GkII56-2

GkII56-2_1866 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Brüdermissionsblatt für Kinder, 2 õ T,‚,S„. — ln. :15.1 3 E B E 8 R N rõ 3 e IVBe RB ð 4 EE — Verlag der Unitäts⸗Buchhandlung —— — — — — = is⸗ Uebe — N⸗ Brüder-Milſions-Blatt für Kinder. Nr. 1. Jannar 1866. 2 Inhalt. Das Titelbild zeigt Neger, die ihre Landsleute in die Sclaverei verkaufen. Das Miſſionswerk auf St. Thomas. (Fortſetzung). Einiges Andere von den Negern in Weſtindien. Ein Negerknabe lernt ohne Lehrer leſen. — Chriſtnachtsfeier der grönländiſchen Kinder. — Reiſe auf der Moskitoküſte. Neueſtes. Heimſuchung auf der Moskitoküſte, an der Baziha und auf Tabago. — Erſte Taufe in Weſt⸗Himalaha. — Joh. King. — Liebe zum Miſfionswerk. Die Bliſfion auf St. CThomas gedeiht nach Innen und Außen. So waren denn die erſten Neger auf St. Thomas getauft. Mit den beſten Hoffnungen für die Miſſion ſchied Br. Spangenberg im October 1736 von ihr. Zweihundert heilsbegierige Neger beſuchten die täglichen Abend⸗Verſammlungen. Mit Freuden machten ſie nach der ſchweren Tagesarbeit die oft weiten Wege bei Dunkelheit hin und her. Treulich benutzten ſie die ihnen von den Brüdern gebotene Gelegenheit das Wort Gottes in der holländiſchen Sprache nicht allein ver⸗ ſtehen ſondern auch leſen zu lernen. Wer ein Leſe⸗ büchlein bekommen konnte, trug es wie einen großen Schatz ſorgfältig immer bei ſich; und doch war ein junger Neger einmal ſo unglücklich, durch einen an⸗ 2 — deren um das ſeinige gebracht zu werden. Mit aller Mühe bekam er es nicht wieder. Ungeachtet ſeines großen Schmerzes darüber ſprach er ſich doch gar ſchön aus: „Nun,“ ſagte er, „wenn der, welcher es mir ent⸗ wendet hat, nur dadurch zum Heiland geführt würde, ſo wollte ich mich gern zufrieden geben.“ — Br. Martin ſuchte den ausgeſtreuten Samen des Wortes Gottes fleißig zu begießen. Er ging ſeinen lieben Negern nach, beaufſichtigte ſie und ermahnte ſie zum Guten. Eine junge Negerin, welche den Heiland kannte, ſich aber zur Theilnahme an einer heidniſchen Tanzluſtbarkeit hatte verleiten laſſen, riß er einmal vom Tanzplatz weg und drang ſo lange in ſie, bis ſie verſprach, der Welt und ihrer Luſt zu entſagen. Aber auch im Aeußern nahm ſich Br. Martin der Neger in Liebe an. Den Armen theilte er aus ſeiner Armuth mit. Gebrechliche und Kranke verpflegte er in ſeiner Wohnung. Solche liebevolle Behandlung ſtach recht ab gegen diejenige, welche die armen Neger in der Regel von den Weißen zu erfahren hatten. Wie die Weißen über die Neger im Allgemeinen dach⸗ ten, könnt ihr daraus ungefähr ſchließen, daß man oft die Aeußerung hören konnte: „Ach, dieſe Schwar⸗ zen ſind ja Geſchöpfe des Teufels und Brennholz für die Hölle, wenn ſie gleich getauft ſind!“ Wie mußte das den armen Negern wehe thun, und wie freuten ſie ſich daher auch darüber, wenn ihnen die Brüder ſagten: „Ihr habt denſelben treuen Schöpfer und Erlöſer wie wir Weiße.“ Die Weißen nun, die nicht leiden wollten, daß die Neger auch in die chriſtliche Kirche aufgenommen würden, ſuchten das Miſſionswerk auf alle Weiſe zu zerſtören. Ihre Sclaven ſuchten ſie durch Drohungen und Schläge von den Verſammlungen abzuhalten, und die Miſſionare durch allerlei Anfeindungen zu ent⸗ — =ST= — —.. —, —— = 2 2— =— E — = 1829 . 0 muthigen. Aber der Herr ſchenkte Jenen wie Dieſen Freudigkeit, Alles um des Herrn willen zu ertragen, und ſie ließen ſich nicht irre machen. Die Brüder hatten es ſonſt auch recht ſchwer. Sie lagen oft an dem dortigen Fieber hart darnieder; und dann hatten ſie Hunger zu leiden. Zur Aufmunterung diente es ihnen nun recht ſehr, als im September 1737 ein Schreiben des Biſchofs Dav. Nitſchmann einlief, durch welches Br. Martin die Weihe zu einem Diener der Kirche erhielt. Nun konnte er ja taufen, das heil. Abendmahl reichen und trauen, und überhaupt die Negergemeine vollſtändig bedienen, ſo daß ſie auch vergrößert werden konnte. Sieben Neger wurden unn wieder getauft; zwei der früher getauften (der Eine hatte leider die erſte Liebe verlaſſen) gelangten zum Genuß des heil. Abendmahls; auch mehrere Ehen ſegnete Br. Martin ein. Zu den verſchiedenen heilſamen und ſchönen Ein⸗ richtungen gehörte das Liebesmahl. Zu demſelben brachte anfangs Jedes mit, was es eben hatte; einmal fand ſich Einer mit einem großen Fiſch ein. Alles das geſchah in Einfalt, und der Herr gab daher auch Seinen Segen dazu. Es wurde aber auch Gemein⸗ zucht eingeführt. Uebertreter, welche auf Ermahnun⸗ gen nicht hörten, wurden mit Ausſchluß aus der Ver⸗ ſammlung beſtraft; und das half mehr als die Peitſche des Bomba (Vogt.) Der Herr ſegnete den Dienſt der Brüder an die⸗ ſer kleinen Negergemeine ſo, daß man auf ihre Mit⸗ glieder die Worte des Apoſtels anwenden konnte: Die, welche weiland nach dem Fleiſch Heiden, ohne Chri⸗ ſtum und Gott in der Welt geweſen waren, wurden nun, als Hausgenoſſen Gottes erbauet zu einer Be⸗ hauſung Gottes im Geiſt. 1 * 4 Das war das Größte; aber auch das Geringere verſagte der Herr nicht. Es hatte bisher immer noch der Miſſion an einem Beſitzthum, gefehlt, wo die Miſſionsgeſchwiſter frei wohnen und die Neger ſich ungeſtört verſammeln konnten. Darauf hatte ſich Br. Martin ſchon oft eine kleine Plantage in der Nähe angeſehen, deren Gebäude auf einem Hügel lagen. Dieſer erinnert ihn an den Hutberg bei Herrnhut und erweckte in ihm den Wunſch, der Herr möchte wie dort, hier etwas Aehnliches entſtehen laſſen zum Se⸗ gen für die Neger. Da tritt eines Tages der treue H. Carſtens ein und ſagt, eben dieſe Plantage könn ten die Brüder kaufen, und er wolle ihnen das Geld⸗ dazu vorſchießen. Im Vertrauen auf den Herrn grif⸗ fen die Brüder zu und die Plantage war ihre. Welche Freude war dies nun auch für die gläubigen Neger. In dem Namen derſelben kamen ſogleich 40 derſelben und verbrachten die Nacht bei ihnen mit Loben und Danken, daß der Herr ſolche Wohlthat an ihnen ge⸗ than habe. Am 12. Auguſt 1738 wurde dieſe Plantage zu einem Miſſionsplatz feierlich eingeweiht, und von Br. Martin und Matth. Freundlich nebſt deſſen Frau, den damaligen Miſſionsgeſchwiſtern, bezogen. An⸗ fangs wurde dieſe Station Poſaunenberg genannt, weil mit einer Poſaune fürs Erſte das Zeichen zu den Verſammlungen gegeben wurde. Seit 1757 heißt ſie Neu⸗Herrnhut. Wie viele Tauſende ſind in den 127 Jahren des Beſtehens dieſer Station da hinauf⸗ gezogen, um auf dieſem Berge des Herrn in dem Hauſe ihres Gottes, Seine Wege zu lernen und Segen zu empfangen für die Ewigkeit. Der Herr hat ſchon an und mit dieſer einzigen Station Großes gethan; Ihm ſei Preis und Ehre! ett loch die ſich ſic der gen. und wie unl, ißt den nuf⸗ den gen ◻ Die Ueger ſelbſt wollen wir uns nun noch näher be⸗ ſehen, wie ſie ausſehen und ſich kleiden. Die echten Neger, von reiner Abſtammung, wie ſie in Afrika zu Hauſe ſind, haben ſich im Fremd⸗ lingslande, auch in Weſtindien unter der übrigen Be⸗ völkerung nach und nach immer mehr verloren. Aber es gibt deren noch, und dieſe erkennt man vor Allem an der ganz ſchwarzen, etwas glänzenden Hautfarbe. Von derſelben Farbe iſt das kurze, dicke und wollige Haupthaar, welches aber im höheren Alter ganz weiß wird und alſo recht auffallend wird. Die Stirn iſt platt und tritt zurück; die Kinnladen und Backen⸗ knochen dagegen treten ſtark hervor; die Naſe iſt platt und breit; die Lippen ſind ſchwulſtig und aüfgeworfen, als wenn ſie die in der Regel ſchöne Reihe blendend weißer Zähne um ſo beſſer ſehen laſſen wollten. Nun ihr habt ſie ja ſchon Abgebilvet geſehen; wie gefallen euch die Neger? — Wohl nicht ſo recht. Sich ſelbſt gefallen ſie aber um ſo beſſer; beſonders bilden ſie ſich auf eine recht ſchwarze Hautfarbe viel ein. Und doch glauben auch ſie, wie die Weißen, ſich noch putzen zu müſſen; und da haben die, welche Geld genug haben, denn auch angefangen, europäiſchen Klei⸗ derſtaat anzunehmen. Seht, da kommt Einer zure Kirche hoch zu Roß, in nettem Leibrock, ſeidner Weſt,. an der eine goldne Uhrkette glänzt; in ſchmucken Beinf kleidern, Strümpfen und Schuhen, auf dem Kop den Seiden⸗Cylinderhut, ein weißes Tuch um den Hals' Die Hände in weißen Glacéhandſchuhen. — Ganz wie ein reicher, weißer Plantagenbeſitzer gekleidet. — Aber, ſein Geſicht verräth ihn, es iſt ein rechter, ech⸗ ter Neger. Ja, ſo ſieht man jetzt manche Neger, 6 Männer und Frauen, geputzt zum Ueberfluß. Was aber jetzt faſt zu viel iſt, war freilich, als die erſten Miſſionare auf die Inſeln kamen, zu wenig. Da wandelten die lieben Schwarzen nach heidniſcher, vä⸗ terlicher Weiſe umher, nur nothdürftig bedeckt, da man es im dortigen Klima allenfalls auch ohne Kleider aushalten kann. — Mit der chriſtlichen Erkenntniß wurde es denn auch darin nach und nach beſſer, je mehr der Sinn für Anſtand und Schicklichkeit geweckt wurde. — Wie froh waren die Miſſionare, als ihre Neger wenigſtens zu der Verſammlung in Beinkleidern und Röcken, ja in Hemden und Jäckchen kamen. Bei der Arbeit in der heißen Sonne müſſen ſie ſich freilich immer auf eine viel einfachere und ganz leichte Be⸗ kleidung beſchränken dürfen. In der Regel gehen die gewöhnlichen Neger zu Hauſe barfuß. Auch den Kopf finden ſie nicht für nöthig weiter zu bedecken, als daß ſie manchmal ein Tuch umbinden. Da hat der liebe Gott ſchon geſorgt und ſie durch die natürliche Kopf⸗ bedeckung ihres dichten Haares gegen Sonnenſtich ge⸗ ſchützt. Aber das möchte ich euch wünſchen, ſo eine Ver⸗ ſammlung von mehreren Hundert Schwarzen beim heil. Abendmahl oder einer andern beſonders feierlichen Gelegenheit zu ſehn. Da ſitzen ſie Alle ohne Aus⸗ nahme, Männer und Frauen, ganz in Weiß gekleidet. Das iſt wirklich ein ſchöner, ja erbaulicher Anblick. Da wird es recht anſchaulich gemacht, wie durch des Herrn Gnade auch Nachkommen Hams von der Finſterniß zum Licht und zu der Hoffnung gekommen ſind, einſt vor dem Throne Gottes erſcheinen zu dürfen mit weißen, im Blute des Lammes gewaſchnen Kleidern und Palmen, unverwelklichen Palmen, in ihren Hän⸗ den! — Den Anblick wünſche ich euch vor Allem! — — — 4 Wie ein Negerknabe ohne Tehrer das Leſen lernte. Dies erzählt von ſich ſelbſt ein bejahrter Neger, der als Gehülfe der Miſſionare in der Gemeine Gra⸗ cehill (Grehshill) auf Antigoa, einer der kleinen An⸗ tillen von Engliſch⸗Weſtindien, angeſtellt iſt, mit fol⸗ genden Worten: „Als Kind eines Sclaven durfte ich keine Schule beſuchen, doch wußte ich mir ein A B C⸗ Buch mit Bildern zu verſchaffen. Das zeigte ich an⸗ dern Knaben. Was die Bilder bedeuten ſollten, ließ ſich ja leicht errathen; doch warum die Zeichen (Buch⸗ ſtaben) unter den Bildern Haus oder Tiſch oder Hund hießen, konnten mir meine ſchwarzen Kamera⸗ den nicht ſagen. Sie kannten ja die Buchſtaben auch nicht. Weiße Knaben geradezu darum zu fragen, durfte ich nicht wagen. Da fiel ich auf eine Liſt. „Wenn die weißen Kinder aus der Schule kamen, zeigte ich dem einen und andern mein Buch mit den Bildern, und ſagte: „Du weißt gewiß nicht, wie die Worte heißen,“ oder: „Du weißt nicht, was ich weiß; ich könnte dir wohl ſagen, wenn ich wollte, wie ein jeder Buchſtabe heißt.“ „Ach, Jimmy, das weiß ich beſſer als du!“ „Das glaube ich nicht!“ ſagte ich; „Nun, ich will dir's beweiſen; das iſt ja ein d, das ein o, das ein g.“ „Nun wußte ich 3 Buchſtaben. Das Bild zeigte einen Hund: dog (Hund); den nächſten Tag machte ich es ähnlich mit einem Mädchen, dann wieder mit einem Knaben, und ſo erlernte ich nach und nach alle Buchſtaben, und bald konnte ich ſo gut leſen, wie die Herren⸗Kinder.“ — Wer anhält, der gewinnt! W 8 Kinder-Weihnachtsſeier in den grönländiſchen Gemeinen. Das liebe Weihnachtsfeſt iſt vorüber. Gewiß denkt ihr noch gern daran zurück, und werdet mit Theilnahme auch hören, wie die Kinder in den grön⸗ ländiſchen Miſſionsgemeinen dieſes Feſt zu feiern pflegen. Für die dortigen Kinder iſt der Chriſtnachtstag ein doppelter Feſttag; denn er iſt zugleich Kinderfeſt dort, wo alle Chorfeſte mitten im Winter gefeiert werden, weil da die Grönländer noch nicht ſo auf die Erwerbsplätze zerſtreut ſind, und der 24. December gerade für das Kinderfeſt beſonders gut ſich eignet. Alſo an dieſem Tage, ſchon am frühen Morgen, wer⸗ den die Kinder von grönländiſchen Poſaunenbläſern mit Choral⸗Melodien begrüßt, nicht erſt geweckt, — o nein, die Kinder ſind ſchon wach; die Freude hat ſie ja nicht ſchlafen laſſen. Vor Tag noch ſtehen ſie nun auf, und ſammeln ſich trotz der Kälte vor dem Verſammlungshaus, in ungeduldiger Erwartung, ob nicht die Thüre zum Feſtmorgenſegen bald ſich öffnen werde. Nachdem ſie nun eingelaſſen ſind, und gehört haben, welche doppelte, wichtige Bedeutung der Tag für ſie hat, empfangen ſie anch ſchon im Voraus ein Geſchenk an getrocknetem Obſte, wie es namentlich die lieben Miſſionsfreunde in Würtemberg ſo freigebig zu ſchicken pflegen. Den ganzen übrigen Tag, ſind die lieben Kinder meiſtens wieder vor dem Saal auf den Beinen, wenn die Witterung nicht allzu rauh iſt. Sie vertreiben ſich da die Zeit mit allerhand Spielen bis zu der er⸗ ſehnten Stunde der Chriſtnachts⸗Verſammlung. — Endlich kündigt Glockengeläut den Anfang derſelben – an; die fröhliche Kinderſchaar zieht in den von einem nder enn lben ben nen⸗ 9— Kronleuchter und Wandleuchtern hell erleuchteten Saal ein. Da ſtaunen ſie beſonders die Lampen⸗Glasku⸗ geln an, wie man ſie in den älteren Gemeinen wohl auch auf den Leuchtern ſieht; aber wenn es auch nur ſo iſt, wie es auf dem neuen Außenplatz Umanak bei Neuherrnhut das letztemal noch war, daß nur 2 vier⸗ röhrige Blechlampen, eine Tiſchlampe und Reſte von Talglichtern angezündet ſind, ſo thut das der Freude keinen Abbruch. Die Verſammlung ſelbſt nun wird ähnlich wie in den europäiſchen Gemeinen gehalten, und auch muſi⸗ kaliſche Stücke, wie „Uns iſt ein Kind geboren“ ꝛc. werden von grönländiſchen Brüdern und Schweſtern vom Chor geſungen, und, ſowie der Gemein⸗Geſang, durch einen Grönländer geſchickt mit wohlklingendem Orgelſpiel begleitet. Auch die Kinder dürfen in der Verſammlung thätig ſein, indem die Kleineren, welche auch manchmal eine beſondere Verſammlung haben, Weihnachts⸗Verſe aufſagen, die Größeren aber die Ge⸗ ſchichte der Geburt des Heilandes nacherzählen, und dann auch ihre Arien mit muntern Kehlen anſtimmen, numlie⸗ die: „O du fröhliche, o du ſelige, gnaden⸗ bringende Weihnachtszeit“ ꝛc. oder auch: „Stille Nacht, heilge Nacht!“ ꝛc. — Denkt euch, das ſingen grön⸗ ländiſche Kinder! Aber nun das Liebesmahl. — Statt des Thees gibt es da gekochte Erbſen; dieſelben ſind nämlich Erwachſenen wie Kindern viel lieber. Dazu gibt es Schiffszwieback oder auch Brödchen. Immer 2 haben ein Schüſſelchen zwiſchen ſich ſtehn, aus dem ſie es ſich herrlich ſchmecken laſſen. Aber noch ſind ſie nicht zufrieden. Nun, was fehlt denn noch? — Der Vers: „Das ewge Licht geht da herein“ ꝛc. wird angeſtimmt; Aller Augen ſind erwartungsvoll nach den Thüren gerichtet; ſie öffnen ſich, ein heller Schein fällt herein, und ihm folgen, auf Bretlchen getragen, 10 — die erſehnten — Lichtchen. O, wie dieſelben in den leuchtenden Augen der glückſeligen Kinder wiederſtrah⸗ len, wenn nun ein Jedes ſein, in einer weißen Rübe ſteckendes Talgkerzchen empfängt. Mit denſelben in der Hand ſitzen ſie ſtill und andächtig bis zum Schluß der Verſammlung, ohne, wie ihr vielleicht gehört habt, von dem Talg, der ihnen allerdings keineswegs ſo zu⸗ wider iſt, wie euch, zu koſten. Die Rüben⸗Leuchter, — nun ja, die laſſen ſie ſich zu Hauſe gut ſchmecken, und dazu ſind ſie auch gemeint. Nach dieſer ſchönen Verſammlung nun wartet der lieben Kinder eine neue Freude anderer Art. Es geht nach der Wohnung der Miſſionsgeſchwiſter, wo die Schweſtern bei Zeiten einen Weihnachtsputz hergeſtellt haben. Da hängt etwa in der Mitte des Zimmers ein künſtlich aus Holzſtäbchen zuſammengefügter Kron⸗ leuchter; dahinter aber breitet ein ſchönes Tannen⸗ bäumchen ſeine ſtolzen Zweige aus, dieſes wie jener von Lichtlein ſtrahlend. Der Baum trägt auch ſeine Früchte. In ſeinem Schatten aber breiten ſich Gaben von mancher Art aus. Zur Erinnerung aber an die Gabe aller Gaben, die uns der himmliſche Vater in Seinem Sohne gegeben, iſt denn auch das Bethlehem mit dem Stalle und dem Kindlein in der Krippe zu ſehen. Hieher werden die Kinder zuerſt geführt und auf den Urſprung und den Zweck des Feſtes mit dem Herzen hingewieſen. Dann aber dürfen ſie die Geſchenke in Augenſchein und Empfang nehmen, auf die ſie ſchon im Vorüber⸗ gehen freudige und neugierige Seitenblicke geworfen haben. Und dieſe wollen wir uns nun auch beſehen, denn ſie ſind wirklich merkwürdig, wie ſie ſo aus den verſchiedenſten Ländern und Orten hier in dem hohen Norden zuſammengefloſſen ſind. Da ſehen wir z. B. Federbüchſen, Bleiſtifte, Nadelbüchſen und getrocknetes —E = = G = —☛ 11 Obſt aus Braunſchweig; Stützel aus Wernigerode; Fiſchhaken und Papier aus Schottland; Lineale und Schreibebücher aus Stavanger in Norwegen; Schrei⸗ betafeln aus Lübeck und Hamburg ꝛc. um nur Einiges anzuführen von alle dem, was von theuren Miſſions⸗ freunden inſonderheit den dortigen Kindern ſo liebe⸗ voll zugedacht zu werden pflegt. Als Zugabe legen die Miſſionsgeſchwiſter etwa noch weiße Rüben und getrocknete Heringe dazu, die ihnen ſo gut ſchmecken wie euch die Aepfel und Nüſſe. Da ſtehen denn die Kinder vor allen dieſen Herr⸗ lichkeiten und wiſſen lange nicht, was ſie vor Staunen und Freude ſagen ſollen, bis ſie endlich allzumal in den vielfachen Ruf ausbrechen: kujanak ila kujanars- suak! (Dank, ja ſehr großen Dank!). Unter der Zeit hat ſich das Zimmer einigemal gefüllt und wie⸗ der geleert von den erwachſenen Grönländern, die ſich gern mit ihren Kindern freuen wollen. Zum Schluß verſucht noch den Vers, das ewge Licht geht da herein, auf grönländiſch zu leſen: Issukangitsok kaumarsok Innungnut nuisimavok, Kaumavlunelo tàtomut, Kittornaviti katigut, Kaumavsomut! Miſſions-Reiſe im Moskito-Tande. Eine Reiſe in dieſem Lande, welches ſeinen Namen von den Eingeborenen deſſelben, den Moskos⸗India⸗ nern, hat, ſchildert euch ein dortiger Miſſionar fol⸗ gendermaßen: An dieſem Küſtenſtrich können Reiſen nur im Boote gemacht werden, das von 2 Männern gerudert £ wird. Schon in Greytown müſſen wir das Dampf⸗ ſchiff verlaſſen, und im Friedens⸗Beten, dem Miſſions⸗ Schiff, eine beſchwerliche Reiſe nach Bluefields hinauf unternehmen, über hohe Wellen und meiſt gegen einen ſtarken Nord⸗Oſt⸗Wind. Dieſe Reiſe dauert oft 6 Tage lang, und ihr müßt Euch ſchon etwas Seekrank⸗ heit gefallen laſſen. Angekommen in Bluefields treten wir ans Land beim Boothaus der Miſſion. Die Boote ſind uns, was euch die Wagen ſind, der Wind und das Segel erſetzen die Pferde, nur daß wir dieſe Pferde nicht immer brauchen können. Ich will nun euer Führer ſein, und euch durch den ganzen Miſ⸗ ſionsplatz bringen. Zuerſt kommen wir in das neu erbaute Schul⸗Haus, das von Außen und Innen ſehr gut ausſieht; es hat eine Gallerie. Täglich ſeht Ihr mehr als 100 Kinder aus⸗ und eingehn mit Buch und Tafel, um fleißig zu lernen. Daneben ſteht die Kirche, ſchon ein älteres Gebäude, aber geräumig, um die Gemeine zu faſſen. Die Kanzel varin iſt ſehr ſchön, aus Mahagoni Holz gefertigt. Ein Harmonium dient als Orgel. Auf der andern Seite der Straße ſteht das ſtattliche Miſſions Haus, zweiſtöckig, das ein ſehr freundliches Ausſehen hat; rings herum ſtehen Kokosnuß⸗ und Brodfrucht⸗Bäume, eine gute Gabe Gottes in dieſem Lande. Ein großer Garten hinter dem Hauſe hat viele 100 Kokosnuß⸗Bäume, dazwi⸗ ſchen niedliche Kaffe⸗eÜz und Cacao⸗Bäume, Cocoes, Plantauen und Yam wird hier gezogen. Weiter nach Weſten zu iſt die deutſche Colonie, wo etwa 8 Fami⸗ lien ſich angebaut haben. Dahinter iſt undurchdring⸗ licher Urwald, wo die Schlangen und Tiger und andre wilde Thiere hauſen. Doch wir wollen für heut nicht länger in Blue⸗ fields verweilen, ihr lieben Freunde müßt morgen früh vor Tages Anbruch reiſefertig ſein, aber ein jedes 16 v II D — — 2= — = - S= — = — — = — S= — = = — — — — — SE — ☛ — = ——,— — — — — — — = SE GENr = ́ e e = ⸗ — OS£ === – = = = = = = =– = — = = —.— 13 muß ſein Paddel (Ruder) mitbringen. Wohin ſoll es gehen? fragt ihr wohl. Ich ſchlage vor nord⸗ wärts in das Indianer Land, zunächſt nach Magdala an der Perlen⸗Lagune, den Beſuch auf der freund⸗ lichen Rama⸗Inſel wollen wir uns für ſpäter aufbe⸗ halten. Nachdem wir unſern Morgenſegen gehalten, begeben wir uns ins Boot, es iſt ein ſtiller, ſchöner Morgen, die Sonne geht majeſtätiſch aus dem Meere auf, wir ſind über die Lagune ſchnell hinweg gerudert, und kommen in die Wald⸗Bäche, die ſich durch das ganze Land hindurch ziehen. Alles iſt ſtill um uns herum, dann und wann ſehen wir den großen Alligator ins Waſſer tauchen, der aus ſeinem Mor⸗ genſchlaf geſtört iſt, von fern hören wir die wilde Taube mit ihrem ſanften Ku! Später ſehen wir Schaaren von Papageien herum fliegen, die laut ſchreien. Im Wald erblicken wir ſehr große Schmet⸗ terlinge mit herrlichem Farbenſpiel, blau, roth und grün, herumflattern. An den alten Baumſtämmen ſteigen die Schlingpflanzen empor, im Bach ſehen wir die ſchönen weißen Waſſerroſen. Nach 5 Stunden des Ruderns kommen wir zu einem offnen Platz im Buſch, um Feuer zu machen; als wir ans Land treten, ſehen wir ein großes Tapir mit ſeinem ſattelähnlichen Rücken, doch es geht ruhig in den dichten Buſch zu⸗ rück, ohne uns Schaden zu thun. Auf der andern Seite des Baches ſehen wir viele Affen mit weißen Geſichtern, die ſchnell herunter und herauf klettern und viel Lärm machen. Nachdem das Frühſtück eingenommen, das uns Allen gut mundet, geht es gleich weiter, denn die Reiſe iſt noch nicht halb vollendet. Der Bach, in dem unſer Boot dahingleitet, iſt in der That lang, und wir ſingen zuweilen ein Lied, um uns die Zeit zu 14 verkürzen. Endlich lommen wir zu einem engen Wald⸗ Bach, der zur Linken abführt, doch nun iſts beſchwer⸗ lich durch zu kommen, große Baumſtämme liegen oft im Weg, wir haben uns mit Mühe durchzuwinden, doch geben uns die vielen Bäume Schatten gegen die heiße Sonne, der uns ſehr wohl thut. Allmählich verliert ſich der Bach in der Savanna, und wir haben unſer Boot ans Land zu ziehen, und nun zu Fuß, mit unſern Sachen auf dem Rücken, zu Lande weiter zu gehen. Der Weg führt uns durch eine offne Savanna, hie und da ſtehen hohe Kiefern; — es erinnert ſehr an die Gegend um Nisky, nur daß hin und wieder die üppige Fächerpalme grünt. In der Ferne ſehen wir einen Berg, den einzigen Hügel weit und breit. Nach ¾ Stunden Wanderns, zuletzt durch den Wald, kommen wir zur großen blauen Perlen⸗Lagune. Hier habe ich ſchon ein Boot beſtellt, das unſer wartet, ſogleich ſteigen wir ein, haben aber noch 2 Stunden zu rudern, ehe wir im Boothaus zu Mag⸗ dala landen können. Die Sonne ſteht ſchon in We⸗ ſten, und neigt ſich, da treten wir in den Miſſions⸗ platz ein. Die Glocke lautet grade, und wir begeben uns ſofort in das Kirchlein, das uns freundlich ein⸗ ladet. Es iſt in dieſem Jahr neu hergeſtellt, mit einem neuen Dach und weißen Anſtrich. Wir vereinigen unſre Lobgeſänge mit der Gemeine, und freuen uns, daß der Herr ſich hier an dieſem einſt ſo finſtern Ort, ein Gemeinlein geſammelt hat. Es iſt grade 10 Jahr, ſeitdem das Evangelium hier gepredigt worden iſt. Neueſtes. Der Orkan auf der Moskito⸗Küſte. Wie ganz anders würdet ihr es dort finden, wenn ihr jetzt — — 15 wieder eine Reiſe in jenen Gegenden mit machtet. Das fruchtbare, angebaute Land iſt zur Wüſte gewor⸗ den! Der Herr hat es nach Seinem unerforſchlichen Rathſchluß mit einem ſo furchtbaren Orkan heimge⸗ ſucht, wie man ſeit 100 Jahren von keinem ähnlichen weiß. Von ſolchen Stürmen, die dieſen Namen füh⸗ ren und in der heißen Zone, beſonders auf Inſeln und an Küſten, von Zeit zu Zeit ſich erheben, könnt ihr euch keine Vorſtellung machen. Ein ſolcher Orkan iſt 2mal ſo ſchnell und 4mal ſo ſtark als der ſtärkſte Sturm in Curopa; er entwurzelt in einem Nu die ſtärkſten Bäume, und wirft ganze Häuſer über den Haufen. Zugleich donnert und blitzt es, der Regen ergießt ſich in Strömen, und manchmal auch ſchloßt es noch dazu. Um das Maß des Schrecklichen voll zu machen, wüthet ein ſolcher Orkan meiſtens in der Nacht, ſo daß es ſtockfinſter dabei iſt. Hört nun denſelben Bruder, der euch auf die ſchöne Reiſe mitgenommen, auch davon erzählen, was ſeitdem über jenes Land und die dortige Miſſion Schreckliches hereingebrochen iſt. Der 18. October 1865 war ein trüber Regentag mit Wind; derſelbe wurde gegen Abend ſtärker. Um 8 Uhr machte ſich ein auffallendes Toſen und Rauſchen in der Luft vernehmlich, welches von Minute zu Mi⸗ nute zunahm. Heftige Windſtöße erſchütterten unſer Haus in Magdala. In ängſtlicher Erwartung der Dinge, die da kommen ſollten, flehten wir zum Herrn um Seinen Schutz. — Wir weckten die Kinder und ſchickten uns an, das Haus zu verlaſſen, da wir uns doch nicht mehr ſicher darin fühlten. Wir flüchteten in die Kirche und — kaum waren wir in dieſelbe eingetreten, — da ſtürzte das Dach des Hauſes kra⸗ chend zuſammen. Wir baten nun den Herrn, uns wenigſtens die liebe Kirche zu erhalten; aber auch das 16 war nicht Sein Wille. Nachdem wir bis Mitternacht Stunden der Angſt verbracht hatten, während welcher der Sturm immer heftiger wurde, ſo daß auch die Glocke über uns fortwährend lautete, fing das Gebälk über unſern Köpfen an zu krachen; die Stützen konn⸗ ten der furchtbaren Gewalt des Orkans nicht länger widerſtehen und brachen zuſammen, und kaum hatten wir mit den andern, indeß auch hereingeflüchteten Familien die Kirche verlaſſen, ſo ſtürzte das Dach herab. — Nun waren wir im Freien, ja, Gott ſei Dank, — aber wie und wohin ſollten wir gehen bei dieſem furchtbaren Aufruhr der Elemente in der ſtockfinſter Nacht. Da kamen, wie Boten Gottes, 4 Männer, uns den Weg zu zeigen. Wir wollten folgen; aber der Sturm, welcher uns zugleich Regen und Sand entgegen ſchlug, ließ uns kaum auf d den Beinen; noch weniger glaubten wir weitergehen zu können; da erfaßten uns die Männer mit ſtarker Hand und zogen uns mit Gewalt weiter. Das Eine unfrer Kinder trug ich, das Andre ein ſchwarzer Bruder, meine Frau hielt ſich an mich an. Mehrmals fielen wir in Gräben und über Baumſtämme. So tappten und ſtolperten wir ½ Stunde lang fort, bis wir ganz durch⸗ näßt bei dem kleinen Häuschen ankamen, welches uns Obdach gewähren ſollte. Neue lange, bange Stun⸗ den verbrachten wir nun anch hier dicht gedrängt in unſern naſſen Kleidern; aber auch dieſes Häuschen drohte nnter dem immer ſtärker werdenden Toben des Orkans zuſammenzuſtürzen, da endlich ließ derſelbe mit dem anbrechenden Tage allmählich nach. — Nun konnten wir auch wagen, uns etwas umzuſehen. Aber welch' ein Greuel der Verwüſtung zeigte ſich in und um Magdala! Alle Häuſer bis auf 2 eingeſtürzt, alle Kokos⸗ unn Brodfruchtbäume entwurzelt; die Blätter von den Dächern, Balken und Bretter überall um⸗ = — S-= du des hertiegend. Wir gingen nun nach der Stätte unſers Hauſes. Das Dach war herabgeworfen, die Decke durchbrochen, die Wände waren geborſten. Kein trock⸗ nes Plätzchen im ganzen Hauſe; Alles unter Waſſer; nur eine kleine Stube gewährte nothdürftig Obdach. Kleider, Wäſche, Bücher und Bilder, Alles, entweder weggeführt oder verdorben! So ſtanden wir am Morgen des 19. October da, ohne ſchützendes Obdach, zwiſchen den Trümmern unſers Magdala! was iſt von unſrer Kirche übrig? wo ſind die Nebengebäude? wo die Indianerhäufer? wo die Bootshäuſer und die Boote? Ja, die Hand des Herrn liegt ſchwer auf uns! Aber Seine Güte iſt es ja doch, daß wir nicht gar aus ſind; Er hat uns ja mit unſern Kindern, mit unſrer Gemeine am Leben erhalten, während in unſrer Nähe auf einer kleinen Inſel in der See eine Familie mit 4 Kindern ihr Grab in der See gefunden hat! Einige Brüder halfen uns nun ſogleich ein Noth⸗ haus aufbauen, das in 2 ¾ Stunden fertig war und daher auch, wie ihr euch denken könnt, nicht ſehr feſt war, ſondern den Regen, der immer wieder von Zeit zu Zeit fiel, hindurchließ, ſo daß unſre Betten naß wurden. Doch, voll Lob und Dank, wenigſtens dieſe Stätte zu haben, zogen wir ein und hielten am näch⸗ ſten Sonntag den erſten Gottesdienſt darin. Wie floſſen da die Thränen des Dankes und der Wehmuth! — Schwer war unſer Platz betroffen und doch nicht am ſchwerſten! Was mußten wir von andern Statio⸗ nen hören! In Reitapura waren alle Gebäude durch die Meereswogen weggeſchwemmt worden, von der Kirche ſtand kein Pfoſten mehr! — In Taſpabauni flüchteten die Indianer, deren Häuſer wie Spielzeug umgeworfen wurden, in die Kirche, bis auch dieſe weg⸗ gewaſchen wurde. Der dort angeſtellte Br. Blair R 18 rettete ſich noch auf einem Boot mit ſeiner Familie, und verbrachte die Nacht auf einem Baumſtamm ſitzend. Auf Cornisland ſtanden viele tauſend Kokos⸗ bäume, und dieſe, wie überhaupt alle Bäume, liegen am Boden. Bluefields hat weniger gelitten und die 2 Tagereiſen nördlich von uns gelegene Station Ephrata iſt ganz verſchont geblieben; das iſt aber auch die einzige! Der Schaden, den unſre Miſſionsſtationen gelitten, kann auf 10,000 Rthlr. angeſchlagen werden! — Der Herr wolle Herzen und Hände zur Beihülfe willig und bereit machen! — Er hat uns geſchlagen, Er wolle uns heilen! Ein ähnliches, wenn auch nicht ſo umfangreiches Unglück, hat unſre erſt im Sommer 1863 angelegte Station an der Baziya in Süd⸗Afrika betroffen. Am 28. September voriges Jahr ergriff ein vom ge⸗ genüberliegenden Hügel über den Fluß herkommender Wirbelwind Wohnhaus und Kirche und zerſtörte bei⸗ des. — Nur durch ein Wunder Gottes wurden die unter den Trümmern begrabenen Miſſionsgeſchwiſter am Leben erhalten. Wie dankten ſie dem Herrn, als ſie ſich aus denſelben hervorgearbeitet hatten! Freilich waren ſie mehr oder weniger beſchädigt, und das Bild der Zerſtörung erfüllte ſie mit großem Schmerz. Zehn Minuten hatten hingereicht, um ſie ihrer Kirche und ihres eignen Obdachs zu berauben! Und wie viel war ſonſt verdorben und verloren! Und nun noch die dritte Hiobspoſt: In der Nacht vom 14. auf den 15. October iſt in Backbay auf der zu Engliſch⸗Weſtindien gehörenden lahe der dur⸗ drit wer Nij SSSB „ — G = = = = — = = — — = — —— — —., — — S = 2 =⸗ S„2= 5 — ——. - = . — =- —— r = =SSZS - n wie ſer * 19 nahe an der Küſte von Süd⸗Amerika gelegenen Inſel der kleinen Antillen, Tabago, das Miſſions⸗Schulhaus durch einen Orkan zerſtört worden. Dies iſt das drittemal, daß dieſe Inſel auf dieſe Weiſe heimgeſucht worden, ſeitdem die im Jahr 1790 zuerſt begonnene Miſſion dort beſteht. Zur Erquickung in der Betrübniß über die eben berichteten Unglücksfälle hören wir vom hohen Hima⸗ laya („Sitz des Schnees“) die frohe Kunde, daß in Lyelang! die erſten Tibeter, Sodnamstobkyes und deſſen Sohn Dſcholdan, am 8. October 1865 getauft wor⸗ den ſind. Erſterer heißt nun Nicodemus, Letzterer Samuel. Dieſer von Br. Heyde in der größten Stube des Miſſionshauſes verrichteten heil. Handlung wohnten, außer den übrigen dortigen Miſſions⸗Geſchwiſtern, Rechler und Jäſchke, Einige der eingeladenen Tibeter bei. Zu den Füßen der auf Stühlen vor dem Litur⸗ gustiſch ſitzenden Täuflinge hatte der Sprachlehrer der Miſſionare, ein Lama Prieſter Platz genommen. Er zeigte große Verwunderung. Nach dem Geſang des Verſes: „Jeſu durchgegrabne Hände ſtrecken bis ans Erden⸗Ende ſich nach armen Sündern aus,“ unter Begleitung eines Harmoniums, nach einer Anſprache und während des Gebetes und Geſanges der Taufliturgie der Brüdergemeine, Alles in tibetiſcher Sprache, empfingen die Beiden das Bav der heil. Taufe, wobei ihre Augen vor Rührung über⸗ gingen. Abends waren ſie bei den Miſſionaren zum Thee, wobei ihnen noch Segensverſe geſungen wurden. O, wie waren ſie und die l. Miſſionare ſo fröhlich im Herrn, und wir wollen uns mit ihnen freuen und 20 dem Herrn danken für dieſe Gnade. Die hocherfreu⸗ ten Geſchwiſter dort rufen uns zu: „Singt doch mit Hallelujah, ruft: Glück zu, komm Jeſu, ſäume nicht, nun wirds licht!“ Ja, das wollen wir thun, und dem Herrn dankbar vertrauen, daß Er auf dieſen erſten Segen nun bald neuen folgen laſſen werde. Denkt euch. Schon vor 9 Jahren hatten ſich die Brüder Pagell und Heyde in Kyelang niedergelaſſen, nachdem ſie vergeblich verſucht hatten, die Erlaubniß der chineſiſchen Behörden zur Weiterreiſe nach der Mongolei, dem urſprünglichen Ziele ihrer Beſtimmung., zu erhalten. So begannen ſie denn in der nordweſt⸗ lichſten unter engliſcher Herrſchaft ſtehenden, von Ti⸗ betern bewohnten Provinz von Weſt⸗Himalaya, Lahoul, und von da aus in den benachbarten Provinzen, in Wort und Schrift das Evangelium zu verkündigen. Aber ein Jahr nach dem andern verging, ohne daß Jemand ſich zu Chriſto bekehren wollte, bis vor 2 Jahren der Herr den 2 Obgenannten das Herz auf⸗ that, daß ſie Acht hatten auf das, was ſie zu hören und zu leſen bekamen von den Miſſionaren, und nach langer Ueberlegung endlich auch um die heil. Taufe baten, mit der Erklärung, daß ſie allein bei Jeſu Chriſto das Leben für ihre Seele zu finden glaubten, darum Ihn annehmen und um Seinetwillen gern alle ihnen drohende Schmach und Feindſchaft ihrer Ange⸗ hörigen und Landsleute tragen wollten. Da ſie nach einer neuen, ihnen gegebenen Bedenkzeit bei dieſem Sinn geblieben waren, ſchenkte der Herr den Miſſio⸗ naren Freudigkeit ihnen nach ihrem Wunſche zu thun Und ſie zu taufen. — Ich hoffe euch bald von einer zweiten Taufe berichten zu können, da bereits 2 andere Tibeter auch um dieſelbe gebeten haben, = — — S +,B—— — N = = =ẽ = —, —.—* — — — — — — — —, . = —= = — — =S. = =– — 2 er, — —=—2 — . — 2 = S= — = —— — = — 5 S =ẽ — — — — — 2 R — = — — — —- — = — — S= — —. — — - =ñ e — — — — =☛ — — E — 2 ⸗ 2 = — =‿1 — - — ☛T = = E gkeceeeke “RMU RM 22 Von dem lieben Kyelang, wohin jetzt beſonders unſre Blicke mit Freude uund Hoffnung gerichtet ſind, ſeht ihr hier eine Abbildung. — Da wohnen die lie⸗ ben Friedensboten, 10,000 Fuß über der Meeresfläche, am hohen Ufer des Bhagafluſſes, von Gebirgszügen umgeben, die bis zur Höhe von 20,000 Fuß aufſtei⸗ gen. Von October bis in den Mai ſind ſie von dem Unterlande abgeſchnitten, da der einzige Weg über den 13,000 Fuß hohen Rotangpaß des Schnees wegen ſo lange nicht zu paſſiren iſt; ſo lange alſo können ſie auch keinen Verkehr durch Briefe mit Europa haben. Nun Gott Lob, wir und ſie wiſſen, daß den Herrn kein Felſenwall und keine Schneemauer abhal⸗ ten kann, ihnen Seinen Friedensgruß zu bringen; und daß Er dies recht oft thue, darum laßt uns Ihn bitten. In Poo, (Puh) in der benachbarten Provinz Kunawar, nahe an der Grenze des eigentlichen Tibet ſind Ende Mai Geſchwiſter Pagell angekommen, um dort eine zweite Miſſions⸗Niederlaſſung zu gründen. Suriname. Von dem einheimiſchen Matuari⸗ Apoſtel King habe ich euch noch zu berichten, daß er im Jahr 1864 ſeine Stammgenoſſen an der oberen Saramakka beſuchte, ſie ermahnte, ſich von den Götzen ab und zu Chriſto zu wenden. Er war ſo eifrig, daß er alle zum Götzendienſt gehörigen Plätze und Geräth⸗ ſchaften ohne Furcht zerſtörte. Dann eilte er wieder nach Maripaſtone zurück, obwohl die Leute ihm ſag⸗ ten, er werde auf der Reiſe, welche dort nicht anders als im Boot gemacht werden kann, mit demſelben nicht weiter kommen, und wegen niedrigen Waſſerſtan⸗ des auf den vielen Felſen des Flußbettes Schaden nehmen. Er aber folgte der Stimme des Herrn in —.