Gi988

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Instructio Parochi Pro Visitatione Infirmorum, Pro Exceptione Eorum Confessionum Pro Administratione Sacramentorum Eucharistiae Et Extremae Unctionis, Pro Assistentia Extremae Luctae, In Usum Et Commodum Venerabilis Cleri Diaeceseos Constantiensis Spengler, Johann Georg 1 — N12c511960273 021 IIIHIEIIIUAEIIIIGI UB8 Tübingen NMcRIN BIh eſ 1 1 4 — —V — — INSTRUCTIO PAROGUHI PROVISITAIIONE INFIRMORIM, PDRO ENXNCEPTIONE EORHM CONFESSIONUN PRO ADMINISTRATIONE SAGCRAMENTOR IM EIIEHA R I,L; ℳ ⁰ ET MWong EXTRE ris PRO ASSISTENTTA EXTREME LüUCTX, IN USHM ET COMMODIIM VENERABILIJN CLEERI DLECESEOS CONSTANIIENSIS. AUTMORE JOANNE GEORGIO SPENGLER, SS. TH. DOCT. V. C. R. L. D EC. AC PAROCHO'MARCHDORFEII. PE RAMISSU SüPERIORUM CONSTANTIX. TYPIS OANYNIS IGNATII NEVER, *M. DCC. XXXI. UckI l 1 „ . *.*² DONIN . 4 NECRN () S AAAA PLHRIMIIM. REVERENDI, PRMNOBILES, NOBILES, EXCELLENTISSIMI, EXIMII AC DO CTISSIMI DOMINI PAROCHI, * 40 CURATI OMNES DIEÆ CESEOS CONSTANTIENSIS. Or eſtis Presbyteri in populo DEI, & ex vobir pendet anima illorum. Judic. 8. 21. Sed quomodo in vobis tam ſublimis, tam excelſa, tam Divina Po- . A2⸗ teſtas PREÆFATIO. teſtas verificari poteſt, ita, ut ſalus, & quidem æterna populi è manibus ve- ſtris dependeat ? Verificatur hoc, quando ſedulam infirmorum habebi- tis curam. Curam illius habe. Luc. 10 Nam quid proderit ſolertia veſtra in concionando, in catechizando, in corrigendo, in excipiendo confeſſio- nes, in adminiſtrando Sacramenta, ſi adventante mortis tempore debitis adjumentis deſtituantur concreditæ vobis Chriſti oves inſpientis merca- toris exemplò, qui, poſtquam diurno tempore magnis laboribũs inter peri- cula & ærumnas, inter æſtus & frigo- ra non leve auri pondus tandem con- geſſit, quia tamen jam partum incauteè cuſtodit, una latronis manus omnem laborum fructum aufert. Ita ſanè in caſu noſtro, ſi poſt infinitos impen- ſos labores in cura animarum Paro- chus, vel Curatus abſterritus aut ægri vocantis egeſtate, aut ædium diſtan- ti6, NI Konn . uun onr N ,le Dumnani, ut. . gkinn in AA mwun’ heums Un de un . Chrnne N pm 0Dongt ſi, 4 2 r ſit , KX aniben e crnr ie im habet⸗ k Luc. 4 veſtr 1 Undo, conkeſe Ammentt, re Edi vonerec⸗ tis mer Amckun iner ei en aor ninca SOmen la ſoe PREÆFATIO. tiâꝗ, aut viarum aſperitate, aut cœli in- temperie, aut timore ſuperſtitioſo, qui vocatum invadat, tanquam ægri cu- biculum ingreſſus cum prima aura mortem eſſet hauſturus, infirmum non viſitet, ſed deſerat, & ſic locum ſtygio latroni, ut furetur, & mactet, relinquat. Quid ages piſcatore, qui aquæ frigus timeat ? deſinat piſca- torem agere. De cætero dari ex parte Infirmorum & Moribundorum varias difficultates, & caſuum conſcientiæ perplexitates non diffiteor: ſed ubi major eſt calamitas ac miſeria, eò etiam promptiùs oportet advolare Charitatem & Miſerationem. Om- nium Divinorum Diviniſſimum eſt, cooperari DEO in animarum ſalutem. §S. Dionyſ. L. de Cæleſti Hierarch. c. 3. Sed macte animis, Colendiſſimi Do- mim! ut obventuras difficultates fa- ciliàùs ſuperare valeatis, en! conſecro Vobis, ac dedico præſentem librum, . A 23 tra- PREÆFATIO. tractantem de cura ac ſolertia erga in- firmos ac moribundos, qui ſi Vobis familiaris, majori alacritate illis pro- ſpicietis, ac ſic proſpiciendo verifica- bitur in Vobis, quòd æterna populi ſalus e manibus veſtris dependeat. ſiun N rkumpin Annuel miuncuren ninn Meit ulecomnils⸗ etitus Ponn hen . M ttin ennlr⸗ iſi iis e illi n⸗ lo venſer fna popll ndent, E (7) 2892 ð 2è PARS I. S. I. De Viſitatione & cura Infirmo- rum in genere. £ Arochus inprimis meminiſſe debet; non poſtremas eſſe muneris ſui partes, ægro- tantium curam habere. Quare cùm pri- mùm noverit, quempiam ex fidelibus curæ ſuæ commiſſis ægrotare, non exſpectabit, ur ad eum vocetus, ſed ultrèò ad illum accedat; idque non ſemel tanam, ſed ſæpius, quatenus opus fuerit: Horteturque Parochiales ſuos, ur ipfum admoneant, cùm aliquem in Parochia ſua ægrotare contigerit, præcipuè ſi morbus gravior fuerit. Accedat autem ad ægrotum ita paratus, ut in promptu habear argumenta ad perſuadendum apta; ac præſertim Sanctorum Exempla. Quæ plurimaùm valent; quibus eum in Domino con- foletur, excitet, ac recreer. Sacerdos infirmi cubiculum ingreſſus dicat: Pax huic domui, & omnibus habitantibus in ea. Mox infirmum & lectum ejus & cubiculum aſpergat aquâà benedictã dicens Amiphonam Aſperges me Domine & . Rituale Rom. * A 4 §. II. S§ II. ADMONITIO Ad infirmum, ut DElIM pro impetranda ſani- tate (ſi ſit Dl voluntas) imploret. N. N. Uallerforderſt wollen wir unſer Hoff⸗ ) nung ſetzen, und Zuflucht nemmen zu GOtt gleich dem Koͤnig Ezechiæ, ſo durch das Gebett die Geſundheit, und Verlaͤn⸗ gerung des Lebens erhalten. Zu diſem al⸗ lerhoͤchſten Artzt hat ſein Zuflucht genom⸗ men jener Haupt⸗Mann, ſwelcher ſeinem guͤchtbruͤchtigen Knecht die Geſundheit er⸗ langet. Match. 8. Von ihm haben die Liebe Apoſtel erhalten die Geſundheit der Schtwi⸗ ger Simonis Petri. Luc. 4. Zu ihm rufften die Blinden Matth. 20. und alſo bald wwur⸗ den ſie ſehend, die Ausſatzigen wurden rein, die Lahmen giengen, die Tauben hoͤreten die Todte ſtunden auf. Matth. II. &c. Vo- glerus in ſeinem Troſt-⸗Brunn. Aliisque modis juxta exigentiam & infra dicendain- firmum confortet, ac conſoletur. ,7 Ex criptura W Janctis Datribus. Fili in infirmirate tua ora Dominum, & ipſe te . — curabit. Eccleſ. 3. 8. Volo, mundale. Matth. 8. 3⸗ Sana me Domine, quoniam inſirmus ſum. Pſ: 6 8 40 Garizer⸗ nde⸗ älzuzei Speemi Sume hliſ hiudze 1Cin tehren, 4 116. ummezitt emnen ten; Dnmenurien Kuun Me etoro finin dn MAär Liinmune Alkenugnn in. Nunult mrmnnite 110 Peitandiz,. et, urdenreg n hoetten, Ne Ccence-. S (9) 62 Si rantùm tetigero fimbriam veſtimenti ejus ſal- va ero. Matth. 9. Jairus Archiſynagoga tam præclarum habe- bat de omniportentia Salvaroris conceptum, ur de reſuſcitatione ſiliæ ſuæ nec quidquam dubita- ret: Procidit ad pedes ejus, & deprecabutur eum mul- tum dicens: Quoniam filia mea in extremis eſt; veni, im- pone manum ſuper eam, ut ſalya ſit, & vivat. Man-⸗ ſi Diſc. 8. n. 6. Elephantes ægri colligunt herbas ſalubres, & antequam eas edant, quadam quaſi Religio- ne à DEO auxilium poſtulant. Geminiani L. ſ. C. 66. ℳo N NO TATVIO. Dmoneatur Infirmus, ut conſulat Medicum, & utatur Medicina & cibis ſalutaribus, vitet noxios; idem dicendum de potu vi- ni præcipuè in febribus calidis & aliis morbis judicio Medici virando. Licitum tamen eſt reſpuere medicinam, ut ſic tollerentur graves dolores citra periculum mor- tis. Si tanta ſit dejectio animi & appetitůs, ur æger non niſi per ſummum laborem & crucia- tum poſſit cibum ſumere aut potum. Vict apud Lacroix. I. 3. p. 1. n. 77. excuſat eum à morta- li, ſi reſpuat, licèt mors ſequatur. Infirmus non tenetur ad miedia extraordinaria (niſi ſalus Reipublicæ aliter ſuadeat) puta re- ſpectu ſtatůs nimis pretioſa. Neque vir e. g. tenetur ad abfſciſſionem cruris aut ſectionem 5 A rup-⸗ E (10) S6 rupturæ, aut virgo infirma ad tactum Medici ſeu chirurgi in partibus inhoneſtis (tenerur ta- men ex Diana, & Turriano virgo admittere ſibi medicinas ab alia honeſta fœmina applicari) aut mulier non potens parere admittere exciſſionem, ut infans baptizetur. Buſſenbaum, Reiffenſtuel. tr. 9. diſt. 3. q. 2. de homicid. Vir tamen tenetur inſpectionem corporis ad- mittere, ſi notabile corporis damnum vel vitæ periculum immineat. firmus non poteſt abſtinere à cibo vel potu V. g. Vino & c. directè eâ intentione, ut horàâ citius moriarur. Gobat n. 32. Quia nemo eſt eriam ad horam Dominus vitæ ſuæ. Ante di ſceſſum conſolerur infirmum dicens, ſe Pro eo in Miſſæ ſacrificio, & aliis precibus ora- turum, curaturumque, ut alii itidem pro eo faciant, idque reipſa præſtabit. Rit. Rom. Com̃o- diſſima autem occaſio, ut & alii pro infirmo Preces fundant, erit, poſt concionem populum de iis admonere. Pro temporis opportunitate, vel prour tem- Pus, & ægrotorum conditio feret, arbitriô Sa- cerdotis ſequentes preces dici vel omitti poſſunt ante diſceſſum. Qui habitat in adjutorio, &c. ur in Cm. pletorio cum Cloria Patri: poſtea dicar: Kyrie eleiſon &c. Pater noſter, &c. v. Et ne nos inducas in tentationem. . Sed libera nos à malo. v. Salvum ſac ſervum tuum. *. K Wwens eeDocn, le vontwe Mipofci Deiom ceinime Dominus Doninen Kdemorn Docninosro bamßet Mein 4 e, Kpe NMrmN, m, nlerrio Ue. 0WS r lönm n Whlumtrn Uieience ſorrprin Concken Dorne 7 um s tedeni. acninenſ exciſtonen Reifentul ncoponis ⸗ lum vel vire cibo vel Don hori cnid no elt etin. n Ceengſ. pteciblgsots⸗ em Po en on. Coin- plo infeno mpoplnm phour en⸗ Ahin . iupoline ſy 1 CMN. Ee . eNR. τ⁹ (11) S1 B. DEUS meus ſperantem inte. . Mitte ei Domine auxilium deSancto. N. Et de Sion tuere eum. v. Nihil proficiat inimicus in eo. N. Et filius iniquitatis non apponat no- cere ei. . Eſto ei Domine turris fortitudinis. v. A facie inimici. . Dominus opem ferat illi N. Super lectum doloris ejus. . Domine exaudi orationem meam. gꝶ. Et clamor meus adte veniat. . Dominus vobiscum. N. Et cum ſpiritu tuo. O REMUS. EUS, cui proprium eſt miſereri ſem- per, & parcere: ſuſcipe deprecatio- nem noſtram, ut nos, & hunc famulum tuum, quos delictorum catena conſtrin- git, miſeratio tuæ pietatis clementer ab- Dlvar. DEUS infirmitatis humanæ ſingulare præſidium, auxili tui ſuper infirmum farmilum tuum oſtende virtutem: ut ope miſericordiæ tuæ adjutus, Eccleſiæ tuæ Sanctæ incolumis repræſentari mereatur. Concede hunc ſamulum tuum, quæſu- mus Domine DEUS, perpetua mentis & * A 6 cor- (12) corporis ſanitate gaudere: & glorioſa Bea- tæ MARI ſemper Virginis interceſſione, à præſenti liberari triſtitiâ, & æternâ per- frui lætitis. Per Chriſtum Dominum no ſtrum. . Amen. Benedictio DEI Omnipotentis, Patris † & Fili, & Spiritus Sancti, deſcendat ſuper te, & maneat ſemper. æ. Amen. §. III. Modus diſponendi infinmum, ut ſe Divinæ re onet Voluntati. N. N. Es iſt als ein Glaubens Artickel zuhalten, daß Guttes, und Boͤſes, Leben, und Todt, Geſundheit, und Kranckheit, Ar⸗ muth, und Reichthumb von GOtt kom⸗ men. Eccleſ. II. Rein Spaͤtzlein fallet vom Tach ohne ſein Will / alle Haͤrlein ſeynd gezehlet Matth. I0. Dahero job in ſeinen Ungluͤcken, und Widertwaͤrtigkei⸗ ten GOtt gelobet, gepryſen, und geſagt: Der οErr hats gegeben / der οErr hats genommen / wie es dem ½ Erren gefal⸗ len hat: Der Nam des Erren ſey ge⸗ benedeyet I. Job v. 21. er legt die Schuͤld nicht auf den Teuffel, noch auf die Rauber dimul venerunt latrones ejus ſeine (das iſt A 6 . GOt⸗ clbetutnt And liunc N de wic cfn ingut gict ene,, cefirht; DNuanhor⸗ ADmoonpet eunrh 1bhhrtatorf Deoreetge Vulgedege Rercrnccrderd urd D⸗ er lale S ((DEmee gloriotge kerceſſin⸗ Omninum No bts, beursf enit ſie n ſmun etzrhalten eben, ud (het/ N⸗ 1Otttbor⸗ Nein fele Mſennſo irtgte egte Lirhets en eſe⸗ ſeyl⸗ er ͦ ſt 60 6 (13) 6'R GOttes) Rauber ſeynd zugleich gekom⸗ men, weil ſie von GOtt nicht zivar den boͤſen Willen, wohl aber die Macht und Gewalt ihn zuberauben empfangen haben. Ebenfalls David, als ihn Semei gelaſtert, und der Koͤnig Saul ihn verfolget, die Schuld nicht Semei, noch auf den Koͤnig Saul geworffen hat; ſonder er ſagte: Iufe⸗ ciſti. Du mein HErr haſt gethan, wende deine Plagen von mir ab. Pſ. Io. & II. Der Paͤtriarch Joſeph, welcher von ſeinen Bruͤder verkaufft, und in die Ægyp- tiſche Dienſtbarkeit gefuͤhrt worden, hat zu ihnen nachgehends geſagt, non veſtro Conſilis, ſed D El voluntate huc miſſus. Ich bin hiehe⸗ ro geſandt nicht durch eueren Rath, ſon⸗ der durch den Willen GOttes. Genefſ. 45. v. 8. le jeune con. 32. N. N. MNW erkennet dann in euer Kranckheit Aden Willen GOttes, und ſagt mit dem David Zu feciti du haſt mir die Kranckheit zugeſchickt, oder mit dem job GOtt hat ſie mir gegeben der Namen des HErren ſey gebenedeyet. Der Goͤttlichen Anord⸗ nung will ich mich unterwerffen. Es wird geſchriben, daß JEſus die heilige Gerrrud einſtens alſo habe angeredt: In * diſer 62 (¹4) diſer Hand bringe ich dir die Geſundheit, in der anderen die Kranckheit, erwaͤhle O Tochter, was gefaͤllig iſt. Sie aber wei⸗ gerte ſich dergleichen Gunſt, warrffe ſich nider auf die Erden, und mit zuſammen gefuͤgten Haͤnden bittete ſie alſo: Ich bit⸗ te dich O HErr, du wolleſt keine Acht auf meinen Wulen, ſonder allein auf deinen Willen haben; Dir gehoͤrt zu mir anzu⸗ deuten, was dir zum meiſten gefaͤllig ſeye. Diſe Antwort war Chriſto ſo angenehm, daß er zu ihr geſprochen: Wer verlanget, daß ich offt in ſein Hertz herab ſteige, der muß den Schluͤſſel ſeines Willens mir uͤ⸗ berreichen, und denſelben nicht mehr for⸗ deren. Aus welchen Worten die heilige Gertrud ſo groſſen Frucht geſchoͤpffet, daß ſie darnach taͤglich drey hundert und drey und ſechtzig mahl widerhollet diſes kleine Gebettlein: Nicht mein / ſonder dein Will geſchehe O οErr. Balde c. 84. Es kunte GOtt zwar euer Kranckheit alſo bald vertreiben, thut es aber nicht, daß alſo kein Zeiffel iſt, daß nutzlicher euch ſey mit ſoicher Kranckheit belaven zuſeyn, alſo muͤſſet ihr euch mit diſen Worten ien⸗ * ten, (10) brolssd ſtuman ſtgerena rlns d . Qrec ſilge han dbe,ſn rtnrenctn 6eeneſteen un urrve Midtsen Pdnſinen n ſtapmmr ntordn entbedr Wrſcin WI ſefate mnhim ) PPen G Geſunte . erfwaſe Gie abere⸗ atffe ſ t zuſammne ſor Ichbt⸗ un Nt a Rauf denen int ang. geſtligſche hangereßn, kterngt, ſege, Ne lens mnrt⸗ S – / er Hulec A. Krckchett ber ticht, ichertiß Nzuſen, rtakto⸗ n (15) SR ſten, GOtt will es alſo haben: Diſes ſoll dir genug ſeyn. GOtt waiſt zum allerbeſten, wie er die Welt muß regieren; er waiſt, durch was fuͤr Weeg er uns zu der ewigen Glory fuͤhren muß. Der durch das Meer ſchifft, laßt das voͤllige Regiment dem Schiff⸗ Maiſter uͤber, ſonderbar wann ein ſtar⸗ ckes Ungewitter entſtehet, er getrauet ſich nicht das geringſte einzuwenden, oder im mindiſten deſſen Will zuwider thun, wei⸗ len er vertrauet auf die Erfahrenheit des Schiff-Maiſters. Umb wie vil mehr ſol⸗ len dann wir uns in allen Begebenheiten dem Goͤttlichen Willen und heiligiſter An⸗ ordnung unterwerffen. Solche in den Willen GOttes ergebne Hertzen laſſen ſich von GOttes Hand, gleich als an einem aden fuͤhren, und regieren, als wie ein dind von der Mutter, oder wie ein Schiff⸗— lein von dem Staͤurmann auf dem Meer; iſt ihnen aber darbey ſo wohl, und ſo troͤſt⸗ lich, als wann ſie in einem Paradeyß von GOtt ſelbſten bey der Hand gleichſamb nur ſpatzieren gefuͤhrt wurden. Iſt ihnen ſo wohl und lieblich, als wann ſie mit ei⸗ nem Heiligen joanne auf der Bruſt und Hertzen JEſu vuheten, ja ſo wohl, als . wann wann ſie die Seeligkeit ſchon in diſem Le⸗ ben genuͤſſeten, mit einem Wort: Sie ha⸗ ben alſo den Himmel auf Erden. HISTORIA. En gewiſſer fuͤrnemmer Doctor batte GOtt , acht Jahr lang mit ſtetten und ingbruͤnſti⸗ gem Gebett / er wollte ihm doch einen Menſchen zuſchicken / von deme er den Weeg der Waͤhrheit und Vollkommenheit lehrnen moͤchte: Als er de⸗ rohalben einmahls diſes ſein Begehren und Ge⸗ bett mit mehrerem Eyfer und Innbrunſt verrich⸗ tete / hoͤrete er vom Himmel eine Stimm/ die zu ihm ſprach: Gehe zu der Kirchen Thuͤr / allda wirſt du einen Menſchen antreffen / der dich in allem dem / ſo du zuwiſſen begehreſt / unterweiſen wird: Und als er hinaus gieng / traff er einen armen Bettler an / welcher gantz zerlumpet / baar⸗ fuß / mit ſchadhafften / und kothigen Fuͤſſen vor der Kirchen darauß ware / diſen gruͤßte er als⸗ bald / und ſprach alſo zu ihm: GOtt gebe dir ei⸗ nen gutten Tag / mein Armer: Deme antwortet der Bettler: Ich waiß mich nicht zu erinneren / daß ich jemahlen einen boͤſen Tag gehabt hab. Darauf ſpricht der Doctor / ey / daß dir GOtt Gluͤck geb! warumb redeſt du alſo? antwortet der Bettler: Ich hab nie kein Ungluͤck gehabt. So ſey nun ſeelig / ſagte der Doctor. Ich bin auch niemahlen unſeelig geweßt / antwortet der Bett⸗ ler. Der Doctor verwunderet ſich noch mehr ob diſer ſo freyen Antwort / und batte den Ver⸗ .„ ber NNeid er ſot Ped. 2 trbette Ge⸗ Iud innbrihtei Mucchen der Wehrhen de Aeode Nehten und ann th Simmn/ det li der dict unter neſt t fferen n tlunpetten ngi Get gebte ee ae⸗ o ibe Deneanpuet 1 kuhenn/ fet in Nr elfn ttctder geett. 