GkI78-1876_HG-Bibeluebersetzung
author: Gundert, Hermann

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N11 29137465 021

UB Tübingen

O. Hartter. .

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die Miſſion nicht aus. Auch er betont entſchieden die Pflege der
Sprache. Die Sammlung von Sprichwörtern iſt am inſtructivſten
für den, der ſie macht. Uebrigens giebt es auf dieſem Gebiete viel
Schmutz und der Miſſionar muß ſich ſehr hüten im Gebrauch der⸗
ſelben. Das Singen im Volkston iſt eine große Macht. In
Formoſa haben 3 Lieder dem Evangelio den Eingang verſchafft.
Dr. Fabri: Gewiß iſt bei der Erziehung der Miſſionszög⸗
linge auf Schärfung des Blicks und des Takts in der Behandlung
des Nationalen Rückſicht zu nehmen, aber es ſolle und könne dies
nicht geſchehen durch Einführung der Ethnologie als ſpeciellen
Unterrichtsgegenſtandes, ſondern durch Benutzung der vorhandenen
Bildungsſtoffe. Nicht Wiſſensvermehrung ſondern pfychologiſche
Bildung gebe die erforderliche Befähigung. Man bewahre die Zög⸗
linge vor dogmatiſtiſchen Schablonen und pietiſtiſchen Engigkeiten.
Die Liebe gebe auch hier die rechte Befähigung.
Den zweiten Gegenſtand der heutigen Beſprechung bildete das
Thema:
„Wie gelangt man zu einer Bibelüberſetzung in der Miſſion?“
Dr. Gundert trug hierüber folgendes Referat vor:
1. Bei allen Bibelüberſetzungen neuerer Zeit, welche ſich An⸗
erkennung erworben haben, läßt ſich nachweiſen, daß ein vom Herrn
berufener Ueberſetzer das Meiſte daran that. Iſt nun auf dem
Miſſionsfeld ein ſolcher vorhanden, ſo wird er ſich vielleicht Bahn
machen durch irgend welche Verkennung und Schwierigkeiten, und die
Sache kommt zu Stande; er kann aber auch ſo in der Ecke ſtehen,
daß er ſich nicht vorwagt und geſchoben ſein will. Iſt kein ſolcher
da, ſo bringt es alle Mühewaltung doch nur zu Vorarbeiten, die
freilich auch ihren Werth haben. Als evangeliſche Chriſten aber
glauben wir, daß es dem Herrn daran liegt, jedem zahlreicheren
Volke ſein Wort in der Zunge die es redet zu geben, und bitten
ihn alſo von Anfang an um das Geſchenk eines ſolchen Mannes,
ſuchen auch und klopfen an.
2. Wem ein ſolcher Beruf zukommt, das wird nur in ſeltenen
Fällen anfangs ſchon erkannt. Meiſt ſtellt es ſich erſt im Ringen
heraus, wer die meiſte Ausſicht auf Siege hat, und gar oft wirds
eine Reihe von Anläufen bedürfen, ehe etwas Erkleckliches erreicht
iſt. Es kann ein Menſchenalter dazu genügen oder auche ein Jahr⸗

