Gi988
author: Spengler, Johann Georg

1

—

N12c511960273 021

IIIHIEIIIUAEIIIIGI

UB8 Tübingen

NMcRIN
BIh
eſ 1

1

4

— —V — —

INSTRUCTIO

PAROGUHI

PROVISITAIIONE

INFIRMORIM,
PDRO ENXNCEPTIONE
EORHM CONFESSIONUN

PRO
ADMINISTRATIONE

SAGCRAMENTOR IM
EIIEHA R I,L;
ℳ ⁰ ET MWong
EXTRE ris
PRO ASSISTENTTA

EXTREME LüUCTX,

IN
USHM ET COMMODIIM

VENERABILIJN CLEERI
DLECESEOS CONSTANIIENSIS.
AUTMORE

JOANNE GEORGIO SPENGLER,

SS. TH. DOCT. V. C. R. L. D EC.
AC PAROCHO'MARCHDORFEII.
PE RAMISSU SüPERIORUM

CONSTANTIX.

TYPIS OANYNIS IGNATII NEVER,
*M. DCC. XXXI.

UckI
l 1
„ . *.*² DONIN

. 4

NECRN

() S

AAAA

PLHRIMIIM.

REVERENDI,

PRMNOBILES, NOBILES,
EXCELLENTISSIMI,
EXIMII AC DO CTISSIMI
DOMINI PAROCHI,

* 40

CURATI OMNES
DIEÆ CESEOS CONSTANTIENSIS.

Or eſtis Presbyteri in populo
DEI, & ex vobir pendet
anima illorum. Judic. 8. 21.
Sed quomodo in vobis tam

ſublimis, tam excelſa, tam Divina Po-
. A2⸗ teſtas

PREÆFATIO.
teſtas verificari poteſt, ita, ut ſalus, &
quidem æterna populi è manibus ve-
ſtris dependeat ? Verificatur hoc,
quando ſedulam infirmorum habebi-
tis curam. Curam illius habe. Luc. 10
Nam quid proderit ſolertia veſtra in
concionando, in catechizando, in
corrigendo, in excipiendo confeſſio-
nes, in adminiſtrando Sacramenta, ſi
adventante mortis tempore debitis
adjumentis deſtituantur concreditæ
vobis Chriſti oves inſpientis merca-
toris exemplò, qui, poſtquam diurno
tempore magnis laboribũs inter peri-
cula & ærumnas, inter æſtus & frigo-
ra non leve auri pondus tandem con-
geſſit, quia tamen jam partum incauteè
cuſtodit, una latronis manus omnem
laborum fructum aufert. Ita ſanè
in caſu noſtro, ſi poſt infinitos impen-
ſos labores in cura animarum Paro-
chus, vel Curatus abſterritus aut ægri
vocantis egeſtate, aut ædium diſtan-
ti6,

NI
Konn .

uun
onr
N
,le
Dumnani,
ut. .
gkinn in

AA

mwun’
heums
Un de
un
. Chrnne
N
pm
0Dongt
ſi, 4

2

r ſit ,
KX
aniben e
crnr ie
im habet⸗
k Luc.
4 veſtr 1
Undo,
conkeſe
Ammentt,
re Edi
vonerec⸗
tis mer
Amckun
iner ei
en aor
ninca

SOmen

la ſoe

PREÆFATIO.
tiâꝗ, aut viarum aſperitate, aut cœli in-
temperie, aut timore ſuperſtitioſo, qui
vocatum invadat, tanquam ægri cu-
biculum ingreſſus cum prima aura
mortem eſſet hauſturus, infirmum
non viſitet, ſed deſerat, & ſic locum
ſtygio latroni, ut furetur, & mactet,
relinquat. Quid ages piſcatore, qui
aquæ frigus timeat ? deſinat piſca-
torem agere. De cætero dari ex parte
Infirmorum & Moribundorum varias
difficultates, & caſuum conſcientiæ
perplexitates non diffiteor: ſed ubi
major eſt calamitas ac miſeria, eò
etiam promptiùs oportet advolare
Charitatem & Miſerationem. Om-
nium Divinorum Diviniſſimum eſt,
cooperari DEO in animarum ſalutem.
§S. Dionyſ. L. de Cæleſti Hierarch. c. 3.
Sed macte animis, Colendiſſimi Do-
mim! ut obventuras difficultates fa-
ciliàùs ſuperare valeatis, en! conſecro
Vobis, ac dedico præſentem librum,
. A 23 tra-

PREÆFATIO.

tractantem de cura ac ſolertia erga in-
firmos ac moribundos, qui ſi Vobis
familiaris, majori alacritate illis pro-
ſpicietis, ac ſic proſpiciendo verifica-
bitur in Vobis, quòd æterna populi
ſalus e manibus veſtris dependeat.

ſiun

N

rkumpin
Annuel
miuncuren
ninn Meit
ulecomnils⸗

etitus
Ponn hen

.
M

ttin ennlr⸗
iſi iis
e illi n⸗
lo venſer
fna popll
ndent,

E (7) 2892
ð
2è
PARS I.
S. I. De Viſitatione & cura Infirmo-

rum in genere.
£

Arochus inprimis meminiſſe debet; non
poſtremas eſſe muneris ſui partes, ægro-
tantium curam habere. Quare cùm pri-
mùm noverit, quempiam ex fidelibus
curæ ſuæ commiſſis ægrotare, non exſpectabit,
ur ad eum vocetus, ſed ultrèò ad illum accedat;
idque non ſemel tanam, ſed ſæpius, quatenus
opus fuerit: Horteturque Parochiales ſuos, ur
ipfum admoneant, cùm aliquem in Parochia
ſua ægrotare contigerit, præcipuè ſi morbus
gravior fuerit.
Accedat autem ad ægrotum ita paratus, ut in
promptu habear argumenta ad perſuadendum
apta; ac præſertim Sanctorum Exempla. Quæ
plurimaùm valent; quibus eum in Domino con-
foletur, excitet, ac recreer.
Sacerdos infirmi cubiculum ingreſſus dicat:
Pax huic domui, & omnibus habitantibus in ea. Mox
infirmum & lectum ejus & cubiculum aſpergat
aquâà benedictã dicens Amiphonam Aſperges me
Domine & . Rituale Rom.

* A 4 §. II.

S§ II. ADMONITIO

Ad infirmum, ut DElIM pro impetranda ſani-
tate (ſi ſit Dl voluntas) imploret.

N. N.

Uallerforderſt wollen wir unſer Hoff⸗
) nung ſetzen, und Zuflucht nemmen zu
GOtt gleich dem Koͤnig Ezechiæ, ſo durch
das Gebett die Geſundheit, und Verlaͤn⸗
gerung des Lebens erhalten. Zu diſem al⸗
lerhoͤchſten Artzt hat ſein Zuflucht genom⸗
men jener Haupt⸗Mann, ſwelcher ſeinem
guͤchtbruͤchtigen Knecht die Geſundheit er⸗
langet. Match. 8. Von ihm haben die Liebe
Apoſtel erhalten die Geſundheit der Schtwi⸗
ger Simonis Petri. Luc. 4. Zu ihm rufften
die Blinden Matth. 20. und alſo bald wwur⸗
den ſie ſehend, die Ausſatzigen wurden rein,
die Lahmen giengen, die Tauben hoͤreten
die Todte ſtunden auf. Matth. II. &c. Vo-
glerus in ſeinem Troſt-⸗Brunn. Aliisque
modis juxta exigentiam & infra dicendain-
firmum confortet, ac conſoletur.

,7
Ex criptura W Janctis Datribus.
Fili in infirmirate tua ora Dominum, & ipſe te
. —
curabit. Eccleſ. 3. 8.
Volo, mundale. Matth. 8. 3⸗
Sana me Domine, quoniam inſirmus ſum. Pſ: 6
8

40

Garizer⸗ nde⸗
älzuzei
Speemi
Sume hliſ
hiudze
1Cin

tehren, 4

116.
ummezitt
emnen ten;

Dnmenurien
Kuun Me

etoro
finin

dn MAär
Liinmune
Alkenugnn
in. Nunult
mrmnnite

110

Peitandiz,.
et,

urdenreg
n hoetten,

Ne
Ccence-.

S (9) 62

Si rantùm tetigero fimbriam veſtimenti ejus ſal-
va ero. Matth. 9.
Jairus Archiſynagoga tam præclarum habe-
bat de omniportentia Salvaroris conceptum, ur
de reſuſcitatione ſiliæ ſuæ nec quidquam dubita-
ret: Procidit ad pedes ejus, & deprecabutur eum mul-
tum dicens: Quoniam filia mea in extremis eſt; veni, im-
pone manum ſuper eam, ut ſalya ſit, & vivat. Man-⸗
ſi Diſc. 8. n. 6.
Elephantes ægri colligunt herbas ſalubres, &
antequam eas edant, quadam quaſi Religio-
ne à DEO auxilium poſtulant. Geminiani L.
ſ. C. 66.

ℳo N NO TATVIO.

Dmoneatur Infirmus, ut conſulat Medicum,
& utatur Medicina & cibis ſalutaribus,
vitet noxios; idem dicendum de potu vi-
ni præcipuè in febribus calidis & aliis morbis
judicio Medici virando.
Licitum tamen eſt reſpuere medicinam, ut ſic
tollerentur graves dolores citra periculum mor-
tis. Si tanta ſit dejectio animi & appetitůs, ur
æger non niſi per ſummum laborem & crucia-
tum poſſit cibum ſumere aut potum. Vict apud
Lacroix. I. 3. p. 1. n. 77. excuſat eum à morta-
li, ſi reſpuat, licèt mors ſequatur.
Infirmus non tenetur ad miedia extraordinaria
(niſi ſalus Reipublicæ aliter ſuadeat) puta re-
ſpectu ſtatůs nimis pretioſa. Neque vir e. g.
tenetur ad abfſciſſionem cruris aut ſectionem
5 A rup-⸗

E (10) S6

rupturæ, aut virgo infirma ad tactum Medici
ſeu chirurgi in partibus inhoneſtis (tenerur ta-
men ex Diana, & Turriano virgo admittere ſibi
medicinas ab alia honeſta fœmina applicari) aut
mulier non potens parere admittere exciſſionem,
ut infans baptizetur. Buſſenbaum, Reiffenſtuel.
tr. 9. diſt. 3. q. 2. de homicid.
Vir tamen tenetur inſpectionem corporis ad-
mittere, ſi notabile corporis damnum vel vitæ
periculum immineat.
firmus non poteſt abſtinere à cibo vel potu
V. g. Vino & c. directè eâ intentione, ut horàâ citius
moriarur. Gobat n. 32. Quia nemo eſt eriam
ad horam Dominus vitæ ſuæ.
Ante di ſceſſum conſolerur infirmum dicens, ſe
Pro eo in Miſſæ ſacrificio, & aliis precibus ora-
turum, curaturumque, ut alii itidem pro eo
faciant, idque reipſa præſtabit. Rit. Rom. Com̃o-
diſſima autem occaſio, ut & alii pro infirmo
Preces fundant, erit, poſt concionem populum
de iis admonere.
Pro temporis opportunitate, vel prour tem-
Pus, & ægrotorum conditio feret, arbitriô Sa-
cerdotis ſequentes preces dici vel omitti poſſunt

ante diſceſſum.
Qui habitat in adjutorio, &c. ur in Cm.
pletorio cum Cloria Patri: poſtea dicar: Kyrie
eleiſon &c. Pater noſter, &c.
v. Et ne nos inducas in tentationem.
. Sed libera nos à malo.
v. Salvum ſac ſervum tuum.

*.

K
Wwens
eeDocn,

le vontwe

Mipofci

Deiom
ceinime
Dominus
Doninen
Kdemorn
Docninosro
bamßet
Mein
4 e, Kpe
NMrmN,
m,
nlerrio
Ue.
0WS r
lönm n
Whlumtrn
Uieience
ſorrprin
Concken
Dorne
7

um
s tedeni.
acninenſ
exciſtonen
Reifentul

ncoponis ⸗
lum vel vire

cibo vel Don
hori cnid
no elt etin.

n Ceengſ.
pteciblgsots⸗
em Po en
on. Coin-
plo infeno
mpoplnm

phour en⸗

Ahin .
iupoline

ſy
1 CMN.

Ee .

eNR.

τ⁹ (11) S1
B. DEUS meus ſperantem inte.
. Mitte ei Domine auxilium deSancto.
N. Et de Sion tuere eum.
v. Nihil proficiat inimicus in eo.
N. Et filius iniquitatis non apponat no-
cere ei.
. Eſto ei Domine turris fortitudinis.
v. A facie inimici.
. Dominus opem ferat illi
N. Super lectum doloris ejus.
. Domine exaudi orationem meam.
gꝶ. Et clamor meus adte veniat.
. Dominus vobiscum.
N. Et cum ſpiritu tuo.
O REMUS.
EUS, cui proprium eſt miſereri ſem-
per, & parcere: ſuſcipe deprecatio-
nem noſtram, ut nos, & hunc famulum
tuum, quos delictorum catena conſtrin-
git, miſeratio tuæ pietatis clementer ab-
Dlvar.
DEUS infirmitatis humanæ ſingulare
præſidium, auxili tui ſuper infirmum
farmilum tuum oſtende virtutem: ut ope
miſericordiæ tuæ adjutus, Eccleſiæ tuæ
Sanctæ incolumis repræſentari mereatur.
Concede hunc ſamulum tuum, quæſu-

mus Domine DEUS, perpetua mentis &
* A 6 cor-

(12)

corporis ſanitate gaudere: & glorioſa Bea-
tæ MARI ſemper Virginis interceſſione,
à præſenti liberari triſtitiâ, & æternâ per-
frui lætitis. Per Chriſtum Dominum no
ſtrum. . Amen.

Benedictio DEI Omnipotentis, Patris †
& Fili, & Spiritus Sancti, deſcendat ſuper

te, & maneat ſemper. æ. Amen.

§. III. Modus diſponendi infinmum, ut

ſe Divinæ re onet Voluntati.

N. N.

Es iſt als ein Glaubens Artickel zuhalten,
daß Guttes, und Boͤſes, Leben, und
Todt, Geſundheit, und Kranckheit, Ar⸗
muth, und Reichthumb von GOtt kom⸗
men. Eccleſ. II. Rein Spaͤtzlein fallet
vom Tach ohne ſein Will / alle Haͤrlein
ſeynd gezehlet Matth. I0. Dahero job
in ſeinen Ungluͤcken, und Widertwaͤrtigkei⸗
ten GOtt gelobet, gepryſen, und geſagt:
Der οErr hats gegeben / der οErr hats
genommen / wie es dem ½ Erren gefal⸗
len hat: Der Nam des Erren ſey ge⸗
benedeyet I. Job v. 21. er legt die Schuͤld
nicht auf den Teuffel, noch auf die Rauber
dimul venerunt latrones ejus ſeine (das iſt
A 6 . GOt⸗

clbetutnt

And

liunc

N de
wic cfn
ingut
gict ene,,
cefirht;
DNuanhor⸗
ADmoonpet
eunrh
1bhhrtatorf
Deoreetge
Vulgedege
Rercrnccrderd
urd D⸗

er lale S
((DEmee

gloriotge
kerceſſin⸗
Omninum No

bts, beursf
enit ſie
n

ſmun

etzrhalten
eben, ud
(het/ N⸗
1Otttbor⸗

Nein fele

Mſennſo
irtgte
egte
Lirhets
en eſe⸗
ſeyl⸗
er
ͦ ſt

60

6 (13) 6'R
GOttes) Rauber ſeynd zugleich gekom⸗
men, weil ſie von GOtt nicht zivar den
boͤſen Willen, wohl aber die Macht und
Gewalt ihn zuberauben empfangen haben.
Ebenfalls David, als ihn Semei gelaſtert,
und der Koͤnig Saul ihn verfolget, die
Schuld nicht Semei, noch auf den Koͤnig
Saul geworffen hat; ſonder er ſagte: Iufe⸗
ciſti. Du mein HErr haſt gethan, wende
deine Plagen von mir ab. Pſ. Io. & II.
Der Paͤtriarch Joſeph, welcher von
ſeinen Bruͤder verkaufft, und in die Ægyp-
tiſche Dienſtbarkeit gefuͤhrt worden, hat zu
ihnen nachgehends geſagt, non veſtro Conſilis,

ſed D El voluntate huc miſſus. Ich bin hiehe⸗

ro geſandt nicht durch eueren Rath, ſon⸗
der durch den Willen GOttes. Genefſ.
45. v. 8. le jeune con. 32.
N. N.
MNW erkennet dann in euer Kranckheit
Aden Willen GOttes, und ſagt mit dem
David Zu feciti du haſt mir die Kranckheit
zugeſchickt, oder mit dem job GOtt hat
ſie mir gegeben der Namen des HErren
ſey gebenedeyet. Der Goͤttlichen Anord⸗
nung will ich mich unterwerffen. Es
wird geſchriben, daß JEſus die heilige
Gerrrud einſtens alſo habe angeredt: In
* diſer

62 (¹4)
diſer Hand bringe ich dir die Geſundheit,
in der anderen die Kranckheit, erwaͤhle O
Tochter, was gefaͤllig iſt. Sie aber wei⸗
gerte ſich dergleichen Gunſt, warrffe ſich
nider auf die Erden, und mit zuſammen
gefuͤgten Haͤnden bittete ſie alſo: Ich bit⸗
te dich O HErr, du wolleſt keine Acht auf
meinen Wulen, ſonder allein auf deinen
Willen haben; Dir gehoͤrt zu mir anzu⸗
deuten, was dir zum meiſten gefaͤllig ſeye.
Diſe Antwort war Chriſto ſo angenehm,
daß er zu ihr geſprochen: Wer verlanget,
daß ich offt in ſein Hertz herab ſteige, der
muß den Schluͤſſel ſeines Willens mir uͤ⸗
berreichen, und denſelben nicht mehr for⸗
deren. Aus welchen Worten die heilige
Gertrud ſo groſſen Frucht geſchoͤpffet,
daß ſie darnach taͤglich drey hundert und
drey und ſechtzig mahl widerhollet diſes
kleine Gebettlein: Nicht mein / ſonder
dein Will geſchehe O οErr. Balde c. 84.

Es kunte GOtt zwar euer Kranckheit
alſo bald vertreiben, thut es aber nicht,
daß alſo kein Zeiffel iſt, daß nutzlicher euch
ſey mit ſoicher Kranckheit belaven zuſeyn,
alſo muͤſſet ihr euch mit diſen Worten ien⸗
* ten,

(10)
brolssd
ſtuman
ſtgerena
rlns d
. Qrec
ſilge han
dbe,ſn
rtnrenctn
6eeneſteen

un urrve
Midtsen
Pdnſinen n
ſtapmmr
ntordn
entbedr

Wrſcin
WI
ſefate

mnhim )
PPen G

Geſunte
. erfwaſe
Gie abere⸗
atffe ſ
t zuſammne
ſor Ichbt⸗
un Nt a
Rauf denen
int ang.
geſtligſche
hangereßn,
kterngt,
ſege, Ne
lens mnrt⸗

S

–

/ er
Hulec A.

Krckchett

ber ticht,
ichertiß
Nzuſen,
rtakto⸗

n

(15) SR
ſten, GOtt will es alſo haben: Diſes ſoll
dir genug ſeyn.

GOtt waiſt zum allerbeſten, wie er die
Welt muß regieren; er waiſt, durch was
fuͤr Weeg er uns zu der ewigen Glory
fuͤhren muß. Der durch das Meer ſchifft,
laßt das voͤllige Regiment dem Schiff⸗
Maiſter uͤber, ſonderbar wann ein ſtar⸗
ckes Ungewitter entſtehet, er getrauet ſich
nicht das geringſte einzuwenden, oder im
mindiſten deſſen Will zuwider thun, wei⸗
len er vertrauet auf die Erfahrenheit des
Schiff-Maiſters. Umb wie vil mehr ſol⸗
len dann wir uns in allen Begebenheiten
dem Goͤttlichen Willen und heiligiſter An⸗
ordnung unterwerffen. Solche in den
Willen GOttes ergebne Hertzen laſſen ſich
von GOttes Hand, gleich als an einem
aden fuͤhren, und regieren, als wie ein
dind von der Mutter, oder wie ein Schiff⸗—
lein von dem Staͤurmann auf dem Meer;
iſt ihnen aber darbey ſo wohl, und ſo troͤſt⸗
lich, als wann ſie in einem Paradeyß von
GOtt ſelbſten bey der Hand gleichſamb
nur ſpatzieren gefuͤhrt wurden. Iſt ihnen
ſo wohl und lieblich, als wann ſie mit ei⸗
nem Heiligen joanne auf der Bruſt und
Hertzen JEſu vuheten, ja ſo wohl, als
. wann

wann ſie die Seeligkeit ſchon in diſem Le⸗
ben genuͤſſeten, mit einem Wort: Sie ha⸗
ben alſo den Himmel auf Erden.

HISTORIA.

En gewiſſer fuͤrnemmer Doctor batte GOtt
, acht Jahr lang mit ſtetten und ingbruͤnſti⸗
gem Gebett / er wollte ihm doch einen Menſchen
zuſchicken / von deme er den Weeg der Waͤhrheit
und Vollkommenheit lehrnen moͤchte: Als er de⸗
rohalben einmahls diſes ſein Begehren und Ge⸗
bett mit mehrerem Eyfer und Innbrunſt verrich⸗
tete / hoͤrete er vom Himmel eine Stimm/ die zu
ihm ſprach: Gehe zu der Kirchen Thuͤr / allda
wirſt du einen Menſchen antreffen / der dich in
allem dem / ſo du zuwiſſen begehreſt / unterweiſen
wird: Und als er hinaus gieng / traff er einen
armen Bettler an / welcher gantz zerlumpet / baar⸗
fuß / mit ſchadhafften / und kothigen Fuͤſſen vor
der Kirchen darauß ware / diſen gruͤßte er als⸗
bald / und ſprach alſo zu ihm: GOtt gebe dir ei⸗
nen gutten Tag / mein Armer: Deme antwortet
der Bettler: Ich waiß mich nicht zu erinneren /
daß ich jemahlen einen boͤſen Tag gehabt hab.
Darauf ſpricht der Doctor / ey / daß dir GOtt
Gluͤck geb! warumb redeſt du alſo? antwortet der
Bettler: Ich hab nie kein Ungluͤck gehabt. So
ſey nun ſeelig / ſagte der Doctor. Ich bin auch
niemahlen unſeelig geweßt / antwortet der Bett⸗
ler. Der Doctor verwunderet ſich noch mehr
ob diſer ſo freyen Antwort / und batte den Ver⸗
.„ ber

NNeid

er ſot
Ped. 2

trbette Ge⸗
Iud innbrihtei
Mucchen
der Wehrhen
de Aeode
Nehten und
ann th
Simmn/ det
li
der dict
unter neſt
t fferen n
tlunpetten
ngi Get
gebte ee ae⸗
o ibe
Deneanpuet
1 kuhenn/
fet
in Nr
elfn ttctder
geett. 60.
E nor
ſtde N

u ee

=

9 (17) 8882
ler / er wollt ihm diſe ſeine Antwort beſſer erklaͤ⸗
ren / und auslegen / dann er ſie noch nicht ver⸗
ſtund / noch faſſen moͤchte. Darauf ſprach der
Bettler: Ich will euerem Begehren / mein Herr
Doctor / gern ſtatt thun / mercket derohal ben⸗
was ich ſagen will.
Ihr hant mir erſtlich einen gutten Tag ge⸗
wuͤnſcht: D rauf ich euch geantwortet / daß ich
niemahlen ein nen boͤſen? Tag gehabt habe / und diſes
will ich euch darthun: Dann wann ich Hunger/
und Durſt leyde / ſo lobe / und dancke ich GOtt
darum: Leyde ich Froſt / Hitz oder Kaͤlte / ſo lobe/
und dancke ich GOit darfuͤr. Iſt es luſtig und
ſchoͤn Wetter / oder aber entgegen truͤb und un⸗
luſtig / ſo lobe und preyſe ich GOtt: Wann ich
mich elend / arm / verlaſſen / und von jederman
veracht anſihe / lobe und preyſe ich gleichfalls
GOtt meinen HErren / und gedencke/ gleich
als wann GOtt zu mir ſagte: Diſes Creutz lege
ich dir auf: Diſes bittere Kelchlein bringe ich dir zu
liebes Kind / haſt du mich lieb / ſo thue mir be⸗
ſchaid / ꝛc. Alſo wird mir alle Widerwaͤrtigkeit
ſuͤß und lieblich. Und von deßwegen erkenne ich
keinen boͤſen Tag / den ich jemahlen gehabt haͤtte.
Fuͤrs ander / habt ihr mir gewuͤnſcht / daß ich ſoll⸗
te gluͤckſeelig ſeyn: Darauf ich euch geantwortet /
ich ſeye niemahlen ungluͤckſeelig geweſt; und diſes
will ich euch auch erklaͤren: Dann ich hab mich
allzeit mit dem Willen GOttes verglichen / und ich
bin ſicher / daß alles das jenige / was GOtt thut /
oder ordnet / anderſt nicht / als gutt ſeyn kan /
darumb nimme und empfahe ich mit Freuden und
B Fro⸗

(18) 892

Frolocken alles das jenige von der Hand GOt⸗
tes / ſo er mir gibt / oder uͤber mich verhaͤnget /
es ſey ſuͤß oder ſaur / Wolfart oder Widerwaͤr⸗
tigkeit / Schmertzen oder Troſt: Seytemahlen
ich das jenige / ſo er mir zuſchicket / fuͤr das aller⸗
beſte halte: Und darumb hab ich geſagt / daß ich
niemahl ſeye ungluͤckſeelig geweſt. Weiter habt
ihr mir die Seeligkeit gewuͤnſcht; darauf ich
euch geantwortet / daß ich niemahlen ſey unſee⸗
lig geweſt / ſeytemahlen ich mir ſteiff fuͤrgenom⸗
men / dem Willen GOttes nachzufolgen / und
meinen Willen dem Goͤttlichen in allem jederzeit
zu unterwerffen / den ich auch allbereit alſo in
den Willen GOttes verſencke / und mit ihme ver⸗
einiget habe / daß ich anders nichts kan / noch mag /
woͤllen / oder nicht woͤllen / als was GOtt will /
oder nicht will; und der Urſach halber bin ich
nicht unſeelig geweßt / weil ich den Willen GOt⸗
tes fuͤr mein groͤſte Seeligkeit erwaͤhlet / und
mich mit demſelbigen gantz vereiniget habe. So
bald der arme Bettler diſe ſein Red und Diſcurs
vollendet / fragte ihn der Doctor abermahls / und
ſpricht: Sag mir aber mein gluͤckſeeliger Armer /
wann dich GOtt in die Hoͤll ſchicken wollte / was
wurdeſt du darzu ſagen? Wie! (ſpricht der Bett⸗
ler) GOtt mich in die Hoͤll ſchicken? GOtt ver⸗
ſtoſſet keinen in die Hoͤll / der mit ihme ſich alſo
treulich verbuͤndet und vereiniget. Und wann
er mich wollte in die Hoͤll ſchicken / ſo muͤßzte er
gleichſam gezwungen / ſambt mir hinunter ſtei⸗
gen / und alsdann waͤre mir vil lieber / und ein
groͤſſerer Troſt mit GOtt in der Hoͤll zuſeyn/ aas
* ohr

Giethinet

60
Kn

ſteunn.
lrloſen
Uene facgte vo
nmestl,D,1

,9

r Hank G
ih vahant/
der Wodnte
:.Setenme
für dos on
eſagt / doaß ig
1. Wiigrhor
ſct; doranf ic

ſnhen ſeg unſ

ſe ſtreon
hufle tun⸗
len Or
Alberekt co
ud mitihnete
Pkonrochm
Helber bin ,
6 Ween
erwihſe,on
iget hote E
Ned urd Dlus
dabernchenn⸗
cſtlyrchen
Ean wolte N
prigthede
en Gr
ſihne
. Ud an.
0/ ſencſe
hinnnar ,/
ber / Mdn

W

(12) S2.
ohne ihme im Himmel. Aus diſem allem ver⸗
ſtunde der Doctor, daß die wahre Reſignation
und Aufgebung ſeiner ſelbſten in den Willen Got⸗
tes / und Goͤttlicher Fuͤrſehung / ſambt einer tief⸗
ſen Demuth / der wahre / gerade / kurtze und ſi⸗
chere Weeg zum Himmel ſey: Ja der Himmel
ſelbſt auf Erden. Thaulerus apud Vogler in
ſeinem Troſtbrunn.

FEFx criptura & &. Datribus.

Doce me facere voluntatem tuam : Quia
DEus meus es tu. Pſ. 142. 10.
Fiat voluntas tua. Matth. 6. 10.
Sicut fuerit voluntas in cælo, ſic fiat, Ma-
chab. 3. 60.
Volunrariè ſacrificabo tibi. Domine quid me
vis facere. Act. 9. 6.
Quicunque fecerit voluntarem Patris mei, qui
in cælis eſt, ipſe meus frater & ſoror & Mater
eſt. Matth. 12.
Velle, quod DEus, hoc eſt jam ſimilem eſſe
DEO. S. Bernardus ad fratres de Monte DElI.
Illi ſunt recti corde, qui ſequuntur in hac vi-
ta voluntatem DEI: Voluntas DEl eſt, ur ali-
quando ſis ſanus, aliquando ægrotus, ſi quan-
do ſanus es, dulcis eſt voluntas DElI, non recto
corde es; quia non vis voluntatem tuam diri-
gere ad voluntatem DEI, ſed DEl vis curvare
ad tuam. Illa recta eſt, ſed tu es curvus; voluntas
rtua dirigenda eſt ad illam, non illa curvan-
da eſt ad tuam; & rectum habebis cor. S.
Auguſt. in Plal 36, prope finem.
. B 2 Ju⸗

(20) 895
Juſta ſunt cuncta, quæ patimur, & valde in-
juſtum eſt, ſi de juſta paſſione murmuramus.
Sanctus Greg. I. 2. moral. c. I1I.
uidquid hic accidit contra voluntatem no-
ſtram, noveris non accidere, niſi de voluntate
DEI, de providentia ipfius de ordine ipfius, de
Natura ipſius, de Lege ipſius, erſi nos non in-
relligimus, quare fiat Muguſt. in Pſ. 148.

F. IV. Admonitio ad infirmum de fa-

cienda bona intentione quotidie.

N. N.
Dhr ſollt zu allerforderiſt, damit ihr nicht
vergebens, und umbſonſt ſo vil
chmertzen und Ungemach in euer Kranck⸗
heit leydet, dahin bedacht ſeyn, alle Tag,
ſo bald ihr erwachet, ein gutte Meynung
zumachen, daß ihr alles und jedes zu groͤf⸗
ſerer Ehr GOttes ausſtehen, und leyden
wollet; diſe gutte Meynung ſollt ihr des
Tags und Nachts, abſonderlich da ihr
nicht ſchlaffen koͤnt, oder der Schmertz ſich
vermehrt, oͤffters widerhollen.
Ohne diſe gutte Meynung ſeynd der

Krancken, und auf andere Weiß Betrangtẽé,
Verdienſt fruchtloß: Alſo daß man ihnen

nach lang erlittenen ſchweren Kranckhei⸗

ten und widerwaͤrtigen Zuſtaͤnden ihren

Un⸗

6 durch
d
icchet, N
Ee nd ces
Genrſclteh⸗

nſſſeſoge

e d Ctie
b af kdde
ſttden
Mande
N

er
N
ſenenr

ſr

1, & vil n.
ürmurenn

luntarem n
üde poluntan
lineiplis,
l pos non in

nn ſr

CCe,

dotntiheni
bſorſt ſe
ntuerhent
hn, oed
tte Mopun
dſedes ug
n udln
gſel re
ertch
Schmnatsſcl

n.
g ſon
Vammmn
ß mmnfnn
f Ptn
aro, h
ſni

E (ꝛ1) SR
Unverſtand vorhalten kan, die Wort des
H. Apoſtel ad Gal. 3. abt ihr umbſonſt
ſo vil gelitten? Was habt ihr gethan /
daß ihr euer Leyden nicht verdienſtlich
gemachet durch gutte MWeynung.
Chriſtus der HErx hat von der heiligen
Gertrud begehrt, daß ſie ihm alle Werck
ſtuͤck⸗weiß, und eins nach dem anderen
aufopfferen ſollte. Und ſo es euch an Wor⸗
ten manglet, ſo ſagt: Alles diſeß / was ich
leyde / opffere ich dir auf mit ſambt allem/
was dein allerliebſter Sohn JIeſus
Chriſtus auf Erden fuͤr mich gelitten
hat; oder mit dem ο. Bernhardo koͤnt
ihr ſagen: Von deinetwegen / von dei⸗
netwegen Errxr will ich alle Ungemach
und Schmertzen leyden / alſo werden un⸗
ſere Armſeeligkeiten eines groſſen Werths,
und Verdienſts ſeyn; und das iſt nichts
anders, als ein Bleykuͤgelein in ein zerlaſ⸗
ſenes Gold werffen, und alſo diſem Bley
den Werth des Golds mittheilen. Blofſius
in ſeinem Speculo ſpiritnali c. §. meldet,
wann die gutte Werck und Ubungen, mit
dem Werth und Ubungen Chriſti vereini⸗
get, und alſo GOtt dem HErren zu ſei⸗
nem ewigen Lob aufgeopfferet werden:
So wird diſe Aufopfferung ihm uͤber alle
B 3 maſ⸗

ES (22) 68
maſſen angenehm ſeyn, und werden auch
ſolche Werck ein unausſprechlichen Glantz
und Wuͤrdigkeit aus den Verdienſten Chri⸗
ſti, denen ſie vereiniget ſeynd, erlangen.
Drexelius meldet von einemElephanẽt, diſer
hab in der Statt Cochim ſich taͤglich bey
dem Meer⸗Haffen in Schiffdienſten und
anderer Arbeit gebrauchen laſſen. An ihn
ſetzte einmahl der Statthalter, daß er ein
Schiff, welches er ſchon angefangen von
dem Geſtatt zufuͤhren, gar in das Meer
ſchieben ſolle. Der Elephant widerſetzte
ſich deſſen / der Statthalter aber liebkoſete
ihm / und wollte ihn uͤberreden, aber der
Elephant wollte kurtzumb nicht daran.
Letztlichen hat ihm der Statthalter zuge⸗
ſprochen, er wollte doch diſes zu Lieb und
Ehr des Koͤnigs in Portugal thun. Da ſol⸗
ches der Flephant gehoͤrt, hat er deutlich
diſe zwey Wort hoo, hoo, welche in Ma⸗
laberiſcher Sprach bedeuten ich will, ich
wwill, geſchryen, und alſo bald ohne Ver⸗
zug das Schiff in das Meer gezogen.
Wann nun ein unvernuͤnfftiges Thier
ſich ſo willfaͤhrig erzeiget aus Liebe ſeines
Koͤnigs, umb wie vil mehr ſoll ein Chriſt⸗
liche Seel aus Lieb, und zu Ehren ſeines
GOTT und Erloͤſers uͤbertragen die
Schmer⸗

C er
,orbeteret
ſach

el kedue

jagodnlt
Ain, omit
hiortonno

d, ctlangen
ephanet de
Dieſten m
ſen. Autn
, Wercit
hgeſengenren
I des Me
t ſuiderſegt
ber lebkoſt
en,ober N
ſicht doren
tthaterpope
SzCeb

Szube

tigichben.
6

(23) 68
Schmertzen ſeiner Kranckheit, und ſie
mit den Schmertzen IEſu vereinigen.
Ex oͤcriptura & banctis DPatribus.

In omnibus rebus unicum DEI honorem
quære. Eſther. 14. v. 18.
Omne quodcunque facitis in verbo, aut in
opere, omnia in nomine Domini Eſu Chriſti.
Coloſſ. 3. v. I7.
Sive ergo manducatis, ſive bibitis, ſive aliud
quid facitis, omnia in gloriam DEl facite.
Cor. 10. v. 3I.
Præceptor tota nocte laborantes nihil cæpi-
mus. Luc. 5.
Oſtendi poteſt, quàm vanus ſit lIabor eorum,
qui in nocte, id eſt ſine bona intentione, aut
etiam omnino cum mala laborant. Lohner;
Biblioth.
Tale erit opus, qualis fuerit intentio tua.
Sanctus Bernard.
Quod bona intentione non facis, non tibi pro-
derunt, quia quomodo feceris, non quomodo
illa evenerint, tibi imputabitur. Sanctus Au-
guſt. ſuper Matth. 6.
Cùm Julius Cæſar ſacrificiis dans operam
moneretur, quèd interiora victimarum infau-
ſta ominarentur auſpicia, reſpondit, erunt bona,
cùm volo. Idem quoque diceret, quisquis vo-
luntate & intentione bene uti novit, ex quali-
bet enim ærumna & adverſicate magnum lu-
crum ſpirituale nobis comparare poſſumus.

Manſi. diſc. 7. n. 6. .
B 4 Fuit

( 24) 602
Fuit prifcis Aſcera unus, qui, quotiescun-
que operis aliquid erat aggreſſurus, ſubſiſtebar
aliquantifſper cogitanti ſimilis. Interrogatus
quid hoc ageret? opera noſtra reſpondit, ex ſe
mulla ſunt, velut infirma rrabs, niſi recto ſine,
ſincerâqueintentione velentur, ac veſtiantur.
Et velut qui ſagittis ad ſcopum eiaculandis cer-
tant, non emirrunt ante ſagittam, quàm oculéê
collinearint ad metam z ſic & ego, quid quid de-
mum acturus ſim, ad DEum finem noſtrum ul-
timum inrentionem meam dirigo. Erhoc eſt;
quod ago, dum ſubſiſto; idem DEus à nobis e-
xigir. Drexelius.

A N NO 7-S 10..

On tantùm utile, ſed neceſſarium eſt ad
meritum, ſuis operibus præfigere intentio-
nem bonam, præſertim manè: Eſt tamen reno-
vanda per diem, alioquin deſiner, maximè ſi per
culpas aut negligentias etiam tantùm veniales
diſſipetux. Lacroix. I. 5. n. 307.

§. V. Aabhortatio ad Infirmum ad per-

ferendos patient! animo morbi dolores.

Abt ihr niemahls gehoͤrt, was jener
₰☛ Alt-⸗Vatter ſeinem Juͤnger (der be⸗
gehrte von ſeiner Kranckheit erlediget zu⸗
werden) geantwortet, du begehreſt eine
Sach

W
ſ N

En ce
debek:
Geſe e N

aN

NKN

„
W

nmt⸗
s

Mſtolet

8
Ul, voieunn.
ene, ſib
.. Ultettopns
„ . 0 ⸗
poncit erh
niſtredio ine,
de pelliann,
ucklancis cer

Mledar

teſlinium el 4
elpere intento

.
Cres⸗

,ſvls ſert
ſer Nene

9

S

Sach O Sohn, ſwelche dir nothwendig
iſt hinveg zuwerffen; danm wie die Leiber
durch die Laugen, alſo wird die Seel durch
die Kranckheit gereiniget: Dahero der
Abbt Beniamin, wie wohl er vil andere von
ihren Kranckheiten erlediget hat, ſich ſelb⸗
ſten doch von der Waſſerſucht niemahlen
hat erledigen wollen; ſonder den jenigen,
welche ihn heimbſuchten, geſagt: Bittet
GOtt fuͤr meine Seel, und ſeyd fuͤr den
Leib nicht ſorgfaͤltig, ſintemahlen er, da
er noch geſund, mir wenig gutts erzeiget hat.
Was kan aber, und ſolle N. N. euch mehr
troͤſten, als daß Chriſtus ſelbſt der Heil.
Gertrud geſagt: Gleichtwwie ein Ring iſt
ein Pfand der Vermaͤhlung unter dem
Braͤutigam, und Braut,alſo iſt die Kranck⸗
heit, wann ſie mit Gedult uͤbertragen wird,
ein Zeichen der Außerwaͤhlung des Men⸗
ſchen mit GOtt.
Was wollte die kleine Zeit ſeyn gegen
den Jahren, welche andere in ihren Kranck⸗
heiten haben zugebracht? Iſt nicht der
Bettler Servulus die gantze Zeit ſeines Le⸗
bens alſo geweſen, daß er ſich nicht ruͤhren
kunte, und dannoch hat er GOtt immer⸗
waͤhrenden Danck geſagt? Hat nicht die
heilige Clara acht und zwantzig Jahr in
B § hoͤch⸗

(26) 6S2
hoͤchſten Sch chmerten zugebracht, und dan⸗
noch beke ennet, daß ihr nicht ſchwer gefal⸗
en ſeye, nack hdem ſie die Gnad GOttes
von dem Heilige n Franciſco erkennet hat,
das iſt, w e annehmlich GOtt dem HEr⸗
ren ſeye wegen ſeiner leyden? Hat nicht die
heil⸗ zge Fah⸗ ina acht und zivantzig Jahr
die groͤſte Schme rtzen gelitten, und dan⸗
noch mehr b egehrt
Es wird ohn allen Ziwveiffel auch lang ge⸗
dune ket haben den armen K rancken Joan. §.
daß er acht und dreyßig Jahr muͤßte darni⸗
der ſgen⸗ offt wwird er daruͤber geſchryen,
und vil heiſſe Zaͤher vergoſſen haben.
Und was noch verwunderlicher iſt, ſo
bezeuget der Heil. joannes Climacus bey
Nirnbergio, daß er mit ſeinen Augen ge⸗
ſehen/ und mit ſeinen Ohren gehoͤrt/ wie daß
etliche aus denen Alt-⸗Vaͤtter GOtt inn⸗
ſtandig gebetten, er moͤchte ſie doch bela⸗
den mit der Kranckheit des fallenden Wee⸗
tag, oder mit der Blindheit, oder mit dem
Krebs, oder mit einer Lähmung der Gli⸗
deren in Hoffnung dardurch der Hoͤll zuent⸗
gehen.
Endlich wan ihr den groſſen Nutzen wer⸗
det betrachten, ſo ihr aus diſer Kranckheit
ſchoͤpffen koͤnt, ſo werdet ihr hieraus Kraͤk⸗
en,

ehen N
Od Nn R
(doron,
cet ſte
eſan

WNS8NWN

MR

ſan
Gtlotg,booe

ntſeen .
Ann

Vrben

9 (27) S
m ten, und Muth bekommen, die Schmer⸗
e tzen und Ungemach diſer Kranckheit gantz
„ gedultig zuuͤbertragen.
ic Ludovicus Bloſius ein vortrefflicher
nden W Scribent meldet; wann einer wegen GOtt
iln ſeim Willen, auch ſo gar in denen allerge⸗
in ringſten Sachen Widerſtand halt, der
rid n thut GOtt dem HErren ein groͤſſeres
NVWohlgefallen daran, als wann er vil Tod⸗
fllunhlang te aufferſvecket haͤtte, und damit er diſes
unſ mit einem Exempel bezeuge, ſagt dar⸗
keniſttun auf; ziven gehen mit einander uͤber Land;
ber gechthe, auf dem Weeg erſehen ſie beyde ein ſchoͤne
nhhn. Blum: Der erſte iſt zwar ſchier an dem,
alcherſt daß er die Blum abbreche, dannoch beſin⸗
(Imns ig net er ſich ein wenig, und enthaltet ſich dar⸗
nen Mng von: Wohlan ſagt er, von GOttes mei⸗
chettſteg nes .½Erren wegen will ich diſe Blum nicht
tter GOtm beruhren. Der ander aber beſinnet ſich
eſe h e nicht lang, ſonder geht hinzu, und reiſſet die
laten e Blum hiniwveg. Diſer zwar ſuͤndiget nicht
Aderntm im Abbrechen, jener aber, ſo ſie ſtehen laſ⸗
ng de fet, iſt am Verdienſt ſo weit von dem ande⸗
Nethile⸗ ren, als weit der Himmel von der Erden
iſt. Wann alſo GOtt fuͤr ein kleines
Gutener⸗ Dienſtlein ſo groſſe Gnaden und Schan—
r Kne ckungen gibt, was wird er nicht fuͤr groſſe
ſernegte Werck geben, als da iſt euerem Willen Wi⸗
i B 6 der⸗

2 (28) 2
derſtand thun, und die von GOtt euch zu⸗⸗
geſchickte Kranckheit und Schmertzen mit
Gedult zuuͤbertragen. Euer Will iſt ge⸗
ſund, und von den Schmertzen erlediget
zuwerden. Der Will GOttes aber iſt, Ihn
daß ihr kranck bleiben, und noch mehr
leyden ſollt.

Ex ocriptura & Sanctis Datribus.
Deſider'ò deſideravi hoc paſcha manducare Wum
vobiicunme Luc. 22.
Calicem, quem dedit mihi Pater, non bibam
illum? Joan. 19.
Eece quem amas, inſirmatur. oan. I1. 3.
Cùm infirmor, tunc potens ſum. 2. Cor. 12. 10.
Teſtâ ſaniem radebar. ob. 28.
Ad hoc ra ſit Job ſua vulnera teſtà, ur nobis
patientiæ, aque tolerantiæ normam daret.
Origenes I. 2. in Job.
Job laboraſle plùs quàm triginta morbis, putäã N
podagrâ, Chiragrâ, eſchiade, athritide, dy- Mianm
Tenteria, anginâ, febri hectica, leprâ, apoſte- Akalhnnſiuſc⸗
mate, pleuritide, vigilia, dolore rxenum, ver- Ie Gnaiininn
mibus, dolore coſtarum, lue venereâꝶ, viſce- re „
ribus purridis, ulcere pualmonum, fame cani-⸗ Uentn
nâà, igne ſacro, cancro „ ſcabie, animi deli= ,
quio &c. Pinda.
Revera toties Martyr DEl efffcieris, quories

leunen, Ne
an, ugui
Dolansuinerhen
nicaholgten

pro DEO pænam libenterpatieris. Thomas de
Kempis de paſt. dom. medit. 27. ertſen
Duo ſunt Martyri genera, unum in meme- ſerchen
ttn,

aliud

iPater, nonbibe

I. oan.Hl.).
lum.2,Cot, Iul
. 29.
a lell,
e nolmin Ant

igima nothoh
le, elhntile,
is, pts, d
Coloretetum, ſ⸗
e renekes, M⸗
um, AAne il⸗
ie, Alni de⸗

effcienis, s
etis. TMoN
7
Iauth iUene,
Aid

.

8 (25) S
aliud in mente ſimul & actione: Itaque Marty-=
res eſſe poſſumus, etiamſi nullò trucidancium
ferrô trucidamur. Greg. hom. 35.
Cogirate æternum, & leviter fertis momen-
taneum. Cogitate pondus, id eſt magnitudi-
nem gloriæ, & levis ſit teaibulatio, quam comi-
catur talis remuneratio; dum patimini, coro-
nam intueamini. Rich. de S. Vict.
Quia debitum olim in purgatorio mille tor-
mentis, modèò perſolvitur levis doloris patien-

tià. Apud Lohner.

ℳ N NO 1 A IIO.
ERea infirmum oportet ſemper præferre ani-
mum miſerantem, nec unquam mala æg-
rotantis exprobrare, ut quidam afſlolent, mor-
bi cauſam in ejus intemperantiam, & non do-
mitas animi, corporisve appetitiones referant;
tres illos ſtolidos Jobi amicos imitati, qui ad
ejus calamitatem leniendam appulſi reipſa aliud
egerunt nihil, quàm ur illam exacerbarent, cùm
omnis eorum diſputandi diligentia id ſpectàrit,
ut oſtenderent ſuis Jobum peccatis eam comme-
ruiſſe. Segneri in inſtr. Paroch. c. 24.

H. VI. Si aperté conſtet morbum perpee-
carum vel exceſſum quemdam ortum, expedlit
infirmo blande id exprobrareimodo ſequenti⸗,

N. N.

Dhr muͤſſet wiſſen, daß die Urſach der
J Kranckheiten, auch anderen Tabia⸗
en

len die Suͤnd ſeye, wie dann ſolches genug⸗
ſamb erhoͤllet aus den Worten GOttes, ſo
er zu Adam und Eva nach begangener ih⸗
rer Suͤnd geſprochen. Zu der Eva ſagte
er, ich will vilfaͤltig machen deine Muͤhe⸗
ſeeligkeiten / und deine Geburthen / du
wir ſt deine Binder mit Schmertzen ge⸗
baͤhren/ und unter dem Gewalt deines
Manns ſeyn / und er wird uͤber dich
herſchen. Geneſ. 3. v. 16.
Zu dem Adam ſprach er, die Erden ſol⸗
le verflucht ſeyn in deinerArbeit / ſie wird
Diſtel / und Sorn tragen / in dem
Schweiß deines Angeſichts wirſt du
dein Brodt eſſen. Alles diſes heißt nichts
anders, als wie du Adam mit deiner Ge⸗
huͤlffin geſuͤndiget, und von dem Baum, ſo
ich dir zueſſen verbotten, geeſſen haſt, ſo
haſt du verdient, und Urſach mir gegeben,
dich mit allerhand Muͤheſeeligkeiten,
Kranckheiten, Creutz, und Elend, ſo uͤber
dich und deine Nachkoͤmling kommen wer⸗
den, heimzuſuchen, dahero haben die
Bruͤder Joſephs Geneſ. 42. geſagt: Bil⸗
lich leyden wir das / dann wir haben
uns an unſerem Bruder verſuͤndiget.
Nun aber hat das zu Trient gehaltene
Concilium uns weißlich gelehrt, daß aus
denen

8

Genor
den

WlI

=
— Se

ch vpde

7 7
Utncſercblce
S
Rgffe

N
ſſolheen u.
len G0n
begonge eher te
lder Caſ
nene eine⸗ ih.
Nurthen /
chnerg⸗ U
G wcdlt daine
wid ihe N

de Erdeyſe
Nben ſtſe
gen/ in d
ihts wirſt N
ſe heißt niche
nt deiner
den Baun
eſſen d
chmrge
n .
Eed, ſo
amune 6
) haben N
geſog: N
ur hohn
ſindnn
ent geſici

tt, Ne 8

(31) 61
denen allerbeſten Genugthunngen, ſo wir
fuͤr unſere Suͤnden GOtt aufopfferen
koͤnnen, ſey, daß wir die Straffe
Trangfaalen (worunter ha lich
verſtanden werden die Kranch kheiten) gur⸗
willig annemmen, und mit Gedult! eyden,
mit dem Heiligen Azaria ſpre echen: Wein

4 Gettele⸗ du uns gethan haſt / das haſt

hoͤchſt billich / und aus gerechten Urtheil
gelhan/ weil wir dich beleydiget haben.

N. N.

Ann nun dann ihr die Schmertzen der
Kranckheit, und andere Ungemach
mit Gedult uͤbertragen, und als eine 37 ich⸗
tigung von der Goͤttlichen Hand auf, und
annemmen ſwerdet, koͤnt ihr die Goͤttliche
erzoͤrnte Majeſtaͤt leichtl tlich widerum be⸗
ſanfftigen. Bildet euch ein, ihr habt cin
Kind, wann ihr aber ſelbiges wegen eine
Verbrechen abſtraffet mit der Ruthen, .
nach deme die Straff aber vollzogen ihr die
Ruthen auf den B ohenverff fet das Kind nda⸗
ber nicht nur allein die Zuchtigung mit groſ⸗
ſer Gedult, und williglich ausgeſtandẽ, ſon⸗
der uͤber das noch mit Ehrenbiet higkeit
euch die Hand kuͤſſet, und die Ruthen an
ſein gehoͤriges Ort ſtecket. Wann ihr ein
Hertz

(32) S*
Hertz eines Tygers haͤttet, ſo wurde ſotha⸗
ne Tugend euch dasſelbige erweichen, eue⸗
ren Zorn beſaͤnfftigen, euer Gunſt, und
Wohlgewogenheit gewinnen. Ihr wur⸗
det ſolches Kind als eueren Aug⸗Apffel
lieben, deß begangenen Fehlers nicht mehr
gedencken. Vermeynt ihr GOtt ſeye min⸗
der barmhertzig als ein Menſch. Dahero
ſpricht mit dem Koͤnig David: Juſtus es Do-
mine, & recta Judicia ttid. Err du biſt ge⸗
recht/ und recht ſeynd deine Urtheil. Le
Jeune con. 32.

Ex Icriptura E& Sanctis Datribus.

Ut tradas eos in manus tuas, ſagittæ tuæ in-

ſixæ ſunt mihi. Pſ. 9. v. 35.
Et confirmaſti fſuper me manum tuam. Pſal.

37. V. 3* . .
Domine DEus juſtus es in omnibus, quæ fe-

eiſti nobis, peccavimus emim recedentes àre.

Dan. 3. V. 274 & 29.
O Beatum ſervum! cujus emendationi Do-
minus inſtat, qui dignatur iraſci, quem admo-
nendi dichmulatione non decipit. Terrtull.
IIli iraſcitur DEUIs, quem peccantem
non flagellat. S. Auguſt. in Pſ. 98.
Nemini mirum debet videri, ſi pro delictis ca⸗
ſtigamur, à DEO; imèò verò cùm vexamur, ac
premimur, tunc maximè gratias agamus indul-

gentiſſimo Patxi, quod ad corruptelam noſtram
non

1

Pi Nacte

o

exddun
cain deſeſin
Dommne, 91

N.IS.

1un
Pelidieplaci
l meinanien
t, gilguitt
All Eylt .

mupeialn Nue

Eulbaßetnii
biſß nu

tüe Ain,

he non patitur longiùs procedere, ſed verberibús;
„ & plagis emendat. Lactantins.

nando morbi vexabunt, paſſiones, & cru-

ciatus corporis deſæviant, damna defatiga-=

Ns g Punr, & orbitates affligent, ſemper utamur hac

ſhetni

—

endad⸗
deſne lihel.

—

40

1
Venhis.

,ſigine e
num tuan A

Onmnibue gr⸗
mn kecelenng

enencarini
pit Talul.
Olem Peccn
5.
prolilis
cum veini
14gaii de
reao
uptehann

voce: Juſtus es Domine, & retta judicia tua. 8S.
Hilarius in Pf. 18.

Infirmiras expreſſa eſt imago naufragii:
Nam dum navis illidirur ſaxis, aut ventorum;,
Huctuumque rabie procelloſa concutitur, uni⸗-
verſa mundi prerioſa vileſcunt; & in pænitudi-
nem tranſit, quidquid fuerat occaſio voluptatis.
Petrus Blefl. Epiſt. 150.

AℳN N NO T A TITIO.

PLures infirmi ſequuntur in ſuis infrmita-
tibus Ochoziam regem, qui, cùm in mor-
bum incidiſſer, graviterque doleret ex pedibus,
ita ait, conſulite Beelzebub DEum Accaron;
utrùm vivere poſſim de infirmirate hac. Ira &
iſti conſulunt pychones, & pythoniſtas. ſibi=
que neſcio quibus præſtigiis ac ſuperſtitionibus
illudi pariuntur cum manifeſto æternæ damna-
tionis periculo. Paſtoris ſacri eſt invigilare;
ac de talibus perſonis inquirere.
H. VII. S infirmus tempore inſirmita-
tis ſuæ affligatur de lucro ceſſante.
ES iſt ja der augenſcheinliche Will GOt⸗
tes, daß ihr diſes zeitlichen Gewinns

beraubt ſollt ſeyn. Sonſten wurde euch
C GOtt

E9 (34) 882
GOtt diſe Kranckheit nicht zugeſchickt ha⸗

ben. Folget dem ſchoͤnen Exempel des
frommen, und alten Tobiæ. Tob. 4. 22.
welcher blind ware, und in Anſehung ſei⸗
ner Blindheit die Haußhaltung, auch zeit⸗
lichen Schaden gelitten, er hat ſich aber
niemahlen noch der Blindheit, noch des
zeitlichen Schadens halber beklagt, ſon⸗
der er ſagte; & &οErr du biſt gerecht / und
alle deine Gericht ſeynd aufrichtig / und
alle deine Weeg ſeynd Erbaͤrmnuß/und
Wahrheit/ und Gerechtigkeit; und weil
nun Tobias ſich alſo der Goͤttlichen Vor⸗
ſichtigkeit unteriwvorffen, ſo hat GOtt fuͤr

ihn auch Sorg getragen, ihm durch den

Ertz⸗Engel Raphael das Geſicht mitge⸗
theilt, und dem Sohn ein anſtaͤndigen
Heurath verſchaffet.

N. N.

St dann die Allmacht GOttes gemin⸗
J deret worden, daß er nicht euch wider⸗
umb ergaͤntzen kan, was ihr in diſer Kranck⸗
heit verabſaumet? oder koͤnt ihr vernuͤnff⸗
tig foͤrchten, daß der jenige, welcher die
Voͤgel im Lufft, und andere Thier auf Er⸗
den erhaltet, Matth. 6. Seine liebe Kin⸗
der verlaſſen, und nicht ernaͤhren ee
e⸗

uDiNn
re
Gthuneut
,Aunſ⸗
ſchſeer
cuntct
bbceltt
ivderG
eneclen
Lecn

ſeneu

8

R⸗
R

„
Geo

DeMiſtms

ensla, nyn 4,,., .
Cenlatgotinini
cs kepenr. f.
s liton fan
Mmannnti nerh
mdn⸗

n nec o

1
3

htznpeſchſtt
n Gemnpt
ie lobe ln
en Mſhung
Mung, Guch 1
het ſchabe
nhet, noch d
eleiipt, ſ
ubſttocht unt
d cuftcceg nd
Erbirmnnutvc⸗
higket; undin
Grichen
Phet GOtſ
ihn dorch N
Gſt
en anſtiro

4
niͤhhren Kere⸗
nahron 8

Gehet zu den Voͤgel in die Schul, und
lehrnet von ihnen, wie ihr auf GOtt hof⸗
fen, und vertrauen ſollt, lehrnet von ihnen,
wie dieſelbige ſich ſo gar nichts anfechten
laſſen, ſie ſaen nicht, ſie ſchneyden nicht,
und haben kein Traydboden, ſie laſſen ſich
wegen ihres Lebens Unterhaltung nicht be⸗
kumeren, ſonder GOtt ſuͤr ſie Sorg traat,
und nicht nur allein vor die ſchoͤne und
wohlſingenden Lerchen, ſondern auch fuͤr
die heyloſe Spatzen, und junge Raaben.

LEx Scriptura & Sanctis Datribus.

Fili habe fiduciam in Domino ex toto corde
tuo, & ne inniraris prudentiæ tuæ. Prov. 3. V. 5.
Nolite ſolliciti eſſe in craſtinum. Marth. 6.
Hæc enim omnia gentes inquirunt. Marth. 6.
Gentilis error circa divinam Providentiam
eſt, inquirere dubiâ & timidâà curà hæc omnia:
Bentilis erroris participes vos facitis; ſi ſollici-
ti de iſtis fueritis circa victum, & veſtimentum.
Gentiles pro his nimis ſolliciti, quia adorant
Deos lapideos, ferreos, æreos; qui non poſ-
ſunt compati; nec habent aures, ut voces alio-
rum audiant; nec ocuſos, ut eorum neceſſita-
tes videant. Ergo qui nimium fſollicitus eſt,
DEum cogitat ferreum, vel lapideum ſine ho-
minum cura. Sylveira. .
Melius eſt rem familiarem minui, quàm ſa-
lute animæ pexirc. Hieron. Epiſt. 12.
C 2 Muſca

(36) 6

Muſca inſolens, & inquierum animal eſt; in aſl
qua quid aliud, quàm inſolentes curæ deſide-
Hiorum carnalium deſignantur?
Si curæ fuerint divina; & ipſe quoque DEus
pro nobis ſollicitus erit. Sanctus Chryſoſt. ederct
hom. 14. in Gen. Tomo. I. le dcz
.

H. VIII. De infirmis Eypocontriacis.

Sunt aliqui ex Melancholicis, & hypocon-
triacis, qui adeò de aliquo amiſſo bono vel in-
fortunio triſtantur, ut intellectus aucto humo-
re melancholico ſenſim obfuſcetur, vel pericu-
lIum ſit, ne ſeperimant, ait Sanctus Chryſ. I. 2. de
provid. Moœror etiam abſente deæ'mone multa per
ſe horrenda efficit, plurimôsque eorum, qui ſibi
vel nexuerunt laqueos, conſciverunt gladios,
vel Huvii ſe undis, vel flammis donaverunt, vel
alio quovis genere ſeipſos ſolâà doloris ac moe-
roris vi ad ira occumbendum impulſos reperie-
mus. Pro talibus ſit ſequens Admonitio.

N. N.

As iſt das, daß ihr euch mit ſo ſchwaͤr⸗
muͤthigen Gedancken belaͤſtiget be⸗
findet, welche mehr euch ſuchẽ zu unterdru⸗
cken, ja ſchon die Bitterkeit der Hoͤllen
machen empfinden. Kein Tag, kein Nacht,
kein Stund, ja kein Augenblick Ruhe ge⸗
ſtatten, den Leib ausmoͤrglen, den Ver⸗
ſtand ſchwaͤchen, ja endlich deſtelben euch
exau⸗

trumeminlh
altet cute bit
1!
erogne
als Choll

runtriuit
leN ocon
Anllodana velin⸗
leaus udo iund.
Ulenr, eleic⸗
NAusChrl.l
ecenane nnlane
ugue eoruin glit
ſerverum glacon
mis donaverumn
Dls olons a o
inpullos epen
Mnonitoo,

hnitſoſf
n belaſtore
ce zuunteaͤn
tkat der Hiin
Tnn ktic
hbick rr
en, Der
deſttnen,
WN

9 (37) 62.

n berauben. Merkket ihr nicht, daß diſes

ein Ausfund des boͤſen Geiſtiſt, welcher in
dem truͤben Waſſer pflegt zuſiſchen. Seye
es, daß GOtt mit einem Ungluͤck oder
zeitlichen Schaden euch heimbgeſucht, wer
ſeyt ihr aber, daß ihr der Goͤttlichen An⸗
ordnung, Weißheit, Vorſichtigkeit euch
widerſetzen daͤrfft. Iſt dann die Hand
GOttes abgekuͤrtzet, daß ſie von diſem
Ungluͤck nicht widerumb befreyen,oder den
Schaden erſetzen kan. Es machts GOtt
gleich einem Artzt, ſo dem Krancken ſo lang
das Blut laſſet lauffen, biß er unmaͤchtig
wird; zweiflet doch nicht ab des Krancken
Leben, ſo lang die Pulß ſchlagt. Sagt
vil mehr zu dem Goͤttlichen Artzt, du haſt
meine rechte Hand gehalten. Pſal. 72.
Spieglet euch an dem Exempel des
Engliſchen Thomæ Mori, welcher, da ih⸗
me ein groſſe mit vilem Trayd angefuͤllte
Scheur verbrunnen, ſeiner Frauen alſo zu⸗
geſchriben: Ich vernimme, daß uns ein
Scheur mit Trayd verbrunnen ſey, iſt
ziwvar ſolcher Schad zu beſchmertzen, aber
doch, weil es GOtt gefallen, gebuͤhret es
ſich, daß wir denſelben nicht allein mit Ge⸗
dult, ſonder auch gern uͤbertragen. Was
wir verlohren haben, hat GOtt gegeben,
C 2 weil

veil ers aber widerumb genommen, ſo ge⸗ /
ſchehe ſem Will. Laſſet uns derohalben

wider GOtt nicht murren, ſonder groſſen

Danck ſagen, ſweil wir vil mehr ein Ge⸗ r

winn erlanget, als Schaden gelitten, dann
was uns zu unſer Seelen Heyl geraichet,
iſt ihm beſſer bekannt als uns. Seye de⸗

rohalben guts Muths, gehe mit deinem

Hauß⸗Geſind in die Kirchen, und ſage
GOtt Danck, ſo wohl umb das jenige,

5

Elra teite
Munconeßitn

was er uns gelaſſen, als was er genom⸗

men hat. GOtt kan leichtlich alles wider⸗

umb erſtatten. Ja wann er noch mehr

nimmen will, geſchehe ſein Will!
Ex ocriptura & Sanctis DPatribus.

Triſtitiam non des animæ tuæ, & non afrfli-
gas temetipſum in conſilio tuo. Eccleſiaſt. 30.
V. 22.
Triſtitiam Iongè repelle à te, multos enim oe-
cidit triſtitia, & non eſt utilitas in illa. Ibidem
V. 1 5.
Nulla res ita inebriat, ut animi perturbatio
id eſt, triſtitia, quæ ducit hominem ad mortem;
hæc abominanda ebrietas eſt. S. Hieronymus
ſuper Matth.
In deſperationis barathrum præcipitat. Rod-
tiquez. p. 2. tr. 6. c. I.
Dæmones melancholicos invadunt; aut me-
lancholicos humores hominibus inferunt. Quo-
cir-

foſnmnen ie
ns derohee

eder gtet

1.

Ufuhr and⸗

. 1
6 Lan.

we, & NoN
o. Decleſuk,

te,nnlasenint
ſus inilke-id

gnini henuhi
inem ad monet
38., Hieloryu-

.. 4

wadunr nl⸗
sinkenm En⸗
el⸗

3 (239) Sn

circa, qui rentationes diaboli evadere cupit;,
caveat à melancholia. Cùm ſuſpiciones, timo-
res, angores, ſcrupulos ingerit, dicat: non cre-
do vobis: Vos enim proceditis à meo hoſte;
ſcilicer deamone, & Melancholia.
Falſa ſunt, inepra ſunt, ſtulta, quæ mihi re-
præſentatis. Franc. Valeſ.
Triſtitia mundana ſeu mala eſt, quæ ob ia-
Guram cujuſpiam rei caducæ, aut alium caſum
ærumnoſum concipitur. Rodriq.

A N NO T A T100.

REmedium pro iſtis miſeris eſt oratio, quæ
nullo die omirtti deber, triſtatur aliquis veſtrüm
oret. Jac. 5. V. 13.
Dein per medicinas melancholicus humor ex-
ellendus, incurabilis ſanè, ſi ſfuperabundat
obfuſcato intellectu, non permittantur eſſe ſoli,
quia periculum eſt, ne ſe perimant. Stante iſto
perieulo inſtruatur perſona domeſtica omnium
fidi ſſina, ut ſi ſuſpenſum in conclavi reperiat ,
laqueum amoveat, collum veſtiat focali, vulgè
mit eim Halß⸗Tuch / ne ſigna laquei appareant,
mortuum ad lectum ponar, ut de ſuſpendio ſu-
ſpicari non poſſit, & ſic divina mann tactum
divulger, ne poteſtas ſæcularis ſe imerponat.
Gobat Dolum hunc vocat non malum,led bo-
num. in quin. tr. 5. c. 50.

F. IX. De Inſirmis Malcficiatis.

Aleſtcium, prout hic ſumirur, eſt dæmo-
nis poſieſſio in certa duntaxat corporis
C 4 partex

—

9 (40) 6S2
Parte, eamque inhabitando vexet. Signa fal-
tem probabilia hujus poſſeſſionis ſunt Prime,
ſi quis ægrotus magis horreat cibos appoſitos
in occulto benedictos, quàm alios. 2do.
Si is ad præſentiam SS. Euchariſtia vel Reli-
quiarum inſolito percellarur horrore, præſer=
tim ſi ſinul easdem perſpicere nequeat. 3tio
cùm infirmus vehementiſſima ardet ſiti, vel fa-
me canina vexatur, cibum tamen & potum;, ſi
cfferatur, abhorret: Præſertim ſi poſt varias ex
ordinarione Medicorum applicatas medicinas
nullus ſentiatur effectus, in iſto vel alijs Medico
incognitis morbis. Ata. Si ex ore ejus exeagt
quaſi infernales fætores ſulphuris, picis, fuli-

ginis, carbonum. 5tO. Si ex ventre æ&groti in-

ſoliti procedunt clamores per modum ranarum.
6to. ſi is vomitu eiiciat acus, cultros „ clavos,
vitra, aliaque ſimilia. Reiffenſtuchl tr. 14.
juxta novam editionem.
Quadruplicla ſunt præcepta, quibus tales in-
firmi adiuvari poſſunt; communia, probativa,
lenitiva, expulſiva. Communia dicuntur, qui⸗
bus dæmon ad aliquid agendum, vel ab aliquo
ceſſandum conſtringitur. e. g. Ego N. Miniſter
Chriſti & Eccleſia in Nomine Hu Chriſti pracipio tili
dmon, ne hanc creaturam D ElI 4loquela impedias. e.
g. Si dæmen impediat infrmum à lJoquela in
confeflionali. Econtra ſi Parochus diabolo
aliquid præcipiar, ut exinde in notitiam deve-
niat, num quis verè vel dctè& ſit obleſſus aur ma=⸗
leficio affectus, tale præceptum dicitur proba-
tivum. E. G. Ego M. ur Miniſter Chriſti & Eccle-

ſio

erg
eumt Dklun
is lſend⸗

Abus Eonil

l, gienti
n ne e

1
mnle

Ine eune
l,u

fuin Deuphn
.

erer, Janß

diiin ni ſiæ in Nomine JESIpratipo vobis ſpiritibus immundis,
ttbos i, ſi aliqaui eſtis in corpore ſtius creatura DEI, ut ſtatim
ene . . 2„ . . . 4
. Mn mihi detis ignum evidens aliquod præſentiz veſtraæ cau-

ſando in hac creatura DElIcoram me aliquem ex illis do-⸗
loribus, quos prins cauſare conſueveratis. Lenitiva
dicuntur, quibus Exorciſta uritur ad vexatio-
nes diabolicas coercendas E. G. Ego W. ut Mini-
ker Chriſti & Eccleſia in Nomine J Eſu Chriſti pracipio
vobis dumonibus, qui vexatis hanc creaturam DElI, ut
n ines eẽ ilico ei nocere deſinaris. Demum præceptum ex-
en pulfivum appellarur, quo uritur Sacerdos ad
in dæmonem abfolutè expeilendum E. G. Ego MN.
urt Miniſter Chriſti pracipio tibi umon, vel vobis da-
monibus, ſi aliqui lic eſtis, ur illico ab hac creatura
DElſugiatis, nec reyertimini impoſterum.
Jam quaad praxim ſi Parochus vocetur ad in-
firmum, qui habetur pro maleficiato, attendat in
primis, an perſona maleſiciata in ejus præſentia
actualiter vexetur, tunc mox præcepté lenitivéô
adinvanda eſt.
Econtra ſi ab omni vexatione ſit libera, non
ſtatim præceptum probativum formandum, ſed
vexatæ judicium de ſua vexatione priùs requirat,
an videlicet eam naturalem, vel præternatu-
ralem & à dæmone cauſatam arbitretur. Si
eam purè naturalem dicat, non eſt ea ſtante per-
ſuaſione ulteriùs procedendam, nam danmtur
Yes quædam, ac venena, quæ ex naturali qua-
dam virtute homines inficiunt, varias in cor-
pore humano pravas cauſant operationes naru-
rales. Si vexatio credatur præternaturalis, & à
dæmone cauſata, Parochus tum in ſe, tum in
4 C 5 male-

1, gibusttti⸗

hlnig, plobif

maleficiato ægroto excitet firmam fidem, ac fi=
duciam in DEum, ac ſanctiſſimum Nomen JE-
ſu his verbis. Ich glaube veſtiglich / daß
gleich jetzt durch die Macht / und den
Gewalt GOttes der Ceuffel ꝛc. von mei⸗
nem LBeib werde hinweg gerriben wer⸗
den in dem Allerheiligſten Namen JE⸗
U.

Stante dubio de maleficio utatur præceptéô
probativò⁶. Habitô ſignô latentis maleſicii pro-
cedat ad præceptum expulſivum ſequenti modo.
Præcipio tibi deæmon in Nomine Domini
noſtri IEſu Chriſti, ut cum omnibus tuis
maleficiis illico recedas, & fugias in No-
mine Patris † & Filüi † & Spiritus Sancti†
Amen. Factàâ priùs Confeſſione vel ad mini.
mum elicita contritione; ſi commodè fieri po=
teſt, Parochus indutus ſit ſtola. Quo ad alia
maleficia certiſſimum eſt Sporer n. 40. ſemper
licitum eſſe imò meritorium, per ſe, vel per
alium etiam maleficum; vel ſagam (ſi conſtet,
quòd ſine novo maleficio ſolvi poſſint) ſolvere
maleficia, auferendo, deſtruendo ſigna magica,
ligaturas, figuras, characteres, philtra &c. unde
licet repercutere ſagam, quæ te tetrigit, eâ
enim repercuſſa ſolet noxa ceſſare. Buflenbaum,
imò Tannerus admittit, ut maſſa panis inverſa
imponatur dolio, vel aliis rebus, quas à ma-
leficio velis eſſe immunes, excuſârque à pecca-
to gravi illos, qui tempore belli milite præda-
bundo latentes theſauros vel ſuppellettilem
ubi-

e cogetul.

4

ls dr

Er Punchsk

ſeſck te
es,oelcer
Iheren Ete
hendecetee
uhndelpe
bgſfrcu der
Mlngtfiche

ninn,

Eiumund
in knd

mun ſcen ee
mum Nomen.
eſiglich/
nt/ und Ne
ſfllic vonnen
llctriben wer
nllanen 6

Momine Donn
umommnibus
ois in
Goittus Sn
lone vel ad nin
commode hei⸗
lol. Cod
Oret n 40 ken
ny petle, ,
lügem Rean
i polir) e
entoſonage
vphia don
le le lelgl,
late Plleldun
li pali ileil
us, Cunen

elli milte/

1upkier

li⸗

ubique per ſpecula magica explorante ac dete-
gente, ſpeculum rebus impoſuerunt vitro ad
res defoſſas ſpectante, ne defoſſa detegantur.
Non licet tamen in dubio, num hæc vel illa
vetula ſit ſaga, invertere ſcopos, ut, ſi ſaga eſt,
abire non poſſit, niſi greſſu averſo, ſeu cancri-
no. 2dèò nec proiicere pulvinar lecto, ur de-
ſuper ſedere cogatur. 3tio Nec lac, qued ex
maleſicto non coagulatur in butryrum, caleface-
re adignem, ut totus calor rransferatur in ſa-
gam, & exinde nocere deſinar. Reiffenſtuehl
tr. 5§. diſt. 2. n. 57. Nec licet coquere partem
aliquam animalis veneficiò interfecti v. g. cor;
vel ungulam equi, ut ſic cognoſcat veneficium.
Lacroix I. 2. p. I. de divinat. n. 12. Neque li-
cet maleficium novò maleficiò ſolvere. Commu-
nis Authorum.

