GkI56a
author: Gundert, Hermann

2ð
=

=

N124519687123 d2

UCLNTcun

Hartter.

Buchbinderei von

70

Die
Evangeliſche Miſfion,

ihre Länder, Völker und Arbeiten.

Von

H. Gundert.

Bweite vermehrte und verbeſſlerte Auflage.

Calw &. Stuttgart.
Verlag der Vereinsbuchhandlung.
1886.

Hofbuchdruckerei Greiner & Pfe iffer, Stuttgart.

Vorwort.

Dieſe zweite Auflage der „Evangeliſchen Miſſion“
iſt im weſentlichen dasſelbe geblieben, was die erſte
Auflage war. Ein kurzer Bericht von dem, was die
evangeliſche Chriſtenheit thut, um die Heiden in vier
Weltteilen zu Chriſto zu bekehren, das war die Aufgabe,
die dem Verfaſſer das eine wie das anderemal vor den
Augen ſchwebte.
Die angeſtrebte Kürze eines Nachſchlagebuchs for⸗
derte Beſchränkung aufs Nötigſte ſowohl im geographiſchen
wie im geſchichtlichen Stoff. Eine bedeutende Vergröße⸗
rung iſt jedoch im erſten Teil eingetreten, ſofern für
nötig erachtet wurde, ein vollſtändigeres Verzeichnis der
Geſellſchaften und Kreiſe zu geben, welche die Heiden⸗
miſſion betreiben. Daß die Aufzählung derſelben nun
wirklich vollſtändig geworden ſei, kann leider nicht be⸗
hauptet werden. Doch iſt dem Leſer ein Überblick wenig⸗
ſtens über die bedeutenderen der vielnamigen Kräfte ge⸗
boten, welche ſich zur Arbeit an der Evangeliſierung der
Völker zuſammengethan haben. Leidet derſelbe auch noch
an manchen Mängeln, deren einige dem Verfaſſer bald
nach dem Drucke zur Kunde kamen, ſo wird er doch in
der Hauptſache annähernd richtig befunden werden.
Dann galt es, die Fortſchritte, welche die Miſſion
in den letzten fünf Jahren gemacht hat, auf jedem Punkte
zu verzeichnen. Das bedingte eine ziemliche Erweiterung

IV Vorwort.

des Gegebenen. Es mußten neue Kapitel eingereiht
werden, um dem Fortſchritt, welcher der Sache nament⸗
lich in Afrika geſchenkt worden iſt, einigermaßen gerecht
zu werden; und auf gar vielen Gebieten mußten die
den geſchichtlichen Verlauf betreffenden Andeutungen
gekürzt werden, um den gegenwärtigen Stand der Arbeit
klar hervortreten zu laſſen. Die Freude an dieſer ſteten
Ausdehnung des Werkes auf den meiſten Punkten hat
dem Verfaſſer ſeine mühſelige Arbeit weſentlich erleichtert.
Hoffentlich freut ſich auch der Leſer, gar viele neue
Namen von Hrtlichkeiten zu finden, in welchen die Kirche
ihrer wichtigen Aufgabe obliegt. Bereits melden ſich
neue Namen von Völkern und Stationen an, die ſich
zuerſt etwas mühſam leſen; aber es iſt alle Ausſicht da,
daß im Laufe der Zeit der eine und andere derſelben
noch ſo bedeutungsſchwer wird als die liebgewordenen
älteren Namen. Eine neue Auflage des kleinen Grunde⸗
mann'ſchen Miſſionsatlaſſes wird manche der neuen
Namen aufweiſen; auch der (däniſche) Miſſionsatlas
von Probſt Vahl (S. 57) mit ſeinen gründlichen Er⸗
klärungen iſt nun beinahe vollendet. Es regt ſich doch
manches neue Miſſionsintereſſe, und man darf ſpüren,
daß es nicht bloß von flüchtigen Tagesereigniſſen geweckt
iſt. Der Herr behütet ja ſeinen Weinberg Tag und
Nacht und feuchtet ihn bald; es wird dennoch dazu kom⸗
men, daß ſein Volk den Erdboden mit Früchten erfüllt.

Calw, 30. November 1885.

H. G.

Inhalts-Berzeichnis.

———,——g —

Die Miſſionsgeſellſchaften.

Seite
Einleitung § 1 — 3 . . . 4. 4* . * . * .* * 4* 4. . 4* 1
I. Britiſche Miſſionsgeſellſchaften: Ausbreitungs⸗G. SPG 4. Uni⸗

verſitäts⸗M. Un 5. Melaneſiſche MM 5. Oxford⸗M. 5. — Kirchliche
M.⸗G. CM 5. Südamerik. M. SAM 7. Moslem M. Mo 7. —
Baptiſten EB 8. Generalbaptiſten GB 9. — Wesleyaniſche M. WM 9.
Welsh Calvinist Methodists WCM 10. Primitive Methodiſten
PM 10. United Methodist Free Church UM 11. Methodist New
Connexion MNC 11. — Engliſche Presbyterianer EP 11. —–— Lon⸗
doner M. G. LM 11. — Chineſ. Inland M. CJ 13. Kongo Inland
M. KJ 13. Quäker (Friends) Fr 13. — Unterſtützende Geſell⸗
ſchaften 13. — Schottiſche Staatskirche (Established Church)
EC 15. Uniterte Presbyterianer UP 16. Free Church (ſchott. Frei⸗
kirche) FC 16. Iriſche Presbyterianer JP 17.
II. § 4. Deutſche: Brüdergemeine Bg 19. Basler M. B 20. Leipziger
Luth. M. Lp 23. Berliner M. Bn 25. Rheiniſche (Barmer) M. Rh 26.
Norddeutſche (Bremer) M. Nd 28. Goßnerſche M. GM 29. Oſt⸗
frieſiſche M. 30. Hermannsburger H 30. St. Chriſchona Cr 31.
Jeruſalemsverein 31. Schleswig⸗holſteiniſche (Breklumer) M. Br 32.
Neukircher M. 32. Bair. Lutheraner (Neuendettelsau) BL 32. Allg.
proteſt. Miſſionsverein 32. Frauenverein für China FV 33. Frauen⸗
verein für das weibl. Geſchlecht im Morgenland 33. Kaiſerswerther
Diak.⸗Anſt. 33.
III. § 5. Niederländiſche: Nederl. Zendelinggenootschap NZ 35.
Doopsgezinde Vereeniging 36. Java Comité JC 36. Ermelosche
Zendinggenootschap 36. Nederl. Zendingvereeniging ZV 36.
Utrechtsche Zendingvereeniging UZ 37. Nederl. Gereform.
Zendingvereeniging 37. Ev. Luth. Genootschap 37.
Skandinaviſche: Däniſche M.⸗G. Dn 38. Schwed. Staatskirche
SM 38. Evang. Fosterland Stiftelsen EF 39. Norwegiſche M.
Ng 40. Finnländiſche M. FM 41.
W alhe Pariſer M. P 41. Mission Romande (Waadt)

VI Inhalts⸗Verzeichnis.

IV. § 6. Amerikaniſche: Amer. Board AB 43. — Amer. Miſſ.⸗
Aſſociation AMA 45. — Amer. Baptist Union ABp 46.
Freewill Baptists FB 47. Amer. Südliche Baptiſten ASB 47.
Canadiſche Baptiſten CB 47. — Amer. Presbyterianer AP 47.
Amer. Südliche Presbyterianer ASP 48. Amer. Unierte Pres⸗
byterianer AUP 48. Amer. Reformierte Presbyterianer ARP 48.
Amer. Reformed (Dutch) Church ARC 49. Cumberland Pres⸗
byterianer CdP 49. Canadiſche Presbyterianer CP 50. — Methodist
Episcopal Church (North und South) ME 50 u. 51. Canadiſche
Methodiſten 51. Ev. Association 51. — Amer. Luth. Generalſynode
AL 51. Generalkonzil 51. Amer. deutſch⸗ev. M. 52. — Protestant
Episcopal Church PE 52. Disciples of Christ 52. — United
Brethren 52.
§ 7—9. Auſtraliſche M. 53. Kapſche Reform. M. 53. Home
Mission 54. — Plymouth⸗Brüder 54. Freimiſſionare 54. Heils⸗
armee 55.

Die Miſſionsgebiete.
IJ. Weſtafrika. § 10 — 31.

Seite
1. Senegambien 8 11 . . . ,60
2. Sterra Leone § 12 u. 13 . . . . . . . . . . . 62
3. Die Umgebung von Sierra Leone § 14 — 16 . . . . 65
4. Liberia S 17 u. 18 . . . . . . . . . . . . . 70
5. Die Goldküſte und Aſante § 19 — 21 . . . . . . . 74
6. Die Sklavenküſte und Dahome § 22 u. 23 . . . . . 80
7. Ibruba § 24 . . . . . . . . . . . . . . . 93
8. Die Negermiſſion 8 25 . . . . . . . . . . . . 86
9. Die ſüdlichen Küſtenmiſſionen § 26 — 28 . . . . . . 89
10. Kongo und der Kongo⸗Freiſtaat § 29 — 31 . . . . . 93
II. Südafrika. § 32—54.
1. Das Kapland 8 33— 38 . . . . . . . . . . . 909
2. Die Nama⸗ und Herero⸗Miſſion S 39— 41 . . . . . 110
3. Die Tſchuana⸗Miſſion § 42 — 50 . . . . . . . . 115
4. Die Kafir⸗Miſſion S 51 —54 . . . . . . . . . 130
III. Oſtafrika. § 55—71.
Sanſibar S 55 u. 56 . . . . . . . . . . . . . 149
Die Seenregion 8 57— 60 . . . . . . . . . . . . 146

Abeſſinien § 61 — 63 . . . . . . . . . . . . . . 151

Inhalts⸗Verzeichnis. VII

. Seite
Agypten § 64 n. 65 . . . . . . . . . . . . . . 1855
Nordafrika § 66 . . . . . . . . . 159
Die rifa ſn Inſeln § 67 —71 . . . . . . . . 160
IV. Vorderaſien. § 72 — 83.
1. Paläſtina S 74 . . . . . . . . . . . . . . 1783
2. Syrien 8 75 u. 76 . . . . . . . . . . . . 179
3. Konſtantinopel § 77 u. 78 . . . . .. . . . 181
4. Kleinaſten S 79 . . . . . . . . . . . . . . 186
5. Oſttürkei S 80 . . . . . . . . . 188
6. Perſien und Neſtorianer § 81 u. 82 . . . . . . . 191
7. Kaukaſien 8 883 . . . . . . . . . . . . 195
V. Vorderindien. § 84–146.
Land und Wetnohner § 84 u. 85 . . . . . . . . . . 197
Religtionen u. ſ. w. 86 — 90 . . . . . . . . . . . 199
1. Das Pandſchab § 91 – 97 . . . . . . . . . 208
2. Die Nordweſtprovinzen § 98—–104 . . . . . . . . 217
3. Radſchputana und Malwa § 105 u. 106 . . . . . 224
4. Die Zentralprovinzen (mit Berar) § 107 . . . . 226
5. Bengalen (mit Bihar) und Oriſſa DW 108 — 114 . . . 228
6. Aſam 8 115 u. 116 . . . . . 2389
7. Das Telugu⸗Land § 117 — 120 . . . . . . . . . 242
8. Das Tamil⸗Land 8 121 — 127 . . . . . . . . . 248
9. Das Malajalam⸗Land § 128 — 130 . . . . 258
10. Das Kannada⸗ (Kanareſen⸗) Land § 131— 134 . . . 268
11. Das Maratha⸗Land 8§ 135 — 139 . . . . . 267
12. Das Gudſcharati⸗Land 8 1 140 . . . . . . . . . 272
Ceylon § 141 — 146 . . . . . . . . . . 273
VI. Hinterindien und der Lerchiper § 147 – 167.
1. Barma § 148 — 152 . . . . . . . 281
2. Stam und Laos § 153 — 155 . . . . . . . . . 286
3. Die Straße von Malaka § 156 . . . . . . . . . 288
4. Der indiſche Archipel 8 157 — 167 . . . . . . . . 290
VII. China. § 168—182.
Das Land § 168 . . . . . . . . . . . . . . . 304
Religionen &§ 169 . . . . . . . . . . . . . . . 305
Miſſionsanfänge § 170 . . . . . . . . . 307
Hongkong und Kanton 5 171 u. 172 . . . . . . . . 311

Fukien S 173 . . . . . . . . . . 31 3

VIII Inhalts⸗Verzeichnis.
Seite
Tſchekiang, Kiangſu ꝛc. § 174 — 177 . . . . . . . 315
Schantung, Petſchili, Schanft⸗ 2c. 5 178—181 . . . . . 319
Korea § 182 . . . . . 321
VIII. Japan. § 183—187. . . . 322
IX. Ozeanien (Auſtralien). § 188—228.
1. Der Kontinent uſtralien 3 1 189— 193 . . . . . . 332
2. Melaneſien § 194 — 20 . . . . . . 337
3. Neuſeeland § 284 206 . . . . . . . . . . . 348
4. Polyneſien S 209 — 224 . . . . . . . . . . 352u
5. Mikroneſien 8 225 — 228 . . . . . . . . . . . . 368
X. Nordamerika. § 229 — 245.
1. Grönland S 230 — 231 . . . . . . . . . . . . . 378 geliunn
2. Labrador § 232 . . . . . . . 376 eEine 9
3. Die Dominion von Kanada § 233 - 236 . . . . . . 377 3
4. Die Miſſtionen in der Union § 237 — 245 . . . . . 385 nach u
bereinz
XI. Mittelamerika. § 246— 259. vede
1. Weſtindien § 247 — 255 . . . 399 Zukom
2. Das mittelamerikaniſche Feſtland 6 956— 259 . . . . 41⁰ der E⸗
XII. Südamerika. § 260 — 270. n
Die Bewohner § 260 . . . . . . . 413 8
Das niederländiſche Guayana § 261 — 263 . . . . . . 414 1
Das britiſche Guayana § 264 — 267 . . . . . . . 418 Siten
Die ſüdamerikaniſche Miſfion 5 268- 269 . . . . . . . 422 115
Braſtlien 8 270 . . . . . . . . 423 fiue
Schlußwort . . . . 424
Regiſter . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496 Mi
Nachträge . . . . . . . . . . . . . . . . 436 blebbe

Geite
315
319
321

322

332
397
348
352
368

373
376
97
380

399
410

113
1
18
41

24
26
96

Die Miſſtonsgeſellſchaften.

§ 1. „Gehet hin in alle Welt und prediget das Evan⸗
gelium aller Kreatur!“ war der letzte Auftrag des Herrn an
ſeine Jünger. Sie haben ihn am Anfang mit großem Eifer,
nach und nach aber läſſiger und ſchwächer, am Ende nur ſehr
vereinzelt ausgeführt, worüber die Kirchengeſchichte nachgeſehen
werden mag. Wie viel aber noch zu thun iſt, um ihm nach⸗
zukommen, erhellt aus einem Überblick über die Bewohner
der Erde. Man rechnet gegenwärtig in Europa 329, in Aſien
795 (andere: 835), in Afrika 205, in Amerika 95, im fünften
Weltteil 4 Millionen Menſchen, zuſammen etwa 1428 (andere:
1456) Millionen. Nun ſchätzt man aber die römiſchen Katho⸗
liken in allen Weltteilen auf 190 (215), die Proteſtanten auf
115 (130), die Angehörigen der griechiſchen und orientaliſchen
Kirchen auf 80, die Chriſten jedes Namens alſo auf etwa 385
(425) Millionen. Die Muhammedaner werden zu 200 (170)
Millionen angeſchlagen, die Juden zu 6 377 600. So
bleiben jedenfalls weit über 800 Millionen Heiden übrig,
auf ſehr verſchiedenen Stufen der Geiſtes⸗ und Herzensbildung,
alle aber unbekannt mit Dem, welcher der Weg, die Wahrheit
Uund das Leben iſt. Wir ſehen hier davon ab, daß das ſchlimmſte
Heidentum wohl bei undankbaren und verwilderten Chriſten zu
finden iſt, während viele Heiden, von einem Zuge zum Licht er⸗
griffen und dasſelbe ſuchend, Gott wohlgefälliger und ſeinem
Geiſte zugänglicher ſind. Die Zahlen laſſen doch ahnen, welch
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 1

2 Die Miſſionsgeſellſchaften.

eine Menge von Völkern und Sprachen noch nicht aus dem
Heilsquell ſchöpft, welcher auch ihnen eröffnet iſt.
§ 2. Während um die Zeit der Reformation die katho⸗
liſche Kirche einen neuen Anlauf zur Bekehrung der Heiden
nahm, wurden die evangeliſchen Kirchen ihrer Verpflichtung zur
Teilnahme an dieſem Werk ſich nur langſam bewußt. Ein
erſter Miſſionsverſuch der Genfer in Braſilien mißlang
1557; dagegen geſchah etwas 1559 für die Lappen in Schwe⸗
den. Als der aus Oſterreich vertriebene Edelmann von Welz
1664 eine Jeſusgeſellſchaft zum Beſten der Heiden gründen
wollte, verlachten ihn ſeine Glaubensgenoſſen; darauf ging
er ſelbſt nach Surinam und ſtarb nach kurzer Arbeit. Der
Lübecker Peter Heyling zog 1633 ins Morgenland, wurde
Miſſionar in Abeſſinien und gelangte zu bedeutendem Ein⸗
fluß, wurde aber doch endlich ausgewieſen und verſchwand.
Nachhaltigere Arbeit wurde von den Seemächten gethan:
von der holländiſchen Staatskirche auf den oſtaſiatiſchen
Inſeln und der Südküſte Indiens, auch in Braſilien; dann
von den Briten in ihren amerikaniſchen Kolonien. Et⸗
liche Puritaner nämlich widmeten ſich eifrig den um⸗
wohnenden Rothäuten, und das Beiſpiel, das Eliot, May⸗
hew ꝛc. ſowie die Quäker gaben, forderte auch das Mutter⸗
land zur Nacheiferung auf. Das anglikaniſche Chriſtentum
in den Kolonien zu verbreiten, ſollte die 1698 geſtiftete
Geſellſchaft zur Beförderung chriſtlicher Erkenntnis dienen,
aus der ſich 1701 eine andere „Zur Ausbreitung des Evan⸗
geliums“ entwickelte. Ein däniſcher König ſuchte nun
auch auf ſeine Kolonien das evangeliſche Licht auszudehnen
und fand 1705 unter den Pietiſten Halles deutſche Miſſionare
für Indien, welche bald auch von jener engliſchen „Geſellſchaft
zur Beförderung chriſtlicher Erkenntnis“ unterſtützt wurden.
Der eigentliche Wecker des Miſſionsintereſſes war Aug. Herm.
Francke, nach ihm der Graf von Zinzendorf. Von
Dänemark⸗Norwegen ging eine lappländiſche und grönländiſche
Miſſion aus; ebenſo bot es die erſte Hand zur Miſſion der
Brüdergemeine, welche 1732 nach Weſtindien, 1733

Die Miſſionsgeſellſchaften. 3

nach Grönland u. ſ. w. ihre Arbeiter ausſandte. Angeregt
von der Brüdergemeine begannen die Methodiſten in Ame⸗
rika unter den Heiden zu wirken.
§ 3. Doch erſt im Zeitalter der Revolution nahm der
Miſſionsſinn in England einen mächtigen Aufſchwung. Geo⸗
graphiſche Entdeckungen, philanthropiſche Beſtrebungen, auch
die Freiheitsideen der Zeit wirkten zuſammen mit der reli⸗
giöſen Erweckung, daß man im Heiden den Bruder erkannte,
den bisher von Chriſten betriebenen Sklavenhandel bekämpfte,
neue Länder und Völker für Chriſtum zu erobern unternahm.
1792 traten die Baptiſten zu einer Miſſionsgeſellſchaft zu⸗
ſammen, welche in Bengalen ihr Werk begann. Chriſten ver⸗
ſchiedener Kirchen, doch hauptſächlich Kongregationaliſten, grün⸗
deten 1795 die Londoner Miſſionsgeſellſchaft, welche die
Südſeeinſeln in Angriff nahm. Beide überflügelte die 1799 ge⸗
gründete kirchliche Miſſionsgeſellſchaft (zunächſt für Weſt⸗
afrika); am nächſten kommt dieſer in der Zahl der Miſſionare
die 1814 organiſierte wesleyaniſche Miſſionsgeſellſchaft.
Es vermehrte ſich aber die Zahl der Miſſionsvereine noch
immer, indem bald jede Kirche auch die Heidenbekehrung zu
ihren bisherigen Aufgaben hinzufügte. So die „General⸗
baptiſten“ 1817, die Presbyterianer in Schottland
1829 (die früher 1796 zwei kleine Geſellſchaften gegründet
hatten), die in Irland 1840 und die in England 1845, die ver⸗
ſchiedenen Teilkirchen, welche unter Presbyterianern und Me⸗
thodiſten ſich bildeten ꝛc. Oder vereinigten ſich Freunde zu
Unternehmungen in beſonderen Teilen der Heidenwelt, wie
Anglikaner 1844 zur ſüdamerikaniſchen Miſſion, die
engliſchen Univerſitäten 1859 zur zentralafrikaniſchen,
gegen Kirchenformen gleichgiltige Gläubige 1865 zur China
Inland Mission. Es entſprach dem Charakter der Briten,
für kleinere oder größere Aufgaben freie Vereine zu gründen.
Doch haben auch wohlorganiſierte Kirchen, der Brüdergemeine
ähnlich, angefangen, das Evangeliſationswerk als eine ihrer
Aufgaben zu betreiben; und ebenſo haben bemittelte oder an
Glauben reiche Individuen ſich in die Miſſionsarbeit geworfen,

4 Die Miſſüonsgeſellſchaften.

ohne ſich der Leitung von Komiteen zu unterſtellen. Doch
wird bis jetzt das Meiſte durch Geſellſchaften gethan. Frauen⸗
vereine ſetzten ſich den Unterricht indiſcher, ſyriſcher, ägyp⸗
tiſcher ꝛc. Mädchen zum Ziel; eine mediziniſche Miſſion bildet
AÄrzte für den Miſſionsdienſt ꝛc. Auch nimmt man ſich Israels an.

I. Die britiſchen Miſſionsgeſellſchaften ſind

a) ſolche, die mik der biſchöflichen Kirche zuſammenhängen.

1) Society for the Propagation of the Gospel in foreign
parts (S. P. G.) „Ausbreitungsgeſellſchaft“. Nach der bewegten
Revolutionszeit, in welcher Presbyterianer, Independenten und
Quäker die Ausbreitung des Evangeliums vielfach erwogen und
angeſtrebt hatten, thaten ſich auch Anglikaner zuſammen, um das
kirchliche Leben in den amerikaniſchen Kolonien zu fördern. Dazu
wurde die Ausbreitungsgeſellſchaft gegründet 1701. Zuvor je⸗
doch entſtand im Jahr 1698 die „Society for promoting Chris-
tian Knowledge“, die häufig als erſte engliſche Miſſionsgeſell⸗
ſchaft genannt wird und lange die Halleſche Miſſion in Oſtindien
kräftig unterſtützte. Während des ganzen 18ten Jahrhunderts be⸗
ſchränkte ſich die Arbeit der Ausbreitungsgeſellſchaft weſentlich auf
die Kolonien und kann kaum Miſſionsarbeit genannt werden.
Intereſſant iſt, daß J. Wesley als ein Miſſionar dieſer Geſell⸗
ſchaft nach Georgia ging (1735). — Nachdem das Miſſionsintereſſe
zunächſt in außerkirchlichen Kreiſen erwacht war, konnte und wollte
auch die alte Ausbreitungsgeſellſchaft dieſem friſchen Lebenshauch
ſich nicht länger entziehen und raffte ſich zu eifriger Thätigkeit auf.
Während die Einnahmen noch 1791 nur 52,160 ℳ betrugen, ſo
brachte das Jahr 1801 bereits 128,140 ℳ zuſammen, 1821:
257,160 ℳ, 1879: 2 663 480 ℳ. Während anfangs hauptſäch⸗
lich in Nordamerika unter Indianern und Negern gearbeitet wurde,
dehnte die Geſellſchaft allmählich die Arbeit auf alle Kolonien aus.
Durch ihre Mitwirkung mehrte ſich die Zahl der Kolonial⸗Biſchöfe
ungemein, und jedem Biſchof ſendet die Geſellſchaft auch Miſſionare.
So beſitzt die Geſellſchaft nun Miſſionsſtationen in N.⸗Amerika,
Weſtindien, Guayana, Süd⸗ und Weſtafrika, Auſtralien, Neuſeeland,
Oſtindien und Ceylon (ihr ausgedehnteſtes Arbeitsfeld). Sie ſelbſt

I. Die britiſchen Miſſtonsgeſellſchaften. 5

hat Miſſionsbiſchöfe inſtalliert in Borneo, China, Japan, Tinne⸗
weli, Hawaii und Madagaskar. Die Geſellſchaft vertritt die hoch⸗
kirchliche, ja ritualiſtiſche Richtung, und bei ihrem Verlangen, jeder⸗
mann die Wohlthat biſchöflicher Aufſicht zu teil werden zu laſſen,
arbeitet ſie dann und wann „auf fremdem Grund“. 1884 hatte
ſie eine Einnahme von 2 200 795 ℳ und unterhielt 544 Miſſio⸗
nare. Organ: „The Mission Field“ und „Quarterly Papers“.
In loſem Zuſammenhang mit der S. P. G. ſtehen:
2) Universities Mission (Univerſitäts⸗Miſſion). Im Jahr
1858 hatten ſich infolge von Vorträgen, die Dr. Livingſtone ge⸗
halten, die Univerſitäten Oxford, Cambridge, Dublin und Durham
zuſammengeſchloſſen zu einer Miſſion in Oſtafrika. Mit glänzen⸗
den Mitteln ausgeſtattet und von noch größeren Hoffnungen be⸗
gleitet zogen die Miſſionare 1861 ab. Schwere Unglücksfälle trie⸗
ben ſie aus dem Feſtland nach Sanſibar, von wo ſie erſt unter dem
trefflichen Biſchof Steere (1874— 82) wieder bis an den Njaſſa⸗See
vordrangen. Die Geſellſchaft hat 22 ordinierte und 14 Laien⸗
miſſionare. Einnahme: 280 731 ℳ (gegen 363 057 Ausgabe).
Monatsblatt: „Central Africa“.
3) Melaneſiſche Miſſion, gegründet durch Biſchof Selwyn
auf Neuſeeland 1849, wohlbekannt durch das tragiſche Ende des
edlen Biſchofs Patteſon (1855 — 71), jetzt fortgeführt durch Schul⸗
und Gemeindearbeit auf vielen Inſeln von Biſchof Selwyn (jun.).
Einnahme: 171 057 ℳ.
4) Oxford Mission, eine nahezu katholiſche Abteilung der S.
P. G., die im J. 1881 entſtand und die erſten Miſſionare nach
Kalkutta ſandte, wo der Biſchof ihr Miſſionshaus „der Brüder⸗
ſchaft des h. Paulus“ einweihte. Am 6. Jan. 1882 verbanden ſich
die 3 Miſſionare zu einer „Oxford brotherhood of the Epiphany“
und verpflichteten ſich zur Eheloſigkeit. Sie haben in öffentlichen Vor⸗
trägen die Tradition auf gleiche Linie mit der h. Schrift geſtellt
und ſprechen ſich gegen das Bibelleſen der Laien aus. — Auch die
„Cowley Fathers“ ſind eine ritualiſtiſche Abteilung der S. P. G.
5) Mackenzie Memorial Fund unterſtützt die S. P. G. mit
70 — 80 000 ℳ jährlich durch Sammlungen mittelſt des Organs
„Net“. Andere Vereine ſorgen für Kleidung, Kirchenparamente ꝛc.

6) Church Missionary Society (C. M. S. „engliſch⸗kirch⸗
liche Miſſionsgeſellſchaft“) ward gegründet am 12. April 1799
von etwa 16 Geiſtlichen der evangeliſchen Richtung zum Zweck

6 Die Miſſtonsgeſellſchaften.

einer Miſſion „in Afrika und im Oſten“. Veranlaſſung dazu war
der allzu freie (independentiſche) Charakter der Londoner Miſſion,
mit der anfänglich auch die kirchlichen Erweckten zuſammengear⸗
beitet hatten. Die geiſtlichen Würdenträger ſtanden anfangs dieſer
kirchlichen Miſſion ſehr kühl gegenüber und verſtanden ſich nur un⸗
gern zu einer Sanktion des Werks. 1815 traten die erſten 2 Bi⸗
ſchöfe bei, 1840 finden wir 9 als Mitglieder der Geſellſchaft; nun
gehören ſämtliche 4 Erzbiſchöfe und die 69 Biſchöfe der Staats⸗
kirche der Geſellſchaft an. Die erſten Miſſionare wurden 1804
nach Weſt⸗Afrika ausgeſandt. Anfangs bezog die Geſellſchaft
tüchtige Kräfte aus Baſel und Berlin (bis 1825 wurden 96 Miſſ.
ausgeſandt, von denen 28 Deutſche waren). Eine Miſſionsſchule
wurde in Islington 1815 gegründet, aus der etwa 500 Miſſ. her⸗
vorgegangen ſind. Gegenwärtig beſtehen Miſſionen 1) in Weſt⸗
Afrika: a) in Sierra⸗Leone, wo doch die Gemeinden bereits
Selbſtändigkeit erlangt haben; b) in Joruba und Lagos; c) die
Niger⸗Miſſion, wo unter der Oberaufſicht des Negerbiſchofs Crow⸗
ther faſt nur farbige Miſſionare verwendet werden. — Schon 1814
kam es dann auch zu einer Miſſion in 2) Neuſeeland, wo ſeit
1841 Bistümer errichtet wurden, die freilich vorwiegend ſich den
eindringenden weißen Koloniſten widmeten. — 1814 übernahm
die Geſellſchaft die Arbeit in 3) Indien, wo das Werk eine
ungeheure Ausdehnung gewann. Allein a) in Nord⸗Indien ſtehen
auf 32 Stat. 41 ordin. und 6 Laien⸗Miſſ.; b) Pandſchab und
Sindh haben auf 13 Stat. 22 ord. und 6 Laien⸗Miſſ.; c) im weſt⸗
lichen Indien hat die Miſſion auf 5 Stat. 1 Laien⸗Miſſ. und 8
ordin. Miſſ.; d) in Tinneweli (ſ. 1820) kamen die meiſten Maſſen⸗
übertritte vor, in Folge deren ein Bistum gegründet wurde, wäh⸗
rend die Zahl der europ. Miſſionare von 14 auf 5 reduziert werden
konnte; e) Travankor (ſ. 1816) hat auch einen Miſſionsbiſchof, der
die Oberaufſicht über 17 000 Getaufte führt. — 4) Ceylon
wurde ſchon 1818 in Arbeit genommen und lohnte ſie reichlich.
(11 Stat. mit 14 ordin. Miſſ. und 1 Laien⸗Miſſ.) — 5) Mau⸗
ritius lud 1856 zur Arbeit ein, weil ſo viele indiſche Taglöhner
dorthin auswanderten. — 6) In China (Miſſion gegründet
1845) iſt es vornehmlich die Fukien⸗Provinz, welche reiche Ernten
liefert. — 7) Japan iſt ſ. 1869 auf fünf Punkten in Angriff
genommen. — 8) In Nord⸗Amerika begann die Miſſion
1823 unter den Indianern Manitobas und hat ſich nun auf 32 Stat.
(20 ordin. Miſſ. und 15 eingeb. Geiſtl.) ausgebreitet. — 9) Die

I. Die britiſchen Miſſionsgeſellſchaften. 7

Nord⸗Pacific⸗Miſſion in Kolumbia hat namentlich in Metla⸗
katla Großes erreicht (5 Stationen). — 10) In Paläſtina und
Agypten beſtehen 10 Stat. mit 8 ord. Miſſ. und 2 Laien⸗Miſſ.
— 11) Perſien hat ſ. 1875 Miſſionare, die bis nach Bagdad
hin wirken. — 12) Oſt⸗Afrika (begonnen 1844) hat ſeit 1874
einen bedeutenden Aufſchwung erlebt. — 18) Die Viktoria⸗
Nyanza⸗Miſſion, begonnen 1876, hat ſchon große Opfer ge⸗
fordert, aber fängt an Erſtlinge zu liefern. — 14) Neueſtens wird
auch eine Miſſion in Aden geplant, wie überhaupt der Heldentod
des General Gordon zu neuen Miſſionsunternehmungen im Ge⸗
biet des Islam begeiſtert zu haben ſcheint. — Summa: 216 Stat.
228 ordinierte, 35 Laien⸗Miſſ. — Einnahmen: 1805: 23 640 ℳ,
1855: 2 286 860 ℳ, 1884: 4 630 820 ℳ (ein Herr Jones allein
gab in 9 Jahren: 2 543 000 ℳ). Dieſe größte aller Miſſions⸗
geſellſchaften zeichnet ſich durch Weitherzigkeit, Verträglichkeit, No⸗
bleſſe, treffliche Organiſation und geſunde Miſſionsgrundſätze aus,
vertritt bei entſchiedener Kirchlichkeit doch das evangeliſche Chriſten⸗
tum, weiß auch in meiſterhafter Weiſe die jungen Miſſionsgemein⸗
den zur Selbſtändigkeit zu erziehen. Miſſionshaus in Salisbury
Square, Miſſionsſchule immer noch in Islington; viele Miſſionare
kommen von Univerſitäten. Organ: „Church Miss. Intelligencer“.
Im Zuſammenhang mit der Church Mission ſtehen:
7) Die Church of England Zenana Missionary Society
(Einnahmen 441 020 ℳ) und andere Vereine für Erziehung der weib⸗
lichen Jugend. Missionary Leaves Association, gegründet 1879,
unterſtützt Schulen mit 203 052 ℳ. Organ: Missionary Leaves.
8) South American Missionary Society (Südamerikaniſche
Miſſionsgeſellſchaft). Man kann dieſelbe anſehen als eine Fort⸗
ſetzung der „Patagoniſchen Miſſionsgeſellſchaft“, die
1844 durch Kapitän Gardiner gegründet wurde. Nach dem Hunger⸗
tod des edlen Mannes und ſeiner Gefährten (1850) entſtand dann
1851 obige Geſellſchaft, die im Feuerland, ſowie unter der Be⸗
völkerung von Araukanien und ſonſt in Süd⸗Amerika arbeitet.
Ein Biſchof ſteht an der Spitze; doch ſchlägt ſich die Geſellſchaft
mit Not durch. Ausgaben 352 631 gegen 299 618 ℳ Einnahmen.
Organ: „South Amer. Miss. Magazine.“
9) Moslem Missionary Society (Miſſionsgeſellſchaft für die
Muhammedaner), geſtiftet 1861. Ein kleines Unternehmen unter
den Muhammedanern erſt in Java, dann im Kapland, durch Dr.
Mühleiſen⸗Arnold († 1881) gegründet. Einnahmen ca. 8000 ℳ

Die Miſſtonsgeſellſchaften.

b) Wiſſionen der Donkonformiſlken.

1) Baptist Society for propagating the Gospel amongst
the heathen. Mit Gründung dieſer Miſſion wurde überhaupt der
Anſtoß gegeben zu dem neuen Aufſchwung, den das Miſſionsin⸗
tereſſe im 19ten Jahrhundert genommen. Schon ſeit 1784 hatte
ſich ein Kreis von Freunden zuſammengeſchloſſen, um für die Miſ⸗
ſionsſache zu beten. Den nächſten Anſtoß zu energiſcherem Vorgehen
gab der Schuſter, dann Paſtor W. Carey, durch die Veröffentlichung
ſeiner Schrift über die Verpflichtung zum Miſſionswerk und noch
mehr durch ſeine Predigt am 31. Mai 1792 über Jeſ. 54,2 („Er⸗
warte große Dinge von Gott und unternimm große Dinge für
Gott“”). Am 2. Okt. 1792 kam es dann in Kettering zur Grün⸗
dung der Geſellſchaft. Ein Herr Thomas, aus Indien zurückge⸗
kehrt, beſtimmte die Geſellſchaft, in Bengalen zu beginnen. Carey
reiſte am 13. Juni 1793 nach Kalkutta ab und gründete 1800 die
Miſſion in dem damals noch däniſchen Sirampur, wo wegen der
Intoleranz der oſtindiſchen Kompanie allein ein wirklicher Anfang
möglich war. Nach vielen Kämpfen mit der engliſchen Regierung
faßten die Miſſionare doch Fuß in Bengalen, ja überſetzten die
h. Schrift (1809 vollendete Carey die bengaliſche Bibel) in 40 in⸗
diſche Sprachen. 1818 kam es zur Gründung einer großartig an⸗
gelegten Lehranſtalt. Weiterhin ergab ſich ein unliebſamer Streit
zwiſchen der Geſellſchaft und den Miſſionaren betreffs des Eigen⸗
tumsrechtes, was zu einer zeitweiligen Trennung zwiſchen beiden
Korporationen (1827—37) führte. Jetzt in Indien 52 Miſſ. auf
130 Stationen und Nebenſtationen. Außer Indien (wo 1807 in
Barma, 1812 in Ceylon (etzt 3 Miſſ.) gearbeitet wurde) verbrei⸗
tete ſich die Geſellſchaft ſeit 1814 über Jamaika und andere weſt⸗
indiſche Inſeln. Bald nach der Freilaſſung der Negerſklaven (1834)
meinte ſie, die gegründeten Gemeinden ſich ſelbſt überlaſſen zu kön⸗
nen, ſah ſich aber doch genötigt, wenn auch in beſchränkterem Maße,
einen Teil der Leitung (die Bildung der Prediger) wieder in die
Hand zu nehmen. 1834 kamen die Bahama Inſeln, 1842 Trini⸗
dad dazu (zuſ. 8 Miſſ. auf 8 Stat.). In Weſtafrika wurden
Fernam do Po und Kameruns 1840 beſetzt. 1859 wurde die Miſſion
in China (12 Miſſ.), etwas ſpäter die in Japan angefangen
(2 Miſſ. in Tokio). Das neueſte, darum auch eifrigſt betriebene
Unternehmen, iſt die Kongo⸗Miſſion, im Okt. 1883 begonnen (von
San Salvador aus den Kongo hinauf wirken 13 Miſſ. auf 5 Stat.).

aéͤſs — —
æỹ —☚

V – – — —

— — — — — — r

I. Die britiſchen Miſſionsgeſellſchaften. 9

1884 hatte die Miſſion 93 Miſſ., 54 eingeb. Prediger in ſelb⸗
ſtändigen Gemeinden, 213 Evangeliſten und 40982 kommunions⸗
fähige Kirchenglieder. Wer jährlich 10 ½ ℳ beiſteuert, iſt Mit⸗
glied der Geſellſchaft und darf an den Jahresfeſten mit abſtimmen.
Die Komitemitglieder werden jährlich neu gewählt. Auch Norwegen
figuriert unter den Miſſionsgebieten neben Bretagne und Italien.
Die Einnahme betrug 1884: 1 356 560 ℳ. Organ: „Missionary
Herald.“
2) General Baptists. Ein Zweig der Baptiſten wegen mil⸗
derer Lehre von der Gnadenwahl ſ. 1769 losgetrennt, gründete
1816 eine Miſſion, die ſeit 1822 geſegnete Arbeit in Oriſſa aus⸗
richtet (8 Miſſ. auf 7 Stationen). 1845 — 55 wurde auch in China
(Ningpo) miſſioniert. Einnahme: 153 896 ℳ. Organ: Gen. Bapt.
Magazine & Missionary Observer.
3) Baptist Zenana Mission, arbeitet in Indien (38 Frauen

4) Wesleyan Missionary Society. John Weslepy ſelbſt ging
ſchon als Miſſionar im Dienſt der S. P. G. nach Amerika, und
ohne daß ſchon eine eigentliche Geſellſchaft gegründet geweſen wäre,
gingen wesleyaniſche Geiſtliche nach verſchiedenen Ländern (Th.
Coke 1786 nach Weſtindien und auf ſeiner letzten Reiſe 1813 nach
Oſtindien). Getreu dem Wort des Gründers dieſes Vereins: „die
Welt iſt meine Parochie“ („The world is my parish“) haben ſich
die Methodiſten raſch überall hingewandt. Schon zu Lebzeiten
Wesleys und auch fernerhin nahm Dr. Coke die Stellung eines
Miſſionsinſpektors ein, nach ſeinem Tod aber 1813 zeigte ſich die
Notwendigkeit einer eigenen Miſſionsgeſellſchaft, die denn auch 1814
ſich konſtituierte. Die in Arbeit genommenen Miſſionsfelder ſind:
1) Weſt⸗Indien, wo auf Antigua 1787, auf Jamaika 1789 ein
Anfang gemacht wurde. Erſt nach der Befreiung der Neger (1834)
ging das Werk ungehindert voran und verbreitete ſich über die
meiſten Inſeln. Neueſtens iſt die Selbſtändigmachung dieſes Ge⸗
biets, durch Bildung weſtindiſcher Konferenzen, vollzogen (94 Miſſ.).
2) In Südafrika begann die Arbeit zugleich mit der der Lon⸗
doner 1815. Die Miſſion zerfällt in 4 Diſtrikte: a) Kaffern, b) Be⸗
tſchuana, c) Natal und Zulu, d) Kapſtadt (172 Miſſ.). — 1882
wurde dies Gebiet zu einer von der Muttergemeinde losgetrenn⸗
ten, ſelbſtändigen Konferenz (Südafrikaniſche Konferenz)
erhoben. 3) Auſtralien und Polyneſien, begonnen 1815

10 Die Miſſionsgeſellſchaften.

durch Leigh. Die Freundſchafts⸗Inſeln wurden 1822 durch Lawry,
die Witi⸗Inſeln 1835 in Arbeit genommen; dieſes ganze Gebiet
iſt nun ſeibſtändig und der Auſtraliſchen Konferenz unter⸗
ſtellt. Dieſe Konferenz hat bei einer Einnahme von 304 400 ℳ
19 Stat., 19 Miſſ., 72 Geiſtl., 47 Katech., 6 400 Lehrer, 32 723
Kirchenglieder und 43 890 Schüler. Sie arbeitet auch auf Samoa
und Neu⸗Britanien. 4) Ceylon. Vom Oberrichter eingeladen,
geht Dr. Coke mit 6 Miſſ. dorthin, 1813. Nun 72 Stat., 15 Miſſ.
5) Indien. Die Arbeit begann in Madras 1816, wirkt in Ma⸗
dras ſelbſt meiſt unter Engländern, ſonſt unter Tamilern, wie in
Tritſchinapalli ſ. 1818; in Maiſur ſ. 1820, auch unter Kanareſen.
Kalkutta wurde 1829 durch Percival bearbeitet, aufgegeben und
1862 neu aufgenommen (außerdem Barrackpur 1859 und Lackh⸗
nau). Im Ganzen 68 Stat., 31 Miſſ. 6) Weſt⸗Afrika. Die
Arbeit, 1811 begonnen, breitet ſich über 3 Diſtrikte aus: a) Gambia,
b) Sierra⸗Leone, c) Goldküſte, mit 31 Stat., 10 Miſſ. 7) China,
ſ. 1851 (Kanton und Wutſchang Diſtr.). 8) Mittelamerika,
ſeit 1825 in Honduras und auf der Inſel Ruatan. — Neben
großer Energie und regem Eifer die Seelen zu retten, werden me⸗
thodiſtiſche Miſſionen häufig läſtig durch unnobles Eindringen in
das Arbeitsfeld anderer Kirchengemeinſchaften, wie ſie denn auch
Deutſchland ꝛc. unter ihre Miſſionsgebiete einreihen. Was die
Arbeit ſelbſt anbelangt, ſo liegt ihre Stärke in dem Drängen auf
Erweckungen, auf regelmäßige Selbſtbeſteuerung und numeriſche
Ausdehnung des Werks, während es da und dort an der nötigen
Seelenpflege und gründlicher Bildung der Nationalgehilfen zu
mangeln ſcheint. 1883: 462 Stat., 526 Miſſ., 2059 Gehilfen,
91 276 Kirchenmitglieder, 103 801 Schüler. 1884 (nach Ablöſung
Weſtindiens) 285 Stat., 287 Miſſ., 1 543 Gehilfen, 29 091
Kirchenglieder, 54 678 Schüler. Die Einnahme betrug 1884:
2 926 160 ℳ. Organ: „Wesleyan Miss. Notices.“
Ein Ladies Auxiliary arbeitet ſ. 1858 durch Lehrerinnen und
Bibelfrauen in Ceylon, Indien, Afrika. Einnahme 110 580 ℳ.
5) Welsh Calvinist Methodist Society (Calviniſtiſche Me⸗
thodiſtengeſellſchaft in Wales) gegründet 1840, unterhält eine
höchſt ehrenwerte Miſſion unter den Khaſi in Aſam, wo ſie nun
66 Gem., 2 055 Komm., 3 318 Anhänger, 3 500 Schüler haben.
Einnahmen etwa 80 000 ℳ.
6) Primitive Methodist Missionary Soc. (Miſſion der pri⸗
mitiven Methodiſten, eines 1810 abgelöſten Kirchenzweigs) arbeitet

I. Die britiſchen Miſſionsgeſellſchaften. 11

ſeit 1843 in Auſtralien, Neuſeeland und Südafrika. Da auch hier
die Arbeit an Heiden und Chriſten nicht getrennt wird, iſt eine Sta⸗
tiſtik ſchwer herzuſtellen. Einnahmen: 383 780 ℳ. Auf Fernam do
Po in W. Afrika haben ſie 2 Miſſ.; in Alival (Südafrika) 2 Miſſ. ꝛc.
7) United Methodist Free Churches' Home and foreign
Missions (Die vereinigte freikirchliche Methodiſten⸗Miſſion). Ge⸗
gründet 1857. Die Miſſionsgebiete ſind: Oſtafrika (Stat. Ribe),
Jamaika, China, Neuſeeland und Weſt⸗Afrika. 53 Miſſ., 7 845
Kirchenglieder, 8 128 Schüler. Einnahme: 226 142 (156 800) ℳ.
8) Methodist new Connexion Foreign Mission, geſtiftet
1860. Haben Miſſion in China ſeit 1861 (Tientſin und Schan⸗
tung). Einnahme 212 359 ℳ, Ausg. für China 40 562 ℳ.
9) Colonial Missionary Society unterſtützt nur die in der
Heidenwelt ſchon gegründeten Kirchen (Kanada, Neuſeeland).
Einnahmen: 72 000 ℳ
10) Presbyterian Church in England Foreign Mission,
gegründet 1865, hat Miſſionen in Indien und China (Formoſa).
28 ordin. Miſſionare und Miſſionsärzte. Einnahme 310 500 ℳ
Organ: „Messenger and Miss. Record of the Presbyt. Church
in England.“
11) London Missionary Society (Londoner Miſſionsge⸗
ſellſchaft). Dieſe Geſellſchaft entſtand kurz nach der Gründung
der Baptiſtengeſellſchaft und entſtammt der gleichen Begeiſterung
wie dieſe. Eine vorbereitende Verſammlung wurde am 21. Sept.
1795 gehalten. „Liebe zum Heiland“ ſollte Geiſtliche und Laien
aus den Independenten, Presbyterianern, Methodiſten und Bi⸗
ſchöflichen zum Miſſionswerk vereinigen, und ſomit war der Cha⸗
rakter der Geſellſchaft zunächſt allgemein evangeliſch. „Es ſolle
vollſtändig denen, die Gott etwa in die Gemeinſchaft Seines
Sohnes berufen werde, überlaſſen bleiben, die Art von Kirchen⸗
regiment anzunehmen, die ihnen am meiſten im Einklang mit
Gottes Wort zu ſtehen ſcheine.“ Da aber Presbyterianer, Metho⸗
diſten und Kirchliche ihre eigenen Miſſionsgeſellſchaften zu grün⸗
den begannen, ſo trat das independentiſche Element in der Lon⸗
doner Geſellſchaft immer mehr in den Vordergrund und dieſelbe
muß jetzt eine kongregationaliſtiſche Geſellſchaft genannt werden,
welche nicht auf Gründung von Kirchen, ſondern von Gemeinden
ausgeht. Weil die großen Länder, Indien, China ꝛc. ꝛc. noch ver⸗

12 Die Miſſüonsgeſellſchaften.

ſchloſſen waren, wurde dieſe Geſellſchaft durch die Cook'ſchen Reiſe⸗
beſchreibungen zunächſt auf die neuentdeckte Südſee gelenkt.
Das Miſſionsſchiff „Duff“ fuhr am 10. Aug. 1796 mit 29 Miſſ.
ab und landete 4. März 1797 auf Tahiti. Nach langem Mißer⸗
folg wurde doch eine Inſel um die andere evangeliſiert, und das
Werk machte unter John Williams, dem „Apoſtel der Südſee“,
(† 1839) große Fortſchritte. Ein Miſſionsſchiff „John Williams“
bereiſt nun dieſe Inſeln (20 Stat.). 1798 begann die Arbeit in
Süd⸗Afrika durch den Holländer Van der Kemp, 1816—1870
wirkte Moffat (geſt. 9. Aug. 1883), 1841 trat der große Pfad⸗
finder Livingſtone dort ein, der doch bald ſich von der Geſellſchaft
trennte (12 Stat.). In Indien begann die Arbeit 1804, und
zwar in Travankor durch Ringeltaube, ſie breitete ſich allmählich
über Süd⸗ und Nord⸗Indien aus (25 Stationen, 43 Miſſionare).
1817—1840 wurde ſogar unter den Burjäten in Sibirien ge⸗
arbeitet (durch kaiſerlichen Ukas verboten). 1807 begann auch die
Miſſion in China, wo beſonders Morriſon, Milne, Medhurſt,
Legge ſprachlich viel geleiſtet haben (9 Stat., 25 Miſſ.). Im
ſelben Jahr 1807 wurde auch Weſt⸗Indien beſetzt, wo die
Miſſionare dem Mißtrauen der Sklavenhalter gegenüber lange
einen ſchweren Stand hatten. (Miſſ. Smith zum Tode verurteilt,
ſtirbt vor dem Vollzug des ungerechten Urteils.) Jetzt iſt es von
der Geſellſchaft beinahe verlaſſen. So auch Britiſch Guayana,
wo Berbice und Demerara beſetzt waren. 1818 wurde die Arbeit
in Madagaskar aufgenommen, wo für Schulunterricht und
Bibelüberſetzung in den erſten 15 Jahren viel geſchehen. Nach
langer Verfolgung blüht das Werk ſeit 1862 neu auf. 29 Miſſ.,
69 ordin. eing. Gehilfen, 3663 eing. Prediger. Die Gemeinden
haben in 10 Jahren 800 000 ℳ aufgebracht; die Geſellſchaft aber
hat in 23 Jahren 4 880 000 ℳ für Madagaskar ausgegeben.
Neueren Beſtrebungen gehört die Miſſion in Oſt⸗Afrika am
Tanganjika⸗See an. 1871 wurde auch Neu⸗Guinea in Arbeit
genommen, wo Lehrer von den Loyalitäts⸗Inſeln ꝛc. ꝛc. unter
tüchtiger Leitung ſchon vielverſprechende Gemeinden gegründet
haben. 1884: 148 Miſſ. und 16 Miſſionsfrauen in Arbeit. Die
Ausgaben 2 540 361, Einnahme 2 474 873. Organ: „The Chro-
nicle of the London Miss. Society“.
12) Zenana Mission der Londoner Geſellſchaft. In Indien
1882 ein Lehrerinnen⸗Seminar.

la=ℳo 8üͤ —— S
=— —

+☛ = — = — So

— =☛ = —

— =— — — — — —- —
E — = – ☛ =ẽ — — —

h

I. Die britiſchen Miſſionsgeſellſchaften. 13

13) China Inland Mission (die Chineſiſche Inland⸗Miſſion),
welche keiner Denomination angehört und vorwiegend revivaliſtiſche
Färbung trägt, iſt 1865 durch Hudſon Taylor gegründet worden.
Sie hat es hauptſächlich auf die inneren Provinzen Chinas abge⸗
ſehen und wünſcht nach Art der Apoſtel vornehmlich durch Reiſe⸗
predigt zu arbeiten. Es ſollen möglichſt viele eingeborene Gehilfen
beigezogen werden, doch ſo, daß keinem Arbeiter ein Gehalt zuge⸗
ſichert wird. Die Geſellſchaft befleißigt ſich auch in beſonderer
Weiſe der Einfachheit und Sparſamkeit, läßt es aber vielleicht
dann und wann an der nötigen Nüchternheit fehlen. Im ganzen
129 Miſſ. (darunter 49 Frauen), 12 eingeb. Geiſtliche, 36 Evan⸗
geliſten, 37 Prediger in 14 Provinzen mit etwa 64 Stat. (die
Außenſtationen inbegriffen). 1885 machte man ſich an eine Ausſen⸗
dung von weiteren 30 Miſſ. Einnahme: 359 171 ℳ. Organ:
„China's Millions.“
14) Congo Inland Mission, die Kongo Inland Miſſion, gleich⸗
falls undenominationell, ging hervor aus dem East London Insti-
tute for home and foreign Missions und wurde gegründet 1872
von Grattan Guinneß. Nachdem ſie 1878-—84 ſieben Stationen
gegründet, 50 Brüder und Schweſtern ausgeſandt (wovon noch 26
leben) und 400 000 ℳ aufgewendet, übergab ſie ihre Arbeit der
Amerik. Baptiſt. Miſſionsgeſellſchaft. Jene Anſtalt hat 1872 — 84
über 300 Miſſ. in verſchiedene Länder ausgeſandt und will nun
eine Miſſion in Kabylien und Marokko beginnen. Organ: „Illus-
trated Miss. News“ und „Regions beyond“.
15) Die Quäkermiſſion (Friends' foreign Mission),
angefangen 1867 durch Joſeph Sewell (nach andern 1865 durch
Henry Stanley Newman), ſandte 1866 die erſten Miſſionare nach
Indien (Hoſchangabad), andere 1867 nach Madagaskar, und zu⸗
gleich nach Syrien und Paläſtina (Brumana, Ramallah), wo nun
2 Stat. und etwa 7 Schulen ſind. Einnahme: 260 000 ℳ (?²)

c) Unkerſtühende Geſellſchaften.

1) Society for promoting Christian knowledge (Geſell⸗
ſchaft zur Verbreitung chriſtlicher Erkenntnis), ſ. S. 4. Unterſtützt
die Heidenmiſſion mit etwa 300 000 ℳ. jährlich.
2) Britiſche und ausländiſche Bibelgeſell⸗
ſchaft, gegründet 1804 (Einnahmen: 5 075 318 ℳ), welche
die heil. Schrift über die ganze Erde hin verbreitet (1884 in
4 161 032 Exemplaren).

14 Die Miſſionsgeſellſchaften.

3) Die religiöſe Traktat⸗Geſellſchaft (Religious
Tract-Society), gegründet 1799. Einnahme: 4 025 315 ℳ 1884:
79 379 350 Schriften in vielen Sprachen verbreitet.
4) Turkish Missions Aid Society (Hilfsgeſellſchaft für
Miſſionen in der Türkei), gegründet 1855. Unterſtützt die Miſſion
unter Muhammedanern mit 50 –— 80 000 ℳ jährlich.
5) Lebanon Schools Society, gegründet 1852, giebt etwa
80 000 ℳ für Schulen in Syrien, die von einem freiſchottiſchen
Miſſionar beaufſichtigt werden. — British Syrian Schools and
Bible Mission iſt ein anderes, 1860 von Frau Thompſon für
Syriens Wohlfahrt gegründetes Unternehmen. (120 000 ℳ)
6) Christian vernacular education Society for India (Ge⸗
ſellſchaft für Volksſchul⸗Erziehung in Indien), gegründet 1858,
hat Schullehrer⸗Seminare in Dindigal, Ahmednagar und Am⸗
ritſar mit 140 Zöglingen, in den Elementarſchulen 2500 Kinder.
Im Ganzen wurden 770 Schulmeiſter herangezogen und über
10 Mill. Exemplare chriſtl. Bücher in 18 Sprachen verbreitet. Die
Einnahmen betrugen 196 000 ℳ Die Geſellſchaft entſtand aus
chriſtlicher „Rache“ für die im Aufſtand 1857 verübten Greuel.
Vorſtand: Dr. Murdoch (der United Presb. Ch. angehörig und
von ihr unterſtützt).
7) Society for promoting female education in the East
(Geſellſchaft zur Beförderung weiblicher Erziehung im Orient),
gegründet 1834. 37 Miſſionarinnen, 16 698 Kinder in Schulen,
1654 Lernende in den Zenanas. Arbeiten in China, Mauritius,
Japan, Indien ꝛc. Organ: Female Missionary Intelligencer.
8) Indian female Normal school Society (Geſellſchaft zur
Heranbildung von Lehrerinnen in Indien), gegründet 1852. 38
europ. Arbeiterinnen (114 Bibelfrauen). Unterhält Lehrerinnen⸗
Seminare, Mädchenſchulen, ärztliche Miſſionen, auch Zenana⸗Miſ⸗
ſion und Bibelverbreitung. Dieſe Geſellſchaft gehört keiner Deno⸗
mination an (Einnahme 206 000 ℳ), dagegen hat ſich von ihr ab⸗
gezweigt (1880) die Zenana Miſſion der engliſchen
Kirche in Indien (S. 7), indem von 300 Hilfs⸗Vereinen 260
zu dieſer neuen Geſellſchaft übergingen. Die Church Mission will
mit beiden Geſellſchaften Hand in Hand gehen.
9) The Native African Missions Aid Association (Hilfs⸗
geſellſchaft für afrikaniſche Miſſionen). Dieſelbe will beſonders ein⸗
geb. Miſſionare in Südafrika unterſtützen. Gründer (1879) Major
Malan, einſt ſelbſt unabhängiger Miſſionar. Organ: „Africa“.

— —

— — — — — —

—-

IS
für
on

wa
en

für

I. Die ſchottiſchen Miſſionsgeſellſchaften. 15

10) Zenana and Medical Mission Home and Training
school for Ladies (Anſtalt zur Ausbildung von Miſſionsärztin⸗
nen), unter Leitung von Dr. Griffith. Sendet nicht ſelbſt aus,
ſondern überläßt die Zöglinge verſchiedenen Miſſionsgeſellſchaften.
11) London Medical Missionary Association.

d) Un Schokfkland und Nrland.

1) Established Church of Scotland (die Staatskirchliche
Miſſion). Dieſelbe ſteht auf den Schultern zweier Geſellſchaften, die
längſt vom Schauplatz abgetreten. Die älteſte ſchottiſche Miſſions⸗
geſellſchaft iſt die Glasgow Missionary Society, gegründet 1796;
dieſelbe war ähnlich wie die Londoner Miſſionsgeſellſchaft von allen
Kirchengenoſſenſchaften unterſtützt. Man machte zuerſt Verſuche in
Weſt⸗Afrika (Sierra Leone), dann in Süd⸗Afrika (Chumie 1821,
Lovedale 1824, Balfour 1828, Burnshill 1830, Iggibigha 1836)
unter Kaffern. 1837 kam es zu einer Spaltung, indem ein Teil
die Miſſionare auf die Artikel der Staatskirche verpflichten wollte;
die Minorität konſtituierte ſich neu unter dem Namen Glasgow
African Missionary Society. Die Hauptſtation dieſer Geſellſchaft
blieb Chumie. Nachdem ſich 1843 die ſchottiſche Freikirche gebildet,
ging die kirchliche Glasgow Missionary Society 1844 zur Frei⸗
kirche über (mit 3 Stat., 5 Miſſ.), die Glasgow African Missio-
nary Society 1847 zu den Vereinigten Presbyterianern. — Noch
eine andere Geſellſchaft war 1796 ins Leben getreten und friſtete
ein kurzes Daſein: das war die Scottish Missionary Society
(Schottiſche Miſſionsgeſellſchaft), die auf ähnlichem Grund ſtand
wie die Londoner Miſſion, und nach Verſuchen in Sierra Leone,
Karaß und Indien, 18835 die indiſche Arbeit an die General As-
sembly of the Church of Scotland (kirchliche Miſſion) abgab.
Einen weiteren Umfang erlangte die Arbeit dieſer Geſellſchaft in
Jamaika (1824), wo bald 6 blühende Stationen entſtanden, die
1847 an die Vereinigten Presbyterianer übergingen. —
Die Staatskirchliche Miſſion entſtand 1824 und hatte am
Anfang gegen viel Gleichgiltigkeit anzukämpfen, 1829 wurde
Dr. Duff nach Indien abgeſandt, wo er Begründer der Miſſions⸗
arbeit durch höhere (engliſche) Erziehung wurde. Auch durch öffent⸗
liche Vorleſungen ſuchte der große Mann zu wirken. Ähnliche
colleges, Anſtalten wie die Duffs in Kalkutta, wurden in Bombay
und Puna 1835, in Madras 1837 gegründet. In der Kriſis 1843
gingen die trefflichen Miſſionare alle zur Freikirche über, 1845 erſt

16 Die Miſſionsgeſellſchaften.

konnte die Staatskirche die Lücken einigermaßen ausfüllen. Neben
Judenmiſſion und Arbeit in den Kolonien wirkt die ſchottiſche
Staatskirche in den großen Städten Indiens, in China (Itſchang
ſeit 1877) und in Oſtafrika (Blantyre ſ. 1876). Etwa 30 Miſſ.
auf den drei Gebieten. Einnahme: 650 674 ℳ. Organ: „The
Church of Scotland home and foreign Missionary Record.“
2) Ladies' Association for the advancement of female
education in India (Frauengeſellſchaft zur Beförderung weib⸗
licher Erziehung in Indien), gegründet 1838, unterhält Waiſen⸗
häuſer und Mädchenſchulen auf den Stationen der Staatskirche.
„News of female Missions.“ (Einnahme über 60 000 ℳ)
3) United Presbyterian Church (Vereinigte Presbyterianer⸗
Kirche); die Miſſion gegründet 1835. Obgleich zur ganzen Kir⸗
chengenoſſenſchaft nur 179 891 Glieder in 559 Gemeinden gehören,
iſt es erſtaunlich zu ſehen, was die Opferwilligkeit derſelben leiſtet.
1883 ſteuerten dieſelben für kirchliche Zwecke 7 945 775 ℳ zu⸗
ſammen, wovon etwa 110 (786 380 ℳ a. 1884) für Heidenmiſſion
in Verwendung kommt. Süd⸗Afrika (Kaffraria), Jamaika, Trini⸗
dad, Alt⸗Kalabar, Spanien, Radſchputana, Nordchina, Japan ſind
die acht Arbeitsfelder, auf welchen mit Umſicht und Ausdauer
tüchtige Erfolge errungen werden. In den 7 Heidenländern ſtehen
62 europ. neben 20 eingeb. Miſſionaren auf 76 Stationen. Organ:
„The Missionary Record of the U. P. Church.“
4) Zenana Missionary Society dieſer Geſellſchaft: 8 Arbei⸗
terinnen, darunter ſolche, die ärztlicher Praxis obliegen (66 Ge⸗
hilfinnen). Einkommen 96 720 ℳ.
5) Free Church of Scotland Mission (Miſſion der ſchot⸗
tiſchen Freikirche). Gegründet im Mai 1843. Sie mußte die
Miſſion mit mittelloſen Miſſionaren (die von der Staatskirche
übergetreten) und ohne Grundbeſitz anfangen. Dr. Duff entflammte
beſonders das Miſſionsintereſſe und organiſierte Vereine. Die
302 000 Glieder dieſer Kirche ſteigen von 128 060 ℳ (1844) zu
1 228 740 (und die Einnahme auf den Miſſionsſtationen einge⸗
rechnet, zu 1 832 041 ℳ) in 1885 auf. Abgeſehen von der Juden⸗
miſſion arbeiten ſie in Indien (in den Hauptſtädten und unter den
Santals), im Kafferland (wo ihre Gemeinden mit denen der ver⸗
einigten Presbyterianer zu einem Kirchenkörper vereint ſind), in
Natal, am Nyaſſa⸗See (Livingſtonia und Bandawe), Neuhebriden
(wo ſich 1876 die reformierten Presbyterianer mit ihnen vereinigten),
Syrien. 1885: 25 Stat., 104 Außenſtat., 53 ord. Miſſ. (wovon

elt

ion

ind
ner
hen
an!

jei⸗
Ne⸗

die
tche
tte
De
in
nge⸗
den⸗
den
vet⸗
in
iden
en),
won

I. Die ſchottiſchen Miſſtonsgeſellſchaften. 17

14 Eingeborene), 8 Ärzte (wovon 4 eingeborene), 39 Lehrer, 315
ſonſtige eingeb. Gehilfen, 6 Colleges, 250 ſonſtige Schulen. Zu⸗
wachs Getaufter im Jahr 1884: 489 Erwachſene. Organ:
„Free Church Monthly and Missionary Record.“
Im Zuſammenhang mit dieſer Geſellſchaft ſtehen:
6) Ladies' Society for female education in India and South
Africa (Frauengeſellſchaft für weibliche Erziehung in Indien und
Süd⸗Afrika), gegr. 1825, mit etwa 12 weibl. Miſſ. Einnahme
156 721 ℳ.
7) Livingstone Central African Trading Company ſucht
durch Handel dem Miſſionsintereſſe zu dienen und hat 2 Dampf⸗
ſchiffe auf dem Schire.
8) Medical Missionary Society in Edinburg, gegründet
1843. Arbeitet in China, Japan (Niigata 1874) und Indien,
meiſt im Dienſte anderer Geſellſchaften.
9) Reformed Presbyterian Church Mission (Miſſion der
reform. Presbyterianer⸗Kirche, d. i. der Covenanters), gegründet
1842. Arbeiteten anfangs in Kanada und Neuſeeland, jetzt, an die
free church angeſchloſſen, auf den Neuhebriden. (Organ: Re-
formed Presb. Magazine, eingegangen.)

10) Irish Presbyterian Church's Mission (Miſſion der
iriſchen Presbyterialkirche, die aus 102 241 Komm. in 552 Ge⸗
meinden beſteht) gegründet 1840, thätig ſ. 1841 in Guzarat, 8 Miſſ.
Einnahme 249 260 ℳ. Die Miſſion iſt Kirchenſache, ihr Organ
der Missionary Herald of the Presb. Ch. in Ireland.
Im ganzen wurden 1884 die Beiträge der britiſchen Chriſten
für die Heidenmiſſion, vermittelt durch etwa 70 Vereine, auf
1 216 535 Pf. St. (oder 24 330 700 ℳ) berechnet: dazu trugen
Anglikaner 491 647 Pf., Anglikaner und Nonkonformiſten vereint
182 085 Pf., engliſche und welſche Nonkonformiſten 341 046 Pf.,
ſchottiſche und iriſche Presbyterianer 193 203 Pf., Katholiken
8 544 Pf. St. bei. (Dr. Grundemann hat in einer ſehr genauen
Statiſtik die Ausgaben von 24 proteſtant. Miſſionsgeſellſchaften
auf 16 830 385 ℳ berechnet.)

§ 4. Viel geringer als im britiſchen Reiche iſt die
Teilnahme, welche die Proteſtanten des Feſtlands der Miſ⸗
ſionsſache entgegengebracht haben. In Deutſchland frei⸗

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 2

18 Die Miſſtonsgeſellſchaften.

lich fand die Brüdergemeine neben der im Niedergang be⸗
griffenen halliſchen Miſſion immer herzliche Unterſtützung in
den kleinen Kreiſen der Erweckten. Das in den Revolutions⸗
jahren während des 18. Jahrhunderts unter den Briten
entflammte Miſſionsfeuer zündete dann auch auf dem Feſt⸗
land, doch konnte in der Zeit des Kriegsdrucks nur wenig
unternommen werden, wie die Gründung der nieder⸗
ländiſchen Miſſionsgeſellſchaft 1797 und der Miſſions⸗
ſchule des treuen Böhmen Jänicke in Berlin 1800. Zu⸗
gleich mit dem Eintritt des Völkerfriedens entſtand in
Baſel 1815 die erſte Miſſionsgeſellſchaft, deren An⸗
regungen durch Deutſchland und weiterhin das Miſſions⸗
intereſſe belebten. Bald traten ihr eine Pariſer (1823),
eine Berliner (1824), 1828 eine rheiniſche, 1836
eine norddeutſche Miſſionsgeſellſchaft zur Seite. Im
letzteren Jahr entſtand auch eine ſtreng lutheriſche Miſſion
in Sachſen (zuerſt Dresden, dann Leipzig). Zugleich
trennte ſich Goßner von der Berliner Geſellſchaft und
gründete einen eigenen evangeliſchen Miſſionsverein. Der
Prediger L. Harms machte 1849 ſein Hermannsburg zum
Mittelpunkt einer neuen, Koloniſation mit Miſſion verbin⸗
denden Thätigkeit. Auch Brecklum in Schleswig (1876)
und Neukirchen (bei Mörs, 1882) ſind in die Reihe der
Miſſionsherde eingetreten. Dazu kommen noch Frauenvereine
für China, für Indien und Paläſtina, Diakoniſſenanſtalten
fürs Morgenland ꝛc. — Die Miſſionsſache blieb längere
Zeit eine Angelegenheit der Stillen im Lande, daher die
Maſſe der Gebildeten ihr kaum mehr als mitleidige Ver⸗
achtung widmete. Dann aber trat die in den 30er Jahren
auflebende innere Miſſion, welche aus denſelben Kreiſen ihre
Kraft ſchöpfte, in einen fruchtbaren Wettſtreit mit der
äußeren. Auch angeſehene theologiſche Lehrer intereſſierten
ſich für beide und erkannten deren wachſende Bedeutung für
das deutſche Geiſtesleben an. Am Ende haben auch die
Freidenkenden 1884 einen Allgemeinen evang.⸗proteſtantiſchen
Miſſionsverein gegründet.

836

ſoon
eich
Und
Der
zum
bin⸗

der
eine,
lten
gete
die
ber⸗
hren
ihre
der
ten
fir
die
chen

II. Deutſche Miſſionen. 19
II. Deutſche Miſſtonen ſind

1) Die Brüdergemeine. Ihre Miſſion, die am 21. Au⸗
guſt 1882, nachdem ſie 1201 Miſſionare ausgeſandt, ihr 150⸗
jähriges Jubiläum feiern durfte, fällt ſo ziemlich mit der Grün⸗
dung der Gemeine ſelbſt durch Graf Zinzendorf zuſammen. Der⸗
ſelbe lernte 1731 in Kopenhagen einen Anton, Kammermohr
des Grafen Laurwig, kennen und hörte dort auch viel von Grön⸗
land. So wurden am 21. Aug. 1732 Leonhard Dober und
Dav. Nitzſchmann mit je 18 ℳ. Ausrüſtung nach St. Thomas
geſandt. Es bewährte ſich in dieſem Todesland ſo recht „die
mutige Thatkraft und zähe Ausdauer der Mähren“, denn die
erſten 50 Jahre koſteten 160 Miſſionare als „die Saat der
Mohren“. Im Januar 1733 wurden Matth. und Chriſt. Stach
nach Grönland geſandt, wohin ſchon 1721 der norwegiſche Pre⸗
diger Egede von der Liebe Chriſti getrieben worden war. Nach
einigen reſultatloſen Verſuchen wurden Miſſionen gegründet: in
St. Croix 1733 (die erſten zehn ſtarben weg, ehe etwas gethan
werden konnte), Suriname 1735 (wo in ihrem erſten Arbeits⸗
jahr 39 Miſſionare und 21 Miſſionsfrauen ſtarben), unter den
Hottentoten am Kap 1736 (1792 wieder neu unternommen),
die Guineaküſte 1737, Jamaika 1754, Antigua 1756, Barba⸗
dos 1765, Labrador 1770, St. Kitts 1775 und Tabago 1790.
Am 9. Mai 1760 ſtarb der Graf und damit endete die Zeit
der Gründung (1732—1760). Es folgte nun eine Zeit ruhiger
und geſegneter Fortentwicklung unter Spangenbergs Leitung
(1760—1801). In jenen Tagen und noch lange nachher war
die Brüdergemeine der einzige Träger des Miſſionsintereſſes in
Deutſchland. Auch hier aber trat durch den Rationalismus mit
ſeiner Geiſtesarmut ein Stillſtand ein und es folgten Tage
„geringer Dinge“ (1801–1841). Wenig Leben floß in jenen
Tagen hinaus auf die Arbeitsfelder, dagegen hat die Miſſion
mit ihren Rückwirkungen auf die Heimat das religiöſe Leben in
der Heimat vor dem äußerſten bewahrt. Dieſer belebende Ein⸗
fluß der Miſſion hatte auch zur Folge, daß es ums Jahr 1841 zu
einem neuen Aufſchwung in der Miſſionsſache kam. Auch die
engliſche Brüderkirche entwickelte einen großen Eifer für das Werk.
Es hat ſeither auf allen Gebieten durch die Treue und Opfer⸗
willigkeit der Miſſionare und Miſſionsfreunde den erfreulichſten
Fortgang genommen. Nach 25 Jahren: 10 Gemeinden und

20 Die Miſſionsgeſellſchaften.

100 Miſſionare, nach 50 Jahren: 27 Gemeinden und 165 Miſ⸗
ſionsgeſchwiſter, nach 100: 41 Gemeinden und 209 Geſchwiſter
und nach 150: 98 Gemeinden und 315 Miſſionsgeſchwiſter.
Hier haben wir eine wirklich kirchliche Miſſion, denn in der ver⸗
hältnismäßig kleinen Gemeinde (etwa 30 500 Seelen) iſt Kir⸗
chenleitung und Miſſionsleitung unzertrennlich mit einander ver⸗
bunden und nie hat es an einem demütigen, nüchternen Miſ⸗
ſionsgemeinlein in der Brüderkirche gefehlt. Als Eigenart der
Brüdermiſſion läßt ſich hervorheben, daß ſie es in beſonderer
Weiſe verſteht, den Heiden „ein Herz zum Heiland zu machen“,
daß die Brüder nicht nur mit der Bibel in der Hand, ſondern
auch mit Axt und Pflug ſich bemühen, das Evangelium vor⸗
zuleben; ſie halten ſich ferner für beſonders berufen, unter nicht⸗
ziviliſierten Völkern zu arbeiten und richten ihr Augenmerk
hauptſächlich auf Einzelbekehrung und ſpezielle Seelenpflege.
Ein beſonderer Vorzug beſteht in der umſichtigen Leitung durch
Unitäts⸗Alteſte, welche auf Viſitationsreiſen die Miſſionsgebiete
gründlich kennen gelernt haben. Als Übelſtände haben ſich her⸗
ausgeſtellt eine gewiſſe Unſelbſtändigkeit der Gemeinden draußen
und die langſame Beſchaffung eines eingebornen Predigerſtands,
was zum Teil mit dem Mangel an ſyſtematiſcher Ausbildung
der meiſten Miſſionare zuſammenhängt. Urſprünglich nämlich
ſollten nur unſtudierte Leute ausgeſandt werden, die mit Hilfe
eines Handwerks ſich ſelbſt zu unterhalten hatten. Seit 1869
beſteht aber eine Miſſionsſchule in Niesky und auch ſonſt fehlt
es nicht an Theologen unter den Miſſionaren der Brüderge⸗
meinde. 1884: 99 Stat., 145 Miſſionare, 951 Gehilfen,
81 258 Chriſten, 28 116 Kommunik., 2 237 Zuwachs, 216 Schu⸗
len, 16 933 Schüler; Geſamtaufwand über 1 Mill., nur werden
2ſ3 davon auf den Miſſionspoſten ſelbſt durch Handel und Ge⸗
werbe aufgebracht. So wird die Einnahme nur zu 377 176 ℳ
berechnet (wovon die größere Hälfte aus den außerdeutſchen
Gemeinden ſtammt). Organ: Miſſionsblatt aus der Brüder⸗
gemeine.
2) Evangeliſche Miſſions⸗G eſellſchaft zu Baſel.
Schon ehe dieſe Mutter der neueren deutſchen Miſſionsbeſtre⸗
bungen ins Leben trat, hatte um 1800 „Vater“ Jänicke in
Berlin, angeregt durch die Chriſtentumsgeſellſchaft, wie durch
die engliſche Miſſionsarbeit eine kleine Miſſionsſchule mit 7 Jüng⸗
lingen gegründet. Etwa 80 Arbeiter (darunter: Rhenius, Ny⸗

—,, –

den

chen

der⸗

ſel.
tre⸗
in
rch
ing⸗
N⸗

II. Deutſche Miſſionen. 21

länder, die beiden Albrecht, Schmelen, Pacalt, Gützlaff) gingen
in den Dienſt der Niederländer und Engländer. Die Anſtalt
blühte bis zu Jänickes Tod (1827) und ging dann durch un⸗
geſchickte Leitung ein. Auch in der Schweiz war der Boden
ein wohlvorbereiteter (in Zürich durch Lavater und Antiſtes
Heß, in Bern durch Lutz und von Haller), obſchon die erſten
Wurzeln der Basler Miſſionsgeſellſchaft mehr in Württemberg
zu ſuchen: in Bengel und den immer miſſionsfreundlichen Pie⸗
tiſten. Seit Gründung der deutſchen Chriſtentumsgeſellſchaft
durch Aug. Urlsperger in Baſel 1780 hatten die zerſtreuten

religiöſen Kreiſe in Deutſchland und der Schweiz einen Mittel⸗

punkt gefunden. Nach dem Vorbild des Jänicke'ſchen Inſtituts
gründete Fr. Spittler (der immer bereite „Gründer“ chriſtl.
Vereine und Anſtalten) im Verein mit F. Steinkopf, dem Ver⸗
treter der brit. Bibelgeſellſchaft, und Chr. Blumhardt eine Miſ⸗
ſionsſchule (von der Regierung genehmigt unter dem 27. Juli
1815), die zunächſt nur Miſſionare für andere Geſellſchaften
auszubilden beabſichtigte. Das Komite bildete ſich am 25. Sept⸗
1815 unter dem Vorſitz des Pfr. von Brunn; die Miſſions⸗
ſchule wurde eröffnet am 26. Aug. 1816 mit dem erſten In⸗
ſpektor Blumhardt und 7 Zögl. Die Anſtalt iſt eine „Miſ⸗
ſionsſchule“ in beſonderer Weiſe dadurch geblieben, daß bis heute
mehr Zöglinge aufgenommen zu werden pflegen, als die Ge⸗
ſellſchaft ſelbſt bedarf. Unter dem erſten Inſpektor Blumhardt
wurzelte das Basler Miſſionswerk feſt in den Pietiſten⸗Kreiſen,
die bis zu dieſer Zeit die eigentlichen Träger desſelben geblieben.
Der ſparſame und vorſichtige Mann hinterließ die nötigen Mittel
für den unternehmenden, genialen Nachfolger Wilh. Hoffmann
(1839), unter dem das Miſſionsſchifflein „hinauszuſteuern hatte
in die offene See“. Es gelang dieſem vielſeitigen Manne, der
Miſſion auch Kredit in der großen und gebildeten Welt zu ver⸗
ſchaffen. Um hinſichtlich der Ausbildung der Miſſionare ein
ſolideres Fundament zu legen, wurde 1844 eine Voranſtalt bei⸗
gefügt. 1849(— 79) trat Inſp. Joſenhans in die Miſſion ein,
ein geborener Organiſator, dem es gelang, feſte Normen und
Ordnungen zu ſchaffen, wie ſie bei der Ausdehnung des Werks
notwendig geworden; die nachhaltige Kräftigung und Entfaltung
desſelben iſt zumeiſt ſeiner Leitung zu verdanken. Bald löste
ſich die Verbindung Baſels mit der engliſch⸗kirchlichen Miſſion,
an die in erſter Linie Arbeiter abgegeben worden waren; Bremen,

22 Die Miſſtonsgeſellſchaften.

Amerika, Braſilien, Auſtralien und Rußland wurden auch ferner⸗
hin noch mit Miſſionaren und Paſtoren bedient. Wichtig für
die Finanzen der Miſſion war die 1855 eingeführte Halbbatzen⸗
kollekte, welche durch den treuen Fleiß von Sammlerinnen bald
1s der jährlichen Ausgabe deckte. Im Jahr 1860 wurde ein
großes Miſſionshaus (durch ein Legat des Chr. Merian in
Baſel) gebaut.
Den württembergiſchen Auswanderern in Transkaukaſien
und durch ſie den Muhammedanern zu dienen, wurde 1821
eine Miſſion unter den Armeniern begonnen. Zaremba und
Dittrich gingen nach Aſtrachan, wo die Schotten ſchon vorge⸗
arbeitet hatten. Nachdem ſie und andere bis Schuſcha vorge⸗
drungen und in Schamachi Eingang gefunden, vernichtete ein
Ukas des Kaiſer Nikolaus 1835 die Arbeit. Eine nachfolgende
Frucht derſelben war der Übertritt von 313 Seelen in Schamachi
aus der armeniſchen Kirche zur lutheriſchen (1866). Auch in
Perſien wurde einige Jahre lang gearbeitet; und aus Veran⸗
laſſung der Hungersnot 1872 wäre die perſiſche Miſſion beinahe
wieder aufgelebt, doch kam es nur zu einer Unterſtützung der
engliſch⸗kirchliſchen Miſſion in Ispahan.
Auf Anregung des Fürſten Otto Viktor von Schönburg⸗
Waldenburg wurde 1827 die Miſſion in Afrika unternommen.
Salbach, Schmid, Holzwarth und Henke, von Biſchof Münter
ordiniert, landen am 18. Dez. 1828 im damals däniſchen
Chriſtiansborg. Ein anderes Unternehmen in Liberia (unter den
Baſſas), ſchon 1827 begonnen, wurde wegen der vielen Todes⸗
fälle und der Gleichgiltigkeit der dortigen Koloniſten aufgegeben.
Die erſte Sendung nach der Goldküſte war tot, als die zweite
mit Riis anlangte, dieſem erſt gelang 1835 die Gründung einer
Station auf den Akuapem Bergen. Nach 12 Jahren und
nachdem 16 Miſſionare geopfert, noch keine Heidentaufe! Man
verſuchte es 1843 mit Einführung von chriſtlichen Negern aus
Weſt⸗Indien, die im Grunde wenig Frucht brachte. Auch der
Regierungswechſel, da 1850 die Küſte britiſch wurde, brachte
zunächſt mehr Not als Förderung. Aber tüchtigen Miſſionaren
wurde es geſchenkt, am Leben zu bleiben und Eingang beim
Volke zu finden. Um 1869 kam es zur Gründung der Miſ⸗
ſionshandelsgeſellſchaft und der Induſtriewerkſtätten, die hier
und in Indien charakteriſtiſch für die Basler Miſſion geworden
ſind. Es werden nach einander das Akra⸗Gebiet, dann Adangme

— —— — — — —

——, —

— —

— 5—, — — —

— —

— ————— — —

—R— — = – — — —

—

ner⸗
für
hen⸗
hald
ein

ſien
821
Und
tge⸗
ige⸗
ein
de
achi
in
an⸗
ahe⸗
der

urg⸗
nen.
nter
chen
den
deß⸗
ben.
heite
iner
und
Ran
aus
der
nchte
aren
heimn
Niſ⸗
hier
tden
gine

II. Deutſche Miſſtionen. 23

unter dem Krobo⸗Volk, das Bergland Akuapem, das weſtlich
angrenzende Akem und das Aſante⸗Gebiet von den Arbeitern
beſetzt. Für die Ga⸗Sprache hat Miſſionar Zimmermann, für
die Tſchi⸗Sprache Miſſionar Chriſtaller die Bibel überſetzt und die
erſte Litteratur geſchaffen. Die Erfolge dieſer Miſſionen ſind ſehr
erfreulich (6100 Chriſten in 10 Stationen), aber die Opfer an
Menſchenleben haben eine ärztliche Unterſuchung der Ortlichkeiten
und die Ausſendung eines Miſſionsarztes nötig gemacht (1884).
Ordinierte und Laien⸗Miſſionare 25.
Auch zu einer Miſſion in Indien gab der edle Fürſt
von Schönburg 10 000 Thaler. Am 23. März 1834 wurde
Hebich mit 2 Brüdern ausgeſandt und (Nov.) die Arbeit in
Mangalur begonnen. Von Kanara verbreitete ſie ſich 1837
nach Süd⸗Mahratta, 1839 nach Malabar. Hereingezogen wur⸗
den noch die angrenzenden Gebiete Nilagiri 1846 und Kurg 1853.
Gepredigt und gelehrt wird in 3 Sprachen (Kanareſiſch, Tulu,
Malajalam) und mehreren Dialekten. 8224 Chr. auf 19 Stat.
Ordinierte und Laien⸗Miſſionare 65. — Eine durch Dr. Häber⸗
lin in Oſt⸗Bengalen begonnene Miſſion endete mit des
Gründers Tod (1849).
China wurde 1847 in Angriff genommen durch Aus⸗
ſendung von Hamberg und Lechler zunächſt auf den Wunſch
von Dr. Gützlaff. Von Hongkong drangen die Miſſionare ins
Innere der Kantonprovinz vor; ſie haben auf 8 Stationen
2721 Chriſten geſammelt, und unterhalten fruchtreiche Verbin⸗
dungen mit den nach Guayana, Hawaii ꝛc. ausgewanderten
chineſiſchen Chriſten. — Im ganzen zählte man 1884: 38 Stationen,
102 Miſſionare, 339 Gehilfen, 17 053 Chriſten, 170 Schulen,
6798 Schüler; Ausgaben 772 824 ℳ, Einnahme 719 503 ℳ.
Der Standpunkt der Basler Miſſion iſt der einer prakti⸗
ſchen Union. Lutheriſche und reformierte Kandidaten finden Auf⸗
nahme im Miſſionshaus und werden ausgeſandt. Ohne daß
ein Aufgeben des eigenen Standpunkts gefordert würde, bildet
die Arbeit an den Heiden und bibliſches Chriſtentum den ge⸗
meinſamen Boden. In Lehre und Kirchenverfaſſung tritt der
Einfluß der fünf württemb. Theologen, die nacheinander das In⸗
ſpektorat bekleideten, merklich ans Licht. Inſpektor: Th. Ohler.
Organ: Der „Ev. Heidenbote“ und das „Ev. Miſſionsmagazin.“
3) Die evang.⸗lutheriſche Miſſions⸗Geſellſchaft
zu Leipzig, obſchon erſt 1836 als ſelbſtändige Geſellſchaft

24 Die Miſſionsgeſellſchaften.

konſtituiert, übernahm doch das Erbe der älteſten kontinentalen
Miſſion, in der deutſche Miſſionare gearbeitet, der däniſch⸗
halliſchen Miſſion. Der Hofprediger Lütkens, von Fried⸗
rich IV. von Dänemark beauftragt, ſich nach Miſſionaren um⸗
zuſehen, beruft auf die Empfehlung des Seminarrektors Lange
hin Barth. Ziegenbalg und Heinr. Plütſchau, die im November
1705 nach der däniſchen Beſitzung Trankebar abgeſandt
werden. Obſchon vom däniſchen Staat unterſtützt, war die
eigentliche Leitung der Miſſion doch in den Händen des geiſt⸗
lichen Vaters der Miſſion: Aug. Herm. Francke, deſſen univerſell
angelegter Geiſt dem ganzen Werk den Stempel aufdrückte. Bei⸗
dem Tod und der Oppoſitionsſucht der Orthodoxen wurden in
jenen Tagen die pietiſtiſchen Kreiſe in erſter Linie Träger des
Miſſionsintereſſes in Deutſchland. Ziegenbalg, der Apoſtel der
Tamiler (zu Pulsnitz in Sachſen am 24. Juni 1883 der
200jährige Gedenktag ſeiner Geburt gefeiert), hat trotz der
Niederträchtigkeit des däniſchen Kommandanten und trotz der
kurz bemeſſenen Lebenszeit († 1719) durch litterariſche Arbeiten,
durch Evangeliſieren und Leiden der Miſſion die Bahn gebrochen
(1707 erſte proteſtantiſche Kirche in Indien). Erwähnung ver⸗
dienen ferner die 50jährige Arbeit des Bibelüberſetzers und
Kirchenlieddichters Fabricius († 1791) und die des genialen
und einflußreichen Chr. Friedr. Schwartz († 13. Febr. 1798).
Das Kopenhagener Miſſionskollegium bedachte auch Lappland
(Iſaak Olſen, Thomas von Weſten, Per Fjellſtröm) und Grön⸗
land (Hans Egéde) mit Miſſionaren. Bis 1803 wurden nur
Univerſitätsleute ausgeſandt. Nachdem aber der Rationalismus
in der Heimat und auf dem Miſſionsfeld ſein Werk gethan,
fiel ſchließlich faſt das ganze Erbe der halliſchen Pietiſten an
engliſche Geſellſchaften.
Seit 1819 beſtand ein evang.⸗luth. Miſſions⸗Verein in
Dresden im Anſchluß an die Basler Miſſion. Als infolge
des neu erwachenden konfeſſionellen Bewußtſeins das Band mit
Baſel ſich allmählich löſte, entſtand 1832 eine Miſſionsvorſchule
in Dresden, 1836 ein Miſſionsſeminar, und im ſelben Jahr
konſtituierte ſich auch die evang.⸗luth. Miſſionsgeſellſchaft. Nach⸗
dem im Jahr 1845 Trankebar an England verkauft worden,
trat das däniſche Miſſionskollegium auch die dortige Gemeinde
an die luth. Miſſionsgeſellſchaft ab (Cordes) 1847. Maja⸗
weram, Madras und Pudukotta kamen bald dazu und ſo wurde

—

— — — — — —

— —

— — —

II. Deutſche Miſſionen.

dieſer Geſellſchaft die erſte ſchwere Sämannsarbeit teilweiſe er⸗
ſpart; dagegen übernahm ſie auch ein verhängnisvolles Erbe
in dem bei den älteren Chriſten eingedrungenen Kaſtengeiſt, den
frühere Miſſionare geduldet hatten. Ein erſter Verſuch in Süd⸗
auſtralien war bald wieder aufgegeben worden. Einen gewal⸗
tigen Aufſchwung nahm das Werk unter der Leitung des ener⸗
giſchen Dr. Graul, der 1846 die Geſellſchaft nach Leipzig ver⸗
legte und ſie zum Mittelpunkt lutheriſcher Miſſionsbeſtrebungen
zu machen ſuchte. Während anfangs nur Theologen ausgeſandt
worden waren, entſtand 1879 ein neues Seminar in Leipzig,
in dem die zu erreichenden Ziele möglichſt hoch geſteckt ſind.
Was dieſe Geſellſchaft charakteriſiert, iſt der ſtreng kirchlich
lutheriſche Standpunkt derſelben, welcher auf dem Miſſionsfeld
allen gemeinſamen evangeliſchen Miſſionsbeſtrebungen gegenüber
eine gewiſſe Sprödigkeit und Abgeſchloſſenheit zur Folge hat.
Die Geſellſchaft verfügt über ſehr tüchtige Kräfte und arbeitet
mit großem Erfolg. Abgeſehen von dem Maſſenübertritte
1877/78 mit 2500 Getauften weiſt jedes der folgenden Jahre
einen Zuwachs von 400 —600 Getauften aus der Heidenwelt
auf. Beſonders erfreulich iſt der Fortgang des Werks in Ma⸗
dura (1880 wurden dort 373 getauft). 20 Hauptſtationen,
mit Arbeit in 460 Ortſchaften. 21 Miſſionare (zum Teil aus
Schweden), 9 Landprediger, 305 eingeborene Gehilfen. Ende
1884: 13 003 Seelen. Wegen ausgewanderter Chriſten wurde
auch Rangun (Barma) in Angriff genommen (1878). Die Ge⸗
meinden ſteuerten 1884 zuſammen: 4008 ℳ, 1884 wurden
803 Heiden getauft. Theol. Seminar in Poreiar (bei Tranke⸗
bar), wo die Seminariſten auch deutſch lernen. Durch eine
neue Gemeindeordnung wird auf Selbſtändigmachung der Ge⸗
meinden hingearbeitet. Eine Miſſion in Oſtafrika iſt in Er⸗
wägung gezogen worden. Einnahmen 1884: 308 802 ℳ.
Organ: „Evang. luth. Miſſionsblatt“. Direktor: Dr. Hardeland.
4) Berliner Miſſions⸗Geſellſchaft. 1823 waren
ungefähr 10 angeſehene Chriſten zuſammengetreten, die einen
Aufruf erließen behufs Gründung einer Miſſionsgeſellſchaft,
welche ſich ſodann 1824 konſtituirte. 1830 ward ein eigenes
Miſſions⸗Seminar gegründet und 1834 wurden die erſten Send⸗
boten nach Süd⸗Afrika geſandt. Die Geſellſchaft arbei⸗
tete dort unter den Koranna (Hottentotten) „mit märkiſcher
Ausdauer“. Unter allerlei ſchweren Erfahrungen nahm das

26 Die Miſſionsgeſellſchaften.

Werk einen gewaltigen Aufſchwung. Auch in der Heimat be⸗
ginnt nach einer Epoche des Rückſchritts und der kleinen Dinge
mit dem Inſpektorat Wallmanns (1857) ein friſches Miſſions⸗
intereſſe. Beſonders geſegnet war die Arbeit der letzten Jahre.
Während in den erſten 30 Jahren in Südafrika zuſammen nur
1218 Heiden gewonnen wurden, weiſt das Jahr 1879 allein
1264 Taufen auf, neben 1261 Taufkandidaten für das folgende
Jahr. Die Miſſion erſtreckt ſich über 6 Synodalkreiſe (Kap⸗
kolonie, Kafferland, Orange⸗Freiſtaat, Süd⸗Transvaal, Nord⸗
Transvaal und Natal). Im Jahr 1882 übernahm die Geſell⸗
ſchaft von Barmen die Station Kanton in China, welche
Barmen 1872 vom „chineſiſchen Haupt⸗Verein“ überkommen
hatte. Der Standpunkt auch dieſer Geſellſchaft iſt lutheriſch⸗
konfeſſionell und die Miſſionare werden auf die Augsburgiſche
Konfeſſion verpflichtet. Jedoch war ſchon Wallmann entſchieden
dagegen, den Heiden gegenüber die konfeſſionellen Unterſchiede
hervorzuheben und Direktor Wangemann bekennt ſich noch heute
zu dem Statut der Geſellſchaft, „daß das brüderliche Zuſam⸗
menwirken evang. Chriſten aller Konfeſſionen, welche das Wort
der Wahrheit ſchriftgemäß, ohne menſchlichen Beiſatz und ohne
Zwiſt über menſchliche Meinungsverſchiedenheiten, verkündigt

haben, dem Chriſtentum vielen fruchtbaren Boden unter den

heidniſchen Völkern abgewonnen hat.“
In Süd⸗Afrika finden ſich 45 Hauptſtationen, mit 57
Außenſtationen, 56 ordin. Miſſionare, 49 beſoldete und 231
unbeſoldete eingeb. Gehilfen. Im Jahr 1884 wurden 1686
Seelen getauft (darunter 652 Erwachſene). Die Zahl der
Gemeindeglieder beträgt 14 600. In Kanton befinden ſich 5
Miſſionare mit 33 Nationalhelfern, 798 Gemeindegliedern.
Einnahme 1882: 368 763 ℳ (84: 356 349 ℳ). Organ:
„Berliner Miſſionsberichte“. Direktor: Dr. Wangemann. In⸗
ſpektoren: Kratzenſtein und Wendland.
Der chineſiſche Hauptverein unterhält (jetzt nur als Hilfs⸗
verein der Berliner Miſſion) ſoweit er vermag 4 Miſſionare,
33 eingeb. Gehilfen, 7 Katechiſten und 7 Evangeliſten. Ein⸗
nahme 1883: 24 000 ℳ, 1884: 12 000 ℳ
5) Rheiniſche Miſſion (Barmer Miſſion). Schon
1799 bildete ſich ein kleiner Verein in Elberfeld, der „Nachrich⸗
ten von der Ausbreitung des Reiches Jeſu, insbeſondere unter
den Heiden“ herausgab. Durch den Basler Inſpektor Blum⸗

—

— — — ——— — — — — — — — — — —

— —

II. Deutſche Miſſionen. 27

hardt wurde dann 1815 ein Miſſions⸗Verein in Barmen ge⸗
gründet, der ſich zunächſt an Baſel anſchloß. Nachdem ſchon
1825 eine Miſſionsanſtalt gegründet worden, konſtituirte ſich
1828 die rheiniſche Miſſionsgeſellſchaft, durch Verbindung der
Barmer, Elberfelder, Kölner, Weſeler Vereine, denen die Ra⸗
vensberger u. A. beitraten. 1829 wurden die erſten Miſſionare
nach Südafrika geſandt, wo nun im Kapland, Nama und He⸗
reroland Stationen ſich befinden. 1834 wurde Borneo, 1862
Sumatra, 1865 Nias, 1846 China beigefügt. So geſegnet
die Arbeit auf dem Miſſionsfeld draußen, um ſo kampfvoller
und ſchwerer iſt der Gang der Dinge in der Heimat. Wie
der 1884 ausſcheidende Inſpektor Dr. Fabri hervorhebt, iſt
„das Erſtarken der konfeſſionellen Sonderungen“ ein Hauptfeind
der Miſſion. Die Handelsgeſellſchaft dieſer Miſſion fallierte
1881, und als das Defizit der Miſſion die Höhe von 204 966 ℳ.
erreicht hatte, ſah die Geſellſchaft ſich genötigt, den größten Teil
des chineſiſchen Gebiets an Baſel und Berlin abzutreten und
an einen energiſcheren Betrieb des Werkes in der Heimat zu
denken. Beſonders ſegensreich iſt der Fortſchritt des Werkes in
Sumatra: 1879: 1300 Taufen, 1880: 1716, 1881: 1217 zc.
bis die Battachriſten auf 8239 angewachſen waren. I. In
Niederländiſch Indien hat die Geſellſchaft 24 Stationen,
42 Außenſtationen, 30 ordinierte Miſſionare, 56 beſoldete und
137 unbeſoldete Gehilfen, 8770 Gemeindeglieder, 1610 Schüler.
1) Borneo unter den Dajaken, Prediger⸗Seminar in Depok
bei Batavia. 2) Sumatra (Battas), theolog. Seminar in Si⸗
lindung (früher in Prau⸗Sorat), 55 Nationalgehilfen. 3) Nias,
1874 Erſtlinge getauft, 2 Nationalgehilfen. II. In Südafrika,
wo die Geſellſchaft durch den Krieg zwiſchen den Hereros und
den Namaquas jetzt gerade ſchwer leidet, ſind doch die Fort⸗
ſchritte ſehr erfreulich. Die friedlichen Stationen im Süden
brachten freiwillig 95 874 ℳ auf. Südafrika hat 26 Stationen
mit 11 Außenſtationen, 35 ordin. und 3 unordin. Miſſionare,
44 beſoldete und 72 unbeſoldete eingeb. Gehilfen, 14 024 Ge⸗
meindeglieder, 3482 Schüler. III. China hat noch 1. Station
unter den Punti (Fukweng), mit 5 Außenſtationen, 3 Miſſio⸗
naren, 7 beſoldete Gehilfen, 211 Gemeindeglieder und 70 Schü⸗
ler. Somit zeigt die Geſellſchaft im ganzen: 1884: 52 Sta⸗
tionen, 58 Außenſtationen, 68 ordinierte und 3 Laien⸗Miſſio⸗
nare, 106 beſoldete und 199 unbeſoldete Gehilfen, 24 823 Ge⸗

28 Die Miſſionsgeſellſchaften.

meindeglieder, 8483 Schüler. Die Einnahme betrug 1884:
336 709 ℳ.
Die Prinzipien dieſer Geſellſchaft ſind ſo ziemlich dieſelben
wie die der Basler Miſſion: eine friedliche Konföderation der
lutheriſchen und reformierten Kirche, ohne Betonung des kon⸗
feſſionellen Elements. Organ: „Berichte der rheiniſchen Miſſions⸗
geſellſchaft“. Inſpektoren: von Rhoden und Dr. Schreiber.
6) Norddeutſche (oder Bremer) Miſſionsgeſell⸗
ſchaft. Aus kleineren Miſſions⸗Vereinen entſtand 1836 dieſe
Geſellſchaft, die 1837 eine Miſſionsſchule in Hamburg gründete.
1842 wurden die erſten Miſſionare nach Neuſeeland (Süd⸗
Stewarts⸗Inſel) geſandt; vorübergehend wurde auch Indien
mit Miſſionaren bedacht (1843); erſt 1847 ward das Haupt⸗
gebiet dieſer Geſellſchaft in Arbeit genommen: nämlich das
Ewe⸗Volk in Weſtafrika (1847). Konfeſſionelle Reibungen in
der Heimat erſchwerten die Arbeit ſehr, ſo lange ſich die Leitung
in Hamburg befand; ſeit der Sitz der Miſſion nach Bremen
verlegt, und die Extremſten ſich teils an Leipzig, teils an
Hermannsburg angeſchloſſen, ruht die Fehde. Als „eine Ver⸗
einigung von lutheriſchen und reformierten Chriſten, die ſich nahe
genug fühlen, zwar nicht in der Heimat die Schranken nieder⸗
zureißen, aber wohl Hand in Hand in der Heidenwelt das
Evangelium vom Reich zu verkündigen“, iſt die Bremer Geſell⸗
ſchaft von ihrem Inſpektor charakteriſiert worden. Dieſelbe
bildet ihre Sendlinge nicht mehr ſelbſt aus, ſondern bezieht ſie
aus Baſel. In der Friedensſtätte Bremen tagte 1884 zum
ſechſtenmal die „kontinentale Miſſions⸗Konferenz“, die nur
beratenden, nicht beſchließenden Charakter hat und ſcherzweiſe
ſchon eine Art „Fortbildungskurs für gewiſſe meiſtbegünſtigte
Miſſionsarbeiter in der Heimat“ genannt wurde. — Was die
Arbeit draußen anbelangt, ſo mußte 1848 das oſtindiſche Miſ⸗
ſionsgebiet (Telugu) an die amerikaniſch⸗lutheriſche Miſſion ab⸗
getreten werden (ſ. unten). Mit Neuſeeland ſteht die Geſellſchaft
noch in Verbindung, doch wurden den erſten 6 Miſſionaren keine
weiteren nachgeſandt, da das eigentliche Miſſionswerk dort
vollendet iſt. Die Arbeit an der Sklavenküſte bleibt mit un⸗
geheuern Opfern an Menſchenleben verbunden. Nach vergeblichen
Verſuchen in Peki wurde Keta gegründet 1853, mehr im Innern
folgte dann Waya (1855) und dann auf der Laguneninſel
Anyako (1857). Weiter landeinwärts wurde Wegbe (oder Ho)

=
E⸗ –☚ S

— — —, 9
e e

= =

= =&⸗ Ele

=——

II. Deutſche Miſſionen. 29

gegründet (1859). Die Kriege unter den einzelnen Stämmen
ſtörten 1864 — 1874 vielfach das Werk, doch ohne es zu zer⸗
ſtören. Die vielen Todesfälle haben veranlaßt, daß 1884
3 junge Eweer nach Europa geſandt wurden, um bei einem
früheren Miſſionar ausgebildet zu werden. Eine kleine Littera⸗
tur iſt geſchaffen. Einnahme: 80 710 ℳ. 4 Stationen, 8 Miſ⸗
ſionare, 18 eingeb. Gehilfen, 350 Chriſten, 150 Kommunikanten.
Organ: „Monatsblatt der norddeutſchen Miſſionsgeſellſchaft.“
Inſpektor: F. M. Zahn.
7) Goßnerſche Miſſion. Als 68jähriger Greis trennte
ſich der Glaubenszeuge Joh. Goßner von der Berliner Geſell⸗
ſchaft. Es bewog ihn dazu einmal die ſtrenger konfeſſionelle
Richtung, die letztere Geſellſchaft nahm, und dann die höhere
Bildung der Miſſionare, die dort angeſtrebt wurde (auch der
Bau eines neuen größeren Miſſionshauſes war ihm unangenehm).
Getreu ſeinem Grundſatz, daß Miſſionare ſich ſelbſt unterhalten
ſollten, bildete er tüchtige Handwerker aus und ſandte in zehn
Jahren 80 Miſſionare nach Auſtralien, britiſch und niederländiſch
Indien, nach Nordamerika (1843) und Weſtafrika (1846 4 Mann).
Er zog „mehr die Bet⸗ als die Bettelglocke“. — Seine Miſſio⸗
nare gingen meiſt in den Dienſt anderer Geſellſchaften. Nach
ſeiner Verbindung mit dem Holländer Heldring ſandte er im
zweiten Jahrzehnt 25 Arbeiter in den indiſchen Archipel, 33 an
den Ganges und zu den Kols. Nach ſeinem Tod (1858) trat
an ſeine Stelle ein Kuratorium und ein Inſpektor, die eigen⸗
tümlichen Grundſätze des Stifters wurden nach und nach ver⸗
laſſen. Nun iſt nur noch die Ganges⸗ und Kols⸗Miſſion im
Gang. Auf erſterer war beſonders Miſſ. Ziemann († 1881)
eine tüchtige Kraft, Gründer von Ghaſipur. Die Miſſion unter
den Kols (1844) war in ſeltener Weiſe erfolgreich, hatte aber
hinſichtlich der Arbeiter eine ſchwere Kriſis durchzumachen. 1884:
8 Stationen (Predigerſeminar in Rantſchi), 11 eingeb. Paſtoren,
137 Katechiſten, in 1052 Dörfern 30 063 Getaufte (674 Heiden⸗
taufen im letzten Jahr und 1744 Taufkandidaten); die Gemeinden
brachten 7272 ℳ zuſammen, zeigen ſich aber teilweiſe etwas
lau, werden auch von Jeſuiten verlockt. Die Miſſion, die der⸗
zeit noch wenig von Hilfsvereinen, ſondern in erſter Linie von
einzelnen Freunden unterſtützt wird, war häufig in Geldnot.
Einige Goßnerſche Miſſionare ſind auf den Sangi⸗ und Talaut⸗
Inſeln von der niederländiſchen Regierung angeſtellt. Ausgaben

30 Die Miſſtonsgeſellſchaften.

der Miſſion 1884: 149 643 ℳ, 11 Stationen, 20 Miſſionare,
224 Gehilfen, 30 963 Chriſten, 11 998 Komm. Organ: „Die
Biene auf dem Miſſionsfeld“. Inſpektor: Profeſſor Plath.
Ein Mittelding zwiſchen Miſſionsgeſellſchaft und Miſſions⸗
verein iſt die Oſtfrieſiſche Miſſionsgeſellſchaft, die
in engem Zuſammenhang mit der Goßnerſchen Miſſion ſteht.
Gegründet 1834, nachdem die oſtfrieſiſchen Fürſten ſchon ein
Jahrhundert zuvor das Miſſionsintereſſe gepflegt und mit Halle
in Verbindung geſtanden. Gründer: Paſtor Fiſcher. Die Ge⸗
ſellſchaft unterſtützt verſchiedene Hauptgeſellſchaften, ohne Hilfs⸗
geſellſchaft einer einzelnen zu werden, hat aber doch 1877 be⸗
ſchloſſen, die Goßnerſche Miſſion in erſter Linie zu bedenken.
Einnahmen 15–—18 000 ℳ. (Die konfeſſ. luth. gerichtete Partei
in Oſtfriesland gruppiert ſich um Paſtor Janſſen, der 1884
eine Vorſchule für luth. Miſſionsanſtalten gründete.)
8) Hermannsburger Miſſion. Dieſelbe iſt das Werk
des Paſtor Ludwig Harms († 1865), eine Miſſion, von der
man ſagen kann, ſie ſei von Einem Mann gegründet und von
Einer Gemeinde getragen. Zunächſt wirkte Harms bei der
Gründung der Norddeutſchen Miſſionsgeſellſchaft eifrig mit;
nachdem er ſeinem Vater als Paſtor in Hermannsburg gefolgt
war, ſchuf er dieſe Gemeinde zu einer Miſſionsgemeinde um,
und bildete den Gedanken einer Kolonialmiſſion aus, im ſtreng⸗
ſten Anſchluß an die Landeskirche. Sein Werk, das er gern
eine „Bauern⸗Miſſion“ nannte, begann 1849; nach 4jähriger
Vorbereitung wurden 12 Miſſionare mit 8 Koloniſten auf einem
eigenen Miſſionsſchiff („Candace“) nach Natal geſchickt. An⸗
fangs wurden alle 4 Jahre, ſpäter alle 2 Jahre weitere Kolo⸗
niſten nachgeſendet. Im Jahr 1866 wurde auch das Telugu⸗
land in Indien in Angriff genommen (um Naidupetta her),
Neuſeeland (1875) und das Binnenland Auſtraliens
folgten nach. Seit 1880 iſt durch den früheren Neſtorianer Pera
Johannes auch eine Arbeit in Perſien aufgenommen worden.
Nach dem Tod des L. Harms (1865) übernahm ſein Bruder
Theodor Harms das Inſpektorat, dem eine ſchwere Kampfeszeit
beſchieden war. 1878 ſeparierte er ſich wegen der neuen Trau⸗
formel von der hannoveraniſchen Landeskirche; die Kriſe, welche
dadurch für die Miſſion entſtand, ward doch glücklich überſtanden.
Im Zulukrieg 1879 hat die Miſſion in Südafrika 13 Stationen
verloren und noch ſind nicht alle hergeſtellt. Unordnungen, die

det
ein

Ab
2
mei
ſell
ge⸗
18

den
des

er),
ens
heran
den ⸗
lder
eit
ral⸗
eche
den.
nen
die

II. Deutſche Miſſtionen. 31

auf dem afrikaniſchen Miſſionsgebiet unter den Arbeitern ein⸗
geriſſen waren, da etliche von dieſen bei ſpärlicher Unterſtützung
aus der Heimat ſich auf Handel gelegt hatten, machten 1884
eine neue Miſſionsordnung notwendig. Nach dem Tode Theo⸗
dor Harms (15. Februar 1885) wurde trotz mehrfachen Wider⸗
ſpruchs der Sohn des Entſchlafenen, Kandidat Egmont Harms,
zum Miſſionsdirektor gewählt. .*
Im weſentlichen blieb der Charakter der Miſſion unver⸗
ändert, nur daß man die Kolonien und die Gütergemeinſchaft
der Miſſionare aufgab. Der Grundſatz, daß für die Miſſion
nicht kollektiert und nicht durch organiſierte Vereine geſammelt
werden ſolle, iſt feſtgehalten worden. „Reine Lehre“ und die
Konkordia werden hier noch mehr betont als in andern lutheriſchen
Geſellſchaften. „Wir halten das Panier des lutheriſchen Be⸗
kenntniſſes hoch empor.“ „Keine Union, keine Kaſte, keine Heiden⸗
ſchule.“ Mit dieſen Worten charakteriſieren ſie ſich ſelbſt.
In Südafrika zerfällt die Miſſion in 2 Diſtrikte, unter je
einem theologiſch gebildeten Probſt ſtehend: der Zuludiſtrikt und
der Baſutodiſtrikt. Die Arbeit in Neuſeeland iſt noch in den
Anfängen, erfolgreicher ſcheint noch die Arbeit unter den wan⸗
dernden Stämmen Südauſtraliens. In Afrika 51 Stationen,
mit 60 Miſſionaren und 10 336 Chriſten. In Indien 10 Sta⸗
tionen, 11 Miſſionare, 27 Gehilfen, etwa 860 Getaufte. Ein⸗
nahmen 1883: 356 783 ℳ, wobei merkwürdig iſt, daß die
Miſſionsfreunde zum Teil den Unterhalt verſchiedener Stationen
auf ſich nehmen. Organ: „Herrmannsburger Miſſions⸗Blatt.“
Inſpektor: Egmont Harms. (1884: 254 852 ℳ.)
9) Die Pilgermiſſion auf St. Chriſchona, gegrün⸗
det 1848 durch Spittler, dem die Basler Gründung nicht mehr
einfach genug war. Früher Miſſion unter den Juden und Kopten
in Agypten (einſt blühende Schule in Alexandrien) und in
Abeſſinien. Jetzt nur noch Arbeit an Gallas in Schoa, wo
2 Miſſionare unter 400 Namenchriſten ſtehen, noch ohne Ge⸗
meindebildung. Schnellers ſyriſches Waiſenhaus in Jeruſalem iſt
ſelbſtändig geworden und verrichtet auch Miſſionsarbeit (Einnahme:
gegen 38 000 ℳ). Ausgabe der St. Chriſchona für Miſſion
1884: 2032 ℳ. Inſpektoren: C. H. Rappard und Th. Haarbeck.
10) Der Jeruſalem⸗Verein, im Zuſammenhang mit
dem engliſch⸗deutſchen Bistum, 1852 gegründet durch Anregung
des Biſchofs Gobat. Bedient hauptſächlich die evangeliſche Diaſ⸗

32 Die Miſſüonsgeſellſchaften.

pora in Paläſtina und erfreut ſich der Protektion des preußiſchen
Königshauſes. 1884: 2 Stat., 1 Miſſ., 6 Gehilfen, 3 Schulen.
Ausgaben: 26 340 ℳ.
11) Schleswig⸗Holſteiniſche oder Brecklumer
Miſſionsgeſellſchaft. Das Miſſionsintereſſe in Schles⸗
wig⸗Holſtein war ſchon durch Klaus Harms († 1855) angefacht.
Vor Bildung einer Geſellſchaft traten von dort tüchtige Kräfte
in andere Miſſionen ein (Peter Dame † 1766 in Indien, Riis
in Weſtafrika, Rasmus Schmidt † 1845 in der Brüdergemeine).
Nachdem Biſchof Koopmann († 1871) und Konſiſtorialrat Vers⸗
mann († 1873) den Miſſionsſinn eifrig gepflegt, ſchritt im
Jahr 1876 der charismatiſch wirkende Paſtor Jenſen im Ge⸗
danken an „die Jeſusloſen Seelen“ zur Gründung einer eigenen
Geſellſchaft. Sie bildete ſich in einer beratenden Verſammlung
(19. Sept. 1876), und am 10. April 1877 wurde das neue
Miſſionshaus zu Brecklum (2 Ml. nördlich von Huſum) ein⸗
geweiht (mit 12 Zöglingen). Ein engerer und weiterer Vorſtand
leiten das Werk. Am 24. Nov. 1881 wurden die erſten 4 Miſ⸗
ſionare ordiniert, 2 wurden an die niederländiſch⸗luth. Miſſion
abgetreten zur Arbeit in Sumatra, 2 andere gingen ins Baſtar⸗
land. Da ein erſter Verſuch, dort einzudringen, mißlang, haben
ſie ſich vorerſt in Korapat und Salur feſtgeſetzt. Einnahmen:
36 400 ℳ. 1884: 2 Stat., 4 Miſſionare, 1 Geh. Organ:
„Schleswig⸗Holſteiniſches Miſſionsblatt.“ Inſpektor: Fienſch.
12) Die Neukircher Miſſionsanſtalt iſt ein von
Pf. L. Doll in Neukirchen bei Mörs († 23. Mai 1883) „auf
dem Boden der Allianz bei weſentlich reformierter Grundlage“
gegründetes Unternehmen. Miſſionshaus eingeweiht 27. Aug.
1882. Glaubensanſtalt, da nicht kollektiert, nur gebetet werden
ſoll. Sendet Miſſionare nach Java. Organ: „Miſſions⸗ und
Heidenbote.“ Inſpektor: J. Stursberg.
13) Die Miſſionsanſtalt in Neuendettelsau bildet ſeit
1843 Prediger für die Deutſchen Amerikas und Auſtraliens, die
auch unter den Eingebornen wirken. Inſpektor: J. Deinzer.
14) Allgemeiner evang.⸗proteſtantiſcher Miſſions⸗
Verein. Gegründet am 11. April 1883 in Frankfurt durch
hervorragende Führer und Mitglieder des deutſchen Proteſtan⸗
ten⸗Vereins und der Schweizeriſchen Reformpartei. Es wurde
zunächſt eine geſchäftsführende Kommiſſion ernannt. Am 4. und
5. Juni 1884 fand in Weimar die konſtituierende Verſamm⸗

ſie
tan
win

chen

len.

ner
ghlet⸗
acht.
küſte
Riis
ine).
ets⸗

Ge⸗
enen
lung
neue
ein⸗
tand
Miſ⸗
ſion
tar⸗
ben

an:
ſſch.
von
Auf
ge⸗
lug⸗
den
und

ſeit
die
urch
tan⸗
ide
und
um⸗

II. Deutſche Miſſionen. 33

lung ſtatt. Der Großherzog übernahm das Protektorat über
den neuen Verein. Derſelbe unterſcheidet ſich von den bis jetzt
genannten dadurch, daß von Bekehrung und Eintritt in eine
chriſtliche Gemeinde bei den Heiden zunächſt abgeſehen wird und
es ſich in erſter Linie um Verbreitung chriſtlicher Kultur unter
den ziviliſierten Heidenvölkern und um Weckung des Intereſſes
für die heidniſchen Kulturvölker in der Heimat handelt. Als
erſter Miſſionar geht Pfr. Spinner 1885 nach Japan (Tokijo),
ein andrer (Hering) iſt Profeſſor der japaniſchen Regierung in
Tokijo geworden. Organ: „Miſſionsblatt des allgemeinen
evangeliſch⸗proteſtantiſchen Miſſionsvereins“.

Ruch Frauenvereine dienen der Wiſſion:
1) Der Frauen⸗Miſſionsverein für China
wurde gegründet 1850 von Paſt. Knak und arbeitet für ein
Findel⸗ und Waiſenhaus in Hongkong. Ausgaben 15 091 ℳ.
2) Frauenverein für Bildung des weiblichen
Geſchlechts im Morgenland ſendet auf eigene Koſten
Lehrerinnen aus, welche in Indien und anderwärts meiſt im
Anſchluß an engliſche Miſſionen arbeiten, ſo beſonders in Si⸗
kandra. Vorſtand: Adele von Döring, geb. Gräfin Dohna.
Gegründet am 10. Nov. 1842 im Haus der Frau Miniſter Eich⸗
horn. Einnahme: 11 200 ℳ Organ: „Miſſionsblatt des Frauen⸗
vereins für Bildung des weiblichen Geſchlechts im Mogenland“.
3) Kaiſerswerther Diakoniſſen⸗Anſtalt für
Kranken⸗ und Waiſenhäuſer. Dieſe Anſtalt ſendet auch
Diakoniſſen nach Paläſtina, wohin Paſtor Fliedner 1851 die
erſten 4 einführte. (Krankenhaus und Mädchenſchule „Talitha
Kumi“ mit 110 arabiſchen Mädchen.) Auch in Syrien, Smyrna,
Agypten haben dieſe Diakoniſſen ihre Anſtalten.
Mat hat im Jahr 1888 die Leiſtungen der Miſſionsfreunde
in Deutſchland (und der Schweiz) berechnet und gefunden, daß
ſie 520 Miſſionare unterhalten, in deren Pflege 178 700 Ge⸗
taufte, darunter 67 000 Kommunikanten ſtehen. Der Aufwand
wurde zu 2 ½ Millionen ℳ berechnet. Neueſtens hat Dr. Grun⸗
demann die Zahl von 517 Miſſionaren, 2564 eingeb. Gehilfen,
193 975 Getauften (darunter 72 706 Kommunikanten) gefunden.
Die Einnahme von 13 Vereinen und einem Freimiſſionar gibt
er zu 2 707 218 ℳ an. Ein Fortſchritt ſpringt jedenfalls in

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 3

34 Die Miſſionsgeſellſchaften.

die Augen, die Zunahme der Getauften und der Kommunikanten.
Bei den Einnahmen gibt er aber zu bedenken, daß 308 000 ℳ.
aus England, Nordamerika, Holland, Rußland, Schweden ꝛc. ꝛc.
ſtammen, während ſich die Schweiz mit 285 000 ℳ an ihnen
beteiligt hat.

§ 5. Neben Deutſchland (zu welchem wir die Schweiz,
namentlich die deutſchen Kantone geſchlagen haben) iſt Hol⸗
land ein reger Miſſionsherd geworden. Die große, 1797
gegründete Miſſionsgeſellſchaft hat aber die evangeliſchen
Kreiſe nicht auf die Dauer feſtzuhalten vermocht, daher eine
beklagenswerte Zerſplitterung in 10 weitere Vereine während
des letzten Menſchenalters eingetreten iſt. Dieſe verbreiten
nun die je in ihren Kreiſen herrſchend gewordenen Formen des
Chriſtentums in der Inſelwelt Oſtaſiens. — Die ſkandi⸗
naviſchen Reiche blieben nicht zurück. Dänemark hat
ſeit 1821 eine Miſſionsgeſellſchaft für Grönland und das
Tamilvolk; Schweden ſeit 1856 eine Vaterlandsſtiftung, der
ſich 1874 die Arbeit der Staatskirche und 1878 ein Miſ⸗
ſionsbund zur Seite ſtellten. Die allgemeinſte Anerkennung
hat ſich die Norwegiſche Miſſionsgeſellſchaft ſeit 1842
durch ihre tüchtige Arbeit unter Zulus und Madagaſſen er⸗
rungen. Die Finnländiſche Miſſion (ſ. 1859) eifert ihr
durch Ausdauer in harter Arbeit (unter den Ovambo) nach.
Auch die ruſſiſchen Lutheraner haben angefangen, an eine
eigene Miſſion zu denken. — Die vielgeprüften Hugenotten
Frankreichs haben ſeit 1823 eine Pariſer Miſſion, die unter
den Baſuto und in Tahiti ſchon Großes erreicht hat. Be⸗
ſchämend aber ſteht ihrem Ringen mit Armut der Lyoner
Verein für die Verbreitung des (römiſch⸗katholiſchen) Glau⸗
bens gegenüber, der, um dieſelbe Zeit (1822) gegründet, in
Frankreich u. a. Ländern gewaltige Fortſchritte gemacht und
ſich zu einer Einnahme von 6 Millionen Frks. aufgeſchwungen
hat. Sein Wachstum beweiſt jedenfalls, daß die Verbrei⸗
tung des Chriſtentums durch freiwillige Vereine nicht bloß
eine engliſche Erfindung iſt, ſondern dem Geſamtbedürfnis

III. Niederländiſche Miſſtonsgeſellſchaften. 35
ſten. der Zeit entſpricht. An die Pariſer Miſſion ſchließt ſich ſeit

6ℳ 1882 auch ein Miſſionar der italieniſchen Waldenſer an,
et welche zu ihrer überwältigenden Aufgabe im Vaterlande noch
ten

das Werk der Heidenbekehrung hinzuzufügen für nötig er⸗
achteten. Endlich haben ſich die Freikirchen der welſchen
Schweiz 1881 zu einer Mission Romande vereinigt, zu

lei welcher 1874 eine waadtländiſche Miſſion, die in Transvaal
ol⸗ arbeitet, den Grund gelegt hatte.
797
n III. Andere feſtländiſche Miſſionsgeſellſchaften.
tend 1. Diederländiſche.
etet 1) Nederlandsche Zendelinggenootschap vor voort-
des planting en bevordering van het christendom bijzonderon
1dſe⸗ onder de heidenen. „Die niederländiſche Miſſionsgenoſſen⸗
at ſchaft.“ Schon 1622 hat der berühmte Ant. Walaeus ein
das Seminar in Leyden gegründet zur Ausbildung von Heiden⸗
der bekehrern für die Kolonien. Die Miſſion wurde aber von der
Miſ⸗ Staatskirche in ſo äußerlicher Weiſe betrieben, daß ſie nirgends
tung etwas Rechtes zu ſtande brachte. Das Beſte waren die Bibel⸗
842 überſetzungen jener Miſſionsperiode (1619 Java, 1626 Formoſa,

1636 Ceylon in dieſer oberflächlichen Weiſe chriſtianiſiert). In
der Zeit des Rationalismus trat dann eine große Erlahmung

ihr. ein, und ſchließlich konnte die Stellung der Regierung bezeichnet
nach. werden als Toleranz gegen den Islam und als Intoleranz gegen
eie lebendiges Chriſtentum.
tten Die oben genannte Geſellſchaft trat ins Leben am 19. Dez.
nter 1797 in Rotterdam, angeregt von Dr. Th. van der Kemp. Der
Pe⸗ Geiſt, in dem ſie gegründet wurde, war der des damaligen Pie⸗
tismus. Anfangs traten die Miſſionare in den Dienſt anderer
u Geſellſchaften, ſo van der Kemp und Kicherer in den Dienſt der
Nun⸗ Londoner Miſſion. 1810 wurde ein Seminar in Berkel ge⸗
, il gründet, das man 1821 nach Rotterdam verlegte. 1813 wurde
ud aber in der Perſon des Joſeph Kam der erſte Miſſionar von
nen der Geſellſchaft ſelbſt nach Amboina geſandt. Er kann der Vater
hrel der neuen Miſſion in Holland genannt werden, langte 1815 in
lok Amboina an und wird mit Recht „der Apoſtel der Molukken“
fs genannt. 1820 ward auch Indien (Tſchinſura und Pulikat) in

36 Die Miſſtonsgeſellſchaften.

Angriff genommen, bis dieſe Plätze an England abgetreten wur⸗
den. 1822 folgte ein kurzer Verſuch in Surinam. Schließlich
wurde nur noch auf dem indiſchen Archipel gearbeitet, ſoweit er
in den Händen Hollands war. Die beſten Miſſionare erhielt die
Geſellſchaft anfangs aus Deutſchland, nämlich von Jänicke (Riedel
und Schwarz) und aus Baſel, ſo daß Ledeboer den Grundſatz auf⸗
ſtellte: „unſere Miſſion gedeiht am beſten mit deutſchen Miſſio⸗
naren, engliſchem Geld und holländiſcher Bildung.“ Am be⸗
kannteſten iſt das Werk in der Minahaſſa (Celebes), auf Am⸗
boina und Java. Geldnot und andere Gründe haben die Ge⸗
ſellſchaft neuerdings genötigt, verſchiedene Gemeinden an die
Staatskirche abzutreten, was in dieſem Fall nicht gleichbedeutend
iſt mit dem Selbſtändigwerden der Miſſionsgemeinden. Seit
einigen Jahrzehnten nämlich hatte man angefangen in dieſer
Miſſion die Weitherzigkeit ſo hoch zu treiben, daß das Inter⸗
eſſe der Miſſionsfreunde zuſehends ſchwand, die Hilfsquellen
verſiegten und neue Vereine ſich bildeten. (Die höchſte Einnahme
1860: 163 720 ℳ, jetzt etwa 120 000.) Inſpektor: Neurden⸗
burg. Organ: „Maandberigten“ und „Mededeelingen v. N. Z.“
2) De doopsgezinde Vereeniging tot bevordering van
Evangelieverbreiding, gegründet 1840, auch Mennoniten⸗Miſ⸗
ſion genannt. Arbeitet in Java (Japara) und Sumatra mit etwa
3 Miſſionaren und einem Einkommen von etwa 25 000 ℳ
3) Het Java Comité, gegründet 1851 in Batavia als
Verein für innere und äußere Miſſion. Ein Hilfskomite in
Amſterdam ſchloß ſich 1855 an und übernahm bald die Leitung.
Sie verlangen als einziges Bekenntnis das der Gottheit Chriſti.
Miſſionare in Batavia und Bezuki und eine Einnahme von
25 000 ℳ Organ: „Geillustreerd Zendingblad“und „Java Cent.“
4) De Ermelosche Zendinggenootschap entſtand 1856
auf Anregung von Paſtor Witteveen († 1884). Sie gab Miſ⸗
ſionare ab an die rheiniſche Batta⸗Miſſion (z. B. van Aſſelt) und
betreibt ſelbſt Miſſionen auf den Talaut⸗Inſeln, auf Java
(Njemo) und unter den Kopten in Agypten (Spillenaar in Ka⸗
liub ſ. 1866). Einnahme etwa 20 000 ℳ. Organ: „Ermelosch
Zendingblad.“ Vorſtand: Fries.
5) De Nederl. Zendingvereeniging entſtand im Jahr
1858 —59 im Gegenſatz zu der ins liberale Fahrwaſſer gerate⸗
nen „Zendelinggenootschap“ (ſ. Nr. 1). Es iſt im ganzen
der alte Glaube, der hier wieder auf das Panier geſchrieben,

=— 2

— — — — — –0 =–

— — U—

III. Niederländiſche Miſſionsgeſellſchaften. 37

doch mit einem Beigeſchmack, der vielleicht eine größere Aus⸗
dehnung des Werkes hemmt. Jedes Mitglied muß bekennen,
daß der Herr Jeſus ſein wirklicher Heiland ſei. Die Geſell⸗
ſchaft hat 9 Miſſionare in Weſt⸗Java unter den Sundaneſen, im
Preanger⸗ und Cheribon⸗Kreis. Nur 300 Getaufte. Einnahme
etwa 80 000 ℳ. Organ: „Orgaan der Nederl. Zending-
vereeniging.“
6) De Utrechtsche Zendingsvereeniging, gegründet 1859
durch thatkräftige Männer wie Paſtor Heldring († 1874), der
zuerſt mit Goßner einen kleineren Verein zur Evangeliſierung
des niederländiſchen Indiens geſtiftet hatte, vertritt wohl die
wahre evangeliſche Mitte im Gegenſatz zu allzugroßer Weit⸗
herzigkeit oder Engherzigkeit einerſeits und ſchroffer Kirchlichkeit
andererſeits. Außer den ordinierten Miſſionaren finden da auch
Laien Verwendung (Chriſten⸗werklieden). Etwa 10 Miſſionare
arbeiten auf Almaheira und Neu⸗Guinea. Organ: „Berigten
van de U. Z.“ Einnahme: 89 109 ℳ Inſpektor: Looijen.
7) De Nederl. gereformeerde Zendingvereeniging be⸗
ſteht ſeit 1860. Sitz Amſterdam. Richtung ſtreng konfeſſionell.
5 Miſſionare im mittleren Java (Tagal); an 2000 Getaufte.
Einnahme etwa 20 000 ℳ. Organ: „Heidenbote“ und „Hei-
denpening.“
8) De Zending der christelyk gereformeerde kerk
(konfeſſionelle Freikirche, gegründet 1839, etwa 370 Gemeinden)
hat Miſſionare in Batavia und Surabaya und eine Einnahme
von 4000 ℳ. (²) .
9) Het Zendinggenootschap der Broedergemeente te
Zeist iſt eigentlich nur ein Zweigverein der Brüdergemeine in
Herrnhut mit etwa 36 000 ℳ Einnahme.
10) Eine lutheriſche Miſſionsgeſellſchaft Ev. luth. Ge-
nootschap voor In- en Uitwendige Zending hat ſich 1882 in
Amſterdam gebildet und in Sumatra (Benkulen) eine Miſſion
angefangen.
11) Außerdem wird das Depoker National⸗Gehilfen⸗
Seminar auf Java durch Sammlungen in der Heimat be⸗
trieben (ſeit 1872), die das Java⸗Komite zuſammen mit dem

Zentralkomite beaufſichtigt.

Im ganzen wurden die Einnahmen aller niederländiſchen
Vereine im Jahr 1884 auf 540 000 ℳ berechnet, wahrſchein⸗
lich ſtellen ſie ſich etwas niedriger.

Die Miſſionsgeſellſchaften.
2. Skandinaviſche Gelellſchafken.

1) Danske Missions Selskap. „Däniſche Miſſionsgeſell⸗
ſchaft.“ Dieſelbe wurde gegründet 1821 und ſchloß ſich zunächſt
ganz an die Basler Miſſion an. 1864 wurde eine Arbeit in
Indien aufgenommen, dann wird auch in Verbindung mit den
Staatsgeiſtlichen in Grönland miſſioniert. Einnahme 30 000 ℳ
Die Grundtvigſche Partei unterſtützt die Santal⸗Miſſion von
Börreſen und Skrefsrud.
2) Schwediſche Staatskirche. Miſſion wurde in
Schweden ſeit 1599 (unter Karl IX.) getrieben und zwar unter
den heidniſchen Lappen. Im 17. Jahrhundert ſodann wandte
Guſtav Adolf II. ſeine Aufmerkſamkeit den Indianern Nord⸗
Amerikas zu, aber erſt unter Oxenſtjerna (1637) konnte Neu⸗
Schweden am Delaware⸗Fluß gegründet werden. Dieſe Kolonie
ging 1655 an Holland, 1682 an England über, ward aber doch
noch mit ſchwediſchen Geiſtlichen bedient bis 1831, ſo daß Cam⸗
panius, der erſte derſelben, der erſte proteſtantiſche Miſſionar
Nord⸗Amerikas genannt werden muß. Außerdem wurden ſchon
im letzten Jahrhundert und zu Anfang dieſes tüchtige Miſſio⸗
nare an andere Geſellſchaften abgetreten, z. B. Joh. Zach. Kier⸗
nander (1739—99 in Indien), die Lundsberg und Hallbeck
(in der Brüdermiſſion), Fjellſtedt (engl. kirchl. Miſſ.). Als ſo⸗
dann die große Anregung zum Miſſionswerk von England aus⸗
ging, wurden auch die frommen Kreiſe Schwedens mächtig an⸗
gefaßt. Ein Miſſionsblatt entſtand 1818, auch trat 1829 in
Gotenburg eine kleine Miſſionsgeſellſchaft zuſammen, die wenig⸗
ſtens Miſſionsſchriften herausgab. Am 6. Jan. 1835 kam es
ſodann zur Gründung der „Schwediſchen Miſſionsgeſellſchaft“
(Swenska Missions Sällskapet). Dieſelbe, entſchieden evan⸗
geliſch geſinnt, unterſtützte anfangs Baſel und die Brüdergemeine,
trieb daneben auch innere Miſſion und ſchickte Sendboten zu
den Lappen (Tellſtröm und Norberg die erſten). Die Seele der
ganzen Geſellſchaft war ein Paſtor Zweigbergk, nach deſſen Rück⸗
tritt (1855) Erlahmung eintrat. Es wurde ein „Miſſions⸗
freund“ geſchrieben; im Jahr 1876 lieferte das Direktorium,
ohne die Träger des Werks zu fragen, die Sache an die Staats⸗
kirche aus. Ein ähnliches Schickſal hatte die Lunder Miſ⸗
ſionsgeſellſchaft, gegründet am 24. Oktober 1845. Ihr
Vorſteher war Fjellſtedt und ihr Organ die „Lunds Miſſions⸗

2– ’ ☛ ☛ (

—=

I = = —= —

ſig⸗

ft 11
al⸗
ine,
zu
der
ick⸗
s⸗
um,

iſ⸗
hr

nb⸗

III. Skandinaviſche Miſſionsgeſellſchaften. 39

zeitung.“ Es wurden Verſuche in China gemacht und Faſt
und Elgavist dahin geſandt. Der erſtere wurde von Räubern
getötet, der zweite wurde wahnſinnig vor Schreck. So be⸗
ſchränkte ſich die Geſellſchaft darauf, Miſſionare an die Leipziger
Geſellſchaft abzugeben. 1855 vereinigten ſie ſich dann mit der
„Schwediſchen Miſſionsgeſellſchaft“, um mit dieſer 1876 an die
Staatskirche überzugehen.
Was nun die ſtaatskirchliche Miſſion anbelangt, ſo ver⸗
dankt ſie ihre Entſtehung beſonders dem Domprobſt Torén und
Dr. Widen. Von Anfang an war es auch ihr Beſtreben, in
dieſer Miſſion der Staatskirche die anderen Vereine aufgehen
zu machen. Die Geſellſchaft unter dem Vorſitz des Erzbiſchofs
erhielt die königliche Beſtätigung am 11. Septbr. 1874. Ein
Inſtitut in Upſala. Für lange Zeit beſtand die Miſſionsarbeit
in Unterſtützung der Leipziger im Tamillande und des Biſchofs
Schreuder unter den Zulus. Im Jahr 1876 wurde der erſte
Miſſionar Witt nach Entumeni geſandt, andere folgten nach
und nachdem ſie unter Schreuders Leitung ſich eingeſchafft hatten,
gründeten ſie die Stationen Oscarsberg, Aangelegen, Amöibie.
Organ: „Miſſionszeitung der ſchwediſchen Kirche.“
3) Evangeliska Fosterlands Stiftelsen („Evang. Vater⸗
landsſtiftung“), angeregt von Paſtor Landsborg 1856. Eine
Vereinung mit der Staats⸗Miſſion lehnten ſie 1874 höflich ab.
Die Geſellſchaft iſt nicht unkirchlich, will aber einen Stützpunkt
für freiere Vereinigungen innerhalb der Kirche geben. Innere
Miſſion iſt in den Vordergrund geſtellt. Seit 1861 Heiden⸗
miſſion. 1865 wurden die erſten Miſſionare (Lange, Kjellberg,
Karlsſon) ins Kunamaland geſandt, von wo ſie vertrieben
M'kullo bei Maſſawa beſetzten und ſich in leidensvoller Arbeit
bewähren. 1877 wurde auch eine Miſſion unter den Gonds in
Zentralindien angefangen: Narſingpur und Sagar mit 4 Miſſ.
Einnahme: 157 000 ℳ. Organ: „Miſſionszeitung“. Vorſtand:
Joh. Neander.
4) Der Schwediſche Miſſionsbund. Am 2. Aug.
1878 wurde in Kriſtinehamn ein Seminar mit 8 Heidenmiſ⸗
ſionsaſpiranten eröffnet. Die Miſſion entſtand durch die Walden⸗
ſtrömſche Bewegung und legt beſonderen Nachdruck auf das
lutheriſche Bekenntnis. Lappland und der Kongo ſind in Aus⸗
ſicht genommen.
5) Frauen⸗Verein für die Miſſion in China

40 Die Miſſtionsgeſellſchaften.

ſeit 1850. Sitz in Stockholm. Unterſtützt die Basler Miſſion
in China (Hongkong) mit 2000 ℳ
6) Jönköpinger⸗Verein ſeit 1853, der jährlich an
die Vaterlandsſtiftung, Brüdergemeine, Goßnerſche Miſſion, die
Pariſer, die ſchottiſche Freikirche (im Libanon) und die Waldenſer
je 2000 ℳ abgiebt.
Im ganzen bringt Schweden für die äußere Miſſion jähr⸗
lich 394 000 ℳ auf.
7) Norske Missions Selskap. Ihre neuere Anregung
verdankt die Miſſion in Norwegen dem Biſchof Bagge, dann
dem in Baſel ausgebildeten Cappelen. Schon 1827 gab es ein
Norwegiſches Miſſionsblatt, das für die Brüdergemeine arbeitete.
Der erſte Miſſions⸗Verein entſtand 1827 in Stavanger, aus
dem Knudſen (für die Rheiniſche Miſſion) hervorging. Schon
1840 ſtrebte der Verein einen Zuſammenſchluß mit andern Ver⸗
einen an; und 1842 gelang es dem 71jährigen Färber Jan
Hougvalſtad (8. Aug.) eine Vereinigung zuſtande zu bringen,
doch nahm bis zum Jahr 1846 der Verein in Chriſtiania eine
Sonderſtellung ein. 1844 wurde der 24jähr. Kandidat Schreuder
mit Thommeſen zu den Zulus geſandt. Anfangs konnten ſie
nicht Fuß faſſen, auch in China machten die blonden Haare
Schreuders den Eintritt bei Gützlaff unmöglich, doch 1850 konnte
er im Zululand Umpumulo und bald andere Stationen gründen;
1856 wurde der Erſtling getauft. Nach Anlegung weiterer
Stationen wurde 1866 Schreuder zum Miſſionsbiſchof ernannt.
— Ein geſegnetes Werk begann im Jahr 1867 die Geſellſchaft
auf Madagaskar, zunächſt unter den Howas (Engh und Borgen
von Biſchof Schreuder eingeführt). Sie beſetzten Betafo im
Betſileolande und breiteten ſich mit der langſamen ſoliden Thätig⸗
keit aus, die dieſe Geſellſchaft charakteriſiert. Auch Arzte wurden
dorthin geſandt; ſeit 1870 auch die Sakalawas der Weſtküſte mit
dem Wort bedient. Das Miſſionsſchiff „Elieſer“ fährt ſeit 1864
hin und her, jetzt der „Paulus.“ Im Natal⸗ und Zululand
kündete 1872 Biſchof Schreuder der Miſſion ſeine Dienſte und
wurde dann von einem beſondern Verein unterſtützt († 1882
in Entumeni). Nun leitet Oftebro als Superintendent die afrik.
Stationen, die 1878 vom Krieg und ſeither von Unruhen viel
gelitten haben. Raſcher blühte die Arbeit in Madagaskar auf;
1879: 369 Taufen, 1880: 423, 1884: 1521 Aufnahmen in
die Gemeinden, die jetzt 6446 Seelen zählen. Die Kirche beſuchen

ſion

an
die
nſer

in⸗

ung
ann
ein
ete.
aus
chon
ber⸗
Jan
gen,
eine
der
ſie
jare
Inte
en;
erer
unt.
haft
gen
im
tig⸗
den
mit
364
and
nd
382
rik.
hiel

uf;

hen

III. Franzöſiſche Miſſionsgeſellſchaften. 41

35 000, die Schulen 30 000 Madagaſſen. Aus dem theologiſchen
Seminar ſind ſchon 5 ordinierte Prediger hervorgegangen. An⸗
der Weſtküſte iſt nur Morondawa mit 50 Seelen zu nennen.
Im Zulu⸗ und Natal⸗Land arbeiten 14 Miſſionare, die nur etwa
250 Getaufte geſammelt haben. Einnahmen 1884: 375 750 ℳ
Organ: „Norsk Missionstidende“ (Norwegiſche Miſſionszei⸗
tung). Die Geſellſchaft ſteht frei und ſelbſtändig innerhalb der
Kirche da. Inſpektor: O. Gjerlöw.
8) Finska Missions Sällskapet, die finnländiſche
Miſſion wurde in Helſingfors gegründet 19. Januar 1859.
Durch die Rheiniſche Geſellſchaft ſandte dieſelbe am 2. Juli
1870 Miſſionare in das Ovamboland; nach ermüdend langer
Arbeit durften die 4 Miſſionare am 6. Jan. 1883 ihre Erſt⸗
linge in Ondonga taufen. Direktor: Tötterman. Einnahme:
79 561 ℳ
9) Lutheriſch⸗ruſſiſche Miſſion. Nachdem die
Lutheraner in Rußland ſich lange darauf beſchränkt hatten,
deutſche Miſſionsgeſellſchaften mit Beiträgen und Arbeiten zu
unterſtützen (die Goßnerſche, die Rheiniſche, die Hermannsburger,
die Leipziger, die Basler) und die Paſtoren Huhn und Haller
in Reval ſchon lange zu ſelbſtändiger Miſſionsarbeit ermuntert
hatten, iſt im Jahr 1882 eine Miſſionsſchule zu Reval eröffnet
worden, in welcher zunächſt Arbeiter für die innere Miſſion
gebildet werden, die aber mit der Zeit vielleicht doch auch der
Heidenmiſſion wird dienen dürfen.

3. Franzöliſche Wiſſionen.

1) Societé des missions évangeliq ues („Pariſer Geſell⸗
ſchaft“”). Dieſe Geſellſchaft bildete ſich 1823 aus kleineren Ver⸗
einen, die Baſel unterſtützt hatten, durch Zuſammentreten von
lutheriſchen, reformierten und freikirchlichen Kreiſen. Die Leitung
übernahm Paſtor Galland, dann Grandpierre (1826—55). Das
Werk wird leider von den 650 000 Proteſtanten Frankreichs
ſchwach unterſtützt, daher es ſchon durch Kriſen zu gehen hatte,
wenn die Zuſchüſſe aus dem Ausland (Schweiz ꝛc.) ins Stocken
gerieten. Die Geſellſchaft hat 3 Felder zu bearbeiten: 1) Das
Baſutoland (Leſuto). Biſſeux, Rolland und Lemue waren
da die erſten (ſpäter Caſalis); ſie wurden 1829 von Dr. Philip
am Kap in ihre Arbeit eingeleitet und ließen ſich Juli 1833

42 Die Miſſüonsgeſellſchaften.

in Morija nieder bei König Moſcheſch. Nun haben ſie dort
16 Stat., 4252 Chriſten, 1692 Kommunikanten, 3030 Schüler
und die Gemeinden waren im Jahr 1880 im ſtande 30 163 ℳ
aufzutreiben. Dieſe Baſuto⸗Gemeinden haben ſelbſt eine neue
Miſſion angeregt. Unter Anführung des Miſſionars Coillard
begab ſich 1884 eine Expedition unter den Stamm der Barotſi
am Sambeſi. 2) Weſtafrika (Senegal), wo das mörderiſche
Klima und der Einfluß Roms ſich gleich hinderlich zeigen, der
Erfolg ſeit 1863 noch unbedeutend iſt. 3) Tahiti wird, nachdem
die Inſel durch Londoner chriſtianiſiert worden, von Pariſer Miſ⸗
ſionaren paſtoriert und gegen die Jeſuiten mit Erfolg verteidigt
(ſeit 1863). Das Miſſionshaus der Geſellſchaft zählt 6 Zög⸗
linge. Einnahme: 251 143 ℳ. Organ: „Journal des Missions
êvangeliques.“ Inſpektor (1857—1882 Caſalis) Bögner.
2) Mission Romande (Freikirchliche Miſſion der franzö⸗
ſiſchen Schweiz). Dieſelbe ging hervor aus der „Waadtlän⸗
diſchen Freikirche“, die am 28. Mai 1874 eine Miſſion
gründete. Die Theologen E. Creux und P. Berthoud hatten
ſich der freien Kirche als Miſſionare angeboten und trafen im
Mai 1872 im Baſuto⸗Land ein. Sie nahmen die Arbeit auf
unter den Magwamba in Nord⸗Transvaal, und die erſte Station
war Valdeſia in den Spelonken. Von der Regierung anfangs
freundlich aufgenommen, wurden ſie, nachdem Krieg zwiſchen
den Boers und Sekukuni ausgebrochen war, ungerechterweiſe
verhaftet und eine zeitlang in Gefangenſchaft gehalten. Am
4. Okt. 1876 wurde ein Erſtling getauft. Die Station Valdeſia
(ſpäter Valdeſia Klipfontein) blühte raſch empor, als aber ſpäter
Miſſionar Berthoud heimkehren mußte, ſank die Station zur
Außenſtation herab. 1879 wurde „Waterfall“ (ſpäter Valdeſia
Waterfall, jetzt Elim genannt) gegründet, wo ſchon 1881 ſich
113 Taufbewerber eingeſtellt hatten. In dieſem Jahr vereinig⸗
ten ſich auch die freien Kirchen von Genf und Neuchatel mit
der Waadtländiſchen Freikirche zur Mission Romande. Die Miſ⸗
ſion hat auf Valdeſia und Elim 6 Miſſionare, 7 Katech. oder
Evangeliſten und 250 Getaufte. Einnahme 1882: 43 000 ℳ
Organ: „Bulletin Missionaire.“

§ 6. Am ſtärkſten wetteifern im Miſſionswerk mit den
Briten die ſtammverwandten Nordamerikaner. Hier ent⸗

ſpi
dete
Ne⸗
bera
ſam

dort
hüler
63 ℳ
neue
illard
arotfi
liſche
„der
dem
Miſ⸗
eidigt
Sions
er.
anzo⸗
län⸗
iſfion
ltten
im
t auf
gtion
fangs
iſchen
weiſe
Anm
ldeſig
ſpüter
zut
ldeſia
1ſih
einig⸗

IV. Amerikaniſche Miſſtonsgeſellſchaften. 43

ſpricht der großen Londoner Geſellſchaft der 1810 gegrün⸗
dete American Board, in welchem Kongregationaliſten und
Presbyterianer zuſammenarbeiteten, bis letztere 1837 ſich
veranlaßt ſahen, ihre Kräfte in einem beſonderen Verein zu⸗
ſammenzufaſſen. Die verſchiedenen Kirchen gründeten ſeit
1814 baptiſtiſche, 1819 methodiſtiſche, 1821 biſchöf⸗
liche, 1837 lutheriſche, 1857 holl ändiſch reformierte
u. a. Miſſionsgeſellſchaften. Als die Sklavenfrage auch in
den Kirchen rumorte, ſpalteten ſich dieſe und mit ihnen die
Miſſionsgeſellſchaften in ſüdliche und nördliche Körperſchaf⸗
ten. Immer noch treten neue Kirchenkörper und neue Miſ⸗
ſionsvereine ins Leben; und zwar ſind es meiſt die Kirchen
ſelbſt, welche offiziell die Miſſion betreiben. Beſonders thun
ſich aber in Amerika die Frauen hervor in Gründung von
Vereinen, die bald mehr nur Hilfsgeſellſchaften zur Unter⸗
ſtützung der Miſſion ſind, bald aber auch ſelbſtändige Arbeit
betreiben. Im folgenden geben wir eine immer noch unvoll⸗
ſtändige Liſte aller dieſer Beſtrebungen. Die Amerikaner
ſelbſt berechnen ihre Miſſionsgeſellſchaften auf 35 bis 50,
denen ſie 975 ordinierte, 129 Laien⸗Miſſionare, 1102 ein⸗
geborne Prediger und 248079 neubekehrte Kommunikanten
zuteilen (gegen 1780 ordinierte, 549 Laien⸗Miſſionare,
1241 ordinierte Eingeborne und 396 717 Kommun. in den
von Europäern geleiteten Miſſionen). Die Einnahmen der
amerikaniſchen Miſſionen ſchätzten ſie (1883) auf 13 682 452 ℳ
(gegen 24 812 948 ℳ Miſſionsgelder der europäiſchen Geſell⸗
ſchaften), neueſtens ſogar auf 17 323 726 ℳ, beides ohne
Zweifel zu hoch! Gewiß aber iſt die lebendige Teilnahme an
der Evangeliſierung der Welt wie der Zuwachs der Mittel
bei den Amerikanern in ſtetem Steigen begriffen.

IV. Amerikaniſche Miſſionsgeſellſchaften.

1) American Board of Commissioners for foreign Missions
(A. B. C. F. M.), kurzweg der „Board“ (ſpr. Bord) genannt,
gegründet am 28. Juni 1810, auf die Anregung hin, welche

44 Die Miſſionsgeſellſchaften.

von vier Studenten des Andover Kollegs, Hall, Judſon, Ne⸗
well und Nott ausging. Man beabſichtigte zunächſt nur, ſich an
die Londoner Miſſions⸗Geſellſchaft anzuſchließen, nachdem aber
1812 die Einnahmen von 4000 ℳ auf 54 445 ℳ geſtiegen
waren, ſandte man jene vier ſelbſtändig nach Indien. Da die
oſtind. Kompanie Schwierigkeiten machte, ward Judſon genötigt
nach Barma zu gehen; zugleich wurde er Baptiſt. Endlich gelang
es, in Ceylon und Bombay einen Anfang zu machen. Die Ge⸗
ſellſchaft hat nie Kirchen bilden wollen, legt es vielmehr auf
möglichſt baldige Selbſtändigmachung der einzelnen Gemeinden
an; ſie iſt vorwiegend kongregationaliſtiſch. Eine große Geld⸗
not trat 1836—1838 ein. 1) Daß man in Indien (Bom⸗
bay) 1814 anfangen konnte, iſt hauptſächlich der Freundlichkeit
des Gouverneurs Nepean zu danken. Das Werk nahm bald
bedeutenden Aufſchwung: Ahmednagar (1831), Satara (1848),
Kolapur (1834), Madura (1843 von Ceylon aus beſetzt), Ma⸗
dras (1836), Arkot (1850). Dr. Scudder und Winslow haben
ſich beſonders in Süd⸗Indien einen Namen gemacht. 2) Cey⸗
lon 1815. Dr. Poor in Jaffna. 3) Nord⸗Amerika, unter den
Indianern 1817. 4) Syrien 1820. Parſons und Fisk. Ver⸗
folgungen durch die Maroniten (der Märtyrer Aſaad Schidiak).
5) Hawaii 1819, angeregt durch 2 Inſulaner, die nach Amerika
gekommen waren. Die Katholiken, anfangs ausgewieſen, erſchei⸗
nen 1836 unter dem Schutz der franzöſiſchen Kanonen und bringen
das Papſttum, die Franzoſen Branntwein. Miſſion 1863 etwas
vorzeitig abgeſchloſſen, da das Land chriſtianiſiert ſei; doch wird
noch für Bildung von Paſtoren und Lehrern geſorgt. 6) China,
angeregt von einem dortigen Kaufmann 1829 (Kanton 1830,
Amoy 1842, Futſchau 1847). 7) Armenien 1829. Die Ver⸗
folgungen durch die Patriarchen dienen der Sache nur. 1846 erſte
evangeliſche Kirche in Konſtantinopel. Unter den Neſtorianern
1833 zu reformieren angefangen. 8) Indiſcher Archipel
1839. Die Arbeit in Borneo aufgegeben 1847. 9) Weſt⸗
Afrika: Liberia 1830— 43. An der Mündung des Gabun⸗
Fluſſes, 1848— 70. 10) Süd⸗Afrika 1835. Unter den Zu⸗
lus, neuerdings ausgedehnt nach Inhambane zu einer Oſtzentral⸗
miſſion. 11) In Bailundu und Bihé 1880 die Weſtzentral⸗
miſſion. 12) Japan 1869 in Köbe, Oſaka, Kijoto, Okajama,
Niigata. 22 Gemeinden, von denen 15 ſich ſelbſt unterhalten
(1791 Kirchenglieder). 13) Paläſtina 1820—24. Außerdem

Miſ
Geb
toren
hilfe
treil
ſelb

leitu

Si⸗
ſio

ene

IV. Amerikaniſche Miſſtionsgeſellſchaften. 45

Miſſionen in Mejiko, Oſtreich 2c. — Im ganzen: 1884: 21
Gebiete, 79 Stat., 747 Außenſtat., 158 ordin. Miſſ., 10 Dok⸗
toren, 102 Jungfrauen, 142 eingeb. Paſtoren, 369 ſonſtige Ge⸗
hilfen, 292 Gemeinden mit 21 176 Gliedern, die 320 000 ℳ auf⸗
treiben, 913 Schulen mit 33 860 Schülern. Hiebei ſind die
ſelbſtändig gewordenen Miſſionsgebiete nicht gerechnet, wie die
Hawaiian Evang. Association, die ſelbſt wieder unter der Ober⸗
leitung des Board eine mikroneſiſche Miſſion treibt (mit
45 Stationen und 3461 Kirchengliedern). Einnahme 1884:
2 033 692 ℳ Sitz der Miſſion iſt Boſton. Organ: „Miss.
Herald“.
In Verbindung mit dieſer Geſellſchaft:
2) Woman's board of Missions, gegründet 1869. Ein⸗
nahme: 531 000 ℳ 89 Arbeiterinnen (1881). Organ: „Life and
light for women“.
3) American Missionary Association (A. M. A.). Die
Amerikaniſche Miſſions⸗Aſſociation entſtand 1846 in Albany und
ſtellte ſich mehr und mehr die Aufgabe, ſich beſonders der 3 ver⸗
achteten Raſſen in Amerika anzunehmen (Neger, Indianer und
Chineſen). Die Grundſätze der Geſellſchaft ſind evangeliſch⸗weit⸗
herzig, doch vorwiegend kongregationaliſtiſch; natürlich wurden
Sklavenhalter und Unitarier ausgeſchloſſen von der Mitwirkung.
Sie übernahm von einem früheren Verein die 1841 begonnene
Mende⸗Miſſion im Scherbro⸗Land (Weſt⸗Afrika). Die Veran⸗
laſſung zu ihr gab ein Prozeß gegen Neger, die ſpaniſchen Skla⸗
venhändlern entronnen waren und einen derſelben getötet hatten.
Vorübergehend wurde auch in Weſtindien (1847), Hawaii und
Siam (1849) gearbeitet. 1874 wurden alle auswärtigen Miſ⸗
ſionen außer der Weſt⸗Afrikaniſchen aufgegeben, und 1883 trat
man auch die letztere an die „United brethren in Christ“ ab,
ſo daß die Geſellſchaft nur noch in Amerika ſelbſt arbeitet. Ihr
gehören die bekannten „Jubiläumsſänger“, die für die „Fisk⸗
Univerſität“ ſammelten, an. 1) Unter den Chineſen in San Fran⸗
zisko haben ſie 21 Lehrer (darunter 5 Chineſen und 198 Kom⸗
munik.). 2) Unter den Indianern haben ſie eine Miſſion und ein
Lehrer⸗Seminar in Hampton. 3) Die Negermiſſion wird am
energiſchſten betrieben. Vor dem Krieg nahm man ſich beſon⸗
ders der Entlaufenen an. Aufſchwung gewann das Werk nach
der Emanzipation am 1. Januar 1863. Beſonders die Schul⸗
arbeit iſt bedeutend: 8 Univerſitäten, 12 höhere, 43 gewöhnliche

46 Die Miſſüonsgeſellſchaften.

Schulen. 89 Gemeinden werden von ihnen gepflegt, dafür wurden
(1883) 920 000 ℳ aufgewendet. Auf Anregung des Robert
Arthington ſollte auch am obern Nil eine Miſſion begonnen
werden, aber auch dieſe Arbeit im Sobat⸗Gebiet wurde abge⸗
geben. 60 Miſſionare, 200 Lehrer und Lehrerinnen. Sitz der
Miſſion iſt New⸗York. Einnahmen 1882: 1 247 806 ℳ Organ:
„American Missionary“.
In Verbindung mit dieſer Geſellſchaft:
4) Woman'’s Home Mission-Association.
5) American Baptist Missionary Union. Der baptiſtiſche
Miſſionsverein wurde 1814 in Philadelphia gegründet von aller⸗
hand baptiſt. Miſſionsfreunden und war zunächſt veranlaßt durch
den Übertritt der Boſtoner Miſſionare Judſon und Rice zum
Baptismus. In Barma arbeiten ſie ſeit 1816, unter den
Karenen (Boardman, Wade, Maſon) ſeit 1827, wo 485 Ge⸗
meinden nahezu ſelbſtändig (100 ordinierte eingeborne Paſtoren,
25 607 Kirchenglieder); unter den Indianern ſeit 1817 (neulich
haben ſie 1300 Kirchenglieder an die Baptiſt Home Miſſ.
Soc. abgetreten). In Weſtafrika haben ſie ſich auf Unterſtütz⸗
ung dort beſtehender Arbeiten beſchränkt, dagegen entſtanden
blühende Gemeinden in Indien (ſeit 1835) im Telugu⸗Land,
wo z. B. nach der Hungersnot 1878 ſechs Miſſ. in 3 Stunden
2222 Bekehrte tauften (jetzt 26 400 Kirchenglieder). Neben dem
hoffnungsvollen Aſſam (1836) wurden auch China (1842
Ningpo) und Japan (1873: Jokohama und Tokijo, 8. Miſſ.
6 eing. Gehilfen) in Arbeit genommen. Zu bedauern iſt, daß
auf letzterem Gebiet die Bibel neu überſetzt wird, um einen
den Baptiſten paſſenden Ausdruck für das Wort „Taufe“ zu
gewinnen. Einzig ſtehen in der Miſſionsgeſchichte da ſowohl
die Drangſale, die in Barma die Miſſ. Judſon, Dr. Price und
andere erlitten, als auch der Heroismus der Frau Judſon. —
Neuerdings hat die Geſellſchaft von Herrn Grattan Guinneß

die Kongo Inland Miſſion übernommen (1884), die 1877

begründet nun 7 Stat. und 18 Miſſ. zählt (S. 13). Es iſt zu hoffen,
daß die Miſſion dort nun weniger haſtig und nüchterner betrieben
werde. Die Miſſion hatte 1884: in Barma, Aſſam, China, Japan
und Indien 1160 Gemeinden, 117491 Getaufte, 208 Miſſ.,
1720 eingeborne Prediger (im letzten Jahr 10 514 Neubekehrte).
Sie arbeitet übrigens auch in Griechenland, Spanien, Deutſch⸗
land, Schweden, Rußland. Verſchiedene Miſſionsgeſellſchaften

bekl
dag
die
17

lah

ſche
N
18

lin
tie

fe

go⸗

I
lie

G

rden
obert
nnen
abge⸗
der
gan:

tiſche
lller⸗
utch
zum
den

Uren,
nlich
Niſ.
ſüt⸗
nden
and,
nden
dem
942
Niſ.
daß
inen
vohl
und

neß
877
fen,
eben
pan
iſſ,
tte).
ſſch⸗

ften

IV. Amerikaniſche Miſſionsgeſellſchaften. 47

beklagen das rückſichtsloſe Übergreifen baptiſtiſcher Arbeiter in
das von andern beſetzte Gebiet (die Lutheraner im Telugu⸗Land,
die Boſtoner in Klein⸗Aſien). Einnahmen: 1 582 797 ℳ (gegen
1 785 260 ℳ Ausgabe). Organ: „Bapt. Miss. Magazine.“
Im Zuſammenhang mit den Baptiſten:
6) Woman's Baptist Missionary Union mit einer Ein⸗
uahme von 224 528 ℳ
7) Freewill Baptists, gegründet 1833 unter nichtkalviniſti⸗
ſchen Baptiſten durch Anregung des engliſchen (S. 9) General⸗Bapt.⸗
Miſſionars Sutton. Sie arbeitet im Oriſſa⸗Sprachgebiet ſeit
1836 (Dr. Phillips, † 1879). 8 Stationen, 566 Kirchenglieder,
18 eingeb. Gehilfen. Die Geſellſchaft iſt ſehr gegen „das Miet⸗
ling⸗Syſtem bezahlter Miſſionare.“ Einnahme etwa 72 000 ℳ
8) Foreign Missions of the Southern Baptist Conven-
tion, gegründet 1845. Sie trennten ſich wegen der Sklaven⸗
frage von denen im Norden; haben Miſſionare in China (ſ. 1844
Tungtſchau, Schanghai und Kanton), in Afrika (ſeit 1846 in La⸗
gos, Abeokuta, Gane ꝛc. durch farbige Miſſionare) und Mejiko,
Braſilien. Am 21. Dezbr. 1880 wurde einer ihrer Miſſionare
in Mejiko ermordet (Weſtrup). Einnahme: 325 158 ℳ Organ:
„Foreign Mission Journal.“
9) Seventh day Baptists (Baptiſten des 7. Tags) miſ⸗
ſionieren ſeit 1842; in China ſeit 1843 (Schanghai). Etwa
18 000 ℳ Einnahmen.
10) Baptist foreign Missionary Society of Ontario and
Quebec (Canada), gegründet 1866. Arbeitet auf 6 Stationen
unter den Telugus (Kakinada ꝛc.). 1394 Kommunikanten. Ein⸗
nahme ca. 40 000 ℳ
11) Women of the Canadian Bapt. Church mit einer
Einnahme von 9 800 ℳ
12) Board of Foreign Missions of the Presbyt. Church
in the United States of America (North). Dieſe presby⸗
terianiſche Geſellſchaft bildete ſich 1837 aus früheren Vereinen,
die ſich von dem A. B. C. F. M. abgelöſt, und ſteht unter der
Leitung einer wohlorganiſierten Kirche, die etwa 616 000 Glie⸗
der zählt. Sie arbeitet unter den Indianern (1833), dann in
W.⸗Afrika (1833 in Liberia begonnen durch Pinney, infolge von
Todesfällen trat eine Pauſe ein, 1839 neu begonnen, doch nöti⸗
gen zu große Verluſte die Geſellſchaft, ſich auf die Inſel Corisco
zu beſchränken, von wo ſie ſich an den Gabun ausdehnte). Wie

48 Die Miſſionsgeſellſchaften.

ſchon hier, ſo übernahm ſie vom Board a. 1870 weitere Gebiete:
Syrien und Perſien. In Indien wirkt ſie ſeit 1833 (Lodi⸗
ana ꝛc.); weiter in Siam und Laos. In China wurde 1838
zuerſt Singapur, dann Kanton, Ningpo, Amoy, Schanghai be⸗
ſetzt. (1852 begann man auch unter den Chineſen in San Fran⸗
zisko zu arbeiten). In Japan war ſie 1859 mit der amerik.⸗
reformierten Kirche die erſte auf dem Platz und wirkt ſeit 1874
in engem Verein mit dieſer und der unirten presbyter. Kirche
Schottlands. (Ein Seminar in Tokijo und 15 ord. Miſſionare
in der Gegend von Jokohama und Tokijo 18 Gemeinden. Ein
Miſſionsarzt auch nach Korea geſandt.) Die Geſellſchaft ſendet
außerdem Boten unter die Katholiken Süd⸗Amerikas und Meji⸗
kos. 1880: 108 Miſſionare (weibliche 209), 7600 Kommunik.
Einnahme: 2 799 182 ℳ (die höchſte, die eine amerik. Geſell⸗
ſchaft je erreicht hat). Organ: „The foreign Missionary.“
13) Presbyterian Womans Board of for. Missions mit
127 Arbeiterinnen und einer Einnahme von 508713 ℳ (ſamt
5 andern weibl. Hilfsgeſellſchaften 902 398 ℳ)
14) Foreign Mission of the Presbyterian Church (South),
die ſüdliche presbyterianiſche Miſſionsgeſellſchaft, gegründet
1862. Die Geſellſchaft treibt neben innerer Miſſion (Mejiko,
Braſilien, Italien, Griechenland) äußere Miſſion unter den In⸗
dianern Nord⸗Amerikas (Ind.⸗Gebiet u. Arkanſas) und in China
(Hangtſchau und Sutſchau). In Weſt⸗Afrika iſt eine neue Miſ⸗
ſion vorgeſchlagen. 1880 wurden 12 neue Miſſionare ausge⸗
ſandt. Einnahme für home & foreign Miſſion 549 728 ℳ
(letztere allein 233 112 ℳ). Organ: „The Missionary“.
15) Board of foreign Missions of the United Presbyt.
Church of North-America, einer Kirche, gegründet 26. Mai
1858 durch Zuſammentreten von zwei Teilkirchen, beſtehend aus
etwa 87 000 Chriſten. Sie haben Miſſionen in China und
Syrien (beide 1877 abgetreten); in Indien (Sialkot) und be⸗
ſonders in Ägypten (ſeit 1855: 12 Miſſionare, 9 eingeb. Pre⸗
diger, 26 Gemeinden mit 3363 Kommunikanten). Einnahmen:
305 918 ℳ
16) Presbyterian foreign Miss. Society (einſt Western
foreign Miss. Soc.) arbeitet ſeit 1845 in Liberia, wo 1880
3 Miſſionare ſtanden.
17) Reformed Presbyterians in U. S. A., gegründet
1859 und von etwa 10 000 Chriſten unterſtützt. 3 Miſſionare

IV. Amerikaniſche Miſſtonsgeſellſchaften. 49

in Syrien (136 Kommun.). Einnahmen: 31 459 ℳ, dazu für
Chin. Miſſ. in Kalif. 6504 ℳ, für Südliche Miſſ. 13 956 ℳ
Organ: „Our Banner for Christs crown and covenant, Phi-
ladelphia.“
18) Foreign Missions of the reformed (Dutch) Church of
America, entſtand 1857 mit 80000 Kirchengenoſſen. Arbeitet
in China, Indien und Japan. Hieher gehört die Arkot⸗Miſ ſion
im Tamil⸗Land. Die Geſellſchaft exiſtierte eigentlich ſchon ſeit
1832, hatte ſich aber in ſelbſtändiger Weiſe an die Boſtoner Miſ⸗
ſionsgeſ. angeſchloſſen. 1857 wurde ihr dann die Miſſion in China
(Amoy) und die Arkot⸗Miſſion überlaſſen. Im Jahr 1859
kam eine langſam aufſtrebende Miſſion in Japan dazu. (Miſ⸗
ſionar Ballagh vollzog im Mai 1868 die erſte öffentliche Taufe
an zwei Jünglingen in Jokohama). Nachdem ſie ſich mit den
amerikaniſchen und den unierten ſchottiſchen Presbyterianern
(1874) zur „Unierten Kirche Chriſti in Japan“ vereinigt hatten,
machte das Werk größere Fortſchritte. 1882: 1914 Kommuni⸗
kanten, 26 Gemeinden (-ͤ davon kommen auf die ref. Miſſion).
Jokohama, Tokijo und Nagaſaki ſind die Hauptſtationen. Die Ge⸗
ſellſchaft hat auch ſprachlich, beſonders durch Bibelüberſetzung,
viel geleiſtet. — Eine Miſſion, 1836 in Borneo begonnen, wurde
1849 wieder eingeſtellt. Die China⸗Miſſion, 1844 gegründet,
hat nun 8 Gemeinden, 750 Gemeindeglieder, 4 eingeb. Paſtoren
und 14 Gehilfen, außer Amoy noch 18 Außenſtationen. — Die
Arkot⸗Miſſion, 1853 organiſiert von Dr. John Scudder, wurde
fortgeführt von ſeinen Söhnen, hat jetzt 8 Hauptſtat., 22 Gemein⸗
den, 1656 Kommun., 1906 Schüler. Im ganzen 1883: 12 Stat.,
128 Außenſtat., 37 Gemeinden, 2843 Kommunik., 95 Schulen,
2028 Schüler, 5 Seminare mit 144 Zöglingen, 18 Miſſionare,
23 Gehilfen, 18 ordin., 156 unord. eingeb. Arbeiter. Die Ge⸗
ſellſchaft hat auch eine mediziniſche Abteilung und erzieht die
Eingeborenen in vortrefflicher Weiſe zur Selbſtändigkeit. Ein⸗
nahmen: 352 524 ℳ
19) Women of the Reformed (Dutch) Church mit einer
Einnahme von 6236 ℳ
20) Cumberland Presbyterian Church mit Sitz in St. Louis,
gegründet 1876 und unterhalten von 111 800 Kirchengenoſſen.
Nur 638 Gemeinden (=’ von allen) ſteuern zur Heidenmiſ⸗
ſion bei. Außer den Home Missions, zu welchen alle in engliſcher
Sprache betriebene Evangeliſationsarbeit gerechnet wird, haben

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 4

50 Die Miſſionsgeſellſchaften.

ſie im Indianergebiet 6 und in Japan (Oſaka) 2 Miſſionare
(2 Brüder Hail). Einnahme: 62 390 ℳ (mit Home Mission
130 355 ℳ) Organ: „Missionary Record“.
21) Woman's board of foreign Missions of the Cumber-
land Presbyt. Ch., ſ. 1879, ſteuern zur obigen Summe 23 926 ℳ
bei und ſenden Lehrerinnen aus.
22) Board of Commissioners for foreign Missions 0f
the Reformed Church in the United States (Miſſion der
amerik. deutſch⸗reformierten Kirche) beſteht ſeit 1878 in Harris⸗
bury, Pennſylvanien. Miſſionar Gring ging (1879) als erſter
Miſſionar nach Japan (Tokijo), wo 1885 die Miſſion ſich der
Vereinigung der 3 presbyterianiſchen Kirchen angeſchloſſen hat.
23) Presbyterian Church in Canada. Ein Miſſionsverſuch
(1856) in Indien hatte keine Dauer. 3. Miſſ. unter den India⸗
nern (ſ. 1861). Seit 1872 ſteht Dr. Mackay auf Formoſa, wo durch
große Ausdauer 35 Gemeinlein geſammelt wurden. 3 Miſſionare
arbeiten in Zentral⸗Indien (Indor). Auf Efate (Neuhebriden)
arbeitet ein Miſſionar: drei Kirchen und 89 Gemeindeglieder;
Miſſionsſchiff „John Knox“”. Einnahme: 147 000 ℳ
24) Reformed Presbyterian Church of Nova Scotia,
hat ebenfalls einen Miſſionar auf den Neuhebriden, wo beſon⸗
ders Dr. Geddie (ſeit 1848 in Aneityum) ſich ausgezeichnet
hat. 43 704 ℳ Einnahme.
25) Methodist Episcopal Church (North) beſtehend ſeit
1819 mit etwa 1 700 000 Kirchengliedern. Miſſion unter den
Indianern (ſ. 1819), in Liberia (ſ. 1832, 27 Kirchen), China
(1847 Futſchau, 1867 Kiukiang, 1869 Peking), Nordindien
(ſ. 1856, 2508 Kirchenglieder), Japan (ſ. 1872, Jokohama,
Tokijo, Nagaſaki, Hakodati, 14 Miſſionare, 708 Kirchenglieder).
Dann erſtand 1872 durch W. Taylor eine ſ üdindiſche Kon⸗
ferenz. Außerdem wird in Bulgarien (ſ. 1857), Deutſchland,
Schweiz, Schweden, Norwegen, Mejiko, Uruguay gearbeitet.
Im ganzen 1884: 206 Miſſionare, 43 Frauen, 242 einge⸗
borene Paſtoren, 31 196 Chriſten, 11 904 Taufkandidaten,
14 947 Schüler. Einnahme: 2 924 500 ℳ, wovon aber für
innere Miſſ. 1 200 000 ℳ abzuziehen ſind. Organ: „The Gos-
pel in all lands“.
26) Meth. Episcop. Woman's For. Miss. Society. 46 Miſ⸗
ſionarinnen, 6 Hoſpitäler, 15 Koſtſchulen, 150 andere Schulen,
3 Waiſenhäuſer, 220 Bibelfrauen. Einnahme: 431 730 ℳ

lare
Sion

ber⸗

6

der

ſſter

IV. Amerikaniſche Miſſionsgeſellſchaften. 51

Organ: „Heathen Woman's Friend.“ Arbeitet in Indien,
China, Mejiko, Japan, Südamerika, Italien und Bulgarei.
27) Method. Episcop. Church (South) entſtand infolge einer
Spaltung über der Sklavenfrage (800 000 Kirchenglieder) im
Jahr 1845. Arbeiten beſonders unter Indianern (1884 Zu⸗
wachs 1000 Seelen auf den 4 Stat.) und in China (ſ. 1848,
Schanghai mit einem College, zu welchem ein Chineſe Afu allein
76000 ℳ gegeben hat.) Charakteriſtiſch iſt, daß die Miſſionare
unter den Indianern nie die Sprache der Eingeborenen gelernt
haben. Etwa 10 Miſſionare. Einnahme: 134 082 ℳ
28) Woman'’'s Miss. Society of the Meth. Ep. Ch. (South)
(die Frauen⸗Miſſion derſelben Genoſſenſchaft): 5 Miſſionarinnen,
ebenſoviele Bibelfrauen, 10 Schulen. Einnahme: 100 438 ℳ
29) Methodist Church of Canada (Methodiſten⸗Kirche in
Kanada), durch Vereinigung mehrerer Teilkirchen entſtanden und
etwa 124 000 Glieder umfaſſend, treibt Miſſion ſeit 1824 unter
den Indianern, auf Bermudas und Japan (Tokijo ꝛc. ſ. 1873)
32 ord. Miſſionare, 3600 Kommunik. Einnahme: 200 000 ℳ
Organ: „Canadian Methodist Miss. Notices.“
30) Evangelical Association, früher Albrechtsbrüder (von
Jak. Albrecht † 1808), eine Zweigkirche des biſchöflichen Metho⸗
dismus, arbeitet ſeit 1876 in Japan (Oſaka). Hat auch einen
Frauenverein.
31) Meth. Protestant Church, eine andere Zweigkirche,
trat 1880 in Jokohama ein. Ihre Miſſion betrieben zunächſt
32) Women of the Meth. Prot. Church mit 2 Arbeiterinnen
und einer Einnahme von 5520 ℳ
33) Die lutheriſche General⸗Synode, von etwa
130 000 Kirchengenoſſen gebildet. Weniger bekannt iſt ihre
Miſſion in Liberia (Mühlenberg 1860) als die Gantur⸗Miſſion
im Telugu⸗Land, ſeit 1842 beſtehend. Letztere hatte 1884: 4 ord.
Miſſionare, 2 Paſtoren und 8682 Getaufte (2986 Kommunik.),
840 Taufkandid., 2358 Schüler. Chriſten wohnen in 239
Dörfern. Die Miſſionare beklagen ſich ſehr über die unſchöne
Konkurrenz der amerikaniſchen Baptiſten (S. 47). Einnahme:
242 307 ℳ. Organ: „Luth. Miſſ.⸗Journal.“
34) Women of the Evang. Lutheran General Synod,
die lutheriſche Frauen⸗Miſſion, arbeitet ſeit 1881 in Gantur mit
12 687 ℳ Einnahme.
35) General⸗Konzil, aus 248 000 Kirchengliedern be⸗

52 Die Miſſionsgeſellſchaften.

ſtehend. Dieſe Kirche trennte ſich 1867 von der General⸗Synode
und nimmt im Gegenſatz zu dieſer einen ſtrenglutheriſchen Stand⸗
punkt ein. Sie arbeitet auch im Telugu⸗Land; ihr Zentrum iſt
Radſchamandri, welche Station 1851 von der norddeutſchen
Miſſion der Synode abgetreten wurde und von dieſer 1869 an
das Konzil überging. (1156 Getaufte.) Einnahme: 30 000 ℳ
36) Deutſch⸗evangeliſche Miſſionsgeſellſchaft.
Dieſelbe hat eine 1867 von Miſſionar Lohr in Zentralindien
(Bisrampur und Raipur) gegründete Miſſion 1883 übernommen.
37) Protestant Episcopal Church of the U. S. Dieſe
Tochterkirche der anglikaniſchen verdankt ihr Daſein der S. 4
genannten S. P. G. Sie entſchloß ſich zum Miſſionswerk 1820
in Philadelphia, lud alle Getauften zur Mitarbeit ein und wirkt
in hochkirchlichem Sinn. 1835 wurde die Konſtitution geändert.
Arbeitsfelder: Weſtafrika 1836 (Kap Palmas und Kap Mount),
China 1834 (Schanghai, ſehr geſegnet unter Dr. Boone); ſeit
1859 auch Japan (Biſchof Williams), 1862 Haiti; beſonders
aber unter Indianern. Einnahme: 450 000 ℳ Organ: „Spirit
of Missions“. — Women of Prot. Ep. Church, thätig unter
Indianern und Negern, 80 000 ℳ Einnahme.
38) Woman's Union Missionary Society hat 52 Ar⸗
beiterinnen in Bengalen (1868) Allahabad, Peking, Jokohama,
Cypern (Larnaka, Agypten ꝛc. 2c.). Konfeſſionslos. Einnahme:
116 000 ℳ
39) Geſellſchaft der Disciples of Christ (der Jünger
Chriſti). Sie miſſioniert im Innern von Jamaika auf 6 Stat.
Der Name der Geſellſchaft: „Foreign Christian Missionary
Society“ (1874). 1882 in Indien angefangen. Einnahmen:
1882: 105 264 ℳ
40) Women of the disciples of Christ (Christian Wo-
men's board of Missions). Die Frauen⸗Miſſion derſelben Ge⸗
ſellſchaft mit 29 934 ℳ Einnahmen.
41) United Brethren Mission Society. Eine metho⸗
diſtiſche Gemeinſchaft, vor 80 Jahren in Baltimore gegründet
(168 573 Mitglieder in 4500 Gemeinden). Sitz in Dayton,
Ohio. In Scherboro thätig, wo 1526 Kirchenglieder. Einnahme:
51 135 ℳ. Zu ihnen gehört eine Frauenmiſſion (20 000 ℳ Ein⸗
nahme).
42) American Commission on native Missions (Ameri⸗
kaniſche Kommiſſion für Miſſion durch Eingeborene), eine 1883

tho⸗
ndet
ton,
me:
bin⸗

eri⸗

Miſſionen in Auſtralien und Kapland. 53

entſtandene Geſellſchaft, macht ſich zur Aufgabe, „bekehrte und
tüchtige Männer der nicht engliſch ſprechenden Raſſen in der
Predigt des Evangeliums an ihre Landsleute und in der Er⸗
richtung chriſtlicher Gemeinden, wo dieſelben Bedürfnis ſind, zu
unterſtützen.“ Entſtand in Oppoſition zum Am. Board und
will den Eingebornen noch früher, als es dort angeſtrebt wird,
Selbſtändigkeit verhelfen.