ðs

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hundert; und auch im beſten Fall geht mit der Entwicklung der
Sprache und der Erweiterung der Kenntniſſe das Nachhelfen nicht
aus. Es iſt nöthig vor Ueberſtürzung im Löſen dieſer Aufgabe
zu warnen (wie ſie früher in Sirampur und ſonſt zu Tage trat).
3. Eine Bibelüberſetzung kann nur durch Männer beſchafft
werden, welche die Kenntniß der Grundſprachen mit der der Landes⸗
ſprachen vereinen.
4. Es verſteht ſich aber von ſelbſt, daß während principiell
möglichſt gleichmäßige Kenntniß bei den Sprachen vom Ueberſetzer
gefordert wird, die Wichtigkeit der Landesſprache überwiegt (Luther
war kein großer Ebräer, kein vollkommener Grieche und hat doch
eine Ueberſetzung auf Jahrbunderte geſchaffen. Neuere haben für
die alten Sprachen ganz andere Hilfsmittel, mögen ſie dieſe wenig⸗
ſtens recht zu benützen verſtehen! Als Nothbehelf mag auch auf
längere Zeit eine Ueberſetzung dienen, die kein eigentlicher Gelehrter
ausgearbeitet hat)
5. Nur ein Volksangehöriger kann die Landesſprache voll⸗
kommen handhaben. Wohl mag unter gewiſſen Vorausſetzungen
auch ein Außengeborner eine Sprache tüchtig lernen, ſie frei und
kräftig brauchen (wie z. B. Max Müller den engliſchen Dialect des
Deutſchen), nur werden ſolche bei grundfremden Sprachen überaus
ſelten zutreffen. (Ein Europäer heirathet etwa eine Eingeborene
und lebt lange genug, um ſich in die Sprache einzuleben, oder ein
Koloniſtenkind iſt von Kind an zweiſprachig ꝛc.)
6. Ein bekehrter Heide kann durch den neuen Geiſt eine
beredte Zunge in ſeiner eigenen Sprache empfangen, er kann aber
auch durch ſeine Führung der eigenen Sprache bedeutend entfremdet
werden. (Er liebt z. B. das Engliſche mehr, weil er in dieſer
Sprache das zündende belebende Wort erhalten hat, glaubt am
Ende nur im engliſchen recht beten zu können. Ebenſo hindert die
polyglottiſche Ausbildung welche viele in Seeſtädten oder Verkehrs⸗
plätzen empfangen, die Vertiefung in irgend eine Sprache; ſo ver⸗
mögen am Ende, Afrikaner wie Indier in 6—12 Sprachen zu
verkehren, beherrſchen aber keine mehr.)
7. Es iſt natürlich, daß der Miſſionar welcher ein noch unan⸗
gebautes Miſſionsgebiet betritt, die Ueberſetzung der h. Schrift auch
bald zu ſeiner Aufgabe rechnet. Sie iſt aber etwas ſo Großes,

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daß ſie am Beſten verſchoben wird, bis ihm zuverläßige Hilfe von
Eingebornen zu Gebot ſteht.
8. Verzieht ſich dieſe, ſo verſucht er ſich nothgedrungen in
Anfängen von Uebertragung. Da und dort muß er ja ſchon nach
einem Namen für Gott jagen, und kann Tage, Wochen darauf
verwenden müſſen, verſtändliche Ausdrücke für die einfachſten geiſt⸗
lichen Begriffe zu finden. Was für einen erſten Katechismus, ein
Spruchbüchlein nothwendig iſt, umfaßt ſchon Bibelüberſetzung und
theilt der ſich ſammelnden Gemeinde einen Anfang von bibliſcher
und kirchlicher Sprache mit, der möglicherweiſe gelungen ausfällt,
aber auch folgenreiche Mißgriffe einſchließen kann, deren Aenderung
ſich ſpäter ſchwer bewerkſtelligen läßt (der Streit in China über den
Namen Gottes.)
9. Man fängt gewöhnlich die eigentliche Ueberſetzung mit einem
Evangelium an, viele ſchon nach ſehr kurzen Studien. Gewiß mit
Recht, wenn ſie ſelbſt den Verſuch blos als Vorarbeit betrachten
welche keine beſondere Geltung anſpricht. Aber Thatſache iſt, daß
ſolche Anfänge leicht überſchätzt werden. Das ſchlimmſte iſt, wenn
der Ueberſetzer ſo ſicher vorangeht, daß er etwa — wenn in einem
ſprachreichen Lande — jedes Jahr eine weitere Sprache in Angriff
nimmt und ſich befähigt glaubt, damit etwas Tüchtiges zu leiſten.
10. Jede Sprache iſt etwas Unendliches, bedeutend mehr als
aus dem beſten Dutzend derjenigen welche ſie handhaben, heraus⸗
zulocken iſt. Es mögen Wilde ſein, die der Weiße inſtinktartig
verachtet, weil ſie ſich überaus arm an den von ihm gewünſchten
Worten und Wendungen zeigen; leicht verachtet dann der Lerner
auch ihre Sprache als eine Art Vögelgezwitſcher oder Bärengebrumm.
Da mag es Zeit brauchen, bis der Ankömmling herausfindet, welch
ein Kunſtwerk auch die herabgekommenſte, ärmſte Sprache iſt. Er
muß erſt die Sprache bewundern lernen ehe er ein Stück Ueber⸗
ſetzung bewältigt, muß ſie auch immer wieder mit geſpitzten Ohren
hören. (Vgl. Dr. Bleek der von Buſchmännern 84 Bände () ihrer
Traditionen geſammelt hat).
11. Erſt wenn man mit den Leuten eines Orts gut verkehren
kann, iſt man in den Stand geſetzt, dialectiſche Abweichungen gehörig
zu würdigen. Es gehört aber viel Reiſen oder Zuſammenführung
mit allerlei Angehörigen eines Sprachſtamms dazu, um einen Ueber⸗