60. E nor ſtde N u ee = 9 (17) 8882 ler / er wollt ihm diſe ſeine Antwort beſſer erklaͤ⸗ ren / und auslegen / dann er ſie noch nicht ver⸗ ſtund / noch faſſen moͤchte. Darauf ſprach der Bettler: Ich will euerem Begehren / mein Herr Doctor / gern ſtatt thun / mercket derohal ben⸗ was ich ſagen will. Ihr hant mir erſtlich einen gutten Tag ge⸗ wuͤnſcht: D rauf ich euch geantwortet / daß ich niemahlen ein nen boͤſen? Tag gehabt habe / und diſes will ich euch darthun: Dann wann ich Hunger/ und Durſt leyde / ſo lobe / und dancke ich GOtt darum: Leyde ich Froſt / Hitz oder Kaͤlte / ſo lobe/ und dancke ich GOit darfuͤr. Iſt es luſtig und ſchoͤn Wetter / oder aber entgegen truͤb und un⸗ luſtig / ſo lobe und preyſe ich GOtt: Wann ich mich elend / arm / verlaſſen / und von jederman veracht anſihe / lobe und preyſe ich gleichfalls GOtt meinen HErren / und gedencke/ gleich als wann GOtt zu mir ſagte: Diſes Creutz lege ich dir auf: Diſes bittere Kelchlein bringe ich dir zu liebes Kind / haſt du mich lieb / ſo thue mir be⸗ ſchaid / ꝛc. Alſo wird mir alle Widerwaͤrtigkeit ſuͤß und lieblich. Und von deßwegen erkenne ich keinen boͤſen Tag / den ich jemahlen gehabt haͤtte. Fuͤrs ander / habt ihr mir gewuͤnſcht / daß ich ſoll⸗ te gluͤckſeelig ſeyn: Darauf ich euch geantwortet / ich ſeye niemahlen ungluͤckſeelig geweſt; und diſes will ich euch auch erklaͤren: Dann ich hab mich allzeit mit dem Willen GOttes verglichen / und ich bin ſicher / daß alles das jenige / was GOtt thut / oder ordnet / anderſt nicht / als gutt ſeyn kan / darumb nimme und empfahe ich mit Freuden und B Fro⸗ (18) 892 Frolocken alles das jenige von der Hand GOt⸗ tes / ſo er mir gibt / oder uͤber mich verhaͤnget / es ſey ſuͤß oder ſaur / Wolfart oder Widerwaͤr⸗ tigkeit / Schmertzen oder Troſt: Seytemahlen ich das jenige / ſo er mir zuſchicket / fuͤr das aller⸗ beſte halte: Und darumb hab ich geſagt / daß ich niemahl ſeye ungluͤckſeelig geweſt. Weiter habt ihr mir die Seeligkeit gewuͤnſcht; darauf ich euch geantwortet / daß ich niemahlen ſey unſee⸗ lig geweſt / ſeytemahlen ich mir ſteiff fuͤrgenom⸗ men / dem Willen GOttes nachzufolgen / und meinen Willen dem Goͤttlichen in allem jederzeit zu unterwerffen / den ich auch allbereit alſo in den Willen GOttes verſencke / und mit ihme ver⸗ einiget habe / daß ich anders nichts kan / noch mag / woͤllen / oder nicht woͤllen / als was GOtt will / oder nicht will; und der Urſach halber bin ich nicht unſeelig geweßt / weil ich den Willen GOt⸗ tes fuͤr mein groͤſte Seeligkeit erwaͤhlet / und mich mit demſelbigen gantz vereiniget habe. So bald der arme Bettler diſe ſein Red und Diſcurs vollendet / fragte ihn der Doctor abermahls / und ſpricht: Sag mir aber mein gluͤckſeeliger Armer / wann dich GOtt in die Hoͤll ſchicken wollte / was wurdeſt du darzu ſagen? Wie! (ſpricht der Bett⸗ ler) GOtt mich in die Hoͤll ſchicken? GOtt ver⸗ ſtoſſet keinen in die Hoͤll / der mit ihme ſich alſo treulich verbuͤndet und vereiniget. Und wann er mich wollte in die Hoͤll ſchicken / ſo muͤßzte er gleichſam gezwungen / ſambt mir hinunter ſtei⸗ gen / und alsdann waͤre mir vil lieber / und ein groͤſſerer Troſt mit GOtt in der Hoͤll zuſeyn/ aas * ohr Giethinet 60 Kn ſteunn. lrloſen Uene facgte vo nmestl,D,1 ,9 r Hank G ih vahant/ der Wodnte :.Setenme für dos on eſagt / doaß ig 1. Wiigrhor ſct; doranf ic ſnhen ſeg unſ ſe ſtreon hufle tun⸗ len Or Alberekt co ud mitihnete Pkonrochm Helber bin , 6 Ween erwihſe,on iget hote E Ned urd Dlus dabernchenn⸗ cſtlyrchen Ean wolte N prigthede en Gr ſihne . Ud an. 0/ ſencſe hinnnar ,/ ber / Mdn W (12) S2. ohne ihme im Himmel. Aus diſem allem ver⸗ ſtunde der Doctor, daß die wahre Reſignation und Aufgebung ſeiner ſelbſten in den Willen Got⸗ tes / und Goͤttlicher Fuͤrſehung / ſambt einer tief⸗ ſen Demuth / der wahre / gerade / kurtze und ſi⸗ chere Weeg zum Himmel ſey: Ja der Himmel ſelbſt auf Erden. Thaulerus apud Vogler in ſeinem Troſtbrunn. FEFx criptura & &. Datribus. Doce me facere voluntatem tuam : Quia DEus meus es tu. Pſ. 142. 10. Fiat voluntas tua. Matth. 6. 10. Sicut fuerit voluntas in cælo, ſic fiat, Ma- chab. 3. 60. Volunrariè ſacrificabo tibi. Domine quid me vis facere. Act. 9. 6. Quicunque fecerit voluntarem Patris mei, qui in cælis eſt, ipſe meus frater & ſoror & Mater eſt. Matth. 12. Velle, quod DEus, hoc eſt jam ſimilem eſſe DEO. S. Bernardus ad fratres de Monte DElI. Illi ſunt recti corde, qui ſequuntur in hac vi- ta voluntatem DEI: Voluntas DEl eſt, ur ali- quando ſis ſanus, aliquando ægrotus, ſi quan- do ſanus es, dulcis eſt voluntas DElI, non recto corde es; quia non vis voluntatem tuam diri- gere ad voluntatem DEI, ſed DEl vis curvare ad tuam. Illa recta eſt, ſed tu es curvus; voluntas rtua dirigenda eſt ad illam, non illa curvan- da eſt ad tuam; & rectum habebis cor. S. Auguſt. in Plal 36, prope finem. . B 2 Ju⸗ (20) 895 Juſta ſunt cuncta, quæ patimur, & valde in- juſtum eſt, ſi de juſta paſſione murmuramus. Sanctus Greg. I. 2. moral. c. I1I. uidquid hic accidit contra voluntatem no- ſtram, noveris non accidere, niſi de voluntate DEI, de providentia ipfius de ordine ipfius, de Natura ipſius, de Lege ipſius, erſi nos non in- relligimus, quare fiat Muguſt. in Pſ. 148. F. IV. Admonitio ad infirmum de fa- cienda bona intentione quotidie. N. N. Dhr ſollt zu allerforderiſt, damit ihr nicht vergebens, und umbſonſt ſo vil chmertzen und Ungemach in euer Kranck⸗ heit leydet, dahin bedacht ſeyn, alle Tag, ſo bald ihr erwachet, ein gutte Meynung zumachen, daß ihr alles und jedes zu groͤf⸗ ſerer Ehr GOttes ausſtehen, und leyden wollet; diſe gutte Meynung ſollt ihr des Tags und Nachts, abſonderlich da ihr nicht ſchlaffen koͤnt, oder der Schmertz ſich vermehrt, oͤffters widerhollen. Ohne diſe gutte Meynung ſeynd der Krancken, und auf andere Weiß Betrangtẽé, Verdienſt fruchtloß: Alſo daß man ihnen nach lang erlittenen ſchweren Kranckhei⸗ ten und widerwaͤrtigen Zuſtaͤnden ihren Un⸗ 6 durch d icchet, N Ee nd ces Genrſclteh⸗ nſſſeſoge e d Ctie b af kdde ſttden Mande N er N ſenenr ſr 1, & vil n. ürmurenn luntarem n üde poluntan lineiplis, l pos non in nn ſr CCe, dotntiheni bſorſt ſe ntuerhent hn, oed tte Mopun dſedes ug n udln gſel re ertch Schmnatsſcl n. g ſon Vammmn ß mmnfnn f Ptn aro, h ſni E (ꝛ1) SR Unverſtand vorhalten kan, die Wort des H. Apoſtel ad Gal. 3. abt ihr umbſonſt ſo vil gelitten? Was habt ihr gethan / daß ihr euer Leyden nicht verdienſtlich gemachet durch gutte MWeynung. Chriſtus der HErx hat von der heiligen Gertrud begehrt, daß ſie ihm alle Werck ſtuͤck⸗weiß, und eins nach dem anderen aufopfferen ſollte. Und ſo es euch an Wor⸗ ten manglet, ſo ſagt: Alles diſeß / was ich leyde / opffere ich dir auf mit ſambt allem/ was dein allerliebſter Sohn JIeſus Chriſtus auf Erden fuͤr mich gelitten hat; oder mit dem ο. Bernhardo koͤnt ihr ſagen: Von deinetwegen / von dei⸗ netwegen Errxr will ich alle Ungemach und Schmertzen leyden / alſo werden un⸗ ſere Armſeeligkeiten eines groſſen Werths, und Verdienſts ſeyn; und das iſt nichts anders, als ein Bleykuͤgelein in ein zerlaſ⸗ ſenes Gold werffen, und alſo diſem Bley den Werth des Golds mittheilen. Blofſius in ſeinem Speculo ſpiritnali c. §. meldet, wann die gutte Werck und Ubungen, mit dem Werth und Ubungen Chriſti vereini⸗ get, und alſo GOtt dem HErren zu ſei⸗ nem ewigen Lob aufgeopfferet werden: So wird diſe Aufopfferung ihm uͤber alle B 3 maſ⸗ ES (22) 68 maſſen angenehm ſeyn, und werden auch ſolche Werck ein unausſprechlichen Glantz und Wuͤrdigkeit aus den Verdienſten Chri⸗ ſti, denen ſie vereiniget ſeynd, erlangen. Drexelius meldet von einemElephanẽt, diſer hab in der Statt Cochim ſich taͤglich bey dem Meer⸗Haffen in Schiffdienſten und anderer Arbeit gebrauchen laſſen. An ihn ſetzte einmahl der Statthalter, daß er ein Schiff, welches er ſchon angefangen von dem Geſtatt zufuͤhren, gar in das Meer ſchieben ſolle. Der Elephant widerſetzte ſich deſſen / der Statthalter aber liebkoſete ihm / und wollte ihn uͤberreden, aber der Elephant wollte kurtzumb nicht daran. Letztlichen hat ihm der Statthalter zuge⸗ ſprochen, er wollte doch diſes zu Lieb und Ehr des Koͤnigs in Portugal thun. Da ſol⸗ ches der Flephant gehoͤrt, hat er deutlich diſe zwey Wort hoo, hoo, welche in Ma⸗ laberiſcher Sprach bedeuten ich will, ich wwill, geſchryen, und alſo bald ohne Ver⸗ zug das Schiff in das Meer gezogen. Wann nun ein unvernuͤnfftiges Thier ſich ſo willfaͤhrig erzeiget aus Liebe ſeines Koͤnigs, umb wie vil mehr ſoll ein Chriſt⸗ liche Seel aus Lieb, und zu Ehren ſeines GOTT und Erloͤſers uͤbertragen die Schmer⸗ C er ,orbeteret ſach el kedue jagodnlt Ain, omit hiortonno d, ctlangen ephanet de Dieſten m ſen. Autn , Wercit hgeſengenren I des Me t ſuiderſegt ber lebkoſt en,ober N ſicht doren tthaterpope SzCeb Szube tigichben. 6 (23) 68 Schmertzen ſeiner Kranckheit, und ſie mit den Schmertzen IEſu vereinigen. Ex oͤcriptura & banctis DPatribus. In omnibus rebus unicum DEI honorem quære. Eſther. 14. v. 18. Omne quodcunque facitis in verbo, aut in opere, omnia in nomine Domini Eſu Chriſti. Coloſſ. 3. v. I7. Sive ergo manducatis, ſive bibitis, ſive aliud quid facitis, omnia in gloriam DEl facite. Cor. 10. v. 3I. Præceptor tota nocte laborantes nihil cæpi- mus. Luc. 5. Oſtendi poteſt, quàm vanus ſit lIabor eorum, qui in nocte, id eſt ſine bona intentione, aut etiam omnino cum mala laborant. Lohner; Biblioth. Tale erit opus, qualis fuerit intentio tua. Sanctus Bernard. Quod bona intentione non facis, non tibi pro- derunt, quia quomodo feceris, non quomodo illa evenerint, tibi imputabitur. Sanctus Au- guſt. ſuper Matth. 6. Cùm Julius Cæſar ſacrificiis dans operam moneretur, quèd interiora victimarum infau- ſta ominarentur auſpicia, reſpondit, erunt bona, cùm volo. Idem quoque diceret, quisquis vo- luntate & intentione bene uti novit, ex quali- bet enim ærumna & adverſicate magnum lu- crum ſpirituale nobis comparare poſſumus. Manſi. diſc. 7. n. 6. . B 4 Fuit ( 24) 602 Fuit prifcis Aſcera unus, qui, quotiescun- que operis aliquid erat aggreſſurus, ſubſiſtebar aliquantifſper cogitanti ſimilis. Interrogatus quid hoc ageret? opera noſtra reſpondit, ex ſe mulla ſunt, velut infirma rrabs, niſi recto ſine, ſincerâqueintentione velentur, ac veſtiantur. Et velut qui ſagittis ad ſcopum eiaculandis cer- tant, non emirrunt ante ſagittam, quàm oculéê collinearint ad metam z ſic & ego, quid quid de- mum acturus ſim, ad DEum finem noſtrum ul- timum inrentionem meam dirigo. Erhoc eſt; quod ago, dum ſubſiſto; idem DEus à nobis e- xigir. Drexelius. A N NO 7-S 10.. On tantùm utile, ſed neceſſarium eſt ad meritum, ſuis operibus præfigere intentio- nem bonam, præſertim manè: Eſt tamen reno- vanda per diem, alioquin deſiner, maximè ſi per culpas aut negligentias etiam tantùm veniales diſſipetux. Lacroix. I. 5. n. 307. §. V. Aabhortatio ad Infirmum ad per- ferendos patient! animo morbi dolores. Abt ihr niemahls gehoͤrt, was jener ₰☛ Alt-⸗Vatter ſeinem Juͤnger (der be⸗ gehrte von ſeiner Kranckheit erlediget zu⸗ werden) geantwortet, du begehreſt eine Sach W ſ N En ce debek: Geſe e N aN NKN „ W nmt⸗ s Mſtolet 8 Ul, voieunn. ene, ſib .. Ultettopns „ . 0 ⸗ poncit erh niſtredio ine, de pelliann, ucklancis cer Mledar teſlinium el 4 elpere intento . Cres⸗ ,ſvls ſert ſer Nene 9 S Sach O Sohn, ſwelche dir nothwendig iſt hinveg zuwerffen; danm wie die Leiber durch die Laugen, alſo wird die Seel durch die Kranckheit gereiniget: Dahero der Abbt Beniamin, wie wohl er vil andere von ihren Kranckheiten erlediget hat, ſich ſelb⸗ ſten doch von der Waſſerſucht niemahlen hat erledigen wollen; ſonder den jenigen, welche ihn heimbſuchten, geſagt: Bittet GOtt fuͤr meine Seel, und ſeyd fuͤr den Leib nicht ſorgfaͤltig, ſintemahlen er, da er noch geſund, mir wenig gutts erzeiget hat. Was kan aber, und ſolle N. N. euch mehr troͤſten, als daß Chriſtus ſelbſt der Heil. Gertrud geſagt: Gleichtwwie ein Ring iſt ein Pfand der Vermaͤhlung unter dem Braͤutigam, und Braut,alſo iſt die Kranck⸗ heit, wann ſie mit Gedult uͤbertragen wird, ein Zeichen der Außerwaͤhlung des Men⸗ ſchen mit GOtt. Was wollte die kleine Zeit ſeyn gegen den Jahren, welche andere in ihren Kranck⸗ heiten haben zugebracht? Iſt nicht der Bettler Servulus die gantze Zeit ſeines Le⸗ bens alſo geweſen, daß er ſich nicht ruͤhren kunte, und dannoch hat er GOtt immer⸗ waͤhrenden Danck geſagt? Hat nicht die heilige Clara acht und zwantzig Jahr in B § hoͤch⸗ (26) 6S2 hoͤchſten Sch chmerten zugebracht, und dan⸗ noch beke ennet, daß ihr nicht ſchwer gefal⸗ en ſeye, nack hdem ſie die Gnad GOttes von dem Heilige n Franciſco erkennet hat, das iſt, w e annehmlich GOtt dem HEr⸗ ren ſeye wegen ſeiner leyden? Hat nicht die heil⸗ zge Fah⸗ ina acht und zivantzig Jahr die groͤſte Schme rtzen gelitten, und dan⸗ noch mehr b egehrt Es wird ohn allen Ziwveiffel auch lang ge⸗ dune ket haben den armen K rancken Joan. §. daß er acht und dreyßig Jahr muͤßte darni⸗ der ſgen⸗ offt wwird er daruͤber geſchryen, und vil heiſſe Zaͤher vergoſſen haben. Und was noch verwunderlicher iſt, ſo bezeuget der Heil. joannes Climacus bey Nirnbergio, daß er mit ſeinen Augen ge⸗ ſehen/ und mit ſeinen Ohren gehoͤrt/ wie daß etliche aus denen Alt-⸗Vaͤtter GOtt inn⸗ ſtandig gebetten, er moͤchte ſie doch bela⸗ den mit der Kranckheit des fallenden Wee⸗ tag, oder mit der Blindheit, oder mit dem Krebs, oder mit einer Lähmung der Gli⸗ deren in Hoffnung dardurch der Hoͤll zuent⸗ gehen. Endlich wan ihr den groſſen Nutzen wer⸗ det betrachten, ſo ihr aus diſer Kranckheit ſchoͤpffen koͤnt, ſo werdet ihr hieraus Kraͤk⸗ en, ehen N Od Nn R (doron, cet ſte eſan WNS8NWN MR ſan Gtlotg,booe ntſeen . Ann Vrben 9 (27) S m ten, und Muth bekommen, die Schmer⸗ e tzen und Ungemach diſer Kranckheit gantz „ gedultig zuuͤbertragen. ic Ludovicus Bloſius ein vortrefflicher nden W Scribent meldet; wann einer wegen GOtt iln ſeim Willen, auch ſo gar in denen allerge⸗ in ringſten Sachen Widerſtand halt, der rid n thut GOtt dem HErren ein groͤſſeres NVWohlgefallen daran, als wann er vil Tod⸗ fllunhlang te aufferſvecket haͤtte, und damit er diſes unſ mit einem Exempel bezeuge, ſagt dar⸗ keniſttun auf; ziven gehen mit einander uͤber Land; ber gechthe, auf dem Weeg erſehen ſie beyde ein ſchoͤne nhhn. Blum: Der erſte iſt zwar ſchier an dem, alcherſt daß er die Blum abbreche, dannoch beſin⸗ (Imns ig net er ſich ein wenig, und enthaltet ſich dar⸗ nen Mng von: Wohlan ſagt er, von GOttes mei⸗ chettſteg nes .½Erren wegen will ich diſe Blum nicht tter GOtm beruhren. Der ander aber beſinnet ſich eſe h e nicht lang, ſonder geht hinzu, und reiſſet die laten e Blum hiniwveg. Diſer zwar ſuͤndiget nicht Aderntm im Abbrechen, jener aber, ſo ſie ſtehen laſ⸗ ng de fet, iſt am Verdienſt ſo weit von dem ande⸗ Nethile⸗ ren, als weit der Himmel von der Erden iſt. Wann alſo GOtt fuͤr ein kleines Gutener⸗ Dienſtlein ſo groſſe Gnaden und Schan— r Kne ckungen gibt, was wird er nicht fuͤr groſſe ſernegte Werck geben, als da iſt euerem Willen Wi⸗ i B 6 der⸗ 2 (28) 2 derſtand thun, und die von GOtt euch zu⸗⸗ geſchickte Kranckheit und Schmertzen mit Gedult zuuͤbertragen. Euer Will iſt ge⸗ ſund, und von den Schmertzen erlediget zuwerden. Der Will GOttes aber iſt, Ihn daß ihr kranck bleiben, und noch mehr leyden ſollt. Ex ocriptura & Sanctis Datribus. Deſider'ò deſideravi hoc paſcha manducare Wum vobiicunme Luc. 22. Calicem, quem dedit mihi Pater, non bibam illum? Joan. 19. Eece quem amas, inſirmatur. oan. I1. 3. Cùm infirmor, tunc potens ſum. 2. Cor. 12. 10. Teſtâ ſaniem radebar. ob. 28. Ad hoc ra ſit Job ſua vulnera teſtà, ur nobis patientiæ, aque tolerantiæ normam daret. Origenes I. 2. in Job. Job laboraſle plùs quàm triginta morbis, putäã N podagrâ, Chiragrâ, eſchiade, athritide, dy- Mianm Tenteria, anginâ, febri hectica, leprâ, apoſte- Akalhnnſiuſc⸗ mate, pleuritide, vigilia, dolore rxenum, ver- Ie Gnaiininn mibus, dolore coſtarum, lue venereâꝶ, viſce- re „ ribus purridis, ulcere pualmonum, fame cani-⸗ Uentn nâà, igne ſacro, cancro „ ſcabie, animi deli= , quio &c. Pinda. Revera toties Martyr DEl efffcieris, quories leunen, Ne an, ugui Dolansuinerhen nicaholgten pro DEO pænam libenterpatieris. Thomas de Kempis de paſt. dom. medit. 