—,,— 6 —— — S. =— — — = = =. = — — =⁊ ̊UW — =ẽ — ,☛à =SZ = = = — = =Se = — — —, — — — = N: d ut, 1 dieſe tnari⸗ aß er oberen hüten y da⸗ Heritt⸗ wieder n ⸗ nders ſelben ſerſtan⸗ caden 1 n 23 ſeinem Inneren — und fuhr doch. Im Anfang hatte er freilich viel Noth mit dem Fortkommen und auch von der Sonnengluth viel zu leiden; zur rechten Stunde aber ſandte der Herr Regen und die Fahrt wurde ohne weiteren Unfall bis Maripaſtone vollendet. Von dieſem Friedensörtchen in dem finſtern Buſchne⸗ ger⸗Lande werdet ihr ſpäter mehr hören. Von der Tiebe zu dem Miſſionsmwerk gab vor einiger Zeit ein Mädchen im Mömpelgarder Lande in Frankreich nahe an der Schweizergrenze einen rührenden Beweis. Daſſelbe hatte in einer zu einem chriſtlichen Zweck veranſtalteten Lotterie eine Puppe gewonnen, welche ihr viel Freude machte. „Aber“ fiel ihr ein, „ich ſollte auch etwas für die Sache des Heilandes thun;“ ich will meine Puppe zum Beſten der Miſſion hergeben und damit eine Lotterie veran⸗ ſtalten, und das daraus gelöſete Geld einſchicken. Ge⸗ dacht, gethan. Sie machte ſogleich eine Anzahl Looſe, bot ſie aus und ſetzte ſie auch alle ab. Und, ſiehe da; verſchiedenen chriſtlichen Freunden gefiel das ſo gut, daß ſie noch mehr Sachen herzubrachten. Nun konnte das Mädchen noch mehr Looſe machen, und dieſe waren auch bald verkauft. Alles dies, ſowie die Ziehung, geſchah in kindlicher Einfalt und der Herr gab Seinen Segen dazu. Sie löſete nicht we⸗ niger als 200 Franken (53 Rthlr. 10 Sgr.) aus die⸗ ſer Lotterie für die Miſſion! und dieſes Ergebniß machte ihr größere Freude als vorher ihre Puppe. Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb. Das ſeht ihr auch an folgendem Beiſpiel: Ein bejahrter Fiſcher in der Niederlauſitz, ein auf⸗ richtiger Liebhaber des Heilandes, hatte die Hälfte des Ertrags von jedem erſten Winterfiſchzug mit dem großen Netze für die Miſſion beſtimmt. So brachte er, da er in einem Jahre einſt vom erſten Zuge 30 Räthlr. gelöſt hatte, 15 Rthlr. für die Miſſion, und da er im Miſſionsblatt geleſen hatte, daß in Antigua in Engliſch⸗Weſtindien Hülfe zur Erweiterung einer Kirche gebraucht werde, gab er für dieſen Zweck von dem Uebrigen noch 5 Räthlr. Vor jenem erſten Fiſchzug hatte er lange Zeit Tag für Tag vergeblich gearbeitet, und als er nun endlich einen Zug gethan hatte, trat der Verſucher, ſeine Zeit wahrnehmend, zu ihm und ſprach: „Du haſt Weib und Kind und mußt dein Brod durch dei⸗ ner Hände Arbeit mühſam erwerben, ſollteſt du da ſo viel für die Miſſion weggeben?“ Er ließ aber den Satan hinter ſich gehen und legte jene 15 Rthlr. bei Seite. — Es kam zum letzten großen Fiſchzuge, und der brachte ihm gegen — 600 Rthlr. — Seine bei⸗ den Vorgänger, welche denſelben See in Pacht gehabt hatten, hatten es zu Nichts gebracht. — Während auf ſeiner Hände Werk ſichtlich der Segen des Herrn ruht. — Da ging das Wort, Pred. Salomo 11, 1. „Laß dein Brod übers Waſſer fahren, ſo wirſt du es fin⸗ den für lange Zeit“ — in Erfüllung. — Ihr habt von den großen Verluſten gehört, welche einige unſrer Miſſionsſtationen erlitten haben; der Herr ſchenke euch nun auch Willigkeit, für dieſelben nach Kräften beizutragen. Er kann durch viel und wenig helfen! Druck von L. Hans in Gnadau. mit mi den B, brachtt 30 Rkhle. nd da a ntigua in weiterung ſen Zwet — uge, und eine bei⸗ rend auf imn uht 1. Nan 1 es fin⸗ , welche ben . der diſlten viel und —— 2 S –ẽ- = — S— — = ⸗ — —=— —- —— — . — = = = S = = =. — — = = Ez = — = S — . = = = = = S = = = E = = = SE 2 — = — S= E = — — S EE S= . — - S E W S — =ð 5 WU e S ʒ ☛ RS , W Dao E 7 S V. Pi, , , — S NR oseͦů S E E 2 S. N Brüder-Miſſions-Blatt für Nr. 2. März 1866. — Inhalt. Ueberblick über das bisherige Miſſionswerk in Weſtindien. Blick nach Grönland; Sendung der erſten Brüder dorthin. Klima von Grönland. TDie Indianerkinder auf der Moskitoküſte (Fortſetzung). — Eine Reiſe in Labrador, und eine im Kaffernland, (die eine von beiden zeigt das Titelbild). — Nachrichten von der Moskitoküſte, Suriname, Labrador, Baziya und Auſtralien. Liebe zum Miſſionswerk. Don Weſtindien nach Grönland. Das euch nun bekannte Neuherrnhut auf St. Tho⸗ mas, früher Poſaunenberg genannt, iſt alſo die älteſte Station der Brüdermiſſionen überhaupt. Auf jener einen Inſel ſind aber nun 3 Stationen. Etwa 500 Neger ſtanden zur Zeit der Einweihung von Poſau⸗ nenberg in der Pflege der Brüder; jetzt ſind es 2000! Auch gibt es noch 4 beſondere Schulhäuſer dort mit 250 Kindern. Auf den 3 däniſch⸗weſtindiſchen Inſeln, St. Crux, St. Thomas und St. Jan zuſammen waren bis zum Jahre 1832, alſo in 100 Jahren, 31,518 Erwachſene und Kinder getauft worden. „In Weſtindien überhaupt ſtehen gegenwärtig 34,633 Farbige in der Pflege von 93 Miſſionsge⸗ 2. Jahrgang. MVUDd 2 26 ſchwiſtern, auf 39 Stationen, unter dieſer Zahl der Pfleglinge befinden ſich 14,462 Kinder, unter denen wieder 7,590 die Schule beſuchen. Seht, ſo haben die weſtindiſchen Inſeln nicht ver⸗ geblich auf den Herrn geharret. — Aber nicht nur in dem warmen, üppigen, an Naturerzeugniſſen ſo reich geſegneten Weſtindien, . Nein, auch in ſolchen wüſt' und rauhen Weltgegenden, die man mit Grauen Für Fleiſch und Blut pflegt anzuſehn, Sieht man nun Hütten Gottes ſtehn; ſo in Grönland. Ja, da ſind im Lauf von 133 Jahren 4 Haupt⸗ und 2 Neben⸗Stationen der Brü⸗ dermiſſion entſtanden; auf denſelben ſind gegenwärtig 21 Brüder und Schweſtern angeſtellt, welche nicht weniger als 1800 von den 7000, auf dem bekannten Theil der Weſtküſte Grönlands lebenden Eingebornen unter ihrer Pflege haben; von den Uebrigen gehört der größere Theil zu der däniſchen Miſſion. Die älteſte der grönländiſchen Stationen der Brü⸗ dermiſſion heißt ebenfalls Neuherrnhut, wie jene älteſte auf St. Thomas. Und ſo wollen wir auch hören, wie zu dieſer Miſſionsſtation und damit zu dem grön⸗ ländiſchen Miſſionswerk überhaupt der Anfang gemacht worden. So hört denn heute zuerſt von der Ausſendung der erſten Heidenboten nach Grönland. Ihr wißt ſchon, wie der Herr im Jahr 1731 dem Grafen Zinzendorf und ſeinen Begleitern bei einem Beſuch in Kopenhagen nicht nur den Neger Anton, ſondern auch 2 von dem däniſchen Miſſionare Egede getaufte Grönländer zugeführt hatte, und ſo ihre Ge⸗ danken und Wünſche nicht nur auf den Anfang einer Zahl der lier denen nicht der⸗ St nur in i ſo riich hen . don 18 der Bri⸗ egenwänii elche nict bekannten ingebernen en gehit der Bri⸗ ne älteſte hören, den gn⸗ n, Lna 27 Miſſion in Weſtindien, ſondern auch auf die Fort⸗ führung der grönländiſchen Miſſion, welche aufzugeben man in Kopenhagen im Sinne hatte, gerichtet wurden. Nach ſeiner Rückkehr weckte der Graf Zinzendorf nun auch in Herrnhut Theilnahme für die armen Grönländer und das Verlangen, dem treuen Miſſionar Egede zu Hülfe kommen zu können. Bald fanden ſich denn, wie für St. Thomas, ſo auch für Grönland Brüder, welche ſich gedrungen fühlten, dem Heiland an den Seelen der Heiden zu dienen. Matthäus Stach, der Eine dieſer Letzteren, hatte ſchon früher, ſobald er ſelbſt den Heiland kennen und lieben gelernt hatte, den Trieb gefühlt, auch den Hei⸗ den das Evangelium von Chriſto zu verkündigen. Wenn er ſo im Sommer im Nord⸗Weſten die Abend⸗ röthe ſah, ſo fiel ihm ein, ob nicht dort herum Hei⸗ den wohnten, unter denen eine ſolche Erleuchtung durch die Erkenntniß Jeſu Chriſti entſtehen ſollte; und da er vernahm, daß dorthin die Grönländer wohnten, ſo hatte er ſeitdem immer gerade jene Heiden im Ge⸗ müthe. Als nun in Herrnhut, wohin er gekommen war, ſo ernſtlich von der Betheiligung an der grön⸗ ländiſchen Miſſion die Rede war und für St. Thomas bereits jene erſten Brüder ſich meldeten, ſo wurde in dem Herzen des Matthäus Stach der Miſſionstrieb ſo ſtark, daß er ihn nicht mehr für ſich behalten konnte. Er arbeitete damals mit Friedrich Böhniſch am Gottesacker auf dem Hutberge bei Herrnhut. Die⸗ ſem ſeinen Freunde nun eröffnete er eines Tages ſei⸗ nes Herzens Gedanken und, ſiehe da — er fand bei ihm den gleichen Trieb. Nun floſſen ihre Herzen zu⸗ ſammen. Vor Allem warfen ſie ſich nun aber auch im nächſten Gebüſch auf die Kniee und baten den Heiland, Er möge ihnen nun auch Seinen Willen offenbaren. Bald auch bekamen ſie Freudigkeit, der Gemeine ihren Sinn ſchriftlich kund zu thun. ii Lange Zeit mußten ſie warten; da endlich wurden ſie einmal zum Grafen Zinzendorf gerufen. Dieſer redete gründlich mit ihnen, und gab ihnen zu bedenken, daß ſie es in Grönland ſehr ſchwer haben und in manche Gefahren kommen würden. „Das mag ſein“ erwiederten ſie, „wir wollen aber dennech gern nach Grönland.“ Da ſagte der Graf zum Schluß: „Nun, ihr Brüder, überlegt es euch nochmals gründlich vor dem Herrn, und wenn ihr es dann wirklich auf Ihn wagen wollt, ſo könnt ihr euch reiſefertig machen.“ Dazu ließ man den Beiden denn auch wieder Zeit genug. Unterdeß hatte Bruder Böhniſch eine andre Beſtimmung bekommen, und nun erhielt Br. Stach auf ſeine Bitte den Chriſtian Stach, ſeinen Vetter, zum Gefährten. Der Zimmermann Chriſtian David ſollte ſie begleiten, um ihnen nur bei der erſten Ein⸗ richtung dort zu helfen und dann zurückzukehren. Die Ausrüſtung der Miſſionare war auch hier wieder höchſt einfach; weder ſie ſelbſt noch die Ge⸗ meine hatten viel. Die Brüder waren auch genüg⸗ ſam. Von Kleidern nahmen ſie nur ihre gewöhnlichen und nöthigſten mit. Die Sorge, wie ſie nach Grön⸗ land kommen und dort beſtehen würden, warfen ſie auf den Herrn; und daß Er auch hier ſorgte, wenn es nöthig iſt, zeigte ſich noch kurz vor ihrer Abreiſe. Da lief nämlich noch gerade von Venedig ein Geſchenk von einem dortigen Freunde ein; und davon erhielten die Brüder einen Theil. — Für Ausrichtung ihres Bernfes aber empfahlen ſie ſich der Erleuchtung und Leitung des heil. Geiſtes. Am 19. Januar 1733 reiſten nun die erſten grön⸗ ländiſchen Heidenboten von Herruhut ab mit dem Segen der Gemeine. Zunächſt ging es wieder nach Kepend aber a „ und 3 Mürde Ullein merde litfen ſ Henn d Et nach derſelbe Porführ ge, Ver er, den line Vor ſeiden, ier Ade run Gets e gen (. nen i er llgt, de Minnnd ftd wir mn gute He alg, und ha dul lnen un Glde gl lenbten Nagde n Git, der b wurden . Dieſer bedenten, 1 und in ag ſein⸗ n nach : „‚Nun, dlich vor uunf Ihr tieder Ze eine andr Nr. Etuc 1. Velter, n David ſten Ein⸗ en. ic hir NG ch nnd⸗ vöhtlihen Grun varfen ſi gt, wen 1 Mtie Geſcen tung int jung un in hrin⸗ nit den dder nah Kopenhagen. Hier wurde ihnen zwar liebevoll begegnet, aber auch zugleich dringend abgerathen, nach Grön⸗ land zu gehen. Man ſagte ihnen, die Niederlaſſung würde doch bald aufgehoben werden, dann würden ſie allein ſein, und, wenn ſie nicht von den Wilden er⸗ mordet würden, doch gewiß verhungern. Sie aber ließen ſich nicht irre machen und dach ten: Befiehl dem Herrn deine Wege; Er wird's wohl machen! — Und Er machte es wohl! Er lenkte des Königes Herz, daß derſelbe die nochmalige Sendung eines Schiffes zur Fortführung der dortigen Miſſion und Handlung be⸗ willigte, und den Brüdern mitzufahren erlaubte. Vorher aber ſuchte der bekannte Freund der Brü⸗ der, der Oberkammerherr von Pleß den Beiden noch eine Vorſtellung zu geben von den Entbehrungen und Leiden, denen ſie entgegen gingen. Er fragte ſie un⸗ ter Anderm: „Womit gedenkt ihr euch dort zu ernäh⸗ ren?“ die Brüder: „Von unſrer Hände Arbeit und Gottes Segen; wir wollen uns auf den Ackerbau le⸗ gen.“ Er: „O, ihr lieben Leute, an Ackerbau iſt auf jenem felſigen Boden nicht zu denken.“ Sie: „Nun ſo wollen wir ſonſt ſäen und pflanzen, was dort ge⸗ deiht; vor Allem wollen wir ein Haus bauen, um Niemandem beſchwerlich zu fallen.“ Er: „Zum Bauen findet ihr dort kein Holz.“ Sie: „Nun, ſo graben wir uns eben in die Erde!“ — Da konnte ſich der gute Herr nicht länger halten. „Nein“ rief er bewegt aus, „das ſollt ihr nicht; nehmt Holz von hier mit und bauet euch ein Haus; hier habt ihr 50 Rthlr. dazu!“ Nun legten auch andre hohe Perfonen zuſam⸗ men und gaben es den Brüdern, die nun von dem Gelde Alles, was ſie nur irgend brauchen zu können glaubten, einkaufen konnten: Holz, Handwerkszeug, Jagd⸗ und Fiſcherei⸗Geräthſchaften, Hausrath, Kochge⸗ 30 ſchirr, Betee en, Pelzwerk, Kleiver, Flachs zum Spinnen, Sämereien u. dgl. — Seht, ſo hatte der Herr geſorgt! Unter den Segenswünſchen der königlichen Herr⸗ ſchaften und aller andern chriſtlichen Freunde ſegelten ſie am 10. April nach Grönland ab, mit der Looſung der Brüdergemeine: Ebr. 11, 1. und dem Vers dar⸗ unter: Ihn, den man hier nicht ſehen kann, blickt mit des Glaubens Augen an! Am 6. Mai kamen ſie bei dichtem Nebel in Treib⸗ eis und damit in große Gefahr. Aber der Herr ließ am andern Tag einen Sturm kommen, der wieder Bahn machte. Am 13en ſahen ſie das Land, aber — ein während einer vollſtändigen Sonnenfinſter⸗ niß ſich erhebender Gegenwind trieb ſie wieder 30 Meilen in die offne See. Dennoch kamen ſie am 20ſten bei Godhaab (gute Hoffnung), der däniſchen Niederlaſſung, glücklich zu Lande; mit der Looſung: Phil. 4, 7. und dem Vers: Laß 'alle unſre Sin⸗ nen ſtille werden! So weit hatte der Herr geholfen; wie Er ihnen weiter geholfen hat, erfahrt ihr im nächſten Blatt. Hier will ich indeß anfangen, euch das Land kurz zu ſannern, in welches die Brüder ſich hineingewagt aben. Das Klima von Grönland. Die wenigſtens 20,000 Quadrat Meilen große Inſel Grönland erſtreckt ſich vom 59 Grad bis über den 82 Grad nach dem Nordpol hin, von dem es alſo mit der nördlichſten Küſte nur 270 Meilen entfernt iſt. Die nördlichſte Brüdermiſſionsſtation, Neuherrn⸗ hut liegt unter dem 64 Grad, alſo 180 Meilen nörd⸗ ſccher, age funtet Chne Li⸗ ite S Pärmen. Nneſer, ie nl — Enm Neben de Und Ge dem Mn nan W. 88 eſſt Virne, An der See ncch off Sene Ehinnes, hen Hen⸗ e ſegelter r Leſung n kann, „ and, aber „ * 4 foß, menfiatſter⸗ Dlrt ind ku N „ 1 49 4 ineingerag licher, als wir wohnen. Da dauern die lkürzeſten Tage und Nächte nur 3 ½ Stunde, und im Sommer könntet ihr dort manche Nacht leſen und ſchreiben ohne Licht, müßtet aber im Winter auch manche Woche eure Schularbeiten faſt ganz bei Licht machen. Da kann denn im Winter die Sonne gar wenig wärmen. Dagegen verurſachen die ungeheuern Eis⸗ maſſen, welche ſowohl im Lande auf den höhern Ge⸗ birgen lagern als auch draußen in der See oft in der Nähe des Landes ſich befinden, gar viel Küälte. So kommt es dann, daß der Winter dort wenigſtens von October bis Mai dauert; aber im Juni ſchneit es manchmal auch noch, und im Auguſt oft ſchon wieder. In den wenigen Sommerwochen kann denn der Boden auch nicht tief aufthauen. Im Januar und Februar iſt es am kälteſten, oft mehr als 30 Gr. R. — Da kann man ſich denn, be⸗ ſonders bei Nord⸗Oſt⸗Wind auch in den Häuſern nicht gehörig gegen die Kälte ſchützen. Dieſelbe dringt ſo ein, daß in der Nacht die Betten vom Athem und der Ausdünſtung mit Reif überzogen und ganz ſteif wer⸗ den, auch wohl an die Bettſtelle anfrieren; auch in geheizten Stuben überziehen ſich Thüren und Wände mit Reif; wenn ihr nicht fleißig ſchreibt, friert euch die Tinte ein im Tintenfaß vor euch auf dem Tiſch. — Einmal froren den Miſſionaren in der Speiſeſtube neben der Küche, während des Eſſens Teller, Löffel und Gabeln an den Tiſch an; der Löffel, kaum aus dem Munde genommen, überzog ſich mit Eis. Wenn man Waſſer im Keſſel über das Feuer ſtellt, ſo fängt es erſt an auf der Oberfläche zu gefrieren, bis die Wärme die Oberhand gewinnt. An den Küſten und in den Fiorden (Einſchnitten der See in das Land) friert die See zu. Wo ſie noch offen bleibt, raucht ſie aber wie ein Ofen. Dies iſt der ſogenannte Froſtrauch. Die Verdunſtung des wärmeren Waſſers wird nämlich in der kälteren Luft niedergeſchlagen und wird dadurch ſichtbar. Dieſer Dunſt ſelbſt zieht ſchon Blaſen an der Haut. Wenn er aber in den höheren Luftſchichten zu lauter kleinen Eistheilchen gefroren iſt, und man geht in die freie, damit angefüllte Luft, ſo hat man das Gefühl, als wenn Geſicht und Hände mit Meſſern zerſchnitten würden, und man kann ſich da beides augenblicklich erfrieren. Nicht wahr, ein ſolcher Winter wäre ſelbſt ener Freund nicht? wird er doch ſelbſt den doch gewiß an ſtrenge Kälte gewöhnten Grönländern allzu empfindlich. Wie froh iſt dann Alles, wenn endlich der Mai kommt. Aber, aber, auch im Sommer kann man ſich einer beſtändigen, angenehmen Wärme eigentlich nicht erfreuen. Manchmal wird es in den längſten Tagen in der Sonne an geſchützten Stellen ſo warm, daß es läſtig wird. Dazu kommen noch Schwärme von Mücken, von denen man geſtochen wird. Dann kommt aber plötzlich ein kalter Luftzug vom Eiſe her, oder es es entſteht dichter Nebel. Und am Abend wird es regelmäßig ſo kalt, daß man gern wieder den See⸗ hunds⸗ oder Rennthierpelz anzieht. Solches Klima würde den Miſſionaren noch weit beſchwerlicher ſein, wenn ſie andrerſeits nicht durch die ſo reine Luft im Allgemeinen bei guter Geſundheit er⸗ halten würden — So hilft der Herr ihnen auch dort zu Freudigkeit in ihrem Berufe. Weiteres von den Kindern auf der Moskitoküſte. Wie die Größeren ihre Beſchäftigung ſo haben die Kleinern auch ihre Spiele — im Waſſer. Das — ſt eim len, ſ ſer hin können — = =ͤ — — = = — — S — E ,. = = = = = ung de ſeen Luft . Dieſa I. Wenn er kleinn die freit fühl, alt rſchnitten enblicklich elbſt ener ſewiß an npfindlich der Mai mun ſich tichnicht en Tagen , aß 6 ieme dun ann benm et, odet 6 d niß 4 s nt pi Pt dunh ntfei en iſt einmal Aller Element. Kaum daß ſie laufen kön⸗ nen, ſo geht es auch ſchon in das Waſſer, immer tie⸗ fer hinein; und ſie ruhen nicht bis ſie ſchwimmen können. Dann verbringen ſie manche Stunde des Tags in der Lagune. Nicht allein die Schule, ſondern auch Eſſen und Trinken können ſie da manchmal vergeſſen; beſonders wenn ſie in das gemeinſchaftliche Spielen hinein kommen. Ihr liebſtes Spiel iſt aber folgendes: Sie machen ſich mit großer Kunſtfertigkeit kleine Schiffe, mit Maſten, Takelwerk und Segeln, die ſich ganz nett ausnehmen. Dann bringt ein Jedes das ſeinige, ſetzt es auf das Waſſer und geht oder ſchwimmt da⸗ neben her. Dasjenige, welches den beſten Segler hat, trägt bei der Wettfahrt einen Preis davon und bildet ſich nicht wenig ein. — Eine auch für Mädchen paſſende, nützliche und auch zugleich gern von ihnen verrichtete Beſchäftigung iſt noch das Abzapfen der vielen Gum⸗ mibäume, aus deren Milch das von euch ſo viel gebrauchte Gummi elaſtieum bereitet wird. Nun alle ſolche Beſchäftigungen ſind recht gut und ſchön, wenn nur Eltern und Kinder mehr an die Schule dächten, welche die Miſſionare von Anfang an, beſonders für die Kinder in den Gang zu brin⸗ gen ſich treulich gemüht haben, um ihren Geiſt mehr auszubilden, und vor Allem ihre Herzen auf den Hei⸗ land zu richten. Da iſt es oft recht ſchwer für die lieben Miſſionare, wenn ſie ſehen müſſen, wie das mühſam den Kindern beigebrachte, dazwiſchen durch Schul⸗Verſäumniſſe ganz oder zum Theil wieder ver⸗ loren geht. Doch fehlt es auch nicht an ermunternden Erfahrungen. In der Tages⸗ wie in der Sonntags⸗ ſchule haben ſchon manche Kinder Segen für ihre Her⸗ zen gehabt, und beſonders von der Geſchichte das Lei⸗ dens und Sterbens Jeſu tiefe Eindrücke bekommen. Solche Kinder ſind dann auch gehorſamer und fleißiger geworden. Sie fürchten ſich dann auch nicht mehr vor dem Tode. Einige ſind auch ſchon im Elauben an den Heiland recht ſelig aus der Zeit gegangen. Es war einmal ein 12jähriger Knabe von einer gifti⸗ gen Schlange gebiſſen worden. Er wußte, daß jede Hülfe zu ſpät komme und er ſterben müſſe. Seine Pflegeeltern waren ſehr betrübt; aber er gar nicht, und ſagte zu ihnen: Ich werde ſterben, aber ich gehe zum Heiland, der meine Sünden getragen hat, und ich fürchte mich nicht! — Seht, ſo hat der gute Hirte wie im lalten Grönland, ſo auch auf der heißen Mos⸗ kitoküſte Seine Schäflein, die Er zu Seiner Zeit in den himmliſchen Schafſtall einnehmen kann. Eine Reiſe von Rain nach Okak in Tabrador. Ein auf der erſteren Miſſionsſtation angeſtellter Bruder erzählt dieſelbe folgendermaßen: „Der 2. März 1865 war einer der kälteſten Tage dieſes Winters; bei — 25 Gr. R. herrſchte ein ſtarker Nord⸗Oſtwind. An dieſem Tag wollte ich nach Okak, gegen 15 Mei⸗ len, fahren. Sollte ich fahren? Nun ja; ich wagte es auf den Herrn. Um 6 Uhr ging es guten Muthes fort. Ein ſchöner, heller Tag war es; aber freilich auch eine beißende Luft. Unſfre 19 Schlittenhunde trabten munter fort. Die 2 Fuhrleute, Joſeph und Nathan, waren auch aufgeräumt. Sechs Stunden lang fuhren wir zuerſt über die ebene Eisfläche der Bucht pfeilſchnell dahin, dann über Land auf hartgefrornem Schnee, auch hier gar ſchön. Nach 5 Uhr wurde bei dem großen Teiche Halt gemacht und das Schneehaus gebaut, das uns für die Nacht aufnehmen ſollte. Zugleich wurde in der mitgenommenen kleinen Reiſeküche von Eiſenblech Fener die Ste lilter gerorn meiſelt Alles i grof⸗ gevänt ſen, we utde A — — = — – – S= =ẽ E- = * = =— = = Sze — = — S= — — = g — Se S= — igentii ahneten durch d Sin g nicht mehr 1 Elruben ſe. Seint nicht, und gehe zun t, und ich gute Hirk ißen Mr ner Zeit brador. z geſtellter er 2. Mal⸗ 35 Feuer gemacht zum Abendeſſen. Ueber uns glänzten die Sterne immer heller und heller, je dunkler und kälter es unten bei uns wurde. Nun wurde die zu⸗ gefrorne mit Mundvorrath gefüllte Blechbüchſe aufge⸗ meiſelt und der Inhalt gewärmt. Aber ach, da lag Alles im Schnee. Nun, der Schade war nicht ſo groß; denn nun wurde es mit etwas Schnee wieder gewärmt. Die Eskimos thaten daſſelbe mit ihren Erb⸗ ſen, welche auch ſteinhart gefroren waren. Zuletzt wurde Alles ins Schneehaus geſchafft, und die Hunde wurden das erſte und einzige⸗Mal am Tage (das iſt ſo gewöhnlich) gefüttert. Das Licht im Schneehaus leuchtete zwiſchen den weißen, glänzenden Wänden ganz eigenthümlich hell. Nachdem wir mit gutem Appetit unſre Abendmahlzeit gehalten, beſchloſſen wir den Tag mit einem Abend⸗ ſegen. Dann legte man ſich zur Ruhe. Ich ſchlüpfte in meinen Schlafſack von Rennthierfellen, welcher noch eine Unterlage von Eisbärfellen hatte; demo hngeachtet fehlte mir zu einem guten Schlaf doch die rechte Wärme. Zu beiden Seiten lagen Joſeph und Nathan⸗ als treue Wächter. Mitten in der Nacht aber mach⸗ ten dieſelben zur Abwechſelung eine Pauſe im Schla⸗ fen, zündeten ſich ihre Tabakspfeiſchen an und ſchmauchten ganz gemüthlich eine Weile, bis ſie ſich wieder dem Schlaf überließen. Gegen Morgen aber weckte uns alle Drei ein eigenthümliches, dumpfes Sauſen im Freien; wir ahneten nichts Gutes. Nathan bohrte kleine Löcher durch die Schneewand, um zu ſehen, was das wäre. Sein Bericht war nicht eben tröſtlich; ein gewaltiges Schneegeſtöber hatte ſich erhoben. So mußten wir denn drin bleiben und unſern Kaffee im Schneehaus kochen. Nun wurde der Thür gegenüber eine Oeff⸗ nung in die Schneewand gemacht, um dem Rauch 36 Abzug zu verſchaffen, der mich aber dennoch gewaltig in die Augen biß; und doch war man zugleich dem empfindlichſten Zug ausgeſetzt. So mußten wir 3 lange Stunden vorbringen! Nun ſahen wir, ob wir nicht weiter könnten. Die Hunde lagen angeſchirrt vor der Thür; es hätte gleich fortgehen können, aber das Schneetreiben wollte nicht aufhören. Schon glaubten wir noch einen Tag und eine Nacht hier verbringen zu müſſen, ſchon zückten die Männer ihre langen Schneemeſſer, um ein neues, größeres Schneehaus für dieſen Tag zu bauen; — da, plötzlich brach die Sonne durch die Wolken, und obgleich der Sturm noch recht ſtark war, entſchloſſen wir uns doch ſchnell zum Aufbruch. Es wurde auch allmählich beſſer. Unfer Weg führte uns nun bald wieder hinunter vom Lande auf das Meer⸗Eis, und das war auch gut, denn wir waren ſchon in z emlich weichen Schnee gekommen. So ging es unter man⸗ chen Abwechſelungen und auch Mühſeligkeiten den ganzen Tag fort, bis wir endlich Nachts 11 ¾ Uhr in dem erſehnten Okak anlangten. Hier waren die Miſ⸗ ſionsgeſchwiſter ſchon zu Bett, ſtanden aber eiligſt auf und hießen uns voller Freuden willkommen. Mit ihnen dankten wir zum Schluß gemeinſchaftlich dem Herrn für den auf der Reiſe erfahrenen Schutz. Eine Reiſe im Kaffernland iſt freilich von ganz andrer Art als eine wie die eben erzählte. (Die eine von beiden zeigt das Titelbild) Da fährt man nicht auf einfachem, leichtem Schlitten, ondern in einem 15—18 Fuß langen und 6 —8 Fuß breiten Wagen, der unter einer doppelten Plane ſo Ges de Ulöͤſpan gen und len de Alt an Ve⸗ Ulrect 1cht an Un dor Uewaltig liic dan n wir 5 nten. Die ätte gleic vollte nicht Tag und en zückten ein neues, 87 hoch iſt, daß man aufrecht darin ſtehen kann. Dies iſt alſo ein förmliches kleines Haus auf 4 Rädern. „Wozu aber ein ſolcher Koloß?“ wervet ihr fragen. Ja, da müßt ihr wiſſen, ein ſolcher Wagen muß zu⸗ gleich zur Schlafſtätte dienen, muß daher auch Betten in ſich aufnehmen, dann aber auch Lebensmittel, Haus⸗ geräth, Kochgeſchirr und alle Reiſebedürfniſſe; ſelbſt Fäſſer mit Waſſer dürfen nicht fehlen. Und warum das Alles? Nun, beſonders im Unterlande der Kap⸗ Colonie fehlt es an Ortſchaften und Häuſern, wo man ein Unterkommen und Bewirthung finden kann. Die Stelle der Straßen⸗Gaſthöfe vertreten dort privilegirte Ausſpannplätze, welche man hie und da an der Straße findet und an den Spuren des Feuers erkennt, wel⸗ ches da angezündet zu werden pflegt. Da darf man ausſpannen, das Zugv'eh weiden laſſen, Zelte aufſchla⸗ gen und ſich die mitgebrachten Mundvorräthe berei⸗ ten; das iſt das Ganze. Ein ſolcher Wagen muß alſo ein fahrendes Wirthshaus abgeben. Wie aber wird ein ſolcher Koloß von der Stelle gebracht? Nun da weiß man Rath. Dort fehlt es nicht an Rindvieh; und da werden denn 12, 16 orer 18 Ochſen genommen und vorgeſpannt; alſo ſo viel wie dort in Labrador Hunde vor den Schlitten. Ihr denkt wohl: „das iſt doch Ueberfluß, ſo viel Ochſen!“ — Aber, ihr ſolltet nur einmal die dortigen Wege ſehen, dieſe führen, ungebahnt wie ſie ſind, einmal durch eine weite Ebene mit weichem Grasboden oder lockerem Sand, dann aber auch wieder über hohe Berge, deren ſteile Alhänge entweder ſchlüpfrig oder aber felſig ſind. Da haben denn die 12—20 Ochſen oft genug zu thun, und der außer dem eigentlichen Fuhrmann noch beſondens angeſtellte Treiber auch genug in ſeinem Theil, um eine ſolche Laſt fortzu⸗ bringen. 38 Auf dieſe Weiſe reiſten auch unter Andern die 2 Brüder Baur und Hartmann im Sommer 1862 von der im engliſchen Kaffernland gelegenen Miſſionsſtation Silo in das freie Kaffernland, zum Behuf der Anle⸗ gung einer Miſſionsſtation, welche auch ſeitdem an der Baziya (ſpr. Baſieja) zu Stande gekommen, aber ja leider auch ſchon ſo ſchwer heimgeſucht worden iſt. Sie erzählen von dieſer Reiſe: „Am 27. Auguſt brachen wir in unſerm mit 16 Ochſen beſpannten Wagen auf, und gelangten bald an den großen Key⸗ Fluß. Brücken gibt es hier zu Lande nicht, ſelten Fähren; wenn der Fluß nicht zu tief iſt, wagt man das Durchfahren. Das mußten wir hier thun, und kamen glücklich ans jenſeitige Ufer. Am nächſten Sonntag wurde an einem Ausſpannplatz geruht und Gottesdienſt gehalten. Am Morgen mußten erſt die Ochſen zuſammengetrieben werden, welche ſich zum Theil weit verlaufen hatten. Unſer nächſtes Ziel war der Kraal (kleines Dorf mit Viehgehege) Umzi Umkulu, Reſidenz des Tam⸗ bukki⸗Häuptlings Joyi, bei dem wir uns in unſrer Angele⸗ genheit angemeldet hatten. Als wir ankamen, bewir⸗ thete er uns ſogleich freundlich mit vortrefflichem Amaſi (ſaurer Milch); dann ließ er ein großes, fettes Schaf ſchlachten und bat uns damit zufrieden zu ſein; wir waren es gern, und bald brieten die Fleiſchſtücke luſtig im Topf. Als wir aßen, leiſtete er uns mit den Seinigen noch etwas Geſellſchaft, entfernte ſich aber dann mit Allen. Wir verſtanden den Wink und ſchickten mehrere große Stücke Fleiſch ihnen nach; dem Häuptling ein ganzes Viertheil. Nach einiger Zeit kam denn Joyi feierlich und be⸗ gann alſo: „Ich bin von euerm Vorhaben unterrichtet und freue mich, daß Lehrer in unſer Land kommen. Ich will euch ein Stück gutes Land, wo Holz und Kope Heten ihe nn Uennah Ugenne n die 1862 don nsſtation der Anle⸗ itdem an nen, aber orden iſt. 1 Aguſt beſannten ßen Ney⸗ icht, ſelten wagt man thun, und 1 richſten erußt und 1 aſt die “”õG 39 Waſſer iſt, überlaſſen; geht es euch anſehn, und kommt dann wieder, mir zu ſagen, ob es euch anſteht.“ Hierauf dankten wir ihm erfreut im Namen, unſrer „großen Lehrer“ (abaſundisi abakulu). In unſerm Herzen aber dankten wir inbrünſtig dem Herrn, der noch ehe wir gerufen, gehöret hatte, denn, wie wir dann vernahmen, ſo war ſchon vor unſrer Ankunft Alles abgemacht worden. (Fortſetzung folgt.) Neueſtes. Moskito⸗Küſte. Vom Orkan daſelbſt muß ich euch doch nun auch aus Nama, einer andern Miſſions⸗ ſtation aus dem Brief des dortigen Miſſionars Jür⸗ genſen berichten; derſelbe ſchreibt: „Br. Lundberg aus Bluefields war bei uns über Nacht; um 10 Uhr ver⸗ ſuchten wir, obwohl es ſehr ſtürmte, uns ſchlafen zu legen. Doch nicht lange ließ es uns im Bett; die zunehmende Heftigkeit des Sturms trieb uns aus dem⸗ ſelben, da wir Gefahr ſahen. Wir nagelten Fenſter und Läden feſt. Gegen 11 Uhr war das Dach weg⸗ geriſſen; da mußten wir unter dem ſtärkſten Regen die ganze Nacht im Waſſer ſtehen! Um uns herum heulte der Sturm, über uns rollte der Donner, un⸗ ter uns erbebte die Erde; die dicke Finſterniß wurde durch die zuckenden Blitze grell und nur auf eine er⸗ ſchreckende Weiſe durchbrochen! — Eine ſchaudervolle Nacht, die wir durchleben mußten! Wir zählten die Minuten und ſeufzten zum Herrn: „Hüter, iſt die Nacht ſchier hin?!“ — Oft dachten wir, daß wir den Morgen nicht erleben würden; denn wir mußten jeden Augenblick den Einſturz des Hauſes und unſern Tor unter ſeinen Trümmern erwarten! — Endlich brach der erſehnte Morgen an; Gott ſei Dank! — Aber, bas ſa unſer alt Hi bie ein den In den nr ſer die 6gevende Unſenn 4 iiner Fe Künde ftl en ſterte n dech der! ns, die lf dem den Bei Se nancher! doch ale Veren Schwne Das T ſodte E entſtehen Herrn Station ſct ihr Nun die Miſt des B. Wr, lan — was ſahen wir! — die ſchöne, neue Kirche, ſo wie unſer Wohnhaus, ohne Dach! alle Bäume, ſo wie alle Hütten bis auf 3, auf der ganzen geſtern noch wie ein Garten Gottes lieblich grünenden und blühen⸗ den Inſel niedergeworfen! Und doch — wie viel gibt es dem Herrn zu danken! Kein Menſchenleben durf⸗ ten wir beklagen; wunderbar hatte der allmächtige Herr die drohende Todesgefahr von uns und Andern abgewendet: da waren 2 große Kokosbäume dicht neben unſerm Haus niedergeworfen worden; dicht neben einer Frau und ihrem auf einem Kaſten liegenden Kinde fiel ein Baum nieder, ohne ſie zu beſchädigen; ein ſtärker ECbo⸗Baum riß mit ſeinen Aeſten ein Haus um, doch ſo, daß die Bewohner ſich noch retten konnten; in der Kirche hatten 2 Kinder geſchlafen, es gelang uns, dieſelben noch zu uns zu bringen, obwohl wir auf dem kurzen Weg kaum Athem holen, noch auf den Beinen uns erhalten konnten. So wolle der treue Herr weiter helfen, wenn nun mancherlei Noth folgt; und das iſt zu fürchten! Sind doch alle Anpflanzungen der armen Indianer zerſtört, die ihnen den täglichen Bedarf lieferten; die Auſtern⸗ bänke verwüſtet, welche ihnen Erwerb verſchafften! — Wovon ſollen ſie nun leben?! — Selbſt die wilden Schweine im Walde ſind zu Grunde gegangen! — Das Trinkwaſſer iſt verdorben; die Luft verpeſtet durch todte Seegeſchöpfe! — Werden da nicht Krankheiten entſtehen? — Doch wir wollen ſtille ſein und dem errn vertrauen! So viel von Rama; wie dieſe kleine Station ſich früher vor dem Kirchenbau ausnahm, ſeht ihr hier. — Nun hört noch von Bluefields, wo die Brüder die Miſſion auf der Küſte begannen, aus der Feder des Br. Lundberg. „Wie mir in der Nacht zu Muthe war, kann man ſich kaum denken. — Zu dem Schreck⸗ lichen, was ich in Rama erlebte, kam die Angſt um meine FFrau und die Lieben in Blueſields überhaupt. So⸗ bald als möglich eilte ich am Morgen nach dauſe. Aber kaum kannte ich meinen Wohnort wieder; nur acht, auch noch beſchädigte Häuſer ſtanden, außer dem Miſſionshaus, an ihrer Stelle; auch die Umgebung hatte ein andres Ausſehen, da alle die vielen, ſchönen Bäume am Boden lagen. — Ich nahete unſerm Haus; nun, wie wird es da ſein, dachte ich, werde ich Alle am Leben finden? — Da kam mir meine Frau ent⸗ gegen! welche Freude! — aber auch, welches Wieder⸗ ſehen! — Wie ſah es im Hauſe aus?! Alles durch und durch naß; unten ſtand das Waſſer! Zerbrochne Thüren und Fenſter, manche weggeſchleudert; in der Stube Tiſch und Sofa an die andre Wand gewor⸗ fen; aus der Kinderbettſtelle Matratze und Strohſack durch das Fenſter geworfen; Stutzuhr und Bilder in tauſend Stücken; und das halbzerſtörte Dach darüber; daher der immer noch ſtrömende Regen reichlich ein⸗ drang! — Und wie war es meiner Frau unterdeſſen gegangen? Sobald ſie Gefahr bemerkte, hatte ſie ſich hinauf in den zweiten Stock begeben, wo Schw. Renke⸗ witz krank lag. Hier fing nun auch der Regen bald an einzudringen; der Sturm riß die Hallenthüre auf, meiner Frau gelang es aber, ſie zuzunageln, während Br. Renkewitz ſich vergeblich damit bei den Fenſtern und Jalouſieen mühte. Die vorderen Fenſter wurden herausgeriſſen; das Krachen über ihnen wurde immer ärger. So war oben ihres Bleibens nicht mehr; ſie allein konnten aber die Kranke nicht tragen. Da ſandte ihnen der Herr einen deutſchen Freund, der bei ihnen mit Frau und Kind Schutz ſuchte und nun mit zugriff. — Nun waren ſie Alle unten vereinigt. Aber ſicher fühlten ſie ſich auch hier nicht; denn über ihnen krachte es beſtändig; aber an Fliehen war ja nicht zu Laren, n lS M Swiüen Lerdiss fundert Nacht in denwunde ftüſthen ch der ung he Euf we 11 Etück Velrt. l pi r der 9 dhanne am nunman —2 — – S in Da hatte 2 — h dauſe. der; uur Ußer den ingebung ſchönen n Haus; id Ae Fran ent⸗ 5 Wieder⸗ lles durch Zerbrochne : in de nd Uebor⸗ Sobſac Bilder in ſichech en⸗ Unterdefn tte ſi 6 chn. Ante Punr hhn ntkür or, , vitund 4 Fenſtenn en wunden ne imnet ict nitr agen. A d 1e b O uun iterihnen 4 gich n 43 denken. Sie konnten nichts thun, als den Herrn um Seinen gnädigen Schutz anflehn! — Und wie hat Er das Flehen erhört! Er hat uns am Leben erhalten; auch von der Kranken, ſo wie von meiner Frau, welche, ſo durchnäßt wie ſie war, von dem Bette derſelben nicht gewichen war, bis jetzt allen Schaden an der Geſundheit abgewendet, und überhaupt uns Alle geſund erhalten, obwohl wir am Morgen nach der Schreckensnacht ganz ſtarr und ſteif vor Kälte waren, und bei der Unmöglichkeit Feuer anzuzünden, aus Mangel an trocknem Holz, uns keine warmen Speiſen bereiten konnten. Hier am Ort ſind Manche bereits in Folge von Verkältung und auch des Schreckens geſtorben, Einige auch erſchlagen. Sieben⸗ hundert Einwohner von Bluefields ſtanden nach dieſer Nacht im ſtrömenden Regen ohne Obdach! Ein Gna⸗ denwunder iſt es, daß unſer 2ſtöckiges, auf einer Höhe freiſtehendes Haus ſtehen geblieben iſt, ſo daß wir doch darin für uns und Andre eine Zuflucht und Ber⸗ gung haben. — Das neue Schullehrerhaus war 10 Fuß weit fortgetragen worden. — Unſre Kirche iſt recht beſchädigt, die Glocke entzwei, das Harmonium in Stücken. — Täglich zeigt ſich neuer Schaden und Verluſt. Doch der Herr verletzet und verbindet; Er zerſchmeißet und heilet! Vor dieſem Herrn gedenket auch ihr, liebe Kinder, der ſo ſchwer Heimgeſuchten dort über dem Ocean! Suriname. Am 1. November 1865 iſt denn Johannes (King) von ſeiner Miſſionsreiſe zu den Hei⸗ ven am Marowyne⸗Fluß mit ſeinen Begleitern in Paramaribo wieder angekommen, nach 3 Monaten. Sein Tagebuch enthält 40 enggeſchriebene Quartſeiten! Er hatte verſchiedene Negerſtämme in ihren Kamps (Törfern) beſucht; überall baten die Heiden, daß ihnen das Wort Gottes verkündigt werden möge; und faſt Alle waren bereit, die Abgötterei und den Teufelsdienſt wegzuwerfen und ſich zu bekehren. Einige ſagten beim Abſchied zu Johannes: „Du mußt durchaus wieder⸗ kommen; wenn du uns ſo allein ließeſt und wir müß⸗ ten ſo ſterben in unſern Sünden, ſo würden wir dich vor Gott droben verklagen, daß du die Schuld haſt, wenn wir verloren gehen.