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author: Gundert, Hermann

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VORTRAG

VON

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aus Calw

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Wenn uns die Frage vorgelegt wird: sollen

die heidnischen Sprachen beibehalten,

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und durch

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bildet werden?

Wo nicht,

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oder

durch welche Sprache sollen sie ersetzt

werden? —

So

scheint. die Beantwortung der-

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s glaubt, eine überaus einfache zu sein.

doch klar, dass Christus zu uns herabgekommen ist,

mit Men-

schen menschlich zu reden und die gute Botschaft gerade den

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Aermsten und MjAÄdesten zu bringen.

Er hat sich darum keiner

hohen Reden bedient, hat mit nichts

angedeutet, dass

er ein

Fremdling in dieser Welt sei, gewöhnt an Engelzungen und himm-

lische Sprache, sondern ist mit Fischern, Landleuten, Weibern

und Kindern umgegangen als ihres gleichen, und hat ihr Herz ge-

wonnen mıt Worten; so einfältig und ungesucht, wie sonst kein

Mensch sie finden konnte.

Zu thun, wie er gethan hat, herabzu-

;

steigen zu den Niedrigsten und, mit der lieben

Muttersprache, ihr

Herz zu

zu leben und zu

erreichen,

immer inniger mit ihnen

fühlen, muss darum das Bestreben eines jeden

seiner Boten sein.

Wir verlangen

nicht ,

dass der

Sendbote in

China einen Zopf

wachsen lasse,

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Arabien den "Turban,

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Fess trage, u.s. w.; dass er aber seine Gedanken und Gefühle in die

Sprache des Volkes kleide, dem er wohlthun will, das scheint uns

unerlässlich.

An sich ist ja keine Sprache heilig oder profan; die

heidnischste und dürftigste Sprache bleibt ein göttliches Kunstwerk,

wodurch alle Saiten des Herzens angeschlagen werden können von

dem, der sich seiner, mit Liebe, bedient,

während andererseits

auch die ausgebildetste Zunge sich der Profanation nicht zu ent-

ziehen

Von Beibehalten oder Aufgeben einer Sprache

vermag.

kann also zunächst nicht die Rede sein; wenn irgendwo, so gilt

es gewiss auch in diesem Punkte, dass Christus nicht gekommern

ist aufzulösen, »sondern zu erfüllen.”

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Allein sobald wir uns fragen, welche Sprache denn er selbst ge-

redet hat, werden wir einen Schritt weiter geführt.

Man nımmt

mit gutem Grunde an, dass er sich gewöhnlich zweier Sprachen

bediente: des aramäischen Dialekts, und der damals in Palästina

so weit verbreiteten Weltsprache, der Griechischen.

Ebenso musste

Ihm die Sprache der Propheten, die er von Jugend auf in den

Synagogen hörte, in der er selbst auch las, das Althebräische,

geläufig sein.

Und so wird von seinen Boten mit Recht gefordert,

dass auch sie auf die geschichtlich gewordenen Lebensbedingungen

des Volkes, zu dem sie gesan

werden, eingehen und » Allen Alles’”

zu werden versuchen. (1)

Das Kvangelium, das ja aller Kreatur gepredigt werden soll,

ist, von Anfang an, vielsprachig auf den Kampfplatz getreten. Am

Pfingstfest wurde es in den verschiedenen Zungen der versammelten

Menge verkündigt,

obgleich vielleicht zwei:

die

Landessprache

Palestinas, und das den Meisten bekanıute Griechische zur Noth

ausgereicht hätten. Darnach scheint es nun angezeigt, dass die

Sprachen der Heiden insgesammt erlernt‘ und gepflegt werden, dass

in Jeder menschlichen Zunge, so lange überhaupt in ihr gesprochen

wird, auch der Name Jesu bekannt und in seinem Namen zu Gott,

dem himmlischen Vater gebetet werde.

Allein, schon die apostolische Zeit deutet uns eine Beschränkung

dieser Regel an.

Pavsvus und Barnasas scheinen den Lykaoniern

nicht Lykaonisch, sondern Griechisch gepredigt zu haben; und so

verlangen auch wir nicht von den Missionaren, dass sie sich jedes

Dialectes, bemächtigen,

welcher überhaupt gesprochen wird, wenn

sie mit einer andern Sprache die Herzen ihrer Hören erreichen

können.