§ 7. Mit dieſer Aufzählung ſind die Streitkräfte der
Miſſion noch nicht alle aufgeführt. Denn erſtens bilden ſich
überall auf dem Miſſionsfelde ſelbſt Vereine zur Weiter⸗
führung des Werks. So iſt namentlich Auſtralien ein
bedeutender Miſſionsherd geworden. Die Methodiſten da⸗
ſelbſt haben z. B. 1309 Kirchen mit 78 000 Gliedern;
dieſe übernahmen die Leitung der Miſſion in Witi und
Tonga. Ebenſo traten dort die Presbyterianer zuſammen,
um in Melaneſien weiter zu arbeiten. Auſtraliſche Angli⸗
kaner und Baptiſten wirken auch in Indien. Das Kapland
eifert Auſtralien nach. Dort hat ſich 1883 die wesleyaniſche
Konferenz (309 Kirchen mit 3146 europäiſchen und 17 596
farbigen Gliedern) konſtituiert, um die Miſſion in 6 Sprachen
zu betreiben. Die holländiſch reformierten Synoden in Kap⸗
land und Natal haben ſich auch aufgerafft, der lange ver⸗
nachläſſigten Schwarzen ſich anzunehmen. Ahnliche Vereine
tauchen in Weſt⸗ und Oſtindien, ja in China auf. Beſon⸗
ders aber treten die Arbeiter der verſchiedenen Geſellſchaften
zu Vereinen für die Bibel⸗, Traktaten⸗ und Bücherſache zu⸗
ſammen (264 Völker haben jetzt die Bibel oder Teile derſelben
in ihren eigenen Sprachen). Einige wenige ſeien hier erwähnt.
1) Miſſion in Neu⸗Süd⸗Wales beſteht ſeit 1881
(anglikaniſch) und arbeitet unter den Eingebornen jener Provinz.
Station Warangesda (Miſſ. Gribble).
2) Miſſion der Kap'ſchen reformierten Kirche, eine
Wiederbelebung und Umwandlung der Südafrikaniſchen
Miſſionsgeſellſchaft, die van der Kemp 1799 ins Leben gerufen
hatte. Zentrum Stellenboſch, Präſes: Paſt. Neethling. Organ:
„Der Chriſt.“

54 Die Miſſüonsgeſellſchaften.

3) Bengal indigenous christian Mission Society, bei der
ausſchließlich eingeborne Chriſten beteiligt ſind, ſeit 1883. Erſte
Station Ulabaria am Hugly.
4) Westindian Church Association for the furtherance
of the Gospel in Westafrica. Sitz in Barbados (Codrington
College). Arbeitet in Fallangia ꝛc. am Pongas⸗Fluß.
5) Indian Home Mission to the Santals, mit Hilfsver⸗
einen in Großbritannien und Skandinavien. Gegründet durch
Börreſen und Skrefsrud, 2 von der Goßnerſchen Miſſion aus⸗
getretenen ſkandinaviſche Arbeiter.
§ 8. Sodann erſtehen mehr und mehr Miſſionen, welche
von keiner Geſellſchaft geleitet werden, ſondern ihr Daſein
dem freien Entſchluß bemittelter oder an Glauben reicher
Perſonen verdanken. Man nennt ſie Glaubensmiſſionen,
natürlich ohne damit ſagen zu wollen, daß die, welche dieſen
Weg einſchlagen, den von Kirchen oder Komiteen abhängigen
Arbeitern an einfältigem Vertrauen auf den Herrn überlegen
ſeien. Es ſind namentlich Engländer und Amerikaner, welche
mit mehr oder weniger Frucht in ſolcher freien Weiſe arbeiten.
1) „Brethren“ ſogenannte Plymouth⸗Brüder, welche
große Furcht vor aller Organiſation haben, vereinigten ſich 1836
zur Gründung einer Glaubens⸗Miſſion unter den vernachläßig⸗
ten Telugus, die in Narſapur durch 2 fromme Handwerker ins
Leben trat. Andere Freiwillige gingen nach Penang, Guayana,
Auſtralien, Spanien ꝛc. Seit 1873 erſcheinen ihre Berichte im
Missionary Echo (1885 Echoes of service), redigiert von H.
Groves, Kendal, der ihnen Gaben übermittelt, ohne ihre Arbeit
zu beaufſichtigen.
2) Die Miſſion in Kolar (Maiſur) unter Leitung von
Frl. Anſtey. Waiſenhaus mit etwa 300 Kindern ſ. 1878, und
Anſätze zu chriſtl. Dörfern. Ausgaben 1882: 23 326 ℳ — In
ähnlicher Weiſe arbeitet Frl. Reade in Panaruti.
3) Die Arbeit von Frl. Tucker (ſie zeichnet ſich A. L.
O. E. und iſt Schweſter des Majors der Heilsarmee, ſ. Nr. 11
unten), die im Pandſchab, angeſchloſſen an die kirchliche Miſſton,
vornehmlich durch ausgezeichnete Traktate im Segen wirkt.
4) Die Amerikaner Norton und Fuller in Zentralindien.
5) Miſſionar Hägerts Arbeit unter den Santals (Stat.
Berhel). Ausgaben: 24 838 ℳ

Freimiſſtionare. 55

6) Der amerikaniſche Miſſionar C. B. Ward ſeit 1882
im Nizamreich (Elgundal) unter Telugus thätig, ſeine Freunde
wirken auch unter Kanareſen.
7) Die Schul⸗Arbeit der Frl. Whately in Kairo unter
Kopten und Moslims ſeit 1861. Ähnlich iſt das Werk der Frl.
Arnott in Jafa ſ. 1863, und anderer Damen daſelbſt.
8) Lady Huntingdon's Gemeinſchaft in Sierra Leone
wird nun ganz durch unbezahlte Eingeborene (24) bedient. Vor⸗
ſteher: S. Williams.
9) Miſſionar Arnot am Sambeſi.
10) Die Expedition des methodiſtiſchen Biſchofs W. Tay⸗
lor. Nachdem Taylor 1872 in freier Weiſe im ſüdlichen In⸗
dien gewirkt (wo zu ſeiner Konferenz 2154 Mitglieder, 150
Reiſeprediger gehören; Einnahme: 178 000 ℳ), ſchickte er ſich
1884 trotz des Proteſtes ſeiner Freunde an, mit 53 Miſſions⸗
leuten (13 Kinder inbegriffen) nach Weſt⸗Afrika zu ziehen, um
daſelbſt eine Kette von Stationen anzulegen. Es iſt nur zu
wünſchen, daß das gefährliche Experiment nicht allzuviel Men⸗
ſchenleben koſten möge. Schon hat das Sterben angefangen.
11) Schließlich muß auch noch der Heilsarmee, Sal-
vation Army, gedacht werden, welche Edwin Booth, ein Metho⸗
diſtenprediger in England ſeit 1865 ſammelte, 1878 ſtramm orga⸗
niſierte und 1883 in Miſſionsländer wie Indien, Ceylon u. ſ. w.
auszuſenden begann. Es iſt ein Verſuch, die Welt im Sturm zu
ernenern, nachdem die Kirchen mit ihrem langſamen Wirken faſt
eingeſchlafen ſeien. Zu den Glaubensmiſſionen iſt freilich dieſe
Armee nicht zu rechnen, ſofern ihren Gliedern wenig Freiheit
gelaſſen iſt, vielmehr das Kommando des Generals alles gilt.
Was ſie mit ihnen gemein hat, iſt nur das Beſtreben, die trägen
Maſſen zu elektriſieren, wozu namentlich armes Leben und vol⸗
lendeter Bruch mit dem Herkömmlichen, ſelbſt der Taufe, helfen
ſoll. In Indien nimmt die Armee das Gewand des Fakir⸗
tums (der Lebensweiſe heiliger Bettler) an, wirbt rückſichtslos
unter Chriſten wie unter Heiden, und rühmt ſich in ihrem
Warery („Kriegsruf“) in einem Jahr mit Fakirtum mehr aus⸗
gerichtet zu haben, als allen Miſſionaren mit ihrem Sahebtum
(Herrenleben) in 50 Jahren gelungen ſei. Übrigens iſt der
indiſche „Major“ Tucker ein anerkannt tüchtiger Mann, einſt
hoher Beamter im indiſchen Zivildienſt. Ob die Armee im Miſſions⸗
feld mehr Verwirrung oder Frucht ſchafft, wird die Zeit lehren.

Die evangeliſchen Miſſionen.

§ 9. Obſchon nun feſtſteht, daß von allen Werken
freiwilliger Vereinigung das Miſſionswerk derzeit die kräf⸗
tigſte Teilnahme der glaubigen Proteſtanten beſitzt, wird doch
die Frage, was dieſe Arbeit ausgerichtet hat, noch ſehr ver⸗
ſchieden beantwortet. Vielen kühlen Kritikern will der Auf⸗
wand an Menſchenleben und Geldmitteln im Verhältnis zu
den erzielten Früchten zu groß erſcheinen; ſie haben daher
kein Herz zu der Sache. Es kommen auch bedeutende Mängel
dieſer ganzen Arbeit zu Tage: nicht nur giebt es ſchwache,
ja unwürdige Miſſionare (die jedoch mit leichterer Mühe
von ihren Poſten entfernt werden, als untüchtige Prediger
in der Heimat), die ganze Art des Vereinsweſens und die
große Zerteiltheit der proteſtantiſchen Chriſtenheit bringen
es mit ſich, daß ungemein viele Kräfte zerſplittert werden.
Um nur Eines zu ſagen: manche Kirchen ſuchen nicht bloß
Heiden, Muhammedaner und Juden zu Chriſto zu führen,
ſondern ſtrengen ſich auch an, Proteſtanten anderen Namens
zu ihrer Farbe zu bekehren; ſie miſſionieren auch in Europa,
auf dem Gebiete fremder und doch verwandter Gemeinſchaf⸗
ten. Billigerweiſe ſollte, was in dieſer Richtung geſchieht,
von der Arbeit unter den Heiden ſtreng geſondert werden.
Anderen Beobachtern mißfällt, daß proteſtantiſche Miſſionare
ſich mit der Neubelebung gefallener Kirchen, z. B. der orien⸗
taliſchen, befaſſen. Je und je könnte man ſich verſucht füh⸗
len, der evangeliſchen Miſſion etwas von der Zentralleitung,
welche in der römiſchen Miſſion herrſcht, zu wünſchen; Rom
dagegen erkennt zuweilen die Rührigkeit der proteſtantiſchen
Miſſionsfreunde an und ſtaunt über die Freigebigkeit der⸗
ſelben, die durch ſo allgemeine Erfolgloſigkeit ihrer Bemüh⸗
ungen ſich doch nicht abkühlen laſſe. Daß aber die Früchte
der evangeliſchen Miſſionsarbeit bereits jetzt aller Anerken⸗
nung wert ſind, iſt für die Sachkundigen keinem Zweifel
Uunterworfen; unbefangene Reiſende, einſichtige Staatsmänner
und erfahrene Seeleute verſichern es uns gleichermaßen.
Schicken wir uns zu einer Rundfahrt durch das ganze große

J)2

Miſſionsgebiet an, um zu ſehen, wie das Evangelium an

Weſtafrika. 57

den einzelnen Völkern arbeitet und welche Reſultate es
erzielt.
Zur Nachhilfe beim Leſen dient entweder Dr. Grunde⸗
manns „Allgemeiner Miſſionsatlas“ (Gotha 1867) oder deſſen
„Kleiner Miſſionsatlas“ in 12 Karten (Calw und Stuttgart,
2. Aufl. 1886). J. Vahls Miſſionsatlas (Kopenhagen 1883. 84),
der mehr bietet als der „Kleine Miſſionsatlas“, iſt leider noch
nicht vollendet.

Die Miſſionsgebiete.
J. Weſtafrika.

§ 10. Am ſüdlichen Rande der großen Saharawüſte

beginnt das Land der Neger (d. h. der Schwarzen), das
ſich gegen den Aquator hin erſtreckt. Es iſt eine buchten⸗
arme, fieberiſche Küſte, deren mächtige Brandung den Frem⸗
den abzuweiſen ſcheint; doch lockt der Palmenwald, der den
Strand umſäumt, hier in üppiger Fülle, da und dort auch
ſpärlich und verkümmert. Vom April bis Oktober fallen
mächtige Regen, auf welche der ausdorrende Landwind, der
Harmattan, folgt. Sandige Flächen und ſumpfige Niede⸗
rungen unterbrechen das fruchtbare, buſchbewachſene Land, in
welchem der Neger da und dort ſich auf einer Rodung an⸗
geſiedelt und ſeine bienenkorbähnlichen Hütten, mitunter auch
ſtattlichere Häuſervierecke erbaut hat. Ausgezeichnet iſt die
Negerraſſe durch den ſtarken Knochenbau und die ſamt⸗
artige ſchwarze Haut, den harten, wollebewachſenen Schädel,
den langgeſtreckten Kiefer und die wulſtigen Lippen; Haut⸗
narben als Stammeszeichen ſind allgemein. An Geiſtes⸗
anlagen mangelt es ihr nicht, doch werden ſie ſelten ent⸗
wickelt, da eine gewiſſe ſorgloſe Trägheit vorherrſcht, gepaart

58 I. Weſtafrika.

mit ſtarker Sinnlichkeit und Genußſucht und gelegentlich mit
lärmender Aufgeregtheit. Die Frau wird gekauft und hart
behandelt, Vielweiberei iſt weitverbreitet und hilft zu Macht
und Anſehen. Uberall findet ſich auch die Hausſklaverei,
namentlich des zahlungsunfähigen Schuldners, doch wird der
Sklave ſelten angeſtrengt oder mißhandelt. Große Neigung
zum Handel iſt dem Neger angeboren, er möchte gern reich
werden ohne Schweiß. — Man weiß von einem höchſten
Gott, einem Oberen, Unübertroffenen, doch denkt man ſich
denſelben als überweltlich; die Weltregierung aber iſt Unter⸗
göttern und Geiſtern anvertraut, von denen man weniger
hofft, als Schlimmes befürchtet. Daher ſucht man ſie, nach
dem Geſchmack eines jeden Gottes, der in Steinen, Bäumen ꝛc.
ſeinen Wohnſitz aufſchlagen mag, durch Opfer, Amulette und
Zauberzeichen zu verſöhnen (Fetiſch vom portug. feitiço
„Zauber“ bezeichnet nur dieſe Zaubermittel). Unter den
Opfern ſind auch Menſchenopfer ſehr gewöhnlich, meiſt um
Verſtorbenen die nötige Dienerſchaft nachzuſenden. Da und
dort herrſcht ſogar Menſchenfreſſerei.
Von alters her iſt auch die Sklavenjagd und der
Sklavenhandel in dieſem Gebiet einheimiſch; ſchon die
alten Agypter hatten Negerſklaven und verkauften ſolche
nach Aſien. Sobald die portugieſiſchen Schiffer a. 1442
die Negerküſte erreichten, brachten ſie auch von dort Gold⸗
ſtaub und Sklaven nach Liſſabon. Die erſten 10 Sklaven
wurden dem Papſt geſchenkt, der ſie annahm und der Krone
Portugal dafür den Beſitz aller entdeckten Länder zuſprach.
Die Sklaven wurden entweder geraubt oder durch Muham⸗
medaner eingehandelt: man rechtfertigte ſolches Treiben
durch die Hoffnung, Chriſten aus ihnen zu machen. Als
ſodann Amerika entdeckt und Sklavenarbeit daſelbſt einträg⸗
lich gefunden wurde, beeilten ſich alle Seevölker Europas,
Schwarze nach den Kolonien im Weſten auszuführen: die
Engländer ſeit 1562, die Holländer nach Eroberung der
portugieſiſchen Faktoreien und Feſten (deren ſtärkſte Elmina
1637 in ihre Hände fiel), dann Franzoſen und Spanier,

au

je

—— –——

Legervölker. 59

zuletzt Dänen und Brandenburger. Durch dieſen Handel
wurde nicht bloß das Volk der Küſte gründlich verdorben,
auch die Städte und Staaten des Innern paßten alle ihre
Einrichtungen dieſem verderblichen Tauſchſyſtem an. Alle
Einfuhr aus Europa, hauptſächlich Rum, wurde mit Men⸗
ſchenſeelen bezahlt im jährlichen Belauf von 150 000. Nach⸗
dem engliſche Menſchenfreunde durch langes Ringen 1772.
bis 1807 die Abſchaffung des Sklavenhandels zum Geſetz
erhoben hatten, ſank die Ausfuhr auf etwa 70 000 (noch
1860 wurden 60 000 auf Kuba gelandet); und da zuletzt
alle Mächte, auch Braſilien, die Einfuhr von Schwarzen
verboten, kann ſeit 1863 der ſcheußliche Handel auf der Weſt⸗
küſte des Kontinents für ausgeſtorben gelten.

Die Negervölker aufzuzählen, ſchien bis vor kurzem eine
faſt unlösbare Aufgabe. Nun hat aber der Engländer R. N.
Cuſt eine Liſte der afrikaniſchen Sprachen ausgearbeitet, woraus
erhellt, daß etwa 438 Sprachen und 153 Dialekte in dieſem
Weltteil zur Kenntnis von Europäern gelangt ſind. Er teilt
ſie in 6 Gruppen: 1) Semitiſche, 2) Hamitiſche, 3) Nubiſch⸗
Fulahiſche, dieſe drei herrſchen im Norden. Die Neger mit
ihren 195 agglutinierenden Sprachen der 4) Gruppe füllen die
Mitte Afrikas aus. Sie ſcheiden ſich in a. den atlantiſchen
Zweig, der vom Senegal bis zum Kwarra reicht und in der
nördlichen Sektion 28, in der ſüdlichen 39 Sprachen enthält;
b. den nigritiſchen Zweig, am Binue bis zum See Tſchad,
mit 23 Sprachen im Weſten, 15 im Oſten; c. den zentral⸗
afrikaniſchen Zweig, zu welchem 59 Sprachen gehören, wie
Hauſa, Tibbu, Kanuri; d. den nilotiſchen Zweig mit 31 Spra⸗
chen, Schilluk, Bari, Dinka u. ſ. w. Von den zwei ſüdlichen
Gruppen: 5) Bantu⸗Völkern, 6) Hottentotten⸗Buſchmännern
wird ſpäter die Rede ſein. In 66 afrikaniſche Sprachen iſt
jetzt die Bibel (wenigſtens teilweiſe) überſetzt.
Das Staatsleben iſt noch ſehr unentwickelt. Ein Neger⸗
fürſt herrſcht meiſt nur über ein kleines Gebiet, und ſeine Macht
iſt durch Herkommen und das Anſehen von Adelsfamilien und
Prieſtern beſchränkt. Die Erbfolge geht gewöhnlich auf den
Schweſterſohn über. In Volksverſammlungen (Palaver) oder
engeren Räten verbinden ſich Fürſten und Gebiete gelegentlich

60 I. Weſtafrika.

zu Kriegen oder treffen Vereinbarung zu ungeſtörten Märkten,
doch treten auch erobernde Mächte auf wie Aſante und Da⸗
home. In der Rechtspflege ſpielen Gottesgerichte, wie Gift⸗
trank, eine große Rolle, in der Heilkunde der Zauber. Furcht
und Aberglauben der verſchiedenſten Art beherrſchen das ganze
geſellſchaftliche Leben.

1. Senegambien.

§ 11. Das Land der Ströme Senegal und Gambia,
von 17 °— 11° nördlicher Breite, Senegambien genannt,
umfaßt wohl 18 000 OQ.⸗Meilen. Die Küſte, oben ſandig,
wird weiter abwärts durch Schlammablagerungen ſehr frucht⸗
bar und ungeſund, die innere Hochfläche geht in ein Berg⸗
land über, das gegen die Nigerebene ſteil abfällt. Nördlich
vom Senegal trifft man noch zwei weiße Nomadenvölker,
die berberſchen (hamitiſchen) Senaga und arabiſche Beni
Haſſan, welche jene ſeit 1250 unterjochten. Aus ihrer Ver⸗
miſchung entſtanden drei Maurenſtämme, die alle ſchon
ſchwarze Sklaven haben. An ſie grenzt im Oſten das Hirten⸗
volk der Fula (Pul, Pöl), braunrötlich bis ſchwarz, aber
mit ſchlichtem Haar und faſt europäiſchen Geſichtszügen; es
ſind fanatiſche Moslem, welche die Hauſa⸗Staaten gegründet
haben und jetzt andere Schwarze eifrig bekehren. Urein⸗
wohner aber ſind die Ualo, aus deren Geſchlechtern die
Wolof am bekannteſten ſind, und die ihnen verwandten
Serer. Dieſe Neger werden als ſanft geſchildert und be⸗
freunden ſich noch leicht mit Europäern. Abſtoßender ſind
die ſtreng muhammedaniſchen Malinke (Mandingo) und
die handeltreibenden Soninke (Serrekule).
Am Senegal, wo ſchon 1365 Normannen von Dieppe
ſich feſtgeſetzt haben ſollen, ſind die Franzoſen angeſiedelt
und haben beſonders 1855 —67 ihr Gebiet durch Kriege
ſo erweitert, daß ihnen jetzt 200 000 Schwarze gehorchen
und man ſchon trachtet, eine Verbindung mit Algier herzu⸗
ſtellen. Eiſenbahnen ſind im Werk, deren Bau ſchon viele
(chineſiſche) Leben gekoſtet hat. In St. Louis beſteht

— – = =

— — — ——

Sm — — —

kten,
Da⸗
Gift⸗
urcht

ganze

jeppe
edelt
riege
rchen
etzu⸗
hiele
ſteht

1. Senegambien. 61
eine ſtarke katholiſche Miſſion, neben welcher die proteſtan⸗
tiſche (der Pariſer Geſellſchaft) nur langſam aufkommt.
Letztere, vom evangeliſchen Gouverneur Faidherbe ermutigt,
begann ihr Werk 1862 in Sedhiu (am Caſamance) unter
Wolofs, ſiedelte aber 1869 nach St. Louis über und litt
viel durch Krankheits⸗ und Todesfälle. Trotz der franzöſi⸗
ſchen Herrſchaft aber erliegt das Land mehr und mehr dem
muhammedaniſchen Geiſte.
Die evangeliſche Miſſion arbeitet meiſt unter flüchtigen
Sklaven aus dem Bambara⸗Volke, welche nach drei Monaten
Verſteckens frei ſind; ihrer viele werden dann Moslems. Ein
Sierra Leone⸗Chriſt Taylor, 1878 in Paris ordiniert, leitet
die kleine Gemeinde (etwa 32 Getaufte), neueſtens wieder unter⸗
ſtützt von 2 franzöſiſchen Miſſionaren, denen man ein längeres
Leben und Wirken wünſcht, als ihren Vorgängern beſchieden
war. Die Katholiken haben 5000 Getaufte.
Unter den britiſchen Anſiedlungen am Gambia (welche
14 150 Seelen zählen) iſt die wichtigſte Bathurſt (6138 E.),
1816 auf der Inſel St. Mary erbaut. Hier hat die eng⸗
liſche Miſſion ſchon ziemlich feſten Fuß gefaßt.
Eine Quäkerin Hanna Kilham nahm ſich 1820—32 mit
großem Eifer des Unterrichts der Wolofs an, bis ſie ſamt ihren
Mitarbeitern dem Klimafieber erlag. — Die Wesleyaner arbeiten
ſeit 1821 auf St. Mary, ſeit 1832 auch auf der von Briten
beſetzten Flußinſel Macarthy. Die vielen Todesfälle unter
den Miſſionaren hatten aber zur Folge, daß ſeit 1848 Macar⸗
thy nur von Eingebornen (Sierra Leone⸗Chriſten) bedient wird;
Gemeindeglieder 800. Es handelte ſich wiederholt um Abtret⸗
ung der Gambia⸗Niederlaſſungen an die Franzoſen; weil aber
doch die Wesleyaner 3000 Anhänger und Schulkinder aufweiſen
konnten, wurde 1875 die Beibehaltung dieſes ungeſunden, nicht
ausdehnbaren Kolonialbeſitzes beſchloſſen. Ein Mandingo⸗Evan⸗
gelium iſt längſt gedruckt, ſeit 1882 auch ein Wolof Matthäus;
ſie werden aber kaum gebraucht, denn Engliſch iſt die Sprache
der Kolonie, daher ihr Einfluß auf die Umwohner gering. —
Der engliſche Kaplan in Bathurſt, G. Nicol, ein Schwiegerſohn
des Biſchofs Crowther, hat 1880 einen Miſſionsverein unter
den 700 Anglikanern gegründet, der in Bathurſt eine Kapelle

62 I. Weſtafrika.

baute und am Fluß hinauf Evangeliſationsarbeit treibt. — Neben
den Wesleyanern und Anglikanern wohnen auch 900 Katholiken
in Bathurſt.
2. Sierra Leone.

§ 12. Eine merkwürdige Kolonie ſollte den Grund
legen für die Umwandlung des unglücklichen Negerlandes.
Nachdem 1772 ausgeſprochen war, daß das britiſche Ge⸗
richt jeden Schwarzen, der in England landet, als Freien
anſieht, ſammelten ſich in London viele Neger aus Weſt⸗
indien, die ſich weigerten, ihre Herren dahin zurückzube⸗
gleiten. Da ſie ſich kümmerlich durchbrachten, ſtiftete Sharp
mit andern Menſchenfreunden 1787 die afrikaniſche Geſell⸗
ſchaft, welche am Vorgebirg Sierra Leone einem Häuptling
etliche Meilen Lands abkaufte und 400 Neger dahin über⸗
führte. Ebenſo wurden 1131 Negerſoldaten jamaikaniſchen
Urſprungs aus Neuſchottland dahin verpflanzt (1791), welche
im amerikaniſchen Kriege treu gedient hatten. Aber es ging
damit zu ſchnell. Da die Leiter früh dahinſtarben, die
Regenzeit einbrach, ehe Obdach beſchafft war, die Umwohner
ſich feindlich zeigten, drohte der Gründung wiederholt der
Untergang. Die kaum angelegte Stadt Freetown (Frei⸗
ſtadt) wurde von den Franzoſen 1794 geplündert und ver⸗
brannt; und die Sklavenhändler ſuchten irgendwie das Unter⸗
nehmen zu vereiteln. Doch ſcheuten die Freunde Afrikas keine
Opfer, es zu halten und zu fördern. Sie ſandten 550 Ma⸗
ronneger a. 1800 ꝛc. Nach einem Aufwand von 5 Millio⸗
nen Mark übergaben ſie die Niederlaſſung 1808 der briti⸗
ſchen Regierung, welche einen Gouverneur, Z. Macaulay (bis⸗
her Agent der afrik. Geſellſchaft), einſetzte, und nun die
von Kreuzern aufgebrachten Sklavenſchiffe dort aburteilen
und ihre Ladung landen ließ. Durch ſolchen ſteten Zufluß
wuchs die Bevölkerung auf etwa 12 000 Seelen, welche
1817 in 8 Kirchſpiele verteilt wurden, um Chriſten aus
ihnen zu machen. Das that zumeiſt die kirchliche Miſſion.
Mit dem Unterricht dieſer Schwarzen hat man ſich nur
gar nicht übereilt; man wollte ſie zunächſt ziviliſieren und griff

— ==CW

—— — — — — — = — =

lio⸗

2. Sierra Leone. 63

das ungeſchickt an. Deutſche im Dienſt der kirchlichen Miſſion
waren die erſten Lehrer der Koloniſten, zunächſt 1804 Renner,
dann Nyländer, Butſcher. Sie lehrten alle in engliſcher
Sprache, gezwungen durch das entſetzliche Zungengemiſch von
100 (jtzt 151) verſchiedenen Völkern. Die Fortſchritte waren
langſam; jede neue Landung von Afrikanern ſchien die länger
angeſiedelten wieder in Barbarei, Unzucht und Aberglauben
zurückzuwerfen; und die Miſſionare widmeten ſich doch haupt⸗
ſächlich den umwohnenden Suſu und Bullom. Erſt Bickerſteth
taufte auf ſeiner Viſitationsreiſe 14. April 1816 die erſten ſechs
bekehrten Neger; darauf bewog er den Gouverneur Macarthy,
für Kirche und Schule zu ſorgen. Eine gewaltige Veränderung
brachte der Hannoveraner Janſen (1816—23) in ſeinem
Dorfe Regentstown hervor, das er durch ſein geiſtkräftiges Wort
zur Muſtergemeinde der Kolonie umſchuf. Fünfmal hat er die
Kirche erweitert und 472 Bekehrte zum h. Abendmahl vereinigt.
Fortſchritt zeigte ſich auch auf den andern Stationen, doch
immer wieder unterbrochen durch die große Sterblichkeit unter
den Miſſionaren (deren z. B. 12 binnen 8 Monaten des Jahrs
1823 ſtarben). Doch durften Nyländer († 1825) 20, Wilhelm
23 Jahre († 1834) in dieſem Todeslande wirken. Auch metho⸗
diſtiſche und baptiſtiſche Prediger arbeiteten, wie ſie es von
Amerika her gewohnt waren, unter den Anſiedlern.

Bald richtete die kirchliche Miſſion ihr Hauptaugenmerk
auf Heranbildung eingeborner Lehrer. Es wurde 1828 eine
Erziehungsanſtalt in Furah Bai eröffnet, Uunter deren erſten
6 Zöglingen auch ein vom Sklavenſchiff entnommener Jo⸗
ruba⸗Knabe, Samuel Crowther, ſich befand. Dieſes ‚college“
war aber auch je und je am Erlöſchen und bildet jetzt nur
4 Studenten. Beſſer gedieh eine 1845 gegründete (gram-
mar school) höhere Schule, die bald ſich ſelbſt zu erhalten
vermochte; 34 Jahre lang leitete ſie ein tüchtiger ſchwarzer
Profeſſor (J. Quaker † 1882); ſie hat 172 Schüler.
Weniger geſchah für die Bildung des weiblichen Geſchlechts,
deren Bedeutung die chriſtlichen Neger nur langſam erkann⸗
ten; doch hatte 1884 die 1847 gegründete höhere Mädchen⸗
anſtalt (A. Walsh Institut) 88 Zöglinge. Als 1841 die
engliſche Regierung eine Expedition in den Niger abſchickte,

64 I. Weſtafrika.

regte ſich in den Bekehrten der Wunſch, auch ihrer Heimat

etwas von den Gütern, die ſie gefunden, zuzuwenden; und

ſo begann 1844 eine Rückwanderung namentlich von Joruba⸗
Negern in ihr Geburtsland. Leider nur waren es nicht
bloß Chriſten, die dahin zurückkehrten, ſondern auch manche,
die mit ihrem europäiſchen Schliffe großthun, reich werden
und zügellos leben wollten, daher der Einfluß, welchen die
„Sierra Leone⸗Leute“ längs der Küſte ausüben, ein ſehr
gemiſchter iſt.
Als erſter afrikaniſcher Geiſtlicher wurde (der 1825 ge⸗
taufte) Crowther 1843 in London ordiniert. Nach ihm ſind
an 80 ins Amt getreten. 1852 wurde für nötig befunden,
einen Biſchof (Vidal) zu ernennen. Auch die Biſchöfe aber
wechſelten ſchnell; der jetzt regierende iſt bereits der ſechſte. Da
trotz manchen Schäden des chriſtlichen Lebens doch die Kirch⸗
lichkeit und Opferwilligkeit der Gemeinden ſicheren Fortſchritt
zeigte, indem z. B. die neuen Chriſten 1854 die Koſten der
Schulen mit jährlich 16 000 ℳ übernahmen, entſchloß ſich die
kirchliche Geſellſchaft a. 1861, 9 Gemeinden aus ihrer Obhut
zu entlaſſen und mündig zu erklären. Seither ſind weitere acht
(im ganzen 18 860 Chriſten mit 6105 Kommunikanten) dem
neuorganiſierten Paſtorat unterſtellt worden, und ſie haben ſich
gut gehalten. Als im Jahr 1876 die Regierung ihren bis⸗
herigen Beitrag zum Kirchen⸗ und Schulweſen (mit 10 000 ℳ)
plötzlich aufhob, entſchloſſen ſich viele Kirchgänger, doppelte Bei⸗
träge zu zeichnen, während ſie doch auch zum Miſſionsverein
ihre 12 000 ℳ ſteuerten. Die Miſſionsgeſellſchaft unterſtützt
übrigens den Paſtoratfond mit 6000 ℳ jährlich. Die Summe
wird jetzt verringert, da die Gemeinden für Kirche und Schule
44 920 ℳ aufbringen und noch mit 8340 ℳ die Miſſion
unterſtützen. (Im ganzen hat die kirchliche Miſſion für Sierra
Leone ſchon 10 Mill. ausgelegt.) Die reicheren Chriſten ſenden
jetzt ihre Kinder zur Erziehung nach England. Dabei iſt es
vielfach nach Negerart mehr auf den Schein, als auf Solidität
der Bildung abgeſehen; auch wird geklagt, daß der Ackerbau nur
ſchwach betrieben wird, weil der Handel viel mehr Anziehungs⸗
kraft beſitzt.
§ 13. Auch andere Miſſionsgeſellſchaften beteiligten
ſich an der Chriſtianiſierung der befreiten Neger; ſo 1795.

bhut
acht
dem
ſich
bis⸗
Bei⸗
lein
tütt
nmne
hule
ſion
erta
iden

3. Die Umgebung von Sierra Leone.

Baptiſten, 1797 Schotten. Doch erzielten dieſe Verſuche
wenig Frucht und ſcheiterten nach ſchweren Erfahrungen.
Am meiſten geſchah ſeit 1811 von den Wesleyanern,
welche eine Reihe tüchtiger Männer hinſandten, viele faſt
nur um zu ſterben. Doch erlebten ſie größere Erweckungen
(die erſte unter Baker 1820, da über 200 Seelen erweckt
wurden, ſo daß die Zahl der Kirchenglieder auf 470 ſtieg).
Nach und nach wuchſen ihnen wackere Gehilfen für ihre
5 Stationen heran, ſo daß der ſtete Wechſel der europäi⸗
ſchen Leiter ſich weniger empfindlich machte. In einer
höheren Schule, die 1874 errichtet wurde, ſtudieren 140
Jünglinge engliſche Litteratur, Latein und Mathematik;
man hofft aus ihr auch Evangeliſten für Afrika zu erhalten.
Die Wesleyaner zählen jetzt 5728 Mitglieder unter 11 ein⸗
gebornen Predigern und 21 200 Zugehörige und Schüler.
Neben ihnen haben auch die Freimethodiſten 2943
Abendmahlsgenoſſen geſammelt; und 2717 Seelen halten ſich
zu der methodiſtiſchen Gemeinſchaft der Gräfin Huntingdon,
welcher bereits viele der erſten neuſchottländiſchen Koloniſten an⸗
gehört hatten. Sie werden von 12 unbezahlten Predigern be⸗
dient, unter Leitung eines Superintendenten (lange Zeit des
Papa Elliot, der ſelbſt als Lotſe ſein Brot verdiente, † 1854).
Baptiſten ſind es 400, bedient von ſüdlich amerik. Predigern.
Im ganzen etwa 40 000 evang. Chriſten, neben 369 Katho⸗
liken, 5178 Muhammedanern, die des Handels wegen zuſtrömen
und fleißig proſelytieren, und 16 000 Heiden. Fügen wir noch
bei, daß das Gebiet der Niederlaſſung je und je erweitert wurde,
wie 1819 die Bananeninſeln einem Häuptling abgekauft, 1862
das öſtlich gelegene Quaia und Scherboro Land zur Kolonie ge⸗
ſchlagen wurde, wiederholte Aufforderungen an die chriſtiani⸗
ſierten Schwarzen, ihr Licht auch weiterhin leuchten zu laſſen.

3. Die Umgebung von Sierra Leone.

§ 14. Die zuſammengewürfelten Koloniſten zu chriſtia⸗
niſieren war eine weſentlich verſchiedene Aufgabe von der
Evangeliſationsarbeit unter den Völkern des Küſtenlandes.
Zwar konnten jene als Brücke zu den Stämmen dienen,

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 5

66 I. Weſtafrika.

welchen ſie entſprungen waren; ſo hat Dr. Kölle bedeutende
Sprachſtudien gemacht, welche die verſchiedenen Grammatiken
und Wörterſammlungen (Polyglotta africana 1854) zu
Tage förderten; ſo hat Miſſionar Reichardt der Fulaſprache
als der vielleicht verbreitetſten Sprache des Innern, die auch
Anfänge einer mit arabiſchen Buchſtaben geſchriebenen Lit⸗
teratur hat, ein angeſtrengtes Studium gewidmet, ebenſo
Schön der Hauſaſprache. Doch ſind das weitausſehende Vor⸗
arbeiten; die Miſſion unter den Völkern ſelbſt hat noch nicht
tief in ihr Leben eingegriffen. Die Suſumiſſion war
die erſte.

Die Suſu ſind ein zahlreiches Völkchen atlantiſcher Neger,
nur oberflächlich zum Islam bekehrt. Bei ihnen ließen ſich am
Pongas⸗Fluſſe (etwa 70 Stunden nördlich von Freetown) 1798.
zwei Edinburger Sendboten nieder; ſie ſchienen Eingang zu
finden, als Greigs Ermordung durch beutegierige Fulas 1800
dieſem erſten Verſuch ein Ende bereitete. Dann reiſte Renner
(S. 63) im Suſulande und Butſcher gründete 1807 die Station
Baſchia am Fattala⸗Fluſſe und weiter hinauf Kanoffi. Unter
ſteter Verfolgung durch die Sklavenhändler, die in einem Jahr
3000 Neger zuſammengeraubt und ausgeführt hatten, ging doch
die Arbeit vor ſich: 170 Suſu waren getauft (und 6 Miſſio⸗
nare begraben), als eine Konferenz in Freetown 1818 beſchloß,
die allzu ausgeſetzte, mit Raub und Brand heimgeſuchte Miſſion
aufzugeben. Traurig zog ſich Renner mit 60 Schülern, die man
ihm überließ, nach Sierra Leone zurück.

Doch ein Häuptling Wilkinſon, den Butſcher 1812 nach
England mitgenommen und beim Bibelerklärer Scott ein Jahr
lang untergebracht hatte, konnte, wie immer verheidniſcht, den
in ihn gelegten Samen nicht erſticken. Eine ſchwere Krankheit
trieb ihn 1835 Gott zu ſuchen und um einen Miſſionar zu
beten. Nun weckte eben Biſchof Parry in Barbados, wo ſchon
länger die Miſſionsſchule Codrington College beſtand, ſeine
Weſtindier auf, für Afrika etwas zu thun; es bildete ſich 1851
der Weſtindiſche Verein (S. 54), der ſandte 1855 den eben
verwitweten Prediger Leacock mit einem braunen Seminariſten
Duport hinüber; der alte Häuptling aber, der ſeinen Traum
erfüllt ſah, nahm ſie fröhlich in Fallangia (am kleinen Pongo)

Le⸗

3. Die Umgebung von Sierra Leone. 67

auf und gab ihnen ein Haus nebſt Land zum Kirchenbau. Auf
Leacock († 1856) folgten 4—5 weiße Miſſionare, welche aber
das Klima bald wegraffte, während doch eine neue Station
Domingia (am großen Pongo) erſtand. So arbeiteten denn
ſ. 1863 nur noch farbige Miſſionare von Barbados an der
Küſte weiter; ſie haben ſich als ausdauernd bewährt, auch hat
Miſſionar Douglin bis 1884 das N. T. ins Suſu überſetzt. Ein
junger Häuptling gab 1864 die Polygamie auf und wurde mit
27 Seelen getauft. Damals entſtand auf den Los⸗Inſeln
(Fotuba) eine dritte Station, welche jetzt Nebenſtation iſt. Im
Mai 1868 nahmen die Franzoſen Beſitz vom Pongo⸗Fluſſe
„zum Schutz des Handels und zur Verbreitung von Ziviliſation“,
doch ſcheint ihr Eingreifen nur vorübergehend geblieben zu ſein.
Weitere Stationen entſtanden 1869 am Nunez⸗Fluß (20 Stun⸗
den vom Pongo) durch die Einladung des Königs der Nalus,
und durch die Bekehrung einer Mulatto⸗Häuptlingin, Mammy
Beli, in Farringia 1878. Getaufte ſinds über 1300 aus
Muhammedanern wie aus Heiden; ihr Wandel ſcheint aber
manchen Schwankungen unterworfen, als Kirchenglieder werden
nur 152 angegeben. Jedenfalls werden die Hausſklaven jetzt
menſchlicher behandelt. Die Ausbreitungsgeſellſchaft denkt daran,
ein Bistum Rio Pongo zu ſtiften.
§ 15. Die Bullom⸗ und Temne⸗Miſſion. Da Ny⸗
länder in Freetown von Georg, dem Könige der jener Stadt
nordöſtlich gegenüberliegenden Bullom⸗Halbinſel, gebeten
wurde, ſeine Kinder zu unterrichten, folgte er 1812 dem
Rufe nach Yongra und wirkte unter ſchweren Entmutigungen
fort bis 1818, da er zum Leidweſen des Königs der Feind⸗
ſeligkeit der Sklavenhändler wich, zumal da Sierra Leone
damals alle Kräfte in Anſpruch nahm. — Als 1861 end⸗
lich die Miſſion erneuert wurde, hauptſächlich um der vielen
dort angeſiedelten Koloniſten willen, die zuſehends verwil⸗
derten, bezeugte ſich der alte König freundlich im Andenken
an den Lehrer ſeiner Kindheit. Nachdem Gemeinden von
530 Seelen auf dem harten Boden geſammelt waren, über⸗
gab die kirchliche Geſellſchaft 1875 dieſe Miſſion den Kolo⸗
niſtenkirchen zur Weiterführung. Es ſind 208 Kommuni⸗
kanten geſammelt. Doch reicht hier der engliſche Einfluß

68 I. Weſtafrika.

nicht ſo weit, daß er Kriege der Stämme verhindern könnte.
Ein Evangelium Matthäi iſt in Bullom gedruckt. — Auch
unter dem ſtumpfen Temne⸗Volke im Oſten der Kolonie
hat die Miſſion gewirkt.
Zunächſt wurde in der Landſchaft Quaia ſeit 1863 durch
Knödler († 1874) u. a. unter den Temnes gepredigt (wo ins⸗
geheim noch Menſchenopfer im Schwange gingen), ohne daß
mehr als kleine Anfänge von Gemeinden zuſtande kamen. Einen
Aufſchwung gewann das Werk ſeit 1879, in welchem Jahr
79 Seelen gewonnen wurden. 1881 waren es 251 Kirchen⸗
glieder in Quaia und auf der Inſel Taſſo. — Alter iſt die Arbeit
im Nordoſten des Sierra Leone⸗Fluſſes. Bereits 1833 hatte
Hänſel ſich in Magbeli niedergelaſſen, ſchied aber, als ſeine
Hütte in Rauch aufging, von dem unzuverläſſigen Häuptling.
Dann waren es namentlich Schmidt und Schlenker, die
1840—50 von dem (nördlich gelegenen) Port Lokko aus die
Temnes einluden, deren Sprache letzterer gründlich bearbeitete.
Allein der Muhammedanismus ſetzte ſich dem Fortſchritt der
Miſſion wirkſam entgegen; auch in Magbeli, das 1853 wieder
aufzublühen begann, trat Stillſtand ein, und ein Überfall des
Koſſoſtammes, bei dem der Miſſionar mit Mühe ſein Leben
rettete, zerſtörte 1860 die Station. Neuerdings iſt 1876 Lokko
wieder beſetzt (ſ. 1876) und der moslemiſche König zeigt ſich
freundlich. Zwei Temne⸗Erſtlinge wurden 1881 getauft; doch
ſind 85 Kirchenglieder da (Eingewanderte). Das N. Teſtament
und Teile des A. T.s ſind in Temne gedruckt.
Hinter den Temne wohnen die verwandten Limba. Der
Wesleyaner Booth bewog 1880 den König von Limba, eine
Miſſion bei ſich gründen zu laſſen. Sie erſtand in Fourakaria
(nahe der Reſidenz Kapoto, 50 Stunden nordöſtlich von Free⸗
town). Prinz Lahai bekehrte ſich und verſchmähte nach dem
Tode des Vaters die Königswürde, um für Chriſtum zu arbeiten.
Es ſammelten ſich 65 Kirchenglieder und 64 Taufkandidaten,
1500 Zuhörer. 2 Evangelien ſind ins Limba überſetzt. — Auch
Mabang im Reich Ribbe iſt wesl. Station.
§ 16. Die Inſel Scherboro liegt im Südoſten von
Sierra Leone, und Scherboro heißt auch das Küſtenland,
das vom Kamaranka durchſtrömt iſt und 1862 zur Kolonie
geſchlagen wurde. Weiter hinab wurde auch die vom Mende⸗

— — —, – F

—

— — — — —–

— —.

te,
ch

mie

rch
ns⸗
daß
nen
ahr⸗
en⸗
eit
tte
ine

die

5. Die Umgebung von Sierra Leone. 69

volk bewohnte Küſte bis zum Gallinasfluß 1883 britiſcher
Oberherrſchaft unterworfen. Miſſionar Menzies übernahm
es, zunächſt den vielen Sierra Leone⸗Leuten nachzugehen,
welche geſchäftshalber ſich in Scherboro niedergelaſſen
hatten und ziemlich verwilderten; er hat ihrer, bis 1877,
gegen 500 zu Gemeinden vereinigt und ein Miſſionsintereſſe
Unter ihnen geweckt. Zugleich evangeliſierte er im Mende⸗
lande; aber die meiſten Häuptlinge, auch früher in England
erzogene, ſind nachgerade Muhammedaner geworden, ſie
hörten wohl die Predigt, nahmen jedoch keine Lehrer auf.
Die Kolonialkirche und die Wesleyaner führen die Arbeit
auf der Inſel weiter; jene hat 258, dieſe (in Bonthe)
159 Kommunikanten. Die Freimethodiſten drangen
nach Senehn vor, wo ſie unter Koloniſten und Mende 64 (oder
93) Kirchenglieder haben (nahe der Quelle des Bompe⸗Fluſſes).
Der größere Teil des N. T.s iſt in Mende gedruckt, von
Schön überſetzt. Das Meiſte thun hier amerikaniſche
Arbeiter.

Die unierten Brüder (S. 52) legten a1868 in
Schinge (gegenüber der Scherboro⸗Inſel) eine Miſſion an,
welche ſtetig zunahm. Schon vorher hatte die Miſſ.⸗Aſſocia⸗
tion (S. 45) eine Mende⸗Miſſion gegründet. Negerſklaven
nämlich, die ein ſpaniſches Schiff überwältigt hatten und des⸗
halb in New⸗York des Mords angeklagt wurden, fanden Ver⸗
teidiger und Erzieher, welche die Befreiten 1842 nach Ka
Mende (60 St. von Sierra Leone) zurückſchickten. Die Miſ⸗
ſion dehnte ſich auf die Scherboro⸗Inſel (Good hope) und meh⸗
rere Stationen im Innern (Mo Tappan, Avery, Debia, Mo⸗
kaſſt ꝛc.) aus, gedieh zuerſt unter weißen Miſſionaren und
wurde 1878 nach längerem Verfall durch 10 farbige Miſſionare
aus Amerika erneuert. Doch übergaben ſie 1883 ihre Miſſion
(mit 87 Kommunik.) an die unierten Brüder, die nun 8 Stat.
in Scherboro und 4 im Mendelande haben (nach anderer Rech⸗
nung 15 Stationen und 14 Schulen, 444 Kirchenglieder unter
28 Miſſionaren und Gehilfen). Ein kleines Miſſionsſchiff, der
Dampfer John Brown, unterhält die Verbindung der Plätze.

I. Weſtafrika.

4. Liberia.

§ 17. Vom Gallinas⸗ oder Schebar⸗Fluſſe (55 Stun⸗
den nordweſtlich von Monrovia) bis zum San Pedro (33
Stunden öſtlich von Kap Palmas) erſtreckt ſich 200 Stun⸗
den lang der Freiſtaat Liberia, dem etwa zehn Negerſtämme
7 — 30 Stunden weit ins Innere für unterworfen gelten. Es
iſt dies die frühere Pfefferküſte, ſo genannt vom Mala⸗
ghetta⸗Pfeffer (amomum granum paradisi) und bewohnt
von den Vey und Kondo, ſodann von Stämmen, welche zur
ſüdlichen Sektion der atlantiſchen Neger gehören: Gola, Dei,
Baſſa, Krao (Kru), Sedewe, Gedebo u. a. Man rechnet
etwa 19 000 ſchwarze Amerikaner (Liberianer) neben 1 Mill.
Ureinwohnern, mehr Muhammedaner als Heiden. Es iſt
kein Mangel an fruchtbarem Boden, der guten Kaffee und
Zucker liefert, auch nicht an ſchiffbaren Flüſſen, nur daß
Sandbarren die Mündungen verſchließen. — In Amerika
ſah man über 200 000 Freineger, von den Weißen gemie⸗
den und gehaßt, mißmutig und dürftig dahinleben. So
bildete ſich 1816 eine Koloniſationsgeſellſchaft, welche dieſe
Neger zur Anſiedlung in ihrer Heimat veranlaſſen und da⸗
mit der Union eine Sorge abnehmen wollte. Ihre Agenten
kauften erſt Land auf der Scherboro⸗Inſel, auf welcher
1820 eine Niederlaſſung verſucht, aber da das Fieber alle
Anſiedler entmutigte, bald wieder aufgegeben wurde. Man⸗
verſuchte es nun ſüdlicher am Kap Meſurado, wo man dem
Deikönige 1822 ein Stück Land abkaufte und die jetzige
Hauptſtadt Monrovia anlegte. Der Prediger Aſhmun
übernahm die Leitung des Baus, ſchlug 1823 einen Anfall
der wilden Umwohner mit nur 35 waffenfähigen Koloniſten
zurück und wurde bei einem zweiten Angriff von einem
amerikaniſchen Kriegsſchiff unterſtützt. Nun folgten weitere
Landkäufe und Anſiedlungen, nur wurde der Anbau des
fruchtbaren Bodens von den Exſklaven vernachläſſigt. Aſh⸗
mun † 1828, nachdem er ſich redlich um das Aufblühen
der Kolonie gemüht hatte. Es folgten weiße Gouverneure

— — ☛n –☛ —2

——— — —

ð ———— S ——— — —

tun⸗

tun⸗
mmme
gla⸗
hnt

Nei,
hnet
il.

4. Liberia. 71

bis 1841, dann ſchwarze, und 1847 am 8. Juli wurde
die Kolonie mit Einwilligung der Koloniſationsgeſellſchaft
zum Freiſtaat erklärt, der ſich eine der amerikaniſchen
ähnliche Verfaſſung gab, welche, ausgearbeitet von einem Pro⸗
feſſor der Harvard⸗Univerſität, nicht nur alle Amter Schwarzen
übertrug, ſondern auch Weißen das Bürgerrecht verſagte.
Die Republik umfaßte drei Kreiſe Meſurado, Baſſa, Sinu,
zu welchen 1857 als vierter Maryland (oder Kap Palmas)
trat. Dorthin hatte nämlich eine in Maryland gebildete
Koloniſationsgeſellſchaft 127 Freineger verpflanzt (1834),
welche ſich 1854 zu einer Republik konſtituierten, aber nach
einem unglücklichen Krieg gegen die umwohnenden Gedebos
mit Liberia vereinigten.

Im ganzen ſind bis 1868 von den beiden Koloniſations⸗
geſellſchaften 12 136 Neger angeſiedelt worden; ſeither höchſtens
noch 3000. Die Republik iſt von den europäiſchen Mächten,
1862 auch von der Union anerkannt, bleibt aber eine unfertige
Schöpfung. Die Liberianer behaupten ihre Ziviliſation, bringen
ſie aber nicht den Eingebornen bei, und ſchließen leider das energiſche
weiße Element aus, ſtatt es anzulocken. Die Macht der Regierung
reicht kaum ins Innere des Landes, und auch an der Küſte können
engliſche und deutſche Schiffe ſtranden und ausgeplündert werden,
ohne daß die Behörden ſich regen; 30 Frauen wurden aus der Pal⸗
masſtadt weggeraubt, ohne daß die Regierung in 3 Monaten
etwas für ihre Befreiung that. Kriege in ihrem Gebiet ſind
ſehr gewöhnlich; ſie zu verhindern reicht weder die Thatkraft
der Regierung hin, noch deren Mittel, da die jährlichen Ein⸗
künfte nur 400 000 ℳ betragen (gegen 600 000 ℳ Ausgaben).
Mehrere Präſidenten waren tüchtige Männer, einer aber wurde
1871 wegen Betrugs gefangen geſetzt und ertrank auf der
Flucht; der jetzige, Johnſon, iſt der erſte im Land geborene.
Ein einſichtiger Profeſſor der 1862 eröffneten Hochſchule ſtellt
die Ureinwohner, wenn unter chriſtlichen Einfluß gebracht, über
die Einwanderer, weil jene nicht das Gefühl der Erniedrigung
mitbringen, das dieſen in Amerika ſich eingefreſſen hat. Eine
ſorgſame Pflege, wie ſie Sierra Leone von engliſchen Chriſten
ſtetig zu teil geworden iſt, mangelte dem Freiſtaat leider von
Anfang an. Ackerbau wird ſehr ſchwach betrieben, Viehzucht

72 IJ. Weſtafrika.

mangelt faſt ganz. Die Eingeborenen erhalten das Wahlrecht
erſt, wenn ſie drei Jahre lang in chriſtlicher Bildung gelebt
haben. Kinder der Häuptlinge werden daher je und je den
Koloniſten in Koſt gegeben, um engliſch zu lernen. Doch mei⸗
nen auch einſichtige Amerikaner, das beſte wäre, daß England
den Freiſtaat annektierte. 1880 hat Liberia durch Übereinkunft
das Reich Medina⸗Boporo im NW. annektiert, dagegen 1882
auf das Gallinas⸗Gebiet verzichtet.

§ 18. Aſhmun ſchlug der Basler Miſſionsgeſellſchaft
vor, ſich dieſer Koloniſten und zugleich des Baſſa⸗Stammes
anzunehmen. Seſſing und andere 7 Deutſche kamen auch
1827 nach Liberia, wo ſie wenig lebendiges Chriſtentum
fanden. Die methodiſtiſchen und baptiſtiſchen Prediger der
Schwarzen konnten zum Teil nicht einmal leſen, wollten
wohl etwa Latein lernen von den Deutſchen, um damit zu
glänzen, waren aber ſchon unverbeſſerlich in ihrem eigenen
kirchlichen Treiben und konnten ſich nicht brüderlich zu
Weißen ſtellen. Handt ließ ſich eine zeitlang unter den
Vey nieder und lehrte die Kinder des Stammes; dort hat
ein Jüngling Momoru Doalu vollendet, was zwei Vorgänger
begonnen hatten: er erfand um 1830 eine Silbenſchrift für die
Sprache ſeines Stammes. Seſſing und Kißling fanden
Eingang unter den Baſſa, aber die wilde Feindſeligkeit
der Sklavenhändler, wie die ſtumpfe Abneigung der dünkel⸗
haften Koloniſten trieben ſie 1831 nach Sierra Leone zurück
Sie nahmen dahin etliche Knaben mit, deren einer, Jakob
von Brunn, ſpäter 1848—78 ein geſegneter (baptiſtiſcher)
Prediger unter den Baſſa wurde; 3 ihrer Brüder liegen in
Monrovia begraben.

Doch hatte dieſe deutſche Unternehmung die Amerikaner
veranlaßt, nun auch Miſſionare auszuſenden. Die erſten
biſchöflichen ſtarben ſchnell; der erſte bapti ſtiſche,
1830 gelandet, kehrte nach Verluſt von Frau und Kind
enttäuſcht zurück. Feſter ſtanden die Methodiſten, deren
Sendbote Cox bald (1833) verſchied, aber die Grabſchrift
wünſchte: Laßt 1000 Miſſionare ſterben, ehe Afrika auf⸗

le⸗

der

6
1
1

—— —— ——·

4. Liberia. 73

gegeben wird! Sie ſandten immer neue Lehrer ſtatt der
weggerafften, und pflegten nicht bloß die Koloniſten, ſon⸗
dern begannen auch 1858 eine Miſſion unter den Vey.
Doch waren es zuletzt, wie in den übrigen Miſſionen, nur
farbige Miſſionare, welche ſich nicht ſehr thätig erwieſen. —
Noch immer ſind die biſchöfl. Methodiſten die zahl⸗
reichſte Gemeinſchaft: ſie haben 27 Kirchen mit 2337 Kirchen⸗
gliedern und 171 Probegliedern; geteilt in 4 Diſtrikte: Mon⸗
rovia, St. Pauls⸗Fluß, Ober⸗Buchanan (Baſſa), Sinu und
Kap Palmas. Doch ſcheint nicht ⅛ der Kirchengl. aus Ein⸗
gebornen zu beſtehen. Die Afrik. Meth. Zionkirche hat 200 Kgl.
— Es folgen die Baptiſten, 26 Kirchen mit 1928 Kommuni⸗
kanten. Unter den Baſſa wirkt die Witwe von Brunn mit Gehilfen
in Vonbrunnville. Die liberianiſchen Baptiſten haben 1884
als Miſſionspoſten drei Stationen beſetzt, unter den Gola
(in Sama?), unter den Vey und unter den Baſſa. — 6 Miſſio⸗
nare der farbigen Baptiſten (coloured Baptists, South) ſegel⸗
ten Dez. 1883 nach Liberia, wo ſie eine Station unter Veys
gründeten (Bendur, Grand cape mount, am Oſtufer des Piſ⸗
ſon⸗Sees). — Amerikaniſche Presbyterianer haben 1833-51
fleißig gearbeitet; jetzt nur farbige Arbeiter, 651 Kommunikanten.
Andere Presbyterianer (namentlich Nr. 16. S. 48) fahren fort zu
wirken, ſollen 9 Miſſ. und 276 Komm. haben. Stat.: Mon⸗
rovia, Kentucky und Harrisbury am Weſtufer des St. Paul,
Marſhall an der Mündung des Junk⸗Fluſſes; Sinu, Settra
Kru (dieſe beide im O.). — Die biſchöfliche Kirche hatte
an Miſſ. (ſpäter Biſchof) Payne (1837— 69), einen ausdauernden
Grundleger. Doch iſt ihr nicht gewährt worden, ſtetig auf den
beſetzten Punkten weiterzuwirken. Lange war Kap Palmas
mit Cavalla, Hoffmann und Bohlen das Zentrum für die Ar⸗
beit unter den Gedebo, denen Biſch. Auer († 1874) eine Lit⸗
teratur zu ſchaffen begann. Biſchof Penick (1877 — 84) verlegte
1878 ſeinen Sitz nach Kap Mount, im W. (1500 Fuß über
dem Meer unter den Veys gelegen). Er hatte zuletzt 567 Kom⸗
munikanten unter 11 farbigen Geiſtlichen. Stat.: Kap Mount,
Baſſa mit Sinu, Kap Palmas mit Waiſenhaus, Hoffmann,
Cavalla. Als Biſchof folgte ihm der Liberianer Ferguſon; der
abgehende Penick wünſchte aber, daß Liberia von den Briten
annektiert würde, damit es die Wohlthat einer ſtärkeren Regie⸗

74 I. Weſtafrika.

rung genöße. — In Mühlenberg (12 Std. aufwärts am
St. Paul) beſteht ſ. 1860 eine Miſſion der lutheriſchen General⸗
ſynode; Miſſionar Day hat neueſtens einen Häuptling getauft und
die Gemeinde (120 Getaufte, darunter 70 Kommunik.) veranlaßt,
einen eigenen Paſtor zu wählen und zu beſolden. Er ſcheint jetzt,
Lehrerinnen ausgenommen, der einzige Weiße in der liberianiſchen
Miſſion zu ſein. — Das N. T. in Gedebo iſt größtenteils gedruckt.

5. Die Goldküſte und Afſante.

§ 19. Auf die langgeſtreckte Zahn⸗ oder Elfenbein⸗
Küſte, die der Miſſionare entbehrt, folgt, vom Aſini⸗Fluſſe
bis zur Mündung des Wolta reichend und mehr nach Nord⸗
oſten ſtreichend, die Goldküſte. Sie hat ihren Namen von
dem Goldſand, der in einer gelben Schicht des Bodens ſich
beſonders in Aſante reichlich vorfindet. Ebenſo reichlich war
hier die Gelegenheit zum Sklavenhandel, für welchen im
17. Jahrhundert gegen 30 europäiſche Forts erbaut wur⸗
den. Unter ihnen ragten hervor das einſt ſchwediſche, ſeit
1664 engliſche Fort Cape coast (Cabo Corso) und vier
Stunden weſtl. davon das zuerſt portugieſiſche, dann (1637 bis
1872) holländiſche Elmina; weiter öſtlich hatten Dänen und
Brandenburger ihre feſten Faktoreien. Das Volk aber teilt ſich
in Stämme, welche meiſt Dialekte der Tſchi⸗Sprache
reden: im Weſten Aſini (von Franzoſen beherrſcht), dann
Unter engliſchem Schutze Amanahia, Ahanta, Waſa, Denk⸗
jira; weiter die Fante, Aſen, Akem, Akuapem; und gegen
den Wolta hin die Akra, Adangme, Krobo und Akwamu.
Hinter den Fante aber (jenſeits des Pra⸗Fluſſes) dehnt ſich
über 2 — 3 Millionen (?) das Reich der Aſante aus, welche
ſeit 1719 ſich zur Vormacht emporſchwangen, 1824 auch
ein engliſches Heer beſiegten, aber 1826 und 1874 ge⸗
demütigt, die Veranlaſſung wurden, das engliſche Protektorat
über die ganze Küſte mit etwa ½ Millionen Unterthanen
(408 070²) auszudehnen.
In Elmina hat ein Negerſklave, der in Leiden ſtudieren
durfte, Joh. Capitein, a. 1742 als erſter ſchwarzer Prediger

ein⸗
lſſe
lld⸗
bon
ſch
war
in
bul⸗
ſeit

und

nche
ann
elk⸗
gen
mnn.
ich
ſche
glch
Ul⸗
hrat
nen

en
iger

5. Die Goldküſte und Aſante. 75

das Evangelium verkündigt. Dasſelbe that im däniſchen
Chriſtiansborg ſeit 1737, vom Grafen Zinzendorf geſendet,
der Mulatte Chr. Protten, dem ſich nach und nach zehn
Sendboten der Brüdergemeine zugeſellten; aber 1770 waren
ſie alle geſtorben, ohne ſichtbare Frucht. Dann hat ein eng⸗
liſcher Kaplan in Capecoaſt 1751 etliche Negerknaben nach
England geſchickt, deren einer Philipp Kwaku in Oxford
ſtudierte, 50 Jahre und zwar (ſ. 1765) als Kaplan unter
ſeinem Volke ſtand; er ſoll ſterbend ſeinem Fetiſch ſo viel
Vertrauen geſchenkt haben als Chriſto. Auch ſonſt gab es
Geiſtliche in den europäiſchen Forts; was ſie an den Ein⸗
gebornen thaten, beſchränkte ſich aber faſt ganz auf die
Taufe der unehlichen Kinder weißer Väter.
Das Verlangen nach engliſchen Bibeln, welches einige
Zöglinge der Regierungsſchule in Capecoaſt gegen einen
Schiffskapitän äußerten, wurde Veranlaſſung, daß die Wes⸗
leyaner 1834 dahin einen Miſſionar Dunwell ſandten,
der zwar ſchon 1835 ſtarb, aber eine Reihe von todes⸗
mutigen Nachfolgern hatte. Nur der Mulatte Freeman
(ſeit 1838 und noch am Leben) und ein farbiger Lehrer
von Granada, H. Wharton (1845—73) hielten lange
aus; die engliſchen Lehrer blieben alle nur kurze Zeit, be⸗
gnügten ſich alſo mit engliſcher Predigt durch Dolmetſcher;
auch waren ihrer zu wenige. Doch gewannen ſie mit der
Zeit tüchtige Gehilfen aus den Schwarzen und breiteten ſich
über das ganze Fanteland aus.
Ihre Stationen ſind: Capecoaſt, wo der europäiſche
Leiter der Miſſion einer höheren Schule vorſteht; theol. Klaſſe
mit 11 Studenten; von W. nach O. Dixcove, Elmina, Ono⸗
mabo, Winnebah, im Innern Dunkwa; an der Ga⸗Küſte
Akra und Prampram. Zuſ. 5390 Kirchengl. und 598 Probegl.,
12 ſchwarze Prediger. Je und je ereignen ſich Erweckungen,
gefolgt von vielen Taufen. Zuſammen mit den Kirchen an der
Küſte hin und in Joruba: 9465 Kirchenglieder (1881), die
126 360 ℳ für kirchliche Zwecke aufbrachten.
§ 20. Auch Aſante ſchien ſich ihnen zu öffnen. Seit
deſſen König Oſei Tutu das Reich Denkjira 1719 beſiegt

76 I. Weſtafrika.

und die Hauptſtadt Kumaſe gegründet hatte, war ſeine
Herrſchaft über die Nachbarvölker beſtändig gewachſen; Oſei
Kwamena bezwang 1807 die Muhammedaner im Norden
und 1824 die Engländer im Süden. Letztere beſiegten
aber ſeinen Nachfolger 1826 und zwangen ihn, zwei Prinzen
Anſa und Ntkwantabiſa als Geiſeln nach England zu
ſchicken. Getauft und engliſch gebildet kehrten dieſe 1841
nach Kumaſe zurück, und zwar in Begleitung des Miſſionar
Freeman, der ſchon 1839 dieſe Blutſtadt hatte beſuchen
dürfen. Mit einem Staatswagen und andern Geſchenken
für den König Kwaku Dua zogen ſie ein und durften ein
Miſſionshaus bauen. Aber bald wurden die Lehrer nur
geduldet, die Regierung konnte ſich von dem Nutzen einer
engliſchen Schule nicht überzeugen und die Menſchenopfer
(etwa 800 in 4 Monaten) gingen unvermindert fort. Die
Miſſionare wechſelten ſchnell und lernten die Sprache nicht,
die chriſtliche Haltung der 2 Prinzen geriet in Schwanken.
Als der treffliche Gouverneur Maclean 1847 geſtorben war,
verdüſterte ſich auch der politiſche Horizont; damals berich⸗
tete Wharton, die Zahl der erweckten Aſante ſei von 6 auf
14 geſtiegen; aber Bekehrte zu taufen, werde nicht geſtattet.
Leidlicher Friede wurde dennoch erhalten, ſolange Kwaku
Dua lebte; als er 1867, gefolgt von 3070 Menſchenopfern,
verſchieden war, ſperrte ſein Neffe Karakari Aſante von
allem Verkehr mit der Küſte ab, das holländiſche Elmina
allein ausgenommen. Alle Miſſionsarbeit hörte auf. Aſante
verband ſich 1869 mit Akwamu zu einem Kriegszug über
den Wolta, auf dem deutſche Miſſionsſtationen zerſtört und
die Miſſionare gefangen wurden. Als Elmina 1871 an
die Britiſche Regierung verkauft wurde, ſah ſich Aſante vom
Seeverkehr abgeſchnitten und überzog auch das Fanteland
mit Krieg, da denn 13 wesleyaniſche Kapellen zerſtört wur⸗
den. So fanden ſich die Engländer nach langem Schwanken
genötigt mit Aſante abzurechnen, General Wolſeley zog
1874 über den Pra, erwirkte die Freilaſſung der ge⸗
fangenen Basler Miſſionare, beſiegte Karakaris Heer und

ſol

U
det
U

5. Die Goldküſte und Aſante. 77

ſeine verbrannte ſeine Stadt. Darnach wurde Friede geſchloſſen
Oſei und das Aufhören der Menſchenopfer wenigſtens verſprochen.
korden Nach vielen Wirren, in welchen mehrere Vaſallenſtaaten und
ſegten Provinzen von Aſante abfielen und das alte Volks⸗ und
inen Sttaatsweſen ſein Anſehen verlor, ſind die wesl. Miſſionare
6 oA 1884 in Kumaſe wieder zugelaſſen worden. Man baute
1841 ihnen ein Haus und Schulen, auch Höchſtgeſtellte wohnen
ſonar ihren Predigten im Freien an.
chen § 21. Schon vor den Wesleyanern waren 1828 vier
ſeten Basler Miſſionare auf der Goldküſte gelandet. Sie hatten
en in Kopenhagen die Ordination empfangen und auf einem
un engliſchen Schiff Capecoaſt erreicht, von wo ein Kanoe ſie
einer in das 30 Stunden öſtlich gelegene däniſche Chriſtians⸗
rfer burg brachte. Seit 20 Jahren war hier kein Prediger
de mmehr geweſen und es galt nun zunächſt, viele Mulatten
nict, auf die Taufe vorzubereiten und Akra (Gä) zu lernen. Dieſe

gken. Gä ſind ein Stamm von etwa 250 000 Seelen. Aber ſchon
at im Auguſt 1829 erlagen drei der Brüder dem Klimafieber
elic. und Henke wurde däniſcher Prediger, von den Gouverneuren
mehr angefeindet als unterſtützt. Als Riis 1832 mit zwei
weiteren Miſſionaren kam, war Henke ſchon begraben und
bald ſtand er ſelbſt einſam da. Doch fand er Erholung“
auf den Bergen Akuapems und ſiedelte ſich 1835 in Akro⸗
pong an (13 St. von Chriſtiansburg), wo er ſich auf die
Tſchi⸗Sprache warf. Nachgeſchickte Mitarbeiter ſtarben
ſchnell weg. Er beſuchte noch das grauenvolle Kumaſe, ehe
er ſelbſt nach Baſel reiſte, wo nun der Plan gefaßt wurde,
weſtindiſche Negerfamilien aus den Brüdergemeinen nach
der Goldküſte zu verpflanzen. Riis und Widmann warben
ſolche in Jamaika und Antigua an, und 1843 landete die
große Geſellſchaft in Chriſtiansborg. Die Weſtindier bil⸗
deten, ſolange ſie blieben, einen Grundſtock der Gemeinde
und in Akropong erſcholl bald Widmanns Predigt ohne Dol⸗
metſcher. Er, ſowie Dieterle (ſeit 1846) und Mohr blieben
ein volles Menſchenalter an der Arbeit; der Erſtling aus
den Heiden wurde 1846 getauft und die Schulen blühten.

78 I. Weſtafrika.

Die Hoffnung, daß der Übergang der däniſchen Be⸗
ſitzungen an die Briten 1850 beſonders gute Folgen haben
werde, wurde zunächſt getäuſcht; ſie legten wohl den Negern
eine Kopfſteuer auf, thaten aber vorerſt weniger als die
Dänen für das Beſte des Volkes, daher die fortgeſetzte
Steuerforderung 1852 einen Volksaufſtand hervorrief. Da⸗
für beſchoß ihr Kriegsſchiff die Stadt der Eingeborenen,
auch die Miſſionshäuſer und die Kirche. Die Geflüchteten
aber richteten ſich 1854 in einem Plantagenweiler Abokobi
ein, wo bald unter Zimmermann ein Chriſtendorf heran⸗
wuchs. Es bekehrte ſich der Fetiſchprieſter Mohenu und
wurde ein geſegneter Evangeliſt unter den Bauern der Um⸗
gegend. Chriſtiansburg wurde mehr und mehr der Sitz des
Miſſionshandels und mehrerer Induſtriewerkſtätten. Der Krobo⸗
könig bewog auch 1856 Miſſionare, in ſeinem Odumaſe
ſich niederzulaſſen; dieſe Adangme⸗Station wurde aber von
der 1864 am Ausfluß des Wolta in Ada gegründeten bald
überholt. Es wohnen nun in dieſem Küſtengebiet 2200
eingeborene Chriſten, in deren Sprache (Gä) Zimmermann,
ehe er 1876 ſtarb, die ganze Bibel überſetzt hatte. — Doch
die Hauptkraft der Miſſion liegt im Akuapem⸗Gebiet,
wo die zukunftsreiche Tſchi⸗ (oder Aſante⸗) Sprache herrſcht.
Akropong iſt die bedeutendſte Gemeinde geworden mit
1753 Chriſten, und Aburi (ſeit 1857) eifert ihr nach mit
ſeinem Kranz von Filialen. Von Akropong aus iſt auch
das dumpfige Kjebi 1861 zur Hauptſtadt des Akemgebiets
erhoben worden; und im Norden wurde auf den Bergen
das friſchauflebende Begoro gegründet 1876. Zugleich
erſtand die erſte Station auf Aſante⸗Boden. In der nun
von Kumaſe unabhängigen Provinz Okwawu, die Ramſeyer
1869 als Gefangener der Aſante durchzogen, ſind ſeit 1876
ſchon auch Erſtlinge getauft worden und werden die Heiden
zum Kirchlein in Abetifi geladen. Weiter wurde Anum
1864 jenſeits des Wolta zur Station gewählt und (1869
von den Aſante zerſtört) 1881 wieder aufgebaut und beſetzt.
Auf 3900 belauft ſich die Zahl der Tſchi⸗Chriſten, denen

5. Die Goldküſte und Aſante. 79

Chriſtaller neben anderen Büchern die heil. Schrift bereits
in zweiter Reviſion geſchenkt hat. Der Fetiſchdienſt kann
als überwunden angeſehen werden, ſofern die Heiden weit⸗
hin froh wären, wenn die Regierung ihn ſamt den Toten⸗
koſtümen abſchaffen würde. Hartnäckiger wehrt ſich das Volk
für die Vielweiberei. Seit 1881 werden alle Gemeinden
von einheimiſchen Paſtoren bedient; ſie haben ſchöne Fort⸗
ſchritte zur Selbſtändigkeit gemacht, indem ſie die Koſten
der Schulen und kirchliche Bauten übernahmen, auch ſich
ſelbſt zum Unterhalt ihrer Paſtoren verpflichteten. Eine Viſi⸗
tation durch den Inſpektor H. Prätorius und ſeinen
ärztlichen Begleiter Dr. Mähly 1882 hat ſchöne Reſultate
geliefert, aber auch das Leben des erſteren gekoſtet (geſtorben
7. April 1883). Mit ihm haben jetzt 61 deutſche Miſſio⸗
nare für Afrika ihr Leben gelaſſen, außer vielen Frauen
und Kindern; dafür ſtehen nun 19 ſchwarze Paſtoren und
Reiſeprediger mit 94 chriſtlichen Lehrern, Evangeliſten und
Lehrerinnen im Felde.
Stationen im Ga⸗Gebiet: 1) Chriſtiansburg (Oſu,
däniſch Akra, 6000 Einwohner). Sitz der Regierung, ebenſo
der Miſſions⸗Handlung, der Schloſſerei und Schreinerei; einer
Mittelſchule und Knabenanſtalt, 614 Kirchengl. 2) Abokobi
(4 St. n.) mit Mädchenanſtalt, vielen Filialen, 963 Kirchengl.
3) Odumaſe (20 St. n. von Chr.). Als Erſtlinge wurden
1856 zwei Königsſöhne getauft, denen der Vater folgen wollte.
Statt deſſen kam es nur zu langſamem Fortſchritt (461 Kirchgl.).
Mädchenanſtalt. Nicht weit davon Akuſe am Wolta mit Miſſions⸗
handlung und dem Fluß⸗Dampfer Pionier. 4) Ada (20 St.
nordöſtl.), Handelsſtadt mit 7000 Einw., 166 Kgl. (142 traten
1883 aus, wegen Streits mit der Kirchenleitung). — Im Tſchi⸗
Gebiet: 5) Aburi (4 St. n. von Abokobi) 6500 Einwohner.
Mädchenanſtalt und ſ. 1885 mediziniſche Miſſion, 884 Kirchgl.
6) Akropong (4 St. weiter nördl.), größte Gemeinde durch
Filiale, 1753 Kirchengl., Sitz des Predigerſeminars (24. Zög⸗
linge) und einer Mittelſchule, auch Knabenanſtalt. 7) Kjebi
(18 St. nordweſtlich von Akropong), 2000 Einwohner, iſt
Mittelpunkt des menſchenarmen Akem⸗Ländchens, in welchem der
tapfere Buck († 1883) den Kampf mit dem mordbrenneriſchen

80 I. Weſtafrika.

König ſiegreich durchfocht, 925 Kirchenglieder. 8) Begoro
4000 Einw. (12 St. n.) auf dem Gebirg, 102 Kirchenglieder.
9) Abetifi (15 St. nordw. in der von England und Aſante
unabhängigen Provinz Okwawu) 4000 Einw., 95 Kirchengl.
und Knabenanſtalt. 10) Anum (ö. vom Wolta) 5000 Einw.
Seit 1881 wieder beſetzt und bis zur Königsſtadt Akwamu
hin bearbeitet, wo auch ſchon Erſtlinge getauft ſind, 145 Kirchen⸗
glieder. Die Miſſion ſtrebt von hier den Wolta hinauf bis
zum Muhammedanermarkt Salaga. — Im ganzen 6108 Kirchgl.
(2528 Kommunikant.) und 1962 Schüler und Schülerinnen in
94 Schulen. In Akra und Aburi haben auch die Wesleyaner
Gemeinden von zuſammen 645 Seelen.

6. Die Sklavenküſte und Dahome.

§ 22. Vom Wolta bis zur Mündung des Ogun⸗
Fluſſes erſtreckt ſich 70 Stunden weit die durch große La⸗
gunen ausgezeichnete Sklavenküſte, deren öſtliches Ende wir
vorerſt beiſeite laſſen. Sie iſt bewohnt von Stämmen,
welche Dialekte des Ewe ſprechen, im Weſten unter kleine
Häuptlinge verteilt, im Oſten zum grauſigen Reiche Dahome
zuſammengeſchmiedet. Es mögen 2 Millionen Seelen ſein,
die zum Ewe⸗Gebiet gehören. Die engliſche Herrſchaft, 1850
den Dänen abgekauft und 1874 erneuert, erſtreckt ſich nur auf
den ſchmalen Küſtenſtrich, der vor der Lagune liegt, und be⸗
ſchränkt ſich aufs Einziehen von Zöllen. Dieſer Küſtenſtrich
reicht bis Danoe, das 1881 britiſch wurde, worauf das
Togoland folgt, mit Lome und Bagida, welche 1884, durch
deutſche Faktoreien bewogen, ſich unter deutſchen Schutz ſtellten.
Die Norddeutſche Miſſionsgeſellſchaft ſandte 1847
vier Miſſionare nach Akra, ein Arbeitsfeld zu ſuchen. Von⸗
ihnen war bald nur noch Wolf übrig, der das Krepeland
wählte, nicht fern vom Wolta, wohin ihn ein Sohn des
Königs einlud. So ſetzte er ſich in Peki feſt, ſtarb aber
1851 auf der Heimreiſe. Unter allerhand Nöten und Ver⸗
luſten erkannten die neuen Brüder, daß eine Station im
Innern nicht beſtehen könne ohne einen Stützpunkt an der
Küſte. Zu ſolchem wurde 1853 Keta, eine früher däniſche,

jett
den
ung

9
de
6
b⸗

—

—— ⸗— ⏑

6. Die Sklavenküſte und Dahome. 81

jetzt engliſche Niederlaſſung gewählt. Schlegel machte da
den Anfang mit Erforſchung der Sprache und Überſetz⸗
ungen in dieſelbe, auch wurden 1855 vier Jünglinge ge⸗
tauft. Doch blieb's eine kleine Stadt, bis 1874 ein eng⸗
liſcher Offizier mit Neger⸗ (Hauſa⸗) Truppen dort Stellung
nahm. Man ſuchte volksreichere Plätze und beſetzte 1856
Waja im Adaglu⸗Stamme (16 Stunden von Anjako) und
1857 Anjako im Anglo⸗Stamme (in der Lagune), end⸗
lich 1860 Wegbe im Ho⸗Stamme (9 St. nördlich von
Waja). Schlegel († 1859) überſetzte die 4 Evangelien ins
Ewe und gab den Anſtoß, daß bis 1877 das ganze Neue
Teſtament in dieſer Sprache gedruckt wurde. Die Arbeit
litt viel durch Todesfälle (27 Miſſionare ſtarben bis 1880,
nur Hornberger, von den Negern „das Eiſenauge“ genannt,
1858—81 durfte lange wirken); aber auch Stammesfehden
hinderten vielfach den Fortſchritt. So riefen 1869 die
Anglo und Akwamu ein Aſanteheer ins Land, welches
Wegbe zerſtörte und Waja leerte; dafür züchtigten dann
1874 die Engländer den Angloſtamm durch einen ungerechten
Verheerungszug, der auch Anjako verwüſtete. Die Ho⸗Station
wurde 1875 unter guten Ausſichten erneuert, es reihen ſich
mehr und mehr Außenſtationen an ſie an nach verſchiedenen
Seiten hin. Doch ſinds erſt 350 Seelen (145 Kommunik.),
welche die 4 Gemeinden bilden.
1) Keta (däniſch: Prindſenſten), 1000 Einw., meiſt namen⸗
chriſtliche Kaufleute, auch aus Sierra Leone und Capecoaſt, von
denen nur wenige zum Ewe⸗Gottesdienſt kommen. 2) Anjako
(3 St. nordweſtl.) wurde 1884 von Briten verbrannt, nur das
Miſſionshaus ſteht noch. 3) Waja, jetzt von Eingeborenen
bedient. In der Nähe der 1000 m hohe Adaglu⸗Berg, aber⸗
glaubenshalber noch unbeſteigbar. 4) Ho, neben der Königs⸗
ſtadt Wegbe, hat die meiſten Chriſten (218); zu ſeinen Außen⸗
ſtationen gehört auch Peki, wo neueſtens ungerufen Wesleyaner
ſich feſtgeſetzt haben. Hier kommen noch Menſchenopfer vor,
obgleich der König den Deutſchen geneigt iſt. — In der ganzen
Miſſion wurden 430 Seelen getauft; binnen 30 Jahren waren
200 geſammelt, in den zwei letzten Jahren empfingen 150 die
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 6

82 I. Weſtafrika.

Taufe. — Die meiſten Bücher des Alten Tſt.s ſind überſetzt,
auch viele Schulbücher.
§ 23. Mehr noch als Aſante iſt Dahome (Dawome
„im Bauch der Schlange“) ſeit 1625 ein auf Krieg und
Sklavenjagd gegründetes Reich geworden. Bekannt iſt ſein
Hafen Waida, in welchem noch 1851 die Sklavenausfuhr
ſchwunghaft betrieben wurde, meiſt von Portugieſen und
Braſilianern; ſie hörte um 1863 auf, weniger durch die
Thätigkeit der engliſchen Kreuzer, als durch den Mangel
eines Abſatzgebiets für die ſchwarze Ware. Der König
thront in Abome (30 Stunden nördlich) in einem Palaſt,
deſſen Hauptſchmuck Tauſende von Menſchenſchädeln bilden.
Badahung hat ſeinem Vater, welcher über dem Beſtreben,
die überlieferten Greuelbräuche zu beſchränken, ſein Leben
verloren hatte, 1860 Totenfeſte gefeiert, die aller Beſchrei⸗
bung ſpotten. Tauſende von Menſchenopfern ſind dort etwas
Gewöhnliches ſowohl bei Siegesfeiern, als am Gedächtnis⸗
feſt der Königsahnen. Der König iſt unumſchränkter Deſpot,
er allein verkauft oder giebt dem Heiratsluſtigen ein Weib.
Ihn umgiebt eine Leibgarde von Amazonen, die zum Krieg ein⸗
exerziert ſind. In dieſem wird eine Stadt lautlos umſchlichen
und meiſt bei Nacht überrumpelt; die Gefangenen gehören dem
Könige. In gewöhnlichen Jahren werden 200 Menſchenopfer
gebracht. — In Dahome, wenigſtens im Hafen Waida und in
dem weſtlich gelegenen Agwe, beſteht eine katholiſche (franzö⸗
ſiſche) Miſſion; eine wesleyaniſche arbeitet noch unter dem
Popo⸗Volke, Sprachverwandten der Ewe und Dahomeer.
Sitz der wesleyaniſchen Miſſion, die wiederholt unterbrochen
langſame Fortſchritte macht, iſt im W. das jetzt deutſche Klein⸗
popo mit 51 Kirchgl. Im O. das franzöſiſch gewordene Porto⸗
Novo mit 132 Kirchengl. Noch öſtlicher, in dem von den Briten
1863 annektierten Küſtenſtrich, liegt Badagry, das 1842 auf
kurze Zeit eine wesleyaniſche Station, 1845 eine kirchliche wurde.

Hauptſtadt des ganzen, jetzt „Goldküſte“ genannten bri⸗

tiſchen Uferlandes iſt Lagos, zugleich der bedeutendſte Han⸗
delsplatz in Weſtafrika („das afrikaniſche Liverpool“ mit jähr⸗

☛ ES = – Se

— — — — — — – – — — — – P&S⸗ NSd —

7. Joruba. 83

licher Ausfuhr von Palmöl ꝛc. im Wert von 8 Mill. ℳ). An
der Mündungslagune des Ogun gelegen, bildet es zugleich den
Eingang zum Jorubalande, wie es der Stützpunkt für die
Miſſionen an der Küſte iſt.
Erſt 1861 wurde dieſe Inſelſtadt vom König Docemo an die
Engländer abgetreten, worauf Händler von allerhand Völkerſchaf⸗
ten dort zuſammenſtrömten. Man zählte (1881) 37 452 Einw.,
darunter 111 Weiße, zuſammen mit der nächſten Umgebung 75 270
Seelen. Neben 10 000 Muhammedanern 8000 Chriſten (davon
3000 Katholiken, Neger aus Braſilien, Kuba ꝛc.). Die kirchliche
Miſſion, welche 1852 ſich hier anſiedelte, hat nach und nach 8 Ge⸗
meinden auf der Inſel und in der Umgegend geſammelt, mit 3710
Seelen (1340 Kommunik.). Vier dieſer Gemeinden unterhalten
ſich ſelbſt; auch Muhammedaner laſſen ſich taufen (einmal im Okt.
1879 wurden ihrer 58 zumal getauft). Ihre Leiſtungen beliefen
ſich auf 60 764 ℳ (1883); es wird in Joruba und engliſch ge⸗
predigt, letzteres um der Sierra Leone⸗Leute willen. Eine höhere
Schule und eine Töchteranſtalt haben allgemeine Anerkennung ge⸗
funden (jahrzehntelang von den Miſſionaren Maſer und Mann ge⸗
leitet). Freilich hat hier auch ſchon ein Chriſt ein Büchlein zu
gunſten der Polygamie geſchrieben! Außenſtationen ſind: auf dem
nahen Feſtland Ebute Meta und Otta; auf der Landzunge 20 St.
öſtl. Leke, und 24 St. weiter nordöſtl. Ode Ondo (80 Chr.) in
einem unabhängigen Reiche, wo noch Menſchenopfer vorkommen. —
Zur wesleyaniſchen Miſſion (ſ. 1843) gehören 910 Kirchen⸗
glieder unter 3 Paſtoren, die 12 000 ℳ im Jahr aufbringen. Von
ihnen ging 1879 eine Miſſion an den oberen Niger (Nupe) aus
(S. 87 ff.). — Auch wirken amerikaniſche (ſüdl.) Baptiſten da
und haben 125 Glieder (ſeit 1855).

7. Joruba.

§ 24. Hinter der Lagune breitet ſich die Geſamtheit der
O kuvölker aus (ſo benannt nach dem unter ihnen üblichen
Gruße); man heißt ſie aber gewöhnlich nach dem Reiche, das
ſie vor 60 Jahren umfaßte, Joruba (Jariba), was eigentlich
der Name nur eines der 12 Stämme iſt. Noch 1825 herrſchte
hier Friede und fleißiger Ackerbau, der großen Wohlſtand ver⸗
breitete vom Opara⸗Fluß im Weſten bis zum Niger im Oſten.

84 I. Weſtafrika.

Der König reſidierte in Ojo (Joruba), ſcheint aber nur eine
loſe Oberhoheit über die andern Stämme ausgeübt zu haben.
Da rief der Häuptling von Illorin die muhammedaniſchen
Fula und Hauſa herbei, die bis 1830 das ganze blühende Land
gründlich verheert hatten. Illorin war der Sitz ihrer Krieger⸗
horden geworden, die immer neue Sklavenjagden ins Werk ſetzten.
Flüchtlinge aus 155 Ortſchaften aber hatten ſich in einer
Felshöhle, 20 Stunden von Lagos, am linken Ufer des Ogun
zuſammengefunden und wagten endlich ſich anzubauen; ſo ent⸗
ſtand Abeokuta („unterm Stein“, d. h. einem Porphyr⸗
felſen), die Hauptſtadt des Egbaſtammes. Schodeke, der Häupt⸗
ling von Ake, daher Alake genannt, faßte die einzelnen Gemein⸗
weſen durch eine geſchickte Verfaſſung zuſammen welche ihnen
genügenden Spielraum ließ, die gemeinſamen Anliegen aber
einem Rate der Ologuns und Baloguns (Zivil⸗ und Militär⸗
häupter) übertrug. Rührige Koloniſten von Sierra Leone, zu⸗
nächſt Kaufleute, knüpften Handelsverbindungen mit Badagry,
dann mit Abeokuta an. Der Wesleyaner Freeman (S. 75)
folgte 1842 einer Einladung nach Abeokuta und legte den
Grund zu einer Methodiſtenmiſſion hier und in Badagry (§ 23).
— Nachhaltiger war die Verbindung, in welcher viele der Aus⸗
wanderer mit der kirchlichen Miſſion ſtanden. Noch 1842
traf Townſend (der bis 1876 dieſem Gebiet mit ſeiner Gabe
diente) mit Freeman in Badagry zuſammen und zog unter
unendlichem Jubel in Abeokuta ein, wo ſeine Begleiter Schweſter,
Gattin oder andere Verwandte wiederfanden. Einer derſelben,
Wilhelm, blieb ſogleich und ſammelte ein Gemeinlein. Eine
eigentliche Station zu gründen, zogen Townſend und der
ſchwarze Prediger Crowther (S. 64) 1845 nach Badagry,
wo Gollmer ſich feſtſetzte, während den zwei andern ein eben
ausgebrochener Krieg erſt 1846 geſtattete, nach Abeokuta zu
reiſen. Dort wurden ſie gut aufgenommen; Crowther fand auch
ſeine greiſe Mutter, von der er vor 25 Jahren war weggeraubt
worden (1848 getauft, † 1883 im 97. Jahr). Während in
Ake die erſte Kirche erſtand, breitete ſich die gute Botſchaft nach
allen Seiten aus, und der Königin Viktoria wurde in öffent⸗

— — 22 = =– = = =

— — — — — —, — = = £☛

7. Joruba. 85

licher Ratsverſammlung brieflich gedankt, daß ſie ſo nachdrück⸗
lich den Sklavenhandel unterdrücke. Schon war 1849 vom
Häuptling Glaubensfreiheit verkündigt worden, als die Prieſter
des Gottes Ifa und die Sklavenhändler eine grauſame Ver⸗
folgung über die Chriſten verhängten. Auch der König von
Dahome rannte 3. März 1851 gegen die Stadt an, vor deren
Mauern er aber eine gewaltige Niederlage erlitt; ſechsmal hat
er ſeither dieſen Angriff wiederholt, immer mit dem gleichen
Erfolg. Dem Gebet und der Tapferkeit der Chriſten wurde bei
dieſen Siegen ein Hauptanteil zuerkannt. So konnten die vier
Gemeinden ſich in leidlichem Frieden mehren. Otta (zwiſchen
Lagos und Abeokuta S. 83), Iſchagga (weſtlich von Abeokuta),
Oſchielle (öſtlich) wurden Stationen; weiter im Nordoſten grün⸗
deten Townſend in Idſchaje, Hinderer in Ibadan Kirchen,
die lieblich aufblühten. Leider aber entbrannte 1860 zwiſchen
dieſen beiden Städten ein Krieg, der das Werk lange Jahre
hindurch ſtörte; Iſchagga und Idſchaje wurden 1862 von Da⸗
homeern verbrannt; die nordöſtlichſten Stationen Ojo, Ogbo⸗
moſo, Illorin konnten unter den ſteten Unruhen und bei den
vielen Todesfällen nicht regelmäßig bedient werden.
Auch zwiſchen Abeokuta und den Briten in Lagos ent⸗
ſtand eine Spannung, welche von ſchlimmen Sierra Leone⸗
Leuten, Branntweinhändlern ꝛc. geſchürt, im Oktober 1867 zu
einer Kataſtrophe führte. Die Kirchen wurden geplündert, teil⸗
weiſe zerſtört und den Miſſionaren der Gottesdienſt unterſagt.
Alle Weißen mußten die Stadt verlaſſen. Damals ſind 400
chriſtliche Egbas den Ogun⸗Fluß hinabgefahren und haben ſich
in Ebute Meta (gegenüber von Lagos) angeſiedelt, ſ. S. 83.
Doch blieben ihre Gemeinden feſt, und eingeborene Prediger
konnten nach längerer oder kürzerer Unterbrechung die Kirchen
wieder aufbauen und die Arbeit weiter führen. Obgleich Town⸗
ſend 1871, Crowther 1872, Biſchof Cheetham 1876, 1879 zc.
Abeokuta beſuchen, auch länger verweilen durften, ließ ſich doch
keine dauernde Beſetzung des Poſtens durch weiße Miſſionare
bewerkſtelligen. Daher wurde 1876 ein tüchtiger Negerprediger
Johnſon mit der Aufſicht über die Stationen im Innern

86 I. Weſtafrika.

betraut. Vielleicht ließen ſich in dieſer Weiſe die Negergemein⸗
den raſcher zur Selbſtregierung heranziehen, als wenn die
weißen Leiter geblieben wären. Doch zeigten ſich die Gefahren
der Verweltlichung (z. B. durch Sklavenhalten) auch für die
ſchwarzen Prediger bedeutend. Ihrer drei, die ſeit 1867 ge⸗
herrſcht, ſuchten gar ein Verbannungsurteil gegen Johnſon her⸗
vorzurufen. Da beſtand die kirchliche Miſſion auf ihrem Be⸗
ſchluß, daß kein Agent der Geſellſchaft Sklaven halten dürfe;
übergab aber die Oberaufſicht wieder einem Weißen. Chriſten
ſind es 4396 (1612 Komm.). — In Abeokuta beſteht auch
eine wesleyaniſche Gemeinde von 280 Seelen, und amerikaniſche
Baptiſten haben gleichfalls Gemeinlein (von 100 Komm.) ge⸗
ſammelt. Durch Crowther u. a. iſt die Bibel ins Joruba überſetzt.
Abeokuta zählt unter ſeinen 150 000 Einw. wohl 3000,
die ſich zum Chriſtentum halten, aber män hat gegen tiefeinge⸗
wurzelte Schäden wie Polygamie, Schnapshandel ꝛc. anzukämpfen.
Nachdem der greiſe Kriegshäuptling Joh. Okenla, die Stütze der
Chriſten, geſtorben (1882), wurde ſtatt ſeiner 1884 wieder ein Chriſt
zum Häuptling gewählt (Joſia Olumide); 1885 aber hat man einen
König gekrönt, nachdem 15 Jahre lang kein König regiert hatte.
Die Chriſten der kirchl. Miſſion brachten 10 460 ℳ im letzten Jahr auf.
— Die Wesleyaner haben hier drei Gemeinden mit etwa 300
Seelen. — Die ſüdl. Baptiſten erneuerten ihre 1849 angefangene
Miſſion 1876. — Jbadan, 20 St. nordöſtl., hatte unter Miſſionar
Hinderer eine gedeihliche Zeit. Seit 1877 iſt es durch Krieg iſoliert,
doch hält Daniel Olubi die Gemeinde (232 Komm. unter 435 Zu⸗
gehörigen) in trefflicher Ordnung. — In der Königsſtadt Oyo
29 Komm. unter 57 Chr. — In Ogbomoſo (30 St. nordöſtl.)
kirchl. und bapt. Gemeinden. — Weſtl. vom Ogun: die Heidenſtadt
Iſeyin mit 17 Moſcheen und 1 Kirche (36 Chr.). — Yaba (zw.
Lag. u. Ab.) 82 wesl. Komm. — Gaun (am Ogun) ſüdl. Baptiſten.

83. Die Nigermiſſion.

§ 25. Die Nigermündungen, ein von 22 Armen des
großen nordafrikaniſchen Stroms Kwara durchzogenes Delta,
wurden erſt 1830 von den Brüdern Lander als die Thür ins
Innere des nördlichen Afrikas erkannt. Die engliſche Regie⸗
rung ſuchte dieſen Waſſerweg durch eine gegen den Sklaven⸗

———— =
=. —– =

—2 — — —=— N .

— — —

=ð — —

§. Die Kigermiſſion. 87

handel gerichtete philanthropiſche Expedition von drei Dampfern
1841 zu erforſchen, welcher Crowther, Schön und Müller ſich
als Prediger anſchloſſen. Eine furchtbare Sterblichkeit unter
den Weißen nötigte zur Umkehr von Ida. Beſſer glückte 1854
die Auffahrt in den Kwara und in den großen Seitenſtrom
Binue, welche zugleich zeigte, wie ſehr die Miſſion ſich be⸗
eilen müſſe, wenn ſie den Islam ſeine Eroberungen im Innern
nicht wolle vollenden laſſen. So wurden denn 1857 jährliche
Befahrungen des Stromes begonnen; eine erſte Station erſtand
in Onitſcha, und wenn auch der Dampfer bei Rabba ſcheiterte,
ſo gab das Crowther Gelegenheit, ein Jahrlang die Nupe⸗Sprache
zu ſtudieren. Unter allerlei Schwierigkeiten und Feindſchaften
unſittlicher Händler und tyranniſcher Königlein gelang doch die
Anlegung und Erhaltung von mehreren Stationen, daher man
beſchloß, den klugen, ebenſo eifrigen als geduldigen Schwarzen
mit der Leitung der Nigermiſſion zu betrauen. In Canterbury
wurde Sam. Adſchai Crowther 29. Juni 1864 zum Biſchof
des außerbritiſchen Weſtafrikas geweiht. Lagos ward ſein
Hauptquartier, von dem aus er fortan, wie ſich Gelegenheiten
fanden, den Niger befuhr, die Stationen beſuchte und beriet,
neue anlegte und überall den Unterricht der Jugend zu fördern
ſtrebte. Unter allerlei Verfolgungen und Verſuchungen haben
ſich die meiſten der ſchwarzen Prediger und Lehrer, die er ein⸗
ſetzte, bewährt; ein paar fielen in Sünde und Schande. Crow⸗
ther verſchaffte ſich einen eigenen Dampfer, den „Henry Venn“
1878, der nun regelmäßig den Strom befuhr. Doch wurde
dem greiſen Biſchof ein europäiſcher Leiter des ſich ſtetig aus⸗
dehnenden Werkes 1882 beigeſellt. Es ſollte doch nicht der Schein
aufkommen, als ob nur Schwarze ſich um Religion kümmerten,
während die Weißen ausſchließlich dem Handel oblägen. Das
Delta ſteht ſeit 1885 unter britiſchem Schutz. Getaufte 2 220,
Kommunikanten 875.

Stationen im Delta: 1) Akaſa, 1861 oder 65 an der Nun⸗
Mündung angelegt, ein hauptſächlich wegen europäiſcher Einflüſſe
ſehr unergiebiger Boden, iſt Nebenſtation geworden. 2) Braß
(oder Tuwon, 6 Stunden öſtlicher), ſeit 1868, am eigentlichen

88 I. Weſtafrika.

Schlüſſel der Waſſerſtraßen des Delta. Nach ſchwerer Verfolgung
ſeit 1871 allmählich die hoffnungsreichſte Gemeinde von 1174
Getauften geſammelt. König Ockija gab 1876 ſeine Götzen her
und baute eine Kirche in ſeiner Reſidenz Nembe, wo ſchon ſeine
in der Miſſion erzogenen Kinder das Werk eifrig fördern. Er
ſtarb 1879 getauft, in der Einehe. Die Chriſten nehmen ſtetig zu,
doch kam noch 1885 Kannibalismus vor. In Tuwon ſind alle
Götzenopfer verſchwunden, jeder Hausvater hält ſich zur Gemeinde.
Man predigt in der Idzo⸗Sprache, druckt auch Bücher (Preſſe).
3) Neu⸗Calabar ſ. 1874, durch Krieg mit Bonnpy ſtillgeſtellt.
4) Bonny ſeit 1865. König Georg Pepple iſt ſelbſt Chriſt, aber
ſo machtlos, daß die Häuptlinge wiederholt ihren Sklaven den
Kirchenbeſuch verbieten, und ſolche, die nicht am Opfer teilnehmen
wollten, grauſam töten oder gefangen ſetzen konnten. Noch 1878
ſtarb ſolch ein Märtyrer, dann aber verſchied die große Verfolge⸗
rin, von ihrem Gatten Hart nebſt Waren im Wert von 10 000 ℳ

begraben, während 350 Pulverfäſſer verpufft wurden. Als Hart

ſelbſt im Sterben lag 1879, ließ er ſeine Götzen vernichten. 430 Ge⸗
taufte, 850 Taufkandidaten. Aber die politiſchen Verhältniſſe ſind
ſchwierig. Sie verhinderten lange den Zugang zu der Stadt Ok⸗
rika (10 000 Einw.), wo 1880 das Volk ſelbſt ſich eine Kirche
baute und ein Knabe die Gebete las. Das N. T. in Ibo größten⸗
teils gedruckt. — Oberhalb des Deltas ſtehen 500 Getaufte auf
7 Stat. 5) Oſamare ſ. 1873. Anfang unter viel Oppoſition;
noch immer werden Menſchen als Opfer lebendig begraben. Die
erſten Schüler getauft. 6) Alenſo ſ. 1878; auf dem rechten Ufer;
ſehr götzendieneriſch. 7) Onitſcha ſ. 1857. Nach ſchönem An⸗
fang wiederholte Verfolgung, auch Stillſtand durch Untreue eines
Lehrers. Doch giebt die Gemeinde (200 Seelen) im Jahr über
2000 ℳ. Nachdem ein Kriegsſchiff es 1879 zerſtört, wurde die
Arbeit neu aufgenommen und hatte raſchen Fortgang (über 90 Kom⸗
munikanten). Der König ließ 1882 den Sonntag heilig halten.
Auch in der Kannibalenſtadt Obotſi wurden (1884) 67 Seelen
getauft. 8) Aſaba ſeit 1875, nur 1 St. höher am rechten Ufer;
ein Ausgangspunkt für Reiſen nach Ubulu, Benin, Joruba. Weiter
oben folgt Ida, 1864— 67 Station, dann aufgehoben, weil der
König ſeinen Schutz verſagte. 9) Lokodſcha am rechten Ufer, gegen⸗
über der Konfluenz des Binue. Die vielſprachige Station iſt Fort⸗
ſetzung der 1865 durch den König von Nupe in einem Krieg zerſtörten
Station; 10) Gbebe (ſ. 1858), wo die Erſtlinge der Nigermiſſion

9. Die ſüdlichen Küſtenmiſſionen. 89

1862 getauft worden waren. Gbebe wurde 1881 erneuert, man
predigt in Igbira. Die Preſſe arbeitet ſ. 1884 in Lokodſcha, wo
auch Hauſa getauft werden. In der Sprache dieſes mächtigen Mu⸗
hammedanervolks iſt das N. T. und ein Teil des A. T. gedruckt.
11) Kipo (ſ. 1876), 140 Stunden von der Mündung, gegenüber
Egan, dem großen Elfenbein⸗Markt, iſt die erſte Station im Reiche
Nupe, welches der milde Muhammedaner Umoru in Bi da († 1882)
regierte. Hier wird in Nupe und Hauſa gepredigt; Bida (mit
80 000 E.) ſcheint ſtatt Kipo zur Station gewählt zu ſein. Zwei
Evangelien ſind ins Nupe überſetzt. — Das obenerwähnte Egan
iſt wesleyaniſche Station ſeit 1879 (40 Chriſten).

9. Die ſüdlichen Küſtenmiſſionen.

§ 26. Den weiteren Miſſionen am Strand hinab iſt trotz
vielfacher Verſuche ein Eindringen ins Innere bisher verwehrt
geblieben; eine Folge der Zerſplitterung der Neger⸗Stämme
und ⸗Sprachen. Doch iſt zu bemerken, daß dieſe Stämme und
Sprachen von denen der nördlichen Neger ſich ſcharf unter⸗
ſcheiden und ſie der großen Banturaſſe zuweiſen, die ein Drittel
von Afrika einnimmt. An den Mündungen der Flüſſe iſt lange⸗
her ein fleißiger Sklavenhandel betrieben worden, wie im In⸗
nern der Sklavenfang. An der Bucht von Altkalabar ließ
ſich 1846 ein in Jamaika erprobter ſchottiſcher Miſſionar Wad⸗
dell nieder, der mit ſeinem Begleiter Edgerley und nachrücken⸗
den Sendboten der Unierten Presbyterianer ſich in Duketown,
Oldtown und Creektown feſtigte. Die Efik⸗Sprache
wurde mit großem Eifer erlernt und bearbeitet, Goldie und
Robb haben bis 1868 die ganze Bibel dem Volke gegeben. Es
galt aber einen unabläſſigen Kampf gegen die Unſitten des
Egbo, eines Geheimordens der Freien mit 9 Graden; Men⸗
ſchen⸗ und Witwenopfer, Mord von Zwillingen, Strafen von
Erſatzmännern, jährliche Opfer von Albino⸗Frauen, um die
See zu verſöhnen, Gottesurteile durch die Giftbohne, Weiber⸗
entkleidung u. a. Greuel ſind nur ſehr allmählich abgeſchafft
worden und verlangen ſtetes Wachen. Den 4 Schotten ſtehen
4 eingeborene Miſſionare und 6 ſchottiſche Lehrerinnen zur
Seite. Es ſind 5 Stationen mit 18 Außenſtat. (186 Komm,

90 I. Weſtafrika.

und 76 Taufkandidaten); die Verbindung unterhält ein Stahl⸗
dampfer David Williamſon. Die Schulen und Arbeiten dieſer
ſoliden Miſſion genießen die allgemeine Achtung der Häupt⸗
linge wie der weißen Händler, was beträchtliche Jahresbei⸗
träge beweiſen. Die ſtarke Einfuhr britiſchen Branntweins
hindert das Wachstum mehr als alles andere.

1) Creektown mit 6 Außenſtat. hat 1075 Hörer der Pre⸗
digt, 97 Kommunikanten; ein Seminar erzieht 11 Studenten für
den Miſſionsdienſt. 2) Duketown (58 Komm.) erlebte 1881
eine Seceſſion wegen politiſchen Zanks. 3) Ikorofiong, mehr
im Innern, hat 7 Außenſtationen, von denen eine, Ikotana im
Umonſtamm, zur Station erhoben werden ſoll. 4) Ikunetu und
5) Adiabo, beide unter Eingebornen (Ukpabio, der erſte Be⸗
kehrte ſeines Volks) haben gegen Verfolgung und Gleichgültigkeit
zu kämpfen.

§ 27. Südlich von Altkalabar liegt Fernam de Po,
die größte der vier Guinea⸗Inſeln, mit ihrem 3000 m hohen
Berggipfel. Sie war 1472 von den Portugieſen entdeckt, 1778
bis 82 aber ſpaniſche Beſitzung geweſen, von 30 000 ärmlichen
Adias oder Buwi bewohnt. Dieſe gehören bereits zu den Bantu⸗
völkern, wie die Bevölkerung des gegenüberliegenden Feſtlands.
Engländer legten wegen der geſünderen Lage 1827 eine Flot⸗
tenſtation darauf an. Dahin zogen 1841 baptiſtiſche Miſ⸗
ſionare von Jamaika mit Negergehilfen und ließen ſich in Cla⸗
rence nieder unter Leuten von Sierra Leone und andern Kolo⸗
niſten. Sie begannen auch bald, das Feſtland zu beſuchen, wo
der vulkaniſche Kamerun⸗Berg (vom portug. camarao,
Krabbe) 4190 m hoch ſich erhebt. Die Spanier beſchloſſen
aber 1858, die Po⸗Inſel wieder zu beſetzen, landeten Truppen
mit 6 Jeſuiten und vertrieben die Baptiſten, welche ſich ſofort
Uunter Alfred Saker in Viktoria, am Fuße des Kamerun,
im Lande Iſupu anſiedelten. Doch machte dieſe Station ſehr
langſame Fortſchritte. Beſſer gediehen Stationen am Kame⸗
run⸗Fluſſe, wie Bethel (in König Aquas Stadt), Belltown
und Mortonville; auch am Abhang des Gebirgs, in Bond⸗
ſchongo wurde 1872 eine Station gegründet, deren Erſt⸗

— —— =,

— — — —

— —

— — — —

9. Die ſüdlichen Küſtenmiſſionen. 91

linge 1878 die Taufe erhielten. Noch weiter ins Innere drang
die Miſſion 1879 vor: es wurde eine Station in Bukundu
gegründet. Im Uferlande hat ſie die alten Greuelſitten all⸗
mählich beſeitigt; die Häuptlinge ſchafften die heidniſchen My⸗
ſterien mit ihrer Schreckensherrſchaft ab und bemühten ſich an⸗
gelegentlich, unter engliſchen Schutz genommen zu werden.
Saker († 1880) hatte die ganze Bibel ins Dualla überſetzt,
auch manche Handwerke ins Volk eingeführt. Als 1884 das
deutſche Protektorat über das Kamerunsland ausgeſprochen
wurde, fanden ſich viele angeſehene Leute, Chriſten und Heiden,
enttäuſcht, daher die Deutſchen ſich nicht ohne Kampf feſtſetzen
konnten. Möge der weitere Verlauf ein friedlicher ſein!

Die Miſſion zählt 232 Kirchengl., davon gehört die Hälfte
zu Bethel, das einen Paſtor G. Nkwe hat, welchen die Gemeinde
bezahlt. Südlich davon liegt Belltown, Stat. ſeit 1866, mit
20 Kirchengl. und Arbeitern bis nach Malimba hinab. Morton⸗
ville (Hickory) auf dem nordöſtl. Ufer des Kamerun, beſteht ſeit
1869, hatte 64 Kirchengl., liegt jetzt zerſtört! Viktoria ſteht
unter britiſchem Schutz, hat 32 Kirchenglieder, die auch in Bimbia
(K. Williamsſtadt) Gottesdienſt halten. Die Evangelien ſind in
die Iſupu⸗Sprache überſetzt, doch wird hier meiſt in Engliſch ge⸗
predigt. Bondſchongo, unter den Bakwili, hat 3 Kirchengl.
In Bukundu, nahe am Mungo⸗Fluß, ſeit 1879, beſteht noch
keine Gemeinde, doch wurde die Sonntagsfeier vom König einge⸗
führt und 2 Erſtlinge ſind getauft.

Nachdem die ſpaniſche Revolution von 1868 die Herrſchaft
der Jeſuiten gebrochen zu haben ſchien, fuhren zwei Sendboten der
Primitiven Methodiſten 1870 nach Fernam de Po, bauten
Häuſer in St. Iſabel und Georgsbai und ſammelten (mit Biſchof
Crowthers beſten Wünſchen) alle Proteſtanten, die ſich noch vor⸗
fanden, evangeliſierten auch die Buwi und gewannen aus ihnen
etliche Erſtlinge. Doch legten ſeit 1877 die Spanier entſchiedene
Oppoſition an den Tag, ſie hoben die Schulen auf und hinderten
die Miſſionspredigt. Nach allerlei Kränkungen wurde Miſſionar
Holland 1879 von der Inſel verbannt. Doch erlaubte ihm die ſpa⸗
niſche Regierung, an welche appelliert wurde, die Rückkehr; ja der
Staatsrat belobte die proteſt. Miſſion als förderlich für Spaniens
Intereſſen. Sie hat jetzt 122 Kirchenglieder.

92 I. Weſtafrika.

§ 28. Weiter unten, 24 Stunden nördlich vom AÄquator,
liegt die Inſel Korisco (Mandſchi), hügelig und gut be⸗
wäſſert. Hieher kamen 1850 von Liberia amerikaniſche Pres⸗
byterianer unter Mackey und lernten die Mbenga⸗
Sprache, tauften Erſtlinge 1856 und ſuchten die 3000 (etzt
1000) Seelen auf der Inſel zu evangeliſieren. Die Spanier

ſprachen die Oberhoheit über Korisco an, ließen aber die pro⸗

teſtantiſche Miſſion ungeſtört arbeiten. Auf dem gegenüber⸗
liegenden Feſtland hat G. Paul 1864 in Benita eine Stat.
gegründet, während auch viele Knaben vom Feſtland in den
Schulen der Inſel unterrichtet wurden. 3 Evangelien, die
Apoſtelgeſchichte und 1. Moſe ſind ins Mbenga überſetzt.
Faſt unter dem Aquator mündet der Gabun⸗Fluß, an
welchem die erſten Gorilla⸗Affen entdeckt wurden. Es wohnen
hier 4 Völker mit 4 Sprachen: am Meer die eciviliſterteren
Mpongwe, Makler für den Binnenhandel, im Wald die Sche⸗
kani und Bakele, beſonders gefürchtet aber die ſtattlichen men⸗
ſchenfreſſenden Fan (Fangwe). Boſtoner vom Kap Palmas
kamen 1842 hieher und bauten ſich in Baxaka (d. h. in einem
alten Sklavenbarakun), 5 Stunden von der Mündung an,
Uunterſtützt von König Glaß und andern Häuptlingen. Die
Franzoſen drängten ſich 1843 ein und lockten durch Brannt⸗
wein den Häuptlingen eine Unterſchrift ab, welche das Land
zur franzöſiſchen Kolonie machte. Nun blühte eine katholiſche
Miſſion unter Biſchof Beſſieux auf, welche 1876 ſchon 2000
Seelen zählte. Viel langſamer gedieh die evangeliſche, haupt⸗
ſächlich wegen des Rumhandels. Glaß konnte halbe Predigten
herſagen, aber blieb ein Sklave des Trunks. Wenige bekehrten
ſich; Rückfälle, auch der Redlichen, ſind häufig. Als 1870 die
Miſſion an die Presbyterianer überging, waren der Ausge⸗
ſchloſſenen mehr als der Beſtändigen. Buſhnell hatte in
35 Jahren bis 1878 97 Kirchenglieder geſammelt und mit
Preſton und Walker (1842 — 83) viele Bibelteile ins Mpongwe
überſetzt und Schulbücher verfaßt. Die Schwarzen haben von
der Miſſion nicht bloß engliſche Bildung, ſondern auch euro⸗
päiſche Handwerke gelernt und einen Sinn für ſelbſtändige

— . — — —

— —

— 28 ——

10. Kongo und der Kongo⸗Freiſtaat. 93

Arbeit bekommen. Seit 1876 iſt durch Dr. Naſſau das Evan⸗
gelium auch auf dem Ogowe⸗Fluß nach Kangwi und
1882 bis Talaguga vorgedrungen. Es waren 611 Kommun.
geſammelt und 4000 ſtanden im Unterricht, als ein Beſchluß
der franzöſiſchen Regierung 1884 alle Schularbeit verbot, ſo⸗
fern nicht franzöſiſch in den Schulen gelehrt werde.

Die Stationen ſind: 1) Alongo auf Korisko unter dem
ſtumpfen Mbenga⸗Volk, bedient von einem eingeborenen Prediger.
2) Benita ſeit 1864, hat mit Korisko 536 Kirchengl. aus den
Stämmen Kombe und Belingi. Am 1. Aug. 1884 entfaltete hier
Dr. Nachtigal zur Freude der Amerikaner die deutſche Flagge, die
aber wie es ſcheint vor den Anſprüchen, welche die Franzoſen er⸗
hoben, wieder weichen mußte. Batanga im N. Außenſtation. Auf
entſchieden franzöſiſchem Gebiet liegen die folgenden: 3) Baraka
unter Mpongwe. Eine Gemeinde von 50— 80 Seelen, die aber
wiederholt ſtark geſichtet wird. Daß in den Schulen engliſch gelehrt
wurde, ſchien den Franzoſen unerträglich; nur der Nachſicht des
Kommandanten iſts zu danken, daß noch in eingeb. Sprachen ge⸗
predigt werden darf. Je und je beſteht als volle Station Nenge⸗
nenge, am oberen Gabun, unter Schekani und Bakele. 4) Kang⸗
wi am Ogowe, 60 St. aufwärts, unter den tapferen Fan u. a.
Stämmen. 5) Talaguga, 30 St. höher hinauf, wo der Ogowe
aufhört, ſchiffbar zu ſein. Die Miſſionare wünſchen, daß franzö⸗
ſiſche Proteſtanten ihr Werk übernehmen, worauf ſie ſelbſt im neuen
Kongoſtaat einen ungehemmteren Wirkungskreis ſuchen würden.

10. Kongo und der Kongo⸗Freiſtaat.

§ 29. Die Portugieſen, welche 1484 die Küſte im Süden
des Aquators entdeckt und ſeit 1578 das Land vom Kongo⸗
Fluſſe (6° ſüdl. Br.) bis zum Cabo frio (18° ſüdl. Br.) er⸗
obert hatten, trieben hier nicht nur Sklavenhandel, ſondern
breiteten auch den katholiſchen Glauben mit Erfolg aus; 1490
kam die erſte Miſſion, und der König von Kongo bekehrte ſich.
Doch ſank die portugieſiſche Herrſchaft bald durch Indolenz,
und nach der Aufhebung des Jeſuitenordens 1773 hörten die
Miſſionen auf. Erſt 1866 wurden ſie unter dem apoſtoliſchen
Präfekt Schwindenhammer wieder erneuert. Dann gaben 1870

94 I. Weſtafrika.

die Portugieſen das nördliche Kongo auf und hielten nur noch
Angola und Benguela als ihre Kolonie feſt. Die neue⸗
ren Abmachungen über das Gebiet des Kongoſtroms haben
aber ihre Herrſchaft wieder bis an den Fluß ausgedehnt. Das
Land Kongo iſt nicht mehr Urwald, wie die nördliche Küſte,
ſondern fruchtbar, angebaut und geſund. Es enthält viele
Trümmer von Kirchen, auch gibt es Leute, die noch leſen und
ſchreiben können, die Frucht der Miſſionsarbeit von italieniſchen
Kapuzinern, die doch ſchon vor einem Jahrhundert aufgehört
hat. Deſu (Jeſu) gilt noch als der mächtigſte der Götter, aber
der ſich um die gemeinen Leute nichts kümmert. Ermutigt 1877
durch die Gabe eines Miſſionsfreunds haben die engl. Baptiſten
Miſſionar Comber mit Lehrern vom Kamerun dahin abge⸗
ſandt.
Comber landete in Banana und erreichte Auguſt 1878 San
Salvador (Ambaſſi, 80 Stunden vom Meer), deſſen König
Totola oder Don Pedro ihn freundlich aufnahm und durch den
Miſſionar engliſchen Schutz ſich zu ſichern begehrte. Hier wurde
1879 eine baptiſt. Station angelegt; die Schule füllte ſich, auch
der König ſchien 1880 bekehrt. Die Ankunft von Jeſuiten 1881
brachte ihn ins Schwanken. Comber verſuchte, in Makuta (35 St.
weiter nördlich) ſich anzuſiedeln, wurde aber 1880 durch Schüſſe
verjagt. Man mußte auf dem großen Strom vorzudringen ſtreben.
§ 30. Der Kongo⸗Freiſtaat iſt das ausſichtsvollſte
Unternehmen, das je für Afrika gewagt worden iſt. Um Leo⸗
pold II., den König der Belgier, ſammelten ſich im Sept. 1876
Geographen und Forſchungsreiſende, um unter ſeinem Vorſitz die
„internationale afrikaniſche Geſellſchaft“ zu gründen. Zuerſt
wandte man ſich in den Oſten des Weltteils, dann fing man
1879 an, von der Mündung des 1874 —–—77 durch Stanley
entdeckten Stroms ſich ins Innere Afrikas durchzuarbeiten.
Am Unterlauf desſelben wurden 5 Stationen angelegt und
Straßen gebaut (daher der Führer Stanley von den Ein⸗
gebornen den Namen Bula Matari „Felſenbrecher“ erhielt).
1883 erſtand Leopoldville am Stanley⸗See, die künftige
Hauptſtadt, von welcher auf 480 Stunden offene Waſſerfahrt
bis an die Stanley⸗Fälle hin gewiß iſt. Stanley hat nun 13

— - — 1☚

— 0 — — —— —

— — — — —

- — —

10. Kongo und der Kongo⸗Freiſtaat. 95

Schiffe auf dem Kongo und 27 —–— 30 Stationen, beſetzt von
171 Europäern (46 belgiſche, 49 engliſche, 37 ſchwediſche,
20 deutſche, 6 franzöſiſche Offiziere 2c.). Auf einem Kongreß
in Berlin wurden 26. Februar 1885 die Verhältniſſe des neuen
Freiſtaats geordnet, ſeine Grenzen gegen franzöſiſche und por⸗
tugieſiſche Anſprüche ſo feſtgeſetzt, daß er mit einer ſchmalen
Küſtenlinie noch ans Meer reicht, demſelben volle Religionsfrei⸗
heit, allen Miſſionen Unterſtützung und ungehemmtes Wirken
zugeſichert und Leopold II. als Souverain desſelben anerkannt.
Als ſein Generalgouverneur verwaltet nun Stanley ein Land
faſt ſo groß wie Indien, bewohnt von 27 — 29 Mill. Menſchen;
er hat mit 450 Häuptlingen Friedensbündniſſe geſchloſſen. —
Sofort drangen evangeliſche und katholiſche Miſſionen im Wett⸗
ſtreit den Strom hinauf in die weiten Gebiete. Allen voran
die Baptiſten und die Kongo⸗Inland⸗Miſſion (S. 13).

Die engliſchen Baptiſten haben nun nach mehreren taſten⸗
den Verſuchen folgende 3 Stationen am Südufer des Kongo ge⸗
gründet: 1) Underhill (Wangawanga) 1879, gegenüber von
Stanleys weſtlichſter Station Vivi. 2) Bayneston, oberhalb
der Jellala⸗Fälle, gegenüber von Stanleys Iſangila. 3) Wathen,
gegenüber von Manjanga, beſonders hoffnungsvoll. 4) Arthing⸗
ton erhebt ſich ſeit 1882 neben Leopoldville, als eine Hauptſtation
unter dem Bateke⸗Volk. Von hier an wird das Klima weithin
als ausgezeichnet gerühmt. Nachdem der (von Hrn. Arthington
geſchenkte) Miſſionsdampfer Peace „Friede“ 1883 ſtückweiſe hin⸗
gebracht und zuſammengeſetzt war, wurde nun der obere Kongo be⸗
fahren (5 Monate lang bis an die Stanley⸗Fälle) und ſamt den
Nebenſtrömen unterſucht. 5) Lukolela, 80 St. n. vom Stan⸗
leyſee, wurde die erſte der 10 Stationen, welche am Oberlauf er⸗
richtet werden ſollen. Von dieſen werden bereits einige probeweiſe
beſetzt. Am obern Kongo wiederholen ſich bis jetzt die ſchnellen
Todesfälle nicht, welche ſich am untern ſchmerzlich fühlbar machten.
Die Kongo⸗Inland⸗Miſſion hat ſeit 1878 50 Brüder
und Schweſtern auf ihre 6 Kongo⸗Stationen ausgeſandt, wovon
noch 26 lebten, als ſie 1884 dieſelben an die amerikaniſchen Bap⸗
tiſten abtrat (der Koſtenaufwand belief ſich auf 400 000 ℳ). Die
Stationen ſind: 1) Mukimwika an der Mündung (gegenüber
von Banana), 1882. 2) Palaballa, ſeit 1878, bei Underhill,

96 I. Weſtafrika.

größte Station mit Kirche und Schule. 3) Banza Manteka,
1879, zwiſchen Palaballa und Bayneston. 4) Mukimbungu,
1882, bei den Itunzuma⸗Fällen. 5) Lukungu, gegenüber von
Manjanga, 1882. 6) Ntamo bei Leopoldville am Stanley⸗See.
Hier wurde der Miſſionsdampfer, Henry Reed“ vom Stapel gelaſſen
und der obere Kongo erforſcht, an welchem 7) Bolobo (60 Si.
vom See) und 8) Equatorville 1884 gegründet wurden. Die
Sprachen ſind teilweiſe bewältigt (lauter Bantu⸗Dialekte) und
2 Erſtlinge getauft.
Die Disciples-Kirche von Cincinnati (S. 52) hat einen Miſſ.
Jefferſon an den obern Kongo ausgeſandt. — Südliche Presby⸗
terianer wollten 1881 eine Miſſion im portugieſiſchen Kabinda,
nördlich von der Kongo⸗Mündung errichten.
§ 31. Südlich vom Kongo erſtreckt ſich die portugieſiſche
Kolonie Angola, deren ſüdlicher Teil auch Benguela ge⸗
nannt wird. Die Zuſtände ſind im weſentlichen die gleichen
wie im (jetzt) portugieſiſchen Kongo. Die römiſche Kirche herrſcht,
aber bemüht ſich kaum um die Eingebornen, welche zu 600 000
angeſchlagen werden (1500 Weiße, 32 000 Mulatten). Skla⸗
verei und Sklavenhandel treten, je weiter man ins Innere
dringt, deſto unverhüllter ans Licht. Amerikaniſche Miſſionare
haben hier Eingang gefunden, um durch das fieberiſche Nieder⸗
land in die hochgelegenen Gegenden jenſeits der (freilich unbe⸗
ſtimmten) portugieſiſchen Grenze einzudringen.
In der Hauptſtadt St. Paul de Loanda iſt 1885 Biſchof
Taylor (von den biſchöfl. Methodiſten, S. 55) damit beſchäftigt,
4 Stationen im Hinterlande auszuwählen und mit ſeiner, durch
Krankheit und Tod bereits ziemlich gelichteten Mannſchaft zu beſetzen.
Hinter Benguela, der portugieſiſchen Hafenſtadt, er⸗
hebt ſich das Land Bihe zu einer Seehöhe von 1600 m. Es
gilt für einen Mittelpunkt des Binnenhandels. Bagſter, San⸗
ders und andere Miſſionare des amerikaniſchen Board drangen
1881 von Benguela nach Bailundu vor, hatten auch ſchon
1883 Erlaubnis zur Niederlaſſung in Bihe erhalten, als die
Verleumdung eines portugieſiſchen Händlers ihre Verjagung
1884 herbeiführte. Sie durften jedoch zurückkehren und ſetzten
ſich in Bailundu feſt.

S ———— — —

Südafrika. 97

Im Bergland Bailundu 90 St. ö. von Benguela wohnen
ſie nahe der Hauptſtadt (ombola) des Königs Kwikwi. Dieſer
vertrieb ſie, weil ein Portugieſe behauptete, ſie werden ſein ganzes
Volk durch ihre Zauber vernichten, Juli 1884. Schon im Oktober
durften ſie wieder in ihr ausgeraubtes Haus zurückkehren, manche,
namentlich Schulknaben, waren froh an ihrem Einzug und brachten
Geſchenke. Der König von Bihe, der in Tſchipongi (30 St. ö. von
Bailundu) reſidiert, ſtellte zu hohe Forderungen, als daß ſie ſich
dahin wagen mochten. Sie wünſchen aber, daß auch Benguela
eine Station werde.
Auf der Inſel St. Helena, bewohnt von 6241 Negern und
Miſchlingen, hat der 1859 ernannte Biſchof eine Miſſion organi⸗
ſiert. Schon vor ihm haben der Basler Miſſionar Frey und der
baptiſtiſche Dr. Bertram (ſeit 1845) ſich dort der Schwarzen an⸗
genommen. — Auch auf Ascenſion wurden durch den engliſchen
Kaplan viele Kruneger (1880) getauft.

II. Südafrika.

§ 32. Südafrika im weiteren Sinne (etwa vom 20 °
ſüdl. Breite an) iſt ein Hochland, in deſſen Inneres man nur
nach ÜUberſteigung einer hohen Umwallung eindringen kann.
Da und dort (wie am Kap) reicht das Randgebirg bis an die
Küſte; meiſt aber trennt ein ebener oder hügeliger Küſtenſtreifen
das Hochland vom Meer. Genauer geſprochen fällt das Hoch⸗
land in drei Terraſſen ab, die ſich auf der Oſtſeite ſehr deutlich
unterſcheiden laſſen: erſt der hügelige Küſtenſtrich, dann durch
Schluchten an ſteilen Felswänden hinauf ins mittlere Tafel⸗
land, endlich durch ſchroffe Päſſe in die Drakenberge (bis
3058 m hoch) hinein, welche die große Waſſerſcheide bilden.
Die Flüſſe, welche oſtwärts ſtrömen, ſind meiſt kurz und rei⸗
ßend; anſehnlicher iſt nur der nördliche Grenzfluß Limpo po,
welcher dem Sambeſi parallel läuft. Was von jenem Hoch⸗
rande nach Weſten abfließt, ſammelt ſich in dem Oranje fluß

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 7

98 II. Südafrika.

(„Senku“), der bald waſſerreich, bald ſeicht und durchwatbar,
in tiefeingeſchnittenem Felſenbett dahinfließt, für die Schiff⸗
fahrt ungeeignet, höchſtens zur Bewäſſerung des dürren Landes
dienlich. Im Süden desſelben erſtreckt ſich die 1600 m hohe
Hochebene, die weiterhin zur Karru⸗Ebene (1000 m), ſodann
zur Küſtenebene abfällt. Der vorherrſchende Wind bläſt aus
SO. und bewäſſert daher die öſtlichen Terraſſen mit reichlichem
Regen aus dem indiſchen Ozean, während die weſtlicheren Land⸗
ſtriche und beſonders die langgeſtreckte Kalih ari⸗Wüſte
(nördlich vom mittleren Oranje) nur ſelten von den darüber
hingewehten Wolken benetzt werden. Den dürren Küſtenſtrich
am atlantiſchen Meer befruchten je und je nordweſtliche Winde,
auf die aber kein Verlaß iſt. Im ganzen ein vorherrſchend
trockenes Land, geſund, ſtellenweiſe auch fruchtbar, doch kaum
geeignet für maſſenhafte Beſiedelung; das Abbrennen von Wald
und Gras macht es zuſehends dürrer.
Die Einwohner, welche vor der europäiſchen Koloniſation
ſich hier vorfanden, gehören hauptſächlich drei Geſchlechtern an.
Das ſind 1) die gelblichgrauen Hottentotten, die ſich ſelbſt
anſpruchsvoll Khoi⸗khoin (Menſch der Menſchen) nennen.
Das krauſe ſchwarze Haar iſt mehr als bei den Negern in ein⸗
zelnen Büſcheln gruppiert, der Bart fehlt faſt ganz; ſtark vor⸗
tretende Backenknochen, dicke Lippen und eingedrückte Naſen
ſamt dem Schmutz ſteter Fetteinreibungen geben ihnen ein häß⸗
liches Ausſehen. Das ſanguiniſche Temperament herrſcht bei
ihnen vor, ſie folgen momentanen Gefühlseindrücken. Ihre
reich entwickelte Sprache, von der noch zwei Zweige, das Nama
und das Kora, exiſtieren, wird zu den agglutinierenden gerech⸗
net und zeichnet ſich durch vier Schnalzlaute aus. 2) Für einen
verwilderten oder zurückgebliebenen Stamm dieſes Hirtenvolkes
hielt man früher die zwerghaften Buſchmänner oder San.
Dieſe ſind ein kaum bekleidetes Jägervolk mit Bogen und (ver⸗
gifteten) Pfeilen, je und je gefolgt von halbwilden Hunden, in
Felsritzen oder Erdlöchern wohnend. Ihre Sprache ſcheint ſie
aber von den Hottentotten entſchieden zu trennen, obwohl ſie
auch Schnalzlaute hat, nämlich ſechs. Die San ſind nun weit⸗

1. Das Kapland. 99

hin ausgerottet oder in die Kalihari⸗Wüſte zurückgedrängt,
früher hatten ſie ſich, wie ihre Malereien an Felswänden be⸗
weiſen, bedeutend ausgebreitet; es ſind dunkelfarbigere und
kümmerlichere Geſtalten mit entſchiedenem Kunſt⸗ und Muſik⸗
talent; wenn gezähmt, treuere und fleißigere Diener als die
Hottentotten, im wilden Zuſtand aber gefährliche Viehdiebe.
3) Im Oſten herrſcht die ſpäter eingewanderte, energiſchere
Bantu⸗Raſſe vor: dunkelfarbige hochgewachſene Geſtalten
mit breiten Naſen und mächtigem Kauwerkzeug, dazu harte
krauſe Haare. Viehzucht iſt die Hauptbeſchäftigung. Dieſe
Völkerfamilie, welche, um ihre weite Verbreitung anzudeuten,
auch ſchon die Kafir⸗Kongo⸗Raſſe genannt wurde und
von einem Meer zum andern, ja bis an den Aquator hinauf⸗
reicht, teilt ſich in viele Zweige, von welchen wir für unſer Ge⸗
biet die öſtlichſten Amaxoſa und Amazulu (beide Kafir, d. i.
Ungläubige von den Moslem genannt), die friedlicheren
Tſchuana⸗Stämme in der Mitte, und die weſtlichen Owa⸗
herero hervorheben.
Hinzugekommen ſind ſeit 1652 holländiſche, ſpäter bri⸗
tiſche und deutſche Koloniſten, und von den Holländern einge⸗
führte Neger und Malaien; dazu neueſtens indiſche (und chine⸗
ſiſche) Kulis in Natal. Als Reſultat der Miſſionsarbeit zählt
man etwa 180 000 Chriſten mit 35 000 Kommunik. (Andere:
416 000 Chriſten).

1. Das Kapland.

§ 33. Nachdem Diaz an der Südſpitze Afrikas 1486
angelangt, den Weg nach Indien offen gefunden hatte, wurde
dieſer von Gama 1497 weiter verfolgt. Seither kamen die
Portugieſen, und hinter ihnen Holländer und Engländer in
manchfache Berührung mit den Eingebornen. Doch erſt 1652
wurde von dem holländiſchen Arzte Jan van Riebeek (gelandet
6. April mit 91 Koloniſten) im Auftrag der oſtindiſchen Kom⸗
pagnie die erſte Anſiedlung, die Kapſtadt, gegründet. Der
erſte Prediger kam 1665 von Amſterdam. Deutſche und Hol⸗
länder, franzöſiſche Emigranten und Abenteurer aller Nationen,

100 II. Südafrika.

ebenſo entlaſſene und deſertierte Soldaten und Matroſen bauten
nun Korn, Früchte und Gemüſe, auch Wein für die anlegenden
Schiffe, unterſtützt durch ſchwarze Sklaven von den öſtlichen
Küſten und Inſeln. Dieſe Boers (Bauern) nannten ſich bald
mit Stolz „Afrikaner“, raubten den Hottentotten ihr Vieh und
ihr Land, wenn das Kaufen zu viel Mühe machte, und vergif⸗
teten ſie durch Branntwein, Pocken und ſchlechte Krankheiten.
Die Unterdrückten wurden Knechte, Bettler oder Räuber. Wie
man nun letztere verfolgte, ſo jagte und mordete man bald auch
die Buſchmänner. Beſondere „Kommandos“ (Kriegszüge) ar⸗
beiteten ſeit 1774 auf deren Ausrottung hin; ein Boer rühmte
ſich, allein 300 (ja 3200) getötet zu haben. An die Belehrung
und Bekehrung dieſer „Geſchöpfe“ dachte faſt niemand. Die
Kirche war ſo geknechtet, daß ſie den franzöſiſchen Refügiés die
Predigt in ihrer Sprache verbieten mußte, und das Zuſammen⸗
treten zu einer Synode (1755) nicht wiederholt werden durfte.
Die erſte Anregung zur Miſſion kam von Herrnhut.

Ein mähriſcher Bruder, Georg Schmidt, nahm ſich ſeit
1737 der armen Hottentotten an, lehrte ſie holländiſch, unterrichtete
ſie auch im Ackerbau (in der Bavianskluft, 40 St. öſtlich von
der Kapſtadt), und wußte wenigſtens einige dieſer unſteten Wan⸗

derer an ſich zu feſſeln. Exr taufte 1742 ſeinen Gehilfen Joſua und

etliche weitere Seelen, wurde aber darüber ſo angefeindet, daß er
nach Holland beſchieden wurde, ſich zu rechtfertigen 1744. Er durfte
nicht zurückkehren; ſeine Gemeinde von 47 Perſonen aber betete
noch lange unter dem von ihm gepflanzten Birnbaum. Erſt 1792.
gelang es der Brüdergemeine, die Miſſion in der Bavianskluft
(1806 Gnadenthal genannt) zu erneuern; die Miſſionare wur⸗
den noch von einer Greiſin Lena begrüßt, welche Schmidt getauft
hatte, und konnten bald 7 und mehr Seelen taufen, während ihr
ſchöner Garten ſchon auch den Boers imponierte. Hier wurde im
Jahr 1800 die erſte Kirche für die Eingebornen Südafrikas ein⸗
geweiht.
Nun aber empörten ſich die von ihrer Regierung gar ſtief⸗
mütterlich behandelten und niedergehaltenen Boers, was 1795
zur Beſetzung der Kolonie durch die Engländer führte. Im
Frieden von Amiens 1802 gaben ſie dieſelbe zwar an Holland

=1

–☛ - =ẽ =T ö , — (S S=:

— =

— =m=ã ͦ =SúRê

— —

—.—. — — — —.— —— — —

1. Das Kapland. 101

zurück, aber ſeit 1806 haben ſie ſich durch Eroberung in ihr
für immer feſtgeſetzt. Damals zählte man im Kapland 21 746
Weiße und 25 000 Sklaven. Seither ſind die Grenzen nach
innen ſtetig erweitert worden, und ſeit 1820 wurde die öſtliche
Hälfte ohne Sklavenarbeit koloniſiert, ſo daß dort die engliſche
Sprache vorherrſcht, wie im Weſten die holländiſche. Jetzt iſt
es ein Land von 9400 QM. bis zum Oranje und Freikafir⸗
land, Grenzen, die bereits wieder überſchritten ſind; darin
zählte man (1880) 780 757 Seelen.
Es waren (1875) 236 783 Weiße, 98 561 Hottentotten (doch
meiſt gemiſchter Raſſe), 87 184 Miſchlinge, 10 817 Malaien und
im Oſten 214 133 Kaffern und 73 506 Fingus. Dem engliſchen
Gouverneur ſteht ein Parlament zur Seite ſeit 1850, und zwar
verſammelte ſich dieſes auf Wunſch der ſchneller aufſtrebenden öſt⸗
lichen Diſtrikte ſeit 1864 abwechſelnd in Grahamstown und in der
Kapſtadt. Sowohl wiederholte Kafferkriege als eine Reihe von
dürren Sommern hatten das neue Staatsweſen ſchon dem Bank⸗
rott nahe gebracht; da ſchien ihm die Entdeckung von Diamant⸗
feldern und deren Ausbeutung ſeit 1868 den nötigen Zufluß von
Arbeitskräften zuführen zu ſollen. Im Jahr 1872 wurden für
6 Millionen Mark Diamanten ausgeführt, 1880 gar für 77 Mill.
(neben Wolle für 50 Mill. und Straußenfedern für 18 Mill.). In⸗
zwiſchen ſind aber die Diamantenpreiſe um mehr als die Hälfte
gefallen, ſchwere Jahre der Trockenheit ſchädigten das Land, das
ſeit Eröffnung des Suezkanals auch unter dem verminderten Schiffs⸗
verkehr leidet und England entfremdet wird. Das holländiſche
Element in der Bevölkerung gewinnt zuſehends an Bedeutung.
Die Hoffnung eines neuen Aufſchwungs für Südafrika ruht haupt⸗
ſächlich auf der fruchtbaren öſtlichen Hälfte, die großer Entwicklung
fähig iſt und mit dem Weſten immer inniger verbunden werden ſoll.
§ 34. Die Bekehrung der Hottentotten in der weſtlichen
Hälfte des Küſtenſtreifens iſt eine Aufgabe der Brüder⸗
gem eine geblieben, ſo doch, daß auch ſchwarze Sklaven auf
ihren Stationen Aufnahme fanden. Mit großer Treue wurden
dieſe gepflegt und durch ſtrenge Zucht die heidniſchen Unſitten
bekämpft. Dem Unterricht der Jugend wurde beſondere Auf⸗
merkſamkeit gewidmet, daher 1838 eine Gehilfenſchule in Gna⸗
denthal eröffnet, die viele ſchöne Früchte auch für andere Miſ⸗

102 II. Südafrika.

ſionen gezeitigt hat. Dennoch war kaum zu erwarten, daß die
tiefgeſunkenen Reſte der Ureinwohner ſich zu voller Mündigkeit
emporarbeiten würden. Noch wird neben dankenswertem Fort⸗
ſchritt im ganzen viel geklagt über gänzliche innere Schlaffheit
bei großer Mundfertigkeit und leicht erregbarem religiöſem
Gefühl, abgeſehen von nicht ſeltenen gröberen Verirrungen;
namentlich iſt der Trunk vielen gefährlich. Bildungsfähiger
als die gelben Miſchlinge zeigten ſich die Fingu, zerſprengte
Flüchtlinge aus dem Oſten, die erſt den Kafir als Sklaven ge⸗
dient hatten, aber im Krieg des Jahrs 1835 ſich unter eng⸗
liſchen Schutz ſtellten und z. B. in Clarkſon Unterkunft fanden.
1883 wurden hier die erſten 2 Nationalgehilfen ordiniert. Die
Brüder haben 9289 Gemeindeglieder in der Pflege und 1940
Kinder in den 14 Schulen.

1) Gnadenthal (S. 100) machte ſchon in den erſten Jahren
tiefen Eindruck auf weiße Miſſionsfeinde wie auf Häuptlinge von
Buſchmännern, die fernher gekommen waren. Die Gehilfenſchule
erzieht auch reformierte und Berliner Lehrer. Als 1865 die Zahl
der Gemeindeglieder auf 4000 geſtiegen war, wurde 2) Beröa
davon abgezweigt; dieſes iſt jetzt Sitz des Präſes Bauer. 3) Mam⸗
re wurde 1808 in der Grünkluft angelegt (16 St. nördlich von
Kapſtadt); 1843 Seelen. 4) Kapſtadt wurde 1888 beſetzt,
um den nach Arbeit ſuchenden verſprengten Gemeindegliedern nach⸗
zugehen. Bald waren 200 Seelen geſammelt. 5) Elim (20 St.
ſüdlich von Gnadenthal) wuchs ſeit 1824 zu einem der ſchönſten
Plätze heran mit 1500 Seelen. Weſtlich davon war Hemel en
Aarde ein Spital für Ausſätzige, deſſen Pflege 1819 den Brüdern
übertragen wurde. Dasſelbe wurde 1845 auf die Robbeninſel
(nördlich von Kapſtadt) verlegt, 1868 aber an die engliſche Kirche
übergeben, da denn die Regierung den Brüdern für den 50jährigen
treuen Dienſt dankte. 6) Wittewater (18 St. nördlich von
Mamre), 1859 gegründet, hat mit Goodverwacht an 1000 Seelen.
7) Clarkſon (150 St. öſtl. von Kapſtadt) im Zitzikamma⸗Revier,
wurde 1839 mit etlichen Hottentottenfamilien gegründet und nahm
dann Fingus auf, aus welchen eine zweite Gemeinde erwuchs.
8) Witkleiboſch, früher Filial von Clarkſon, ſeit 1883 abge⸗
zweigt. 9) Enon (26 St. öſtlicher) wurde 1818 an der Kafir⸗
grenze angefangen, 1819 ꝛc. von den Wilden verbrannt, blühte

= = 7— – S=SS. = SEs

—, —

— — — —. — —

1. Das Kapland. 103

aber immer wieder auf; 468 Seelen. Im Ganzen 9289 Gemeinde⸗
glieder.
§ 35. Zunächſt reihten ſich Londoner Miſſionare an
die Brüder an, berufen durch den Prediger Vos. Der hollän⸗
diſche Dr. van der Kemp, der aus einem wechſelvollen Leben
ſich zum Glauben durchgerungen und ſchon auch in ſeinem
Vaterlande (S. 35) den Miſſionsgeiſt angefacht hatte, landete
52jährig in der Kapſtadt 1799, mit ſeinem Landsmann Kicherer
und 2 engliſchen Predigern, und durfte dort die Frommen zu
einer Miſſionsgeſellſchaft vereinigen, welche manche Boers für
die Arbeit an den Schwarzen gewann. Er ſelbſt zog an die
Oſtgrenze, verſuchte beim Kafirkönig Gaika Eingang zu gewin⸗
nen und wirkte dann in Graaf Reynet unter den Hottentotten.
Von vielen als ein Engel Gottes bewillkommt, wurde er von
den Koloniſten angeſchwärzt, wozu ein Aufſtand der Eingebor⸗
nen den Vorwand lieh, und mußte endlich auf der dürren Ebene
an der Algoa⸗Bai ſeine Gemeinde anſiedeln. So entſtand 1804
Bethelsdorp, das doch durch unſägliche Liebesarbeit aus
ſeiner Armut ſich emporarbeitete. Die engliſche Eroberung gab
der Miſſion weiteren Raum. Als Anwalt der Eingebornen
immer wieder verdächtigt und einmal nach der Kapſtadt vor⸗
gefordert, ſtarb van der Kemp dort 1811.
Damals war von allen Hottentotten nur Einer übrig, der noch
ſein eigen Land beſaß. Die Boers konnten das nicht ertragen und
brachten falſche Klage gegen ihn, infolge deren er nach Neuholland
verbannt wurde. Das Unrecht wurde in England aufgedeckt, doch
ehe man ihn zurückführen konnte, war er in Sydney geſtorben.

Neben der Bekehrung der Eingebornen war es der Kampf
für deren verkannte Menſchenrechte, was die Londoner für ihre
Aufgabe erkannten. Und dazu eigneten ſie ſich durch den ihnen
eigenen Unternehmungsgeiſt, der ſie früh ins Weite trieb, daher
ſie mannigfaltigere Erfahrungen als andere ſammelten, womit
freilich zuſammenhängt, daß ihre Arbeit einer ſtetigen Leitung
entbehrte, daher ſie weniger an den einzelnen in Angriff ge⸗
nommenen Stationen haften blieben, vielmehr dieſelben häufig
anderen nachrückenden Geſellſchaften oder auch ihrer eigenen

104 II. Südafrika.

Entwicklung überließen. An vielen Orten arbeiteten ſie unter
Hottentotten und Miſchlingen. Auch eine Miſſion unter den
Buſchmännern wurde verſucht.

Etliche Boers waren des bittern Vertilgungskampfes gegen
dieſe Armen müde geworden und ſchloſſen Frieden, wobei ein
frommer Holländer, Viſcher, vor ihnen betete. Dadurch angeregt,
reiſten einige der Wilden in die Kapſtadt und bewogen Kicherer
und Edwards, ſie zu begleiten. Hinauf gings in die öde Karru
und noch weiter ins dürre Roggeveld auf der höchſten Terraſſe,
wo nun am Zakfluß die Miſſionare ſich Hütten bauten und um
ſie her die Wilden ſich Löcher in die Erde gruben. Die Buſch⸗
männer wurden zutraulicher, auch Baſtard⸗Hottentotten ſchloſſen
ſich an; doch vereitelte Dürre die Anfänge von Ackerbau und Vieh⸗
zucht. Schon waren 30 Erwachſene getauft, als Kicherer 1803.
nach Europa ging, worauf ſich die meiſten zerſtreuten. Doch folg⸗
ten ihm nach ſeiner Rückkehr 80 Bekehrte 1805 hinab nach Graaf
Reynet, wo er ſich niederließ. — Auch in der Gegend der Oranje⸗
Quellen entſtand 1814 eine Buſchmann⸗Miſſion; ſchon grünten
dort Gärten und Felder, als infolge einer Kolliſion mit den Boers
die Regierung den Miſſionaren 1816 befahl, ſich in die Grenzen
der Kolonie zurückzuziehen. Etliche Reſte ſchloſſen ſich ſpäter der
Baſuto⸗Miſſion an. — Anderſon ging ſchon 1801 zu dem Griqua⸗
Stamm der Hottentotten, der jenſeits des Oranje wohnte. In
Zuurbrak (50 St. öſtlich vom Kap) erſtand ein Inſtitut für
einen andern ihrer Stämme ſeit 1807. Prediger Campbell,
der 1812 eine Viſitationsreiſe nach ſämtlichen Stationen antrat,
brachte auch für die Kapſtadt ſelbſt einen Miſſionar, der die Neger⸗
ſklaven vom Übertritt zu den eifrig proſelytierenden Malaien ab⸗
zuhalten anfing. Campbell ſelbſt wurde Stifter der Station Pa⸗
caltsdorp (100 Stunden öſtlich vom Kap) 1813, welche der
treue Böhme Pacalt in wenigen Jahren († 1818) zu großer Blüte
brachte. Ulbricht zweigte zugleich von Bethelsdorp ein Theopo⸗
lis ab (30 St. öſtlicher), das an der gefährlichen Kafirgrenze ſich
durch Wachſamkeit und Heldenmut um die ganze Kolonie verdient
machte, aber ſchlecht dafür bezahlt wurde. Man beſchnitt nämlich
das Land der Miſſion zum beſten engliſcher Anſiedler. Wie
Campbell auch bei der Gründung der Tſchuana⸗Miſſion mit⸗
wirkte, wird ſpäter erwähnt werden (§ 44).

Nun ſandte die Londoner Geſellſchaft 1819 (— 49) einen

2— —

—

— — —

—— — — — — —

1. Das Kapland. 105

erprobten Miſſionsfreund Dr. Philip als Superintendent
ihrer Stationen nach Afrika. Dieſer Mann ſammelte nicht nur
in Kapſtadt eine Muſtergemeinde, ſondern legte auch ein Ver⸗
zeichnis aller an den Ureinwohnern verübten Ungerechtigkeiten
an, um ihnen zu ihrem Recht zu verhelfen. Er ging nach Lon⸗
don 1827, wo ſein Buch auch der Regierung ein neues Licht
aufſteckte. Weil nämlich die Miſſion den Hottentotten ihre Ar⸗
beit bezahlte, hieß es, ſie halte die Leute zur Trägheit an. Und
alles verſchwor ſich, die Farbigen kein Land erwerben zu laſſen;
Tauſende von Morgen wurden einem Weißen gegeben, wäh⸗
rend in 10 Jahren nur 6 Hottentotten Land erhielten und zwar
zuſammen 200 Morgen. So wurde denn der Gouverneur zu
einer Proklamation genötigt, welche 1828 den Hotten⸗
totten den gleichen Schutz ihrer Perſon und ihres Eigentums
zuſprach, wie den Europäern. Darauf wurde zwar Dr. Philip
nach ſeiner Rückkehr wegen jener „Schmähſchrift“ um Geld
geſtraft und vielfach bedroht und verfolgt; aber die Miſſion
dehnte ſich aus und ſchon drangen nun Pariſer, Rheiniſche und
andere Miſſionare ins Land, um die Lücken auszufüllen. Die
volle Emanzipation der Schwarzen erfolgte 1834; es
wurden 24 Millionen Mark bezahlt, um 35 745 Sklaven frei⸗
zukaufen, für viele Boers ein Zeichen, der ſchwülen Luft in der
Kolonie zu entrinnen; ſie ſpannten ihre Wagen an und zogen
über die Grenze, neue Plätze zu ſuchen. Viele Farbige kamen
durch die Emanzipation etwas aus dem Gleichgewicht, die Re⸗
gierung aber ließ nun ihren Argwohn gegen die Miſſion fahren
Und unterſtützte die Unterrichtsanſtalten in der Weiſe, daß zu⸗
gleich für die Ausbreitung der engliſchen Sprache geſorgt wurde.
— Nach großen Anſtrengungen für die Eingebornen der Ko⸗
lonie beſchloßen die Londoner um die Mitte der 70er Jahre,
ihre Arbeit in Südafrika auf die Tſchuanag und Matebele zu
beſchränken und die Verbindung mit den im Kapland gegrün⸗
deten Stationen abzubrechen.
Als Londoner Stationen galten zuletzt noch: 1) Bethels⸗
dorp ſ. 1801, neben dem aufblühenden Hafen des Oſtens Port
Eliſabeth, 620 Seelen. 2) Uitenhage (5 St. nördl.) ſ. 1831,

106 II. Südafrika.

jetzt Hauptſtation mit 3050 Seelen. 3) Oudtshoorn (80 St.
weſtl.) ſeit 1852 mit 3300 Seelen. 4) Pacaltsdorp mit
500 Seelen. 5) Somerſet (40 St. nördl. von Port Eliſabeth)
ſeit 1841 mit 1500 Seelen. 6) Graaf Reynet (25 St. nord⸗
weſtl. von Somerſet) ſeit 1801 mit 1200 Seelen. 7) Hankey
(12 St. weſtl. von Bethelsdorp, einſt mit Predigerſeminar) 3450.
Seelen. 8) Cradock, ſeit 1839, mit 880 Seelen. Volle Kirchen⸗
glieder waren es (1876) 2522; ihre Beiträge beliefen ſich auf
45 000 ℳ. Auch haben ſchon im Jahr 1865 zwölf Gemeinden
ihre Koſten ſelbſt beſtritten. Die alten Miſſionare blieben meiſt an
ihren Orten, wie z. B. in Philipton (an der Kafirgrenze) Miſ⸗
ſanee J. Read 1881 ſein Jubiläum 50jähriger Amtsthätigkeit
eierte.
§ 36. Als Dr. Philip 1829 ans Kap zurückkehrte, war
es ſeine größte Freude, gleich 3 Pariſer und 4 Rheiniſche
Miſſionare in die Arbeit einführen zu dürfen. Für alle fanden
ſich bald Plätze: während der Doktor mit zwei der Franzoſen
an die Kafirgrenze fuhr, wurde der dritte, Biſſeux, bei Wel⸗
lington (10 Stunden nordöſtlich vom Kap) von Abkömm⸗
lingen ſeiner Landsleute feſtgehalten und ſammelte ſich aus
deren Sklaven eine Gemeinde (meiſt oſtafrikaniſche Neger,
dazu von britiſchen Kreuzern befreite). Unter einer ähnlichen
Bevölkerung fanden Lückhoff und Zahn ihren Beruf. Miſſions⸗
vereine in Stellenboſch (8 St. öſtlichh und Tulbagh
(24 Stunden nördlich von Stellenboſch) riefen ſie zur Arbeit
unter den umwohnenden Schwarzen; bald reihte ſich auch Wor⸗
ceſter (18 St. ſüdöſtlich von Tulbagh) an dieſe rheiniſchen
Stationen an. Die Koloniſten, ſelbſt die frömmſten, wurden
aber ſo ärgerlich über die Emanzipation der Sklaven, daß ſie
den Miſſionaren ſich entfremdeten; der ſichtbare Segen, der
auf ihren wachſenden Herdlein lag, entſchädigte dieſe dafür.
Namentlich blühten die Schulen und Penſionate auf und mach⸗
ten die Namen der Rheiniſchen Sendboten (Eſſelen ꝛc.) im Kap⸗
lande berühmt. Auch die Sammlung der Hottentotten in In⸗
ſtituten (Saron bei Tulbagh ſeit 1846, Wupperthal
35 St. nördlich ſeit 1830, Ebenezer 26 St. nordweſtlich
von Wupperthal ſeit 1832) erzielte namhafte Erfolge.

1. Das Kapland. 107

Sogar auf die dritte Terraſſe des Landes, wo ein großer
Mandelbaum als ein Wunder in der öden Steppe ſteht, ſtiegen die
Rheiniſchen Brüder hinauf. Baſtard⸗Hottentotten luden ſie dahin
ein, ſo erſtand die Station Amandelboom 1845, die doch keinen
Beſtand hatte. Ein in die Karree⸗Berge verſchlagener Kafirſtamm
nötigte 1847 zu einem Kirchbau und Lehranfang in Schietfon⸗
tein (45 St. weiter öſtl.). Gegenwärtig iſt Stellenboſch mit
2561 Getauften die volkreichſte Station; der dortigen Töchter⸗
ſchule, welche fortdauernd Zuſchuß erfordert, droht Beſchränkung.
Sarepta, das ehemalige Filial, hat 271 Getaufte. In Wor⸗
ceſter, 2000 Getaufte, beſteht ſeit 1883 eine ſelbſtändige deutſch⸗
lutheriſche Gemeinde. Tulbagh hat 473, Saron 1250 Ge⸗
taufte. Wupperthal, 700 Getaufte, kann ſich ſelbſt erhalten,
Ebenezer, 280 Getaufte, bringt wenigſtens die Hälfte des Miſ⸗
ſionargehaltes auf. Eine der lebendigſten Gemeinden iſt Schiet⸗
fontein mit 1175 Getauften (meiſt Kaffern). Drei Stationen
im nordweſtlichen Winkel des Kaplandes ſollen bei der Nama⸗Miſ⸗
ſion erwähnt werden. Zuſammen ſtehen auf 8 Stationen 8713 Ge⸗
taufte unter der Pflege der Rheiniſchen Geſellſchaft. Dem eindrin⸗
genden Weltgeiſt muß durch ſtrenge Kirchenzucht begegnet werden.
Erfreulich iſt die Opferwilligkeit der Gemeindeglieder, welche in
fruchtbaren Jahren ihre Kirchenkoſten nahezu ſelbſt aufbringen.
§ 37. Die Berliner kamen 1834 ins Land; wie ihre
Rheiniſchen Brüder nach Norden, ſo ſtrebten ſie ihrerſeits nach
Oſten und Nordoſten über deſſen damalige Grenzen hinaus.
Sie mußten jedoch auch im Kaplande eine feſte Baſis für ihr
Werk ſuchen, und dieſe fanden ſie 1837 in Zoar (80 Stunden
öſtlich vom Kap), wo 20 Jahre vorher die ſüdafrikaniſche Miſ⸗
ſions⸗Geſellſchaft ein Hottentotten⸗Dorf in die Pflege genom⸗
men hatte. Jetzt lag alles im tiefſten Verfall, aber Grego⸗
rowsky griff ſtreng ein und ſteuerte dem Trinken, Radloff freute
ſich über Anfänge geiſtlichen Lebens, und als nach dem Ver⸗
trag das Dorf 1854 an die ſüdafrikaniſche Geſellſchaft zurück⸗
fallen ſollte, hielt doch die Gemeinde an den Berlinern feſt.
Eine deutſche Miſſionsfreundin half zum Ankauf eines nahen
Guts, das, nach ihr Amalienſtein genannt, zu einem
Muſterinſtitut heranwuchs. Im Kapland gehören 1817 Kom⸗
munikanten zu den 6 Stationen der Synode. (In allen ſechs

108 II. Südafrika.

Synoden der Geſellſchaft ſind 14 595 Chriſten, welche jährlich
58 000 ℳ geben.)
Nachdem Zoar von der ſüdafrikan. Geſ. 1867 wieder an die
Berliner abgetreten war, ſtieg in 1) Amalienſtein mit Zoar
die Zahl der Getauften auf 1227. Während Amalienſtein eine
geordnete Gemeinde ohne heidniſche Beiſaßen iſt, wollen ſich aller⸗
hand Elemente in Zoar noch nicht in die ſtrenge Ordnung fügen
(das Kruzifix auf dem Altar iſt ein Hauptanſtoß). 2) Lady⸗
ſmith, 7 St. ſüdl., 1859 gegründet, hat 401, 3) Riversdale
24 St. ſüdl., 1868 gegründet, 1887 (mit den beiden Neben⸗
ſtationen Moſſelbay und Herbertsdale), 4) Anhalt⸗
Schmidt, 50 St. öſtl., 1860 gegründet, über 600 Getaufte.
Unter der feſten Leitung des Superintendenten Schmidt macht die
Synode der Kapkolonie, welche nun über 4000 Getaufte umfaßt,
merkliche Fortſchritte.
§ 38. So iſt denn allmählich der Südrand des Kontinents
ein chriſtliches Land geworden, in welchem die verſchiedenſten
Kräfte ſich mühen, das eroberte Gebiet zu organiſieren und die
ſtark gemiſchte Bevölkerung zu heben.
Wir erwähnen zuerſt die Methodiſten, deren erſter
Sendbote B. Shaw 1815 von wesleyaniſchen Soldaten ein⸗
geladen in Kapſtadt zu wirken begann, dann vielfach gehindert,
ins Namaland zog und dort Stationen gründete. Später fin⸗
den wir ihn wieder in Kapſtadt und ihrer Umgebung, allerwärts
bemüht, Weiße und Farbige für Chriſtum zu gewinnen und
Gemeinlein zu ſammeln († 1857). In gleichem Sinne wirken
ſeine Nachfolger. Wird dadurch in den Weißen das Miſſions⸗
intereſſe geweckt und lebendig erhalten, ſo werden auch die
Farbigen durch den Wetteifer der Weißen angefeuert, ſich nicht
bloß in den ihrer Naturanlage leicht eingehenden Erweckungen
zu gefallen, ſondern auch ihre kirchlichen Bedürfniſſe ſelbſt zu
beſtreiten. Doch beläuft ſich die Zahl ihrer farbigen Glieder
im Weſtdiſtrikt (Kapſtadt) nur auf 1493 (mit 26 Kapellen),
während ihre Hauptkraft im Oſten (um Grahamstown) ruht,
wohin ihr Prediger W. Shaw 1820 manche fromme Aus⸗
wanderer führte. Seit 1882 bilden die Wesleyaner in Süd⸗
afrika eine ſelbſtändige Konferenz.