“ — Faſt überall danken die Neger dort Gott, daß ihnen eine Erlöſung aus dem Elende verkündigt wird. — So ſchreibt Johan⸗ nes. — Er ſagte bei ſeiner Rückkehr zu Br. van Cal⸗ ker in Paramaribo: „Der Herr hat für euch Arbeit aufgeſucht, und wir dürfen nicht lange warten, damit ſie nicht wieder Alles vergeſſen und verlieren.“ Seht, da hat der Herr eine neue Thüre aufgethan; aber ohne Seine Wunderhülfe können die Brüder zu jenen Buſchnegern nicht gelangen; denn es iſt da dichter Urwald, deſſen dicht ſtehende Bäume noch durch Schlingpflanzen mit einander verbunden ſind, ſo daß man an vielen Stellen nicht durchkommt. Da⸗ zwiſchen kommt wieder ein tiefer Sumpf eoder einer von den vielen kleineren Flüſſen (Kreeke), welche noch dazu jedes Jahr weit austreten, weil es eigentlich 8 Monate im Jahr dort täglich einmal in Strömen regnet. Nun die Buſchneger waten und ſchwimmen da ſchon allenfalls hindurch; aber ein Europäer, ſagte Johannes ſelbſt, kann durch die Kreeke und Sümpfe nicht reiſen. Wenn es nur Schiffsgelegenheit gäbe, könnte man durch die Mündungen der Flüſſe auf den⸗ ſelben dann in Böten in das Innere eindringen, wie⸗ wohl auch das dann immer noch gar beſchwerlich und zugleich wegen der dortigen feucht⸗heißen, höchſt unge⸗ ſunden Luft lebensgefährlich iſt. — Johannes ſagte nach ſeiner Rückkehr: „Wir ſind müde; denn es iſt ahr ſenfan Ufenonn letten n Se In die Ni ſe nänt ſand Ghtr: nd hir ſagen. uufu In al Uicht be Die An am doß ihnen d faſt Ale eufelodienſt agten hein us wieder⸗ wir müß⸗ 1 wir dich chuld haſt, t. dan Cab euch Arbet Uten, damit 1 uuſgehan; Deider u jume nc nden ſind mm. D eder eine vete nu ienit3 Eremen opätt, nt 1d Einpe 1 “ den⸗ inge. Pit⸗ venich un cſt unge nes ſogt. ſehr ſchwer geweſen; den ganzen Tag rudern; über Waſſerfälle und Felſen ſeinen Weg ſuchen und dann Abends gleich predigen, bis in die tiefe Nacht hinein reden und lehren, und ſodann des Morgens aufs Neue, und dann wieder ins Boot an die Arbeit mit den Rudern; das war ſehr ſchwer; aber der Herr hat uns Kraft gegeben.“ Nun wir wollen gläubig hoffen: Der ſo Vieles ſchon gethan, Hat noch mehr im Sinne! 7 — Labrador. In Nain iſt nun auch ein Wai⸗ ſenhaus errichtet, da ſind ſchon 10 Eskimokinder aufgenommen; auch die Haus⸗Eltern ſind Eskimo's. In Hebron, der nördlichſten Station, ſind im letzten Winter wieder viele Eskimos an dem bösarti⸗ gen Schnupfen erkrankt und 12 entſchlafen. In der Betrübniß über dieſe Heimſuchung hatten die Miſſionare aber auch eine Freude. Es beſuchten ſie nämlich wieder ziemlich viel Heiden aus dem Nor⸗ den, zu denen ſie vom Heiland reden konnten. Frei⸗ lich fanden ſie diesmal nur bei einer Familie rechtes Gehör; dieſe kam aber öfters in das Miſſionshaus und hörte ſtundenlang aufmerkſam zu. Dieſe Leute ſagten: „Seit wir von Jeſu etwas wiſſen, laſſen wir unſre früheren, böſen Gewohnheiten und vertrauen Ihm allein.“ Zum Dableiben ließen ſie ſich aber noch nicht bewegen. Die Harmony iſt nach einer Fahrt von 27 Ta⸗ gen am 12. October in London angekommen. Süd⸗Afrika. Von der Zerſtörung der Station Baziya erzählt Br. Bauxr folgendes Nähere: Gegen 46 Sonnenuntergang bemerkte ich, daß die Wolken am dimmel wunderlich im Kreiſe herumgetriebea wurden. Plötzlich ſah ich, wie jenſeits des Fluſſes ein Wirbel⸗ wind Staub und Erde hoch in die Luft führte; gleich darauf kam er in den Fluß und hob das Waſſer mit ſtarkem Rauſchen zu einer Waſſerhoſe in die Höhe. Nun eilte ich in das Haus zu Frau und Kindern, ſah aber zugleich ſchon die Dächer von andern Häu⸗ ſern wegfliegen, und ein Stück Dach fiel dicht bei mir nieder. Jetzt krachte es über uns, das Dach unſers Hauſes wurde uns über den Köpfen weggeriſſen, und das Haus ſelbſt ſtürzte nun zuſammen; ich war zwi⸗ ſchen einer Thüre und ihrem Pfoſten eingeklemmt und fiel mit den Trümmern nieder: voch, ich konnte mich ſchnell herausarbeiten. Was ſah ich? Ueber mir den freien Himmel, und kein Haus. Sogleich rief und blickte ich nach den Meinigen; Gott ſei Dank, ſie waren da, Alle am Leben; Eins nach dem Andern kam aus den Trümmer hervor, freilich nicht ohne be⸗ deutende Beſchädigungen. Die Dämmerung war her⸗ eingebrochen, und es regnete ſtark. Wo ſollten wir Obdach finden! Siehe, da erblickten wir noch Ein Haus, das ſein Dach behalten hatte. Dahin flüchtete ich die Meinigen; ſelbſt aber machte ich mich daran, ſo viel wie möglich von Sachen aus dem Schutt her⸗ auszuſuchen. Nun, Lebensmittel fanden ſich da noch ziemlich zuſammen. Aber von unſrer ſonſtigen Habe fanden wir das Meiſte erſt in den nächſten Tagen und dann auch größtentheils unbrauchbar, — Vieles aber gar nicht wieder. — Faſt unglaublich ſind die Wirkungen dieſes Wir⸗ belwindes, welcher doch nur 10— 12 Sekunden ge⸗ dauert hat. Ein Wagen wurde ganz herumgedreht, das Hintergeſtell abgebrochen und über 100 Schritt fortgeführt; 20 Fuß lange Planken wurden in Split⸗ ler zer Schafe o ſie ſarkes die Wan ſen. Ein hiße ge⸗ wieder an chende fien.- hevahrn ten am wurde n hUber hob uufden Gott⸗ 1 W Nier Gc Enrden e derlo uthan Rtel — Auft Juli dr Ftan 1 ſcheh namen. diel war Geneinl ſen m i den ſen II Grund Volken an ea wurder. d Künden, icht bei mir iſſen, und 1 wn zun eumnt und funte min ANndo Bir fücten ter zerriſſen und faſt eine Stunde weit weggetrieben. Schafe fand man 300 Schritt weit von der Stelle, wo ſie geſtanden hatten, todt da liegen. Ein großes, ſtarkes Mädchen wurde aus der Küche heraus über die Mauer gehoben und anf einige Kornſäcke gewor⸗ fen. Ein ſtarker Kaffer wurde wie eine Feder in die Höhe gehoben, einige Schritt von da niedergeworfen, wieder aufgehoben und gegen die Wand ſeiner Hütte geſchleudert; nm ſich her ſah er Balken und Pfähle fliegen. — So fehlte es nicht an wunderbaren Lebens⸗ bewahrungen. Die Kegelförmigen Kaffern hütten hat⸗ ten am meiſten Widerſtand geleiſtet; von manchen wurde nur der obere Theil weggeriſſen, die Menſchen aber hob der Wind heraus und warf ſie außerhalb auf den Boden. „Siyabone utixo!“ d. h. „wir ſehen Gott“ riefen die Kaffern aus, verwundert darüber, daß Niemand den Tod gefunden hatte. — Geſchw. Baur haben bei dem engliſchen Miſſionar Gordon Aufnahme gefunden. — Aber wie viel haben ſie verloren! — Und nun iſt die Station wieder anizubauen! — Da gilt es Theilnahme und Für⸗ itte! — Auſtralien. In Ebenezer ſind am 26. und 27. Juli vorigen Jahrs wieder 3 Papus, ein Mann, eine Frau und ein Mädchen getauft worden; James (Dſchehms), Martha, Eliſabeth ſind nun ihre Chriſten⸗ namen. So ſind dort jetzt 10 Getaufte, und eben ſo viel warten auf die heil. Taufe. Die Mitglieder des Gemeinleins halten ſich treulich von den Verſuchun⸗ gen zu ihren alten heidniſchen Gewohnheiten und Sün⸗ den heraus. In Ramahyuck iſt am 12. Auguſt 1865 der Grund zu einer Kirche gelegt worden. Br. Kramer wird don früh bis ſpät von den Schwarzen belagert, welche gern Unterricht bei ihm haben wollen. Zwei ſind der heil. Taufe gewärtig. In Adelaide warten die 3 Brüder immer noch guf das Ende der Trockenheit, bei der ſie nicht wagen können, ihre Reiſe nach Norden anzutreten. Ihr ſchwarzer Begleiter, Daniel, iſt ſeitdem im Glauben an Jeſum ſelig heimgegangen. Liebe zum Miſſionswerk. Ein Pfarrer in einem holländiſchen Dorfe war mit ſeinen Kirchkindern von beſonderem Eifer zur Unter⸗ ſtützung der Heidenmiſſionen beſeelt, ſo daß ſie faſt über Vermögen thaten. Nun hatte die Gemeine ein Stück Heideland umgearbeitet, um daſſelbe zu beſäen. Wollte man aber auf eine Ernte hoffen, ſo mußte nach menſchlichem Sinne das Land gedüngt werden, und das koſtete wenigſtens 100 Gulden. Nun hatte man aber gar kein Geld mehr, es war alles für die Miſſion ausgegeben. Der Pfarrer rief die Gemeinde zuſammen und fragte ſie, ob ſie es dem Heiland nicht zutrauten, daß Er das Land auch ohne Dünger ſegnen könne? Alle riefen von Herzen: „Ja, das glauben wir gewiß!“ Nun wendete ſich der Pfarrer ſo recht kind⸗ lich im Gebet an den Herrn, ſtellte Ihm vor, daß ſie ja alles Geld für die Miſſion ausgegeben hätten, und nichts mehr beſäßen, um Dünger zu kaufen. Er möge doch auch ohne ſolchen, die Sgaat ſegnen! — Und ſiehe da; der Same ging auf, die Saat grünte, das Getreide wuchs bis zur Ernte; wie aber fiel die Ernte aus? der Herr that über Bitten und Verſtehen; denn in der ganzen Umgegend war kein Land zu ſehen, welches ſo ſchöne und reiche Früchte getragen hätte, als dieſes ungedüngte Land! 2 Cor. 9, 6. FIyruck von L. H ans in Gnadau. n Mar ln. Zu immer icht wan ſütden in erfe en n in lu ui ſe in Geneine ein — — — =⸗ E —, — = elhn ii ingr ioren /, 9 S Brüder-Miſſions-Blatt *1 für Kinder. Nr. 3. Mai 1866. Inhalt: Anfänge in Grönland. Der Alligator. — Reiſe im Kaffernland (Fortſetzung). — Ein heili⸗ ger See. — Eben⸗Ezer. Leere Ausreden. Nachrichten aus Kyelang und Bluefields. Die Miſſionsbüchſe. Anfänge der erſten Brüdermiſſion in Grönland. Am 20. Mai 1733 landeten die erſten Heidenboten der Brüdergemeine in Grönland. Da waren ſie nun am Ziele. — Es war ein frühes Jahr, und doch, wie ſah es hier noch ſo winterlich aus! Nicht nur alle die hohen Berge rings umher waren außer ihren ſchroffen Felsgipfeln noch ganz weiß bis an ihren Fuß, ſondern auch nnten waren nur hie und da einzelne dunkle Stellen des kahlen Steingrundes zu erblicken, wo der Schnee weggethaut war. — „Ja,“ ſagten die Brüder bei dieſem Anblick zu einander, „bei uns zu Hauſe mag es freilich jetzt anders ausſehen; was iſt das für ein kaltes, ödes Land hier! Nun, wir ſind ja auch nicht wegen des Landes gekommen; wenn wir nur erſt von den lieben Grönländern Jemand ſehen möchten!“ Zu ihrer Freude trafen ſie denn auch bald Mehrere; aber ach, ſie konnten ja nicht mit ihnen ſprechen! 2. Jahrgang. 3 50 Anbau von Neuherrnhut. Zunächſt gingen ſie nun nach Godthaab zu dem däniſchen Miſſionar Egede. Derſelbe hieß ſie liebreich willkommen und verſprach ihnen, ſie mit Rath und That zu unterſtützen. — Aber ſie wollten ja Nieman⸗ dem beſchwerlich fallen, und darum dachten ſie ſogleich an den Ban eines eignen Hauſes, wozu ſie ja auch das ſchon gezimmerte Holz mit hatten. Bald fanden ſie am Strande einen Bauplatz, ſo gut er eben hier zu haben war; denſelben weiheten ſie mit einem in⸗ brünſtigen Gebet auf den Knieen dem Herrn. Für die Dauer des Baues ſollte nun zuerſt eine ächt grönländiſche Hütte gebaut werden. Dazu fehlte es denn nicht an Baumaterial; Steine fanden ſie in Menge, und Raſen, zur Verbindung derſelben, war ja auch zu haben, wenn auch mühſamer. Aber ſie waren doch recht froh und dankbar, als wenigſtens dieſe einſtweilige Behauſung, welche eben ſo wenig als Rom in einem Tag erbaut wurde, am 6. Juni von ihnen bezogen und die einſtweilige, leichte Bretterhütte verlaſſen werden konnte; denn es war doch immer noch, auch am Tage ſo kalt, daß ihnen beim Bauen der Raſen in den Händen gefroren war. Sie ſetzten ſich nun ſogleich in ihrer Hütte hin und ſchrieben nach Herrnhut. Dazu war es auch hohe Zeit, und beinahe hätten ſie die einzige Gelegenheit in dieſem Jahre mit dem Schiff, welches im Begriff war, zurückzukehren, verſäumt. — Folgendes Wenige muß ich euch doch aus ihrem Schreiben mittheileu: Was wir geſucht haben,“ ſchrieben ſie unter An⸗ 7 9 6 4 derm, „das finden wir hier; nehmlich Heiden, die von Gott nichts wiſſen, ſich auch um nichts bekümmern, als wie ſie Seehunde, Fiſche und Rennthiere fangen; ſie ziehen darum von einem Ort zum andern, wo ſie fiernen wollen fönnen und wi bald de fonnmen gict ni Grünland Veg, 1 durch G⸗ Net ge⸗ Scht un Heren WeN. ins nio ns dun Gut un . e nn n as 1e Meong Nn 6. Junt don ⸗ Poes itfe voffe! — 51 meinen das Meiſte zu erhalten. Und dieſem Volke wollen wir die Heilswahrheiten verkündigen und — können ihre Sprache nicht. Wir wollen ſie beſuchen, und wiſſen nicht, wo ſie wohnen. Sie ſind bald hier bald da auf den Inſeln, ſo daß wir ihnen uicht nach⸗ kommen können. Durch Zeichen kann man ſich auch nicht mit ihnen verſtändigen. So ſieht es bei uns in Grönland aus; da heißt es wohl: verliere gar den Weg, nur nicht den Glauben! Wir werden aber durch Gottes Gnade nicht verzagen. Iſt der Heiden Zeit gekommen, ſo muß die Finſterniß in Grönland Licht und die Kälte zur Hitze werden und die eiskalten Herzen der Grönländer erwärmen und zerſchmelzen. Alle Menſchen halten uns für Thoren; aber wir⸗laſſen uns nicht irre machen. Zur Ehre des Heilandes, der uns durch Seinen Tod verſöhnt hat, ſei unſer Leben, Gut und Blut hingegeben.“ Ihr ſeht alſo: es war ihnen bange, aber ſie ver⸗ zagten nicht: zu Beidem hatten ſie gleichen Grund. Gleich nach Abgang des Schiffes, am 15. Juni, legten ſie feierlich den Grund zu ihrem künftigen, eigentlichen Haus. Sie beeilten ſich ſo, daß ſie ſchon nach 5 Wochen wenigſtens eine Stube beziehen konn⸗ ten. Somit war der Anfang zum Anbau der erſten Station der Brüder⸗Miſſion, Neuherrnhut, gemacht worden. Die erſten ſchweren Glaubensproben. Faſt mit allen ihren Unternehmungen ſtießen die Brüder anfangs auf Hinderniſſe. — Ihrer Nahrung wollten ſie zuerſt ſelbſt mit Jagen und Fiſchen nach⸗ gehen. Aber das alte Boot, welches ſie ſich zu dem Zweck von ihrem Schiff gekauft hatten, wurde ihnen in einer der erſten Nächte vom Sturm in die See ent⸗ 3 * 52 führt und nach einigen Tagen in einem traurigen Zu⸗ ſtande wiedergebracht. Es wurde ihnen überhaupt bald klar, daß mit ihrer Jagd und Fiſcherei nicht viel ſein werde, weil ſie es doch den Grönländern nicht nach⸗ thun, und namentlich nicht im Kajak fahren könn⸗ ten, wozu eine große von Jugend auf geübte Geſchick⸗ lichkeit gehört. Zuletzt kamen ſie denn zu dem Ent⸗ ſchluß, lieber bei ihrem Spinnrad zu bleiben, und ſich auf dieſe altgewohnte Weiſe ihren Lebensunterhalt zu ſuchen. Nun ja die Kunſt des Kajak⸗Fahrens konnten ſie ſchon entbehren, nicht ſo aber die Wiſſenſchaft der grönländiſchen Sprache, das war ihnen wohl klar; ſo gingen ſie denn gleich nach Abgang des Schiffes auch ans Lernen dieſer ſo ſchweren Sprache, und be⸗ trieben es neben der Arbeit am Haus mit großem Eifer. Ihr Freund Egede gab ihnen ſeine ſchriftlichen Arbeiten zum Abſchreiben, und ſeine Kinder, die im Umgang mit den Grönländern von klein auf die Sprache ſchon ziemlich gelernt hatten, hielten den großen Leuten Schule. Das war Alles recht gut; aber nun ſollten ſie, die nichts von Grammatik wußten, erſt lernen, was Substantivum, Pronomen, Conjunctivus und dergleichen ſei, und noch manche andere Ausdrücke, die ſelbſt ihr noch nicht gehört habt, wie Dualis und Per- missivus u. a. m. — Aber dann erſt die Sprache ſelbſt mit ihren eigenthümlichen Regeln und Formen, wie ſie in keiner der bekannten Sprachen ſonſt vor⸗ kommen, die ſollte ihnen mit ihren Schwierigkeiten erſt rechte Noth machen. — Um den Sinn und die Be⸗ deutung eines Wortes zu verändern oder zu erweitern, hängen die Grönländer demſelben andre Worte hinten an, und das wird namentlich bei Zeitwörtern nach Er⸗ forderniß oft lange fortgeſetzt, ſo daß ſehr lange Worte oft von 10— 15 Sylben entſtehen; und ſo kommt es, daß ſie zugleich ſehr viele verſchiedene Worte und ſchr la ſpiele: DModlis ninenn ermmip. uUnd — (. La ‚Wun h igen Z⸗ gaupt bald t riel ſein nicht nach⸗ jran knn⸗ te Geſchic⸗ dem Ent⸗ 1, und ſich Uortalt a end knnnan ſſenſtzef wohl lar he, und be⸗ nit Nofen ſhniflihen e, de in de Eynche uien Aumn Nun oin lamen N lims Pdrückt di⸗ ud ber- ie Cpace 1d Jermin ſonſt i igkettn ſt nd de Ne⸗ 4 vettert, Eete line en nher lange Vitt onmt , Vorte in 53 ſehr lange Worte haben. — Seht hier einige Bei⸗ ſpiele: nuna heißt Land; nunaek, 2 Länder (der Dualis); nunaet, mehr als 2 Länder; nunauit, von meinem Land. Ferner: ermikpok, er wäſcht ſich; ermikparlik, ihr 2 waſcht ihn; kasuork, er iſt müde, und — nun ſprecht das folgende Wort ohne Anſtoß aus: Kasuersarfigssarsingitdluinarnarpok!! heißt: „Man hat auf keine Weiſe zur Ruhe kommen können!“ Nun aus dieſen wenigen Beiſpielen erſeht ihr wohl ſchon zur Genüge, daß es keine leichte Aufgabe ſein mag, die grönländiſche Sprache zu lernen. Jeder neue Miſſionar, der nach Grönland kommt, braucht darum auch in der Regel wenigſtens 5 Jahre, um dieſer ſchwe⸗ ren Sprache mächtig zu werden. Die lieben erſten Brüder dort hatten aber nicht einmal ſolche Hülfs⸗ mittel, wie ſie den jetzigen Miſſionaren zu Gebote ſtehen; namentlich fehlte jenen die Gelegenheit zu häu⸗ figem Verkehr mit den Grönländern, von denen ſie die Sprache doch ſchließlich noch erſt recht lernen mußten. Darum verſuchten ſie es immer wieder, in Umgang mit ihnen zu kommen; aber das blieb leider für längere Zeit vergebens. Es kamen zwar manch⸗ mal Grönländer im Vorbeifahren zu ihnen, aber ſie ließen ſich in kein Geſpräch mit den Miſſionaren ein; ſie wollten ſich nur den Hausbau anſehen, und bei der Gelegenheit bettelten oder ſtahlen ſie Nadeln, Fiſchhaken, Meſſer u. a. m. Nach einem ſolchen Beſuch vermißten die Brüder einmal zu ihrem größten Schrecken das, was ſie ſich mit ſo vieler Mühe zum Lernen des Grön⸗ ländiſchen abgeſchrieben hatten, und bekamen es auch nicht wieder. So hatten ſie alſo von ſolchen Beſuchen nur Scha⸗ den. Nun gingen ſie den Grönländern nach; aber wenn ſie endlich einmal für Belohnung und gute Worte Aufnahme gefunden hatten, ſo gab man ihnen immer 54 bald zu verſtehen, daß ſie wieder gehen möchten, und ſo war auch damit nichts. — War das nicht zum Verzagen? Aber bald kam eine neue, ſchwerere Glaubensprobe. Es brachen nehmlich plötzlich unter den Grönlän⸗ dern die bisher in dieſem Lande noch unbekannten Pocken aus. Ein grönländiſcher Knabe hatte ſie aus Kopen⸗ hagen gebracht. Dieſe Seuche griff mit furchtbarer Schnelligkeit um ſich und wurde meiſtentheils tödtlich, da die Grönländer auf keine Ermahnungen hörten, und ſich weder vor noch in der Krankheit irgend in Acht nahmen. Manche unter den Kranken zogen ſich geradezu einen ſchnellen, qualvollen Tod zu, indem ſie gegen die innere Hitze das kälteſte Eiswaſſer hinuntertranken. Ihr könnt euch denken, wie es die treuen Miſſionare dieſes ſo ſchwer heimgeſuchten Volkes auf das tiefſte jammerte. Unermüdet fuhren ſie überall umher, ob ſie nicht das Eine oder das Andere vom zeitlichen oder ewigen Verderben erretten könnten. Auf den Wohn⸗ plätzen der Grönländer fanden ſie meiſtens ausgeſtor⸗ bene Häuſer, unbegrabene im Schnee liegende Leichname den Thieren preisgegeben; was für ſie aber noch viel ſchmerzlicher war, bei den Wenigen noch lebenden fan⸗ den ſie ſtatt, wie ſie gehofft hatten, bußfertiger, meiſten⸗ theils verſtockte Herzen! Sie mußten hören, wie manche Kranke im Angeſicht des Todes noch läſterten und ge⸗ gen Gott murrten. Ja, es kam vor, daß Einzelne in der Verzweiflung ſich erſtachen oder in die See ſtürzten. In der Liebe, die Alles hoffet, nahmen nun die Miſſionare von den Kranken, ſo viele ſie konnten, zu ſich, um ſie nach Seel und Leib beſſer verpflegen zu können. Als ſie auch einmal in dieſer Abſicht aus⸗ fuhren, fanden fie auf einer Inſel ein blatternkrankes Mädchen mit ihren 3 kleinen Brüdern ganz allein. Ilr Vat gaben, Erde gel lingelegt ld koun ſels des Uer noc donn in res 1733 lis wei baren ſt Hauſe de Als Gen Vider iig eine war Warten. chten, und nicht un obe⸗ Gröͤnlin⸗ en Pocken 8 Kopen⸗ vrchtbarer ttlich, nen, und d in Wht c gernden gegen di manter. Miſſionare das niffte 77 her, ed ſi ſchen d en Vohr⸗ ausheſto⸗ Lichname noch biel den fan⸗ , muiſten⸗ die ance n und ge Einzelne in ee ſtürzer. n uun die ſonnten, Nu pflgen / ſit aui⸗ mmkants „ 55 Ihr Vater hatte, wie ſie erzählte, die Verſtorbenen be⸗ graben, dann ſich ein Grab aus Steinen über der Erde gebaut, ſich mit dem kleinſten kranken Kinde hin⸗ eingelegt, in der Erwartung ſeines eigenen nahen To⸗ des. Hierauf hatte er zu ſeiner Tochter geſagt: „Nun decke mich mit Steinen und Fellen zu, daß die Füchſe und Raben uns nicht verzehren; da ſind noch einige getrocknete Häringe und 2 Seehunde, damit ſtillt enern Hunger, bis ihr etwa zu Europäern kommen könnt.“ — Und nun ſandte der Herr dieſen armen Kindern die Miſſionare zu, welche ſogleich voll Mitleid dieſelben mit ſich nahmen. Die Brüder verpflegten ihrer Seits ſo viele Kranke, als ſie in den einzigen bis jetzt ausgebauten Räumen ihres neuen Hauſes, einer Stube und Kammer, unter⸗ bringen konnten. Hier mußten ſie nun Tag und Nacht in einer von Kranken und Sterbenden mehr und mehr verderbten Luft aushalten. Es währte daher auch nicht lange, ſo erkrankten ſie ſelbſt, und zwar an dem in den nordiſchen Ländern ſo gewöhnlichen Skorbut oder Scharbock. Sie bekamen am ganzen Körper Ausſchlag und konnten faſt kein Glied regen, ſo daß ſie meiſten⸗ theils das Bett hüten mußten; dennoch fuhren ſie im⸗ mer noch abwechſelnd mit zu den Kranken, ſo lange es deren in der Gegend noch gab. Gegen Ende des Jah⸗ res 1733 aber war in Folge der ſchrecklichen Seuche bis weit von Neuherrnhut kein Menſch mehr; theils waren ſie geſtorben, theils geflohen. Als nun die im Hauſe verpflegten Kranken auch entweder geſtorben oder als Geneſene weggezogen waren, ſo gab es für die Brüder hinſichtlich ihres eigentlichen Berufes jetzt gar nichts zu thun, und da die Gegend von Neuherrnhut als eine verpeſtete verſchrieen war und gemieden wurde. ſo war auch von der Zukunft nicht ſobald etwas zu erwarten. Da hätten ſie nun wohl, beſonders da ſie 56 durch ihre Krankheit recht angegriffen waren, in ihrem Muthe weich werden und auf den Gedanken kommen können, ob ſie nicht lieber nach Hauſe zurückkehren möchten; aber ſie dachten, wir wollen in dieſer Schule bleiben, bis uns Jeſus, als Elenden, durchhilft, und wollen für nichts ſorgen, als wie wir Ihm gefallen mögen! — So ſtand es im Aeußeren und Innern bei dieſen lieben Heidenboten, als ſie in das Jahr 1734 über⸗ traten. Wie der Herr Einen Seiner Verächter durch einen Alligator ſtraft. Pf. 21, 9. Nach Rama, dem euch bereits wohlbekannten Ort auf der Moskito⸗Küſte, kamen eines Tages 3 Indianer um Cocos⸗Nüſſe zu verkaufen. Sie hielten ſich einige Tage hier auf, um dem Gottesdienſt beizuwohnen. Nach ihrer Rückkehr konnten ſie zu Hauſe nicht Worte finden, um ihre Freude auszudrücken über das, was ſie dort gehört hatten; zum Schluß ſagten ſie, es müſſe doch gar ſchön ſein, eine Kirche und einen Prediger zu haben. Unter den Anweſenden war ein roher, übel⸗ berüchtigter Mann, welcher von Kirche und Chriſten⸗ thum nichts wiſſen wollte. Dieſer gerieth über die Worte jener Indianer in Wuth, ſprang plötzlich auf, erhob drohend ſeine Fauſt und ſchrie: „Schweiget von eurer Kirche, oder ich ſchlage euch alle Drei auf der Stelle todt!“ — In der Nacht darauf nun, als die Frau jenes Mannes mit den Kindern allein in der Hütte ſich be⸗ fand, erſcheint plötzlich ein Alligator (oder Kaiman, das amerikaniſche Krokodil, welches zwar kleiner als das Nil⸗Krokodil, aber den Menſchen auch gefährlich ſt. Dea wäſſer in ſch vor Angſt ni ſif. Und thut Hauſe, nuch der Hand un Noch dben Tier m gen We den M Püngt Dier i Dieſ Cindruck. In! linige F Uns zun nler, un worin Unußte Stück wurden leritth Go erl Alter ſoderen irg tinm mnten Ork düaner ſch enige iuuwehnen , uiſt 57 iſt). Das Ungethüm hatte ſich aus dem nahen Ge⸗ wäſſer in die offene Hütte geſchlichen. Die Frau, außer ſich vor Schrecken, läuft nach Hülfe und denkt in der Angſt nicht daran, daß das kleinſte Kind am Boden ſchläft. Das Thier indeſſen legt ſich neben das Kind und thut ihm kein Leid. Nun kommt der Mann nach Hauſe; kaum aber betritt derſelbe die Hütte, ſo fällt auch der Alligator ihn ſogleich an, packt ihn an der Hand und ſucht ihn in das nahe Waſſer zu zerren. Noch eben zur rechten Zeit aber kommt Hülfe, das Thier muß ſeine Beute fahren laſſen; jedoch nach eini⸗ gen Minuten wiederholt es ſeinen Angriff und beißt dem Mann in den Arm. Endlich und mit vieler Mühe gelingt es, den Mann zu befreien und das wüthende Thier in die Flucht zu ſchlagen. Dieſe Begebenheit machte auf Viele einen heilſamen Eindruck. Eine Reiſe im Kaffernland. (Fortſetzung.) Am nächſten Morgen, in aller Frühe, luden ſich einige Frauen aus des Hänptlings Verwandtſchaft bei uns zum Kaffee ein. Bald erſchienen auch die Män⸗ ner, und zwar, uns zu Ehren, in europäiſcher Kleidung, worin ſie ſich höchſt lächerlich ausnahmen; für dieſe mußte nun aber zum erſten Frühſtück noch ein großes Stück Fleiſch gebraten werden. Vor unſrer Abreiſe wurden Alle noch mit Thee und getrocknetem Brod bewirthet und dann auf verſchiedene Weiſe beſchenkt. So erhielt Joyi eine ſchöne wollene Decke und ein alter Rathsherr ein Taſchenmeſſer, zu ſeiner be⸗ ſonderen Freude. Mit dem unvermeidlichen Tabak 58 durfte aber Keines übergangen werden. So ſchieden wir denn in aller Liebe von einander. Nun brachen wir nach der Baziya auf; doch muß⸗ ten wir bis dahin noch an einem Ausſpannplatz über⸗ nachten. Ehe wir uns hier zur Ruhe in unſerm Wagen begaben, mußten wir aber erſt die umherſchleichenden Diebe von unſerm Vieh wegſcheuchen durch Abfeuern einiger Schüſſe. Als wir am nächſten Tag durch die Irongora gefahren waren, blieb der Wagen an dem jenſeitigen ſteilen Ufer ſtecken, ſo daß die 16 Ochſen ihn mit aller Mühe nicht von der Stelle bringen konn⸗ ten. Da mußte erſt mit dem Grabſcheit möglichſt nach⸗ geholfen werden; dann wurden an den 4 Rädern Kaf⸗ fern angeſtellt, welche auf den Ruf, trek, alle zugleich drehen mußten, und ſo brachte man denn den Koloß endlich hinauf. Wir erfreuten uns hier oben einer herrlichen Ausſicht in die wunderſchöne Gebirgs⸗Gegend, unſre Kaffern aber nur des Tabaks, der ihnen zum Lohn für ihre Mühe, hier gereicht wurde. Noch vor Abend gelangten wir an das Ziel unſrer Fahrt, nach⸗ dem wir 14 Tage unterwegs geweſen waren. Am Morgen bekamen wir denn auch bald Beſuch von den umwohnenden Kaffern, welche wir bald als recht abergläubiſche Leute kennen lernten. Sie klagten uns unter Anderm, daß die „Buſchleute“, welche als ein beſonderes Völkchen ſich noch hie und da verborgen halten ſollen, mit ihren Künſten ihnen den Regen ver⸗ trieben. „So wie Regenwolken kommen,“ verſicherten ſie, „ſtellen dieſe Leute ſich auf dem Berg auf den Kopf und rollen einen Stein hinab; dann nehmen ſie ein an einem Ende geſpaltenes Stück Holz, ſtecken es ſo in den Boden, daß der Spalt oben hin kommt und vertreiben ſo auch die letzte Regenwolke. Wollen ſie aber Regen haben, ſo beſchmieren ſie ſich nur mit Fett; dann regnet es gewiß nicht.“ Darauf wieſen wir die arnen Negen! Deß D Fur dienft lichen Vr Noch de⸗ dortien lt ne Veg fi Der T Fraen den T. der e und ſoe reit wa nachte, geſegte ſelſſt, Wilder Henn! ſhädige Rurfli muſten Hunde ſernn ſern A Peih cchter b ſchieden dech muſ⸗ plat über⸗ m Vagen hleichenden Abfener dunch die an den 5 Ochſen gen bnn⸗ ichſt nac⸗ iden Nf⸗ li zglech dan Krlo⸗ dben eier Gegend, nmn Pn ch dor aht, nn⸗ 1 1t Birt bun i Wð 59 armen verfinſterten Leute auf Den hin, welcher allein Regen und fruchtbare Zeiten vom Himmel gebe, und Deß Werk Niemand hindern könne. Für den nächſten Sonntag luden wir zum Gottes⸗ dienſt ein, zu welchem denn auch trotz des unfreund⸗ lichen Wetters nicht Wenige ſich einfanden. Wir zwei Brüder ritten nun von hier aus allein nach der engliſchen Colonie Shawbury, um bei einem dortigen Freund über den uns von Joyi angewieſenen Platz noch nähere Erkundigungen einzuziehen. Unſer Weg führte durch ein hohes, menſchenleeres Gebirge. Der Tag neigte ſich, und ſchon fürchteten wir hier im Freien übernachten zu müſſen, welches wegen der wil⸗ den Thiere hier ſehr gefährlich iſt. Da ſchickte uns der Herr einen bekannten Kaffer, der des Weges kam und ſogleich uns ein Unterkommen zu verſchaffen be⸗ reit war. Freilich war es nur eine aus Zweigen ge⸗ machte, inwendig gegen den Wind mit Schilden aus⸗ geſetzte Wachthütte, die er uns anbieten konnte, da er ſelbſt, wie er ſagte, des Krieges wegen in Felſen und Wäldern leben müſſe; doch wir waren auch dafür dem Herrn dankbar. Um uns auf andere Weiſe zu ent⸗ ſchädigen brachte der gute Mann bald ein großes Stück Rindfleiſch, welches wir ſelbſt freilich erſt zubereiten mußten. Dieſe Mühe wäre uns beinahe durch die Hunde erſpart worden, welche, während wir mit un⸗ ſerm Freund und andern indeß herbeigekommenen Kaf⸗ fern Kaffee tranken, zeigen wollten, daß auch das rohe Fleiſch genießbar ſei. Doch wir konnten noch zu rechter Zeit ihnen den Raub aus den Zähnen reißen und dann, nachdem wir nur ein Weniges abgeſchnitten hatten, von dem Uebrigen uns noch einen ganz ſchönen Braten am Spieß bereiten. Unſre kafferiſchen Gäſte würzten uns das Mahl durch Erzählung ihrer Kriegs⸗ Abenteuer, wobei ſie zu unſrer Freude Gott die Ehre 60 gaben für die Siege, die ſie mit Seiner Hülfe er⸗ fochten hätten. Zum Schluß bedauerten ſie, keine Leh⸗ rer bei ſich zu haben. Nach gemeinſchaftlichem Abend⸗ ſegen ſuchten wir unſer Nachtlager, welches aus Heu, als Unterlage, und dem Sattel, als Kopfkiſſen, beſtand; dennoch ſchliefen wir feſt bis an den Morgen, da uns dann der alte, ehrliche Kaffer, welcher die ganze Nacht vor unſrer Hütte Wache gehalten hatte, weckte. Zunächſt hatten wir uns auf unſerm heutigen Ritt durch einen mit unzähligen Schlingpflanzen durchfloch⸗ tenen Wald mit unſern Pferden hindurchzuarbeiten. Dann kamen wir endlich zu einigen Kraalen, wo un⸗ ſere Erſcheinung große Bewegung hervorbrachte. Mütter hoben ihre Kinder in die Höhe, um uns ihnen zu zei⸗ gen; Andre verbargen ſich eiligſt vor uns und blickten uns ſcheu aus ihren Schlupfwinkeln nach, ſo lang ſie uns ſehen konnten. Ueber manche ſteile Höhe und durch verſchiedene Flüſſe gelangten wir endlich ans Ziel. Hier wurde uns die freundlichſte Aufnahme zu Theil; am meiſten aber freuten wir uns, die Auskunft zu er⸗ halten, daß wir mit dem uns zugewieſenen Miſſions⸗ platz gewiß gut berathen ſein würden. Auf dem Rück⸗ weg mußten wir die erſte Nacht in einem ausgetrock⸗ neten Flußbett verbringen; die Pferde banden wir an einen großen Stein; ſo gern wir uns noch vor dem Niederlegen an Kaffee erquickt hätten, wagten wir doch nicht Feuer zu machen, um uns nicht den Aſſagaien umherſchleichender Amampondomiſi oder Abatemba aus⸗ zuſetzen. Deſto beſſer ſchmeckte am Morgen das Früh⸗ ſtück, obwohl wir als Imbiß zum Kaffee nur noch ein Stückchen ſchimmelichtes Brot fanden. Zum Mit⸗ tagsmahl blieb uns auch vom Kaffee nur noch Weni⸗ ges übrig, und es war hohe Zeit, daß wir heute noch zu unſerm Wagen kamen, wo wir Alles wohlbehalten vorfanden. Nach un ihm ſch des r mit verſichert derlaſſun Kirche be hald, an wir ihnen Mahr iber ſol ihnen. urd wn dber den An ni⸗ — d kan 10. Oct Herrn,d dor alle fotte. Hüle e⸗ keine Al⸗ den Abend⸗ aus Hen, n, beſtand. in, da unsd anze Nuct kte. utigen NMt durchſloch Pwarbeitn n, wo u⸗ Ute. Müne den wir 9 ver dun n win d Aſmmi tenbe aus Aun Mi⸗ , En⸗ ute uc ehelten 61 Nach wenigen Tagen der Ruhe ritten wir zu Joyi, um ihm nun unſre Gedanken und Wünſche hinſicht⸗ lich des uns angewieſnen Platzes zu ſagen, auf welche er mit überraſchender Bereitwilligkeit einging. Alle verſicherten uns, daß ſie mit Verlangen auf unſre Nie⸗ derlaſſung in ihrem Lande warteten, und gern eine Kirche bauen helfen würden; wir möchten nur recht bald, am liebſten noch in dieſem Jahr kommen, welches wir ihnen freilich nicht verſprechen konnten. Mehr noch als über das Land freuten wir uns über ſolchen Hunger nach dem Worte Gottes unter ihnen. Indeß war die Sonne ſchon untergegangen, und wir mußten noch zu unſerm Wagen zurück; da aber der Mond ſchien, fanden wir den Weg recht gut. Am nächſten Tag fuhren wir denn wieder Alle zurück und kamen nach einer Fahrt noch von 10 Tagen am 10. Oct. zu Hauſe an, voll Lob und Dank gegen den Herrn, der unſer Reiſen ſo zu Herzen genommen, uns nor allem Uebel bewahrt und Alles ſo ſchön geleitet atte. Der heilige See Tſo Padma tſchom. Wo mag dieſer See wohl ſein? Habt ihr von dem⸗ ſelben ſchon in der Schule gehört? Ich glaube wohl nicht; in der Geographie kommt derſelbe wenigſtens nicht vor. Für die Miſſionsgeſchichte iſt er aber doch merkwürdig; darum laßt euch von demſelben er⸗ zählen. In dem kleinen Reiche Mandi in Weſt⸗Himalajah iſt im Hochgebirge auf einer Höhe von 6 — 7000 Fuß, und rings von noch höheren Bergen eingeſchloſſen ein kleiner See, welcher von Tibetern wie von Hindus gleich heilig geachtet wird, und einen viel beſuchten 62 Wallfahrtsort abgiebt. Obgleich man nicht ſieht, wo das Waſſer herein⸗ und hinausfließt, hat er doch das ganze Jahr hindurch friſches, trinkbares Waſſer. Enten, Waſſerhühner und Fiſche bevölkern ihn in großer Menge. Was iſt nun aber das, was ihn ſo vermeintlich heilig macht? — Eine kleine Inſel, 10 Fuß lang, und 6 Fuß breit, mit Schilf und einigen Bäumen bewachſen, ſchwimmt auf ſeinem Waſſer umher; und dies ſoll ſchon ſeit einem Menſchenalter der Fall ſein. Da wähnen nun die abergläubiſchen Leute, Einer ihrer Heiligen oder Götter habe ſich in dieſer Inſel verkörpert. Als Br. Hepyde ſich einmal dorthin begab, traf er wenigſtens 400 Tibeter dort. Dieſelben hatten ſich be⸗ reits größtentheils durch ein aus Reis gebrautes Ge⸗ tränk berauſcht, tanzten und ſangen bei einer abſcheu⸗ lichen Muſik und verführten ganz eigentlich einen heid⸗ niſchen Lärm. Mit Anbruch des Tages zogen Schaaren von Männern, Weibern und Kindern um den See und ſangen dabei immerwährend: Om mani padme hum! Lama's an der Spitze mit Büchern, als blinde Leiter der Blinden. — Nun warf ſich plötzlich Eins nach dem Andern platt auf die Erde, mit dem Geſicht nach unten. Ein Jedes machte dann immer dicht vor dem Kopf mit einem Stein oder Stück Holz ein Zeichen in die Erde, ſtand dann ſogleich wieder auf, um ſich aufs neue hinzulegen, und zwar ſo, daß die Fußſpitzen immer genau dahin kamen, wo das Zeichen war, und ſo ging es mit Hinlegen und Wiederaufſtehen fort, bis ſie um den ganzen See ſich herumgelegt und auf dieſe Weiſe ſeinen Umfang mit ihrer Körperlänge gemeſſen hatten! Schon das wird als ein verdienſtliches Werk angeſehen, wenn man nur um den See herumgeht; wenn man aber auch nur einmal ſich auf die beſchrie⸗ bene Weiſe herumlegt, ſo gilt dies ebenſoviel als ein hundertmaliges herumgehen! Wen ſchwomn ſer dure gückich don den kagen nitthn iſer ſol leinahe n glich don lemnen, er ſprang Wiſer, ſich us Nohte, ſicht, wo dech das a. Enten, ſer Mange. lich heiig und 6 Fu⸗ bewachſen, dies ſol ſein. Da iner ihrer letkerper. a, Wwi e ten ſ-. ruutes Ge⸗ ter abſche⸗ einen hei⸗ Schaauen den S mi palne ls Ninme liß Ein den eſct 1 ict der in Füchen ſoat, un en ith N d m diſt gneſen 9 6 V mngeht keſchri⸗ lols en 63 Wenn die Inſel einmal näher an das Uffer ge⸗ ſchwommen kommt, ſo waten ſogleich Weiber und Män⸗ ner durch den Sumpf und ſchätzen ſich, wer weiß wie glücklich, wenn ſie nur ein Stückchen Schilf oder Rinde von den Bäumen der Inſel erhaſchen können; und das tragen ſie dann als Amulete (abergläubiſche Schutz⸗ mittel) um den Hals. Ein junger Mann hätte bei einer ſolchen Gelegenheit ſeinen abergläubiſchen Eifer beinahe mit dem Leben gebüßt. Er verſuchte nehmlich gleich vom Ufer aus mit einem Satz an die Inſel zu kommen, um den Andern zuvorzukommen; aber, o weh, er ſprang zu kurz und fiel bis über den Mund in das Waſſer, ſo daß es ihm nur mit vieler Mühe gelang, ſich aus dem Schlamm, in welchem er zu verſinken drohte, wieder herauszuarbeiten. Br. Heyde nun ſuchte dieſe armen Leute zu über⸗ zeugen, wie vergeblich ihr Thun ſei, und daß man doch nicht das Geſchöpf ſtatt des Schöpfers verehren dürfe. „Ja, das iſt wahr,“ erwiederten ſie, „aber dieſe In⸗ ſel iſt eben ſelbſt einer unſrer Götter, der Lobpon, dem es beliebt hat, für die Zeit dieſe Geſtalt anzunehmen.