Der sachgemässe Fortschritt wird vielmehr der sein, dass

wenn durch die Mission Erstlinge eines Stammes

bekehrt

sind,

dieselben

in

ihrer

Mundart

miıt Weib

und Kind, miıt Nachbarn

und Freunden reden und beten, so dass jede Sprache geheiligt und

vom Geist erfüllt werde, während freilich die Wahl der Kirchen-

sprache von weiteren Erwägungen abhängt.

Wohl die wichtigste dieser Erwägungen betrifft die Uebersetzung

der heil. Schrift, womit die Arbeit der Schule und die Schöpfung

Das

einer christlichen Literatur im engsten Zusammenhang steht.

Evangelium tritt zuerst in mündlicher Verkündigung auf; allein

dieselbe zieht nothwendig die Mittheilung der heiligen Schrift nach

A

sich. Protestantische Missionare wenigstens müssen » Leute des Buchs”

sein und bleiben.

Hat Christus

dem Versucher widerstanden mit

dem Wort: »es steht geschrieben

so hat jeder Christ ein Anrecht

—-

wenn

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Der selige SCHWARZ hat demnach gewiss das Rechte getroffen

,

er ausser dem Tamil, das er im südlichen Zndien herrschend fand, auch

.

die Sprachen der regierenden Völker, das Englische, das Persische -

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dem Hofe zu Zandschaur zu lYieb — selbst das Mahrath& nach Kräften,

sich aneignete.

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und Aussicht auf den Besitz des Buchs, in dem von ihm S0r

schrieben

steht.

Daraus folgt,

dass jede Sprache,

ın

welcher

Junger Jesum als ihren Herrn bekennen und zu ihm beten,

auch

eine Sch11ftquache werden kann.

Dennoch sagen wir nicht, dass jeder Dialect auch eine Schrift-

sprache werden müsse

In den ersten Jahrhunderten

ıst

die

heilige Schrift doch nur in wenige Hauptsprachen

übertragen wor-

den, in diese freilich mehrmals,

und wie sich von selbst versteht,

mit verschiedenem KErfolg. HEinige Uebersetzungen (z. B

. die Syri-

sche, Gothische, Armenische) haben gewiss dazu beigetragen die

KExistenz der Volkssprache auch gegen ungünstige Stromun°‘en der

Zeitgeschichte zu sichern, oder doch zu veero*@rn während andere

(wie die beiden Koptischen) den Andrang fremder Elemente nicht

aufhalten konnten,

sondern bald zum todten Buchstaben herabsun-

ken,

wieder andere (wie die Vulgata) ihre Herrschaft,

weit über

Gebühr, nach Zeit und Raum ausdehnten, und der Pﬂecre nationaler

Kultur hemmend in den Weg treten.

Die Reformationszeit sodann hat nicht bloss das Evangelium und

seine einfältige Verkündigung in

den

Volkssprachen wieder zu

Ehren gebracht

sondern

auf

demselben die meisten Nationallitera-

turen Kuropas gegründet.

Unaussprechlich gross steht vor uns der

Segen welchen d10 reformatorischen Uebmse*zmmmn der Bibel den

verschiedenen Völkern Kuropas gebracht hahen

indem sıe denselben

das reichhaltigste,

und

bildendste Hauptbuch in die Hand gabon

dasselbe bis in die Schulen und Hütten verhreiteten.

s sind fast

lauter

Meisterwerke

ihrer

Art

gewiss

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SINE

Numine ausgear

beitet, denen wir

zweifelsohne, die werthvollsten Elemente unserer

europäischen Bildung verdanken

Damit

ist für

eder

von

der

evangelischen

Mission bebauten

Boden ein

wichtiger

Grundsatz

aufgestellt

dass nämlich die Aus-

sicht auf eın

wahrhaft erneutes Volksleben

so zıemlich auf einer

für kommende Geschlechter grundlegenden B1belubemetzunc* beruht.

Eine solche darf im ersten Menschenalter der Mission n1cht erwartet

werden.

Waren

doch

auch

den

reformatorischen Uebmsetzmmon

viele jetzt vergessene Versuche vorangegangen.

An der Hast

miıt

welcher

die Mission in

unserm Jahrhundmt sich übeı

diese

Auf-

gabe heranmachte, mag viel zu tadeln sein;

manche Missionare haben

sicherlich zu frühe und zu leicht an 1h191‘ Lösung gearbeitet.