£. — —— —

— — —

X — —

1. Das Kapland. 109

Die wesleyaniſche Konferenz konſtituierte ſich im Jahr 1883.
unter dem Präſidenten J. Waltor. Man ſang und betete in ſechs
Sprachen: Engliſch, Holländiſch, Kafir, Seſuto, Zulu, Nama. Eu⸗
ropäiſche Glieder zählte man 3146, eingeborene 17 596 (jetzt 22 816
volle Glieder, 8836 Probeglieder). Nach anderer Zählung ſind
die Zugehörigen: 11 246 Weiße, 23 535 Farbige; darunter 10 375
Kommunikanten in 309 Kirchen. Dieſe ſind in 7 Diſtrikte einge⸗
teilt, wovon der Kap⸗Diſtrikt nur 1932 Glieder umfaßt.
Weiter hat auch die holländiſch⸗reformierte
Kirche einen bedeutenden Aufſchwung erlebt. Als ſie 1824
ihren erſten Kirchenrat hielt, beſtand ſie nur aus 15 Gemein⸗
den; und ihre ſüdafrikaniſche Miſſionsgeſellſchaft erlahmte
unter der Abneigung der Boers gegen die philanthropiſche He⸗
bung der Farbigen. Nun nahm aber (1816—36) die Kirche
6 ſchottiſche Prediger auf, welche ſie neubelebten, 9 weitere
ſchloſſen ſich ihr ſeit 1862 an. Gedrängt durch die Konkurrenz
der Anglikaner entſchloß ſie ſich 1848 zur Miſſionsarbeit und

errichtete 1859 in Kapſtadt eine theologiſche Schule, die

jetzt 104 Prediger geliefert hat. Es beſtehen nun 150 Ge⸗
meinden (davon 98 in der Kolonie), dazu 15 Miſſionare inner⸗
halb, 6 außerhalb der Kolonie. Sie iſt ſeit 1875 vom Staat
abgelöſt und gilt für orthodox, wenn ſich auch ein neologiſcher
Sauerteig in ihr regt. Ihre Theologen gelten ſamt den Wes⸗
leyanern als ein Gegengewicht gegen den Ritualismus, welcher
im Gefolge der engliſchen Kirche eingezogen iſt.
Die 15 Miſſionen ſind: Beaufort 1860, George 1861, Ceres,
Kapſtadt, Hermon, Malmesbury, Montague, Elandskloof, Frei⸗
mersheim, Prince Albert, Wellington, Zuurbraak, Fraſersburgh,
Middelburg, Franſche Hoek (mit mehr als 4500 Kirchengliedern).
In Wellington entſtand 1879 ein Miſſionsſeminar mit 6 Zögl.
Nach einem Bericht von 1882 gehören ihr 143 000 Seelen an
(darunter 16 000 Farbige), und außerdem halten ſich zu ihr 23 000
Eingeborne.
Die anglikaniſche Kirche wurde ſeit 1820 durch die
Ausbreitungsgeſellſchaft gefördert; 1847 hat eine reiche Dame
ſie mit einem Bistum ausgeſtattet. Dr. Gray (1848 —–—74)
wirkte raſtlos für die Ausbreitung ſeiner ihm überaus teuren

110 II. Südafrika.

Kirchenform. Mit 13 engliſchen Geiſtlichen fing er an und
endete mit 150 in 5 Diözeſen (Grahamstown und Natal 1853,
Oranje Vryſtaat 1863, St. Helena 1859, Kaffraria 1873),
denen er als Metropolit vorſtand. Im Kapland wirken 30 Miſ⸗
ſionare für dieſe Kirche unter 26 500 weißen und ſchwarzen
Anglikanern, und ein Kolleg in Kapſtadt macht es ſich zur be⸗
ſonderen Aufgabe, Söhne von afrikaniſchen Häuptlingen zu
erziehen (Zonnebloem Kolleg).
Noch immer wird von Fortſchritten erzählt, welche die Mu⸗
hammedaner machen, ſelbſt unter Weißen. Ein Vierteil der
Bevölkerung von Kapſtadt beſtand 1870 aus Moslems, denen ſich
die Farbigen gern anſchloßen, weil ſie hier ſich geehrter fanden als
unter den Chriſten. Es wurde ihnen ſogar von Konſtantinopel ein
türkiſcher Miſſionar zugeſchickt. Unſer anglikaniſcher Landsmann
Dr. Mühleiſen⸗Arnold wirkte unter ihnen 1874— 81 und hatte in
2 Jahren ſchon 100 Erwachſene getauft. Cowley⸗Väter übernehmen
ſein Werk.
Die Katholiken, 8500 an der Zahl, haben einen

Biſchof in Kapſtadt. Ihre Hauptwirkſamkeit iſt aber an den

Grenzen der Kolonie, wo ſie leichter Eingang gewinnen, wenig⸗
ſtens noch unbefeſtigte evangeliſche Miſſionen erſchüttern können.

2. Die Nama⸗ und Herero⸗Miſſion.

8§ 39. Ein Hottentottenſtamm, die Nama (oder Nama⸗
qua, Nama⸗Volk) bewohnt noch die dürre, dornenreiche, troſt⸗
loſe Steppe im N.⸗W. der Kolonie. Ihr Land ſüdl. vom Oranje
heißt Klein⸗Nama, nördl. Groß⸗Nama. Mit ihren Herden ziehen
ſie, kaum 35 000 an der Zahl, in 10 Clans geteilt, von Quelle
zu Quelle, gekleidet in Karoß (aus Schaffellen), wohnhaft in
niederen Mattenhütten. Es ſind wetterwendiſche Gefühlsmen⸗
ſchen, die nur vor Geſpenſtern etwas Ehrfurcht haben, durch
Sinnlichkeit und Trunk vielfach geknechtet; doch frei von Viel⸗
weiberei. Um 1800 zogen auch Baſtard⸗Hottentotten, Orlam
genannt, die etwas holländiſch ſprachen und Feuergewehre be⸗
ſaßen, unter ſie, um dem Joch der Boers zu entgehen, und
unterwarfen ſich etliche Namaſtämme. Im Norden hatten die
Nama ein ſchwarzes Völkchen von 50 000 Seelen geknechtet,

2. Die Nama⸗ und Herxero⸗Miſſton. 111

die tief geſunkenen, unſteten Bergdamras (Haukhoin), we⸗
niger Jäger als Vagabunden und Viehdiebe; dieſe ſprechen
jetzt Nama. Noch höher im N. wohnt das ſchwarze Bantu⸗
Volk Owaherero, „Fröhliche“, d. h. Herdenbeſitzer, mit
dem Fellſchurz bekleidet, Hirten und Jäger in 6 Stämmen;
vielleicht 5 — 90 000 an der Zahl, kindiſch, diebiſch und ſehr
geizig. Die Arbeit an den Nama unternahmen zuerſt Lon⸗
doner Sendboten.

Die Brüder Albrecht waren die erſten, die 1805 die Nama
aufſuchten, in Warmbad (20 St. n. v. Oranje) eine feſte Stätte
fanden und ein Gemeinlein ſammelten, wo auch der Orlam Räuber⸗
hauptmann Jager Afrikaner das Evangelium hörte. Doch nötigten
ſeine Händel endlich die Nama zur Flucht, auch die Miſſionare
mußten die Station verlaſſen, die Jager 1811 zerſtörte. Später
erneuerten Chr. Albrecht und Schmelen die Miſſion ſüdl. vom Fluß
in Pella, und Ebner zog auch zu dem Afrikaner, den Träume
erſchreckt hatten, und konnte ihn 1815 taufen. Der bekehrte Räuber
ſuchte nun ſein Volk auch Chriſto zuzuführen († 1823). Schmelen
hatte dann ſchönen Eingang in Bethanien, wie er ſeine Nieder⸗
laſſung (60 St. n. vom Oranje) nannte; allein bald vertrieben ihn
die Kriege der Orlams aus Großnama; in Komaggas (25 St.
ſüdl. v. Or.) fand er endlich eine bleibende Stätte, wo er mit
Hilfe ſeiner eingebornen Frau die Evangelien ins Nama überſetzte
(+ 1848). — Neben ihm erblühten (15 St. n.) Steinkopf und
eine Station der Wesleyaner im Khamiesberg (30 St. ſ. ö.
v. Komaggas), an welche ſich weitere Stationen im N. anſchloßen,
von welchen doch nur Okiep im Beſitz der Wesleyaner blieb.

Nun übertrugen die Londoner ihr Nama⸗Feld an die
Rheiniſchen Brüder, deren erſter Kleinſchmidt 1840 nach
Komaggas und Steinkopf kam. Die Entdeckung reicher Kupfer⸗
minen führte ſeit 1852 viele unbändige Weiße ins Land, unter
deren Gewaltthätigkeit und Verführung die Gemeinden faſt
mehr litten als von der oftmaligen Dürre. Doch hat auch eine
Station Concordia (15 St. ö. v. K.) 1863 einer ſolchen
Mine ihr Entſtehen zu verdanken und ſie beſitzt die ſchönſte
Kirche im Namalande. Sie zählt 335 Kgl., Komaggas 250,
Steinkopf 850. Ubrigens ſollte erſt jenſeits der Kolonie⸗

112 II. Südafrika.

grenze die rheiniſche Miſſion ihre ſchönſten Früchte dem dürren
Boden abringen.
Knudſen drang 1841 wieder nach 1) Bethanien vor, wo
auch der Orlam⸗Häuptling David Chriſtian ſich bekehrte; nach
längerem Abfall wurde er 1856 wieder zurechtgebracht; 587 Chr.
Sam. Hahn gründete (20 St. ö.) 2) Berſeba unter Mitwirkung
des Häuptlings Paul Goliath; und hier hat Krönlein das N. T.
ins Nama überſetzt; 955 Chr. Die nördlichſte Station 3) Hoa⸗
chanas, wurde 1853 für die ſogenannte rote Nation gegründet
(307 Chr.). Die öſtliche Station Gobabis, 1855 angelegt, ver⸗
einigte Nama mit anderen Stammesreſten, mußte aber wegen
eines Raſſenkampfes 1865 aufgegeben werden. 4) Gibeon
(24 St. n.) wurde 1863 für den Orlam⸗Häuptling Wittbooi an⸗
gelegt, der 1883 wegen ſeiner wiederholten Raubzüge von der Ge⸗
meinde ausgeſchloſſen, ja abgeſetzt wurde; 519 Chr. 5) Keet⸗
mannshoop (24 St. ſ. v. Berſ.) erſtand 1866, ſein Häuptling
Zeib trat 1878 als der letzte der Nama⸗Häupter in die Gemeinde
ein; 360 Chr. 6) Warmbad wurde 1867 von den Methodiſten
an die Rheiniſchen übergeben und hat ſich der Jeſuiten mit Erfolg
erwehrt; 281 Chr. Für Baſtards aus Amandelboom (S. 107)
wurde 1878 auf dem 1400 m hohen Gebirge Grootfontein an⸗
gelegt, aber 1881 aufgegeben. Dafür erblühte 7) Rehoboth,
ſeit 1845, als Baſtard⸗Station auf der Grenze des Nama⸗ und
Damra⸗Landes; 545 Chr. 8) Walfiſchbai, der engliſche Hafen
an der Nordgrenze, ſeit 1882 beſetzt. Arbeit unter wankelmütigen
Topnaars; 100 Chr. — Im Ganzen 3654 Nama⸗Chriſten.
Leider verlocken die Viehherden der Herero das träge
Namavolk leicht zu Räubereien, und die feigen Herero haben
ſich ſeit 1880 nur zeitweiſe ſo weit ermannt, den Räubern mutig
entgegenzutreten. Sieger und Beſiegte kommen im Wohlſtand
und in der Volkszahl zurück und verwildern. An der Angra⸗
Pequena⸗Bai, dem einzigen ordentlichen Hafen von Groß⸗
namaland, erwarb nun 1883 der bremiſche Kaufherr Lüderitz
durch Vertrag mit dem Kapitän von Bethanien Grundbeſitz,
der unter das Protektorat des deutſchen Reiches geſtellt wurde.
Das war der beſcheidene Anfang der deutſchen Kolonialpolitik.
Der deutſche Schutz wurde Oktober 1884 über Rehoboth, Hoa⸗
chanas, ja bald über den ganzen Küſtenſtrich vom Kap Frio⸗

2. Die Nama⸗ und Herxero⸗Miſſion. 1138

im N. bis zur Mündung des Oranje ausgedehnt und erſtreckt
ſich 40 St. landeinwärts. Ausgenommen iſt nur die Walfiſch⸗
bai, auf welche England ältere Anſprüche hat. Der Brannt⸗
weinhandel war anfangs zur Freude der Miſſionare ausge⸗
ſchloſſen, dringt aber immer wieder ein. Auch wurden die
Feindſeligkeiten zwiſchen Nama und Herero dadurch verſchärft,
daß die Nama ihre erbeuteten Heerochſen an die Deutſchen be⸗
quem gegen Munition verkaufen konnten. Neuerdings ſcheint
ſich ein Friedensbedürfnis zu regen. Seit 1883 iſt die ganze
Bibel von Krönlein ins Nama überſetzt, bleibt aber vorerſt un⸗
gedruckt, weil das 1866 gedruckte N. T. kaum Abnehmer findet.
Die Nama kaufen lieber holländiſche Bücher als ſolche in ihrer
eigenen Sprache, die wegen der ſchwierigen Lautzeichen nicht
leicht zu leſen ſind. Schulſprache iſt das Holländiſche, gepre⸗
digt wird durch Dolmetſcher.
§ 40. Weiter im N. hatte 1840 der Sohn des Räubers
Jager, Jonker Afrikaner, mit ſeinen Feuergewehren ein großes
Gebiet von Nama ſowohl als von Herero ſich unterworfen.
Er erlaubte 1842 den Miſſionaren Hugo Hahn und Klein⸗
ſchmidt, ſich in dem ſchönen Thale Windhoek (70 St. ö.
von Walfiſch⸗Bai) anzuſiedeln; die Zudringlichkeit von Wes⸗
leyanern aber machte ihn ſchon 1844 den Deutſchen abgeneigt,
daher dieſe ſich in Okahandya (20 St. n. v. Windh.) unter
den bedrückten Herero niederließen, das ſie bald mit dem nahen
waſſerreichen Neubarmen, Otyikango, vertauſchten. Es
gab hier harte Arbeit unter dem rohſten Volke, dem doch Hahn
die Sprache ablernte. Die Herero⸗Miſſion war ſowohl durch
innere Kriege, als durch Jonkers Feindſeligkeit zeitweilig ab⸗
gebrochen, nur in Scheppmannsdorf (4 St. v. Walf.)
konnten ſich 1853 die Deutſchen halten. Als aber Jonker 1861,
nachdem er auch das Owamboland noch unterjocht hatte, un⸗
erwartet geſtorben war, half ein ſchwediſcher Händler Ander⸗
ſen durch beſſere Bewaffnung den Herero zur Freiheit; ſie kün⸗
digten den Frondienſt auf und ſiegten über die Orlam bei
Otyimbingue 1863. Hier (30 St. w. v. Neubarmen) be⸗
gann nun ein neues Leben; und 1870 gelang es den Miſſio⸗
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 8

114 II. Südafrika.

naren, den Frieden zu vermitteln, ſeit welchem in Windhoek
bei dem gedemütigten Jan Jonker, wie in Okahandya bei ſei⸗
nem bisherigen Gegner Kamaharero Miſſionare angeſiedelt
waren und günſtige Erfolge erzielten. Als Jeſuiten oder al⸗
gieriſche Miſſionare eindrangen und herriſch auftraten, wies
Kamaharero 1881 ſie aus. Nachdem ſchon kleinere Bücher ihr
vorbereitendes Werk gethan hatten, wurde 1879 das von
Brincker überſetzte N. T. gedruckt. Im März 1879 wurde in
Walfiſchbai die britiſche Fahne entfaltet und von dem Kom⸗
miſſär der Kapregierung den Häuptlingen der engliſche Schutz
zugeſagt, auch der verderbliche Branntweinhandel verboten.
Der ſteigende Wohlſtand machte die Herero übermütig, die Nama
neidiſch. Im Auguſt 1880 brach der Raſſenkrieg zwiſchen den
Gelben und Schwarzen aus, der die Miſſionsſtationen teilweiſe
zerſtörte, alle aber ſchädigte. Die engliſche Regierung be⸗
ſchränkte ſich darauf, die Walfiſchbai feſtzuhalten; von deut⸗
ſchem Schutz aber wollen die Herero nichts wiſſen. Getaufte
ſind es 1544.
Die Herero⸗Stationen ſind 1) Otyimbingue ſeit 1849,
mit Seminar (darin deutſch, holländiſch und engliſch gelehrt wurde),
335 Chr. 2) Otyikango (Neubarmen), faſt verlaſſen von den
130 Gemeindegliedern. 3) Okahandya, Wohnſitz des Ober⸗
häuptlings Kamaharero, deſſen Frauen, Sohn und Bruder zur
Gemeinde übertraten. 280 Chr. 4) Okozondye, wo die 285
Chriſten ſchon gegen 1000 ℳ für Kirche und Schule aufbringen.
5) Omburo ſeit 1876, die 50 Chr. einträchtig. 6) Otyoſazu,
ſeit 1872; 266 Chr. 7) Otyizewa, ſeit 1874, die 168 Chr.
ausgeraubt. 8) Okombahe, ſchon 1870 und wieder 1883 für
die Bergdamras angelegt, in ungewiſſem Zuſtand.
§ 41. Nördlich vom 200 ſ. Br. grenzt an die dürre Herero⸗
Steppe das herrliche, aber fieberreiche Land der Owambo,
mit üppigen Palmenhainen und Kornfeldern, das H. Hahn
1858 und wieder 1866 bis zum Kunene⸗Fluß bereiſte. 10
finniſche Miſſionare zogen 1870 dahin von Otyimbingue und
fanden in Ondonga (140 St. n. von Oty.) freundliche Auf⸗
nahme bei dem König Tjikongo, einem launebeherrſchten Säu⸗
fer, den doch ärztliche Behandlung von gefährlichen Verſtim⸗

2—, — =

— =—22

2,— — — – –

— — , — . — —

— —. —.

= e — —

3. Die Tſchuana⸗Miſſion. 115

mungen wieder zurückbrachte. Als er 1874 ſtarb, verſicherte
ſein Bruder Kambonde die Finnen ſeiner Geneigtheit. Ver⸗
ſuche, bei anderen Königen und Stämmen (deren es außer den
Ondonga 13 giebt) ſich anzuſiedeln, ſchlugen fehl, ſo verteilten
ſie ſich auf 5, zuletzt 3 Stationen in demſelben Ondonga⸗
Reiche: Omandongo, Olukonda, Omulonga. Tolonen über⸗
ſetzte Luthers Katechismus, Skoglund die bibl. Geſchichte. Der
König erlaubte ſeinen Leuten, die Brüder zu berauben, doch
wollte er dieſe nicht vertreiben, und zog ihren Beiſtand den
Zauberärzten vor. Nachdem etliche Erſtlinge ſich in Finnland
und auf Herero⸗Stationen hatten taufen laſſen, wagten end⸗
lich (Epiph. 1883) 6 junge Männer in Omulonga zumal die
Taufe anzunehmen, worin ihnen bald 30 andere folgten.
Nachdem Reijonen in Omulonga jene 6 junge Männer zumal
getauft hatte, wünſchte König Kambonde, daß ſein ganzes Volk
Unterricht erhalte. Weitere Taufen folgten auch in der Hauptſtadt
Omandongo, während 20 Kinder die Miſſionsſchulen beſuchten.
Als Kambonde 5. Dezember 1883 ſtarb, verſicherte ſein Neffe und
Nachfolger Jitana, ein 25jähriger wohlwollender Mann, die Miſ⸗
ſionare ſeiner Gunſt und verbot, Weiber und Ratgeber des ver⸗
ſtorbenen Königs nach ſeitherigem Brauche zu töten; der Zauberei
angeklagt, müſſen freilich noch viele ſterben.

3. Die Tſchuana⸗Miſſion.

§ 42. Im Oſten der Herero, doch durch die Kalahari⸗
Wüſte getrennt, dehnt ſich von den Drakenbergen bis zum Sam⸗
beſi das Volk der Tſchuana („die ſich gleichen“) aus. Wie
die Herero ihren Namen in der Mehrzahl Owa vorſetzen, die
Kafir Ama, ſo die Tſchuana Ba. Daher heißen ſie Ba⸗ oder
Be⸗tſchuana, der einzelne Mo⸗tſchuana, die Sprache Sitſchu⸗
ana ꝛc. ꝛ2c. Am Ngamiſee wohnt einer ihrer Stämme, die Ba⸗
tauana, welche ſchon um der größeren Nähe willen die Rheini⸗
ſchen Brüder um Miſſionare gebeten haben. Doch erhielten die
Tſchuana bisher ihre Miſſionare auf dem Landweg vom Kap
her, was auch fortdauern wird; und viele ihrer Stämme haben
reichere Ernten geliefert als die unſteten Hottentotten und die

116 II. Südafrika.

trotzigeren Kafirſtmme. Sie wohnen gerne in Städten zu⸗
ſammen in kegelförmigen Hütten, treiben außer der Viehzucht
Ackerbau und Handel, ſchmieden auch das Eiſen, lieben zwar
die Jagd, doch den Frieden mehr als den Krieg. Von Religion
zeigten viele Stämme kaum eine Spur; beim Ubergang ins
Mannesalter wird der Knabe durch die Beſchneidung geweiht,
wie die Mädchen durch halbjährige Übergabe an eine Erxzieherin,
die ſie abhärtet. Regenmacher und Zauberärzte (Nyaka) ſpielen
eine große Rolle.
Von den weſtlichen Tſchuana ſind hier folgende Stämme
zu erwähnen, wie ſie im W. von Transvaal von S. nach N. ſich
feſtgeſetzt haben. Die ſüdlichſten ſind die Batla⸗ ping, in Lik⸗
hatlong und Taung am Hartfluß; etwa 30 000. Unter ihnen
wohnen Batlaruin Kuruman. Es folgen etwa 33 000 Baro⸗
long um Montſuas Hauptſtadt Lotlakane am Molopofluß. Weiter
nördlich wohnen 30 000 Bangwaketſe um und in den Städten
Kanje und Moſchaneng. Unter ihnen und weiter öſtlich leben die
Baharutſe, früher das herrſchende Geſchlecht. Es folgt das
Reich der 35 000 Bakwena, unter dem halbherzigen König Set⸗
ſchele, der noch 20 000 Zugehörige anderer Stämme, Batloka,
Bakhatla u. ſ. w. beherrſcht. Nördlich davon erſtreckt ſich das Reich
der Bamangwato, deren chriſtlicher König Khama in ſeiner
Hauptſtadt Schoſchong allein 30 000 Seelen angeſiedelt hat. Weſt⸗
liche Bamangwato heißen die Batauanaam Ngami⸗See. Weiter
folgen Bamaſchi und Barotſe am Sambeſifluß. Dieſes ganze Ge⸗
biet iſt bis zum Sambeſi hinauf jetzt unter britiſchen (nicht kapi⸗
ſchen) Schutz geſtellt, um es gegen die Angriffe der Transvaaler
Bauern ſicher zu ſtellen.
§ 43. Noch andere Völker ſind hier zu erwähnen. Am
mittleren und oberen Oranje wanderte einſt der Hottentotten⸗
ſtamm der Kora (S. 98, auch Goraqua, Koranna) in 17
Zweigen, ein ebenſo ſchlaffes als liſtiges und hochmütiges Völk⸗
lein. Nun drückte aber auf ſie das ſtärkere Miſchlingsvolk der
Griqua, die, von den Boers ihres Landes beraubt, freiheits⸗
durſtig aus der Kolonie auswanderten und um den Oranje und
Vaalſtrom ſich niederließen. Zu dieſen unbändig wilden Griqua
nun kam der Londoner Anderſon 1801 (S. 104), wanderte erſt
mit ihnen, bewog ſie aber endlich 1804, ſich in Griquaſtadt

— — —

3. Die Tſchuana⸗Miſſion. 117

(einſt Klaarwater 15 St. n. v. Or. u. V.) anzuſiedeln und
das Feld zu bauen. Es gelang, das Rauben hörte auf, 5000
Griqua und Tauſende von Koranna⸗Schützlingen gelangten zu
bedeutendem Wohlſtand und chriſtlicher Geſittung unter der
Pflege der Londoner. Sie ſpalteten ſich in öſtliche mit der
Hauptſtadt Philippolis unter Adam Kok, während die weſtlich
vom Vaalfluß wohnenden den frommen Waterboer 1821 zu
ihrem Kapitän wählten und Ordnung gegen Räuberbanden
ſchafften. Als aber die öſtlichen von den Boers gedrängt wur⸗
den, regte ſich der alte Wandertrieb, und ihrer 2000 verkauften
ihr Land und ſiedelten ins Nomansland über 1863, wo ſie am
Mount⸗Corrie ein „Kokſtad“ erbauten (ſüdw. v. Natal).
Ein Londoner Miſſionar Dower hat ſeit 1870 ſich ihnen ſo
wert gemächt, daß ſie ihn dort 1878 als Paſtor feſthielten;
und 30 000 Tſchuana und Kafir haben ſich um ſie als einen
feſten Kern geſammelt. Auch die Ausbreitungsgeſellſchaft wirkt
unter ihnen.
In Oſtgriqualand, das jetzt 35 000 E. hat, beſetzte die
Ausbreitungsgeſellſchaft 1871 Clydesdale, 1877 Kokſtad und
Matatiele. Auch Wesleyaner arbeiten dort in der Hauptſtadt, wie
in Kwagogela und Etembeni (500 Kgl.) — Das Weſtgriqua⸗
land wurde infolge der Diamantenfunde (1869) von den Briten
annektiert und zur Kapkolonie geſchlagen, 1874. Es hat jetzt die
gemiſchteſte Bevölkerung von 46 000 Einw. (darunter 13 000
Weiße). Die Hauptſtadt Kimberley, die zum teuerſten Ort
der Welt herangewachſen iſt, hat unter 20 000 Schwarzen aller
Art anglikaniſche, wesleyaniſche und Berliner Miſſionare. Letztere
zählen 139 Kirchenglieder, die im Jahr ſchon 3852 ℳ beiſteuerten.
Eine andere Diamantenſtation Beaconsfield (Du Toitspan)
iſt ſeit 1873 von Anglikanern, ſ. 1878 von Wesleyanern bearbeitet.
Letztere haben hier, in Kimberley und Barkly, 350 Kgl., Lon⸗
doner in Ba. 117. Auf den Diamantenfeldern ſollen wohl 400 000
Feuergewehre in ſchwarze Hände gekommen ſein, weil alles dort⸗
hin lief und Arbeit ſuchte, bis dieſes Ziel erreicht war.

Zu den Kora aber waren 1834 Berliner Miſſionare ge⸗
kommen, denen der Griqua⸗Häuptling Kok ein ſchönes Stück
Land am Rietfluß ſchenkte, darauf die Station Bethanien

118 II. Südafrika.

(70 St. ö. von Griquaſtadt) erſtand. Sie hatten manche Not
mit Händeln unter dem Völklein; doch brachte Wuras die Sta⸗
tion empor, an 400 Koras ſiedelten ſich an und es wurden
Leute getauft, wie der Dolmetſcher Nathanael, der bei den
Überſetzungsarbeiten treue Hilfe leiſtete. Weil aber immer
mehr Bauern eindrangen, zogen die Häuptlinge hin und her,
die Miſſionare ihnen nach, ohne ſie doch feſthalten zu können.
Tſchuana rückten in ihre Stelle ein ſeit 1847, und ſie füllen
jetzt die Kirche Bethaniens, die ſchönſte im ganzen Oranje⸗Frei⸗
ſtaat. — Bei einem Korahäuptling Blum entſtand dann 1845.
am unteren Vaal Pniel (40 St. ö. von Gr.), unter einem
andern Stamm 1847 Saron (30 St. n. ö.). Es war aber
kein Verlaß auf das ruheloſe arbeitsſcheue Volk, das um Brannt⸗
wein ſeinen Boden an die Bauern verkaufte und immer mehr
im ſchweifenden Faulenzen verkam.
Störend wirkten auch allerhand Kriege, ehe 1854 das Land
zwiſchen dem Vaal⸗ und Oranjefluß als der Oranje⸗Frei⸗
ſtaat anerkannt wurde. Als ſodann in Pniel u. a. 1869 Dia⸗
manten gefunden wurden, ſahen ſich die Engländer veranlaßt, die
Diamantenfelder für Kronland zu erklären und der Miſſion ihren
Beſitz wegzuſtreiten. Ihr Beſitzrecht iſt endlich anerkannt worden.
Als aber die Kora von Saron 1877 die Erneuerung der (1854
durch ihr Verziehen aufgehobenen) Miſſion wünſchten, und Miſ⸗
ſionar Brune unter ihnen einen vielverſprechenden Anfang machte,
gelang es länderſüchtigen Bauern, durch Verleumdungen bei einem
engliſchen Oberſten die Station zu vernichten. Brune wurde 1879
als Aufrührer verhaftet, ſeine Kora gefangengenommen und ihres
Viehs beraubt. Klärte ſich auch die Sache, ſo konnte doch die Sta⸗
tion nicht behauptet werden. Der fromme Häuptling Neck hält
nur noch 50 Kora, denen er chriſtliche Unterweiſung giebt, in der
Nähe ihrer geraubten Ländereien zuſammen. Die nördlichſte Kora⸗
Station iſt Mamuſa (am Hartfluß zwiſchen Batlaping und Ba⸗
rolong mit 8000 Kora), von einem Pariſer Miſſionar 1841 ge⸗
gründet und durch den ernſtchriſtlichen Häuptling Moſcheu unter
mancherlei Wechſeln zuſammengehalten, jetzt Außenſtation der Lon⸗
doner in Taung. Im Ganzen iſt die Kora⸗Miſſion auf dem Weg,
eine Tſchuana⸗Miſſion zu werden.

§ 44. Die ſüdlichſten Tſchuana ſind die Batlaping

3. Die Tſchuana⸗Miſſion. 119

(Fiſchvolk), deren Fürſt Mothibi von Campbell günſtig ge⸗
ſtimmt wurde; bei ihm gründete der Londoner Hamilton († 1851)
am Kurumanfluß (50 St. n. v. Griquaſt.) 1817 eine
Miſſion, welche nach großen Geduldsproben unter Moffat
(1821 —70, † 1883) endlich aufblühte, nachdem die herbei⸗
gerufenen Griqua⸗Chriſten gegen ein feindliches Mantatiheer
tapfere Hilfe geleiſtet hatten. Das ſtumpfe diebiſche Völklein
wachte langſam auf, 1829 wurden Erſtlinge getauft, denen der
Fürſt Mothibi 1842 ſich endlich anſchloß. Das N. T. war
nun gedruckt und wurde geleſen; die Schulen blühten. Neben⸗
ſtationen erſtanden (wie Motito 1833 durch einen Pariſer 15
St. n. ö., Likhatlong 1840 unter den Barolong ꝛc. ꝛc.), und
1843 gelang es dem Schwiegerſohne Moffats, David Li⸗
vingſtone, bei Setſchele, dem Häuptling der Bakwena
(Alligatorvolk), ſich niederzulaſſen, zunächſt in Kolobeng. Set⸗
ſchele wurde 1848 getauft. Während aber Livingſtone weitere
Miſſionsreiſen in den Norden unternahm (wie er denn 1849
den Ngami⸗See entdeckte und 1851 die Makololo beſuchte),
hatten die Boers ſich im Lande nördlich vom Vaal niederge⸗
laſſen und dort 1848 eine Transvaal⸗Republik gegründet,
die von England 1852 anerkannt wurde. Ein Land von 5379
— Meilen mit 35 000 Weißen und zehnmal ſoviel Tſchuana.
Letztere wurden jenen mehr oder weniger unterthan, teilweiſe in
harter Knechtſchaft; jede Gleichſtellung von Weißen und Far⸗
bigen war grundſätzlich verboten. Engländer und Schießbedarf
auszuſchließen, ward ein Hauptaugenmerk der neuen Regierung.
Dieſe fühlte ſich ſo beengt durch die Miſſionsſtationen, die an
ihrer Weſtgrenze erblühten, daß ſie drei derſelben ſogleich über⸗
fallen und zerſtören ließ. Das bewog Livingſtone, ſich nun
ins Innere des Weltteils zu werfen und es mit Makololos bis
nach Loanda und wieder nach Killimane zu durchwandern.
Statt Miſſionar wurde er nun Miſſionspionier, ein erſter Segen
fürs innere Afrika.
In Kuruman war mittlerweile die Bibelüberſetzung 1857.
von Moffat vollendet worden. Durch Verwendung der Kap⸗
regierung blieb es von den Boers unangetaſtet und wurde der

120 II. Südafrika.

Ausgangspunkt für Miſſionen im Innern. Zunächſt wurde an
die Makololo im Sambeſi⸗Thal gedacht; aber die wohl vor⸗
bereitete Unternehmung mißglückte 1859/60 nach unſäglichen
Leiden und Verluſten. Der dabei beteiligte Price fand ſpäter
(1866) Arbeit unter den 20 000 Bakwena um Liteyane
(15 St. n. v. Kolobeng), nachdem Setſchele eine Zeitlang ſich
den Boers unterworfen und 1857 —–—62 die von ihnen zuge⸗
laſſenen Hermannsburger Miſſionare aufgenommen hatte.
Jetzt iſt Molepolole die Hauptſtation. Weiter nördlich wurde
1865 Schoſchong (30 St. v. Lit.) Sitz einer Miſſion unter
den Bamangwato, unter welchen jene Deutſchen den erſten
Grund gelegt hatten. Wehrte ſich auch der König lange, das
Chriſtentum nahm doch reißend zu, namentlich durch die Ent⸗
ſchiedenheit ſeines Sohnes Khama, der, von Schulenburg
getauft, ſeit 1872 das Ländchen weiſe regiert und Branntwein⸗
händler beharrlich ausſchließt. Auch einer katholiſchen Miſſion
verwehrte er 1879 den Eintritt.
Miſſions⸗Stationen ſind 1) Likhatlong, wo Mankuruane
über die Batlaping herrſcht; es iſt aber ſchon zum Weſtgriqualand
geſchlagen infolge des Zuſtrömens zu Diamantengruben. 150
Kirchenglieder. Die Verhältniſſe wechſeln hier faſt jedes Jahr.
(Mankuruane, 1881 von Transvaal bekriegt, trat 1883, ebenſo
wie der Häuptling Maſſouw, ſein Land an Boers ab, welche hier
die Stella⸗Land⸗Republik ausriefen. Die Briten erklärten es
zuerſt für eine britiſche Kolonie, dann Oktober 1884 für unab⸗
hängig. Es ſind 3000 Weiße, welche von der Hauptſtadt Vry⸗
bourg aus über 17 500 Tſchuana herrſchen. Im Norden von Stella
liegt Goſen, zunächſt ein Fürſtentum der Barolong. Im Streit
ihrer Fürſten halfen die Boers dem einen und bezwangen den an⸗
dern 1884. Da England die Annektierung an Transvaal nicht ge⸗
ſtattete, wurde hier auch eine Republik ausgerufen, in welcher 2000
Weiße 15 000 Tſchuana ſich unterthänig machen.) 2) Kuruman
hat 628 Kgl., eine Preſſe und ein Seminar, dem es nur zu oft an
dienſtwilligen Jünglingen fehlt. Steter Kampf mit alten Unſitten
und mit der Einfuhr von Getränken durch Weiße. 3) Taung,
40 St. ö. von Kur. Station ſ. 1867 mit 440 Kgl. 4) Lotla⸗
kane und Mafikeng, vom Häuptling Molemo († 1882) gegrün⸗
det, iſt wesl. Station am Molopo unter den Barolong mit 309

3. Die Tſchuana⸗Miſſion. 121

Kgl. (ſ. 1851). 5) Moſchaneng im Bangwaketſereiche iſt wesl.
Station, 200 Kgl., hauptſächlich vom Barolong⸗Geſchlecht.
6) Kanje, nur 3 St. ſüdl. v. Moſch., ſeit 1871 Londoner Station
unter Bangwaketſe. 7) Molepolole (Lohaheng) iſt ſeit 1866
Londoner Station unter den Bakwena, von welchen 1200 jetzt
Chriſten heißen. König Setſchele wohnt auf ſeinem Adlerneſt be⸗
quem europäiſch eingerichtet, aber kein Vorbild der Gemeinde.
8) Mokuli iſt eine Station der kapiſchen Synode unter den Bak⸗
hatla in Setſcheles Reich. 9) Schoſchong ſeit 1862, größte
Stadt der unabhängigen Tſchuana, wo Khama ſeinen Sitz hat,
ſeit Mai 1885 unter britiſchem Protektorat. Von hier aus wurden
auch die Batauana am Ngamiſee ſeit 1877 erfolgreich evangeliſiert.
Man zählt im ganzen 4515 Komm. und 23 — 24 000 Namen⸗
chriſten unter den Weſttſchuana.
Nordöſtlich von den Bamangwato zwiſchen dem Limpopo
und Sambeſi wohnt das Zuluvolk der Matebele, unter
welchen 1859 die Londoner eine Miſſion begannen. Zu dem
Deſpoten Moſilekatſi († 1868) hatte Miſſionar Moffat frühe
den Weg gefunden; d. h. der Mann hatte den Mann achten
gelernt, aber das alte Räuberleben ging fort. Jährlich ſchickte
der Tyrann Raubzüge aus, welche allmählich einen Wüſten⸗
gürtel um ſein Land her ſchafften und ſein Volk durch zuge⸗
fügte Sklaven zu einem Tſchuanavolk umwandelten. Die Miſ⸗
ſionare in Injati und (ſeit 1871) Hopefountain (20 St.
ſüdl.) hatten einen ſchweren Stand. Faſt täglich wird ein Menſch
wegen Zauberei ꝛc. totgeſchlagen. Eine glückliche Kur erwirkte
1867 dem Miſſionar Thomas das Verſprechen, die Matebele
ſollten lernen dürfen; doch wenn ein Hörer gewonnen ſcheint,
verſchwindet er auf Nimmerwiederſehen. Der letzte größere Raub⸗
zug der Matebelen erreichte 1883 den Ngamiſee, wo Moremis
Reſidenz unter den Batauana und ein Chriſtenhäuflein ver⸗
nichtet wurden. König Lopengula nahm auch Jeſuiten bei ſich auf.
§ 45. Der Oranje⸗Freiſtaat, von ausgewanderten
Boeren nach Reibungen mit Engländern und Baſuto 1854 ge⸗
gründet, umfaßt jetzt, nachdem ihm der weſtliche Zipfel zwiſchen
Oranje und Vaal abgeſchnitten und zum Weſtgriqualand ge⸗
ſchlagen iſt, gegen 2000 (1998) Q. M. mit 133 518 E. Da⸗

122 II. Südafrika.

von ſind 61 022 Weiße, 70 000 Farbige, Reſte von Griqua,
Kora, vorzüglich aber zerſprengte Tſchuana. Er erfreut ſich
eines weiſen Präſidenten Brandt, der die Farbigen ſtreng im
Zaum hält, aber ſie z. B. gegen jeden Branntweinverkauf
ſchützt. Sie können kein Gut, keinen Boden beſitzen, ſind alſo
Taglöhner, deren Reichtum nur in Vieh beſteht. Hauptſtadt
iſt Bloemfontein, wo die reformierte Kirche für Schulen
und Prediger fleißig ſorgt, wie auch ſeit 1863 ein anglikani⸗
ſcher Biſchof für ſeine Kirchenform wirkt. Berliner und Wes⸗
leyaner arbeiten auch in der Hauptſtadt, wie im Staat.
Berliner Stationen ſind: Bethanien S. 117 mit 769,
Adamshoop, von einem reich gewordenen Sklavenſohn ge⸗
gründet, mit 588, Bloemfontein mit 63 Kgl. — Station der
Wesleyaner iſt ſeit 1832 Thaba Ntſchu (15 St. ſ. ö. von
Bl.), Sitz des klugen Barolongfürſten Moroka († 1880). Sein
Sohn Samuel nahm durch Ermordung des Bruders Beſitz von
der Herrſchaft, worauf Präſ. Brandt dieſelbe 1884 annektierte.
Die Miſſion hat hier über 1000 Kgl., eine Preſſe und allerlei
Schulen. Weitere wesl. Stationen: Bloemfontein, Faureſmith und
Jagersfontein, Muis, Winburg, Smithfield, Kronſtadt mit 3000
Kgl. (darunter auch Engländer). Etliche Stationen im Norden
der Kapkolonie ſind hiebei eingerechnet, nemlich Colesberg,
Wittebergen, Benſonvale (mit Gehilfen⸗ und Induſtrie⸗
ſchule, die von der brit. Regierung unterſtützt wird). — Eine ka⸗
piſche Station beſteht in Witſieshoek. — Mit dem anglika⸗
niſchen Biſchof trat auch 1863 die Ausbreitungs geſellſchaft
ein: in Bloemfontein, Smithfield, Faureſmith, Thaba Ntſchu,
Modderport (1869), Phokoane (1876), Dewetsdorp (1882),
Kirchenglieder über 700.
§ 46. Unter den öſtlichen Tſchuana bilden noch jetzt
einen Staat die ſüdlichen Sutu oder Baſuto. Nachdem ſie
durch Kriege in den Süden verſprengt waren, hatte ihr begabter
König Moſcheſch auf den Maluti⸗Bergen zwiſchen dem Kale⸗
don und Oranje ein Reich gegründet, es tapfer gegen Moſile⸗
katſi ꝛc. verteidigt, und ſandte Boten aus mit Ochſen, ihm einen
Miſſionar zu kaufen. Die Kunde kam zu Pariſer Miſſionaren,
die ein Arbeitsfeld ſuchten (S. 106), und führte ſie zu Moſcheſch.
Nicht fern von ſeiner Bergfeſte Thaba⸗Boſiu ſiedelten ſie

3. Die Eſchuana⸗Miſſton. 123

ſich 1833 in Morija an. Vom Fürſten nur halbherzig unter⸗
ſtützt, gewannen ſie doch bald ſeinen Sohn Molapo und etliche
Königsfrauen, denen Moſcheſch edel genug war das Verlaſſen
des alten Brauchs zu geſtatten. Er war auch ſcharfſichtig ge⸗
nug, den endlichen Sieg des Chriſtentums klar zu erkennen,
aber einmal hielt er feſt an ſeiner Fürſtenwürde mit allen ihren
eingebildeten Rechten und dann ärgerte ihn die Länderſucht der
Weißen. Einmal, 1852, hatte er ſich mit den Engländern zu
meſſen, die ſeine Bergfeſte angriffen und zurückgeſchlagen wur⸗
den; weislich aber vertrug er ſich mit ihnen den Tag nach ſei⸗
nem Siege. Wie viele ſeines Volks, war er froh am Wiſſen
und Unterricht eines Caſalis, Arbouſſet u. a. Miſſionare, aber
entſchloſſen, ihnen nur mit Einem Ohr zuzuhören. Doch konnte
eine Station um die andere angelegt werden, und bis 1857
waren 1300 Kommunikanten geſammelt. Da führten Rei⸗
bungen mit dem neugegründeten Oranje⸗Freiſtaat zu einem
verheerenden Krieg, in welchem die Miſſionsſtationen von den
Boers rückſichtslos niedergebrannt wurden, Moſcheſch aber
durch einen Sieg bei der Hauptſtadt 1858 den Frieden er⸗
zwang. Ein noch erbitterterer Krieg brach 1865 aus; die
Miſſionare wurden von den Boers verjagt und Moſcheſch 1868
ſo gedemütigt, daß er unter britiſcher Vermittlung Frieden
ſchließen und die fruchtbarere, wenn auch kleinere Hälfte ſeines
Landes dem Freiſtaat überlaſſen mußte. Sein übriges Gebiet,
das Leſuto, ſtellte er unter den Schutz Englands (128 176
Tſchuana mit 469 Weißen) und ſtarb 1870, eben als er die
Taufe empfangen wollte. Er hatte noch eine katholiſche Miſ⸗
ſion ins Land aufgenommen, und eine anglikaniſche iſt gleich⸗
falls eingedrungen, um dem Volk den Segen der apoſtoliſchen
Suecceſſion zu bringen. Moſcheſchs Nachfolger Letſie verſteht
nicht zu regieren, ſein Volk aber macht beträchtliche Fortſchritte
in der Kultur. Dieſe wurden wohl durch allerhand Wirren
mit den Engländern 1879 — 81 aufgehalten, doch iſt ſeit 1883.
das Land eine britiſche Kronkolonie unter einem Gouverneur,
worin kein Weißer Land beſitzen kann. Die Miſſionare haben
4424 Kommunikanten mit 1162 Katechumenen und 2180.

124 II. Südafrika.

Schülern geſammelt und gelten für die Erhalter der Unab⸗
hängigkeit dieſes einzigen Tſchuanaſtammes. Die Bibel iſt
1881 in London gedruckt.
Es giebt jetzt 6000 Getaufte auf den 15 Stationen der Pa⸗
riſer. Thaba⸗Boſiu (30 St. ſ. ö. von Bloemfontein) ſeit 1837,
hat 460 Kirchenglieder und die weibliche Normalſchule; nördlich
davon Beröa, Kana, Leribe, Mabulela (im Freiſtaat). Süd⸗
lich (2 St.) iſt Morija, ſeit 1833 die Hauptſtation mit 853.
Kgl., einer Normalſchule und theologiſcher Klaſſe. Es folgen
Hermon (687), Thaba⸗Morena (710), Bethesda (285),
nahe beim anglikaniſchen Hauptquartier. Weitere Stat. Siloam,
Paballong, Matatiele (122). Im Freiſtaat liegen Bethulia und
Smithfield. In Maſeru wurde 1881 ein Seminar für Lehrerin⸗
nen eröffnet. Die Leute kleiden ſich meiſt europäiſch, ſind arbeit⸗
ſam, beraten in Nationalverſammlungen (pitso) die Tagesfragen
mit Anſtand und Geſchick, haben auch ſchon in einem guten Jahr
30 000 ℳ für die Miſſion beigetragen. Angeregte Heiden giebt
es viele, doch ſind ſie leider zu dem fataliſtiſchen Wunſche geneigt:
wenn nur Gott mich bekehrte! — Im Jahr 1875 fand ihr Evan⸗
geliſt die Banyai jenſeits des Limpopo bereit, Miſſionare aufzu⸗
nehmen; da brachten die Baſuto⸗Chriſten 16 000 ℳ zuſammen
und ſandten 4 Lehrer zu ihnen, welche aber von den Transvaal⸗
Bauern verhaftet und zurückgeſchickt wurden. Da ſpäter der Mate⸗
bele⸗König keine Niederlaſſung bei ſeinen Sklaven, den Banyai,
erlaubte, wandten ſich die Evangeliſten zu den Barotſe Tſchuana
am Sambeſi, welche das Seſuto verſtehen. Im Januar 1884
brach Coillard mit mehreren Begleitern nach dieſem neuen Miſ⸗
ſionsgebiet auf und begann ſeine Arbeit in Leſchoma, nahe der
Hauptſtadt Lealui. — Die Anglikaner begannen ihre Arbeit
mit der Aufnahme von Moſcheſchs Söhnen in des Biſchofs Bil⸗
dungsanſtalt (S. 110); dann legten ſie Stat. an in Moſeru 1875.
und Mohales Hoek (St. John oder Mafeting) bei Bethesda, St.
Saviours, Thlotſe (bei Leribe) und Sekubu, wo ſie 420 Kgl. haben.
Nahe bei Thaba Boſiu bauten ſich die Römiſchen an, die auch
ſchon 1000 Seelen gewonnen haben.
§ 47. Es ward oben (S. 119) die Bildung des Trans⸗
vaalſtaates erwähnt, von der noch näheres berichtet wer⸗
den muß. Die auswandernden Boers gründeten dort jenſeits
des Vaal bis an den Limpopofluß eine „ſüdafrikaniſche Repu⸗

5. Die Eſchuana⸗Miſſion. 125

blik“, die 1852, noch vor dem ſüdlich angrenzenden Oranje⸗
Freiſtaat, von den Briten anerkannt wurde. Dieſe machten
oft fruchtloſe Vorſtellungen wegen der harten Behandlung der
Eingebornen in den Grenzdiſtrikten und über die Grenzen hin⸗
aus. Als die Boers den Fürſten der Nordbaſuto 1876 ver⸗
geblich bekriegten, ſchien die Schwäche der Republik ſo offen⸗
kundig, daß ſich die Briten einmiſchten und 12. April 1877.
ihre Einverleibung in die Kolonie ausſprachen. Proteſte des
Präſidenten und des Volksrats blieben unberückſichtigt. Die
Boers wären weiter nach Norden gezogen, wenn nicht die
Fieber und die dem Vieh ſo gefährliche Tſetſefliegen ſie zurück⸗
gehalten hätten. Sie beharrten aber bei dem Beſchluß, alles
für ihre Unabhängigkeit einzuſetzen, und proklamierten Dezember
1880 die Republik, als die Briten mit den Baſuto in Krieg
verwickelt waren. Raſch brachen ſie in Natal ein und ſchlugen
ſich ſo tapfer, daß die Briten 21. März 1881 ſich zu einem
Frieden bequemten, welcher nur noch eine Oberhoheit der Köni⸗
gin feſtſetzte. Auch dieſe war den Boers unerträglich, weil ſie
eine Beaufſichtigung ihres gewohnten Verfahrens gegen die
Eingebornen in ſich ſchloß. Sie ruhten nicht, bis im Vertrag
vom Februar 1884 die ſüdafrikaniſche Republik als ſelbſtän⸗
dige Macht anerkannt wurde. Die Oberhoheit der Königin be⸗
ſchränkt ſich auf ein Veto, das ſie in den internationalen Be⸗
ziehungen zu auswärtigen Mächten einlegen darf.
Es iſt ein Land faſt ſo groß wie Großbritannien, 2000 m
über die See erhaben, reich an allerlei Bodenſchätzen und bewohnt
von 774 750 Schwarzen, 33829 Boers und 5306 Europäern
(1880). Die Schwarzen halten ſich auf verſchiedenen Stufen der
Macht und des Stammzuſammenhangs; zum Teil ſind ſie ſchon
ſtreng unterworfen. Sie beſtehen aus mittleren und öſtlichen
Tſchuanaſtämmen (auch weſtliche wie Bakhatla, Batloka; mittlere:
Baharutſi, Mantati, Bamalete; öſtliche: Bafiring, Bamapeli,
Batſoetla, Matlale, Bapedi, Bakopa ꝛc.) und Reſten von Kafir⸗
klans. Der neue Staat zeigt ſich, je weniger fertig im Kern, deſto
eroberungsluſtiger nach außen; gegen Weſten (Stellaland, Goſen
S. 120) wie gegen Oſten (Zululand) greifen die Boers unbedenklich
über die Grenzen hinaus.

126 II. Südafrika.

§ 48. Nachdem die Boers des Transvaal den engliſchen
Stationen an ihrer Weſtgrenze den Garaus gemacht hatten,
beriefen ſie doch, auf Setſcheles Bitte um Miſſionare, die Her⸗
mannsburger als harmloſe Deutſche in ihr Weſtgebiet,
Und dieſe traten 1857 ihr Werk bei den Bakwena (S. 120) an.
Aus Liteyane und Schoſchong zwar mußten ſie bald wieder
weichen, doch unter dem Stamm der Baharutſe in Linokana
faßten ſie feſten Fuß 1858. In dieſem nach dem Fluß Ma⸗
riko genannten Diſtrikt hatten die Eingeborenen bloß eine
jährliche Hüttenſteuer zu erlegen, blieben aber ſonſt frei. All⸗
mählich ließen ſich 300 Baharutſe (in Linokana und Limao)
taufen, ebenſo 60 Bamatlabe in Polfontein und Ramaliane;
dann 136 Bamalette in Harmshope, 150 Bakhatla in Melo⸗
rane. — Doch die größte Ernte erwuchs den Hermannsburgern
in dem öſtlich gelegenen Diſtrikt Rüſtenburg, wo die Tſchuana
durch Frondienſte ſchwer geknechtet und darum eines Be⸗
ſchützers und Freundes doppelt bedürftig waren. Dorthin hatte
ein an die Seeküſte verſchlagener und daſelbſt bekehrter Tſchu⸗
ana, David, um 1860 das Wort Gottes gebracht; manche
Seele dürſtete nach weiterer Erkenntnis, daher Behrens 1864
mit Freudenſprüngen empfangen wurde und gleich mit 30 Er⸗
wachſenen den Unterricht begann. Ein chriſtliches Dorf iſt dort
erſtanden, Bethanien (15 St. nordöſtlich von Rüſtenburg),
das nunmehr fröhlich aufblüht, 1438 Kirchenglieder zählt und
in einem Seminar Tſchuana⸗Lehrer bildet. Hier iſt die Haupt⸗
kraft der Hermannsburger Miſſion, und 24 Stat. haben ſich
um dasſelbe her zu ſtetigem Gedeihen aufgerungen. Mittler⸗
weile ſind durch das Auffinden von Gold und Diamanten die
Tſchuana freier geworden, ſo daß ſie ſich an jedermann ver⸗
dingen können.

Die Hermannsburger haben 9400 Chriſten. Im Kreis
Rüſtenburg: 1) Saron 583 Chr., Propſt Penzhorn unter Baſuto.
2) Emmaus 633 Bafiring. 3) Pella 390 Bamatlaku. 4) Ma⸗
hanaim 102 Chr. 5) Leporro 567 Bakwena. 6) Rüſtenburg
575 Chr. 7) Kroondal 342 Bakwena. 8) Kana 493. 9) Ber⸗
ſeba 410 Chr. — Im Kreis Pretoria: 10) Bethanien 1438.

5. Die TCſchuana⸗Miſſion. 127

11) Ebenezer 315 Baapo. 12) Hebron 679 Chr. 13) Po⸗
toane 165 Bagnalupe. 14) Moſetla 435 Bakhatla. 15) Je⸗
richo 230 Chriſten. 16) Nazareth 136 Chr. 17) Polonia
34 Chr. Im Kreis Mariko: 18) Harmshope 379 Bama⸗
lete (eig. jenſeits der Weſtgrenze der Republik). 19) Linokana
227 Baharutſi. 20) Manuane 517 Chr. 21) Polfontein
40 Barolong. 22) Ramaliane 232. 23) Limao 26 Baha⸗
rutſi. 24) Melorane 246 Bakhatla. — Die Stationen im (ſüd⸗
öſtlichen) Wakkerſtrom⸗Diſtrikt ſollen bei der Zulu⸗Miſſion erwähnt
werden.
§ 49. Hatte ſchon hier die geduldige deutſche Art ſich
den Boers empfohlen, ſo kam auch Berliner Miſſionaren,
als ſie 1859 zu den wilden Swazi⸗Kafir ziehen wollten, im
N. O. des Transvaal eine freundliche Einladung entgegen, welche
zum Beſten der Nord⸗Baſuto ausſchlagen ſollte. Der Vor⸗
ſtand von Leydenburg ſprach ihnen zu, ſich dieſer Tſchuana an⸗
zunehmen. Da war ein Häuptling Maleo, bei dem Merensky
und Grützner es zunächſt verſuchten (1860 in Gerlachshoop).
Der ließ aber bald die glaubigen Bakopa ſchlagen, war auch
bitterböſe auf die Boers, bis dieſe 1864 die Swazi gegen ihn
hetzten, welche ihn vernichteten. Nun waren aber zwei Männer
vom Stamm der Bapedi im Kafirlande Chriſten geworden,
Mafadi und Mantladi, und ihr Gebet und Wirken bereitete
den Miſſionaren 1861 einen ſchönen Eingang beim greiſen
König Sekwati und ſeinem Nachfolger, dem begabten Seku⸗
kuni in Thaba⸗Moſſägu (40 St. nordweſtlich von Leyden⸗
burg). Mehrere Stationen wurden gegründet; der Bruder
Sekukunis, Dinkoanyane, und des Königs Frau empfingen die
Taufe. Darüber entbrannte jedoch eine ſchreckliche Verfolgung,
die Glaubigen mußten bei Nacht fliehen, die Miſſionare ihnen
nach, und nun 1865 gründete Merensky die „Zuflucht“ Bot⸗
ſchabelo am Mojlotſi (10 Stunden ſüdweſtlich von Leyden⸗
burg), wo Bapedi und Bakopa ſich anſiedelten und unter deut⸗
ſcher Zucht ein betriebſames Gemeinweſen bildeten. a. 1873
wohnten da 1300 Seelen, faſt lauter Chriſten, als neue
Geſetze der Bauern, welche überall ſonſt mißachtet wurden,
die Anſiedler ſtutzig machten. Dinkoanyane konnte es nicht

128 II. Südafrika.

verſtehen, daß die deutſchen Lehrer ihre Gemeinden unter das
harte Joch der Boers zwingen wollten, das doch die Heiden
ungeſtraft abſchüttelten; daher bewog er 334. Bapedi, mit
ihm wegzuziehen, ohne doch das Chriſtentum aufzugeben. Er
verſöhnte ſich mit ſeinem Bruder Sekukuni und ließ ſich
1876 mit ihm in den Krieg wider die Boers ein, unter deſſen
erſten Opfern auch er fiel. Dieſer Krieg führte zur mehrjähri⸗
gen Unterwerfung der Transvaal unter die Briten (S. 125),
eine Strafe für die Boers, welche doch größerenteils die
Schwarzen ſcharf und ungleich behandelt, auch von der Miſſion
nur das verlangt hatten, daß ſie ihnen demütige Sklaven ſchaffe,
„die immerzu arbeiten.“ Aber auch die Briten hatten mit Seku⸗
kuni zu kriegen, und es gab wenig Häuptlinge, die ſich ihnen
entſchieden unterwarfen. Nach Herſtellung der Republik brach
ein neuer Krieg aus. Ein Bruder Sekukunis, Mampuru, der
eine zeitlang dem Evangelium geneigt ſchien, verweigerte 1882
den Bauern den Gehorſam, floh zum Matebelenhäuptling Ma⸗
poch, ließ ſeinen Bruder Sekukuni ermorden und bekämpfte
deſſen Nachfolger im Bunde mit Mapoch. Aber 1883 fielen
beide Häuptlinge mit der Felſenburg Mapochs in die Hände
der Bauern, welche Mampuru henkten, Mapoch gefangen ſetzten
und ſein Volk als Dienſtkaffern zerſtreuten. In dieſem Krieg
hatten die neuen Chriſten tapfer auf Seite der Bauern gefoch⸗
ten und dadurch manche Vorurteile zunichte gemacht. Präſident
Krüger verſicherte 1884 bei einem Beſuch im Berliner Miſ⸗
ſionshaus, die Miſſionare werden von der Regierung der Re⸗
publik auf jede Weiſe unterſtützt werden.
Die Stationen in Südtransvaal ſind: 1) Pretoria,
Sitz der Regierung, 1866 beſetzt, hat mit dem Filial Edendale
1132 Getaufte. 2) Heidelberg, 20 St. ſüdl. unter gemiſchten
Dienſtkaffern (ſeit 1875), 80 Getaufte. Ein opferwilliges Filial
wuchs 1884 zur Station 3) Woyentin heran. 4) Potſchef⸗
ſtrom, die größte Stadt, welche erſt ſeit 1872 Miſſionare zuließ,
266 Get. 5) Wallmannsthal (ſeit 1869), 413 Getaufte.
6) Neu⸗Halle (Tſchuaneng), ſeit 1869, Get. 429. 7) Bot⸗
ſchabelo, ſeit 1865, hat 1749 Getaufte mit Preſſe und Seminar,
aus welchem 1888 die erſten 5 Nationalhelfer ausgeſandt wurden,

3. Die Eſchuana⸗Miſſion. 129

Sitz des Superintendenten Nauhaus. 8) Leydenburg, ſeit
1866, Get. 699. 9) Arkona, 1877 beim Schwiegerſohn Seku⸗
kunis unter Batlokoa gegründet, 222 Get. 10) Lobethal (ſeit
1877), 333. 11) Khalatlolu, 93 Getaufte. 12) Die Bapedi⸗
Station Taba⸗Moſſegu (ſeit 1880), 123 Get. Zuſammen
5878 Gemeindeglieder.
In Nord⸗Transvaal (Diſtrikte Waterberg und
Zoutpansberg d. h. Salzpfannberg) wohnen nur vereinzelte
Weiße, um ſo zahlreicher iſt die eingeborene Bevölkerung.
Neben den ſpäter eingedrungenen Baſuto haben noch Matebele⸗
Clans ihre urſprünglichen Sitze behauptet. Die Berliner fan⸗
den zuerſt bei dem Baſuto⸗Häuptling Matlale Eingang, und
Grützner gründete 1865 die Stat. Ga (bei) Matlale, 50 St.
nördl. von Neu⸗Halle. Seitdem ſind 11 Stationen mit 1400
Get. erſtanden, bis in das Fieberthal des Limpopo hinab; in
ihrem Bereich leben 145 000 Farbige. Berliner Miſſionare
waren es, welche in dieſen wilden Gebirgsländern den erſten
Wagenweg anlegten und die erſten Furten fahrbar machten.
Der Transvaalregierung gelingt es noch nicht, ihre Oberhoheit
hier immer zur Geltung zu bringen, ſie kümmert ſich daher um
die Händel der Häuptlinge möglichſt wenig und kann auch ein⸗
zelne Mißhandlungen der Chriſten nicht verhindern.
1) Mphome, 1878 auf einem von der engliſchen Regierung
geſchenkten Landſtück gegründet, Sitz des Superintendenten Knothe
und eines Seminars, 425 Chr. 2) Ga Matlale, ſeit 1865,
99 Getaufte. 3) Waterberg (Modimolle), ſeit 1867, 331 Get.
4) Malokung, ſeit 1867, 71 Getaufte. 5) Blauberg und
6) Makchabeng, ſeit 1868, Get. 190. 7) Ha Tſewaſe, ſeit
1872, getaufte Bawenda 69. 8) Tſakoma, ſeit 1874, getaufte
Bawenda 72. 9) Moletſe, ſeit 1877, 88 Get. 10) Georgen⸗
holz (Makoarele), ſeit 1877, 27 Getaufte. 11) Medingen, ſeit
1881, geweiht durch den Märtyrertod des edlen Häuptlings Kha⸗
ſchane und ſeines Knechts David am Karfreitag 1884; 48 Get.
Bibelteile ſind von Knothe ins Nord⸗Seſuto überſetzt.

§ 50. Engliſche Miſſionare kamen erſt ins Land, nach⸗
dem die Entdeckung von Gold auſtraliſche und andere britiſche
Anſiedler herbeigelockt und die Boers zugänglicher gemacht

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 9

130 II. Südafrika.

hatte. Der Abzug der engliſchen Regierung verdünnte freilich
dieſen Bevölkerungsteil und machte die Lage der Miſſionare
ſchwieriger. Ein Geſetz des Staats forderte 1882, daß auch
in den Miſſionsſchulen holländiſch gelehrt werden müſſe. Im
Jahr 1880 traf der Wesleyaner Watkins in Pretoria ein
und organiſierte in Transvaal, ſowie öſtlich davon im Swazi⸗
land und im Weſten unter den Barolong wesleyaniſche Ge⸗
meinden. Dieſes neue Gebiet ſollte der Ausgangspunkt für eine
zentralafrikaniſche Miſſion werden. Die Berliner klagen in⸗
deſſen über das gewaltthätige Eindringen der Wesleyaner,
welche ſich nicht ſcheuen, die Unzufriedenheit einzelner Chriſten
und Häuptlinge mit der deutſchen Zucht für ihre Zwecke aus⸗
zubeuten. Dann haben die Anglikaner 1878 ein Bistum
mit dem Sitz in Pretoria gegründet, nachdem ſie ſchon 1875.
Gemeinden in Leydenburg, Zeeruſt und Potſchefſtrom geſam⸗
melt hatten; ihre Arbeit beſchränkt ſich aber faſt ganz auf den
engliſchredenden Teil der Bevölkerung. Im Nordoſten arbeiten
die Miſſionare der romaniſchen Schweiz ſeit 1875.
Wesleyaniſche Stationen: Pretoria, Potſchefſtrom, Uitkijk,
Makapan (wo Watkins an einem Tag 120, Weavind 116 erwach⸗
ſene Baſuto taufte), Goodhope beim Häuptling Maratſchane. Gegen
400 Get. — Anglikaniſche: Pretoria, Potſchefſtrom, Leyden⸗
burg, Zeeruſt, Wakkerſtrom, Pilgrimsreſt, Ermelo mit etwa 500
ſchwarzen Chriſten. — Nahe bei Tſakoma liegt Valdeſia, wo
die Waadtländer unter Magwamba (Amatonga) Kaffern arbeiteten,
wie unter Bathſuetla (Bawenda), die Seſuto ſprechen. Doch über⸗
ließen ſie dieſe den Berlinern und beſchränkten ſich auf das Werk
unter dem Kafferſtamm, der ſich weit nach Norden ausdehnt. Wei⸗
tere Station Elim (Waterfall) 1879, Kirchengl. 215. Creux hat
Lieder in Sigwamba gedruckt. — Kapiſch⸗Holländiſche Miſſio⸗
nare wirken in Saulsport (Welgwallen) ſeit 1862 unter Bak⸗
hatla (150 Chr.) und in Goedgedacht und Bethesda unter
Bapedi und Bamoletſe.

4. Die Kaſir⸗Miſſion.
§ 51. In dem fruchtbaren Lande, das im Oſten der Kap⸗

kolonie ſich ſtufenweiſe vom Drakengebirg zum indiſchen Ozean
hinabſenkt, wohnen die Kafirſtämme (S. 99), hochgewachſene,

ðð

4. Die Kafir⸗Miſſion. 131

dunkelbraune Menſchen, deren krauſes Haar zu einem dichten
Polſter gezogen wird. Ein überaus rohes, ſelbſtbewußtes und
liſtiges Volk, dem ihre Ochſen über alles gehen. Der Mann
kleidet ſich in den weichen Fellmantel oder in eine wollene Decke,
und kämpft rotbeſtrichen mit Aſſagais und Schild; das Weib,
das er um Vieh kauft, trägt einen ledernen Unterrock. Sie be⸗
ſorgt den wenigen Ackerbau, das Vieh iſt des Mannes Sorge
und Ehre. Er liebt die Jagd und den Krieg, aber auch geſel⸗
liges Hanf⸗Rauchen und Biertrinken; erbliche Häuptlinge ſtehen
den Gemeinden vor, deren Krale aus bienenkorbähnlichen Hüt⸗
ten beſtehen, unterſtützt von Räten und Zauberern. Schon vor
1700 drangen dieſe Stämme gegen die Südſpitze des Welt⸗
teils vor, zunächſt die Amaxoſa (210 000), dann die Aba⸗
tembu (Tambuki 100 000), die Amapondo (180 000)
und die Pondumiſi. Die TXoſa teilten ſich in weitere Zweige:
Gealeka, Gaika, Tſlambi ꝛc.; im ganzen gegen 500 000 See⸗
len. Die Kapregierung ſuchte ſie ſeit 1811 zurückzudrängen
Und hat ſie endlich durch blutige Kriege unterworfen.
Bei den Gaika ſuchte zuerſt Dr. van der Kemp (S. 103)
Eingang zu gewinnen, indem er 1799 die damalige Grenze
der Kolonie, den Fiſchfluß, überſchritt und mit ungemeiner
Selbſtverleugnung Kafirjünglinge und nahe Hottentotten unter⸗
richtete. Schon 1800 mußte er wegen Kriegsgefahr das Land
räumen, doch wirkte er von Bethelsdorp auch ferner auf Häupt⸗
lingsſöhne, die er chriſtlich erzog. Erſt 1816 durften Londoner
ſich wieder über die Grenze wagen und das Werk fortſetzen.
Hauptſächlich aber erblühte nach einem Kriege, der 1818 die
Grenze vorgeſchoben hatte, die ſchottiſche Station Tſchumie
ſeit 1828 unter Brownlee, und 3 St. ſüdl. Lovedale, wo ſeit
1847 das bedeutendſte Seminar für die Kafirjugend beſteht.
Dann gründete der Wesleyaner W. Shaw (S. 108) bei dem
Häuptling Pato 1823 ein Wesleyville; wie da der Pflug ein⸗
geführt wurde, rief der entzückte Häuptling: das iſt ſo gut als
10 Weiber! Während Shaw noch weitere Stationen anlegte,
gründete auch die Brüdergemeine 1828 ihr Silo (nördl. v.
Tſchumie). Alles ſchien im beſten Gange, als 1834 der Gaika⸗

132 II. Südafrika.

ſohn Makomo wegen erlittenen Unrechts eine Kriegsflamme
entzündete, welche das Land bis Grahamstown verheerte. Im
Frieden 1835 ſtellten ſich die „Elenden“ d. h. Volkstrümmer,
die von den Xkoſa als Sklaven behandelt worden, unter briti⸗
ſchen Schutz: es ſind die 17 000 Fingu (S. 102), welche nun
raſch evangeliſiert wurden.
Die vernichteten Stationen wurden wieder aufgebaut, auch
neue gegründet, wie 1836 das Bethel des Berliners Döhne.
Die Kafir im ganzen aber waren noch ſtolz und trotzig, daher
es Makomos Bruder Sandili 1846 leicht wurde, den Kriegs⸗
ſturm zu erneuern, der 26 Stationen wegfegte. Der ſchwer
errungene Friede ſtellte 1847 das Land bis zum Keifluß unter
britiſche Oberaufſicht (Britiſch Kaffraria). Es war aber noch
nicht geordnet, als die Koſa unter Sandili und Krili aufs neue
mit einer Schlächterei losbrachen 1850 —53 und in einem
aufreibenden Kleinkrieg die Weißen bekämpften. Nach dem
Frieden ſtand ein Prophet Umhlakaza auf, der ſeinem Volke
die Hilfe der Sonne, der Ahnen (und der Ruſſen) verſprach,
wenn es erſt ſein Vieh geſchlachtet und alles Korn vernichtet
hätte. Die Verblendeten thatens 1856, der große Tag 18. Feb⸗
ruar 1857 ging aber vorüber, ohne daß die Toten auferſtan⸗
den wären; dann wütete der Hunger ſo unter ihnen, daß ſie
ſtatt mit den Waffen, elendiglich bettelnd in die Kolonie ein⸗
drangen. Da fanden dann Viele leibliche und geiſtliche Nah⸗
rung. In dieſe Zeit fällt die Wirkſamkeit des bedeutendſten
Gaikabekehrten, des in Schottland erzogenen Predigers Tijo
Soga 1857—71. Man hoffte, die Kafirkriege ſeien vor⸗
bei, ſchon drang auch europäiſcher Luxus und europäiſches
Trinken ins Land ein. Die Tambuki ſtellten ſich 1876 unter
britiſche Herrſchaft. Aber aus einer Schlägerei zwiſchen be⸗
trunkenen Gealeka und Fingu entwickelte ſich 1877 ein ſechſter
Krieg, in welchem Sandili fiel, Krili verſchwand und die Gea⸗
leka ihr Land verloren. Damit doch die Koloniſten auch Boden
gewännen, mußten die Gaika, aufrühreriſche wie treugebliebene,
ihr Gebiet jenen überlaſſen und dafür das Gealekaland be⸗
ſetzen. Neue Kriege folgten; im Jan. 1885 wurde vollends das

——

4. Die Kafir⸗Miſſion. 133

Pondoland annektiert. Die Stämme zerſtreuen und zerſetzen ſich,
ſo daß die Heranbildung einer neuen chriſtl. Kafirnation kaum
mehr zu hoffen bleibt. Neben Zauberei, Vielweiberei und der
Beſchneidung iſt ein Hauptbollwerk des Kafirtums die Häupt⸗
lingsſchaft, welche wohl auch fallen darf. Die Miſſionen ernten
nun um die Wette die Früchte der langen Thränenſaat.

Die jetzt beſtehenden Stationen ſind: die Hauptſtation von
Britiſch Kaffraria, ſeit 1826, 1) Londoner, Kingwilliamstown,
ſeit 1826, Peelton 4 St. n., zuſammen 1143 Kommunikanten
und 7800 Anhänger, die 11 000 ℳ im Jahr beiſteuerten, jetzt
ſelbſtändig. Außer dieſen beſtehen ſchon viele unabhängige Ge⸗
meinden der Kongregationaliſten. — 2) Freiſchotten: Love⸗
dale, mit der vollſtändigſten Erziehungsanſtalt für wiſſenſchaft⸗
liche und induſtrielle Bildung (jährlich ſchon 57 000 ℳ für Schul⸗
geld gezahlt), 500 Schüler und Schülerinnen, die auch die Druck⸗
preſſe, den Telegraph u. ſ. w. bedienen lernen; ärztliche Miſſion;
Macfarlan, Burnshill, Pirie; dieſe 4 diesſeits des Keifluſſes
(ſeit 1844). Nordkafir⸗Stationen ſind: Cunnin gham, Main,
Duff, Tſolo mit der blühenden Erziehungsanſtalt in Blythswood,
zu deren Bau die Fingus 100 000 ℳ gegeben haben. Im ganzen
2951 Komm., 988 Kinder oder Katechumenen und 2642 Schüler
in anglokafriſchen Anſtalten. Aus afrikaniſchen Quellen nimmt
die Miſſion jährlich 167 920 ℳ ein. — 3) Die Unierten Pres⸗
byterianer wirken im innigſten Verein mit den Freiſchotten.
Nach vielen Wechſeln durch verheerende Kriege beſtehen 8 Statt.:
Glenthorn (1840), Emgwali (Neu⸗tſchumie 1857), Mbulu (Pater⸗
ſon 1867), Adelaide 1869, Columba 1879, Malan 1881, Somer⸗
ſet 1878, Tarkaſtad. Zuſ. 1642 Komm., 331 Taufkand., 920
Schüler. In Emgwali wurde 1880 die greiſe Mutter Sandilis
getauft, einſt Fürſtin von 75 000 Kafirs. — 4) Die ausgedehn⸗
teſte Wirkſamkeit üben hier die Wesleyaner, deren Hauptkraft
in den hier angeſiedelten Koloniſten liegt; doch ſind durch Anleh⸗
nung an dieſe auch ſchon viele Eingeborne gewonnen worden. Im
Grahamstown⸗Diſtrikt (ſeit 1820) haben ſie 25 Stationen,
darunter 3 engliſche, und 5500 Kirchenglieder. Grahamstown mit
Töchterſchule, Salem, Bathurſt, Beaufort, Healdtown mit Lehrer⸗
ſeminar, Port Eliſabeth, Uitenhage, Cradock, Peddie, d'Urban,
Annſhaw ſind die vornehmſten. Im Queenstown⸗ Diſtrikt
zählen 13 meiſt gemiſchte Stationen (neben ſechs rein engliſchen)

134 II. Südafrika.

5200 Kirchengl. Da ſind Leſſeyton ſeit 1847, Catheart, Molteno,
Kamaſtone (1849 gegründet zum Andenken an den frommen Häupt⸗
ling Kama), Kingwilliamstown ſeit 1850, Eaſtlondon, Mount⸗
Coke (ſeit 1837 mit Preſſe), Tamara ſeit 1843, Dordrecht,
Mount⸗Arthur (mit 1008 Tembu, die in einem dürren Jahr
über 10000 ℳ geben), Tſomo (1867 unter Tembu), Butterworth.
Im Clarkebury⸗Diſtrikt ſtehen 11 Hauptſtatt. mit 3000 vor⸗
herrſchend ſchwarzen Kirchengl. Clarkebury ſelbſt mit dem Lehrer⸗
ſeminar und Umtata dienen den Tembu, Buntingville (ſeit 1827,
mit Erziehungsanſtalt) den Pondo, die 50 000 ℳ für den Schul⸗
bau beiſteuerten; Shawbury, mit Lehrerinnenſeminar, den Pondo
und Pondumiſi; Osborn dem Stammesreſt Amabaka, Emfundis⸗
weni und Palmerton den Nord⸗Pondo. Hieher werden auch die
S. 117 erwähnten Stationen in Oſtgriqualand gerechnet: Kokſtad
und Etembeni. — 5) Den Wesleyanern eifern glücklich nach die
Anglikaner, welche ſeit 1854 einen Biſchof in Grahams⸗
town (St. Philips, Sitz eines Kafirkollegs ſeit 1861) haben.
Unter ihm ſtehen Herſchel, ſeit 1876, mit 288 Kirchengl., St. Ste⸗
phens (Pt. Eliſabeth) mit 300, Trinity (Beaufort), ſeit 1874,
St. Peters am Indwe mit 350 Kirchengl., St. Lukes ſeit 1864,
St. Matthews (bei Kingwilliamstown) mit 1400 Kommunik. und
einer Induſtrieſchule; zuſ. wohl 3000 Kirchengl. In dem 1873
gegründeten Bistum St. Johns, welchem der eifrige Dr. Calla⸗
way vorſteht, beſteht ein vom Biſchof geleitetes Kolleg bei Um⸗
tata, welche Station 800 Kirchengl. zählt, die ihren Paſtor be⸗
zahlen. St. Peters, ſeit 1857, zählt 1764 Tembuchriſten, St.
Auguſtines, ſeit 1867, ihrer 406, All⸗Saints 876, Clydesdale 900.
Den eigentlichen Anfang der Miſſion machte 1855 der unermüd⸗
liche Waters († 1884) in St. Marks, das ſich mit 1891 Fingu
u. a. Chriſten füllte. Unter Pondo und Pondumiſi wirken ſeit
1865 St. Andrews und St. Albans (ſeit 1868 mit 1000 Kir⸗
chengliedern). Unter Dr. Callaways Aufſicht ſtehen (mit Kokſtad
S. 117) wohl 6000 farbige Chr. — 6) Die Brüdergemeine
hat zuerſt Silo 1828, Goſen 1850, Engotini 1859, diesſeits des Kei
gegründet, dann weiter im Oſten, 1863, Baziya unter Tembu,
ſpäter Tinana mit Elukolweni, endlich 1881 Bethesda. Sie pflegt
2774 Chriſten (612 Kommunik). — 7) Die Berliner haben nur
5 Stationen in der Nähe von Kingwilliamstown, wo durch die
Niederlaſſung einer deutſchen Legion auch deutſche Gemeinden ent⸗
ſtanden ſind. Auf den Kafirſtationen Bethel, Wartburg, Emdi⸗

4. Die Kafir⸗Miſſion. 135

ſeni, Petersberg, Etembeni leben 724 Gemeindegl. Ihr Super⸗
intendent Kropf hat die von Appleyard begonnene Überſetzung der
Bibel ins Xoſa⸗Kafir 1884 vollendet. — 8) Primitive Metho⸗
diſten haben ſeit 1871 eine Station in Aliwal mit 234 Kirchen⸗
gliedern.
Trotz aller Kriege und Ortswechſel vermindert ſich die Zahl
der Kafir ſo wenig, daß z. B. die 17000 Fingu bis 1875 zu
73 506 angeſchwollen waren. Davon galten (1875) 7667 für
Wesleyaner, 3637 waren Independ., 2997 „Proteſtanten“, 1758
Presbyterianer, 868 Anglik., 658 holl. ref., 588 Herrnhuter, 243.
Lutheraner, 84 Baptiſten, 6 Katholiken geworden. In derſelben
Volkszählung fand man diesſeits des Keifluſſes 214 133 Kafir
und Tſchuana in der Kolonie. Von dieſen nannten ſich 8315 Wesl.,
5307 Jndep., 6534 Proteſtanten, 1319 Presbyt., 1117 Anglik.,
783 Luth., 783 holl. ref., 471 Herrnhuter, 40 Bapt., 46 Kath.,
25 Muhammedaner.

§ 52. Was oben von den Kafir geſagt iſt, gilt auch von
den Zulu (Sulu), welche im Norden der erwähnten Stämme
vom Umzimkulufluß an bis gegen die Delagoa⸗Bai hin wohnen,
wo die unterdrückten Tonga und die wilden Swazi ihre Nach⸗
barn ſind. Ihre Sprache ſcheidet ſie ziemlich weit von den
Pondo, ihren ſüdlichen Nachbarn. Beſonders aber unterſcheidet
ſie ihr Staatsweſen. Einſt wohnten hier friedliche Stämme
beiſammen. Ein Häuptling aber, Tſchaka, lernte von einem
mit engliſchen Abenteurern bekannt gewordenen Fürſten, was
es um Kriegszucht ſei, und ſuchte dann um 1815 der Napoleon
ſeines Weltteils zu werden; er überſchritt die damalige Grenze
des Stammes, den Tugelafluß, mit 100 000 militäriſch orga⸗
niſierten Kriegern und machte das ganze Stufenthal Natal,
damals von 90 Kafirſtämmen bewohnt, zu einer Einöde. Mit
weißen, ſchwarzen und roten Schildern ausgeſtattete Regimenter
von Speermännern warfen jeden Widerſtand nieder; nach ſeiner
Laune tötete er auch einzelne, wie ganze Regimenter und bildete
neue aus gefangenen Knaben. Doch duldete er 1825 Nieder⸗
laſſungen etlicher Engländer um Port Natal, um durch ſie
Feuerwaffen zu bekommen. Sein Bruder Udingane er⸗
mordete ihn 1828 und herrſchte ebenſo blutdürſtig; doch ent⸗

136 II. Südafrika.

zogen ſich ihm Häuptlinge, z. B. Moſilekatſi, der Gründer des
Matebelereichs (S. 121). Der engliſche Bevollmächtigte Gar⸗
diner gründete 1835 die Hafenſtadt d'Urban und erhielt eine
Schenkung von Land, doch wollte die britiſche Regierung auf
ſeine Bitte, eine Kolonie anzulegen, nicht eingehen. Kirchliche
Miſſionare, denen er den Weg zum König bahnte, zogen ſich
doch bald zurück. Denn als 1837 ein Zug von auswandernden
Boers unter P. Retief ins menſchenleere Land eindrang, ver⸗
handelte Udingane mit ihren 70 Abgeſandten über einen Land⸗
kauf und ließ vom Miſſionar Owen 6. Febr. 1838 einen Ver⸗
trag aufſetzen, worauf er die Weißen bewirtete und — nieder⸗
metzeln ließ. Auch das holländiſche Lager wurde von 40 000
Zulus überfallen, verteidigte ſich aber mannhaft, freilich mit
Verluſt von 616 Seelen. Doch nun ſetzte Prätorius mit ver⸗
ſtärkter Macht über den Tugela, ſchlug den König und drang
in ſeinen brennenden Kraal ein. Er fand in der Taſche des
gemordeten Retief die Abtretungsurkunde des Landes Natal
vom Tugela bis zum Umzimwubu und erzwang im Frieden
1838 ihre Beſtätigung. Mit Hilfe der Boers gewann dann
1840 Udinganes Bruder Panda das Zulureich, während die
Boers die Hauptſtadt Pietermaritzburg gründeten und eine Re⸗
publik einrichteten. Doch das gaben die Engländer nicht zu;
nach einem kurzen Krieg 1842 wurde Natal eine britiſche Ko⸗
lonie, die Boers wanderten weiter und gründeten Transvaal
(S. 119).
Natal (890 Q. M. oder 48 000 qkm), ein ſchönes Land
mit ſehr ungleichmäßigem Klima, da es vom 3480 m hohen
Gebirge in 3 Stufen zum Meer abfällt, füllte ſich nun mit
etwa 25 000 weißen und 362 000 ſchwarzen Einwanderern.
Die Letzteren ſind meiſt Zulu, die ſich dem Mordregiment ihres
Königs durch die Flucht über den Tugela entzogen. Sie ſind
ein hartköpfiges Volk und bis jetzt in keine ſtrenge Schule ge⸗
nommen, indem man ihnen nur zu große Landſtriche (Lokatio⸗
nen) einräumte, wo die alten Unſitten, Verkauf der Töchter,
Vielweiberei, Hexenweſen fortdauern und die Anleitung zur
Arbeit fehlt. Die Regierung hat feſtgeſetzt, daß der Vater für

4. Die Kafir⸗Miſſion. 187

ſeine Tochter von einem gemeinen Mann nur 10 Ochſen ꝛc.
fordern darf. Dann gehört ſie dem Käufer eigen; auch die
vierte Frau eines Heiden, wenn ſie ihn verläßt um Chriſtin zu
werden, kann von ihm zurückgefordert werden. Für den Bau
von Zucker und Baumwolle ſind an 19 000 indiſche Kulis ein⸗
geführt worden. Seit 1845 hat das Land eine eigene Regie⸗
rung und 1865 wurde es im Süden durch den Landſtrich Al⸗
fredia bis zum Fluß Umtamfuna erweitert. Nachdem Kapitän
Gardiner ſeine Miſſionslaufbahn unter den Zulu begonnen
hatte, die er mit dem Hungertod im Feuerland beſchließen ſollte,
waren Amerikaner wie Dr. Adams und Grout die erſten
Sendboten, die 1836 ſich bleibend niederließen und 1845 ihre
Erſtlinge tauften. Wesleyaner folgten 1841 und dehnten
ihre Wirkſamkeit ſüdlich ins Pondoland aus. Dann fing der
Norweger Schreuder 1844 ſeine Arbeit unter den Zulus
an. Durch den Kafirkrieg vertriebene Berliner folgten 1847.
der Einladung des Gouverneurs nach Natal und legten dort
Stationen an. Noch ausgedehnter wurde ſeit 1854 die Wirk⸗
ſamkeit der Hermannsburger, welche Koloniſten und
Miſſionare zugleich ins Land einführten; doch machten deren
verſchiedene Intereſſen bald eine Trennung nötig. Auch ein
anglikaniſcher Biſchof, der Mathematiker Dr. Colenſo
(1853 –—83), dehnte ſeine Thätigkeit auf die Zulu aus, die
durch ihren ſcharfen Verſtand ihm nur zu ſehr imponierten. Er
erlaubte die Vielweiberei und trat als Advokat der Zulu auf
in ihren politiſchen wie geſellſchaftlichen Anliegen. Da er ſich
mit der hochkirchlichen Partei entzweite, ſtellte dieſe ihm 1869
einen andern Biſchof Dr. Macrorie entgegen, welchem ſich die
Arbeiter der Ausbreitungsgeſellſchaft unterordneten. Dieſer
Streit in der anglik. Kirche iſt noch nicht geſchlichtet. Zuletzt
erwähnen wir noch die Arbeit des eifrigen Miſſionars Alliſon
in Maritzburg, welche er 1865 der ſchottiſchen Freikirche
übertrug, worauf ſie von dieſer weitergeführt wurde. Bis 1880
that die Regierung nichts für den Unterricht, dann begann ſie
Miſſionsſchulen zu unterſtützen.

1) Der amerikaniſche Board hat hauptſächlich das Ufer⸗

138 II. Südafrika.

land beſetzt: Umzumbi, Umtwalumi, Amanzimtote (Adams)
mit Predigerſeminar, Inanda (Lindley) mit Töchterſeminar,
Umſumduzi, Umwoti (Groutville), Mapumul,o, ſo folgen ſich die
7 Stationen von S. nach N. Es ſind 16 Kirchen mit 729 Gliedern,
ſchon auch mit ordinierten ſchwarzen Predigern, deren beſter Dube
(† 1877), ein bekehrter Zulu⸗Häuptling, allgemein geehrt war. Die
Zulubibel iſt 1883 vollſtändig überſetzt. — 2) Die Wesleyaner
arbeiten in den Niederlaſſungen der Weißen, beſonders in der
Hauptſtadt Maritzburg, und der Hafenſtadt d'Urban, wo
ſie ſich auch der indiſchen Kulis (durch Hinduſtani und Tamil
Predigt) annehmen. Letztere ſind fleißiger als die Eingeborenen,
daher ſie dieſe vielfach vom kleinen Grundbeſitz verdrängen. Dann
in Edendale (mit Lehrerſeminar), Indaleni (Anſtalt für Lehrerin⸗
nen), Verulam (Induſtrieſchule) und Ladyſmith; im gebirgigen
(zum Freiſtaat gehörigen) Harryſmith, am unteren Tugela und
an den ſüdlichen Grenzen: am Umzimkulu und in Stewartstown.
Zuſammen 21 engliſche und eingeborene Gemeinden mit 2500
Kirchengl. — 3) Schreuder ließ ſich 1850 in Umpumulo nieder,
2 St. nördl. vom amerik. Mapumulo und 2 St. vom Tugela, er⸗
hielt aber einen Ruf ins Zululand, wohin ſich fortan die Haupt⸗
kraft der Norweger zog. Schreuder wurde ihr Biſchof 1866,
brach aber 1872 mit der Geſellſchaft, worauf er neben ſeiner Zulu⸗
ſtation Entumeni auf eine Station in Natal, Untumjambili, ſich
beſchränken mußte. Letztere wird von den Brüdern Astrup fort⸗
geführt und hat 65 Kommunik. Umpumulo hat eine Gemeinde
von 120 Seelen, Erziehungsanſtalten und eine Preſſe. — 4) Die
Berliner beſetzten im Quellgebiet des Tugela zuerſt Emmaus;
1860 kam dazu Stendal, 1863 Emangweni, 1868 Hoffenthal.
Ebenfalls 1868 wurde als Verbindungsſtation zwiſchen Natal
und Transvaal Königsberg gegründet. Chriſtianenburg, un⸗
weit der Hafenſtadt Durban bei Neudeutſchland gelegen, ſeit 1848,
verdankt ſeine Entſtehung und Blüte dem 1885 entſchlafenen
Superintendenten der Natalmiſſion Poſſelt. Unter den 1301 Get.
beſteht ein Enthaltſamkeits⸗ und Miſſionsverein. Für die katho⸗
liſche Miſſion arbeitet eine nahe Trappiſtenkolonie. An der Zulu⸗
bibel hat Miſſionar Döhne kräftig mitgearbeitet. — 5) Die Her⸗
mannsburger gründeten 8 St. weſtlich von Umpumulo, wohl
1600 m über dem Meer, ein Hermannsburg, wo ihr Superinten⸗
dent (Hohls † 1883) Otte wohnt. Gemeinde von 350 Kaffern
und blühende Schulen. Weitere Stationen: Emakabeleni, Ehlan⸗

4. Die Kafir⸗Miſſion. 139

zeni, Etembeni, Müden, Bethesda, Empangweni, Entombeni, Na⸗
zareth, Bethel, Ekuhlengeni, Hebron, Endumeni mit 400 Get.;
dann im Alfredia⸗Kreis: Ebenezer, Marburg, Elim mit 100 Chr.
Endlich im Umpongolo⸗Kreis (von Transvaal): Goede Hoop,
Ekombela, Entombe mit 190 Kirchengl. — 6) Die Anglikaner
arbeiten unter dem Biſchof von Maritzburg (ſeit 1869) in
St. Albans (Maritzburg), wo ſie ein Kolleg haben, Springvale,
Ladyſmith, Highflats, Durban, ſowie unter den indiſchen Kulis (in
Umzimto). Etwa 1600 Kirchengl. Auch Colenſos frühere Stat.
Ekukajeni wird ſcheints in ſeinem Sinne fortgeführt. — 7) Die
Freiſchotten arbeiten ſeit 1867 in Maritzburg, Impolweni,
Gordons Mal (mit Koſtſchule und ärztl. Miſſion); 365 Kirchengl.
— 8) Schweden haben 1878 an der Nordgrenze Oskarsberg,
1879 Aangeleken, 1881 Amoibie angelegt und Erſtlinge getauft.

§ 53. Das Zululand (Sulu —) ſah unter Panda
(S. 136) keine beſſeren Tage, als unter ſeinen Vorgängern,
wenn auch 1851 Schreuder, der den König von der Gicht
heilte, die Miſſionsarbeit wieder anfangen durfte, welche Grout
1842 aufgegeben hatte, nachdem auf Befehl Pandas alle ſeine
Zuhörer und Anhänger waren niedergemetzelt worden. Die
Miſſion war faſt eine Unmöglichkeit, ſolange die Zulu ihren
König als ihren Gott anſahen und ihm allein gehörten. Im
Kampf um die Thronfolge rieb 1856 der Kronprinz Ketſch⸗
wajo faſt 6 ſeiner Nation auf. Da war wohl Panda ſehr
gedemütigt, ja ſchien ein anderer Menſch werden zu wollen.
Er geſtattete den Anglikanern, wie den Hermannsburgern auf
Schreuders Verwendung, ſich in ſeinem Lande niederzulaſſen.
Aber er kam doch zu keiner Entſcheidung. Ketſchwajo, der 1872.
auf ihn folgte, verſprach bei der Krönung 1873 dem engliſchen
Kommiſſär Shepſtone, gerecht zu regieren, nicht ohne Verhör
zu töten, auch die Miſſionare nicht nach Belieben zu vertreiben.
Er ſchien ſich als Lehensmann der Engländer anzuſehen, wie
denn Shepſtone ihm die Krone aufſetzte. Aber manches wirkte
zuſammen, ihn gegen das Chriſtentum zu erbittern. Schon
1866 hatte ſein Vater den Landſtrich am Gebirge jenſeits des
Pongolo den Bauern von Transvaal abgetreten, was der Sohn
nicht anerkannte. Die Briten ſollten ſchlichten und bereinigten

140 II. Südafrika.

doch nichts; daraus folgte ein halber Kriegszuſtand an der
Grenze mit ſtetem Viehraub und allerhand Neckereien. Dann
hatte ein engliſcher Abenteurer J. Dunn den größten Einfluß
auf Ketſchwajo gewonnen, der ihn zu ſeinem Rat erhob und
mit 16 Weibern beehrte. Dieſer Mann, als britiſcher Agent
für die Einwanderung von Tonga⸗Kafirs nach Natal beſoldet,
ſchaffte zugleich den Zulu Gewehre ins Land und bereicherte
ſich durch dieſen Handel, während er die Miſſionare überall
hinderlich fand. Jemehr und mehr herrſchte nun Ketſchwajo in
alter Zulu⸗Weiſe, tötete, wem er mißtraute, und ließ niemand
ohne ſeine Erlaubnis heiraten. Einmal ſollte ein ganzes Regi⸗
ment ſeiner Alten ein Regiment von Mädchen heiraten; da
dieſe ſich weigerten, wurden ſie ſämtlich niedergemacht. Jeder
Zulu ſollte nun ein Gewehr kaufen, falls er es auch mit der
letzten Kuh bezahlen müßte. Dann fing der König an, Chriſten
erſchlagen zu laſſen, die er noch als ſeine Krieger betrachtete:
kein Soldat dürfe glaubig werden. Auf Hermannsburger und
Norweger Stationen wurden 1877 Märtyrer getötet, daher die
Glaubigen von Natal zu fliehen anfingen. Wütend aber wurde
der König, als (April 77) Transvaal in britiſchen Beſitz über⸗
ging. Im Blut der Transvaal⸗Bauern ſollten ſie ihre Speere
baden und dann heiraten dürfen, hatte er den jungen Regimen⸗
tern verheißen; wie ſollte er nun ſein Verſprechen löſen? Nach⸗
dem 1878 alle Miſſionare ſein Land verlaſſen hatten (worauf
er die deutſchen Stationen ſeinem Dunn ſchenkte) ſtellte der
Gouverneur des Kaps ihm ein Ultimatum. Der Krieg bewährte
die Zulu⸗Tapferkeit aufs neue, ſchloß aber mit der Gefangen⸗
nahme des Königs. Der Sieger Wolſeley teilte 1879 das
Land willkürlich unter 13 Häuptlinge aus, als deren erſter
J. Dunn den Löwenanteil erhielt, weil er zur rechten Zeit auf
die engliſche Seite übergetreten war. Dieſer wollte zuerſt alle
Miſſionare von ſeinem Gebiet ausſchließen, wurde aber doch
gedrängt, ſie unter Bedingungen auf ihre zerſtörten Plätze zu⸗
rückkehren zu laſſen. Indeſſen agitierte Colenſo für den ge⸗
fangenen König. Nachdem dieſer ſich in England hatte ſehen
und bewundern laſſen, wurde er 1883 wieder in eine Teilherr⸗

4. Die Kafir⸗Miſſion. 141

ſchaft eingeſetzt, kämpfte unglücklich mit einer Gegenpartei und
ſtarb 1884. Im ganzen Lande wurde geraubt und gemordet.
Da legten ſich Bauern aus Transvaal ins Mittel, ihrer 450
rückten ins Land ein, um dem Blutvergießen zu ſteuern, und
am 21. Mai 1884 krönten ſie Ketſchwajos Sohn, Dinuzulu,
zum König über 26 000 Zulu (d. h. ſie ſetzten ihn auf die
Löwenhaut). Dafür mußte er ihnen 13 300 000 Morgen Lands
verſprechen, auf welchen ſie die „Neue Republik“ aus⸗
riefen und eine Hauptſtadt Vrijheid gründeten. Die neue Repub⸗
lik, ein Landgürtel längs der britiſchen Reſerve bis zum Meer,
wird auf 11 560 qkm mit 18 500 Eingebornen und 2500
Weißen geſchätzt; ſie ſteht unter einem Präſident Meyer. Dieſer
lud alle Miſſionare ein, ſich unter ſeinem Schutze niederzulaſſen,
auf Boden, der Staatseigentum bleibt, aber der Miſſion zum
Gebrauch überlaſſen iſt; ſo daß der Miſſionar verantwortlich
iſt für die ſich darauf niederlaſſenden Schwarzen. Den ſüd⸗
lichſten Teil des Landes bildet die an Natal grenzende, zum
Umhlatuzi⸗Fluß reichende britiſche Reſerve; auch dehnte Eng⸗
land ſein Protektorat über die ganze Küſte des Zululandes
aus.
1) Von den norwegiſchen Statt., die unter Superint. Ofte⸗
bros Leitung ſtehen, liegen in der brit. Reſerve: Ekjowe (Etſchowe)
ſeit 1861, Ekombe ſeit 1880, Ungoje ſeit 1882 mit etwa 120 Chr.
(Auch Entumeni mit 34 Komm., ſ. S. 138, liegt hier). Jenſeits
des Umhlatuzi liegen: Empangeni 1851, Umbonambi 1869, Im⸗
fule 1865, Emathlabatini 1869, Intlaſakje 1862, zuſ. etwa 100
Chriſten. — 2) Die Hermannsburger führten ſich durch Bau
eines Wagenhauſes bei Ketſchwajo ein und durften 1858 — 67 zehn
Stationen im Lande bauen, wovon Emlalazi, Injezane, Emwu⸗
jini, Endhlangubo, Endhlowini im Süden des Umhlatuzi lagen.
J. Dunn erlaubte ihnen nicht, dieſelben wieder aufzubauen; da⸗
gegen geſtattete Ham, Ketſchwajos Bruder, die Wiederherſtellung
der nördlichen Stationen Emyati, Ekuhlengeni, Bethel, Ehlomoh⸗
lomo, Eſihlengeni. Miſſionar Schröder hat 1882 eine ſechste,
Ehlobane, angelegt, und harrte bis zum Märtyrertod († 1883)
aus. Die Bauern haben ſie jetzt in einen ihrer Plätze vermeſſen;
ſie beanſpruchten auch die andern 5, doch weil die Zulu den Miſſi⸗
naren nur Gutes nachredeten, ließen die Bauern endlich die fünf

142 . II. Südafrika.

beſtehen. Etwa 30 Getaufte. — 3) Der Anglikaner Robert⸗
ſon beſetzte 1860 Kwamagwaza. Ein Biſchof Mackenzie wurde
1870 fürs Zululand ernannt, ließ ſich 1872 in St. Auguſtines
nieder, gründete 1875 St. Andrews an der Tugela⸗Mündung,
und nach dem Krieg, der alles verwüſtet hatte, 1880 Jſandhlwana
oder St. Vincents, 1883 Malagata. Man zählte 624 Get. (109
Kommunik.); doch liegt der Biſchof noch im Streit mit Bauern
und Colenſos Partei um die Beſitzrechte der Hauptſtation Kwa⸗
magwaza.
§ 54. Im Norden der Zulu wohnt der Kafirſtamm
Tonga (Amatonga oder Batonga), ohne daß ſich eine genaue
Grenze beſtimmen ließe, jedenfalls bis zur Delagoa⸗Bucht. Zu
den Tonga gehören die Magwamba in Nordtransvaal (S. 130);
ebenſo die Amaſwazi, ſeit 1843 ſo benannt nach einem
König. Bei dieſem legte der Wesleyaner Alliſon 1846 eine
Station Mahamba an, von der er aber 1847 nach einem Über⸗
fall flüchten mußte. Er zog mit anhänglichen Swazi nach
Natal. Berliner und Hermannsburger ſuchten umſonſt Ein⸗
gang bei den Swazi. Jetzt haben Anglikaner und Wesleyaner
ſolchen gefunden. Möglich iſt, daß das Swaziland von den
dehnbaren Grenzen des Transvaal umfaßt wird, ehe viele Zeit
verrinnt.
Der Swazi⸗König, der über 45 000 Seelen herrſcht, erlaubte
1878 dem Biſchof von Zululand, am Uſutu eine Miſſions⸗
ſtation zu errichten. Es gelang, auch in Komati und Enhlozana
(Transvaal) Stationen zu gründen. Im ganzen etwa 50 Chr. —
Die Wesleyaner konnten durch einen mit Alliſon geflüchteten
Swazi⸗Chriſten, Daniel Mſimang, die Miſſion von Mahamba (in
Ermelo, auf der Grenze Transvaals) erneuern. Getaufte 29, viele
Taufkandidaten.
Unter portugieſiſcher Herrſchaft ſteht ſeit 1764 JInham⸗
bane, nördlich vom Limpopo. Hier haben ſich 1883 ameri⸗
kaniſche Miſſionare des Board mit Zulu⸗Gehilfen angeſiedelt,
um eine oſtzentralafrikaniſche Miſſion zu gründen.
Predigen und Lehren iſt ihnen nicht geſtattet, außer auf dem
ihnen in Mongwe (6 St. von Inh.) angewieſenen Landſtücke von
2500 Morgen. Sie ſind dort unter Batonga, die eine dem Zulu
verwandte Sprache ſprechen, ſuchen aber vorzudringen in Umzilas

III. Gſtafrika. 143

Reich, das auf dem 1300 m hohen Bergland hinter Sofala an⸗
fängt und an den Sambeſi reicht; haben auch ſchon den Stamm
der Makwak wa beſucht, deren viele Zulu ſprechen und mann⸗
hafter auftreten als die Batonga. Station Kambini unter Botſwa.

III. Oſtafrika.

S 55. Während die eigentlichen Kafir ſich durch eine
Freiheitsliebe auszeichnen, welche es unmöglich macht, ſie in
Sklaven zu verwandeln, ſind die ihnen verwandten Völker im
Norden, bis über den Aquator hinaus, die Beute eines Sklaven⸗
fangs geworden, der faſt noch ausgedehnter und gräßlicher be⸗
trieben wurde und wird als die Jagd auf die Neger im Weſten.
So freilich, daß es neben den furchtſamen und gejagten Stäm⸗

men viele giebt, die ſich furchtbarer zu machen wiſſen, wie die

(zuluiſchen) Mawiti im W. des Njaſſa. Erſt als der Sklaven⸗
handel im Weſten durch die Engländer unterdrückt war, wurde
die Aufmerkſamkeit Europas auf das Elend Oſtafrikas gelenkt,
und zwar hauptſächlich durch Miſſionare. Vom Norden drangen
ſeit 1848 die Deutſchen Krapf und Rebmann ins Innere und
entdeckten die Schneeberge Kilima Ndſcharo (6116 m h.) und
Kenia; zugleich erfuhren ſie von all den Reiſerouten muſelmani⸗
ſcher Händler, die an ein ungeheures Binnenmeer führen. Vom
Süden, um den Sambeſifluß her, erforſchte der Schotte Li⸗
vingſtone (S. 119) die Wunder des Innern. Andere Ent⸗
decker drangen nach und verbreiteten allmählich Licht über das
Innere des Weltteils. Es zeigt ſich als ein hochgelegenes
waſſerreiches Becken, in welchem immer neue Seen gefunden
werden, zunächſt im S. der Njaſſa, dann nordweſtlich der noch
längere Tanganjika, weiter nördl. der Mwutan (Albert Njanza),
nordöſtl. der Ukerewe (Viktoria Njanza) neben vielen kleineren.
Dieſe Seen, von zahlreichen Strömen geſpeiſt, entſenden ihre
Waſſer durch Spalten und Senkungen des Hochlandes, daher
mit Waſſerfällen, in drei Meere; ſo entſtrömt den zwei letzt⸗

144 III. Gſtafrika.

genannten der Nil, dem Tanganjika u. a. Seen der Kongo,
dem Njaſſa der Schire, der in den Sambeſi fällt. Dies Hoch⸗
land aber iſt bewohnt von unzähligen Zweigen der ſüdafrika⸗
niſchen (Bantu) Raſſe, glücklich begabten, entwicklungsfähigen
Stämmen, an welche im N. die ſtattlichen Galla, Somali u. a.
„hamitiſche“ Völker grenzen, während die Küſte unter fremder
Herrſchaft ſteht. Von der Delagoa⸗Bai bis zum Kap Delgado
reicht die portugieſiſche Kolonie Moſambik, welche ſeit
1506 gegründet, nur am Sambeſi hinauf (bis Tete) ſich ins
Innere erſtreckt. Weiter nördlich gehört der Küſtenrand den
Muhammedanern, zunächſt dem Imam von Sanſibar, einer
Inſel, die Araber von Maskat 1698 den Portugieſen entriſſen
hatten. Beide Mächte trieben den Sklavenhandel, der jeden
Aufſchwung unmöglich machte, bis England 1873 den Imam
bewog, davon abzuſtehen, und auch die Portugieſen ſich vor
Europas Urteil ſchämen lernten.
Sanſibar gehörte zum Sultanat Oman. Hier regierte 1808.
bis 56 ein verhältnismäßig freiſinniger Fürſt, der ſein Reich unter
ſeine Söhne teilte. Imam, jetzt Sultan Bargaſch, regiert ſ. 1870.
Aus ſeinen Häfen wurden jährlich 12 000 Sklaven verſchifft, der
Reſt von etwa 60 000 zuſammengebrachten. Aufgehört hat der
Handel noch nicht, doch iſt er bedeutend beſchränkt. Die Beſitz⸗
ergreifung bedeutender Gebiete durch Deutſche 1885. wird zu ſeiner
Abſchaffung weſentlich beitragen. In Uſagara allein ſollen 4500
Q. M. von der Deutſch⸗oſtafrikaniſchen Geſellſchaft übernommen
ſein, wofür in Berlin ein Prediger beſchafft werden ſoll.
§ 56. Daß eine Miſſion an den Sambeſi, ja bis in die
Seenregion vordringen ſollte, war ein Lieblingsplan Living⸗
ſtones, den er zuerſt den Londonern ans Herz legte. Daher
entſprang die unglückliche Makololo⸗Miſſion (S. 120). Da⸗
durch nicht abgeſchreckt fuhr Mackenzie, 1861 zum Biſchof
von Zentralafrika geweiht, mit ſeinen Freunden vom Univerſi⸗
tätsverein (S. 5) auf einem eigenen Dampfer den Sambeſi
und Schire hinauf ins Land der Mangandſcha (Manjandſcha),
befreite einen Zug von Sklaven und gründete mit ihnen am
S. W.⸗Ende des Schirwaſees die Station Magomero. Es
kam aber zu unangenehmen Kämpfen mit dem nahen Adſchawa⸗

Sanſibar. 145

Volke, und die Ernährung der befreiten Sklaven machte große
Schwierigkeiten, Mackenzie ſtarb 1862, und nach weiteren
ſchweren Opfern hob Biſchof Tozer die Miſſion auf, indem er
ſie 1864 nach Sanſibar verlegte und hauptſächlich durch
Schulunterricht zu wirken ſuchte. Seit 1869 breitet ſie ſich aus.

Sanſibar, eine niedrige 20 Stunden lange Inſel mit 200
bis 250 000 Einwohnern (darunter kaum 20 000 Freie ſind), iſt der
Hauptſitz des Handels, zumeiſt des Sklavenhandels, den arabiſche
und indiſche Kaufleute betrieben, bis 1873 der Vertrag mit Eng⸗
land ihn verbot. Eine katholiſche Miſſion hatte dort ſeit 1860
viele Kinder aufgekauft und zur Arbeit erzogen; dann hat ſie 1868
auf dem nahen Feſtland in Bagamoyo eine Station gegründet,
alles unter dem Schutze des Imam. Derſelbe kam nun auch den
Anglikanern zu gut. Tozer konnte eine anglikaniſche Gemeinde
gründen, welche ſich unter ſeinem Nachfolger Dr. Steere (1874
bis 82) bedeutend mehrte. Während in der halbeuropäiſchen Stadt
(mit 80 000 Einw.) auf dem früheren Sklavenmarkt eine Kathe⸗
drale erbaut ward, gediehen die Schulen in Mbweni und Kiun⸗
gani, welche aus befreiten Sklaven beſtändigen Zuwachs erhielten.
Hauptſitz der Miſſion in Mkumazini; über 1000 Seelen ſtehen in
ihrer Pflege. — Auf dem Feſtland hat Tozer 1869 in Uſambara
die Station Magila gegründet, die unter Wabundei arbeitet.
Hier haben 1882 die Moslim ihre Moſchee geſchloſſen, um Chriſten
zu werden. In der Nähe die Stationen: Miſozwe, Umba 1877,
Mkuſi unter Wakamba 1881, der Hafen Pangani. — Bedeutend
ſüdlicher im Gebiet des Rowuma⸗Fluſſes erſtand Maſaſi 1876
als Niederlaſſung befreiter Negerſklaven. Es hatte 250 Chriſten,
als es 1882 von räuberiſchen Gwangara (einem Zuluſtamm) über⸗
fallen wurde, die viele töteten oder gefangen fortſchleppten. Miſſ.
Porter reiſte ihnen nach und befreite einige durch Unterhandlung.
In der Nähe wurden Newala 1877, Mtua und der Hafen Lindi
1881, Stationen. Von hier aus erreichte die Miſſion 1882 den
Njaſſa, in Tſchiteſis Platz. Zur Station wird Ngoi oder viel⸗
leicht Mhampa gewählt. Ein Stahldampfer Charles Janſon, in
800 Stücken hingeſandt, mit 9 Miſſionaren für den Njaſſa, lief
Mai 1885 glücklich in den See. Auf dem Feſtland ſinds jetzt viel⸗
leicht 200 Getaufte. — Steere hat das N. T. und die Hälfte des
A. T. ins Kiſwahili überſetzt, welches als Sprache Sanſibars weit⸗
hin zum Verkehrsmittel dient. Die Miſſionare (22 ordinierte,
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 10

146 III. Gſtafrika.

14 Laien, 9 Damen) lernen tüchtig die verſchiedenen Volksſprachen;
doch gilt die Regel, ein Jahr von vieren in Europa zuzubringen.
Seit 1884 iſt die Leitung in Biſchof Smythies' Händen.

§ 57. An das Südende des Njaſſa (eig. Njandſcha ja
Njinjeſi „See der Sterne“) drang 1875 eine vereinte Expe⸗
dition der ſchottiſchen Kirchen vor, welche ihrem Lands⸗
mann Livingſtone ein würdiges Denkmal zu ſetzen verlangten.
Ein Dampfer Ilala (ſo genannt nach dem Orte, wo der große
Miſſionspionier 1873 ſtarb) fuhr den Schire hinauf, wurde
vor den Waſſerfällen auseinandergeſchraubt, von 800 willigen
Umwohnern, die der Ankunft der Engländer zujauchzten, hinauf⸗
getragen; oben wieder zuſammengeſetzt, dampfte er 12. Oktbr.
1875 in den herrlichen See ein. Am Kap Maclear wurde eine
vorläufige Niederlaſſung Livingſtonia gegründet und der
150 St. lange See umſchifft und durchforſcht zum Schrecken
der Sklavenfänger, deren Spuren in Trümmern von Dörfern
und Totengebeinen überall zu finden waren. Die neue Station
der Freiſchotten, 600 m über dem Meer gelegen, erwies ſich
als ungeſund, daher 1881 Bandawe, auf der Mitte des
Weſtufers, zu ihrem Hauptſitz gewählt wurde. — Sehr geſund
ſcheint dagegen die Station Blantyre, welche 1000 m hoch
im Oſten der Schire⸗Stromſchnellen von den Miſſionaren der
Staatskirche gegründet wurde.

Blantyre wurde zunächſt als eine ſchottiſche Kolonie von
Laien gegründet, welche glaubten, auch das Recht peinlicher Ge⸗
richtsbarkeit zu haben. Dieſes übten ſie bis zur Hinrichtung eines
vermeintlichen Mörders und gefährdeten dadurch den ganzen Be⸗
ſtand der Station. Doch wandte ſich bald das Zutrauen der Häupt⸗
linge den Miſſionaren wieder zu, ſo daß ſie ihnen ihre Söhne in
die Schule ſchickten. — Nebenſtationen ſind Zomba 1879 und Do⸗
maſi 1884. Die Aufnahme flüchtiger Sklaven, anfangs als ſelbſt⸗
verſtändlich betrachtet, erwies ſich im Verlauf als eine gefährliche
Sache. Man mußte ſich in das Beſtehen der Sklaverei im Lande
finden lernen. Die Evang. Matth., Lukas ſind ins Tſchijao (die
Sprache der Adſchawa) überſetzt, auch druckte die Blantyre⸗Preſſe
ſchon Lieder in dieſer Sprache. Die Miſſionare fürchten Annektie⸗
rung ihres Ländchens durch die Portugieſen, welche neueſtens im

Kjaſſa. Wanika. 147

Schire⸗Gebiet Steuern zu erheben und Kriege zu führen angefangen
haben. Davor bangen auch die befreundeten Schotten der afrika⸗
niſchen Seen⸗Geſellſchaft auf ihrer Station Mandala.
Bandawe, Hauptſtation der Freiſchotten auf dem Weſt⸗
ufer, im Gebiet der Tſchitonga⸗Sprache. Mombera, 24 St.
nordweſtl. auf den Bergen der Angoni, die Zulu verſtehen (= Ma⸗
zitu). Maclear und Tſchikuſi am Südweſt⸗Ende des Sees.
Mwiniwanda am Kopf des Sees, 1883 unter Tſchungu ge⸗
gründet, Anfang der neugebauten Straße zu dem Tanganjika⸗See.
Kommunik. 10, in Schulen lernen 500 Junge. Das N. T. von
Dr. Laws 1883 ins Tſchinjandſcha überſetzt.
§ 58. Die älteſte Miſſion auf der Küſte iſt die engliſch⸗
kirchliche. Dr. Krapf, 1843 aus Abeſſinien vertrieben, ſuchte
umſonſt zu den Gallas zu gelangen, fand aber freundliche Auf⸗
nahme beim Imam Said in Sanſibar und ließ ſich 1844 in
Mombaſa nieder, einem einſt portugieſiſchen Inſelchen mit
15 000 Einw. Hier fand er 1846 mit Rebmann Eingang
beim Volk der Wanika (Njika), die hinter den muhammeda⸗
niſchen Swahili wohnen, und ſiedelte ſich in Rabai oder Kiſu⸗
lutini (5 St. von M.) an. Lange blieb ein Krüppel, 1850
getauft, der einzige Bekehrte unter dem ſtumpfen Volke; ein
Anfall der grauſamen Maſai zwang ſogar zu längerem Rück⸗
zug nach Sanſibar. Indeſſen gingen die Entdeckungsreiſen ins
Innere und die Sprachſtudien fort. Nach Krapfs Abgang
1853 harrte Rebmann allein unter allen Entmutigungen aus
und konnte noch etliche 20 Wanika aus ihrem Schlafe wecken,
ehe er erblindet 1875 nach Deutſchland zurückkehrte (P 1876).
— Schon aber hatte der neuentbrannte Eifer gegen den Sklaven⸗
handel die Geſellſchaft veranlaßt, ein Aſyl für befreite Sklaven
in Oſtafrika anzulegen, das dem Freetown der Weſtküſte (S. 62)
entſpräche. In der indiſchen Miſſion erzogene Oſtafrikaner
(Bombayis) wurden herübergebracht und mit Hunderten be⸗
freiter Sklaven 1874 in Freretown (gegenüber von Mom⸗
baſa) angeſiedelt, wo ſie nun zum Lernen und Arbeiten ange⸗
leitet werden. Leider fordert das Klima faſt ebenſoviele Opfer
wie in Weſtafrika. — Im Norden grenzt eine Miſſion der Frei⸗
methodiſten (S. 11. 7) in Ribe an die kirchliche, ſeit 1862.

148 III. Gſtafrika.

Freretown mit 394 Getauften und 339 Taufkandidaten
iſt Sammelplatz für Angehörige vieler Völker, die bald aus auf⸗
gefangenen Sklavenſchiffen, bald aus hungernden Landſtrichen
reichlichen Zuwachs erhalten, aber ſchwer zu regieren ſind. Unter⸗
richt wird in Swahili und Engliſch gegeben. Hannington, 1884
zum Biſchof des äquatorialen Oſtafrika ernannt, hat 1885 die erſten
2 Eingebornen ordiniert. — Rabai und Mwaiba ſind Wanika⸗
Stationen, von welchen aus Sagalla im Land der Taita 1883
beſetzt worden iſt; 143 Getaufte. Im ganzen Kommunikanten der
kirchlichen Miſſion 178. — In Ribe 5 St. nördlich von Rabai
wurde eine Gemeinde von Wanika und Galla geſammelt. Weitere
Stationen: Dſchomwu, Durumu und (im Gallalande) Galbanti;
82 Kirchengl. und 84 Probeglieder. Bibelteile ſind ins Kinika wie
ins Gallaüberſetzt. — Die Kirchlichen gründeten 1885 eine Tſchagga
Station.

§ 59. Vom Nordende des Njaſſaſees ſind es etwa
80 Stunden in nordweſtlicher Richtung, bis man an den mäch⸗
tigen Tanganjika⸗See gelangt. Sein Spiegel iſt 826 m.
über dem des Meeres erhaben und er zieht ſich in nordweſtl.
Richtung wohl über 160 St. hin, mit einem Ausfluß gegen
Weſt, der den Kongofluß ſpeiſt. Der Hafen und Markt am öſtl.
Geſtade iſt Udſchidſchi, bekannt als die Stadt, wo der
amerikaniſche Reiſende Stanley 1871 den verſchollenen Living⸗
ſtone in größten Nöten traf und es ihm möglich machte, noch
ein weiteres Jahr für Afrika zu arbeiten. Dahin zu ziehen,
beſchloſſen die Londoner, in deren Dienſt ja Livingſtone ſeine
Wirkſamkeit begonnen hatte (S. 119). Nachdem ein Miſ⸗
ſionsfreund ihnen 100 000 ℳ für dieſen Zweck gegeben hatte,
beriefen ſie 1876 ihren erfahrenen Miſſionar Price aus dem
Tſchuana⸗Lande, die Expedition mit 5 Miſſionaren vorzu⸗
bereiten. Weil die Menge der Träger für ſo lange Reiſen gar
zu läſtig gefunden wurde, verſuchte er es mit dem Ochſenwagen
des Kaplandes. Aber die Ochſen ſtarben; man ſah ſich ge⸗
nötigt, auf Krapfs alten Plan zurückzukommen, daß eine Kette
von Stationen angelegt werde, um ins Innere ſicher vorzu⸗
dringen. Eine ſolche war Mpwapwa (S. 149), von kirchlichen
Miſſionaren gegründet. Hier fand man ſehr willkommene ärztliche

Tanganjika. Kjanza. 149

Hilfe. Erſt im Juli 1878 wurde das zweite Dritteil der Reiſe
zurückgelegt und Urambo, die Stadt des mächtigen Unja⸗
mueſi⸗Häuptlings Mirambo, erreicht. Hier erſtand durch freund⸗
liches Entgegenkommen des Fürſten 1879 eine Station. Am
23. Aug. 1878 zogen die Miſſionare endlich in Udſchidſchi
ein mit ihren 225 Trägern, natürlich eine unwillkommene Er⸗
ſcheinung für die arabiſchen Sklavenhändler. Da ungeahnte
Schwierigkeiten auftauchten, entſchloß ſich der Sekretär der Ge⸗
ſellſchaft, Dr. Mullens, ſelbſt nach Afrika zu reiſen, in Be⸗
gleitung von zwei jungen Sendboten; im Juli 1879 fand er
ſein Grab auf dem Kirchhof von Mpwapwa. Bis 1885 waren
10 Londoner geſtorben und nur erſt 3 Stationen gegründet.
Ein Rettungsboot „Morgenſtern“ wurde 1883 auf dem Weg
über den Njaſſa auf den See gebracht, und Mai 1885 folgte
ihm ein Dampfboot „Good News“.
Uram bo mit 1 europ. Miſſionar ſeit 1878. Dieſer hatte eine
große Stütze an dem wißbegierigen König, der aber 2. Dezbr. 1884
ſtarb. Die Leute verſtehen noch nicht, wozu das Lernen gut ſein
ſoll. Udſchidſchi iſt Hauptſtation am Oſtufer des Tanganjika.
Auch Liendwe am ſüdweſtl. Ende des Sees, wo der Dampfer zu⸗
ſammengeſetzt wurde, ſcheint eine bleibende Niederlaſſung. —
Uguha auf dem Weſtufer, unter Fürſt Kaſanga, hatte ſeit 1879
eine Station in Mtowa, die aus Geſundheitsgründen 1881 ins
höhergelegene Butonga verlegt wurde. Die Waguha ſind ſehr
abergläubiſch, ſetzen Götzen an den Eingang jedes Dorfs.
§ 60. Die ſchwerſte Aufgabe trat an die kirchliche Miſſion
heran. Stanley war an den gewaltigen Ukerewe⸗See (Vik⸗
toria Njanza, 1140 m über dem Meer) vorgedrungen und
hatte an deſſen Nordufer Mteſa, den König von Uganda (Bu⸗
ganda) dem Chriſtentum und europäiſcher Kultur einigermaßen
geneigt gemacht. Nun bat Mteſa um Miſſionare 1875; Gaben
von 200 000 ℳ wurden willig dargeboten, tüchtige Männer
ſtellten ſich in den Dienſt der Miſſion. Die Expedition konnte
den Nil hinaufreiſen oder über Sanſibar. Letztere Route zogen
die erſten 7 Sendboten vor. Mit 490 Trägern traten ſie den
Landweg von 300 St. an. Unter Krankheiten und Todesfällen
wurde Aug. 1876 Mpwapwa erreicht und die erſte Station

150 III. Oſtafrika.

gegründet. Nach unendlichen Strapazen und Opfern war im
Jan. 1877 das Südufer des Sees erreicht, aber nur von drei
der Ausgeſandten. Der Dampfer wurde mit Mühe zuſammen⸗
geſetzt, dann fuhr man, von einer Inſel mit vergifteten Pfeilen
begrüßt, über den See und langte 30. Juni bei Mteſa in ſeiner
Hauptſtadt Rubaga an. Der König empfing die drei Eng⸗
länder freundlich, ja ſchien ſich ſchon als Chriſt zu betrachten,
wünſchte aber zumeiſt, daß ſie ihm Pulver und Kanonen machen.
Zwei derſelben wurden auf der Inſel Ukerewe erſchlagen. Wil⸗
ſon war nun allein im Herzen Afrikas, bemüht, ſich in das
tyranniſierte, tiefgeſunkene Volk der Waganda (etwa 1 Mil⸗
lion) einzuleben; kaufen konnte er nichts, der König hielt ihn
frei, auf Koſten ſeiner Unterthanen. Ihm ſchloß ſich Miſſionar
Mackay an, der noch in Rubaga fortarbeitet. Neue Miſſio⸗
nare kamen 1879 den Nil herauf, aber auch eine Miſſion al⸗
gieriſcher Prieſter traf ein mit wohlvorbereiteten Geſchenken;
ſo ſchwankte der König zwiſchen engliſchem, katholiſchem und
arabiſchem Einfluß, doch hielten die Miſſionare mannhaft aus
und tauften (März 1882) fünf Erſtlinge.

Die Stationen ſind: 1) Mamboja, im N. von Uſagara,
unter den Waguru, ſeit 1879. 2) Mowapwa, 16 St. weſtl., ſeit
1876, mit Nebenſtation Kiſokwe, ſeit 1883; 5 Get.; eine Preſſe druckt
die erſten Büchlein in der Kigogo⸗Sprache. 3) Uyui in Unjamueſi,
ſeit 1879; 1885 wurden 7 getauft. 4) Mſalala am Südende
des Njanza. — 5) Natete, ½ St. nordweſtlich von Rubaga,
der früheren Reſidenz. Mteſa ſtarb Oktbr. 1884 als Heide, der
freilich allen Glauben an ſeine lubari (Geiſter) verloren hatte,
nachdem zwei ſeiner Töchter mit 86 ſeiner Unterthanen getauft
waren. Der Einfluß, den die Miſſionare gewonnen hatten, ver⸗
hinderte doch das übliche, maſſenhafte Blutvergießen, das ſonſt bei
jedem Regierungswechſel eingetreten war. Dann aber hat Mteſas
Nachfolger Muanga 1885 einen Argwohn auf die Engländer ge⸗
worfen und die Folterung und Verbrennung von drei Chriſten
zugelaſſen. Noch in den Flammen ſangen ſie das Lob des Herrn.
Nachdem ſchon die Miſſionare, im Blick auf ihre Verjagung, der
jungen Gemeinde Älteſte geſetzt hatten, trat ein Umſchlag ein;
viele drängen ſich zum Unterricht und 108 ſind getauft.

Abeſſinien. 151

Abeſſinien.

§ 61. Noch immer ragt inmitten von islamiſchen (und
heidniſchen) Völkern das Hochland Abeſſinien als eine Burg
verkümmerten Chriſtentums. Habeſch nennen es die Araber,
die ſeine Einwohner Habſchi (Aufgeleſene) heißen. Dieſe ſelbſt
aber, den Südarabern ſtammverwandt, halten ſich für die alten
Athiopen, in deren Sprache (Geez) ihre chriſtlichen Bücher
geſchrieben ſind. Das Land beſteht aus waldloſen Hochebenen
(Dega) bis 3300 m hoch, aus denen im S. einige mit faſt
ewigem Schnee bedeckte Gipfel ragen, während ſonſt tafelberg⸗
artige Felsmaſſen natürliche Feſtungen (Amba) bilden. Frucht⸗
bar, voll tropiſcher üppigkeit, aber ungeſund iſt das ſumpfige
Tiefland (Kola), welches im N. O. und S. die Gebirgsmaſſe
in einer Breite von 6 bis 7 Tagereiſen umgiebt, während die
Ebene im O. am Roten Meer hin ein waſſerloſes, ſchwach be⸗
völkertes Gebiet bildet. Mittelglied zwiſchen Dega und Kola
ſind die Moina⸗Dega, Weidegründe und immergrüne Wald⸗
ſtrecken (16 — 2400 m hoch), namentlich in der Weſthälfte
vorherrſchend. Alle Ströme fließen in den Blauen oder den
Weißen Nil, nur im S. O. fällt der Grenzfluß Hawaſch in den
See der Auſſa Oaſe. — Die 3 Mill. Einwohner auf einer
Fläche von 7450 OQ. M. (faſt ſo groß wie Schweden) ſind viel⸗
fach getrennt. Die hellbraunen Äthiopen zeigen große Ver⸗
ſchiedenheit in Farbe, Bartwuchs und Lippenbildung; die nörd⸗
lichen ſprechen das Tigre, die übrigen das Amhariſche.
Dann ſind von S. her die Galla eingedrungen, die z. B. die
Reiche Schoa und Amhara wie durch einen Keil von einander
getrennt haben; ſie ſind hier muhammedaniſch. Auch ſonſt fin⸗
den ſich viele Muſelmanen, namentlich iſt das Küſtenland der
Adal oder Danakil für die Chriſten faſt unzugänglich. Zer⸗
ſtreut leben ſchwarze Juden, die betriebſamen Falaſchas
(Vertriebene) im Lande, mit eigener Sprache. Dieſer Sprache
bedienen ſich auch die Qamanten, welche in den Büchern
Moſe ihre Religion finden, aber daneben noch einen heidniſchen

152 III. Gſtafrika.

Geheimglauben hegen. Zur Urbevölkerung gehören wohl die
ſchlangenverehrenden Agau im W.
Seit die Araber Nordafrika erobert haben, iſt das altäthio⸗
piſche Reich mit der Hauptſtadt Axum ſtetig geſunken. Einmal
kamen die Juden zur Herrſchaft; dann ſiegte der Islam, deſſen
Feſtſetzung nur durch die Ankunft portugieſiſcher Schiffe in Maſſa⸗
wa verhindert wurde. Die Portugieſen bahnten Jeſuiten den Weg,
welche 1626 den König Susnejos gewannen, aber durch ihre Un⸗
duldſamkeit ſich ſchon 1632 unmöglich machten, ſo daß ſeither das
größte Mißtrauen gegen fremde Chriſten herrſcht. So ſind denn
die AÄthiopen ein Chriſtenvolk geworden, das ſich in unfruchtbarem
Zank über die Eine Natur Chriſti und ſeine drei Geburten übt,
keine Predigt kennt, auch kaum eine Ehe, in Trunk, Unzucht und
Aberglauben jeder Art dahinlebt, daneben aber Kirchenſteine küßt,
viele, auch wunderliche Heilige anruft, viel faſtet und unwiſ⸗
ſende Prieſter und Mönche füttert. Die drei Reiche Tigre (mit
Hauptſtadt Adowa), Amhara (Hauptſtadt Gondar), Schoa
(Hauptſtadt Ankobar, jetzt Litſche) befehdeten ſich faſt beſtändig.
Der Biſchof, Abuna, wird vom koptiſchen Patriarchen in Kairo
geſendet und ordiniert gegen Bezahlung Prieſter und Diakonen,
die zur Not das unverſtandene Geez leſen können. Etwas Wiſſen⸗
ſchaft iſt nur bei einigen Debteras, Lehrern, zu finden.
§ 62. Ein frommer Lübecker, Peter Heyling, der ſich
in Malta, Alexandrien und Jeruſalem für die Miſſion vor⸗
bereitet hatte, ging 1635 nach Amhara, wo er es zum Miniſter
brachte. Er ſoll das Evang. Johannis ins Amhariſche über⸗
ſetzt haben, was 1647 vom Volk dankbar angenommen wurde;
er ſtarb vielleicht als Märtyrer. Später bereiſte der Schotte
Bruce das Land und machte ſeine Zuſtände in Europa be⸗
kannt; ſein Dolmetſcher Abu Rumi arbeitete eine Bibelüberſetz⸗
ung ins Amhariſche aus, welche in London gedruckt, zu einem
Miſſionsverſuch lockte. Die kirchl. Miſſionsgeſellſchaft ſandte
1826 Gobat und Kugler nach Kairo, die dort und in Jeru⸗
ſalem mit wallfahrenden AÄthiopiern bekannt wurden und end⸗
lich 1830 in Tigre Einlaß fanden. Dahin kam auch Iſen⸗
berg 1835, der das N. T. ins Tigre überſetzte. Die Prieſter⸗
ſchaft aber mißtraute ihm wegen ſeiner Hausgottesdienſte und
ſeines Nichtfaſtens, und ſobald römiſche Miſſionare nachrückten,

Abeſſinien. 153

wurden die Deutſchen 1838 des Landes verwieſen. Während
nun Jakobis in Tigre für die römiſche Kirche wirkte, verſuchten
Iſenberg und Krapf in Schoa einzudringen 1839, wo der
Fürſt ſie eine zeitlang die Jugend unterrichten ließ. Doch
wußte dort ein Franzoſe den Fürſten ſo zu gewinnen, daß er
die Proteſtanten vertrieb 1842. Auch aus Tigre mußten 1843.
die Miſſionare weichen. Sie ließen doch Tauſende von Bibeln
und einige ſtille Freunde des Worts zurück. Als 1850 Kaſa
Theodoros ſich zum Herrn von Amhara gemacht und 1855.
Tigre unterworfen hatte, knüpfte Gobat, nun Biſchof in Jeru⸗
ſalem, einen Briefwechſel mit ihm an und empfahl ihm Hand⸗
werker⸗Miſſionare aus der Chriſchona⸗Anſtalt. Der Verſuch
führte wenigſtens zu einer nachhaltigen Bekehrung von Juden.

Vier Brüder ließen ſich 1856 bei Theodoros nieder, andere
folgten und etliche heirateten Athiopierinnen. Nachdem ſie 3 Jahre
lang miſſioniert, ſahen ſie ſich gezwungen, um nicht zu verhungern,
dem König ihre Dienſte anzubieten. Freier als ſie waren Judenmiſ⸗
ſionare, die ſeit 1860 unter den Falaſchas arbeiten durften, in
Dſchenda am Tanaſee, wo ihrer ſechs in der Landeskirche getauft
wurden. Die Falaſchas, welche vom Talmud nichts wiſſen und an
den Feſten auf einem Altar öſtlich vom Bethaus Opfer darbringen,
zeigten ſich zugänglich. Miſſionar Stern, der ſich ungünſtig über
Th. geäußert hatte, wurde 1863 grauſam geſchlagen und gefangen
geſetzt. Die übrigen Miſſionare ſchmachteten bald auch in ſtrenger
Haft. Ein neuer Geſandter Englands wurde 1866 glänzend em⸗
pfangen, um bald auch Gefangener auf der Bergfeſte Magdala zu
werden. Flad, der 65 Falaſchas der Landeskirche einverleibt hatte,
wurde nun des Königs Geſandter in London, brachte aber keinen
erfreulichen Beſcheid. Nachdem der Wüterich eine Einöde um ſich
geſchaffen, erwartete er auf Magdala die Annäherung der aus In⸗
dien gelandeten engliſchen Armee, ſah die Niederlage ſeiner Trup⸗
pen, ließ die Gefangenen ins britiſche Lager gehen und erſchoß ſich
ſelbſt, als 13. Apr. 1868 die Feſte geſtürmt wurde. Mit der bri⸗
tiſchen Armee mußten auch die Miſſionare abziehen, damit nicht wei⸗
tere Verwicklungen entſtehen. Nachgerade hatte die Pilgermiſſion
in Chriſchona abeſſiniſche Jünglinge ausgebildet, von denen der
bedeutendſte Wolda Selaſſie Konfu, 1873 nach Hamaſien zu⸗
rückgekehrt, Führer der dortigen Bibelchriſten wurde († 1876).

154 III. Gſtafrika.

Andere jener Abeſſinier bedienen die bekehrten Falaſcha, von denen
900 getauft worden ſind; dieſe erhielten auch ein Ev. Markus ins
Falaſcha überſetzt. Übrigens hat der Kaiſer Johannes 1880 alle
Moslem, die nicht auswandern wollten, zur Taufe genötigt (etwa
50 000); ebenſo 25 000 Kamanten und ½ Mill. Gallas. Bei den
letzteren haben die Pilger⸗Miſſionare Mayer und Greiner ſich in
Balli (Schoa) niedergelaſſen, die Jugend zu unterrichten, 1881;
als Fortſchritt können ſie melden, daß die Gallas aufgegeben
haben, ihre Kinder und betagte Eltern umzubringen.

§ 63. Schwediſche Miſſionare, die zu den Galla (Orma)
ausgeſandt wurden, landeten 1866 in Maſſawa, und haben
ſeither in deſſen Umgebung mit großer Ausdauer unter den
ſchwierigſten Zuſtänden und Wechſelfällen gearbeitet.

Auf den Rat des katholiſchen Schweizers Munzinger ließen
ſie ſich zuerſt unter dem (hamitiſchen) Volk der Kunama oder Dila
nieder, die, ſelbſt heidniſch, aber vielfach muhammedaniſiert, unter
dem chriſtlichen Fürſten von Adiabo ſtanden, welcher an Abeſſinien
und Ägypten Tribut zahlte. Allein Aufwieglungen der Muham⸗
medaner machten 1870 ihr Bleiben unmöglich, daher ſie ſich nach
Maſſawa zurückzogen, wo ſie hauptſächlich durch Unterricht und
Krankenpflege auf die nahen Abeſſinier und Galla von Ham⸗
aſien wirkten. Dann nahm Paſcha Munzinger 1872 jenes Grenz⸗
gebiet, die Bogos länder (mit 300 000 Einw.), für den Chedive
von Ägypten in Beſitz, ohne den Miſſionaren die Rückkehr zu den
Kunama zu ermöglichen. Sie arbeiteten weiter in Maſſawa, Eilet
und dem (3 Tagereiſen nordweſtlich gelegenen) Geleb, an Abeſſi⸗
niern und losgekauften Galla. Da aber 1875— 76 zwei ägyptiſche
Heere von Johannes faſt vernichtet wurden, war ihre Stellung im
Innern bedroht. Auf einer Reiſe zum Könige wurde Miſſ. Lager
(zuſammen mit dem oben erwähnten Konfu) durch eine Räuber⸗
bande Juli 1876 erſchlagen. Umſonſt lud der engliſch⸗ägyptiſche
Paſcha Gordon, der den Frieden vermittelte, die Schweden ins
obere Nilthal ein, wo ſie unter lauter Heiden wirken könnten. Da
ſie ausharren wollten, verſchaffte er ihnen in M'kullo (1 St. weſtl.
von Maſſawa) 1877 Boden zum Bau von Kirche und Schule; von
da ſandten ſie zu den Gallas drei ihrer Bekehrten, die jedoch an
der Südgrenze von Habeſch feſtgehalten wurden. Der Eintritt in
Habeſch wurde 1879 den Schweden verwehrt. Ihre Predigt hat
in Geleb 2 Prieſter bekehrt. Jetzt iſt M'kullo (mit 76 Gemeinde⸗

Agypten. 155

gliedern) ihre einzige Station, wo ſie unter Abeſſiniern, Galla,
Agau, Kunama, Menſa arbeiten. Ein Ev. Markus iſt ins Bilin,
die Sprache der Bogos, überſetzt.

Agypten.

§ 64. Über Miſſionen, die in muhammedaniſchen Län⸗
dern unter verkommenen Chriſten wirken, faſſen wir uns kurz;
übergehen aber wollen wir ſie nicht, einmal weil die Entartung
der Chriſtenheit einen ſolchen Grad erreichen kann, daß dieſe
ſittlich ganz ebenſo niedrig ſteht, als die andersgläubige Be⸗
völkerung, dann weil ihre Verjüngung und Hebung von hohem
Wert für die einſtweilen noch faſt unzugänglichen Moslims
iſt. — Das Nilthal im N. O. Afrikas, das älteſte aller Kultur⸗
länder, iſt in neuerer Zeit wieder ein Miſſionsland geworden.
Gewöhnlich verſteht man unter Agypten das Nilthal vom
Mittelmeer aufwärts bis zu den erſten Katarakten: es iſt ein
ſchmaler, beiderſeits vom Abfall der felſigen Wüſtenhochebene
umſchloſſener Streifen bewohnten Landes, der ſeine Frucht⸗
barkeit der jährlichen Überſ chwemmung des Nils verdankt und
im Norden ſich zu einem noch immer zunehmenden Delta ver⸗
breitert. Dieſes Land iſt etwa ſo groß wie die Niederlande;
mit dem dazu gerechneten Wüſtenlande aber iſt es größer als
das deutſche Reich und zählt (1883) 6 798 230 Einw., faſt
lauter Moslims. Denn ſeit dieſes Chriſtenland 638 von den
Arabern erobert wurde, ſanken die Chriſten unter ſtetem Druck
zu einem Reſt von /¼ Mill. Seelen herab. Der Statthalter
Muhammed Ali (1806—49) hat die Verwaltung in der
Weiſe europäiſiert, daß der Druck auf Chriſten und Moslems
gleichmäßig verteilt wurde; auch reformierte er die Streitmacht
ſo, daß er das Reich durch Eroberungen ausdehnte, ohne doch
ſich von der türkiſchen Oberherrſchaft befreien zu können. Sein
Enkel Ismail Paſcha (1863—79) vollendete den Kanal
von Suez 1869, errang ſich den Titel eines Chedive (Vize⸗
könig 1867) und 1873 faſt vollſtändige Unabhängigkeit von
der Pforte, fiel aber infolge ſeiner maßloſen Verſchwendung
vom Thron, durch einen Beſchluß der europäiſchen Mächte,

156 III. Gſtafrika.

Er übertrug zwei Engländern, dem Entdeckungsreiſenden
Baker (1869 — 73) und dem Oberſt Gordon (1873—79)
die Aufgabe, das Reich bis an den Mwutanſee auszudehnen
und zugleich im ganzen Gebiet des Weißen Nils den Sklaven⸗
handel auszurotten, aus dem doch der Chedive ſeine Sklavin⸗
nen und die beſten Rekruten für ſein Heer bezog, ungeachtet er
1863 die Sklaverei abgeſchafft hatte. Nubien, Senaar, Kor⸗
dofan, Darfor u. a. Länder mit 12 Mill. Einwohnern der ver⸗
ſchiedenſten ſchwarzen Völker gehörten nun (als Sudan) zum
ägyptiſchen Reich, bis ein Heiliger aufſtand, Muhammed Ah⸗
med von Dongola, der ſich Mahdi nannte 1881, und den Su⸗
dan vom Druck der ägyptiſchen Beamten befreite. Die Un⸗
fähigkeit der ägyptiſchen Regierung führte 1881 zu einem
Militäraufſtand, welcher bis zu einem Chriſtengemetzel fort⸗
ſchritt, worauf die Engländer durch einen kurzen Feldzug Ruhe
ſchafften 1882. Sie halten noch das Land beſetzt.
Die ägyptiſchen Garniſonen und die vielen Fremden aus dem
Sudan herauszuziehen, begab ſich Gordon 1884 wieder nach Char⸗
tum, das er meiſterhaft verteidigte, bis er 1885 dem Verrat eini⸗
ger Ägypter erlag. Bald nach ihm ſtarb auch der Mahdi, nicht
ohne einen Nachfolger zu hinterlaſſen. In AÄgypten iſt die Sklaverei
1882 geſetzlich abgeſchafft worden, ſo daß auch Sklaven nicht mehr
von Haus zu Haus ſollten verkauft werden dürfen. Dennoch giebt
es noch genug Sklavenhändler in Kairo. Die Zuſtände überhaupt
ſind ſehr unbefriedigend.
§ 65. Die Kopten, etwa 250 000 Seelen, ſind Nach⸗
kommen der alten Ägypter, olivenfarbig mit ſchwarzem gekräu⸗
ſeltem Haar, dünnem Bart, großen ſchwarzen Augen. Das
Koptiſche, ihre heilige Sprache, iſt nach und nach ausgeſtorben,
alles redet arabiſch. Sie wohnen meiſt in Mittel⸗ und Ober⸗
ägypten. Sie ſind Monophyſiten, d. h. glauben, daß Chriſtus
die menſchliche Natur in die göttliche aufnahm, haben die Be⸗
ſchneidung beibehalten und führen ein dumpfes Geiſtesleben
in erſtarrten Formen. Lug und Trug, Geiz und Trunkſucht
herrſchen auch unter Prieſtern, Mariendienſt und manchfacher
Aberglaube im Volke. Doch ſind manche als Schreiber und
Rechner im Regierungsdienſt emporgekommen, andere ſind

Agypten. 157

Goldſchmiede, Färber, auch Bauern, und ihre Lernbegierde iſt
erwieſen, nur gezügelt durch Mißtrauen gegen Fremde. Ihrer
20 000 ſind von der katholiſchen Miſſion annektiert worden,
ſo doch, daß ſie die Prieſterehe feſthalten. — Ihr Herzens⸗
leben neu zu wecken, gingen 1752 Herrnhuter Brüder zu den
Kopten, denen ſich beſonders Dr. Hooker († 1782 in Kairo) lieb
und wert machte, doch ließ ſich unter der damaligen geſetzloſen
Mameluken⸗Herrſchaft die Miſſion nicht halten. Dr. Lieder,
nebſt anderen Sendboten der kirchlichen Miſſions⸗Geſellſchaft,
that 1826—60 nützliche Arbeit durch Unterricht der koptiſchen
Jugend, ſowie durch Schriftenverbreitung, ohne auf Gründung
einer evangeliſchen Gemeinde hinzuwirken. So konnte ſelbſt
der Patriarch ſeinem Werk Vorſchub leiſten. Die Miſſion
wurde 1882 in Kairo wieder aufgenommen, als Moslem⸗
Miſſion. — Dann ſuchte die Chriſchona⸗Pilgermiſſion als
Stützpunkte für ihr Werk in Abeſſinien (S. 153) eine Reihe
von Stationen zu errichten, welche „die Apoſtelſtraße“ benannt
wurde. Es erſtanden Stationen in Kairo 1861, Alexandria
1865, Aſſuan 1865, weiter hinauf auch in Chartum und
Matammah. Gerade die letzteren aber forderten ungemein
viele Opfer an Menſchenleben, und der Zweck, ins Innere
Afrikas auf dieſem Wege vorzudringen, wurde nicht erreicht.
Für Ägypten ſelbſt ſchien die amerikaniſche Miſſion zu genügen,
daher die Pilgermiſſion 1868 von dieſem Schauplatz abtrat
und 1875 auch ihre gedeihliche Schule in Alexandria abgab.
Deutſche Kräfte arbeiten dort noch immer, namentlich auch
Kaiſerswerther Diakoniſſen im eigenen Spital. — Die Unier⸗
ten Presbyterianer von Nordamerika wurden durch einen
reiſenden Geiſtlichen auf die Wißbegierde der Kopten in Ober⸗
ägypten aufmerkſam gemacht und begannen 1854 ihre Erzieh⸗
ungsarbeit in Kairo. Dort übermachte der Vizekönig den
Dr. Lanſing und Hogg wertvolle Gebäulichkeiten, nachdem er
zuvor franzöſiſchen Prieſtern eine ähnliche Gunſt erwieſen
hatte. Später 1866 verhängte der koptiſche Patriarch eine
ſchwere Verfolgung über die Bibelleſer und ließ viele Bibeln
verbrennen; er hat damit die Nachfrage nur geſteigert. Man⸗

158 III. Oſtafrika.

veranſtaltete an vielen Orten Nachtverſammlungen zum Bibel⸗
leſen und fand den Austritt aus der Kirche ſamt dem Bann
des Patriarchen nicht mehr ſo ſchrecklich. Der indiſche Prinz
Dalip Sing, der in einer koptiſchen Lehrerin der Kairo⸗Schule
ſeine Gattin gefunden, unterſtützte die Miſſion mit jährlichen
20 000 ℳ Sie hat nun 19 Gemeinden organiſiert mit 1688
Kommunik. in 61 Ortſchaften, welche a. 1883 17 948 ℳ bei⸗
ſteuerten, während für die Schulkoſten aus ägyptiſchen Quellen
52 512 ℳ eingingen. 7 eingeborene Paſtoren, 6 Prediger
und 156 Evangeliſten und Lehrer ſtehen den 10 Miſſionaren
zur Seite. Muhammedaner wurden im ganzen 53 getauft,
darunter freilich 32 aus dem Sudan gebrachte Sklaven.

Die Stationen ſind: 1) Alexandria mit 208 000 Einw.
Station ſeit 1854, Preſſe und Bücherkolportage. (Außerdem eine
ſchottiſche Judenmiſſion mit bedeutenden Schulen.) 2) Kairo mit
368 108 Einw., ſeit 1854. Hier wird türkiſch und arabiſch ge⸗
predigt; in der Kapelle trennt ein Vorhang die Geſchlechter. Koſt⸗
ſchulen für 788 Knaben und Mädchen. 3) Monſura, 26 784
Einw., ſeit 1866, an der Eiſenbahn des Delta. 4) Luxor, das
alte Theben, ſeit 1884. 5) Siut, ſeit 1865, größte Stadt Ober⸗
ägyptens (27 470 Einw.) mit theolog. und Lehrer⸗Seminar und
ärztliche Miſſion. Hier hat eine Einmiſchung des Plymouthismus
1884 zum Ausſchluß von zwei Predigern geführt. Auch fanatiſche
Anglikaner haben verſucht, den Kopten zur Aufrechterhaltung des
Episkopalismus zu helfen. In allen Schulen lernen 5106 Knaben
und Mädchen, darunter 751 moslimiſche; außerdem werden 328
Frauen in Zenanas unterrichtet. — Auch unter Kopten arbeitet ſeit
1874 ein holländ. Miſſionar (von Ermelo) Spillenaar in Kaliub
(4 St. von Kairo) mit Sendboten aus Neukirchen. — In Kairo
hat ferner das engl. Fräulein Whately 1861 eine große Schule
für Moslim⸗Mädchen eröffnet, dann mit Hilfe etlicher ſyriſcher
Miſſionsarbeiter Knabenſchulen gegründet, z. B. in Damiat (an
der Nilmündung), und 1878 auch ärztliche Miſſionsthätigkeit hin⸗
zugefügt, welche die Moslems ſtark anzieht. Der kirchl. Miſſionar
Klein hat in Kairo 1885 einen Erſtling getauft. — In Port
Said wirkt ſeit 1879 ein engl. Freimiſſionar. — Bibelunterricht
erhalten im ganzen über 6000 Kinder. In den Staatsſchulen
zählte man (ſchon 1873) 89 893 Elementarſchüler, darunter 3018

+—ſ△⏑G

N — — —— — — — — — — —

— — —

— —

Agypten. Kordafrika. 159

Mädchen. — Sehr bedeutende Anſtrengungen macht die katho⸗
liſche Propaganda in AÄAgypten. Nachdem die Miſſion, welche der
Provikar Knoblecher für den öſterreichiſchen Marienverein unter
den Bari in Gondokoro (5° nördl. Br.) 1850 — 63 betrieben
hatte, wegen großer Sterblichkeit aufgehoben war (15 Prieſter
waren in 14 Jahren dahingerafft worden), hat die Propaganda
von Rom durch Dan. Comboni 1872 in Kairo Knaben⸗ und
Mädcheninſtitute gegründet, in welchen Neger gebildet werden
ſollen, die zentralafrikaniſche Miſſion unter allerlei Völkern aus⸗
zubreiten. Ihre Arbeit in El Obeid wurde vom Mahdi 1883

vernichtet.
Anhang. Nordafrika.

§ 66. Der Nordrand von Afrika, einſt bis tief ins
Innere chriſtianiſiert, iſt dem Islam ſo völlig unterworfen
worden, daß faſt alle Spuren des früheren Chriſtenglaubens
verſchwunden ſind. Ja von hier wurde Jahrhundertelang der
Seeraub und die Menſchenjagd im Mittelmeer ſo emſig be⸗
trieben, daß gewiß ein großer Teil der gemiſchten („mauri⸗
ſchen“) Städtebevölkerung von früheren Chriſtenſklaven, die
zu Renegaten wurden, abſtammt. Erſt die Eroberung Algiers
durch die Franzoſen machte 1830 dieſem Unweſen ein Ende.
Wir ſehen ab von Tripolis, wo ein türkiſcher Paſcha über
eine Mill. von Arabern herrſchte. Das Atlasland, angelehnt
an den zu 4000 m aufſteigenden Atlas, umfaßt 1) Marokko,
wo ein Nachkomme Muhammeds über 6 Millionen Berbern
(im Innern), Araber (in Küſtenebenen) und Mauren (in
Städten) regiert und der Fanatismus die Europäer fernhält;
2) Algier, ſeit 1830 franzöſiſche Kolonie, von 1 ½ Mill.
Arabern (in den Ebenen), 1 Million Berbern (Kabylen oder
Amaſigh, im Gebirg), ½ Mill. Mauren (in den Städten) be⸗
wohnt. Man zählt unter 3310 412 Einw. 195 418 Franzoſen
und 181354 Fremde. 3) Tunis, ſeit 1881 franzöſiſcher
Schutzſtaat, mit 2 Mill. Einw., meiſt Arabern.
Die römiſche Kirche hat in Algier ſeit 1867 einen Erz⸗
biſchof, Kardinal Lavigerie, der für die Ausbreitung des
Glaubens in Afrika eine Miſſionsgeſellſchaft gegründet hat
1868, in Hungersnöten viele Waiſen ſammelt und der Kirche

160 III. Gſtafrika.

eifrig dient. Für die evangeliſche Miſſion kam dieſe Länder⸗
maſſe bisher kaum in Betracht, ſofern nur unter den hier ziem⸗
lich zahlreichen Juden (2— 300 000 in Mar., 34 000 in Alg.,
45 000 in Tunis) ſeit 1831 gearbeitet wurde. Neuerdings ver⸗
ſuchen engl. und amerik. Proteſtanten, auch die Berbern (Kabylen)
zu evangeliſieren, die ſich zugänglicher erweiſen als die Araber.
Die Juden Nordafrikas ſind großenteils Nachkommen der
vor bald 400 Jahren aus Spanien und Portugal ausgewieſenen
1 ½ Mill. Israeliten. Eine Judenmiſſion beſteht in Moga dor
(Marokko) ſeit 1844; Getaufte 21; in Algier, Oran ꝛc. meh⸗
rere ſeit 1850; in Tunis ſeit 1831. — Unter den Kabylen
von Algier arbeitete ſeit 1880 ein engl. Freimiſſionar Pearſe mit
Hilfe von franz. Schweizern; er legte eine Station im Dſchur⸗
dſchura⸗Bergland, Dſchema Sahridſch, an und erlebte einige
Bekehrungen, worauf er in London und Paris eine Geſellſchaft
für die Evangeliſierung der Kabylen gründete. Dieſe übernahm
die Stat. Dſchema Sahridſch und gründete eine zweite in Tlem⸗
ſen, auf welcher Franzoſen und Engländer zuſammenarbeiten.
Der ſüdſtaatliche Baptiſt Baldwin arbeitet auch ſeit 1883 unter
den Kabylen in Tanger. Und Grattan Guinneß (S. 13 Nr. 14)
hat 1884 in Tanger (Tandſcha) und Mogador Stationen ge⸗
gründet, am erſtern Ort mit ärztlicher Miſſion. Ein Ev. Lukas
wurde 1833, ein Joh.⸗Evang. 1884 in der Berberſprache gedruckt.

Die oſtafrikaniſchen Inſeln.

§ 67. Mauritius iſt eine 21 Q. M. große, 1505
von Portugieſen entdeckte Inſel, der die Holländer ſeit 1638
den Namen, die Franzoſen (1715 —–—1810) ihre Bevölkerung
gegeben haben, welche aus weißen Koloniſten von der nächſten
Inſel Bourbon her und creole (ſchlechtes Franzöſiſch) ſprechen⸗
den Negerſklaven beſtand. Kaperſchiffe, welche die indiſche
Schifffahrt unterbrachen, nötigten die Engländer, 1810 die
Inſel einzunehmen. Sie haben dann 1834 die 90 000 Neger
emanzipiert, und da dieſe ſich ſtetig verminderten, die Engländer
aber den Zuckerbau eifrig emporbringen wollten, hat die maſſen⸗
hafte Einfuhr indiſcher Kulis eine vorherrſchend Bengali und
Tamil ſprechende, freilich ſehr fluktuierende Bevölkerung (zu⸗

N — — — —

— — — —

Mauritius. 161

ſammen 377 000 Seelen) geſchaffen. — Neben der ſtark ver⸗
tretenen und begünſtigten katholiſchen Kirche drang 1814 die
Londoner Miſſion ein, im Blick auf das nahe Madagaskar;
denn dieſes unterhält ſteten Handelsverkehr mit der kleineren
Inſel im O., welche auch viele Madagaſſen aufgenommen hat.
Lebrun und ſeine Söhne nach ihm († 1865) ſammelten eine
Independenten⸗Gemeinde von 3000 Gliedern, die ſich 1876 der
ſchottiſchen Presbyterianerkirche anſchloß. Ein anglikani⸗
ſcher Biſchof, der 1855 in Port Louis landete, ermutigte die
kirchliche Miſſion zu einer kräftigeren Einwirkung auf die
Kulis. Sie ſandte zwei ihrer indiſchen Miſſionare, Hobbs aus
Tinneweli 1856 und Anſorge aus Bengalen 1857, denen es
gegeben ward, aus den vielſprachigen Kulis Gemeinden zu
ſammeln, in Notzeiten, wie Orkane und bösartige Fieber ſie
bringen, den nötigen Beiſtand zu organiſieren und namentlich
die vielen Waiſen zu verſorgen. In gleicher Weiſe mühten ſich
die Miſſionare der Ausbreitungsgeſellſchaft, ſeit
1836, entſchiedener ſeit 1857; beiden Miſſionen erwuchſen
tüchtige Arbeiter aus ihren Bekehrten: Bengalis, Tamil, Telu⸗
gu ꝛc., und viele, die auf der Inſel den Glauben gefunden,
tragen ihn nach abgelaufener Dienſtzeit in ihre indiſche Heimat
zurück. Neuerlich wurden auch Chineſen getauft.

Die engliſche Regierung traf 4 katholiſche Prieſter auf der
Inſel, beſoldet aber jetzt gegen 50 (für 90 000 Kath.). Erſt 1883.
hat ſie angefangen für den Unterricht der Hindujugend zu ſorgen,
durch Errichtung von 100 Schulen. Ein bemerkenswerter Not⸗
ſtand iſt, daß auf 100 eingeführte Kulis nur 50, ſpäter 40 Frauen
kamen; derſelbe hat auf der ähnlich ſituierten Inſel Réunion die
Vielmännerei zur Sitte gemacht. — Die evang. Miſſion wird vom
Biſchof (Royſton) in Port Louis (80 000 Einw.) in Verbin⸗
dung mit einem Kirchenrat geleitet. Die Miſſionare arbeiten auf
den Zuckerplantagen durch Predigt und Schulen; und zwar lehren

die drei kirchlichen mit ihren Gehilfen in Tamil, Bengali, Hindi,

Hinduſtani, Oriſſa und Chineſiſch; die fünf der Ausbreitungsgeſell⸗
ſchaft in Tamil und Telugu; die Presbyterianer in Tamil. Die
kirchliche Miſſion hat Stationen in Port Louis und Plaiſance
(mit Waiſenhaus), dazu 5 Paſtorate von Eingebornen. Zuſammen

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 11

162 III. Oſtafrika.

1358 Getaufte (621 Komm.) und 1361 Schüler, welche 3212 ℳ
für die Miſſion beiſteuerten. Beiläufig 60 Chineſen ſtehen im
Unterricht eines Katechiſten. — Stationen der Ausbreit.⸗Geſ.
ſind Pt. Louis, Pamplemouſſes, Bambous mit 1700 Getauften.
— Der Schotte Anderſon hat eine Gemeinde von 69 Indiern.
Zu Mauritius gehören die einſt franzöſiſchen Eilande der
Seychellen mit 14 000 Einw. Hier beſteht die Bevölkerung
meiſt aus Kreol⸗Negern, zu welchen in den letzten Jahrzehnten
3000 durch engliſche Kreuzer befreite Sklaven aus oſtafrikaniſchen
Stämmen kamen. Unter ihnen wirkt auf Mahe ſeit 1875 die
kirchliche Miſſion hauptſächlich durch Schulen, während die Ausbr.⸗
Geſ. auf der kleinen Inſel Praslin 650 Proteſtanten bedient.
§ 68. Von Mauritius aus iſt Madagaskar (Noſin
Dambo „Schweinsinſel“) in den Bereich der evang. Miſſion
gebracht worden, eine Welt ſo eigener Art, daß man ſie ſchon
zur Würde eines Kontinents erhoben hat. Die ſtattliche aber
faſt hafenloſe Inſel (größer als das Deutſche Reich) beſteht
aus einer im Norden und Oſten über 1000 m hohen granitnen
Erhebung, welche im Ankaratra⸗Gebirg (Tſiafajawona) zu
2632 m anſteigt, umgeben von ziemlich ebenem Hügelland, be⸗
ſonders in W. und S., ſo jedoch daß ein Waldgürtel die hohe
Mitte von dem Hügelland der Küſte ſcheidet. Der größte
Fluß iſt der Betſiboka, der aus der Hauptprovinz Imérina
ſtrömt und bei Modſchanga in den Moſambik⸗Kanal fällt. Es
iſt ein regenreiches Land, durch ſein Pflanzenleben (z. B. die
Rofiapalme und den Baum der Reiſenden, einen Trinkwaſſer
gewährenden Bananenſtrauch), ſowie durch die eigentümliche
Tierwelt (das Vorherrſchen von Lemuren, vom Aye⸗Aye, früher
von der größten Straußenart) von Afrika gründlich verſchie⸗
den. So ſteht auch die ſpärliche Bevölkerung (3—4 Mill.),
abgeſehen von den halbmythiſchen Ureinwohnern, den Wa⸗
zimba, die ein oſtafrikaniſcher Stamm ſcheinen, in keinem
weſentlichen Zuſammenhang mit Afrika: die Sprache, welche
bei vielen Dialekten doch nur eine iſt, wie der Körperbau und
die leichtlebige Sinnesart, weiſt auf Verwandtſchaft mit den
Malayen, welche ſich namentlich auf der Weſt⸗ und Nord⸗
küſte mit Afrikanern und Arabern vermiſcht haben. Der hellſt

— — E =

—

= S=

— — — ,,n,n —
,a mg –☛ oo V

☛
—

— —
—

— — — SUAS
☛ = =ß W

ſt

Madagaskar. 163

ausſehende Stamm ſind die Howas im Hochlande Imerina,
ſie mögen am ſpäteſten eingewandert ſein; ihnen ſchließen ſich
ſüdlich die Betſileo, dann die ſtreitluſtigen Bara an. Auf der
Oſtküſte wohnen die Betſimiſaraka, gelehrige und friedliche
Leute, welchen im Waldgürtel die roheren Tanala, gegen N.
die Antſihanaka nahe ſtehen. Den W. haben die dunkeln, wil⸗
den Sakalawas inne; im S. grenzen an ſie die Fierenana,
weiter Tandroy und Taimoro. Die Einwohner teilen ſich in
Adelige (Andriana), Freie (Howa), Sklaven (wohl 2 400 000,
Abkömmlinge von Kriegsgefangenen, Verbrechern ꝛc.) und die
verachteten, 1877 frei erklärten Moſambiker. Da die Howas
eine Überlieferung von 36 Königen haben, die ſie der Reihe
nach beherrſchten, muß ihre Einwanderung jedenfalls vor das
J. 1000 fallen. — Die Madagaſſen ſind ein wohlbegabtes
Volk, das z. B. gut rechnet (ſehr im Unterſchied von Afrika⸗
nern), trefflich redet, nette Umwurfkleider (Lamba) und Matten
webt, ſtarke Holzhäuſer mit ſenkrechten Balken baut, mit Booten
geſchickt umgeht und ſeine Metalle emſig verarbeitet. Götter
giebt es viele, doch nur ſehr unanſehnliche Götzen, die man aber
gewaltig fürchtet. Der Hauptkultus gilt den Ahnen, und für
Begräbniſſe wird am meiſten geopfert. Dabei ſpielte die
Zauberei, das Fragen nach günſtigen Tagen, das Los und
grauſame Gottesurteile (durch Trinken des Tangena⸗Gifts)
eine große Rolle; Lüge und Unkeuſchheit herrſchten allgemein.
Ein Schöpfer des Alls, Andriana manitra, wird genannt,
aber nicht angebetet. Man verehrt Untergötter, Amulette, heilige
Steine, geht nachts auf Gräber, um dort zu tanzen und die Geiſter
der Ahnen anzuflehen. Prieſter thun die glücklichen und böſen Tage
kund. Die Königin wird faſt als ein höheres Weſen verehrt.
Sünde iſt, ihr oder der väterlichen Sitte zuwider zu handeln.
Portugieſen entdeckten 1506 die Inſel, welche die Araber
als Mondsinſel ſchon lange kannten. Die Franzoſen ſuch⸗
ten ſich auf ihr 1642 — 74 feſtzuſetzen, auch Piraten, meiſt
Engländer, eroberten um 1720 die Küſtenländer, ein Pole Ben⸗
jowski wurde 1776 von etlichen Stämmen zum König gewählt;
jedes fremde Regiment währte aber nur kurze Zeit. Um 1790

164 III. Oſtafrika.

begann ein Howa⸗Häuptling im Hochland ſeine Herrſchaft aus⸗
zubreiten, und ſein Neffe Radama I. (1810 —28) wurde
Herr faſt der ganzen Inſel, die er deſpotiſch regierte. Er ver⸗
band ſich mit den Engländern auf Mauritius, und fügte ſich
ihrem Wunſche, den Sklavenhandel abzuſchaffen, gegen Sen⸗
dung von Geld, europäiſchen Waffen, Offizieren und Hand⸗
werkern, 1817. Selbſt unglaubig, war er eben daran, durch
die Araber den Islam einführen zu laſſen, als ihm doch die
europäiſche Kultur beſſer einleuchtete, daher er engliſche Miſ⸗
ſionare aufnahm.
Faſt etwas zu früh landete 1818 Dav. Jones mit einem
anderen Londoner Miſſionar im Hafen Tamatawe, da der Vertrag
noch nicht ratifiziert war. Krankheit, Tod und Verfolgung nötigten
zur Rückkehr nach Mauritius. Doch 1820 gelang ihm die Reiſe
nach der Hauptſtadt Tananarlwo. Mit des Königs Hilfe
wurde die Sprache in Schrift gefaßt, und der Schulunterricht ſo
betrieben, daß es bald 10 000 Leſer gab. Verſtärkung rückte nach,
die Preſſe begann ihre Wirkſamkeit und der König förderte jedes
Bildungsmittel, während er die Predigt nicht begünſtigte und be⸗
hauptete: meine Bibel iſt in meiner Bruſt.
§ 69. Radama ſtarb ſchon in ſeinem 37. Jahr, 1828,
infolge ſeiner Ausſchweifungen. Eine der Königsfrauen, Ra⸗
nawaäalona, riß die Königskrone an ſich; ſie haßte alles Aus⸗
ländiſche, doch bewog ſie der findige Cameron durch ſchnelle
Fabrikation von Seife, die Fremden noch einige Jahre zu dul⸗
den. Sie erlaubte ſogar die Taufe von 28 Erſtlingen 1831.
Allein bald darauf verbot ſie die Sakramente und ſteckte Lehrer
wie Schüler ins Heer. Am 1. März 1835 wurde unter Ka⸗
nonenſalven eine Volksverſammlung (Kabary) eröffnet, darin
jeder Gottesdienſt, jede Nennung von Jeſus verboten wurde;
die Chriſten (damals 200) mußten ſich ſelbſt angeben und ihre
Bücher ausliefern, worauf ſie degradiert oder mit Geldbußen
belegt wurden. Die letzten Miſſionare Johns und Baker, nach⸗
dem ſie noch eiligſt den Druck und Einband der Bibel mit
eigenen Händen vollendet hatten, mußten Juli 1836 die Inſel

verlaſſen; dann begannen die Hinrichtungen. Man wütete

gegen alle Verdächtigen. Viele flohen in die Wälder oder nach

= ν — — — —

Madagaskar. 165

Mauritius; vielleicht 70 wurden geſpieſt oder verbrannt, Hun⸗
derte als Sklaven verkauft oder durch den Tangena⸗Trank um⸗
gebracht. Dennoch nahm die Zahl der geheimen Leſer und
Beter zu, und der milde Sohn der Fürſtin verwandte ſich
wiederholt für die Chriſten. Ein franzöſiſcher Plan zur Ent⸗
thronung der Königin, um ihren Sohn zu erheben, brachte
1857 die letzte Verfolgung über die Chriſten, deren manche ſich
allerdings daran beteiligt hatten. Mit ihrem Tode hatte das
Schreckensregiment 16. Auguſt 1861 ſein Ende erreicht, Ra⸗
dama II. verkündigte alſobald Religionsfreiheit, ließ die Ge⸗
fangenen los und rief die Verbannten nach Hauſe. Das Tan-
gena⸗Urteil wurde abgeſchafft. Nun erneuerte der greiſe Ellis,
der ſchon 1853 und 1856 die Inſel beſucht hatte, die Miſſion
unter den 7000 (?) Getauften der Hauptſtadt. Zugleich aber
wirkten die Jeſuiten von Reunion her für ihre Kirche und für
das franzöſiſche Intereſſe; haltlos ſtand der arme König zwi⸗
ſchen den aufgeregten politiſchen Parteien und ließ ſich im
Rauſch Verträge abſchwindeln, welche einem Franzoſen
Lambert ſeines Reichs abtraten, endlich auch ein Geſetz,
das Duelle zwiſchen ganzen Familien und Dörfern erlaubte,
während er dann wieder mit Ellis die Bibel las. Er wurde
12. Mai durch einen Aufſtand der Großen beſeitigt und ſeine
Gemahlin Raſoherina (1863—68) auf den Thron er⸗
hoben. Sie war in ihrer Jugend getauft worden, wagte zwar
nicht, Chriſtum zu bekennen, verſprach aber den Chriſten ihren
Schutz. Die Miſſion verſtärkte ſich zuſehends, breitete ſich von
der Hauptſtadt aufs Land und in die Provinzen aus und ließ
ſich beſonders die Bildung von Predigern angelegen ſein.
Schöne Erxinnerungskirchen erſtanden an den Orten, wo die
Märtyrer verblutet hatten. Doch weil das Feld für eine Ge⸗
ſellſchaft zu groß und durch die zahlreicher eindringenden Je⸗
ſuiten gefährdet ſchien, luden die Londoner den Biſchof von
Mauritius und die kirchliche Miſſion zur Teilnahme am
Netzzug ein. Dieſe beſetzte 1864 den Hafen Wohimare im
N. O. und 1866 das ſüdlich von Tamatawe gelegene Ando⸗
voranto; in Tamatawe ſelbſt ließen ſich Sendboten der Aus⸗

166 III. Oſtafrika.

breitungs⸗Geſ. 1864 nieder. Der Quäker Sewell mit
2 Brüdern traf 1867 in der Hauptſtadt ein, um den Londo⸗
nern namentlich im Schulunterricht beizuſtehen. Auch die Nor⸗
weger, denen es im Zululand (S. 138) zu eng wurde, folg⸗
ten der Einladung und begannen 1866 in Nordbetſileo ihre
Arbeit. Nun aber ſtarb die milde Raſoherina, ohne ihr Wiſſen
vom Franzoſen Laborde noch heimlich getauft, am 1. April
1868, und ihre Baſe beſtieg als Ranawälo II. den Thron.
Es mochten etwa 20 000 Chriſten in 80 Gemeinden auf der
Inſel ſein, als der große Umſchwung eintrat.
An Frankreich wurde als Entſchädigung für den unausge⸗
führten Lambertvertrag 1 Mill. Franken bezahlt, wogegen Napo⸗
leon III. die Fürſtin als Königin von Madagaskar anerkannte.
Im Vertrag mit England wurde 1865 Religionsfreiheit im ganzen
Reiche feſtgeſetzt.
§ 70. Als die Vorgängerin, gehüllt in Hunderte von
Lambas, in einem aus 23 000 Dollars geſchmiedeten Silber⸗
ſarg beſtattet wurde, in welchen alle ihre Juwelen, Uhren ꝛc.
geworfen wurden, ſchien es, als würde auch das Heidentum
mit ihr begraben. Die Götzen wurden aus dem Palaſt ent⸗
fernt, die Sonntagsarbeit abgeſchafft; beim Kabary der Krö⸗
nung 3. Septbr. wurde der Volksmenge die Bibel neben der
Krone vorgetragen und am 21. Febr. 1869 taufte der Prediger
Andriambelo die Königin ſamt ihrem Miniſter und Gatten.
(Er hatte ſich am 19. von ſeiner Frau ſcheiden laſſen, um die
Königin zu ehlichen.) Die königlichen Götzen wurden nun ver⸗
brannt, zuerſt der Kelimalaza, ein Stecken in Scharlach gehüllt
und mit Perlen und Silberkettchen verziert; den Nationalgötzen
folgten bald die Hausgötzen Imerinas nach. Gewöhnt an eine
deſpotiſche Regierung wollte nun alles „mit der Königin
beten“; überall entſtanden Bethäuſer, in welchen beim großen
Lehrermangel irgend welcher Schulknabe vorleſen mußte. Ob⸗
gleich niemand von oben herab zum Übertritt gezwungen wurde,
nannten ſich nun Hunderttauſende Chriſten, ohne alle Erkennt⸗
nis, ohne irgend eine Anderung der heidniſchen Sitte, ohne
Zauberei und Ahnendienſt aufzugeben. Auch wurden viele der

— — — — *

Madagaskar. 167

ſchwach unterrichteten Lehrer vom Taumel ergriffen und tauf⸗
ten ohne Unterſcheidung drauf los. Am widerlichſten war, daß
alle, auch die Ungetauften, doch am Abendmahl teilnehmen
wollten. Viele kamen Sonntags zuſammen, um ſchweigend
oder ſchwatzend zuſammenzuſitzen, die Beſſeren etwa noch mit
einem Seufzer nach Lehrern. Natürlich beeiferten ſich die Miſ⸗
ſionen, dem Notſtand abzuhelfen.