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blick über das geſammte Sprachgebiet zu gewinnen. Ehe das
geſchehen iſt, wird oft die Wahl des Dialekts ſchon getroffen, das
Werk vorangerückt ſein. Man laſſe ſich nicht entmuthigen! Iſt nur
die Ueberſetzung gut, ſie wird ſich auch weiter hinaus Bahn machen.
Wo immer das Evangelium Gemeinden bildet, dahin gehört der
Anfang der Bibelüberſetzung (Luthers Hochdeutſch. In Tyi wurde der
Akwapemdialect gewählt gegenüber von Fante, Aſante ꝛc.) Aber
der Wortvorrath, der ſich aus Dialecten erſammeln läßt, mag für
prophetiſche und poetiſche Schriften dienen.
12. Ebenſo findet der Fremde erſt bei längerem Verkehr wie
jede Sprache außer dem Alltäglichen in Dichtung, Tradition, Sprich⸗
wort ꝛc. alte Elemente birgt, welche für den Ueberſetzer von außer⸗
ordentlichem Werthe ſind. In Sprachen die eine Literatur haben,
ſind dieſe Elemente leichter zu erreichen, können auch übermäßigen
Reiz ausüben; aber ſelbſt in nie geſchriebenen Sprachen mangeln
ſie nicht völlig; da gilt es nur die rechten Träger dieſer Ueberliefe⸗
rungen zu finden.
13. Es iſt vorgekommen, daß in einer Sprache das N. T.
ſchon ein Vierteljahrhundert gedruckt war, ohne daß die Ueberſetzer
etwas früher darin Geſchriebenes geleſen hätten. Sie behaupteten
erſt, es gebe in ihr keine Literatur, nachträglich lehnten ſie ab,
darauf einzugehen, um ihren Styl nicht zu verderben. Geſchieht
das bei Schriftſprachen, wie einſeitig mag erſt mit den Sprachen
roher Völker umgegangen werden? Wenn jeglichem Menſchen
empfohlen werden muß, ſchnell zum Hören, langſam zum Reden zu
ſein, ziemt das im eminenteſten Sinne dem Bibelüberſetzer.
14. Eine beſondere Vorarbeit, die ſtetig fortgeſetzt wird, beſteht
in der Sammlung von Aequivalenten oder nahekommenden Aus⸗
drücken für die höchſten geiſtigen Begriffe. Man vergleicht dazu
nach Kräften was einem von Arbeiten in verwandten Sprachen zu
Gebot ſteht, hofft aber immer auf noch zuträglichere Funde.
15. Entlehnung aus Kulturſprachen iſt ein Nothbehelf, der doch
auch ſein geheiligtes Recht hat (Halleluja, Amen ꝛc.). Wo aber
zieht man die Grenze? Unſere Nahranis in Malabar haben viel
Syriſches in ihre Kirchenſprache herübergenommen, die Katholiken
Romaniſches, das ſich auf uns forterbte (Prophet, Pſalm, baptize;
die Hallenſer zuerſt noch Espiritu santo im Tamil). Daß in