F. X. Quomodo conſolari poſſit inſir-
Miits preſſus paupertate.
FlUer Armuth iſt noch nicht ſo groß, als
geweſt iſt die Armuth Chriſti unſers
Erloͤſers, welcher aus Mangel der Her⸗
berg in einem Stall gebohren, und an ſtatt
eines linden Bettlein in ein Krippen gelegt
worden. Die Ungemach, ſo er dazumahl
ausgeſtanden, der Mangel,ſo er gentten,
iſt unvergleichlicher groͤſſer gewweßt, als
der euere, und von der Zeit an, da er Menſch
worden, allzʒeit in Bitterkeit, Angſt, Creutz,
C 6 und

und Leyden, und Verfolgungen geweßt,
S. Bern. ſerm 3. de paſſione.
Es hatte Chriſtus nicht im Vermoͤgen, in
daß er die Mautt bezahlen koͤnte: Deſſent⸗ l
wegen hieſſe er Petrum hingehen, und den Monu⸗
Angel in das Meer werffen: Du wirſt, ſag⸗ 1 C
te er, in dem Maul des erſten Siſch / ſo du Nuh⸗
fangeſt / ein ſilbernen Pfenning finden / eRh
nimme denſelben / und gib ihn fuͤr mich Mfrdel
und dich. Matth. I7. v. 26. liire
Lazarus Luc. 16. Ware er nicht voller
Schmertzen, Blatteren, und Geſchiwaͤr,
und von jederman verlaſſen? Niemand
ware, der ihm ein druckenes Stroh, oder
kalten Trunck Waſſer reichete, er mußte
ja vor Hunger, und Kummer verſchmach⸗
ten.
Bey aller euer Armuth, und Verlaſſen⸗
heit ubertrifft ihr doch alle Kayſer und Koͤ⸗
nig in der Gluͤckſeeligkeit.
Carolus Koͤnig in Sicilia hat am End
ſeines Lebens mit ſeufftzenden Hertzen auf⸗
geſchryen: O eytle Gedancken der Men⸗
ſchen! was nutzet mich jetzund das
Reich? G wie vil beſſer waͤre es mir /
daß ich arm geweſen. Cornel. in c. ult.
Geneſ.
Deßgleichen hat Joannes Köntg in
Tra-

Enmd
Meupenue
lüuninnpnmee
Cenlengen

68 ( 4y) *
neng etf, Arragonien im Todtbett geſagt: O wie
ſeelig iſt der Stand der Armen! Mar-⸗
Rhge cinus l.I 8. Rerum Hiſpan.
ite: Nſen. Eben mit diſen Klagen hat auch ſein
nhnn Hund N Bruder Alphonſus ſein Leben beſchloſſen.
nd nnfſe Sut. in Job. Chriſt.
ſfmneiſch ſo Was N. N. euch am mehriſten troͤſten
4 vin nde ſolle iſt, daß die Heilige Schrifft vol ver
gblhofirſnch Troͤſtunge n fur die Arme iſtꝛc.

r ſict tr Ex criptura & Sanctis DPatribus.

l Beati pauperes ſpiritu, quoniam ipſorum eſt
id ſe regnum cœlorum. Marrh. 5. V. 3.
ſſen: Nemm Tibi derelictus eſt pauper, orphauo tu eris

16Stroh,ih adiutror. Pſ. 9. v. 14.
htene de Noli timere fili mi, pauperem quidem vi⸗-
ner be or ſchng tam gerimus, ſed multa bona habebimus, ſi ti-
muerimus DEum &c. Tobiæ. fp. v. 23.
nd Venn ſr Ita ſecuri pauperes eſſe debent de regno cœli,
ſicut ſunt de una re, quam tenent manibus. S.
in tunſ⸗ Edmundus Cantuar.
Magna penna eſt paupertas, qua tam citè
ſt on volatur in regnum cœlorum. Bern. ſerm. 5.
mhng Ehenose Quare Paupertatem DEus ſibi elegit in ſig-
ſcken d derm num? Ur denoraret, quàm pretioſa illi erat
9 N Paupertas. Sylveira.
Heen P Satius eſt humi cubantem vivere, & bono
iretfſt eſſe animo, quàm perturbatum in aureo lecto.
Prnel nc S. Nilus.
Factum eſt, ut moreretur mendicus Luc. 16.

us Rin V, 22. Queln

(46) S
Quem modò beatum dicis? Qui aquæ gutram
æternum ſitit? Aut qui brevi tempore micam
panis petit. S. Chryſol.

ANA N NO - ATIO.

EOrum præcipuam curam gerat;, qui hu-
man s auxilis deſtituti, benigni ac providi
Paſtoris charitatem & operam requirunt. Qui-
bus ſi non poteſt ipſe ſuccurrete de ſuo, & ele-
emoſynas illis (prout debet, ſi facultas ſuppe-
tit) erogare, quantum fieri poteſt, ſive per chari.
tatis, vel alterius nominis confraternitatem, ſi in
ca civitate vel loco fuerit, ſive per publicas col-
lectas & eleemosynas illorum neceſſitatibus ſuc-
currendum curabit. Rit. Rom. Medici ob
non viſiraros ægros & decumbentes pauperes
etiam ij, qui timorati videntur, ſæpiùs in hoc
genere contra charitatem, non rarò etiam con-
tra juſtitiam graviter peccant. Zetl. p. 3. in⸗

ſtruct. 2. n. 55.
5§. XI. Adhortatio ad domeſticos G& in-
firmis inſervientes.
S Je alte Hayden haben ſo herrliche E⸗
Vſdvpempel der Liebe und Gedult gegen

den Krancken hinderlaſſen, daß die heuti⸗ i
ge Welt ab ſolchen ſich noch bewunderet. ſ⸗

Marcus Antonius hat gegen ſeinen Ver⸗

wundten Soldaͤten ein ſolche Lieb erzeiget,

daß er mit Zaͤheren vollen Augen ſie be⸗
ſucht,

Cugaungac
Tht caegra
Een ertͤſen

ſ.

Puhnetkaneh
fenen dede

Vhnnnde
ſſctoore,
Punthiff
WN
fiſen,

Cieguenn ſucht, ihnen zugeſprochen, geholffen, ge⸗
troͤſt, und auf villerleh Weiß gedienet.
CEſar iſt auf eine Zeit des Kriegs an ei⸗
nem gar wilden Ort ſtill gelegen, damit er
in ſeinem gutten Freund Opio, welcher mit
gezogen, und unverſehens erkrancket, ab⸗
warten koͤnnte.
4d. TLiberius der Kayſer hat gantz Rodis in
me. Verlvunderung gebracht, dieweil er ſich
bemuͤhet alle Krancke auf einmahl heim⸗
enma zuſuchen, zutroͤſten, auch mit Rath und
Am. Mis — Trajanus Roͤmiſcher Kayſer hat in der
an um Schlacht, die er mit den ſtarckmuͤthigen
n, lgien Walachen gethan, vil verwundte Soldaten
n ud einm bekommen, da aber nicht Leinwath genug
em. Zel⸗ bey handen ſelbige zuverbinden, hat er ſein
Hembd vom Leib gezogen, in Stuck zerriſ⸗
netin ſen, und ſie zuverbinden ausgetheilt.
Rncgu, ann nun die Hayden, ſo weder vom
em WGeſatz GOttes, noch von der ewigen Be⸗
aſ henite lohnung gelvußt haben, ſo herrliche Exem⸗
oGeut n Pel der Liebe und Gedult gegen den Kran⸗
n daß Nen cken hinderlaſſen „waru ſollte der Chriſt⸗
ſoch berumen liche Krancken⸗Warter nicht ein mehrers,
cen ſeren y wenigiſt ein gleiches thun? Da einerſeyts
ſfebibeggn ihn das Goͤttliche Geſatz darzu verbindet,
e du ſollt lieben deinen Naͤchſt en wie din
G ecbz

(48) 618
ſelbſten. Luc 10. Anderſeyts aber die ewi⸗
ge Belohnung verſprochen wird, kommet
ihr gebenedeyte meines Vatters/ beſitzet
das Reich / ſo euch zubereitet? e. Bann
ich war kranck / und ihr habt mich heimb⸗
geſucht. Matth. 25. v. 25, & 36.
Was ihr gethan habt einem aus diſen
meinen geringſt en Bruͤderen / das haͤbt
ihr mir nethan. Matth. 25. v. 40. GOtt
laſſet auch ein kuͤhlen Trunck Waͤſſer, den
man dem Duͤrfftigen gibt, nicht unbelohnt.
Matth. I0.

HISTORIA.

De Heilige Catharina von Senis eingenom⸗
men von der Liebe des Naͤchſtens / hat allen
Krancken⸗Warther ein herrliches Exempel hin⸗
derlaſſen / dann in ihrem Leben von ihr geſchriben
wird / daß ein Schweſter des H. Dominici Or⸗
dens / genannt Andrea / an ihren Bruͤſten den
Krebs bekommen,/ dieſelbe hat er allerdings
durchnaget / darvon ein ſolcher abſcheulicher Ge⸗
ſtanck ausgangen / daß kein Menſch mit unver⸗
ſtopffter Naſen hinzugehen moͤchte: Daher dann
geſchehen / daß ihr niemand wollte auswarthen.
Die Heilige Jungfrau Catharina / als ſie diß
gehoͤrt / iſt alsbalo hingegangen / der Krancken
ihr Huͤlff und Dienſt freywillig anerbotten / und
biß zu dem Ausgang und Heylung der Fiſtel / ihr
abzuwarthen / verſprochen. Andrea namm die
willige

tcbet itte
yfried tont
d trcͤ

Oen

hitn he hheunh

4

btane naus dſ 4
ridrn dus hebt
h.RN.N Gott
mieu
berihturbccn. d

NIA.

von Senis eicete
Nitfen W
ntiches E enni⸗
endon lete
60. Donſiid
n hen Drir
Ue hot er AK a
iee ſftuife⸗
Munch tN
Gte Daßeſ
Oolte ous nuſe
nr tin/Au
n/de Kn
60 Oretbote
furg

lde
N

NI

!

willige Abwarterin mit gra uden an / ſeytemahl
ſie ſonſt von jederman verlaſſen war; Catharina
derohalben fangt an ihrem Verſprechen ein Ge⸗
nͤͤ igen zuthun/ und / obt wohl der haͤßliche Ge⸗
ſchmack von Tag zu Tag bey der Krancken Per⸗
ſon zunamme / unterlaſſet ſie doch nichts zuthun /
was Andrea vonnoͤthen hatte: Sie ſtehet bey ihr
ohne Bnagung der Naſen / ſie oͤffnet den
Schaden / ſie waſchet ihr / ſie reiniget / und truͤck⸗
Nnet ihn aus / ſie verbindt ihn wider / und erzeiget
inzwiſchen kein Unwillen / Grauſen / oder Unge⸗
dult / alles thate ſie gant tz froͤlich und hurtig / nicht
ohne Verwunderung der Krancken ſelbſten. Di⸗
ſes groſſe Werck der Lieb verdroße den Menſchen
Feind nicht wenig / bemuͤhet derohalben ſich die
Heilige Jungfrau von diſem Dienſt abwendi 9/
oder verdrt ulig zum lachen / und weil er ihren / in
GOit veſt geſetzten Willen nicht gewinnen maͤcht /
hat er eines Tags / da ſie der Krancken Wunden
geoͤffnet / ein ſolchen unlendentlichen Geſtanck
gemacht / daß der Magen Catharinaͤ gantz un⸗
niſtig worden / und vaſt uͤbergeben muͤßte / ſie
aber in ihr ſelbſt ergrimmet / redet ihren eignen

Leib alſo an: Was? Scheuheſt du alſo deine / mit

dem Blut Chriſti erloͤßte Mitſchweſter / da du
doch eben auch in diſe / oder noch boͤſere Kranck⸗
heit gerathen koͤnnteſt? fuͤrwahr du ſollt nicht un⸗
geſtraffet ſeyn. Neiget derohalben ihr Ange⸗
ſicht biß auf die Bruſt der Krancken hinab / und
haltet ihr Mund und Naſen auf dem ſtincketen
Geſchwaͤr ſo lang / diß das Fleiſch dem Geiſt
une

6 (50) Se
unterthaͤnig worden / und ihr aller Unwillen ver⸗
ſchwunden iſt.

AN No T A T70.

Solemne eſt domeſticis & infirmis inſervienti-
bus verâ perſidià benevolentiæ larvâ veſtitàâ,
procul adhuc remoram fingere triſtem illam ne-
ceſſitatem. Reipſa autem quæ perfidia hac
maior eſſe poteſt, dum hac ratione fit, ut Sa-
cramenta ab ægris ſæpe ſuſcipiantur parùm jam
idoneis, utpote ad extrema deductis juxta in-
fra dicenda. Segneri loc. ſuprà cit. in inſtr.
Paroch. c. 24.
Quare viſitando infirmum primà ſtarim vice
non prætermittat Parochus admonere eos, ur, ſi
ingraveſcat morbus, quantocyus ipſum mo-
neant.

PARS

1

(Woleneconi
Minchimu

5 Lehleen

1 uin
n. Eimmn
lirhunti he
lihttel

ingten,
beli

N
frgleelheninn

4170.
Kiümisinſentien
Uonnie laryi veltt
eunitem ilamn
in e heſſcha hu
1e iiene ft, t
lchinmruin un
enn Cellds n in⸗
Npri at ui

hn Mini Kuim
Samonete eod,l
nocyus ihlimt

B

66 („1) 22
M

SARNEAENREAEEt

PARSlII.
Dediſponendo Infirmum ad Con-
feſſionem.

S. I. Adhortatio ad Parochos.

2„

Um ſæpe contingat, ut ex inadvertentia
Principii maloram, quorum cauſâ æ-
grotus decumbit, morbus ex improviſo
ingraveſcat, & infirmus vel confiteri ;
ſuâque peccata deplorare omnino nequeat, vel
increſcente febre perturbatus, confusus, vel
quaſi ſemimortuus confiteatur quidem, ſed DEus
ſcit, an debirè diſpoſitus: Morirur denique æ-
grotus, quin æterno animæ ſuæ ſtatui rectè
providerit, contra monitumspititus Sancti cuivis
ab Eccleſiaſtico propoſitum: Conßteberis vivens,
vivus & ſanus confiteberis & laudalis DEum, & gloria-
beris in miſerationibus illius. c. 17. V. 27. Concil.
Rom. de Anno 1725.
Hinc Parochi ſpeciali vigilantia debent eſſe
intenti, ut, qua par eſt devotione & celeritate
Sancta Sacramenta, dum ſana mens eſt, inregri-
que ſenſus, religioſè ſuſcipiat citra fallacem
illam ac pernicioſam procraſtinationem, quæ
pPlurimos ad æterna induxir, indiesque fallente
diabolo perducit. Rit. Rom.
D 2 ANNO

(52) SR
ℳ N NO ATLC.

Niſ periculum mortis immineat, non ſtatim
faciendam mentionem Confeſſionis, ſed
præmittendas priùs alias quæſtiones: De mor-
bo, doloribus, & ſimilibus materiis, commi-
ſerationem oſtendendam &c. cenſet. Lohner. De-
in occaſio quærenda, ut oſtendatur, quanto-
ere conducat ſtatus gratiæ & Sacramentorum
uſus ad tales morbos fortiter & cum fructu
cxantlandos & ad ſanandos. Potéſtque infirmo
proponi factum Chriſti Domini remitremtis priùs
peccata paralytico. Marth. 9. Conſide filii remittun-
tur tibi peccatatua, & poſt peccatorũ remiſſionem
conferentis donum ſanitatis: Surge & ambula.

S. II. Adhbortatio ad inſßirmum volen-

tem procraj tinare Conſeſſionem.
N. N.

cr ſeyt uͤberzeuget, daß ihr unweißlich
handlet in Aufſchuͤbung euer Beicht,
als in einer der wichtigiſten Sach,, ſo die
Eivigkeit betrifft. Ein Schiffmann, ſo
bald er ſihet, wie daß der Himmel mit
ſchwartzen Wolcken ſich uͤberziehet, ſo rete-
riert er ſich nach dem Geſtatt, dem villeicht
bald entſtehenden Ungetwitter zu entgehen.
Wenigiſt machet er alle Anſtalt in dem

Schiff gegen demſelbigen, ob ſchon der
Him⸗

NtV
Mode

Sende

Nens wehe Nore

Nund

ee, unſen
nſtfunnn
Unſtinn c
Wuurſtſchn
un Eroc
n t inſch
W

er⸗
ere RN a

106 Himmel öofftermahl ſich bald darauf wide⸗
rumb ausheiteret. Die Hirten ſtehen
nlelon A immerdar in Bereitſchafft, in deme ſie ihre
bem Heerd huͤten mit Vorkommung wachtſam⸗
in mer Schaafhund, nicht der Urſach, daß
ſie glauben, der Wolff werde alsdann kom⸗
m WMen, ſonder allein, weil er moͤchte kommen;
len ch die Voͤſtungen haben auf den Mauren Tag
und Nacht Schildivacht, auch zu Zeit des
Fridens, nicht darumb, daß man beſoͤrch⸗
te ein Feind, ſonder daß durch die gar
zu groſſe Sicherheit dem Feind der Ein⸗
ang micht offen ſtehe; die Kranich, wann
iriymun len i zu Nacht ruhen, ſich vor dem Jaͤger zu
d huͤten ſchicken vorher etwelche aus ihnen
ſun auf die Schildſvacht, welche ein Stein in
den Klauen haben, damit, wann ſie et⸗
. mwwann vom Schlaff ſollten uͤberfallen wer⸗
dißihenmt den, der zwiſchen die zivey fallende Stein
bunarn fie widerumb auffwecke. Die Camel⸗
inent / thier, wann ſie zu einem Fluß, ſo gefroh⸗
Ghfnm ren iſt, kommen, vor lauter Schroͤcken
r hum thun ſie kein Schritt daruͤber ſetzen, ehe
erſetine und bevor ſie ſich mit vilen ſtampfen verſi⸗
entdene cheren, daß das Eyß dick genug zugefroh⸗
ireeenien ren ſeye, ihren ſchwaͤren Coͤrpel zutra⸗
nt gen. Der Fuchs, welcher liſtiger iſt als alle
tlan andere Thier, wann er uͤber ein mit Eyß
N/ D 3 uͤber⸗

catoli

2

(74) 88
uͤberfrohrnen Fluß will, nicht leichtlich
trauet, und ob erſchon dem Leib nach ſo
ſchwwaͤr nicht iſt, und in den Fuͤſſen ſehr ge⸗
ſchwind, gehet er doch nicht daruͤber, biß
das unter dem Eyß lauffende Waſſer rau⸗
ſche, welches ihm ein Zeichen, daß das Eyß
dick genug waͤre, und ihn ohne zweiffel tra⸗
gen koͤnne. Hat alſo die Natur die wilde
Thier ſo behutſam gemachet in den jenigen
Dingen, in weichen der begangne Fehler
niemahlen mehr kan verbeſſeret werden,
und ſolle es wohl moͤglich ſeyn, daß der
Menſch, velcher die wilde Thier an dem
Verſtand uͤbertrifſt, und aus dem Glau⸗
ben vergwißt iſt, wie leicht man mit groͤſter
Gefahr in jenem letzten Durchgang fehle,
ſolle kein Fleiß nicht anwenden, in diſem
Geſchaͤfft nicht zu irren, und ſorgloß ſeyn.
Maſſeẽ wir uns ſchon vorhin nur um einwe⸗
nig beſſer als todt befinden wegen ſo vilen
und mancherley Nachſtellungen, denen
wir taͤglich unterworffen; und dannoch in
ſo vilen Gefahren/zwiſchen ſo vilen Stri⸗
cken,/welche uns der Todt legt/ſoll man koͤn⸗
nen ruhig und ſicher ſchlaffen, gleichivie ein
Wald⸗OIchs, ſo mitten in dem Jaͤger⸗
Garn ruhet. Iſa. c. 5”1. 20. Der Todt
wird nicht kommen als ein Courier von
weiten

ertheſcorn

hnden
Getf
falon
nen
eCe Mrc

S=

8

=

e dennt
erdesnan
bedode
Monnt.
Ponmdmn
Wichnetone
eperſed, ſ

hlr aeine
Pnipnnnn

Unißt liti,
n eb nai
ſiſen ſehr
ehoiͤber, i
ſi Vaſer n⸗
Grdes das
ihefnfilttt
endephe
chetarienen
theyrge Nir
icſenr benn,
,ſ, dos
Die ande
s den Gn
Pnan mitgrhr
Durhgengfa

venden, indn
udſergoß ie
ianurume
dn weynbd
Cinger, den
ind danact
oblen n
geſoltmwti
ſigechetn
den I
., De

ES (55) 62
weitem das Poſthorn blaſend, anzudeuten
ſeine Ankunfft, ſonder wie ein Dieb / ſo auf
die Srund des tieffiſten Schlaffs wartet,
um den Diebſtall ohne Widerſtand zuver⸗
richten. Deſſen ermahnet ja uns Chri⸗
ſtus der Err Marci 13. 35.
Wachet / dann ihr nicht wiſſet / wann
der ½Err des Hauß kommt / ob er kom⸗
me am Abend / oder zu Mitternacht / oder
des Morgens. Roſignoli.

N. N.

W Eil nun dann GOtt der Allmaͤchtige
§ͤeuch mit einer Kranckheit heimbge⸗
ſucht, unwiſſend, was ſie fuͤr ein Ausgang
nemme, ſo erforderet ja euer Schuldigkeit
gegen euer Seelen, ſo unſterblich,in ſolchen
Umbſtaͤnden Sorg zutragen, und zu beher⸗
tzigen, non eſt correctio erroris, perij ſemel;
æternum eſt. ES iſt kein Beſſerung dem
Faͤhler erſtattet / ſonder einmahl zu⸗
grund gegangen ſeyn / iſt ewig.

AℳN NNOTIABTIO.

I ad ſuavem & blandam hanc adhortationem
i nfirmus necdum velit ſe reſolvere ad Con-
feſſionem, fſed identidem eatn differre, ſequen-

tia proponat.
D 4 NN.

a . 86 2 end
d gf. ſermndoen
ESiſt ein Ausfund des Teuffels die unnnde

90

Beicht wollen aufſchieben biß und ſo 6ℳ G

lang man des Todts vergewiſet zuſeyn ver. ei
meynt. Es iſt euch bekannt, daß zu einer aihlen
rechten Beicht erforderet wird die Erfor⸗ Ngen
ſchung des Gewiſſens, die Reu, der Vor⸗ l10
ſatz, die vollkommne Beicht. Wie wer⸗
det ihr in der letzten Kranckheit von ſo vilen
Schmertzen uͤberfallen, von den erſchroͤckli⸗
chen Phantaſyen gequallet, von ſo vilen
ſolche Wuͤrckungen vorzunemmen ? Es
wird darzu kommen, daß der Beichtvatter
auf ein heiſſere Stimm, auf ein Bruſtklo⸗
pfen, auf ein Zuſammendruckung der Haͤn⸗
den ſich wage, euch ungewiß die Abſolution
zugeben. Fener gantz geringe Lebens⸗
Geiſt, welcher alsdann uͤberbleiben wird,
an ſtatt, daß er ſollte angetwendet werden die
Reu und Layd zu erwoͤcken, die Suͤnden
zuverdammen, und GOtt umb Verzey⸗
hung zubitten, wird angewendet werden
dem Leib Mittel zuſuchen, den Befreund⸗
ten, ſo euch heimbſuchen, Gehoͤr zugeben,
ohne daß man die Seel vil in obacht wird
nemmen. Dahero ſchmeichlet euch nicht
um GOttes willen, daß ihr noch Buß innr⸗

9 Teuften
ſhen biß ni
khtſerzuſepnhe
ut das ee
4 Erf 4

lc d de

ca. 4.

unennnen 10

ein if
lf n VU

Audungdehe

Celinge Mhe
ſerblobere
cwerdertcan
en, Ne Ctnc
ee gnh Hecten
Dr W
Ceendet kvnin
,den D
Gehot

Rhe⸗

cken koͤnnt vor euerem Abdrucken, ihr wer⸗
det euch unvermoͤgend befinden / GOtt
wird mit ſeiner Gnad von euch weichen,
und gantz ermiedet den Rucken kehren, ja
es ſtehet dahin, ob ihr nicht alsdann in ein
Verzweifflung gerathen werdet.

HISTORIA.
R S ware ein laſterhafftes Weib zu Wirerbo,
ſo ihr Buß ſtaͤts aufgeſchoben; endlich in
eine Verzweiflung gerathen / bey deren Abſterben

gegenwaͤrtig ware ein Pater aus der Geſellſchafft

JEſu. Der Pater redete ſie alſo an: Ich ſihe /
daß ihr mit dem Todt ringet / nun bin ich hier eue⸗

i re Seel zuunterſteuren / und euch von den Suͤn⸗

den zuentbünden. Das Weib voller Zorns / ſag⸗
te / ich begehre kein Ablolution. Wie ? Wol⸗

et ihr mit GOtt euch nicht verſoͤhnen? Nein /

dann er wili meiner nichts mehr. Der Pater
antwortete / nein / es iſt deme nicht alſo / hoffet auf
die Barmhertzigkeit GOttes: Jetzt wohl / verſetz⸗
te ſie / ſehet ihr ja / daß diſe Kammer voller
Teufflen iſt / die mich wollen auf der Stell er⸗
wuͤrgen: Sagt doch diß eintzig Wort / ich glau⸗
be / ich kans nicht. Warum nichte Weil ich nicht

glaube: Sagt ich hoffe; ich kan nicht / dann ich

bin verzweiflet: So faget dann ich liebe / O das

gar nicht / nein / dann ich liebe ihn nicht. Wie?

Er ihr ſeyd nicht bey eueren Sinnen; es iſt a⸗
ſhet (c M

er nicht / ich bin bey mir ſelbſten / ich rede nicht
ab / ihr ſeyd diſer und diſer Pater / das iſt mein
D Frau

E9 (58) 6.

Frau Gevatterin / ich kenne alle / und bin nicht
von dem Verſtand / allein da iſt kein Mittel mehr /
es iſt um mein Heyl gethan / von Seyten meiner
ſelbſten / dann mein Hertz iſt aller verſtockt / von
Seyten der Teufflen / die mich ſchon umbgeben
als das ihre / von Seyten GOttes / der mir den
Rucken gekehrt / und mich verlaſſen: Unter di⸗
ſen Worten verſtellte ſie ihr Angeſicht / wie eine
von dem Leuffel erwuͤrgte / wurde pboͤtzlich
ſchwartz wie ein Kohlen / und ſtuneke wie ein pe⸗
ſtilentziſches Aaß.

Ex criptura & V. Datribus.

Non tardes converti ad Dominum, & ne dif-
feras de die in diem; ſubitò enim venier ira il-
lius, & in tempore vindictæ diſperdet te. Eccleſ.
5 8.
Si moratus fueris, reputabitur tibi in pecca-
tum. Deut. c. 23.
Vocavi & renuiſtis: extendi manum meam,
& non fuit, qui aſpiceret, deſpexiſtis omne
conſilium, & increpationes meas neglexiſtis.
Ego quoque in interitu veſtro ridebo. Prov.
c. I. 2,4.
Multa acciderunt Abſoloni hic, à quibus
poſſe liberari videbatur; nam potuiſſet tenere
equum, ne introiviſlet ſubter quercum ramoſam:
Et etiam poſtquam introivit, & alligati ſunt
capilli ejus, poterat ipſe tenens mulum ſolvere,
& fugere. Poterat abſcedente mulo capillos
amputare, vel ſi non habebat gladium, pote-
rat

NG
genns bore
e Bikoüte

geeheikln

rinlcnsmdr
atenatam
4 nui, DN
a r Ccoli,
1. Hao⸗
mneinmi

. 1/ urd Ui
ffen Miriein
lun Seyten nnr
ſiepeſcckt / n
niſhan unthee
neie der nen
hnign. Iytr)
hrluſtt/ nie in
Urgfe nrde votic
Und futtnt ei pe

mbe.

Dominum, Anec
benimn venietint
Criherternelel

tabigurtͤbi in n

gendimnanum nen
et, Ceſperiftir
Pes meu Mrgent
elto needo, n

i hie, C
un potliſe te⸗
eerumnne
t, & Alkni 1
enumulunſiis
Eene mul,

n, Me⸗
n glacin

(79) 6SR

rat manibús tenens arborem illos ſolvere, vel
rumpere. Sed nihil horũ fecit. Cur non fecit Quia
inopinatò in viræ periculum adductus & trepi-
dans non potuit in illa improviſa turbatione de-
liberare de remedio. Nunc ſi Abſoloni tam præ-
ſens, ùt facilè poterat, non occurrit remedi-
um, quomodo tu & miſer peccator viram & con-
ſcientiam tuam longis annis & multts modis
intricatam implicatamque evolves, cùm te in
illa hora ſuprema tam juſtis timoribus undique
videbis impugnari. Didac. Niſſ. fer. 5. D. 5.
Quadrageſ.

Hæc eſt vox diaboli ſemper pænitentiam
procraſtinantis. Hugo Card.
Datur quidem eriam in extremis pænitemtia,
quia non poreſt denegari. Sed Authores
tamen eſſie non poſſumus, quèd, qui ſic perie-
rit, mereatur abſolvi. Et ideo pænitentis, quæ
ab infirmo petitur, infirma eſt, quæ à morien-
te tantùm petitur, timeo, ne ipſa moriatur. S.
Auguſt. ſerm. 57. de temp.

A N NO 1 T1O.

El infirmus adhue confteri nolit, euret Paro-
chus intelligere, in quo ſit difficultas. Si
ob deſperationem, ob malé parta, ob inimici-
tias, ob laſcivum amorem, ob amorem vitæ, ſi-

liorum, uxoris &c. Iſta diſipet remediis infrà

tradendis.
DO 6 Qud

O ( 22
RG 60) G.
Qubd ſi ager nullis hortationibis ac monitis Sacerdo-
tum vel amicorum adduci poteſt, ut peccata ſua donſ.

teri velit, tunc omnino deſperanda res non ſt, ſed quam-

diu vivit, repetendæ ſunt frequentes varia & eficaces Sa-
cerdotum & aliquorum piorum hominum exhortationes.
Rir. Rom.
Expedit, imò tenetur in tali caſu Parochus co=

ram infirmo genufleétere, obteſtando, rogan-
do per ſanctiſſma quinque Vulnera Chriſti, ejus-
que Paſſi onem- ut æternæ ſuæ ſaluti per con-

feſſionem conſulat: multùm enim juvat humi-
litaris iſte actus ad perſuadendum.
F. III. Deſperabundus quomodo con-
ſolandus ſit-
N. N.
☛ wohl gemuth, die Chriſtliche

Hoffnung ſteuret ſich auf drey!

Grundſatz. Auf die groſſe Barmhertzig⸗

keit GOttes, auf die Liebe, ſo GOtt gegen 6

dem Menſchen tragt, auf die Verdienſt
Chriſti. Es iſt ein Glaubens Articul/ daß
alle Woutermutu iten GO ttes unendlich ſ
ſeynd, alſo iſt die Barmhertzigkeit GOt⸗
tes unendlich a uͤber alle ſeine Werck, miſe-
rationes ejus ſuper omnia opera ejus. Pſal.
144. Einfolglich faͤ
bild durch euer Mißtrauen GOtt zu inde⸗
me ihr euer Bo ßheit vergleichet mit ſeiner
unendlichen Barmhertzigkeit, und ver⸗
meynt

aget ihr die hoͤchſte Un⸗ in mnſe

hm

nd re
be Ge— h
ſanuozen
Cihe in
bſin dotin
We Wahinfin⸗

DLl

1 E& (61¹) 26:
ieh, meynt, daß ihr mehr boßhaffter ſeyn koͤnnt,
als GOtt guͤttig. Der jenige mißtraue,
tvelcher ſo vil ſuͤndigen kan, als GOit gutt
n iſt, welches niemand thun kan, ſagt der H.
Auguſt.
luiong Wie groß die Liebe GOttes gegen euch
ſeye, erhellet ja genugſamb, daß er euch
zu aus nichts hervorgezogen, damit ihr ſeelig
a wwerdet. Omnzes vult ſalvos fieni. In dem
um Heiligen Tauff hat er euch zu einem Sohn
und Erben des Himmels gemacht, zu einem
abſonderlichen Liebs-Zeichen hat er das
Heilige Sacrament des Altars eingeſtellet,
und warum hat er wollen auf das aͤuſſerſte
de Ge. kommen, und machen, daß ſein Eingebohr⸗
ch ae ner Sohn eine Seel, und Menſchlichen
ſe Bernſe Leib ſollte annemmen, und nachmahls al⸗
eſtrne les Blut ſambt dem Leben vergieſſen? Wer
n e Ing hat ihn dahin vermoͤgt? Die unendliche
aldtekmng Liebe gegen euch, euer Hoffnung darmit zu⸗
beſeelen, und zu zeigen, wie hoch er euch ſchaͤ⸗
Got tze. Es haͤtte GOtt koͤnnen nach begang⸗
tne ner erſten Todtſuͤnd mit dem unverſehenen
Todt euch ſtraffen, und der Hoͤllen zuſchi⸗
deböee cken, warum hat ers micht gethan? Aus
,Gorum Liebe gegen euch, Zeit und Gelegenheit
lecetnen zur Buß zulaſſen. Kein Mutter ſagt

fet, N Taulerus, tragt ſo groſſe Begird, ihr Kind,
Won ſ wel⸗

9 (62) S6.
welches in das Feur gefallen/aus den Flam⸗ i

,Udin A

men heraus zuziehen, als groſſe Begird ſitannfe
tragt GOtt den Suͤnder, ſo zuruck kehret, enpen
widerum aufzunemmen, und zuhelffen, h ſe
wann er auch tauſendmahl alle Tag ihn ernit
ſchwaͤrlich beleydiget haͤtte. Ich waiß ulmmn
zwar wohl, daß ihr nicht koͤnnet fuͤr ſo vil lnmg
Faͤhler der Goͤttlichen Gerechtigkeit genug AisEil
thun, aber ſeyt getroͤſt, TChriſtus erſtattet a⸗
diſe Genugthuung fuͤr euch. Der ge⸗ ace
rinaſte ſeiner Schmertzen, iſt ein uͤberfllßi⸗:
ger Werth fuͤr alle gemachte Schulden
der gantzen Welt,und ſeyt verſicheret, daß
der himmliſche Vatter ein unendlich groͤſ⸗
ſeres Wohlgefallen traget, ab denen un⸗ n
endlichen Verdienſten, und Genugthuun⸗
gen ſeines Sohns, als Mißfallen er hat
uͤber nicht nur eurige, ſonder auch des gan⸗
tzen Menſchlichen Geſchlechts Laſter und
Suͤnden. Ominiini
fundlor gter

Eyx Sacra criptura. tgtinli

Lavamini, mundi eſtote, auferte malum co-
gitationum veſtrarum ab oculis meis, quieſci- i
te agere perverſè, diſcite benefacere, & veni-
te, & arguite me, dicit Dominus, ſi fuerint pec-
cata veſtra ut coccinum, quaſi nix dealbabun- Ghiir
tur. Rehänie

Waſchet euch / reiniget euch / thut die Muluieni
e⸗

(63) 6*

g Gedancken von meim Angeſicht hinweg / hoͤret

ed auf boͤſes zuthun / und lehrnet gutts thun. Koni⸗

met hernach / und ſtraffet mich / ſpricht der OErr/
eſſn wann eure Suͤnden ſo roth waͤren wie Schar⸗
lach / ſollen ſie doch ſo weiß werden wie der

Schnee. Eſaiæ. 1. v. 10.

Nunquid voluntatis meæ eſt mors impii, dicit
Dominus DEus, & non magis ut convertatur à

tenn viis ſuis & vivatr? Sollt ich Wohlgefallen haben

ic Vr.
gen kentbente
— Sc
nſtet
Uedlch
iſt,tb d donn
ind Gengtu
ſtdercvchdo
D ctserr

ene aulnc
Hcal Nlisneit, il
eleneletle, d lles
nlgl ſleinpe
gal nir lan

/4

eh/ hu

an dem Todt des Gottloſen / ſpricht GOtt der

HErr/ und nicht vil mehr / daß er ſich von ſei⸗

nen Weegen bekehre / und lebe. Ezech. c. 18.
V. 23.
Vivo Ego, dicit Dominus DEus, nolo mortem
impij, ſed ut convertatur impius à via ſua & vi⸗
vatz convertimini à viis veſtris peſſimis, & qua-
te moriemini domus Iſrael? So wahr ich lebe
ſpricht GOtt der HErr / ich will nicht den Todt
des Gottloſen / ſonder daß er ſich von dem Weeg
bekehre. Bekehrt euch von euren boͤſen Weegen/
warum ſollt ihr ſterben O Hauß Iſrael? Ezech.
33. V. I1.
Ommum iniquitatum, quas operatus eſt, non
recordabor: Aller ſeiner Miſſethaten / die er be⸗
gangen hat / will ich nicht mehr gedencken.
In quacunque hora i ingemuerit peccator, om-
nium iniquitatum ejus non recordabor. Zu
was fuͤr einer Stund der Suͤnder zu mir ſeufftzen
wird / will ich ſeiner Suͤnden nicht mehr geden⸗
cken. Ezech. 18. 23.
Reſpicite filii Nationes hominum, & ſcitote;
quia nullus ſperavit in Domino & confulus eſt.
Sehet

Sehet an meine Kinder / die Geſchlechter der
Menſchen / und wiſſet / daß keiner auf den HEr⸗
ren gehoffet / und zu ſchanden worden. ewrl
Fornicata es cum amatoribus multis, tamen ene erſt
revertere ad me, dicit Dominus, & ego ſuſci fio
piam te. Du haſt mit vil Buhleren Unzucht
getriben / jedoch kehre widerumb zu mir / ſpricht
der HErr / und ich will dich widerum annem⸗
men. lerem. 3. V. I. .
Congratulamini mihi, quia inveni ovem
meam, quæ perierat. Dico vohis, quèd itra
gaudium erit in cœ lo ſuper uno peccatore pæni-
tentiam agente, quàm ſuper nonaginta novem
juſtis, qui non indigent pænitentiâ. Luc. 15.
Freuet euch mit mir / dann ich hab mein
Schaaff gefunden / das verlohren ware. Ich
ſage euch: Alſo wird auch Freud im Himmel
eyn uͤber ein Suͤnder / der Buß thut / mehr / dann
uͤber neun und neuntzig Gerechte / die der Buß
nicht bedaͤrffen.

Ex Sanctis Datribus.

Non deſperet malus de multa malitia ſua;
pretium pro nobis datum eſſe cognoſcimus, quia
Chriſti ſanguine redempti ſumus. Quid tibi
minus exhibebit, qui ſemetipſum pro te tradi-
dit? & dubitas, quòèd doner tibi vitam ſuam,
qui tecum communciavit mortem ſuam?
Der Suͤnder ſolle wegen ſeiner groſſen Boß⸗ afen
heit nicht verzweiflen / wir wiſſen ja / daß fuͤr uns ein
ein groſſer Werth ſeye gegeben worden / dann ieen .
Wir

. l ned1
ius ctinmtit

i mrocie
guin

hnen

757 (65) 662
ſchletee wir ſeynd durch das Blut JEſu Chriſti erloͤſet
Ralfdenn worden; was wird der jenige dir abſchlagen / der
dden. ſich ſelbſten dir gegeben? Zweifleſt du wohl / er
umnlis, um werde dich ſeines ewigen Lebens nicht theilhafftig
Lt il machen / nachdeme er ſich gewuͤrdiget hat deines
Toͤts dich theilhafftig zumachen. S. Auguſt. I.
t de Symb. c. 6. 1. med. c. 2.
Nec quantitas criminis, nec brevitas tem-
oris, nec horæ extremitas, ſi vera eſt contritio.
Noch die kuͤrtze der Zeit / noch das aͤuſſerſte
des Lebens / einen von der Verzeyhung der Suͤn⸗
„den ausſchluͤſſet. S. Cyprianus ſerm de cæna
rmugne de Domini. Judam proditorem non tam ſcelus:,
zNieni Dl quod commiſic, quàm indulgentiæ deſperatio
6Dunn ſchbet e fecit penitus interire. S. Auguſt.
lchen be. à Miſericordiæ Domini nec menſuras poſſumus,
Gnd in m nec tempora definire, apud quem nullas pati-
Dls ht/ nenn tur veniæ moras vera converſio dicente Spiritu
ce, de Ner DEI Per Prophetam: Cùm converſus fueris, ſal-
vus eris.
Man kan die Schwaͤre unſer Suͤnden gar
i wohl ermeſſen / und dero Zahl leicht wiſſen; aber
deie Barmhertzigkeit GOttes hat kein Zihl/
us noch End / kein Maaß / noch Schrancken: Dann
mau GOtt verziechet niemahlen / dem jenigen zuverzey⸗
liti hen / der ſich von Hertzen bekehrt / gemeß deme /
eul was ſein Geiſt durch den Propheten ſagt: Wann
unſum, du dich bekehren wirſt / ſo wirſt du ſeelig werden.
mI S. Baſilius in Reg. brev. Ezeh. 33. v. I . & 16.
Peccavi peccatum grande, turbatur conſcien-
tia, ſed non perturbatur, quoniam vulnerum

WI Domini recordabor; nembpe vulneratus eſt prop-
KeS

(66) 608
ter iniquitates noſtras, quid tam ad mortem,
quod non morte Chriſti ſanctum? Ich hab
ſchwaͤrlich geſuͤndiget / mein Gewiſſen entſetzet
ſich darab / aber derentwegen iſt es nicht verwir⸗
ret / dann ich will mich der Wunden des PEr⸗
ren erinneren / weilen er wegen unſeren Suͤnden

iſt verwundet worden / oder iſt wohl etwas ſo SArhu

toͤdtlich / das durch den Todt Chriſti nicht ſolle
geheylet werden. S. Bernard. ſerm. 6. in cant.
Nullum enim ſpernis, neminem abnuis, ne-
minem perhorreſcis, niſi forté, qui amens te
exhorruerit, ſi peœænitet, parcis, ſi revertor, ſuſci-
is.
1 Du verachteſt niemand / du verlaſſeſt niemand /
du haſt ab niemand einiges Abſcheuen / als nur ob
dem jenigen / der alſo unſinnig iſt / daß er von
dir ein Abſcheuen tragt; wann es mich nur reuet /
daß ich dich beleydiget habe / ſo vergibſt du mir / g
wann ich mich nur zu dir bekehre / ſo nimmſt du
mich gleich auf. S. Auguſt.
Solum deſperat onis crimen eſt, quèòd mede-
ri nequeat. S. Hieron. l. 2. Ep. 3.

AB ENEMPLIS.

Het nicht Petrus Chriſtum den HErren ver⸗
laugnet? Paulus die Kirchen GOttes uͤ⸗

ber die maſſen verfolget? dannoch iſt der erſte das
Haupt der Kirchen / und Statthalter Chriſti auf

Erden worden / der ander

des Allerheiligſten d

Namens JEſu Verkuͤnder bey den Juden und Mag

Heyden.
Ware nicht die Heilige Maria Magdalena
ein

EG ( 67) 20
ui ein verſchreyte Suͤnderin / anjetzo ein groſſe Hei⸗
lige in dem Himmel? Wie vil Seelen hat nicht ge⸗
8 aͤrgeret Guilielmus von Aquitania? und bdan⸗
n noch hoͤrſchet er jetzt in dem Himmel. Murius
1 ein Hauptmann der M. koͤrder und Straß⸗Rau⸗
ber / der die Graͤber der Todten eroͤffnet / und ge⸗
pluͤnderet / auch vil andere unmenſchliche Boß⸗
(heiten begangen? Iſt aber hernach ein Vorſteher
der Moͤnchen worden / und GOtt ſo gefaͤllig /
daß er mit ſeinem Gebett / wie vor Zeiten Joſue
tone, a ” die Sonnen geſtellet. Victorinus hat ui Zeit
rs Meennn ſlang mit dem Teuffel in Geſtalt eines ſchoͤnen
.. Maͤgdlein Gemeinſchafft gepflogenz; wurde her⸗
rglaſinine nach ein Heiliger Biſchoff. Cyprianus iſt aus
ſeuen gom einem Teuffel Beſchwoͤrer ein Martyrer worden.
G 1 David Moͤnch iſt auch ein Rauber und Moͤrder
ntinig nun geweßt / doch nach gethaner Buß die Verzey⸗
lun ttn hung ſeiner Suͤnden durch ein Engliſche Stimm

n

eihe/ on vernommen. Maæria des beruͤymten Einſidlers
t. Abrahams Bruders Tochter hat zwaintzig Jahr
imeneh,a Am in gemeinem Leben verzehrt. Pelagia ein ſehr
1,5,3˙ ſtoltze und praͤchtige Metz zu Antiochia, desglei⸗

chen Thais in &gypren/ haben Gnad und Ver⸗
IS zeyhung erhalten / Sigprangen nunmehro in
8 Eenen dem Himmel / und ſeyn d erhebt biß zu dem Thron
Nnte te der Cherubin, und Seraphin. Alſo pflegt
GOtt die Suͤnder zur Buß zuruffen / und zur
hſne ſe Verzeyhung einzuladen. Er ſchickte zu der
nie Statt Ninive den Propheten Jonas, zu David
N den Propheten Nathan, zur Bekehrung der Sa⸗
den N mariterin kommt er ſelbſten.

„ n te
yric Mn E 2 AN.

9 (68) 608
ℳ N NCO 7 A TTO.

D Eſperare de ſalute animæ ſuæ, de Miſeri-
cordia, gratia, auxilio DElI, dicendo e. g.
DEus me non poteſt ſalvare, DEus mihi non parcet un-
quam, nunquam me diſponam ad panientiam, graviſ-
ſimum eſt peccatum, & peccatum in Spiritum
Sanctum. Præter hoc peccabit adhuc peccatô
hæreſis & ſubjacet pænis hærericorum, ſi mentem
exterias manifeſtet cum pertinacia, & plena
advertentia, dicendo v. g. DEus mihi non poteſt
parcre, aut malitia meæ Dul gatia vinci non poteſt, q'iia
ſentit contra fidem. Bonacina d. 3. q. 4, punct.
I. in præc. dec. Sporer n. 15.
Huic peccato opponitur præſumptio & fidu-
cia præpoſtera de bonitate DEl & Miſericordia
exclulo rigore juſtitiæ peccatis liberius perpe-
trandis habenas laxans, êſtque patiter pecca-
tum graviſſimum in Spiritum Sanctum. Qua-
re ſi cognitio & ſpes illa remiſſionis per confeſ-
ſionem vel actum contritionis fuit alicui ratio
peccandi, tunc eſt præſumptio, ſi autem non
fuit illi ratio peccandi, ſed tantum ſe habeat
concomitanter, non eſt præſumprio, ſed eſt
actus ſpei.

§. IV. Nolens reſtituere, quomodo ad
reſtitutionem inducendus.
N. N.
ES lehret euch ja der Heilige Glaub, daß

die jenige, ſo ungerechtes Gelt, oder
Gut

K
6Cenein

G der he

helllva
bltondenn

arar De
Pte veſfre
Cnenere
Kbun mee
Pr epogere,
eſir⸗.
haftige
ftüirc uo
ENN

9
nhe 8
Cmnhn
gafar .

ſfiewdde

1

J E (69) 68
1110 Gut beſitzen, ſelbiges unter einer ſchiwͤ⸗
ale,a ben Suͤnd anheim zuſtellen verbunden
eh ſeynd, dahero der Heilige Apoſtel Paulus
Eſolche ausſchlieſſet von dem Himmel wann
jſie nicht widerſtatten wollen. GOtt aber
n ſtoſſet ſolche gar in die Hoͤll, laut Heiliger
dn Schrifft. Væquiprædaris, væ qui conoregat
lmenen non ſua. Habac. 2. V. 6. .
en Ecinneret euch hier jenes Geitzhals, deſ⸗
ini ſen der Heilige Lucas Meldung thut. Di⸗
een ſer als er von dem allzu guͤttigen Himmel
i dih mit einem haͤuffigen Schnidt iſt bereichet
unelmiadt Worden, redete bey ſich ſelbſten, was ſoll
ue ienn ich thun? Ich hab nicht Platz, daß ich
enmltein Meine Fruͤchten einſambte, nach beaͤngſtig⸗
iar um ten hin und her Dencken, faßte er diſen
zun mam E Schluß, und ſprach ihm ſelbſten zu: Ich
unsea will meine Scheuren abbrechen, und groͤſ⸗
ineiu ſfun ſer bauen, und darein ſamblen alles, was
min mir gewachſen iſt, und ich will ſagen zu
inn a, meiner Seel: Da haſt du ein groſſen Vor⸗
Amnm rath auf vil Jahr, habe nur Ruhe, iſſe
und truͤnck, und lebe wohl. Kaum hat er
die Zech ohne den Wuͤrth bey ſich ſelbſten
gemachet, da hat er ein erſchroͤckliche
Stimm vom Himmel gehoͤrt, welche ihm
u zugeruffen: Ach O Thorheit! was vor
Anſchlag ſeynd diſes, jetzt wirſt du erfah⸗
E 3 xen

ren die Peyn deiner Narrheit, du Narr ey

diſe Nacht wird man dein Seel von dir
forderen, und weſſen wird ſeyn, das du be⸗
reit haſt. Luc. I2. v. 2I.
Erſchroͤckliche Straff! diſer hat ja ihm
nicht vorgenommen unrechts zubegehen,
auch nicht frembden Guͤtteren nachzuja⸗
gen, hat auch kein unrechtes Gelt und
Gutt nicht beſeſſen; wie wird dann erge⸗
hen dem jenigen, ſo ungerechtes Gutt be⸗
ſitzet, oder Gelt, und ſelbiges nicht will er⸗
ſtatten 2

N. N.

Je iſt es doch moͤglich, daß ein ſol⸗
iche Unſinigkeit in euerem Hertzen ſtatt
und platz finde? heiſſet das nicht aͤrger ſeyn
als der unvernuͤnfftige Elephant, welcher,
da er von denen Jaͤgeren verfolgt wird, den
Todt foͤrchtend, ſtecket ſeine Helffenbaine⸗
ne Zahn in den Rachen, aber ihr wollt ſo
gar auch in dem Todtbeth das auf unge⸗
rechte Weiß beſeſſene Gelt, und Gutt,
welches ihr ohne dem bald verlaſſen muͤſſet,
nicht widerſtatten, und dem Greiff nach⸗
folgen, welcher, wann er mit ſeinen Klauen
den Raub einmahl erhaſchet, kein Mittel
iſt, als ſeine rauberiſche Klauen abzuſchney⸗
den

.
Unſet, un den, alſo iſt es vonnoͤthen, daß die Goͤtt⸗
Seel n liche Gerechtigkeit euch die Klauen, ich
uinn daem will ſagen das Leben abſchneyde. O Thor⸗
l. heit uͤber Thorheit! umb ſo weniges Gelt
frhat ae die Hoͤll kauffen, den Himmel verliehren,
enbeltn, das Leben der Kinder einer ſo koſtbahren
Gemn chni Seel vorſetzen, kauffen den Grund und Bo⸗

nts ee mn den der Hoͤllen, damit ihr die elvige Ver⸗

II

edammnuß koͤnnt einſamblen.

HISTITORIA.

DEr Heilige Antonius Ertz⸗Biſchoff zu Flo⸗
rentz erzehlet in ſeinem Summario folgende
S Hiſtory. Einer mit ungerechtem Gutt wohl aus⸗
igch, dih en gefickte Geitzhals moͤchte von dem Beichtvatter
ſeutenhhetnſe in ſeinem Todt⸗Beth auf keine Weiß zu
Sgegur dem wider erſtatten beredt werden. Die
en Kinder / ſo des Vatters Heyl zumahlen
e ſuchten / bearbeiteten ſich gleichfals vergebens /
dann der gottloſe Vatter ſagte / ihr meine Kin⸗
n der / ihr muͤſſet wiſſen / wann ich alles wider gebe /
rchrirteel! was anderen gehoͤrt / und ich wider auf kommen
bect oe⸗ ſollte / koͤnnte ich mich nicht mehr erhalten; gib
c d t, ichs wider und ſturbe / ſo haͤttet ihr auch nichts
betoſtnnſe mehr zuleben. Herr Vatter machet unſertwe⸗
6 Gref mn gen kein Beſchwaͤrd / ſagten die Kinder / wir wol⸗
in Gliſ n len gern arm ſeyn / wann ihr nur euere Seel ſee⸗
ſentſetanin lig machet; da fienge der Vatter an ſich zuerzoͤr⸗
ſet, n n nen und ſagen / ſchweiget / ihr ſeyd nicht geſcheid /
unahhen wiſſet ihr noch nicht / daß GOtt die Menſchen
3 1 E 4 an

.

69 (72) 6
an Guͤttigkeit uͤberwiget. Bin ich ein Suͤnder / e nr
kan ich noch auf die Barmhertzigkeit GOttes Me⸗ “M
hoffen / ſeynd ihr aber Arm/ ſo werdet ihr we⸗ hen
nig Mitleyden von den Menſchen zugewarthen
haben. Und in diſer Meynung ſtarbe er dahin.
Gedencket doch / was diſe Begaͤbnuß bey denen un
Kinderen fuͤr underſchidliche Einbildungen ver⸗ nmmmnf⸗
urſachet habe / der einte wollte erſtatten / der an⸗ urunmn
dere wollte alles behalten / der erſte wurde ein Re⸗ Ainid
ligios ber S. Franciſco, der ander gieng eines e⸗ Mememu.
lenden Todts ab. Der Religios als er eins⸗ Aunginnin
mahls in der Nacht in tieffer Betrachtung ſich Aaudupuln
befande / ſihe da eroͤffnete ſich unter ihme die Erx⸗ elnd uli
den / er ſahe in erſtaunlichen Flammen und ent⸗ icdh Tleopl
ſetzlichen Peynigungen / unter einem maͤchtigen No
Hauffen der Verdammten / ſeinen Batter und
ſeinen Bruder an Kettenen veſt zuſammen gekup⸗
let / die ein anderen zerriſſen / zerbiſſen / raufften /
und wuͤrgten / mit ſagen / du verfluchter Vatter/
Du verfluchter Sohn / du Sohn / du Varter biſt
die Urſach diſer meiner Qual / haͤtte mich ein wil⸗
des Thier gebohren / es waͤre mir beſſer geweſſen/
haͤtte ich dich in der Geburt erwuͤrgt / ſo haͤtt die
Liebe zu dir mich durch den Geitz nicht in diſe jam⸗
mers⸗volle Ewigkeit geſtuͤrtzet / Sohn du bren⸗
neſt mich / Vatter du brenneſt mich! Diſes iſt
das End aller deren / die frembdes Gutt erjagen/
und ſich mit dem Geitz bemacklen.

Ex criptura & Sanclis Patribus.
Cor ejus indurabitur quaſi lapis. Job. 41.

Væ ei, qui multiplicat non ſua. Habac. 2. v. 6.
Vide-

W
Nigeſfet i
n redet ie ,
kn agen
gubeer i⸗
Wnß der
lch dhidurgente
ttncheſtrin / dere
enudeen A
Naonn gen enes⸗
thelga Et int⸗
ſtfe Berhhai⸗
iſchunr ihre R
n Homnen ut
tt ipen wdte
eeren Doter
ſelutgſorerenge
ſinroſſen/rani
derflchtet en
Sfo dr Veil
Al Nettenhenn
tawedeſtgre
tarigt/),an
dere⸗ 1 di
heee /Gonn dolten
ie ODef

onc nih. en.

imiee Gnnid
crtl.
Perhen
llnis, li
lua. Hin⸗
. . Ee⸗

62 (73) 2
Videte, ne furtivus ſit. Tob. 2. 21.
Ecce dimidium bonorum meorum do pau-
peribus, & ſi aliquem defraudavi, reddo quad-
ruplum. Luc. 19.
Retulit triginta argenteos. Matth. 27. 3.
Suſpecta illius ſalus eſt, qui injuſtè pecuni-
am accepram non in præſenti reſtituit, ſed pro-
trahit usque dum mortuus ſit. Heu quàm mi-
ſerè falluntur, cùm ab ipſo Jjuda omnium ava-
riſſimo condemnentur, qui nihil priùs ante mor-
tem ſtatuit, quàm refundere. Baeza T. 1. I. 4. 3.
Reddo quadrupulum. Luc. 19. Non dixir da-=
bo dimidium & reddam quadruplum, ſed ecce
do, & reddo. Theophylactus.
Non in longa tempora cogitationem differo;
non ad teſtamentum remitto; ſed jam ſolvo;
& reſtituo. Baeza.
Non dimittitur peccatum, niſi reſtituatur
ablatum. S. Aug.

AℳN N NOCO A MO.
Onſtitutus in mortis Articulo ſi ſine incom-
modo gravi poſſit reſtituere, non eſt abſol-
vendus ordinariè, ſi obligationem illam velit
reiicere in hæredes: Tali enim modo expone-
ret creditores ſuos periculo proximo injuſtorum
damnorum gravium, quia hætedes ſœpe neg-
ligentes eſſe ſolent in reſtitutione: ſi ramen eſ-

ſet periculum ſcandali, vel infamiæ, aut alia

gravis cauſa, differri poſſet reſtitutio poſt mor-
tem facienda per alium. Lacroix. I. 3. P. 2z. n.

357.
E 5 Paros

Parochus vocatus ad Infirmum pro con-
feſſione excipienda, ſi confeſſus eſt peccatum,
in quo eſt dubium de reſtitutione, & interim in-
firmus moriatur, & non datur tempus conſu-
lendæ veritatis per libros, aut ſapientiores, in
tali dubio non obliget moribundum ad reſtitu-
tionem, ſed obtineat ab illo, ut re benè perpen-
ſa poſſit hæredibus reſtitutionem mandare no-
mine ipſius, ſi comperiat ad illam obligari.
Parochus advertens in infirmo ob non ſoluta
contra cta debita, quibus ſolvendis impar, deje-
ctum animum ipſum ſpe erigat, ne deſperet
proponendo ſtante iſta impotentia reſtituendi
ad nihil aliud obligari, quàm ad veram pæni-
tentiam & dolorem cum propoſito reſtituendi,
ſi aliquando vivendo poterir. Expedit tamen,
ſi i⸗ mpotentia ſit perpetua, ut ad creditores mit-
tat, petendo veniam.
Si infirmus reſtituere quidem poſſit, ſed non
niſi ægrè & difficulter ad reſtitutionem videatur
inducendus ob varias cauſas, ſubinde juvari
poteſt, ſi per Confeſſarium ipſi procuretur libe-
ralis condonatio à creditore in caſibus à Jure
non prohibitis, & ſic multoties mihi ſucceſſit
obtento priùs à pænitente conſenſu; ſi pericu-
lum ſit, ne ad interim moriatur infirmus ante ob-
tentam condonationem, curer Parochus, ut
Præſtetur cautio, ut, ſi forſan creditor condona-
re non vellet, ſatisfieri poſſit per relicta bona.
Notandum, quòd ſicuti ſufficit remiſſio credi-
toris expreſſa:, ſic etiam poſſit ejusdem remiſſio
& voluntas rationabiliter præſumpta excuſare

debi-

lee
cuſe,
eeuliet

tionenn

ln.

lri tetiuno

Ntakht
ando,

.
1

—

nntihen

9 (75) 806
N debirorem à reſtitutione, exinde excuſari plu-
res pæœnitentes à reſtitutione, quando ſcilicet ra-
tionabiliter, & verè prudenter præſumunt de
voluntate creditoris, & putant, quèd, ſi per ſe
vel per alios manifeſtarenr Domino ſuum de-
Noiintcn 20 nit bitum, ipſe liberaliter condonaret, & nollet ob-
dihhurdenent ligare ad reſtitutionem. Cardinal. de Lugo a-
ituin bncne 1 pud Reiffenſtuehl. tr. 7. q. 6. n. 112. Sporer tr.
Arallmnclieri. 4. ſect. 2. u. 62.
iniimm ig Excuſat à reſtitutione etiam dubium, quod
ueſihatim te⸗ poſſidens poſt adhibitam ſufficientem diligen-
Pe aien, Nn tiam in inveſtigando, num res ſit ſua, vel alte-
imen eIImd rius, adhuc haber: Siquidem in dubio melior
uni ſenn eſt conditio poſſidentis juxta regulam. 65. Ju-
ni⸗ kiun ris in 6. Reiffenſtuhl n. 123. Et hoc ipſum ex-
ei. Eeltum tendere oporter ad dubium circa injuſtam darn-
riceiuss nificationem ſuborrum. Sic excuſatur à reſti-
tutione, qui ſcit quidem ſe dediſſe conſilium
furti, ſed dubitat, an alrer reipia furatus ſit.
Heliionenin Lacroix. n. 574.
Alln, Wichefni In dubio, an res tibi commodata . elocara .
nilwann apud te depoſita, perierit tuâ culpâ probabiliùs
Iur aſuik non teneris aliquid reſtituere. Lacroix. n. 573.
Guni in Idl Non dari obligstionem reſtituendi, aut re-
mrenlnlgi i parandi damnum proximo illatum per culpam
innmmu⸗ ec' meré juridicam absque culpa Theologica, ſive
hu, Peccato gravi, etſi cum veniali ſecluſo parti-
eltoremnden culari contractu ante ſententiam Judicis eſt val-
i lklen de communis doctrina. v. g. damnum cauſatum
uber iſes in Officio Tutoris, Conſiliarii, Procurartoris,
an Judicis, Medici, Confeſſarii, Cuſtodis, Famulatus.
e , An veròtales contrahant obligationem re-

dr Heinz

iſcen holit/ 4

1

G (76) 688
ſtituendi damnum datum, aut partem damni
gravis proportionatam culpæ levi,; qui cum
pPeccato veniali damnum dederunt, controverti-
tur inter A A. Quidquid ſit de hac controver-
ſis, ru Confeſſarie compenſationem aliquam
pro diverſitate damni dati injunge; quia in ma-
teria reſtitutionis tam laxitas fugienda eſt;, n
quam rigor. Benignitatem ex verè probabili ſe- ſ
qui ſæpiſſimè prodeſt, & expedit.

H. V. Adbhbortatio ad infirmum nolen-
tem noſcere ſuo inimico
N. N.
We iſt es moͤglich, daß ihr in euerem
3 Hertzen ein ſo wuͤttende Anmuthung
der Raachgier hoͤgen koͤnnet, abſonderlich
bey einer ſo gefaͤhrlichen Kranckheit, da
doch euch bewußt, daß ein ſolcher Menſch
ein Feind GOttes ſeye, und, wann er gaͤh⸗
ling von dem Todt ſollte uͤberfallen wer⸗ 1
den, augenblicklich, und auf ewig in die Hoͤll Gae tan
ver ſtoſſen wird. Eccleſ. 3. 77. Die Barm⸗ an ſc
rtzigkeit GOttes iſt zwvar unendlich, aber n
ſie will ſich be dienen der Weiß und Manier,
deren wir uns gebrauchen gegen denen, die e⸗
uns beleydiget haben; wann wir derohal⸗ W
ben mit vilen Suͤnden die Hoͤchſte Maje⸗ iec
ſtaͤt GOttes belendiget haben; wann wſr r de
d Mo

8

o
npeld

4
4

(77) 2
li, gn ſo offt verdient haben die ewige Peyn der
nn Hoͤllen: Gewwißlich ſo iſt ja hoͤchſt noͤthig,
ee nm daß wir von Hertzen verzeyhen unſeren
4 Feinden, und Beleydiger/lwann wir anderſt
von GOtt auch die Verzeyhung unſerer
Suͤnden erlangen wollen. Mit waſerley
ntebi Miaaß ihr meſſet / wird euch wider
gemeſſen werden. Matth. 38.
Villeicht werdet ihr einwenden, daß die
Reputation, der gute Namen, der Schad
N euerer Guͤtter zuſtarck gelitten, dahero un⸗
moͤglich euch falle zuverzeyhen euerem
1, M bheincuen Feind. on
ſskeuen Allein Reputation hin, Reputation her,
nimme umme gutter Namen hin, gutter Namen her,10.
fint clien muß es dannoch verzyhen ſeyn, darzu ver⸗
n ſunchen bundet das Gebott, und austruckliche Be⸗
enſcchelet felch GOttes: reſolvirt euch nur auf der
Nindmm Stell entweders zuverzeyhen, oder dem
ſlttibefnm Himmel den Rucken zukehren.
Urauicntren Sollte diſes euch zu ſchwer fallen, ſo
i Num ſpieglet euch an dem Exempel Chriſti JEſu
ſerunhim unſers Erloſers, als Er an dem Stamen
Nrlagudhimg des H. Creutz hangete, hat er ſeinen Himm⸗
irggerdaen liſchen Vatter gebetten, Pater ignoſce illis,
enn Ntnmt Vatter / verzeyhe / ſagt Er, denen / ſo mir
lr hche mit harten Naͤglen Haͤnd und Fuß durch⸗
tthen;u naglet, denen, ſo mich gegeißlet, denen 6

n eut Pertem
10 1

RH ( 78) 6S6

net, denen, ſo mir die Seythen mit einer
ſcharffen Lantzen eroͤffnet, denen, ſo mich

jetzt toͤdten wollen. Diſes iſt mein inſtaͤn⸗
digiſte Bitt, ehe und bevor ich mein Seel
ausſtoſſe.

Wohlan dann, ſo reſolvirt euch nach
dem Exempel Chriſti IEſu euers Erloͤſers
euerem Feind von Hertzen zuverzeyhen,
die Rach zuhemmen, und ſprecht: Mein
JEſu! mein Erloͤſer! in Gegenwarth diſer
Zuuken Freunden erklaͤre ich mich alle
ach von mir zulegen, aller Schmach
und Beleydigung, ſo ich empfangen, zu
vergeſſen, unangeſehen es ſehr wehe thut,
die Eigenſchafft der Rach zuhemmen; will
gleichivohlen kindlich gehorſammen, dem
Goͤttlichen Befelch nachkommen. Ich
anerbiette den Friden allen meinen Feinden,
und verzeyhe ihnen von Hertzen. Und
du O groſſer GOtt! mit eben diſer Guͤttig⸗
keit, mit welcher du deinen Feinden an dem
Stammen des Heiligen Creutz verzyhen
haſt, verzeyhe mir meine Suͤnden, und
wann ich vor dem Richter⸗Stuhl GOttes
wegen ſelbigen von dem boͤſen Feind ange⸗
klagt wird, ach ſo ſeye mir gnaͤdig in An⸗
ſehung

—

ung ſehung, daß ich jetzunder auch meinen Fein⸗
ume den von Hertzen verzyhen hab.

Mheken
chen n
1, ſon

—

1D
V
ſn

.

S

=☛

6

Wfemenge HISTORIA.
Inmmns⸗ SN der Statt Madritt waren zwey Maͤnner /
ſo in groſſer Feindſchafft gegen einander
geſtanden. Sie hatten offtermahl einander auf⸗
geſucht / aber nicht angetroffen / biß folgends an
einem gruͤnen Donnerſtag in der Charwochen /
da ſie in einer engen Gaſſen / welche abſeyts ware/
ene ne einander angetrofſen / und zu dem Degen gegrif⸗
ſicannertt fen. Einer aus ihnen iſt gleich verwundet auf
inr h nin die Erden gefallen / und da er geſehen / daß ſein
n h ch4 Feind ihn voͤllig erlegen wollte / ſprach er zu ihm:
, Aer cn Durch die Liebe JEſu Chriſti / der an diſem Tag
Oihenpengen, ſein Blut fuͤr uns vergoſſen / bitte ich dich / du
eſhr olee wolleſt mir verzeyyen. Der Uberwuͤnder durch
chͤgtennnn diſe Bitt mehr getroffen / als der ander von dem
tochummnr Degen / hat gleich inngehalten / den Degen ein⸗
a geſteckt/ den Verwundten von der Erden aufge⸗
neſfenmm! hoben / ihme die Wunden verbunden / und ihne
plenmnmfnng curieren laſſen. Jetzt hoͤret / was noch verwun⸗
ſe un. M derlicher iſt. Als er daraufdie Beſuchung der
rcndering⸗ Kirchen fortgeſetzt / den Ablaß der Stationen
,anſeendnendon zuerlangen / und in einer Kirch hinzugangen zu
,Ceaes tece dem Crucfix / welches nach gewohnlichen Ge⸗
R brauch bey dem Grab gelegen / und allda die Fuͤß
Chnn Chriſti kuͤſſen wollen / hat der Gecreutzigte die
arStulGee Armb aufgeloͤſet von dem Ereutz / und hat ihn dar⸗

A e Ne . . 4
in Fend i mit ein geraume weil umbfangen; hernach die

.—

nedet Armb wider an das Creutz gehefftet / mit groͤſter
N Ver⸗

. (80) 66
Verwunderung / nicht allein ſeiner / ſonderen
auch aller Anweſenden; welche von ihm zuwiſſen
begehrt / woher ihm ſolche Gnad widerfahren;
da er ihnen dann erzehlet / was zwiſchen ihm und
ſeinem Feind ſich allererſt zugetragen hatte:
Woruͤber maͤniglich GOtt gelobt / der ſich
ſo gnaͤdig erzeigt gegen denen / die ihren Feinden
verzeyhen. Er aber von GOtt beruͤhret / hat
allem Pomp und Eytelkeit der Welt Urlaub ge⸗
ben / und ſein Leben alſo angeſtellet / daß er ein
Exemplar der Tugend worden / biß er mit groſ⸗
ſem Ruhm der Goktſeeligkeit geſtorben, und die
ewige Belohnung empfangen hat. Joſephus de
Barzia. ſerm. 59. F. 7.

Ex criptura & Santtis Datribus.

Niſi remiſeritis unusquisque fratri ſuo de cor-

dibus veſtris. Matth. 18.
Diligite inimicos veſtros, bene facite his, qui
oderunt vos. Marth. 5. v. 44.
Eſtote invicem benigni, Miſericordes, do-
nantes invicem, ſicut & DEus in Chriſto do-
navit vobis. Eph. 4. v. 32.
Si non dimittis injuriam, quæ tibi facta eſt, non
orationem prote facis, ſed maledictionem ſu-
per te inducis, cùm dicis, dimitte nobis debita
noſtra, ſicut & nos dimittimus. S. Anaſtaſius.
Homo, ſi ſine peccato eſſe non potes; &
vis ſemper tibi dimitti peccatum, dimitte tan-
rum; quoties tibi vis dimirti, toties tu dimitte.
Sanctus Chiyſol. ſerm. 07. Qui
u1

K0

Nilutina emn

irſeb, Klie
aa olon
unds, Clign
gindent kien

1NNOT.

aNnichusnon
umel
efutenn
Mhmtre
eilſcvie
emehi
wie
Ninpteſkglen
min, unm e
Nniſlumrdnch,
Uiſyhrmtvin 4
Dihinganne,
Mkenicne,
ummed

Amnti
anbe, orim

ine in . Au læſus injuria eam non ulciſcitur, divinum
acellnſhcn gi⸗ pus exiſtima. S. Iſidorus.
„ eic) merftn Servate mihi puerum Abſolon. 2. Regum I8. 5.
üſtſchenhnn Miſer ab arbore in fuga detinerur in militum
Ingen en conſpectu, qui comprehenſum inimicum non
audent valnerare. nare? Audientibus nobis
Præcepit Rex Joab, & Abiſai dicens, cuſtodite
mihi puerum Abſolon. Dicir tibi Eſus: Ego
autem dico vobis, diligite inimicos veſtros: Et
tu perſequi audes te?è Eicobar.

A N NO I ATIO.