Schnell brachten die Londoner die Zahl ihrer Miſſionare
von 12 auf 35; Dr. Mullens, ihr Leiter, bereiſte 1873 ſelbſt die
Inſel, um die Arbeitsverteilung anzuordnen; er fand ſchon über
1000 Gemeinden in Verbindung mit der Miſſion. Ebenſo rührig
mühte ſich die Ausbreitungsgeſellſchaft; ſie ſetzte ſich 1872 auch in
der Hauptſtadt feſt und ſandte 1874 einen Biſchof dahin, welcher,
weil der engliſche Erzbiſchof den Proteſt der Londoner zu Herzen
nahm, ſich von den Biſchöfen der ſchottiſchen Nebenkirche hatte
weihen laſſen. Seine Ankunft mit 5 Miſſionaren bewog die kirch⸗
liche Miſſion, lieber gleich die Inſel zu verlaſſen, wo ſie in zehn⸗
jähriger Arbeit 300 Bekehrte geſammelt hatte. Die Norweger
Dr. Borchgrevink und Dahle fanden es ſchon 1870 nötig, ihre
Wirkſamkeit auf die Hauptſtadt auszudehnen, wo ihre Katecheten⸗
anſtalt entſtand, wo auch nach dem Syſtem des Frondienſtes (fa-
nompoana), das auf der Inſel herrſcht, ihre Betſileo⸗Chriſten
monatelang für die Königin zu arbeiten hatten. Bald ſetzten ſie
ſich auch auf der Weſtküſte unter den rohen Sakalawa feſt, was
doch nur an Orten gelingen wollte, welche die Oberherrſchaft der
Howas anerkennen. Daß die katholiſche Miſſion in dieſen Be⸗
ſtrebungen nicht zurückblieb, begreift ſich; ſie ſchickte mehr Arbeits⸗
kräfte nach Mad. als alle Proteſtanten zuſammen, folgte dieſen
Schritt für Schritt, ihr Werk zu ſtören, und baute in der Haupt⸗
ſtadt die ſchönſte Kirche der Inſel. Daß aber auch der Staat das
kirchliche Treiben nicht gleichgiltig anſah, zeigte ſich 1874, da die
erſte Klaſſe theologiſcher Studenten zur Ausſendung reif wurde.
Ihre Lehrer ſchauten verblüfft auf, als plötzlich ihrer zehn vom
Miniſter, d. h. von der Hofkirche an die und jene Stellen be⸗
ordert wurden. Es waren vornehme Jünglinge, deren Verbleiben
im Dienſt der Königin von ihr als ſelbſtverſtändlich angeſehen
wurde; Studenten, welche keinen Offiziersrang hatten, durften als
Evangeliſten im Dienſt der Londoner M. Geſ. verſendet werden.
Neben den Miſſionskirchen bildete ſich die Hofkirche, welche

168 III. Gſtafrika.

viele Gemeinden unterhält, auch ein Dutzend Evangeliſten zu
noch heidniſchen Stämmen ausſendete. Sie vermag dies noch
am eheſten, da der Name der Königin zu Spenden aufmuntert,
während die Miſſionen alle klagen, daß die Landeschriſten das
Geben ſehr langſam lernen. Muß doch den toten Ahnen immer
das Beſte geopfert werden. Anzuerkennen iſt, daß die Regie⸗
rung ihren Deſpotismus gemäßigt, die harten Geſetze und den
grauſamen Kriegsbrauch bedeutend gemildert hat. Die afrika⸗
niſchen Sklaven (etwa 150 000) wurden 1877 für frei er⸗
klärt, während freilich die Hausſklaverei noch unbeanſtandet
fortdauert. Auch Paſtoren halten Sklaven; ja es giebt Paſto⸗
ren, die Sklaven ſind und ihren Herren einen Teil ihres Ge⸗
halts bezahlen müſſen. Neuerdings wurde auch die Vielweiberei
Uund die Freiheit der Eheſcheidung, in Imerina wenigſtens, ver⸗
boten, 1881 der Schulzwang mit allgemeiner Militärpflicht
eingeführt. Viele dieſer Neuerungen aber kamen ins Stocken,
als die Franzoſen ohne Kriegserklärung im Mai 1883 die
Küſtenſtädte bombardierten und die Inſel ſich zu unterwerfen
ſuchten. In dieſer Notzeit ſtarb die fromme Königin 13. Juli
1883.
§ 71. Die jetzige Königin Ranawalona III., eine
Nichte ihrer Vorgängerin, in der Quäkerſchule gebildet, wurde
22. Novbr. 1883 gekrönt, nachdem ſie den erſten Miniſter ge⸗
heiratet hatte; ſie bekannte laut ihren Glauben an Chriſtum
und forderte ihr Volk zum entſchloſſenſten Widerſtand gegen
die Anſprüche Frankreichs auf. Dieſes verlangt nämlich nicht
bloß die Abtretung des nördlichen Dritteils der Inſel, ſondern
auch eine Schutzherrſchaft über den Reſt; im Grunde bekriegt
es zugleich die evangeliſche Miſſion und den engliſchen Ein⸗
fluß. Obgleich der Krieg ſich bisher auf Küſtengegenden be⸗
ſchränkte, hat er doch natürlicherweiſe die Arbeit der Miſſion
vielfach geſtört, aber auch viele gedemütigt und zum Beten an⸗
getrieben. Indeſſen iſt von Vertretern der vier Geſellſchaften
die Reviſion des N. T. vollendet worden.
1) Die Hofkirche hatte (1878) 22 880 Kirchenglieder mit
57 180 Anhängern. Zu ihr gehörten 852 Prediger und 14 Evan⸗

— — ———— — —–— — — — —— —— — —- — — —

— —.— —

—— —V — — —— — — — — —— --

SE

=☛

— —,—

— — * — — —

N —.— —

Madagaskar. 169

geliſten. In 159 Schulen wurden 13 000 ℳ Schulgeld entrichtet.
Die Kirchenopfer betrugen 22 400 ℳ — 2) Die Londoner
haben in Tananariwo (mit 100 000 Einw.) ihren Hauptſitz
mit dem theolog. Inſtitut unter Sibree, dem Lehrerſeminar (ſeit
1869 unter Richardſon), die Zentral⸗Mädchenanſtalt, die Preſſe.
Zehn Kirchen in der Hauptſtadt beſorgen jede 17 — 125 Filiale
auf dem Lande: Ambatonakanga (1831), Amparibe (1861), Ana⸗
lakely (1861), Ambohipotſy (1863), Ankadibewawa (1863), Am⸗
bohitantely (1864, den Quäkern überlaſſen), Ampamarinana (1864),
Andohalo (1864), Farawohitra (1868), Ambohimanga (1862).
Ländliche Diſtrikte ſind: Iſotry (1867), Tſiafahy (1869), Ambo⸗
hibeloma (1863), Iſoawina (1868), Vonizongo (1871). Zuſam⸗
men 19 Miſſionare, 722 ordinierte Paſtoren, 58 007 Kirchengl.
in der Provinz Imérina. — In Betſileo: Sandra (Fiana⸗
rantſoa 1869), Imanandriana (1869), Ilalangina (1870), Ja⸗
rindrano (1864), Ambohimandroſo (1879), Amboſitra (1868)
mit 219 Außenſtationen; zuſ. 5 Miſſionare, 34 Paſtoren, 2574
Kirchengl. — Von Tamatawe, der in franzöſiſchen Händen be⸗
findlichen Hafenſtadt, und andern fernen Statt. fehlen die Berichte.
Im ganzen zählt man 60 581 Kirchengl. und 199 283 Anhänger,
die im Jahr 39 089 ℳ beiſteuern. In 1007 Schulen lernen 94 007
Schüler, welche Sä106 ℳ Schulgeld zahlen. — 3) Die Quäker,
welche hierzuland die Sakramente beibehalten, zeichnen ſich durch
ihre Thätigkeit in Schulen, durch die Preſſe (ſeit 1874) und Spital
ſamt ärztlicher Schule (1881) aus. (Außerdem beſteht ſeit 1862
eine ſchottiſche ärztl. Miſſion.) Sie haben in ihrem eigenen Diſtrikt
118 Landgemeinden, 4000 Mitglieder, 19 000 Anhänger unter
5 Miſſionaren, 15 Paſtoren, 14 Evangeliſten, 90 Schulen mit 5000
Kindern. In der höhern Mädchenſchule von Frl. Gilpin lernen
die Töchter der vornehmſten Familien. — 4) Die Anglikaner
unter Biſchof Keſtell⸗Corniſch haben 2 Kirchen in der Hauptſtadt,
auch eine höhere Knabenſchule; in der Nähe ein Kolleg in Ambato⸗
haranana (1881), und eine Station in Ramainandro (1882). An⸗
der Küſte ſind beſetzt von S. nach N.: Mahanoro (1884), Ando⸗
woranto (1874) mit 53 Komm., Tamatawe (1864), das 1882
noch 143 Komm. hatte, jetzt franzöſiſch. Foule Point und Wohi⸗
mare liegen in Ruinen. Zuſ. 9 Miſſionare und 3 eingeborne Pre⸗
diger mit 70 Katechiſten und 2500 (²) Kirchengliedern.
5) Die Norweger haben in Tananariwo ſeit 1871 ein
Miſſionsſeminar und eine Kirche, Knaben⸗ und Mädchenaſyle unter

170 IV. Vorderaſten.

dem Superintendent Dahle; einen Arzt, der Hilfsärzte erzieht; ſeit
1877 eine Preſſe. Ihre acht Hauptſtationen ſind in Nordbet⸗
ſileo (Wakinankaratra), der geſundeſten Landſchaft: Betafo
(1867), Ambohimaſina (1870), Soawina (1870), Maſinandraina
(1869 mit Schullehrerſeminar 1878), Sirabe mit warmem Bad
(1869), Loharano (1870), Manandona (1870), Fandriana (1871).
Nach Südbetſileo wurde die Arbeit 1875 ausgedehnt, auch
deſſen Hauptſtadt Fianarantſoa 1878 beſetzt und 1881 mit
einer Lehrerſchule bedacht. Ambatofinandrahana, Fenoariwo, Fiha⸗
ſinana (1875) gehören noch zu Mittelbetſileo; die Hauptſtadt mit
Tſaraindrana (Ambohimaſina) und Soatanana zu Südbetſileo.
Im ganzen: 6446 Getaufte, 1678 Taufkand., 35 000 Kirchen⸗
beſucher in 217 Gemeinden. Die 214 Schulen werden von 30 000
Schülern beſucht. Das Lehramt verwalten: fünf, ſeit 1883 ordi⸗
nierte Prediger, 120 ausgebildete und 511 geringer ausgeſtattete
Lehrer. — Auf der Weſtküſte wird ſeit 1870 unter den rohen
Sakalawen („Wildkatzen“”) gearbeitet in Morondawa (ſeit 1874,
nach Bethel verlegt 1880, mit 50 Gemeindegl., mehr Makoa oder
Moſambiker⸗Exſklaven als Sakalawen) und in Tullear, wo 1883
zwei Erſtlinge getauft wurden. Augenſcheinlich iſt Madagaskar
das verſprechendſte Feld der evangeliſchen Miſſion in Afrika, da⸗
her begreift man den Haß der Jeſuiten, die (1. Juli 1882) ſich
vor dem Papſt rühmten, 80 905 Chriſten zu haben mit 48 Prie⸗
ſtern, 8 Schulbrüdern, 20 Schweſtern, 19 103 Schulkindern, wäh⸗
rend alle übrigen Madagaſſen rohe Barbaren ſeien.

IV. Vorderaſien.

§ 72. Unter dem Namen Vorderaſien befaſſen wir das
ganze weſtliche Aſien, alſo das türkiſche Reich, Arabien, Per⸗
ſien und die zu Rußland geſchlagenen Kaukaſusländer, zuſam⸗
men ein Gebiet ſo groß als ganz Europa ohne die Oſthälfte
Rußlands. Dieſes Ländergebiet iſt zugleich der Sitz des Is⸗
lam, obgleich dieſer noch weit darüber hinausgreift, z. B. in
den N. und O. Afrikas, in die europäiſche Türkei, nach Zentral⸗

— — — —. – —

— ——— –——¶—V—V—N—.

Der Islam. 171

aſien, China und Indien, ja noch auf deſſen Inſelwelt. Wunder⸗
bar aber ergreift es uns, daß hier zugleich das Chriſtentum
ſeine Heimat hat und daß ſeit 12 Jahrhunderten eine neue
Religion, die ſich aufs Schwert ſtützt, es unterjochen und nahe⸗
zu ausrotten durfte. Wohl 6 Mill. Europäer, 50 — 80 Mill.
Afrikaner und 113 Mill. Aſiaten rühmen ſich Moslim zu ſein,
d. h. Gläubige die mit Einem Munde ausrufen: „Es iſt kein
Gott außer Allah, und Muham med iſt ſein Prophet.“

Muhammed († 632) wollte die Urreligion Abrahams in
Arabien wieder herſtellen, indem er von Juden und chriſtl. Sekten
einige Lehren aufnahm und damit den Götzendienſt ſeiner Lands⸗
leute bekämpfte, ſie auch zu regelmäßigem Gebet (5mal des Tags),
zu Almoſen (11⁄1% des Einkommens), zu Faſten (im ganzen Monat
Ramazan vom Morgen bis zum Sonnenuntergang), zur Pilger⸗
fahrt nach Mekka und zum heiligen Krieg für die Verbreitung
ſeines Glaubens anhielt. Alles dazugehörige iſt enthalten im Ko⸗
ran, dem „Vorleſebuch“, das für die höchſte Offenbarnng Gottes
(in 114 Suren oder Kapiteln) gilt. Der Beweis ſeiner Wahrheit
liegt im Schwert; damit gelang es Muhammed und ſeinen Nach⸗
folgern, die in Bilderdienſt und Wortſtreit verſunkene Chriſtenheit
zu überwältigen; und mit dem Schwert wird fortan jede Neuerung
bekämpft und zerhauen. Dennoch ſpaltete ſich auch der Islam in
Sekten, die ſich bitter haſſen und bekriegen (beſ. Schiiten, die Mu⸗
hammeds Schwiegerſohn Ali für ſeinen rechten Nachfolger halten,
und Sunniten, welche die ſpätere Tradition dem Koran gleich⸗
ſtellen). Eine Reformation des Islam durch die fanatiſchen Wa⸗
habiten (die jeden Mittler zwiſchen Gott und Menſchen ver⸗
werfen, alſo auch jede Verehrung Muhammeds verbieten, Tabak⸗
rauchen und Seidetragen mit dem Tode beſtrafen ꝛc.) hat in Ara⸗
bien und Indien ſeit 1750 viele Bewegungen verurſacht. Immer⸗
hin hält der Islam, namentlich wo er dem Chriſtentum entgegen⸗
tritt, mit fanatiſchem Eifer zuſammen, und es bleibt eines der
größten Rätſel, wie dieſe Religion eine ſo gewaltige Macht hat
werden und bis heute bleiben können.
Daß der Islam der Vielgötterei und beſonders dem afri⸗
kaniſchen Heidentum gegenüber einen Fortſchritt bildet, kann
nicht geleugnet werden. Wer wollte aber darum wünſchen, daß
auch nur alle Menſchenfreſſer und Kopfabſ chneider in Afrika,

172 IV. Vorderaſien.

Sumatra, Borneo Muhammedaner würden, wenn ſie eben
damit ſich gegen jeden weiteren, ihnen ſchon vielleicht nahe⸗
gelegten Fortſchritt abſchließen? Denn daß der Islam nicht
verbeſſerungsfähig iſt, hat er hinlänglich gezeigt. Wo er
herrſcht, da werden auch Vielweiberei und Sklaverei, Deſpo⸗
tismus und Fatalismus, Selbſtgerechtigkeit und Unduldſamkeit
Unangefochten fortbeſtehen, und der Verkündigung des Heils
durch den Gottesſohn Jeſus Chriſtus iſt jeder Eingang verſagt.
§ 73. Es muß alſo als Aufgabe der Chriſtenheit erkannt
werden, dem Islam entgegenzuarbeiten, ja ihn zu überwinden.
Das kann in mancherlei Weiſe geſchehen. Einmal indem wir
dem Islam zuvorkommen, d. h. Heidenvölkern, welche an ihren
Göttern irre zu werden anfangen und nach etwas Beſſerem die
Hände ausſtrecken, das Evangelium bringen, ehe der Koran zu
ihnen dringt. Darin iſt leider ſchon gar viel verſäumt worden,
z. B. auf den indiſchen Inſeln. Sodann kann auch den Mu⸗
hammedanern ſelbſt Chriſtus verkündigt werden mit Liebe und
Weisheit, wo ſie unter chriſtlicher Herrſchaft ſtehen wie in In⸗
dien, am Kap (S. 110) ꝛc. Eben jetzt wird in Aden, dem
britiſchen Hafen Südarabiens, von der kirchlichen Miſſion eine
Station gegründet. In Ländern aber, wo der Islam herrſcht,
mag wohl durch Schulen, Wohlthätigkeitsanſtalten, ärztliche
Miſſion und dgl. für eine beſſere Erkenntnis des Chriſtentums
vorgearbeitet werden, es mögen auch einzelne, durch europäiſche
Einflüſſe dem Koran entfremdete Moslims aufs Evangelium
ſich hinweiſen laſſen, im großen ganzen aber iſt anzuerkennen, daß
da die Stunde für offenes Miſſionieren noch nicht geſchlagen
hat. — Dennoch bleibt hier ein Weg offen, den Moslim das
Chriſtentum zu empfehlen, und zwar durch die Wiederbelebung
der Kirchenreſte, welche Gott im Morgenlande übrig ge⸗
laſſen hat. Wir haben ſchon ſolche in Athiopien (S. 151) und
Agypten (S. 156) gefunden, die zu der monophyſitiſchen Sekte
gehören. Von weiteren Sekten wird bei den einzelnen Ländern
die Rede ſein. Am weiteſten verbreitet und am meiſten lebens⸗
ähnlich iſt noch die ſogen. orthodoxre Kirche, die ſich als
griechiſche von der römiſchen 1054 unter gegenſeitiger Ver⸗

—, —

1.2

— — — —

— — — — — 22 2— ——☚

—

‚— — — — — —

ͥ0ꝗp—— —

1. Paläſtina. 173

fluchung geſchieden hat und ſeit bald 1200 Jahren unverändert
in Lehre und Sitte fortvegetiert.
Sie ſtützt ſich neben der Bibel auf die Tradition, hat ſieben
Sakramente, die Anrufung der Heiligen, Reliquien, Faſten, Be⸗
kreuzung und eine Maſſe äußerer Gebräuche bei ſehr wenig Predigt.
Sie unterſcheidet ſich aber von der römiſchen durch das Verbot ge⸗
ſchnitzter Bilder (nur plattgemalte werden viel geküßt und ange⸗
betet), durch Geſtattung des Bibelleſens und einmaliger Prieſter⸗
ehe. Doch iſt ſie noch lebloſer, verknöcherter als die römiſche. Das
erſte Gebet, das ein Griechenkind gelehrt wird, lautet: „Alle meine
Hoffnung ruht auf dir, o Gottesmutter, rette mich.“ Die Alten
ſterben mit ihrem Namen auf den Lippen, und am Grab verkün⸗
digt der Prieſter, daß die Auferſtehung Marias Werk ſei. Alles
Leben iſt erſtarrt in Formen und Bräuchen, die mit der größten
Zähigkeit feſtgehalten und nie an der Schrift geprüft werden.
Durch höheren Unterricht ſind wohl viele Griechen Freidenker, aber
nur verſchwindend wenige Bibelchriſten geworden. Ein noch ſo un⸗
glaubiger Grieche iſt ſtolz darauf, ſeiner Kirche anzugehören, und
wehrt ſich gegen geiſtigen Verkehr mit ausländiſchen Chriſten. Und
das beſonders, ſeit der Patriarch von Konſtantinopel Kyrillos
Lukaris ſich den evangeliſchen Kirchen genähert hatte und darüber
von den Jeſuiten bei der Pforte als Landesverräter angeſchwärzt
worden war, als welchen ihn der Sultan 1638 im Meer ertränken
ließ. Damit iſt ſchon angedeutet, was dieſes Miſſionsfeld ſo über⸗
aus ſchwierig macht. Man hat es mit einer ganzen Anzahl eifer⸗
ſüchtiger, ſelbſtgenügſamer, verkommener Kirchen zu thun, zugleich
aber mit der ganzen Liſt und Macht Roms, welches beſtändig
und nicht ohne Erfolg bemüht iſt, dieſe Kirchen zu annektieren.
Daneben ſteht der Moslim und dankt Gott, daß er nicht iſt wie
dieſe Bilderdiener und Wortſtreiter, ſondern ein für allemal die
Wahrheit hat.

1. Paläſtina.

§ 74. Schon in Ägypten haben wir das Ländergebiet
der Türken betreten, denen Agypten wie Syrien ſeit 1517 an⸗
gehört. Mit dem letzteren iſt auch das heilige Land unter die
Herrſchaft der Türken geraten, die es nicht einmal der Ehre
würdigten, eine eigene Provinz zu bilden. Erſt ſeit 1872 ſitzt
ein Wali, jetzt Muteſarrif, in Jeruſalem, der auch die ſonſt zu

174 IV. Vorderaſien.

der Provinz Damaskus gehörigen nördlichen Diſtrikte regiert.
Es bleibt aber ein Land für ſich, dieſes Kanaan, geteilt durch
das tiefe Jordanthal in eine öſtliche Hochebene, die in die ſy⸗
riſche Wüſte übergeht, und in ein weſtliches Hochland, das in
die Küſtenebene abfällt. Im N. ragt 2759 m hoch der Her⸗
mon, im S. dampft 212 m unter dem Spiegel des Mittel⸗
meers das Salzmeer, worein ſich der Jordan ſtürzt. Seine Be⸗
wohner, 4 — 500 000 Seelen auf einem Boden ſo groß wie
Rheinpreußen, ſind zu mehr als ¾ Moslim von ſyriſcher und
arabiſcher Abkunft, teils anſäßige Bauern, teils wandernde
Beduinen; daneben wohnen unter manchfachem Druck etwa
75 000 griechiſche und 15 000 römiſche Chriſten und 35 000
Juden, auch noch 150 Samariter (in Nablus). Was den
Chriſten wie den Israeliten beſonders geſchadet hat, iſt die
Gewohnheit, von den Almoſen ihrer Brüder in der Ferne zu
leben; die griechiſchen, römiſchen, armeniſchen Klöſter halten
ihre Religionsangehörigen in ſteter Abhängigkeit und haben
damit (neben dem ungerechten Treiben der muhammedaniſchen
Beamten) jeden Geiſt der Selbſthilfe und freier Unternehmung
erſtickt. Nirgends findet ſich ein härterer Miſſionsboden als
hier.
Nachdem Amerikaner 1821 in Jeruſalem Bücher zu ver⸗
breiten angefangen hatten, ſetzten Bibelverbote und allgemeine
Unſicherheit ihrer Wirkſamkeit ſchon 1824 ein Ziel. Dagegen
arbeitete der Judenmiſſionar Nikolayſon nicht ohne Frucht
unter Jsrael. Als ſodann Friedrich Wilhelm IV. ſich 1841
mit der engliſchen Krone zur Stiftung eines evang. Bistums
in Jeruſalem vereinigte, damit auch hier der Proteſtantismus
eine augenfällige Vertretung erhalte, wurde 1842 ein Proſelyt
Dr. Alexander erſter Biſchof. Der zweite, Sam. Gobat
(1846—79), wirkte namentlich durch Errichtung von 30
Schulen auf die ſtumpfe Bevölkerung. Denn während es früher
keine gab, rief ſeine Thätigkeit einen neuen Eifer bei den licht⸗
ſcheuen Kirchen hervor, ſo daß nun die Gelegenheiten zum
Lernen ſich raſch vervielfachten. Auch Bibelleſer verbreiteten
da und dort neues Licht. Dagegen wurde von Rom das Pa⸗

—

— — — — — — —.

— —, — — — — —. — —

1. Paläſtina. 175

triarchat Jeruſalem 1847 neu aufgerichtet, um dem Proteſtan⸗
tismus mit aller Energie entgegenzuarbeiten. Nachdem der
Sultan 1849 die Bildung proteſtantiſcher Gemeinden erlaubt
hatte, traten ſolche in Nazareth ꝛc. zuſammen, meiſt aus der
griechiſchen Kirche. Chriſchonabrüder förderten die Miſſion
ſeit 1846. Auf Gobats Wunſch betrat ſodann die engliſch⸗
kirchliche Miſſion 1851 dieſes Feld, in welchem ſie es durch
angeſtrengte Arbeit (beſonders der Deutſchen Huber, Klein und
Zeller) wenigſtens zur Sammlung von 1555 Proteſtanten
(358 Komm.) auf 7 Stationen gebracht hat. Ob das engliſch⸗
preußiſche Bistum fortbeſtehen wird, iſt zweifelhaft. Andere,
auch deutſche Kräfte nahmen ſich der Jugend und beſonders
der Waiſen an. Schwärmer verſchiedener Art wurden freilich
auch von dem Klang der altheiligen Namen ins Land gezogen,
und ſie vermehrten den hier urheimiſchen Religionszwiſt, meiſt
nur auf kurze Zeit. Einen eigentümlichen Charakter hat die
Niederlaſſung der Jeruſalems⸗ oder Tempelfreunde, welche
ſeit 1868 mit großen Opfern die Gründung von deutſchen
Muſtergemeinden (1000 Glieder) betrieben, um in dem Leben
geweckter und fleißiger Gemeinſchaften den ſtumpfen Umwoh⸗
nern eine neue Anſchauung zu verſchaffen. Doch fragt ſich noch,
ob ſie ſich in dem ſchlecht regierten Lande werden halten können.
Die Chriſtenfeindſchaft bei den türkiſchen Behörden nimmt eher
zu als ab.

1) Jeruſalem zählt etwa 18 000 jüdiſche, 5000 muſel⸗
maniſche, 9000 chriſtl. Einw. mit 20 Klöſtern. Zionskirche 1849.
Für die arabiſchen Proteſtanten beſteht ſeit 1874 eine St. Pauls⸗
kirche, dann außer den Schulen ſeit 1878 eine Normalſchule, auch
Preſſe; Gobats Waiſenhaus. Arztl. Judenmiſſion. Die deutſche
Gemeinde hat ſeit 1871 eine Kapelle; deutſche Diakoniſſen bedienen

ſeit 1851 die Kranken, deutſche Lehrer und Lehrerinnen ſeit 1868

die Anſtalt Talitha Kumi, das Schnellerſche Waiſenhaus ſeit 1860,
das Ausſätzigenaſyl 1867; ein Kinderſpital 1872 2ꝛc. In 4 Filialen
Ramallah, Tajjibeh, Birzeit, Dſchifna 380 Prot. Eine Miſſions⸗
kolonie von ruſſiſchen Juden in Artuf ſeit 1883. 2) In Bethle⸗
hem, 2 St. ſüdl., unterrichtet der Jeruſalemsverein (Berlin) an
150 Kinder, hier und in Beth Dſchala ſind 160 Proteſt. 3) In

176 IV. Vorderaſien.

Gaza 20 St. ſüdweſtl., der zweiten Stadt Paläſtinas mit 16 000
Einw., hatte ein Engländer Pritchett 1873 eine „philiſtäiſche“
Miſſion mit Schulen begonnen, welche 1878 von der kirchl. Geſ.
übernommen wurde. 4) Jafa (Joppe) 14 St. nordweſtlich (ſeit
1876) mit 18 000 Einw. hat gute Schulen; die Mädchenanſtalt
der Schottin Arnott ſeit 1863, Knabenſchule der amerik. Biſchöf⸗
lichen, Miſſionsſpital der Frl. Mangan ſeit 1878 2c. 5) Nablus
(Sichem) 16 St. nördl. von Jer. ſeit 1876. 6) Nazareth 18 St.
nördl. (ſeit 1852), 450 Prot. 7) Salt (Ramoth Gilead) 18 St.
nordöſtl. von Jer. (ſeit 1873), hat unter 9000 Einw. 218 Prot.
8) Hauran (ſeit 1883) mit dem Mittelpunkt Irbid. — Haifa am
Karmel, Jafa und das nahe Sarona ſind außer Jeruſalem die
Hauptniederlaſſungen der Tempelfreunde. Judenmiſſionen be⸗
ſtehen (außer Jer.) in Safed (1884 ärztl. Miſſ.) und Tiberias
(1885 freiſchott. ärztl. Miſſion).

2. Syrien.

§ 75. Das Land zwiſchen dem Mittelmeer und dem Eu⸗
phrat, von den Griechen Syrien genannt, heißt bei den Arabern,
welche es ſeit 635 unterjochten und ihm ihre Sprache auf⸗
drängten, Scham, das „links“ (von Arabien) gelegene. Die
Türken teilen es in zwei Statthalterſchaften: Scham oder Da⸗
maskus, und das im N. gelegene Haleb, wo ſchon die türkiſche
Sprache vorherrſcht. Das ganze Land hat (mit Paläſtina)
2 Mill. Einw., die den verſchiedenſten Religionen angehören.
Die größere Hälfte beſteht aus Moslims, die es teilweiſe doch
nur dem Namen nach ſind; die kleinere aus Chriſten von aller⸗
lei Namen.
Man ſchätzte 1882 die Moslims auf 1 Mill., die Druſen im
Libanon und Hauran auf 80 — 100 000; dieſe haben eine Geheim⸗
lehre, welche behauptet, in dem Chalif Hakim (ſeit 996) ſei Chri⸗
ſtus wiedergeboren, und eine Seelenwanderung annimmt. Dann
giebt es 250 000 Noſairis auf den Bergen um Antiochia, welche
die Sonne und den Mond anbeten (die in den bedeutendſten Män⸗
nern der Welt inkarniert waren) und durch 70 Körper hindurch⸗
gehen müſſen, ehe ſie zur Sonne zurückkehren; weiter 80 000 Me⸗
tawileh, eine Abart ſchiitiſcher Moslims; 30 000 Is maeliten,
welche einſt als Aſſaſſinen berüchtigt waren. Unter den chriſtlichen

—

— — —

— —

— — , —

— — — — — — —— — —

—— — —. —

2. Syrien. 177

Bekenntniſſen überwiegen die Anhänger der griechiſchen Kirche
(235 000, nachdem etwa 80 000 päpſtlich geworden ſind). Im Li⸗
banon ſitzen 200 000 (178 000) Maroniten, welche früher die
Lehre vom einen Willen Chriſti hatten, a. 1182 aber ſich dem
Papſte unterwarfen und gegen tauſend Mönche unterhalten. Dazu
15 000 (monophyſitiſche) Jakobiten, 20 000 Armenier, 6881 Pro⸗
teſtanten ꝛc.

Der amerik. Board begann 1823 ſeine Arbeit in Bei⸗
rut, hauptſächlich mit Schulunterricht, 1834 auch durch eine
Preſſe. Bekehrungen blieben nicht aus, ein ausgezeichneter Mann
war beſonders der treue Aſad, welchen der maronitiſche Patri⸗
arch 1830 zu Tode peinigte. Freiere Bewegung wurde der
Miſſion durch die ägyptiſche Beſitznahme ermöglicht, die doch
nur kurz währte (1832—–40). Eine Hauptarbeit begann Eli⸗
Smith († 1857) und vollendete 1865 Dr. van Dyck: die
treffliche arabiſche Bibelüberſetzung im gefälligſten Druck. Es
kam zu mehrfachen Bewegungen, beſ. unter den Druſen, welche
ſeit 1840 ſich zu den Engländern gezogen fühlten, wie die Ma⸗
roniten auf Frankreichs Schutz pochten. Aber die erwarteten
Wirkungen blieben aus, nicht bloß weil die Wachſamkeit der
Jeſuiten u. a. Kirchenhäupter entgegentrat, ſondern auch weil
jene Völkerſchaften für rein religiöſe Fragen ſehr unempfäng⸗
lich ſind. In jede Glaubensfrage miſcht ſich hier gleich auch
die Politik. Im J. 1860 gedachten die Maroniten im Verein
mit den Griechen die Druſen aus dem Libanon zu verjagen,
was aber ſo wenig glückte, daß vielmehr die Druſen, von tür⸗
kiſchen Beamten unterſtützt, ein ungeheures Blutbad unter den
Chriſten anrichteten, das vom Gebirg bis nach Damaskus ſich
erſtreckte. Erſt das Einſchreiten chriſtlicher Mächte that ihm
Einhalt, und ſeit 1861 iſt nun ein katholiſcher Gouverneur für
den Libanon eingeſetzt, der an der Mehrung der Bildungs⸗
mittel durch die Miſſion ſeine Freude hat. Er regiert über
170 000 Maroniten, 50 000 griech. Chriſten, 40 000 Druſen,
15 000 Moslems und 15 000 Metawalis, wozu noch etliche
Hunderte von Proteſtanten, Jakobiten und Ismaeliten kommen.
Darauf richtete nun die Miſſion ihr Hauptaugenmerk, ihre
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 12

178 IV. Vorderaſien.

kleinen Gemeinden möglichſt zu heben und durch Heranbildung
eines neuen Geſchlechts beſſere Zeiten vorzubereiten. Alſo
wurde 1865 eine höhere Töchteranſtalt eröffnet, 1866 aber
eine Hochſchule (Kolleg) für Jünglinge; Unterrichtsſprache
war erſt das Arabiſche, jetzt iſts das Engliſche. Übrigens ge⸗
hört die Miſſion ſeit 1870 den amerik. Presbyterianern;
als der Board ſie dieſen abtrat, zählte man 245 Kommunik.
Jetzt iſt ihre Zahl auf 1207 geſtiegen, welche jährlich 25 500 ℳ
zur Miſſion beiſteuern. Muhammedaner, welche übertraten,
wurden teils eingeſperrt, teils ins Militär geſteckt, nach Kon⸗
ſtantinopel oder ſonſt wo hingeführt, auch wohl unterwegs ins
Meer geworfen. Dennoch bezeigen auch Moslims den Miſſio⸗
naren viel Zutrauen und ſchicken ihre Kinder gern in die 123.
niederen und 25 höheren Schulen. Die verſchiedenen Vereine
der Proteſtanten haben Maroniten und Juden, ja alle Klaſſen
zur Nacheiferung angeregt: 1868 gründeten auch die Griechen
einen Erziehungsverein, der in 10 Jahren 200 000 ℳ für
Schulen auslegte, und 1878 erſtand ſogar ein Verein der
Moslims zur Exrichtung von Mädchenſchulen, zu deren Lehre⸗
rinnen proteſtantiſch gebildete Frauen ernannt wurden. Pro⸗
teſtantiſche Schulen von 18 Geſellſchaften zählt man jetzt in
Syrien gegen 200, in welchen unter 15000 Kindern auch
1000 muhammedaniſche Mädchen lernen.

Beirut, in 50 Jahren zur Hafenſtadt Syriens mit 90 000
Einw. (darunter 30 000 Moslims) emporgewachſen und durch eine
(franzöſiſche) Straße mit Damaskus verbunden, iſt der Mittelpunkt
alles Unterrichts und aller litterariſchen Thätigkeit; hier arbeiten
12 Preſſen, darunter 5 proteſtantiſche; von 9 Zeitungen ſind 6 pro⸗
teſtantiſch. Im Kolleg werden namentlich tüchtige Arzte, im Se⸗
minar ſeit 1874 auch Theologen gebildet. — Mit den Miſſions⸗
anſtalten wetteifern das Krankenhaus und das Waiſenhaus der
Kaiſerswerther Diakoniſſen (Zoar) ſeit 1860, wozu 1861
ein Töchterpenſionat kam; bereits bieten ſich auch Waiſen als Probe⸗
ſchweſtern an und bewähren ſich. — Eine Engländerin B. Thomp⸗
ſon hatte früher mit ihrem Gatten, einem Offizier, Evangeli⸗
ſationsverſuche in Syrien gemacht. Sie war Witwe, als das Blut⸗
bad des J. 1860 ſie nach Beirut rief, wo ſie nun ein Aſyl für 200.

ne

2. Syrien. 179

flüchtige Witwen und Waiſen gründete. Da das Werk in England
Unterſtützung fand, erwuchs daraus ein ganzes Syſtem von Schu⸗
len. Nach ihrem Tode 1869 führte ihr Schwager Mott das Werk
fort, das er ſchon durch eine Blindenſchule (mit arabiſcher Blinden⸗
bibel) erweitert hatte; der Prinz von Wales hatte ſolche Freude an
dieſen britiſch⸗ſyriſchen Schulen, daß er beim Sultan einen
Ferman auswirkte, der Frau Thompſon erlaubte, überall in Syrien
Schulen zu gründen. Jetzt ſind es 30 Tagſchulen mit 3330 Kin⸗
dern, dazu eine Blinden⸗ und eine Normalſchule; und 21 Bibel⸗
frauen beſuchen die Chans, Harems und Beduinenzelte, um aus
der Bibel vorzuleſen. Fanatiſche Türken ſuchten je und je dieſe
Wirkſamkeit zu hemmen, doch iſt ſie im allgemeinen geachtet und
von der Volksſtimmung geſchützt. — Es beſtehen auch 3 Schulen
der ſchottiſchen Kirche ſeit 1866.
Amerik. Stationen ſind: 1) Abeih, 7 St. ſüdl., theolog.
Seminar 1869 —74 (nach Beirut verlegt); in der Nähe Deir el
Kamr, Hauptſitz der Druſen. 2) Zahle, 12 St. öſtlich von B.,
Hauptplatz der Maroniten; jetzt auch Sitz von Motts Bibelfrauen.
3) Saida (Sidon), 12 St. ſüdl. von B. mit weibl. Seminar und
14 Außenſtationen, ſeit 1851. 4) Tripoli mit Hafen 24 000
Einw., 20 St. nördl. von B., ſeit 1848 mit den Außenſtationen
Safita, Hums ꝛc. — Engliſche Leiterinnen haben die britiſch⸗ſyri⸗
ſchen Schulen in Baalbek und Hasbeya (LCöleſyrien), wo
1863 der muhamm. Gouverneur ſeine Tochter zuerſt in die neue
Schule ſandte. — Seit 1870 leitet auch die Freikirche Schottlands
durch einen Miſſionar in Schweir, einen ordinierten Arzt, von
der Libanon⸗Schulgeſellſchaft gegründete Schulen (21) im Gebirg
für mehr als 1200 Kinder, mit Lehrerſeminar in Suk el Gharb
(4 St. ſüdöſtl. von B.); Kommunik. 37. Ähnlich Miſſionar Wald⸗
meier in Brumana, ſeit 1874, vereint mit Quäkern zur Leitung
von 10 Schulen (50 Chriſten), zugleich ärztliche Miſſion. Ein
Seminar für Lehrerinnen in Schimlan, ſeit 1863, pflegt die
Schulen der weibl. Erziehungsgeſellſchaft (S. 14) ꝛc.
§ 76. Unter den Miſſionen, welche ihren Mittelpunkt
außerhalb Beiruts haben, iſt die bedeutendſte die von Damas⸗
kus. Dieſe uralte Stadt hat eine entzückende Lage am öſtl.
Fuß des Antilibanus, reichlich bewäſſert durch den Gebirgs⸗
ſtrom Barada. Den Moslims gilt ſie als eine heilige Stadt,
die an das Paradies erinnert. Unter 160 000 Einw. waren

180 IIV. vorderaſien.

früher 33 000 Chriſten, bis das ſchreckliche Gemetzel des Juli
1860 an 3000 Männer aufrieb und die Überlebenden vertrieb.
Seither iſt die Zahl der Chriſten wieder auf 20 000 geſtiegen,
neben denen auch 5000 Juden wohnen. Iriſche Presby⸗
terianer begannen hier 1842 eine Miſſion, an welcher ſich
1845 — 77 Unierte Presbyt. aus Amerika beteiligten. Ob⸗
gleich einzelne Bekehrungen, wie 1848 des gelehrten Dr. Me⸗
ſchaka, 1852 des Dominikaner⸗Miſſionars Ferrette Aufſehen
erregten, auch je und je größere Bewegungen Lärm machten,
wie 1871 ein britiſcher Konſularbericht von Tauſenden der
Moslims ſprach, die Chriſten werden wollen, 1875 aber die
proteſt. Kirche ſich mit Griechen füllte, bis dieſe ihren habgieri⸗
gen Erzbiſchof geſchmeidiger gemacht hatten ꝛc., iſt die proteſt.
Gemeinde nur auf 124 Kommunik. neben 300 Anhängern ge⸗
ſtiegen. Mehr als 430 Kinder werden in 11 Schulen gründ⸗
lich unterrichtet.
Die Londoner Judenmiſſion hat hier eine Station. — Auch
Frau Thompſon ging auf eine Bittſchrift der Stadtleute 1868
nach Damaskus und gründete dort fünf Schulen für Mädchen,
Blinde 2c. Viele Muhammedaner ſenden ihre Kinder und können
ſagen: macht Chriſten aus ihnen, wie ihr ſeid; wir haben nur die
Knochen, ihr das Fleiſch! Aber ein bekehrter Moslim wurde hart
verfolgt und eines Morgens in der Moſchee erhängt gefunden!
Bibelfrauen wirken ungehindert.
In Latakieh (50 St. nördl. von Beirut) miſſionierte
ſeit 1855 ein Engländer Lyde († 1860) unter den Noſairis,
bis er endlich 1859 ſeine Jünglinge den Reform. Presby⸗
terianern Amerikas übergab. Mehrere Noſairis wurden
getauft, als Lehrer angeſtellt, auch als Proteſtanten anerkannt;
aber 1873 hat der türkiſche Gouverneur die drei bekannteſten
derſelben feſtgenommen und zum Militärdienſt verurteilt. Ähn⸗
liches widerfuhr bekehrten Muhammedanern. Die Miſſion wirkt
beſonders durch Jugendunterricht, den ſie auch ins Innere ver⸗
breitet.
In Latakieh und Sueidieh ärztl. Miſſ., Koſtſchulen, 136 Komm.
Tarſus (vgl. S. 188) hat 4 Schulen und 15 Kommunik. Haleb
(Aleppo) die Hptſtdt. Nordſyriens mit 125 000 Moslims, 17 000

—. ☛ .idtů —☛☚

—— —wℳ —. — —.- –☛ — —

—

—,— — — —

—,—

———— — — Wæũ ————— — —

die

ch

en,
ten
ie
Utt

,

5. Konſtantinopel. 181

Kath., 8000 Armeniern und Griechen, auch 6000 Juden; 1855 eine
Station des Board, 1858— 66 Station einer ſchott. Judenmiſſion,
iſt derzeit unbeſetzt. Die 80 armeniſchen Proteſtanten gehören zur
Station Aintab (§ 78). Der Plan des engl. Konſuls Skeene,
Beduinen anzuſiedeln und zu unterrichten (ſeit 1860), hat keine
bleibende Frucht gebracht. Am ſicherſten wirken proteſt. Schulen;
jede Schule, ſchreiben die Konſuln, bewirke die Eröffnung von drei
bis vier Gegenſchulen, daher das Verlangen nach Büchern ſich be⸗
ſtändig ſteigere.
Die Inſel Cypern (mit 140 793 Griechen, 42 638 Türken,
2115 Katholiken, 715 Proteſt.) hat ſeit der engliſchen Beſitznahme
1878 etliche Bekehrungen von Moslims erlebt. In Larnaka bilden
amerikaniſche Damen (S. 52. 38) Lehrerinnen aus.

3. Konſtantinopel.

§ 77. Die Türken ſind ein turaniſches Nomadenvolk,
das im 8. Jahrhundert zum Islam bekehrt gegen Weſten vor⸗
drang und 1073 Syrien eroberte, wodurch es die Kreuzzüge
des päpſtlichen Europas hervorrief. Später wurde einer ihrer
Fürſten, Osman, 1299 Sultan in Kleinaſien; davon nann⸗
ten ſie ſich Osmanen und mehrten ſich durch Zuwachs aus
allerlei unterworfenen Völkern. Osmans Nachfolgern gelang
es, das griechiſche Reich zu erobern und von der Einnahme
Konſtantinopels 1453 an bis nach Luthers Zeit der
Schrecken Europas, ſeine größte Kriegsmacht zu werden. Seit⸗
her trat der Verfall ein; Oſterreich und noch mehr das auf⸗
ſtrebende Rußland drängten ſtetig die Türken zurück. Die
Griechen befreiten ſich 1829 mit europäiſchem Beiſtand vom
türkiſchen Joch, und andere chriſtliche Völker, Serben, Rumä⸗
nen, Bulgaren entzogen ſich ihm mehr und mehr. Alle Ver⸗
ſuche, das Reich durch Reformen zu ſtärken, ſind der Reihe nach
mißglückt. Auch die Hilfe, welche England und Frankreich im
Krimkrieg 1854— 56 leiſteten, ſchob ſein Verhängnis nur kurz
zurück. Es erlag 1878 dem Andrang der Ruſſen und wurde
nur durch die Bemühungen der europäiſchen Mächte, nament⸗
lich Englands, noch einmal notdürftig geflickt, im Berliner
Vertrag Juli 1878. Das türkiſche Reich in Europa iſt nun

182 IV. Vordevaſien.

ſehr zuſammengeſchmolzen, auf etwa 6 ⅛ Millionen wirklicher
Unterthanen (eingeſchloſſen 815 951 Bulgaren ꝛc. in Oſtru⸗
melien, die noch die Oberherrſchaft des Sultans anerkennen).
— Osmanen ſind es in Europa kaum eine Million, ein tapfe⸗
res, ernſtes, aber ſtolzes und bildungsſcheues Volk. Nachdem
im Hattiſcherif von Gülhane 1839 allen Reichsangehörigen
völlige Rechtsgleichheit zugeſichert war, wirkte der große briti⸗
ſche Geſandte Stratford⸗Canning 1856 das Hat Humajun
aus, welches die ausdrückliche Zuſage enthält, kein Moslem,
der Chriſt würde, ſolle dafür geſtraft werden. So konnte auch
Sultan Abdulaziz gegen die Vertreter aller Religionsgemein⸗
ſchaften (Millet) 1868 ausſprechen, fortan ſolle völlige Gleich⸗
heit aller Religionen herrſchen, ſo daß auch ein Chriſt Groß⸗
weßir werden könne. Der Berliner Vertrag hat zum Überfluß
vollkommene Religionsfreiheit gewährleiſtet. Trotz alledem hat
die Erfahrung gezeigt, daß kein getaufter Moslim in ſeiner
Heimat bleiben kann, und daß der Sultan ſo wenig wie der
Papſt, da wo er herrſcht, Religionsfreiheit geſtatten kann; daß
er als Nachfolger Muhammeds und geiſtliches Haupt des Is⸗
lam jeden Abfall vom Glauben verhindern und ſtrafen muß,
wenn er nicht ſelbſt für abgefallen gelten will. Daher haben
alle direkten Miſſionsverſuche unter den Türken nach kaum
nennenswerten Erfolgen vorläufig aufgehört. Doch iſt die Bibel
ins Osmanli⸗Türkiſche und Armenotürkiſche überſetzt und wird
ohne beſonderen Anſtand verbreitet, ebenſo die Überſetzungen
in die Sprachen der unterworfenen Völker (Serbiſch, Rumä⸗
niſch, Bulgariſch, Albaniſch in zwei Dialekten, Griechiſch, Ar⸗
meniſch, Hebräoſpaniſch der Juden, ſogar Kurdiſch ꝛc. 2c.). Und
25 000 Kinder genießen evangeliſchen Unterricht.
Die engl.⸗kirchl. Miſſion fing ihre Arbeit in Konſt. 1819
an, gab ſie aber ſchon 1821 auf, da der griechiſche Unabhängig⸗
keitskrieg den Fanatismus der Osmanen aufs höchſte ſteigerte.
Nach dem Friedensſchluß wurde die große Hafenſtadt Smyrna
1830 beſetzt, nachdem 1828 Syra Mittelpunkt einer Thätigkeit
für die aufſtrebenden Griechen geworden war. Mit dem Erlaß des
Hat Humajun hielt man die Zeit für gekommen, 1858 in Kon⸗
ſtantinopel Jelbſt durch langbewährte Männer wie Dr. Pfander,

4

Dr.
186
ſchre
erfal
der
ſand
liche
chri
gef⸗/
Und
nög

tann
Ein

cher
tuu⸗
en).
f
denn
gen

iti⸗

jun
enn,
h

n⸗

3. Konſtantinopel. 183

Dr. Kölle das Miſſionswerk zu erneuern. Der erſte Bekehrte wurde
1862 getauft, zweimal verhaftet, doch durch des Konſuls Ein⸗
ſchreiten wieder befreit. Aber als Pfander, ohne die Warnung von
erfahrenen Freunden zu beachten, eine Kritik des Islam (Wage
der Wahrheit) veröffentlichte, während eben ein gleichgültiger Ge⸗
ſandter amtete, ließ der Sultan 1864 plötzlich die Häuſer der kirch⸗
lichen Miſſion, der Ausbreitungsgeſ. und Bibelgeſ. ſchließen, alle
chriſtlichen Bücher wegnehmen und die Bekehrten wie Nachfrager
gefangen legen. Letztere kamen wieder los, nicht aber die Bücher,
und Spione machten jede fernere Annäherung von Moslims un⸗
möglich; gegen 20 Perſonen, die chriſtliche Anſichten hegten, wur⸗
den verbannt oder auf die Galeeren geſchickt. Kölle harrte aus und
taufte zwei Türken, die auch zeitweilig gefangen ſaßen. Druck und
Einfuhr von türkiſchen Büchern ward verboten, ſelbſt Überſetzungen
des Koran wurden auf dem Zollhaus konfisziert, ein Traktat über
Chriſtus vernichtet. Da die Erfahrungen in Smyrna ähnlicher
Art waren, wurde die Miſſion 1877 aufgegeben, nachdem doch
viel Bibelkunde verbreitet worden war. Kölle blieb, um litterariſche
Arbeiten zu vollenden, bis die Verhaftung und Verurteilung ſeines

Sprachlehrers auf beſonderen Befehl des Sultans 1879 offenbarte,

wie wenig dieſem an der Freundſchaft Englands liege. Die Aus⸗
breitungsgeſellſchaft gab ſchon 1865 ihre Evangeliſations⸗
arbeit auf, weil ihre türkiſchen Gehilfen ſtarben oder von ihrem
gefährlichen Amte zurücktraten. Ihr Miſſionar beſchränkte ſich auf
Privatverkehr mit Moslims.
Muſtafa Fazil Paſcha, ein Bruder des Chedive, ſchrieb 1875
vor ſeinem Tode dem Sultan: „Ew. Maj. Unterthanen, zu wel⸗
chem Glauben ſie ſich bekennen mögen, zerfallen in 2 Klaſſen: die
welche zügellos unterdrücken, und die welche erbarmungslos er⸗
drückt werden. Induſtrie, Ackerbau, Handel, alles liegt im Reich
darnieder. Wo der Menſch ſeinen Nebenmenſchen ausbeuten kann,
giebt er ſich nicht die Mühe, ſeinen Geiſt oder den Boden auszu⸗
nützen; und da, wo Tyrannei und Erpreſſung herrſchen, niemand
auf Frucht ſeiner Arbeit hoffen kann, arbeitet auch niemand. Jedes
Jahr, das verfließt, beraubt uns einer Stütze im Ausland. Alle
Staatsmänner Europas, wenn ſie die Handlungen Ihrer Beamten
ſtudieren, ſagen: dieſe Regierung iſt der Reformen unfähig, ſie iſt
zum Untergang verurteilt. Wohlan, Sire, ſtrafen Sie dieſe Prophe⸗
zeiungen Lügen.“ Daß dennoch manche Verbeſſerung eingetreten
iſt, daß z. B. ſeit 1839 der neuantretende Sultan ſeine Brüder

184 IV. Vorderaſien.

leben läßt, daß Tauſende von Kirchen neugebaut worden ſind, daß
viele Chriſten in den Provinzen, die äußerlich zum Islam bekehrt
waren, wieder zum Glauben ihrer Väter zurücktreten konnten, ohne
in vorwiegend chriſtlichen Gegenden ſtark behelligt zu werden, iſt
immerhin der Anerkennung wert. Soiſt auch, nachdem ſchon früher die
Sklavenmärkte ein Ende genommen, 1880 engliſchen Kreuzern geſtat⸗
tet worden, die Sklaveneinfuhr in türkiſchen Gewäſſern zu verhindern.

§ 78. Der amerikaniſche Board ſandte 1830 Smith und
Dwight nach Kleinaſien, um über den Zuſtand der armeni⸗
ſchen Kirche genaue Kunde einzuholen. Was ſie fanden, er⸗
mutigte zu einer Arbeit unter dieſem Volke, das einer Neube⸗
lebung ebenſo bedürftig wie dafür empfänglich ſchien. Von
2—– 3 Mill. wohnt die größere Hälfte in der Türkei, der Reſt
in Rußland, Perſien 2ꝛc. Es ſind Monophyſiten, welche ſtreng
an ihren Formen halten, ſehr viele Heilige und Mittler an⸗
rufen, aber ihre alte Bibelüberſetzung und Litteratur hoch⸗
ſchätzen und durch ihr Handelstalent wohlhabend und dem Fort⸗

ſchritt befreundet geworden ſind. Viele, darunter die Gebildet⸗

ſten, haben ſich mit Rom uniert, ſpalteten ſich aber 1870 in⸗
folge des vatikaniſchen Konzils. Goodell, dem ſich bald
Dwight und Schauffler anſchloßen, begann die Miſſionsarbeit
1831 in der Hauptſtadt, wo ein erleuchteter, wenn auch furcht⸗
ſamer Lehrer Peſchtimaldſchjan ihm bereits den Weg bereitet
hatte. Deſſen Studenten und Unterlehrer fühlten ſich zur ein⸗
fachen Bibelwahrheit gezogen, was ſie bald den Amerikanern
zuführte. Nun bekehrten ſich auch Prieſter. Alles noch ohne
an einen Bruch mit der Kirche zu denken. Aber römiſche und
griechiſche Kabalen führten zur Abſetzung des milden Patri⸗
archen 1839, worauf eine Verfolgung gegen die „Evangeli⸗
ſchen“ ausbrach, welcher doch der engliſche Einfluß ſteuerte.
Nun wirkten Preſſe und Schule nur eifriger, 1843 fanden ſich
die erſten Armenierinnen zur Predigt ein, und viele Bekehrte
breiteten das Wort aus. Patriarch Matteos verhängte daher
1844 eine ſchärfere Verfolgung, welche 1846 in der Exkom⸗
munikation und Verfluchung aller Evangeliſchen, die nicht ihre
Bethörung bereuten, ihre Spitze erreichte. Etliche 40 wurden

— —

— —. — —

daß
kehrt
ohne
iſt
erdie
ſtat⸗

den

53. Konſtantinopel. 185

bei Nacht aus ihren Häuſern vertrieben. Da ihnen damit jedes
Gewerbe niedergelegt war, die Regierung ihnen aber deſſen
Fortführung geſtattete, falls ſie ſich als „Proteſtanten“ er⸗
klärten, nahmen ſie 1. Juli 1846 den verpönten Namen an;

und 1850 wurden ſie, 1007 an der Zahl, vertreten durch einen

bürgerlichen Agenten, den andern Kirchengemeinſchaften völlig
gleichgeſtellt. Damit war eine proteſtantiſche Kirche im türki⸗
ſchen Reich gegründet, wenn auch 3 Jahre vergingen, ehe der
Ferman die Paſchas der Provinzen erreichte. Und dieſes Werk
hat ſich ſo verbreitet und vertieft, daß der große britiſche Ge⸗
ſandte bei ſeinem Scheiden von Konſtantinopel 1859 es für
das wirkſamſte der auf Neubelebung der Türkei hinwirkenden
Elemente erklärte. Neuerdings haben die Proteſtanten wie die
Miſſionare unter dem Haß der Beamten zu leiden, welche nach
Belieben Schulen ſchließen oder ihre Errichtung verbieten.

Konſtantinopel (mit einem Stadtteil, Skutari, nach Aſien
herüberreichend) hat 873 000 Einw., darunter 152 000 Griechen,
150 000 z. Teil katholiſche Armenier, 44 000 Juden ꝛc. Proteſt.
Armenier 819; es beſteht an 13 Orten evang. Gottesdienſt, doch nur
150 Kommunik. Seit 1866 giebt die Miſſion Zeitblätter heraus,
in Armeniſch, Gräkotürkiſch und Armenotürkiſch, ihre Zahl nimmt
jährlich zu, wie ihre Verbreitung. Auch Bibelfrauen verbreiten
Bibelkenntnis. Ein Gebetbuch der aufgeklärten Armenier erregte
1867 großen Lärm, da auch eine Partei in der Landeskirche über
die Tradition wegſchritt. Das theolog. Seminar in Bebek 1840
bis 62 wurde nach Marſowan verlegt, um die künftigen Prediger
an größere Einfachheit zu gewöhnen. Ja 1861 trennte ſich die Ge⸗
meinde in Pera von den Miſſionaren, um ſich nationaler zu ge⸗
ſtalten, wohl auch aus Mißmut, weil ſie auf die Verwendung der
Miſſionsgelder Anſpruch erhob. AÄAhnliche Mißſtimmungen veran⸗
laßten 1883 eine Unterſuchungsreiſe, welche ergab, daß viele ame⸗
rikaniſche Proteſtanten den Miſſionaren wenig Dank bewahren, die
Gründung der Sonderkirche im J. 1846 bedauern und namentlich
für ſtrebſame Jünglinge Ausbildung in Amerika wünſchen. Ein
New⸗Yorker, Robert, gab 700 000 ℳ für ein Kolleg, welches
1863 in Bebek gegründet, ſeit 1871 ein entſprechendes Lokal beſitzt,
worin 220 Jünglinge von 10 Nationen und 6 Religionen, auch
etliche türkiſche Jungfrauen, in Engliſch unterrichtet werden. (Da⸗

186 IV. Vorderaſien.

für zahlt jeder 800 ℳ des Jahrs.) Dasſelbe hat dem Fürſten
von Bulgarien ſeine Sekretäre und der Nationalverſammlung in
Tirnowa 40 Abgeordnete geliefert. In der Mädchenanſtalt von
Skutari lernen über 100 Mädchen von acht Nationalitäten, die
32 000 ℳ für ihre Koſt bezahlen. — Die ſchottiſche Freikirche
unterhält, wie die Londoner Geſellſchaft, eine ſehr thätige Juden⸗
miſſion mit Schulen und ärztlicher Miſſion. Auch die Quäker be⸗
treiben ſeit 1882 eine ärztliche Miſſion. Ein Fräul. Weſt errich⸗
tete 1880 ein chriſtliches Raſt⸗ und Kaffeehaus. Auch deutſche
Diakoniſſen haben ihre Arbeit nach Stambul ausgedehnt. —
Als Anhang zu Konſt. kann die bulgariſche Miſſion betrachtet
werden, welche der Board und die amerik. Methodiſten 1857 – 58
an verſchiedenen Plätzen eröffneten, als die von griech. Biſchöfen
ſeit 1757 tyranniſierten Bulgaren ſich nach Befreiung ſehnten. Die
Pforte gab ihnen 1870 einen eigenen Exarch. Doch hat auch die
amerik. Miſſion ihren Fortgang; ſie ſchenkte dem Volk die bulga⸗
riſche Bibelüberſetzung und bot ihm höheren Unterricht; aber es be⸗
greift ſchwer, wie man zugleich Bulgare und Proteſtant ſein könne.
Der Board arbeitet in Philippopel (Oſtrumelien), in Samokow
(Bulgarien), mit theolog. Anſtalt und ärztl. Miſſion, in Monaſtir
(Makedonien), und hat 64 Proteſt.; die Methodiſten in Siſtoff mit
theol. Schule, Ruſtſchuk und Loftſcha 45 Glied. — In Saloniki
wirkt eine ſchottiſche Judenmiſſion ſeit 1856.

4. Kleinaſien.

§ 79. Die Halbinſel Kleinaſien beſteht zu aus einem
waſſerarmen baumloſen Tafelland, das vom armeniſchen Hoch⸗
land ſich nach Weſten erſtreckt und in baumreichen Randterraſ⸗
ſen zu fruchtbaren Thalmulden abfällt. Ihr größter Fluß Kiſil
Irmak dient doch nur zur Bewäſſerung. Von 6,1 Mill. Einw.
ſind 46 Türken; der Reſt Griechen, Armenier, Juden, Kurden,
eingewanderte Tſcherkeſſen ꝛc. Hier hält nun die amerik. Miſ⸗
ſion ihre reichſte Ernte nach mühſamem Säen; denn ihre Boten
wurden zuerſt viel verfolgt, einige fielen durch Räuberhand; ſie
wirkt noch mächtiger als in der Hauptſtadt auf die Volkskirchen
wie auf die umwohnenden Moslims. — Im weſtlichen Teil
zählt man 1966 Kirchenglieder in 30 Kirchen, die wie immer
verarmt und gedrückt doch 61 709 ℳ des Jahrs beiſteuern.

4. Kleinaſien. 187

In der ſüdweſtl. Ecke, die Cilizien und Nordſyrien umfaßt,
gehören zu 33 Kirchen 3200 Glieder, welche ſich noch opfer⸗
williger erweiſen.

1) Nikomedia, 12 St. von Konſt. 20 000 Einw., bildete ſchon
1846 eine Gemeinde, hat höhere Schule. 2) Bruſa, uralte Hptſt.
von Bithynien, 70 000 Einw. mit 7 (zum Teil griech.) proteſt. Ge⸗
meinden. Daneben beſtehen als „bithyniſche Union“ 11 freie Ge⸗
meinden am Marmara⸗Meer, mit Waiſenhaus und Lehrerſeminar,
von deutſchen, ſchottiſchen 2c. Freunden unterſtützt. 3) Maniſa
(Magneſia) 40 000 E. war 1870 — 84 Station, jetzt nur Frauen⸗
ſtation. 4) Smyrna, 160 000 Einw., wovon nur ½⅛ Moslims.
Viele Schulen, auch von deutſchen Diakoniſſen ſeit 1853; Engl.
und ſchott. Judenmiſſ. mit ärztl. Miſſion, chriſtl. Raſt⸗ und Kaffee⸗
haus ſeit 1879. 5) Marſowan, 120 St. öſtl. von Nik., Miſ⸗
ſionsverein zur Evangeliſiterung der Umgegend 1868, theolog.
Seminar und Mädchenanſtalt 1865 von Konſt. hieher verlegt. Im
nahen Amaſia reinigte der armen. Biſchof 1871 zwei,Kirchen von
Bildern und Goldgewändern, um dafür Schulen zu gründen; auch
übt hier eine deutſche Fabrik (Metz-Krug) bildenden Einfluß aus.
6) Siwas (54 St. ſüdöſtl.) 31 000 Einw. Die amerik. Gemein⸗
den etwas geſtört durch eine baptiſt. Miſſion (disciples of Christ
oder Campbellite Baptists) ſeit 1883; 75 Kgl. In der Nähe Dörfer
von Kazilbaſch (Rotkappe) ⸗Kurden, die eine halbheidniſche Reli⸗
gion haben und dem Evang. wenigſtens nicht feindlich gegenüber⸗
ſtehen. 7) Kaiſarieh (Cäſarea), Hauptſtadt Kappodokiens mit
50 000 G. Höhere Mädchenſchule in Talas, wo auch die Griechen
ſich den Proteſt. zuwenden. Ein aufgeklärter Dr. Avedis, der 500
Anhänger frei lehrte, ohne mit der Kirche zu brechen, ſieht ſich
1885 zum Anſchluß an die Proteſtanten genötigt. Im galatiſchen
Angora (35 000 Einw., darunter 10 000 Kath., daher Zentrum
der ultramontanen Miſſion ſeit 1870) trat 1878 ein armeniſcher
Biſchof mit 65 Familien zu den „Prot“, wie man ſie heißt, über.

In der nordſyriſchen Ecke ſtehen die zwei kräftigſten Sta⸗
tionen: 1) Maraſch 30 000 Einw. Die Gemeinde bildete ſich
1854, ein theol. Seminar, gegründet 1859, erzog in vierjährigem
Kurs die Prediger und Paſtoren, welche von den Gemeinden gern
unterhalten wurden, nachdem der blinde Prediger „Johannes Con⸗
cordanz“ die Pflicht des Zehntengebens erklärt und vorgelebt hatte;
jetzt iſt es zu einer ſtattlichen Hochſchule herangewachſen, die auch

188 IV. Vorderaſten.

Jünglinge anderer Gemeinſchaften anzieht; Miſſionsverein 1865.
Mädchenſeminar 1882. Gedeihliche Kirchen in Albuſtan und in
den Bergſtädten Hadſchin und Zeitun; letztere wurde 1878 von
den Miſſionaren aus drohender Verheerung gerettet, nachdem man die
Amerikaner beim erſten Erſcheinen 1866 faſt totgeſchlagen hatte,
und dient als Zufluchtsort für getaufte Muhammedaner. 2) Ain⸗
tab (20 St. ſüdl. von M., 6 St. weſtl. vom Euphrat), 35 000 EG.,
darunter 4000 Armenier, aus denen 1849 eine Gemeinde zuſammen⸗
trat. Große Mädchenanſtalt unter ſechs amerik. Lehrerinnen. Ein
Kolleg ſeit 1874, wozu die Aintaber ſelbſt 28 200 ℳ beiſteuerten.
Miſſionsärztliches Spital 1880. Hier bildete ſich 1863 durch den
anglikaniſch gewordenen Biſchof Megerditſch eine biſchöfliche Ge⸗
meinde unter Biſchof Gobats Protektion; der großartige Kirchen⸗
bau mit engl. Geld geriet 1876 ins Stocken, doch dauert die ang⸗
likaniſche Bemühung, Reform⸗Armenier zu ſich herüberzuziehen,
im ganzen Bezirk fort. 3) Keſſab, Außenſtat. mit 1 Miſſionar.
Gemeinden von Tarſus im W., Antiochia und Haleb im S.
bis nach den Meſopotamiſchen Städten Süwerek und Urfa im O.
hin. 4) In Antiochia 2 Schulen von iriſchen und Reform. Pres⸗
byterianern. Urfa, das alte Edeſſa (30 000 Einw.), hat unter 12 000
Armeniern 900 Proteſtanten, deren Paſtor in Baſel zum Prediger
gebildet ward. Die Wirkung ſolcher Gemeinden, in denen kein
Bild verehrt, die Lüge gemieden wird ꝛc., auf die Moslims tritt
immer offener ans Licht.

5. Oſttürkei.

§ 80. Unter dieſem Namen befaſſen wir Armenien, Kur⸗
diſtan, Meſopotamien ſamt dem ſonſt noch zu Kleinaſien ge⸗
rechneten Pontus (Trebiſond). Im letzteren finden ſich noch
viele Türken neben Griechen, ſonſt herrſchen Armenier, Kur⸗
den, und im S. Araber vor; im ganzen 7 –— 8 Mill. E. Im
N. begann das Miſſionswerk zu gleicher Zeit auf der armeni⸗
ſchen Hochebene und in der Hafenſtadt Trebiſond unter ſtarker
Verfolgung; den meiſten Eingang fand es im ſüdlichen Abfall
des Gebirgslandes, wo die friedlichen Einwohner der Dörfer
den Anfällen räuberiſcher Kurden beſtändig ausgeſetzt ſind.
Ins langgeſtreckte Tiefland reicht die Miſſion kaum herab.
Sie beſchäftigt ſich nicht bloß mit Armeniern, ſondern auch mit

—— —

—ü, u¶ — — —

865.
d in
bon
die
Stte,
lin⸗
E.,
nen⸗
Ein
ten.
den
ge⸗
en⸗

elt,

5. Oſttürkei. 189

Jakobiten, d. h. ſyriſchen Monophyſiten, einer vielbedräng⸗
ten, ſchwachen Kirche von 70 000 Seelen, deren Patriarch ſeit
1166 in Mardin wohnt und 1874 nach England kam, um
bei den Anglikanern Hilfe zu ſuchen, nachdem die meiſten Ge⸗
meinden ſich Rom unterworfen hatten (die Thomaschriſten in
Malabar ſind jetzt ſeine bedeutendſte Herde); dann auch mit
Neſtorianern (oder Naſrani § 82), etwa 56 000 Seelen,
und 36 000 Chaldäern, d. h. von Rom annektierten Neſtoria⸗
nern; endlich mit den teilweiſe noch nomadiſchen Kurden
1 Mill. (2), in deren Religion ſich ein Gemiſch von Islam,
Chriſtentum und Geſtirndienſt zeigt, während eine Sekte, die
Jezidis, neben Sonne und Feuer auch den Satan verehrt,
„den König Pfau“, und den Sündenfall für ein glückliches
Ereignis hält. Die ſchlimmſte Sekte ſind die Lichtauslöſcher,
welche bei Tag rauben, nachts in dunkeln Tempeln abſcheuliche
Feſte feiern. Alle Kurden ſind erſt ſeit 1849 von den Türken
unterjocht worden. Im ruſſiſchen Krieg 1877 — 78 plünderten
ſie faſt alle chriſtlichen Dörfer aus, daher überall Mangel,
Hunger und Krankheit wüteten. Die Miſſionare konnten mit
engliſcher Geldhilfe vielem Elend ſteuern, während auch manche
nach Rußland überſiedelten. Doch ſind die Proteſtanten in
2 Jahren von 9480 zu 12 433 angewachſen und ſeither auch
die Beiträge der 2217 Glieder von 36 Kirchen wieder auf
45 000 ℳ und mehr geſtiegen.
Stationen: 1) Erzerum, armen. Hauptſtadt mit 60 000
Einw., darunter 15000 Armenier. Höhere „Ararat⸗Schule.“ Hier
entſtand auch eine baptiſtiſche Gemeinde durch einen in Amerika
getauften Armenier. 2) Trebiſond ſeit 1882. Die Miſſion be⸗
denkt auch die in den Uferſtädten ſehr zahlreichen Griechen (30 000
Einwohner). 3) Wan am ſalzigen Wanſee, 14 000 meiſt armen.
Einwohner. Die Kirchen, wovon die in Bitlis ſeit 1858 beſteht
(25 000 Einw. meiſt Kurden), geben 35 000 ℳ im Jahr. — In
der Provinz Kurdiſtan iſt Hauptſtation: 4) Charput, 60 St.
weſtl. von B. Sie hat ſeit 1855 bereits 22 Gemeinden mit 1600
Kirchengl. gegründet, die 21 000 ℳ beitragen, beſitzt ein theolog.
Seminar, das 1878 zum Armenia⸗Kolleg erweitert wurde, und
eine höhere Mädchenanſtalt. Filiale ſind z. B. Arabkir, Malatia,

190 IV. vorderaſten.

Schepik, Redwan, die eigentlich kurdiſche Station, wo auch Juden
und Griechen kurdiſch ſprechen. In Diarbekr am Tigris, wo
unter 25 000 Einw. 15 000 vielgeteilte Chriſten ſind, wurden die
Miſſionare 1851 mit Steinen empfangen, dann folgte ſchnelles
Wachstum, aber auch Zerſplitterung, indem ſeit 1862 ein von Go⸗
bat ordinierter Garabed eine biſchöfliche Kirche gründete; nament⸗
lich ſchmerzt viele Armenier, daß die Amerikaner nur Kinder „glau⸗
biger“ Eltern taufen wollen; daher ein armen. Prediger 1868 ſich
trennte, um alle Kinder taufen zu können. Seit 1867 wird von
hier aus auch unter den Kurden evangeliſiert, nicht ohne Erfolg.
5) Mardin, Hauptſitz der Jakobiten; von 20 000 Einw. ſind
12 000 Chriſten. Station ſeit 1861; der päpſtliche Patriarch ver⸗
ſuchte umſonſt 1868 die Proteſt. zu erdrücken; theol. Seminar ſeit
1870. Von den 7 Kirchen beſteht eine in Moſul (76 800 E.),
der Hauptſtadt einer vorherrſchend arabiſch ſprechenden Provinz.
Hier beſtand gegenüber der ſtarken römiſchen Miſſion 1841—44
eine amerik. Station, die abgebrochen wurde, als eine amerik. bi⸗
ſchöfliche Miſſion eindrang, dann 1849 erneuert, es doch zu wenig
Frucht brachte. — In Südmeſopotamien hatte 6) Baghdad
(100 000 Einw.), 1844—–—66 eine Judenmiſſion; ſeit 1883 beſteht
eine engliſch⸗kirchliche Miſſion, die mit dem Haß der Behörden zu
kämpfen hat.
Gewiß hat die amer. Miſſion (Board, Presbyterianerꝛc.) im türk.
Reich Großes geleiſtet, durch Unterricht, Preſſe und Gründung
von 250 Gemeinſchaften mit 26 000 Proteſt., die lernen für Schule
und Prediger ſelbſt zu ſorgen, indem nur denen geholfen wird,
welche ſich ſelbſt helfen. Männer und Frauen lernen in Sonntags⸗
ſchulen leſen und denken, in 300 Schulen werden 10 000 Kinder
unterrichtet, und in höheren Schulen bilden ſich Jünglinge für den
Miſſions⸗ wie für den Regierungsdienſt. Die Mädchenſchulen
haben ſich 1876— 80 vervierfacht, weil viele der darin erzogenen
ſelbſt Schulen gründeten. Die meiſt armen Gemeinden (zuſammen
10000 Kommunik.) lernen ſich anſtrengen und werden allmählich
ſelbſtändig. Mag auch den Überzeugungen der einzelnen Miſſio⸗
nare nach amerik. Art zu großer Spielraum eingeräumt ſein, wo⸗
raus ſich die Abſplitterung dieſer oder jener Gemeinden erklärt, ſo
wirkt jedenfalls das freie, energiſche Vorgehen der Amerikaner an⸗
regend auf die jedem Wechſel abholden, teilweiſe ganz verſumpften
orientaliſchen Kirchen. Die Miſſionsärzte ſowohl als die Früchte
der Erziehung gewinnen der Miſſion die Achtung auch voreinge⸗

o —

— +– V

+ Soe —–

+☛tdaã lbW W N

60. Perſien und Keſtorianer. 191

nommener Moslims. Dieſe hegen jedenfalls gegen Amerikaner nicht
den Argwohn politiſcher Endabſichten, welcher europäiſchen Miſ⸗
ſionaren ſich anhängt.

6. Perſien und Neſtorianer.

§ 81. Perſien (oder Iran), eine Ländermaſſe ſo groß
als das deutſche Reich, Oſterreich⸗Ungarn und Frankreich zu⸗
ſammen, hat nach einer ſchrecklichen Hungersnot (1872) nur
noch 5 — 6 Mill. Einw., was ſich teilweiſe durch große Wüſten⸗
ſtrecken, beſ. aber durch ſeine Regierung erklärt, die zweifels⸗
ohne noch bedeutend ſchlechter iſt als die türkiſche. Jeder Be⸗
amte erwartet Geſchenke, je höher er ſteht, deſto größere; ja
der Schah ſelbſt läßt ſich z. B. vom Papſt beſtechen; alles ohne
eine Anwandlung von Scham. Der indo⸗europäiſche Tele⸗
graph iſt das einzige Zeichen von Fortſchritt. Die Familie
des Schah gehört ſeit 1794 dem türkiſchen Stamm der Kad⸗
ſcharen an, der im N. vorwiegt, wie die Araber im äußerſten
Süden. Im ganzen aber ſind die Perſer Arier, in der Religion
Schiiten, d. h. verehren Muhammeds Schwiegerſohn Ali
mehr als den Propheten; übrigens ein lebhaftes, gewandtes,
ſehr unwahres Volk, unter welchem allerhand Sekten leicht An⸗
hang gewinnen.
Es giebt hier Sufis (Philoſophen), Arifs (Freidenker),
Babis (die einem 1843 aufgekommenen Schwärmer anhängen,
welcher ſich Bab, „Pforte“ zu Gott, nannte, die Vielweiberei ver⸗
bot und allgemeine Menſchenliebe mit Religionsduldung forderte),
grauſam verfolgt ſeit 1845. Dann 50 000 Daudis (welche
David für den größten Propheten halten und den „Sproß Davids“
Heiland nennen, vielleicht ein Zweig der Noſairis S. 176. Sie
heißen auch Ali Illahis, denn Ali iſt wie Chriſtus der menſchge⸗
wordene Gott, glauben an Seelenwanderung ꝛc.). Neueſtens hat
der Schah befohlen, daß die Moslims gemalte Bilder von Ali
küſſen, ein Zeichen, wie viel heidniſcher Sinn noch in dieſem Volke
ſteckt, wie leicht auch Anregungen durch chriſtliche Kirchen verfangen.
Neben 16 000 Juden, die zum Grab der Eſther in Hamadan wall⸗
fahrten und großem Druck unterliegen, beſtehen noch 26 000 Ar⸗
menier, meiſt in und um Ispahan, Nachkommen von a. 1604
gefangengeführten 50 000. Ein Reſt der alten Parſis oder

192 IV. vorderaſien.

Feueranbeter, in Jezd, Kerman ꝛc. ſoll auf 8000 Seelen geſchmol⸗
zen ſein. Zu dieſen Parſis ſuchten 1747 Herrnhuter Brüder
zu gelangen, fanden ſie aber nicht und kehrten ausgeplündert um.
Der angloindiſche Prediger H. Martyn kam 1811 nach
Schiras, ſein perſiſches N. T. auszuarbeiten, fand Eingang bei
einzelnen Seelen, ſtarb aber ſchon 1812. Das A. T. wurde
von dem ſchott. Miſſionar Glen in Aſtrachan überſetzt (P 1849
in Teheran), wie denn überhaupt in den Jahren 1822 –— 37
mancher Geiſtesfunken aus ſchottiſchen und deutſchen Werk⸗
ſtätten über die ruſſiſch⸗perſiſche Grenze flog. Die Basler
Haas, Hörnle ꝛc. wirkten 1832 —–— 1837 in Tebris ꝛc. durch
Bibelverbreitung, Unterricht und ärztliche Dienſte. Eine blei⸗
bende Miſſion wurde erſt 1834 von den Amerikanern unter
der neſtorianiſchen Bevölkerung am Orumia⸗See gegründet,
lange ohne merklichen Einfluß auf das übrige Land. Nachdem
aber der engliſch⸗kirchliche Miſſionar Bruce 1869 Perſien
beſucht und ſich in Ispahan niedergelaſſen, dann viel Gelegen⸗
heit gefunden hatte, in der großen Hungersnot den Armen zu
helfen, beſchloſſen auch die amerik. (presbyterianiſchen) Miſſio⸗
nare, ihre Miſſion auf perſiſche Städte auszudehnen, und fan⸗
den Eingang bei allerhand Sekten, ja tauften ſelbſt Muham⸗
medaner. Die Ispahan Miſſion wurde 1885 von der kirchl.
Geſellſchaft adoptiert. Die Regierung hat aber 1881 verfügt,
daß jeder Moslim, der einem chriſtlichen Gottesdienſt anwohne,
ſtraffällig ſei, und verbietet der Miſſion, muhammed. Kinder
zu unterrichten.
1) Tebris, größte Stadt Perſiens mit 180 000 E. Stat.
der Amerikaner ſeit 1872, die türkiſchen und armen. Gottesdienſt
hielten und bald aus Armeniern und Moslims eine Gemeinde
ſammelten. Letztere werden jetzt verfolgt. Bibelkolporteure durch⸗
ziehen das Land ziemlich unangefochten. Höhere Schulen und ärzt⸗
liche Miſſion. 2) Teheran, Reſidenz des Schahs mit 130 000
Einw. beſetzt 1872, kleine Gem. aus Armeniern und Moslims;
Arbeit in Schulen, beſonders Mädchenſchulen, jedes Schulbuch
unterliegt übrigens der Zenſur eines Beamten; ärztliche Miſſion.
3) Hamadan, 80 St. ſüdweſtl., hat ſeit 1877 eine Gemeinde,
der auch Juden beitreten. 1878—84 Judenmiſſion, die 25 Proſe⸗

6. Perſien und Leſtorianer. 193

+
=

lyten pflegte. Ärztliche Miſſion der Amerik. — 4) Jspahan,
die frühere Reſidenz, jetzt ſehr verfallen, mit 60000 Einw., hatte
1847— 65 eine Judenmiſſion. Für die in der Vorſtadt Dſchulfa
wohnenden 5000 Armenier wurde in der Hungersnot ein Waiſen⸗
haus gegründet 1872 (mit Gaben aus Württemberg); Gemeinde
von 103 Kommunik., ärztliche Miſſion, Bibelkolportage, Knaben⸗
und Mädchenſchulen. Katholiken und Armenier fachten ſchon eine
Verfolgung an, die große Vorſicht nötig machte. Das perſ. N. T.
iſt revidiert, Bruce verbeſſert jetzt mit den Teheran⸗Miſſionaren
Baſſet und Potter das A. T.
§ 82. Weſtlich vom Salzſee Orumia zieht ſich eine weite
fruchtbare Hochebene hin, in welcher Smith und Dwight auf
ihrer Unterſuchungsreiſe (S. 184) 104 Chriſtendörflein fan⸗
den, während eine noch größere Anzahl dieſer ſyriſch redenden
Naſranis auf den wilden Gebirgen jenſeits der perſiſchen
Grenze, mitten unter Kurden wohnend, entdeckt wurde. Sie
werden Neſtorianer genannt nach dem vielgeſchmähten Bi⸗
ſchof Neſtorius, der 431 als Ketzer verurteilt wurde, weil er
Maria nicht Gottesgebärerin heißen wollte; ſie verbitten ſich
aber den Namen. Einſt eine ausgebreitete, im innern Aſien
bis China und Malabar miſſionierende Kirche, ſind ſie durch
Timur um 1400 faſt ausgerottet oder in unwegſame Gebirge
getrieben worden, wo ſie ſtark verwilderten unter ſteten Kämpfen
mit den Kurden. Perkins und Grant begannen 1835 ihre
Arbeit in Orumia, lernten die neuſyriſche Sprache der Naſra⸗
nis, faßten ſie in Schrift und begannen in ihr zu lehren, zur
Freude des Volks, wenn auch ohne den Beifall der Prieſter,
welche dem Volk nur Altſyriſches vorbeteten. Es herrſchte die
größte Unwiſſenheit, auch unter den Prieſtern, Tanz und Wein⸗
trinken tröſteten unter dem harten Druck der Moslims; doch
fand das einfache Evangelium bald eine Stätte in den Herzen
der Schulkinder, wie auch bei manchen Geiſtlichen. Die Preſſe
wirkte ſeit 1839, das Neue Teſt. wurde bis 1852 überſetzt, ein
theol. Seminar lieferte Prediger und Lehrer; ein Biſchof Jo⸗
hanan beſuchte 1841 Amerika und wagte 1860 ſich zu verhei⸗
raten. Liſtige Anläufe der Jeſuiten wurden durch die Huld
des ruſſiſchen Geſandten am Hofe vereitelt. Man that alles,

= ES

— — =Sũu SSE
— == =-

S ——=
— —

= — E -

— — — —
X E N

—–☛ —. —
— — – —

— —

— — ——

— —

—

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 13

194 . IV. Vorderaſien.

das Völklein zu heben, ohne eine neue Kirchenform einzuführen,
bis nach und nach die alten Miſſionare abgingen (Perkins ge⸗
ſtorben 1869). Die jüngeren glaubten ſchon 1865, daß die
alte Kirche ſich nicht reformieren laſſe, daher ſie 1870 anfingen
getrennte Gemeinden zu organiſieren. Dabei wurde nach amer.
Art zu viel geneuert: man wollte nur Kinder von glaubigen
Kommunikanten taufen, trieb alſo ſonſt achtungswerte Leute
in die alte Kirche zurück; von Kommunikanten verlangte man,
daß ſie ſich alles Weingenuſſes enthalten; die neuen Prieſter
ließ man durch Prieſter ordinieren, was alle Biſchöfe ärgerte.
Darauf hin wandte ſich der Patriarch Simeon, ja auch jener
Johanan an die anglikaniſche Kirche mit dem Wunſche, daß ſie
die Bildung der Suriani⸗Geiſtlichen übernehmen. Nun gab
der Board 1871 ſeine ganze Miſſion (wie die ſyriſche S. 178)
an die presbyterianiſche Miſſ.⸗Geſ. ab. Die Anglikaner ließen
1876 das ganze Gebiet der Neſtorianer bereiſen, um trotz dem
Proteſt der Amerikaner dem Patriarchen Lehrer zu ſenden. Dieſe
u. a. Thatſachen veranlaßten die presbyterianiſche Knuſchja
(Synode), 1879 ihr Enthaltſamkeitsgeſetz zu mäßigen, da es
ganze Gemeinden der alten wie der kathol. Kirche in die Arme
trieb. Zur amerik. Miſſion gehören 25 organiſierte Gemein⸗
den, von denen 5 ſich ſelbſt unterhalten, 81 Außenſtationen
mit 30 ordinierten Predigern, 1800 Kommunik. und 4500
Anhängern. Aus ihrer Armut ſteuern ſie doch jährlich an
10 000 ℳ bei.
Man zählt in 126 Dörfern 25 000 Naſrani auf perſiſchem
Boden, 56 000 in 300 Dörfern auf den kurdiſchen Bergen, außer
36 000 katholiſch unierten (Chaldäer genannt) um Moſul her
und bis nach Orumia. Über 5000 Naſrani treiben ſich auf ruſſi⸗
ſchem Boden um und neigen zur griech. Kirche. Amerik. Station
iſt 1) Orumia (Urmia), 66 St. weſtl. von Tebris, mit 30 000
meiſt türkiſchen Einw. (2000 Juden, 600 Naſr.), hat ärztl. Miſ⸗
ſion, Preſſe und Schulen. Es war lange bloß Mittelpunkt der
Arbeit an Surianis, bis die Miſſionare auch hier ein Kolleg eröff⸗
neten, türkiſch predigten 1872, endlich einen Moslim⸗Prieſter tauf⸗
ten 1875. Andere folgten, auch ein Ali Illahi (S. 191), ſie wur⸗
den aber bald ſtark eingeſchüchtert. Bibelfrauen leſen den Weibern

7. Kaukaſien. 195

vor. Seir, ein Naſr. Dorf, faſt 600 m höher gelegen (3 St. von
O.), Geſundheitsſtation und Sitz des Töchterſeminars. — 2) Die
Bergnaſrani waren ein ſtolzeres Volk, faſt unabhängig, als
Grant 1839 ſie zuerſt beſuchte, und noch kommen dort Biſchöfe
und Prieſter mit dem Dolch bewaffnet zur Kirche. Sie zu unter⸗
werfen ermächtigte 1843 die Pforte den Kurden Bedr Chan, der
die Bergfeſten erſtürmte und ein fürchterliches Blutbad anrichtete.
Nach unbeſchreiblichen Greueln unterjochten die Türken 1850 auch
das Kurdenland, worauf die Miſſion 1851—57 eine Station in
Memikan auf der Ebene Gawar gründete. Später war Diſſa
(nahe an der perſ. Grenze) eine Station. Allein der Aufenthalt
von amerik. Familien in dem geſetzloſen Bergland wurde auf die
Dauer undurchführbar gefunden; man wirkte nur noch durch Ein⸗
geborene. 1870 waren es 53 Außenſtationen, davon eine, in Boh⸗
tan, durch einen tüchtigen Biſchof verſehen ward. Der ruſſiſche
Krieg hat lange alle Regierung und Sicherheit aufgehoben; doch
neigt noch immer die Mehrzahl zu den Amerikanern. Einzelne ſind
auch ſo verwildert, daß ſie (in Dſchilu) in Polygamie leben, wozu
die beſtochenen Biſchöfe die Augen zudrücken. Das anerkannte
Haupt der Bergchriſten, Patriarch Simeon, wohnt in Kotſchanes,
nordweſtl. vom Zabfluß, in deſſen Nähe ſich 1880 der Angli⸗
kaner Wahl (ein Deutſchamerikaner) niederließ. Im Grund aber
wünſchte der Patriarch Geld und nicht Unterricht von den Englän⸗
dern, daher zerfiel er mit Wahl, und die türkiſche Regierung ſchloß
deſſen Schulen. Wahl flüchtete 1884 nach Orumia, um dort zu
wirken, wurde aber von den perſiſchen Behörden des Landes ver⸗
wieſen. Indeſſen ſtudiert ein Naſrani⸗Biſchof in England, und
die Anglikaner erneuern wohl ihren Verſuch. — In Waſirabad
(Armenien) wirkt ſeit 1880 ein in Hermannsburg gebildeter Naſ⸗
rani, Pera Johannes, durch elſäßiſche Freunde unterſtützt; von
der Behörde ſchon bedroht, weil ohne Erlaubnis von Teheran
thätig.
7. Kaukaſien.
§ 83. Kaukaſien heißt eine ruſſiſche Statthalterſchaft
über 5 1½ Mill. Seelen, ſo benannt von dem gewaltigen im
Elbrus⸗Gipfel zu 5583 m anſteigenden Gebirge Kaukaſus.
Man hat es ſchon vor alters den Berg der Sprachen genannt,
denn bis heute ſind die vielen dort erhaltenen Völkerreſte und
⸗Splitter noch nicht völlig erforſcht. Im S. des Gebirgs liegt

196 IV. Vorderaſien.

ein früheres Königreich Georgien (Gürdſchiſtan, Gruſien),
das 1799 ruſſiſch wurde und 1817 etwa 500 württembergiſche
Familien aufnahm; dieſe ſuchten nämlich den Bergungsort
gegen den kommenden Antichriſt im ruſſiſchen Aſien und grün⸗
deten dort 7 Kolonien. An Georgien grenzt öſtlich der Bezirk
Baku, in welchen viele Molokanen (Milcheſſer) verbannt
ſind, eine ruſſiſche Sekte, welche ſich den Proteſtanten verwandt
fühlt. Und im S. wirkte in der Bergſtadt Schuſcha 1822
bis 35 eine Basler Miſſion (wie im N. des Kaukaſus, in Ka⸗
raß und Aſtrachan, eine ſchottiſche), welche den Tartaren nach⸗
ging und zugleich eine Erweckung unter Armeniern hervorrief,
als deren Frucht die 1866 zur lutheriſchen Kirche übergetre⸗
tene Gemeinde von Schamachi betrachtet werden darf. An⸗
knüpfend an dieſe Vorgänge, ſucht die amerikaniſche Miſſion
in Tebris (S. 192) ihre Wirkſamkeit auf Tiflis auszudehnen,
falls die ruſſiſche Regierung, welche vor 50 Jahren evangeliſche
Miſſionen in ihrem Reiche verbot, ihr das jetzt geſtattet.
Tiflis, einſt georgiſche Hauptſtadt, jetzt Reſidenz des Groß⸗
fürſten Statthalters, mit 92 000 Einw. aller Religionen, iſt auch
für die perſiſchen Neſtorianer ein Anziehungspunkt geworden; aus
ihnen hat Miſſionar Gaſton 1876 eine kleine Gemeinde geſammelt.
Ebenſo hat ſich 1883 Karakala, ein Dorf von proteſt. Armeniern
aus Kars, unter amerik. Miſſionare geſtellt. Von den evangeliſchen
Kirchen, die ſich um Tiflis her gebildet haben, iſt die in Lenkoran
baptiſtiſch geworden und wirbt auch unter Neſtorianern.
Anhangsweiſe werde hier ewähnt, daß auch unter den Bu⸗
riäten am Baikalſee 1822—40 eine evangeliſche Miſſion der
Londoner beſtand. Dieſes mongoliſche Völklein hatte ſich um 1700
vom Schamanismus zum Buddhismus bekehrt, wie er von Tibet
aus verbreitet wird. Die Miſſionare Stallybraß und Swan ſam⸗
melten in Selinginsk eine kleine Gemeinde, deren Hauptſtütze
Schagdur noch 1880 lebte und Glauben hielt. Sie brachten eine
mongoliſche Bibelüberſetzung zu ſtande, welche 1840 in Peters⸗
burg gedruckt, nun von den ruſſiſch⸗griechiſchen Miſſionaren ge⸗
braucht und muſtergiltig befunden wird. UÜberhaupt hat die Bibel⸗
geſellſchaft in der Zeit Alexanders I. unter vielen Völkern Ruß⸗
lands Samenkörner ausgeſtreut, welche nicht als verloren zu be⸗
trachten ſind.

Vorderindien. 197

V. Vorderindien.

§ 84. Wir treten in einen großartigen Erdteil, der den
vom Abendland kommenden immer als eine neue Welt erſchien.
Wer nämlich aus den Wüſten Perſiens und Arabiens oder von
den Felsmaſſen Afghaniſtans in das Thal des mächtigen Sin⸗
dhu (Indus)⸗Stromes ſeinen Weg fand, vor dem lag ein Wun⸗
derland, ein Paradies. Die Perſer nannten es nach dem Strome
„Hindu“, woraus die Griechen India machten. Die Inder ſelbſt
haben ihrem Lande erſt ſpät (nach einem Könige) einen allge⸗
meinen Namen geſchöpft; ſie nennen es Bharat a's Erdteil.
Wie weit ſich dieſer nach Oſten erſtrecke, haben die Alten nie
genau erforſcht, doch nannte ſchon Herodot die Inder das größte
aller bekannter Völker, ſo imponierte ihnen die Maſſenhaftig⸗
keit aller Verhältniſſe. — Es iſt auch ein gewaltiges Viereck,
dieſe mittlere der drei Halbinſeln Südaſiens. Sie erſtreckt ſich
über eine Fläche von 3 854 202 qkm, daß alſo 7 Reiche ſo
groß wie das Deutſche überflüſſig Platz darin hätten. Das
Viereck iſt etwa 850 St. lang, von den nördlichſten Himalaja⸗
bergen bis zum Vorgebirg Kumari, und etwa 800 St. breit
von Karatſchi bis zur Mündung des Brahmaputra. Dieſes
Viereck teilt ſich aber in zwei Dreiecke, deren eines im Nordoſten
von dem höchſten Gebirge der Erde, dem Himalaja, im Weſten
von der Suleimankette, im Süden vom niedrigen Windhja be⸗
grenzt, das Sindhu⸗ und Ganga⸗Thal mit einer dazwiſchen
liegenden Wüſtenebene umſchließt; es iſt dies das eigentliche
Land der Arier. Das andere, kleinere Dreieck iſt im weſent⸗
lichen ein Tafelland, das ſich an den Windhja anlehnt und ſich
ſo gegen Süden zuſpitzt, daß das Land von dem Rückgrat der
Weſtghats nach W. ſteil, nach O. allmählich abfällt; dieſes
hauptſächlich von Drawiden bewohnte Land nennt man Dek⸗
han (den Süden).
Mit der weſtlichen Halbinſel Südaſiens hat die mittlere, Hin⸗
duſtan, etwa das gemein, daß ſie auch eine wenig entwickelte Küſten⸗

198 V. Vorderindien.
linie beſitzt und ſich darum an der Meeresſchifffahrt nicht ſtark be⸗
teiligt. Dagegen teilt ſie mit der öſtlichen Halbinſel (Hinterindien)
den Reichtum regelmäßiger Bewäſſerung. Während des höchſten
Sonnenſtandes herrſcht nämlich dort der Südweſt⸗Monſun, wel⸗
cher die Wolkenmaſſen des indiſchen Meeres zuerſt (im Mai) an
die ſüdlichen Ghats wirft und dann ſie gegen Norden hinauf wälzt,
bis ſie ſich am Himalaja brechen und faſt das ganze weite Land benetzen.
Der Oſten des Südlandes wird dagegen (im Okt.) vom leichteren
Nordoſtmonſun begoſſen, ſo daß große Strecken des Tafellandes
noch von beiden Monſunen einen Teil bekommen, möglicherweiſe
auch unberegnet ausgehen können. Die größte Fruchtbarkeit herrſcht
im weiten Gangathal, welches auf des Areals faſt 3 der Volks⸗
zahl ernährt, Reichlich wächſt der Reis u. a. Getreide, ſowie In⸗
digo, Opium ꝛc.; die Baumwolle iſt mehr im Tafellande zu hauſe,
die Palmen an deſſen Abhängen, Pfeffer, Ingwer u. a. Gewürze
auf der Weſtküſte. Der Regen bedingt auch ein reiches Tierleben;
vom Elefanten und Königstiger bis herab zu Vögeln, Schlangen
und Inſekten herrſcht große Mannigfaltigkeit der Arten, und als
Haustiere und Gegenſtände der Verehrung gedeihen zahlreiche
Stiere und Kühe. Gold, Diamanten und Perlen werden ſeit alten
Zeiten gefunden.
§ 85. Die Einwohner werden auf 254 Mill. geſchätzt.
Im angloindiſchen Reiche, zu welchem die große Mehrzahl ge⸗
hört, hat man ſie gezählt und (1881) 200 275 983 Seelen ge⸗
funden. Dazu kommen die Unterthanen von 153 einheimiſchen
Fürſten, die mehr oder weniger unter engliſchem Schutze ſtehen:
über 50 Mill. Das portugieſiſche Gebiet hat 482 060, das franzöſ.
285 000 Bewohner. Doch geſteht man ſich, daß nicht nur manche
Waldbewohner übergangen ſein mögen, ſondern auch vielfach, aus
Furcht vor neuen Steuern und Laſten, die Zahl der Familien⸗
glieder zu niedrig angegeben wurde. Andrerſeits iſt unter den
britiſchen Unterthanen auch die Bevölkerung eines Teils von
Hinterindien (Barma) mit befaßt. Die erſte genaue Zählung,
welche 1872 in Indien vorgenommen wurde, hatte 191 Mill.
für britiſches, 49 Mill. für die Vaſallengebiete ergeben; ſie
ſteht als ein in Aſien ſonſt nirgends erreichter Fortſchritt da.
— Dieſe Maſſe von Indiern beſteht aber aus ſehr verſchiede⸗
nen Völkern, welche 123 Sprachen ſprechen, abgeſehen von

Sprachen und Kaſten. 199

einer Anzahl Dialekten. — Weiter ſind ſie durch die Religion
getrennt, indem man im indobritiſchen Reich 187 Mill. zählt,
die dem Hinduismus in irgend einer ſeiner Formen anhängen,
50 Mill. Muhammedaner, faſt 3 ½ Mill. Buddhiſten und
1 221 896 Dſchainas, 853 426 Sikhs, 1 862 634 Chriſten,
85 397 Parſis, 12 000 Juden ꝛc. Und endlich ſind ſie durch
die Kaſte zerſplittert.
Die Sprachen Indiens ſind: 1) iraniſche, dem Perſiſchen
verwandte, im N. W. wie die Sprachen der Afghanen (Paſchtu)
und der Balutſchi; 2) ariſche, welche ſich aus dem Sanskrit ent⸗
wickelt haben. Im N. Kaſchmiri, Pandſchabi (14 ¼ Mill.), Sindhi
und Nepali; in der Mitte: Hindi und Hinduſtani (82 Mill.); im
O. Bengali 39 Mill., Aſam, Urija 7 Mill.; im S. W. Gudſcha⸗
rati 9 ½ Mill. und Marathi 17 Mill.; 3) drawidiſche: Tamil
13, Telugu 17, Kannada 8 ¼, Malajalam 4 ¾, Tulu, Kodagu,
Gond, Uraon ꝛc. 4) kolariſche, von Bergvölkern im N. O. ge⸗
ſprochen: Santali, Mundari, Ho, Bhumidſch ꝛc. 5) tibeto⸗
barmaniſche, wie Tibetiſch, Leptſcha, Garo ꝛc. 6) Khaſi.
7) Khamti ꝛc. — Die Kaſten ſind kaum zu zählen. Brahmanen
giebt es 13 730 045, Kſchatrija 7 107 828, Tſchamar oder Leder⸗
arbeiter 10 474 686, Barbiere 2 283 631, Töpfer 2 053 086 zc.

Vom Ackerbau leben 51 Mill., vom Taglohn 7 ½¼, vom Weben

2,6, vom Hausdienſt 2,1, vom Schneidern 2, vom Handel 1,8,
vom Bettel und Vagabundieren 48 Mill. Im Dienſt der Regie⸗
rung ſtehen 580 000, im Dienſt der Gemeinden 791 379, im Heer
311 070. Prieſter heißen 601 164. — Leſen und Schreiben kön⸗
nen 13 Mill., und 4 900 000 ſtanden im Unterricht. — Witwen
giebt es 21 Millionen gegen 5 ½ Mill. Witwer. — Blindgeborne
527 000, Taubſtumme 197 000, Ausſätzige 132 000, Irrſinnige
81 000. — Durch Schlangen wurden im J. 1883 getötet 20 067,
durch Tiger, Wölfe 2c. 2838 Menſchen.
§ 86. Von der Geſchichte dieſer Völker iſt noch keine
ſichere Darſtellung vorhanden. Man wird es ſich ſo zu denken
haben, daß die Halbinſel ſich zuerſt mit drawidiſchen
Stämmen füllte, welchen ſich einige Verwandtſchaft mit der
ugrofinniſchen Raſſe nachweiſen läßt. Die kolariſchen mögen
ſich gleichzeitig oder ſpäter von Oſten her zwiſchen ſie einge⸗
ſchoben haben. Dann mögen (um 2000 v. Chr.) die Arier

V. Vorderindien.

200

nach ihrer Trennung von den verwandten Iraniern (Perſern
und Baktriern) ins Land der fünf Ströme herabgeſtiegen ſein.
Es ſind Leute von ſchlanker Körperbildung, feinen Geſichts⸗
zügen, ſchönen ſchwarzen Augen, hoher Stirn, zierlichen Hän⸗
den und Füßen, gelblicher Hautfarbe. Viehzucht und Ackerbau
geben ihnen den Unterhalt; ihre alten Lieder (Weda „Offen⸗
barung“ genannt), zeigen, daß ſie gern dichteten und das Lob
ihrer Götter ſangen. Sie fühlten ſich den dunklen Umwohnern
überlegen und unterwarfen ſie. So entſtand denn der Unter⸗
ſchied der Farbe (oder Kaſte), indem ſich die Eindringlinge
von ihren dunkleren Dienern geſchieden hielten. Aber auch
unter den Ariern erhob ſich Streit; die Beter und Denker fühl⸗
ten ſich höher als die Männer der That, die Krieger und Herr⸗
ſcher. Nach heißen Kämpfen errangen jene, die Brähmanen,
den Vorrang vor dieſen, den Kſchatrijas. Nun hatte man
vier Geſchlechter, Brahmanen, Kſchatrijas und die freien Bauern
oder Viehzüchter, dieſe drei ariſcher Abkunft; das vierte die
Sudras, das Geſchlecht der unterworfenen Ureinwohner. Sie
alle bildeten das Kaſtengefühl aus durch ſtrenges Meiden jeder
Verunreinigung. Umgang mit Fremden, Eſſen von dem was
Niederſtehende gekocht ꝛc. führte zum Ausſchluß aus der Kaſte.
So entſtanden immer neue Kaſten, ſowohl durch Unterwerfung
weiterer Stämme, als durch Miſchung, durch Verteilung der
Arbeit, durch Entſtehung religiöſer Sekten, durch Steigen und
Fallen ausgezeichneter Familien, durch höhere oder geringere
Bildung, wie das ſich noch jetzt in allerlei Vorgängen weiter⸗
ſpinnt.
Dazu kam dann die Religion: den Schöpfer kannte man
nicht, aber man begrüßte freudig die Morgenröte und die Sonne,
verehrte den leuchtenden Himmel und das Feuer, namentlich wie
es das Opfer verzehrte ꝛc., man betete jede Naturkraft an. Jeden
Gott konnte man als den allerhöchſten preiſen, namentlich aber die
Kraft der Andacht, die zum Anrufen der Götter trieb. Ihrer rühm⸗
ten ſich beſonders die Prieſter, die Brahmanen, die ſich voll dieſes
Heiligen fühlten. Sie lehrten aber eine Wiedergeburt: ſo
nämlich, daß nach dem Tode ein jeder auf der Stufe geboren werde,
die er ſich im Leben verdient habe, als Prieſter oder als Knecht,

—

—,—

— — — — —

Die Kaſten. 201

als Löwe, Hund, Wurm oder Pflanze. Nun ließen ſich Geſetze
machen (Manu's Geſetz), wie man zur reinen und höheren Geburt
ſich aufſchwingen könne; jeder Kaſte wurde bis ins einzelſte ihre
Lebensordnung vorgeſchrieben. Thut jeder, was ihm obliegt, ſo kann
er in der nächſten Geburt Brahmane werden. Anfangs konnte man
noch in dieſem Leben durch gewaltige Büßungen aus einem Kſcha⸗
trija zum Brahmanen werden; allmählich mußte man ſich beſcheiden,
erſt das nächſtemal oder nach ſieben Geburten das Brahmanentum
zu erreichen. So dachten, dichteten und regierten die Brahmanen
weiter, und da die Könige nach ihrer Anweiſung herrſchten, fügten
ſich alle Geſchlechter dem ſchweren Druck, in der Hoffnung auf ein
beſſeres Jenſeits. Die Brahmanen ſelber, jetzt 14 Mill., zerfallen
in mindeſtens 25 Genoſſenſchaften, die unter einander nicht heira⸗
ten, meiſt auch nicht miteinander eſſen. Noch viel geteilter ſind die
anderen Geſchlechter, ſo daß der letzte Cenſus allein im ſüdlichen
Indien 19 000 Kaſten aufgezählt hat. Wir haben eine ſolche Kaſte
unter uns, die Zigeuner, die ſich Rom (Dom) heißen, einen In⸗
dusdialekt ſprechen und ſeit 800 Jahren ſich nach Weſten verbreitet
haben. Das Kaſtenweſen iſt es vor allem, was die Indier An⸗
griffen fremder Eroberer ſo bloßgeſtellt hat; denn „die Kaſte be⸗
deutet ſoziale und politiſche Spaltung, Neid, Haß, Eiferſucht und
Argwohn unter Nachbarn.“ So läßt der Hindu die Fremdenherr⸗
ſchaft als ein unabwendbares Verhängnis über ſich ergehen und
hat am Ende zu einem unparteiiſchen fremden Richter und Beam⸗
ten mehr Zutrauen als zu ſeinen alten Tyrannen.

§ 87. Die Arier hatten ſchon die Gangaebene und wei⸗
tere Gebiete im Süden ſich unterworfen, als (um 500 v. Chr.)
der Königsſohn Gautama aufſtand, den durch Nachdenken Bud⸗
dha (ein Erwachter) wurde. Er lehrte, daß man ſich nicht mit
Büßungen quälen, ſondern der Luſt abſterben ſolle, ſo werde
man vom Schmerze frei, und dazu ſtehe allen Kaſten der Weg
offen. Lebensſchonung iſt das erſte Geſetz, alſo keine blutigen
Opfer mehr; durch Mäßigung, Milde und Mitleid kann jeder
Strebſame, ſchon jetzt, aller Seelenwanderung enthoben wer⸗
den; kann über die armſeligen alten Götter hinaufſteigen. Das
ging wie ein erlöſendes Wort durch die Lande. Man vereinigte
ſich zum gemeinſamen Hören und Streben in Klöſtern (Wi⸗
hara); Buddhas Geburtsland wurde ein Kloſterland (Bihar),

202 V. Vorderindien.
und eine zeitlang gewannen die Buddhiſten den Brahmanen
den Vorſprung ab, ſie bekehrten Könige und ſchickten Miſſionare
aus, der ganzen Welt das neue Heil zu bringen. Die Brah⸗
manen wehrten ſich aber mächtig und ſuchten nun namentlich
die Verehrung perſönlicher Götter in Gang zu bringen, des
mildleuchtenden Wiſchnu und des finſteren, ſtürmiſchen Siwa.
Jenen ließ man als Fiſch, Eber, Schildkröte, Mannlöwe,
Zwerg, Held und König geboren werden, um die Welt, wenn
ſie ſchief geht, wieder zurecht zu bringen. Von dieſen Inkar⸗
nationen ließ ſich viel ſingen und ſagen. Ebenſo von Siwa
und ſeiner grauſigen Gattin Kali, auch dem ganzen Geiſterheer,
das ihn umgiebt oder aus ihm hervorgeht. Damit konnte man
namentlich die Ureinwohner anlocken, die meiſt nur den Dä⸗
monendien ſt getrieben hatten, welchem jetzt noch 6 ½ Mill.
ergeben ſind. Nachdem Brahmanen und Buddhiſten lange mit⸗
einander um die Gunſt der Könige und der Völker gebuhlt und
gerungen hatten, trugen endlich erſtere den Sieg davon, na⸗
mentlich durch die Anſtrengungen des Pantheiſten Sankara
(um 700 n. Chr.). Die Buddhiſten wurden zuletzt grauſam
verfolgt und aus ganz Indien verjagt. Nur eine Sekte des
Buddhismus, die vielleicht ſchon vor Buddha entſtand und nicht
dieſen, ſondern 24 Heilige verehrt, die Dſchainas, paßte
ſich den Brahmanen an und ließ die Kaſtenſonderung zu; ſie
beſteht noch immer, freilich ſehr verknöchert.
War nun auch das Kaſtenſyſtem wieder hergeſtellt, ſo doch
nicht mehr ganz in der alten Strenge. Es kamen Geheimſekten
auf (wie die Verehrer der Sakti, Naturkraft), welche in nächt⸗
lichen Zuſammenkünften und Orgien alle Kaſteſchranken durch⸗
brachen. Auch bei großen Tempelfeſten (in Puri ꝛc.) kann die vor⸗
ausgeſetzte Erſcheinung des Gottes allen Kaſtenunterſchied auf⸗
heben. Und die Reformatoren unter den Wiſchnu⸗Anbetern (Ra⸗
mananda um 1400, durch welchen der muhammedaniſche Weber
Kabir 1450 zu Spottgedichten auf Brahmanen und Mullas an⸗
geregt wurde, dann Tſchaitanja um 1510, Wallabhatſcharja ꝛc.)
gründeten Sekten, in welchen die Glaubigen aus allerlei Kaſten
und Religionen nur eine Gemeinſchaft bildeten. Ähnlich die Sikhs
ſiehe § 91. Unter den Siwaverehrern kam durch einen Ba⸗

ſar
die
un

de

—. — — =–

— — ⸗à —— —

Religionen. 203

ſawa um 1100 eine ähnliche Sekte auf, die der Lingaiten, welche
die Kaſtenſonderung beſeitigte. Noch immer bilden ſich ſolche Sekten
und verkörpern ſich in neuen Kaſten.
§ 88. Die Muhammedaner kamen, wie die Chriſten
der Weſtländer, zuerſt handelshalber nach Malabar, wo ſie
Handelskolonien gründeten und ihre Religion durch Aufnahme
von Sklaven und Kaſteverluſtigen ausbreiteten. Sindh erober⸗
ten die Araber ſeit 705, dann hat Muhammed von Ghasna
ſeit 1001 in jährlichen Zügen ſich das Land des Indus bis
nach Delhi hin unterworfen. Afghanen ſetzten ſich dort feſt,
ſpäter Türken und Mongolen, und eroberten ganz Nordindien.
Der bedeutendſte der Großmoguln, Akbar 1556—1605,
verfuhr milder als ſeine Vorgänger mit den Götzendienern und
dachte ſogar an Gründung einer neuen allumfaſſenden Religion.
Andere muhammedaniſche Reiche erſtanden im Dekhan und er⸗
oberten es größtenteils. So ſind nun durch die Nachkommen⸗
ſchaft dieſer Moslims, wie durch Zwang und friedliche Bekeh⸗
rung über 50 Mill. Muſelmanen durch Indien hin zerſtreut zu
finden. Die meiſten Moslims (22 Mill.) hat Bengalen, ſo⸗
dann das Pandſchab (11 Mill.) ꝛc. Noch immer treten Glieder
unterdrückter Kaſten zu ihnen über, um ſich eine beſſere Stel⸗
lung in der Geſellſchaft zu erringen. Umgekehrt haben auch die
Moslims vielfach ſich dem Kaſtenweſen anbequemt und eſſen
nicht mehr mit allen ihren Glaubensbrüdern. Dennoch ſind ſie
weit inniger unter ſich verbunden, als die Hindus, und hoffen
auf eine Wiederherſtellung ihrer Obmacht.
Von den 12 000 Juden ſind viele neuangeſiedelte, wie die
952 Juden in Kalkutta, andere ſtammen von zwei Kolonien her,
welche Handels halber ſchon vor mehr als einem Jahrtauſend auf
der Weſtküſte Indiens gegründet worden ſind (bei Kotſchin und
bei Bombay, wo 5255 Bne Israel wohnen).
§ 89. Das Chriſtentum ſoll ſchon vom Apoſtel Tho⸗
mas (über Parthien) und von Bartholomäus (über Südarabien)
nach Indien gebracht worden ſein. Gewiß iſt, daß es ſchon um
200 von Alexandrien nach der Weſtküſte Indiens getragen
wurde, daß dann ſyriſche und perſiſche Chriſten als Kaufleute

204 V. Vorderindien.

ſich dort anſiedelten, mitunter auch Sekten, wie die Manichäer,
um ſich griffen, und daß ihre Gemeinweſen eine hohe Stellung
in der Kaſtenordnung Malabars ſich errangen. Sie brachten
wahrſcheinlich auch einen Sauerteig in das geiſtige Leben des
Volks, der auf der Weſtküſte aufſtehende Reformatoren beein⸗
flußte. Später waren es hauptſächlich Naſrani oder Su⸗
riani (S. 189. 1 93), die ſog. Neſtorianer, auch Thomaschriſten
genannt, welche das Chriſtentum in Indien vertraten. Ihnen
ſtellten ſich um 1300 italieniſche Bettelmönche zur Seite, welche
unerwarteten Eingang fanden, während ihrer etliche auch von
Muſelmanen getötet wurden. Als die Portugieſen 1498 ins
Pfefferland kamen, knüpften ſie Verbindungen mit den Naſrani
an, die aber am Ende darauf hinausliefen, daß die Kirchen vom
Erzbiſchof von Goa 1599 mit Gewalt dem Papſt unterworfen
Uund unter jeſuitiſche Biſchöfe geſtellt wurden. Denn mittler⸗
weile war in Goa die römiſche Kirche zu Macht und Anſehen
gelangt und der Jeſuitenorden hatte ſeit Franz Ravers erſter
Miſſionsreiſe 1542 die Aufgabe der Bekehrung Indiens über⸗
nommen. Nachdem er lange faſt nur mit Machtmitteln gewirkt
und wenig ausgerichtet hatte, fing Robert dei Nobili 1606
die Arbeit in anderer Weiſe an, durch Eingehen in die indiſche
Gedankenwelt und möglichſte (ja unmögliche) Akkommodation
an die herrſchenden Kaſten⸗ und Reinigkeitsſatzungen. Das ge⸗
ſchah nicht ohne Erfolg, gab aber zu vielen Streitigkeiten inner⸗
halb der Kirche Anlaß; und mit der Aufhebung des Jeſuiten⸗
ordens ſank die Zahl der Katholiken bedeutend herab. Sie hat
ſich durch neuere Anſtrengungen wieder ſo ſehr gehoben, daß
die katholiſchen Berichte die Zahl ihrer Kirchenglieder 1875.
auf 1 476 186 (a. 1884: 2 Mill.) ſtellen; wogegen der Cen⸗
ſus der Regierung (1881) 963 058 angiebt. Mit den portu⸗
gieſiſchen, franzöſiſchen und ſüdmalabariſchen Unterthanen zu⸗
ſammen wird immerhin die Zahl der Katholiken in Indien faſt
1 ½ Mill. erreichen.
In Goa finden ſich noch 241 620 Katholiken (von denen nur
45 975 leſen können). — Nachdem die Holländer den portugieſi⸗
ſchen Machtbeſitz an den Küſten Südindiens gebrochen hatten, er⸗

Kaſranis und Proteſtanten. 205

klärten ſich die Naſrani 1662 für frei vom römiſchen Joch und
richteten ſich wieder als eine orientaliſche Kirche ein. Sie hatten
übrigens die Lehrunterſchiede ſo gründlich vergeſſen, daß ſie ſich an
die Jakobiten kirche anſchloſſen (S. 189). Den Jeſuiten waren
ſie ſo gram geworden, daß es die größte Klugheit der zu ihnen ge⸗
ſandten Karmeliter erforderte, um doch einen Teil der Thomas⸗
chriſten zu Rom zurückzuführen. — Die Katholiken geben 1884
die Zahl ihrer Kirchen auf 1000 an, denen 600 eingeborne Prie⸗
ſter und 21 apoſtoliſche Vikare vorſtehen. In Bombay haben ſie
eine kath. Univerſität mit 500 Zöglingen.
§ 90. Da die Holländer, welche ſeit 1640 die portugie⸗
ſiſchen Küſtenſtädte eroberten, ſich wenig um die Ausbreitung
des Glaubens bekümmerten, hat der Proteſtantismus
lange nur geringen Eingang in Indien gefunden. Das meiſte
thaten Dänen und Deutſche in dem jenen 1620 zugefallenen
Trankebar. Ziegenbalg u. a. halliſche Pietiſten begannen
hier 1706 eine Miſſion unter dem Tamilvolk, welche durch
Schulunterricht und Bibelüberſetzung einen guten Grund legte,
bald auch mit Hilfe der engliſchen Geſ. z. Ausbr. chr. Erkenntnis
Madras, Kudelur, Tandſchaur u. a. Plätze in den Bereich ihrer
Arbeit zog, durch Männer wie Fabricius († 1791) eine
chriſtliche Litteratur begründete und an Chr. Fried. Schwartz
(+† 1798) einen Muſtermiſſionar hatte, der in einer unruhigen,
glaubensloſen Zeit ein allgemein anerkannter Wohlthäter In⸗
diens wurde. Indeſſen hatte die engliſch⸗oſtindiſche
Handels⸗Kompagnie 1757 den Weg der Eroberung Indiens
betreten, der bis heute noch keine Grenze gefunden hat. Sie
war durchaus nicht gewillt, dem Evangelium eine Bahn zu be⸗
reiten, aber die engliſchen Chriſten haben ihr ein Zugeſtändnis
um das andere abgerungen, bis das ganze große Reich mit
einem Netzwerk evangeliſierender Thätigkeit überzogen worden
iſt. Zuerſt ſchlichen ſich 1793 Baptiſten wie Carey in Ben⸗
galen ein und fanden, da ihnen die Hauptſtadt Kalkutta ver⸗
ſchloſſen wurde, eine nahe Zuflucht im däniſchen Sirampur.
Warmherzige Kaplane, wie H. Martyn († 1812), ſtanden mit
ihnen an, den Eingebornen das Wort zu predigen und es zu
überſetzen. Erſt ein Biſchof (1815), dann drei (1834) drangen

206 V. Vorderindien.

ein, das anglikaniſche Kirchenweſen zu leiten und zu fördern.
Andere Geſellſchaften, ſeit 1834 auch deutſche und amerikani⸗
ſche, erhielten die Erlaubnis, ſich in Indien niederzulaſſen. Die
Kompagnie aber, wenn ſie auch noch lange mit dem Götzen⸗
dienſt liebäugelte, ſandte doch mitunter treffliche Generalgou⸗
verneure wie Lord Wellesley (1798—–—1805), welcher dem
Kindermord im Ganges ſteuerte und ein Kolleg in Kalkutta
gründete mit Miſſionar Carey als Profeſſor, wie Lord Ben⸗
tinck (1828 — 35), der die Witwenverbrennung verbot (700
Witwen ſtarben allein in Niederbengalen jährlich den Feuer⸗
tod), den heiligen Räuberbund der Thags zu bekämpfen begann
und engliſche Schulbildung beförderte. Überall drangen doch
chriſtliche Anſchauungen in der Geſetzgebung und Verwaltung
durch, überwanden eine alte Unſitte um die andere und ver⸗
ſchafften dem lange geknechteten und zerriſſenen Indien ein nie
zuvor genoſſenes Maß von Friede und Sicherheit. Nachdem
1855 der höhere Unterricht in freigebiger Weiſe organiſiert
worden und die ſchwere Kriſis des Sipahiaufſtandes 1857
überſtanden war, hat 1858 die engliſche Krone das Reich
von der Kompagnie übernommen. 1877 wurde die Königin
als Kaiſar i Hind proklamiert. Eiſenbahnen und Kanäle wur⸗
den geſchaffen, indiſche Große zur Teilnahme an der Geſetz⸗
gebung berufen (1862); die Verwaltung und Überwachung
der Tempel⸗ und Moſcheengüter 1863 an die betreffenden reli⸗
giöſen Körperſchaften abgegeben (wodurch jede Verbindung des
Staats mit dem Heidentum gelöſt ward); dann die Bildungs⸗
mittel durch die Pflege der Volksſprachen vervielfacht, die Un⸗
gleichheiten der Geſetze, welche chriſtliche Bekehrte benachteilig⸗
ten, mehr und mehr aufgehoben. Zur Bekämpfung der perio⸗
diſchen Hungersnöte, welche man früher immer als ein unab⸗
wendbares Verhängnis hingenommen hatte, wurden ſeit 1873
ungeheure Geldmittel und Vorkehrungen aufgewendet. Zum
erſtenmal hat 1872 die Regierung den 607 evangeliſchen Miſ⸗
ſionaren (von 35 Geſellſchaften) gedankt für das, was ſie zum
Gedeihen des Reichs beitragen. Manzählte (1881) im britiſchen
Indien 417 372 Proteſtanten (mit Barma und Ceylon 528 590).

ern.
mi⸗
Die
en⸗
oll⸗

den

tta
el⸗
00
er⸗
inn

ing

in

=EE
—EZE

—

¾ . —
So

☛ — — —

S= —

=

— 2—

Die evangeliſche Miſſion und das angloindiſche Reich. 207.

Noch iſt weit nicht alles, wie es ſein ſollte: z. B. die Volks⸗
ſchule liegt noch im Argen, während der höhere Unterricht in 30
Jahren große Summen verſchlang und dafür eine ungemeine Zahl
ämterſüchtiger, anſpruchsvoller Jünglinge heranzog, welche dem
Heidentum entfremdet, mit der Bibel aber nicht bekannt worden
ſind. Eine Kommiſſion hat 1884 anerkannt, daß viel mehr für
den erſten Unterricht gethan, das weibliche Schulweſen den
Miſſionen überlaſſen und dieſen kräftigere Unterſtützung zugeteilt
werden müßte. Während von je 1000 Männern 62 leſen können,
giebt es unter 1000 Frauen noch nicht drei leſende! Für weibliche
Erziehung bemühten ſich (1881) 541 fremde Lehrerinnen und 1944
Eingeborne, welche zuſammen 65 761 Mädchen unterrichteten. —
Weiter ſollte die Regierung die Unſitte der Kinderehen ver⸗
bieten, welche ſich auf kein anerkanntes Geſetz ſtützt. Sie ſollte
auch die Tauſende von Mädchen ſchützen, welche jährlich den Götzen
gelobt werden, um als Tempeldirnen zu dienen. — Die Lage der
teilweiſe überaus jungen und ſchwer gedrückten Witwen zu ver⸗
beſſern, wird von verſchiedenen Seiten verſucht. Noch immer laſtet
das Hindu⸗Eherecht ſchwer auf Frauen, die zum Chriſtentum über⸗
treten. — Viel Anſtoß erregt das Opium⸗Monopol, durch
welches die Regierung jährlich 160 Mill. ℳ einnimmt, indem ſie
Opium für den chineſiſchen Handel baut und aufkauft. Chriſten
fragen ſich, ob nicht je und je eine Hungersnot eintritt, weil ſo
große Strecken Landes, um China zu vergiften, dem Kornbau ent⸗
zogen werden. — Aber dagegen erkenne man, daß doch alle Übel⸗
ſtände in jeder Sprache Indiens frei beſprochen und gerügt werden
dürfen, wie nirgends ſonſt in Aſien. Auf edlere ſtrebſame Gemüter
hat die Wahrhaftigkeit und Rechtlichkeit ſo vieler Beamten große
Anziehungskraft ausgeübt. So wurde der Brahmane Rammo⸗
han Ray († 1833 in Briſtol) veranlaßt, als Reformator des
Götzendienſtes aufzutreten, indem er aus den Weda zuſammen⸗
ſuchte, was der europäiſchen Bildung nicht zu widerſprechen ſchien,
und auf einen reineren Monotheismus oder Pantheismus hin⸗
ſtrebte, den die von ihm 1830 geſtiftete Brahma Sabha pfle⸗
gen ſollte. Die Kaſtenregeln wurden in dieſem Verein vielfach über⸗
treten. Dem entgegen gründete Debendranath 1844 einen konſer⸗
vativeren Verein; endlich Keſab Tſchandra Sen 1865 den anſpruchs⸗
voll auftretenden Brahma Samadſch, der eine neue Religion
ſein wollte, aber doch nur ein wunderliches Gemiſch von Hinduis⸗
mus, Chriſtentum und Muhammedanismus darſtellt und ſchon

208 V. Vordexindien.

vor dem Tod des Stifters (1884 †) allerhand Wechſelfälle und
Spaltungen erlitten hat. Auch ſonſt mehren ſich die Zeichen des
verfallenden Heidentums. Miſchreligionen ſchleichen ſich ein. Gebet⸗
vereine der Gebildeteren kommen auf. Das junge Bombay hat
ſchon etliche 20 Witwenheiraten zu ſtande gebracht. Die Übelthaten
der Wallabhaſekte (gegründet um 1500), deren Prieſter alle Macht
über Leib und Seele der Glaubigen anſprechen, wurden von einem
mutigen Redakteur Karſandas 1862 ans Licht gezogen und be⸗
kämpft. Geringer iſt der Einfluß der Engländer auf die Muham⸗
medaner; ein moslimiſcher Richter, Sayid Ahmed, ſchrieb zwar
1863 einen Kommentar über die Bibel, anderſeits aber beſprechen
Zeitungen und Flugſchriften die Reformierung oder Weiterbildung
des Islam mit einer Freimütigkeit, welche oft an die Drohung
mit dem hl. Kriege grenzt. Von der Miſſion ſind etwa 500 Mos⸗
lims bekehrt worden, darunter ausgezeichnete Männer (ſiehe § 94).

1. Das Pandſchab.

§ 91. Pandſchab (Fünfwaſſer) heißt das Land der Zu⸗
flüſſe des Indus oder Sindhu, und umfaßt das ganze Gebiet
von der Dſchamna im O. zum Suleimangebirge im W. Die
Vaſallenſtaaten eingeſchloſſen iſt es eine Fläche faſt ſo groß
wie Frankreich, ja ſogar bedeutend größer, wenn wir die neuer⸗
dings damit vereinigte Provinz Sindh, das Mündungsland
des Hauptſtroms, noch dazurechnen. Jetzt hat die Provinz
Pandſchab 22,7 Mill. Einw. (darunter 11,6 Mill. Muham⸗
medaner, 9,2 Mill. Hindus, 853 426 Sikhs, 4762 Evangeli⸗
ſche). In ihren nördlichen Teil ragt noch der mächtige Hima⸗
laja herein, die Maſſe des Landes aber beſteht aus einer von
vielen Flüſſen zerriſſenen Hochebene, die ſich allmählich zur
Sandwüſte herabneigt und teils öde liegt, teils nur niederes
Gebüſch trägt. Aber die Flüſſe bewäſſern mit Hilfe von Ka⸗
nälen die langgeſtreckten Thäler namentlich in der Schnee⸗
ſchmelze und Regenzeit ſo trefflich, daß ſich in ihnen reiche
Ernten gewinnen laſſen; und das öſtlichſte Duab (Strich zwi⸗
ſchen zwei zuſammenlaufenden Flüſſen) iſt eine wahre Korn⸗
kammer. Die Moslims haben hier das Übergewicht in der Be⸗
völkerung; im W. ſind es Afghanen, weiterhin Nachkommen

1ng

1. Das Pandſchab. 209

der verſchiedenen Eroberer des Landes und bekehrter Hindus
(Dſchat). Hauptſprache iſt das Pandſchäbi (14 ¼ Mill.), im
W. Paſchtu (916 000), im O. Hindi und Hinduſtani.

Die Sikhs (Schüler) ſind Anhänger des Nanaka, eines
Dſchat aus edler Familie, 1469 — 1538, der angeregt von dem
Monotheismus der Moslims und von dem freiſinnigen Neuerer
Kabir (S. 202) Götzendienſt, Zeremonien und Kaſte verwarf und
eine Verſenkung in den Urgrund forderte, den er Hari (Wiſchnu)
oder Akal (Zeitloſer), auch den Schöpfer nannte. Seine Erkennt⸗
nis mache frei. Von ihm und ſeinen Nachfolgern, den Gurus (Leh⸗
rern), rührt das Adhigranth her, eine Schrift, deren Leſen
(auch ohne Verſtändnis) den Hauptgottesdienſt bildet. Die Pflich⸗
ten dieſer Religion ſind nam (Namenanrufung), daân (Almoſen⸗
geben), snân (Baden); Kuhtöten iſt verboten, der Guru über alles
zu verehren. Ein ſpäterer Guru Gowind († 1645) fing den Kampf
gegen die Moslims an; Guru Gowind Sing, der zehnte und letzte
Guru, (1675—1708) ſagte: bisher ſeid ihr Sikhs geweſen, jetzt
werdet Sings (Löwen); er führte die Beſprengungstaufe ein, die
Einweihung zur Chalſa (der reinen Brüderſchaft, die das Haar
wachſen läßt und zuſammen ißt) und ſetzte den Kleinkrieg im Ge⸗
birg fort. Die Afghanen ſchlugen ſie aber wiederholt und zerſtör⸗
ten ihren Tempel „Harimandir“ im Nektarteich Amritſar. Doch
1764 eroberten die Sikhs Lahor und machten es zu ihrer Haupt⸗
ſtadt; dann ging aus ihnen der Fürſt Randſchit Sing hervor
(1780— 1839), der ſeine Herrſchaft über das ganze Pandſchab
ausbreitete, 1823 auch Peſchawar den Afghanen entriß und durch
franzöſiſche Offiziere ein tüchtiges Heer bildete. Da dasſelbe in
den Unruhen nach ſeinem Tode die Engländer angriff (1845) und
nochmals ſich einmütig erhob, unterwarfen dieſe in zwei heißen
Feldzügen das ganze Land, verkauften aber den nördlichen Teil mit
Kaſchmir an einen verräteriſchen Großen. Ausgezeichnete Eng⸗
länder wie die Lawrence, Montgomery und Macleod ſchufen ſeit
1849 das Land zu einem friedlich geordneten, treuergebenen um;
die Chalſa hat ſich aufgelöſt, die Taufe wird vernachläſſigt, neue
Sekten entſtehen. Randſchits Sohn Dal ip Sing, dem wir
S. 158 in Kairo begegneten, iſt Chriſt geworden, ſoll aber wieder
Sikh zu werden ſuchen. Ein greiſer Sikh Edelmann ſagte: wären
alle Engländer wie Macleod, ſo würden wir alle Chriſten werden.

§ 92. Delhi (Dilli) an der Dſchamuna iſt hier der

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 14

210 V. Vorderindien.

älteſte Miſſionsboden. Einſt die größte Stadt Indiens und
berühmt als Sitz des Großmoguls iſt ſie wiederholt ausge⸗
raubt, zerſtört und neu aufgebaut worden, hat aber immer noch
merkwürdige Denkmäler, wie den Palaſt, die Hauptmoſchee und
die Denkſäule Kutab Minar. Zum letztenmal wurde ſie 1857
von den Engländern aus dem Pandſchab erobert und ſpäter
dieſem zugeteilt. Von den 175 000 E. ſind die meiſten Hin⸗
dus. Die Miſſionsarbeit wurde hier 1818 von Baptiſten be⸗
gonnen, welche eine ziemliche Gemeinde gewonnen hatten, als
der Ausbruch der Empörung im Mai 1857 ſie dezimierte. Die
Miſſionsfamilien und der tapfere Katechet Wilajat Ali, ſowie
auch die 1853 angelangten Sendboten der Ausbreitungsgeſell⸗
ſchaft wurden mit andern Europäern und Chriſten in Stücke
gehauen. Seither haben die Baptiſten ihre Miſſion erneuert,
auch Lumpenſchulen und ärztliche Thätigkeit damit verbunden
und dürfen beſonders bei den verachteten Tſchamär (Leder⸗
arbeitern) großen Eingang finden; ſie haben 486 Kirchengl.
(900 Chr.). Die Ausbreitungsgeſ. wirkt ſowohl in der
Stadt als in der Umgegend, hat z. B. ein chriſtliches Weber⸗
dorf Rampur, ſie ſucht aber beſonders durch Schulen, Vor⸗
leſungen und litterariſche Wirkſamkeit auch die höhere Geſell⸗
ſchaft zu erreichen und wurde ſeit 1877 durch ſieben Theologen
von Cambridge verſtärkt, welche ein Kolleg errichten. Den
Weibern der niederen Klaſſen werden hier Abendgottesdienſte
im Freien, etwa vor dem Schulhaus gehalten; die in Zenanas
(Frauengemächern) eingeſchloſſenen Damen beſuchen die Arbei⸗
terinnen der „Zenana⸗Miſſion“ und geben ihnen Unterricht.
Getaufte 915. Riwari ſeit 1883 Station der Ausbreitungs⸗
Geſellſchaft; ebenſo Karnal, 27 000 E.
Der Islam hat in Nordindien bewirkt, daß die vornehmeren
Hindus ihre Frauen in ähnlicher Weiſe abſchließen wie die Mos⸗
lims. Da ſie hier in Langeweile verkommen, haben ſich engliſche
und amerikaniſche Frauengeſellſchaften gebildet, dieſe Zenanas
regelmäßig zu beſuchen und ihre Bewohnerinnen das Leſen, Singen
und weibliche Arbeiten zu lehren. Eine ſchwierige, aber vielver⸗
ſprechende Ausſaat. Seit 1867 beſteht auch in Delhi die erſte
ärztliche Miſſion für Frauen.

— =, ⸗

—. — =

— ———=E=

und
ſoge⸗
Noch
und
857
hüͤter
Hin⸗
be⸗
Die
dwie
ſel⸗
tücke
ett,
lden
der⸗
ugl.
der
ber⸗
ol⸗

gen
Den
ſte
as
bei⸗

t

1. Das Pandſchab. 211

§ 93. Im öſtl. Pandſchab ſetzten ſich 1834 die amerik.
Presbyterianer (Newton und Wilſon) in Ludhiana, am Sat⸗
ledſch, feſt, wo ſie eine Preſſe und Schulen errichteten, welche
bald einzelne Früchte brachten. Indeſſen iſt es noch vorwiegend
Säenszeit; die Geſellſchaft hat ſich zwar weithin ausgebreitet,
aber doch nur 14 kleine Gemeinden mit 500 Kommunikanten
geſammelt. Dieſe liegen zum Teil öſtlich von der Dſchamna.
Newton überſetzte die Bibel ins Pandſchabi.
1) Ludhiäana mit 40 000 Einw. Die Miſſion wurde im
Aufruhr 1857 faſt zerſtört, doch hatten ſich die Miſſionare geflüch⸗
tet. Die Preſſe arbeitet hier in vier Sprachen; die Schulen blühen.
Miſſionar Janvier 1864 von einem fanatiſchen Sikh erſtochen.
2) Ambala, 24 St. ſüdöſtl. an der Eiſenbahn, 41 000 Einw.,
ſeit 1848 Station. 3) Sahsranpur, 30 St. weiter öſtlich,
44 000 Einwohner, Gemeinde ſeit 1841. 4) Muſaffarnagar, ſeit
1867. 5) Rurki, 8 St. ſüdöſtl., Gem. ſeit 1861. Auch Station
der Ausbreitungsgeſ. mit 250 Chr., Biſchöfl. Meth., 30 Kirchengl.
Induſtrieſchule und Werkſtätten des Staats. 6) Nach N. liegt
Hoſchiarpur, Station 1867. 7) Weiter nördlich auf 1300 m
hohem Berge Sabathu, Station ſeit 1836 mit Ausſätzigenaſyl.
Noch höher Simla, die Sommerhauptſtadt des Reichs 2600 m
hoch, wo die kirchl. und baptiſt. Miſſion wirkt (mit 157 und 160
Kirchengl.) unter 8000 Einw. (im Sommer 17 000 E.) 8) Gegen⸗
über von Saharanpur auf Vorbergen des Himalaja Dehra (Dih⸗
ra), Station ſeit 1853, mit dem Töchter⸗Seminar Woodſtock.
9) Dſchalandhar, 18 St. nordweſtl. von Ludh., 50 000 Einw.,
Station ſeit 1847, welche unter dem Hindu⸗Prediger Goloknath
gedeiht. In der Nähe bekannte ſich der Radſcha von Kapur⸗
thala faktiſch zum Chriſtentum und ließ ſich 1859 eine Chriſtin
antrauen; er behandelte aber ſeine Gattin ſo ſchlecht, daß ſie ihn
1866 verlaſſen mußte. Doch nach ſeinem Tode nahm ſie 1870
ihre Töchter zur Erziehung nach Europa, und des Radſchas zweiter
Sohn ließ ſich 1874 taufen. 10) Firozpur, Stat. ſeit 1870.
11) Lahor, die alte Hauptſtadt mit 128 000 Einw., wurde gleich
nach der Eroberung 1849 beſetzt und eine kleine Gemeinde 1853
organiſiert. Große Schule und Spital. Biſchöfliche Meth. 1881.
— 12) Rawal Pindi, 80 St. nördl. an der Eiſenbahn, 53 000
Einw., Station ſeit 1855. In der Nähe die Geſundheitsſtation
Marri mit der Verpflegungsanſtalt von Soldatenkindern. —

212 V. Vorderindien.

13) Psſchäawar, die Afghanenſtadt jenſeits des Indus, wurde 1857
von Löwenthal beſetzt, der das N. T. ins Paſchtu überſetzte, ehe
er 1864 nachts vom Wächter ſeines Hauſes erſchoſſen wurde.
Seither nur kirchliche Station, § 94.
§ 94. Eingeladen von den amerikaniſchen Miſſionaren
wie von den großen Staatsmännern, welchen das Pandſchab
ſeinen Aufſchwung verdankte, trat 1851 auch dieen gl.⸗kirchliche
Geſellſchaft auf den Plan. Unbekümmert um die ängſtlichen
Rückſichten der Kompagnie, hielten dieſe Staatsmänner die Be⸗
kanntſchaft mit dem Chriſtentum für ein Recht der neuen Unter⸗
thanen und ſteuerten freigebigſt zur Erreichung dieſes Ziels bei.
Zuerſt wurde das Zentralheiligtum der Sikhs und zugleich der
Mittelpunkt des Handels, Amritſar, beſetzt, und hier ſam⸗
melte ſich auch die größte, wohlhabendſte und rührigſte Ge⸗
meinde. Dann breitete ſich die Miſſion 1855 auch über den
Indus aus, in das gefürchtete Peſchawar, wo infolge des
Klimas 12 Miſſionare binnen 10 Jahren ſtarben, wo auch
Mordanfälle auf Europäer lange an der Tagesordnung waren.
Sie ſucht von dort einen Eingang nach dem verſchloſſenen Af⸗
ghaniſtan, wie zu den Erbfeinden der Moslims, den noch heid⸗
niſchen Schwarzröcken im Berglande Kafiriſtan. Am wichtig⸗
ſten war, daß 1870 in Lahor ein Predigerſeminar (theolog.
Schule) eröffnet wurde, um gründlich unterrichtete Paſtoren
und Evangeliſten zu bilden. Sein Gründer, Miſſ. French,
iſt 1877 von der Königin zum Biſchof des Pandſchab ernannt
worden und leitet nun mit Umſicht und Kraft die Arbeiten in
der ganzen Provinz. Die Zahl der Chriſten beläuft ſich auf
1580 (500 Komm.), die 5652 ℳ beitragen; 5883 Schüler
lernen in 92 Schulen.
1) Eine Bergſtation, Kotguru oder Gurukot, 18 St. nord⸗
öſtlich von Simla (S. 211) war ſchon 1843 von Prochnow ge⸗
gründet worden und wirkt unter den unwiſſenden Bergſtämmen,
bei denen Polyandrie herrſcht und Menſchenopfer vorkommen, wie
unter den in Simla zuſammenlaufenden Chriſten des Nieder⸗
landes mit mäßigem Erfolg, hauptſächlich durch Schulen. 2) Auch
in den Bergen liegt Kangra, Station ſeit 1854. In der Nähe
das Heiligtum Dſchwalämukhi, ein über einem vulkaniſchen Feuer⸗

1857
e, ehe
urde.

faren
ſchab
iche
ichen
Be⸗
ter⸗

ie

1. Das Pandſchab. 213

herd erbauter Tempel, zu dem viel gewallfahrtet wird. 3) Am⸗

ritſar, an der Eiſenbahn zwiſchen Lahor und Dſchalandhar, hat
152 000 Einw. und im Nektarteich den götzenloſen Haritempel der
Sikhs, Station ſeit 1852 mit höheren Schulen und ärztl. Miſſion.
Bald wurde ein Sikh⸗Prieſter getauft, ebenſo der Moslim⸗Ge⸗
lehrte Imadeddin 1866 (ordiniert 1868, Dr. th. 1884), der na⸗
mentlich durch Schriften auf die Muhammedaner wirkt; 1884 Dr.
med. Barchurdar Chan ꝛc. Im Erziehungsfach, wie in der Evan⸗
geliſation arbeiten tüchtige Kräfte, denen hoffnungsvolle Außen⸗
ſtationen (wie Narowal, Clarkabad) ihr Entſtehen verdanken. Jähr⸗
lich verſammelt ſich hier der Kirchenrat des Pandſchab und weckt
den Geiſt der Selbſthilfe und Freigebigkeit unter den Chriſten. 4)
Batala, 25 000 E., Stat. 1878, mit Zenanaarbeit. 5) Lahor
(ſiehe S. 211). Da die Niederlaſſung der engl. Zentralbehörde
viele Chriſten hieher zu gehen veranlaßte, forderten die amerik.
Miſſionare 1867 die engl.⸗kirchlichen auf, ſich der Anglikaner unter
ihnen anzunehmen. Der Bekehrte Kadſchu wurde ihr Prediger
und mehrte ſchnell die Gemeinde. Die Predigerſchule ſeit 1870
ſieht auf gediegene Bildung von wenigen, aber zuverläſſigen Pre⸗
digern ab. In der Vorſtadt Normalſchule, Zenanaarbeit ꝛc. 6)
Mültan, die Handelsſtadt im S. mit 50 000 E., hat blühende
Schule ſeit 1856 und wirkt hinüber in den Nachbarſtaat Baha⸗
walpur, in welchem Chanpur ſeit 1884 einen Miſſionar hat.
7) Pind Dadan Chan am Dſchilam iſt ſeit 1874 Mittelpunkt
organiſierter Reiſepredigt. 8) Poſchzwar, jenſeits des Indus,
Vorpoſten gegen Afghaniſtan mit 58 000 Einw., hat ſeit 1855
eine Gemeinde aus Afghanen, Pandſchabis, Hindus und Arme⸗
niern geſammelt, deren beſondere Zierde Männer wie der Haupt⸗
mann Dilawar waren; Paſtor iſt ſeit 1872 Jmam Schah. Aus⸗
gedehnte Gaſtfreundſchaft zieht die Beſucher von Kabul ꝛc. ꝛc. zu
der Miſſion. 9) Banu, 40 St. ſüdweſtl., Station 1875 an der
Grenze. 10) Dera Ismail Chan, am Weſtufer des Indus,
16 000 Einw. ſeit 1861. Bekehrungen durch Schule und auf der
Grenzſtation Tank durch ärztliche Miſſion. 11) Eine ſolche wurde
1879 auch im ſüdlicheren Dera Ghazi Chan eröffnet und wirkt
auf die Balutſchi. 12) Quetta 1885. Der vorgeſchobenſte Po⸗
ſten unter Afghanen und Balutſchi mit ärztlicher Miſſion. Mat⸗
thäus iſt ins Balutſchi, Markus ins Multani überſetzt.
§ 95. Noch andere Geſellſchaften arbeiten im Pandſchab.
In Gudſchranwala (an der Eiſenbahn zwiſchen Lahor

2 14 V. Vorderindien.

und Rawal Pindi) finden wir Unierte Presbyterianer aus Ame⸗
rika, welche ſchon 1855 in dem 10 St. nordöſtl. gelegenen Sial⸗
kot (30 000 Einw.) eine Hauptſtation gegründet, ſich dann
weiter ausgebreitet und durch eine Bewegung unter niedern Kaſten
großen Zuwachs gewonnen haben. In Sialkot hat auch die
ſchottiſche Kirche ſeit 1856 eine Station; da beide Miſſio⸗
nen nach gleichen Grundſätzen geleitet werden, haben ſich ihre
Gemeinden im weſentlichen vereinigt.
Amerik. Stationen: 1) Salkot, 26 000 Einw., theolog.
Seminar und Normalſchule, Zenana⸗Arbeit. 2) Gudſchran⸗
wala, 20 000 Einw., Station 1863. Höhere Schule, Zenana⸗
Arbeit. Bewegung unter den Tſchuras (Auskehrern) in Dörfern.
3) Gurdaspur, ſeit 1872, Zenana⸗Spital. 4) Pathankot,
ſeit 1880. 5) Dſchilam, ſeit 1873, Zenana⸗Schulen. 6) Za⸗
farwal, ſeit 1866, Chriſten in 105 Dörfern. Zuſ. 2500 Chr.
(1675 Kommunik.) in 7 Kirchen, 46 Außenſtationen, 185 Ort⸗
ſchaften; 2463 Schüler. Beiträge (1883) 3500 ℳ Noch fehlt
eine gute Pandſchabi⸗Bibel. — Schott. Stationen: 1) Sialkot
1856, 2) Gudſcharzt 1865, 3) Wazirzbad 1879 mit Schu⸗
len und 200 Kirchengl.
Wir ſtehen hier an der Grenze des Bergſtaats Dſchamu,
über welchen 1857 — 1885 der ſtolze Ranbir Sing herrſchte.
Dazu gehört auch das vielgerühmte herrliche Gebirgsthal Kaſch⸗
mir, größtenteils von Muhammedanern bewohnt, und noch
weiter jenſeits das obere Industhal Ladaäkh, oder Klein Ti⸗
bet, worin der Buddhismus noch ſeinen alten Boden behauptet,
übrigens mit Moslims u. a. Religionsverwandten freundlich
auskommt. Ein Land hoher Schneegipfel, halsbrecheriſcher
Gebirgspäſſe und landſchaftlicher Schönheiten, größer als Eng⸗
land und Wales, aber nur von 1 ½ Mill. bewohnt, infolge der
ſchlechten Verwaltung. Sagt man der Regierung doch nach,
daß ſie in der letzten großen Hungersnot die Armen in Boot⸗
ladungen habe ertränken laſſen! In Ladakh hat ſie mit Gewalt
das Kaſtenweſen, Heilighaltung des Rindviehs u. a. dem Bud⸗
dhismus fremde Ordnungen eingeführt.
Der Radſcha ließ lange keine Miſſionare zu, doch weil viele
Engländer Kaſchmir und ſeine Hauptſtadt Srinagar (90000 EC.)

den
18
der
St

ſi

— ——

☛ =– 2

thre

ſog.
In⸗
na⸗
n.

⸗
hr.

1. Das Pandſchab. 215

den Sommer über aufſuchen, konnten auch kirchliche Miſſionare ſeit

1863 das herrliche Thal beſuchen; ihre Bekehrten wurden aber ſo
verfolgt, daß ſie meiſt eilig zu fliehen hatten. Am längſten, ſechs
Sommer hindurch, hielt Dr. Elmslie aus, der ſich mit ärztlicher
Miſſion ein großes Verdienſt um das Land erwarb. Nachdem er
ſich 1873 zu Tode gearbeitet, iſt ſeinen Nachfolgern der bleibende
Aufenthalt geſtattet worden. Arztliche Reiſemiſſton; ſeit 1883
mehrere Muhammedaner getauft; beim Erdbeben 1885 vielen ge⸗
holfen. Das N. T. iſt ins Kaſchmiri überſetzt. — Nach Le, der
Hauptſtadt von Ladakh, wünſchten Arbeiter der Brüdergemeine zu
ziehen; erſt 1885 wurde ihnen durch Fürſprache der engliſchen Re⸗
gierung der Eintritt ermöglicht.
Ein anderer Radſcha, der von Tſchamba an den Quellen
des Rawi (140 000 Einw.), hat 1863 den Schotten Ferguſon
freundlich aufgenommen, die Miſſion (ſeit 1873 ſtaatskirchlich
ſchottiſch und ärztlich) findet Eingang unter den niedern Klaſſen
(69 Chr.). Sie arbeitet auch in Dalhouſie, einer Geſundheits⸗
ſtation der Engländer. Zwei Evangelien ſind im Tſchambadialekt
gedruckt.
§ 96. Jenſeits des Himalaja ſtreckt ſich das 3 –— 4000 m
hohe ungeheure Längenthal Tibet hin, eine Welt für ſich, von
China 1720 unterworfen und den Europäern verſchloſſen.
Aber zwei unwirtliche Hochthäler, durch welche die Quellflüſſe
des Tſchinab und der Sadledſch herabſtrömen, die Ländchen
Lahaul und Kunawar ſind noch den Engländern unter⸗
worfen. Hier warten ſeit 1856 Sendboten der Brüdergemeine
auf die Offnung eines Weges ins Innere Aſiens, beſchäftigt
mit Arbeiten in der einſilbigen tibetaniſchen Sprache (in⸗ welche
Jäſchke, † 1883, das N. T. überſetzt hat) und mit der Samm⸗
lung von Erſtlingen aus dem Volke. Der Buddhismus
(§ 87) hat ſich um 630 in Tibet feſtgeſetzt und eine feſte Hier⸗
archie geſchaffen. Ein Abt, der Dalai Lama in Lhaſſa,
wird als die Verkörperung des unfehlbaren Buddhageiſtes an⸗
erkannt und herrſcht ſeit 1410 über den größeren Teil des
Landes. Unter ihm ſtehen die Kloſteräbte und unter dieſen die
Prieſter, Lama, die alle dem Cölibat unterworfen ſind, in roter
oder gelber Tracht umhergehen oder im Kloſter ruhen und faſt
göttlich verehrt werden. — Langſam gewann die Miſſion eini⸗

216 V. Vorderindien.

gen Eingang unter dem geknechteten Volk. Auf der Station
Kyelang wurden 1865 Erſtlinge getauft, doch nur von La⸗
dakh flüchtig gewordene Leute; der erſte Lahauler trat 1879.
über. Im wärmeren Pu, gegründet 1865, kam auch ein Lama
von Lhaſſa 1872 zur Taufe. Auf Reiſen werden beſonders
die Klöſter beſucht und chriſtl. Bücher weithin verbreitet, auch
vielfach geleſen. Redslob überſetzt das A. T
Es iſt ein überaus gleichgiltiges, materialiſtiſches Volk, dazu
geknechtet wie von den Lamas, ſo von den Dſcho, den Grund⸗
beſitzern, von welchen die Erlaubnis zum Pflügen, Mähen, Ern⸗
ten ꝛc. 2c. eingeholt werden muß. Des leichten Unterhalts wegen
wird faſt aus jeder Familie ein Sohn Lama; der hat dann eine
Gebetsmühle im Gürtel, die er oft umdreht, macht Regen, bannt
Dämonen, ſchreibt Amulette. Die tibetiſche Unſitte der Vielmän⸗
nerei iſt tief eingewurzelt; der älteſte Bruder heiratet eine Frau,
die auch ſeinen jüngeren Brüdern mit angehört. Manche Mädchen,
die keinen Mann finden, ſcheren ſich das Haupt und werden Non⸗
nen. Zum Überfluß haben die Lahauler von den nahen Hindus
auch das Kaſtenweſen angenommen, daher ſie jeden Beſuch
eines Europäers für verunreinigend halten. Ihre Zuverſicht ſetzen
ſie auf Almoſen an Prieſter und Wallfahrten, auf Beträder und
Betflaggen, vom Bach und Wind in Thätigkeit verſetzt. Getaufte
ſind es nur 37.
§ 97. Den untern Lauf des Sindhu bildet die Provinz
Sindh, 1843 von den Engländern erobert, 1877 mit dem
Pandſchab vereinigt. Es iſt ein Land ſo groß wie Rumänien,
von 2 404 934 Seelen bewohnt. Faſt regenlos, größtenteils
kahl und wüſte, im mittleren Teil aber vom Indus und ſeinen
Kanälen bewäſſert, ja überſchwemmt, hat man es ſchon „Jung
Agypten“ genannt. Die engl.⸗kirchl. Miſſion, welche 1850 in
der Hafenſtadt Karatſchi die Evangeliſierung des Volks unter⸗
nahm, hat unter der zu muhammedaniſchen Bevölkerung
einen ſchweren Stand. Sie wirkt hauptſächlich durch Schulen,
Reiſepredigt und Schrift. Das N. T. iſt durch Burn, Iſen⸗
berg und Shirt ins Sindhi überſetzt (mit arabiſcher Schrift).
Karatſchi, die Hafenſtadt mit 65 000 Einw., hat eine Ge⸗
meinde von 84 Seelen; die alte Hauptſtadt Haiderabad, 35 000
Einw., Stat. ſeit 1856, 28 Chriſten.

— ———— — —..

2. Die Nordweſtprovinzen. 217

2. Die Nordweſtprovinzen.

§ 98. Die obere und mittlere Gangesebene bilden den
Hauptteil dieſer Präſidentſchaft, welche die eigentliche Burg
des Hinduismus umfaßt. Abgeſehen von einem Stück des Hi⸗
malaja, dort um die Quellſtröme der heiligen Ganga, iſt es
ein durchaus ebenes, meiſt fruchtbares Land, in welchem ſich
die wichtigſten Ereigniſſe der indiſchen Geſchichte abſpielten,
daher von Pilgerzügen aus allen Enden der Halbinſel heimge⸗
ſucht. Auf einem Raume ſo groß wie Italien (ohne Sardi⸗
nien) drängen ſich hier 44 Mill. Menſchen, faſt lauter Hindus
außer 5,9 Mill. Muhammedanern. Hauptſtadt iſt ſeit 1861
Allahabad, die Feſtung am Zuſammenfluß der zwei Haupt⸗
ſtröme Dſchamna und Ganga; von hier aus wird auch Audh
verwaltet, das bis 1878 ſeinen eigenen Oberkommiſſär hatte.
Die Sprache iſt im ganzen nur eine: das Hindi in mehreren
Dialekten, als deren einer auch das Hinduſtani (oder Urdu)
der mehr ſtädtiſchen und muhammedaniſchen Bevölkerung be⸗
trachtet werden kann. Dieſes Centrum des Hinduismus (mit
4,6 Mill. Brahmanen) hat ſich Jahrhunderte lang des Islam
erwehrt, es ſteht auch noch gewaltig feſt dem Evangelium gegen⸗
über, obwohl dieſes ſchon über 60 Jahre hier gepredigt wird.
Fromme Kaplane wie Corrie in Agra 1812, Fiſher 1815 in
Mirat, Baptiſten aus Sirampur wie Chamberlain auf Predigt⸗
reiſen ſeit 1811, Bekehrte wie Abdul⸗Meſſih († 1826) breite⸗
ten die gute Botſchaft aus. Dann ſetzten ſich die Miſſions⸗
geſellſchaften feſt, erſt in den bedeutendſten Städten, nach und
nach auch in den kleineren, mit Reiſepredigt während der kalten
Jahreszeit, ſo daß eine große Anzahl mit dem Wort bekannt
wird, ohne daß ſich doch irgendwo eine kompakte Maſſe von
Chriſten zuſammengefunden hätte. Die großen Melas (Pil⸗
gerfeſt mit Jahrmarkt) geben eine willkommene Gelegenheit,
die Maſſen mit evang. Wahrheiten zu durchſäuern. Evangeli⸗
ſche Chriſten fanden ſich (1881) neben 26 613 Europäern und
7726 Miſchlingen, 12 699 eingeborne (5021 Kommunik.) vor,
katholiſche nur 1782.

218 V. Vorderindien.

Der Zenſus führt 4606 Anglik., 2071 Methodiſten, 1247
Presbyt., 475 Luth., 276 Bapt., 91 Kongreg., 2708 Proteſt. ꝛc.
auf. Es gab 77 fremde und 35 eingeborne Miſſionare außer 209
Laienpredigern.
§ 99. Der weſtlichſte Teil dieſer Präſidentſchaft iſt das
Duab der Flüſſe Dſchamna und Ganga. Dieſe kommen aus
der Alpenlandſchaft Garhwaäl (mit 1 ½ Mill. Einw.), wo
die Gangaquellen viele Pilger anziehen, bis in die Schnee⸗
region hinauf. Garhwal und das öſtlichere Kamsäon (mit
432 000 E.) reichen beide über den Hauptkamm des Schnee⸗
gebirgs hinaus und ſchließen noch tibetiſche Dörflein ein; es
ſind Bezirke, die 1815 dem Reiche Nepal abgenommen wurden,
jetzt vielfach von Engländern beſiedelt, welche Thee pflanzen.
Die Miſſion hat mehrere Punkte beſetzt.
In Garhwal ließ ſich 1857 eine Anzahl Chriſten nieder, welche
der Empörung im Niederland entronnen waren. Sie bilden im
Dehra Dun (Weſtthal) die kirchliche Kolonie Annfield 600 See⸗
len (zu Mirath gehörig). Neben ihr beſteht die S. 211 erwähnte
amerik. Station Dehra. In der für Soldaten gegründeten Erho⸗
lungsſtation Landaur⸗Maſuri wird auch mancherlei Miſſions⸗
arbeit betrieben, namentlich von Methodiſten. — In die nordöſtl.
Hauptſtation Paori berief der engl. Kommiſſär 1865 amerik.
Meth., welche 94 Kirchengl. haben. Das Evang. Matth. iſt in den
Garhwali⸗Dialekt überſetzt, wie auch ins Kamaoni. — Im Diſtr.
Kamaon hat die Hauptſtadt Almora ſeit 1850 eine Londoner
Station, mit einem Aſyl für Ausſätzige, der ſich 1869 eine zweite
im nahen Ranikhet anſchloß (63 Kirchengl.). Die ſüdliche Er⸗
holungsſtation Nainital iſt ſeit 1858 Mittelpunkt einer vielver⸗
zweigten Thätigkeit der amerik. Method., die auch in Pithoragarh
1874 und Dwarahat 1881 ſich feſtſetzten; ärztliche Miſſion; 115
Kirchengl.
§ 100. Von Saharanpur und Rurki (S. 211) erſtreckt
ſich nun die Ebene des Duab beinahe 200 Stunden weit bis
Allahabad, indem ſie allmählich von 305 m Höhe auf 120 m
herabſinkt. Ein großartiger Kanal, ſeit 1870 vom obern Gan⸗
ges durch die Mitte hinabgezogen, vervollſtändigt die Bewäſſe⸗
rung, erzeugt freilich auch Fieber; ob er die in trockenen Jahren
je und je eintretenden Dürren völlig verhindern wird, iſt noch

z. Die Kordweſtprovinzen. 219

abzuwarten. Aus ſolchen Hungersnöten entſprang die größte
Gemeinde des Landes, die von Agra, wo wiederholt die über⸗
lebenden Waiſen geſammelt und von der Miſſion erzogen wur⸗
den. Seit Allahabad 1861 zur Hauptſtation erklärt worden
iſt, ziehen ſich die Chriſten mehr dahin. Die Miſſion wird durch
kirchliche, baptiſtiſche und amerik.⸗presbyt. Arbeiter betrieben;
im N., um Rurki (S. 211), von der Ausbreitungs⸗Geſ., im
S. von amerik. Methodiſten. Etwa 2500 anglik., 100 bapt.,
1247 presbyt., 200 method. Chriſten.
1) Mirath, ſtarke Militärſtation 15 St. von Delhi, mit
81 000 E. Nachdem fromme Kaplane ſeit 1815 wohl 200 Chri⸗
ſten geſammelt hatten, hat die kirchliche Miſſion ihr Werk fortge⸗
ſetzt und in der Stadt wie in den Dörfern gegen 800 Seelen be⸗
kehrt. 2) Aligarh, unter 58 000 E. ſeit 1863 kirchl. Miſſion.
3) Mathura an der Dſchamna, 63 000 E. Geburtsort Kriſch⸗
nas und Pilgerziel; ſeit 1842 bapt., ſeit 1861 kirchliche Station
mit etwa 50 Chriſten! 4) Agra, Akbars Reſidenz 1556 mit herr⸗
lichen Bauten (das Grabmal Tadſchmahal 1630 — 1647 gebaut,
koſtete allein 60 Mill. ℳ), jetzt herabgekommen auf 160 200 E.
Kaplan Corrie eröffnete die kirchliche Miſſion 1812, ſpäter kam
Pfander dahin (1839), deſſen öffentliche Disputationen mit mu⸗
hammedaniſchen Gelehrten 1854 Epoche machten. Seine Gegner
erhoben 1857 die grüne Fahne des h. Krieges und mußten nach
Mekka und Konſtantinopel fliehen. Der Chriſten ſind es etwa
800, wovon 40 Baptiſten. Außer den Schulen: St. Johns Kol⸗
leg und ein Lehrerſeminar; eine miſſionsärztliche Hochſchule, auch
für Frauen, 1881 eröffnet von Dr. Valentine (§ 105). Sikan⸗
dra, 2 St. von A. iſt Chriſtendorf mit 426 Waiſen; Zenana⸗
Miſſion in Dörfern. 5) In Itsweh, an der Dſchamna, fängt
das Gebiet der amerik. Presbyt. an, welche 18683 ſich hier nieder⸗
ließen, nachdem ſie ſchon länger her die fünf öſtlichen Stationen
(6— 10) beſetzt hatten; ſie haben in 9 Kirchen 465 Kirchengl. und
11 eingeborene Prediger. Sie nennen dies ihr Gebiet nach der
Gangesſtation (ſeit 1844) 6) Farachabad (79 000 E.), wo
auch Glieder der Sadh⸗Sekte ſich bekehrten, welche man ſchon
die Quäker Indiens genannt hat. Sie heißen ſich Sadhu (Gute),
beten keine Götzen an, ſammeln ſich zum Vorleſen und Erklären
eines ihrer (etwa 200 Jahre alten) Bücher und loben den Unſicht⸗
baren mit Geſang. 7) Fatehgarh, 1 St. von F., Station ſeit

220 V. Vorderindien.

1838. Hier wurde der Miſſion im Empörungsjahr 1857 die
ſchwerſte Wunde geſchlagen, indem die 4 Miſſionare mit Frauen,
Kindern und treuen Bekehrten in Kanhpur auf Befehl Nana Sa⸗
hibs erſchoſſen wurden. 8) Mainpuri, Station ſeit 1843, hat
ein Seminar für Lehrerinnen. 9) Fatehpur, zw. Kanhpur und
Allahabad an der Eiſenbahn, Stat. ſeit 1852. 10) Allahabad,
eine vom Akbar gebaute Feſtung am Zuſammenfluß der beiden
h. Ströme, 150 378 Einw. Die Stadt wächſt ſehr, ſeit ſie
Hauptſtadt geworden iſt. Hochheilig iſt dem Hindu der Zuſam⸗
menfluß, Prajaga genannt, auch Triweni (Dreigeflecht), weil unter
dem Boden noch ein dritter, die Saraswati, ſich mit beiden Strö⸗
men vereinigen ſoll. Zum Baden in heiligen Zeiten ſtrömen hier
Pilgerſcharen von allen Enden zuſammen; Kinderertränken und
Selbſtopfer waren früher ſehr gewöhnlich. Die amerik. Presbyt.
wirken hier ſeit 1836 mit Preſſe und theolog. Seminar (1872),
haben tüchtige eingeborene Prediger. Neben ihnen pflegt die kirch⸗
liche Miſſion 500 Angehörige ſeit 1859 und unterhält eine theol.
Schule; amerik. Methodiſten ſeit 1873 regen ſich rührig, auch Bap⸗
tiſten haben noch eine kleine unregelmäßig bediente Gemeinde, und
die Zenana⸗Miſſion arbeitet eifrig. 11) Weiter aufwärts liegt am
Ganges die Militärſtation Kanhpur (151 444 Einw.), wo eine
Erinnerungskirche bei den 200 Opfern von Nana Sahibs greu⸗
licher Schlächterei (15. Juli 1857) erbaut iſt. Die Ausbreit.⸗Geſ.
hat 233 Chriſten; in der Pflege der amerik. Method. (ſeit 1871)
ſtehen 168; höhere Bildungsanſtalt und Induſtrieſchule.

§ 101. Zwiſchen dem Ganges, dem Himalaja⸗Gebirg
und dem Reich Audh erſtreckt ſich Rohilkhand, eine dem
Duab ſehr ähnliche fruchtbare Ebene, der doch auch Hungers⸗
nöte durch Dürre wie durch Überſchwemmung von Alters her
und noch jetzt wohlbekannt ſind, da z. B. a. 1878 Tauſende
vor Mangel geſtorben ſind. Einw. 5 109 569. Auf dieſes
faſt ganz vernachläſſigte Land lenkte der ſchottiſche Miſſionar
Dr. Duff das Auge Dr. Butlers, als derſelbe 1856 einen Bo⸗
den für die Miſſion der amerik. Methodiſten ſuchte. Sie
haben dieſen Boden mit rühmenswertem Eifer bearbeitet und
bereits reiche Früchte ernten dürfen. Sie haben ihm mit regel⸗
mäßiger Straßen⸗ und Reiſepredigt, mit Schulen in allerlei
Abſtufungen, mit Spitälern und weiblichen Ärzten, mit Acker⸗

2. Die Nordweſtprovinzen. 221

baukolonien, auch mit außerordentlichen Lagerverſammlungen
zugeſetzt und (1871) das Ergebnis gefunden: „Bekehrungen
zum Chriſtentum und Wiedergeburt ſind in dieſer Miſſion noch
nie zugleich vorgekommen; die Getauften befinden ſich zu⸗
erſt im Zuſtand unerweckter Perſonen in Amerika, die noch nicht
wiſſen, was Wiedergeburt iſt.“ Eine ziemlich allgemeine Er⸗
fahrung in Indien, die indeſſen gerade bei den bedeutendſten
Bekehrten anderer Miſſionen Ausnahmen erleidet. So bekennt
die Miſſion auch 1878, daß ihr noch kaum gelungen iſt, kräf⸗
tige Menſchenfiſcher heranzuziehen. Auf 16 Stationen ſind
1862 Kirchenglieder geſammelt, neben 1543 Probegliedern,
19 ordin. Predigern ꝛc. Im Jahr 1883 wurden 352 Er⸗
wachſene getauft; eine Frucht, welche ältere Miſſionen zu be⸗
ſchämen geeignet iſt, vielleicht die Folge gleichmäßigerer Arbeit
unter dem einfachen Landvolk.

1) Bidſchnaur, ſeit 1860, am oberen Ganges, hat gedeih⸗
lichen Fortgang, wenn auch über die Fortdauer von Kinderheiraten
und Totenfeſten geklagt wird. 2) Moradabad, im S. angren⸗
zend mit 72 000 Einw. Sitz des Superintendenten Thomas mit
frauenärztlicher Miſſion und vielen Außenſtat., von denen 3) Am⸗
roha mit 718 Kirchengliedern zu einem beſonderen Diſtrikt heran⸗
gewachſen iſt. Hauptſächlich Tſchamär (Lederarbeiter) werden in
den Dörfern geſammelt, dann die niedere Klaſſe der Mazbih Sikhs,
auch Moslims. Rückfälle nicht ſelten. 4) Tſchandauſi, 24 000
Einw. ſeit 1881. 5) Budson, 33000 Einw. ſeit 1859; die
meiſten Bekehrten ſind Mehtar (Auskehrer), Tſchamar, Rama⸗
nandas (S. 202); auch ein muhammed. Prieſter 1876 bekehrt.
6) Schah Dſchehäanpur (72 000 Einw.), der ſüdlichſte Diſtrikt
ſeit 1859, mit dem Knabenwaiſenhaus. Ein Arja Samadſch macht
der Miſſion Konkurrenz durch Erſtreben eines geiſtigeren Gottes⸗
dienſtes. Ein Chriſtendorf 7) Panapur von 410 Seelen. 8)
Bareli (122 000 Einw.), Hauptſtadt in der Mitte des Landes,
von 5 Miſſionaren beſetzt, macht Fortſchritte, beſonders unter den
Auskehrern, deren Haupt getauft iſt. Ein Fräulein Dr. Swain
ſeit 1869 treibt Heilkunde und lehrt ſie; der Radſcha im nahen
Rampur ſchenkte ihr aus Dankbarkeit ein Haus. Es beſteht ein
theolog. Seminar und Normalſchule mit 60 Schülern, die ſchon
evangeliſch wirken, ein Mädchenwaiſenhaus und Gewerbeſchule.

222 V. Vorderindien.

§ 102. Audh, in alter Zeit das Reich Ajodhja, dann
von muhammedaniſchen Weſiren regiert, die um 1743 ſelb⸗
ſtändig wurden, iſt ſeit 1856 wegen Mißregierung von den
Briten annektiert. Es wohnen hier 11,4 Mill. kriegeriſcher
Hindus (nur 10 ſind Moslims), ſeit Jahrhunderten an Feh⸗
den der Grundbeſitzer und Selbſthilfe gewöhnt; daher in der
Sipahi⸗Empörung hier der letzte, hartnäckigſte Widerſtand zu
brechen war, 1858. Es folgte Entwaffnung, Zerſtörung von
1569 Feſten und Ordnung der Eigentumsrechte; 1878 wurde
die Provinzialregierung dem Gouverneur in Allahabad unter⸗
ſtellt. Noch war der Kanonendonner in der Ferne zu hören,
als 1858 die kirchliche Miſſion auf den Wunſch des Oberkom⸗
miſſärs in Lakhnau eintrat. Faſt zu gleicher Zeit dehnten die
amerik. Method. ihre Arbeit auf das Land aus, und ſandten
viel mehr Miſſionare als die Briten; auch engl. Wesleyaner
traten ein 1864, ohne doch große Erfolge zu erzielen (300
Kirchengl., 160 Probegl. der amerikaniſchen, 52 Glieder der
wesleyaniſchen Methodiſten). Wohl ſind 1033 evangeliſche
Chriſten in Audh, doch der Mehrzahl nach aus der Ferne her⸗
gezogene.