Südafrika engliſche oder holländiſche Zahlen ſogar in die Tſchuana⸗
Bibel eindringen, ſcheint doch ein ſtarkes Wagniß; oder iſt es als
ein richtiger Griff zu betrachten, entſprungen aus der Ahnung vom
künftigen Gang der dortigen Sprachentwicklung?
16. Als eine andere Vorarbeit iſt die Wiedergebung bibliſcher
Namen in Angriff zu nehmen. Wo ſolche ſchon in etwas bekannt
ſind, iſt Anlehnung auch an mohammedaniſche Formen nicht abſolut
zu verwerfen (z. B. Ibrahim, Muſa für Abraham und Moſes aber
Iſa gegenüber von Jeſu ſchon bedenklicher). Im Deutſchen wäre
„Jeſchu“ das ſprachlich richtige, aber gegen die geſchichtliche Nöthi⸗
gung zu „Jeſu“ läßt ſich nicht ſtreiten. Wo tabula rasa iſt, wird
man die hebräiſchen Namen dem Lautſyſtem der Sprache möglichſt
anpaſſen, man hüte ſich aber vor den in der Heimath liebgewonnenen
Klängen (Geſu der Katholiken in Tamil lautet Seſu, während die
Sprache ein J hat. Das engliſche Kraiſt ſtört in mancher Ueber⸗
ſetzung).
17. Mit Proſa und zwar der einfachſten, erzählenden, fängt
man an. Das Uebrige iſt Geduldsarbeit, wobei das Hämmern
und Feilen auch des ſcheinbar fertigen nicht ausgeht. Pauliniſche
Syntax und Poeſie der Propheten wird aber auch dem Geübten
noch manchen Schweiß auspreſſen. Ohne poetiſche Gabe vermag
ſelbſt der Fleißigſte nicht alle Schriften zu überſetzen.
18. Der Einzelne mag noch ſo gewiſſenhaft gearbeitet haben,
zur Vervielfältigung und Verbreitung ſeines Werks braucht er den
Beifall anderer. Dieſen gewinnt er nicht ohne allerhand Compro⸗
miſſe. Bald wird er über der Wahl des Textes, den er zu Grunde
legte, bald über der Auslegung und derxen Abweichung von maß⸗
gebenden Verſionen, bald über allerhand Kleinigkeiten ſich in Streit
verwickelt ſehen. Gott ſchenke ihm Geduld, ſich ſo durchzuſchlagen,
daß er ſich in Untergeordnetem überſtimmen laſſen, aber doch
Weſentlicheres durchſetzen könne. Er ſchenke auch ſeiner Arbeit
Reviſoren die was taugen, ſeis zu ſeinen Lebzeiten oder nach ſeinem
Abgang!
Lic. Plath: Das Curatorium der Goßnerſchen Miſſion habe
um die Behandlung dieſes Themas gebeten, da in Indien eine
Bibelüberſetzung ins Mundari begehrt werde. Es lägen von com⸗
petenten Männern die gewichtigſten Zeugniſſe vor, daß es viele

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ſchlechte Bibelüberſetzungen gebe und es frage ſich ob die Warnung
vor neuen Ueberſetzungen gerechtfertigt ſei.
Inſp. Zahn: Man könne unmöglich mit der Bibelüberſetzung
warten bis eine in jeder Beziehung gute Arbeit zu erwarten ſei.
Es ſchade ja gar nicht ſoviel, wenn nach 5 oder 10 Jahren revidirt
werde. Man ſolle auch hier nicht zu ängſtlich ſein. Schwierig ſei
die Wahl des rechten Dialekts. Hier müſſe man der Führung
Gottes nachgehen. Der erwählte Dialekt wird dann die Schrift⸗
ſprache werden.
Dr. Schreiber unterſcheidet zwiſchen Bibelüberſetzung für
den mündlichen Gebrauch und für den Druck. Die erſtere muß
jeder Miſſionar ſofort vornehmen, mit dem Druck hingegen ſoll
man ſich nicht übereilen. Wenn man erſt die bibl. Geſchichte, ein⸗
zelne Evangelien, dazu Geſangbuch und Katechismus hat, ſo kann
man mit dem ganzen neuen Teſtament und gar mit der ganzen
Bibel wenigſtens 10—15 Jahre warten. Die fremden Worte, die
die Volksſprache nicht hat, entlehne man den nächſt verwandten Sprachen
oder nehme ſie aus dem Griechiſchen und Hebräiſchen herüber.
Dr. Wangemann ermahnt zum langſamen Bibelüberſetzen.
Es daure lange bis der Miſſionar die Sprache bemeiſtere. Es
liegen Beiſpiele vor, daß Miſſionare noch nach 8 Jahren den baaren
Unſinn nicht haben erkennen können. Bibelüberſetzungen dürfen nicht
mit andern literariſchen Verſuchen auf eine Linie geſtellt werden.
Die Schrift iſt Gottes Wort und wir ſollen es nicht darauf
ankommen laſſen, ob in dieſes Wort Irrthümer hinein überſetzt
werden.
Dir. Kühn: Eigentlich ſind nur tüchtige Eingeborene zu einer
guten Bibelüberſetzung befähigt. Es liegen Fälle vor, daß die
tüchtigſten Sprachkundigen unter den Miſſionaren doch ganz ſinn⸗
entſtellende Fehler gemacht z. B. in der Kafferbibel. Es gäbe z. B.
im Kafferſchen eine doppelte Bezeichnung für Vögel, das eine Wort
bedeute ſamenfreſſende, das andre fleiſchfreſſende Vögel. Nun ſei
die zweite Bezeichnung zur Ueberſetzung von Matth. 13, 4 gewählt
— was die Kaffern natürlich unglaublich gefunden.
Dr. Warneck: drückt ſeine Freude aus, daß im Ganzen die
Conferenz doch für langſames Vorgehen mit Bibelüberſetzungen
geſtimmt ſei. Man möge nur die Blüthenleſe von Fehlern und

