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Verlag der Unitäts⸗Buchhandlung

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Brüder-Milſions-Blatt

für
Kinder.

Nr. 1. Jannar 1866.

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Inhalt. Das Titelbild zeigt Neger, die ihre Landsleute in die
Sclaverei verkaufen.
Das Miſſionswerk auf St. Thomas. (Fortſetzung).
Einiges Andere von den Negern in Weſtindien.
Ein Negerknabe lernt ohne Lehrer leſen. — Chriſtnachtsfeier der

grönländiſchen Kinder. — Reiſe auf der Moskitoküſte.
Neueſtes. Heimſuchung auf der Moskitoküſte, an der Baziha
und auf Tabago. — Erſte Taufe in Weſt⸗Himalaha. —

Joh. King. —
Liebe zum Miſfionswerk.

Die Bliſfion auf St. CThomas gedeiht nach Innen und
Außen.

So waren denn die erſten Neger auf St. Thomas
getauft. Mit den beſten Hoffnungen für die Miſſion
ſchied Br. Spangenberg im October 1736 von ihr.
Zweihundert heilsbegierige Neger beſuchten die täglichen
Abend⸗Verſammlungen. Mit Freuden machten ſie nach
der ſchweren Tagesarbeit die oft weiten Wege bei
Dunkelheit hin und her. Treulich benutzten ſie die
ihnen von den Brüdern gebotene Gelegenheit das Wort
Gottes in der holländiſchen Sprache nicht allein ver⸗
ſtehen ſondern auch leſen zu lernen. Wer ein Leſe⸗
büchlein bekommen konnte, trug es wie einen großen
Schatz ſorgfältig immer bei ſich; und doch war ein
junger Neger einmal ſo unglücklich, durch einen an⸗

2

—

deren um das ſeinige gebracht zu werden. Mit aller
Mühe bekam er es nicht wieder. Ungeachtet ſeines
großen Schmerzes darüber ſprach er ſich doch gar ſchön
aus: „Nun,“ ſagte er, „wenn der, welcher es mir ent⸗
wendet hat, nur dadurch zum Heiland geführt würde,
ſo wollte ich mich gern zufrieden geben.“ —
Br. Martin ſuchte den ausgeſtreuten Samen des
Wortes Gottes fleißig zu begießen. Er ging ſeinen
lieben Negern nach, beaufſichtigte ſie und ermahnte ſie
zum Guten. Eine junge Negerin, welche den Heiland
kannte, ſich aber zur Theilnahme an einer heidniſchen
Tanzluſtbarkeit hatte verleiten laſſen, riß er einmal
vom Tanzplatz weg und drang ſo lange in ſie, bis ſie
verſprach, der Welt und ihrer Luſt zu entſagen.
Aber auch im Aeußern nahm ſich Br. Martin der
Neger in Liebe an. Den Armen theilte er aus ſeiner
Armuth mit. Gebrechliche und Kranke verpflegte er
in ſeiner Wohnung. Solche liebevolle Behandlung
ſtach recht ab gegen diejenige, welche die armen Neger
in der Regel von den Weißen zu erfahren hatten.
Wie die Weißen über die Neger im Allgemeinen dach⸗
ten, könnt ihr daraus ungefähr ſchließen, daß man
oft die Aeußerung hören konnte: „Ach, dieſe Schwar⸗
zen ſind ja Geſchöpfe des Teufels und Brennholz für
die Hölle, wenn ſie gleich getauft ſind!“ Wie mußte
das den armen Negern wehe thun, und wie freuten ſie ſich
daher auch darüber, wenn ihnen die Brüder ſagten:
„Ihr habt denſelben treuen Schöpfer und Erlöſer wie
wir Weiße.“
Die Weißen nun, die nicht leiden wollten, daß
die Neger auch in die chriſtliche Kirche aufgenommen
würden, ſuchten das Miſſionswerk auf alle Weiſe zu
zerſtören. Ihre Sclaven ſuchten ſie durch Drohungen
und Schläge von den Verſammlungen abzuhalten, und
die Miſſionare durch allerlei Anfeindungen zu ent⸗

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muthigen. Aber der Herr ſchenkte Jenen wie Dieſen
Freudigkeit, Alles um des Herrn willen zu ertragen,
und ſie ließen ſich nicht irre machen. Die Brüder
hatten es ſonſt auch recht ſchwer. Sie lagen oft an
dem dortigen Fieber hart darnieder; und dann hatten
ſie Hunger zu leiden.
Zur Aufmunterung diente es ihnen nun recht ſehr,
als im September 1737 ein Schreiben des Biſchofs
Dav. Nitſchmann einlief, durch welches Br. Martin
die Weihe zu einem Diener der Kirche erhielt. Nun
konnte er ja taufen, das heil. Abendmahl reichen und
trauen, und überhaupt die Negergemeine vollſtändig
bedienen, ſo daß ſie auch vergrößert werden konnte.
Sieben Neger wurden unn wieder getauft; zwei der
früher getauften (der Eine hatte leider die erſte Liebe
verlaſſen) gelangten zum Genuß des heil. Abendmahls;
auch mehrere Ehen ſegnete Br. Martin ein.
Zu den verſchiedenen heilſamen und ſchönen Ein⸗
richtungen gehörte das Liebesmahl. Zu demſelben
brachte anfangs Jedes mit, was es eben hatte; einmal
fand ſich Einer mit einem großen Fiſch ein. Alles
das geſchah in Einfalt, und der Herr gab daher auch
Seinen Segen dazu. Es wurde aber auch Gemein⸗
zucht eingeführt. Uebertreter, welche auf Ermahnun⸗
gen nicht hörten, wurden mit Ausſchluß aus der Ver⸗
ſammlung beſtraft; und das half mehr als die Peitſche
des Bomba (Vogt.)
Der Herr ſegnete den Dienſt der Brüder an die⸗
ſer kleinen Negergemeine ſo, daß man auf ihre Mit⸗
glieder die Worte des Apoſtels anwenden konnte: Die,
welche weiland nach dem Fleiſch Heiden, ohne Chri⸗
ſtum und Gott in der Welt geweſen waren, wurden
nun, als Hausgenoſſen Gottes erbauet zu einer Be⸗
hauſung Gottes im Geiſt.

1 *

4

Das war das Größte; aber auch das Geringere
verſagte der Herr nicht. Es hatte bisher immer noch
der Miſſion an einem Beſitzthum, gefehlt, wo die
Miſſionsgeſchwiſter frei wohnen und die Neger ſich
ungeſtört verſammeln konnten. Darauf hatte ſich
Br. Martin ſchon oft eine kleine Plantage in der
Nähe angeſehen, deren Gebäude auf einem Hügel lagen.
Dieſer erinnert ihn an den Hutberg bei Herrnhut und
erweckte in ihm den Wunſch, der Herr möchte wie
dort, hier etwas Aehnliches entſtehen laſſen zum Se⸗
gen für die Neger. Da tritt eines Tages der treue
H. Carſtens ein und ſagt, eben dieſe Plantage könn
ten die Brüder kaufen, und er wolle ihnen das Geld⸗
dazu vorſchießen. Im Vertrauen auf den Herrn grif⸗
fen die Brüder zu und die Plantage war ihre. Welche
Freude war dies nun auch für die gläubigen Neger.
In dem Namen derſelben kamen ſogleich 40 derſelben
und verbrachten die Nacht bei ihnen mit Loben und

Danken, daß der Herr ſolche Wohlthat an ihnen ge⸗

than habe.
Am 12. Auguſt 1738 wurde dieſe Plantage zu
einem Miſſionsplatz feierlich eingeweiht, und von
Br. Martin und Matth. Freundlich nebſt deſſen Frau,
den damaligen Miſſionsgeſchwiſtern, bezogen. An⸗
fangs wurde dieſe Station Poſaunenberg genannt,
weil mit einer Poſaune fürs Erſte das Zeichen zu
den Verſammlungen gegeben wurde. Seit 1757 heißt
ſie Neu⸗Herrnhut. Wie viele Tauſende ſind in den
127 Jahren des Beſtehens dieſer Station da hinauf⸗
gezogen, um auf dieſem Berge des Herrn in dem
Hauſe ihres Gottes, Seine Wege zu lernen und Segen
zu empfangen für die Ewigkeit.
Der Herr hat ſchon an und mit dieſer einzigen
Station Großes gethan; Ihm ſei Preis und Ehre!

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Die Ueger

ſelbſt wollen wir uns nun noch näher be⸗
ſehen, wie ſie ausſehen und ſich kleiden.

Die echten Neger, von reiner Abſtammung, wie
ſie in Afrika zu Hauſe ſind, haben ſich im Fremd⸗
lingslande, auch in Weſtindien unter der übrigen Be⸗
völkerung nach und nach immer mehr verloren. Aber
es gibt deren noch, und dieſe erkennt man vor Allem
an der ganz ſchwarzen, etwas glänzenden Hautfarbe.
Von derſelben Farbe iſt das kurze, dicke und wollige
Haupthaar, welches aber im höheren Alter ganz weiß
wird und alſo recht auffallend wird. Die Stirn iſt
platt und tritt zurück; die Kinnladen und Backen⸗
knochen dagegen treten ſtark hervor; die Naſe iſt platt
und breit; die Lippen ſind ſchwulſtig und aüfgeworfen,
als wenn ſie die in der Regel ſchöne Reihe blendend
weißer Zähne um ſo beſſer ſehen laſſen wollten. Nun
ihr habt ſie ja ſchon Abgebilvet geſehen; wie gefallen
euch die Neger? — Wohl nicht ſo recht. Sich ſelbſt
gefallen ſie aber um ſo beſſer; beſonders bilden ſie
ſich auf eine recht ſchwarze Hautfarbe viel ein.
Und doch glauben auch ſie, wie die Weißen, ſich
noch putzen zu müſſen; und da haben die, welche Geld
genug haben, denn auch angefangen, europäiſchen Klei⸗
derſtaat anzunehmen. Seht, da kommt Einer zure
Kirche hoch zu Roß, in nettem Leibrock, ſeidner Weſt,.
an der eine goldne Uhrkette glänzt; in ſchmucken Beinf
kleidern, Strümpfen und Schuhen, auf dem Kop
den Seiden⸗Cylinderhut, ein weißes Tuch um den Hals'
Die Hände in weißen Glacéhandſchuhen. — Ganz
wie ein reicher, weißer Plantagenbeſitzer gekleidet. —
Aber, ſein Geſicht verräth ihn, es iſt ein rechter, ech⸗
ter Neger. Ja, ſo ſieht man jetzt manche Neger,

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Männer und Frauen, geputzt zum Ueberfluß. Was
aber jetzt faſt zu viel iſt, war freilich, als die erſten
Miſſionare auf die Inſeln kamen, zu wenig. Da
wandelten die lieben Schwarzen nach heidniſcher, vä⸗
terlicher Weiſe umher, nur nothdürftig bedeckt, da man
es im dortigen Klima allenfalls auch ohne Kleider
aushalten kann. — Mit der chriſtlichen Erkenntniß
wurde es denn auch darin nach und nach beſſer, je
mehr der Sinn für Anſtand und Schicklichkeit geweckt
wurde. — Wie froh waren die Miſſionare, als ihre
Neger wenigſtens zu der Verſammlung in Beinkleidern
und Röcken, ja in Hemden und Jäckchen kamen. Bei
der Arbeit in der heißen Sonne müſſen ſie ſich freilich
immer auf eine viel einfachere und ganz leichte Be⸗
kleidung beſchränken dürfen. In der Regel gehen die
gewöhnlichen Neger zu Hauſe barfuß. Auch den Kopf
finden ſie nicht für nöthig weiter zu bedecken, als daß
ſie manchmal ein Tuch umbinden. Da hat der liebe
Gott ſchon geſorgt und ſie durch die natürliche Kopf⸗
bedeckung ihres dichten Haares gegen Sonnenſtich ge⸗
ſchützt.
Aber das möchte ich euch wünſchen, ſo eine Ver⸗
ſammlung von mehreren Hundert Schwarzen beim
heil. Abendmahl oder einer andern beſonders feierlichen
Gelegenheit zu ſehn. Da ſitzen ſie Alle ohne Aus⸗
nahme, Männer und Frauen, ganz in Weiß gekleidet.
Das iſt wirklich ein ſchöner, ja erbaulicher Anblick. Da
wird es recht anſchaulich gemacht, wie durch des Herrn
Gnade auch Nachkommen Hams von der Finſterniß
zum Licht und zu der Hoffnung gekommen ſind, einſt
vor dem Throne Gottes erſcheinen zu dürfen mit
weißen, im Blute des Lammes gewaſchnen Kleidern
und Palmen, unverwelklichen Palmen, in ihren Hän⸗
den! — Den Anblick wünſche ich euch vor Allem! —

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Wie ein Negerknabe ohne Tehrer das Leſen lernte.

Dies erzählt von ſich ſelbſt ein bejahrter Neger,
der als Gehülfe der Miſſionare in der Gemeine Gra⸗
cehill (Grehshill) auf Antigoa, einer der kleinen An⸗
tillen von Engliſch⸗Weſtindien, angeſtellt iſt, mit fol⸗
genden Worten: „Als Kind eines Sclaven durfte ich
keine Schule beſuchen, doch wußte ich mir ein A B C⸗
Buch mit Bildern zu verſchaffen. Das zeigte ich an⸗
dern Knaben. Was die Bilder bedeuten ſollten, ließ
ſich ja leicht errathen; doch warum die Zeichen (Buch⸗
ſtaben) unter den Bildern Haus oder Tiſch oder
Hund hießen, konnten mir meine ſchwarzen Kamera⸗
den nicht ſagen. Sie kannten ja die Buchſtaben auch
nicht. Weiße Knaben geradezu darum zu fragen,
durfte ich nicht wagen. Da fiel ich auf eine Liſt.
„Wenn die weißen Kinder aus der Schule kamen,
zeigte ich dem einen und andern mein Buch mit den
Bildern, und ſagte: „Du weißt gewiß nicht, wie die
Worte heißen,“ oder: „Du weißt nicht, was ich weiß;
ich könnte dir wohl ſagen, wenn ich wollte, wie ein
jeder Buchſtabe heißt.“ „Ach, Jimmy, das weiß ich
beſſer als du!“ „Das glaube ich nicht!“ ſagte ich;
„Nun, ich will dir's beweiſen; das iſt ja ein d, das
ein o, das ein g.“
„Nun wußte ich 3 Buchſtaben. Das Bild zeigte
einen Hund: dog (Hund); den nächſten Tag machte
ich es ähnlich mit einem Mädchen, dann wieder mit
einem Knaben, und ſo erlernte ich nach und nach alle
Buchſtaben, und bald konnte ich ſo gut leſen, wie die
Herren⸗Kinder.“ — Wer anhält, der gewinnt!

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Kinder-Weihnachtsſeier in den grönländiſchen
Gemeinen.

Das liebe Weihnachtsfeſt iſt vorüber. Gewiß
denkt ihr noch gern daran zurück, und werdet mit
Theilnahme auch hören, wie die Kinder in den grön⸗
ländiſchen Miſſionsgemeinen dieſes Feſt zu feiern
pflegen.
Für die dortigen Kinder iſt der Chriſtnachtstag
ein doppelter Feſttag; denn er iſt zugleich Kinderfeſt
dort, wo alle Chorfeſte mitten im Winter gefeiert
werden, weil da die Grönländer noch nicht ſo auf die
Erwerbsplätze zerſtreut ſind, und der 24. December

gerade für das Kinderfeſt beſonders gut ſich eignet.

Alſo an dieſem Tage, ſchon am frühen Morgen, wer⸗
den die Kinder von grönländiſchen Poſaunenbläſern
mit Choral⸗Melodien begrüßt, nicht erſt geweckt, —
o nein, die Kinder ſind ſchon wach; die Freude hat
ſie ja nicht ſchlafen laſſen. Vor Tag noch ſtehen ſie
nun auf, und ſammeln ſich trotz der Kälte vor dem
Verſammlungshaus, in ungeduldiger Erwartung, ob
nicht die Thüre zum Feſtmorgenſegen bald ſich öffnen
werde. Nachdem ſie nun eingelaſſen ſind, und gehört
haben, welche doppelte, wichtige Bedeutung der Tag
für ſie hat, empfangen ſie anch ſchon im Voraus ein
Geſchenk an getrocknetem Obſte, wie es namentlich die
lieben Miſſionsfreunde in Würtemberg ſo freigebig zu
ſchicken pflegen.
Den ganzen übrigen Tag, ſind die lieben Kinder
meiſtens wieder vor dem Saal auf den Beinen, wenn
die Witterung nicht allzu rauh iſt. Sie vertreiben
ſich da die Zeit mit allerhand Spielen bis zu der er⸗
ſehnten Stunde der Chriſtnachts⸗Verſammlung. —
Endlich kündigt Glockengeläut den Anfang derſelben

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an; die fröhliche Kinderſchaar zieht in den von einem

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Kronleuchter und Wandleuchtern hell erleuchteten Saal
ein. Da ſtaunen ſie beſonders die Lampen⸗Glasku⸗
geln an, wie man ſie in den älteren Gemeinen wohl
auch auf den Leuchtern ſieht; aber wenn es auch nur
ſo iſt, wie es auf dem neuen Außenplatz Umanak bei
Neuherrnhut das letztemal noch war, daß nur 2 vier⸗
röhrige Blechlampen, eine Tiſchlampe und Reſte von
Talglichtern angezündet ſind, ſo thut das der Freude
keinen Abbruch.
Die Verſammlung ſelbſt nun wird ähnlich wie in
den europäiſchen Gemeinen gehalten, und auch muſi⸗
kaliſche Stücke, wie „Uns iſt ein Kind geboren“ ꝛc.
werden von grönländiſchen Brüdern und Schweſtern
vom Chor geſungen, und, ſowie der Gemein⸗Geſang,
durch einen Grönländer geſchickt mit wohlklingendem
Orgelſpiel begleitet. Auch die Kinder dürfen in der
Verſammlung thätig ſein, indem die Kleineren, welche
auch manchmal eine beſondere Verſammlung haben,
Weihnachts⸗Verſe aufſagen, die Größeren aber die Ge⸗
ſchichte der Geburt des Heilandes nacherzählen, und
dann auch ihre Arien mit muntern Kehlen anſtimmen,
numlie⸗ die: „O du fröhliche, o du ſelige, gnaden⸗
bringende Weihnachtszeit“ ꝛc. oder auch: „Stille Nacht,
heilge Nacht!“ ꝛc. — Denkt euch, das ſingen grön⸗
ländiſche Kinder! Aber nun das Liebesmahl. — Statt
des Thees gibt es da gekochte Erbſen; dieſelben ſind
nämlich Erwachſenen wie Kindern viel lieber. Dazu
gibt es Schiffszwieback oder auch Brödchen. Immer
2 haben ein Schüſſelchen zwiſchen ſich ſtehn, aus dem
ſie es ſich herrlich ſchmecken laſſen. Aber noch ſind
ſie nicht zufrieden. Nun, was fehlt denn noch? —
Der Vers: „Das ewge Licht geht da herein“ ꝛc. wird
angeſtimmt; Aller Augen ſind erwartungsvoll nach
den Thüren gerichtet; ſie öffnen ſich, ein heller Schein
fällt herein, und ihm folgen, auf Bretlchen getragen,

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—

die erſehnten — Lichtchen. O, wie dieſelben in den
leuchtenden Augen der glückſeligen Kinder wiederſtrah⸗
len, wenn nun ein Jedes ſein, in einer weißen Rübe
ſteckendes Talgkerzchen empfängt. Mit denſelben in
der Hand ſitzen ſie ſtill und andächtig bis zum Schluß
der Verſammlung, ohne, wie ihr vielleicht gehört habt,
von dem Talg, der ihnen allerdings keineswegs ſo zu⸗
wider iſt, wie euch, zu koſten. Die Rüben⸗Leuchter,
— nun ja, die laſſen ſie ſich zu Hauſe gut ſchmecken,
und dazu ſind ſie auch gemeint.
Nach dieſer ſchönen Verſammlung nun wartet der
lieben Kinder eine neue Freude anderer Art. Es geht
nach der Wohnung der Miſſionsgeſchwiſter, wo die
Schweſtern bei Zeiten einen Weihnachtsputz hergeſtellt
haben. Da hängt etwa in der Mitte des Zimmers
ein künſtlich aus Holzſtäbchen zuſammengefügter Kron⸗
leuchter; dahinter aber breitet ein ſchönes Tannen⸗
bäumchen ſeine ſtolzen Zweige aus, dieſes wie jener
von Lichtlein ſtrahlend. Der Baum trägt auch ſeine
Früchte. In ſeinem Schatten aber breiten ſich Gaben
von mancher Art aus. Zur Erinnerung aber an die
Gabe aller Gaben, die uns der himmliſche Vater in
Seinem Sohne gegeben, iſt denn auch das Bethlehem
mit dem Stalle und dem Kindlein in der Krippe zu
ſehen. Hieher werden die Kinder zuerſt geführt und
auf den Urſprung und den Zweck des Feſtes mit dem
Herzen hingewieſen.
Dann aber dürfen ſie die Geſchenke in Augenſchein
und Empfang nehmen, auf die ſie ſchon im Vorüber⸗
gehen freudige und neugierige Seitenblicke geworfen
haben. Und dieſe wollen wir uns nun auch beſehen,
denn ſie ſind wirklich merkwürdig, wie ſie ſo aus den
verſchiedenſten Ländern und Orten hier in dem hohen
Norden zuſammengefloſſen ſind. Da ſehen wir z. B.
Federbüchſen, Bleiſtifte, Nadelbüchſen und getrocknetes

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Obſt aus Braunſchweig; Stützel aus Wernigerode;
Fiſchhaken und Papier aus Schottland; Lineale und
Schreibebücher aus Stavanger in Norwegen; Schrei⸗
betafeln aus Lübeck und Hamburg ꝛc. um nur Einiges
anzuführen von alle dem, was von theuren Miſſions⸗
freunden inſonderheit den dortigen Kindern ſo liebe⸗
voll zugedacht zu werden pflegt. Als Zugabe legen
die Miſſionsgeſchwiſter etwa noch weiße Rüben und
getrocknete Heringe dazu, die ihnen ſo gut ſchmecken
wie euch die Aepfel und Nüſſe.
Da ſtehen denn die Kinder vor allen dieſen Herr⸗
lichkeiten und wiſſen lange nicht, was ſie vor Staunen
und Freude ſagen ſollen, bis ſie endlich allzumal in
den vielfachen Ruf ausbrechen: kujanak ila kujanars-
suak! (Dank, ja ſehr großen Dank!). Unter der
Zeit hat ſich das Zimmer einigemal gefüllt und wie⸗
der geleert von den erwachſenen Grönländern, die ſich
gern mit ihren Kindern freuen wollen.
Zum Schluß verſucht noch den Vers, das ewge
Licht geht da herein, auf grönländiſch zu leſen:
Issukangitsok kaumarsok
Innungnut nuisimavok,
Kaumavlunelo tàtomut,
Kittornaviti katigut,
Kaumavsomut!

Miſſions-Reiſe im Moskito-Tande.

Eine Reiſe in dieſem Lande, welches ſeinen Namen
von den Eingeborenen deſſelben, den Moskos⸗India⸗
nern, hat, ſchildert euch ein dortiger Miſſionar fol⸗
gendermaßen:
An dieſem Küſtenſtrich können Reiſen nur im
Boote gemacht werden, das von 2 Männern gerudert

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wird. Schon in Greytown müſſen wir das Dampf⸗
ſchiff verlaſſen, und im Friedens⸗Beten, dem Miſſions⸗
Schiff, eine beſchwerliche Reiſe nach Bluefields hinauf
unternehmen, über hohe Wellen und meiſt gegen einen
ſtarken Nord⸗Oſt⸗Wind. Dieſe Reiſe dauert oft 6
Tage lang, und ihr müßt Euch ſchon etwas Seekrank⸗
heit gefallen laſſen. Angekommen in Bluefields treten

wir ans Land beim Boothaus der Miſſion. Die

Boote ſind uns, was euch die Wagen ſind, der Wind
und das Segel erſetzen die Pferde, nur daß wir dieſe
Pferde nicht immer brauchen können. Ich will nun
euer Führer ſein, und euch durch den ganzen Miſ⸗
ſionsplatz bringen. Zuerſt kommen wir in das neu
erbaute Schul⸗Haus, das von Außen und Innen ſehr
gut ausſieht; es hat eine Gallerie. Täglich ſeht Ihr
mehr als 100 Kinder aus⸗ und eingehn mit Buch
und Tafel, um fleißig zu lernen. Daneben ſteht die
Kirche, ſchon ein älteres Gebäude, aber geräumig, um
die Gemeine zu faſſen. Die Kanzel varin iſt ſehr
ſchön, aus Mahagoni Holz gefertigt. Ein Harmonium
dient als Orgel. Auf der andern Seite der Straße
ſteht das ſtattliche Miſſions Haus, zweiſtöckig, das ein
ſehr freundliches Ausſehen hat; rings herum ſtehen
Kokosnuß⸗ und Brodfrucht⸗Bäume, eine gute Gabe
Gottes in dieſem Lande. Ein großer Garten hinter
dem Hauſe hat viele 100 Kokosnuß⸗Bäume, dazwi⸗
ſchen niedliche Kaffe⸗eÜz und Cacao⸗Bäume, Cocoes,
Plantauen und Yam wird hier gezogen. Weiter nach
Weſten zu iſt die deutſche Colonie, wo etwa 8 Fami⸗
lien ſich angebaut haben. Dahinter iſt undurchdring⸗
licher Urwald, wo die Schlangen und Tiger und andre
wilde Thiere hauſen.
Doch wir wollen für heut nicht länger in Blue⸗
fields verweilen, ihr lieben Freunde müßt morgen
früh vor Tages Anbruch reiſefertig ſein, aber ein jedes

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muß ſein Paddel (Ruder) mitbringen. Wohin ſoll
es gehen? fragt ihr wohl. Ich ſchlage vor nord⸗
wärts in das Indianer Land, zunächſt nach Magdala
an der Perlen⸗Lagune, den Beſuch auf der freund⸗
lichen Rama⸗Inſel wollen wir uns für ſpäter aufbe⸗
halten.
Nachdem wir unſern Morgenſegen gehalten,
begeben wir uns ins Boot, es iſt ein ſtiller,
ſchöner Morgen, die Sonne geht majeſtätiſch aus dem
Meere auf, wir ſind über die Lagune ſchnell hinweg
gerudert, und kommen in die Wald⸗Bäche, die ſich
durch das ganze Land hindurch ziehen. Alles iſt ſtill
um uns herum, dann und wann ſehen wir den großen
Alligator ins Waſſer tauchen, der aus ſeinem Mor⸗
genſchlaf geſtört iſt, von fern hören wir die wilde
Taube mit ihrem ſanften Ku! Später ſehen wir
Schaaren von Papageien herum fliegen, die laut
ſchreien. Im Wald erblicken wir ſehr große Schmet⸗
terlinge mit herrlichem Farbenſpiel, blau, roth und
grün, herumflattern. An den alten Baumſtämmen

ſteigen die Schlingpflanzen empor, im Bach ſehen wir

die ſchönen weißen Waſſerroſen. Nach 5 Stunden
des Ruderns kommen wir zu einem offnen Platz im
Buſch, um Feuer zu machen; als wir ans Land treten,
ſehen wir ein großes Tapir mit ſeinem ſattelähnlichen
Rücken, doch es geht ruhig in den dichten Buſch zu⸗
rück, ohne uns Schaden zu thun. Auf der andern
Seite des Baches ſehen wir viele Affen mit weißen
Geſichtern, die ſchnell herunter und herauf klettern

und viel Lärm machen.

Nachdem das Frühſtück eingenommen, das uns
Allen gut mundet, geht es gleich weiter, denn die
Reiſe iſt noch nicht halb vollendet. Der Bach, in dem
unſer Boot dahingleitet, iſt in der That lang, und
wir ſingen zuweilen ein Lied, um uns die Zeit zu

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verkürzen. Endlich lommen wir zu einem engen Wald⸗
Bach, der zur Linken abführt, doch nun iſts beſchwer⸗
lich durch zu kommen, große Baumſtämme liegen oft
im Weg, wir haben uns mit Mühe durchzuwinden,
doch geben uns die vielen Bäume Schatten gegen die
heiße Sonne, der uns ſehr wohl thut.
Allmählich verliert ſich der Bach in der Savanna,
und wir haben unſer Boot ans Land zu ziehen, und
nun zu Fuß, mit unſern Sachen auf dem Rücken, zu
Lande weiter zu gehen. Der Weg führt uns durch
eine offne Savanna, hie und da ſtehen hohe Kiefern; —
es erinnert ſehr an die Gegend um Nisky, nur daß
hin und wieder die üppige Fächerpalme grünt. In
der Ferne ſehen wir einen Berg, den einzigen Hügel
weit und breit.
Nach ¾ Stunden Wanderns, zuletzt durch den
Wald, kommen wir zur großen blauen Perlen⸗Lagune.
Hier habe ich ſchon ein Boot beſtellt, das unſer
wartet, ſogleich ſteigen wir ein, haben aber noch 2
Stunden zu rudern, ehe wir im Boothaus zu Mag⸗
dala landen können. Die Sonne ſteht ſchon in We⸗
ſten, und neigt ſich, da treten wir in den Miſſions⸗
platz ein. Die Glocke lautet grade, und wir begeben
uns ſofort in das Kirchlein, das uns freundlich ein⸗
ladet. Es iſt in dieſem Jahr neu hergeſtellt, mit einem
neuen Dach und weißen Anſtrich. Wir vereinigen
unſre Lobgeſänge mit der Gemeine, und freuen uns,
daß der Herr ſich hier an dieſem einſt ſo finſtern Ort,
ein Gemeinlein geſammelt hat. Es iſt grade 10 Jahr,
ſeitdem das Evangelium hier gepredigt worden iſt.

Neueſtes.

Der Orkan auf der Moskito⸗Küſte. Wie
ganz anders würdet ihr es dort finden, wenn ihr jetzt

—

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wieder eine Reiſe in jenen Gegenden mit machtet.
Das fruchtbare, angebaute Land iſt zur Wüſte gewor⸗
den! Der Herr hat es nach Seinem unerforſchlichen
Rathſchluß mit einem ſo furchtbaren Orkan heimge⸗
ſucht, wie man ſeit 100 Jahren von keinem ähnlichen
weiß. Von ſolchen Stürmen, die dieſen Namen füh⸗
ren und in der heißen Zone, beſonders auf Inſeln
und an Küſten, von Zeit zu Zeit ſich erheben, könnt
ihr euch keine Vorſtellung machen. Ein ſolcher Orkan
iſt 2mal ſo ſchnell und 4mal ſo ſtark als der ſtärkſte
Sturm in Curopa; er entwurzelt in einem Nu die
ſtärkſten Bäume, und wirft ganze Häuſer über den
Haufen. Zugleich donnert und blitzt es, der Regen
ergießt ſich in Strömen, und manchmal auch ſchloßt
es noch dazu. Um das Maß des Schrecklichen voll
zu machen, wüthet ein ſolcher Orkan meiſtens in der
Nacht, ſo daß es ſtockfinſter dabei iſt.
Hört nun denſelben Bruder, der euch auf die
ſchöne Reiſe mitgenommen, auch davon erzählen, was
ſeitdem über jenes Land und die dortige Miſſion
Schreckliches hereingebrochen iſt.
Der 18. October 1865 war ein trüber Regentag
mit Wind; derſelbe wurde gegen Abend ſtärker. Um
8 Uhr machte ſich ein auffallendes Toſen und Rauſchen
in der Luft vernehmlich, welches von Minute zu Mi⸗
nute zunahm. Heftige Windſtöße erſchütterten unſer
Haus in Magdala. In ängſtlicher Erwartung der
Dinge, die da kommen ſollten, flehten wir zum Herrn
um Seinen Schutz. — Wir weckten die Kinder und
ſchickten uns an, das Haus zu verlaſſen, da wir uns
doch nicht mehr ſicher darin fühlten. Wir flüchteten
in die Kirche und — kaum waren wir in dieſelbe
eingetreten, — da ſtürzte das Dach des Hauſes kra⸗
chend zuſammen. Wir baten nun den Herrn, uns
wenigſtens die liebe Kirche zu erhalten; aber auch das

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war nicht Sein Wille. Nachdem wir bis Mitternacht
Stunden der Angſt verbracht hatten, während welcher
der Sturm immer heftiger wurde, ſo daß auch die
Glocke über uns fortwährend lautete, fing das Gebälk
über unſern Köpfen an zu krachen; die Stützen konn⸗
ten der furchtbaren Gewalt des Orkans nicht länger
widerſtehen und brachen zuſammen, und kaum hatten
wir mit den andern, indeß auch hereingeflüchteten
Familien die Kirche verlaſſen, ſo ſtürzte das Dach
herab. — Nun waren wir im Freien, ja, Gott ſei
Dank, — aber wie und wohin ſollten wir gehen
bei dieſem furchtbaren Aufruhr der Elemente in der
ſtockfinſter Nacht. Da kamen, wie Boten Gottes,
4 Männer, uns den Weg zu zeigen. Wir wollten
folgen; aber der Sturm, welcher uns zugleich Regen
und Sand entgegen ſchlug, ließ uns kaum auf d den
Beinen; noch weniger glaubten wir weitergehen zu
können; da erfaßten uns die Männer mit ſtarker Hand

und zogen uns mit Gewalt weiter. Das Eine unfrer

Kinder trug ich, das Andre ein ſchwarzer Bruder, meine
Frau hielt ſich an mich an. Mehrmals fielen wir in
Gräben und über Baumſtämme. So tappten und
ſtolperten wir ½ Stunde lang fort, bis wir ganz durch⸗
näßt bei dem kleinen Häuschen ankamen, welches uns
Obdach gewähren ſollte. Neue lange, bange Stun⸗
den verbrachten wir nun anch hier dicht gedrängt in
unſern naſſen Kleidern; aber auch dieſes Häuschen
drohte nnter dem immer ſtärker werdenden Toben des
Orkans zuſammenzuſtürzen, da endlich ließ derſelbe
mit dem anbrechenden Tage allmählich nach. — Nun
konnten wir auch wagen, uns etwas umzuſehen. Aber
welch' ein Greuel der Verwüſtung zeigte ſich in und

um Magdala! Alle Häuſer bis auf 2 eingeſtürzt, alle

Kokos⸗ unn Brodfruchtbäume entwurzelt; die Blätter
von den Dächern, Balken und Bretter überall um⸗

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hertiegend. Wir gingen nun nach der Stätte unſers
Hauſes. Das Dach war herabgeworfen, die Decke
durchbrochen, die Wände waren geborſten. Kein trock⸗
nes Plätzchen im ganzen Hauſe; Alles unter Waſſer;
nur eine kleine Stube gewährte nothdürftig Obdach.
Kleider, Wäſche, Bücher und Bilder, Alles, entweder
weggeführt oder verdorben!
So ſtanden wir am Morgen des 19. October da,
ohne ſchützendes Obdach, zwiſchen den Trümmern
unſers Magdala! was iſt von unſrer Kirche übrig?
wo ſind die Nebengebäude? wo die Indianerhäufer?
wo die Bootshäuſer und die Boote? Ja, die Hand
des Herrn liegt ſchwer auf uns! Aber Seine Güte
iſt es ja doch, daß wir nicht gar aus ſind; Er hat
uns ja mit unſern Kindern, mit unſrer Gemeine am
Leben erhalten, während in unſrer Nähe auf einer
kleinen Inſel in der See eine Familie mit 4 Kindern
ihr Grab in der See gefunden hat!
Einige Brüder halfen uns nun ſogleich ein Noth⸗
haus aufbauen, das in 2 ¾ Stunden fertig war und
daher auch, wie ihr euch denken könnt, nicht ſehr feſt
war, ſondern den Regen, der immer wieder von Zeit
zu Zeit fiel, hindurchließ, ſo daß unſre Betten naß
wurden. Doch, voll Lob und Dank, wenigſtens dieſe
Stätte zu haben, zogen wir ein und hielten am näch⸗
ſten Sonntag den erſten Gottesdienſt darin. Wie
floſſen da die Thränen des Dankes und der Wehmuth! —
Schwer war unſer Platz betroffen und doch nicht
am ſchwerſten! Was mußten wir von andern Statio⸗
nen hören! In Reitapura waren alle Gebäude durch
die Meereswogen weggeſchwemmt worden, von der

Kirche ſtand kein Pfoſten mehr! — In Taſpabauni

flüchteten die Indianer, deren Häuſer wie Spielzeug
umgeworfen wurden, in die Kirche, bis auch dieſe weg⸗
gewaſchen wurde. Der dort angeſtellte Br. Blair

R

18

rettete ſich noch auf einem Boot mit ſeiner Familie,
und verbrachte die Nacht auf einem Baumſtamm
ſitzend. Auf Cornisland ſtanden viele tauſend Kokos⸗
bäume, und dieſe, wie überhaupt alle Bäume, liegen
am Boden. Bluefields hat weniger gelitten und die
2 Tagereiſen nördlich von uns gelegene Station
Ephrata iſt ganz verſchont geblieben; das iſt aber auch
die einzige!
Der Schaden, den unſre Miſſionsſtationen gelitten,
kann auf 10,000 Rthlr. angeſchlagen werden! —
Der Herr wolle Herzen und Hände zur Beihülfe willig
und bereit machen! — Er hat uns geſchlagen, Er
wolle uns heilen!

Ein ähnliches, wenn auch nicht ſo umfangreiches
Unglück, hat unſre erſt im Sommer 1863 angelegte
Station an der Baziya in Süd⸗Afrika betroffen.
Am 28. September voriges Jahr ergriff ein vom ge⸗
genüberliegenden Hügel über den Fluß herkommender
Wirbelwind Wohnhaus und Kirche und zerſtörte bei⸗
des. — Nur durch ein Wunder Gottes wurden die
unter den Trümmern begrabenen Miſſionsgeſchwiſter
am Leben erhalten. Wie dankten ſie dem Herrn, als
ſie ſich aus denſelben hervorgearbeitet hatten! Freilich
waren ſie mehr oder weniger beſchädigt, und das Bild
der Zerſtörung erfüllte ſie mit großem Schmerz. Zehn
Minuten hatten hingereicht, um ſie ihrer Kirche und
ihres eignen Obdachs zu berauben! Und wie viel war
ſonſt verdorben und verloren!

Und nun noch die dritte Hiobspoſt: In der
Nacht vom 14. auf den 15. October iſt in Backbay

auf der zu Engliſch⸗Weſtindien gehörenden

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19

nahe an der Küſte von Süd⸗Amerika gelegenen Inſel
der kleinen Antillen, Tabago, das Miſſions⸗Schulhaus
durch einen Orkan zerſtört worden. Dies iſt das
drittemal, daß dieſe Inſel auf dieſe Weiſe heimgeſucht
worden, ſeitdem die im Jahr 1790 zuerſt begonnene
Miſſion dort beſteht.

Zur Erquickung in der Betrübniß über die eben
berichteten Unglücksfälle hören wir vom hohen Hima⸗
laya („Sitz des Schnees“) die frohe Kunde, daß in
Lyelang! die erſten Tibeter, Sodnamstobkyes und deſſen
Sohn Dſcholdan, am 8. October 1865 getauft wor⸗
den ſind. Erſterer heißt nun Nicodemus, Letzterer
Samuel.
Dieſer von Br. Heyde in der größten Stube des
Miſſionshauſes verrichteten heil. Handlung wohnten,
außer den übrigen dortigen Miſſions⸗Geſchwiſtern,
Rechler und Jäſchke, Einige der eingeladenen Tibeter
bei. Zu den Füßen der auf Stühlen vor dem Litur⸗
gustiſch ſitzenden Täuflinge hatte der Sprachlehrer
der Miſſionare, ein Lama Prieſter Platz genommen.
Er zeigte große Verwunderung.
Nach dem Geſang des Verſes: „Jeſu durchgegrabne
Hände ſtrecken bis ans Erden⸗Ende ſich nach armen
Sündern aus,“ unter Begleitung eines Harmoniums,
nach einer Anſprache und während des Gebetes und
Geſanges der Taufliturgie der Brüdergemeine, Alles
in tibetiſcher Sprache, empfingen die Beiden das Bav
der heil. Taufe, wobei ihre Augen vor Rührung über⸗
gingen.
Abends waren ſie bei den Miſſionaren zum Thee,
wobei ihnen noch Segensverſe geſungen wurden. O,
wie waren ſie und die l. Miſſionare ſo fröhlich im
Herrn, und wir wollen uns mit ihnen freuen und

20

dem Herrn danken für dieſe Gnade. Die hocherfreu⸗
ten Geſchwiſter dort rufen uns zu: „Singt doch mit
Hallelujah, ruft: Glück zu, komm Jeſu, ſäume nicht,
nun wirds licht!“ Ja, das wollen wir thun, und dem
Herrn dankbar vertrauen, daß Er auf dieſen erſten
Segen nun bald neuen folgen laſſen werde.
Denkt euch. Schon vor 9 Jahren hatten ſich die
Brüder Pagell und Heyde in Kyelang niedergelaſſen,
nachdem ſie vergeblich verſucht hatten, die Erlaubniß
der chineſiſchen Behörden zur Weiterreiſe nach der
Mongolei, dem urſprünglichen Ziele ihrer Beſtimmung.,
zu erhalten. So begannen ſie denn in der nordweſt⸗
lichſten unter engliſcher Herrſchaft ſtehenden, von Ti⸗
betern bewohnten Provinz von Weſt⸗Himalaya, Lahoul,
und von da aus in den benachbarten Provinzen, in
Wort und Schrift das Evangelium zu verkündigen.
Aber ein Jahr nach dem andern verging, ohne daß
Jemand ſich zu Chriſto bekehren wollte, bis vor 2
Jahren der Herr den 2 Obgenannten das Herz auf⸗
that, daß ſie Acht hatten auf das, was ſie zu hören
und zu leſen bekamen von den Miſſionaren, und nach
langer Ueberlegung endlich auch um die heil. Taufe
baten, mit der Erklärung, daß ſie allein bei Jeſu
Chriſto das Leben für ihre Seele zu finden glaubten,
darum Ihn annehmen und um Seinetwillen gern alle
ihnen drohende Schmach und Feindſchaft ihrer Ange⸗
hörigen und Landsleute tragen wollten. Da ſie nach
einer neuen, ihnen gegebenen Bedenkzeit bei dieſem
Sinn geblieben waren, ſchenkte der Herr den Miſſio⸗
naren Freudigkeit ihnen nach ihrem Wunſche zu thun
Und ſie zu taufen. —
Ich hoffe euch bald von einer zweiten Taufe
berichten zu können, da bereits 2 andere Tibeter auch
um dieſelbe gebeten haben,

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22

Von dem lieben Kyelang, wohin jetzt beſonders
unſre Blicke mit Freude uund Hoffnung gerichtet ſind,
ſeht ihr hier eine Abbildung. — Da wohnen die lie⸗
ben Friedensboten, 10,000 Fuß über der Meeresfläche,
am hohen Ufer des Bhagafluſſes, von Gebirgszügen
umgeben, die bis zur Höhe von 20,000 Fuß aufſtei⸗
gen. Von October bis in den Mai ſind ſie von dem
Unterlande abgeſchnitten, da der einzige Weg über
den 13,000 Fuß hohen Rotangpaß des Schnees wegen
ſo lange nicht zu paſſiren iſt; ſo lange alſo können
ſie auch keinen Verkehr durch Briefe mit Europa haben.
Nun Gott Lob, wir und ſie wiſſen, daß den
Herrn kein Felſenwall und keine Schneemauer abhal⸗
ten kann, ihnen Seinen Friedensgruß zu bringen;
und daß Er dies recht oft thue, darum laßt uns Ihn
bitten.
In Poo, (Puh) in der benachbarten Provinz
Kunawar, nahe an der Grenze des eigentlichen Tibet
ſind Ende Mai Geſchwiſter Pagell angekommen, um
dort eine zweite Miſſions⸗Niederlaſſung zu gründen.