1) Lakhnau, die größte Stadt im innern Indien, 261 400
Einw., von denen ½⅛ Moslim ſind. Die kirchliche Miſſion wirkt
in verſchiedenſter Weiſe durch Schulen, Zenana⸗ und Reiſepredigt,
die amerik. auch durch die Preſſe, Hochſchule und ſtarke Frauen⸗
miſſion. Jene hat 268, dieſe 161 Getaufte, 8 wesley. Schulen.
Der Straßenpredigt gegenüber haben die Moslims Kontrovers⸗
prediger aufgeſtellt, doch ſind auch ſchon Muhammedaner getauft
worden. 2) Faizabad, 38 000 Einw., ſeit 1862 kirchl. Stat.
mit Zenana⸗Arbeit, 128 Chriſten. Wesleyan. Station ſeit 1876.
Nahe liegt das alte Ajodhja, König Ramas Geburtsſtadt, worin
das Heidentum durch neue Tempelbauten ſein Wiederaufleben be⸗
zeugt. 3) Sitapur im Norddiſtrikt ſeit 1861 und 4) Hardui
1874, amerik. Method. 5) Gonda ſeit 1865, und 6) Bahra⸗
itſch (1867), im N. O. amerik. Method. Hier wurde ein bezahlter
Hindu⸗Gegenprediger 1878 bekehrt und getauft. 7) Rai Bareli
im S., ſeit 1864. Eigentümlich wirkt der Reiſeprediger Knowles,
der auf Heidenfeſten ſogleich tauft, wer ſich zu Jeſus bekennt. Zwei

z. Die Nordweſtprovinzen. 223

ſeiner eingeborenen Prediger haben auf dem Ajodhja⸗Feſt (1885)
248 Hindus zumal getauft.
§ 103. Am Ganges hinab und bis an das ungeſunde
Tarai (das ſumpfige Vorland des Schneegebirgs) erſtreckt ſich
der dichtbevölkerte Bezirk Benares, 1775 von Audh an die
Briten abgetreten, ein Land kaum ſo groß als Serbien, aber
von 9 Mill. bewohnt. Die Miſſion hat ihm nur ſpärliche, doch
zunehmend ſolide Früchte abgenommen; zumeiſt die kirchliche,
dann die Londoner, die baptiſtiſche, Goßnerſche, wesleyaniſche.
Auch die Zenana⸗Miſſion wirkt eifrig.
1) Mirzapur, 88 378 Einw., 20 St. öſtl. von Allahabad,
ſeit 1838 Londoner Station, hat 24 Kirchengl. und 88 Namen⸗
chriſten; höhere Schule. Hier namentlich iſt von Mather, Schür⸗
mann ꝛc. die Hinduſtanibibel vollendet worden. 2) Benares, die
zweitgrößte Stadt im Innern, mit 207 570 Einw. (an Feſten
1½ Mill.), die heilige Waranaſi oder Kaſi der Hindus, iſt noch
immer Hauptſitz brahmaniſcher Religion und Gelehrſamkeit und
der beſuchteſte Wallfahrtsort. Wer hier ſtirbt, und wäre er
ein kühetötender Europäer, iſt ewiger Seligkeit gewiß; Hundert⸗
tauſende kommen hier in der h. Ganga zu baden, und die Großen
erwerben ſich Verdienſte durch Bauen von Ghats (Steintreppen
für Badende). Von hier wird auch Gangawaſſer für Eide, heil.
Zeremonien u. dgl. durch ganz Indien verſchleppt. Zahlreiche Mo⸗
ſcheen, meiſt auf zerſtörten Tempeln erbaut, erheben ihre ſchlanken
Minarets in wunderſame Höhe; plump nehmen ſich neben ihnen
die 1454 meiſt dem Siwa geweihten Tempel aus. Auch den Bud⸗
dhiſten und Dſchainas iſt Kaſi heilig; in Tierſpitälern üben letztere
ihre Pflicht der Lebensſchonung. Zahlreiche freigelaſſene Stiere
durchziehen wie Götter die engen Gaſſen und bedienen ſich nach
Belieben aus den Reiskörben der Händler. Kaplan Corrie eröff⸗
nete 1817 die kirchliche Miſſion, welcher Smith und Leupold (bis
1872) vierzigjährige Dienſte widmeten. Ein Chriſtendorf, Sigra,
wurde gegründet, das Kolleg Dſchai Narajans mit trefflichen Leh⸗
rern verſehen und alle Erziehungsmittel, auch in einem Lehrer⸗
ſeminar, aufgewendet, doch beſteht die Gemeinde (die Außenſtation
Tſchunar eingerechnet) nur aus 500 Seelen. Manchfache Zenana⸗
Arbeit. Die Londoner, ſeit 1820, durch treffliche Miſſionare ver⸗
treten, haben nur 18 Kirchengl. und 95 Namenchriſten geſammelt,
aber 560 Studenten in ihrem Kolleg. Baptiſtiſche Kirchenglieder

V. Vorderindien.

224

(ſeit 1816) 9; wesl. (ſeit 1879) 50. 3) In Dudhi, 40 St. ſüd⸗
lich, ſiedelte ſich W. Jones 1863 unter einfachen Landleuten des
Gebirgs (Singrauli) an, wo eine Gemeinde von 110 Seelen heran⸗
wuchs, jetzt von einem eingeborenen Prediger der Londoner be⸗
dient. 4) Ghazipur am Ganges (39 000 Einw.), iſt ſeit 1855
von Goßnerſchen Sendboten beſetzt, von denen Ziemann († 1881)
unermüdlich die Reiſepredigt betrieb, 670 Getaufte. 5) Azim⸗
garh 1847, mit Dſchaunpur, kirchliche Station ſeit 1831,
50 Chriſten. 6) Gorakhpur (71 000 Einw.), kirchliche Station
ſeit 1823, hat mit den Chriſtendörfern Baſcharatpur und Sitara⸗
pur unter Miſe ſſionar Stern 808 Chriſten (300 Komm.) geſammelt.
§ 104. Im S. der unteren Dſchamna bildet Bandel⸗
khand den Übergang von der Gangesebene zum Windhja⸗
gebirge; ein Land der Granithügel mit natürlichen Feſten und
viel Buſchwald. Seine Bevölkerung (2 Mill. Einw.) ähnelt
der von Radſchputana; es umfaßt außer britiſchem Gebiet 30
Vaſallenſtätchen, die von der zentralindiſchen Agentſchaft be⸗
aufſichtigt werden.
Hier iſt Banda ſeit 1872 Station der Ausbreitungs⸗Geſ.
mit 31 Getauften. Lalitpur, wo ſich ein Ableger einer Bom⸗
bay⸗Gemeinde gebildet hatte, wird ſeit 1884 vom amerik. Board
gepflegt. In Panna findet eine Miſſionsärztin freien Eingang im
Palaſt der Maharani 1880.

3. Radſchputana und Malva.

§ 105. Vom Industhal durch eine weite Sandwüſte ge⸗
trennt, erſtreckt ſich bis gegen Bandelkhand das heiße, waſſer⸗
arme Gebirgs⸗ und Hügelland der Radſchputs. „Königsſöhne“
heißen ſich ſowohl die Regenten der 18 Stätlein, welche hier
in ſteten Kämpfen mit den Moslim⸗Eroberern durch Kraft und
Liſt ſich erhalten haben, als auch ihre ſtolzen Vaſallen und Ge⸗
folgemänner. Sie führen jetzt ein ärmliches Leben, töten noch
immer trotz aller Regierungsmaßregeln ihre Töchter, weil ihnen
die Mittel fehlen, ſtandesgemäße Hochzeiten zu feiern. Auf
100 Männer kommen nur 86 Frauen. Neben ihnen wohnen
noch andere Stämme, wie die Dſchats, Bauern, die wilden Mer
und Bhil, dann Religionsverwandte der Dſchaina, Moslim und
3 Geheimſekten; zuſammen auf einem Gebiet von 5800 QM.

3. Radſchputana und Malwa. 225

11 Mill. Einw. Den Briten gehört nur ein Bezirk an den
Arawalli⸗Bergen, Adſchmir mit 460 722 Einw. umfaſſend.
Hier ließen ſich 1860 Unierte Presbyt. Schottlands nieder und
gründeten eine gedeihlich ſich ausbreitende Miſſion. Eine
Hungersnot, welche über eine Million wegraffte, bot 1869 Ge⸗
legenheit, durch Dammbauten vielen Unterhalt zu verſchaffen
und 517 Waiſen zu ſammeln. Arztliche und Zenana⸗Miſſion
werden faſt auf allen (9) Stationen betrieben. Außer 933
Chriſten (454 Kommunikanten) genießen 4555 Kinder in 90
Schulen die Pflege der Miſſion.
1) Adſchmir (30 000 E.) mit der Wallfahrt an den heil.
Teich Pokhar, Station 1862. Auch die Ausbreitungs⸗Geſ. hat
hier 120 Chriſten (ſeit 1880). 2) Biäwr, neben Naja Nagar,
Station 1860. 3) Naſirabad, Station 1861, erweitert nach
4) Aſchapura 1873. 5) Todgarh ſeit 1863, in den Bergen
der Mer. 6) Deoli ſeit 1871. Schon 1866 ging Dr. Valentine
zum Radſcha von 7) Dſchaipur, der ſchönſten altindiſchen Stadt
(zw. Adſchmir und Agra, 250 000 E.), heilte deſſen Gemahlin und
wurde zur Leitung ſeiner Erziehungsanſtalten berufen. Neben ihm
pflegt ein Miſſionar die kleine Gemeinde, die erſte, die in einem
der Radſchputſtaaten entſtand. 8) In Udajpur, der Hauptſtadt
des Maharana von Mewar, dem ſüdlichen Nachbarſtaat, fand
dann 1877 eine ärztliche Miſſion Eingang, welche auch die wilden
Bhils aufſucht. 9) Zum Dienſte der Bhil, eines mißtrauiſchen
Jäger⸗ und Räubervolks in den Bergen, wohl kolariſchen Ur⸗
ſprungs, wurde 1880 die engl.⸗kirchliche Station Kherwara (in
Mewar) angelegt, wo ein Bhilkorps ſteht. 10) Alwär, Hauptſtadt
des gleichnamigen Staats, mit 50 000 Einw., hat ſeit 1880 eine
presbyt. Station. Die Urbewohner heißen Mevs. 11) Dſchodh⸗
pur, eine Hauptſtadt von 100 000 Einw., ſoll 1885 von den
Unierten Presbyterianern beſetzt werden.
§ 106. Im S. O. von Radſchputana dehnt ſich das
Tafelland Malwa aus, der Nordabfall des weſtlichen Win⸗
dhja, deſſen Hauptfluß Tſchambal in die Dſchamna fällt. Es
iſt ein Land des Mohns (Opium), beherrſcht von marathiſchen
Vaſallenfürſten, namentlich dem Scindia in Gwaliar und
dem Holkar in Indur. Etwa 1900 OQM. mit 3 ½ Mill. E.
Dieſe Staaten ſtehen nebſt anderen wie Bhopal, Bandel⸗

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 15

226 V. Vorderindien.

khand ꝛc. unter der Zentralindiſchen Agentſchaft, welche über 9,2
Mill. Einw. geſetzt iſt.
In Gwaliarx (Gwaler) arbeiten ſeit 1873 amerik. Presb.
(§ 100) beſonders durch Schulen. — In Indur, dem Sitz des
brit. Agenten, und in der Militärſtation Mhau wurde 1870 eine
anglikaniſche Stat. gegründet, welche von hochkirchlichen „Vätern“
fortgeführt wird, mit Zenana⸗Arbeit. 50 Kommunik. — Auch
kanadiſche Presbyt. erhielten 1877 vom Holkar Erlaubnis
zur Niederlaſſung in Indur. Dagegen verbot derſelbe den Ver⸗
kauf chriſtlicher Bücher und die Errichtung von Schulen; verbannte
auch zwei Bekehrte. Doch haben die Kanadier in Indur und Ud⸗
ſchain 65 Kommunik. geſammelt. Ein freiſinniger Radſcha in
Ratlam geſtattet Evangeliſierung.

4. Die Zentralprovinzen (mit Berax).

§ 107. An Malwa grenzt im S. O. die 1861 gebildete
Provinz von Zentralindien, in der man erſt 4200 kath., 1300
evang. Chriſten zählt. Sie umfaßt die Satpura⸗Berge im S.
der Narbada (zu 1200 m), dann das Tafelland der Gond mit
dem (1094 m hohen) Knotenpunkt Amarkantak, die Haupt⸗
waſſerſcheide der Halbinſel, über 5200 QM. fruchtbaren, auch
noch von Hochwald bedeckten Landes mit 11 505 149 Einw.
(9,8 Mill. ohne die tributären Staaten). Von dieſen reden
8 Mill. Hindus Hindi und Marathi, 2 ½ Mill. wilde Gonds
in 4 Stämmen, die den Pharſa Pen und Bhim Pen anbeten, aber
teilweiſe hinduiſiert ſind, eine drawidiſche, das Bergvolk der
Kurku eine kolariſche Sprache, 250 000 Moslims Hindu⸗
ſtani ꝛc. Das Chriſtentum wird von Freiſchotten, kirchlichen
U. a. Miſſionaren verbreitet.
1) Dſchabalpur (55 000 E.), an der Eiſenbahn von Alla⸗
habad nach Bombay gelegen, ſeit 1854 kirchl. Station mit höherer
Schule, 150 Chriſten. Auch amerik. Meth. ſeit 1876 und Wesl.
Die Gonds in ihren Bergen werden beſucht von 2) Mand la,
ſeit 1878 kirchliche Station, 380 Chr. 3) Sagar, 40 St. nord⸗
weſtlich und 4) Narſingpur haben ſeit 1878 ſchwediſche Miſ⸗
ſionare, die 1883 ihre Erſtlinge tauften. 5) Sioni, 40 St. ſüdl.,
wurde 1871 Station der ſchott. Seceders, welche 1876 ſchon acht
Pardhan oder Prieſter der Gonds tauften und bedeutenden Zu⸗

—. — —

4. Die Zentralprovinzen. 227

wachs hatten. 6) Nagpur, Hauptſtadt (85 000 E.), freiſchott.
Station 1845, durch Hislop († 1863) unter heißen Kämpfen ge⸗
gründet; Kolleg und Zenana⸗Arbeit. Hier und im nahen Bhan⸗
dara 128 Kirchengl., amerik. Meth. ſeit 1876, Anglik. ſeit 1870
mit 154 Chriſten und Biſchofs⸗Schule. 7) Tſchindwara, ſeit
1866 freiſchottiſche Station für Gonds, deren 8 Erſtlinge getauft
ſind. 2 Evang. in Gondi überſetzt. 8) Tſchanda, Station der
Anglikaner ſeit 1872, die unter der niederen Kaſte der Mhar Ein⸗
gang finden und bis nach Warora und Sirontſcha hin wirken. Hier
will die ſchott.⸗biſchöfliche Kirche, die bisher nur mit Geld unter⸗
ſtützte, thätig miteingreifen 1885. 9) Hoſchangabad, eine
Quäker⸗Miſſion ſeit 1874, erweitert nach Taronda und 10) So⸗
hagpur, wo eine Quäkerin arbeitet. 11) Betul, 5000 Einw.,
ſchwediſche Stat. ſeit 1880. Auch eine Glaubensmiſſion arbeitet
hier und im Sanitarium Tſchikalda. 12) Burhanpur am Tapti,
in Nimar, wurde 1882 Sitz einer Glaubensmiſſion. 13) Rai⸗
pur, 80 St. öſtl. von Nagpur, iſt Hauptort des Landes Tſchha⸗
tisgarh, das 5 Mill. Einw. enthält, und des Diſtrikts Raipur, der
unter 2 Mill. Einw. 730 Chriſten aufweiſt. Hier haben 26 000
Tſchamar (Gerber, Schinder), durch einen Seher bewogen, ſeit
50 Jahren etwa eine neue Religion angenommen: ſie verwerfen
alle Götzen und rufen Gott als den wahren Namen (satnam) an,
daher ſie Satnami heißen. Der Deutſch⸗Amerikaner Lohr gründete für
ſie eine Stat. 14) Bisrampur, 14 St. von R., mit Chriſten⸗
dorf Ganeſchpur, in welchem 92 chriſtliche Familien (178 Komm.)
wohnen. In Raipur 25 Chr. (Vgl. S. 52. 36).
Eine beſondere Provinz bildet Berar (Wirata), abge⸗
trennt von dem Vaſallenſtaat Haiderabad ſeit 1853 und durch
den dortigen Reſidenten verwaltet; ein Baumwolle⸗Land mit
2 672 670 Einw., wovon 2 ½¼ Mill. Marathi ſprechen, 72 344
Gondi, 40 000 Kurku. Von Männern können hier 2 unter 50
leſen, von Frauen 6 unter 10 000. Man zählte (1881)
64 Proteſt. neben 372 Kath.

1) Hauptſtadt von Oſtberar iſt Amarawati (25000 G.),
1871 Station der Freiſchotten, 20 Kommunik. 2) Elitſchpur
(28 000 EG.), 16 St. nördl., wurde 1870 Sitz einer angl. Miſſion
unter den Gonds, 1874 aber einer „Glaubensmiſſion“ des amer.
Meth. Norton, der bald 70 wilde Kurkus taufte, während neuer⸗
dings nur 17 Chr. erwähnt werden. 3) Akola, Hauptſtadt von

228 V. DVorderindien.

Weſtberar, Sitz einer Glaubensmiſſion ſeit 1883. 4) Baſim
(9300 Einwohner), Station einer amerikaniſchen Freimiſſionarin
ſeit 1872.

5. Bengalen (mit Bihar) und Oriſſa.

§ 108. Die größte Provinz des Reichs begreift das untere
Stromgebiet ſowie das große Delta des Ganges und des Brah⸗
maputra, meiſt fruchtbare, aber auch entſetzlichen Überflutungen
ausgeſetzte Tiefebenen, begrenzt von zum Teil ſehr ungeſunden
Waldhügeln. Aus dieſem Gebiet bezieht die Regierung die 240
Mill. ℳ. Einkünfte, mit welchen ſie ihre Kriege und politiſchen
Unternehmungen beſtreiten kann. Mit Oriſſa ſind es 9600
OQM., bewohnt von 68 Mill. aufgeweckten, aber etwas ſchwäch⸗
lichen Hindus, von denen 21 ½ Mill. jetzt dem Islam, 83 583
dem Proteſtantismus anhängen. — Das Evangelium, hier zu⸗
erſt 1752 von halliſchen Miſſionaren in Kalkutta, dann von
den Sirampur⸗Baptiſten und anglikaniſchen Kaplanen verkün⸗
digt, hat einerſeits durch die Schulen in den Hauptſtädten, dann
durch die Pflege der armen Bauern einen feſteren Boden ge⸗
wonnen, hauptſächlich aber unter den Bergvölkern größere
Siege gefeiert.
Die weſtlichſte Provinz Bihar, einſt die Burg des Buddhis⸗
mus, jetzt hauptſächlich dem Opiumbau gewidmet, hat unter 23
Mill. Einw. 10 954 Chriſten, doch nur 1106 Evangeliſche. Die mei⸗
ſten in den Goßnerſchen Stationen, welche ſich an Ghazipur (S. 224)
anſchließen: 1) Tſchapra am Ganges, ſeit 1840 bearbeitet von
Männern wie Ribbentrop († 1863), Baumann († 1878) und 2)
Muſaffarpur, mit dem Filial Moriaro ꝛc., auf welchen ſchon
900 Getaufte wohnten, meiſt Weber und Taglöhner; ſie ſcheinen
um die Hälfte abgenommen zu haben. Dagegen haben die Bap⸗
tiſten in den großen Gangesſtädten 3) Danapur (61 000 G.)
und 4) Patna (170 650 Einw.) nach 60jähriger Arbeit nur Ge⸗
meinlein von je einem Dutzend Kirchengl. In Patna wirkte lange
der Freimiſſionar Start, der ſeinen Reichtum dazu verwandte,
Goßnerſche Miſſionare nach Indien zu verpflanzen und zu unter⸗
ſtützen. Die Ausbreitungs⸗Geſ. pflegt in Danapur 133 Chriſten.
5) Gaja (76 000 E.), einſt Mutterort des Buddhismus und noch
heute Wallfahrtsziel für Ahnenopfer, hatte 1860—70 eine ſchott.

5. Bengalen und Oriſſa. 229

Miſſion, die um der geringen Reſultate willen aufgegeben wurde.
Baptiſten 25 Kirchengl. (ſeit 1857). 6) Mongair am Ganges
(60 000 Einw.), ſeit 1860 bapt. Station mit 50 Kirchengl. (Im
Diſtrikt ſind 1142 Chr.). 7) Bhäagalpur, kirchl. Station ſeit
1850 von Deutſchen wie Dröſe bearbeitet, 413 Chriſten, zum Teil
aus den drawidiſchen Bergbewohnern der Radſchmahalkette (Pa⸗
hari oder Maler) geſammelt. Die Evang. Luk., Joh. ſind in das
Malto (Bergſprache) überſetzt.
§ 109. Dort, wo der Ganges ſich ſüdwärts wendet, reicht
eine Vorſtufe des Windhja⸗Gebirges bis an den Strom. Die
Berghöhen ſind von 95 000 drawidiſchen Paharis beſetzt,
welche frühe das Intereſſe der Miſſionare erregten, aber ſich bei
längerer Bekanntſchaft wankelmütiger zeigten als die ſpäter, von
Oriſſa her, auf die Bergſeiten eingewanderten Santal s. Dieſe,
welche ſich ſelbſt Maudſchi oder Hod (Menſch) nennen, ſind ein
kolariſches Völklein in 12 Stämmen, je in 12 Familien geteilt,
1 120 445 Seelen, welche ſich in den fieberiſchen Thälern an⸗
bauten; rührige, trunkſüchtige, doch wahrheitsliebende Natur⸗
menſchen, die Sonne und Mond mit Bocksopfern verehren,
während ihnen auch der Damudarfluß, das Lugu⸗Gebirg (bei
Ramgarh) und Steine heilig, Dämonen und Zauberer dagegen
ſehr gefürchtet ſind. Ausgebeutet durch Hindu⸗Geldleiher und eine
beſtechliche Polizei, erhoben ſie ſich zu einem furchtbaren Aufſtand
1855 und verheerten die weiten Ebenen mit Mord und Brand,
ehe die aufgebotenen Truppen ſie zurücktreiben konnten. Nach
Unterdrückung des Aufſtandes nahm die Miſſion ſich ihrer an,
zuerſt 1857 die kirchliche, dann Frei⸗Miſſionare 1866 und Frei⸗
ſchotten 1871, und erzielte in kurzer Zeit nennenswerte Er⸗
folge, namentlich in den noch nicht hinduiſierten Dörfern. Man
zählt 5600 getaufte Santals (2900 Kommunik.).
1) Taldſchhari an der Gangeseiſenbahn, 20 St. öſtl. von
Bhagalpur, kirchl. Station 1871, ärztliche Miſſion. 2) Bahnwa
1868. 3) Hiränpur 1876; 4) Bhagäya 1871, und 5) God⸗
da 1876. Uber 2300 Chriſten, deren Beiträge zunehmen, auch
bereits 4 ordinierte Paſtoren. Puxley, früher Offizier, dann Miſ⸗
ſionar, hat die ſchwierige Sprache bewältigt; Evangelien, Apg.
und Pſalmen ſind überſetzt und gedruckt. — 6) Ebenezer, 14 St.

230 V. Vorderindien.

ſüdl. von Hir. iſt Hauptſtation der Heim miſſion (§ 7. 5), erſt ein
Ableger der bapt. Miſſion von Suri, dann vom Norweger Skrefs⸗
rud und dem Dänen Börreſen bedient ſeit 1867, welche beſ. in der
Hungersnot 1874 große Fortſchritte machten, nachdem ſie die Zu⸗
ſage der mandschi (Häuptlinge) ausgewirkt hatten, daß die Be⸗
kehrten nicht mehr exkommuniziert werden ſollten. Hier das Seminar.
Außenſtat. Aludoha, Aſanboni, Dumka ꝛc. und Kolonie in Aſam
(§ 115). 3385 Getaufte. — 7) Bethel (bei Khairbuni), 1875
vom Baptiſten Hägert gegründet (§ 8.5) etwa 200 Kommunik.
8) Dſchamtara, von einem Bapt. Cornelius 1878 gegründet.
100 Kirchengl. 9) Patſchamba, bei Dſchamtara an der Berg⸗
eiſenbahn, freiſchottiſche Stat. ſeit 1871; ärztliche Miſſion in
10) Tundi und 11) Tſchakai, 113 Kirchenglieder. — Goßner⸗
ſche Miſſionare in Purulia, amerikaniſche in Midnapur, wirken
unter den ſüdlicheren Santals. Auch die ſchottiſche Staatskirche
ſucht 1885 einzutreten.

§ 110. Gegen SW. ſteigen die Terraſſen des Berg⸗
landes, das in Santalia endigt, höher an bis 600 m, es iſt
die gebirgige Provinz Tſchutia Nagpur, welche ſich im S.
von Bihar weit ausdehnt. Hier zählte man 1881: 4 225 889
Einw., davon 231 282 Moslims und 40 373 Chr. Die
noch nicht hinduiſierten 613 863 Ureinwohner nennt man im
allgemeinen Kols (Kolh). Unter ihnen herrſchen kolariſche
Stämme vor: 190 000 Mundari mehr im O., den Santals
nahe verwandt; 342 000 Larka oder Ho im S.; dann 200 000
Bhumidſcha und Santals; von W. her drangen die (260 000)
drawidiſchen Urau ein, die ſich ſelbſt Konch oder Kuruch nennen;
im S. W. wohnen noch nicht näher erforſchte (53 000) Kharrias.
Es ſind gutmütige, ſpiel⸗, tanz⸗ und trunkſüchtige Leutlein, die
den Schöpfer oder Sonnengott Singbonga mit Opfern von
weißen Hähnen, die Dämonen (Bonga) mit ſchwarzen Hähnen
ehren. Das Land wurde 1813 von den Nagpur⸗Marathen an
die Briten abgetreten, deren Beamte erſt 1832 eindrangen und
den Boden meiſt von Hindus in Beſitz genommen fanden, welche
auch die wilden Stämme zu hinduiſieren anfingen. Goßnerſche
Miſſionare, Schatz, Batſch, Brandt, wurden 1844 in Kalkutta
auf die als Taglöhner ſich dort umtreibenden Kols aufmerkſam

5. Bengalen und Oriſſa. 231

gemacht und ließen ſich in der Hauptſtadt Rantſchi nieder.
Erſt allmählich näherten ſich ihnen Uraus, die bei einem Guru
etwas höheres ſuchen gelernt hatten; ſie wünſchten Jeſum zu
ſehen. Vier Erſtlinge wurden 9. Juni 1850 getauft. Andere
rückten nach, vorherrſchend Mundas, bald von dem Wunſche
nach bürgerlichem Schutz, bald vom Verlangen nach Befreiung
von der Dämonenfurcht und einem dunkeln Bildungsdrang ge⸗
trieben; und die da und dort gewählten Alteſten arbeiteten ſo
emſig, daß eine nationale Bewegung daraus wurde. Bei der
Grundlegung der Kirche 1851 waren es 60 Getaufte, bei ihrer
Einweihung 1855 ſchon 400. Im Militäraufſtand 1857 be⸗
währten ſich die 700 Chriſten unter Verfolgungen, und wur⸗
den darnach für ihre Verluſte reichlich entſchädigt; zum Teil
ließen ſie ſich nun wider die Hindu⸗Gutsbeſitzer (die ſchlauen
tyranniſchen Thikadare) auf. Nach Goßners Tod 1858 mehr⸗
ten ſich die Schwierigkeiten der Leitung. Eine von Berlin aus
unternommene Viſitation, welche die Trennung von Miſſions⸗
und Privateigentum anſtrebte, führte 1868 zur Losſagung der
älteren Miſſionare, die ſich 1869 dem anglik. Biſchof von Kal⸗
kutta zur Reordination unterwarfen und nun im Anſchluß an
die Ausbreitungs⸗Geſ. weiter arbeiteten, während zugleich auch
Jeſuiten ſich in die geſpaltene Miſſion eindrängten. Unter
allerlei Kümmerniſſen hat doch die Goßner ſche Miſſion jetzt
30 063 (oder 35 992) Chriſten (11 668 Kommunikanten) mit
1744 Katechumenen in der Pflege, die Ausbr.⸗Geſ. 12 482
(5985 Kommunik.). Dieſe hat 16, jene 11 Eingeborene ordi⸗
niert. Viele Kols wandern auch auf die Theepflanzungen in
Aſam aus, oft zum Schaden der Seelen. Kirchen⸗ und Schul⸗
ſprache iſt Hindi, doch ſind die Evang. ins Mundari überſetzt.
1) Rantſchi, durch 2 Kirchen, 2 Seminare und 2 Koſt⸗
ſchulen Mittelpunkt beider Miſſionen, Sitz des Oberbeamten von
Tſchutia Nagpur 12 000 Einwohner, 3024 Goßnerſche und 1000
anglik. Chriſten. 2) Patrasburdſch, 1869, und 3) Gowind⸗
pur oder Goßnerpur, beide unter Mundari 1869 gegründet, jenes
mit 12 775, dieſes mit 9251 goßn. Chriſten. 4) Lohar⸗Dagga,
1871 für 782 Urau⸗Chriſten gegründet, mit Ausſätzigenaſyl 1884.
5) Takarma (Matthäuspur) ſeit 1873 für 1800 Urau und Khar⸗

232 V. Vorderindien.

rias. Außerhalb Tſchutia Nagpurs liegt im N. 6) Hazaribagh,
Hauptort von Ramgar, 1862 für Santals erneuert, 1877 Ausbr.⸗
Geſ.⸗Stat.; 1884 auch wieder Goßnerſche. 7) Purulia, im öſt⸗
lichen Manbhum, Goßnerſche Stat. ſeit 1864 mit 606 Chriſten.
8) Tſchaibaſa in Singbhum, 1865 Stat. von 408 Goßn., 1869
auch von 705 anglik. Chriſten. Hier ſetzten ſich 1869 die Jeſuiten
feſt, die mit irdiſcher Unterſtützung und Geſtatten von Trunk und
Tanz die Schwachen anlocken. — Noch immer aber fehlt es an
Lehrern; die 137 Katechiſten genügen für die vielen Dörfer nicht;
noch reichen die 7272 ℳ, welche die Gemeinden beitragen, auch nur
für die Hälfte des Paſtorengehalts. Leider erſchwert das Treiben der
Römiſchen und Anglikaner die Kirchenzucht ungemein. — Außer
Rantſchi, Hazaribagh und Tſchaibaſa ſind anglik. Statt.: Maran⸗
ghada für 1746, Mundhu für 1510 Mundari⸗Chriſten, Dorma und
Tapkara für 3870, Katſchabari für 1154, Itki für 1053 Chriſten.

§ 111. Fahren wir von den Santal⸗Bergen mit der
Eiſenbahn über Bardwan hinab ins dumpfe Kalkutta! Wir
erreichen den Fluß bei Tſchinſura, dem einſt holländiſchen
Hafen; weiter berühren wir das franzöſiſche Tſchanderna⸗
gar, dann das vielgerühmte, früher däniſche Sirampur
(38 463 Einw.), endlich hält der Zug in Haura, der Aus⸗
gangsſtation der Bahn (120 000 E.); dann gehts über eine
Rieſenſchiffbrücke, welche ſich über den Hugly, den ſtärkſten
weſtlichen Arm des Ganges ſpannt, in die „Stadt der Pa⸗
läſte.“ Kalikata war 1700 noch ein ärmliches Dorf, in wel⸗
chem die Briten, 40 St. von der Flußmündung ſich handels⸗
halber anſiedeln durften. Jetzt (1881) zählt die eigentliche
Stadt 433 219 Einw. (darunter 278 000 Hindus, 123 000
Moslims, 22 065 Chriſten aller Nationen und Bekenntniſſe,
1878 Buddhiſten, 952 Juden, 487 Brahmos, 151 Parſis ꝛc.)
und mit den Vorſtädten 766 298 Einw. Lange ein Tummel⸗
platz des Gelderwerbes, politiſcher Thätigkeit und jedes Sinnen⸗
genuſſes, wurde die Stadt nur langſam zu geiſtigen und geiſt⸗
lichen Beſtrebungen geweckt. Jetzt hat ſie 20 proteſtantiſche
Kirchen mit 4101 eingebornen Chriſten und einer ſchönen An⸗
zahl höherer Unterrichtsanſtalten, während in der nächſten Um⸗
gegend 72 Kirchen mit 10 000 Chriſten ſtehen.

5. Bengalen und GOriſſa. 233

Im Zenſus 1881 verteilen ſich die 4101 eingebornen Chriſten
alſo: 1358 ſind kath., 724 anglik., 351 bapt., 242 ſchott., 131
kongreg., 62 method., 597 andere Proteſt., 606 von ungenannten
Sekten. — Nach neueſten Berichten hat die Ausbr.⸗Geſ. 346, die
kirchliche 375, die Londoner 120, die Freiſchott. 155, die ſchott.
Staatskirche 143, die bapt. Geſ. 203, die wesl. 62, die amerik.
method. 96 Kommunik. — Der halliſche Miſſionar Kiernander
ſiedelte 1758 aus dem Tamillande nach K. über, wo er bald Erſt⸗
linge, z. B. einen Brahmanen taufte, Kirche und Schule baute,
ſich aber im Fortgang doch meiſt der vernachläßigten Miſchklaſſen
annahm († 1799). Dann kam W. Carey 1793, der als In⸗
digopflanzer ſich einſchmuggelte, 1799 aber mit den nachrückenden
Baptiſtenmiſſionaren ſich im däniſchen Sirampur niederließ und
beſ. durch Bibelüberſetzungen ſich verdient machte. Lange war nur
beſchränkte Wirkſamkeit möglich, doch 1816 rückte mit dem für In⸗
dien ernannten Biſchof auch die kirchl. Miſſion ins Feld, 1817
folgten Londoner. Einerſeits erſtand nun ein Biſchofskolleg, wel⸗
ches von der Ausbreit.⸗Geſ. geleitet, Geiſtliche bildete, anderſeits
ſammelte ein Frl. Cooke ſeit 1821 Mädchen zum Unterricht, die ſie
zuerſt fürs Kommen bezahlen mußte, während ſie ſpäter auch in die
Zenanas gerufen wurde. Einen neuen Schwung in die Schul⸗
thätigkeit brachte 1830 der Schotte Duff durch höheren engliſchen
Unterricht; er bekehrte den hochbegabten Sanskritgelehrten Dr.
Kriſchna Mohan Bänardſchi, der als Patriarch der Chriſten 1885
ſtarb. Auch andere Geſellſchaften errichteten im Wetteifer mit der
Regierung Hochſchulen, und die Preſſe arbeitete immer mächtiger.
(Die bengaliſche Bibel, wie auch eine Sanskritüberſetzung, durch
Dr. Carey, Yates und Wenger vollendet.) In der Reiſe⸗ und
Straßenpredigt leiſtete der Neuenburger Lacroix († 1859) Aus⸗
gezeichnetes, und ſeine Tochter, die Frau des Londoner Mullens,
hat den Zenana⸗Unterricht organiſiert (welcher jetzt viele Damen
beſchäftigt, die ſamt Lehrerinnen, Bibelfrauen ꝛ2c. 5000 Frauen
unterweiſen); es ſind namentlich in den höhern Schulen treffliche,
hochbegabte Männer für Chriſtum gewonnen worden, wie 1884
der berühmte Prediger des Islam, Abdul Haq, doch iſt die Miſ⸗
ſion noch im Stadium der Einzelbekehrungen. Die Miſſionare
aller Geſellſchaften, ausgenommen die Höchſtkirchlichen der Aus⸗
breitungs⸗Geſ., vereinigen ſich zur einträchtigen Leitung in monat⸗
lichen Zuſammenkünften; Übergriffe der Agenten verſchiedener Ge⸗
ſellſchaften in das Gebiet der andern ſind eine Seltenheit gewor⸗

234 V. Vorderindien.
den. Sie fanden früher ſtatt in den ſüdlichen Dorfbezirken, wo
eine Bewegung, durch Londoner Miſſionare entſtanden, ſpäter Bap⸗
tiſten herbeirief; dann in baptiſtiſchen Gemeinden, welche von Hoch⸗
kirchlichen herübergezerrt wurden, bis etwa Jeſuiten ſich einmiſch⸗
ten, um die Chriſten zur vollen Kirchlichkeit zu fördern. Unter den
gebildeten Bengali⸗Chriſten regt ſich ein ſtarkes Verlangen, einer
einzigen, rein indiſchen Kirche anzugehören und der Zerſplitterung
des Denominationsweſens zu entgehen. Aber auch europäiſcher
Unglaube miſſioniert kräftig.

Die Hauptpunkte ſind: im weſtlich gelegenen Haura⸗Bezirk:
1) Haura ſelbſt, 28 Bapt., 194 hochkirchliche. 2) Sirampur,
Kolleg. 90 Baptiſten⸗Kommunik. 3) Tſchinſura, Freiſchott.
4) Mahanad, Freiſchotten. 5) Ranigandſch, Wesl. — Auf
der Oſtſeite im Diſtrikt der 24 Pargana (2,2 Mill. Einwohner):
6) Agarpara, 218 kirchl. mit Mädchenwaiſenhaus. 7) Bar⸗
rackpur, Reſidenz des Vizekönigs, 22 Wesl. 8) Baraſ et, 25
Bapt. 9) Kriſtopur und Thakurpukar, 676 Kirchl. 10) Kid⸗
derpur, 456 Kirchl. 11) Alipur, baptiſtiſche Stat., dazu die
Dörfer bis Khari, 349 Komm. und 1490 Chriſten. 12) Tali⸗
gandſch, 1551 Chriſten der Ausbr. 13) Kaurapukar, mit
andern Dörfern 1242 Londoner Chriſten (218 Komm.). 14) Ba⸗
ruipur, und 15) Mograhat, 1130 Chriſten der Ausbr.⸗Geſ.
neben Baptiſten. 16) Hugulkhori, 286 Chriſten derſelben Geſ.
— Die Dörfer und Reisfelder gehen, je ſüdlicher man ins Delta
hinabſtreift, in Moraſt und Dſchangalbüſche über, Sundariwan ge⸗
nannt (d. h. Wald von Samandura⸗Bäumen, die als Brennholz
dienen). Uberall, auch unter Fiſchern und Salzmachern noch zer⸗
ſtreute Chriſten.

§ 112. Eine Bewegung vielverſprechender Art entſtand
im Nadija (Nawa⸗Dwipa) Diſtrikt, der ſich nördl. von Kalk.
vom Hugly zum Ganges erſtreckt. Die Hauptſtadt Kriſchna⸗
garh (30 000 Einw.) wurde 1831 vom kirchlichen Miſſionar
Dürr beſetzt, der bald mit einer der vielen Sekten in Berüh⸗
rung kam, welche Verwandtſchaft mit dem Chriſtentum zu haben
vorgeben und gewöhnlich die gefaßten Hoffnungen täuſchen.
Kartabhadſcha (Schöpferanbeter) nannten ſie ſich, waren aus
muhammedaniſcher Anregung entſtanden, und ihrer 30 wurden
1833 getauft. Da nun eine Überſchwemmung 1838 große

5. Bengalen und GOriſſa. 235

Verheerungen anrichtete und die Miſſionare durch geſammelte
Gaben der Not ſteuerten, wollte plötzlich alles zum Chriſtentum
übertreten. Als Biſchof Wilſon 1839 die Station beſuchte,
wurden 900 Perſonen zumal getauft. Man vervielfältigte
die Stationen und Lehrer, hatte aber je länger je mehr Not
mit den unwiſſenden, ſtumpfen, anſpruchsvollen Leuten. Bald
kamen Jeſuiten nach, welche einen Teil an ſich zogen, bald zeigte
ſich, daß die Kaſte noch feſtgehalten und darum das gemeinſame
Abendmahl gemieden wurde. Immerhin ſind hier 6128 Namen⸗
chriſten in der Pflege, darunter 446 Kommunik. In der nörd⸗
lichſten Station Dſchoginda hat ſich ein blühendes Gemein⸗
lein von bekehrten Bauern gebildet, das auf die Nachbargemein⸗
den lebendig einwirkt.

Vereinzelte Stat. in der Nähe ſind: 1) Bardwan, 15 St.
weſtl. von Kr., kirchliche Station ſeit 1817, lange vom ſel. Weit⸗
brecht († 1852) bearbeitet, jetzt auf 106 Chriſten geſchmolzen. 2)
Bankura, 27 Wesl., auch Santals darunter. 3) Kalna, Frei⸗
ſchotten. 4) Katwa, 20 Bapt. 5) Berhampur (27000 E.),
Londoner Station ſeit 1819 mit 130 Chr. 6) Suri, Hauptſt.
von Birbhum, mit 62 Bapt. und Einwirkung auf nahe Santals.
7) Dinadſchpur, 13 000 E. (vorherrſchend muhammed.), bapt.
Station ſeit 1804 und 130 Kommunik. 8) Rangpur, wesl.
ſeit 1880. — 9) Dardſchiling, 50 St. nördl. von Din., iſt ein
2400 m hohes Bergländchen, 1835 vom Radſcha von Sikkim, der bis
zum Kantſchanaſringa (Goldgipfel, 8 582 m) hin herrſcht, als Ge⸗
ſundheitsſtation an die Engländer abgetreten. Damals war es von
etlichen hundert Leptſchas und buddhiſtiſchen Bhutias bewohnt, jetzt
hat es eine ſehr gemiſchte Bevölkerung von 102 000 Einw. ange⸗
zogen. Miſſionar Start von Patna fing 1841 mit Goßnerſchen
Brüdern unter ihnen zu wirken an, überſetzte 2 Evang. und 1. Moſe
ins Leptſcha und ſammelte ein Gemeinlein, das 1872 etwa 50
Seelen zählte und an die bapt. Miſſion überging. Die ſchottiſche
Kirche ſeit 1870 hat auf 2 Stationen (Dardſch. und Kalimpong)
ſeit 1880 604 Leptſchas und Nepaleſen getauft. Das kleine Ge⸗
biet hat ſeine beſondere Wichtigkeit, einmal als ein Vorpoſten gegen
den Buddhismus (denn auch die Leptſchas ſind Buddhiſten, frei⸗
lich ungebildete), dann weil es in W. und O. an die eiferſüchtig
abgeſchloſſenen Reiche Nepal und Bhutan grenzt, aus welchen

236 V. Vorderindien.

hier Erſtlinge für Chriſtum gewonnen werden. Schon ſind viele
Schriftteile ins Nepaleſiſche überſetzt. Auch andere Volksſtämme,
wie die Metſchi im ungeſunden Sumpfgürtel des Gebirgs, dem
ſog. Tarai, wurden ſchon von der Miſſion berührt.

§ 113. Im O. von Kalkutta reichen die tiefgelegenen
Diſtrikte Dſcheſſor und Bakargandſch bis ans Meer
herab. Die 4 ½ Mill. Reisbauern und Fiſcher, welche ſie be⸗
wohnen, ſind größtenteils Moslims. In der Regenzeit wird
faſt das ganze Land überflutet und je und je wirft ein Orkan
eine Sturmwelle über die Ufer, die Zehntauſende von Menſchen
hinrafft (5. Oktober 1864: 64 000 M.; 31. Oktober 1876:
über 100 000). Die viel bedrückten Bauern haben teilweiſe
an bapt. Predigern Beſchützer gefunden; ſeit 1817 gehen die
Übertritte und Taufen fort, ſo daß die Zahl der Chriſten auf
6000 geſtiegen iſt. Sie haben ſich katholiſcher Eingriffe glück⸗
lich erwehrt.

1) Dſcheſſor, 25 St. ſüdöſtl. von Kriſchnagarh, 1142 baptiſt.
Chriſten (28 Kirchengl.). 2) Khulna, mit Preſſe, 208 Kirchen⸗
glieder, deren viele durch Geſänge geſammelt wurden. 3) Bari⸗
ſal, Hauptſtadt von Bakargandſch, nahe der Gangamündung,
32 Gemeinden mit 1763 Kirchengl. und 4852 Chriſten, die red⸗
lich ſtreben, ſelbſtändig zu werden. — 4) Faridpur, Hptſt.
eines Bezirks von 1 ½ Mill., nordöſtl. von Dſch., iſt Sitz einer
von ſüdauſtral. Baptiſten 1870 errichteten Miſſion, welcher 2741
Chriſten zugeteilt werden. In den Moräſten von 5) Gopal⸗
gandſch (20 St. ſüdweſtl.), haben ſich eingeborne Arbeiter der
„Bengal⸗Evangeliſten⸗Miſſion“ 1874 angeſiedelt und das Ver⸗
trauen der armen Bauern auch durch ärztlichen Beiſtand gewon⸗
nen; über 70 Chriſten.

Im N. und O. des Ganges finden ſich nur wenige kräf⸗
tiger betriebene Miſſionen.

So 1) Rampur Balia, Hauptſtadt des Indigodiſtrikts
Radſchſchahi, wo engl. Presbyt. 1862 mit eingeb. Arbeitern das
Werk begannen, jetzt ärztliche und Zenana⸗Miſſion. 2) Dhaka,
die große Muhammedanerſtadt (80000 Einw.), ſeit 1816 bapt.
Station, 61 Kommunik. Sonſt werden unter den 1 851 764 E.
des Dhakadiſtrikts 500 proteſt. und 4319 bapt. Chriſten gezählt.

5. Bengalen und GOriſſa. 237

3) Maimanſinh mit 2350 000 Einw. hat ſeit 1869 baptiſt.
Prediger, von Auſtraliern in Viktoria unterſtützt; ſie taufen viele
Garos, 57 Kirchengl. 4) Der Diſtrikt Tippura mit 1 ½ Mill.
Einw., hat eine baptiſt. Station Kumilla. Im unabhängigen
Tippura ſprechen 27000 Einw. die Mrung⸗Sprache. 5) Tſchit⸗
tagang (Tſchatigam) hat unter ſeinen 2 Mill. Einw. 18 bapt.
Kirchengl. — Im ganzen gibt der Zenſus für Oſtbengalen 5933.
kath., 9138 bapt., 1201 andere Chriſten an.

§ 114. An der Hugly⸗Mündung fängt gegen S. W. das
Bengali an, durch das nur dialektiſch verſchiedene, aber früher
kultivierte Urija verdrängt zu werden, das zwiſchen den Flüſ⸗
ſen Godawari und Hugly von 7 Mill. geſprochen wird. Die
Provinz Oriſſa aber, 1124 QM. groß, enthält nur 3730 735
Einw., von welchen noch überdies 6 zu den wilden Stämmen
(Khond, Sabar, Santal ꝛc.) gehört, die in den Waldgebirgen
hauſen. Mit den Tributſtaaten ſind es 5,4 Mill. Einw. Der
Küſtenſtrich iſt verhältnismäßig ſchmal und erweitert ſich haupt⸗
ſächlich nur durch das Delta des Hauptfluſſes, des Mahäanadi,
wo am Meeresufer die berühmte „Stadt des Weltherrn“
Dſchagannäth Puri liegt, ein beſonders heiliger Wallfahrts⸗
ort. Denn nachdem 1132 eine ſiwaitiſche Dynaſtie gefallen
war, führte der nachfolgende Fürſt die Verehrung des Wiſchnu⸗
unter jenem Namen ein, und 1198 war der große Tempel ge⸗
baut, wodurch Oriſſa zum heil. Lande Indiens wurde. Von
den Briten 1803 den Marathen entriſſen, wurde es 1836
durch die Menſchenopfer der Khonds (Meria) ein beſonderer
Gegenſtand der Sorge, indem die Regierung durch Waffen⸗
gewalt und Güte die tiefeingewurzelte Unſitte (welche wohl 400
Opfer im Jahr verlangt hatte) ſiegreich bekämpfte. Die Meria⸗
Agentſchaft hatte 1400 Opfer erlöſt, als ſie 1862 aufgelöſt
wurde. Die allgemeinen Baptiſten (S. 9, 2) ſandten 1822 die
Br. Bampton und Peggs nach Katak, welche dort eine ſolide
Miſſion gründeten. Auch der zu Bengalen gehörige Diſtrikt
Midnapur mit 2 ½ Mill. Einw. wurde durch eine geiſtes⸗
verwandte Miſſion beſetzt, indem Dr. Sutton 1836 nach Ame⸗
rika ging und von dort Freibaptiſten (S. 47. 7) herüberbrachte

238 V. Vorderindien.

und anſiedelte. Man zählte (1881) in Oriſſa neben 85 611
Moslims 3982 Chriſten, wovon etwa 1200 Kath. ſind.

Hauptorte der Nord⸗Urija⸗Miſſion ſind 1) Midnapur,
30 St. weſtl. von Kalk., Zenana⸗Miſſion und theol. Seminar ſeit
1879. 2) Dſchalsſor, mit dem nahen Chriſtendorf 3) San⸗
tipur und einem Dörflein chriſtlicher Santals (Bhimpur). 4)
Balaſor, der Seehafen, die älteſte Station, 1837 von G. Phil⸗
lips gegründet († 1879), der einen ſchönen Aufſchwung unter den
Santals erlebt, auch die erſten bibl. Bücher für ſie überſetzt hatte.
Er hinterließ in der Miſſion einen Sohn als Miſſionsarzt und
drei Töchter (eine Miſſionsärztin); es beſtehen nun 9 Gemeinden
mit 557 Kommunik., die 1266 ℳ beitragen, 5 eingeb. Predigern
und 19 Predigtkandidaten.

Die Generalbaptiſten⸗Miſſion hat 1828 ihren Urija⸗
Erſtling getauft, den Brahmanen Gangadhar, den ein Guru aufs
Chriſtentum gewieſen hatte, zuvor ſchon den Telugu Iran, deſſen
Vater in ſeinem 105jährigen Pilgerlauf nie ein Bild angebetet
hatte ꝛc. Noch iſt keine größere Bewegung zum Evangelium hin
erfolgt, aber die ſchreckliche Hungersnot, welche 1866 über 1 Mill.
Einw. hinraffte, hat der Miſſion 1360 Waiſen übergeben, wie ihr
früher dem Opfertod entriſſene Merias je und je zugeteilt wurden.
Im ganzen ſind es jetzt 3311 Chriſten (darunter 1243 Komm.)
in 9 Gemein. mit 23 indiſchen Predigern. 1) Katak, die Hptſt.
am Mahanadi (mit 42 700 EG.), hat 1464 Chriſten, eine Preſſe,
welche die von Carey, Sutton und Buckley überſetzte Bibel druckte,
Waiſenhäuſer und Predigerſeminar ſeit 1846. Zenana⸗Miſſion
ſeit 1882, höhere Schule ſeit 1884. Nebenſtatt. ſind: Tſchaga
ſeit 1841, Khandittar ſeit 1839 u. a. 2) Khurda, Station ſeit
1868, Sitz einer eingebornen Hilfsmiſſion. 3) Pipli, ſeit 1840,
mit Waiſenhäuſern. Von hier wird das 12 St. ſüdlich gelegene
Puri, namentlich an den Wagenfeſten, beſucht. 4) Berhampur,
23 000 Einw., Station ſeit 1836, gehört ſchon zu dem Madras⸗
Diſtrikt Gandſcham, der mit ſeinen 1 772 743 E. (zu ⅛ Telugu)
1769 britiſch wurde. Eine Außenſtation iſt Ruſſellkonda, im
Bergbezirk Gumſar gegründet zum Beſten der Khond. Dieſe baten
1882 die Regierung, wieder Menſchen opfern zu dürfen! Eine
ſtarke kath. Miſſion wetteifert hier, wie in Katak, mit der prote⸗
ſtantiſchen. 5) Sambalpur, am oberen Mahanadi, ein ſchon
zu den Zentralprovinzen (§ 107) gehöriger Diſtrikt von 1,6 Mill.

b. Aſam. 239

Einw. und gleichnamiger Hauptort, wurde 1879 bezogen. — In
Gopalpur, dem Hafen von Berhampur, hat ein freiſchottiſcher
Madras⸗Chriſt 1880 eine unabhängige Station mit Schule er⸗

richtet.
6. Aſam.

§ 115. Der Unterlauf des Brahmaputra wurde 1826
den Barmanen von den Briten entriſſen und 1873 von Ben⸗
galen abgetrennt wegen ſeiner ſchwierigen Völkerſchaften und
ſeiner wichtigen Lage zwiſchen Barma und Tibet, um vereint
mit den Diſtrikten Silhat und Katſchar eine beſondere
Provinz zu bilden. Dieſe umfaßt nun 2533 OQ.⸗M. mit
4 881 246 Einw. ſehr verſchiedenen Urſprungs. Das größere
Dritteil im Norden iſt das nur 20 St. breite, 150 St. lange,
fruchtbare, aber auch viel überſchwemmte Thal des Brahmaputra,
gewiſſermaßen eine große Sackgaſſe und daher in der Geſchichte
iſoliert ſtehen geblieben, im Norden begrenzt von der Schneekette
und ihren Vorbergen, im Süden von dem üppigen Waldgebirge
der Garo, Khaſi, Naga ꝛc. Während im Niederlande die Bengalen
mit 2,4 Mill. vorherrſchen, ſind beide Gebirge von wilden indo⸗
chineſiſchen Stämmen bewohnt, welche trunk⸗ und raubſüchtig,
den Mord gering achten, und ihre Dämonen mit Opfern, ge⸗
legentlich mit Menſchenopfern verehren, teilweiſe auch ſchon
hinduiſiert werden. Seitdem 1834 in dieſen Bergen die Thee⸗
pflanze gefunden wurde, hat der Theebau und Theehandel
außerordentliche Fortſchritte gemacht, nur mangelt es noch im⸗
mer an Arbeitern, daher man in Kalkutta Kols (S. 231) für
den Dienſt auf den Pflanzungen dingt. Die eigentlichen Aſa⸗
mer (1,3 Mill. Aham, ſeit 1650 hinduiſiert) ſind ein feiges,
beſonders auch durch Opiumgenuß ſehr verkommenes Geſchlecht,
das einen Dialekt des Bengali ſpricht. Die letzten Garo wur⸗
den erſt 1872 den Briten unterthänig; die Nagas (Kopfabhauer)
werden allmählich unterworfen. — Nachdem Sirampur⸗Miſ⸗
ſionare 1829 in Aſam einen Anfang gemacht, überließen ſie
dieſen den 1836 eintretenden amerik. Baptiſten, von denen
Dr. Brown die meiſten Bibelteile überſetzte, Bronſon († 1883)
den erſten Aſameſen taufte und ſeit 1863 beſonders die Garo⸗

240 V. Vorderindien.

Miſſion in gedeihlichen Gang brachte. Eine ebenſo geſegnete
Miſſion iſt die der Walliſer kalvin. Methodiſten, welche 1840
auf den Khaſi bergen ſich niederließen und durch Schulen und
Predigt dies wilde Volk ziviliſierten. Ihre Stat. Schillong
iſt ſeit 1874 Hauptſtadt der neugeſchaffenen Provinz. Man
zählt 5462 Chriſten in Aſam, 2604 Khaſi, 1853 amer. Bapt.,
517 Luther. (Kols), dann Anglikaner und engl. Baptiſten.

Am weſtlichen Ende des Thals, wo der Strom ſich nach S.
wendet, liegt Gowalpara, früher Hauptort für die Evan⸗
geliſierung der 112 248 in den ſüdlichen Bergen wohnenden rohen
Garo. Dieſen zulieb wurde aber 1877 1) Tura, 35 St. ſüdl.
angelegt, wo 769 Bekehrte in 9 Gemeinden geſammelt, auch fünf
Garo⸗Prediger ordiniert ſind. Letztere werden gern von der Re⸗
gierung benützt zur Verſtändigung mit dem Volk, auf welches ſie
darum doppelten Einfluß haben. Auch die Schulen werden von der
Regierung kräftig unterſtützt. Ein Garo⸗Seminar bildet Lehrer. Die
Chriſten geben doch ſchon 885 ℳ im Jahr. 2) Gowahati,
frühere Hauptſtation ſeit 1838, wird jetzt von einem ordinierten
Aſamer, Kandura, verſehen (11 Kirchen mit 639 Gl.). 3) Nau⸗
gang ſeit 1841, hat eine Normalſchule und 93 Mikir⸗Chriſten.
Im S. wohnen nämlich die trinkluſtigen, ſanften Mikir, 77 705
Seelen, friedlicher als die Garo; ſie haben, als ihrer etliche Chri⸗
ſten wurden, die Tiſchgemeinſchaft mit dieſen nicht abgebrochen.
4) Sibſagar mit vielen Theegärten, Station ſeit 1841. Hier
ſind neben Aſamern ſchon über 200 Kols getauft worden, unter
welchen der Zug zur Kirche merklich zunimmt. 5) Eine Station
Molong beſteht im S. W. ſeit 1876, jetzt Amguri, auf welcher
25 getaufte Nagas wohnen. Die Naga ſind ein vielzerteiltes
Bergvölkchen (man ſagt mit 30 Sprachen), das zu Raub und Mord
geneigt, gelegentlich die ganze Umgegend im Schrecken erhält. 6)
Kohima, ſüdweſtl. von Naugang, ſeit 1879 Hauptſitz der Briten
unter den Angami Nagas, die 100 000 Köpfe zählen ſollen, iſt
ſeit 1881 Station der Baptiſten, welche namentlich auch die Naga⸗
Frauen zugänglich finden und eine Gemeinde geſammelt haben.
In die Naga⸗Sprache iſt ein Evangelium überſetzt, ins Garo die
Evang. und mehrere Epiſteln. 7) Dibrugarh, Arbeit in Theegärten
und Kohlengruben. 150 anglik. Kolchriſten ſeit 1878. Im äußerſten
O. Aſams, um Sadija, kommt die baptiſtiſche Miſſion mit Khamti,
dem vorgeſchobenſten Zweig des Schanvolks, in Berührung.

6. Aſam. 241

In Tezpur, 10 St. nördlich von Naugang, beſtand 1847
bis 1863 eine deutſche Miſſion, welche unter Aſamern, doch mehr
noch unter den 80 000 Katſchari (oder Bodo), dem wilden aber
geradſinnigen Raubvolk des nördlichen Tarai, Früchte erntete. Die
Ausbr.⸗Geſ. ſetzt Heſſelmeyers Arbeit fort, ſowohl in Tezpur, als
in Bengbäri (Diſtrikt Durrung), mit Lehrerſeminar, unterſtützt
von der Regierung. Über 300 Chr. — Ebenfalls im N. des Brah⸗
maputra (Dhabri im Gowalpara⸗Diſtrikt) hat Skrefsrud (S. 230)
eine Kolonie chriſtlicher Santals 1881 mit Regierungshilfe ge⸗
gründet: Thakurpura, 8 Weiler mit 376 Chr. in 68 Fami⸗
lien, unter der Leitung eines däniſchen Grafen Karl v. Moltke.
§ 116. Zwiſchen den Garo und Mikir, die mit vielen
andern hier ungenannten Stämmen zur Familie der tibeto⸗
barmaniſchen Sprachen gehören, wohnt ein eigentümliches Völk⸗
lein, auch mit einſilbiger Sprache, die Khaſi, 157690 See⸗
len. Ihre über 2000 m hohen Berge ziehen den reichlichſten
Regenguß an, daher baut man die Häuſer auf Pfählen.
Straßenbauende Engländer wurden 1829 von dieſem Jäger⸗
volk überfallen und den Dämonen geopfert, daher ein Krieg
nötig wurde, ſie 1829 — 33 zu demütigen. Mit Opfern, Trunk
und Tanz werden die Geiſter beſchwichtigt, den Toten aber
rieſige Steindenkmale errichtet. Die Erbfolge iſt in der weib⸗
lichen Linie. Walliſer Methodiſten kamen 1840 vom
ſüdl. Silhat herauf, ließen ſich unter den Häuptlingen nieder
und führten, auch von der Regierung unterſtützt (welche den
Freiheitsdurſt dieſer Wilden achten lernte), allgemeinen Schul⸗
Unterricht ein. Das N. T. iſt von Jones und Lewis überſetzt,
man arbeitet am A. T.
Schillong, jetzt Hauptſtadt von Aſam, iſt die 2200 m hohe
Hauptſtat., von wo man ins Brahmaputra⸗Thal hinabſchaut, auch
ärztliche Miſſion. Tſcharapundſchi, Platz der Theepflanzer, beſitzt
die Normalſchule. Khadſawphra. Schella hat Ausſicht auf die
bengaliſche Tiefebene. Dſchiwai im Oſten dient ſeit 1870 mit
Schangpung als Station für die ſtumpferen, den Briten nach dem
Aufruhr 1862 unterworfenen 50 000 Dſchaintias. Es ſtehen 38.
Gemeinden unter 14 einheimiſchen Predigern mit 2604 Kirchengl.,
3300 Anhängern, wovon 267 im letzten Jahr getauft wurden.
In 110 Schulen lernen 2866 Schüler. Sie geben für Evangeli⸗
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 16

242 V. Vorderindien.

ſationszwecke 3500 ℳ, bauen außerdem und unterhalten ihre
Kirchlein. Früher ſang man gar nicht, jetzt werden viele welſche
und engliſche Melodien geſungen. Eine von der Miſſion getrennte
Khaſi⸗Gemeinde wählte ſich 1875 einen eigenen Paſtor.
Das ſüdliche Thal (des Barak⸗Fluſſes) iſt das volkreichſte
Dritteil von Aſam, mit faſt 2 Mill. Einw., darunter ſehr vielen
Moslims. Silhat iſt faſt miſſionslos zu nennen. Nur im öſt⸗
lichen Hügellande Katſchar finden ſich Chriſten unter den 205 000
Einw., meiſt hergezogenen infolge der gedeihlichen Theekultur.
Unter ihnen arbeiteten 1867—–— 76 deutſche Miſſionare, die ihr Werk
zuletzt an engliſche Baptiſten abtraten. In der Hauptſt. Siltſchar
gab es (1871) 61 Chriſten. In Kalinagar 25 baptiſt. Kirchengl.
Den 300 chriſtlichen Kols in Theepflanzungen geht die Ausbr.⸗
Geſ. nach, deren Sendboten auch (50) Heiden tauften.

7. Das Telugu⸗Land.

§ 117. Wir treten nun in die Nadras⸗Präſident⸗
ſchaft ein und damit in das Gebiet der drawidiſchen Sprachen,
ohne daß freilich die beiden Begriffe ſich deckten. Im weſent⸗
lichen beſteht die Madras⸗Präſidentſchaft aus dem ſüdlichen
Teil des Tafellandes, welches die Maſſe des Dekhan bildet,
nebſt der breiteren öſtlichen Küſtenebene und der ſüdl. Hälfte
des ſteileren weſtlichen Küſtenabfalls. Aber verſchiedene mehr
oder weniger abhängige Reiche beſchränken das eigentlich bri⸗
tiſche Gebiet auf etwa 6667 QM., eine Fläche etwas größer
als Preußen, auf der 31 Mill. Menſchen leben, welche der
Hauptmaſſe nach die 4 oder 5 drawidiſchen Sprachen (Telugu,
Tamil, Malajalam, Kannada, Tulu) ſprechen.
Nach dem Zenſus von 1881 ſind es 31 170 631 Seelen (an⸗
dere geben 29 916 629 Einw. an, fügen aber 4 255 438 Seelen
in tributären Staaten bei; der Unterſchied iſt nicht leicht zu erklä⸗
ren). Es ſollen 28 ½ Mill. Hindu ſein, faſt 2 Mill. Moslims,
711 072 Chriſten, 25 000 Dſchainas ꝛc. Sprachen giebt es 73,
doch ſprechen über ¾ Tamil oder Telugu. (Das Gebiet des Te⸗
lugu wird auf 17 Mill., das des Tamil auf 183 geſchätzt; Kana⸗
reſiſch reden 81¼, Malajalam 4 ¾ Mill.). Kaſten ergaben ſich über
19 000. Die Chriſten teilten ſich in 31 173 Europäer und Halb⸗
europäer, und 679 899 Eingeborne. Katholiken heißen 473 354,

— — — — — — — — — —.G7 —C — —

— —— — 2– — — — — — — — —

ᷓê— — ᷓ —

7. Das Telugu⸗Land. 243

Anglikaner 140 877, Baptiſten 37 132, Luth. 29 874, Kongregat.
18 840, unabhängige 3565, Presbyt. 2177, Wesleyaner 1743,
Methodiſten 264, Unitarier 43. Wenn die Zahlen auch nicht ganz
ſtimmen, jedenfalls bald verjährt ſind, geben ſie doch einen An⸗
haltspunkt für die obwaltenden Verhältniſſe.
Das Telugu⸗Gebiet reicht von Berhampur (S. 238)
bis auf 10 St. nördl. von Madras, ſo daß 11,6 Mill. Telu⸗
gus auf die nordöſtl. Ecke der Präſidentſchaft fallen. Dieſelbe
wohlklingende Sprache herrſcht aber auch in den Vaſallenſtaa⸗
ten des Gebirgs und in der Oſthälfte des Haiderabad⸗Reichs
vor, ſo daß die Zahl der Telugus ſich auf 17 Mill. belauft.
Londoner Miſſionare haben ſeit 1805 unter ihnen gearbeitet
und wenn nicht ſehr ſtarke Gemeinden geſammelt, doch jeden⸗
falls ihnen eine gute Bibelüberſetzung gegeben (durch Gordon,
Hay). Amerik. Baptiſten ſeit 1838 haben die größte Ernte
erzielt, doch auch die kirchliche, amerik. lutheriſche, Hermanns⸗
burger ꝛc. Miſſionen haben je länger, je geſegneteren Fort⸗
gang. Man wird die Telugu⸗Chriſten auf 66 000 anſchlagen
dürfen.
I. 1) Wiſakhapatnam (32 000 Einw.,, die älteſte Station
der Londoner 1806, hat eine höhere Schule, aber ſamt dem nördl.
gelegenen 2) Widſchajanagaram, ſeit 1852, nur 94 Komm.
und 216 Chr., meiſt Frucht von Erziehungsarbeit. — II. 3) Im
N. und S. der Londoner Miſſion breitet ſich jetzt eifrig die der ka⸗
nadiſchen (und neuſchottländiſchen) Baptiſten aus. Ein Telugu⸗
Chriſt Gabriel hatte jahrelang im Hafen Kakinada (zum Go⸗
dawari⸗Diſtrikt gehörig) gewirkt, ehe er ſich an die kan. Baptiſt.
anlehnte, deren erſter Miſſionar von der Ongol⸗Miſſion her 1873.
eintrat. Ihm verkauften die Londoner ihr Miſſionshaus in 4)
Tſchikakol (nördl. von Widſch.), worauf jene dort 1875 wie in
5) Bimlipatnam und 6) Bobbili ſich feſtſetzten. Dies der
nördliche Teil, unter Leitung der Neuſchottländer, mit etwa 100
Kirchengl. Der ſüdliche Teil umfaßt neben der erſtgenannten
Station Kakinada 6) das nördl. gelegene Tuni und 7) das ſehr
ergiebige ſüdweſtliche Akidu (am See Koler). Zuſammen 1394
Kirchengl. und 2 ordinierte Prediger, unter der Leitung der Bapt.
von Ontario und Quebec. Ein Miſſionsboot erleichtert den Ver⸗
kehr. 8) In Samulkotta, 18 000 E. (3 St. von Kakinada),

244 V. Vorderindien.

beſteht ſeit 1882 ein theol. Seminar, welches Evangeliſten bildet.
— III. Im gebirgigen 9) Salur (bei Bobbili) haben ſich 1883
Brecklumer Miſſionare niedergelaſſen, welche 1881 in den Staat
Baſtar vorzudringen verſuchten, aber mit dem Tod bedroht, ſich
begnügen mußten, im Fürſtentum Dſchaipur Fuß zu faſſen. Hier
haben ſie 1884 10) Korapat beſetzt, wo Oriſſa geſprochen wird
(in Salur Telugu).
§ 118. Verſchieden von der ziemlich dürren Küſtenebene
im N. iſt das Mündungsgebiet der großen Ströme Goda⸗
wari und Kriſchna. Dieſe floſſen früher ungeſtört ins
Meer, ſtiegen vielleicht durch die Regen der Weſtghats im Nu
um 10—15 m, ſo daß ſie ganze Dörfer wegriſſen, verloren
ſich aber in der heißen Zeit im Sand, ohne Nutzen für das
Land. Nun hat der große Ingenieur A. Cotton ihnen da, wo
ſie aus den Oſtghats hervorbrechen, ſeit 1847 Dämme vorge⸗
legt, ihre Waſſer in Kanäle verteilt, ein ſchönes Kornland ge⸗
ſchaffen und damit Hungersnöten, wie ſie oft eintraten, vorge⸗
beugt. Freimiſſionare haben ſeit 1836 in das Godawari⸗Delta,
kirchliche ſeit 1841 auch in das Kriſchna⸗Delta und die Goda⸗
wari hinauf bis zum wilden Bergvolk der Koi die Waſſer des
Lebens verbreitet. Auch lutheriſche Miſſionare (aus Nord⸗
Amerika) haben in beiden Gebieten ſeit 1842 erfolgreich ge⸗
wirkt. Zuſ. über 15 000 Chriſten.
IJ. Zwei baptiſt. Handwerker, von denen Bowden 1876 †,
ließen ſich 1836 in Narſapur nieder und evangeliſierten das
ganze Delta der Godawari, wo ſie beſonders bei Tſchakli, Leder⸗
arbeitern, Eingang fanden und ſechs Nachfolger im Werk anzogen.
Über 300 Kirchengl. in 30 Dörfern, beſonders in Palakollu. —
II. Die kirchliche Miſſion beſetzte 1) Maſulipatnam (Mat⸗
ſchilibander), die Hafenſtadt (37000 Einw.), britiſche Faktorei ſeit
1620, wo Noble 1841— 65 tüchtige Jünglinge unterrichtete und
zu Gehilfen gewann. Hochſchule, Preſſe, Seminar; Zenana⸗Miſſion.
2) Bezwäada, 15 St. nordw. am großen Kriſchnadamm (1858)
und 3) Elur, 15 St. nordöſtl. (1854) mit höherer Schule und
Zenanaarbeit, ſind Mittelpunkte einer nachhaltigen Bewegung
unter den Mala (Pareia)⸗Dörfern, die Dämonendienſt und Aas⸗
eſſen aufgeben, dagegen Unterricht und Hebung nachſuchen. Von
Bez. wurde 4) Raäaghapuram, der Diſtrikt an der mittleren

— Er

—„, e —V—. — ——0—,

7. Das Telugu⸗Land. 245

Kriſchna, 1872 abgeteilt, von welchem aus auch nach Kammamett
(in Niſams Gebiet) gewirkt wird. An der Godawari liegt im Delta
5) Amalspuram ſeit 1876 und 50 St. höher hinauf 6) Dum⸗
magüdem mit Chriſten, auch in Dörfern des Niſamreichs. Hier
hat ein durch die frommen Ingenieure bekehrter Kſchatrija Razu
unter dem argwöhniſchen, von Zauberern geleiteten Völklein der
Koi (ein Zweig der Gonds, an 100 000), ſeit 1861 wohl 400
Seelen zu Chriſto geführt und bedient ſie ſeit 1872 als Prediger.
Lukas und 1. Joh. ſind ins Koi überſetzt. Im ganzen 6724 Na⸗
menchriſten, wovon 4718 getauft ſind, 990 Komm. Sie geben
5688 ℳ. 1416 Kinder lernen in Schulen. — III. Der amerik.⸗
luther. Miſſionar Heyer († 1873) kam 1842 nach 1) Gantur
(20 000 Einw.), wo Zenana⸗ und ärztliche Frauenmiſſ. arbeiten.
Er begann eine evangeliſtiſche Thätigkeit im Diſtrikt Palnadu
(Bapatla im S.), wo jetzt 8682 Chriſten aus Malas und den noch
niedrigeren Madigas (Tſchakli) geſammelt ſind. Hier entſprang
jene Bewegung, welche ſich auch nach Elur ꝛc. verbreitet hat. In
den zwei letzten Jahren wurden 2240 Seelen hinzugethan. Die
luth. Generalſynode hat hier 11 Miſſionare, 2986 Kommunik.,
2358 Schüler, im theol. Seminar 23 Jünglinge. — IV. Neben
ihr arbeitet das luth. General konzil, welches 1869 zwei Statio⸗
nen der Lutheraner übernahm: 1) Radſchamahendri, nahe
beim großen Godawaridamm, 22 000 E., 1844 von einem nord⸗
deutſchen Miſſionar beſetzt, 1851 an amerik. Luth. abgetreten; und
2) Samulkotta (9 St. öſtl.), vgl. S. 243, ſeit 1859 beſetzt.
Zuſ. 1156 Chr. (an 300 Kommunik.), 2 eingeborne Prediger und
theol. Seminar in R. 3) Dauleſchwaram bei R. wird 1885
beſetzt.

§ 119. Auf dem Plateau hinter den öſtlichen Ghats, im
O. lange von der Godawari begrenzt, erſtreckt ſich der Staat
des mächtigſten der einheimiſchen Fürſten, des muhamm. Ni⸗
ſam von Haiderabad. Dieſer machte ſich 1717 vom Groß⸗
mogul unabhängig und trat 1766 das Mündungsgebiet der
Godawari an die Briten ab, ebenſo 1853 das § 107 er⸗
wähnte Berar. Noch herrſcht er über 9,1 Mill. (wovon ⁄1 0
Hindu) auf 3670 QM., im W. Telugu, im O. Marathi⸗ und
Kannada⸗Gebiet. Nachdem lange die Miſſion ausgeſchloſſen
war, hat der tüchtige Miniſter Salar Dſchang ſie zugelaſſen;

246 V. Vorderindien.

vier Benennungen von Chriſten drangen ein und ſammelten über
1000 Seelen.

Neben der unheimlichen, von Europäern lange nur auf Ele⸗
fanten zu betretenden Hauptſt. Haiderabad (354 962 Einw.),
die keinem Miſſionar, bloß den Ärztinnen zugänglich iſt, ſteht die
engl. Militärſtation 1) Sikanderabad (74 000 Einw.), wo
die Ausbreit.⸗Geſ. ſeit 1840 arbeitet und 853 Seelen geſammelt hat.
Auch die Schotten unterhielten hier 1861—76 eine Schule, deren
Leiter 124 Erwachſene taufte. 1875 begannen amerik. Bapt. eine
rege Thätigkeit (86 Kirchengl.); zugleich trat ein Fräul. Dr. Mo⸗
relle auf, Damen die Arzneikunde zu lehren, und Salar Dſchang
führte ſie beim höchſten Adel ein. — Engl. Wes l. folgten 1879
nach und drangen auch in 2) Tſchaderghat (Vorſtadt von Haid.),
3) Bolaram, Sitz des Haiderabad⸗Kontingents, ein. 4) Elgan⸗
del (Karimnagar im N. O.) ſeit 1884. Zuſ. 121 Kirchengl. —
Biſchöfl. Methodiſten ſind ſchon ſeit 1874 in Sikanderabad
und Tſchaderghat thätig, mehr unter Engliſchredenden (150 K. Gl.).
Zu ihnen gehört ein Glaubensmiſſionar C. B. Ward, der ſeit 1879
mit einem Waiſenhaus wanderte, bis ihm in 5) Premur (El⸗
gandel⸗Diſtrikt) feſte Niederlaſſung 1884 ermöglicht wurde. 50.
Kirchengl. — 6) Hanumakonda, 36 St. nordöſtlich von S.,
neben der alten Hauptſt. Orangal gelegen, wurde 1879 Station
der amerik. Baptiſt. (16 Kirchengl.). — 7) Sirontſcha an der
Godawari (S. 227 erwähnt) wurde 1879 von kanad. (²) Baptiſten
beſetzt. — Im Weſten von Haid. haben 8) Lingaſagar und
9) Gulbarga ſeit 1883 eine kanareſiſche Glaubensmiſſion von
amerik. Methodiſten.

§ 120. Im Süd⸗Telugulande, beſtehend aus den Pro⸗
vinzen des Tafellandes ſüdlich von der Kriſchna und Tunga⸗
bhadra, die einſt von Maiſur abgelöſt wurden, ſowie aus dem
20 St. breiten Uferlande Nellur, hat die Miſſion den ſtärk⸗
ſten Aufſchwung genommen, namentlich durch die Hungerjahre
1876 –—78. Londoner, Ausbr.⸗Geſ., amerik. Bapt. und Her⸗
mannsburger ſind die wirkſamen Kräfte; gegen 40 000 Seelen
ſtehen in ihrer Pflege.
1) Bellari (51000 Einw.), auf der Grenze von Kannada
und Telugu gelegen, Londoner Station ſeit 1810, hat durch litte⸗
rariſche Arbeit und Preſſe wie höhere Schule beiden Völkern gut

7. Das Telugu⸗Land. 247

gedient, doch nur 334 Chriſten, darunter 110 Komm. (meiſt tamil.
und kan.) geſammelt. Wichtiger iſt 2) Guti im Oſten geworden
durch 38 Außenſtat. mit 2840 Namenchriſten (65 Kommunik.) ſeit
1855. 3) Kadapa, die öſtl. Hptſt., Stat. ſeit 1824 (25 000 G.).
Hier regte es ſich ſeit 1849 in den Dörfern der niederen Klaſſen
infolge der im Gefängnis zu K. geſchehenen Bekehrung eines Mala,
und bald kam es trotz der Vorſicht Miſſionar Porters u. a. zu
Maſſenübertritten. Auf 105 Außenſtationen ſind jetzt 220 Komm.
und 5973 Chr. — In 4) Mutyalapad (20 St. nördlich von
K.) und 5) Kalſapad (12 St. öſtl.) iſt die Ausbreit.⸗Geſ. ſeit
1855 mit in die Ernte eingetreten und zählt dort 2031, hier 1572.
Chriſten (1125 Komm.) mit 2500 Katechum. Dazu kommen 196
in 6) Karnul, mit einer Normalſchule in Nandijal. Karnul
wurde 1875 auch von amerik. Baptiſten beſetzt, die 191 Kirchengl.
ſammelten. Ihre reichſte Ernte haben die letzteren um 7) Ongol
(9200 Einw.) eingethan, das ſüdl. von Gantur, 4 St. vom Meere
liegt. Die Miſſion, 1842 in Nellur begonnen, ſollte 1851 als un⸗
fruchtbar aufgegeben werden, doch 1867 thaten ſich 8 Bekehrte zu
einer Gemeinde zuſammen, und nach 10 Jahren waren ihrer 3269
in 247 Dörfern geworden. Nun kamen die Hungerjahre, alle Götzen
wurden umſonſt angefleht, das Evang. aber war ſo weit bekannt,
daß man Jeſum auch als Gott gelten ließ. Miſſionar Clough
leitete mit ſeinen Chriſten den Bau eines Kanals, womit er ſie am
Leben erhielt, und verteilte über ½ Mill. britiſcher Liebesgaben.
Erſt nachdem die Unterſtützungen aufgehört, fing er Juni1878 zu
taufen an und hatte zu Ende des Jahrs 9606 Mala und Madiga,
Weber ꝛc. (doch auch 2000 Bauern) in die Gemeinde aufgenom⸗
men. Es ſind jetzt 26 396 Glieder von 42 Kirchen, mit 47 ordin.
Predigern; ihre Beiträge erreichen 5280 ℳ Eine Normalſchule
(neben höherer Schule) bildet Lehrer und Lehrerinnen für die zu⸗
dringende Maſſe (taufte doch Miſſionar Downie 1884 an einem
Tag 2222 Telugus!). Ongol hat jetzt 23 Prediger für 14 632 Kgl.
Neue Stationen wurden 8) Ramapatnam mit theol. Seminar.
9) Udajagiri. 10) Kambam, 6 Prediger für 4000 Kirchengl.
11) Winukonda, 7 Prediger für 2653. 12) Narſarawa⸗
petta, 6 Prediger für 2807. 13) Bapatla (ſ. S. 245), 836
Kirchengl. Auch Dſchanampetta (zwiſchen Haiderabad und Kar⸗
nul) ſcheint Station geworden zu ſein. — 14) Nellur (16 St.
ſüdl.), die Hauptſt. am Pennerufluß, Station ſeit 1840, iſt von
dieſem ſtürmiſchen Zudrang nicht erreicht worden, hat 479 Kgl.,

248 V. Vorderindien.

auch Frauenmiſſion. — Die Freiſchotten haben in Nellur eine
höhere Schule, für die ſie 11 616 ℳ Schulgeld einnehmen.
Die Hermannsburger ſandten 1865 den früheren Leipz.
Miſſionar Mylius zu den ſüdl. Telugu, wo nun ſeit 1866 auf
engem Raum 10 Stationen entſtanden, teils zum Nellur⸗, teils
zum Tſchittur⸗Diſtrikt gehörig, alle mit deutſchen Kräften ver⸗
ſehen. Die Geſamtzahl der lebenden Getauften, meiſt Malas,
iſt auf 800 geſtiegen.
1) Gudur (6100 Einw.), 10 St. ſüdl. von Nellur, iſt die
nördlichſte Stat. Es folgen an der Straße nach Madras 2) Nai⸗
dupetta, Sitz des Propſts Mylius; und 3) Sulurpetta.
4) Sriharikota, am Pulikatſee, iſt Hauptort der dieſem vor⸗
liegenden Landzunge, ſelten beſetzt. — 5) Kalaſtri (10 000 E.),
ein berühmter Tempel mit ſchändlichem Siwafeſt, Station 1873,
hat wohl die beſte Gemeinde. 6) Tripati, 5 St. ſüdweſtl., ein
Hauptgötzenneſt, Stat. 1877. 7) Wenkatagiri (9000 Einw.),
8) Wakadu an der Sornamukhi. 9) Rapur. 10) Kodur

ſeit 1883.
8. Das Tamil⸗Land.

§ 121. Den ſüdlichen Teil des öſtlichen Küſtenlandes
nimmt das Tamil⸗Volk ein (Tamil oder Dramila iſt ſoviel als
Drawida). Es iſt hauptſächlich das Land der Kaweri, eines
vom Südweſtmonſun reichlich gefüllten Fluſſes, deſſen Delta
durch Kanäle ſeit alten Zeiten zu einem herrlichen Reisland
geworden iſt. Dieſer Teil des ganzen Gebiets hat den Namen
Tſchola mandalam (Reich der Tſcholas), woraus die Portu⸗
gieſen Koromandel machten. Er grenzte einſt im W. an das
Reich der Tſchera, wo die Ebene mehr anſteigt bis zu dem
ſogen. Gap, einer Unterbrechung der weſtlichen Ghats; im S.
folgte das Pandi⸗Reich (mit der Hauptſtadt Madura), wel⸗
ches bis zu dem Vorgebirg Kumari reichte. Das nördlichſte
Stück, Karnatik genannt (weil einſt ein Teil des Karnataka⸗
Reiches), iſt eine wellige, auch ſandige und ſteinigte Ebene, noch
von Ausläufern der Oſtghats durchſtreift. Da gilts mit dem
Waſſer, das der N. O. Monſun darreicht, haushalten; und
überall, wo es der Boden erlaubt, werden die Abflüſſe der Hü⸗
gel in Teichen geſammelt, um die Thäler damit zu bewäſſern.

8. Das Tamil⸗Land. 249

An der ſandigen Küſte, und zwar am ungeſchickteſten Teil der⸗
ſelben, wo die Brandung am heftigſten anprallt, Orkane am
häufigſten einkehren, erbauten die Engländer 1639 das Fort
St. Georg auf einem Stück Land, das ihnen von einem
Radſcha abgetreten wurde; und dieſes Handelskontor iſt zu
der Hauptſtadt der Madras⸗Präſidentſchaft herangewachſen. Hier
ſind aus Tamilern die erſten Sipahi⸗Regimenter gebildet wor⸗
den, welche im Kampfe mit Franzoſen und deren Bundesgenoſſen
ſeit 1746 die engliſche Macht gründen halfen. Und im Gefolge
von britiſchen Offizieren haben ſich die rührigen Pareier u. a.
Familien über alle Militärſtationen Indiens, auch nach Barma,
Malaka und Singapur, ſowie als Kulis nach Mauritius, Natal
und Guayana verbreitet. Von allen Hindus gelten die Tamiler
für die gemeinſten, d. h. von Vorurteilen freieſten, ſo hat auch
die Miſſion bei ihnen den größten Eingang gefunden. Es ſind
ihrer 14 Mill., Ceylon eingerechnet.
Madras iſt eine weitgeſtreckte Anſiedlung in ſehr verſchie⸗
denartigen Quartieren um Fort St. Georg her, mit 406 000 E.,
worunter 80 000 Muhammed., 19 000 Kath., 5000 (jetzt wohl
7000) Proteſt., 16 000 Europäer und Halbeuropäer. Seit 1834
Sitz eines anglik. Biſchofs, wie auch eines kath. — Die evang.
Miſſion fing mit dem Hallenſer Schultze 1726 an, auf welchen
1742 der Bibelüberſetzer und Liederdichter Fabricius folgte mit
anderen tüchtigen Männern. Die Ausbreit.⸗Geſ., welche 1836 die
Kirche in Weperi von ihnen übernahm, hat jetzt 1853 Chriſten in
3 Gemeinden und ein theol. Kolleg; die Leipziger Miſſion, welcher
ein Teil der früher Bekehrten zufiel, ſeit 1844, zählt 1198 Chr.
Eine däniſche Miſſion ſeit 1879 hat 20 getauft. Zur kirchl. Ge⸗
ſellſchaft, welche 1814 Rhenius hieher ſandte, gehören 1580, zur
Londoner, die ſeit 1805 arbeitet, 78 Chriſten. Die Wesleyaner
(ſeit 1816) zählen 345, darunter auch europäiſche Kirchenglieder
(ebenſo die amerik. Meth. 152). — Die Freiſchotten, deren erſter
Mann J. Anderſon 1837 höheren Unterricht nach dem Vorbilde
Dr. Duffs einführte, haben doch auch eine Gemeinde von 251
Kommunik. (mit 1093 Angehörigen) geſammelt; die ſtaatskirch⸗
lichen Schotten unter gleichen Beſtrebungen 389. Wieviel beide
für den höheren Unterricht thun, erhellt ſchon daraus, daß die Frei⸗
ſchotten in ihrem Kolleg und den Filialſchulen jährlich 112 000 ℳ

250 V. Vorderindien.

Schulgeld einnehmen; die andern Miſſionen eiferten ihnen nach.
Mit den Freiſchotten vereinigten ſich 3 Miſſionsgeſellſchaften, ein
weiteres „chriſtliches Kolleg“ zu unterhalten; in den Prüfungen
erweiſen ſich die chriſtlichen Schüler als die beſten nach den Brah⸗
manen. Auch engl. (1884 mit 83 Kirchengl.) und amer. Baptiſten
(1878) u. a. kirchliche Gemeinſchaften, wie ſeit 1876 kanadiſche
Presbyt. miſſionieren in der Stadt und Umgegend. Über 20 Leh⸗
rerinnen treiben Zenana⸗ u. a. Frauenmiſſion oder leiten die 60
Mädchenſchulen; ärztliche Miſſion iſt ein Zweig der freiſchottiſchen
Arbeit. Ihnen allen tritt ein ſtärkerer Widerſtand der Hindus
und Moslims entgegen als in Kalkutta, wo mehr mit Gleichgültig⸗
keit zu kämpfen iſt. Den Erfolg hat jedenfalls die Miſſionsthätig⸗
keit in Madras gehabt, daß die Forderungen und Ziele des Chri⸗
ſtentums hier allgemeiner bekannt ſind als in Kalkutta. Auch die
Umgegend wird fleißig evangeliſiert.

§ 122. Im W. von Madras hat ſich 1853 eine amer.
Miſſion feſtgeſetzt, welche zum Teil das Erbe früherer Miſſions⸗
arbeiten antrat und darum raſchere Fortſchritte machte als an⸗
dere. Die Söhne eines alten Miſſionars Dr. Scudder trenn⸗
ten ſich 1857 vom Board und ſtützten ſich hinfort auf die re⸗
formierte Kirche Amerikas. Es waren zu einer Zeit (1861)
7 Brüder Scudder, welche in der alten Hauptſtadt des Karna⸗
tik, Arkot (Arkadu), und Umgebung als Lehrer, Prediger und
Arzte zugleich wirkten und endlich mit anderen ihre Thätigkeit
auf 22 Gemeinden mit 6 Hilfsmiſſionaren, 1656 Kommunik.
und 7000 Namenchriſten ausdehnten. Dieſe ſteuern doch ſchon
3279 ℳ. bei.

1) Arkaduam Fluß Palar, mit Miſſionsſpital, wo Lehrer
und Ärzte für die Dörfer gebildet werden, ſeit 1851. 2) Rani⸗
petta, bei A. ſeit 1866. 3) Welur, weſtl. am Palar, zugleich
Schule der ſchottiſchen Kirche. Auch Station der Ausbreit.⸗Geſ.
(145 Chr.) und ſeit 1872 eines däniſchen Miſſionars. 4) Tſchit⸗
tur, 8 St. nördl., mit Seminar. 5) Madanapalli, nördlich
von Tſchittur, Telugu⸗Station. 6) Arni, ſüdl. von Arkadu, mit
dem Chriſtendorf Gnanodajam. 7) Tindiwanam ſeit 1875.
In den Schulen lernen 1906 Kinder.

An der Eiſenbahn, welche Madras mit der Malabarküſte

8. Das Tamil⸗Land. 251

verbindet, liegen drei Londoner Stationen, welche mit ihren
31 Außenplätzen nur langſam wachſen.
1) Tripatur, 20 St. ſüdweſtl. von Welur, 82 Chriſten ſeit
1861. 2) Sé lam, ſeit 1824, 1044 Chr. Ausbr.⸗Geſ. 130, ſeit
1878. Die als Geſundheitsſtation und Kaffeepflanzung viel be⸗
ſuchten Scherwaray⸗ (Sarwaraja) Berge nördlich von Selam
haben in Jerkadu eine luth. Nebenſtat. und ſeit 1883 eine däniſche
(18 Chr.), darunter ein Erſtling des Bergvolks. 3) Koimba⸗
tur, 36 St. ſüdweſtl., 692 Chr. ſeit 1830, zugleich Leipz. Stat.
ſeit 1858, mit 423 Chr.
Kleinere Stationen ſind an der Südbahn, welche von Madras
nach Tandſchaur führt, oder doch in ihrer Nähe gelegen:
1) Sadras, einſt holländ. Fort, Leipz. Station ſeit 1854,
jetzt mit Madras verbunden. 2) Wülupuram, das 8 St. w.
vom franzöſiſchen Pudutſcheri, einem Hauptplatz der kath. Miſſion,
liegt; 172 Chriſten ſeit 1875. 3) Kudelur, Hauptſt. der Prov.
Südarkot, ſchon 1728 halliſche Stat., 1858 Leipz. mit 510 Chr.,
Ausbr.⸗Geſ. 274 Chr. ſeit 1832. 4) Panurutti, Station von
Freimiſſionarinnen, für ärztlichen Beiſtand und Mädchenerziehung,
30 Kgl. ſeit 1876. 5) Pattambakam ſamt Bethanien und
6) Tirukowilur am Fluß Penneiar hinauf, ſeit 1863, mit
dem nahen Siloam ſeit 1872, ſind Stat. der däniſchen Miſſion
mit Waiſenhaus und 390 Chr. 7) Tiruwannamalei, Wall⸗
fahrtstempel; einſt bapt. jetzt däniſche Station, 8) Sidamba⸗
ram, ein altes Siwaheiligtum, Leipziger Station ſeit 1866, 893.
Chriſten.
§ 123. Der geſegnetſte Teil der Oſtküſte iſt ſeit alten
Zeiten das Delta der Kaweri, von welcher ſich in Tritſchina⸗
palli durch einen Damm der mächtige Nordarm Kollidam ab⸗
zweigt. Der Diſtrikt Tritſchinapalli hat 1,2 Mill., Tandſchaur
1,9 Mill. Einw. An beiden Enden haben ſich früh Miſſionen
niedergelaſſen, die katholiſche in Tritſchinapalli, die evangeli⸗
ſche in Trankebar 1706, und beide haben ſich hier ſtark aus⸗
gebreitet. Nachfolgerin der halliſchen iſt ſeit 1841 die Leip⸗
ziger Miſſion (mit 7722 Chr.) geworden, mit welcher aber
die Ausbreit.⸗Geſ., die ſich als Erbin der alten deutſchen
Miſſionen in Tandſchaur und Tritſch. anſieht, kräftig, mitunter
auch gewaltthätig wetteifert (5201 Chr.). Die Wesleyaner

252 V. Vorderindien.

haben hier 500 Kirchengl. Es iſt ein Land der Tempel und
Brahmanen, ſowie ruhmvoller Geſchichtserinnerungen, daher
der Kaſtengeiſt hier feſter gewurzelt iſt, als ſonſt im Tamil⸗
lande. An den Folgen alter Nachgiebigkeit gegen denſelben
leidet die Miſſion noch immer. Doch zählt ſie hier 13 500
Getaufte. Eine Eiſenbahn durchzieht das Delta von Nagapat⸗
nam bis an die Weſtbahn.

1) Schiali an der Pforte des Delta; Leipziger Stat. ſeit
1868. 2) Nangur, Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1878. 3) Trankebär (Ta⸗
rangambadi), däniſch bis 1844, Hallenſer Stat. ſeit 1706, Leipz.
durch Cordes 1841, mit Preſſe und Zentralſchule, daran ſchließt
ſich 4) Poreiar mit Seminar und Arbeitsſchule an ſeit 1846,
ſowie 5) Manigräamam ſeit 1859; weiter 6) Majaweram
ſeit 1845. 7) Kumbakonam ſeit 1856 (46 000 G.). 8) Ma⸗
nelmödu. 9) Tandſchaur (52 000 E.), ſeit 1674 Reſidenz
einer Maratha⸗Dynaſtie, von Miſſionar Schwartz 1769 — 1798
evangeliſiert, Leipziger Station 1858. Die Ausbr.⸗Geſ. hat hier
ſeit 1829 ihren Sitz und eine Hochſchule, wirkt in 10) Kanenda⸗
gudi ſeit 1843 und 11) Irangalur. Dazu kommen 12) We⸗
diarpuram ſeit 1846, Kumbakonam, Trankebar ſeit 1863, ſo⸗
wie das ſüdl. anſtoßende 13) Nagapatnam (früher holländiſche
Kolonie) ſeit 1835, neben luth. Gemeinde ſeit 1864. Hier ſam⸗
melte ſich ſeit 1820 ein wesl. Häuflein mit Kolleg, ebenſo in
14) Tiruwalür und 15) Manargudi ſeit 1821, mit höherer
Schule. — 16) Tritſchinapalli, der Schlüſſel des Delta mit
Fort auf hohem Fels, Miſſions⸗Station durch Schwartz 1762,
hat 76 000 E., darunter luth. (Leipz. ſeit 1854), anglik. (Ausbr.⸗
Geſ. ſeit 1829, mit einer Hochſchule), wesl. ſeit 1848. 17) Karur
iſt ſeit 1862 wesl. Station mit Waiſenhaus; 18) Mötupatti
Leipziger ſeit 1863; 19) Arialur, nördlich vom Kollidam, ſeit
1881 anglikaniſch.

§ 124. Nördlich von Koimbatur erhebt ſich das höchſte
Gebirg der Madras⸗Präſidentſchaft. Es ſind die NlIlagiri
(blaue Berge), ein wellenförmiges Tafelland von 35 Q. M.,
welches das Plateau des Dekhan abſchließt und zugleich die
beiden Ghatketten miteinander verbindet. Der höchſte Gipfel,
Doddabetta, erreicht 2532 m Höhe, unter ihm liegt 2393 m
hoch der beliebte Sommeraufenthalt der Engländer, Ottaka⸗

8. Das Tamil⸗Land. 253

mand. Als der Beamte Sullivan 1820 dieſe Berge zuerſt be⸗
ſuchte, fand er nur etwa 700 Tuda vor, die Urbewohner,
welche von ihren Büffelherden leben und den vor etwa 3 Jahr⸗
hunderten eingewanderten 19 000 Badagar („Nördliche“, ein
Stamm von Kannada⸗Bauern) Natural⸗Abgaben auflegen.
Neben dieſen finden ſich noch 1100 Kotar (Kuhſchlächter) und
in den fieberiſchen Abhängen 600 als Zauberer gefürchtete Ku⸗
rumbar, auch 1400 Jruler. Infolge des Zuſtrömens europäi⸗
ſcher Gäſte hat ſich aber auf den Hauptplätzen eine vorwiegend
aus Tamilern beſtehende Bevölkerung angebaut. Der Di⸗
ſtrikt zählte 1873 unter 50 194 Einw. 2935 Europäer.

1) Ottakamand, 11 000 Einw., ſeit 1871 mit Militär⸗
Waiſenhaus. Beſucht von vielen Miſſionaren, jetzt nur von einem
Baptiſten beſetzt; auch Nebenſtation von Madras und Koimbatur,
über 500 Tamil⸗Chr. (430 kirchliche, 55 wesl., 36 baptiſt. 2ꝛc.).
2) Keti, 1 St. ſüdl., Station der Basler Miſſion unter Badagas
ſeit 1847, Chriſten 76. 3) Kunnur, 2 St. öſtl., reform. Amerik.
wirken ſeit 1857 unter Tamilern, 344 Chriſt. 4) Kotargiri,
3 St. öſtl., Basler Station mit 142 Chr. Badaga ꝛc. ꝛc.

§ 125. Südlich vom Gap erheben ſich wieder die Ghats
zu einem ziemlich breiten Gebirge, das bis zur Südſpitze In⸗
diens hinabreicht, und im N. O. in den Palani⸗Bergen zu
einer Höhe von 2500 m anſteigt. Hier treffen wir wieder wie
auf den Nilagiri Kaffeepflanzungen und Geſundheitsſtationen.
Das teilweiſe hügelige und buſchbedeckte Land hat ſeine größte
Fruchtbarkeit in der Ebene des Weigeifluſſes, an welchem die
altberühmte Hptſt. der früheren Pandi⸗Fürſten, Madura
liegt. Ein Diſtrikt von 2 ¼ Mill. Einw., an welchen ſich im
N. O. das noch unabhängige Gebiet des Tondaman Radſcha
(mit 360 000 G.) anſchließt. — Nachdem die Pandifürſten
das Land zum Sitz der Tamil⸗Wiſſenſchaft gemacht hatten,
ſank es 1324 durch muhammedaniſche Eroberung. Unter der
Herrſchaft der Najiker 1420 — 1727 hatte es eine letzte Blüte⸗
zeit, in der Robert dei Nobili 1606 nach Madura kam und
mit ungemeiner Selbſtverleugnung und Kunſt das jeſuitiſche
Chriſtentum dem Brahmanismus anzupaſſen ſuchte. Da aber

254 V. Vorderindien.

dieſe Anbequemung endlich vom Papſt verworfen wurde, fielen
die bleibenden Früchte doch ſpärlicher aus, als erwartet war,
und zugleich war in die Tamil⸗Miſſ. ein Element der Schwäche
eingeführt, das bis heute fortwuchert, in dem Kaſtengeiſt der
Bekehrten. Seit 1801 iſt das Land engliſch. Der amer. Board
dehnte 1834 von Ceylon herüber ſeine Arbeit auf dieſen Di⸗
ſtrikt aus, wo nun 3000 Familien (11559 Namenchr., 2932
Kommunik.) in 35 Kirchen und 381 Dörfern geſammelt ſind,
teilweiſe Getaufte der Ausbr.⸗Geſ., welche den Amerikanern
übergeben wurden. Dieſe hatten harte Kämpfe mit den Tamil⸗
Gehilfen wegen der Kaſte zu beſtehen, drangen aber 1847 feſt
durch. Schon werden 14 der 20 Tamil⸗Paſtoren von ihren
Gemeinden unterhalten. Es giebt 143 Katechiſten, 19 Bibel⸗
frauen, 4709 Schüler aller Grade. Die Leipz. Miſſion kam
1849 in des Tondamans Gebiet und 1874 beſetzte ſie auch
Madura, während Ramnad von der Ausbreitungs⸗Geſ. feſtge⸗
halten wurde.
An der Eiſenbahn von Tritſchinapalli nach Tinneweli liegen:
1) Dindigal ſeit 1835 mit 3 Kirchen und ärztl. Miſſion, engl.
Schule; Lehrer⸗Seminar der ſchott. Schulgeſellſchaft. 2) Madura
(62 000 E.) mit ſchönen Palaſtruinen und einem großen Tempel
des Sokkanathen (Siwa). Höhere Schule, ärztl. Miſſion und Lehr⸗
erinnenſeminar. Zur amerik. Miſſion gehören drei Kirchen und
eine Arztin; zur Leipz. 1488 Seelen. 3) Paſumalei ſeit 1845,
theol. Seminar und Kolleg nebſt Preſſe. 4) Tirumangalam
ſeit 1838, mit 2 Kirchen. Weſtwärts von Dindigal: 5) Palani,
1 Kirche ſeit 1862, mit der Geſundheitsſtation auf den Bergen;
6) Battalagun du mit 5 Kirchen; 7) Periakulam, ſeit 1848,
mit 7 Kirchen und dem größten Zuwachs. Oſtwärts von Madura
liegen: 8) Melur ſeit 1857, eine Kirche. 9) Tirupüwanam
ſeit 1838 und 10) Mana⸗Madura ſeit 1864, beide am Weigei⸗
Fluß mit je einer Kirche. 11) Mandapaſalei ſeit 1851, mit
10 Kirchen und ärztl. Miſſion. Die Hungersnot von 1877 hatte
großen Zudrang von Heiden zur Folge, welchen freilich teilweiſe
die Katholiken wegfiſchten; doch iſt auffallend, daß ſelbſt im Jahr
der Trübſal die Miſſionsbeiträge der Gemeinden zunahmen (ſie
betrugen 6452 ℳ, jetzt 12 959), weil alle ſich zum Geben ent⸗
ſchloſſen. — Im N. O. liegt 12) Pudukotei ſeit 1863, Leipz.

§. Das Tamil⸗Land. 255

Station in Tondamans Reſidenz, 219 Chr.; im S. O. am Aus⸗
fluß des Weigei, 13) Ramnad nebſt der Inſel Pamben; 3015
Chriſten der Ausbreit.⸗Geſ. und höhere Schule; Getaufte in 111
Dörfern, für welche 14) Kilakarei und 15) Parambagudi
nebſt zwei weiteren Orten zu Stationen erhoben wurden.

§ 126. Tinneweli (Tirunelwéli), das ſüdl. Pandi⸗
land, beſteht aus dem fruchtbaren Thal der Tamraparni, an
welches im N. ſich eine lange Strecke des ſchwarzen Baum⸗
wollebodens anſchließt, während im S. auf rotem Sand unge⸗
heure Palmeirawälder ſich ausdehnen, aus deren Saft die
300 000 Schanar (Palmbauern in 5 Klaſſen) ſich ihre Haupt⸗
nahrung, ſchwarzen Zucker, kochen. Die Geſamtbevölkerung
beſteht aus 1 693 964 Einw. An der Küſte wohnen die Pa⸗
rawer, Fiſcher, unter denen Xaver 1544 die erſten katholiſchen
Dörfer gewann. (1871 zählte man 52 780 röm. Kath. unter
21 Jeſuitenprieſtern). Unter den Schanar ſtehen die 145 000
Paller oder Reisbauern, früher als Sklaven geachtet; hoch über
ihnen die 340 000 Sudras, die Gutsbeſitzer. Die evangeliſche
Miſſion begann 1778 mit Beſuchen des Ch. F. Schwartz und
ſeiner Nachfolger, die ſchon 4000 Chriſten ſammelten. Dann
wirkte hier 1820 — 38 der Preuße C. Rhenius, der mit an⸗
deren Deutſchen den Diſtrikt bereiſte, eine nachhaltige Beweg⸗
ung der Geiſter ins Leben rief und die neugeweckten Kräfte
organiſierte. 1835— 38 arbeitete er getrennt von der kirchl.
Geſellſchaft. Vor ſeinem Tode waren 14 000 neue Chriſten
gewonnen, hauptſächlich Schanar im S. des Landes, welche
ihres Dämonendienſtes müde geworden waren. Die kirchliche
Geſellſchaft und die Ausbr.⸗Geſ. (welcher die Chr. Knowl. Soc.
1829 ihre Station übergeben hatte) wirkten nun in die Wette
fort, ihre Zahl zu mehren und durch Anlegung höherer Schulen
die Bildung der Getauften zu vollenden. Eine Wander⸗Miſſion
der erſteren breitete 1854 –— 64 das Evangelium auch im N.
aus. Nach und nach zog aber die kirchliche Geſellſchaft ihre
europäiſchen Miſſionare zurück, um ſie durch Tamil⸗Geiſtliche
zu erſetzen, deren 29 z. B. am 30. Januar 1876 zumal ordi⸗
niert wurden. Hungersnot hat die Zahl der Chriſten bedeu⸗

256 V. Vorderindien.

tend gemehrt, indem das Jahr 1878 der Ausbreit.⸗Geſ. allein
23 564, der kirchlichen 15 000 Taufkandidaten zuwandte. Die
hervorragendſten Miſſionare beider Geſellſchaften, Caldwell
und Sargent, wurden 1877 zu Biſchöfen geweiht; letzterer
mehrte nun raſch ſeine einheimiſche Geiſtlichkeit auf 78. Von
1,7 Mill. Einw. der Provinz halten ſich gegen 100 000 zur
engliſchen Kirche (44 039 Getaufte der kirchlichen, 27 837 der
Ausbr.⸗Geſ. mit 18 934 noch Ungetauften); Kommunik. ſind
11 246 und 6686. Die Beiträge der erſtgenannten Chriſten
(66 114 ℳ des Jahrs neben 25 700 der Ausbr.⸗Geſellſch.)
werden von 10 Kirchenräten der kirchl. Geſellſchaft verwaltet;
Uum die Neuherzukommenden in ihren 1600 Dörfern zu unter⸗
richten, bieten ſich Hunderte von unbezahlten Freiwilligen an.
Nachdem aber die Geſellſchaft lange Zeit die Zahl der weißen
Arbeiter möglichſt vermindert hatte, will ſie dieſelbe wieder
vermehren, namentlich um den bisher wenig angeregten Volks⸗
klaſſen nachzugehen.
Das Miſſionsfeld iſt hier in 23 (mit Ramnad 28) Diſtrikte
geteilt, von denen 10 der kirchlichen Miſſion, 13 der Ausbr.⸗Geſ.
angehören. 1) Palajanköôtei, Fort, Station ſeit 1820, mit
Biſchof ſeit 1877, hat die größeren Erziehungsanſtalten, nament⸗
lich das Sarah⸗Tucker⸗Inſtitut ſeit 1860, eine Normalſchule für
Lehrer und Lehrerinnen, welche auch für den Unterricht der höheren
Kaſten im ganzen Bezirke ſorgt, 8300 Chr. Jenſeits der Tamra⸗
parni die alte Hauptſtadt Tirunelwsli (22 000 Einw.) mit Kolleg.
2) Sriwsliputtur nebſt dem Chriſtendorf Satſchiapuram, ver⸗
eint mit 3) Wageikulam, umfaßt 5300 Chriſten, die Früchte
der Reiſepredigt im lange ſo dürren N. 4) Surand ei, 13 St.
Uordweſtl., mit 2500 Chriſt. 5) Nallur, 8 St. nordweſtl., mit
4890 Chriſt. 6) Panikulam, 7 St. nördlich, 4069 Chriſten.
7) Dohnawur, ſüdweſtl., gegründet 1827 durch eine Gabe des
Grafen Dohna, 3580 Chriſt. 8) Suwiſeſchapuram, ſüdlich,
5090 Chriſt., nebſt Nallammalpuram. 9) Meignznapuram,
10 St. ſüdöſtl., durch Miſſionar Thomas 1837 gegründet und mit
der ſchönſten Kirche geſchmückt, jetzt der größte Diſtrikt mit 18 180
Chriſten. 10) Paneiwilei, 6 St. öſtl., 4354 Chriſten. — Die
Diſtrikte der Ausbr.⸗Geſ. liegen der Seeküſte entlang von S. nach
N. O. 1) Edeyengudi, einſt Caldwells Station mit 3690 Chr.

—S — —̃ = —w⏑

—,

—

er

§. Das Tamil⸗Land. 257

2) Radhäapuram, weſtl. Abzweigung mit 2000 Chr. 3) Mu⸗
delür („erſte Stadt“), älteſte Station ſeit 1835, 2745 Chriſten.
4) Chriſtianagaram, 2643 Chriſten. 5) Nazareth, aus⸗
gezeichnet durch Waiſenhaus und ärztliche Miſſion, 5255 Chriſten.
Hier entſtand 1855 die Sezeſſion von 2000 Nationalen (Nattar),
die den Samſtag als Sabbath feierten; doch ſind manche ſeit 1876
wieder zur Kirche zurückgekehrt. 6) Sawyerpuram, nahe dem
Ausfluß der Tamraparni, 2335 Chr. und theolog. Seminar 1842.
bis 1882, jetzt Lehrerſeminar. 7) Pudukstei ſeit 1858, mit
1547 Chr. 8) Pudiamputtur ſeit 1855, 974 Chr. 9) Tuti⸗
korin (Tutukudi), Hafenſt. und Ende der Eiſenbahn, 657 Chr.

Sitz von Biſch. Caldwell mit theol. Seminar und Kolleg ſeit 1882.

10) Nagalapuram ſeit 1883, 3234 Chriſt. 11) Mel Seit⸗
hail, 1159 Chr. 12) Eral, 253 Chriſt. 13) Kulattur, 595,
und Udeipatti Puttur, 744 Chriſten. — In den Schulen lernen
(kirchl. 20 510, Ausbreit.⸗Geſ. mit Einſchluß von Ramnad 8811)
29 321 junge Leute. — Auf der Grenze von Madura und Tinne⸗
weli, nahe der Eiſenbahn, liegt Chriſtianpettei, die Station eines
Freimiſſionars Arulappen († 1867), von der ſchon Erweckungen,
auch ungeſunder Art, bis nach Trawankor ausgegangen ſind. Jetzt
lehnt ſie ſich an die kirchliche Miſſion an.
§ 127. Von der Südſpitze Kumari bis nördlich von Kot⸗
ſchi dehnt ſich das Königreich Trawankor (Tiruwankodu)
aus, das im weſentlichen dem Malajalam⸗Sprachgebiet ange⸗
hört. Der Mutterort dieſer Dynaſtie fällt aber noch in das
Tamilland, indem die Tamilſprache bis Nejattinkara, bei Tri⸗
wandram, vorherrſcht. In dieſem kleinen Gebiet von 20 St.
Länge und 10 St. Breite leben neben ſtolzen Brahmanen und
Sudras (im ganzen 387 909 Tamiler) auch 200 000 Scha⸗
nar; ſie nähren ſich von derſelben Fächerpalme (borassus) wie
die in Tinneweli, aber ziehen hier wegen der Verſchiedenheit
der Monſune den Saft in den 6 Monaten, da die Tinneweli⸗
Bäume trocken ſtehen, daher fleißige Leute von einer Provinz
in die andere wandern, Arbeit zu ſuchen. So flog manch chriſt⸗
liches Saatkorn auch über die Ghats herüber; ein wandernder
Pilger wurde um 1805 von Kohlhoff in Tandſchaur bekehrt,
und ſuchte einen Miſſionar für ſeine Heimat. Der geiſtvolle
Ringeltaube, Londoner Miſſionar und eben noch Tamil lernend,
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 17

258 V. Vorderindien.

hört hievon und dringt nach Trawankor ein 1806, muß zwar
weichen, betreibt aber das Werk von Tinneweli aus. Nach
einem Krieg des Radſcha mit den Briten durfte er ſich 1809.
in Majilädi niederlaſſen, wo er etwa 900 Seelen taufte, ehe
ihn Krankheit 1816 forttrieb. Engländer, wie Mault (1819
bis 55), Baylis ꝛc., traten in ſeine Stelle und erlebten, unter
ſteten Kämpfen mit den höhern Kaſten, welche z. B. den Chri⸗
ſtenfrauen keine züchtige Kleidung geſtatten wollten und ſich die
größten Gewaltthaten erlaubten, ganz ähnlichen Fortſchritt wie
in Tinneweli, nur daß noch langſamer getauft wird. Unter
42 998 Namenchriſten ſind 16 754 Getaufte, 4418 Komm.,
20 Ordinierte; auf 22 903 ℳ belaufen ſich die jährlichen
Beiträge. In 230 Schulen lernen 8779 Knaben und 2729
Mädchen.
1) Nägarkoôil, 6 St. vom Kap, mit Seminar und Preſſe,
auch Frauenmiſſion, hat 63 Dörfer; 2) Tittuwilei, 3 St. n.,
Station ſeit 1866, ihrer 13. 3) Neyyür, Station ſeit 1828,
ärztl. Miſſion und Spital ſeit 1852, beſorgt 60 Dörfer. 4) Pa⸗
reitſchalei ſeit 1845, pflegt 67 Außenſtationen. 5) Triwan⸗
dram (Tiruwanantapuram), Reſidenz des Radſcha und des brit.
Reſidenten (60 000 Einw.), Station ſeit 1838 mit 39 Dörfern.
Eine Schule für höhere Kaſtentöchter ſeit 1864. 6) Quilon
(Kollam), ſeit 1821, liegt ſchon im Malajalamgebiet, hat 10 Dörfer
zu verſehen. In der Miſſion dienen 40 Bibelfrauen, die zugleich
Hebammen ſind.

9. Das Malajalam⸗Land.

§ 128. Malajälam oder Malanäadu, das Bergland, heißt
die reichbewäſſerte, von Ausläufern der Weſtghats durchzogene
ſchmale Küſte von Triwandram an bis hinauf nach Tſchandra⸗
giri. Kokospalmen in reichſter Fülle ſäumen den Uferrand;
Pfeffer iſt von Alters her (mit Ingwer, Kardamom u. a. Ge⸗
würzen) das berühmteſte Erzeugnis, das griechiſche, römiſche
und perſiſche Kaufleute hergelockt, jüdiſche, chriſtliche und ara⸗
biſche Handelskolonien ins Leben gerufen hat. Auf 4 ¾ Mill.
beläuft ſich die Zahl der Malajalen. Ihre Sprache iſt ein
Dialekt des Tamil mit reichlicher Beimiſchung von Sanskrit⸗

9. Das Malajalam⸗Land. 259

Worten. Sie ſind aber durch eine lange Brahmanenherrſchaft
noch viel mehr als andere indiſche Völker in Kaſten zerſplittert,
ſo daß ihrer 420 aufgezählt werden; davon ſind jedenfalls 75.
ſcharf unterſchieden. Während ſonſt nur die Berührung verun⸗
reinigt, giebt es hier auch eine Verunreinigung der Atmoſphäre,
welche einzelne Kaſten auf 12, 24, ja 72 und 96 Schritte den
Brahmanen aus dem Wege zu gehen nötigt, daher ziehen die

Vornehmen vor, jeder auf ſeinem Erbgut zu wohnen, und mei⸗

den die Stadt. Das Land wurde früher von etwa 20 Radſchas
in der Weiſe regiert, daß die Prinzeſſinnen, von Brahmanen
geehlicht, ihren Kindern die Herrſchaft hinterließen; d. h. es
galt und es gilt noch das Neffenerbrecht. Und zwar nicht bloß
in fürſtlichen Familien, ſondern auch in denen der Gutsbeſitzer
(Nayer); denn mit jeder Nayerfrau durfte der Brahmane ein
Verhältnis anknüpfen. Ein Fünftel der Staatseinkünfte neh⸗
men die Brahmanen ein; daher das Sprichwort: Malajalam
iſt der Brahmanen Himmel, den übrigen Kaſten eine Hölle.
Noch beſtehen zwei dieſer alten Dynaſtien in ihrer angeerbten
Herrlichkeit, die von Trawankör und die von Kotſchi.
Beide Staaten haben eine ſehr flache Küſte, in welcher ſich
durch den Zuſammenſtoß der vom Südweſtmonſun herangetriebe⸗
nen Meereswellen mit den von Regengüſſen geſchwellten Flüſſen
große Lagunen und Waſſerſtraßen gebildet haben, die nun dem
Verkehr wie der Bewäſſerung in der heißen Zeit dienen. Beide
Reiche ſind ungemein fruchtbar und ſtark bevölkert. Zuſammen
etwas größer als Württemberg, kleiner als die halbe Schweiz
(Trawankör hat 319, Kotſchi 53 OQ. M.), haben ſie 2 401 158 und
750 000 Einw. Im ſüdlichen Reich zählte man (1881) 498 542
Chriſten neben 146 909 Moslims und 151 Juden, im nördlichen
136 361 Chr. neben 12 499 Moslim und 1278 Juden. In Traw.
beſtehen die Chriſten aus 316 000 Syrern, 120 000 Kath., 62 000
Proteſt. Der Reſt beſteht aus Hindus aller Kaſten (in Trawankor
z. B. 38 434 Brahmanen und 188 016 Puleier oder Reisſklaven,
um nur die höchſten und niedrigſten zu nennen). Unendliche Zeremonien
ſind dem Radſcha vorgeſchrieben, die alle auf Schenkungen an Brah⸗
manen hinauslaufen, er läßt ſich z3. B. gegen Gold wägen, ſobald
er die nötige Korpulenz erreicht hat, ſchlüpft um wiedergeboren zu
werden durch eine goldene Kuh ꝛc.; hat er die letzte dieſer Aufgaben

260 V. Vorderindien.

verrichtet, ſo wird er leicht von ſeinem brahmaniſchen Koch aus der
Welt befördert, damit ſein Nachfolger die gleiche Reihe von Königs⸗
werken antrete. Wie es kam, daß hier ein volles Fünftel der Be⸗
völkerung ſich zum Chriſtentum bekennt, wurde § 89 angedeutet.
Bemerkenswert iſt, daß bei der ſtrengen Kaſtenordnung Ausſchluß
aus dem Geſchlecht ſo häufig vorkommt, daß ſchon dadurch der Is⸗
lam wie die Kirche leicht die Zahl ihrer Angehörigen mehren kön⸗
nen; eine ausgeſchloſſene Heidenfrau wird z. B. in Malabar meiſt
an muhammedaniſche Kaufleute verhandelt und von dem Preis ein
Reinigungseſſen veranſtaltet. Weiter können einzelne aus niedern
Kaſten oder ganze Dörfer (etwa von Fiſchern) zu einer miſſionieren⸗
den Religion übergehen, um eine höhere Stufe auf der geſellſchaft⸗
lichen Leiter einzunehmen und ſich den Schutz einer mächtigen Ge⸗
meinſchaft zu ſichern. Wer früher atmoſphäriſch unrein war, wird
durch Taufe oder Beſchneidung zu einem „Berührungsunreinen“.
Wird eine ſolche Erhöhung dem Reisſklaven, der Proteſtant wird,
von ſeinem Herrn oder den Nachbarn noch ſtreitig gemacht, ſo doch
nicht dem, welcher Moslim wird, ja auch nicht katholiſchen Bekehr⸗
ten. Die Naſrani aber ſind ſchon lange her zu ſtolz, niedere Kaſten
in ihre Kirche aufzunehmen, ja trennen ſich ſelbſt in ſüdliche und
nördliche Syrer.
§ 129. Nachdem Trawankor unter britiſchen Schutz ge⸗
kommen war, reiſte mit Lord Wellesleys Empfehlung 1806
der Dr. Buchanan dahin, Nachrichten über die ſyriſchen Kirchen
zu ſammeln. Deſſen „Forſchungen“ weckten eine allgemeinere
Teilnahme für dieſen Zweig der orientaliſchen Chriſtenheit,
und auf eine Einladung des engliſchen Reſidenten, Munro, be⸗
ſchloß die kirchliche Miſſion, dieſer Kirche zu einer Reformation
des Glaubens und Lebens behilflich zu ſein. Dazu ſollte ein
Kolleg dienen, welches ein reicher Syrer gebaut hatte, worauf
Munro es mit Geldern der Landes⸗Regierung dotierte, ehe noch
der erſte Miſſionar 1816 eintraf. Dieſer, Norton, ließ ſich in
Fenn, ſpäter Baker in Köttayam, wo der ſyriſche Biſchof
ſeinen Sitz hatte und das Kolleg leitete. Es wurden nun Schulen
in den Gemeinden errichtet, die Prieſter (Kattanar) ermutigt,
in die Ehe zu treten, häufiger und bibliſcher zu predigen; dazu
überſetzte Bailey das N. T. ins Malajalam und wirkte durch

9. Das Malajalam⸗Land. 261

die Preſſe; Fenn lehrte im Kolleg. Die Syrer bewegten ſich
bereits freier gegenüber den Katholiken, minderten den Bilder⸗
dienſt, ließen die Miſſionare auch in ihren Kirchen predigen.
Doch als ein neuer Biſchof jeden Verkehr mit den Engländern
abbrach, ſtellte ſich 1836 die Unmöglichkeit heraus, mit den
Leitern der alten Kirche zuſammenzuwirken. Die Miſſionare
ſammelten Gemeinden aus den Heiden, in welche ſie auch evan⸗
geliſch geweckte Syrer aufnahmen. Das gelang am erſten Miſ⸗
ſionar Peet in Mawelikara ſeit 1839, dann an anderen Orten.
H. Baker (1843— 78) breitete die Arbeit auf die Arajer und
Ullader, Bergſtämme auf den Ghats, aus 1855; zugleich
fingen die verachteten Reisſklaven, die Puleier, an, ſich in
den Unterricht zu drängen. Für die ſyriſche Kirche im S.
regen ſich doch wieder neue Hoffnungen: herrſcht auch viel
Parteiung, weil ſich mehrere Metrane um die Leitung ſtreiten,
ſo iſt doch in den Laien ein Streben nach Erkenntnis erwacht,
welches auch die Biſchöfe nicht niederzuhalten vermögen. So⸗
wurde 1870 auf einer Synode beſchloſſen, die Geiſtlichen
müſſen beſſer gebildet werden, in der Landesſprache predigen,
in jeder Gemeinde Schulen gründen, und ein Kirchenrat aus
Geiſtlichen und Laien habe über das Ganze zu wachen. Eine
Reformpartei proteſtiert gegen Heiligenverehrung, Gebete für die
Toten und den Gebrauch der unverſtändlichen ſyriſchen Liturgie.
In der engl. Miſſion ſtieg die Zahl der Chriſten auf 20 000.
(18 539 Getaufte, 5582 Kommunik., 1308 Katechumenen),
daher es 1879 an der Zeit ſchien, einen Miſſionar Speechly
zum Biſchof über dieſe zu weihen. Eine Erweckung im J. 1873
hatte auch unter Syrern zu fahen begonnen, geriet aber auf
Abwege, welche tiefe Wunden ſchlugen, indem ſich eine fana⸗
tiſche Sekte bildete, die Sechs⸗Jahr⸗Leute (etwa 3000, meiſt
Syrer), welche Chriſti Wiederkunft 2. Oktbr. 1881 erwarteten.
Die kirchlichen Gemeinden mit 16 ordinierten Paſtoren ſtehen
ſeit 1869 unter einem Kirchenrat und brachten ſchon 11 544 ℳ
zuſammen.
Alapula (30 000 Einw.) die Seeſtadt, Stat. 1816, lang⸗
ſamer Fortſchritt. 2) Mawséslikarxa, das Auge Trawankors ge⸗

262 V. Vorderindien.

nannt, 8000 Chr. in vielen Dorfgemeinden ſeit 1839. 3) Köt⸗
tayam, Hauptſtat. 1817, mit Kolleg, theol. Seminar und Preſſe;
6000 Chr. beſonders Puleier um die Lagune her, und über 2200
Arajer in der Bergſtation 4) Mundakajam. Von 5) Tiru⸗
willa und Alway aus (nordöſtl. von Kotſchi) wird Reiſepredigt
betrieben. Im Gebiet des Kotſchi⸗Königs liegen: 6) Tritſchür,
(Brahmanenſtadt) Station ſeit 1842, und 7) Kunnankulam
(ſyriſcher Hauptort) ſeit 1854, mit noch ſchwachen Gemeinden. —
Schon zu Malabar gehört Kotſchi, Hafen und Flußmündung
(14 000 E.), einſt portugieſiſche und holländiſche Feſtung, wieder⸗
holt von Miſſionaren beſetzt, auch um der Juden willen. Jetzt
Nebenſtation.
§ 130. Die Provinz Malabar, etwas größer als
Baden, iſt gebirgiger als die ſüdliche Küſte, ſchließt auch noch
einen auf den Ghats gelegenen Diſtrikt Wajanadu ein, welcher
wie die anſtoßenden Nilagiri (S. 252) ſich zu Kaffeepflanzungen
eignet. Im Niederland herrſcht der Reis und Pfeffer vor, an
der Küſte hin die Kokospalme. Letztere wird von 534 000
Palmbauern (Tijer) gepflegt; der Nayer (Gutsbeſitzer) ſind
es 327 000 neben 42 000 Brahmanen. Zuſammen 2,3 Mill.
Einw. Die alte Hauptſtadt Kalikut, unter dem Samorin, be⸗
herrſchte einſt den Handel der Küſte durch Begünſtigung der
arabiſchen Seefahrt; in der Folge wurden die muhammedani⸗
ſchen Handelskoloniſten ſo reich und mächtig, daß ſie ganze
Dörfer (namentlich von Fiſchern u. a. niederen Kaſten) be⸗
kehrten und jetzt 612 000 Seelen zählen. Sie heißen hier Mä⸗
pillas und ſind ein rühriges, leicht fanatiſierbares Geſchlecht.
Seit Vasco de Gama 1498 nach Kalikut kam, hat auch die
katholiſche Kirche ſich ausgebreitet; ihr gehören 36 613 Seelen
an. Nach der Schreckensherrſchaft Tipus, welcher allgemeine
Beſchneidung befohlen hatte, fiel das Land 1792 an die Bri⸗
ten. Basler Miſſionare ließen ſich ſeit 1839 an den Haupt⸗
punkten nieder, gründeten Schulen, beteiligten ſich auch an litter.
Arbeit und haben auf ſechs Stationen 2693 Chriſten (1322
Kommunik.) geſammelt (welche 2500 ℳ im Jahr beiſteuern),
während die Geſamtzahl der Proteſtanten (Kotſchi § 129 ein⸗
gerechnet) 5029 beträgt.

10. Das Kannada⸗Land. 263

1) Kannanür, Militärſtation 31 550 G., 1840 Miſſion
durch Hebich begonnen. Engliſche Schule und Weberei. 2) Talat⸗
ſcheri, britiſches Fort 1675 (20 000 Einw.), Miſſion 1839 be⸗
gonnen, engl. und Mittelſchule. 3) Tſchömbäla, 1849, umfaßt
auch die Arbeit im franzöſiſchen Mahe, hauptſächlich unter Fiſchern.
Mädchenanſtalt. 4) Kalikut (Koliködu, 48 000 G.). Miſſionar
Fritz trat 1842 ein, jetzt 842 Kirchengl. Waiſenhaus und engliſche
Schule, Schreinerei und Ziegelei. 5) Kodakal, nahe der Eiſen⸗
bahn, welche Kalikut mit Madras verbindet; Stat. 1857, Waiſen⸗
haus. 6) Pälghät (Pälakädu 31 000 E.), an der Eiſenbahn,
mit engl. Schule. In allen Schulen zuſ. lernen 2060 Kinder.

10. Das Kannada⸗ (Kanareſen⸗) Land.

§ 131. Kannada iſt die volkstümliche Bezeichnung der
Sprache, welche im Karnätaka, dem Hochland jenſeits der weſt⸗
lichen Ghats, geſprochen wird, die alſo in S. und O. an das
Tamil, weiter hinauf an das Telugu grenzt, während Marathi
ihr im N. begegnet. Dieſes Hochland iſt im W. 2 — 3000˙
hoch und neigt ſich ſanft nach O. Viele Regenbäche ſammeln
die Waſſer der Ebene, ſind aber die meiſte Zeit ausgetrocknet,
und da die Brunnen gewöhnlich etwas ſalziges Waſſer haben,
kann der Regenmangel auf weite Strecken hin zur Auswande⸗
rung nötigen. Man lebt beſonders von Hirſearten, die ſich mit
weniger Befeuchtung begnügen. Das Schwinden der Wälder,
die Folge verheerender Kriege wie zunehmenden Baumwolle⸗
baus hat auch zum Wachſen der Dürre beigetragen, welche
1877 in einer ſchrecklichen Hungersnot ihren Höhepunkt er⸗
reichen ſollte. Die Bauern wohnen in großenteils ummauerten
Dörfern und ſind an ein feſtes Zuſammenleben gewöhnt unter
Ortsbehörden mit erblichen Amtern. Neben dem Brahmanismus
haben die Sekten der Dſchaina und der Lingaiten (S. 202 f.)
großen Anhang gefunden und ſich in Kaſten verkörpert; ſie be⸗
ſitzen auch eigene Litteraturen. Gegen ausländiſche Einflüſſe
verhalten ſich die 8 ¼ Mill. Kanareſen ſo ablehnend als irgend
ein indiſches Volk.
Als Abzweigungen vom Kannada⸗Volke können die Badaga
und andere Bergſtämme der Nilagiri (S. 258) betrachtet werden;

264 V. Vorderindien.

ebenſo die Kodaga im Bergland Kurg (Kudagu), welche etwa
30 000 an der Zahl noch ihren eigenen, dem Malajalam ange⸗
näherten Dialekt ſprechen; endlich das Tulu⸗Volk an der Weſt⸗
küſte, das ſowohl wegen der eigentümlich ausgebildeten Sprache,
als um anderer Verhältniſſe willen eine geſonderte Behandlung
verdienen würde, wenn es ſich nicht um eine kleine Bevölkerung
von 250 000 Seelen handelte.

§ 132. Kannada (gewöhnlich Kanara) iſt auch der
Name des Landſtrichs, der ſich im N. von Malabar bis an das
portugieſiſche Goa hinzieht und außer der Küſte auch noch ein
bedeutendes Bergland im N. umfaßt. Seinen Namen trägt es
als eine Eroberung der Karnätaka Rayer von Widſchajanagara
und deren Nachfolger im Beſitz des weſtlichen Hochlands, der
Könige von Bidnur. Es beſteht aus einem Diſtrikt von Mala⸗
jalam, im äußerſten Süden (bis Käſergöd), dann aus dem
Tulu⸗Ländchen, um Mangalur her, weiter aus einem Kreis, in
welchem die Kannada⸗Sprache vorherrſcht, und einem, darin ſie
ſich ſchon mit dem Konkani vermiſcht. Südkanara mit 919 513
Einwohnern (1871) gehört zur Madras⸗, Nordkanara mit
398 406 E. ſeit 1861 zur Bombay⸗Präſidentſchaft. Die ſehr
gemiſchte Bevölkerung umfaßt 105 000 Muhammedaner und
8339 Dſchainas; auch 60 000 Katholiken, größtenteils von
Konkani⸗Abkunft; die Sprache der Regierungs⸗Behörden iſt
Kannada. — Basler Miſſionare ließen ſich 1834 zuerſt in
der Hafenſtadt Mangalur nieder und gewannen durch
Schulen Eingang auch bei den höheren Klaſſen. Doch zeigten
ſich bald die Tulu⸗Palmbauern (Billawar) als der zugäng⸗
lichſte Teil der Bevölkerung; aus ihnen wurden 1839 Erſt⸗
linge getauft, und immer mehrere ſuchten vom Dienſt der Bhuta
(Dämonen) los zu werden, in welchem ſie gefangen lagen.
Weitere Stationen wurden für dieſes Volk gegründet und er⸗
fuhren je und je eine allgemeinere Bewegung unter demſelben.
Dagegen ergab die Arbeit unter den höheren Klaſſen, wie auf
den Stationen in Nordkanara und im Bergland Kodagu nur
Einzelbekehrungen und auch dieſe in ſpärlichem Maße. Mög⸗
ling und Weigle († 1855) überſetzten das N. T. ins Kannada,

10. Das Kannada⸗Land. 265

Ammann († 1865) ins Tulu. Die Einführung europäiſcher
Induſtriezweige hat die Gemeinde bedeutend gehoben. Sie be⸗
ſteht aus 3694 Getauften (1940 Kommunik.) und 288 Kate⸗
chumenen; 1434 Schüler.
1) Mangalür (30 000 E.), Station 1834, mit Prediger⸗
Seminar, engl. Schule, Preſſe, Weberei und Ziegelfabrik, 1500.
Chriſten. 2) Mulki, Stat. 1843. 3) Udapi, berühmter Tempel,
Station 1854, Chriſten 1081. 4) Kärkala, Stat. 1872. Auf
dieſe vier Plätze und 55 Nebenſtationen verteilt ſich die Tulu⸗Ge⸗
meinde. — 5) Kundapür⸗Baſarur, Stat. 1876. — 6) Ho⸗
näwar, Hauptſt. von Nordkanara (15 000 E.), Station 1845.
— Im Bergland Kodagu wohnen unter 178 283 Einw. 2580
Kath. und 470 Proteſt. Von der Miſſion beſetzt ſind ſeit 1857
7) Merkara (Madikéri 8000 Einw.), nahe den Kaweri⸗Quellen,
und 8) Anandapur, eine Kaffeepflanzung, zuſammen mit 265.
Chriſten.
§ 133. Hinter Kanara und Kodagu dehnt ſich bis zu den
Oſtghats das Reich Maiſur weit über die Hochebene aus.
Nach dem Fall Tipus 1799 wurde dasſelbe von den Briten
dem letzten Sprößling der alten Radſcha⸗Familie übergeben,
jedoch infolge ſeiner Unfähigkeit ſeit 1832 von engliſchen Kom⸗
miſſären verwaltet, die es 1881 dem Adoptiverben des Rad⸗
ſcha wieder zuſtellten, nachdem er eine engliſche Erziehung ge⸗
noſſen. Man zählte (1871) 5 ½¼ Mill. Einw. (wovon aber
1 350 000 der Hungersnot 1877 zum Opfer gefallen ſind),
1881: 4 186 399. Muhammedaner waren es 209 000, Katho⸗
liken 20 000. Die Miſſion der Londoner, Wesleyaner u. a.
hat bis jetzt mehr unter den hergezogenen Tamilern als unter
Kanareſen Frucht geſchafft, es dürften nur 1200 von dieſen
Chriſten geworden ſein. Vielleicht erweicht die großartige Hilfe,
welche dem hungernden Volk geſpendet worden iſt, noch nach⸗
träglich manche Herzen.
1) Bangalur, große Militärſtation in 1000 m. Höhe mit
angenehmem Klima, hat 155 859 Einw. und 15 proteſt. Kirchen.
Die Londoner Campbell u. a. ſeit 1820 haben viel Reiſepredigt
getrieben und in Schulen gearbeitet, auch durch höhere Schule
und Bibelfrauen, aber nur 153 Kommunik. nebſt 393 Anhängern

266 V. Vorderindien.

geſammelt; die Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1817, 624 Chriſt., doch vorzugs⸗
weiſe Tamiler; auch der Leipziger Baierlein pflegt eine Gemeinde
von 261 Tamilern; amerik. Method. giebts 20. — Am weiteſten
haben ſich über Maiſur ſeit 1821 und 1833 die Wesleyaner
ausgebreitet, deren Vorſtand Hudſon in Bangalur ein Prediger⸗
Seminar leitet und 75 kan., 136 Tamil.⸗Kommunik. hat. In der
alten Reſidenzſtadt 2) Maiſur (60 000 Einw.), ſeit 1839 eine
höhere Schule und Zenana⸗Arb. 3) Haſſan ſeit 1876, Waiſen⸗
haus. 4) Schimoga ſeit 1863, mit Normalſchule. 5) Tumkur
(11 000 Einw.), Waiſenhaus ſeit 1857; das nahe 6) Gubbi ſeit
1838. Im ganzen 521 Kirchengl., 35 Probegl. Wie die Wes⸗
leyaner 500 Hungerwaiſen zum Erziehen übernommen haben, von
denen viele ſtarben, ſo eine glaubensſtarke Freimiſſionarin Fräul.
Anſtey in 7) Kolar (10 000 E.) 1200, wovon 696 am Leben
blieben. Sie wird ſeit 1880 von amerik. Method. unterſtützt, hat
noch 350 Kinder zu verſorgen, für die ſie 28 000 ℳ des Jahrs
ſammelt und ausgiebt.
Die S. 246 erwähnte Londoner Station Bellari darf hier
nicht übergangen werden, da ihre Gründung durch Hands 1810
den Anfang der Kannada⸗Miſſion bezeichnet und von hier aus
Bibelüberſetzung, Preſſe und Schulen weithin gewirkt haben.
§ 134. Das letzte Gebiet der Kannada⸗Sprache iſt (ab⸗
geſehen von der ſüdweſtlichen Ecke des Niſamreichs, die § 119
berührt wurde) die Südmaratha⸗Provinz, welche wie das
angrenzende Nordkanara zur Bombay⸗Präſidentſchaft gehört.
Sie teilt ſich in die Bezirke Belgam, mit 938 000 E. (neben
300 000 in halbunabhängigen Stätlein), Dharwar mit
988000 und Kaladgi mit 816 000 Einw. (von letzterem
ſoll die Verwaltung jetzt nach Bidſchapur verlegt werden). Vom
Volk hängt mehr als ein Vierteil dem um 1150 aufgekomme⸗
nen Lingadienſte an, welcher ſeine Hauptkraft in den von den
Dſchainas entlehnten Klöſtern hat. Die Mönche, Dſchangama,
dürfen keinen Gott außer Siwa anbeten und leben von den
Glaubigen ganz ähnlich wie die aufdringlichen buddhiſtiſchen
Prieſter. — Die Miſſionsarbeit fing 1820 durch Londoner in
Belgam an, 1837 durch Basler in Dharwar. Durch lange Ge⸗
duldsarbeit haben doch endlich die letzteren dem harten Boden
einen Anfang reichlicherer Ernte entlockt.

11. Das Maratha⸗Land. 267

1) Belgäm, 20 St. nordöſtl. von Goa, ſehr geſunde Mili⸗
tärſtation (27 000 Einw.), von Taylor und Beynon ꝛc. faſt ein
Halbjahrhundert bearbeitet, auch durch höhere Schule, doch nur
45 Komm. und 182 Anhänger. — 2) Dharwar (27 000 E.),
ſeit 1837, mit engl. Schule, iſt die zurückgebliebenſte der Basler
Stationen. 3) In Hubli (38 000 G.) fing es unter Joh. Müller
(1840— 64) zuerſt ſich zu regen an; jetzt 303 Kirchengl. 4) Bet⸗
tigeri rang ſich unter Würth (1845—69) empor; Lehrerſeminar,
487 Kirchengl. 5) Guledgud hob ſich durch eine Bewegung
unter den Webern (ſeit 1851) und hat jetzt die meiſten Außen⸗
ſtationen. Auf allen vier Plätzen ſind auch Hungerwaiſen geſam⸗
melt worden. Im ganzen 1375 Kirchengl. (741 Kommunik.), und
in 15 Schulen 647 Schüler.

11. Das Marätha⸗Land.

§ 135. Die Bombay⸗Präſidentſchaft, in welche wir mit
§ 134 (ja ſchon § 132) eingetreten ſind, umfaßt ein Gebiet
von 478 849 qkm, faſt ſo groß als Spanien, und wird (Sindh
eingeſchloſſen) von 16 454 414 Seelen bewohnt, wozu in den
Tributärſtaaten noch 6 941 249 Einw. kommen. Unter dieſen
fanden ſich 1881 nur 11 691 eingeborne Evangeliſche vor.
Für die Volkserziehung wird in dieſem Gebiet beſonders viel
gethan. In den letzten fünf Jahren (1879 — 84) ſtieg die Zahl der
Schulen von 4875 auf 6335, die der Schüler von 275 133 auf
413 341; und ſtatt 13091 Mädchen (in 1879) lernen jetzt 35 605.
Die evangeliſche Miſſion hat hier 8374 Schüler und 3711 Schü⸗
lerinnen.
Wir treten damit ins Gebiet der ariſchen Sprachen zurück.
Zunächſt zum Marathavolk, das nördlich vom Kannada wohnt,
öſtlich an Telugu und Urija grenzt, in Nagpur und andern
Teilen der Zentralprovinzen (S. 227, § 107) dem Hindi be⸗
gegnet und ſüdlich vom Tapti⸗Fluſſe bei Daman die Meeres⸗
küſte erreicht, die es bis gegen Goa hin beſetzt hat. Es ſind
17 Mill., die Maräathi ſprechen, teils Unterthanen der Bom⸗
baypräſidentſchaft, teils des Niſam und der Zentralprovinzen.
Es iſt ein kräftiges, unabhängig geſinntes Bergvolk, das in den
Gebirgsfeſten der Weſtghats lange den Angriffen der Moslim⸗
heere widerſtand und, als das Mogulreich zu ſinken begann,

V. Vorderindien.

268

unter dem kühnen Parteiführer Siwadſchi († 1680) nicht bloß
ſeine Freiheit erkämpfte, ſondern bald bis Delhi vordrang und
mit ſeinen plündernden Reiterſcharen der Schrecken des Dek⸗
hans wurde. Die einzelnen Reiche, die es gründete, wurden
von den Briten in hartnäckigen Kriegen (1802—–— 18) unter⸗
worfen. Alle Amter ſind hier in der Hand der ſchlauen Brah⸗
manen, die noch kürzlich auch Heere kommandierten. Die
Bauern heißen Kunbi; tief unter ihnen ſtehen die ſchmutzigen
Dorfknechte, die Mahar, welche das gefallene Vieh verſpeiſen.
Doch ſtreben dieſe Mahar beharrlich aufwärts, ihrer viele ſind
Bauern geworden; mit Verachtung blicken ſie auf die noch
niedrigeren Mang oder Trommler herab, welche auch Schweine⸗
fleiſch eſſen. In den Gebirgen hauſen noch wilde Bhil (S. 225),
Koli u. a. menſchenſcheue Stämme.
Das Konkan, wie man das Niederland im Weſten der
Ghats nennt, iſt im weſentlichen jetzt auch Maratha⸗Land. Doch
fängt nördlich von Goa eine eigene Sprache an, das Konkani,
welches unter den 482 000 Einw. jenes portugieſiſchen Gebietes,
ſowie weiter hinab bis Honawar in Nordkanara herrſcht und von
den Katholiken auch in Südkanara geſprochen wird (S. 264).

§ 136. Die Hauptſtadt Bombay, eine Inſel, die einer
ſchönen Bucht vorliegt, kam ſchon 1662 als Heiratsgut einer
portugieſiſchen Prinzeſſin in britiſche Hände. Sie haben daraus
die größte Handelsſtadt Indiens gemacht, eine Königin des
Meers, mit 773 196 Einw., unter welchen 158 000 Moslim,
48 600 Parſi, 10 451 Europäer, 1168 Miſchlinge, 29 891
Katholiken, 917 Proteſt. gezählt wurden. Auch 3321 Juden,
hier wie in Kotſchi Abkömmlinge einer alten Handelskolonie,
Bnue Israél genannt, 17 216 Dſchainas, ausgezeichnet durch
ihre ängſtliche Erhaltung jedes Tierlebens (in einem eigenen
Tierſpital); 169 Chineſen ꝛc. treten hinzu, die Religions⸗
Muſterkarte zu vervollſtändigen. In Wahrheit aber herrſcht
hier wenig Sinn für Religion, das Geld ſpielt die Hauptrolle,
und in Verbindung damit ein gewiſſes Streben nach Bildung
und Fortſchritt. Darin gehen die, was die Stammgeſetze be⸗
trifft, ultrakonſervativen Parſis allen Klaſſen voran, und

11. Das Maratha⸗Land. 269

entwickeln eine ſonſt bei Aſiaten ungewöhnliche Energie. Auf
die Bildung der Jugend verwenden demnach auch die proteſt.
Miſſionare ihre meiſten Kräfte. Sie drangen 1813 ein, da
zwei Sendboten des amerik. Board von einem frommen Gou⸗
verneur mit Mühe die Erlaubnis zu bleiben auswirkten. Dann
ſandte 1820 die kirchliche Miſſion ihren erſten Miſſionar, wo⸗
rauf 1829 die Schotten ihre Erziehungsarbeit durch J. Wilſon
(† 1875) begannen. Die Ausbr.⸗Geſ. wirkt ſeit 1859; Bap⸗
tiſten traten 1867, amerik. Methodiſten 1872 ein. Die Miſ⸗
ſion hat mehr in weiten Kreiſen chriſtliche Erkenntnis verbreitet
als in ſtarken Gemeinden tiefere Wurzeln geſchlagen; daß Wit⸗
wenhochzeiten häufiger vorkommen, Hindus ſich zu Gebetsver⸗
einen zuſammenthun, die Mädchenerziehung immer mehr An⸗
klang findet, dieſe u. a. Zeichen einer veränderten Stimmung
dürfen immerhin in Anſchlag gebracht werden.
1) Die amerik. Miſſion zählt etwa 100 Kirchengl., welche
3200 ℳ beiſteuern, ſie wirkt auch durch Preſſe. 2) Die kirchliche
Miſſion mit einer höhern Money⸗Schule und Arbeit unter Mos⸗
lims und Oſtafrikanern hat 110 Kirchengl. (45 Kommunik.), die
Ausbr.⸗Geſ. mit Zenana⸗Miſſion und Tamilpredigt 420 Chriſt.
3) Die ſchottiſche Kirche hat ein Kolleg, aber nur ein kleines
Gemeinlein; die Freiſchotten nehmen mit ihrem Kolleg (in welchem
ſie 14 369 ℳ Schulgeld einziehen) wie mit ihren Schulen in Stadt
und Umgebung, z. B. im ſüdlich gelegenen Alibäg, die erſte Stelle
ein. Zu ihnen gehören 172 Chr., darunter auch bekehrte Parſis.
Ein Evangeliſationsverſuch der Freiſchotten unter dem Waldvolk
der Warali ſeit 1866 führte 1877 zur Beſetzung von Thäna
mit Schule und ärztlicher Miſſion. 4) Den amerik. Methodi⸗
ſten haben ſich nur kleine Häuflein von Eingeborenen, dagegen viele
engliſchredende Weiße angeſchloſſen, voran der amerik. Miſſionar
Bowen, ſeit 1848 unermüdlicher Straßenprediger. 5) Die Bap⸗
tiſten hatten 1869 ſchon 200 Anhänger, jetzt 30 Kirchenglieder.
6) Normalſchule der Frauen geſellſchaft (S. 14. 8) und ausgedehnte
weibliche Miſſion.
§ 137. Zwei Eiſenbahnen führen von Bombay aufs
Hochland des Dekhan (mit 5,3 Mill. Einw.); die nördliche,
welche ſich über Dſchabalpur nach dem Ganges zieht, bringt
uns in die Brahmanenſtadt Naſik, um welche her Trjambak

270 V. Vorderindien.

und andere Quellorte der heil. Godawari liegen. Die kirchl.
Miſſion betrat den harten Boden 1832, machte aber ſehr lang⸗
ſame Fortſchritte. Doch wurde 1854 ein Chriſtendorf ange⸗
legt, und ein Aſyl erzog (bis 1875) befreite Oſtafrikaner
(§ 58), was dem ſchwarzen Weltteil zu gut kam. Auch in die
Weſtprovinz des Niſämreichs dehnte ſich die Miſſion aus und
fängt gerade hier zu ernten an (1248 Chr., 576 Komm.).

1) Näſik („Näschen“) mit 23 000 E. und dem Chriſtendorf
Scharanpur hat 360 Chriſten und ausgedehnte Frauenmiſſion.
2) Dſchunir, 24 St. ſüdlich, Station 1846, hat ſeit 1882 eine
theol. Schule in Puna. 3) Mälegaäm, Station 1848, hat 195
Chriſten, auch Brahmanentaufen in der Hauptſt. von Khandeſch,
Dhulia. 4) Aurangabad, in Niſams Land, Station 1860,
hat 678 Chriſten unter einem rüſtigen Leiter, dem bekehrten Parſi
Rattandſchi.

§ 138. Zwiſchen Dſchunir und Aurangabad dehnt ſich
das hoffnungsreichſte Miſſionsfeld des Dekhan aus. Graves,
Allen u. a. Miſſionare des amerik. Board kamen 1831 nach
Ahmednagar, gründeten Schulen und beſuchten die Dörfer
mit der Predigt. Bekehrungen von kräftigen Brahmanen ver⸗
ſchafften ihnen tüchtige Lehrer, und 1847 war die Bibel ins
Marathi überſetzt. Bis 1855 gab es nur 78 Bekehrte von
allen Kaſten, dann folgte eine Bewegung unter den Mahar,
welche bis 1862 ſich auf 100 Dörfer ausdehnte und 600
Kommunik. in die Kirche brachte. Ein Bekehrter Kriſchna Rao
führte nun „Kirttan“ ein, Lieder über das Leben Chriſti, welche
in den Dörfern mit Muſikbegleitung geſungen, großen Anklang
fanden. Auf das Verſprechen eines Zehnten vom Einkommen
jeder Familie beſtellte man 1866 ordinierte Prediger in den
beſten Gemeinden; 1872 waren es ihrer 24, die von den Ge⸗
meinden teilweiſe unterhalten wurden (ſeit 1882 wird jeder
Paſtor von der Gemeinde bezahlt). Dieſer Erfolg lockte die
Ausbr.⸗Geſ. herbei, welche durch höheren Lohn Arbeiter der
Miſſion an ſich zog. Da konfirmierte denn der anglik. Biſchof
die von den Amerikanern ansgeſchloſſenen Chriſten und reichte
ihnen das Abendmahl. Bald eilten auch Katholiken herbei, um

11. Das Marätha⸗Land. 271

mitzuernten, voran der römiſche Biſchof; ſie tauften zu Hun⸗
derten. Doch iſt der Streit der beiden proteſt. Geſellſchaften
1879 durch eine Ubereinkunft beigelegt worden, wornach kein
Prediger in Dörfer eindringen ſoll, wo die andere Geſellſchaft
allein Zuhörer und Arbeiter hat. Die Hungerjahre haben
beiderlei Gemeinden bedeutend gemehrt, ſo daß die Amerikaner
jetzt 3500 Chriſten in 153 Dörfern zählen (darunter 1593.
Kommunik.), die 8922 ℳ beitragen; Schüler 1640. Die
Ausbr.⸗Geſ., die 1881 ſchon 3400 Chriſten hatte, zählt jetzt
1631 Kirchengl. auf.
1) Ahmednagar (36 000 E.), mit höheren Schulen und
theolog. Seminar; thätige Preſſe, Mädchenſchulen, Bibelfrauen;
die meiſten der 23 Kirchen liegen nördl. von der Stadt; hier auch
eine Normalſchule der ſchottiſchen Schulgeſellſchaft; Station der
Ausbreit.⸗Geſ. 1873. 2) Srrür mit Induſtrieſchule, ſeit 1841;
3) Wadäle ſeit 1857; 4) Rähuri ſeit 1859 mit ärztlicher
Miſſion; 5) Sätära (24 000 E.), frühere Königsſtadt; 6) Scho⸗
lapur (59 000 Einw.), an der ſüdöſtl. Eiſenbahn ſeit 1861, mit
ärztl. Frauenmiſſion, ſind amerik. Stationen.
§ 139. An der ſüdöſtl. Eiſenbahn liegt Puna, einſt
Reſidenz der Maratha Peſchwas, jetzt gewöhnlicher Sitz des
Gouverneurs von Bombay, namentlich im Sommer. Der brah⸗
maniſchen Hochſchule ſetzten die Schotten 1831 ihre treff⸗
lichen Inſtitute zur Seite, und ein 1843 bekehrter Brahmane
der Freiſchotten, Narajan Scheſchadri, hat im Oſten des Hoch⸗
landes ſeit 1861 eine zunehmend ergiebige Evangeliſierung der
Dörfer begonnen. Auch die Ausbr.⸗Geſ. wirkt hier.
1) Puna (100 000 Einw.), Inſtitut der Freiſchotten und
beſ. weibliche Schulen, 109 Kommunik.; Zenana⸗Miſſion und
Waiſenhaus der ſchottiſchen Staatskirche; Normalſchule für Lehre⸗
rinnen; baptiſt. Miſſion ſeit 1853; Seminar der Ausbr.⸗Geſ. ſeit
1879, 185 Kirchengl. 2) Indapur, 30 St. ſüdöſtl. Scheſcha⸗
dri ließ ſich in dieſer Brahmanenſtadt 1861 nieder, verteilte aber
1864 ſeine Zeit zur Hälfte auf 3) Dſchalna, große Militärſtat.
im Niſamreich (50 000 EG.), neben welcher er 1875 ein Chriſten⸗
dorf Bethel gründete, beſuchte dann jeden Winter die Dörfer mit
ſeinen Gehilfen und einem blinden Barden und taufte Brahmanen,
Kunbis und niedere Kaſten, bis 959 Chriſt. (543 Kommunik.) ge⸗

272 V. Vorderindien.

ſammelt waren. Sein Freund Sidoba Miſal dehnte die Miſſion
1868 auf Weſtberar aus (§ 107). — 4) Jgatpura und 5) Bho⸗
ſawäl, Eiſenbahnpunkte mit vielen engliſch⸗redenden Perſonen
ſind 1873 und 1881 von biſchöfl. Methodiſten beſetzt worden. —
6) Kölhapur (39 600 Einw.), 36 St. ſüdl. von Satara, 1853
vom Amerikaner Wilder beſetzt, der ſich 1870 den amerik. Presb.
anſchloß; dieſe haben hier, im nördl. gelegenen 7) Sangli und
8) Panhala, und in der Küſtenſtadt 9) Ratnagiri 77 Kom⸗
munikanten und 528 Schüler. Die Ausbr.⸗Geſ. ſetzte ſich 1870
gleichfalls in Kolhapur feſt, hat auch an der Küſte 10) Dapuli,
nördl. von Ratnagiri, 1878 beſetzt, und an der Bhima 11) Pand⸗
harpur 1882; zuſammen 113 Kirchengl.

12. Das Gudſcharati⸗Land.

§ 140. Gudſcharäat iſt der letzte Teil der Bombay⸗
Präſidentſchaft, von Daman aufwärts bis an Radſchputana
hin; man zählt 2,8 Mill. E., während 9,5 Mill. Gudſcharati
ſprechen. 5 Mill. Gudſcharatis ſtehen unter Vaſallenfürſten,
deren mächtigſter der Gaikawad von Baroda iſt. Auch die
85 400 Parſi, welche durch Indien hin zerſtreut ſind, ſprechen
alle Gudſcharati, da ſie zunächſt von Perſien nach Diu ausge⸗
wandert waren. Das fruchtbare Land, darin die Dattelpalme
der Fächerpalme begegnet, trägt beſonders viel Baumwolle und
iſt von alter Zeit her ein Land des Handels. Die Oberherr⸗
ſchaft ging von den Moslim 1755 an die Marathen, 1819 an
die Briten über; die Einwohner aber kümmern ſich weder um
Wiſſenſchaft, noch um den Staatsdienſt, ſondern leben im alten
Aberglauben dahin, zufrieden wenn ſie Geld machen. Londoner
Miſſionare ließen ſich in der alten Handelsſtadt Surat 1816
nieder, richteten aber wenig aus, daher ſie die Station an iri⸗
ſche Presbyt. abgaben, welche ſeit 1841 durch Glasgow,
Montgomery, Taylor, Wallace ꝛc. eine ſehr wirkſame Miſſion
gegründet hatten. Sie haben ſich über das Feſtland und die
Halbinſel Kattiawad, welche unter 188 Häuptlingen ſteht,
verbreitet und ſeit 1862 durch eine Bewegung unter der niede⸗
ren Kaſte der Dhed, die ſie in 6 Bauernkolonieen ſammelten,
wohl manche früher Bekehrte verloren, aber doch eine reiche

Gudſcharati.

Geylon. 273

Ernte eingethan (293 Kommunik. außer 1001 Getauften und
973 Wiſwäſi, d. h. Anhängern). In höheren Schulen lernen
900 Studenten, in Volksſchulen 2928 Schüler. Die Über⸗
ſetzung der hl. Schrift war 1862 vollendet.
1) Sürat (107 000 E.), einſt der Hafen des Mogulreichs
mit engliſcher Faktorei 1613, war Londoner Station 1815—46,
dann iriſche mit Hochſchule, Waiſenhäuſern, ärztl. Frauenmiſſion
und Preſſe. 2) Borſad entſtand aus der Londoner Station Ba⸗
roda (106 500 Einw.), welche 1846—59 fortgeführt, endlich den
Iren abgetreten wurde; da aber der Gaikawad dieſen das Miſſio⸗
nieren nicht geſtattete, empfahl ſich die Gründung einer Kolonie
auf dem nächſten britiſchen Boden. So wohnen denn in Borſad
und 3) Anand (ſeit 1878) Hunderte von chriſtlichen Dhed, Weber,
die zu tüchtigen Bauern wurden, leichte engliſche Pflüge einführten
und ſich ſtetig emporarbeiten. Auch wilde Koli wurden hier ge⸗
tauft und den Bhil das Evangelium nahe gebracht. Die Heils⸗
armee hat 1884 trotz Bitten und Warnung ſich hier eingedrängt.
Normalſchule in Anand. 4) Ahmedabad, einſtige Hptſt. Gud⸗
ſcharats (120 000 E.), war Station der Ausbr.⸗Geſ. 1842 — 61,
dann iriſche 1863 mit Hochſchule, Preſſe. In der Nähe die Kolonie
Schahawadi ſeit 1862. Da die Dhed noch 5 Kaſten unter ſich
haben, regte ſich 1877 der Reſt von Kaſtengeiſt auch in Bekehrten,
ſofern dieſe ſich gegen die Aufnahme von Geringeren wehrten. 5)
Gogo, an der Oſtküſte der Halbinſel, Station 1844, mit ärztl.
Miſſion. In der Nähe die Bauernkolonie Wallacepur. 6)
Radſchkot, brit. Hauptort am Nordabfall des Gebirgs, iriſche
Station 1841, Schulen und Ausſätzigenſpital. An der Südweſt⸗
Küſte war Purbandar beſetzt, mußte aber wegen der Aufreg⸗
ung, welche 1843 die Taufe des gelehrteſten Moslim Abderrah⸗
man verurſachte, von den Miſſionaren geräumt werden. Doch zog
der Mann ſeine Familie in die Kirche nach und wurde der beſte
Traktatſchreiber der Miſſion. 7) Bhawnagar, Hafenſtadt mit
36 000 E. (auch Hauptſt. der Kättiawär⸗Staaten, mit 2,3 Mill.
Einw.), wird 1885 Station. Ebenſo 8) Barötſch, 36 000 E.,
an der Narbada. — 9) In Sabarmati bei Ahmedabad, biſch.
Method. ſeit 1880.
Anhang: Ceylon.
§ 141. Schon den Alten war die herrliche Zimt⸗Inſel
im S. von Indien bekannt, deren Naturſchönheiten die Araber

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 18

V. Vorderindien.

274

verleiteten, das verſchwundene Paradies auf ihr zu ſuchen. Ihr
Name Ceylon (Ceilao) iſt eine portugieſiſche Form der einhei⸗
miſchen Benennung S1hala, urſprünglich Simhalam, Löwen⸗
inſel, welches Wort in drawidiſchem Munde Singalam wurde.
Die Inſel, etwas größer als Belgien und die Niederlande zu⸗
ſammen, ähnelt einer Birne, deren Stil nach N. gekehrt iſt.
An ein granitnes Bergland im Süden, deſſen Gipfel bis zu
2430 m anſteigen, ſchließt ſich ringsum ein Hügelland an, das
auf drei Seiten zum Küſtenſaume herabſinkt, nach N. aber in
eine weite Ebene übergeht, welche ſich zuletzt in flache Inſeln
auflöſt. Der Hauptfluß Mahawali⸗Ganga fällt in den großen
Hafen Trinkomali im N. O. — Die Ureinwohner waren wohl
drawidiſche Jägerſtämme, welche Dämonen verehrten. Dann
ſind aber im 6. Jahrhundert vor Chriſtus Arier aus dem nörd⸗
lichen Indien eingewandert und brachten ihre Kultur ſamt dem
Kaſtenunterſchied ins Land. Unter König Tiſſa 250 —–—300
kam ein Prinz Mahinda aus Magadha als Apoſtel des Bud⸗
dhismus, welcher nun mit ſeiner heil. Sprache, dem Pali, die
Landesreligion wurde und bis heute geblieben iſt. Mahindas
Schweſter pflanzte in Anuradhapura 245 einen Zweig des hl.
Bo⸗Feigenbaumes, unter welchem Buddha erweckt wurde, und
dieſer Baum grünt noch. Von Ceylon aus wurde 450 n. Chr.
Barma, 638 Siam bekehrt. Ubrigens drangen frühe Tamiler
in den N. der Inſel ein und unterwarfen ſich denſelben. Sy⸗
riſche und perſiſche Chriſten, nachher arabiſche Händler grün⸗
deten Faktoreien an der Küſte. Die Portugieſen unterjochten
ſeit 1505 die Uferländer, wurden aber von den Holländern
1609 — 58 im Bunde mit den Singaleſen verdrängt. Ihr Be⸗
ſitztum kam 1796 an die Briten, welche 1815 den verräteriſchen
grauſamen König von Kandy abſetzten und die ganze Inſel zum
Kroneigentum erklärten. Sie hat ſich zeitweilig durch Kaffee⸗
und Theepflanzung ſehr gehoben, leidet aber jetzt an Geldmangel.

Die Bevölkerung iſt 1880 auf 2 638 540 Seelen geſtiegen.
Davon ſind 1,67 Mill. Singaliſche Buddhiſten und Dämonen⸗
anbeter, 512 000 Hindus, Tamiler und Siwaverehrer. 205 000
ſind Katholiken, 189 000 Moslims, arabiſcher und malayiſcher Ab⸗

Ceylon. 275
kunft, 35 708 evang. Chriſten, Wilde Wedas (Ureinwohner) etwa
600. Erwähnt ſei hier, daß unter den Buddhiſten ein Riß
wegen der Kaſte beſteht; die erſte Kaſte bildet in Ceylon die Königs⸗
familie, die zweite der Bauernſtand, die Gowi oder Wellala. Dieſe
nun beſchloſſen, daß nur ihnen die Prieſterweihe zukomme. Aber
die Weber, Tſchalia, ſandten 1802 ihre Vertreter nach Barma
und holten von dort die Prieſterweihe; ſo entſtand der Amara⸗
pura⸗Verein, der den Buddhismus von Kaſte, Vielgötterei und
anderen Hindu⸗Mißbräuchen reinigen will, worüber viel Streit
und gegenſeitige Verfluchung losbrach und noch fortgeht. — Be⸗
kannt iſt das ungeſchickte Vorgehen der Holländer, welche den
Katholiken in äußerlicher Bekehrung des Volkes, durch Zwang und
Verleihung bürgerlicher Vorrechte nacheiferten, bis ſie 300 000, ja
(1722) 424 000 getaufte Proteſtanten, darunter bloß 100 Komm.,
zählten. Schulen und Kirchen wurden angelegt, ein Miſſionar Ko⸗
nym überſetzte auch die Evangelien ins Singaliſche (gedruckt 1739
durch Gouverneur Imhoff), und 1776 kam in Kolombo das ſinga⸗
liſche Neue Teſtament heraus. Aber es fehlte weithin an Lehrern
(1747 gab es nur 5 reformierte Geiſtliche, von denen Einer ſinga⸗
liſch verſtand); man ſuchte ſie in Seminarien zu bilden, ſchickte ſie
aber dann nach Holland und wenige der Ausgebildeten zeigten ſich
anſtellig. Die Taufe wurde als der einzige Weg zu Staats⸗ und
Dorfämtern betrachtet, und der ganze buddhiſtiſche Aberglaube
neben der chriſtlichen Religion beibehalten. Daher kehrte, als die
Briten 1806 volle Religionsfreiheit verkündigten, das Volk ſcha⸗
renweiſe zum Heidentum oder zum Romanismus zurück. Miſſio⸗
nare kamen zu ſpät; Religionsmengerei machte auch ihnen noch
genug zu ſchaffen. Man zählte 1873 24 756 Anglikaner, 6071
Wesleyaner, 3106 Presbyt., 1479 Baptiſten. Nach demſelben
Cenſus gab es auf der Inſel 5315 buddhiſtiſche und 1078 ſiwai⸗
tiſche Prieſter neben 862 Teufelstänzern und 449 Moslimprieſtern;
die Proteſtanten hatten 217, die Katholiken nur 87 Prieſter. Ein
ſehr liberales Schulgeſetz regelte 1870 die Beiträge, welche die
Regierung den Miſſionsſchulen giebt, nach dem Erfolg jährlicher
Prüfungen; es hat dem Schulunterricht mächtig aufgeholfen. Doch
hat ſich die Bildung eines ſingal. Lehrer⸗ und Predigerſtandes
ſehr verzögert, weil die Zöglinge der höheren Schulen ſich zwar
ſtrebſam erweiſen, aber lieber Beamte oder Advokaten werden,
welch letzteren namentlich die Prozeſſierſucht des Volks ein leich⸗
tes Leben verſpricht.

276 V. Vorderindien.

§ 142. Drei Miſſionare im Dienſt der Londoner kamen
1804 auf die Inſel, ſcheinen aber ihre Aufgabe kaum recht er⸗
faßt zu haben, daher um 1820 dieſe Miſſion aufgegeben wurde.
Baptiſten aus Sirampur rückten 1812 ins Feld, dann 1814
Wesleyaner und 1816 Sendboten des amerik. Board.
Es folgte 1817 die kirchliche Miſſion, welche allmählich die
wichtigſten Punkte im Tamil⸗ wie im Singala⸗Gebiet beſetzte.
Alle dieſe Miſſionen ſtanden in großer Eintracht neben einan⸗
der, ſeit aber 1845 ein Biſchof für Kolombo ernannt wurde,
hat die Ausbr.⸗Geſ., welche 1838 in Nuwara Elia einge⸗
treten war, ſich raſch über die Inſel ausgedehnt und möglichſt
viele Punkte beſetzt, um überall die biſchöfliche Kirche empor⸗
zubringen, unbekümmert um Kolliſionen mit anderen Geſell⸗
ſchaften.
Der junge Biſchof Copleſton, ſeit 1875, hat in ſeinem
Eifer für Hierarchie und Ritualismus die Miſſionare der kirchl.
Geſellſchaft zuerſt ſeinen Kaplanen unterzuordnen verſucht, dann
ſie der Unbotmäßigkeit beſchuldigt und ihnen das Predigen ver⸗
boten; wer dennoch zu amten wagte, wurde exkommuniziert. Nach⸗
dem die Regierung 1880 die Staatskirche abgeſchafft, haben ſich
Biſchof und kirchliche Geſellſchaft über die Grenzen ihrer Amts⸗
gewalt 1885 verſtändigt.
§ 143. Jaffna („Jälpanam“ mit 250 000 EG.), iſt
von portugieſiſchen und holländiſchen Zeiten her der kirchen⸗
reichſte Teil Ceylons; d. h. auf jeder dieſer niedrigen Inſeln
an der Nordſpitze finden ſich alte Kirchenbauten, welche gerne
den neueinrückenden Miſſionaren überlaſſen wurden. Aber die
Tamiler des Landes erwieſen ſich als ein harter Boden, in wel⸗
chem nur langſam wirkliche Gemeinden gedeihen. Doch hat die
Unermüdliche Thätigkeit namentlich des Schulunterrichts ihre
Früchte getragen. Die kirchl. Geſellſchaft hat hier 953 Seelen
(394 Komm.) geſammelt; die Amerik. führt 1251 Kirchengl.
auf; die Wesleyaniſche 463 Kirchengl. und 125 Probegl.
1) Jaffna, ſeit 1814 Sitz des wesl. Superintendenten, mit
Hochſchule; (auch Schule der Ausbr.⸗Geſ.?) Weiter nach N. O. iſt
2) Point Pedro wesley. Station. 3) Nellür, 1 St. von
Jaffna, ein Hauptort des Hinduismus, wurde 1818 Zentrum der

Geylon. 277

kirchl. Miſſion, welche im nahen 4) Kopay ihr Lehrerſeminar ſeit
1847, in 5) Tſchundikuli 1842 eine höhere Schule hat. —
Nördlich davon breiten ſich die Amerikaner aus mit 13 Gemeinden,
12 Paſtoren und 140 Schulen, in 6) Battikotta Kolleg, das
ſich ſelbſt unterhält, 7) Tſchäwagatſchséri, 8) Manepi ſeit
1831, mit ärztlicher Miſſion, 9) Tillipalli mit Lehrerſeminar,
10) Udupitti und 11) Uduwille mit Mädchenanſtalten. Sie
haben auch mit ihrer Preſſe viel geleiſtet. — Auf der ſüdlichſten
Inſel 12) Mannär (30 000 Einw.), Wesleyaner (und Ausbr.⸗
Geſ. ?). — In kirchlichen Schulen lernen 3076, in amerik. 10 000,
in wesl. 3893 Kinder und Jünglinge.

§ 144. Die Hauptthätigkeit der Miſſion auf der Weſt⸗
küſte drängt ſich in der Hauptſtat. Kolombo und ihrer Um⸗
gebung zuſammen. Hier treffen die Tamil und die ſingaliſche
Bevölkerung aufeinander, obwohl die letztere ſchon vorherrſcht.
Jene iſt heiter und wanderluſtig, dieſe ſehr ruhig und nachdenk⸗
lich; faſt alle ſingal. Männer können leſen. Hier iſt 1823 die
erſte ſingal. Bibelüberſetzung erſchienen, 1876 eine neue vom
Baptiſt. Carter vollendete. Als Sitz der Regierung und des
Handels blüht die Stadt kräftig auf; eine Eiſenbahn verbindet
ſie mit der Bergſtadt Kandy, und große Hafenbauten erleichtern
nun den Schiffsverkehr.

1) Kolombo (Kolambu), mit 111 000 E. aller Nationen,
iſt ſeit 1845 anglik. Bistum, deſſen Thomas⸗Kolleg und theolog.
Schule die Ausbreit.⸗Geſ. leitet. Zur kirchl. Geſellſchaft gehören
etwa 1200 Singal. und 900 Tamiler. Die Presbyterianer wer⸗
den von der ſchott. Kirche bedient. Die Baptiſten ſeit 1812 haben
auf 10 Stationen 544 Kirchengl. geſammelt. Die Wesleyaner ſeit
1814, namentlich Gogerly und Hardy, drangen tief in das Weſen
des Buddhismus ein, arbeiteten ſtark durch ihre Preſſe, auch durch
ein Kolleg; fanden aber 1869, daß ſie zuviel heidniſche Elemente
zugelaſſen hatten, und traten daher feſter auf, wodurch ſie viele
Anhänger einbüßten, aber dafür 600 neue Glieder gewannen;
jetziger Stand, Negombo eingerechnet, 1016 Kirchenglieder, 282.
Probegl. — Station im N. von Kol.: 2) Negombo, wesley.
3) Kurena, 1017 Chr. der Ausbr., auch wesl. 4) Tſchilaw,
Ausbr., 197 Kirchengl. ſeit 1866. 5) Puttalam, Ausbr. ſeit
1847, mit 144 Chr.