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abfälligen Urtheilen nachleſen, die Hoffmann in den „Beleuchtungen
der Miſſionsſache“ und Marſhall in ſeinem berüchtigten Buche
gegeben. Die Bibelüberſetzung ſei kein Verſuchsfeld für literariſche
Dilettanten. Er achte es gehöre ein Menſchenalter dazu bis einer
der Sprache ſo Herr ſei, daß er eine Bibelüberſetzung wagen dürfe,
und Sprachkenntniß befähige noch nicht allein zu ſo großem und
verantwortungsvollem Werke. Statt deſſen mache ſich mancher
Miſſionar ſchon nach wenigen Jahren daran. Für lange genüge
eine bibl. Geſchichte, ein Geſangbuch und der Katechismus. Dann
laſſe man einzelne bibliſche Abſchnitte z. B. Gleichniſſe, die Berg⸗
predigt ꝛc. als fliegende Blätter drucken. Die Leute können auch
gar nicht ſo geſchwind ſo dicke Bücher leſen. Ihm ſei das wichtigſte
für die Miſſionsanfänge die Predigt. Der Miſſionar repräſentire
das Wort in ſeiner Perſon.
Inſp. Petri unterſtützt dieſe Ausführungen durch Hinweiſung
auf den heiligen Reſpect, den die Heiden vor „dem Buche“ haben.
Inſp. Zahn vertheidigt nochmals ſeinen andern Standpunkt
beſonders mit Rückſicht auf die Verhältniſſe auf der Weſtküſte
Afrikas, wo ſelten ein Miſſionar lange lebe und mit Hinweiſung
darauf, daß ja eine Ueberſetzungs⸗Commiſſion exiſtire, welche den
einzelnen Ueberſetzer controlire. Ohne verfehlte Verſuche werde es
nie zu einer guten Ueberſetzung kommen und man kein bibelleſendes
Volk erziehen.
Dr. Fabri macht darauf aufmerkſam, daß auf keinem andern
Gebiete ſo leicht und viele Streitigkeiten erwüchſen als auf dem der
Bibelüberſetzung. Es mache ſich gerade hier die ungetödtete Ich⸗
heit vielfach breit. Man habe ſich vor einer proteſtantiſchen Ueber⸗
ſpannung des Werthes des gedruckten Wortes zu hüten. Jedenfalls
müſſe immer eine ſprachliche Commiſſion controliren. Im allgemeinen
gelte, daß gedruckt werden müſſe in demjenigen Dialect in dem ge⸗
predigt werde.
Prof. Hofſtede weiſt endlich auf eine univerſale Bibelüber⸗
ſetzung in Bildern hin. Wenn ſich viele Miſſ.⸗G. zur Herausgabe
einer ſolchen Bilderbibel vereinigen, ſo könne nicht nur ein billiges,
ſondern auch ein künſtleriſch vollendetes Werk geliefert werden. Er⸗
begründet ſeinen Antrag folgendermaßen:
Bis jetzt werden die Bilderbibeln faſt ausſchließlich beſorgt von

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Malern und Buchhändlern, die meiſtens, ihrem Vorteile fröhnen und
jedenfalls ihrem Geſchmacke folgen.
Es ſcheint wünſchenswerth und ausführbar, daß Theologen
und Pädagogen ſich der Sache annehmen, um eine Bilderbibel
herzuſtellen, die in chriſtlichen Ländern für Schule und Katechumenen⸗
Unterricht und auswärts für die Predigt des Evangeliums recht
geeignet wäre und eine Art von Bibelüberſetzung für alle Nationen
ſein könnte.
Es müßte dazu ein Comité aus einigen Miſſionsgeſellſchaften
ernannt werden, um ſich zu berathen:
1. Welche Gegenſtände zur bildlichen Darſtellung auszu⸗
wählen ſeien, ſelbſtverſtändlich aus der bibliſchen Geſchichte.
2. Wie die Auffaſſung dieſer Gegenſtände ſein müßte.
3. Wie die Ausführung der bildlichen Darſtellung zu über⸗
wachen ſei.
Der Zweck wäre nicht der Kunſt zu dienen, ſondern durch die
Kunſt dem chriſtlichem Unterricht daheim und draußen.
Große Wandbilder, die von etwa 30 Kindern zugleich deutlich
geſehen werden könnten, wären die Hauptſache. Doch könnte man
auch kleine, und zwar colorirte Bilder, zum Verſchenken an einzelne
Perſonen veranſtalten.
Das Comité müßte von Zeit zu Zeit zuſammenkommen, was
dann einige Ausgaben nöthig machen würde. Sonſt würde aber
der große Abſatz die Koſten reichlich decken können.
Der Antrag fand vielen Anklang und wurde ſofort die ge⸗
wünſchte Commiſſion gewählt, beſtehend aus dem Antragſteller,
Inſp. Zahn, Dr. Gundert, Dr. Warneck, Dr. Schreiber, Dr. Grunde⸗
mann und dem als Gaſt anweſenden Buchhändler Andr. Perthes.
Darauf wurden die Verhandlungen mit Gebet geſchloſſen.