OEritus Navarchus non facilè ſibi perſuadere
debet ſedatam tempeſtatem, dum ſiſtunt
aliqualiter procellæ furentibůs adhuc infra a-
quas ventis. Ita planè res ſe haber; dum quaſ-
— üſtur navis animæ alicujus infirmi iratis flucti-
ligefinien bůs, nam etſi externè ſiſti purentur, id eſt in-
imum ex corde ignoviſſe inimico, res ſubinde
pbenelileluft non ita ſe habet ferveſcente adhuc, ac gliſcente
A. intus ira, rancore, & odio, ad exemplum Do-
ni 86 mini illius moribundi, de quo narrat Roſignoli,
& Deun

i qui à ſuo Parocho in agone admonitus, ut illa-
1, tam injuriam condoner, & inimico ignoſcat, di-
neiiin Xit ingemiſcens, ſi ſum moriturus, ignoſco, ſi
ellinen i ſupervidurus, jam me de eo vindicabo, & ſic
bine Nin En infelix animam efflavir, & ad orcum miſit. In
enMuhs dubio ergo realis fiat exhibitio operis, per quam
1 N M Proberur affectus. Id eſt, curet Parochus, ut
n, Enie“ illatæ injuriæ condonatio ex corde fiar coram
ui wieslenne adſtantibus, vel coram teſtibus, vel tabulis
ve

vel ſimili modo, prout expedire videbitur. ISs attücieni
qui proximum offendit in fama, aut honore, i
renetur non ſolùm ad odium deponendum, ſed
ad debitam ſatisfactionem, & reſtitutionem recehiich
præſtandam per ſe, vel per alium, verbé, aut egelnun
etiam ſcriptò, ſi id opus fuerit. Si cum aliquo eahdem ln
habet inimicitiam, & odium publicum, ſo- i
lùm debet ignoſcere, ſi ſit offenſus; ſi veròè of-· ſkonotire
fenſor extitit, debec ad illum mittere ad ve- aubue
niam petendam, ita ut pax fiat, ſi ſit poſſibile, aſan
antequam ægrotus morlatur. Secreta autem,
ſi quæ hujusmodi fuerint, ſecretè tranſigantur. ſerke Cin
Er ſi pænitens detrectaverit aliqua præſtare ex un Maann
iſtis, ad quæ tenetur, non deber abſolvi. Dalreu. 4 menlchh
In Commodum Confeſfſarii ſubjungo intrica- nn ninte
tam de peccato odii materiam.
Odium duplex eſſe poteſt reſpectu hominis.
Unum dicitur odium Perſonæ, quo Perſonæ
cuipiam nobis diſplicenti malum volumus, il- Euumgllleun
lam averſamur, contemnimus, abominamur. Emibelgnchu
Idque ſi fiat deliberatè, & non excuſet materiæ Müthmum
parvitas mortale eſt. Et hoc odium vocatur Girnmtünm,
odium inimicitiæ. 1
Alterum appellatur odium qualitaris, quo Per- ſennilinini,
ſonam averſamur duntaxar ſecundum malum lun. lklice k
adiacens v. g. quia homo ille eſt publicæ quie-
ris rurbator, injuſtus, rixoſus &c. & hoc odi- Niuſhi
um non eſt ſemper peccatum morrale. .
Obid à mortali excuſatur à Bonacina d. 3. 4. dn h te;
4. F. I. n. C. Mater exoptans mortem filiarum, ini els
eò quèd ob deformitatem vel inopiam commo- e
deè & honeſtè nuptui tradere non polſit;, vel Mnlti, *
quiĩa

Nüdhnmumteni

1Ge

neggtie nicelin ,
Inind, auiben
dinigpohendn 1
1onen de teſtituton
el elim, veidh,
8kvet Kcum i
& odnphleum, 3
ſiltcean, reid .
2d in ninges
r puin Rpi

Aniſubengoim.
nurirn.
ont eſpecn ln⸗
Paline, guo i
erimnlum volnmd,
emmimnus, 1
,Knon exlike
E bor Nn

aln iiriſt
Prmer koucin o
wjrle Konie 4
N.
maceli
enmoe

unen
CNM rn.
nmznonen .
licſt e,
1",
he non

Zonunl

N8 (83) 8
quia occaſione earum malè ſecum agitur à ma-
rito, aut injuriis afficitur; non enim dereſtatur
filias ex dilplicentia ipſarum, ſed in deteſtatio-
nem proprii mali.
Ex ſpeciali præcepto Charitatis ſunt inimi-
cis exhibenda generaſia ſigna dilectionis, quæ
communiter ejusdem ſtatus, & conditionis ho-
minibus præſtare lolemus, & quidem ſub pec-
cato gravi. Ideo non licet inimicum excluderte
à communibus orationibus, eleemoſynis, reſa-
lutatione, reſponſione, expoſitarum mercium
venditione &c. Quia hæc ſunt communia ſigna
dilectionis. Hinc contra hoc facere cognatos
omnes invitare ad convivium, ad nuptias &c.
obvios omnes in vicinia ſalutare ex conſueru-
dine ſolò inimicò excluſò regulariter peccatum
grave eſt, niſi materiæ exculet levitas v. g. ut
ſi inimico te offendenti ſolum brevi rempore
per unam vel alteram horam aut etiam diem, lo-

quelam aliaàve ſigna charitatis neges: Ex tam

parva enim mora non debet præſumi verum &
deliberarum odium, ſed motus tantùm paſſio-
nis ad ſummum venialis. Excuſat etiam ſigni-
ficatio juſti doloris, vel triſtitiæ ob acceptam
injuriam: Ut ſi te offendenti neges loquelam-»
reſponſum, ſalurationem, non in ſignum odii
alicujus vel vindictæ contra ipſum, ſed ſolùm
in ſignum acceptæ injuriæ, vel ex ingenti ani-
mi dolore, ob acceptam injuriam. Sporer.
Similiter ſi Parer, vel Superior filio, vel ſubdi-
to ob correptionem ea ſubtrahat ad tempus, leve
vel nullum erit: Quia jus habet puniendi: Si
F 2 Per⸗

9 (84) 21

Perſona multò maior inferiorem non reſalutet
v. g. Nobilis ruſticum, pater filium, non vi-
detur mortale. Buſſenbaum.
De reliquo pro regula tene, ſi quis inimicum
ſalutare, alloqui nolit, ex odio inimicitiæ
ſeu contemptu ipſius Perſonæ, ut eum velut
indignum ſuò alloquiò, ſalutatione priver, &
ideò affligat, contriſter verbò, aut ei per hoc
malum ſit, mortale eſt ex genere ſuo, etſi ſu-
binde excuſet ipſum materiæ parvitas & inde-
liberatio.
Quoad ſpecialia ſigna norandum illa inimicis
exhibere per ſe loquendo de Conſilio eſſe, non
de Præcepto. Exinde inimicum inviſere, allo-
qui, ſalutare, familiariter cum eo agere &c.
nemo tenetur; excipe, niſi ſubtrahendé iſta
ſpecialia ſigna amicitiæ majus in te odium con-
cites, inimicum obſirmes, offendas, ſcandali-
zZes, peccas, præſertim ſi ſalutandé, alloquen-
dé &c. illum facilè lucrari poſſes; tandem pro
regula generali tene, an talia agere, vel omir-
tere revera ſignificent internum odium, an ini-
micus advertat, an etiam ſentiat, ſeu curer, vel
ægrè ferat, & inde offendatur, ſcandalizetur, in
inimicitia obfirmetur multàm: vel parum, ſi ni-
hil, vel parum curer inimicus, non erit plùs
quàm veniale. Si verò multùm curer, erit pec-
catum grave. Qui fugit, ne occurrat inimico,
quem à longè videt, ſiinimicus advertat id fieri
propterſe, & graviter ſentiat, eſt mortale, ſi
autem non advertat, vel non mukùm curet;,
non erit mortale. Laymann, Sporer, Lactoix:
Ad-

Nbuis4
Auel

iſt mnt at

mniganone

Marchpngeede⸗
Miherhunwe
Uthunt, Nu
Ethegtunzer
lufin nn

A

Nem hon keile E (85 80
im, u, J. VI. Adhortatio ad infirmum, dedi-
tum adhuc laſciviis.
De Pflicht verbuͤndet mich, ſo ich ge⸗
WV dgen euch habe auch das Mitleyden
wegen der Verdammnuß eurer unſterbli⸗
chen Seel, ſo ihr nicht unverzuͤglich zur
Buß greiffet, mit euch durch die Gedan⸗
cken, und Betrachtungen in die Hoͤll zu
ſteigen, in Hoffnung das gaile Feur, ſo in
euerem Hertzen angezindet, alsdann aus⸗
zuloöſchen. Es lehret ja der Heil. Glaub/ und
u Krafft diſes ſeyt ihr vergwiſſet, ſo ihr anjetzo
an ſterben ſollt, daß ihr den geraden Weeg in
den entſetzlichen feurigen Ofen fallen wur⸗
det, welchen die Gerechtigkeit GOttes
die verdammliche Vermeſſenheit der Suͤn⸗
der abzuſtraffen in dem unterſten Ort der
Welt erbauet. Auf der Weltt iſtkein groͤſ⸗
ſere Peyn zufinden, als die Peyn des Feur;
der Loͤtv ſo gar, wann er nur Feur ſicht,
ziehet die Klauen zuruck, und laſſet den
Muth ſincken, nun aber ſollt ihr euch nicht
einbilden, daß das hoͤlliſche Feur dem un⸗
ſeren gleich ſeye. Jener verdammte reiche
Praſſer, von welchen in dem Heiligen E⸗
vangelio Meldung geſchicht, ſagt nicht nu
D 3 al⸗

ſtele, 1
eſt no .

(86) 6
allein, daß er gepeyniget werde in dem
Feur, ſonder in einem ſolchen Feur, Crucior
in hac flamma, dardurch er uns will zuver⸗
ſtehen geben, daß die hoͤlliſche Flammen
em gantz andere Eigenſchafft habe, als das
Unſrige, wann ein gantzer Berg ſollte in
diſes hoͤlliſche Feur hinab fallen, in einem
Augenblick wie ein waͤchſene Kugelzer⸗
ſchmeltzen wurde. Pſal. 82. NN. Wann ihr
auf die kuͤrtziſte Zeit nicht erdulden koͤnnt
den Finger ob einer brenneter Kertz zuhal⸗
ten, umb GOttes Willen, wie werdet ihr
durch die gantze Ewigkeit ſolche Peyn er⸗
dulden koͤnnen des hoͤlliſchen Feurs! OE⸗
wigkeit! O Ewigkeit!
Wann GOtt zu denen verdammten
Seelen ſprechen ſollte, alsdann werden
euere Peyen ein End nemmen, wann ein
kleines Voͤgelein, welches alle Million
Jahr ein eintziges Troͤpflein Waſſer trin⸗
cken ſollte, alle Bruͤnnen, Fluͤß, und Meer
wird ausgetruncken haben: O wie wurden
ſie ſich nicht erfreuen, weil ſie doch ein⸗

4
ANRR,
“

mahl ein Hoffnung haͤtten, daß ihre Peyn man

endigen wurden. En ſo werdet dann wi⸗
tziger, und ſagt ab diſen Augenblick allen

boͤſen Geluͤſten, Gemeinſchafften ꝛc. umb tugr

deſto mehr,da ihr eueres Leben kein Augent
lih

8 4

n kzncf

tirhe nn blick verſicheret ſeyt, folget auf das venigi⸗
nſchrfenr,/ ſte nach denen Maulivuͤrffen, ſo ſtets mit
rchens llzte dem Koth, und Erden zwar be

. D
le he Nonen

ſchafftiget ,
doch ihre Augen wenigiſt gegen dem Him⸗
mel eroͤffnen, wann ſie ſterben wollen.
Wohlan dann ruffet GOtt umb ſein
Goͤttliche Gnad an, eripeme de luto damit
er euch aus diſem Uuflath heraus reiſſe,
und ſagt: O Goͤttlicher Sohn, der du aus
Mitleyden gegen unſeren Trangſaalen ein
Sohn des Menſchen biſt worden, ſihe an
jenes verlohrne Schaaf, welches du als ein
edene gutter Hirt mit ſo vil Muͤhe und Arbeit
eee geſuchet: Wirſt anjetzo ſolches laſſen zu
mi N grund gehen, und dich nicht mehr umb das⸗
ſelbige annemmen? Ach nein mein Hey⸗
land! lege es vil mehr auf deine Schuldte⸗
ren, und du wirſt darmit dem gantzen Him⸗
mel den Frucht deiner Muͤhewaltungen,
und den Werth deines Goͤttlichen Lebens
aufweiſen koͤnnen. Wann du mich ſeelig
macheſt, ſo werden alle Heilige in dem
Himmel darob frolocken, die Engliſche
Geiſter dir ein Lob⸗Geſang anſtimmen,
und ich mit ihnen wird in Ewigkeit dein
Barmhertzigkeit preyſen. Es iſt zwar
wahr, daß ich dich fur jenen groſſen GOtt,
der du biſt, nicht gehalten, indeme ich ſo
F* 4 Offt

14 4
1

†+

( 38) S
offt deinen Goͤttlichen Willen meinen vihi⸗
ſchẽ Geluͤſten hab nachgeſetzt; aber es reuet
mich von Hertzen, ich verfluche, wider⸗
ruffe, zernichte alles/ wvas ich begangen,ein⸗
tzig und alleinig darum/wveil du mein Hoͤch⸗
ſtes Gutt biſt, wuͤnſche zugleich nur, daß
mein Hertz mit noch groͤſſeren Schmertzen
und Leyd, als es iſt, zerknirſchet waͤre.
Ex dcriptura & Sanctis Patribus.
Neſcitis, quoniam corpora veſtra ſunt mem-
bra Chriſti? Tollens ergo membra Chriſti fa-
ciam membra meretricis? Abſit. I. Cor. 6. v. 13,
Hæc eſt voluntas DElI, ut abſtineatis vos 4
fornicatione, ut fciat unusquisque vas ſuum
poſſidere in ſanctiſcatione, & honore, non in
Paſſion'bus deſiderii, ſicur gentes, quæ igno=
rant DEum. 1. Thefſſal. 4. v. 3.
Qui adulrer eſt, propter inopiam cordis per-
der animam ſuam, turpitudinem, & ignomi-
niam congregat ſibi, & opprobrium illius non
delebitur. Prov. 16. v. 10.
Timore tantùm voluptuoſa coercetur affectio.
Diſce igitur, quicunque carnalium ſectaris
affectum, inevitabilem mortis effe ſententiam,
incertam horam, eventum dubium ; feverita-
tem Judicis, perennitatem ſententiæ, tartari
carceres, edacitatem inextinguibilis flamma,
pavendum aſpectum demonum, atque incon-

folabilia inferni fore tormenta, S. Laurent.
Juſt. in Feſto S. Lucæ.

In

Aſcliraintede
einestineumts,

lcis Eelechin
nsdennlonum
e
m beden
niſe renn
hn

re
eocheng
eTE

(89) 2SR.

In ſceleribus DEO contemptòô homines for-
midamus; homine præſente nemo ſcortatur;
& licèt majorem in modum libidine flagraret 3
affects tamen violentia pudore hominum vin-
ceretur. Cùm autem DEus videst; non mo-
dò adulterantur, ſcortantur, ſed & alia longè
graviora & auf ſunt, & audent. Nonne hoc
vel ſolum ſatis eſſet, quò cælitus innumeris pe-
teremur fulminibus? Hinc omnia orta ſunt ma-
la; quò d ſcilicet in rebus turpibus, non DEum
ſed homines timeamus. S. Chryſoſt. 1. n. 1.
Cor. 4.
Qui deliciis delectatur, aſpiciat Chriſtum
paſſum: eſt enim ſumum remedium contra om-
ne carnis incentivum, cernere Dominum ſuum
& benigniſſimum Redemptorem ſic ad colum-
nam alligatum, ſic acriter verberatum, ſic in
cruce exxenſum, ſic clavis afflxum. S. Bona⸗
vent. §. 11.

HISTORIA.

Deon Hochadelicher Zuͤngling / deſſen Namen

aus gebuͤhrendem Reſpect, und Anſehen
verſchwigen wird / ein eintziger Sohn einer Witt⸗
frauen / lebte in ſeiner Jugend gantz tugendſamb /
befliſſe ſich nicht weniger auf die Frommkeit / als
iſſenſchafft. Der Teuffel aber ein Feind diſer
Engliſchen Unſchuld / eroͤffnete / und leytete di⸗
ſem Juͤngling an einem Tag ſeine Augen auf ein
Fraͤulein im Hauß / ſelbes etwas fuͤrwitzigers an⸗
zuſchauen / mit welcher er nach und nach in der
Liebe ein Verſtaͤndnus zumachen anfangete.

(90) 888

Was mehr? Die gar zu nahe Anruͤhrung des
Strohs bey dem Feur erweckete ein ſolche Flam⸗
men / welche ausbrache in ein toͤdtliche Brunſt.
Maſſen der Juͤngling / welcher annoch die Forcht
GOttes in dem Hertzen hatte / als er ſich ſahe /
daß er in das Laſter der Hurerey ſo ſchaͤndlich ge⸗
follen / hatte keinen Frid / biß er ſelbes ſeinem
Beichtvatter eroͤffnete / und die Sacramenraliſche
Ledigſprechung empfienge. Der Beichtvatter er⸗
mahnete ihn mit liebreicher Vaͤtterlicher Corre-

Ction ſich zuhuͤten/ daß er nicht mehr falle / diſes 4
aber werde geſchehen / wann er ſich der Gelegen⸗

heit alſo balden entſchlagen werde / ſonſt wurde
er aus einem Ubel ein aͤrgers machen; er verſpra⸗
che zwar guldine Berg / aber das Halten ware
Edelmaͤnniſch / dann als ihme das Angeſicht di⸗
ſes ſo uͤblen Gegenwurffs wider zu Augen ſtoſſete /
iſt er oͤffter als einmahl in das alte Laſter gefallen/
weilen wie mehr in ihme die unreine Lieb erwach⸗
ſen / umb deſto mehr die Heilige Forcht GOttes
bey ihme abgenommen hat. Ohneracht diſes

hat er wider das Hertz genommen / zu dem Beicht⸗ Pe

vatter zukehren / von welchem / gleich wie er mit

groͤſſerem Nachdruck iſt ermahnet worden der ann
neuen begangenen Suͤnden halber / deſto groͤſſers

Verſprechen hat der Bereute gethan ſein Beſſe⸗
rung in das Werck zuſetzen. Als er nach Hauß
kehrete / iſt er ein Zeit behutſamb geweſen / biß er
endlich von diſem Laſter uͤberwunden / ſeine Lieb⸗
ſte in die Schlaffkammer beruffen / und ſich her⸗
nach ohne Zaum der Forcht OOttes mit ihr oͤff⸗
ter als einmahl vergriffen hat. Es wurde auc
ie

W/

4 W
acſech
F

4
S De
e Uriſtee , B 21 ) 2☛5 .
kent en ſhe, die Mutter diſer Uppigkeit gewahr durch ein ge⸗
enntdlihe gi wiſſes Zeichen / welches diſe zwey durch ihr An⸗
Naendh di reitzung zuſammen gaben / aber hatte doch kein
enſa hr ſchſe Hertz ihnen ſolches kraͤfftig zuunterſagen. Ein
ſene, Yroͤſſeres Cuorage faſſete der Beichtvatter / zu
ſbes ſie
enrilſe

welchem der Juͤngling durch die an ihme noch
nicht gar ausgeloͤſchte Forcht GOttes geleytet
war / maſſen ihme der Beichtvatter offentlich al⸗
ſo zuſprache: Wohlan ende eismahl dein uͤble
Practic, ſonſten ſagt mir mein Hertz / daß dir von
dem Himmeleein ſchwaͤre geſchwinde Straff be⸗
n reithet ſeye. Der Juͤngling ab ſolchen Donner⸗
*M Keilen und Betrohungen gantz erdatteret / ent⸗
ſlt Hielte ſich ein wenige Zeit / aber hernach O Staͤr⸗

wtunnt cke der Gailheit! uͤbertraffe die Lieb des fleiſchli⸗
R M.

Sdz

rude e chen Wolluſts die Forcht GOttes / und zoge ihn
eni 8 zu der gewohnten Unreinigkeit.
Hule rge Alſo balden ware die Goͤttliche Gerechtigkeit

nminbi en hey ihm an der Thuͤr / klopffte an / und uͤberfiele
heig ertleli iyn in mitten der Gailheit durch ein unverſehenes
. Noac k. Fieber/ er lieſſe ihme den Beichtvatter herbey
kommen / und mitzitterender Stimm ſagte er:

Vatter eure Betrohung iſt eine Weiſſagung und
Mropheienhune geweſen / ſehet mich nun in dem
Heth angehefftet / ich foͤrchte das End meines
genſ ie Lebens. Wohlan mit wahrer Reſolution will
Prnd iu ich mich zu GOtt bekehren; machte demnach
bgnitlii gleich darauf die Beicht mit wahrer Reu und
ieumnan in Leyd / dergeſtalten / daß die Seufftzer gnugſam⸗
rafn h me Zeugen derſelben geweſen ſeyn. Aber das
6Otcen/ Ubel hat deßwegen zur Beſſerung ſich nicht ge⸗

4
*

GN wendet/ ſonderen gleichſe hefftig zugenommen/

daß es zum letſten gienge. Es ſtunden ihme bey Meeen
in diſem erſchroͤcklichen Augenblick neben dem
Beichtvatter etliche andere Geiſtliche / welche mit
andaͤchtigem Gebett ſeine Seel GOtt befahlen /
ihme gutte Gedancken eingaben / ſonderbahr
daß er in ihme abſonderliche Wuͤrckung des Glau⸗
bens / Hoffnung / und der Liebe erwecken ſolle /
deme er in allem nachkamme. Jetzt kuͤßte er die
Allerheiligſte Wunden Chriſti Eſu / dann er nd
ein Crucifix⸗Bild in der Hand hatte / bald brache Ngchl e
er heraus in eyfrige Schuß⸗Gebettlein: Erbar⸗ d
me dich meiner O GOtt nach deiner grundloſen
Barmhertzigkeit. Mit einem Wort / er gabe
ſo kraͤfftige Zeichen einer Diſpoſition zu einem
gluͤckſeeligen End / daß die Geiſtlichen ein groſſen
Troſt darab ſchoͤpffeten / und ſelbſt dergleichen
Todt ihnen an ihrem End wuͤnſcheten. Aber
ſecht Wunder! unter diſem erhebte ſich unverſe⸗
hens in dem Sterbenden ein ungemeine Staͤrcke /
er richtete ſich auf in dem Beth / wande ſich ge⸗
gen der Wand / klopffete dreymahl ſtarck an die⸗
ſelbe / hernach ohne daß er ſich mehr regieren kon⸗
te / wiche die Staͤrcke und Lebens Geiſter / fiele al⸗ Nnſemni
ſo unter dem klopffen uͤber das Beth herunter / YNortuer,
und verlohre ſambt dem Leben ſein Seel. Die u
Geiſtliche nachdem ſie dem Sterbenden die Au⸗
gen zugeſchloſſen haben / ſeynd zu der betruͤbten Vy⸗
Mutter / welche in einem beſonderen Zimmer l 97
ware / umb den Todt nicht anſehen zukoͤnnen / N
ſelbe zutroͤſten hingangen / ſprechende: Frau / KAN6
gutte / und uͤble Zeittung bringen wir / ihr ſollet an i⸗ u⸗
nimmermehr trauren / daß ihr einen jrrdiſchen ,
Sohn

Geepnen

erben / de

(A9
eae ES (53) 8S9e
ng Sohn verlohren habt. O was ſuͤr einen gluͤck⸗
ick Nin ſeeligen Todt hat er genommen! Wir nach ſo
wvilen in dem Cloſter zugebrachten Jahren waͤren
n zufriden / wann wir ein ſolchen Todt haben wur⸗
den. Allein ein Ding kam uns wunderlich vor /
inn ign nemlich daß er vor ſeinem End ſich in dem Beth
ucin aufgerichtet / und dreymahl an die Maur ſtarck an⸗
ee] geklopffet hat. Diſes als die Mutter hoͤrete / brache
n k ſie in groſſes Achtzen / und Seufftzen die Haͤnd zu⸗
Mg ſammen ſchlagend / ſchrye auf: Mein Sohn iſt
in verdammt / O mich Armſeelige! verdammt iſt
Emng mein Sohn. Ach nein widerſprachen die Geiſt⸗
Manllig / e liche / das kan nicht ſeyn / er iſt mit ſolchen Zeichen
lin H een wahrer Reu geſtorben / daß man kein ungluͤck⸗
beicaenecn ſeeligen Todt zufoͤrchten hat / woher oder aus
n llit wem nemet ihr dann ab deſſen Verdammnuß ?
Cetinhun. O Woher? Widerhollte ſie wiſſet ihr Herren /
hirenteeſc me daß diſe drey Klopffer Zeichen und Einladungen
enunnenetein waren / mit welchen er ſeine in naͤchſt gelegner
n Be do Kammer geweßne Buhlſchafft zur Suͤnd einge⸗
nmmclinta laden und beruffen; und alſo / wie glaublich iſt /
Fuſcncrtgentn hat die boͤſe Gewohnheit / und der boͤſe Geiſt ihne

he

=
S= —
=
=

==—

Anlirn tus in dem letzten Augenblick zur Einwiligung ge⸗
ieiNee, reitzet / und verleutet / und uͤberwunden. Ro⸗
zubrftt d ſignoli.

de Sthade N

.
V

, eng Mle ℳ N NO 1 A VIo.

huge EX berſonis ſuſpectis ad talem infirmum nulla
niniſe admirtatur ,„ & ſi ſir concubinarius ſive
e publicus, ſive occultus, eiiciat primò concubi-
Gertei nam, ſi id fieri poteſt, ad quod magis adhuc
te ellen S 3

(94) 692
obligandus eſt publicus, quàm occultus, prop.
ter commune ſcandalum pepuli. Si ramen eiici
non poteſt, quia darur cauſa rationabilis non eii-
ciendi, quæ rarò contingit, vel inſtat mors, &
deeſt tempus eiiciendi, abſolvatur,; ſi credacut).
verè pænitens, & habear propoſitum eiiciendi;
quàm primùm ſit poſſibile. Interim verò pro- .
curet Parochus, ne concubina appareat coram
inſirmo; ſi id poſſibile non ſit, quod vix credi mmentt
poteſt, cùm non videatur probabile alios defu-D. lint
turos, qui poſſint inſervire, permitti poreſt, ſi “
pænitens ſit valde averſus à Præterito peccato:
quia tamen affectaus hominum ſunt inconſtan- Mperet Ene
tes, & ex mortis Articulo pender ſalus; omni- lule in .
bus viribus curandum, ne compareat, ne loqua- Aencoun.
tur, ne inſerviat. Poſſevinus n. 94. apud Abreu. Aesnnenti,
Si infirmus confiteri reluctetur ob amorem vi- Gis Endi in

tæ, filiorum & uxoris, vide P. 6. §. 3. iin⸗
ſehen
Unnen iec
NummiLE
“ Dohhime Qur
V. S 4 S “
4 Iho, uonehe
W E 8
ANN.
Dinunlitmn
umlmgen
lignelie ili
4 ae⸗
Mial l
illninſerat,

n alult
PA RS Hranm-

Cufehn orelſuen

— E9 (95) 286

inrliom (Es d(Ar CA⸗ GE EACCe
1 leuun cc

abeizßhſtun tics P AA R S III.

lbl erin den D

„☚

6

lugll Kirni, 2èò

De
Sacramento Pœnitentiæ.

§H. I. De Confeſſione in genere.

Veſal gennzetn,
SEE »* . .
ummmn in irmnt Uplex eſt Sententia apud Cornelium à⅜
nilheneri,om Lapide in Matth. E. 7. de numero
mrcandaler elge ſalvandorum. Prima ſententia tenet »

elN quèd plures damnandi, quàm ſalvandi etiam ex
fidelibus. Secunda tener, majorem partem
ſalvari, quia major pars moritur perceptis Sa-
cramentis; ſed ſi perpendantur invalidæ plebis
Confeſſiones ex defectu præcipuè Contritionis,
Attritionis, & Propoſiti, prima Sententia eſt
4 probabilior: Quantæ curæ proin eſſe deber Pa-

rocho, ut Confeſſio infirmi rectè inſtituatur.
Zo
00 ℳ N NO T A TIo.
PArochus celebrans, qui vocatur citèò ad mo-

ribundum pro ejus Confeſſione excipienda,
relinquere debet Miſlam inchoatam, etiam poſt
Conſecrationem, ſecum verèò deferat aliquam
Particulam conſecratam;, & Extremam Unctio-
nem : Audita Confeſſione Euchariſtiam illi
præbeat, extremâmque LInctionem dmmiaiſtier.

2 (96) S

& ad Sacrificium revertatur. Zambranus a⸗
pud Servium. Ex his apparet potiori jure Paro-
chis abrumpenda negotia alia omnia, ut evo-
cati citiùs ad moribundos convolent.

F. 1 I.
Qnm primùm ſe reſolverit infirmus confite-
ri, Parochus ipſum moneat, ut latebras
ſuæ conſcientiæ diligenter diſcutiat, & forſan
hanc ultimam fore Confeſſionem. Pro tali di-
ſcuſſione ſicut in pænitente ordinario juxta com̃.
A. A. ſufficit mediocris ſaltem diligentia, it:
in infirmo à fortiori. Mediocritas autem illa
ſufficiens examinis deſumenda eſt ſpectaris cir-
cumſtantiis Perſonæ, moræ, temporis à pro-
xima occaſione, negotiorum, quæ tractavit,
occaſionum, in quibus verſatus eſt, & peccato-
rum generatim conſciemiam pulſantium.
Si infirmus ex aliqua ratione ſe examinare
ſufficienter non valeat, tenetur partes illius ſup-
plere Parochus blando & ſuavi modo, conſi-
derando, quanto ſolatio (multò magis infirmo)
fuerir mulieri ſamaritanæ, quando licuit ipfi
proſiteri: Hominem inveni, qui dixit mihi omnia,
quacunque ſeci. Joan. 4.

A NNOYA 170C.

Arochus ſi ſit ſolus & unicus, & non ſit in
loco præter ipſum alius Curatus, advertens
verò ex aliquali cauſa infirmum non habere ani-
mum ipſi confitendi, prout ſæpe contingit, pro-

videat ipſi de alio Confeſſario, ne ſacrilegè
Ccon⸗

(
1
D
niſalzt Paln
Munin

. Kolorar et
n gopolnns
1Lel 4. Divn
n beleſt e,
i Mopeeenn
uniltten, ei
ücen Hpenfectt
pemaelitme
ndit ttali, e
ni Nagteme ie
Tmmmlenun
Raynbzicc
Uüittkiitt, Uſee
inikeiike annmi
nernidum:
nin 4 ufe
in,
Coniio ſen⸗
MMialle, rit
Umenfi dionun
M,Minrde nulti
Annmankſones,
D ulnihel 1.

Uuhil e
iifiomit

41
Ueſeltnize

Nin d igſene
6

Nkei gra

, *
EES (7) 648

enn. Zugbe⸗
Anime confiteatur cum æternæ ſalutis diſpendio, &

Pieonori n . eis d
n u ad hoc ipſum obligat Paſtoralis ſolicitudo.
IlllIna, n.

one . . .
ln, S. III. De Contritione, ejurque præ-
Jtantia.
“S ien Ontritio eſt dolor ac deteſtatio peccati com-
enriut hini miſſi cum propoſito non peccandi de cæte-

ile uſ4 10. Trid. ſeſfl.14. Dividitur in perfectam & im-
perfectam. Perfecta eſt, quæ elicitur ex motivo
charitatis propter DEum tumée dilectum, & hæc
ola mox juſtificat, etſi cum voto & ordine ad
confeſſionem. Imperfecta eſt, quæ ex motivo in-
feriore, ſupernaturali tamen, concipitur, ſcilicet
turpitudinis peccati, vel amiſſionis Præmüi
æterni, vel ex gehennæ & pænarum metu. Com.
Tanto apud Supremam Sacroſanctæ Triadis
Majeſtatem in pretio & valore habetur cor ve-
raciter pænitens, ut vel ad unius actus Contri-
tionis perfectæ comparationem omnes flocci

lentenina meoc,
isblen
Sbnmnauen An
Anranl Ardid⸗
me, en,ltin⸗
nmn, ge nihri

geren
, Nu.

ſorin.
IudNe ie tlinii

Llmt æſtimet terræ theſauros; ſi dederir homo omnem
nldn ſubbſtanriam domit ſua pro dilectione, quaſi nihil deſpi-

ciet eam.
Contritio eſt ferventiſſimus Charitatis &
amoris actus: Faciat anima, quidquid poterit;
& noverit in debitorum ſuorum ſatisfactio-
nem, inſtituat & multiplicet jejunia, extaſes,
animarum converſiones, opera omnia Milſeri-
cordiæ &c. quaſi nihil deſpiciet in comparatio-
ne vel unius Contritionis actus, ſicut minimus
gratiæ Sanctificantis gradus abunde ſufficit ad
integram etiam abolendam peccatorum infini-
G tatem

ne,

,

EH (28) 392

tatem, ita & folus veræ Contritionis gradus kri dd he
vel unicus ſufficiens ad eundem præſtandum rN unen

effetum. Manſi. diſc. 22. n. I. ner 1
1 wblchin ſer
COnſiderando porrò me rre Contririonis indu-
in iciat. —
cendus æger, ut talem ſæpiùs eliciat “
J. IV. De Motivis eliciendi Contri- Aſilſched
tionem. Age Ottt
Les E

TERes modos eliciendi Contritionem proponie= inhaint
Weger S. J. apud Sporer n. 1I. 30. Primò ex .
motivo perfectionum divinarum, aut omnium 1 Mrſ
ſimul, aut unius in particulari, quarum quæli- Cetttren eng
bet eſt ſummè amabilis, ejusque amore & intui- Eiſhäintunte
tu peccatum ſuper omnia deteſtabile. Secun- hichennde
43 miie dete ecun- n Camnde⸗
ex motivo beneſiciorum divinorum ex infſini- fenttevnde,
to amore præſtitorum, quorum intuitu meritè nien n
DEus ſuper omnia amandus, non offendendus, ea Pnnn
& de offenſo ſuper omnia dolendum. Tertiò ſtckwerdaran
ex motivo Vitæ & Paſſionis Chriſti, ſeu omni-
um, quæ Chriſtus pro nobis egit & paſſus eſt Ntdr
ex puriſſimo & ardentiſſimo amore noſtrm, (cſcinchnenef
ideoque meritò reciprocè ſuper omnia amandus, Enrl

=
.
Se.

non offendendus.
Practicé quoad primum Motivum. N

Gůttiſt ein vollkommner Begriff alles t ſumfiͤ
gutten Weeſens, er beſitzet alle Voll-⸗ zun

kommenheiten, alle Vortrefflichkeiten auf
eine in

W
an an u eine unendliche Weiß. Er iſt das Aller⸗
eun hoͤchſte, und unendliche Gutt. Eriſt
unendlich in ſeiner Allmacht, unendlich
NVWeiß, unendlich in ſeiner Schoͤnheit, un⸗
mimu endlich Guͤttig, und Barmhertzigꝛc.

Alenkns eliclar,
Nun aber diſen ſo Groſſen GOtt, vor
ilun⸗ welchem die hoͤlliſche Geiſter zitteren. Di⸗
L ſen ſo Heiligen GOtt, vor deme die Sera-
ami αρi oder Liebs Engel immerdar ruffen
a Veilig, Heilig, Heilig iſt GOtt der Heer⸗
ſchaaren. Diſen ſo Allmaͤchtigen GOtt,
welcher mit einem eintzigen Wort tauſend
Welt erſchaffen kunte. Diſen ſo Schoͤnen
GOtt, daß, wann die Teuffel ſeiner Klar⸗
man heit anſichtig wurden, ſie gantz gern in de⸗
nun nen hoͤlliſchen Flammen verharren, und
verbleiben wurden, wann es GOtt alſo be⸗
am lieben ſollte. Diſes ſo unermeßne Gutt
uhs legt der Suͤnder auf eine Waagſchalen, auf
die andere aber eine ſchlechte geringe Sach.
Oſe. II. 7. Und faͤllt den ungerechtiſten
Sententz, daß es beſſer ſey GOtt den
u. Rucken kehren, und alſo auf einmahl alle
unendliche vortreffliche Schoͤn⸗und Voll⸗
kommenheiten des Hoͤchſten Gutts zu ver⸗
eſten achten, und hingegen ſich an die liederliche
ſicenn ſchlechte Geſchoͤpf, ja Dockenwerck zu⸗
Niſſig e G 2 haͤn⸗

1
91o

2 (100) 88e eies
haͤngen. Wer ſoll ab einer ſolchen Thor⸗ meen dant
heit nicht erſtaunen? nneech
Quoad ſecundum Motivum. ne

As waͤren wir von Ewigkeit her ? eenenn
Nichts. Und wurden in Cwigkeit un Vn
Nichts gebliben ſeyn, wann nicht GOtt e
der erſte Urſprung aller Dingen unſer ſich dſ⸗ 1
erbarmet, und durch ſein Allmacht aus tſalie
dem Abgrund des Nichts gezogen haͤtte mm uſtl
ja wir wurden alle Augenblick wider in nuun Enet
Nichts verſuncken ſeyn, wann nicht ſein hunuthi
Allmaͤchtige Hand uns im Weeſen erhalten hUinunne
haͤtte. Ach wie groß, wie unbegreifflich,
unausſprechliche und unendliche Guttha: n
ten, und Gaaben haben wir empfangen / M
theils der Natur, theils der Gnad! Und a iein
wann nichts anders waͤre, als daß er ſich
uns auf diſer Welt zum Pfand in dem Hoch⸗ Dokamt
heiligiſten Sacrament des Altars gibet, „ Fnmmſtr
und von uns Menſchen ſo ſchandliche Un⸗ Mluf N
gebuͤhren,und Beleydigungen uͤbertragt , nugemden
und zwar mit einer ſolchen Gedult, derglei⸗ Nl

Neegteire
chen nirgents, als in GOtt zufinden. Es ſctpnmn,i
ſagte Joſeph: Wie kan ichs uber mein mnnckur un
Hertz bringen / daß ich meinen Gtt n inſ,
verletzen und beleydigen ſollte? Geneſ. Efiueizk
39. v. 3. Nichts deſtoweniger aber O Mahtetere
Suͤn⸗

eſgr (101) &2
girſihn. Suͤnder haſt du es thun koͤnnen, indeme
du ihn beleydigen daͤrffen umb ein geringe
“ und ſchlechte Sach, umb ein jrrdiſchen
. Gewvinn, der doch auf Erden nach deiner
Unlygtet e zuruck bleiben muß, umb ein ſchandlichen
dinnee Wolluſt, um einer angegriffner Ehr hal⸗
n iehh ber, mit einem Wort, du haſt das Gutte
lkhaguerſqf mit dem Boͤſen vergolten. Hier. 18. 20.
On t as Kein dergleichen Undanckbarkeit gibt es ſo
egm: „gar unter den Teuffel nicht in der Hoͤll, als
unictt unter denen Suͤnder. So ſchlage dann
g Vnnteg⸗eon. Q Suͤnder reumuͤthigiſt mit dem offnen
6reincun Suͤnder an dein unmenſchliches Hertz, da⸗
eutenem mit es Menſchlich, und durch unaufhoͤrli⸗
PblcheGte he Onithaten zur Gegen⸗Lieb erweichet
chpſno wWwerde.
6NrGnn Duoad tertium Motivum.

NW BEdencket wohl bey euch die allervoll⸗
Shmnnmn, kommniſte und reiniſte Liebe GOt⸗
e M tes gegen euch. Iſt nicht Chriſtus JEſus
wegen euch von dem hochen Himmel geſti⸗
gen, die Geſtalt eines armſeligen Knechten
an ſich genommen, in einem Stall geboh⸗
ren worden, in Armuth, Verachtung,
inn Hunger, Durſt, Verfolgung, und
nen e Schmertzen das Leben zugebracht 2 An
nſi dem Oelberg hat er Blut fuͤr euch geſchwi⸗
eigtien G 3 tzet,

S 10
tzet, der bitteriſte Kelch ſeines Leydens ne ſit.
und Todts tribe ihm den traurtgen Lodten⸗ Geeg nin

ſchwarß aus: Aber wer hat ihm einge⸗ wegende
ſchenckt, als ich, ihr und anbere Suͤndere rade
Vor die er, damtt ſie lebten, ſterben muͤſſen. rbarg⸗

Was unausſprechliche Schmertzen ha⸗ ⸗
ben nicht verurſachet, die uͤber die fuͤnff h 4
tauſend toͤdtliche Geiſel/und Ruthenſchlag Ne in⸗
dem Allerliebſten Heyland, ſo er von de⸗
nen allerſtaͤrckiſten, und wohl mn ſeſigrr

gottloſen Henckers⸗Buben empfangen,“*
welche mit beyden Haͤnden nach aller ihrer
Macht, und Staͤrcke auf ihn, als wie die
Schmid auf den Amboß geſchlagen, und
wegen noch groͤſſerer Peyn einander abge⸗
wechslet, alfo daß allzeit paar und paar mna
mit eyſenen Scorpionen, Ruthen, und WwEmnfn d
grauſamen Geißlen, ſo mit eyſenen Hacken, EEerdhete
und Spoͤrlein eingeflochten, auf den ge⸗ Wmmn
dultigiſten IEſum ſchlugen, und zivar al. ſ, Nyt ſt
ſo erſchroͤcklich, daß ſie ihm gantze Bro⸗ Mehom
cken Fleiſch aus ſeinem Heiligen Leib her⸗
aus riſſen, alſo erbarmlich, daß man ihme
biß auf die bloſſe Beiner hinein geſehen, al⸗
ſo grauſamm, daß ſein gantzer Heiliger
Rucken, und Schutteren nichts anders
waren, als ein eintzige groſſe abſcheuliche
Wunden, des geſchlagnen, und biß Werhf rak'N.
. ein 6

N e

e ſens 90 103) 80
—– Bein und Nieren hinein verwvundten, und
e ae zerfleiſchten IEſu. Ach was Schmer⸗
inm tzen verurſacheten⸗ nicht ſeinem heiligiſten

eim Haupt die zwey und ſitzbentzig ſpitzige Di⸗
— ſtelund Dorn, in demeeetliche weit groſſer,
nad lenn und ſcharpffer waren, als die ſpitzige Nad⸗
nir eim len, wweiche durch ſein Heiliges Hirn und
h Schlaff mit ſo grauſammen Schmertzen
ſſes irinc⸗ durchrrungen, daß er natüͤrlicher Weiß
umtiſmu „erben muſſen, wann er nicht ſein Leben
in mnn *wunderbarlicher Weiß ſelbſten aufgehalten
Eruflrn hatte, daiit er fůr uns arme Suͤnder
nin ne noch mehr leyden koͤnnte. Nach diſem
ſchang allem, haben ſie ihme erſt auf ſeine verwun⸗
wanmmie te Schulteren den ſchweren Laſt des Hei⸗
nr um ligen Creutz aufgeladen, und zwar mit ſol⸗
ichem Schmertzen, daß er alsbald darmit
vor Schivachheit auf die Erden gefallen.
Endlich ihn gar an das Creutz ausgeſpan⸗
net, damit ſie ihn creutzigten. Seine
heiligiſte Haͤnd mit groſſen aͤgel durch⸗
bohret, und an das Creutz genaglet, und
iſt alſo an dem Creutz mit Freuden unter un⸗
ſaͤglichen Schmertzen geſtorben, damit ihr
von dem eivigen Todt erlediget, in ewiger
Gluͤckſeeligkeit lebtet, und alſo aus reiniſter
eſtiA Liebe euer Schuld mit ſeinem Blut und
den Todt bezahlt. N. N. Ihr muͤſſet ja eines
n G 4 wil⸗

ſchen

ſr)

ichts

(104) 8

ner Gegen⸗Lieb Chriſti IEſu koͤnnet ver⸗
moͤget werden, und die Suͤnden, ſo ihr be⸗
gangen, nicht verdammet, und bitterlich
ewveynet. Dann der Heilige Glaub uns
lehret, daß die Suͤnd die Urſach gegeben
zu dem bitteriſten Todt: Und ein jeder,
der ein Suͤnd begehet, ſchuldig daran iſt.

§. V. De variis Contritionis Actibuc.

Cherubin, und Seraphin. O Hei⸗
lige Engel, die ihr mit bedeckten Angeſicht
vor den Fuͤſſen ligend des Allmaͤchtigen
Gottes zitteret, und unaufhoͤrlich ſchreyet:
Heilig,/ Heilig, Heilig iſt unſer GOtt. Ach
was habt ihr doch gedencket, da ihr geſe⸗
hen, daß ich Staub und Aſchen mich un⸗
terſtanden hab eueren, und meinen GOtt,
das Allerhoͤchſte Gutt zubeleydigen je⸗
nen GOtt, der Ewvig, Alliviſſend, Allmach⸗
tig, und alles Liebens werth alſo ſpoͤttlich zu
verachten? O Unſinnigkeit! Ach wo nimm
ich Zaͤher genug ſolche verdammte Ver⸗
meſſenheit zubeiveynen. Ich hab geſuͤn⸗
diget, ich hab geſuͤndiget. Allein es reuet
mich aus dem innerſten meines Hertzens
aus Liebe gegen dir, und bekenne vor dei⸗
nem

wilden Hertzen ſeyn, wann ihr nicht zu ei⸗

le
enehri
Ein en
GO
aausLece
tlce Got
cſeattſee
adeshdeſ

O Jr von Goͤttlicher Lieb angeflamete Oichmmn

Penuſeſoche,
hrichen, N
oſelhhrdſcn
Udn r, d
Uimanten

lut
ſnntn
nhenhaie
6urloennee
ßgt. N te
ſtfian ſo
tann.

Se ,

Noltieſtdbe
lutrinnn
emmmh,

(105) 6
nem Allerheiligſten Angeſicht, ivann du
mir mein Leben ſolleſt friſchen, dich hinfuͤro
keines Weegs mehr zubeleydigen.

Ein andere.
Groſſer GOtt! es iſt mir hertzlich
Leyd, aus Liebe gegen dir, daß ich
dich unendliche Goͤttliche Majeſtat, das
. Allerhoͤchſte Gutt ſo offt, und vil beleydi⸗
r det hab, daß ich dir ſo vil Schmach, und
eAlnbild durch meine Suͤnd angethan hab;
engt Os ich widerruffe ſolche, und verfluche ſie. Ach
in ſtt koͤnnte ich machen, daß es nicht geſchehen
Unhun waͤre; weilaber diſes nicht moͤglich,ſo nim⸗
gfitictan me ich mir fuͤr, dich hinfuͤran nimmer
. N mehr, nimmer mehr zubeleydigen, Amen.

.
Ahtlen4

Ein andere.

Ben aus diſer Urſach reuet es mich von
gantzem Hertzen, daß ich dich, O hoͤch⸗
ſtes Gutt! jemahl mit einer Suͤnd beley⸗
diget hab. Ich verwirffe und verfluche
alle Miſſethaten, ſo ich wider dich, O
GOtt! begangen. Es reuet mich, daß
n ich dich meinen freygebigiſten Belohner,
dm und Exrloͤſer ſo offt beleydiget, und alſo den
eshe Zuſpruch zur himmliſchen Glory verloh⸗
ennet. “ ren; es reuet mich, daß ich dich den gerech⸗
G §5 tiſten

Aln!
oenerit
KCec

. (106) SR
tiſten Richter ſo ſchwaͤrlich verletzet, und
alſo die twige Pey jnen verdienet. Aber
noch vil mehr, ja eintzig und allein reuet es
mich meiner Sunden, weil du biſt das 6e
hoͤchſte unendlich⸗liebwuͤrdigſte Gutt, und 1allt, nn
lveilich dich wegen deiner ſelbſt uͤber alles n n
liebe. Eben darum mache ich einen kraͤff: vern ahen
tigen Vorſatz, mit deiner Gnad alle Suͤnd msnan
und Gelegenheit der Suͤnd alle Zeit uͤber il ,onorei
alles zuhaſſen, und zumeyden: Lieber ſvill m
ich tauſendmahl ſeiben Lals die ch, O hoͤch*

ſtes Gutt! einmahl mehr beleydigen. AXXo
Actus Contritionis. lmilii t
mmiuenelete

EUS meus, & Dominus meus, cum
ſis ſumum, infinitum, & perfectifſi-
mum Bonum, amo'Te ſuper omnia, & ideò

inhummnze done
lalkneb nndnt
b dlen

me peenitet, & extoto corde doleo, quòd gkinme
Te toties offenderim peccatis meis. Abo- Quihim dmn
minor ea omnia, & deteſtor ſuper omnia, mmiiikim
maxima cum diſplicentia, & rogo humili- main dbCmni
ter veniam cum firmo propoſito, tuâ ſan- Wi kaſiii

tâ gratiâ auxiliante, Te impoſterum non Aarke
mecon⸗ htbcon

amplius offendendi.

Xhoc eodem Tui amore, 0 DEUS! de mWin
teſtor omnia peccata, quia Tibi ſumèé Anfiufunl
Bono diſplicent: Doleo de omnibus, non ee n
tan- mio ghl
6

. (167) 6
tantùm, quia demeritus ſum proemia, &
gratias tuas, ac econtra à Divina juſtitia
promeritus ſum pœnas; ſed maximè ideò,
quia diſplicui, & malum feci Tibi, qui, licèt
nec Cælum eſſet, nec infernus, nec prœ-
mium vel pœna, attamen propter infini-
tam bonitatem, & perfectionem tuam eras,
& es dignifſimus non offendi, ſed ſemper
amari, coli, honorari: Propono per gra-
I tiam tuam impoſterum non facere am-
WPlius.

Hey

r M .GD
Nrntggr 1N No T 1TTGO
nis. Æοerientiàâ didici, eo tempore, quéê infirmus
uinsneb,drr . Cntritionem elicere deberer, eum atali eli-
Ullh 1 l

m. Edät cienda nom rarò per domeſticos impediri cum eo
Imm, ,hefeſl. confabulandé, tractandò́ de hæredum inſtitu-
gomne tione, & c. Modò aliter compenendé lectum
Ncecengi ipfius, aſturi4 planè non aliâ, niſi diabo ficc.
HZ Confeſſarius ad interim ſuperveniens infir⸗
ürfem mum ſuæ obligationi ſatisfeciſſe ratus confeſsio-
E nem ejus ob Contritionis defectum invalidam
a. excipit, & abſolvit.
Peſtoris ſacri proin eſt, tollere impedimenta

.

mnn Ealutis, adhortando conjunctos, domeſticos, pri-
vatim & publicè in concionibus, & Catech eſi,
ne in re adeò neceſſaria ad ſalutem infirmis ſint
4 „ impedimento. Pro majori verò fecoricate co-
00 nabitur ipſemet Parochus elicere Contritionem
gun d⸗ cum ægro ante peccatorum enarrationem, non

quèd ſentiam, quèd dolor zequiſicns (ſive ſic
G 6 attri-

(108) 22

attritio, ſive ſit contritio) debeat neceſſariò præ-
mirtti narrationi Sacramentali peccatorum, ut
plures renent apud Gormaz, ſed quia facilè ſolet
obliviſci Confeſſari us Contritionis eljciendæ cum
ægro poſt narrationem peccatorum, inſuper quia
dolor conſuetèò, & utiliſsimè præmittitur con-
ſeſsioni. Sporer n. 286.

§. V De Confe ſſione integré facienda

renß,
a Inſirmo.

NAvarcli eſt exorta periculoſa tempeſta

curare, ut ſtatim navis exoneretur; idipſum
præſtare debet Parochus conandô, ac curandô,
ut navis ægri, id eſt, conſcientia ejus per integ-
ram, ac validam Confeſsionem exoneretur, re-
monſtrandéô illi hanc neceſsitatem ex Trident.
ſeſſ. I4. c. I. juxta quod Confeſsio peccatorum
debet per ſe & ordinariè ſemper eſſe integra ma-
terialiter, id eſt, pænitens poſt diligens exa-
men conſcientiæ ſuæ, debet confiteri omnia
mortalia memoriæ occurrentia, nondum con-
feſſa, eorumque numerum, & circumſtan-
tias ſpeciem mutanres. Numerus dicatur cer-
tus, ſi is conſtet, ſi non, dicatur probabilis,
addendo plùs, minàs. Quèòd ſi nec iſte haberi
oſſit, dicatur conſuetudo, tempus & frequen-
tia de die; ſeptimanà, menſe, vel anno. Sic
Meretrix v. g. ſufficienter ſe accuſat, dicendo ſe
er annum omnibus, tam conjugatis, quàm
ſolutis, tam Clericis, quàm laicis, fuiſſe expo-
ſitam. Quamvis quidam ſatis benè hoc limi-
tent,

6 10
, dl
1n gin is
1 glemtel
,Gehuditun
7 riesſb
glellotioi
em ecole
Aledun
Lonpſtenmdinn
zeNeikenavehl
Uneruun a
upiun cog

knein edi
MINdu’nopen
1Cnidl Seni
ioik, ginnti:
vbleemid ai
nipuigllie
tuntedar,
Cnienfeemn
Aumnne uillo
euihmimican
inenn kua
ligenin,
ntteniglelean
–M

6 ●
igleree 2. (109) 60
tent;, dicentes, addi debere numerum actu-
um externorum in iis ſpeciebus peccatorum,

1

Egbiafar 8 . = .
gen quæ non ita frequenter occurrunt; ur quoties
ne„cum Religioſis, Conſanguineis &c. peccaverit.
Nomn inipeg 5 5„ P
1.

Idem dic de fure habituali, de eo, qui paſſim
concupiſcit fæminas ſibi obvias, de habente domi
concubinam, de illoti oris hominibus, qui con-
nerenl ſueverunt tota die colloqui de rebus turpiſſimis
citra ullum delectum circa materiam, vel ſo⸗
cios, de conſuetudinariis blaſphemandi &c.
„Tapmbur. Reiffenſtuehl. Sporer.
+M Circa numerum actuum internorum, quales
ſunt odii, turpium cogitationum &c. non eſſe
habituales peccatores cogendos ad explicandam
frequentiam & numerum per hebdomadas,
aut dies: Sicut cogi debent circa frequentiam ip-
ſorum actuum externorum: v. g. fornicationum,
ut ſcilicet dicant, ſi recordentur, quoties plùs mi-
nùs peccaverint per dies & hebdomades &c. te-
net Tambur. in opuſcul. de exped. I. 2. c. 1. F.
7. Confeſſ. Segneri. in inſtr. Confeſſ. c. 2. Ra-
tio eſt, quia in his actibus internis videtur im-
poſſibile eos ad aliquem numerum ſine magni
erroris periculo ſive per exceſſum, ſive per de-
fectum reducere.
Confitens peccatum non teneturx exprimere
actus omnes, qui illud comitantur, ut qui con-
. flietur actum fornicationis, non eſt opus confite-
E ri amplexus, & tactus ſimiles, qui actum mo-
Ne ralicer comitantur; & qui occidit, non eſt opus
“ confiteri, quèd gladium præparaverit, vel inqui-
uben α ſierit inimicum, ſat eſt adum præcipuum confi⸗
terxla

liaeniim

upgin⸗
en etoneden e
iatem erlüte
fCnelid eunnn
lenpeleheimegun
en dol n
er Cnnkrt enn
eniu, WMn
eun, Laiutis

&⁹ 110) 88.

teri, niſi aliquis actus inſolitus ſit amexus. To-
letus. I. 3. c. 7. Sporer cum Comm.
Peccata externa numeròô diſtinguuntur;,
quando ejusdem peccati plures actus diverſis
vicibus committuntur, id eſt, quando inter
actum & afétum tantum intermediat temporis,
ur unus actus non cenſeatur fieri dependenter ab
altero: Sic v. g. ſunt duæ numero derractio-
nes, ſi poſterior detractio non habeatur ex vi
prioris, fiatque independenter abilla: At, ſi in-
ter actum & actum tam breve tempus interiicia-

tur, ut prudenti judiciò unus actus cenſeatur hasa

beri ex vi prioris, adeôque und eodémque
veluti impetu & calore ejusdem peccati actus
ſæpiùs repetatur, in genere moris, ſeu in orx-
dine ad confeſſionem non erir, niſi unum pecca-
tum, v. g. qui unò eodemque impetu blaſphe-
mar; jurat;, detrahit, percutit, licèt poſt par.
vaminterruptionem, blalphemiam, percuſſio-
nem, derractionem &c. in eodem impetu bis, ter
aut pluries repetat, unum moraliter peccatum
committit, adeéque ſufficiet dicere in Confeſſio-
e: Semel blaſphemavi, ſemel alterum gravi-
ter percuſſi.
Nec dicas: Ergo etiam erit unum continuum
morale, & conſequenter unum numero pec-
catum, ſi quis eodem æſtu libidinoſo adhuc
perdurante committat tres pollutiones, vel ea-
dem nocte cum una tres fornicationes, aut plu-
res perdurante eâdem irà, & furore ſucceſſivè
occidit.
Diſparitas eſt, quia ex communi Prndemrum
æſti⸗

Glu

gtiek⸗ .np
n

. e lonesit⸗

nem
oartetiam
Pralbecthin
SGulumkeyet
zlpolumariuma⸗
unon loltim
nieracunr d
etee erplcn,
lerns.

undinen
arhn Nend
Portneh

alm

1neg
iuſtanen,
eralumn,
ngl ltinonn
caage
1, A guanco
mn innle veppn
Ealllätchencente
(ume Enali⸗
nGnlheer,
dencentll Alin
mdlertunit.
Gnnudittelentce
Athk 1 ANn
e dln kl of
Nemmplis fin
nei tintnmnetr
Cime inen Niht
Neci/ler ot ,e
Muhtemim Knllt
necleminheniütt
on MMier Kuu
õ
ii,ſmddamgn

imeinmmenniinn
eut un hiisn
11 lDCnid An
euenlntoi,
er oanoltzy

(ole adn
IIIKN uon

==⸗
2

(111) 2
æſtimatione illæ completæ pollutiones, forni-
cationes, & occiſiones ita ſunt in ſe ipſis actus
perfectè completi, ut unus cum altero ne-
queat conſtituere unum morale, ac continuum,
nec cenſentur in genere moris dependere ab in-
vicem. Comm. &c.
Peccata interna numeréô diſtinguuntur,
quando per contrariam voluntatem, & propo-
ſitum abſtines ab actu interno, & poſteà liberè
ad eundem actum reverteris: Quia per delibe-

raram & voluntariam ceſlationem ab actu inter-

hiactus non ſolùm phyſicè, ſed etiam in ge-
nere moris evadunt diſtincti: Numerum au-
tem oportere explicari, quando innoteſcitr, eſt
Doctrina Concil. Trid. & docet ipſa fidelium
praxis. Sed quia & hoc plerumque eſt mora-
liter impoſſibile, ideo ordinariè ſufficier expri-
mere moram temporis v. g. integrô menſe per-
ſtiti in propoſito & volunrate fornicandi, occi-
dendi, furandi, non reſtituendi, quod ſæpiùs
revocavi, antequam conſummarem. Layman,
Sporer. n. 430.
Si involuntariè v. g. per ſomnum, aliàmve na-
turalem diſtractionem eundem actum ſæpiùs in-
terrupiſti, ſatis eſt, ſi dicas tempus, exprimâs-
que raritatem aut frequentiam eorum actuum
v. g. per unum diem frequenter;, aut rariùs con-
cupivi puellam. Cùm inimici memoria oc-
currit, actus odii exercui fermè in ſingulos dies,
vel ſingulas hebdomadas; quia hæ involunta-
riæ interruptiones inordine ad Confeſſionem
non faciunt plura, ſed unum numerô pecca-
zum. Rectè

. (112) 63
Rectè tamen additur fræquentia & raritas
actaum; quia ob numerum horum actuum
multùm vel parùm à parte rei, aut phyſicè ex-
creſcentem notabiliter mutarur judicium Con-
feſſarii. De Lugo apud Sporer, & Biesmann.
Contraria tamen opinio aſſerens per quam-
libet interruptionem mulrtiplicari numeré
pPrædictos actus, unde & debere; ſi memo-
ria teneatur, aperiri, eſt probabilior. Tam-
bur. l. 2. c. I. SJ. . n. 3 in opuic. de exped.
Confeſſ. ,

F. VII. Quilur Caſibà Confeſſo inft- ug

morum non inregra ſit valida.

Onfeſſio, quâà aliqua peccara propter cau-

ſam impotentiæ phyſicæ vel moralis in-
firmorum (dicta aliàs formaliter integra)
Caſibůs particularibhůs infrà explicandis o-
mittuntur, ſufficit ad legirimam abſolutionem,
ipſiusque Sacramenti Pænitentiæ validam,
fructuoſam, ac licitam ſuſceptionem: Quàâ ni.
mirum quis directè abſolvitur à peccatis confeſ-
ſis, & indirectè ab omiſſis, cum onere tamen
& obligatione eadem omiſſa, cùm facultas ade-
rit, ſubiiciendi clavibus.

Cſ I.

Qid agendum Parocho loci, qui vocatus
pro danda abſolutione poſt conflictum in
pago, ad milites, uidus enmixr ſunt acatho-
e

lici, quorum alii periculoſe, alii leviter ſauciati.
R.

wenelatin
Ppenen Ponn

E

linkemiine

CnetNMei
eNenale turhiemat

Il hmoriie
lnn eeent, e

inſe

1nr entir WMõ
hnumg horumn 3

bani ů
rin leiimn l
pud bee ienen
Dünnigr per gi⸗
in diiani gune
e Ae ſnen.

4

npanintttn
ntſkerel nols i
htligkerwalie ineg,
trint enlens
Vinin iiclinn
4 Dxünnie MIin
nünginnen Eln
chine eumn ri⸗
onlianmnu
orl,ir in ul
bun
ℳ
Pundl le⸗ 4 4
—
An uirti MN
buelrtl n
li letieto
al ti lelici

4

ε (113) 88
R. breviter hæreticos ad relinquendam ſectam,
& generaliter omnes ſuccinctis, efficacibůs ta-
men verbis ad dolorem, & propoſitum exci-
tandos ſubjungendo, ut, ſi poſſibile, hune dolo-
rem percuſliene pectoris vel gemitůs, aliéve
ſignô ſenſibili manifeſtent: Exinde antequam

ſingulos in particulari pro exigentia neceſita-

tis accedat, generatim ſupra vuineratos præ-
ſentes ſequentem Formulam Abtolutionis pro-
nuntiet: Ego ex vobis omnibus, hos, qui capaces ſunt,
abſolyvq ab omnibus cenſuris, & peccatis in Nomine Pa-

n &. Elii, & Spiritus Sancti Amen, Reiffenituchl
6

tr. 14. q. 2. n. 39.
II. Si duo infirmi in eodem lecto decumben-

tes, ob gravem infirmitatem ſic ab invicem ſepa-

rari non poſſint, ut alter alterius confeſſionem
neceſſariò ſit auditurus, uterque in hoc
caſu ſatisfaciet, ſi omiſlis mortalibus, quæ ,
præſente ſocio ſecum infirmo, ſine gravi ſua
diffamatione confiteri nequit, unum, alterum-
ve veniale confiteartur. De Lugo Diſp. 26.
III. In morali periculo ne infumus, ſi nar-
ret plura peccata, velmoriatur ante abſolutio-
nem, vel nimiùm debilitetur, vel mortem ac-
celeret, ſatis eſt unum peccatum dicere Ita
Comm. illud unicum tamen peccatum deber
eſſe mortale, ſi tali aliquo gravaretur infirmus.
De Lugo diſp. 5. art. 2. & 4to. Cæterùm inter
plura mortalia non eſt neceſſe exprimere gra-
viſſimum, ſed ſufſtcit exprimere quadcunque.
Caveat tamen pænitens plura peccata retice-
Fe, quàm poſtulet juſta caala, aut periculum
Im-⸗

K(114) 6
imminens; quia confeſſio integrè facienda eſt,
quantùm moraliter fieri poteſt. Bonac. tom. 1. Wu
fol. 212. n. z0. iwivn

IV. Parochus vocatus ad Infirmum pro exci- hnee
pienda ejus Confeſſione, ſimulque ſecum de- wnd
ferens SS. Viaticum deprehendens autem plures olmnoll
confeſſiones invalidas in pænitente poteſt dimi- unnnalel
diare confeſſionem ad vitandam notam infa- miconlll

ge
miæ, ſuppoſitô quèd talis adſit, & abſolvere lnmanl
infirmum, perceptâ verò Euchariſtia denuò eum (mmamm,
accedere, ut confeſſionem inceptam Perſolvat. nera
Comm. AA. . Cuncoer
Ad vitanda tam gravia inconvenientia Paro- Hmſedumun
chus vocatus ad infirmum pro excipienda ejus
confeſſione non deferat ſecum ſtatim SS. Via-
ticum, niſi neceſſitas, vel loci diſtantia, vel ra-
tio aliter poſtularit.
V. Jacet in platea moribundus, qui vulnus
lethale accepit, Parochum inclamar; verim ſi
conſitenti aures accomodaverit, medicina jam
neceſſaria adhiberi non potetit; ſi verò adhibea- (Admli wnſch
tur, confiteri poſtea non poterit. In tali caſu Pa- hnlhgn
rochus peccatum unum arque alterum ſecretèò
audiat, eumque ſtatim abſolvat; ubi verò Me-
dici, Chyrurgi medicamenta ſua adhibuerint, in- hpan,
tegram vulnerati confeſſionem (ſi ſuperſtes mumg ,
erit) iterum audiat;, irerumque abſolvat; ſi ve- imd yen
rò Medici tantiſper deſiſtere nolint, aut abeſſe
non poſſint à vulnerato, tunc ſatis erit infirmo
dicere, ſe peccatorem eſſe. Diana. p. 5. tr. 3.
reſol. 56. apudservitium.
Notet tamen Parochus vulneratum iſtum le.
e*

T
nn
1

IIler
Urgrekatiggf
1l Kt Bomc

itimum e,
e Mre ſecnnt
ſ0e keklas

Sltnagltem d

Mre Doreſt

0

ce

n Kaum Nin

1
eicllannurr⸗

tinns, gli nin

4
Meleme; ennmn

ln, ede,
clais en M⸗

(115) 8
bere ex animo odium deponere, eò non depoſi-
t6 non poſſe abſolvi, intuper teneri exhibere
ſignificationes communes amoris, non autem
ſpeciales; non tamen tenetur remittere jus,
quod habet, agendi coram ſudice, ut ſatisſfiat
injuriæ, & damno illato. Quamvis oprimum
conſilium ſit omnia remittere proprer DEum,
non tamen ei conſulat, ut remittat damnum
illatum, ſi uxor aut filii ex ejus morte injuſtè
data illud patiantur, ad quod occiſor tenetur.
Poſſevinus apud D Abreu l. 11 c. 5. n. 2.
I. Quando ex Confeſſionis integritate Con-
feſſario grave damnum eveniret v. g. tempore
peſtis, vel morbi cont gioſi, quando nimirum
excipiendò totam confeſſionem, incurreret pe-
riculum vitæ, poreſt audicis non omnibùs pec-
catis confitentem abſolvere. Imè quando præ-
videt ex morbo à ſe contrahendo vel morte ſu-
beunda alios deſtitutum iri beneficio abſolutio-
nis & reliquorum Sacramentorum, renerur
dictò modôò confeſſum abſolvere. Coninch.
diſp. 7. dub. 9. n. 75. apud Badenſtuber.
VII. Parturientis, moribundæ, quæ deſeri non
poteſt ab obſtetrice, aut aliis fæminis, peccata au-
diat Parochus, quæ poterit faciendô aliquas inter-
rogationes ad aurem, & ad eandem recipiat re-
ſponſum, vel per nutus & abſolvat admonendé,
ut, ſi periculum evadat, confeſſionem, perfi-
ciat, & adſtantes teneri ſe ad Sigillum de audi-
tis, ſi forſan quid percepiſient. Poſſevinus
apud D Abreu.
VIII. Moribundum, qui loqui non poteſt;,
H z in

9 (116) 642 e
interroget Parochus de peccatis communioribus aleiudo⸗
ſtatui pænitentis, & nutibs excipiat confeſſio. cin, u
nem modéô, qué poteſt; numerum verò pecca- en contriti
torum per oſtenſionem digitorum, ſi id fieri conkelt
queat. DAbreu. nre et
IX. Etſi ignarus idiomatis per ſe loqueno, elliſun.
quando urget præceptum, vel neceſſitas conkf-.
tendi, & Confeſſarius linguæ peritus haberi (he A
non poſſit, non teneatur per interpretem con- 4
fiteri, ſed peccata ſua exprimere, prout morali-
ter poteſt, etſi non recte intelligatur: Tamen
in Articulo mortis de vera contritione dubixan
ex lege charitatis erga ſe, pænitentiæ item a0
ſatisfactionis erga DEum obligari videtur ad
confitendum Per interpretem. Laymann. Saltem
aliqua minora ac minuùs infamantia peccata. Spo-
rer n. 483.
X. Si immineat confliétus, vel ſi mulritudo
moribundorum v. g. in naufragio, in publico
nosocomio non poſſent omnes audiri. In hoc ca-
ſu poſſent etiam omnes ſimul dicto uno peccato,
quod minùs infamat (vel etiam ſecundum
quosdamy ſi aliter fieri non poſſet, dicendò in
genere ſe eſſe peccatores, aut etiam ſigno ali-
quo vel genuflexione ſignificant ſe peccàſſe, ab-
ſolvi. Buſſenbaum 1, 6. tr. 4. c. I. dub. 3. Hau-
chius, Hurtado apud Reiffenſtuehl.
AℳNNNO A T10.
Golent quandoque infirmi patientes deliqui=
um, imbecillitates & vehementiſſimos do-
lores absque contritione, & non integrè
confit exi (cxede pluries experto) ideò requirit
Pa⸗

Mp

lculeni
mlilotftcienti
Nau certa un

Metteonhnni,
tctanipir con,
benm end e
en Eunm, e

nin lenn,
m, Nellis lt
libe uine hehe
lult R Uheken (Cl.

11.

Ne

Enr, vell rlivd
nuntge in hhin
Gnesudni lnhoea,
Cooſetn
(MAeim kan

imn volzlin

4

/T
1/110. . ,
6 Mtenn
Lerominn)

en .

(117) 6S

paſtoralis ſollicitudo, poſtquam tales infirmi ſe
meliùs habuerint, ut iterum accedantur, exami-
nentur quoad contritionem, & an ipſis conſter
de peccatis in confeſſione enarratis, & hoc
maximè obſervare debet Parochus, ſi non ipfſi,
ſed alteri confeſſi ſunt.

§. VIII. De Abſolutione Moribundir

impertienda.

. Riplicia ſigna ſunt ad Abſolutionem Mori-

bundi ſufficientia, Certa, Probabilia,
Dubia. Signa certa ſant; quæ ex natura ſua or-
dinantur ad confeſſionem, ur, ſi infirmus dicat
coram Confeſſario, vel aliis, ſe velle confiteri, do-
lere de peccaris & . & tunc non eſt dubium, eſſe
ſufficiens ſignum abſoluté dandi. 2. Signa
Probabilia ſunt, quæ quidem ſignificant dolo-
Tem ac pænitentiam, ſed exhibentur ſine men-
tione, vel clara relatione ad confeſſtonem: Ut
ſi infirmus pectus tundat „ vel dicat: Miſerere mei
DEus,propitius eſto mihi peccatori. Et tunc tutiùs
eſt, ut Abſolutio derur ſub conditione. Signa
dubia, quæ de ſeſunt indifferentia: Ut ſi infir-
mus rogatus, num velit confiteri, ſolùm lachry-
merur, ſuſpirer, oculos attollat „ manum Sa-
cerdotis ſtringat; & tunc Abſolutio dari debet
ſub conditione. Sporer. n. 641. Non ſolùm
ſtantibs iſtis ſignis abſolvi debet Moribundus,
ſed etiam ſi nulla omnino exhiher (& quidem
non tantùm ex charitate, ſed etiam ex juſtitia
Parocho) ur qui ſubitò in phreneſin lechalem
H 32 in⸗

9 (1I8) GM
incidit, vel apoplexiâ tactus &c. modò con-
ſter eum priùs Cheiſtianè vixiſſe. Reiffenſtuhl
cum Comm. diſt. 7. q. 4.

H. IX. De Confeſſione Moribundi ig-

norantis Wyſteria Tidei.

Arochus meminiſſe debet, alia eſſe ſcitu ne-
ceſſaria neceſſitate medii, alia neceſſitate
præcepti; neceſſaria neceſſitate medii ſunt, cre-

dere explicitè, & ſcire, DEum eſſe, eug ue
NG

Remuneratorem, & ex probabili ſententia
eſſe in Deitate Perſonas, Patrem, & Filium,
& Spiritum Sanctum, DElI Filium eſſe incar-
natum, paſſum ad redimendum, & reſurrexiſ-
ſe. Ignorans hæc abſolvi non poteſt, prius-
quam inſtruatur. Bonac. diſp. 3. q. 2. p. 2.

Praxis eliciendi actum PFidei ex-
plicitum.
N. N.

Laubt ihr, daß ſeye ein Einiger, wahrer
GOtt, ſo das Gutte belohnt in dem
Himmel, das Boͤſe ſtraffet in der Hoͤllen;
und drey Goͤttliche Perſonen, nemlich
GOtt Vatter, GOtt Sohn, GOtt Heil.
Geiſt, und aus diſen drey Goͤttlichen
Perſonen ein jede wahrer GOtt ſeye?
Ich glaub.
Glanbt

N O
ſetnin d
ſtder J

ynd geb

M (119) 6R
ene. Glaubt ihr, daß JEſus Chriſtus der
nl wahre, Eingebohrne Sohn GOttes ſeye:
Wahrer GOtt, und Menſch: Menſch
ſirleihugz iſt er worden in dem Reinen, und Unbe⸗
, fleckten Leib der Allerſeeligiſten Jungfrau
MARME., und gebohren, damit er uns er⸗
oͤſe; ſonſten waͤren wir alle verlohren wor⸗
den, theils wegen der Erbſuͤnd Adams,
auch wegen unſeren ſelbſt eigenen Suͤnden?

c glaub.
B bt ihr, daß er vor uns gelitten, ge⸗
creutziget, geſtorben, und begraben, abge⸗
ſtigen zu der Hoͤllen, am dritten Tag wide⸗
rumb auferſtanden von den Todten: Auf⸗
gefahren zu den Himmlen, ſitzet zu der Ge⸗
rechten GOttes des Allmaͤchtigen Vat⸗
Sublia ters : Von dannen er kommen wird zu
richten die Lebendigen, und die Todten?
Ich glaub.
1 Glaubt ihr an ein Heilige, Allgemeine
geur. Chriſtliche Kirch, auſſer welcher man nicht
kan ſeelig werden? Ich glaub.
in Glaubt ihr, daß in der Catholiſchen
e Kirchen der Gelvalt ſeye die Suͤnden nach⸗
„Goht zulaſſen? Ich glaub. .
)Gt Glaubt ihr an die ſiben Heilige Sacra⸗
er Got ment? Ichglaub. .—
Glaubt ihr, daß in dem Allerheiligiſten
H 4 Sa⸗—

dh

(120) S.
Sacrament des Altars ſeye der Wahr⸗
Leib, und Blut Chriſti IEſu unter denen
Geſtallten Brodts, und Weins mit GOtt⸗
heit, und Menſchheit, mit Leib, und Seel?
Ich glaub.

Quèòd ſi ad ſingula cum pio affectu prompt?
reſpondeat, credo, vel ita mi Domine, quantumvi
ignarus ſit & rudis, cenſebitur ſufficienter eli
cuiſſe actum Fidei explicitum ad ſalutem nece-
ſarium: ac proin cum propoſito ejusmodi ard-
culos meliùs adchſcendi, ſi ſupervixerit, q
tùm ex hoc capite ſatis diſpoſitus eſt ad Abſo⸗
lurionem. Sporer tr. 2. in Præc. Decal. c. 2.
Rect. 1
Neceſſaria neceſſitate præcepti ſunt, ſcire ex-
plicitè fubſtantiam eorum, quæ habenrur in
Symbolo Fidei, Præcepta Decalogi, & Eccleſiæ;
item Sacramenta maximè neceflaria, reliqua
autem tunc, quando ea vult ſuſcipere.
Non callere memoriter Symbolum, Orario-
nem Dominicam, & Salutarisenem Angelicam⸗
nec non & facere Crucem, peccatum venisle
efſe cenſet Navarrus, grave Barbola, ſi per neg-
ligentiam fiat.

A N NO YT A TIO.
PArochus talem infirmum, ſi ſuperſtes fuerir,
repetitis vicibs inviſat, & inſtruat conſi=
derandé navim non ſatis fumatam facilè mergi

§.X.