Suriname. Von dem einheimiſchen Matuari⸗
Apoſtel King habe ich euch noch zu berichten, daß er
im Jahr 1864 ſeine Stammgenoſſen an der oberen
Saramakka beſuchte, ſie ermahnte, ſich von den Götzen
ab und zu Chriſto zu wenden. Er war ſo eifrig, daß
er alle zum Götzendienſt gehörigen Plätze und Geräth⸗
ſchaften ohne Furcht zerſtörte. Dann eilte er wieder
nach Maripaſtone zurück, obwohl die Leute ihm ſag⸗
ten, er werde auf der Reiſe, welche dort nicht anders
als im Boot gemacht werden kann, mit demſelben
nicht weiter kommen, und wegen niedrigen Waſſerſtan⸗
des auf den vielen Felſen des Flußbettes Schaden
nehmen. Er aber folgte der Stimme des Herrn in

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23

ſeinem Inneren — und fuhr doch. Im Anfang hatte
er freilich viel Noth mit dem Fortkommen und auch
von der Sonnengluth viel zu leiden; zur rechten
Stunde aber ſandte der Herr Regen und die Fahrt
wurde ohne weiteren Unfall bis Maripaſtone vollendet.
Von dieſem Friedensörtchen in dem finſtern Buſchne⸗
ger⸗Lande werdet ihr ſpäter mehr hören.

Von der Tiebe zu dem Miſſionsmwerk

gab vor einiger Zeit ein Mädchen im Mömpelgarder
Lande in Frankreich nahe an der Schweizergrenze
einen rührenden Beweis. Daſſelbe hatte in einer zu
einem chriſtlichen Zweck veranſtalteten Lotterie eine
Puppe gewonnen, welche ihr viel Freude machte. „Aber“
fiel ihr ein, „ich ſollte auch etwas für die Sache des
Heilandes thun;“ ich will meine Puppe zum Beſten
der Miſſion hergeben und damit eine Lotterie veran⸗
ſtalten, und das daraus gelöſete Geld einſchicken. Ge⸗
dacht, gethan. Sie machte ſogleich eine Anzahl Looſe,
bot ſie aus und ſetzte ſie auch alle ab. Und, ſiehe
da; verſchiedenen chriſtlichen Freunden gefiel das ſo
gut, daß ſie noch mehr Sachen herzubrachten. Nun
konnte das Mädchen noch mehr Looſe machen, und
dieſe waren auch bald verkauft. Alles dies, ſowie
die Ziehung, geſchah in kindlicher Einfalt und der
Herr gab Seinen Segen dazu. Sie löſete nicht we⸗
niger als 200 Franken (53 Rthlr. 10 Sgr.) aus die⸗
ſer Lotterie für die Miſſion! und dieſes Ergebniß
machte ihr größere Freude als vorher ihre Puppe.
Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb.
Das ſeht ihr auch an folgendem Beiſpiel:
Ein bejahrter Fiſcher in der Niederlauſitz, ein auf⸗
richtiger Liebhaber des Heilandes, hatte die Hälfte des

Ertrags von jedem erſten Winterfiſchzug mit dem
großen Netze für die Miſſion beſtimmt. So brachte
er, da er in einem Jahre einſt vom erſten Zuge 30 Räthlr.
gelöſt hatte, 15 Rthlr. für die Miſſion, und da er
im Miſſionsblatt geleſen hatte, daß in Antigua in
Engliſch⸗Weſtindien Hülfe zur Erweiterung
einer Kirche gebraucht werde, gab er für dieſen Zweck
von dem Uebrigen noch 5 Räthlr.
Vor jenem erſten Fiſchzug hatte er lange Zeit
Tag für Tag vergeblich gearbeitet, und als er nun
endlich einen Zug gethan hatte, trat der Verſucher,
ſeine Zeit wahrnehmend, zu ihm und ſprach: „Du
haſt Weib und Kind und mußt dein Brod durch dei⸗
ner Hände Arbeit mühſam erwerben, ſollteſt du da ſo
viel für die Miſſion weggeben?“ Er ließ aber den
Satan hinter ſich gehen und legte jene 15 Rthlr. bei
Seite. — Es kam zum letzten großen Fiſchzuge, und
der brachte ihm gegen — 600 Rthlr. — Seine bei⸗
den Vorgänger, welche denſelben See in Pacht gehabt
hatten, hatten es zu Nichts gebracht. — Während auf
ſeiner Hände Werk ſichtlich der Segen des Herrn ruht.
— Da ging das Wort, Pred. Salomo 11, 1. „Laß
dein Brod übers Waſſer fahren, ſo wirſt du es fin⸗
den für lange Zeit“ — in Erfüllung. —
Ihr habt von den großen Verluſten gehört, welche
einige unſrer Miſſionsſtationen erlitten haben; der
Herr ſchenke euch nun auch Willigkeit, für dieſelben
nach Kräften beizutragen. Er kann durch viel und
wenig helfen!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

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Nr. 2. März 1866.

—

Inhalt. Ueberblick über das bisherige Miſſionswerk in Weſtindien.
Blick nach Grönland; Sendung der erſten Brüder dorthin.
Klima von Grönland.
TDie Indianerkinder auf der Moskitoküſte (Fortſetzung). — Eine
Reiſe in Labrador, und eine im Kaffernland, (die eine von
beiden zeigt das Titelbild). —
Nachrichten von der Moskitoküſte, Suriname, Labrador, Baziya

und Auſtralien.
Liebe zum Miſſionswerk.

Don Weſtindien nach Grönland.

Das euch nun bekannte Neuherrnhut auf St. Tho⸗
mas, früher Poſaunenberg genannt, iſt alſo die älteſte
Station der Brüdermiſſionen überhaupt. Auf jener
einen Inſel ſind aber nun 3 Stationen. Etwa 500
Neger ſtanden zur Zeit der Einweihung von Poſau⸗
nenberg in der Pflege der Brüder; jetzt ſind es 2000!
Auch gibt es noch 4 beſondere Schulhäuſer dort mit

250 Kindern.

Auf den 3 däniſch⸗weſtindiſchen Inſeln, St. Crux,
St. Thomas und St. Jan zuſammen waren bis zum
Jahre 1832, alſo in 100 Jahren, 31,518 Erwachſene
und Kinder getauft worden.
„In Weſtindien überhaupt ſtehen gegenwärtig
34,633 Farbige in der Pflege von 93 Miſſionsge⸗
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26
ſchwiſtern, auf 39 Stationen, unter dieſer Zahl der
Pfleglinge befinden ſich 14,462 Kinder, unter denen
wieder 7,590 die Schule beſuchen.
Seht, ſo haben die weſtindiſchen Inſeln nicht ver⸗
geblich auf den Herrn geharret. — Aber nicht nur in
dem warmen, üppigen, an Naturerzeugniſſen ſo reich
geſegneten Weſtindien, .
Nein, auch in ſolchen wüſt' und rauhen
Weltgegenden, die man mit Grauen
Für Fleiſch und Blut pflegt anzuſehn,
Sieht man nun Hütten Gottes ſtehn;
ſo in Grönland. Ja, da ſind im Lauf von 133
Jahren 4 Haupt⸗ und 2 Neben⸗Stationen der Brü⸗
dermiſſion entſtanden; auf denſelben ſind gegenwärtig
21 Brüder und Schweſtern angeſtellt, welche nicht
weniger als 1800 von den 7000, auf dem bekannten
Theil der Weſtküſte Grönlands lebenden Eingebornen
unter ihrer Pflege haben; von den Uebrigen gehört
der größere Theil zu der däniſchen Miſſion.
Die älteſte der grönländiſchen Stationen der Brü⸗
dermiſſion heißt ebenfalls Neuherrnhut, wie jene älteſte
auf St. Thomas. Und ſo wollen wir auch hören,
wie zu dieſer Miſſionsſtation und damit zu dem grön⸗
ländiſchen Miſſionswerk überhaupt der Anfang gemacht
worden. So hört denn heute zuerſt

von der Ausſendung der erſten
Heidenboten nach Grönland.
Ihr wißt ſchon, wie der Herr im Jahr 1731 dem
Grafen Zinzendorf und ſeinen Begleitern bei einem
Beſuch in Kopenhagen nicht nur den Neger Anton,
ſondern auch 2 von dem däniſchen Miſſionare Egede
getaufte Grönländer zugeführt hatte, und ſo ihre Ge⸗

danken und Wünſche nicht nur auf den Anfang einer

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Miſſion in Weſtindien, ſondern auch auf die Fort⸗

führung der grönländiſchen Miſſion, welche aufzugeben
man in Kopenhagen im Sinne hatte, gerichtet wurden.

Nach ſeiner Rückkehr weckte der Graf Zinzendorf nun

auch in Herrnhut Theilnahme für die armen Grönländer
und das Verlangen, dem treuen Miſſionar Egede zu
Hülfe kommen zu können.
Bald fanden ſich denn, wie für St. Thomas, ſo

auch für Grönland Brüder, welche ſich gedrungen

fühlten, dem Heiland an den Seelen der Heiden zu
dienen.
Matthäus Stach, der Eine dieſer Letzteren, hatte
ſchon früher, ſobald er ſelbſt den Heiland kennen und
lieben gelernt hatte, den Trieb gefühlt, auch den Hei⸗
den das Evangelium von Chriſto zu verkündigen.
Wenn er ſo im Sommer im Nord⸗Weſten die Abend⸗
röthe ſah, ſo fiel ihm ein, ob nicht dort herum Hei⸗
den wohnten, unter denen eine ſolche Erleuchtung
durch die Erkenntniß Jeſu Chriſti entſtehen ſollte; und
da er vernahm, daß dorthin die Grönländer wohnten,
ſo hatte er ſeitdem immer gerade jene Heiden im Ge⸗
müthe. Als nun in Herrnhut, wohin er gekommen
war, ſo ernſtlich von der Betheiligung an der grön⸗
ländiſchen Miſſion die Rede war und für St. Thomas
bereits jene erſten Brüder ſich meldeten, ſo wurde in
dem Herzen des Matthäus Stach der Miſſionstrieb
ſo ſtark, daß er ihn nicht mehr für ſich behalten
konnte. Er arbeitete damals mit Friedrich Böhniſch
am Gottesacker auf dem Hutberge bei Herrnhut. Die⸗
ſem ſeinen Freunde nun eröffnete er eines Tages ſei⸗

nes Herzens Gedanken und, ſiehe da — er fand bei
ihm den gleichen Trieb. Nun floſſen ihre Herzen zu⸗

ſammen. Vor Allem warfen ſie ſich nun aber auch
im nächſten Gebüſch auf die Kniee und baten den
Heiland, Er möge ihnen nun auch Seinen Willen

offenbaren. Bald auch bekamen ſie Freudigkeit, der
Gemeine ihren Sinn ſchriftlich kund zu thun. ii
Lange Zeit mußten ſie warten; da endlich wurden
ſie einmal zum Grafen Zinzendorf gerufen. Dieſer
redete gründlich mit ihnen, und gab ihnen zu bedenken,
daß ſie es in Grönland ſehr ſchwer haben und in
manche Gefahren kommen würden. „Das mag ſein“
erwiederten ſie, „wir wollen aber dennech gern nach
Grönland.“ Da ſagte der Graf zum Schluß: „Nun,
ihr Brüder, überlegt es euch nochmals gründlich vor
dem Herrn, und wenn ihr es dann wirklich auf Ihn
wagen wollt, ſo könnt ihr euch reiſefertig machen.“
Dazu ließ man den Beiden denn auch wieder Zeit
genug. Unterdeß hatte Bruder Böhniſch eine andre
Beſtimmung bekommen, und nun erhielt Br. Stach
auf ſeine Bitte den Chriſtian Stach, ſeinen Vetter,
zum Gefährten. Der Zimmermann Chriſtian David
ſollte ſie begleiten, um ihnen nur bei der erſten Ein⸗
richtung dort zu helfen und dann zurückzukehren.
Die Ausrüſtung der Miſſionare war auch hier
wieder höchſt einfach; weder ſie ſelbſt noch die Ge⸗
meine hatten viel. Die Brüder waren auch genüg⸗
ſam. Von Kleidern nahmen ſie nur ihre gewöhnlichen
und nöthigſten mit. Die Sorge, wie ſie nach Grön⸗
land kommen und dort beſtehen würden, warfen ſie
auf den Herrn; und daß Er auch hier ſorgte, wenn
es nöthig iſt, zeigte ſich noch kurz vor ihrer Abreiſe.
Da lief nämlich noch gerade von Venedig ein Geſchenk
von einem dortigen Freunde ein; und davon erhielten

die Brüder einen Theil. — Für Ausrichtung ihres

Bernfes aber empfahlen ſie ſich der Erleuchtung und
Leitung des heil. Geiſtes.
Am 19. Januar 1733 reiſten nun die erſten grön⸗
ländiſchen Heidenboten von Herruhut ab mit dem
Segen der Gemeine. Zunächſt ging es wieder nach

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Kopenhagen. Hier wurde ihnen zwar liebevoll begegnet,
aber auch zugleich dringend abgerathen, nach Grön⸗
land zu gehen. Man ſagte ihnen, die Niederlaſſung
würde doch bald aufgehoben werden, dann würden ſie
allein ſein, und, wenn ſie nicht von den Wilden er⸗
mordet würden, doch gewiß verhungern. Sie aber
ließen ſich nicht irre machen und dach ten: Befiehl dem
Herrn deine Wege; Er wird's wohl machen! — Und
Er machte es wohl! Er lenkte des Königes Herz, daß
derſelbe die nochmalige Sendung eines Schiffes zur
Fortführung der dortigen Miſſion und Handlung be⸗
willigte, und den Brüdern mitzufahren erlaubte.

Vorher aber ſuchte der bekannte Freund der Brü⸗
der, der Oberkammerherr von Pleß den Beiden noch
eine Vorſtellung zu geben von den Entbehrungen und
Leiden, denen ſie entgegen gingen. Er fragte ſie un⸗
ter Anderm: „Womit gedenkt ihr euch dort zu ernäh⸗
ren?“ die Brüder: „Von unſrer Hände Arbeit und
Gottes Segen; wir wollen uns auf den Ackerbau le⸗
gen.“ Er: „O, ihr lieben Leute, an Ackerbau iſt auf
jenem felſigen Boden nicht zu denken.“ Sie: „Nun
ſo wollen wir ſonſt ſäen und pflanzen, was dort ge⸗
deiht; vor Allem wollen wir ein Haus bauen, um
Niemandem beſchwerlich zu fallen.“ Er: „Zum Bauen
findet ihr dort kein Holz.“ Sie: „Nun, ſo graben
wir uns eben in die Erde!“ — Da konnte ſich der
gute Herr nicht länger halten. „Nein“ rief er bewegt
aus, „das ſollt ihr nicht; nehmt Holz von hier mit
und bauet euch ein Haus; hier habt ihr 50 Rthlr.
dazu!“ Nun legten auch andre hohe Perfonen zuſam⸗
men und gaben es den Brüdern, die nun von dem
Gelde Alles, was ſie nur irgend brauchen zu können
glaubten, einkaufen konnten: Holz, Handwerkszeug,
Jagd⸗ und Fiſcherei⸗Geräthſchaften, Hausrath, Kochge⸗

30

ſchirr, Betee en, Pelzwerk, Kleiver, Flachs zum Spinnen,
Sämereien u. dgl. —
Seht, ſo hatte der Herr geſorgt!
Unter den Segenswünſchen der königlichen Herr⸗
ſchaften und aller andern chriſtlichen Freunde ſegelten
ſie am 10. April nach Grönland ab, mit der Looſung
der Brüdergemeine: Ebr. 11, 1. und dem Vers dar⸗
unter: Ihn, den man hier nicht ſehen kann,
blickt mit des Glaubens Augen an!
Am 6. Mai kamen ſie bei dichtem Nebel in Treib⸗
eis und damit in große Gefahr. Aber der Herr ließ
am andern Tag einen Sturm kommen, der wieder
Bahn machte. Am 13en ſahen ſie das Land, aber
— ein während einer vollſtändigen Sonnenfinſter⸗
niß ſich erhebender Gegenwind trieb ſie wieder 30
Meilen in die offne See. Dennoch kamen ſie am
20ſten bei Godhaab (gute Hoffnung), der däniſchen
Niederlaſſung, glücklich zu Lande; mit der Looſung:
Phil. 4, 7. und dem Vers: Laß 'alle unſre Sin⸗
nen ſtille werden!
So weit hatte der Herr geholfen; wie Er ihnen
weiter geholfen hat, erfahrt ihr im nächſten Blatt.
Hier will ich indeß anfangen, euch das Land kurz zu
ſannern, in welches die Brüder ſich hineingewagt
aben.

Das Klima von Grönland.

Die wenigſtens 20,000 Quadrat Meilen große Inſel
Grönland erſtreckt ſich vom 59 Grad bis über den
82 Grad nach dem Nordpol hin, von dem es alſo
mit der nördlichſten Küſte nur 270 Meilen entfernt
iſt. Die nördlichſte Brüdermiſſionsſtation, Neuherrn⸗
hut liegt unter dem 64 Grad, alſo 180 Meilen nörd⸗

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licher, als wir wohnen. Da dauern die lkürzeſten
Tage und Nächte nur 3 ½ Stunde, und im Sommer
könntet ihr dort manche Nacht leſen und ſchreiben
ohne Licht, müßtet aber im Winter auch manche Woche
eure Schularbeiten faſt ganz bei Licht machen.
Da kann denn im Winter die Sonne gar wenig
wärmen. Dagegen verurſachen die ungeheuern Eis⸗
maſſen, welche ſowohl im Lande auf den höhern Ge⸗
birgen lagern als auch draußen in der See oft in
der Nähe des Landes ſich befinden, gar viel Küälte.
So kommt es dann, daß der Winter dort wenigſtens
von October bis Mai dauert; aber im Juni ſchneit
es manchmal auch noch, und im Auguſt oft ſchon
wieder. In den wenigen Sommerwochen kann denn
der Boden auch nicht tief aufthauen.
Im Januar und Februar iſt es am kälteſten, oft
mehr als 30 Gr. R. — Da kann man ſich denn, be⸗
ſonders bei Nord⸗Oſt⸗Wind auch in den Häuſern nicht
gehörig gegen die Kälte ſchützen. Dieſelbe dringt ſo
ein, daß in der Nacht die Betten vom Athem und
der Ausdünſtung mit Reif überzogen und ganz ſteif wer⸗
den, auch wohl an die Bettſtelle anfrieren; auch in
geheizten Stuben überziehen ſich Thüren und Wände
mit Reif; wenn ihr nicht fleißig ſchreibt, friert euch
die Tinte ein im Tintenfaß vor euch auf dem Tiſch.
— Einmal froren den Miſſionaren in der Speiſeſtube
neben der Küche, während des Eſſens Teller, Löffel
und Gabeln an den Tiſch an; der Löffel, kaum aus
dem Munde genommen, überzog ſich mit Eis. Wenn
man Waſſer im Keſſel über das Feuer ſtellt, ſo fängt
es erſt an auf der Oberfläche zu gefrieren, bis die
Wärme die Oberhand gewinnt.
An den Küſten und in den Fiorden (Einſchnitten
der See in das Land) friert die See zu. Wo ſie
noch offen bleibt, raucht ſie aber wie ein Ofen. Dies

iſt der ſogenannte Froſtrauch. Die Verdunſtung des

wärmeren Waſſers wird nämlich in der kälteren Luft
niedergeſchlagen und wird dadurch ſichtbar. Dieſer
Dunſt ſelbſt zieht ſchon Blaſen an der Haut. Wenn

er aber in den höheren Luftſchichten zu lauter kleinen

Eistheilchen gefroren iſt, und man geht in die freie,

damit angefüllte Luft, ſo hat man das Gefühl, als
wenn Geſicht und Hände mit Meſſern zerſchnitten

würden, und man kann ſich da beides augenblicklich
erfrieren.

Nicht wahr, ein ſolcher Winter wäre ſelbſt ener
Freund nicht? wird er doch ſelbſt den doch gewiß an

ſtrenge Kälte gewöhnten Grönländern allzu empfindlich.
Wie froh iſt dann Alles, wenn endlich der Mai
kommt. Aber, aber, auch im Sommer kann man ſich
einer beſtändigen, angenehmen Wärme eigentlich nicht
erfreuen. Manchmal wird es in den längſten Tagen
in der Sonne an geſchützten Stellen ſo warm, daß es
läſtig wird. Dazu kommen noch Schwärme von
Mücken, von denen man geſtochen wird. Dann kommt
aber plötzlich ein kalter Luftzug vom Eiſe her, oder es
es entſteht dichter Nebel. Und am Abend wird es
regelmäßig ſo kalt, daß man gern wieder den See⸗
hunds⸗ oder Rennthierpelz anzieht.
Solches Klima würde den Miſſionaren noch weit
beſchwerlicher ſein, wenn ſie andrerſeits nicht durch die
ſo reine Luft im Allgemeinen bei guter Geſundheit er⸗
halten würden — So hilft der Herr ihnen auch dort
zu Freudigkeit in ihrem Berufe.

Weiteres von den Kindern auf der Moskitoküſte.

Wie die Größeren ihre Beſchäftigung ſo haben
die Kleinern auch ihre Spiele — im Waſſer. Das

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iſt einmal Aller Element. Kaum daß ſie laufen kön⸗
nen, ſo geht es auch ſchon in das Waſſer, immer tie⸗
fer hinein; und ſie ruhen nicht bis ſie ſchwimmen
können. Dann verbringen ſie manche Stunde des Tags
in der Lagune. Nicht allein die Schule, ſondern auch
Eſſen und Trinken können ſie da manchmal vergeſſen;

beſonders wenn ſie in das gemeinſchaftliche Spielen

hinein kommen. Ihr liebſtes Spiel iſt aber folgendes:
Sie machen ſich mit großer Kunſtfertigkeit kleine Schiffe,
mit Maſten, Takelwerk und Segeln, die ſich ganz
nett ausnehmen. Dann bringt ein Jedes das ſeinige,
ſetzt es auf das Waſſer und geht oder ſchwimmt da⸗
neben her. Dasjenige, welches den beſten Segler hat,
trägt bei der Wettfahrt einen Preis davon und bildet
ſich nicht wenig ein. — Eine auch für Mädchen paſſende,
nützliche und auch zugleich gern von ihnen verrichtete
Beſchäftigung iſt noch das Abzapfen der vielen Gum⸗
mibäume, aus deren Milch das von euch ſo viel
gebrauchte Gummi elaſtieum bereitet wird.
Nun alle ſolche Beſchäftigungen ſind recht gut und
ſchön, wenn nur Eltern und Kinder mehr an die
Schule dächten, welche die Miſſionare von Anfang
an, beſonders für die Kinder in den Gang zu brin⸗
gen ſich treulich gemüht haben, um ihren Geiſt mehr
auszubilden, und vor Allem ihre Herzen auf den Hei⸗
land zu richten. Da iſt es oft recht ſchwer für die
lieben Miſſionare, wenn ſie ſehen müſſen, wie das
mühſam den Kindern beigebrachte, dazwiſchen durch
Schul⸗Verſäumniſſe ganz oder zum Theil wieder ver⸗
loren geht. Doch fehlt es auch nicht an ermunternden
Erfahrungen. In der Tages⸗ wie in der Sonntags⸗
ſchule haben ſchon manche Kinder Segen für ihre Her⸗
zen gehabt, und beſonders von der Geſchichte das Lei⸗
dens und Sterbens Jeſu tiefe Eindrücke bekommen.
Solche Kinder ſind dann auch gehorſamer und fleißiger

geworden. Sie fürchten ſich dann auch nicht mehr
vor dem Tode. Einige ſind auch ſchon im Elauben
an den Heiland recht ſelig aus der Zeit gegangen.
Es war einmal ein 12jähriger Knabe von einer gifti⸗
gen Schlange gebiſſen worden. Er wußte, daß jede
Hülfe zu ſpät komme und er ſterben müſſe. Seine
Pflegeeltern waren ſehr betrübt; aber er gar nicht, und
ſagte zu ihnen: Ich werde ſterben, aber ich gehe zum
Heiland, der meine Sünden getragen hat, und ich
fürchte mich nicht! — Seht, ſo hat der gute Hirte
wie im lalten Grönland, ſo auch auf der heißen Mos⸗
kitoküſte Seine Schäflein, die Er zu Seiner Zeit in
den himmliſchen Schafſtall einnehmen kann.

Eine Reiſe von Rain nach Okak in Tabrador.
Ein auf der erſteren Miſſionsſtation angeſtellter
Bruder erzählt dieſelbe folgendermaßen: „Der 2. März
1865 war einer der kälteſten Tage dieſes Winters;
bei — 25 Gr. R. herrſchte ein ſtarker Nord⸗Oſtwind.
An dieſem Tag wollte ich nach Okak, gegen 15 Mei⸗
len, fahren. Sollte ich fahren? Nun ja; ich wagte
es auf den Herrn. Um 6 Uhr ging es guten Muthes
fort. Ein ſchöner, heller Tag war es; aber freilich
auch eine beißende Luft.
Unſfre 19 Schlittenhunde trabten munter fort.
Die 2 Fuhrleute, Joſeph und Nathan, waren auch
aufgeräumt. Sechs Stunden lang fuhren wir zuerſt
über die ebene Eisfläche der Bucht pfeilſchnell dahin,
dann über Land auf hartgefrornem Schnee, auch hier
gar ſchön. Nach 5 Uhr wurde bei dem großen Teiche
Halt gemacht und das Schneehaus gebaut, das uns
für die Nacht aufnehmen ſollte. Zugleich wurde in
der mitgenommenen kleinen Reiſeküche von Eiſenblech

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35

Feuer gemacht zum Abendeſſen. Ueber uns glänzten
die Sterne immer heller und heller, je dunkler und
kälter es unten bei uns wurde. Nun wurde die zu⸗

gefrorne mit Mundvorrath gefüllte Blechbüchſe aufge⸗

meiſelt und der Inhalt gewärmt. Aber ach, da lag
Alles im Schnee. Nun, der Schade war nicht ſo
groß; denn nun wurde es mit etwas Schnee wieder
gewärmt. Die Eskimos thaten daſſelbe mit ihren Erb⸗
ſen, welche auch ſteinhart gefroren waren. Zuletzt
wurde Alles ins Schneehaus geſchafft, und die Hunde
wurden das erſte und einzige⸗Mal am Tage (das iſt
ſo gewöhnlich) gefüttert.
Das Licht im Schneehaus leuchtete zwiſchen den
weißen, glänzenden Wänden ganz eigenthümlich hell.
Nachdem wir mit gutem Appetit unſre Abendmahlzeit
gehalten, beſchloſſen wir den Tag mit einem Abend⸗
ſegen. Dann legte man ſich zur Ruhe. Ich ſchlüpfte
in meinen Schlafſack von Rennthierfellen, welcher noch
eine Unterlage von Eisbärfellen hatte; demo hngeachtet
fehlte mir zu einem guten Schlaf doch die rechte
Wärme. Zu beiden Seiten lagen Joſeph und Nathan⸗
als treue Wächter. Mitten in der Nacht aber mach⸗
ten dieſelben zur Abwechſelung eine Pauſe im Schla⸗
fen, zündeten ſich ihre Tabakspfeiſchen an und
ſchmauchten ganz gemüthlich eine Weile, bis ſie ſich
wieder dem Schlaf überließen.
Gegen Morgen aber weckte uns alle Drei ein
eigenthümliches, dumpfes Sauſen im Freien; wir
ahneten nichts Gutes. Nathan bohrte kleine Löcher
durch die Schneewand, um zu ſehen, was das wäre.
Sein Bericht war nicht eben tröſtlich; ein gewaltiges
Schneegeſtöber hatte ſich erhoben. So mußten wir
denn drin bleiben und unſern Kaffee im Schneehaus
kochen. Nun wurde der Thür gegenüber eine Oeff⸗
nung in die Schneewand gemacht, um dem Rauch

36

Abzug zu verſchaffen, der mich aber dennoch gewaltig
in die Augen biß; und doch war man zugleich dem
empfindlichſten Zug ausgeſetzt. So mußten wir 3
lange Stunden vorbringen!
Nun ſahen wir, ob wir nicht weiter könnten. Die
Hunde lagen angeſchirrt vor der Thür; es hätte gleich
fortgehen können, aber das Schneetreiben wollte nicht
aufhören. Schon glaubten wir noch einen Tag und
eine Nacht hier verbringen zu müſſen, ſchon zückten
die Männer ihre langen Schneemeſſer, um ein neues,
größeres Schneehaus für dieſen Tag zu bauen; —
da, plötzlich brach die Sonne durch die Wolken, und
obgleich der Sturm noch recht ſtark war, entſchloſſen
wir uns doch ſchnell zum Aufbruch. Es wurde auch
allmählich beſſer. Unfer Weg führte uns nun bald
wieder hinunter vom Lande auf das Meer⸗Eis, und
das war auch gut, denn wir waren ſchon in z emlich
weichen Schnee gekommen. So ging es unter man⸗
chen Abwechſelungen und auch Mühſeligkeiten den
ganzen Tag fort, bis wir endlich Nachts 11 ¾ Uhr in
dem erſehnten Okak anlangten. Hier waren die Miſ⸗
ſionsgeſchwiſter ſchon zu Bett, ſtanden aber eiligſt
auf und hießen uns voller Freuden willkommen. Mit
ihnen dankten wir zum Schluß gemeinſchaftlich dem
Herrn für den auf der Reiſe erfahrenen Schutz.

Eine Reiſe im Kaffernland

iſt freilich von ganz andrer Art als eine wie die eben
erzählte. (Die eine von beiden zeigt das Titelbild)
Da fährt man nicht auf einfachem, leichtem Schlitten,
ondern in einem 15—18 Fuß langen und 6 —8 Fuß
breiten Wagen, der unter einer doppelten Plane ſo

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hoch iſt, daß man aufrecht darin ſtehen kann. Dies
iſt alſo ein förmliches kleines Haus auf 4 Rädern.
„Wozu aber ein ſolcher Koloß?“ wervet ihr fragen.
Ja, da müßt ihr wiſſen, ein ſolcher Wagen muß zu⸗
gleich zur Schlafſtätte dienen, muß daher auch Betten
in ſich aufnehmen, dann aber auch Lebensmittel, Haus⸗
geräth, Kochgeſchirr und alle Reiſebedürfniſſe; ſelbſt
Fäſſer mit Waſſer dürfen nicht fehlen. Und warum
das Alles? Nun, beſonders im Unterlande der Kap⸗
Colonie fehlt es an Ortſchaften und Häuſern, wo man ein
Unterkommen und Bewirthung finden kann. Die
Stelle der Straßen⸗Gaſthöfe vertreten dort privilegirte
Ausſpannplätze, welche man hie und da an der Straße
findet und an den Spuren des Feuers erkennt, wel⸗
ches da angezündet zu werden pflegt. Da darf man
ausſpannen, das Zugv'eh weiden laſſen, Zelte aufſchla⸗
gen und ſich die mitgebrachten Mundvorräthe berei⸗
ten; das iſt das Ganze. Ein ſolcher Wagen muß
alſo ein fahrendes Wirthshaus abgeben.
Wie aber wird ein ſolcher Koloß von der Stelle
gebracht? Nun da weiß man Rath. Dort fehlt es
nicht an Rindvieh; und da werden denn 12, 16 orer
18 Ochſen genommen und vorgeſpannt; alſo ſo viel
wie dort in Labrador Hunde vor den Schlitten. Ihr
denkt wohl: „das iſt doch Ueberfluß, ſo viel Ochſen!“
— Aber, ihr ſolltet nur einmal die dortigen Wege
ſehen, dieſe führen, ungebahnt wie ſie ſind, einmal
durch eine weite Ebene mit weichem Grasboden oder
lockerem Sand, dann aber auch wieder über hohe
Berge, deren ſteile Alhänge entweder ſchlüpfrig oder
aber felſig ſind. Da haben denn die 12—20 Ochſen
oft genug zu thun, und der außer dem eigentlichen
Fuhrmann noch beſondens angeſtellte Treiber auch
genug in ſeinem Theil, um eine ſolche Laſt fortzu⸗
bringen.

38

Auf dieſe Weiſe reiſten auch unter Andern die 2
Brüder Baur und Hartmann im Sommer 1862 von
der im engliſchen Kaffernland gelegenen Miſſionsſtation
Silo in das freie Kaffernland, zum Behuf der Anle⸗
gung einer Miſſionsſtation, welche auch ſeitdem an
der Baziya (ſpr. Baſieja) zu Stande gekommen, aber
ja leider auch ſchon ſo ſchwer heimgeſucht worden iſt.
Sie erzählen von dieſer Reiſe: „Am 27. Auguſt
brachen wir in unſerm mit 16 Ochſen beſpannten
Wagen auf, und gelangten bald an den großen Key⸗

Fluß. Brücken gibt es hier zu Lande nicht, ſelten

Fähren; wenn der Fluß nicht zu tief iſt, wagt man
das Durchfahren. Das mußten wir hier thun, und
kamen glücklich ans jenſeitige Ufer. Am nächſten
Sonntag wurde an einem Ausſpannplatz geruht und
Gottesdienſt gehalten. Am Morgen mußten erſt die
Ochſen zuſammengetrieben werden, welche ſich zum
Theil weit verlaufen hatten.
Unſer nächſtes Ziel war der Kraal (kleines Dorf
mit Viehgehege) Umzi Umkulu, Reſidenz des Tam⸗
bukki⸗Häuptlings Joyi, bei dem wir uns in unſrer Angele⸗
genheit angemeldet hatten. Als wir ankamen, bewir⸗
thete er uns ſogleich freundlich mit vortrefflichem
Amaſi (ſaurer Milch); dann ließ er ein großes, fettes
Schaf ſchlachten und bat uns damit zufrieden zu ſein;
wir waren es gern, und bald brieten die Fleiſchſtücke
luſtig im Topf. Als wir aßen, leiſtete er uns mit
den Seinigen noch etwas Geſellſchaft, entfernte ſich
aber dann mit Allen. Wir verſtanden den Wink und
ſchickten mehrere große Stücke Fleiſch ihnen nach;
dem Häuptling ein ganzes Viertheil.
Nach einiger Zeit kam denn Joyi feierlich und be⸗
gann alſo: „Ich bin von euerm Vorhaben unterrichtet
und freue mich, daß Lehrer in unſer Land kommen.
Ich will euch ein Stück gutes Land, wo Holz und

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39

Waſſer iſt, überlaſſen; geht es euch anſehn, und
kommt dann wieder, mir zu ſagen, ob es euch anſteht.“
Hierauf dankten wir ihm erfreut im Namen, unſrer
„großen Lehrer“ (abaſundisi abakulu). In unſerm
Herzen aber dankten wir inbrünſtig dem Herrn, der noch
ehe wir gerufen, gehöret hatte, denn, wie wir dann
vernahmen, ſo war ſchon vor unſrer Ankunft Alles
abgemacht worden. (Fortſetzung folgt.)

Neueſtes.

Moskito⸗Küſte. Vom Orkan daſelbſt muß ich
euch doch nun auch aus Nama, einer andern Miſſions⸗
ſtation aus dem Brief des dortigen Miſſionars Jür⸗
genſen berichten; derſelbe ſchreibt: „Br. Lundberg aus
Bluefields war bei uns über Nacht; um 10 Uhr ver⸗
ſuchten wir, obwohl es ſehr ſtürmte, uns ſchlafen zu
legen. Doch nicht lange ließ es uns im Bett; die
zunehmende Heftigkeit des Sturms trieb uns aus dem⸗
ſelben, da wir Gefahr ſahen. Wir nagelten Fenſter
und Läden feſt. Gegen 11 Uhr war das Dach weg⸗
geriſſen; da mußten wir unter dem ſtärkſten Regen
die ganze Nacht im Waſſer ſtehen! Um uns herum
heulte der Sturm, über uns rollte der Donner, un⸗
ter uns erbebte die Erde; die dicke Finſterniß wurde
durch die zuckenden Blitze grell und nur auf eine er⸗
ſchreckende Weiſe durchbrochen! — Eine ſchaudervolle
Nacht, die wir durchleben mußten! Wir zählten die
Minuten und ſeufzten zum Herrn: „Hüter, iſt die
Nacht ſchier hin?!“ — Oft dachten wir, daß wir den
Morgen nicht erleben würden; denn wir mußten jeden
Augenblick den Einſturz des Hauſes und unſern Tor
unter ſeinen Trümmern erwarten! — Endlich brach
der erſehnte Morgen an; Gott ſei Dank! — Aber,

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was ſahen wir! — die ſchöne, neue Kirche, ſo wie
unſer Wohnhaus, ohne Dach! alle Bäume, ſo wie
alle Hütten bis auf 3, auf der ganzen geſtern noch
wie ein Garten Gottes lieblich grünenden und blühen⸗
den Inſel niedergeworfen! Und doch — wie viel gibt
es dem Herrn zu danken! Kein Menſchenleben durf⸗
ten wir beklagen; wunderbar hatte der allmächtige
Herr die drohende Todesgefahr von uns und Andern
abgewendet: da waren 2 große Kokosbäume dicht neben
unſerm Haus niedergeworfen worden; dicht neben
einer Frau und ihrem auf einem Kaſten liegenden
Kinde fiel ein Baum nieder, ohne ſie zu beſchädigen;
ein ſtärker ECbo⸗Baum riß mit ſeinen Aeſten ein Haus
um, doch ſo, daß die Bewohner ſich noch retten konnten;
in der Kirche hatten 2 Kinder geſchlafen, es gelang
uns, dieſelben noch zu uns zu bringen, obwohl wir
auf dem kurzen Weg kaum Athem holen, noch auf
den Beinen uns erhalten konnten.
So wolle der treue Herr weiter helfen, wenn nun
mancherlei Noth folgt; und das iſt zu fürchten! Sind
doch alle Anpflanzungen der armen Indianer zerſtört,
die ihnen den täglichen Bedarf lieferten; die Auſtern⸗
bänke verwüſtet, welche ihnen Erwerb verſchafften! —
Wovon ſollen ſie nun leben?! — Selbſt die wilden
Schweine im Walde ſind zu Grunde gegangen! —
Das Trinkwaſſer iſt verdorben; die Luft verpeſtet durch
todte Seegeſchöpfe! — Werden da nicht Krankheiten
entſtehen? — Doch wir wollen ſtille ſein und dem
errn vertrauen! So viel von Rama; wie dieſe kleine
Station ſich früher vor dem Kirchenbau ausnahm,
ſeht ihr hier. —
Nun hört noch von Bluefields, wo die Brüder
die Miſſion auf der Küſte begannen, aus der Feder
des Br. Lundberg. „Wie mir in der Nacht zu Muthe
war, kann man ſich kaum denken. — Zu dem Schreck⸗

lichen, was ich in Rama erlebte, kam die Angſt um meine

FFrau und die Lieben in Blueſields überhaupt. So⸗
bald als möglich eilte ich am Morgen nach dauſe.
Aber kaum kannte ich meinen Wohnort wieder; nur
acht, auch noch beſchädigte Häuſer ſtanden, außer dem
Miſſionshaus, an ihrer Stelle; auch die Umgebung
hatte ein andres Ausſehen, da alle die vielen, ſchönen
Bäume am Boden lagen. — Ich nahete unſerm Haus;
nun, wie wird es da ſein, dachte ich, werde ich Alle
am Leben finden? — Da kam mir meine Frau ent⸗
gegen! welche Freude! — aber auch, welches Wieder⸗
ſehen! — Wie ſah es im Hauſe aus?! Alles durch
und durch naß; unten ſtand das Waſſer! Zerbrochne
Thüren und Fenſter, manche weggeſchleudert; in der
Stube Tiſch und Sofa an die andre Wand gewor⸗
fen; aus der Kinderbettſtelle Matratze und Strohſack
durch das Fenſter geworfen; Stutzuhr und Bilder in
tauſend Stücken; und das halbzerſtörte Dach darüber;
daher der immer noch ſtrömende Regen reichlich ein⸗
drang! — Und wie war es meiner Frau unterdeſſen
gegangen? Sobald ſie Gefahr bemerkte, hatte ſie ſich
hinauf in den zweiten Stock begeben, wo Schw. Renke⸗
witz krank lag. Hier fing nun auch der Regen bald
an einzudringen; der Sturm riß die Hallenthüre auf,
meiner Frau gelang es aber, ſie zuzunageln, während
Br. Renkewitz ſich vergeblich damit bei den Fenſtern
und Jalouſieen mühte. Die vorderen Fenſter wurden
herausgeriſſen; das Krachen über ihnen wurde immer
ärger. So war oben ihres Bleibens nicht mehr;
ſie allein konnten aber die Kranke nicht tragen. Da
ſandte ihnen der Herr einen deutſchen Freund, der bei
ihnen mit Frau und Kind Schutz ſuchte und nun mit
zugriff. — Nun waren ſie Alle unten vereinigt. Aber
ſicher fühlten ſie ſich auch hier nicht; denn über ihnen
krachte es beſtändig; aber an Fliehen war ja nicht zu

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43

denken. Sie konnten nichts thun, als den Herrn um
Seinen gnädigen Schutz anflehn! — Und wie hat Er
das Flehen erhört! Er hat uns am Leben erhalten;
auch von der Kranken, ſo wie von meiner Frau,
welche, ſo durchnäßt wie ſie war, von dem Bette
derſelben nicht gewichen war, bis jetzt allen Schaden
an der Geſundheit abgewendet, und überhaupt uns
Alle geſund erhalten, obwohl wir am Morgen nach
der Schreckensnacht ganz ſtarr und ſteif vor Kälte
waren, und bei der Unmöglichkeit Feuer anzuzünden,
aus Mangel an trocknem Holz, uns keine warmen
Speiſen bereiten konnten. Hier am Ort ſind Manche
bereits in Folge von Verkältung und auch des
Schreckens geſtorben, Einige auch erſchlagen. Sieben⸗
hundert Einwohner von Bluefields ſtanden nach dieſer
Nacht im ſtrömenden Regen ohne Obdach! Ein Gna⸗
denwunder iſt es, daß unſer 2ſtöckiges, auf einer Höhe
freiſtehendes Haus ſtehen geblieben iſt, ſo daß wir
doch darin für uns und Andre eine Zuflucht und Ber⸗
gung haben. — Das neue Schullehrerhaus war 10
Fuß weit fortgetragen worden. — Unſre Kirche iſt
recht beſchädigt, die Glocke entzwei, das Harmonium
in Stücken. — Täglich zeigt ſich neuer Schaden und
Verluſt. Doch der Herr verletzet und verbindet;

Er zerſchmeißet und heilet!