27. ertſen Duo ſunt Martyri genera, unum in meme- ſerchen ttn, aliud iPater, nonbibe I. oan.Hl.). lum.2,Cot, Iul . 29. a lell, e nolmin Ant igima nothoh le, elhntile, is, pts, d Coloretetum, ſ⸗ e renekes, M⸗ um, AAne il⸗ ie, Alni de⸗ effcienis, s etis. TMoN 7 Iauth iUene, Aid . 8 (25) S aliud in mente ſimul & actione: Itaque Marty-= res eſſe poſſumus, etiamſi nullò trucidancium ferrô trucidamur. Greg. hom. 35. Cogirate æternum, & leviter fertis momen- taneum. Cogitate pondus, id eſt magnitudi- nem gloriæ, & levis ſit teaibulatio, quam comi- catur talis remuneratio; dum patimini, coro- nam intueamini. Rich. de S. Vict. Quia debitum olim in purgatorio mille tor- mentis, modèò perſolvitur levis doloris patien- tià. Apud Lohner. ℳ N NO 1 A IIO. ERea infirmum oportet ſemper præferre ani- mum miſerantem, nec unquam mala æg- rotantis exprobrare, ut quidam afſlolent, mor- bi cauſam in ejus intemperantiam, & non do- mitas animi, corporisve appetitiones referant; tres illos ſtolidos Jobi amicos imitati, qui ad ejus calamitatem leniendam appulſi reipſa aliud egerunt nihil, quàm ur illam exacerbarent, cùm omnis eorum diſputandi diligentia id ſpectàrit, ut oſtenderent ſuis Jobum peccatis eam comme- ruiſſe. Segneri in inſtr. Paroch. c. 24. H. VI. Si aperté conſtet morbum perpee- carum vel exceſſum quemdam ortum, expedlit infirmo blande id exprobrareimodo ſequenti⸗, N. N. Dhr muͤſſet wiſſen, daß die Urſach der J Kranckheiten, auch anderen Tabia⸗ en len die Suͤnd ſeye, wie dann ſolches genug⸗ ſamb erhoͤllet aus den Worten GOttes, ſo er zu Adam und Eva nach begangener ih⸗ rer Suͤnd geſprochen. Zu der Eva ſagte er, ich will vilfaͤltig machen deine Muͤhe⸗ ſeeligkeiten / und deine Geburthen / du wir ſt deine Binder mit Schmertzen ge⸗ baͤhren/ und unter dem Gewalt deines Manns ſeyn / und er wird uͤber dich herſchen. Geneſ. 3. v. 16. Zu dem Adam ſprach er, die Erden ſol⸗ le verflucht ſeyn in deinerArbeit / ſie wird Diſtel / und Sorn tragen / in dem Schweiß deines Angeſichts wirſt du dein Brodt eſſen. Alles diſes heißt nichts anders, als wie du Adam mit deiner Ge⸗ huͤlffin geſuͤndiget, und von dem Baum, ſo ich dir zueſſen verbotten, geeſſen haſt, ſo haſt du verdient, und Urſach mir gegeben, dich mit allerhand Muͤheſeeligkeiten, Kranckheiten, Creutz, und Elend, ſo uͤber dich und deine Nachkoͤmling kommen wer⸗ den, heimzuſuchen, dahero haben die Bruͤder Joſephs Geneſ. 42. geſagt: Bil⸗ lich leyden wir das / dann wir haben uns an unſerem Bruder verſuͤndiget. Nun aber hat das zu Trient gehaltene Concilium uns weißlich gelehrt, daß aus denen 8 Genor den WlI = — Se ch vpde 7 7 Utncſercblce S Rgffe N ſſolheen u. len G0n begonge eher te lder Caſ nene eine⸗ ih. Nurthen / chnerg⸗ U G wcdlt daine wid ihe N de Erdeyſe Nben ſtſe gen/ in d ihts wirſt N ſe heißt niche nt deiner den Baun eſſen d chmrge n . Eed, ſo amune 6 ) haben N geſog: N ur hohn ſindnn ent geſici tt, Ne 8 (31) 61 denen allerbeſten Genugthunngen, ſo wir fuͤr unſere Suͤnden GOtt aufopfferen koͤnnen, ſey, daß wir die Straffe Trangfaalen (worunter ha lich verſtanden werden die Kranch kheiten) gur⸗ willig annemmen, und mit Gedult! eyden, mit dem Heiligen Azaria ſpre echen: Wein 4 Gettele⸗ du uns gethan haſt / das haſt hoͤchſt billich / und aus gerechten Urtheil gelhan/ weil wir dich beleydiget haben. N. N. Ann nun dann ihr die Schmertzen der Kranckheit, und andere Ungemach mit Gedult uͤbertragen, und als eine 37 ich⸗ tigung von der Goͤttlichen Hand auf, und annemmen ſwerdet, koͤnt ihr die Goͤttliche erzoͤrnte Majeſtaͤt leichtl tlich widerum be⸗ ſanfftigen. Bildet euch ein, ihr habt cin Kind, wann ihr aber ſelbiges wegen eine Verbrechen abſtraffet mit der Ruthen, . nach deme die Straff aber vollzogen ihr die Ruthen auf den B ohenverff fet das Kind nda⸗ ber nicht nur allein die Zuchtigung mit groſ⸗ ſer Gedult, und williglich ausgeſtandẽ, ſon⸗ der uͤber das noch mit Ehrenbiet higkeit euch die Hand kuͤſſet, und die Ruthen an ſein gehoͤriges Ort ſtecket. Wann ihr ein Hertz (32) S* Hertz eines Tygers haͤttet, ſo wurde ſotha⸗ ne Tugend euch dasſelbige erweichen, eue⸗ ren Zorn beſaͤnfftigen, euer Gunſt, und Wohlgewogenheit gewinnen. Ihr wur⸗ det ſolches Kind als eueren Aug⸗Apffel lieben, deß begangenen Fehlers nicht mehr gedencken. Vermeynt ihr GOtt ſeye min⸗ der barmhertzig als ein Menſch. Dahero ſpricht mit dem Koͤnig David: Juſtus es Do- mine, & recta Judicia ttid. Err du biſt ge⸗ recht/ und recht ſeynd deine Urtheil. Le Jeune con. 32. Ex Icriptura E& Sanctis Datribus. Ut tradas eos in manus tuas, ſagittæ tuæ in- ſixæ ſunt mihi. Pſ. 9. v. 35. Et confirmaſti fſuper me manum tuam. Pſal. 37. V. 3* . . Domine DEus juſtus es in omnibus, quæ fe- eiſti nobis, peccavimus emim recedentes àre. Dan. 3. V. 274 & 29. O Beatum ſervum! cujus emendationi Do- minus inſtat, qui dignatur iraſci, quem admo- nendi dichmulatione non decipit. Terrtull. IIli iraſcitur DEUIs, quem peccantem non flagellat. S. Auguſt. in Pſ. 98. Nemini mirum debet videri, ſi pro delictis ca⸗ ſtigamur, à DEO; imèò verò cùm vexamur, ac premimur, tunc maximè gratias agamus indul- gentiſſimo Patxi, quod ad corruptelam noſtram non 1 Pi Nacte o exddun cain deſeſin Dommne, 91 N.IS. 1un Pelidieplaci l meinanien t, gilguitt All Eylt . mupeialn Nue Eulbaßetnii biſß nu tüe Ain, he non patitur longiùs procedere, ſed verberibús; „ & plagis emendat. Lactantins. nando morbi vexabunt, paſſiones, & cru- ciatus corporis deſæviant, damna defatiga-= Ns g Punr, & orbitates affligent, ſemper utamur hac ſhetni — endad⸗ deſne lihel. — 40 1 Venhis. ,ſigine e num tuan A Onmnibue gr⸗ mn kecelenng enencarini pit Talul. Olem Peccn 5. prolilis cum veini 14gaii de reao uptehann voce: Juſtus es Domine, & retta judicia tua. 8S. Hilarius in Pf. 18. Infirmiras expreſſa eſt imago naufragii: Nam dum navis illidirur ſaxis, aut ventorum;, Huctuumque rabie procelloſa concutitur, uni⸗- verſa mundi prerioſa vileſcunt; & in pænitudi- nem tranſit, quidquid fuerat occaſio voluptatis. Petrus Blefl. Epiſt. 150. AℳN N NO T A TITIO. PLures infirmi ſequuntur in ſuis infrmita- tibus Ochoziam regem, qui, cùm in mor- bum incidiſſer, graviterque doleret ex pedibus, ita ait, conſulite Beelzebub DEum Accaron; utrùm vivere poſſim de infirmirate hac. Ira & iſti conſulunt pychones, & pythoniſtas. ſibi= que neſcio quibus præſtigiis ac ſuperſtitionibus illudi pariuntur cum manifeſto æternæ damna- tionis periculo. Paſtoris ſacri eſt invigilare; ac de talibus perſonis inquirere. H. VII. S infirmus tempore inſirmita- tis ſuæ affligatur de lucro ceſſante. ES iſt ja der augenſcheinliche Will GOt⸗ tes, daß ihr diſes zeitlichen Gewinns beraubt ſollt ſeyn. Sonſten wurde euch C GOtt E9 (34) 882 GOtt diſe Kranckheit nicht zugeſchickt ha⸗ ben. Folget dem ſchoͤnen Exempel des frommen, und alten Tobiæ. Tob. 4. 22. welcher blind ware, und in Anſehung ſei⸗ ner Blindheit die Haußhaltung, auch zeit⸗ lichen Schaden gelitten, er hat ſich aber niemahlen noch der Blindheit, noch des zeitlichen Schadens halber beklagt, ſon⸗ der er ſagte; & &οErr du biſt gerecht / und alle deine Gericht ſeynd aufrichtig / und alle deine Weeg ſeynd Erbaͤrmnuß/und Wahrheit/ und Gerechtigkeit; und weil nun Tobias ſich alſo der Goͤttlichen Vor⸗ ſichtigkeit unteriwvorffen, ſo hat GOtt fuͤr ihn auch Sorg getragen, ihm durch den Ertz⸗Engel Raphael das Geſicht mitge⸗ theilt, und dem Sohn ein anſtaͤndigen Heurath verſchaffet. N. N. St dann die Allmacht GOttes gemin⸗ J deret worden, daß er nicht euch wider⸗ umb ergaͤntzen kan, was ihr in diſer Kranck⸗ heit verabſaumet? oder koͤnt ihr vernuͤnff⸗ tig foͤrchten, daß der jenige, welcher die Voͤgel im Lufft, und andere Thier auf Er⸗ den erhaltet, Matth. 6. Seine liebe Kin⸗ der verlaſſen, und nicht ernaͤhren ee e⸗ uDiNn re Gthuneut ,Aunſ⸗ ſchſeer cuntct bbceltt ivderG eneclen Lecn ſeneu 8 R⸗ R „ Geo DeMiſtms ensla, nyn 4,,., . Cenlatgotinini cs kepenr. f. s liton fan Mmannnti nerh mdn⸗ n nec o 1 3 htznpeſchſtt n Gemnpt ie lobe ln en Mſhung Mung, Guch 1 het ſchabe nhet, noch d eleiipt, ſ ubſttocht unt d cuftcceg nd Erbirmnnutvc⸗ higket; undin Grichen Phet GOtſ ihn dorch N Gſt en anſtiro 4 niͤhhren Kere⸗ nahron 8 Gehet zu den Voͤgel in die Schul, und lehrnet von ihnen, wie ihr auf GOtt hof⸗ fen, und vertrauen ſollt, lehrnet von ihnen, wie dieſelbige ſich ſo gar nichts anfechten laſſen, ſie ſaen nicht, ſie ſchneyden nicht, und haben kein Traydboden, ſie laſſen ſich wegen ihres Lebens Unterhaltung nicht be⸗ kumeren, ſonder GOtt ſuͤr ſie Sorg traat, und nicht nur allein vor die ſchoͤne und wohlſingenden Lerchen, ſondern auch fuͤr die heyloſe Spatzen, und junge Raaben. LEx Scriptura & Sanctis Datribus. Fili habe fiduciam in Domino ex toto corde tuo, & ne inniraris prudentiæ tuæ. Prov. 3. V. 5. Nolite ſolliciti eſſe in craſtinum. Marth. 6. Hæc enim omnia gentes inquirunt. Marth. 6. Gentilis error circa divinam Providentiam eſt, inquirere dubiâ & timidâà curà hæc omnia: Bentilis erroris participes vos facitis; ſi ſollici- ti de iſtis fueritis circa victum, & veſtimentum. Gentiles pro his nimis ſolliciti, quia adorant Deos lapideos, ferreos, æreos; qui non poſ- ſunt compati; nec habent aures, ut voces alio- rum audiant; nec ocuſos, ut eorum neceſſita- tes videant. Ergo qui nimium fſollicitus eſt, DEum cogitat ferreum, vel lapideum ſine ho- minum cura. Sylveira. . Melius eſt rem familiarem minui, quàm ſa- lute animæ pexirc. Hieron. Epiſt. 12. C 2 Muſca (36) 6 Muſca inſolens, & inquierum animal eſt; in aſl qua quid aliud, quàm inſolentes curæ deſide- Hiorum carnalium deſignantur? Si curæ fuerint divina; & ipſe quoque DEus pro nobis ſollicitus erit. Sanctus Chryſoſt. ederct hom. 14. in Gen. Tomo. I. le dcz . H. VIII. De infirmis Eypocontriacis. Sunt aliqui ex Melancholicis, & hypocon- triacis, qui adeò de aliquo amiſſo bono vel in- fortunio triſtantur, ut intellectus aucto humo- re melancholico ſenſim obfuſcetur, vel pericu- lIum ſit, ne ſeperimant, ait Sanctus Chryſ. I. 2. de provid. Moœror etiam abſente deæ'mone multa per ſe horrenda efficit, plurimôsque eorum, qui ſibi vel nexuerunt laqueos, conſciverunt gladios, vel Huvii ſe undis, vel flammis donaverunt, vel alio quovis genere ſeipſos ſolâà doloris ac moe- roris vi ad ira occumbendum impulſos reperie- mus. Pro talibus ſit ſequens Admonitio. N. N. As iſt das, daß ihr euch mit ſo ſchwaͤr⸗ muͤthigen Gedancken belaͤſtiget be⸗ findet, welche mehr euch ſuchẽ zu unterdru⸗ cken, ja ſchon die Bitterkeit der Hoͤllen machen empfinden. Kein Tag, kein Nacht, kein Stund, ja kein Augenblick Ruhe ge⸗ ſtatten, den Leib ausmoͤrglen, den Ver⸗ ſtand ſchwaͤchen, ja endlich deſtelben euch exau⸗ trumeminlh altet cute bit 1! erogne als Choll runtriuit leN ocon Anllodana velin⸗ leaus udo iund. Ulenr, eleic⸗ NAusChrl.l ecenane nnlane ugue eoruin glit ſerverum glacon mis donaverumn Dls olons a o inpullos epen Mnonitoo, hnitſoſf n belaſtore ce zuunteaͤn tkat der Hiin Tnn ktic hbick rr en, Der deſttnen, WN 9 (37) 62. n berauben. Merkket ihr nicht, daß diſes ein Ausfund des boͤſen Geiſtiſt, welcher in dem truͤben Waſſer pflegt zuſiſchen. Seye es, daß GOtt mit einem Ungluͤck oder zeitlichen Schaden euch heimbgeſucht, wer ſeyt ihr aber, daß ihr der Goͤttlichen An⸗ ordnung, Weißheit, Vorſichtigkeit euch widerſetzen daͤrfft. Iſt dann die Hand GOttes abgekuͤrtzet, daß ſie von diſem Ungluͤck nicht widerumb befreyen,oder den Schaden erſetzen kan. Es machts GOtt gleich einem Artzt, ſo dem Krancken ſo lang das Blut laſſet lauffen, biß er unmaͤchtig wird; zweiflet doch nicht ab des Krancken Leben, ſo lang die Pulß ſchlagt. Sagt vil mehr zu dem Goͤttlichen Artzt, du haſt meine rechte Hand gehalten. Pſal. 72. Spieglet euch an dem Exempel des Engliſchen Thomæ Mori, welcher, da ih⸗ me ein groſſe mit vilem Trayd angefuͤllte Scheur verbrunnen, ſeiner Frauen alſo zu⸗ geſchriben: Ich vernimme, daß uns ein Scheur mit Trayd verbrunnen ſey, iſt ziwvar ſolcher Schad zu beſchmertzen, aber doch, weil es GOtt gefallen, gebuͤhret es ſich, daß wir denſelben nicht allein mit Ge⸗ dult, ſonder auch gern uͤbertragen. Was wir verlohren haben, hat GOtt gegeben, C 2 weil veil ers aber widerumb genommen, ſo ge⸗ / ſchehe ſem Will. Laſſet uns derohalben wider GOtt nicht murren, ſonder groſſen Danck ſagen, ſweil wir vil mehr ein Ge⸗ r winn erlanget, als Schaden gelitten, dann was uns zu unſer Seelen Heyl geraichet, iſt ihm beſſer bekannt als uns. Seye de⸗ rohalben guts Muths, gehe mit deinem Hauß⸗Geſind in die Kirchen, und ſage GOtt Danck, ſo wohl umb das jenige, 5 Elra teite Munconeßitn was er uns gelaſſen, als was er genom⸗ men hat. GOtt kan leichtlich alles wider⸗ umb erſtatten. Ja wann er noch mehr nimmen will, geſchehe ſein Will! Ex ocriptura & Sanctis DPatribus. Triſtitiam non des animæ tuæ, & non afrfli- gas temetipſum in conſilio tuo. Eccleſiaſt. 30. V. 22. Triſtitiam Iongè repelle à te, multos enim oe- cidit triſtitia, & non eſt utilitas in illa. Ibidem V. 1 5. Nulla res ita inebriat, ut animi perturbatio id eſt, triſtitia, quæ ducit hominem ad mortem; hæc abominanda ebrietas eſt. S. Hieronymus ſuper Matth. In deſperationis barathrum præcipitat. Rod- tiquez. p. 2. tr. 6. c. I. Dæmones melancholicos invadunt; aut me- lancholicos humores hominibus inferunt. Quo- cir- foſnmnen ie ns derohee eder gtet 1. Ufuhr and⸗ . 1 6 Lan. we, & NoN o. Decleſuk, te,nnlasenint ſus inilke-id gnini henuhi inem ad monet 38., Hieloryu- .. 4 wadunr nl⸗ sinkenm En⸗ el⸗ 3 (239) Sn circa, qui rentationes diaboli evadere cupit;, caveat à melancholia. Cùm ſuſpiciones, timo- res, angores, ſcrupulos ingerit, dicat: non cre- do vobis: Vos enim proceditis à meo hoſte; ſcilicer deamone, & Melancholia. Falſa ſunt, inepra ſunt, ſtulta, quæ mihi re- præſentatis. Franc. Valeſ. Triſtitia mundana ſeu mala eſt, quæ ob ia- Guram cujuſpiam rei caducæ, aut alium caſum ærumnoſum concipitur. Rodriq. A N NO T A T100. REmedium pro iſtis miſeris eſt oratio, quæ nullo die omirtti deber, triſtatur aliquis veſtrüm oret. Jac. 5. V. 13. Dein per medicinas melancholicus humor ex- ellendus, incurabilis ſanè, ſi ſfuperabundat obfuſcato intellectu, non permittantur eſſe ſoli, quia periculum eſt, ne ſe perimant. Stante iſto perieulo inſtruatur perſona domeſtica omnium fidi ſſina, ut ſi ſuſpenſum in conclavi reperiat , laqueum amoveat, collum veſtiat focali, vulgè mit eim Halß⸗Tuch / ne ſigna laquei appareant, mortuum ad lectum ponar, ut de ſuſpendio ſu- ſpicari non poſſit, & ſic divina mann tactum divulger, ne poteſtas ſæcularis ſe imerponat. Gobat Dolum hunc vocat non malum,led bo- num. in quin. tr. 5. c. 50. F. IX. De Inſirmis Malcficiatis. Aleſtcium, prout hic ſumirur, eſt dæmo- nis poſieſſio in certa duntaxat corporis C 4 partex — 9 (40) 6S2 Parte, eamque inhabitando vexet. Signa fal- tem probabilia hujus poſſeſſionis ſunt Prime, ſi quis ægrotus magis horreat cibos appoſitos in occulto benedictos, quàm alios. 2do. Si is ad præſentiam SS. Euchariſtia vel Reli- quiarum inſolito percellarur horrore, præſer= tim ſi ſinul easdem perſpicere nequeat. 3tio cùm infirmus vehementiſſima ardet ſiti, vel fa- me canina vexatur, cibum tamen & potum;, ſi cfferatur, abhorret: Præſertim ſi poſt varias ex ordinarione Medicorum applicatas medicinas nullus ſentiatur effectus, in iſto vel alijs Medico incognitis morbis. Ata. Si ex ore ejus exeagt quaſi infernales fætores ſulphuris, picis, fuli- ginis, carbonum. 5tO. Si ex ventre æ&groti in- ſoliti procedunt clamores per modum ranarum. 6to. ſi is vomitu eiiciat acus, cultros „ clavos, vitra, aliaque ſimilia. Reiffenſtuchl tr. 14. juxta novam editionem. Quadruplicla ſunt præcepta, quibus tales in- firmi adiuvari poſſunt; communia, probativa, lenitiva, expulſiva. Communia dicuntur, qui⸗ bus dæmon ad aliquid agendum, vel ab aliquo ceſſandum conſtringitur. e. g. Ego N. Miniſter Chriſti & Eccleſia in Nomine Hu Chriſti pracipio tili dmon, ne hanc creaturam D ElI 4loquela impedias. e. g. Si dæmen impediat infrmum à lJoquela in confeflionali. Econtra ſi Parochus diabolo aliquid præcipiar, ut exinde in notitiam deve- niat, num quis verè vel dctè& ſit obleſſus aur ma=⸗ leficio affectus, tale præceptum dicitur proba- tivum. E. G. Ego M. ur Miniſter Chriſti & Eccle- ſio erg eumt Dklun is lſend⸗ Abus Eonil l, gienti n ne e 1 mnle Ine eune l,u fuin Deuphn . erer, Janß diiin ni ſiæ in Nomine JESIpratipo vobis ſpiritibus immundis, ttbos i, ſi aliqaui eſtis in corpore ſtius creatura DEI, ut ſtatim ene . . 