6 ¹
ſeſi
M
wunbitni
Paeknnellis,
,agslant)
1t, nuñ ſ
eienten de
Andhn
SSultne, 9
lirendente
Unon ui
ereccen
Uagllets lep
eluncume
Widan moni
t. Uunl f,

betente,

SNd

.
4

yzple utee
ln ſol

ng Mun

htwor

e
teie a n.
al det de⸗
iſerumen

% (121) 802
§S. X. De Confeſſone pueri moribundi.
unmnt Arocho incumbit non ſolum curare de adul-
deiune tis, ſed etiam de Pueris periculoſè decum-
bentibus, & puellis, ut confiteantur (ſi Abſolu-
tionis capaces ſunt) quod judicare debet non
ex ſola ætate, num ſeptennium exegerint, poſt
illam enim ætatem de rationis uſu præſumptio
eſlſe ſoler, ſed multèò magis ex ingenii, & edu-
cationis qualitare; quia mulrti poſt eam æta-
tem, alii verò ante rationis diſeretionem con-
Kuntur, utnon tantùm venialiter, ſed eti-
am mortaliter peccent: Quèd ſi autem omni⸗-
bs conſideratis de pueri capacitate dubium
manet, inclinandum eſt in favorem animæ, &
abſolvi deber in mortis Articulo ſub Condirio-

ne. Laymann. I. 5. tr. 6. c. 5. de Sacramen-
to Pænitentiæ.

Praxiz, quomodo pueri diſponi debeant

Contritionem.

Fratz: Mein Kind, ſvas iſt die Suͤnd?
Antwort: Sie iſt ein Ubertrettung der
Gebott GOtte;s.
Fratgz: Wo kommen die jenige hin nach dem
Todt, die ſuͤndigen?
tfe Antw. In die Hoͤkl oder Fegfeur.
flee Srag: Was leyden ſie alldorten?
icl, Antw. Erſchroͤckliche Peyn des Feurs.
rrag: Wie lang leyden ſie ſolche Peyn?
§ Antw.

α

( 122) 6S
Antw. Die in der Hoͤll ſeynd, leyden in t
Etvigkeit, ohne End; die in dem Feg⸗ urn
feur, bißweilen lange Zeit, und vil enf
Jahr, bißtveilen kuͤrtzere Zeit nach rn
Geſtallt der Suͤnden. epdin
Frag: Getraueſt du dir ein ſo erſchroͤcklit.
ches Feur zuuͤbertragen,und in dem WCe
ſelbigen zu brinnen, und bratten? n i
Antw. Nein. he
Frag i: ſtraffet die Suͤnder ſo erſchrog⸗ Wraum

4 ne, ctan Fere
Antw. GOtt.
Frag: Warumb ſtraffet er ſie?
Antw. Weil ſie GOtt beleydiget haben.
Frag: Was iſt dann GOtt?
Antw. Er iſt das Allerhoͤchſte Gutt, ein
Erſchaffer Himmels, und der Erden,
und wegen ſeiner Allmacht, Schoͤn⸗
heit, und Unendlichkeit alles Liebens
wuͤrdig. N
Frag: So iſt dir dann hertzlich leyd, daß
du einen ſo groſſen GOtt, das Aller⸗
hoͤchſte Gutt beleydiget haſt?
Antw. Ja freylich. Urſunetbte
Mein KRind/ ſpreche dann mir die Reu, e
und Leyd nach.
O Groſſer GOtt! Es iſt mir hertzlich
leyd, aus Liebe gegen Dir, daß ich
Dich

. 2 (12;) 6R
Dich das Allerhoͤchſte Gutt durch meine
Suͤnden beleydiget hab, daß ich Dir ſo vil
Schmach, und Unbid angethan hab.
Ich hab einen krafftigen Fuͤrſatz Dich nim⸗
mermehr zubeleydigen.

HG. XI. De Confeſſione moribundi ba-

bentis caſum reſervatum.

Nmortis Articulo quilibet Sacerdos etiam ſim⸗
ex, imò excommunicatus, irregularis, de-
gradatus, etiam hæreticus, ſchismaticus ha-⸗
ber poteſtatem abſolvendi ab omnibus caſibus
& cenſuris cuilibet reſervatis. Trid. ſeſſ. 14.
c. 7. ſed non niſi cum duplici onere, & condi-
tione, ſi ca ſus reſervatus habuit annexam cenſu-
ram ſive excomunicationem Prima condirio eſt,
ut non abſolvatur, ni ſi præſtitê juramentò, quèòd
ceſſante periculo adire velit Pontifßcem ejus
mandato pariturus. Idque pro qualibet excom-
municatione Papali. Corduba apud Sporer.
Diana verò pro omni & fola excommunicatio-
ne infli ca ob magna crimina, ut hæreſis, incen-
diarii, falſarii: percuſſoris Clerici. Sed rectiùs
ſolos percuflores Clericorum obſtringendos
hoc jurzmentéô tener Tambur. opuſc. de confeſſ.
e 1. 3. c. 6. n. 3. Gobat. P. I. t. 7. n. 14. Idque
ſolùm probabiliter pto foro externo, quando
„tfes deducta ad forum contentioſum. Altera
conditio eſt, ut qui eſt excommunicatus ob in-

j3uriam alteri illatam v. g. ob Clerici percuſſio⸗
H 6° nem

EC. (124) 6 8
nem, non abſolvatur, niſi ſatisfactum parti, ſi
commod fieri poſſit, alioquin ſufficere deber
juramnentum, etſi præſtetur cautio pignoratitia,
vel fidejuſſoria de ſatisfactione poſteà præſtan.
Ga, idque rurſus probabilirer pro foro exrerno.
Abſolutus à caſu ſimpliciter tantùm reſervato,
ſi poſtea reconvaleſcat, non renerur ſe ampliùs
ſiſtere Superiori, quia jam directè & plenè ab-
ſolutus eſt. Conſtitutus in mortis periculo po.
teſt etiam pro caſibus reſervatis eligere ſuum üunt hin
Parochum prætermiſſo Privilegiato. Gba giaſeetſie
Sporer n. 130. l louiscon
1Dieirur autem mortis Articulus non tantùm, u ſa
quando pœnitens jam agonizar, ſed, tamerſi vi- mücen,
vat, & vivere poſſit, eſt tamen ex vero ſimili Eagunn
Medicorum judicio aut prudentum virorum, in nnr i
Propinquo mortis periculo. Veluti ſi peſte in- Cen n
fectus ſit, ſi in ipſo conflictu bellico, aut peri- a lncg
culo naufragii conſtitutus, quando quis ex mor- S“
. Crhlunaen
bo vel ſenio confectus, vel habet vulnus letha- ldnen en
le; quoties eſt aliqua vicina partui, vel etiam balinn
ſequentibus, ſi in prioribus experta eſt pericu- * cdd
lum mortis, vel eo anno ſoleant parturientes 1 6 nlel
eommuniter periclitari, quando iter prædo- tug mi⸗
nibus expoſitum, quando adeſt periculum in- Gaenh
cidendi in amentiam, quoties quis haber inimi- maſſlili
cum, à quo quæœritur ad mortem &c. Engel ia n ehliatn

Man. 12. Paroch. DAbreu. H
Pnhinger l

fruletu

e

„=
= =
S
=

Uuun uneht.
ARnl
Uunmmnnent
icn ſeluiteke
Gnbin belin une
u ncqiuer o
NAhbephhnuleh
n i, Nän
Punduehen⸗
nd, hlen Mu
tni, ul in

n, Erlläthriüſt
Ura men k bil
Ne

. (125) 808
§. XII. De Caſibus reſervatis Pontifici
in Gulla Cænæ.
Billia iſta continet caſus viginti. Primus &

fermè unicus in his partibus eſt, Excommu-
nicatio in Hæreticos, Apoſtatas à fide, Recepto-
res, fautores, & Defenſores Hæreticorum, legen-
tes eorum libros de religione tractantes, inpri-
mentes, defendentes. Ideo caſum hunc ſo-⸗
lum declarabo. Ult caſus quoad hæreticos incur-
ratur, requiritur Primè Ut aliquis fir forma-
liakæ reticus, ideſt ſcienter & pertinaciter eligens
vel credens aliquid contra veritatem Eccleſiæ Ca-
tholicæ, non autem ſufficit aliquem eſſe hæte-
ticum materialem, qui ſcilicet ſine perti-
nacia, & ex ignorantia licèt craſſa hæreſin
ſequatur. Engel, in Man. Par. p. 3. Cc. 2.
Quales ſunt plerumque homines plebei, &
ruſticani, rudes & ſimplices, apud hæreticos
educati, quos malè Confeſſarii & Parochi inſcii,
aut laborem ſubterfugientes ſtatim remittunt
ad alium habentem poteſtatem abſolvendi ab
hæreſi, non ſine eorum confuſione & terrore;
ſed ipſimet prius examinare debent, & ſi ſolùm
errantes, vel ignorantes ignorancia ſaltem mor-
taliter non culpabili, adeôque mareriales hæ-
reticos deprehendant, in neceſſariis fidei in-
ſtruere, confeſſos abſolvere debent. Sporer tr. 2.
c. 3. n. 2 I. in præc. Decal. 2doò Requiritur, ut
hæreſis non ſolùm in animo conſiſtat, ſed verbo
aut facto extrinſecùs ſignificetur: Ideo talis hæ-
xeticus pure mentalis à uolibet Confellario ab-
0lVz

E 9 126) 2S
ſolvi poterit. 3tiò Ut actio externa ſit mor.
taliter mala, & fiat animo profitendi vel defen.-
dendi hæreſin, atque ita ab aliis accipiatur. Engel
I. cit. Dubitantes in aliquo fidei Articulo, pro-
babile eſt, non quidem à peccato, ſed tamen
à formali hæreſi exuſari. Barboſa in d. c. I. de
hæret. n. 2. & 3.
Per Receptores, faut ores, defenſores intel-
liguntur illi, qui hæreticos in cauſa hæreſis re-

51 . . 136 nee
cipiunt, favent, defendunt, adjuvant. Sporer nzſ
tr. 2. C. 3. n. 28. nmmanennn
. woffcinelen
Quo ad legentes libros baæreticos nda. ahutin

L. Sens librum talem peccat graviter & in- Mings leet
currit cenſuram, requiritur tamen Imèò ex dü ihen
parte libri lecti, ut ſit Authoris hæretici, 2dò, a m lacwei
ut verè liber cenſeatur ſive magnus, ſive par-
vus, ſive impreſſus, ſive manuſcriptus, ſi ſcrip-
tura tamen foret brevis v. g. epiſtola, vel con-
cio, quæ non ſit pars alicujus libri vel in for-
mam alicujus libri, vel tractatus redacta, vel ehtanhnunn
minor ſaltem decem foliis, ur vult Tambur. Piüniatien
Cenſuram juxta probabilem non incurrit, quam- (.. Mlleſeua
vis graviter peccare poſſit ratione periculi. 3tiò. üinllnnt
Ut hæreſin contineat, ſi verò obiter & per ac- ulinoctſcenel
cidens hæreſes & errores contineantur, juxta ,iungteine
Layman excommunicationem non incurrit, & ,lenegf
etiam à peccato gravi excuſari putat Sporer ceſ- unnn
ſante periculo, ſiquis Schleidanum aut Minſte- Gltlmite
rum legat. 4t0. Aut ſaltem de religione tra-
ctec, etiamſi hæteſin manifeſtam non contineret.
Legi audiens librum hæzeticum, probabilius

incurrit cenſuram. Lacrxoix.

=2

I.
nGS E6 (127) 88
eemi Retinens librum hæreticum admiſſa tamen
nfnftendie Parvitate maretiæ (requiritur enim notabile
ucpe tempus, quale non eſt unus aut alter ſolumodo
iirel, dies) peccat graviter & incurrit cenſuram, &
nihil differt, utrùm quis in ſua vel aliena do-
mo, item num ſuo vel alieno nomine, denique
utrùm cauſàâ legendi vel non, tamen librum
apud ſe retinear, hinc talium mercaturam fa-
ciens peccat graviter, & cenſuram incurrit. La-
croix I. 7. n. 353. nec non & imprimens.
Dicitur autem imprimere ille, qui eſt Do-
ms officinæ, item qui ponit typum, humectat
chartam, imponit atramentum, premit prælum.
Bibliopegis licet libros compingere pro
illis, qui habent facultatem legendi eos;,
aliss non. Lacroix I. cit. excuſat ta-
men eos Leſſius. In Germania intereſſe concio-
nibus hæreticorum ſecluſôò ſcandalò, periculo,
prohibitione, & ſi ex cauſa juſta fiat, licet. Buſ-
ſenbaum I. 2. tr. I. c. 3. n. II. licet etiam lege-
re Biblia in lingua vernacula Echii & Dieten-
bergii, niſi obſtet conſtitutio Ordinarii. Sporer n.
48. Adoleſcens autem mechanicam profitens
vel famulans apud hæreticum, ſi ſit in periculo
proximo deficiendi à fide, tenetur ſtatim diſcede-
un re, quocunque incommodo; & licèt periculum
Iabſit, ſi tamen famulans impediatur ab obſer-
vatione præceptorum Eccleſiæ v. g. quia debet
carnes comedere diebus vetitis, feſtis labora-
re, Miſtam negligere, ſervitium illicirum eſt;,
niſi excuſet notabile damnum; ſi verò rarò im-
pediatur ab obſervatione feſtorum, licet ſervi-
IE 2

2*

Hiert .

E (128) 68
re, dummodo nihil aliud obſter. Dixi, nifi ex-
cuſet notabile damnum, cenſetur autem nota⸗
bile damnum, ſi deberet amittere ſalarium ſu.-
um, vel non poſſet invenixe Dominum Catho-
lIicum, à quo reciperet ultra dimidium illias,
quod ab hæretico accipit; ſi tamen à Catholico
tantum accipere poſſet v. g. ſex florenos, & ab
læretico ſeptem, non eſſet notabiie damnum.
LacrOix I. 2. n. 103. Reiffenſtuehl. tr. 4. diſt. 4.
q. 4.
Antequam quis addicat operam hæretico, de-
bet expreſſè apponere conditionem, ut =
mittatur obſervare præcepta Eccleſiæ.
Si quis ex juſta cauſa ſervirer hæretico, &
diebus vetiris habeat unum ferculum quadrage-
ſimale ultra panem v. g. offam, vel loco offæ,
olus vel pulmentum, non licet veſci carnibus,
graviterꝗque peccaret edendo, niſi tales famuli
ſincerè dicant, ſe non eſſe pares conſueto ſuo
labori, niſi plus uno ferculo edant, in caſu dein,
ubi neceſſiras adeſt, comedendo carnes, non
licet ei comedere, niſi expreſla proteſtatione;,
quòd ex neceſſitate facere debeat, alioquin a-
geret in contemptum DEI. Gobar. tr. 5. E. 34.
n. 120. In dubio in locis mixtis petat famulans
Diſpenſationem à Parocho Catholico. Poſſunt
etiam diſpenſare P. P. Soc. JEfu.

F. XIII. De Abſolutione à Caſibus Bul-

læ Cænæ.
Ablſolutio eſt reſervata Papæ; ita ut extra

Articulum mortis nec ullus Prælatus in⸗
ferior

1
lnlorese
menpelegen
nrulale lcenti⸗

IIlmcenmniun,
Mantrinieg
ee liCnen
gilochee
6

.
iſe⸗
Alr aten,
ſeire ſalnn,
ernintcn
etlhinikim lliu
n leneCntor
4 1 Alrenoe E
0 Alunie Gunnun
Keifellt

Nutenirn⸗

1e Mlinen .

l hnie laein
Hinlun gug⸗
lün;re odete,
tler ſeſiundu,
enn i ls imd
le utet colltenn i
loelmincäthenn
eknn ndr
N Mekue,

len Met, Il
N

E (129) 9.
ferĩor per ſe loquendo, nec Regulares ab illis ah-
ſoivere poſſint; ſi tamen caſus ſunt occulti, &
ad forum Contentioſum non deducti, poſſunt
jure novo Trid. Ieſſ. 4. c. 6. Epilcopi abſolvere
ab hæreſi occulta, aliisque contentis in Bulla Cæ-
næ. PrO caſibus etiam publicis ſolent aliqui Epi-
ſcopi ſibi in Germania procurare Româ ad quin-
quenmum abſolvendi facultatem aliis co muni-
cabilem, Ampliores adhuc habent Nuntii Apoſto-
lici pro tempore legationis ſuæ, iolent inſuper
ſibi procurare licentiam quinquennalem abſol-
vaadi à caſibus publicis Bullæ & hæreſi, Ordi-
nes Mendicantium, in qua tamen ordinariè ex-
cipiuntur in hæreſes & ſchismata relapſi, aut de
eis in Judicio delati, vel condemnati, Per re-
lapſum in hæreſin intelligitur relapſus poſt hæ-
reſin ejuratam. Lacroix I. 6. P. 2. n. I. Layman,
Gobat, docent quoscunque Approbatos in Ger-
mania poſſe abſolvere ab hæreſi & lectione li-
brorum prohibirorum; alii ramen com̃uniter
ſentiunt contrarium.
Præter viginti caſus in Bulla conrentos, ad-
huc ex aliis Canonibus, Bullis, & Authoribus
octορiιta οπιt refert Barboſa de offfc. Epiſc. pA
3. alleg. 50, quorum tamen Cenſuræ plurimæ,-
vel ſpecialiter Religioſos Ordines, vel ſtarum, &
terras pontificias concernunt. Norioreshabet

Buſſenbaum. Nora tamen, tam in caſibus re-
4 „ . . .
ſervatis in Balla Cænæ, quàm in ſequentibus

annexam eſſe cenſuram.

7.. F. XIV.

69 (130) 8
F. XIV. De Caſibus reſervatis Ponti-

fici extra Zullam Cænæ.

I. In incendiarios.
2. In habentes litteras Apoſtolicas falſas, &
non deſtruentes, item in falſarios littera-
rum Apoſtolicarum.
3. In effringentes, ſpoliantes Eccleſias.
4. In communicantes eodem crimine cum ex-
communicatis à Papa.
I. In vexantes eos, qui cenſuram in alios tu-
lerint. —
6. In abſolutos excommunicatione ſub condi-
ditione, & non implemes.
7. In violantes interdictum papale.
8. In dantes, & recipientes aliquid ex pacto, ob
admiſſionem ad Religionem.
9. In ſimoniacos reales, circa ordinem vel bene-
ficium.
10. In committentes ſimoniam confidentialer.
1II. In impedientes executionem litterarum ſa⸗
cræ Pænitentiariæ.
12. In dantes & recipientes aliquid pro gratia ,
aut juſtitia apud ſedem Apoſtolicam.
13. In committentes duellum;, & ad id coope-
rantes, ſuadendo &c.
14. In Mulieres ingredientes Monaſteria Regu-
larium.
15. I Euppugnantes Inſtitutum Socieratis ]Eſu.
16. In facientes jurare illicita, & contraria liber-
tati Eccleſiaſticæ.
17. In rapientes bona Eccleſiaſtica, item in exi⸗
gentes tributa ab Eccleſiaſticis. 18.

lsgiilerun
Semmn
Hien ine
lleisKio
rdrs lern
Uigzacl.
hpertſone

bul/

np Hondiie
iam, Kpol
C Ilert
Monmuntence
Un h
ieedc
Pbmecerinn
Uebineliee
1,C en
ODelunzell,
et Faonian
ſui lten⸗

10 i

enerl.

Spliel

ngir .
B

hi ſlla

ein ltis ligen

liumig
Centi n en
11.
nicalnan un

itine id

ulgid a ine0
en.
ictacnenie der

mmim zMbteie
icen Ineaum

Soctern /
1
Kcanmm

A

Palin
len⸗

5 (131) 608
IS. In violantes libertatem Ececleſiaſticam, quo
ad fugientes ad Eccleſiam.
9. In docentes poſſe fieri confeſſionem in abſen-
tia.
20. In eos, qui alterutram opinionem de Concep-
tione B. V. damnant peccati mortalis, vel hæ-
reſeos, item in eos, qui in concionibus, aliis-
que publicis actionibus, aut lectianibus, con-
cluſionibus aſſerunc B. Virginem conceptam
in Originali.
21. In percuſſores Clericorum.

Declaratio Caſuuin Principaliorum.

Ad 1I. æ. Incendiarios non ipſo jure excommu-
nicatos, ſed poſtquam fuerint denuntiari.
Card. Toletus I. 1. c. 35.
Ad. 3. poſtquam ſimiliter ab Ordinariis locorum
excommunicati denuntiati fuerint. Engel in
Man. Par. p. 4. c. 2. Quòd ſi absque violen-
tia res de Eccleſia ſubrrahatur, non incurritur
ipſo jure cenſura. Barboſa. Per Eccleſiam
verò intellige etiam Hoſpitalia, & alia pia lo-
ca. Card. Tolerus.
6. Declaratus eſt ſatls.
Ad. 9. . Simoniam debere eſſe realem cum
actuali traditione, & acceptione rei tempo-
ralis pro ſpirituali, non de ſola mentali aut
convemionali. Engel.
Quoad 10. cùm caſus ſit rarus, vide Laymann
I. 4. tr. 10. c. ult.
Ad. I3. Subintelligi duella ex condicto. Ex
2 ſpectan⸗

9 (1¹32) S
ſpectantibus incurrunt illi, quorum præſen-
tiaâ duellantes redduntur audaciores, non
qui obiter in tranſitu non figendo pedem, vel
clam, aut occultè aſpiciunt. Engel.
Ad 14. Contra Mulieres ingredientes Monaſte-
ria Virorum non haberi latam cenſuram.
Quamvis interim talis ingreſſus ob circum-
ſtantias ſcandali, vel periculi poſſit eſſle pec-
caminoſus. Engel.
Ad 17. Caſum iſtum pertinere hodie ad Bullam
Cænæ Toletus, D Abreu, & talem exactionem
debere fieri ex poteſtate laica. Engel. —
Quoad 21. Vide Buſſenbaum I. 7. c. 2. art. 4.
Quoad reſervationem norta, ſi percuſſio ſit e-
normis, qualis eſt, ſi membrum præſcindatur,
copioſus ſanguis effundatur, eſt caſus papa-
lis.
Quando percuſſio etſi ſit mortalis, & tamen
prudentùm judiciò levis comparata cum e-
normi, v. g. ſi fiat palma, pugno, aut lapide
non relinguente veſtigium, imèò etſi pauculæ
guttæ ſanguinis effluant, modò non notabi-
lIem injuriam & ſcandalum pariant, de jure re-
ſervatur Epiſcopo. Parirer ſi percuſſio enor-
mis ſit occulta. Hac cenſura tenentur etiam
mandantes conſfulentes (ſi percuſſio ſecuta
ſit, nec mandatum priùs revocatum) conſen-
tientes, non impedientes, ſaltem ſi ex offi-
cio impedire teneantur. Engel.

§. xv.

emm
gelemnot
nnnon
llletea
gien Ccdium
ſendi ſrepo
Mc EN
nolpeceni
in drenem

glupeneune

Utiakuna N.
umninged

ℳ

1 leel
Tlauipllun

hn .

tänncläge
in

Um, Gorum
dr Aiciont
Umigloelen,
.
einhens Monts
hidenn cenln

ſi gic

anili, An
i npu M
ymulß .
gmindel un
DRMNNNN

1/.

(133) 68R8
§SF. XV. De Cauſis excuſantibus a
Cenſaris & Caſibus reſervatis Papalibus.

I. Ut incurratur Cenſura & reſervatio, pecca-
tum debet eſſe mortale, ita ut ſi reſervatum ſit
homicidium, non ſufficit ſolùm inflixiſſe vulnus
etiam lethale, niſi reipſa ſecuta ſit mors. Gobat.
P. 1. t. 7. Ceſ. S. n. 352.
II. IIlud peccatum mortale debet eſſe certum,
non item dubium tantùm, ſive dubium ſit juris,
ſive facti, ſive poſitivum, ſive negativum. Spo-
—p. 3. c 6. n. 734. Ideò ſi poſt Confeſſionem
ejusmodi peccati dubii reſervati apud Confeſſa-
rium carentem poteſtate in reſervata depre-
hendas peccatum certèò & revera fuiſſe reſerva-
tum, non teneris noviter confiteri. Sporer loc. cit.
III. Excuſar etiam ignorantia reſervationis,
etiamſi ſit vincibilis, nota tamen quoad caſus
Pontificios, de Epiſcopalibus dicam infià.
IV. Exceuſat gravis metus mortis, mutilatio-
nis, infamiæ &c. ob quem legem Eccleſiaſti-
cam transgreditur ſub cenſura impoſitam. Engel.

A N NO 7 ATIIO.
Qo ad ſæculares plebeios non eſt multùm

ſcrupulizandum in excipiendis confeſſio-
nibus circa materiam cenſurarum, vix enim au-
dies eosdem aliquam incurrere, dummodo tres
caſus excipias, percuſſionem Clerici, hæreſin, &
uando pro excommunicato quis ſententialiter
denuncinus. Engel.

1 3 §. XVI.

69 (134) 60
H. XVI. De Caſibus reſervatis Epiſco-
palibus Diæceſis Conſtantienſis.

Caſus reſervati Epiſcopales ſunt univerſim
43. quos ſubiungo.

Caſur reſervati Clericorum Conſtant.
1. Fornicatio cum filia Confeſſionis.
2. Revelatio Contfeſſionis.
2. Celebratio in Eccleſia interdicta.
4. In Altari non conſecrato ſcienter.
5. In Altari pottatili ſine licentia.
6. Sine ſacris veſtibus.
7. Et à Sacerdote non jeiuno.
8. Reordinatio ſcienter ſuſcepta.
9. Item Celebratio & Miniſtratio non Ordinati.
10. Diæceſam, qui ad ſacros Ordines per alienum
Epiſcopum ſine proprii Diæceſani licentia
promotus eſt.
11. Qui furtivè.
12. Qui per ſaltum.
13. Qui extra Tempora à jure ſtaruta.
14. Qui ante legitimam cujusvis ſacri Ordinis
ætatem promorus eſt.
15. In Cenſura Eccleſiaſtica ſuſcipiens ſacrum
Oidinem.
16. Scienter ſepeliens Corpus excommunicati
in Eccleſia vel Cæmeterio.
17. Vel etiam non excommunicati tempore in-
terdicto.

Declaratio Caſitum Principaliarum.
Quo ad I. vide infrà.

Ad

X
K

g

Enen

ublm i
ℳ etiem
eherhoor
ginbeßllon
andd delno⸗
zilget, Kinn
aenechniſten⸗

pellts enon⸗

vuden. 4
Cuunzetlohmnt
Gelrkreyll
heſnn La,
Derth nnitel
urpnshelgois
ronkſenaton
burtiare
uſedeni,
MACkbumi
li, unpat

nreline, g

Aarkllusca

Rinto, win
Cununen gnay
Iinnii,
Uupie con
70 ligo.

( Elanr

(13 55 88

utſin,
tr e . 5
1 5 Ad II. à. Quèd Caſus reſervatus incurrarure
Jlmniyh. licèt tantùm indirecté revelerur Confeſſio.
ſentln ine Gobat. D Ahreu.

Ad IV. Non ſolùm incurrit caſum reſervatum

Clin, Cte celebrans in Altari ab Epiſcopo non conſe-
Cai crato, ſed etiam execrato, execratur autem
„R Altare per notoriam Eccleſiæ pollutionem &
, fanguinis effuſionem. Layman I. 5. tr. 5. e. G

ea we . .
Secundè per notabilem fractionem, quæ cen-

W ſeri ſolet, ſi in nulla Altaris parte Calix cum
tlich patena conſiſtere poſſit. 3tiè fi Menſa Alta-
ris ſtabilis removeatur à ſtipite, ſeu inferio-
re ſtructura. Alrare tamen ſtabile non exe-
cratur per ſolam fractionem, vel amotionem
Sigilli, feu ſepulchri, in quo ſacræ Reliquiæ
conditæ ſunt. Layman, Gobat. In hac tamen
Diæceſt moris eſt, ut violato Sigillo, atque
exemptis Reliquiis aliæ imponantur, ſed ſine
nova conſecratione Altaris totius, at non
ſine Benedictione ſeu nova Conſecratione ip-
Kfn. ſius fepulchri.
cied iih Ad V. Celebrans in Altari portatili ſine licentia
bis, térve, poſtquam expiravit trjennium in
neceſſirate, quia ſcilicet alioquin vel de-
beres populus carere ſacro, vel quis mori ſine

CAneelien

hi iaglni leni

40 Atunnte Viarico, non incurrit caſum refervatum, pec-
cavit tamen graviter agnoſcens imminere fi-
4 . —. — . . 1
rmiani tht nem Triennii, & non ſupplicavit maturèé

pro gratiæ continuatione. Gobat. P. 1. tr.
uchin Ad Vl. Veſtes ſunt ſex Humerale, ſeu amictus,

2

9 (136) 6
Alba, Cingulum, Manipulus, Stola, Caſula,
ſeu Planeta;ſine aliqua harum, excipe cin-
gulum, ſacrum dicere, eſt peccatum grave.
In caſu neceſſitatis & per accidens poreſt ſine
una alterave v. g. ſine Srola, aut Manipulo,
ſi quis v. g. oblicus fuiſſet Stolæ, & primùm
adverteret defectum ſub tempus Evangelii
ad vitandum norabile murmur populi, aut
ſcanda lum, Miſta dici: Si verò pauci intereſ-
ſent Miſſæ, tenetur ſupplere defectum, aut ſi
levis perturbatio rantům aut murmurario ti-
meri poreſt, Layman, non incurrirur tamen
Caſus refervatus, excipe, niſi quis ſacrum
diceret absque Alba, vel Planeta.
Ad XVI. Eccleſiam Germanicam ſepulturà ali.
cujus Lutherani, vel Calviniſtæ non profa-
nari, tenet Layman. I. 5. tr. SF. c. 5. Reliqui
caſus funt faris clarè expreſſi.

Caſus Reſervati Laicorum.
I. Matrimonium conjuge adhuc vivente ſcien-
ter contrahens.
2. Antequam certificaretur de Morte conjugis.
3 Aut clandeſtinè.
4. Sponſalia de futuro contrahens, nec obfer-
vans.
y. Machinatio in Mortem conjugis, ſi mors ſe-
quatur.
G. Baptizatio propriæ prolis, excepto caſu ur-
gentis neceſſitatis.
7. Vel ejusdem in Baptismo & Confirmatione
ſuſceptio.
De-

An

C)

leluml

uConſinn
1 aCalusin
umeiteMn

,Mhioutrun
K.

el bieie
SEnAAconnik
igemtequirun
m Cenido NMau
idſufeteden
en tend eſe nl
Munnn vel 3, ,.
Il Artclatfin n.
inmcduceſtumn
lordedumtfine aro
leebtleenu, A n
ocoun Mucrdo
Puniwtenpritian
Ktuumanomet,e
Abneldugece
Geminnmden d
eu Codn,
NelI. Cii N 7
ne lonn & M⸗
U clnerpet
Daltun ſo,
num W unmne
ulihalenͤb
I Plkii Tini
ia,milin Tir
Mehimgten bi

9 (137) S
Declaratio Caſuum Principaliorum.

Ad II. Stantibus Conſtitutionibus noſtris. p. r.
tit. 16. n. 26. Caſus iſte non facilè contingit;
Interim certum eſt, Matrimonium contrahen-
tem cum dubio, utrùm ſuus, aut ſua conjuæ vi-
vat adhuc, vel obierit, Caſum reiervatũ incur-
riſſe, quia ad contrahendum Conſtituriones
certitudinem requirunt, ſaltem mora lem. Eſt
autem Certitudo Moralis illa, quæ prudentis
arbitriéô ſufficit ad credendum priorem Con-
IUgem certò efſe mortuum. Bonacina de
Matrim. quæſt. 3. p. 10. n. 12.
«? Ad III. Aut Clandeſtinb noſſe oportet Matrimo-
CrinI, nium clandeſtinum duplex eſſe, Imò quan-

Aiien Jdo celebratur ſine Parocho, vel alio Sacerdote
lerte i de ejus licentia, & ſine teſtibus. 2d Quan-
do coram Parocho & reſtibus „ non tamen
. præmiſſis denunciationibuůs. Imô modo ce-
ilucwrun, lebratum certum eſt, eſle caſum reſervatum⸗,

EeAnn whene 2d modò neglectis denunciationibus caſum
reſervatum tenet D Abreu. probabilius ne-
enn g Lat Gobar.
De IV. Caſu vide opuſculum de aſſiſtentis
damie, lir⸗ ſponſeliarum, & Matrimonii.
V. Eſt ſatis clarè expreſſus.
mA VI. Oeclaratut facto. Ceja uxor Titii parit in-
fantem vità ſumméè periclitantem præſenti-
gehncl bus duabus Mulieribus. Nulla ex his po-⸗
h uig tuit perſuaderi à Titio, ut infantem bapti-
zet, in tali caſu Titius obnoxius non fuit
propriam prolem baptizans Caſui Epiſcopa-
I 5 li.

lenmnths,

.
t Cotind⸗

Eip)

Ahentumc

9 (138) 2
li. Idem dic, ſi rationabiliter dubiravir „ an ((del mehnolt⸗
utraque eſſet ſatis perita hujus muneris, fe- I phn Uulesn
cus ſi alterutri probè peritæ potuit perſuade. ulhin⸗
re. Idem eſt de Matre baptizante, de ſuſcep. ſientt
tione, ſicut enim non delinguit, qui in ne. nd n
ceſſitate fit patrinus propriæ prolis, ita etiam Numun

ſit immunis à caſu refervato. Gobat. 19 hnilet,
an elſgioſn
Cafus reſervati Clericie & Laicis Plcl4
Cmmunes. Nerer 4..

I. Homicidium voluntarium, facto, præcento, g, Tnr ooen
conſilio, vel conſenſu deliberato commiſtum. qmm iltchll

2. Procuratio aborts, vel ſterilitatis. nlclo 2conep
3. Incendium Eccleſiarum, domorum, aut ſe- da hllioprzleni
getum malitioſè & ex propoſito factum. Pubeengtone, n
4. Sacrilegium, ſeu futtum facræ rei. .. n Nl Coh
5. Peccatum beſtialitatis cum brutis commil- hze tzen ohl
ſum. ivnun enrto⸗
6. Coitus cum Infideli, vel Judæa. Peſlani ben

.. Commixtio carnalis cum Sanctimoniali. dmnanha
an Cuinef ; Huneauäne
8. Inceſtus cum Conſanguineis & Affinibus us: ainie A

. . 7 1
que ad ꝛ dum graduminecluſivè. Ulrcealia in

g. Adulterium. nthonn
10. Raprus. , .. niln. el ſm⸗
I1. Perjurium in Judicio factum. Peulſetliure
11. Pollutio Eccleſiæ, vel Cæmeterii; effuſio⸗ dei i
ne ſanguinis, aut ſeminis. .WRü 4
13. Hmmunitatis & libertatis Eceleſiaſticæ vio- Riunin
latio. 1 g .
14. Falſiſcatio litterarum Epiſcopi & Epiſco⸗ lrihnl
palis Cuxiæ: vel Monctæ. IN ulanir.

15. N NRlk

.
niahri (139) 8
aig nn 17. Percuſſio Parentum enormis.
n, 16. Abuſus Sacramentorum, & facrarum re-
zum ad Magicas artes, veneſficia, & ſuper-
ſtitiones.

z . 2 .
unp rgii 17. Rebaptizatio ſcienter collara, & ſuſcepta.

icend EXS. Injectio manuum violenta in Clericos, Mo-
labe⸗ nachos, Moniales, vel quamcunque etiam
iii la Perſonam Religioſam, aut Eccleſiaſticam.

Gum. DECLARATO.
I. Patet ex gF. XV.
Ad.II. &. Tunc procuratio aborts eſt cafus re-
ſervatus, ſi ſit de fætu animato poſt 40. dies
in maſculo, à conceptione, in fæmina poſt

lnuein eien
SS
llui

4 ul 30. In dubio præſertim quando non fatis con-
nn. ſtat de conceptione, non eſt caſus reſervatus.
gümtaati Palaus apud Gobat. Engel. Matcantius

ſatamn bruis D Abreu tenent contrarium docentes, quèd
incurratur reſervatio, ſive fætus ſit formatus

ille 8 ſiwe informis, ſive animatus, ſive inanima-
Akcnänkintill tusʒ3 ſi tamen animatus fue rit ſfætus, homi-
iugine Aüns cidium eſſe, & eſſe caſum reſervatum, etiam-
unnmeht ſi ſit occultus, incurritur etiam irregularitas,

& quidem ab omnibus, qui huic rei coope-
rantur. Vel ſerilitatis intelligi poteſt de per-

Pn petua ſterilitate non de una, vel altera concep-
ie ACeneitilt tione impedita. Engel.
Ad III. Per incendium procuratum intelligi de=
lbens lalalie bet etiam mandans effectu fecuto: An etiam 2
. qui conſiliò, vel auxiliò remotâ concuzxrunf;
. hig dubitatur. Lacroĩix.

n Ad IV. Per kem ſacram non intelligitur, niſ
16 l⸗

(140) 688

illa, quæ ſit benedicta, vel deputata ad Or-
natum Eccleſiæ, divinümque cultum publi.
cum.
Ad V. Beſtialitas tunc eſt caſus reſervatus, quando
penetratur à vaſe naturali viri vas beſtiæ, aut
præpoſterum ſi ſit mare, aut naturale ſi ſit
fæmella, quam circumſtantiam in Confeſſio-
ne addendam, cum immiſſione ſeminis tenet
Lacroix.
Ad VI. VII. VIII. IX. à. Tunc eſſe caſus reſer-
vatos, quando vas mulieris narurale; pene-
tratur à vaſe naturali viri cum ſeminis immiſ-
ſione. Gobat.
Ad X. Per Raptum intelligitur abductio Virgi-
nis invitæ cum intentione peccati, aut etiam
Matrimonii, ſive quis per ſe abducat, ſive per
alium. Lacroix.
Ad XI. Per perjurium debet intelligi in Judicio
factum, ut ſonant Conſtit. vel falſum Teſtimo-
nium in eo datum. Gobat.
XlII. Patet ex dictis de Altari execrato.
XIII. Declarari hic non poreſt ob materiæ pro-
lixitatem. .
Ad XV. Enormis debet hoc loco intelligi eo
modo, quo intelligitur Clerici percuſſſio enor-
mis reſervata Pontifici, & oppoſita mediocri.
Nomine parentum non veniunt Vitricus, aut
Noverca. Gobat. Sð
Ad XVI. Solus ille abuſus Sacramentorum, uti
& ſacrarum rerum hic intelligirur, qui ad-
hibetur ad res magicas, veneſicia, & ſuper-
ſtitiones; ut quando quis juhbet fieri ter
Mi-=

neltinn
aliqui⸗
eConheman
ANNNNO
Fiineiß 14 on
mbiptlenkegt
npenum, Her
alurſeetnets 5pi
11766,Codnn 1 6
1linelaisonn
Pusklinumetuncal
mgun euumum,
ttlammiau nli
eganseimmerberin
onmucülmedeewn
loEullemaſpon
Clu hilgpce
li anchn honti
Iumpunianone uch
ien Coccletio

WD⸗ lon

1 4

tlonn,nl en

—

3

ecic⸗ r
connt .
Me cllun

ernellh
ẽ Aiitakbelie
ie n nunne
lcun;

Ninlzir c y
Maünpeketi Main
ikt Nirr den

einelig i i
dluſelielun ectn
G.
Muitnerud
mpod Uute

Plelemmennin

16

eneſt t⸗
. G.El
1 ſohe
N1

(141) 6
Miſſam ad reperiendum furem rerum ſuarum;
aut geſtet ſacram Hoſtiam ad id, ut fiat invul-
nerarus. Gobat.
Ad XVII. Tunc rebaptizando peccatur & in-
curritur caſus reſervatus, quando quis abſo-
lutè rebaptizat deſtitutus rationabili dubio,
an præceflerit aliquis legitimus Baptismus.
Idem dic de Confirmatione.

A N NO TA VO.

. Di ſuperiùs ad incurrendum caſum reſerva-

tum Papalem requiri notitiam reſervatio-
nis in pænitente. Hæc tamen non procedunt
in caſibus reſervatis Epiſcopalibus. Diana. Spo-
rer. n. 73 5. Gobar. n. 360.
2. Erſi in reliquis omnibus caſibus Epiſcopa-
libus ad incurrendum caſum requiratur pecca=
tum grave externum, non tamen in Materia
Sponſaliorum, ita ut talia contrahens & non
obſervans etiam ex levitate & peccato veniali,
incurrat caſum reſervatum juxta dicta in opuſcu-
lo de aſſiſtentia ſponſaliorum &c. § 26.
Caſas Epiſcopales non reſervari, ſi ſunt oc-
culti, excepto homicidio voluntario & majori
excommunicatione judiciali innotato, quo ad
Laicos. Quoad Clericos vide Conſtir.

J. XVII. De Confeſſione Generali.

PR dolor! nimis, quàm certum juxta dicta
§. 1. plures eſſe, qui per vitam irritas fecêre
Confefſiones, vel etiam verum dolorem &

6 (142) 6R
propoſitum cavendi de cætero peccata non
conceperunt, vel malè parta non reſtituerunt.
Quare Paſtoris ſacri eſt exquirere, an indigeat
moribundus Confeſſione Generali, & ſi indiger,
ipſi blandè ſuggerere, ut non ſolum ab ultima
Confeſſione, quæ conſcientiam premunt, ſed
& alia anteactæ vitæ peccata, maximè ſi circa
ea peccata conſcientiam non habent; revelet
& præteritas Confeſſiones repetat. Et in hoc
puncto deſunt plures ex Curatis, ſubterfugientes
moleſtias in excipiendis Confeſſionibus Gene-
ralibus & ſic animas immortales negligentes,
facili aliàs labore Iucrandas. Ideò pro juvan-
do pænitente & reducenda peccatorum memo-
ria in commodum Confeſſarii pono Catalogum
peccatorum ex libello Viennæ impreſſo Anno
1650. Nota tamen, non omnes interrogationes
facienâas, ſed eas tantùm, quæ ſunt ſtatui pæ-
nitentis communes, & accomodate.

Erſter

Niine
ebrſt

zltclenin in

GOt rittlberohe
Gerter Soch⸗
Gtueveſſten.
rsNonen rp
WOr naren.
Ctredotarſere.
Nuſrs Baee
Piſchreduenctten
Aeveit Gncor⸗
Nhunzndec
11 AdeDonnh
1, guncltenene
1Gelitenre
i Rſeuſhbe
4

Irenndonc
6 Aenn iche
n ögrgmneden
1 Efimr Pnhe
5 V nciſ
Mnſahri

ſen
N C9 (143)
n vN⸗ S
SRSEASES R, WESES

Erſter Beicht⸗Form

Uber

lin
aani Die Heilige zehen Gebott.
. Das Erſte Gebott.
ten Du ſollt allein in einen Gitt glauben.

1. GOtt nicht uͤber alles lieben.
iu 2. GOtt in einer Sach verſuchen.
nd 3. An GOtt verzweifflen.
Aun 4. GOttes Namen mißbrauchen.
ſmmingnhn ie F. Wider GOtt murren.
neen gengim 6. GOtt undanckbar ſeyn.
ngelar lß 7. Auf GOttes Barmhertzigkeit ſuͤndigen,
ronde. 8. Falſch und unrecht glauben.
9. Aberwitzige e n brauchen.
10. Zauberer umb Rath fragen.
e⸗ 11. Auf die Traum halten.
199 12. Zum Gutten ein Verdruß haben.
1 13. Göoͤttlicher Einſprechung nicht ſtatt geben.
14. Sen Beſſerung von Tag zu Tag aufſchie⸗
en.
135. Im Glauben wancken und zweifflen.
16. Verbottene Buͤcher leſen / behalten ꝛc.
17. Teigren verthaͤdigen.
18. Erkannter Wahrheit widerſtreben.
19. Vom Glauben diſputieren, wann / oder
welchem es nicht zuſtehet.

30

(1)

(144) SR
20. Ketzeriſchen Predigen zuhoͤren.
21. Sich GOtt ſelten befehlen. *
22. Nothwendige Stuck zur Seeligkeit aus eig eeſini
ner Schuld nicht wollen wiſſen. ie N

23. J Truͤbſgal kleinmuͤthig ſeyn. *
24. Sich des Catholiſchen Glaubens ſchaͤmen. edit
25. Den Glauben verlaugnen: Wie? ltden
26. Irrthum lehren. aee
27. Verbottene Kuͤnſten begehren zulernen, higkene
Hanen ehren. ecia De
28. Am Gutten verhinderlich ſeyn. Onnnnngn
22. Aufferlegie Buß / nicht / oder unfleißig ver⸗
richten. Pe
30. Nicht rechte Reu und Leyd haben. lekü
Gegſen Demnrde

Das ander Gebott. c
Du ſollt den Namen Gottes nicht ey⸗

hind

tel nennen. ſrir n
1. Ohne Noth / und aus Gewohnheit ſchwoͤren. ſtlnbrit
2. Faͤlſchlich ſchwoͤren. WN
3. GOtt und die Heiligen laͤſteren. 1 Toddenee

4. Anderen uͤbel wuͤnſchen.
5. Verloben / und nicht halten.

6. Von Heiligen Sachen leichtfertig reden. WN
7. Geweichte Sachen mißbrauchen / von ſich Ncſitngtie
werffen. „Plſanucdrunrte
8. Gotts⸗Laͤſterer nicht ſtraffen. ikcinrein

2. Letzten Willen der Verſtorbenen nicht vollziehen.

10. Fuͤr die Abgeſtorbene nicht betten. RR
11. Anderen vorluͤgen. ſ̃e
12. Etwas ohne rechtmaͤßige Urſach verſchwoͤren. Rlutchngeee

13.

e
gengn
nbete
tuctez ,,,
hmmutenn

lglir Be.

ſſen ge Meen

hrdehfte
N ,innize

Aulſeg

rhet
noCttesitg
en.
brchtetſiren
ntn.
ſce

(145) 62

12. Sich dem Teuffel ergeben.

14. Heimlich / oder offentlich Pact mit ihm machẽ.
15. Seine Ouͤlff vorſetzlich begehren.
16. Wahrheit wiſſentlich verhalten.

Das dritte Gebott.
Du ſollt den Feyrtag heiligen.

1. Feyrtaͤg uͤbel zubringen.
2. Mit ſchlechter Vorbereithung zum Heiligen
Sacrament gehen. .
3. Kein Meß / oder kein gantze an Sonn / und
Feyrtaͤgen hoͤren.
4. Knechtliche Arbeit an Feyrtaͤgen verrichten.
5. Chehalten / Diener daran zur Arbeit zwingen.
6. An Meß hoͤren verhinderen.
7. An Faſttaͤgen Fleiſch eſſen/ oder ſonſt nicht faſts.
8. Zehenden nicht / oder nicht voͤllig reichen.
9. Kauffen / und Verkauffen an Feyrtaͤgen.
10. Raths und Gerichts Laͤg halten.
II. Nicht alle Jahr auf oͤſterliche Zeit beichten.
12. In Todtſuͤnden wiſſentlich zum Heiligen Sa⸗
crament gehen.
13. Vor Empfahung des . Sacraments eſſen.
14. Verbottene Speiß auffſetzen.

155. An Faſttaͤgen zufruͤhe / oder zu offt eſſen.
16. In eſſen und truͤncken zukoͤſtlich ſeyn.

17. Geiſtliche Guͤtter einziehen / mit Unrecht inm
halten.

ne 19. Unter dem Gotko⸗Dienſt unnuͦtz Geſchwwaͤt

treiben.
19. Zu verboltenen Zeiten Hochieit halten.

20

60

E (146) 899 pif
20. Untergebne zur Heil. Beicht / ꝛc. nicht treiben. Pffin
21. Im Gebett mit Willen ausſchweiffig ſeyn. Atn
22. Ohne Vorbereithung beichten. giten
23. Kein Fuͤrſatz haben ſich zubeſſeren. 1 e dera
24 Gelegenheit zur Suͤnd nicht meyden. eoge.
2½. In Lebens Gefahr nicht woͤllen beichten. ſ enEhen
26. Wiſſentliche Todtſuͤnd in der Beicht ver⸗ uuten
ſchweigen. ecngi
. N ſen
Das vierdte Gebott. ſriGed
Du ſollt Vatter und Mutter ehren. Pſgchunurnfe
1. Den Elteren ꝛc. ungehorſamb ſeyn. Pkohrnpepr.
2. Sie verſpotten / und auslachen. rEindam⸗
3. Ihnen boͤſe Wort anhencken. Don Waonigt
4. Nach Vermoͤgen nicht helffen. Ackchrtochne
5. Ihnen fluchen und boͤß wuͤnſchen. WN

6. Sie verkleineren.
7. Ihren Todt begehren.
3. Sie ſchmaͤher / ſtoſſen / ſchlagen ꝛc.
9. Gegen ihnen lang zoͤrnen. llranndn.

10. Sie gar zu unordentlich lieben. AchantcheGocde
11. Sie zum Zorn bringen. 9 Erancheden
12. Wider ſie murren. 1 Mhne nctmn
13. Sich ihrer ſchaͤmen. 1Dr enernie
14. Ihnen gebuͤhrende Ehr nicht beweiſen. Nuondre

15. Fuͤr ſie / und andere Gutthaͤter ſelten betten. chign 3
16. Alte und Arme verachten. ine
17. Anderen Aergernuß geben. ech
18. Der Haußſorg wenig nachfragen. Oeſlriht I
19. Das Ubel und Suͤnd nicht ſtraffen. mmg

=

. ene nite
rtſchreſfee
hunren R

Niiece

tnge.

(147) S.

Das fuͤnffte Gebott.
Du ſollt nicht todten.
1. Feindſchafft haben.
2. Zanck und Hader anrichten.
3. Unbillich anklagen.
4. An Leib / Gutt / Ehr ꝛc. verletzen.
5. Todtſchlag begehen.
6. In undbillichem Krieg dienen.
7. Dem Feind Waffen / wider die Catholiſche
verkauffen.
38. Mißgeburt verurſachen.
9. Rachguͤrrig ſeyn.
10. Zur Suͤnd anreitzen.
11. Vom Boͤſen nicht abhalten.
12. Leichtlich argwohnen.
13. Freventlich urtheilen.
14. Geiſtliche ſchlagen.
15. Nachnamen geben.
16. Leibs Maͤngel vorwerffen.
17. Ubel nachreden.
18. Heimliche Suͤnd offenbahren.
19. Ehrabſchneyderen zuhoͤkren / helffen ꝛc.
20. Andere nicht verthaͤtigen.
21. Den Armen nicht helffen.
22. Ab anderer Ungluͤck ſich freuen.
23. In ihrem Gluͤck trauren.

Das ſechſte Gebott.
Du ſollt nicht Unkeuſchheit treiben.

1. In unreinen Gedancken ſich beluſtigen / ver⸗

willigenꝛc.
2 2°

N

68 (1¹48) 60. eaden
2. Die Ehe brechen. Naieven
3. Blutſchand begehen⸗ . Se
4. Jungfrauen ſchwaͤchen / nothzwingen ꝛc. E
7. Sie mit Gewalt entfuͤhren. iritar
6. Mit Troworter / Verheiſſungen ꝛc. uͤberreden. iwitig e
7. Aeuſſerliche Sinn uͤbel bewahren.
8. Sich ſelbſt unzuͤchtig beruͤhren. Dsſiben
9. Ein Beſleckung verurſachen. Olſlitni
10. Andere zur Geilheit anreitzen.
11. Gelegenheit zur Unzucht ſuchen. Peres Dettote
12. Unkeuſche Sachen ſehen / hoͤren / leſen ꝛc. Nafclancit

13. Buhl⸗Brieff ſchreiben / Bilder mahlen. rcenvedeten
14. Unflaͤtige Lieder ſingen. ttnplit
15. Ungebuͤhrlich kuͤſſen / greiffen antaſten ꝛc. nſcſeranden

16. Unzuͤchtigen Daͤntzen beywohnen. (Mibenſuric
17. Sich ſelbſt anſtreichen / ſalben / andere dar⸗ geg
durch zur Suͤnd bringen. . (Irkugnetaoe
18. Wider die Anfechtung des Fleiſches ſich nicht
bewaffnen. 3 t berberii
19. Unzucht im Hertzen allein begehren. WNN
20. Freche / oder gar zu zarte Kleyder antragen. agſteg

21. In der Mummerey gehen. 4
22. Inunreinen Gedancken zulang verharren. .
3. A ſchandiichem Traum ein Wohlgefallen †
haben. E
24. Mit Geiſtlichen ſich verſuͤndigen.
2 5. In fleiſchliche Suͤnd / und Werck ſich einwilligi.
26. Unſchambahre Reden treiben.
27. Unkeuſche Gebaͤrden uͤben.
28. Liebdrunck eingeben.
29. Gelegenheit zur Unzucht nicht fliehen.
30. An verdaͤchtige Ort gehen.

N
Betavc
cre

I

Maen

31 e

uſe

then
ſlathnihn,
thtfuhe
W
nihle
htiger

ennae
herſegrtr.

rci

ee.
e ben mode
Pane
li iheſen

erdgirr.
ergederange
nt 4
Govtngetnn

.

4

9C 1492) 808
31. Wiel berdaͤchtigen Perſonen Gemeinſchafft
aben.

32. Stumme / oder Sodomitiſche Suͤnd begehen.
33. Wider die Natur ſuͤndigen.
34. Gar zu fuͤrwitzig ſeyn.

Das ſibende Gebott.
Du ſollt nicht ſtehlen.

1. In einen Diebſtall bewilligen.
2. Diebſtall wuͤrcklich begehen.
3. Kirchen und Gottshaͤuſſer berauben.
4. Gefundenes Gutt nicht wider geben.
5. Zum ſtehlen anderen verholffen ſen..
6. Boͤß Gelt wiſſentlich fuͤr gutts im Schuß
ausgeben.
7. Im kauffen / verkauffen ꝛc. betruͤgen.
3. Rechtes Gewicht / Maaß / Ehlen / ꝛc. nit geben.
2. Im Spillen betruͤglich handlen. .
10. Von Kinderen / Dienſtbotten ꝛe. Geſchaͤnck/
ſonderlich daes groſſe Sachen / ohne Wiſ⸗
ſen ihrer Oberen annemmen.
11. Dem Bettel nachgehen / da er ſich mit ſeiner
Arbeit ehrlich kunnte ernaͤhren.
12. Steur /Zoll / Guͤlt / Zinß untreulich zahlen.
13. Reichthum unmaͤßig begehren.
14. Ungerechte Contraͤet machen.
15. Offentlich oder heimlichen Wucher treiben.
16. Anderen das ihre mit Gewalt nemmen.
12. Zeitliches Gutt liederlich verſchwenden.
18. In Gaͤrten / Waͤlderen / Weinbergen Scha⸗
den thun.
K 3 19.

(150) 8
19. Schulden aus Geitz nicht zahlen woͤllen.
20. Muͤntz verfaͤlſchen / beſchneyden.
21. Geiſtliche Aembter / Pfruͤnden ꝛc. kauffen.
22. Schand wohlſeyl kauffen.
23. Zu theur verkauffen.
24. Boͤſe Wahren unter gutt vermiſchen.
25. Unrecht Gutt nicht erſtatten.
26. Geſtohlen Gutt wiſſentlich kauffen / oder ver⸗
kauffen / oder behalten.
27. Uber Marcken / Ackeren / Mehen Pfaͤlen.
28. Anderer Schaͤden / wo moͤglich nicht wenden.
29. Sie an ihrem Gewinn verhinderen.

30. Untreulich arbeitten umb gebuͤhrenden Lohn.

31. Gar zu eygennuͤtzig ſeyn.
32. Der Herrſchafft Nutzen nicht befoͤrderen.
33. Den Elteren etwas groſſes nemmen.
34. Verlegene / faule Wahren fuͤr gutte ver⸗
kauffen.
35. Heimlichen Gewinn fuͤr ſich hinderhalten.
36. Wegen Borgens gar zu theur verkauffen.
37. Wegen vorhergehenden Bezahlung zuwol⸗
feyl kauffen.

Das achte Gebott.
Du ſollt kein falſche Zeugnuß geben.

1. Ungerechtes Urtheil faͤllen.
2. Unbilliche Sach verthaͤtigen.
3. Falſche Zeugnuß geben.
4. Anderer gutten Leumuth nicht beſchuͤtzen.
5. Ihr Thun / und Laſſen uͤbel auslegen.
6. Anderſt reden / als gedencken.

AVri

80

udgui
ide nd fu
Gonde
ann
u u

unen

Aſthlinhtben
l

iknſt

den

1
1

. r nſch
1 Clgcve fihet

Ddoc

.Atiuſchdr
Chanloheente
Wuyrogonen
herm nnd
N AuiſeB
ute.
Diitkan
en⸗

nltsdenſen
htee.

inſeſin rt⸗

Ne

acrcer

ſſefaninn.
pettefn.

9 (151) SR
7. Verpetſchierte Brieffoͤffnen.
3. Boͤſes Gutt / und guttes Boͤß heiſſen.
2. Schmeichlen und fuchsſchwaͤntzlen.
10. Schlechtlich / und obenhin loben.
11. Faͤlſchlich anklagen.
12. Verſchwaͤtzen / verluͤgen.
13. In Ungunſt bringen.

Das neunte / und zehende Gebott.

Du ſollt nicht begehren des Naͤchſten
Hꝛaaauß frauen.

Du ſollt nicht begehren deines Naͤchſten
Gutts.

Von diſen iſt im ſechſten und ſibenden Gebott
ſchon alles ausgefuͤhrt worden.

Von den ſiben Todtſuͤnden.
Hoffart.

1. Zu vil auf ſich ſelbſt halten.
2. Eigen Lob gern hoͤren.
3. Wegen begangener Suͤnd ſich ruͤhmen.
4. Gern von ſeinen Sachen reden.
. Zu groſſes Wohlgefallen in Kleyderen / Haa⸗
ren ꝛ0. haben.
6. Sich beſſer als andere zuſeyn vermeinen.
„. Mit Unwahrheit ruͤhmen.
8. Den Naͤchſten verachten.
K 4

.. (152) 60
9. Gutktes aus Gleißnerey verrichten.
10. Neue Manier der Kleyder erfinden.
11. Niemand woͤllen nachgehen.
12. Die Zeit vor dem Spiegel verzehren.
13. Sein Adel / Geſchlecht / Reichthum zu vil er⸗

heben. eß
14. Ehrgeitzig ſeyn. zntht
15. Verachtung ungern leyden. de Nocdarft
. 6. Straff und Ermahnung nicht annemmen. Vuthif
7. In allem woͤllen recht haben. Pubr ſen
13. Stuͤtzig und eigenſinnig ſeyn. ecul
19. Darfuͤr halten / er habe diß oder jenes nicht 6Porenie
von GOtt / ſonderen von ſich ſelbſten. gun chriret en
20. Vermeynen / er hab diß oder jenes mit ſeinen 3
Wercken / von GOtt zuhaben verdient. gununm
Geitz. 1Befopſtnrn

1. Gar zu karg / und nuͤßig ſeyn.
2. GOttes / und ſeines eignen Heyls / wegen des

,Ne lre Clle
zeitlichen / vergeſſen. NN

3. Den Duͤrfftigen nicht helffen. IInexg
4. Die Kinder / aus Geitz / in Kloͤſter ſchwaͤtzen / linnge
oder noͤthigen. NW Ountorſc
5. Schulden ungeſtimmig einforderen. .N
6. Gelt mit Luͤgen heraus ſchwaͤtzen. ieWen

Tagloͤl ih .
7 Faht hneren ihren Lohn/c. unbillich abbre⸗ Peäte
Gcehera fete n
Unkeunſchheit⸗ a .

Von difer iſt oben im ſechſten Gebott genun Efreich
geſagt worden. 9 Rin
Neyd

9/

ſnnen E (153 ) SR
rgeni Neyd.
ne 1. Andere an ihrer Wollfart verhinderen.

Seſrn. 2. Anderer Lob mit Unwillen hoͤren.
D 3 Miß günſtig ſeyn.
4. Aus Neyd hinderrucks verkleineren.
. Fraß / und Fuͤllerey.
henke 1. Im eſſen / und truͤncken gar zu zoͤhrlich ſeyn.
tnahtuignng. 2. Uber die Nothdurfft eſſen.
nectkke. 3. In die Würtshaͤuſſer offt lauffen.
ſenne 4. Sich volldruͤncken.
5. Geitzig hinein eſſen.
6. Andere vollfuͤllen.
7. Zum volldruͤncken noͤthigen.
Zorn.
1. Ihme oder anderen den Todt wuͤnſchen.
2. Sich ſelbſt ſchlagen.
2. Den Teuffel nennen / und anruffen.
4. Zorynige Wort brauchen.
5. Unwuͤrſch / ungedultig ſeyn.
6. Aus Zorn nicht woͤllen reden.
7. Unſchuldige Straffen.
2. Lang im Zorn verharren.
9. Vor Zorn laut ſchreyen.
10. Wider GOtt/und Heilige aus Zorn reden.
ſte⸗ nu e Traͤgheit.
n len 1. In Geiſtlichen Dingen faul ſeyn.
2. Gelegenheit zum Gutten verſaumen.
. 3. Gewoͤhnliches / oder ſchuldiges Gebett / hin⸗
Fkenrt laͤßig / oder gar nicht verrichten.
Dlen e 4. Zeit uͤbel verzehren.
N 1. Im Gutten unbeſtadig ſeyn.

AS1154) 6

6. Dem Muͤßigang / ſchlaffen / ſpillen / faulentzen / c⸗

ſpatzieren ꝛc. zu vil nachgehen.
Von den frembden Suͤnden.
1. Wiſſentlich zur Suͤnd rathen.
2. Etwas rather / und nicht verſtehen.
3. Boͤſes durch Ubel rathen verurſachen.
4. Heiſſen ſuͤndigen.
5. Zum Boͤſen zwingen.
6. Boͤſes zu thun erlauben.
7. In die Suͤnd einwilligen.
8. Am Boͤſen ein Wohlgefallen haben.
9. Aergernuß von ſich aus eigner Schuld geben.
10. Zur Suͤnd anreitzen.
11. Die Suͤnd loben.
12. Zur Suͤnd ſtillſchweigen / lachen.
13. Darzu behertzt machen.
14. Von der Buß abhalten.
15. Boͤſes nicht ſtraffen.
16. Vom Boͤſen nicht abmahnen.
17. Vor Obrigkeit die Wahrheit verhalten.
18. Wiſſentlich laugnen / da er doch ſchuldig die
Wahrheit zuſagen.
19. Die Suͤnd uͤberſehen / nicht verhinderen.
20. Gutte Geſaäͤtz und Ordnung verachten.
21. Nach ſeiner Unterthanen Wandel wenig fragée.
22. Die Jugend uͤbel auferziehen.
23. Zu unrechten Sachen helffen.
24 AÄAnderer Suͤnd ſich theilhafftig machen.
25. Etwas geben / Verheiſſen / ꝛc. zu Schaden deß
Naͤchſten.

26. Laſterhaffte Leut / als Ketzer / Rauber / Moͤrder /

Dieb ꝛc. beherbergen.
27.

(1
,lehalm
eigen.

N
3

eechiode
„

S=
—
=

eeCtndu
tlun

ſec

rolngkaten/
ttund⸗
d Wrs Dene
iogen
1chirtenngrort
,Pntguternt
lihfirecpordern
(PecBiecW⸗
Phrercegnwe
ClretgeSer
UrnpſceneB
Orlittheren
Utlige Sen
1 Nhluneee
ullyſglured
In Vandeg oic
1) PaltSr

=

i n ſil

fbile
Won

d.

Chee.
Vicktuhtn
e Waiſa)

9 (155) SR
27. Ihnen Schutz halten.
29. Sie nicht anzeigen.
29. Die Juſtitz verhinderen.

Etwelche ſonderbahre Erfor⸗

ſchungen des Gewitſſens / fuͤr unter⸗
ſchidliche Staͤnd und Art der Menſchen
* gericht / und hieher geſetzt.

Erſte Erforſchung.

Fuͤr Obrin keiten / Herrſchafften / Rich⸗
ter / und Ambt⸗Leut.

1. In Ambts⸗Verwaltungen ſich unbillich ein⸗
tringen.
2. Unterthanen zu hart ſtraffen / halten / regieren.
3. Anderer Zugehoͤr mit Gewalt zu ſich reiſſen.
4 Unbefuͤgte Frondienſt erforderen.
5. Felder / Aecker / Wißmad / Waͤld / mit Reithen
Fahren / Jagen verderben.
6. Unnoͤthige Steur aufflegen.
7 Untaugliche zu Aembteren befoͤrderen.
38. Der Unterthanen Schaden nicht fuͤrkommen.
2. Unbilliche Sachen zulaſſen.
10. Recht / und Gerechtigkeit nicht handhaben.
11. Unſchuldige verdammen.
12. In andere lurisdiction Eingriff thun.
13. Offentliche Suͤnd nicht ſtraffen.
14. Gelt fuͤr verdiente Leibs Straff nemmen.
15. Aus Forcht/Geitz / Haß ꝛc. die Billichkeit ini
laiſten.
16.

. (156) 6SR
16. Ob es gerechte / oder ungerechte Haͤndel
ſeyen / nicht fragen.
17. Dem Unſchuldigen nicht Schutz halten.
18. Wittwen / Wayſen / Arme untertrucken.
19. Geiſtlicher Obrigkeit Gewalt / Eintrag thun.
20. Ehrgeitzig feyn.
21. Aembter umb Gelt verkauffen.
22. Unbarmhertzig / und Raachgirrig ſeyn.
2 3. Weeg / Gaſſen und Straſſen nicht verſichern
24. Schaͤdliche Statura, und Geſatz machen.
25. Rath / Huͤlff / und Fuͤrſchub darzu geben.
26. Unbilliche Beſchwaͤrden / Arbeit ꝛc. auferladẽ.

27. Die Unterthanen ſchaͤnden / ſchmaͤhen / ſchla⸗ B

gen / untertrucken.

28. Sie hin und wider ſchicken / und nicht belohnẽ.

29. Die Unterthanen ſchaͤdigen umb Unſchuld.
30. Dieberey / Rauben / Stehlen nicht verhindern.
31. Gelt von etlichen Unterthanen nemmen / da⸗
mit ihnen kein Soldat einquartirt werde / und
deßhalben anderen mehr Soldaten einlegen.
32. Wegen langem Spihler / Kurtzweil / ꝛc. die
Unterthanen nicht abfertigen / lang warthen
laſſen / auf ein ander mahl heiſſen kommen.
33. Blinde Rechnung machen / und die Herꝛſchafft
betruͤgen.

34 Von den Herrſchaffts Guͤtteren etwas zu eige⸗

nem Nutzen in ſein Beutel einziehen / ent⸗
frembden.
355⁵. Der Herrſchafft Guͤtter / als Zehend / Muͤh⸗
len / Hoͤf / Waͤlder / Felder / Wiſen / Holtz/
Wein / ꝛc. geringer ſchaͤtzen / und an ſich

kauffen / oder der Unterthanen Gunſt dar⸗

durch

See Morchtne

ddere

eS
Wode
7 Cottee Code
1Eßrfte

3.

Augenie,
E.

ineffein
etſunurruen
etgEmne

See
=

1Etennigttegider
ſccken Knne
wetoonorctveden
nie dteire
ichutgn

lardatit
en, GecheG
dulaice

(157) 61

durch ſuchen / und wohlfeiler ihnen zukom⸗
men laſſen.
36. Deß Herrn Gutt / Trayd / Wein / ꝛc. theurer
verkauffen / und es ihnen wohlfeiler ver⸗
rechnen.
37. Gutten Wein fuͤr ſich behalten / und der
Herrſchafft den geringen / und ſchlechten
darfuͤr lifern.
3. An der Mauth mehr fordern / als ſich gebuͤhrt /
und den Reſt fuͤr ſich behalten / und ſtehlen.

Andere Erforſchung

Fuͤr Hauptleuth / Befelchshaber / und
gemeine Enecht / ꝛc.

1. In Durchzuͤgen Gewalt uͤben.
2. Arme / und andere brandſchaͤtzen.
3. Denen Knechten ſolches verguͤnſtigen.
4. Gelt / damit man nicht einlogire / nemmen.
5. Mehr Sold / als ihm gebuͤhret / empfangen.
6. Blinde Lucken machen.
7. Gottloſe Soldaten nicht ſtraffen.
8. Einander auf Leib und Leben forderen.
9. Solchen Kampfeingehen.
10. Gutheiſſen / helffen / zuſchauen / Ort darzu gebẽ.
1 1 Voͤſe Meynung in Krieg haben / als zu Rau⸗
en.
12. Des Feinds Ort ohn Befelch ausblinderen.
13 Gottshaͤuſſer / und Geiſtliche berauben.
14. Meineydig an ſeinem Obriſten werden.
15. Gefangene Feind zu hoch rancioniexen. .
. 16.

C9 (158) 692
16. Sie zu grauſamb peynigen.
17. Menſchlich Blut / Sammen ꝛc. an geweich⸗
ten Orten verguͤſſen.
18 Verraͤtherey machen.
19. Graͤber oͤffnen und pluͤnderen.
10. Haͤuſſer / Staͤdel ꝛc. in Brand ſtecken.
21. Heimlichen Verſtand mit dem Feind haben.
22. Aufruhr und Rebellion erwecken.
23. Dem Feind ohne Noth ein Ort uͤbergeben.
24. von Baurs⸗Leuten / neben der Unterhaltung
Gelt heraus preſſen.
25. Die arme Leut ſchlagen / ſchaͤnden / ſchmaͤhen.
26. Im Land herum ziehen / Gelt einforderen / oder
mit Einquatierung threuen. .
27. Weiber mit ſich herum fuͤhren / als waͤren ſie
ihre Eheweiber / und ſich doch nicht woͤllen
mit ihnen verheurathen.
22. Segen / Brieff ꝛc. haben / am Halß tragen /
fuͤr hauen / ſchieſſen ꝛc.
29. In der Muſterung andere Leut / die nicht ge⸗
ſchribene Soldaten darſtellen / und den Sold
ſuͤr ſich ſelbſt empfangen / diſe aber wider lauf⸗
fen laſſen.
30. Den Soldaten ihren Sold aufhalten / und
an ſich ziehen.
31. Die Soldaten auf Peut und Raub ausſchi⸗
cken / und von ihnen Geſchenck annemmen.
32. In Freunds Land den Wein verderben / den
Faͤſſeren die Boͤden einſchlagen; Stroh /
Fruͤchten auf die Gaſſen ſtreuen / verderben;
Haͤuſſer abbrechen / zerhauen / anzuͤnden / Fen⸗
ſter einſchlagen. Es waͤre dañ dem nachſetzen⸗
ten Feind dardurch ein Abbruch zuthun ꝛc.

Cte ichteina
Eecen Ven
auchen.
Aſeſfrtlicten ede
Elte ictne

Oſſſccenc
Fuctounh e
1 hfhucktetn
5Voſäggegſit

.(159 292
Dritte Erforſchung.
Fuͤr die Ehe Leut.
1. Winckel Heurath machen.
2. Vor Chriſtlicher Zuſammengebung ſuͤndigen.
4. Einander kuͤſſen / beruͤhren mit Gefaͤhr einer
Befleckung.
,, 4. Mit verlobter Keuſchheit heurathen.
7. Eheliche Pflicht einander ohne Urſach verſagsé.
6. In Ehelichen Wercken ihme andere einbilden.
7. Eheliche Werck unzimmlich wider die Natur
brauchen.
8. In offentlichem oder heimlichen Ehebruch lebé.
„„. Eheliche Pflicht / mit Geluͤbt der Keuſchheit be⸗
lſe gehren.
10. Mit des anderen Blut⸗Freund ſuͤndigen.
. 11. Einer anderen zu lebzeiten der erſten / die Ehe
Shn verſprechen.
12. Aus eignem Gewalt ſich ſcheyden.
13. An Gebotten GOttes einander verhinderen.
14. In Kranckheit einander verlaſſen.
15. Groſſe Sachen / ohne Vorwiſſen des Manns /
verſchencken.

.

EVadt/“ 16. In Geiſtlichem Bann / Todtſuͤnd ꝛc heurathẽ.

17. Frucht durch Traͤnck ꝛc. von ſich treiben ꝛc.
19. Unfruchtbarkeit machen.
„12. Empfaͤngnuß mit Fleiß verhinderen.
NN 20. Leichtlich eyfern.
N 2r. Sein Ehe⸗Genoſſen zu hart halten.
α 22. Der Hauß⸗Sorg wenig nachfragen. .
23. In verbottenem Grad ohne Diſpenſation

heurathen. Vier⸗

Vierte Erforſchung.

Fuͤr Krammer / Bauff / und Dandels⸗
Leut.

1. Im Kauffen / verkauffen ꝛc. betruͤgen.
2. NRochts Gewicht / Maaß / Elen nicht geben.
3. Zu theur verkauffen.
4. Boͤſe Waar unter gutte vermiſchen
5. Berlegene / faule Waar fuͤr gutte verkauffen.
6. Wegen Borgens gar zu theur verkauffen.
7. Da man Woll / oder andere Waaren feucht
machet / oder an feuchtes Ort leget / damit
es ſchwaͤrer werde.
8. Falſches Gelt einnemmen / und fuͤr guttes wi⸗
derumb ausgeben. .
9. Da man einige Waar faͤlſchlich lobet / darfſuͤr
ſchwoͤret / ꝛc.

Fuͤnſſte Erforſchung.
Fuͤr die Wuͤrt / und Gaſtgeben/ꝛc.

1. Gar zutheure Zech machen.
2. Mehr aufſchreiben / als die Gaͤſt verzehrt.
3. Keih rechte Maaß geben / oder geringere brau⸗
chen.
4. Bier / Weinc. zu theur verkauffen.
5. Wein / Bier ꝛc. mit Waſſer miſchen.
6. Mit doppleter Kreiden auf einmahl 2. Maaß
fuͤr eine ſchreiben.
7. Schlechteren / und ringeren Wein / unter den
gutten vermiſchen / und eben ſo theur zahlen
laſſen / als den gutten.

9. Im

9l16

ancrurten
aEanauſtn

eohlen

en
oncGiſtend
Celanzderl
AK.