278 V. Vorderindien.
Die Tamil⸗Stationen auf der Oſtküſte ſind wesl.:
1) Trinkomali, der beſte Hafen; 2) Battikaloa, Sitz
der Behörden, mit Außenſtationen. Hier wurde auch ſchon unter
den wilden Wedas gearbeitet und ein Dörflein Umani bekehrt.
Auch Ausbr. ſeit 1855. 3) Kalmun ei mit Außenſtation. Zuſ.
466 Kirchengl. und 185 Probegl.
§ 145. Am meiſten Arbeit wurde auf die ſingaliſche
Miſſion in der Südweſtecke des Landes verwendet, nament⸗
lich dem Meeresufer entlang, da eine Allee von Kokospalmen
Kolombo mit dem ſüdlichen Hafen Galle verbindet. Die Miſ⸗
ſionare geſtehen ſich, daß der Buddhismus zwar ein kaltblütiges,
aber ein überaus zähes Leben hat, wenn er auch bei den meiſten
bloß in Dämonenverehrung und Zauberei (beſonders für Krank⸗
heitsfälle) beſteht. Nur durch ſcharfe Maßregeln hat die Miſ⸗
ſion ihn aus der Kirche verdrängt. Nun haben ſich auch ſeine
Gelehrten aufgerafft, durch Vorleſungen und Traktate dem
Chriſtentum entgegenzutreten. Die neuen Chriſten wachſen
ſehr langſam zu Selbſtthätigkeit heran, und Rückfälle ſind keine
Seltenheit.
1) Kollupitija, Vorſtadt von Kolombo, Ausbr. 2) Kotta,
1 ½ St. ſüdöſtl., alte Königsreſidenz, Hauptſtation der kirchl. Ge⸗
ſellſchaft mit höheren Schulen, ſeit 1822. Scheint auch als Kota⸗
hena Station der Ausbr. zu ſein. 3) Wellewatte, wesley. ſeit
1854. 4) Galkiſſe, Ausbr. ſeit 1861, 2500 Chr. 5) Morat⸗
tuwa, wesl. ſeit 1843. 6) Pantura, Ausbr. ſeit 1853, wesl.
ſeit 1842. 7) Kaltura, ſeit 1817 wesl., auch Ausbr. 8) Bad⸗
degäma, kirchliche Station ſeit 1819. Die Heilsarmee griff hier
1884 ſtörend ein. 9) Galle („Fels“), bekannter Hafen, 30 St.
von Kolombo, wesley. Hochſchule, ſeit 1814. Nahe Buona Viſta,
mit Waiſenhaus der Ausbr. ſeit 1860. 10) Weligäma, Ausbr.
und Wesl. 11) Matura an der Südſpitze (19 000 E.), Ausbr.
ſeit 1842, wesl. ſeit 1814. 12) Tangalle, 11 St. öſtl., Ausbr.
ſeit 1864. 13) Hambantotte, ſeit 1874 wesl. Weiter hinauf
an der Oſtküſte arbeitet ſcheints keine Miſſion. Etwa 1800 kirchl.,
4000 Ausbr., 1324 wesl. Kirchengl.
§ 146. Im Innern, dem Berglande um die frühere Reſi⸗
denz Kandy her, iſt Aberglaube und Unwiſſenheit noch groß.
Hier herrſcht auch noch, beſonders unter den höheren Ständen,

— —

9

— — AX

Geylon. 279

die Unſitte der Vielmännerei, ähnlich wie in Tibet und unter

den Nayern von Malabar. Anderſeits haben ſich hier viele

europäiſche Kaffeepflanzer niedergelaſſen, und da die Einwohner
harte Arbeit ſcheuen, eine Menge Tamil⸗Kulis (wohl 70 000
jährlich) vom Feſtland hergezogen, unter welchen ſeit 1852
eine „Kuli⸗Miſſion,“ zu welcher die Pflanzer beiſteuern, große
Erfolge erzielt hat. Die kirchliche Miſſion hat auch die ſinga⸗
liſchen Gemeinden zu ähnlichem Eifer angeregt.
1) Kandy, gegründet 1270 in 530 m Höhe und Sitz des
Dalada („Buddhas Zahn,“ ein Stück Elfenbein, welches als
ſchützende Reliquie hoch verehrt wird), Reſidenz des Gouverneurs,
mit 18 000 E. Kirchliche Station 1818, mit Kolleg 1857. In
der Kuli⸗Miſſion 1472 Chriſten auf 900 Pflanzungen, die an 6000 ℳ
beiſteuern (von der ganzen Inſel erhielt die kirchliche Miſſion ſchon
76 000 ℳ im Jahr). — Auch bapt. Station ſeit 1841, und wesl. ſeit
1850 mit höherer Mädchenanſtalt. 2) Kurunsgala, nordweſtl. von
Kandy, 1843 bapt. Station, ſeit 1880 auch kirchliche. 3) Matale ſeit
1868. 4) Badulla ſeit 1859 und 5) Nüwara Elia, das 2100 m
hohe Sanatarium der Weißen, ſind Stat. der Ausbr. — 6) Rat⸗
napura, 6 St. ſüdw. vom Fuß des Wallfahrtsberges Adamspik,
bapt. Station, ebenſo Matale und 6) Gampola, eine alte, jetzt
durch Zweigeiſenbahn mit Kandy verbundene Reſidenz. — 2000
Kinder lernen in bapt. Schulen, 9148 in kirchl., 15321 in wesl.,
10 000 in amerik. Baptiſtiſche Kirchengl. ſinds etwa 670, amer.
1251, kirchliche 5784 (1838 Kommunik.), wesl. 3269 (und 958
Probegl.). Die Angehörigen der Ausbr.⸗Geſ. ſind, ſoweit je und
je angedeutet, nur etwa 5000; die Berichte laſſen eben keine Be⸗
rechnung zu; auf der ſüdindiſchen Konferenz a. 1879 wurden ſie zu
15 531 (688 Kommunik.!) angegeben.

rrrrrrr

VI. Hinterindien und der Archipel.

§ 147. Sehr verſchieden von Vorderindien ſtellt ſich uns
der Bau der öſtlichen Halbinſel dar. Von einem noch kaum
erforſchten Schneegebirge, der chineſiſchen Fortſetzung des Hi⸗
malaja, gehen 5 Gebirgszüge aus, zwiſchen welchen vier breite

280 VI. Pinterindien und der Archipel.

Thalbecken, durch regelmäßig anſchwellende Ströme befruchtet,
in vielarmige Deltas auslaufen. Die Flüſſe heißen Irawadi,
Salwen, Menam und Mekhong. Zwiſchen den zwei mittleren
ſtreckt ſich das Gebirge als Halbinſel Malaka tief in die Inſel⸗
welt hinab. Auch die übrigen Küſten ſind reichgegliedert. —
Das fruchtbare, reichbewäſſerte, 2 396 792 Jqkm bedeckende
Land iſt hauptſächlich von vier Völkerfamilien bewohnt (zuſ. 37
Mill.?). Im W. herrſchen die (mit Tibet, Naga, Garo, Mi⸗
kir ꝛc. ꝛc. verwandten) Barma⸗Sprachen vor; dann reichen
die Thai⸗Sprachen vom Brahmaputra bis über den Menam
hinaus. Sie unterbrechen dort eine ſüdliche Gruppe von ein⸗
ſilbigen Sprachen (Mon⸗Anam), die von Pegu nach Kam⸗
bodſcha und Anam ſich oſtwärts zieht und wahrſcheinlich den
Urſaſſen des Landes eignet. Im äußerſten Süden beginnt
die Herrſchaft der malayiſchen Zunge. Überall außer in
dieſem Süden iſt der von Ceylon mit der heil. Sprache und
Schrift eingeführte Buddhismus die Staatsreligion, während
die Malayen dem Islam huldigen, dem erſt 1511 das Chriſten⸗
tum der Portugieſen ſich entgegenſtellte.

Der Katholizismus hat in Barma und Siam geringen
Eingang gefunden, dagegen großen im öſtlichſten Reiche, Anam,
urſprünglich einem Vaſallenſtaate Chinas. Alex. von Rhodes iſt
der berühmteſte der Jeſuiten, welche ſeit 1615 in Kotſchin⸗China
(„klein China“) und Tonkin wirkten und unter wiederholten Ver⸗
folgungen große Maſſen bekehrten. Napoleon III. bekriegte 1858
den Chriſtenfeind Tuduk und machte 1859 Saigon in Kambod⸗
ſcha zur Hauptſtadt eines franzöſiſchen Kolonialreiches, das ſich
1867 aufs Doppelte vermehrte und mit dem 1885 zur Unter⸗
würfigkeit gebrachten Kambodſcha wohl 4 Mill. Einw. zählt. Der
König von Anam mußte ſich 1874 in ein Vaſallenverhältnis zu
Frankreich begeben, das auch China nach einem Kriege 1885 nicht
weiter anfocht. Dagegen ſcheint das Volk den Fremdenhaß auf
die Chriſten überzutragen und ſie maſſenhaft niederzumetzeln. Im
Reich Anam, dem (1876) 21 Mill. Einw. zugeteilt werden, ſtehen
511 581 Katholiken unter 125 europäiſchen und 264 einheimiſchen
Prieſtern in 7 apoſtol. Vikariaten.

1. Barma. 281

1. Barma.

§ 148. Das Reich Barma (urſprünglich Mranma,
vulgo Bama) gegründet um 1750 von einem Bauern Alaung⸗
hpra, der die Oberherrſchaft Pegus abſchüttelte und chineſiſche
Heere zurückwarf, umfaßte nach ſeinen und ſeiner Nachfolger
Eroberungen die Thäler des Irawadi und des Salwen mit
dem weſtlichen Gebirgsabfall Arakan und dem ſüdlichen Te⸗
naſſerim, auch Aſam. Der UÜbermut des Deſpoten von Awa
führte 1824 zu einem Krieg mit den Briten, welcher außer
Aſam auch die langgeſtreckten Gebirgsabfälle im W. und S.
vom Reich ablöſte. Vertragsbruch veranlaßte 1852 einen
zweiten Krieg, welcher den Briten das üppige Pegu, die ſüd⸗
liche Thalebene, einbrachte, ſo daß nun Britiſch⸗Barma
eine Provinz von der Größe Großbritanniens (ohne Irland)
bildet, bewohnt von 3 736 771 Seelen. Es iſt ein geſundes,
raſch aufſtrebendes Land. Ein Sechstel der Bevölkerung be⸗
ſteht aus Anſiedlern, welche dem deſpotiſchen Druck des Herr⸗
ſchers von Barma entflohen ſind. — Die Barmanen (2,6 Mill.)
ſind ein kleines, nicht unſchönes, hellbraunes Volk, lebhafter
und thätiger als die Hindus, aber voll Ehrfurcht für ihre gelb⸗
gekleideten, geſchorenen Hpungji (Mönche), welche in Klöſtern
(Khjaung) zuſammenwohnen und vom Bettel leben. Neben
ihnen wohnen 514 495 halbziviliſierte Karenen, 154 553 Ta⸗
laing, 35 554 Taungthu (ein buddhiſtiſch gewordener Kare⸗
nenſtamm), 88 177 Hindu, 168 881 Muhammedaner, 60 000
Schan, 5000 Chineſen u. a.
Es gab (1871) folgende Andachtsplätze: 6322 buddh., 205
muhammed., 257 proteſt. (1881: 477), 39 kath. und armeniſche,
31 brahmaniſche. Man zählte (1881) 84 315 Chriſten, darunter
16 281 Katholiken. Die Hälfte der männlichen Bevölkerung kann
leſen; die Stellung der Frau iſt freier als in Indien. Unter den
Buddhiſten kam eine Partei auf, die Paramat, die einen ewigen
Gott glaubt, gegen Buddhafabeln und Götzendienſt eifert ꝛ2c. Ihr
Führer Koſan wurde 1830 vom König getötet, der Streit aber
dauert fort.

§ 149. Im Auftrag des amerik. Board kam Adoniram

282 VI. Hinterindien und der Archipel.

Judſon 1812 nach Kalkutta, von wo ihn die Regierung ver⸗
trieb. Im Umgang mit den Sirampur⸗Miſſionaren war er
Baptiſt geworden (S. 44. 46) und gründete nun 1813 in Rangun,
der Hafenſtadt Barmas, eine baptiſt. Miſſion. In Rangun
hatte ihm ein junger Carey vorgearbeitet. 1819 taufte Jud⸗
ſon ſeinen Erſtling; umſonſt aber erbat er für ſeine Bekehrten
auf einem Beſuch in Amarapura 1820 die Duldung des Kö⸗
nigs. Er hatte etwa 20 Barmanen getauft und das N. T.
überſetzt, als der Krieg 1824 ausbrach, in welchem er Unſäg⸗
liches erduldete; dafür durfte er 1826 beim Friedensſchluß
mitwirken. Die Miſſion wurde 1827 nach Maulmain ver⸗
legt, das raſch aufblühte, 1828 auch in Tawoy eine Station
errichtet, welche ein überaus wichtiges Werk unter den Kare⸗
nen beginnen ſollte. Nachdem Judſon 1834 die Bibel über⸗
ſetzt, auch wiederholt ins unabhängige Barma einzudringen
verſucht hatte, ſtarb er 1850 auf einer Heimreiſe. Die An⸗
nexion von Pegu 1852 hat der baptiſtiſchen Miſſion ein
weites Feld eröffnet, welches doch, unter den zähen Barmanen
wenigſtens, nur ſpärliche Ernten ergab. — Dem Wunſche nach
engliſchem Unterricht, namentlich unter Indiern und Miſch⸗
klaſſen, kam 1859 die Ausbr.⸗Geſ. entgegen, indem ſie den
energiſchen Dr. Marks eine engliſche Schule ſtiften ließ. Da⸗
raus wurde im Verlauf eine ausgedehnte anglikaniſche Miſſion,
welcher 1877 ein Biſchof (Dr. Strachan 1882) vorgeſetzt
wurde. Anglik. Barmanen giebts jetzt 315, baptiſtiſche 1596
in 21 Kirchen mit 18 ordinierten Predigern.
1) Rangun am öſtl. Ausfluß des Irawadi, Tempel mit
vergoldetem Schirm, der 1 ¼ Mill. ℳ koſtete, Hauptſt. ſeit 1852
mit 140 000 Einw. Baptiſt. Miſſion 1813 und 1853, mit 818
Kirchengl., auch Kirchen für Pegu⸗, Teluguc. Chriſten. Kolleg, theol.
Seminar, Preſſe, ärztliche Frauenmiſſion. Die Ausbr.⸗Geſ. ſeit
1862 hat 678 Kirchenglieder, darunter viele Tamiler, Chineſen ꝛc.
St. Johns Kolleg ſeit 1869 mit 545 Zöglingen, Mädchenſchule;
Lehrerſeminar in Kemmendine; Station in Puzundaung 1885. —
Ein Leipz. Miſſionar ſeit 1878 pflegt 125 luth. Tamiler; biſch.
Method. ſeit 1879 die Indobriten. 2) Maulmain am Ausfluß des
Salwen, Hauptſt. 1826 — 52 (84 000 Einw.). Bapt. Kirchengl. 254,

— — ———

f—— ——————8Uvw.— ——— —

☛ = —

S=

S

= 2 ☛nä-

—

2—☛,

0S— ⸗ —-

1. Barma. 283

darunter auch Peguaner oder Talaing, welche kein Barmaniſch ver⸗
ſtehen; die langſam ausſterbende Monſprache wird jetzt von keinem
Miſſionar geſprochen, obwohl Dr. Haswell bibliſche Bücher darein
überſetzte. Arztl. Frauenmiſſion. — Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1858 pflegt
113 Anglikaner. 3) Thaton, 14 St. nordweſtl. von Maulmain
am Meer, ſeit 1880 hat eine Taungthu⸗ und eine Schan⸗Kirche.
4) Henthada (16 000 Einw.), 30 St. nördl. von R. am Ira⸗
wadi, hat bapt. Kirche. Frau Ingalls leitet mit eingeb. Predigern
in 5) Thongzai, 8 St. öſtl., bapt. Gemeinden von 375 K.⸗Gl.
6) Sigong, 20 St. nördl. von Th. an der Eiſenbahn, 1876 ge⸗
gründet, hat 2 bapt. Kirchen; 7) Taungu und 8) Schwegjin
je eine; 9) Prome, Endpunkt der Eiſenbahn von Rangun
(31 000 Einw.), 4 bapt. Kirchen. 10) Thayet Myo, Grenzſtadt
im N., anglik. Kirche ſeit 1879. — 11) Baſſein (28 000 E.)
am weſtl. Ausfluß des Ir., baptiſt. ſeit 1854. 12) Sandoway
in Arakan, dient als Boden für Evangeliſierung der Tſchin (Kjen),
eines Bergvölkchens in Arakan, unter dem 2 Kirchen ſeit 1881
entſtanden ſind.
§ 150. Überaus gedeihlich hat ſich die Miſſion unter den
Karenen entwickelt, welche 1828 in Tawoy ihren Anfang
nahm. Ein losgekaufter Sklave dieſes Volks, Kotha bju, früher
Räuber, kehrte in ſeine Berge zurück und evangeliſierte dort
unter ſeinem Stamm. Dieſes Bergvolk, das ſich Karen „erſt,
urſprünglich“ nennt und eine einſilbige Sprache mit 5 bis 6
Tönen ſpricht, teilt ſich in acht Stämme, Sgau, Bghai, Pwo,
Paku, Mopgha, Kaja (Rotkarenen) ꝛc. und ſcheint mit Urein⸗
wohnern Chinas verwandt. Hart bedrückt von den Barmanen,
daher rachſüchtig, auch unter ſich immer fehdeluſtig und räube⸗
riſch, dazu trunkſüchtig, betete es Dämonen (Nat) an, hatte
aber alte Überlieferungen, die es ein Buch, eine Offenbarung
des Schöpfers, erwarten ließen. Das Evangelium wurde da⸗
her mit Freude begrüßt und das rohe Volk erwies ſich als ge⸗
lehrig. Boardman († 1831), Wade (1823—72), Maſon
(† 1874) u. a. evangeliſierten es mit Hilfe eifriger Prediger,
die aus ihm ſelbſt heranwuchſen, und gaben ihm die Bibel in
drei Dialekten (Sgau, Bghai, Pwo). Hatte Kothabju († 1840)
ſchon 774 Karenen getauft, ſo ſtanden nun Männer auf wie
Damu, Sa Quala, Schapau ꝛc., die nicht bloß lehrten und

284 VI. PHinterindien und der Archipel.

tauften, ſondern auch Gemeinden organiſierten, wie das noch
keinem Barmanen gelungen iſt. Eine wunderbare Freigebig⸗
keit und Selbſtthätigkeit kam in dieſen Gemeinden zum Vor⸗
ſchein. Wollten ſie höheren Unterricht für ihre Kinder, ſo be⸗
ſteuerten ſie ſich ſelbſt und gründeten damit Normal⸗ und In⸗
duſtrieſchulen. Doch wie ſie ein bewegliches Volk ſind, das
z. B. alle drei Jahre das Dorf abbricht, um neuen Boden zu
bebauen, ſo zeigten ſie ſich auch für Verführung zugänglich.
Als Frau Maſon, durch unmäßiges Lob verdüſtert, in Taungu
wunderliche Irrlehren predigte 1862, fielen ihr ganze Gemein⸗
den zu. Wie ſie dann den Anglikanern ſich zuwandte 1873,
folgten jene ihr auch dahin. Die Katholiken fanden in einer
Hungersnot (Folge einer Rattenplage) Gelegenheit, durch Geld⸗
vorſchüſſe 1875 manche Gemeinde an ſich zu ziehen. Und gar
viele Karenen werden, ſeit die Briten ihnen Frieden und Ruhe
ſchafften, vom Buddhismus angelockt und verſchlungen, wäh⸗
rend der wohlbezahlte Regierungsdienſt manche der für den
Predigerberuf Vorbereiteten dieſem entfremdet. Dennoch ſcheint
der Fortſchritt der chriſtianiſierten Karenen (an 100 000) ſo
groß, daß ſich hoffen läßt, die ſtolzen Barmanen werden erſt
durch ſie zu ernſtlicherer Nachfrage angeregt werden. Die Bap⸗
tiſten zählen jetzt 23 917 Glieder in 459 Kirchen, welche
148810 ℳ im Jahr beiſteuern. Die Anglikaner haben 4364
Karenen in 57 Dörfern um Taungu, die Katholiken ebenda⸗
ſelbſt 5000.
1) Tawoy, 65 St. ſüdl. von Maulm. (15 000 G.) hat in
21 Kirchen 924 Kirchengl. 2) Maulmain hat in 14 Kirchen
1264 Sgau⸗Chriſten. 3) Rangun hat 86 Sgaukirchen. 4) Ma⸗
ubin 14 Pwokirchen. 5) Henthada, 60 Karenkirchen, die
18 284 ℳ beitragen. 6) Baſſein, 7192 Sgau⸗Chriſten in 77
Gemeinden, die 69 100 ℳ beitragen; hier beſteht die Normal⸗
und Induſtrieſchule mit Preſſe; von den Pwo, deren viele katho⸗
liſch, viele buddhiſtiſch geworden ſind, geben 16 Gemeind. 10 222 ℳ
— Im Thalland des Sitangfluſſes, der zwiſchen Irawadi und Sal⸗
wen ſtrömt, hat 7) Schwegyin in 29 Kirchen 1104 chriſtl. Ka⸗
renen; 8) Taungu (12 000 Einw.), ſchon 1850 evangeliſiert,
2259 Paku in 57 und 2590 Bghai in 81 Gemeinden. Außerdem

1. Barma. 285

beſteht hier ſeit 1865 eine baptiſt. Miſſion für das Thai⸗Volk der
Schan, von welchem 22 Erſtlinge getauft ſind. Cuſhing hat das
N. T. ins Schan überſetzt und druckt jetzt am A. T. Von den ſüd⸗
öſtlich wohnenden Paku und den nordöſtl. wohnenden Bghai ſind
38 Dörfer mit 800 Seelen den Anglik. (Ausbr.⸗Geſ.) 1875 zuge⸗
fallen, noch mehr Bghai wurden katholiſch; denn die römiſche Miſ⸗
ſion thut viel für Verbeſſerung des Ackerbaus und Einführung
neuer Gewerbszweige. Die Ausbr.⸗Geſ. hat in den 3 letzten Jah⸗
ren an 2500 Seelen geſammelt, auch von den Sgau⸗, Beku⸗ und
Moway⸗Stämmen, arbeitet mit engl. Schule und Preſſe, hat vier
gutbezahlte kareniſche Geiſtliche und erhält von den Gemeinden
1886 ℳ 8) In Lakon, Nordſiam, beſtehen ſeit 1882 drei Ka⸗
ren⸗Gemeinden, durch Evangeliſten geſammelt, mit 163 Komm.
— Eine däniſche Freikirche hat 1884 zwei Miſſionare zu den
Karenen geſandt. — Die Karenen⸗Chriſten ordnen ihre Angelegen⸗
heiten in jährlichen Diſtrikt⸗Verſammlungen und verwalten ihre
Kaſſen treu; von 485 bapt. Gemeinden beſtreiten 308 ihre Koſten
ſelbſt. An ihnen ſtehen 125 ordinierte Prediger und 396 unordi⸗
nierte (die barmaniſchen eingerechnet).
§ 151. Nördlich von Thayet Myo erſtreckt ſich über etwa
5 Mill. die Herrſchaft des Königs von Barma, welche lange
Jahrzehnte jede Miſſionsthätigkeit ausſchloß. Maunglau (1853
bis 78) hat dort im N. der alten Hauptſt. Awa und Amara⸗
pura 1857 eine neue Reſidenz, Mandaleh, am Oſtufer des
Irawadi gegründet und den anglik. Miſſionar Marks 1868 zu⸗
gelaſſen, ja hochgeehrt, ihm Haus, Schule und Kirche gebaut
und ſeine Prinzen in deſſen Unterricht geſchickt. Nach einigen
Bekehrungen ſchlug der König um, Marks mußte weichen. Doch
hat ſein Nachfolger Colbeck die Miſſion fortgeführt und, als
Marks früherer Schüler Thiba 1878 den Thron beſtieg und
ein Halbhundert ſeiner Brüder hinmordete, viele Leben gerettet,
ehe er 1879 ſich mit dem engliſchen Geſchäftsträger zurück⸗
ziehen mußte. England bekriegt dieſen Thiba 1885.
1) Mandaleh, eine ummauerte Reſidenz inmitten weiter
Vorſtädte (100 000 E.), hatte gedeihliche Schule und 28 anglik.
Chriſten, als die Miſſion abgebrochen wurde. 2) Bhamo am
Oberlauf des Irawadi wurde 1875 von baptiſt. Miſſionaren be⸗
ſetzt, denen ſich Sendboten der China⸗Inland⸗Miſſion anſchloſſen.

286 VI. Hinterindien und der Archipel.

Sie wollten unter den dortigen Schanſtämmen und den räube⸗
riſchen (Katſchin) Kakhyen wirken, haben auch 1888 die erſten
drei chineſiſchen Schan und (ſeit 1882) 22 Kakhyen getauft, ohne
von der Regierung behelligt zu werden. Aber nachdem Bhamo
1884 von Chineſen und Kakhyens eingenommen worden, haben
die Barmanen ſich durch Beſtechung der Stadt bemächtigt, die Miſ⸗
ſionare vertrieben und ihre Häuſer erſt ausgeplündert, dann ver⸗
brannt. Die Getauften halten jedoch zuſammen und warten auf
die Rückkehr ihrer Hirten.
§ 152. Die Andaman⸗JInſeln, ſeit 1858 eine Straf⸗
kolonie für indiſche Verbrecher, haben wiederholt zu Miſſions⸗
verſuchen an ihren nackten, kannibaliſchen, augenſcheinlich aus⸗
ſterbenden Urbewohnern aufgefordert. Die Ausbr.⸗Geſ. hat
1884 einen Miſſionar für ſie nach Port Blair geſchickt.
Das unbändige Völklein (von 9000 Seelen?), in Stämme
und Sprachen zerteilt, gehört zu den Negritos. Nachdem ſie erſt
jeden Fremden, den ſie erreichen konnten, getötet hatten, gelangen
endlich Annäherungsverſuche. Ein Kaplan hat 1865 ein Waiſen⸗
haus für ſie gegründet und etliche getauft. Sie beten einen großen
Gott, Puluga an, drei böſe Götter in Wald und See, und viele kleine.
Bei Port Blair, wo 7600 Verbrecher (1871) angeſiedelt waren,
haben ſich einige der Wilden niedergelaſſen, in deren Sprache (Süd⸗
andaman) das Vaterunſer überſetzt iſt. — Die nahe Nikobaren⸗
Gruppe, durch ihr Klima berüchtigt und von einem wilden Ma⸗
layenſtamm bewohnt, hatte 1768 —87 Sendboten der Brüder⸗
gemeine. Ein edler Däne Roepſtorff fand in Dänemark eine von
ihnen geſchriebene Überſetzung des Matthäus ins Nikobariſche und
erneuerte den Miſſionsverſuch, wurde aber 1883 von einem Sipahi
erſchoſſen.
2. Siam und Laos.

§ 153. Siam (Sayam) oder Myang Thai (das Reich
der Thai „Freien“) heißt das öſtlich an Barma grenzende
Land, deſſen Herz die Tiefebene des Menam bildet. Wie im
N. die Laos⸗ (Lao) Länder, ſo ſtehen auch im S. auf der Halb⸗
inſel Malaka bedeutende Gebiete in einem Tributärverhältnis
zum Herrſcher von Siam. Der Menam (Menang „Mutter
der Gewäſſer“) gewährt dem Lande durch ſeine jährliche Über⸗
ſchwemmung eine müheloſe Reisernte. Die Einwohner (7 –8

2— —

— — — — — — —.—

—

z. Siam und Laos. 287

Mill.) beſtehen aus 3 Mill. Thai, ebenſo vielen Laos, dann
aus Chineſen, Malayen und Kambodſchas. Die Thai, ein
Zweig der Schan, ſind ein dunkelbraunes, bis auf die Kinder
herab Tabak rauchendes, überaus energieloſes Volk, welches
eine einſilbige Sprache mit vielerlei Betonungen ſpricht. Alle
Knaben lernen in den Klöſtern (Wata) leſen und ſchreiben;
wer nie Mönch war, kann kein Amt bekleiden. Übrigens ſind
ſeit 1760 überaus viele Chineſen eingewandert, welche die
meiſte Arbeit verrichten, aber durch Heiraten großenteils Thai
geworden ſind. In den Gebirgen wohnen 50 000 Karenen.

Barmanen eroberten und verheerten das Land 1759 — 1767,
wurden aber von einem Chineſen vertrieben, der ſich ſelbſt auf den
Thron ſetzte. Ihn verdrängte 1782 ſein Feldherr Schakri, der die
jetzige Dynaſtie begründete. Nachdem das prächtige Ajuthia von
den Barmanen zerſtört worden iſt, reſidiert der König in dem Ve⸗
nedig des Oſtens, dem Hafen Bangkok, in deſſen ſchwimmenden
und ſtehenden Häuſern über 400 000 Seelen, zur Hälfte Chineſen,
wohnen ſollen. Der König iſt engliſch erzogen, regiert aber, wenn
auch bemüht europäiſche Kultur einzuführen, durchaus deſpotiſch.
Allgemeiner Unterricht wurde 1879 angeordnet. Ein in New⸗York
graduierter Dr. med. Tien Hi ward 1880 im Palaſt zugelaſſen
und beſorgt ein Militärſpital. Ein Dritteil der Einwohner beſteht
aus Leibeigenen; dieſen iſt nun Loskauf geſtattet.

§ 154. Nachdem die Portugieſen zuerſt den Katholizis⸗
mus eingeführt hatten, erlangte um 1686 die franzöſiſche Miſ⸗
ſion einige Bedeutung, doch hängen ihr nur 11 400 Seelen,
meiſt Chineſen, an. Gützlaff verkündete 1828 den chineſiſchen
Anſiedlern das Evangelium, worauf 1833 amerik. Bap⸗
tiſten eintraten, die ihre Predigt je mehr und mehr auf Chi⸗
neſen beſchränkten; doch druckten ſie auch das erſte ſiamiſche
N. T. und tauften 1840 einen Erſtling der Thai. Der amer.
Board wirkte 1834—50 ohne weſentliche Reſultate, außer
daß der Miſſionsarzt Bradley die Pockenimpfung einführte und
das allgemeine Vertrauen gewann. Etwas tieferen Eindruck
auf das ſtumpfe Volk machten die amerik. Presb., die 1840
oder eigentlich 1847 eintraten und nun auf 2 Stationen 395

288 VI. Hinterindien und der Archipel.

Kommunik. geſammelt, auch die Überſetzung des A. T. ins
Thai 1885 vollendet haben.
1) Bangkok hat mit Bangplaſoi nur 100 Glieder der fünf
Baptiſt.⸗Kirchen, lauter Chineſen. Auch die presb. Kirche, welche
1849 zuſammentrat, beſtand aus Chineſen. Doch wurde 1859 der
erſte Thai getauft, bald zwei weitere und 1863 die erſte Frau;
eine Mädchenſchule konnte erſt 1873 eröffnet werden, weil dem
weibl. Geſchlecht das Leſen verboten war. Ajuthia iſt Neben⸗
ſtation. 2) Petſchaburi, 38 St. ſüdweſtl. (10 000 EG.), presb.
Station ſeit 1861. Ratſchaburi ſoll dritte Station werden.
§ 155. Größeren Erfolg verſprach die Arbeit unter den
Lao, einem charaktervolleren, abergläubiſchen Stamme, deſſen
König 1866 die Presbyterianer in ſeine Hauptſt. Tſchiengme
einlud. Sie folgten dem Winke, ſiedelten ſich 1867 bei dem
Lehenkönig an, fanden Zugang zum Volk und tauften 1869
ihre 7 Erſtlinge. Der König ließ aber 13. Septbr. durch die
Hinrichtung von zwei Chriſten ſein Volk wiſſen, wie wenig er
deſſen Bekehrung wünſche. Sein Tod 1870 ſchaffte der Miſ⸗
ſion freiere Bewegung und 1878 erließ der Vertreter des
Königs von Siam ein Toleranzedikt, das die Chriſten ſogar
von der Fronarbeit am Sonntag freiſprach. Einführung der
Kuhpockenimpfung hat wieder günſtiger geſtimmt. Jetzt ſind
210 Laos in 5 Kirchen geſammelt.
1) Tſchiengme (20 000 E.), etwa 200 St. nördlich von
Bangkok, auf dem Fluß in 3 Monaten zu erreichen, während man
in 10 Tagen hinabfährt, hat ärztl. Miſſion und einen ordinierten
Alteſten. Die Frauen bewegen ſich freier als in Siam, die Prieſter
ſind weniger ſtreng. Auch Unterthanen des Fürſten von Lampon
ſind getauft. 2) Lakon ſeit 1885 mit einem vom König Siams
geſchenkten Spital. (Über bapt. Karenen in Lakon ſ. S. 285).

3. Die Straße von Malaka.

§ 156. Auf der langgeſtreckten Halbinſel, mit welcher
das 28 —– 33 Mill. umfaſſende Gebiet der malayiſchen Sprachen
beginnt, herrſcht zwar der engliſche Einfluß vor, aber weder
bei den 500 000 Malayen, noch unter den 10 000 Waldmen⸗
ſchen (Papuas?), welche dort wohnen, iſt eine kräftige Miſſion

—,—

ꝛ WW— — —

— — — — — — —

3. Die Straße von Malaka. 289

zu ſtande gekommen. Am meiſten thun noch die Katholiken
von Siam her, welche auch junge Waldmenſchen (Dſchakun
genannt) fangen und unterrichten, während deren Eltern fort⸗
fahren auf Baumwipfeln zu wohnen und ſich Affen zu halten,
welche beim Pflücken der Kokosnüſſe helfen, ehe ſie ſelbſt auch
gegeſſen werden. — Unter den faſt unabhängigen Radſchas
wird der ſüdlichſte, der von Dſchohor, gerühmt als durch
engl. Miſſionare in Singapur erzogen und großer Europäer⸗
freund, Erbauer von Eiſenbahnen ꝛc., obwohl ſtrenger Muham⸗
medaner. Er ſchenkte 1884 anglikaniſchen wie engl. presbyt.
Miſſionaren Boden zum Bau von Kirchen und Miſſionshäuſern.
Übrigens hält ſich jeder dieſer Radſchas einen Europäer, der für
Fortſchritte in der Induſtrie beſorgt iſt. — Engliſcher Beſitz ſind
nur die drei „Straßen⸗Niederlaſſungen“ (Straits Settlements),
welche, hauptſächlich von Chineſen bewohnt, lange als Ver⸗
ſuchsſtationen für die chineſiſche Miſſion dienten. Früher zu
Indien gehörig, ſtehen ſie ſeit 1867 unter dem britiſchen
Kolonialamt.
1) Pinang (Betelnußinſel), ſeit 1786 britiſch; von 89 355
Einw. ſind 24 000 Malayen, 45 000 Chineſen, 15 000 Hindus
und 612 Europäer. Londoner Miſſion 1816—45. Seither von
Freimiſſionaren bedient, die 50 Kirchengl., meiſt Chineſen, geſam⸗
melt haben. Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1878 mit 90 Kirchengl. 2) In Mar⸗
tadſchum (auf dem gegenüberliegenden Feſtlande, Provinz Wel⸗
lesley mit 97 294 G.) ſeit 1877 kleine chineſiſche Gemeinde neben
ſtarker katholiſcher Miſſion. Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1878 mit 109 Kgl.
3) Perak, das Zinn, Gold und Diamanten liefert, ſteht mit ſei⸗
nen 100 000 gemiſchten Einw. ſeit 1876 unter engliſcher Ober⸗
hoheit. Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1884 in Thaipeng. In Larut ein (bapt.)
Freimiſſionar mit 50 Komm. 4) Malaka 1509 portug., 1641
holländ., 1824 britiſch, hat durch Verſchlammung der Rhede ſeine
Bedeutung eingebüßt, doch noch 78 000 E., meiſt Chineſen. Lon⸗
doner Station 1815 — 44; jetzt Ausbr.⸗Geſ. chineſiſche Miſſion.
5) Singapur, 1819 als armes Fiſcherdorf von den Briten an⸗
gekauft, jetzt ein Hauptſitz des Welthandels, 139 208 E. (wovon
nur 33 785 weibliche ſind; 86 766 Chineſen, 22 114 Malayen;
10 475 Tamiler, 5581 Javanen, 1283 Europäer). Londoner und
Amerikaner miſſionierten lange; Miſſionar Keasberry hat 1839

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 19

290 VI. Hinterindien und der Archipel.

bis 75 fortgewirkt, die Bibel ins Mal. überſetzt, mehrere Königs⸗
kinder unterrichtet, 24 Malayen und 25 Chineſen getauft, ehe er
predigend vom Schlag getroffen wurde. Auch zu der ſchott. Kirche
gehört eine chineſiſche Gemeinde von 18 Seelen. Große Mädchen⸗
anſtalt eines engliſchen Vereins. Freimiſſionar Grant ſeit 1861
wirkte mit chineſiſchen u. a. Evangeliſten unter Chineſen, Tami⸗
lern, auch Juden; unter Malayen ſehr ſpärliche Frucht. Engliſche
Presbyt. ſetzen ſeit 1883 ſein Werk fort (49 Kommunik.). Der
Biſchof von Singapur und Labuan hat hier ſeit 1861 eine anglik.
Gemeinde von 257 Kgl., die viel Opferwilligkeit zeigen. Biſchöfl.
Methodiſten wirken ſeit 1885.

4. Der indiſche Archipel.

§ 157. Eine Inſelwelt, dreimal ſo groß als das Deutſche
Reich, bildet gleichſam eine Brücke zwiſchen Hinterindien und
Auſtralien. Der nordweſtliche Teil derſelben deutet ſowohl
durch die geringe Tiefe des Meers als durch die Tiere,
welche ihn auszeichnen (Elephant, Nashorn, Tiger ꝛc.) auf
einen früheren Zuſammenhang mit dem aſiatiſchen Feſtland
hin. Die regelmäßigen Regen erzeugen überall in dem vulka⸗
niſchen Boden das üppigſte Pflanzenleben; unter den mannig⸗
faltigſten koſtbaren Erzeugniſſen ſtehen die feinen Gewürze
obenan. Die Menſchenſtämme, welche dieſe Inſeln bewohnen,
ſo verſchieden ſie ſind in allen Abſtufungen der Farbe vom
Schwarzen bis ins Hellgelbe, vom kleinſten Wuchſe bis zur
kräftigſten Geſtalt, gehören der malayiſchen Raſſe an, wenn
man von den armſeligen Urbewohnern, den Negritos, abſieht,
die auf den meiſten Inſeln ausgerottet, in die Wälder zurück⸗
gedrängt oder mit ſpäteren Ankömmlingen vermiſcht ſind. Man
zählt 88 Sprachen der malayiſchen Völkerfamilie. Davon ſind
der verbreitetſte Stamm die eigentlichen Malayen, ein
Handels⸗ und Seeräubervolk, das von Sumatra aus faſt alle
Küſten und Handelsplätze beſetzt hat und den Islam, den es
ſeit 1300 von arabiſchen Seefahrern angenommen, noch ſtetig
ausbreitet. Wohl haben die Holländer ſeit 1600 ſich hier ein
großes Reich erobert, das Nederlandſch Indie mit 28
Mill. Einw.; und für Chriſtianiſierung namentlich der Molukken

— —

— —. —

— — — — —— — — —

4. Der indiſche Archipel. 291

geſchah früher manches, doch ohne einträchtiges Zuſammen⸗
wirken von Kirche und Staat. Im Verlauf aber zeigte ſich, daß
mit den niederländiſchen Beamten allerwärts die malayiſche
Zunge, als allgemeine Regierungsſprache, und ebenſo eine Maſſe
von muhammedaniſchen Unterbeamten eindrang, welche mit der
kultivierten Sprache auch den Islam einführten. So müde
ſind die Überreſte der Heidenvölker ihres Aberglaubens, daß es
wenig Überredung bedarf, Moslims aus ihnen zu machen; ſie
wären auch Chriſten geworden, hätte man ihnen das Evan⸗
gelium angeboten. Neuerdings geſtattet die Regierung den
Miſſionen freiere Bewegung, nachdem ſie lange dieſelben mit
Argwohn behandelt, ja 1837 alle nichtholländiſche Miſſionare
ausgewieſen hatte. Sie hat 1870 beſchloſſen, den vernach⸗
läſſigten Chriſten der Inſeln 10 (jetzt 23) Hilfsprediger zu
geben, und bat 1883 die Miſſionsgeſellſchaften um Überlaſſung
von tüchtigen Kandidaten, deren Ausbildungskoſten ſie er⸗
ſetzen will.
Die katholiſche Kirche, früher durch Portugieſen vertreten,
zählt auf den Inſeln etwa 50 000 Anhänger, die reformierte
(1870) 132 000, jetzt 184 791. Auf den Philippinen aber,
welche ſeit 1565 von den Spaniern erobert ſind, haben ſich über
5 Mill. Seelen Rom unterworfen, während 7,5 Mill. die ſpaniſche
Herrſchaft mehr oder weniger anerkennen. Höheren Unterricht
haben erſt 1865 die Jeſuiten in Manila eingeführt.

§ 158. Sumätra, der langgeſtreckte Grenzwall des
Archipels gegen W., eine Inſel in der Größe Schwedens, iſt
von einem Gebirg durchzogen, auf deſſen Plateaux ſich noch
heidniſche Stämme finden, während die Küſtenbevölkerung und
die meiſten Bewohner des Innern längſt muhammedaniſch ge⸗
worden ſind. Früher war der Hinduismus eingeführt, von
welchem noch Tempelruinen zeugen. Seit Atjeh (Atſchin) 1874
und das obere Batta⸗Land 1878 von den Holländern unter⸗
worfen worden ſind, reicht ihre Herrſchaft faſt über die ganze
Inſel hin (etwa 5 Mill. Unterthanen). Unter den 3 — 4 noch
heidniſchen Völkern, je mit eigener Sprache und Schrift, intereſ⸗
ſieren uns zumeiſt die Batak, gegen ½ Mill., nach den Ma⸗

292 VI. Hinterindien und der Archipel.

layen das zahlreichſte, in 3 Stämme geteilte Volk. Sie hatten
längſt eine gewiſſe Kultur, verehrten Götter (debata), doch
viel mehr Geiſter und Ahnen (sombaon und begu), die von
Menſchen Beſitz nehmen und orakeln, bildeten ihr eigentüm⸗
liches Recht ſehr genau aus, ſtraften den Ehebruch mit dem
Tod, fraßen aber auch Menſchen (Feinde, Kriegsgefangene und
Verbrecher). Bedrängt von fanatiſchen Malayen (Padris oder
Wahabiten) ſuchten ſie Schutz bei den Holländern, die bis 1839
die Padris zum Frieden zwangen, worauf eine friedlichere
Propaganda einen Häuptling um den andern zum Islam über⸗
führte. Ein Ermeloer Miſſionar langte erſt 1857 an, dann
1861 Rheiniſche Sendboten, zunächſt der aus Borneo ver⸗
triebene Miſſionar Klammer, welcher ſich im Sipirok⸗Plateau
feſtſetzte. Andere folgten und beſetzten auch die höheren Pla⸗
teaux, wo ſie unter heißen Kämpfen Gemeinden gründeten.
Endlich unterwarfen die Holländer auch die Umwohner des
900 m hohen Toba⸗Sees 1878, die Miſſion drang nach und
breitete ſich nach Beſiegung eines Aufſtandes, den der Löwen⸗
könig im Verein mit den Moslims von Atjeh angezettelt 1883,
immer ſtärker aus. Sie hat 9149 Battas geſammelt, die
5576 ℳ im Jahr geben. Nommenſen und Schreiber haben
das N. T. in zwei der Batta⸗Dialekte, Toba und Angkola
(Mandheling), überſetzt.
Rheiniſche Stationen ſind: 1) Siboga an der Tapiannauli⸗
Bai, unter Moslims, 372 Chriſten. 2) Sipirok, 18 St. öſtlich
im Plateau über dem Mittellauf des Batang⸗Toru, 840 Chriſten.
In der Nähe liegt 3) Bungabondar mit 777 Chriſten. Hier
wurden 1884 an einem Tag 120 Muhammed. getauft. 4) Pan⸗
galoan und 5) Sigompulan liegen höher hinauf am Fluß,
mit 390 und 295 Chriſten. Noch weiter gegen den Toba⸗See hin
drang die Miſſion 1865 vor, in das höhere Thal Silindung,
wo große Feindſchaft der unbändigen Heiden entgegentrat, bis ſie
1878 ſich den Holländern ergeben mußten. Jetzt hat 6) Pea
Radja, 10 St. nördlich von Sig., des Ephorus Nommenſens
Station, 3917 Chriſten; 7) Pantjurna Pitu, 499 Chriſten,
die eine Taufe an Pfingſten 1885 um 228 Seelen vermehrte, und
ein Seminar, deſſen 39 Studenten ſich ſelbſt unterhalten; 8) Si⸗

— — — — —

tent

ch

on

eln

4. Der indiſche Archipel. 293

morankir und 9) Sipoholon 1533 Chriſten; meiſt ſeit dem
Krieg gewonnene Leute, die doch ſchon Schule und Kirche bauen.
Nördlicher liegen 10) Lobu Siregar und das aufſtrebende 11)
Sipohutar mit 207 Chr. 12) Balige am Tobaſee 1881 ge⸗
gründet, im Aufruhr zerſtört, wuchs ſchnell zu einer Gemeinde von
319 Seelen an. 13) Laguboti am See ſeit 1884. — In dem
ſüdlich von Sipirok gelegenen Plateau Angkola beſtehen die hol⸗
ländiſchen Stationen des Java Komite: 14) Huta Rim⸗
baru ſeit 1864. 15) Batuna Dua, ſeit 1861, mit 396 Chr.
aus dem Islam. Miſſionar Dammerboer überſetzte das Evan⸗
gelium Markus ins Angkolaſche. 16) In Huta Bargot (Pakan⸗
ten), an den Quellen des Batang Gadis, beſteht ſeit 1871 eine Miſ⸗
ſion der Taufgeſinnten mit 200 Chr. — 17) Padang, Hauptſt.
(10 000 E.), rhein. Station ſeit 1880 für dort weilende Niaſſer,
deren Erſtlinge 1883 getauft wurden, 29 Chriſten. — Unter den
heidniſchen Redjang (Benkulen) ſoll eine holländiſch⸗lutheriſche
Station erſtehen.

§ 159. Unter den der Weſtküſte Sumatras vorliegenden
Inſeln iſt die wichtigſte Nias (gegenüber Siboga), bewohnt
von einem geſang⸗ und tanzluſtigen, aber ſehr abergläubiſchen
Völklein (½ Mill.), das doch ſein Heidentum gegen den Islam
feſtgehalten hat. Sie beten Adu (Holz⸗ und Lehmgötzen), auch
bechu und bela (Halbgötter) an, feiern Leichenfeſte und Dorf⸗
bauten mit Menſchenopfern und laſſen ſich von Häuptlingen
(Salawa) und Prieſtern (Ere) leiten. Das Kopsnellen (Kopf⸗
abhauen) war früher allgemein, ebenſo der Sklavenhandel nach
Atjeh. Letzterem ein Ende zu machen, wurde die Inſel 1857.
von den Holländern in Beſitz genommen. Miſſionar Denninger
von der Rhein. Geſellſchaft gründete 1865 die Miſſion, welche
nach langer Dürre endlich Früchte bringt. 444 Niaſſer ſind getauft.
1) Gunung Sitoli, Fort auf der Oſtküſte, wo Denninger
1874 Erſtlinge taufte. Im nahen 2) Ombolata, ſeit 1873,
wohnen 267 Getaufte. 3) Dahana wurde 1878 angelegt, weil
von Wühlereien der Moslim Gefahr drohte. 4) Telok Dalam
im Süden 1883 unter einem kräftigeren Völklein. Ein Miſſions⸗
ſchifflein „Denninger“ verbindet die Stationen. Miſſionar Sun⸗
dermann überſetzt das N. T.
§ 160. Beſchämend für niederländiſche Chriſten iſt der

294 VI. Hinterindien und der Archipel.

Anblick Javas (Dſchawa). Es war großenteils noch heid⸗
niſch, als die Holländer 1594 die Portugieſen zu verdrängen
anfingen und 1619 Batavia erbauten. Jetzt iſt dieſe köſtlichſte
Perle in Hollands Krone faſt gänzlich muhammedaniſch. Und
doch hatte ſchon 1728 ein Paſtor Werndli von Zürich die
Bibel ins Hochmalayiſche überſetzt, und 1722 ſprach man von
100 000 Chriſten in und um Batavia. Die Einwohner (mit
Madura 20 Mill.) teilen ſich in 9 (13) Mill. ſchlaffe Javaner,
denen Gericke 1856 das N. T. gegeben hat, 8 (4) Mill. kräf⸗
tiger Sundaneſen im W., welche ſeit 1878 auch ihr N. T.
haben, 3 Mill. Madureſen und Malayen, 207 000 Chineſen,
33 700 Europäer ꝛc. Vor dem Islam herrſchte hier die indi⸗
ſche Religion und zwar ſowohl der Brahmanismus als der
Buddhismus, von welchen beiden außer vielen Denkmälern noch
verſchwindend kleine Gemeinſchaften exiſtieren. Doch ſind die
Javaner mehr vom alten Aberglauben als vom Islam be⸗
herrſcht; zahlreichen Untergöttern, die freilich Dſchins, Nabis,
Waldgeiſter ꝛc. genannt werden, wird noch geopfert. Java iſt
eine ſehr reiche Einnahmequelle für die Holländer geworden
durch das „Kulturſyſtem“, welches van den Boſch 1832 ein⸗
führte, wonach die Regierung zugleich Grundbeſitzer und Kauf⸗
mann iſt. Alle Erzeugniſſe an Kolonialprodukten werden durch
Zwangsankauf an die Regierung abgeliefert und von dieſer
ausgeführt. Der jährliche Überſchuß, aus dem Holland ſeine
Eiſenbahnen baute, erreichte (1871) 49 Mill. ℳ, hat ſich aber
ſeither in ein Defizit verwandelt. Der Kulturzwang iſt 1870
ermäßigt, den Eingeborenen auch Erbpacht ermöglicht worden.
Die einheimiſchen Fürſten, ſeit 1834 ſämtlich untworfen, wer⸗
den ſtreng beaufſichtigt; dem Islam aber iſt ausgedehnter Vor⸗
ſchub geleiſtet worden, während die Miſſion ängſtlich verhindert
oder beſchränkt wurde. Doch iſt ſie in der letzten Zeit von den
Staatsmännern Hollands als ihre Bundesgenoſſin anerkannt
worden. Es arbeiten jetzt 23 Miſſionare, unter der Leitung
von acht niederländiſchen und einer deutſchen Geſellſchaft an
der Evangeliſierung Javas, das 10 000 einheimiſche Chr. (ohne
die Miſchlinge) zählen mag. (3850 a. 1875, 7901 a. 1880.)

4. Der indiſche Archipel. 295

1) Batavia, die Hauptſt. (102 900 Einw.) hatte ſeit Ver⸗
treibung der engliſchen Miſſionare 1842 faſt nur kath. Miſſionare.
Das Java⸗Komite (S. 36. 9) pflegt ſeit 1851 etwa 100 Chriſten.
Eine anglikaniſche Miſſion (S. 7.9) ſammelte 1867–71 an 1500
Seelen, auch ein Freiſchotte wirkte 1861—76. Die chriſtl.⸗reform.
Miſſion (S. 37. 8) arbeitet beſonders mit Schulen (75 Kgl.) 2) De⸗
pok, 6 St. ſüdlich von B., ein Dorf, das ein Beamter Chaſtelein
a. 1714 ſeinen Sklaven vermachte, die ſich taufen ließen, war
1834— 53 Station der niederländ. Geſellſchaft mit 600 Chriſten.
Hier wurde 1878 ein Seminar zur Bildung von Nationalgehilfen
für den ganzen Archipel unter dem rhein. Miſſionar Hennemann
eröffnet. — Es folgen 6 Statt. der Zendingsvereinigung (S. 36.
5): 3) Tjandjur ſeit 1863; 4) Buitenzorg 1869; 5) Suka⸗
bumi 1872; 6) Indramaju 1865; 7) Sumedang 1872;
8) Tſcheribon 1864, und Tjiders; ſie arbeiten unter Sundaneſen,
zäheren Muhammedanern als die Oſtjavaner ſind, daher langſamer
Fortſchritt. 270 Getaufte, meiſt Chineſen und andere Fremd⸗
linge. Coolsma hat 1876 das ſundan. N. T. vollendet. — In
der Mitte der Inſel liegen 9) Tagäl (Tegal) ſeit 1862 und 10)
Probolingo 1867, mit mehr als 690 Chriſten der nederl.⸗ref.
Zending (S. 37. 7). Miſſionar Uhlenbuſch in T. taufte (1885)
21 Moslims, gewonnen von einem durch Eingeborne bekehrten
Prieſter. In 11) Purworedjo (Bagelen) hatte eine Frau Philips
viele Chriſten um ſich geſammelt, die ein Evangeliſt Sadrach nach
ihrem Tode zuſammenhielt und mehrte. Miſſionar Bieger taufte
ihrer mehr als 1000 (1882); Uhlenbuſch holte auf einer Reiſe
nach Pekalongan den Unterricht nach. Dann ſollen ihrer 3800
in 26 Gemeinden den Ermeloer Miſſionar Wilhelm zum Paſtor
gewählt haben. Ein Neukircher Miſſionar zieht 1884 zu ihnen. —
12) Samäarang (69 141 E.) iſt Station der niederl. Geſ. ſeit
1849 mit 230 Chriſten. Im nahen Salatiga hat eine Frau van
Vollenhoven (bis 1857) ein Gemeinlein geſammelt, das der Er⸗
meloer van Boer 1868 übernahm und im benachbarten 13) Nje⸗
mo (jetzt Wonoredjo) auf 257 Chr. mehrte, 1884 unterſtützt von
Neukircher Sendboten. — 14) Japara (dja—), ſeit 1854 Stat.
der Taufgeſinnten, wo der ſprachtüchtige Janß 100 Chriſten zu⸗
ſammenbrachte. — Im Oſten wurde 15) Surabaya (122 234.
Einw.) durch Miſſionar Kam und den Uhrmacher Emde († 1859)
mit einer Erweckung geſegnet, aus welcher die bedeutendſten Ge⸗
meinden, auch eine Überſetzung des N. T. ins Gemeinmalayiſche

296 Vvjl. Pinterindien und der Archipel.

hervorgingen. Die Rotterdamer Geſ. pflegt dieſe: 16) Modjo⸗
warno mit 2816 Chriſten in 10 opferwilligen Kirchen; ärztliche
Miſſion; 17) Kediri, 936 Chriſt. in 8 Kirchen; 18) Malang
(Swaru), 750 Chriſten, ärztl. Miſſion. Von Malang aus werden
auch die Bewohner des Tenger⸗Gebirgs beſucht, welche noch den
Vulkan Bromo mit jährlichen Opfern verehren, jetzt aber vom Is⸗
lam bearbeitet werden. — Noch öſtlicher in 19) Bezuki wirkt
ſeit 1879 das Java⸗Komite unter Madureſen. Dort auch in
Sumber Pakem ein Freimiſſionar Eſſer 1880. 20) In Tſchia⸗
kong, Bantam ꝛc. ſoll der Exbeamte und Freimiſſionar Anthing
(† 1883) an 15 Gemeinlein (940 Seelen) gegründet haben.
§ 161. Zunächſt dem Oſtende Javas liegt die Inſel
Bali, ein ſehr fruchtbares vulkaniſches Land mit Bergen bis
zu 3600 m Höhe. Man zählt auf ihr zuſammen mit Lom⸗
bok, der nächſten Inſel, die von Balineſen heherrſcht wird,
863 000 E., darunter nur 4000 Muhammedaner und 8000
Chineſen. Die Balineſen ſind kräftige, ſtolze Leute, welche den
um 1000 n. Chriſtus eingeführten Siwaismus mit indiſcher
Kaſtenordnung feſthalten, einen reineren Dialekt der javaniſchen
Sprache reden und Bücher in Sanskrit wie in der alten Kawi⸗
ſprache beſitzen. Erſt 1849 ſind ihre 9 Fürſten zur Anerken⸗
nung der niederländiſchen Oberhoheit gezwungen worden und
ſie geberden ſich noch ſehr unabhängig.
Utrechter haben ſeit 1866 in Singaradja bei Buléling
durch Schule und ärztliche Wirkſamkeit einigen Zugang zum Volk
erlangt und 1873 einen Erſtling aus der dritten Kaſte (Guſti oder
Waiſchja) getauft. Derſelbe ermordete de Vroom 1881, worauf
deſſen Mitarbeiter die Inſel verlaſſen mußte. Reichtum, Poly⸗
gamie, Sklaverei, Opiumrauchen u. a. machen die Inſel zu einem
harten Boden. 2 Evangelien ſind überſetzt.
§ 162. Im Norden von Java und Bali liegt die größte
Inſel des Archipels Borneo (Brunai), 738 818 km um⸗
faſſend mit kaum 2 Mill. Einw. Im Innern erheben ſich
gewaltige Gebirge, deren Verzweigungen aber durch flaches
Sumpfland getrennt ſind, wie denn namentlich an den Küſten
hin nur auf den Strömen das Eindringen ins Innere möglich
iſt. Der höchſte Berg im N. iſt der Kinibalu (4185 m).
Hinter den an der Küſte angeſiedelten Malayen und Chineſen

— — ,– = —- =ͤ⸗n

Soe

— — — =ẽ —

4. Der indiſche Archipel. 297

wohnen in vielen Stämmen und Stätchen die hellbraunen Da⸗
jaken, welche allerhand Geiſter verehren, unter Vermittlung
von Prieſtern (manang) und Tänzerinnen (Buhldirnen, bliang).
Die Schädeljagd (Kopfſchnellen) herrſchte früher allgemein,
Menſchenſchädel gelten noch für den ſchönſten Schmuck des
Hauſes. Der Unabhängigkeitsſinn des Volkes läßt es zu keiner
rechten Staatenbildung kommen. Die Holländer beherrſchen,
wenigſtens an den Küſten, die ſüdliche Hälfte. Abgeſehen von
einer früheren amerik. Miſſion in Pontianak (welche unter
den Chineſen nicht ganz fruchtlos war) beſteht auf dieſem Ge⸗
biet nur eine Miſſion, die Rheiniſche, welche 1835 von Barn⸗
ſtein († 1863) begonnen, durch andere Arbeiter auf 8 Statt.
ausgedehnt wurde und durch eine blutige Kataſtrophe im Mai
1859 faſt gänzlich unterging. Die Malayen, durch eine un⸗
kluge Verfügung über die Erbfolge im Sultanat Bandjer⸗
maſin gereizt, verſchworen ſich mit den Dajaken gegen die
Weißen, welche nur in der Hauptſtadt ſelbſt ſich behaupten
konnten. Auf 7 Stationen wurden 4 Miſſionare und 3 Frauen
ermordet und alles Chriſtentum ausgerottet. Erſt 1866 er⸗
laubte die ängſtliche Regierung, welche für die Empörung gern
die Miſſionare verantwortlich gemacht hätte, die Rückkehr deut⸗
ſcher Arbeiter; dieſe haben nun auf 7 Stationen 910 Chriſten
geſammelt. Die Bibel war 1858 durch Hardeland überſetzt.
Der Islam nimmt ſtark zu.
1) Bandjermaſin, Sitz der Kolonialregierung am Barito.
Station 1835, dajakiſch⸗malayiſche Gem., auch Chineſen. Druck⸗
preſſe und Kaufladen. 2) Kwala Kapuas, 15 St. nordweſtlich,
1866 gegründet von Miſſionar Zimmer, unter lauter Pfahlbau⸗
ten, die ſich dem Fluß entlang hinziehen. Seminar bis 1878, da
es nach Depok (Java) verlegt wurde; 298 Chriſt., darunter Chi⸗
neſen. 3) Mandomai, 6 St. nördl., Stat. 1869. 4) Pangko,
18 St. weſtl. von Kw., unter Groß⸗Dajaken, d. h. rohen, tätowier⸗
ten Wilden, 1868 gegründet. 5) Sampit im W. 1881. Dieſe
fünf unter Oloh Ngadju. Unter dem Stamm Oloh Maanjan: 6)
Telang im Hügelland Sihong, 50 St. nördlich von B., 1876
erbaut; 7) Tameang Lajang, 10 St. öſtl., 1878 abgezweigt,
die gedeihlichere Gemeinde.

298 VI. Hinterindien und der Archipel.

§ 163. Im N. hatte der Sultan von Brunai ein Ma⸗
layenreich gegründet, zu welchem als Vaſall der Radſcha von
Sarzwak im W. gehörte. An die Stelle des letzteren trat
1841 ein engliſcher Offizier, J. Brooke, der ſeine Herrſchaft
beſonders unter den Saribas und Sakarang⸗Stämmen der Da⸗
jaken ausbreitete, den Seeräubern und Kopfſchnellern Frieden
aufnötigte, auch 1846 die Abtretung des Eilands Labuan
als Kohlenſtation an die Briten auswirkte. Er führte 1848
eine anglik. Miſſion ein, deren erſter Leiter MacdBdougall 1855
Biſchof von Labuan wurde (mit der Kathedrale in Singapur).
Die Miſſionare der Ausbr.⸗Geſ. (ſeit 1852) haben ſowohl bei
den Landdajaken im W. als bei den Seedajaken im O. Ein⸗
gang gefunden, haben ihre rohen Sitten gemildert, den Pflug
eingeführt und in einem Gebiet von 313 000 E. 2946 Kgl.
geſammelt. Die Schulen gedeihen langſam.
Hauptſtadt des 110 St. langen, 35 — 80 St. breiten Fürſten⸗
tums Sarawak iſt 1) Kutſching am Fluß Sarawak (35 000 EG.)
meiſt chineſiſche Chriſten. 2) Quop, 7 St. ſüdl. (5000 E.), ſeit
1858 331 Chr. 3) Lundu, 20 St. weſtl., ſeit 1852 454 Chr.
— Unter den Seedajaken im O. weicht der Aberglaube langſam;
ſtirbt die Mutter im Kindbett, ſo iſt auch ſchon von Chriſten ihr
lebendes Kind mit begraben worden; ſie ſteuern zu Opfern an den
Erdgeiſt bei ꝛc. Im Flußgebiet des Batang⸗Lupar: 4) Ban⸗
ting ſeit 1851 mit der Saribas⸗Miſſion, 1046 Chr. 5) Krian
ſeit 1870, 600 Chriſt. 6) Undup 1862, 410 Chriſt. — Die Er⸗
werbung der Nord⸗Oſtecke Borneos, eines Landes größer als Cey⸗
lon, durch eine britiſche Geſellſchaft (Januar 1878) kann für die
Miſſion noch Bedeutung erlangen. Dieſes Sabah hat in Elo⸗
pura einen guten Hafen; Hauptſt. iſt Kudat mit vielen eingewan⸗
derten, auch chriſtlichen Chineſen.
§ 164. Ähnlichen Baus wie Borneo ſcheint die im O.
liegende 178 833 qkm große, aber kaum von 1 Mill. be⸗
wohnte Inſel Celebes (Selébes), nur daß die Meerbuſen
zwiſchen den vier Landzungen, aus denen ſie beſteht, nicht mit
ſumpfigem Flachlande ausgefüllt ſind. Während die übrigen
Landzungen ſeit 1600 dem Islam zur Beute wurden, hat ſich
in der äußerſten Spitze der nordöſtlichen das urſprüngliche

4. Der indiſche Archipel. 299

Heidentum erhalten, bis es ſeit 1830 dem Evangelium Platz
machte. Dieſes vulkaniſche Ländchen heißt Minahaſa
(Bundesgenoſſenſchaft), ſeine Bewohner Alifuren. Sie
waren Kopfabſchneider, welche unter der Leitung von Prieſtern
(walian) auch durch Menſchenopfer ihre Dämonen verehrten.
Nachdem erſt in Manado von reiſenden holländiſchen Predigern
(ſeit 1661) Hunderte getauft, aber kaum je unterrichtet waren,
vielmehr ſich ſelbſt überlaſſen verkamen, begann Hellendorn
1826 eine regelmäßige Miſſionsarbeit, welche beſonders 1831
durch Riedel († 1860) und Schwarz († 1859) einen hohen
Aufſchwung gewann. Wegen der Mannigfaltigkeit der ali⸗

furiſchen Dialekte wurde das Malayiſche Kirchen⸗ und Schul⸗

ſprache; ins Alifuriſche wurde nur ein Evang. (Matth.) über⸗
ſetzt, doch wird in Bibelſtunden alifuriſch geſprochen. Graaf⸗
land bildete in einem Seminar ſeit 1850 die nötigen Lehrer
aus, Wilken 1871 in einer Evangeliſtenſchule die Predigtge⸗
hilfen. Aus einer Bevölkerung von 114 000 Seelen ſind nun
95 000 Chriſten geſammelt. Aber die Selbſtthätigkeit dieſer
Gemeinden iſt nie gehörig geweckt worden; die kleinlich ſtrenge
Bevormundung ſeitens der Regierung erlaubte das nicht. Geld⸗
mangel der Niederl. Miſſion ließ nicht zu, daß den neuerrich⸗
teten Regierungsſchulen überall Miſſionsſchulen zur Seite
ſtehen blieben. Seit 1878 gingen daher die Miſſionare als
Hilfsprediger in den Kirchendienſt des Staats über, Graafland
als Unterrichtsinſpektor. 109 Miſſionsſchullehrer ſtehen noch
als Katecheten den Hilfspredigern bei, deren jeder einige Lehr⸗
linge unterrichtet, um Nachwuchs zu erhalten. Die Katholiken
greifen ſeit 1875 um ſich, auch durch Eröffnung von Schulen.
Hauptort der Holländer iſt 1) Manado, bekannt durch ſeine
Kaffeeausfuhr, 5000 Chr. 2) Tondano, 7 St. ſüdl. auf einer
Hochebene, wo Riedel wirkte; Regierungsſeminar. 3) Lango⸗
wan, Wohnort von Schwarz. 4) Ratahan. 5) Ajermadidi.
6) Talawaan. — Nahe bei Tondano liegen weſtl. 7) Tomo⸗
hon, Evangeliſtenſchule bis 1879, 8) Sonder; am Meer 9)
Amurang. Dieſe alle ſind dem Predikant von Manado unter⸗
ſtellt. Die Niederl. Geſ. führt noch fort: 10) Tanawanko mit
Preſſe und zeitweilig geſchloſſenem Seminar. In der Nähe Ma⸗

300 VI. Hinterindien und der Archipel.

umbi ſeit 1884 bearbeitet; 11) Kumelembuai. Dazu unter⸗
hält ſie 109 Schulen, des Religionsunterrichts wegen. Das Volk
wundert ſich freilich, warum der Staat die Schule von der Ge⸗
meinde getrennt hat. — Im ſüdlichen Gorontalo iſt eine große
Gemeinde, mitten unter Moslim, 1—2mal im Jahr vom Predi⸗
kanten beſucht! — Im Nachbarlande Mongandau münſchten
die Großen lange chriſtlichen Unterricht, der auch 1830 — 40 erteilt
wurde. Nach des Lehrers Tode fragte der Radſcha bei der holl.
Regierung an, ob ſie ihm keinen ſenden wolle. Da der Beſcheid
lautete, ihr gelte es gleich, ob er zum Chriſtentum oder zum Is⸗
lam übergehe, und fortwährend kein Lehrer kam, ergab ſich der
Hof 1848 in den Islam. Chriſtliche Lehrer werden nun abge⸗
wieſen.
§ 165. Von der Minahaſa erſtrecken ſich zu den Philip⸗
pinen hin die 70 vulkaniſchen Sangi⸗Inſeln, mit 80 000
Unterthanen von ſechs Radſchas, die dem holländiſchen Reſi⸗
denten in Manado unterſtellt ſind. Die Holländer ſeit 1677
verdrängten hier das portugieſiſche Chriſtentum durch ihr refor⸗
miertes, a. 1710 zählte man 13 000 Chriſten. Die vernach⸗
läſſigten Gemeinden ſind aber ſo verfallen, daß ein Teil mu⸗
hammedaniſch wurde, der Reſt ſich kaum von Heiden unter⸗
ſchied. Heldring und Goßner ſandten ihnen 1855 Miſſionare,
die, von der Regierung kümmerlich unterhalten, auf dem harten
Boden ſich treulich mühten, mit großer Feindſchaft der Häupt⸗
linge zu kämpfen hatten, jetzt aber Früchte ihrer Arbeit ſehen.
Es beſtehen 25 Regierungs⸗ und 22 Miſſionsſchulen, Chriſten
über 20 000.
1) Tagulandang, die ſüdlichſte Inſel, 1858 Station
Kellings, der das N. T. und den Pſalter überſetzt hat, 3. März
1871 durch einen Ausbruch des Vulkans Ruwang faſt zerſtört, hat
5500 Chriſt. 2) Sijauw, Station Ulun, wo Miſſionar Grohe
mehrmals Gift beigebracht wurde. 3) Sangi Beſar, Station
Manganitu und Dago für Miſſionar Schröder († 1885) und
Steller, deren Gemeinden ſchon Beiträge geben.
Schlimmer verhält es ſich mit den Talaut⸗Inſeln (n. ö.
von Sangi⸗Beſar), wohin Ermelo 1859 4 Miſſionare ſandte;
Günther und Richter, die trotz allem blieben, befanden ſich noch
1875 in ſteter Lebensgefahr.

4. Der indiſche Archipel. 301

1) Südinſel Kabruang, 2) Weſtinſel Lirong (a. 1876
waren es 70 Chriſten).

§ 166. In der Molukken⸗See öſtlich von Celebes liegt
die ähnlich geſtaltete, vierzackige Inſel Almaheira (nach einem
ihrer Teile auch Dſchailolo genannt). Größer als Baden hat
ſie doch nur 27 500 E., an der Küſte Malayen, im Innern
Alfuren. Im W. liegt ihr Ternate vor (9000 Einw.) mit
einem Vulkan, der Sitz eines Sultans und eines holl. Reſi⸗
denten. Auf der nördlichen Landzunge ließen ſich 1866 Ut⸗
rechter Miſſionare in Duma bei Galela nieder, die 1871 eine
Bewegung unter den Alfuren erlebten, welcher ſich auch Mu⸗
hammedaner anſchloſſen. Von den letzteren wurden aber vier
geſchloſſen nach Ternate gebracht und vom Sultan verbannt;
Miſſionar van Dijken wurde bedeutet, ſeine Arbeit auf Heiden
zu beſchränken. Er gründete ein Chriſtendorf und taufte 1875.
ſeine Erſtlinge.
1) Duma am See von Dokkolamo; im Chriſtendorf Dokko
Sarani (= Naſrani) 160 Getaufte. 2) Soakanora, 4 St.
ſüdl. 3) Towara ſeit 1879. 4) In Ternate ſind 450, in
5) Batjan 324 Chriſten von alters her angeſiedelt, unter einem
Hilfsprediger.
§ 167. Die mittleren und ſüdlichen Molnuk⸗
ken hatten durch ihre Gewürze (Gewürznelken und Muskat⸗
nuß) erſt die Portugieſen, ſeit 1605 aber die Holländer an⸗
gezogen, welche die Eingebornen wenigſtens an den Küſten faſt
ſo ſchnell zu Reformierten machten, wie ſie früher katholiſch ge⸗
worden waren. Für den Unterricht geſchah wenig, er wurde
nur in Malayiſch erteilt, während faſt jede Inſel ihre eigene oder
mehrere Sprachen hatte; und dem Eindringen des Islam wurde
nicht entgegengearbeitet. So fand denn die Neuzeit unter den
300 000 Einw. der Reſidentſchaften Amboina (185 670)
und Banda (111 271 Einw. in 1870) viele Namenchriſten
vor, die ſich wenig von Heiden und Moslims unterſchieden.
Der niederl. Miſſionar Joſ. Kam übte 1815—33 eine be⸗
lebende Thätigkeit auf Europäer und Miſchlinge, wie Namen⸗
chriſten in 62 Gemeinden aus, daher er der Apoſtel der Mo⸗

302 VI. Hinterindien und der Archipel.

lukken genannt wird. Allein trotz aller Bemühungen auf ſeinen
Uunermüdeten Rundreiſen konnte er den Lehrermangel nicht be⸗
ſeitigen, dem erſt ein Seminar Roskotts 1835 — 64 allmäh⸗
lich abhalf. Die Miſſion wurde bald (1842) von der Regie⸗
rung für unnötig erklärt, weil dieſe die Gemeinden durch ihre
Geiſtlichen beſorgen laſſen wollte, dann wieder (1854), weil es
an Staatsgeiſtlichen fehlte, um Miſſionare angegangen, welche
der Staat bezahlen wollte. Endlich trat die Geſellſchaft ent⸗
mutigt zurück, ihr Werk ging 1865 in die Hände der Staats⸗
kirche über; es hängt nun von den einzelnen Predigern ab, wie
viel ſie für die Eingeborenen thun wollen, abgeſehen von der
Spendung der Sakramente. Die Schule iſt religionslos und
darum für die Chriſten faſt wirkungslos. 2 Prediger und acht
Hilfsprediger reiſen in den 82 (oder 73) Gem. mit 50 471
Chriſten (1882) herum, denen der Schullehrer, wenn er will,
oder ein unbezahlter Unterweiſer Gottesdienſt hält. Einmal
im Jahr kommen alle Geiſtlichen zu einer Beſprechung zu⸗
ſammen.
1) Ceram mit 340 000 E., hat noch viele Wilde, darunter
ſolche, die ihr Haus mit Hunderten von Menſchenſchädeln zieren
und ohne Kopfſchnellen nicht heiraten können, dagegen nur wenige
den Niederländern unterworfene Strecken. Zu Amahei an der
Südküſte beſorgt ein Hilfsprediger 5129 Chr. in 11 Gemeinden;
viele leben in Miſchehen mit Heiden und Moslims und unterſchei⸗
den ſich von Alifuren nur durchs Kleidertragen. Doch ehrt man
die Kirche. Ein anderer Hilfsprediger verſieht Weſtceram und das
nordöſtliche Ambon, 15 Gemeinden mit 6375 Seelen. 2) Ambon
(Amboina) mit 30 000 E., hat 22 000 Chriſten und guten Kirchen⸗
beſuch, auch mehr chriſtl. Erkenntnis als die andern Inſeln. Ros⸗
kotts Seminar 1835, jetzt Staatsanſtalt. Miſſionar Luyke Neſtor
der Miſſionare ſeit 1826. Hier wohnen die beiden Prädikanten,
außerdem ein Hilfsprediger für das ſüdliche Ambon, über 13 Ge⸗
meinden mit 4942 Seelen; ebenſo einer für das nordweſtliche Am⸗
bon, der auch über Buru geſetzt iſt und acht Gemeinden mit 3275
Seelen pflegt. Er berichtet von einer Bewegung auf Buxu, wo
Tauſende die Taufe begehren. Er hat (1883) 358 getauft und
dann die Anſtellung von 12 Unterweiſern verlangt. 3) Saparua,
eine der 3 Uliaſſers, in deren Sprache ſchon a. 1630 Bibelteile

4. Der indiſche Archipel. 303

überſetzt wurden, hat einen Hilfsprediger für ſeine 12 Gemeinden
mit 13 302 Seelen. Ebenſo Haruku für ſeine ſechs Gemeinden
(5061 Seelen), und Nuſalaut für 4140 Chr. in 6 Gemeinden.
4) Banda hat unter 7000 Einw. vielleicht 1000 Chriſten. Von
Timorlaut fuhren 1880 viele dahin in ihren Prauen, um Chriſten
zu werden. Die ſüdöſtlich liegenden Kei⸗Inſeln verlangten noch
1830 umſonſt nach chriſtlichem Unterricht, 1877 iſt der Radſcha von
Kei Dula zum Islam übergegangen und zieht das Volk nach. 5)
Die Aru haben unter 15 000 E. 400 Chr. in 4 Gemeinden mit
1 Kirche auf Wokan; alles verfällt, die Moslims dringen ein. Doch
taufte 1881 ein Prädikant 105 Heiden. 6) Unter den Südweſt⸗
inſeln, die ſeit 1841 verlaſſen ſtehen, hat Babber eine große
Steinkirche und willige Heiden, die niemand tauft; Dammer noch
1 Chriſtenfrau übrig von vielen; Luang unter 400 Einw. 200
Namenchriſten (der Prediger taufte 1877 etwa 95 Leute, damit
das Chriſtentum nicht in Vergeſſenheit gerate, während der Islam
eifrig miſſioniert); Moa, 1 Steinkirche, aber 300 allertraurigſte
Chriſten (eine Chriſtin iſt heidniſche Prieſterin). Auf Kiſſer, unter
7000 Einw. 1508 Chriſten, mit denen Miſſionar Bär 1825 —–—41
ſich redlich mühte, die aber Abgötterei und Vielweiberei zulaſſen
und viel Sagowein trinken, während der Islam überhand nimmt;
der Hilfsprediger ließ 1882 acht jüngere zum Abendmahl zu, das
nach 43 Jahren wieder gefeiert wurde. Roma unter 1000 E.
280 Chriſten, die heidniſche Feſte mitfeiern ꝛc. Wetter nur 1 Chr.
vor 44 Jahren getauft. 7) Letti (8000 Einw.) hatte unter 581
Chriſten bloß 8 Komm., aber 1 Prediger Rinnoij, der 274 Kgl.
zuſammenbrachte.
Hier reihen wir auch Timor an, die öſtlichſte und größte
der kleinen Sunda⸗Inſeln. Sie iſt von einem Gebirg durch⸗
zogen, deſſen Gipfel 3600 m erreichen und mag 600 000 E.
haben. Nur die Weſthälfte iſt niederländiſch, die größere Oſt⸗
hälfte portugieſiſch.
1) Kupang, die Hauptſt. hatte ſchon 1670 einen Prediger,
war 1819 —58 Station der Niederl. Geſellſch., die 860 Getaufte
pflegte. Die Zahl der Chriſten hat ſich hier und in Babau auf
2065 (1870), ja 2700 gemehrt, doch findet ſich bei ihnen mehr kirchl.
als geiſtl. Leben. Das N. T. iſt überſetzt und gedruckt. Ein
Häuptling im Innern, der ſich neulich taufen ließ, verbreitet den
Glauben. Der Hilfsprediger von Kupang beſucht auch 2) Sawu

304 VII. China.

(15 000 EG.), wo in einer Pockenepidemie 1870 der Radſcha ſich
mit 100 Seelen zur Taufe entſchloß. Die Zahl der Chriſten ſoll
hier und im nahen Sumba (1881) auf 14 000 geſtiegen ſein.
Sie hatten etliche Jahre einen Prediger; jetzt werden die Sawuer
ſowohl als die Sumbaer Chriſten (362 in 1884 mit 8 Komm.)
nur zweimal des Jahrs vom Hilfsprediger beſucht. Dieſer be⸗
richtet leider, daß der angeſtellte Lehrer in 7 Jahren weder ſawu⸗
iſch noch ſumbaiſch ſprechen gelernt hat. 3) Rotti (64 000 C.)
hat 6000 erträgliche Chriſten unter einem Hilfsprediger. — Überall
zeigt ſich, daß die niederländiſche Chriſtenheit im ganzen ihrer Ver⸗
pflichtungen gegen die oſtaſiatiſche Inſelwelt ſich noch kaum recht
bewußt iſt.

VII. China.

§ 168. Die öſtliche Abdachung des hohen Zentralaſiens
iſt eine Welt für ſich; mit den Nebenländern hält ſie wohl den
vierten Teil aller Bewohner der Erde. Auf 11 792 548 Jkm
ſchätzt man den Umfang des eigentlichen China, ſeine Einw.
auf 380 Mill. (oder 300 Mill.). Ein Scheidegebirge, das
vom Küenlün ausgeht, trennt die Stromgebiete der mächtigen
Flüſſe Jangtſzkiang und Hwangho, in welchen der Ackerbau
die höchſte Vollkommenheit erreicht hat. Abgeſehen von den
wilden Bergſtämmen der Miautſz und den 1640 einge⸗
drungenen Mandſchu⸗Tataren iſt das Volk in wunderbarem
Grade zu einem einheitlichen zuſammengewachſen, das zwar, im
S. namentlich, ſehr verſchiedene Dialekte ſpricht, aber doch im
einſilbigen Wort, in Schrift, Sitte und Lebensart den gleichen
Charakter ausprägt. Ein begabtes, zähes, doch bildſames Volk,
das leider ſich für das einzige hält. Breite Stirn, kurze flache
Naſe, kleine, ſchiefgehende, geſchlitzte ſchwarze Augen, große
Ohren, gelbliche Farbe, voller Körper zeichnen den Chineſen
aus; der Mandſchu iſt heller von Farbe, ſtärker von Geſtalt
und hat mehr Bart. Mode gebildeter Töchter iſt ſeit 934 die
Verkrüpplung der Füße; dagegen werden arbeitende Frauen
leicht ſo derb, daß man ſie von Männern ſchwer unterſcheidet.

= —

— –

—-ꝰK⁸0( —0,.,. - — — — —— —— — —

——, — —.

—.— „ =ẽ

,= = — — —, —

=

Sprache. Religion. 305

Der Name China (Tſchina), der bei den Weſtländern üblich
iſt, kann von Tſen herkommen, das ſchon 1108 v. Chr. ein Han⸗
delsſtaat in Yünnan war; ſpäter um 221 v. Chr. eroberte die vierte
Dynaſtie Thſin, welche der Erbauer der großen Mauer an der
Nordgrenze gründete, faſt das ganze Reich und koloniſierte den
Süden. Übrigens haben die Chineſen eine lange Geſchichte von
ihren Kaiſern. Zuerſt ſoll ein Fukhi (2852 v. Chr.) die Ehen ge⸗
ordnet und das Volk in 100 Familien geteilt, Viehzucht eingeführt,
Muſik und Rechnen erfunden haben. Sein Nachfolger brachte den
Ackerbau, der nächſte die Zeichenſchrift auf ꝛc. Jau bewältigte
durch Kanäle die große Flut und verehrte den Schangti (höchſten
Herrn). Dann folgten von 2205 v. Chr. die 21 Dynaſtien bis auf
die letzte, die Mandſchu (ſeit 1644), welche den Chineſen den Kopf
geſchoren und den Zopf angehängt hat. Übrigens hatten Mon⸗
golen unter Chubilai Khan ſchon 1260 das Reich erobert und
(unter der 19. Dynaſtie) bis 1368 behauptet, waren aber von
einem Südchineſen verdrängt worden, der die letzte einheimiſche
Dynaſtie (der Ming 1368—1644) ſtiftete. — Die einſilbige
Sprache mit den 4 Tönen, welche die Bedeutung jedes Wortes
erſt fixieren, ſcheint dem Anfänger arm, zeigt ſich aber dem, wel⸗
cher in die gewaltige Litteratur eindringt, ungemein ausgebildet
und körnig. Die Schrift iſt eine Bilderſchrift, z. B. O die Sonne,
—– oben, — unten. Zwei Bäume bedeuten einen Wald, zwei
Weiber „Zank“, drei Weiber „Ränke“, Vogel und Mund „Ge⸗
ſang“. Aus 214 Urzeichen hat man nach und nach 44 000 und
mehr gebildet, von denen aber 2000 zum Leſen gewöhnlicher
Schriften hinreichen. Vor unſerer Schrift hat ſie jedenfalls das
voraus, daß jeder Chineſe, der überhaupt etwas gelernt hat, ſich
ſchriftlich auch einem Landsmann verſtändlich machen kann, deſſen
Dialekt er nicht verſteht. Die Schrift iſt heilig; beſchriebenes oder
bedrucktes Papier wird aufgeleſen und in den Tempeln verbrannt.
Die höheren Beamten in den 1406 Kreiſen der 18 Provinzen
werden aus den Gelehrten genommen, welche die 3 Prüfungen (in
der Kreisſtadt, Provinzhauptſtadt und Reſidenz) beſtanden haben.

§ 169. Die Religion der Chineſen iſt im Grund der
Ahnenkultus: wie ſchon hier Eltern⸗ehren die höchſte Pflicht
iſt, ſo muß, um glücklich zu leben, jeder ſich die Gunſt der toten
Ahnen ſichern; daran heftet ſich manchfaltiger Aberglaube.
Dann hat Konfucius (Khungfutſz 551 — 478 v. Chr.) die

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 20

306 VII. China.

Sittenlehre und Staatspolitik in Sprüchen gelehrt, die allge⸗
gemeine Geltung fanden. Von Gott oder Göttern redete er
kaum; er ſagte: ich erfinde nichts, ich glaube und liebe das
Alte, bin kein Macher, ſondern nur ein Durchbeförderer. Das
Wichtigſte ſchien ihm die Pflege der 5 Tugenden: Wohlwollen,
Gerechtigkeit, Anſtand, Weisheit, Wahrhaftigkeit. Der Menſch
iſt gut von Natur und kann das Gute thun; das Gute beſteht
in Gegenſeitigkeit. „Der Lehrer“ wird jetzt göttlich verehrt in
faſt 2000 Tempeln, darin jährlich über 60 000 Schweine und
Kaninchen geopfert werden. Und obwohl er den Mann ver⸗
fluchte, der zuerſt ein Bild machte, iſt ſein Bild in ſeinen Tem⸗
peln aufgehängt. Der einzige Adel Chinas beſteht aus Khung⸗
tſz'es Nachkommen. — In engerem Kreiſe wirkte ſein Zeitge⸗
noſſe Lau⸗tſz (geb. 565 v. Chr.), der Tau, die Urvernunft,
allem zu grunde legte und, vielleicht angeregt durch indiſche
Denker, den uralten Monotheismus zu vertiefen trachtete, ohne
recht verſtanden zu werden. Sein Wort: „Wer ſein Thun
nach Tau beſtimmt, der wird eins mit ihm“, mag auch pan⸗
theiſtiſch gemeint ſein. Seine Jünger, die Tauiſten, treiben
ſich meiſt als Zauberer und Geiſterbeſchwörer um. — Am
meiſten Anklang fand der Buddhismus, der 65 n. Chr.
eindrang, beim Volke. Khungtſz lehrte, wie man zu leben habe,
aber durchs Todesthal und durch Höllenſtrafen hindurch führt
doch Fo (Buddha) ſicherer den armen Sünder. So haben
denn die Bettelmönche viel Zulauf und wer fromm werden
will, geht in eines ihrer Klöſter. Übrigens miſcht man gern
die Glaubensformen. Fremde Religionen waren früher in
China geduldet, bis die Mandſchu das Reich den Ausländern
verſchloſſen.

Die Juden ſollen ſchon 200 v. Chr. ins Land gekommen
ſein, ihre Synagoge in Khaifungfu iſt aber jetzt an die Muham⸗
medaner übergegangen, ſeit ihre Lehrer ausgeſtorben ſind. Die
Moslims ſind nur in Jünnan und ſonſt im W. zahlreich (wohl
10 Mill.). Das Chriſtentum drang ſchon 636 durch Neſtorianer
ein, welche es äußerlich ausbreiteten und noch dem erſten römiſchen
Miſſionar, dem Franziskaner Joh. Corvino, zu ſchaffen mach⸗

Miſſionsanfänge. 307

ten. Dieſer baute 1299 eine Kirche in Peking († 1338). Sein
Werk ging unter den Stürmen, welche die Mongolen aus China
vertrieben, um 1370 zu grunde. Die Jeſuiten erneuerten es, nachdem
die Portugieſen 1537 ſich in Makao feſtgeſetzt hatten. Miſſionar
Ricci 1582–—1610 breitete den Glauben in der Weiſe eines No⸗
bili (S. 253) aus, indem er die Verehrung der Ahnen und des
Khungtſz als weltliche Bräuche geſtattete; ſelbſt Götzen durfte
man anbeten, wenn man an ihnen irgend ein Kreuz anbrachte.
Übrigens ein hochbegabter Mann, der auch die Evang. und Epiſt.
trefflich überſetzte. Auf ſeinem Grabe ſtehen wie an Buddhatem⸗
peln Weihrauchurnen, Leuchter und Blumenvaſen, mittelſt deren
ihm noch Verehrung gezollt wird. Schall (1628—66) und Ver⸗
bieſt († 1688) machten ſich den Mandſchukaiſern durch Karten⸗
zeichnen, Kanonengießen ꝛc. faſt unentbehrlich. Kaiſer Kanghi
(1662 — 1723) erklärte die chriſtliche Religion für gut; Jeſuiten
vermaßen ihm das ganze Reich. Weil aber der Papſt die Klagen
der Dominikaner gegen die Jeſuitenpraxis für begründet erkannte,
erſchien dem Sohne Kanghis, Jungtſchin, 1723 die Papſtgewalt
als ein ſtaatsgefährlicher Eingriff in ſeine Hoheitsrechte; das
Chriſtentum wurde ſtreng verboten und die Zahl der Chriſten
ſchmolz unter wiederholten Verfolgungen auf 130 000 herab. Die
Friedensſchlüſſe der Neuzeit aber gaben der katholiſchen Miſſion
einen neuen Aufſchwung, 1860 wurden ihr ſogar die früheren
Kirchengüter wieder zugeſprochen; und abgeſehen von den kranken
Kindern, die man noch vor dem Tode zu Hunderttauſenden tauft,
ſtellen ſich da und dort ganze Dörfer durch Übertritt unter den
Schutz des franzöſiſchen Geſandten. Man zählt 545 000 Katho⸗
liken unter 35 Biſchöfen (17 franzöſ., 12 ſpan. 2c.), 565 europäi⸗
ſchen und 542 chineſ. Prieſtern. Die meiſten Chriſten (100 000)
finden ſich in Kiangnan, wo ihr bedeutendſtes Kolleg (unter 30)
in Sikawei bei Schanghai beſteht.
§ 170. Die evangeliſche Miſſion auf dieſem ſchwierigſten
und rieſigſten Miſſionsgebiete wurde von dem Londoner Rob.
Morriſon begonnen, der erſt in London, dann 1807 (über
Amerika reiſend, weil ihn kein engliſches Schiff mitnehmen
wollte) in Makao und Kanton, höchſt zurückgezogen, die ſchwere
Sprache erlernte, hierauf der engliſchen Faktorei als Überſetzer
diente und bis 1823 die chineſ. Bibel fertig brachte († 1834).
Getauft hat er nur wenige Seelen, mehr Chriſten wurden durch

308 VII. Ghina.

Milne (1813—22) u. a. in Malaka geſammelt. Allmählich
milderte ſich doch der Fremdenhaß, der zunächſt ſo ſtark war,
daß Morriſons Sprachlehrer immer Gift bei ſich trug, um et⸗
waiger Folterung wegen Mitteilung der Sprache an Auslän⸗
der zuvorzukommen. Amerikaner konnten ſich ſchon eher als
die beargwohnten Engländer in China ſehen laſſen, daher auf
Morriſons Einladung Bridgman (1829 —62) mit anderen
Eingang ſuchte. Der Deutſche Gützlaff kam 1831 von Si⸗
am her und verſuchte als Dolmetſcher auf Opiumſchiffen an
den Küſten hin zu predigen und Schriften zu verteilen. Die
oſtindiſche Kompagnie ſchmuggelte nämlich trotz aller Verbote
der chinefiſchen Regierung mehr und mehr Opium in China
ein, bis 1839 der kaiſerliche Kommiſſär die Schiffe vor Kanton
zwang, ihm 20 283 Kiſten auszuliefern, die er ins Meer ver⸗
ſenkte, worauf der Handel mit England abgebrochen wurde.
Darüber entſpann ſich der Opiumkrieg, der erſt vor den
Thoren Nankings 1842 durch einen Frieden beendigt wurde,
in welchem England die Inſel Hongkong mit Kriegsentſchädig⸗
ung und die Offnung von 5 Häfen gewann. Nun zogen Miſ⸗
ſionare aller Namen in dieſe Häfen ein, unter welchen bald
Schanghai der beſuchteſte ward, während Hongkong ſtetig auf⸗
blühte. Doch blieb der Fortſchritt der Miſſion ein langſamer,
die aufgenötigte Einfuhr von Opium und Chriſtentum ſchien
den Chineſen eine unerträgliche Schmach.

Noch 1879 zahlte die indiſche Regierung für 11 Mill. Pf.
Opium 40 Mill. ℳ und verſteigerte die Ware für 205 Mill. ℳ
Ihr Reingewinn betrug alſo 165 Mill. ℳ Durch die (übrigens
vom Staat verbotene) Anpflanzung des Mohns in China ſelbſt
vermindert ſich ſeither die Einfuhr des indiſchen Opiums.

Gützlaffs Plan, durch ſchnelles Taufen irgend welcher
Männer und Ausſendung der Getauften raſch ganze Provinzen
zu evangeliſieren (1844— 1851), erwies ſich als eine Selbſt⸗
täuſchung, deren namhafteſte Folge doch die war, daß nun auch
deutſche Geſellſchaften ſich an der Aufgabe, China dem Wort
Gottes zu öffnen, lebhaft beteiligten. Die Gefahr aber, welche

Anglochineſiſche Kriege. 309

in der oberflächlichen Ausbreitung der Kirche liegt, offenbarte
ſich in dem Aufſtand des Bauernſohnes Hung Siutſiuen. Der
miſchte, was er von den Miſſionaren in Kanton gehört, mit
ſeinen wunderlichen Geſichten und that ſich mit andern Pro⸗
pheten zuſammen, der Abgötterei und der elenden Tartaren⸗
regierung den Krieg zu erklären. Die Sekte wurde 1848 wegen
Zerſtörung eines Götzenbildes verfolgt; da erklärte ſich Hung
für einen Sprößling der Ming⸗Dynaſtie und den jüngeren
Bruder Jeſu, nannte ſich Taiping wang (König des großen
Friedens) und begann den Kreuzzug gegen die Götzen und die
Mandſchu. Seine „langhaarigen“ Anhänger (denn der Zopf
wurde von ihm verpönt) eroberten 1850 Kwangſi, 1853 aber
Nanking, das, von Götzen gereinigt, Reſidenz des neuen Reiches
wurde; der baptiſt. Miſſionar Roberts diente eine Weile als
Miniſter bei dem wunderlichen „Chriſtenkönig.“ Da wurde
viel geſungen, gebetet, auch getauft und geweiſſagt, aber Viel⸗
weiberei und Grauſamkeiten offenbarten, wie wenig das Chi⸗
neſenherz noch von der wahren Lehre berührt war. Indes
brach 1856 in Kanton ein neuer Krieg zwiſchen dem Kaiſer
und den Briten aus, welchem auch Frankreich beitrat wegen
Verfolgung ſeiner Miſſionare. Ihn beendigte 1858 der Ver⸗
trag von Tientſin, welcher katholiſches wie evangeliſches
Chriſtentum anzunehmen den Chineſen erlaubte. Ein Treu⸗
bruch der Regierung nötigte die Weſtmächte zu einem dritten
Krieg, welcher, 1860 in Peking abgeſchloſſen, die Demütig⸗
ung des Kaiſers vollendete. Damals wurden neue Häfen und
das Inland den Europäern geöffnet, von der Miſſion aber nur
langſam beſetzt. Dagegen halfen nun britiſche Offiziere zur
Organiſierung eines Heeres, welches 1864 durch die Eroberung
Nankings dem Aufſtand der Taiping den Todesſtoß verſetzte.
Die Häupter ſtarben durch ihre eigene Hand oder wurden hin⸗
gerichtet. Allmählich dringen doch europäiſche Verbeſſerungen
in die Verwaltung ein, wenn auch eine ſchon gebaute Eiſen⸗
bahn 1878 wieder abgethan wurde; ein chriſtlicher Chineſe
Yung wing ſandte im Bunde mit Miniſtern junge Chineſen
nach Amerika zur Erziehung für den Staatsdienſt, bis 1881.

310 VII. China.

Das Zollweſen wurde in die Hände von Europäern gelegt,
Flotte und Heer durch Fremde umgeſtaltet, Telegraphen und
Leuchttürme eingeführt ꝛc. Verfolgungen des Chriſtentums
durch die Gelehrten oder Lokalbehörden kommen freilich noch
vor (die bekannteſte iſt das Blutbad in Tientſin 21. Juni
1870, dem 9 franzöſiſche Nonnen, ein Prieſter und der Konſul
nebſt 3 Ruſſen erlagen); im Innern findet der Miſſionar da
Und dort keinerlei Duldung und ſelbſt der Beſitz der Miſſions⸗
häuſer kann ihm weggeſtritten werden. Dagegen hat auch der
aufopferungsvolle Dienſt der Miſſionare in der Hungersnot
der Nordprovinzen 1878 dankbare Anerkennung gefunden,
ebenſo da und dort die Arbeit der ärztlichen Miſſion. Infolge
des franzöſiſchen Kriegs 1884, der freilich allen Miſſionen viel
Bedrängnis durch den Volkshaß auferlegte, iſt der Bau von
Eiſenbahnen beſchloſſen worden, der ohne Verwendung von
Ausländern nicht denkbar iſt. So darf denn China im ganzen
dem proteſtantiſchen Einfluß geöffnet heißen.
Die Miſſionare von 26 evang. Miſſionsgeſellſchaften hielten
1877 eine Konferenz in Schanghai. Die Zahl ihrer Kommunik.
belief ſich auf 13 035. Abgeſehen von den Miſſionsfrauen fanden
ſie 301 Miſſionare und Lehrerinnen in China beſchäftigt. Die
Bibel war ſiebenmal überſetzt oder gründlich revidiert worden, das
N. T. außerdem neunmal (in verſchiedenen Dialekten, zum Teil
mit lateiniſcher Schrift) außer vielen andern Schriften und Trak⸗
taten. Einig in den meiſten Punkten, ſtreiten doch die Miſſionare
noch ſtark über die Namen Gottes, wozu die in dieſem Punkt ſehr
unklare chineſiſche Denk⸗ und Sprachweiſe Anlaß genug bietet, da
ſie zwar Götter und Geiſter in Menge kennt, aber den Einen per⸗
ſönlichen Gott vergeſſen hat. Darf dieſer „Schangti“ (S. 305)
heißen, oder iſt Schangti ſelbſt nur ein Machwerk chineſiſcher Ein⸗
bildungskraft? Wie ſoll man überſetzen: „Gott iſt ein Geiſt ꝛc.“?
Man erhitzte ſich darüber, weil man fand, daß bei den meiſten
Überſetzungen dieſes Satzes auch ſehr geſcheite Chineſen ſich immer
etwas anderes dachten, als gemeint war. Dann ließ ſich ſtreiten
über hohe und gemeine Worte, mehr wörtliche oder mehr um⸗
ſchreibende Übertragung. Sonſt aber ſtehen ſich die Bekehrten in
China näher, als die Zugehörigen verſchiedener Kirchen in der
Heimat. Die Zahl der Kommunik. wird jetzt auf 26 287 (10 541

—

Hongkong. Kwangtung. 83811

amerik., 10 044 brit., 1700 kontinentaler Miſſionen) in 400 Ge⸗
meinden berechnet. 544 Miſſionare haben 1450 chineſ. Gehilfen.

§ 171. Hongkong, das an die Briten abgetretene
Inſelchen, welches gegenüber von Macao vor der Mündung
des Perlfluſſes liegt, hatte 1842 nur etliche Fiſcherdörflein,
aber einen prächtigen Hafen. An dieſem erſtand nun raſch die
Stadt Viktoria, welche viele Chineſen anzog, ſo daß ſie jetzt
160 400 E. zählt. Hieher kamen zuerſt viele Miſſionare, die
meiſten nur, um in anderweitig ſich öffnende Pforten einzu⸗
ſchlüpfen. Ein engliſcher Biſchof für Südchina wohnt hier.
Man zählt 800 evang. neben 7000 kath. Chriſten.
Die Londoner unter Dr. Legge ließen ſich 1843 nieder
und thaten viel im Schulunterricht. Sie haben 260 Komm., die
Wesleyaner 13. — Biſchof Smith gründete ein St. Paulskolleg,
das nicht aufblühen wollte; die kirchl. Geſ. trat 1862 ein und
hat 150 Chr. unter einem chineſ. Prediger. Kaum größer iſt die
Gemeinde der Basler (182 Chriſt., 107 Komm.), welche 1847.
durch Lechler ihr Werk (Mädchenanſtalt ꝛc.) begannen. Sie be⸗
dienen auch zeitweilig eine Baptiſten⸗Gemeinde von 100 Glie⸗
dern, zu Swatau gehörig. Ein Berliner Frauenverein unterhält
ein Findelhaus mit einem Prediger (70 Mädchen). Das Ab⸗ und
Zuſtrömen der Bevölkerung erſchwert die ſtetige Arbeit an den
Seelen; Bekehrte der Basler z. B. wandern nach Guayana und
Hawaii aus, erweiſen ſich aber fortwährend dankbar zugethan.
Zur Pflege der aus Kalifornien zurückgekehrten Chineſen ſandte
1883 der amerik. Board Miſſionare, die 2 Kirchlein haben.
§ 172. Kwangtung, die Südprovinz (mit 20 oder
29 Mill. Einw.), war anfangs der einzige Miſſionsboden, da
ſeine Hauptſtadt den ausſchließlich für den Handel mit Euro⸗
päern, freilich unter großen Einſchränkungen, geöffneten Hafen
beſaß. Der ungemeine Stolz der Einwohner machte aber die
Arbeit unter ihnen beſonders ſchwierig, bis das Aufblühen an⸗
derer Häfen ſie etwas demütigte. Leichter war es, unter der
Landbevölkerung Eingang zu gewinnen. Sie beſteht aus den
länger anſäßigen Punti (Niederländern), welche ſich mehr ab⸗
ſchließen, den ſpäter von N. O. eingewanderten roheren Hakka
(„Gäſten“, Hochländern) und den im O. vorherrſchenden liſti⸗

312 VII. China.

gen und gewandten Hoklo. So hatten die Miſſionare ver⸗
ſchiedene Dialekte zu bewältigen; aus allen, doch beſonders
aus den Hakka und Hoklo, ſind Gemeinden (7000 Ev. neben
20 000 Kath.) geſammelt. Die in den Gebirgen anſäßigen
unabhängigen Urbewohner, Miautſz, ſind kaum erſt beſucht
worden.

1) Kanton (eigentlich Kwangtſcheufu), eine Stadt von
800 000 E., von welchen 200 000 auf Booten leben, hat 14 ev.
Kirchen, in welchen täglich gepredigt wird, mit 4400 Seelen; eine
Geſellſchaft hat ſich gebildet, den 28 Miſſionaren Prediger des
Konfuzianismus entgegenzuſtellen. Die Londoner ſeit 1859
haben 204 Kommunik.; die Wesleyaner (ſ. 1852) 96 Kirchengl.
Mehr als ſonſtwo wird hier die Erziehung der Mädchen geſchätzt,
und Bibelfrauen finden leicht Zutritt. Durch ſolche haben nament⸗
lich die amerik. Presbyt., die 1845 unter Dr. Happer kamen,
viele weibliche Bekehrte erhalten, ebenſo durch Dr. Kerrs Spital
(600 Kommunik.). Normalſchule für Bibelfrauen. Zu den Außen⸗
ſtationen gehört auch die Inſel Hainan, wo 1884 ein Anfang
mit ärztlicher Miſſion durch einen Freimiſſionar gemacht worden
war. Die kirch liche Miſſion ſeit 1882, mit 66 Chriſt., bereitet auch
eine ärztliche Miſſion in Hoihau (Hainan) vor. Amerik. Baptiſt.
des Südens ſ. 1847 beſitzen ein theol. Seminar (380 Kirchen⸗
glieder). Die Rheiniſche Miſſion hat Kanton, das ſeit 1877
ihre Hauptſtation war, mit Gehilfenſchule und Außenſtatt. 1882
an die Berliner übergeben, welche jetzt 798 Get. (444 Komm.)
pflegen. Hier betreibt auch ſeit 1885 der Allgemeine Miſſions⸗
verein (S. 32. 14) litterariſche Arbeit. — 2) Fatſchan (400 000
Einw.), 5 St. weſtl., mit ärztl. Miſſion ſeit 1862, und 3) Schiu
Kwan am Pekiang (Nordfluß) ſind wesl. Stationen mit 183 Kgl.
4) Poklo am Oſtfluß, wurde 1856 durch den Bekehrten Tſche,
welcher 1861 zu Tode gemartert wurde, ein Segensort für die
Londoner Miſſion (157 Kommunik.). — Berliner Stationen ſind:
5) Namhyung, 65 St. nördl. an einem Quellſtrom des Nord⸗
fluſſes, ſeit 1875. 6) Kangheu. 7) Fumui u. a. 8) Fuk⸗
weng, 20 St. ſüdlich, iſt Rhein. Station ſeit 1851, mit 250 Kgl.
— Die Bas ler arbeiten in 9) Longheu, 6 St. öſtl. v. Fukw.
unter Hakkas, dann 10) Lilong ſeit 1859, mit Prediger⸗ und
Lehrerſeminar; 11) Khitſchhung ſeit 1880. 12) Futſchuk⸗
pai, 40 St. öſtlich von Kanton; weiter in dem öſtlich gelegenen

— – S-⸗

—,—

—— ——— ſm⁶ ᷑̃ũꝗꝙÿᷓ—————————¶W —

— — — —0☚ xXr

Kwangtung. Fukien. 313

Tſchonglokkreis, wo die Hakkas in 13) Tſchongtſchun und
14) Njenhangli, durch einen Gehilfen Tſchonghin 1858 ange⸗
regt, maſſenhafter übertraten; endlich ſeit 1883 in 15) Kayin⸗
tſchu (zuſ. 2425 Getaufte, 1504 Kommunik.). — Hier berühren
ſich die Chriſten der Basler Gemeinden mit Zugehörigen der
engl. Presbyt.⸗Miſſion, welche vom Seehafen 16) Swatau
aus (Tietſchiu⸗Kreis, 45 000 Einw.) unter Hoklos ſeit 1856 auf
33 Stationen 1274 Chr. (922 Kommunik.) pflegen. Ihre erſten
Glieder waren durch den brünſtigen Evangeliſten Burns († 1868)
geſammelt, der die ganze Küſte bereiſte bis hinauf nach Mongo⸗
lien. Miſſions⸗Spital und ärztliche Miſſion, auch in 17) Ngang⸗
phu, dem Sitz ihrer Hakka⸗Miſſion. — Neben ihnen wirken
amerik. Bapt., welche verbunden mit den Chineſen in Bangkok
1862 hier eintraten und in 30 Gemeinden 948 Kirchengl. ſam⸗
melten. 19 Bibelfrauen, unter der Leitung einer Miß Fielde, auch
ärztl. Frauenmiſſion. Theolog. Seminar. 18) Munkeuliang,
24 St. weſtlich, ſeit 1883, mit 46 Hakka⸗Chriſten. 19) Auf der
Inſel Hainan, wo amerik. Presbyterianer 1885 neun Erſtlinge
tauften, ſcheint Pakhoi ihre Station werden zu ſollen, Hoihau die
kirchliche.
§ 173. Oſtlich grenzt an Kwangtung die kleine Pro⸗
vinz Fukien mit 22 (20 ²) Mill. Einw. Sie erzeugt beſon⸗
ders guten Thee, liefert aber auch die meiſten Auswanderer
nach Kalifornien, Auſtralien ꝛc. Die Menſchenfreundlichkeit
der Ausländer, welche im Taipingkriege 1853 viele Flücht⸗
linge retteten, hat in Amoy die Stimmung zu ihren Gunſten
gewendet, während die nördlichen Gebiete um Futſchau anfangs
ſtarreren Widerſtand entgegenſetzten, dann aber aus dem Land⸗
volk die ergiebigſten Ernten darboten. Hier beſonders iſt das
Fußbinden der Mädchen allgemein, und im Zuſammenhang
damit der Mädchenmord überaus gewöhnlich, ſofern nämlich
Töchter mit verkrüppelten Füßen nichts verdienen können. Die
chriſtlichen Frauen werden in den Kirchen vorſichtig ſo geſetzt,
daß ſie für die Männer unſichtbar bleiben. Man zählt hier
über 12 000 Evang. neben 40 000 Kath. An den Segnungen,
welche dieſe Provinz erfuhr, nimmt auch die zu ihr gehörige
Inſel Taiwan (Formoſa) Teil, welche urſprünglich von Ma⸗
layiſchen Stämmen bewohnt, die zum Teil noch ein ſehr wildes

314 VII. Ghina.

Leben führen, im Weſten von Chineſen koloniſiert worden iſt.
Hier ſteigt das Gebirge zu 3352 m auf und man findet viel
Steinkohlen.

1) Amoy (Hiamun 10 000 E.) liegt auf einer Felſeninſel,
die 400 000 E. hat. Von hier aus verbreiteten ſich die Londoner
Stronach u. a. ſeit 1844 nach Tſchangtſchau (400 000 G.), Bopien
und 21 weiteren Orten und ſammelten 967 Kommunik. nebſt 574
Chriſten, welche ſchon 9 494 ℳ beitrugen. AÄrztliche Miſſion. In
ſchönſter Eintracht wirken neben ihnen Amerik. Reformierte
ſ. 1858 und En gl. Presb. (ſ. 1851), welche ſich zuſammengethan
haben, um die Gemeinden von einem Geſamtpresbyterium leiten zu
laſſen. So werden auch die Zöglinge ihrer theol. Schulen gemein⸗
ſam geprüft. Jene haben 741, dieſe 737 Komm., (letztere gaben
7690, erſtere 7835 ℳ). Ihre Außenſtationen ſind in beſtändigem
Wachstum und werden Stationen wie 2) Tſchintſchiuim N. engl.
presb. ärztl. Miſſ. ſ. 1883, 3) Tſchangtſchau im No. Lond. St.
1885. 4) Tſchiobe, Amer. Ref. — Die Inſel Formoſa (3 Mill.
E.), 1627 —62 ein Glanzpunkt der niederl. Miſſion, mit zehn⸗
tauſenden von Chriſten, zerſtört durch die Eroberung eines chineſ.
Seeräubers, wird ſ. 1865 von engl. Presb. bearbeitet. 5) Hptſt.
Taiwanfu (70 000 EG.), wo der Amoy⸗Dialekt geſprochen wird,
von Dr. Maxwell beſetzt; von Beamten vertrieben, fand er im
ſüdlicheren 6) Takau, bei chriſtlichen Kaufleuten, beſſeren Schutz.
Zwei Spitäler und theol. Schule. Durch Geheilte verbreitete ſich
der Glaube in die Dörfer, auch zu dem Peppohoan⸗Stamm der
Urbewohner. Jetzt ſind 2200 Chr. (1817 Komm.) geſammelt. Im
N. der Inſel iſt 7) Thamſui ſeit 1872 die Stat. der kanad.
Presb., deren Vertreter Dr. Mackay chineſiſch lebt, viel umher⸗
wandert und unter allerhand Volk, auch den Ureinwohnern, Kapellen
errichtet und Gemeinden ſammelt, (350 Komm. unter 2000 An⸗
hängern). Auf die wilde Oſtküſte hat ſich die Miſſion noch nicht ge⸗
wagt. — Im N. von Fukien, jenſeits des Minfluſſes iſt 8) Fut⸗
ſchau die Hptſt. mit dem 1884 zerſtörten Arſenal. Sie zählt wohl
600 000 E. innerhalb der Mauern und 500 000 außerhalb der⸗
ſelben. Der amerik. Board ſeit 1846 hat in 14 Kirchen 255
Komm.ẽ ß ein durch Lokalbeiträge unterhaltenes Spital, ärztl. und
theol. Schule. Dr. Osgood † 1880 gab den Chineſen eine 5bändige
Anatomie mit Illuſtrationen. Biſchöfliche Methodiſten
begannen 1847, hatten nach 10 Jahren noch keinen Erſtling ge⸗

ſt.
ſel

el,

en
n

=,S — — =—*
= — — —

=„ —

W ☛ 8 —

Tſchekiang. 315

tauft, erſt 1857 zeigten ſich Früchte; jetzt gehören 244 Kirchengl.
und 43 Probegl. zur Station (außer 2432 Chr. auf dem Lande,
die 681 ℳ zuſammenbringen). Es giebt doch ſchon einen Prediger,
der ſein Gehalt aufgab, um von freiwilligen Geſchenken der Hörer
zu leben. Drei Ärztinnen werden von den Chineſen hochgeehrt.
Die Preſſe, Hochſchule ꝛc. ſehr thätig. Für ein anglochineſ. Kolleg
gab ein Chineſe Ahok (1881) 40 000 ℳ, wurde ein Jahr ſpäter
getauft. Die kirchl. Miſſion, 1850 begonnen, ſchien ſo un⸗
fruchtbar, daß ſie nach etlichen Sterbefällen 1861 aufgegeben werden
ſollte. Ein Miſſ. Smith bat für ſie, taufte 3 Erſtlinge und ſtarb.
Wolfe warf ſich 1864 auf die Arbeit unter der Landbevölkerung,
die ſich ebenſo fruchtbar erwies, auch unter Verfolgungen, wie die
Stadt widerſtrebend (3106 Getaufte, die 6736 ℳ geben, 1803.
Komm., 2765 Taufkand.) Theol. Seminar. 9) Hokningſ. 1882
kirchl. Station mit ärztl. Miſſion. 10) Schauwu, ſ. 1876 Stat.
des Board, ärztl. Miſſion. Diſtrikte mit chr. Gemeinden ſind: Lo⸗
ngwong kirchl. Ningtaik kirchl. Kutſcheng meth. und kirchl.
Jengping meth. und kirchl. Hoktſchiang kirchl. u. meth.
Hing⸗hwa und Ingtſchung, meth. u. kirchl.
§ 174. Tſchekiang, auch eine kleine Provinz, mit 12
(oder gar nur 8) Mill. E., iſt reich an Seide und Thee, erweist
ſich aber dem Chriſtentum etwas weniger zugänglich als Fukien.
Man zählte 1878 doch bereits (neben 4000 Kath.) 1756 ev.
Komm. in 56 Gemeinden. Sie gehen von der Handelsſtadt
Ningpo aus, welche, obwohl auch eine Stadt der Gelehrten,
den Fremden weniger Widerwillen entgegen bringt, als viele
andere. Ebenſo zeigt ſich die Hptſt. Hangtſchau (wo der
Kaiſerkanal ſein ſüdliches Ende hat) verträglich, wenn auch
gleichgiltig. Auf dem Lande freilich dürfen ſich Beamte und
aufwiegelnde Gelehrte viele Gewaltthätigkeit gegen neue Chriſten
erlauben. Die Miſſionare, beſonders Biſchof Ruſſell († 1879),
haben N. T. und viele A. T.'liche Bücher in den Dialekt der
Provinz überſetzt; erſt nördlich von Ningpo fängt der Manda⸗
rin⸗Dialekt an.
1) Ningpo (300 000 Einw.) iſt die ſchönſte der geöffneten
Handelsſtädte, in einer großen von hohen Bergen umſchloſſenen
Ebene am Fluß Jaou gelegen. Amerik. Presb. begannen 1844
ihre Arbeit, tauften 1845 ihren Erſtling und haben jetzt 760 Komm.

316 VII. China.

in 5 ſich ſelbſt unterhaltenden Kirchen, auch ein Prediger⸗Sem.
Generalbapt. traten 1844 ein, gaben aber 1855 ihre Miſſion
auf, die doch Hudſon bis zu ſeinem Tode (1876) fortführte. Amer.
Bapt. ſ. 1844 dehnten ihre Arbeit auch auf die Inſel Tſchuſan
aus, haben 254 K. Gl. Die kirchl. Miſſion ſeit 1848 hat auf
6 St. (Schanghai eingeſchloſſen) 881 Getaufte, 449 Komm. und
unter Biſchof Moule ein theol. Seminar (Kolleg), deſſen Studenten
die Außenſtatt. pflegen helfen. Freimetho diſten ſeit 1864 haben
241 K. Gl. und 37 Probegl. Die China⸗Inland⸗Miſſion ſetzte
ſich unter Leitung von J. H. Taylor (ſeit 1853 in China) 1866
in Ningpo feſt und beſetzte von da allmählich 30 Statt. in 14 Pro⸗
vinzen mit 98 Miſſionaren, 52 Jungfrauen, 100 chin. Paſtoren,
Evangeliſten ꝛc.; lauter ſchlichte Chriſten, die ſich chineſiſch tragen
und ſich mit dem Notwendigſten begnügen; in Tſchekiang 766 Kgl.
2) Schaohing, 36 St. w. Inland⸗Station 1866, kirchl. 1870,
bapt. ſ. 1875, wie auch 3) Kinhwa ſ. 1882, mit 63 Kgl. Inland⸗
Stat. ſ. 1875. 4) Hangtſchau (400 000 Einw.), Sitz des Vize⸗
gouverneurs (der unter Futſchau ſteht), kirchl. u. ärztl. Miſſ. 1861.
Inland⸗Stat. 1866, ſüd l. Presb., mit ärztl. Miſſion ſ. 1868,
39 K. Gl., nördliche Presb. ſ. 1859. — Im ſüdlichen Tſchekiang 5 — 8)
Thaitſchau ſeit 1867, Funghwa ſeit 1866, Wentſchau ſeit
1867, Kiutſchau 1872, Stationen der Ch.⸗Inland⸗Miſſion;
Wentſchau auch der Freimeth. mit 56 Kgl. Hier wurden 1884
alle Miſſionare verjagt, ihre Häuſer verbrannt.

§ 175. Kiangſu („Flußfülle“) iſt eine der fruchtbarſten,
weil kanal⸗ und ſeenreichſten Provinzen, mit 34 Mill. E. Sie
enthält auch die neuerdings bedeutendſte Handelsſtadt Chinas,
wo als auf dem größten Opiummarkt die Stellung der Miſ⸗
ſionare eine ſchwierige bleibt. Kiangnan heißt die Vereinigung
von Kiangſu und Nganhwei, es bildet das Zentrum der kath.
Macht in China mit 100 000 Gläubigen. Man fand 1878
in 19 ev. Gemeinden Kiangſus 780 Komm., jetzt etwa doppelt
ſo viel.

1) Schanghai am Wuſung, einem Zufluß des Jangtſz,
einſt Mutterſtadt der Litteratur und des Geſchmacks, ſeit 1843.
durch Zuſtrömen von 4000 Europäern, die im Moraſt eine eigene
Stadt erbauten (mit 500 000 G.), erſter Handelsplatz. Hier ar⸗
beitet die kirchl. Miſſion ſeit 1845; ihr Biſchof (ſiehe Ningpo)

—,
—

— — — — — † ☛ d— – = —

— ——–- —— —

2 —— — =—= — — — —

Kiangſu. Kganhwei. 317

für Mittelchina wirkt hier ſeit 1877 beſ. durch höhere Schule. Den⸗
Londonern unter Miſſionar Muirhead ſeit 1843 half ihr Spital
zu großem Anſehen, doch nur 187 K. Gl. Die amer. Episko⸗
palen, ſeit 1845, haben einen Biſchof (Boone jun. 1884), 230
Kgl. u. 211 Studenten in ihrem Kolleg. Spital mit einer AÄrztin
und ärztl. Schule, dem ein chriſtl. Chineſe 20 000 ℳ ſchenkte. Sie
arbeiteten auch 1854—–—81 in Hongkeu. Die amerik. Presb.
(ſiehe Ningpo) arbeiten ſtark mit der großen Preſſe nebſt Typen⸗
gießerei für ganz China, die ſich ſelbſt erhält. Die ſüdl. Meth.
haben in 7 Kirchen 120 Komm. (ſeit 1868), auch 1 Spital. In
ihr Kolleg, gegründet 1881 in Verbindung mit chin. Beamten und
von einem Chineſen Afu mit 76 000 ℳ beſchenkt, trat 1884 ein
Neffe des Königs von Korea ſamt zwei Miniſterſöhnen ein. Sie
wirken auch in Nantſchang. Südliche Baptiſten ſeit 1847 haben
ein theol. Seminar und 140 K. Gl. Siebenten⸗Tags⸗Bapt. ſeit
1843 mit Spital und Frauenärztinnen. China Inland⸗Miſſion
ſeit 1873 (126 Kgl.). 2) Sutſchau 26 St. w. (500 000 E.) gilt
für das chin. Venedig; (hier rauchen von 10 Männern 8 die Opium⸗
pfeife). Amer. Presb. ſeit 1871, ſüdl. Presb. ſeit 1870, ſüdliche
Bapt. u. ſüdl. Meth. ſeit 1880. 3) Tſchingkiang (250 000 E.)
am untern Jangtſz hat 40 Chriſten der China⸗Inland⸗Miſſion,
ſeit 1869 nebſt Spital; ſeit 1883 auch ſüdl. Bapt., ſüdl. Presb.
und biſch. Meth. ſeit 1881 mit Miſſionsärztin. 4) Jangtſchau
(360 000 E.) u. 5) Nanking (500 000 E.) ſind Statt. der Inland⸗
Miſſion ſeit 1867; dazu amer. Presb. ſeit 1876, ſüdl. Presb. ſeit
1883, biſch. Meth. mit Miſſionsſchiff.

§ 176. Den Jangtſz hinauf folgen ſich 3 geſegnete
Provinzen: Nganhwei, Hupe, Sztſchuen, wo doch die
Miſſionsarbeit im ganzen erſt anfängt. In der erſten (mit
17 oder 20 Mill. E.) hat die China⸗Inland⸗Miſſion 1869.
Ngangking, 1875 Hweitſchau, 1883 Thaipingfua
beſetzt (125 Chr.); ebenſo Wuhu neben biſch. Meth., die ärztl.
Miſſion treiben. Bedeutendere Erfolge zeigen ſich in Hupe,
dem Herzen des Reichs, der Mittelprovinz (27 oder 33 Mill.).
In Verbindung mit Hunan heißt ſie Huhwang, und der Vize⸗
könig, der dieſe 45 Mill. regiert, ſitzt in Wutſchang, wo nun
über 1400 ev. Chr. wohnen (neben 20 000 Kath.). Sztſchuen
aber (mit 35 oder 60 Mill. E.) iſt die größte Provinz, zu

318 VII. Ghina.

deren noch ungehobenen Bodenſchätzen viel Volk zuſtrömt. Sie
enthält auch 12 Stämme von Ureinwohnern.

In Hupe: 1) H'ankau iſt eine Handelsſtadt am Jangtſz,
120 St. von ſeiner Mündung, welche mit den durch Flüſſe ge⸗
trennten Städten Wutſchang und Hanjang 1 ½ Mill. E. ernährt,
„der Kern des Reichs.“ Es iſt ſeit 1861 Stat. der Londoner, die
hier und in der Umgegend 867 Komm. und faſt ebenſo viele Tauf⸗
bewerber geſammelt haben (Lokalbeiträge 4430 ℳ). Bibelfrauen
und ärztl. Miſſion haben ſich beſonders wirkſam erwieſen. 2) Wut⸗
ſchang, die Südſtadt, wurde 1862 Hauptquartier der Wesl.,
welche auch ein Spital und im Ganzen 297 Kgl. und 63 Probe⸗Gl.
haben. Die amer. Episkopalen ſeit 1869 haben 100 Komm.,
eigene Spitäler und höhere Koſtſchule. Früher voll Fremdenhaſſes
iſt die Stadt den Amer. ſehr geneigt geworden; auch Litteraten be⸗
kehrten ſich und evangeliſierten. Inland⸗Miſſion 15 Kirchengl.
3) Kwangtſchi und Wuſueh im O. ſeit 1873 wesl. 5) It⸗
ſchang im Weſten Stat. der Inland⸗Miſſion ſeit 1876. Auch
ſchott. Miſſionare ſeit 1878 haben hier und in 4) Itu ſeit 1883
Erſtlinge getauft und ein Spital eröffnet. 6) Fantſcheng im N.
Vorſtadt von Siangjangfu, Inland⸗Miſſion 1878.
In Sztſchuen: 1) Tſchunking (136 000 E.) Handelsſtadt,
Stat. der Inland⸗Miſſion 1877, 10 Kgl. Das räuberiſche Berg⸗
volk der Lolo wird beſucht. Biſch. Methodiſten haben hier 1882
eine auch ärztliche Miſſion für Weſtchina gegründet und hier wie
in der Hauptſtadt 2) Tſchengtufu(350 000 E.) Erſtlinge getauft.
Dahin drang die Inland⸗Miſſion 1882 vor, 14 Kgl.
§ 177. Südlich vom Jangtſz erſtrecken ſich auch drei
innere Provinzen, von denen die weſtlichſte weitſchau (mit
5 — 7 Mill. E.) 1877 Jnland⸗Miſſionare erhielt, die mittlere
Hunan (mit 19 Mill. wohlhabender, aber fremdehaſſender
E.) erſt 1881. Etwas weiter iſt Kiangſi, die öſtlichſte mit
23 — 25 Mill. E., vorgeſchritten, ſeit 1868.
1) Kweijang in Kweitſchau, ſeit 1877 Inland⸗Stat., wo
die trunkliebenden aber ehrlichen Miautſz Erſtlinge lieferten. 2)
Juentſchaufu, Hptſt. von Hunan, konnte noch nicht beſetzt wer⸗
den. Schaſchi Grenzſtation. 3) Kiukiang (75 000 G.) am
Jangtſz gelegen, nicht fern vom Pojang⸗See, ein großer Theemarkt,
wurde 1868 von biſch. Methodiſten beſetzt, welche 111 K. Gl. u.

Schantung. Petſchili. 319

107 Probeglieder haben. Die Inland⸗Miſſion ſeit 1869 hatte 74
Komm. hier, jetzt in Jühſchan 23.
§ 178. Beliebt bei Europäern iſt die geſunde, gebirgige
Küſtenprovinz Schantung, das Geburtsland des Kongfutſz,
Laotſz, Mencius u. a. ſtarker und gutartiger Männer (29 Mill.
E.). Es war wohl auch Wohnſitz von Neſtorianern und wird
für die Miſſion immer ergiebiger, nachdem Hungersnot und
Seuchen die dichte Bevölkerung ſtark dezimiert haben. Man⸗
zählt hier ſchon über 4000 Komm. (neben 15 000 Kath.)
1) Tſchifu, ein guter Hafen (30 000 G.), wurde 1862 von
Amerik. Presb. beſetzt, welche ſich namentlich den Dörfern zugewendet
und bei allerhand, z. B. vegetarianiſchen, Sekten Eingang gefunden
haben. 2070 Komm. (gegen 4000 Chriſten, getaufte und unge⸗
taufte). Unierte Presb. (ſchott.) ſammelten 50 Komm. u. zogen
1884 ab. Ausbr. Geſ. ſeit 1874 mit andern Ritualiſten (Kgl.).
Inl.⸗Miſſ. 35 Kgl. 2) Tangtſchau (150 000 E.); die amer.
Presb. ſeit 1861 haben hier eine ſtarke, auch freigebige Gemeinde;
Kolleg und Miſſionsärztin. Südl. Bapt. ſ. 1861 150 Komm. (ihr
Miſſ. Crawford bezahlt grundſätzlich keinen Gehilfen). 3) Tſchi⸗
nanfu, die Hauptſt. am Hwangho, amerikaniſche Presb. ſ. 1871.
4) Tſingtſcheufu, Engl. Bapt. ſeit 1861, ſammelten mit ärztl.
Miſſion 55 ſich ſelbſt unterhaltende Kirchen (über 1300 Kgl). Amer.
Presb. ſeit 1880 hier und in 5) Weihien ſeit 1882. 6) Pang⸗
tſchia ſ. 1879 Stat. des Board mit 376 Kgl. 7) Wuting am
Hwangho und 8) Laoling ſind ſ. 1862 Stat. der Neumethodiſten
(S. 11. 8), welche in 19 Gemeinden 1336 Kgl. haben.
§ 179. Petſchili, die Nordoſtprovinz, mit mildem
Klima, aber voll Staubs im Sommer (28 Mill. E.), öffnete
ſich 1860 der Miſſion, ſobald die Geſandten in die Hptſt. zu⸗
gelaſſen waren. Ihr Fortſchritt iſt beſonders erheblich unter
dem Landvolk (1800 ev. Komm. neben 80 000 Kath.).
1) Tientſin (über ½ Mill. E.), die Hafenſtadt, wurde 1861
Stat. der Londoner mit 121 Komm. und 146 Anhängern; Theol.
Seminar und Spital. Ein anderes Spital wurde vom Vizekönig
aus Dankbarkeit geſtiftet, wozu Heiden 18 000 ℳ ſchenkten; ihm
gegenüber erhebt ſich ſeit 1881 ein amer. Frauenſpital. Dieſes
ſteht mit andern Anſtalten unter Leitung der Biſch. Method.,
welche 130 Kgl. und 115 auf Probe haben. Der amer. Board

320 VII. China.

begann ſchon 1860 ſein Werk unter Dr. Blodget und ſammelte an
500 Komm. in 5 Kirchen der Provinz. Die Neu⸗Method. (§ 178)
haben im Tientſinkreis 80 Kommunik. und theol. Seminar. 2)
Tungtſcho (200 000 E.) 5 St. ö. v. Peking, ſeit 1868 Stat.
des Boards, Mittelpunkt der Erziehungsanſtalten und litterariſcher
Thätigkeit. 3) Peking, Hpſt. mit 1 Mill. buntgemiſchter E. 1279.
gegründet, iſt in eine ſüdl. Chineſen⸗ und nördl. Tatarenſtadt ge⸗
trennt; ſtaubige und ſchmutzige Straßen. Seit 1728 beſteht hier
eine ruſſiſch⸗griechiſche Miſſion; ſeit 1868 eine Univerſität, an der
auch acht Ausländer lehren. Im Kaiſerpalaſt ſind keine kleinen
Frauenfüße zu ſchauen, doch haben Aͤuch die kräftigſten Kaiſer kaum
gewagt, den Chineſinnen im Reich das Fußbinden zu verbieten.
Die Miſſion fing 1861 mit Eröffnung eines Spitals durch die
Londoner an; jetzt ſinds 215 Komm. und 46 Anhänger. Die
Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1880 hat 139 Kgl., die kirchl. Miſſion hatte
37, die Amer. Episk. 50 Komm. ehe ſie ſich zurückzogen. Da⸗
gegen ſetzen der Board 1863 mit Preſſe, die amer. Presb.
1863 und biſch. Meth. (ſeit 1869: 316 Chr.) ihre Wirkſamkeit
fort, beide auch mit ärztl. Miſſion. 4) Pauting fu (200 000 E.)
1868 Stat. des Board, wie 5) Kalgan an der großen Mauer
der Nordgrenze, ſeit 1865, wo 1884 auch der erſte Mongole ge⸗
tauft wurde.
§ 180. Schanſi, ein Gebirgsland von 9 — 14 Mill.
E. (20 000 Kath.), unerſchöpflich reich an Kohlen und Eiſen,
wo aber der Regenmangel leicht alles Pflanzenleben im Löß⸗
boden zerſtört, hat 1877 durch ſchreckliche Hungersnot Miſſionare
zur Hilfe angelockt.
1) Taijuenfu (250 000 E.), 1877 von der Inl.⸗Miſſion
mit ärztl. Arbeit beſetzt, zugleich auch von engl. Baptiſten, die 20
Kgl. haben. 2) Pingjang, 1879 Inl.⸗Miſſion und Waiſenhaus,
gegen 60 Kgl. 3) Taiku (150 000 EG.),) ſüdl. gelegen, Amer. Board
ſeit 1883 mit ärztl. Miſſion; ebenſo in 4) Tſchie⸗hſiuu. Fentſchau.
Die weſtlicheren Provinzen Schenſi (7 –— 10 Mill., da⸗
runter 22 000 Kath.) und Kanſu (6 Mill.) ſind von dem
4000 m hohen Tſinling durchzogen, der ſie in ein rauhes Nord⸗
und mildes Südland teilt. Kanſu wurde erſt 1873 den mu⸗
hammedaniſchen Rebellen abgerungen, hat ſchon Steppennatur
und dünne Bevölkerung.

Schingking. Korea. 321

In Schenſi wurde 1) Hantſchungfu 1879 ärztl. Stat. der
Inl.⸗Miſſion, 80 Kgl. 2) Singan (Hſianfu), lange die Metropole
von Weſtchina, mit 8 Moſcheen u. 3 kath. Kapellen, berühmt durch
das neſtorianiſche Denkmal von 781, durch Inl.⸗Miſſionare beſetzt
1881 (vertrieben 1883). — In Kanſu 3) Tſintſchau ſeit 1878
und 4) Lantſchau von Inl.⸗Miſſ. beſetzt, 5 Getaufte.
Honan, ſüdl. von Schanſi, mit 15 Mill E. (6000 Kath.)
iſt von der Inl.⸗Miſſion in Angriff genommen, Kwangſi,
mit 5— 7 Mill. E. (1000 Kath.), mehr nur durchreiſt; dagegen
hat ſie im Grenzland Jünnan (5 — 9 Mill. E. 17 000 Kath.)
feſteren Fuß gefaßt.
In Honan 1) Tſchaukiakeo ſeit 1884. — In Jünnan
2) Talifu 1881 u. 3) Jünnanfu 1882 fünf Erſtlinge.
§ 181. In die nordöſtl. Ecke, Schingking genannt
(2 — 4 Mill. Einw.), trat 1867, dem Tode nahe, der uner⸗
müdliche Burns ein, indem er die Miſſion in Niutſchwang,
der Hafenſtadt am Lian⸗Fluß, gründete. Unierte Presbyt.
(ſchottiſche) und iriſche Presbyt. (mit einem Arzte) führen ſie
fort in ſtetem Kampfe mit der kathol. Miſſion, den Blick auf
die Mandſchur ei mit ihren 10 Mill. Einw. gerichtet.
Auf den Hafen Jingtſu (80 000 Einw.) folgt, am Lian hin,
Niutſchwang (200 000 E.), weiter hinauf Liaojang (100000
Einw.), endlich landeinwärts die Hauptſt. Mukden (300 000
Einw.). Die Miſſion hat hier 257 Komm. geſammelt, darunter
auch koreaniſche Gelehrte, die dem Schotten Roß zur Überſetzung
des N. T. ins Koreaniſche behilflich waren. Dasſelbe iſt nun ge⸗
druckt, wie auch das Mandſchu N. T. und wird beſonders in den
Grenzthälern gegen Korea geleſen, wo Roß neulich 75 Koreaner
getauft hat.
§ 182. Korea, eine gebirgige Halbinſel, bewohnt von
7 294 367 Eingebornen, die den Japanern mehr als den Chi⸗
neſen ähnlich, doch kräftiger gebaut ſind, bildet die Brücke von
China nach Japan. (Korai iſt der japaniſche, Tſchoſien „Mor⸗
genfriſche“ der koreaniſche Name des Landes.) Es wurde früh
vom Buddhismus, ſpäter vom Konfuzianismus heimgeſucht,
der ſich zur Staatsreligion aufſchwang. Das Volk verehrt die
Ahnen, hält ſich an die 5 Pflichten und betet dazu den Genius

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 21

322 VIII. Japan.

des Reichs (Siatrik) an. Der König ſchickt Geſchenke nach
China, während ſonſt kein Verkehr mit Fremden geſtattet iſt.
Mit ſolch einer Geſandtſchaft drang 1784 der Katholizismus
in Korea ein, wo er auch 20 000 Anhänger gewann, obgleich
(1839. 1866) 12 franzöſ. Miſſionare und viele ihrer Schüler
enthauptet wurden. Ein Vertrag mit Japan ließ 1876 in drei
Häfen Japaner zu. Ein Angriff der Adelspartei auf den japa⸗
niſchen Botſchafter führte 1882 zu Verwicklungen, infolge
derer das verſchloſſene Reich durch Verträge mit Amerika, Eng⸗
land und Deutſchland den Fremden zugänglich wurde. Die
Sprache ähnelt der japaniſchen, aber chineſiſche Studien werden
hochgetrieben.
Hanjang (genannt Seul „Hauptſtadt“) mit 400 000 E.
liegt 9 St. vom Hafen Tſchimulpo am Han⸗Fluß. Amer. Presb.
ſandten hieher 3 Miſſionare, voraus Dr. Allen, der als Miſſions⸗
arzt das Werk 1884 eröffnen ſollte. Der König weiſt ihm ein
Spital an und zieht ihn für ſich und ſeine Familie zu Rat. Andere
Miſſionsgeſellſch. dringen nach, biſchöfl. Methodiſten landen 1885.
Ein in Japan bekehrter korean. Edelmann Ridſchutei überſetzt das
N. T. ins chineſiſch⸗koreaniſche; das N. T. von Roß (§ 181) wird
weithin verbreitet, hauptſächlich von Frauen gekauft.

VIII. Japan.

§ 183. Japan (chin. Dſchipan, eig. Nippon, „Sonnen⸗
aufgang“) iſt das lang verſchloſſene Oſtreich Aſiens, das ſich
als ein Inſelbogen von der Amurmündung bis zur Spitze von
Korea hinzieht. Man nennt es die 3000 Inſeln, von welchen
vier die bedeutendſten ſind. In der Mitte das langgeſtreckte
Hondo, ſüdl. davon Schikokuſund Kiuſchiu, im N. das
kühle Jeſo (Jezo): zuſ. ein Land von der Größe Italiens,
bewohnt von 36,7 Mill. eines einheitlichen Volkes. Das ganze
Land iſt vulkaniſch und oft von Erdbeben heimgeſucht; der
größte Berg Fuſijama (3745 m hoch) ſoll 285 v. Chr.

ach

eich
ler
ret
a⸗
lge
ng⸗
Die
den

gb.
is⸗
ein
ere
95.
s
ird

en⸗
ſch
on
hen
te
das

is,
nze
der

hr.

Geſchichte. 323

durch ein Erdbeben entſtanden ſein, doch hatte er 1708 ſeinen
letzten Ausbruch. Ein fruchtbares Land mit gemäßigtem Klima,
reich an Kupfer, Eiſen und Kohlen; Reis, Thee, Tabak, Seide
und Kampher werden ausgeführt. — Die Bevölkerung ſcheint
aus einer Miſchung von Mongolen und Malayen hervorge⸗
gangen zu ſein, ſpricht aber eine dem Finno⸗tatariſchen ver⸗
wandte agglutinierende Sprache; daher man ſie zumeiſt aus
Nordaſien ableitet. Jedenfalls haben wirs hier mit einem
rührigen Fortſchrittsvolke zu thun, das zwar ſeine Eigenart
hochhält, aber in einem bei Aſiaten verwunderlichen Grade von
Fremden zu lernen ebenſo willig als fähig iſt.

Ein länglich⸗ovales Geſicht mit ſchrägen Augen, kleinem
Mund, gerundeter Naſe, ſpitzem Kinn, markierten Zügen, von
braungelber bis rötlichweißer Hautfarbe, mittlerer Wuchs, ge⸗
wandt bewegliches Weſen zeichnen den edleren Japaner aus. Bauern
und Arbeiter haben mehr ein rundes, plattes Geſicht, gerade Augen
und Naſe. Das Volk zeigt bedeutenden Kunſtſinn, aber hinter ein⸗
nehmenden Formen verbirgt ſich entſetzliche Lügenhaftigkeit und
Unſittlichkeit. Sein Reich kann das älteſte der Welt heißen, ſofern
noch jetzt (im 123. Glied) ein Nachkomme des Dſchinmu Tenno
(Himmelsſohnes) regiert, der um 660 v. Chr. in einem Boot vom
Himmel her auf Kiuſchiun landete und Hondo eroberte. Ihn, den
Mikado, zu ehren, den Oberprieſter des Ahnendienſtes, der ſelber
Götter machen kann, iſt das Hauptgebot der alten Schintolehre
(Geiſtesweg); ſie ſchreibt bloß Reinigungen, Gebete und unblutige
Opfer vor. Als 552 n. Chr. buddhiſtiſche Miſſionare von Korea
eindrangen, ward ihr Glaube weithin verbreitet; 741 nahm ihn
auch die Regierung an; man wußte ihn mit dem alten Weg zu
verſchmelzen; übrigens kamen viele Sekten auf, die ſich heftig be⸗
kämpften und an dieſen oder jenen Lehensfürſten anlehnten. Als
ſich unter dieſen Wirren der Mikado ſchwach zeigte, nahm 1143.
der Reichsfeldherr die Regierung in die Hand. Dem Himmels⸗
ſohn blieb der Schein der Hoheit, die wirkliche Macht hatte der
Schogun, nur daß dieſer keine bleibende Dynaſtie zu gründen
vermochte. Gründer der letzten Schogunherrſchaft und ihrer
Hauptſtadt Jedo war Jjejaſu, der bis 1603 ſeine Feinde be⸗
ſiegte, den hohen Vaſallen (18 Groß⸗Daimijos) ſowie auch ſeinen
Lehensträgern (344 Jung⸗Daimijos) eine weitgehende Selbſtändig⸗

324 VIII. Japan.

keit in ihren Herrſchaften einräumte, aber alle zwang, einen Teil
des Jahrs in Jedo unter ſeinen Augen zu wohnen. Zugleich
ſchloß er alle Fremden von Nippon aus und ſicherte damit dem
Lande einen 250jährigen Frieden. — Im Gegenſatz gegen die
demokratiſchen Chineſen hat ſich das japaniſche Leben ariſtokratiſch
geſtaltet. Zuhöchſt ſtehen die 29 Glieder des Mikadohauſes; dann
folgen in genauen Abſtufungen die Glieder des hohen und niederen
Adels, 2666 Daimijos und ihr Gefolge, 1 872 959 Samurai, zu
denen alle Gelehrte, Beamte und Krieger gehören; weiter zählt
man 211846 Buddhaprieſter (mit 9621 Nonnen) und 102 477
Schintoprieſter; Bauern und Handwerker ſind 18 Mill., Kaufleute
1,3 Mill., Bettler 82 930; endlich die verachteten Schinder,
Gerber u. a. „Jeta“ 456 695. Dies ſind übrigens Rangklaſſen,
keine Kaſten, denn jeder Japaner kann geadelt werden. Das Ehr⸗
gefühl iſt hochentwickelt, aus dem Verluſt ſeines Vermögens macht
ſich der Edle wenig und leicht entſchließt er ſich „zu töten und zu
ſterben.“ Bekannt iſt das Harakiri, der freiwillige Tod durch
Bauchaufſchlitzen; das gilt für die ehrenvollſte Weiſe, ſich irgend
einer Schmach zu entziehen. Die Frau ſteht höher als in China;
es haben ſchon ſehr kräftige Kaiſerinnen regiert. Die Sprache be⸗
ſteht jetzt faſt zur Hälfte aus eingeführten chineſ. Wörtern; die
Schrift iſt meiſt ein Gemiſch von japaniſcher Silbenſchrift und
chineſ. Sachzeichen, daher ſie dreijähriges Studium erfordert.
§ 184. Die erſten Europäer, welche Japan ſah, waren
Portugieſen, durch einen Sturm 1543 nach Kiuſchin ver⸗
ſchlagen. Sie brachten Feuergewehre und Pulver mit, woraus
ſich ein gewinnreicher Handel entſpann. Mit einem Japaner,
den er in Goa bekehrt hatte, landete 1549 der Jeſuit Taver,
ohne viel Eingang zu finden, daher er 1552 es in China ver⸗
ſuchte. Aber andere Miſſionare folgten nach und gründeten
große Gemeinden; die Daimijos, welche gewonnen waren, be⸗
kehrten bald ihre Untergebenen mit Gewalt und die neue Reli⸗
gion überbot den Buddhismus ſowohl durch den Eifer und die
Beredſamkeit ihrer Verkündiger, als durch den Pomp ihrer Feſte.
Der damalige Machthaber Nobunaga verfolgte geradezu die
Buddhiſten. Hidejoſchi Taiko aber, der nach ihm aufkam,
fragte die Jeſuiten: warum wendet ihr Gewalt an, euren Glauben
auszubreiten? warum verfolgt ihr die Prieſter? und warum führt

Der große Umſchwung. 325

ihr meine Unterthanen als Sklaven übers Meer? Da er keine
befriedigende Antwort erhielt, erließ er 1587 ein Verbannungs⸗
dekret gegen alle fremden Lehrer, 120 an der Zahl. Viele
blieben dennoch, andere ſchmuggelten ſich ein. Daraus er⸗
wuchs eine Verfolgung, welche den chriſtlichen Namen in Ja⸗
pan ausrottete.
Es gab faſt 600 000 Katholiken im Inſelreich. Jjejaſu
begann ſie zu fürchten, weil ſie da und dort mit den Waffen
für ihren Glauben ſtritten, und weil von den Philippinen aus Ver⸗
ſchwörungen angezettelt wurden. So verbot er 1606 die Aus⸗
übung der chriſtlichen Religion und verfolgte die Widerſtrebenden;
1614 wurden 139 Miſſionare in Nagaſaki auf Schiffe gebracht
und aus dem Lande gejagt. Allen Chriſten wurde der Tod ge⸗
droht; ſterben mußte, wer das Land verlaſſen oder aus dem Aus⸗
land dahin zurückkehren würde; auf Entdeckung eines Chriſten
wurde ein Preis geſetzt. Dieſe Geſetze wurden ſpäter noch ver⸗
ſchärft, jeder Japaner mußte das Kreuz mit Füßen treten. Das
thaten auch die holländiſchen Kaufleute, welche allein unter
ſteter Bewachung auf dem Inſelchen Deſchima bei Nagaſaki einen
ſtreng beſchränkten Handel führen durften. Als die Chriſten ſich
1637 zu Tauſenden erhoben und die Feſte Schimbari beſetzten,
mußten holländiſche Kanonen dienen, dieſelbe zu erobern. Da
wurden 37 000 Chriſten gemartert und getötet. Alle Reſte der
Fremdenreligion wurden vernichtet, noch 1829 kreuzigte man
in Oſaka ſechs des geheimen Chriſtentums Verdächtige. Auf allen
Straßen erinnerten Geſetzestafeln an die Strafen, welche „die böſe
Sekte“ (Tenſcho Kijo) treffen. Das Ausland exiſtierte nicht mehr
für die Japaner, bis der Schogun Jjenari († 1838) eine neue An⸗
regung brachte durch Einführung und Überſetzung von allerlei
wiſſenſchaftlichen Werken, die in Holland herauskamen, religiöſe
allein ausgeſchloſſen.

§ 185. Am 7. Juli 1853 aber dampfte eine Flotte in
die Bucht von Jedo. Es war der Amerikaner Perry, der die
Offnung einiger Häfen für notleidende Schiffe vom Schogun
verlangte. Im Februar 1854 holte er die Antwort; ein Ver⸗
trag kam zu ſtande. Weil aber in dieſem, wie in den ſpäteren
Verträgen (mit England ꝛc. 1858) der Schogun ſich „Kaiſer“
genannt hatte, erwachte in vielen Großen die Erinnerung an

326 VIII. Japan.

den rechtmäßigen Herrſcher, den Mikado. Ihm kam es doch
allein zu, das Regierungsſyſtem zu ändern. Die fremden
Mächte, nachdem ſie unter tauſend Wirren dem Sachverhalt auf
die Spur gekommen waren, verlangten gleichfalls, daß ihre
Verträge vom Mikado genehmigt würden. Drei Daimijos ver⸗
banden ſich zu einem Staatsſtreich, ſie bekamen 1868 den
jungen Mikado Muts⸗hito (geb. 1852) in Kijoto in ihre
Gewalt, worauf dieſer das Schogunat abſchaffte und in kurzem
Krieg beſiegte. Aus ſeiner Verborgenheit hervortretend, verlegte
er ſeine Reſidenz nach Jedo, hinfort Tokijo „öſtliche Haupt⸗
ſtadt“ genannt. Die Gegner wurden kaum beſtraft. Die
Neuerung ſchritt raſch voran; die Daimijos hatten ihre Landes⸗
hoheit, Armee und Schiffe aufzugeben, und Beamte des Mikado
traten an ihre Stelle. Japaner, die heimlich im Ausland ſtu⸗
diert hatten (was erſt 1866 geſtattet wurde), oder Europäer
führten in alle Verwaltungszweige die zweckmäßig ſcheinenden
Verbeſſerungen ein (Telegraph, Eiſenbahnen, Geſandtſchaf⸗
ten ꝛc.). Überall kamen Zeitungen auf. Ein vollſtändiges
Schulſyſtem ſucht ſeit 1873 den Unterricht zum Gemeingut
des Volkes zu machen, auch die allgemeine Wehrpflicht drang
ein. Die Staatsreligion wurde 1884 abgeſchafft, dem Volk
auf 1890 eine Konſtitution verheißen.

Es beſtehen 29 081 Elementarſchulen, 1026 Mittelſchulen,
71 Normal⸗, 98 techniſche Schulen, 2 Univerſitäten. Schüler aller
Art über 3 Mill. (darunter 733 691 Mädchen). — Noch 1868
wurden 4100 Kath. deportiert, doch 1872 durften ſie zurückkehren.
Die Tafeln, welche das Chriſtentum verpönten, entfernte man
1873 von den öffentlichen Plätzen. Allgemeine Grabſtätten, auch
für Chriſten, wurden 1884 angewieſen; ſeit 1885 regiſtriert man

Bürger, ohne die Religion, der ſie anhängen, zu erwähnen. Schon,

1876 wurde der Sonntag Ruhetag für die Behörden; die einfluß⸗
reichſten der ca. 500 Zeitungen empfehlen im Intereſſe des Fort⸗
ſchritts, daß ſich der Staat zum Chriſtentum bekenne. Dagegen
haben die vielfach überſtürzten Neuerungen die Finanzen geſchädigt
und die Maſſe der Unzufriedenen gemehrt, daher ein Umſchlag nicht
zu den Unmöglichkeiten gehört. „Nichts iſt in Japan feſt als der
Wechſel.“

— — —

— r .*

——— —— — — —

Die Miſſton. 327

§ 186. Kaum war durch den engliſchen Vertrag 1858
die Thüre geöffnet, als auch Miſſionare nach Japan ein⸗
drangen, franzöſiſche, um den Katholizismus zu erneuern, ameri⸗
kaniſche (1859), um das Evangelium zu verkündigen. Wäh⸗
rend jene unter dem Schutz ihres Konſuls ſogleich eine Kirche
bauten, ſuchten dieſe in Jokohama die Sprache zu bewältigen
und fanden, weil kein anderer Weg offen ſtand, meiſt irgend
eine Anſtellung in Staats⸗ oder Privatſchulen. Es waren drei
Presbyterianer, unter denen Dr. Hepburn als Arzt und Ver⸗
faſſer des erſten Lexikons ſich auszeichnete und drei Reformierte
(Dr. Verbeck); der Episkopale (ſpäter Biſchof) Williams kam
nach Nagaſaki. Noch 1865 wurden ihnen faſt alle chriſtlichen
Bücher, die ſie verteilten (chineſiſche), zurückgegeben; doch an⸗
dere fanden empfängliche Leſer, auch wagte es ein Erſtling
Jano ſich taufen zu laſſen. Nach der großen Umwälzung
traten 1869 neue Miſſionare (des amerik. Board und kirchliche
Miſſion) ein; damals waren es 10 Bekehrte. Im März 1872
gründeten die Reformierten die erſte Gemeinde in Jokohama,
zu welcher ſie nach ſorgfältiger Auswahl 11 Glieder vereinig⸗
ten; nun wurde den Miſſionaren auch die Erlaubnis zu reiſen
erteilt. Im Lauf des Jahrs 1872 kamen 30 Miſſionare,
gerade ſoviel als in den früheren 13 Jahren. So traten 13
amerik. und ſechs britiſche Geſellſchaften auf den Plan; 1879.
zählte man bereits 2500 Gemeindeglieder außer 7500 An⸗
hängern. Jetzt ſind es 7791 (8000) Proteſtanten in 124
Gemeinden (die 82 000 ℳ beitragen), neben 26 000 Katho⸗
liken und 8500 Griechen. Die Überſetzung des N. T. durch
Dr. Hepburn und Brown wurde 1879 vollendet in japaniſcher
Schrift und auch mit lateiniſchen Buchſtaben; das A. T. iſt
beinahe fertig.

Der ruſſ. Geſandtſchaftsprediger Nikolay Kaſſatkin hatte
von 1861 —–—69 nur drei Japaner bekehrt, erhielt dann aber Ge⸗
hilfen und große Geldmittel, worauf er bald bedeutende Erfolge
erzielte. Namentlich ſchloß ſich ihm der verarmte niedere Adel in
Hakodate und Jedo an, und die Prieſter, die er, 1881 zum Biſchof
geweiht, in ſeinem Seminar bildet und weiht, breiten den

328 VIII. Japan.

Glauben eifrigſt aus. Der amtliche Zenſus 1884 giebt 30 000
Römer, 10 000 Griechen, 40 000 Proteſtanten (d. h. größtenteils
ungetaufte) an. — Die katholiſche Kirche iſt in Japan durch
3 Biſchöfe und 30 Prieſter vertreten. — Übrigens zeigt ſich, daß
die Japaner lieber Hörer und Sprecher als Thäter des Wortes
werden und das gemeine Volk ſich ſehr gleichgiltig gegen das
Chriſtentum verhält, während die Regierung mehr den Skeptizis⸗
mus als irgend welche Religion begünſtigt. Doch gibt es auch eine
buddhiſtiſche Sekte, die Schinſchiu, welche alles Verdienſt ver⸗
wirft und ſich auf Amitas (Buddhas) Gnade ſtützt; ſie ſucht die
Chriſten, ſelbſt durch engliſch geſchriebene Traktate, zu bekehren.
Daß viele Europäer durch ihr Benehmen wie durch ihre Lehre der
Evangeliſation des Landes mächtige Hinderniſſe in den Weg legen,
verſteht ſich leider von ſelbſt; andere haben auch der Miſſion in aner⸗
kennenswerter Weiſe vorgearbeitet.
§ 187. Seit der Gründung der erſten Gemeinde im März
1872 iſt Jokohama ſamt dem nahen Tokijo der Mittelpunkt
der Miſſionsthätigkeit geblieben. Hier herrſcht das presby⸗
terianiſche Element vor. Und zwar haben ſich 1877 die zwei
amerik. Geſellſchaften mit der ſchottiſchen der Unierten Presbyt. zu
einer Union vereinigt, indem ſämtliche 35 Gemeinden der⸗
ſelben (3000 Kirchenglieder, welche 24 000 ℳ beitragen)
einem gemeinſamen Presbyterium unterſtellt ſind, wie auch ein
gemeinſames theol. Seminar die künftigen Lehrer ausbildet.
Die deutſchreform. Miſſion hat ſich ihr 1885 angeſchloſſen.
— Ein anderer Brennpunkt der Miſſion iſt in den durch eine
Eiſenbahn mit der alten Mikado⸗Reſidenz verbundenen Handels⸗
ſtädten Oſaka, Kobe und Hiogo vorhanden, wo der amerik.
Board und die kirchliche Miſſion ihre Kräfte beſonders ent⸗
falten. Weitere Mittelpunkte ſind Nagaſaki im Süden und
Niigata im Norden des Reichs. Übrigens hat die Arbeit bereits
auf allen vier Hauptinſeln Fuß gefaßt. Eine Erweckung hat
1883 das Sündengefühl an vielen Orten vertieft und die
Herzen inniger verbunden.
1) Jokohama, vor 1858 ein armes Fiſcherdorf, iſt als
Anſiedlung der Fremden ſchnell zu einer ſchönen Stadt (67 500 EC.)
angewachſen, durch eine Eiſenbahn mit dem 7 St. n. ö. gelegenen
Tokijo verknüpft. Hier haben die amerik. Reformierten und Presb.

— , — — — -— — — —.⸗ —— —,ds ——

— —

— — —

ö,——— —— — —— — — — –— — — — — —

o„ — e —

Tokijo. Okajama. 329

(ſeit 1859) ihre Hauptkraft (an 1500 Kirchengl.). Die biſch.
Method. ſeit 1873 pflegen 203 K. Gl. Sie haben auch in Na⸗
goja (70 St. ſüdweſtl., 125 195 Einw.), der vierten Stadt des
Reichs, eine Kirche. Amerik. Bapt. ſeit 1873 mit theol. Seminar
(zuſ. 367 Kirchengl.), Frauenmiſſion ſeit 1871, method. Prote⸗
ſtanten ſeit 1880, kanad. Methodiſten ſeit 1873 (400 Kirchengl.),
kirchliche Miſſionare ſeit 1874 (30 Kirchengl.) ziehen gleichfalls
am Netz. Auch andere Miſſionare (z. B. Greene vom amerik.
Board) beteiligen ſich hier an litterariſchen Arbeiten. 2) Tokijo
(811 150 Einw.), gegründet um 1600, am Ogawa⸗Fluß, oft von
Feuer verheert, Hauptſt. des Mikado 1868; 1869 Station der
amerik.⸗reform. (4 Kirchen) und presbyt. Miſſionen mit weiblicher
Arbeit (zuſ. 1250 Kirchengl.). Unierte Presb. (ſchott.) ſeit 1874
mit ärztl. Miſſion (240 Kirchengl.), biſchöfl. Method. ſeit 1874
mit Kolleg (500 Kirchengl.), Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1873 (50 Komm.,
im ganzen 330); kanad. Method. ſeit 1874; amerik. Biſchöfliche
ſeit 1875 mit Biſchof und St. Pauls⸗Schule (119 Chr.); deutſch⸗
reform. ſeit 1879, engliſche Baptiſten ſeit 1879 (30 Gl.), amerik.
Bapt. ſeit 1874, Evang. Gemeinſch. ſeit 1878 (109 Gl.), unab⸗
hängige Gemeinde (160 Gl.) — 4) Wadomura, Amerik.⸗Ref.
ſeit 1878. — 5) Kanazawa (110 000 G.), amerik. Presb. ſeit
1879 (55 Gl.), ärztl. und Frauenmiſſion. — 6) Oſäka (291 000
Einw.), die größte Handelsſtadt mit 3000 Bordellen; 1872 Stat.
des amerik. Board (der in 33 Kirchen, von welchen 25 ſich ſelbſt
unterhalten, zuſ. 2752 Gl. hat. Ihre Beiträge 28 000 ℳ) AÄrztl.
Miſſion und Frauenhochſchule (54 Zöglinge); erſte Zeitſchrift
1876. Kirchliche Station ſeit 1874, theol. Kolleg (172 Gl. in
2 Gemeinden, welche ſich ſelbſt erhalten, im ganzen 400 K. Gl.).
Evang. Gemeinſch. 1876—82. Cumberland Presbyt. ſeit 1878
(30 Gl.) Amerik. Presbyt. ſeit 1881. Oſaka hat im ganzen
12 Kirchen. — 7) Kobe, 8 St. weſtl., 1869 Station des Board
mit Frauenarbeit, Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1879 (165 K. Gl.). Amerik.
Bapt. ſeit 1881. — 8) Kijoôto (230 000 Einw.) im Herzen der
Inſel am Biwa⸗See, Mittelpunkt aller buddh. Sekten, die 3514
Tempel neben 2413 Schinto⸗Heiligtümern haben; 1875 Station
des Board mit ärztlicher und Frauenmiſſion; 190 ſtudieren im
Lehrerſeminar auf eigene Koſten. — 9) Okajama (33 000 E.),
Regierungsſitz auch für die gegenüberliegende Inſel Schikoku, ſeit
1878 Station des Board, der in Imabari (12 000 Einw.) ſeit
1879 ſeine größte Gemeinde (410 Kirchenglieder) geſammelt hat.

330 IX. Gzeanien.

Tokuſchima (57 000 Einw.), Nebenſtation der kirchl. Miſſion
auf Schikoku, das 3 Mill. Einw. hat. — 10) Hiroſchima
(75 800 E.), Station eines Freibaptiſten, auch von Geſellſchaften

bearbeitet. — 11) Nagaſaäki (46 600 E.), Hafen auf der Inſel

Kiuſchiu, die 6 Mill. Seelen zählt, amerik.⸗biſchöfl. Station ſeit
1859, amerik.⸗reform. ſeit 1876; biſchöfl.⸗method. ſeit 1874 (320
Kirchengl.); kirchliche Stat. 1869 mit 168 Chr., Kolleg; Außen⸗
ſtationen Kagoſchima (die Hauptſtadt mit 180 000 Einw.) und Ku⸗
mamoto (42 400 E.). — 12) Fukuoka (22 300) mit Hakata
(30 000 E.), 1885 vom Board beſetzt (85 Kgl.). — Im Norden:
13) Niigata, 1875 vom ſchott. Miſſionsarzt Palm beſetzt, der
ſich ſelbſt unterhielt und 60 Kirchengl. ſammelte, 1883 aber ſein
Werk dem Board übertrug. Dieſer hat nun zwei Kirchen mit 104
Gliedern, ärztl. Miſſion; 1876 — 83 war auch die kirchliche hier. —
14) Akita (36 000 C.), Disciples⸗Miſſion ſeit 1880 (S. 32. 39).
— 15) Sendai (70 000 EG.), amerik. Baptiſten ſeit 1881 (133.
Kirchengl. hier und in Morioka, das 31 500 E. hat); neben ihnen
eine große griechiſche Gemeinde. — Auf der großen Inſel Jeſo
(123 000 Einw.), die eigentlich eine Kolonie des Reiches iſt, bleibt
16) Hakodate (30 000 E.) der Hauptort. Biſch. Method. ſeit
1873 mit Arbeit in Hiroſaki (auf Hondo 33 000 E.); 150 Chr.
Amerik.⸗reform. 50 Kgl. Kirchliche Station ſeit 1874 (35 Chr.),
nimmt ſich auch der 20 000 „Haarigen“, Ainu an, eines gut⸗
mütigen, ſchwachbegabten Völkchens, das ſeinen Gott mit Brannt⸗
weinſaufen ehren zu müſſen glaubt. Miſſionar Batchelor ſpricht
ihre eigentümliche Sprache. — Auf den 17) Liukiu⸗ (Riukiu)
Inſeln, mit 310 545 EG., haben kanad. Method. ſich niedergelaſſen,
nachdem ein Verſuch Dr. Bettelheims 1846—56 geſcheitert war.

IX. Ozeanien (Auſtralien).

§ 188. Zwiſchen Aſien und Amerika dehnt ſich das Stille
Meer aus, in welchem ſehr ungleich verteilt größere und kleinere
Inſeln zerſtreut liegen. Zunächſt ſetzt ſich der indiſche Archipel
(§ 167) fort in den großen Inſeln Neuguinea und Auſtralien, an

Inſeln. 331

welche ſich unzählige kleinere anreihen. Sie wurden entdeckt
durch Spanier (Mendana fand 1567 die Salomonsinſeln),
Holländer (Neuguinea von Schouten 1616, Neuſeeland, Witi
durch Tasman 1642, Samoa durch Roggeveen 1722) und
Engländer (Tahiti 1767 von Wallis, andere durch Cook
1769 — 1778 ꝛc.) — Das Feſtland Auſtralien wird auf
7 599 000 qkm, mit den nahen Inſeln auf 7,7 Mill. km,
die ganze Inſelwelt auf 1 150 000 Jdkm geſchätzt. Die Ein⸗
wohner mögen 4 ½ Mill. betragen, davon die größere Hälfte
europäiſchen Urſprungs. — Abgeſehen vom Feſtland teilt
ſich dieſe Inſelwelt in vier Abteilungen. Die von dunkelfarbigen
Menſchen mit krauſem oder wolligem Haar bewohnten Inſeln
nennen wir Melaneſien (in ſechs Archipeln). Dann folgt
Neuſeeland mit einigen kleinen Inſelgruppen. Hier be⸗
ginnt das Gebiet der hellfarbigen Polyneſier mit glattem
Haar, welche von Neuſeeland hinauf bis Hawaii acht Archipele
beſetzt haben. Ihnen nahe verwandt ſind die Bewohner der
drei nordweſtlichen Archipele, Mikroneſien genannt.

Nach der Bildung der Oberfläche zerfallen dieſe Inſeln in
hohe und flache Inſeln. Jene ſind vorherrſchend vulkaniſcher
Art. Die flachen ſind am häufigſten in Polyneſien und Mikroneſien;
es ſcheinen ſinkende Inſeln zu ſein, auf welchen ſich Korallen⸗
tierchen anbauten, deren Skelette unter dem Einfluß der Meeres⸗
wellen Korallenriffe, aus Madreporenkalkſtein, bildeten. Man
unterſcheidet Küſtenriffe, welche ſich dicht am Rande eines
Landes ins Meer erſtrecken, Barrierriffe, welche die hohen
Inſeln in größerer Entfernung umgeben, und Lagunenriffe,
welche eine ſeeartige Meeresfläche umſchließen, ſelbſt aber manch⸗
mal in längliche Laguneninſeln zerfallen. Seichte, auch breite
und tiefe Kanäle durchbrechen je und je dieſe Riffe. Es giebt
auch gehobene Koralleninſeln, wo der Madreporenkalk bis zur
Höhe von 100 m anſteigt. — Die Vegetation der Inſeln ſchließt
ſich der indiſchen an, verkümmert aber, je weiter man nach O.
kommt. Die Vögel ſind reichlich vertreten; Schlangen finden ſich
am meiſten in Neuguinea, öſtl. von den Tonga hören ſie auf.
Säugetiere giebt es ſehr wenige, auf allen Inſeln verbreitet iſt
bloß eine Rattenart.

IX. Gzeanien.

1. Der Kontinent Auſtralien.

§ 189. Auſtralien wurde zuerſt 1601 von einem Portu⸗
gieſen Godinho de Heredia geſehen, vielleicht auch ſchon vor
1540 von einem franzöſiſchen Lotſen Guillaume le Teſtu.

Holländer unterſuchten dann die Nordküſte, und Tasman gab

ihr den Namen Neuholland. Nachdem Cook die Oſtküſte gründ⸗
lich erforſcht, wurde auf ihr 1788 eine Verbrecherkolonie, Neu⸗
ſüdwales, angelegt und Sydney gegründet. Seither wurde
an der Durchforſchung des Weltteils und ſeiner Beſiedlung
gleichmäßig fortgearbeitet. Es erſtanden die Kolonieen: 1824
Tasmania, 1829 Weſtauſtralien, 1836 Süd⸗
auſtralien, 1851 die blühendſte Viktoria, 1859
Queensland. Seitdem freie Koloniſten in ihnen die Mehr⸗
zahl der Bewohner bildeten (Viktoria hatte von Anfang an
nur ſolche), wurde die Deportation der Verbrecher 1840 — 68
abgeſchafft, wozu auch das Auffinden großer Goldlager 1851
bewog. Jetzt blühen dort 5 bedeutende Reiche heran, die zu⸗
ſammen 2 ½ Mill. weiße Einwohner zählen, neben etlichen
Tauſenden von Eingebornen. Tasmanien hat unter ſeinen
130 541 Einw. keinen Eingebornen mehr.
Viktoria hat 961 279, Neuſüdwales 921 129, Queensland
309 600, Südauſtralien 322 954, Weſtauſtralien 32 958 Kolo⸗
niſten. Im Dezbr. 1883 traten Abgeordnete der verſchiedenen
Regierungen in Sydney zuſammen, um einen Bundesrat einzu⸗
ſetzen, der in Sachen der Südſee Beſchlüſſe zu faſſen die Voll⸗
macht habe. Dieſer Australasian League ſchloßen ſich auch Witi
und Neuſeeland an. — Auſtralien iſt größtenteils ein waſſerarmes
Tiefland mit trockenem Klima. Die niedrigen Gebirge (im Kos⸗
ziusko⸗Berg zu 2187 m anſteigend) bilden kein Ganzes, ſondern
erſtrecken ſich um die Küſten herum; die Flüſſe haben kein fort⸗
laufendes Bett. Eine eigentümliche Flora (ohne dichten Wald,
aber mit 150 m hohen Eukalypten) und arme Tierwelt (Beutel⸗
tiere und Monotremen) zeichnen es aus; im ganzen ſcheint es
mehr zur Viehzucht als zum Landbau geeignet. Übrigens ein für
Europäer geſundes Land.

§ 190. Die Auſtralier, 35 — 70 Tauſend Seelen (?²) ſind

— =
= . S-

=⸗= =

=

— – — = =
— e = — ☛ eee

EgE = = — = S

1. Der Kontinent Auſtralien. 333

ein ſehr rohes und ſcheinbar unbildſames Volk, dunkelbraun
mit ſchwarzen, krauſen oder auch herabhängenden Haaren,
breiter flacher Naſe, großem Mund und dicken Lippen, vor⸗
ſpringendem Kinn und Backenknochen. Ein dicker Bauch, neben
dünnen zarten Armen und Beinen vollendet die Mißgeſtalt.
Meiſt nackt, doch zur Not mit einem Känguru⸗ oder Opoſſum⸗
Mantel verſehen, ſchmücken ſie doch gerne Haar, Hals und
Arm, und ſtecken Holzſtücke oder Knochen durch die durchbohrte
Naſenwand. Feſte Hütten ſind ſelten, da man zur Nahrung
weit herumwandert, mit dem Wurfſtock und Speer Tiere, auch
Fiſche erlegt, nach Würmern, Larven und Wurzeln gräbt ꝛc.;
dabei leitet ſie ein höchſt entwickelter Spürſinn. An Begabung
fehlt es ihnen nicht, aber ſeßhaft zu werden kommt das
unſtete Volk ſehr ſauer an. Es herrſcht manchfacher Aber⸗
glauben, Furcht vor einem böſen Geiſt u. dgl., dagegen finden
ſich religiöſe Vorſtellungen nur ſpärlich vor. Polygamie iſt er⸗
laubt, wenn auch nicht gewöhnlich, nächtliche Tänze bilden das
Hauptvergnügen; Frauenraub giebt oft Anlaß zu Streit und
Krieg; Menſchenfreſſerei kommt auch vor. Kindermord, nament⸗
lich bei Zwillingen, iſt häufig. Sie teilen ſich in kleine Stämme,
ohne beſtimmte Regierung, wachen aber gegen Übergriffe auf
ihr beſonderes Streifgebiet. Die ſehr ausgebildeten (den dra⸗
widiſchen verwandten) Sprachen teilen ſich beſonders in eine
nördliche und eine ſüdliche Gruppe; in letzterer unterſcheidet
man die weſtliche (am Schwanfluß), die mittlere (Parnkalla ꝛc.)
und die öſtliche (Moreton Bai). Manche Spuren früherer
Kultur werden entdeckt.
Man ging ein halb Jahrhundert lang ſo ſchändlich mit dieſen
heitern, ſorgloſen, aber faulen Wilden um, daß ſie im S.⸗O. faſt
ausgerottet wurden. Ausgeriſſene Verbrecher, Räuber und rohe
Anſiedler jagten ſie wie Tiere; Damen ſpeisten ganze Banden
mit Mehl und Arſenik! Tasmania hatte 1815 noch etwa
5000 friedliche Eingeborne, denen man ungeſcheut Weiber und
Kinder wegraubte. Als ſie ſich zu wehren anfingen, begannen
1819 Schlächtereien, man bot ihnen vergifteten Branntwein,
ſchoß ſie „wie Spatzen“ weg. 1828 ſuchte man ſie hinter eine
Demarkationslinie in den öſtlichen Landeswinkel zu treiben, bot

334 IX. Ozeanien.

5 £ für den Fang eines Schwarzen, 2 £ für den eines Kindes ꝛc.;
umſonſt. Zuletzt bewog ſie einer ihrer Freunde, ſich 1831 unter
den Schutz der Obrigkeit zu ſtellen. Es waren ihrer 196; als
man ſie 1847 auf Flinders Inſel ſchaffte, noch 47; ihr König
Billy ſtarb 1871, ſeine Witwe Trucaminni, die letzte ihres
Stammes, 1876. Jetzt leben in Viktoria noch 780, in N. S. W.
1643, in Queensl. 20585 (oder 50 000²) in S. Auſtr. 6346, in
W. Auſtr. 2346 Eingeborene.

§ 191. Erſt 1838 bildete ſich eine Geſellſchaft zum
Schutz der ſichtlich ausſterbenden Schwarzen und die Regie⸗
rung ernannte einen Protektor, der einige ihrer Dränger zum
Tode verurteilen ließ. Viele Miſſionsverſuche, auch von
Deutſchen, wurden gemacht, ohne weſentliche Frucht. Doch
als das Ausbleiben von Geburten und die Verkommenheit der
ſchwachen Überreſte immer augenfälliger wurde, raffte ſich das
chriſtliche Mitleid zu energiſcherer Arbeit auf und erreichte da
und dort befriedigendere Reſultate, zunächſt auf Stationen der
Brüdergemeine in Viktoria. Scheinen auch die Miſſionare
nur Totengräber für die Schwarzen, ſo ziehen ſie doch in den
Miſchlingen ein lebenskräftigeres Geſchlecht heran.

In Viktoria zählte man 1862 noch 2165 Eingeborne, nun
auf 780 zuſammengeſchmolzen und verteilt in 6 (Getzt 4) Reſerven.
Die Regierung zahlt 156 000 ℳ jährlich für ihre Pflege. Miſſio⸗
nare kamen 1850, wichen entmutigt 1856, kehrten aber 1858
zurück, ſiedelten ſich in 1) Ebenezer (Wimmera⸗Diſtr.) an, erlebten
Bekehrungen von Schwarzen und vermochten nicht bloß Junge in
den Schulen zu unterrichten, ſondern auch Altere zu Schafzucht,
Feld⸗ und Gartenbau anzuhalten. Bei den Bleibenden ſchien die
Zahl der Geburten größer als die der Todesfälle; doch beſteht
kein Zweifel mehr: ſie ſterben aus. — In 2) Ramahyuk
(Gippsland) gelang Hagenauer u. A. noch Größeres; die Schule
zeichnete ſich durch ihre Leiſtungen aus, der Gartenbau nahm ſtark
zu, Nähmaſchinen und Harmoniums erklangen in den Hütten der
Schwarzen, deren Zauberin und König ſich auch bekehrten, zuſ.
115 Chr. — 3) Hauptſtat. der kirchl. Miſſion iſt das von Herrn⸗
hutern beſorgte Condah (ſüdweſtl. von Melb.), wo ſeit 1854 an
200 Schwarze wohl erzogen wurden und die Todesfälle ſeltener
ſind. Die Eingeb. bauten ſelbſt eine Steinkirche 1885. 4) See Hind⸗

—‚— —

— — —. — —

— —

—

1. Der Kontinent Auſtralien. 335

marſh und 5) Coranderk ſind Reſerven mit ordentlichen
Schulen. — Auch Presbyterianer haben ſich der Schwarzen ange⸗
nommen, wie 6) am oberen Yarra (öſtlich von Melb.), wo um
1865 ſchon 27 getauft waren und die Geburten über die Todes⸗
fälle (zeitweilig?) das Übergewicht gewannen. — Der gegebene
Anſtoß wirkte auch nach Neuſüdwales hinüber. In 1) Ma⸗
loga (am Murrayfluß) hat ſeit 1875 ein frommer Farmer mit
Hilfe der Regierung durch Schulen und Arbeit etliche 50 Schwarze
geſammelt und bekehrt. 2) In Warangesda (Goulbourn)
wurden ſeit 1880 vom Prediger Gribble über 100 Schwarze ge⸗
deihlich erzogen.