Vor dieſem Herrn gedenket auch ihr, liebe Kinder,
der ſo ſchwer Heimgeſuchten dort über dem Ocean!

Suriname. Am 1. November 1865 iſt denn
Johannes (King) von ſeiner Miſſionsreiſe zu den Hei⸗
ven am Marowyne⸗Fluß mit ſeinen Begleitern in
Paramaribo wieder angekommen, nach 3 Monaten.
Sein Tagebuch enthält 40 enggeſchriebene Quartſeiten!
Er hatte verſchiedene Negerſtämme in ihren Kamps

(Törfern) beſucht; überall baten die Heiden, daß ihnen
das Wort Gottes verkündigt werden möge; und faſt Alle
waren bereit, die Abgötterei und den Teufelsdienſt
wegzuwerfen und ſich zu bekehren. Einige ſagten beim
Abſchied zu Johannes: „Du mußt durchaus wieder⸗
kommen; wenn du uns ſo allein ließeſt und wir müß⸗
ten ſo ſterben in unſern Sünden, ſo würden wir dich
vor Gott droben verklagen, daß du die Schuld haſt,
wenn wir verloren gehen.“ — Faſt überall danken
die Neger dort Gott, daß ihnen eine Erlöſung aus
dem Elende verkündigt wird. — So ſchreibt Johan⸗
nes. — Er ſagte bei ſeiner Rückkehr zu Br. van Cal⸗
ker in Paramaribo: „Der Herr hat für euch Arbeit
aufgeſucht, und wir dürfen nicht lange warten, damit
ſie nicht wieder Alles vergeſſen und verlieren.“
Seht, da hat der Herr eine neue Thüre aufgethan;
aber ohne Seine Wunderhülfe können die Brüder zu
jenen Buſchnegern nicht gelangen; denn es iſt da
dichter Urwald, deſſen dicht ſtehende Bäume noch
durch Schlingpflanzen mit einander verbunden ſind,
ſo daß man an vielen Stellen nicht durchkommt. Da⸗
zwiſchen kommt wieder ein tiefer Sumpf eoder einer
von den vielen kleineren Flüſſen (Kreeke), welche noch
dazu jedes Jahr weit austreten, weil es eigentlich 8
Monate im Jahr dort täglich einmal in Strömen
regnet. Nun die Buſchneger waten und ſchwimmen
da ſchon allenfalls hindurch; aber ein Europäer, ſagte
Johannes ſelbſt, kann durch die Kreeke und Sümpfe
nicht reiſen. Wenn es nur Schiffsgelegenheit gäbe,
könnte man durch die Mündungen der Flüſſe auf den⸗
ſelben dann in Böten in das Innere eindringen, wie⸗
wohl auch das dann immer noch gar beſchwerlich und
zugleich wegen der dortigen feucht⸗heißen, höchſt unge⸗
ſunden Luft lebensgefährlich iſt. — Johannes ſagte
nach ſeiner Rückkehr: „Wir ſind müde; denn es iſt

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ſehr ſchwer geweſen; den ganzen Tag rudern; über
Waſſerfälle und Felſen ſeinen Weg ſuchen und dann
Abends gleich predigen, bis in die tiefe Nacht hinein
reden und lehren, und ſodann des Morgens aufs
Neue, und dann wieder ins Boot an die Arbeit mit
den Rudern; das war ſehr ſchwer; aber der Herr hat
uns Kraft gegeben.“
Nun wir wollen gläubig hoffen:
Der ſo Vieles ſchon gethan,
Hat noch mehr im Sinne!

7 —

Labrador. In Nain iſt nun auch ein Wai⸗
ſenhaus errichtet, da ſind ſchon 10 Eskimokinder
aufgenommen; auch die Haus⸗Eltern ſind Eskimo's.
In Hebron, der nördlichſten Station, ſind im
letzten Winter wieder viele Eskimos an dem bösarti⸗

gen Schnupfen erkrankt und 12 entſchlafen.

In der Betrübniß über dieſe Heimſuchung hatten
die Miſſionare aber auch eine Freude. Es beſuchten
ſie nämlich wieder ziemlich viel Heiden aus dem Nor⸗
den, zu denen ſie vom Heiland reden konnten. Frei⸗
lich fanden ſie diesmal nur bei einer Familie rechtes
Gehör; dieſe kam aber öfters in das Miſſionshaus
und hörte ſtundenlang aufmerkſam zu. Dieſe Leute
ſagten: „Seit wir von Jeſu etwas wiſſen, laſſen wir
unſre früheren, böſen Gewohnheiten und vertrauen
Ihm allein.“ Zum Dableiben ließen ſie ſich aber noch

nicht bewegen.

Die Harmony iſt nach einer Fahrt von 27 Ta⸗

gen am 12. October in London angekommen.

Süd⸗Afrika. Von der Zerſtörung der Station
Baziya erzählt Br. Bauxr folgendes Nähere: Gegen

46

Sonnenuntergang bemerkte ich, daß die Wolken am
dimmel wunderlich im Kreiſe herumgetriebea wurden.
Plötzlich ſah ich, wie jenſeits des Fluſſes ein Wirbel⸗
wind Staub und Erde hoch in die Luft führte; gleich
darauf kam er in den Fluß und hob das Waſſer mit
ſtarkem Rauſchen zu einer Waſſerhoſe in die Höhe.
Nun eilte ich in das Haus zu Frau und Kindern,
ſah aber zugleich ſchon die Dächer von andern Häu⸗
ſern wegfliegen, und ein Stück Dach fiel dicht bei mir
nieder. Jetzt krachte es über uns, das Dach unſers
Hauſes wurde uns über den Köpfen weggeriſſen, und
das Haus ſelbſt ſtürzte nun zuſammen; ich war zwi⸗
ſchen einer Thüre und ihrem Pfoſten eingeklemmt und
fiel mit den Trümmern nieder: voch, ich konnte mich
ſchnell herausarbeiten. Was ſah ich? Ueber mir den
freien Himmel, und kein Haus. Sogleich rief und
blickte ich nach den Meinigen; Gott ſei Dank, ſie
waren da, Alle am Leben; Eins nach dem Andern
kam aus den Trümmer hervor, freilich nicht ohne be⸗
deutende Beſchädigungen. Die Dämmerung war her⸗
eingebrochen, und es regnete ſtark. Wo ſollten wir
Obdach finden! Siehe, da erblickten wir noch Ein
Haus, das ſein Dach behalten hatte. Dahin flüchtete
ich die Meinigen; ſelbſt aber machte ich mich daran,
ſo viel wie möglich von Sachen aus dem Schutt her⸗
auszuſuchen. Nun, Lebensmittel fanden ſich da noch
ziemlich zuſammen. Aber von unſrer ſonſtigen Habe
fanden wir das Meiſte erſt in den nächſten Tagen
und dann auch größtentheils unbrauchbar, — Vieles
aber gar nicht wieder. —
Faſt unglaublich ſind die Wirkungen dieſes Wir⸗
belwindes, welcher doch nur 10— 12 Sekunden ge⸗
dauert hat. Ein Wagen wurde ganz herumgedreht,
das Hintergeſtell abgebrochen und über 100 Schritt
fortgeführt; 20 Fuß lange Planken wurden in Split⸗

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ter zerriſſen und faſt eine Stunde weit weggetrieben.

Schafe fand man 300 Schritt weit von der Stelle,
wo ſie geſtanden hatten, todt da liegen. Ein großes,
ſtarkes Mädchen wurde aus der Küche heraus über
die Mauer gehoben und anf einige Kornſäcke gewor⸗
fen. Ein ſtarker Kaffer wurde wie eine Feder in die
Höhe gehoben, einige Schritt von da niedergeworfen,
wieder aufgehoben und gegen die Wand ſeiner Hütte
geſchleudert; nm ſich her ſah er Balken und Pfähle
fliegen. — So fehlte es nicht an wunderbaren Lebens⸗
bewahrungen. Die Kegelförmigen Kaffern hütten hat⸗
ten am meiſten Widerſtand geleiſtet; von manchen
wurde nur der obere Theil weggeriſſen, die Menſchen
aber hob der Wind heraus und warf ſie außerhalb
auf den Boden. „Siyabone utixo!“ d. h. „wir ſehen
Gott“ riefen die Kaffern aus, verwundert darüber,
daß Niemand den Tod gefunden hatte. —
Geſchw. Baur haben bei dem engliſchen Miſſionar
Gordon Aufnahme gefunden. — Aber wie viel haben
ſie verloren! — Und nun iſt die Station wieder
anizubauen! — Da gilt es Theilnahme und Für⸗
itte! —

Auſtralien. In Ebenezer ſind am 26. und 27.
Juli vorigen Jahrs wieder 3 Papus, ein Mann, eine
Frau und ein Mädchen getauft worden; James
(Dſchehms), Martha, Eliſabeth ſind nun ihre Chriſten⸗
namen. So ſind dort jetzt 10 Getaufte, und eben ſo
viel warten auf die heil. Taufe. Die Mitglieder des
Gemeinleins halten ſich treulich von den Verſuchun⸗
gen zu ihren alten heidniſchen Gewohnheiten und Sün⸗
den heraus.
In Ramahyuck iſt am 12. Auguſt 1865 der
Grund zu einer Kirche gelegt worden. Br. Kramer

wird don früh bis ſpät von den Schwarzen belagert,
welche gern Unterricht bei ihm haben wollen. Zwei
ſind der heil. Taufe gewärtig.
In Adelaide warten die 3 Brüder immer noch

guf das Ende der Trockenheit, bei der ſie nicht wagen
können, ihre Reiſe nach Norden anzutreten.
Ihr ſchwarzer Begleiter, Daniel, iſt ſeitdem im
Glauben an Jeſum ſelig heimgegangen.

Liebe zum Miſſionswerk.

Ein Pfarrer in einem holländiſchen Dorfe war mit
ſeinen Kirchkindern von beſonderem Eifer zur Unter⸗
ſtützung der Heidenmiſſionen beſeelt, ſo daß ſie faſt
über Vermögen thaten. Nun hatte die Gemeine ein
Stück Heideland umgearbeitet, um daſſelbe zu beſäen.
Wollte man aber auf eine Ernte hoffen, ſo mußte
nach menſchlichem Sinne das Land gedüngt werden,
und das koſtete wenigſtens 100 Gulden. Nun hatte
man aber gar kein Geld mehr, es war alles für die
Miſſion ausgegeben. Der Pfarrer rief die Gemeinde
zuſammen und fragte ſie, ob ſie es dem Heiland nicht
zutrauten, daß Er das Land auch ohne Dünger ſegnen
könne? Alle riefen von Herzen: „Ja, das glauben wir
gewiß!“ Nun wendete ſich der Pfarrer ſo recht kind⸗
lich im Gebet an den Herrn, ſtellte Ihm vor, daß
ſie ja alles Geld für die Miſſion ausgegeben hätten,
und nichts mehr beſäßen, um Dünger zu kaufen. Er
möge doch auch ohne ſolchen, die Sgaat ſegnen! —
Und ſiehe da; der Same ging auf, die Saat grünte, das
Getreide wuchs bis zur Ernte; wie aber fiel die Ernte
aus? der Herr that über Bitten und Verſtehen; denn
in der ganzen Umgegend war kein Land zu ſehen,
welches ſo ſchöne und reiche Früchte getragen hätte,
als dieſes ungedüngte Land! 2 Cor. 9, 6.

FIyruck von L. H ans in Gnadau.

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S

Brüder-Miſſions-Blatt

*1

für
Kinder.

Nr. 3. Mai 1866.

Inhalt: Anfänge in Grönland.
Der Alligator. — Reiſe im Kaffernland (Fortſetzung). — Ein heili⸗
ger See. — Eben⸗Ezer.
Leere Ausreden.
Nachrichten aus Kyelang und Bluefields.
Die Miſſionsbüchſe.

Anfänge der erſten Brüdermiſſion in Grönland.

Am 20. Mai 1733 landeten die erſten Heidenboten
der Brüdergemeine in Grönland. Da waren ſie nun
am Ziele. — Es war ein frühes Jahr, und doch, wie
ſah es hier noch ſo winterlich aus! Nicht nur alle die
hohen Berge rings umher waren außer ihren ſchroffen
Felsgipfeln noch ganz weiß bis an ihren Fuß, ſondern
auch nnten waren nur hie und da einzelne dunkle
Stellen des kahlen Steingrundes zu erblicken, wo der
Schnee weggethaut war. — „Ja,“ ſagten die Brüder
bei dieſem Anblick zu einander, „bei uns zu Hauſe mag
es freilich jetzt anders ausſehen; was iſt das für ein
kaltes, ödes Land hier! Nun, wir ſind ja auch nicht
wegen des Landes gekommen; wenn wir nur erſt von
den lieben Grönländern Jemand ſehen möchten!“ Zu
ihrer Freude trafen ſie denn auch bald Mehrere; aber
ach, ſie konnten ja nicht mit ihnen ſprechen!
2. Jahrgang. 3

50

Anbau von Neuherrnhut.

Zunächſt gingen ſie nun nach Godthaab zu dem
däniſchen Miſſionar Egede. Derſelbe hieß ſie liebreich
willkommen und verſprach ihnen, ſie mit Rath und
That zu unterſtützen. — Aber ſie wollten ja Nieman⸗
dem beſchwerlich fallen, und darum dachten ſie ſogleich
an den Ban eines eignen Hauſes, wozu ſie ja auch
das ſchon gezimmerte Holz mit hatten. Bald fanden
ſie am Strande einen Bauplatz, ſo gut er eben hier
zu haben war; denſelben weiheten ſie mit einem in⸗
brünſtigen Gebet auf den Knieen dem Herrn. Für
die Dauer des Baues ſollte nun zuerſt eine ächt
grönländiſche Hütte gebaut werden. Dazu fehlte
es denn nicht an Baumaterial; Steine fanden
ſie in Menge, und Raſen, zur Verbindung derſelben,
war ja auch zu haben, wenn auch mühſamer. Aber
ſie waren doch recht froh und dankbar, als wenigſtens
dieſe einſtweilige Behauſung, welche eben ſo wenig als
Rom in einem Tag erbaut wurde, am 6. Juni von
ihnen bezogen und die einſtweilige, leichte Bretterhütte
verlaſſen werden konnte; denn es war doch immer noch,
auch am Tage ſo kalt, daß ihnen beim Bauen der
Raſen in den Händen gefroren war.
Sie ſetzten ſich nun ſogleich in ihrer Hütte hin und
ſchrieben nach Herrnhut. Dazu war es auch hohe
Zeit, und beinahe hätten ſie die einzige Gelegenheit in
dieſem Jahre mit dem Schiff, welches im Begriff war,
zurückzukehren, verſäumt. — Folgendes Wenige muß
ich euch doch aus ihrem Schreiben mittheileu:

Was wir geſucht haben,“ ſchrieben ſie unter An⸗
7 9 6 4

derm, „das finden wir hier; nehmlich Heiden, die von
Gott nichts wiſſen, ſich auch um nichts bekümmern,
als wie ſie Seehunde, Fiſche und Rennthiere fangen;
ſie ziehen darum von einem Ort zum andern, wo ſie

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—
51

meinen das Meiſte zu erhalten. Und dieſem Volke
wollen wir die Heilswahrheiten verkündigen und —
können ihre Sprache nicht. Wir wollen ſie beſuchen,
und wiſſen nicht, wo ſie wohnen. Sie ſind bald hier
bald da auf den Inſeln, ſo daß wir ihnen uicht nach⸗
kommen können. Durch Zeichen kann man ſich auch
nicht mit ihnen verſtändigen. So ſieht es bei uns in
Grönland aus; da heißt es wohl: verliere gar den
Weg, nur nicht den Glauben! Wir werden aber
durch Gottes Gnade nicht verzagen. Iſt der Heiden
Zeit gekommen, ſo muß die Finſterniß in Grönland
Licht und die Kälte zur Hitze werden und die eiskalten
Herzen der Grönländer erwärmen und zerſchmelzen.
Alle Menſchen halten uns für Thoren; aber wir⸗laſſen
uns nicht irre machen. Zur Ehre des Heilandes, der
uns durch Seinen Tod verſöhnt hat, ſei unſer Leben,
Gut und Blut hingegeben.“
Ihr ſeht alſo: es war ihnen bange, aber ſie ver⸗
zagten nicht: zu Beidem hatten ſie gleichen Grund.
Gleich nach Abgang des Schiffes, am 15. Juni,
legten ſie feierlich den Grund zu ihrem künftigen,
eigentlichen Haus. Sie beeilten ſich ſo, daß ſie ſchon
nach 5 Wochen wenigſtens eine Stube beziehen konn⸗
ten. Somit war der Anfang zum Anbau der erſten
Station der Brüder⸗Miſſion, Neuherrnhut, gemacht
worden.

Die erſten ſchweren Glaubensproben.

Faſt mit allen ihren Unternehmungen ſtießen die
Brüder anfangs auf Hinderniſſe. — Ihrer Nahrung
wollten ſie zuerſt ſelbſt mit Jagen und Fiſchen nach⸗
gehen. Aber das alte Boot, welches ſie ſich zu dem
Zweck von ihrem Schiff gekauft hatten, wurde ihnen
in einer der erſten Nächte vom Sturm in die See ent⸗
3 *

52

führt und nach einigen Tagen in einem traurigen Zu⸗
ſtande wiedergebracht. Es wurde ihnen überhaupt bald
klar, daß mit ihrer Jagd und Fiſcherei nicht viel ſein
werde, weil ſie es doch den Grönländern nicht nach⸗
thun, und namentlich nicht im Kajak fahren könn⸗
ten, wozu eine große von Jugend auf geübte Geſchick⸗
lichkeit gehört. Zuletzt kamen ſie denn zu dem Ent⸗
ſchluß, lieber bei ihrem Spinnrad zu bleiben, und ſich
auf dieſe altgewohnte Weiſe ihren Lebensunterhalt zu
ſuchen. Nun ja die Kunſt des Kajak⸗Fahrens konnten
ſie ſchon entbehren, nicht ſo aber die Wiſſenſchaft
der grönländiſchen Sprache, das war ihnen wohl klar;
ſo gingen ſie denn gleich nach Abgang des Schiffes
auch ans Lernen dieſer ſo ſchweren Sprache, und be⸗
trieben es neben der Arbeit am Haus mit großem
Eifer. Ihr Freund Egede gab ihnen ſeine ſchriftlichen
Arbeiten zum Abſchreiben, und ſeine Kinder, die im
Umgang mit den Grönländern von klein auf die Sprache
ſchon ziemlich gelernt hatten, hielten den großen Leuten
Schule. Das war Alles recht gut; aber nun ſollten
ſie, die nichts von Grammatik wußten, erſt lernen, was
Substantivum, Pronomen, Conjunctivus und
dergleichen ſei, und noch manche andere Ausdrücke, die
ſelbſt ihr noch nicht gehört habt, wie Dualis und Per-
missivus u. a. m. — Aber dann erſt die Sprache
ſelbſt mit ihren eigenthümlichen Regeln und Formen,
wie ſie in keiner der bekannten Sprachen ſonſt vor⸗
kommen, die ſollte ihnen mit ihren Schwierigkeiten erſt
rechte Noth machen. — Um den Sinn und die Be⸗
deutung eines Wortes zu verändern oder zu erweitern,
hängen die Grönländer demſelben andre Worte hinten
an, und das wird namentlich bei Zeitwörtern nach Er⸗
forderniß oft lange fortgeſetzt, ſo daß ſehr lange Worte
oft von 10— 15 Sylben entſtehen; und ſo kommt es,
daß ſie zugleich ſehr viele verſchiedene Worte und

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ſpiele:
DModlis
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ermmip.

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53

ſehr lange Worte haben. — Seht hier einige Bei⸗
ſpiele: nuna heißt Land; nunaek, 2 Länder (der
Dualis); nunaet, mehr als 2 Länder; nunauit, von
meinem Land. Ferner: ermikpok, er wäſcht ſich;
ermikparlik, ihr 2 waſcht ihn; kasuork, er iſt müde,
und — nun ſprecht das folgende Wort ohne Anſtoß
aus: Kasuersarfigssarsingitdluinarnarpok!! heißt:
„Man hat auf keine Weiſe zur Ruhe kommen können!“
Nun aus dieſen wenigen Beiſpielen erſeht ihr wohl
ſchon zur Genüge, daß es keine leichte Aufgabe ſein

mag, die grönländiſche Sprache zu lernen. Jeder neue

Miſſionar, der nach Grönland kommt, braucht darum
auch in der Regel wenigſtens 5 Jahre, um dieſer ſchwe⸗
ren Sprache mächtig zu werden. Die lieben erſten
Brüder dort hatten aber nicht einmal ſolche Hülfs⸗
mittel, wie ſie den jetzigen Miſſionaren zu Gebote
ſtehen; namentlich fehlte jenen die Gelegenheit zu häu⸗
figem Verkehr mit den Grönländern, von denen ſie
die Sprache doch ſchließlich noch erſt recht lernen
mußten. Darum verſuchten ſie es immer wieder, in
Umgang mit ihnen zu kommen; aber das blieb leider
für längere Zeit vergebens. Es kamen zwar manch⸗
mal Grönländer im Vorbeifahren zu ihnen, aber ſie
ließen ſich in kein Geſpräch mit den Miſſionaren ein;
ſie wollten ſich nur den Hausbau anſehen, und bei der
Gelegenheit bettelten oder ſtahlen ſie Nadeln, Fiſchhaken,
Meſſer u. a. m. Nach einem ſolchen Beſuch vermißten
die Brüder einmal zu ihrem größten Schrecken das,
was ſie ſich mit ſo vieler Mühe zum Lernen des Grön⸗
ländiſchen abgeſchrieben hatten, und bekamen es auch
nicht wieder.
So hatten ſie alſo von ſolchen Beſuchen nur Scha⸗
den. Nun gingen ſie den Grönländern nach; aber
wenn ſie endlich einmal für Belohnung und gute Worte
Aufnahme gefunden hatten, ſo gab man ihnen immer

54

bald zu verſtehen, daß ſie wieder gehen möchten, und
ſo war auch damit nichts. — War das nicht zum
Verzagen? Aber bald kam

eine neue, ſchwerere Glaubensprobe.
Es brachen nehmlich plötzlich unter den Grönlän⸗
dern die bisher in dieſem Lande noch unbekannten Pocken
aus. Ein grönländiſcher Knabe hatte ſie aus Kopen⸗
hagen gebracht. Dieſe Seuche griff mit furchtbarer
Schnelligkeit um ſich und wurde meiſtentheils tödtlich,
da die Grönländer auf keine Ermahnungen hörten, und
ſich weder vor noch in der Krankheit irgend in Acht
nahmen. Manche unter den Kranken zogen ſich geradezu
einen ſchnellen, qualvollen Tod zu, indem ſie gegen die
innere Hitze das kälteſte Eiswaſſer hinuntertranken.
Ihr könnt euch denken, wie es die treuen Miſſionare
dieſes ſo ſchwer heimgeſuchten Volkes auf das tiefſte
jammerte. Unermüdet fuhren ſie überall umher, ob ſie
nicht das Eine oder das Andere vom zeitlichen oder
ewigen Verderben erretten könnten. Auf den Wohn⸗
plätzen der Grönländer fanden ſie meiſtens ausgeſtor⸗
bene Häuſer, unbegrabene im Schnee liegende Leichname
den Thieren preisgegeben; was für ſie aber noch viel
ſchmerzlicher war, bei den Wenigen noch lebenden fan⸗
den ſie ſtatt, wie ſie gehofft hatten, bußfertiger, meiſten⸗
theils verſtockte Herzen! Sie mußten hören, wie manche
Kranke im Angeſicht des Todes noch läſterten und ge⸗
gen Gott murrten. Ja, es kam vor, daß Einzelne in
der Verzweiflung ſich erſtachen oder in die See ſtürzten.
In der Liebe, die Alles hoffet, nahmen nun die
Miſſionare von den Kranken, ſo viele ſie konnten, zu
ſich, um ſie nach Seel und Leib beſſer verpflegen zu
können. Als ſie auch einmal in dieſer Abſicht aus⸗
fuhren, fanden fie auf einer Inſel ein blatternkrankes
Mädchen mit ihren 3 kleinen Brüdern ganz allein.

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55

Ihr Vater hatte, wie ſie erzählte, die Verſtorbenen be⸗
graben, dann ſich ein Grab aus Steinen über der
Erde gebaut, ſich mit dem kleinſten kranken Kinde hin⸗
eingelegt, in der Erwartung ſeines eigenen nahen To⸗
des. Hierauf hatte er zu ſeiner Tochter geſagt: „Nun
decke mich mit Steinen und Fellen zu, daß die Füchſe
und Raben uns nicht verzehren; da ſind noch einige
getrocknete Häringe und 2 Seehunde, damit ſtillt enern
Hunger, bis ihr etwa zu Europäern kommen könnt.“
— Und nun ſandte der Herr dieſen armen Kindern
die Miſſionare zu, welche ſogleich voll Mitleid dieſelben
mit ſich nahmen.
Die Brüder verpflegten ihrer Seits ſo viele Kranke,
als ſie in den einzigen bis jetzt ausgebauten Räumen
ihres neuen Hauſes, einer Stube und Kammer, unter⸗
bringen konnten. Hier mußten ſie nun Tag und Nacht
in einer von Kranken und Sterbenden mehr und mehr
verderbten Luft aushalten. Es währte daher auch nicht
lange, ſo erkrankten ſie ſelbſt, und zwar an dem in
den nordiſchen Ländern ſo gewöhnlichen Skorbut oder
Scharbock. Sie bekamen am ganzen Körper Ausſchlag
und konnten faſt kein Glied regen, ſo daß ſie meiſten⸗
theils das Bett hüten mußten; dennoch fuhren ſie im⸗
mer noch abwechſelnd mit zu den Kranken, ſo lange es
deren in der Gegend noch gab. Gegen Ende des Jah⸗
res 1733 aber war in Folge der ſchrecklichen Seuche
bis weit von Neuherrnhut kein Menſch mehr; theils
waren ſie geſtorben, theils geflohen. Als nun die im
Hauſe verpflegten Kranken auch entweder geſtorben oder
als Geneſene weggezogen waren, ſo gab es für die
Brüder hinſichtlich ihres eigentlichen Berufes jetzt gar
nichts zu thun, und da die Gegend von Neuherrnhut
als eine verpeſtete verſchrieen war und gemieden wurde.
ſo war auch von der Zukunft nicht ſobald etwas zu
erwarten. Da hätten ſie nun wohl, beſonders da ſie

56

durch ihre Krankheit recht angegriffen waren, in ihrem
Muthe weich werden und auf den Gedanken kommen
können, ob ſie nicht lieber nach Hauſe zurückkehren
möchten; aber ſie dachten, wir wollen in dieſer Schule
bleiben, bis uns Jeſus, als Elenden, durchhilft, und
wollen für nichts ſorgen, als wie wir Ihm gefallen
mögen! —
So ſtand es im Aeußeren und Innern bei dieſen
lieben Heidenboten, als ſie in das Jahr 1734 über⸗
traten.

Wie der Herr Einen Seiner Verächter durch einen
Alligator ſtraft. Pf. 21, 9.

Nach Rama, dem euch bereits wohlbekannten Ort
auf der Moskito⸗Küſte, kamen eines Tages 3 Indianer
um Cocos⸗Nüſſe zu verkaufen. Sie hielten ſich einige
Tage hier auf, um dem Gottesdienſt beizuwohnen.
Nach ihrer Rückkehr konnten ſie zu Hauſe nicht Worte
finden, um ihre Freude auszudrücken über das, was ſie
dort gehört hatten; zum Schluß ſagten ſie, es müſſe
doch gar ſchön ſein, eine Kirche und einen Prediger zu
haben. Unter den Anweſenden war ein roher, übel⸗
berüchtigter Mann, welcher von Kirche und Chriſten⸗
thum nichts wiſſen wollte. Dieſer gerieth über die
Worte jener Indianer in Wuth, ſprang plötzlich auf,
erhob drohend ſeine Fauſt und ſchrie: „Schweiget von
eurer Kirche, oder ich ſchlage euch alle Drei auf der
Stelle todt!“ —
In der Nacht darauf nun, als die Frau jenes

Mannes mit den Kindern allein in der Hütte ſich be⸗

fand, erſcheint plötzlich ein Alligator (oder Kaiman,
das amerikaniſche Krokodil, welches zwar kleiner als
das Nil⸗Krokodil, aber den Menſchen auch gefährlich

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57

iſt). Das Ungethüm hatte ſich aus dem nahen Ge⸗
wäſſer in die offene Hütte geſchlichen. Die Frau, außer
ſich vor Schrecken, läuft nach Hülfe und denkt in der
Angſt nicht daran, daß das kleinſte Kind am Boden
ſchläft. Das Thier indeſſen legt ſich neben das Kind
und thut ihm kein Leid. Nun kommt der Mann nach
Hauſe; kaum aber betritt derſelbe die Hütte, ſo fällt
auch der Alligator ihn ſogleich an, packt ihn an der
Hand und ſucht ihn in das nahe Waſſer zu zerren.
Noch eben zur rechten Zeit aber kommt Hülfe, das
Thier muß ſeine Beute fahren laſſen; jedoch nach eini⸗
gen Minuten wiederholt es ſeinen Angriff und beißt
dem Mann in den Arm. Endlich und mit vieler Mühe
gelingt es, den Mann zu befreien und das wüthende
Thier in die Flucht zu ſchlagen.
Dieſe Begebenheit machte auf Viele einen heilſamen
Eindruck.

Eine Reiſe im Kaffernland.
(Fortſetzung.)
Am nächſten Morgen, in aller Frühe, luden ſich

einige Frauen aus des Hänptlings Verwandtſchaft bei
uns zum Kaffee ein. Bald erſchienen auch die Män⸗

ner, und zwar, uns zu Ehren, in europäiſcher Kleidung,

worin ſie ſich höchſt lächerlich ausnahmen; für dieſe
mußte nun aber zum erſten Frühſtück noch ein großes
Stück Fleiſch gebraten werden. Vor unſrer Abreiſe
wurden Alle noch mit Thee und getrocknetem Brod
bewirthet und dann auf verſchiedene Weiſe beſchenkt.
So erhielt Joyi eine ſchöne wollene Decke und ein
alter Rathsherr ein Taſchenmeſſer, zu ſeiner be⸗
ſonderen Freude. Mit dem unvermeidlichen Tabak

58

durfte aber Keines übergangen werden. So ſchieden
wir denn in aller Liebe von einander.
Nun brachen wir nach der Baziya auf; doch muß⸗
ten wir bis dahin noch an einem Ausſpannplatz über⸗
nachten. Ehe wir uns hier zur Ruhe in unſerm Wagen

begaben, mußten wir aber erſt die umherſchleichenden

Diebe von unſerm Vieh wegſcheuchen durch Abfeuern
einiger Schüſſe. Als wir am nächſten Tag durch die
Irongora gefahren waren, blieb der Wagen an dem
jenſeitigen ſteilen Ufer ſtecken, ſo daß die 16 Ochſen
ihn mit aller Mühe nicht von der Stelle bringen konn⸗
ten. Da mußte erſt mit dem Grabſcheit möglichſt nach⸗
geholfen werden; dann wurden an den 4 Rädern Kaf⸗
fern angeſtellt, welche auf den Ruf, trek, alle zugleich
drehen mußten, und ſo brachte man denn den Koloß
endlich hinauf. Wir erfreuten uns hier oben einer
herrlichen Ausſicht in die wunderſchöne Gebirgs⸗Gegend,
unſre Kaffern aber nur des Tabaks, der ihnen zum
Lohn für ihre Mühe, hier gereicht wurde. Noch vor
Abend gelangten wir an das Ziel unſrer Fahrt, nach⸗
dem wir 14 Tage unterwegs geweſen waren.
Am Morgen bekamen wir denn auch bald Beſuch
von den umwohnenden Kaffern, welche wir bald als
recht abergläubiſche Leute kennen lernten. Sie klagten
uns unter Anderm, daß die „Buſchleute“, welche als
ein beſonderes Völkchen ſich noch hie und da verborgen
halten ſollen, mit ihren Künſten ihnen den Regen ver⸗
trieben. „So wie Regenwolken kommen,“ verſicherten
ſie, „ſtellen dieſe Leute ſich auf dem Berg auf den
Kopf und rollen einen Stein hinab; dann nehmen ſie
ein an einem Ende geſpaltenes Stück Holz, ſtecken es
ſo in den Boden, daß der Spalt oben hin kommt und
vertreiben ſo auch die letzte Regenwolke. Wollen ſie
aber Regen haben, ſo beſchmieren ſie ſich nur mit Fett;
dann regnet es gewiß nicht.“ Darauf wieſen wir die

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59

armen verfinſterten Leute auf Den hin, welcher allein
Regen und fruchtbare Zeiten vom Himmel gebe, und
Deß Werk Niemand hindern könne.
Für den nächſten Sonntag luden wir zum Gottes⸗
dienſt ein, zu welchem denn auch trotz des unfreund⸗
lichen Wetters nicht Wenige ſich einfanden.
Wir zwei Brüder ritten nun von hier aus allein
nach der engliſchen Colonie Shawbury, um bei einem
dortigen Freund über den uns von Joyi angewieſenen
Platz noch nähere Erkundigungen einzuziehen. Unſer
Weg führte durch ein hohes, menſchenleeres Gebirge.
Der Tag neigte ſich, und ſchon fürchteten wir hier im
Freien übernachten zu müſſen, welches wegen der wil⸗
den Thiere hier ſehr gefährlich iſt. Da ſchickte uns
der Herr einen bekannten Kaffer, der des Weges kam
und ſogleich uns ein Unterkommen zu verſchaffen be⸗
reit war. Freilich war es nur eine aus Zweigen ge⸗
machte, inwendig gegen den Wind mit Schilden aus⸗
geſetzte Wachthütte, die er uns anbieten konnte, da er
ſelbſt, wie er ſagte, des Krieges wegen in Felſen und
Wäldern leben müſſe; doch wir waren auch dafür dem
Herrn dankbar. Um uns auf andere Weiſe zu ent⸗
ſchädigen brachte der gute Mann bald ein großes Stück
Rindfleiſch, welches wir ſelbſt freilich erſt zubereiten
mußten. Dieſe Mühe wäre uns beinahe durch die
Hunde erſpart worden, welche, während wir mit un⸗
ſerm Freund und andern indeß herbeigekommenen Kaf⸗
fern Kaffee tranken, zeigen wollten, daß auch das rohe
Fleiſch genießbar ſei. Doch wir konnten noch zu
rechter Zeit ihnen den Raub aus den Zähnen reißen
und dann, nachdem wir nur ein Weniges abgeſchnitten
hatten, von dem Uebrigen uns noch einen ganz ſchönen
Braten am Spieß bereiten. Unſre kafferiſchen Gäſte
würzten uns das Mahl durch Erzählung ihrer Kriegs⸗
Abenteuer, wobei ſie zu unſrer Freude Gott die Ehre

60

gaben für die Siege, die ſie mit Seiner Hülfe er⸗
fochten hätten. Zum Schluß bedauerten ſie, keine Leh⸗
rer bei ſich zu haben. Nach gemeinſchaftlichem Abend⸗
ſegen ſuchten wir unſer Nachtlager, welches aus Heu,
als Unterlage, und dem Sattel, als Kopfkiſſen, beſtand;
dennoch ſchliefen wir feſt bis an den Morgen, da uns
dann der alte, ehrliche Kaffer, welcher die ganze Nacht
vor unſrer Hütte Wache gehalten hatte, weckte.
Zunächſt hatten wir uns auf unſerm heutigen Ritt

durch einen mit unzähligen Schlingpflanzen durchfloch⸗

tenen Wald mit unſern Pferden hindurchzuarbeiten.
Dann kamen wir endlich zu einigen Kraalen, wo un⸗
ſere Erſcheinung große Bewegung hervorbrachte. Mütter
hoben ihre Kinder in die Höhe, um uns ihnen zu zei⸗
gen; Andre verbargen ſich eiligſt vor uns und blickten
uns ſcheu aus ihren Schlupfwinkeln nach, ſo lang ſie
uns ſehen konnten. Ueber manche ſteile Höhe und durch
verſchiedene Flüſſe gelangten wir endlich ans Ziel.
Hier wurde uns die freundlichſte Aufnahme zu Theil;
am meiſten aber freuten wir uns, die Auskunft zu er⸗
halten, daß wir mit dem uns zugewieſenen Miſſions⸗
platz gewiß gut berathen ſein würden. Auf dem Rück⸗
weg mußten wir die erſte Nacht in einem ausgetrock⸗

neten Flußbett verbringen; die Pferde banden wir an

einen großen Stein; ſo gern wir uns noch vor dem
Niederlegen an Kaffee erquickt hätten, wagten wir doch
nicht Feuer zu machen, um uns nicht den Aſſagaien
umherſchleichender Amampondomiſi oder Abatemba aus⸗
zuſetzen. Deſto beſſer ſchmeckte am Morgen das Früh⸗
ſtück, obwohl wir als Imbiß zum Kaffee nur noch
ein Stückchen ſchimmelichtes Brot fanden. Zum Mit⸗
tagsmahl blieb uns auch vom Kaffee nur noch Weni⸗
ges übrig, und es war hohe Zeit, daß wir heute noch
zu unſerm Wagen kamen, wo wir Alles wohlbehalten
vorfanden.

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Nach wenigen Tagen der Ruhe ritten wir zu Joyi,
um ihm nun unſre Gedanken und Wünſche hinſicht⸗
lich des uns angewieſnen Platzes zu ſagen, auf welche
er mit überraſchender Bereitwilligkeit einging. Alle
verſicherten uns, daß ſie mit Verlangen auf unſre Nie⸗
derlaſſung in ihrem Lande warteten, und gern eine
Kirche bauen helfen würden; wir möchten nur recht
bald, am liebſten noch in dieſem Jahr kommen, welches
wir ihnen freilich nicht verſprechen konnten.
Mehr noch als über das Land freuten wir uns
über ſolchen Hunger nach dem Worte Gottes unter
ihnen. Indeß war die Sonne ſchon untergegangen,
und wir mußten noch zu unſerm Wagen zurück; da
aber der Mond ſchien, fanden wir den Weg recht gut.
Am nächſten Tag fuhren wir denn wieder Alle zurück
und kamen nach einer Fahrt noch von 10 Tagen am
10. Oct. zu Hauſe an, voll Lob und Dank gegen den
Herrn, der unſer Reiſen ſo zu Herzen genommen, uns
nor allem Uebel bewahrt und Alles ſo ſchön geleitet
atte.

Der heilige See Tſo Padma tſchom.

Wo mag dieſer See wohl ſein? Habt ihr von dem⸗
ſelben ſchon in der Schule gehört? Ich glaube wohl
nicht; in der Geographie kommt derſelbe wenigſtens
nicht vor. Für die Miſſionsgeſchichte iſt er aber
doch merkwürdig; darum laßt euch von demſelben er⸗
zählen.
In dem kleinen Reiche Mandi in Weſt⸗Himalajah
iſt im Hochgebirge auf einer Höhe von 6 — 7000 Fuß,
und rings von noch höheren Bergen eingeſchloſſen ein
kleiner See, welcher von Tibetern wie von Hindus
gleich heilig geachtet wird, und einen viel beſuchten

62

Wallfahrtsort abgiebt. Obgleich man nicht ſieht, wo
das Waſſer herein⸗ und hinausfließt, hat er doch das
ganze Jahr hindurch friſches, trinkbares Waſſer. Enten,
Waſſerhühner und Fiſche bevölkern ihn in großer Menge.
Was iſt nun aber das, was ihn ſo vermeintlich heilig
macht? — Eine kleine Inſel, 10 Fuß lang, und 6 Fuß
breit, mit Schilf und einigen Bäumen bewachſen,
ſchwimmt auf ſeinem Waſſer umher; und dies ſoll
ſchon ſeit einem Menſchenalter der Fall ſein. Da
wähnen nun die abergläubiſchen Leute, Einer ihrer
Heiligen oder Götter habe ſich in dieſer Inſel verkörpert.
Als Br. Hepyde ſich einmal dorthin begab, traf er
wenigſtens 400 Tibeter dort. Dieſelben hatten ſich be⸗
reits größtentheils durch ein aus Reis gebrautes Ge⸗
tränk berauſcht, tanzten und ſangen bei einer abſcheu⸗
lichen Muſik und verführten ganz eigentlich einen heid⸗
niſchen Lärm. Mit Anbruch des Tages zogen Schaaren
von Männern, Weibern und Kindern um den See
und ſangen dabei immerwährend: Om mani padme
hum! Lama's an der Spitze mit Büchern, als blinde
Leiter der Blinden. — Nun warf ſich plötzlich Eins
nach dem Andern platt auf die Erde, mit dem Geſicht
nach unten. Ein Jedes machte dann immer dicht vor
dem Kopf mit einem Stein oder Stück Holz ein Zeichen
in die Erde, ſtand dann ſogleich wieder auf, um ſich
aufs neue hinzulegen, und zwar ſo, daß die Fußſpitzen
immer genau dahin kamen, wo das Zeichen war, und
ſo ging es mit Hinlegen und Wiederaufſtehen fort, bis
ſie um den ganzen See ſich herumgelegt und auf dieſe
Weiſe ſeinen Umfang mit ihrer Körperlänge gemeſſen
hatten! Schon das wird als ein verdienſtliches Werk
angeſehen, wenn man nur um den See herumgeht;
wenn man aber auch nur einmal ſich auf die beſchrie⸗
bene Weiſe herumlegt, ſo gilt dies ebenſoviel als ein
hundertmaliges herumgehen!