D Deiusſſon

ſhchen/ bonan
törlnrhaenet
NEiemnthe

DWVenrneſoi

fon gech dorvon

ſwaf
Penacheweder
Clnc.
6 Wrorone Se
ſror dr
Draecu
Delenincde
Cuſ,lar ge
OpeGtvn

enl Aren

Debälrz
onen 6

ſcne
Geſcee.

W
, ennng,n

Denn /o

W

enſetee

6. (161) 2802
8. Im Anfang gutten Wein / darnach allgemach

ein ſchlimmen auftragen / ihne aber auch
fuͤr gutten bezahlen laſſen.
9. Sich zu den Gaͤſten ungeladen ſetzen / mithalten /
eſſen / truͤncken / und ſie allein zahlen laſſenꝛc. ſie
waren dann von ihnen aus guttem Willen
eruffen.
10. Ihme von Gaͤſten vertraute Sachen aufhal⸗
ten woͤllen / oder laugnen / daß er es empfan⸗
gen ꝛc.
11. Den Betrug / ſo ihm von boͤſen Gaͤſten ge⸗
ſchehen / von anderen unſchuldigen Gaͤſten
widerum herein bringen mit zu vil rechnen ꝛc.
12. Die Gaͤſt mit Fleiß woͤllen truncken machen.
13. Den Wein mit ſolchen Stucken miſchen / daß
einer gleich darvon truncken wird.
14. Aufs neue Wein hollen laſſen / wann die Kant
noch halb voll iſt.
15. Seine Schulden alſo zahlen woͤllen / daß ſie
bey ihme mit zechen / und truͤncken richtig
gemacht werden / und er alſo umbſonſt mit⸗
truͤncke.
16. Verbottene Speiß vorſetzen / und auftragen
laſſen an den Faſttaͤgen ꝛc. .
17. Von Meß / Predig ꝛc am Feyrtag die Gaͤſt
abhalten / und darunter das Freſſen / truͤn⸗
cken / ſpillen ꝛc. geſtatten.
18. Seine Gaͤſt vom fluchen / ſchelten / garſtigen
Reden / zancken / nachreden / ſchaͤndlichem ſin⸗
gen ꝛc. da er wohl koͤnnte / nicht abhalten.
19. Die Gaͤſt / durch ihre Maͤgd laſſen Schlaffen
fuͤhren / und alſo mur Huerey Platz machen.
29

(162) 62
20. Die Gaͤſt truͤncken laſſen biß zur halben
Nacht / oder noch weiter hinein ꝛc. mit Ge⸗
fahr ꝛc.

Sechſte Erforſchung.
Fuͤr die Bauren⸗Richter / Voͤgt / Pfleger /
und Ambt Leut.

1. Wegen Geſchaͤnck / aus Haß ꝛc. ein falſches
Urtheil faͤllen.
2. In Abtheilung der Erbſchafften / Guͤtter unter
den Erben / wider alle Billichkeit / einem ab⸗
dem anderen zulegen.
3. Das Recht mit Liſt/falſch / und Betrug ver⸗
hinderen / oder aufziehen / biegen ꝛc.
4. Brieff / und Schrifften ihrer Herrſchafft faͤlſch⸗
lich auslegen / und grob darwider handlen.
5. Geſchehene Schaͤden in Felderen / zum Nach⸗
theil der Unterthanen / gar zu gering ſchaͤtzen.
6. In Schatzunger / nicht eim jedem ſeinem Ver⸗
moͤgen nach auflegen / ſonder dem Armen ſo
vil / oder auch mehr als dem Reichen.
7. Von Contribution und Schweiß der Armen
nemmen / und mit ſeines gleich Geltpreſſeren
vertruͤncken.
3. In Wuͤrtshaͤuſſeren vil verzehren / und zur
Gemeinzech laſſen aufſchreiben.
9. Dem Wuͤrt den Wein hoͤcher ſchaͤtzen / als er
werth iſt / damit er umbſonſt bey ihme truͤn⸗
cken koͤnne.
10. Urſachen mit Fleiß fuchen / ein Unſchuldi⸗
gen in die Spring zubringen; im Wunß⸗
au

ln
Guintrun
ſe.
(chen.
(wvem 5
h.
gten, Aue
veeſe cken
oſenweyre
Wrich geſt
0heneheen

el
Wreckeccr

orthaftgen
hatherigen,

,Plſherekine

N Ulo

ſfin
ſceii e
Nr.

Oun un N
eikgenncheg
ſn ſcnn D
Oader ng,

E9 (163) 213

hauß auf ihn truͤncken / ihme alles zu zahlen
aufferlegen.
11. Mit Gelt Straffen gar hart / und wider Billich⸗
keit verfahren.
12. In Kerchen Rechnungen / Mahlzeiten anſtel⸗
lenn / und vom Kirchen⸗Gelt zehren / und
truͤncken.
13. Sencenz, und Ausſpruch mit Fleiß aufziehen/
und verſtr cken / und bey den Partheyen den
Unkoſten mehren.
14. Wiſſentlich geſtollenes Gutt conficieren,
uund verzehren / da ihnen doch wiſſend / wem
es von Rechts wegen zuzuſtellen.
15. Frid machen / und darauf truͤncken / alſo daß
beeerauch der Unſchuldige / ſoll zahlen helf⸗
en ꝛc.

Sibende Erforſchung.
Sur Advocaten.

1. Ungerechte Sachen wiſſentlich annemmen / und
verthaͤtigen.
2. Falſche Teſtimonia, Jura und Inſtrumenta;
zu ihrem Behelff / beybringen.
3. Ein rechten Handel / aus grober Unwiſſenheit
und Saumſeeligkeit / den Partheyen verlieh⸗
ren.
4. Beeden Partheyen helffen / ein und anderen
wider ſie / heimlich informieren.
5. Streittſachen mit Fleiß / aus Geitz/ lang aufhal⸗
ten / und prolongieren / mit Schaden der
Partheyen.

◻

C9 (164) 6
. Mehr Lohn forderen / als billich / und ſeine Cli⸗
entes ausſagen.
7. Arme Leut / wo ſie nicht ſchmieren / lang aufhal⸗
ten / oder ſich vor ihnen verlaugnen.
9. Wegen erhaltenen Rechts / etwas groß uͤber
die Gebuͤhr / fuͤr ein Verehrung heraus
preſſen.

Achte Erforſchung.
Fuͤr die Vormunter ꝛc.

1. Der Pupillen Verlaſſenſchafft zu ihrem eignen
Nutzen und Vortheil anwenden.
2. Ihnen das ihrige mit Schaden verkauffenꝛc.
unnutzlich anlegen.
3. Fahrende / und ligende Guͤtter verderben laſſen.
4. Mit der Pupillen Zuͤnß⸗Gelt / oder Capital /
Wucher treiben / auch mit ihren Nutzen und
Vortheil.
5. Ihre Pflegkinder von Suͤnden nicht abhal⸗
ten / zur Tugend und Frommkeit nicht unter⸗
richten / verſaumen ꝛc.

Neundte Erforſchung.

Juͤr Herren / und Frauen.

1. Fuͤr ihr Hauß⸗Geſind nicht ſorgen / damit ſie
die Gebott GOttes / und der Kirchen halten.
2. Die Dienſtbotten an Meß / Predig / Kinder⸗
Lehr / Beicht / Communion ꝛc. ohne Urſach
abhalten.

3.

4

ht

N
erund
ſano
Sddrchdi
6.
Chofcottenn
Schaddon
ßſe
ſchecde

Seickinfache
r ieigten
r huße
dſeckeen.
Dodiorn
Pnaeceen
liee.
1G hr ron
Ect Ern
Kahhet.
1Sen Done
Prhennace

12. Kuncte Deen

n Oufſe

9 (165) 68
3. Ihnen das Schelten / Fluchen / Wuͤnſchen /
Buhlen / Unzucht / truͤncken / ſpillen / ꝛc. nicht
verwehren.
4. Zanck / Hader und Uneinigkeit unter dem Hauß⸗
Geſind / item Zorn / Neyd / und Haß nicht
abſtellen / durch die Finger ſehen.
5. Die Dienſtbotten mit rauchen Worten / ohne
ihre Schuld antaſten / Nachnamen geben.
6. Zulaſſen / daß ſie eim jeden boͤßlich und uͤbel
nachreden.
7. Sie laſſen faullentzen / muͤßig gehen / und die
Zeit uͤbel zubringen.
8. Ihrem Hauß⸗Geſind boͤſes Exempel geben /
und ſie aͤrgeren.
2. Den verdienten Lidlohn / ohne ihre Schuld /
Grecrtence ihnen inbehalten / oder nicht zu ſeiner Zeit
cdr p raichen.
1henenn 10. Sie laſſen Mangel leyden / an nothwendiger
Koſt / Speiß und Tranck / aus Geitz und
Kargheit.
11. So ein Diener / oder Dienſtmenſch in Unzucht
gerathen / ſolche dannoch in dem Hauß leyden.
12. Krancke Diener und Dienerinnen fluchs aus
ſſ dem Hauß ſioſſen ꝛc. iſt gar Un⸗Chriſtlich.

ſban Zehende Erforſchung.
lwmt⸗ Fuͤr die Dienſtbotten.

1. Ihre Herrſchafften / Herren / Frauen / nicht eh⸗
ren / nicht lieben / ihnen nicht gehorſammen /
ihnen untreu ſeyn.
2. Verdruͤßig ab ihren Dienſt / Arbeit / und e⸗
3 ruff

3 (166) Se
ruff ſeyn / unwillig arbeiten / alles ſchlaude⸗
riſch verrichten.
3. Murren wider ſein Herrſchafft / ihnen uͤbel
nachreden / fluchen / ſie verſpotten.
4. Der Herrſchafft gutte Meynungen nicht woͤl⸗
len annemmen. .
5. Heimlich Wein / Brod / Schmaltzꝛc. auch mit
Huͤlff oder Erlaubnuß der Kinder / ſtehlen.
6. Den Armen / ihren nothleydenden Elteren / ꝛc.
von der Herrſchafft / Brod / Mehl / Fleiſch /
Kertzen ꝛc. heimlich / ohne Erlaubnuß zutra⸗
gen / und ſchencken.
y. Auf einmahl wenig / aber alle Tag / Wochen /
elwas ꝛce abtragen.
3. Etwas aus groſſer Hinlaͤßigkeit verwahrloſen /
mit groſſem Schaden der Herrſchafft.
9. Unfleißig arbeiten / und ſeinen Lohn dannoch
woͤllen einnemmen.
10. In das Hauß einkauffen / und vom Gelt ei⸗
was inbehalten.
11. Vil aus dem Hauß / und darein von anderen
ſchwaͤtzen / dardurch Zanck / und Uneinigkeit
machen.
12. Einander falſch bey Herren und Frauen an⸗
. tragen / und verluͤgen.
13. Einander mißguͤnſtig und neydig ſeyn / beſſer
woͤllen bey der Herrſchafft daran ſeyn / als
andere.
14. Sich bey Herren / und Frauen mit Luͤgen
Juchsſchwaͤntzen / betruͤglich einſlicken.

Ad

. genele
nwondl. C
ien 1d Cohliuen
kri hinecen
nine i leletil
gepelimnnlele,
PFnnnt 1,,6
Ern. Webiie
,baſenrhei
Agunt leſrt
elnn
Cuhommm, E
i ſrele,
ngunr nvnmmd
Minigcimegoan
utbor eell, im
MKenumeuree0
üetzanſent.

Digauit

X

D
ſelin
Clarnga

1
ld/ Mrl ,

rulche wes

ikter

W

3
NNY

3
pe ee

3 (167) 603
,

Ad facilitandas Confeſſionum exce-

ptiones annecto materiam de Reſti-
tutione magis obviam.

S. I. De furto in genere.

Fttum ex genere ſuo eſt peccatum grave,
licèt quandoque parvitas rei furtô ablatæ
excuſet à mortali. Quænam autem quantitas
ſufficiar ad conſlituendum peccatum mortale
prudentis arbitrié definienda eſt, non ſolùm ex
quantitate rei, ſed etiam ex circumſtantiis per-
ſonæ per furtum læſæ, temporis, locorum &c.
Laymann. 1. 3. tr. 3. c. I. Reiffenſtuehl tr. 9.
diſt. F. n. 7. Notabilis tamen quantitas cenfe-
tur, ſi auferatur Regi, aut homini prædiviti
unus duggatus, retpectu mediocriter divitum,
ſi unus florenus, reſpectu mechanicorum, ſi me-
dius florenus, reſpectu pauperis 15. vel 18. cru-
cigeri, vel juxta Laymann I. cit. ſi tot aufera-
tur, quot in unum diem ſuffieiat ad victum ho-
minis, cùm ergo auferantur ab operario tres vel
quatuor pazii, à mendico pauculi nummi, eſſe
peccatum grave, eò quèòd tales uno die ſe utcun-
que alere poruiſſent.

S. II. De furto Uxeris.
D* paraphernalibus, ſeu bonis ultra dotem
allatis, uti ex aliis ex hæreditate, donatio-
tione, propriâ induſtriâ, familiæ non debitâà, nec
L 4 noci⸗

(68) S
nociva acquiſitis habet uxor de Jure communi
plenum dominium, & adminiſtrationem, niſi
conſuetudo aliter habeat. Gobat in quin. tr. 5.
C. 24. n. 26. Peccat ergo uxor ſolùm peccaté
furti, ſi norabilem quantitatem marito rationa-
biliter invito ſurripit de bonis mariti. Hæc
autem quantitas judiciò prudentis ſpectato ſtatu,
opibús, &c. & cæteris dijudicanda eſt. Reiffen-
ſtuehl tr. 9. de Præcept. Decal. In hujusmodi
enim furtis major requiritur quantitas, quàm in
aliis. Excuſatur inſuper uxor à peccato, &
conſequenter à reſtiturione. I. Si maritus ro-
gatus facile condonaret. 2. Si accipiat ad dan=
dum in extrema, vel gravi neceſſitate proximi,
& à fortiori, ſi ejus Pater, vel Mater indigeat,
aut proles ſuſcepta ex alio matrimonio, imèò
frater & foror, tunc enim, ſi maritus nolit ĩpſis
ſuccurrere, id poteſt uxor ex bonis communi-
bus. Tenebitur verò uxor, ſi notabiliter in hæc
expenderit, id accipere in ſuam partem, licèt
oppoſitum ſit probabile. D Abreu l. 3. c. 10.
3. Si Pater filio ad Studia miſſo non fuppedita-
ret neceſſaria ſecundàm ſtarum, poſſet eadem
ccultè ex bonis mariti, ſeu ex communibus, ſi
adſint, mittere. De Lugo apud Reiffenſtuehl,
4. Poteſt uxor accipere ad faciendas eleemoſy-⸗
nas, donationes ſecundam coniuerudinem alia-
rum mulierum ſuæ conditionis. 5. Ad impe-
diendum damnum mariti, ſive temporale, ſive
ſpiriruele dare eleemoſynas, vel curare Sacra
ici. 6. Si accipiat pro rebus familiæ, vel ſibi
neceſſaris, ut pro veſtibus, victu medicamen-
tis

iuuſtahnh
Vevolvim
ceNmatu
3 2 U eye

Non hiN

De anl

etenn ernen
t noldlen
PNrenisagle
Uen lemtent
ürlenerboni
Aelrerinchniſon
mnenlinn ſ fit
rnmnm Ati
Mchhiie want i
ilankruiſio,
jctuliu kſunn.
Merhmen ck!
Tumm Wwei
Hind.
Anumument
lepcinulg ngr

Slum

Pu .
4 a cin

1

etemponle, M

Cnit

W.. (169) 6

tis. 7. Si maritus ſit amens, quia tune admini-
ſtratio ad illam devolvitur, & idem ſi maritus
abſens. 8. Si maritus bona diſſipet, poteſt
clam ſurripere, ut expendar cum familia, cujus
curam maritus non haber.

H. III. De furto Filiifamilias.

Fllius peccat graviter peccatô furti, ſi invito
Patre notabilem quantitatem ſurripiat de
bonis paternis, arque ſub eodem obligatur re-
ſtiruere aut ipſam rem ablaram, ſi exiſtat, aut
æquivalens ex bonis propriis, fi habeat, aur po-
ſtea deducere in diviſionem cum fratribus, à quo
tamen excuſatur, ſi fratres ſimiliter furati ſunt,
aut remittunt: Aut ipſe Pater condonavit, vel
probabiliter putarur fuiſſe condonaturus, ſi
fuiſſet rogatus à filio, qui præ verecundia rogare
non eſt auſus, & ſumma non excedat id, de quo
Pater diſponere poteſt ſine præjudicio aliorum
filiorum, utpote ſine diminutione portionis le-
gitimæ.
Ad furtum tamen filii, & obligarionem reſti-
tuendi multà major requiritur quantitas, quàm
in furtis extraneorum. Hæc autem quantitas
à Confeſſario arbirrari debet non ſolùm ex ma-
teria ablata, ſed etiam ex cireumſtantiis, vide-
licet ex ſtatu, & facultatibus Parentum „»geniòô,
& affectu in filium, ex liorum pluralitate, vel
paucitate; & filii accipientis ætate, & rei acce-
ptæ & uſu. Unde ſi filius accipiar duos vel tres
duggatos à Parente divite, non ſtatim putandum
L S5 eſt

(170) S95
eſt peccâſſe mortaliter, ſecùs ſi à Patre mechani-
co, vel cui res anguſta. Sporer, Reiffenſtuehl;
Lacroix.
An verè filio in domo paterna laboranti de-
beatur ſalarium, & poſſit ſibi illud occultè com-
penſare, ſi negetur, vel ſi pudeat petere, duplex
eſt ſententia. Salarium deberi putant plures
apud Lacroix I, 3. p. I. n. 1034. Alii econtra
negant. I. Ex eo, quèd conſuetudinis non ſit,
ux filius ſalarium exigat. 2. Si ſalarium petat,
Pater poſſet juſtè ſubtrahere ei victum & veſti-
zum. 3. Salarium compenſari per ſuſtentatio-
nem.

S. IV. De furtiæ Domeſticorum.

EErvi, & Ancillæ notabili quantitate ſurripien-
tes de bonis Domini committunt furtum
mortale; iterum tamen majori aliquantò quan-
titate requiſita, quaàm in furtis extraneorum.
Quoad quantiratem certa regula aſſignari non
poteſt, ſed à Confeſſario prudenter ex circum-
ſtantiis expendi debet, maximè Domini opu-
lenti3, tenacitate, Iargitare; minor etiam quan-
titas ſufficit in furto norabili ſimul facto, quàm
in furtis minutis juxta dicenda de furtis minurtis.
uoadeſculenta, & poculenta reſidua ordinaria,
ſi ancilla ſæpe ſubtrahat, ſibique moderatè uſus-
pet, non peccat graviter, nec tenetur ad reſtitu-
tionem, non verò recèns comparata, quamvis &
in hoc caſu, niſi frequens ſit ſubtractio, pecca-
tum mortale non tam facilè committatur, præ-
ſer-

Gen
. Sotlisi
Hetut.D
i Kaccut
16., lent,
e enut
e leſiilnli,
gminun
bgminonten

miinpihelts,

n uumchent

geburenrz eton
6innonentenetdle
lbellierconer,
6lerilepoelen
1id Cnnaltagpen
echit Ld lei
cdlnrümum,
ürntu nelſt
Cunelnuzee
Ctprein Kürd
1dgcl.
gins Molcto
Conect teergt
pnobſpmls l⸗
Pumll,& fim
rts mniſmmi
W . N D
Keea iti,
enminfec
. Uunhhfine
Uggiza

eanhe
Dfunm

urſuihe
mminun funm
idinunnd gun
nitemmmonn,

ſertim, ſi ancillæ, aliisque domeſticis victus tam
parcè ſubminiſtretur. Dixi ordinaria, nam quæ
retioſa ſunt, & accuratè concludi, menſæque
alteri reſervari ſolent, ſi ſæpius, & in norabili
quantitate uſurpentur, peccatum graveeſſe, &
obligationem reſtitutionis tenent plures apud
Zettel p. I. inſtruét. 6. q. t.
Ancilla graviter non peccat, & ad reſtirutie=
nem ſub gravi non tenetur, ſi reſidua efculenta
ordinaria in pauperes, aut illas perfonas diſtri-
buat, quarum opera fubinde in negotiis dome-
ſticis adjuvatur; econtra peccat graviter, & ad
zeſtitutionem tenetur damnorum, ſi aliis excra-
neis liberaliter doner, & à fortiori, ſi vendat
eſculenta & poculenta Dixi liberalirer; nam ſi
rarò, & in modica quantitate id fiat, graviternon
peccabit. Zettel l. cit. Si aneilla deſcendar
in cellam vinariam, & furtivè adimpleat vas
continens duas menſuras, & aſportetr; & ſic
duas menſuras per menſem ebibat quoridie, pec-
cat graviter, & ad reſtitutionem tenerur. Sporef
tr. F. c. 5. D. 1. Servus piſtoris, qui ſimila-
gines pro aliquor florenis per annum clam
comedit, peccat graviter, adeéque ad reſtitutio⸗
nem obligandus. Lacroix.
Famuli, & famulæ, quibus cura ſpecialis
domũus, aut rei familiaris, cellæ, granarii, culinæ.
horrei, &c. commiſſa eſt, eè ipſo ex officio,
adeéque ex Juſtitia, & ſub onere reſtitutionis te-
nentur impedire damna, furta, &c. ſive ab ex-
traneis, ſive à domeſticis inferenda. Sporer n. 76.

Imè quoties famulo, vel ancillæ Dominus, vel
Do⸗

R. (172) 602

Domina aliquid ex loco clauſo, cubiculèô, ciſtâ,
cellariâ tradit, ſimul iis tacitè committi cuſto.
diam loci; & rerum ibi ſervandarum, tenet Com-
muniſſima apud Sporer. Alii autem famuli, &
ancillæ, quibus ejusmodi cura demandata non
eſt, non peccare mortaliter contra Jaſtitiam, non
impediendò, ne damna inferantur ab extraneis
Domino, tenent Molina, Azorius, & alii apud
Bonacinam diſp. 1. q. 2. punct. 11. Contrarium
eſt probabilius.
Si verèò non impediant furta domeſticorum,
vel conſervorum, cùm facilè poſſent, peccabunt
ſolùm contra charitatem.

AN NOTA TO.
A obligatione reſtitutionis ſæpiſſimè dome-

ſtici excuſantur per impotentiam, erſi abs-
que magna difficultare reſtituere non poſlunt,
Præcipiat eis Confeſſarius, ut extraordinariis
ſervitiis, officiis, laboribũs, Ec. compenſare
ſtudeant. Comm.

S. V. De furtir minutis.

Uando quis ab eodem plures parvas quan-
titates pecuniæ aufert, ira, ut inter unam
vel alteram ablationem breve temporis ſpatium
intercedat, eandem quantitatem, licèt ſucceſſivè
ablatam ſufficere ad peccatum mortale, quæ
ſufficit, ſi ablata eſt ſimul. Communiſs.
Quòd ſi verò ablariones parvæ fiant eidem
cum interpolatione, v, g. unius anni, ad pecca-
tum

uendof

erom Ci
cO

d gani

1 Iiuluslpaud

elihltreitt
Puint, el
Gnem, gun ſun
un, AOhor ee⸗
i odlgerun ˙
Ie Menum cun
an cifiper
mnib Kimetee
wuNeluinm,
dKlbgniton e
ibfmalwelei
ilonmpd huin
nitk md ⸗
Idumaweith
Cmunnkonnlun cu
unlliltaſen
berimenenlet 1
NMuukn il
Im Dpohotalun
Inmmidlun in
dn, Anian
Dumn ille
Enngninl
enl Phin.

4

ſini
,
.
“/ ebiell
3. Commig

llentn
untenetl

1

Uliin
Pernr
Calian
MnCemmanor

ülehlin m.
MMemtim,alih.
inte M n
II elnsodnuti
e eln

ie Meu.

n onde,
unnis
NE NNO

6 (173) 8
tum grave, & reſtitutionis obligationem gra-
vem requiritur major quantitas. Rem declaro
exemplô.
Si Titius florenum civi honeſto auferat, (uti
interim ſuppono) conſtituit quantitatem gra-
vem, & ſic auferendô florenum peccavit gravi-=
ter, & tenetur ſub gravi ad reſtitutionem, poſitò
verò, quòd Titius ſpatiò unius anni per modicas
acceptiones ſubtraxerit civi florenum, necdum
peccavit graviter, neque ſub gravi tenetur ad
reſtitutionem, quia juxta dicta major requiritur
quantitas, ad hoc ergo, ut peccet graviter, &
ſub gravi obligetur ad reſtitutionem, deber
auferre florenum cum dimidio. Tandem ſi
Titius auferat civi per minuta furta florenum
cum dimidio, & intercedat interpolatio duorum
annorum, vel plurium, necdum peccavit gravi-
ter, & ſub gravi non tenetur ad reſtitutionem,
quia in furtis ſucceſſivis, ſi intercedat interpola-
tio duorum vel plurium annorum, requiritur
quantitas duplòô major, ſcilicer duo floreni.
Imò tanta poterit eſſe temporis interpolatio, ut
unum furtulum cum altero neutiquam conjun-
gatur, ſi ſcilicet ſpatium unius anni inter quod-
liber interveniſſet. Lacroix n. 10 11.
Notandum inſuper quoad reſtitutionem Ti-
tium in poſito caſu non teneri reſtituere totam
ſummam ablaram ſub peccato gravi, ſed ſatis-
facit, ſi reſtituat illam quantitatem parvam,
puta unum vel alterum denarium, qué priùs
furtum grave complevit. Lacroix l. 3. p. 2. n. 49.
Zettel p. I. inſtruct. 6. n. 23. cum pluribus con-
tIa

(174) 8
tra alios. Abſit tamen, ut hanc praxin ullus
Confeſſariorum conſulat.
Si auferens plures res leves per furta minuta
non habuit intentionem diteſcendi, nec ullam
fecit in auferendo reflexionem, quòd concreſcant
furta hæc antecedentia & ſublequentia ex parte
obiecti, ſeu materiæ ablatæ in ſummam nota-
bilem, tunc talis auferendo non peccavit gra-
viter, tenetur tamen ad reſtitutionem, ſaltem ſi
res illa coaleſcens adhuc exiſtat in ſpecie, vel in
æquivalenti, ideſt, ſi inde factus eſt ditior.
Sporer tr. 5. in Decal. 55. ſect. 2. F. 3. n. 40.
Reiffenſtuehl. tr. 9. diſt. 5, in præced. Decal. q. 2.
Si verò committens plura furta minura habuit
intentionem eadem continuandi usque ad ma-
teriam gravem, in quolibet parvo furto commit-
tit peccatum grave ratione voluntatis graviter
damnificandi proximum. Communis, mitiùs
Leſſelius cenſens unum tantàùm committi pec-
catum.
Parva furta coaleſcunt, etiamſi fiant in diver-
ſis negotiis, uti ſi fraudes Titium ſemel vendi-
tione, ſemel furando & c. Lacroix. n. 1008.
De furtis diverſis factis, vide de Caupone.

N NO A TZO.

Onfeſſarii, non facilè in furtis etiam minu-
tis, & quæ ad peccatum mortale non per-
tingumt „diſſimulent; ſed pro conditione, & pro
capacitate perſonarum ſemper aliquam reſtitu-
tionem injungam, quæ fiat, vel reddendo rern
eandem

6(15
dazu,veſel
malunpenli
Aultleſten
anconten

Il. eßt

,ens menſun
Piticum, 8.
gbexcelic, d
tinrt funs i

1,1
uemnotabllem

orincveſob gre
im regii,
Uurmmiunpolto
een. Mllnaap
Eemin dud
Migenienünntn
meüt ühnd
2Wtllene, eltun
uaninn eſet, N
rr, 1 altanr
Uituencunlttven
ptumnmunae,

40N0

Cmiuumn
UNKitit n

Wscen

1

4

minli

(i5
en
lola⸗ Mni

les N,. .
Ra foni
enn

Nerl

Aude.
Umpofunotonni⸗
ſolunnignnn
Conmuni, mit
nun onmninipe

Cn nonlkimß
ſenconliini
lextalcae

9 (17 5) Se

eandem, ſi extat; vel ejusdem ſpeciei, vel pre-
tium rei, vel compenſando majore obſequio,
quàm ex contractu teneantur; vel ſi creditori-
bus non poſſunt, conferendo tantum in paupe-
Tes. Leſſius.

H. VI. De furtis Canponir.

Aupo utens menſuris diminutis, vel vinum
ſophiſticatum, & variè mixtum vendens
vel pretiéò exceſſivéò, duplici utens cretâ &c. &
ſic per minuta furta intendens diteſcere, aut
quantitatem notabilem congerere, peccat gravi-
ter, tenerurque ſub gravi ad reſtitutionem. Ma-
jor tamen etiam requiritur quantitas, ſi plura
furta minuta ut in poſito caſu diverſis fiant, quàm
ſi eidhem. Molina apud Sporer. tr. 5. ſect. 3.
n. 44. determinat duplò, vel adhuc majorem
quantitatem requiri in furtis diverſis Dominis;
quàm uni factis. Layman excuſat aliquando
eum, qui à triginta Mercatoribus ſingulos pa-
zios auferret, etſi uni ablati ſine dubio mortalis
quantitas eſſet. Sanchez apud Reiffenſtuehl
putat, ſi auferatur à pluribus, qui unam com-
munitatem conſtituunt, unum aureum ſufficere
ad peccatum mortale.

A N NO LA TTIC.

CAupo illata damna majori menſura;, aut po-
tu meliori vel ſimili modo hoſpitibus, &
quibus damnum intulit, compenſet; ſi iſtud com-
mo-

3 (176) 8
mod fieri non poſſit, iniqua parta in pauperes
& cauſas pias diſtribuat. Comm.

§F. VII. De furtis Lignatoris.
Civs vel Ruſticus moderate Icindens ligna in
ſylva proprii oppidi, communitatis (eadem
eſt ratio de picuis) non peccat graviter, & ſub
gravi ad reſtitutionem non tenetur. Ita Comm.
Neque lignans in ſylvis non proptiæ, ſed a-
lienæ communitatis v. g. vicinæ (eadem ratio
de paſcuis) excipe niſi ſylvis aut paſcuis, ſive
propriæ, ſive vicinæ communitatis grave aut
notabile damnum inferatur.
Porro quædam quantitas requiratur, variant
AA. Molina requirit damnum extraordinarium,
illud autem prudentis judicio & arbitrio, nec non
attentis circumſtantiis judicandum eſſe. Lopez
apud Zettel ruſticum peccare graviter, quando
inſigne dat damnum, unde aliis incolis malum
notabile proveniat: Secus eriam illum non ob-
lIigat ad leſtitutionem, qui ad domum fabrican-
dam ligna groſſiora ſubrrahit. Sanchez, Henriq.
apud Lacroix. n. 254. non fore peccatum in dies
ſcindere unam ſarcinam ad comburendum,
quamvis ſcindens ſit dives, qui poſſit emere,
dummodo non ſcindat arbores, ſed ramos; item
non fore peccatum ſcindere ſingulis ſeptimanis
duas ſarcinas ad vendendum.
Lignans in ſylva ſpectante ad privatum, te-
netur reparare totum damnum, etiam tunc, ſi
communitas alicui privato elocarit ſylvam alio-
quin communem, Lacroix, I, cit. Ei

ll
EIgen Mguunen

Kln

0

uholld pl
ens, nonde
NN0
ſtelpameddt
Cllges: Exumi
tmrampenionen
nirpintinen
las: Emen,
Denſehi

3,
A

ninild mne,

UDCben

üimmen
Deumen ht
Uefllanznliei
ele, uncie,

Küemi,nontane
Auumumin he
n regle nni

Un
nl,iz

ſeS
eNen

rn enlin in
Denolinuum,
Catbigiomeenan
nlln de Lye
Nuſiel,gtune
ls iwols nelon
eimilun mno⸗
Abnm ihner-

Wdmn. Arbenkenng

mfn umot
un nee

,

gluinn

en
.

el ocummt

Arnit icd

*

(177) R2

Eſt tamen Sententia probabilis apud Zettel
p. 3. inſtruct. 3. de obligar. ruſt. n. 44. non pec=
care graviter lignantem moderatè in Iylva etiam
ſpectante ad perſonam particularem (idem de
paſcuis) dicta porrò procedunt de ſylvis, &
paſcuis apertis, non de circumſeptis.

ℳNo N NO 7 T0O.

Qæ de lignaroribus dicta, ſupra tetum ne
evulges: Examina ciccumſtantias, & cir-
cumſtantiam perſonarum; ſi poſſint aliquam
damni reparationem facere, vult Molina „ ut
perſuadeas; & meritò, quia præſtat ſequi tutio-
ra. Quèòd ſi pænitenti nimis difficile id accidar,
abſolve, quin ad ullam damni reparationem
obliges: Aliqua tamen bona opera quaſi reſti-
tutionis locò injunge. Zettel.

H. VIII. De Cooperantibus ad damnum.

Mdi ſunt novem, quibs damno alieno co-
operamur, Imè jubends, mandandé, Nomi-
ne juſſionis intelligitur, qui damnum aut ex-
preſſè, aut tacitè, dictò nempe vel factò man-
dat inferri; non tamen tenetur ad reſtitutionem,
qui ratum tanrùm habet opus ſuo nomine fa-
Gum, neque mandans, quando revocat ver-
bis, litteris, vel internunci ſuum mandatum
ante executionem damni, idque mandartario in-
noteſcat. 2dò Conſulend’. Nomine Conſilii
venit, qui ſuaſit damnum inferri; vel ita horra-
tus eſt, ut alter inde morus damnum dederit,
Con⸗

3 (178) 888
Conſulens tenetur ad reſtitutionem damni ſuô⅛
conſiliò efficaci illati, non obſtante, quèd ante
factum revocaverit conſilium. Comm. apud
Sporer. Mitius aliqui apud Buſenbaum excu-
ſantes à reſtitutione Confſulentem, ſi ante exe-
cutionem conſilium ſuum retractet; & quan-
tùm poteſt; contrarium ſuadeat, etſi non perſua-
deat, maximè ſi cum, cui damnum paratur;,
moncat, ut caveat. 3tid Conſentiendo. Nomi-
ne conſenſus, qui approbat; vel ſuffragatur
damno inferendo, & eſt cauſa efficax. 4
Palpando. Nomine palpantis, qui laude, adula-
tione, vel exprobratione ignaviæ, alitérve ali-
um ad damnum inferendum excitat, animat.
ytòèò Prabendo recurſum. Nomine recurſus, qui fa-
culratem, occaſionem, patrocinium offert
damnitſicanti, qui rem ipſam furtivam recipit

celandi cauſâ: Quare peccant Caupones, qui à

Filiisfamilias acceptant pecunias, aliâsve res
6tι Participan-

ſurreptas ad tales prodigendas.
do. Nomine participantis, qui alteri ad dam-
num inferendum quocunque auxilio, vel con-
ſilio præſtito formaliter cooperatur, uti ſunt;
qui furem juvant fores effringere; qui ſcalam
applicat, exploratorem agit. Faber ferrarius
ſubminiſtrans clavem, præſertim univerſalem
ad furandum qui aſportat rem alienam &c.
7timèò. Non obſtando, non Jlamando, non maniſeſtando.
Nomine obſtantis &c. qui, cuùm verbô, icriptòô,
opere damnum impedire poſſent, & ratione
officii, vel pacti ex juſtitia impedire deberent,

dolé, vel negligentiâ intermittunt. Supradicti
non

nmand
ule: Qii

in Eenis. Bullen
Mbeyrt

Pumde Suuſſc
el, golchen
oere, 4lud
un: ginet, g
leenuceguirtl
Eehuuseu igitt
Ultgimnmn, elle
nnn A
ehn
Dlmn Deinnulte
Mnisrrin, cni N
umm, Auniden
le,Nalneceſhnt,
Ninlceſedioneze
Nenlonm e

n N 4
ne leleurelle
Dedonpnt nern
(Aennchhen

ünſmein

ni
Teſfkiden nt
Mlſme, C
donn Conn,
leillenbeum .
ONmn, ſanr
unttt, Eg

rnne,
n mit man.
is eantid düſe⸗
Ortocninn An
kuniem rint
nClponet, i
ni, 1e i
NNetullt,Kin

N9 179) 288
non tenentur ad reſtitutionem, quando non fue-
runt cauſa efficax damni, imò probabile eſt
etiam deobligar à reſtitutione, ſi non morali-=
ter certum eorum mandatum, conſilium effi-
caciter influxiſſe: Quia in dubio melior eſt con-
ditio poſſidentis. Buſſenbaum.

§. IX. De bretio Moercium.
PRerium der Kauffſchilling / quod definitur eſ=-

ſe id, quod ab emprore venditori promit-
titur pro merce, aliud dicitur juſtum, aliud in-
juſtum: Juſtum eſt, quod attentis circumſtan-
tiis hic & nunc æquivaler rei venditæ: Si ill 114 à
lege ſtatuca, aut Magiſtratu taxatum eſt, dici-
tur legirimum, vel legale, & eſt indiviſibili-
ter, ita ur absque injuſtitia à Conrrahentibus
auger', vel minui nequeat, niſi ſit evidenter
injuſtum: Sic in multis locis taxarur prerium
Panis, vini, camis &c. Si non eſt dicto modo
taxatum, ſed conſiderata rerum natura utilita⸗
te, vel neceſſitate, abundantia, penuria ipſa ho-
minum affectione, vel expenſis in mercem factis
menſuratur, vocatur naturale vel vulgare, ne-
que conſiſtit in indiviſibili, ſed habet quandam
Iatitudinem; videlicet ſummum, der hoͤchſte
Preyß oder Anſchlag / medium, der mittlere /
infimum der geringſte Preyß e.g. Si pretium ſum-
mum cenſerentur eſſe decem floreni juxta Engel,
medium conſtitueret novem, & infimum octo.
Eòôdem modé juxta Molinam apud Sporer, ſi
Pretium ſummum ſint centum & quinque flore-

2 ni„

E (180) SR

ni, medium eſſe centum; & infimum nonagin-
ta quinque. Si pretium medium ſint decem,
ſummum fore undecim cum dimidio; & infi⸗
mum novem vel odto cum dimidio. Juxta
Alex. apud Matthæucci ſi ulna panni habear

pro pretio ſummo decem aureos, Pro medio
octo, pro infimo ſex. Juxta Palao apud Zettel.
Si merx ſit talis, cujus pretium ſumum repu-
tantur eſſe centum quinquaginta floreni, medi-
um erunt centum, & infimum quinquaginta flo-
reni. Verùm hæc diſtantia videtur meritò ni-
mia. eporer putat ſtandum eſſe judiciò pru-
dentum, ſecundùm circumſtantias fori, & com-
munem ſenſum Negotiatorum. Eôdem modèô
Reiffenſtuehl.
Juxta aliquos, quos citat, & ſequirur Eſco-
bar, Corro apud Tamb. explicat, Decal. I. 8.
tr. 3. & Carella; excuſantur à reſtitutione &
gravi noxa, qui in contractibus emptionis, ven-
ditionis, locationis, conductionĩs & c. aliis dam-
num intulerunt, emendô viliori, aut venden-
dé cariori pretio, ſi exceſſus ſe non extendat
ultra dimidium juſti prerii rei, nec interveni-
ant fraudes aut deceptiones. e. g. res aliqua
valet ſexaginta, vendirur pro nonaginta, quod
eſt dimidium excedens valorem & juſtum pre-
tium: Vel emitur pro triginta, quod eſt dimidi-
um ejusdem pretii.
Interim Communis Vox Theologorum in
foro conſcientiæ omnem venditionem, qua juſti
pretii latitudo notabiliter exceditur, eſſe ini-
quam, & lædentem alterum teneri ad reſtiru-

in ſebobtn.

ar isal ke
izcin Corume
enaleekllüln
gunleue Et
SCumolcetcen
loyerxn, glad
nie Deg. De
Ael c ſelesyen
Mcnmmeimerß
Ndfimd endun
Grälrtimn 6
Perr,ſutin
nkcehnehlnain
MWid e
en Augenünei
Iumer ſendnor⸗
m Cienphn
uinguumen
Eingan oiine
anlen Koe⸗
Ericen Tot
Umrkie
WeRN

ſn. .
Mrfueniginene
1

tI0

nftifmun ,
nin ſore
nginio;
Ninido, n
en eg, r
unhlapndzZet

en

4Kleguimn in
lcn, Decnl1
eliucone

(181) 80

tionem, niſi læſio ſit modica, aut liberalis da-
tio, aut remiſſio ejus, qui deceptus fuit, ſaltem
præſumpra acceſſerit. Dixi in foro conſcien-
tiæ, quæ in foro externo ob multitudinem li-
tium evitandam non ſuccurrit alicui, niſi ſu⸗
pra dimidium juſti pretii deceptus fuerit. Dixi
ulteriuùs, niſi læſio ſit valde modica, nam tunc
non tenetur quis ad reſtitutionem ob levitatem
materiæ, quia durum eſſet in Contractibus ſem-
per obſervare exactiſſimã juſtitiam. Reiffenſtuhl.
Supra vulgare & juſtum prerium, juxta ſupe-
riùs dicta non licet cariùs vendere merces ex eo
ſolo prætextu, quèòd res vendatur creditèò, vul-
go auf die Borg. Sic peccabit Mercator, ſi à
ſtudioſo, cui veſtes vendit creditò, aliquid ſu-
pra juſtum pretium exigat, eò quèd ſciat primùm
annéô finité ſolvendum eſſe prerium, renetur-
que ad reſtitutionem. Communis. Dixi eo ſolo
prætextu, ſecus enim dicendum, ſi in vendi-
tione creditò facta alius Titulus accedat accipi-
endi aliquid ultra pretium juſtum. Potiſſimæ
Autem augendi pretii cauſæ ſunt Primò dam-
num ex venditione emergens, & lucrum ceſ-
ſans. Exemplum damni emergentis eſt: Si
Cajus in gratiam amici vendat equum, quèé ip-
ſe indigerer pro itinere, ita ut alium ſibi equum
conducere, & pro conducto mercedem expen-
dere debeat: Quo caſu vides illi damnum emer-
gere.
Exemplum lucri ceflantis eſt: Si Cajus ami-
co vendat equum, cujus pretium ſummum jam

ſunt fioreni quinquaginta?; ita tamen, ut ſi ſer-
2 va-

69 (182) 6.

varet in adyentum Comiſſarii bellici equos pro
exercitu coementis, facilé ſeptusginta florenos
in pretium obtinere poſſet: quòô caſu vides Caio
ceſſare lucrum viginti florenorum ex carenrtia
pecuniæ. zdè periculum recuperandi pretium;
idque à fortiori, ſi cum moleſtis, & expenſis
conjunctum ſit: Periculum autem debet eſſe
non fictum aut imprudens, ſed morale. Cæte-
rum ceſſat periculum , caſu quo empror pro
aſſecuratione periculi certum pignus vel fide-
juſſionem offerr.
3t S Mercator ſuas merces fuiſſet alièò trans-
laturus, ubi plus valent; vel alio tempore ven-
diturus, quando plus valebunt. Sic negoria-
tor prævidens auctum iri frumenti pretium, non
tenetur ad reſtitutionem, ſi centum ſcaphas,
quas in illud rempus afſervare voluit, amico
roganti vendat, & præter conſuetum pretium
pro quavis ſcapha aliquid juxta probabilitatem
lucri ceſſantis exigat. Sporer tr. 6. c. 4. ſect. 2.
n. 43. item plures A. A. apud Zettel p. 2. in-
ſtruct. 6. n. 15.

Mercator tenetur ſignificare emptori Titu-
lum, quèê ſupra conſuetum pretium exegit, alio-
quin fortè noller ab ipſo emere cum hoc onere
compenfandi lucrum ceſftins, & damnum emer-
gens ex dilata ſolutione, & ſi non admoneat
ignarum, teneri ad reſtitutionem. Comm. apud
Spurer.

ℳNN

n
mNlum,

ron l.
endele
incemlin
rlqi
npeuuum ld

ylemonet
me E W U
geni, mohlet
mnminuu: Qu
otehpoleinepen
Uunmn uichen,
lenzihle ltei
blgtlacanc,
tincucheu M
uum A mrabte
nhem an eni
uun ndtliu
Ueimclor.

1. 5

Nhler d
Imunel in
ypenm mll
mefingennin
Aelkennend
antit kel
lun dirte
eNtm nnen
ennnin

5
n e
Cuniiteli⸗
lacie Npine
ſen 1
Pelee genc lg
Mii ſenn er cnn
nel
cul gren Pe⸗
une, g
, Gen
len, imie
1,4 Panpnrnn
l em mfe tc

n beemmm ſagin
Anr Clin nin
eunonſſenm hrin
inn gobsdliuen
Men dcale
LNAani

e,ll we Aenen

iunen,CM /

69(183) 6.
ℳ N NO 7 A TIO.

Deer Layman I. 3. tr. 4. c. 17. H. 2. n. 15.
etiam in pondere, & menſura vini, alia-
rumque rerum venalium aliquid demi poſſe à
caupone &c. & reliquis venditoribus, ſi pre-
tium lege taxatum ſit certò nimis modicum, &
manifeſtè injuſtum, ſed his non facilè fidem ha-
bendam eſſe monet Zettel p. 3. inſtruct. 2. de
Caupone & vix unquam concedendum eſſe
pænitenti, ur ob prerii taxati parvitatem pon-
dus imminuat: Quamvis enim lanio v. g. mo-
dico tempore in eoemendis vitulis leve aliquod
damnum pati debeat, reliquo tamen anni decur-
ſu ſemper ipſi à Magiſtratu præbeatur occa ſio
moderatè lucrandi. Idem dic de piſtore: Nec
enim opus eſſe, ut Magiſtratus ſtatim immutet
raxam, ſi merces brevi tempore cariùs compa-
rari debeant; cùm etiam non ſtatim immutert
taxam, quando alia vice longè viliore pretio
haberi poſſunt.

F. X. De vitio mercium.

TRiplex eſſe poteſt rei venditæ vitium.
Imum eſt in ſubſtantia, ut quando vitrum
pro gemma, mulſum pro vino datur. Alte-
rum eſt in quantitate, ut ſi menſuram diminuas,
atque adeò res vendita minoris ſit quantitatis,
quàm velit, & æſtimet emprtor. 3tium eſt in
qualitate, & circa accidentia, ut ſi equus ignavus
vendatur pro generoſo: Item ſi quis venderet

domum, præ dium, cenſum tanquam liberum,
M 4 cum

. (184 682

cùm taman alteri obligatus ſit ſeu hypotheca-
tus.
Hue reducitur venditio rei adulteratæ, qualis
eſt venditio frumenti paleis involuti, & ceræ
ſevò permixtæ.
Huc pariter à plerisque referri ſolet vinum
aquàâà dilutum. Zettel p. 2. inſtruct. I. q. 2.
Vitium ſi verſatur circa ſubſtantiam rei, ne-
ceſiariò manifeſtandum eſt ; aliàs contractus ir-
rirus & nullus erit.
Sed petes, quid hic propriè nomine fubſtan-

tiæ intelligatur? & certum eſſe, non debere acci-

pi phyſicè & abſolutè, ſed moralirer, & in or-
dine ad voluntarium actum contrahentis; ut
proinde nomine ſubſtantiæ in contractu intelli-
gatur illud obiectum, quod per ſe principaliter;,
& verè adæquatè eſt intentum à contrahente.
Certè ſi velles emere equum ad longinquum iter,
aut ad gignendam proſem vel pullum, & locèò
equi juvenis darerur tibi equus annoſus, emarci-
dus, certè non eſſet deceptio in ſubſtantia phy-
ſica, reverà tamen eſſet error in ſubſtantia mo-
rali, quia nimirum variat ab equo cogitato &
intento ab emente. Tambur. Sporer.
Quòd ſi vitium verietur circa quanriratem
ſeu menſuram & pondus, ut ſi vinum aquâ di-
lIutum vel triticum cum aliis ſeminibus mixtum
tradas, quia reverà minus tradis, quàm deberes;
aut circa qualitatem accidentalem, ut ſi vendas
equum ignauum pro generoſo, vinum Acronia-
num pro Rhenano, cenſetur emptor conſentire-
& velle, ut poriùs aliquid fubtrahatur de Hreri

4

An

iamui⸗
3, aonttal
e genim
nmn iene
,Reie,netn
pentumon
tenciolen
Küiercehile
irendehndr.
ltcrld
P nleglie
it Daßet
rerctcuoltintis
frunn,
enennontone
Ghe. Ienmmmun
loarticnuätens
arlete loimene
Dpnigethlun g
LGnx,wäanad
üenk gekengd
Onnopanek ui
endxunmet
gune Cenench

icoreuciri

Nein

Nulrlarh

iinlie
uini, t
pin iſler
teiulinn 1e;
nekenmngl ,

ürir iten,
enuncſenlini.
Aangie ,,

1
len, Ulbſelt
,MMundant

antorta e,
Crume
ll

9 (185) 602

& alia damna compenſentur, quàm ur aperia-
tur vitium, & contractus irritetur. Dixi vi-
tium occultum, ſi enim vitium manifeſtè patear
omnibus, vel facilè adverti poſſit, à quoliber
non omnino negligente, nec ſubdolè occultetur,
nec illud aperire, nec monere emptorem neceſſe
eſt, idque non tantùm in foro externo, ſed etiam
conſcientiæ, modè res juſtô preriô vendatur, v. g.
quòèòd calcei ex debiliori corio facti ſint, modè
minoris vendantur. Vel ſi equus emendus pa-
tenter ſit cæcus, luſcus, claudus &c. ſibi enim
emptor imputet, quòd rem non diligentiùs in-
ſpexerit. Excipe pro foro interno, niſi ven-
ditor ex circumſtantiis probè advertat, empto-
rem tam rudem, ac ineptum eſſe, ur vitium
per ſe patens non agnoſcat ʒ tunc enim monere
deber. Tenerur inſuper venditor vitium, quod
verſatur circa accidens manifeſtare 1. Si empror
expre ſſe de illo interroger. 2. Si ex vitio imineat
emprori periculum gravis damni, ut ſi equus
ſitr ferox, ovis morbida & ſcabioſa, quæ poſſit
inficere gregem. 3. Quando res vitiofa parùm vel
omnino non eſt utilis ad fmem emptoris, ut ſ
vendas pannum aduſtum pro firmo, pannos la-
ceratos ſed emendatos & c. ac ſi non haberent
talem defecdum. 4. Si empror expreſsè alliget
ſuum conſenſum certæ qualitati aut conditio-
ni. 5. Vi conſuetudinis vel tacitæ conventionis in
vendirione equorum aperienda ſunt die Haupt⸗
Maͤngel. Pichler I. 3. tit. 17. de empt. & vend.
n. 38. Ex dictis
.PFir I. ſi quis vinum, fericum, vel pannum
M fF mni⸗

unius loci, pro vino ſerico aut panno alterius
loci diſtrahat, non peccare graviter, nec teneri
ad reſtitutionem, ſi prudentis viri judicio, vi-
num & reliquæ merces tam ſint utiles, tamum-
que reverà valeant, quantùm merces valent ex
aliis locis ad vectæ, nam iſtud mendacium, cùm
non ſit pernicioſum, non erit peccatum contra
juſtitiam. Dicaſtillo apud Zettel.
Fit 2. Acronianum regulariter peccare gra-
viter, & fub gravi teneri ad reſtitutionem; ſi
vinum aquâ liberaliter dilutum vendat, quamvis
in pretio deſcendar. Quia vinum aquaà libera-
liter dilutum plerumque periculoſum eſt emp-
tori primo vel ſaltem ſecundo, quia rale vinum
citiùs acceſcit, & longè faciliùs corrumpitur.
Tamb. Sporer, Zettel.
Dixi regulariter peccare & ſub gravi obliga-
tum eſſe ad reparandum damnum. Nam fſt
Acronianus ſciat vinum ab emptore brevl, & ad
uſus communes, ad quos omnino urtile eſt, con-
ſumendum eſſe, liberaturà peccato & onere reſti-
tutionis, eò quèòd tali caſu nullum damnum in-
ferat, ſi cum pretio deſcendat, & tali modo aquæ
mixtionem concedit Layman. c. 17. S. 2. n. 1 5.
ſi vinum ob ſusam meracitatem difficulter di-
ſtrahi poſſit, qualia vina in aliquibus locis ſunt
Acroniana.
Eit 3. Cauponem, ſi in civitate vel oppido vi-
num menſuratim diſtrahat; non peccare graviter,
nec teneri ad reſtitrutionem, ſi vinauam mixtum
aquâ certò adhuc æqualis bonitatis & utilitaris
ſit cum aliis communibus excipe tamen, ſi vi-
num

Esenit 4
um vin

.l. N

ninum, 4
Givom e E.
orrri
Gjkumn de Auno

1pl.

Porüan umen el
llemengumn
Uelehigen.
Deid, enol
hi Geud
Ealtanmkclendn
Görimmnmar
llstonnelere,e
beler Cieiu

Lidunne.

ninde
Eenmnwerin
(ſtal imn ſe
Uulckal

in

9,)
,
ena Pinne 5
nguiier, ne
nun iiſcii
lai Uilesn
uunmere⸗ Ae
Nlneciln
lonen Maatm

h, u akenum
dicommpin

b
Vbgur ſp
Amnum. Nn!
plue heiill
gnind ulbtelc
Ked Aoneketel⸗
WNendumuri
Kuimohhe
nnen ⸗
n AGere d⸗
1en C

gend de
,pernniuſt
Vln I
itane ulu
„ns tunte/.
ie ng
nn

(187) SR

num ad cæreros uſus medicinales peteretur, ita
plures apud Zettel n. 26. ſed hæc ſententia, ne
aperiatur, via fraudibus, divulganda non eſt.
Sed quid ad fraudem Acronianis familiarem ?
Cajus Hoſpes venit ad Acronianum intendens
emere plauſtrum vini, de Anno 1726. valens
communiter 60. fl. Acronianus verò dat ipſi ad
guſtandum vinum, de Anno 1727. aſſeveran-
do hoc vinum eſſe de Anno 17:6. hoſpes hoc
credens ſolvit ipſi pro plauſtro 6o. fl. cum ta-
men vinum de Anno 1727. communiter vale-
batr. 30 fl. .
Quæritur an Acronianus peccaverit contra
juſtiti am, & an teneatur ad reſtitutionem ?
Quamvis ex ſupra dictis caſus jam ſit ſolurus,
pro maiori tamen claritate pono Regulam uni-
verſalem, ex qua non ſolùm caſus iſte ſed & alii
facilè ſolvi queant.
Deceptio, error, dolus verſans circa ſub-
ſtantiam rei, ſive accidentia & qualitates poteſt
eſſe aut antecedens, & dans cauſam contractui;
quia nimirum ex ſola deceptione provenit, quòd
velis contrahere, alioquin ſi deceptio vel error
abeffet, & veritas conſtaret; nullô⅛ modò con-
tracturus.

Aut poteſt eſſe incidens, vel concomitans
tantum contractum, non autem dans cauſam 5
quando nimirum deceptus errore vel dolo exin-
de non moverur fimpliciter ad contrahendum,
ſed ad fummum ſecundùm quid, ad libentiùs
contrahendum, cariùs emendum, ita ut etiam ſi
M 6 de-

9 (128) 846

deceptio, error, vel dolus abeſſet, adhuc con.
traheres.
Jam ad propoſitum caſum. Si qualiras vini
de Anno 1726. fuit cauſam dans contractui per ſe
intenta & in contractu ab hoſpite appoſita, con-
tractus eſt irritus. Si autem dolus iſte circa
qualitatem vini de Anno 1727. non fuit dans
cauſam contractui hoſpiti, quia errore cogni-
to adhuc fuiſſer empturus, contractus non eſt
irritus, ſed comperit hoſpiti actio contra Acro-
nianum decipientem, & huic obligatio, ur ſol-
vat, quantò intereſt dolum non fuiſſe comiſſum.
Si verò Vinum, de Anno 1727. fuit certò æ&α qua-
lis bonitatis & qualitatis vini, de Anno 1726.
tunc Acronianus ad nihil tenetur.
Fit 4. Mercatorem licitè poſſe merci admiſce-
ve ſubſtantiam alienam v. g. piperi juniperos,
ceræ picem, & merx idonea maneat ad con-
ſuetum uſum, nec reddatur dererior, quàm illa,
quæ ſimili pretio venditur ab aliis. Mol. Lay-
man Sporer apud Lacroix. n. 957. Addunt Leſf.
& Cop. Ibid. Si materia ſecundùm ſe deterior ita
per induſtriam adrniſceatur, ut res meliùs tem-
pererur; poſſe vendi conſuetô pretiò; contradi-
cunt tamen rectè pro praxi Caſtro palao & alii.
Et ſic contradico ego pro vino medicato.

§. XI. De Cautelis tempore peſtie in
excipiendis Confeſſionibus ſumendis.
1.CNree ne ad infectos jeiunus accedat, ideo

convenit, ut maturè celebret. 2. LIt in-
fectos

cCosmamum
4 olicne
ir Klune
meiadnoreet
enegnmnfon
. Alten
ahmngnill

1 ſche hum

4
4
.
6
4

Paecoeci ke⸗
Unin Vecnite
. Uolnere
Pn eneöis
arconidedie
0. Waneiin
ini Knecii

ſouschre.

—
Lenena

epr
9%

l

glalie

Ole netiniſe⸗
Pipen inßenn,
4 Muhett 10 n
Lenonaunil
AAis Molle,
6l. Mhrlel
NNmnſeleriar

ect⸗

1

l,
ne 1cceN, *
1s ,

Ort. 11.
6

heſe 2)

9 (189) 688

fectos aditurus habeat veſtem attritam; laneæ
enim novæ vel villoſæ pelles plus periculi ha-
bent; interiores convenit eſſe ex corio, quàm la-
neas, omnes verò veſtes, poſtquam redierir, igne
purgentur. 3. Curet, ut ante ingreſſum ſuum
æger in lecto ita componatur, ut commodè con-
ſiteri poſſitzattendat inſuper, ne æger multùm
ſe moveat in præſentia ſua, aut lectum aperiart.
4. Sacerdos manum ſalutandi gratiâ non porri-
gat. 5. Sollicirè curandum, ne ægri halitum
excipiat, & ſupra ægrum ne ſe inclinet, neque
aurem ei admoveat, ſed potiùs ad vocem ela-
tiorem ægrum horterur, ad latus vel à tergo con=
ſiſtat. 6. Ad ſedendum utatur ligneéô ſcabellô,
ſella ex panno villoſo omnino non eſt admitten-
da,. 7. Inter ipſum & confitentem non procul
ab ore candela accenſa intercedat, probantur
maximè illæ candelæ, quæ majorem ignem fo-
vent. Lohner in converſ. Apoſt. de Præſerva-
tivis ac remediis, cùm peſtis diverſas habeat ra-
dices, conſule Medicos, & lege librum de peſte
P. Athanaſii Kircheri, præſertim de præſerva-
tivis & remediis ſimplicibus tractantem. Vulgo

Hauß⸗Mittel.
2
. PARS

2(190) S2

M

eREREEREERE AAREAENR

PARS IV.

De Sacramentis Euchariſtiæ, & Extre-
mæ Unctionis.

H. I. De obligatione ſumendi Euchari-

Ntiam ſive E laticum.

VIPæcepti Divini tenentur omnes adulti
uſum rartionis habentes inſtante morte, ſi ve
mors inſtans ſit ex infirmitate, ſive ex violen-
tia. Imèò quoties imminet periculum mortis;
ut in prælio, longà & periculoſâ navigatione;
tempore peſtis & c. Etſi Gobat, Lohner & alii
teneant Parochum non reneri miniſtrare Eucha-
riſtiam tempore peſtis, contraria ſententia eſt
communior. Lacroix n. 484. Excipe circum-
ſtantiam, in qua Parocho, qui morbô corripe-
retur, non poſſet ſubſtitui alius, tunc enim non
debet miniſtrandéô aliquibus Euchariſtiam expo-
nere ſe periculo deſtituendi totum populum,
eumque relinquendi ſine aliis magis neceflariis
Sacramentis. Infimus, ſi convaluit, & in no-
vum periculum reincidat, iterum ad ſumendum
Viaticum tenetur. Tambur. cum Comm. c. 5.
N. 2.

Qui

. wlet
emr.
a in
ei

cstlnl ten
1 Mor Nod⸗
4 ſohar,

en,penn
Irwicne un

miet Al
Uieimmnſe

el
MwCrtn

Lli,guun
rmillenn
llCyrlendn
Mmeminde
(Anninin l
Hehlemen
n uirnn
li, Clen
bienr

1 omnes Klli
lemenoreſoe
1e, He tr ſolen
Uerellim nonn
Allinngndne,
;Lohner all
Wüwmuſtanbuch⸗

6Gari⸗
Wreninn

Sunn glum,
nugs NIi

meſen, Kne
fumn Ilonen

,cun Conn)

69 (191) M
Qui rice Viaticò refectus eſt, ſed poſt ipſam
refectionem incidit in mortale, putant aliqui
adſtringi iterum in eodem mortis periculo com-
municare, ſed de conſilio eſſe docet Tambur.
cap. cit. 5. 7.
Qui v. g. duobs, vel tribûs, vel octo die.
bús, antequam in mortis periculum inciderunt,
communicaârunt, teneri ad Viaticum, tenent plu-
res. Negant probabiliùs, Layman. 1. 4. rr. 4.
c. F. Tambur. c. 5. F. 2. Marcantius. Con-
ſulendum tamen, ut denuo SS. Euchariſtiam
per modum Viatici accipiat. Idem ſi unò, duo-
bus, tribs, vel etiam octo dieb⁴s poſt Com-
munionem incideret in periculum mortis. Elap-
ſis octo, ſeptem, aut ſex diebus poteſt itrerum
communicare infirmus, ſi deſideret, vel poſt
duas dies. Layman. Imò ſequenti ſtatim die, ſi
moraliter adhuc videatur inſtare periculum
mortis etiam non jeiunus juxta infra dicenda.

F. I. De Phreneticis, & Mutis, &

Surdis d nativitate, & Ebriis.
ILlis, qui uſum rationis habuerunt, nec ſcian-

tur amiſiſſe in mortali, dandum eſt Viaticum,
& ad dignoſcendum hoc ſufficit, quòd aliquis
ante amentiam bene vixerit, & pro bono viro
habitus fuerit. Lacroix. l. 6. p 3. n. 656.
Hoc ipſo autem, quòd neſcias eum amiſiſſe
uſum rationis in mortali præſumitur eſſe in
gratia. Gobat. tr. 4, n. 157.

Si dubitetur, an delirans aut phreneticus irreve-
Ien⸗

2 (192) 22
tenter ſit ſuſcepturus S. Hoſtiam, probetur priùs
in Hoſtia non conlecrata; ſi non ſuccedat in
una, probetur in altera, aut pluribus, & ſi ali-
quam reverenter ſuſcipiat, dectur Conſecrata.
Lacroix.
In dubio, an aduki amentes utantur ratione,
dandum eſt Viaticum. Gobat. I. cit.
Adultus à nati vitate ſurdus, & mutus eſt ca-
Pax Viatici. Tambur. non verò ſurdus, mutus
& cæcus ſimul, quia cenſendus eſt veluti infans,
aut perpetuò amens, adeéôque incapax.
Viaticum non eſt dandum ebrio, ſi conſter
ebrierarem fuiſſe plene voluntariam, de qua, ſi
dubitetur, dandum eſt, dummodo abſit pericu-
lIum irreverentiæ.
Quòd ſi ſolirus ſit ſe inebriare, præſumiĩitur ſe
inebriàſſe voluntariè. Gobat. n. 19 5.
Non tribuatur iis, à quibus ob p breneſin, ſive
aſſiduam tuſſim, aliumve ſimilem morbum, ali-
qua indecentia cum injuria tanti Sacramenti
timeri poteſt. Rir. Rom.

S. III. De Pueris.

Plleris Viaricum dari poteſt, præſertim ſi pe-
tat puer octennis vel novennis, quia, cui Sa-
cramentum Pænitentiæ conceditur, Sacramen-
tum Euchariſtiæ negari non deber. Gobat. n.
92. Modè ſciant diſtinguere Euchariitiam ab
alio cibo. Vide g. 3. de Extrema unctione. In
dubio an puer habeat plenum uſum racionis, po=
teſt dari Viaticum, non eſt camen obligatio. lu
n⸗

“

1 i

WA
Mei⸗

1

ktüin, goben,
1enon uccd
tinllibig,,
lolg Cern e

6menunurtate

ſr⸗
N re
A

Clbun, AA

n Wn ument

S(193) 812
JNSTAICTYIO.
Mein ZBind!

Frag. Was wird enthalten in diſer Heil.
Hoſtia?
Antw. Chriſtus der HErr.
Frag. Wie wird er enthalten?

Antw. Mit Leib und Seel, mit Fleiſch

Vrd Blut,mit Gottheit und Menſch⸗
eit.

Frag. Die Heilige Hoſtia ſihet ja wie ein
Brodt?

Antw. Es iſt ein Brodt gelveßt aber keins

mehr, ſonder iſt nur die Geſtalt des
Brodts vorhanden.
Frag. Kanſt du mir diß erklaͤren?
Antw. Ja. Bevor der Prieſter die Heilige
Wort der Conſecration daruͤber aus⸗
geſprochen hat, war es ein Brodt, ſo
bald aber uͤber das Brodt die Heilige
Wort der Conſecration ſeynd ausge⸗
ſprochen worden, iſt das Brodt ver⸗
wandlet worden in den Leib und Blut
Chriſti IEſu.
Frag. Wie iſt es moͤglich?
Antw. Durch die Allmacht GOttes ge⸗
ſchicht ſolches.
Frag. Seynd wir diſes ſchuldig zuglauben?
N Antw.

9 (194) SEEww
Antw. Ja freylich Krafft unſers Heiligen
Glauben.
Frag. Suͤndigte dann einer, wann ers
nicht glaubte, oder daran zweiflete ?
Antw. Freylich, und zwar toͤdtlich, ja ein
ſolcher waͤre ein Ketzer.
Fratt. So glaubſt du dann feſtiglich, daß
du empfangeſt unter denen Geſtalten
des Brodts in der Heiligen Hoſtia
Chriſtum den HErren die anderte
Perſon, ſo fuͤr uns Menſch worden,ge⸗
litten, gecreutziget, und geſtorben?
Antw. Ja ich glaub.
Frag. Wer hat diß heilig Sacrament ein⸗
geſetzet? .
Antw. Chriſtus der HErr ſelbſten.
Frag. Wann?
Antw. Am letzten Abendmahl.
Frag. Warum?
Antw. Zu der Seelen Speiß.

S. IV. De Iejunio in infirmo requiſito,
ejus E. xemptione.

INfſimus Ecc leſiæ præceptô tenetur eſſe jeju-
nus. Comm. Non eſt tamen ſcrupuloſè præ-
dicta neceſſitas expendenda. Tambur. Imò Ec-
cleſiæ confuerudo videtur abſolutè eximere pe-
riculoſè infirmos, ſi commodè, non poſſint ma-
nere jejuni.

Hine

ſ

N
e

ſl⸗ kinhm
l incohnd
Nale inrin
cnon polel
kuen lie
um 1d mwd

4

u tim din
eln, eed

SNonſefmmnumce

Malmn⸗

Nlhklunmedn
MeMegmmden
WN, MWNNNN
Aluhihen
. . Kd
Utninſenn Mird

M 68 (125) 80
kHinc ſatis eſt, ut infimus non communicer
jejunus, ſi ipſi incommodum ſit absque cibo
& potu exlpectare à media nocte usque mane,
Averſa q. 8. apud Lacroix.
Si infrmus non poteſt Hoſtiam traiicere ob
linguæ ariditatem, licet 'pſi prius præbere vi-
ſſicN num vel aquam ad madefaciendam linguam.
ee Bonacina.
uniten Exculatur etiam Parochus, qui impeditus
manè in Eccleſia, expeditiùs ſerò accedirt ad
ægrotum non jejunum communicandum. Tam⸗-
bur. n. 20.
Probabile eſt Sacerdotem poſſe non jejunum
celebrare, ſi non adſint aliæ Particulæ conſecra-
tæ ad dandum alteri Viaticum. Tambur. I. cit.

S.V. De modo porrigendi SS. Viaticum,

GAcra Hoſtia manu danda eſt, nec licet rem-
N. Pore peſtis porrigere medio aliquo inſtru-
mento, multò minùs deponere alicubi in ſcu-
tella, ut ab ipſo ægro ſumarur. Lacroix. Con.
trarium ſentit Marchantius. Refero ejus verba.
Ego licet conſuetins & ſecurius non dubitem, ſi propriis
manibils miniſtrari poſſit, non video tamen, cur in pra-
enriſſimo periculo aliqui alit modi reprobari debeant,
cenn le en adiuncia tali reverentid, quæ hic & nunc adhiberi po-
laguſe. reſt ſine periculo in tali rerum ſtatu. .
rbe ⸗ In caſu, quo ægrorus non poteſt deglutire SS.
Hoſtiam, danda eſt minima particula cum vi-
,norpeln o⸗, vel juſculo in cochleari. Tambur. n. 21.
MAIn dubio, an infimus poſſit deglutire S. Ho-
N 2 ſtiam,

63 (196),0.
ſtiam, poterit priùs per Hoſtiam non conſecra-
tam experimentum ſumi.

H. VI. De vomitu poſt ſuſceptum &d.

laticum.

Gromachus ſumentis Viaticum, vel etiam or-
dinariam Communionem, ita debet eſſe di-
ſpoſitus, ut porens ſit retinere, & conſumere
ſacras ſpecies: Unde ſi continuò evomat, vel
ſtatim per ſeceſſum emittat omnes reliquos ci-
bos, planè immutatos, gravis irreverentia eſt.
Gobat. tr. 4. n. 16 5. Quarti.
In dubio, an ſumens Viaticum, ſit euomitu=
rus, negant probabiliùs A. A. licitum eſſe; in
hoc tamen caſu licitum eſt ægro dare minimam
particulam in liquore vel juſculo. Gobat. n.
164.
Qui ſubinde tantùm per diem vomit, non eſt
in morali periculo, ut eo præciſè tempore eve-
niat vomitus, ideo poteſt ei dari Viaticum. Go-
bat. n. 170. in ſimili.
Peccat graviter Miniſter præbens Euchariſti-
am ſub periculo, ne infirmus vel ex tuſſi, vel ex
alia prava diſpoſitione eam ſit evomiturus.
In caſu vomitũs, ſi appareant ſacræ ſpecies, &
combuterentur, eſſet Sacrilegium. Sed repo-
ni debent in loco aliquo ſacro in corporali, &
ubi corruptæ fuerint, in ſacrariam condantur;,
niſi ipſemet Miniſter, vel alius Sacerdos, etiam
non ſjejunus ſumere velit, modè neutri fiat

nauſea: Quia Sacramentum non deber exponi⸗ ſ
novo

Kn
nenonin
guirmmins, S
a Cunil cl
,mücelam ne
crſona di
alunel in
(Rocrerlun
Siswivomun
neſ, Mpeſſrt
Heit, & Mrur
lenkmmmeu,
Nefomimmun: N
ei Tmnu.
Uimnnikiot

ineonnmuen
i ebie aud

Nbe
Gtin
Ole allene
„Ulkenem
Ulimnen Cont
mnineerbar
igenineſci
nnſenalihne
eann enſeer
ng, linte
e n

Hünewn in

ſpun 4

n

inin letun,
nen ulhereſſen
ne oonlonen
nind nint, el
uemarinc
un Unemmitk,
i

,Kaunin
Rmele, i
godueniinn

Clulo Crhet

en ſonigvonel
ſumnor ene
uiNuncn 60

Meer lCui⸗

N
,NA

i frind
60 Gunrlid
on cumn
Crelig tin
Noeb ven 4

Ne
n

63 (197) 8R
novo periculo vomitus. Quarti tr. 10. p. 3.
n. 14. d. 13.
In vomitu, ubi ſpecies non apparent, combu-
rendus eſt vomitus, & cineres in ſacrarium re-
ponendi. Quarti l. cit. Si infirmus modicum
cibi, vel particulam non conſecratam (quacum
experientia juxta dicta fieri poteſt) retineat;
concedendum eſt Viaticum.
Quòd ſi non ex ſumpto cibo, ſed ex ipſa æg-
ritudinis vi vomitum patiatur, communicandus
non eſt, niſi per ſex circiter horas vomitus ceſ-
ſaverir, & Medicus vel adſtantes judicaverint,
ſaltem per horam à ſumpta Euchariſtia infirmum
non evomiturum: Nam tunc communicari po-
terit. Tambur.
Infirmus Sacràâ Hoſtiâ ſemel ſumptàâ, & traje-
ctà in ſtomachum, fi irerum integram evomat;
fructuoſe communicavit, quia reverà manduca-
vit. De Lugo apud Sargar.

§. VII. De reſervandir Hoſtiis conſe-
cratis pro-⸗Moribundis.