§ 192. Ahnliche Bemühungen wurden in Südauſtra⸗
lien mit mäßigem Erfolg gekrönt. Eine durch Hermanns⸗
burger mit großer Anſtrengung unternommene Anſiedlung im
Innern ſcheint auch zu gelingen neben einer kleineren lutheri⸗
ſchen. Die Regierung giebt jährlich 125 780 ℳ für Hebung
der Schwarzen.
1) Punindie (bei Port Lincoln) wurde 1850 vom Erz⸗
diakon Hale gegründet, erhielt ſich ſelbſt ſeit 1860 und erzog viele
Eingeborne zu einem fleißigen ziviliſierten Leben. 2) Burku⸗
janna (auf der Weſtküſte der Yorke⸗Halbinſel) ſeit 1865 Station
des Miſſionar Kühn, hatte 45 gedeihlich erzogene Schwarze, die in
Häuſern wohnten; nach Point Pearce verſetzt, waren ihrer
(1884) 152 geworden. Aber auf 6 Geburten kamen 27 Todes⸗
fälle. 3) Point Macleay (am Alexandrina⸗See) iſt die be⸗
deutendſte Anſiedlung, geleitet ſeit 1858 von dem Schotten Taplin
(† 1879), der auch eine Sprachlehre der Narrinjeri⸗Zunge ge⸗
ſchrieben, Bibelteile überſetzt und 24 Sprachen unterſucht hat;
1883: 250 Anſiedler. — Sind aber auch außerhalb dieſer Statt.
einzelne angeſiedelte, ja begüterte Schwarze zu finden, die Mehr⸗
zahl giebt ihr Herumſtreifen nicht auf, wechſelt wohl auch zwi⸗
ſchen ſeßhaftem und Wanderleben und ſtirbt dann um ſo ſchneller
aus. Zählte man 1871 nur 3372 Eingeborene, ſo ſind es jetzt
wohl 6346, aber auf einem viel größeren Gebiet. Denn Süd⸗
auſtralien ſollte eigentlich Mittelauſtralien heißen, reicht es doch
bis an die nördliche Küſte. Die noch völlig wilden Stämme im
Innern aufzuſuchen, unternahmen 1866 Miſſionare der Brüder⸗
gemeine, welchen Hermannsburger folgten. Allein die Nieder⸗
laſſungen wurden 1869 und 1872 aufgegeben, wegen der Schutz⸗

336 IX. Gzeanien.

loſigkeit derſelben und Waſſermangels; erſt 1878 beſetzten bay⸗
riſche Lutheraner 4) Kopperamana (Bethesda) wieder und tauften
nach und nach 56 S. Ein großes Landgeſchenk (von 900 engl.
O.⸗M. am Macdonnell⸗Gebirge 1875) hat die Hermannsburger
wieder gelockt, 1877 ein neues 5) Hermannsburg in der
Mitte des Kontinents anzulegen, wo ſie in vertraulichen Verkehr
mit ſtattlichen Schwarzen der Altolinga⸗Sprache getreten ſind, die
bald lernen, bald auch wieder wandern.
Weſtauſtralien, die ausgedehnteſte Kolonie mit der
ſchwächſten Bevölkerung (32 958 Weiße), hatte ſich in fünf⸗
jährigem Kriege der Angriffe der Eingebornen zu erwehren,
gewöhnt nun die 2346 Überlebenden an Arbeit (Schafſchur,
Wollwaſchen, Perlenfiſcherei), thut aber nur wenig, ſie zu
chriſtianiſieren.
Wesleyaner haben ſeit 1840 eine Schule für Heiden. Bene⸗
diktiner haben 1849 ein Neunurſia gegründet (in Victoria⸗
Ebene, 35 St. von Perth), worin 350 Eingeborene zu lohnender
Thätigkeit erzogen werden. Im Südhafen Albanpy erzielte ſeit
1857 eine Frau Camfield ſchöne Erfolge mit ihrer Mädchenſchule,
welche aber mit dem Ausſterben der Schwarzen 1871 einging.
Doch beſteht in Perth ein Heim für ſchwarze Kinder. 1880 grün⸗
deten Anglikaner eine Reſerve am oberen Murchiſon, Gribble 1885
am Gascoyne⸗Fluß eine Miſſion ähnlich der Warangesda⸗Anſtalt
(S. 335).
§ 193. Seit der Entdeckung von Goldlagern ſind viele
Tauſende von Chineſen nach Auſtralien gewandert, zu
längerem oder kürzerem Aufenthalt. Auch unter ihnen haben
die chriſtlichen Kirchen mit mehr oder weniger Erfolg miſſio⸗
niert, ſo daß manche Rückwanderer ein Segen für China ge⸗
worden ſind. Jede ſolche Miſſion hat aber mit dem Haß zu
kämpfen, den weiße Arbeiter dieſen genügſamen Einwanderern
entgegenbringen.
Man zählte (1884) in Neuſüdwales 10 205, in Victoria
12 128, in S.⸗Auſtr. 4151, in W.⸗Auſtr. 145, in Queensland
11229 Chineſen (darunter nur 362 Frauen). Hier beſonders
nimmt ſich ihrer der anglik. Biſchof von Brisbane an und ſucht
Maßregeln, die zu ihrer Bedrückung und Ausſchließung ergriffen
werden, zu hintertreiben oder doch zu beſchränken. In der nördlichen

2. Melaneſien. 337

Hafenſtadt Cooktown ſind 6000 Chineſen, unter welchen miſſio⸗
niert wird. Das geſchieht auch in Melbourne und Sydney, von
Anglikanern, Presbyt. und Wesley. (die 83 Chineſen in Viktoria
als Kirchengl. haben). In und um Maryborough, dem Sitz
des Biſchofs von Nordqueensland, finden ſich auch mehr als 12 200
Polyneſier und Melaneſier, welche früher geraubt wurden,
neuerdings ſich auf 3 Jahre verdingen, zur Arbeit auf den Zucker⸗
pflanzungen. Die Staatsaufſicht über dieſe Arbeitereinfuhr hat
ſich aber als grobe Täuſchung erwieſen; man entvölkert die Inſeln
und füllt Queensland mit heimwehkranken Sklaven. Das ge⸗
ſchieht, weil Melaneſier fügſamer ſind als Chineſen oder Hindu⸗
Kulis. Manche lernen doch engliſch, werden von Laien in Bibel⸗
klaſſen unterrichtet und wohl 100 ſind getauft. Das geſchieht am
Stewards Creek durch Primit. Method. 1873— 82, deren Werk ein
polyneſ. Chriſt fortſetzt; ebenſo durch die 2 Biſchöfe. — Für die
Eingebornen, deren man in Queensland 20 — 50 000 annimmt,
wird wenig gethan; die meiſten Anſiedler behandeln ſie brutal.
Den Hermannsburgern wurden 1884 über 12 Q.⸗M. zu einer
Reſerve bei Granville gegeben. Auftralien im ganzen aber iſt
noch immer ein kümmerliches Miſſionsfeld.

2. Melaneſien.

§ 194. Die dunkel kupferbraunen Melaneſier ſind ein
den helleren Polyneſiern nahe verwandtes Volk, malayiſch Pa⸗
pua genannt von ihrem ſtark gekräuſelten Haare; tiefliegende
Augen, ſchmale Stirn, flache und breite Naſe, großer Mund,
dicker Bauch neben ſchlanken, zarten Armen und Beinen, aber
großen Händen und Füßen zeichnen ſie aus. Wie ſchon das
wilde mißtrauiſche Geſicht anzeigt, ſind ſie reizbaren Weſens,
argwöhniſch gegen Fremde, aber energiſcher und weniger
diebiſch und lügneriſch als die Polyneſier. Wenig wähleriſch
in der Nahrung, großenteils Menſchenfreſſer und Betelkauer,
gehen die Männer faſt nackt, färben und ſchmücken aber das
Haar, bemalen auch die Haut, während die Frauen ſich ziem⸗
licher kleiden als in Polyneſien. Die Wohnung ſteht meiſt im
Waſſer auf niedrigen Pfoſten und trägt ein ſpitzes Dach von
Stroh oder Palmblättern. Man unterſcheidet ſechs Archipele,
welche Auſtralien in weitem Bogen umſpannen.
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 22

338 IX. Gzeanien.

Der Landbau, beſonders von Yams, wird neben dem Fiſch⸗
fang ſtark betrieben; ſie haben Boote mit Segel und Ausleger,
brennen Töpfe, bereiten ſich Bogen und Pfeile, Keulen und Speere,
auch Schilde. Es beſteht etwas wie Regierung unter den kleinen
Stämmen, die durch eine außerordentliche Vielheit der Sprachen
geſchieden ſind und in ſtetem Kriege leben. Die Totenbeſtattung
iſt ſehr umſtändlich; gern wird mit dem Toten auch die Witwe be⸗
graben. Die Entdeckung von Sandelholz auf den Inſeln führte
zuerſt Weiße herbei, denen Miſſionare folgten. Jetzt werden viele
Melaneſier als Taglöhner für Queensland (§ 193) angeworben,
wo doch einige auch Gutes lernen, neben manchem Schlimmen.
§ 195. Neuguinea (Tana Papua oder Koilongo
„das große Land“), die Hauptmaſſe des erſten Archipels, kann
als eine Fortſetzung der indiſchen Inſelwelt angeſehen werden,
war aber auch früher mit Auſtralien durch eine Brücke verbun⸗
den, daher Beuteltiere vorherrſchen, während große Säuger
fehlen. Größer als Borneo, fruchtbar und durch hohe Gebirge
(über 4000 m) mit ſtattlichen Strömen ausgeſtattet, hat es
doch nur 2 ½ Mill. (?) Einw., die gern in Pfahlbauten wohnen
und ein träges, mörderiſches Leben führen. Übrigens ſind auch
vielfach hellfarbige Stämme an den Küſten angeſiedelt.
Die Arbeit wird durch geraubte oder gekaufte Sklaven ver⸗
richtet, der Tribut auch in ſolchen bezahlt. Kakadufedern im Haar
bezeugen, wie viel Menſchen der Inhaber getötet hat. Der Portu⸗
gieſe Meneſes entdeckte die Inſel 1526, ein Spanier gab ihr 1545
den Namen im Blick auf die kraushaarigen Bewohner; neuerdings
ſuchen dort Europäer Pflanzen oder Paradiesvögel, Kakadus,
Baumkänguru u. a. Tiere. — Von den Niederländern ſeit
1828 wird die nordweſtliche Halbinſel Wonim angeſprochen, wo
das vulkaniſche Gebirg Arfak zu 2900 m anſteigt. Sie haben aber
ſeit 1838 keine Niederlaſſung mehr. Ihr Vaſall, der Sultan von
Tidor (bei Ternate), ſetzt Häuptlinge ein, hat auch ſchon an der
Weſtküſte muhammedaniſche Dörfer gegründet, während die Hol⸗
länder durch Pflanzen von Wappenſäulen und jeweilige Sendung
eines Kriegsſchiffs ihre Oberhoheit zur Kunde bringen. Die
Nordküſte von der Humboldt Bai zum Huon Golf wurde 1884
für deutſch erklärt (179 250 qkm) und Kaiſer Wilhelmsland
genannt; die Südküſte (225 463 qkm) ward britiſch; ſo bleiben
den Niederländern 390 560 qkm im Weſten.

2— — - =

— — 150 2—

2. Melaneſien. 339

§ 196. In der Geelvink⸗Bai iſt die beſuchteſte Bucht
Dore, welcher das Eiland Manaſwari ſchützend vorliegt.
Hieher kamen die vom Paſtor Heldring erbetenen Goßnerſchen
Miſſionare Ottow und Geißler 1855 nach längerem Auf⸗
enthalt auf Java und Ternate, empfohlen als „Wohlthäter“
vom Sultan, der bisher die Leute nur ausgeplündert hatte.
Unter ſtetem Wechſel durch Krankheit, Erdbeben u. a. Prüfungen
brachen ſie doch ſoweit Bahn, daß ihre Wörterſammlung und
die Rettung ſchiffbrüchiger Matroſen ihnen die Anerkennung
der niederländ. Regierung verſchafften. Nach Ottows Tode
(1862) traten Utrechtſche Miſſionare in die Arbeit ein
1863, welche nun auf 3 Stationen durch Schulunterricht und
Predigt etwa 90 Chriſten geſammelt, übrigens das Zutrauen
der mordluſtigen Einwohner gewonnen und den Einfluß der
Konoor (Zauberer) ſehr beſchränkt haben. Die Evang., Apoſtelg.
und 1 Moſe ſind ins Nuforiſche überſetzt.
1) Manſinam (auf dem Eiland Manaſwari) Stat. 1855,
erſte Taufe muhammedaniſcher Knechte 1865, vier Heidentaufen
1869, worauf Geißler krank nach Europa reist und ſtirbt. 2) An⸗
dai (5 St. ſüdöſtlich von Dore), Preſſe. 3) Inſel Rhoon ſeit
1882. Es geht überall langſam voran; man hat ſchon Jungen
losgekauft, die aber zum Teil ſehr mißrieten. Eingeborne Ge⸗
hilfen, wie ſie den Londonern zu Gebot ſtehen, mangeln ſehr; Schröder
in Sangi hat einen geliefert, auch ſteht ein Ambonſcher (S. 302) Schul⸗
meiſter im Amt. In Kaiſer⸗Wilhelmsland hat ſich ein Miſſionar
der deutſchen Immanuelsſynode (in Auſtralien) niedergelaſſen.
§ 197. Bedeutender iſt die Arbeit der Londoner am
entgegengeſetzten Ende Neuguineas. Ihre Miſſionare Murray
und Macfarlane teilten ſich 1871 in die Aufgabe der Gründ⸗
ung einer Miſſion am Papuagolf und auf der öſtlichen Halb⸗
inſel, wo das Gebirg im Owen Stanley zu 4000 m anſteigt.
Letzterer ſiedelte für die Kannibalen des Golfs 8 Lehrer von
Lifu, frühere Kannibalen, auf den vorliegenden Inſeln Dauan,
Saibai und Darling, ſowie auf dem Feſtland um den Flyfluß
an; für die helleren Polyneſier auf der öſtlichen Halbinſel
brachte Murray 1872 rarotongiſche Evangeliſten. Ein Dampfer
„Ellengowan“, das Geſchenk einer Dame, unterhält die Ver⸗

340 IX. Gzeanien.

bindung mit den Stationen und dient zur Erforſchung der Küſte;
ebenſo ein kleineres Schifflein. Überall verkündeten ſie die Bot⸗
ſchaft des Friedens und brachten maino, Frieden. Das Klima
erwies ſich aber als ſehr ungeſund. Viele Lehrer wurden vom
Fieber weggerafft, einige auch von Zauberern vergiftet oder
wegen Friedeſtiftens, wie um ihrer Habe willen erſchlagen.
Doch treten immer Freiwillige genug in die Lücken, ja 1880
wurden die erſten Schädeljäger als Prediger eingeſetzt. Schon⸗
wurden 880 ℳ bei einem Miſſionsfeſt kollektiert. Lawes hat
die 4 Evang. in die Motu⸗Sprache überſetzt und gedruckt; auch
in Saibai ſind 2 Evang. gedruckt.

Es ſind drei Gebiete, welche die Miſſion 24 Miſſionare
mit vielen eingeb. Lehrern) bearbeitet: 1) Murray⸗Inſel iſt
Mittelpunkt des Weſtdiſtrikts, welcher die Inſeln in der Torres⸗
ſtraße und etliche Küſtenpunkte, zuſ. 12 Statt. umfaßt. Die Götzen
wurden 1878 verbrannt. Im Seminar, das auch Induſtrieſchule
iſt, werden 93 Zöglinge gebildet, aber auch Boote gebaut ꝛc. 15
ordin. Prediger und 48 andere, 256 Getaufte, 1148 Anhänger.
2) In Fort Moresby (80 St. öſtl.) ſeit 1873, beſteht ein kleines
Kolleg (14 Zöglinge). Vor hier werden 17 Statt. mit Lehrern von
Tahiti, Rarotonga, Samoa, Wildeninſel ꝛc. verſehen; 116 Ge⸗
taufte; 1500 Kinder lernen in Schulen. 3) Der öſt liche Diſtrikt,
wo Kannibalismus herrſcht, iſt mit 16 Predigern beſetzt. Auf 4
Statt. ſind doch ſchon 318 Getaufte; ſeit 10 Jahren kam keine
Seeräuberei mehr vor. Die Inſel Samarai am Oſtkap iſt bevor⸗
zugte Station. Natürlich drängt ſich jetzt eine kathol. Miſſion ein,
Auch auſtraliſche Koloniſten, die auf Gold ausgehen oder mit Ge⸗
walt und Liſt Arbeiter für Queensland holen, erſchweren der Miſſion
ihre Arbeit.

§ 198. Ähnliche Verhältniſſe wie auf Neuguinea herrſchen
in dem öſtl. angrenzenden Archipel Neubritannien, der ſeit
1884 Bismarck⸗Archipel heißt und Neubrit. (25 000 qkm),
Neuirland (13 000 qkm), Neuhannover (1400 Jqkm), Ad⸗
miralitätsinſeln (2000 qkm) umfaßt. Hier herrſcht Menſchen⸗
freſſerei und ſteter Krieg, doch entdeckt man auch Inſeln, die
von ſehr friedlichen Stämmen bewohnt ſind und fleißig Acker⸗
bau treiben. Auf einem Eiland, das zwiſchen dem Küſtenſtrich

iſte
Bot⸗
lima
bom
oder
gen.
980
chon
hat

Glich

d. Melaneſien. 341

Birara (N. Brit.) und Tombara (N. Irl.) liegt, ſiedelten 1875.
Wesleyaner aus Sydney Lehrer von Witi und Tonga an. Dieſe
und weiter nachrückende wurden auf ausgewählte Punkte ver⸗
teilt. Nach kriegeriſchem Zuſammenſtoß mit den Bewohnern feind⸗
licher Dörfer erfreut ſich die Miſſion entſchiedenen Fortgangs.
Als 1878 vier Evangeliſten von Witi durch Buſchwilde er⸗
ſchlagen und aufgefreſſen wurden und der ganzen Miſſion das gleiche
Schickſal drohte, führte Miſſionar G. Brown auf den Wunſch der
weißen Händler die Küſtenſtämme gegen jene Kannibalen; man
tötete ihrer etwa 50 und zwang den Reſt zu friedlichem Verkehr.
Der Gouverneur von Witi hat die bedauernswerten Vorgänge
unterſucht und den Miſſionar von Schuld freigeſprochen. Die be⸗
zwungenen Dörfer öffneten ſich chriſtlichem Unterricht. Auch
deutſche Händler auf der Duke of York⸗Gruppe wurden in ähn⸗
liche Kriege verwickelt, worauf die Häfen Mioko und Makada
1879 an die Deutſchen abgetreten werden mußten. Erſtlinge von
Duke of York wurden 1878 getauft, bald waren es 32. Man
zählte 1883 ſchon 215 Glieder, denen im Lauf des Jahrs 1884
64 zugefügt wurden. Die Schulen waren übervoll, alles verlangte
nach Lehrern, weshalb auch die Kathol. (in Beridni) eine Station
gründeten. Markus u. a. Bibelteile ſind überſetzt.
§ 199. Der nächſte Archipel, die Salomons⸗Inſeln,
ſchon 1568 von Mendana entdeckt, beſteht gleichfalls aus läng⸗
lichen, ſchmalen, ſchön bewaldeten Inſeln, deren kannibaliſche
Bewohner (über 150 000) um ihrer Hinterliſt und Treuloſig⸗
keit willen von den Seefahrern ſehr gefürchtet werden. Sie
fertigen die vollkommenſten Waffen und die beſten Kanoes. Eine
katholiſche Miſſion in Bauro endigte bald 1847 durch die Er⸗
mordung der Prieſter. Die von Norfolk aus geleitete mel a⸗
neſiſche Miſſion (ſiehe § 202) aber hat auch hier Schüler
gefunden und nach ihrer Ausbildung ſie als Lehrer für ihre
Landsleute ausgeſendet, unter denen ſchon viele getauft ſind.
Das Chriſtentum würde ſich noch ſchneller verbreiten, wenn
nicht Trug⸗ und Mordthaten europäiſcher Schiffe (die „Arbeiter“
für Witi und Queensland ſuchen) das natürliche Mißtrauen
gegen Fremde hoch geſteigert hätten.
Zur öſtl. Reihe dieſer Inſeln gehören nach Buka, Bougain⸗

342 IX. Gzeanien.

ville ꝛc. 1) Yſabel, 60 St. lang, durch gute Häfen ausgezeichnet
und ſ. ö. davon 2) Malanta, 52 St. lang, Ulawa u. a. Zur
weſtlichen Reihe das kleine 3) Sawo und im N. O. das üppige
4) Florida (Anuda) mit vulkaniſchen Bergen; 5) das gebirgige
(zu 2400 m Höhe anſteigende) Maran (Gela, Guadalcanar) und
6) Bauro (St. Chriſtoval), wohl die ſchönſte Inſel des Archi⸗
pels, mit Ugi u. a. Sie alle beſuchte Biſchof Patteſon ſeit 1864
wiederholt, nahm Schüler mit, die er unterrichtete und dann ge⸗
tauft oder ungetauft wieder zurückbrachte und durch weitere Be⸗
ſuche ſtärkte. Nun konnten auch weiße Miſſionare Monate lang
auf den Inſeln weilen, die Sprache lernen und ſtärkeren Einfluß
ausüben. Auf Florida war ſchon 1873 der ſtete Kriegszuſtand
verſchwunden, da Miſſionar Brooke ſeit 1866 jährlich einige Monate
dort zubrachte. Die Schule ging voran, Hunderte kamen zum
Gottesdienſt, 1878 wurden 45 S. getauft. Zwei Evang. ſind
überſetzt. Auf dem nahen Halawo wurden 1882 — 83 50 Er⸗
wachſene getauft, auf Boli 56, auf Belaga (1883) ein Ober⸗
prieſter. In Malanta und Bauro, wo andere Sprachen herr⸗
ſchen, ſeit 1873 Schulen und Überſetzungen in die Mawa⸗Zunge
(1884). Auf Yſabel wurde der Häuptling von Bugotu 1879
bekehrt und mit vielen getauft. In Ulawa wachſende Gemeinde,
mit welcher auch die Heiden den Sonntag feiern.

§ 200. Nach SO. folgt als nächſter Archipel die St.
Cruz⸗Gruppe (Königin Charlotte⸗Inſeln), wovon die nörd⸗
lichſte Indengi und die ſüdlichſte Wanikoro die größten
ſind. Die 6000 E. ſind gefürchtet wegen ihrer Wildheit, die
doch nur aus Fremdenfurcht ſtammt; ſo wurde auf Wanikoro
Kapt. Perouſe mit vielen Schiffbrüchigen 1788 erſchlagen, auf
Nukapu 1864 etliche Norfolker, 1872 Biſchof Patteſon und
1875 Kommodore Goodenough erſchoſſen. Menſchendiebſtahl
durch Weiße hatte ſie gereizt.
Seit 1857 von der melaneſiſchen Miſſion vielfach beſucht, iſt
die Gruppe durch eine Seuche, welche auf des Biſchofs Tod folgte,
zugänglicher gemacht worden. Ein Prediger Wadrokal konnte ſich
1878 auf dem Eiland Nuſiloli (Nioluli) anſiedeln, ſpäter
brachte Kaye die Schule in Gang und ſetzte 1884 dem ſel. Patte⸗
ſon ein Kreuz.

§ 201. Der fünfte Archipel, die Neuhebriden,

entt
Sp
ſteh
geſ
Gr

ichnet
Zur
ſppige
irgige
)und
Archi⸗
196 ½
in ge⸗
e Be⸗
lang
influß
ſſtand
tonate
1zun
ind
Er⸗
Ober⸗
hert⸗
gunge
1879
einde,

Gt.
nörd⸗
öbten
,die
fkoro
auf
und

ſahl

2. Melaneſien. 343

enthält drei Gruppen vulkaniſcher, fruchtbarer, aber ungeſunder

Inſeln, von etwa 90 000 Melaneſiern bewohnt, die über 20
Sprachen ſprechen und unter ſich meiſt in Fehde leben. Davon
ſtehen wohl 9000 in chriſtlichem Unterricht; 10 Sprachen ſind
geſchrieben und Bibelteile darin gedruckt. — Die nördlichſte
Gruppe, entdeckt von Quiros 1606, heißt die Banks⸗Inſeln,
deren größte Wanua⸗Lawa einen Umfang von 20 St. hat,
während das kleine Mota die Ehre hat, zuerſt das Chriſten⸗
tum angenommen zu haben.
Hier fand ſich kein Kannibalismus, aber eine geheime Geſ⸗ ellſchaft
(tamate), deren Glieder ſich jede Zügelloſigkeit erlaubten, und all⸗
gemein war der Kindermord. Die nördlichſte Inſel Ab aba (Tor⸗
res) wurde 1879 eine Station der melaneſiſchen Miſſion. Es
giebt hier keine Häuptlinge, jeder Knabe hat ſchon ſein eigenes
Jamsfeld, ſeine Palmen, Brotfrucht⸗ und Mandelbäume; die
häufigen Händel werden durch Keulen oder Pfeile geſchlichtet, da
ein Menſchenleben nichts gilt. Mota, zuerſt 1857 beſucht, lieferte
bald Schüler, dann brachte 1859 Patteſon, ſpäter ein Miſſionar
jährlich etliche Monate dort zu. Nachdem 1864 Erſtlinge getauft
waren, übernahm 1869 G. Sarawia, der zuerſt ordinierte Schüler
Patteſons, die Station; jetzt ſtehen alle (700) Einw. im Unter⸗
richt und 12 Lehrer aus Mota führen das Werk auf den Inſeln
fort. Vielweiberei und Kindermord ſind weithin verſchwunden.
Die nie einen Steinbau geſehen hatten, bauten eine ſteinerne
Kirche und opferten 1884 bei der Einweihung 104 ℳ Auf Wa⸗
lua (Sattel⸗Inſel) ſind ſchon viele getauft, Wanua Lawa
hat blühende Chriſtendörfer; ſo auch Motlav und Ra, wo (1884)
31 Erwachſene getauft wurden. Gaua (St. Maria), berüchtigt
durch Mordthaten, hat über 50 Getaufte. Merlav war faſt
verödet, indem die nach Queensland geſchleppten Arbeiter nach
ihrer Rückkehr ſich mit Gewehren bekriegten; doch 1881 wurde der
Häuptling mit einem Teil der 700 Einw. getauft.
§ 202. Die mittlere Gruppe der Neuhebriden beſteht
aus 7 größeren und vielen kleineren Inſeln, welche ſich um das
fruchtbare, 98 Q. M. enthaltende Merena (Espiritu Santo)
im O. und S. gruppieren. Aus ihnen kann Araga (Pfingſt⸗
inſel) als die chriſtlichſte bezeichnet werden, wo H. Tagalana,
1872 ordiniert, bald 55 Kgl. hatte. Neben der melaneſiſchen

344 IX. Gzeanien.

Miſſion arbeiten presbyterianiſche Sendlinge aus Auſftralien
und Tasmania, durch ein Miſſionsſchiff Dayſpring (Tages⸗
anbruch) unterſtützt.

Auf den größten Inſeln Merena (Nauwin) und Malikolo
(41 OQ.⸗M. voll Kannibalen) halten ſich die Wilden noch am fern⸗
ſten. Maiwo (Aurora) iſt ſeit 1874 zugänglich, hat Mota⸗
Lehrer und über 70 Chriſten. Opa (Ausſatzinſel), je und je von
Miſſionar Bice bewohnt, hat unter wilden Kannibalen und ſchläf⸗
rigen Stumpfen auch Chriſten, in deren Sprache Markus und die
Pfalmen überſetzt ſind. Während bei den Heiden die Geſchlechter
ſo geſchieden ſind, daß kein Bruder mit der Schweſter reden darf,
gelingt gemeinſchaftlicher Gottesdienſt. In Ambrim (mit thäti⸗
gem Vulkan, 1067 m hoch) wirkt unter völlig Nackten Miſſionar
Murray (1883). Epi(Api), nach einem Gemetzel mit einem Arbeits⸗
ſchiff 1880 von Presb. beſetzt, taut allmählich auf; es hat 10 000 E.
mit 4 Sprachen, die Unterricht annehmen, das Rauben aufgeben,
Geſchenke bringen; die Weiber kleiden ſich 1884. Tongoa, ſeit
1879, baute ſchon 5 Kirchen und giebt 1200 Pfd. Pfeilwurz, ja
miſſioniert unter Landsleuten in Queensland. Freundlich ſtellt
ſich auch das kleine Mai, auf welchem man 3 Sprachen (darunter
eine polyneſiſche) findet. — Da das ſeit § 199 betrachtete Werk
der melaneſiſchen Miſſion hier ſchließt, ſchalten wir ihre Heimat
Norfolk ein. Dieſe ziemlich hafenloſe Inſel, im O. von Bris⸗
bane gelegen, 1774 von Cook entdeckt, war 1824 ein Zuchthaus
für die ſchwerſten Verbrecher von N.⸗S.⸗Wales geworden; nach⸗
dem die Deportation aufgehört hatte, wurde ſie von der Regie⸗
rung an die Pitcairner abgetreten, Abkömmlinge britiſcher
Matroſen und tahitiſcher Frauen, welchen ihr Eiland (S. 363) zu
klein geworden war. Nachdem 1856 ihrer 194 auf Norfolk ge⸗
landet waren, hoben ſie ſich ſchnell unter ihrem treuen Prediger
Nobbs († 1884), trieben Walfiſchfang und Viehzucht und ſind jetzt,
471 an der Zahl, ein wohlgeordnetes, bei wenigen Bedürfniſſen
gedeihendes Völklein. Da Neuſeeland, wo Biſchof Selwyn 1849
die melaneſiſche Miſſion gegründet hatte, ein ungeeigneter Stütz⸗
punkt war, ſuchte Biſchof Patteſon (ſeit 1855) einen näheren und
wärmeren und fand ihn auf Norfolk durch das Entgegenkommen
der neuen Inhaber, welche ihm 1000 Morgen Lands abtraten.
So wurde auf Norfolk 1867 die Station St. Barnabas ge⸗
gründet, wo der melaneſiſche Biſchof (ſeit 1877 Selwyns Sohn)

glienn
iges⸗

kolo
fern⸗
kota⸗
von
hlif⸗
d die
chter
darf,
häti⸗
onar
eits⸗

ben,
ſeit

tellt
ter

2. Melaneſien. 345

mit 7 —8 Miſſionaren 130 Jungen und 35 Mädchen aus 17— 20
Inſeln in der Motu⸗Sprache unterrichtet, ihnen die Sprachen ab⸗
lernt (Codrington beſchrieb ihrer 35), Schulbücher abfaſſen u. drucken
läßt, die bekehrten Jünglinge und Jungfrauen tauft, traut, ordi⸗
niert (4 ſind ord.), die untauglichen wie die feſter gegründeten in
ihre Heimat zurückbringt und durch ſeinen Dampfer „das ſüd⸗
liche Kreuz“ die Verbindung mit allen Stationen und Lehrern
auf den vielſprachigen Inſeln im N. unterhält. Während der all⸗
jährlichen Rundfahrt in der kühleren Jahreszeit (März bis Dez.)
iſt das Miſſionsſchiff ſelbſt Lehranſtalt; zu kürzeren und ſchnelleren
Fahrten wurde dem Biſchof 1879 auch ein kleinerer Dampfer ge⸗
ſchenkt. Zurückgekehrt dient der Biſchof natürlich auch den Pitcair⸗
nern mit ſeiner Gabe, und die Anſtalt ſelbſt ſpornt dieſe zu reger
Teilnahme an der großen Reichsſache an.
§ 203. Die ſüdlichen Neuhebriden Eromanga,
Tana u. ſ. w. werden von 13 presb. Miſſionaren aus Schott⸗
land, Kanada und Auſtralien bedient, welche auf Aneityum das
Heidentum ausgerottet haben. Sie dehnten ihre Arbeit auch
auf Inſeln der mittleren Gruppe aus (§ 202), deren ſüdlichſte
Efate (Fate) wir hier anfügen. Auf dieſer Gruppe herrſchten
ſtetes Kriegen und Menſchenfreſſen. Seit 1828 auf Erxo⸗
manga Sandelholz entdeckt wurde, haben ſich weiße Händler
die ſchreiendſten Gewaltthaten erlaubt und auch auf den andern
Inſeln den bittern Haß gegen Europäer entzündet, welchen ein⸗
geführte Seuchen und der Menſchenraub in den letzten Jahr⸗
zehnten noch geſteigert haben. Die Ermordung von Miſſionar
J. Williams 1839 hat dieſen Kannibalen die beſondere Auf⸗
merkſamkeit der Miſſion zugewendet; ſie haben 6— 7 Miſſionare
erſchlagen und ihrer zwei wie auch manche eingeborne Lehrer ge⸗
freſſen. Nun beſtehen überall chriſtl. Schulen und Gottesdienſte.
Nur droht von Numea aus Beſitznahme durch die Franzoſen,
welche auf Efate Land erwarben und nun eine Strafkolonie
einrichten wollen.
1) Aneityum, die ſüdlichſte Inſel, durch Londoner Evan⸗
geliſten aus Samoa vorbereitet, wurde 1848 dem Schotten Geddie
überlaſſen, welcher in Neuſchottland das Miſſionsintereſſe geweckt
hatte und Presbyterianer in 3 Weltteilen für die Teilnahme
an dieſer Miſſion zu begeiſtern wußte. 1854 hatte er den Sieg

346 IX. Gzeanien.

über die grauſigſten Unſitten errungen, da ein kinderfreſſender
Häuptling ſich bekehrte. Seit 1864 vermittelt der Dayſpring den
Verkehr mit Sydney. Als Geddie 1872 ſtarb, war unter 2000 E.
kein Heide mehr; für den Druck des von Inglis vollends über⸗
ſetzten A. und N. T. zahlten ſie 34 000 ℳ. 50 Männer von A.
miſſionieren auswärts. Die Freiſchotten (ſeit 1876) haben 245.
Komm. unter dem ausſterbenden Völklein (noch immer 18 Todes⸗
fälle auf 10 Geburten). 2) Aniwa, ſeit 1867 evangeliſiert (192
Einw.), iſt ganz chriſtlich und ſendet Lehrer aus. N. T. überſetzt.
3) Futuna, 1874 von 859 Polyneſiern bewohnt, jetzt von 460,
iſt halbgewonnen durch Aneityum⸗Lehrer. Die Evang., Apg. und
etliche Ep. ſind überſetzt. 4) Tana (Ipare) mit einem Schwefel
liefernden Vulkan hat an 9000 wilde E., die zum Teil die
Leichen ihrer Freunde verzehren. Nach heftigem Widerſtand gegen
die Miſſion ſchien 1854 ein Beſuch auf Aneityum die Einwohner
günſtig zu ſtimmen; 1858 ließen ſich presb. Miſſionare nieder, die
aber vor dem Ingrimm, den ein Orkan erregte, 1862 fliehen mußten.
Freiſchotten und neuſeel. Presbyt. erneuerten 1868 die Miſſion,
überſetzten die 4 Ev. u. a. in eine der 3 Sprachen, haben 12 Kgl.
5) Eromanga, berüchtigt durch ſeine ſchauerlich ſchlechten Leute,
5000 an der Zahl, erſchlug Williams und ſeine Begleiter, dann
G. N. Gordon (1857— 61) mit ſeiner Frau wegen einer Seuche;
endlich deſſen Bruder J. D. Gordon (1864–—1872), nachdem
er Matth., 1 Moſ. und Apg. 1—7 überſetzt hatte. Robertſon
aus Kanada ſetzte ſein Werk fort und hat 195 Komm. unter
1000 Chr. (von 2500 Einw.), 10 Kirchen, 33 Schulen, 8 ordin.
AÄlteſte. Die von ihm überſetzten Evang. ſind gedruckt. 6) Efate,
die ſchönſte Inſel mit der ſtattlichſten Bevölkerung (6000 ?²), hat
nur eine, über 10 Inſeln verbreitete Sprache. Seine Kannibalen
mordeten mehrere Evangeliſten, ehe Geddie 1861 10 Erſtlinge
taufen konnte. Morriſon (1864—69) überſetzte den Markus, ehe
er ſtarb, Coſh den Johannes; die Kanadier Mackenzie und Mac⸗
donald haben nun 380 Kgl. und 5 chriſtl. Dörfer. 7) Nguna,
ein kleiner erloſchener Vulkan mit etwa 800 kannibaliſchen Einw.,
welche Dämonen verehren, ward 1870 von Milne unter Beihilfe
von Rarotonga⸗Lehrern evangeliſiert. Er hat 40 Kgl., darunter
den höchſten Häuptling, der 9 Frauen entlaſſen mußte; hat 2 Ev.
überſetzt, wirkt auch erfolgreich auf den nördlichen Eilanden Pele,
Metaſo, Makuru, Emae, Mau, Sake. Dieſe presbyt. Miſſionare
haben zu der Methode der melaneſiſchen Miſſion kein rechtes Zu⸗

=ꝛ*

— — —

— — — LPH i—

—

— — — 2— — — — —

- ———n

ind
fel
die
gen
leer
die
en.
on,
gl.
te,
in
e;
enn

in⸗

2. Melaneſien. 347

trauen, ſondern glauben, jede Inſel oder Sprache bedürfe eines
eigenen weißen Sendboten.

§ 204. Der ſechste Archipel, Neukaledonien, 1774
von Cook entdeckt, liegt zwiſchen den Neuhebriden und Norfolk.
Er beſteht aus einer langgeſtreckten großen Inſel und den gegen
N. O vorgelagerten 3 Loyalitätsinſeln. Die Hauptinſel iſt ein
hafenreiches Land von angenehmem Klima, 17345 Jkm mit
40 506 G., die ſich je und je der 1853 ihnen aufgedrungenen
Franzoſenherrſchaft mit Liſt und Mut erwehren, und, obwohl
Menſchenfreſſer, ihren Stammfürſten ehrfurchtsvoll gehorchen,
auch fleißig Landbau treiben. Die Franzoſen haben auf der
S.⸗W.⸗Küſte eine Strafkolonie Numea angelegt (Weiße 7000
Sträflinge, 3000 Befreite), auch arbeiten kathol. Miſſionare
auf mehreren Punkten.

Ein Miſſionar der Ausbr.⸗Geſ. arbeitet ſeit 1880 auf Nu⸗
mea unter Engliſchredenden, tauft auch Heiden. Eine Miſſion der
Lifu⸗Chriſten ſeit 1867 ſammelte über 50 Bekehrte, als eine Ver⸗
folgung der Behörden ſie auflöſte. Uwea⸗Chriſten begannen 1881
eine neue Miſſion, bekehrten auch einen Häuptling. — Die Loya⸗
litätsinſeln beſtehen aus vulkaniſch gehobenen Kalkfelſen, 17 95.
entdeckt und von 13 174 großenteils evangeliſierten Melaneſiern
bewohnt. Londoner Miſſionare hatten 1841 ff. Lehrer von Samoa
und Rarotonga gebracht, welche mit großer Geduld aushielten.
Jones landete 1853 auf 1) Mare (Nengone), bildete 1855 die
erſte Gemeinde und hat nun 3117 Chriſt. (904 K. Gl.) unter
15 Paſtoren. Der franzöſ. Kommandant Guillain, der 1864 die
Inſel annektierte, hat die proteſt. Häuptlinge auf Anregung der
Prieſter verbannt und dieſen zu jeglicher Ausdehnung ihrer Macht
verholfen. Doch iſt ihr Fortſchritt gering; proteſt. Evangeliſten
ziehen in Maſſe nach Neuguinea. Das N. T., Pſalmen, Moſe ſind
überſetzt. 1884 übertrugen die Franzoſen einem Pariſer Prediger
Crü die Aufſicht über die Proteſtanten und ſchloßen alle Schulen,
in denen nicht franzöſiſch gelehrt wurde. Auch die Mare⸗Bibel
wurde verboten. Auf Fürbitte der Pariſer Miſſion wurden dieſe
Maßregeln gemildert, aber Jones bleibt von aller Arbeit an den
Gemeinden ausgeſchloſſen. Creagh in 2) Lifu, ſeit 1843, hat
unter 5714 Chriſten 2030 K. Gl. in 19 Gemeinden. Hier haben die
Franzoſen 1864 die Miſſion geradezu aufgehoben, nach vieljäh⸗

848 IX. Gzeanien.

riger Verfolgung blüht ſie nur um ſo ſchöner; die Bibel iſt über⸗
ſetzt. Lehrerſchule ſeit 1872. 3) Uwea hat 714 Chriſt., welche
das N. T. Und die Pſalmen in Jai, einem der 2 Dialekte, beſitzen.
Hier allein giebt es noch einige Heiden; die Kath. nehmen zu und
dürfen ſich die gröbſten Gewaltthaten gegen Proteſtanten erlauben.
(ſ% der Bevölkerung ſind evang., früher ¾). — Doch geben die
3 Inſeln in ihrer Drangſal 20 065 ℳ an die Miſſion.

3. Neuſeeland.

§ 205. Nachdem Tasman 1642 dieſe Inſeln entdeckt
und benamt hatte, ſind ſie durch Cook 1769 umſchifft und er⸗
forſcht, 1814 durch Marsden, den Kaplan von Sydney, evan⸗
geliſiert und wegen voreiliger Koloniſation durch Privatleute
1840 zu britiſchem Beſitztum erklärt worden. Die 2 großen und
viele kleineren Inſeln, wovon Rakiura, die Südinſel, die be⸗
deutendſte iſt, umfaſſen 270 054 qkm und enthalten jetzt 564 304
weiße Koloniſten neben 44 097 Maoris, von welchen auf der
Nordinſel noch 4300 Heiden (1881) ſind und 2061 chriſtliche
auf den Südinſeln wohnen; dazu kommen noch 5004 Chineſen.
Es iſt ein ſchönes waſſerreiches Weideland mit geſundem
halbtropiſchem Klima, das durch eine Alpenregion gemildert iſt.
Die hohen, ſteilen Küſten bieten durch Meereseinſchnitte herrliche
Häfen, beſonders auf der Oſtküſte; das fſüdl. Hochgebirge ſteigt
im Cook bis 4024 m auf und bietet großen Metallreichtum
(Silber, Gold, Kupfer, Steinkohlen), im nördlichen herrſcht der
vulkaniſche Zug vor, wie auch Erdbeben häufig ſind. In der
eigentumlichen Flora ſind die Kryptogamen am ſtärkſten vertreten.
Außer einer Ratte und zwei Fledermäuſen gab es keine Säuge⸗
tiere, dagegen eigentümliche Vögel, namentlich Laufvögel (der
kleine Apteryx und das vor 200 Jahren aus gerottete große Moa).
§ 206. Die Maori (Eingebornen) ſind ein polyneſiſches
Volk, das ſich von Hawaii (Sawaii) ableitet und wie man
glaubt um 1200 aus Rarotonga in 13 Doppelkähnen auf die
Nordinſel kam. Ein heiteres, edel angelegtes, aber leidenſchaft⸗
liches und ſtreitluſtiges Geſchlecht: ſtarke, ſchlanke Männer,
kleinere Frauen, mit langem Vorderarm, kürzeren Beinen. Ein
wohlgebildetes Geſicht, olivenbraune Hautfarbe in vielen Schat⸗
tierungen, langer ſchwarzer Bart, kurze und etwas breite Naſe,

— —— =
— ☛ι d =2=
— — — —

=

2 E =2

„

3. Leuſeeland. 349

glänzende Augen und ſcharfe Sinnezeichnen ſie aus. Sie kleideten
ſich in Matten aus Phormiumfaſern, wohnten in niedrigen
Häuſern, die zu befeſtigten Dörfern (Pa) verbunden waren,
lebten vom Landbau (Taro, Jams, jetzt Kartoffel), auch von
Fiſchfang und Menſchenfreſſerei, verehrten viele Götter ſowie
ihre Häuptlinge (Ariki) und Prieſter (Tohunga), liebten Geſang,
Tanz und öffentliche Beratungen (Runanga).
Das religiöſe Leben verkörperte ſich in dem Tapu, welches
Perſonen und Dinge heilig, unverletzlich machte. Tapu waren
Häuptlinge, beſonders ihre Köpfe, dann alles was ihnen gehörte,
weiter Kranke, Leichen und Gräber, Eßplätze, Jamsfelder. Wer
Tapu war, machte alles was er berührte heilig; anderes konnte
durch Zeichen für jedermann Tapu gemacht werden. Wer das
Tapu übertrat, wurde von Göttern (und Menſchen) mit dem Tode
beſtraft. Aufgehoben konnte es werden von dem, der etwas mit
Tapu zu belegen berechtigt war. — Eine eigene Sitte war auch
das Muru: die nächſtſtehenden vereinigen ſich, den zu ſtrafen,
dem ein Unglück zuſtößt. Es ſcheitert z3. B. ein Kahn, ſo kommen
des Eigentümers Leute, ihn zu bedauern und ſein Gut aufzu⸗
eſſen, wohl auch ihn zu ſchlagen. So wurde alles Eigentum in
ſtetem Fluß gehalten. Das Land aber galt immer als Eigentum
des Stammes. Man zählte etwa 17 Stämme (IJwi) mit allerhand
Unterabteilungen (Hapu). Die Hälfte der Bewohner beſtand
aus Sklaven (meiſt Kriegsgefangenen), die aber dem Stamme
einverleibt werden konnten. — Tätowieren, Moko, war ein
Mittel, des Helden Rang, Familie und Geſchichte jedermann kennt⸗
lich zu machen. — Bekannt ſind die großen Bankette (Hakari),
das leidenſchaftliche Weinen beim Wiederſehen (Tangi), das Trock⸗
nen von gewonnenen Köpfen, die Polygamie ꝛc.
§ 207. Sam. Marsden, Kaplan in Sydney († 1838),
bemühte ſich ſeit 1794, den gefürchteten Kannibalen näher zu
treten, aber erſt 1814 gelang ihm die Gründung einer kirchl.
Miſſion in der Inſel⸗Bai. Dieſe, wie auch die 1822 nach⸗
rückende wesleyaniſche Miſſion, gewann langſam das Zu⸗
trauen der Maori auf der Nordinſel. Jene taufte 1825, dieſe
1834 ihren Erſtling. Dann aber folgten ausgedehntere Er⸗
weckungen; die friedenſtiftenden Bemühungen der Miſſionare,
die man erſt als alte Weiber verhöhnt hatte, wurden nachgerade

350 IX. Gzeanien.

gewürdigt, berühmte Krieger traten zum Chriſtentum über.
Indeſſen hatten ſich weiße Deportierte, Matroſen und Händler
da und dort niedergelaſſen, es bildeten ſich Geſellſchaften zum
Landerwerb, und die britiſche Regierung ſandte einen Gouver⸗
neuxr Hobſon, der die Koloniſten beaufſichtigen ſollte. Dieſer
bewog, durch die Mitwirkung der Miſſionare, 46 Häuptlinge
und 512 Notabeln der Maori 1840, den Vertrag von Wai⸗
tangi zu unterzeichnen, der dieſen den Beſitz ihrer Länder, der
Königin aber die Oberherrſchaft zuſicherte. Anſiedler ſtrömten
zu, und raſch erſtand eine blühende Kolonie mit der Hauptſt.
Wellington (ſeit 1865 mit 22 756 G.). Aber die Ländergier
der Koloniſten, welche mit der ſchwach beſetzten Mittelinſel ſich
nicht begnügten, führte zu verheerenden Kriegen, in welchen die
Maori nicht nur raſch zuſammenſchmolzen, ſondern auch viel⸗
fach vom Glauben abtrünnig und Erfinder neuer Miſchreligionen
wurden.
Nachdem 1838 eine franzöſiſche Miſſion unter Biſchof Pom⸗
pallier eingedrungen war und ein anglikaniſcher Biſchof Selwyn
(1842—67) das gute Vernehmen der kirchlichen mit den wes⸗
leyaniſchen Miſſionaren geſtört hatte, war zwar allmählich das
Volk im ganzen chriſtlich geworden, doch mehr nur äußerlich be⸗
kehrt und etwas ziviliſiert. Der letzte Fall von Kannibalismus
kam 1843 vor. Die Stationen, auch der norddeutſchen Miſ⸗
ſionare ſeit 1843, breiteten ihr Netz über das Land aus; die
Bibel wurde bis 1858 durch Williams und Maunſell überſetzt.
Selwyn fand 1849, daß von den 100 000 Maori etwa die Hälfte
Chriſten geworden ſeien, die anderen ſich näherten, und begann
die melaneſiſche Miſſion (F 202). Aber nun ſchloßen 1853 die
Maori eine Verbindung, jeden weiteren Landkauf zu verhindern,
und 1857 wählten ſie einen greiſen Häuptling, Potatau, zu ihrem
König. Ueber einem ſtrittigen Landkauf in Taranaki brach durch
britiſche Übereilung 1860 ein vierjähriger Krieg aus, welcher
zur Folge hatte, daß die Miſſionare ſich von ihren Gemeinden
zurückzogen. Das machte böſes Blut. Die Bildung einer Maori⸗
Geiſtlichkeit war allzulang verſäumt worden. Nun hieß es: nichts
Fremdes kann uns helfen, alſo zurück zur alten Menſchenfreſſerei!
Die Bibeln werden verbrannt, auch die Ehe iſt aufgehoben; der
Ruf „Hau hau“ giebt übermenſchliche Kraft, alle Pakeha (Fremde)

int
D

we
ha

ent

n,

rch
her
en
ri⸗

ei!
der
de)

3. Leuſeeland. 351

ins Meer zu treiben. So wurde von den Schwärmern 1865
auch ein Miſſ. Völkner in Opotiki gehenkt und teilweiſe verzehrt.
Doch erwehrten ſich manche Bekehrte der neuen Schwärmerei,
wenn ſie auch gegen die Briten in den Krieg zogen. Andere
halfen den Briten.
§ 208. Nach dem Krieg hat die kirchliche Miſſion ihr
Werk auf der Nordinſel wieder aufgenommen und zählt jetzt
31 865 Chr., welche von 24 Maori⸗Geiſtlichen (und 16 Miſ⸗
ſionaren) geleitet werden. Da zu den Wesleyanern 3300, zu
den Deutſchen über 800 Maori gehören, auch die Katholiken
u. a. unter ihnen arbeiten, wird die Zahl der Maori, die ſich
zur chriſtl. Kirche bekennen, 40 000 Seelen betragen. Sind
auch der warmen Jünger nicht viele, ſo haben doch Freiwillige
Uunter ihnen von jeher der Miſſion unentgeltliche Dienſte treu
geleiſtet.
Noch halten ſich Maori zu der neuen Religion, welche der
Miniſter des Königs Tawhiao 1876 erfunden hat, die neben Je⸗
hova und dem früheren Gott Atua auch Tawhiao (Potataus
Sohn) anzubeten gebietet. Der König, welcher mit ſeinen Ge⸗
treuen auf einer großen Reſerve wohnt, hat 1884 England beſucht
und ſteht freundlich zur Miſſion, obgleich er ein Hauhau iſt. Viele
glaubten dem Häuptling Te Koti, der Chriſtum für einen bloßen
Menſchen erklärte und weisſagte, die Inſel werde wieder den Maori
gehören, denen die Weißen als Skaven dienen müßten. Andere
folgten dem Propheten Te Witi, der ſich und die Seinen für
Iſraeliten hält, ja Gott und Satan in einer Perſon zu ſein be⸗
hauptet. Dieſe Sekten, wie die Hauhau, nehmen überall ab; da⸗
gegen ſind Mormonen eingedrungen. Viele Eingeborne beſchäf⸗
tigen ſich ſtark mit Politik, ſitzen doch ihrer zwei im Oberhaus, vier
im Unterhaus neben Weißen, und in den engliſchen Regierungs⸗
ſchulen arbeiten ſich auch Maori⸗Kinder empor. Die Trunkſucht
wird glücklich bekämpft. Die drei Biſchöfe der Nordinſel mit drei
Geiſtlichen und zwei Laien leiten die Miſſion, von der ſich die hei⸗
miſche Geſellſchaft allmählich (bis 1902 völlig) zurückzieht. Ein
theol. Seminar in Gisborne bildet ſeit 1883 (20) Studenten. Es

ſteht unter dem Biſchof von Waiapu, der 24 Kirchen (1200 Chr.)

im Oſtgebiet leitet, wie der von Auckland 41 Kirchen (14 600
Chr.) im Norddiſtrikt, der von Wellington im Süden 27 Kirchen
(5200 Chriſten). — Unter Presbyt. in Foxton pflegt der Nord⸗

IX. Gzeanien.

deutſche Honoré eine hoffnungsvolle Gemeinde. Hermanns⸗
burger arbeiten ſeit 1876 in Reureu, Waitotara und
Opunake unter Deutſchen und Maori. An der N. W.⸗Küſte hal⸗
ten ſich 3300 Maori (392 K. Gl.) unter 5 eingebornen Predigern
zu den Wesleyanern.
Auf der Mittelinſel ſind die 2000 chriſtlichen Maori zu
zerſtreut, als daß ihnen regelmäßig nachgegangen werden könnte;
doch geſchieht etwas für ſie durch Episkopale, wie Presbyterianer,
z. B. in der größten Stadt Dunedin (mit 28 228 weißen Einw.),
wo die Presbyt. auch den Chineſen 1883 einen Miſſionar gaben,
in Otago, Chriſtchurch (wo 736 Maori Anglik. ſind) ꝛc. Neben
der Inſel Rakiura (Stewartsinſel), wo ein Miſſionar die ſee⸗
tüchtigen Miſchlinge pflegt, liegt das Eiland Ruapuki, welches
der Norddeutſche Wohlers ſeit 1844 völlig chriſtianiſiert hat
† 1885). — Eine goßnerſche Miſſion auf der Chatham J.
(200 St. öſtlich) hatte wenig Erfolg; die Einw. waren von 500
(a. 1859) im J. 1881 auf 242 Miſchlinge herabgeſchmolzen.

4. Polyneſien.
§ 209. Das eigentliche Polyneſien erſtreckt ſich in weitem
Bogen von Neuſeeland (das ſeiner Urbevölkerung nach dazu
gehört) gegen N. O. Es teilt ſich in 8 Archipele mit vielen
kleineren Gruppen vereinzelter Inſeln und iſt von den Poly⸗
neſiern bewohnt, die im Grunde nur eine, der malayiſchen ver⸗
wandte Sprache in vielen Dialekten reden und mit ihren Doppel⸗
booten ſich auch jetzt noch weit in die See hinauswagen. Dieſe
Stämme mögen (um 200 n. Chr.) über Neuguinea nach Samoa
und Tonga, (um 500) weiter bis Hawaii ꝛc. gewandert ſein.
Es ſind ſchöngebaute Leute, die Vornehmen heller gefärbt
als die der Witterung mehr Ausgeſetzten, mit ſchwarzem oft
lockigem Haar, dünnem Bart, ovalem Geſicht, an dem die Backen⸗
knochen etwas vorſpringen, kleinen Händen und Füßen. Scheu
gegen Fremde, werden ſie doch bald nur zu vertraulich und laſſen
ſich leicht beeinfluſſen. Sie leben vorzugsweiſe von Früchten und
Fiſchen, trinken gerne das aus einer Pfefferwurzel durch Kauen
bereitete Kawa, kleiden ſich in Matten und tätowieren (tatau) die
Haut. Ihre Häuſer bauen ſie oft zierlich, am kunſtvollſten die Ge⸗
meindehänſer. Tangaloa u. a. Götter und Ahnen wurden verehrt,
auch mit Menſchenopfern; und allerhand Dinge durch das Tapu

4. Polyneſien. 353

(§ 206) dem Gebrauch der Menge entzogen. Prieſter (Tahunga)
aus den Edeln bewahrten die Tradition und alte Kenntniſſe;
die Beſtattung der Vornehmen war ſehr zeremoniös. Polygamie,
Tänze und Geſänge vervollſtändigen das Bild eines angenehm
ſinnlichen, oft ausbündig liederlichen Lebens. Seit Matroſen,
Deportierte und Händler auf die Inſeln kamen, ſtieg die Aus⸗
gelaſſenheit, Dieb⸗ und Mordluſt in demſelben Maße, als ſich die
Bevölkerung durch eingeführte Seuchen, Genüſſe und Waffen,
wie durch die geſteigerten Laſter der Eingebornen verminderte.
Die Miſſion hat im ganzen geſiegt, aber die Sterblichkeit nur
verringert. Man zählt etwa 64 000 K. Gl. in Polyneſien, welche
von Londonern, Wesleyanern und Amer. Kongregationaliſten ge⸗
ſammelt ſind und auf etwa 250 000 Namenchriſten ſchließen laſſen.
Mit den Katholiken und den übrigen Heiden mag ſich die Be⸗
völkerung auf 300000 Seelen belaufen. Ihr Handel beträgt 60
Mill. ℳ im Jahr.

§ 210. Der erſte Archipel iſt der von Witi (Fidſchi).
Im O. der Neuhebriden liegen um zwei große Inſeln, Witi⸗
Lewu und Wanua⸗Lewu her 255 kleine, darunter 80 bewohnte,
alle von Korallenriffen umgeben, in Bergen zu 1300 m an⸗
ſteigend und ein fruchtbares geſundes Land von 20 801 qkm
enthaltend. Man zählt aber nur 127 499 Bewohner auf einem
Flächenraum ſo groß als Wales.
Es findet ſich hier eine indiſch⸗auſtraliſche Flora, neben armer
Tierwelt. Die Witier ſind im Grunde noch Melaneſier, die aber
in Sprache und Bildung vieles von den Polyneſiern angenommen
haben, ſchlanke, muskulöſe, warmbraune Menſchen mit oft edeln
Geſichtszügen und horizontalgeſtellten braunen Augen. Das krauſe
Haar wird durch ſtete Friſur noch dicker und gekräuſelter. Stolz,
neidiſch, hinterliſtig, die ſchlimmſten Menſchenfreſſer, ſind ſie doch
geſchickter, fleißiger und bildſamer als die meiſten Polyneſier.
Menſchenfleiſch, ſelbſt faulendes, wurde jeder Nahrung vorgezogen,
Männer hieben Lebenden Fleiſchſtücke ab, ja brieten ihre eigenen
Frauen. Dafür war die Luſt zu ſtehlen ſehr ſelten, die Keuſchheit
allgemein. Man wohnt in ziemlich maſſiven Häuſern mit mäch⸗
tigem Dach, fertigt ſchöne Zeuge, Matten, Körbe, hölzerne und
irdene Gefäſſe, verehrt Götter (Kalau), von denen der höchſte,
Ndengei, nie abgebildet wird; er ſoll Schlangengeſtalt haben und
durch ſein Umdrehen Erdbeben bewirken. Übrigens hatte jede Fa⸗
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 23

354 IX. Gzeanien.

milie ihren beſtimmten Gott, den man in Tempeln durch Opfer
ehrte. Unumſchränkte Könige herrſchten erblich, Häuptlinge mit
Ratsverſammlungen ſtehen den Diſtrikten vor; erſt ſpät hat der
Fürſt des Eilands Mbau eine gewiſſe Oberherrſchaft über alle In⸗
ſeln erlangt. Dichtkunſt, Geſang und Tanz werden ſehr gepflegt;
es giebt eine zeremonielle Sprache für den Verkehr mit Häupt⸗
lingen. Der Dialekt von Mbau iſt Grundlage der Schriftſprache
geworden.
§ 211. Die nahen Tonga⸗Inſeln ſtanden längſt in regem
Verkehr mit Witi, worauf der Handel mit Sandelholz Europäer
herführte, wie auch Verbrecher von Sydney ſeit 1804 ſich ein⸗
ſtellten. Wesleyaniſche Miſſionare, empfohlen vom Tonga⸗
König, landeten 1835 auf Lakemba, einer der öſtlichen Inſeln,
und fanden bald großen Eingang. Unter ſteten Kriegen und
Schreckensſzenen verbreitete ſich doch das Chriſtentum auf alle
Inſeln; Calvert und Hunt haben bis 1854 ihnen die ganze
Bibel gegeben. Doch wurde noch 1867 Miſſionar Baker von
Kannibalen im Innern Witi⸗Lewus ſamt ſeinen Begleitern er⸗
ſchlagen. Verwicklungen mit Franzoſen (die 1850 eine kath.
Miſſion auf Owalau einführten) wie mit amerikaniſchen Händlern
und europäiſchen Anſiedlern vermochten den Oberkönig Tha⸗
kombau (1852 Kön. in Mbau, 1854 bekehrt und vom Tonga⸗

Könige im Kriege unterſtützt), der britiſchen Krone die Ober⸗

herrſchaft anzubieten, welche endlich 1874 ſamt der ſilberbe⸗
ſchlagenen Keule des Fürſten in Empfang genommen wurde.
(Th. † 1883). Zur Hauptſtadt wurde erſt Lewuka (auf Owa⸗
lau), 1879 aber Suva, der beſte Hafen im S. von Witi⸗Levu,
gewählt.
Es ſind jetzt (nachdem eine Maſernſeuche ½ der Bewohner
weggerafft) 26 839 Kgl. und 4659 Probegl. geleitet von 11 Miſ⸗
ſionaren und 51 eingebornen Predigern (32 Katecheten und 1070
Evangeliſten); 1236 Kirchen hat das Volk ſelbſt erbaut, und Haus⸗
gottesdienſt iſt in jeder Familie eingeführt. 41 929 Schüler be⸗
ſuchen 1861 Schulen. Im Oktober 1885 wird das Jubiläum der
wesley. Miſſion dankbar gefeiert, ſie unterhält ſich ſelbſt. Die
Miſſionare, von der Sydney⸗Konferenz regiert, leiten 10 Kreiſe:
1) Lakemba, 2) Lomaloma, 2 der öſtl. Inſeln; 3) Tha⸗
kondrowiund 4) Mbua auf Wanua⸗Lewu; 5) Mbau, 6) Wi⸗

2☛ 2☛

— — — — — ☛ = =S — – = =ẽ

— — —

— —

pfer
mit
der

4. Polyneſien. 355

wa, 7) Rewa, 8) Nawaloa, Hauptpunkte auf und um Witi⸗
Lewu; 9) Owalau und 10) Kandawu, größere Inſeln im
W.; dazu das Predigerſeminar, 1873 nach Nawaloa verlegt.
Man zählte (1882) 115 635 Witier, 2500 Weiße, 8790 Poly⸗
neſier, 528 (83: 1675) Hindu⸗Kulis; etwa 10 000 Kaitholo in
den Bergfeſten ſind noch Heiden. Neben 112 000 Wesleyanern
ſoll es 8000 Kath. geben; auch Anglikaner ſind da, ſeit 1879, da
ein anglik. Kaplan ſich der Arbeiter aus Melaneſien auf den Pflan⸗
zungen der Weißen annimmt und ſie mit Gehilfen aus Norfolk
unterrichtet. — Im N. von Witi liegt die einſame Inſel Rotu⸗
ma, von 2500 Polyneſiern bewohnt, die gern auswandern und
weite Seefahrten machen. Nachdem Tongalehrer 1841 Eingang
gefunden hatten, drangen 1846 auch franzöſiſche Prieſter ein, deren
Walten zum Religionskrieg führte. Die Mehrzahl wurde doch
proteſtantiſch, hat 1870 das N. T. in ihrer Sprache durch Fletcher
erhalten und Novbr. 1879 wurde auf Erſuchen der Häuptlinge
die Inſel vom Witi⸗Gouverneur annektiert.
§. 212. Der nächſte Archipel (100 St. öſtl.) heißt nach
der größten ſeiner 150 Inſeln der Tonga⸗Archipel und be⸗
ſteht im W. aus einer vulkaniſchen, im O. aus einer viel längeren
und breiteren Kette von teilweiſe gehobenen Koralleninſeln.
Die 997 Jqkm Landes ſind aber nur (1882) von 20 793 Seelen
bewohnt. Man unterſcheidet im N. die Wawau⸗, im S. die
Tongatabu⸗ (heiliges Tonga), in der Mitte die Haabai⸗
Gruppen. Tasman hatte ſie 1643 entdeckt.
Die ſtattlichen Tonganer, kaſtanienbraun bis pomeranzen⸗
gelb, ſind ein zutrauliches, freiheitliebendes, auch unternehmendes
Geſchlecht (von Cook Freundſchaftsinſulaner betitelt). Ihr Fleiß
im Landbau, wie ihre Geſchicklichkeit zur See wird hochgerühmt.
Sie hatten von Alters her einen erblichen König Tuitonga, der
nicht tätowiert werden durfte; der Adel, dem das Tapu bei⸗
wohnte, wurde hoch verehrt. Ihre Götter waren Maui, der die
Inſeln aus dem Meer heraufangelte, ſein Bruder Hikuleo, der die
Sterbenden nach Bulotu, dem Hades, führt, Tangaloa, der in
der Luft herrſcht, eine Seeſchlange, welche den Fiſchern hilft ꝛc.
§ 213. Nach vorläufigen Evangeliſationsverſuchen (1797
und 1822), kam 1826 der Wesl. Thomas nach Tonga, wo
ſchon 1830 der Fürſt Tubou ſich taufen ließ. Doch wehrte

IX. Gzeanien.

ſich die heidniſche Partei hier heftig, während auf Haabai der
ſtrebſame Häuptling Taufaahau, ſpäter König Georg, aufs
entſchiedenſte den Götzendienſt verwarf und die Evangeliſation
beförderte. Auf einem Beſuch in Wawau 1831 ſtimmte Georg
den dortigen Häuptling Finau um, ſo daß auch daſelbſt das
Lotu (Glaube) durchdrang. Nach Finaus Tode wurde Georg
zum Herrn von Wawau gewählt 1833, nach Joſia Tubous
Tode 1845 anch zum König von Tonga. Doch widerſtand ihm
hier eine heidniſche Partei, welcher franzöſiſche Prieſter zu Hilfe
eilten, ſo daß er erſt 1852 den vollen Sieg errungen hatte;
ein franzöſiſches Kriegsſchiff nötigte ihn jedoch 1855, der kath.
Miſſion überall freien Spielraum zu laſſen. Das Parlament
in Nukualofa hat 1862 die willkürliche Macht der Häuptlinge
abgeſchafft und Beſteuerung eingeführt, um Gehälter bezahlen
zu können. Georg, vielleicht der beſte Mann der Südſee, regiert
anerkanntermaßen vortrefflich und fördert die Miſſion auf jede
Weiſe (z. B. in Witi § 211), auch durch eigene Predigt. Das
Jubiläum von Miſſionar Thomas' († 1881) Ankunft wurde
1876 allgemein als ein hohes Feſt gefeiert. Wesl. Kgl. 7336.
Die Miſſion, durch eine Preſſe und das Miſſionsſchiff John
Wesley unterſtützt ſeit 1846, hatte (1881) 7919 Kgl. und über⸗
haupt 19 151 Wesleyaner, die 93 000 ℳ für äußere, 80 000 ℳ für
innere Miſſion gaben und ſeit 1860 die von Weſt und Cargill über⸗
ſetzte Bibel laſen. (Kath. nur 1000.) 4 Miſſionare und 13 Prediger
(gebildet im Tubou⸗Kolleg) leiteten die Gemeinden. Nachdem aber
Georg den Hafen Neiafu als Kohlenſtation an Deutſchland abge⸗
treten hatte, wurde er von der Sydney⸗Konferenz ſo gemaßregelt,
daß er 1880 Miſſionar Baker zum erſten Miniſter ernannte und
1884 die Bildung einer freien Kirche anregte. Dieſer traten 12
Geiſtliche, 800 Evangeliſten, 600 Lehrer, 11 000 (5000?²) Ge⸗
meindeglieder bei. Wegen des Parteigetriebs in der Hpſt. Nukua⸗
lofa wohnt der greiſe König lieber in Wawau. — Das im N. ver⸗
einzelt gelegene Niuafou, ein noch thätiger Vulkan, iſt durch
Tonganer chriſtianiſiert und regiert, wie auch die kleinen Niuas im
O. Dagegen wurden von dem Einzeleiland Uea (Wallis) 1842
alle Proteſtanten verbannt und die Bevölkerung, wie auf Fotuna,
dem kath. Biſchof unterworfen. — Die im O. liegende „Wilden⸗
inſel“ Niune hat 6 — 7000 E., die einen tonganiſchen Dialekt reden,

ufs
fon
org
das
org
algh

4. Polyneſien. 357

aber aus Aberglauben ſich lange gegen jedes Eindrängen von
Fremden wütend wehrten. Ein nach Samoa verſchlagener und
halb bekehrter Jüngling Benjamin wagte ſich 1846 doch hinein
und bereitete dem ſamoan. Evangeliſten Paulo 1849 und dem Lon⸗
doner Lawes 1861 den Weg. Nun ſind dort 1551 Komm. neben
5070 Hörern, die 1866 für den Druck des N. T. 15 500 ℳ zahlten
und jährlich 17516 ℳ beiſteuern. Obgleich von „ Arbeiterſchiffen“
dezimiert, nimmt die Bevölkerung entſchieden zu. Schon ſind 6
Niueer auf Neuguinea Märtyrer geworden.

§ 214. Der dritte Archipel, die Samoainſeln, liegt
im N. von Tonga. Es ſind drei größere und drei kleinere
Inſeln mit etlichen ſehr kleinen, überaus reizend mit mächtigen,
in Sawaii zu 1200 m anſteigenden, ſchön bewaldeten Bergen,
deren vulkaniſchen Urſprung noch unverwitterte Lava und häufige
Erdbeben anzeigen. Von Roggeveen 1722 entdeckt, von Fran⸗
zoſen 1787 Schifferinſeln genannt, wurden ſie doch wegen der
vermeintlichen Wildheit des Volkes gemieden und ſind erſt durch
Miſſionar Williams 1830 erſchloſſen worden. Ein Miſſions⸗
ſchiff, nach ihm John Williams genannt, unterhält fortwährend
den Verkehr der Miſſionare mit den Evangeliſten auf allen
Inſeln Polyneſiens. Auf 2787 qkm wohnen (1874) 36 800
Seelen (13 000 in Sawaii, 16 000 im kleineren Upolu, 5000
in Tutuila), und wenn Friede herrſcht, nimmt die Volkszahl
merklich zu. 1843 warens nur 33 900.
Es iſt ein ſchlanker, kräftiger Menſchenſchlag, hellolivenbraun
mit intelligenten Geſichtszügen, höflich, heiter und ſehr bildſam.
Übrigens träg, kriegeriſch und feig dabei. Sie verehrten einſt Gott⸗
heiten (aitu), ſpäter mehr nur aus Ahnen gewordene Götter. Po⸗
litiſch zerfielen ſie in 10 unabhängige Diſtrikte, deren Häuptlinge
(Tui) meiſt im Kriege lagen und nach dem Rat der Grundbeſitzer
Händel anfingen oder beendeten. Aus Furcht vor Nahrungsſorgen
wurden viele Kinder getötet, auch Schiffbrüchige kaum am Leben
gelaſſen. Ihre wohlklingende Sprache ſteht dem Tonga am nächſten.
§ 215. Das Chriſtentum, wie es die Londoner (Bu⸗
zacott ꝛc. 1836) predigten, verbreitete ſich ſchnell, wenn auch
in jeweiligen Kriegen das Heidentum neu auflebte. 1863 war
die ganze Bibel von Pratt, Turner ꝛc. überſetzt und durch die

358 IX. Gzeanien.

Inſulaner ſelbſt gedruckt. Ungeſchickt fügte ſichs, daß trotz einer
Übereinkunft, welche Williams mit den Wesleyanern traf, um
dieſen Witi und Tonga ausſchließlich zu überlaſſen, die letzteren
doch ſich 1836 auch auf Samoa feſtſetzten. Ihre Erfolge lockten
die Katholiken, ſich 1845 gleichfalls niederzulaſſen. Dieſe Kon⸗
kurrenz nötigt die Londoner, 6 Miſſionare auf den Inſeln zu
belaſſen, neben 155 einheimiſchen Paſtoren und 110 Predigern;
ſie haben nun 5900 K. Gl. unter 28 870 Anhängern, welche
jährlich 30 — 40 000 ℳ für die Miſſion beitragen, außer der
Bezahlung ihrer Lehrer in jedem der 200 Dörfer (1854 ein⸗
geführt). Man findet Wesl. 6 000 (1600 Kgl.), die 10 200 ℳ
beiſteuern, 3000 röm. Chriſten und 120 Mormonen; dazu
300 Europäer und Amer. mit 2000 eingeführten melaneſiſchen
Arbeitern, auch Chineſen in Maſſe. Apia iſt nämlich ein Hafen
und Handelsplatz von großer Bedeutung geworden, in welchem
nachgerade deutſche Schiffe vorherrſchten; daran knüpften ſich
ausgedehnte Pflanzungen und allerhand Streit um politiſchen
Einfluß. Noch 1877 entſtand ein Krieg, in welchem die amerik.
Partei ſiegte, Dezmbr. 1879 aber wurde Malietoa von den
Häuptlingen zum lebenslänglichen Herrſcher des Archipels er⸗
nannt. Er fürchtet ſich 1885 vor dem Deutſchen Agenten
Weber, der gern einen andern (Tomaſeſi) zum König machen
möchte, und bittet den amerik. Präſidenten ihn ſelbſt zu ſchützen.
Das Volk wünſcht Annerxion durch England.
Londoner Stat.: 1) Apia, der ſchöne vielbeſuchte Hafen,
mit viel Trinken und Unzucht, 940 K. Gl.. In der Nähe Lufi⸗
lufi wesl. Station und Seminar. 2) Malua, 570 K. Gl. und
Seminar (1844— 82 unter Dr. Turner), welches 100 junge Männer
bildet und jährlich 14—20 Lehrer und Evangeliſten ausſendet.
3) Aana im W. 450 K. Gl., 4) Falealili im S. 840 K. Gl.
Dieſe auf Upolu, der ſchönſten Inſel, neben kath. Station. Auf
Sawaii haben 5) Faaſaleleaga 909; 6) Matautu 843.
K. Gl. neben den wesl. Stationen Satupaitea, Gangaemalae ꝛc.
Und etliche kath.; 7) Leone auf Tutuila, der dritten Inſel, hat
774 K. Gl. Gegen 9000 Kinder in den Schulen.
§ 216. Im Norden von Samva liegt eine kleine Inſel⸗
gruppe, die Tokelau, auch „Uniongruppe“, welche von etwa

4. Polyneſien. 359

600 Leuten mit ſamoaniſchem Dialekt bewohnt, ſeit 1857 das
Evangelium, teilweiſe auch die katholiſche Lehre annahm. Im
W. davon erſtreckt ſich die Ellice⸗Gruppe, ringförmige Riff⸗
inſeln, gleichfalls von Samoanern bewohnt und 1863 durch
peruvianiſche Sklavenhändler der meiſten Männer beraubt, ge⸗
rade als ſie ſich dem Chriſtentum zuwandten. Zuſammen mit
4 der ſüdl. Gilbert⸗Inſeln ſind hier 9866 Prot. (2194 Kgl.)
von 23 Predigern aus Samoa gepflegt und jährlich von da be⸗
ſucht. Kaum noch 400 Heiden.
Von den Tokelau hat Fakaafo 145 Prot. neben 35 Kath.,
welche 1881 den milden König tödlich verwundeten. Auf Atafu
Nukunono u. Oloſenga 300 Ev. Weiter öſtlich BukabukaA400 Ev.
Ein Chriſt Elikana von Manihiki wurde 1860 auf die Ellice⸗Gruppe
verſchlagen, aber am Leben erhalten und brachte zuerſt nach Nu⸗
kulaelae das Evangelium. Funafuti, Vaitupu, Nu⸗
kufetau, Nui (wo ſchon die Gilbert⸗Sprache beginnt), Niutao,
Nanumanga nahmen das Wort an, Nanomea ließ es 1872 ein;
zuſ. 2500 E. — Von den Gilbert⸗Inſeln gehören hieher Arorae,
Tamana, Onoatoa, Peru, Nukunau, bekehrt ſeit 1870 mit 4000 Chr.,
die ſich durch Freigebigkeit hervorthun.
§ 217. Im S.⸗O. von Samoa liegen die 9 Hervey⸗
Inſeln, teilweiſe vulkaniſche, von denen die größte und an⸗
mutigſte Rarotonga einen 890 m hohen Pik enthält. Die
Rarotonger, jetzt alle ziviliſtert, waren ein rohes, diebiſches,
ſtreitluſtiges, auch erſchlagende Feinde verzehrendes Völklein,
das um 970 aus Tahiti und Samoa eingewandert zu ſein
glaubt. Es gab 4 Staaten mit 4 Volksklaſſen, Könige, Diſtrikts⸗
verwalter, Grundbeſitzer und Pächter; die Sprache iſt rauher
als die tahitiſche. J. Williams evangeliſierte ſie 1821 durch
Lehrer aus Raiatea, denen Miſſionare folgten, wie Buzacott,
Pitman, Gill, welche die ganze Bibel 1850 überſetzt hatten.
Jetzt werden die Gemeinden von 3 Miſſionaren u. 26 Predigern
geleitet, zuſammen 7400 Seelen (6005 Chriſten), 2428 Kgl.,
die jährlich 15 600 ℳ beiſteuern. Vielleicht die gefördertſten
Chriſten der Südſee, bei denen doch auch Luxus und Verführung
einkehrt.
1) Rarotonga, beherrſcht von Königin Makea, die dem

360 IX. Gzeanien.
Branntweinverkauf durch eine Polizei von Frauen ſteuert, hat die
bekannte Miſſionsſchule, in der 24 junge Männer mit ihren Frauen
und 25 Jünglinge ſtudieren. 2) Mangaia zeigt kleine Zunahme
der Bevölkerung (2266 S.); von 6 Häuptlingen ſteht nur einer
dem Chriſtentum fern. Numangatini, einſt Prieſter und Opferer
von Menſchen († 1878), ſuchte beſonders alles Berauſchende von
der Inſel fernzuhalten. Auf Aitutaki, Atiu ꝛc. ſtehen nur ein⸗
heimiſche Prediger. — Die Penrhyn gruppe im N. iſt von einem
verwandten Völklein bewohnt, dem Rarotonger 1849 das Evan⸗
gelium nach Nanihiki, Tongarewa, Rakaanga ꝛc. brach⸗
ten; peruvianiſche Sklavenfänger hatten 1863 dieſe Koralleninſeln
faſt entvölkert, doch ſind viele der weggeführten zurückgekehrt,
nehmen zu und wiſſen ſich nun trefflich zu regieren, c. 1080 Chr.
— Zuſ. 1881: 9050 Seelen (3316 Kgl.).

§ 218. Der bekannteſte Archipel iſt der fünfte, die Ge⸗
ſellſchaftsinſeln, 1606 von Quiros, 1767 von Wallis
entdeckt, von Cook durchforſcht und 1797 von Londoner Miſ⸗
ſionaren zum Ausgangspunkt ihrer Arbeit in der Südſee ge⸗
macht. Es ſind 14 meiſt bergige Inſeln, durch einen breiten
Kanal in weſtliche, Inſeln unter dem Winde (Raiatea ꝛc.),
und ö ſtliche, Inſeln über dem Winde (Tahitiund Moorea),
geſchieden. Sie zeichnen ſich aus durch hohe Berge (auf Tahiti
bis zu 2336 m Höhe), liebliche Thäler, ſchöne Häfen innerhalb
des Barrierriffs, während ihre Bewohner die heiterſten, höf⸗
lichſten, freilich auch unſittlichſten Polyneſier ſind. Ihre Götter
(atua) teilten ſich in drei obere und viele niedere, und auf den
Begräbnisſtätten (marae) wurden viele Opfer, auch von Men⸗
ſchen, gebracht. Die Vornehmen vereinigten ſich als Areoi zu
ungemeſſenen Ausſchweifungen und waren verpflichtet, ihre
Kinder bei der Geburt zu töten. In langer Geduldsarbeit ge⸗
lang es den Miſſionaren 1813, über 500 Seelen zum Unter⸗
richt zu ſammeln, da denn die Heiden einen Chriſten den Götzen
opferten und das Bethaus in Moorea verbrannten. Endlich
12. Nov. 1815 kam es zu einem Angriff auf die Chriſten,
welche durch Gebet, Entſchloſſenheit und Milde einen ſolchen
Sieg errangen, daß man nun allgemein die Götzen verbrannte,
den Kindermord verbot und die Ehe heilig zu halten anfing.

Kön
und
üben
oben
nf

höfl
Pon
ausi
fran
das
Wij
Ppt
ihne
Der
Hor⸗
bera
Der
und.
Blof
leth⸗
(180

hine
Kire
ſtatt
etre
die
Kire
ordr
Die
die
zahtt
abge

hhre
Echt
Jhr
ſein

t die
talen
lahne
einer
Perer
e von
r ein⸗
einen
Ghan⸗
ach⸗
inſeln
kehrt,
Chr.

Ge⸗
allis
ege⸗
eitent
1.)
te),
hiti
holb
höf⸗
ttter
den
Len⸗
i zu
ihre
e⸗
tter⸗
en
lich

ten,

hen

lte,
ing

4. Polyneſten. 361

König Pomare und zahlreiche Haufen wurden 1819 getauft
und bis 1835 von Nott u. a. Miſſionaren die ganze Bibel
überſetzt. Die große Freude über das gelungene Werk lockte
aber die römiſche Kirche, gerade hier ein namhaftes Exempel
zu ſtatuieren.

Franzöſiſche Jeſuiten ſchmuggelten ſich 1836 ein, wurden aber
höflich zur Einſchiffung genötigt, worauf ein Kriegsſchiff die Königin
Pomare um Geld ſtrafte und der römiſchen Kirche vollſte Freiheit
auswirkte. Dabei blieb es nicht, der Königin wurde 1842 das
franzöſiſche Protektorat aufgenötigt und durch weitere Gewaltthaten

das Volk zum Kriege gereizt, der 2 Jahre dauerte. Die engliſchen

Miſſionare, bis auf einen, Howe, der als engliſcher Prediger in die
Hptſt. Papeete zurückkehrte, verließen 1844 ff. die Inſel, auf der
ihnen jede wirkſame Miſſionsarbeit unmöglich gemacht worden war.
Der Staat zog alle Miſſionsgebäude ein und verbot alle Kollekten.
Howe († 1863) konnte doch im Stillen die tahitiſchen Paſtoren
beraten, welche von den Diſtriktvorſtehern gewählt werden mußten.
Deren Wahl fiel meiſt auf Häuptlinge, ja ſogar auf Katholiken,
und der Kirche wurde keinerlei Freiheit geſtattet, ſich ſ elbſt zu regieren.
Bloß ſolche Schulen, in welchen franzöſiſch gelehrt wurde, d. h.
katholiſche durften beſtehen. Von den Steuern des Volks erhielt
(1867) die kath. Geiſtlichkeit 65 000 Fcs., die evang. 6000. Die
Pariſer Miſſionsgeſellſchaft hat dann 1863 evang. Miſſionare
hinausgeſendet, welche ſich redlich mühten, eine Synode der
Kirchen zu ſtande zu bringen. Dieſelbe wurde endlich 1876 ge⸗
ſtattet und ergab, daß obgleich nur 500 Seelen zu den Kath. über⸗
getreten waren, die von den Jeſuiten geleiteten Schulen, wie auch
die vom Gouverneur veranſtalteten gemiſchten Ehen die evang.
Kirche ſchwer bedrohten. Sie ſuchte ſich durch eine Kirchenzucht⸗
ordnung zu helfen, welche aber von der Regierung verboten wurde.
Die kath. Kathedrale in Papeete, 25. Dez. 1875 eingeweiht, hat
die prot. Einwohner 250 000 Fcs. gekoſtet (die mit Orangen be⸗
zahlt wurden). Die Synode hatte einen trunkſüchtigen Prediger
abgeſetzt, der Gouverneur beeilte ſich, ihn wieder ins Amt zu ſtellen.
Die ſchwergedemütigte Königin ſtarb 1877, nachdem ſie bis zu
ihrem Ende unermüdlich das Intereſſe der Gemeinden für die h.
Schrift belebt und die treuen Prediger durch Beſuche ermutigt hatte.
Ihr Sohn Ariiane folgte ihr als Schattenkönig, trat aber 1880
ſein Reich an Frankreich ab, worauf 1881 die Annexion proklamiert

362 IX. Gzeanien.

wurde. Jetzt (1884) iſt die Kirche durch ein Dekret geordnet, wel⸗
ches auch den Londoner Miſſionar in den Rat (conseil) zuläßt.
Die Pariſer Miſſionare beſorgen die 22 Gemeinden (unter 19
Paſtoren) und die Schulen, für deren Hebung der Staat viel thut.
— Man zählte (1879) auf Tahiti 9551 Seelen (6820 Eingeb.,
982 Polyneſier, 1343 Europäer, 406 Chineſen), auf Moorea 1427;
1885: zuſ. 10808, dazu die Einwohner der ſ. ö. gelegenen Auſtr. al⸗
inſeln Tubuai, Raiwaiwai und Rapa, zuſammen 693 Seelen.
Dieſe alle ſind Proteſtanten (2377 K. Gl.) außer 400 Kath. und
etlichen Mormonen auf Raiwaiwai. Überall iſt Hausandacht, man
kauft allgemein zu 10 — 15 Fes. die verbeſſerte Bibel.
§. 219. Durch das Einſchreiten der britiſchen Regierung
blieben die weſtlichen Geſellſchaftsinſeln vom franzöſiſchen
Protektorate frei, nachdem eine derſelben, Huahine, franzöſiſche
Landungstruppen tapfer zurückgeſchlagen hatte. Huahine iſt
ſeit 1812 Station der Londoner. Die größte, Raiatea, einſt
Hauptſitz des Götzendienſtes, wurde 1819 Wohnort des freudig
unternehmenden J. Williams, der von hier aus ſeine Miſſions⸗
reiſen begann. Noch immer iſt die Inſel Sitz eines Miſſionars,
und ſeine kleine Evangeliſtenſchule wetteifert mit der jüngeren
auf Rarotonga in Ausſendung mutiger Evangeliſten. 1880.
wurden ſie von Frankreich annektiert, auf deutſche Einſprache
aber wieder frei gelaſſen.
Ein Sohn der Königin Pomare hat durch ſein trunkenes Ge⸗
bahren 1866 einen längeren Bürgerkrieg entzündet, welcher den
Inſeln ſchweren Schaden zufügte; doch nimmt die Bevölkerung
ſeit ſeiner Beilegung wieder zu. Raiatea, 24 Stund. im Umfang,
hat unter 1300 Chr. 684 K. Gl., Tahaa unter 800: 370,
Huahine unter 1450: 450; das von einer Königin gut regierte
Porapora unter 1000: 420, Maupiti unter 450: 130 (zuſammen
2044 Komm. unter 5150 E.). Trunkſucht, politiſche Aufregung,
heidniſche Lieder und Tänze geraten manchen zum Fallſtrick. —
Auf den noch freien Auſtralinſeln (vgl. § 218) Rurutu, Rimatara ꝛc.
wohnen 1500 Chr. (720 K. Gl.) unter 4 Paſtoren, welche zuſammen
mit den Geſellſchafts⸗Inſeln 15 700 ℳ zur Miſſion beitragen.

§ 220. Im O. von Tahiti liegt die niedrigere und ge⸗
fährliche Gruppe der 78 Paumotu⸗JInſeln, von den Franzo⸗
ſen bei der Unterjochung 1852 Tuamotu, „ferne Inſeln“

(18
neit
roe
Uund
wel⸗

toh

Ni

1

von
eba
ſchl.
Mo
ſoll
Kon
rej
ton
eba
leͤ

ſch
von
Neic

wel⸗
läßt.
119
thut.
geb.,
427
ral⸗
kelen.
und
man

rung
ſchen
ſſche
le iſt
einſt
eudig
ions⸗
nals,
geren
1980
rache

Ge⸗
r den
erung
fang,
370,
gierte
men
gung,
ck. —
ara .
mmen
elt.

4. Polyneſien. 363

(1885 „Tuanda“) genannt. Es ſind flache Koralleninſeln,
meiſt mit einer Lagune in der Mitte, wie auf der größten Rai⸗
roa (26 St. lang und 10 breit) und auf Fakarawa (16
und 6 St.), das ſich des beſten Hafens rühmt, auch auf Anaa,
welches die ſtärkſte Bevölkerung (1300 S.) hat. Im Ganzen
arme, aber mutige, auch redliche und keuſche Leute, freilich ſehr
roh, zum Teil noch Kannibalen. Ihre Sprache ſcheint eine
Miſchung von tahitiſch und rarotongiſch (oder markeſaniſch?)
zu ſein.
Das Chriſtentum drang 1818 auf Anaa ein, doch wurden
von den 45 bewohnten Eilanden nur 7 — 8 Getzt durch die Pariſer)
evangeliſiert. Da und dort bauten die Inſulaner Kapellen und
ſchloßen ſie wieder, weil niemand kam, darin zu lehren. Kath. und
Mormonen drangen ein, erſtere nicht ohne Erfolg; die Mormonen
ſollen 1884 alle kath. geworden ſein. Nur 500 ſcheinen evang.
Komm. — Die ſüdlichſte Gruppe, die Gambier⸗oder Manga⸗
rewa⸗Inſeln, hat 400 m hohe, vulkaniſche Berge und ein raro⸗
tongiſches Völklein (2000 E., jetzt nur noch 480), das 1833 einen
evang. Lehrer aufnahm, dann aber 1834 Jeſuiten einließ, welche
bald die Inſel in eine Theokratie umwandelten. Förmlich annektiert
wurden ſie erſt 1881. Die Prieſter ſollen Sklavenhandel getrieben
haben, um ſich Taucher für den Fang von Perlmuſcheln zu ver⸗
ſchaffen. — In der nahen Oſterinſel Rapanui bezeugen hunderte
von rieſigen Bildſäulen und Steintafeln mit wappenartigen Ab⸗
zeichen, daß frühere Bewohner mit einem amer. Kulturvolk in Ver⸗
bindung ſtanden. Franz. Miſſionare kamen 1866, tauften die 600
E. (einſt Kannibalen), wurden aber 1871 von einem franz. Aben⸗
teurer zum Rückzug genötigt. Jetzt wohnen da 150 Chriſten aus
Tahiti. — Das kleine Pitcairn wurde 1790 von meuteriſchen
engliſchen Matroſen und ihren tahitiſchen Weibern bevölkert und
nach vielen Mordthaten durch die Umkehr des Seemanns Adams
ein wirklich chriſtliches Eiland. Später nach Norfolk (§ 202) ver⸗
ſetzt, kehrten doch einige 1858 ff. zu Brotfrucht, Kokosnüſſen und
Bananen auf ihr Eiland zurück, das jetzt 198 engliſch ſprechende
Chriſten nährt.

§ 221. Der ſiebte Archipel, 400 St. von Tahiti, 1000
von Hawaii entfernt, wurde 1567 von Mendana entdeckt: die
Markeſas, auch Nukuhiwa nach der Hauptinſel benannt. Sie

364 IX. Gzeanien.

teilen ſich in eine nördliche und eine ſüdliche Gruppe faſt durch⸗
gängig hoher, vulkaniſcher Inſeln, an denen Korallenriffe ſelten
ſind. Hübſch, gefällig, diebiſch, unkeuſch wie die Tahitier, ſind
die Markeſaner ſo träg, daß ſie von Europäern faſt nur Laſter
angenommen haben und ihre Zahl ſich raſch von 6045 (1872)
auf 4865 vermindert hat.

Es herrſcht, das niedere Volk ausgenommen, ſchrankenloſe
Freiheit, wenn auch die kleinen Stämme je ein Stätlein unter einem
König und den Vornehmen, welchen das Tapu innewohnt, bilden.
Wilde Kriege mit Menſchenfreſſerei und zügelloſe Liederlichkeit ſind
allgemein; das ſonſt in Polyneſien faſt verſchwundene Tätowieren
ſteht hier noch in voller Blüte; damit werden den Vornehmen die
Zeichen ihres Schutzgeiſtes eingeritzt. Im S. zählt man 5 Inſeln:
Fatuhiwa, Tahuata, Hiwaoa, die größte mit Bergen zu
1600 m Höhe; im N. 7: Uapou, Uauka, Nukuhiwa, das
ſcn St. im Umfang hat ꝛc. Die Sprache iſt eine Abart der tahiti⸗
en.
§. 222. Obgleich die zuerſt entdeckte Gruppe der Süd⸗
ſeeinſeln, iſt dieſe die zurückgebliebenſte. Miſſionsverſuche der
Londoner ſcheiterten 1797 und 1825. Beſſer ſchien der
1834 gewagte zu gelingen, aber 1838 drängten ſich franzö⸗
ſiſche Prieſter ein, welche 1842 die Beſitznahme der Inſeln
durch Frankreich herbeiführten und die Evangeliſchen ausſchloſ⸗
ſen. Allein man fand bald die Verwaltung der Kolonie zu
koſtſpielig, gab ſie daher 1861 wieder auf, nur daß in Nuku⸗
hiwa ein Reſident zurückblieb. Da kehrten die Getauften zu
ihren alten Gewohnheiten zurück, doch erneuerte ſpäter ein
Biſchof auf Uapou die Miſſion. Ein Häuptling von Fatuhiwa
aber, der 1853 nach Hawaii kam, erbat ſich von dort Lehrer,
welche von der Kanaka⸗Miſſionsgeſellſchaft geſchickt wurden
und jedenfalls teilweiſe Frucht ihrer Arbeit ſahen.
Kauwealoha begann die Arbeit auf Fatuhiwa, wo die
meiſten Bekehrten ſind, trug ſie dann aber auf Uapou über, das
die wenigſten Kriege hat. Eine engliſche Schule war 1881 von
15 Jünglingen beſucht. Kekela hat ſich auf Hiwaoa großes An⸗
ſehen erworben, auch die Anerkennung der Weißen. Ein franz.
Prot. Sarran eröffnete hier 1882 eine evang. Schule. Nun ſind

etſ⸗

Wi

aben
Mer

urch⸗
elten
ſind
aſter
872)

nloſe
einem
lden.
tſind
ieren
1 die
ſeln:
en zu
das
hiti⸗

der

ſeln
lof⸗
zu
Uki⸗
z
ein
ſwe
rer,
tden

die
das
von

An⸗

anz⸗
ind

4. Polyneſien. 365

etwa 500 Markeſaner in 4 Kirchen geſammelt; doch ſcheinen der
Hawaii⸗Miſſionsgeſellſchaft die rechten Kräfte zur Stärkung der
Miſſion zu mangeln. Die Pariſer ſenden 1885 einen Evangeliſten
von Tahiti. Ein Ev. Joh. war von den Londonern überſetzt worden,
1873 wurde das N. T. vollendet, und erſchien 1878 in 2. Aufl.
Den Verkehr mit Hawaiti unterhält ſcheints das Miſſionsſchiff Li⸗
holiho.
§ 223. Den nördlichſten Archipel, Hawaii, hatte Cook,
der ihn 1778 entdeckte und 1779 daſelbſt erſchlagen wurde,
Sandwich⸗Inſeln genannt. Es ſind 4 große und 4 kleinere
mit 3 Felseilanden, zuſammen 16 946 Jqkm Landes enthaltend.
Von Tahiti wie von Nordamerika 700 M. weit entfernt, liegen
ſie ſehr günſtig für den Verkehr des letzteren mit China. Groß⸗
artige Vulkane, eine eigentümliche Flora (aus indiſchen und
amerikaniſchen Arten gemiſcht) und ein angenehmes ſubtropiſches
Klima zeichnen ſie aus, doch ſind die Oſtküſten durch reichlichere
Regen und Bäche von den dürren Weſtküſten ſcharf unterſchieden.
Die Bewohner, Kanaka genannt, ſind ein den Tahitiern nahe
verwandtes Geſchlecht, fröhlich, tapfer, verſtändig, aber dem
Diebſtahl und der Unzucht ſehr ergeben und in raſcher Abnahme
begriffen. Zählte man 1836 noch 108 579 Kanaka, ſo ſind
es (1884) nur noch 40 014 neben 17 934 Chineſen, 2900
Japanern, 4000 Azorern, vielen Mikroneſiern und über 5000
Weißen, zuſ. 80 578 Seelen.
Hawaii, die öſtlichſte und größte Inſel mit dem Hafen
Hilo im O. hatte 1878 nur 17 034 E.; denn das Innere iſt ein
großes Hochland, gebildet durch drei zu 4200 m anſteigende Vulkane,
worunter der überaus thätige Mauna Loa ſich im Kilauea einen
Nebenkrater geſchaffen hat, deſſen Feuerſeen beſtändig überkochen.

Reicher iſt die zweite Inſel Oahu mit 20 236 E., wovon 14 114

in der Hafenſtadt Honolulu leben. Zwiſchen jenen beiden liegen
nahe beiſammen 4 Inſeln: Maui (12 109 Einw.), Molokai
(2581 E.), Lanai und Kahulawe; über Oahu hinaus nach N. W.
aber Kauai (5634 E.) und Niihau. — Die Kanaka waren nie
Menſchenfreſſer, Jaums und Bataten wurden fleißig angebaut, in
guten Booten der Fiſchfang und Tauſchhandel eifrig betrieben, die
Götter (Akua), von denen man auch Bilder aus Holz und Stein
fertigte, durch Prieſter (Kahuna) pünktlich verehrt, oft durch Men⸗

366 IX. Gzeanien.

ſchenopfer. Das Tapu (Kapu) durchdrang alle Lebensverhältniſſe;
es ſtand dem Adel (alii) zu, über welchem der König thronte, mächtig
durch den Beſitz alles Bodens, den er als Lehen vergab, für den
er auch Frondienſte forderte. Kamehameha I. (1781—–—1819)
wußte ſich alle Inſeln zu unterwerfen und mit Hilfe von Europäern
eine Dynaſtie zu gründen, die noch beſteht. Polygamie und Lieder⸗
lichkeit, nebſt der Gewohnheit träger Mütter, ihre Kinder bei der
Geburt zu töten, fraßen aber längſt am Mark der Nation. Cooks
Mannſchaft hat durch ungezügelte Sittenloſigkeit ihre Lebenskraft
untergraben, ein Werk, das Branntwein, neue Seuchen und Laſter
vollendeten.
§. 224. König Liholiho begann 1819 ſeine Regierung
damit, daß er das Tapu abſchaffte, womit auch die alten Götter
fielen. Die amerikaniſchen Miſſionare, welche der Board, auf⸗
merkſam gemacht durch einen hawaiiſchen Schiffsjungen, der
ſich bekehrte, auf die Inſeln ſchickte, fanden die alte Religion
abgethan und konnten unter dem Beiſtand der Königin Witwe
Kaahumanu, die 1824 Regentin wurde, das Chriſtentum
in den höchſten Kreiſen einführen. Bald verbreitete ſich der
Schulunterricht über alle Inſeln. Die Bibel ward von Miſſionar
Bingham bis 1838 überſetzt. Die Verfaſſung des Staats
wurde 1840 unter dem Beirat von Richards, der deshalb von
der Miſſion austrat, nach der heil. Schrift und dem Vorbild
Amerikas neu geordnet (die jetzige Verfaſſung trat 1864 ins
Leben). Indeſſen verleumdeten die Seeleute, welchen die ge⸗
wohnten Ausſchweifungen erſchwert wurden, die Miſſion in
aller Welt, und franzöſiſche Kriegsſchiffe erzwangen 1840 die
Zulaſſung von katholiſchen Prieſtern (die ſich ſchon 1827 ein⸗
geſchmuggelt hatten), ſowie von Wein und Branntwein. Doch
wurde der Staat 1844 von den europäiſchen Mächten wie von
der Union anerkannt und iſt mit letzterer durch einen Recipro⸗
citätsvertrag 1877 innig verbunden, wie denn der amerikaniſche
Einfluß maßgebend geworden iſt. Mormonen drangen 1857.
in Lanai ein und breiteten ſich aus. Die Katholiken gewannen
faſt ein Dritteil der Nation. Dann haben Anglikaner 1862
einen Biſchof nach Honolulu geſetzt, dem jetzt 497 Hawaiier
anhängen. Der Board aber ſah, da das Land dem Namen

iſſe;
chtig
den
819,
äern
eder⸗
der
boks
kraft
gſter

rung
öͤtter
alf⸗
der
igion
bitioe
ntum
den
tonar
at⸗
b von
htbild
4 ins
ie le⸗
on in
10 die
7 ein⸗
Doch
ſe von
Cihrd⸗
niſche
1857
annenn
1862
waiier
Nannen

4. Polyneſten. 367
nach chriſtianiſiert, auch die Mehrzahl je und je in Erweckungen
gerührt war, 1863 ſeine Miſſion als beendigt an und übergab
bis 1870 alle Gemeinden (jetzt 56 mit 7459 mündigen Gliedern)
dem evang. Verein von Hawaii zur Weiterführung der
inneren Bauarbeit, wie auch zum Betrieb der Miſſion in Mar⸗
keſas und Mikroneſien.
Dieſer Schritt war übereilt, ſofern zwar wohl einzelne hoch⸗
begabte Prediger unter den Kanakas aufſtanden, aber für eine
regelmäßige Bildung von Paſtoren und Miſſionaren noch nicht
geſorgt war. Den erſten Kanaka überhaupt (unter Proteſt. und
Kath.) ordiniert zu haben, rühmte ſich 1864 der anglikaniſche
Biſchof. Seminare in Lahaina und Wailuku (auf Maui) gaben
wohl höheren Unterricht, doch erſt 1877 holte der Board das Ver⸗
ſäumte nach, indem er durch Dr. Hyde eine förmliche Miſſions⸗
ſchule (Nordpacific⸗Inſtitut) in Honolulu gründete, welche Ar⸗
beiter für die innere und äußere Miſſion bildet und auch das all⸗

gemeine Vertrauen genießt. Weiter wirkt der Board noch in Ha⸗
waiti einmal durch eine Anzahl früherer Miſſionare, die in den Dienſt

der neuen Kirche übergetreten ſind, ſodann durch Beteiligung an
der mikroneſiſchen Miſſion, für welche ein Miſſionsſchiff „der
Morgenſtern“ ſeit 1856 jährliche Rundfahrten ausführt. (Der
jetzige vierte Morgenſtern iſt ein Dampfer.) — Beſucher in Hono⸗
lulu wundern ſich über die Extreme von Barbarei und Überverfeiner⸗
ung, welche ſich in der Hpſt. beiſammen finden, und ſehen die Ver⸗
drängung der Kanakas durch energiſchere Raſſen, Weiße und Gelbe,
immer näher rücken. Allerdings geht der Landbeſitz (z. B. von
3⁄ der Inſel Oahu) mehr und mehr auf dieſe über. Doch iſt an⸗
zuerkennen, daß alle Kanakas, auch die ärmſten, leſen und ſchreiben
können, und obgleich im ganzen keine hohe Sittlichkeit oder Religio⸗
ſität herrſcht, doch jährlich noch 20 000 ℳ für die Heidenmiſſion
gegeben werden. Im ganzen bringen ſie für kirchliche Zwecke
110 569 ℳ zuſammen. Eine ziemlich reiche Literatur iſt geſchaffen,
und überall werden Zeitungeun geleſen. Viele derſelben ſind engliſch,
wie auch im Hoftheater von Kanakas engliſch geſpielt wird, das
man in allen Schulen lehrt. Im Parlament ſitzen unter 32 Gliedern
3 Weiße, von 4 Miniſtern iſt nur einer ein Kanaka. — Das Volk
ſingt ſehr gut. Sein König Kalakaua (ſeit 1874), einſt Miſſions⸗
ſchüler, jetzt Großmeiſter der Freimaurer, komponiert, wie auch
ſeine Schweſter; er ſoll abwechſelnd engliſche, amerikaniſche, auch

368 IX. Gzeanien.

katholiſche Gottesdienſte beſuchen; 1881 durchflog er Europa. —
In erſchreckender Weiſe währt die Sterblichkeit der reinen Kanakas
fort; es fehlt an Geburten, fehlt an Frauen; ganze Dörfer haben
kein Kind. Der Ausſatz nahm ſo überhand, daß 1865 beſchloſſen
wurde, alle Ausſätzigen nach Molokai zu verbringen, wo ihnen
ein weites Thal zwiſchen Berg und Meer angewieſen wurde und
die Regierung bis zu 340 000 ℳ des Jahrs für ihre Verpflegung
ausgab. Von mehr als 2000 dahin verpflanzten lebten (1878)
noch 691, darunter auch 2 Weiße; gepflegt von einem ausſätzigen
Kanaka Prediger, einem Miſſionarsſohn Dr. Emerſon und einem
belgiſchen Prieſter Damien. — Die chineſiſche Einwanderung be⸗
gann 1852 und wurde längere Zeit durch eine Prämie, welche
man den Schiffskapitänen bezahlte, ermutigt, bis die Vermehrung
der Gelben (von denen nur 871 Frauen ſind), Bedenken erregte.
Chineſen werden wegen ihres Fleißes auf den Zuckerpflanzungen
von den Inſulanerinnen den trägen Kanakas vielfach vorgezogen.
Eine chineſ. Kirche erſtand 1879; ſie breitet ſich aus durch tüchtige
Evangeliſten, welche eifrig miſſionieren unter der Leitung eines

amer. Miſſionars Damon, während ſie auch die Miſſion in China .

bedenken. Für ihren Kirchenbau gaben die Chineſen 17 880 ℳ,
die Kanakas 24 000. Die Regierung führte 1878 auch 1000
ſtammverwandte Polyneſier und Mikroneſier ein, um dem Aus⸗
ſterben der Kanakas entgegenzuarbeiten. Dieſe aber ertragen die
Pflanzerarbeit nicht auf die Länge. So verſuchte mans mit 400
Norwegern, dann mit Azorern, neueſtens mit Japanern. Die Ein⸗
fuhr von Branntwein und Opium iſt jetzt ſtreng verboten; die
Nation im großen aber ſcheint das drohende Verhängnis des Aus⸗
ſterbens kaum tief zu fühlen.

5. Mrikroneſien.

§. 225. Das nordweſtliche Ozeanien beſteht aus mehreren
Gruppen ſehr kleiner Inſeln (meiſt Korallen⸗Inſeln), die man
daher unter dem Namen Mikroneſien (Kleininſelwelt) befaßt.
Man teilt ſie in drei Archipele: einen öſtlichen, welcher
wieder in zwei Abteilungen (Gilbert⸗ und Marſchall⸗Inſeln) zer⸗
fällt, weſtlich davon die lange Reihe der Karolinen, und
nördlich von dieſer die Ladronen.
Die Mikroneſier, an Zahl höchſtens 85 000 (46 000 ²), ſcheinen
in ihrer phyſiſchen Bildung den Polyneſiern zu gleichen, dagegen

kas
ben
ſen
nen
und
ing

en
an
t.
er
el⸗
1d

ſen
en

5. Mikroneſien. 369

bedienen ſie ſich nicht wie dieſe einer auf weitem Raume im weſent⸗
lichen übereinſtimmenden Sprache, ſondern haben mindeſtens 9 an⸗
ſcheinend weit getrennte Sprachen, die doch mit der tagaliſchen
(vielleicht auch mit melaneſiſchen) Verwandtſchaft aufweiſen. Auch
bei ihnen herrſcht das Tapu, doch beſchränkt ſich die Religion auf
eine unklare Verehrung von Geiſtern, denen zu Ehren Steine auf⸗
gerichtet werden. Noch finden ſich da und dort Ruinen größerer
Bauwerke aus Baſaltblöcken. Götterbilder und Tempel giebt es

nicht, dagegen kunſtvoll gebaute ſpitzdachige Gemeinhäuſer und in

den Privatwohnungen 2 Stockwerke. Es ſind leicht erregbare,
teilweiſe kriegeriſche Völklein, bewaffnet mit der Schleuder oder
einem mit Haifiſchzähnen beſetzten Schwert und Speer; das Täto⸗
wieren wird ſtark betrieben. Weder Menſchenopfer noch Menſchen⸗
freſſerei ſind ſicher nachweisbar. Mit ſchönen ſchnellen Booten, auch
Doppelbooten, auf denen eine Hütte errichtet wird, wagen ſie weite
Fahrten, haben auch zu dieſem Zweck ſchon Seekarten (aus Stricken)
und eine Windroſe entworfen und ſich mit den Sternbildern be⸗
kannt gemacht. Der Einfluß der Walfiſchfänger u. a. Seeleute
hat unter ihnen verderblich gewirkt. Die urſprünglich reineren
Sitten werden verdrängt und die Bevölkerung bedeutend vermindert.
Von Hawaii aus ſind ſeit 1852 45 Kirchen gegründet, welche 4000
K. Gl. enthalten, abgeſehen von etwa 1000 K. Gl. der Londoner.
§ 226. Die zuerſt von Byron 1765 geſehene Gilbert
(oder Kingsmill)⸗Gruppe, der wir ſchon § 216 begegneten,
bildet die ſüdliche Hälfte des öſtlichen Archipels. Es ſind 18
Korallen⸗ und vorherrſchend Laguneninſeln mit dürftiger Flora,
hauptſächlich aus Kokoswäldern und Pandanus⸗Gebüſch be⸗
ſtehend. Die ſanften, gutartigen, nur mit Palmblättern be⸗
kleideten, im Krieg aber gepanzerten Einwohner (kaum 30 000
E. auf 430 qkm Lands) ſcheinen aus Samoanern und Mikro⸗
neſiern gemiſcht.
Hier erinnert manches, wie ſchon die Sprache, an polyneſiſchen
Einfluß; Männer ans der nordweſtlichen Inſel Bonaba (Ponape)
ſollen mit Samoanern zuſammengetroffen ſein, worauf jene die
Männer der letzteren Einwanderung töteten, die Weiber aber be⸗
hielten. Im S. wurden Arorae (400 S.), Tamana (600),
Onoatoa (1000), Nukunau (2000), Peru (1000) ſeit 1870 von
Londoner Evangeliſten chriſtianiſiert und ſind anſcheinend wirk⸗
ſamer bedient, als die nördlichen Inſeln von den Kanakas, aus

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 24

370 IX. Gzeanien.

Mangel an Lehrkräften. — Letztere, von Miſſionar Bingham
geführt, ſetzten ſich 1857 auf Apaiang feſt, litten erſt viel unter
Kriegen, in denen einmal das Miſſionshaus verbrannt wurde,
ſammelten aber 8—9 Gemeinden auf den Inſeln, die jetzt von 7
Hawaii⸗Miſſionaren und 10 Gilbert⸗Predigern geleitet werden.
Die Amer. führen die Aufſicht von Kuſaie (§ 228) aus, wo die
künftigen Lehrer gebildet werden. Tapiteuea hat 1200 Chr.
(hier hat aber ein Hawaiier einen Heidenſtamm niedermetzeln laſ⸗
ſen!). Nonouti, kleine Kirche, die mit den Laſtern der aus Hono⸗
lulu zurückgekehrten zu kämpfen hat. Apemama 270 Chr., alle
gut gekleidet und rührig (der König hatte die Vielweiberei 1881
aufgegeben, ſank 1883 in ſie zurück). Maiana durch Kriege zu⸗
rückgekommen, doch iſt Fortſchritt da. Das anmutige Marakei
mit 200 Ch. Apaiang hat Zuwachs. Butaritari hat ſich
1881 bekehrt, 483 Kgl. Bingham überſetzte das N. T.

§ 227. Die nördliche Hälfte des öſtlichen Archipels heißt
die Marſchall⸗Inſeln (von den Entdeckern Marſhall und
Gilbert 1788) und teilt ſich in zwei parallele Ketten, eine öſt⸗
liche von 16 Inſeln, Ratak genannt, und eine weſtliche von
17, Ralik genannt. Die Inſulaner (10—14 000 E.) ſprechen
eine gemeinſame Sprache, ſind unerſchrockene Seefahrer auf
ſchmalen langen Booten mit Ausleger, und tätowieren alle 5.
Jahre die heranwachſende Jugend unter Opfern. Ralik und
Ratak haben je einen König. Die ſüdlichſte Ralikinſel Ebon
iſt 1857 — 80 der Ausgangspunkt einer ausgedehnten Miſſions⸗
arbeit geworden. Das N. T. iſt überſetzt und wird gedruckt;
1885 kam die Gruppe unter Deutſchen Schutz.

Die Ralik⸗Inſeln von S. nach N. ſind: Ebon, wo früher
Preſſe und Seminar, hat unter 1000 E. auf etwa 20 Eilanden, welche
die Lagune umgeben, eine gedeihliche Gemeinde; die kleineren Na⸗
merik und Jaluit (Dſch—) je eine Kirche. Auf letzterer ſeit 1878
deutſche Kohlenſtation. Die evangeliſierten ſübl. Ratak⸗Inſeln
ſind: das hartſinnige Medſchuro, Arno, wo die Hälfte der
3000 E. zum Ev. neigt, Mili (wo König und Häuptlinge bekehrt
ſind), Malwonlap und Aur, je mit einer Kirche. Die Mehrzahl
der Inſeln hat noch keinen Unterricht, Ailinglaplap erhielt ihn erſt
1883. Neben Kanakas predigen ſchon auch 3 ordinierte Marſchaller.

und
bon
lon⸗
Uckt;

ſeln
der
ie
1 etſt
ller.

5. Mikroneſien. 8371

Die Aufſicht wird von Kuſaie aus geübt, wo ein Marſchaller⸗Semi⸗
nar beſteht.
§ 228. Die Karolinen im W. der Ralikinſeln haben
ihren Namen von einem Spanier, der 1686 eine derſelben
Karolina nannte. Hier beginnen wieder bergige Inſeln: 1)
Kuſaie (Ualan), die öſtlichſte mit Gipfeln bis zu 600 m Höhe,
und 2) Ponäpe, die wichtigſte, wohl 20 M. im Umfang mit
Bergen von 900 m und brauchbaren Häfen. Zwiſchen beiden
liegen die Laguneninſeln Pingelap und Mokil. Vulkaniſche
Gebirge haben noch Ruk in der Mitte, Palau und Yap im W.
des Archipels. Sonſt ſind es niedrige, flache Inſeln, die meiſten
mit Lagunenbildung, zuſammen wohl 500 in 48 Gruppen,
doch nur 1450 km von etwa 25 000 meiſt friedfertigen, aber
leicht entzündlichen, daher auf den fünf größeren Inſeln auch
an Krieg gewöhnten, Handel und Verkehr geſchickt betreibenden
Leuten bewohnt. Es beſtehen 8 —10 Sprachen, z. B. eine auf
Kuſaie, eine andere auf Ponape und Umgebung, wieder eine
auf den Mortlock⸗Inſeln ꝛc., ebenſo eine Menge Stätlein.
Ponape (2100 E.) und Kuſaie (400) ſind die Stationen,
von welchen ſeit 1852 das Licht ſich langſam nach W. ver⸗
breitet. Leider vermindert ſich die Bevölkerung in raſchem Fort⸗
ſchritt. 1885 ſollten die Karolinen unter Deutſche Flagge
kommen, als die Spanier ihren uralten Beſitz anſprachen, von
welchem die Amerikaner in 35 Jahren nie was gemerkt, noch
geahnt hatten.
Ponäpe hat 3 Kirchen (Oua, U, Kenan), Seminar für den
Weſten und Preſſe. Die Leute kehren leicht zum Awatrinken zu⸗
rück. Pingelap und Mokil haben je 1 Kirche; 330 Kgl. Ku⸗
ſaie mit 224 Chr. war ſchon ordinierten Landeskindern über⸗
laſſen, iſt aber ſeit 1880 Sitz der Seminare für die Gilbert⸗ u. Mar⸗
ſchall J. Hier hat der König 1884 das sinak, Niederfallen vor
König und Höhergeſtellten, abgeſchafft. Das N. T. wurde 1885
in Ponape⸗Sprache vollendet; in Kuſ. Ev. Joh. — Unter den zentra⸗
len Karolinen hat 1874 ein geſegnetes Werk auf der Mortlock⸗
(Lukanor) Gruppe begonnen, da durch Ponapeer⸗Lehrer 7 raſch
zunehmende Gemeinden von 600 K. Gl. (aus 3500 nackten Be⸗
wohnern) geſammelt wurden in Lukanor (4 Ki.) Oniop, Satoan

372 X. LNordamerika.

(Ta), Mor, Kutu, Etal ꝛc. Das Mortlock N. T., 1884 fertig, wird
gern um 150 Kokosnüſſe gekauft. — Dann wurden nicht nur Nomr,
Loſap, Namoluk evangeliſiert, ſondern auch das große lang ver⸗
ſchloſſene Ruk (8000 G.) hat ſich 1879 dem Unterricht geöffnet.
Auf Uole, einer Inſel dieſer Rukgruppe, ließ ſich 1883 ein amer.
Miſſionar unter 93 Kgl. nieder. Auch Yap mit 7000 E. erhielt
1885 Evangeliſten.
Der dritte Archipel, Ladronen (Marianen), entdeckt
1521 von Magalhaens, beſteht aus 15 vulkaniſchen Inſeln
im N. der Karolinen, von denen nur 5 ſüdliche, darunter die
größte Guajan (Guahan), von 5600 Miſchlingen bewohnt
ſind, nachdem die Spanier ſie 1668 koloniſiert und die Urbe⸗
völkerung in unfruchtbarem Miſſionseifer ausgerottet haben.
— Auf den Palau⸗Inſeln im W. der Karolinen (5000 G.)
machten die Spanier 1710 — 34 mißlungene Miſſionsverſuche.
— Die Bonin⸗Inſeln aber, von engliſch redenden Miſch⸗
lingen bewohnt, werden neueſtens zu Japan gerechnet und durch
Miſſionare der Ausbr.⸗Geſ. beſucht.

rrrren

X. Nordamerika.

§. 229. Amerika ſtreckt ſich 2000 M. lang von Nord
nach Süd, während die alte Welt ſich von W. nach O. aus⸗
dehnt; haben die Hauptgebirge in dieſer die oſtweſtliche Richt⸗
ung, ſo durchzieht jenen Weltteil ein ungeheures N. S. Gebirg.
Große Hochländer fehlen hier, der Boden iſt faſt nur aus großen
Längegebirgen und weiten Tiefländern zuſammengeſetzt. Von
allen Weltteilen reicht aber dieſer am höchſten gegen den Nord⸗
pol, wie am tiefſten in die ſüdliche Halbkugel hinaus durch
alle Zonen. Er beſteht aus zwei Dreiecken, dem breiten nörd⸗
lichen und dem zugeſpitzten ſüdlichen, die durch ein ſchmales
Länderband und ein von Inſeln umgürtetes Binnenmeer ver⸗
bunden ſind. Nordam erika wird durch ſeine Rieſenſtröme
und Binnenſeen, welche in den Atlantiſchen Ozean münden, zu⸗

= — —- — = —
=ç = —= — — =ẽ S.ꝛ ?FVBV=—

S=

1. Grönland. 373

nächſt auf den Verkehr mit Europa hingewieſen. Bevölkert
zwar wurde es zweifelsohne zuerſt von Aſien her, dem es ſich
auf 13 M. nähert. Aber auch von Island aus wurde es früh
(um 876) entdeckt. Erik der Rote, ein geächteter Normanne,
ſiedelte 982 nach Grönland über und gründete eine Kolonie in
dem „grünen Lande“, welcher um 1000 das Chriſtentum von
Norwegen her gebracht wurde. Eriks Sohn Leif ſegelte auch
weiter nach W., entdeckte Helluland (das Steinland, Neufund⸗
land), Markland (Waldland, Neuſchottland), Viinland (etwa
Rhode Island, mit üppigen Reben). Die Normänner aber be⸗
nahmen ſich nicht eben chriſtlich gegen das kleine Volk der Skrä⸗
linger, dem ſie dort begegneten, und dieſe Zwerge (Eskimo)
haben es ihnen ſpäter heimgegeben und ihre Niederlaſſungen
zerſtört, nachdem eine Peſt ſie geſchwächt hatte. Colombo hat
dann 1492 Amerika, zunächſt Weſtindien wieder entdeckt, wo⸗
rauf Spanier, Franzoſen, Engländer, Skandinavier ſich an den
Küſten feſtſetzten und jene Geſchichte der Koloniſation begann,
welche damit endigte, daß Nordamerika von den Briten und
ihrem Tochtervolk, in der „Union“, in Beſitz genommen wurde.
In Nordamerika mögen jetzt 57 Mill. Menſchen leben. Unter
brit. Szepter ſteht die Dominion (Herrſchaft) von Kanada ſamt Neu⸗
fundland: 8 301 503 qkm mit 4,3 Mill. E. Zur Republik der Union
gehören 9 331 360 qkm mit 52 Mill. Einw. Während die Maſſe
dieſer aus Abkömmlingen von Europäern, namentlich germaniſcher
Stämme, beſteht, giebt es auch eine bedeutende Bevölkerung von
eingeführten Afrikanern und ihren Nachkommen, über ſechs Mill.
Farbige. Dazu kommen noch 110 000 Chineſen; die Urbevölke⸗
rung (Alaska mit 28 000, Grönland mit 10 000 Seelen einge⸗
rechnet) iſt auf 410 000 Seelen anzuſchlagen.

1. Grönland.

§ 230. Grönland iſt die größte, freilich unumſchiffbare
Inſel der Erde, wenn nicht eine Anzahl zuſammen gefrorener
Inſeln (etwa dreimal ſo groß als das Deutſche Reich). Es
beſteht aus einem gletſcherbedeckten Inland und der bewohn⸗
baren Weſtküſte, von welcher die Dänen 88 100 Ikm an⸗
ſprechen, bewohnt von 10 000 Eskimo.

374 X. Nordamerika.

Die innere Eisplatte iſt nicht erforſcht, ſie macht ſich aber
den Seefahrern fühlbar durch die Eisberge, welche ſie aus allen
Thälern ins Meer hinausſendet. Ungeheure Maſſen Eis werden
durch den mächtigen Druck langſam vorgeſchoben, bis das tiefere

Waſſer ſie hebt und abbricht. Nackte Felsklippen und eine Menge

moosbedeckter Inſeln bezeichnen den Küſtenrand. Zwiſchen dieſem
aber und den Gebirgen dehnt ſich auf der Weſtſeite ein hügeliges
Wellenland aus, das Gras, etliche Beeren, auch kümmerliches
Weiden⸗ und Birkengebüſch trägt bis zur Breite von 15—20 M.
Freilich iſt der Sommer kurz (vom Juni bis Septbr.), aber ſehr
heiß, die ſtrengſte Kälte herrſcht vom Dez. bis Febr. — Die Es⸗
kimo („Rohfleiſcheſſer“ nach einem indianiſchen Wort) nennen
ſich ſelbſt Innuit (Menſchen) und ſcheinen ihrer Sprache nach
ein den Nordaſiaten (Tſchuktſchen) verwandtes Völklein von etwa
20 000 Seelen, das von den Rothäuten aus dem S. hinaufgetrie⸗
ben, um 1342 auch über die Davisſtraße ſetzte und die Ortſchaften
der Normannen verwüſtete. Es iſt ein Jäger⸗ und Fiſchervolk, klein
von Wuchs, aber ſtark und geſchmeidig; ein großer runder Kopf,
breites und plattes Geſicht, kleine eingedrückte Naſe, ſchiefſtehende
geſchlitzte Augen, gelbbraune Haut, kleine Hände und Füße unter⸗
ſcheiden ſie ſtark von den Rothäuten. Der Fang von Seehunden,
dann auch von Rentieren und Walfiſchen liefert ihnen alles, was
ſie zu Nahrung, Kleidung, Heizung und Gerätſchaften bedürfen.
Dazu kommt die Jagd auf Füchſe, Eider⸗Gänſe u. a. Vögel, im
mittleren Grönland auf Schneehaſen und Eisbären, in Nordgrön⸗
land der Fang von Walroſſen und Narwalen. Ihre Boote ſind
kleine Fell⸗ oder Jagdboote (Kajak) und große Weiberboote
(Umiak), beide mit gleichem Geſchick gebaut und geführt. Aus
Walfiſchrippen oder Treibholz bauen ſie Schlitten, von wolfs⸗
artigen Hunden gezogen, ſowie die Dächer ihrer niedrigen Raſen⸗
häuſer, in welche man durch einen langen ſchmalen Gang kriecht.
Innen brennt eine Lampe mit Moosdocht, durch Seehundsfett
geſpeiſt. Es ſind heitere, ſorgloſe, aber fleißige Leutlein, die ſich
vielfach zu beherrſchen, aber nicht zu ſparen wiſſen, Blutrache üben
und in ſehr freier Ehe leben. „Angakok“, Zauberer, die dämo⸗
niſche Beſeſſenheit u. a. Künſte aufweiſen, vermitteln den Verkehr
mit der andern Welt, der ein Gott Torngarſuk und ſeine Urgroß⸗
mutter vorſtehen ſollen.
§ 231. Ein norwegiſcher Pfarrer Hans Egéde ſuchte
die verſchollenen Normänner (S. 373) auf, fand ſtatt ihrer

Ge —

—

2— — = — i¶D eo ee e e

aber
llen
den
fere
enge
eſenn

ges

ches
N.
ſehr
Es⸗
nen
nach⸗
etwa
trie⸗
ften
klein
ende
ſter⸗
den,
was
tfen.

1. Grönland. 375
1721 die Eskimo, ſiedelte ſich bei ihnen an (1728 in Godt⸗
haa.b) und unterrichtete und taufte mehrere. Als die Kolonie
aufgegeben werden ſollte, trat Graf Zinzendorf für ſie am dä⸗
niſchen Hofe ein und ſandte 1733 drei mähriſche Brüder.
(M. u. C. Stach, Chr. David), welche neben Godthaab Neu⸗
herrnhut gründeten und 1739 ihren Erſtling Kajarnak
tauften. Beide Miſſionen beſtanden ſeither fort und haben das
Völklein chriſtianiſiert, abgeſehen von einigen Hunderten, welche
auf der ſchwer zugänglichen Oſtküſte (ca. 500) und im hohen
Norden (ca. 200) wohnen.
Nach Egedes Rückkehr (1736) leitete er ein Seminar zur
Bildung von Predigern für Grönland, auch ſein Sohn beteiligte
ſich an dieſer Aufgabe, ſowie am Überſetzungswerk (das A. T. erſt
1829 vollendet). Dieſe däniſche Miſſion blieb aber aufs engſte mit
dem Handel verknüpft, der als Monopol betrieben wird, und er⸗
hielt nicht immer die tauglichſten Prediger, behielt auch die beſten
nicht lange. Doch hat ſie jedenfalls die Evangeliſierung des nörd⸗
lichen Inſpektorats allein durchgeführt. Hier beſtehen 7 Statt.:
1) Uperniwik in 730°n. Br., 2) Umanak, 3) Egedesminde,
4) Jakobshavn, 5) Klaushavn, 6) Ritenbank, 7) Godhavn,
wo der Kolonie⸗Beſtyrer (Handelsdirektor) reſidiert. Von dieſen
ſind die vier erſten auch Miſſionsſtationen, Jakobshavn ſeit 1847
mit Lehrerſeminar. Man zählte hier (1874) 4095 grönl. und 106
europ. Chriſten auf 76 Anſiedlungen (1883: 4278 Grönländer).
Zu Südgrönland gehören die Diſtrikte: 8) Holſteinborg, 9)
Sukkertoppen, 10) Godthaab, 11) Fiskernäs, 12) Frede⸗
rikshaab, 13) Julianehaab (wovon die geſperrt gedruckten
Miſſionsſtationen ſind, Godthaab auch ein Seminar hat). Hier
zählte man (1874) 5512 grönl. und 130 europ. Chriſten auf 100
Anſiedlungen (a. 1883: 5503 Grönländer). An 7500 Seelen
etwa arbeitet die däniſche Miſſion. — Hierin iſt ſchon auch die
Zahl der zur Brüdergemeine gehörigen Seelen (1560) ein⸗
geſchloſſen. Dieſe hat nämlich drei in der Nähe von Godthaab ge⸗
legene Stationen: 1) Neuherrnhut 17383 mit Lehrerſeminar,
2) Umanak 1861, 3) Lichtenfels 1758; und drei ſ.ö. von
Julianehaab angelegte: 4) Lichtenau (1774, die bedeutendſte
mit Lehrerſeminar), 5) Igdlorpait 1864, 6) Friedrichs⸗
thal 1824 (die ſüdlichſte, auf der noch je und je Heiden von der
Oſtküſte gewonnen werden). Um des Handels willen, der jährlich

376 X. Kordamerika.

68 000 ℳ Überſchuß eintragen ſoll, wird möglichſte Zerſtreuung
der Familien gewünſcht, während die Miſſion deren Sammlung
vorziehen muß. Gewiß iſt, daß die Nation durch die Angewöhnung
an europäiſche Genüſſe (Kaffee, Tabak, Putz ꝛc. — die Einfuhr von
Branntwein iſt zum Glück verboten) verarmt; daß ihre Zahl ſich
im Süden vermindert, iſt wohl in den letzten Jahrzehnten konſta⸗
tiert, nicht aber vor 1850. Vertritt die däniſche Miſſion mehr die
Geſetzespredigt, ſo die Brüdergemeine mehr das einladende Evan⸗
gelium; gewiß iſt den Grönländern in betreff des Unterhalts von
Kirche und Schule zu wenig zugemutet worden. Seit 1874 der
erſte Grönländer Tob. Mörk in Kopenhagen ordiniert iſt, hoffen
die Dänen auf Herſtellung einer grönl. Geiſtlichkeit, welche unter
der Oberaufſicht eines däniſchen Predigers das Ihre beitragen
könnte, die Gemeinden mündig zu machen. Doch iſt der Fortſchritt
noch nicht unbezweifelt. Die Brüdergemeine hat bisher nur Hel⸗
fer (16) gebildet. Das N. T. und der größere Teil des A. T.
ſind gedruckt.

2. Labrador.

§ 232. Die im W. von der Hudſonsbai begrenzte n. ö.
Halbinſel Nordamerikas wurde 1497 vom Seefahrer Cabot
entdeckt und heißt, wenigſtens in ihrer öſtl. Hälfte, Labrador.
Eine rauhe Küſte mit zahlreichen vorlagernden Inſeln und
Klippen, dahinter ein ödes ſeenreiches Binnenland, in deſſen
S. doch noch ausgedehnte Fichten⸗ und Lärchen⸗Waldungen
vorkommen. Flüſſe und Meer wimmeln aber von Fiſchen und
Seetieren, auf deren Fang ſich nicht bloß 1500 Eskimo ver⸗
legen, ſondern auch zahlreiche engliſche Fiſcher und Anſiedler
aus der Dominion (etwa 2000).
Politiſch gehört das Land zur brit. Kolonie Neufundland.
Das Klima iſt extremer als in Grönland, der Winter kürzer, aber
härter. Der Eskimo bewohnt ähnliche Winterhäuſer wie dort, im
Sommer aber lebt er in Zelten und Fellen, und auf winterlichen
Fahrten baut er ſich Schneehäuſer. Der Schlitten mit Hunde⸗
geſpann ſpielt hier eine größere Rolle; die Boote ſind beſſer ge⸗
arbeitet, die Bequemlichkeiten manchfaltiger. Die Jagd geht auf
Seehunde und Fiſche, auf Rentiere und Pelze, auch auf Vögel.
Die Sprache ſcheint ein urſprünglicherer Dialekt zu ſein.
Ein auf St. Thomas bekehrter Steuermann Ehrhardt

—

— — — — 22

2— —

’— — — — —

ing
ng
on
ch

die
n⸗
on
der
en

en

ent
en
1d
ek⸗
ler

d.
her
inn
en

2z. Labrador. 5. Die Dominion von Kanada. 377

regte den Gedanken an eine Miſſion unter dieſen ſüdlichen Es⸗
kimos an und landete 1752 mit vier Brüdern bei Hoffenthal.
Da aber Ehrhardt mit ſeinen Begleitern, während er Handels⸗
geſchäfte trieb, erſchlagen wurde, kehrten die Miſſionare mit
dem Schiff zurück. Nach wiederholten Beſuchen an der Küſte
gelang erſt 1771 die Niederlaſſung in Nain, wozu das von
Londoner Freunden geſtiftete Miſſionsſchiff ein Haus mitge⸗
bracht hatte. Haven und Drachart gewannen das Vertrauen
der Eskimo und tauften 1776 einen Erſtling, worauf weitere
Stationen gegründet wurden, 1804 eine große Erweckung die
Herzen erneuerte und bis 1871 die ganze Bibel (durch Kohl⸗
meiſter, Weiz ꝛc.) überſetzt und dem Völklein gegeben wurde.
Es ſind jetzt 463 Komm. unter 1250 Chr. auf 6 Stationen.
1) Hoffenthal die ſüdlichſte, 1782 gegründet, bietet auch Arbeit
unter indian. und engliſchen Anſiedlern, 2) Zoar 1864, 3) Nain
1771, Hauptſtation, zugleich Mittelpunkt des Handels, 4) Okak
1776, die bevölkertſte, 5) Hebron 1830, wo auch Heiden ge⸗
predigt wurde, bis für dieſe 1871 in Nullatartok 6) Rama ge⸗
gründet wurde, das 1874 ſeine Erſtlinge taufte. Leider nimmt
auf der Küſte die Trunkſucht überhand, befördert durch gewiſſen⸗
loſe Händler, nebenher auch Geringſchätzung der langjährigen
Dienſte der Miſſionare. Noch giebt es keine einheimiſchen Prediger,
doch tüchtige Evangeliſten und Helfer (17), unter denen ein Boas
(+† 1867) ſich großen Einfluß errang. Zwei Miſſionsſchifflein
vermitteln den Verkehr der Stationen, die „Harmony“ den mit
England. — Unter den Miſchlingen im S. wirkte die anglika⸗
niſche Miſſion in Battle Harbdur, geleitet vom Biſchof von
Neufundland, bis 1877.

3. Die Dominion von Kanada.

§ 233. Die ganze nördliche Hälfte von Nordamerika,
vom Lorenzſtrom bis zum Polarmeer, gehört mit Ausſchluß
des nordweſtlichen Ecks, welches die Ruſſen an die Union ver⸗
kauft haben, der britiſchen Krone. Es iſt im großen eine mäch⸗
tige Ebene, die vom Felsgebirge im W. begrenzt, in ihrem ſüd⸗
weſtlichen Teil am höchſten anſteigt und einerſeits nach O., zu
den großen Binnenſeen und der Hudſonsbai, anderſeits gegen

378 X. Kordamerika.

N. zum Eismeer allmählich herabſinkt. Im W. eine weite ſan⸗
dige Prairie, wird ſie in der Mitte unebenes und felſiges Land
voller Seen, im O. und N. niedriges Flachland. Es iſt die
Heimat der Pelztiere, dann eigentümlicher Hirſche, des Biſam⸗
ſtiers, auch des amerik. Büffels. Ihrer Jagd liegen die Rot⸗
häute ob, die, mit alleiniger Ausnahme der Eskimo im N.
und S. des Weltteils als Angehörige einer und derſelben Raſſe
betrachtet werden müſſen. Die Völker, in welche ſie ſich teilen,
ſind hauptſächlich die Algonkins im O., zu welchen Kris und
Odſchibwäs ꝛc. gehören, dann an den großen Seen die Iro⸗
keſen und Huronen (Wyandot), im hohen N. die Athapasken,
die auch jenſeits des Felsgebirges, in viele Sprachen getrennt,
vorzuherrſchen ſcheinen.
Eine braune Hautfarbe in mancherlei Schattierungen, langes
ſtraff herabhängendes, ſchwarzes Haar, vorſtehende Backenknochen
und dünner Bart zeichnen den Amerikaner (von Colombo In⸗
dianer genannt) aus. Die Augen ſind klein, liegen tief und
ſtehen oft ſchräg einwärts. Die Naſe iſt breit und gebogen, der
Mund groß, die Lippe dick. Jagd und Fiſchfang mit etwas Acker⸗
bau ernähren dieſe Stämme, die, nie ſehr zahlreich, immer ein
Wanderleben führten, keine größeren Staaten bildeten, einander
vielfach bekriegten, mehr mit Liſt als mit Tapferkeit, dabei grau⸗
ſame Rache übten. Sie beobachten ſcharf, ſpüren alles aus, ver⸗
geſſen nichts, reden wenig und gut. Gewiß haben ſie ein ſtarkes
Rechtsgefühl, aber nach ihren eigenen Begriffen von Ehre und
Sittlichkeit. Vom großen Geiſt wiſſen ſie wenig, verehren aber die
Sonne, die geiſtige Macht (Manito) in den Tieren, den eigenen
Schutzgeiſt; ſie folgen gern Träumen, als von dieſem eingegeben,
und trügeriſchen Arzneimännern (Pauwau) und hoffen ein beſſeres
Leben in jenſeitigen Jagdgründen. Ihre Sprachen, die in den
Wurzeln außerordentlich von einander abweichen, haben alle große
Verwandtſchaft in ihrem kunſtvollen Bau; wegen ihrer wunder⸗
baren Einſchachtelungen bezeichnet man ſie als polyſynthetiſche.
§ 234. Kanada, von engliſchen Schiffen unter Cabot
1497 entdeckt, wurde 1608 von Franzoſen koloniſiert unter
ſteten Kämpfen mit den Indianern, deren doch viele von den
Prieſtern zur kath. Kirche bekehrt wurden. Als die Engländer
1763 das Land eroberten, mochte es 70 000 E. zählen (jetzt

=ã – —

— — — —,, – — — — — — =

‚— ᷑ ——— — — ——

ind

el,

ell,
lt,

el⸗

t
er
en
er

t

5. Die Dominion von Kanada. 379

hat Quebec oder Unter⸗Kanada 1,35 Mill.); ſie beförderten nun
die Koloniſierung Oberkanadas (Ontario's) und weiter die der
weſtlichen Ebene. Nach dem amerik. Bürgerkrieg ſchloſſen ſich ihre
Kolonien, die erſt ſeit 1867 ſich ſelbſt erhalten, zu einer Do⸗
minion zuſammen, die jetzt (1881) 4 324 810 E. zählt, ſich ſelbſt
regiert und nur durch Pietät mit Großbritannien verbunden iſt.
In der Behandlung der Indianer (1883: 110 505) iſt ſie der
Union weit voraus, indem ſie deren Ziviliſation wohlwollend
begünſtigt und nie einen Indianerkrieg geführt hat. Viele ſind
durch meth. und anglik. Miſſionen (ſeit 1822) Ackerbauer ge⸗
worden, und dieſe Reſte der Stämme zeigen im ganzen keine
Neigung zum Ausſterben, wenn auch einzelne in Trunk und
Trägheit verkommen, vielmehr langſame Zunahme.

Es wohnen hier neben 1,79 Mill. Katholiken 742 980 Meth.
(die zahlreichſte proteſt. Kirche, entſtanden aus einer Vereinigung
von vier Teilkirchen), 676 165 Presb., 574 878 Anglik. ꝛc., zuſ.
2,4 Mill. Proteſt. — Viele Indianer haben ſich in Quebec mit
den franz. Koloniſten vermiſcht, reine Indianer zählt man hier nur
noch 11 071; dieſe ſind katholiſch, heben ſich teilweiſe, wie die
Caughna waga, St. Regis ꝛc. Indianer; andere wie die Abenakis
heißen faul und trunkſüchtig; doch ſind ihrer manche wesl. gewor⸗
den. 547 Jrokeſen, in Oka am Zweibergſee (unweit Montreal)
angeſiedelt, wurden von den ländergierigen Jeſuiten ſo bedrängt,
daß ſie 1869 von der römiſchen Kirche austraten und Wesleyaner
wurden. Sie bauten eine Kirche, welche 1875 von wütenden Fran⸗
zoſen niedergeriſſen wurde. Dann hat ihr Häuptling das N. T.
für ſein Volk überſetzt. — In Ontario ſind jetzt 16 000 India⸗
ner, alle auf Reſerven angeſiedelt. Vielleicht die älteſte Station iſt
1) Neu⸗Fairfield (nördlich vom Eriſee), wo noch 175 Dela⸗
waren, eine Frucht des rührigen Miſſionars Zeisberger († 1808),
ſeit 1792 von der Brüdergemeine gepflegt werden und Fort⸗
ſchritte aufweiſen. Auch Anglik. und Method. 2) Auf Walpole⸗
Inſel (im St. Clair) hat die Ausbr.⸗Geſ. (Jamieſon 1845 — 85)
850 Odſchibwä, Pottawotamis ꝛc., von denen 18683 einer ordiniert
wurde, zu Chriſten gemacht und ſehr gehoben. Neben ihren 450
Kommunik. wohnen 200 Methodiſten. Auch in 3) Sarnia und
4) Muncey an der Thames wirken ſeit 1825 Methodiſten neben
Anglikanern. Von letzteren wurde der Häuptling der Odſchibwä

380 X. Kordamerika.

und Präſident ihres Großrats, Pahtahquahong Chaſe ordiniert,
der drei Gemeinden der Odſchibwä, Delawaren und Mohaqua
(1300 Seelen) pflegte, 1875 in England Geld für Kirchen und
Predigerſeminar ſammelte und ſeinen Zweck erreichte. Ein anderer
Odſchibwä⸗Häuptling J. Sunday ſtarb 1875 nach 40jährigem
Dienſt als wesl. Miſſionar. 5) Am Grandriver bei Brantford

leben 2200 Mohaqua, die unter Method. und Anglik. ſtetig zu⸗

nehmen. 6) Von 3200 Jrokeſen und Miſſiſſagua bei
Credit ſind letztere alle method., gehoben durch Miſſionar Peter
Jones (Kahkewagquonaby † 1856); die erſteren, außer 800 Heiden,
Anglikaner; überall zunehmender Wohlſtand. 7) Am Mudlake
und Reisſee wohnen 500 Miſſiſſagua, durch Method. teilweiſe
gehoben. 8) Auf der Snake⸗Inſel im Simcoe⸗See bis zur
Chriſtian⸗Inſel und Croker Kap in der Georgian⸗Bai ſtehen 1300
Odſchibwä unter method. Leitung und kommen voran. 9) Auf der
Inſel Manitoulin hat die Ausbr.⸗Geſ. neben Katholiken eine
ſtarke Gemeinde von Odſchibwä gewonnen, denen Dr. Omeara
und Jacobs bis 1854 das N. T. überſetzten. Ebenſo am See
Nipiſſing. 10) Am Oberen See iſt der Fortſchritt ſehr bedeutend
in Sault St. Marie (Gardenfluß), Michipicoten; der Häuptling
Buhkwujenene hat 1872 England wie Kanada bereiſt und das
Geld zu einer Induſtrieſchule in Shingwauk für 50 Knaben
aus 14 Reſerven zuſammengebracht, welche ſeit 1875 fröhlich ge⸗
deiht und 1879 eine ähnliche Mädchenanſtalt in Wawanoſh ins
Leben rief. 11) Am Nipigonſee warteten die Indianer 30 Jahre
lang auf einen Miſſionar, bis 1880 die Ausbr.⸗Geſ. einen brachte,
der bald taufen konnte. Alle dieſe Stationen ſind im Übergang
von der äußeren zur inneren Miſſion begriffen, verſchwinden daher
unvermerkt aus den Miſſionsberichten. So unterhält die Meth.⸗
Kirche Kanadas 53 Miſſionare, die unter ihren Komm. 4333 In⸗
dianer zählen. Die Presb. haben 3 Miſſionare für die Rothäute.
4126 ihrer Kinder lernen in Schulen, 81 600 ſind Ackerbauer auf
Reſerven geworden. — In Neubraunſchweig leben noch
1433, in Neuſchottland 2200 kath. Indianer, meiſt Mikmaks,
die ſich langſam heben. Ein geſchmeidiges unzuverläßiges Völk⸗
lein, das durch den bapt. Miſſionar Rand teilweiſe für den Acker⸗
bau und das Evangelium gewonnen worden iſt, indem er ihnen
das N. T. überſetzte.
§ 235. Hudſonia hieß man früher die weiten Gebiete
weſtlich vom öden Labrador gelegen, weil der kühne Entdecker

Hud

Eef.

ſon

perl
der
wu

3. Die Dominion von Kanada. 381

Hudſon 1610 zuerſt den Weg in die nach ihm benannte Bai
gefunden hatte. Dann wurden auch die Ebenen um die Hud⸗
ſonsbai her Rupertsland genannt, weil dem Prinzen Ru⸗
pert und einer mit ihm verbundenen Handelsgeſellſchaft 1669
der ausſchließliche Pelzhandel zugeſprochen wurde. Sie
wurde ſo reich, daß ſich 1787 in Montreal eine Nordweſt⸗
kompagnie bildete, um durch Liſt und Gewalt jener Geſellſchaft
Konkurrenz zu machen. Beide ſuchten die Indianer durch
Branntwein an ihr Intereſſe zu ketten, und der unheilvolle
Streit dauerte mit Mord und Raub bis 1821 fort, da beide
Geſellſchaften ſich vereinigten. Zugleich hatte Lord Selkirk am
Roten⸗Fluß im S. eine Ackerbaukolonie angelegt; kath.
Prieſter drangen ein und ihnen folgte ein engl. Kaplan Weſt
1820, welcher kirchliche Miſſionare in die weiten Wildniſſe
einführte. Dieſe nebſt den 1839 nachfolgenden Wesleyanern
und der Ausbr.⸗Geſ. haben nun im größten Teile Hudſonias
das Evangelium bekannt gemacht und etwa die Hälfte der
40 000 Indianer gewonnen, die dort jagen, rudern, Laſten
tragen und Boote ſchleppen. Die andere Hälfte iſt oder wird
kath. Dieſelben ſind im O. meiſt Kris, im S. auch Odſchibwä,
im N. W. Athapasken, wie die Tſchippewai oder Tinne, die
Tukudh ꝛc. Jemehr dieſe Gebiete ſich mit weißen Anſiedlern
füllen, deſto mehr ſteht zu erwarten, daß die aufſtrebenden Kir⸗
chen auch für die Bedürfniſſe der Indianer Sorge tragen wer⸗
den, daher die kirchliche Miſſion ſich allmählich von den be⸗
ſiedelten Landesteilen zurückzieht, während die Ausbreit.⸗Geſ.
den neuen Biſchöfen kräftig an die Hand geht.
I. Die Kolonie am Roten Fluß iſt 1869 eine eigene Provinz
Manitoba geworden, mit der Hauptſtadt 1) Winnipeg (25 000
Einw.). Cockran ſeit 1825 hat hier Miſchlinge und Heiden geſam⸗
melt und an den Ackerbau gewöhnt; etwa 3000 halten ſich zur
Kirche, haben feſte Häuſer, ſind aber durch Branntweinſchenken
leicht verführt. Dr. Anderſon wurde 1849 der erſte Biſchof über
Rupertsland, ſein Nachfolger Machray heißt jetzt Metropolit,
da fünf andere Diözeſen entſtanden ſind, leitet St. Johns Kolleg.
In dieſer Diözeſe: 2) Fort Alexander 1864, die Rothäute
fortſchreitend; 3) Fairford 1842, hat 1000 zerſtreute, doch

382 X. Kordamerika.

wohlgeſchulte Indianer⸗Chriſten; 4) Fort Francis ſeit 1874,
über 100 Chr. Auch eine Dakota⸗Reſerve, 50 St. weſtl. v. Win.,
wird bearbeitet. — II. Weſtlich liegt die 1884 geſtiftete Diözeſe
Aſſiniboia oder, nach der Hauptſt. Qu'appelle, deren Biſchof in Re⸗
gina wohnt. 5) Touchwood, kirchliche Station 1857. Getaufte
157. 6) Fort Pelly (Ausbr.⸗Geſ. ²). Noch immer ſind gegen
5000 heidn. Indianer in der Diözeſe, wie auf der Reſerve Moo⸗
ſomin, wo die Hälfte zum Romanismus neigt. — In dem nordw.
gelegenen III. Saskatſchewan waren 1874 noch 30 000 Hei⸗
den faſt ohne Miſſionare; 1882 ſtanden ſchon acht kirchliche, zwei
Ausbr.⸗Miſſionare und zwei andere im Feld. Am oberen Saskat⸗
ſchewan⸗Fluß: 7) Fort Pitt, ſeit 1879 kirchl. Freimiſſionar.
8) Battleford, Sitz der Regierung, kirchlich 1876, über 100
Getaufte auf drei Reſerven. Hier empörten ſich 1885 die kathol.
Miſchlinge unter Riel, denen einige der Kris beitraten, nicht aber
die Bekehrten; nach etlichen heißen Gefechten wurde der Aufſtand
unterdrückt. In dieſem Bereich hat der bekehrte Indianer Henry
Budd 1840— 75 das meiſte für die Bekehrung ſeines Volks ge⸗
than. 9) Bei Aſiſippi, ſeit 1875, wohnen 300 Chriſten auf zwei
Reſerven. 10) Stanley, die älteſte Station (1850) hat 578
Chriſten. Die Ausbreit.⸗Geſ. gründete in 11) Prinz Albert ein
Predigerſeminar, Emanuel⸗Kolleg; Presb. Miſſion für Dakotas
1874; kirchl. Station 1879 mit 350 Chriſt. Am 12) Sattelſee
pflegt die Ausbr.⸗Geſ. 700 Kri, auch 13) eine Piegan⸗Reſerve.
14) Cumberland kirchl. 1840, der Diözeſe zugeteilt 1883, hat
mit 15) Devon 900 Chr. 16) Grand Rapids 1881 mit ge⸗
deihlichen Außenſtationen. Im Weſten 17) Fort Macleod
1880, auf Reſerve von 3000 Blood⸗Indianern; auch method.
Station für Blackfeet. 18) Blackfoot Croſſing 1883, Arbeit
unter 800 Schwarzfüßen, die ſamt ihren Häuptlingen noch unge⸗
tauft zur Kirche halten, während 1200 andere katholiſch werden. —
IV. Mooſonee heißt die 1872 abgezweigte nordöſtl. Diözeſe,
unter Biſchof Horden, der in 19) Mooſe⸗Fort (im S. der
Hudſonbai) 1851 ſein Blockhaus betrat, 18583 eine Preſſe ein⸗
richtete und jetzt mit 6 Geiſtlichen, darunter 2 Eingebornen, 6000
Seelen aus vier Völkern in der Pflege hat. Einmal die Kris,
welche ſchon die ganze Bibel beſitzen (überſetzt von dem method.,
ſpäter anglik. Maſon, welchem Evans ſeit 1840 vorgearbeitet
hatte durch Erfindung einer jetzt allerwärts gebrauchten Silben⸗
ſchrift). Die Polygamie und das Heidentum ſind bei den Kris faſt

ber
wer

zw.
gal
Et

Die
un
dag
leh
und
erſ
Na

18

3. Die Dominion von Kanada. 383

verſchwunden; auch abgelegene Stämme leſen und ſchreiben. Nicht
weit hinter ihnen zurück ſtehen die Odſchibwä, beſonders durch
zwei Prediger ihres Stammes gewonnen, die ihnen auch Bücher
gaben; Hauptſtat. 20) Matawakumma 1876. Die gelehrigen
Eskimo am 21) Klein Wal⸗Fluß haben ſeit 1877 einen un⸗
ermüdlichen Prediger und leſen Gottes Wort; 110 ſind getauft.
Die Tſchippewai im W. (um Churchill) lernen fleißig leſen
und ſchreiben, und ihrer viele laſſen ſich taufen. Für ſie hat Kirkby
das N. T. vollends überſetzt, in 22) York ſeit 1854, wo die ge⸗
lehrigſte Gemeinde lebt. 23) Albany, 1855 kirchlich, wo Jagd
und Fiſchfang oft verſagen. — V. Im Norden von Saskatſchewan
erſtreckt ſich die Diözeſe Athapaska, welche am See gleichen
Namens die Station 24) Tſchipewyan Fort 1867, am Peace⸗
Fluß die Forts 25) Vermillion 1876 und 26) Dunvegan
1882 enthält, letztere für Biber⸗Indianer. Die Katholiken ziehen
hier größere Maſſen an. — VI. Die größte, freilich auch ödeſte
Diözeſe iſt die des Nackenzie⸗Stroms. Hier war es Hunter,
der 1858 zuerſt über den großen Slawe⸗See hinaus nach dem 27)
Fort Simpſon vordrang, neben welchem auch die Forts 28)
Reſolution und 29) Rae 1881 Mittelpunkte für die Indianer
des Slaweſees wurden, ſo viele nicht ſchon an römiſche Lehrer ge⸗
kettet waren. Die Evang. ſind im Slawe gedruckt. Macdonald
hat dann am Yucon⸗Fluß 1862 das Tukudh⸗Völklein erreicht,
das in kurzer Zeit ein chriſtliches geworden iſt und das N. T. in
ſeiner Sprache beſitzt. In ſtetem Kampf mit kath. Prieſtern iſt ſo
das Evangelium bis ans Polarmeer getragen worden und wird
auch den dortigen Eskimo gepredigt. 30) Fort Macpherſon
(am Peel⸗Fluß) iſt 1874 der Mittelpunkt dieſer Thätigkeit gewor⸗
den, 31) Rampart⸗Haus, ſchon in der Polarzone, der weſtlichſte
Grenzpoſten gegen Alaska. Biſchof Bompas, ſeit 1874, hat keine
bleibende Stätte, ſondern reiſt herum und lebt unter ſeinen 8000
Indianern (3000 Bekehrten), denen er in 7 Sprachen predigt. Im
ganzen pflegt die kirchl. Miſſion durch 22 europ. und 73 eingeb. Lehrer
10 500 Indianer (1030 Komm.). — VII. Die Methodiſten,
von der kanadiſchen Miſſionsgeſellſchaft geleitet, haben viele Statt.
3. B. in 31) Norway⸗Haus (am Winnipeg⸗See) ſeit 1839, wo
Evans die Silbenſchrift fürs Kri erfand, und ſeine Nachfolger bis
Oxford Haus (Mooſonee) und den Nelſon⸗Fluß hinab die meiſten
Indianer chriſtianiſierten; in 32) Ed monton (am oberen Sas⸗
katſchewan, auch Station der Ausbreit.⸗Geſ.) mit zwei Außen⸗

ℳ

384 X. Kordamerika.

ſtationen, in welchen beſonders die wilden diebiſchen Blackfeet ſich
nur langſam, die Bergbewohner (Stoneys) ſchneller bekehrten.
Bis 1869 waren es 700 Kirchenglieder. Uber andere Statt. fehlen
Berichte, nur ſollen ſie in der Dominion 71 Miſſionare haben und
jährlich 560 000 ℳ aufwenden. — Auch Preshyterianer haben
Stationen (wie Nr. 11) und unter Dakotas allein 130 Kommun.
§ 236. Das letzte Glied der Dominion iſt Britiſch⸗
Columbia, der große Landſtrich im W. der Felsgebirge, die
hier zu 4800 m Höhe anſteigen. Zwiſchen ihnen und dem
Kaskadengebirge, das nahe am Meer hinſtreicht, windet ſich
der Fluß Fraſer, an welchem 1856 Gold entdeckt wurde;
da dies viele Weiße und Chineſen anzog, wurde 1858 eine
Kolonie gebildet, welche 1871 der Dominion beitrat. Vorher
war das Land nur durch ſeine zahlreichen Pelztiere bekannt
geweſen, welche die Hudſonsbaikompagnie in ihren Forts zu
erhandeln pflegte. Das geſegnete Land erfreut ſich eines mil⸗
den Klimas, ernährt aber vorerſt neben 35 000 Indianern
verſchiedener Stämme nur 25 000 weiße und chineſ. Anſiedler.
Während dieſe ſtetig überhand nehmen, ſterben die heidniſchen
Indianer aus, und nur in den chriſtl. Miſſionen, der kirchlichen
und Ausbr.⸗Geſ. wie der Methodiſten, nimmt auch ihre Zahl zu.
Dieſe Indianer ſcheinen einer eigenen Völkerfamilie anzuge⸗
hören, ſind aber in Stämme zerfallen, die ganz verſchiedene Sprachen
ſprechen. Die Tſimſcheer im N. ſind ein ſtattliches Geſchlecht,
und noch mannhafter ſcheinen die im O. des Fraſer wohnhaften
Kitikſcheer, die ſich aus dem fernen S. Pferde verſchaffen und aus⸗
gezeichnet reiten. Auf den vorliegenden Inſeln wohnen wieder
völlig verſchiedene Stämme, die ſeeräuberiſchen Haidas und Stickins
auf den Königin⸗Charlotte⸗Inſeln und die Kwagutl und Kowitſchen
auf der herrlichen Vancouver⸗Inſel. Auch Tſchippewai⸗Stämme
ſcheinen über die Felsgebirge herüber zu reichen. — I. Kale⸗
donien. An der nordw. Grenze in 1) Fort Simpſon begann
1857 ein Lehrer der kirchl. Miſſion Duncan die abergläubiſchen
Tſimſcheer zu unterrichten, und um ſie dem Branntwein und der
Unſittlichkeit der Weißen zu entrücken, ſiedelte er ſie 1862 in 2)
Metlakahtla (10 St. ſ.) am Meer an, führte Handwerke, See⸗
fiſcherei und Schifffahrt, wie Ackerbau bei ihnen ein und regierte
durch AÄlteſte eine wohlgeordnete Gemeinde von 1200 Seelen.

4. Die Miſſionen in der Union. 385

Sie haben ſelbſt eine Kirche gebaut. Nachdem aber 1879 ein Biſchof
von Kaledonien ernannt war, konnte er Duncan nicht bewegen, das
h. Abendmahl in ſeiner Gemeinde einzuführen. Es zeigte ſich, daß
er der engl. Kirche entfremdet war, daher kam es zum Bruch mit
der kirchl. Geſellſch. 1881. Etwa 1100 Chr. hielten zu Duncan
und ſuchten die 83, welche der Geſ. treu blieben, aus ihrer Reſerve
zu verdrängen. Kirchl. Außenſtat. Kitkatla 20 Chr. Drei Ev. ſind
ins Tſimſche überſetzt. Der Biſch. hat einen kleinen Miſſions⸗
dampfer. In Fort Simpſon meth. Miſſion, 439 Kgl. 3) Kin⸗
kolith am Naasfluſſe (18 St. n. ö.) ſeit 1867, hat 220 Getaufte
der kirchl. Miſſion. 4) Aiyanſch kirchl. Stat. 1883. Über 40
Niſchkas ſind getauft. Das Ev. Joh. ins Niſchka überſetzt. 5)
Hazelton am Skina Fl. ſeit 1880 und Kitwanga, wo 50
Kitikſcheer gewonnen ſind. Auch in Port Eſſington kommen Indianer
zur Kirche. — II. Die Inſeln bilden die Diözeſe des Biſchofs von
Colum bia, der einen kleinen Miſſionsdampfer beſitzt. 6) In
Maſſett auf Königin Charlotte, 1876 gegründet, wohnen 78 ge⸗
taufte Haidas und 80 ſtehen im Taufunterricht. Bekehrte Häuptlinge
predigen den Heiden. 7) In Alert Bai am Nordende von Van⸗
couver findet der kirchl. Miſſionar ſeit 1878 Eingang bei 2700
mörderiſchen Kwagutl, in deren Sprache er Matth. und Joh. über⸗
ſetzt hat. Die kirchl. Miſſion hat im Ganzen nur 500 Angehörige
(60 Komm.) ſeit dem Riß in Metlakahtla Unter den Kwagutl
wirken auch Meth. in Bellabella. 8) In Victoria, der Haupt⸗
ſtadt der Inſel (7000 G.), arbeitet der Biſchof unter den auf Reſer⸗
ven (wie Kowitſchan) geſammelten 300 Indianern, dann unter
Chineſen und Negern. Auch ein Biſchof der reform. biſchöfl. Kirche
arbeitet hier, dem Duncan ſich anſchloß. 9) Nanaimo hat eine
meth. Miſſion; ebenſo Victoria und Tſchiliwhack 40 Kgl. — III. 10)
Neuweſtminſter, am Ausfluß des Fraſer, iſt Sitz eines anglik.
Biſchofs, einer meth. und presb. Miſſion, verſpricht als Endpunkt
der kanadiſchen Pacificbahn bedeutend zu wachſen. 11) Yale und
12) Lytton am Fraſerfluß aufwärts ſind Mittelpunkte einer ſehr
thätigen Miſſion der Ausbr.⸗Geſ. ſeit 1860 und anderer Kräfte
mit Frauenſchule, St. Pauls Miſſionsheim ꝛc. und über 1100 Kgl.
Überſetzungen in die Nitlakapamuk⸗Sprache.

4. Die Miſſionen in der Union.

§ 237. Im N. von Columbia dehnt ſich gegen Aſien hin
das Gebiet Alaska (Aljaſchka) über 1 495 380 qkm aus.

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 25

386 X. KNordamerika.

Es iſt das frühere ruſſiſche Amerika, 1867 um 7,2 Mill.
Dollar an die Union verkauft, im Scherz Walruſſia (Walroß⸗
land) genannt. Von hohen, auch vulkaniſchen Bergen (Elias
4 875 m, Vulkan Illimän 3 800 m hoch) durchzogen, durch
ſchiffbare Flüſſe und ein verhältnismäßig mildes Klima geöffnet,
verſpricht es durch ſeine Kohlenlager, Gold⸗ und Kupferſchätze,
rieſige Nadelhölzer und großen Reichtum an Pelztieren und
Fiſchen einmal noch ein wertvoller Erwerb zu werden, wenn es
auch kein Korn erzeugt, hat aber vorerſt kaum den Anfang einer
Verwaltung. Die 35 000 (?²?) E. ſind im Innern Indianer
von verſchiedenen Stämmen; an den Küſten Eskimo und Aleuten.

Die 2454 Aleuten, ein halbaſiatiſches, ruhiges, gelehriges
Völklein, wurden durch ruſſiſche Miſſionare chriſtianiſiert; der Bi⸗
ſchof Joh. Wenjaminoff ſoll das N. T. in ihre Sprache über⸗
ſetzt haben. Stolz und diebiſch ſind die ſüdblich wohnenden Thlinkit
oder Koloſchen (5550); dann 6100 Tinne. Man zählt 392
Weiße und 1685 Kreolen. Im Hauptort Sitka wohnen 1500
Amerikaner, Ruſſen, Aleuten, Indianer. Dort eröffnete Frl. Kel⸗
logg 1877 eine Schule für 90 Mädchen, während Presbyt. 1878
die erſte Miſſionsgemeinde ſammelten hier und in Fort Wrangel
(50 Seelen), wie in Tſchilkat. Sie gründeten 1880 eine Indu⸗
ſtrieſchule in Sitka (61 Mädchen, 42 Knaben). 1882 wurden
Goldminen entdeckt, die viele Weiße anzogen. Als endlich 1884
die erſten Beamten für Alaska eintrafen, begannen ſie ihr Werk
mit Maßreglung der Miſſion, deren Kampf gegen die Unzucht ſie
unbeliebt gemacht hatte. Wie die Presb. den Oſten bearbeiten,
unternahm die Brüdergemeine 1885 die Sorge für die 11 000
Innuit im Weſten, durch Gründung von Bethel am Kuskokwim
Fluß. Auch Meth. beſuchen von Fort Simpſon her. — Der Kon⸗
greß hat 100 000 ℳ für Schulen in Alaska bewilligt.

§ 238. Das ungeheure Gebiet der Union war einſt der
Sitz ungezählter Indianer ſtämme, von deren vielen keine Uber⸗
reſte mehr exiſtieren. Man irrt aber, wenn man ſich die alte
Sage aufdringen läßt, als ſterben die Rothäute notwendig aus,
wenn ſie mit der Ziviliſation in Berührung kommen. Eine
richtige Schätzung aller bekannten Thatſachen erweiſt vielmehr,
daß vor 300 Jahren etwa 700 000 Rothäute die ungeheuren

es

el⸗

4. Die Miſſionen in der Union. 387

Wälder bewohnten, welche den O. der Union und den Weſt⸗
abhang der Felsgebirge einnahmen, während die mitteninne
liegenden Prärien aus Mangel an Pferden bei Seite gelaſſen
wurden. Dieſe Jagdvölker nun ſorgten durch aufreibende Stam⸗
meskriege für die Niederhaltung der Bevölkerung, da nirgends
eine wirkliche Staatenbildung erreicht wurde. Dann begannen
1585 in Virginien, 1620 in Neuengland britiſche Anſiedler ſich
an der Oſtküſte niederzulaſſen. Die Rothäute empfingen ſie
freundlich, zunächſt war Raum genug für beide Teile. Aber
Betrug, Raub und Mordthaten ſeitens der Weißen verbitterten
frühe das Verhältnis, auch die Puritaner wüteten gegen die
„Kanaaniter,“ deren Land ihnen Gott gegeben. Ganze Stämme,
wie die Pekwods 1637 wurden methodiſch ausgerottet, andere
durch Branntwein, Pocken ꝛc. vergiftet. Kein Vertrag wurde
gehalten, wenn die nachrückenden Weißen das den Indianern
zugeſicherte Land begehrenswert fanden. Miſſionen chriſtlicher
Männer und Geſellſchaften ſchienen oft aufs beſte zu gelingen,
aber der Länderdurſt gewiſſenloſer Anſiedlerzerſtörte ihre Früchte,
ehe ſie Zeit hatten zu reifen, und drängte die Bekehrten weiter
nach Weſten. Weder der Kongreß der Union, noch ihr Präſident
haben dieſem Verfahren je Einhalt gethan. Nicht der Zivili⸗
ſation alſo, ſondern der Barbarei der Weißen ſind die Indianer
erlegen. Dennoch ſind ihrer unter den 50 Mill. eingewanderter
Weißen und eingeführter Schwarzen noch 265 000 übrig ge⸗
blieben, und wo man ſie leben laſſen will, zeigen ſie ſich fähig,
das Chriſtentum und ſeine Ziviliſation anzunehmen und ſich
wieder zu vermehren.
In den 47 Staaten und Gebieten der Union leben (1882)
66 407 der Beſteuerung unterworfene, ziviliſierte Indianer (gegen
25 731 a. 1870). Nur dieſe zählte man beim Zenſus, die übrigen
wurden bloß geſchätzt. Unter 60 Agenturen ſtehen 24 600, dieſer
Obhut entbehren 15— 18 000. Man findet, daß ihrer 138 642
ſich zu bürgerlicher Kleidung bequemt haben und 482 738 Morgen
Lands bebauen (doppelt ſo viel als 4 Jahre zuvor). Die Regierung
unterrichtet 7000 Kinder in 160 Tagſchulen, darin ſie auch zum
Bauen und zu Feldarbeit gewöhnt werden (in Privatſchulen lernen
78 000 Kinder). Lehrer werden gebildet in Carlisle (Pa.) ſeit 1879,

388 X. Kordamerika.

da 84 Knaben und Mädchen in Wolldecken eintraten, während jetzt
500 von 18 Stämmen wohlgekleidet und rührig ihre Bildung
vollenden. Weitere Lehrerſeminare erſtanden in Hampton, Va. und
Foreſt Grove, Or. Bei den ziviliſierten kommen 3430 Geburten
auf 2020 Todesfälle. Gegen 100 000 ſind Chriſten geworden
(in 296 Kirchen), trotz des Haſſes, der um der weißen Landräuber
willen das Chriſtentum traf. Noch aber ſind ihre Verhältniſſe nicht
geordnet. Sie wohnen auf Reſerven, die ihnen doch bald ſtreitig
gemacht werden können (denn ſie ſind ihnen zugeſprochen, ſo lange ſie
ſich gut halten“), und betrügeriſche Agenten haben es in ihrer Gewalt
ſie zu Kriegen zu reizen, wie ſeit 100 Jahren jedes fünfte einen
geſehen hat; dieſe enden dann mit ihrer Vertreibung in öde Fernen.
Noch immer werden ſie als unabhängige Völker behandelt, ſo daß
kein Richter der Union befugt iſt, einen Mord, der unter Indianern
vorfällt, zu unterſuchen; das Land gehört nicht dem Einzelnen, der
es verbeſſern könnte, ſondern dem Stamm. Kein Indianer kann
Bürger der Union werden, doch erlauben einzelne Staaten, Florida,
Michigan, Minneſota, daß ein ziviliſierter nach Beſtehung eines
Examens im Einzelſtaat naturaliſiert werden kann. Jetzt wird be⸗
antragt, daß die Verbindung der Stämme unter Häuptlingen auf⸗
gelöſt und dafür Privateigentum eingeführt werde, ſo daß der
Indianer unter gleichen Geſetzen ſtehe wie jeder andere Bürger.
Bereits hat ſich der Ute⸗Stamm in Colorado aufgelöſt, indem die
einzelnen Farmer wurden. Man darf hoffen, daß die Regierung
dieſen Wechſel befördern wird; nur wird es ihr ſchwer, auf die
Länge einen konſequenten Gang einzuhalten. Präſident Grant
übergab 1869 die Ernennung der indianiſchen Agenten an Kirchen
und Miſſionsgeſellſchaften, verteilte alſo die Reſerven unter die
verſchiedenen Kirchenkörper. Kaum hatten dieſe ſich feſtgeſetzt, ſo
wurde 1880 die ganze Maßregel verworfen und damit der ſtetigen
Erziehung der Stämme ein ſchwerer Stoß verſetzt.
§ 239. Man kann ſich in die Geſchichte der Indianer⸗
miſſion nicht vertiefen, ohne zu erkennen, daß dieſe Stämme
für das Chriſtentum, wenn es lebendig verkündigt wurde, ſo
offen ſtanden, wie irgend welche andere. In Maſſachuſets hat
J. Eliot, haben die Mayhews u. a. große Erfolge erzielt. Aber
dieſes vereinzelte Wirken hatte unter dem Andrang der Feinde
keinen bleibenden Beſtand.
John Eliot, 1631 Pfarrer in Roxbury, lernte von einem

— – –,- —

—0 —

er

4. Die Miſſionen in der Union. 389

indianiſchen Knecht die Sprache der Maſſachuſets, beſuchte ſie dann
1646, fand Eingang, gründete eine Station Nonanetum, auf welcher
Ackerbau u. a. Thätigkeit eingeführt wurde, dann Concord und
1650 Natick; er taufte ſpät, brachte erſt 1660 eine wirkliche Ge⸗
meinde zuſammen, gab ihr aber gleich das N. T., 1664 auch das
A. T. (die erſten Bücher, die überhaupt in Amerika gedruckt wurden).
3000 Seelen waren gewonnen, als ein Indianerkrieg ausbrach,
worin auch die Neubekehrten, die ſich ruhig verhielten, durch Volks⸗
aufſtände hingemordet wurden. Doch erhielt ſich eine Gemeinde
bis auf Whitefields Zeiten, der ſie irgend einer engliſchen vergleich⸗
bar fand. Jetzt iſt die Völkerſchaft ausgeſtorben, 1865 wurde der
letzte Natick getauft. — So wirkte auch 1643 der Schwede Kam⸗
panius unter Delawaren, denen er Luthers Katech. überſetzte;
ferner Th. Mayhew in Nantucket ſeit 1644; er und ſeine Nach⸗
kommen ſammelten über 1800 Seelen zu Chriſto, von denen noch
Überreſte ſich vorfinden. — Der Gouverneur von Connecticut
examinierte 1658 etliche Indianer, die lateiniſche Aufſätze machten
und griechiſche Reden hielten. Brainerd 1744 ff. bekehrte alte,
Wheelock 1754 ff. bildete junge Indianer, und die Brüderge⸗
meine gründete in Bethlehem, Pa. 1740 eine Miſſionsſchule, die
vielverſprechend anfing, aber trotz der 63jährigen Thätigkeit eines
unermüdlichen Miſſionshelden, Dav. Zeisberger († 1808),

keine bleibende Sammlung, wenn auch viele Bekehrungen unter

Delawaren ꝛc. zu ſtande brachte. Heiden und Chriſten, Engländer,
Amerikaner und Franzoſen ſchienen wie verſchworen gegen die kleinen
Häuflein, die nur Friede ſuchten.