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63

Wenn die Inſel einmal näher an das Uffer ge⸗
ſchwommen kommt, ſo waten ſogleich Weiber und Män⸗
ner durch den Sumpf und ſchätzen ſich, wer weiß wie
glücklich, wenn ſie nur ein Stückchen Schilf oder Rinde
von den Bäumen der Inſel erhaſchen können; und das
tragen ſie dann als Amulete (abergläubiſche Schutz⸗
mittel) um den Hals. Ein junger Mann hätte bei
einer ſolchen Gelegenheit ſeinen abergläubiſchen Eifer
beinahe mit dem Leben gebüßt. Er verſuchte nehmlich
gleich vom Ufer aus mit einem Satz an die Inſel zu
kommen, um den Andern zuvorzukommen; aber, o weh,
er ſprang zu kurz und fiel bis über den Mund in das
Waſſer, ſo daß es ihm nur mit vieler Mühe gelang,
ſich aus dem Schlamm, in welchem er zu verſinken
drohte, wieder herauszuarbeiten.
Br. Heyde nun ſuchte dieſe armen Leute zu über⸗
zeugen, wie vergeblich ihr Thun ſei, und daß man doch
nicht das Geſchöpf ſtatt des Schöpfers verehren dürfe.
„Ja, das iſt wahr,“ erwiederten ſie, „aber dieſe In⸗
ſel iſt eben ſelbſt einer unſrer Götter, der Lobpon, dem
es beliebt hat, für die Zeit dieſe Geſtalt anzunehmen.“
Der Miſſionar: „Aber ſeht ihr denn nicht, wie es der
Wind iſt, der dieſe ſchwimmende Inſel hin und her
treibt?“‧ Sie: „Ja, aber der Wind iſt eben der Diener
des Lobpon!“ Kurz, ſie wußten immer ausweichende
Antworten zu geben und wollten ſich nicht von ihrem
Irrthum überführen laſſen, ſo daß Br. Heyde für jetzt
nichts thun konnte, als für dieſe armen Leute zum
Herrn ſeufzen und ſich der Verheißung zu tröſten, die
ihm der Herr bei ſeiner Ankunft in Calcutta in den
Worten der Tageslooſung gegeben hatte: „Es ſoll nicht
durch Heer oder Gewalt geſchehen, ſondern durch mei⸗
nen Geiſt!“
Die Lama's machten übrigens dort ein gutes Ge⸗
ſchäft für ſich, indem ſie ein auf Seide gemaltes Bild

64

des Lobpon aufgeſtellt hatten, und ſich von den Leuten,
die ſich anbetend davor niederwarfen, ein kleines Geld⸗
ſtück zahlen ließen. Sie ſchrieben den Namen jedes
Gebers auf, und verſicherten, es werde dieſer Gabe bei⸗
der nächſten Wiedergeburt nach dem Tode gedacht
werden. Wenn Br. Heyde ihnen widerſprechen wollte,
ſo überſchrieen die Mönche ihn mit ihrem heidniſchen
Geſange.
Dereinſt aber werden ſie das Wort Gottes hören
müſſen, wenn ſie auch nicht wollen! 5 Moſi. 18, 19.
— Nehmt, liebe Kinder, für euch auch noch beſonders
zu Herzen: Ebr. 2, 1. 2. 3. —

Wie es in Ebenezer ausſieht,

werdet ihr um ſo lieber erfahren, als ihr ja ſchon
Manches von dort gehört habt. Dieſe Station liegt
in der auſtraliſchen Provinz Victoria, im Wimmera⸗
Diſtrict, gegen 40 deutſche Meilen von Melbourne.
Sie beſteht aus 11 Gebäuden, von denen hier einige
zu ſehen ſind. Da iſt zuerſt eine kleine hübſche Kirche,
dieſelbe hat ein Thürmchen mit einer Glocke. Drinnen
ſeht ihr einen Liturgustiſch und auf beiden Seiten deſ⸗
ſelben Bänke für die ſchwarzen Zuhörer. Thüre und
Fenſter ſind angeſtrichen; die Wände tapezirt. Ferner
ſteht ein Miſſionshaus da, mit kleinen beſonderen Ne⸗
bengebäuden zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und
Kleidern; noch eins iſt zur Küche eingerichtet. Dann
iſt ein hübſcher Garten umher angelegt, in demſelben
ſtehen 50 Obſtbäumchen und werden die köſtlichen,
großen Melonen gezogen, von denen ich euch früher
geſagt habe. Dort zu Lande gedeihen Gewächſe aller
Art, namentlich der Weinſtock; man hat ſchon Trau⸗
ben von 10—16 Pfd. geſehen. Nun da werden die

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Sperlinge gewiß ſchnell eingewohnen, welche man erſt
vor kurzem nach Auſtralien gebracht hat, damit ſie die
Inſecten vertilgen möchten, welche bisher den Coloniſten
in Feld und Garten immer ſo viel Schaden gethan
hatten. Es werden denn unſre lieben Geſchwiſter dort
auch das Vergnügen haben, dieſe alten Bekannten zu
Geſichte und in den Garten zu bekommen. Möchten
ſie ihnen da nun auch mehr zum Nutzen als zum
Schaden ſein! Nur gut, daß dieſe Vögel dem Gar⸗
ten keinen Schaden thun können, deſſen Beſorgung der
Beruf unſrer lieben Geſchwiſter dort iſt; vor den in
dieſer Beziehung zu fürchtenden Feinden (Matth. 13,
4. 19 und Epheſ. 6, 12.) wolle ſie der Herr bewahren!
Nun wollen wir die lieben Papu's, welche ſich dort
angebaut haben, in ihren Häuſern beſuchen. Die
Wohnungen ſehen auch ſchon auswendig recht nett aus;
und inwendig — wie reinlich iſt da Alles, und was
iſt da Alles vorhanden! In jeder Stube ein ordent⸗
licher Tiſch, mit einem hübſchen Tuch bedeckt. Auf
dem Kamin paradiren reinliche Taſſen und Teller.
Auch Bücher fehlen nicht: da iſt vor Allem die Bibel,
dann ein Schulbuch oder Liederbuch. Dieſe Geſchenke
ſchätzen ſich die Schwarzen gar hoch und benutzen die
Bücher gern und fleißig. — Seht, ſolches kann man
jetzt von Menſchen ſagen, welche vor wenigen Jahren
für nichts Anderes als für Gelage, Tänze und Raufe⸗
reien Sinn hatten.
Das Bild zeigt nur eins dieſer Häuschen, linker
Hand; die Zelte in der Mitte gehören den Schwarzen,
welche immer nur zeitweilig ſich da aufhalten.

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67

Teere Ausreden.

Es iſt erſtaunlich, welche alberne Entſchuldigungen
die Leute vorbringen können, wenn ſie keine Luſt haben,
das Evangelium zu hören.
Vor einigen Jahren verſuchten unſre Miſſionare
in Clarkſon, in Süd⸗Afrika, einem Stamme der Fin⸗
gus das Evangelium zu bringen, ſtießen aber damit
auf den entſchiedenſten Widerſtand. Nichtsdeſtoweniger
wiederholten ſie, von der Liebe zum Heiland getrieben,
ihre Beſuche bei ihnen von einer Zeit zur andern, und
endlich verſuchten ſie auch eine Zeit zu regelmäßigen
Predigten unter ihnen feſtzuſetzen.
Was denkt ihr nun, was die Leute für Entſchul⸗
digungen vorbrachten? „Ihr erſter Einwurf,“ erzählt
der Miſſionar, „war, daß, wenn ſie kämen, ſie vielleicht
nichts zu einem Sitz für uns haben möchten. Wir
erwiederten ihnen, daß ſie ſich durchaus keinen Kummer
deswegen zu machen brauchten, da wir alles mitbringen
könnten, was wir etwa haben wollten. „Aber,“ fahren
ſie fort, „wir werden nicht wiſſen, wenn ihr gerade
kommt, und da könntet ihr uns vielleicht alle nicht zu
Hauſe finden.“ „Gut,“ ſagten wir, „um dies zu ver⸗
meiden, ſchlagen wir vor, regelmäßig in 4 Wochen ein⸗
mal zu kommen.“ „Aber, wir wiſſen nicht, wenn eine
Woche zu Ende iſt, und da werden wir noch weniger
wiſſen, wenn 4 Wochen zu Ende ſind.“ „Das iſt
richtig,“ war unſre Antwort, „dann werden wir im⸗
mer am erſten Tag nach dem Vollmond kommen, und
da wird es keinen Mißverſtand wegen der Zeit geben.“
„Ach, aber es können ja manchmal Wolken den Mond
verbergen, und da vergeſſen wir es.“ „Endlich ſagten
wir, wir würden zwei Tage vor unſerm eignen Beſuch
ſchicken, und baten den Häuptling, uns eine von ſeinen
Hütten bei dieſer Gelegenheit einzuräumen.

68

Nachrichten.
Aus Weſt⸗Himalaya hofftet ihr wieder von einer
Taufe zu hören; davon kann ich euch zwar noch nicht
berichten, aber doch etwas Anderes, wofür wir dem
Herrn auch danken wollen.
Zu Ende des vorigen Sommers ging Br. Heyde
von Kyelang aus, um in der zum Königreich Kaſchmir
gehörigen Provinz Zangkar zu ſäen (ihr wißt ja, was
für Samen), und zugleich nachzuſehen, ob der vor
4 Jahren von ihm ausgeſtreute Samen aufgegangen
ſei. Von dieſer ſeiner Reiſe wollen wir uns nun über⸗
haupt von ihm allerhand erzählen laſſen:
„Auf dem Wege über den 16000 Fuß hohen Shin⸗
kun⸗Paß vertheilte ich Bücher an Reiſende. Unten in
Kargyag bemerkte ich zu meiner Freude, daß die Leute
in den ihnen früher von mir gegebenen Evangelien
und altteſtamentlichen Geſchichten fleißig geleſen hatten
und zum Theil recht bewandert waren. Sie ſprachen
mit Ehrfurcht von Jeſu Chriſto, als einem Ausgezeich⸗
neten, weil Er ſo viele Heilungen verrichtet habe. Sie
hatten noch viel zu fragen; ſie waren eben durch das
Wort Gottes mehr zum Nachdenken gekommen, und
wollten gern wiſſen, „was Wahrheit“ ſei? —
Ich vertheilte nun die Briefe an die Römer, an die
Coloſſer u. a. m.; voll Dank und Freude griffen ſie
danach, und fingen gleich an zu leſen. Nachdem ich
in 6 Dörfern Schriften vertheilt und gepredigt hatte,
kam ich nach Padum, dem 12000 Fuß hochgelegenen
Hauptort von Zangkar. Im daſigen Kloſter hatte ich
viele Zuhörer; Viele baten dann um Bücher und ver⸗
ſprachen fleißig zu leſen. Diejenigen, welche ſchon

etwas mehr von Jeſu Chriſto wußten, hörten aufmerk⸗

ſam auf meine Ermahnung, bei Ihm, dem Heiland,
allein das Heil ihrer Seele zu ſuchen.

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69

In einem andern Kloſter fand ich einen Lama mit
dem Holzdruck des buddhiſtiſchen Sündenbekenntniſſes
(Digschag) beſchäftigt; es beſteht aus 8 Blättern.
Daſſelbe wird zu beſtimmten Zeiten hergeplappert, ohne
Gedanken noch Gefühl, und wenn man ihnen ſagt, im
Glauben an Jeſum Chriſtum könnten ſie Vergebung
der Sünden haben, ſo ſagen ſie: „das haben wir
auch!“ und weiſen auf ihr Digschag hin. Als ich den
Lama's im Kloſter Rangdum ſagte, ſie könnten auch
ohne Kloſterleben, durch Chriſtum ſelig werden, wur⸗
den ſie ſehr bös. Sie nahmen aber doch meine Bücher
an und laſen daxin.
Hier kam mir wieder ein recht trauriges Beiſpiel
des heidniſchen Aberglaubens vor, worin die armen
Tibeter ſtecken: „Es wohnt nehmlich hier ein 19jähri⸗
ger Lama, welcher beſonders hoch verehrt wird, und
warum? — weil die Seele eines längſt verſtorbenen
Lama, welcher viel Gutes gethan hatte, in dieſen
übergegangen ſei! — In 8 Monaten hatte er ſchon
3000 Rupien (1 Rup. gegen 20 Sgr.), 12 Pferde,
100 Schafe und viele koſtbare Wollen⸗Zeuge bekommen.
Von dieſen Geſchenken mußte freilich das Meiſte nach
HLaſſa, woher er geſchickt worden war, zurückwandern.
Dort iſt nehmlich der prächtige Haupttempel Tibets,
ſowie eine Anzahl von Klöſtern und kleineren Tempeln.
Unweit der Stadt iſt das Kloſter Pobrang⸗Maibo,
367 Fuß hoch und mit 10000 Zimmern. Hier reſi⸗
dirt der Dalai⸗ (Groß) Lama, als Haupt der Prieſter
von den gelben Mützen; derſelbe wird göttlich
verehrt, weil man glaubt, daß in ihn die Seele des
oberſten ihrer Untergötter, des Buddha (in Tibet Xaca
genannt) übergegangen ſei; er bezeichnet ſchon immer
ſelbſt das Kind, in welches bei ſeinem Tode ſeine Seele
überzugehen bereit ſei!
Der genannte Jüngling ſegnete die Geber mit Hand⸗

auflegung und gab ihnen Amulete. Ich ſprach mit
ihm und ſeinen Begleitern 2 Stunden lang und ver⸗
kündigte ihnen das alleinige Heil in Chriſto.“
Ueber Padum kehrte ich nun wieder nach Hauſe
zurück. Auf dem Shinkun⸗Paß mußte ich am 4 Sept.
durch 1 ½ Fuß tiefen Schnee waten; am 6. traf ich voll
Dank gegen den Herrn wieder in Kyelang ein.
Die von mir bereiſte Provinz Zangkar hat nur
etwa 3000 Einwohner, welche von Feldbau und Vieh⸗
zucht leben. Die Felder werden künſtlich mit dem
Waſſer der nahen Gletſcher verſehen, Weizen und Gerſte
gedeihen daher beſonders gut. Unter dem verſchiednen
Vieh, welches hier beſonders gezogen wird, zeichnet ſich
der Yak (ſ. das Titelbild) aus. Derſelbe iſt in Ge⸗
ſtalt und Größe dem Rindvieh ähnlich; der wilde aber
iſt größer. Seine langen Haare hängen ihm faſt bis
auf die Füße. Der oft 6 Fuß lange Pferdeſchweif,
ſowie der Nackenbuſch ſind glänzend weiß, die übrigen
Haare ſchwarz und braun gefleckt. Ueber den Schul⸗
tern hat er einen mit weichen Haaren beſetzten Buckel.
Die Hörner ſind glatt, ſpitz und etwas einwärts ge⸗
krümmt; die zottigen Ohren hängen ſchlaff herab. Der
wilde Yak lebt von buſchigem Riedgras, und weidet
ſo ſelbſt im Winter auf einer Höhe von 8000 Fuß;
im Sommer ſteigt er wohl 17000 Fuß hinauf. Den

Schnee weiß er ſehr ſinnreich zu beſeitigen; er legt ſich
nehmlich oben am Abhang hin, rutſcht hinab und dann

graſet er in der gemachten Bahn wieder hinauf. —
Der Yak gibt ein vortreffliches Laſtthier ab, und als
ſolches haben auch die Miſſionare ihn ſchon benutzt.
Schwer beladen legt er auf den ſteilſten und rauheſten
Pfaden oft 4 deutſche Meilen an 1 Tage zurück. Die
Tibeter ſchätzen dieſes Thier beſonders wegen des Flei⸗
ſches und der Milch; aus dieſer bereiten ſie treffliche
Butter, die in Häuten oder Blaſen aufbewahrt, ſich

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lange gut erhält. Den Käſe trocknen ſie, zerreiben ihn

zu Mehl und backen Brot daraus.
Der Yak kommt auch in einer Unterweiſung des
Buddha vor; da heißt es: „Wer Tugend übt, muß
ſein wie der „Grunzochſe“, der mit Gepäck durch tiefen
Schlamm geht. Er ſieht weder zur Rechten noch zur
Linken, ſondern hofft bald aus dem Moraſt zu einem
Ruheplatz zu kommen (in der Höhe).“

Von der Moskitoküſte wird der Tod des bis⸗
herigen dortigen Häuptlings Georg Auguſtus Frederie
berichtet. Derſelbe war getauft. Den Brüdern war
er gewogen, hatte ihnen ſogar in der Sprache Unter⸗
richt ertheilt. Bruder Lundberg hatte ihn in der letz⸗

ten Zeit oft beſucht und zum Heiland gewieſen. Nun

wird ſich wahrſcheinlich der katholiſche Nachbarſtaat
Nicaragua des Landes gleich bemächtigen. Der Herr
verhüte nur, daß dann dem Miſſionswerk kein Hinder⸗
niß in den Weg gelegt wird.

Die Miſſionsbüchſe.

Ein armes Dienſtmädchen wollte gern etwas für
das Miſſionswerk thun. Soviel ſie erübrigen konnte,
hatte ſie ſchon immer beigetragen. Aber das war ihr
doch zu wenig. Ihre Herrſchaft war wohlhabend und
konnte, wenn ſie wollte, viel geben. Das wußte das
Mädchen und machte ſich nun einen Plan daraufhin.
Sie verſchaffte ſich eine Büchſe und ſtellte ſie auf das
Geſimſe in der Küche. Nun betete ſie zum Herrn:

72

„Dein iſt ja Silber und Gold, laß davon auch hier
etwas Deiner Sache zu Gute kommen und dieſe Büchſe
den Weg zu meiner Herrſchaft finden!“ — Da kommt
denn bald einmal die kleine Emmy von oben herunter
in die Küche, um etwas auszurichten. Sie erblickt
ſogleich die Büchſe und bittet darum, ſie wollte gern
damit ſpielen. Die gute Grethchen, ſo hieß das Dienſt⸗
mädchen, dachte ſich das Ihre dabei und ſagte ſchnell:
„Ja, ja, liebe Emmy, die kannſt du gern mitnehmen
und ſo lange behalten, als du willſt.“
Eine halbe Stunde darauf wurde geklingelt; Greth⸗
chen eilte die Treppe hinauf; als ſie in die Stube
trat, ſah ſie die ganze Familie um den Tiſch, auf wel⸗
chem ſie ihre Büchſe erblickte, ſtehen. „Wozu iſt denn
dieſe Büchſe?“ fragte der Herr. Grethchen erwiderte
mit einigem Erröthen: „Dahinein thue ich mein er⸗
ſpartes Geld für die Miſſionare, welche die Heiden
lehren.“ Dies ſchien Allen einzuleuchten, und ſie baten
das Mädchen, auch ihren Sparpfennig dazu legen zu
dürfen.
Nun wurde die kleine grüne Büchſe von dem
Küchenſims auf den weißmarmornen Kamin im Vor⸗
zimmer befördert und bald kam ſie geſpickt voll her⸗
unter, daß noch ein großes Geldſtück oben heraus ſah.
Joh. 14, 14.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

für
Kinder.

Nr. 4A. Juli 1866.

Inhalt: das Titelbild zeigt den grönländiſchen Erſtling Kajarnak.
Geſchichte der grönländiſchen Miſſion (Fortſetzung).
Reiſe nach Anſtralien. — Ein Brief aus Magdala.
Nachrichten von der Moskitoküſte und von Suriname.
Gebets⸗Erhörung.
Etwas von Baſſeterre auf St. Kitts. — Von Irwinhill auf Ja⸗
maica.

Weitere Geſchichte der Vrüdermiſſion in Grönland bis
zu deren erſtem Erfolg.

Eine kurze Zeit der Erquickung.

Das Jahr 1734 fing unter gar ſchweren Umſtän⸗
den für die Brüder an. In Folge des Scharbocks
waren ſie an allen Gliedern wie gelähmt, hatten Bruſt⸗
ſchmerzen, hie und da brachen Geſchwüre auf; und
ſo ſollten ſie nicht nur auf Jagd und Fiſchfang fahren,
ſondern auch weitere Reiſen auf ihrem gebrechlichen
Boote durch Klippen und Eisſchollen bei der grimmig⸗
ſten Kälte machen! Ach, wie ſauer wurde ihnen das
oft, und doch konnten und wollten ſie nicht zu Hauſe
bleiben. „O, wenn wir nur erſt wieder geſund wären,
da ſollte uns ſchon nichts zu ſchwer werden;“ ſeufzten
ſie oft. Und der Pr hörte ihr Seufzen und half.
Es war ihnen ſchon immer geſagt worden, daß hier
zu Lande ein gar heilſames Kraut wachſe, das Löffel⸗
2, Jahrgang. 4

74

kraut, das ſollten ſie nun ſobald das Frühjahr käme,
ſich ſuchen. Mit Ungeduld warteten ſie nun auf das
Ende des langen Winters. Sobald Ende Mai der
Schnee anfing wegzuthauen, gingen ſie aus, um die
erſten friſchen Blättchen des gerühmten Kräutleins zu
entdecken. Sie brauchten auch nicht weit zu gehen.
Bei dem erſten der verlaſſenen grönländiſchen Häuſer,
welche zuerſt von Schnee frei geworden waren, lachte
ihnen ſchon das liebliche, friſche Grün entgegen, wo⸗
von ſie denn ſogleich ein paar Hände voll mit nach
Hauſe nahmen, um es nach Vorſchrift, ſo wie es war
mit einem Trunk friſchen Waſſers zu genießen. Jeden
Tag holten ſie ſich friſche Blätter, und wunderten ſich,
wie ſchnell und üppig dieſes Kraut ſich ausbreitete.
Sie fanden es auch ganz wohlſchmeckend und, was das
Beſte war, auch ſehr heilkräftig; denn von Woche zu
Woche wurden ſie geſünder und kräftiger. So hatte
der Herr dies einfache Mittel geſegnet.
Kennt ihr das Löffelkraut? vielleicht habt ihr es
ſchon einmal in einem Garten geſehen oder doch ſei⸗
nen Bruder, den Meerrettig, welchem es in dem ſchar⸗
fen, aber nicht unangenehmen Geſchmack ähnlich iſt.
Beide gehören der Familie der Kreuzblumen und Einem
Geſchlechte, welches den botaniſchen Namen Cochlearia
hat, an. Seine Heimath hat das Löffelkraut an allen
nordiſchen Küſten, und daher auch in Grönland. Da
ſind feuchte Stellen und beſonders die Wohnplätze der
Grönländer auf dem mit Seehundsblut getränkten
Boden oft dicht damit bedeckt, ja ſelbſt die Hütten da⸗
von überzogen. — So gütig hat der liebe himmliſche
Vater alſo geſorgt, daß die Menſchen gerade dort, wo
ſie ſo leicht am Scharbock erkranken, auch die beſte
Arzenei dagegen gleich bei der Hand haben, deren ſich
denn auch die Europäer fleißig und ſtets mit Nutzen

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75

von jeher bedient haben. In ſeiner Heimath hat das
heilſame Löffelkraut noch dazu einen angenehmen Ge⸗
ſchmack und da wird es denn gar viel als Salat oder
in Suppen genoſſen.
Die Brüder waren nun alſo mit des Herrn Hülfe
wieder geneſen, o wie freuten ſie ſich da. Aber wie
prieſen ſie erſt den Herrn, als ſie vernahmen, daß nun
endlich die Blatternſeuche unter den Grönländern auf⸗
gehört habe. Freilich war nun auch die Bevölkerung
der Weſtküſte in den ¾ Jahren der Dauer dieſer ſchreck⸗
lichen Krankheit bis ziemlich auf die Hälfte zuſammen⸗
geſchmolzen.
Zu einem beſonderen Troſt gereichte es den lieben
Brüdern, daß ſie in dieſem Jahr, 1734, noch zwei
Gehülfen aus Herrnhut bekamen. In dem Einen er⸗
kannte Matth. Stach zu ſeiner Freude ſeinen alten
Herzensfreund Friedr. Böhniſch, welcher denn nun doch
noch nach ſeinem erſehnten Grönland gekommen war.
Der Andere war Joh. Beck, der ein rechter Miſſions⸗
patriarch geworden iſt; von ſeiner Familie und ſeinem
Namen haben nehmlich bis zum Jahr 1851, alſo 117
Jahr lang, ununterbrochen Brüder in den nordiſchen
Miſſionen gedient; ein Sohn jenes Alt⸗Vaters iſt 52
Jahr, bis an ſein Ende in Grönland als Miſſionar

geweſen!

Für jetzt waren alſo 5 Brüder zuſammen in
Grönland. Das Lernen und Arbeiten ging nun leich⸗
ter; aber es kam eine neue Noth, welche nur um ſo
drückender wird, je mehr derer ſind, die davon betrof⸗
fen werden; und das war

die Hungersnoth,
an der von nun an die Brüder 2 bis 3 Jahre lang
zu leiden haben ſollten. Der Vorrath an Lebensmit⸗
teln, mit denen ſie von Europa aus verſorgt worden,
4*

76

waren, ging zu Ende; eine neue Sendung war in
diefem Jahr nicht gekommen. So waren ſie alſo je⸗
denſalls für den Winter darauf angewieſen, in Grön⸗
land ſelbſt ſich ihre Nahrung zu verſchaffen. Und das
war ſchon ſchlimm genug für ſie; denn im beſten Fall
ſind ja dort nur Fiſche und Fleiſch zu haben, Getreide
und Obſt wächſt dort gar nicht und Gemüſe nur ſpär⸗
lich. Aber nicht einmal die Jagd und Fiſcherei war
in dieſem Jahre ergiebig genug und, ſie mußten froh
ſein, wenn ſie nur wenigſtens Seehundsfleiſch bekom⸗
men konnten, ſo ſehr daſſelbe auch einem europöiſchen
Magen widerſteht. Da ſie ſelbſt ſich nicht auf den
Seehundsfang verſtanden, ſo hingen ſie von der Gnade
der Grönländer ab, — und ſollte man es glauben, —
dieſe freuten ſich über die Noth der Brüder, und ließen
ſich nur durch vieles Bitten bewegen, ihnen allenfalls
einmal etwas Seehundsfleiſch für theure Bezahlung
abzulaſſen. So war denn oft das Einzige, womit ſie
ſich vom Hungertode retten konnten, der Genuß von —
Muſcheln und Seegras, (dieſes aber ungekocht, da man
es gekocht gar nicht genießen kann)! Auf ſolche Weiſe
mußten ſie ihr Leben friſten, und dadurch kamen ſie

natürlich auch immer mehr von Kräften, ſo daß ſie

gar nicht mehr weit nach Nahrung ausfahren konnten.
Aber, werdet ihr fragen, konnten ſie ſich nicht in
ihrer Noth an die däniſche Colonie wenden? Ja, ſie
konnten wohl, aber ſie wollten nicht, weil ſie wuß⸗
ten, daß dort auch nichts übrig war. Und ſo waren
ſie lieber ſtille und hofften auf den Herrn, und der
half ihnen auch in und aus der höchſten Noth.
Plötzlich trat eines Tages ein Grönländer in die
Stube, in welchem ſie zu ihrer freudigen Ueberraſchung
einen alten Bekannten, den Ippegau, der ſie früher
einmal freundlich aufgenommen hatte, erkannten. Der⸗
ſelbe war durch den Herrn in ſeinem Herzen angeregt

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worden, zwanzig Meilen von Süden her zu den Brü⸗
dern zu kommen, weil er dachte, daß ſie vielleicht
Mangel leiden möchten. Er war erbötig, ihnen, ſo
oft und ſoviel er könne, Seehundsfleiſch zu verkaufen.
O wie dankbar waren ſie dafür. Sie konnten doch
nun das Bischen Grütze, die ſie ſich früher mit Hand⸗
arbeit auf der Colonie verdient hatten, wenigſtens mit
Seehundſpeck ſchmelzen und brauchten nicht immer
wie bisher ver dorbne Talglichter dazu zu nehmen!
So kamen ſie denn wieder etwas mehr zu Kräften;
dieſe konnten ſie aber auch brauchen; denn ſie mußten
doch dazwiſchen immer ſelbſt nach Nahrung ausfahren,
weil Ippegau oft lange nicht zu ihnen kam, und bei
ihm auch nicht immer etwas zu holen war. Auf
ſolchen Fahrten mitten im Winter hatten ſie denn oft
viel auszuſtehen. Einmal wurden ſie auf eine öde In⸗
ſel verſchlagen und mußten daſelbſt bei der grimmigſten
Kälte in naſſen Kleidern faſt 4 Tage aushalten; ein
anderes Mal wurden ſie an einer ebenfalls unbewohn⸗
ten Stelle von der Nacht überfallen, ehe ſie heim⸗
kehren konnten. Ein Zelt hatten ſie nicht mit; da
machten ſie ſich eine Höhle im Schnee. Aber ſie hat⸗
ten noch nicht lange darin gelegen, als ſie zu ihrem
Schrecken gewahr wurden, daß der Sturm die Oeff⸗
nung immer mehr zuwehete. Wenn ſie nun nicht le⸗
bendig begraben ſein wollten, mußten ſie eiligſt wieder
heraus, und ſehen, wie ſie ſich durch Laufen einiger⸗
maßen erwärmten, bis endlich der erſehnte ſpäte Mor⸗
gen anbrach. Und wie oft kamen ſie von ſolchen ge⸗
fährlichen und beſchwerlichen Fahrten mit leeren Hän⸗
den zurück!
Im Mai 1736 kam endlich wieder einmal ein
Fäßchen mit allerlei Lebensmitteln aus Europa an.
Hätten ſie nur einmal geſchrieben, wie es mit ihnen
ſtehe, man würde ſie gern hinreichend verſorgt haben.

Nun konnten ſie ſich wieder einmal etwas zu Gute
thun; aber ach, das Fäßchen hatte einen Boden, und
auf den kamen ſie nur allzubald! Der Winter kam und
brachte nur größere Noth, denn Ippegau, der ihnen
in der größten Noth geholfen hatte, zog nun ganz von
dannen. Demnach wurde auch das Seehundsfleiſch
wieder eine Seltenheit und Muſcheln und Seegras oft
ihr tägliches Brod! daher ſchöätzten ſie es ſich ganz
außerordentlich, als ſie zu Oſtern nach langer Zeit
wieder einmal Brod zu eſſen bekamen, und Jedem
noch dazu ein ganzes Rebhuhn zu Theil wurde. In
dieſem Jahre, 1737 kam nun überhaupt eine beſſere
Zeit; es gab wieder mehr Fiſche, ſowie auch Rennthiere;
und auch aus Europa kamen die erſehnten Sendungen
von Lebensmitteln in immer beſſeren Gang.
Von Nahrungsſorgen wurden nun zwar die Brü⸗
der durch Goltes Gnade frei; aber der Kummer über die

Herzenshärtigkeit der Grönländer

ſollte noch länger und noch recht ſchwer auf ihnen
laſten. Was die Brüder ſelbſt nicht hatten, Speiſe,
die vergänglich iſt, begehrten die Leute, aber was
ſie hatten, und ihnen anboten, Speiſe, die da
bleibet ins ewige Leben, verſchmähten die fleiſch⸗
lich geſinnten Grönländer immer noch. Sie wollten
nur dann allenfalls den Brüdern zuhören, wenn dieſe
ihnen Stockfiſch dafür zum Lohn gäben! Dann wieſen
ſie aber doch mit Hohn die Belehrung zurück. „Was
ſagt ihr nun da,“ erwiederten ſie einmal,“ wird ſich
denn euer Gott um uns kümmern? Schafft ihr uns
doch mit euerm Gebet Speiſe, Geſundheit und ein
trockenes Haus! mehr brauchen wir nicht. Unſre Seele
iſt geſund. Euern Himmel brauchen wir auch nicht;
wie langweilig muß es da ſein, ohne Seehunde, Fiſche

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79

und Vögel. Bei unſerm Torngarſuk (der gute

von ihren 2 großen Geiſtern), da iſt Alles im Ueber⸗
fluß; zu dem wollen wir hinunter.
Auf alle mögliche Weiſe ſuchten ſie ſonſt noch die
Brüder zu kränken und zu ermüden. Wenn ſie laſen,
beteten oder ſangen, ſo machten die Grönländer ihnen
dies mit komiſchen Geberden nach oder ſtörten ſie darin
nit Trommeln und gräßlichem Geſchrei. Ja, einmal
gingen Einige ſo weit, daß ſie den Brüdern wöhrend
des Unterrichts auf die Schultern ſtiegen. Draußen
warfen ſie wohl auch mit Steinen nach ihnen und

zerſchlugen ihnen Vieles von ihren Geräthſchaften.
Aber es blieb nicht bei ſolchen Bubenſtücken; die Brü⸗
der ſahen ſich ſogar einmal am Leben bedroht. Sie
waren an einem grönländiſchen Wohnplatz auf Beſuch
und übernachteten daſelbſt in ihrem Zelt. Mitten in
der Nacht weckt ſie ein Geräuſch, es kommt ihnen vor,
als wolle Jemand den Vorhang am Eingang zurück⸗
ſchlagen. Sogleich treten ſie hinaus, und da ſteht ein
Haufe Grönländer, die höchſt verdächtig ausſehen und
zum Theil mit Meſſern verſehen ſind. Die Brüder
ſagen ihnen, ſie ſollten ſich wegbegeben; ſie aber blei⸗
ben unbeweglich. Nun drohen Jene mit ihren Ge⸗
wehren, und da erſt ſuchen die Menſchen das Weite.
So äußerte ſich auch hier die Feindſchaft gegen
Gott in Feindſeligkeit gegen Seine Diener.
Wie es den Brüdern bei ſolchen Erfahrungen von
der Herzenshärtigkeit der Grönländer zu Muthe war,
könnt ihr aus den folgenden Verſen eines von Friedr.
Böhniſch gedichteten Liedes erſehen:

Die Alten wie die Jungen
Sind hart wie Stein;
Ja, wär'n wir nicht gedungen,
Wir ließens ſein. —
Die Herzen ſind wie Eiſen,

1

80

Auf hundert Weiſen.
Mit Riegeln und mit Schleußen
Sind ſie vermacht!

Mein Gott, Du ſiehſt ſie weiden
Und Dich vermeiden,
durch Satans bloßes Neiden,
Und Dir zum Hohn!
Kann man Ihm Seine Freuden
Noch ſo beſchneiden,
Iſt nicht die Füll' der Heiden
Des Heilands Lohn?

Solche Seufzer ſtiegen hinauf vor Gott, und es
kam doch endlich durch Seine Gnade

das angenehme Jahr

für die Brüder, der Tag des Heils für die
Grönländer.
Schon zu Anfang 1738 zeigte ſich ein Schimmer
der Morgenröthe für dieſen ſehnlichſt erfleheten Tag.
Es waren unter der Zeit die Grönländer in ihrem
Theil von Hungersnoth heimgeſucht worden. Von Hun⸗
ger getrieben war unter Andern ein junger Menſch zu
den Brüdern gekommen, auf welchen es bald einen
ſichtlichen Eindruck machte, wenn die Brüder ihm vor⸗
laſen und mit ihm beteten. Oft ſtanden ihm die
Thränen dabei in den Augen. Um ſo mehr bedauer⸗
ten die Brüder, als er im Anfang des Sommers
wieder wegging; doch konnten ſie ſich der Hoffnung
tröſten, daß er werde einen Haken im Herzen mitge⸗
nommen haben.
Ein noch gewiſſerer Troſt ſollte ihnen aber bald
darauf zu Theil werden. Sie erzählen davon wie
folgt: „Am 2. Juni 1738 beſuchten uns viele vorbei⸗
ziehende Süderländer. Br. Beck war eben damit be⸗

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ſchäftigt, die in das Grönländiſche bereits überſetzten
Evangelien ins Reine zu ſchreiben. Die anweſenden
Heiden nun wollten gern wiſſen, was das Buch ent⸗
halte. Er las ihnen etwas vor. Dann fing er ein
Geſpräch an über den Zuſtand der Seele nach dem
Tode, wie ſie ſich denſelben dächten; auf die Frage:
„Wohin denkt ihr, daß eure Seele nach dem Tode
kommen wird?“ erwiederten Einige, hinauf, Andere,
hinunter. Dann belehrte ſie Br. Beck über die
Schöpfung der Welt, ſagte ihnen weiter, wie der
Menſch von Gott ab und in die Sünde gefallen
ſei, daß Gott aber Sich erbarmt und Seinen Sohn
geſandt habe zur Erlöſung der Menſchen vom ewigen
Verderben. Zuletzt wies er ſie hin anf den Glauben
an Jeſum Chriſtum, als das einzige Mittel
um ſelig zu werden. Dies Alles aber ſchien wei⸗
ter keinen Eindruck auf dieſe Heiden zu machen.
Da gab der heilige Geiſt es dem Br. Beck in's
Herz, mit Nachdruck von dem Leiden und Sterben des
Heilandes zu reden und ihnen beweglich vorzuſtellen,
wieviel es Ihn gekoſtet, daß ſie erlöſet ſeien. Er bat
ſie mit Inbrunſt, daß ſie Ihm, dem Heiland, doch
ihre Herzen, als Seinen ſauer verdienten Lohn, nicht
vorenthalten möchten, da Er ja auch für ſie Sein Blut
vergoſſen und in Seiner Seelen⸗Angſt blutigen Schweiß
geſchwitzet habe. Hierauf las er ihnen die Geſchichte
von des Heilands Leiden am Oelberg vor; und kaum
hatte er geendet, ſo trat Einer, Namens Kaiarnak zum
Tiſch hin und ſprach mit lauter, bewegter Stimme die
denkwürdigen Worte: „Wie war das? ſage mir
das noch einmal! denn ich möchte auch gern
ſeli, werden!“ (ſ. das Titelbild.) „Dieſe Worte,“
ſchreibt Br. Beck, „die wir noch nie von einem Grön⸗
länder gehört hatten, gingen mir durch Mark und
Bein; mit Thränen in den Augen legte ich ihm nun
4 *ʒ

82

den ganzen Rath Gottes zu unſrer Seligkeit dar. Wie
waren die andern Brüder erfreut, da ſie nach Hauſe
kamen; ſie redeten nun auch den übrigen Heiden zu
Herzen. Einige derſelben legten zum Zeichen der Ver⸗
wunderung die Hand auf den Mund; Andere ließen
ſich von uns vorbeten und beteten eifrig nach, um es
nicht zu vergeſſen. Kurz, es war eine Bewegung un⸗
ter ihnen, wie wir ſie bei dieſem Volke bisher noch
nicht geſehn hatten. Beim Abſchied ſagten ſie: „Wir
kommen bald wieder, von dieſer Geſchichte müſſen wir
noch mehr hören und den Unſrigen erzählen.“ Alle
freilich hielten dieſes Verſprechen nicht; aber wir ſahen
es doch offenbar, daß die Gnadenſtunde für dieſes arme
Volk geſchlagen hatte; davon war Kajarnak zunächſt
der deutlichſte Beweis.“ S
So hatte denn der Herr die Traurigkeit
der Brüder in Freude verkehret. Am Schluß
des Briefs, den ſie mit dieſer Freudenbotſchaft nach
Herrnhut abgehen ließen, heißt es: „Helft uns beten,
daß Er, der das gute Werk mit dieſem Volk angefan⸗
gen hat, es nun auch weiter führen wolle und Sein
Feuer auch in dem kalten Grönland brenne! Der
Herr ſei gelobet, daß Er ſo weit geholfen!“ — Nun
konnte Fr. Böhniſch fröhlich ſinger.—

Die Welt mag immer lachen
Bei unſern Sachen,
Und fragen, was wir Schwachen
In Grönland thun;
Wir wollen unſern Nachen
Nicht laſſen ruhn,
Und vor der Liſt des Drachen
Das Haus bewachen
Und Heiden ſelig machen;
Sie wollen nun!

Kajarnak war der Erſte, der die Brüder wieder

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beſuchte und fleißig damit fortfuhr, bis er für längere
Zeit ganz bei ihnen blieb. Die Brüder hatten von
Anfang an viel Freude an ihm. Er konnte nicht ge⸗
nug vom Heiland hören und nahm ihnen die Worte
immer aus dem Munde. Er behielt auch alles und
wußte immer einen Spruch oder ein Gebetlein; es war
ihm aber auch ein Herzensbedürfniß zu beten. Ihr
könnt euch wohl denken, wie es den lieben Brüdern,
die 5 Jahre lang vergeblich die Grönländer zu Jeſu
eingeladen hatten, nun zu Muthe war, als ſie nun doch
endlich mit ihren Bitten: „Kommt zu Jeſu!“ Gehör
gefunden hatten. An Kajarnak ſahen ſie bald, daß er
nicht nur ein Hörer, ſondern auch ein Thäter des

Wortes Gottes war; wie er den Herrn Jeſum ange⸗

nommen hatte, ſo ſuchte er auch in Ihm zu wandeln,
das alte heidniſche Weſen abzulegen und ſein Leben zu
beſſern. Er wollte nun aber auch gern, daß ſeine
Landsleute ſich zu Jeſu bekehren möchten und darum
redete er ihnen auch zu Herzen, und wenn die Brüder
die andern Grönländer unterrichteten und mit der
Sprache oft nicht recht fort konnten, ſo half ihnen
Kajarnak und theilte mit, was er wußte und an ſei⸗
nem Herzen erfahren hatte. Bald holte er auch ſeine
Familie nach Neuherrnhut. Mit dieſen fingen nun
die Brüder regelmäßige Betſtunden an und den Kin⸗
dern hielten ſie Schule. Ab und zu kamen auch im⸗
mer mehr andre Grönländer, zunächſt freilich nur durch
die zunehmende Hungersnoth getrieben. Die Brüder
vergalten ihnen Böſes mit Gutem, und gaben ihnen,
ſo viel ſie konnten, benutzten aber beſonders dieſe Ge⸗
legenheit, ihnen den Heiland zu verkündigen, welches
auch bei Vielen nicht ohne Eindruck blieb. HWH
Da die Brüder nach längerer Beobachtung wahr⸗
nehmen durften, daß Kajarnak und die Seinigen es
treu meinten und von Herzen an Jeſum, als ihren

84

Heiland glaubten, dachten ſie daran, denſelben nun
auch bald die h. Taufe zu ertheilen. Einen beſonderen
Unterricht ließen ſie aber noch vorangehen.
Der 30. März, der 2. Oſtertag des Jahres 1739
war nun der denkwürdige Tag, da die Erſtlinge
aus der grönländiſchen Nation die heilige Taufe
empfangen konnten. Es waren ihrer 4, Ka'arnak, deſſen
Frau, Sohn und Tochter. Nachdem ſie vor der gan⸗
zen Verſammlung ihren Glauben an Jeſum bekannt
und Ihm treu zu bleiben gelobt hatten, wurden ſie
nach einem kräftigen Gebet und Handauflegung von
Matth. Stach, als dem Apoſtel der Grönländer, ge⸗
tauft, und damit zu Gliedern geweiht am Leibe, davon
Chriſtus das Haupt iſt. Aller Herzen waren bei die⸗
ſer heiligen Handlung tief bewegt, wovon die Thränen,
welche nicht nur von den Täuflingen, ſondern von allen
Anweſenden vergoſſen wurden, Zeugniß gaben. Die
neuen, chriſtlichen Namen der Ellern waren, Samuel
und Anna; der Kinder, Matthäus und Aennel. — Die
Looſung des 1. Oſtertags hatte eine tröſtliche Ver⸗
heißung gegeben, unter Anderm mit den Worten: Ich
will einen ewigen Bund mit ihnen machen,
und will ſie erhalten und mehren; — auch
die Heiden ſollen erfahren, daß Ich der Herr
bin!“ Ez. 38, 26 — 28. Wie herrlich hat der treue
Herr auch an Grönland dieſe Verheißung in die
Erfüllung gehen laſſen!

Eine Reiſe nach Auſtralien.