Hoſtiæ conſecratæ pro morientium Viatice
tot reſerventur, quot Parochus ſufficere
exiſtimaverit. Conſtit. p. I. n. 19. Tir. 8.
Si contingeret Parocho ſacrificanti in aurem
dici, quempiamè ſuis Parochianis ſubitèò cor-
reptum periculoſò morbò, nec habeat Hoſtiam
conſecratam, conſecrer unam, ſi moneatur ante
oblationem, ſi autem poſt, particulam à ſua
iffringat. Gobat. tr. 4. caſ. 21. n. 410.
N 3 Ho.-

218 (1r98) 88 RE
. eer
Hoſtiæ renoventur ſingulis menſibus bis aut ün Ecemer
minimùm ſemel veteribus in Communione Miſ- daen Eecnn

ſæ ſumptis. Conſtit. I. cir. a
Modum purificandi tradit Quarti p. 2. Tir. wihſn ni
10. fect. 3. dub. I. Videlicet, ut poſt ſumptio- ahel piemi
nem Sanguinis colligantur fraginenta, & ex ffunniiit

vaſculo ſeu pyxide in calicem mittantur, & ſi den
opus ſit purificarĩ cum vino vaſculum, ea ablu-. .
tio in calicem pariter mittenda eſt, quia calix —
eſt magis aptus ad tutiùs, & decentiùs ſfumen. (toreduen
datum fragmenta tum ablutionem: Quèd ſi un günkung
intra calicem adhuc remaneant fragmenta, ite= inekkcnpenn,
rum eſt vinum, vel aqua infundenda & ſumen- I, Einm Ui
da. Tandem extergi debet purificatorio vaſcu-⸗ Aemmini ſoen

lum vel pyxis. iinhinchoe
uiſs
F. VIII. De Præparatoriis pro. Via- lndbaiſef
tico ſac jendis. Abjmis aencnindd

n Neni
P Arochus proceſſurus ad comm unicandum in- unnn
firmum aliquot campanæ ictibus jubeat con- Rumnknen
vocari Parochianos, qui Sacram Euchariſtiam Aumudlmmn
comitentur. In promptu habeatur burfa cuam mmnmnigenen
corporali, quod ſupponendum erit vaſculo SS. (igalinilin
Sacramenti. 2. Linteolum purificatorium ad ß n
digitos Sacerdotis abluendos. 3. Liber Ritualis. hyulae,
Campanula. . Lumen ex cereo in laterna. liſfi e⸗
6. Paldachinum fitale haberi poſſit. 7. Curen- ln
tur in Altari maiori, antequam aperiatur Taber- mcgbnn
naculum, accendi duo luminaria. idn
Domeſtici in ædibus infirmi præmoneantur; f l
ut ægri cubiculummundetur. 2. Paretur men , zinnn

—
=

r.
ſa

ü enſbu
utConmunian
eni . n
Anrhok ſini⸗
n igrentt, i

Nete

utt ſi cal
Kirin len.
Alinm Ii

Alnn.

WARCMO.NKl⸗

e

nlticntnin
Eſher

AKlem l.

1.

ſtnnt.d .
beciliu.
Alem

olt Cnen
Dieimig
n.
1 Memen
ubunl

(199) S2

ſa Ilinteo mundo cooperta, in qua Sanctiſſimum

Sacramentum decenter deponatur. 3. Paren-
tur duo luminaria. 4. Duo vaſcula: Alterum
cum vino, alterum cum aqua. 5. Aqua bene-
dicta cum aſperſorio. 6. Linteum mundum an-
te pectus communicandi.

IX. De Ordine miniſt randi Viaticum.

Anctiſſima Euchariſtia ad ægrotos ſuma cum
Religione à Sacerdote ſuperpelliceo & ſtola
induto (qui in ſtatu gratiæ eſſe debet) cum lu-
mine & campanula, quâ fidelibus ſignum de-
tur, deferatur. Ubi laudabilis viget conſue-
tudo cum maiori ſolemnitate, videhicet cum
pueris in habitu chorali vexilla & lumina por-
tantibus, atque cantantibus, cum vicinorum &
aliorum Chriſti fidelium comitatu, aliisque piis
& devotis ceremoniis Sacrum Viaticum ad æg-
rotos deferri volumus, ut conſuetudo hujus-
modi in illis locis, ubi eſt, non tantùm impo-
ſterum obſervetur, ſed etiam vehementer de-
fideramus ad promovendum & augendum cul-
tum tanti Sacramenti, ut talis mos etiam alibi;
ubi nondum inſtitutus eſt, introducatur. Con-
ſtir.
In neceſſitate, ſi alioquin negligeretur SS.
Euchariſtia, poteſt deferri, & dari ſine Sacra Ve-
ſte, luménque omitti, quando fertur ad ægro-
tum longè diſtantem, ita ut lumen commodè
deferri nequeart. Marchantius.

Vi receſſus Viſitationis Generalis, de Anno
17

29. fecitetur à comitantibus Roſarium.
N 4 Præ-⸗

(200) 82

Sacerdotem in habitu cum Sacramento per pub-
licum currere (etſi feſtinare valde debeat) ſecus
eſt in Baptismo & Pænitentia, ſi probabiliter ti-
meretur, ne ægrotus decederet in mortali, tunc
enim currendum eſſet. Buſſenbaum.
Viaticum debet deferri aperto capite Pasqual.

ee Mn b
Gmmnli ⸗
ein beneht

Glun)

. . . (E. Euchn
Præſtat ægrum incommunicatum mori, quàùm araned
.

nngrele

(x

riſtia.

ulmmntd 60
n, Gftoonnmt

apud Lacroix, & ſi abs cauſa juſta fiat, eſſe mor- Einti Alu kari
tale. Licitum tamen eſt Parochis & Curatis in SNKc.
pagis & villis, ubi longiùs diſcedendum, tecto Pemedon

capite deferre Viaticum ſecluſo ſcandalo. e ſwebsme,
Ubi propter locorum diſtantiam, aut viæ in- tw.
comoditatem Parochi Sacrum Viaticum ad in- iae n .
ber mei D

ſrmos equitando portare debent, curent dili-

genter, ur Sacræ Hoſtiæ in loculo, quem ex En nirumdm
collo bene claulum, & cum forti ligarura ge- Wepsmonmne

ſtabunt, ita ſint compoſiræ & incluſæ, ne ex

agitatione equi in fruſta vel concidant, aur

commiſceantur, aut Venerabili Sacramento
aliqua alia irreverentia contingar. Conſt. I. cit.
An Parochus Benedictionem cum SS. Eucha-
tiſtia etiam in plareis, ubi populum congrega-
tum viderit, vel etiam ſuper privatas perſonas
impertiri debeat, attendenda eſt loci conſuerudo.
Rituale Rom. & Conſtantienſe ſolùm facit men-
tionem de Benedictione impertienda in Eccleſia
in exitu & reditu, item ſuper infirmum in ad-
ventu & abitu. 4
Ad ædes infirmi cùm perventum fuerit, curer
Parochus per ædituum, ne pueri & puellæ ad-
mittantur in ejus cubiculum, magnæ enim ſfolene

eiſe moleſtiæ ægrotis & impedimento;, ne dun ſtiſint
ebita

Munm

n
1 Cketdren

6.Donre tonk

4 Rdnumorne

Domimsre
kamßii
.
Omniens

ertgengnch
ahcichir

flamin, uieire
n imr.
er, aer .
lell, ene
ui lunng
Linelle, Ne
A auniin, 5
bil Gumem
t nl.hel
utn Bbnh.
Mplmonge
mun eſun

W
gubcne
ühumum

runfkeih
ei Mle

lnnen,9n
i

S / 201) 6
debita devotione SS. Euchariſtiam valeant ſuſci-
pere. Parochus ingrediens cubiculum infirmi

dicat pax † buic domui & ommibus habitantibus in ea,

impertiendo dein benedictionem ſuper infirmũ
cum SS. Euchariſtia.
Depoſito Sacramento in Cborio vel pyrlde incluſum
ſuper menſa ſuppoſiro corporali genu flexus illud adorat
& möx acceptà aquà benedicta infirmum & cubiculum
aſpergit dicens.
Aſperges me Domine hyſſopo, & mun-
dabor, lavabis me, & ſuper nivem deal-
babor.
Miſerere mei DEUS ſecundùm ma-
gnam miſericordiam tuam. Gloria Patri.
Aſperges me Domine, &c.
v. Adjutorium noſtrum in nomine Do⸗
mini.
. Qui fecit Cœlum, & terram.
. Domine exaudi orationem meam.
N. Et clamor meus ad te veniat.
. Dominus vobiscum.
N. Et cum ſpiritu tuo.

Oremus.

ENaudi nos, Domine Sandte Pater
Omnipotens, «Æterne DEUS, & mit-
tere digneris Sanctum Angelum tuum de
Colis, qui cuſtodiat, foveat, protegat, vi-

ngnebm tet, atque defendat omnes habitantes in

N 5 hoc

hoc habitaculo, per Chriſtum Dominum “ ucotſil
noſtrum. Amen. n h
His dictis accedat agrum, ut cognoſcat, qualiter ſit 7a
diſpoſitus, eltmque hoc vel ſimili modo alloqutur ger- i, Gentt
manicd, ,6cG odo
Euer Kranckheit, Anduͤchtiger (An⸗
baͤchtige) in Chriſto dem HErren iſt 6koong
mir hertzlich Leyd. Dielveilen aber der N
Allmaͤcht ige GOtt euch, mit ſolcher heim: Mtqgdan
geſucht, ſo wollends ihr mit Gedult von o
ſeiner Vaͤtterlichen Hand auf, und annem⸗ Gebrir rf
nen, und vor allen Dingen euer Hoffnung )acg dr en
in ihne ſetzen, und gedencken, daß er aus Eecearturene
lauter Gnad und Barmhertzigkeit euch di⸗ Peamtigtite

ſe Kranckheit zuſende, und Vaͤtterlich an⸗ t keteie
mahnen wolle zu rechter wahrer Pænitenz Eat eene
und Buß, ſwelche in dem beſtehet, daß ihr tkemnrcnn
mit Reu und Leyd neben einem ſteiffen Fuͤr⸗ H
ſatz GOtt die Taͤg eueres Lebens nicht nne.
mehr zubeleydigen, alle euere Sund beich⸗ insdurin
tenthut. Derohalben, wann ihr ſolches fareſe
noch nicht verrichtet, ſondern zu beichten Urſiuanfte
begehrt, will ich gegen waͤrtiges Volck ein upne
enig laſſen abtretten, und euch zu Beicht ſir tnd
S. inſirmus repondeat: Ja NHerr * Moneat popu- ntenmi
Ium,ut parumper diſcedat, & agrum conftentem au-

=–

2

e,
H Nſinh

inkdere
diat, & abſolvat. euniag
uautem jam ſit conſeſus, quod ſuadetut. ut . Mlite
at,

4

210
Rltume. . 8 (203 6 ..
fat, niſi neceſſitas aliter urgeat, petat, an nihil peccave-
vit, à tempore ſactæ conſeſſionis, vel nihil ultęrius ha-
beat, quo ſuam conſcientiam gravatam ſentiat E& ſi oc-
currerit materia abſolutionisz eum abſolvat.
His ita peractis, Sacerdos jubeat redirepopulum, eum-
que hoc vel ſimili modo alloquatur germanice.

Ermahnung zu den Umbſte⸗

henten bey den Krancken / vor der
H. Communion.

GEliebte in Chriſto dem HErren, dem⸗
nach der Allmaͤchtige GOtt, in wel⸗
ches Gewalt wir alle ſeynd, gegeniwaͤrtige
Perſon mit ſchivaͤrer Leibs⸗Kranckheit an⸗
Kiſſen, hat ſie diſe Heimbſuchung zu der
uß und Beſſerung verſtanden, derowegen
ihre begangne Suͤnd in Reuigkeit deß Her⸗
tzens gebeichtet, und iſt darauf ordentlich
nalin ite abſolvirt vorden. Nun iſt ſie auch Vor⸗
Lumeng habens das Heilige Hochwuͤrdige Sacra⸗
humgs ment des wahren Leibs und Bluts JEſu
II Chriſti zu empfahen.
eMin Damit derolvegen ſie diß hoche Werck
tucbee zuihrer Seelen Wohlfart deſto wuͤrdiger
verrichten moͤge, ſo hat ſie allen Men⸗
ſchen, die ſie jemahls beleydiget haben, von
Grund ihres Hertzen verzyhen, und verge⸗
tie Den, demuͤthig bittende maͤnniglich, welche
A N 6 ſie

C8 (204) S8:
ſie beleydiget haͤtte, ihro auch umb GOt⸗
tes wjllen zuverzeyhen. Dann ſie ſich hie⸗
mit till gaͤntzlich aller zeitlicher Sachen

entſchlagen, und gantz geneigt in den Wil⸗
len GOttes, und ſeinen Schutz, und
Schirm ergeben; wie es der Allmaͤchtige
GVOtt will, alſo will ſie willig, und gehor⸗ n
ſamb ſeyn, iſt ihme alſoꝛc. Nun iſt wohl

der Geiſt bereuͤt, das Fleiſch aber iſt
ſchwach, bedarf ohn Unterlaß der gnaͤdi⸗
gen Huͤlff, und Beyſtand GOttes, beſon⸗
ders in letſten Noͤthen, da die Anfechtun⸗
gen am groͤſten ſeynd.
Derowegen damit gegentvaͤrtige Per⸗
ſon diſe Heimbſuchung GOttes mit Chriſt⸗
licher Gedult uberwwinden, auch in dem
Catholiſchen Glauben, Liebe, und Hoff⸗
nung, ſtandhafftig beharren, und alſo rit⸗
terlich biß an das End ſtreitten, und nach
diſem zergaͤnglichen Leben die ewige Freud
und Seeligkeit erlangen moͤge; ſo wolle
ein jedveders von GOtt dem HErren ihro
ſolches zuerwerben, mit Andacht betten
ein Heiliges Vatter unſer, und Ave Maria
Quibis flexis genibis recitatis, ſurgat, & moneat
infirmum, ut confeſſionem generalem per ſe reciter vel

Cſundige
en Mnn
ftoven,
1 Hectrmn
See elcrc
ee Vgenonn
tenud imt
1 Winn Vec
Eggte rc,
trekrrd⸗
Merd hereh
NGtend Ho
emnchwen
ſin hrd o
Ukpeichenn
r hirs
MCldee

liileſien

Memt
Art id⸗

latinè vel germanicè, vel ipſum pradicentem ſequatur, ſ
poteſt ore, vel ſaltem corde: & autem ipſe infrmus

ſ-

e
Eε9 (205) S*
h unt, ſaere nequeat. ab alio ejus nomine conteſſionem gene-
Aum ſei ralem fieri curet.
ſcer

hirn

urin Brevis Confeſſio Generalis Germanica.
eecit (XCh armer ſundiger Menſch, bekenne
gerlim — GOtt dem Allmaͤchtigen, Maria der
lergern reinen Jungfrauen, allen ſeinen Heiligen
tnfte und euch Prieſteren an ſtatt GOttes, daß
1 Mir ich layder, vil geſuͤndiget hab, von meinen
lmnen kindlichen Tagen an, biß auf diſe gegen⸗
ſnlonen waͤrtige Stund, mit vilen boͤſen Gedan⸗
1NMihgm cken, Worten, Wercken, und Unterlaſſung
viiler gutter Werck, dasſelbig alles reuet
wmnem he mich, und iſt mir Leyd, von Grund meines
Otonthe Hertzens, ich verzeyhe auch allen den je⸗
1,hnk nigen, ſo mir je Leyds haben gethan, auf
y die Gnad, und Barmhertzigkeit GOttes,
un uclete daß er mir auch verzeyhe, und vergeb alle
nm meine Suͤnd, und Miſſethat: Derohal⸗
rke u ben klopffe ich an mein ſuͤndiges Hertz, und
niy s ſprich: O HErr GOtt biß gnaͤdig mir ar⸗
hme men Suͤnder.

Facta Confeſſione generali Sacerdos dicit

* Miſereatur, &c.
w, Indulgentiam, Abſolutionem, &.

d eVe

ε9 (106) S
AN NO TA 710.

AbP Secirandum Fidem realis præſentiæ Cor-
poris Chriſti exiſientis ſub ſpeciebus Panis
infrà poſita pofſunt ægroro proponi. Inſuper
& cum eo elici Virtutes Theologicæ, præcipuè
ex eo fine, quia perſæpe contingit, quèd per-
ceptis Sacramentis, vel paulè poſt illis neglectis
moritur.
Deinde lotis manibis vel ſaltem duobis digit?s, facta
genu ſlexione, aperit Cboriun, & accipiens Sacramen-
tum de vaſculo, atque illud elevans oſtendit infirmo, di-
cens clara voce:
Sehet an das Lamm GOttes, welches
hinweg nimmt die Suͤnd der Welt.
Erdemuͤthiget euch noch einmahl / und ſpre⸗
chet mir nach die Wort der Heiligen Demuth.

Deinde more ſolito ter dicat
O HErr ich binnicht wuͤrdig, daß du
eingeheſt unter mein Tach, ſonder ſprich
nur ein Wort, ſo wird geſund mein Seel.

Quæx eadem verba infirmus cum Sacerdote dicat, ſal-
tem ſemel, ſi ter non poteſt, ſubmiſſa voce: chm Sacer-
dos dans ægroto Euchariſtiam faciendo cum ea ſignum
Crucis ſuper pyxidem dicat,

bi Viaticum ad vitam æternam, Amen.

lu⸗=

Corpus Domini noſtri Eſu Chriſti ſit ti-

J1„„: 7
Poſtea Sacerdos reponat Ciborium cum Sacramento 3
ſuper Corporali, & cooperiar, ac ſacla genuflexione abt Waatg,

4) (10
ſEe lußs 1

P6s0ul.
Aam
cunn)
sweceſhe
0necrl
IHrcomormen
Donmns obi
Uhoumßhiimt

en

de!
ene,
unttoifenit
deoln
ienchriin
Unenſtykre
coumfit
Emkels
n NMn

7

wet
. 6 (207) 8.

luat digitos nihil dicens; Et inßrio detur ablut o.

Gene peln Deinde ſubiungat: . 4
leilheie . OSacrum Convivium, in quo CNiſtus

nn mnni l ſumitur, recolitur memoria P aſſionis ejus,
te,e Mens implet ur gratia, & futuræ gloriæ
;nobis pignus datur.
lkhtlleet v. Salvum (ſalvam) fac ſamulum tuum
(famulam tuam)
F. DEus meus ſperantem inte.
v. Domine exaudi orationem meam.
N. Et clamor meus ad te veniat.
v. Dominus vobiſcum.
N. Et cum ſpiritu tuo.

detes

NNEN
ume n ſe Oremus.
Aereng . .
DOmine Sancte er omnipotens,
teriet æterne DEUS, te fideliter depreca-
an mur, ut accipienti fratri noſtro (ſorori no-
3 ſiræ) Sacro- Sanctum Cor Ppus Domini no-
a ſtri Eſu Chriſti Filii tui, tam corpori, quàm
hNgſdnbe

animæ proſit ad remedium ſempiternum:
„A tecum vivit, & regnat in unitate Spiri-
tũs Sancti DEUS, per omnia ſæcula ſæcu-
lorum. Amen.
His expletis moneat infirmum, ſi periculos? decum-
bat, ag Sacramentum Extremæ UInctionis ſuſcipiendum.
5 verò periculosè non laboret, hiſce vel ſimilibus ver-
eum alloquendo diſcedat: Di
ie⸗

(208) 80

Develſich nun dann der Allmaͤchtige
Vguͤttige GOtt, Anduͤchtiger (An⸗
dächtihe) in Chriſto dem HErren, von
euer Seel Seeligkeit wegen ſo vil geſvuͤr⸗
diget, und nicht allein darumb Menſch
worden, und an dem Stammen des Heil.
Creutz gelitten, und geſtorben, ſonder auch
allbereit ſich ſelber wvahrhafftiglich im Hei⸗
ligen, und Hochwuͤrdigſten Sacrament
des Altars, euch zu einer Geiſtlichen Speiß
und Tranck, ja zu einem Zehrpfenning ge⸗
geben, damit ihr nicht auf der Reiß, ſo
euch, und uns allen, nach ſeinem Goͤttli⸗
chen Willen, zuverrichten iſt, erliget, ſon⸗
der in Staͤrcke deſſelbigen himmliſchen
Brodts, reiſen, und kommen moͤget in die
eivige Freud, und Seeligkeit, ſo ſollet ihr,
wie billich, ihme wegen deren, und ande⸗
ren vilfaͤltigen Gutthaten, Lob, Ehr, und
Danck ſagen, auch in diſer gegenwaͤrtigen
Kranckheit nach dem Exempel des HErren
gedultig ſeyn, und euer Seel, und Leib
jederzeit in ſeinen Schutz, und Schirm be⸗
fehlen, deſſen will ich mich in alle Weeg
gegen euch getroͤſten.
His finicis, ſi altera particula &c. usque ad

finem omnia ex Rituali de verbo ad verbum. me

(0
Aexe
nG
ſhigerl:
enun B
mner
Ceplorihrſ⸗
Ooren )
vebeVb
AaEud
ſtgeſee
r Nheh
Petrintfer
(rorerreche
ſcecegenche
Geiengdece
Prcsjudteen
Prden d
R
Plſcnage
Speßſchn,
Pleras
6 cler e

en
Geadſeshu
aflezluten
orhe N

fainbent

Ad

ur g ( 209) 62
hie Ahortatio ad excitandam in iafirmo
t ſen Fidem, & devotionem.

.. ll,
ehn blge⸗ Andaͤchtiger ( Andaͤchtige ꝛc.)
Eil ihr nun Vorhabens ſeyd das Heil.
ednr o⸗ Sacrament des Altars zuempfan⸗
eriurt gen, ſo glaubt ihr ja feſtiglich, daß unter
nchnfutin denen Geſtalten diſes Brodts enthalten
m ſeye der wahre Leib, und das wahre Blut
mit der Seel und Gottheit unſers Erloͤſers
Chriſti IEſu ſeibſten. Ja eben der jenige
ſich in der Heil. Hoſtia befinde, in welches
e Gegenivaͤrtigkeit die Saulen des Himels
erzittern, vor welches Angeſicht die Himm⸗
liſche Geiſter nicht rein genug ſeynd, wel⸗
cher ſitzet zu der Rechten des Himmliſchen
Vatters, und kommen wird zurichten die
Lebendigen, und die Todten. Diſer ſo
m Groſſe GOtt aus reiniſter Liebe gegen euch
Nir eggortee Wwill ſich nun jetzunder euerer Seel zu einer
nien Speiß geben, und ſich mit euch in euerm
reNb Hertzen auf das vollkommniſte vereinigen.
eme So erfordert ja euer Schuldigkeit ihne
n W uber alles zulieben, in ihn zuhoffen, und zu⸗
Alauben. Wir wollen daherd kuͤrtzlich er⸗
ilhiel wecken die dren Ubungen der Liebe, Hoff⸗
nehoisſen 1 nung, und des Glaubens.

SS=⸗

burſthen

4 O Ubung

C (210) S62
. Ubung der Liebe.

Sott! ich liebe dich uͤber alles, die⸗
O weil du biſt Allmaͤchtig, Allwiſſend,

und von Ewvigkeit her, dieweil du biſt das

hoͤchſte und unendliche Gutt, und alles
Liebens wuͤrdig.

Ubung der offnung.
Ch verhoffe, O GOtt! durch deine
J Gnad, und meiner Mitwurckung zu⸗
erhalten die Verzeyhung meiner Suͤnden,
und das elvige Leben, dieleil du es ver⸗
ſprochen haſt.

Ubung des Glaubens.

Ch glaube alles, was die Catholiſche
J Kach zuglauben befilcht, und das
darumb, dieweil es GOTT die Eivige
Wahrheit, ſo nicht irren kan, geoffen⸗
bahret hat.

—
SE

nin
Nexcomhdni
Uluamen
icins r

Aieniseeen

lurnlepei,
nieml anel⸗
Nlin urt
egeneellut i
Mlglkn ul
ren,glnnine
wredwn⸗
Mririkemed
ychus el
Urepetſehee
lon.

Uſt

t d

2.
Pfe
W
VRN1N
w.

e

WV
n w Nr⸗

ſ

Cu

Urs,
Miſt

N r r A ege 45 384: 48 3 7: 78 75 73 7r 3: 4 378zs
§.

acramento Extremæ Unctionis.

J. I. De Miniſtro hujus Jacra-

méenti.

PRo Valore quilibet Sacerdos, etiam Simplex
licèt excomunicatus, vel degradatus, pro
licito uſu autem debet eſſe Sacerdos non excom-
municarus & Jurisdictionem habens. Si ſine
ulla licentia Sacerdos alterum inungeret, extra
neceſſitatem ſæpe id faciendo, videtur res gravis,
non item, ſi ſemel aut iterum. Tambur. c. 3.
F. 1.
Religioſi adminiſtrantes hoc Sacramentum
absque neceſſirate incurrunt excommunicartio-
nem P'apalem in Clem. I. de Privilegiis; intellige
tamen, quando ſine licentia, vel expreſſà Paro-
chi, vel ſine Pontificis Privilegio id faciant.
Adminiſtrans debet eſſe in ſtatu gratiæ.
Parochus negligens adminiſtrare live tacitè „
ſive expreſſè petenti peccat graviſſimè Catech.
Rom.
Etiam ſi differat cum probabili periculo, ne
infirmus moriatur. Lacroix.
Conferre hoc Sacramentum, dum ſenſus in-
firmi non ampliùs ſani, pariter graviſſimum eſſe
Peccatum tener Catech. Rom. Sed rigoroſè
ait Tambur. Mitius Suarez non agnoſcens
culpam gravem. Excipe, quando aliud Sacra-
mentum non ſuſcepit, vel contritionem non
O 2 elie-

(212) 6S
elicuit. „Interim concors eſt Theologorum vox
Extremjn Undionem eſſe conferendam, quan-
do ſenſus, & mens recipientis vigent, ur ni⸗
mirum reverenter, & cum majori diſpoſitione
recipiatur.
Parochus tenetur hoc Sacramentum admini-
ſtrare etiam tempore peſtis, abs periculo vitæ
tamen, cum eo non teneri docent plures apud
Marchantium. Addit Suarez, Parochum obli-
ari adhibere remedia convenientia, quibus poſ-
ſit ſine morali periculo Extremam LInctionem
miniſtrare v. g. urtendo aliqua oblongiori virgâ
ad ungendum, obligando infirmum, ut in loco
uro, & patenti collocetur, tum ſumendo an-
tidora, & præſervativa &c. Sed benè advertit
Marchantius morale periculum tamen perma-
nere. Ideo ſi peſte infecti ſint confeſſi, unde
cenſentur eſſe in gratia, Extremam UInctionem
poſſe abſolutè omitti, Plures apud Tambur.
docent.
In neceſſitate ſine habitu Chorali hoc Sacra-
mentum adminiſtrare licet. Buſſenbaum.
Parochus moneat populum in Catecheſi &
concionibus, ne vas Olei, quod ſolum & absque,
Euchariſtia defertur ad inirmum, non adoretur,
& coram eo genuflectatur.
Parochus cum OleoSacro benedictionem non
det, ſed inſirmum manu benedicat.
Infirmus dum inungirur, ſi decedat, Presby-
ter ultra non procedat. Rit. Rom.

Quèd ſi dubitet, an vivat, adhue Unctionem̃
Pro-

yati

7

Gumos
leri⸗
eple con
eAlcüme
irumenin
nii, demen
u01 de
ccolledeowa
imueton
genn ahahlt

4

1

4
W

nnohek
Ciruns non
ſentemnhn
u .

uit
n umen em.

eman Uhcfonen
1ild Tmbu,

ennon

Uene
Heun.
lCeelnkuif
Moo.,

(ar3) £R

proſe quatur ſub conditione pronuntiando for-
mam dicens: Si vivis, Ungo oculos. Rit. RBom.

H. II. De Iteratione hujus Sacramenti.

Ilòd ſi infirmus poſt ſuſceptam Unctionem
convaluerit, iterum hujus Sacramenti ſubſi-
dio juvari poſſe conſtat ex Trid. cùm in aliud
ſimile vitæ diſcrimen inciderit.
Nequit tamen in una eadémque die bina vi-
ce inungi, bene autem in una hebdomada. Bar-
boſa de Off. & Poteſt. Par. c. 22. Si videlicet
judicio Medicorum vel hominum prudentm
infirmus poſt priorem Unctionem fuit conſtitu⸗
tus extra probabile ſeu propinquum mortis pe-
riculum.
Si in eadem infirmitate diu durante v. g. hy-
dropiſi, phriſi notabiliten ſtatus morbi varie-
tur, ita ut æger evadat periculum mortis, licèr
non à morbo, & relabatur in tale periculum,
poſſe Sacramentum iterari, iteratum verò in eo-
dem morbo & periculo eſſe irritum, tener Com.
Curatus non ſit nimiùm ſcrupuloſus circa
iterationem hujus Sacramenti, quia non temeritas
intervenit praſumptionis ubi eſt diligentia pietatis. Go-
bat. tr. S. n. 886.

GS. III. De Subielto bujus Sacramenti.

INüñfrmus ſi graviori morbo affectus non ſit, Sa-
cramentum hoc ilk dare non licet; ejus col=
latio non ſolùm illicita, ſed invalida.
003 Quèd

9 (214 S8
Quèd ſi ſit dubium, an infirmus ſit in dicto pe-
Eculo, adminiſtretur. Præſertim fi locus ab
Eccleſiadiſtet, ac propterea accreſcente repen-
tè morbb Parechus tam citò & expeditè adeſſe
non poteſt. Lohner. .
Ad validè ſuſcipiendam Extremam Unctio=-
nem non requiritur, ut, quando fuſcipitur, ſu-
ſcipiens habeat actua lem rationis uſum, ſed ſuf-
ſicit, quèòd aliquando habuerit, dummodo cer-
tò conſtet eum, antequam ufum rationis amiſit;
non fuiſſe in peccato mortali. Catech. Rom.
Si dubium ſit de morrali, detur.
Dandum eſt ebriis deſicientibus, niſi conſtet
eſſe in mortali. Lohner.
Item Vulneratis in duello, ſi poſt illud ſuper=
fuerit empus pro contritione; quod in dubie
eſt præſfumendum.
Muti, ſurdi, cæci à nativitate funt capaces hu-
jus Sacramenti. Comm. .
Amentibus & furioſis, qui habuerunt uſum
vationis, ſi abſic periculum irreverentiæ, deturz
ad eam cavendam tales homines ligari poſſunt.
Rit. Rom.
Inungatur puerpera, ſi fœætus ſit extrahendus;
vel mors ei ob ſpecialem rationem timeatur in
hoc partu. Lacroĩx.
Ungendus eſt ille, qui eſt in mortis periculo,
eò quòd ſiſti non poſſit ſanguis per nares ef-
fluens. Gobar.
ltem ſenio confecti. Rit. Rom.

Item illis, qui decuimnbunt ex veneno. Lacroix.

Reus rotæ affixus adhuc vivens potelſt in-
ungte
„

Mulie
lligeion
eemiadae
VNNNuete
Uumnnetſden
luardioanpa
imumgenelse
beondtole, h
Indu.
Nubemmuit
anm
ummn

mnInnulid
SInmie.
Uupnenen
o,uninmn
exconnuneet⸗
ulikinne

IV

Danei
ulain
hinn

KS (ꝛ215) 62

ungi, non verò decapitandus vel ſuſpendendus.
Comm. apud Kazenberger.
Inungendus debet eſſe adultus, hogeſt talis,
quòd ad uſum rarionis pervenerit, quare infan-
tes & perpetuò amentes non ſunt capaces hujus
Sacramenti. Comm.
Pueris & puellis, qui ad ætatem & rartionis
uſum ac diſcretionem pervenerint, ut Sacramen-
ti Pænitentiæ ſint capaces, quamvis SS. Eucha-
riſtiam nondum receperint, nec adhuc idonei
ad illam recipiendam, dari poteſt. Layman.
Iu dubio, an puer vel puella habeat rationis
uſum ungendus eſt, ſed conſultiùs, ut inungatur
ſub conditione. Lacroix. Imèò debere inungi.
Tambur.
Pro Germania ita ſentit Gobat puellis commu-
niter poſt, non autem ante octennium: Pueris autem
poſt, non ante novennium prabendam in agone Sacram
Euchariſtiam petentibus; ideo aſſero idipſum de Sacra-
mento Extremaæa Unctionis, non damnans tamen praxin
contrariam. .
Ex parte recipientis requiritur per ſe loquen-
do, tum immunitas à peccato mortali, atque
excommunicatione, tum voluntas ſaltem habi-
tualis & interpretativa.

G. IV. De Oleo Sacro.

HAbeat Parochus locô nitidò, in vaſe argen-
teo ſeu ſtanneo diligenter cuſtoditum Ole-
um ſacrum infirmorum, quod ſingulis annis
fer. j. in cæna Domini ab Epiſcopo benedictum
4 vete⸗

(216) 6R
veren eombuſto, renovandum eſt. Id tamen, ſi
fortè infta annum aliquo modo ita deficiar;, ut
ſufficerd non poſſe videatur, neque aliud bene-
dictum haberi queat: modicò Oleò non bene-
dictò in minori quantitate ſuperinfuſò⅛, repara-
ri poteſt. Rit. Rom.
Urgente neceſſitate licet nti Oleo benediſto
præcedentis anni, at ea non urgente, validam
quidem fore adminiſtrationem, ſed ita illici-
tam, ut periculum ſubſit peccandi mortaliter.
Tamdbur.

§. V. De Unkcionibuc.

Nétio oculorum incipit ab oculo dextro, ſt
militer à dextra manu &c. in modum Cru-
cis. Ad os ſiat compreſſis labiis, Infirmus ſi ſen-
ſu aliquo careat v. g. naſo, deber pars proxima
inungi. KRir. Rom.
Manus, quæ reliquis infirmis interiùs ungi
debent, Presbyteris exteriùs inungantur. Exte-
viorem manum Sacerdotis tamen non inungere,
grave peccatum non eſt. Tambur.
Si ungatur pars corporis infecta leprâ, vel

gangrenàâ, expedit Oleum; ne totum inficiatur,

accipere calamò vel feſtucà & applicare pollici.
Lacroix. Vel virga oblonga vel ſpatula Sacrum
ſumat Oleum & eo inungat ſenſus Rir. Conſtant.
Invertere Ordinem LInctionum, ita ur prius
ungantur aures, quàm oculi, effe grave pecca-
tum docet CagsebPalaus Bonzc. Sed rigoroſé.

Mitius Tambur Tocens non eſſe peccatum gra-
ve

vUecke
lg 1ti
len, Ale
ſnunn E c⸗
lgonn ͤl
Aumentus
i. Clun.
Doncelot, al
a geſtuſin
lunhinmin
Gunniudhu
Mmimmnlngen

ſuint

UDe

nurn
Plehugen

i
nnlzmehla

—

lt nn
iiſ,

9 beyect

Ned milie,

WN
i,

ellCend b⸗
O0inmodun .
B,Hohmmushlen
der a Munnn

ni meiin ug

2 (217) SR

ve excepto contemptu & ſcandalo; neque gra-
ve eſt quocunque digito exhibere Undionem.

Tambur. .

§. VI. De Forma.

Orma Romana & communis eſt: Per iſtam
Sanctam Iinionem † & ſuam piiſſimam Miſeri-
cordiam indulgeat tibi Dominus quidquid per Viſum de-
liquiſti. Amen, & ſic de cæteris ſenſibus.
A Romana & communi fenſu modernotum
Theologorum diſſider forma Obſequialis no-
ſtri, illà tamen tutò ureris, donec aliter ſtatutum
fauerir. Gobar n. 403.
Dum oculos, aures, & alia corporis mem-
bra;, quæ paria ſunt, Sacerdos inungit, caveats
ne altero ipſorum inungendo, Sacrament for-
mam priùs abſolvat, quàm ambo hujusmodi

paria membra perunxerit. Rit. Rom. & Con-

ſtantienſe.

F. VII. De Ordine miniffrandi Sacra-
mentum Extremæ Unctionis.

Arochus Sacramentum miniſtraturus, qua-
tenus id fieri poteſt, parari curer apud in-
firmum menſam mappâ candidâ coopertam ,
itémque vas, in quo ſit bombacium, feu ſtup-
pa, leu quid ſimile in quinque globulos di-
ſtinctum ad abſtergendas partes inunctas, quod
deinde comburatur, & cineres in ſacrarium »„
aut alium locuminiiciantur, ne pedibus cal-
centur; medullam panis, ſalem ad detergen-
O f dos

6 (218) 602

dos digitos, & aquam ad abluendas Sacerdotis M!
manus, Rit. Conſt. .
Sacerdos veſte Chorali, & ſtolâ violace4 n

ſit indutus, decenter accipit vas Sacri Olei infr- Dponn
morum, cautè illud deferens, ne effundi poſſit, qgin
ac miniſtro veſte Chorali induto, ſine lumine &N
ſequente, & aquam benedictam cum aſperſorio, 1
ac Librum Ritualem portante reverenter in toro 1eule
itinere recitat pro ſua devotione Pſalmos Pœni- tonln
tentiales unacum Litaniis &c. Rir. Conſt.

ANNO T 1TIO.

inne
R Ecitatio Litaniarum majorum, & Pſalmo- ünee
rum pœnitentialium eſt tantùm ſub conſilio, Kann
omittentem reliquas preces aut antecedentes,; Vmndhnu
aut ſequentes damnat noxæ lethalis, Lamb. S. 4. Mii hisd
Gobat. niſi excuſet materiæ parvitas, aut ne- eEichn
ceſſitas, poſtea tamen ſupplendæ, ſi fupervivat nCenene
infrmus. Palaus & Granado tenent apud Buſ- ſemtetate
ſenbaum, etiam cæreras preces omirtere extra r
neceſſitatem non eſile mortale. n. I0. de Extrem. 1

e

Unct. DAsisvi
Olm igitur Sacerdos ad locum, ubi jacer infrmus, per- Anhernn
venerit, dicat cubiculum ingrediendö, Morun 4

Pax huic domui, & omnibus habitanti- (WInon
bus in ea.
Deinde depoſito Sacro Oleo ſuper menfſam aſpergit
agrotum in modum Crucis Aqud benedicd, & cubicu-
Iun, & circumſtantes dicens Antiphonant:

Afſperges me Domine hyſſopo, Etu
A-

1) 6*

llee

hon l

nu Gen 0
e ekan

. in, ſne

Munnn, Mine

Cunnibcato,
Pin unglenet
kdhltLang
e dalfint, zun.
Ne,Ilenin
Glerenipd1
naele e
N Enna

R

Nhu tinn⸗

4. ,*
ir is el

r:

nte
7 .

(219) 202
dabor: lavabis me, & ſuper nivem dealba-
bor.
. Deinde pergit dicendo.

Benedic Domine domum iiſtam, & om-
nes habitantes in ea, quia tu Domine dixi-
ſti pax huic domui; benedic Domine ti-
mentes te, puſillos cum majoribus; bene-
dicti vos à Domino, qui fecit Cœlum, &
terram.
Oremus,
Mnipotens, & miſericors DEUS, qui
Sacerdotibus tuis tantam, præ cæte-
ris gratiam contuliſti, ut, quidquid in tuo
nomine ab eis dignè perfectéque agitur,

à te fieri credatur: Quæſumus Immen-

ſam Clementiam tuam, ut quidquid modò
viſitamus, atque benedicimus, interceden-
te Beata MARIA Virgine, cum omnibus
Sanctis tuis viſites, & benedicas, fiatque
ad noſtræ humilitatis introitum fuga dæ-
monum & Angeli pacis ingrefſio. Per
Chriſtum Dominum noſtrum, Amen.
Hic jam, ſt viſum ſuerit Sacerdoti, dieuntur Eſalmi
Panitentiales, ſi non ſunt dicti unacum Litaniis. & verò
agrotus tam mall haberet, ut tanto tempore fortaſſis non
lr ſupervicturus, ftarim petat ab eo, omnibus omiſſis etiam
Liraniis, utruùm habeat aliquid confirendum, ſi annuit,
eundem audiat, & abſolvat. o yerè nihil habeat ad
. con-

—

(ꝛ20) SR
confitendum, petat ab eo, an velit inungi: quo affrmante,
ſtatun mungat modo inſra poſito.
Er poſtea ſuppleat Litanias cum erationibus adjunctis;
ſ verd nullum ſulſit periculum, ſic pergat, & infimum
primo alloquatur hoc vel ſimili modo:
Begehrt ihr zu empfangen das Heilige
Sacrament der Letſten Oelung?

Quo reſpondente Ja HErrxr.
NN NO 7 A 710.

H“ porerit Sacerdos hujus Sacramenti utili-
tates, & effectus infrà notatos infirmo ex-
plicare.

Dein petat ab eo.

So glaubet ihr auch Zweifels ohne, daß
der Liebe GOtt werde euch, und uns alle,
die wir hier beyſamen verſamlet, durch die
Heil. Fuͤrbitt ſeiner Hochtvuͤrdigen Mutter
und allen Lieben Heiligen, euer Seel, und
Leib zu Guttem, gnaͤdiglich erhoͤre?
Quo ſtmiliter affirmante, ſic aloquatur populun: ad-
ſtantem:
Anduͤchtige in Chriſto dem HErrn, ꝛc.
Et reliqua ex Rituali Conſtant. de verbo ad ver-
bum us que ad verba monentur omnes Parochi exclu-
Krè, quia iſta monitio debet totaliter omitti.

Uei-

—

Hiie

.
ii

40

mlnd
We

ſee uch
Rir nen
Aſchoin
ged.
Pogtsd
D onc
crece
eceo
6.
Dit re
Ger r

ſeenelee

in Ra

Wu

1.

eſcbote
G d ms
ntet,rch
rdterchuen
G
cchir

un

rhenr.
Eenh
galu oann

☛2 (221) S

itilitates & Eſfeltus Sacramenti Ex-

tremæ Unctionis infirmo pro libiru proponendi.

I.⸗

e WaAnn einer auch nur ein unvollkommene Reu

hat / da er nemlich kein vollkommene hat er⸗
wecken koͤnnen / oder die Suͤnd beichter / loͤſchet es
doch aus alle ſchwaͤre Suͤnden / ob ſie ſchon groß
Und vil ſeynd.
2. Bringet es die Geſundheit wider / wann es
zu des Krancken Heyl iſt.
3. Der Krancke empfanget hieraus Staͤrcke/
und Troſt / welche ihm verhuͤlfflich ſeynd die Be⸗
ſchwaͤrden der Kranckheit zu erdulden.
4. Huͤlffet abſonderlich wider die Anfechtun⸗
gen.
5. Bringt zuwegen die Heilig⸗machende
Sas⸗ oder vermehrt dieſelbige / reiniget die
eel.
6. Loͤſchet aus die boͤſe Anmuthungen / die
Lauigkeit des Geiſts / ja auch die Straff / ſo wir
hen denen begangenen Suͤnden bezahlen
muͤſſen.
7. Es bereutet dem Krancken den Weeg zu
dem Ewigen Leben; dann vil kommen durch Bey⸗
huͤlff der Heil. Oelung den graden Weeg in den
Himmel; oder werden nur kurtze Zeit in dem
Fegfeur aufgehalten / welche ſonſten allda haͤtten
noe Zeit abbuͤſſen muͤſſen. Concil. Trident.
eſt. 14,

— AX

C9 (222) 6
ℳNNNO TA T710.

Glinfihmus velit, ut, dum in extremis eſt, tune

primùm inungatur, ſic alloqui poreſt à Pa-
rocho.

Andaͤchtiger ꝛc.

I.

ES iſt wohl zu bedencken, ie vil daran
lige, daß man empfange das Heilige
Sac rament der letzten Oelung ſo lang die
Vernunfft noch nicht verkehret iſt: Dann
alſo, neben dem, daß wir Hoffnung toͤn⸗
nen haben zu Geſundheit wider zugelan⸗
gen, laut denen Worten des Heiligen A⸗
poſtel Jacobiꝛc. empfangt die Seel uͤber⸗
fluͤßigere Gnad, und wird faͤhiger, die
Wuͤrckungen des Heiligen Sacraments
zuerlangen, da der Krancke mit dem Prie⸗
ſter in der Still ſprichet: Durch diſe Heil.
Oelung, und ſeine mildiſte Barmhertzig⸗
keit verzeyhe dir GOtt, was du geſuͤndi⸗
get durch Anſehen, Gehoͤr, Geruch, Ge⸗
ſchmack, und Beruͤhrung.
2. Die letzte Oelung iſt eingeſtellt, daß
wir durch derſelben Huͤlff gi lucklich ohne
Verzug gen Himmel gelangen: Zu diſem
End munteret ſie den Krancken auf, daß er

ſeffrrtmd
nngrt, 4
beſe, Nbt d
ec n Wlent
GCe ole
utn eradrit
ſrl t i
vd vre

tnnreeacn
ac ſchbechi ſ
Cterenrſeng
lden Anmene
ſhghen Bo⸗
zu te

Nenimneb

dapt—⸗-

110
ſtamemief,
ni poet

Ceffungſte⸗
Udet Polee
eSre
dſciae, de
Etnens
Knnn⸗

erNNeng
reNN

9 (223) &.
dapffer ſich widerſetze allen Einſprechun⸗
gen des Satans, welcher zu End des Le⸗
bens vil eyfriger ſich bemuͤhet uns in das
ewige Verderben zuſtüuͤrtzen.
32. Sie beſvaffnet den Krancken wider
die Forcht des Todts, und Verziweifflung,
ſo bißweilen aus Betrachtung der began⸗
genen Suͤnden koͤnnte entſtehen; ſie er⸗
leuchtet das Gemuͤth, und milderet die
Angſthafftigkeit des Getwiſſen, ſie vertreibt
die Traurigkeit, ſo die Leibs⸗Kranckheit
verurſachet, gibt die Kraͤfften, daß der
Krancke ſeinen Willen mit dem Goͤttlichen
vereinige, und alle Beſchwaͤrden der
Kranckheit, und Truͤbſaal biß auf den letz⸗
ſten Athem ſtarckmuͤthig und freudig uͤber⸗
trage, und unterſchidliche Tugends⸗U⸗
bungen mit gantz leichter Muͤhe erwecke.

Endlich beſchluͤſſet ſe das Leben, und
gibt einem Chriſten Menſch gleichſamb die
letzte Vollkommenheit durch die Verdienſt
des koſtbahren Bluts JEſu Chriſti.
Dahero uͤbertretten ja das Geſatz der
Liebe gegen ihnen ſelbſt jene Krancken, wvan
ſie es erſt alsdann empfangen, da ſie nicht

—

n mehr bey ihnen ſelbſten ſeynd, und die Zeit

nicht mehr vorhanden den Teuffel zu uͤ⸗
ber⸗

——

62 (224) 8
berwwinden, und die Wurckungen diſes
Heiligen Sacraments zuerlangen.

HISTORIA.

n von Frommkeit beruͤhmter Mann / da
, er nach dem Todt zu Erden beſtattet wurde/
ruffte auf mit groſſem Seufftzen / wehe mir Aem⸗
ſeeligen! der ich hundert Jahr zu dem Fegfeur mmun
verdammet bin / weil ich gar zu groſſes Abſcheuen
getragen ab der letzten Oelung / welche / ſo ich
empfangen haͤtte / haͤtte ich noch zugleich die Ge⸗ Den n
ſundheit wider erhalten. Dann ſie den Todt ſo l
gar nicht befoͤrderet / ſonder vil mehr verweilet / r N
oder gar vertreibet. Apud Marchantium, & Anhlnih
Balde &c. Bommt
. Cſpetecödori
Ordo inungendi Infirmum rempore ſummæ aaeg in ſene
Inurt Ctcfntn Nel
neceſſitatis vel Peſtilentiæ &c. de verbo ad verx- efenuhen
bum ex Riruali. mntihn
EllaccercFe

Wcepeng ⸗

ui
Sð« ⸗
S Kirueten.
S Auuekhtr
E a unfthe⸗
r anfhe
nſe 5
h nd
N,

lenorreroun

tenpare in⸗
Eeeto An

. .

=
ReRAEENE— N E N

PARSV.
De Aſſiſtentia Moribundi.
§. IJ. Quomodo conſolandus Infirmus

de morte voluntarie ſubeunda.

( S iſt ein Geſatz von GOtt, meldet
der Heil. Apoſtel Hebr. 9. v. 27.
W.W aällen Menſchen einmahl zuſterben.
Wann nun dann Sterben ein von GOtt
aufgeſetztes Gebott iſt, deme kein Menſch
entgehen kan, deme GOtt der Menſchli⸗
chen Natur nach auch ſelbſt mit ſambt ſei⸗
ner Allerliebſten Mutter MARIA (ſo den
Todt niemahl verſchuldet) unterworffen
geweſen : Sollt ihr nicht auch gutwillig
euch darein ſchicken, und den Todt mit Ge⸗
dult ertwarthen.
Villeicht behertziget ihr die annoch junge
Jahr, und fruhe⸗zeitigen Todt. Allein
hoͤret, was der Heil. Geiſt bey dem Eccle-
ſiaſtico 41. ſagt: FSoͤrchte das Urtheil des

Todts nicht/ und was dir Zukunfftig

ſeyn wird / iſt nach dem Willen des
P Aller⸗

Allerhoͤchſten / es ſeyen zehen / oder hun⸗ Nſern n
dert / oder tauſend Jahr: Das iſt, die utrern,
Jahr, ſtenſch! ſo du zuleben haſt, ſeynd ſiuk fn
in dem Willen GOttes, ſie ſeyen wenig, v udns
oder vil. Hugo Card. Und darumb iſt der iend alen N

Todt nicht zufoͤrchten, welcher necht komt, in nnſil

als wann, und wie es GOtt gefallt. Da⸗ ( n N
hero man ſich dem Goͤttlichen Willen, und Dun!
ſeiner Goͤttlichen Anordnung vollkom⸗ uſ Me.1
mentlich ergeben ſoll. onhrenge⸗
Wann ihr den Todt von der Hand were;de dde
GSttes willig annemmet, und mit dem ha
Todt JEſu Chriſti vereinbahret, ſo iſt ge⸗ ſhnf

meiniglich kein Abtoͤdtung zufinden, ſo di⸗ Pewnondonden

9
ſer kan verglichen werden. Wann ihr enndoten
euere Suͤnden mit vorhergehenter wahrer (mae hnd⸗
en vollkommentlich gebeichtet, und euch Nenſeitan
anjetzo annoch leyd iſt, daß ihr GOtt das eoiz wwdd
Allerhoͤchſte Gut beleydiget, und derent⸗ (Oesſeſſebe
wegen zu Genugthuung euerer Sunden
den Todt von GOtt gern annemmet, alſo⸗ Qonffumm
bald die voͤllige Verzeyhung euerer Suͤn⸗ 8
den erlangen werdet. Was fuͤr ein Troſt
ſolle uns ſeyn, daß wir durch ein eintzigen
Todt auf einige Weiß weit groͤſſere Buß
wuͤrcken koͤnnen, als die Einſidler in ihren
Wuͤſten gewuͤrcket haben. U
Ein Haller, was iſt es wohl ſan ein woch⸗
Opf⸗

Opffer vor den Groſſen GOtt ? gleich⸗
wohlen hat die arme Wittib im Evangelio,
ſo eben diſes kleine Opffer geopffert, ver⸗
dienet, von dem Sohn EOttes ſelbſten
gelobet, und allen Reichen vorgezogen zu
werden, unangeſehen, daß ſie nach der
Schiwaͤre in den GOtts-⸗Kaſten hinein
geworffen. Dann wie GOtt der HErr
ſeibſten ſagt Marc. 12. v. 44. Alle haben
von dem hinein geworffen / was ihnen
uͤbrig ware; diſe aber hat von ihrer Ar⸗
muth alles / was ſie gehabt / ihre gantze
Nothdurfft hinein geworffen. Eben
diſes kan man von deme ſagen, der ſein Le⸗
ben GOtt im Todt aufgeopffert: Dann
er gibt alles, ohne daß er ihm ſelbſten auch
das geringſte vorbehaltet. Und diſes iſt
das jenige, ſo den Todt vor denen Augen
GOttes ſo koſtbahr machet. Craſſet.
N. N.
O rufft dann mit Chriſto dem HEr⸗
ren: Ita Pater, quoniam ſic bene-
placitum fuit ante te, Himmliſcher Vatter
ja ich bin zufriden, daß ich ſterbe, weil es
dir alſo beliebig, von dir hab ich das Leben
empfangen, und du haſt es noch darzu mit

deinem allerkoſtbariſten Blut erkauffet,

und ob zwar unter allen Guͤtteren diſer
P 2 Welt

e. (228 —282
Welt mein Leben am allerliebſten mir iſt,
ſo opffre ich dir daſſelbige auf mit aller
Lieb und Danckbarkeit, die mir immer
moͤglich iſt; deine unendlich und unermeſ⸗
ſene Barmhertzigkeit will ich mit David in
Eivigkeit ſingen, maſſen ich hoffe, ich
werde mein mehrere Schuldig keit im Him⸗
mel erſtatten, ſo ich hier uſErden abzu⸗
ſtatten unterlaſſen.
Ex ocriptura & Sanctis Datribus.
Breves dies hominis ſunt, numerus men-
ſium ejus apud te eſt, conſtituiſti terminos ejus,
qui præteriri non poterunt. Eccl. 8. v. 8.
Homo natus de Muliere, brevi vivens tem-
ore, repletur multis miſeriis. Qui quaſi flos
egreditur , & conteritur, & fugit velur umbra »
& nunquam in eodem ſtatu permanet. Job.

14. V. I.
4placens DEO factus eſt dilectus, & vivens
inter peccatores translatus eſt. Raprtus eſt, ne
malitia mutaret intellectum ejus, aut ne fictio
deciperet animam illius. Sap. 4. & 5.
Quid ergo oramus, & petimus, ut adveniat
regnum cælorum, ſi captivitas terrena dele ctat.
S. Cyprianus de mortal.
pilangimus DEl Beneſicia, qui novit, infirmi-
tati noſtræ quid præſtar. S. Hieron.
Nihil abſtulit tuum, qui dignatus eſt accipere
proprium, nemo lugere debet, cùm reddiderit
alienum. S. Hieron. Epiſt, ad Tyras.

Si

5
gglu)

1 Crun
,eSehein mon
6, nomo⸗

ne
z .

. am Alotuit

.

.
N Nfmnunre

9, 90 Ilhein
6s d Auh. lnpe.
ſanecht, ginn
nnmone gunn⸗
lbore ecen

A.

ℳNNM!
MeVausnlusfoe
ic eumnine ee
neſen emtu

Phrteirch Nn
Vnmpüngiintme
Cüluniüfnm
Ueet
(
Mne 4

ayte

Peahnrg
eue

(ꝛ229) 6
Si poſt modicum morituri ſumus nullâ DEI
cauſà propoſitâ, quomodo non ante modicum
in cauſa DEl cum gloria morimur: Ut Rar vo-
luntarium, quod fururum eſt neceſſarium: Ut-
que offeramus pro munere, quod reddendum
eſt pro debito. Auth. Imper. hom. 26. in Matth.
Nondum credit, qui mortem timet. S. Auguſt.
Triplex in morte gratulatio eſt, hominem
ab omni labore, peccato, periculo liberari. S.
Bernard.

,mnnn Bi Medicus nullus fuerit, ad Parochum per-
ummiuin tinet denuntiare ægro diſcrimen, in quo
LN. verſatur, viræ jam jam fugientis, & quamquam

eio hic zadſu, decer tamen idipſum etiam à Paſtore
. Qigute. affirmari, ira tamen diſcretè, ut cùm initio, ut
n, ſolet obſcuriùs id indicârir, tandem propiùs, ſine
nne, omnibus ambagibus apertè denuntiet verbis,
quaàm fieri poteſt claxiſſimis, ne magnis apud
ueli DEum promeritis carear, quæ juxta ſuperiùs
dicta ſuam illi vitam ſacrificandò ſibi compa-
Taret.

H. II. Duomodo conſolandi Mariti,

malilu uibus WMors eſt dura ob amorem Conjugis, &
rtiſe Liberorum. Et viciſſim G
ne WEhe⸗Leut nach ſeinem Goͤttlichen be⸗
P 3 lie⸗

9 (2306) 6.
lieben zuſammen zufuͤgen, ihre Eheen zu⸗
ſeegnen, mit Kinderen, zeitlichen Haab
und Gutt, und vilen anderen erſwvuͤnſchli⸗
chen Dingen zu begluͤcken; alſo ſtehe es e⸗
benmaͤßig in ſeiner Macht, dieſelbe wide⸗
rum nach ſeiner Heil. Vorſichtigkeit, und
Willen zutrennen, und mit dem zeitlichen
Todt zuſcheyden, alſo daß keinem der Ehe⸗
Leuten zu kurtz, und unrecht geſchicht; ſoll⸗
te aber die Traurigkeit daher kommen, weil
die Gemahlim, und Kinder der Vaͤt⸗
terlichen Vorſorg, und Verpflegung
gaͤntzlich beraubt ſeyn werden, ſo wird
ſelbige ſich bald maͤßigen, wann ihr an
die Troſtſpruͤch des gecroͤnten Propheten
gedencket, welcher ſagt; du / O Err!
wirſt des Verlaßnen Helffer ſeyn. Pfal. 9.
v. I4. und widerum: mein Vaͤtter und
mein Mutter haben mich verlaſſen / der
Err aber hat mich aufgenommen.
Als Abraham ſeinen Sohn Iſmael, wel⸗
chen die Agar, die Magd gebohren, mit
ſambt der Mutter aus ſeinem Hauß
verſtoſſen, und dieſelbe in der Wuͤ⸗
ſte anfienge Mangel zuleyden, hat GOtt
ſich ihrer angenommen, einen Engel ge⸗

ſchickt, der die weynende Mutter Agar troͤ⸗

ſten ſollte, und ihr ſagen: Was macheſt
Agar;

eptiden
N Sch Kuſac
eeſtrechet.
en indt
zontenene
ſechehen ne

NN

1

ncdechentund.
Eufluter G
Pecliketafen
eeCſvnlee
Wachſterdls
ſöinitren S

,.“ (231) S.
Agar; foͤrchte dir nicht, dann GOtt hat
die Stunm es Knabens, und den Ort, in
welchem er iſt, erhoͤrt. Stehe auf,nimm
den Knahben, und halt ſemn Hand: Dann
ich will ihn zu einem groſſen Volck machen.
Und iſt geſchehen wie der Engel geſagt.
Genefſ. 2I. v. 17.
In dem dritten Buch der Koͤnigen wird
von einer Wittwen in Sarepta geleſen,
welcher der vorſichtige GOtt bey der An⸗
kunfft des Propheten Elià das Meel im
m Faß, und das Oel im Kantz ſo reichlich ge⸗
d ſeegnet, daß es niemahlen abgenommen, ſo
lmen lang die Theure und Hunger gelwaͤhret.
ten guutre Ebenfalls hat GOtt einer anderen ar⸗
E nmen Wittib das wenige Oel durch den Pro⸗
ſmng pheten Elſſaͤum alſo vermehrt, daß ſie nicht
De allein ihre Schulden daraus bezahlen, ſon⸗
der auch ſie und ihre Kinder ein lange Zeit
leben koͤnnten. Zuter in jobum Chriſt.

“
e crr

+ . 2 1. ◻☚ .
x criptura & Sanctis Patribus.

Socrus Simonis tenebatur magnis ſebribus. Luc. 4. 38.
Quæ nunc ſanata eſt, vidua erar. S. Ambroſ.
I. de vid. Nota. Piimum Miraculum à Domi-
no in muliere operatum tuit in hac vidua:
Quia viduæ calamitas ad ſui miſerationem ma-
ximè movet. Sylveira.

P 4 Mi-

8 (232) 6
Miſericordid motus ſuper eam. Luc7. 13.
Filiam Archi-Synagogi ſuſcitaturus quanta
agit? Marci 5. 38. Plorantes reprehendit, ſub-
ſannantes paritur, tibicines expellit, paren-
res defunctæ vocat, diſcipulos inducit, de-
functæ manum tenet, alloquitur, tandem ad vi-
tam revocat. Verùm occurrens filio defuncto
unico Marris viduæ, mox eum Matri vivum
reſtituit. S. Ambrofſ. I. 6. in Luc. Cauſam ait
eſſe: Quia vidua erat; Mater unici non patie-
batur moras. Prima Ethol. 32.
Viduæ lacrymæ Elnigenitum traxerunt ad re-
ſtituendam unigenite vitam. S. Baſil. Seleuc,
Or. 10.
Sancta Melania, noſtri temporis inter Chei-
ſtianos vera nobilitas, calente adhuc mariti
corpuſculò⅛, & necdum humatô, duos fimul
perdidit fuios. Rem ſum dicturus incredibilem;
ſed, teſte Chriſto, non falſam, quis illam tune
non putaret more lymphatico, ſparſis crinibũs,
veſte conſciſſů, lacerum pectus invadere? La-
chrymæ gutta non fluxit; ſterit immobilis, &
ad pedes advoluta Chriſti, quaſi ipſum tenerer,
arriſit: Expeditias, inquit, tibi ſervitura ſum
Domine, quia tanto me onere liberaſti. S. Hie-
ron. Epiſt. 25. ad 'aulam ſuper obitu Blaſillæ
Filiæ.
S. III. De Teſtamento ab Infirmo

condendo.
Toletus I. 5. c. f. n. 12. Navarrus & alii te-
nent Parochum ſub gravi noxa poſt admi-
niſtar⸗

iln

4 wemend eben
4 3 ledamend.
,Ullale,

6alochumis

Gteigoteſ,
onmiuunt,guſt
wenidtennonpo
Liltbenteles!
lenju m ſ
n gumninmmn
Fürcchmemumnnu
unenzusnagn⸗
Uihienhbrcrinpe
Numn,gilinnen
Adat
os Medim
PKegnuinnnn
Colbinengut
bnipunton
m, Mmninlci
ucrlumenn, vel
umndc,lect
Clne üetur
ahuimngüfel
ekbucligtun
ienm e
N udin

5

Loe 7, 1

5 Mzturle

Gunns AH
⸗

NN M/

(233) 60
niſtrata Sacramenta debere admonere ægrum
de condendo Teſtamento, conſideratà tamen
perſonarum qualitate, ſi necdum conditum ſit.
Sed limitat Marchantius, DAbreu, quando Paro-
chus prævider, vel prævidere debet damna gra-
via ſecutura poſt mortem, ſi æger non reſterur.
Sed quid ſi infirmus teſtari velit; & in loco non
ſit Notarius, quia eſt in pago vel ruri.
. Parochi & Curati omnes curent, ur ſe ſe;
quantùm fieri poteſt, eximant ab iſto onere, &
illis committant, qui juris & praxis ſint periti.
Si tamen id fieri non poteſt, ſeribat Parochus ip-
ſe, & adhibeat teſtes neceſſarios. Poſſevinus.
Si rempus non ſit ad ſcribendum teſtamen-
tum; quia mors imminet, curet, ut ſaltem æger
faciat Teſtamentum nuncupativum.
Quia verò pars magna litium & proceſſuum
originem haber ex imperitia Parochorum & Cu-
ratorum, qui Teſtamenta condentes, non ex-
preſſerunt vel clarè, vel ſatis peritè mentem Te=
ſtantis, vel requiſitos teſtes non adhibuerunt »
ſicque gravium damnorum cauſæ exſtiterunt :
ideò ſubjungo requiſita ad Teſtamenta.
Valgari partitione duplex eſt Teſtamen-
tum, unum in ſcriptis, ſeu clauſum, quod Te-
ſtator ſua manu, vel alterius cujuscunque ſcrip-
rum condidit;: ſic diétum, quia latere vult „
quod in eo continetur. Alterum dicitur Nun-
cupativum; quia Teſtator ſine ſeriptura coram
reſtibus declarat ſuam mentem: Unde etiam di-
citur apertum. Si etiam hoc Teſtamentum
(quod per tabelliones ſæpiùs fieri ſolet) in
5 ſcrip⸗

H ä234) S2

ſcripturam redigatur, ſeriptura non addirur
tanquam forma requiſita ad valorem Teſtamen-
ti, ſieut in Teſtamento in Scriptis, ſed ſolùm ad-
dirur, ut quæ per Teſtatorem diſpoſita ſunt, fa-
ciliùs probari poſſint. Cæterùm ſufffcit, quèd
teſtes dicant hanc fuiſſe mentem teſtatoris, etſi
nulla Scripcura adſit.
Solemnitas Teſtamenti clauſi quoad jus Cæ-
ſareum ac Civile relinquit ſufficientem expreſ-
ſionem voluntatis ſcriptéò factam coram ſeptem
teſtibus idoneis, qui debent eſſe maſculi pube-
res, liberi, ad id rogati, & vocati: Excludun-

rur econtra defectuoſi, cæci, ſurdi, muti, furio-

ſi, prodigi, infantes, Religioſi, Cognati, qui
in poteſtate Teſtatoris ſunt, uti & hæres. Te-
ſtibus egitimis deber Teſtator offerre Teſtamen-
tum, & coram profiteri hanc eſſe ſuam ultimam
voluntatem, tum ſi poſſit, manu ſua ſubſcribit
deinde omnes ſeptem teſtes & ſinguli eodem
tempore ſubſcribunt, vel per ſe ipſos, ſi poſſinr,
vel per alios. Si Teſtator nequit ſubſcribere,
advocatur octavus teſtis, qui pro eo ſubſcribit
demum omnes, vel propriô, vel aliené, aut
Communi ſigillò Teſtamentum conſignant. Zet-
tel cum Comm.
Præter dicta ad Teſtamentum ſolemne, ſcrip-
tum, vel clauſum, requirirur hæredis inſtitu-
rio, alioquin inutile eſt Teſtamentuin, in quo
nemo hæres inſtituitur.
Ad Teſtamentum Nuncupativum fermè
eædem requiruntur conditiones, quæ ad Te-
ſtamentum ſcrigtum ; dummodo demantur
. Scip-⸗

mn Gud 1

1 “ ſenn
,leculslee
Rarni, Wi
eunr voreſes
Aaccline ane
GIelumemum
uminte eerno
Allhrenens, ge
talurts ntor
lugrlnbio
Ummummzeldiud
Ulrte Ciltun
Aleyenbummdn
üt Ntäunte
n ſ 4
Eotnenrſbi
nus olnuere .
ilitrezabt
ſem Panchs r
Unfäen

drr

W

ſe Mltin 4
gnie

Uuknero

Cnnmmnnin,,
Wannn Anin

n eſ

koni

eCpuii
i Khee. Te.
rofenelehene⸗
0Hehtamblinen
no ſus ſblende,
Ahnali entn

u

uwennnn,

ahim
e 8

3 (235) 68
Scriptura Teſtamenti, & ſubſcriptio, ac fubſig-

natio teſtium, locòô quorum requiritur, ux Teſta-
tor coram ſeprem teſtibus ſimul præſenibus (ur
ſupra) nuncupet, ſeu oretenus exprimat no-
men hæredis, quidque aliud de bonis ſuis poſt
mortem fieri velit. Reiffenſtuehl. cum Comm.
Notandum, quèd hactenus dicta locum ha=
beant loquendo ſecundum jus commune Cæſa-
reum, & ſecluſis ſpecialibûs locorum conſuetu-
dinibú⁴s, ſtarutis, vi quorum in aliquibus locis
ſufficiunt duo teſtes, in aliis tres, proin locorum
ſtatuta accuratè attendenda
Si Teſtamentum factum ſit ad cauſas pias;,
etiam in foro exrerno non requiri ſolemnitates,
ſed ſufficere eas, quæ ſunt juris gentium, ſcili⸗
cet duos teſtes, in foro Conſcientiæ autem, ſup-=
poſita poteſtate Diſponentis, ſufficere Scriptu-
ram, nutum vel aliud ſignum Teſtatoris absque
ullo teſte. Quòèòd ſi tamen manus Teſtatoris non
exſtet, requiruncur duo teſtes in foro externo ,
inter quos etiam fæmina eſſe poteſt. Buſſenbaum
I. 3. tr. 5. c. 4. dub. 2.
Ideo caveant ſibi Parochi Confeſſarfi, ut ulti⸗
mas voluntates ad cauſas pias non ſuſcipiant;
niſi advocatis duobus teſtibs prædictis, nam ſi
ipſemet Parochus vel Confeſſarius Legata an-
notavit, non creditur pro foro exrerno ſine alio
teſte. Diſpoſitio quo ad cauſas pias fiar in ſta-
tu gratiæ.
Tandem ſi æger fortè tutelam aliorum, vel
bonorum Principis, alicujus communitatis, vel
privatorum adminiſtrationem ſuſcepiffet, vel
P Ot⸗

Officium publicum gerit, de quibus vel redde-
re rationem, aut aliquid facere aut declarare te-
neatur? ut ſuæ conſcientiæ, & aliorum comu-
ni, ſive privato bono conſulatur, admoneat; ut

dum rationis uſum & tempus habet, quàm expe

ditè poterit, faciat, vel aliis faciendum commit-
tat, inſuper & debita paſſiva, ſi quæ haber, de-
claret, & creditoribus ſatisſieri curet.

AℳA N NO& TA TIC.

Tſi lege cautum ſit; ut teſtes ultimæ volun-
tatis nihil revelent, contrarium tamen ſæœæpe
contingit percepta in Teſtamento revelando, &
cùm illis, quorũ intereſt, innoteſcat ſucceſſio-
nis inæqualitas, produnt ſe inter Teſtatorem, &
hæredes diſcordiæ, odia, rancores; adeò ſi in
aliquo caſu paſtoralis ſolicitudo neceſſaria eſt;
certèò in tali caſu requiritur, ne infirmus novâ
lethali noxâ contracta odii &c. æteraliter
pereat.

H. IV. An Parochus teneatur aſiſtere
WMoribundo pro extrema lucta.

MOribundo poſt ſuſcepta Sacramenta, & cùm
bene ſit diſpoſitus, ſtricté loquendo Paro-
chum non teneri aſſiſtere tenent Poſſevinus c.
13. n. I2. Marchantius Candel. Myſt. tr. 6. c. 1.
Dixi poſt ſuſcepta Sacramenta, nam ſi Mori=
bundus ſit impænitens, necdum confeſſus, vel
perſe verans in ſtatu peccati mortalis, vel phre-
neticus, quia phrenetici paulò ante mertem ſæpe
Ia-

,ere leil
nnn giſfon
lu n
Puts
zitamel

o

ezelihfrni

W

,elemn lir
Gud Ulecr
Gign,n in

utto!
Mln Cen ns
lu Mel⸗
glimrenlali

IWe,ealuen
luuenuinpot
Uecgueen
Nscherinln
innninn tdel
Mtelnrnſrck
limenan 1
lel rni⸗
Muuhk
Mlinpn,
ununmin

U Ellrwen &.
Mrola; Adlin
bnechn e,
e ilnmmus no
ae aumulie

peRyr 1
uun
eN
uuwene rn
mgerb⸗
6en Mryut.
Mrée
4, un Ne
ncliſe⸗ 8 .
1 e
UolteleA
Nemuenk’
. 1

4

2 (237) 6

rationis compotes fieri ſolent, ita ur conſreri
valeant, item niſi fortè ad talem ſtatum reda-
ctus ſit, ut Parochi præſentia moraliter'judice-
tur neceſſaria: Puta quia variis agitatur tenta⸗
tionibus, teneri tamen Parochum ireratis vici⸗
bus, imè ſeæpe ſi infirmitas diuturnior, infirmum
inuiſere ad ejausdem ſtatum dignoſcendum, &
utrùm maiori aſſiſtentia indigeat, docetr Lum-
bier in fragm. tom. 2. n. 685.

Adbortatio ad Parochos 6& Curator.

Aſtores Sacri fingite vobis Cymbam inter
medias procellas deprehenilam, quæ in
ſingula momenta aliud nihil exſpectar, quàm
quando ab irati maris fluctibus obrura ſepelia-
tur. Cælum illi ronitru crebro, & perperuis
micantis auræ ignibus exitium minatur, ven-
torum rabies, & ingruentium nimborum illu-
vies ex omni parte bellum faciunt: Ruptus jam
malus, abreptum gubernaculum, angennæ
fractæ, vela lacera: In mare eiicitur, quidquid
levare navim poreſt: ſed poſt hæc omn'a ad-
huc undequa que navis aquas admittit: Ubique
voces opem inclamantium audiuntur, & quod
infortunium, abeſſe Navarchum, ſtare illum ex
parte littoris, ſpectare miſeram Cymbæ ſuæ con-
ditionem, & cùm ſuppetias ferre poſſet eas neg-
ligere? Nonne viſcera propè ferrea haber talis
Navarchus. Habes hic veram hominis mori-
bundi imaginem, qui cum Regio Propheta ex-
clamat: circumdederunt me dolores mortis, torrentes
iniqui⸗

(238) 22

iniquitatis conturbaverunt me. Dolores inferni circum-
Aederunt me: praoccupaverunt me laquei mortis. Pſ. 17.
Ratié, quæ eſt veluti animæ cælum, denſitate
nubium, & vaporum obſcuratur: Voluntas
languet vigore ac imperu deſtitura: Phantaſia
eſt perturbata, affectus animi, & imprimis me-
tůs & deſperationis inſanientium ventorum mo-
re mentem exagitant, jàmque abſorpturi eam vi-
dentur: Ulrgent graviores aſſultus de»monum.
Interim abeſſe Paſtorem, negligere ſuppetias
ferre, cùm facilè poſſet, audire voces inclaman-
tium opem? Et ad illas non attendere nonne
crudelitas hæc eſt?
Contremiſco, quando recordor. Vocatus a-
liquando ad puellam moribundam annorum
quindecim. Fuit Filia confeſſionis tenerrimæ
conſcientiæ, nullius noxæ lethalis confcia:
Quadrante ante exſpirationem ſanæ omnino
mentis cæpit exclamare heulquæ videolheul quæ vi-
deolorate orate, quotquot hic praſentes eſtis.
Patet ergo abunde aſſiſtentiam Parochi pro
extrema lucta, ubi Religioſi non ſunt: vel alii
pii Sacerdotes, qui aſſiſtant, maximè procuran-
dam comendandam & laudandam. Opus enim
ut ait Dionyſius, diviniſſimum, quo in opere ſi
quis error admittitur, nulla vel induſtria, vel la-
bore reparatur.

ANA N NO 1 A T110.

Sl Parochus ſit legitimè impeditus pro aſſiſten-

tia extxemæ luctæ, id ſaltem præſtandum
cu⸗

6 . .
eabnſuckee

nNe one

1en

oalene aM

Richiek

Wellle à

lewilmeſe

Ohalonekien
„Inenxon,
denum un
ianherite⸗
Eedibolo
n Ceco aos
gumnn n,

kelü lt

40

4 lee

A etr. ge
ll A⸗

nn ien
rle n
Necglnd ee
1aumr: ſal⸗
nna: en

⸗
n Mener ie

nlt Memm.
un monn
tloisenrine
hels coſcn
en eonmnin

gent.
un dmi ni⸗
Inon n,Ndi

iuliuell⸗

dius nin
len Me
A⸗

Ke (230) 60
curabit per laicos homines pios & Chriſtiana
charitate præditos, conſignando uni librum de-
arte bene moriendi & netando materiam, qu m
prælegere debeat, inſtruat etiam tam hos, quàm
domeſticos, ne ipſi vel alii in ejus abſentia in-

Linpim, XasS miſceant ſermones coram infirmo reiici-

ende cauſam infirmitatis & mortis in hunc vel.
illum, vel culpando Medicum vel chirurgum
de non adhibita ſufficienti diligentia in curando
infirmum &c. ſcio moribundos in ulmo agone
ob tales ſermones vindictam concepiſſe.