“ Der Miſſionar: „Aber ſeht ihr denn nicht, wie es der Wind iſt, der dieſe ſchwimmende Inſel hin und her treibt?“‧ Sie: „Ja, aber der Wind iſt eben der Diener des Lobpon!“ Kurz, ſie wußten immer ausweichende Antworten zu geben und wollten ſich nicht von ihrem Irrthum überführen laſſen, ſo daß Br. Heyde für jetzt nichts thun konnte, als für dieſe armen Leute zum Herrn ſeufzen und ſich der Verheißung zu tröſten, die ihm der Herr bei ſeiner Ankunft in Calcutta in den Worten der Tageslooſung gegeben hatte: „Es ſoll nicht durch Heer oder Gewalt geſchehen, ſondern durch mei⸗ nen Geiſt!“ Die Lama's machten übrigens dort ein gutes Ge⸗ ſchäft für ſich, indem ſie ein auf Seide gemaltes Bild 64 des Lobpon aufgeſtellt hatten, und ſich von den Leuten, die ſich anbetend davor niederwarfen, ein kleines Geld⸗ ſtück zahlen ließen. Sie ſchrieben den Namen jedes Gebers auf, und verſicherten, es werde dieſer Gabe bei⸗ der nächſten Wiedergeburt nach dem Tode gedacht werden. Wenn Br. Heyde ihnen widerſprechen wollte, ſo überſchrieen die Mönche ihn mit ihrem heidniſchen Geſange. Dereinſt aber werden ſie das Wort Gottes hören müſſen, wenn ſie auch nicht wollen! 5 Moſi. 18, 19. — Nehmt, liebe Kinder, für euch auch noch beſonders zu Herzen: Ebr. 2, 1. 2. 3. — Wie es in Ebenezer ausſieht, werdet ihr um ſo lieber erfahren, als ihr ja ſchon Manches von dort gehört habt. Dieſe Station liegt in der auſtraliſchen Provinz Victoria, im Wimmera⸗ Diſtrict, gegen 40 deutſche Meilen von Melbourne. Sie beſteht aus 11 Gebäuden, von denen hier einige zu ſehen ſind. Da iſt zuerſt eine kleine hübſche Kirche, dieſelbe hat ein Thürmchen mit einer Glocke. Drinnen ſeht ihr einen Liturgustiſch und auf beiden Seiten deſ⸗ ſelben Bänke für die ſchwarzen Zuhörer. Thüre und Fenſter ſind angeſtrichen; die Wände tapezirt. Ferner ſteht ein Miſſionshaus da, mit kleinen beſonderen Ne⸗ bengebäuden zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Kleidern; noch eins iſt zur Küche eingerichtet. Dann iſt ein hübſcher Garten umher angelegt, in demſelben ſtehen 50 Obſtbäumchen und werden die köſtlichen, großen Melonen gezogen, von denen ich euch früher geſagt habe. Dort zu Lande gedeihen Gewächſe aller Art, namentlich der Weinſtock; man hat ſchon Trau⸗ ben von 10—16 Pfd. geſehen. Nun da werden die men „ 1 ucpe poe: lehp Moa⸗ „* NV 3 ngn 66 Sperlinge gewiß ſchnell eingewohnen, welche man erſt vor kurzem nach Auſtralien gebracht hat, damit ſie die Inſecten vertilgen möchten, welche bisher den Coloniſten in Feld und Garten immer ſo viel Schaden gethan hatten. Es werden denn unſre lieben Geſchwiſter dort auch das Vergnügen haben, dieſe alten Bekannten zu Geſichte und in den Garten zu bekommen. Möchten ſie ihnen da nun auch mehr zum Nutzen als zum Schaden ſein! Nur gut, daß dieſe Vögel dem Gar⸗ ten keinen Schaden thun können, deſſen Beſorgung der Beruf unſrer lieben Geſchwiſter dort iſt; vor den in dieſer Beziehung zu fürchtenden Feinden (Matth. 13, 4. 19 und Epheſ. 6, 12.) wolle ſie der Herr bewahren! Nun wollen wir die lieben Papu's, welche ſich dort angebaut haben, in ihren Häuſern beſuchen. Die Wohnungen ſehen auch ſchon auswendig recht nett aus; und inwendig — wie reinlich iſt da Alles, und was iſt da Alles vorhanden! In jeder Stube ein ordent⸗ licher Tiſch, mit einem hübſchen Tuch bedeckt. Auf dem Kamin paradiren reinliche Taſſen und Teller. Auch Bücher fehlen nicht: da iſt vor Allem die Bibel, dann ein Schulbuch oder Liederbuch. Dieſe Geſchenke ſchätzen ſich die Schwarzen gar hoch und benutzen die Bücher gern und fleißig. — Seht, ſolches kann man jetzt von Menſchen ſagen, welche vor wenigen Jahren für nichts Anderes als für Gelage, Tänze und Raufe⸗ reien Sinn hatten. Das Bild zeigt nur eins dieſer Häuschen, linker Hand; die Zelte in der Mitte gehören den Schwarzen, welche immer nur zeitweilig ſich da aufhalten. Gi die Leute das Coa Ver in Cork Ous da⸗ Cuf den e viedeklolt We 6 do⸗ deckl. U eſſoe nd dele .—Nd(Miſ,f RtNe die Bibel, fann man (g Wm nen hen en nd Nuſe ſen, U „ 46 7 cwahen, en. 67 Teere Ausreden. Es iſt erſtaunlich, welche alberne Entſchuldigungen die Leute vorbringen können, wenn ſie keine Luſt haben, das Evangelium zu hören. Vor einigen Jahren verſuchten unſre Miſſionare in Clarkſon, in Süd⸗Afrika, einem Stamme der Fin⸗ gus das Evangelium zu bringen, ſtießen aber damit auf den entſchiedenſten Widerſtand. Nichtsdeſtoweniger wiederholten ſie, von der Liebe zum Heiland getrieben, ihre Beſuche bei ihnen von einer Zeit zur andern, und endlich verſuchten ſie auch eine Zeit zu regelmäßigen Predigten unter ihnen feſtzuſetzen. Was denkt ihr nun, was die Leute für Entſchul⸗ digungen vorbrachten? „Ihr erſter Einwurf,“ erzählt der Miſſionar, „war, daß, wenn ſie kämen, ſie vielleicht nichts zu einem Sitz für uns haben möchten. Wir erwiederten ihnen, daß ſie ſich durchaus keinen Kummer deswegen zu machen brauchten, da wir alles mitbringen könnten, was wir etwa haben wollten. „Aber,“ fahren ſie fort, „wir werden nicht wiſſen, wenn ihr gerade kommt, und da könntet ihr uns vielleicht alle nicht zu Hauſe finden.“ „Gut,“ ſagten wir, „um dies zu ver⸗ meiden, ſchlagen wir vor, regelmäßig in 4 Wochen ein⸗ mal zu kommen.“ „Aber, wir wiſſen nicht, wenn eine Woche zu Ende iſt, und da werden wir noch weniger wiſſen, wenn 4 Wochen zu Ende ſind.“ „Das iſt richtig,“ war unſre Antwort, „dann werden wir im⸗ mer am erſten Tag nach dem Vollmond kommen, und da wird es keinen Mißverſtand wegen der Zeit geben.“ „Ach, aber es können ja manchmal Wolken den Mond verbergen, und da vergeſſen wir es.“ „Endlich ſagten wir, wir würden zwei Tage vor unſerm eignen Beſuch ſchicken, und baten den Häuptling, uns eine von ſeinen Hütten bei dieſer Gelegenheit einzuräumen. 68 Nachrichten. Aus Weſt⸗Himalaya hofftet ihr wieder von einer Taufe zu hören; davon kann ich euch zwar noch nicht berichten, aber doch etwas Anderes, wofür wir dem Herrn auch danken wollen. Zu Ende des vorigen Sommers ging Br. Heyde von Kyelang aus, um in der zum Königreich Kaſchmir gehörigen Provinz Zangkar zu ſäen (ihr wißt ja, was für Samen), und zugleich nachzuſehen, ob der vor 4 Jahren von ihm ausgeſtreute Samen aufgegangen ſei. Von dieſer ſeiner Reiſe wollen wir uns nun über⸗ haupt von ihm allerhand erzählen laſſen: „Auf dem Wege über den 16000 Fuß hohen Shin⸗ kun⸗Paß vertheilte ich Bücher an Reiſende. Unten in Kargyag bemerkte ich zu meiner Freude, daß die Leute in den ihnen früher von mir gegebenen Evangelien und altteſtamentlichen Geſchichten fleißig geleſen hatten und zum Theil recht bewandert waren. Sie ſprachen mit Ehrfurcht von Jeſu Chriſto, als einem Ausgezeich⸗ neten, weil Er ſo viele Heilungen verrichtet habe. Sie hatten noch viel zu fragen; ſie waren eben durch das Wort Gottes mehr zum Nachdenken gekommen, und wollten gern wiſſen, „was Wahrheit“ ſei? — Ich vertheilte nun die Briefe an die Römer, an die Coloſſer u. a. m.; voll Dank und Freude griffen ſie danach, und fingen gleich an zu leſen. Nachdem ich in 6 Dörfern Schriften vertheilt und gepredigt hatte, kam ich nach Padum, dem 12000 Fuß hochgelegenen Hauptort von Zangkar. Im daſigen Kloſter hatte ich viele Zuhörer; Viele baten dann um Bücher und ver⸗ ſprachen fleißig zu leſen. Diejenigen, welche ſchon etwas mehr von Jeſu Chriſto wußten, hörten aufmerk⸗ ſam auf meine Ermahnung, bei Ihm, dem Heiland, allein das Heil ihrer Seele zu ſuchen. In den Hol Digsch Duſelbe Gedanke Glaulen der Eüint auch/ u Cama's i Ohne Ale den ſie ſe an und ! Hier ds heid Tbeter ger ſama warum? Arng, fkagenen 30 Nu 1 Sc⸗ n did⸗ Ponf Dort iſ ſeie ein Unnet M P dirt der von den Uerehrt / Cerſten Nnnnnt, lſ dn lbeh, N n von aner t noch nißt r wir dn t ſuſchnir i in wes ob da uigegunge un ite⸗ hohen Shin⸗ Conngclen ie ſornten Ausgezeth durch dan mmen, t ſu!⸗= er, An M. 69 In einem andern Kloſter fand ich einen Lama mit dem Holzdruck des buddhiſtiſchen Sündenbekenntniſſes (Digschag) beſchäftigt; es beſteht aus 8 Blättern. Daſſelbe wird zu beſtimmten Zeiten hergeplappert, ohne Gedanken noch Gefühl, und wenn man ihnen ſagt, im Glauben an Jeſum Chriſtum könnten ſie Vergebung der Sünden haben, ſo ſagen ſie: „das haben wir auch!“ und weiſen auf ihr Digschag hin. Als ich den Lama's im Kloſter Rangdum ſagte, ſie könnten auch ohne Kloſterleben, durch Chriſtum ſelig werden, wur⸗ den ſie ſehr bös. Sie nahmen aber doch meine Bücher an und laſen daxin. Hier kam mir wieder ein recht trauriges Beiſpiel des heidniſchen Aberglaubens vor, worin die armen Tibeter ſtecken: „Es wohnt nehmlich hier ein 19jähri⸗ ger Lama, welcher beſonders hoch verehrt wird, und warum? — weil die Seele eines längſt verſtorbenen Lama, welcher viel Gutes gethan hatte, in dieſen übergegangen ſei! — In 8 Monaten hatte er ſchon 3000 Rupien (1 Rup. gegen 20 Sgr.), 12 Pferde, 100 Schafe und viele koſtbare Wollen⸗Zeuge bekommen. Von dieſen Geſchenken mußte freilich das Meiſte nach HLaſſa, woher er geſchickt worden war, zurückwandern. Dort iſt nehmlich der prächtige Haupttempel Tibets, ſowie eine Anzahl von Klöſtern und kleineren Tempeln. Unweit der Stadt iſt das Kloſter Pobrang⸗Maibo, 367 Fuß hoch und mit 10000 Zimmern. Hier reſi⸗ dirt der Dalai⸗ (Groß) Lama, als Haupt der Prieſter von den gelben Mützen; derſelbe wird göttlich verehrt, weil man glaubt, daß in ihn die Seele des oberſten ihrer Untergötter, des Buddha (in Tibet Xaca genannt) übergegangen ſei; er bezeichnet ſchon immer ſelbſt das Kind, in welches bei ſeinem Tode ſeine Seele überzugehen bereit ſei! Der genannte Jüngling ſegnete die Geber mit Hand⸗ auflegung und gab ihnen Amulete. Ich ſprach mit ihm und ſeinen Begleitern 2 Stunden lang und ver⸗ kündigte ihnen das alleinige Heil in Chriſto.“ Ueber Padum kehrte ich nun wieder nach Hauſe zurück. Auf dem Shinkun⸗Paß mußte ich am 4 Sept. durch 1 ½ Fuß tiefen Schnee waten; am 6. traf ich voll Dank gegen den Herrn wieder in Kyelang ein. Die von mir bereiſte Provinz Zangkar hat nur etwa 3000 Einwohner, welche von Feldbau und Vieh⸗ zucht leben. Die Felder werden künſtlich mit dem Waſſer der nahen Gletſcher verſehen, Weizen und Gerſte gedeihen daher beſonders gut. Unter dem verſchiednen Vieh, welches hier beſonders gezogen wird, zeichnet ſich der Yak (ſ. das Titelbild) aus. Derſelbe iſt in Ge⸗ ſtalt und Größe dem Rindvieh ähnlich; der wilde aber iſt größer. Seine langen Haare hängen ihm faſt bis auf die Füße. Der oft 6 Fuß lange Pferdeſchweif, ſowie der Nackenbuſch ſind glänzend weiß, die übrigen Haare ſchwarz und braun gefleckt. Ueber den Schul⸗ tern hat er einen mit weichen Haaren beſetzten Buckel. Die Hörner ſind glatt, ſpitz und etwas einwärts ge⸗ krümmt; die zottigen Ohren hängen ſchlaff herab. Der wilde Yak lebt von buſchigem Riedgras, und weidet ſo ſelbſt im Winter auf einer Höhe von 8000 Fuß; im Sommer ſteigt er wohl 17000 Fuß hinauf. Den Schnee weiß er ſehr ſinnreich zu beſeitigen; er legt ſich nehmlich oben am Abhang hin, rutſcht hinab und dann graſet er in der gemachten Bahn wieder hinauf. — Der Yak gibt ein vortreffliches Laſtthier ab, und als ſolches haben auch die Miſſionare ihn ſchon benutzt. Schwer beladen legt er auf den ſteilſten und rauheſten Pfaden oft 4 deutſche Meilen an 1 Tage zurück. Die Tibeter ſchätzen dieſes Thier beſonders wegen des Flei⸗ ſches und der Milch; aus dieſer bereiten ſie treffliche Butter, die in Häuten oder Blaſen aufbewahrt, ſich fiß in de Ein das Wii⸗ ſotte ſie ch zu. Uunte, — — — E= = leri. ſinſe 1† = S ſpach mit g und der⸗ iſt in Ge⸗ wide che Ffedeſcre, die igen den Ell⸗ Id pte inun —,— Du er El 71 lange gut erhält. Den Käſe trocknen ſie, zerreiben ihn zu Mehl und backen Brot daraus. Der Yak kommt auch in einer Unterweiſung des Buddha vor; da heißt es: „Wer Tugend übt, muß ſein wie der „Grunzochſe“, der mit Gepäck durch tiefen Schlamm geht. Er ſieht weder zur Rechten noch zur Linken, ſondern hofft bald aus dem Moraſt zu einem Ruheplatz zu kommen (in der Höhe).“ Von der Moskitoküſte wird der Tod des bis⸗ herigen dortigen Häuptlings Georg Auguſtus Frederie berichtet. Derſelbe war getauft. Den Brüdern war er gewogen, hatte ihnen ſogar in der Sprache Unter⸗ richt ertheilt. Bruder Lundberg hatte ihn in der letz⸗ ten Zeit oft beſucht und zum Heiland gewieſen. Nun wird ſich wahrſcheinlich der katholiſche Nachbarſtaat Nicaragua des Landes gleich bemächtigen. Der Herr verhüte nur, daß dann dem Miſſionswerk kein Hinder⸗ niß in den Weg gelegt wird. Die Miſſionsbüchſe. Ein armes Dienſtmädchen wollte gern etwas für das Miſſionswerk thun. Soviel ſie erübrigen konnte, hatte ſie ſchon immer beigetragen. Aber das war ihr doch zu wenig. Ihre Herrſchaft war wohlhabend und konnte, wenn ſie wollte, viel geben. Das wußte das Mädchen und machte ſich nun einen Plan daraufhin. Sie verſchaffte ſich eine Büchſe und ſtellte ſie auf das Geſimſe in der Küche. Nun betete ſie zum Herrn: 72 „Dein iſt ja Silber und Gold, laß davon auch hier etwas Deiner Sache zu Gute kommen und dieſe Büchſe den Weg zu meiner Herrſchaft finden!“ — Da kommt denn bald einmal die kleine Emmy von oben herunter in die Küche, um etwas auszurichten. Sie erblickt ſogleich die Büchſe und bittet darum, ſie wollte gern damit ſpielen. Die gute Grethchen, ſo hieß das Dienſt⸗ mädchen, dachte ſich das Ihre dabei und ſagte ſchnell: „Ja, ja, liebe Emmy, die kannſt du gern mitnehmen und ſo lange behalten, als du willſt.“ Eine halbe Stunde darauf wurde geklingelt; Greth⸗ chen eilte die Treppe hinauf; als ſie in die Stube trat, ſah ſie die ganze Familie um den Tiſch, auf wel⸗ chem ſie ihre Büchſe erblickte, ſtehen. „Wozu iſt denn dieſe Büchſe?“ fragte der Herr. Grethchen erwiderte mit einigem Erröthen: „Dahinein thue ich mein er⸗ ſpartes Geld für die Miſſionare, welche die Heiden lehren.“ Dies ſchien Allen einzuleuchten, und ſie baten das Mädchen, auch ihren Sparpfennig dazu legen zu dürfen. Nun wurde die kleine grüne Büchſe von dem Küchenſims auf den weißmarmornen Kamin im Vor⸗ zimmer befördert und bald kam ſie geſpickt voll her⸗ unter, daß noch ein großes Geldſtück oben heraus ſah. Joh. 14, 14. Druck von L. Hans in Gnadau. güͤtt wolie gan das Dient auc lie te ſchnel⸗ ieſe Büͤſe D bunmt en herunter wnehenen W 1 19 Heden r it z henunt . Ne Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 4A. Juli 1866. Inhalt: das Titelbild zeigt den grönländiſchen Erſtling Kajarnak. Geſchichte der grönländiſchen Miſſion (Fortſetzung). Reiſe nach Anſtralien. — Ein Brief aus Magdala. Nachrichten von der Moskitoküſte und von Suriname. Gebets⸗Erhörung. Etwas von Baſſeterre auf St. Kitts. — Von Irwinhill auf Ja⸗ maica. Weitere Geſchichte der Vrüdermiſſion in Grönland bis zu deren erſtem Erfolg. Eine kurze Zeit der Erquickung. Das Jahr 1734 fing unter gar ſchweren Umſtän⸗ den für die Brüder an. In Folge des Scharbocks waren ſie an allen Gliedern wie gelähmt, hatten Bruſt⸗ ſchmerzen, hie und da brachen Geſchwüre auf; und ſo ſollten ſie nicht nur auf Jagd und Fiſchfang fahren, ſondern auch weitere Reiſen auf ihrem gebrechlichen Boote durch Klippen und Eisſchollen bei der grimmig⸗ ſten Kälte machen! Ach, wie ſauer wurde ihnen das oft, und doch konnten und wollten ſie nicht zu Hauſe bleiben. „O, wenn wir nur erſt wieder geſund wären, da ſollte uns ſchon nichts zu ſchwer werden;“ ſeufzten ſie oft. Und der Pr hörte ihr Seufzen und half. Es war ihnen ſchon immer geſagt worden, daß hier zu Lande ein gar heilſames Kraut wachſe, das Löffel⸗ 2, Jahrgang. 4 74 kraut, das ſollten ſie nun ſobald das Frühjahr käme, ſich ſuchen. Mit Ungeduld warteten ſie nun auf das Ende des langen Winters. Sobald Ende Mai der Schnee anfing wegzuthauen, gingen ſie aus, um die erſten friſchen Blättchen des gerühmten Kräutleins zu entdecken. Sie brauchten auch nicht weit zu gehen. Bei dem erſten der verlaſſenen grönländiſchen Häuſer, welche zuerſt von Schnee frei geworden waren, lachte ihnen ſchon das liebliche, friſche Grün entgegen, wo⸗ von ſie denn ſogleich ein paar Hände voll mit nach Hauſe nahmen, um es nach Vorſchrift, ſo wie es war mit einem Trunk friſchen Waſſers zu genießen. Jeden Tag holten ſie ſich friſche Blätter, und wunderten ſich, wie ſchnell und üppig dieſes Kraut ſich ausbreitete. Sie fanden es auch ganz wohlſchmeckend und, was das Beſte war, auch ſehr heilkräftig; denn von Woche zu Woche wurden ſie geſünder und kräftiger. So hatte der Herr dies einfache Mittel geſegnet. Kennt ihr das Löffelkraut? vielleicht habt ihr es ſchon einmal in einem Garten geſehen oder doch ſei⸗ nen Bruder, den Meerrettig, welchem es in dem ſchar⸗ fen, aber nicht unangenehmen Geſchmack ähnlich iſt. Beide gehören der Familie der Kreuzblumen und Einem Geſchlechte, welches den botaniſchen Namen Cochlearia hat, an. Seine Heimath hat das Löffelkraut an allen nordiſchen Küſten, und daher auch in Grönland. Da ſind feuchte Stellen und beſonders die Wohnplätze der Grönländer auf dem mit Seehundsblut getränkten Boden oft dicht damit bedeckt, ja ſelbſt die Hütten da⸗ von überzogen. — So gütig hat der liebe himmliſche Vater alſo geſorgt, daß die Menſchen gerade dort, wo ſie ſo leicht am Scharbock erkranken, auch die beſte Arzenei dagegen gleich bei der Hand haben, deren ſich denn auch die Europäer fleißig und ſtets mit Nutzen = = = – = - = – funte herens nuch lat Dar An utianh Mhnen hhr ln Mſien 3 an der l leide lr n zahr käme, mn auf das Mi der . tſot eautleins 75 von jeher bedient haben. In ſeiner Heimath hat das heilſame Löffelkraut noch dazu einen angenehmen Ge⸗ ſchmack und da wird es denn gar viel als Salat oder in Suppen genoſſen. Die Brüder waren nun alſo mit des Herrn Hülfe wieder geneſen, o wie freuten ſie ſich da. Aber wie prieſen ſie erſt den Herrn, als ſie vernahmen, daß nun endlich die Blatternſeuche unter den Grönländern auf⸗ gehört habe. Freilich war nun auch die Bevölkerung der Weſtküſte in den ¾ Jahren der Dauer dieſer ſchreck⸗ lichen Krankheit bis ziemlich auf die Hälfte zuſammen⸗ geſchmolzen. Zu einem beſonderen Troſt gereichte es den lieben Brüdern, daß ſie in dieſem Jahr, 1734, noch zwei Gehülfen aus Herrnhut bekamen. In dem Einen er⸗ kannte Matth. Stach zu ſeiner Freude ſeinen alten Herzensfreund Friedr. Böhniſch, welcher denn nun doch noch nach ſeinem erſehnten Grönland gekommen war. Der Andere war Joh. Beck, der ein rechter Miſſions⸗ patriarch geworden iſt; von ſeiner Familie und ſeinem Namen haben nehmlich bis zum Jahr 1851, alſo 117 Jahr lang, ununterbrochen Brüder in den nordiſchen Miſſionen gedient; ein Sohn jenes Alt⸗Vaters iſt 52 Jahr, bis an ſein Ende in Grönland als Miſſionar geweſen! Für jetzt waren alſo 5 Brüder zuſammen in Grönland. Das Lernen und Arbeiten ging nun leich⸗ ter; aber es kam eine neue Noth, welche nur um ſo drückender wird, je mehr derer ſind, die davon betrof⸗ fen werden; und das war die Hungersnoth, an der von nun an die Brüder 2 bis 3 Jahre lang zu leiden haben ſollten. Der Vorrath an Lebensmit⸗ teln, mit denen ſie von Europa aus verſorgt worden, 4* 76 waren, ging zu Ende; eine neue Sendung war in diefem Jahr nicht gekommen. So waren ſie alſo je⸗ denſalls für den Winter darauf angewieſen, in Grön⸗ land ſelbſt ſich ihre Nahrung zu verſchaffen. Und das war ſchon ſchlimm genug für ſie; denn im beſten Fall ſind ja dort nur Fiſche und Fleiſch zu haben, Getreide und Obſt wächſt dort gar nicht und Gemüſe nur ſpär⸗ lich. Aber nicht einmal die Jagd und Fiſcherei war in dieſem Jahre ergiebig genug und, ſie mußten froh ſein, wenn ſie nur wenigſtens Seehundsfleiſch bekom⸗ men konnten, ſo ſehr daſſelbe auch einem europöiſchen Magen widerſteht. Da ſie ſelbſt ſich nicht auf den Seehundsfang verſtanden, ſo hingen ſie von der Gnade der Grönländer ab, — und ſollte man es glauben, — dieſe freuten ſich über die Noth der Brüder, und ließen ſich nur durch vieles Bitten bewegen, ihnen allenfalls einmal etwas Seehundsfleiſch für theure Bezahlung abzulaſſen. So war denn oft das Einzige, womit ſie ſich vom Hungertode retten konnten, der Genuß von — Muſcheln und Seegras, (dieſes aber ungekocht, da man es gekocht gar nicht genießen kann)! Auf ſolche Weiſe mußten ſie ihr Leben friſten, und dadurch kamen ſie natürlich auch immer mehr von Kräften, ſo daß ſie gar nicht mehr weit nach Nahrung ausfahren konnten. Aber, werdet ihr fragen, konnten ſie ſich nicht in ihrer Noth an die däniſche Colonie wenden? Ja, ſie konnten wohl, aber ſie wollten nicht, weil ſie wuß⸗ ten, daß dort auch nichts übrig war. Und ſo waren ſie lieber ſtille und hofften auf den Herrn, und der half ihnen auch in und aus der höchſten Noth. Plötzlich trat eines Tages ein Grönländer in die Stube, in welchem ſie zu ihrer freudigen Ueberraſchung einen alten Bekannten, den Ippegau, der ſie früher einmal freundlich aufgenommen hatte, erkannten. Der⸗ ſelbe war durch den Herrn in ſeinem Herzen angeregt vorden, dern u Wangel I Nkat on o dieſe knn doch dann ai Ide ihnn anc ſllhen g lil oemn doſte ſit ſe nur ſpa⸗ iſterei war ict an N n der Cncde garben, , und lrin an Alerials Vephurg enuß don- 9 humen , . ich unt n a a, ſie ga, ſe n? N., „ weil ſi e⸗ d 1 hun n der 77 worden, zwanzig Meilen von Süden her zu den Brü⸗ dern zu kommen, weil er dachte, daß ſie vielleicht Mangel leiden möchten. Er war erbötig, ihnen, ſo oft und ſoviel er könne, Seehundsfleiſch zu verkaufen. O wie dankbar waren ſie dafür. Sie konnten doch nun das Bischen Grütze, die ſie ſich früher mit Hand⸗ arbeit auf der Colonie verdient hatten, wenigſtens mit Seehundſpeck ſchmelzen und brauchten nicht immer wie bisher ver dorbne Talglichter dazu zu nehmen! So kamen ſie denn wieder etwas mehr zu Kräften; dieſe konnten ſie aber auch brauchen; denn ſie mußten doch dazwiſchen immer ſelbſt nach Nahrung ausfahren, weil Ippegau oft lange nicht zu ihnen kam, und bei ihm auch nicht immer etwas zu holen war. Auf ſolchen Fahrten mitten im Winter hatten ſie denn oft viel auszuſtehen. Einmal wurden ſie auf eine öde In⸗ ſel verſchlagen und mußten daſelbſt bei der grimmigſten Kälte in naſſen Kleidern faſt 4 Tage aushalten; ein anderes Mal wurden ſie an einer ebenfalls unbewohn⸗ ten Stelle von der Nacht überfallen, ehe ſie heim⸗ kehren konnten. Ein Zelt hatten ſie nicht mit; da machten ſie ſich eine Höhle im Schnee. Aber ſie hat⸗ ten noch nicht lange darin gelegen, als ſie zu ihrem Schrecken gewahr wurden, daß der Sturm die Oeff⸗ nung immer mehr zuwehete. Wenn ſie nun nicht le⸗ bendig begraben ſein wollten, mußten ſie eiligſt wieder heraus, und ſehen, wie ſie ſich durch Laufen einiger⸗ maßen erwärmten, bis endlich der erſehnte ſpäte Mor⸗ gen anbrach. Und wie oft kamen ſie von ſolchen ge⸗ fährlichen und beſchwerlichen Fahrten mit leeren Hän⸗ den zurück! Im Mai 1736 kam endlich wieder einmal ein Fäßchen mit allerlei Lebensmitteln aus Europa an. Hätten ſie nur einmal geſchrieben, wie es mit ihnen ſtehe, man würde ſie gern hinreichend verſorgt haben. Nun konnten ſie ſich wieder einmal etwas zu Gute thun; aber ach, das Fäßchen hatte einen Boden, und auf den kamen ſie nur allzubald! Der Winter kam und brachte nur größere Noth, denn Ippegau, der ihnen in der größten Noth geholfen hatte, zog nun ganz von dannen. Demnach wurde auch das Seehundsfleiſch wieder eine Seltenheit und Muſcheln und Seegras oft ihr tägliches Brod! daher ſchöätzten ſie es ſich ganz außerordentlich, als ſie zu Oſtern nach langer Zeit wieder einmal Brod zu eſſen bekamen, und Jedem noch dazu ein ganzes Rebhuhn zu Theil wurde. In dieſem Jahre, 1737 kam nun überhaupt eine beſſere Zeit; es gab wieder mehr Fiſche, ſowie auch Rennthiere; und auch aus Europa kamen die erſehnten Sendungen von Lebensmitteln in immer beſſeren Gang. Von Nahrungsſorgen wurden nun zwar die Brü⸗ der durch Goltes Gnade frei; aber der Kummer über die Herzenshärtigkeit der Grönländer ſollte noch länger und noch recht ſchwer auf ihnen laſten. Was die Brüder ſelbſt nicht hatten, Speiſe, die vergänglich iſt, begehrten die Leute, aber was ſie hatten, und ihnen anboten, Speiſe, die da bleibet ins ewige Leben, verſchmähten die fleiſch⸗ lich geſinnten Grönländer immer noch. Sie wollten nur dann allenfalls den Brüdern zuhören, wenn dieſe ihnen Stockfiſch dafür zum Lohn gäben! Dann wieſen ſie aber doch mit Hohn die Belehrung zurück. „Was ſagt ihr nun da,“ erwiederten ſie einmal,“ wird ſich denn euer Gott um uns kümmern? Schafft ihr uns doch mit euerm Gebet Speiſe, Geſundheit und ein trockenes Haus! mehr brauchen wir nicht. Unſre Seele iſt geſund. Euern Himmel brauchen wir auch nicht; wie langweilig muß es da ſein, ohne Seehunde, Fiſche Waren und übe der Nch als wol ſclege Haufe jum Th ſen i en und deh — = S= . = i N N der He fönnt Bhni⸗ — SS2 Ge⸗ —. * Ert deden, und iich gen nger Zet = r S=. E S — — = . —— — — = S — — ℳ .-— ☛ —— — —– = - — 79 und Vögel. Bei unſerm Torngarſuk (der gute von ihren 2 großen Geiſtern), da iſt Alles im Ueber⸗ fluß; zu dem wollen wir hinunter. Auf alle mögliche Weiſe ſuchten ſie ſonſt noch die Brüder zu kränken und zu ermüden. Wenn ſie laſen, beteten oder ſangen, ſo machten die Grönländer ihnen dies mit komiſchen Geberden nach oder ſtörten ſie darin nit Trommeln und gräßlichem Geſchrei. Ja, einmal gingen Einige ſo weit, daß ſie den Brüdern wöhrend des Unterrichts auf die Schultern ſtiegen. Draußen warfen ſie wohl auch mit Steinen nach ihnen und zerſchlugen ihnen Vieles von ihren Geräthſchaften. Aber es blieb nicht bei ſolchen Bubenſtücken; die Brü⸗ der ſahen ſich ſogar einmal am Leben bedroht. Sie waren an einem grönländiſchen Wohnplatz auf Beſuch und übernachteten daſelbſt in ihrem Zelt. Mitten in der Nacht weckt ſie ein Geräuſch, es kommt ihnen vor, als wolle Jemand den Vorhang am Eingang zurück⸗ ſchlagen. Sogleich treten ſie hinaus, und da ſteht ein Haufe Grönländer, die höchſt verdächtig ausſehen und zum Theil mit Meſſern verſehen ſind. Die Brüder ſagen ihnen, ſie ſollten ſich wegbegeben; ſie aber blei⸗ ben unbeweglich. Nun drohen Jene mit ihren Ge⸗ wehren, und da erſt ſuchen die Menſchen das Weite. So äußerte ſich auch hier die Feindſchaft gegen Gott in Feindſeligkeit gegen Seine Diener. Wie es den Brüdern bei ſolchen Erfahrungen von der Herzenshärtigkeit der Grönländer zu Muthe war, könnt ihr aus den folgenden Verſen eines von Friedr. Böhniſch gedichteten Liedes erſehen: Die Alten wie die Jungen Sind hart wie Stein; Ja, wär'n wir nicht gedungen, Wir ließens ſein. — Die Herzen ſind wie Eiſen, 1 80 Auf hundert Weiſen. Mit Riegeln und mit Schleußen Sind ſie vermacht! Mein Gott, Du ſiehſt ſie weiden Und Dich vermeiden, durch Satans bloßes Neiden, Und Dir zum Hohn! Kann man Ihm Seine Freuden Noch ſo beſchneiden, Iſt nicht die Füll' der Heiden Des Heilands Lohn? Solche Seufzer ſtiegen hinauf vor Gott, und es kam doch endlich durch Seine Gnade das angenehme Jahr für die Brüder, der Tag des Heils für die Grönländer. Schon zu Anfang 1738 zeigte ſich ein Schimmer der Morgenröthe für dieſen ſehnlichſt erfleheten Tag. Es waren unter der Zeit die Grönländer in ihrem Theil von Hungersnoth heimgeſucht worden. Von Hun⸗ ger getrieben war unter Andern ein junger Menſch zu den Brüdern gekommen, auf welchen es bald einen ſichtlichen Eindruck machte, wenn die Brüder ihm vor⸗ laſen und mit ihm beteten. Oft ſtanden ihm die Thränen dabei in den Augen. Um ſo mehr bedauer⸗ ten die Brüder, als er im Anfang des Sommers wieder wegging; doch konnten ſie ſich der Hoffnung tröſten, daß er werde einen Haken im Herzen mitge⸗ nommen haben. Ein noch gewiſſerer Troſt ſollte ihnen aber bald darauf zu Theil werden. Sie erzählen davon wie folgt: „Am 2. Juni 1738 beſuchten uns viele vorbei⸗ ziehende Süderländer. Br. Beck war eben damit be⸗ ſhüfig Coange Heden halt Geſpri Tode, „Vehir lommnen linunte Pöpfun Wenſch r ſi, daß ſeſandt! Verderbe in Jeſt ii, und 6 fr die Sginme in inn Vnhn⸗ Merſh hald enm er ihn der hr bedan⸗ „ ſchäftigt, die in das Grönländiſche bereits überſetzten Evangelien ins Reine zu ſchreiben. Die anweſenden Heiden nun wollten gern wiſſen, was das Buch ent⸗ halte. Er las ihnen etwas vor. Dann fing er ein Geſpräch an über den Zuſtand der Seele nach dem Tode, wie ſie ſich denſelben dächten; auf die Frage: „Wohin denkt ihr, daß eure Seele nach dem Tode kommen wird?“ erwiederten Einige, hinauf, Andere, hinunter. Dann belehrte ſie Br. Beck über die Schöpfung der Welt, ſagte ihnen weiter, wie der Menſch von Gott ab und in die Sünde gefallen ſei, daß Gott aber Sich erbarmt und Seinen Sohn geſandt habe zur Erlöſung der Menſchen vom ewigen Verderben. Zuletzt wies er ſie hin anf den Glauben an Jeſum Chriſtum, als das einzige Mittel um ſelig zu werden. Dies Alles aber ſchien wei⸗ ter keinen Eindruck auf dieſe Heiden zu machen. Da gab der heilige Geiſt es dem Br. Beck in's Herz, mit Nachdruck von dem Leiden und Sterben des Heilandes zu reden und ihnen beweglich vorzuſtellen, wieviel es Ihn gekoſtet, daß ſie erlöſet ſeien. Er bat ſie mit Inbrunſt, daß ſie Ihm, dem Heiland, doch ihre Herzen, als Seinen ſauer verdienten Lohn, nicht vorenthalten möchten, da Er ja auch für ſie Sein Blut vergoſſen und in Seiner Seelen⸗Angſt blutigen Schweiß geſchwitzet habe. Hierauf las er ihnen die Geſchichte von des Heilands Leiden am Oelberg vor; und kaum hatte er geendet, ſo trat Einer, Namens Kaiarnak zum Tiſch hin und ſprach mit lauter, bewegter Stimme die denkwürdigen Worte: „Wie war das? ſage mir das noch einmal! denn ich möchte auch gern ſeli, werden!“ (ſ. das Titelbild.) „Dieſe Worte,“ ſchreibt Br. Beck, „die wir noch nie von einem Grön⸗ länder gehört hatten, gingen mir durch Mark und Bein; mit Thränen in den Augen legte ich ihm nun 4 *ʒ 82 den ganzen Rath Gottes zu unſrer Seligkeit dar. Wie waren die andern Brüder erfreut, da ſie nach Hauſe kamen; ſie redeten nun auch den übrigen Heiden zu Herzen. Einige derſelben legten zum Zeichen der Ver⸗ wunderung die Hand auf den Mund; Andere ließen ſich von uns vorbeten und beteten eifrig nach, um es nicht zu vergeſſen. Kurz, es war eine Bewegung un⸗ ter ihnen, wie wir ſie bei dieſem Volke bisher noch nicht geſehn hatten. Beim Abſchied ſagten ſie: „Wir kommen bald wieder, von dieſer Geſchichte müſſen wir noch mehr hören und den Unſrigen erzählen.“ Alle freilich hielten dieſes Verſprechen nicht; aber wir ſahen es doch offenbar, daß die Gnadenſtunde für dieſes arme Volk geſchlagen hatte; davon war Kajarnak zunächſt der deutlichſte Beweis.“ S So hatte denn der Herr die Traurigkeit der Brüder in Freude verkehret. Am Schluß des Briefs, den ſie mit dieſer Freudenbotſchaft nach Herrnhut abgehen ließen, heißt es: „Helft uns beten, daß Er, der das gute Werk mit dieſem Volk angefan⸗ gen hat, es nun auch weiter führen wolle und Sein Feuer auch in dem kalten Grönland brenne! Der Herr ſei gelobet, daß Er ſo weit geholfen!“ — Nun konnte Fr. Böhniſch fröhlich ſinger.— Die Welt mag immer lachen Bei unſern Sachen, Und fragen, was wir Schwachen In Grönland thun; Wir wollen unſern Nachen Nicht laſſen ruhn, Und vor der Liſt des Drachen Das Haus bewachen Und Heiden ſelig machen; Sie wollen nun! Kajarnak war der Erſte, der die Brüder wieder ſeſrchte Zeit gan Unfang Uug von iuner vußte in ihn ate Prnt euc icht un Wortes Kotmmmen mner me die une lergalten viel ſ erhei auch bei Dr lehtmen nen me n. Wie hanſe dden zu da Ver⸗ n lihen „ um 8 ung n⸗ her noch e: „Wir iſſen wir 1˙ We dir ſahen ieſes arme micht hrigkeit Schluß Ueft mnch ns beten, ngefur⸗ Und San nel D — beſuchte und fleißig damit fortfuhr, bis er für längere Zeit ganz bei ihnen blieb. Die Brüder hatten von Anfang an viel Freude an ihm. Er konnte nicht ge⸗ nug vom Heiland hören und nahm ihnen die Worte immer aus dem Munde. Er behielt auch alles und wußte immer einen Spruch oder ein Gebetlein; es war ihm aber auch ein Herzensbedürfniß zu beten. Ihr könnt euch wohl denken, wie es den lieben Brüdern, die 5 Jahre lang vergeblich die Grönländer zu Jeſu eingeladen hatten, nun zu Muthe war, als ſie nun doch endlich mit ihren Bitten: „Kommt zu Jeſu!“ Gehör gefunden hatten. An Kajarnak ſahen ſie bald, daß er nicht nur ein Hörer, ſondern auch ein Thäter des Wortes Gottes war; wie er den Herrn Jeſum ange⸗ nommen hatte, ſo ſuchte er auch in Ihm zu wandeln, das alte heidniſche Weſen abzulegen und ſein Leben zu beſſern. Er wollte nun aber auch gern, daß ſeine Landsleute ſich zu Jeſu bekehren möchten und darum redete er ihnen auch zu Herzen, und wenn die Brüder die andern Grönländer unterrichteten und mit der Sprache oft nicht recht fort konnten, ſo half ihnen Kajarnak und theilte mit, was er wußte und an ſei⸗ nem Herzen erfahren hatte. Bald holte er auch ſeine Familie nach Neuherrnhut. Mit dieſen fingen nun die Brüder regelmäßige Betſtunden an und den Kin⸗ dern hielten ſie Schule. Ab und zu kamen auch im⸗ mer mehr andre Grönländer, zunächſt freilich nur durch die zunehmende Hungersnoth getrieben. Die Brüder vergalten ihnen Böſes mit Gutem, und gaben ihnen, ſo viel ſie konnten, benutzten aber beſonders dieſe Ge⸗ legenheit, ihnen den Heiland zu verkündigen, welches auch bei Vielen nicht ohne Eindruck blieb. HWH Da die Brüder nach längerer Beobachtung wahr⸗ nehmen durften, daß Kajarnak und die Seinigen es treu meinten und von Herzen an Jeſum, als ihren 84 Heiland glaubten, dachten ſie daran, denſelben nun auch bald die h. Taufe zu ertheilen. Einen beſonderen Unterricht ließen ſie aber noch vorangehen. Der 30. März, der 2. Oſtertag des Jahres 1739 war nun der denkwürdige Tag, da die Erſtlinge aus der grönländiſchen Nation die heilige Taufe empfangen konnten. Es waren ihrer 4, Ka'arnak, deſſen Frau, Sohn und Tochter. Nachdem ſie vor der gan⸗ zen Verſammlung ihren Glauben an Jeſum bekannt und Ihm treu zu bleiben gelobt hatten, wurden ſie nach einem kräftigen Gebet und Handauflegung von Matth. Stach, als dem Apoſtel der Grönländer, ge⸗ tauft, und damit zu Gliedern geweiht am Leibe, davon Chriſtus das Haupt iſt. Aller Herzen waren bei die⸗ ſer heiligen Handlung tief bewegt, wovon die Thränen, welche nicht nur von den Täuflingen, ſondern von allen Anweſenden vergoſſen wurden, Zeugniß gaben. Die neuen, chriſtlichen Namen der Ellern waren, Samuel und Anna; der Kinder, Matthäus und Aennel. — Die Looſung des 1. Oſtertags hatte eine tröſtliche Ver⸗ heißung gegeben, unter Anderm mit den Worten: Ich will einen ewigen Bund mit ihnen machen, und will ſie erhalten und mehren; — auch die Heiden ſollen erfahren, daß Ich der Herr bin!