Da ich euch von der weiteren Landreiſe der für
das Innere von Auſtralien beſtimmten Brüder immer
noch nicht erzählen kann, indem ſie durch die fort⸗
dauernde Dürre bis jetzt in Adelaide zurückgehalten
worden ſind, ſo will ich euch inzwiſchen von ihrer

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früheren Seereiſe erzählen. Davon ſchreiben ſie
unter Anderm: Sð,ð
„Am 29. Aug. 1864 verließen wir Plymouth auf
einem Segelſchiff, welches aber durch ein Dampfſchiff
aus dem Hafen bugſirt (hinausgezogen) wurde. Unſer
Schiff war ein großes, mit 3 Maſten verſehen, deren
größter 130 Fuß (wie 2 —3 Häuſer über einander)
hoch war; in der Länge maß das Schiff ſelbſt 210
Fuß und bot überhaupt etwa ſoviel Raum wie 4 ein⸗
ſtöckige, neben einander ſtehende Häuſer. Nun, meint
ihr, da war doch Platz genug. Nun ja, es war aber
auch keiner übrig; denn das Schiff hatte Viele und
Vieles zu beherbergen und zu bergen. Außer der zahl⸗
reichen Bemannung hatte es 150 Paſſagiere, und eine
noch weit größere Zahl anderer lebender Weſen, welche
unfreiwillig um Jener willen die Reiſe mitmachen
mußten und größtentheils nicht vollenden konnten. Ihr
wißt ſchon, was ich meine, aber ich will euch doch
näher mit ihnen bekannt machen, welches ich kann, da
wir leider ſie zu Nachbarn hatten. Da waren denn,
1 Pferd, 1 Kuh mit ihrem Kalb, eine Menge Schweine
und Schafe, eine Schaar Gänſe und Hühner und
Enten, von letzterm wohl 200. Was das manchmal
für ein Blöcken und Grunzen und Schnattern und
Gakern war, könnt ihr euch denken. Doch daſſelbe
nahm von Woche zu Woche merklich ab. Um euch das
klar zu machen, braucht ihr nur einen Blick in die ge⸗
wöhnliche Speiſekarte für die Paſſagiere der 1. Claſſe
zu thun, welche ohnedieß ſo eigenthümlich iſt, daß ich
ſie der Merkwürdigkeit wegen euch vorlegen muß: Er⸗
ſtes Frühſtück, 9 Uhr, Schweine⸗ und Hammel⸗Braten,
Leber, Zunge, Häring in Butter gebraten, ſonſtige
Fiſche, Enten⸗ und Hühnerbraten, Gebäck, zu alle dem
als Getränk Thee und Kaffee. — Zweites Frühftück;
12 Uhr, Schiffszwieback, Brod, Rolls (Semmeln)

☛

86

—„

Käſe, Butter, Eingemachtes, Erbſenſuppe, oder gebra⸗
tene Kartoffeln. (Wein und Bier muß man beſonders
bezahlen, letzteres mit 10 Sgr. die Flaſche!) — Mit⸗
tag⸗Eſſen, 4 Uhr, daſſelbe Fleiſch wie zum erſten Früh⸗
ſtück, nur in andrer Form, außerdem Reis⸗ und Sago⸗
Pudding, Obſt, Feigen, getrocknete Weintrauben, Haſel⸗
nüſſe, Mandeln, Pflaumen. — Abendeſſen, 8 Uhr,
Thee, Brod, Butter, Rolls! — Nicht wahr, das iſt
des Guten doch zu viel; ja, für einen gewöhnlichen,
deutſchen Magen allerdings, und doch gerade für den
wieder fehlt etwas Weſentliches: Suppe und Gemüſe;
letztere kommen wohl auch, ſind aber dann nie gut.
Die Engländer leben von Fleiſch, und da muß den
Wohlhabenden ſchon eine Auswahl gelaſſen werden.
Aber wie kamen wir als einfache, deutſche Miſſionare
denn an eine ſolche lukulliſche Tafel? ja wir wußten
ſelbſt nicht, wie; in London hatten eben allzugütige
Freunde ohne unſer Wiſſen und Wollen gleich die
1. Claſſe für uns bezahlt. Wir wären mit einfacher
Hausmannskoſt ganz zufrieden geweſen.
Außer den Mahlzeiten hatten wir aber keinen Ver⸗
kehr mit unſrer Tiſchgeſellſchaft; dieſelbe war uns zu
weltlich, ſo daß wir oft denken mußten, was ſind doch
die Menſchen, die ſo ſicher, (ſelbſt auf dem ſo unſichern
Meere) leben! — Da wurde geſcherzt, geſpielt, ge⸗
tanzt, die lauten Luſtbarkeiten gingen oft bis in die
Nacht hinein, und wir konnten ſelten ungeſtört unſre
täglichen Andachten halten. Jedoch der Segen der⸗
ſelben konnte uns nicht entzogen werden, deſſen wir
uns ſo bedürftig fühlten zur Stärkung des Glaubens,
bei dem Gedanken an unſre künftigen, wichtigen Be⸗
ruf. — Ein allgemeiner Gottesdienſt fand übrigens
auch Sonntag⸗Vormittags, ſo oft es die Witterung er⸗
laubte, auf dem Verdeck ſtatt, wobei der Capitän nach
Vorſchrift einen Bibel⸗Abſchnitt las und ein Gebet hielt.

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Was iſt denn nun aber von der Reiſe ſelbſt zu
berichten? Nun ſie ging im Ganzen ſchnell und glück⸗
lich von Statten. Schon Jach 14 Tagen waren wir
in der heißen Zone; das war bald zu merken, wenn
man auch nicht nach dem Schiffsthermometer ſah, wel⸗
ches gewöhnlich 33 Grad Reaum. im Schatten zeigte.
Die Matroſen benutzten denn auch fleißig die Erlaub⸗
niß, ſich in der See zu baden. Das erſte Neue, was

wir ſahen, waren die vielen fliegenden Fiſche, welche

ſich von Weitem wie Schwalben ausnahmen, wenn
ſie ſo 10 Fuß hoch und 60 Fuß weit über dem
Waſſer hinflogen; dies können ſie vermöge der flügel⸗
artig erweiterten Seitenfloſſen; ſie haben die Größe
eines Härings. Unter den vielen Seevögeln war etwas
beſonders der große Albatroß; er iſt ungefähr geſtaltet
wie eine Gans, nur weit größer, denn mit ausgebrei⸗
teten Flügeln mißt er von einer Spitze derſelben zur
andern faſt 14 Fuß. Am merkwürdigſten aber war uns
das Schauſpiel, welches uns ganz andere und an ſich
und im Einzelnen ganz unſcheinbare Thiere darboten.
Als wir nehmlich an einem ſtillen Abend noch auf dem
Verdeck uns ergingen, und wir ſo auf die Meeres⸗
fläche hinausſchauten, bemerkten wir mit Staunen, wie
ſich dieſelbe nach und nach mit unzähligen funkelnden,
ſilberhellen Sternchen bedeckte, in deren Mitte hie und
da eine mondförmige Silberſcheibe umherſchwamm;
und ſiehe, die Furche, welche das Schiff nach ſich zog,
wie leuchtete die in hellem Feuerglanz! und an den
Schiffswänden, wie ſprühten da Millionen Funken

aus den aufſprützenden Wogen uns entgegen. Was

war das für eine zauberiſche Erſcheinung! Nun, da
fiel uns bald ein, das iſt ja das bekannte Leuchten des
Meeres; aber man muß das ſelbſt geſehen haben!
Wißt ihr, woher es kommt? In der Claſſe der Strah⸗
lenthierchen giebt es verſchiedene Arten von Quallen,

*

welche zeitenweiſe in großer Menge das Meer bedecken;
ſie ſind von verſchiedener Größe, einige wie ein Na⸗
delknopf, andere kaum ſichtbar für das bloße Auge;
ſie ſind gallertartig und nehmen ſich aus wie kleine
Fiſcheier. Rührt man ſie in einem Gefäß mit Meer⸗
waſſer um, ſo gerathen ſie in Unruhe und Zorn und
leuchten in der Dunkelheit dann deſto ſtärker. Daher
kommt es, daß um das die Wellen durchfurchende
Schiff das wunderbare Leuchten dieſer Thierchen am
ſtärkſten iſt. Sie haben alſo eine gleiche Eigenſchaft
wie die euch wohlbekannten Johanniswürmchen.
Bis Anfang October war unſre ſchnelle Fahrt un⸗
geſtört vorwärts gegangen; durchſchnittlich hatten wir
in 24 Stunden 35 deutſche Meilen zurückgelegt! Nun
aber ſollten wir doch auch noch einen Sturm erfahren.
Sturmvögel, jene untrüglichen Wetterpropheten, hatten
ihn ſchon angekündigt. Gegen Abend brach er los,
und bald erhoben ſich die Wellen häuſerhoch um uns
her. Das Schiff wurde hoch hinauf und tief hinab
geworfen. Alles, was nicht feſt war, wurde hin und
her geſchleudert; wir mußten uns in unſrer Cabine
an die Bettpfoſten anbinden, um nicht von einer Wand
au die andre geworfen zu werden. Ein Matroſe war
an einer Schiffswand hinabgelaſſen worden, um einen
Schaden auszubeſſern, hatte ſich aber nicht angebunden;
da kam eine Sturzwelle und riß ihn hinweg, ſo daß
keine Spur mehr von ihm zu ſehen war. Allgemeine
ſtumme Trauer herrſchte auf dem Schiff in Folge die⸗
ſes Unglücks. Wie froh waren wir, als nach einigen
Tagen der Sturm ſich wieder ganz legte.

Ende October bemerkten wir plötzlich am Horizont

etwas wie Thürme und Burgruinen und erfuhren zu
unſerm Erſtaunen, daß dies nichts anders als Eisberge

ſeien; wir kamen ihnen ſo nahe, daß die Nacht hin⸗
durch ein Schiffsſunge auf dem Maſt Achtung geben

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mußte, um die etwaige Gefahr des Anſtoßens zu mel⸗
den. — In ſo kurzer Zeit waren wir alſo in die Nähe
der ſüdlichen Eisregion gekommen, welche allerdings
auch ſich weiter ausdehnt als die nördliche.
Am 27. Nov., dem 1. Advent, ertönte der Freu⸗
denruf: „Land, Land!“ der uns dieſen Tag zu einem
doppelten Feſttag machte. Am nächſten Tag durften
wir das Land betreten, 14 Wochen nach unſrer Abreiſe
von England, voll Lob und Dank, daß uns der treue
Herr ſoweit geholfen und mit dem Gebet, daß Er nun
auch hier in dieſem Lande unſrer wichtigen Beſtim⸗
mung mit Seiner Gnade und Kraft bei uns ſein
wolle!

Von der Moskitoküſte nach dem Orkan

ſchreibt Br. Grunewald aus Magdala vom 8. Decemb.
vor. J.: „Nun ſieht unſer Land gar öde aus, wie eine
Wüſte, und was die Leute ſeit dem Orkan gepflanzt
haben, das haben die vielen hungrigen Thiere des
Waldes wieder aufgefreſſen. Eine andere Plage iſt
nun auch die, daß die Mosquito⸗Fliegen jede Nacht
zu tauſenden in die Häuſer kommen, ſo daß an ſchla⸗
fen nicht zu denken iſt, die Leute machen oft 3 Feuer
um das Haus, um dieſe blutſaugenden Thiere zu ver⸗
ſcheuchen. Der Weg durch den Wald iſt ſo mit Bäu⸗
men verſtopft, daß die Leute, welche ausgehen um zu
jagen, oft in große Gefahr kommen, und meiſt wie
die Affen klettern müſſen; neulich fiel ein junger Mann,
ſeine Flinte ging los, und ſchoß ihn 2 mal durch das
Bein, nach 3 Wochen ſchmerzlichem Krankenlager, in
welcher Zeit er ſich gründlich zum Herrn bekehrte und
von Herzen beten lernte: Abba Vater, ging er ſehr
ſelig heim. Nun lieben Kinder, ich könnte euch noch
viel über den furchtbaren Orkan erzählen, wie er 5

unſrer Miſſions⸗Stationen zerſtöri hat. Am meiſten
hat wohl die Korn⸗Inſel, ſo mitten im Meer, gelitten,
da hatte der Sturm ſeine volle Gewalt bewieſen und
Alles darnieder geſchmettert, Joppe iſt wie ein Trüm⸗
merhaufe; auch Bethania, die neue Indianerſtation
am See⸗Ufer iſt durch die gewaltigen Meereswellen
ganz weggewaſchen worden, ſo daß etwas Sand die
Stätte bezeichnet. Doch genug für heute. Betet für
uns fleißig und für die armen Indianer, und ſam⸗
melt fleißig eure Scherflein, denn Ihr wollt doch nicht,
daß unſre Kirchen und Wohnungen ſo zerſtört liegen
bleiben ſollen. Der Herr ſei mit euch und ſegne euch!
Seitdem ſind uns von dieſem Bruder neuere

Nachrichten

zugekommen, und da kann ich euch denn mittheilen,
daß die Gaben der Liebe richtig dort angekommen ſind
und zwar in der unerhört kurzen Zeit von 6 Wochen,
während ſonſt eine Sendung von Sachen Monate
braucht. Das iſt nicht von ungefähr, ſondern eine
freundliche Leitung des Herrn. Er, der treue Noth⸗
helfer hat ſich dort aber noch herrlicher erwieſen, durch
eine gar wunderbare Fügung. Die armen Indianer
hatten ja all' ihre Fruchtbäume verloren, ihre Pflan⸗
zungen waren zerſtört. Da litten ſie nun bald großen
Mangel an Lebensmitteln, der ſich bis zur Hungers⸗
noth ſteigerte. Ach, das war ein unausſprechlicher
Jammer, die abgezehrten und außerdem größtentheils
von Krankheiten entkräfteten Leute zu ſehen und ihnen
doch nicht genug helfen zu können! Wie viele inbrün⸗
ſtige Gebete ſtiegen da von den Miſſionaren zum Herrn!
— Und ſiehe da; eines Morgens erblickte man ein
großes Schiff unweit der Küſte, aber ohne Maſt und
Takelwerk, ſo daß man bald erkannte, daß es vom

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Sturm arg mitgenommen und hier an die Küſte ver⸗
ſchlagen ſei, welche es alſo noch vor gänzlicher Zer⸗
ſtörung erreichte. Es war unter Anderm auch reich
mit Lebensmitteln verſehen. Der Capitain ſah nun
keine Möglichkeit mit dieſem Schiff ſobald weiter fah⸗
ren zu können und war bereit, um ein Billiges von
ſeinen Lebensmitteln ſoviel zu verkaufen, als man hier
haben wollte. Da war nun auf einmal geholfen, und
die auf dieſe wunderbare Weiſe erhaltenen Nahrungs⸗
mittel reichten hin bis zu der nächſten Reisernte, die
bereits bei Abgang des Briefes, zu Oſtern, im Gange
war. Da war dieſes Feſt nun noch ein beſonderes
Feſt des Dankes, den ſie dem Herrn darbrachten. —
Nächſt Ihm danken ſie nun aber auch von ganzem
Herzen allen den lieben Gebern über dem Weltmeer.
Von Suriname hören wir, daß der liebe Joh.
King von ſeiner am 22. Juli von Paramaribo aus
angetretenen zweiten Miſſionsreiſe zu den Negern
an der Marowyne am 1. Nov. glücklich dahin wieder
zurückgekehrt war. Dieſelbe iſt durch des Herrn Gnade
vollſtändig gelungen. Ueberall hat er offene Ohren
und Herzen für ſein Zeugniß von Chriſto gefunden.
Ein Neger ſagte einmal: „Dieſe Geſchichte (von
Chriſto) ſetzt mich in Erſtaunen; ich wünſche aber,
daß Gott der Herr ſich unſer erbarme, und uns aus
der Hand des Teufels erlöſe, denn wir leiden ſehr
unter den teufliſchen Sachen!“ An einem andern Ort
riefen Alle, nachdem King zu ihnen geredet hatte:
„Was ſollen wir thun, daß wir aus dieſem Elend her⸗
auskommen? Freund Johannes, laß dichs nicht ver⸗
drießen bei uns, du mußt uns aus dem Elend helfen!“
worauf ſie King zum Glauben an Gottes Wort er⸗
mahnte. Eine alte Frau ſprach zu ihm, als ſie das
Wort von des Heilandes Leiden und Tod vernommen:
„Wir glauben das Wort, es iſt eine wahre Geſchichte;

92

ich habe unausſprechliche Freude darüber. Ih wünſchte,
Du hätteſt Alles mitgebracht, um taufen zu können.
Vielleicht ſterbe ich, ehe ihr wiederkommt, und das iſt
mir ſchwer; wenn ich aber getauft bin, will ich gerne
ſterben. Du mußt bald Lehrer bringen, damit ich ge⸗
tauft werden kann.“ — Einſt nach der Verſammlung
kam ein alter Neger mit einigen Frauen zu Johannes,
fiel mit denſelben auf die Kniee und betete: „Herr,
unſer Gott, Du ſiehſt ſelbſt, daß wir elend ſind! Wir
bitten Dich, daß Dein Knecht Johannes noch einen
Tag bei uns bleibe! Ach, Herr, ſei nicht böſe, daß
wir Deinen Knecht aufhalten, wir bitten nur um einen
Tag.“ Dann ſchlugen ſie die Hände zuſammen und
prieſen den Herrn, daß Er ſich ihrer erbarmt und einen
Helfer geſandt habe.
Nächſtens ſollen nun in Begleitung King's zwei
Brüder nach der Marowyne eine Beſuchreiſe machen.
— Der Herr fördre Seiner Boten Gang!

Gebets⸗Erhörung.

Im Jahre 1858 verirrte eine alte Hottentotten⸗
ſchweſter bei Enon ſich im Buſche, ſo daß man 8 Tage
lang vergeblich nach ihr ſuchte. Sie erzählte von dieſem
Ereigniß Folgendes: „Ich war nach meiner Gewohn⸗
heit am Sonntag nach der Predigt in den Buſch ge⸗
gangen, wo ich mich mit dem Heiland unterhielt, und
wobei es mir ſehr wohl war. Nach und nach aber
ſtellte ſich der Hunger bei mir ein, und ich ſuchte ein
Bienenneſt, um Honig daraus zu nehmen. Darüber
fing es an dunkel zu werden. Wiewohl ich die Ge⸗
gend eigentlich gut kannte, verirrte ich mich doch, kam
immer tiefer in das Dickicht hinein, und ſo überfiel
mich die Nacht. Da dieſelbe kalt und regneriſch war,
konnte ich nicht viel ſchlafen. Am folgenden Tag

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93

irrte ich umher, ohne einen Ausweg zu finden; ich
mußte auf Händen und Füßen durch die Büſche keiechen
und wurde von den Dornen arg zerriſſen. Durch
Kräuter und Wurzeln ſuchte ich meinen Hunger zu
ſtillen. Die eine Nacht habe ich in einer Höhle zu⸗
gebracht. Als ich in dieſer Nacht erwachte, ſah ich
einen Tiger neben mir Pehen⸗ der mich mit funkeln⸗
den Augen anſchaute. Da habe ich gebetet: „Lieber
Heiland, ſieh das garſtige Thier und mich!“ und zu
dem Tiger habe ich geſagt: „Geh weg, ich mag nichts
mit dir zu th un haben!“ Dann habe ich die Augen
geſchloſſen und mich auf die andere Seite gewendet,
und als ich einige Zeit darauf wieder aufblickte, iſt der
Tiger weggeweſen, und ich habe gut geſchlafen.“ —
Sie pries des Heilands Gnade, daß Er ihr Gebet er⸗
hört und ſie ſo wunderbar aus der Gefahr errettet habe.

Etwas von Vaſſeterre auf St. Kitts.

Das beigedruckte Bildchen zeigt euch die Miſſions⸗
ſtation Baſſeterre auf der Inſel St. Kitts, einer der
zu Engliſch⸗Weſtindien gehörenden kleinen Antillen, von
denen außerdem noch 3 in das Bereich der Miſſions⸗
thätigkeit der Brüdergemeine gekommen ſind. Baſſe⸗
terre iſt die älteſte der 4 auf St. Kitts beſtehenden
Stationen; ſie wurde im Jahr 1777 gegründet bei
der Stadt, von der ſie eben ihren Namen hat. Die
erſte Taufe im Jahr 1779 erweckte unter den Negern
ein allgemeines Verlangen nach chriſtlichem Unterricht;
1790 wurde ſchon auf 50 Plantagen das Evangelium
verkündigt. 1797 waren vom Februar bis Juli, bei
großer Trockenheit, faſt täglich mehremal Erderſchütte⸗
rungen zu ſpüren, die während der Verſammlungen
manchmal ſo ſtark waren, daß die Bänke wankten, wo⸗
bei alle Neger auf die Kniee fielen, in banger Er⸗

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wartung der Dinge, die da kommen ſollten. — Im
Jahr 1864 beſtand die Negergemeine daſelbſt aus
1374 Perſonen und mehr als 100 Kinder beſuchten re⸗
gelmäßig die Schule.
Seit einigen Jahren wird auf St. Kitts wie auf
andern Inſeln ein jährliches Miſſionsfeſt gefeiert, auf
jeder Station ein eigenes. In Baſſeterre war das
letzte beſonders ſtark beſucht. Etwa 1000 Perſonen
fanden ſich zur Feſtverſammlung und zum Liebesmahl
ein. Vorher waren die Büchſen, welche zur Samm⸗
lung von Miſſionsbeiträgen in Umlauf geſetzt worden
waren, den Miſſionaren eingehändigt worden. Es war
eine förmliche Arbeit, die zum Theil recht ſchmutzige
Kupfermünze zu zählen. Die erſte Büchſe ließ der
mit dem Sammeln beauftragte Negerbruder durch ſei⸗
nen 2 Jahr alten kleinen Sohn, den er auf dem Pferde
mitgebracht hatte, überreichen, indem er ihn an der
Hand in die Stube führte und ihm ſagte: „Nun, gieb
das dem Prediger!“ Als die Büchſe geleert war und
das Kind ſie wiederbekam, verwunderte ſich daſſelbe
höchlich, ſie ſo leicht zu finden. — Eine andere Büchſe
überbrachte ein ältlicher Neger, der früher ein ſünd⸗
liches Leben geführt hatte, aber auf ſein Herz gekom⸗
men und ein achtbares Mitglied der Gemeine gewor⸗
den iſt. Derſelbe überbrachte zugleich folgendes Schreiben:
„Da Jeſus am galiläiſchen Meere ging, ſah er
Simon und Andream, ſeinen Bruder, daß ſie ihre
Netze ins Meer warfen, denn ſie waren Fiſcher und
Jeſus ſprach zu ihnen: „Folget mir nach!“ Wir die
Unterſchriebenen haben dieſe Schriftworte ernſtlich er⸗
wogen, zumal wir ſelbſt vom Gewerbe der Fiſcher ſind,
und wollten auch Jeſu nachfolgen. Zur Förderung
des Miſſionswerkes der Brüdergemeine möge auch dieſe
kleine Sammlung dienen. Wir werden, ſo weit es

96

unſre Verhältniſſe erlauben, auch ferner un er Scherf⸗
leln zuſammenlegen.“
Der alte Mann händigte mir nun die Büchſe ein,
welche einige Dollars (1 D. gleich 1 Thlr. 13 Sgr.)
in Kupfermünzen enthielt.

Von Irwinhill auf Jamaica.

Am 18. Auguſt 1865 wurde daſelbſt das Anden⸗
ken an die Gründung der dortigen Miſſionsſtation ge⸗
feiert. Nach der Verſammlung kam unter andern Be⸗
ſuchern ein Negerbruder und brachte 1 £ 12 Sch.
(etwa 11 Thlr.) mit der Bitte ſeinen Namen zu ver⸗
ſchweigen. Da ich wußte, wie ſchwer die Noth der
letzten Zeit auch auf dieſem Manne gelaſtet hatte, ſo
fragte ich ihn, wie er es habe möglich machen können,
dieſes Geld zu erübrigen. Er antwortete, der Herr
habe ihm unerwarteter Weiſe ein gutes Stück Arbeit
in die Hände kommen laſſen, und da habe er dieſen
Beitrag ſogleich für die Miſſion beſtimmt. „Ich bringe
ihn mit Freuden“, ſagte er, „und bedaure nur, daß es
nicht mehr iſt!“ Gewiß hätten Andere daſſelbe gethan,
wenn es in dieſer Zeit der Noth möglich geweſen wäre.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Kinder.

Nr. 5. September 1866.

Inhalt: Miſſion unter den Indianern Nordamerika's.
Eine Reiſe in Auſtralien.
Wie die grönländiſchen Miſſionare in's Holz fahren. — Neuherrn⸗
hut in Grönland.

Nachrichten: Moskito⸗Küſte. — Auſtralien. — Süd⸗Afrika. —
Weſt⸗Himalaya.
Ein Gedicht zum Titelbild. — Theilnahme am Miſſionswerk.

Miſſion unter den Indianern UNordamerika's.

Zu Anfang des vorigen Jahrhunderts ſah es in den
Ländern der jetzigen Union Nordamerika's freilich ganz
anders aus als jetzt. Bis an die Küſte des atlanti⸗
ſchen Oceans erſtreckten ſich die dichten Wälder, in de⸗
nen die eingebornen Indianer hanſet eten und jagten,
deren verſchiedene Stämme auch in den engliſchen Be⸗
ſitzung en damals die Oberhand hat tten.
Da war der mächtige e Indianerbund der Jrokeſen,
zu wel chem 6 Nationen, die Mohacks, Onondager u.
a. m. gehörten, öſtlich von den großen Seen. In
Pennſylvanien zogen die Lennape's, von den Englän⸗
dern Delaware n (— wehr —) genannt, umher. Der
vornehmſte S kainmn nannte ſich Lenni⸗Lenanpe (Urvolk);
bei allen übrigen Indianern hieß e e Großvater, und

—

die 6 Nationen nannten ihn Q dukel. — Die bekannten
2. Jahrgang. 5

98

Mahikander gehörten zu dieſem Stamme auch, ſo⸗
wie die Schawanoſen u. a. m. — In den ſüdlichen
Ländern waren die Creels (— ie —) und beſonders
die Cherokees (Tſcherokies) die eigentlichen Herren.
Man kann ſagen, daß viele Millionen Indianer im
Ganzen die jetzigen Länder der Union erfüllten.
Wie iſt es damit aber ſo ganz anders geworden!
— Mit der Zeit breiteten ſich die „bleichen Geſichter“
immer weiter aus und verdrängten die „Rothhäute“,
die nun immer weiter nach Weſten ziehen mußten.
Aber auch an Zahl und Kraft verloren die Indianer
mehr und mehr; denn die Europäer machten förmlich
Jagd auf ſie oder mordeten ſie in blutigen Kriegen
hin. Am verderblichſten wirkte aber unter den armen
Eingebornen das „Feuerwaſſer“ (Branntwein), welches
ſie durch die Europäer leider kennen und lieben gelernt
hatten. Und ſo zählt man denn jetzt nur noch etwa 3
Million Indianer, welche auf den weiten Gebieten der
Union zwiſchen dem atlantiſchen und ſtillen Ocean
zerſtreut leben, und nur 50,000 ungefähr öſtlich vom
Miſſiſippi. Demnach ſcheint es faſt, als ſeien ſie im
Ausſterben.
Dieſes traurige Schickſal der dortigen Indianer
hat denn auch die in den dreißiger Jahren des vorigen
Jahrhunderts unter ihnen angefangene Brüdermiſſion
äußerlich getheilt; ſie hat ſich demnach von den frü⸗
heren nach und nach begründeten 18 Stationen bis auf
2 beſchränken müſſen. Aber ſie beſteht doch noch.
Die Brüdergemeine hat mit ihren Sendboten treu⸗
lich bei ihren Indianern in allen innern und äußeren
Nöthen ausgehalten und iſt den verſcheuchten und ver⸗
irrten Schafen ſo weit wie möglich nachgegangen. Die
2 Miſſionsgemeinen, New⸗Fairfield in Canada am
Thamesfluß zwiſchen dem Miſchigan⸗ und Erie⸗See,
und Weſtfield im Staate Kanzas am gleichnamigen

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99

in den Miſſouri mündenden Fluß, zählen jetzt unge⸗
fähr 192 Mitglieder, aus den Delawaren und Mon⸗
ſy's. Nun, Gott Lob, ſie laſſen ſich gern auf die
grünen Auen und zu den friſchen Quellen des Wortes
Gottes führen, und daher können ſie und ihre Hirten
zu ihrem Troſt ſich nehmen das Wort des Heilandes:
Fürchte dich nicht, du kleine Heerde, denn es
iſt das Wohlgefallen des himmliſchen Va⸗
ters dir das Reich zu beſcheiden.
Nun, ſo laßt es euch nicht ſtören, daß dieſe In⸗
dianer⸗Miſſion jetzt ſo klein iſt, ſondern beherziget die
kurze Geſchichte ihres Anfangs und Fortgangs; ich kann
euch vieles in derſelben mittheilen, das euch gewiß ge⸗
fallen wird.

Exſter Miſſions⸗Verſuch unter den
Creeks.
Im Frühjahr des Jahres 1735 landeten bei Sa⸗
vannah, der erſten Stadt von Georgien, einem der
ſüdlichen Staaten der Union, 10 Coloniſten aus Herrn⸗
hut unter Fährung der Brüder Joh. Töltſchig und
Anton Sepyffart in Begleitung des Br. Spangenberg.
Sie wollten ſich daſelbſt auf einem ihnen zu dem
Zweck von der engliſchen Verwaltung angebotenen
Stück Land anbauen in der Hoffnung, die umwohnen⸗
den Creeks mit dem Heiland bekannt machen zu kön⸗
nen. Auf dieſen Gedanken hatte ſie der Graf Zinzen⸗
dorf, der ſich ja überall umſah, wo es für Jeſum
eitwas zu thun gäbe, gebracht. — Im Sommer kamen
noch 20 Perſonen anus Herrnhut nach. Dieſe Alle
bauten ſich bei Savannah an und nährten ſich von
ihrer Hände Arbeit.
Um nun bei den benachbarten Heiden mit dem
Evangelium Eingang zu finden, errichteten ſie mit Un⸗
terſtützung der Obrigkeit, welche ſie ſchätzte und ihre
5 *

100

Abſicht billigte, zuerſt ein Schulhaus auf der Inſel
Irene im Savannah⸗Fluß, um zunächſt die Kinder der
Indianer daſelbſt zu unterrichten. Aber es kamen nicht
allein die Kinder, ſondern bald auch Erwachſene mit
ihrem Oberhaupt Tomo⸗Tſchatſchi, um, wie ſie ſagten,
das große Wort zu hören. Dies konnten ihnen
denn auch die Brüder ſagen, weil viele der Indianer
engliſch verſtanden. Bald aber lernten die Miſſionare
auch die Sprache der Eingebornen und da konnten
ſt den heilsbegierigen Heiden erſt recht zum Segen
ein.
Das war alſo ein guter Anfang. O wie freuten
ſich die lieben Brüder der Ausſicht, hier recht viel für
den Heiland thun zu können. — Aber, ach dieſe Freude
währte nicht lang. — Es brach ein Krieg mit den be⸗
nachbarten Spaniern aus; da ſollten denn die Brüder
mit kämpfen; aber ſie beriefen ſich auf die ihnen zu⸗
geſtandene Freiheit vom Kriegsdienſt und blieben zu
Haus. — Durch dieſe Weigerung nun zogen ſie ſich
eine ſolche unverſöhnliche Feindſchaft der übrigen Be⸗
wohner zu, daß ſie es endlich nicht länger aushielten
und ſo ſchwer es ihnen wurde, ihre ſchön aufblühende
Niederlaſſung und Miſſion verließen. Sie begaben
ſich nach Pennſylvanien, wo bereits der

Anfang einer Miſſion unter den Mahi⸗
kandern

durch den Br. Chriſtian Rauch gemacht worden war.

Von dieſem lieben Miſſionar und ſeiner Thätigkeit
wollen wir nun hören. Von 12 ledigen Brüdern,
welche ſich auf Br. Spangenberg's Bericht aus Penn⸗
ſylvanien von dem bejammernswürdigen Seelenzuſtand
der Irokeſen zum Dienſt unter ihnen gemeldet hatten,
wurde für's Erſte nur der genannte Bruder ausge⸗
ſendet. Am 16. Juli 1740 kam er in New⸗York an.

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101

Er fragte wie und wo er zu den Indianern gelangen
konnte? aber Niemand konnte ihm Beſcheid geben. Er
hörte zwar etwas über ſie, aber das war freilich nicht
ermunternd. „Mit den Menſchen,“ hieß es, „iſt nichts
anzufangen; es haben ſchon Manche verſucht, ſie zu
bekehren, aber nichts ausgerichtet; dieſe Heiden ſind
dem Trunke zu ſehr ergeben; oft iſt ein Europäer ſei⸗
nes Lebens bei ihnen nicht ſicher.“ — Doch Br. Rauch
dachte: was können mir Menſchen thun! Ich gehe im
Namen des Herrn zu ihnen, und der iſt ein feſtes
Schloß. — Sein einziger Kummer war, wie er zu
ihnen kommen könne. — Und ſiehe da; nach nicht
langer Zeit hörte er, es ſeien Abgeſandte an die engli⸗
ſche Verwaltung aus den Mahikandern in New⸗York.
— Wie freute ſich da unſer Bruder. — Mit klopfen⸗
dem Herzen ſucht er ſie auf, findet ſie auch bald,
aber — in welchem Zuſtand, — ſie waren völlig be⸗
rauſcht. Es waren die erſten Heiden, die er ſah und
auf die er ſich ſo gefreut hatte. Da wurde ſeine
Freudigkeit freilich ſogleich recht auf die Probe geſtellt.
Auf holländiſch hätte er ſich wohl ihnen verſtändlich
mochen können; aber in dieſem ihrem Zuſtand war
ja überhaupt mit ihnen nicht zu reden. Er wartete

die Zeit ab, da ſie wieder nüchtern waren; dann kam

er wieder und wendete ſich namentlich an 2 von ihnen,
Tſchoop und Schabaſch. Dieſe fragte er: „Wollt ihr
einen Lehrer haben, der euch den Weg zur Seligkeit
zeigt?“ Tſchoop erwiederte: „Ja, ich ſuche nach etwas
Beſſerem, als ich bisher gehabt habe; aber ich weiß
mir nicht zu helfen. Wenn nur Jemand käme, uns
zu lehren. Wir ſind freilich arme und böſe Menſchen;
aber ich denke, es würde wohl gehen, wenn ein Lehrer
unter uns wohnte.“ Gleicher Weiſe ſprach Schabaſch.
Und mit Freuden verſprach Br. Rauch, zu ihnen zu
kommen. So begab ſich nun der liebe Miſſionar bal⸗

102

digſt auf den Weg nach Schekomeko, dem ihm von
jenen Beiden bezeichneten Indianer⸗Orte. Am 16.
Aug. 1740 langte er dort an, wo ſeiner kein kleiner
Kampf mit dem Reich der Finſterniß, aber auch köſt⸗
liche Erfahrung der Wunderhülfe des Herrn war⸗
tete.
Der Anfang ließ ſich ganz ſchön an. Tſchoop und
Schabaſch hatten ihn angemeldet bei ihren Stammge⸗
noſſen, und Alle empfingen ihren künftigen Lehrer mit
lauten Freudenbezeigungen. Br. Rauch aber trat mit
folgenden Worten unter ſie: „Ich bin aus Liebe zu
euch über das große Waſſer gekommen, um euch die
Nachricht zu bringen, daß unſer Schöpfer aus Liebe
zu uns Menſch geworden, bei ſeinem Wandel auf
Erden den Menſchen viel Gutes gethan, und ſich end⸗
lich um unſrer Sünden willen ans Kreuz hat nageln
laſſen, und ſein Blut und Leben dahin gegeben, um uns
frei von Sünden und ſelig zu machen. Nachdem Er
auferſtanden und gen Himmel gefahren iſt, ſitzt Er
auf dem Thron Seiner Herrlichkeit, iſt uns aber ſtets
mit Beweiſen der Liebe nah.“ Dies und Anderes
mehr ſprach er mit bewegtem Herzen. Die Wilden
aber hörten andächtig zu; ſo hatte noch Niemand zu
ihnen geſprochen.

Da war der erſte gute Same ausgeſtreut; aber

ach, der Teufel kam ſogleich, und ſäete Unkraut unter
den Weizen. Am andern Tag wurde unſer Bruder
mit Hohnlachen und Läſterung zum Schweigen gebracht,
ſobald er verſuchte, wie geſternzu ihnen zu reden; und
überdies wurden ihm zum Aerger alle möglichen Gottloſig⸗
keiten getrieben. Dazu kam noch leibliche Noth. Der Miſ⸗
ſionar, arm wie er war, konnte ſich weder ein Reit⸗
pferd noch ein Fahrzeug anſchaffen, mußte alſo ſeine
Wege durch die dichten, ſumpfigen und dumpfigen
Wälder, oft bei der drückendſten Hitze zu Fuß machen.

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103

Und wenn er ſo halb verſchmachtet und auf den Tod
ermüdet an eine Hütte kam, wollte ihn Niemand her⸗
bergen. So hatte er Trübſal von Außen und Innen.
— Wohl konnte es ihm da bange ſein; aber der Herr
ließ ihn nicht verzagen, ſondern bereitete ſeinem Her⸗
zen wieder eine Freude.
Eines Tages kam Tſchoop, ſonſt der ärgſte Trun⸗
kenbold, plötzlich zu ihm und fragte ihn: „Was hat
denn eigentlich das Blut des am Kreuz geſchlachteten
Gottesſohnes für eine Wirkung?“ — Ihr könnt euch
denken, wie ſich Br. Rauch über ſolche Frage freute.
Sogleich ſtrömte ſein Mund über vom Preis der Kraft
des Blutes Chriſti. Als nun auch Schabaſch ſich be⸗
kümmert über ſein Seelenheil ausſprach, ſo benutzte er
jede Gelegenheit um zu dieſen Heiden von dem Ver⸗
dienſte des Leidens und Todes Jeſu zu reden, wobei
dieſen Männern ſtets die Thränen über die Wangen
liefen. „Ach,“ riefen ſie dabei aus, „wie elend waren
wir doch, als wir in unſerer Blindheit den Götzen
dienten und vom Heiland nichts wußten, der doch aus
Liebe zu uns geſtorben iſt!“
So hatte der liebe Bruder wieder einen Weg zu
den Herzen der Indianer gefunden. Ein ganzes Jahr
konnte er ungeſtört und mit Segen auf demſelben fort⸗
gehen. Dann aber kam eine neue Trübſal. — Die
ungläubigen weißen Leute wollten es, wie dort in Weſt⸗

indien, nicht leiden, daß die Heiden zu Chriſten ge⸗

macht würden und feindeten daher den Br. Rauch
auf alle Weiſe an. Sie drohten, ihn zu erſchießen,
wenn er nicht ginge. — Um ſein Leben zu retten, floh
er zu einem Bauer, Rau; hier fand er Aufnahme und
Beköſtigung; dafür unterrichtete er die Kinder ſeines
Gaſtfreundes, und beſuchte in der Zwiſchenzeit immer
ſeine lieben Indianer in Schekomeko.
Dieſe wurden aber nun von den Weißen gegen

104

ihren treuen Seelſorger aufgehetzt, ja ſogar trunken
gemacht, daß ſie ihn im Rauſche tödten möchten. So
ſtand der arme Br. Rauch von den Europäern wie
Indianern in ſteter Lebensgefahr. Einer der Letzteren
verfolgte ihn einmal mit geſchwungenem Tomahawk
(Streitaxt), fiel aber in ſeiner blinden Wuth zu Rauch's
Glück in’s Waſſer. Und, denkt euch, ſelbſt ſein lieber
Tſchoop wollte ihn einmal erſchießen; ſo hatte er ſich
von dem böſen Feind durch die Weißen berücken
laſſen.
O wie ſchmerzte dem lieben Bruder dieſe Verblen⸗
dung; aber er nahm ſich den Heiland zum Muſter
und ging mit unermüdlicher Geduld ſeinen verirrten
braunen Schafen nach; auch hörte er nicht auf für ſie
zu beten. Er hatte die Zuverſicht, daß kein verriegeltes
Thor des Teufels ſo ſtark ſei, daß Chriſtus es nicht
ſprengen könne.
Ohne Furcht fuhr er fort, den Indianern zu Her⸗
zen zu reden, und benahm ſich ganz arglos und lieb⸗
reich gegen ſie, war oft halbe Tage bei ihnen und
ſchlief in der Nacht ganz ruhig und ſanft in ihren
Hütten. Dies machte beſonders auf Tſchoop einen
heilſamen Eindruck; und der Heiland lenkte das Herz
dieſes, wie anderer Indianer ſo, daß ſie ihren treuen
Lehrer wieder lieben und ſchätzen lernten, und ſeine
Worte annahmen. Verſchiedene wurden auch gerührt,
und aus Tſchoop's Munde vurfte Br. Rauch hören,
wie er die Kraft des Blutes Chriſti an ſeinem Herzen
zu erfahren wünſche. — O, das war eine unbe⸗
ſchreibliche Freude und neue Ermunterung für den Viel⸗
geprüften!
Tſchoop wurde in der Folge nicht nur gläubig an
den Heiland, ſondern auch ein geſegneter Zeuge von
Ihm unter ſeiner Nation, er, der früher der Wildeſte

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und Schlechteſte geweſen war. — Hört nun noch, wie

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105
er ſeine Bekehrung ſelbſt erzählt: Ich bin ein Heide

geweſen und unter den Heiden alt geworden, und weiß
alſo wohl, wie es mit den Heiden iſt. Es kam ein⸗
mal ein Prediger, der wollte uns lehren, daß ein Gott
ſei, da ſagten wir: „Geh nur, das wiſſen wir längſt.“
Ein anderer ſagte, wir ſollten nicht ſtehlen, nicht ſau⸗
fen, nicht lügen ꝛc. „Du Narr“, erwiederten wir,
„denkſt du, das wüßten wir nicht. Gehe zu Deinen
Leuten und verbiete es dieſen!“ — Nun kam Chriſtian
Heinrich (ſfo nannten ſie den Br. Rauch) zu mir in
meine Hütte und ſetzte ſich zu mir und ſprach: „Ich
komme zu dir im Namen des Herrn Himmels und der
Erde; der läßt dich wiſſen, daß Er dich ſelig machen
will und aus deinem Elend reißen; dazu hat Er als
Menſch Sein Blut vergoſſen ꝛc.“ — Dann legte er
ſich in meiner Hütte auf ein Brett ſchlafen, denn er
war müde. Da dachte ich: Ei, was iſt das für ein
Mann! Er ſchläft da ſo ſanft; ich könnte ihn ja
tödten und in den Wald werfen — wer würde da⸗
nach fragen? Er aber iſt ohne Sorgen. — Seine
Worte konnte ich nicht los werden; ſie fielen mir immer
wieder ein; im Schlafe träumte ich von dem Blute
Chriſti. Da dachte ich: Das iſt doch etwas Anderes,
und ſagte Alles den anderen Indianern auch. — So
iſt die Erweckung unter uns entſtanden durch das ein⸗
fältige Zeugniß des Chriſtian Heinrich von Chriſto und
Seinem Blut und Tod.“
So nun war Tſchoop, dann aber auch Schabaſch
doch noch zu Chriſto bekehrt worden, und um ſie her
hatte ſich nach und nach ein Häuflein gläubiger In⸗
dianer geſammelt. Von Wachquatnach, Pachgat⸗
goch und andern Indianer⸗Orten kamen ſie fleißig nach
Schekom eko zu den Verſammlungen; und gar Viele
änderten ihr böſes Leben.
Soweit hatte es der Herr ſchon im erſten Jahr
*

5

mit dieſer Miſſion unter den Indianer Nordamerika's
gebracht, zum Preiſe Seiner herrlichen Gnade!