§. V. De Tentationibus Fidei.

L ndiente aurâ navim regit ultimus nauta;
in confuſione ventorum requiritur ars Ma-
giſtri; ita & in caſu tentationum præcipuè Fi-
dei requiritur ars Magiſtri, videlicet Parochi, nam
infernalis hoſtis perplexas modèò quæſtiones
de animarum immortalitate, deque corporum
reſurrectione obiicit, modò de Sanctiſſimæ Trini-
tatis, de Venerabilis Euchariſtiæ, arduisque aliis
Orthodoxæ Fidei myſteriis.
Inſtruendus porro moribundus à Paſtore, ne
in arenam cum ſtygio hoſte deſcendat. Sed
imitari debeat illum, qui in hora mortis tenta-
tus deFide diabolo roganti quid crederet, reipon-
dit: Credo, quod credit Sancta M ter Eccleſia.
Et iterum roganti, quid crederet Sancta Mater
Eccleſia, ieipondit: Credit, qued ego credo.
Et replicando. Quid credis tu? Reddidit cre-
do, quod credit Sancta Mater Eccleſia. Et ſic
illum eluſit. Bellarminus. E
X

R (240) S
Exoͤcriptura & . Datribus.

Adverſarius veſter diabolus, tanquam leo rugi.
ens circuit, quærens quem devoret, cui reſiſtite
fortes in Fide. Petri 5.

Unus Dominus, una Fides, unum Baptisma /

Eph. 4. v. 8.
Qui crediderit & baptizatus fuerit, ſalvus
erit : Qui verèò non crediderit, condemna-
bitur. Marci 16.
Altiora te ne quæſieris, & altiora te ne ſcru-
tatus fueris, ſed quæ præcepit tibi DEus, illa
cogita ſemper & in pluribus operibus ejus ne
fueris curioſus. V
Eſt aurem Fides ſubſtantia rerum argumen-
tum non apparemtium. Hebr. I. v. I.
Noli curare, noli diſpurare cum cogitatio-
nibus, nec ad immiſſas à diabolo dubitationes
reſponde, ſed crede verbis DEI, crede Sanctis
ejus & Prophetis, & fugietà te nequam inimi-
cus. Thomas Kemp-.
Tenet me in Eccleſia conſenſus populorum at-
que gentium: Tenet authoritas miraculis in-
choata, Spe nutrita, Charitate aucta, Veruſtate
firmata. S. Auguſt. .
Utinam attenderent Judæi, utinam attende-
rent pagani, cum quanta conſcientiæ ſecuritate
pro hac parte ad divinum Judicium porterimus
accedere. Nonne cum omni fiducia DEO di-
cere poterimus: Domine ſi error eſt, à te ipſo

i

9(4
te i
Ueſeqen

ud

4

4
Nend

uAunyvon

unlzone
1 Arn Ni
lelamemop
em Redti
Sirpuga
iudeſgnig bel

ARNN
ſumn ſlepe

ehihenih

Cachonn

Kenn

MMrkltent
Demmänhuſ
uhluapnnnn
Ann r dalir
Abilnneehn
lle alne e,

N N
4

decepti ſumus. Num iſta tantis ſignis, & pro- (G

digus confiimata ſunt; & certèà ſummis Sancti-
tatis

uhe
*
4 tatis Viris ſunt nobis tradita , cum ſumma at-
Amgunk teltatione Pprobara, te ipſo cooperante, –

, aid nem confirmante ſequentibus ſignis. Richardus
Victor.
Hmdn Tanta eſt Martyrum multitudo, ur S. Hie-
0

nymus dicat, non eſſe diem per annum in qui-
bus gentiles religione aliqua ducti, ſanguinem
non effundebant. Scribanius non horruit dicere,
in novo Teſtamento plures fuiſſe occiſos Mar-
tyyes, quàm pecora in antiquo. Una Roma

ſpectavit plura quàm trecenta millia Martyrum.
Bozius de ſignis Ecclel. I. 7.

uhelr g de

n Inen. A N NOYATVYO.
1 VOeantur perſæpe ad infirmos Catholicos

.un cnlud⸗ Medici hæretici, & ex parte vel iſtorum vel
Go Alium Cacholicorum ſolent moveri coram infirmo con-
Nl,c i; troverſiæ de Fide; hoc cave, quia m ribundus hor-
e egum inin⸗ rendas patietur tentationes. Fxpertum habeo.
De tentationibus loquendo aurem uaiverſaliter
Parochus ægrum inducat ad propalanda com-
feſtim, quæ hoſtis ſtygius ſuggerit: Non enim
alibi larrones crebriùs inſidiantur, quàm ubi
ſiluæ denſiſſimæ & minimè perviæ ſunt.

H. VI. De Actibus Fidei, Spei, G
Charitatis.
ACTUS FIDEI.
(RECh glaub an dich ewigen GOtt, einfach
. ₰ in der Goͤttlichen Natur, und drey⸗
OQ fach

88(242) 60
fach in den Perſonen, Vatter, Sohn, und
Heiliger Geiſt. Ich glaube feſtiglich, und
dekenne, daß du, welchen ich unterthaͤni⸗
giſt anbette, ſeyeſt unendlich vollkommen,

ein Schoͤpffer Himmels und der Erden 4
e ctrnt

ein Urſprung und Ausſpender alles Gut⸗

tens; ein Belohner der Gerechten, und ein
Straffer der Suͤnder. Ich glaube, daß
u, O eingebohrner Goͤttlicher Sohn JIc⸗
ſu Ehriſte! ſeyeſt mein Erloͤſer, der du fuͤr
mich aus Maria der allzeit Unbefleckten
Jungfrauen Menſch worden, gelitten, und
notber⸗ Ich glaube ein Heilige Catho⸗
iſche Kirch; und daß in ſelbiger die ſiben
Heilige Sacrament, die wahre Nachlaſ⸗
ſung der Suͤnden durch das Heilige Sa⸗
crament der Buß, die wahrhaffte Gegen⸗
wart Chriſti IEſu in dem Heiligen Sa⸗
crament des Atars. Ich glaube auch al⸗
jes uͤbriges, was die Heilige Catholiſche
Kirch, welche die Saul des wahren Glau⸗
dens, und die Grundfeſte der Wahrheit
iſt, zu glauben beſilcht. Und diß alles
laube ich, weil du, OGOtt! die unbe⸗

aauae eivige Wahrheit, und unendliche
zeißheit biſt, und ſolches mir durch deine
Kirch geoffenbahret haſt.

Ein

ſetenſolem

linn tt,
Herimun, N
epten guichi
ttiniha krpe
Mnrndinohnr
Neipeilehebati
MunOmmpuenen
Is
(erdum
Wun dr
Doian ard
umiimarc,
lfnnglenta
emcnene
nr dne
han

Nt
uan,

)et⸗
len S
ſſie
lrhuntn
utcͤtpltim
ntuir en
linnr les ⸗
Nthetin,e
Pulte, .
Nertgenn
nirrſi
rgiene⸗
gſe
Pehee Rce.

ſ

lg Goan
Gpgend,

W.

Awo

10

vV

68 (243) 8882
Ein andere Ubung des Glaubens.

Ch glaube alles, was die Catholiſche
Kirch zu glauben befilcht, und das da⸗

Arum, dieweil es GOtt, die ewige Wahr⸗

heit, ſo nicht irren kan, geoffenbahret hat.
Nach diſem ſolle man oen Glauben ſpre⸗
chen.

AN NO 7 A To0O.

Purimùm juvat, ur, ſicut in ingreſſu vitæ per
Baptismum, Symbolum per ie, vel per
Suſc eptorem quisque recicat; ita & in egteſſu
ex hac vita idem repetat. Sic Sanctus Perrus
Martyr in ultimo ſpiritu digitò ſuò proprio cru-
ore aiperſò ſcribebat in terra, Credo in DEum
Patrem Omniporentem.

ACTUS FIDEI.

Redo Domine, quidquid per Eccleſiam,
Unam, Sanctam, Catholicam, & A-
poſtolicam, credendum proponis, & ideo
firmiſſimè credo, quia tu DEus dixiſti, qui
es infinita Veritas, non potens falli nec fal-
lere, non errare, nec mentiri. Credo
Domine, adjuva incredulitatem meam.

AAAlius .
Redo ĩn DEum, unum, & trinum,
Creatorem, & Redemptorem, San-
Q2 Sti.

69(244) 6S6
iſcatorem, & Remuneratorem meum;
aliâque omnia, quæ vera credit Eccleſia,

ego pariter credo & confiteor: quia tu, O , as des
DEus, ſummè Veridicus, falli, & fallere
neſcius, ea ipſe revelaſti. Credo Domi//
ne: Adiuva incredulitatem meam.
PROTESTATIO. ſortganm
R0nhete

Dtt⸗ ich bin ein Kind deiner Heili⸗ eſeen
gen Kirchen, und als ein ſolches will Ueflizen
ich von diſer Welt ſcheyden; derowegen ſcerhen
bekenne ich jetzt fuͤraus, daß alle Gedan⸗ ſcſtſnc
cken, ſo mir wider diſen Glauben werden fcelt e
fuͤrkommen, von mir nicht anderſt, als hin Etoͤ
Lugenſollen erkannt werden, als welche nimirſi
von dem Vatter aller Lugen dem hoͤlliſchen kum
Satan allein herkommen. Vermehre Mhutegnn
jetzt in meinen letzten Zugen mehr und mehr Wnardue
das Liecht, welches du gewuͤrdiget durch WRKEE—
den Heiligen Tauff in mir einzuguͤſſen. Grmcn
Adauge nobis fdem, vermehre in uns den ieicrfi

n.
Glauben. Viſn nr
Dueifre

hſtune,
. ge
1 ſſcfen

E9 (145) 8
Eee

n Bekanntnus des Wahren Allein
N‚ Seelig⸗machenden Catholiſchen
H Glaubens.

.
REch N. glaub, und bekenne, mit beſtaͤn⸗
r h ₰ digem Hertzen, alle und jede Stuck, ſo
im Chriſtlichen Glauben, den die Heil.
Roͤmiſche Kirch auf diſe Weiß gebrauchet,
verfaſſet ſeynd, nemlich:
Ich glaube in einen GOtt Vatter All⸗
maͤchtigen Schoͤpffer Himmels und der
Erden, und aller ſichtbahren Dingen.
Und in einen HErrn IJEſum Chriſtum,
den Eingebohrnen Sohn GOttes, aus
dem Vatter gebohren von Ewvigkeit, GOtt
von GOtt, Liecht von Liecht, Wahren
n inn Ott von Wahren GOtt, gebohren, und
rrnp nicht erſchaffen, gleicher Subſtantz, und
h (Weeſens mit dem Vatter, durch den alle
Ding erſchaffen ſeynd.
Welcher umb uns Menſchen und unſers
Heyls willen vom Himmel herunter geſti⸗
4 gen, und durch den Heil. Geiſt, aus Maria
dDder Jungfrauen, Fleiſch an ſich genommen
hat, und iſt Menſch worden.
Er iſt auch fuͤr uns unter Pontio Pilato
O 3 ge⸗

en, d e
Mdanfolche
1n. Wem
nitcenedrn
kdgrhr

S= =

=—

1
4

N

=

6,

gecreutziget, hat gelitten, und iſt begraben hag
worden, am dritten Tag, laut der Heiligen ſin⸗ 4
Schrifft, widerumb auferſtanden von den en 4
Todten, iſt aufgefahren in den Himmel, un
ſitzet zu Rechten GOttes des Vatters, und ſunfun
wird widerumb kommen mit Herrlichkeit Gahſte
zu richten die Lebendigen und die Todten,
deſſen Reich kein End wird ſeyn. eſpn
Ich glaub auch in den Heil. Geiſt „den a
Lebendig⸗machenden HErrn, der vom (nhen
Vatter und Sohn hergehet, welcher ſambt ſ: Win
dem Vatter und Sohn zugleich angebettet, Gumr
und verehret wird, der da geredt hat durch nlepri
die Propheten. Rpdocen
Ich glaub auch eine Einige, Heilige, All⸗ ſehhntg
gemeine, und Apoſtoliſche Kirchen. Püntnel
Ich bekenne einen Tauff zu Vergebung wfpſfmnn
der Suͤnden, ſambt allen anderen Ordnun⸗ mhn
gen und Gebraͤuchen der Catholiſchen Kir⸗
chen, nimm ich an, und verharre darbey mmt
ſeſaglich. niffite nn⸗
ie Heil. Schrifft verſtehe, und laß ich rjnitten
zu, in, und nach dem Verſtand, welchen mlc lin
unſer Heil. Mutter die Chriſtliche Kirch riee
bißher gehabt, und noch hat, deren dann in
zugehoͤrt den wahren Verſtand und Aus⸗ ile
legung der Heil. Schrifft von der falſchen ihinient
zu unterſcheiden. cheſen⸗

Ich

4
hriznhin
thertrgn⸗
mmnherttte
nrier Tote
Ddan
hibt, N
en Mn
gtthert
Piſmgter
eleſrkerh

le elpeN
tchen
1u Vegtun
ethor.
zugerrre

62 (:ꝛ47) 86
Ich will auch — Schrifft all⸗
zeit nach der einhelligen Auslegung der
Heiligen Vaͤtter verſtehen, und annem̃en,
und nicht anderſt.
Ich glaube, und bekenne, daß wahrlich
und eigentlich ſiben Sacrament des Neuen
Teſtaments, von Chriſto unſerm HErrn
ſelbſt eingeſetzt, und dem Menſchlichen Ge⸗
ſchlecht ſehr nutzlich/ vietvol nicht alle einem
jeden Menſchen zur Seeligkeit nothwendig
ſeynd : Als nemlich, der Tauff, Firmung,
das Sacrament des Altars, die Buß, Letzte
Oelung, die Prieſterweyhe, und die Ehe,
und daß durch diſe Sacrament dem Men⸗
ſchen Gnad mitgetheilt werde.
Aus welchen allen der Tauff, Firmung,
und Prieſterweyhe, ohne GOtts⸗Laͤſte⸗
rung und Suͤnd nicht moͤgen widerholet
werden.
Ich nimme auch an, und laſſe zu alle ge⸗
woͤhnliche und bewvaͤhrte Gebraͤuch, ſo in
der Chriſtlichen Catholiſchen Kirchen bey
herrlcher Verwaltung und Gebrauch
uer diſer Sacraͤmenten gebraucht wer⸗
en.
Desgleichen glaub ich auch alles ſambt⸗

lich, und ſonderlich, was von der Erbſuͤnd

ι

und Rechtfertigung g Suͤnders in der
§ 4 2

882 (248) 892

Allgemeinen Verſam̃lung zu Trient iſt er⸗

klaͤrt, und beſchloſſen worden. .
Ich bekenne auch, und glaub, daß in dem
Hoch⸗-heiligen Ambt der Meß, GOtt dem

Nenan
guc
adagn

HErrn ein wahres, eigentliches und ver? Sbhatun

ſoͤhnliches Opffer fur die Lebendigen und
die Todten aufgeopffert werde, daß auch in
dem Allerheiligiſten Sacrament des Altars
wahrhafftig und weeſentlich zugegen ſeye
der Leib, und das Blut mit der Seel und
GOttheit Unſers HErrn IEſu Chriſti,
und daß die gantze Subſtantz des Brodts
in den Leib, und die Subſtantz des Weins
in das Blut verwandlet werde, welche
Wandlung die Chriſtliche Catholiſche
Kirch (Transſubſtantiation) das iſt eine
Verwandlung einer Subſtantz in die an⸗
dere, nennet.
Ich glaube auch, und bekenne, daß un⸗
ter einerley Geſtalt der gantze unzertheilte
Chriſtus vollkommentlich, und das wahre
Sacrament ſeines Fronleichnambs genoſ⸗
ſen, und empfangen werde.
Ich glaube auch feſtiglich, daß ein Feg⸗
feur ſeye, und daß die Chriſtglaubige See⸗
len daſelbſten durch das Fuͤrbitten der glau⸗
bigen, lebendigen Menſchen Troſt und
Hulff empfangen. .
Item

4

nd
6A dere
halcn,on
ud Mner
Phllubcuch
MrG
Mahwe G

N

Neea rocde
ptehte
Cleteh

ſe N
Mahe

rle
Ns

A
X

E (249) 68
Item, daß man auch die Liebe Heilige
ſo mit Chriſto regiren, ehren, und anruffen
ſolle, und daß ſie auch GOtt fuͤr uns bitten;
darzu auch, daß ihre Heiligthumer in Eh⸗
e Wen ſollen gehalten werden.
Ich halte beſtandiglich darfuͤr, daß man
die Bildnuſſen Chriſti, der Mutter GOt⸗
Ktes, und anderer Lieben Heiligen haben,
und aufhalten, und denenſelben gebuͤhrende
Ehr und Reverentz erzeigen ſoll.
Ich glaub auch fur gewiß, daß Chriſtus
der HErr den Gewalt des Ablaß der Kir⸗
chen gegeben habe, auch daß des Ablaß
eereͤch der Chriſtenheit gar heylſamb
eye.
Ich bekenne auch die Heilige, Allgemeine
und Apoſtoliſche, Roͤmiſche Kirch fuͤr ein
Mutter, und Meiſterin aller Kirchen.
Ich verſpriche auch, und gelobe wahren
Gehorſamb dem Roͤmiſchen Biſchoff, als
des Petri der Apoſtlen Fuͤrſtens Nachkom⸗
meren, und des HErrn JEſu Chriſti
Statthaltern.
Dergleichen all andere Lehrſtuck, ſo von
denen Heiligen Satzungen, und allgemei⸗
nen Verſamblungen, fuͤrnehmlich aber der
IIA. Heil. Tridentiniſchen Verſamblung aufge⸗
ſetzt, verordnet, und beſchloſſen worden, die

⁹ (2 ) SR
ſelbe bekenne, und nime ich unziweiffentlich
an. .
Hergegen aber alles, ſo obigen Stucken
zugegen, auch alle widrige Lehr und Mey⸗
nungen, Glaubens Spaltungen, und Ke⸗
tzereyen, ſo von gemelter Catholiſcher Kir⸗
chen hißhero verdammt, verworffen, und
verflucht ſeynd, oder nachmahls ver⸗
dammet, verfluchet, und verworffen wer⸗:
den, die verdame, verwirffe, und verfluche
ich ebenmaͤßig.
Diſen Wahren Catholiſchen Glauben,
auſſerhalb deſſen niemand kan ſeelig wer⸗
den, den ich da in Gegenwart freywillig be⸗
kenne, und wahrhafftig halte, will ich auch,
mit Huͤlff GOttes, biß an mein letztes End
gantz un viderſprechlich, unbemailiget, und
unverletzt halten, und bekennen.
Ich will auch, ſo vil mir moͤglich, allen
Fleiß anwenden, daß diſer Recht⸗ und
lvahrhafftige Glaub von meinen Unter⸗
thanen, und allen denen, ſo mir unter mei⸗
ne Sorg befolchen, gehalten, gelehrt, und
verkuͤndet werde.
Diſes verheiſſe / gelobe / und ſchwoͤre ich N.
Alſo helff mir GOtt / und diſes Heil.
GOttes Evangelium.
Jan-

Me

Kn
Grl

ſnten

1t⸗ ert )

NMtDN

6utitihvocl
gkunernl
es eer,
Venctemnr. Iu
inerenrſo
Miun Utteſi
Unme monnen
Mnentleln,
leruhunne.
Unitomenhe
Wennndrmeſon
rhlunkäns
pnt hyn
achemt (n
beltes or
Cioetntinn
ahttic,e
uſenge
nn
„Nknn
negßrnge

Pungtete⸗

e e
, 92 (271) 602

eS .
f Sandtum IENI CHKISTI Evangelium
iei ne ſecundum oannem. .

Arrimt I Principio erat Verbum, & Verbum
Guum m“ A erat apud DEUM, & DEUS erat Ver-
ligſchg bum. Hoc erat in Principio apud DEUM.
nnſtne Omnia per ipſum facta ſunt & ſine ipſo fa-
Nunßs tum eſt nihil, quod factum eſt. In ipſo vita
UIirte erat, & vita erat lux hominum: Et lux in
fani, tenebris lucet, & tenebræ eam non com-
prehenderunt. Fuit homo miſſus a DEO,
rGu cui nomen erat oannes. Hic venit in te-
Uinſchee ſtimonium, ut teſtimonium perhiberet de
Ufepnlg Lumine, ut omnes crederent per illum.
lfhuam Non erat ille lux, ſed ut teſtimonium per-
Gerigs; hiberet de Lumine. Erat lux vera, quæ il-
enigun luminat omnem hominem venientem in
. hunc mundum. In mundo erat, & mundus
mdn en per ipſum factus eſt, & mundus eum non
r cetewd cognovit. In propria venit, & ſui eum non
um receperunt. Quotquot autem receperunt
rure eum, dedit eis poteſtatem filios DEl fieri,
ngene his, qui credunt in nomine ejus: Quinon
du ex ſanguinibus, neque ex voluntate carnis,
W neque ex voluntate viri, ſed ex DEO nati
e ſunt. EI VERBUM CARO FACITUM
W. EsT, & habitavit in nobis: Et vidimus glo-
glun riam ejus, gloriam quaſi Unigeniti à Patre,
* plenum gratiæ & veritatis. AℳA N

(¹52) 80
ℳN N NO T A TLO.
A Dꝓrofeſſionem Fidei obligandi ſunt non ſo-

um infirmi Hæretici converſi a i⸗ e
Iùm infirmi Hærer ſi ad Catholi

cam Fidem, ſed & Catholici lapſi in peccata in- ardeſtnk
fidelitatis. e Nechat die

ACLUSSPEI. ed
Groſſer GOtt! obſchon ich wegen aeden
meiner ietzigen, und vorher began⸗ unife
genen Sunden, und wegen meinen UIn. nnfn
danckbarkeiten gaͤntzlich unwwuͤrdig bin der eheli
groͤſten Gnad, welche da ſt wohl ſierben; ghen⸗
nichts deſto weniger hoffe ich auf dich, und ros .
auf deine unendliche Guͤttigkeit, auf dein nigſacen
ſo offt geſchehenes Verſprechen mir zuhelf⸗ ln
fen, und auf die Verdienſten meines Er⸗ win
loͤſers, welcher fuͤr mich geſtorben. Ob ta Keln
ich zwar die groͤſte Unbilden gegen dir be⸗ Mtun
gangen, mein Erloͤſer! ſo will ich doch diſe uununfi
nicht hinzu ſetzen, daß ich ſollt auf dich miß⸗ hhummede
vertrauen. Du haſt noch nicht angenom⸗ un md
men die Perſon eines Richters; du biſt l

5
,J

jetzt mein Fuͤrſprecher; warum ſollte ich Cnbh
mir dann fſoͤrchten? nmpin
A ac.

Wir haben bey dem Vatter einen Fuͤr⸗ i
ſprecher JIckſum Chriſtum den Gerech⸗ Ehlinn
ten: Der iſt die Genugthuung fuͤr unſe⸗ W
re Sunden. Joan. I. Ich bin dir vil theur
zu⸗

ſch NRS (253) .
1 zuſehen kommen, als daß ich ſoll vermey⸗
nen von dir verlaſſen zuwerden.
Wer hat dich jemahl angeruffen, der
wvon dir verlaſſen iſt worden? wer hat auf
dich vertrauet, deſſen Hoffnung iſt zugrund
gangen? Wer hat die angeruffen, den du
Iverachtet haſt? Wer hat auf dich gehoffet,
en der zuſchanden gangen ſeye? Niemand
aum nicht. Soll ich deroſvegen der erſte ſeyn,
ſ welcher verzweifflen ſoll, nachdeme ich
dich hab angeruffen in einer ſo groſſen Ge⸗
fahr ewig zugrund zugehen? Auf dich hab
ich gehofft OErr / ich werde in Ewig⸗
keit nicht zuſchanden gehen. Pſ. 30. Dei⸗
ne mir bewiſene Wohlthaten ſeynd mir ein
Pfand fuͤr die Zukuͤnfftige; die Gnaden, ſo
du mir haſt bewiſen, ſeynd mir ein Kauff⸗
ſchilling der evigen Glory, ſo ich hoffent⸗
lich zuerwvarten hab.
Ich nimme derohalben zuſammen, und
binde in einen Pack alle meine Suͤnden,
und duncke ſie ein in dein Heiliges Blut O
mein HErr und GOtt! und ich bezeuge
fuͤr dem gantzen Himmel, daß ich in diſem
Seufftzer der Hoffnung will verharren biß
an das letzte End meines Lebens. Pina-
Wwonti.

e Mensl
ſckn ,.

9
4

△

Ali-

6

4 in
Auhalucnin

V (254) S10
Alius Actus Sei. ſie
J Gnad, und meiner Mitwurckung zu⸗ orinal
erhalten die Verzeyhung meiner Sunden,

und das ewige Leben, dieweil du es verſpro⸗ CS
chen haſt. Orune
Aius. uendobei

QPero O Domine, quidquid promittere ig wend
dignatus es, & ideo firmiſſimè ſpero, mi ichſhtß
quia tu DEus promiſiſti, qui in promiſſis Org Iin
tuis ſervandis es DEus fideliſſimus, & po- acche ie
tentiſſimus ſervare. Inte, Domine, ſpe- algtlſeben
ravi, non confundar in æternum. aeeeed
Allus. Etundonk
Pero ab immenſa Bonitate & Clemen- erchſr
tia tua, O DEus! veniam peccatorum ühmn
meorum, gratiam & gloriam, bona om- ticteuheft
nia, ad ſalutem mihi neceſſaria vel utilia; ntide
ac inprimis te ipſum, bonum infinitum, Prdenben
poſſidendum à me æternùm in Coœlis; ſifnfgn,
hæcque omnia ſpero: Quiatu, O DEus, tirlietin
ſummęè erga nos bonmus & miſericors, po- irin
tens ac fidelis, ſperantibus in te, propter ſgiegt⸗
merita Chriſti, ſic ipſe promiſiſti. aunn
ANNOT AT1IC0. uellrſt
remediis contra deſperationem & diffi- ieng
dentiam vide P. 2. F. 3. & ſi adhibit's reme- 4 le o

diis moribundus necdum ſit conſolatus, led gra-
ves

SR6úe

nheplrce
hnetreste⸗

ited Cen
um penzonu

genicmnl 1

6Atiüne
—
wn .

C (255) 6

ves trahat ſingultus, inquire; forſan fa ctæ con-
feſſiones ſunt invalidænon rarò contingit, quèd
ſarcinam peccatorum infirmus tunc primm de-
ponat, dum de vita actum eſſe cognoſcit.

ACIUS AMORIS.

GOtt meines Hertzens lich liebe dich,
weilen du biſt unendlich gutt, unend⸗
lich Heilig, unendlich wuͤrdig geliebt zu⸗
werden, ich ſchaͤtze und liebe dich mehr als
alle Ding. Und damit ich allen zuerken⸗
nen gebe, daß diſes wahr ſeye, ſihe, ſo bin
ich willig zuſterben umb deiner Liebe willen,
und ſchaͤtze hoͤcher deinen Willen zuerfullen,
als tauſend Leben haben.
O HErrl ich ſterbe jetzt gern, damit ich
ein End mache dich zu erzoͤrnen; dich liebe
ich nicht aus Hoffnung der Belohnung, ſon⸗
deren weilen du am wuͤrdigſten biſt geliebt
zuwerden; bekenne, daß ich alſo muß be⸗
ſchaffen ſeyn, daß ich auch wollt gern in
Etvigkeit dir dienen, wann du ſchon mir
keine Belohnung geben wollteſt.
Ich verlange dich in Ewigkeit von An⸗
geſicht zu Angeſicht anzuſchauen O GOtt
mein hoͤchſtes Gutt, nicht aus Lieb meines
eignen Nutzen, ſonderen damit ich dich in
Eivigteit lieben moͤge; alſo ſoll hinfuͤro
mein

S (256) 6
mein Paradeyß ſeyn dir wohlgefallen, und
eine Hoͤll dir mißfallen.
Wiẽ gern wollte ich von diſer Welt ſchey⸗
den, wañ ich ehte alle Men chen auf der Er⸗

den ligen, und dich mein S Ott anbetten,

dir dancken, dich lieben. Ich erfreue mich,
daß ich noch vil fromme Seelen auf Erden
hinterlaſſe, welche dich lieben; vil mehr
aber erfreue ich mich, daß ich deren unzahl⸗
bar im Himmel werde antreffen, welche
dich in Ewigkeit ohne Unterlaß lieben wer⸗
den. Diſes iſt in meiner Kranckheit zwi⸗
ſchen den Schmertzen des Todtes mein
beſter Troſt.
Und weilen du mein HErr mir befilchſt,
daß ich neben dir liebe meinen Nebenmen⸗
ſchen; ſo ſag ich dir erſtlich Danck wegen
eines ſo lieblichen Geſatzs; und deſſentwe⸗
gen umbfange ich jetzt in meiner Abreiß al⸗
le meine Naͤchſten, keinen ausgenommen,
mit den Armben der Lieb; ich befehle dir ſie
alle an, ich wuͤnſche ihnen alles Gutts,
weilen ſie ſeynd dein Geſchoͤpf, erſchaffen.
zu deinem Ebenbild, und Erben zuſeyn dei⸗

nes Reichs, weilen du ſie liebſt, und woſt, 1
daß ich ſie liebe. Beſonderlich lebe ich al⸗
le die, ſon mich) emahlen erzoͤrnet haben; ich

verzeyhe ihnen aus ſolchem Hergen, 1 e
wel⸗

er 4
ſeunine

.
Gttche
Nen Moſt
An Crigter,
n lend
lsrtn
Z

(aia
a Nicded

IvrrkeWo,
Nn; Qun 6
In. OmaN
ifnwemne
I n pk

Us en
,

Dnn nmirt ⸗

imnee

8 (257) 89
welchem ich verlange, daß du mir verzeyn⸗
heſt, und in Vereinigung der Lieb „ mit
,A welcher du am Creutz gebetten fuͤr die, ſo
dich gecreutziget haben, bitte ich auch auf
hn diſem meinem Todtbeth, daß du denen, ſo
nmt mich erzoͤrnet haben, gebeſt noch einmahl
ufen ſo vil Gutts, als ſie mir Gutts beiviſen,
oder boͤſes gewuͤnſchet haben.

Alius
GOtt! ich liebe dich uͤber alles, die⸗
weil du biſt Allmaͤchtig, Allwiſſend,
und von Ewigkeit her, dieweil du biſt das
hoͤchſte, und unendlichiſte Gutt, und alles
nrte Liebens wuͤrdig.
n thmn ,,4, 4 g. Alius. .
Duc te Uid mihi eſt in cælo, & à te, mi DE-
dwt⸗ us, quid volui ſuper terram? nihil
A Præter te volo, te ſuper omnia amo, O
DEus: Quiatu es ſummum Bonum me-
um. O mi amantiſſime DEus! utinam
infinito amore poſſem te diligere, quia in-
finitum meum bonum es. O quàm gau-
deo, mi DEus, quia tu es, qui es, infini-
tè bonus, infinité perſeétus! utinam ho-
mines te amarent, ſicuti propter infinitam
bonitatem & perfectionem tuam in te ip-
ſo digniſſimus es amari!
R Al-

69

K2 (253) 8392 H
cmni Nhd

Alius.
Mo, & æſtimo te DDum meum ſu- lc nſchſe;
A per omnia ex toto corde meo, præ- uinthn
ferendo te infinities rebus omnibus, quæ micheti
DFus non ſunt. Nec jam alia de cauſa te ſalbldſt
amo, quàm quia tu amabiliſſimus „pul- ſtoch. d.
cherrimus, ac propter infinitam bonita- Eertnndig
temtuam, omni amore digriſſimus es! aA nan
ntoaden düe
A N NO. 71 A 110. zmadthſo
A Nte omnes alias preces & virtutum actus anrb ſieftſch
ſuggerantur exercitationes virturum illi ener, ſetetf
tempori præcipuè correſpondentium, Fidei in- rditatret
quam, 3pei & Charitatis, de quibus ſuprà, do- ſ .
loris perfecti de peccatis admiſlis, conformita- hnf
tis cum divina voluntate & gratiarum actionis, Gnmnmegfmrſ
ſſeict ton

de iſtis infrà. algeCuah
ſſſetclogeſroet
F. VII. De Contritione pro Moribun- Mllinlniſl
dis, Conformitate cum divina voluntate & Cra- icſekadde

tiarus actione. Algeolbne
CONTRITIO. „Buhrih
POtkasnrh

uUnendliche Goͤttliche Majeſtat! Ach icee
wie verſchaͤmbt werde ich uber ein mnen
wenig fuͤr deinem Angeſicht ſtehen! als⸗ wnktl
dann werde ich erſt erkennen, wie groſſe n
Unbuden ich in meinem Leben dir habe zu⸗ t
gefuͦgt, indem ich die nchts wertigiſte reen
uren

(257) 28
turen ſo offt dir habe fuͤrgezogen. Ich
wuͤnſche, daß ich jetzt ein ſolche Ren und
Leyd erwecken koͤnnte, uͤber meine Suͤn⸗
den, mit welcher ich meine hoͤchſte dir an⸗
gethane Unbilden zu diſer Stund gaͤntzlich
erſetzen moͤchte! O HErr, ſeye mir groͤſten
Suͤnder gnaͤdig! O HEer! diſer mein Leib
wird uͤber ein wenig von den Wuͤrmen ge⸗
freſſen werden, dues verdient er auch wohl,
weilen er dich ſo offt erzoͤrnet hat. Sihe
darumb wirfft ſich meine Seel fuͤr deine
Fuͤß nider, ſie ver flucht alle Luͤſten, ſo ſie
dem Fleiſch geſtattet hat, wiewohl dir di⸗
ſes ſo hoͤchlich mißfiele. Sihe unter deſ⸗
ſen an mein zerknirſchtes Hertz, und ver⸗
wirffe es nicht von deinen Augen; weilen
ich jetzt alſo geſinnet bin, daß, wann ich
mein Leben aufs neue ſollte anfangen, wel⸗
ches ich jetzt endigen muß, wollte ich kein
eintzige Unbild mehr dir zufuͤgen.
Was bin ich gegen dich gerechnet O
GOtt! aus mir bin ich nicht mehr als
ichts; und dannoch hab ich mich verkuhnt
mit dem Leben, ſo ich von dir empfangen,
dich zu erzoͤrnen, welches du mir allein da⸗
rum geſchencket haſt, daß ich es ſollte zu

V ☛ „ — .
m deinem Dienſt anwenden. Ich verfluche

aus gantzem Hertzen alle Suͤnden, ſo ich
R 2 be⸗

(260) 6R
degangen, weilen dir ſelbige hoͤchlich miß⸗
faͤllig 5 und bitte dich, daß du jene mir vil⸗
leicht noch wenig uͤbrige Augenblick wolleſt
benemmen, wannduſollteſt fuͤrſehen, daß H
ich dich noch mehr erzoͤrnen ſollte. Sihe llene Cin
mein HErrl jetzt ſcheide ich von der Welt, innd
nachdem ich auf der Welt bald anders Eht deche
nicht gethanhab, als dich erzoͤrnen. Ach Pfenichausg
moͤchte ich den abgeloffenen Lebens⸗Lauff ihe ale .
lvider aufs neu anfangen! lieber wollte ich Mindinn E⸗
ſterben, als zuleben fortfahren, wie ich ge⸗ Uden; dech
than hab. n ehe dunn
Ich bereue meine Suͤnd nicht wegen der eehichen
Hoͤll, ſo ich verdient, noch wegen des Him⸗ dfirtechg

mels, den ich verlohren; ſonderen meine uunteh

Suͤnd ſeynd mir leyd, weilen ich dir durch Umgte dir/
dieſelbe mißfallen, und dich mein hoͤchſtes ſen: Dorch
Gutt verunehret hab; woeilen ich dir die Echrochſekrc⸗
hoͤchſte Unbild zugefuͤgt, welche dir von oncher Durch
einer Creatur widerfahren kan, nemmlich Ehas undte
deinem Goͤttlichen Willen widerſtrebet infimm An
hab. Verzeyhe mir umb deiner Guͤttig⸗ mffun hin
keit willen; thue gutts mir, ſo ich dir boͤ⸗ dhltit nen
ſes erwviſen hab, und fuͤhre mich zu jenem ihlin hd
Ort, allivo ich dich eivig lieben muß, all⸗ ſen un ir
wo ich dich ewig ſehen werd, ewig geliebet icnmn ig
werden, Amen. ingeten
1,Mänzmnen

J

=

Alia

(261) 6
Alia.
Sbemen GOtt ich falle nidex vor
hl dem Thron deiner Barmhertzigkeit,
ſchnn als ein armer Mißenthaͤter, und bitte dich
durch alle deine Erbaͤrmden, durch deine
undeg erwige Lieb gegen mir: Durch alle Muͤhe
und Arbeit, welche du in der Menſchlichen
Natur fuͤr mich ausgeſtanden: Durch die
innerliche aller Coſte Schmertzen und
Aengſten deiner Seelen, wegen meinen
Suͤnden; durch alle deine Peyn und
Plag, welche du in deinem bitteren Ley⸗
untden den, ſchmaͤhlichen Creutz, und grauſam⸗
rurhr men Todt fuͤr mich gelitten: Durch die
, tanmm Wunden, welche du fuͤr mich empfangen:
intfmm Und durch das Blut, welches du fuͤr mich
vergoſſen: Durch alle Schand und
Schmach, mit welcher dein heiligſter Nam
verunehrt: Durch all die Verdienſt deines
unm. Lebens und Sterbens: Durch die Ver⸗
Nn tnete dienſt deiner Allerſeeligſten Mutter und
enee Jungfrauen Maria, meines Heiligen
chutz Engel, meiner Patronen, und al⸗
ler Heiligen: Auch durch die Fuͤrbitt der⸗
ſelben, und aller Auſſerwaͤhlten. Sihe
mich an mit den Augen, mit welchen du
haſt angeſehen Petrum deinen Verlaug⸗
ner, Pawum deinen Verfolger, Matt
R 3 ho

8
—
2

haum den Zollner, Magdalenam die Suͤn⸗
derin „ den Moͤrder am Creutz; und ver⸗
leyhe mir Verzeyhung, der ich un wuͤrdig
bin, Gnad, welche ich verlohren; Barm⸗
hertzigkeit, welche ich verachtet. Es reuet
mich, daß ich dich ſo liebreichen GOtt er⸗
zoͤrnet habe, welchen ich von Hertzen liebe,
und in Ewigkeit zulieben verhoffe: Verflu⸗
che alle meine Sunden, Nachlaßigkeiten,
Undanckbarkeiten, und was ich ſonſt je⸗
mahlen wider deine unendliche Majeſtat,
mit Gedancken, Worten, Wercken, Unter⸗
laſſungen geſuͤndiget habe. Ey dann mein
Heyland! gedencke an deinen Namen, und
heyle mich: Und obiwohl meine Miſſetha⸗
ten groß ſeynd, deme Guͤtte iſt noch groͤſ⸗
ſer: Wann meine Schulden vilfaͤltig ſeynd,
deine Verdienſt ſeynd unendlich. Wie
wirſt den nicht aufnemmen, der ſich zu dir
bekehret, welchen du, da er von dir abge⸗
wichen, aus Lieb zu dir geladen, und mit
Schmertzen geſucht haſt? Wie wirſt du
den Armſeeligen verwerffen, der du biſt
ein Vatter der Barmhertzigkeit? Wie
wirſt den ungetroͤſt laſſen, der du biſt ein
GOtt alles Troſis! wie wirſt du deſſen
nicht verſchonen, da er umb Verzeyhung
bittet; der du fuͤr denſelben, da er ein Miß⸗

tha⸗

atgben tee

emmitnt.
chsdenns
rendlche
ulden. H
ſen/,abichtes
ce den Ne⸗
deench⸗ Per
ageen.
ſhlen abererd
tirundorenc
Cliing Ghee
n,onddacad
I rbic,de
Cigebchrnen
talehrronr.

yru
NN chni

Vmm ſo
Unutrſo d

S

Gtlimane

(263)
thater war, geſtorben biſt! Ey dann Vat⸗
ter, ſihe demen Sohn an: Gedenck, daß
er nicht fuͤr ſich, ſonderen fuͤr mich, nicht
fuͤr ſeine, ſonderen fur meine Suͤnden ge⸗
ſtorben ſeye: Hab ich dich mehr koͤnnen er⸗
zoͤrnen, als er verſoͤhnen? Wilſt du zur
Rechnung mit mir ſchreiten; ſihe ich biete
an die Schaͤtz deines Eingebohrnẽ Sohns,
welche unendlich groͤſſer ſeynd, als meine
Schulden. Hat er nun weniger fuͤr mich
gethan, als ich wider dich mißthan, ge⸗
brauche dein Recht und Gerechtigkeit
wider mich: Aber weniger kan ich mißfal⸗
len, als er gefallen: weniger kan ich ver⸗
ſchulden, als er verdient? Sihe dann O
Vatter an deinen Sohn, haſt du meine
Erloͤſung. Sihe, es fluͤßt aus den Wun⸗
den, aus den Haͤnden, Fuͤſſen, und Sey⸗
ten, was ich anbiethe. Sihe an deinen
Eingebohrnen Sohn, und nimm auf den
verlohrnen Sohn.

Reſegnatio voluntatis.

GOtt! ich nimme auf und an die An⸗
ordnung, ſo du uͤber meinen Todt
gemacht haſt, daß, wann ich ſelbigem koͤn⸗
te entgehen, wollte ich diſes nicht thun;
ich will ſterben, weilen es dir alſo wohlge⸗
R 4 faͤllig

E9 (264) 62 S
faͤllig iſt. Diſen Schlag nimme ich an
von deiner Vaͤtterlichen Hand; zufriden
bin ich, daß all mein Fuͤrhaben abgeſchnit⸗
ten werde, welche dir jetzt mit Hinnem⸗
mung meines Lebens auch aufzuheben ge⸗
fallet. Ita Pater, quoniam ſic placitum
fuit ante te. Ja mein Vatter, weilen es
dir alſo iſt wohlgefaͤllig geweſen.
Mein HErr! ich bilde mir ein, daß das
Beth, auf dem ich lige, ein Altar ſeye, auf
welchem ich mein Leben ſchlachten ſolle,
deinem allerliebſten Willen zugefallen. De⸗
rolvegen nimme auf diſes Brand⸗Opffer.
Sihe, zum Zeichen der Lieb umbfange ich
diſen Todt, welchen du mir zuſchickeſt, alle
Verdruͤßlichkeiten, alle Aengſtigkeiten, die
Todt⸗Angſt, und alles Ubel, welches hie⸗
bey gefuͤgt iſt, nichts ſchlage ich deſſen aus,
was dir wird gefallen, uͤber mich zuver⸗
hangen. Non ſicut ego volo, ſed ſicut tu.
Nicht wie ich will, ſonderen wwie du wilſt.
Dir ande ich billich und gaͤntzlich zu
aus tauſend Urſachen; und ſo ich nicht
dein waͤre, ſo wollte ich dannoch dein, und
Ans zu deinem Dienſt gewidmet ſeyn.
Schaffe mit mir, was, und wie es dir ge⸗
faͤllig iſt. Was dir gefaͤllig mein HErr
das iſt auch diſer armen Ereatur gefallig/
wel⸗

veinſwoſe

9
6

Pfnoch id
ſeklemens,
Gechrichts.
nstnatd
onn, dant
niſecGrbt
Mſennmnnede
lcſinmnerſehn
lhunfrdeng
ernweodech
hes ohs an
ſge)engee
thefofeden

E9 (26) 862
welche jetzt fuͤr dein Angeſicht tretten wird.
Dominus eſt, quod bonum eſt in oculis
ſuis, faciat. I. Reg. 3. Er iſt der HErr, er
thue, was ihm wohlgefaͤllet.
Was iſt doch werth das Leben eines
kleinen Wuͤrmleins, gleich wie ich bin ?
Gewißlich nichts. Unnter deſſen wollte,
daß es eines unendlichen Werths waͤre, al⸗
lein darum, damit ich deinen Verdienſten
ein gemaͤſſe Gaab koͤnnte aufopfferen. Un⸗
terdeſſen nimme du ſelbiges auf,/wvie ſchlecht
es auch immer ſeyn mag; das liebſte doch,
las ich auf Erden hab, iſt mein Leben. Es
iſt zivar dem Fleiſch herb und bitter diſen
Kelch des Todts auszutruͤncken; aber es
iſt nichts daran gelegen; mein Geiſt iſt dar⸗
mit wohl zufriden, und nimmt ihn bereit⸗
willig an zur Bezeugung der Ehr und Re⸗
ſpects, ſo er ſchuldig iſt zubeweiſen gegen
die Goͤttliche Anordnung; er ſoll ihn alle
Zeit fuͤr lieb halten, weilen deine Goͤttli⸗
che Haͤnd mir ſolchen darreichen. (Calicem,
quem dedit mihi Pater, non bibam illum? Soll
ich den Kelch nicht truͤncken, den mir mein
Vatter geben hat? Vide S. I. hujus partis.

R § Gra-

3 (266) S0=G
Gratiarum abtio.

Nunendliche Goͤttliche Majeſtatlich ſa⸗
ge dir Danck wegen jener Liebe, mit
welcher du mich von Ewigkeit erwaͤhlet
haſt, indem du mich ſo vilen fuͤrgezogen,
welche dir beſſer, als ich, wurden gedient
haben.
Ich ſage dir Danck wegen lieblichiſten
Furiehung, mit welcher du mich auf dei⸗
nen Haͤnden getragen, und von ſo vil zcli⸗
chen und ewigen Gefahren beſchirmet haſt.
Ich ſage dir Danck, daß du nicht allein
fuͤr mich geſtorben, dich in Abgrund der
Schmach und des Leydens aus Liebe mei⸗
nes Heyls verſencket haſt: Sonder auch
vil mehr, daß du die Fruͤcht und Verdienſtẽ
deines Allerheiligſten Ley dens mir ſo haͤuf⸗
fig zugeeignet haſt durch ſo vil eingegebe⸗
ne Einſprechungen, durch ſo haͤufſig mit⸗
getheilten Sacramenten, und durch die
unſchaͤtzbare Gaab des wahren allein ſee⸗
ligmachenden Glaubens.
Ich ſage dir Danck wegen der Gedult,
ſo du ſo lang mit mir gebraucht in Ubertra⸗
gung ſo viler meiner Suͤnden, und daß du
Gelvalt haſt deine Barmhertzigkeit in mir
auszubreiten, da du doch eben ſo wvolgen
ei⸗

16
, Erhtet i
er Derea
runt betde
er Crderi
Eehaufte
ſechgeradn
eCoctaen
Pagfſeriche
nſher
ſces iheg
ceket run
Wlermncchhe
Crttgegrnc
P u .
Clſenſerchmen
Atelc w
ſterochdecr
Gcen, de woe
ſhemehi u
ſſiften

Olns
d Mn
hbindch n
4

(267) .
deine Gerechtigkeit in mir haͤtteſt koͤnnen
beweiſen, und glorivuͤrdig machen.
Idch ſage dir Danck fuͤr ſo vil Wohltha⸗
ten, velche mir verborgen ſeynd, und un⸗
bekannt, abſonderlich ſage ich dir Danck,
daß du mich auf meinem Todt⸗Beth zu be⸗
ſuchen dich gewuͤrdiget haſt, und in dem
Heiligen Sacrament des Altars dich mir
zu einer Speiß,und Weeg⸗Zehrungauf ei⸗
ne ſo gefaͤhrliche Reiß haſt dargegeben.
Ich wuͤnſchete, daß ich ein Hertz haͤtte,
welches faͤhig waͤre einer unendlichen
Danckbarkeit, nun bitte ich, du wolleſt
das letzte annoch hinzuſetzen deiner Frey⸗
gebigkeit gegen mich, und mir ein wahre
zen, und Leyd verleyhen uͤber meine
Suͤnden ſo ich mein Lebtag begangen hab,
du wolleſt mir, da ich jetzund reyßfertig
ſtehe nach der Elvigkeit, den letzten Seegen
geben, du wolleſt mein Geiſt aufnemmen
in deine Hͤnd, und ſelbigen in dein Reich
einfuhren.

Cuder
N

eeſhere

NN, S. VIII. Orationes cum infirmo reci-

chnlbnm tande.
e o Anbettens wuͤrdiger Heyland der
etgrertn Welt, gecreutzigter JEſu Chriſte!

ce ich bitte dich demuͤthiglich durch deinen

(268) 68R
ſchmertzhafften Todt, und Leyden, ſon⸗
derbar durch deine bittere Machtloßigkeit, un

und Todtbringenden Schiweiß, den du haſt
wollen ausſtehen in deinem Todts⸗Kampf
an dem Baum des Creutzes, du twolleſt
mich ſtaͤrcken, und mir beyſtehen in denen
letzten Aengſten meines Abſterbens.
Ach ſchmertzhaffter Heyland! ſeye mei⸗
ner ingedenck in der letzten Stund meines
Lebens, und mache mich theilhafftig der
Gnaden, welche du mir an dem Baum
des Creutzes verdienet haſt, da du die bit⸗
terſte Aengſten erlitten. Ich bitte dich
auch durch deine Heilige und letzte Seuff⸗
tzer, du wolleſt meine letzte Seufftzer an⸗
nemmen, und meinen Geiſt in deine Haͤnd
aufnemmen Ich vereinige von nun an
demuͤthig , und ehrenbietigiſt meine

Schmertzen, meine Schwachheiten, mei⸗

ne Aengſten, und letzten Seufftzer, mit
deinen Qualen, Angſt, und toͤdtlichen
Kampf, und Todt, ſo du fuͤr mich ausge⸗
ſtanden; und bitte dich hertziglich, du wol⸗
leſt dir belieben laſſen den unendlichen Wert
deines Leydens, deinem himmliſchen Vat⸗
ter aufzuopfferen fuͤr das Heyl meiner
Seel, und aller der jenigen, welche dei⸗
nem bitteren Todtskampf zugethan ſyn.
ua-

/u
wriies
te Varun

Mmmn
Grmmmud
henn goſs
Pfunz wel
füngderzut
Plchnmechtig
hrobvspr⸗a
ttftrurs

Sſn: Vue
(hberdamn

regenut, r
ſſcertnoech
ſeigrtcotts
Mftſegtte
tſcteſen. D
Macenc
begene
nnlicheatt
Panntolett
durberertlon
Uämentbube
6nentumnottr,

L Dlteibeg

—ä = = = =–

=

vnntſchieh

n,Nngitrn
nüctin

Cftt,ti
chlerc
enon
niord⸗
1 iht

9 269) 232
Quare triſtis es anima mea, & quare con-
turbas me! Warum biſt du betruͤbt meine
Seel! und warum verſtoͤhreſt du mich!
hoffe auf den unendlichen guͤttigen HErrn,
welcher ein groſſes Verlangen tragt uns
gutts zuthun; welcher unendlich weiß iſt in
Erfindung der zur Huͤlff dienlichen Mitlen,
unendlich maͤchtig dieſelbe ins Werck zu⸗
ſtellen, ſi DEus pro nobis, quis contra nos?
Iſt GOtt fuͤr uns, wer will dann gegen
uns ſeyn? Will er uns ſeelig machen, wer
wird uns verdammen koͤnnen? Groß zivar
iſt deine Armut, groß auch deine Miſſetha⸗
ten, aber unendlich geringer als die Barm⸗
hertzigkeit GOttes. Gedenckeſt du nicht,
wie offt diſer guͤttige HErr dein Vatter dir
hat zugeſchryen: Wo iſt ein Vatter, der
kein Mitleyden tragt mit ſeinen Kinderen?
Derowegen ſeye wohl Gemuth; dann der
himmliſche Vatter wird vil mehr ein Mit⸗
leyden mit dir tragen. Quomodo miſe-
retur Pater flliorum, miſertus eſt Domi-
nus timentibus ſe, quoniam ipſe cognovit
figmentum noſtrum. Pſal. 102. Wie ſich
ein Vatter uͤber Kinder erbarmet, alſo er⸗
barmet ſich der HErrx uͤͤber die, ſo ihn foͤrch⸗
ten, dann er kaͤnnet, was wir fur ein Ge⸗
maͤcht ſeye. Wann er ein Verlangen haͤt⸗
e

9) (270) 8
te uns zu verdammen, ſo haͤtte er nicht be⸗

durfft. ſeinen Sohn zuſenden, und diſen agg

uns als einen Fuͤrſprecher zugeben. Hat
Chriſtus nicht unſere Sach auf ſich genom⸗
men? Advocatum habemus apud Patrem
Eſum Chriſtum ſuſtum, JEſum Chri⸗
ſtum den Gerechten haben wir zum Fuͤr⸗
ſprecher bey dem Vatter. Schreyen dañ
nicht fur uns ſeine Wunden? hat er dann
nicht ſeine Verdienſten uns uͤberlaſſen?
Hat er nicht durch den theuren Werth ſei⸗
nes koſtbaren Bluts die Barmhertzigkeit
des Vatters fuͤr uns erworben. Spera in
DEO, hoffe auf GOtt. Sihe derolwe⸗
gen O himmliſcher Vatter diſen deinen Die⸗
ner (oder Dienerin) an, ſo du ſo ſehr ge⸗
liebet haſt, daß wegen demſelben deinem
Eingebohrnen Sohn nicht haſt verſchonet;
ach laß nicht zu in diſer letzten Grumnd⸗ daß
ſein koſtbares Blut an mir verlohrẽ gehe,in
deine Haͤnd befihl ich meinen Geiſt, in ma⸗
nus tuas Domine commendo ſpiritum
meum. Ich verlange dich zuſehen, dich
anzubelten, „dich zulieben in Ewigrteit, da⸗
mit ich im Himmel moͤge erſetzen den Dienſt,
welchen ich dir auf Erden ſo nachlaͤß ßig be⸗
wWwiſen. Reiche die Hand deinem Geſchoͤpf.

Unterdeſſen will ich mich jetzt zugeſelle en

en

erf ſenenc
chererbendeine
lhag bedo
ern ahe Rn
i Kerbehſerbea
Pudn i
thvft nun ufd
s n nc

n)e

29 (271) 6.
den Choͤren der ſeeligen Geiſter, ſill jetzt
ſchon fuͤrkommen mit der Ehr, ſo ich dir
hoffentlich in Ewigkeit beweiſen werde. O
einiger und dreyfacher GOtt! ich fange
jetzt an zuſingen das hoche Lied, ſo ich hoffe
durch die gantze Eivigkeit zu ſingen: Hei⸗
lig/ Heilig/ Heilig iſt GOtt der Heerſchaa⸗
ren.
O Allerſeeligſte Jungfrau, und aller⸗
wuͤrdigſte Mutter GOttes! erwaͤhle dich
anjetzo fuͤr mein Mutter, Frau, und Fuͤr⸗
ſprecherin bey deinem Goͤttlichen Sohn,
und uͤbergibe das Geſchaͤfft meines eivigen
Heyls deinen Handen. Ich erklaͤre mich,
wie daß ich ſterbe als dein Diener, und dem
Kind, und daß ich nach deinem Sohn alle
mein Hoffnung auf dich ſetze. O Mutter
meines Heylands, zeige dich mein Mutter
zuſeyn, bitte den jenigen fuͤr mich, der ſich
gewuͤrdiget hat von dir gebohren zuwer⸗
den. Heilige Marig Mutter GOttes,
bitt fuͤr mich armen Suͤnder, jetzt und in
der Stund meines Abſterbens. Heiliger
Joſeph, wuͤrdigſter Geſpons der Seelig⸗
ſian Jungfrau, Naͤhr⸗Vatter, und Be⸗
ſchuͤtzer meines Erloͤſers I Eſu Chriſtt, er⸗
halte mix von ihme einen gluͤckſeeligen und
ſolchen Todt, der in etwas deinem gleicge⸗⸗
L ſtehe

69 (272) 60
ſtehe mir in meinem Hinſcheyden bey, und
erwerhe mir die Gnad, zuſterben unter
denen Armben JEſu, und Maria, wie du
gluͤckſeelig ſtoten biſt.
Himmliſche Geiſter, und Engel GOt⸗
tes, die ihr zur Zeit meines Lebens ſo vil
Sorg gehabt, verlaſſet mich nicht im Todt,
da ich euer Huͤlff zum mehriſten vonnoͤthen
habe. Glorwwuͤrdiger Ertz⸗Engel Mi⸗
chael, ich bitte dich, beſchuͤtze mich in mei⸗
nem letzten Streitt wider alle meine Feind.
Heiliger Schutz⸗Engel, ich bitte dich/ kom⸗
me mir in meiner letzten Kranckheit zuhuͤlff,
troͤſte mich, und ſtaͤrcke mich zu allem Gut⸗

ten. Alle meine Heilige Patronen, ich bit⸗ hi

te euch, ſtehet mir bey mit euerer Vorbitt,
und erhaltet mir von GOtt einen gluͤckſee⸗
ligen Todt, damit ich mit euch die Aller⸗
heiligſte Dreyfaltigkeit ohne End
loben, und lieben moͤge,
Amen.

N

W Min i
. . Iein

alrtorturi.
rigmnos

Morbis
ſdem habenni!
et,ullotumon
Ae.
Pkebren habenni
ee nipolir en
nne lellale et,
lißſiſcdorezcum
tn,nnnigiu

Ne lende,
Am, Wahendu

Uliunet,

Nren 1
tü ſin
ſehme

nubigi
Unelbens
Eüttrnde
mfftnmit
et N
ſpkernume⸗
Klun
gtnin.
catnde
Ommntr
funrntt
en te

ſomno multo; & æſtu derinetur, extra ſpem eſt.
S

6 (273) ℳ6
§. lK. Multum intereſt, ut Parochus
ruri, ubi copia Mρσαρdcinon habe ur, aliqualerß infor-
mationem habeur morborum periculoſorum, &α

notas ſciat moriruri. IMeo lſubiungo aliquos apho-
rismos Hippocratis.

De Morbis & Febribus acutis.

Si Febrem habenti ſuſſocario repentè ſuper-
venerit, nullo tumore in faucibus exiſtente, eſt
lethale.
Si febrem habenti repentè collum perverta⸗
tur, ac vix poſſit devorare, non exiſtente tu-
more, lethale eſt.
Frigidi ſudores cum acuta quidem febre, mor-
tem, cum mitiori autem longitudinem morbi
ſignificant.
In febribus non intermittentibus ſive conti-
nuis, ſi partes exteriores ſint frigidæ, interio-
Tes verò uruntur, & ſitim habent, lethale eſt.
Ex fehre ardente, vel Inedia, frequens ſin-
gultus, Magen aufſtoſſen/ kluxen/ malum au⸗
gurium eſt.
Ungues nigri, digiti pedum frigidi, nigri,
demidi, vel proclinati mortem proximam eſſe
portendunt.
Quod etiam digitorum extrema frigida præ-

ſeferunt.

Et labia livida, reſoluta, inverſa, frigida ſi

ſint, mortiferum eſt.

Si oculi caligant, vel lucem averſantur, qui

Per i⸗

63 (274) S
perituri difficulter ſpirant, delirant, vigilant,
cæterâque id genus ſigna peſſima accedunt.
Stridor dentium per febres præter conſuetu-
dinem à teneris contractam, inſaniam ſignifi⸗
cat, & mortem, atque ab utrisque futurum pe-
riculum denunciandum eſt.
Spiritus frigidus ex naribus, & ore prodiens
lethalis admodum eſt.
Nec non præter voluntatem illacrymari ma-
lum. Paulè pèſt morituri ſigna ſunt ventri-
culi, ſi tolluntur, tumeſcunt & inflantur.
Quibuscunque in quartanis febribus ſanguis
& naribus effluxerit, malum eſt.
In acutis febribus, in peripnevmonia hitzige
Geſchwulſt der Lungen/ Phrenitide, capitis
dolore, ſi quis manus faciei admoverit, ut inde
quidquam ſupervacuè venetur, aut feſtucas
carpat, aut à veſte floccos, aut à pariete paleas
avellat, omnes hæ notæ, malæ, lethalesque

ſunt.
Si palpebra, aur labrum, aut naſus reror-

querur; aur paller, aut livore inficitur, acce-
dente quopiam reliquorum ſignorum ægrum
morti proximum eſle haud dubitandum eſt. Mor-
tem etiam portendunt labra reſoluta, ſuſpenſa,
frigida, candicantia.

De Anoina.

A Neina periculoſiſſima eſt, celeriterque ene-
cat; ſi neque in faucibus, neque in cervi-
ce quidquam apparet, ſi dolor vehemens eſt, ſi
vix ſpiritus trahitur: Etenim eo die jugulat»,
licèt

eunn

(c wan ve
geiatn 4

lgne mord

dmmur.
De
taf⸗

aianhelitus
Gmnegirumpla
Gletainlyd,
Nu, Ale cuet

imur, lelhal
Ilumi
lanmiife
Uhunt, Nel
Aitnigainoch
fönlingelgin
euiii, gionn
enettate keidd
Rerüts, n
Lrum,inhurni
lendt,
plltendbrst
Honuols none
Eiegranibin,

.,1

Kuleslon

ry. E.
Plii Cri

Oebrcrtl

in einn,
uenn cetn

ſe etel cole

dn Unan
Uuge ſuunn
net.

Uunn kurprot

D Anneit, unnd
Anr, 41 Knn
urinte ue
Nlie ttlagtl

m;uIIGen.

G

ntinn ſſeni

6 alitiee

N.

6, Ueſu n.

(275) 682

Hicèt interdum usque ad ſecundum, aut
tertium, aut etiam quartum protrahatur⸗
Qui Anginæ mordo intereunt, iis priùs ner-
vi contrahuntur. .

De Hydropisi.
Ongà Hydrope diſpnæa Engbruͤnſtigkeit / aut
crebri anhelitus, Ventrisque profluvium
triduo interirum prænuntiat. Gingivarum, &
oris ulcera in Hydrope mortem minantur.
Aqua, quæ cutem ſubieric, ſi ſimul omnis
effunditur, lethalis eſt.

De Tleuriide. Seytenſtechen.

Ulſus arteriæ diſtenſus pleuritico periculum
minatur. Præſertim ſi vires non ſunt.
Saliva nigra in octavo die incipiens pleuritie
cis malum præſagium indicat.
Pleuritici, qui convaluére, ſi rurſus errore,
ſeu remeritate recidunt, haud dubiè moriuntur.
Pleuritis, quæ execrationibus ſanguinis non
levatur, ſuppurationis interioris exitium por-
tendit.
Singultientibus ſuppuratio in laterique nata
in ortu ſolis mortem præſagit.
Prægnantibus, ſenibusque laterum dolores
lethales ſunt.

De Affectu Ili wo.
Darm⸗ Mind / Darmverwicklung /
oder Miſerere.

EX Iliacis doloribus vomitiones, & ſingultus

crebri, ac deliratio dirum augucium faciunt.

S ͤ₰ Ex

3 (276) 6
Ex ſtranguria Harnbrunnen / ſchweres Har⸗
nen Iliacus dolor in ſeptimo die homingm ra-
it: Niſi febris cum ſudore præſidium afferat.
Hliacus morbus ventre reſoluto intra octavum
diem, lethalis eſt.

De Dyſenteria.
D ſenrericis poſt aurem ſiniſtram enara pu-
ſtula ein Beulen / Blaſen / nucis magni⸗
cudine in Groͤſſe einer Roſenwick / ſirisque in-
terveniens in 20 die mortis præſagia ſunr.

In Dyſentericis nervorum contractiones, vo

mitiones, ſingultus crebri, ac dementia deni-
que, dira auguria ſunt.

DVe ſtomachiaffectu.

Dor ſtomachi ex aqua frigida interdum le-
thalis eſt, ex quo & colicus dolor exoritur.
Si ſtomachi dolore puſtula in dextzo crure in-
naſcatur in 26. die ægri exitium portendit, in
quo tempore dulcia ſupra modum adamant.
Si ventris affectu puſtula in ſupercilio orta ni⸗
gra fabæ magnitudine, quæ in doloris genus
mutetur, morntſteta?e
In ſtomachi affecta, ſi ſuper oculo ulceris ge-
nus paruùm apparuerit ciceris magnitudine, par-
tim rubens, & partim viride, ſuperveniatque
mentis delirium in 27. die mortem portendit.
Alvus nigra ſanguinis atro ſimilis repentina
periculoſa eſt, ſi etiam ſine febri ſit.

2
1
14.

*

Ve

P i
Cbengle 1

lehelinum: 1

Elis
nin, grae ol
Sicipite ekt

Delſſ

tiani Cole
emintur
cbiarceſſeli, nu
ndninheinen
miinladi nile
Cick ebhuun
onet, hemne jele
rkeonglient,
N

Pg

42 Gi 9
Rine Cifenle
gag/ n
I inn Ceexiti
nloſlbvenin,
agretnd
ſuun oollens
.

NN

AAun, rinen

4
Ar.

, AN.

melmn
nbrenon.

Donen en.
vbnii
ſhul

(277) 6
De PThthiſi. Lungen⸗Sucht.
Pfithiſicis puſtula in ſpatulis orta fabiæ mag-

nitudine mortem minatur.
Quibuscunque phthisè laborantibus capilli
à capite defluunt: Iis alvi fluvio ſuperveniente
moriuntur. 8
Qui phcehisi moleflantur, ſi ſputum, quod
extuſſiunt, gravè olet iniectum carbonibus, &
capilli & capite defluunt, lethale.

De LVeſica die arnblaaß.

Eſica dura dolens, grave periculum, letha-
léque minatur: Idque ſi continua quoque
febris acceſſerit, nam veſicæ dolores validam
necandi vim obtinent, quo tempore alvus eti-
am nikil addit, niſi cogatur.
Côd ſi ab hujusmodi urina dolor levatus
non eſt; neque veſica mollior effecta, neque
febris conquievit, laborantem per primos mor-
bi circuitus moriturum denunciandum eſt.

De Lariis Morbis, & Affectibus-
TRinæ difficultatibus, ſi Tenasmus ein
Zwang / Trang en parte poſt ſupervene-
rit, in 7. die exitium portendit, ni proſtuvium
malo ſubveniat.
Circa præcordia ortis ulceribus ſanguis ex ſini⸗
ſtra nare profluens mortem ſubitam præmon-
ſtrat.

Immodicus cordis Tremor, animi priùs de-

fedum, mox interitum affert.
8 3 Mor-

C.5 (278) S
Morbus Comitialis hinfallende Kranckheit /
frequens exitialis eſt, quem nervorum con-
tractiones antecedunt.

Singultus infiniti ex ictu capitis lerhales ſunt.
Nauſeæ in peſte malum præſagium.

₰
Convulſio ex ulcere lethalis eſt.
Morbiequibuslibet incipientibus, ſi atra bilis,
vel ſupernè, vel inferné exierit, lechale.
Ulcus, ſive ante, ſive in ipſo morbo natum
eſt, obſervari debet, nam ſi moriturus eſt ho-
mo, aridum & livens aut pallidaum ante mor-
tem apparet.

AA N NO& TAT1O.

PErverſus eſt omnino amor in his partibus pa-
rentum in liberos & domeſticos, & viciſim,
præbentium potum vini iis agonizantibus to-
ties, quoties apperunt, ita ut non rarè crapu-
loſi evadant, & ſic nullum virrutis actum am-
pliùs elicere valeant. Error iſte corrigendus in
Concione & Catecheſi.

F. X. De Indulgentiic.

D plicis generis Indulgentiæ moribundis
concedi folent, aliquæ ſunt, quæ ab alio
applicari debent, videlicet per Confeſſarium vi
Bullæ. Pro his Indulgentiis tradit modum
Poſſevinus c. 13. n. 4. ſcilicer ut Confeſſarius
priùs à peccatis abſolvat, deinde communicer
Indulgentiam in hæc verba: Authoritate,
Ur⸗

,ule cuſl
en Aflli,
,uenkormol
Apinhlenit
etm ¹00
lrbat zeil
Glnun adn:
aelnonem Audi
vabile grd
lyere otel,)
Enludngemiam
eCoetia xr
n.
UAlpnin, u
Ne, es ſelit
Prttiemoniel
tecdcun, eel

nen. Mndc-

Dorik Küdhuun,
Eriaheenllic
Dort monis in
Tdlleminpoten
Dinilenlotselt
Alelwdlgen.
Mlictane neie
ſunn ginala
tiloed ottce
Uhendus lrani
Pülgeningin
longi bnid

ul u.

mmnligtitun⸗
Anuiunhr /⸗
udon Iuo Clil.
inn An an.

Unlkangurin

(279) 68
fungor, concedo tibi omnem Indulgentiam il-
lam peccatorum tuorum, quam poſſum tibi
concedere virtute cujuscunque gratiæ, in No-
mine Patris & Filii, & Spiritus S. Amen.
Quando in formula Indulgentiæ ponitur, In-
dulgentiam plenariam eſſe pro Articulo mortis
impertiendam à Confeflario, exiſtimat Suarez
apud Gobat p 3. tr. 4. c. 34. n. 626 intelligi
Gonfeſſarium actu, ſeu illum, qui moribun-
di confeſſionem audit. Addit tamen eſſe etiam
probabile, quèd quivis, qui in tali Articulo
abſolvere poteſt, poſſit etiam impertiri prædi-
ctam Indulgentiam, eſto ei non confiteatur æger.
Quæ doctrina juxta Gobat I. cit. eſt probabi-
liſſima.
Indulgentia, quæ alterius operà percipi de-
ber, tories validé percipitur, quoties erxit
probabile mortis periculum, utv. g. quando
Medici dicunt, te eſſe diſponendum ad confeſ-
ſionem. Nam ſi oporteret exſpectare verum
mortis Articulum, nimis ſæpe fieret, ut Indul-
gentia hæc nulli conferri poſſit, cùm iæpe ig⸗
noretur mortis inevitabile periculum. Gobar.
Indulgentia poteſt à Confeſſario impertiri ho-
mini lenſibůs deſtituto. Gobst.
Aliæ Indulgentiæ ſunt, quæ nulla alterius
applicatione indigent, quales eſie conceſſæ cen⸗
ſenrur, K in Bulla non requiritur expreſflé appli-
catio ab alio facienda, & has poſteriores In-
dulgentias Iucrari poſſunt omnes, qui habent
Indulgentias quinque Sanctorum, S. Caroli Bor-
romæi: Urbani Octavi, item Congregationis

(280) 615
Roſarii, S. Franciſci, S. Auguſtimi, Annuntia-
tæ Virginis, imè pleræque aliæ Congregatio-
nes ſecundum modernum ſtylum, qui omnes
hactenus recenſiti poſſunt in Articulo mortis
pPlenarias Indulgentias obtinere, ſi per ſe aut
alium ter pectus percutiant, aut SS. Nomen
JESU ore, vel ſi hoc non poſſunt, mente pro-
nuntiant. Lohner.
Cùm ſine remiſſione culpæ nulla ſperari va-
leat remiſſio penæ, ante omnia æger excitan-
dus ad contritionem de peccatis eliciendam, ac
quia plerumque ejusmodi Indulgentiæ per pro-
nunciationem SS. Nominum, prolationem JEſu
& Maria obtinere debent, ad devotam horum
Nominum prolationem ſuaviter impellendus;,
imè & ad actualem intentionem easdem lucran-
di, etſi virtualem, vel interpretativam ſuffi-
cere doceat Gobat & alii n. 62 5. contraria ta-
men ſententia actualem intentionem requirens
eſt probabilior. Quam vis juxta dicta non re-
quiratur, quèd Indu gentia plenaria Roſfarii in
Articulo mortis per Canfeſſarium vel alium Sa-
cerdotem applicerur, uſus ramen haber, quèòd
ſat. Ideo ſubiungo formam. Navarrus magni
facit hanc Indulgentiam pro Articulo mortis ,
ut meritò aſteruerit, ob am ſolam eſſe intran-
dam & ſuſcipiendam Confraternitatem Roſarii,

Fore

N⸗

nuHtm

voAOArn

eCnbreor
am.
nms woſer
Din, Gn
Ueiporelene
l,Perfvamß
6Uer Contelſo
onmmninpecont,
tececurircommn
UIIN8, Ke

töhormonmam

Cen

Pcrroconlren
lotncrdscdl
Kihrelentsk
Nerunoroni
Bilemichicen
ie, tetle gn
le, erligatll
Egorfenons!
loinocongte
Drindencod
Diktluſpolin

9 (181) 16
Forma Abſolutionis impertienda Con-

fratribus Coſaru in Axrticulo mortis-

D**⁵ο Confiteor, Miſereatur & Indul-
gentiam.

Dominus noſter Eſus Chriſtus Filius
DEI vivi, qui Divo Petro Apoſtolo
ſuo dedit poteſtatem ligandi, atque ſol-
vendi, per ſuam piiſſimam miſericordian
recipiat Confeſſionem tuam, & remittat
tibi omnia peccata, quæcunque in toto
vitæ decurſu commiſiſti, de quibus corde
contritus, & ore conſeſſus es, reſtituens
tibi ſtolam primam, quam in Baptismate
accepiſti, & per Indulgentiam plenariam à
Summis Poncificibus Innocentio octavo, &
Pio quinto Confratribus SS. Roſarii in Ar-
ticulo mortis conſtitutis conceſſam liberet
te à præſentis & futuræ vitæ poenis, dig-
netur purgatorii cruciatus remittere, por-
tas inſerni daudere, paradiſi januam ape-
rire, teque ad gaudia ſempiterna perdu-
cere, per ſacratiſſima ſuæ vitæ, Paſſionis,
& glorificationis Myſteria in Sanctifſimo
Rolſario comprehenſa, qui cum Patre &
Spiritu Sancto DEus unus vivit, & regnat
in ſœæcula ſæculorum. ⸗ .