“ Ez. 38, 26 — 28. Wie herrlich hat der treue Herr auch an Grönland dieſe Verheißung in die Erfüllung gehen laſſen! Eine Reiſe nach Auſtralien. Da ich euch von der weiteren Landreiſe der für das Innere von Auſtralien beſtimmten Brüder immer noch nicht erzählen kann, indem ſie durch die fort⸗ dauernde Dürre bis jetzt in Adelaide zurückgehalten worden ſind, ſo will ich euch inzwiſchen von ihrer tühen Unter einen us de Schiff gtüßter hoch v⸗ Fuß und ſückige, ir, da nuch ke Vieles richen noch wr unfreir Uuiten ic ſt niher bir le !er Und Enten, fir en Gaker nahm klar 1 Möhnl l thin le der ſes Fr eler, ſch 6 Ge —, =R — == en wn eſendenen ei 1 rſtling ige duit ak, deſe der gan⸗ 1 bekann unden ſe gung dor e, daren n bei di⸗ l1 Drmmen, 1 ten alen . aden. A. 1, Zanud 5 N el. — R 1, (or, liihe Ne⸗ 6 vorten. N lch nerhert Der 4 früheren Seereiſe erzählen. Davon ſchreiben ſie unter Anderm: Sð,ð „Am 29. Aug. 1864 verließen wir Plymouth auf einem Segelſchiff, welches aber durch ein Dampfſchiff aus dem Hafen bugſirt (hinausgezogen) wurde. Unſer Schiff war ein großes, mit 3 Maſten verſehen, deren größter 130 Fuß (wie 2 —3 Häuſer über einander) hoch war; in der Länge maß das Schiff ſelbſt 210 Fuß und bot überhaupt etwa ſoviel Raum wie 4 ein⸗ ſtöckige, neben einander ſtehende Häuſer. Nun, meint ihr, da war doch Platz genug. Nun ja, es war aber auch keiner übrig; denn das Schiff hatte Viele und Vieles zu beherbergen und zu bergen. Außer der zahl⸗ reichen Bemannung hatte es 150 Paſſagiere, und eine noch weit größere Zahl anderer lebender Weſen, welche unfreiwillig um Jener willen die Reiſe mitmachen mußten und größtentheils nicht vollenden konnten. Ihr wißt ſchon, was ich meine, aber ich will euch doch näher mit ihnen bekannt machen, welches ich kann, da wir leider ſie zu Nachbarn hatten. Da waren denn, 1 Pferd, 1 Kuh mit ihrem Kalb, eine Menge Schweine und Schafe, eine Schaar Gänſe und Hühner und Enten, von letzterm wohl 200. Was das manchmal für ein Blöcken und Grunzen und Schnattern und Gakern war, könnt ihr euch denken. Doch daſſelbe nahm von Woche zu Woche merklich ab. Um euch das klar zu machen, braucht ihr nur einen Blick in die ge⸗ wöhnliche Speiſekarte für die Paſſagiere der 1. Claſſe zu thun, welche ohnedieß ſo eigenthümlich iſt, daß ich ſie der Merkwürdigkeit wegen euch vorlegen muß: Er⸗ ſtes Frühſtück, 9 Uhr, Schweine⸗ und Hammel⸗Braten, Leber, Zunge, Häring in Butter gebraten, ſonſtige Fiſche, Enten⸗ und Hühnerbraten, Gebäck, zu alle dem als Getränk Thee und Kaffee. — Zweites Frühftück; 12 Uhr, Schiffszwieback, Brod, Rolls (Semmeln) ☛ 86 —„ Käſe, Butter, Eingemachtes, Erbſenſuppe, oder gebra⸗ tene Kartoffeln. (Wein und Bier muß man beſonders bezahlen, letzteres mit 10 Sgr. die Flaſche!) — Mit⸗ tag⸗Eſſen, 4 Uhr, daſſelbe Fleiſch wie zum erſten Früh⸗ ſtück, nur in andrer Form, außerdem Reis⸗ und Sago⸗ Pudding, Obſt, Feigen, getrocknete Weintrauben, Haſel⸗ nüſſe, Mandeln, Pflaumen. — Abendeſſen, 8 Uhr, Thee, Brod, Butter, Rolls! — Nicht wahr, das iſt des Guten doch zu viel; ja, für einen gewöhnlichen, deutſchen Magen allerdings, und doch gerade für den wieder fehlt etwas Weſentliches: Suppe und Gemüſe; letztere kommen wohl auch, ſind aber dann nie gut. Die Engländer leben von Fleiſch, und da muß den Wohlhabenden ſchon eine Auswahl gelaſſen werden. Aber wie kamen wir als einfache, deutſche Miſſionare denn an eine ſolche lukulliſche Tafel? ja wir wußten ſelbſt nicht, wie; in London hatten eben allzugütige Freunde ohne unſer Wiſſen und Wollen gleich die 1. Claſſe für uns bezahlt. Wir wären mit einfacher Hausmannskoſt ganz zufrieden geweſen. Außer den Mahlzeiten hatten wir aber keinen Ver⸗ kehr mit unſrer Tiſchgeſellſchaft; dieſelbe war uns zu weltlich, ſo daß wir oft denken mußten, was ſind doch die Menſchen, die ſo ſicher, (ſelbſt auf dem ſo unſichern Meere) leben! — Da wurde geſcherzt, geſpielt, ge⸗ tanzt, die lauten Luſtbarkeiten gingen oft bis in die Nacht hinein, und wir konnten ſelten ungeſtört unſre täglichen Andachten halten. Jedoch der Segen der⸗ ſelben konnte uns nicht entzogen werden, deſſen wir uns ſo bedürftig fühlten zur Stärkung des Glaubens, bei dem Gedanken an unſre künftigen, wichtigen Be⸗ ruf. — Ein allgemeiner Gottesdienſt fand übrigens auch Sonntag⸗Vormittags, ſo oft es die Witterung er⸗ laubte, auf dem Verdeck ſtatt, wobei der Capitän nach Vorſchrift einen Bibel⸗Abſchnitt las und ein Gebet hielt. Ve richt ſich vo in der man ches g⸗ De l nß ie pir ſohea ſch den ſe ſ Vuſſer arig e einesH beſonde die ein ftten F Undern das Ee Und im Als pin Leeck ee ſich Ne ſllbethe da ein Und ſi wie len Schifs⸗ re⸗ gerdes — M⸗ n Nit⸗ dEage ,Heſt Uhr, das iſt hnlichen, fir den Geniſe. nie g mß den worder. ſiſfionore writen hnitge gic N anfahe nor We⸗ einen W IIe A. n don unſcenn piel, N⸗ is in N tert ume egen de⸗ deſen v Glutens, inn e iteigens enung ⸗ fin un tet ſick Was iſt denn nun aber von der Reiſe ſelbſt zu berichten? Nun ſie ging im Ganzen ſchnell und glück⸗ lich von Statten. Schon Jach 14 Tagen waren wir in der heißen Zone; das war bald zu merken, wenn man auch nicht nach dem Schiffsthermometer ſah, wel⸗ ches gewöhnlich 33 Grad Reaum. im Schatten zeigte. Die Matroſen benutzten denn auch fleißig die Erlaub⸗ niß, ſich in der See zu baden. Das erſte Neue, was wir ſahen, waren die vielen fliegenden Fiſche, welche ſich von Weitem wie Schwalben ausnahmen, wenn ſie ſo 10 Fuß hoch und 60 Fuß weit über dem Waſſer hinflogen; dies können ſie vermöge der flügel⸗ artig erweiterten Seitenfloſſen; ſie haben die Größe eines Härings. Unter den vielen Seevögeln war etwas beſonders der große Albatroß; er iſt ungefähr geſtaltet wie eine Gans, nur weit größer, denn mit ausgebrei⸗ teten Flügeln mißt er von einer Spitze derſelben zur andern faſt 14 Fuß. Am merkwürdigſten aber war uns das Schauſpiel, welches uns ganz andere und an ſich und im Einzelnen ganz unſcheinbare Thiere darboten. Als wir nehmlich an einem ſtillen Abend noch auf dem Verdeck uns ergingen, und wir ſo auf die Meeres⸗ fläche hinausſchauten, bemerkten wir mit Staunen, wie ſich dieſelbe nach und nach mit unzähligen funkelnden, ſilberhellen Sternchen bedeckte, in deren Mitte hie und da eine mondförmige Silberſcheibe umherſchwamm; und ſiehe, die Furche, welche das Schiff nach ſich zog, wie leuchtete die in hellem Feuerglanz! und an den Schiffswänden, wie ſprühten da Millionen Funken aus den aufſprützenden Wogen uns entgegen. Was war das für eine zauberiſche Erſcheinung! Nun, da fiel uns bald ein, das iſt ja das bekannte Leuchten des Meeres; aber man muß das ſelbſt geſehen haben! Wißt ihr, woher es kommt? In der Claſſe der Strah⸗ lenthierchen giebt es verſchiedene Arten von Quallen, * welche zeitenweiſe in großer Menge das Meer bedecken; ſie ſind von verſchiedener Größe, einige wie ein Na⸗ delknopf, andere kaum ſichtbar für das bloße Auge; ſie ſind gallertartig und nehmen ſich aus wie kleine Fiſcheier. Rührt man ſie in einem Gefäß mit Meer⸗ waſſer um, ſo gerathen ſie in Unruhe und Zorn und leuchten in der Dunkelheit dann deſto ſtärker. Daher kommt es, daß um das die Wellen durchfurchende Schiff das wunderbare Leuchten dieſer Thierchen am ſtärkſten iſt. Sie haben alſo eine gleiche Eigenſchaft wie die euch wohlbekannten Johanniswürmchen. Bis Anfang October war unſre ſchnelle Fahrt un⸗ geſtört vorwärts gegangen; durchſchnittlich hatten wir in 24 Stunden 35 deutſche Meilen zurückgelegt! Nun aber ſollten wir doch auch noch einen Sturm erfahren. Sturmvögel, jene untrüglichen Wetterpropheten, hatten ihn ſchon angekündigt. Gegen Abend brach er los, und bald erhoben ſich die Wellen häuſerhoch um uns her. Das Schiff wurde hoch hinauf und tief hinab geworfen. Alles, was nicht feſt war, wurde hin und her geſchleudert; wir mußten uns in unſrer Cabine an die Bettpfoſten anbinden, um nicht von einer Wand au die andre geworfen zu werden. Ein Matroſe war an einer Schiffswand hinabgelaſſen worden, um einen Schaden auszubeſſern, hatte ſich aber nicht angebunden; da kam eine Sturzwelle und riß ihn hinweg, ſo daß keine Spur mehr von ihm zu ſehen war. Allgemeine ſtumme Trauer herrſchte auf dem Schiff in Folge die⸗ ſes Unglücks. Wie froh waren wir, als nach einigen Tagen der Sturm ſich wieder ganz legte. Ende October bemerkten wir plötzlich am Horizont etwas wie Thürme und Burgruinen und erfuhren zu unſerm Erſtaunen, daß dies nichts anders als Eisberge ſeien; wir kamen ihnen ſo nahe, daß die Nacht hin⸗ durch ein Schiffsſunge auf dem Maſt Achtung geben uun des ſchenche men de jagen, dief ſeine F Vin, Wllcher ben H ſig he baecke: ein N⸗ iie klent it Men⸗ nn und Daher furchende ſchen an tten wi ſgtl Nun N un nd ner Wun . ſ⸗ 1 lneſe war un euen ekunden, , ſrd lgener ch anhe 89 mußte, um die etwaige Gefahr des Anſtoßens zu mel⸗ den. — In ſo kurzer Zeit waren wir alſo in die Nähe der ſüdlichen Eisregion gekommen, welche allerdings auch ſich weiter ausdehnt als die nördliche. Am 27. Nov., dem 1. Advent, ertönte der Freu⸗ denruf: „Land, Land!“ der uns dieſen Tag zu einem doppelten Feſttag machte. Am nächſten Tag durften wir das Land betreten, 14 Wochen nach unſrer Abreiſe von England, voll Lob und Dank, daß uns der treue Herr ſoweit geholfen und mit dem Gebet, daß Er nun auch hier in dieſem Lande unſrer wichtigen Beſtim⸗ mung mit Seiner Gnade und Kraft bei uns ſein wolle! Von der Moskitoküſte nach dem Orkan ſchreibt Br. Grunewald aus Magdala vom 8. Decemb. vor. J.: „Nun ſieht unſer Land gar öde aus, wie eine Wüſte, und was die Leute ſeit dem Orkan gepflanzt haben, das haben die vielen hungrigen Thiere des Waldes wieder aufgefreſſen. Eine andere Plage iſt nun auch die, daß die Mosquito⸗Fliegen jede Nacht zu tauſenden in die Häuſer kommen, ſo daß an ſchla⸗ fen nicht zu denken iſt, die Leute machen oft 3 Feuer um das Haus, um dieſe blutſaugenden Thiere zu ver⸗ ſcheuchen. Der Weg durch den Wald iſt ſo mit Bäu⸗ men verſtopft, daß die Leute, welche ausgehen um zu jagen, oft in große Gefahr kommen, und meiſt wie die Affen klettern müſſen; neulich fiel ein junger Mann, ſeine Flinte ging los, und ſchoß ihn 2 mal durch das Bein, nach 3 Wochen ſchmerzlichem Krankenlager, in welcher Zeit er ſich gründlich zum Herrn bekehrte und von Herzen beten lernte: Abba Vater, ging er ſehr ſelig heim. Nun lieben Kinder, ich könnte euch noch viel über den furchtbaren Orkan erzählen, wie er 5 unſrer Miſſions⸗Stationen zerſtöri hat. Am meiſten hat wohl die Korn⸗Inſel, ſo mitten im Meer, gelitten, da hatte der Sturm ſeine volle Gewalt bewieſen und Alles darnieder geſchmettert, Joppe iſt wie ein Trüm⸗ merhaufe; auch Bethania, die neue Indianerſtation am See⸗Ufer iſt durch die gewaltigen Meereswellen ganz weggewaſchen worden, ſo daß etwas Sand die Stätte bezeichnet. Doch genug für heute. Betet für uns fleißig und für die armen Indianer, und ſam⸗ melt fleißig eure Scherflein, denn Ihr wollt doch nicht, daß unſre Kirchen und Wohnungen ſo zerſtört liegen bleiben ſollen. Der Herr ſei mit euch und ſegne euch! Seitdem ſind uns von dieſem Bruder neuere Nachrichten zugekommen, und da kann ich euch denn mittheilen, daß die Gaben der Liebe richtig dort angekommen ſind und zwar in der unerhört kurzen Zeit von 6 Wochen, während ſonſt eine Sendung von Sachen Monate braucht. Das iſt nicht von ungefähr, ſondern eine freundliche Leitung des Herrn. Er, der treue Noth⸗ helfer hat ſich dort aber noch herrlicher erwieſen, durch eine gar wunderbare Fügung. Die armen Indianer hatten ja all' ihre Fruchtbäume verloren, ihre Pflan⸗ zungen waren zerſtört. Da litten ſie nun bald großen Mangel an Lebensmitteln, der ſich bis zur Hungers⸗ noth ſteigerte. Ach, das war ein unausſprechlicher Jammer, die abgezehrten und außerdem größtentheils von Krankheiten entkräfteten Leute zu ſehen und ihnen doch nicht genug helfen zu können! Wie viele inbrün⸗ ſtige Gebete ſtiegen da von den Miſſionaren zum Herrn! — Und ſiehe da; eines Morgens erblickte man ein großes Schiff unweit der Küſte, aber ohne Maſt und Takelwerk, ſo daß man bald erkannte, daß es vom an der Unc elſtin ind He Ein Chriſte doß G Unter kiefen „Voas auskor dießen worcn mahnte Wort sprosſhelen Teleolhell. — . SFeEN MNe Land d 91 Sturm arg mitgenommen und hier an die Küſte ver⸗ ſchlagen ſei, welche es alſo noch vor gänzlicher Zer⸗ ſtörung erreichte. Es war unter Anderm auch reich mit Lebensmitteln verſehen. Der Capitain ſah nun keine Möglichkeit mit dieſem Schiff ſobald weiter fah⸗ ren zu können und war bereit, um ein Billiges von ſeinen Lebensmitteln ſoviel zu verkaufen, als man hier haben wollte. Da war nun auf einmal geholfen, und die auf dieſe wunderbare Weiſe erhaltenen Nahrungs⸗ mittel reichten hin bis zu der nächſten Reisernte, die bereits bei Abgang des Briefes, zu Oſtern, im Gange war. Da war dieſes Feſt nun noch ein beſonderes Feſt des Dankes, den ſie dem Herrn darbrachten. — Nächſt Ihm danken ſie nun aber auch von ganzem Herzen allen den lieben Gebern über dem Weltmeer. Von Suriname hören wir, daß der liebe Joh. King von ſeiner am 22. Juli von Paramaribo aus angetretenen zweiten Miſſionsreiſe zu den Negern an der Marowyne am 1. Nov. glücklich dahin wieder zurückgekehrt war. Dieſelbe iſt durch des Herrn Gnade vollſtändig gelungen. Ueberall hat er offene Ohren und Herzen für ſein Zeugniß von Chriſto gefunden. Ein Neger ſagte einmal: „Dieſe Geſchichte (von Chriſto) ſetzt mich in Erſtaunen; ich wünſche aber, daß Gott der Herr ſich unſer erbarme, und uns aus der Hand des Teufels erlöſe, denn wir leiden ſehr unter den teufliſchen Sachen!“ An einem andern Ort riefen Alle, nachdem King zu ihnen geredet hatte: „Was ſollen wir thun, daß wir aus dieſem Elend her⸗ auskommen? Freund Johannes, laß dichs nicht ver⸗ drießen bei uns, du mußt uns aus dem Elend helfen!“ worauf ſie King zum Glauben an Gottes Wort er⸗ mahnte. Eine alte Frau ſprach zu ihm, als ſie das Wort von des Heilandes Leiden und Tod vernommen: „Wir glauben das Wort, es iſt eine wahre Geſchichte; 92 ich habe unausſprechliche Freude darüber. Ih wünſchte, Du hätteſt Alles mitgebracht, um taufen zu können. Vielleicht ſterbe ich, ehe ihr wiederkommt, und das iſt mir ſchwer; wenn ich aber getauft bin, will ich gerne ſterben. Du mußt bald Lehrer bringen, damit ich ge⸗ tauft werden kann.“ — Einſt nach der Verſammlung kam ein alter Neger mit einigen Frauen zu Johannes, fiel mit denſelben auf die Kniee und betete: „Herr, unſer Gott, Du ſiehſt ſelbſt, daß wir elend ſind! Wir bitten Dich, daß Dein Knecht Johannes noch einen Tag bei uns bleibe! Ach, Herr, ſei nicht böſe, daß wir Deinen Knecht aufhalten, wir bitten nur um einen Tag.“ Dann ſchlugen ſie die Hände zuſammen und prieſen den Herrn, daß Er ſich ihrer erbarmt und einen Helfer geſandt habe. Nächſtens ſollen nun in Begleitung King's zwei Brüder nach der Marowyne eine Beſuchreiſe machen. — Der Herr fördre Seiner Boten Gang! Gebets⸗Erhörung. Im Jahre 1858 verirrte eine alte Hottentotten⸗ ſchweſter bei Enon ſich im Buſche, ſo daß man 8 Tage lang vergeblich nach ihr ſuchte. Sie erzählte von dieſem Ereigniß Folgendes: „Ich war nach meiner Gewohn⸗ heit am Sonntag nach der Predigt in den Buſch ge⸗ gangen, wo ich mich mit dem Heiland unterhielt, und wobei es mir ſehr wohl war. Nach und nach aber ſtellte ſich der Hunger bei mir ein, und ich ſuchte ein Bienenneſt, um Honig daraus zu nehmen. Darüber fing es an dunkel zu werden. Wiewohl ich die Ge⸗ gend eigentlich gut kannte, verirrte ich mich doch, kam immer tiefer in das Dickicht hinein, und ſo überfiel mich die Nacht. Da dieſelbe kalt und regneriſch war, konnte ich nicht viel ſchlafen. Am folgenden Tag irte i mußte Und w. Krärte ſäilen. gebrnch einen den N Helland den Ti nit dir Nchlof und al ger! Ur un — 6 Ds ſatien r Enni denen an kääitit tern i Eigfion der St aſte Ta 1790 balkündie⸗ Noßer 3 ungen; nanchne i ale wünſcht, unen. J g wen e mocen. 93 irrte ich umher, ohne einen Ausweg zu finden; ich mußte auf Händen und Füßen durch die Büſche keiechen und wurde von den Dornen arg zerriſſen. Durch Kräuter und Wurzeln ſuchte ich meinen Hunger zu ſtillen. Die eine Nacht habe ich in einer Höhle zu⸗ gebracht. Als ich in dieſer Nacht erwachte, ſah ich einen Tiger neben mir Pehen⸗ der mich mit funkeln⸗ den Augen anſchaute. Da habe ich gebetet: „Lieber Heiland, ſieh das garſtige Thier und mich!“ und zu dem Tiger habe ich geſagt: „Geh weg, ich mag nichts mit dir zu th un haben!“ Dann habe ich die Augen geſchloſſen und mich auf die andere Seite gewendet, und als ich einige Zeit darauf wieder aufblickte, iſt der Tiger weggeweſen, und ich habe gut geſchlafen.“ — Sie pries des Heilands Gnade, daß Er ihr Gebet er⸗ hört und ſie ſo wunderbar aus der Gefahr errettet habe. Etwas von Vaſſeterre auf St. Kitts. Das beigedruckte Bildchen zeigt euch die Miſſions⸗ ſtation Baſſeterre auf der Inſel St. Kitts, einer der zu Engliſch⸗Weſtindien gehörenden kleinen Antillen, von denen außerdem noch 3 in das Bereich der Miſſions⸗ thätigkeit der Brüdergemeine gekommen ſind. Baſſe⸗ terre iſt die älteſte der 4 auf St. Kitts beſtehenden Stationen; ſie wurde im Jahr 1777 gegründet bei der Stadt, von der ſie eben ihren Namen hat. Die erſte Taufe im Jahr 1779 erweckte unter den Negern ein allgemeines Verlangen nach chriſtlichem Unterricht; 1790 wurde ſchon auf 50 Plantagen das Evangelium verkündigt. 1797 waren vom Februar bis Juli, bei großer Trockenheit, faſt täglich mehremal Erderſchütte⸗ rungen zu ſpüren, die während der Verſammlungen manchmal ſo ſtark waren, daß die Bänke wankten, wo⸗ bei alle Neger auf die Kniee fielen, in banger Er⸗ aun und o dun 9 W uNnn Ulgonn nch flel l Gunguvn 56. eN AOER itts. 1 St. re, aſſeter wartung der Dinge, die da kommen ſollten. — Im Jahr 1864 beſtand die Negergemeine daſelbſt aus 1374 Perſonen und mehr als 100 Kinder beſuchten re⸗ gelmäßig die Schule. Seit einigen Jahren wird auf St. Kitts wie auf andern Inſeln ein jährliches Miſſionsfeſt gefeiert, auf jeder Station ein eigenes. In Baſſeterre war das letzte beſonders ſtark beſucht. Etwa 1000 Perſonen fanden ſich zur Feſtverſammlung und zum Liebesmahl ein. Vorher waren die Büchſen, welche zur Samm⸗ lung von Miſſionsbeiträgen in Umlauf geſetzt worden waren, den Miſſionaren eingehändigt worden. Es war eine förmliche Arbeit, die zum Theil recht ſchmutzige Kupfermünze zu zählen. Die erſte Büchſe ließ der mit dem Sammeln beauftragte Negerbruder durch ſei⸗ nen 2 Jahr alten kleinen Sohn, den er auf dem Pferde mitgebracht hatte, überreichen, indem er ihn an der Hand in die Stube führte und ihm ſagte: „Nun, gieb das dem Prediger!“ Als die Büchſe geleert war und das Kind ſie wiederbekam, verwunderte ſich daſſelbe höchlich, ſie ſo leicht zu finden. — Eine andere Büchſe überbrachte ein ältlicher Neger, der früher ein ſünd⸗ liches Leben geführt hatte, aber auf ſein Herz gekom⸗ men und ein achtbares Mitglied der Gemeine gewor⸗ den iſt. Derſelbe überbrachte zugleich folgendes Schreiben: „Da Jeſus am galiläiſchen Meere ging, ſah er Simon und Andream, ſeinen Bruder, daß ſie ihre Netze ins Meer warfen, denn ſie waren Fiſcher und Jeſus ſprach zu ihnen: „Folget mir nach!“ Wir die Unterſchriebenen haben dieſe Schriftworte ernſtlich er⸗ wogen, zumal wir ſelbſt vom Gewerbe der Fiſcher ſind, und wollten auch Jeſu nachfolgen. Zur Förderung des Miſſionswerkes der Brüdergemeine möge auch dieſe kleine Sammlung dienen. Wir werden, ſo weit es 96 unſre Verhältniſſe erlauben, auch ferner un er Scherf⸗ leln zuſammenlegen.“ Der alte Mann händigte mir nun die Büchſe ein, welche einige Dollars (1 D. gleich 1 Thlr. 13 Sgr.) in Kupfermünzen enthielt. Von Irwinhill auf Jamaica. Am 18. Auguſt 1865 wurde daſelbſt das Anden⸗ ken an die Gründung der dortigen Miſſionsſtation ge⸗ feiert. Nach der Verſammlung kam unter andern Be⸗ ſuchern ein Negerbruder und brachte 1 £ 12 Sch. (etwa 11 Thlr.) mit der Bitte ſeinen Namen zu ver⸗ ſchweigen. Da ich wußte, wie ſchwer die Noth der letzten Zeit auch auf dieſem Manne gelaſtet hatte, ſo fragte ich ihn, wie er es habe möglich machen können, dieſes Geld zu erübrigen. Er antwortete, der Herr habe ihm unerwarteter Weiſe ein gutes Stück Arbeit in die Hände kommen laſſen, und da habe er dieſen Beitrag ſogleich für die Miſſion beſtimmt. „Ich bringe ihn mit Freuden“, ſagte er, „und bedaure nur, daß es nicht mehr iſt!“ Gewiß hätten Andere daſſelbe gethan, wenn es in dieſer Zeit der Noth möglich geweſen wäre. Druck von L. Hans in Gnadau. 8 AnN . R WMa ſtat eſfafton e öſlglwn 3 9 ſfNore Anmen nn ⸗ . ot balte, Wm, ſchen nben, An ARWl, . „ M. Pert 2, W Eni⸗ 3 Phed Olud Mrin lr. el, t AAYZ 3 W . S , „ S wu, N S Kinder. Nr. 5. September 1866. Inhalt: Miſſion unter den Indianern Nordamerika's. Eine Reiſe in Auſtralien. Wie die grönländiſchen Miſſionare in's Holz fahren. — Neuherrn⸗ hut in Grönland. Nachrichten: Moskito⸗Küſte. — Auſtralien. — Süd⸗Afrika. — Weſt⸗Himalaya. Ein Gedicht zum Titelbild. — Theilnahme am Miſſionswerk. Miſſion unter den Indianern UNordamerika's. Zu Anfang des vorigen Jahrhunderts ſah es in den Ländern der jetzigen Union Nordamerika's freilich ganz anders aus als jetzt. Bis an die Küſte des atlanti⸗ ſchen Oceans erſtreckten ſich die dichten Wälder, in de⸗ nen die eingebornen Indianer hanſet eten und jagten, deren verſchiedene Stämme auch in den engliſchen Be⸗ ſitzung en damals die Oberhand hat tten. Da war der mächtige e Indianerbund der Jrokeſen, zu wel chem 6 Nationen, die Mohacks, Onondager u. a. m. gehörten, öſtlich von den großen Seen. In Pennſylvanien zogen die Lennape's, von den Englän⸗ dern Delaware n (— wehr —) genannt, umher. Der vornehmſte S kainmn nannte ſich Lenni⸗Lenanpe (Urvolk); bei allen übrigen Indianern hieß e e Großvater, und — die 6 Nationen nannten ihn Q dukel. — Die bekannten 2. Jahrgang. 5 98 Mahikander gehörten zu dieſem Stamme auch, ſo⸗ wie die Schawanoſen u. a. m. — In den ſüdlichen Ländern waren die Creels (— ie —) und beſonders die Cherokees (Tſcherokies) die eigentlichen Herren. Man kann ſagen, daß viele Millionen Indianer im Ganzen die jetzigen Länder der Union erfüllten. Wie iſt es damit aber ſo ganz anders geworden! — Mit der Zeit breiteten ſich die „bleichen Geſichter“ immer weiter aus und verdrängten die „Rothhäute“, die nun immer weiter nach Weſten ziehen mußten. Aber auch an Zahl und Kraft verloren die Indianer mehr und mehr; denn die Europäer machten förmlich Jagd auf ſie oder mordeten ſie in blutigen Kriegen hin. Am verderblichſten wirkte aber unter den armen Eingebornen das „Feuerwaſſer“ (Branntwein), welches ſie durch die Europäer leider kennen und lieben gelernt hatten. Und ſo zählt man denn jetzt nur noch etwa 3 Million Indianer, welche auf den weiten Gebieten der Union zwiſchen dem atlantiſchen und ſtillen Ocean zerſtreut leben, und nur 50,000 ungefähr öſtlich vom Miſſiſippi. Demnach ſcheint es faſt, als ſeien ſie im Ausſterben. Dieſes traurige Schickſal der dortigen Indianer hat denn auch die in den dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts unter ihnen angefangene Brüdermiſſion äußerlich getheilt; ſie hat ſich demnach von den frü⸗ heren nach und nach begründeten 18 Stationen bis auf 2 beſchränken müſſen. Aber ſie beſteht doch noch. Die Brüdergemeine hat mit ihren Sendboten treu⸗ lich bei ihren Indianern in allen innern und äußeren Nöthen ausgehalten und iſt den verſcheuchten und ver⸗ irrten Schafen ſo weit wie möglich nachgegangen. Die 2 Miſſionsgemeinen, New⸗Fairfield in Canada am Thamesfluß zwiſchen dem Miſchigan⸗ und Erie⸗See, und Weſtfield im Staate Kanzas am gleichnamigen ſers di⸗ un Naner⸗ rge Ge iich die ſglen Erſ⸗ In nnnnah, filhene lut mie en S Si we Oet Stick den (r⸗ nen. derf, d ttwas inch 20 alten ihnn H lim =— = = — uuh, ſe ſdlichen coders en Henm. tdiane in ten. eworden 0 „ Gecſcte 7 Rotphänt, en mite. e Aö = elen gen 1ch ea? Dehieimn W tlig den ſiin it in 1 Munner des berigen eniſfien en kis a dec i. hetn u⸗ 1 u 1 9 1 SS= Cri⸗l ignnign gen. A. 99 in den Miſſouri mündenden Fluß, zählen jetzt unge⸗ fähr 192 Mitglieder, aus den Delawaren und Mon⸗ ſy's. Nun, Gott Lob, ſie laſſen ſich gern auf die grünen Auen und zu den friſchen Quellen des Wortes Gottes führen, und daher können ſie und ihre Hirten zu ihrem Troſt ſich nehmen das Wort des Heilandes: Fürchte dich nicht, du kleine Heerde, denn es iſt das Wohlgefallen des himmliſchen Va⸗ ters dir das Reich zu beſcheiden. Nun, ſo laßt es euch nicht ſtören, daß dieſe In⸗ dianer⸗Miſſion jetzt ſo klein iſt, ſondern beherziget die kurze Geſchichte ihres Anfangs und Fortgangs; ich kann euch vieles in derſelben mittheilen, das euch gewiß ge⸗ fallen wird. Exſter Miſſions⸗Verſuch unter den Creeks. Im Frühjahr des Jahres 1735 landeten bei Sa⸗ vannah, der erſten Stadt von Georgien, einem der ſüdlichen Staaten der Union, 10 Coloniſten aus Herrn⸗ hut unter Fährung der Brüder Joh. Töltſchig und Anton Sepyffart in Begleitung des Br. Spangenberg. Sie wollten ſich daſelbſt auf einem ihnen zu dem Zweck von der engliſchen Verwaltung angebotenen Stück Land anbauen in der Hoffnung, die umwohnen⸗ den Creeks mit dem Heiland bekannt machen zu kön⸗ nen. Auf dieſen Gedanken hatte ſie der Graf Zinzen⸗ dorf, der ſich ja überall umſah, wo es für Jeſum eitwas zu thun gäbe, gebracht. — Im Sommer kamen noch 20 Perſonen anus Herrnhut nach. Dieſe Alle bauten ſich bei Savannah an und nährten ſich von ihrer Hände Arbeit. Um nun bei den benachbarten Heiden mit dem Evangelium Eingang zu finden, errichteten ſie mit Un⸗ terſtützung der Obrigkeit, welche ſie ſchätzte und ihre 5 * 100 Abſicht billigte, zuerſt ein Schulhaus auf der Inſel Irene im Savannah⸗Fluß, um zunächſt die Kinder der Indianer daſelbſt zu unterrichten. Aber es kamen nicht allein die Kinder, ſondern bald auch Erwachſene mit ihrem Oberhaupt Tomo⸗Tſchatſchi, um, wie ſie ſagten, das große Wort zu hören. Dies konnten ihnen denn auch die Brüder ſagen, weil viele der Indianer engliſch verſtanden. Bald aber lernten die Miſſionare auch die Sprache der Eingebornen und da konnten ſt den heilsbegierigen Heiden erſt recht zum Segen ein. Das war alſo ein guter Anfang. O wie freuten ſich die lieben Brüder der Ausſicht, hier recht viel für den Heiland thun zu können. — Aber, ach dieſe Freude währte nicht lang. — Es brach ein Krieg mit den be⸗ nachbarten Spaniern aus; da ſollten denn die Brüder mit kämpfen; aber ſie beriefen ſich auf die ihnen zu⸗ geſtandene Freiheit vom Kriegsdienſt und blieben zu Haus. — Durch dieſe Weigerung nun zogen ſie ſich eine ſolche unverſöhnliche Feindſchaft der übrigen Be⸗ wohner zu, daß ſie es endlich nicht länger aushielten und ſo ſchwer es ihnen wurde, ihre ſchön aufblühende Niederlaſſung und Miſſion verließen. Sie begaben ſich nach Pennſylvanien, wo bereits der Anfang einer Miſſion unter den Mahi⸗ kandern durch den Br. Chriſtian Rauch gemacht worden war. Von dieſem lieben Miſſionar und ſeiner Thätigkeit wollen wir nun hören. Von 12 ledigen Brüdern, welche ſich auf Br. Spangenberg's Bericht aus Penn⸗ ſylvanien von dem bejammernswürdigen Seelenzuſtand der Irokeſen zum Dienſt unter ihnen gemeldet hatten, wurde für's Erſte nur der genannte Bruder ausge⸗ ſendet. Am 16. Juli 1740 kam er in New⸗York an. Er ftag lonnte? Pörte zn lemunte lf die tardige uf hali nchen e Irſel der de kammwic achſene wi ſie ſun, Uten inne. Indianen Uffionare da konnten 101 Er fragte wie und wo er zu den Indianern gelangen konnte? aber Niemand konnte ihm Beſcheid geben. Er hörte zwar etwas über ſie, aber das war freilich nicht ermunternd. „Mit den Menſchen,“ hieß es, „iſt nichts anzufangen; es haben ſchon Manche verſucht, ſie zu bekehren, aber nichts ausgerichtet; dieſe Heiden ſind dem Trunke zu ſehr ergeben; oft iſt ein Europäer ſei⸗ nes Lebens bei ihnen nicht ſicher.“ — Doch Br. Rauch dachte: was können mir Menſchen thun! Ich gehe im Namen des Herrn zu ihnen, und der iſt ein feſtes Schloß. — Sein einziger Kummer war, wie er zu ihnen kommen könne. — Und ſiehe da; nach nicht langer Zeit hörte er, es ſeien Abgeſandte an die engli⸗ ſche Verwaltung aus den Mahikandern in New⸗York. — Wie freute ſich da unſer Bruder. — Mit klopfen⸗ dem Herzen ſucht er ſie auf, findet ſie auch bald, aber — in welchem Zuſtand, — ſie waren völlig be⸗ rauſcht. Es waren die erſten Heiden, die er ſah und auf die er ſich ſo gefreut hatte. Da wurde ſeine Freudigkeit freilich ſogleich recht auf die Probe geſtellt. Auf holländiſch hätte er ſich wohl ihnen verſtändlich mochen können; aber in dieſem ihrem Zuſtand war ja überhaupt mit ihnen nicht zu reden. Er wartete die Zeit ab, da ſie wieder nüchtern waren; dann kam er wieder und wendete ſich namentlich an 2 von ihnen, Tſchoop und Schabaſch. Dieſe fragte er: „Wollt ihr einen Lehrer haben, der euch den Weg zur Seligkeit zeigt?“ Tſchoop erwiederte: „Ja, ich ſuche nach etwas Beſſerem, als ich bisher gehabt habe; aber ich weiß mir nicht zu helfen. Wenn nur Jemand käme, uns zu lehren. Wir ſind freilich arme und böſe Menſchen; aber ich denke, es würde wohl gehen, wenn ein Lehrer unter uns wohnte.“ Gleicher Weiſe ſprach Schabaſch. Und mit Freuden verſprach Br. Rauch, zu ihnen zu kommen. So begab ſich nun der liebe Miſſionar bal⸗ 102 digſt auf den Weg nach Schekomeko, dem ihm von jenen Beiden bezeichneten Indianer⸗Orte. Am 16. Aug. 1740 langte er dort an, wo ſeiner kein kleiner Kampf mit dem Reich der Finſterniß, aber auch köſt⸗ liche Erfahrung der Wunderhülfe des Herrn war⸗ tete. Der Anfang ließ ſich ganz ſchön an. Tſchoop und Schabaſch hatten ihn angemeldet bei ihren Stammge⸗ noſſen, und Alle empfingen ihren künftigen Lehrer mit lauten Freudenbezeigungen. Br. Rauch aber trat mit folgenden Worten unter ſie: „Ich bin aus Liebe zu euch über das große Waſſer gekommen, um euch die Nachricht zu bringen, daß unſer Schöpfer aus Liebe zu uns Menſch geworden, bei ſeinem Wandel auf Erden den Menſchen viel Gutes gethan, und ſich end⸗ lich um unſrer Sünden willen ans Kreuz hat nageln laſſen, und ſein Blut und Leben dahin gegeben, um uns frei von Sünden und ſelig zu machen. Nachdem Er auferſtanden und gen Himmel gefahren iſt, ſitzt Er auf dem Thron Seiner Herrlichkeit, iſt uns aber ſtets mit Beweiſen der Liebe nah.“ Dies und Anderes mehr ſprach er mit bewegtem Herzen. Die Wilden aber hörten andächtig zu; ſo hatte noch Niemand zu ihnen geſprochen. Da war der erſte gute Same ausgeſtreut; aber ach, der Teufel kam ſogleich, und ſäete Unkraut unter den Weizen. Am andern Tag wurde unſer Bruder mit Hohnlachen und Läſterung zum Schweigen gebracht, ſobald er verſuchte, wie geſternzu ihnen zu reden; und überdies wurden ihm zum Aerger alle möglichen Gottloſig⸗ keiten getrieben. Dazu kam noch leibliche Noth. Der Miſ⸗ ſionar, arm wie er war, konnte ſich weder ein Reit⸗ pferd noch ein Fahrzeug anſchaffen, mußte alſo ſeine Wege durch die dichten, ſumpfigen und dumpfigen Wälder, oft bei der drückendſten Hitze zu Fuß machen. lind we ermüdet bergen. — V. ließ ih Rn vin Ere told, künmer ſde Ge⸗ Denſte d nglätti indien, uncht unf ale enn er r n ein n ei Pritn Gefften ſiine lie Die in un B. kein lene errn w. Uchoep 1d 8 Li Vandel ar n ſih en⸗ u ngtn lucden 1d Mn Die Wn Menmnd i 103 Und wenn er ſo halb verſchmachtet und auf den Tod ermüdet an eine Hütte kam, wollte ihn Niemand her⸗ bergen. So hatte er Trübſal von Außen und Innen. — Wohl konnte es ihm da bange ſein; aber der Herr ließ ihn nicht verzagen, ſondern bereitete ſeinem Her⸗ zen wieder eine Freude. Eines Tages kam Tſchoop, ſonſt der ärgſte Trun⸗ kenbold, plötzlich zu ihm und fragte ihn: „Was hat denn eigentlich das Blut des am Kreuz geſchlachteten Gottesſohnes für eine Wirkung?“ — Ihr könnt euch denken, wie ſich Br. Rauch über ſolche Frage freute. Sogleich ſtrömte ſein Mund über vom Preis der Kraft des Blutes Chriſti. Als nun auch Schabaſch ſich be⸗ kümmert über ſein Seelenheil ausſprach, ſo benutzte er jede Gelegenheit um zu dieſen Heiden von dem Ver⸗ dienſte des Leidens und Todes Jeſu zu reden, wobei dieſen Männern ſtets die Thränen über die Wangen liefen. „Ach,“ riefen ſie dabei aus, „wie elend waren wir doch, als wir in unſerer Blindheit den Götzen dienten und vom Heiland nichts wußten, der doch aus Liebe zu uns geſtorben iſt!“ So hatte der liebe Bruder wieder einen Weg zu den Herzen der Indianer gefunden. Ein ganzes Jahr konnte er ungeſtört und mit Segen auf demſelben fort⸗ gehen. Dann aber kam eine neue Trübſal. — Die ungläubigen weißen Leute wollten es, wie dort in Weſt⸗ indien, nicht leiden, daß die Heiden zu Chriſten ge⸗ macht würden und feindeten daher den Br. Rauch auf alle Weiſe an. Sie drohten, ihn zu erſchießen, wenn er nicht ginge. — Um ſein Leben zu retten, floh er zu einem Bauer, Rau; hier fand er Aufnahme und Beköſtigung; dafür unterrichtete er die Kinder ſeines Gaſtfreundes, und beſuchte in der Zwiſchenzeit immer ſeine lieben Indianer in Schekomeko. Dieſe wurden aber nun von den Weißen gegen 104 ihren treuen Seelſorger aufgehetzt, ja ſogar trunken gemacht, daß ſie ihn im Rauſche tödten möchten. So ſtand der arme Br. Rauch von den Europäern wie Indianern in ſteter Lebensgefahr. Einer der Letzteren verfolgte ihn einmal mit geſchwungenem Tomahawk (Streitaxt), fiel aber in ſeiner blinden Wuth zu Rauch's Glück in’s Waſſer. Und, denkt euch, ſelbſt ſein lieber Tſchoop wollte ihn einmal erſchießen; ſo hatte er ſich von dem böſen Feind durch die Weißen berücken laſſen. O wie ſchmerzte dem lieben Bruder dieſe Verblen⸗ dung; aber er nahm ſich den Heiland zum Muſter und ging mit unermüdlicher Geduld ſeinen verirrten braunen Schafen nach; auch hörte er nicht auf für ſie zu beten. Er hatte die Zuverſicht, daß kein verriegeltes Thor des Teufels ſo ſtark ſei, daß Chriſtus es nicht ſprengen könne. Ohne Furcht fuhr er fort, den Indianern zu Her⸗ zen zu reden, und benahm ſich ganz arglos und lieb⸗ reich gegen ſie, war oft halbe Tage bei ihnen und ſchlief in der Nacht ganz ruhig und ſanft in ihren Hütten. Dies machte beſonders auf Tſchoop einen heilſamen Eindruck; und der Heiland lenkte das Herz dieſes, wie anderer Indianer ſo, daß ſie ihren treuen Lehrer wieder lieben und ſchätzen lernten, und ſeine Worte annahmen. Verſchiedene wurden auch gerührt, und aus Tſchoop's Munde vurfte Br. Rauch hören, wie er die Kraft des Blutes Chriſti an ſeinem Herzen zu erfahren wünſche. — O, das war eine unbe⸗ ſchreibliche Freude und neue Ermunterung für den Viel⸗ geprüften! Tſchoop wurde in der Folge nicht nur gläubig an den Heiland, ſondern auch ein geſegneter Zeuge von Ihm unter ſeiner Nation, er, der früher der Wildeſte „ und Schlechteſte geweſen war. — Hört nun noch, wie er ſeine geweſen glſo we nal ei ſei, da Ein an fen, deret laltn 1 Heinti neine mme d: wil un Merſch ſiß ir ar mi Mnn! t — S= = — =ꝛ = = 2 ſek⸗ = S= = 2 = ☛ = = == = = —. = =— =SO — - — +☛ —: = — =᷑C — — — – — — — — — =- — =,= =g= - — =— — S= — — =- = =S = =S= — — SE — — E E . =S = = S S = = = — = —— SÆ 105 er ſeine Bekehrung ſelbſt erzählt: Ich bin ein Heide geweſen und unter den Heiden alt geworden, und weiß alſo wohl, wie es mit den Heiden iſt. Es kam ein⸗ mal ein Prediger, der wollte uns lehren, daß ein Gott ſei, da ſagten wir: „Geh nur, das wiſſen wir längſt.“ Ein anderer ſagte, wir ſollten nicht ſtehlen, nicht ſau⸗ fen, nicht lügen ꝛc. „Du Narr“, erwiederten wir, „denkſt du, das wüßten wir nicht. Gehe zu Deinen Leuten und verbiete es dieſen!“ — Nun kam Chriſtian Heinrich (ſfo nannten ſie den Br. Rauch) zu mir in meine Hütte und ſetzte ſich zu mir und ſprach: „Ich komme zu dir im Namen des Herrn Himmels und der Erde; der läßt dich wiſſen, daß Er dich ſelig machen will und aus deinem Elend reißen; dazu hat Er als Menſch Sein Blut vergoſſen ꝛc.“ — Dann legte er ſich in meiner Hütte auf ein Brett ſchlafen, denn er war müde. Da dachte ich: Ei, was iſt das für ein Mann! Er ſchläft da ſo ſanft; ich könnte ihn ja tödten und in den Wald werfen — wer würde da⸗ nach fragen? Er aber iſt ohne Sorgen. — Seine Worte konnte ich nicht los werden; ſie fielen mir immer wieder ein; im Schlafe träumte ich von dem Blute Chriſti. Da dachte ich: Das iſt doch etwas Anderes, und ſagte Alles den anderen Indianern auch. — So iſt die Erweckung unter uns entſtanden durch das ein⸗ fältige Zeugniß des Chriſtian Heinrich von Chriſto und Seinem Blut und Tod.