§ 240. Auf dieſe vereinzelten Verſuche folgte die Gründ⸗
ung größerer Miſſionsgeſellſchaften in der neuen Republik;
gleich die erſte, 1787 in Boſton zuſammengetretene, ſetzte ſich
die Bekehrung der Indianer zum Ziel. Der amerikaniſche Board,
die Baptiſtenmiſſion, die Methodiſten traten 1817 und 1819
in dieſe Arbeit ein, die Presbyterianer 1833 ꝛc., während auch
die Brüdergemeine und die Quäker ſich eifrig daran beteiligten.
Wie aber nun die Miſſionen, namentlich unter den ſüdlichen
Indianern, den Tſchirokeſen, Kriks, Tſchoktas ꝛc. eben im beſten
Zuge waren, verlangten die Einzelſtaaten ſich ihrer Indianer
zu entledigen und beſchloſſen, dieſelben jenſeits des Miſſiſſippi
zu verpflanzen. Soldaten wurden gegen ſie geſendet, denen ſie

390 X. Kordamerika.

keinen Widerſtand leiſteten, und von ihren Miſſionaren begleitet,
bezogen ſie 1838 nach einem aufreibenden Marſch das ihnen
angewieſene Indian territory. Zerſplitterte Reſte der Völker⸗
ſchaften wurden auch und werden noch amerikaniſche Bürger
in verſchiedenen Kirchen.
In den öſtlichen Staaten ſind nur noch kleine Anſiedlungen
von Indianern übrig. So zählt man im Staat 1) Neu⸗York5993
Indianer auf 8 Reſerven, die zur Hälfte Chriſten geworden ſind. Die
Tuskarora Reſerve (6 St. vom Niagara) mit 400 Chr. gilt
für eine Muſter⸗Kolonie. Ins Seneka ſind 4 Ev. überſetzt. Pres⸗
byterianer, Methodiſten, Baptiſten, Quäker u. a. Kirchen wirken
Frucht beſ. unter der Jugend. Ebenſo 2) in Pennſylvanien (corn
planters). 3) Tſchirokeſen blieben in N. und S. Carolina 2200
zurück, welche hauptſächlich Baptiſten und Methodiſten wurden.
4) Unter den 15 000 O dſchibwä am Oberen See und in Michigan
arbeiteten ſeit 1830 der Board, Baptiſten und Presbyterianer,
1845— 68 auch Lutheraner; den meiſten Eingang fanden Metho⸗
diſten. (453 Kgl.) 5) In Odana, Wisconſin, 80 presb. Komm.
Bei Wittenberg, Nordwisc., arbeiten ſeit 1884 Norweger unter
Rothäuten, ebenſo Deutſchref. und Cumberland⸗Presb. unter den
Winnebago von Wisc. Die Oneid a Miſſion der Methodiſten
(180 Kgl.) und Episkopalen macht da entſchiedene Fortſchritte,
wie auch der Ackerbau des auf 1280 Seelen geſchmolzenen Völk⸗
leins. Übrigens ſind die Stationen der äußeren Miſſion in die
Hände der innern übergegangen und der Fortſchritt auf den ein⸗
zelnen Punkten iſt ſchwer zu verfolgen.
§ 241. Jenſeits des Miſſiſſippi verdient die Anhäufung der
ſüdlichen Stämme im Indianterritory unſere beſondere
Aufmerkſamkeit. Dieſes Gebiet von 178670 qkm, das der
Arkanſas durchſtrömt, wurde 1837 den Indianern als „be⸗
ſtändiger Wohnſitz“ überlaſſen und die Regierung hat ſich ver⸗
pflichtet, lüſterne Weiße fern zu halten. Dieſe dringen doch in
verſchiedenſter Weiſe ein, noch verwaltet aber jeder der Haupt⸗
ſtämme ſein Gebiet ziemlich unabhängig, nur daß jährlich in
Tahlequah ein Bundesparlament zuſammenkommt, gemein⸗
ſchaftliche Anliegen zu beraten. Man ſchätzt die ziviliſierten
Glieder der 5 Hauptſtämme auf 63 000, welchen ſich 17 750
(richtiger 24 000) Unziviliſierte beigeſellt haben. Dazu 25 000

— — — — – — —- —

ten

die

4. Die Miſſionen in der Union. 391

Weiße und gegen 20 000 Neger. Im ganzen nimmt die
Seelenzahl und die Ziviliſation zu, weniger das Herzens⸗
chriſtentum; denn die Rothäute hegen ein nur zu gerecht⸗
fertigtes Mißtrauen, ja einen tiefen Haß gegen alle Weiße,
was das Werk der Miſſionare unſäglich erſchwert. Doch
haben ſie 150 Kirchen gebaut und unterhalten Schulen für
6250 Schüler, wofür ſie über 600 000 ℳ jährlich bezahlen.
Die Oſagen (Wawſoſch), 1836 nördl. vom Indianergebiet
in Kanſas angeſiedelt, ein wildes Jägervolk, einſt 18 000, jetzt
4000 Seelen, laſſen ſich durch Quäker nur langſam zu ſeßhaftem
Leben bewegen. — Fünf Nationen aber ſind chriſtianiſiert: 1) Die
Tſchirokeſen, ſchöne, bildungsfähige Leute mit vielen Miſch⸗
lingen, haben den nächſten Strich inne; ſeit ihrer verhängnisvollen
Überſiedlung (§ 240) waren ſie bis 1860 wieder auf 21 000
Seelen angewachſen, mit mehr als 3000 Kommunik., daher ſie ein
chriſtliches Volk heißen konnten. Aber die Erbitterung über die
Sklavenfrage nagte an der Miſſion, denn die Tſchirokeſen hatten
auch ſchwarze Sklaven und ſchloſſen ſich im Bürgerkrieg 1861 der
ſüdlichen Konföderation an. Die Miſſionare des Board zogen ſich
zurück. Als das unioniſtiſche Heer 1862 eindrang, wurde der Miſ⸗
ſionar der Brüdergemeine gefangen fortgeführt, ſein Gehilfe er⸗
ſchoſſen, das ganze Land verwüſtet. Notgedrungen ſchloß man ſich
jetzt der Union an und erlitt gleiche Mißhandlung von den Kon⸗
föderierten. Nach dem Krieg war ein Dritteil des Volks aufge⸗
rieben, jetzt hat es ſich wieder auf 20 300 Seelen vermehrt, von
denen über 16 000 leſen können. Auch die Miſſion wurde (in
Newſpringplace und Tahlequah von der Brüdergemeine) er⸗
neuert; die Baptiſten haben 1500 (oder 6000²?) Seelen geſammelt,
beſonders durch den treuen Dienſt von Evan Jones († 1872),
der ihrer viele zu Predigern heranbildete. Jetzt ſtudieren 138
Zöglinge auf der 1880 in Tahlequah gegründeten Baptiſten⸗Uni⸗
verſität, um Lehrer und Prediger zu werden. Im ganzen 45 Kirchen
und 2 höhere Schulen; auch iſt das N. T. überſetzt. Aber neben
anerkennenswertem Bildungsdurſt und Fleiß herrſcht große Gleich⸗
giltigkeit gegen Religion. — 2) Die Krik (Muskolgi), einſt in
Alabama für Miſſionare ſehr unzugänglich, nach ihrer Einwande⸗
rung ins Indianergebiet ſüdlich von den Tſchirokeſen angeſiedelt,
hoben ſich beſonders durch den Dienſt des Presb. Loughridge, der
ihnen das N. T. im Muskolgi gab. Nach dem Bürgerkrieg, in wel⸗

392 X. Kordamerika.

chem die 22 000 Seelen auf 14 000 geſchmolzen waren, ſtiegen ſie
wieder auf 15 000 und arbeiten ſich unter presb. bapt. ꝛc. Miſſio⸗
naren empor (über 1000 Bapt.). Ihr Oberhäuptling Sam. Che⸗
cote iſt ſeit 1853 method. Prediger. — 3) Die Seminolen
(„Wanderer“) oder ſüdl. Krik wehrten ſich, 6000 Seelen ſtark,
1835 —42 aufs tapferſte gegen die Vertreibung aus Florida, bis
ſie faſt ausgerottet waren. Die ausgewanderten Reſte kamen neben
den Kriks zu wohnen, wo ſie jetzt auf 3000 gewachſen ſind, mach⸗
ten endlich reißende Fortſchritte unter presbyt. und hauptſächlich
bapt. Miſſionaren und unterhalten jetzt mit 2500 Doll. jährlich
eine höhere Schule. — 4) Die 16 000 Tſchokta und 5) 6500
Tſchikaſa, einſt trunkſüchtige Wilde im Staat Miſſiſſippi, wur⸗
den durch den Board, Baptiſten und Methodiſten leidlich ziviliſiert,
ehe ſie 1832 auswanderten und ſüdlich von den Krik ſich einrich⸗
teten. Die Miſſion wirkte großes, beſonders Dr. Kingsbury
(1817—–—70); der Board hatte 1163, die Presb. 1757, die Meth.
1000 Kommunik. ꝛc. Da warf ſie der Bürgerkrieg um 20 Jahre
zurück. Jetzt haben die baptiſt. Miſſion 1000, die ſüdl. Presbyt.
und Cumberland⸗Presbyt. über 1100 Kirchengl. (für welche 17
Prediger aus der Nation gebildet wurden). Im ganzen gehören den
ſüdl. Method. 5394, den Bapt. 5500 Kgl. an. — Dieſe 5 Stämme
bebauen 314398 Morgen Lands, haben 297040 Stück Rindvieh,
400 282 Schweine ꝛc., ſind ziviliſierter als die Weißen, die ſich
dort eindrängen, leſen und ſchreiben beſſer und beſuchen fleißiger
die Kirche. Aber ſie müſſen alle unbewaffnet gehen, während der
Weiße, der ſie verdrängen will, immer Piſtolen trägt. Zwar iſt
dieſem der Landkauf verboten, aber große Herren wußten allem
Geſetz zum Trotz Zehntauſende von Morgen (zu 6 Pf. des Jahrs)
in Pacht zu nehmen, bis am Ende von 4 ¼ Mill. Morgen den
Indianern bloß 400 000 verblieben; auf den übrigen weideten
die Weißen ihr Vieh. Präſ. Cleveland hat 1885 letzteren geboten,
das Vieh wegzunehmen, und die ungeſetzlichen Verträge für nichtig
erklärt. Aber ſolche Vorgänge erklären das gerechte Mißtrauen der
Rothäute gegen alle Weißen. — Im Weſten des Gebiets ſind noch
viele „affiliierte“ Stammesreſte angeſiedelt, z. B. 5974 Tſchey⸗
ennes und Arapaho (unter jenen miſſionieren a. 1880 Biſchöfl.,
unter dieſen 1881 Mennoniten); ein Ottawa wurde 1881 von
Baptiſt. ordiniert, ſeinen Stamm zu evangeliſieren. Auch die
5274 Kiowa, Apatſchen, Komantſchen, 1751 Quapas und Mo⸗
doks ꝛc. öffnen ſich der biſchöfl. Quäker⸗ und presb. Miſſion.

ſie
ſio⸗
he⸗
en
utk,
bis
ben

ich
lih
00
i⸗
ert,

urh

th.

ht.
17

ne
h,
ich
ger
der
iſt
enn
9)
ent
en

4. Die Miſſionen in der Union. 393

§ 242. Das mächtigſte Volk vom oberen Miſſiſſippi bis
zum Felsgebirg waren die Dakota (Sioux), 7 oder 14 ver⸗
bündete Stämme etwa 25 000 (oder 40 000²) Seelen an der
Zahl, kühne Jäger und treffliche Reiter auf den verwilderten
Pferden der Prairie. Unter ihnen arbeiteten am Minneſota
ſeit 1835 die Miſſionare des Board und bildeten drei presb.
Gemeinden; auch biſchöfliche Miſſionare fanden 1860 Ein⸗
gang. Empört durch Unredlichkeiten der Beamten, denen ſie
1853 ihr Land verkauft hatten, erhoben ſie ſich 17. Auguſt
1862 unter ihrem Häuptling Kleinkrähe, töteten viele Anſiedler
und zerſtörten die Turnerſtadt Neuulm. Ein bekehrter Dakota
Andertag flüchtete aber die Miſſionare Williamſon und Riggs,
andere Bekehrte retteten über 100 Weiße. Im Feldzug be⸗
ſiegt, flohen die Häupter. Von den Gefangenen wurden 38 hin⸗
gerichtet, 460 bekehrten ſich und wurden getauft. Nun wurden
ſie auf Reſerven verteilt und nahmen Schulen an, wo presbyt.
und biſchöfliche Miſſionen bald ſchöne Siege errangen. Ein
neuer Krieg 1876 brachte viel Verwirrung hervor, endete aber
mit dem Rückzug von 10 000 Dakota über die kanadiſche
Grenze; die meiſten derſelben kehrten 1881 zurück. Die Blei⸗
benden werden zu 40 000 geſchätzt, die ſich ſichtlich emporar⸗
beiten und auf eigenen Füßen ſtehen lernen. (1880 waren es
43 000 auf 11 Reſerven am weſtl. Miſſouri u. ſ. w.).

Am meiſten haben der Arzt Dr. Williamſon (1835 — 1879)
und Dr. Riggs für ſie gethan, ihnen auch bis 1879 die ganze
Bibel überſetzt. Etliche 90 Familien in Flandreau haben ſich
von der Agentſchaft losgemacht, um „Weiße“ zu werden, und ſind
amerikaniſche Bürger mit Wahlrecht geworden. Vier Stationen
hat der Board 1883 an die Miſſions⸗Aſſoc. (S. 45) abgegeben,
6 Kirchen in Siſſeton an die Presb. Heimmiſſion, während ſchon
auch eine Dakota⸗Miſſionsgeſellſch. erſtand, die rüſtig arbeitet. —
Die Episkopalen ſetzten 1872 einen Biſchof Hare in Niobrara
(am Miſſouri, Dakota) ein, unter welchem die 8 Miſſionen Santee,
Yankton u. a. in Dakota und Nebraska ſtanden, während die
White⸗Earth⸗Reſerve in Minneſota (hauptſächlich für Odſchibwä)
von dem eingeborenen Prediger Enmegabau geleitet wurde. Es
beſtehen hier 13 biſchöfl. Kirchen. Aus 1000 Kirchengl. wachſen

394 X. LNordamerika.

immer mehr tüchtige Lehrer heran. 11 000 Dakota kleiden ſich
ziviliſiert, 2600 können leſen. Sprachvergleicher vermuten, daß
dieſes Volk tatariſchen Urſprungs iſt.
Weitere Miſſionen beſtehen unter den Omaha in Ne⸗
braska (Blackbird mit 61 presb. Komm., die vorwärts kommen,
ſeit ſie das Land unter ſich verteilt haben), unter 9000 rohen
Navajos in Neumeriko, die in 15 Jahren auf 16 000 an⸗
wuchſen; unter 1400 Zuni oder Pueblos, die 1877 presb.
Lehrer erhielten; unter 1000 Delawaren in Kanſas, denen
ſüdl. Methodiſten und Brüdergemeine in Neuweſtfield nach⸗
gehen; unter den Sack⸗ und Fuchs⸗Indianern von Jowa,
welche (1883) Presbyterianer unterrichteten. Biſchöfliche lehren
die Schoſchonen in Wyoming. Ein Ottawa⸗Prediger, Tecumſeh
Jones, hat 1872 ſeine 230 000 ℳ für ein baptiſt. Prediger⸗
ſeminar geſtiftet u. ſ. w. Dagegen hört man auch, daß die
Mormonen Indianer zu Tauſenden taufen und z. B. in Idaho
die Vielweiberei unter ihnen befördern. Noch giebt es Tauſende
von Indianern, die keinen Miſſionar haben; die Miſſion im
Ausland zieht mehr an als die Arbeit unter den mißhandelten
und mißtrauiſchen Ureinwohnern. Augenſcheinlich aber nötigt
ſchon das Verſchwinden des Büffels die Rothäute, ſich auf
Viehzucht und Ackerbau zu legen, was der Miſſion ihr Werk
weſentlich erleichtert.

§ 243. Die Indianer am Weſtabhang des großen Ge⸗
birgs (wo die Sierra Nevada im Whitney zu 4538 m an⸗
ſteigt) ſind in ſehr viele Stämme und Sprachen geteilt, wie
man denn unter den 35 000 in Kalifornien übrig ge⸗
bliebenen allein 13 Sprachen zählt. Es gab hier Franzis⸗
kaner⸗Miſſionen mit 15 562 kath. Indianern (1802), die aber
1834 von Mexiko ſäkulariſiert, d. h. vernichtet wurden. Von
den Goldgräbern, welche ſeit 1848 dieſes Land heimſuchten,
wurden die Rothäute auf jede Weiſe mißhandelt und ausge⸗
rottet, und die Regierung wie die Miſſion haben ſich ihrer am
ſpärlichſten angenommen. Die Methodiſten widmen ſich den
vom Gemetzel 1873 übrig gebliebenen Modok in Klamath
(Oregon), während andere Modoks, durch Quäker bekehrt, ſelbſt

15) yg — ☛ =

— — — =

4. Die Miſſionen in der Union. 395

ſchon evangeliſieren. In Waſhington und Idaho gelingt ſicht⸗
lich das lang unterbrochene Werk der Presbyterianer.
Die meth. Miſſion war durch eine Geſandtſchaft der Nezpercés,
welche 1832 in St. Louis ſich nach dem rechten Gottesdienſt er⸗
kundigten, auf dieſe Stämme im Gebiet des Columbia⸗Fluſſes auf⸗
merkſam geworden und ſandte ihnen 1833 Miſſionare, welche Ein⸗
gang fanden. Ebenſo ſandte ihnen der Board 1835 Miſſionare.
Aber Jäger und Beamte der Hudſonsbai⸗Kompagnie, ſowie kathol.
Biſchöfe ſuchten den Yankees in der Beſetzung dieſes Gebiets zu⸗
vorzukommen, das in der Hauptſtadt Waſhington gering ange⸗
ſchlagen wurde. Dr. Whitmann eilte 1842 dahin, verhinderte die
Preisgebung von Oregon an die Briten und führte 1843 die 875
erſten Koloniſten daſelbſt ein. Zum Dank dafür wurde er 1847
nebſt Frau und Anwohnern von den aufgehetzten Kayuſe ermordet.
Darauf zog die Regierung die Miſſionare zurück. Miſſionar Spal⸗
ding kehrte endlich 1862 nach Idaho zurück, fand, daß der
Gottesdienſt fortgeführt worden war, überſetzte Bibelteile, ſchrieb
Lieder und fügte über 900 Seelen der Nezpercés und der Spo⸗
kan zur Kirche hinzu († 1874). Jetzt ſind es in Kamia und Lap⸗
wai 735 presb. Kgl. unter 5 ordinierten Eingeborenen, mit theol.
Seminar; während bei den Spokan (in Waſhington) die 323 Komm.
auf 92 ſanken. In Yakima, Waſh., hat der Meth. Wilbur die
trägen Indianer zur Arbeit erzogen und aus 3900 Seelen 600
Komm. geſammelt. Die Aſſociation hat in Skokomiſch 2 Kirchen
(Waſh.), die Unierten Presb. in Warmſprings (Oreg.) 144 Kgl.
§ 244. Eine neue Miſſion erſtand auf dieſer Weſtküſte
des Weltteils durch die ch ineſiſche Einwanderung, welche erſt
durch die Funde von Gold, dann durch die lohnende Arbeit an
Eiſenbahnbauten ꝛc. herbeigelockt wurde. Wohl 115 000 chi⸗
neſiſche Männer (1880: 105 717) haben ſich von San Fran⸗
zisko aus über das Land weithin verbreitet, ſo daß ſogar in
einer Kirche Boſtons chineſiſch gepredigt werden konnte von einem
bekehrten Chineſen. Obwohl durch einen gegenſeitigen Vertrag
1868 geſchützt, ſind dieſe zähen, wohlfeilen Arbeiter doch dem
amerikaniſchen Pöbel, namentlich den Irländern und deren
Prieſtern, ein Dorn im Auge geworden; man hat ſie ſeit 1876
ſyſtematiſch verfolgt, bis 1882 ein Beſchluß des Kongreſſes die
Einwandrung chin. Arbeiter auf 10 Jahre verbot. Die chriſt⸗

396 X. LNordamerika.

liche Liebe hat hier ein neues Feld für manchfaltige Thätigkeit
in Schulen und Vereinen gefunden und auch namhafte Früchte
in Bekehrungen erzielt.

Die erſten im Felde waren die Presbyterianer, welche
1852 aus China zurückgekehrte Miſſionare in San Franzisko an⸗
ſtellten, den Chineſen nachzugehen. Beſonders thätig iſt ſeit 1859.
Miſſionar Loomis (der 124 Kommunik. hat), während auch im
nahen Oakland ihrer 120 getauft wurden. Reform. Presb. haben
in Oakland 23 Getaufte. Auch eine japaniſche Gemeinde wurde
1885 gegründet. Dann begannen 1854 die Episkopalen in San
Franzisko und die Baptiſten dort und in Sakramento Miſſio⸗
nen. Die Aſſociation hat 113, die Methodiſten ſeit 1868
117 Bekehrte geſammelt. Methodiſten in Oregon und Waſhington
arbeiten gleichfalls unter den Gelben, von denen ſchon manche
Lehrer ihrer Landsleute geworden ſind. Es iſt hochwichtig, auch
für die amerikaniſche Miſſionsarbeit in China, daß die Einwanderer
aus dem Reich der Mitte in den Staaten menſchliche Behandlung
erfahren. Aber noch 1885 wurden 50 Chineſen in Wyoming
niedergemetzelt, weil ſie zu wohlfeil arbeiteten! Und das geſchah
ungeſtraft.
§ 245. Noch iſt ein Wort von den Negern in der
Union zu ſagen. Jedermann weiß, welch ein ſchwerer Krieg
nötig wurde, um die Befreiung der 4 (jetzt 6 — 7) Mill. Schwarzer
und Farbiger (Miſchlinge) herbeizuführen. Auch glaubte man
1870, ihnen allen, gebildeten und ungebildeten, das Wahlrecht
erteilen zu müſſen, was ſie zum Spielball der politiſchen Par⸗
teien gemacht hat. Die Kirchen haben erkannt, daß die Er⸗
ziehung der Neger eine ihrer Hauptaufgaben geworden iſt, vor⸗
aus die Bildung eines farbigen Predigerſtandes. Sie unter⸗
ziehen ſich derſelben mit mehr oder weniger Eifer und Geſchick.
Nachdem im Bürgerkrieg 1861—65 wohl 1 Mill. Farbiger
umgekommen iſt, hat doch die Zählung im J. 1870 eine Zunahme
ihrer Zahl ergeben (4 800 000), die vom Jahr 1880: 6 632 547.
Von dem Gedanken, ſie zur Auswanderung nach Afrika zu veran⸗
laſſen, oder ſie in einem oder mehreren Staaten getrennt von
Weißen anzuhäufen, mußte abgeſtanden werden. Klar iſt aber,
daß ſie dem Amerikaner des N. wie des S. ein unbequemes Ele⸗
ment ſind; ſie laſſen ſich, katholiſche Kirchen, denen höchſtens

er⸗

4. Die Miſſionen in der Union. 397

100 000 Glieder zukommen, abgerechnet, nicht leicht in die Ge⸗
meinden der Weißen einreihen. Man behandelt ſie nicht als Gleich⸗
geſtellte; weder Bildung noch Reichtum kann gegen den Sonde⸗
rungsbann der dunkleren Hautfarbe etwas ausrichten. Die Kon⸗
kurrenz der Kirchen bewirkt, daß, wer die Weißen und Schwarzen
in Schule und Kirche zuſammenbringen will, bald die weißen, bald
die ſchwarzen Glieder an andere Gemeinſchaften verliert. Intereſ⸗
ſant iſt daher die Bildung einer farbigen Methodiſtenkirche von
120 000 Kirchengl. unter einem farbigen Biſchof Miles. In
ähnlicher Weiſe ſuchen Baptiſten, Episkopale, Methodiſten und
Katholiken unter ihnen neue Gemeindeverbände zu gründen. Im
ganzen ſchätzt man die proteſt. Kirchenglieder unter den Farbigen
auf 1 ¼ Mill. (ſüdl. Method. 200 000, nördl. Method. 100 000,
afrik. Meth. 200 000, Zionskirche 200 000, Baptiſt. 4 –— 800 000
u. ſ. w. in ſehr runden Zahlen); jedenfalls aber iſt das Maß von
Sittlichkeit, das von einem Kirchenglied erfordert wird, durch⸗
ſchnittlich kein hohes. Für ihre Schulbildung geſchieht
großes. Zuerſt gründete das Freedmensbureau (1865—1870)
2039 Schulen für die Farbigen, darunter 74 Lehrerſeminare. Als
es wegen des Haſſes der Weißen aufgehoben wurde, traten die
Kirchen dafür ein. Ein Georg Peabody gab dafür 2 Mill. Dollar;
andere Schenkungen folgten. Die amerik. Miſſions⸗Aſſociation
gründete 8 Hochſchulen (mit 2842 Studenten), 14 Lehrerſeminare
(3576 Zöglinge) und 43 gewöhnliche Schulen, leitet auch 112
Kirchen in 12 Staaten. Ebenſo haben die biſchöfl. Methodiſten in
11 Staaten 23, die Baptiſten in 11 Staaten 17 Anſtalten, die
Presb. in 5 Staaten 67, die afrik.⸗biſchöfl. Method. 11 Kollege,
die amerik. Biſchöflichen ein Predigerſeminar in N.⸗Karolina, die
ſüdl. Methodiſten eines in Georgia, die Zionskirche ein anderes
in Nord⸗Karolina u. ſ. w. So wurden Tauſende von Lehrern ge⸗
bildet in 133 Univerſitäten und Kollegen, 66 theol. Schulen, 126
Mittelſchulen, 258 Lehrerſeminaren; dazu ſind 18 mediziniſche,
15 Rechtsſchulen, 19 Taubſtummenanſtalten und 17 848 freie
Volksſchulen gegründet. Wenn 1861 nur 30 000 Schwarze leſen
und ſchreiben konnten, ſo jetzt über ½ Million.

XI. Mittelamerika.

XI. Mittelamerika.

§ 246. Überwiegt ſchon in Nordamerika die ſchwarze
Bevölkerung um vieles die Zahl der Ureinwohner, ſo iſt ſie
auf dem Inſelbogen und den Küſten Mittelamerikas faſt ganz
an ihre Stelle getreten. Seit Colombo 12. Oktbr. 1492 auf
einer der Bahama⸗Inſeln landete, dann die großen Inſeln
Cuba, Haiti ꝛc. entdeckte, ward durch die Grauſamkeit der
Spanier die Urbevölkerung in wenigen Jahrzehnten beinahe
ausgerottet. Sie zu erſetzen, erlaubte Karl V. 1517 die jähr⸗
liche Einfuhr von 4000 Afrikanern. Bald beteiligten ſich
alle europäiſchen Nationen an dieſem ſchmachvollen Menſchen⸗
handel, doch betrieben ihn zuletzt die Briten am ſchwunghafte⸗
ſten (ſie führten 1680 — 1786 wohl 2 130 000 Neger ein).
Nachdem zuerſt die Quäker ihn 1751 verworfen hatten, ſchaffte
ihn 1807 die engliſche Regierung ab und bewog die andern
Mächte, ihn 1814 ff. der Seeräuberei gleichzuſtellen. Seither
nur noch heimlich betrieben, iſt er ſo nach und nach durch ein
Einwanderungsſyſtem erſetzt worden, welches Hindus und
chineſiſche Kulis für kürzere oder längere Zeit auf dieſe
Inſeln und Geſtade verbringt. Den 770 390 Negern der bri⸗
tiſchen Kolonien brachte das Jahr 1838 die volle Freiheit; auf
den franzöſiſchen, däniſchen und holländiſchen wurde ſie nach
und nach eingeführt, auf den ſpaniſchen iſt ſie wenigſtens an⸗
gebahnt. — Unter der weißen Bevölkerung herrſchen Spanier
und Engländer vor, dann auch Holländer, Dänen und deren
Miſchlinge. Sie haben das Chriſtentum, katholiſches wie pro⸗
teſtantiſches, überall eingeführt, wenn auch vielfach nur eine
ärmliche Form desſelben.
Die evangeliſierten Teile hören allmählich auf, Miſſions⸗
gebiet zu ſein. So konſtituieren ſich die wesleyaniſchen Kirchen
gegenwärtig zu einer Konferenz, die bis zum 100jährigen Jubel⸗
jahr ihrer Miſſion (1886) ſelbſtändig dazuſtehen hofft. Sie weiſen
43 317 Kirchengl. und 1807 Probegl. neben 70 000 Anhängern
und Beiträge im Belauf von 350 000 ℳ auf (Schulgelder einge⸗

=,ͦ — 7 ☛

—, = = —

= 2— 2—☛ =— – =☛ S=

—,—

— à —

——

1. Weſtindien. 399

rechnet von 21 921 Kindern). — Auch die 6 Biſchöfe der anglik.
Kirche haben ſich 1883 in Jamaika zu einer Synode vereinigt.

1. Weſtindien.

§ 247. Die Bahama⸗Inſeln, 20 größere und 630
kleinere, dehnen ſich in langem Bogen von der Spitze Floridas
bis zur Nordküſte Haytis aus. Es ſind waſſerarme, durch
Riffe und Bänke vielfach unnahbare Inſeln, deren 43 885 E.
ſich meiſt von Fiſcherei, Schwamm⸗ und Schildkrötenfang,
Salzbereitung und Bau von Ananas, Baumwolle ꝛc. nähren.
Der Humus iſt nirgends einen Fuß tief. Seit 1632 in eng⸗
liſchem Beſitz, ſind ſie alle notdürftig evangeliſiert, bieten aber
beſondere Schwierigkeiten durch die weite Zerſtreuung der
armen weißen und farbigen Bevölkerung.
Auf Neu⸗Providence, der Hauptinſel mit 10 000 E.
begannen 1811 die Wesleyaner ihre Wirkſamkeit und breiteten
dieſe ſowohl über die Hauptſtat. Naſſau (wo 5 ihrer Kapellen
ſtehen, die erſte in der Sklavenzeit bei Mondlicht erbaut) als auch
über andere Inſeln, Eleuthera, Harbour⸗Inſel, Abaco, Andros,
Turks aus. Die 4178 Kirchengl., meiſt Weiße, haben ein gutes
Lob, können ſich aber ihrer Notſtände wegen nicht an die weſtindi⸗
ſche Konferenz (§ 246) anſchließen. — Amerik. Methodiſten rück⸗
ten 1865 nach und breiteten ſich gleichfalls aus. — Die Bap⸗
tiſten haben ſeit 1833 eine thätige Miſſion, vorwiegend unter
Schwarzen, welche namentlich die ſchwierige Unterhaltung der
Paſtoren durch ihre Gemeinden in Gang gebracht hat; 4024 Kgl.
— Der Biſchof von Naſſau, 1861 ernannt, ſeit 1869 ohne Staats⸗
hilfe, hat in ſeinen 18 Kirchſpielen 3000 Komm. (12 039 K. Gl.)
in die anglik. Gemeinde eingeführt; er wird unterſtützt von der
Ausbr.⸗Geſ. Erſt ſammelte er mehr nur die ausgewieſenen oder
mißvergnügten Glieder anderer Gemeinſchaften, allmählich hat er
auch auf ganz bapt. Inſeln wie St. Salvador (4500 G.) Boden
für die Kirche gewonnen; doch zeigen deren Glieder weniger Luſt
zu Beiträgen als die der Diſſentergemeinden. Bei aller Armut
geht es auf der Bahama⸗Gruppe voran.
§ 248. In Kuba, der größten unter den 4 großen An⸗
tillen, herrſcht die römiſche Kirche; evangeliſche Miſſion kann
nur beſcheiden einſchleichen. Von den 1 414 649 E. der herr⸗

XI. Mittelamerika.

400

lichen Inſel ſind die Hälfte Weiße und nur 137 500 noch
Negerſklaven; dagegen finden ſich gegen 50 000 Chineſen auf
der Inſel, die lange hart behandelt wurden. — Portorico
hat unter 754 313 Einw. 324 840 Farbige, die 1873 frei⸗
gelaſſen wurden.
Nachdem ein Anglikaner in Havanna 1871 ſtille Evangeli⸗
ſation getrieben, gründeten 1884 amerik. Biſchöfliche eine Miſſion.
Auf Portorico hat ſich 1869 eine kleine proteſtantiſche Gemeinde
gebildet.

§ 249. Zwiſchen den genannten zwei ſpaniſchen Inſeln
liegt das wunderſchöne unglückliche Hayti, entdeckt 1492,
jetzt geteilt in zwei Republiken. Die weſtliche iſt aus einer
franzöſiſchen Kolonie durch den Aufruhr der Mulatten
und Neger 1793 entſtanden und hat 550 000 farbige Einw.
Die öſtliche, doppelt ſo große, LSan Domingo genannt,
wird von 300 000 ſpaniſch redenden Mulatten bewohnt. In
beiden beſteht die kath. Kirche mit mehr oder weniger Rechten
neben dem finſterſten Aberglauben der Neger; der Einfluß der
Briten hat ſie jedoch der evang. Miſſion geöffnet.
Nach einem Verſuch im J. 1817 errichteten die Wesleyaner
1834 eine Miſſion in der Hauptſtadt Haytis, Port au Prince,
die ſich auch über andere Plätze ausdehnte. Die engl. Baptiſten
gründeten 1845 eine in Jacmel (an der S.⸗Küſte), die ſich gleich⸗
falls ausbreitete. Doch brachten es jene unter den ſteten Revo⸗
lutionen des Landes nur auf 246, dieſe auf 172 K. Gl. Beide
haben auch Zweigſtationen in Puerto Plata, dem nördlichen
Hafen der ſpaniſchen Republik; und hier wie in Samana ſammelten
die Wesleyaner 370 Kgl., die Baptiſt. 77. Im ganzen ſollen ſich doch
1500 Seelen zu den Wesleyanern halten. Dazu kommen biſch.
Method. in Port au Prince, amer. Freibapt. in St. Domingo. —
Die bedeutendſte Thätigkeit ſcheint den amerik. Episkopalen zuge⸗
fallen zu ſein. Nachdem nämlich 1840 ein franzöſiſcher Proteſtant,
1848 auch amerik. Baptiſten in der Hauptſtadt gewirkt hatten, er⸗
ging von hier 1862 eine Bitte der Gebildeten um einen amerik.
Paſtor an die Episkopalkirche. Ein farbiger Prediger Holly
ſchiffte ſich mit Koloniſten ein, die bald verkamen, wandte aber all⸗
mählich ſeine Aufmerkſamkeit der Maſſe von Schwarzen zu, die
dem kraſſeſten Fetiſchismus huldigten, wenn ſie auch ihre Kinder

X — —

—,, — — —

1. Weſtindien. 401

taufen ließen. Zur Mitarbeit gewann er wesl. wie bapt. Evan⸗
geliſten und kath. Prieſter. Im Innern traf er ein ganz afrika⸗
niſches Leben; Hütten im Urwald, der auf den einſtigen Zucker⸗
Plantagen gewachſen war, beherbergten Leute, die keine Ehe
kannten und jedem Aberglauben anhingen. Menſchenopfer, Kanni⸗
balismus und Schlangenverehrung ſollen von den Vaudoux (Wodu⸗
anbetern) verübt werden. An dieſen Greueln nahmen auch Leute
Teil, die ſonſt für gebildet galten und hohe Ämter bekleideten.
Holly wurde 1874 zum Biſchof der Hayti⸗Kirche geweiht und ar⸗
beitet nun an 18 Gemeinden mit 14 Prieſtern und 414 Kommunik.
in Port au Prince, auch durch eine Farmſchule, in der Süd⸗
provinz Jeremie und der Nordprovinz Gonaives. Drei Vau⸗
doux haben ſich bekehrt, und der Präſident, ſelbſt Katholik, hat die
Proteſtanten für die zuverläſſigſten Leute in der Republik erklärt.
Sie geben doch an Holly 1000 ℳ. Die kathol. Kirche, 1860 durch
ein Konkordat organiſiert (mit 1 Erzbiſch. und 3 Biſchöfen), hat
unter 114 Prieſtern nur 2 Haytier.

§ 250. Die britiſche Antille Jamaika (Xamaica
„Land des Überfluſſes an Waſſer“), etwas größer als Porto⸗
rico (10 859 qkm), mit maleriſchen Bergen, die im Weſtpik
zu 2236 m anſteigen, wurde 1494 von Colombo entdeckt,
worauf die Spanier bis 1560 die Urbevölkerung ausrotteten.
Ihnen nahmen die Briten 1655 die Inſel ab und machten ſie
zum Mittelpunkt ihrer Macht in den weſtindiſchen Gewäſſern.
Um eine Zuckerkolonie herzuſtellen, führten ſie jährlich 5000
Neger ein, hatten aber auch 30 Negeraufſtände niederzukäm⸗
pfen und manchen Zuſammenſtoß mit den in die Berge ge⸗
flüchteten wilden Maronen (meiſt gebornen Aſantes). So wur⸗
den denn hier die Neger argwöhniſcher und härter behandelt
als auf den andern Inſeln. Nach und nach kamen engl. Geiſt⸗
liche für den Dienſt unter den Weißen, die gelegentlich auch
Schwarze tauften, doch ohne Unterricht. Unter dieſen herrſchten
die Obia⸗Männer, Zauberer und Giftmiſcher, und die Mayal
oder Zauberärzte, welche jenen entgegenwirkten. Weiße und
Schwarze lebten in ungezügelter Fleiſches⸗Freiheit. Die
Brüdergemeine aber erhielt durch bekehrte Pflanzer
1753 Eingang auf der Plantage Karmel (Geetzt verlaſſen,
Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 26

402 XI. Mittelamerika.

mit 27 Miſſionsgräbern) und taufte 900 Seelen, ehe das
Jahrhundert ſchloß. Ein amerik. Baptiſt Liele ſammelte
ſeit 1783 in der Hauptſtadt Kingſton eine Gemeinde von
500 Seelen, und die Wesleyaner unter Cokes Leitung
begannen 1790 in Montego eine rührige Thätigkeit. Das
erweckte ſolche Feindſchaft, daß die Regierung 1808 beſchloß,
die Neger ſollen keinem Gottesdienſt anwohnen, die Metho⸗
diſten ihrer keinen unterrichten dürfen. Dagegen wurde in
England ſo ſtark agitiert, daß der Miniſter den Befehl des
Gouverneurs verwarf; und nach den Friedensſchlüſſen 1814
kam neues Leben in alle Miſſionen, bis 1824 ein anglik. Bi⸗
ſchof nach Jamaika geſetzt und nach langen Kämpfen 1833 die
Emanzipation der Schwarzen beſchloſſen wurde. Neue⸗
ſtens fragt ſichs, ob Jamaika ſich der kanadiſchen Dominion
anſchließen ſoll, um den gegenſeitigen Warenaustauſch zu be⸗
fördern.

Schon 1817 hatten die Methodiſten 4122 Seelen auf ſechs
Stationen, die Brüdergemeine pflegte (1831) 5121 Neger in
6 Plätzen. Beſonders aber nahmen die Baptiſten (ſeit 1813)
überhand, deren gewaltigſte Arbeiter Burchell und Knibb 1824 die
Inſel betraten, wo ſie bald Tauſende tauften (1831: 10 838
Komm.). Nun hörten die Neger von Parlamentsverhandlungen
über ihre Freilaſſung, glaubten, dieſelbe ſei ſchon beſchloſſen und
werde nur von der Lokalregierung verheimlicht. Sie verſchworen
ſich, nur noch um Lohn zu arbeiten, und begannen 1831 Plan⸗
tagen niederzubrennen. Der Aufruhr, an dem ſich die Chriſten
nicht beteiligt hatten, wurde blutig unterdrückt, und weil alle
Schuld der Miſſion aufgeladen wurde, zerſtörte der weiße Pöbel
viele Kapellen, ſetzte Miſſionare gefangen und bedrohte ſie mit dem
Tode, den viele unſchuldige Schwarze erlitten. Dafür ging dann
im engl. Parlament die Emanzipationsakte um ſo ſchneller durch,
welche beſtimmte, daß die Sklaven in ganz Weſtindien (322 000
allein auf Jamaika) frei werden ſollten gegen Entſchädigung der
Pflanzer mit 400 Mill. ℳ Die Freiheit ſollte allmählich ein⸗
treten, ſo daß die Neger vier Jahre Lehrlinge heißen ſollten. Doch
fand man am Ende es leichter, 1. Auguſt 1838 ſämtliche Neger,
770 390, freizugeben. Der Tag wurde teils in Ruhe, teils mit un⸗
verſtändigem Jubel gefeiert; die eigentlichen Schwierigkeiten ſoll⸗

=, —

— — —. — — —

— — —☚—

— — — —

— — — — — —. — – — —. —

von

38
en
ind
ten
n⸗
ten
le
belt
enn
nn

00
der
in⸗

vch

er,

l⸗

1. Weſtindien. 403

ten nun erſt beginnen. Die Neger waren für die Freiheit nicht
vorbereitet, nur eine ſehr kleine Minderheit wußte ſie chriſtlich zu
gebrauchen. — Die Freigelaſſenen zu unterrichten, mühten ſich nun
viele Geſellſchaften, während auch die alten ihre Stationen ver⸗
mehrten. Aber viele Neger ſchätzten weder den Unterricht, noch
trauten ſie den früheren Herren, zogen ſich alſo lieber in kleine Güt⸗
chen zurück, wo ſie ſchwer zu erreichen waren, und lebten von der
Hand in den Mund. Dazu ſchaffte England den Schutzzoll auf
den Zucker 1846 ab, wodurch die Ausfuhr von kubaniſchem Zucker
einen großen Aufſchwung gewann. Statt Zucker pflanzte man
Früchte für den amerik. Markt, trieb Viehzucht zur Ausfuhr ꝛc.
Erſt verarmten die Pflanzer, dann auch die Arbeiter, und die
Selbſtändigmachung der jungen Kirchen kam ins Stocken. Die
Baptiſten beſchloſſen dieſelbe 1842, da ſie 34 000 Kgl. hatten;
dieſe brachten aber bald die Koſten für ihre kirchl. Bedürfniſſe ſo
wenig mehr auf, daß mehrere Gemeinden zuſammenſtehen mußten,

ihren Paſtor zu bezahlen. Darüber erlahmten ſie und manche

zogen ſich zurück. Die Erziehung eines eingebornen Predigerſtands
ſtieß auf die größten Hinderniſſe. Ein Kalabar⸗Kolleg in Kingſton
begann 1842 die Paſtoren zu erziehen, doch wurden immer wieder
europäiſche Miſſionare erfordert, wenn die Arbeit nicht verküm⸗
mern follte. — 1872 zählte man unter den Kirchenbeſuchern 40 400
Anglikaner, 49 430 Baptiſten, 42 637 Wesl., 10 000 Presb.,
9950 Herrnh., 6780 Londoner, 2100 Frei⸗Baptiſten, 1890 Kath.,
1200 amer. Meth., 350 kirchlich⸗ſchottiſche, 1600 Juden.

§ 251. Gewiſſermaßen kann jetzt Jamaika ein leidlich
chriſtianiſiertes Land heißen. Seine 600 000 Einw. (1881:
580 584), darunter 100 346 Mulatten, 13 101 Weiße, tragen
(außer den vernachläſſigten 13 245 indiſchen Kulis und 5000
Juden) den Chriſtennamen. Die anglikaniſche Kirche,
längere Zeit von der Ausbr.⸗Geſ. wie von der kirchlichen Ge⸗
ſellſchaft unterſtützt, kann etwa 135 000 Seelen in 88 Kirch⸗
ſpielen mit den Gnadenmitteln verſehen, ohne ihnen zu große

Opfer zuzumuten, obwohl ſeit 1869 der Staat ihr ſeine Geld⸗

unterſtützung entzieht. Weiter hat der Gouverneur 1866 den
allgemeinen Unterricht in 569 Schulen eingeführt und unter⸗
ſtützt auch die Miſſionsſchulen je näch dem Prüfungserfund.
Doch beſucht nur die kleinere Hälfte der Kinder die Schule.

404 XI. Mittelamerika.

Wer ſtrengere Kirchenzucht oder kräftigere Anregung ſucht,
findet ſie leicht bei den vielen Diſſentergemeinden, denen z. B.
1860 eine große Erweckung zu teil wurde. Die Oberflächlich⸗
keit des Negercharakters tritt aber vielfach betrübend ans Licht
und das Schlimmſte iſt, daß ſich noch keine feſte Chriſtenſitte,
kein muſterhaftes häusliches Leben gebildet hat und die Mehr⸗
zahl der Kinder, die zur Taufe kommen, unehelich geboren iſt
(1882: 58 von 100). Noch immer wird das Konkubinat
als der Ehe gleichſtehend angeſehen oder ihr vorgezogen. Gut
erzogene Kinder und ernſte Jünglinge, die ſich dem Dienſt am
Wort widmen, ſind darum ſelten; es mangelt noch ſehr an
einem ehrbaren Mittelſtande.

1) Unter den Anglikanern hat ſich 1862 eine Miſſions⸗
Geſellſchaft gebildet, die jetzt 1950 Komm. geſammelt hat. Für
die vielen Arbeiter, welche der Panama⸗Kanal anzieht, hat die
Ausbreit.⸗Geſ. von Jamaika aus in Colon 1883 eine Miſſion ge⸗
gründet. 2) Die Brüdergemeine wirkt mit großer Geduld
im gebirgigen ſüdw. Teil der Inſel unter 15 765 Pflegbefohlenen,
die von 15 Stationen aus bedient werden. Darunter ſind die be⸗
deutendſten Neu⸗Eden, Neu⸗Karmel, Neu⸗Fulneck, Neu⸗Hope,
Mizpa, Bethabara (mit Lehrerinſeminar) und Fairfield, wo
1875 die Lehrerbildungsanſtalt ihr Werk begann (14 Schüler).
Hier hat die Miſſion auch eingeborne Miſſionare, neun im ganzen
mittelamerik. Gebiet. Die Synode in Herrnhut hat 1879 be⸗
chloſſen, daß Weſtindien mit ſeinen 40 Gemeinden eine unab⸗
hängige Provinz bilden ſolle, geteilt in eine weſtliche und eine öſt⸗
liche Konferenz (Fairfield und St. Thomas ſind je Sitz eines
Präſes). Zunächſt trägt die Miſſion 60 000 ℳ und mit jedem
Jahr um 6000 weniger bei, bis im zehnten Jahr vollſtändige
Mündigkeit eintritt. — 3) Die Wesleyaner breiten ſich von
Kingſton (wo 3251 Kirchengl.) an der ganzen Küſte hin aus
und haben ihre ſtärkſten Gemeinden (Grateful⸗Hill, Beechamville,
Watſonville) in der nördlichen Küſtenebene; zuſammen 19 264
Kirchengl. und 1084 Probegl. in 26 Stationen, ſeit 1876 in York
Caſtle eine Hochſchule (und theol. Seminar). Von 94 Predigern
ſind 41 Eingeborne. Jamaika bildet nun mit Hayti die weſtliche
Konferenz der wesley.⸗weſtindiſchen Kirche, die auch in Panama
einen Miſſionar unterhält. 4) Frei⸗Methodiſten haben in

— =⸗ —☛ d —☛rn

— —
— - = —

— — = 2 —

— — ———N,. —, — — —— — — — — — —

— — —

——— ———

=

= —

1. Weſtindien. 405

Kingſton und 9 andern Plätzen (Mizpa, Mount Regale ꝛc.) 3091
Kirchengl. — 5) Die 132 Baptiſtenkirchen gebieten wohl
über die meiſten, aber auch über die am wenigſten geklärten Lehr⸗
kräfte, daher je und je Läuterungszeiten eintreten. Eine ſolche
folgte auf den Aufſtand, der 1865 in Morantbai ausbrach und
grauſam unterdrückt wurde. Die ſtärkſten Gemeinden finden ſich
in Kingſton, Spaniſhtown (wo der treue Miſſionar Philippo
1824—79 diente), Falmouth, Browns Town, Montego, Annotto,
Jericho, St. Annsbai, zuſammen 28 027 Kommunikanten, zu
denen an 100 000 Namenchriſten halten. Die Miſſions⸗Geſ. unter⸗
hält nur noch das Kalabar⸗Kolleg in Kingſton (6 theol. Studen⸗
ten); ſonſt ſind die Gemeinden ſelbſtändig. — 6) Die Kongre⸗
gationaliſten waren lange durch die Londoner Miſſion
vertreten, welche 1834 eintrat, 16 Stationen errichtete, ein Semi⸗
nar gründete und (1870) 5211 Komm. ſammelte, jetzt aber dieſe
Miſſion aufgiebt. Auch die amerik. Miſſions⸗Aſſociation, die in
Brainerd 2c. (1862) 546 Kommunik. gewonnen hatte, trat zurück.
Die Gemeinden haben nun eine kongreg. Union gegründet, welcher
die Londoner noch jährlich mit 6000 ℳ nachhelfen. — 7) Die
Unierten Presbyt. von Schottland leiten ſeit (1824 und)
1835 eine Anzahl von Gemeinden (die größte Hampden mit 761
Kirchengl.), welche durch ſtetig vervollkommte Bildungsmittel zu
ſehr bedeutenden Leiſtungen herangezogen wurden. 8577 Komm.
in 43 Gemeinden, darunter von der amerik. Aſſoc. übernommene,
ſteuern jährlich 137 976 ℳ bei. Die Miſſion pflegt auch ſeit
1846 die 2400 E. der niedrigen Caymans⸗Inſeln (im N. W.),
welche, früher Seeräuber und Schmuggler, meiſt vom grauſamen
Strandrecht lebten. Ein theol. Kolleg in Kingſton bildet in drei
Jahren ſechs Prediger aus. — 8) Disciples of Christ haben im
Gebirg ſechs Miſſions⸗Stationen. — Wiederholt ſind auch Hin⸗
dus auf Jamaika bekehrt worden, doch nur vereinzelt.
§ 252. Von Portorico bis Trinidad erſtreckt ſich die
Reihe der kleinen Antillen, gleichſam Trümmer eines
vulkaniſchen Hochgebirgs, das in der atlantiſchen Flut verſank.
Herrliche, fruchtbare Inſeln, um welche die verſchiedenen euro⸗
päiſchen Seevölker ſich vielfach ſtritten, bis endlich die meiſten
in britiſchem Beſitz waren. Die nächſten aber, die Jungfern⸗
Inſeln ſind zum Teil däniſch geworden (St. Thomas
1671, St. Jan 1684, St. Croix 1716). Dieſe drei mit

406 XI. Mittelamerika.

33 763 E. haben die Ehre, der Ausgangspunkt der weſtindi⸗
ſchen Miſſion zu ſein, und St. Thomas beſonders, jetzt ein
Kreuzungspunkt vieler Dampferlinien, zeichnet ſich durch ſeine
bei vielen Mängeln ordnungsliebende Bevölkerung aus.

Däniſche Prediger haben 1713 ff. etliche Neger getauft.

Dann als ein Mohr in Kopenhagen von ſeiner Schweſter redete,
die in St. Thomas viel zum unbekannten Gott ſeufzte, ſandte
Zinzendorf 1732 Dober und Nitſchmann aus, den Negern die gute
Botſchaft zu bringen. Dieſe fanden die Anna, welche ſich auch mit
ihrem Manne bekehrte. Andere Brüder gingen als Koloniſten
nach St. Croix, wo in einem Jahr „10 dahingeſäet wurden,
als wären ſie verloren.“ F. Martin aber ſammelte auf den drei
Inſeln Chriſtenhäuflein, welche alle Verfolgung, die beſonders
ihre Miſſionare traf, geduldig ertrugen. Spangenberg taufte 1736
drei Erſtlinge, bei Martins Tode 1750 waren 425 getauft, bis
1760 ſchon 2025. Am 21. Aug. 1832 wurde das Jubiläum der
Miſſion als ein Landesfeſt von 10 000 vor dem Generalgouver⸗
neur Verſammelten gefeiert. War hier ſchon die Sklaverei eine
milde geweſen, der Sklavenhandel ſeit 1803 aufgehoben, ſo brauchte
man ſich mit der Emanzipation nicht zu beeilen; 1847 wurde ſie
durch verſtändige Maßregeln (allgemeine Schulung unter Leitung
der Miſſionare, 12jährige Übergangszeit, Verbleiben der Arbeiter
an ihrem Wohnort ꝛc.) eingeleitet. Doch ſind auf St. Croix 1848
und 1878 Negeraufſtände ausgebrochen, die ſchnell unterdrückt
wurden; es erlebte auch 1880 eine Arbeitseinſtellung. Auf
St. Thomas, wo der Präſes der Oſtprovinz lebt, hat die Brüder⸗
gemeine 1747, auf St. Jan 796, auf St. Croix 2097 Pfleg⸗
befohlene (in 8 Stationen). Anglikaner, Katholiken ꝛc. ſind im
Zunehmen. 1880 zählte man 11 344 Angl., 10 025 Kath., 5881
Herrnh., 4862 Luth., 577 Meth., 569 Reformierte.
Auf den engliſchen Jungferninſeln, Tortolaꝛc. (5287
Einw.) hat zuerſt der Methodiſt Coke 1788, unterſtützt von
der Arbeit der Brüdergemeine, Eingang gefunden. Jetzt ſind
dort 1262 wesley. Kirchengl., 819 Anglik. (Ausbr.⸗Geſ.).
§ 253. Die ebengenannten, wie die meiſten der jetzt zu
nennenden Inſeln, gehören zu den britiſchen Leeward⸗Inſeln
(119 546 Einw.), deren Regierung auf Antigua eingeſetzt
iſt. Dieſe bedentendere Inſel (ſamt Barbuda 34 964 E.) hat

—⸗

— — — — —

—

d fdfd—= —,. —.

= =

S — =—ẽ⁊ 2ʒ
S ο =ẽ —☛ n ☛

—

5d

1. Weſtindien. 407

ſeit 1842 einen anglik. Biſchof in St. Johns; der kath. wohnt
auf Dominika. Weil die Neger dem Zuckerbau ſich mehr und
mehr entziehen, hat man 1863 ff. hier aſiatiſche Kulis einge⸗
führt. Für die Chriſtianiſierung dieſer Inſeln geſchah das
meiſte durch die Brüdergemeine und Methodiſten, dann durch
die Ausbr.⸗Geſ.

1) Antigua, 1756 von St. Thomas aus beſucht, bot harte
Anfangsarbeit, in der Peter Brown (1769—1791) eine durch⸗
ſchlagende Wirkung ausübte. Die Regierung unterſtützte ihn
freundlichſt, weil ſie ihm die ſtarke Verminderung der Verbrechen
zuſchrieb (wegen deren ſonſt jährlich 20 und 30 Neger gehenkt
wurden). Schon 1793 waren der Getauften 9365. Auch Coke,
der 1786 hier die Methodiſten⸗Miſſion begann, fand durch die
Vorarbeit der Herrnhuter die Pflanzer ſehr zugänglich; die wesl.
Miſſion blühte ſeit 1819 mächtig auf. Jetzt haben jene auf acht
Stationen 7436 Pflegbefohlene (mit Lehrerſeminar), die Wesley.
(auf 3) 1984 Kirchengl. (1884 eine Hochſchule für die öſtl. Kon⸗
ferenz), die Ausbr.⸗Geſ. 3155. Der angl. Biſchof (ſeit 1842) hat
in den letzten zwei Jahren 16 Geiſtliche geweiht. — 2) Domi⸗
nika, bis 1759 franzöſiſch (28211 E.), iſt zu %⁄ kath., hat auch
noch etwa 30 reinblütige und mehr mit Negern vermiſchte Kariben
von der Urbevölkerung, jetzt franzöſiert. Cokes Beſuch 1788
gründete eine wesley. Miſſion, welcher 651 Kirchengl. anhängen;
auch 500 (?²) Anglikaner. — 3) In Montſerrat (10 083 EG.)
ſammelten die Wesleyaner (ſeit 1820) 812 K. Gl., die Baptiſten
(ſeit 1845) 23, die Anglikaner (Ausbr.⸗Geſ.) 1273. — 4) Auf
Nevis hält wohl die Hälfte der 11 864 Einw. zu den Wesley.
(2077 K. Gl.), Anglik. 1006. — 5) St. Kitts (29 137 EC.) hat
der Brüdergemeine ſeit 1775 große Seelenernten gegeben, ebenſo
den Wesleyanern, nachdem Coke 1787 unter Verfolgung den
Grund gelegt hatte. Die 4028 Herrnhuter Neger zeichnen ſich
durch Ruhe und Geduld, die 12 000 Methodiſten (3771 K. Gl.)
durch ſtärkeres Unabhängigkeitsgefühl aus. Ausbr.⸗Geſellſch. 500
Komm. — 6) bis 8) Die holländiſchen Inſeln St. Euſtatius
(2097 Einw.), Saba (1955), St. Martin (3142) werden von
den Wesleyanern fleißig bearbeitet (1056 K. Gl. incl. das britiſche
flache Eiland Anguilla, wo von 2500 Einw. 500 Anglik. ſind). —
9) Auf Barthelemy endlich, das 1784 ſchwediſch, 1877 wieder
franzöſiſch wurde, wohnen 100 luth., 250 meth. Neger, die fran⸗

408 XI. Mittelamerika.
zöſiſch ſprechen und für ſehr geſittet gelten (unter 2835 Einw.).
— 10) Guadeloupe (131 090) und Martinique (164 250), die
franzöſiſchen Inſeln, machen ſeit der 1848 raſch vollzogenen Emanzi⸗
pation ſichtliche Fortſchritte, führen aber doch auch aſiatiſche Kulis
ein. Auf Guad. beſtanden 1872 drei proteſtantiſche Miſſions⸗
ſtationen.

§ 254. Die britiſchen Windward⸗Inſeln (312 686
Einw.) umfaſſen die ſüdliche Gruppe der Antillen. In ihnen
iſt Barbados die älteſte britiſche Kolonie in Weſt⸗Indien
(1625), zugleich die am dichteſten bevölkerte (171860 Einw.),
worin verhältnismäßig die meiſten Weißen (16 560) wohnen.
Schon 1765 begann die Brüdergemeine ihre Arbeit, die bis
1800 nur 160 Getaufte ergab. Der anglik. Biſchof, 1824
ernannt, 1872 vom Staate aufgegeben, beaufſichtigt 43 Geiſt⸗
liche und das Codrington⸗Kolleg, die Stiftung eines
(1710 † Oberſten. Die Wesleyaner ſind auch hier rührig
vorgegangen (von 120 Regierungsſchulen ſind ihnen 17, den
Herrnhutern 15 anvertraut).

1) Barbados mit der Hauptſt. Bridgetown (35 000 G.)
hat auf 4 Statt. 3065 Seelen in der Pflege der Brüdergemeine,
auf 5 Stationen 8000 (1887 Kgl.) in der der Methodiſten. Das
Codrington⸗Kolleg, 1714 gebaut, ſeit 1745 Lateinſchule, lehrte
dann 18 Jünglinge Theologie und Medizin, wurde auch von 20
auswärtigen beſucht, erzieht jetzt Geiſtliche für Weſtindien und
Weſtafrika (S. 66). 1885 verbrannte es. 2) St. Lucia, vor
1803 franzöſiſch, hat unter 38 551 E. auch 3000 Anglik. Eine
fromme Dame Lloyd († 1885, 90jährig) gewann die Neger ſeit
1838 durch Schulen. — 3) St. Vincent, ſeit 1763 engliſch, hat
noch 200 ſchwarze und 500 gelbe Kariben, die nun Pfeilwurz
bauen und eifrige Anglikaner geworden ſind (40 548 Einw., zur
Hälfte anglik.). Nachdem Coke 1787 Miſſionare auf die Inſel ge⸗
ſetzt, die man erſt verfolgte, haben ſich die Wesleyaner auf 8100
Seelen (3949 Kgl.) vermehrt. (Der Zenſus zählt 15 410 Wesl.).
— 4) Grenada mit 42 403 E. iſt ſeit 1762 engl., doch herrſcht
franzöſ. Katholizismus vor. Auf den Grenadinen im N. wohnen
meiſt anglik. Neger. Wesley. K. Gl. 939. Der ſchottiſche Prediger
unterrichtet in Belmont etliche der 2500 Kulis. — 5) Tobago
(19 324 Einw.), ſeit 1793 britiſch, hatte ſchon 1790 eine herrnh.

=

— — — — — —

— — —— — — — — — — —

☛ —☛ S=

— —

— — So — 0

— — ——— — – — — —— —

.
.

1. Weſtindien. 409

Miſſion, die 1826 eine bleibende wurde; 3 Stationen mit 3071
Seelen. Die wesl. Miſſion hat 1054 K. Gl.

§ 255. Trinidad, die größte und ſüdlichſte der kleinen

Antillen (45 449 Jkm mit 155 128E.), berühmt durch ſeinen

Aſphaltſee und Schlamm⸗Vulkane, hat ſchon in etwas den
Charakter der nahen ſüdamerik. Küſten⸗Ebene. Es kam 1797
aus franzöſiſchen in britiſche Hände und wird nun erſt allge⸗
meiner angebaut. Dazu dienen weniger die 25 000 Neger, die
übrigens an Wohlſtand und Sittlichkeit die jamaikaniſchen
übertreffen, als die 50 000 Kulis, indiſche und chineſiſche, die
nicht nur vorübergehend hier arbeiten, ſondern gern bleiben,
weil jeder nach fünf Jahren 10 Morgen Lands anſprechen
darf. Seit 1820 arbeiteten viele Kräfte an der wunderlich ge⸗
miſchten, vorherrſchend katholiſchen Bevölkerung. Ihnen ge⸗
ſellte ſich 1872 ein anglikaniſcher Biſchof in Port of Spain
(der Hauptſtadt) bei, der namentlich die Kulis zu evangeliſieren
bemüht iſt.

Die Methodiſten rührten ſich am frühſten, 1820; ſie haben
auf 2 Stationen unter 4500 Anhängern 1097 K. Gl. Dann ver⸗
half die kirchl. Miſſ. der Staatskirche 1835 zu eifrigen Predigern,

welche auch die im Innern angeſiedelten Kariben reſte (freilich

umſonſt) zu erreichen ſuchten. Anglikaner unterrichten die Kulis,
von denen 1877 ff. ein chineſiſcher Prediger 164 Landsleute taufte,
während auch 350 Hindus ſich bekehrten (vor 1862 nur 193 Kuli⸗
taufen). Die Ausbr.⸗Geſ. hat 1884 einen früher in Hindi arbeiten⸗
den Miſſionar hingeſchickt. — 900 Portugieſen, welche um des
Glaubens willen aus Madeira ſeit 1846 flüchtig wurden, haben,
ehe ſich die Mehrzahl nach Nord⸗Amerika und ſonſt zerſtreute, an
Schotten (Unierte Presbyt. ſeit 1836) eine kräftige Hilfe ge⸗
funden. Noch beſtehen 3 Stationen der Unierten Presb. mit 355
K. Gl., die ihre Prediger ſelbſt unterhalten (ſie geben 27 093 ℳ).
Auch neuſchottl. und kanad. Presb., welche 1868 die langjährige
Arbeit der amerik. Unierten Presbyt. übernommen, erleben ſchöne
Bekehrungen unter den Hindus, denen ſie in Hindi predigen. Ein
Hindu wurde 1882 ordiniert. K. Gl. 421. — Die Baptiſten
haben 500 Kgl. Man zählt 60 000 Kath., 30 000 Angl., 13 000
andere Proteſt., 40 000 Heiden (Hindu), 10 000 Moslim.

XI. Mittelamerika.

410

Andere Inſeln an der venezuelaniſchen Küſte ſcheinen
jeder evangeliſ chen Miſſion zu entbehren.
Im niederländiſchen Curxragao (24 146 Einw.) wurden die
Sklaven erſt 1871 freigelaſſen, ohne Vorbereitung, was Mißſtände
im Gefolge hatte. Das Geſetz war ſo wenig überlegt, daß es alle
Farbigen, auch die Kinder der Pflanzer, verurteilte, katholiſch zu
werden, „damit die Sinnlichkeit des römiſchen Glaubens ihren
Geiſt niederhalte.“ Wohl ſind alle Pflanzer calviniſch, aber ihre
Kinder müſſen ſie den Jeſuiten übergeben. Matth. und Markus
ſind im Negerdialekt gedruckt. Auf allen niederländiſchen Inſeln
(eingeſchloſſen die § 253, 6—8 genannten, jetzt mit 42 530 EG.)
ſollen neben 23 347 Katholiken 6027 Reformierte, 2479 Metho⸗
diſten und 980 Jsraeliten wohnen.

2. Das mittelamerikaniſche Feſtland.

§ 256. Der zuſehends ſchmalere gebirgige, auch durch
Vulkane ausgezeichnete Erdſtrich, welcher N. und S.⸗Amerika
verbindet, wird im allgemeinen Zentral⸗Amerika genannt. Im
engeren Sinne tragen dieſen Namen die 5 Staaten: Guate⸗
mala, San Salvador, Honduras, Nicaragua und
Coſtarica, zuſammen 445 900 qkm mit etwa 2 700 000
Einw. Dieſe ſind größtenteils Indianer und Miſchlinge, Nach⸗

kommen eingewanderter Spanier, an der Oſtküſte auch Neger.

Die einzige evang. Kirche ſteht in St. Joſe (Coſtarica), wo
auch ſchon von einem Amerikaner miſſioniert wurde. Ein an⸗
derer Amerik. (Presbyt.) begann 1882 eine Arbeit in Guate⸗
mala; ein Anglik. in Honduras. — Eine eigentliche Miſſion
beſteht nur an der Moskito⸗Küſte, weſtl. von den Windward⸗
Inſeln, wo die Brüdergemeine ſeit 1848 die angeſiedelten
Kreolen (Farbige) und die Indianer der Wälder evangeliſiert.
Die wertvollen Hölzer des Urwalds und der Gummihandel
haben europäiſche, namentlich engliſche Händler angezogen. Unter
den 15 000 E., die vom Kap Gracias a Dios bis zum St. Juan,
dem Abfluß des Nicaragua⸗Sees, an der Küſte leben, haben etwa
3000 Moskos, Miſchlinge von Indianern und Schwarzen, die
Oberherrſchaft; neben ihnen wohnen Wulwa, Twaca, Rama,
Sumu und eingewanderte Kariben. Dieſe Stämme leben von
Jagd und Fiſcherei, betrinken ſich gern in Rum oder Miſchla (aus

—— =— =– =

— — —

— — —, — — — —

2. Das mittelamerikaniſche Feſtland. 411

Kaſſadawurzeln durch Kauen bereitet) und wenden ſich in jeder
Not an die Zauberer, Sukia. Die Engländer ſprachen ein Protek⸗
torat über den Mosko⸗König an, der 1845 getauft wurde, und be⸗
ſetzten 1848 den Hafen St. Juan (Greytown); ſie mußten aber
1860 in einem Vertrag das Stätchen Moskitia mit ſeinen 10 000
Einw. unter die Oberhoheit von Nicaragua ſtellen, während die
nördliche Spitze an Honduras abgetreten wurde.

§ 257. Die Miſſionare ließen ſich 1849 in Blew⸗
fields, dem Hauptort, nieder, wo ſie zunächſt unter Schwarzen
(700 Einw.) arbeiteten. Doch 1858 wandten ſie ſich mehr
an die Indianer, lernten deren Sprache und ſuchten ſie in
ihren Hütten und Verſtecken auf, wozu ihnen ein Miſſions⸗
ſchifflein (Herald, jetzt unbrauchbar geworden) gute Dienſte
leiſtete. So wurden aus verſchiedenen Stämmen Erſtlinge und
Familien gewonnen. Eine nachhaltige Erweckung hat 1881
bis 83 viele gefördert und auch Ferne nahegebracht. Bibliſche
Geſchichten und Bibelteile ſind ins Muskito überſetzt.

Die Stationen ſind 1) Blewfields, 2) Rama, ſüdl., 1857,
wo die Indianer alle getauft ſind. Dann gegen N. an der Küſte
hin 3) Magdala, 1855, 4) Bethania (Tasbapauni), 1864,
5) Ephrata 1860; mehr im Innern 6) Kukallaya 1870,
7) Karata, 8) Yulu 1884. In der Pflege ſtehen 2693 Seelen,
und immer mehr Indianer ſehnen ſich, das Wort Gottes in ihrer
Sprache zu hören. Pläne, das Ländchen an Nicaragua auszuliefern,
wurden je und je vereitelt. Darum haben auch Brüder ſich ſchon
in die Regierung wählen laſſen, namentlich als Schatzmeiſter, weil
es an zuverläſſigen Obrigkeiten mangelt.

§ 258. Eine ältere Miſſion beſteht weiter nördlich in
Britiſch Honduras, einem ſumpfigen Küſtenſtrich auf der
Halbinſel Yukatan. Nur 27 452 Menſchen (375 Weiße, ſonſt
Neger, Mulatten, Kariben und Indianer) wohnen in der
Hauptſtadt Belize und Umgegend, beſonders zum Behuf des
Fällens und Verkaufs von Mahagoni u. a. Holzarten. Die
Wesleyaner ſandten 1825 ihren erſten Miſſionar, dem andere
folgten, bis eine Gemeinde von 727 K. Gl. geſammelt war.
Dann dehnte ſich die Arbeit auf die von Negern bewohnte

412 XI. Mittelamerika.
Inſel Ruatan, auf Spanier und Indianer in Coroſal,
und Kariben in Stann Crek aus; 692 K. Gl.
In Belize (6000 Einw.) arbeiten auch die anglik. Kirche
und Freiſchotten. Dort herrſchen dieſelben Notſtände wie in Weſt⸗
indien, nur in höherem Maße. Nach dem Beiſpiel der Weißen
wird die Ehe ſo mißachtet, daß von 75 getauften Kindern nur fünf
ehlich ſind. Der Miſſionar der Ausbr.⸗Geſ. hofft, das beſſere ſich,
wenn man einen Biſchof hinſtelle. Auch Baptiſten ſammelten hier
110 K. Gl., und ihr Miſſionar Kelly hat wie der Meth. Fletcher
ſich an die Bibelüberſetzung in die Maya⸗Sprache gewagt. Zwei
Evangelien ſind gedruckt.
§ 259. Anhangsweiſe ſei auch die evang. Miſſion in
Mejiko erwähnt. Sie gehört nicht hieher, ſofern ſie ein
katholiſches Volk zu evangeliſieren trachtet. Aber von den zehn
Mill. der jetzigen Bundesrepublik Mejiko machen die Weißen
kaum aus, die Hälfte ſind Indianer, der Reſt Miſchlinge.
Und im ganzen Mittelamerika verkündigen wunderbare Pyra⸗
miden, Reſte von Städten und Skulpturen von Götterbildern,
daß einſt von Amerikanern eine Kultur erreicht worden war,
die ſich wohl der älteſten ägyptiſchen vergleichen läßt. Man
zweifelt noch, ob man ſie den Vorfahren der jetzigen Maya⸗
Indianer (in Yukatan) oder den Tolteken oder den jetzt ſo ver⸗
dumpften Azteken zuſchreiben ſoll. Jedenfalls hat die ſpa⸗
niſche Eroberung dieſen Völkern wenig Erſatz für das gebracht,
was ihnen genommen wurde, wenn wir auch im Blick auf die
20 000 Menſchenopfer, die vor 1521 alljährlich den aztekiſchen
Göttern dargebracht wurden, dankbar für die Ausrottung ihrer
Religion ſein dürfen. Jetzt werden auch dieſe Indianer mit
dem Worte Gottes, zunächſt in ſpaniſcher Sprache, bekannt und
viele folgen dem Ruf zur Freiheit der Kinder Gottes. Das
Evang. Lukas iſt ins Mejikaniſche überſetzt.
Präſ. Juarez, ein Indianer, führte 1857 Religionsfreiheit
und Volksunterricht ein. Kaiſer Max erlaubte die Bibeleinfuhr,
daher ſeit 1861 viele Bibeln verbreitet wurden. Zugleich ver⸗
kündigte ein in Irland bekehrter Prieſter Hickey das Evangelium.
Ein Prieſter Aguilar hörte, las und prüfte, bald überzeugt
ſammelte er eine Gemeinde um ſich. Unter Verfolgungen verzehrte

— = –☛

— — — — —. — = = S=

— — — —

— —

— — — — —

Südamerika. 413

er raſcheſeine Kraft ([ 1867), dann aber kam 1869 der Epis⸗
kopale Riley aus Nordamerika und nahm ſich der zerſtreuten
Herde an. Ein Dominikaner Aguas, der ihn widerlegen wollte,
ward durch die Leſung der Schrift überwieſen und verkündigte die
gewonnene Heilsgewißheit von der Kanzel. Er wurde dann von
den Proteſtanten zum Biſchof gewählt, ſtarb aber ſchon 1872.
Riley wurde Biſchof über 60 Gemeinlein (3500 Seelen), mußte
1883 abtreten. Er ſagte 1879: „mehr als 40 Männer, die mit
mir arbeiteten, ſind den Märtyrertod geſtorben, bloß weil ſie die
Bibel liebten.“ Im ganzen ſind ſchon über 400 Proteſt. dem Haß
der Prieſter durch Volksaufläufe und ſonſt zum Opfer gefallen. —
Auch die biſchöfl. Methodiſten traten 1873 in dieſe Arbeit und
verfolgen ſie von 7 Stationen aus mit Hilfe mejikaniſcher Evan⸗
geliſten in 35 Gem. (3296 K. Gl., 1416 Probegl.). Faſt doppelt
ſoviele Kirchengl. zählen die Presb. auf, denen ſüdl. Presb., Ref.
Presb. und Cumberland⸗Presb. folgten. Ebenſo beteiligten ſich am
Werke der Board, die Baptiſten, Quäker (aus Indiana), Glaubens⸗
miſſionen ꝛc. Jetzt haben 14 amerik. Geſellſchaften 16 500 K. Gl.
in 264 Gemeinden, 99 ordinierte Prediger, 11 Preſſen, 12 Zeit⸗
ſchriften und etwa 28 000 Anhänger. Die Jeſuiten ſind aus dem
Lande verbannt und bereits mehrere römiſche Kirchen den Prote⸗
ſtanten eingeräumt. Mit Freuden werfen ſich die vielnamigen
Chriſten Nordamerikas auf dieſes ihnen ſo nahe liegende Gebiet,
und die Regierung begünſtigt ſie, namentlich weil ſie dem Schul⸗
unterricht merklich aufhelfen.

XII. Südamerika.

§ 260. Südamerika, ähnlich geſtaltet wie Afrika, nur
viel zugeſpitzter, zeichnet ſich vor allen Weltteilen durch die
reichſte Vegetation, die lange Kette ſeiner Kordilleren und das
gewaltige Stromſyſtem des Amaſſonas aus. Die Indianer
hatten hier ſchon blühende ackerbauende Staaten gegründet und
ihre Religion und Regierungsformen bedeutend ausgebildet,
als die Spanier kamen und die Reiche der Inkas in Peru,
der Muyska in Bogota ꝛc. vernichteten. Doch ſind in dieſem

414 XII. Südamerika.

ganzen Weltteil die Ureinwohner weit nicht im gleichen Maße
zurückgedrängt und vermindert worden wie in Nordamerika.
Die Spanier ſahen es mehr auf Knechtung der Indianer als
auf Alleinbeſitz des Bodens ab, während auch die katholiſchen
Miſſionen hier größere Maſſen von Indianern bekehrten und
leiteten als je im N. So ſind noch wohl 6 Mill. Ureinwohner
übrig, die ſich ſeit den Unabhängigkeitskämpfen (1809 — 24)
trotz aller Unruhen und Bürgerkriege ſichtlich vermehren in den
neugebildeten neun ſpaniſchen Republiken, ſowie im portugieſi⸗
ſchen Kaiſerreich Braſilien.

Man ſchätzt die Bevölkerung in den ſpaniſchen Staaten auf
17,6 Mill. Weißer, Miſchlinge und Indianer, in Braſilien auf
10,1 Mill., wovon etwa 2 Mill. Afrikaner und 4 Mill. Miſchlinge
amerikaniſcher und afrikaniſcher Abart; dazu 1 Mill. wilder In⸗
dianer. Hiezu kommen noch Guayana und die Südſpitze. Merk⸗
würdig iſt jedenfalls, daß Indianerſprachen wie das Guarani in
Paraguay, das Ketſchua in Peru zu weit verbreiteten Verkehrs⸗
ſprachen auch der Weißen geworden ſind. — Während im allge⸗
meinen die Katholiſierung der Ureinwohner ſehr oberflächlich voll⸗
zogen wurde, haben die Jeſuiten die Völker in Braſilien und
Paraguay an Handwerke und Künſte gewöhnt, freilich auch einen
blinden Gehorſam eingeführt, der die Indianer unfähig machte,
das Gewonnene in Abweſenheit der Führer feſtzuhalten oder gar
weiter zu entwickeln.

§ 261. Älteres evangeliſches Miſſionsgebiet iſt hier nur
Guayana, gleichſam eine ungeheure Inſel zwiſchen den
Flüſſen Orinoko und Amaſſonas, welche durch den Caſſiquiare
und den Rio Negro unter ſich verbunden ſind, eine Ländermaſſe
von 491 977 qkm. Die außerordentliche Fruchtbarkeit dieſer
heißen Schlammküſte, welche durch unzählige vom Parime
Gebirge herabfließende Ströme nur allzu reichlich bewäſſert
und ſehr dünn bevölkert iſt, zog frühe europäiſche Anſiedler
herbei. Im engern Sinne heißt Guayana nur der von den
Franzoſen, Holländern und Briten beſiedelte Küſtenſaum. Wir
laſſen das franzöſiſche Guayana beiſeite, ſo gut wie das braſi⸗
liſche und venezuelianiſche, und beſchränken uns auf die nieder⸗

S= — 2– —

— — –

—

„ — — — — — — — — — —

e

uls
en
id
ner
4
en

ſi⸗

uf
uf
ige

e

Guayana. 415

ländiſche und die britiſche Anſiedlung. Beide haben eine ſehr
ſpärliche, aber äußerſt gemiſchte Bevölkerung.
Man traf hier gegen 30 Stämme von Indianern mit ver⸗
ſchiedenen Sprachen. Sie trieben ſich alle auf Kanoes (corjal) oder
Barkbooten in den Wäldern um, jagten mit ihren Pfeilen, Schlingen,
Blaſeröhren ꝛc. die buntfarbigen Vögel, giftige und rieſige Schlangen,
dann Tapixre, Rehe und die Ungetüme des Urwalds, Puma und
Jaguar, ja auch die großen Fiſche in Strom und Sumpf. Die
Weiber bepflanzen die vom Mann durch Feuer gerodeten Feld⸗
ſtücke. Man ſchläft in Hängematten, ändert aber die Wohnung oft,
je nach Bedürfnis oder Laune. Berauſchung durch paiwari, ein
aus gekautem Caſſawabrot bereitetes Getränk, iſt ſehr häufig, ebenſo
der Tanz. Händel werden möglichſt vermieden, wenn aber begon⸗
nen, mit unendlicher Hartnäckigkeit und Liſt durchgeführt. Blut⸗
rache, Vielweiberei und die gefürchtete Zauberkunſt des „Piai“
herrſchen allgemein; dieſer wird durch Faſten und Nachtwachen
dazu erzogen, gegen alles Übel, das die Geiſter (Kenaima) verur⸗
ſachen, Rat zu ſchaffen. — Seit 1580 kamen Holländer und Eng⸗
länder an die Küſte, ſie führten Neger ein, von welchen nament⸗
lich Zucker gebaut wurde. Das freie Leben der Indianer lockte
aber viele Afrikaner zum Entrinnen in die Wälder, wo ſie als
Buſchneger ſich bald gefürchtet machten. — Der Plantagenbau
iſt übrigens im Rückgang begriffen. Statt 469 holländiſchen Plan⸗
tagen im Jahr 1780 zählte man 1858 nur noch 248, und die Auf⸗
hebung der Sklaverei 1863 hat ihre Zahl noch mehr verringert.
— Daher behilft man ſich mit aſiatiſchen Kulis, Hindus und
Chineſen, die fleißiger arbeiten als die Freineger. Man zählte
1880 in Surinam auf 119 321 qkm 52 476 ſtändige E. (neben
17 000 Indianern und Buſchnegern); darunter vielleicht 700 Eu⸗
ropäer und 7000 Kulis; die übrigen ſind die ſchwarzen Exſklaven
oder „Arbeiter“, jetzt größtenteils Namenchriſten. Nach einer An⸗
gabe waren a. 1863 von den Negern 7000 ref., 9500 kath., 27 103
Herrnhuter, 1405 israelitiſche.
§ 262. Zur Zeit, da die niederländiſche Kolonie
ſich noch über die weſtlicheren Stromgebiete (Berbice, Eſſe⸗
quibo ꝛc.) ausdehnte, fingen Dähne u. a. Miſſionare der Brüder⸗
gemeine 1738 ihre Arbeit unter den Arawak („Mehlberei⸗
tern“) an, einem friedlichen Stamme, der ſich bald zu den
freundlichen Weißen in „Pilgerhut“, nahe am Berbice, gezogen

416 XII. Südamerika.

fühlte. Schumann († 1760) arbeitete für die 400 Getauften
Überſetzungen bibliſcher Bücher aus. Allein eine Seuche ver⸗
heerte das Land und in einem Negeraufſtand wurde 1763
Pilgerhut verbrannt. Eine neue Anſiedlung Hoop (am Coren⸗
tyn) ſchien zu gedeihen, verkam aber nachher unter den Wirren
der Kriege mit England, und 1808 wurde Hoop von Böswil⸗
ligen verbrannt. Viele Getaufte fielen ins Heidentum zurück,
indem ſie mit ihrem Volk ſich verzogen. — Indeſſen war in
der Hauptſtadt Paramaribé eine Niederlaſſung der Brüder
entſtanden, welche Sonntags Verſammlungen für die Neger
hielten und 1776 ihren Erſtling tauften. Allmählich öffneten
ſich ihnen Plantagen, auf welchen ſie predigen durften; und
in den Schulen that ſeit 1829 das Negerengliſche N. T. ſeine
Wirkung an Jung und Alt. — Die Buſchneger, von der
Kolonie lange umſonſt bekriegt, boten ein weiteres Arbeitsfeld.
Es mögen ihrer (inner⸗ und außerhalb der Kolonie) 20 000
ſein, die unter Häuptlingen (Granman) in den Wäldern und
Bergen leben und böſen Geiſtern (Winti = Wind) dienen.
Nachdem der Gouverneur 1761 mit den Aukanegern Friede
geſchloſſen hatte, forderte er die Brüder auf, ſich dieſer Elen⸗
den anzunehmen. Sie thatens und tauften 1765 —–—1813 über
100 Buſchneger, ohne doch dieſe Station ſtetig fortführen zu
können.
Nur auf den Corjals kann man in jene feuchten ungeſunden
Wälder dringen, allerhand Stromſchnellen und Waſſerfälle müſſen
überwunden und dann unter den geſetzloſen Leuten die zugänglichſten
Orte ausgeſucht werden. Mit den Obiamännern (S. 401) hörte
der Kampf nie auf. Bambey, die Station an der oberen Suri⸗
nam, ward aufgegeben, nachdem neun Miſſionare begraben waren.
Nationalgehilfen hielten das Häuflein beiſammen, wie der Häupt⸗
ling J. Arabi (1771 getauft als Erſtling, † 1821), deſſen Söhne
jedoch verwilderten. Rasmus Schmidt erneuerte 1840 die Miſſion
in Ganſee, dann hielt Schweſter Hartmann bis an ihren Tod
dort aus. Nachdem Nationalhelfer das Werk fortgeſetzt, zog 1879
und wieder 1884 ein Geſchwiſterpaar nach Ganſee, wo 610
Seelen zu pflegen ſind.

§ 263. Paramaribo war die größte aller Brüder⸗

=

— – = 0 — —

—

☛ — — — = — — — —

— -—

— — - —— — – —

— — — —

r

Britiſch Guayana. 417

gemeinen mit 9600 Pflegbefohlenen geworden, als man 1882
durch Bauen neuer Kirchen ſie zu teilen begann. Immer mehr
Plantagen ſchloſſen ſich dem Werk auf, bis (1869) 27 000
Seelen ſich der Leitung der Miſſionare anvertraut hatten. Am
1. Juli 1863 wurden dieſe emanzipiert, ein Tag der Freude,
der dankbar gefeiert wurde. Doch mußten die Neger noch zehn
Jahre lang ſich durch Arbeitskontrakte vermieten an wen ſie
wollten, was viele Umzüge zur Folge hatte. Mit der vollen
Freizügigkeit 1873 nahm die Bewegung unter den Negern zu,
die Verbindung der fluktuierenden Bevölkerung mit ihrem
„Lerxriman“ lockerte ſich. Viele Leute zogen in die Stadt,
um leichtere Arbeit aufzuſuchen, andere pachteten eigene Felder,
um nur für ihren Unterhalt zu ſorgen, oft in fernen Gegenden,
auch ſuchen manche Gold im Buſchland. Chineſen und Hindus,
welche an ihre Stelle traten, erwieſen ſich als weniger zugäng⸗
lich, wenn auch einzelne getauft wurden. Paramaribo ſelbſt
hatte 1880 eine Kriſis zu beſtehen, indem ſogar ein Miſſionar
die Kirchenzucht für die ehelichen Verhältniſſe zu ſtreng fand
und damit die Gemeinde, oder wenigſtens den zugezogenen Teil
derſelben, bis zum Aufruhr erregte und an ſich kettete. Die
Stadtgemeinde erhielt nun eine feſte Gliederung und für ein⸗
gehende Seelſorge wurde neue Anſtalt getroffen. Die Zahl
der Pflegbefohlenen iſt 24 988.
Stationen ſind: 1) Paramaribo (ſo genannt nach einem
Lord Parham, dem Karl II. das Land an der Surinam ſchenkte,
kurze Zeit ehe es holländiſch wurde) mit Kaufladen, Schneiderei,
Bäckerei, Buchdruckerei und⸗Binderei ꝛc., Zentral⸗ und Gehilfen⸗
ſchule. 2) Ruſt en Vrede 1882. 3) Combé. 4) Beekhuizen
1844 und 5) Clevia 1859 links und rechts an der Surinam.
6) Ruſt en Werk 1844 an der unteren Surinam. 7) Lelien⸗
dal 1848, und davon abgezweigt 8) Heerendyk an der Cot⸗
tica. 9) Charlottenburg 1835 (an der Cottica aufwärts)
mit 2853 Seelen auf 37 Plantagen; davon abgezweigt Annas⸗
zorg 1853, dem Meere nah. 10) Berſeba, ſüdl. von Beek⸗
huizen an der Para Creek, 1858, die finſterſte Ecke voll Götzen⸗
dienſt. 11) Catharina Sophia 1855 an der unteren Sara⸗
makka. 12) Salem 1840, 50 St. weſtl. von Par. an der Nickerie.

Gundert, evang. Miſſion. 2. Aufl. 27

418 XII. Südamerika.

13) Waterloo 1859, noch weiter weſtl. nahe am Corentyn, wo
ſich auch Chineſen herzumachen. Nur lernen ſie das Negerengliſche
kaum notdürftig, daher ſchwer mit ihnen zu verkehren iſt. — 14)
Bergen Dal, auf dem Weg nach 15) Ganſee (§ 262).
§ 264. Faſt doppelt ſo groß als Surinam iſt das bri⸗
tiſche Guayana (221 243 qkm) mit 254 000 Einw.,
darunter ſind (1881) 79 900 indiſche und 5324 chineſiſche
Kulis, welche auf Staatskoſten eingeführt wurden, um die
Stelle der durch ihre Emanzipation unzuverläſſig gewordenen
ſchwarzen Arbeiter zu erſetzen. Das bewohnte Land beſteht
aus etwa 125 Plantagen, welche von je 450 oder mehr Kulis
bearbeitet werden, für deren Kinder Schulen beſtehen. Außer⸗
dem iſt durch 20 engliſche und 10 ſchottiſche Prediger für die
Paſtoration der chriſtlichen Bevölkerung, alſo namentlich der
100 000 Neger, einigermaßen von Staatswegen geſorgt. Bi⸗
ſchof Auſtin, der immer rüſtige Veteran, läßt ſich ſeit 1842
die geiſtliche Pflege der 90 000 Anglikaner, ſowie die Bekeh⸗
rung der 7000 Rothäute und der Aſiaten angelegen ſein.
Neben ihm arbeiten die Ausbr.⸗Geſ. und die Wesleyaner an
Negern, Indianern und Aſiaten; die Londoner, die anfangs
die größte Arbeit thaten, haben ſich faſt ganz zurückgezogen.
Außerdem Brüdergemeine, Schotten und Freimiſſionare.
Die Kolonie teilt ſich nach den drei Flüſſen Berbice, De⸗
merara, Eſſequibo in drei Grafſchaften. Der Londoner
Wray († 1837) begann 1807 unter den 500 Sklaven eines from⸗
men Holländers Poſt ſeine Arbeit in Demerara und dehnte ſie
1812 auf Berbice aus. Wohl 2000 Neger hatten ſich trotz aller
Verfolgung bekehrt, als Parlamentsverhandlungen, welche von
den harten Herren verheimlicht wurden, die Neger ſo aufregten,
daß es 1823 zu einem Aufſtand kam. Daraufhin wurde Miſſionar
Smith gefangen geſetzt, viele ſeiner Kirchenglieder unſchuldig hin⸗
gerichtet, er ſelbſt zum Galgen verurteilt. Seine Unſchuld kam
völlig ans Licht, doch ſtarb er 1824 im Gefängnis. Auf ſieben
Stationen in Demerara und neun in Berbice wurde das Werk der
Londoner glücklich fortgeſetzt, auch unter Indianern, und noch
1870 hatten ſie dort 1617, hier 1668 Kirchengl., welche dahin ge⸗
langten, faſt alle ihre Ausgaben für Kirche und Schule (durch Bei⸗
träge von 68 454 ℳ) zu beſtreiten. Nicht ſo ſchnell gelang die Er⸗

☛ e D2„= ☛

—- ☛ =– —-= 0

— 1272 — =1

— — – —— —, – UO—☚

— = — — — — — —

Britiſch Guayana. 419

ſetzung der europ. durch farbige Lehrer. Die Geſellſchaft drängte
aber zur Bereinigung dieſer Aufgabe, um ihre Kräfte auf neue
Heidenländer verwenden zu können. Sie ließ die Miſſionare aus⸗
ſterben bis auf zwei, die a. 1874 noch 1773 Kirchengl. pflegten,
jetzt einen in Ebenezer, der mit 6 Paſtoren 460 Kgl. verſieht,
die 12 000 ℳ beiſteuern. Die anderen Gemeinden haben eine
kongreg. Union gegründet, welche die Londoner jährlich noch mit
einer Gabe unterſtützen. Andere ſchloſſen ſich der Staatskirche an.
— Gewiſſermaßen eine Fortſetzung der Londoner Arbeit iſt die
Miſſion der Brüdergemeine in Grahamshall (2 St.
von Georgetown), wo ſeit 1878 ein eingeb. Miſſionar Moore ein
Dorf von Barbadosnegern bedient (566 Chriſt. 263 Kommunik.).
— Die Völker miſchung an dieſer Küſte zu veranſchaulichen,
diene die Mitteilung, daß von 1835— 66 allein hier eingeführt
wurden 55 795 Hindus, 12 631 Chineſen, 13 355 Afrikaner,
27 076 Portugieſen von Madeira, 819 von Cap Verd, 164 von
den Azoren, 208 Malteſer, 20 533 Weſtindier, dazu Nordameri⸗
kaner, Deutſche 2c. Die meiſten aber bleiben nicht lange, alle Ver⸗
hältniſſe ſind in ſtetem Fluß.
§ 265. Die Wesleyaner ſetzten ſich nach einem erſten
Verſuch (da Miſſionar Hawkſhaw 1805 ohne weiteres ausge⸗
wieſen wurde) 1815 in Georgetown feſt, und breiteten ſich
bald an der Küſte aller drei Provinzen aus. Sie ſammelten
Weiße und Farbige in ihre Kirchen und Schulen und haben
an einem geborenen Oſtindier, Bronkhurſt, 1865 ordiniert,
auch einen Miſſionar für die Aſiaten, deren immer wenigſtens
einige getauft werden. Kirchengl. 4536 und 240 Probegl.
(1884), jetzt zur weſtindiſchen Konferenz gehörig.
Stationen: 1) Georgetown mit 36 000 Einw. 2) Ma⸗
haica, 12 St. öſtl., ſeit 1820. 3) Golden Grove, 5 St. ſüdl.
4) Eſſequibo, 12 St. nordweſtl., ſeit 1836. 5) Berbice oder
Neuamſterdam 1853. — Die Miſſion des „Kuli Padre“ iſt eine
anſtrengende, da er an 30 Pflanzungen zu beſuchen und dann in
Tamil und Hinduſtani zu reden hat. Auch Chineſen werden je und
je bekehrt, die Gemeinde aber wächſt nicht, weil viele der Getauften
in ihre Heimat zurückkehren. In den Städten wirken auch biſchöfliche
Methodiſten.
§ 266. Die wenigen Indianer Guayanas ſind wohl in
18 Sprachen geteilt. Neben den Arawak wohnen weſtwärts

420 XII. Südamerika.

die verachteten ſchmutzigen Warau, untermiſcht mit den wil⸗
den Kariben, die, einſt als Menſchenfreſſer berüchtigt, von
den Inſeln einwanderten, im S. die wandernden, räuberiſchen
Acawoio und die friedlichen, fleißigen Makuſi. Unter
dieſen Stämmen that die kirchliche Miſſion 1829 —–— 1853 ein
ſchönes Werk, das noch fortgeführt wird; Freimiſſionare aber
wirken an allen drei Flüſſen.

1) An der großen Konfluenz des Eſſequibo, in Bartica,
ſiedelte ſich 1829 Armſtrong unter den Indianern an. Youd fuhr
1838 tief ins Innere nach dem Grenzort Pirara, wo er Hun⸗
derte von Makuſi um ſich ſammelte. Braſiliſche Prieſter und Sol⸗
daten vertrieben ihn von dort, wie von ſeinem nächſten Platz an der
Südgrenze. Weiter unten, in Waraputa, ſiedelte er ſich mit
Makuſi und Kariben, die ihm willig folgten, an, ſtarb aber wie
ſeine Gattin 1842 am Gift eines rachſüchtigen Amcawoio. Bernau
in Bartica unterrichtete 1837 — 53 Kinder aus ſieben Stämmen
und gewann über 100 Komm., verließ aber das Feld, entmutigt
durch den verderblichen Einfluß, den eine in die Nähe verſetzte
Strafkolonie auf ſeine Station ausübte. Der Geiſtliche dieſer
Kolonie führte dann die Aufſicht über die chriſtlichen Indianer,
deren 1861 noch 193 dort lebten, ſpäter die Ausbr.⸗Geſellſch. —
2) In Kumake am Berbice ſammelte der Freimiſſ. J. Meyer
1840 — 47 unter großen Entbehrungen einige Häuflein Indianer
und weckte durch ſeinen Tod einen Miſſionseifer unter ſeinen
Freunden, den Plymouth⸗Brüdern, von denen Aveline die Arbeit
in Matara (6 St. weiter abwärts) fortſetzte, worauf Kingsland
1853 u. a. folgten und auch in Demerara (Hydepark und Peters⸗
hall) und Eſſequibo (Queenstown) ſich niederließen. Sie arbeiten
unter Negern und Indianern, die ſie im Boot die Flüſſe hinauf
beſuchen, auch in Georgetown, zuſammen 1100 Gl. Beſonderen
Eingang (220 Komm.) haben ſie unter den Chineſen gefunden,
welche freilich ſchon mit chriſtl. Evangeliſten von Hongkong herge⸗
kommen waren; 14, ja 27 derſelben wurden zumal getauft. Dieſe
Brüder rühmen die chineſ. Prediger als völlig befähigt, Gemein⸗
den zu leiten (ſie bauten ſich z. B. in Leonora auf der Weſtküſte
ſelbſt eine ſchöne Kirche); Neger, die ebenſogut predigen können,
gebe es freilich auch, aber die Kirchenzucht auszuüben, mangle die⸗
ſen die nötige Feſtigkeit. — 3) Schottiſche Prediger haben
ſchon miſſioniert: 1841 ff. am Supinaam (weſtlich von Eſſ.)

Feuerland. 421

unter 200 ſpäter eingeführten Afrikanern, welche den Exſklaven
ſehr überlegen ſind, und 12 St. weiter ſüdlich in Indiana, wo
140 Arawak und Acawoio unterrichtet wurden. — Ein Prediger
Ketley, der 1828—78 die Bibelverbreitung betrieb, hat unter
den Kulis manche gewonnen.
§ 267. Die meiſte Arbeit an Schwarzen, Indianern und
Kulis wird wohl von den Anglikanern gethan, welchen die
Ausbr.⸗Geſ. auf 5 bis 6 Stationen dient. Sie ſprechen
von den 150 000 Namenchriſten der Kolonie 90 000 als zur
Kirche gehörig an, und wenn auch unter ihrer vielen nicht eben
gründlich gewirkt werden mag, wenn auch durch den Willen
der Pflanzer methodiſtiſche u. a. Gemeinlein je und je ohne viel
Fragens von Kolonialpfarrern zur „triumphierenden“ Kirche
hinzugethan werden, die Chriſtianiſierung des Landes iſt doch
durch dieſe in hohem Maße weitergeführt worden. Miſſioniert
wird unter Kulis und Rothäuten.
1) Miſſionar Brett am Pomerun (weſtl. von Eſſ.) wußte
ſich 1840 zuerſt den Arawak zu nähern, bewog dann allerhand
Indianer, ſich in Cabacaburi anzuſiedeln, ſammelte die Wa⸗
rau in 2) Waramuri (am Morucca) 1845, wirkte durch Bilder⸗
bogen mit Sprüchen, Vaterunſer, 10 Geboten, Glaubensbekennt⸗
nis ꝛc. in den verſchiedenen Sprachen auf die mancherlei Stämme
der Acawoio, Makuſi, Caribi, die ſeit 1865 ſich herzudrängten,
und führte 1875, als Krankheit ihn aus dem Innern vertrieb,
Miſſionar Heard bei ſeinen 3500 Kirchengl. ein. Dieſer taufte
noch öfters, z. B. 77 Indianer von vier Sprachen an einem Tag;
jetzt iſt um Cabacaburi her faſt alles chriſtlich und die Indianer
aus dem Innern ziehen mehr und mehr dem Pomerun und Hack⸗
ney zu. Die Evang., Apoſtelg. und 1. Moſe ſind in Arawak
überſetzt. 3) Am Potaro (ober. Eſſeq.) Stat. Itſchauru
wurden 1881—84 viele Makuſi, Arekuna, Acawoio, und 1084
Paramuna getauft, zuſ. 1596 Kirchengl. Andere in Waraputa.
4) In Eneyudah (am oberen Demerara) 1879 — 84 Getaufte
1255. 5) In Muritaro (Demer.) ſammeln ſich beſonders Aca⸗
woio in Maſſe, ohne Prediger; wie auch im Innern, um Roraimo
her, Indianer ſich Kirchen bauen und darin den Glauben und
Gebete herſagen ohne Predigt. 6) In Orealla (Neuhope am
Corentyn) pflegte Prediger Veneß 1863 Hunderte von Hakka⸗
Chineſen, die von deutſchen Miſſionaren evangeliſiert waren; die⸗

422 XII. Südamerika.

ſelben banten ſich eine Kirche. Die Arawak dort ſind faſt alle
Chriſten, 1627 K. Gl. 7) Eine Brit. Guay. Kuli⸗Miſſion, von
Regierung (mit 12 000 ℳ), Pflanzern und Ausbreit.⸗Geſ. unter⸗
ſtützt, arbeitet durch 2 Pred. und 7 Katech. beſonders unter den
Aſiaten. Es werden auch indiſche Katechiſten in einer Anſtalt ge⸗
bildet. Schon ſind in Nonpareil (öſtl. Demerara) unter 7000
Hindus und 750 Chineſen 171 der letzteren, 172 der erſteren ge⸗
tauft. Die Chineſen ſcheinen zugänglicher, weil ſie keine Brahma⸗
nen und Mullahs haben. Viele Taufen in Bel Air, Le Reſou⸗
venir, und auf der Inſel Leguan (Eſſequibo), wo 1878 Kulis
von ſechs Kaſten, Moslims eingeſchloſſen, berieten, was die beſte
Religion ſei, ſich die Grundzüge des Chriſtentums ſchildern ließen
und in Maſſe Chriſten zu werden beſchloſſen. Im J. 1878 wurden
in 31 Kirchen 486 Erwachſene getauft, Indianer und Aſiaten. In
jeder Kirche ſind jetzt Aſiaten zu ſehen, auch ihre Knaben in den
Schulen, viel ſeltener Mädchen.

§ 268. Am Südende des Kontinents ſetzte die Pata⸗
goniſche, jetzt ſüdamerikaniſche Miſſion an. Sie faßte
zuerſt die elenden Bewohner des Feuerlands ins Auge und
hat unter ihnen ſchöne Frucht geſammelt.
Die Inſelgruppe, ſüdl. von der Magelhansſtraße, aus zer⸗
riſſenen Felsgebirgen (zu 2073 m Höhe) beſtehend, die ſich gegen
O. zu einer wellenförmigen Ebene verflachen, iſt von den ſogen.
Peſcheraä bewohnt, einem armen verkommenden Fiſchervolk, den
Araukanern verwandt, das in ſeinen Rindebooten beſtändig Feuer
unterhält. Sie teilen ſich in drei Stämme, 1 –—3000 Jahgan, an
1500 Alakuluf und 500 Ona. Jeder Stamm ſchützt ſeine Leute,
ſchuldige wie unſchuldige; dagegen können alle Verwandte eines
Mörders ſtatt ſeiner getötet werden. Es giebt keine Häuptlinge,
ja keine Verträge, auch die Ehe bleibt ein loſes Band. Bettel und
Diebſtahl ſind ſo tief eingewurzelt, daß niemand Vorräte anlegt,
Zucht einzuführen iſt faſt die größte Aufgabe der Miſſion. Ein
Wort für Gott iſt noch nicht gefunden. — Der Seemann Allen
Gardiner, einſt unter den Zulus thätig (S. 136), verſuchte erſt
in Patagonien, dann in Feuerland einzudringen, landete 1850
mit 6 treuen Genoſſen auf der Pictoninſel; ſeine Boote zerſchellte
der Sturm. Sie ſtarben ergeben den Hungertod. Eben dieſe
Kataſtrophe feuerte zur Nachfolge an. Neue Miſſionare gingen
aus 1854, ſie brachten 1858 Jünglinge vom Feuerland nach der

Feuerland. 423

Cranmer Station auf Keppel⸗Inſel (Falklands⸗Gruppe), wo
ſie unterrichtet wurden und teilweiſe zum Glauben kamen. Miſſionar
Stirling, 1869 zum Biſchof von Falkland ernannt, ſiedelte
1868 in Uſchuwaya (auf der Hauptinſel des Feuerlands) drei
Bekehrte mit Miſſionar Bridges in einem eiſernen Hauſe an.
Sie wurden zum Fällen von Holz ꝛc. angehalten, ziehen Rind⸗
vieh, bauen Kartoffel ꝛc. Allmählich entſtand ein chriſtl. Dorf von
330 Seelen, wovon 200 engliſch ſprechen. An 200 wurden ge⸗
tauft, viele ſterben an Schwindſucht. Jetzt 180 Chr. Luk., Joh.
und Apoſtg. ſind ins Jahgan überſetzt (von Bridges). 1884 von
der argentiniſchen Republik annektiert.
§ 269. Nördlich vom Feuerland erſtreckt ſich auf der
Oſtſeite das Steppenland Patagonien, im Oſten von Ar⸗
gentinia 1881 annektiert, wie die Weſtküſte von Chili. Es iſt
das Land der hochgewachſenen Tehuneltſchen, deren Reich⸗
tum in Pferden und Hunden beſteht.
Dieſe Nation, Jäger mit Bogen, Schleudern und Wurfkugeln,
gekleidet in Mäntel von Häuten der eingeborenen Guanaco, mag
zwiſchen 3000 und 10 000 Seelen ſtark ſein. Sie werden von
Häuptlingen in den Krieg geführt, zu hauſe iſt der Zauberarzt
der bedeutendere Mann, er verſöhnt oder verjagt den böſen Geiſt.
Walliſer legten 1865 in Carmen am Fluß Tſchupat eine Kolonie
an; ihr gegenüber in Patagones ließ ſich 1864 der Miſſions⸗
arzt Dr. Humble nieder, der die Anſiedler bedient und bei den
Indianern ſolchen Eingang gewinnt, daß ſie ſich in der Nähe
niederlaſſen.
Ein weiterer Punkt, den die ſüdamerik. Miſſion ins Auge
faßt, iſt Lota, eine Kolonie von 80 Engländern, im ſüd⸗
lichen Chili. Dort und im nahen Lebu hat ein Chriſchona⸗
Bruder Keller an der Jugend der freiheitsliebenden Arau⸗
kaner gearbeitet, noch ohne erhebliche Früchte.
§ 270. Auch das gewaltige Kaiſerreich Braſilien, das
noch 1 Mill. wilder Indianer in ſeinen Urwäldern beherbergt,
iſt von Miſſionaren beſucht worden. Einmal neueſtens von
amerik. Method. und Presbyt., welche unter der katholiſchen
Bevölkerung evangeliſieren und Gemeinlein ſammeln. Früher
auch von Hugenotten, wie denn Jean Boles 1558 den India⸗
nern in Santos predigte, dafür von den Jeſuiten eingekerkert

424 XII. Südamerika.

und 1567 in Bahia hingerichtet wurde; dann von Holländern,
die 1637 Recife beſetzten, 1640 etliche Hunderte von Tapuyas
zum Abendmahl zuließen, aber 1667 Braſilien räumten.
Nachdem 1867 der Amaſſonas allen Nationen geöffnet wor⸗
den iſt, drangen 1872 — 76 die Miſſionare Clough und Reſyek
den Strom hinauf und verſuchten unter unſäglichen Mühen eine
Miſſion unter den nackten, trägen und diebiſchen Indianern am
Tapajos zu gründen. Sie unterſuchten dann den Purus, lernten
die Ipurinha⸗Sprache und erzogen Kinder. Aber 1884 wurde die
Amaſſonas⸗Miſſion aufgegeben.

„Ein kleiner Anfang iſt gemacht, die Erde iſt noch ſehr
voll Nacht.“ Die vorſtehende Zuſammenſtellung unſerer Kennt⸗
niſſe vom Stand der Miſſion in gegenwärtiger Zeit dürfte aber
hinreichen zu beweiſen, daß Gott ſelbſt ſich zu der wie immer
unvollkommenen und ſündebefleckten Arbeit ſeiner Knechte be⸗
kennt. In einigen Ländern iſt das Heidentum im großen über⸗
wunden, die innere Miſſion tritt an die Stelle der äußeren.
In anderen wogt der heiße Kampf; es fehlt auch nicht an
Niederlagen, bereits erlittenen oder noch drohenden. Dort da⸗
gegen ſteht der Feind noch in anſcheinend voller Kraft, die
Waffen der Angreifer haben ihn kaum geritzt. So ſchickt es
ſich für uns, daß Dank und Fürbitte immer verbunden bleiben.
Wir blicken aber mit herzlicher Freude auf die 2 024 000 ge⸗
wonnenen Heidenchriſten (90 870 in Weſtafrika, 195 100 in
Südafrika, 8570 in Oſtafrika, 273 400 in Madagaskar
(mit Mauritius), 449 200 in Vorder⸗ und 79 860 in Hinter⸗
indien, 107 000 auf dem Archipel, 40 200 in China, 13 300
in Japan, 278 950 in der Südſee, 260 084 in Weſtindien,
64750 in Nord⸗, 42 870 in Südamerika (zu welchen noch
42690 aus Chriſten und Moslims in Vorderaſien und der
Türkei geſammelte Proteſtanten kommen, ſo daß die Geſamt⸗
zahl 2 024 451 Seelen beträgt). Sind ſie nicht alle eifrige
Chriſten, nicht einmal alle einfältige und lenkſame Kindlein,
wir ſchauen auf uns ſelbſt und wundern uns nicht, daß es
mit der rechten Heiligung ſo langſam geht.

— — — — — –

— —

— — —

Schluß. 425

Die Berechnung folgt im weſentlichen den wertvollen Bei⸗
trägen, die Dr. R. Grundemann „zur Statiſtik der evang. Miſ⸗
ſion“ (Allg. Miſſions⸗Zeitſchr. Juni ff. 1885) ausgearbeitet hat.
Der Unterſchied mancher Zahlen von den im Text gegebenen (z. B.
der Chriſten in Vorderindien, zuſammen mit Ceylon) mag auf⸗
fallen, jedenfalls zeigt er, daß nicht nach hohen Summen geſtrebt
wurde. Für die Chriſten im oſtaſiatiſchen Archipel käme ich zu
der überraſchend hohen Annahme von 200 542, ſie ergiebt ſich ein⸗
fach aus den § 157 —–— 167 mitgeteilten Angaben der niederländi⸗
ſchen Brüder; es verſteht ſich doch wohl, daß wir auf keine dieſer
Zahlen ſtolz zu werden Urſache haben. Gewiß iſt jedenfalls, daß
die Kommunikanten der Miſſion in den vier Weltteilen ſich auf
600 201 belaufen.
Mit Dank blicken wir auf die Millionen Heiden, beſon⸗
ders die Hunderttauſende von Schulkindern, in deren Herzen
kräftige Samenkörner ausgeſtreut ſind: mit Dank auch auf die
Wege, welche bereits gebahnt ſind oder ſich bahnen, noch Ferne⸗
ſtehenden nahe zu kommen. Wie viel iſt auch damit ſchon er⸗
reicht, daß das Wort Gottes (die ganze Bibel, das N. T. oder
doch einige Evangelien) in 264 (287?) Sprachen und Dia⸗
lekten überſetzt, gedruckt und verbreitet iſt, und daß dieſe ſtille
Arbeit der ubertragung, Verbeſſerung und Umarbeitung des
Worts mit dem ganzen Gefolge von Schulbüchern und einer
erſtehenden Litteratur an Hunderten von Orten unermüdet be⸗
trieben wird. Einmal wird ſichs doch erfüllen, was bei der
vielgetrennten Arbeit, auch der treuſten Miſſionare, uns noch
kaum glaublich ſcheint, daß wirklich Eine Herde und Ein Hirte
ſein wird, und daß die Erde voll wird der Erkenntnis des
Herrn, wie mit Waſſer des Meeres bedeckt. „Ach, brich hervor
zu unſrer Zeit, du Sonne der Gerechtigkeit!“

Aana Seite 358
Aangelegen 139
Ababa 343
Abatemba 131
Abeih 179
Abeokuta 84. 86
Abeſſinien 151
Abetifi 78. 80
Abokobi 78. 79
Abome 82
Abuna 152
Aburi 78. 79
Acawoio 420
Ada 78. 79
Adaglu 81
Adal 151
Adamshoop 122
Adangme 78
Aden 172
Adiabo 90
Adhigranth 209
Admiralitäts⸗J. 340
Adowa 152
Adſchmir 225
Afghanen 212
Afrika 57
Agarpara 234
Agau 152
Agra 219
Agwe 82
Agypten 155
Ahmedabad 273
Ahmednagar 270 f.
Aintab 188
Ainu 330
Aitutaki 360
Aiyanſch 385
Ajermadidi 299
Ajuthja 287 f.
Akaſa 87
Ake 84
Akidu 243
Akita 330
Akola 227
Akra 75. 79
Akropong 78. 79

Regiſter?*).

Akuapem 78
Akwamu 80
Alapula 260 f.
Alaska 385
Albany 383
Alenſo 88
Alert⸗Bai 385
Aleuten 386
Alexandria 158
Algier 159
Alifuren 299
Aligarh 219
Alipur 234
Aliwal 135
Allahabad 217. 220
Alleghany 304
Almaheira 301
Almora 218
Altkalabar 89
Alwar 225
Alway 262
Amahei 302
Amalapuram 245
Amalienſtein 108
Amandelboom 107
Amanzimtote 138
Amaponda 131
Amarawati 227
Amaſia 187
Amaſwazi 142
Amaxoſa 131
Ambala 211
Ambatoharanana
169
Ambatonakanga!69
Ambohimanga 169
Ambohipotſy 169
Amboina 301
Ambon 302
Ambrim 344
Amerika 372
Amguri 240
Amharxa 152
Amoibie 139
Amoy 313 f.
Amritſar 213

Amroha 221
Amurang 299
Anaa 363
Anam 280
Anand 273
Anandapur 265
Andai 339
Andamanen 286
Andoworanto 169
Andohalo 169
Aneityum 345
Angkola 293
Anglo 81
Angola 94. 96
Angora 187
Angra Pequena 112
Anhalt Schmidt 108
Aniwa 346
Anjako 81
Annaszorg 417
Annfield 218
Annotto 405
Anſa, Prinz 76
Antigua 406 f.
Antillen 405
Antiochia 188
Anum 78. 80
Apaiang 370
Apatſchen 392.
Apemama 370
Apia 358
Apoſtelſtraße 157
Araga 343
Arxajer 261
Araukaner 423 f.
Arawak 415
Archipel 290
Arialur 252
Arif 191
Arier 197. 199
Arkadu 250
Arkot 250
Armenien 188
Armenier 184. 191
Arni 250
Arno 370

Arorxae 369
Arthington 95
Aru 303
Aſfſaba 88
Aſam 239
Aſante 74. 75
Aſcenſion 97
Aſchapura 225
Aſiſippi 382
Aſſuan 157
Atafu 359
Athapaska 383
Athiopien 151
Atſchin 291
Auckland 351
Audh 217. 222
Aukaneger 416
Aurxr 370
Aurangabad 270
Auſtralien 330.332
Auſtral⸗J. 362
Azimgarh 224
Azteken 412

Baalbek 179
Babber 303
Babi 191
Badaga 253. 263
Badagry 82
Baddegama 278
Badulla 279
Baghdad 190
Bagida 80
Bahama⸗J. 399
Baharutſe 116. 126
Bahawa 229
Bahraitſch 222
Bailunda 96
Baker, Reiſ. 156
Bakergandſch 236
Bakhatla 126
Bakopa 127
Bakwena 116. 119
Balaſor 238
Bali⸗J. 296
Balige 293

*) Enthält faſt nur Ortsnamen, aber auch unter dieſen fehlen manche

Nebenſtationen.

B. Berg; Fl. Fluß; J. Inſel, K. König; M. Miſſionar; St. Stadt, Station.

———— — — —– — — — — – =. S 2 S ☛☚π△ ☛ ☛ 22 2

Balli 154
Bamangwato 116.
120

Bambey 416
Bananen⸗J. 65
Banda 224.
Banda⸗J. 301. 303
Bandawe 146 f.
Bandelkhand 224
Bandjermaſin 297
Bangalur 265
Bangkok 287 f.
Bangwaketſe 116
Banks⸗J. 343
Bankura 235
Banting 298
Bantu 99
Banu 213
Banyai 124
Banza Manteka 96
Bapatla 247
Bapedi 127
Baraka 92 f.
Baraſet 234
Barbados 408.
Barbuda 406
Bardwan 235
Bareli 220
Bariſal 236
Barkly 117
Barma 280 f.
Baroda 272 f.
Barolong 116
Barotſch 273
Barotſe 124
Barrackpur 234
Barthelemy 407
Bartica 420
Baruipur 234
Baſcharatpur 224
Baſchia 66
Baſim 228
Baſſa 72
Baſſein 283 f.
Baſuto 122
Batak 291
Batala 213
Batauana 116
Batavia 295
Bathſuetla 130
Bathurſt 61
Batjan 301
Batlaping 116. 118
Batlaru 116
Battalagundu 254
Batta⸗Sprache 292
Battikaloa 278
Battikotta 277
Battleford 382
Batuna Dua 293

Regiſter.

Bauro 342
Bavianskluft 100
Bayneston 95
Baziya 134
Beaconsfield 117
Beduinen 181
Beechamville 404
Beekhuizen 417
Begoro 78. 80
Beirut 177 f.
Belaga 342
Belgam 266 f.
Belize 411
Bellari 246. 266
Belltown 91
Benares 223
Bengalen 228
Benguela 94. 96
Benita 92 f.
Benſonvale 122
Berar 227
Berbice 418 ff.
Berg⸗Damra 111
Berg en Dal 418
Berhampur 235
Beröa 102. 124
Berſeba!12. 126. 417
Betafo 170
Bethabara 404
Bethanien 111. 117.
122. 126. 411
Bethel 91. 132. 141.
230. 386
Bethelsdorp 103.105
Bethesda 124
Bethlehem 175
Betſiboka 162. 167
Betſileo 169
Betſimiſaraka 163.
Bettigeri 267
Betul 227
Bezuki 296
Bezwada 244
Bghai 283
Bhagaja 229
Bhagalpur 229
Bhamo 285
Bhawnagar 273
Bhil 225
Bhoſawal 272
Bhutan 235
Biawr 225
Bida 89
Bidſchnaur 221
Bihar 228
Bihe 96
Bimlipatnam 243.
Binue, Fl. 87
Birara 346
Birbhum 235

Bisrampur 227

Bismarck⸗Archipel
340

Bithynien 187
Bitlis 189
Blackfoot Croſſing
382

Blantyre 146
Blauberg 129
Blewfields 411
Bloemfontein 122
Bobbili 243
Boers 100
Bogos⸗Länder 154
Bohtan 195
Bolaram 246
Boli 342
Bolobo 96
Bombay 267 f.
Bondſchongo 90 f.
Bonin⸗J. 372
Bonny 88
Borneo 296
Borſad 273
Botſchabelo 127 f.
Brahmanen 200
Brahma Samadſch
207

Brainerd, M. 389
Braſilien 423 f.
Braß 87
Bridgetown 408
Bridgman, M. 308
Britiſch⸗Barma 281
Brit.⸗Columbia 384
Brit.⸗Honduras 411
Browns Town 405
Bruce, M. 152. 192
Brumana 179
Brunai 298
Bruſa 187
Budaon⸗ 221
Buddha 201
Buddhismus 201.
215. 306
Buitenzorg 295
Bukabuka 359
Bukundu 91 f.
Buleling 296
Bulgaren 186
Bullom 67
Bungabondar 292
Burhanpur 227
Buriäten 196
Burkujanna 335
Burnshill 133
Buru 302
Buſchmänner 98.
104

Buſchneger 415

427

Butaritari 370
Butler, Dr. 220

Cabacaburi 421
Campbell 104
Cape Coaſt 74. 75
Capitein, Joh. 74
Carey, Dr. 205. 233
Carmen 423
Cathar. Sophia 417
Caymans J. 405
Celebes 298
Cerxam 302
Ceylon 273 ff.
Chaldäer 194
Chanpur 213
Charlottenburg 417
Charput 189
Chartum 156
Chatham J. 352
China 304 f.
Chineſen i. Amerika
395 f.

„ i. Auſtral. 336 f.
„ i. Hawaii 365
Chriſtaller, M. 79.
Chriſtianagaram
257

Chriſtianenburg
138

Chriſtiansburg 7.79
Clarkebury 134
Clarkſon 102
Clevia 417
Colenſo, Biſch. 137
Colesberg 122
Columbia 384
Combe 417
Comber, M. 94
Concordia 111
Condah 334
Coranderk 335
Coroſal 412
Coſtarica 410
Cox, M. 72
Cradock 106
Cranmer St. 423
Creektown 89 f.
Crowther, Biſch. 64.
84. 87
Cumberland 382
Cunningham 133
Curagao 410
Cypern 181

Dahana 293
Dahome 80. 82
Dajaken 297
Dakoka 393
Dalai⸗Lama 215

428

Dalhouſie 215
Dalip Sing 209
Damaskus 179
Damiat 158
Dammer 303
Danakil 151
Danapur 228
Dapuli 272
Dardſchiling 235
Daudi 191
Dauleſchwaram 245
Dehra 211
Dehra Dun 218
Deir el Kamr 179
Dekhan 197. 269
Delawaren 394
Delhi 203. 209
Demerara 418 f.
Deoli 225
Depok 295
Dera Ghazi Chan
213

Dera Ismail Chan
213

Devon 382
Dhaka 236
Dharwar 266 f.
Dhed 272
Dhulia 270
Diarbekr 190
Dibrugarh 240
Dinadſchpur 235
Dindigal 254
Dinuzulu 141
Diſſa 195
Dohnawur 256
Domingia 67.
Dominica 407
Dominion 377
Dorxe 339
Drakenberge 97
Drawiden 197
Drawidiſche Spra⸗
chen 242.
Druſen 176
Dſchabalpur 226
Dſchagannath Puri
237

Dſchaina Sekte 202
Dſchaintia 241
Dſchaipur 225
Dſchalandhar 211
Dſchaleſor 238
Dſchalna 271
Dſchamtara 230
Dſchamu 214
Dſchaunpur 224
Dſchema Sahridſch
160

Dſcheſſor 236

Regiſter.

Dſchilam 214
Dſchiwai 241
Dſchodhpur 225
Dſchoginda 235
Dſchohor 289
Dſchulfa 193
Dſchunir 270
Duab 218
Dudhi 224
Duff, Dr. 224. 233
Duke of York⸗J. 341
Duketown 89 f.
Duma 301
Dummagudem 245
Duncan, M. 384
Dunedin 352
D'Urban 138

Ebenezer 107. 127.
139. 229. 234. 419
Ebon 370
Ebute Meta 85
Edendale 138
Edeyengudi 256
Edmonton 383
Efate 345 f.
Efik⸗Sprache 89
Egan 89
Egba 84
Egede, M. 37
Egedesminde 375
Ehlomolomo 141
Ekjowe 141
Ekombe 141
Ekuhlengeni 139
Elgandel 246
Elim 102. 130. 139
Eliot, John 388
Ellice⸗J. 359
Ellitſchpur 227
Elmina 75
Elmslie, Dr. 215
Elur 244. 245
Emlalazi 141
Emmaus 126
Empangeni 141
Emwujini 141
Emyati 141
Endhlangubo 141
Endhlowini 141
Endumeni 139
Eneyudah 421
Engotini 134
Enon 102
Entombeni 139
Entumeni 141
Ephrata 411
Equatorville 96
Erxal 257
Eromanga 345 f.

Erzerum 189
Eskimo 374. 383
Eſſequibo 418 f.
Etembeni 139
Ewe 80

Faaſaleleaga 358
Fabricius, M. 205
Fairfield 404
Fairford 381
Faizabad 222
Fakaafo 359
Fakarawa 363
Falaſcha 151
Falealili 358
Falkland⸗J. 423
Fallangia 66
Falmouth 405
Fandriana 170

Fante 75

Fantſcheng 318
Farachabad 219
Farawohitra 169
Faridpur 236
Farringia 67
Fatehgarh 219
Fatehpur 220
Fatſchan 312
Fatuhiwa 364
Fenoariwo 170
Fentſchau 320
Fernam de Po 90
Feuerland 422
Fianarantſoa 170
Fidſchi⸗J. 353
Fihaſinana 170
Fingu 100. 132
Firozpur 211
Fiſkernäs 375
Flad, M. 153
Flandreau 393
Florxida⸗J. 342
Formofa 313 f.
Fort Alexander 381
„ Dunvegan 383
„ Francis 382
„ Macleod 382
„ Macpherſon 383
„ Moresby 340
„ Pelly 382
„Pitt 382
„ Rae 383
„ Reſolution 383
„Simpſfon 383 f.
„Vermillion 383
„ Wrangel 386
Fotuna 356
Fourakaria 68
Frederikshaab 375
Freetown 62

Freretown 147
Friedrichsthal 375
Fukien 313
Fukuoka 330
Fukweng 312
Fula 60
Fumui 312
Funafuti 359
Funghwa 316
Furah⸗Bai 63
Fuſijama 322
Futſchau 314
Futſchukpai 312
Futuna 346

Ga 77
Gabun, Fl. 92
Gaika 131
Gaja 228
Galkiſſe 278
Galla 151
Galle 278
Ga Matlale 129
Gambia 61
Gambier⸗J. 363
Gampola 279
Gandſcham 238
Ganſee 416
Gantur 245
Gardiner, M 136.4 22
Garhwal 218
Garo 239 ff.
Gaua 343
Gaza 176
Gbebe 88
Gealeka 131
Gedebo 73
Geelvink⸗Bai 339
Georgenholz 129
Georgetown 419
Georgien 196
Geſellſchafts⸗J. 360
Ghazipur 224
Gibeon 112
Gilbert⸗J. 359. 369
Gnadenthal 100.102
Gnanodajam 250
Goa 204. 268
Gobabis 112
Gobat, Biſch. 152.
174
Godawari 244
Godda 229
Godhavn 375
Godthaab 375
Goedgedacht 130
Gogo 273
Gola 73
Golden Grove 419
Goldküſte 74

S
=

—E eeeeeeeerereesSSSρ —νSM.=S+tgCπ i†SVρπmtπ nddrπ tς . ρν νMH S

—— — —— —— ——— — — — —

Gollmer, M. 84
Gonaives 401
Gond 226
Gonda 222
Goodell, M. 184
Gopalgandſch 236
Gopalpur 239
Gorakhpur 224
Gordon Paſcha 156
Gorontalo 300
Goſen 120
Gowahati 240
Gowalpara 240
Gowindpur 231
Graaf Reynet 106
Grahamshall 419
Grahamstown!133f.
Grand Rapids 382
Grandriver 380
Grant, M. 193
Granville 337
Gratefulhill 404
Grenada 408
Griqua 104. 116
Griquaſtadt 116
Grönland 373
Grootfontein 112.
Groß⸗Nama 110
Guadeloupe 408
Guajan⸗J. 372
Guatemala 410
Guayana 414 ff.
Gubbi 266
Gudſcharat 214. 272
Gudſchranwala?13f.
Gudurx 248
Gulbarga 246
Guledgud 267
Gunong Sitoli 293
Gurdaspur 214
Guti 247
Gützlaff, Dr. 308
Gwaliar 225 f.

Gaabai 355
Haas, M. 192
Hackney 421
Haida 384
Haiderabad 216.
245 f.
Haifa 176
Hainan⸗J. 313
Hakka 311
Hakodate 330
Halawo 342
Haleb 180. 188
õ 278
angtſchau 315 f.
Hanjang 322
Hankau 318

Regiſter.

Hankey 106
Hanumakonda 246
Hantſchungfu 321
Hardui 222
Harmshope 127
Haruku 303
Hasbeya 179
Haſſan 266
Ha Tſewaſe 129
Haura 232. 234
Hauran 176
Hauſa 89
Havanna 100
Hawaii 365
Hayti 400
Hazaribagh 232
Hazelton 385
Hebron 127. 377
Heerendyk 417
Heidelberg 128.
Henthada 283 f.
Herbertsdale 108
Herxerxro 113
Hermannsburg 138.
336

Hermon 124
Hervey⸗J. 359
Heyling, Peter 152
Hickory 91
Hindmarſh 334 f.
Hinduismus 200 ff.
Hinghwa 315
Hinterindien 279
Hiranpur 229
Hiroſaki 330
Hiroſchima 330
Hiwaoa 364
Ho 81
Hoachanas 112
Hoffenthal 377
Hoklo 312
Hokning 315
Hoktſchiang 315
Holſteinborg 375
Honan 321
Honawar 265
Hondo 322
Honduras 411 f.
Hongkong 311
Honolulu 365
Hörnle, M. 192
Hoſchangabad 227
Hoſchiarpur 211.
Hottentotten 98
Howas 163
Huahine 362
Hubli 267
Hudſonia 380 ff.
Hugulkhori 234
Humboldt Bai 338

Indianer 386

Hunan 318
Huon⸗Golf 338
Hupe 317 f.
Huta Bargot 293
Huta Rimbaru 293
Hweitſchau 317

Ibadan 85 f.
Ida 88
Idſchaje 85
Igatpura 272
Igdlorpait 375
Ikorofiong 90
Ikunetu 90
Illorin 84 f.
Imabari 329
Imerina 169
Inanda 138
Indaleni 138
Indapur 271
Indengi 342.
Indiana 421

Indian Territory
390

Indien 197
Indramaju 295
Indur 225 f.
Indus Fl. 208
Ingtſchung 315
Inhambane 142
Injati 121
Injezane 141
Irangalur 352.
Irokeſen 380
Iſandhlwana 142.
Iſangila 95
Iſejin 86
Islam 170 ff. 291
Ismaeliten 176
Iſoawina 169
Iſotry 169
Ispahan 193
Iſupu 90
Itaweh 219
Itſchang 318
Itſchauru 421
Itu 318
Jafa 176
Jaffna 276
Jakobiten 189. 205
Jakobshavn 375
Jaluit 370
Jamaika 401
Jangtſchau 317
Janſen, M. 63
Japan 322
Japarxa 295
Java 294

Jellala 95

429

Jenping 315
Jexremie 401
Jericho 127. 405
Jerxruſalem 175
Jeſo 322. 330
Jeſuiten 361. 414
Jezidis 189
Johnſon, M. 85
Jokohama 328
Joruba 83
Jowa 394
Judſon, M. 282
Juentſchaufu 318
Julianehaab 375
Jünan 321
Jünanfu 321
Jungfern J. 405

Kabruang 301
Kadapa 247
Kaffraria 132 ff.
Kafir 130
Kafiriſtan 212.
Kafir Kongo R. 99
Kagoſchima 330
Kairo 158
Kaiſarieh 187
Kaiſer Wilhelms⸗
Land 338
Kakhyen 286
Kakinada 243
Kaladgi 266
Kalaſtri 248
Kaledonien 384
Kalgan 320
Kalifornien 394 f.
Kalihari 98
Kalikut 263
Kaliub 158
Kalkutta 232
Kalmunei 278
Kalna 335
Kalſapad 247
Kaltura 278
Kamaharero 114
Kamaon 218
Ka Mende 69
Kamerun 90
Kamerun Fl. 90
Kamham 247
Kana 126
Kanada 375
Kanaka 365 ff.
Kanara 264
Kanareſen 263
Kanazawa 329
Kandawu 355
Kandy 279
Kanendagudi 252
Kangheu 312

430

Kangra 212
Kangwi 93
Kanhpur 220
Kannada 263 f.
Kannanur 263 f.
Kanſu 320
Kanton 312
Kapland 99. 102
Kap Mount 73
Kap Palmas 73
Kapſtadt 99. 102
Kapurthala 211
Karakari, Kön. 76
Karata 411
Karatſchi 216
Karenen 282 f.
Kariben 409. 420
Karkala 265
Karmel 401
Karnal 210
Karnatik 175
Karnul 247
Karolinen J. 371
Karru Ebene 98
Karur 252
Kaſchmir 214
Kaſte 199
Katak 238
Katſchar 239. 242
Katſchari 241
Kattiawad 272
Katwa 235
Kauai 365
Kaukaſien 195
Kaurapukar 234
Kaweri, Fl. 248
Kayintſchu 313
Kediri 296
Keetmanshoop 112
Kei 303
Keppel⸗J. 423
Keſſab 188
Keta 80 f.
Keti 253
Ketſchwajo 139
Khairbuni 230
Khalatlolo 129
Khana, Hptlg. 116.
120

Khamiesberg 111
Khanti 240
Kharrias 230
Khaſi 240 f.
Kherwara 225
Khitſchhung 312
Khonds 237
Khulna 236
Khurda 238
Kiangſi 318
Kiangſu 316

Regiſter.

Kidderpur 234
Kiernander, M. 233
Kijoto 329
Kilakarei 255
Kilima⸗Ndſcharo
143
Kimberley 117
Kingſton 402 ff.
Kingwilliamstown
133

Kinhwa 316
Kinibalu, B. 296
Kinkolith 385
Kipo 89
Kiſſer 303
Kiſwahili 145
Kitikſcheer 384
Kitwanga 385
Kiukiang 318
Kiuſchiu 322
Kiutſchau 316
Kjebi 78. 79
Klaushavn 375
Kleinaſien 186
Klein⸗Nama 110
Klein Wal⸗Fl. 389
Kobe 329
Kodagu 264. 265
Kodakal 263
Kohima 240
Koi 245
Koimbatur 251
Kokſtadt 117
Kolar 266
Kolhapur 272
Kollupitija 278.
Kolombo 277
Koloſchen 386
Kols 230
Komaggas 111
Komantſchen 392.
Konfu 153
Konfucius 305
Kongo 93
Kön. Charlotte⸗J.
384 f

Konkan 268
Konſtantinopel 181.
185

Kopay 277
Kopperamana 336
Kopten 156
Kora 116
Korapat 244
Korea 321
Korxisko 92
Koromandel 248
Kotargiri 253
Kotguru 212
Kotſchanes 195

Kotſchi 259. 262
Kotſchin China 280
Kotta 278
Kottajam 260. 262
Krao (Kru) 70
Krapf, Dr. 143. 147
Kri 382
Krian 298
Krik 391
Kriſchna 244
Kriſchnagarh 234
Kriſtopur 234
Kroondal 126
Kſchatrijas 200
Kuba 399
Kudelur 251
Kukallaya 411
Kulattur 257
Kulis 389. 409
Kumake 420
Kumaſe 76
Kumbakonam 252
Kumelembuai 300
Kumilla 237
Kunawar 215
Kunbi 268
Kundapur 265
Kunnankulam 262
Kunnur 253
Kupang 303
Kurden 189
Kurdiſtan 188
Kurena 277
Kurg 264
Kurkus 227
Kuruman 119 f.
Kurunegala 279
Kuſaie 371
Kutſcheng 315
Kutſching 298
Kwaku, Pr. 75
Kwala Kapuas 297
Kwamagwaza 142
Kwangſi 321
Kwangtſchi 318
Kwangtung 311
Kwara, Fl. 86
Kweijang 318
Kweitſchau 318
Kyelang 216

CLabrador 376.
Labuan 298
Lacroix, M. 233
Ladakh 214
Ladronen⸗J. 372
Ladyſmith 108
Lagos 82
Laguboti 293
Lahaul 215

Lahor 211. 213
Lakemba 354
Lakon 285. 288
Laknau 222
Lalipur 224
Landaur Maſuri
218

Langowan 299
Lantſchau 321
Lao 288
Laoling 319
Larut 289
Latakieh 180
Lautſz 306
Leeward⸗J. 406
Leguan 422.
Leliendal 417
Leone 358
Leopoldville 94
Leporro 126
Leptſcha 235
Leribe 124
Leſchoma 124
Letti 303
Leydenburg 129
Liaojang 321
Libanon 177
Liberia 70
Lichtenau 375
Lichtenfels 375
Lieder, Dr. 157
Lifu 347
Liholiho 366
Likhatlong 120
Lilong 312.
Limao 127
Limpa 68
Limpopo, Fl. 97
Lingaiten 203.
Lingaſagar 246
Linokana 127
Lirong 301.
Liteyane 120
Liukiu J. 330
Livingſtone, Dr. 119
Livingſtonia 146
Lobethal 129
Lobu Siregar 2 93
Loharano 170
Lohardagga 231
Lokodſcha 88.
Lomaloma 354
Lombok 296
Lome 80
Longheu 312
Lo⸗ngwong 315
Los⸗J. 67
Lota 423
Lotlokane 120
Lovedale 131. 133

Loyalitäts⸗J. 347
Luang 303
Lüderitzland 112
Ludhiana 211
Lukanor 371
Lufilufi 358
Lukolela 95
Lukungu 96
Lundu 298
Luxor 158
Lytton 385

Mabang 68
Macarthy⸗J. 61
Mackenzie, Biſch. 144
Mackenzie, Fl. 383
Maclear 147
Macleay 335
Madagaskar 162
Madanapalli 250
Madras 242. 249 f.
Madura 253 f.
Magbeli 68
Magdala 153. 411
Magila 145
Magomero 144
Magwamba 130
Mahanad 234
Mahanaim 126
Mahanoro 169
Mahar 268
Mahe 162. 263
Mai 344
Maiana 370
Maimanſinh 237
Mainpuri 220
Maiſur 265 f.
Maiwo 344
Majaweram 252
Makchabeng 129
Makololo 120
Makomo 132
Makuſi 420
Makuta 94
Makwakwa 143
Mala 244
Malabar 262
Malajalam 258
Malaka 288 f.
Malang 296
Malanta 342
Malayen 280. 290
Malegam 270
Malikolo 344
Malinke 60
Maloga 335
Malokung 129
Malua 358
Malwa 225
Mamboja 150

Regiſter.

Mamre 102
Mamuſa 118
Manado 299
Manandona 170
Mana Madura 254
Manargudi 252
Mandaleh 285
Mandapaſalei 254
Mandingo 60
Mandla 226
Mandomai 297
Mandſchurei 321
Mandſchu Tataxen
4

Manelmödu 252
Manepi 277
Mang 268
Mangaia 360
Mangalur 264 f.
Mangarewa 363
Manigramam 252
Manihiki 360
Maniſa 187
Manitoba 381
Manitoulin 380
Mannar 277
Manſinam 339
Manuane 127
Maori 348 ff.
Mapillas 262
Marakei 370
Maran 342
Maraſch 187
Marathaland 267
Mardin 189 f.
Marxre 347
Marianen 372
Mariko Fl. 126
Maritzburg 138 f.
Markeſas⸗J. 363 f.
Marks, Dr. 285
Marokko 159
Maron⸗Neger 62.
401
Maroniten 177
Marsden 349
Marfſhall⸗J. 370
Martadſchum 289
Martyn, Henry
192. 205
Maryborough 3 37
Mafſaſi 145
Maſinandraina 170
Maſſawa 154
Maſſett 385
Maſulipatnam 244
Matale 279
Matara 420
Matautu 358
Matawakummas83

Matebele 121
Mathura 219
Matthäuspur 231
Matura 278
Maubin 284
Maui 365
Maulmain 282.284
Mauritius 160
Mawelikara 260
Maya 412
Mayhew, Th. 389
Mbau 354
Mbua 354
Mbweni 145
Medingen 129
Medſchuro 370
Meignanapuram
256

Mejiko 412 f.
Melaneſien 337
Melorane 127
Mel Saithail 257
Melur 254
Memikan 195
Menam 286
Mende 69
Merena 343 f.
Merkara 265
Merlav J. 343
Meſopotamien 183
Metawileh 176
Metlakahtla 384
Mewar 225
Mhau 226
Miautſz 312
Midnapur 237 f.
Mikir 240
Mikmak 380
Mikroneſien 368 ff.
Mili 370
Milne 308
Minahaſa 299
Mirat 219
Mirzapurx 223
Miſſiſſauga 380
Mittelamerika
398
Mizpa 404
Mkullo 154
Moa 303
Modjowarno 296
Modok 394
Moffat, Dr. 119
Mogador 160
Mograhat 234
Mokil 371
Moko 349
Mokuli 121
Molepolole 121

431

[Moletſe 129
Molokai 365. 368
Molokanen 196
Molong 240
Molukken 301
Mombaſa 147
Mombera 147
Mongairx 229
Mongolen 305
Mongol. Bibel 196
Mongondau 300
Monrovia 70
Monſun 198
Monſura 158
Montego 405
Montſerrat 407
Moorea 360
Mooſe⸗Fort 382
Mooſoonee 382
Moradabad 221
Morxatuwa 278.
Moresby 340
Morija 1283 f.
Mormonen 366
Morriſon, M. 307
Mortlock⸗J. 371
Mortonville 91
Moſambik 144
Moſchaneng 121
Moſcheſch, K. 122
Moſetla 127
Moskito 410 f.
Moſſelbay 108
Moſul 190
Mota 343
Motlav 343
Mötupatti 252
Mphome 129
Mpongwe 92
Mpwapwa 148.150
Mſalala 150
Mteſa, K. 149
Mudelur 257
Mudlake 380
Muhammed 171
Muhammedaner
110. 203
Mühleiſen⸗Arnold,
Dr. 110
Mühlenberg 74
Mukden 321
Mukimbungu 96
Mukimwika 95
Mulki 265
Mullens, Dr. 149.
167
Multan 213
Muncey 379
Mundakajam 262

43²

Mundari 230
Munkeuliang 313.
Muritaro 421
Murray⸗J. 340
Muru 349
Muſaffarpur 228
Muskogi 391
Mutyalapad 247
Mwiniwanda 147
Mwutan⸗See 143

Nablus 176
Nadija 234
Nagalapuram 257
Nagapatnam 252
Nagarkoil 258
Nagas 240
Nagaſaki 330
Nagoja 329
Nagpur 227
Naidupetta 248
Nain 377
Nainital 218
Nallur 250
Nama 110
Namerik 370
Namhyung 312
Nanaimo 385
Nanaka 209
Nandijal 247
Nangur 252
Nanking 308. 317
Narſapur 244
Narſingpur 226
Naſik 269 f.
Naſirabad04 f. 225
Naſrani 193
Naſſau 399
Natal 136
Natete 150
Naugang 240
Navajos 394
Nawaloa 355
Nayer 262
Nazareth 127. 176.

257
Nederlandſch Indie
2 90

Neger 57. 396. 398
Negombo 277
Nellur 246 f. 276
Nembe 88
Nengenenge 93
Nepal 235
Neſtorianer 189.
193. 30 6
Neubarmen 113
Neubraunſchweig
380
Neubritannien 340

Regiſter.

Neu⸗Eden 404
Neufairfield 379
Neufulnek 404
Neufundland 373.
376
Neuguinea 338
Neu⸗Halle 128
Neuhannover 340
Neuhebriden 342
Neuherrnhut 375
Neuhope 404
Neuirland 340
Neukalabar 88
Neukaledonien 347
Neukarmel 404
Neunurſia 336
Neuprovidence 399
Neufeeland 348
Neuſüdwales 334
Neuweſtminſter 385
Neu⸗York 390
Nevis 407
Newala 145
Neyyur 258
Newſpringplace 391
Nezpercés 395
Ngami⸗See 115
Ngangking 317
Ngangphu 313
Nganhwei 317
Nguna 346
Nias 293
Nicaragua 410
Niger, Fl. 86
Niigata 330
Nikobaren 286
Nikomedia 187
Nil, Fl. 155
Nilagiri 252
Ningpo 315
Ningtaik 315
Niobrara 393
Nipigonſee 380
Nippon 322
Niſam 245
Niſchkas 385

Niuafou 356

Niue 356
Niutao 359
Niutſchwang 321
Njaſſa⸗See 145
Njemo 295
Njenhangli 313
Nobili 204
Nonouti 370
Nonpareil 422
Nordafrika 159
Nordamerika 372 ff.
Nordweſt⸗Provin⸗
zen 217

Norxfolk 344
Norway⸗Haus 383
Noſairi 176
Ntamo 96
Nui 359
Nukapo 342
Nukufetau 359
Nukuhiwa 364

Nukulaelae 359
Numea 347
Nupe 87
Nuſalaut 303
Nuſiloli 342

Hahu 365
Oberer See 380
Odana 390
Ode Ondo 83
Odſchibwä ͤ 383. 390
Odumaſe 78. 79
Ogbomoſo 86
Ogowe, Fl. 93
Oka 379
Okahandja 1183
Okak 377
Okajama 329
Okiep 111
Okombahe 114
Okrika 88
Oku⸗Völker 83
Oldtown 89
Omaha 394
Ombolata 293
Omburo 114
Ondonga 114
Oneida 390
Ongol 247
Onitſcha 88
Onoatoa 369
Onomabo 75
Ontario 379
Opa 344
Opiumhandel 207
Opiumkrieg 308
Opunake 352
Oranje, Fl. 97
„Freiſtaat 118.121
Orealla 421
Oregon 395
Oriſſa 228. 237
Orlam 110
Orumia 194
Oſagen 391
Oſaka 329
Oſamare 88
Oſchielle 85.
Oskarsberg 139
Oſtafrika 143.
Oſtafr. Deutſche
Geſellſchaft 144

Oſtgriqualand 117.
Oſterinſel 363
Otta 83
Ottakamand 253
Otyikango 114
Otyimbingue 113 f.
Otyizewa 114
Otyoſfſazu 114
Oudtshoorn 106
Owaherero 9². 111
Owalau 355
Owambo 114
Oyo 86
Ozeanien 330

Pacaltsdorp 104.
106

Padang 293
Pahari 229
Palaballa 95
Palajankotei 256
Palani 253 f.
Paläſtina 173
Palau⸗J. 372
Palghat 263
Palnadu 245
Panapur 221
Panda 136. 224
Pandharpurx 272
Pandi⸗Reich 248.
253
Pandſchab 208
Paneiwilei 256
Pangaloan 292
Pangko 297
Pangtſchia 319
Panhala 274
Panikulam 256
Pantjurna Pitu 292
Pantura 278
Panurutti 251
Paori 218
Papeete 361
Papua 337
Paramaribo 416 f.
Parambagudi 255
Pareitſchalei 258.
Parſi 191. 268
Paſumale 254
Patagonien 423
Pathankot 214
Patna 228
Patrasburdſch 231
Patſchamba 230
Pattambakam 251
Paumotu 362
Pautingfu 320
Pea Radja 292
Peet, M. 261
Pegu 280

106

11¹

64,

6

Peki 80
Peking 320
Pella 111. 126
Penrhyn Inſ. 360
Pequena⸗Bai 112
Perak 289
Periakulam 254
Perkins, M. 193
Perry 325
Perſien 191
Peſchawar 212 f.
Peſcherä 422
Petſchaburi 288
Petſchili 319
Pfefferküſte 70
Philip, Dr. 105
Philippinen 291
Piegan 382
Pinang 2²89
Pind Dadan Chan
213

Pingelap 371
Pingjang 320
Pipli 238
Pirara 420
Pitcairn 344. 363
Pniel 118
Point⸗Pearce 335
Point Pedro 276
Poklo 312
Polfontein 127
Polonia 127
Polyneſien 352
Pomerun 421
Ponape 371
Pontianak 297
Pontus 188
Popo 82
Poreiar 252
Port auPrince 400f.
Port Blair 286
Port Eliſabeth 105
Port Lokko 68
Port Louis 161
Port Moresby 340
Porto Novo 82
Porto Rico 400
Port of Spain 409
Port Said 158
Potaro 421
Potoane 127
Potſchefſtrom 128
Praslin 162
Premur 246
Pretoria 128
Prinz Albert St.
38 2

Probolingo 295
Prome 283
Protten, Pr. 75

Regiſter.

Pu 216
Pudiamputtur 257
Pudukotei 254. 257
Pueblos 394
Puerto Plata 400
Puleier 261
Puna 271
Punindie 335
Punti 311
Purbandar 273
Puri 238
Purulia 232
Purworedjo 259
Puttalam 277

Qamanten 151
Quaia 68
Qu'appelle 382
Quebec 379
Queensland 332 336
Quetta 213
Queenstown 133
Quilon 258

Ra 343

Rabai 148

Radama I. 164.
II. 165
Radhapuram 257
Rahlihamahendri
45

Radſchkot 273
Radſchmahal 229
Radſchputana 224
Raghapuram 244
Rahuri 271
Raiatea 360. 362
Rai Bareli 222
Raipur 227
Rairoa 363
Rakaanga 360
Rakiura 352
Ralik⸗J. 370
Rama 377. 411
Ramahyuk 334
Ramainandro 169
Ramaliane 127
Ramapatnam 247
Ramgarh 229. 232
RammohanRays07
Ramnad 255
Rampart⸗Haus 383
Rampur Balia 236
Ranawalona I. 164
II. 166. 1II. 168
Rangpur 235
Rangun 282. 284
Ranigandſch 234
Ranikhet 218
Ranipetta 250

Rantſchi 231
Rapur 248
Rarotonga 359 f.
Raſoherina, Köni⸗
gin 165
Raiahan 299
Ratak⸗J. 370
Ratlam 226
Ratnagiri 272
Ratnapura 279
Rawal Pindi 211
Razu 245
Rebmann, M. 143
Redjang 293
Regentstown 63
Rehoboth 112
Renner, M. 63
Reuxreu 352
Rewa 355
Rhenius, M. 255
Rhoon, J. 330
Ribe 148
Ricci 307
Riis, M. 77
Ritenbank 375
Riversdale 108
Riwari 210
Rohilkhand 220
Roma 303
Roter Fluß 381
Rotti 304
Rotuma 355
Ruapuki 352
Ruatan 412
Rubaga 150
Ruk 372
Rupertsland 381
Rurki 211
Ruſſelkonda 238
Rüſtenburg 126
Ruſt en Vrede 417
Ruſt en Werk 417

Saba 407
Sabah 298
Sabarmati 273
Sabathu 211
Sadras 251
Safed 176
Sagallo 148
Sagar 226
Saharanpur 211.
218

Saida 179
Saigon 280
Sakalawen 170
Saker, M. 90
Sakti 202
Salaga 80
Salem 417

Gundert, evang. Mifſſion. 2. Aufl.

433

Salomons⸗J. 341
Saloniki 186
Salt 176
Salur 244
Samarai 340
Samarang 295
Sambalpur 238
Samoa⸗J. 357 f.
Sampit 297
Samulkotta 243. 245
Sanct, Saint ſ. St.
Sandili, K. 132
San Domingo 400
Sandoway 283
Sandwich⸗J. 365
San Franzisko 396
Sangi Beſar 300
Sangi⸗Inſel 300
Sangli 272
Sankara 202
San Salvador 94.
410
Sanſibar 144 f.
Santal 229
Santipur 238
Saparua 302
Saxrawak 298
Sarepta 107
Sarnia 379
Saxron 107. 118. 126
Sarona 176
Saskatſchewan 382
Satara 271
Satſchiapuram 256
Sattelſee 382
Saulsport 130
Sault St. Marie
380
Sawaii 358
Sawu 303
Sawyerpuram 257
Schahawadi 273
Schan Dſchehanpur
221

Schall, M. 307
Schan 286
Schanar 255
Schanghai 316
Schanſi 320
Schantung 319
Schaohing 316
Scharanpur 270
Schauwu 315
Schella 241
Schenſi 320
Schehhmannsdorf
11

Scherboro 68
Schiali 252
Schietfontein 107

28

434

Schiiten 191
Schikoku 322. 330
Schillong 240 f.
Schimlan 179
Schimoga 266
Schinge 69
Schingking 321
Schire, Fl. 146
Schirwa⸗See 144
Schiu Kwan 312
Schlenker, M. 68
Schmidt, M. 68. 100
Schoa 152
Scholapur 271
Schoſchong 120 f.
Schuſcha 196
Schwartz, M. 205
Schwegyin 283 f.
Schweir 179
Sechsjahrleute 261
Seir 195
Sekukuni 127
Selam 251
Selinginsk 196
Seminolen 392
Sendai 330
Senegal 60
Senegambien 60
Seneka 390
Serxer 60
Seul 322
Seychellen⸗J. 162
Shaw, M. 108
Shingwauk 380
Sialkot 214
Siam 286
Siboga 292
Sibſagar 240
Sidambaram 251
Sierra Leone 62
Sigompulan 292
Sigong 283
Sijauw 300
Sikanderabad 246
Sikandra 219
Sikhs 209
Sikkim 235
Silhat 239. 242
Silindung 292
Silo 131. 134
Siloam 251
Simla 211
Simorankir 292 f.
Sindh 208. 216
Singan 321
Singapur 289
Sinu 73
Sioni 226
Sioux 393
Sipirok 292

Regiſter.

Sipoholon 293
Sipohutar 293
Sirabe 170
Sirampur 232. 234
Sirontſcha 246
Sirur 271
Sitapur 222
Sitka 386
Siut 158
Siwa 202
Siwas 187
Sklavenhandel 58
Sklavenküſte 80
Smith, M. 177
Smyrna 1 2. 187
Snake⸗J. 380
Soakanora 301
Soatanana 170
Soawina 170
Sohagpur 227
Somerfet 106
Sonder 299
Soninke 60
Spaniſhtown 405
Spokan 395
Sriharikota 248
Srinagar 214
Sriweliputtur 256
St. Albans 134
Stanley, Reiſ. 94
382

St. Annsbai 405
Stann Creek 412
St. Auguſtines 134
St. Barnabas 344
St. Croix 405
St. Cruz 342
Steinkopf, St. 111
Stellaland 120
Stellenboſch 107
Stendal 138
Stern, M. 153
St. Euſtatius 407
St. Georg, Fort 249
St. Helena 97
St. Jan 405
St. Johns 134
St. Joſe 410
St. Kitts 407
St. Louis 60
St. Lucia 408
St. Lukas 134
St. Marks 134
St. Martin 407
St. Mary 61
St. Matthews 134
St. Paul de Loan⸗
do 96
St. Paulus Fl. 73
St. Peters 134

St. Salvador 399
St. Thomas 405 f.
St. Vincent 408
StraitsSettlements
289
Südafrika 97 ff.
Südamerika 413 ff.
Sudan 156
Südauſtralien 332
Südmahratta 266
Sufis 191
Sukabumi 295
Suk el Gharb 179
Sukkertoppen 375
Sulurpetta 248
Sumba 304
Sumedang 295
Sumu 410
Supinaam 420
Surabaya 295
Surandei 256
Surat 272 f.
Suri 235
Surxinam 415 ff.
Suſu 66
Sutſchau 317
Suva 354
Suwiſeſchapuram
256

Swatau 313
Swazi 127
Sydney 332
Syra 182
Syrien 176
Sztſchuen 317

Tagal 295
Tagulandang 300
Tahaa 362
Tahiti 360 f.
Tahlequah 390 f.
Tahuata 364
Taijuenfu 320
Taiku 320
Taiping 309
Taiwan⸗J. 313
Taiwanfu 314
Takarma 231
Takau 314
Talaguga 93
Talatſcheri 263
Talaut⸗J. 300
Talawaan 99
Taldſchhari 229
Talifu 321
Taligandſch 234
Tamana 369
Tamatawe 169
Tambuki 134
TameangLajang297

Tamil⸗Land 248.278
Tamraparni 255
Tana 345 f.
Tananariwo 164.
169
Tanawanko 299
Tandſchaur 252.
Tangalle 273
Tanganjika 148
Tanger 160
Tangtſchau 319
Tapiteuea 370
Tapu 349
Tarai 223
Tarſus 180. 188
Tasmania 322
Taung 120
Taungu 283 f.
Tawoy 282 ff.
Tebris 192
Teheran 192.
Tehueltſchen 423
Telang 297
Telok Dalam 293
Telugu 242 f.
Tembu 134
Temne 67
Tempelfreunde 175
Tenger Geb. 296
Ternate 301
Tezpur 241
Thaba Boſiu 122 ff.
Thaba Moſſegu 129
Thaba Morena 124
Thaba Ntſchu 122.
Thags 206
Thai 280. 287
Thaipingfu 317
Thaitſchau 316
Thakondrowi 354
Thakurpura 241
Thamſui 314
Thana 269
Thaton 283
Thayet Myo 283
Theodoros, K. 153
Theopolis 104
Thlinkit 386
Thomas⸗Chriſten
189. 205
Thompſon, Frau
178. 180
Thongzai 283
Tiberias 176
Tibet 215
Tidor 338
Tientſin 319
Tiflis 196
Tigre 152
Tijo Soga 132

— 2 2 20 22 2 722 2 22 22

——2 — –—

Tillipalli 277
Timor 303
Tinana 134
Tindiwanam 250
Tinneweli 255
Tippura 237
Tirukowilur 251
Tirumangalam 254
Tirunelwelt 255
Tirupuwanam 254
Tiruwalur 252
Tiruwannamalei
251
Tiruwilla 262
Tittuwilei 258.
Tjandjur 295
Tlemſen 160
Tobago 408
Toba⸗See 292
Todgarh 225
Togoland 80
Tokelau 358
Tokijo 326. 329
Tokuſchima 330
Tombara 341
Tomohon 299
Tondaman, K. 253
Tondano 299
Tonga Kafirn 142
Tonga⸗J. 355 ff.
Tongarxrewa 360
Tongatabu 355
Tongoa 344
Tonkin 280
Tortola 406
Touchwood 382
Towara 301
Trankebar 252
Transvaal 119. 124
Trawankor 257. 259
Trebiſond 188 f.
Trinidad 409
Trinkomali 278
Tripati 248
Tripatur 251
Tripoli 179
Tripolis 159
Tritſchinapalli 252
Tritſchur 262.
Triwandram 258
Tſakoma 129
araindrana 170
chaderghat 246
chaga 238
chaibaſa 232
chaka, K. 135
chakai 230
chamba 215
chanda 227
chandauſi 221

RRENRRRERE&

Regiſter.

Tſchandernagar32
Tſchangtſchau 314
Tſchapra 228
chaukiakeo 321
chawagatſcheri277
chekiang 315.
chengtufu 318.
chera 248
t 74
ſchiakong 296
chiengme 288
chie⸗hſiu 320
chifu 319
chikakol 243
chikaſa 392.
chikuſi 147
chilaw 277
Tſchilkat 386
Tſchinanfu 319
chindwara 227
chingkiang 317
chinſura 232. 234
chintſchiu 314
chipewyan Fort
383
chippewai 383
chirokeſen 390 f.
ſchittagang 237.
chittur 250
chokta 392
chola mandalam

& &πι& &ι &π &ε & &ι & ε& ν&
S

RRRN&&α

E

M
☛
◻⏑

chombala 263
ſchongtſchun 313.
ſchuana 99. 115
chumie 131
chundikuli 277
chunking 318
chuſan 316
chutia Nagpur
230

&&ν RRDERE&

— —. —.

ſimſcheer 384
ſintſchau 321
ſingtſcheufu 319
Tuamotu⸗J. 362 f.
Tuanda 363
Tuda 253
Tukudh 383
Tulbagh 107
Tullear 170
Tullu 264
Tumkur 266
Tundi 230
Tungtſcho 320
Tuni 243
Tunis 159
Tura 240
Türken 181
Turks⸗J. 399
Tuskarora 390

RρRR& BREEERE&

Tutikorin 257
Tutuila 358
Twaca 410

Aapou 364
Udajagiri 247
Udaipur 225
Udapi 265
Udingane, K. 135
Udſchain 226
Udſchidſchi 148 f.
Udupitti 277
Uduwille 277
Uea 356
Uguha 149
Uitenhage 105
Ukerewe⸗See!43. 149
Ulawa 342
Umanak 375
Umpumolo 138
Underhill 95
Undup 298
Ungoje 141
Union, norda. 385 ff.
Union⸗Inſ. 358
Unjamueſi 149
Nole 372

Uperniwik 375

Upolu 358
Urambo 149
Urau 230
Urfa 188
Urija 237
Uſagara 144
Uſambara 145
Uſchuwaya 423
Uſutu 142
Uwea 348
Uyui 150

Vaitupu 359
Valdeſia 130
Vancouver⸗J. 384 f.
Van Dyk, Dr. 177
Verulam 138
Vey 73
Victoria i. Weſtafr.
90 f

„ i. Nordamerika
385

„ i. Auſtr. 332
„ i. Hongk. 311
Victoria Njanza
149
Vonizongo 169
Vorderaſien 170
Vorderindien 197

Wadale 271
Wadomura 329

435

Waganda 150
Wageikulam 256
Wahabiten 171
Waiapu 351
Waida 82
Waitangi 350
Waitotara 352
Waja 81
Wajanadu 262
Wakadu 248
Walfiſchbai 112 ff.
Wallacepur 273
Wallmannsthal 128
Walpole⸗J. 379
Walua 243
Wan 189
Wanika 147
Wanikoro 342
Wanua Lawa 343
Wanua Lewu 353
Warali 269
Waramuri 421
Warangesda 335
Waraputa 420
Warau 420
Warmbad 111 f.
Washington 395
Waſirabad 195
Waterberg 129
Waterloo 418
Wathen 95
Watſonville 404
Wawau 355
Wazirabad 214
Weda 199
Wediarpuram 252
Wegbe 81
Weihien 319
Weligama 278
Wellington 106. 351
Welur 250
Wenkatagiri 248
Wentſchau 316
Weſtafrika 57
Weſtauſtralien 336
Weſtgriqualand 17
Weſtindien 399
Wetter⸗Inſel 303
Wharton 75
Whately, Frl. 158
Widſchajanagaram
243
Wilden⸗J. 356
Windhork 113
Windward⸗J. 408
Winnebago 390
Winnipeg 381
Winukonda 247
Wiſakhapatnam 243
Wiſchnu 202

43 6

Witi 353 f.
Witkleiboſch 102
Witſieshoek 122
Wittebergen 122
Wittewater 102
Wiwa 354
Wolof 60
Wonim 338
Worceſter 106 f.
Woyentin 128
Wuhu 317
Wülupuram 251

Zu S. 9.
10.
11.
11.

Wulwa 440
Wupperthal 107
Wuſueh 318
Wuting 319
Wutſchang 318

Kaver, Franz 204
324
Xoſa⸗Kaffern 131

Regiſter.

Yale 385
Hap 372
Yarra, Fl. 335
ork 383
Horkcaſtle 404
ſabel 342
Hucon, Fl. 383
Dukatan 411 f.
Dulu 411

Yaba 86 Zafarwal 214
Yakima 3 95 Zahle 179
— rr —

Nachträge.

4) Die Wesl. haben in Großbrit. 413 263 Kgl.
6) Die Prim. Meth. haben 192 389 Kgl.
7) Die Unierten Meth. haben 76 385 Kgl.
8) Meth. new Connexion hat 29 327 Kgl.

Zahnküſte 74
Zak⸗Fl. 104
Zeisberger, M. 389
Zenana⸗Miſſion210
Zentralprovinzen
226

Ziegenbalg, M. 205
Zigeuner 201
Zinzendorf 2
Zoarx 108. 377
Zulu 135
Zuurbrak 104

17. 10) Original Secession Church of Scotland,
38 Gemeinden mit 5450 Kgl., hat eine
Miſſion in Sioni, Zentralindien, Einn.
20 648 ℳ
17. 11) Irish. Presb. Ch. Einnahme 230 605 ℳ
37. 11) Depok Seminar. Einn. 12 328 ℳ
37. Z. 2 v. u. 575 000 ℳ (1882).
38. Z. 5 Einn. 47 805 ℳ Leute von allen Parteien
unterſtützen ꝛc.
39. 3) Einn. 66 221 ℳ
39. 4) 2 Miſſionare ſtehen am Kongo.
41. Z. 5 Einn. 214 315 ℳ
41. 8) Einn. 52 247 ℳ
42. Z. 13 Einn. 258 464 ℳ
42. 2) Einn. 67 288 ℳ
43. Z. 10 v. u. (1884) 15 323 726 ℳ.
44. Z. 11 kongregat. (4092 Kirchen mit 402 000 Kgl.)
45. Z. 10 2 450 000 ℳ
46. Z. 6 Einn. 1 163 576. Ausg. 1 225 389 ℳ
47. Z. 3 Einn. 1 382 797 (gegen 1 585 260 ℳ Ausg.).

S. 47. Z.

LNachträge. 437
6 v. u. 644 000 Gl.

48. 14) 2000 Ki. mit 127 107 Kgl. Einn. 292 000 ℳ (2)
50. Nach 23) Womens foreign Miss. Soc. of Pr.

Ch. of Canada, arbeitet in Nordamerika,
Formoſa, Zentral⸗Indien, Trinidad. Einn.
40 232 ℳ

51. 30) Einn. 456 169 ℳ
52. 37) Z. 4 „zur Mitarbeit ein“, wird doch nur von

1930 Gemeinden unterſtützt,

52. 37) Z. 9 Einn. 877 600 ℳ, aber für auslän⸗

diſche Miſſionen wurden 542 622 ℳ
(1885) ausgegeben. Die Frauengeſell⸗
ſchaft nahm 502 398 ℳ ein und gab ſie
meiſt für innere Miſſion aus.

53. Z. 7 43) Amer. Medical Miss. Soc. interdenomi⸗

53.

69

Z.
Z.

national, 1885 gegründet in Chicago.
13 ſtatt 78 000 lies: 38 184 Gl., dazu in den
Miſſionen 2410 Ki. mit 77 988 Gl.
3 v. u. 1470 Kgl.
4 ſtatt 70 Komm. lies 65.
10 v. u. Die Dahome⸗Küſte wurde 1885
unter portugieſiſchen Schutz geſtellt.

.13 v. u. Ileſcha (46 Chr.).

1 v. u. Miſſ. Welford wurde 1885 von den
Spaniern verhaftet, obwohl er ſich den
Verboten von Glockenläuten und Kirchen⸗
geſang gefügt hatte.

10 v. u. Stationen: Nhangepepe, Pungo An⸗

dongo, Malange und Kaſangwe.
.17 1885 nimmt Kamaharero deutſchen Schutz an.
. 10 v. u. Crisp hat 1885 das N. T. in Sero⸗
long vollendet.
v. u. 4988 Komm. .. 2947 Schüler.
v. u. 829 000 Einw. (1885).
15 Kirchen mit 782 Gl.
„Durban“, Stanger.
770 Get. (173 Komm.)
v. Uu. Zur Station die Seeinſel Dikomo
gewählt.
1 v. u. (35 Komm.)

— — —

293.

295.
296.

307.

311.
311.

317.
317.

Z.

Z.
3.

Z.

Z.
B.

Z.

Z.

Nachträge.

1 v. u. 150 Gem.⸗Gl.

in

2.
12

7.

„Aden“ iſt Okt. 1885 ein freiſchott.
Miſſionar angelangt.
Man ſchätzt die Chriſten unter türkiſchem
Scepter auf 16 Mill.
v. u. Jeruſalem hat 7000 chriſtl. Einw.
e(davon 1500 Kath.)
In Ramleh ſteht ein Ermeloer Miſſionar.

2 v. u. 2196 Kgl. in 29 Kirchen.

15
8
15
13

13

14

17

4 .

16

v. u. „von 38 Kirchen auf 34 508 ℳ“
v. u. (zuſ. 11 263 Komm. in 149 Ki.)
v. Uu. Satledſch.
v. u. Mirath.

v. u. Leupolt.

„Glaubensmiſſion“ in Verbindung mit
Dr. Cullis in Boſton.
v. u. 23 Gem. mit . . . 1583 Komm.
ff,. einh. Geiſtl. 31. Zur engl. Kirche
halten 98 184 (Komm. 18 400). Ihre
Beiträge 95 522 ℳ; in 1628 Dörfern.
„Schulen,“ die ſeit 1876 von der Re⸗
gierung Unterſtützung erhalten.
f. welche ſich in Jahdo an der Grenze
der Rotkarenen (nordöſtl. von Taungu)
niederließen.
wahrſcheinlich Bentink unter den Paſſuma
Ulu Manna.
v. u. ſtatt 3800 lies 2500.
Dr. Eſſer, der die Ev. und Apoſt. G.
ins Madureſiſche überſetzt hat.
f. v. u. 1 092 818 Kath. unter 41 Biſch.
664 europ., 559 chineſ. Prieſter (?) mit
34 Kollegien.
410 Miſſionare (mit 134 Jungfrauen).
1885 bildete ſich eine ſelbſtändige Gem.
unter Paſtor Wong.
. . 256 Kgl., die 1888 ℳ geben, unter
16 chineſ. Geiſtlichen.
v. u. In Tſchingkiang auch amerikaniſche
biſchöfl. Miſſion.

. 318. Z.

Nachträge. 439
12 ſtatt 100: 42 K.

322. Z. 21 Kolporteure berichten von 600 Tauf⸗

329. Z.

begierigen.
10 In Tokio überhaupt 29 evang. Kirchen
und 2279 Kgl.

332. Z. 11 Der Austral. League ſchloßen ſich vorerſt

Neuſüdwales und Neuſeeland nicht an.

344. Malikolo o. Malekula ward 1885 von Presb. beſetzt.

346. Z.

10 „jetzt von“ 520.

368. Z. 14 Chineſen jetzt an 20 000, meiſt Hakka und

394. Z.
395. Z.
400. Z.

401. Z.
401. Z.

401. Z.

Punti.
1 v. u. 18 Kirchen. Nämlich in Minne⸗
ſota: White Earth, Red⸗Lake, Wildrice⸗
Fluß, Leechlake, Winnibigaſchiſch⸗See.
Die 8 Dakota⸗Stat.: Santi, Yankton,
Yanktonnais, Lower⸗Brulé, Cheyenne⸗
Fluß, Roſebud (Upper⸗Brulé), Ogalala
(Pine Ridge); ſie haben unter 26 165
Einw. 973 Kommunik., welche 7625 ℳ
beitragen. Dazu kommt als neunte Oak⸗
Creek (Standing Rock Reſ.) unter Black⸗
foot, Nicpap und Dakotas.
13 „Wyoming“ und die Rothäute von Fond
du Lac (Wisc.).
14 v. u. Die Biſchöfl. in Neah⸗Bai (Waſh.)
1 Kirche.
7 „Miſſion“, welcher 441 konfirmierte Proteſt.
in 6 Gemeinden angehören.
10 . . . 12 Prieſter, 4382 Komm.
11 „Prince“ und Leogane, auch durch eine
Farm⸗ und Induſtrieſchule.
12 „Jeremie“ mit Cayes, Trianon u. Petit⸗
Fond. „Gonaives“ oder Gros⸗Morne.
15 ſtatt 1000 ℳ: 2649 ℳ

SE

Verlag der Vereinsbuchhandlung in Calw à& Stuttgart:

Rleiner Miflions-Atlas

zur Varſtellung des evangeliſchen Miſſtonswerkes

nach ſeinem gegenwärtigen Beſtande.
Von Dr. R. Grundemann, Paſtor zu Mörz bei Belzig.

5weite durchgeſehene Auflage.

Zwölf Karten in Quart.
Preis geheftet M. 2.—, in Leinwand geb. M. 2. 75.

Miſſions⸗Bilder.
IJ. Kuſtralien. II. Kmerikn. III. Kfrika.
Neue Serie: Alien.
J. Vorderaſien. II. Andien. III. Oftaſien.

Preis der drei letzten Bände M. 10. —.

Die einzelnen Hefte ſind: 1. Neuſeeland. 2. u. 3. Die Südſee.
4. Nordamerikaniſche Indianer. 5. Die Miſſion in den Polar⸗
ländern. 6. Mittel⸗ und Süd⸗Amerika. 7. Jamaika und die Ba⸗
hamas. 8. Sierra Leone und Yoruba. 9. Weſtafrika. 10. Mada⸗
gaskar. 11. Das Kapland. 12. Südoſtafrika. 13. Oſtafrika. (Heft 1,
6, 12 ſind vergriffen.)
Neue Serie: 1. Syrien und Paläſtina. 2. Vorderaſien. 3. Die
Indusländer. 4. Die Gangesländer. 5. Malabar. 6. Die Tamil⸗
und Teluguländer. 7. Ceylon und Hinterindien. 8. Die oſtaſiatiſche
Inſelwelt. 9. Chinas Millionen. 10. Chinas Miſſionsgemeinden.
Preis jedes einzelnen Heftes M. 1. —.
„Im Großen und Ganzen müſſen wir dieſe Leiſtung für die
entſchieden beſte populäre Miſſionsgeſchichte erklären, die über⸗
haupt exiſtiert. Sie giebt beides: Überblick und Einblick, und ver⸗
meidet glücklich den Fehler, vor lauter Bäumen den Wald nicht ſehen
zu laſſen. Daß hier eine kundige Feder geſchrieben, davon wird man
in jedem neuen Hefte mehr überzeugt und beſonders kann Einen die
Fülle des Details in Staunen ſetzen, über welches der Verfaſſer
gebietet. — Speziell wer um Material für Miſſionsſtunden ver⸗
legen iſt, dem empfehlen wir dringend dieſe Miſſionsbilder.“
Dr. Warneck's Kllg. Miſſtonszeitſchrift. 1880. Januar.

Die
Evangeliſche

ihre Länder, Völker und Arbeiten.

Von

H. Gundert.

Calw & Stuttgart.
Verlag der Vereinsbuchhandlung.
1886.

Balance Q

12

K
1¹

10

-Euroskala Offset

VierFarbSelector Standard“*

Copyright 4/1999 VxyMaster GmbH wwwW.yXyVmaster. com