2„ . . . 4 . Mn mihi detis ignum evidens aliquod præſentiz veſtraæ cau- ſando in hac creatura DElIcoram me aliquem ex illis do-⸗ loribus, quos prins cauſare conſueveratis. Lenitiva dicuntur, quibus Exorciſta uritur ad vexatio- nes diabolicas coercendas E. G. Ego W. ut Mini- ker Chriſti & Eccleſia in Nomine J Eſu Chriſti pracipio vobis dumonibus, qui vexatis hanc creaturam DElI, ut n ines eẽ ilico ei nocere deſinaris. Demum præceptum ex- en pulfivum appellarur, quo uritur Sacerdos ad in dæmonem abfolutè expeilendum E. G. Ego MN. urt Miniſter Chriſti pracipio tibi umon, vel vobis da- monibus, ſi aliqui lic eſtis, ur illico ab hac creatura DElſugiatis, nec reyertimini impoſterum. Jam quaad praxim ſi Parochus vocetur ad in- firmum, qui habetur pro maleficiato, attendat in primis, an perſona maleſiciata in ejus præſentia actualiter vexetur, tunc mox præcepté lenitivéô adinvanda eſt. Econtra ſi ab omni vexatione ſit libera, non ſtatim præceptum probativum formandum, ſed vexatæ judicium de ſua vexatione priùs requirat, an videlicet eam naturalem, vel præternatu- ralem & à dæmone cauſatam arbitretur. Si eam purè naturalem dicat, non eſt ea ſtante per- ſuaſione ulteriùs procedendam, nam danmtur Yes quædam, ac venena, quæ ex naturali qua- dam virtute homines inficiunt, varias in cor- pore humano pravas cauſant operationes naru- rales. Si vexatio credatur præternaturalis, & à dæmone cauſata, Parochus tum in ſe, tum in 4 C 5 male- 1, gibusttti⸗ hlnig, plobif maleficiato ægroto excitet firmam fidem, ac fi= duciam in DEum, ac ſanctiſſimum Nomen JE- ſu his verbis. Ich glaube veſtiglich / daß gleich jetzt durch die Macht / und den Gewalt GOttes der Ceuffel ꝛc. von mei⸗ nem LBeib werde hinweg gerriben wer⸗ den in dem Allerheiligſten Namen JE⸗ U. Stante dubio de maleficio utatur præceptéô probativò⁶. Habitô ſignô latentis maleſicii pro- cedat ad præceptum expulſivum ſequenti modo. Præcipio tibi deæmon in Nomine Domini noſtri IEſu Chriſti, ut cum omnibus tuis maleficiis illico recedas, & fugias in No- mine Patris † & Filüi † & Spiritus Sancti† Amen. Factàâ priùs Confeſſione vel ad mini. mum elicita contritione; ſi commodè fieri po= teſt, Parochus indutus ſit ſtola. Quo ad alia maleficia certiſſimum eſt Sporer n. 40. ſemper licitum eſſe imò meritorium, per ſe, vel per alium etiam maleficum; vel ſagam (ſi conſtet, quòd ſine novo maleficio ſolvi poſſint) ſolvere maleficia, auferendo, deſtruendo ſigna magica, ligaturas, figuras, characteres, philtra &c. unde licet repercutere ſagam, quæ te tetrigit, eâ enim repercuſſa ſolet noxa ceſſare. Buflenbaum, imò Tannerus admittit, ut maſſa panis inverſa imponatur dolio, vel aliis rebus, quas à ma- leficio velis eſſe immunes, excuſârque à pecca- to gravi illos, qui tempore belli milite præda- bundo latentes theſauros vel ſuppellettilem ubi- e cogetul. 4 ls dr Er Punchsk ſeſck te es,oelcer Iheren Ete hendecetee uhndelpe bgſfrcu der Mlngtfiche ninn, Eiumund in knd mun ſcen ee mum Nomen. eſiglich/ nt/ und Ne ſfllic vonnen llctriben wer nllanen 6 Momine Donn umommnibus ois in Goittus Sn lone vel ad nin commode hei⸗ lol. Cod Oret n 40 ken ny petle, , lügem Rean i polir) e entoſonage vphia don le le lelgl, late Plleldun li pali ileil us, Cunen elli milte/ 1upkier li⸗ ubique per ſpecula magica explorante ac dete- gente, ſpeculum rebus impoſuerunt vitro ad res defoſſas ſpectante, ne defoſſa detegantur. Non licet tamen in dubio, num hæc vel illa vetula ſit ſaga, invertere ſcopos, ut, ſi ſaga eſt, abire non poſſit, niſi greſſu averſo, ſeu cancri- no. 2dèò nec proiicere pulvinar lecto, ur de- ſuper ſedere cogatur. 3tio Nec lac, qued ex maleſicto non coagulatur in butryrum, caleface- re adignem, ut totus calor rransferatur in ſa- gam, & exinde nocere deſinar. Reiffenſtuehl tr. 5§. diſt. 2. n. 57. Nec licet coquere partem aliquam animalis veneficiò interfecti v. g. cor; vel ungulam equi, ut ſic cognoſcat veneficium. Lacroix I. 2. p. I. de divinat. n. 12. Neque li- cet maleficium novò maleficiò ſolvere. Commu- nis Authorum. F. X. Quomodo conſolari poſſit inſir- Miits preſſus paupertate. FlUer Armuth iſt noch nicht ſo groß, als geweſt iſt die Armuth Chriſti unſers Erloͤſers, welcher aus Mangel der Her⸗ berg in einem Stall gebohren, und an ſtatt eines linden Bettlein in ein Krippen gelegt worden. Die Ungemach, ſo er dazumahl ausgeſtanden, der Mangel,ſo er gentten, iſt unvergleichlicher groͤſſer gewweßt, als der euere, und von der Zeit an, da er Menſch worden, allzʒeit in Bitterkeit, Angſt, Creutz, C 6 und und Leyden, und Verfolgungen geweßt, S. Bern. ſerm 3. de paſſione. Es hatte Chriſtus nicht im Vermoͤgen, in daß er die Mautt bezahlen koͤnte: Deſſent⸗ l wegen hieſſe er Petrum hingehen, und den Monu⸗ Angel in das Meer werffen: Du wirſt, ſag⸗ 1 C te er, in dem Maul des erſten Siſch / ſo du Nuh⸗ fangeſt / ein ſilbernen Pfenning finden / eRh nimme denſelben / und gib ihn fuͤr mich Mfrdel und dich. Matth. I7. v. 26. liire Lazarus Luc. 16. Ware er nicht voller Schmertzen, Blatteren, und Geſchiwaͤr, und von jederman verlaſſen? Niemand ware, der ihm ein druckenes Stroh, oder kalten Trunck Waſſer reichete, er mußte ja vor Hunger, und Kummer verſchmach⸗ ten. Bey aller euer Armuth, und Verlaſſen⸗ heit ubertrifft ihr doch alle Kayſer und Koͤ⸗ nig in der Gluͤckſeeligkeit. Carolus Koͤnig in Sicilia hat am End ſeines Lebens mit ſeufftzenden Hertzen auf⸗ geſchryen: O eytle Gedancken der Men⸗ ſchen! was nutzet mich jetzund das Reich? G wie vil beſſer waͤre es mir / daß ich arm geweſen. Cornel. in c. ult. Geneſ. Deßgleichen hat Joannes Köntg in Tra- Enmd Meupenue lüuninnpnmee Cenlengen 68 ( 4y) * neng etf, Arragonien im Todtbett geſagt: O wie ſeelig iſt der Stand der Armen! Mar-⸗ Rhge cinus l.I 8. Rerum Hiſpan. ite: Nſen. Eben mit diſen Klagen hat auch ſein nhnn Hund N Bruder Alphonſus ſein Leben beſchloſſen. nd nnfſe Sut. in Job. Chriſt. ſfmneiſch ſo Was N. N. euch am mehriſten troͤſten 4 vin nde ſolle iſt, daß die Heilige Schrifft vol ver gblhofirſnch Troͤſtunge n fur die Arme iſtꝛc. r ſict tr Ex criptura & Sanctis DPatribus. l Beati pauperes ſpiritu, quoniam ipſorum eſt id ſe regnum cœlorum. Marrh. 5. V. 3. ſſen: Nemm Tibi derelictus eſt pauper, orphauo tu eris 16Stroh,ih adiutror. Pſ. 9. v. 14. htene de Noli timere fili mi, pauperem quidem vi⸗- ner be or ſchng tam gerimus, ſed multa bona habebimus, ſi ti- muerimus DEum &c. Tobiæ. fp. v. 23. nd Venn ſr Ita ſecuri pauperes eſſe debent de regno cœli, ſicut ſunt de una re, quam tenent manibus. S. in tunſ⸗ Edmundus Cantuar. Magna penna eſt paupertas, qua tam citè ſt on volatur in regnum cœlorum. Bern. ſerm. 5. mhng Ehenose Quare Paupertatem DEus ſibi elegit in ſig- ſcken d derm num? Ur denoraret, quàm pretioſa illi erat 9 N Paupertas. Sylveira. Heen P Satius eſt humi cubantem vivere, & bono iretfſt eſſe animo, quàm perturbatum in aureo lecto. Prnel nc S. Nilus. Factum eſt, ut moreretur mendicus Luc. 16. us Rin V, 22. Queln (46) S Quem modò beatum dicis? Qui aquæ gutram æternum ſitit? Aut qui brevi tempore micam panis petit. S. Chryſol. ANA N NO - ATIO. EOrum præcipuam curam gerat;, qui hu- man s auxilis deſtituti, benigni ac providi Paſtoris charitatem & operam requirunt. Qui- bus ſi non poteſt ipſe ſuccurrete de ſuo, & ele- emoſynas illis (prout debet, ſi facultas ſuppe- tit) erogare, quantum fieri poteſt, ſive per chari. tatis, vel alterius nominis confraternitatem, ſi in ca civitate vel loco fuerit, ſive per publicas col- lectas & eleemosynas illorum neceſſitatibus ſuc- currendum curabit. Rit. Rom. Medici ob non viſiraros ægros & decumbentes pauperes etiam ij, qui timorati videntur, ſæpiùs in hoc genere contra charitatem, non rarò etiam con- tra juſtitiam graviter peccant. Zetl. p. 3. in⸗ ſtruct. 2. n. 55. 5§. XI. Adhortatio ad domeſticos G& in- firmis inſervientes. S Je alte Hayden haben ſo herrliche E⸗ Vſdvpempel der Liebe und Gedult gegen den Krancken hinderlaſſen, daß die heuti⸗ i ge Welt ab ſolchen ſich noch bewunderet. ſ⸗ Marcus Antonius hat gegen ſeinen Ver⸗ wundten Soldaͤten ein ſolche Lieb erzeiget, daß er mit Zaͤheren vollen Augen ſie be⸗ ſucht, Cugaungac Tht caegra Een ertͤſen ſ. Puhnetkaneh fenen dede Vhnnnde ſſctoore, Punthiff WN fiſen, Cieguenn ſucht, ihnen zugeſprochen, geholffen, ge⸗ troͤſt, und auf villerleh Weiß gedienet. CEſar iſt auf eine Zeit des Kriegs an ei⸗ nem gar wilden Ort ſtill gelegen, damit er in ſeinem gutten Freund Opio, welcher mit gezogen, und unverſehens erkrancket, ab⸗ warten koͤnnte. 4d. TLiberius der Kayſer hat gantz Rodis in me. Verlvunderung gebracht, dieweil er ſich bemuͤhet alle Krancke auf einmahl heim⸗ enma zuſuchen, zutroͤſten, auch mit Rath und Am. Mis — Trajanus Roͤmiſcher Kayſer hat in der an um Schlacht, die er mit den ſtarckmuͤthigen n, lgien Walachen gethan, vil verwundte Soldaten n ud einm bekommen, da aber nicht Leinwath genug em. Zel⸗ bey handen ſelbige zuverbinden, hat er ſein Hembd vom Leib gezogen, in Stuck zerriſ⸗ netin ſen, und ſie zuverbinden ausgetheilt. Rncgu, ann nun die Hayden, ſo weder vom em WGeſatz GOttes, noch von der ewigen Be⸗ aſ henite lohnung gelvußt haben, ſo herrliche Exem⸗ oGeut n Pel der Liebe und Gedult gegen den Kran⸗ n daß Nen cken hinderlaſſen „waru ſollte der Chriſt⸗ ſoch berumen liche Krancken⸗Warter nicht ein mehrers, cen ſeren y wenigiſt ein gleiches thun? Da einerſeyts ſfebibeggn ihn das Goͤttliche Geſatz darzu verbindet, e du ſollt lieben deinen Naͤchſt en wie din G ecbz (48) 618 ſelbſten. Luc 10. Anderſeyts aber die ewi⸗ ge Belohnung verſprochen wird, kommet ihr gebenedeyte meines Vatters/ beſitzet das Reich / ſo euch zubereitet? e. Bann ich war kranck / und ihr habt mich heimb⸗ geſucht. Matth. 25. v. 25, & 36. Was ihr gethan habt einem aus diſen meinen geringſt en Bruͤderen / das haͤbt ihr mir nethan. Matth. 25. v. 40. GOtt laſſet auch ein kuͤhlen Trunck Waͤſſer, den man dem Duͤrfftigen gibt, nicht unbelohnt. Matth. I0. HISTORIA. De Heilige Catharina von Senis eingenom⸗ men von der Liebe des Naͤchſtens / hat allen Krancken⸗Warther ein herrliches Exempel hin⸗ derlaſſen / dann in ihrem Leben von ihr geſchriben wird / daß ein Schweſter des H. Dominici Or⸗ dens / genannt Andrea / an ihren Bruͤſten den Krebs bekommen,/ dieſelbe hat er allerdings durchnaget / darvon ein ſolcher abſcheulicher Ge⸗ ſtanck ausgangen / daß kein Menſch mit unver⸗ ſtopffter Naſen hinzugehen moͤchte: Daher dann geſchehen / daß ihr niemand wollte auswarthen. Die Heilige Jungfrau Catharina / als ſie diß gehoͤrt / iſt alsbalo hingegangen / der Krancken ihr Huͤlff und Dienſt freywillig anerbotten / und biß zu dem Ausgang und Heylung der Fiſtel / ihr abzuwarthen / verſprochen. Andrea namm die willige tcbet itte yfried tont d trcͤ Oen hitn he hheunh 4 btane naus dſ 4 ridrn dus hebt h.RN.N Gott mieu berihturbccn. d NIA. von Senis eicete Nitfen W ntiches E enni⸗ endon lete 60. Donſiid n hen Drir Ue hot er AK a iee ſftuife⸗ Munch tN Gte Daßeſ Oolte ous nuſe nr tin/Au n/de Kn 60 Oretbote furg lde N NI ! willige Abwarterin mit gra uden an / ſeytemahl ſie ſonſt von jederman verlaſſen war; Catharina derohalben fangt an ihrem Verſprechen ein Ge⸗ nͤͤ igen zuthun/ und / obt wohl der haͤßliche Ge⸗ ſchmack von Tag zu Tag bey der Krancken Per⸗ ſon zunamme / unterlaſſet ſie doch nichts zuthun / was Andrea vonnoͤthen hatte: Sie ſtehet bey ihr ohne Bnagung der Naſen / ſie oͤffnet den Schaden / ſie waſchet ihr / ſie reiniget / und truͤck⸗ Nnet ihn aus / ſie verbindt ihn wider / und erzeiget inzwiſchen kein Unwillen / Grauſen / oder Unge⸗ dult / alles thate ſie gant tz froͤlich und hurtig / nicht ohne Verwunderung der Krancken ſelbſten. Di⸗ ſes groſſe Werck der Lieb verdroße den Menſchen Feind nicht wenig / bemuͤhet derohalben ſich die Heilige Jungfrau von diſem Dienſt abwendi 9/ oder verdrt ulig zum lachen / und weil er ihren / in GOit veſt geſetzten Willen nicht gewinnen maͤcht / hat er eines Tags / da ſie der Krancken Wunden geoͤffnet / ein ſolchen unlendentlichen Geſtanck gemacht / daß der Magen Catharinaͤ gantz un⸗ niſtig worden / und vaſt uͤbergeben muͤßte / ſie aber in ihr ſelbſt ergrimmet / redet ihren eignen Leib alſo an: Was? Scheuheſt du alſo deine / mit dem Blut Chriſti erloͤßte Mitſchweſter / da du doch eben auch in diſe / oder noch boͤſere Kranck⸗ heit gerathen koͤnnteſt? fuͤrwahr du ſollt nicht un⸗ geſtraffet ſeyn. Neiget derohalben ihr Ange⸗ ſicht biß auf die Bruſt der Krancken hinab / und haltet ihr Mund und Naſen auf dem ſtincketen Geſchwaͤr ſo lang / diß das Fleiſch dem Geiſt une 6 (50) Se unterthaͤnig worden / und ihr aller Unwillen ver⸗ ſchwunden iſt. AN No T A T70. Solemne eſt domeſticis & infirmis inſervienti- bus verâ perſidià benevolentiæ larvâ veſtitàâ, procul adhuc remoram fingere triſtem illam ne- ceſſitatem. Reipſa autem quæ perfidia hac maior eſſe poteſt, dum hac ratione fit, ut Sa- cramenta ab ægris ſæpe ſuſcipiantur parùm jam idoneis, utpote ad extrema deductis juxta in- fra dicenda. Segneri loc. ſuprà cit. in inſtr. Paroch. c. 24. Quare viſitando infirmum primà ſtarim vice non prætermittat Parochus admonere eos, ur, ſi ingraveſcat morbus, quantocyus ipſum mo- neant. PARS 1 (Woleneconi Minchimu 5 Lehleen 1 uin n. Eimmn lirhunti he lihttel ingten, beli N frgleelheninn 4170. Kiümisinſentien Uonnie laryi veltt eunitem ilamn in e heſſcha hu 1e iiene ft, t lchinmruin un enn Cellds n in⸗ Npri at ui hn Mini Kuim Samonete eod,l nocyus ihlimt B 66 („1) 22 M SARNEAENREAEEt PARSlII. Dediſponendo Infirmum ad Con- feſſionem. S. I. Adhortatio ad Parochos. 2„ Um ſæpe contingat, ut ex inadvertentia Principii maloram, quorum cauſâ æ- grotus decumbit, morbus ex improviſo ingraveſcat, & infirmus vel confiteri ; ſuâque peccata deplorare omnino nequeat, vel increſcente febre perturbatus, confusus, vel quaſi ſemimortuus confiteatur quidem, ſed DEus ſcit, an debirè diſpoſitus: Morirur denique æ- grotus, quin æterno animæ ſuæ ſtatui rectè providerit, contra monitumspititus Sancti cuivis ab Eccleſiaſtico propoſitum: Conßteberis vivens, vivus & ſanus confiteberis & laudalis DEum, & gloria- beris in miſerationibus illius. c. 17. V. 27. Concil. Rom. de Anno 1725. Hinc Parochi ſpeciali vigilantia debent eſſe intenti, ut, qua par eſt devotione & celeritate Sancta Sacramenta, dum ſana mens eſt, inregri- que ſenſus, religioſè ſuſcipiat citra fallacem illam ac pernicioſam procraſtinationem, quæ pPlurimos ad æterna induxir, indiesque fallente diabolo perducit. Rit. Rom. D 2 ANNO (52) SR ℳ N NO ATLC. Niſ periculum mortis immineat, non ſtatim faciendam mentionem Confeſſionis, ſed præmittendas priùs alias quæſtiones: De mor- bo, doloribus, & ſimilibus materiis, commi- ſerationem oſtendendam &c. cenſet. Lohner. De- in occaſio quærenda, ut oſtendatur, quanto- ere conducat ſtatus gratiæ & Sacramentorum uſus ad tales morbos fortiter & cum fructu cxantlandos & ad ſanandos. Potéſtque infirmo proponi factum Chriſti Domini remitremtis priùs peccata paralytico. Marth. 