“ So nun war Tſchoop, dann aber auch Schabaſch doch noch zu Chriſto bekehrt worden, und um ſie her hatte ſich nach und nach ein Häuflein gläubiger In⸗ dianer geſammelt. Von Wachquatnach, Pachgat⸗ goch und andern Indianer⸗Orten kamen ſie fleißig nach Schekom eko zu den Verſammlungen; und gar Viele änderten ihr böſes Leben. Soweit hatte es der Herr ſchon im erſten Jahr * 5 mit dieſer Miſſion unter den Indianer Nordamerika's gebracht, zum Preiſe Seiner herrlichen Gnade! Eine Reiſe in Auſtralien, als Fortſetzung der Reiſe nach Auſtralien in Nr. 4. Auf der Eiſenbahn fuhren wir bis Melbourne, der Hauptſtadt der Provinz Victoria (Australia felix). Dieſe Stadt hat ſich in kurzer Zeit ſehr vergrößert; ſie hat bereits 150,000 Einwohner, unter denen 50,000 Chineſen ſich befinden. Dieſe wie die meiſten Andern hat der Durſt nach Gold hergetrieben, welches, wie ihr wißt, in neuerer Zeit in der Gegend umher ge⸗ graben wird. Dieſen großen Zuſammenfluß von Men⸗ ſchen verſchiedener Nationen benutzten die Liebhaber des Heilandes und Seines Reiches, deren ſich in Mel⸗ bourne gar Manche zuſammengefunden haben, um in den armen irdiſchgeſinnten Menſchen die Begierde nach dem zu erwecken und zu befriedigen, was beſſer iſt als Gold und viel feines Gold, — nach dem Worte Gottes. „Bei Einem der vielen Freunde und Beförderer unſrer Miſſion, die wir ſogleich beſuchten, ſahen wir denn zu unſrer Freude auch den erſten Papu, den ſein Herr aus den Händen böſer Buben einmal gerettet, bei ſich aufgenommen und unterrichtet, und dann in ſeinem Geſchäft angeſtellt hatte, wo er gute Dienſte leiſtete. Am nächſten Tag ſahen wir 2 andere Papu's, wie dieſelben auf der Straße von einer lärmenden Kinderſchaar mit Steinwürfen verfolgt wurden. Wir entzogen ſie ihren Verfolgern und ſuchten auf Engliſch uns mit ihnen zu unterhalten, welches auch nothdürftig ging. Sie benutzten dies aber ſogleich zum Bekteln. Die Hautfarbe dieſer wie der andern Eingebornen emtries N! 4. urne, de ln ſh ener MN iſen Mher ſes wis „ In rer W⸗ h „ ben, 7 egierdem 8 heſſe 4 1 N 107 fanden wir wie die von dunkel gebranntem Kaffee. Am 12. Dec. begaben ſich 2 von uns nach Ebenezer auf den Weg. Da ging es zuerſt durch eine recht öde und traurige Gegend. Am Weg ſieht man von Zeit zu Zeit elende Hütten von Anſiedlern, vor denen ſchmutzige Kinder ſpielen. Manche dieſer Wohnungen konnte man eher für Ziegenſtälle als für menſchliche Behauſungen halten. Dieſe Leute aber haben meiſtens viel Land, welches ſie auf eine ſehr einfache, aber ſichere Weiſe einzäunen. Sie gehen in den Wald, hauen die erſten, beſten Bäume um, und legen die Stämme ſo hoch übereinander, als es nöthig erſcheint. Dadurch ſind aber nun auch die Wälder ſchon gar ſehr gelich⸗ tet worden; danach fragen dieſe Leute nicht; ſie denken nur an ſich und das augenblickliche Bedürfniß, wie ſie dies am leichteſten befriedigen können. — Ihr wür⸗ det erſtaunen über die großen Heerden von Rindern, Pferden und beſonders Schafen, die man dort zu Lande ſieht; dieſelben läßt man auf jenen weiten Land⸗ ſtrecken Sommer und Winter im Freien weiden. Ein einziger Coloniſt beſitzt in der Regel wenigſtens 400 Schafe; es gibt auch Wohlhabende, welche ½— 1 Mil⸗ lion dieſer Thiere beſitzen, deren Wolle hier zu Lande beſonders gut iſt, und einen wichtigen, einträglichen Handelsartikel bildet. Auf dem weiteren Weg kamen wir doch in eine ſchönere Gegend. Unter den vielen verſchiedenen Bäu⸗ men fielen uns beſonders die Gummibäume in die Augen mit ihren dunkelgrünen, lederartigen, an der Oberfläche glänzenden, länglich⸗eirunden Blättern, der botaniſche Name iſt Eucalyptus. Es gibt ſehr viele Arten. Das Holz und die Blätter ſind harzig. Die Stämme haben oft bis zu einer Höhe von 40 Fuß keine Zweige und das Blätterwerk iſt nur ſchwach, ſo daß ein Wald von ſolchen Bäumen freilich nicht ſo 108 ſchön voll und ſchattig iſt, wie unſre heimiſchen Wäl⸗ der, ſondern recht dünn und öde ausſieht. Das Holz fault leicht, und ſo ſind bei vielen Bäumen nicht nur die Stämme ſondern auch die Aeſte hohl; macht man dann unten an der Wurzel Feuer, ſo brennt es oft durch den ganzen Baum und bricht hoch oben irgendwo aus. Auf dieſe Weiſe fangen die Eingebornen die ver⸗ ſchiedenen Thiere, namentlich das Opoſſum, die dieſe hohlen Bäume am Tag bewohnen. Durch das Feuer werden ſie nach oben getrieben und dort von den Wache haltenden Schwarzen leicht abgefangen. Die Gummi⸗ bäume werden ſehr hoch und dick; manche erreichen eine Höhe von 250 Fuß und haben 5 Fuß über dem Boden noch einen Umfang von 50 — 60 Fuß, alſo noch einmal ſo dick als unſre größten Eichen. Hinter die⸗ ſen Bäumen könntet ihr leicht Verſteck ſpielen; denn wenn Zwei an den entgegengeſetzten Seiten eines ſol⸗ chen Stammes ſind und Laute von ſich geben, ſo klin⸗ gen dieſelben ſo ſchwach, als wenn ſie aus weiter Ferne kämen, und ſo ſucht Einer den Andern lange Zeit, bis er in zu ſeinem Erſtaunen an der andern Seite des verlaſſenen Baumes findet. Bei der Stadt Ballarat verließen wir die Eiſen⸗ bahn. — Hier beginnen die berühmten oder berüchtigten Goldfelder; dieſelben ſehen ſchauerlich aus, wie Kirch⸗ höfe mit offenen Gräbern, da immer eine Grube an der andern iſt. Da ſahen wir ein ſolches Feld, das war wohl 1 ¾ Stunden lang. Von hier zieht ſich das Goldland an 100 Meilen in das Innere hinein. — Es war vor 30 Jahren, da fand Einer einmal einen Erdklumpen von 300 Pfd., aus welchem er bis an 106 Pfd. gediegenes Gold ausſchied. Dieſe Ent⸗ deckung blieb natürlich nicht lange verborgen. Nun kamen die Leute haufenweis immer weiter her, auch aus andern Ländern und Welttheilen, um Gold zu ſichen. kerbreite wurden 90,00 dber ſin konen, Uernid ſ, venn die Din Eſen n on froef n den Ugenoc 9 — iln . „hon ſo e Den, en/, “ 4 Wwer Dal lene. . . „ Jt ſe „ 9 g 1* ,1 — — 109 ſuchen. Das Goldfieber war nun ausgebrochen und verbreitete ſich in reißender Schnelligkeit; beſond ers wurden die Chineſen davon ergriffen, deren wohl 30,000 ſich in den Goldfeldern befinden; im Ganzen aber ſind dort über 100,000 Menſchen von allen Na⸗ tionen, die wie Maulwürfe dort die Erde durchwühlen, unermüdlich und unerſättlich. Die Mühe und Arbeit iſt, wenn auch eitel, doch nicht vergeblich; denn, ſtellt euch vor, man rechnet, daß die bisherige Ausbeute über 100 Millionen Thaler an Werth beträgt. Das Gold wird auf verſchiedene Weiſe gewonnen. Einige graben es nur aus der oberſten Erdſchicht aus; an andern Orten werden Schachte von 50 bis 200 Fuß Tiefe angelegt. Es zeigt ſich das Gold entweder als feines, blättriges Glimmerkorn mit Sand vermiſcht, oder in Adern zwiſchen Geſtein und in Felsſpalten, oder faſt unſichtbar mit Quarz vermiſcht; nicht ſelten findet man auch ganze Klumpen Gold in Sand und Steinen liegend. — Die kleinen Goldtheile werden dann durch Waſchen in Waſſer oder Vermiſchung mit Queckſilber herausgebracht. Das Queckſilber nimmt ſogleich das Gold an ſich und wird dann durch Feuer in Dämpfen wieder entfernt, ſo daß das reine Gold zuletzt übrig bleibt. Australia felix, das glückliche Auſtralien, hieß dieſe Provinz früher; verdient ſie nicht jetzt noch mit Recht dieſen Namen, da ſie ſo Viele reich und — glück⸗ lich macht? — Glücklich? — meint ihr? — Ich mein' es nicht, und ihr würdet ebenſo denken, wenn ihr dieſe Goldgräber ſehen und kennen lernen würdet. Mit welcher gierigen Haſt ſie da ſich abarbeiten und überarbeiten, unter ſtrömendem Regen, wie in der brennendſten Sonnenhitze, von früh Morgens bis in die Dunkelheit hinein, kaum gönnen ſie ſich Zeit zum Eſſen und Trinken, hungern und dürſten bei dem Gold⸗ 110 haufen. In der Nacht läßt ſie der Gedanke an ihren Mammon nicht ſchlafen, noch auch die Furcht, möchte ihnen entwendet werden. — Je mehr ſie ſchon haben, deſto mehr wollen ſie noch haben; ſtatt zufrie⸗ den, werden ſie immer unzufriedener. — Die Meiſten werden vom Geiz beſeſſen, daß ſie nicht nur Andern, ſondern auch ſich ſelbſt nicht einmal einen Genuß von ihrem Reichthum gönnen. — Viele freilich wiederum leben herrlich und in Freuden und verpraſſen in einer Woche, was ſie in monatelanger ſaurer Arbeit ſich zuſammengeſcharrt haben. — Und ſo kommt es, daß die Meiſten ſich mit der Goldgrube auch ein Grab für Leib und Seele graben. Ja; denn, ſowie ſie ihre Gefundheit untergraben und ſich einen frühen Tod zu⸗ ziehen, ſo thun ſie auch ihrer Seele ſchaden, indem ſie das Gold zu ihrer Zuverſicht ſtellen und zum Gold⸗ klumpen ſprechen: Du biſt mein Troſt, ſtatt zum Herrn zu ſprechen: Du biſt meine Zuverſicht und Stärke. — Was aber hülfe es dem Menſchen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an ſeiner Seele. — O wir hätten gern allen dieſen armen Goldmenſchen zurufen mögen das Wort des Herrn: Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, da die Diebe nach graben und ſtehlen; ſammelt euch aber Schätze im Himme l! Nun, wenn wir in dieſem Letz⸗ teren nur die armen Papu's mit Erfolg unterweiſen fönnten, wie gern wollten wir auf den Wegen dieſes herrlichen Berufs alles das Ungemach leiden, das wir allerdings in beſen eigenthümlichen Lande, wegen der Beſchaffenheit und des Klima's, ſowie der wilden Be⸗ wohner, ſo viele und große Gefahren und Beſchwerden darbietet, erwarten müſſen. Nachdem wir die letzten 160 engl. Meilen in einem erbärmlichen Poſt⸗Karren auf ſchlechtem Wege zurück⸗ gelegt hatten, langten wir am 22. December 14864 t Da lebich wie doven n ite 1 pec de 168 Cle Wobert Sehen togfäht nit2 ſir 4. lilen 1. in Wi ten die der die Uich nan Mer beregar nannichf un Th D dier iine n Pr⸗ Ftende, n dem em ſen und lonnt. k m ihen urcht, n ehr ſie ſchen ſatt ztt⸗ Die Miſtn ur Anden, Genuß ven 1 wiedenm ſen in eintr Pkhei ſch in Gre⸗ ewie ſte h⸗ ai 17 , inden an Gl⸗ ſtatt n werictn ſchen, we Ment ocr Soden e n iin mit Dank gegen unſern lieben Herrn glücklich in dem lieblichen Eben⸗ Ezer an. Wie die grönländiſchen Miſſionare in's Holz fahren, davon ſchreibt ein Bruder, wie folgt: Am 30. Juni 1863 begaben ſich unſer zwei auf eine Fahrt in die Fiorde (ſchmale Meeresbucht), deren Zweck das Einſammeln von Strauchholz war. Unſer 18 Ellen langes grönländiſches Boot (ein ſogenanntes Weiberboot, oder Fellboot, deſſen hölzernes Gerippe mit Seehundfell überzogen iſt, von einer ſehr leichten und tragfähigen, aber weniger dauerhaften Bauart) wurde mit 2 Zelten, unſern Betten, dem nöthigen Proviant für 14 Tage, Keſſeln und Groppen zum Kochen, Hand⸗ beilen u. ſ. w., was man bei ſolchem Aufenthalt in der Wildniß nöthig hat, beladen. Fünf Frauen führ⸗ ten die Ruder, die Witterung war ſchön, der Eindruck, den die Gegend bei der Einfahrt in die Fiorde auf mich machte, überraſchend angenehm. Beide Ufer des Meeresarmes ſind von höchſt romantiſchen Felſen in mannichfacher Abwechſelung eingefaßt und die hohen zum Theil mit Gletſchern bedeckten Berge, die ſich weiter landeinwärts hinziehen, geben der Landſchaft einen prächtigen Hintergrund. Mein Herz war voll Freude, daß ich auch hier in Grönland mich wieder an dem Anblick von Bergen ergquicken konnte, die ich immer ſo gern anſchaue, wie ſie uns nach oben wei⸗ ſen und an die Berge erinnern, von denen Hülfe kommt. Nachmittags um 5 Uhr kamen wir in Korok an, einer Stelle, wo die in Neuherrnhut wohnenden Grön⸗ länder alljährlich ihren Bedarf an Heringen gewinnen Wir fanden hier viele Mitglieder unſerer Gemeine 11² die ich noch nicht geſehen hatte, und ſchlugen unſre Zelte neben den ihrigen auf. Es wurde nun Eſſen gekocht, wir lagerten uns im Graſe um den dampfen⸗ — den Keſſel, gemeinſchaftlich mit den Grönländern, wo⸗ bei es viel zu erzählen gab und namentlich auch ich als der nukaypiaktak, der Neuangekommene, ein Gegen⸗ ſtand der Unterhaltung war. Die fröhliche Stimmung fand auch im Geſang von Verſen und Arien ihren Ausdruck. Als wir dann ins Zelt zur Ruhe gingen, wollte mir freilich unter ſo ungewohnten Umſtänden und bei der völligen Tageshelle der Nacht das Ein⸗ ſchlafen nicht gelingen. Am folgenden Morgen fuhren wir noch eine halbe Stunde weiter. Als wir die rechte Stelle erreicht hatten, begann die Arbeit. Die Sträu⸗ cher wachſen hier nicht hoch und brauchen zum Wach⸗ ſen lange Zeit — ein Wachholderſtamm, bei dem wir 80 Jahrringe zählten, hatte nur 2 ½ Zoll im Durch⸗ meſſer — aber die Wurzeln, die ſich im lockeren Erd⸗ reich unter der Moosdecke weit hinziehen, ſind lang und ſtark und geben das beſte Holz. Man kann die Sträucher mit der Wurzel herausreißen und bedient ſich des Beiles nur, um kleinere widerſpenſtige Neben⸗ wurzeln durchzuhauen. Die ſtärkeren Sträuche ſtehen in der Regel ziemlich hoch an den Berglehnen, und daher weiter vom Strand abgelegen. Das ausgeriſſene Strauchholz wird in Bündel zuſammengebunden, ſo von den Grönländerinnen nach dem Strand hinabge⸗ wälzt und dort vollends klein gehackt und aufgeſtapelt. Zu Mittag kehrten wir hungrig zum Zelt zurück. Nach dem Mittagsbrod ging die Arbeit wieder fort bis zum Abend, wo nach vollendetem Tagewerk die eigentliche Mahlzeit eingenommen wurde. In maleriſchen Grup⸗ pen bewegten ſich die Grönländer um die luſtig bren⸗ nenden Feuer her, über denen Groppen mit Grütze, Erbſen, Seehundfleiſch, Fiſchen u. ſ. w. zum Kochen gen miſre ndern, Wo⸗, ch auch it Stümmun W Hoelen „. n kaun N und boon 113 hingen, die Kaffeekeſſel nicht zu vergeſſen, in denen ſie ihr größtes Labſal nicht ſchnell genug kochen können. Die Bohnen werden ſehr ſcharf gebrannt und dann in Ermangelung der Mühle in einen alten Handſchuh oder Stiefel, im beſten Fall in ein dazu beſtimmtes Futteral geſchüttet und ſo auf einem Stein vermittelſt der Rückſeite des Beiles klein geklopft. Beim Trinken iſt es eine Hauptſache, daß der Kaffee ſo heiß wie möglich dem Magen beigebracht wird, ein Stück Kan⸗ diszucker wird dabei in den Mund genommen. Wenn darüber der Schweiß ausbricht und in großen ſchweren Tropfen über das Geſicht rinnt, dann fühlt ſich der Grönländer recht behaglich, iſt fröhlich und ſpaßhaft und vergißt ſchnell die überſtandenen Mühſale. Am 13. Juli traten wir den Rückweg an, indem wir einige Bootsladungen Holz zurückließen, die ſpäter von unſern Leuten nachgeholt wurden, kamen wir glücklich und wohlbehalten wieder in Neuherrnhut an. Das Bildchen hier zeigt euch Neuherrnhut, dieſe erſte Stadt der Brüdermiſſion in Grönland, von deren Gründung ihr im 3. Heft dieſes Jahres geleſen habt. Ihr ſeht, es iſt ein ganzes nettes Oertchen im Lauf der Zeit da entſtanden. In der Mitte das Hauptge⸗ bäude des Wohnhauſes mit dem Saal, ein einſtöckiges Blockhaus, darauf ein Glockenthürmchen; daran ſtößt ein zweiſtöckiger Flügel, worin ſich anch die Schule befindet. Gegenüber das Provianthaus und der Zie⸗ genſtall; vor dem ganzen liegt ein Garten, in welchem Radieschen, Salat, weiße Rüben, Kohl, auch Kartof⸗ feln ſehr mühſam gezogen werden, nachdem die Erde dazu von den bewachſenen Bergabhängen zuſammen⸗ getragen worden; an demſelben fließt ein Bach vorbei. Neen: Am Strand ſteht das Bootshaus der Miſſionare. Links 4 KRNKI Anſicht von Neuherrnhut. 11⁵ und rechts liegen die grönländiſchen Häuſer, die frei⸗ lich nicht ſo nett ſind, wie ſie dem Bilde nach ſcheinen, ſondern von Weitem runden Erdhaufen gleichen, aus denen ab und zu eine lange Ofenröhre in die Höhe ragt. Das querſtehende Häuschen mit ſpitzem Dach iſt das Provianthaus der Grönländer — dahinter zieht ſich der Gottesacker hinauf — bei dem man frei⸗ lich nicht an einen Gottesacker der europäiſchen Ge⸗ meinen denken darf; denn dieſer hier beſteht aus einer Menge unregelmäßig neben einander liegender Stein⸗ haufen, ohne Einfaſſung; nur die in der Mitte liegen⸗ den Gräber der Miſſionsfamilien haben Leichenſteine von Weichſtein, ähnlich den unſrigen. Neuherrnhut, wie alle grönländiſchen Miſſions⸗ plätze, nahe am Strande gelegen, iſt zunächſt von nie⸗ drigern Höhen umgeben, hinter denen ſich aber dann die rieſigen Spitzen des Hiortetaken, 3900 F., des Sad⸗ del, 3600 F. hoch und viele andere nicht viel niedri⸗ gere Felſen erheben, die, ſoweit der Schnee an den ſteilen Seiten haften kann — blendend weiß das ganze Jahr ſich zeigen. — Der Boden, auch am Strande, iſt überall uneben und felſig; ſo hat man auf dem halbſtündigen Weg nach der däniſchen Colonie Godthaab ebenſoviel zu klettern, als zu gehen. Der Pfad iſt auf dem harten Felſen kaum ſichtbar, obwohl er ſeit mehr als 100 Jahren vielfach betreten iſt. Die Miſſionsgemeine beſteht jetzt aus ungefähr 340 Grönländern. — Das iſt allein in Neuherrnhut aus dem Häuflein jener 4 Erſtlinge durch des Herrn Gnade geworden! Nachrichten. Auf der Moskito⸗Küſte in Blufields wurde das neue Schulhaus eingeweiht, welches nun auch zum 116 Gottesdienſt gebraucht werden ſoll. An dem Tage der Einweihung, 1. März, wurden 8 Perſonen in die Gemeine aufgenommen. — In Magdala iſt das Wohnhaus wieder aufgerichtet. — In Rama hatte ſchon im November die Kirche wieder eröffnet werden können. Einige Indianerbrüder waren ſchon früh 3. Uhr vor großer Freude aufgeſtanden und hatten ihre Kniee gebeugt, um dem Herrn zu danken, daß ſie ihre iebe Kirche wieder hätten. Mit der Schule ſah es ür dies Jahr traurig aus, da es Kinder gab, deren nziges Hemd ſo zerriſſen war, daß ſie ſich damit in der Schule nicht mehr ſehen laſſen konnten. Bei den e . i Indianern iſt große Armuth. Die Leute, unter denen ein Mann an offenen Wunden litt, hatten den Brei, welchen der Miſſionar zu Umſchlägen beſtimmt hatte, in ſeiner Abweſenheit vor Hunger aufgegeſſen! In Auſtralien wird die Miſſionsreiſe in das Innere nun auch noch durch die zwiſchen Coloniſten und Eingebornen in dortiger Gegend ausgebrochenen Feindſeligkeiten verzögert. Die Trockenheit ſcheint ihrem Ende entgegenzugehen, indem im Norden einige Regen hie und da gefallen ſind, worauf das Gras in Kur⸗ zem ſo gewachſen iſt Kniee ging. — In Ebenezer ſind am 17. Januar wieder 2 Männer und 2 Frauen getauft worden, ſo daß es jetzt 14 Getaufte dort gibt; unter ihnen ſind 4 Männer und 3 Frauen Genoſſen des h. Abend⸗ mahls. — Im Januar ſtieg die Hitze im Hauſe bis auf 35 Grad! Die Dürre im Lande iſt groß. — Bei Ramahyuk brach im Febr. ein großes Buſchfeuer aus, welches auch die Miſſionsgebäude ſchon zu zer⸗ ſtören drohte, und nur mit großer Mühe von den Miſſionaren ausgeſchlagen werden konnte, wobei, außer einem alten Mann, kein Schwarzer half, obwohl Einer derſelben ſchuld daran war, da er einen hohen Baum t, daß es den Pferden bis an die ngefünd Opeſſum das Kire us den Predigt! ſtanmen Gnmen W un Jane Br. Ki den Nord lnnten, den Ode Er unte lichen S nd onfn in lnnze Ronen - Glſcichts Geſagt wir tanma hate finet werer mie in 17. Mnn ihnen n⸗ . . . „ 65, 6 1 Snnſe U I 1 9,- 7, tor 5 ſh! ſe Nen. , ebet, i D ſeliher WwS Maonm ohen 4 117 angezündet hatte, um ein in der Höhlung verſtecktes Opoſſum zu fangen. — Am 18. März wurde daſelbſt das Kirchlein eingeweiht und zugleich der Erſtling aus den armen Heiden in Gippsland getauft. Zur Predigt waren an 200 Perſonen aus Nah und Fern zuſammengekommen, und das will in dieſer menſchen⸗ armen Wildniß viel ſagen. Der Täufling Jimmy, nun James Matthew genannt, war ſehr andächtig. Br. Kühn, Einer von den 3 Brüdern, welche nach dem Norden ziehen wollen, aber bis jetzt noch nicht konnten, hat indeſſen auf der Halbinſel York, weſtlich von Adelaide, einen ſchönen Beruf einſtweilen erhalten. Er unterrichtet vornehmlich die Kinder der dort befind⸗ lichen Schwarzen. Die 12 Kinder, die ſich einfinden, ſind aufmerkſam, fangen an zu buchſtabiren, wiſſen ein lurzes Gebet und auch einen Vers, den ſie auch ſchon ſingen können. Auch den jungen Männern und Frauen hält er Schule, die beſonders in dem bibliſchen Geſchichts⸗Unterricht aufmerkſam ſind. Wenn ihnen geſagt wird, daß Gott aus Liebe Seinen Sohn dahin gegeben hat in den Tod, ſo ſehen ſie ſich mit ſtaunen⸗ den Blicken an; an dem Bilde der Kreuzigung können ſie ſich nicht ſatt ſehen. — Br. Kühn geht von da noch an einen andern Ort, Schule zu halten; die Schwar⸗ zen bitten ihn, ſo oft als möglich wieder zu kommen. Er ſpricht Engliſch mit ihnen, welches ſie allenfalls verſtehen; aber ſie freuen ſich beſonders, daß er ſich auch in etwas ihrer Sprache bedient, von der er bereits 300 Worte gelernt hat. In Süd⸗Afrika iſt die zerſtörte Station an der Baziya wieder aufgebaut; für's Erſte iſt ein großes, rundes Kaffernhaus zunächſt für die Miſſionsfamilie errichtet. Aus Weſt⸗Himalaya kann ich euch vor Allem die frohe Kunde bringen, daß in Kyelang wieder 2 118 Tibeter, Lhasgyab und Drogmo, getauft ſind. So ſind denn dort jetzt 4 Getaufte! Auch fanden ſich zu den Sonntags⸗Gottesdienſten immer mehr Tibeter ein. — Mit ihrem Gemeinlein feierten die Miſſions⸗Fa⸗ milien ein liebliches Weihnachtsfeſt, wobei auch der Chriſtbaum nicht fehlte, über den ſich die Tibeter kind⸗ lich freuten. Sie ſangen viel mit einander; unter Anderm: Morgenſtern auf finſtre Nacht ꝛc., Da nam lang-te nji-ma schar; mi tham-tschad-la de-kjid dschung: Je-schu kjed nga-ji njing di lang nang-war dsad-du sol. Wie ein Kind durch eine Katze vor einer Schlange be⸗ wahrt wird. (ſiehe das Titelbild.) Wie Gott uns durch Engel pflegt treu zu bewahren, Das wißt ihr, das habt ihr wohl auch ſchon erfahren. Doch wie auch geringes Geſchöpf Er kann wählen Zum Schützen und Retten, laßt mich nun erzählen. Zu Enon, im Kapland, wo jüngſt noch bei Straußen Man Löwen und Tiger und Schlangen ſah hauſen, Saß einſam im Hofraum ein Kind von vier Jahren; Es ſpielet und ſcherzet, kennt keine Gefahren. Da ſchleicht ſich gar heimlich und liſtig durchs Gatter Mit gierigen Augen die giftige Natter; Man konnt' ſie beim Kürbis, bei ſchönen Lianen Wie dort in Kleopatras Körbchen nicht ahnen. Sie ſchlängelt ſich vorwärts, beginnt ſich zu heben, Droht gähnend und züngelnd dem kindlichen Leben. Das Kindlein, gar harmlos, verſucht mit dem Stecken Das bräunliche Thierchen zum Kurzweil zu necken. Mt gf h cdene lns Dde Gon 119 n. So Doch näher und näher kommt's Unthier zu ſtehen. men ſh n Bald wär's um das roſige Knäblein geſchehen! Tie 1% Kein Menſch iſt vorhanden; das Kind war verloren, KMR in. Hätt' Gott nicht den Retter der Unſchuld erkoren. Niffiens⸗Fe⸗ hei anch de Der Kater des Haufes ſitzt hoch auf der Diele, Thenr ind Ein Zeuge von fern' bei dem ängſtlichen Spiele. nch Er, ſonſt nur das Sinnbild der Falſchheit und Tücke ume; um Zeigt Muth hier und Treue, dem Kindlein zum Glücke. r Er eilet mit ein, zwei, drei Sprüngen zum Platze Und bürſtet die Natter mit grimmiger Tatze. : Schnell ſenkt ſich der ſchuppige Ringelhals nieder; 6 Deß lachet das Kindlein, und — necket ſie wieder. Und wieder erhebt ſich mit ſchwellenden Streifen Die Schlange, ſie drohet mit Ziſchen und Keifen. Und abermals tappt ſie der knurrende Wächter; Die Locken die wallen dem Kind vom Gelächter. len d⸗ Und ärger noch treibet der Junge das Necken, Die Schlange verwüthet mit Ziſchen und Recken, Der ſtruppiche Kater haut drein mit den Krallen, — Bis endlich die Mutter das Lachen hört ſchallen. nabrer, . , , , . en Sie naht ſich dem Fenſter, ſie ſieht mit Entſetzen Ihr Kind an dem tödtlichen Streit ſich ergötzen, ru Sie rufet; man eilt es vom Kampſplatz zu tragen. — ſihm Vom mächtigen Beil wird die Natter erſchlagen! nuſen 1 Nunn, O Kinder! Ihr pflegt oft mit lachendem Herzen Mit giftigen, liſtigen Schlangen zu ſcherzen. Ich meine die Sünden, die ſchrecklich betrügen, hs m. Bedenket, wie Eva ſich einſt ließ belügen! iand Wo wären wir, hätt' aus Verſuchung und Proben . Uns Gott nicht durch Wunder der Gnade gehoben! Doch fordert er Glauben, Gehorſam und Treue leken, Sonſt kommt einſt zu ſpät noch die bittere Reue. 120 Etwas aus Juriname. Bruder van Calker in Paramaribo hatte einen Hirtenbrief an die hieſigen Gemeinen aufgeſetzt, in welchem er Mittheilung von der Noth der Miſſion auf der Moskito⸗Küſte machte. Dieſen Brieſ las Br. Janſa in Annaszorg in der Verſammlung vor und hatte die Freude, große Theilnahme ſich kund geben zu ſehen. Eine alte treue Schweſter ſagte nachher: „Watra djompo komopo na wi hai, d. h. Waſſer (Thränen) ſprangen aus unſern Augen“”. Eine Schweſter brachte mir 10, eine andere 11 Gulden, andre Neger 5 und 6 Gulden, und ſelbſt die Kinder blieben nicht zurück und brachten ihre Liebesgabe mit fröhlichem Geſicht. Im Ganzen ſind von unſerer Gemeine über 166 Gul⸗ den gegeben worden, eine Willigkeit, die um ſo aner⸗ kennungswerther iſt, da die Neger in dieſer Um⸗ gegend einen ſehr geringen Lohn für ihre Arbeit be⸗ kommen. Druck von L. Hans in Gnadau. NAſehl, Men 7 Piſſſor e Nlſend . Py ſ 7 O„ v⸗ N „ ſtn und * 1 ſt ſoſſer ſehhel. S * Thranen ü . . N eer Nedchſe N õ * — En 7 6 — nhoy ⸗van ng un pog g hn alan lg . Ar 11 „S ☛ Brüder-Miſſions-GBlatt für Kinder. Nr. 6. November 1866. Inhalt: Abbildung einer Indianer⸗Predigt. Miſſion unter den Indianern Nordamerika's. (Fortſetzung.) Eine Bootsreiſe in Suriname von Br. van Calker in Paramaribo. Ein Brief aus Magdala. Wulwa⸗Indianer in Wort und Bild. Nachrichten: Suriname. —Weſt⸗Himalayha. — Moskito⸗Küſte. Süd⸗Afrika. Die Miſſion unter den Indianern Nordamerika’s. (Fortſetzung.) Die Erſtlingsfrüchte. Nun wollen wir wieder unſern Br. Rauch in Sche⸗ komeko beſuchen; — nach manchem Wechſel von Freud und Leid, ſah er nun zu ſeinem Troſt, daß der Heiland ſich hier eine Gemeine ſammeln wolle. — Um ſich einmal im Umgang mit Brüdern im Glauben zu ſtärken, machte er im Sommer 1741 einen Beſuch in Bethlehem, woſelbſt ſich unter der Zeit die von Georgien weggezogenen Brüdern mit andern aus Europa dazugekommenen angebaut hatten. Dieſer Ort im Staate Pennſylvanien an der Lecha gelegen, wurde gleichſam ein Hauptquartier, von wo aus die Streiter in das dortige Miſſionsfeld auszogen, und wohin ſie ſich in Nothfällen wieder zurückziehen konnten. 2. Jahrgang. 6 122 An Seel und Leib geſtärkt kehrte unſer Chriſtian Heinrich auf ſeinen Poſten mit Freuden zurück, und zwar in Begleitung des euch bekannten Biſchofs Nitſch⸗ mann, der aber, nachdem er ſich von der in Scheko⸗ meko waltenden Gnade überzeugt hatte, bald wieder zurückkehrte. Nicht lange darauf kam plötzlich wieder ein Bru⸗ der; derſelbe hatte den Auftrag, den Br. Rauch zu einem Synodus (gemeinſamen Berathung) zu beſtellen, den der aus Europa vor Kurzem angelangte Graf Zinzendorf in Oly halte. — Kaum hatten dies die Indianer in Schekomeko gehört, ſo baten drei unter ihnen dringend um die Erlaubniß, die Brüder dorthin begleiten zu dürfen, welches ihnen denn auch gewährt wurde. Am 9. Febr. 1742 langte dieſe Reiſegeſellſchaft über Philadelphia in Oly an. Die plötzliche Erſcheinung der 3 Mahikander in Mitten der Brüder⸗Verſammlung machte nicht geringes Aufſehen. Da ſtanden ſie, die braunen Männer, ſchlanke, ſchöngebaute Geſtalten. Der Eine hatte ein Bärenfell, der Andre eine aus Federn von welſchen Hühnern angefertigte Hülle, der Dritte eine einfache wollene Decke umgeworfen und auf der rechten Schul⸗ ter zuſammengeſteckt. Die Beine waren hoch hinauf mit Strümpfen von rothem oder blauem Tuch, die aber unten offen waren, bekleidet; an den Füßen tru⸗ gen ſie ſauber gefertigte Schuhe von Hirſchleder. Be⸗ ſonders eigenthümlich nahm ſich der Kopf aus. Uebri⸗ gens ganz kahl, zeigte er nur auf dem Scheitel noch etwas von den ſtarken, kohlſchwarzen Haaren, welche in 2 mit Bändern zuſammengebundenen Zöpfen nach beiden Seiten hinunterhingen, aus deren Mitte ein Federbuſch emporragte. Nun aber das Geſicht, wie ah das aus! — ganz mit Figuren in rothen und chwarzen Linien bedeckt. Da erkannte man Schlan⸗ t efün mit, ud ſcheſs Nit⸗ n ein Brn 1 betelen, 14 „ tion N Ne den did 14 en drei unte nide dord uch evßt 1 1 1 1 laet 5 . . ofſogete Yeſee 1ſ a (K. ,1 d. ſoc uuf 1 Tich, 123 gen, Schildkröten, Hirſche u. a. m., die ſie ſich auf Stirn, Backen und Schläfen eingeritzt und mit Pulver eingebeizt hatten; mit dergleichen ſah man auch alle übrigen unbedeckten Körpertheile, Hals, Bruſt, Achſeln und Arme bedeckt. — Sie hatten ſich eben früher tättowirt, und nun blieb das ſo. — Das Bemalen mit blauer Farbe, als Sinnbild des ſtillen Himmels, zum Zeichen freundlicher Geſinnung, hatten ſie beab⸗ ſichtigt, aber auf den Rath der Miſſionare doch unter⸗ laſſen, ſo wie manches andere; aber ohnedas ſahen ſie ſchon indianiſch genug aus. Nur der lieblich Blick ihrer großen, ſchwarzen, lebhaften Augen, das ganze Benehmen und die wenigen Worte, in denen ſie ſich verſtändlich ausſprechen konnten, verriethen hinlänglich die Aenderung ihres Herzens. Es war beſonders dem Grafen Zinzendorf eine wahre Herzensfreude, mit dieſen Leuten umzugehen, welche den Heiland ſchon kennen und lieben gelernt hatten. Dieſelben gaben nun bald auch ihr Verlangen nach der h. Taufe zu erkennen. Man fand ſie in den hauptſächlichſten Heilswahrheiten unterrichtet; und daß ſie von Herzen gläubten, konnte man aus dem Feuer ſchließen, mit welchem ſie den ebenfalls gerade in Oly anweſenden Delawaren das Heil in Chriſto anprieſen. Daher beſchloß man, ihnen ihre Bitte zu gewähren. Der 11. Febr. 1742 war denn für die Indianer⸗ Miſſion der Gnadentag, da die Erſtlinge aus dieſer Nation der Kirche Chriſti einverleibt werden konnten. Br. Rauch, der mit dem zu ſeinem Gehülfen beſtimm⸗ ten Br. Büttner vorher zum Kirchendienſt ordinirt worden, verrichtete die h. Taufhandlung an den Dreien, welche nun die chriſtlichen amen, Abraham, Iſaak und Jakob erhielten. — Ihr könnt euch denken, daß der treue Miſſionar ganz glückſelig war, daß es dahin gekommen war. Wie groß war aber erſt die Freude 6* 124 der Getauften ſelbſt, deren Mund gegen Weiße wie Braune überging vom Preis der empfangenen Gnade. Sie kehrten nun fröhlich und ſelig mit ihrem geliebten Chriſtian Heinrich nach Schekomeko zurück; und er⸗ zähllen zunächſt dem lieben Tſchoop, der, weil er lahm war, hatte zu Hauſe bleiben müſſen, was der Herr an ihnen gethan habe. — Dieſer freute ſich über ihr Glück und bat nun auch dringend um die h. Taufe. Dieſelbe wurde ihm denn auch noch am 16. Febr. er⸗ theilt, wobei er den Namen Johann es erhielt. Um dieſe 4 Getauften ſammelten ſich nun immer Mehrere, die da gläubig wurden, aus den Vielen, welche 5 bis 6 deutſche Meilen weit herkamen, um die Predigt von Chriſto zu hören. Der Graf Zinzendorf im Indianerland. So war denn in Schekomeko das erſte chriſtliche Gemeinlein von gläubigen Indianern entſtanden. Von der dort waltenden Gnade erhielt der liebe Graf Zin⸗ zendorf bald mündliche Nachricht und einen lebendigen Beweis, indem im Lauf des Sommers Br. Rauch mit ſeinem Johannes in Bethlehem beſuchte, zu der⸗ ſelben Zeit, als auch der euch bekannte Br. Friedrich Martin mit einem bekehrten Neger aus Weſtindien daſelbſt war. Nun wollte der Graf aber gern ſebſt die Indianer an ihren Wohnorten beſuchen; und ſo trat er denn am 24. Juli 1742 ſeine erſte Indianer⸗Reiſe an. Es begleiteten ihn aber 11 Brüder und 3 Schweſtern, ja ſogar — denkt euch — ſeine 17 jährige Tochter Benigna. Dieſelbe war mit ihm von Europa gekom⸗ men, und auf der See erſt von einer Krankheit ge⸗ neſen; und nun machte ſie ſich mit auf die beſchwer⸗ ſche R Indiane De wulhes ſean nn end ſyunen 2-— lanmer. und ger G tont ſe anf de ſlſch glich lgte in Idiane hinri⸗ her de he t mwern n Sa ſſen laren der In det ſi⸗ iſr len ſi den Shnn Un ihnen Deno lan d dieſe he vie nen Kade. k: me⸗ ch ie in 6. Febr. crhiel. nun inm den Vien⸗ ttamen, un E. . ,Y 6 125 liche Reiſe durch die Wald⸗ und Bergwildniſſe des Indianerlandes. — Iſt das nicht Glaubensmuth? Die Reiſenden mußten bald im Anfang ein hohes, rauhes Gebirge überſteigen; jenſeits deſſelben kamen ſie an einen breiten, aber ſeichten Fluß; da ſah man am andern Ufer Indianer. Ohne ſich lange zu be⸗ ſinnen watet der Graf durch das Waſſer, welches hier etwa 2 — 3 Fuß tief war, um recht bald hinüberzu⸗ kommen. Die Indianer aber zeigen ſich unfreundlich, und ganz betrübt kehrt unſer armer Graf denſelben Weg zurück, den er gekommen war. Doch, er traut ſeinen Augen nicht, ein Indianer kommt ihm auf den Ferſen nach und — bittet die ganze Ge⸗ ſellſchaft herüberzukommen. Der Graf nun ging ſo⸗ gleich wieder ins Waſſer zum drittenmal, Br. Zander folgte ihm, und Beide redeten zu den aufmerkſamen Indianern von dem Heil in Chriſto, mit Hülfe des indianiſchen Dolmetſchers, den ſie bei ſich hatten. — Ueber den Indianerort Meniolagomekah kehrte die Ge⸗ ſellſchaft dann nach Bethlehem zurück. Ehe der Graf ſeine zweite große Reiſe antrat, traf er unweit Bethlehem mit einer großen Geſandtſchaft von Sachems (Oberhäuptern) der 6 Nationen (Iro⸗ keſen) zuſammen, welche von Philadelphia kamen. Es waren lauter unbändige Leute, welche eben erſt Einen der Ihrigen erſchoſſen hatten. Doch der Graf wen⸗ dete ſich unerſchrocken an ſie und ließ ihnen durch den ihn begleitenden Regierungsdolmetſcher Weißer ſagen, er ſei von Gett über das Meer zu ihnen geſandt, um Seinen Willen kund zu thun; ſie möchten ihn hören. Um dieſen ſeinen Worten Nachdruck zu geben, ließ er ihnen ein Stück rothes Tuch zum Geſchenk machen. Demohngeachtet wollten die Wilden nichts hören. Da kam die Frau des Einen mit ihrem Kinde. Kaum ſah dieſes den freundlichen Grafen, ſo hüpfte es ſogleich 126 auf ihn zu und liebkoſete ihn; der Vater des Kindes aber fiel dem Br. Zander, den er ſchon kannte, um den Hals. Nun war das Eis gebrochen. Die Män⸗ ner wurden freundlich, und nach kurzer Berathſchlagung traten ſie vor den Grafen mit den Worten: „Bruder, du biſt den weiten Weg übers Meer zu uns gekommen, den Indianern zu predigen. Du haſt nicht gewußt, daß wir hier ſind, und wir haben nichts von dir ge⸗ wußt. Das iſt von einer hohen Hand droben gekom⸗ men. Komm zu uns, du und deine Brüder, du ſollſt uns willkommen ſein. Nimm dieſen Fathom of Wam⸗ pom, zum Zeichen, daß unſere Worte Wahrheit ſind.“ — Somit war der Bund zwiſchen den Brüdern und Indianern geſchloſſen. Ein ſolches Fathom of Wam⸗ pom nämlich iſt eine Schnur von Seemuſcheln, die zu länglichen Koralleu verarbeitet ſind, und welche bei den Indianern ſo viel gelten wie bei uns Brief und Siegel. — Dieſe Schnur hat der Graf Zinzendorf ſpäter dem Br. Spangenberg wieder nach Amerika mitgegeben; und als dieſer Bruder wieder zu denſelben Indianern kam, zeigte er ihnen den Fathom of Wam⸗ pom, den ſie ſogleich als den ihrigen wieder erkannten, nachdem ſie die 186 Stück Wampom, welche daran ſein müßten, gezählt hatten. Sie blieben dem ſo ge⸗ ſchloſſenen Bunde treu. Nun ſtand des Grafen Sehnſucht nach Sche⸗ komeko. Bis dahin aber hatte man einen weiten und beſchwerlichen Weg. Das Erſte war, daß die blauen Berge auf ſteilen und rauhen Pfaden überſtiegen wer⸗ den mußten; dann kamen ſchreckliche Wüſten und dicke Wälder; oft hinderten tiefe Moräſte das weitere Vor⸗ dringen und machten weite Umwege nothwendig. Sechs lange Tage ging es ſo fort durch unwirthbare und unwegſame Wildniſſe. Was mag da der liebe Graf und zumal ſeine Tochter gelitten haben unter ſolchen ganz u dber in kuruge den er Freude Nern n on an ſindss uumn, un De Wr⸗ thſclagun Drdr gonme, don N 1 Ver⸗ thet ſnd .