Eine Reiſe in Auſtralien,
als Fortſetzung der Reiſe nach Auſtralien in Nr. 4.

Auf der Eiſenbahn fuhren wir bis Melbourne, der
Hauptſtadt der Provinz Victoria (Australia felix).
Dieſe Stadt hat ſich in kurzer Zeit ſehr vergrößert;
ſie hat bereits 150,000 Einwohner, unter denen 50,000
Chineſen ſich befinden. Dieſe wie die meiſten Andern
hat der Durſt nach Gold hergetrieben, welches, wie
ihr wißt, in neuerer Zeit in der Gegend umher ge⸗
graben wird. Dieſen großen Zuſammenfluß von Men⸗
ſchen verſchiedener Nationen benutzten die Liebhaber des
Heilandes und Seines Reiches, deren ſich in Mel⸗
bourne gar Manche zuſammengefunden haben, um in
den armen irdiſchgeſinnten Menſchen die Begierde nach
dem zu erwecken und zu befriedigen, was beſſer iſt
als Gold und viel feines Gold, — nach dem
Worte Gottes.
„Bei Einem der vielen Freunde und Beförderer
unſrer Miſſion, die wir ſogleich beſuchten, ſahen wir
denn zu unſrer Freude auch den erſten Papu, den ſein
Herr aus den Händen böſer Buben einmal gerettet,
bei ſich aufgenommen und unterrichtet, und dann in
ſeinem Geſchäft angeſtellt hatte, wo er gute Dienſte
leiſtete. Am nächſten Tag ſahen wir 2 andere Papu's,
wie dieſelben auf der Straße von einer lärmenden
Kinderſchaar mit Steinwürfen verfolgt wurden. Wir
entzogen ſie ihren Verfolgern und ſuchten auf Engliſch
uns mit ihnen zu unterhalten, welches auch nothdürftig

ging. Sie benutzten dies aber ſogleich zum Bekteln.

Die Hautfarbe dieſer wie der andern Eingebornen

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107

fanden wir wie die von dunkel gebranntem Kaffee.
Am 12. Dec. begaben ſich 2 von uns nach Ebenezer

auf den Weg. Da ging es zuerſt durch eine recht
öde und traurige Gegend. Am Weg ſieht man von Zeit
zu Zeit elende Hütten von Anſiedlern, vor denen
ſchmutzige Kinder ſpielen. Manche dieſer Wohnungen
konnte man eher für Ziegenſtälle als für menſchliche
Behauſungen halten. Dieſe Leute aber haben meiſtens
viel Land, welches ſie auf eine ſehr einfache, aber ſichere

Weiſe einzäunen. Sie gehen in den Wald, hauen

die erſten, beſten Bäume um, und legen die Stämme
ſo hoch übereinander, als es nöthig erſcheint. Dadurch
ſind aber nun auch die Wälder ſchon gar ſehr gelich⸗
tet worden; danach fragen dieſe Leute nicht; ſie denken
nur an ſich und das augenblickliche Bedürfniß, wie
ſie dies am leichteſten befriedigen können. — Ihr wür⸗

det erſtaunen über die großen Heerden von Rindern,

Pferden und beſonders Schafen, die man dort zu
Lande ſieht; dieſelben läßt man auf jenen weiten Land⸗
ſtrecken Sommer und Winter im Freien weiden. Ein

einziger Coloniſt beſitzt in der Regel wenigſtens 400

Schafe; es gibt auch Wohlhabende, welche ½— 1 Mil⸗
lion dieſer Thiere beſitzen, deren Wolle hier zu Lande
beſonders gut iſt, und einen wichtigen, einträglichen

Handelsartikel bildet.

Auf dem weiteren Weg kamen wir doch in eine
ſchönere Gegend. Unter den vielen verſchiedenen Bäu⸗
men fielen uns beſonders die Gummibäume in die
Augen mit ihren dunkelgrünen, lederartigen, an der

Oberfläche glänzenden, länglich⸗eirunden Blättern, der

botaniſche Name iſt Eucalyptus. Es gibt ſehr viele
Arten. Das Holz und die Blätter ſind harzig. Die
Stämme haben oft bis zu einer Höhe von 40 Fuß
keine Zweige und das Blätterwerk iſt nur ſchwach, ſo

daß ein Wald von ſolchen Bäumen freilich nicht ſo

108

ſchön voll und ſchattig iſt, wie unſre heimiſchen Wäl⸗
der, ſondern recht dünn und öde ausſieht. Das Holz
fault leicht, und ſo ſind bei vielen Bäumen nicht nur
die Stämme ſondern auch die Aeſte hohl; macht man
dann unten an der Wurzel Feuer, ſo brennt es oft
durch den ganzen Baum und bricht hoch oben irgendwo
aus. Auf dieſe Weiſe fangen die Eingebornen die ver⸗
ſchiedenen Thiere, namentlich das Opoſſum, die dieſe
hohlen Bäume am Tag bewohnen. Durch das Feuer
werden ſie nach oben getrieben und dort von den Wache
haltenden Schwarzen leicht abgefangen. Die Gummi⸗
bäume werden ſehr hoch und dick; manche erreichen
eine Höhe von 250 Fuß und haben 5 Fuß über dem

Boden noch einen Umfang von 50 — 60 Fuß, alſo noch

einmal ſo dick als unſre größten Eichen. Hinter die⸗
ſen Bäumen könntet ihr leicht Verſteck ſpielen; denn
wenn Zwei an den entgegengeſetzten Seiten eines ſol⸗
chen Stammes ſind und Laute von ſich geben, ſo klin⸗
gen dieſelben ſo ſchwach, als wenn ſie aus weiter Ferne
kämen, und ſo ſucht Einer den Andern lange Zeit, bis
er in zu ſeinem Erſtaunen an der andern Seite des
verlaſſenen Baumes findet.
Bei der Stadt Ballarat verließen wir die Eiſen⸗
bahn. — Hier beginnen die berühmten oder berüchtigten
Goldfelder; dieſelben ſehen ſchauerlich aus, wie Kirch⸗
höfe mit offenen Gräbern, da immer eine Grube an
der andern iſt. Da ſahen wir ein ſolches Feld, das
war wohl 1 ¾ Stunden lang. Von hier zieht ſich das
Goldland an 100 Meilen in das Innere hinein.
— Es war vor 30 Jahren, da fand Einer einmal
einen Erdklumpen von 300 Pfd., aus welchem er bis
an 106 Pfd. gediegenes Gold ausſchied. Dieſe Ent⸗
deckung blieb natürlich nicht lange verborgen. Nun
kamen die Leute haufenweis immer weiter her, auch
aus andern Ländern und Welttheilen, um Gold zu

ſichen.
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109

ſuchen. Das Goldfieber war nun ausgebrochen und
verbreitete ſich in reißender Schnelligkeit; beſond ers
wurden die Chineſen davon ergriffen, deren wohl

30,000 ſich in den Goldfeldern befinden; im Ganzen

aber ſind dort über 100,000 Menſchen von allen Na⸗
tionen, die wie Maulwürfe dort die Erde durchwühlen,
unermüdlich und unerſättlich. Die Mühe und Arbeit
iſt, wenn auch eitel, doch nicht vergeblich; denn, ſtellt
euch vor, man rechnet, daß die bisherige Ausbeute über
100 Millionen Thaler an Werth beträgt.
Das Gold wird auf verſchiedene Weiſe gewonnen.
Einige graben es nur aus der oberſten Erdſchicht aus;
an andern Orten werden Schachte von 50 bis 200
Fuß Tiefe angelegt. Es zeigt ſich das Gold entweder
als feines, blättriges Glimmerkorn mit Sand vermiſcht,
oder in Adern zwiſchen Geſtein und in Felsſpalten,
oder faſt unſichtbar mit Quarz vermiſcht; nicht ſelten
findet man auch ganze Klumpen Gold in Sand und
Steinen liegend. — Die kleinen Goldtheile werden
dann durch Waſchen in Waſſer oder Vermiſchung mit
Queckſilber herausgebracht. Das Queckſilber nimmt
ſogleich das Gold an ſich und wird dann durch Feuer
in Dämpfen wieder entfernt, ſo daß das reine Gold
zuletzt übrig bleibt.
Australia felix, das glückliche Auſtralien, hieß dieſe
Provinz früher; verdient ſie nicht jetzt noch mit
Recht dieſen Namen, da ſie ſo Viele reich und — glück⸗
lich macht? — Glücklich? — meint ihr? — Ich
mein' es nicht, und ihr würdet ebenſo denken, wenn
ihr dieſe Goldgräber ſehen und kennen lernen würdet.
Mit welcher gierigen Haſt ſie da ſich abarbeiten und
überarbeiten, unter ſtrömendem Regen, wie in der
brennendſten Sonnenhitze, von früh Morgens bis in
die Dunkelheit hinein, kaum gönnen ſie ſich Zeit zum
Eſſen und Trinken, hungern und dürſten bei dem Gold⸗

110

haufen. In der Nacht läßt ſie der Gedanke an ihren
Mammon nicht ſchlafen, noch auch die Furcht,
möchte ihnen entwendet werden. — Je mehr ſie ſchon
haben, deſto mehr wollen ſie noch haben; ſtatt zufrie⸗
den, werden ſie immer unzufriedener. — Die Meiſten
werden vom Geiz beſeſſen, daß ſie nicht nur Andern,
ſondern auch ſich ſelbſt nicht einmal einen Genuß von
ihrem Reichthum gönnen. — Viele freilich wiederum
leben herrlich und in Freuden und verpraſſen in einer
Woche, was ſie in monatelanger ſaurer Arbeit ſich
zuſammengeſcharrt haben. — Und ſo kommt es, daß
die Meiſten ſich mit der Goldgrube auch ein Grab
für Leib und Seele graben. Ja; denn, ſowie ſie ihre
Gefundheit untergraben und ſich einen frühen Tod zu⸗
ziehen, ſo thun ſie auch ihrer Seele ſchaden, indem ſie
das Gold zu ihrer Zuverſicht ſtellen und zum Gold⸗
klumpen ſprechen: Du biſt mein Troſt, ſtatt zum
Herrn zu ſprechen: Du biſt meine Zuverſicht und
Stärke. — Was aber hülfe es dem Menſchen, wenn
er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden
an ſeiner Seele. — O wir hätten gern allen dieſen
armen Goldmenſchen zurufen mögen das Wort des
Herrn: Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, da
die Diebe nach graben und ſtehlen; ſammelt euch aber
Schätze im Himme l! Nun, wenn wir in dieſem Letz⸗
teren nur die armen Papu's mit Erfolg unterweiſen
fönnten, wie gern wollten wir auf den Wegen dieſes
herrlichen Berufs alles das Ungemach leiden, das wir
allerdings in beſen eigenthümlichen Lande, wegen der
Beſchaffenheit und des Klima's, ſowie der wilden Be⸗
wohner, ſo viele und große Gefahren und Beſchwerden
darbietet, erwarten müſſen.
Nachdem wir die letzten 160 engl. Meilen in einem

erbärmlichen Poſt⸗Karren auf ſchlechtem Wege zurück⸗

gelegt hatten, langten wir am 22. December 14864

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mit Dank gegen unſern lieben Herrn glücklich in dem
lieblichen Eben⸗ Ezer an.

Wie die grönländiſchen Miſſionare in's Holz fahren,

davon ſchreibt ein Bruder, wie folgt:
Am 30. Juni 1863 begaben ſich unſer zwei auf

eine Fahrt in die Fiorde (ſchmale Meeresbucht), deren
Zweck das Einſammeln von Strauchholz war. Unſer
18 Ellen langes grönländiſches Boot (ein ſogenanntes
Weiberboot, oder Fellboot, deſſen hölzernes Gerippe mit
Seehundfell überzogen iſt, von einer ſehr leichten und

tragfähigen, aber weniger dauerhaften Bauart) wurde
mit 2 Zelten, unſern Betten, dem nöthigen Proviant

für 14 Tage, Keſſeln und Groppen zum Kochen, Hand⸗

beilen u. ſ. w., was man bei ſolchem Aufenthalt in
der Wildniß nöthig hat, beladen. Fünf Frauen führ⸗
ten die Ruder, die Witterung war ſchön, der Eindruck,

den die Gegend bei der Einfahrt in die Fiorde auf
mich machte, überraſchend angenehm. Beide Ufer des

Meeresarmes ſind von höchſt romantiſchen Felſen in

mannichfacher Abwechſelung eingefaßt und die hohen

zum Theil mit Gletſchern bedeckten Berge, die ſich

weiter landeinwärts hinziehen, geben der Landſchaft
einen prächtigen Hintergrund. Mein Herz war voll

Freude, daß ich auch hier in Grönland mich wieder
an dem Anblick von Bergen ergquicken konnte, die ich

immer ſo gern anſchaue, wie ſie uns nach oben wei⸗

ſen und an die Berge erinnern, von denen Hülfe

kommt.

Nachmittags um 5 Uhr kamen wir in Korok an,

einer Stelle, wo die in Neuherrnhut wohnenden Grön⸗
länder alljährlich ihren Bedarf an Heringen gewinnen
Wir fanden hier viele Mitglieder unſerer Gemeine

11²

die ich noch nicht geſehen hatte, und ſchlugen unſre

Zelte neben den ihrigen auf. Es wurde nun Eſſen

gekocht, wir lagerten uns im Graſe um den dampfen⸗

—

den Keſſel, gemeinſchaftlich mit den Grönländern, wo⸗
bei es viel zu erzählen gab und namentlich auch ich
als der nukaypiaktak, der Neuangekommene, ein Gegen⸗
ſtand der Unterhaltung war. Die fröhliche Stimmung
fand auch im Geſang von Verſen und Arien ihren
Ausdruck. Als wir dann ins Zelt zur Ruhe gingen,
wollte mir freilich unter ſo ungewohnten Umſtänden
und bei der völligen Tageshelle der Nacht das Ein⸗
ſchlafen nicht gelingen. Am folgenden Morgen fuhren
wir noch eine halbe Stunde weiter. Als wir die rechte
Stelle erreicht hatten, begann die Arbeit. Die Sträu⸗
cher wachſen hier nicht hoch und brauchen zum Wach⸗
ſen lange Zeit — ein Wachholderſtamm, bei dem wir
80 Jahrringe zählten, hatte nur 2 ½ Zoll im Durch⸗
meſſer — aber die Wurzeln, die ſich im lockeren Erd⸗
reich unter der Moosdecke weit hinziehen, ſind lang
und ſtark und geben das beſte Holz. Man kann die

Sträucher mit der Wurzel herausreißen und bedient

ſich des Beiles nur, um kleinere widerſpenſtige Neben⸗
wurzeln durchzuhauen. Die ſtärkeren Sträuche ſtehen
in der Regel ziemlich hoch an den Berglehnen, und
daher weiter vom Strand abgelegen. Das ausgeriſſene
Strauchholz wird in Bündel zuſammengebunden, ſo
von den Grönländerinnen nach dem Strand hinabge⸗
wälzt und dort vollends klein gehackt und aufgeſtapelt.
Zu Mittag kehrten wir hungrig zum Zelt zurück. Nach
dem Mittagsbrod ging die Arbeit wieder fort bis zum
Abend, wo nach vollendetem Tagewerk die eigentliche
Mahlzeit eingenommen wurde. In maleriſchen Grup⸗
pen bewegten ſich die Grönländer um die luſtig bren⸗
nenden Feuer her, über denen Groppen mit Grütze,
Erbſen, Seehundfleiſch, Fiſchen u. ſ. w. zum Kochen

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113

hingen, die Kaffeekeſſel nicht zu vergeſſen, in denen ſie
ihr größtes Labſal nicht ſchnell genug kochen können.
Die Bohnen werden ſehr ſcharf gebrannt und dann
in Ermangelung der Mühle in einen alten Handſchuh
oder Stiefel, im beſten Fall in ein dazu beſtimmtes
Futteral geſchüttet und ſo auf einem Stein vermittelſt
der Rückſeite des Beiles klein geklopft. Beim Trinken
iſt es eine Hauptſache, daß der Kaffee ſo heiß wie
möglich dem Magen beigebracht wird, ein Stück Kan⸗
diszucker wird dabei in den Mund genommen. Wenn
darüber der Schweiß ausbricht und in großen ſchweren
Tropfen über das Geſicht rinnt, dann fühlt ſich der
Grönländer recht behaglich, iſt fröhlich und ſpaßhaft
und vergißt ſchnell die überſtandenen Mühſale. Am
13. Juli traten wir den Rückweg an, indem wir einige
Bootsladungen Holz zurückließen, die ſpäter von unſern
Leuten nachgeholt wurden, kamen wir glücklich und
wohlbehalten wieder in Neuherrnhut an.

Das Bildchen hier zeigt euch Neuherrnhut, dieſe
erſte Stadt der Brüdermiſſion in Grönland, von deren
Gründung ihr im 3. Heft dieſes Jahres geleſen habt.
Ihr ſeht, es iſt ein ganzes nettes Oertchen im Lauf
der Zeit da entſtanden. In der Mitte das Hauptge⸗
bäude des Wohnhauſes mit dem Saal, ein einſtöckiges
Blockhaus, darauf ein Glockenthürmchen; daran ſtößt
ein zweiſtöckiger Flügel, worin ſich anch die Schule
befindet. Gegenüber das Provianthaus und der Zie⸗
genſtall; vor dem ganzen liegt ein Garten, in welchem
Radieschen, Salat, weiße Rüben, Kohl, auch Kartof⸗
feln ſehr mühſam gezogen werden, nachdem die Erde
dazu von den bewachſenen Bergabhängen zuſammen⸗
getragen worden; an demſelben fließt ein Bach vorbei.

Neen:

Am Strand ſteht das Bootshaus der Miſſionare. Links

4

KRNKI

Anſicht von Neuherrnhut.

11⁵

und rechts liegen die grönländiſchen Häuſer, die frei⸗
lich nicht ſo nett ſind, wie ſie dem Bilde nach ſcheinen,
ſondern von Weitem runden Erdhaufen gleichen, aus
denen ab und zu eine lange Ofenröhre in die Höhe
ragt. Das querſtehende Häuschen mit ſpitzem Dach
iſt das Provianthaus der Grönländer — dahinter
zieht ſich der Gottesacker hinauf — bei dem man frei⸗
lich nicht an einen Gottesacker der europäiſchen Ge⸗
meinen denken darf; denn dieſer hier beſteht aus einer
Menge unregelmäßig neben einander liegender Stein⸗
haufen, ohne Einfaſſung; nur die in der Mitte liegen⸗
den Gräber der Miſſionsfamilien haben Leichenſteine
von Weichſtein, ähnlich den unſrigen.
Neuherrnhut, wie alle grönländiſchen Miſſions⸗
plätze, nahe am Strande gelegen, iſt zunächſt von nie⸗
drigern Höhen umgeben, hinter denen ſich aber dann
die rieſigen Spitzen des Hiortetaken, 3900 F., des Sad⸗
del, 3600 F. hoch und viele andere nicht viel niedri⸗
gere Felſen erheben, die, ſoweit der Schnee an den
ſteilen Seiten haften kann — blendend weiß das ganze
Jahr ſich zeigen. — Der Boden, auch am Strande,
iſt überall uneben und felſig; ſo hat man auf dem
halbſtündigen Weg nach der däniſchen Colonie Godthaab
ebenſoviel zu klettern, als zu gehen. Der Pfad iſt
auf dem harten Felſen kaum ſichtbar, obwohl er ſeit
mehr als 100 Jahren vielfach betreten iſt.
Die Miſſionsgemeine beſteht jetzt aus ungefähr
340 Grönländern. — Das iſt allein in Neuherrnhut
aus dem Häuflein jener 4 Erſtlinge durch des Herrn
Gnade geworden!

Nachrichten.

Auf der Moskito⸗Küſte in Blufields wurde
das neue Schulhaus eingeweiht, welches nun auch zum

116

Gottesdienſt gebraucht werden ſoll. An dem Tage der
Einweihung, 1. März, wurden 8 Perſonen in die

Gemeine aufgenommen. — In Magdala iſt das
Wohnhaus wieder aufgerichtet. — In Rama hatte

ſchon im November die Kirche wieder eröffnet werden
können. Einige Indianerbrüder waren ſchon früh 3.
Uhr vor großer Freude aufgeſtanden und hatten ihre
Kniee gebeugt, um dem Herrn zu danken, daß ſie ihre
iebe Kirche wieder hätten. Mit der Schule ſah es
ür dies Jahr traurig aus, da es Kinder gab, deren
nziges Hemd ſo zerriſſen war, daß ſie ſich damit in
der Schule nicht mehr ſehen laſſen konnten. Bei den

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Indianern iſt große Armuth. Die Leute, unter denen

ein Mann an offenen Wunden litt, hatten den Brei,
welchen der Miſſionar zu Umſchlägen beſtimmt hatte,
in ſeiner Abweſenheit vor Hunger aufgegeſſen!
In Auſtralien wird die Miſſionsreiſe in das
Innere nun auch noch durch die zwiſchen Coloniſten
und Eingebornen in dortiger Gegend ausgebrochenen
Feindſeligkeiten verzögert. Die Trockenheit ſcheint ihrem
Ende entgegenzugehen, indem im Norden einige Regen
hie und da gefallen ſind, worauf das Gras in Kur⸗
zem ſo gewachſen iſt
Kniee ging. — In Ebenezer ſind am 17. Januar
wieder 2 Männer und 2 Frauen getauft worden, ſo
daß es jetzt 14 Getaufte dort gibt; unter ihnen ſind
4 Männer und 3 Frauen Genoſſen des h. Abend⸗
mahls. — Im Januar ſtieg die Hitze im Hauſe bis
auf 35 Grad! Die Dürre im Lande iſt groß. —
Bei Ramahyuk brach im Febr. ein großes Buſchfeuer
aus, welches auch die Miſſionsgebäude ſchon zu zer⸗
ſtören drohte, und nur mit großer Mühe von den
Miſſionaren ausgeſchlagen werden konnte, wobei, außer
einem alten Mann, kein Schwarzer half, obwohl Einer
derſelben ſchuld daran war, da er einen hohen Baum

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117

angezündet hatte, um ein in der Höhlung verſtecktes
Opoſſum zu fangen. — Am 18. März wurde daſelbſt
das Kirchlein eingeweiht und zugleich der Erſtling
aus den armen Heiden in Gippsland getauft. Zur
Predigt waren an 200 Perſonen aus Nah und Fern
zuſammengekommen, und das will in dieſer menſchen⸗
armen Wildniß viel ſagen. Der Täufling Jimmy,
nun James Matthew genannt, war ſehr andächtig.
Br. Kühn, Einer von den 3 Brüdern, welche nach
dem Norden ziehen wollen, aber bis jetzt noch nicht
konnten, hat indeſſen auf der Halbinſel York, weſtlich
von Adelaide, einen ſchönen Beruf einſtweilen erhalten.
Er unterrichtet vornehmlich die Kinder der dort befind⸗
lichen Schwarzen. Die 12 Kinder, die ſich einfinden,
ſind aufmerkſam, fangen an zu buchſtabiren, wiſſen
ein lurzes Gebet und auch einen Vers, den ſie auch
ſchon ſingen können. Auch den jungen Männern und
Frauen hält er Schule, die beſonders in dem bibliſchen
Geſchichts⸗Unterricht aufmerkſam ſind. Wenn ihnen
geſagt wird, daß Gott aus Liebe Seinen Sohn dahin
gegeben hat in den Tod, ſo ſehen ſie ſich mit ſtaunen⸗
den Blicken an; an dem Bilde der Kreuzigung können
ſie ſich nicht ſatt ſehen. — Br. Kühn geht von da noch
an einen andern Ort, Schule zu halten; die Schwar⸗
zen bitten ihn, ſo oft als möglich wieder zu kommen.
Er ſpricht Engliſch mit ihnen, welches ſie allenfalls
verſtehen; aber ſie freuen ſich beſonders, daß er ſich
auch in etwas ihrer Sprache bedient, von der er bereits
300 Worte gelernt hat.
In Süd⸗Afrika iſt die zerſtörte Station an der
Baziya wieder aufgebaut; für's Erſte iſt ein großes,
rundes Kaffernhaus zunächſt für die Miſſionsfamilie
errichtet.
Aus Weſt⸗Himalaya kann ich euch vor Allem

die frohe Kunde bringen, daß in Kyelang wieder 2

118

Tibeter, Lhasgyab und Drogmo, getauft ſind. So
ſind denn dort jetzt 4 Getaufte! Auch fanden ſich zu
den Sonntags⸗Gottesdienſten immer mehr Tibeter ein.
— Mit ihrem Gemeinlein feierten die Miſſions⸗Fa⸗
milien ein liebliches Weihnachtsfeſt, wobei auch der
Chriſtbaum nicht fehlte, über den ſich die Tibeter kind⸗
lich freuten. Sie ſangen viel mit einander; unter
Anderm: Morgenſtern auf finſtre Nacht ꝛc.,

Da nam lang-te nji-ma schar;
mi tham-tschad-la de-kjid dschung:
Je-schu kjed
nga-ji njing
di lang nang-war dsad-du sol.

Wie ein Kind durch eine Katze vor einer Schlange be⸗
wahrt wird.
(ſiehe das Titelbild.)

Wie Gott uns durch Engel pflegt treu zu bewahren,
Das wißt ihr, das habt ihr wohl auch ſchon erfahren.
Doch wie auch geringes Geſchöpf Er kann wählen
Zum Schützen und Retten, laßt mich nun erzählen.

Zu Enon, im Kapland, wo jüngſt noch bei Straußen
Man Löwen und Tiger und Schlangen ſah hauſen,
Saß einſam im Hofraum ein Kind von vier Jahren;
Es ſpielet und ſcherzet, kennt keine Gefahren.

Da ſchleicht ſich gar heimlich und liſtig durchs Gatter
Mit gierigen Augen die giftige Natter;
Man konnt' ſie beim Kürbis, bei ſchönen Lianen
Wie dort in Kleopatras Körbchen nicht ahnen.

Sie ſchlängelt ſich vorwärts, beginnt ſich zu heben,
Droht gähnend und züngelnd dem kindlichen Leben.
Das Kindlein, gar harmlos, verſucht mit dem Stecken
Das bräunliche Thierchen zum Kurzweil zu necken.

Mt gf
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119

n. So Doch näher und näher kommt's Unthier zu ſtehen.

men ſh n Bald wär's um das roſige Knäblein geſchehen!
Tie 1% Kein Menſch iſt vorhanden; das Kind war verloren,
KMR in. Hätt' Gott nicht den Retter der Unſchuld erkoren.
Niffiens⸗Fe⸗
hei anch de Der Kater des Haufes ſitzt hoch auf der Diele,
Thenr ind Ein Zeuge von fern' bei dem ängſtlichen Spiele.
nch Er, ſonſt nur das Sinnbild der Falſchheit und Tücke
ume; um Zeigt Muth hier und Treue, dem Kindlein zum Glücke.
r
Er eilet mit ein, zwei, drei Sprüngen zum Platze
Und bürſtet die Natter mit grimmiger Tatze.
: Schnell ſenkt ſich der ſchuppige Ringelhals nieder;
6 Deß lachet das Kindlein, und — necket ſie wieder.
Und wieder erhebt ſich mit ſchwellenden Streifen
Die Schlange, ſie drohet mit Ziſchen und Keifen.
Und abermals tappt ſie der knurrende Wächter;
Die Locken die wallen dem Kind vom Gelächter.
len d⸗ Und ärger noch treibet der Junge das Necken,
Die Schlange verwüthet mit Ziſchen und Recken,
Der ſtruppiche Kater haut drein mit den Krallen, —
Bis endlich die Mutter das Lachen hört ſchallen.
nabrer, . , , , .
en Sie naht ſich dem Fenſter, ſie ſieht mit Entſetzen
Ihr Kind an dem tödtlichen Streit ſich ergötzen,
ru Sie rufet; man eilt es vom Kampſplatz zu tragen. —
ſihm Vom mächtigen Beil wird die Natter erſchlagen!
nuſen
1 Nunn, O Kinder! Ihr pflegt oft mit lachendem Herzen
Mit giftigen, liſtigen Schlangen zu ſcherzen.
Ich meine die Sünden, die ſchrecklich betrügen,
hs m. Bedenket, wie Eva ſich einſt ließ belügen!
iand Wo wären wir, hätt' aus Verſuchung und Proben
. Uns Gott nicht durch Wunder der Gnade gehoben!
Doch fordert er Glauben, Gehorſam und Treue
leken, Sonſt kommt einſt zu ſpät noch die bittere Reue.

120
Etwas aus Juriname.

Bruder van Calker in Paramaribo hatte einen
Hirtenbrief an die hieſigen Gemeinen aufgeſetzt, in
welchem er Mittheilung von der Noth der Miſſion auf
der Moskito⸗Küſte machte. Dieſen Brieſ las Br. Janſa
in Annaszorg in der Verſammlung vor und hatte
die Freude, große Theilnahme ſich kund geben zu ſehen.
Eine alte treue Schweſter ſagte nachher: „Watra
djompo komopo na wi hai, d. h. Waſſer (Thränen)
ſprangen aus unſern Augen“”. Eine Schweſter brachte
mir 10, eine andere 11 Gulden, andre Neger 5 und
6 Gulden, und ſelbſt die Kinder blieben nicht zurück
und brachten ihre Liebesgabe mit fröhlichem Geſicht.
Im Ganzen ſind von unſerer Gemeine über 166 Gul⸗
den gegeben worden, eine Willigkeit, die um ſo aner⸗
kennungswerther iſt, da die Neger in dieſer Um⸗
gegend einen ſehr geringen Lohn für ihre Arbeit be⸗
kommen.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-GBlatt

für
Kinder.

Nr. 6. November 1866.

Inhalt: Abbildung einer Indianer⸗Predigt.
Miſſion unter den Indianern Nordamerika's. (Fortſetzung.)
Eine Bootsreiſe in Suriname von Br. van Calker in Paramaribo.
Ein Brief aus Magdala.
Wulwa⸗Indianer in Wort und Bild.
Nachrichten: Suriname. —Weſt⸗Himalayha. — Moskito⸗Küſte.
Süd⸗Afrika.

Die Miſſion unter den Indianern Nordamerika’s.
(Fortſetzung.)
Die Erſtlingsfrüchte.

Nun wollen wir wieder unſern Br. Rauch in Sche⸗
komeko beſuchen; — nach manchem Wechſel von
Freud und Leid, ſah er nun zu ſeinem Troſt, daß
der Heiland ſich hier eine Gemeine ſammeln wolle. —
Um ſich einmal im Umgang mit Brüdern im Glauben
zu ſtärken, machte er im Sommer 1741 einen Beſuch
in Bethlehem, woſelbſt ſich unter der Zeit die von
Georgien weggezogenen Brüdern mit andern aus Europa
dazugekommenen angebaut hatten. Dieſer Ort im
Staate Pennſylvanien an der Lecha gelegen, wurde
gleichſam ein Hauptquartier, von wo aus die Streiter
in das dortige Miſſionsfeld auszogen, und wohin ſie
ſich in Nothfällen wieder zurückziehen konnten.
2. Jahrgang. 6

122

An Seel und Leib geſtärkt kehrte unſer Chriſtian
Heinrich auf ſeinen Poſten mit Freuden zurück, und
zwar in Begleitung des euch bekannten Biſchofs Nitſch⸗
mann, der aber, nachdem er ſich von der in Scheko⸗
meko waltenden Gnade überzeugt hatte, bald wieder
zurückkehrte.
Nicht lange darauf kam plötzlich wieder ein Bru⸗
der; derſelbe hatte den Auftrag, den Br. Rauch zu
einem Synodus (gemeinſamen Berathung) zu beſtellen,
den der aus Europa vor Kurzem angelangte Graf
Zinzendorf in Oly halte. — Kaum hatten dies die
Indianer in Schekomeko gehört, ſo baten drei unter
ihnen dringend um die Erlaubniß, die Brüder dorthin
begleiten zu dürfen, welches ihnen denn auch gewährt
wurde. Am 9. Febr. 1742 langte dieſe Reiſegeſellſchaft
über Philadelphia in Oly an.
Die plötzliche Erſcheinung der 3 Mahikander in
Mitten der Brüder⸗Verſammlung machte nicht geringes
Aufſehen. Da ſtanden ſie, die braunen Männer,
ſchlanke, ſchöngebaute Geſtalten. Der Eine hatte ein
Bärenfell, der Andre eine aus Federn von welſchen
Hühnern angefertigte Hülle, der Dritte eine einfache
wollene Decke umgeworfen und auf der rechten Schul⸗
ter zuſammengeſteckt. Die Beine waren hoch hinauf
mit Strümpfen von rothem oder blauem Tuch, die
aber unten offen waren, bekleidet; an den Füßen tru⸗
gen ſie ſauber gefertigte Schuhe von Hirſchleder. Be⸗
ſonders eigenthümlich nahm ſich der Kopf aus. Uebri⸗
gens ganz kahl, zeigte er nur auf dem Scheitel noch
etwas von den ſtarken, kohlſchwarzen Haaren, welche
in 2 mit Bändern zuſammengebundenen Zöpfen nach
beiden Seiten hinunterhingen, aus deren Mitte ein
Federbuſch emporragte. Nun aber das Geſicht, wie
ah das aus! — ganz mit Figuren in rothen und
chwarzen Linien bedeckt. Da erkannte man Schlan⸗

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123

gen, Schildkröten, Hirſche u. a. m., die ſie ſich auf
Stirn, Backen und Schläfen eingeritzt und mit Pulver
eingebeizt hatten; mit dergleichen ſah man auch alle
übrigen unbedeckten Körpertheile, Hals, Bruſt, Achſeln
und Arme bedeckt. — Sie hatten ſich eben früher
tättowirt, und nun blieb das ſo. — Das Bemalen
mit blauer Farbe, als Sinnbild des ſtillen Himmels,
zum Zeichen freundlicher Geſinnung, hatten ſie beab⸗
ſichtigt, aber auf den Rath der Miſſionare doch unter⸗
laſſen, ſo wie manches andere; aber ohnedas ſahen ſie
ſchon indianiſch genug aus. Nur der lieblich Blick
ihrer großen, ſchwarzen, lebhaften Augen, das ganze
Benehmen und die wenigen Worte, in denen ſie ſich
verſtändlich ausſprechen konnten, verriethen hinlänglich
die Aenderung ihres Herzens.
Es war beſonders dem Grafen Zinzendorf eine
wahre Herzensfreude, mit dieſen Leuten umzugehen,
welche den Heiland ſchon kennen und lieben gelernt

hatten. Dieſelben gaben nun bald auch ihr Verlangen

nach der h. Taufe zu erkennen. Man fand ſie in den
hauptſächlichſten Heilswahrheiten unterrichtet; und daß
ſie von Herzen gläubten, konnte man aus dem Feuer
ſchließen, mit welchem ſie den ebenfalls gerade in Oly
anweſenden Delawaren das Heil in Chriſto anprieſen.
Daher beſchloß man, ihnen ihre Bitte zu gewähren.
Der 11. Febr. 1742 war denn für die Indianer⸗
Miſſion der Gnadentag, da die Erſtlinge aus dieſer
Nation der Kirche Chriſti einverleibt werden konnten.
Br. Rauch, der mit dem zu ſeinem Gehülfen beſtimm⸗
ten Br. Büttner vorher zum Kirchendienſt ordinirt
worden, verrichtete die h. Taufhandlung an den Dreien,
welche nun die chriſtlichen amen, Abraham, Iſaak
und Jakob erhielten. — Ihr könnt euch denken, daß
der treue Miſſionar ganz glückſelig war, daß es dahin
gekommen war. Wie groß war aber erſt die Freude

6*

124

der Getauften ſelbſt, deren Mund gegen Weiße wie
Braune überging vom Preis der empfangenen Gnade.
Sie kehrten nun fröhlich und ſelig mit ihrem geliebten
Chriſtian Heinrich nach Schekomeko zurück; und er⸗
zähllen zunächſt dem lieben Tſchoop, der, weil er lahm
war, hatte zu Hauſe bleiben müſſen, was der Herr
an ihnen gethan habe. — Dieſer freute ſich über ihr
Glück und bat nun auch dringend um die h. Taufe.
Dieſelbe wurde ihm denn auch noch am 16. Febr. er⸗
theilt, wobei er den Namen Johann es erhielt.

Um dieſe 4 Getauften ſammelten ſich nun immer

Mehrere, die da gläubig wurden, aus den Vielen,
welche 5 bis 6 deutſche Meilen weit herkamen, um
die Predigt von Chriſto zu hören.

Der Graf Zinzendorf im Indianerland.

So war denn in Schekomeko das erſte chriſtliche
Gemeinlein von gläubigen Indianern entſtanden. Von
der dort waltenden Gnade erhielt der liebe Graf Zin⸗
zendorf bald mündliche Nachricht und einen lebendigen
Beweis, indem im Lauf des Sommers Br. Rauch
mit ſeinem Johannes in Bethlehem beſuchte, zu der⸗
ſelben Zeit, als auch der euch bekannte Br. Friedrich
Martin mit einem bekehrten Neger aus Weſtindien
daſelbſt war.
Nun wollte der Graf aber gern ſebſt die Indianer
an ihren Wohnorten beſuchen; und ſo trat er denn
am 24. Juli 1742 ſeine erſte Indianer⸗Reiſe an. Es
begleiteten ihn aber 11 Brüder und 3 Schweſtern,
ja ſogar — denkt euch — ſeine 17 jährige Tochter
Benigna. Dieſelbe war mit ihm von Europa gekom⸗
men, und auf der See erſt von einer Krankheit ge⸗
neſen; und nun machte ſie ſich mit auf die beſchwer⸗

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125

liche Reiſe durch die Wald⸗ und Bergwildniſſe des
Indianerlandes. — Iſt das nicht Glaubensmuth?
Die Reiſenden mußten bald im Anfang ein hohes,
rauhes Gebirge überſteigen; jenſeits deſſelben kamen
ſie an einen breiten, aber ſeichten Fluß; da ſah man
am andern Ufer Indianer. Ohne ſich lange zu be⸗
ſinnen watet der Graf durch das Waſſer, welches hier
etwa 2 — 3 Fuß tief war, um recht bald hinüberzu⸗
kommen. Die Indianer aber zeigen ſich unfreundlich,
und ganz betrübt kehrt unſer armer Graf denſelben
Weg zurück, den er gekommen war. Doch, er
traut ſeinen Augen nicht, ein Indianer kommt ihm
auf den Ferſen nach und — bittet die ganze Ge⸗

ſellſchaft herüberzukommen. Der Graf nun ging ſo⸗

gleich wieder ins Waſſer zum drittenmal, Br. Zander
folgte ihm, und Beide redeten zu den aufmerkſamen
Indianern von dem Heil in Chriſto, mit Hülfe des
indianiſchen Dolmetſchers, den ſie bei ſich hatten. —
Ueber den Indianerort Meniolagomekah kehrte die Ge⸗

ſellſchaft dann nach Bethlehem zurück.