9. Conſide filii remittun- tur tibi peccatatua, & poſt peccatorũ remiſſionem conferentis donum ſanitatis: Surge & ambula. S. II. Adhbortatio ad inſßirmum volen- tem procraj tinare Conſeſſionem. N. N. cr ſeyt uͤberzeuget, daß ihr unweißlich handlet in Aufſchuͤbung euer Beicht, als in einer der wichtigiſten Sach,, ſo die Eivigkeit betrifft. Ein Schiffmann, ſo bald er ſihet, wie daß der Himmel mit ſchwartzen Wolcken ſich uͤberziehet, ſo rete- riert er ſich nach dem Geſtatt, dem villeicht bald entſtehenden Ungetwitter zu entgehen. Wenigiſt machet er alle Anſtalt in dem Schiff gegen demſelbigen, ob ſchon der Him⸗ NtV Mode Sende Nens wehe Nore Nund ee, unſen nſtfunnn Unſtinn c Wuurſtſchn un Eroc n t inſch W er⸗ ere RN a 106 Himmel öofftermahl ſich bald darauf wide⸗ rumb ausheiteret. Die Hirten ſtehen nlelon A immerdar in Bereitſchafft, in deme ſie ihre bem Heerd huͤten mit Vorkommung wachtſam⸗ in mer Schaafhund, nicht der Urſach, daß ſie glauben, der Wolff werde alsdann kom⸗ m WMen, ſonder allein, weil er moͤchte kommen; len ch die Voͤſtungen haben auf den Mauren Tag und Nacht Schildivacht, auch zu Zeit des Fridens, nicht darumb, daß man beſoͤrch⸗ te ein Feind, ſonder daß durch die gar zu groſſe Sicherheit dem Feind der Ein⸗ ang micht offen ſtehe; die Kranich, wann iriymun len i zu Nacht ruhen, ſich vor dem Jaͤger zu d huͤten ſchicken vorher etwelche aus ihnen ſun auf die Schildſvacht, welche ein Stein in den Klauen haben, damit, wann ſie et⸗ . mwwann vom Schlaff ſollten uͤberfallen wer⸗ dißihenmt den, der zwiſchen die zivey fallende Stein bunarn fie widerumb auffwecke. Die Camel⸗ inent / thier, wann ſie zu einem Fluß, ſo gefroh⸗ Ghfnm ren iſt, kommen, vor lauter Schroͤcken r hum thun ſie kein Schritt daruͤber ſetzen, ehe erſetine und bevor ſie ſich mit vilen ſtampfen verſi⸗ entdene cheren, daß das Eyß dick genug zugefroh⸗ ireeenien ren ſeye, ihren ſchwaͤren Coͤrpel zutra⸗ nt gen. Der Fuchs, welcher liſtiger iſt als alle tlan andere Thier, wann er uͤber ein mit Eyß N/ D 3 uͤber⸗ catoli 2 (74) 88 uͤberfrohrnen Fluß will, nicht leichtlich trauet, und ob erſchon dem Leib nach ſo ſchwwaͤr nicht iſt, und in den Fuͤſſen ſehr ge⸗ ſchwind, gehet er doch nicht daruͤber, biß das unter dem Eyß lauffende Waſſer rau⸗ ſche, welches ihm ein Zeichen, daß das Eyß dick genug waͤre, und ihn ohne zweiffel tra⸗ gen koͤnne. Hat alſo die Natur die wilde Thier ſo behutſam gemachet in den jenigen Dingen, in weichen der begangne Fehler niemahlen mehr kan verbeſſeret werden, und ſolle es wohl moͤglich ſeyn, daß der Menſch, velcher die wilde Thier an dem Verſtand uͤbertrifſt, und aus dem Glau⸗ ben vergwißt iſt, wie leicht man mit groͤſter Gefahr in jenem letzten Durchgang fehle, ſolle kein Fleiß nicht anwenden, in diſem Geſchaͤfft nicht zu irren, und ſorgloß ſeyn. Maſſeẽ wir uns ſchon vorhin nur um einwe⸗ nig beſſer als todt befinden wegen ſo vilen und mancherley Nachſtellungen, denen wir taͤglich unterworffen; und dannoch in ſo vilen Gefahren/zwiſchen ſo vilen Stri⸗ cken,/welche uns der Todt legt/ſoll man koͤn⸗ nen ruhig und ſicher ſchlaffen, gleichivie ein Wald⸗OIchs, ſo mitten in dem Jaͤger⸗ Garn ruhet. Iſa. c. 5”1. 20. Der Todt wird nicht kommen als ein Courier von weiten ertheſcorn hnden Getf falon nen eCe Mrc S= 8 = e dennt erdesnan bedode Monnt. Ponmdmn Wichnetone eperſed, ſ hlr aeine Pnipnnnn Unißt liti, n eb nai ſiſen ſehr ehoiͤber, i ſi Vaſer n⸗ Grdes das ihefnfilttt endephe chetarienen theyrge Nir icſenr benn, ,ſ, dos Die ande s den Gn Pnan mitgrhr Durhgengfa venden, indn udſergoß ie ianurume dn weynbd Cinger, den ind danact oblen n geſoltmwti ſigechetn den I ., De ES (55) 62 weitem das Poſthorn blaſend, anzudeuten ſeine Ankunfft, ſonder wie ein Dieb / ſo auf die Srund des tieffiſten Schlaffs wartet, um den Diebſtall ohne Widerſtand zuver⸗ richten. Deſſen ermahnet ja uns Chri⸗ ſtus der Err Marci 13. 35. Wachet / dann ihr nicht wiſſet / wann der ½Err des Hauß kommt / ob er kom⸗ me am Abend / oder zu Mitternacht / oder des Morgens. Roſignoli. N. N. W Eil nun dann GOtt der Allmaͤchtige §ͤeuch mit einer Kranckheit heimbge⸗ ſucht, unwiſſend, was ſie fuͤr ein Ausgang nemme, ſo erforderet ja euer Schuldigkeit gegen euer Seelen, ſo unſterblich,in ſolchen Umbſtaͤnden Sorg zutragen, und zu beher⸗ tzigen, non eſt correctio erroris, perij ſemel; æternum eſt. ES iſt kein Beſſerung dem Faͤhler erſtattet / ſonder einmahl zu⸗ grund gegangen ſeyn / iſt ewig. AℳN NNOTIABTIO. I ad ſuavem & blandam hanc adhortationem i nfirmus necdum velit ſe reſolvere ad Con- feſſionem, fſed identidem eatn differre, ſequen- tia proponat. D 4 NN. a . 86 2 end d gf. ſermndoen ESiſt ein Ausfund des Teuffels die unnnde 90 Beicht wollen aufſchieben biß und ſo 6ℳ G lang man des Todts vergewiſet zuſeyn ver. ei meynt. Es iſt euch bekannt, daß zu einer aihlen rechten Beicht erforderet wird die Erfor⸗ Ngen ſchung des Gewiſſens, die Reu, der Vor⸗ l10 ſatz, die vollkommne Beicht. Wie wer⸗ det ihr in der letzten Kranckheit von ſo vilen Schmertzen uͤberfallen, von den erſchroͤckli⸗ chen Phantaſyen gequallet, von ſo vilen ſolche Wuͤrckungen vorzunemmen ? Es wird darzu kommen, daß der Beichtvatter auf ein heiſſere Stimm, auf ein Bruſtklo⸗ pfen, auf ein Zuſammendruckung der Haͤn⸗ den ſich wage, euch ungewiß die Abſolution zugeben. Fener gantz geringe Lebens⸗ Geiſt, welcher alsdann uͤberbleiben wird, an ſtatt, daß er ſollte angetwendet werden die Reu und Layd zu erwoͤcken, die Suͤnden zuverdammen, und GOtt umb Verzey⸗ hung zubitten, wird angewendet werden dem Leib Mittel zuſuchen, den Befreund⸗ ten, ſo euch heimbſuchen, Gehoͤr zugeben, ohne daß man die Seel vil in obacht wird nemmen. Dahero ſchmeichlet euch nicht um GOttes willen, daß ihr noch Buß innr⸗ 9 Teuften ſhen biß ni khtſerzuſepnhe ut das ee 4 Erf 4 lc d de ca. 4. unennnen 10 ein if lf n VU Audungdehe Celinge Mhe ſerblobere cwerdertcan en, Ne Ctnc ee gnh Hecten Dr W Ceendet kvnin ,den D Gehot Rhe⸗ cken koͤnnt vor euerem Abdrucken, ihr wer⸗ det euch unvermoͤgend befinden / GOtt wird mit ſeiner Gnad von euch weichen, und gantz ermiedet den Rucken kehren, ja es ſtehet dahin, ob ihr nicht alsdann in ein Verzweifflung gerathen werdet. HISTORIA. R S ware ein laſterhafftes Weib zu Wirerbo, ſo ihr Buß ſtaͤts aufgeſchoben; endlich in eine Verzweiflung gerathen / bey deren Abſterben gegenwaͤrtig ware ein Pater aus der Geſellſchafft JEſu. Der Pater redete ſie alſo an: Ich ſihe / daß ihr mit dem Todt ringet / nun bin ich hier eue⸗ i re Seel zuunterſteuren / und euch von den Suͤn⸗ den zuentbünden. Das Weib voller Zorns / ſag⸗ te / ich begehre kein Ablolution. Wie ? Wol⸗ et ihr mit GOtt euch nicht verſoͤhnen? Nein / dann er wili meiner nichts mehr. Der Pater antwortete / nein / es iſt deme nicht alſo / hoffet auf die Barmhertzigkeit GOttes: Jetzt wohl / verſetz⸗ te ſie / ſehet ihr ja / daß diſe Kammer voller Teufflen iſt / die mich wollen auf der Stell er⸗ wuͤrgen: Sagt doch diß eintzig Wort / ich glau⸗ be / ich kans nicht. Warum nichte Weil ich nicht glaube: Sagt ich hoffe; ich kan nicht / dann ich bin verzweiflet: So faget dann ich liebe / O das gar nicht / nein / dann ich liebe ihn nicht. Wie? Er ihr ſeyd nicht bey eueren Sinnen; es iſt a⸗ ſhet (c M er nicht / ich bin bey mir ſelbſten / ich rede nicht ab / ihr ſeyd diſer und diſer Pater / das iſt mein D Frau E9 (58) 6. Frau Gevatterin / ich kenne alle / und bin nicht von dem Verſtand / allein da iſt kein Mittel mehr / es iſt um mein Heyl gethan / von Seyten meiner ſelbſten / dann mein Hertz iſt aller verſtockt / von Seyten der Teufflen / die mich ſchon umbgeben als das ihre / von Seyten GOttes / der mir den Rucken gekehrt / und mich verlaſſen: Unter di⸗ ſen Worten verſtellte ſie ihr Angeſicht / wie eine von dem Leuffel erwuͤrgte / wurde pboͤtzlich ſchwartz wie ein Kohlen / und ſtuneke wie ein pe⸗ ſtilentziſches Aaß. Ex criptura & V. Datribus. Non tardes converti ad Dominum, & ne dif- feras de die in diem; ſubitò enim venier ira il- lius, & in tempore vindictæ diſperdet te. Eccleſ. 5 8. Si moratus fueris, reputabitur tibi in pecca- tum. Deut. c. 23. Vocavi & renuiſtis: extendi manum meam, & non fuit, qui aſpiceret, deſpexiſtis omne conſilium, & increpationes meas neglexiſtis. Ego quoque in interitu veſtro ridebo. Prov. c. I. 2,4. Multa acciderunt Abſoloni hic, à quibus poſſe liberari videbatur; nam potuiſſet tenere equum, ne introiviſlet ſubter quercum ramoſam: Et etiam poſtquam introivit, & alligati ſunt capilli ejus, poterat ipſe tenens mulum ſolvere, & fugere. Poterat abſcedente mulo capillos amputare, vel ſi non habebat gladium, pote- rat NG genns bore e Bikoüte geeheikln rinlcnsmdr atenatam 4 nui, DN a r Ccoli, 1. Hao⸗ mneinmi . 1/ urd Ui ffen Miriein lun Seyten nnr ſiepeſcckt / n niſhan unthee neie der nen hnign. Iytr) hrluſtt/ nie in Urgfe nrde votic Und futtnt ei pe mbe. Dominum, Anec benimn venietint Criherternelel tabigurtͤbi in n gendimnanum nen et, Ceſperiftir Pes meu Mrgent elto needo, n i hie, C un potliſe te⸗ eerumnne t, & Alkni 1 enumulunſiis Eene mul, n, Me⸗ n glacin (79) 6SR rat manibús tenens arborem illos ſolvere, vel rumpere. Sed nihil horũ fecit. Cur non fecit Quia inopinatò in viræ periculum adductus & trepi- dans non potuit in illa improviſa turbatione de- liberare de remedio. Nunc ſi Abſoloni tam præ- ſens, ùt facilè poterat, non occurrit remedi- um, quomodo tu & miſer peccator viram & con- ſcientiam tuam longis annis & multts modis intricatam implicatamque evolves, cùm te in illa hora ſuprema tam juſtis timoribus undique videbis impugnari. Didac. Niſſ. fer. 5. D. 5. Quadrageſ. Hæc eſt vox diaboli ſemper pænitentiam procraſtinantis. Hugo Card. Datur quidem eriam in extremis pænitemtia, quia non poreſt denegari. Sed Authores tamen eſſie non poſſumus, quèd, qui ſic perie- rit, mereatur abſolvi. Et ideo pænitentis, quæ ab infirmo petitur, infirma eſt, quæ à morien- te tantùm petitur, timeo, ne ipſa moriatur. S. Auguſt. ſerm. 57. de temp. A N NO 1 T1O. El infirmus adhue confteri nolit, euret Paro- chus intelligere, in quo ſit difficultas. Si ob deſperationem, ob malé parta, ob inimici- tias, ob laſcivum amorem, ob amorem vitæ, ſi- liorum, uxoris &c. Iſta diſipet remediis infrà tradendis. DO 6 Qud O ( 22 RG 60) G. Qubd ſi ager nullis hortationibis ac monitis Sacerdo- tum vel amicorum adduci poteſt, ut peccata ſua donſ. teri velit, tunc omnino deſperanda res non ſt, ſed quam- diu vivit, repetendæ ſunt frequentes varia & eficaces Sa- cerdotum & aliquorum piorum hominum exhortationes. Rir. Rom. Expedit, imò tenetur in tali caſu Parochus co= ram infirmo genufleétere, obteſtando, rogan- do per ſanctiſſma quinque Vulnera Chriſti, ejus- que Paſſi onem- ut æternæ ſuæ ſaluti per con- feſſionem conſulat: multùm enim juvat humi- litaris iſte actus ad perſuadendum. F. III. Deſperabundus quomodo con- ſolandus ſit- N. N. ☛ wohl gemuth, die Chriſtliche Hoffnung ſteuret ſich auf drey! Grundſatz. Auf die groſſe Barmhertzig⸗ keit GOttes, auf die Liebe, ſo GOtt gegen 6 dem Menſchen tragt, auf die Verdienſt Chriſti. Es iſt ein Glaubens Articul/ daß alle Woutermutu iten GO ttes unendlich ſ ſeynd, alſo iſt die Barmhertzigkeit GOt⸗ tes unendlich a uͤber alle ſeine Werck, miſe- rationes ejus ſuper omnia opera ejus. Pſal. 144. Einfolglich faͤ bild durch euer Mißtrauen GOtt zu inde⸗ me ihr euer Bo ßheit vergleichet mit ſeiner unendlichen Barmhertzigkeit, und ver⸗ meynt aget ihr die hoͤchſte Un⸗ in mnſe hm nd re be Ge— h ſanuozen Cihe in bſin dotin We Wahinfin⸗ DLl 1 E& (61¹) 26: ieh, meynt, daß ihr mehr boßhaffter ſeyn koͤnnt, als GOtt guͤttig. Der jenige mißtraue, tvelcher ſo vil ſuͤndigen kan, als GOit gutt n iſt, welches niemand thun kan, ſagt der H. Auguſt. luiong Wie groß die Liebe GOttes gegen euch ſeye, erhellet ja genugſamb, daß er euch zu aus nichts hervorgezogen, damit ihr ſeelig a wwerdet. Omnzes vult ſalvos fieni. In dem um Heiligen Tauff hat er euch zu einem Sohn und Erben des Himmels gemacht, zu einem abſonderlichen Liebs-Zeichen hat er das Heilige Sacrament des Altars eingeſtellet, und warum hat er wollen auf das aͤuſſerſte de Ge. kommen, und machen, daß ſein Eingebohr⸗ ch ae ner Sohn eine Seel, und Menſchlichen ſe Bernſe Leib ſollte annemmen, und nachmahls al⸗ eſtrne les Blut ſambt dem Leben vergieſſen? Wer n e Ing hat ihn dahin vermoͤgt? Die unendliche aldtekmng Liebe gegen euch, euer Hoffnung darmit zu⸗ beſeelen, und zu zeigen, wie hoch er euch ſchaͤ⸗ Got tze. Es haͤtte GOtt koͤnnen nach begang⸗ tne ner erſten Todtſuͤnd mit dem unverſehenen Todt euch ſtraffen, und der Hoͤllen zuſchi⸗ deböee cken, warum hat ers micht gethan? Aus ,Gorum Liebe gegen euch, Zeit und Gelegenheit lecetnen zur Buß zulaſſen. Kein Mutter ſagt fet, N Taulerus, tragt ſo groſſe Begird, ihr Kind, Won ſ wel⸗ 9 (62) S6. welches in das Feur gefallen/aus den Flam⸗ i ,Udin A men heraus zuziehen, als groſſe Begird ſitannfe tragt GOtt den Suͤnder, ſo zuruck kehret, enpen widerum aufzunemmen, und zuhelffen, h ſe wann er auch tauſendmahl alle Tag ihn ernit ſchwaͤrlich beleydiget haͤtte. Ich waiß ulmmn zwar wohl, daß ihr nicht koͤnnet fuͤr ſo vil lnmg Faͤhler der Goͤttlichen Gerechtigkeit genug AisEil thun, aber ſeyt getroͤſt, TChriſtus erſtattet a⸗ diſe Genugthuung fuͤr euch. Der ge⸗ ace rinaſte ſeiner Schmertzen, iſt ein uͤberfllßi⸗: ger Werth fuͤr alle gemachte Schulden der gantzen Welt,und ſeyt verſicheret, daß der himmliſche Vatter ein unendlich groͤſ⸗ ſeres Wohlgefallen traget, ab denen un⸗ n endlichen Verdienſten, und Genugthuun⸗ gen ſeines Sohns, als Mißfallen er hat uͤber nicht nur eurige, ſonder auch des gan⸗ tzen Menſchlichen Geſchlechts Laſter und Suͤnden. Ominiini fundlor gter Eyx Sacra criptura. tgtinli Lavamini, mundi eſtote, auferte malum co- gitationum veſtrarum ab oculis meis, quieſci- i te agere perverſè, diſcite benefacere, & veni- te, & arguite me, dicit Dominus, ſi fuerint pec- cata veſtra ut coccinum, quaſi nix dealbabun- Ghiir tur. Rehänie Waſchet euch / reiniget euch / thut die Muluieni e⸗ (63) 6* g Gedancken von meim Angeſicht hinweg / hoͤret ed auf boͤſes zuthun / und lehrnet gutts thun. Koni⸗ met hernach / und ſtraffet mich / ſpricht der OErr/ eſſn wann eure Suͤnden ſo roth waͤren wie Schar⸗ lach / ſollen ſie doch ſo weiß werden wie der Schnee. Eſaiæ. 1. v. 10. Nunquid voluntatis meæ eſt mors impii, dicit Dominus DEus, & non magis ut convertatur à tenn viis ſuis & vivatr? Sollt ich Wohlgefallen haben ic Vr. gen kentbente — Sc nſtet Uedlch iſt,tb d donn ind Gengtu ſtdercvchdo D ctserr ene aulnc Hcal Nlisneit, il eleneletle, d lles nlgl ſleinpe gal nir lan /4 eh/ hu an dem Todt des Gottloſen / ſpricht GOtt der HErr/ und nicht vil mehr / daß er ſich von ſei⸗ nen Weegen bekehre / und lebe. Ezech. c. 18. V. 23. Vivo Ego, dicit Dominus DEus, nolo mortem impij, ſed ut convertatur impius à via ſua & vi⸗ vatz convertimini à viis veſtris peſſimis, & qua- te moriemini domus Iſrael? So wahr ich lebe ſpricht GOtt der HErr / ich will nicht den Todt des Gottloſen / ſonder daß er ſich von dem Weeg bekehre. Bekehrt euch von euren boͤſen Weegen/ warum ſollt ihr ſterben O Hauß Iſrael? Ezech. 33. V. I1. Ommum iniquitatum, quas operatus eſt, non recordabor: Aller ſeiner Miſſethaten / die er be⸗ gangen hat / will ich nicht mehr gedencken. In quacunque hora i ingemuerit peccator, om- nium iniquitatum ejus non recordabor. Zu was fuͤr einer Stund der Suͤnder zu mir ſeufftzen wird / will ich ſeiner Suͤnden nicht mehr geden⸗ cken. Ezech. 18. 23. Reſpicite filii Nationes hominum, & ſcitote; quia nullus ſperavit in Domino & confulus eſt. Sehet Sehet an meine Kinder / die Geſchlechter der Menſchen / und wiſſet / daß keiner auf den HEr⸗ ren gehoffet / und zu ſchanden worden. ewrl Fornicata es cum amatoribus multis, tamen ene erſt revertere ad me, dicit Dominus, & ego ſuſci fio piam te. Du haſt mit vil Buhleren Unzucht getriben / jedoch kehre widerumb zu mir / ſpricht der HErr / und ich will dich widerum annem⸗ men. lerem. 3. V. I. . Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam, quæ perierat. Dico vohis, quèd itra gaudium erit in cœ lo ſuper uno peccatore pæni- tentiam agente, quàm ſuper nonaginta novem juſtis, qui non indigent pænitentiâ. Luc. 15. Freuet euch mit mir / dann ich hab mein Schaaff gefunden / das verlohren ware. Ich ſage euch: Alſo wird auch Freud im Himmel eyn uͤber ein Suͤnder / der Buß thut / mehr / dann uͤber neun und neuntzig Gerechte / die der Buß nicht bedaͤrffen. Ex Sanctis Datribus. Non deſperet malus de multa malitia ſua; pretium pro nobis datum eſſe cognoſcimus, quia Chriſti ſanguine redempti ſumus. Quid tibi minus exhibebit, qui ſemetipſum pro te tradi- dit? & dubitas, quòèd doner tibi vitam ſuam, qui tecum communciavit mortem ſuam? Der Suͤnder ſolle wegen ſeiner groſſen Boß⸗ afen heit nicht verzweiflen / wir wiſſen ja / daß fuͤr uns ein ein groſſer Werth ſeye gegeben worden / dann ieen . Wir . l ned1 ius ctinmtit i mrocie guin hnen 757 (65) 662 ſchletee wir ſeynd durch das Blut JEſu Chriſti erloͤſet Ralfdenn worden; was wird der jenige dir abſchlagen / der dden. ſich ſelbſten dir gegeben? Zweifleſt du wohl / er umnlis, um werde dich ſeines ewigen Lebens nicht theilhafftig Lt il machen / nachdeme er ſich gewuͤrdiget hat deines Toͤts dich theilhafftig zumachen. S. Auguſt. I. t de Symb. c. 6. 