Donnerſtag, den 25. Mai. Himmelfahrtstag.

Nachmittags um 5 Uhr fand in der U. L.⸗Frauen⸗Kirche eine
öffentliche Verſammlung ſtatt, in welcher die 5 Referenten nach
einander zu Worte kamen um auf dieſe Weiſe auch vor dem gröͤ⸗
ßeren Publikum Zeugniß abzulegen von den Dingen, die die Confe⸗
renz beſchäftigt hatten.

die Miſſion nicht aus. Auch er betont entſchieden die Pflege der
Sprache.

für den, der ſie macht. Uebrigens giebt es auf dieſem Gebiete viel

Schmutz und der Miſſionar muß ſich ſehr hüten im Gebrauch der⸗

ſelben. In
Formoſa
Dr. Fa bri:
linge auf Schärfung des Blicks und des Takts in der Behandlung
des Nationalen Rückſicht zu nehmen, aber es ſolle und könne dies
nicht geſchehen durch Einführung der Ethnologie als ſpeciellen
Unterrichtsgegenſtandes, ſondern durch Benutzung der vorhandenen
Bildungsſtoffe. Nicht Wiſſensvermehrung ſondern pfſychologiſche
Bildung gebe die erforderliche Befähigung. Man bewahre die Zög⸗
linge vor dogmatiſtiſchen Schablonen und pietiſtiſchen Engigkeiten.

Die Liebe gebe auch hier die rechte Befähigung.

Das Singen im Volkston iſt eine große Macht.
haben 3 Lieder dem Evangelio den Eingang verſchafft.

Den zweiten Gegenſtand der heutigen Beſprechung bildete das—

Thema:
„Wie gelangt man zu einer Bibelüberſetzung in der Miſſion?“
Dr. Gundert trug hierüber folgendes Referat vor:
1. Bei allen Bibelüberſetzungen neuerer Zeit, welche ſich An⸗
erkennung erworben haben, läßt ſich nachweiſen, daß ein vom Herrn
berufener Ueberſetzer das Meiſte daran that. Iſt nun auf dem
Miſſionsfeld ein ſolcher vorhanden, ſo wird er ſich vielleicht Bahn
machen durch irgend welche Verkennung und Schwierigkeiten, und die
Sache kommt zu Stande; er kann aber auch ſo in der Ecke ſtehen,
daß er ſich nicht vorwagt und geſchoben ſein will. Iſt kein ſolcher
da, ſo bringt es alle Mühewaltung doch nur zu Vorarbeiten, die
freilich auch ihren Werth haben. Als evangeliſche Chriſten aber
glauben wir, daß es dem Herrn daran liegt, jedem zahlreicheren
Volke ſein Wort in der Zunge die es redet zu geben, und bitten
ihn alſo von Anfang an um das Geſchenk eines ſolchen Mannes,
ſuchen auch und klopfen an.

2. Wem ein ſolcher Beruf zukommt, das wird nur in ſeltenen

Fällen anfangs ſchon erkannt. Meiſt ſtellt es ſich erſt im Ringen
heraus, wer die meiſte Ausſicht auf Siege hat, und gar oft wirds
eine Reihe von Anläufen bedürfen, ehe etwas Erkleckliches erreicht
iſt. Es kann ein Menſchenalter dazu genügen oder auch ein Jahr⸗
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Die Sammlung von Sprichwörtern iſt am inſtructivſten

Gewiß iſt bei der Erziehung der Miſſionszög⸗

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