„ 1 o⸗ 7 1 he e 0 4 Vrig r eltammn, 127 ganz ungewohnten Entbehrungen und Anſtrengungen! aber in der Liebe zum Heiland und den armen Heiden ertrugen ſie Alles in ſtiller Geduld, bis ſie endlich in dem erſehnten Schekomeko ankamen, wo ſie mit großer Freude von dem Br. Rauch und ſeinen lieben India⸗ nern willkommen geheißen wurden. Hier fanden ſie denn auch ein Unterkommen unter Dach und Fach; wenn auch nach Landesart und Volksſitte. Laßt euch beſchreiben, wie das gräfliche Schloß hier in Schekomeko gebaut wurde. Zuerſt wurden mehrere Pfähle in die Erde getrieben. Dieſelben wurden oben mit Querſtangen verbunden, über welche dann wieder ein ſchräges Dach geſetzt wurde. Die Wände des Hauſes wurden dadurch gebildet, daß breite Streifen Baumrinde aus⸗ und inwendig mit Baſt und Zweigen angeheftet wurden; ebenſo wurde das Dach gedeckt. In dieſem war eine Oeffnung gelaſſen für den Rauch; in der einen Wand war ein Eingang, welcher durch das Anlehnen eines großen Stückes Rinde geſchloſſen werden konnte. Dem Tageslicht wurde Zugang durch mehrere Oeffnungen verſchafft, die mit Schiebern ver⸗ ſehen waren. Das Innere des Hauſes bildete nur einen großen Raum, der durch keine Zwiſchenwand be⸗ engt war. Der Fußboden war wie der Erdboden außerhalb der Hütte. Dagegen fehlte es nicht an Ta⸗ peten, dieſelben beſtanden aus Binſenmatten. Den Mittelpunkt des Ganzen bildete der Feuerplatz, um welchen herum Bänke aus Brettern angebracht waren, die zugleich als Tiſche und Bettſtellen dienten und die einzigen Zimmergeräthſchaften ausmachten. — Wie mag es unſerm Grafen da gefallen haben? Nun, das hört aus ſeinem eignen Munde. Er berichtet einmal von dieſem ſeinem Aufenthalt in Schekomeko: „Die für uns bereitete Wohnung von Baumrinde war mir das lieblichſte Haus, welches ich noch bewohnt habe. Hier 128 hatten wir von Innen einige Prüfungen, von Außen Regen; von Seiten der Heiden aber einen klaren Himmel, und alle Tage neue Freude über unſre lieb⸗ ſten Indianer.“ Eine ganze Woche verlebte die Geſellſchaft hier. Dieſe Zeit wendete der Graf zur Gemein⸗Einrichtung an. Die 4 Getauften erhielten Aemter und wurden zu Gehülfen bei ihrer Nation eingeſegnet. Es wurden auch 6 Andere getauft. Dieſe 10 Getauften machten durch ihr verändertes Weſen ſo viel Aufſehen bei ihren Landsleuten, daß dieſe ſie nur mit großem Reſpekt be⸗ trachteten. Von dieſem lieblich aufblühenden Gemein⸗ lein verabſchiedete ſich der Graf am 4. September un großer Herzlichkeit, um nach Bethlehem zurückzu⸗ ehren. Obwohl nun die Jahreszeit ſchon ſo weit vorge⸗ rückt war, ſo hatte unſer lieber Graf doch keine Ruhe. Es mußte noch eine dritte Reiſe gemacht werden; und auf dieſer, der letzten aber beſchwerlichſten, müßt ihr ihn doch noch begleiten: Sie galt den Indianern an der Susquehannah. Die Beſchwerden der frühe⸗ ren Reiſen wurden auf dieſer erhöht dadurch, daß man in den ohnedas dunkeln Wäldern immer von der Nacht überfallen wurde, ehe man an den zum Nachtlager ge⸗ eigneten Platz kam. Da ſtieß man gegen Bäume, oder verwundete ſich an ſpitzen Aeſten und war in Gefahr um die Augen zu kommen. Dann ſtolperte und fiel man über umgefallne Bäume. Oft war der Weg ſo abſchüſſig, daß kein anderer Rath war, als hinunter zu rutſchen. So ging es aus einer Beſchwerlichkeit und Fährlichkeit in die andere; aber „alle rauhen Pfade dünkten ſie nicht ſchwer; ihres Heilands Gnade ſtärkte ſie zu Seiner Ehr'“. So kamen ſie endlich am 28. Sept. in Schomokin, einem großen Indianer⸗Orte an. Zum Willkommen en Uſen nen Wen nfn li⸗ ſchaft hir Einnichtn d wunden G wnden n Mten n baͤ ihm Reek ⸗ en Cenen⸗ Sententr 1 müth, vet wr⸗ 6t weden, Irdimen der ſlhe brachte ein Indianer dem Grafen eine ſchöne Melone und dieſer ſchenkte ihm dafür ſeine Pelzmütze. Hier trafen die Brüder den ihnen bekannten und befreun⸗ deten Schikellimus. Derſelbe war ihnen mit Freuden behülflich dazu, daß ſie zu den Indianern reden konn⸗ ten. Am Sonntag wollten ſie unter ſich die Litanei beten; draußen aber machten die Wilden mit Trom⸗ meln, Pfeifen und Heulen einen unerträglichen Lärm; da ſchickte der Graf nur zu Schikellimus, und dieſer ſchaffte ſogleich Ruhe. Nun ging die Reiſe weiter zu den Schawanoſen. Dieſe waren als ein beſonders grauſames und den weißen Leuten feindſeliges Volk bekannt. Dennoch ſchlug der Graf ſeine Wohnung unter ihnen auf, und zwar für 20 Tage. Anfangs dachten ſie, er wolle wie andere Weiße nur Land von ihnen haben, und gaben ihm nur wenig Gehör, beſonders war ihr Oberhaupt ſehr widrig. — Deſto fleißiger betete der Graf für dieſe blinden Heiden, und wenn er dies in ſeinem Zelt that, ſo ſteckte er den Vorhang mit einer Stecknadel zu; und kein Wilder wagte ihn zu ſtören; ſo viel Achtung hatten ſie doch vor ihm. Ueberhaupt hatte er bei Einigen gute Hoffnung für ihre Bekehrung. Aber was geſchah! Der Dolmetſcher Conrad Weißer war in Geſchäften an einem andern Ort, wo er über die feſtgeſetzte Zeit aufgehalten wurde. Da wurde ihm auf einmal ſo ängſtlich zu Muthe; er eilte nach Wajomik zurück, und bei ſeiner Ankunft merkte er ſogleich, daß die Wilden etwas im Schilde führten; er forſchte weiter nach und entdeckte zu ſeinem Schrecken eine Verſchwörung gegen das Leben des Grafen und ſeiner Begleiter. So konnte dieſer Mordplan durch des Herrn gnädige Fügung noch in ſeinem Entſtehen vereitelt werden. Nun wurde die Rückreiſe angetreten. Dieſelbe war 130 bei der rauhen Witterung und den angeſchwollenen Ge⸗ wäſſern noch mühſeliger und gefährlicher als die Her⸗ reiſe. — Aber der Herr ſandte Seine Engel, die be⸗ hüteten die Seinen vor allen Schaden und geleiteten ſie durch alle ihre Wege, bis nach Bethlehem, wo ſie am 9. November voll Lob und Dank gegen den Herrn anlangten. Eine Vootsreiſe in Juriname. Ihr habt ſchon geleſen, wie man in den verſchie⸗ denen Ländern auf gar verſchiedene Weiſe reiſt: in La⸗ brador zu Schlitten, in Süd⸗Afrika im Ochſenwagen, auf der Moskitoküſte im Boot. Wir hier in Suriname können auch, wie unſere Brüder auf der Moskitoküſte nicht anders als zu Waſſer reiſen und fahren in ſoge⸗ nannten Tentböten. Ein ſolches Tentboot iſt 30 — 40 Fuß lang und wird von 4 bis 6 Negern gerudert. Hinten hat das Boot eine Art Kajüte, welche man das Tent nennt, d. h. über den Bänken, die an den beiden Sei⸗ ten des Boots angebracht ſind, iſt von Brettern ein viereckiger Kaſten gebaut, der einige Fuß hoch über den Rand des Bootes hinaufragt, vorn eine Thür und auf den beiden Seiten Laden oder Luken hat. In die⸗ ſem Tent ſitzt man, um Schutz vor der Sonne zu haben, man muß aber auch alle Sachen, die man mit⸗ nimmt, darin aufheben. Hinter dem Tent ſteht der Steuermann, damit er über das Tent hinwegſehen kann, und regiert das Steuerruder mit einem Fuß. In einem ſolchen Tentboot machte ich vor mehre⸗ ren Jahren eine Reiſe mit zwei andern Brüdern die Para hinauf. Die Para iſt ein Nebenflüßchen der Suriname und fließt durch den dichten Urwald, mit denn ja die Pore die Zo en verſche⸗ tiſt: inen 6ſenwegen, Cnminane Hhettrtifte n in ſc⸗ et. Hinen 1 t ueht liden de chen u aln ni 131 dem ja unſer ganzes Land bedeckt iſt. Je höher man die Para hinaufkommt, deſto ſchmaler wird ſie, ſo daß die Zweige der hohen Bäume ſich über dem Fluß be⸗ rühren, und ſo einen hohen, gewölbten, ſchattigen Laub⸗ gang bilden, unter dem man hinfährt. Ich habe öfters lange Zeit oben auf dem Tent geſeſſen und mich des kühlen Schattens und des Anblicks der majeſtätiſchen Bäume, die oft ſehr maleriſche Gruppen bilden, gefreut. Wie aber alles Schöne, ſo wird auch dies ermüdend, wenns ſtundenlang ſo einerlei fortgeht. Man freut ſich daher auch, wenn man, wie dies in der Regenzeit möglich iſt, einmal eine Strecke quer über eine über⸗ ſchwemmte Savanna (d. h. offene Stelle im Wald) fahren und dadurch ein großes Stück abſchneiden kann. Eines Sonntags waren wir auf der Plantage Han⸗ nover, und nachdem wir dort Vormittags und Nach⸗ mittags Gottesdienſt gehalten hatten, fuhren wir bald nach drei Uhr wieder weiter, um die etwa fünf Stun⸗ den weiter oben liegende Plantage Berlin zu beſuchen. Nachdem wir ſchon eine gute Strecke gefahren waren, zog ein Gewitter herauf, ein ſtarker Wind erhob ſich, der Regen ſtrömte hernieder, Blitze zuckten, und der Donuer rollte majeſtätiſch in den Wolken und hallteim Ur⸗ wald wieder. Es war uns dabei nicht gerade angſt zu Muthe, denn wir wußten ja, daß wir in der Hand des Herrn waren, wir dankten doch dem Herrn im Herzen, als das Gewitter vorübergezogen war. Wie leicht hätte doch der Blitz in einem Baum über unſerem Haupte einſchlagen oder der heftige Wind einen der ſchon ſchief über den ſchmalen Fluß hinhängenden Bäume um⸗ werfen können, der uns dann mit unſerm Boote zer⸗ ſchmettert hätte. Der Herr behütet die Seinen; wohl dem, der auf Ihn trauet! Gegen ſechs Uhr kamen wir an eine Stelle, die man den Kompas oder Landungs⸗ 132 platz von Berlin nennt. Hier ſteht auf dem Ufer ein Wachthäuschen, d. h. ein auf ſechs Pfoſten ruhendes Schindeldach, daneben ſieht man einen Fußweg, der in den Wald hineinführt. Auf dieſem Fußweg gelangt man in einer halben Stunde nach der Plantage Ber⸗ lin. Man kann aber auch mit dem Boot auf der Para weiter fahren bis vor das Wohnhaus des Ver⸗ walters der Plantage; da muß man aber wohl zwei Stunden fahren, denn die Para macht dort einen ſehr großen Bogen, ſonſt könnte man ja auch auf dem Fußweg nicht ſo viel abſchneiden. Wir wären nun gern den Fußweg gegangen, denn nach einer mehr⸗ ſtündigen Bootsfahrt marſchirt man gern eine Strecke zu Fuß, zumal in der Abendkühle. Aber weil es gerade Regenzeit war, ſo wußten wir, daß ein Theil dieſes Weges unter Waſſer ſtand; zudem hatte einer von uns eine ſtarke Verkältung, und da iſt es nicht rathſam, durchs Waſſer zu waten. Wir beſchloſſen daher den längeren Weg im Boote zu machen und fuhren alſo weiter. Kaum aber waren wir eine halbe Stunde gefahren, ſo hieß es plötzlich: Halt! Ein Baum lag quer über dem Fluß, etwa fünf Fuß hoch über dem Waſſer. Der Gewitterſturm hatte ihn offenbar umgeworfen. Darunter hinweg fahren konnten wir nicht; zum Glück aber hatten wir eine Axt im Boot; ſo wurde denn der Stamm mitten durchgehackt. Das war aber eine mühſame Arbeit und koſtete uns eine halbe Stunde Zeit. Unterdeſſen war es finſter gewor⸗ den, wir fuhren aber doch getroſt weiter. Wir moch⸗ ten wieder eine gute halbe Stunde gefahren ſein, da rief plötzlich der Ruderer, der an der Spitze des Boo⸗ tes ſaß, dem Steuermann zu: Du ſteuerſt uns in den Buſch! Dieſer rief: Nein, ich ſteuere gerade aus: Die Spitze des Bootes ſteckte aber in der That ſchon im Gebüſch. Was war's? Es lag wieder ein Baum mit l) ſein Wir unf geht, v⸗ ſie wer nehre angefünd Chite de Ganm ti lben unſe holbe Ei⸗ uns zu. O wah, tormmen hinein, 6Es ſien — M unter, umerter enn de wun m 133 all' ſeinem Laub quer über dem Waſſer. Nun wollten wir unſere Laterne anzünden; aber, wie das ſo leicht geht, wenn man ſo viel Sachen mitzunehmen hat, — ſie war zu Haus ſtehen geblieben. Ich hatte aber mehre Kerzen in meinem Koffer, davon wurde eine angezündet; damit ging einer von uns, Br. J., an die Spitze des Bootes um zu unterſuchen, ob wir dieſen Baum nicht wieder durchhacken könnten. Wir ſprachen eben unſer Bedauern aus, daß dies uns wieder eine halbe Stunde Aufenthalt verurſachte; da rief Bruder J. uns zu: Ich ſehe noch einen zweiten Baum liegen! — O weh, riefen wir, dann iſt wenig Hoffnung durchzu⸗ kommen! Br. J. leuchtete nun noch tiefer in die Zweige hinein, drehte ſich dann wieder zu uns um und rief: Es liegen drei Bäume da, und der letzte iſt ſehr dick! — Nun war's klar, daß wir unmöglich durchkommen konnten, und es blieb uns nichts anderes übrig, als umzukehren und im Boot zu übernachten. Dazu war denn der oben erwähnte Landungsplatz der geeignetſte Punkt, weil man da doch auch an's Land ſteigen konnte. Wir drehten nun das Boot um; das war aber ſehr mühſam, denn das Flüßchen war dort nicht breiter als unſer Boot lang war. Bei der Rückfahrt, jetzt ſtrom⸗ abwärts, galt es vorſichtig ſein. Die Para macht hier viele Krümmungen, oft ganz ſcharfe Biegungen; bei dieſen war die Strömung immer beſonders ſtark und lag jedesmal die Gefahr nahe, daß das Boot an einen vorſtehenden Baumſtamm geſchleudert und wenigſtens ſehr ſtark beſchädigt werden konnte. Dazu war es nun ſtockfinſter, denn es war unterdeſſen vollkommen Nacht geworden. Wir ſetzten nun einen unſerer Ruderer mit einem Lichte in der Hand vorn auf die Spitze des Bootes, um auf drohende Hinderniſſe und Gefahren aufmerkſam zu machen und ließen die übrigen ihre kurzen Handruder zur Hand nehmen, nicht um zu ru⸗ — 134 dern, ſondern nur um das vom Strom allein getrie⸗ bene Boot in gerader Richtung zu erhalten und wo es an einen Baum anprallen wollte, abzuhalten. Dann ſtellten wir noch ein brennendes Licht oben auf das Tent und eins in das Tent. So ließen wir unſer illuminirtes Boot langſam dahintreiben — eine ſchaurig ſchöne Nachtfahrt durch den dichten Urwald! Bei dem Kerzenlicht erſchien alles viel größer, manchmal faſt un⸗ heimlich. Wir ſtanden natürlich vor dem Tent, um das Schauſpiel zu betrachten. Die Wölbung der Bäume iſer uns erſchien viel höher als am Tag und verlor ſich im Dunkel. Die Baumſtämme mit ihren knorri⸗ gen Aeſten und unzähligen Schling⸗ und Schmarotzer⸗ Pflanzen erſchienen rieſengroß; geſpenſtiſch tauchten ſie vor uns aus dem Dunkel auf, zogen ſchweigend an uns vorüber und verſchwanden hinter uns in tiefer Nacht. Der ganze Urwald, der am Tage ſtill und todt iſt, wird in der Nacht lebendig: eine ganze Welt von Inſekten wacht auf und erfüllt den ganzen Wald mit einem ununterbrochenen Summen und Brummen in den verſchiedenſten Tönen. Nachtvögel pfiffen und riefen, von Fern brüllte ein Ochſenfroſch, als wollte er alles übertönen; aber kein lebendiges Weſen war zu ſehen, außer großen Fledermänſen, welche in raſchem Flug und geſchickten Wendungen um uns herumflogen, als wollten ſie uns ein Geleite geben auf dieſer nächt⸗ lichen Fahrt durch ihr Revier. Endlich um 10 Uhr kamen wir wieder bei dem Landungsplatz an und übernachteten daſelbſt im Boot. Die Neger gingen an's Land, kochten ihren Topf und legten ſich, nachdem ſie gegeſſen, in dem Wachthäus⸗ chen ſchlafen. Dieſes beſtand, wie oben geſagt, blos aus einem auf Pfoſten ruhenden Dach, und hatte keine Flur. Einer hatte eine Hangmatte, und dieſer hatte das beſte Lager von allen; ein anderer ſchlief auf einem Prett, einande welches hlieben die Gef tet der ſeuc ſugt he iIn wan , n weien Ein Zr n ihte Der Püſen ſcwer gar hen freundt neinem er t⸗ nd Ne & n. Dann n uf den wir unſe ne ſchau Bei den nalfaſt ur⸗ Tunt, un der Bäume lin geri⸗ und deler nn hrn⸗ chmartter⸗ tunchtn ſe Wwigend an 9 in ifer 13⁵ Brett, und ein dritter legte zwei Ruderſtangen neben einander auf die bloße Erde: das war ſein Bett, um welches ihn gewiß Niemand beneiden wird. — Wir blieben in unſerem Tent und blieben aus Rückſicht auf die Geſundheit noch einige Stunden munter. Zuerſt kochten wir uns eine Chocalade; ſpäter fühlten wir in der feuchten und kalten Nachtluft das Bedürfniß etwas wärmendes zu genießen und erfanden dazu ein vor⸗ treffliches Getränk: wir hatten einige Eier bei uns; jeder klepperte ein ſolches in ſeiner Taſſe, dann goſſen wir heißes Waſſer darauf und thaten einen Löffel Ma⸗ deira⸗Wein hinein, den wir für ſolche Fälle mitgenom⸗ men hatten. Dies wärmte uns vortrefflich. Dann machten wir unſer Lager zurecht und ſchliefen bis zum Anbruch des Tages. Nachdem wir uns dann über⸗ zeugt hatten, daß wir nicht trockenen Fußes nach Ber⸗ lin wandern konnten, gaben wir den Beſuch daſelbſt auf, und traten die Rückreiſe an, und gelangten in zweien Tagen wohlbehalten in Paramaribo wieder an. Ein Brief des Br. Grunewald auf der Moskitoküſte an die Böglinge der Mädchen-Anſtalt zu Gnadau ge⸗ richtet, aber auch für euch der Beherzigung werth: Magdala, den 16. Mai 1866. Liebe Kinder! Der Herr ſegne euch und ſei mit euch! — Wir grüßen euch aus der Ferne; und alle die braunen und ſchwarzen Kinder hier grüßen euch, und danken euch gar herzlich für die reiche Liebesgabe, die ihr uns ſo freundlich zugeſandt habt. — Auch ich ſage euch in meinem und Aller Namen den wärmſten Dank, der Herr lohne es euch, was ihr an den geringſten Seiner 136 Kinder gethan habt. Auch danke ich dem theuren In⸗ ſpector für den freundlichen Brief und deſſen Inhalt, eine Anweiſung auf 21 Thaler. Als ich das letztemal an euch ſchrieb, euch dankend für eure ſteten Liebesgaben, da ahnten wir und ihr Lieben wohl auch nicht, was uns bevorſtände. Alles ging hier ſeinen guten Gang. Die Schule war gut beſucht und blühte recht, die Kinder machten recht gute Fortſchritte. — Da kam der 18. October 18651! und jener furchtbare Orkan hat Alles zerſtört! — Da⸗ von habt ihr nun wohl ſchon im Miſſionsblatt geleſen. Ach, das war eine ſchreckliche Nacht, und wir dachten, der letzte Tag wäre angebrochen. Als der Sturm ſo brauſete, da klang es Vielen, als ob die letzte Poſaune zum Weltgericht geblaſen würde. — Doch der treue Herr hat uns gnädig bewahrt, während eine Familie mit 4 kleinen Kindern auf einer Inſel in jener Nacht ihr Grab in den Wellen fand. Eine ſchwere Zeit folgte nun; die Hungersnoth war groß, indem alle Plantagen vom Sturm zerſtört waren, und die am Seeufer von den Wellen weggewaſchen. Viele Familien hatten oft Tage lang nichts zu eſſen, als etwas Fiſch; die Kinder gingen in den Wald, um Beeren zu ſuchen, und ſahen oft recht hungrig aus; doch kamen ſie gern zur Schule. — Wir halfen gern, ſo viel wir konnten, aber unſere Vorräthe an Mehl und Reis langten nicht weit. Dazu kam viel Krank⸗ heit; mehrere alte Indianer und einige Kinder ſind daran geſtorben. — Es war eine ernſte, ſchwere Zeit; doch der Herr half; Er hat es ja verheißen: Rufe mich an in der Noth, ſo will ich dich erretten. — Als die Noth recht groß war, kam ein Schiff nach Blue⸗ fields, ganz wider Willen des Capitains, vom Sturm d. h. vom Herrn getrieben und brachte uns einen Vor⸗ rath von Mehl und Welſchkorn. =r . = ☛ = — — =S — — — = =- = = — =☛§ ==- —- S == — =2 S = = = heuen u⸗ n Iihel, uch datken dir und in inde. M le ver n 1 natgute er 1h ul-= De⸗ glct ie. wir Dcten itte Poſone 6 der ne n Famle remt er eggeorſt s eſen ungri t; halſen genn, an V 4 1 i bmt⸗ 137 Die erſte Zeit nach dem Orkan war recht betrübt, da hatten wir kein Obdach; alle Häuſer waren umge⸗ ſtürzt, auch das Miſſionshaus war eine Ruine. Als wir unſre zerſtörte Kirche anſahen, da konnten wir uns der Thränen nicht enthalten. Im December konnte das Kirchlein wieder aufgebaut werden in ſchwerer Zeit. Weihnachten wurde ſehr ſtill und ernſt gefeiert; die armen Kinder thaten mir leid; ſie hatten nicht viel zu eſſen. — In das neue Jahr traten wir mit ſchwerem Herzen, die Zukunft lag ja dunkel vor uns; aber der Herr rief uns zu: Fürchtet euch nicht, Ich bin mit euch! Im März erhielten wir eine Kiſte mit vielen Lie⸗ besgaben aus der Heimath; da konnten wir auch den Kindern Kleidungsſtücke mittheilen. Dazu kam auch eure Liebesgabe, das hat uns ſehr erfreut und ermu⸗ thigt; nun ſind wir in den Stand geſetzt, ihnen zu helfen. Leider iſt es ſo ſchwer, Lebensmittel zu bekom⸗ men, da ſo ſelten Schiffe hieher kommen. Betet auch für die Kinder hier, daß ihnen der rechte, innere Schmuck nicht fehle, und, o daß ihr Lie⸗ ben und wir und die Kinder hier einſt Alle vor dem Throne Gottes ſtehen möchten, angethan mit weißen Kleidern, gewaſchen im Blute des Lammes! Wir haben ſoweit rechte Freude an den Kindern; ich habe jetzt die Schule allein zu beſorgeu, meine liebe Frau hilft mir; ſie hat die Mädchen⸗Klaſſe. Die Kin⸗ der kommen, wie ich ſchon erwähnt habe, gern zur Schule. Durch die engliſche Bibel⸗Geſellſchaft bin ich in den Stand geſetzt worden, den Kindern eine Bibel oder ein Neues Teſtament zu ſchenken, was ſie ſich ſehr geſchätzt haben. Viele leſen gern und fleißig in ihrer Bibel; — o daß auch ihr, liebe Kinder, das theure Gottes Wort ſtets fleißig beherzigen möchtet und darin forſchen! In dieſer Zeit des Unglaubens iſt es 138 der alleinige feſte Anker, den wir haben; ein Licht auuf unſerm Wege. Wir getröſten uns deſſen, daß auch ihr, l. Kinder, fürbittend unſer gedenket. In ſolch ſchwerer Zeit will uns manchmal bange werden und der freudige Muth entfallen. Wir fühlen es und ſehen es oft, daß wir noch in einem Heidenland wohnen, die Werke der Fin⸗ ſterniß ſind noch offenbar; doch es wird ja nun Licht, das Morgenroth leuchtet; die Gnadenſonne ſcheint; darum ſinget doch mit: Hallelujah! — An 6 Plätzen wird den Creolen und Indianern, die zuvor in Fin⸗ ſterniß waren, das ſüße Evangelium gepredigt und Seelen für den Herrn geſammelt. Und obgleich 5 Sta⸗ tionen zerſtört waren, werden doch alle wieder aufge⸗ baut, zum Preiſe des Herrn. Die Kinder und Geſchwiſter hier grüßen und dan⸗ ken euch; wir vereinigen uns jeden Mittwoch Abend zum Gebet, und gedenken dann auch beſonders fürbit⸗ tend euer und aller Freunde in der Heimath. Ach, daß doch dieſe Zeit eine Frucht für die Ewigkeit brin⸗ gen möchte! Es ſieht bei uns noch recht traurig aus; alle guten Fruchtbäume ſind umgebrochen, der ganze Wald iſt zerſtört, und es iſt ſehr beſchwerlich, Bauholz zu be⸗ kommen. Das Schlimmſte iſt aber immer die Hun⸗ gersnoth, die wohl erſt im September ihr Ende haben wird, ſo der Herr die Ernte behütet. Nun, liebe Kinder, der Segen des Herrn ruhe auf euch, er mache euch willig und bereit ſtets etwas für Sein Werk zu thun zu Lobe Seiner herrlichen Gnade, die auch in euch das gute Werk angefangen hat. Meine l. Frau, und unſre eignen Kinder, welche zu unſrer Freude gedeihen, grüßen euch, beſonders aber euer Freund und Bruder Fr. Ed. Grunewald. Eine 6 ſct ihr! Mhr n lang dos Fulen a Uin verſ Necht Kus, of in ud u on. delſchied muß ic den Cor. nlict arf l. Ade, 1 Jet ull dige Nr , daß win nun d, ine ſpein, lich 0 in ſoder alfle⸗ vieder ade und da⸗ . 1 „† NorA nce nders furn 15 of t⸗ bigkei n 139 Eine Gegend in der Nähe von Blueſfields auf der Moskitoküſte ſeht ihr hier. Da habt ihr ein Bild davon, wie die Natur und das Menſchenleben dort ſich ausnimmt, ſo lang das Land von den Zerſtörungen und traurigen Folgen eines ſolchen Orkans, wie der euch bekannte war, verſchont bleibt. Rechts ſeht ihr den ruhig dahingleitenden Bluefield⸗ Fluß, auf deſſen fiſchreichem Gewäſſer die Fiſcher⸗Nachen hin und und her ſich bewegen, um manchen guten Zug zu thun. Beide Ufer ſeht ihr geſäumt von Waldung verſchiedenartiger Sträucher und Bäume. Von letzteren muß ich euch nur nennen die Ceder, die Cocos⸗Palme, den Campeche⸗ und Mahagony⸗Baum. Auf dem Hügel am Waldſaum ſeht ihr 2 Hütten der Eingebornen, wie ihr merkt, ſehr leicht gebaut, die nur gegen Regen und Sonnenſchein, nicht aber gegen Sturm und wilde Thiere Schutz gewähren, und dagegen Gefahren in ſich bergen in Geſtalt von Scorpionen oder gar Schlangen, welche dann plötzlich einmal aus dem Palmblätterdach herab auf oder zwiſchen die Obdach ſuchenden Men⸗ ſchen fallen! Im Vordergrund endlich ſeht ihr einige Indianer vom Wulwa⸗Stamme, deſſen Genoſſen ſich durch eine kürzere, unterſetzte Statur von den übrigen Indianern auszeichnen, aber die hellbraune Hautfarbe und die langen, kohlſchwarzen Haare mit ihnen ge⸗ meinſam haben, und auch einen Hang, welchen beſon⸗ ders der auf dem zu einem Boot ausgehöhlten Baum⸗ ſtamme ſo gemächliche ruhende Mann deutlich verräth. Nun ja, der Hunger nöthigt ſie im gewöhnlichen Gange nicht zu großer Thätigkeit. Die nahen Gewäſſer lie⸗ fern Fiſche, auch Schildkröten. Im Wald wachſen Früchte; der fruchtbare Boden bringt ohne viele Be⸗ arbeitung Reis und andere Nahrungs⸗Pflanzen in Fülle =S —-— = — =E — — — —5 * — —.6( — ———— — 4 — = S — = = = = 5 S — = ☛ — = — — 2 S= — — 5S S 2 = — — — ⸗== = — — — — SES= — — — = = — = — = = E SE = £ — = = — = = + — —= - S= = S=o =ẽ —— = — = S= E = =ꝗ 2 = SS= = — 2 2 S=S — =. — . = = — S — — = =ẽ ==. — = =— S . S = E S =2 =S = = = S= = — 2 2 r . W a ☛n SS , ☚— 8 2 — 5 . S E ⸗ etha De 4, 6 „ . = , Wulwa-Indianer. 141 hervor. — Das iſt eben ſehr verführeriſch, für Men⸗ ſchen, deren Lebensweiſe noch ſo einfach und wenig ausgebildet iſt. — Die erwachſene Tochter iſt die ein⸗ zige, die ſich hier beſchäftigt, und zwar, wie ich glaube, mit dem Flechten einer Decke aus Baſt vom Gummiü⸗ ſenine, welche dann zu einem Kleidungsſtück dienen oll. Da ſitzen ſie ſo ruhig und ſorglos beiſammen. Wie aber, wenn nun ein Unwetter kommt und ihre Nah⸗ rungsquellen zu zerſtören droht, wird dann das Ge⸗ bäude ihrer Sicherheit widerſtehen? nur dann, wenn es auf den Felſen gegründet iſt, der da bleibet, auch wenn Erd' und Himmel untergehn. — Daß ſie Alle dort dieſen Felſengrund finden und annehmen möchten, ſei auch eure Bitte. Nachrichten. Suriname. In der Paſſionszeit hat Br. Drexler wieder einmal die Matuari⸗Gemeine Maripaſtoon auf einige Tage beſucht. Die Reden, welche er über die Worte des Heilands vom Kreuz hielt, wurden von den Negern mit großer Aufmerkſamkeit angehört. Der Miſſionar erbaute ſich auch ſehr an einem Gebete, welches Johannes King in einer Verſammlung hielt. Derſelbe bat nun auf's Neue dringend um eine Kirche, auch im Namen der Uebrigen. Es ſind Alle bereit, dem Wunſche der Miſſionare gemäß, von dort wegzuziehen und ſich einen Wohnplatz anweiſen zu laſſen. Dann wird allerdings eher Rath zum Bau einer Kirche werden. Die dortige Gemeine iſt in einem erfreulichen Gang. Es konnten auch wieder 6 Perſo⸗ nen getauft werden. Johannes war im Juni in Ganſee an der oberen 142 Suriname; er hatte auf dem Wege dahin alle Heiden, namentlich die Aukaner, und die „Wegläufer“⸗Nieder⸗ laſſungen beſuchen wollen. Nun liegt er in Parama⸗ ribo am Fieber danieder. Am 6. Juni iſt Br. Stähle in Paramaribo und am 21. Br. Baun in Beekhuizen am Fieber heimge⸗ gangen. Erſterer war vor 4 Wochen erſt in Suriname angekommen; Letzterer hatte kaum 2 ½ Jahr im Miſ⸗ ſionsdienſt verbracht. Das ſind wieder gar ſchmerz⸗ liche Verluſte. Die Wege des Herrn ſind wunderbar! Die Surinameſchen Gemeinen haben 3906 Gul⸗ Pen für die Miſſion auf der Moskito⸗Küſte beige⸗ ragen. Weſt⸗Himalaya. Die Frauen der 2 zuletzt in Kyelang getauften Tibeter, Santje und Zering Balſom werden nun auch in den Heils⸗Wahrheiten beſonders unterrichtet. Sie wollen gern leſen lernen. Letztere ſitzt manchmal, wenn das Kind, welches ſie im Dienſt der Miſſionare zu warten hat, ſchläft, Abends bei Licht an der Wiege und buchſtabirt laut im Coloſſerbrief. Von einem größeren Kind läßt ſie ſich Verſe lehren, um ſie in den Verſammlungen auswendig mitſingen zu können. Es iſt noch ein Mädchen, Gangſom, wel⸗ ches ebenfalls um die h. Taufe gebeten hat. — Am 1. Advent wurde vor der Predigt das Hoſiannah vier⸗ ſtimmig geſungen, wozu Br. Jäſchke das Harmonium ſpielte. — Im November hatten die Miſſionsgeſchwiſter von einem engliſchen Kapitän durch 3 Kulis Geſchenke geſchickt bekommen; dieſelben beſtanden in einigen Flaſchen Wein, Käſe, Schinken, Puppen für die Kin⸗ der und — 3 kleinen Schweinchen. — Am 4. Dec. hatten ſie dort ein Erdbeben. Dieſelben ſind dort etwas ſehr gewöhnliches, aber ein ſo ſtarkes hatten die Geſchwiſter noch nicht erlebt. Mehrere Sekunden hin⸗. durch zitterte und bebte Alles in der Stube. — Lhas⸗ ſeb het Ueten, e n den ſoben ſih ſch an d Ween⸗ Munt it Margen ſtungart nich am berſest ſanmlan Auf in derg das Von hede, ſr ⸗Ne⸗⸗ in Pramg⸗ marbbo und tber heing⸗ in Sunnane in in Wi⸗ pr ſuͤmt⸗ wndebar! M d⸗ Küſt beg⸗ 143 gyab hat um den chriftlichen Namen Mata (Matthäus) gebeten; er wolle gern nach dem Zöllner genannt ſein, von dem er geleſen habe. — Zu den Verſammlungen haben ſich ſchon einmal 40 Zuhörer eingefunden, näm⸗ lich an den Sonntagen. Die Getauften haben auch Wochen⸗Verſammlungen. Jeden erſten Montag im Monat iſt auch eine Gebets⸗Verſammlung und jeden Morgen ein tibetiſcher Morgenſegen. — Die Ueber⸗ ſetzungsarbeit des Br. Jäſchke macht ſchöne Fortſchritte, auch am Geſangbuch, von welchem ſchon 27 Lieder überſetzt und lithographirt ſind, und nun in den Ver⸗ ſammlungen geſungen werden. Auf der im Sommer 1865 angelegten Station Pu in der Provinz Kunawur war im Februar dieſes Jahres das Wohnhaus der Geſchw. Pagell noch ſo unvollen⸗ det, wie ſie es bei Einbruch des Winters hatten laſſen müſſen. Daher hatten ſie ſo lange in dem zuerſt er⸗ richteten Stall ſich behelfen müſſen. Ein ſolcher Stall aber, beſonders nach dortiger Bauart, bietet eben keine angenehme Wohnung. Wände und Decke ſind aus Kuhmiſt hergeſtellt; da keine Diele iſt, wird der Fuß⸗ boden bald ſehr ſchmutzig; dazu iſt es ſehr dunkel dar⸗ innen. Auf 2 enge, derartige Räume waren ſie zum Wohnen, Schlafen, Kochen und Waſchen angewieſen. Es war eben nur, daß ſie doch gegen Schnee und Kälte geſchützt waren. Beſonders übel daran war ihr kleiner muntrer Junge; denn zum Spielen war da frei⸗ lich wenig Platz, und oft ſagte er: „Kann nicht gehen, iſt kein Weg!“ Br. Pagell hatte ſobald wie möglich eine Schule anfangen und dieſe, ſo oft es die Witterung erlaubte, einſtweilen in der fertigen Verandah des Wohnhauſes halten wollen; aber, wißt ihr, was die Eltern zu ſeinem Vorſchlag geſagt hatten? „Wir haben uns darüber be⸗ rathen, und da fragten wir zuletzt die Kinder ſelbſt; 144 dieſe aber haben noch keine Luſt dazu, darum können wir ſie nicht ſchicken!“ Nicht wahr, die armen Kinder, daß ſie von ihren Eltern nicht zum Guten angehal⸗ ten werden! — Gottesdienſte waren während des Bauens den Arbeitern jeden Abend gehalten worden. Sonſt benutzt Br. Pagell jede Gelegenheit, den Ein⸗ heimiſchen, ſowie den aus dem chineſiſchen Tibet kom⸗ menden Fremden vom Heiland der Sünder zu ſagen. Schriften werden fortwährend vertheilt. Der liebe Herr wolle nur dieſen guten Samen auch guten Boden fin⸗ den laſſen! Die Leute werden immer zutraulicher. Es iſt bereits eine Schule im Werden. Täglich kommen 5 oder 6 Mädchen zu Schw. Pagell, um ſtricken und nähen zu lernen; denſelben wird dann aus der Bibel vorgeleſen, es werden ihnen bibliſche Bilder gezeigt und auch kurze Gebete gelehrt. Die Kinder ſind aufmerk⸗ ſam und andächtig, und auch den Eltern gefällt dies gar wohl. Beim Beten wollten die Mädchen erſt ihre Mützen, wie ſie die Frauensperſonen dort immer tragen, abnehmen, weil Br. Pagell ſein Käppchen abnahm, aber er ſagte, ſie ſollten lieber ihre Sitte beibehalten. Dieſe beſteht nämlich, wie ſchon im Alten Teſtament (wo?) zu leſen iſt, bei den Aſiaten überhaupt darin, daß ſie die Schuhe ausziehen, um ihre Ehrfurcht und Andacht zu beweiſen. Moskitoküſte. Am 23. Mai war die feierliche Wahl des neuen Königs, William Henry Clarence. Derſelbe iſt — 10 Jahr alt. Zur Erziehung iſt er den Brüdern übergeben worden. Er ſteht unter Vor⸗ mundſchaft, bis er ſo weit ſein wird, ſelbſt regieren zu können. Süd⸗Afrika. In Baziya ſind im April die 3 Erſtlinge aus den dortigen Tambukki getauft worden. Druck von L. Hans in Gnadau. wmn kenen mer de ten wen nlk nii kaul M umed un s der Ul der D es eirt N à vodte Ai un Pſerolhan W nnde ug kuunhengg n en lli z g S= EE E ð Se ke — — Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 7. December 1866. Inhalt: Zum Weihnachtsfeſt; Gruß. Feier in Süd⸗Afrika. Aus der Gehülfenſchule in Gnadenthal (zum Titelbild). Bekehrung durch Träume. Von Calcutta nach Kyelang. Nachrichten aus Suriname, Nordamerika und Auſtralien. Miſſionsliebe. — Vermiſchtes. Ruſt en Werk in Bild und Wort. „Siehe, ich verkündige euch große Treude, die allem Volk widerfahren wird!“ Ihr wißt, liebe Kinder, welche Freude der Herr durch Seinen Engel jenen Hirten bei Bethlehem und mit ihnen allen Menſchen ankündigen ließ; — es iſt ja die Freude über die große, herrliche Offenbarung der Liebe des Vaters, die den Gegenſtand der Feier des bedorſtchenden, euch ſo beſonders wichtigen Feſtes ildet. Euch iſt es verkündigt — und wie oft! — daß euch der Heiland geboren iſt, als der Geber großer, wahrer, vollkommner Freude für Zeit und Ewig⸗ keit. — Dankt dafür dem Herrn; aber auch dafür, daß auch ſchon ſo vielem Volk in Heidenländern, großem und kleinem, ſolche Freude angekündigt iſt, und bittet Ihn, daß er immer neue Boten ausrüſten und aus⸗ ſenden möge, welche das fortſetzen, was jene Hirten 2. Jahrgang. 7 146 angefangen haben, und — das Wort ausbreiten, was von dem Jeſuskindlein der Mund Got⸗ tes ſagt. Euch und allen Kindern auf dem Erdenrund laſſe der Herr aus Gnaden das bevorſtehende Feſt recht ge⸗ ſegnet ſein, ſo daß ein Jedes aus Herzens⸗Erfahrung und Ueberzeugung ſagen könne: „Ja, auch mir iſt der Heil and geboren!“ Euch zur Theilnahme und Fürbitte für Kinder über dem „großen Waſſer“ bei der Feier des lieblichen Feſtes u ermuntern, dazu diene die nächſtfolgende Mitthei⸗ Aung: Weihnachtsfeſte in ſüd⸗afrikaniſchen Miſſionsgemeinen. Im erſten Hefte von dieſem Jahre habe ich euch eine grönländiſche Weihnachtsfeier beſchrieben, im gegenwärtigen will ich verſuchen, euch eine Vorſtellung von einer ſüd⸗afrikaniſchen zu geben. Nun der Hauptſache nach iſt die Feier ja nördlich und ſüdlich vom Aequator dieſelbe. Die große heilige Geſchichte wird gleicherweiſe beſprochen und beſungen, auch an⸗ ſchaulich gemacht und in Gaben verſinnlicht. — Aber in der Natur freilich iſt dort, wie es die Lage des Landes, 34 Grad ſüdlich vom Aequator, mit ſich bringt, nicht nur ein großer Unterſchied, ſondern gera⸗ dezu ein Gegenſatz, der euch gar ſehr auffallen und im Anfang auch wohl nicht gefallen würde. Denkt euch: Dort iſt zu Weihnachten hoher Som⸗ mer und eine Hitze, die manchmal bis auf 30 Grad ſteigt; die Tage ſind faſt ſo lang, wie bei uns die längſten. Gebüſche und Gärten grünen und blühen; die Felder ſind weiß zur Ernte; Alles iſt draußen vol⸗ ler Leben und Thätigkeit. „Das iſt Alles recht ſchön; aber zu Weihnachten will es uns doch nicht paſſen,“ — nokir⸗ Ns kün lſen; a Gie bei 7 cen Ma⸗ mͤgt fern, 1 wiſeen. äuferen if euch Unſenn ſi R drüten, ind Ent⸗ nmund u⸗ ſt uectp z nir i inder üben ichen Feſte Pifthet⸗ de Mähen imn r i ſt / ddeln gan 147 werdet ihr ſagen. „Und wo bleibt denn da der ſchöne Lichterglanz, über den man ſich freut, wenn man aus der Finſterniß draußen in die Chriſtnachts⸗Verſamm⸗ lung oder zum Chriſtbeſcheer hereingeführt wird?!“ Nun, da ſucht man eben, ſo gut es gehen will, nach⸗ zuhelfen: Da wird durch Vorhänge und Laden das natürliche Licht ſo viel wie möglich ausgeſchloſſen, um das künſtliche drinnen zu ſeinem Recht kommen zu laſſen; aber die Wirkung bringt es doch nicht hervor wie bei uns. Nun ich denke, ihr würdet euch an ſol⸗ chen Mangel ſchon gewöhnen, und dann ebenſo ver⸗ gnügt zu Weihnachten ſein, wie die Hottentotten⸗, Kaf⸗ fern⸗, Tambucki⸗ und Fingu⸗Kinder, die es nicht anders wiſſen. Daß dieſelben Urſache genug haben auch zur äußeren Weihnachtsfreude, werdet ihr zugeben, wenn ich euch die Schilderung einiger Weihnachtsfeſte in unſern ſüdafrikaniſchen Miſſionsgemeinen mittheile: Da hört zuerſt von Clarkſon. Dies liegt über 60 deutſche Meilen öſtlich von der Capſtadt; es wurde 1839 für die Fingus angelegt. Ein Bruder ſchreibt von da vom Jahr 1864: „Nun kam auch das liebe, ſchöne Weihnachtsfeſt. Die Jahreszeit will uns für dieſes Feſt immer nicht recht paſſen. Die Erntearbeit, die da in vollem Gange iſt, bringt ſo viel Störung. Da denkt man wohl manchmal mit Wehmuth an die Feier im Vaterland. Aber dennoch iſt es auch hier ein liebliches Feſt. In der Chriſtnacht wurde vom Chor geſungen: „Mache dich auf, werde Licht ꝛc.“, „Stille Nacht, heilige Nacht ꝛc.“ und am erſten Feier⸗ tag: „Ehre ſei Gott ꝛc.