1. med. c. 2. Nec quantitas criminis, nec brevitas tem- oris, nec horæ extremitas, ſi vera eſt contritio. Noch die kuͤrtze der Zeit / noch das aͤuſſerſte des Lebens / einen von der Verzeyhung der Suͤn⸗ „den ausſchluͤſſet. S. Cyprianus ſerm de cæna rmugne de Domini. Judam proditorem non tam ſcelus:, zNieni Dl quod commiſic, quàm indulgentiæ deſperatio 6Dunn ſchbet e fecit penitus interire. S. Auguſt. lchen be. à Miſericordiæ Domini nec menſuras poſſumus, Gnd in m nec tempora definire, apud quem nullas pati- Dls ht/ nenn tur veniæ moras vera converſio dicente Spiritu ce, de Ner DEI Per Prophetam: Cùm converſus fueris, ſal- vus eris. Man kan die Schwaͤre unſer Suͤnden gar i wohl ermeſſen / und dero Zahl leicht wiſſen; aber deie Barmhertzigkeit GOttes hat kein Zihl/ us noch End / kein Maaß / noch Schrancken: Dann mau GOtt verziechet niemahlen / dem jenigen zuverzey⸗ liti hen / der ſich von Hertzen bekehrt / gemeß deme / eul was ſein Geiſt durch den Propheten ſagt: Wann unſum, du dich bekehren wirſt / ſo wirſt du ſeelig werden. mI S. Baſilius in Reg. brev. Ezeh. 33. v. I . & 16. Peccavi peccatum grande, turbatur conſcien- tia, ſed non perturbatur, quoniam vulnerum WI Domini recordabor; nembpe vulneratus eſt prop- KeS (66) 608 ter iniquitates noſtras, quid tam ad mortem, quod non morte Chriſti ſanctum? Ich hab ſchwaͤrlich geſuͤndiget / mein Gewiſſen entſetzet ſich darab / aber derentwegen iſt es nicht verwir⸗ ret / dann ich will mich der Wunden des PEr⸗ ren erinneren / weilen er wegen unſeren Suͤnden iſt verwundet worden / oder iſt wohl etwas ſo SArhu toͤdtlich / das durch den Todt Chriſti nicht ſolle geheylet werden. S. Bernard. ſerm. 6. in cant. Nullum enim ſpernis, neminem abnuis, ne- minem perhorreſcis, niſi forté, qui amens te exhorruerit, ſi peœænitet, parcis, ſi revertor, ſuſci- is. 1 Du verachteſt niemand / du verlaſſeſt niemand / du haſt ab niemand einiges Abſcheuen / als nur ob dem jenigen / der alſo unſinnig iſt / daß er von dir ein Abſcheuen tragt; wann es mich nur reuet / daß ich dich beleydiget habe / ſo vergibſt du mir / g wann ich mich nur zu dir bekehre / ſo nimmſt du mich gleich auf. S. Auguſt. Solum deſperat onis crimen eſt, quèòd mede- ri nequeat. S. Hieron. l. 2. Ep. 3. AB ENEMPLIS. Het nicht Petrus Chriſtum den HErren ver⸗ laugnet? Paulus die Kirchen GOttes uͤ⸗ ber die maſſen verfolget? dannoch iſt der erſte das Haupt der Kirchen / und Statthalter Chriſti auf Erden worden / der ander des Allerheiligſten d Namens JEſu Verkuͤnder bey den Juden und Mag Heyden. Ware nicht die Heilige Maria Magdalena ein EG ( 67) 20 ui ein verſchreyte Suͤnderin / anjetzo ein groſſe Hei⸗ lige in dem Himmel? Wie vil Seelen hat nicht ge⸗ 8 aͤrgeret Guilielmus von Aquitania? und bdan⸗ n noch hoͤrſchet er jetzt in dem Himmel. Murius 1 ein Hauptmann der M. koͤrder und Straß⸗Rau⸗ ber / der die Graͤber der Todten eroͤffnet / und ge⸗ pluͤnderet / auch vil andere unmenſchliche Boß⸗ (heiten begangen? Iſt aber hernach ein Vorſteher der Moͤnchen worden / und GOtt ſo gefaͤllig / daß er mit ſeinem Gebett / wie vor Zeiten Joſue tone, a ” die Sonnen geſtellet. Victorinus hat ui Zeit rs Meennn ſlang mit dem Teuffel in Geſtalt eines ſchoͤnen .. Maͤgdlein Gemeinſchafft gepflogenz; wurde her⸗ rglaſinine nach ein Heiliger Biſchoff. Cyprianus iſt aus ſeuen gom einem Teuffel Beſchwoͤrer ein Martyrer worden. G 1 David Moͤnch iſt auch ein Rauber und Moͤrder ntinig nun geweßt / doch nach gethaner Buß die Verzey⸗ lun ttn hung ſeiner Suͤnden durch ein Engliſche Stimm n eihe/ on vernommen. Maæria des beruͤymten Einſidlers t. Abrahams Bruders Tochter hat zwaintzig Jahr imeneh,a Am in gemeinem Leben verzehrt. Pelagia ein ſehr 1,5,3˙ ſtoltze und praͤchtige Metz zu Antiochia, desglei⸗ chen Thais in &gypren/ haben Gnad und Ver⸗ IS zeyhung erhalten / Sigprangen nunmehro in 8 Eenen dem Himmel / und ſeyn d erhebt biß zu dem Thron Nnte te der Cherubin, und Seraphin. Alſo pflegt GOtt die Suͤnder zur Buß zuruffen / und zur hſne ſe Verzeyhung einzuladen. Er ſchickte zu der nie Statt Ninive den Propheten Jonas, zu David N den Propheten Nathan, zur Bekehrung der Sa⸗ den N mariterin kommt er ſelbſten. „ n te yric Mn E 2 AN. 9 (68) 608 ℳ N NCO 7 A TTO. D Eſperare de ſalute animæ ſuæ, de Miſeri- cordia, gratia, auxilio DElI, dicendo e. g. DEus me non poteſt ſalvare, DEus mihi non parcet un- quam, nunquam me diſponam ad panientiam, graviſ- ſimum eſt peccatum, & peccatum in Spiritum Sanctum. Præter hoc peccabit adhuc peccatô hæreſis & ſubjacet pænis hærericorum, ſi mentem exterias manifeſtet cum pertinacia, & plena advertentia, dicendo v. g. DEus mihi non poteſt parcre, aut malitia meæ Dul gatia vinci non poteſt, q'iia ſentit contra fidem. Bonacina d. 3. q. 4, punct. I. in præc. dec. Sporer n. 15. Huic peccato opponitur præſumptio & fidu- cia præpoſtera de bonitate DEl & Miſericordia exclulo rigore juſtitiæ peccatis liberius perpe- trandis habenas laxans, êſtque patiter pecca- tum graviſſimum in Spiritum Sanctum. Qua- re ſi cognitio & ſpes illa remiſſionis per confeſ- ſionem vel actum contritionis fuit alicui ratio peccandi, tunc eſt præſumptio, ſi autem non fuit illi ratio peccandi, ſed tantum ſe habeat concomitanter, non eſt præſumprio, ſed eſt actus ſpei. §. IV. Nolens reſtituere, quomodo ad reſtitutionem inducendus. N. N. ES lehret euch ja der Heilige Glaub, daß die jenige, ſo ungerechtes Gelt, oder Gut K 6Cenein G der he helllva bltondenn arar De Pte veſfre Cnenere Kbun mee Pr epogere, eſir⸗. haftige ftüirc uo ENN 9 nhe 8 Cmnhn gafar . ſfiewdde 1 J E (69) 68 1110 Gut beſitzen, ſelbiges unter einer ſchiwͤ⸗ ale,a ben Suͤnd anheim zuſtellen verbunden eh ſeynd, dahero der Heilige Apoſtel Paulus Eſolche ausſchlieſſet von dem Himmel wann jſie nicht widerſtatten wollen. GOtt aber n ſtoſſet ſolche gar in die Hoͤll, laut Heiliger dn Schrifft. Væquiprædaris, væ qui conoregat lmenen non ſua. Habac. 2. V. 6. . en Ecinneret euch hier jenes Geitzhals, deſ⸗ ini ſen der Heilige Lucas Meldung thut. Di⸗ een ſer als er von dem allzu guͤttigen Himmel i dih mit einem haͤuffigen Schnidt iſt bereichet unelmiadt Worden, redete bey ſich ſelbſten, was ſoll ue ienn ich thun? Ich hab nicht Platz, daß ich enmltein Meine Fruͤchten einſambte, nach beaͤngſtig⸗ iar um ten hin und her Dencken, faßte er diſen zun mam E Schluß, und ſprach ihm ſelbſten zu: Ich unsea will meine Scheuren abbrechen, und groͤſ⸗ ineiu ſfun ſer bauen, und darein ſamblen alles, was min mir gewachſen iſt, und ich will ſagen zu inn a, meiner Seel: Da haſt du ein groſſen Vor⸗ Amnm rath auf vil Jahr, habe nur Ruhe, iſſe und truͤnck, und lebe wohl. Kaum hat er die Zech ohne den Wuͤrth bey ſich ſelbſten gemachet, da hat er ein erſchroͤckliche Stimm vom Himmel gehoͤrt, welche ihm u zugeruffen: Ach O Thorheit! was vor Anſchlag ſeynd diſes, jetzt wirſt du erfah⸗ E 3 xen ren die Peyn deiner Narrheit, du Narr ey diſe Nacht wird man dein Seel von dir forderen, und weſſen wird ſeyn, das du be⸗ reit haſt. Luc. I2. v. 2I. Erſchroͤckliche Straff! diſer hat ja ihm nicht vorgenommen unrechts zubegehen, auch nicht frembden Guͤtteren nachzuja⸗ gen, hat auch kein unrechtes Gelt und Gutt nicht beſeſſen; wie wird dann erge⸗ hen dem jenigen, ſo ungerechtes Gutt be⸗ ſitzet, oder Gelt, und ſelbiges nicht will er⸗ ſtatten 2 N. N. Je iſt es doch moͤglich, daß ein ſol⸗ iche Unſinigkeit in euerem Hertzen ſtatt und platz finde? heiſſet das nicht aͤrger ſeyn als der unvernuͤnfftige Elephant, welcher, da er von denen Jaͤgeren verfolgt wird, den Todt foͤrchtend, ſtecket ſeine Helffenbaine⸗ ne Zahn in den Rachen, aber ihr wollt ſo gar auch in dem Todtbeth das auf unge⸗ rechte Weiß beſeſſene Gelt, und Gutt, welches ihr ohne dem bald verlaſſen muͤſſet, nicht widerſtatten, und dem Greiff nach⸗ folgen, welcher, wann er mit ſeinen Klauen den Raub einmahl erhaſchet, kein Mittel iſt, als ſeine rauberiſche Klauen abzuſchney⸗ den . Unſet, un den, alſo iſt es vonnoͤthen, daß die Goͤtt⸗ Seel n liche Gerechtigkeit euch die Klauen, ich uinn daem will ſagen das Leben abſchneyde. O Thor⸗ l. heit uͤber Thorheit! umb ſo weniges Gelt frhat ae die Hoͤll kauffen, den Himmel verliehren, enbeltn, das Leben der Kinder einer ſo koſtbahren Gemn chni Seel vorſetzen, kauffen den Grund und Bo⸗ nts ee mn den der Hoͤllen, damit ihr die elvige Ver⸗ II edammnuß koͤnnt einſamblen. HISTITORIA. DEr Heilige Antonius Ertz⸗Biſchoff zu Flo⸗ rentz erzehlet in ſeinem Summario folgende S Hiſtory. Einer mit ungerechtem Gutt wohl aus⸗ igch, dih en gefickte Geitzhals moͤchte von dem Beichtvatter ſeutenhhetnſe in ſeinem Todt⸗Beth auf keine Weiß zu Sgegur dem wider erſtatten beredt werden. Die en Kinder / ſo des Vatters Heyl zumahlen e ſuchten / bearbeiteten ſich gleichfals vergebens / dann der gottloſe Vatter ſagte / ihr meine Kin⸗ n der / ihr muͤſſet wiſſen / wann ich alles wider gebe / rchrirteel! was anderen gehoͤrt / und ich wider auf kommen bect oe⸗ ſollte / koͤnnte ich mich nicht mehr erhalten; gib c d t, ichs wider und ſturbe / ſo haͤttet ihr auch nichts betoſtnnſe mehr zuleben. Herr Vatter machet unſertwe⸗ 6 Gref mn gen kein Beſchwaͤrd / ſagten die Kinder / wir wol⸗ in Gliſ n len gern arm ſeyn / wann ihr nur euere Seel ſee⸗ ſentſetanin lig machet; da fienge der Vatter an ſich zuerzoͤr⸗ ſet, n n nen und ſagen / ſchweiget / ihr ſeyd nicht geſcheid / unahhen wiſſet ihr noch nicht / daß GOtt die Menſchen 3 1 E 4 an . 69 (72) 6 an Guͤttigkeit uͤberwiget. Bin ich ein Suͤnder / e nr kan ich noch auf die Barmhertzigkeit GOttes Me⸗ “M hoffen / ſeynd ihr aber Arm/ ſo werdet ihr we⸗ hen nig Mitleyden von den Menſchen zugewarthen haben. Und in diſer Meynung ſtarbe er dahin. Gedencket doch / was diſe Begaͤbnuß bey denen un Kinderen fuͤr underſchidliche Einbildungen ver⸗ nmmmnf⸗ urſachet habe / der einte wollte erſtatten / der an⸗ urunmn dere wollte alles behalten / der erſte wurde ein Re⸗ Ainid ligios ber S. Franciſco, der ander gieng eines e⸗ Mememu. lenden Todts ab. Der Religios als er eins⸗ Aunginnin mahls in der Nacht in tieffer Betrachtung ſich Aaudupuln befande / ſihe da eroͤffnete ſich unter ihme die Erx⸗ elnd uli den / er ſahe in erſtaunlichen Flammen und ent⸗ icdh Tleopl ſetzlichen Peynigungen / unter einem maͤchtigen No Hauffen der Verdammten / ſeinen Batter und ſeinen Bruder an Kettenen veſt zuſammen gekup⸗ let / die ein anderen zerriſſen / zerbiſſen / raufften / und wuͤrgten / mit ſagen / du verfluchter Vatter/ Du verfluchter Sohn / du Sohn / du Varter biſt die Urſach diſer meiner Qual / haͤtte mich ein wil⸗ des Thier gebohren / es waͤre mir beſſer geweſſen/ haͤtte ich dich in der Geburt erwuͤrgt / ſo haͤtt die Liebe zu dir mich durch den Geitz nicht in diſe jam⸗ mers⸗volle Ewigkeit geſtuͤrtzet / Sohn du bren⸗ neſt mich / Vatter du brenneſt mich! Diſes iſt das End aller deren / die frembdes Gutt erjagen/ und ſich mit dem Geitz bemacklen. Ex criptura & Sanclis Patribus. Cor ejus indurabitur quaſi lapis. Job. 41. Væ ei, qui multiplicat non ſua. Habac. 2. v. 6. Vide- W Nigeſfet i n redet ie , kn agen gubeer i⸗ Wnß der lch dhidurgente ttncheſtrin / dere enudeen A Naonn gen enes⸗ thelga Et int⸗ ſtfe Berhhai⸗ iſchunr ihre R n Homnen ut tt ipen wdte eeren Doter ſelutgſorerenge ſinroſſen/rani derflchtet en Sfo dr Veil Al Nettenhenn tawedeſtgre tarigt/),an dere⸗ 1 di heee /Gonn dolten ie ODef onc nih. en. imiee Gnnid crtl. Perhen llnis, li lua. Hin⸗ . . Ee⸗ 62 (73) 2 Videte, ne furtivus ſit. Tob. 2. 21. Ecce dimidium bonorum meorum do pau- peribus, & ſi aliquem defraudavi, reddo quad- ruplum. Luc. 19. Retulit triginta argenteos. Matth. 27. 3. Suſpecta illius ſalus eſt, qui injuſtè pecuni- am accepram non in præſenti reſtituit, ſed pro- trahit usque dum mortuus ſit. Heu quàm mi- ſerè falluntur, cùm ab ipſo Jjuda omnium ava- riſſimo condemnentur, qui nihil priùs ante mor- tem ſtatuit, quàm refundere. Baeza T. 1. I. 4. 3. Reddo quadrupulum. Luc. 19. Non dixir da-= bo dimidium & reddam quadruplum, ſed ecce do, & reddo. Theophylactus. Non in longa tempora cogitationem differo; non ad teſtamentum remitto; ſed jam ſolvo; & reſtituo. Baeza. Non dimittitur peccatum, niſi reſtituatur ablatum. S. Aug. AℳN N NOCO A MO. Onſtitutus in mortis Articulo ſi ſine incom- modo gravi poſſit reſtituere, non eſt abſol- vendus ordinariè, ſi obligationem illam velit reiicere in hæredes: Tali enim modo expone- ret creditores ſuos periculo proximo injuſtorum damnorum gravium, quia hætedes ſœpe neg- ligentes eſſe ſolent in reſtitutione: ſi ramen eſ- ſet periculum ſcandali, vel infamiæ, aut alia gravis cauſa, differri poſſet reſtitutio poſt mor- tem facienda per alium. Lacroix. I. 3. P. 2z. n. 357. E 5 Paros Parochus vocatus ad Infirmum pro con- feſſione excipienda, ſi confeſſus eſt peccatum, in quo eſt dubium de reſtitutione, & interim in- firmus moriatur, & non datur tempus conſu- lendæ veritatis per libros, aut ſapientiores, in tali dubio non obliget moribundum ad reſtitu- tionem, ſed obtineat ab illo, ut re benè perpen- ſa poſſit hæredibus reſtitutionem mandare no- mine ipſius, ſi comperiat ad illam obligari. Parochus advertens in infirmo ob non ſoluta contra cta debita, quibus ſolvendis impar, deje- ctum animum ipſum ſpe erigat, ne deſperet proponendo ſtante iſta impotentia reſtituendi ad nihil aliud obligari, quàm ad veram pæni- tentiam & dolorem cum propoſito reſtituendi, ſi aliquando vivendo poterir. Expedit tamen, ſi i⸗ mpotentia ſit perpetua, ut ad creditores mit- tat, petendo veniam. Si infirmus reſtituere quidem poſſit, ſed non niſi ægrè & difficulter ad reſtitutionem videatur inducendus ob varias cauſas, ſubinde juvari poteſt, ſi per Confeſſarium ipſi procuretur libe- ralis condonatio à creditore in caſibus à Jure non prohibitis, & ſic multoties mihi ſucceſſit obtento priùs à pænitente conſenſu; ſi pericu- lum ſit, ne ad interim moriatur infirmus ante ob- tentam condonationem, curer Parochus, ut Præſtetur cautio, ut, ſi forſan creditor condona- re non vellet, ſatisfieri poſſit per relicta bona. Notandum, quòd ſicuti ſufficit remiſſio credi- toris expreſſa:, ſic etiam poſſit ejusdem remiſſio & voluntas rationabiliter præſumpta excuſare debi- lee cuſe, eeuliet tionenn ln. lri tetiuno Ntakht ando, . 1 — nntihen 9 (75) 806 N debirorem à reſtitutione, exinde excuſari plu- res pæœnitentes à reſtitutione, quando ſcilicet ra- tionabiliter, & verè prudenter præſumunt de voluntate creditoris, & putant, quèd, ſi per ſe vel per alios manifeſtarenr Domino ſuum de- Noiintcn 20 nit bitum, ipſe liberaliter condonaret, & nollet ob- dihhurdenent ligare ad reſtitutionem. Cardinal. de Lugo a- ituin bncne 1 pud Reiffenſtuehl. tr. 7. q. 6. n. 112. Sporer tr. Arallmnclieri. 4. ſect. 2. u. 62. iniimm ig Excuſat à reſtitutione etiam dubium, quod ueſihatim te⸗ poſſidens poſt adhibitam ſufficientem diligen- Pe aien, Nn tiam in inveſtigando, num res ſit ſua, vel alte- imen eIImd rius, adhuc haber: Siquidem in dubio melior uni ſenn eſt conditio poſſidentis juxta regulam. 65. Ju- ni⸗ kiun ris in 6. Reiffenſtuhl n. 123. Et hoc ipſum ex- ei. Eeltum tendere oporter ad dubium circa injuſtam darn- riceiuss nificationem ſuborrum. Sic excuſatur à reſti- tutione, qui ſcit quidem ſe dediſſe conſilium furti, ſed dubitat, an alrer reipia furatus ſit. Heliionenin Lacroix. n. 574. Alln, Wichefni In dubio, an res tibi commodata . elocara . nilwann apud te depoſita, perierit tuâ culpâ probabiliùs Iur aſuik non teneris aliquid reſtituere. Lacroix. n. 573. Guni in Idl Non dari obligstionem reſtituendi, aut re- mrenlnlgi i parandi damnum proximo illatum per culpam innmmu⸗ ec' meré juridicam absque culpa Theologica, ſive hu, Peccato gravi, etſi cum veniali ſecluſo parti- eltoremnden culari contractu ante ſententiam Judicis eſt val- i lklen de communis doctrina. v. g. damnum cauſatum uber iſes in Officio Tutoris, Conſiliarii, Procurartoris, an Judicis, Medici, Confeſſarii, Cuſtodis, Famulatus. e , An veròtales contrahant obligationem re- dr Heinz iſcen holit/ 4 1 G (76) 688 ſtituendi damnum datum, aut partem damni gravis proportionatam culpæ levi,; qui cum pPeccato veniali damnum dederunt, controverti- tur inter A A. Quidquid ſit de hac controver- ſis, ru Confeſſarie compenſationem aliquam pro diverſitate damni dati injunge; quia in ma- teria reſtitutionis tam laxitas fugienda eſt;, n quam rigor. Benignitatem ex verè probabili ſe- ſ qui ſæpiſſimè prodeſt, & expedit. H. V. Adbhbortatio ad infirmum nolen- tem noſcere ſuo inimico N. N. We iſt es moͤglich, daß ihr in euerem 3 Hertzen ein ſo wuͤttende Anmuthung der Raachgier hoͤgen koͤnnet, abſonderlich bey einer ſo gefaͤhrlichen Kranckheit, da doch euch bewußt, daß ein ſolcher Menſch ein Feind GOttes ſeye, und, wann er gaͤh⸗ ling von dem Todt ſollte uͤberfallen wer⸗ 1 den, augenblicklich, und auf ewig in die Hoͤll Gae tan ver ſtoſſen wird. Eccleſ. 