Man

hat die mündliche Verkündigung,

die doch naturoemasq vorausgehen

MUSS

über

der

Uebersetzungs arbe1t

da und dort vernachlässigt;

mancher

hat

gesucht

die

heidnische \prache auszubilden ,

1m

besser

gethan

hätte

sıch vorerst recht in dieselbe zu vertiefen

vielfach hat auch

gegenüber

dem lebendigen Wort

das

bei der

Mehrzahl

des

Volke

ım

Schwange

geht

lie

Buchgelehrsamkeit

sıch

Zzu

breit

gemacht

We

das

Wesen

der

Sprache in seiner

Unendlichkeit

niıcht erfasste

konnte

auch

an

Uebersetzungen in

mehrere Sprachen zugleich arbeiten

während doch für eine rechte

4

Y

Uebersetzung eine Lebenszeit, wie sie Jupson und MorraTt zugetheilt

wurde, nur eben hinreicht.

Auf vielen Punkten ist man noch weıt

vom Ende entfernt.

Den eingebornen Evangelisten, Lehrern und

Dichtern muss erst die Zunge recht gelöst, im Streite der Geister

das zündende, durchschlagende Wort erst gefunden werden, ehe

es sich in der Schriftsprache der erwachsenden Gemeinden stereo-

typiren kann.

KEingeborne Meister-der eignen Sprache, der Schrift-

sprache kundig, und vom Geist der Schrift gewissermassen inspirirt,

müssen auftreten, ehe es solche Ueberzetzungen geben kann, wie

unsere Europäischen.

|

Aber abgesehen von der Thatsache, dass es keine für den Mis-

sionar förderndere Arbeit gibt als das VUebersetzen

der heiligen

Schrift, zunächst zum Privatgebrauch, müssen wohl in allen Geis-

teswerken fortes ante Agamemnon da sein, und — Gott Lob! sie

sind _ da.

!]

Es haben doch alle jene wohlgemeinten Bestrebungen bereits

ihren werthvollen Beitrag zu der Erreichung des grossen Ziels ge-

liefert: die Volkssprache mit dem Worte Gottes zu durchdringen,

%

und den Volksgeist durch den Geıst Jesu Christi zu heiligen:

{

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Und welcher Segen auch eine etwas rasch zu Stand gebrächte

Bibelübersetzung begleiten kann,

hat

Madagaskar gezeigt.

Wie

ganz anders stünden vielleicht dort die Dinge, wenn die Christen,

während der langen Verfolgung, keine Bücher gehabt hätten!

Ein

Wink, der vor schnellem Urtheil über solche Unternehmungen ver-

nehmlich warnt.

H.

Während wir so im Allgemeinen für Beibehaltung und Hei-

«

ligung der heidnischen

Sprachen mit ganzem Herzen einstehen,

können wir uns doch die Schwierigkeiten nicht verbergen, welche

auf manchem Missionsgebiet diese so wünschenswerthe Aufgabe be-

schränken.

Keine ausgebreitete und ausgebildete Volkssprache lässt sich

abschaffen; aber wie es aussterbende Völker gibt, so gibt es auch

aussterbende

das

Manx,

das

dem

kornischen

Sprachen

(wie

Wiom ins Grab zu folgen scheint; die Indianersprache, in welcher

)d9

Euıtor die heilige Schrift übersetzte,. u. s. w.) Aus Süd-Amerika hört

man von Sprachen, die nur noch von Hunderten, ja Dutzenden

verstanden werden.

Die Weltgeschichte in ihrem Gang arbeitet

sichtlich auf eine Verdrängung mancher Zungen ebenso hin, wie

auf Erhebung anderer zu ungeahnter Herrschaft.

(Hiervon ist ein

lehrreiches Beispiel die Ausdehnung der Quechua Sprache durch

die despotischen Massregeln der Inkas, wie auch das Aufstreben

des

Tu

j

1

oder

Guarani,

welches

die Jesuiten in Brasilien

und

6

weiterhin zur lingoa yeral erhoben).

Wenn nun ein Britte in Guayana ünter 4 Stämmen der Urein-

wohner, die sich zwischen zahlreich eingewanderten Mischbevölke-

rungen der Kolonie, erhalten haben, das Wort verkündigt, kann

er

wohl

mit diesen

Allen

reden,

aber nicht in 4-5 Sprachen

5

Schule halten oder Schriften verfassen, wenn er a-ﬁch durch bibli-

sche Bilder und Glaubenskarten

ihnen

allen ein

nothdürftiges

Aequivalent christlicher Literatur in die Hand gibt. In der Schule

lehrt er Englisch, wie sich das von selbst versteht in einer Engli-

schen Kolonie,

in welcher die Kinder von 4 Welttheilen,' wie

wohl nirgends sonst, sich gemischt haben.