Ehe der Graf ſeine zweite große Reiſe antrat, traf
er unweit Bethlehem mit einer großen Geſandtſchaft
von Sachems (Oberhäuptern) der 6 Nationen (Iro⸗
keſen) zuſammen, welche von Philadelphia kamen. Es
waren lauter unbändige Leute, welche eben erſt Einen
der Ihrigen erſchoſſen hatten. Doch der Graf wen⸗
dete ſich unerſchrocken an ſie und ließ ihnen durch den
ihn begleitenden Regierungsdolmetſcher Weißer ſagen, er
ſei von Gett über das Meer zu ihnen geſandt, um
Seinen Willen kund zu thun; ſie möchten ihn hören.
Um dieſen ſeinen Worten Nachdruck zu geben, ließ er
ihnen ein Stück rothes Tuch zum Geſchenk machen.
Demohngeachtet wollten die Wilden nichts hören. Da
kam die Frau des Einen mit ihrem Kinde. Kaum ſah
dieſes den freundlichen Grafen, ſo hüpfte es ſogleich

126

auf ihn zu und liebkoſete ihn; der Vater des Kindes
aber fiel dem Br. Zander, den er ſchon kannte, um
den Hals. Nun war das Eis gebrochen. Die Män⸗
ner wurden freundlich, und nach kurzer Berathſchlagung
traten ſie vor den Grafen mit den Worten: „Bruder,
du biſt den weiten Weg übers Meer zu uns gekommen,
den Indianern zu predigen. Du haſt nicht gewußt,
daß wir hier ſind, und wir haben nichts von dir ge⸗
wußt. Das iſt von einer hohen Hand droben gekom⸗
men. Komm zu uns, du und deine Brüder, du ſollſt
uns willkommen ſein. Nimm dieſen Fathom of Wam⸗
pom, zum Zeichen, daß unſere Worte Wahrheit ſind.“
— Somit war der Bund zwiſchen den Brüdern und
Indianern geſchloſſen. Ein ſolches Fathom of Wam⸗
pom nämlich iſt eine Schnur von Seemuſcheln, die zu
länglichen Koralleu verarbeitet ſind, und welche bei
den Indianern ſo viel gelten wie bei uns Brief und
Siegel. — Dieſe Schnur hat der Graf Zinzendorf
ſpäter dem Br. Spangenberg wieder nach Amerika
mitgegeben; und als dieſer Bruder wieder zu denſelben
Indianern kam, zeigte er ihnen den Fathom of Wam⸗
pom, den ſie ſogleich als den ihrigen wieder erkannten,
nachdem ſie die 186 Stück Wampom, welche daran
ſein müßten, gezählt hatten. Sie blieben dem ſo ge⸗
ſchloſſenen Bunde treu.
Nun ſtand des Grafen Sehnſucht nach Sche⸗
komeko. Bis dahin aber hatte man einen weiten und
beſchwerlichen Weg. Das Erſte war, daß die blauen
Berge auf ſteilen und rauhen Pfaden überſtiegen wer⸗
den mußten; dann kamen ſchreckliche Wüſten und dicke
Wälder; oft hinderten tiefe Moräſte das weitere Vor⸗
dringen und machten weite Umwege nothwendig. Sechs
lange Tage ging es ſo fort durch unwirthbare und
unwegſame Wildniſſe. Was mag da der liebe Graf
und zumal ſeine Tochter gelitten haben unter ſolchen

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ganz ungewohnten Entbehrungen und Anſtrengungen!
aber in der Liebe zum Heiland und den armen Heiden
ertrugen ſie Alles in ſtiller Geduld, bis ſie endlich in
dem erſehnten Schekomeko ankamen, wo ſie mit großer
Freude von dem Br. Rauch und ſeinen lieben India⸗
nern willkommen geheißen wurden. Hier fanden ſie
denn auch ein Unterkommen unter Dach und Fach;
wenn auch nach Landesart und Volksſitte.
Laßt euch beſchreiben, wie das gräfliche Schloß hier
in Schekomeko gebaut wurde. Zuerſt wurden mehrere
Pfähle in die Erde getrieben. Dieſelben wurden oben
mit Querſtangen verbunden, über welche dann wieder
ein ſchräges Dach geſetzt wurde. Die Wände des
Hauſes wurden dadurch gebildet, daß breite Streifen
Baumrinde aus⸗ und inwendig mit Baſt und Zweigen
angeheftet wurden; ebenſo wurde das Dach gedeckt.
In dieſem war eine Oeffnung gelaſſen für den Rauch;
in der einen Wand war ein Eingang, welcher durch
das Anlehnen eines großen Stückes Rinde geſchloſſen
werden konnte. Dem Tageslicht wurde Zugang durch
mehrere Oeffnungen verſchafft, die mit Schiebern ver⸗
ſehen waren. Das Innere des Hauſes bildete nur
einen großen Raum, der durch keine Zwiſchenwand be⸗
engt war. Der Fußboden war wie der Erdboden
außerhalb der Hütte. Dagegen fehlte es nicht an Ta⸗
peten, dieſelben beſtanden aus Binſenmatten. Den
Mittelpunkt des Ganzen bildete der Feuerplatz, um
welchen herum Bänke aus Brettern angebracht waren,
die zugleich als Tiſche und Bettſtellen dienten und die
einzigen Zimmergeräthſchaften ausmachten. — Wie mag
es unſerm Grafen da gefallen haben? Nun, das hört
aus ſeinem eignen Munde. Er berichtet einmal von

dieſem ſeinem Aufenthalt in Schekomeko: „Die für

uns bereitete Wohnung von Baumrinde war mir das
lieblichſte Haus, welches ich noch bewohnt habe. Hier

128

hatten wir von Innen einige Prüfungen, von Außen
Regen; von Seiten der Heiden aber einen klaren
Himmel, und alle Tage neue Freude über unſre lieb⸗
ſten Indianer.“
Eine ganze Woche verlebte die Geſellſchaft hier.
Dieſe Zeit wendete der Graf zur Gemein⸗Einrichtung
an. Die 4 Getauften erhielten Aemter und wurden
zu Gehülfen bei ihrer Nation eingeſegnet. Es wurden
auch 6 Andere getauft. Dieſe 10 Getauften machten
durch ihr verändertes Weſen ſo viel Aufſehen bei ihren
Landsleuten, daß dieſe ſie nur mit großem Reſpekt be⸗
trachteten. Von dieſem lieblich aufblühenden Gemein⸗
lein verabſchiedete ſich der Graf am 4. September
un großer Herzlichkeit, um nach Bethlehem zurückzu⸗
ehren.
Obwohl nun die Jahreszeit ſchon ſo weit vorge⸗
rückt war, ſo hatte unſer lieber Graf doch keine Ruhe.
Es mußte noch eine dritte Reiſe gemacht werden;
und auf dieſer, der letzten aber beſchwerlichſten, müßt
ihr ihn doch noch begleiten: Sie galt den Indianern
an der Susquehannah. Die Beſchwerden der frühe⸗
ren Reiſen wurden auf dieſer erhöht dadurch, daß man
in den ohnedas dunkeln Wäldern immer von der Nacht
überfallen wurde, ehe man an den zum Nachtlager ge⸗
eigneten Platz kam. Da ſtieß man gegen Bäume, oder
verwundete ſich an ſpitzen Aeſten und war in Gefahr
um die Augen zu kommen. Dann ſtolperte und fiel
man über umgefallne Bäume. Oft war der Weg ſo
abſchüſſig, daß kein anderer Rath war, als hinunter
zu rutſchen. So ging es aus einer Beſchwerlichkeit
und Fährlichkeit in die andere; aber „alle rauhen Pfade
dünkten ſie nicht ſchwer; ihres Heilands Gnade ſtärkte
ſie zu Seiner Ehr'“.
So kamen ſie endlich am 28. Sept. in Schomokin,
einem großen Indianer⸗Orte an. Zum Willkommen

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brachte ein Indianer dem Grafen eine ſchöne Melone
und dieſer ſchenkte ihm dafür ſeine Pelzmütze. Hier
trafen die Brüder den ihnen bekannten und befreun⸗
deten Schikellimus. Derſelbe war ihnen mit Freuden

behülflich dazu, daß ſie zu den Indianern reden konn⸗

ten. Am Sonntag wollten ſie unter ſich die Litanei
beten; draußen aber machten die Wilden mit Trom⸗
meln, Pfeifen und Heulen einen unerträglichen Lärm;
da ſchickte der Graf nur zu Schikellimus, und dieſer
ſchaffte ſogleich Ruhe.
Nun ging die Reiſe weiter zu den Schawanoſen.
Dieſe waren als ein beſonders grauſames und den
weißen Leuten feindſeliges Volk bekannt. Dennoch
ſchlug der Graf ſeine Wohnung unter ihnen auf, und
zwar für 20 Tage. Anfangs dachten ſie, er wolle wie
andere Weiße nur Land von ihnen haben, und gaben
ihm nur wenig Gehör, beſonders war ihr Oberhaupt
ſehr widrig. — Deſto fleißiger betete der Graf für
dieſe blinden Heiden, und wenn er dies in ſeinem Zelt
that, ſo ſteckte er den Vorhang mit einer Stecknadel
zu; und kein Wilder wagte ihn zu ſtören; ſo viel
Achtung hatten ſie doch vor ihm. Ueberhaupt hatte er
bei Einigen gute Hoffnung für ihre Bekehrung. Aber
was geſchah!
Der Dolmetſcher Conrad Weißer war in Geſchäften
an einem andern Ort, wo er über die feſtgeſetzte Zeit
aufgehalten wurde. Da wurde ihm auf einmal ſo
ängſtlich zu Muthe; er eilte nach Wajomik zurück, und
bei ſeiner Ankunft merkte er ſogleich, daß die Wilden
etwas im Schilde führten; er forſchte weiter nach und
entdeckte zu ſeinem Schrecken eine Verſchwörung gegen
das Leben des Grafen und ſeiner Begleiter. So konnte
dieſer Mordplan durch des Herrn gnädige Fügung noch
in ſeinem Entſtehen vereitelt werden.
Nun wurde die Rückreiſe angetreten. Dieſelbe war

130

bei der rauhen Witterung und den angeſchwollenen Ge⸗
wäſſern noch mühſeliger und gefährlicher als die Her⸗
reiſe. — Aber der Herr ſandte Seine Engel, die be⸗
hüteten die Seinen vor allen Schaden und geleiteten
ſie durch alle ihre Wege, bis nach Bethlehem, wo ſie
am 9. November voll Lob und Dank gegen den Herrn
anlangten.

Eine Vootsreiſe in Juriname.

Ihr habt ſchon geleſen, wie man in den verſchie⸗
denen Ländern auf gar verſchiedene Weiſe reiſt: in La⸗
brador zu Schlitten, in Süd⸗Afrika im Ochſenwagen,
auf der Moskitoküſte im Boot. Wir hier in Suriname
können auch, wie unſere Brüder auf der Moskitoküſte
nicht anders als zu Waſſer reiſen und fahren in ſoge⸗
nannten Tentböten. Ein ſolches Tentboot iſt 30 — 40 Fuß
lang und wird von 4 bis 6 Negern gerudert. Hinten
hat das Boot eine Art Kajüte, welche man das Tent
nennt, d. h. über den Bänken, die an den beiden Sei⸗
ten des Boots angebracht ſind, iſt von Brettern ein
viereckiger Kaſten gebaut, der einige Fuß hoch über
den Rand des Bootes hinaufragt, vorn eine Thür und
auf den beiden Seiten Laden oder Luken hat. In die⸗
ſem Tent ſitzt man, um Schutz vor der Sonne zu
haben, man muß aber auch alle Sachen, die man mit⸗
nimmt, darin aufheben. Hinter dem Tent ſteht der
Steuermann, damit er über das Tent hinwegſehen
kann, und regiert das Steuerruder mit einem Fuß.
In einem ſolchen Tentboot machte ich vor mehre⸗
ren Jahren eine Reiſe mit zwei andern Brüdern die
Para hinauf. Die Para iſt ein Nebenflüßchen der
Suriname und fließt durch den dichten Urwald, mit

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dem ja unſer ganzes Land bedeckt iſt. Je höher man
die Para hinaufkommt, deſto ſchmaler wird ſie, ſo daß
die Zweige der hohen Bäume ſich über dem Fluß be⸗

rühren, und ſo einen hohen, gewölbten, ſchattigen Laub⸗

gang bilden, unter dem man hinfährt. Ich habe öfters
lange Zeit oben auf dem Tent geſeſſen und mich des
kühlen Schattens und des Anblicks der majeſtätiſchen
Bäume, die oft ſehr maleriſche Gruppen bilden, gefreut.
Wie aber alles Schöne, ſo wird auch dies ermüdend,
wenns ſtundenlang ſo einerlei fortgeht. Man freut
ſich daher auch, wenn man, wie dies in der Regenzeit
möglich iſt, einmal eine Strecke quer über eine über⸗
ſchwemmte Savanna (d. h. offene Stelle im Wald)
fahren und dadurch ein großes Stück abſchneiden
kann.
Eines Sonntags waren wir auf der Plantage Han⸗
nover, und nachdem wir dort Vormittags und Nach⸗
mittags Gottesdienſt gehalten hatten, fuhren wir bald
nach drei Uhr wieder weiter, um die etwa fünf Stun⸗
den weiter oben liegende Plantage Berlin zu beſuchen.
Nachdem wir ſchon eine gute Strecke gefahren waren,
zog ein Gewitter herauf, ein ſtarker Wind erhob ſich,
der Regen ſtrömte hernieder, Blitze zuckten, und der
Donuer rollte majeſtätiſch in den Wolken und hallteim Ur⸗
wald wieder. Es war uns dabei nicht gerade angſt zu
Muthe, denn wir wußten ja, daß wir in der Hand des Herrn
waren, wir dankten doch dem Herrn im Herzen, als
das Gewitter vorübergezogen war. Wie leicht hätte
doch der Blitz in einem Baum über unſerem Haupte
einſchlagen oder der heftige Wind einen der ſchon ſchief
über den ſchmalen Fluß hinhängenden Bäume um⸗
werfen können, der uns dann mit unſerm Boote zer⸗
ſchmettert hätte. Der Herr behütet die Seinen; wohl
dem, der auf Ihn trauet! Gegen ſechs Uhr kamen wir
an eine Stelle, die man den Kompas oder Landungs⸗

132

platz von Berlin nennt. Hier ſteht auf dem Ufer ein
Wachthäuschen, d. h. ein auf ſechs Pfoſten ruhendes
Schindeldach, daneben ſieht man einen Fußweg, der
in den Wald hineinführt. Auf dieſem Fußweg gelangt
man in einer halben Stunde nach der Plantage Ber⸗
lin. Man kann aber auch mit dem Boot auf der
Para weiter fahren bis vor das Wohnhaus des Ver⸗
walters der Plantage; da muß man aber wohl zwei
Stunden fahren, denn die Para macht dort einen ſehr
großen Bogen, ſonſt könnte man ja auch auf dem
Fußweg nicht ſo viel abſchneiden. Wir wären nun
gern den Fußweg gegangen, denn nach einer mehr⸗
ſtündigen Bootsfahrt marſchirt man gern eine Strecke
zu Fuß, zumal in der Abendkühle. Aber weil es
gerade Regenzeit war, ſo wußten wir, daß ein Theil
dieſes Weges unter Waſſer ſtand; zudem hatte einer
von uns eine ſtarke Verkältung, und da iſt es nicht
rathſam, durchs Waſſer zu waten. Wir beſchloſſen
daher den längeren Weg im Boote zu machen und
fuhren alſo weiter. Kaum aber waren wir eine halbe
Stunde gefahren, ſo hieß es plötzlich: Halt! Ein Baum
lag quer über dem Fluß, etwa fünf Fuß hoch über
dem Waſſer. Der Gewitterſturm hatte ihn offenbar
umgeworfen. Darunter hinweg fahren konnten wir
nicht; zum Glück aber hatten wir eine Axt im Boot;
ſo wurde denn der Stamm mitten durchgehackt. Das
war aber eine mühſame Arbeit und koſtete uns eine
halbe Stunde Zeit. Unterdeſſen war es finſter gewor⸗
den, wir fuhren aber doch getroſt weiter. Wir moch⸗
ten wieder eine gute halbe Stunde gefahren ſein, da
rief plötzlich der Ruderer, der an der Spitze des Boo⸗
tes ſaß, dem Steuermann zu: Du ſteuerſt uns in den
Buſch! Dieſer rief: Nein, ich ſteuere gerade aus: Die
Spitze des Bootes ſteckte aber in der That ſchon im
Gebüſch. Was war's? Es lag wieder ein Baum mit

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all' ſeinem Laub quer über dem Waſſer. Nun wollten
wir unſere Laterne anzünden; aber, wie das ſo leicht
geht, wenn man ſo viel Sachen mitzunehmen hat, —
ſie war zu Haus ſtehen geblieben. Ich hatte aber
mehre Kerzen in meinem Koffer, davon wurde eine
angezündet; damit ging einer von uns, Br. J., an die
Spitze des Bootes um zu unterſuchen, ob wir dieſen
Baum nicht wieder durchhacken könnten. Wir ſprachen
eben unſer Bedauern aus, daß dies uns wieder eine
halbe Stunde Aufenthalt verurſachte; da rief Bruder J.
uns zu: Ich ſehe noch einen zweiten Baum liegen! —
O weh, riefen wir, dann iſt wenig Hoffnung durchzu⸗
kommen! Br. J. leuchtete nun noch tiefer in die Zweige
hinein, drehte ſich dann wieder zu uns um und rief:
Es liegen drei Bäume da, und der letzte iſt ſehr dick!
— Nun war's klar, daß wir unmöglich durchkommen
konnten, und es blieb uns nichts anderes übrig, als
umzukehren und im Boot zu übernachten. Dazu war
denn der oben erwähnte Landungsplatz der geeignetſte
Punkt, weil man da doch auch an's Land ſteigen konnte.
Wir drehten nun das Boot um; das war aber ſehr
mühſam, denn das Flüßchen war dort nicht breiter als
unſer Boot lang war. Bei der Rückfahrt, jetzt ſtrom⸗
abwärts, galt es vorſichtig ſein. Die Para macht hier
viele Krümmungen, oft ganz ſcharfe Biegungen; bei
dieſen war die Strömung immer beſonders ſtark und
lag jedesmal die Gefahr nahe, daß das Boot an einen
vorſtehenden Baumſtamm geſchleudert und wenigſtens
ſehr ſtark beſchädigt werden konnte. Dazu war es nun
ſtockfinſter, denn es war unterdeſſen vollkommen Nacht
geworden. Wir ſetzten nun einen unſerer Ruderer mit
einem Lichte in der Hand vorn auf die Spitze des
Bootes, um auf drohende Hinderniſſe und Gefahren
aufmerkſam zu machen und ließen die übrigen ihre
kurzen Handruder zur Hand nehmen, nicht um zu ru⸗

—

134

dern, ſondern nur um das vom Strom allein getrie⸗
bene Boot in gerader Richtung zu erhalten und wo es
an einen Baum anprallen wollte, abzuhalten. Dann
ſtellten wir noch ein brennendes Licht oben auf das
Tent und eins in das Tent. So ließen wir unſer
illuminirtes Boot langſam dahintreiben — eine ſchaurig
ſchöne Nachtfahrt durch den dichten Urwald! Bei dem
Kerzenlicht erſchien alles viel größer, manchmal faſt un⸗
heimlich. Wir ſtanden natürlich vor dem Tent, um
das Schauſpiel zu betrachten. Die Wölbung der Bäume
iſer uns erſchien viel höher als am Tag und verlor
ſich im Dunkel. Die Baumſtämme mit ihren knorri⸗
gen Aeſten und unzähligen Schling⸗ und Schmarotzer⸗
Pflanzen erſchienen rieſengroß; geſpenſtiſch tauchten ſie
vor uns aus dem Dunkel auf, zogen ſchweigend an
uns vorüber und verſchwanden hinter uns in tiefer
Nacht. Der ganze Urwald, der am Tage ſtill und
todt iſt, wird in der Nacht lebendig: eine ganze Welt
von Inſekten wacht auf und erfüllt den ganzen Wald
mit einem ununterbrochenen Summen und Brummen

in den verſchiedenſten Tönen. Nachtvögel pfiffen und

riefen, von Fern brüllte ein Ochſenfroſch, als wollte
er alles übertönen; aber kein lebendiges Weſen war zu
ſehen, außer großen Fledermänſen, welche in raſchem
Flug und geſchickten Wendungen um uns herumflogen,
als wollten ſie uns ein Geleite geben auf dieſer nächt⸗
lichen Fahrt durch ihr Revier.
Endlich um 10 Uhr kamen wir wieder bei dem
Landungsplatz an und übernachteten daſelbſt im Boot.
Die Neger gingen an's Land, kochten ihren Topf und
legten ſich, nachdem ſie gegeſſen, in dem Wachthäus⸗
chen ſchlafen. Dieſes beſtand, wie oben geſagt, blos
aus einem auf Pfoſten ruhenden Dach, und hatte keine
Flur. Einer hatte eine Hangmatte, und dieſer hatte
das beſte Lager von allen; ein anderer ſchlief auf einem

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Brett, und ein dritter legte zwei Ruderſtangen neben
einander auf die bloße Erde: das war ſein Bett, um
welches ihn gewiß Niemand beneiden wird. — Wir
blieben in unſerem Tent und blieben aus Rückſicht auf
die Geſundheit noch einige Stunden munter. Zuerſt
kochten wir uns eine Chocalade; ſpäter fühlten wir in
der feuchten und kalten Nachtluft das Bedürfniß etwas
wärmendes zu genießen und erfanden dazu ein vor⸗
treffliches Getränk: wir hatten einige Eier bei uns;
jeder klepperte ein ſolches in ſeiner Taſſe, dann goſſen
wir heißes Waſſer darauf und thaten einen Löffel Ma⸗
deira⸗Wein hinein, den wir für ſolche Fälle mitgenom⸗
men hatten. Dies wärmte uns vortrefflich. Dann
machten wir unſer Lager zurecht und ſchliefen bis zum
Anbruch des Tages. Nachdem wir uns dann über⸗
zeugt hatten, daß wir nicht trockenen Fußes nach Ber⸗
lin wandern konnten, gaben wir den Beſuch daſelbſt
auf, und traten die Rückreiſe an, und gelangten in
zweien Tagen wohlbehalten in Paramaribo wieder an.

Ein Brief des Br. Grunewald auf der Moskitoküſte
an die Böglinge der Mädchen-Anſtalt zu Gnadau ge⸗
richtet, aber auch für euch der Beherzigung werth:
Magdala, den 16. Mai 1866.
Liebe Kinder!
Der Herr ſegne euch und ſei mit euch! — Wir
grüßen euch aus der Ferne; und alle die braunen und
ſchwarzen Kinder hier grüßen euch, und danken euch
gar herzlich für die reiche Liebesgabe, die ihr uns ſo
freundlich zugeſandt habt. — Auch ich ſage euch in
meinem und Aller Namen den wärmſten Dank, der
Herr lohne es euch, was ihr an den geringſten Seiner

136

Kinder gethan habt. Auch danke ich dem theuren In⸗
ſpector für den freundlichen Brief und deſſen Inhalt,
eine Anweiſung auf 21 Thaler.
Als ich das letztemal an euch ſchrieb, euch dankend
für eure ſteten Liebesgaben, da ahnten wir und ihr
Lieben wohl auch nicht, was uns bevorſtände. Alles
ging hier ſeinen guten Gang. Die Schule war gut

beſucht und blühte recht, die Kinder machten recht gute

Fortſchritte. — Da kam der 18. October 18651!
und jener furchtbare Orkan hat Alles zerſtört! — Da⸗
von habt ihr nun wohl ſchon im Miſſionsblatt geleſen.
Ach, das war eine ſchreckliche Nacht, und wir dachten,
der letzte Tag wäre angebrochen. Als der Sturm ſo
brauſete, da klang es Vielen, als ob die letzte Poſaune
zum Weltgericht geblaſen würde. — Doch der treue
Herr hat uns gnädig bewahrt, während eine Familie
mit 4 kleinen Kindern auf einer Inſel in jener Nacht
ihr Grab in den Wellen fand.
Eine ſchwere Zeit folgte nun; die Hungersnoth war
groß, indem alle Plantagen vom Sturm zerſtört waren,
und die am Seeufer von den Wellen weggewaſchen.
Viele Familien hatten oft Tage lang nichts zu eſſen,
als etwas Fiſch; die Kinder gingen in den Wald, um
Beeren zu ſuchen, und ſahen oft recht hungrig aus;
doch kamen ſie gern zur Schule. — Wir halfen gern,
ſo viel wir konnten, aber unſere Vorräthe an Mehl
und Reis langten nicht weit. Dazu kam viel Krank⸗
heit; mehrere alte Indianer und einige Kinder ſind
daran geſtorben. — Es war eine ernſte, ſchwere Zeit;
doch der Herr half; Er hat es ja verheißen: Rufe
mich an in der Noth, ſo will ich dich erretten. — Als
die Noth recht groß war, kam ein Schiff nach Blue⸗
fields, ganz wider Willen des Capitains, vom Sturm
d. h. vom Herrn getrieben und brachte uns einen Vor⸗
rath von Mehl und Welſchkorn.

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137

Die erſte Zeit nach dem Orkan war recht betrübt,
da hatten wir kein Obdach; alle Häuſer waren umge⸗
ſtürzt, auch das Miſſionshaus war eine Ruine. Als
wir unſre zerſtörte Kirche anſahen, da konnten wir uns
der Thränen nicht enthalten. Im December konnte

das Kirchlein wieder aufgebaut werden in ſchwerer Zeit.

Weihnachten wurde ſehr ſtill und ernſt gefeiert; die
armen Kinder thaten mir leid; ſie hatten nicht viel zu
eſſen. — In das neue Jahr traten wir mit ſchwerem
Herzen, die Zukunft lag ja dunkel vor uns; aber der
Herr rief uns zu: Fürchtet euch nicht, Ich bin mit
euch!
Im März erhielten wir eine Kiſte mit vielen Lie⸗
besgaben aus der Heimath; da konnten wir auch den
Kindern Kleidungsſtücke mittheilen. Dazu kam auch
eure Liebesgabe, das hat uns ſehr erfreut und ermu⸗
thigt; nun ſind wir in den Stand geſetzt, ihnen zu
helfen. Leider iſt es ſo ſchwer, Lebensmittel zu bekom⸗
men, da ſo ſelten Schiffe hieher kommen.
Betet auch für die Kinder hier, daß ihnen der
rechte, innere Schmuck nicht fehle, und, o daß ihr Lie⸗
ben und wir und die Kinder hier einſt Alle vor dem
Throne Gottes ſtehen möchten, angethan mit weißen
Kleidern, gewaſchen im Blute des Lammes!
Wir haben ſoweit rechte Freude an den Kindern;
ich habe jetzt die Schule allein zu beſorgeu, meine liebe
Frau hilft mir; ſie hat die Mädchen⸗Klaſſe. Die Kin⸗
der kommen, wie ich ſchon erwähnt habe, gern zur
Schule. Durch die engliſche Bibel⸗Geſellſchaft bin ich
in den Stand geſetzt worden, den Kindern eine Bibel
oder ein Neues Teſtament zu ſchenken, was ſie ſich
ſehr geſchätzt haben. Viele leſen gern und fleißig in
ihrer Bibel; — o daß auch ihr, liebe Kinder, das
theure Gottes Wort ſtets fleißig beherzigen möchtet und
darin forſchen! In dieſer Zeit des Unglaubens iſt es

138

der alleinige feſte Anker, den wir haben; ein Licht auuf

unſerm Wege.
Wir getröſten uns deſſen, daß auch ihr, l. Kinder,

fürbittend unſer gedenket. In ſolch ſchwerer Zeit will

uns manchmal bange werden und der freudige Muth
entfallen. Wir fühlen es und ſehen es oft, daß wir
noch in einem Heidenland wohnen, die Werke der Fin⸗
ſterniß ſind noch offenbar; doch es wird ja nun Licht,
das Morgenroth leuchtet; die Gnadenſonne ſcheint;
darum ſinget doch mit: Hallelujah! — An 6 Plätzen
wird den Creolen und Indianern, die zuvor in Fin⸗
ſterniß waren, das ſüße Evangelium gepredigt und
Seelen für den Herrn geſammelt. Und obgleich 5 Sta⸗
tionen zerſtört waren, werden doch alle wieder aufge⸗
baut, zum Preiſe des Herrn.
Die Kinder und Geſchwiſter hier grüßen und dan⸗
ken euch; wir vereinigen uns jeden Mittwoch Abend
zum Gebet, und gedenken dann auch beſonders fürbit⸗
tend euer und aller Freunde in der Heimath. Ach,
daß doch dieſe Zeit eine Frucht für die Ewigkeit brin⸗
gen möchte!
Es ſieht bei uns noch recht traurig aus; alle guten
Fruchtbäume ſind umgebrochen, der ganze Wald iſt
zerſtört, und es iſt ſehr beſchwerlich, Bauholz zu be⸗
kommen. Das Schlimmſte iſt aber immer die Hun⸗
gersnoth, die wohl erſt im September ihr Ende haben
wird, ſo der Herr die Ernte behütet.
Nun, liebe Kinder, der Segen des Herrn ruhe auf
euch, er mache euch willig und bereit ſtets etwas für
Sein Werk zu thun zu Lobe Seiner herrlichen Gnade,
die auch in euch das gute Werk angefangen hat.
Meine l. Frau, und unſre eignen Kinder, welche zu
unſrer Freude gedeihen, grüßen euch, beſonders aber
euer Freund und Bruder Fr. Ed. Grunewald.

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139

Eine Gegend in der Nähe von Blueſfields auf der
Moskitoküſte

ſeht ihr hier. Da habt ihr ein Bild davon, wie die
Natur und das Menſchenleben dort ſich ausnimmt, ſo
lang das Land von den Zerſtörungen und traurigen
Folgen eines ſolchen Orkans, wie der euch bekannte
war, verſchont bleibt.
Rechts ſeht ihr den ruhig dahingleitenden Bluefield⸗
Fluß, auf deſſen fiſchreichem Gewäſſer die Fiſcher⸗Nachen
hin und und her ſich bewegen, um manchen guten Zug
zu thun. Beide Ufer ſeht ihr geſäumt von Waldung
verſchiedenartiger Sträucher und Bäume. Von letzteren
muß ich euch nur nennen die Ceder, die Cocos⸗Palme,
den Campeche⸗ und Mahagony⸗Baum. Auf dem Hügel
am Waldſaum ſeht ihr 2 Hütten der Eingebornen,
wie ihr merkt, ſehr leicht gebaut, die nur gegen Regen
und Sonnenſchein, nicht aber gegen Sturm und wilde
Thiere Schutz gewähren, und dagegen Gefahren in ſich
bergen in Geſtalt von Scorpionen oder gar Schlangen,
welche dann plötzlich einmal aus dem Palmblätterdach
herab auf oder zwiſchen die Obdach ſuchenden Men⸗
ſchen fallen! Im Vordergrund endlich ſeht ihr einige
Indianer vom Wulwa⸗Stamme, deſſen Genoſſen ſich
durch eine kürzere, unterſetzte Statur von den übrigen
Indianern auszeichnen, aber die hellbraune Hautfarbe
und die langen, kohlſchwarzen Haare mit ihnen ge⸗
meinſam haben, und auch einen Hang, welchen beſon⸗
ders der auf dem zu einem Boot ausgehöhlten Baum⸗
ſtamme ſo gemächliche ruhende Mann deutlich verräth.
Nun ja, der Hunger nöthigt ſie im gewöhnlichen Gange
nicht zu großer Thätigkeit. Die nahen Gewäſſer lie⸗
fern Fiſche, auch Schildkröten. Im Wald wachſen
Früchte; der fruchtbare Boden bringt ohne viele Be⸗
arbeitung Reis und andere Nahrungs⸗Pflanzen in Fülle

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Wulwa-Indianer.

141

hervor. — Das iſt eben ſehr verführeriſch, für Men⸗
ſchen, deren Lebensweiſe noch ſo einfach und wenig

ausgebildet iſt. — Die erwachſene Tochter iſt die ein⸗

zige, die ſich hier beſchäftigt, und zwar, wie ich glaube,

mit dem Flechten einer Decke aus Baſt vom Gummiü⸗

ſenine, welche dann zu einem Kleidungsſtück dienen
oll.
Da ſitzen ſie ſo ruhig und ſorglos beiſammen. Wie
aber, wenn nun ein Unwetter kommt und ihre Nah⸗
rungsquellen zu zerſtören droht, wird dann das Ge⸗
bäude ihrer Sicherheit widerſtehen? nur dann, wenn
es auf den Felſen gegründet iſt, der da bleibet, auch
wenn Erd' und Himmel untergehn. — Daß ſie Alle
dort dieſen Felſengrund finden und annehmen möchten,
ſei auch eure Bitte.

Nachrichten.

Suriname. In der Paſſionszeit hat Br. Drexler
wieder einmal die Matuari⸗Gemeine Maripaſtoon auf
einige Tage beſucht. Die Reden, welche er über die
Worte des Heilands vom Kreuz hielt, wurden von den
Negern mit großer Aufmerkſamkeit angehört. Der
Miſſionar erbaute ſich auch ſehr an einem Gebete,
welches Johannes King in einer Verſammlung hielt.
Derſelbe bat nun auf's Neue dringend um eine
Kirche, auch im Namen der Uebrigen. Es ſind Alle
bereit, dem Wunſche der Miſſionare gemäß, von dort
wegzuziehen und ſich einen Wohnplatz anweiſen zu
laſſen. Dann wird allerdings eher Rath zum Bau
einer Kirche werden. Die dortige Gemeine iſt in einem
erfreulichen Gang. Es konnten auch wieder 6 Perſo⸗
nen getauft werden.
Johannes war im Juni in Ganſee an der oberen

142

Suriname; er hatte auf dem Wege dahin alle Heiden,
namentlich die Aukaner, und die „Wegläufer“⸗Nieder⸗
laſſungen beſuchen wollen. Nun liegt er in Parama⸗
ribo am Fieber danieder.
Am 6. Juni iſt Br. Stähle in Paramaribo und
am 21. Br. Baun in Beekhuizen am Fieber heimge⸗
gangen. Erſterer war vor 4 Wochen erſt in Suriname

angekommen; Letzterer hatte kaum 2 ½ Jahr im Miſ⸗

ſionsdienſt verbracht. Das ſind wieder gar ſchmerz⸗
liche Verluſte. Die Wege des Herrn ſind wunderbar!
Die Surinameſchen Gemeinen haben 3906 Gul⸗
Pen für die Miſſion auf der Moskito⸗Küſte beige⸗
ragen.
Weſt⸗Himalaya. Die Frauen der 2 zuletzt in
Kyelang getauften Tibeter, Santje und Zering Balſom
werden nun auch in den Heils⸗Wahrheiten beſonders
unterrichtet. Sie wollen gern leſen lernen. Letztere
ſitzt manchmal, wenn das Kind, welches ſie im Dienſt
der Miſſionare zu warten hat, ſchläft, Abends bei Licht
an der Wiege und buchſtabirt laut im Coloſſerbrief.
Von einem größeren Kind läßt ſie ſich Verſe lehren,
um ſie in den Verſammlungen auswendig mitſingen
zu können. Es iſt noch ein Mädchen, Gangſom, wel⸗
ches ebenfalls um die h. Taufe gebeten hat. — Am
1. Advent wurde vor der Predigt das Hoſiannah vier⸗
ſtimmig geſungen, wozu Br. Jäſchke das Harmonium
ſpielte. — Im November hatten die Miſſionsgeſchwiſter
von einem engliſchen Kapitän durch 3 Kulis Geſchenke
geſchickt bekommen; dieſelben beſtanden in einigen
Flaſchen Wein, Käſe, Schinken, Puppen für die Kin⸗
der und — 3 kleinen Schweinchen. — Am 4. Dec.
hatten ſie dort ein Erdbeben. Dieſelben ſind dort etwas
ſehr gewöhnliches, aber ein ſo ſtarkes hatten die

Geſchwiſter noch nicht erlebt. Mehrere Sekunden hin⸗.

durch zitterte und bebte Alles in der Stube. — Lhas⸗

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143

gyab hat um den chriftlichen Namen Mata (Matthäus)
gebeten; er wolle gern nach dem Zöllner genannt ſein,
von dem er geleſen habe. — Zu den Verſammlungen
haben ſich ſchon einmal 40 Zuhörer eingefunden, näm⸗
lich an den Sonntagen. Die Getauften haben auch
Wochen⸗Verſammlungen. Jeden erſten Montag im

Monat iſt auch eine Gebets⸗Verſammlung und jeden

Morgen ein tibetiſcher Morgenſegen. — Die Ueber⸗
ſetzungsarbeit des Br. Jäſchke macht ſchöne Fortſchritte,
auch am Geſangbuch, von welchem ſchon 27 Lieder
überſetzt und lithographirt ſind, und nun in den Ver⸗
ſammlungen geſungen werden.
Auf der im Sommer 1865 angelegten Station Pu
in der Provinz Kunawur war im Februar dieſes Jahres
das Wohnhaus der Geſchw. Pagell noch ſo unvollen⸗
det, wie ſie es bei Einbruch des Winters hatten laſſen
müſſen. Daher hatten ſie ſo lange in dem zuerſt er⸗
richteten Stall ſich behelfen müſſen. Ein ſolcher Stall
aber, beſonders nach dortiger Bauart, bietet eben keine
angenehme Wohnung. Wände und Decke ſind aus
Kuhmiſt hergeſtellt; da keine Diele iſt, wird der Fuß⸗
boden bald ſehr ſchmutzig; dazu iſt es ſehr dunkel dar⸗
innen. Auf 2 enge, derartige Räume waren ſie zum
Wohnen, Schlafen, Kochen und Waſchen angewieſen.
Es war eben nur, daß ſie doch gegen Schnee und
Kälte geſchützt waren. Beſonders übel daran war ihr
kleiner muntrer Junge; denn zum Spielen war da frei⸗
lich wenig Platz, und oft ſagte er: „Kann nicht gehen,
iſt kein Weg!“
Br. Pagell hatte ſobald wie möglich eine Schule
anfangen und dieſe, ſo oft es die Witterung erlaubte,
einſtweilen in der fertigen Verandah des Wohnhauſes
halten wollen; aber, wißt ihr, was die Eltern zu ſeinem
Vorſchlag geſagt hatten? „Wir haben uns darüber be⸗
rathen, und da fragten wir zuletzt die Kinder ſelbſt;

144

dieſe aber haben noch keine Luſt dazu, darum können
wir ſie nicht ſchicken!“ Nicht wahr, die armen Kinder,
daß ſie von ihren Eltern nicht zum Guten angehal⸗
ten werden! — Gottesdienſte waren während des
Bauens den Arbeitern jeden Abend gehalten worden.
Sonſt benutzt Br. Pagell jede Gelegenheit, den Ein⸗
heimiſchen, ſowie den aus dem chineſiſchen Tibet kom⸗

menden Fremden vom Heiland der Sünder zu ſagen.

Schriften werden fortwährend vertheilt. Der liebe Herr
wolle nur dieſen guten Samen auch guten Boden fin⸗
den laſſen! Die Leute werden immer zutraulicher. Es
iſt bereits eine Schule im Werden. Täglich kommen 5
oder 6 Mädchen zu Schw. Pagell, um ſtricken und
nähen zu lernen; denſelben wird dann aus der Bibel
vorgeleſen, es werden ihnen bibliſche Bilder gezeigt und
auch kurze Gebete gelehrt. Die Kinder ſind aufmerk⸗
ſam und andächtig, und auch den Eltern gefällt dies
gar wohl. Beim Beten wollten die Mädchen erſt ihre
Mützen, wie ſie die Frauensperſonen dort immer tragen,
abnehmen, weil Br. Pagell ſein Käppchen abnahm,
aber er ſagte, ſie ſollten lieber ihre Sitte beibehalten.
Dieſe beſteht nämlich, wie ſchon im Alten Teſtament
(wo?) zu leſen iſt, bei den Aſiaten überhaupt darin,
daß ſie die Schuhe ausziehen, um ihre Ehrfurcht und
Andacht zu beweiſen.
Moskitoküſte. Am 23. Mai war die feierliche
Wahl des neuen Königs, William Henry Clarence.
Derſelbe iſt — 10 Jahr alt. Zur Erziehung iſt er
den Brüdern übergeben worden. Er ſteht unter Vor⸗
mundſchaft, bis er ſo weit ſein wird, ſelbſt regieren
zu können.
Süd⸗Afrika. In Baziya ſind im April die 3

Erſtlinge aus den dortigen Tambukki getauft worden.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

für
Kinder.

Nr. 7. December 1866.

Inhalt: Zum Weihnachtsfeſt; Gruß. Feier in Süd⸗Afrika.
Aus der Gehülfenſchule in Gnadenthal (zum Titelbild).
Bekehrung durch Träume.
Von Calcutta nach Kyelang.
Nachrichten aus Suriname, Nordamerika und Auſtralien.
Miſſionsliebe. — Vermiſchtes.
Ruſt en Werk in Bild und Wort.

„Siehe, ich verkündige euch große Treude,
die allem Volk widerfahren wird!“

Ihr wißt, liebe Kinder, welche Freude der Herr
durch Seinen Engel jenen Hirten bei Bethlehem und
mit ihnen allen Menſchen ankündigen ließ; — es iſt
ja die Freude über die große, herrliche Offenbarung der
Liebe des Vaters, die den Gegenſtand der Feier
des bedorſtchenden, euch ſo beſonders wichtigen Feſtes
ildet.
Euch iſt es verkündigt — und wie oft! — daß
euch der Heiland geboren iſt, als der Geber
großer, wahrer, vollkommner Freude für Zeit und Ewig⸗
keit. — Dankt dafür dem Herrn; aber auch dafür, daß
auch ſchon ſo vielem Volk in Heidenländern, großem
und kleinem, ſolche Freude angekündigt iſt, und bittet
Ihn, daß er immer neue Boten ausrüſten und aus⸗
ſenden möge, welche das fortſetzen, was jene Hirten
2. Jahrgang. 7

146

angefangen haben, und — das Wort ausbreiten,
was von dem Jeſuskindlein der Mund Got⸗
tes ſagt.
Euch und allen Kindern auf dem Erdenrund laſſe
der Herr aus Gnaden das bevorſtehende Feſt recht ge⸗
ſegnet ſein, ſo daß ein Jedes aus Herzens⸗Erfahrung
und Ueberzeugung ſagen könne: „Ja, auch mir iſt
der Heil and geboren!“
Euch zur Theilnahme und Fürbitte für Kinder über
dem „großen Waſſer“ bei der Feier des lieblichen Feſtes
u ermuntern, dazu diene die nächſtfolgende Mitthei⸗
Aung:

Weihnachtsfeſte in ſüd⸗afrikaniſchen
Miſſionsgemeinen.