3. 77. Die Barm⸗ an ſc rtzigkeit GOttes iſt zwvar unendlich, aber n ſie will ſich be dienen der Weiß und Manier, deren wir uns gebrauchen gegen denen, die e⸗ uns beleydiget haben; wann wir derohal⸗ W ben mit vilen Suͤnden die Hoͤchſte Maje⸗ iec ſtaͤt GOttes belendiget haben; wann wſr r de d Mo 8 o npeld 4 4 (77) 2 li, gn ſo offt verdient haben die ewige Peyn der nn Hoͤllen: Gewwißlich ſo iſt ja hoͤchſt noͤthig, ee nm daß wir von Hertzen verzeyhen unſeren 4 Feinden, und Beleydiger/lwann wir anderſt von GOtt auch die Verzeyhung unſerer Suͤnden erlangen wollen. Mit waſerley ntebi Miaaß ihr meſſet / wird euch wider gemeſſen werden. Matth. 38. Villeicht werdet ihr einwenden, daß die Reputation, der gute Namen, der Schad N euerer Guͤtter zuſtarck gelitten, dahero un⸗ moͤglich euch falle zuverzeyhen euerem 1, M bheincuen Feind. on ſskeuen Allein Reputation hin, Reputation her, nimme umme gutter Namen hin, gutter Namen her,10. fint clien muß es dannoch verzyhen ſeyn, darzu ver⸗ n ſunchen bundet das Gebott, und austruckliche Be⸗ enſcchelet felch GOttes: reſolvirt euch nur auf der Nindmm Stell entweders zuverzeyhen, oder dem ſlttibefnm Himmel den Rucken zukehren. Urauicntren Sollte diſes euch zu ſchwer fallen, ſo i Num ſpieglet euch an dem Exempel Chriſti JEſu ſerunhim unſers Erloſers, als Er an dem Stamen Nrlagudhimg des H. Creutz hangete, hat er ſeinen Himm⸗ irggerdaen liſchen Vatter gebetten, Pater ignoſce illis, enn Ntnmt Vatter / verzeyhe / ſagt Er, denen / ſo mir lr hche mit harten Naͤglen Haͤnd und Fuß durch⸗ tthen;u naglet, denen, ſo mich gegeißlet, denen 6 n eut Pertem 10 1 RH ( 78) 6S6 net, denen, ſo mir die Seythen mit einer ſcharffen Lantzen eroͤffnet, denen, ſo mich jetzt toͤdten wollen. Diſes iſt mein inſtaͤn⸗ digiſte Bitt, ehe und bevor ich mein Seel ausſtoſſe. Wohlan dann, ſo reſolvirt euch nach dem Exempel Chriſti IEſu euers Erloͤſers euerem Feind von Hertzen zuverzeyhen, die Rach zuhemmen, und ſprecht: Mein JEſu! mein Erloͤſer! in Gegenwarth diſer Zuuken Freunden erklaͤre ich mich alle ach von mir zulegen, aller Schmach und Beleydigung, ſo ich empfangen, zu vergeſſen, unangeſehen es ſehr wehe thut, die Eigenſchafft der Rach zuhemmen; will gleichivohlen kindlich gehorſammen, dem Goͤttlichen Befelch nachkommen. Ich anerbiette den Friden allen meinen Feinden, und verzeyhe ihnen von Hertzen. Und du O groſſer GOtt! mit eben diſer Guͤttig⸗ keit, mit welcher du deinen Feinden an dem Stammen des Heiligen Creutz verzyhen haſt, verzeyhe mir meine Suͤnden, und wann ich vor dem Richter⸗Stuhl GOttes wegen ſelbigen von dem boͤſen Feind ange⸗ klagt wird, ach ſo ſeye mir gnaͤdig in An⸗ ſehung — ung ſehung, daß ich jetzunder auch meinen Fein⸗ ume den von Hertzen verzyhen hab. Mheken chen n 1, ſon — 1D V ſn . S =☛ 6 Wfemenge HISTORIA. Inmmns⸗ SN der Statt Madritt waren zwey Maͤnner / ſo in groſſer Feindſchafft gegen einander geſtanden. Sie hatten offtermahl einander auf⸗ geſucht / aber nicht angetroffen / biß folgends an einem gruͤnen Donnerſtag in der Charwochen / da ſie in einer engen Gaſſen / welche abſeyts ware/ ene ne einander angetrofſen / und zu dem Degen gegrif⸗ ſicannertt fen. Einer aus ihnen iſt gleich verwundet auf inr h nin die Erden gefallen / und da er geſehen / daß ſein n h ch4 Feind ihn voͤllig erlegen wollte / ſprach er zu ihm: , Aer cn Durch die Liebe JEſu Chriſti / der an diſem Tag Oihenpengen, ſein Blut fuͤr uns vergoſſen / bitte ich dich / du eſhr olee wolleſt mir verzeyyen. Der Uberwuͤnder durch chͤgtennnn diſe Bitt mehr getroffen / als der ander von dem tochummnr Degen / hat gleich inngehalten / den Degen ein⸗ a geſteckt/ den Verwundten von der Erden aufge⸗ neſfenmm! hoben / ihme die Wunden verbunden / und ihne plenmnmfnng curieren laſſen. Jetzt hoͤret / was noch verwun⸗ ſe un. M derlicher iſt. Als er daraufdie Beſuchung der rcndering⸗ Kirchen fortgeſetzt / den Ablaß der Stationen ,anſeendnendon zuerlangen / und in einer Kirch hinzugangen zu ,Ceaes tece dem Crucfix / welches nach gewohnlichen Ge⸗ R brauch bey dem Grab gelegen / und allda die Fuͤß Chnn Chriſti kuͤſſen wollen / hat der Gecreutzigte die arStulGee Armb aufgeloͤſet von dem Ereutz / und hat ihn dar⸗ A e Ne . . 4 in Fend i mit ein geraume weil umbfangen; hernach die .— nedet Armb wider an das Creutz gehefftet / mit groͤſter N Ver⸗ . (80) 66 Verwunderung / nicht allein ſeiner / ſonderen auch aller Anweſenden; welche von ihm zuwiſſen begehrt / woher ihm ſolche Gnad widerfahren; da er ihnen dann erzehlet / was zwiſchen ihm und ſeinem Feind ſich allererſt zugetragen hatte: Woruͤber maͤniglich GOtt gelobt / der ſich ſo gnaͤdig erzeigt gegen denen / die ihren Feinden verzeyhen. Er aber von GOtt beruͤhret / hat allem Pomp und Eytelkeit der Welt Urlaub ge⸗ ben / und ſein Leben alſo angeſtellet / daß er ein Exemplar der Tugend worden / biß er mit groſ⸗ ſem Ruhm der Goktſeeligkeit geſtorben, und die ewige Belohnung empfangen hat. Joſephus de Barzia. ſerm. 59. F. 7. Ex criptura & Santtis Datribus. Niſi remiſeritis unusquisque fratri ſuo de cor- dibus veſtris. Matth. 18. Diligite inimicos veſtros, bene facite his, qui oderunt vos. Marth. 5. v. 44. Eſtote invicem benigni, Miſericordes, do- nantes invicem, ſicut & DEus in Chriſto do- navit vobis. Eph. 4. v. 32. Si non dimittis injuriam, quæ tibi facta eſt, non orationem prote facis, ſed maledictionem ſu- per te inducis, cùm dicis, dimitte nobis debita noſtra, ſicut & nos dimittimus. S. Anaſtaſius. Homo, ſi ſine peccato eſſe non potes; & vis ſemper tibi dimitti peccatum, dimitte tan- rum; quoties tibi vis dimirti, toties tu dimitte. Sanctus Chiyſol. ſerm. 07. Qui u1 K0 Nilutina emn irſeb, Klie aa olon unds, Clign gindent kien 1NNOT. aNnichusnon umel efutenn Mhmtre eilſcvie emehi wie Ninpteſkglen min, unm e Nniſlumrdnch, Uiſyhrmtvin 4 Dihinganne, Mkenicne, ummed Amnti anbe, orim ine in . Au læſus injuria eam non ulciſcitur, divinum acellnſhcn gi⸗ pus exiſtima. S. Iſidorus. „ eic) merftn Servate mihi puerum Abſolon. 2. Regum I8. 5. üſtſchenhnn Miſer ab arbore in fuga detinerur in militum Ingen en conſpectu, qui comprehenſum inimicum non audent valnerare. nare? Audientibus nobis Præcepit Rex Joab, & Abiſai dicens, cuſtodite mihi puerum Abſolon. Dicir tibi Eſus: Ego autem dico vobis, diligite inimicos veſtros: Et tu perſequi audes te?è Eicobar. A N NO I ATIO. OEritus Navarchus non facilè ſibi perſuadere debet ſedatam tempeſtatem, dum ſiſtunt aliqualiter procellæ furentibůs adhuc infra a- quas ventis. Ita planè res ſe haber; dum quaſ- — üſtur navis animæ alicujus infirmi iratis flucti- ligefinien bůs, nam etſi externè ſiſti purentur, id eſt in- imum ex corde ignoviſſe inimico, res ſubinde pbenelileluft non ita ſe habet ferveſcente adhuc, ac gliſcente A. intus ira, rancore, & odio, ad exemplum Do- ni 86 mini illius moribundi, de quo narrat Roſignoli, & Deun i qui à ſuo Parocho in agone admonitus, ut illa- 1, tam injuriam condoner, & inimico ignoſcat, di- neiiin Xit ingemiſcens, ſi ſum moriturus, ignoſco, ſi ellinen i ſupervidurus, jam me de eo vindicabo, & ſic bine Nin En infelix animam efflavir, & ad orcum miſit. In enMuhs dubio ergo realis fiat exhibitio operis, per quam 1 N M Proberur affectus. Id eſt, curet Parochus, ut n, Enie“ illatæ injuriæ condonatio ex corde fiar coram ui wieslenne adſtantibus, vel coram teſtibus, vel tabulis ve vel ſimili modo, prout expedire videbitur. ISs attücieni qui proximum offendit in fama, aut honore, i renetur non ſolùm ad odium deponendum, ſed ad debitam ſatisfactionem, & reſtitutionem recehiich præſtandam per ſe, vel per alium, verbé, aut egelnun etiam ſcriptò, ſi id opus fuerit. Si cum aliquo eahdem ln habet inimicitiam, & odium publicum, ſo- i lùm debet ignoſcere, ſi ſit offenſus; ſi veròè of-· ſkonotire fenſor extitit, debec ad illum mittere ad ve- aubue niam petendam, ita ut pax fiat, ſi ſit poſſibile, aſan antequam ægrotus morlatur. Secreta autem, ſi quæ hujusmodi fuerint, ſecretè tranſigantur. ſerke Cin Er ſi pænitens detrectaverit aliqua præſtare ex un Maann iſtis, ad quæ tenetur, non deber abſolvi. Dalreu. 4 menlchh In Commodum Confeſfſarii ſubjungo intrica- nn ninte tam de peccato odii materiam. Odium duplex eſſe poteſt reſpectu hominis. Unum dicitur odium Perſonæ, quo Perſonæ cuipiam nobis diſplicenti malum volumus, il- Euumgllleun lam averſamur, contemnimus, abominamur. Emibelgnchu Idque ſi fiat deliberatè, & non excuſet materiæ Müthmum parvitas mortale eſt. Et hoc odium vocatur Girnmtünm, odium inimicitiæ. 1 Alterum appellatur odium qualitaris, quo Per- ſennilinini, ſonam averſamur duntaxar ſecundum malum lun. lklice k adiacens v. g. quia homo ille eſt publicæ quie- ris rurbator, injuſtus, rixoſus &c. & hoc odi- Niuſhi um non eſt ſemper peccatum morrale. . Obid à mortali excuſatur à Bonacina d. 3. 4. dn h te; 4. F. I. n. C. Mater exoptans mortem filiarum, ini els eò quèd ob deformitatem vel inopiam commo- e deè & honeſtè nuptui tradere non polſit;, vel Mnlti, * quiĩa Nüdhnmumteni 1Ge neggtie nicelin , Inind, auiben dinigpohendn 1 1onen de teſtituton el elim, veidh, 8kvet Kcum i & odnphleum, 3 ſiltcean, reid . 2d in ninges r puin Rpi Aniſubengoim. nurirn. ont eſpecn ln⸗ Paline, guo i erimnlum volnmd, emmimnus, 1 ,Knon exlike E bor Nn aln iiriſt Prmer koucin o wjrle Konie 4 N. maceli enmoe unen CNM rn. nmznonen . licſt e, 1", he non Zonunl N8 (83) 8 quia occaſione earum malè ſecum agitur à ma- rito, aut injuriis afficitur; non enim dereſtatur filias ex dilplicentia ipſarum, ſed in deteſtatio- nem proprii mali. Ex ſpeciali præcepto Charitatis ſunt inimi- cis exhibenda generaſia ſigna dilectionis, quæ communiter ejusdem ſtatus, & conditionis ho- minibus præſtare lolemus, & quidem ſub pec- cato gravi. Ideo non licet inimicum excluderte à communibus orationibus, eleemoſynis, reſa- lutatione, reſponſione, expoſitarum mercium venditione &c. Quia hæc ſunt communia ſigna dilectionis. Hinc contra hoc facere cognatos omnes invitare ad convivium, ad nuptias &c. obvios omnes in vicinia ſalutare ex conſueru- dine ſolò inimicò excluſò regulariter peccatum grave eſt, niſi materiæ exculet levitas v. g. ut ſi inimico te offendenti ſolum brevi rempore per unam vel alteram horam aut etiam diem, lo- quelam aliaàve ſigna charitatis neges: Ex tam parva enim mora non debet præſumi verum & deliberarum odium, ſed motus tantùm paſſio- nis ad ſummum venialis. Excuſat etiam ſigni- ficatio juſti doloris, vel triſtitiæ ob acceptam injuriam: Ut ſi te offendenti neges loquelam-» reſponſum, ſalurationem, non in ſignum odii alicujus vel vindictæ contra ipſum, ſed ſolùm in ſignum acceptæ injuriæ, vel ex ingenti ani- mi dolore, ob acceptam injuriam. Sporer. Similiter ſi Parer, vel Superior filio, vel ſubdi- to ob correptionem ea ſubtrahat ad tempus, leve vel nullum erit: Quia jus habet puniendi: Si F 2 Per⸗ 9 (84) 21 Perſona multò maior inferiorem non reſalutet v. g. Nobilis ruſticum, pater filium, non vi- detur mortale. Buſſenbaum. De reliquo pro regula tene, ſi quis inimicum ſalutare, alloqui nolit, ex odio inimicitiæ ſeu contemptu ipſius Perſonæ, ut eum velut indignum ſuò alloquiò, ſalutatione priver, & ideò affligat, contriſter verbò, aut ei per hoc malum ſit, mortale eſt ex genere ſuo, etſi ſu- binde excuſet ipſum materiæ parvitas & inde- liberatio. Quoad ſpecialia ſigna norandum illa inimicis exhibere per ſe loquendo de Conſilio eſſe, non de Præcepto. Exinde inimicum inviſere, allo- qui, ſalutare, familiariter cum eo agere &c. nemo tenetur; excipe, niſi ſubtrahendé iſta ſpecialia ſigna amicitiæ majus in te odium con- cites, inimicum obſirmes, offendas, ſcandali- zZes, peccas, præſertim ſi ſalutandé, alloquen- dé &c. illum facilè lucrari poſſes; tandem pro regula generali tene, an talia agere, vel omir- tere revera ſignificent internum odium, an ini- micus advertat, an etiam ſentiat, ſeu curer, vel ægrè ferat, & inde offendatur, ſcandalizetur, in inimicitia obfirmetur multàm: vel parum, ſi ni- hil, vel parum curer inimicus, non erit plùs quàm veniale. Si verò multùm curer, erit pec- catum grave. Qui fugit, ne occurrat inimico, quem à longè videt, ſiinimicus advertat id fieri propterſe, & graviter ſentiat, eſt mortale, ſi autem non advertat, vel non mukùm curet;, non erit mortale. Laymann, Sporer, Lactoix: Ad- Nbuis4 Auel iſt mnt at mniganone Marchpngeede⸗ Miherhunwe Uthunt, Nu Ethegtunzer lufin nn A Nem hon keile E (85 80 im, u, J. VI. Adhortatio ad infirmum, dedi- tum adhuc laſciviis. De Pflicht verbuͤndet mich, ſo ich ge⸗ WV dgen euch habe auch das Mitleyden wegen der Verdammnuß eurer unſterbli⸗ chen Seel, ſo ihr nicht unverzuͤglich zur Buß greiffet, mit euch durch die Gedan⸗ cken, und Betrachtungen in die Hoͤll zu ſteigen, in Hoffnung das gaile Feur, ſo in euerem Hertzen angezindet, alsdann aus⸗ zuloöſchen. Es lehret ja der Heil. Glaub/ und u Krafft diſes ſeyt ihr vergwiſſet, ſo ihr anjetzo an ſterben ſollt, daß ihr den geraden Weeg in den entſetzlichen feurigen Ofen fallen wur⸗ det, welchen die Gerechtigkeit GOttes die verdammliche Vermeſſenheit der Suͤn⸗ der abzuſtraffen in dem unterſten Ort der Welt erbauet. Auf der Weltt iſtkein groͤſ⸗ ſere Peyn zufinden, als die Peyn des Feur; der Loͤtv ſo gar, wann er nur Feur ſicht, ziehet die Klauen zuruck, und laſſet den Muth ſincken, nun aber ſollt ihr euch nicht einbilden, daß das hoͤlliſche Feur dem un⸗ ſeren gleich ſeye. Jener verdammte reiche Praſſer, von welchen in dem Heiligen E⸗ vangelio Meldung geſchicht, ſagt nicht nu D 3 al⸗ ſtele, 1 eſt no . (86) 6 allein, daß er gepeyniget werde in dem Feur, ſonder in einem ſolchen Feur, Crucior in hac flamma, dardurch er uns will zuver⸗ ſtehen geben, daß die hoͤlliſche Flammen em gantz andere Eigenſchafft habe, als das Unſrige, wann ein gantzer Berg ſollte in diſes hoͤlliſche Feur hinab fallen, in einem Augenblick wie ein waͤchſene Kugelzer⸗ ſchmeltzen wurde. Pſal. 82. NN. Wann ihr auf die kuͤrtziſte Zeit nicht erdulden koͤnnt den Finger ob einer brenneter Kertz zuhal⸗ ten, umb GOttes Willen, wie werdet ihr durch die gantze Ewigkeit ſolche Peyn er⸗ dulden koͤnnen des hoͤlliſchen Feurs! OE⸗ wigkeit! O Ewigkeit! Wann GOtt zu denen verdammten Seelen ſprechen ſollte, alsdann werden euere Peyen ein End nemmen, wann ein kleines Voͤgelein, welches alle Million Jahr ein eintziges Troͤpflein Waſſer trin⸗ cken ſollte, alle Bruͤnnen, Fluͤß, und Meer wird ausgetruncken haben: O wie wurden ſie ſich nicht erfreuen, weil ſie doch ein⸗ 4 ANRR, “ mahl ein Hoffnung haͤtten, daß ihre Peyn man endigen wurden. En ſo werdet dann wi⸗ tziger, und ſagt ab diſen Augenblick allen boͤſen Geluͤſten, Gemeinſchafften ꝛc. umb tugr deſto mehr,da ihr eueres Leben kein Augent lih 8 4 n kzncf tirhe nn blick verſicheret ſeyt, folget auf das venigi⸗ nſchrfenr,/ ſte nach denen Maulivuͤrffen, ſo ſtets mit rchens llzte dem Koth, und Erden zwar be . D le he Nonen ſchafftiget , doch ihre Augen wenigiſt gegen dem Him⸗ mel eroͤffnen, wann ſie ſterben wollen. Wohlan dann ruffet GOtt umb ſein Goͤttliche Gnad an, eripeme de luto damit er euch aus diſem Uuflath heraus reiſſe, und ſagt: O Goͤttlicher Sohn, der du aus Mitleyden gegen unſeren Trangſaalen ein Sohn des Menſchen biſt worden, ſihe an jenes verlohrne Schaaf, welches du als ein edene gutter Hirt mit ſo vil Muͤhe und Arbeit eee geſuchet: Wirſt anjetzo ſolches laſſen zu mi N grund gehen, und dich nicht mehr umb das⸗ ſelbige annemmen? Ach nein mein Hey⸗ land! lege es vil mehr auf deine Schuldte⸗ ren, und du wirſt darmit dem gantzen Him⸗ mel den Frucht deiner Muͤhewaltungen, und den Werth deines Goͤttlichen Lebens aufweiſen koͤnnen. Wann du mich ſeelig macheſt, ſo werden alle Heilige in dem Himmel darob frolocken, die Engliſche Geiſter dir ein Lob⸗Geſang anſtimmen, und ich mit ihnen wird in Ewigkeit dein Barmhertzigkeit preyſen. Es iſt zwar wahr, daß ich dich fur jenen groſſen GOtt, der du biſt, nicht gehalten, indeme ich ſo F* 4 Offt 14 4 1 †+ ( 38) S offt deinen Goͤttlichen Willen meinen vihi⸗ ſchẽ Geluͤſten hab nachgeſetzt; aber es reuet mich von Hertzen, ich verfluche, wider⸗ ruffe, zernichte alles/ wvas ich begangen,ein⸗ tzig und alleinig darum/wveil du mein Hoͤch⸗ ſtes Gutt biſt, wuͤnſche zugleich nur, daß mein Hertz mit noch groͤſſeren Schmertzen und Leyd, als es iſt, zerknirſchet waͤre. Ex dcriptura & Sanctis Patribus. Neſcitis, quoniam corpora veſtra ſunt mem- bra Chriſti? Tollens ergo membra Chriſti fa- ciam membra meretricis? Abſit. I. Cor. 6. v. 13, Hæc eſt voluntas DElI, ut abſtineatis vos 4 fornicatione, ut fciat unusquisque vas ſuum poſſidere in ſanctiſcatione, & honore, non in Paſſion'bus deſiderii, ſicur gentes, quæ igno= rant DEum. 1. Thefſſal. 