“ Es ging recht gut. Einige Fingumädchen hatten die Kirche mit Kränzen geſchmückt, und in der Speiſeſtube hatten wir einen Weihnachts⸗ putz aufgebaut: Jeruſalem, Bethlehem, den Stall mit dem neugebornen Jeſuskind, die Hirten und die Weiſen aus dem Morgenland. Das Alles machte auf die 7 * 148 Fingus tiefen Eindruck. Die Chriſtbäume konnten wir wegen nöthiger Arbeit erſt am zweiten Feiertag putzen; ſie machten aber auch dann noch große Freude. Auch in den Häuſern der Eingebornen ſah man kleine Chriſt⸗ bäume. Doch vor Allen wünſchten wir, daß die Her⸗ dendeit Jeſuskinde zu Lob und Preis grünen möch⸗ en. In Wittewater, 15 d. Meilen nördlich von der Capſtadt, welches ſeit 1859 für die Hottentotten be⸗ ſteht, konnte Kindern und Eltern zu Weihnachten 1864 eine beſondere Freude gemacht werden, durch Geſchenke von Kleidungsſtücken, welche von Zeiſt gekommen wa⸗ ren. Zehn kleine Knaben erhielten neue Hemden, 1 kleine Mädchen Schürzen und einige andere Tücher, welches vor der allgemeinen Chriſtnachts⸗Verſammlung vertheilt wurde. Da war große Freude. Nun konn⸗ ten ſie doch an den Feſttagen reinlich und neu geklei⸗ det erſcheinen; mehrere Knaben hatten ja nichts als ein zerriſſenes, ſchmutziges Hemd gehabt. Nun noch von Goſen. Dieſe Station liegt im britiſchen Kafferlande, über 90 d. M. von der Cap⸗ ſtadt nach Oſten, und iſt 1850 angefangen. Da ſchreiben die Miſſionare vom Jahr 1862: Als das Weihnachtsfeſt herannahete, dachten wir darauf, das⸗ ſelbe auch äußerlich unſern Kaffern und Fingus wich⸗ tig und eindrücklich zu machen; daher ein kleines Beth⸗ lehem aufgebaut wurde. Wir konnten auch Geſchenke für ſämmtliche Schulkinder und für viele bedürftige Männer und Frauen auslegen, welche von verſchiede⸗ nen Orten und lieben Freunden weit her gekommen waren: Aus Cottbus, vom Miſſions⸗Frauenverein; aus Gnadenfrei, vom led. Schweſtern⸗Verein und den Schulkindern; aus Goldberg, von verſchiedenen Freun⸗ den; und von Zeiſt: — Da waren bunte und weiße Kinderhemdchen, Kopf⸗ und Halstücher, Jäckchen, Schür⸗ Gcher d Jung un jrmlhen ſeinnen ſa wonten wir ung wter: eude. Auch line Crſt das di he⸗ rünen ni dich don N tnutn e konmmn w henden, 1 dar Tice Veriamnlun lun bnn d n ⸗ 4 7 4 4 N 6 149 zen u. dgl. Alles das wurde nun im Eßzimmer um den Weihnachtsputz ausgelegt. — Nach der Chriſt⸗ nacht erſchien faſt die ganze Gemeine; es wurde geſungen und dann den Kindern die Bedeutung des Putzes erklärt. Das war ihnen nun zwar recht wichtig, aber es ging ihnen wie allen Kindern, ſie konnten ſich nicht enthalten, immer wieder ihre Blicke nach dem Tiſch mit den Geſchenken zu richten. Lange ſtellte man denn ihre Geduld auch nicht auf die Probe: Nachdem ihnen und den Eltern deutlich gemacht wor⸗ den war, wem ſie die Gaben zu verdanken hätten, ging es an's Austheilen. O da hätten die lieben Geber die freudeſtrahlenden Geſichter ſehn ſollen, bei Jung und Alt. Mancher Knabe, der nur in einem ärmlichen Schaffell gekommen war, zeigte ſich nun ſeinen Kameraden mit triumphirender Miene im ſchö⸗ nen, bunten Hemde. Unter den Erwachſenen erhielten die Aermſten Kaffernkorn (eine Art Hirſe) für die Feier⸗ tage. — Nun ergriff eine Frau das Wort und redete folgendermaßen: „Wir danken ſehr für dieſe Sachen, die uns Freunde von der andern Seite des Weltmeers ſchicken. Wir ſchämen uns zu ſehen, welche Liebe ſie zu uns haben; unſere Herzen ſind noch nicht ſo voll Liebe; die Freunde müſſen uns bitten helfen, daß auch wir ſolche Herzen bekommen.“ — Am Weihnachts⸗ feiertag erſchienen nun ſämmtliche Kinder in ihren neuen Hemden, Kitteln und Schürzen mit ſtrahlenden Geſichtern. In den Feiertagen war es wieder recht heiß; ein⸗ mal ſtieg das Thermometer bis auf 30 Grad. — Da⸗ bei war ein ſamumartiger Wind, der die Erde ſo aus⸗ trocknete, daß ſie ſteinhart wurde.“ Seht, ſo ſieht es dort in der Natur zu Weihnach⸗ ten ganz anders aus als bei uns. — Die Gnade aber, die ſo weit reichet, als der Himmel iſt, ſcheinet 150 dort wie hier ind hier wie dort, und ſchenkt Allen, die ſich von ihr erleuchten und erwärmen laſſen, die⸗ ſelbe Freude und Seligkeit. Von der Gehülfenſchule in Gnadenthal, dieſer erſten und größten Miſſionsgemeine in Süd⸗ Afrika, ſoll euch ein Zögling derſelben berichten. Den folgenden Aufſatz habe ich unverändert abgeſchrie⸗ ben. Ihr werdet über die Fehler lachen; aber man muß doch alle Achtung davor haben, daß dieſer junge Hottentotte es auch in der deutſchen Sprache ſo weit gebracht hat. So leſet denn einmal zunächſt von einem Examen in dieſer Schule: „Den 15. December hatten wir hier unſer fähr⸗ liches Examen in der Erziehungsſchule zur Erziehung von Eingebornen zu Schullehrern. — Man hielt 2 Verſammlungen, eine vor Mittag und eine andre nach Mittag. — Nicht nur die Lehrern und Lehrerinnen (Miſſionsgeſchwiſter) waren auch viele Theilhaber da. — Die 19 Knaben, welche jetzt hier zur Erziehung ſint werden geexaminirt in alle Gegenſtänden z. B. Re⸗ ligion, algemeine Geſchichte, Geographie, Phyſik, Rech⸗ nen, Engliſche Sprache, leſen, ſingen, und gaben Pro⸗ ben Fortſchritte gemacht zu haben. Außerdies zeigten die Aelteſten viel Geſchicktheit auf dem Klavier und auf der Violine zu ſpielen, eben ſo ſazte ein Gedicht, einige in Holländiſch, andere in Engliſch, deutſch und Kafferiſcher Sprachen. — Das ganſche Examen war angenehm für die Lehrern und für die Anweſenden, obgleich den einen oder andern Gegenſtand wohl etwas zu wünſchen übrig ließ. — Nach einem Gebet machten die Schülern den Schluß mit dem Loblied von dem erlliche lelujal „Wi⸗ Schule Unſern 1938 un. fehrrg lei uns . ine Arbe ſun . Re en 5J. hpl gaben de Alaner 1 datc un Gren b il, Arneſnnen ol kon bet ott 8 Phbſit, Nd.⸗ 151 herrlichen Chor aus dem Meſſias von Haendel: „Hal⸗ leluja h ꝛc.“ „Wir nehmen dieſe Gelegenheit wahr um dieſe Schule mit Ihrer Lehrern und Zöglingen im Gebet unſern Leſern zu empfehlen. Sie beſteht ſchon ſeit 1838 und von die 36 Zöglinge, welche hier zur Er⸗ ziehung geweſen ſind ſtehen jetzt 22 in Wirkſamkeit bei uns oder andere Kirchen⸗Vereinigungen. Es iſt eine Arbeit, das, zur Verbreitung von dem Königreich Gottes, ſo wohl für die Ausbildung unſeres Landes viel helfen kann. — Aber es iſt eben ſo gewiß wahr, daß dieſes Zweck nicht bereicht werden ſoll, wenn nicht die Knaben außer die äußerliche Wiſſenſchaft auch in Ihrer Herzen durch die h. Geiſt gelehrt werden und durch Ihre Wirkung zu neuen Menſchen gemacht wer⸗ den und in das wahre Glauben in Jeſus Chriſtus be⸗ feſtigt werden. So können ſie geſchickt werden, wenn ſie die Schule verlaſſen und in Dienſt gehen wie Leh⸗ rern der Jugends, ihn auf dem Wege der Seligkeit aus dem Worte Gottes und in alle nützliche Kenntniſſ zu lehren und ſelbſt ſtehen zu bleiben gegen Verſuchung von dieſem Welt und Sünde.“ „Alſo brauchen auch wir die wir über Andern die h. Geiſt auf unſere Schule und in unſerm Herzen, und wenn unſern Leſern, wie wir hoffen in dieſen Tagen ununterbrochen im Gebet um eine Verbreitung des h. Geiſtes, ſo fragen wir Ihnen unſere Schule nicht zu vergeſſen.“ In dem Haus dieſer Schule, wovon ihr vorn eine Abbildung ſeht, iſt auch eine Druckerei, in welcher die Zöglinge auch beſchäftigt ſind. 152 Bekehrung durch Träume. Ihr habt von dem bekehrten Matuari⸗Neger Jo⸗ hannes King ſchon ſo manches Schöne gehört und ihn darum ſo lieb gewonnen, daß ihr gern auch wer⸗ det wiſſen wollen, wie der Heiland ihn zu ſich gezo⸗ gen hat. Nun, das kann ich euch ausführlich mitthei⸗ len. Es iſt dies eine ganze Geſchichte, die euch aber gar merkwürdig ſein wird. King ſelbſt erzählt Folgendes von ſich: „Als ich noch Knabe war, geſchah es eines Tages, daß Einige von den Kindern, mit welchen ich in dem Walde her⸗ umſchwärmte, eine ſchöne bunte Schlange ganz in ihrer Nähe erblickten. Voller Angſt und Schrecken riefen ſie mich zu Hülfe, denn ſie kannten mich ſchon als einen furchtloſen, entſchloſſenen Knaben. Ich beſinne mich denn auch nicht lange, ergreife Bogen und Pfeil, ziele und — ſchieße die Schlange gerade durch den Kopf. Nun konnte ſie leicht ganz getödtet werden; und wir trugen ſie im Triumph nach Hauſe. — Ich wurde nun lin der ganzen Umgegend meiner Helden⸗ that wegen geprieſen, um ſo mehr, da es eine junge Rieſenſchlange war. Bald darauf bricht unter den Kindern in meinem Geburtsort, Maripaſtoon eine bösartige Krankheit aus. In ihrem heidniſchen Aberglauben damals ſchrieben die Neger dieſe Plage ſogleich der Einwirkung eines böſen Geiſtes zu, und Einer, der ſich für beſonders bewan⸗ dert in ſolchen Dingen hielt, behauptete nun weiter, es ſei gewiß der Geiſt der von King getödteten Schlange der Urheber. Dieſer Behauptung ſtimmten nun ſo⸗ gleich Alle bei. Ja, ja, das konnte nicht anders ſein. — Sodgleich wurde nun alles Erdenkliche gethan, um den erzürnten Geiſt zu verſöhnen. Auf den Rath jenes Hochweiſen wurden nun ſogleich nicht weniger als 3 ge nn n 1d Stn 1 nic ſcen OIt befme n ud Pel Mch den 1 dict Weden ſe.= I eint hiben⸗ 6 in ſong 0 in manen unthet an ſhriben enes kiſe dere beben⸗ un hee, n Sclun tn n ⸗ andens en Nit ui tiger dn 1 SS SS ☛n zg . S=t Götzentempel erbaut und mit allem Zubehör verſehen, um dem Geiſt der getödteten Schlange darin Anbetung und Opfer darzubringen. — Nun kamen alle Gräuel des Götzendienſtes in Gang, und dazu gehörten beſonders die wilden, abſcheulichen Tänze, welche diejenigen auf⸗ führten, welche nun, Einer nach dem Andern, vom böſen Geiſt ergriffen und beſeſſen, und, wie ſie ſelbſt ſagten, vom Schlangengeiſte herumgejagt wurden. Der böſe Geiſt ſprach und ſchrie auch aus Einigen. — Ich ſelbſt wurde von einem Schwindel ergriffen, ſo daß ich meiner ſelbſt nicht mächtig war. Es kam damit ſo weit, daß ich einmal eine Flinte ergriff und mich ge⸗ wiß erſchoſſen haben würde, wenn mich Gottes Gnade nicht bewahrt hätte. Ich kam denn auch bald wieder zu mir. Aber ich mußte ſogleich an dieſe ſchrecklichen Erfahrungen denken, als ich das erſtemal von den Be⸗ ſeſſenen hörte, aus welchen der Heiland die böſen Geiſter ausgetrieben hat.“ „Alles das Schreckliche, was ich da erlebt und er⸗ fahren hatte, erfüllte aber nun meine Seele mehr und mehr mit Abſcheu gegen den Götzendienſt. Der Herr hatte dadurch meine Bekehrung angefangen, und das Werk, welches Er angefangen, wollte Er nicht liegen laſſen.“ King hatte bald darauf zu verſchiedenen Zeiten Träume von ganz beſonderer Art, in denen er Anwei⸗ ſungen des Herrn erkannte, vom Götzendienſt ſich ganz loszuſagen. Er that dies auch. Aber ſeine Landsleute wurden deshalb bös auf ihn und ſtießen fürchterliche Drohungen gegen ihn aus. Darüber gerieth er in große Angſtzund Verlegenheit. Da nun träumte ihm Folgendes: Es erſchien ihm ein Mann, der ſich ihm zum Führer anbot und ihm zugleich einen andern ſtattlich ausſehenden Mann zeigte mit den Worten: „Siehe, das iſt der Teufel; — er gefällt dir wohl; 7 ** 154 aber er verſtellt ſich nur; dem dient ihr, aber das muß aufhören.“ — Die Erzählung dieſes Traumes machte, daß das abgöttiſche Treiben unter den Leuten etwas nachließ, und King's Geſchwiſter ermunterten ihn, ſich offen auszuſprechen. Bald darauf ſah King im Traum ein großes, ſchönes, lichtes Haus voll weißgekleideter Menſchen. Es wurde da ſo ſchön geſungen, wie er es noch nie gehört hatte. Dann aber ſah er ein ſchauerliches Ge⸗ bäude, wie ein Gefängniß, in deſſen Hofraum ein ge⸗ waltiges Feuer brannte. Eine züngelnde Flamme be⸗ rührte ihn bei der Annäherung und verurſachte ihm heftige Schmerzen. Es waren große Fäſſer mit ſie⸗ dendem Oel auch daſelbſt; in denſelben, ſagte man ihm, würden die böſen Menſchen gepeinigt. Sein Führer trug ihm auf, dies ſeinen Landsleuten zu ſagen und ſie zu warnen. King aber erkannte ſich ſelbſt als einen verdammungswürdigen Menſchen. Sie kamen nun an einen Fluß; King ſprang hinein und — erwachte. Er zitterte am ganzen Leibe noch lange, auch nach⸗ dem er völlig zu ſich ſelbſt gekommen war; er hatte kaum Kraft aufzuſtehen, ſo hatte ihn dieſer Traum angegriffen. — Die Erzählung deſſelben verbreitete unter ſeinen Landsleuten allgemeinen Schrecken. (Fortſetzung folgt.) Von Calcutta nach Kyelang im Himalaya. Dieſe Reiſe machten vom 23. Sept. bis 10. Nov. 1859 Geſchwiſter Pagell und die 2 ledigen Schweſtern Roſenhauer und Hartmann; die Beſchreibung derſelben enthält viel Merkwürdiges, auch für euch, welches ich doch auch einmal hier mittheilen möchte: — = = r == =sʒ =n und bele = =ẽ 5 = = = = = — = =S =ẽ= E = —.ꝑ— — =S =⸗ m S S== der u muß ein groe, gaakes ₰ 4 6 15 noch kann ein ⸗ „ , , rur Al äſſer mi ſe⸗ „ raſf dieſet Al vVer l. , en perbteleit ncke. nelne. ng Mn eite Wartezeit in Calcutta. Ende Auguſt waren die genannten Schweſtern nebſt einer dritten, welche in Calcutta mit dem bis dahin entgegengekommenen Br. Pagell getraut wurde, von Deutſchland in Bengalen angekommen. Vier Wochen aber mußte die Geſellſchaft in Calcutta warten, bis ſie die Landreiſe antreten konnte. Nun ihr denkt: da haben ſie ſich ja recht umſehen können; es gibt doch gewiß viel Merkwürdiges in Calcutta. Ja, das gibt es; aber die Hitze war ſo groß, daß am Tage wenig⸗ ſtens man an das Ausgehen gar iicht denken durfte. Glücklicher Weiſe war ihre Wohnung in einer großen und belebten Straße; und wenn ſie da gegen Sonnen⸗ untergang auf dem platten Dache, von dem man eine weite Ausſicht hatte, ſich aufhielten, konnten ſie ganz gemüthlich ſich die Stadt und das Leben und Treiben in derſelben anſehen. Da erhoben ſich aus der Mitte der niederen Strohhütten, wie ſie die armen Einge⸗ bornen haben, die vielen großartigen Paläſte der euro⸗ päiſchen Geldfürſten. Da ſah man große Moſcheen mit ihren Kuppeln und Minarets, dicht daneben oft einen nicht minder großartigen Götzentempel der Hin⸗ dus. Doch Gott Lob, nach chriſtlichen Gotteshäuſern brauchte man auch nicht lange zu ſuchen: gar manche Kirche und Kapelle konnte man da ſehen. — Und da unten an den breiten und engen Straßen, welches bunte Gewühl von Menſchen aus allen Völkern, Sprachen und Zungen, von allen Farben und Trachten! und das Geſumme, in welchem die verſchiedenen Sprachen ſich da oben in den Ohren vereinigten! — Bei den nöthigen Einkäufen in dem Bazar ſah und hörte man dann auch alles das von Nahem. Das war ein Ge⸗ dränge von Europäern, Hindus, Mahomedanern, Chi⸗ neſen, Arabern, Perſern, — ja, wer könnte alle die 156 Nationen aufzählen! — Unſern Reiſenden waren na⸗ türlich die Hindus am merkwürdigſten, weil ſie zu de⸗ ren Stamm⸗ und Religions⸗Verwandten gehen wollten; darum ſahen fie ſich dieſelben auch genauer an, und das wollen wir auch thun. — Man erkennt ſie ſofort an ihrer braunen Hautfarbe; ſie ſind gut gewachſen und haben hübſche Geſichter, dunkle Augen, ſchwarzes, meiſt lockiges Haar und ſchöne, weiße Zähne. Ihre Bekleidung iſt ſehr einfach; gewöhnlich ſchlingen ſie nur ein weites Tuch von weißem Kattun in vielen Falten um die Hüften; den Kopf bedeckt ein kleines Käppchen oder ein weißer Turban. Frauen zeigen ſich ſelten und immer nur verhüllt. — Bei dem Beſuch in einigen Hinduwohnungen ſah man ſogleich die all⸗ gemein gebräuchlichen ſteinernen Waſſerkrüge, ſowie die kleinen Handmühlen, auf denen immer von je zwei Frauen das Getreide gemahlen wird. An welche Schrift⸗ ſtellen erinnert euch Beides? Da gab es ja mancherlei zu ſehen und zu hören, aber die heiße, ungeſunde Luft machte es doch, daß die lieben Reiſenden froh waren, als ſie die große Stadt mit all' ihren Sehenswürdigkeiten endlich im Rücken hatten. J Weiterreiſe. Dazu kam es am 26. Sept. früh 3 Uhr. — Ihr wißt, warum ſo früh? — Zuerſt mußte über den Hoogly, einen Mündungs⸗Arm des Ganges, geſetzt werden; darüber wären ſie beinahe zu ſpät auf den — Bahnhof gekommen. Alſo auch dort, ſchon damals eine Eiſenbahn? Ja, und ſeitdem iſt immer weiter nach dem Himalaya zu gebaut worden! Ob man auch ein⸗ mal über oder durch dieſen Gebirgswall dampfen wird? — Nun ging es den ganzen Tag, bis 5 Uhr Abends auf der Eiſenbahn. Eine gar ſchöne Fahrt; herrliche Uusſcchte Gorten Zukerre piſchen könten ſichen O Uon teri Ven ſieß es, d ſat gang daß ein Bten daß war machen Fahren Akfentte n den b W ⸗ il ſe d⸗ hen woln, Ner an, mn nnt ſie iir 1t gevockſe , ſcwanzes dihne. Are ſtlngen ie n i nilen t in lins n Pnn ſt den Yit lech d,⸗ ine ſene nt l e SLale lece Slſ⸗ pee ud 1 haun doch, W ie die endlch in 157 Ausſichten in das üppige Land, welches wie ein großer Garten ausſieht: Felder von Reis, Bananen und Zuckerrohr wechſelten immer mit einander ab, und da⸗ zwiſchen erhoben die majeſtätiſchen Palmen ihre ge⸗ krönten Häupter in die Luft; auch an vielen freund⸗ lichen Dörfer zwiſchen blühenden Oleanderbüſchen flog man vorüber. Von 6 Uhr an wurde freilich Alles anders. — Da hieß es, die ſogenannte Tranſit⸗Poſt beſteigen. Dieſe hat ganz ſonderbare Wagen; dieſelben ſind nur ſo groß, daß ein Jeder nur 2 Perſonen mit ihren Sachen und Betten aufnehmen kann, aber doch auch groß genug, daß man ſich für die Nacht ein bequemes Lager darin machen kann. Auf allen 4 Seiten ſind Fenſter. Das Fahren geht unglaublich ſchnell und nur mit ſo viel Aufenthalt unterwegs, als zum Wechſeln der Pferde an den beſtimmten Stationen erforderlich iſt, und die Reiſenden zum Einkehren in einem Bungalow (Wirths⸗ haus), wie es von Zeit zu Zeit an der Straße ſich findet, begehren. Da die Reiſenden ſeit dem Frühſtück nichts genoſſen hatten, ſo kehrten ſie ſpät Abends noch ein. Sie konnten hier auch bald ihren Hunger ſtillen, denn ſchon nach einer halben Stunde ſetzte ihnen der H Koch ein gut zugerichtetes Huhn auf den iſch. Die nächſte Nacht ſchliefen ſie ſchlecht, weil die Kutſcher und Pferdeknechte ſo entſetzlich ſchrieen und auf ihre abgejagten und ſtörriſchen Pferde losſchlugen. Das war angreifend und zum Erbarmen. Nicht beſſer erging es den Ochſen, welche ſie von nun an durch den tiefen Sand weiter ſchleppen mußten. Werden die Pferde geprügelt, ſo werden die Ochſen mit einem Stock geſtochen und an den Schwänzen geriſſen. Nun ging es gar durch eine Furth des Ganges, der ſtellen⸗ weis in den Wagen kam, ſo daß dieſe Fahrt zugleich 158 eine Fährlichkeit war. Wir machten, ſchreiben ſie, die Er⸗ fahrung, daß der Engel des Herrn ſich um die lagert, die Ihn fürchten, und dadurch wurde uns der Tag, (es war gerade Engelfeſt) beſonders feſtlich. Am nächſten Tag waren wir in Benares. Hitze, Wind und Staub erlaubten uns nicht das Beſehen der berühmten Stadt; dagegen beluſtigten uns verſchiedene Affen, Elephanten, Bären und Kameele, die am Hauſe vorüberkamen. Weniger Spaß machten uns die Rat⸗ ten, Kakerlaken, Tauſendbeine und allerhand giftige Spinnen, welche wir abwechſelnd in Winkeln, an den Wänden, oder auch in unſerm Proviantkorb entdeckten; gern ſchieden wir von dieſer Geſellſchaft. Bald nach unſrer Abreiſe von Benares fing es ſtark zu regnen an; und hatte der vorige Wagen das Waſſer von unten eingelaſſen, ſo wurden wir in die⸗ ſem neuen Wagen nun nicht weniger von oben naß. Ein ſolcher indiſcher Regen hat freilich auch mehr zu ſagen, als ein deutſcher. In den Straßen einer Stadt kann man oft nach einer Stunde ſchon das Regenwaſſer einen Fuß hoch ſtehen ſehen! Als wir Allahabad gegenüber waren, wurden die Wagen auf eine Fähre gebracht und zwar durch Men⸗ ſchen, die ſie unter furchtbarem, taktmäßigem Geſchrei durch Sand und Koth ziehen mußten. Froh waren wir, als wir glücklich das andre Ufer des Ganges er⸗ reicht hatten. Große Menſchenſchaaren ſahen wir hier verſammelt, welche ihre Opfer in den Fluß warfen; es waren meiſtens Blumen und Roſenkränze. Auch das Verbrennen eines Leichnams ſahen wir; nachdem derſelbe ſchwarz geröſtet war, wurde er in den Fluß geworfen, in welchem ſich die Leidtragenden hierauf wuſchen. — In Allahabad ſahen wir 200 Kameele in einer Reihe hinter einander hergehen. Von hier fuhren wir wieder auf Eiſenbahn, die Nucht du Tuanſitr lange lan Paelion Manches Gange den Hin hermm. Pindrie laren d ſhattge ilts gen leben E Vir wiede liſſtande e n ſi, delr⸗ Ns ſgore 1 Re lgel, 159 Nacht durch, bis Cawnpore. Dann ging es wieder in Tranſitwagen; ein Pferd wurde lahm, mußte aber ſo — lange laufen, bis es todt niederſtürzte; es wurde auf die Seite geworfen, um bald den Schakalen oder Geiern zum Fraß zu dienen, die immer ſchon auf dergleichen Leckerbiſſen lauern. Man ſieht oft ganze Haufen von Gerippen und Knochen am Wege liegen, als Ueberreſte von Pferden, Kameelen oder Büffeln, die da gefallen ſind! Viele Brandſtätten erinnerten an die furchtbare Rebellion der letzten Jahre. Dagegen gab es auch manches zu ſehen, woran wir unſere Freude hatten. Ganze Schaaren von Papageien und Pfauen, die von den Hindus heilig gehalten werden, flogen und liefen herum. — Große, wandernde Heerden von ſchönem Rindvieh, Schafen und Eſeln weideten am Wege; da waren die Eigenthümer derſelben Familienweiſe unter ſchattigen, ehrwürdigen Hainen gelagert, in der Nähe eines gemauerten Brunnen. So ſtellten wir uns die lieben Erzoäter mit den Ihrigen vor. Dann ſahen wir wieder einmal Hütten, die mit einer einzigen Kür⸗ bisſtaude überzogen waren; die dazu paſſende Schrift⸗ ſtelle zu finden, laß ich euch bis 1867 Zeit. Nachrichten. Suriname. Wie mag es dort unſerm lieben Johannes King gehen? Der war ja krank geworden! Nun, dem Herrn ſei Dank; Er hat die Gebete um die Erhaltung ſeines Lebens erhört und ihn wieder zu Kräften kommen laſſen! — Er war aber dem Tode wirklich nahe geweſen. O wie traurig wäre es ge⸗ weſen, wenn die Miſſion dieſen brauchbaren, treuen Gehülfen verloren hätte! Was hätte dann aus dem Beſuchen der armen Heiden an der Marowyne werden 160 ſollen! Sie verlangen dort ſo nach chriſtlichem Unter⸗ richt. Erſt kürzlich war der Kapitän der Boni⸗Neger in der Colonie und fragte, ob nicht Joh. King bald käme? Nordamerika. Anſtatt der Fortſetzung der Ge⸗ ſchichte der Indianer⸗Miſſion in ihren erſten Anfängen, will ich euch heute etwas von dem mittheilen, was von den geringen Ueberreſten der früher ſo blühenden Miſ⸗ ſion unter den Cherokees aus der neueren und neueſten Zeit ſich berichten läßt, welches aber um ſo mehr zur Theilnahme auffordert. Nach langer Zeit der Ruhe wurden dieſe Indianer überhaupt in dieſem Jahrhun⸗ dert von den weißen Leuten nach und nach aus ihren urſprünglichen Wohnſitzen im Staate Georgien ver⸗ drängt und genöthigt, immer weiter nach Weſten zu ziehen, bis ſie endlich ganz und gar vertrieben wurden. Es blieb ihnen nichts übrig, als jenſeits des Miſſiſippi in Arkanſas eine Zufluchtsſtätte zu ſuchen. Dieſes traurige Schickſal theilten die Miſſionare. Denſelben gelang es nach und nach ihre zerſtreute Heerde wieder zu ſammeln. Es wurden nach einander wieder 3 Sta⸗ tionen angelegt, weit hinten im Weſten von Arkanſas an der Grenze des Indianergebiets. — Aber ſo abge⸗ ſchieden ſie auch waren, die Geißel des ſchrecklichen Bürgerkrieges erreichte auch ſie: Es war am 2. Sept. 1862, als ein berittenes Commando der Unionsarmee New⸗Springplace (Ju⸗Springplees) überfiel, den Miſ⸗ ſionar als Gefangenen 20 deutſche Meilen nach einem Fort abführte, nachdem ſein Gehülfe auf bloßen Ver⸗ dacht vor ſeinen Augen noch erſchoſſen worden war. Die Station wurde verwüſtet, und die beiden andern mußten auch verlaſſen werden. Nach Beendigung des langen, blutigen Krieges iſt Br. Mack in dieſem Sommer dorthin in ſein früheres Arbeitsfeld zurückgekehrt. Aber was hat er da ſehen nüſſen! hatten, Näune ne; auf einer len Ctmn ntgegenke ſiefen. ltle Schn gußte. — bieder un die Stati⸗ Auſt den, daß ihte Neiſ Lift, daß Cegerden un hat P ſtn ſe Chhrchen, ufthan, in Nrde ſt gar; das Fortk in porn ſind Uren ſh den ue — — — S= – B. Nenug fi nachen Afingen n, vos von Und neneſten ) = . = —— „ soroten b⸗ en bel⸗ ehle L „ Reoſtoft ff 1 Veſten , Ron ſerer hell Cahell. mreng 33 ſn Vſſirt oſes⸗ ſo l. Dee /⸗ er, mer wa. en anden 6et9 1 6 Krieges . e 161 müſſen! Wo die Kirche, Häuſer und Ställe geſtanden hatten, — nur Schutt⸗ und Aſchenhaufen; Hecken und Zäune niedergebrannt. O wie weh war ihm da zu Muthe; aber um ſo erfreulicher war es ihm, als ihm auf einer andern ebenfalls arg mitgenommenen, frühe⸗ ren Station Männer, Frauen und Kinder voller Jubel entgegenkamen und ihn mit Händedruck willkommen hießen. Dieſe Zeichen der Liebe tröſteten ihn über das viele Schmerzliche, das er auch hier ſehen und hören mußte. — Alle die Cherokees, welche er beſuchte, baten wieder um einen Lehrer. — Zunächſt ſoll nun auch die Station Springfield erneuert werden. Auſtralien. Endlich, endlich kann ich euch mel⸗ den, daß die 3 Brüder Walder, Meißel und Kramer ihre Reiſe nach dem Norden angetreten haben. Ihr wißt, daß ſie wegen der großen Trockenheit in dortigen Gegenden von einem Monat zum andern warten mußten. Nun hat der Herr einen gnädigen Regen gegeben, und ſo ſind ſie denn Ende Juli im Namen des Herrn auf⸗ gebrochen, um durch die Thür, die ihnen der Herr aufgethan, zu den armen, verlornen ſchwarzen Schafen im Norden einzugehen. Der Regen meinte es nun faſt gar zu gut und machte die Wege ſo ſchlecht, daß das Fortkommen ſehr beſchwerlich war, aber im Her⸗ zen waren ſie fröhlich und vergnügt. Nicht wahr, liebe Kinder, wir wollen die lieben Friedensboten auf ihren ſchweren Zeugenpfaden im Geiſt begleiten mit dem Flehen zum Herrn für ſie: Hilf, Herr, durch alle Schwierigkeit Und auch durch alle Schwächen Ihnen in Glaubensfreudigkeit Mit Sieg und Segen brechen! Br. Kühn bleibt in Kadina zurück, wo es auch genug für den Heiland zu thun gibt: Seine Schüler machen ihm im Ganzen Freude; die beſſeren können 162 gegen 70 Fragen aus der evangeliſchen Geſchichte be⸗ antworten. Sie ſingen Lieder auswendig und recht gut. Bei der Erzählung von dem Leiden und Tode Jeſu ſind ſie gerührt, beſonders ein junger Schwarzer, welcher auch an einem bibliſchen Bilderbuch große Freude hat; er kommt und frägt, wer der Herr Jeſus ſei und was er da mache. Derſelbe lieſt auch ſchon im Neuen Teſtament. Die 16—–20 Schüler, die Br. Kühn jetzt dort hat, bleiben über Mittag im Schulhaus; da werden ſie beköſtigt. Seht, wenn ſie ſich nun an den Tiſch ge⸗ ſetzt haben, warten ſie mit gefalteten Händen und rüh⸗ ren nichts an, bis das Gebet, welches ihnen gelehrt worden, geſprochen iſt. Früh und Abends bekommen ſie Thee, Zucker und Brod. — Sonſt kommen noch Viele ab und zu, denen dann auch immer ein gutes Wort geſagt werden kann. — Alle dieſe ſind ſchon gar anhänglich an ihren treuen Lehrer. Neulich ſagte er ihnen, er werde wohl bald zu andern Schwarzen gehn, da hättet ihr ſehen ſollen, wie ſie ihn mit Thränen baten, er möge doch bei ihnen bleiben, ſie wollten auch beſſer lernen, gehorſamer ſein und nicht ſo umherlaufen. Manche bitten, daß er mit ihnen beten möge; Andere verſichern, daß ſie alle Abende, ehe ſie einſchlafen, beten. — Wie macht ihr es? In Ebenezer werden wieder 5 zur h. Taufe vor⸗ bereitet. Philipp, Einer der früher Getauften, geht oft aus, den Heiden im Weſten das Evangelium zu verkündigen. In Ramahyuk in Gippsland iſt nun der zweite Schwarze, Charley, getauft worden. Laßt euch nun noch etwas von Br. Meißel erzäh⸗ len, welcher in ſeiner Wartezeit auf einer ſchottiſchen Miſſionsſtation Schule gehalten hatte: Er ſchreibt unter Anderm: „Als ich eines Morgens das S ſl Ehrt, da lss wel ud Vecte der ind gungen? d übernae letten ſie in gelg, elches edanert, hnen un daß ſie der Urſ Goren ni bannt, ſipen ſic das Ber hitgen- hlſtraliſd währt. Negenzet Nͤchiche be⸗ en und Tode Schy ſer Ochoclie, 1,4 ver an gne ind ſcen ge idh fge, Moen luſen, bein afg 163 in das Schulhaus kam, wäre ich faſt wieder umge⸗ kehrt, da hättet ihr ſehen ſollen, was ich da erblickte. Alles voll Schmutz, Ueberreſte von verzehrtem Geflü⸗ gel ꝛc., und dann roch es unerträglich nach Verſengtem und Verkohltem. Nun ja, da waren angebrannte Klei⸗ der und verkohltes Holz. Was war denn hier vorge⸗ gangen? Nun, es hatte eben eine Geſellſchaft Schwarze da übernachtet und eine Mahlzeit gehalten. Nachher hatten ſie ſich in ihre wollne Decken gehüllt und ſchla⸗ fen gelegt, und Einige zwar ganz nahe an das Feuer, welches noch im Kamin brannte. Es hatte nicht lang gedauert, da war es doch dem Einen oder Andern von ihnen ungewöhnlich und bedenklich warm geworden, daß ſie davon aufwachten und ſich bequemten, nach der Urſache zu forſchen. Und ſiehe da die Decken waren nicht nur angebrannt, ſondern zum Theil ver⸗ brannt, Rock und Hemd verſengt; ja, an der Haut zeigten ſich ſchon Brandflecken! — Da ſeht ihr, was das für ſorgloſe Menſchen ſind! Da hatte ich denn das Vergnügen wieder Alles in erträglichen Stand zu bringen.“ „Das Schulhaus hat ein Dach, welches gegen einen auſtraliſchen Regen nur ſehr unvollkommnen Schutz ge⸗ währt. Das hatte ich in den letzten Tagen, als die Regenzeit eintrat, zu erfahren; da dauerte es nicht lange, und das Waſſer kam hernieder auf Köpfe, Klei⸗ der, Tiſche, Bänke und Bücher, daß man ſich kaum zu retten wußte. „Vor einigen Tagen entſtand nach der Schule ein arger Lärm; und was gab es? — Eine ſchwarze, 3 bis 4 Fuß lange Schlange von der gefährlichſten Art war in das Haus gekommen. Glücklicherweiſe hatte ich meine Flinte bei der Hand; ich zielte, ſchoß und ſiehe da, die Kugel riß dem Thiere gerade den Kopf ab. Die Giftzähne zog ich heraus, und that ſie in 164 ein Glas; ſie waren ſo groß wie eine mäßige Steck⸗ nadelſpitze. Die Abendſchule wird faſt immer durch einen lärmenden Tanz in der Nähe geſtört. Br. Meißel ging eines Abends in die Nähe des Schauplatzes; da mußte er ſich aber zuerſt mit einem tüchtigen Stocke der Hunde erwehren, die in großer Zahl ihn anfielen. Dann ſah er plötzlich in dem finſtern Walde ein Feuer auflodern, und um daſſelbe herum gegen 20 Weiber ſitzen. Dieſelben begannen bald eine gräßliche Muſik zu machen, indem ſie die Bomerangs (eine armſelige Waffe) immer aneinander ſchlugen und einen ſchauerlichen, einförmigen Tanzgeſang damit begleiteten. Der Text dieſes Geſanges beſtand in den ſtets wieder⸗ holten Worten: „Njäjäjäjä ſimuläya.“ Dazu ſprangen halbnackie Männer um das Feuer in ſonderbaren Stellungen bald vor⸗, bald rückwärts, und fuhren, wenn die Weiber mit Stöcken auf den Boden ſchlugen, heftig zuſammen. Das ſah mitten in der umgebenden ſtockfinſtern Nacht bei dem grellen Schein des Feuers allerdings ſchauerlich aus. Dazu die ſchwarzen Ge⸗ ſtalten, welche mit klagendem Geheul hin und her fuhren! Da mußte man wirklich an die Hölle denken. Br. Meißel hielt das Begräbniß des zuletzt Ver⸗ ſtorbenen. Er ſagte einige Verſe vor, mußte ſie aber freilich faſt allein ſingen; dann las er den 90. Pſalm und ſchloß mit Gebet. Die Schwarzen wohnten der Feier ſtill und ruhig bei. — So tröſtet der Herr immer wieder Seine Boten. Miſſfionsliebe. Ein ganz armer Tagelöhner in Danzig hörte durch ſeine Tochter von einem Frauen⸗Verein, in welchem leen Er hatte und nach ſel ihr werden. Entſcliuß Vole ni Ctüngfe HNengebroch Ettlmpch Mant ihe ſonslike nr jener Hinme ſerderfaren und ihrer, 165 Arbeiten zum Beſten der Miſſion gefertigt würden. Er hatte ſich bei dem Bearbeiten von Schaffellen nach und nach bis zu einem Pfund Wolle geſammelt. Da fiel ihm ein, dies könnte in jenem Verein verarbeitet werden. Noch an demſelben Abend führte er ſeinen Entſchluß aus und überbrachte voller Freuden ſeine Wolle mit den Worten: „Da ſollen die Grönländer Strümpfe davon haben!“ Aus dieſen mühſam zuſam⸗ mengebrachten Bischen Wolle ſind eine ganze Anzahl Strümpfchen für grönländiſche Kinder entſtanden. Meint ihr nicht, daß über dieſe Gabe einfältiger Miſ⸗ ſionsliebe, ſo klein ſie auch iſt, ſich nicht nur die Müt⸗ ter jener Kleinen, ſondern auch die lieben Engelein im Himmel gefreut haben werden? Permiſchtes. Die Neger in Suriname legen ihre Trauer um Verſtorbene ſehr verſchiedenartig an den Tag: Die Männer, wenn ſie Geld haben, binden, wie es bei uns zu Lande Sitte iſt, ſchwarzen Flor um den Hut; Aermere aber machen daſſelbe mit einem Stück — weißen Cattuns. Ja, Manche tragen während der Trauerzeit eine weiße Zipfelmütze; die Frauen ein weißes Kopftuch oder, wenn ſie nicht auf Arbeit gehen, eine vollſtändige weiße Kleidung. Die Bewohner von Goſen, im britiſchen Kaffern⸗ land, wurden vor einigen Jahren wiederholt von Leuten aus dem nahen freien Kaffernlande heimlich beſucht, 166 welche ſich durch den damals herrſchenden Mangel an Vieh berechtigt glaubten, ungefragt Ochſen, Pferde, Ziegen oder Schafe wegzuholen. Nach langem, ver⸗ geblichem Nachſpüren hörte man, daß Pferde aus Goſen an einem Orte jenſeits der Grenze geſehen worden ſeien. Augenblicklich machte ſich ein Trupp Männer zu Pferd und zu Fuß auf den Weg, um die entdeckte Spur weiter zu verfolgen; und richtig, ſie fanden an dem bezeichneten Ort die Pferde bei ihren neuen, un⸗ rechtmäßigen Herren. Dieſe wollten ſich aber nicht ſchuldig geben, ſondern leugneten hartnäckig den offen⸗ baren Diebſtahl. Nun begann ein langes Hin⸗ und Her⸗Streiten. Das Forum für die Verhandlungen war der — Vieh⸗Kraal und von den ſtreitenden Parteien lagerte eine jede ganz gemüthlich auf — einem ktrocke⸗ nen Miſthaufen! Hier nun entwickelten die Strei⸗ tenden ihre ganze Redekunſt um die Wette. — Denn auch bei ihnen kommt viel darauf an, daß einer gut zu reden weiß; daher hatten die Goſener einen be⸗ ſonders gewandten Redner als Kläger mitgenommen, um die Diebe zu überführen. Demohngeachtet aber zog ſich der Streit nicht Tage⸗ nein — Wochenlang hin, und es kamen in der Zwiſchenzeit Einige nach Hauſe, um Lebensmittel zu holen. Ja es kehrten ſogar für einige Zeit ſämmtliche Leute nach Goſen zu⸗ rück, weil die Gegenpartei erklärt hatte: „Jetzt können wir euch nicht mehr auf eure Fragen antworten; ihr müßt nun gehen; denn wir müſſen nun weiter über⸗ legen, wie wir euch antworten ſollen.“ — Nach eini⸗ ger Zeit wurde denn die weitſchweifige Verhandlung fortgeſetzt, und was war der Schluß? = Die Diebe bequemten ſich dazu, die geraubten Pferde gutwillig herauszugeben. — Aber ſo ſchwer wurde es den Schul⸗ digen ihre That einzugeſtehen und wieder gut zu machen. — Wird es euch immer leicht, recht bald ee. 2 H1r112 =r 24 S⸗ è , SES ã——— M, AbERkN. Se. üir- G 5 0 1 eur walmn n N Wdur Aunng wg ur = 1n Nuen1 — 168 euch ſchuldig zu geben, wenn ihr etwas verſehen oder begangen habt? Zur Anſicht von Ruſt en Werk. Umſtehend ſeht ihr die hübſche Station Ruſt en Werk in Suriname. Es liegt 3—4 deutſche Meilen nord⸗ öſtlich von Paramaribo, an der Comewyne, nahe bei dem Einfluß in die Suriname. Seit 1844 beſteht hier eine Miſſionsſtation. Druck von L. Hans in Gnadau. Ve 4 Norp ahe be 1 —NN— — Brüder-Milſions-Blatt für Kinder. Nr. 1. Jannar 1866. Inhalt. Das Titelbild zeigt Neger, die ihre Landsleute in die Sclaverei verkaufen. Das Miſſionswerk auf St. Thomas. (Fortſetzung). Einiges Andere von den Negern in Weſtindien. Ein Negerknabe lernt ohne Lehrer leſen. — Chriſtnachtsfeier der grönländiſchen Kinder. — Reiſe auf der Moskitoküſte. Neueſtes. Heimſuchung auf der Moskitoküſte, an der Baziha und auf Tabago. — Erſte Taufe in Weſt⸗Himalayha. — Joh. King. — Liebe zum Miſfionswerk. Die Bliſfion auf St. Chomas gedeiht nach Innen und Außen. So waren denn die erſten Neger auf St. Thomas getauft. Mit den beſten Hoffnungen für die Miſſion ſchied Br. Spangenberg im October 1736 von ihr. Zweihundert heilsbegierige Neger beſuchten die täglichen Abend⸗Verſammlungen. Mit Freuden machten ſie nach der ſchweren Tagesarbeit die oft weiten Wege bei Dunkelheit hin und her. Treulich benutzten ſie die ihnen von den Brüdern gebotene Gelegenheit das Wort Gottes in der holländiſchen Sprache nicht allein ver⸗ ſtehen ſondern auch leſen zu lernen. Wer ein Leſe⸗ büchlein bekommen konnte, trug es wie einen großen Schatz ſorgfältig immer bei ſich; und doch war ein junger Neger einmal ſo unglücklich, durch einen an⸗ 3 4 5 6 7 8 2 £ Copyright 4/1999 VxyVyMaster GmbH Www.VXVmaster. com VierfarbSelector Standard* -Euroskala Offset