Im erſten Hefte von dieſem Jahre habe ich euch
eine grönländiſche Weihnachtsfeier beſchrieben, im
gegenwärtigen will ich verſuchen, euch eine Vorſtellung
von einer ſüd⸗afrikaniſchen zu geben. Nun der
Hauptſache nach iſt die Feier ja nördlich und ſüdlich
vom Aequator dieſelbe. Die große heilige Geſchichte
wird gleicherweiſe beſprochen und beſungen, auch an⸗
ſchaulich gemacht und in Gaben verſinnlicht. — Aber
in der Natur freilich iſt dort, wie es die Lage
des Landes, 34 Grad ſüdlich vom Aequator, mit ſich
bringt, nicht nur ein großer Unterſchied, ſondern gera⸗
dezu ein Gegenſatz, der euch gar ſehr auffallen und
im Anfang auch wohl nicht gefallen würde.
Denkt euch: Dort iſt zu Weihnachten hoher Som⸗
mer und eine Hitze, die manchmal bis auf 30 Grad
ſteigt; die Tage ſind faſt ſo lang, wie bei uns die
längſten. Gebüſche und Gärten grünen und blühen;
die Felder ſind weiß zur Ernte; Alles iſt draußen vol⸗
ler Leben und Thätigkeit. „Das iſt Alles recht ſchön;
aber zu Weihnachten will es uns doch nicht paſſen,“

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147
werdet ihr ſagen. „Und wo bleibt denn da der ſchöne
Lichterglanz, über den man ſich freut, wenn man aus
der Finſterniß draußen in die Chriſtnachts⸗Verſamm⸗
lung oder zum Chriſtbeſcheer hereingeführt wird?!“
Nun, da ſucht man eben, ſo gut es gehen will, nach⸗
zuhelfen: Da wird durch Vorhänge und Laden das
natürliche Licht ſo viel wie möglich ausgeſchloſſen, um
das künſtliche drinnen zu ſeinem Recht kommen zu
laſſen; aber die Wirkung bringt es doch nicht hervor
wie bei uns. Nun ich denke, ihr würdet euch an ſol⸗
chen Mangel ſchon gewöhnen, und dann ebenſo ver⸗
gnügt zu Weihnachten ſein, wie die Hottentotten⸗, Kaf⸗
fern⸗, Tambucki⸗ und Fingu⸗Kinder, die es nicht anders
wiſſen. Daß dieſelben Urſache genug haben auch zur
äußeren Weihnachtsfreude, werdet ihr zugeben, wenn
ich euch die Schilderung einiger Weihnachtsfeſte in
unſern ſüdafrikaniſchen Miſſionsgemeinen mittheile:
Da hört zuerſt von Clarkſon. Dies liegt über
60 deutſche Meilen öſtlich von der Capſtadt; es wurde
1839 für die Fingus angelegt. Ein Bruder ſchreibt
von da vom Jahr 1864: „Nun kam auch das liebe,
ſchöne Weihnachtsfeſt. Die Jahreszeit will uns für
dieſes Feſt immer nicht recht paſſen. Die Erntearbeit,
die da in vollem Gange iſt, bringt ſo viel Störung.
Da denkt man wohl manchmal mit Wehmuth an die
Feier im Vaterland. Aber dennoch iſt es auch hier
ein liebliches Feſt. In der Chriſtnacht wurde vom
Chor geſungen: „Mache dich auf, werde Licht ꝛc.“,
„Stille Nacht, heilige Nacht ꝛc.“ und am erſten Feier⸗
tag: „Ehre ſei Gott ꝛc.“ Es ging recht gut. Einige
Fingumädchen hatten die Kirche mit Kränzen geſchmückt,
und in der Speiſeſtube hatten wir einen Weihnachts⸗
putz aufgebaut: Jeruſalem, Bethlehem, den Stall mit
dem neugebornen Jeſuskind, die Hirten und die Weiſen

aus dem Morgenland. Das Alles machte auf die

7 *

148

Fingus tiefen Eindruck. Die Chriſtbäume konnten wir
wegen nöthiger Arbeit erſt am zweiten Feiertag putzen;
ſie machten aber auch dann noch große Freude. Auch
in den Häuſern der Eingebornen ſah man kleine Chriſt⸗
bäume. Doch vor Allen wünſchten wir, daß die Her⸗
dendeit Jeſuskinde zu Lob und Preis grünen möch⸗
en.
In Wittewater, 15 d. Meilen nördlich von der
Capſtadt, welches ſeit 1859 für die Hottentotten be⸗
ſteht, konnte Kindern und Eltern zu Weihnachten 1864
eine beſondere Freude gemacht werden, durch Geſchenke
von Kleidungsſtücken, welche von Zeiſt gekommen wa⸗
ren. Zehn kleine Knaben erhielten neue Hemden, 1
kleine Mädchen Schürzen und einige andere Tücher,
welches vor der allgemeinen Chriſtnachts⸗Verſammlung
vertheilt wurde. Da war große Freude. Nun konn⸗
ten ſie doch an den Feſttagen reinlich und neu geklei⸗
det erſcheinen; mehrere Knaben hatten ja nichts als
ein zerriſſenes, ſchmutziges Hemd gehabt.
Nun noch von Goſen. Dieſe Station liegt im
britiſchen Kafferlande, über 90 d. M. von der Cap⸗
ſtadt nach Oſten, und iſt 1850 angefangen. Da
ſchreiben die Miſſionare vom Jahr 1862: Als das
Weihnachtsfeſt herannahete, dachten wir darauf, das⸗
ſelbe auch äußerlich unſern Kaffern und Fingus wich⸗
tig und eindrücklich zu machen; daher ein kleines Beth⸗
lehem aufgebaut wurde. Wir konnten auch Geſchenke
für ſämmtliche Schulkinder und für viele bedürftige
Männer und Frauen auslegen, welche von verſchiede⸗
nen Orten und lieben Freunden weit her gekommen
waren: Aus Cottbus, vom Miſſions⸗Frauenverein;
aus Gnadenfrei, vom led. Schweſtern⸗Verein und den
Schulkindern; aus Goldberg, von verſchiedenen Freun⸗
den; und von Zeiſt: — Da waren bunte und weiße
Kinderhemdchen, Kopf⸗ und Halstücher, Jäckchen, Schür⸗

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149

zen u. dgl. Alles das wurde nun im Eßzimmer um
den Weihnachtsputz ausgelegt. — Nach der Chriſt⸗
nacht erſchien faſt die ganze Gemeine; es wurde
geſungen und dann den Kindern die Bedeutung
des Putzes erklärt. Das war ihnen nun zwar recht
wichtig, aber es ging ihnen wie allen Kindern, ſie
konnten ſich nicht enthalten, immer wieder ihre Blicke
nach dem Tiſch mit den Geſchenken zu richten. Lange
ſtellte man denn ihre Geduld auch nicht auf die Probe:
Nachdem ihnen und den Eltern deutlich gemacht wor⸗
den war, wem ſie die Gaben zu verdanken hätten,
ging es an's Austheilen. O da hätten die lieben
Geber die freudeſtrahlenden Geſichter ſehn ſollen, bei
Jung und Alt. Mancher Knabe, der nur in einem
ärmlichen Schaffell gekommen war, zeigte ſich nun
ſeinen Kameraden mit triumphirender Miene im ſchö⸗
nen, bunten Hemde. Unter den Erwachſenen erhielten
die Aermſten Kaffernkorn (eine Art Hirſe) für die Feier⸗
tage. — Nun ergriff eine Frau das Wort und redete
folgendermaßen: „Wir danken ſehr für dieſe Sachen,
die uns Freunde von der andern Seite des Weltmeers
ſchicken. Wir ſchämen uns zu ſehen, welche Liebe ſie
zu uns haben; unſere Herzen ſind noch nicht ſo voll
Liebe; die Freunde müſſen uns bitten helfen, daß auch
wir ſolche Herzen bekommen.“ — Am Weihnachts⸗
feiertag erſchienen nun ſämmtliche Kinder in ihren
neuen Hemden, Kitteln und Schürzen mit ſtrahlenden
Geſichtern.
In den Feiertagen war es wieder recht heiß; ein⸗
mal ſtieg das Thermometer bis auf 30 Grad. — Da⸗

bei war ein ſamumartiger Wind, der die Erde ſo aus⸗

trocknete, daß ſie ſteinhart wurde.“
Seht, ſo ſieht es dort in der Natur zu Weihnach⸗
ten ganz anders aus als bei uns. — Die Gnade
aber, die ſo weit reichet, als der Himmel iſt, ſcheinet

150

dort wie hier ind hier wie dort, und ſchenkt Allen,
die ſich von ihr erleuchten und erwärmen laſſen, die⸗
ſelbe Freude und Seligkeit.

Von der Gehülfenſchule in Gnadenthal,

dieſer erſten und größten Miſſionsgemeine in Süd⸗
Afrika, ſoll euch ein Zögling derſelben berichten. Den
folgenden Aufſatz habe ich unverändert abgeſchrie⸗
ben. Ihr werdet über die Fehler lachen; aber man
muß doch alle Achtung davor haben, daß dieſer junge
Hottentotte es auch in der deutſchen Sprache ſo
weit gebracht hat. So leſet denn einmal zunächſt von
einem Examen in dieſer Schule:
„Den 15. December hatten wir hier unſer fähr⸗
liches Examen in der Erziehungsſchule zur Erziehung

von Eingebornen zu Schullehrern. — Man hielt 2
Verſammlungen, eine vor Mittag und eine andre nach
Mittag. — Nicht nur die Lehrern und Lehrerinnen

(Miſſionsgeſchwiſter) waren auch viele Theilhaber da.
— Die 19 Knaben, welche jetzt hier zur Erziehung
ſint werden geexaminirt in alle Gegenſtänden z. B. Re⸗
ligion, algemeine Geſchichte, Geographie, Phyſik, Rech⸗
nen, Engliſche Sprache, leſen, ſingen, und gaben Pro⸗
ben Fortſchritte gemacht zu haben. Außerdies zeigten
die Aelteſten viel Geſchicktheit auf dem Klavier und
auf der Violine zu ſpielen, eben ſo ſazte ein Gedicht,
einige in Holländiſch, andere in Engliſch, deutſch und
Kafferiſcher Sprachen. — Das ganſche Examen war
angenehm für die Lehrern und für die Anweſenden,
obgleich den einen oder andern Gegenſtand wohl etwas
zu wünſchen übrig ließ. — Nach einem Gebet machten
die Schülern den Schluß mit dem Loblied von dem

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herrlichen Chor aus dem Meſſias von Haendel: „Hal⸗
leluja h ꝛc.“
„Wir nehmen dieſe Gelegenheit wahr um dieſe
Schule mit Ihrer Lehrern und Zöglingen im Gebet
unſern Leſern zu empfehlen. Sie beſteht ſchon ſeit
1838 und von die 36 Zöglinge, welche hier zur Er⸗
ziehung geweſen ſind ſtehen jetzt 22 in Wirkſamkeit
bei uns oder andere Kirchen⸗Vereinigungen. Es iſt
eine Arbeit, das, zur Verbreitung von dem Königreich
Gottes, ſo wohl für die Ausbildung unſeres Landes
viel helfen kann. — Aber es iſt eben ſo gewiß wahr,
daß dieſes Zweck nicht bereicht werden ſoll, wenn nicht
die Knaben außer die äußerliche Wiſſenſchaft auch in
Ihrer Herzen durch die h. Geiſt gelehrt werden und
durch Ihre Wirkung zu neuen Menſchen gemacht wer⸗
den und in das wahre Glauben in Jeſus Chriſtus be⸗
feſtigt werden. So können ſie geſchickt werden, wenn
ſie die Schule verlaſſen und in Dienſt gehen wie Leh⸗
rern der Jugends, ihn auf dem Wege der Seligkeit
aus dem Worte Gottes und in alle nützliche Kenntniſſ
zu lehren und ſelbſt ſtehen zu bleiben gegen Verſuchung
von dieſem Welt und Sünde.“
„Alſo brauchen auch wir die wir über Andern die
h. Geiſt auf unſere Schule und in unſerm Herzen,

und wenn unſern Leſern, wie wir hoffen in dieſen

Tagen ununterbrochen im Gebet um eine Verbreitung
des h. Geiſtes, ſo fragen wir Ihnen unſere Schule
nicht zu vergeſſen.“
In dem Haus dieſer Schule, wovon ihr vorn eine
Abbildung ſeht, iſt auch eine Druckerei, in welcher die
Zöglinge auch beſchäftigt ſind.

152

Bekehrung durch Träume.
Ihr habt von dem bekehrten Matuari⸗Neger Jo⸗

hannes King ſchon ſo manches Schöne gehört und

ihn darum ſo lieb gewonnen, daß ihr gern auch wer⸗
det wiſſen wollen, wie der Heiland ihn zu ſich gezo⸗
gen hat. Nun, das kann ich euch ausführlich mitthei⸗
len. Es iſt dies eine ganze Geſchichte, die euch aber
gar merkwürdig ſein wird.
King ſelbſt erzählt Folgendes von ſich: „Als ich
noch Knabe war, geſchah es eines Tages, daß Einige
von den Kindern, mit welchen ich in dem Walde her⸗
umſchwärmte, eine ſchöne bunte Schlange ganz in
ihrer Nähe erblickten. Voller Angſt und Schrecken
riefen ſie mich zu Hülfe, denn ſie kannten mich ſchon
als einen furchtloſen, entſchloſſenen Knaben. Ich beſinne
mich denn auch nicht lange, ergreife Bogen und Pfeil,
ziele und — ſchieße die Schlange gerade durch den
Kopf. Nun konnte ſie leicht ganz getödtet werden;
und wir trugen ſie im Triumph nach Hauſe. — Ich
wurde nun lin der ganzen Umgegend meiner Helden⸗
that wegen geprieſen, um ſo mehr, da es eine junge
Rieſenſchlange war.
Bald darauf bricht unter den Kindern in meinem
Geburtsort, Maripaſtoon eine bösartige Krankheit aus.
In ihrem heidniſchen Aberglauben damals ſchrieben die
Neger dieſe Plage ſogleich der Einwirkung eines böſen
Geiſtes zu, und Einer, der ſich für beſonders bewan⸗
dert in ſolchen Dingen hielt, behauptete nun weiter,
es ſei gewiß der Geiſt der von King getödteten Schlange
der Urheber. Dieſer Behauptung ſtimmten nun ſo⸗

gleich Alle bei. Ja, ja, das konnte nicht anders ſein.

— Sodgleich wurde nun alles Erdenkliche gethan, um
den erzürnten Geiſt zu verſöhnen. Auf den Rath jenes
Hochweiſen wurden nun ſogleich nicht weniger als 3

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Götzentempel erbaut und mit allem Zubehör verſehen,
um dem Geiſt der getödteten Schlange darin Anbetung
und Opfer darzubringen. — Nun kamen alle Gräuel
des Götzendienſtes in Gang, und dazu gehörten beſonders
die wilden, abſcheulichen Tänze, welche diejenigen auf⸗
führten, welche nun, Einer nach dem Andern, vom
böſen Geiſt ergriffen und beſeſſen, und, wie ſie ſelbſt
ſagten, vom Schlangengeiſte herumgejagt wurden. Der
böſe Geiſt ſprach und ſchrie auch aus Einigen. — Ich
ſelbſt wurde von einem Schwindel ergriffen, ſo daß ich
meiner ſelbſt nicht mächtig war. Es kam damit ſo
weit, daß ich einmal eine Flinte ergriff und mich ge⸗
wiß erſchoſſen haben würde, wenn mich Gottes Gnade
nicht bewahrt hätte. Ich kam denn auch bald wieder
zu mir. Aber ich mußte ſogleich an dieſe ſchrecklichen
Erfahrungen denken, als ich das erſtemal von den Be⸗
ſeſſenen hörte, aus welchen der Heiland die böſen
Geiſter ausgetrieben hat.“
„Alles das Schreckliche, was ich da erlebt und er⸗
fahren hatte, erfüllte aber nun meine Seele mehr und
mehr mit Abſcheu gegen den Götzendienſt. Der Herr
hatte dadurch meine Bekehrung angefangen, und das
Werk, welches Er angefangen, wollte Er nicht liegen
laſſen.“
King hatte bald darauf zu verſchiedenen Zeiten
Träume von ganz beſonderer Art, in denen er Anwei⸗
ſungen des Herrn erkannte, vom Götzendienſt ſich ganz
loszuſagen. Er that dies auch. Aber ſeine Landsleute
wurden deshalb bös auf ihn und ſtießen fürchterliche
Drohungen gegen ihn aus. Darüber gerieth er in
große Angſtzund Verlegenheit. Da nun träumte ihm
Folgendes: Es erſchien ihm ein Mann, der ſich ihm
zum Führer anbot und ihm zugleich einen andern
ſtattlich ausſehenden Mann zeigte mit den Worten:
„Siehe, das iſt der Teufel; — er gefällt dir wohl;
7 **

154

aber er verſtellt ſich nur; dem dient ihr, aber das muß
aufhören.“ — Die Erzählung dieſes Traumes machte,
daß das abgöttiſche Treiben unter den Leuten etwas
nachließ, und King's Geſchwiſter ermunterten ihn, ſich
offen auszuſprechen.
Bald darauf ſah King im Traum ein großes,
ſchönes, lichtes Haus voll weißgekleideter Menſchen.
Es wurde da ſo ſchön geſungen, wie er es noch nie
gehört hatte. Dann aber ſah er ein ſchauerliches Ge⸗
bäude, wie ein Gefängniß, in deſſen Hofraum ein ge⸗
waltiges Feuer brannte. Eine züngelnde Flamme be⸗
rührte ihn bei der Annäherung und verurſachte ihm
heftige Schmerzen. Es waren große Fäſſer mit ſie⸗
dendem Oel auch daſelbſt; in denſelben, ſagte man ihm,
würden die böſen Menſchen gepeinigt. Sein Führer
trug ihm auf, dies ſeinen Landsleuten zu ſagen und
ſie zu warnen. King aber erkannte ſich ſelbſt als einen
verdammungswürdigen Menſchen. Sie kamen nun an
einen Fluß; King ſprang hinein und — erwachte.
Er zitterte am ganzen Leibe noch lange, auch nach⸗
dem er völlig zu ſich ſelbſt gekommen war; er hatte
kaum Kraft aufzuſtehen, ſo hatte ihn dieſer Traum
angegriffen. — Die Erzählung deſſelben verbreitete
unter ſeinen Landsleuten allgemeinen Schrecken.
(Fortſetzung folgt.)

Von Calcutta nach Kyelang im Himalaya.
Dieſe Reiſe machten vom 23. Sept. bis 10. Nov.
1859 Geſchwiſter Pagell und die 2 ledigen Schweſtern
Roſenhauer und Hartmann; die Beſchreibung derſelben
enthält viel Merkwürdiges, auch für euch, welches ich
doch auch einmal hier mittheilen möchte:

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Wartezeit in Calcutta.

Ende Auguſt waren die genannten Schweſtern nebſt
einer dritten, welche in Calcutta mit dem bis dahin
entgegengekommenen Br. Pagell getraut wurde, von
Deutſchland in Bengalen angekommen. Vier Wochen
aber mußte die Geſellſchaft in Calcutta warten, bis ſie
die Landreiſe antreten konnte. Nun ihr denkt: da
haben ſie ſich ja recht umſehen können; es gibt doch
gewiß viel Merkwürdiges in Calcutta. Ja, das gibt
es; aber die Hitze war ſo groß, daß am Tage wenig⸗
ſtens man an das Ausgehen gar iicht denken durfte.
Glücklicher Weiſe war ihre Wohnung in einer großen
und belebten Straße; und wenn ſie da gegen Sonnen⸗
untergang auf dem platten Dache, von dem man eine
weite Ausſicht hatte, ſich aufhielten, konnten ſie ganz
gemüthlich ſich die Stadt und das Leben und Treiben
in derſelben anſehen. Da erhoben ſich aus der Mitte
der niederen Strohhütten, wie ſie die armen Einge⸗
bornen haben, die vielen großartigen Paläſte der euro⸗
päiſchen Geldfürſten. Da ſah man große Moſcheen
mit ihren Kuppeln und Minarets, dicht daneben oft
einen nicht minder großartigen Götzentempel der Hin⸗
dus. Doch Gott Lob, nach chriſtlichen Gotteshäuſern
brauchte man auch nicht lange zu ſuchen: gar manche
Kirche und Kapelle konnte man da ſehen. — Und da
unten an den breiten und engen Straßen, welches bunte
Gewühl von Menſchen aus allen Völkern, Sprachen
und Zungen, von allen Farben und Trachten! und
das Geſumme, in welchem die verſchiedenen Sprachen
ſich da oben in den Ohren vereinigten! — Bei den
nöthigen Einkäufen in dem Bazar ſah und hörte man
dann auch alles das von Nahem. Das war ein Ge⸗
dränge von Europäern, Hindus, Mahomedanern, Chi⸗
neſen, Arabern, Perſern, — ja, wer könnte alle die

156

Nationen aufzählen! — Unſern Reiſenden waren na⸗
türlich die Hindus am merkwürdigſten, weil ſie zu de⸗
ren Stamm⸗ und Religions⸗Verwandten gehen wollten;
darum ſahen fie ſich dieſelben auch genauer an, und
das wollen wir auch thun. — Man erkennt ſie ſofort
an ihrer braunen Hautfarbe; ſie ſind gut gewachſen
und haben hübſche Geſichter, dunkle Augen, ſchwarzes,
meiſt lockiges Haar und ſchöne, weiße Zähne. Ihre
Bekleidung iſt ſehr einfach; gewöhnlich ſchlingen ſie
nur ein weites Tuch von weißem Kattun in vielen
Falten um die Hüften; den Kopf bedeckt ein kleines
Käppchen oder ein weißer Turban. Frauen zeigen ſich
ſelten und immer nur verhüllt. — Bei dem Beſuch
in einigen Hinduwohnungen ſah man ſogleich die all⸗
gemein gebräuchlichen ſteinernen Waſſerkrüge, ſowie die
kleinen Handmühlen, auf denen immer von je zwei
Frauen das Getreide gemahlen wird. An welche Schrift⸗
ſtellen erinnert euch Beides?
Da gab es ja mancherlei zu ſehen und zu hören,
aber die heiße, ungeſunde Luft machte es doch, daß
die lieben Reiſenden froh waren, als ſie die große
Stadt mit all' ihren Sehenswürdigkeiten endlich im
Rücken hatten. J

Weiterreiſe.
Dazu kam es am 26. Sept. früh 3 Uhr. — Ihr
wißt, warum ſo früh? — Zuerſt mußte über den

Hoogly, einen Mündungs⸗Arm des Ganges, geſetzt
werden; darüber wären ſie beinahe zu ſpät auf den —
Bahnhof gekommen. Alſo auch dort, ſchon damals eine
Eiſenbahn? Ja, und ſeitdem iſt immer weiter nach
dem Himalaya zu gebaut worden! Ob man auch ein⸗
mal über oder durch dieſen Gebirgswall dampfen wird?
— Nun ging es den ganzen Tag, bis 5 Uhr Abends

auf der Eiſenbahn. Eine gar ſchöne Fahrt; herrliche

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157

Ausſichten in das üppige Land, welches wie ein großer
Garten ausſieht: Felder von Reis, Bananen und
Zuckerrohr wechſelten immer mit einander ab, und da⸗
zwiſchen erhoben die majeſtätiſchen Palmen ihre ge⸗
krönten Häupter in die Luft; auch an vielen freund⸗
lichen Dörfer zwiſchen blühenden Oleanderbüſchen flog
man vorüber.
Von 6 Uhr an wurde freilich Alles anders. — Da
hieß es, die ſogenannte Tranſit⸗Poſt beſteigen. Dieſe
hat ganz ſonderbare Wagen; dieſelben ſind nur ſo groß,
daß ein Jeder nur 2 Perſonen mit ihren Sachen und
Betten aufnehmen kann, aber doch auch groß genug,
daß man ſich für die Nacht ein bequemes Lager darin
machen kann. Auf allen 4 Seiten ſind Fenſter. Das
Fahren geht unglaublich ſchnell und nur mit ſo viel
Aufenthalt unterwegs, als zum Wechſeln der Pferde
an den beſtimmten Stationen erforderlich iſt, und die
Reiſenden zum Einkehren in einem Bungalow (Wirths⸗
haus), wie es von Zeit zu Zeit an der Straße ſich
findet, begehren. Da die Reiſenden ſeit dem Frühſtück
nichts genoſſen hatten, ſo kehrten ſie ſpät Abends noch
ein. Sie konnten hier auch bald ihren Hunger ſtillen,
denn ſchon nach einer halben Stunde ſetzte ihnen der
H Koch ein gut zugerichtetes Huhn auf den
iſch.
Die nächſte Nacht ſchliefen ſie ſchlecht, weil die
Kutſcher und Pferdeknechte ſo entſetzlich ſchrieen und
auf ihre abgejagten und ſtörriſchen Pferde losſchlugen.
Das war angreifend und zum Erbarmen. Nicht beſſer
erging es den Ochſen, welche ſie von nun an durch
den tiefen Sand weiter ſchleppen mußten. Werden die
Pferde geprügelt, ſo werden die Ochſen mit einem Stock
geſtochen und an den Schwänzen geriſſen. Nun ging
es gar durch eine Furth des Ganges, der ſtellen⸗
weis in den Wagen kam, ſo daß dieſe Fahrt zugleich

158

eine Fährlichkeit war. Wir machten, ſchreiben ſie, die Er⸗
fahrung, daß der Engel des Herrn ſich um die lagert,

die Ihn fürchten, und dadurch wurde uns der Tag,

(es war gerade Engelfeſt) beſonders feſtlich.
Am nächſten Tag waren wir in Benares. Hitze,
Wind und Staub erlaubten uns nicht das Beſehen der

berühmten Stadt; dagegen beluſtigten uns verſchiedene

Affen, Elephanten, Bären und Kameele, die am Hauſe
vorüberkamen. Weniger Spaß machten uns die Rat⸗
ten, Kakerlaken, Tauſendbeine und allerhand giftige
Spinnen, welche wir abwechſelnd in Winkeln, an den
Wänden, oder auch in unſerm Proviantkorb entdeckten;
gern ſchieden wir von dieſer Geſellſchaft.
Bald nach unſrer Abreiſe von Benares fing es
ſtark zu regnen an; und hatte der vorige Wagen das
Waſſer von unten eingelaſſen, ſo wurden wir in die⸗
ſem neuen Wagen nun nicht weniger von oben naß.
Ein ſolcher indiſcher Regen hat freilich auch mehr zu
ſagen, als ein deutſcher. In den Straßen einer Stadt
kann man oft nach einer Stunde ſchon das Regenwaſſer
einen Fuß hoch ſtehen ſehen!
Als wir Allahabad gegenüber waren, wurden die
Wagen auf eine Fähre gebracht und zwar durch Men⸗
ſchen, die ſie unter furchtbarem, taktmäßigem Geſchrei
durch Sand und Koth ziehen mußten. Froh waren
wir, als wir glücklich das andre Ufer des Ganges er⸗
reicht hatten. Große Menſchenſchaaren ſahen wir hier
verſammelt, welche ihre Opfer in den Fluß warfen;
es waren meiſtens Blumen und Roſenkränze. Auch
das Verbrennen eines Leichnams ſahen wir; nachdem
derſelbe ſchwarz geröſtet war, wurde er in den Fluß
geworfen, in welchem ſich die Leidtragenden hierauf
wuſchen. — In Allahabad ſahen wir 200 Kameele in
einer Reihe hinter einander hergehen.
Von hier fuhren wir wieder auf Eiſenbahn, die

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159

Nacht durch, bis Cawnpore. Dann ging es wieder in

Tranſitwagen; ein Pferd wurde lahm, mußte aber ſo

—

lange laufen, bis es todt niederſtürzte; es wurde auf
die Seite geworfen, um bald den Schakalen oder Geiern
zum Fraß zu dienen, die immer ſchon auf dergleichen
Leckerbiſſen lauern. Man ſieht oft ganze Haufen von
Gerippen und Knochen am Wege liegen, als Ueberreſte
von Pferden, Kameelen oder Büffeln, die da gefallen
ſind! Viele Brandſtätten erinnerten an die furchtbare
Rebellion der letzten Jahre. Dagegen gab es auch
manches zu ſehen, woran wir unſere Freude hatten.
Ganze Schaaren von Papageien und Pfauen, die von
den Hindus heilig gehalten werden, flogen und liefen
herum. — Große, wandernde Heerden von ſchönem
Rindvieh, Schafen und Eſeln weideten am Wege; da
waren die Eigenthümer derſelben Familienweiſe unter
ſchattigen, ehrwürdigen Hainen gelagert, in der Nähe
eines gemauerten Brunnen. So ſtellten wir uns die
lieben Erzoäter mit den Ihrigen vor. Dann ſahen
wir wieder einmal Hütten, die mit einer einzigen Kür⸗
bisſtaude überzogen waren; die dazu paſſende Schrift⸗
ſtelle zu finden, laß ich euch bis 1867 Zeit.

Nachrichten.

Suriname. Wie mag es dort unſerm lieben
Johannes King gehen? Der war ja krank geworden!
Nun, dem Herrn ſei Dank; Er hat die Gebete um die
Erhaltung ſeines Lebens erhört und ihn wieder zu
Kräften kommen laſſen! — Er war aber dem Tode
wirklich nahe geweſen. O wie traurig wäre es ge⸗
weſen, wenn die Miſſion dieſen brauchbaren, treuen
Gehülfen verloren hätte! Was hätte dann aus dem
Beſuchen der armen Heiden an der Marowyne werden

160

ſollen! Sie verlangen dort ſo nach chriſtlichem Unter⸗
richt. Erſt kürzlich war der Kapitän der Boni⸗Neger
in der Colonie und fragte, ob nicht Joh. King bald
käme?
Nordamerika. Anſtatt der Fortſetzung der Ge⸗
ſchichte der Indianer⸗Miſſion in ihren erſten Anfängen,
will ich euch heute etwas von dem mittheilen, was von
den geringen Ueberreſten der früher ſo blühenden Miſ⸗
ſion unter den Cherokees aus der neueren und neueſten
Zeit ſich berichten läßt, welches aber um ſo mehr zur
Theilnahme auffordert. Nach langer Zeit der Ruhe
wurden dieſe Indianer überhaupt in dieſem Jahrhun⸗
dert von den weißen Leuten nach und nach aus ihren
urſprünglichen Wohnſitzen im Staate Georgien ver⸗
drängt und genöthigt, immer weiter nach Weſten zu
ziehen, bis ſie endlich ganz und gar vertrieben wurden.
Es blieb ihnen nichts übrig, als jenſeits des Miſſiſippi
in Arkanſas eine Zufluchtsſtätte zu ſuchen. Dieſes
traurige Schickſal theilten die Miſſionare. Denſelben
gelang es nach und nach ihre zerſtreute Heerde wieder
zu ſammeln. Es wurden nach einander wieder 3 Sta⸗
tionen angelegt, weit hinten im Weſten von Arkanſas
an der Grenze des Indianergebiets. — Aber ſo abge⸗
ſchieden ſie auch waren, die Geißel des ſchrecklichen
Bürgerkrieges erreichte auch ſie: Es war am 2. Sept.
1862, als ein berittenes Commando der Unionsarmee
New⸗Springplace (Ju⸗Springplees) überfiel, den Miſ⸗
ſionar als Gefangenen 20 deutſche Meilen nach einem
Fort abführte, nachdem ſein Gehülfe auf bloßen Ver⸗
dacht vor ſeinen Augen noch erſchoſſen worden war.
Die Station wurde verwüſtet, und die beiden andern
mußten auch verlaſſen werden.
Nach Beendigung des langen, blutigen Krieges iſt
Br. Mack in dieſem Sommer dorthin in ſein früheres
Arbeitsfeld zurückgekehrt. Aber was hat er da ſehen

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161

müſſen! Wo die Kirche, Häuſer und Ställe geſtanden
hatten, — nur Schutt⸗ und Aſchenhaufen; Hecken und
Zäune niedergebrannt. O wie weh war ihm da zu
Muthe; aber um ſo erfreulicher war es ihm, als ihm
auf einer andern ebenfalls arg mitgenommenen, frühe⸗
ren Station Männer, Frauen und Kinder voller Jubel
entgegenkamen und ihn mit Händedruck willkommen
hießen. Dieſe Zeichen der Liebe tröſteten ihn über das
viele Schmerzliche, das er auch hier ſehen und hören
mußte. — Alle die Cherokees, welche er beſuchte, baten
wieder um einen Lehrer. — Zunächſt ſoll nun auch
die Station Springfield erneuert werden.
Auſtralien. Endlich, endlich kann ich euch mel⸗
den, daß die 3 Brüder Walder, Meißel und Kramer
ihre Reiſe nach dem Norden angetreten haben. Ihr
wißt, daß ſie wegen der großen Trockenheit in dortigen
Gegenden von einem Monat zum andern warten mußten.
Nun hat der Herr einen gnädigen Regen gegeben, und
ſo ſind ſie denn Ende Juli im Namen des Herrn auf⸗
gebrochen, um durch die Thür, die ihnen der Herr
aufgethan, zu den armen, verlornen ſchwarzen Schafen
im Norden einzugehen. Der Regen meinte es nun
faſt gar zu gut und machte die Wege ſo ſchlecht, daß
das Fortkommen ſehr beſchwerlich war, aber im Her⸗
zen waren ſie fröhlich und vergnügt. Nicht wahr,

liebe Kinder, wir wollen die lieben Friedensboten auf

ihren ſchweren Zeugenpfaden im Geiſt begleiten mit
dem Flehen zum Herrn für ſie:
Hilf, Herr, durch alle Schwierigkeit
Und auch durch alle Schwächen
Ihnen in Glaubensfreudigkeit
Mit Sieg und Segen brechen!
Br. Kühn bleibt in Kadina zurück, wo es auch
genug für den Heiland zu thun gibt: Seine Schüler
machen ihm im Ganzen Freude; die beſſeren können

162

gegen 70 Fragen aus der evangeliſchen Geſchichte be⸗
antworten. Sie ſingen Lieder auswendig und recht
gut. Bei der Erzählung von dem Leiden und Tode
Jeſu ſind ſie gerührt, beſonders ein junger Schwarzer,

welcher auch an einem bibliſchen Bilderbuch große

Freude hat; er kommt und frägt, wer der Herr Jeſus
ſei und was er da mache. Derſelbe lieſt auch ſchon
im Neuen Teſtament.
Die 16—–20 Schüler, die Br. Kühn jetzt dort hat,
bleiben über Mittag im Schulhaus; da werden ſie
beköſtigt. Seht, wenn ſie ſich nun an den Tiſch ge⸗
ſetzt haben, warten ſie mit gefalteten Händen und rüh⸗
ren nichts an, bis das Gebet, welches ihnen gelehrt
worden, geſprochen iſt. Früh und Abends bekommen
ſie Thee, Zucker und Brod. — Sonſt kommen noch
Viele ab und zu, denen dann auch immer ein gutes
Wort geſagt werden kann. — Alle dieſe ſind ſchon gar
anhänglich an ihren treuen Lehrer. Neulich ſagte er
ihnen, er werde wohl bald zu andern Schwarzen gehn,
da hättet ihr ſehen ſollen, wie ſie ihn mit Thränen
baten, er möge doch bei ihnen bleiben, ſie wollten auch
beſſer lernen, gehorſamer ſein und nicht ſo umherlaufen.
Manche bitten, daß er mit ihnen beten möge; Andere
verſichern, daß ſie alle Abende, ehe ſie einſchlafen, beten.
— Wie macht ihr es?
In Ebenezer werden wieder 5 zur h. Taufe vor⸗
bereitet. Philipp, Einer der früher Getauften, geht
oft aus, den Heiden im Weſten das Evangelium zu
verkündigen.
In Ramahyuk in Gippsland iſt nun der zweite
Schwarze, Charley, getauft worden.
Laßt euch nun noch etwas von Br. Meißel erzäh⸗
len, welcher in ſeiner Wartezeit auf einer ſchottiſchen
Miſſionsſtation Schule gehalten hatte:
Er ſchreibt unter Anderm: „Als ich eines Morgens

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163

in das Schulhaus kam, wäre ich faſt wieder umge⸗
kehrt, da hättet ihr ſehen ſollen, was ich da erblickte.
Alles voll Schmutz, Ueberreſte von verzehrtem Geflü⸗
gel ꝛc., und dann roch es unerträglich nach Verſengtem
und Verkohltem. Nun ja, da waren angebrannte Klei⸗
der und verkohltes Holz. Was war denn hier vorge⸗
gangen? Nun, es hatte eben eine Geſellſchaft Schwarze
da übernachtet und eine Mahlzeit gehalten. Nachher
hatten ſie ſich in ihre wollne Decken gehüllt und ſchla⸗
fen gelegt, und Einige zwar ganz nahe an das Feuer,
welches noch im Kamin brannte. Es hatte nicht lang
gedauert, da war es doch dem Einen oder Andern von
ihnen ungewöhnlich und bedenklich warm geworden,
daß ſie davon aufwachten und ſich bequemten, nach
der Urſache zu forſchen. Und ſiehe da die Decken
waren nicht nur angebrannt, ſondern zum Theil ver⸗
brannt, Rock und Hemd verſengt; ja, an der Haut
zeigten ſich ſchon Brandflecken! — Da ſeht ihr, was
das für ſorgloſe Menſchen ſind! Da hatte ich denn
das Vergnügen wieder Alles in erträglichen Stand zu
bringen.“
„Das Schulhaus hat ein Dach, welches gegen einen
auſtraliſchen Regen nur ſehr unvollkommnen Schutz ge⸗
währt. Das hatte ich in den letzten Tagen, als die
Regenzeit eintrat, zu erfahren; da dauerte es nicht
lange, und das Waſſer kam hernieder auf Köpfe, Klei⸗
der, Tiſche, Bänke und Bücher, daß man ſich kaum zu
retten wußte.
„Vor einigen Tagen entſtand nach der Schule ein
arger Lärm; und was gab es? — Eine ſchwarze, 3
bis 4 Fuß lange Schlange von der gefährlichſten Art
war in das Haus gekommen. Glücklicherweiſe hatte
ich meine Flinte bei der Hand; ich zielte, ſchoß und

ſiehe da, die Kugel riß dem Thiere gerade den Kopf

ab. Die Giftzähne zog ich heraus, und that ſie in

164

ein Glas; ſie waren ſo groß wie eine mäßige Steck⸗
nadelſpitze.
Die Abendſchule wird faſt immer durch einen
lärmenden Tanz in der Nähe geſtört. Br. Meißel
ging eines Abends in die Nähe des Schauplatzes; da
mußte er ſich aber zuerſt mit einem tüchtigen Stocke
der Hunde erwehren, die in großer Zahl ihn anfielen.
Dann ſah er plötzlich in dem finſtern Walde ein
Feuer auflodern, und um daſſelbe herum gegen 20
Weiber ſitzen. Dieſelben begannen bald eine gräßliche
Muſik zu machen, indem ſie die Bomerangs (eine
armſelige Waffe) immer aneinander ſchlugen und einen
ſchauerlichen, einförmigen Tanzgeſang damit begleiteten.
Der Text dieſes Geſanges beſtand in den ſtets wieder⸗
holten Worten: „Njäjäjäjä ſimuläya.“ Dazu ſprangen
halbnackie Männer um das Feuer in ſonderbaren
Stellungen bald vor⸗, bald rückwärts, und fuhren,
wenn die Weiber mit Stöcken auf den Boden ſchlugen,
heftig zuſammen. Das ſah mitten in der umgebenden
ſtockfinſtern Nacht bei dem grellen Schein des Feuers
allerdings ſchauerlich aus. Dazu die ſchwarzen Ge⸗
ſtalten, welche mit klagendem Geheul hin und her
fuhren! Da mußte man wirklich an die Hölle denken.
Br. Meißel hielt das Begräbniß des zuletzt Ver⸗
ſtorbenen. Er ſagte einige Verſe vor, mußte ſie aber
freilich faſt allein ſingen; dann las er den 90. Pſalm
und ſchloß mit Gebet. Die Schwarzen wohnten der
Feier ſtill und ruhig bei. — So tröſtet der Herr
immer wieder Seine Boten.

Miſſfionsliebe.

Ein ganz armer Tagelöhner in Danzig hörte durch
ſeine Tochter von einem Frauen⸗Verein, in welchem

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165

Arbeiten zum Beſten der Miſſion gefertigt würden.
Er hatte ſich bei dem Bearbeiten von Schaffellen nach
und nach bis zu einem Pfund Wolle geſammelt. Da
fiel ihm ein, dies könnte in jenem Verein verarbeitet
werden. Noch an demſelben Abend führte er ſeinen
Entſchluß aus und überbrachte voller Freuden ſeine
Wolle mit den Worten: „Da ſollen die Grönländer
Strümpfe davon haben!“ Aus dieſen mühſam zuſam⸗
mengebrachten Bischen Wolle ſind eine ganze Anzahl
Strümpfchen für grönländiſche Kinder entſtanden.
Meint ihr nicht, daß über dieſe Gabe einfältiger Miſ⸗
ſionsliebe, ſo klein ſie auch iſt, ſich nicht nur die Müt⸗
ter jener Kleinen, ſondern auch die lieben Engelein im
Himmel gefreut haben werden?

Permiſchtes.

Die Neger in Suriname legen ihre Trauer um
Verſtorbene ſehr verſchiedenartig an den Tag: Die
Männer, wenn ſie Geld haben, binden, wie es bei
uns zu Lande Sitte iſt, ſchwarzen Flor um den Hut;
Aermere aber machen daſſelbe mit einem Stück —
weißen Cattuns. Ja, Manche tragen während der
Trauerzeit eine weiße Zipfelmütze; die Frauen ein
weißes Kopftuch oder, wenn ſie nicht auf Arbeit gehen,
eine vollſtändige weiße Kleidung.

Die Bewohner von Goſen, im britiſchen Kaffern⸗
land, wurden vor einigen Jahren wiederholt von Leuten
aus dem nahen freien Kaffernlande heimlich beſucht,

166

welche ſich durch den damals herrſchenden Mangel an
Vieh berechtigt glaubten, ungefragt Ochſen, Pferde,
Ziegen oder Schafe wegzuholen. Nach langem, ver⸗
geblichem Nachſpüren hörte man, daß Pferde aus Goſen
an einem Orte jenſeits der Grenze geſehen worden
ſeien. Augenblicklich machte ſich ein Trupp Männer
zu Pferd und zu Fuß auf den Weg, um die entdeckte
Spur weiter zu verfolgen; und richtig, ſie fanden an
dem bezeichneten Ort die Pferde bei ihren neuen, un⸗
rechtmäßigen Herren. Dieſe wollten ſich aber nicht
ſchuldig geben, ſondern leugneten hartnäckig den offen⸗
baren Diebſtahl. Nun begann ein langes Hin⸗ und
Her⸗Streiten. Das Forum für die Verhandlungen
war der — Vieh⸗Kraal und von den ſtreitenden Parteien
lagerte eine jede ganz gemüthlich auf — einem ktrocke⸗
nen Miſthaufen! Hier nun entwickelten die Strei⸗
tenden ihre ganze Redekunſt um die Wette. — Denn
auch bei ihnen kommt viel darauf an, daß einer gut
zu reden weiß; daher hatten die Goſener einen be⸗
ſonders gewandten Redner als Kläger mitgenommen,
um die Diebe zu überführen. Demohngeachtet aber
zog ſich der Streit nicht Tage⸗ nein — Wochenlang
hin, und es kamen in der Zwiſchenzeit Einige nach
Hauſe, um Lebensmittel zu holen. Ja es kehrten
ſogar für einige Zeit ſämmtliche Leute nach Goſen zu⸗
rück, weil die Gegenpartei erklärt hatte: „Jetzt können
wir euch nicht mehr auf eure Fragen antworten; ihr
müßt nun gehen; denn wir müſſen nun weiter über⸗
legen, wie wir euch antworten ſollen.“ — Nach eini⸗
ger Zeit wurde denn die weitſchweifige Verhandlung
fortgeſetzt, und was war der Schluß? = Die Diebe
bequemten ſich dazu, die geraubten Pferde gutwillig

herauszugeben. — Aber ſo ſchwer wurde es den Schul⸗

digen ihre That einzugeſtehen und wieder gut zu
machen. — Wird es euch immer leicht, recht bald

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euch ſchuldig zu geben, wenn ihr etwas verſehen oder
begangen habt?

Zur Anſicht von Ruſt en Werk.

Umſtehend ſeht ihr die hübſche Station Ruſt en Werk
in Suriname. Es liegt 3—4 deutſche Meilen nord⸗
öſtlich von Paramaribo, an der Comewyne, nahe bei
dem Einfluß in die Suriname. Seit 1844 beſteht
hier eine Miſſionsſtation.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Milſions-Blatt

für
Kinder.

Nr. 1. Jannar 1866.

Inhalt. Das Titelbild zeigt Neger, die ihre Landsleute in die
Sclaverei verkaufen.
Das Miſſionswerk auf St. Thomas. (Fortſetzung).
Einiges Andere von den Negern in Weſtindien.
Ein Negerknabe lernt ohne Lehrer leſen. — Chriſtnachtsfeier der
grönländiſchen Kinder. — Reiſe auf der Moskitoküſte.
Neueſtes. Heimſuchung auf der Moskitoküſte, an der Baziha
und auf Tabago. — Erſte Taufe in Weſt⸗Himalayha. —
Joh. King. —
Liebe zum Miſfionswerk.

Die Bliſfion auf St. Chomas gedeiht nach Innen und
Außen.

So waren denn die erſten Neger auf St. Thomas
getauft. Mit den beſten Hoffnungen für die Miſſion
ſchied Br. Spangenberg im October 1736 von ihr.
Zweihundert heilsbegierige Neger beſuchten die täglichen
Abend⸗Verſammlungen. Mit Freuden machten ſie nach
der ſchweren Tagesarbeit die oft weiten Wege bei
Dunkelheit hin und her. Treulich benutzten ſie die
ihnen von den Brüdern gebotene Gelegenheit das Wort
Gottes in der holländiſchen Sprache nicht allein ver⸗
ſtehen ſondern auch leſen zu lernen. Wer ein Leſe⸗
büchlein bekommen konnte, trug es wie einen großen
Schatz ſorgfältig immer bei ſich; und doch war ein
junger Neger einmal ſo unglücklich, durch einen an⸗

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