Die Mission kann sich also unter einem Zusammenfluss verschie-

denster Mundarten befinden (wie unter Negersklaven, emancipirten

Negern, ete.).

Da wird nun nicht die zufällige Sprache der Mis-

sionare,

zondern diejenige Zunge welche, durch den Gang der

Geschichte, als die in jener Gegend zu dominiren ' bestimmte be-

zeichnet ist,

zur Kirchensprache erhoben werden, wie in West-

Indien und Sierra Leone die Englische, in Brasilien die Portugiesische

oder das "Frefee DBilden sich da neue Sprachen, wie das Neger-

englische, so wird vorsichtig erwogen werden, wie weit man darauf

7“f""

wie weit auch der Anschluss

einzugehen ,

an eine mächtigere

Sprache zu fördern habe.

(Die Herrnhuter haben wenigstens die

biblische Geschichte und Lieder im Negerenglischen gedruckt.)

Wo die Mission auf eine Mannigfaltigkeit unausgebildeter, etwa

gar schriftloser, Mundarten stösst, mag auch die Frage vorkommen,

welche von diesen zur Bibel- und Kirchensprache gewählt werden

soll.

Meist aber wird eine grössere, ausgebildetere (einigermassen

verwandte) Sprache sich in der Nachbarschaft vorfinden; da wäre

dann doch eine solche vorzuziehen , statt der willkürlichen , künst-

lichen Erwählung eines geringeren Dialectes. Als die Gothen einmal

ihre trefliche Bibelübersetzung besassen, bedienten sich ihrer auch

die Vandalen mit Leichtigkeit.

So glauben zwar die Baptisten-Brüder in Birman aus den vielen

Dialecten der Karenen, für ihre Bibel den rechten gewählt zu haben.

Weil sie aber

immer

neue Stämme dieses zertreuten Volkes ent-

decken mit immer neuen Dialecten, und ihre Helfer die Sprache

nur langsam erlernen, beginnen doch die Missionare sich zu fragen,

ob es nicht gerathener wäre, ihre Karenen insgesammt ins Bir-

manische einzuführen, mit welchem alle jene Mundarten mehr oder

weniger Verwandtschaft haben, und in welchem ihren Gemeinden

Jupson’s trefliche Bibel und eine

wacker aufstrebende Literatur

zu Gebote stünden.

Sprachen, welche bereits Literaturen besitzen,

scheinen denn doch gewissermassen prädestinirt, auch für weitere

Kreise eine christliche Literatursprache abzugeben.

In ähnlicher Weise haben bereits die Missionare unter den Kols,

welche fünferlei Sprachen sprechen, das Hind# zur Kirchensprache

gewählt, und lassen die Sprache der einzelnen Stämme, die dem

Hindg mehr oder weniger verwandt sind, oder doch viel von ihm

angenommen haben, geruhig aussterben (1). Die Sprache der Gonds

(1) Freilich bemerkt SCHATZ, seit sein Bruder HEINRICH das Utau

gelernt und darin mit den Leuten gesprochen, seien die Kols zutraulicher:;

das habe ihr Herz gewonnen.

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wird schon so verarmt und dem Aussterben nahe gefunden, dass

es den Missionaren unmöglich erscheint, sie neu zu beleben. - So

ist. über

die

4 Dialecte der dünngesäten Ureinwohner auf den

Nilagiri bereits der Stab gebrochen in Folge der übermächtigen

Tamal Einwanderung. — In Hanptstädten, aber wie Bombay, mag

Aussicht haben eine lingua Franca für den

auch das Englische

Verkehr,

und eine Kirchensprache für einheimische Christen zu

werden ,

NUuT

dass

ihnen

eine

solche nicht aufgedrungen und

daneben das Mahrathi oder Guzerathi der angrenzenden Völker-

massen in seinem Rechte belassen werde.

Eine eigenthümliche Ersceheinung bietet das jedem Niederländi-

so theure

AMinahassa an£ Celebes

dar.