N5F FTor=

Ke9(282) 6. eaben ech
Forma Abſolutionir Sanlzi Scapularis matminn
. pro abonix ante umis, Ale

Dico Confteor &c. Miſereatur &c. Indul. Anonß⸗
gentiam &c. dicit has Orationes. .ule
Oratio. =
. . ſeheromnee
Dminus noſter Eſus Chriſtus DEl Fi- f Uum
lius, qui omnia horribilia tormenta eß
pro peccatoribus ſubiit, ut eos ad vitam Türdlobren
revocaret, qui ſalvat omnes, & neminem manili,
vult perire, neque vult mortem peccato- din Pug
rum, ſed vitam ſemper inquirit. Ipſe co
nunc ſuàâ infinità Miſericordiâ te reſpiciat, —
avertat omnem iram, & indignationem, miitun
atque per indulgentiſſima Miſericordiæ d6lenl
ſuæ viſcera tibi remittat univerſas iniquita- ⸗ de
tes tuas, & quaſcunque pænas ex rigeore klinbi
maximæ Juſtitiæ ſuæ debitas. Ego au- 0
tem ipſius Domini noſtri Eſu Chriſ indig- himuhil

nus tamulus & Miniſter ex authoritate San-
ctorum Apoſtolorum Petri & Pauli, &
Sanctæ Romanæ Eccleſiæ; item ex Privi- biſng
legũs er Sunmos Pontifices Fratribus & Allghn
Confrat ibus ſanctiſſimæ Matris Mariæ de Walrhwe
Monte Carmelo conceſſis, atque ex licen- Uanem
tia, poteſtate, & commiſſione mihià meis j Crahſne
Superioribus impoſita, in quantum poſ- anem
fum nthann

Iiteriorcin
Wum gnickri

E (283) Sehe
ſum & debeo, declaro te conſequi Indul-
gentiam plenariam (ſi tamen hac vicę à vi-
tamigraveris, alias eandem tibi reſervo
pro ultimo mortis tuæ Articulo) in Nomi-
ne Patris &c.
Ego inſuper eadem authoritate tecum di-
ſpenſo ſuper omnes egentis ,ſi quas
contraxiſti, iſtum S. Habitum deferendo,
& declaro, atque ſignifico, te Creaturam
'DEI fore abſolutam hic, & ante tribunal
Domini noſtri Eſu Chriſti, ab omnibus
Pænis tibi in purgatorio debitis propter
peccata, quæ contra bonitatem DEl vivi,
& veri commiſiſti, téque maniſfeſto reſti-
tutam illi innocentiæ, qua in Baptismo per
ſacrum Salvatoris Lavacrum induta fuiſti:
In Nomine Patris &c.

Oremus.
Dominus Noſter Eſus Chriſtus, Pater

miſericordiarum, & Conſolator pec-
catorum, qui dixit, nolo mortem pecca-
toris, ſed magis, ut convertatur, & vivat,
nec venit vocare juſtos, ſed peccatores ad
pænitentiam, ipſe ſua ineffabili miſericor-
dia & ſolita pietate ad veram cordis con-
tritionem te vocet, & ſolita pietate ad ve-
ram cordis contritionem te vocet, & gra-
8 6 tiam

ES (284) S
tiam devotæ pænitentiæ inſpiret, ut dig. mt
nè remiſſionem negligentiarum tuarum
acquirere, & Indulgentias hujus Sacri Car-
melitici Habitus obtinere, atque cum Ele-
ctis ejus ad æterna gaudia valeas feliciter
pervenire. Qui cum Patre, & Spiritu,
&c. Amen. .

Oremus.

Abec Domine ſupplicationibus no-
ſtris & iſtam creaturam ad tuam San-
tiſſimam imaginem creatam, tuo pro-
prio ſanguine redemptam, tuâ providen-
ainelübili conſervatam, gubernatam,
cuſtoditam, & ſalvatam, quam nos in tuo
Sanéto Nomine ad participationem om-
nium bonorum ſpiritualium, & confrater-
nitatem recepimus, bene † dicere digne- guomdo!
ris, & præſta; ut te largiente devotè te di-
ligat, te quærat, te inveniat, ad te tendat,
atque ſuſiragus hujus Sancti Ordinis B. V- Utetquorinn
adiuta vitam percipere mereatur æternam. Glla6.
Per Chriſtum Dominum noſtrum Amen. iin Putte
Maria Mater gratiæ, Mater Miſericor-. ni lle
diæ, &c. . tinlll
Oratio. nn. L
Dfende ,quæſumus, Domine, B. Ma- Aunſſce
ria ſemper virgine intercedente, hſchnmandh
iſtam

inurnoribun
reein,d an
npenin ndod⸗

uminownn, in

dad uprena
7 71

iſtam ab omni adverſitate ſamiliam, &
toto corde tibi proſtratam ab Hoſtium pro-
pitius tuere clementer inſidiis. Per Chri-
ſtum Dominum noſtrum Amen.
Parochus habeat aliquam Chriſti Cruciſixi
ämaginem manualem, quam ſecum deferat ad
inhimos, cujus aſpectus moveat ad Sandè mo-
riendum, & pro ea impetrer Indulgenriam ple-
nariam cancedendam morientibus, iſtæ autem
Indulgentiæ Romæ gratis conceduntur, & ta-
les etiam in Germania haberi poſſunt.
Adſit etiam vaſculum aquæ benedictæ, qua
frequenter æger aſpergatur. Rit. Rom.
Borrigatur moribundo candela accenſa bene⸗-
dicta, præſertim, ſi haberi poſſir talis, ſuper
quam impertita Indulgentia plenaria pro tenen-
tibus eam in mann, in mortis Articulo.

F. XI. Quomodo Moribundurs per pia
ſuſpiria ad ſupremam luctam animandus.

Ita Pater quomiam ſic placitum fuit ante.
Matth. II. v. 26.
Jamein Vatter (alſo will ich leyden
und ſterben) weil es vor dir alſo beliebig iſt.
Pater in manus tuas comendo ſpiritum
meum. Luc. 22. v. 40.
Himmliſcher Vatter in deine Haͤnd be⸗
filche ich meinen Geiſt.
Quan-

lit

Quamel (2986) 62 fgd
Quando veniam & appareb ereuſgei⸗
ciem DEl. PTſal. 41. Pparebo arte fa- Gewin.
andte

Wann werde ich ko
36 mmen, und v 1
Angeſicht meines GOttes eiſcheinen. dem mnonne
Inte Domine ſperavi, non conſunda ,1.n,42.
in æternum. Pſal. 30. v 1 eeei bus
In dir hab ich geh ffe 1. annitan
In dir hab ich gehoffet, und ich werde nunn
in Ewigkeit nicht zu ſchanden werden, erde nnhm
uus ſum ego, ſalvum me fac. Pſalm SHtenet, de
118. v. .44.. Emmunanfdi
Ich din dein, komme mir zu Huͤlff. UImmtun 5
ti i ambulavero in mecho umbræ mor- i 1.ſo
is, non mneb⸗ n „ quoniam tu me- faenechtes,
. . 1.
es⸗ 1 v. 4. Uulſtdad
ors! erde, ſo will ich mie niqutttesme
vor keinem Ubel foͤrchten, dann du diſt den, Udedarcnhch
. etacchen deſiderat cervus ad 1 ſigä
uarum, ita . r Renng
Pl⸗ 2. eſiderat anima ad te “
eich wie der Hi H ene
Beirner er ae veinetnmtin neen
Seelnachdir O Gott. getnen gen
itivit in te anima mea. Zj. 62. v edasen
HH .62. v. 2. ſWSchchedi
ein Seeldurſtet nach dir. O GOtt. A
upio diſſolvi & eſſe cum Chriſto. Genen

J

IN. 3.
4

Ich

C8 (287) 6
Ich begehr aufgeloͤßt zu werden, und
mit Chriſto zuſeyn. c. I. v 23. ad Dyilpp.
Pater ſi vis, transfer à me calicem iſtum,
verumtamen non mea voluntas, ſed tua

Rcon fiat. Luc. 22. v. 42.

Miſerere mei DEus, miſerere mei, quo-

ſt ee niam in te confidit anima mea. /56.

lll M
Mrdebſrt

Erbarme dich meiner O GOtt ! erbar⸗

me dich meiner, dann mein Seel ſetzet

ihr Vertrauen auf dich.
Cor contritum & humiliatum DEus
non deſpicies. Vſ. 50.
Ein zerknirſchtes, und gedemuͤthigtes
Hertz wirſt du O HErr nicht verachten.
Averte faciem tuam à peccatis meis, &
omnes iniquitates meas dele. P/. 5O. v. II.
Wende dein Angeſicht von meinen Suͤn⸗
de ab, und loͤſche alle meine Muͤſſethaten
aus.
DEus propitius eſto mihi peccatori.

. Luc. I8. v. 13.

4. 1 den h

Pcuton

6N. N.
mant

O GOtt ſeye mir Suͤnder gnaͤdig.
Credo in te, amo te.
O HErr ich glaube in dich. Ich hoffe
in dich. Ich liebe dich.
Contra puſillanimitatem yide rextus S. cripturæ p. 2.
F. 3 isque utere.

AN

(288) 6.
AA N NO 1 A11o.
BReues has ſententiolas, ſive verſus ex S.
Scriprura in aurem inſtilles piè, tractim, ar-
ticulatê, & interrupte, ſive per intervalla;, ut
ne defatigetur æger, eique rummandi otium
concedatur, ſed cave intempeſtivos clamores,
ne moribundus cum Jobo 16. dicere cogatur;

Conſolatores oneroſi vos eſtis.

Juſpiria ad I ESIHÜM.

JEſu du Sohn David erbarm dich
meiner.
JEſu dir lebe ich, JEſu dir ſtirbe ich,
JEſu dein bin ich Todt und lebendig.
JEſu in deine 5. heiligiſte Wunden ver⸗
birge ich mich.
JEſu in dein Hertz verſencke ich mich.
JEſu meine Schmertzen vereinige ich
mit denen Schmertzen, ſo du ausgeſtanden
an dem Stammen des Creutz.
O HErr JEſu Chriſte durch die Bitter⸗
keit deines Leydens, ſo du am Creutz ge⸗
litten haſt, inſonderheit in der Stund, da
deine gebenedeyte Seel von deinem Leib
abſcheyden thaͤt, erbarm dich meiner Seel
in ihrem Ausgang.
Recitetur in honorem Agoniæ Chriſti 3. Pater, *

Ave.
Bre-

69(1

Neoks

m der du
i wn
mimn dener
barnedicht
derduy
Pocht puun
ennedichme
ilderdat
fdcch genon

Feildede
n Nigen an
n caenedic
Nin ade
Gton deinenn

telloſentot

Pikderde
ug; Cund ge

7

4
.
47
4
4

(289) 6

Breves Litanik,

O JEſu! der du von meinetſvegen am
enh Oelberg Blut geſchwitzet, erbarme dich
„meiner.
“ O IEſu! der du dich von meinetwegen
A denen Haͤnd deiner Feind freywiüllig uͤber⸗
geben, erbarme dich meiner.
lllun O JEſu! der du von meinetſvegen als
ein Boͤßwicht zum Todt verdammt wor⸗
lanh den, erbarme dich meiner.
O JEſu! der du von meinet wegen dein
Creutz auf dich genommen, erbarme dich
meiner.
OQO JEſu! der du von meinerwegen mit
2. harten Naͤglen ans Creutz geſchlagen
worden, erbacme dich meiner.
O JEſu! der du von memetwegen am
Creutz von deinem himmliſchen Vatter
ſelbſten verlaſſen worden „ erbarme dich
ſn meiner.
OQ IJEſu!der du von meinetwegen am
Nemd a. Creutz 3. Stund gehangen, erbarm dich
Nnn N. meiner.
A O JEſu! der du von meinetiwwegen am
Creutz fuͤr deine Feind gebetten, erbarme
ze dich meiner.
O JEſu! der du von meinetwegen am
X Creutz

N (290) S02

Creutz dich deinem himmliſchen Vatter

aufgeopfferet, erbarme dich meiner.
O JEſu! der du von meinetwegen am
Creuß geſtorben, erbarme dich meiner.
Durch dein Heiliges Leyden erbarme
dich meiner O JEſu!
Durch dein Heilige Begird zum Todt,
erbarme dich meiner O JEſu!
Durch das groſſe Mitleyden deiner be⸗
truͤbten Mutter, erbarme dich meiner O
JEſu!
Durch dein toͤdtliche Angſt, erbarme
dich meiner O IJEſu!
Durch dein Allerheiligſten Todt, er⸗
barme dich meiner O JEſu!
Recitentur in honorem quinque Vulnerum 5. Pater

E Ave.

Oratio
Ad Dominum I1 HumChriſtum ae ſingu-

lis Articulis Paſſionis ejus dicenda d moriente,
vel ab alio pro eo.
v. Adoramus te Chriſte, & benedicimus
tibi.
&. Quia per Sanctam Crucem tuam re-
demiſti mundum.

DEus, qui pro redemptione mundi vo-

luiſti naſci, circumcidi, a judæis reproba-
ri,

602
cyre ol
emegloil
rcilett
Odse
onlall ſugel
s Conhhli
Drsenui, n
,Vi, ülerlan
uprri, à l
iyrhlun

enlmnortemn tu
1d kmmmantn

Uer Egrers,

1koum ancnt
Mun drdo
Aolorum M

ſoniua

unmreſii
ennn, mezs
u ſber
ſPrdne
Re⸗
A Ges
s

1

KR: 9 (291) 6*

eneſ⸗ .
gin ri, à juda traditore oſculo tradi, vinculis
RW alligari, ſicut agnus innocens ad victimam
nint⸗ duci, atque conipectibus Annæ, Caiphæ,
t Pilati, & Herodis indecenter offerri, à falſis
Uch teſtibus accuſari, flagellis & opprobriis ve-

„ Xari, ſputis conſpui, ſpinis coronari
n Ccolaphis cædi, arundine percuti, facie ve-
N lari, veſtibus exui, cruci clavis affigi, in
ENAe cruce levari, inter latrones reputari, felle
& aceto potari, & lancea vulnerari. Tu
Daomine per has ſanctiſſimas pænas tuas,
NE qͤuas ego indignus recolo, & per Sanctam
Crucem & mortem tuam libera ſamulum
n ut tuum (vel famulam tuam) à pænis inferni,
& perducere digneris, quò perduxiſti la-
Nmh tronem tecum crucifium. Qui cum
Patre & Spiritu Sanéto vivis & regnas in
ſæcula ſæculorum. Amen. Rit. Rom.

.
Wehhen

lifmuſir Suſpiria ad B. Virginem.

Sub tuum præſidium confugio, Sancta
DEI Genitrix, meas deprecationes ne de-
ſpicias in neceſſitatibus meis, ſed à pe-
Genm riculis cunctis libera me ſemper Virgo
glorioſa & benedicta.

Urnter deinen Schutz fliehe ich O Heili⸗
e ge Mutter GOttes, verſchmaͤhe nicht
T 3 mein

1 (292) 6
mein Gebett, ſonder von aller Gefahr er⸗
ledige mich, O glorwuͤrdige und gebene⸗
deyte Jungfrau.
Maria Mater gratiæ, Mater miſericor-
diæ, tu me ab hoſte protege, & hora

mortis ſuſcipe.
Maria Mutter der Gnaden, Mutter

der Barmhertzigkeit beſchutze mich vor
dem boͤſen Feind. Ach nimm mich auf in

der Stund meines Abſterbens.
Maria Mater DEI memento mei.
O Maria Mutter GOttes, gedencke
meiner.
Monſtra te eſſe Matrem.
Erzeige dich anjetzo mein Mutter zuſeyn.
O Mater Chriſti amabilis, oſtende,
uæſo pro me ubera tua dilecto Filio tuo.
*Oliebreiche Mutter Chriſti, ich bitte
dich zeige fuͤr mich deine Bruͤſt deinem lie⸗
ben Sohn.
Sancta Maria Mater DElI ora pro me
nunc & in hora mortis.
Heilige Maria Mutter GOttes bitt fuͤr
mich jetzund, und in der Stund meines Ab⸗
ſterbens.

8(
60 .
Nrnnſt
ſecheng

Cion.
ſeeceſen
etſcn.

heſt eber
Pehflegtetein

Pei birctron
OsGbrrc
Ceſi,
i Gttche
CinſteYMute
afuſchſte
ſheichtecn
hfetncMun
eN

(1ꝛ9;3) 0
unthe Die Lauretaniſche Litaney von un⸗

tiolegegnd
ug ſer lieben Frauen. —
, 6o TChriſteeleiſon.
Kyrie eleiſon.

Nſen un Chriſte hoöre uns.
ns Chriſte erhoͤre uns. .
Bmnt Geht Vatter vom Himmel, erbarme dich
ſct Unſer.
GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme
dich unſer.
GDtt H. Geiſt, erbarme dich unſer.
n Heil. Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, er⸗
barme dich unſer. .
Heil. Maria, bitt fuͤr uns.
Heil GOttes Gebaͤhrerin,
Heil. Jungfrau aller Jungfrauen,
Rutter Chriſti,
Mutter der Goͤttlichen Gnaden,
Mnnu. Du allerreiniſte Mutter,
Du allerkeuſchiſte Mutter,
Duungeſchwäͤchte Mutter,
wacmnd Du unbefleckte Mutter,
Du liebliche Mutter,
Diu wunderbahrliche Mutter,
Du Mutter des Schoͤpffers,
Du Mutter des Erloͤſers,
T 3

—

gun an) n

—
E

9 (294) 6
Du allerweiſiſte Jungfrau,
Du Ehrwuͤrdige Jungfrau,
Du Lobwuͤrdige Jungfrau,
Du maͤchtige Jungfrau,
Du guͤtige Jungfrau,
Du getreue Jungfrau,
Du Spiegel der Gerechtigkeit,
Du Sitz der Weißheit,
Du Urſach unſerer Freud,
Du geiſtliches Gefaͤß,
Du Ehrwwuͤrdiges Gefaͤß,
Du ſonderliches Gefaͤß der Andacht,
Du geiſtliche Rooſen,
Du Thurn Davids,
Du Helffenbeinener Thurn,
Du gutdenes Hauß,
Du Arch des Bundts⸗,
Du Him mels Pforten,
Du Morgenſtern,
Du Hey der Krancken,
Du Zuflucht der Suͤnder,
Du Troͤſterm der Betruͤbten,
Du Helſſerin der Chriſten,
Du Koͤnigin der Englen,
Du Koͤnigin der Patriarchen,
De Koͤnigin der Propheten,
uͦ Koͤnigin der Apoſtlen,
Du Koͤnigin der Martyrer,

—— — —

SR

—
—w
—
—
2
=—
=—
S
◻

1

— — —

1
Du

unn da
order Jn
aler he
aGDte
eGindd
nGOte
SieGrdd
unn GOte
dee Sind
UeOHErt
nuns.
Puterurſe

cernetioſvi

G
rdenen Sg
nt Ohe
richensa
Uichnn ſorde
lrchrcch
id gneden
gmefeſr
Gletneſie

4
8
ſ

–

—

— — — ——
— — —— —ð

₰.
5„

(295) S
Du Koͤnigin der Beichtiger, bitt fuͤr uns.
Du Koͤnigin der Jungfrauen, bitt fuͤr uns.
Du Koͤnigin aller Heiligen, bitt fuͤr ins.
O du Lamm GOttes, welches du hin⸗
nimbſt die Suͤnd der Welt, verſchone
unſer O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hin⸗
nimbſt die Suͤnd der Welt, erhoͤre uns
O HErr.
O du Lamm GOttes, welches du hin⸗
nimbſt die Suͤnd der Welt, erbarme
dich unſer O HErr.
Chriſte hoͤre uns.
Chriſte erhoͤre uns.
Vatter unſer e.
v. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung.
v. Sondern erloͤſe uns von dem Ubel.

UNter deinen Schutz, und Schirin flie⸗
hen wir, O Heil. Gebaͤhrerin GOt⸗
tes! verſchmaͤche nicht unſer Gebett in un⸗
ſeren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns allezeit
von aller Gefaͤhrlichkeit. O du glorwur⸗
dige, und gebenedeyte Jungfrau, unſer
Frau, unſer Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns
mit deinem Sohn, befehle uns deinem
Sohn, ſtelle uns fur deinem Sohn.

(296) 888
v. Bitt fuͤr uns O Heilige Gebaͤhrerin
GOstes.
ꝑꝶ. Auf daß wir wuͤrdig werden der Ver⸗
heiſſungen Chriſti.

Gebett.

Bember iger GOtt, verleyhe Huͤlff
)unſerer Schwachheit, auf daß wir
nach Anruſſung der Heil. GOttes Gebaͤh⸗
rerin, auf ihre Furbüͤt von unſeren Suͤn⸗
den aufſtehen. Durch Chriſtum unſern
HErrn, Amen.
v. Bitt fuͤr uns, O du allerſeeligſter Jo⸗

ph!
. Auf daß wir der Verheiſſung Chriſti
theilhafftig werden.

Gebett.
Wor bitten dich, O HErr! daß uns
durch die Verdienſten des Braͤuti⸗
ambs deiner heiligſten Gebaͤhrerin geholf⸗
fen werde, damit durch ſeine Fuͤrbitt uns

gegeben werde, was unſer Vermoͤgen

micht erlangen kan. Der du lebeſt, und
regiereſt in alle Ewigkeit, Amen.

Sas-

9
pni 44
Nele lch
Crt⸗Eng

„Drl,gniat
hient ſe
ock, ſege,
hr Schis
echder von
emorbefohe
undfahrem
Phronimei,
1rome.
Peenehh
Utoſrortri
hentedenen
IIi, MMapient⸗
es eacaa con
itzrhhelſ D
Oheg
Undtrugetſe
cſe.

4XNo

Mn Deneat æ
ubinuit,
ünlin, N

.

Niſin

4
Dn Vn
ſhebegerngte
ir ten
Pen
r Nle
n

4
8
4

69 (297) 6S95
Suſpiria ad Sanctos.
S. Archangele Michael deſende rie.
heiliger Ers Engel Michael beſchuͤtze
mich.

Angele DEI, qui cuſtos es mei, me tibi

comiſſum pietate ſupernã, hac hora illu-

mina, cuſtodi, rege, guberna.
O Heiliger Schutz⸗Engel, erleuchte
mich, der ich die von der Gerechtigkeit
GOttes bin anbefohlen worden, bewah⸗
re, layte, und fuͤhre mich.
OSS. Patroni mei, vigilate, orate, &
pugnate pro me.
O ihr meine HH. Patronen, wachet .
bettet, und ſtreittet fuͤr mich.
Subvenite Sancti DEI, occurrite Ange-
li Domini, ſuſcipientes animam meam, &
offerentes eam in conſpectu Altiſſimi.
Komt zu Huͤlff, O ihr Heilige GOttes,
begegnet, O ihr Engel, nemmet auf mein
Seel, und traget ſie vor das Angeſicht des
Allerhoͤchſten.

NN NO I-AA O.

PArochus moneat ægrum, ur quando vox
illum deſtituerit; ſigno aliquo „ verbi gra-
tia capitis nutu, vel manâs ecomprefſione; fibi
1 1 in⸗

(298) 6S5
indicet, an iterum deſideret Sacramentaliter
abſolvi. Segneri, Servilius.
.

S. XII. De Commendatione Animæ,

Seide nun, O Chriſtliche Seel! von
diſer Welt, im Nahmen GOttes des
Allmaͤchtigen Vatters, der dich erſchaffen;
im Nahmen JEſu Chriſti des Lebendigen
GOttes Sohns, der fuͤr dich gelitten; im
Nahmen des H. Geiſts, der dir in dem Heil.
Tauff eingegoſſen worden; im Nahmen
der Englen, und Ertz Englen; im Nahmen
der Thronen, und Heerſchafften; im Nah⸗

men der Fuͤrſtenthumer, und Gerwalter;

im Nahmen der Cherubinen, und Sera⸗
phinen; im Nahmen der Patriarchen, und
Propheten; im Nahmen der H. H. Apoſt⸗
len, und Evangeliſten; im Nahmen der
H. H. Martyrer, und Beichtiger; im Nah⸗
men der HH. Religioſen, und Einſidler; im
Nahmen der HH. Jungfrauen, und aller
Heiligen: Es ſeye heut dein Orthim Fri⸗
den, und dein Wohnung in dem Heiligen
Sion, durch eben denſelben I Eſum Chri⸗
ſtum unſern .Errn, Amen.
Gebett.
Barmhertziger GOtt! O guͤttiger
GOtt! O GOtt, der du WD der
Ren⸗

Klo
,Erdarn
ausld
nen Mi
(Perzephun
in dienden
n)ethoreh
Panntnusd
alſtchtig
nrlhhrer),
Utererneue
deſeddich
ek oab dutc

8
3
1

orden: An
ſſderchdan
totden zorcn
. Crborne 9
Ee abornede
l
1

leſeſcocn.
unhet,n

1
ce;
eſN . ,
Pnen,dGt

Mututnen

I
tuen ud
Otdin
lnn h

9 (¹99) S2
Menge deiner Erbarmnuſſen die Suͤnden
der Buſſenden ausloͤſcheſt, und die Schuld
der vergangenen Muͤſſethaten durch die
Gnad der Verzeyhung vernichteſt! ſihe
gnaͤdiglich an diſen deinen Diener (diſe dei⸗
ne Dienerin ) erhoͤre ihn (ſie) der (die) mit
voͤlliger Bekanntnus des Heitzens, waͤhrer
Reu, und aufrichtiger Beicht umb Ver⸗
gebung ſeiner (ihrer) Suͤnden bittet. Guͤt⸗
tigſter Vatter! erneuere in ihme (ihr) alles,
was durch die jrrdiſche Gebrechlichkeit zer⸗
ſtoͤhret, oder was durch teufliſchen Betrug
verletzet worden : Und fuͤge diß Glied der
Erloͤſung, ſo durch das Blut JEſu Chriſti
erloͤſet worden, zur Einigkeit des Leibs der
Kirchen. Erbarme dich ſeiner (ihrer)
Seuffzer, erbarme dich ſeiner (ihrer) Zaͤ⸗
her, und laſſe jenen (jene) ſo ſonſten kein
Vertrauen hat, danñ allein in deiner Barm⸗
hertzigkeit, zum Geheimnus deiner Ver⸗
ſoͤhnung gelangen, durch Chriſtum unſern
HErrn, Amen.
Ich befehle dich, allerliebſter Bruder,
(allerliebſte Schweſter) dem Allmaͤchti⸗
gen, und dem jenigen, deſſen Creatur du
biſt, auf daß du, wann du die Schuld der
Natur, vermittelſt des Todts, bezahlt wirſt
haben, zu deinem Schoͤpffer widerkehreſt,
£ 6 der

(300) 6S2.
der dich aus dem Leim der Erden geſtalltet;
dahero wann du aus demem Leib ausge⸗
heſt, wolle dir die ſchimmerende Schaar eG
der Englen entgegen kommen; der Rath
der Apoſtoliſchen Richter wolle zu d kom⸗ ich.
men; dir begegne das Sigreiche Heer der ihnden,
Mart dich umbgebe die mit Lilien Apen
en r der glantzenden Beichti⸗ uln nih.
er; dich empfange der EChor der frolo⸗ n Vagin
ckenden Jungfrauen; dich halte die Umb⸗ eerſr dich
fangung der ſeeligen Ruhe in der Schooß hronderpe
der Patriarchen; dir erſcheine der milde, 1 Nus C
und glorreiche Anblick JEſu Chriſti, der mnitdhet,
verordnen wolle, daß du ohne Unterlaß un⸗ ecldigen:
ter denenjenigen ſeyeſt, die allzeit bey ihme bacen
ſeynd ; dir ſolle nicht beivußt ſeyn alles, erelnene
was da entſetzlich iſt in der Finſternus alles, e bte
was da ſauſet in Flammen, und alles, was uttmen
da quaͤlet in Peynen; dir ſolle weichen der un Eindn
abſcheulichſte Satan mit ſeinen Bedienten; Zitnſimne
er ſolle ab deiner Ankunfft, da dich die Engel n o
begleiten, erzittern, und in die graufame ſen 1
Wildnus der ewigen Nacht entfliehen. Vedn
Es ſtehe GOtt auf, und ſeine Feind ſollen Nh
zerſtreuet werden, und von ſeinem Angeſicht ehaſpan
ſollen fliechen, die ihn haſſen, wie der Rauch dii
vergehet, alſo ſollen ſie vergehen, wie das ue e
Wachs vom Feuer zerſchmeltzet, alſo ſollen aEn
die

die Suͤnder vor dem An
zugrund gehen; die
Froͤlichkeit ſich erluſtigen. So werden
dann zuſchanden, und ſchaͤmen ſich alle
hoͤlliſche Trouppen,, und die Diener des
Satans ſollen nicht einmahl das Hertz
haben deinen Weeg zuverhindern. JEſus
Chriſtus, der fuͤr dich gecreutziget worden,
wolle dich von der Peyn (der Hoͤllen) er⸗
ledigen: JEſus Chriſtus, der ſich fuͤr dich
zuſterben gewuͤrdiget, wolle dich vom ewi⸗
gen Todt erledigen: JEſus Chriſtus der
Sohn des Lebendigen GOttes wolle dich⸗
in ſein allzeit gruͤnendes Paradeyß ſetzen,
und er, als der Wahre Hirt, wolle dich un⸗
ter Seinen erkennen; er wolle dich von
allen deinen Suͤnden loßſprechen, und dich
zu der Rechten ſeiner Auserwaͤhlten ſtellen;

du ſolleſt deinen Heyland von Angeſicht zu
Angeſicht anſchauen, und allzeit in ſeiner
Gegenwvart die klariſte Wahrheit mit ſee⸗
ligen Augen anſehen, und da du unter der
Schaar der Seeligen wirſt geſetzt ſeyn, ſo
genuͤſſe die Suͤßigkeit der Goͤttlichen An⸗
ſchauung in alle Eivigkeit, Amen.

UIIti⸗

.9 (302) 62

Iirimd benedicat Rloribundum his verbis.

Benedicat te DEus Pater, qui te crea-
vit.
Es ſeegne dich GOtt der Vatter, der
dich erſchaffen.
Benedicat te DEus Filius, qui te redemit.
Es ſeegne dich OGOtt der Sohrn, der dich
erloͤſet.
Benedicat te Spiritus Sanétus, qui te
ſanctificavit. .
Es ſegne dich GOtt der Heilige Geiſt,
der dich geheiliget.

Tandem in exſpiratione moriens, ſi poteſt, dicat, vel
ſi non poteſt, Sacerdos pro illo clara voce pronuntiet
JESUI, J3ESU, JESI. Rit. Rom.

Poſtquam verò egreſſa eſt anima, dicilur hoc Re-
ſponſorium.

Subvenite Sancti DEl, occurrite Ange-
li Domini, ſuſcipientes animam ejus, of-
ferentes eam in conſpectu Altiſſimi.
v. Suſcipiat te Chriſtus, qui vocavit te,
& in ſinum Abrahæ Angeli deducant te.
Suſcipientes animam ejus, offerentes eam
in conſpectu Altiſſimi.
v. Requiem æternam dona ei Domi-
ne,

Flri
Cetun wen
ceu Aui.
Deink.
on. Cnite
er polet.
,noSinducssn
ſbernnosand
giemeremmd
hepemalwe
mainter,.
zDomine aun
ielat, inpae⸗
Nen⸗
Dynine exudi or
dxwormensaut
Dimpuorobicunn.
Hounſrtno.
rati
Domine coßre⸗
ml iN
tſceinche)
WMeltzen
Pncomenſ
etnig i
Ummmn nolt
S

=

lelen ,

in / n
rgin
p
hn,

e,

CMerN

rſi

Ecem

Ofelenend

ne N
8

9 (303) .
ne, & lux perpetua luceat ei. Offerentes
eam in conſpectu Altiſſimi. .
Deinde.

Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie e-
leiſon. Pater noſter.
v. Et ne nos inducas in tentationem.
N. Sed libera nos a malo.
v. Requiem æternam dona ei Domine.
N. Et lux perpetua luceat ei.
Y. A porta inferi.
W. Erue Domine animam ejus.
Y. Requieſcat, in pace.
B. Amen.
v. Domine exaudi orationem meam.
N. Et clamor meus ad te veniat.
v. Dominus vobiſcum.
N. Et cum ſpiritu tuo.
Oratio.
T Domine comendamus animam†
famuli tui N. (famulæ tuæ N.) ut †
deſunctus (defuncta) ſæculo tibi vivat: &
quæ per fragilitatem humanæ converſa-
tionis peccata commiſit, tu veniâ miſeri-
cordiſſimæ pietatis abſterge. Per Chri-
ſtum Dominum noſtrum, Amen. Rit.
Conſtant.

§. XIII.

9 (204) 68
S. XIII. Adbortatio ad Defuncti Dome-

ſeicos „ Cognatos, & alios Achiantés.

ES iſt kein heylſammere, kein nachdruck⸗
,. lichere Lehr auf diſer Welt, als welche
mittheilet auch nur das Anſehen, und An⸗
ſchauen eines entſeelten, und verſtorbnen
Menſchen. Alſo zwar daß der Heilige
Chryloſtomus von dem Adam meldet.
Fili corpus ante oculos tabeſcens intuitus
magnam cepit ex hoc aſpectu peeniten-
tiæ diſciplinam. Daß Adam, als er den
Leichnam ſeines von dem Cain ermordten
Sohns Abel geſehen, die erſtarrete, und
eyßkalte Glider, die verſchloßne Augen
die unbewegliche Zungen, und das verſtel⸗
te, und forchtſamme Angeſicht ihme ein
Beiveg Urſach geweßt ſeye ſeiner vil hun⸗
dert jaͤhrigen Buß. Joſeph Genet. §o.
befahle ſeinen Bruͤder, daß wann er ſollte
geſtorben ſeyn, ſie die Bruͤder ſeine Gebein
ſollten mit ſich aus Egypten fuͤhren, und
wie es ausleget Diez con. I. Dom. I5. Pen-
tec. nur darinnb, daß, ſo offt ſie eine Ge⸗
bein anſeheten, ſich des Todts Joſeph ih⸗
res Bruders erinnerten, und zuglei h di⸗
ſen Schluß mit ihnen ſelbſten machen ſoll⸗
ten, Quid de nobis erit, nunquid & ioS
mo⸗

SlrfN
„Perordos
Fuch ſtelen
rgs lten
lineſter e
begenkung N
Neronde
dan ſtatt N
uncbcheuichen
Tſchen van,
ſchen Unrath,
eWottheran
ſenehſeen:
nen Geſtalt
Pfen Gende

1d
fften / die bih
ictende gen
Neſſe Iurn des
ſiche Nunſ
ſchent n⸗
Apter/ und 4
Wiemn fut
Utdenclchen
1 dis i
Rapmſelt
hnigihechoff
ſſchen nein
Aderen/ h
henrretki⸗

1

6

68 (305) 207
moriemur? Wie wird uns ergehen? Muͤſ⸗
ſen wir nicht auch ſterben: Der Heilige
Franciſcus Borgias Hertzog in Gandia, und
Obriſt Stallmeiſter des Kayſers Caroli
V. als bey Begrabung der Kayſerin Iſa⸗
bella der Deckel von der Sarg abgehebt

ein wurde, und an ſtatt der allerſchoͤnſten

ngudd⸗
NNe. .

Kahſerin ein abſcheulicher, und uͤbel geſtal⸗

ter Coͤrper zuſehen ware, betrachtete den
unbegreifflichen Unrath, und ſtieſſe end⸗
lichen in diſe Wort heraus: Biſt du die
wunder ſchoͤne Kayſerin? Biſt du die Iſa⸗
bella / an deren Geſtalt die gantze Welt
ſich vergaffet? Seynd diß die Corallen⸗
rothe Lefftzen / die bluͤhende Wangen/
die helleichtende Augen? Iſt diß die Ala⸗
baſter weiſſe Stirn / das unvergleichliche
annehmliche Angeſicht? O Eytelkeit!
Eytelkeit! ſchaue Ire neiſce! nach getrag⸗
nem Scepter/ und Ceonen / nach ge⸗
habter Bedienung mit gebognen Knyẽ/
nach all erdeneklichen Shren/und Reich⸗
thumen / diß / diß iſt endlich der Aus⸗
gang! O der Armſeeligkeir diſes Lebens!
O du betrugliche dofftnng wie bethoͤreſt
uns Menſchen! nein! nein! ſterblichem
AKayſer zu dienen / hab ich der Sach ge⸗
nug gethan cdelolaielte ſich auf der ſeen⸗
en/

8 (306) 86
n kunte / der Welt Ur⸗
Ott allein zu die⸗
JIEſu ein⸗

len / ſo bald es ſey
zugeben / und G

nen / und in die Geſellſchafft
zugehen. Ribadeneira.

Andaͤchtige
O lehrnet dann von dem
Todtbeth ligenden, daß

ſiatutum eſt omnibus
lehrnet, daß alles,
lt iſt zergaͤnglich und eytel, ie
horheit ſeye dem Leib mit
giſten Gebott GOt⸗

da auf dem
ihr auch zu⸗
ſterben habt,
minibus ſemel mori,
was auf der We
und die groͤſte T
Ubertrettung der heili
tes die Wolluͤſten zu geſtatten.
gluͤckſeeligen Todt dur
und communicteren, und ſo
hl geſchehen, durch ein Ge⸗
und Widererſtattung der
oder Guͤtter.
ſo ich euch zuermahnen
Huͤlff dem Verſtorbnen
Goͤttliche Gerech⸗
diſte, und allerkleinſte n
geſtrafft laſſet: Amen
de, donec reddas no-

* euch zu einem
teres beichten
es noch niema
neral Beicht,
entfrembdten Ehr
Deß andern,
hab, iſt, daß ihr die
nicht verſaget, da
tigkeit auch die min
Suͤnden nicht un
dico tibi, non exies in

viſſimum quadrantem. Matth. c.
Dahero biß zu vollk
aller Straffen die arme

ommner Abze 8
Seelen in dem en

tuſtt
ſechnetge
ale tdroet
N Da
n tuntt

1
(307) 802
erain. Jegfeur aufgehalten werden. Tertullianus
if nennet das Fegfeur ein zeitliche Hoͤll: Dann
nl die zwey groͤſte Peynen, ſo in der Hoͤllzu
finden, nemlich die Empfindlichkeit der
4 Schmertzen, und die Beraubung der An⸗
Nlelaf ſchauung GOttes ſeynd auch in dem Feg⸗
ruc⸗ feur; der Unterſchid unter einem und an⸗
ln dern Orth beſtehet nur in diſem, daß in der
s Hoͤll gemeldte Peynen ewig, in dem Feg⸗
feur aber nur eine Zeitlang dauren: Im
uͤbrigen iſt es ein Feur, ſo die Verdammte
dund die arme Seelen qualet: Eodem igne,
ſagt der Heil. Auguſtinus, purgatur juſtus,
W & torquetur Damnatus.
Betreffend die ſo lange Beraubung des
nn Goͤttlichen Angeſicht, und Himmliſchen
mtel. Glory, wie ſchmertzlich denen armen See⸗
cumm k len ſolche falle, koͤnnet ihr leichtlich abnem⸗
in men aus der Begebenheit des Abſolons.
hunt Zumahlen, vermittelſt des joab, diſer von
ſannmn David ſeinem Vatter zu Gnaden aufge⸗
iitnin nommen worden, doch mit diſer Beding⸗
alin nuß, daß er vor dem Angeſicht ſeines Vat⸗
t in ters nicht erſcheinen ſolle (revertatur in
e domum ſuam, faciem autem meam non
, Videat) uͤber diſen Ausſpruch iſt Abſolon ſo
mthe, betruͤbt worden, daß er ihm lieber den
. Todt außertwaͤhlete, 1105 beraubt ſeyn 2.

Elg

O 0 2 4
(308) Gllefrin

Angeſicht ſeines Vatters. Obſecro ergo, c gidßh
uat Wictcam faciem Regis: quòd ſimemor eſt ihn.

iniquitatis meæ, occidat me. Umb wie olliioe

vilſchmertzlicher wird fallen denen armen unn⸗
Seelen beraubt zuſeyn des Angeſicht Got⸗
tes, der unendlichen himmliſchen Glory. od ſen
uia finiti ad infinitum nulla eſt proportio. Qoreio
Dahero Andachtige ſeyd ihr uberzeuget heoſh
dem Verſtorbnen NN. Huͤlff zuleiſten, zu⸗ annluchite
mahlẽ er mit dem Schmertzvollen Job euch mwaͤli
bittet: Miſeremini mei, Miſeremini mei, in
ſaltem vos Amici mei, quia manus Domi-
mi tetigit me. 6
Erbarmet euch uͤber mich, erbarmet nf
euch uber mich, zum wenigſten ihr meine “
Freund, dann die Hand des HErren hat wenn nul

* 1
mich beruͤhret. ehe pon⸗
UeChrih,0
Ex Scriptura & Sanctis Patribus. mzachldi
Sciſſisque veſtibũs indutus eſt cilicio. Geneſ. Eunai
37. v. 34. Mors aliena nos docet vivere. Gepul- ne
chrum ſcala bene vivendi eſto; ubi Jacob Filii H
inunincinem
5

mortem animéô volvit, ciliciò ſeſe induir. Prô! dl
quàm eloquens eſt alienæ mortis inſpectio. Al- uelics
varez. Ante obitum uxoris Saræ frequenter ,Cenie,
DEus apparuit Abrahamo, & cum eo loque- int,le
batur; documenta præbens probæ vitæ. At umunan
poſt mortem ejus non legimus ei ultra ap- Qiahüfn
paruiſſe,. IIxoris defunctæ conſpectus Vires ,nnseiln
Ap-⸗

(309) 63
ſupplevit: Sepulchrum illud ſcala f uir, in qua
diſcere poſſet, quid fihi ſalutare & DEO pla-
citum eſſet. Idem. *
Deſperata conditio eſt eorum, qui næec viſa
morte emendantur. Idem.

4
7
Ouo ad ſecundam artem.

Facta collatione duodecim millia drachmarũ
argenti miſit Hieroſolymam offerre pro pecca-
tis mortuorum ſacrificium. v. 43.
Sancta ergo & ſalubris eſt cogitatio pro de-
functis orare, ut à peccatis ſolvantur.
Faciat Dominus vobiſcum Miſericordiam, ſi-
cut feciſtis cum mortuis. Ructh. 1.
l ni Qus menſur? menſi ſueritis, eddem remetietur vobis.
Luc. 6 v. 35. Poteſt oſtendi, non eſſe effica-
NE cins medium evadendi purgatorium, quaàm ſi“
quisque conetur, multas ex purgatorio animas
liberare, idque probari poreſt triplici ratione.
I. Ex parte Chriſti, qui perinde reputat hoc
Beneficium, ac ſi ſibi fuiſſet exhibitum, ac pro⸗=
inde meritèò eximit à purgatorio illum, qui ip-
ſum toties in animabus exemitr. 2. Ex parte
animarum liberatarum, quæ agnoſcentes be-
neficii magnitudinem, tum ex gloriæ accelera-
tæ magnitudine, tum ex pænarum abbrevia-
tarum acerbitate, non ceſſabunt orare pro ſuo
benefactore, ut ne ipſe quoque veniat in lo-
cum illum tormentorum. 3. Ex parte æqui-
tatis: Quia æquiſſimum eſt, ut quà menfura
menſi ſumus, eadem remetiatur nobis. Montlord.
C◻3 A N-

an
EC8 (310) 80 Leunl

ANNO TA TI0. gan l

A Sevpultura Eccleſiaſtica arcendi ſune Imà 1 enisele⸗
Judæi, & gentiles, quibus etiam annu- elunii
merantur infantes Chriſtianorum, qui ante Bap- o qumn

tismum deceſſerunt; ſi tamen infans ab obſte- Pieſtel
trice, vel cum materia, aut forma dubia, aut umbunt
etiam dum de ejus vita dubiũ erat, baptizatus ſit, is Cinon
ſepulturà Eecleſiaſticà privari non debet; item eeleiin.
ſ in utero Matris unà cum Matre moriatur, una cnito cert
eum illa ſepeliendus eſt l 1,cn
2. Hæretici, eorumque in crimine hæreſeos uellci, 5
kredentes, receprores, defenſores, ac fau- glt, ſele⸗
tores. Comminatio gravium malorum hæreti- ſhen Ea
corum facta Parocho, niſi hæreticum ſepeliar eſeptinnn

in loco Sacro, excuſat eum, modòè petitio ſe- ilidlin
„pulturæ Eccleſiaſticæ non ſit in conremptum ainmſei
Eccleſiæ, ſed ex alia cauſa!, v. g. ad ſplendo- ſenginn
rem familiæ; ceſſlante tamen periculo tale iiſtunn!
cadaver, ſi ab aliis dignoſci poſſit, iterum ex- urh hl
humari deber. Engel in Man. Par. n. 17. u ni i
3. Excommunicati ſaltem vitandi, dixi WHl ſan
ſaltem vitandi,„ quia probabile eſt, quòd nencohæyn
excommunicatis etiam notoriis, ſed nondum ſenmhedegl
denuntiatis, ſi piè mortuos fuiſſe præſumi poſ- ulez len
ſit, Sa cram ſepulturam concedere fas ſit. Layman utiffei
T. I. l. 1. tr. 5. P. 2. c. .4. D. 9. E
4. Nororii & denumtiati Interdicti. en Telne

5. Qui ſponte, ferrô; laqueòé, præcipitiéô Aöluph
in pureum: ant flumen mortem fſibi ipſi intule- uumn &
runt, ſuicidæ cadaver, ſi per ignorantiam in ſen
„ L - Sacro ſepultum fuiſtlet, comperto errore ipdludh
ex- nh Mi

05 (311) 86
exhumandum, & extra locum ſacrum proiicien-
dum. Wieſtner n. 8. I. 3. t. 28. Dixi ſponte-
ſecus eſt, ſi mentis alienatione hoc fecerint; in
dubio potiùs præſumitur caſu vel per vim, aut
inſidias ab alio, quàm ſponte & à ſeipſo inter-
fectum eſſe. Wieſtner l. cit.
6. Qui occumbunt in torneamentis, & ha-
ſtiludiis à ſacris Canonibus prohibitis: Eriamſi
pænitentes deceſſerint. Vel in duellè, etiam pri-
varo, ex condicto certò locò & tempore infti-
tutò. Trid. ſeſſ. 2 5. cap. 19. de Reformat. Cen-
ſet tamen Engel I. cit. Si aliquis in duello letha-
liter vulneretur, ſed extra illud receptis Sacra-
mentis vel ſaltem datis pænitentiæ ſignis mo-
riatur, non eſſe privandum ſepulturâ Eccleſia-
ſticà, quidquid alii contradicant.

tte
Uumnh

7. Uſurarii manifeſti mortui, antequam re-

1 Ae ſtituerint, vel de reſtituendo caverint; ſed cùm

den Nichht
polt, Kemn
. Mun!

hæc materia uſurarum ſit altioris indaginis, &
multi contractus ab uſura excuſari poſſint, ideo
non facilè concedendum Parocho, ut propriâ
authoritate ſine prævio judicio Eccleſiaſtico tam
gravem pænam exequatur.
8. Raprores, Incendiarii, & decimas Eccle-
ſiæ debitas iniuſtè derinentes, niſi fecerint re-
ſtirutionem, aut de iſta facienda præſtiterint
Cautionem. Wieſtner.
9. Religicſus proprietarius, & qui confeſ-
ſionem annuam, & communionem paſchalem
voluntariè negligunt. Niſi de confilio Sacer-
dotis prorogaſſet-Garboſa n. 46. de off. & po-
teſt. Parochi. An autem hâàc pænàâà affici poſ-
U 4 ſic.

ſit, qui quidem tempore paſchali omiſit com.
munionem, ſed intra annum ſemel ‚ aut ſeæ⸗
pis eàm peregit, cenſet Engel, quèòd non.
1o. Blasphemantes publicè DEum &c. ſi
pænitentiam eis iniunctam non egerint. Et 1.
Patricidæ. Barboſa. .
I1. Tandem quiliber notorius decedens in Totius
ipſo peccato mortali, & impænitens nullo da-
to ſigno contritionis. Barboſa. I. cit. cum Com̃. 1 A

0 Narione

. . . ⸗ ele,
Hiſce finem impono operi, quod unicè Auiio d

ſit ald Majorem El Cloriam. ermlſmnit
lre
Noduchone
. Eenigne folni

=en . — Anonito adin
D „ * Lineninne ad
TE SS * (Wonend dd!
üentianinbn

WS ahene conf

lerreſumce
inn dlance id
I. ührmus
Aligenuteluc
Deindmis
1 Delbimis)

Cnohen
8S V- Pabpegan.

ſat

A.,

— — 2=2

9 (0) 6'R

ò
DAARAAe

J₰NOLYDNISJ

Totius opuſculi

PARS I.

§. I. De Viſitatione & cura Infirmorum in

genere. 7
II. Admonitio ad infimum, ut DEum pro
impetranda ſanitate (ſi ſit DEl voluntas)

imploret. 8
III. Modus diſponendi infirmum, ut ſe Divi=
næ reſignet Voluntati. Pz
IV. Admonitio ad infirmum de facienda bo-
na intentione quotidie, 20
V. Adhortatio ad Infirmum ad perferendos
patienti animòô morbi dolores. 24

VI. Si apertè conſter morbum per peccasum
vel exceſſum quemdam ortum, expedit in-
firmo blandèe id exprobrare, modo ſequen-

ti. 29
VII. Si infirmus tempore infirmitatis ſuæ
affligatur de lucro ceſſante. 33
VIII. De infirmis Hypocomriacis. 36
IX. De Infirmis Maleficiatis. 32

X. Quomodo conſolari poſſit infirmus preſ-
ſus paupertate. 4⅜
U

63 (o) 88

XI. Adhortatio ad domeſticos & infirmis in-

ſexvientes. 46⁶
PARS II.
G. I. Adhortatio ad Parochos. 51
II. Adhortatio ad infirmum volentem pro-
craſtinare Confeſſionem. 72
III. Deſperabundus quomodo conſolandus
ſit.
IV. Nolens reſtituere, quomodo ad reſtitu=
tionem inducendus. 68
V. Adhortatio ad infrmum nolentem igno-
ſcere ſuo inimico. 76
VI. Adhortatio ad infirmum, deditum adhuc
laſciviis. 3
— PARS III.
g. I. De Confeſſione in genere. 9
II. De diſcuſſione conſcientiæ. 96

III. De Contritione ejùsque præſtantia. 97
IV. De Morivis eliciendi Contritionem. 98

V. De variis Contritienis Actibus. 104
VI. De Confeſſione integré facienda ab in-
firmo. 108
VII. Quibús Caſibûs Confeſſio infirmorum
non mtegra ſit valida. 112
VIII. De Abſolutione Moribundis impertien-
da. 117
IX. De Confeſſione Moribundi ignorantis
Mylteria Fidei. 118

X.

ce
lkonepel
ltet
öbu lelen

Abloluione

) Crlbin veſ
m Cene,
) Cunſs exen
Punleruanu be
De Calbus
ennConſiann
De Conkellion

ltaodas

es annecto.
1ltione ma

Dlnoingeden
Defuno Uvord
Deſonobilüͤ
Drforiss Dom
Mefurtis minn
Oefuri Cin
efunis 1
ldenher
den Meio
de Vnohere
ldecaues
6Corfebn

9 8 () 6
nkiin X. De Confeſſione pueri moribundi. 121
XI. De Confeſſione moribundi habentis
caſum reſervatum. 123
XII. De Caſibus reſervatis Pontifici in Bulla
d. Cænæ. 2 5
mnn XIII. De Abſolutione à Caſibus Bullæ ca.
en næ. 128
nd Alr⸗ XIV. De Caſibus reſervatis Pontifici extra
t Bullam Cænæ. 130
grhlin XV. De Cauſis excuſantibus ACenluri⸗ .
n 4 Caſibus reſervatis Papalibus.
XVI. De Caſibus reſervatis Epiſeopalibae

ene Diæceſis Conſtantienſis. 134
1 XVII. De Confeſſione Generali. 141
1 ANA
Al facilitandas Confeſſionum exce-
I ptiones annecto materiam de Reſti-
tutione magis obviam,
„. . I. De furto in genere. 167
enie. II. De furto UxXoris. Ibid.
Mepeimi III De furto Filii familias. 169
CiCoaitonn IV. De furtis Domeſticorum. 170
nAcbu V. De furtis minutis. 172
8 R VI. De furtis Cauponis. 17 5
VII. De furtis Lignatoris. 176⁶
Prelo itie VIII. De Coo perantibus ad damnum. 177
IX. De prerio Mercium. 179
Cebuocin X. De vitio Mercium. 183
XI. De Cautelis tempore peſtis in excipien-
ubuti ⸗ dis Confeſſionibus ſumendis. 188

U 6⁶ PARS

9 (0)
PARS (IV.

§. I. De obligatione ſumendi Euchariſtiam

ſive Viaticum. 120
II. De Phrenericis, & Mutis, & Surdisà na-
tivitare, & Ebriis. . 191
III. De Pueris. 192

IV. De Jejunio in infirmo requi ſito, & ejus E-

xemptione. 124.
V. De modo porrigendi SS. Viaticum. 195
VI. De vomitu poſt ſuſceprum SS. Viaricum.
. 196
WVII. De reſervandis Hoſtiis confecratis pro
Moribundis. 197
VIII. De Præparatoriis pro 88. Viatico fa-
ciendis. 198
IX. De Ordine miniſtrandi Viaticum. 192

De Sacramento Extremæ Unctionis.

G I. De Miniſtro hujus Sacramenti, 21 E
II. De Ieratione hujus Sacramenti. 2 12
III. De Subiecto hujus Sacramenti- bid.
IV. De Oleo Sacro. 215
V. De Uncetionibus. 216
VI. De Forma., 2517
VII. De Ordine miniſtrandi Sacramentum
Extremæ IInGctionis. ILbid.

P AKS V.

g. I. Quomodo conſelandus Infirmus de morte
volunt ariè ſubeunda. 225
II.

Vleltamen
voextlen⸗
Tentaton

eActibus

De Conttin
mitate cum
Mictione.
.Otationes
Moluminte
ir Medcin

.Onntonem

Drum, Enot⸗
hoelqosa
Delolllgene
Quomodo)
Alupremunn
U De Comm
II. Adhorta
Mgnurot,

üaanun

Winom.

ne Unde

Cumreni,
Darlepen.
Ctawent. N

.
.
4
.

d Kam⸗

2s „O2

II. Quomeodo conſolandi Mariti, quibus
Mors eſt dura ob amorem Conjugis ,„ 8
Liberorum. Et viciſſim &c. 229
III. De Teſtamento ab Infirmo con lendo. 232
IV. An Parochus teneatur alliſtere Moribun-

do pro extrelna lucta. 236
V. De Tentationibus Fidei. 239
VI. De Actibus Fidei, Spei,; & Charitatis.

241
VII. De Contritione pro Moribundis, Con.
formitate cum divina voluntate & Gratia-
rum actione. 258
VIII. Orariones cum infirmo recitandæ. 267
IX. Multùm intereſt, ut Parochus ruri, ubi
copia Medici non habetur, aliqualem in-
formationem habeat morborum periculo-
ſorum, & notas ſciat morituri. Ideo ſubæ
jungo aliquos aphorismos Hippocratis. 273

X. De Indulgentiis. 278
XI. Quomodo Moribundus per pia ſuſpiria
ad ſupremarn luctam animandus. 285
XII. De Commendatione Animæ. 298
XIII. Adhortatio ad Defuncti Domeſticos,
Cognatos, & alios Adſtantes. 304

FINIS.

Dtcumn At
Ane An
um,
Am pub
loundnu.

MN.

CENSUIRA

O RDINARII.

Um Opuſculum hoc, Inſtructio
Parochi intitulatum non ſolùm
nihil Orthodoxæ Fidei, & Chriſtia-
nis moribus adverſum habeat, ſed
doctè & ſolide doceat exercere in
praxi Artium Artem, ſeu Curam Ani-
marum per Adminiſtrationem Sacra-
mentorum, meritò in multorum
commodum publici lIuris fit, & ty-
pis demandatur. Ita cenſet Conſtant.

16. May. 1731. -

Franc. Ignat. Inſelin,
SS. Theol. Lic. Celſiſ.
& Reverendiſſ. S. R. I.
Princip. & Epiſc. Con-
ſtant. ac Coad. Aug.
Conſil. Eccleſ. Coll. S.
Joan, Canon, & Par.

ulos, gde
imegtumo
Aun PExltenna

4 hoſit⸗ 8

HMM Omiſrln
ereleos Conſte

ehin Crf
Snnguchln
uſher, durch
. Inſerer E
. Ne . Gn
ſfln. N.
1 guffereu
udlchfen
umnt da
I und das G
hrn t .
tunſeinge
—
ſmnſn
nnn hhteg,
rengimdhr
unürn
und c

4

(o) S&*½
A N NO YT- A TTC.

AUthor perſuaſus, quòd opus nimiùm ?cre-
ſcat, ideo integrum ordinem adminiſtran-
di Sacramentum Extremæ Unctionis ex Rir.
Conſt. non appoſuit: Quia verò pro eo locus
adhuc ſufſiciens, omiſſa ſupplet in commodum
V. Cleri Diæceſeos Conſtant.

Noaͤchtige in Chriſto dem HErren,
V weil dann auch Unſer Lieber HErr und
Seeligmacher, durch ſeinen H. Apoſtel
Jacobum in ſeiner Epiſtel am 5. Cap. hat
alſo von dem H. Sacrament der Letzten
Oelung befohlen: Iſt jemand kranck un⸗
ter euch, ſo beruff er zu ihm die Prieſter der
Kirchen, und laß ſie uͤber ihn betten, und
ihn ſalben mit Oel, in dem Namen des
HErren, und das Gebett des Glaubens
wird dem Krancken helffen, und der HErr
wird milteren ſein Kranckheit, und hat er
Suͤnden begangen, ſo werden ſie ihm ver⸗
geben; So iſt nun ſolchem Befelch diſe ge⸗
genwaͤrtige krancke Perſon, wie einem ge⸗
horſamben Kind Chriſti, und ſeiner Heili⸗
gen Kirchen gebuͤhret, gehorſamblich nach⸗
kommen, und mich deßhalben zu ſich be⸗
X ruffen

(°) S
ruffen. Weil dann auch ihr in dem Na⸗
men GOttes, zu Heyl und Wolfahrt diſer
gegenwaͤrtigen krancken Perſon, beyſa⸗
men verſamlet ſeynd, ſo laſſet uns ſie ihrem
Begehren nach dem Allmaͤchtigen elvigen
GOtt, durch die Fuͤrbitt ſeiner Allerheili⸗
giſten Mutter Maria, und aller Außer⸗
iwaͤhlten Lieben Heiligen, befehlen, und bit⸗
ten, daß er ihr das Heyl beyder, Seel und
Leibs, gnaͤdiglich verleyhen und mittheilen

woͤlle. Diſes von ihme zuerlangen, ſpre⸗

chet zuvor mit mir ein andaͤchtiges Vatter
unſer und Engliſchen Gruß.
Flectantur hic genua, & recitatis Pater noſter, &
* Lalutatione Angelica, Sacerdos pergat dicendo Lita-
nias ſequentes:

Brevis Litania apud agrotos, geni-
bus ſlexis, recitanda.
VYrie eleiſon.
Chriſte eleiſon.
Kyrie eleiſon.
Chriſte audi nos.
Chriſte exaudi nos.
Salvator mundi, adjuvanos.
Sancta Maria, ora pro eo (ea)

Omnes, Sancti Angeli, & Archangeli, orate

pro eo (ea)

Om-

6
— P
pweol
eM Ae
eoeole
SGdt Man
epeoge⸗
Pncde ug
oles)
SDci, &
ele)
to. Lar
Gim,
slahol,
ue, Kinn
Wiimmunctitu

rhepetu,
li
entummtuun
iUtnem tun
Men, Ke
unectionem
u
elcj
en Kluin
anch

eſ de . E9 () S
ne Omnes Sancti Patriarchæ & Prophetæ,
Mn⸗ orate pro eo (ea) —
n h Omnes Sancti Apoſtoli, & Evangeliſtæ,
uſt orate pro eo (ea)
Omnes Sancti Martyres, & Confeſſores,
rate pro eo (ea)
Omnes Sanctæ Virgines, & Viduæ, orate
pro eo (ea) HW
Omnes Sancti, & Sanctæ DEI, orate
pro eo (ea)
Propitius eſto. Parce ei Domine.
Ab omni malo,
Ab inſidiis diaboli,
Aſubitanea, & improviſa morte,
Ab omni immunditia mentis, & cor⸗- 8.
poris, *
A morte perpetua, S
Gint, Ab ira tua E
* Per Adventumtuum, *2
Per Nativitatem tuam, 8
Per Crucem, & Paſſionemtuam,.
Per Reſurrectionem, & Aſcenſionem S
tuam S.
„ aN, b. .
PerAdventumSpiritus Sancti Paracliti, S
In die judicij,

a] Peccatores, Te rogamus, audinos.
M Ucpacem, & ſanitatem ei dones, Te ro-
gamus, audi nos.

X2 Ut

S5

Ut ſpatium, & locum pœnitentiæ ei dones,
Te rogamus, audi nos.
Ut gratiam Sanctispiritus cordi ejus infun-
dere digneris, Te rogamus, audi nos.
Ut pœnitentiam & remiſſionem omnium
peccatorum ei dones, Te rogamus,
audi nos.
Ut in dolore patientiam, & in fide perſeve-
rantiam ei tribuas, Te rogamus &c.
Ut nos exaudire digneris, Te rogamus.
Fili DEl, Te rogamus, audi nos.
Agnus Dei, qui toſis peccata munch, Par-
ce ei Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
„ FErxaudi nos Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, Mi-
ſerere nobis.
Chriſte audi nos. Chriſte exaudi nos.
Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon.
Kyrie eleiſon.
Pater noſter. ſecretò.
Y. Et ne nos inducas in tentationem.
ꝶ. Sed libera nos à malo.

Y. Salvum (ſalvam) fac ſervum tuum

(ſervam tuam)
ꝶ&. Deus meus ſperantem inte.
Y. Mitte ei auxilium de ſancto.
&. Et de Sion tuere eum (eam)

geunsſe
1 ncl.
Ponclar
Psiniguit

.

Cunſortun
ie bomi
Rrlamn tuanm.
uten, & 4
Dmallient

ihetum (ſan

UNokrun

Uiltaen enn
t,elin
(
Comnine⸗
ke. In

kntedie

eevmdin
endo.

enurohen

eKrm:

nbo⸗

(o) S8.
y. Eſto ei turris ſortitudinis.
N. Afacie inimici. .
v. Nihil proficiat inimicus in eo (ea)
N. Et filius iniquitatis non apponat noce-
re ei. .
v. Domine exaudiorationem meam.
w. Et clamor meus ad te veniat.
v. Dominus vobiſcum.
N. Et cum ſpiritu tuo.
Oremig.
Ripice Domine famulum tuum (ſfa-
mulam tuam) infirmitate corporis
laborantem, & animam refove, quam
creaſti, ut caſtigationibus tuis emendatus
(emendata) continuò ſe ſentiat tuã mede
cinâ ſalvatum (ſalvatam); Per Chriſium
Dominum noſtrum. Amen.
Praædicta tamen omnia, i tempus non patiatur, pe-
terunt ex parte, vel in totunt omitti, prout ſupra dictum.
Tum factà de more Conſeſſione generali vel ab ipſo in-
Irmo, vel eius nomine a miniſtro, Sacerdos dicat: Mi-=
ſereatur tii &c. Indulgentiam &c. Quæ Conſeſ-
ſio generalis omititur, Ei ſtatim poſt ſumptum ſacrum
Viaticum detur Extrema Unctio.
Deinde Sacerdos lotis manibus, eisque abſterſis, dicat
ſuper infirmum:
IN nomine Patris † & FBli†, & Spiritus †
Sancti, extinguatur in te ommis virtus
X 3 dia-

diaboli per impoſitionem manuum no-
Rrarum, & per invocationem Omnium
Sanctorum Angelorum, Archangelorum,
Patriarcharum, Prophetarum, Apoſtolo-
rum, Martyrum, Confefſorum, Virgi⸗
num, atque omnium ſimul Sanctorum.
Amen.
Poſtea intincto pollice in Oleo ſantcto membra quinq;
ſenſuum inungit per modum Crucis, aptando proprio,
loco verba ſormæ in hunc modum.

Primoè ad Oculos.

Ngo † oculos tuos, oleo ſacro; Inno-
mine Patris, & Fili, & Spiritus fancti:
.Et per iſtam ſanctam Unctionem, & ſuam
Süflimam milericotdiam indulgeat tibi
Dominus noſter ESUS Chriſtus, quicquid
deliquiſti per illicitum viſum. Amen.
Deinde miniſter, ſi eſt in Sacris, vel ipſemer Sacer-
dos poſt quamlibet Unctionem abſtergar ſemper locum
inundtum novo globulo bombacii, vel ftupa, vel rei ſi-
milis, eaque in paſe mundo reponar, & ad Ecclefiam
poſtea deſerat, comburar, cineresque proiiciat in Sacra-
Riuttte. .
Seçundad Aunes.
VNeoI aures tuas oleo ſacro; In nomi-
ne Patris &c. Et per iſtam ſanctam
Unctionem, & ſuam piſſimam miſericor-
diam,

i, B

on ulpet

Gehs, gt

ert
e
ris

mMoratum

ſpieen
Urs.
en, Kſem
ninleertl
b, icgi
m. Men
ugne
terilt,
Motmun
Iebai

N

billiden

Wunmn
tnen 01
N
kn An

tlum mor
Chriſtus

Sicn. Me

Mes
ulcl
et Mum
mns

diam, indulgeat tibi Dominus noſter E-
SUS Chriſtus, quicquid deliquiſti pes illici-
tum auditum. Amen.

Tertio ad Nares.

VNgo nares tuas oleo ſacro: In nomi-
ne Patris &c. Et per iſtam ſanctam
Unctionem, & ſuam piſſimam miſericor-
diam, indulgeat tibi Dominus noſter E-
8US Chriſtus, quicquid deliquiſti per illi-
citum odoratum. Amen.

Duartò ad Or.
Ngo † os tuum oleo ſacro; In nomine
Patris &c. Et per iſtam ſanctam Un-
ctionem, & ſuam piiſſimam miſericordi-
am, indulgeat tibi Dominus noſter ESU
Chriſtus, quicquid deliquiſti per illicitum
guſtum. Amen.
Quinto ad Manus.
Nota, ſi ungendus ſit Sacerdos, unbar ei manus exte-
terius, aliis vero interius.
VNaoj manus tuas oleo ſacro; Inno-
mine Patris & coEt per iſtam ſantam
Unctionem, & ſuam päſſimam miſericor-
diam, indulgeat tibi Dominus noſter E-
SUS Chriſtus, quicquid deliquiſti per illi-
citum tactummanuum tuarum. Amen.
X4 Po-

Poſtea medullà panis, vel ſale defricatis digitis, &
manibus lotis, isque terſis, Sacerdos dicat:
. Domine exaudiorationemmeam.
N. Et clamor meus ad te veniat.
v. Dominus vobiſcum.
N. Et cum ſpiritu tuo.

Oremus.

OVnipotens ſempiterne Deus, qui per
os B. Jacobi Apoſtoli tui, hoc myſte-
rium, infirmis omnmibus facere præcepiſti,
conſerva famulo tuo (ſfamulæ tuæ) tua-
rum dona virtutum, ut medelam tuam
non ſolum in corpore, ſed etiam in mente
Dercipiat; Per Chriſtum Dominum no-
ſerum. Amen.

Poſtea benedicat ei hoc modo.

Bnedicat te Deus Pater, qui te creavit,
benecdicat †te Filius Dei, qui pro te
paſſus eſt in cruce, benedicat † te Spiritus
ſanctus, qui in te effuſus eſt in baptismo.
Benedicat te Deus Pater, ſanet te Filius
DEl, illuminet te Spisitus ſanctus: Cor-
pus tuum cuſtodiat, animam tuam ſalvet:
Cor tuum irradiet, ſenſum tuum dirigat „
& ad ſupernam vitam te perducat; Quivi-
vit, & regnat in ſæcula ſæculorum, Amen.
Mis

(ervorde

g
Dur,
2 arllerehe
e , K,.
i lni
ſuhnkiut
(Mdh
dle,
hlthoten d
Ottes

8
.

etbenuner
Pedencken
hltieG⸗

Se

lenden
erennſeei
Aptonente
ucditer
ienot⸗
uchtlehe
ts duſe

(°) 22
His perachis Sacerdos, pro qualitate perſona, ſalutaria
monita breviter prabere poterit, quibus hbortetur infir-
mum ad patientiam, & ad reſiſtendum ſortiter dJiaboli
I tentationibus: ac, ut paſſionem Chriſti jugiter in men-
te retineat, his, vel ſimilibus verbis.

Ch ermahne euch abermahls, Andaͤch⸗
J₰ tiger (Anduͤchtige) in Chriſto dem
HErren, daß ihr wollet gedultig ſeyn;
GOtt umb diſe, und alle andere empfan⸗
gene Gutthaten dancken: Euch in den
Willen GOttes gaͤntzlich ergeben: In
dem heiligen Glauben, Hoffnung, und Liebe
euch uben: In GOtt euer Vertrauen ſe⸗

tzen: Die boͤſe Gedancken ausſchlagen;
und an ſtatt diſer an das bittere Leyden,
und Sterben unſers Erloͤſers und Seelig⸗
machers gedencken; und getroͤſt ſeyn, daß
euch der guͤtige GOtt nicht werde verlaſ⸗
ſen, ſonder vor dem boͤſen Feind beſchuͤtzen,
und endlichen durch ſein unendliche Barm⸗
hertzigkeit ein ſeeliges End verleyhen. Ruf⸗
fet auch vornemlich an die Seeligſte Jung⸗
frau und Mutter GOttes Mariam, euern
heiligen Schutz⸗Engel, und euere Patro⸗
num nen, auch alle Heiligen und Außerwwaͤhlten
mms Gottes, daß ſie euch treulich wollen bey⸗
et ſtehen, GOtt fuͤr euch bitten, und Beſtand⸗
m” hafſtigkeit in allem gutten, und ein ſeeliges
End von GOtt erlangen. De-

A (. 82

Denique Aquam benedicam . & Crucem coram ee

relinquns, ur frequenter eamn aſpiciat, E& pro ſua de-

votione oſculetur, & amplectatur, eidem niſi mors im-
miueat (ſi enim immineret, tunc ante duam diſcedat .

animam Deo rite commendabir) mart benedicat, di-

cendo: .
Benedictio Dei omnipotentis Patris †
& Filii, & Spiritus ſanéti, deſcendat ſuper
te, & maneat ſemper. Amen.

Ordo inungendi Infirmum tempore
ſummæ neceſſitatis, ve Peſtilentiæ.

Ingrediendo locum, ubi jacet inſirmus,

Enedic Domine domum iſtam, & om-
nes habitantes in ea, quia tu Domi-
ne dixiſti: Pax huic domui. Benedic Do-
mine timentes te, puſillos cum majoribus.
Benedicti vosà Domino, qui fecit cœlum

Gacerdos dicat.

) Pax †Thutc domui.
w. Et omnibus habitantibus in ea.

Ankiphona.

& terram,. .*

Oremut.

O oidotens, & miſericors DEus, qui

Sacerdotibus tuis tantam, præ cæœ-
teris

uteentinn
ricms, 41

eNera M⸗

ltns, ii
uke hum
tombDom

Phon usad

Aterriüun

Atackn

er
Pplltti
iwints,

Rre

4 ,.
nbas e

.
wommihun,
da, gan
imni Deen
oscummn
o,Ait
.
ℳ.
ſeicons
tantan,

8 (o)
teris, gratiam contuliſti, ut quicquid in
tuo nomine ab eis dignè, perfecteque agi-
tur, à te fieri credatur, quæſumus imen-
ſam clementiam tuam, ut quicquid mo-
dòè viſitamus, atque benedicimus, interce-
dente Beata Maria Virgine, cum omnibus
Sanétis tuis, viſites, & benedicas, fiatque
ad noſtræ humilitatis introitum, fuga doœ-
monum, & Angeli pacis ingreſſio; Per
Chriſtum Dominum noſtrum, Amen.
Tunc lotum poilicem, vel ſpatulam intingat in ſacrum
oleum, & per modum † crucis liniat obvium ſenſis or-
ganum, & ad unctionem magis expoſitum, pel oculos,
vel aures, vel nares, vel os, vel manus & dicat:
PEr iſtam ſanctam unctionem † & ſuam
püſſimam miſericordiam, indulgeat
tibi Dominus noſter Eſus Chriſtus, quic-
quid per viſum, auditum, odoratum, gu-
ſtum, & tactum deliquiſti. Amen.
Deinde homhacio, vel ſtupäa, abſtergat locum inun-
itum, & pollicem, vel ſpatulam, & ſubjungat hanc be-
nedictionem.

PBnedar † te Deus Pater, qui te crea-
1 vit; Benedicat † te Filius Dei, qui pro
te paſſus eſt in cruce; Benedicat † te Spi-
ritus ſanctus, quiin te eſſusus eſt in baptis-
mo; Benedicatte DEus Pater; ſanet te

X 6 Fi-

(°) 6
Filius Dei; Uluminet te Spiritus ſanctus,
corpus tuum cuftodiat, animam tuam
ſalvet, cor tuum irradiet, ſenſum tuum di-
rigat, & ad ſupernam vitam te perducat;
Qui vivit, & regnat per cuncta ſæœcula De-
us. Amen.

Ulletimo valedicat ei dicendo.
BEnedictio Dei Patris † Omnipotentis,
& Filii, & Spiritůs Sancti, deſcendat
ſuper te, & maneat ſemper. Amen.

—

16

VierarbSelector Standard* -Euroskala Offset

15
O Salance Q

14

PRO VISIVAIIONE

INFIRMORUME
EORUNM C6Nτ⅝ Nτ

PRO
ADMINISTRATIONE

84XXW Nτ+Hwͤ 1 e

EIICHARLSTILA

ℳ ETY bAIA RE„

EXTREMA UNCTIONE

PRO ASSISTENTIA

EXTREME LUCT

I N
USHM ET COMMODIHM

VENERNADBIrLSI CLE“
DECESEOS CONSITANIIENSISZ

AUTHORE
JoANNE GEORGIO SrzNe

8S. TH. DOCT. V. C. R. L. D EE
AC PAROCHO MARCHDORFFII. E
PERs5 SnicnX0οε

13

Focus

Nn Ti
1²

8

i
7

nn

3

INNNN fif
3 S5 6 7

mn

. Copyright 4/1999 VXMaster Gmba wWwwWw. νaster. com

IIG Aimpcm