Dort

schen Missionsfreunde

findet man unter 100,000 Alfuren mindestens 4-5 Sprachen, deren

keine sich - schon um der Vorurtheile der Nachbarn willen — zur

Büchersprache erheben liesse, während alle nach der (ingua Franca

des Archipels, dem Malayischen »als der einzigen Lichtsquelle’

(UnrErs) ein wahres Verlangen haben. und am Ende lieber Hollän-

disch lernen als Alfurisch unterrichtet werden wollten.

Daher hat

denn dort zugleich mit dem Christenthum die Malayische Sprache

über die Babylonischie Verwirrung der Vergangenheit einen seltenen

Triumph gefeiert

Die neue Schul- und Kirchensprache wird dem

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Alfuren nicht aufgenöthigt; er nimmt sie »mit_ Herzensdrang al

reiche Beute an.

Wo nun der Gang der Geschichte einen solchen Fortschritt vor-

zeichnet,

dürfen wir's auch dem Pfingstgeiste

zutrauen, dass er

noch immer, iM Einzelnen wie in Gemeinden, eine ausserordentliche

Sprachengabe (in der Form der Lernlust) entwickeln kann.

Wir stehen noch vor vielen Problemen, welche lösen zu wollen

Wie soll es nur mit den derzeit noch

der Zeit vorauseilen hiesse.

ungezählten sogenannten Dialecten Chına’s gehalten werden, die

zum Theil über grosse Gebiete von Millionen von Menschen sich

Sie mögen theils

ZUu

selbständigen

Kirchensprachen

ausbreiten ?

heranwachsen, theils auch sich verschmelzen oder der Mandarinen-

sprache

sich unterordnen lassen.

Wie

grOSS

auch

der

Gedanke

erscheint, dass eine einzige Bibelübersetzung, und die sich auf sie

gründende christliche Literatur einem ganzen Drittheil des Men-

macht

doch eben diese. Gross-

schengeschlechts

genügen

dürfte ,

artigkeit denselben dem Missionsfreunde bedenklich. Denn auf die

Armen und Schwachen, voraus auf das weibliche Geschlecht, das

keine 10 Jahre dem Studium der altehrwürdigen Schriftsprache

widmen kann,

ist dabei

keine Rücksicht genommen.

Von der

Einführung einer Lautschrift hängt es ab, ob auch sie wirklich

»Leute des Buchs’

werden sollen.

Doch. da über die zu diesem

noch

Zwecke gemachten Versuche,

unter den Missionaren selbst,

darf sich

der

Fernstehende

keine Uebereinstimmung erzielt ist

kein abschliessendes Urtheil erlauben.

Zwischen Sprache und Dialect strenge Grenzen zu ziehen, ist

EBln PE

7

eine schwierige Aufgaße, die dem grössten Sprachforscher zu

schaffen

macht und daher von dem ersten besten Missionar nicht

mit Sicherheit gelöst werden kann.

Uebrigens wird die Mission

davor zu warnen sein, sich nicht voreilig auf ganze Bibelüberset-

zungen einzulassen,

wie deren

ım nördlichen I/ndien namentlich

(von

Serampur aus) schon

Zu

viele unternommen

worden

sind.

(Mayadha, Bradj, Kanodj, Koshala , etc. etc.)

Für die erste Predigt und den Taufunterricht mag irgend eine

Mündart in Anwendung kommen.

Ob

sich aber

in einer neuen

Kirche eine Literatur entwickeln werde, darüber steht der Mission

für sich allein die Entscheidung nicht zu. wenn sie auch schon,

in den Zeiten der Gemeindegründung, für die künftige Entscheidung

einige Vorbereitungen treffen mag. Etliche Evangelien und Stücke

des Alten Testaments in die Muttersprache der armen Gemeinde

übersetzt, mögen vorerst für deren Erbauung ausreichen.

Möge es den Boten Jesu Christi nie an der Gabe fehlen, die

himmlische Botschaft in die Redeweise der Aermsten zu kleiden,

und in priesterlichem Sinn Allen Alles zu werden.

Möge ihnen

aber auch der prophetische Scharfblick und der königliche Einfluss

geschenkt werden, wodurch vereinzelten Völkerresten der Anschluss

an eine lebensfähige, zukunftreiche Zunge ermöglicht wird!

Und

mögen beiderlei Gaben vereint, fortwirken bis der Herr den Völ-

kern »die reine Lippe zuwendet, dass sie alle Jehova’s Namen

5

anrufen und Ihm dienen, einträchtiglich!” (Zeph. 3: 9.)

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