4. v. 3. Qui adulrer eſt, propter inopiam cordis per- der animam ſuam, turpitudinem, & ignomi- niam congregat ſibi, & opprobrium illius non delebitur. Prov. 16. v. 10. Timore tantùm voluptuoſa coercetur affectio. Diſce igitur, quicunque carnalium ſectaris affectum, inevitabilem mortis effe ſententiam, incertam horam, eventum dubium ; feverita- tem Judicis, perennitatem ſententiæ, tartari carceres, edacitatem inextinguibilis flamma, pavendum aſpectum demonum, atque incon- folabilia inferni fore tormenta, S. Laurent. Juſt. in Feſto S. Lucæ. In Aſcliraintede einestineumts, lcis Eelechin nsdennlonum e m beden niſe renn hn re eocheng eTE (89) 2SR. In ſceleribus DEO contemptòô homines for- midamus; homine præſente nemo ſcortatur; & licèt majorem in modum libidine flagraret 3 affects tamen violentia pudore hominum vin- ceretur. Cùm autem DEus videst; non mo- dò adulterantur, ſcortantur, ſed & alia longè graviora & auf ſunt, & audent. Nonne hoc vel ſolum ſatis eſſet, quò cælitus innumeris pe- teremur fulminibus? Hinc omnia orta ſunt ma- la; quò d ſcilicet in rebus turpibus, non DEum ſed homines timeamus. S. Chryſoſt. 1. n. 1. Cor. 4. Qui deliciis delectatur, aſpiciat Chriſtum paſſum: eſt enim ſumum remedium contra om- ne carnis incentivum, cernere Dominum ſuum & benigniſſimum Redemptorem ſic ad colum- nam alligatum, ſic acriter verberatum, ſic in cruce exxenſum, ſic clavis afflxum. S. Bona⸗ vent. §. 11. HISTORIA. Deon Hochadelicher Zuͤngling / deſſen Namen aus gebuͤhrendem Reſpect, und Anſehen verſchwigen wird / ein eintziger Sohn einer Witt⸗ frauen / lebte in ſeiner Jugend gantz tugendſamb / befliſſe ſich nicht weniger auf die Frommkeit / als iſſenſchafft. Der Teuffel aber ein Feind diſer Engliſchen Unſchuld / eroͤffnete / und leytete di⸗ ſem Juͤngling an einem Tag ſeine Augen auf ein Fraͤulein im Hauß / ſelbes etwas fuͤrwitzigers an⸗ zuſchauen / mit welcher er nach und nach in der Liebe ein Verſtaͤndnus zumachen anfangete. (90) 888 Was mehr? Die gar zu nahe Anruͤhrung des Strohs bey dem Feur erweckete ein ſolche Flam⸗ men / welche ausbrache in ein toͤdtliche Brunſt. Maſſen der Juͤngling / welcher annoch die Forcht GOttes in dem Hertzen hatte / als er ſich ſahe / daß er in das Laſter der Hurerey ſo ſchaͤndlich ge⸗ follen / hatte keinen Frid / biß er ſelbes ſeinem Beichtvatter eroͤffnete / und die Sacramenraliſche Ledigſprechung empfienge. Der Beichtvatter er⸗ mahnete ihn mit liebreicher Vaͤtterlicher Corre- Ction ſich zuhuͤten/ daß er nicht mehr falle / diſes 4 aber werde geſchehen / wann er ſich der Gelegen⸗ heit alſo balden entſchlagen werde / ſonſt wurde er aus einem Ubel ein aͤrgers machen; er verſpra⸗ che zwar guldine Berg / aber das Halten ware Edelmaͤnniſch / dann als ihme das Angeſicht di⸗ ſes ſo uͤblen Gegenwurffs wider zu Augen ſtoſſete / iſt er oͤffter als einmahl in das alte Laſter gefallen/ weilen wie mehr in ihme die unreine Lieb erwach⸗ ſen / umb deſto mehr die Heilige Forcht GOttes bey ihme abgenommen hat. Ohneracht diſes hat er wider das Hertz genommen / zu dem Beicht⸗ Pe vatter zukehren / von welchem / gleich wie er mit groͤſſerem Nachdruck iſt ermahnet worden der ann neuen begangenen Suͤnden halber / deſto groͤſſers Verſprechen hat der Bereute gethan ſein Beſſe⸗ rung in das Werck zuſetzen. Als er nach Hauß kehrete / iſt er ein Zeit behutſamb geweſen / biß er endlich von diſem Laſter uͤberwunden / ſeine Lieb⸗ ſte in die Schlaffkammer beruffen / und ſich her⸗ nach ohne Zaum der Forcht OOttes mit ihr oͤff⸗ ter als einmahl vergriffen hat. Es wurde auc ie W/ 4 W acſech F 4 S De e Uriſtee , B 21 ) 2☛5 . kent en ſhe, die Mutter diſer Uppigkeit gewahr durch ein ge⸗ enntdlihe gi wiſſes Zeichen / welches diſe zwey durch ihr An⸗ Naendh di reitzung zuſammen gaben / aber hatte doch kein enſa hr ſchſe Hertz ihnen ſolches kraͤfftig zuunterſagen. Ein ſene, Yroͤſſeres Cuorage faſſete der Beichtvatter / zu ſbes ſie enrilſe welchem der Juͤngling durch die an ihme noch nicht gar ausgeloͤſchte Forcht GOttes geleytet war / maſſen ihme der Beichtvatter offentlich al⸗ ſo zuſprache: Wohlan ende eismahl dein uͤble Practic, ſonſten ſagt mir mein Hertz / daß dir von dem Himmeleein ſchwaͤre geſchwinde Straff be⸗ n reithet ſeye. Der Juͤngling ab ſolchen Donner⸗ *M Keilen und Betrohungen gantz erdatteret / ent⸗ ſlt Hielte ſich ein wenige Zeit / aber hernach O Staͤr⸗ wtunnt cke der Gailheit! uͤbertraffe die Lieb des fleiſchli⸗ R M. Sdz rude e chen Wolluſts die Forcht GOttes / und zoge ihn eni 8 zu der gewohnten Unreinigkeit. Hule rge Alſo balden ware die Goͤttliche Gerechtigkeit nminbi en hey ihm an der Thuͤr / klopffte an / und uͤberfiele heig ertleli iyn in mitten der Gailheit durch ein unverſehenes . Noac k. Fieber/ er lieſſe ihme den Beichtvatter herbey kommen / und mitzitterender Stimm ſagte er: Vatter eure Betrohung iſt eine Weiſſagung und Mropheienhune geweſen / ſehet mich nun in dem Heth angehefftet / ich foͤrchte das End meines genſ ie Lebens. Wohlan mit wahrer Reſolution will Prnd iu ich mich zu GOtt bekehren; machte demnach bgnitlii gleich darauf die Beicht mit wahrer Reu und ieumnan in Leyd / dergeſtalten / daß die Seufftzer gnugſam⸗ rafn h me Zeugen derſelben geweſen ſeyn. Aber das 6Otcen/ Ubel hat deßwegen zur Beſſerung ſich nicht ge⸗ 4 * GN wendet/ ſonderen gleichſe hefftig zugenommen/ daß es zum letſten gienge. Es ſtunden ihme bey Meeen in diſem erſchroͤcklichen Augenblick neben dem Beichtvatter etliche andere Geiſtliche / welche mit andaͤchtigem Gebett ſeine Seel GOtt befahlen / ihme gutte Gedancken eingaben / ſonderbahr daß er in ihme abſonderliche Wuͤrckung des Glau⸗ bens / Hoffnung / und der Liebe erwecken ſolle / deme er in allem nachkamme. Jetzt kuͤßte er die Allerheiligſte Wunden Chriſti Eſu / dann er nd ein Crucifix⸗Bild in der Hand hatte / bald brache Ngchl e er heraus in eyfrige Schuß⸗Gebettlein: Erbar⸗ d me dich meiner O GOtt nach deiner grundloſen Barmhertzigkeit. Mit einem Wort / er gabe ſo kraͤfftige Zeichen einer Diſpoſition zu einem gluͤckſeeligen End / daß die Geiſtlichen ein groſſen Troſt darab ſchoͤpffeten / und ſelbſt dergleichen Todt ihnen an ihrem End wuͤnſcheten. Aber ſecht Wunder! unter diſem erhebte ſich unverſe⸗ hens in dem Sterbenden ein ungemeine Staͤrcke / er richtete ſich auf in dem Beth / wande ſich ge⸗ gen der Wand / klopffete dreymahl ſtarck an die⸗ ſelbe / hernach ohne daß er ſich mehr regieren kon⸗ te / wiche die Staͤrcke und Lebens Geiſter / fiele al⸗ Nnſemni ſo unter dem klopffen uͤber das Beth herunter / YNortuer, und verlohre ſambt dem Leben ſein Seel. Die u Geiſtliche nachdem ſie dem Sterbenden die Au⸗ gen zugeſchloſſen haben / ſeynd zu der betruͤbten Vy⸗ Mutter / welche in einem beſonderen Zimmer l 97 ware / umb den Todt nicht anſehen zukoͤnnen / N ſelbe zutroͤſten hingangen / ſprechende: Frau / KAN6 gutte / und uͤble Zeittung bringen wir / ihr ſollet an i⸗ u⸗ nimmermehr trauren / daß ihr einen jrrdiſchen , Sohn Geepnen erben / de (A9 eae ES (53) 8S9e ng Sohn verlohren habt. O was ſuͤr einen gluͤck⸗ ick Nin ſeeligen Todt hat er genommen! Wir nach ſo wvilen in dem Cloſter zugebrachten Jahren waͤren n zufriden / wann wir ein ſolchen Todt haben wur⸗ den. Allein ein Ding kam uns wunderlich vor / inn ign nemlich daß er vor ſeinem End ſich in dem Beth ucin aufgerichtet / und dreymahl an die Maur ſtarck an⸗ ee] geklopffet hat. Diſes als die Mutter hoͤrete / brache n k ſie in groſſes Achtzen / und Seufftzen die Haͤnd zu⸗ Mg ſammen ſchlagend / ſchrye auf: Mein Sohn iſt in verdammt / O mich Armſeelige! verdammt iſt Emng mein Sohn. Ach nein widerſprachen die Geiſt⸗ Manllig / e liche / das kan nicht ſeyn / er iſt mit ſolchen Zeichen lin H een wahrer Reu geſtorben / daß man kein ungluͤck⸗ beicaenecn ſeeligen Todt zufoͤrchten hat / woher oder aus n llit wem nemet ihr dann ab deſſen Verdammnuß ? Cetinhun. O Woher? Widerhollte ſie wiſſet ihr Herren / hirenteeſc me daß diſe drey Klopffer Zeichen und Einladungen enunnenetein waren / mit welchen er ſeine in naͤchſt gelegner n Be do Kammer geweßne Buhlſchafft zur Suͤnd einge⸗ nmmclinta laden und beruffen; und alſo / wie glaublich iſt / Fuſcncrtgentn hat die boͤſe Gewohnheit / und der boͤſe Geiſt ihne he = S= — = = ==— Anlirn tus in dem letzten Augenblick zur Einwiligung ge⸗ ieiNee, reitzet / und verleutet / und uͤberwunden. Ro⸗ zubrftt d ſignoli. de Sthade N . V , eng Mle ℳ N NO 1 A VIo. huge EX berſonis ſuſpectis ad talem infirmum nulla niniſe admirtatur ,„ & ſi ſir concubinarius ſive e publicus, ſive occultus, eiiciat primò concubi- Gertei nam, ſi id fieri poteſt, ad quod magis adhuc te ellen S 3 (94) 692 obligandus eſt publicus, quàm occultus, prop. ter commune ſcandalum pepuli. Si ramen eiici non poteſt, quia darur cauſa rationabilis non eii- ciendi, quæ rarò contingit, vel inſtat mors, & deeſt tempus eiiciendi, abſolvatur,; ſi credacut). verè pænitens, & habear propoſitum eiiciendi; quàm primùm ſit poſſibile. Interim verò pro- . curet Parochus, ne concubina appareat coram inſirmo; ſi id poſſibile non ſit, quod vix credi mmentt poteſt, cùm non videatur probabile alios defu-D. lint turos, qui poſſint inſervire, permitti poreſt, ſi “ pænitens ſit valde averſus à Præterito peccato: quia tamen affectaus hominum ſunt inconſtan- Mperet Ene tes, & ex mortis Articulo pender ſalus; omni- lule in . bus viribus curandum, ne compareat, ne loqua- Aencoun. tur, ne inſerviat. Poſſevinus n. 94. apud Abreu. Aesnnenti, Si infirmus confiteri reluctetur ob amorem vi- Gis Endi in tæ, filiorum & uxoris, vide P. 6. §. 3. iin⸗ ſehen Unnen iec NummiLE “ Dohhime Qur V. S 4 S “ 4 Iho, uonehe W E 8 ANN. Dinunlitmn umlmgen lignelie ili 4 ae⸗ Mial l illninſerat, n alult PA RS Hranm- Cufehn orelſuen — E9 (95) 286 inrliom (Es d(Ar CA⸗ GE EACCe 1 leuun cc abeizßhſtun tics P AA R S III. lbl erin den D „☚ 6 lugll Kirni, 2èò De Sacramento Pœnitentiæ. §H. I. De Confeſſione in genere. Veſal gennzetn, SEE »* . . ummmn in irmnt Uplex eſt Sententia apud Cornelium à⅜ nilheneri,om Lapide in Matth. E. 7. de numero mrcandaler elge ſalvandorum. Prima ſententia tenet » elN quèd plures damnandi, quàm ſalvandi etiam ex fidelibus. Secunda tener, majorem partem ſalvari, quia major pars moritur perceptis Sa- cramentis; ſed ſi perpendantur invalidæ plebis Confeſſiones ex defectu præcipuè Contritionis, Attritionis, & Propoſiti, prima Sententia eſt 4 probabilior: Quantæ curæ proin eſſe deber Pa- rocho, ut Confeſſio infirmi rectè inſtituatur. Zo 00 ℳ N NO T A TIo. PArochus celebrans, qui vocatur citèò ad mo- ribundum pro ejus Confeſſione excipienda, relinquere debet Miſlam inchoatam, etiam poſt Conſecrationem, ſecum verèò deferat aliquam Particulam conſecratam;, & Extremam Unctio- nem : Audita Confeſſione Euchariſtiam illi præbeat, extremâmque LInctionem dmmiaiſtier. 2 (96) S & ad Sacrificium revertatur. Zambranus a⸗ pud Servium. Ex his apparet potiori jure Paro- chis abrumpenda negotia alia omnia, ut evo- cati citiùs ad moribundos convolent. F. 1 I. Qnm primùm ſe reſolverit infirmus confite- ri, Parochus ipſum moneat, ut latebras ſuæ conſcientiæ diligenter diſcutiat, & forſan hanc ultimam fore Confeſſionem. Pro tali di- ſcuſſione ſicut in pænitente ordinario juxta com̃. A. A. ſufficit mediocris ſaltem diligentia, it: in infirmo à fortiori. Mediocritas autem illa ſufficiens examinis deſumenda eſt ſpectaris cir- cumſtantiis Perſonæ, moræ, temporis à pro- xima occaſione, negotiorum, quæ tractavit, occaſionum, in quibus verſatus eſt, & peccato- rum generatim conſciemiam pulſantium. Si infirmus ex aliqua ratione ſe examinare ſufficienter non valeat, tenetur partes illius ſup- plere Parochus blando & ſuavi modo, conſi- derando, quanto ſolatio (multò magis infirmo) fuerir mulieri ſamaritanæ, quando licuit ipfi proſiteri: Hominem inveni, qui dixit mihi omnia, quacunque ſeci. Joan. 4. A NNOYA 170C. Arochus ſi ſit ſolus & unicus, & non ſit in loco præter ipſum alius Curatus, advertens verò ex aliquali cauſa infirmum non habere ani- mum ipſi confitendi, prout ſæpe contingit, pro- videat ipſi de alio Confeſſario, ne ſacrilegè Ccon⸗ ( 1 D niſalzt Paln Munin . Kolorar et n gopolnns 1Lel 4. Divn n beleſt e, i Mopeeenn uniltten, ei ücen Hpenfectt pemaelitme ndit ttali, e ni Nagteme ie Tmmmlenun Raynbzicc Uüittkiitt, Uſee inikeiike annmi nernidum: nin 4 ufe in, Coniio ſen⸗ MMialle, rit Umenfi dionun M,Minrde nulti Annmankſones, D ulnihel 1. Uuhil e iifiomit 41 Ueſeltnize Nin d igſene 6 Nkei gra , * EES (7) 648 enn. Zugbe⸗ Anime confiteatur cum æternæ ſalutis diſpendio, & Pieonori n . eis d n u ad hoc ipſum obligat Paſtoralis ſolicitudo. IlllIna, n. one . . . ln, S. III. De Contritione, ejurque præ- Jtantia. “S ien Ontritio eſt dolor ac deteſtatio peccati com- enriut hini miſſi cum propoſito non peccandi de cæte- ile uſ4 10. Trid. ſeſfl.14. Dividitur in perfectam & im- perfectam. Perfecta eſt, quæ elicitur ex motivo charitatis propter DEum tumée dilectum, & hæc ola mox juſtificat, etſi cum voto & ordine ad confeſſionem. Imperfecta eſt, quæ ex motivo in- feriore, ſupernaturali tamen, concipitur, ſcilicet turpitudinis peccati, vel amiſſionis Præmüi æterni, vel ex gehennæ & pænarum metu. Com. Tanto apud Supremam Sacroſanctæ Triadis Majeſtatem in pretio & valore habetur cor ve- raciter pænitens, ut vel ad unius actus Contri- tionis perfectæ comparationem omnes flocci lentenina meoc, isblen Sbnmnauen An Anranl Ardid⸗ me, en,ltin⸗ nmn, ge nihri geren , Nu. ſorin. IudNe ie tlinii Llmt æſtimet terræ theſauros; ſi dederir homo omnem nldn ſubbſtanriam domit ſua pro dilectione, quaſi nihil deſpi- ciet eam. Contritio eſt ferventiſſimus Charitatis & amoris actus: Faciat anima, quidquid poterit; & noverit in debitorum ſuorum ſatisfactio- nem, inſtituat & multiplicet jejunia, extaſes, animarum converſiones, opera omnia Milſeri- cordiæ &c. quaſi nihil deſpiciet in comparatio- ne vel unius Contritionis actus, ſicut minimus gratiæ Sanctificantis gradus abunde ſufficit ad integram etiam abolendam peccatorum infini- G tatem ne, , EH (28) 392 tatem, ita & folus veræ Contritionis gradus kri dd he vel unicus ſufficiens ad eundem præſtandum rN unen effetum. Manſi. diſc. 22. n. I. ner 1 1 wblchin ſer COnſiderando porrò me rre Contririonis indu- in iciat. — cendus æger, ut talem ſæpiùs eliciat “ J. IV. De Motivis eliciendi Contri- Aſilſched tionem. Age Ottt Les E TERes modos eliciendi Contritionem proponie= inhaint Weger S. J. apud Sporer n. 1I. 30. Primò ex . motivo perfectionum divinarum, aut omnium 1 Mrſ ſimul, aut unius in particulari, quarum quæli- Cetttren eng bet eſt ſummè amabilis, ejusque amore & intui- Eiſhäintunte tu peccatum ſuper omnia deteſtabile. Secun- hichennde 43 miie dete ecun- n Camnde⸗ ex motivo beneſiciorum divinorum ex infſini- fenttevnde, to amore præſtitorum, quorum intuitu meritè nien n DEus ſuper omnia amandus, non offendendus, ea Pnnn & de offenſo ſuper omnia dolendum. Tertiò ſtckwerdaran ex motivo Vitæ & Paſſionis Chriſti, ſeu omni- um, quæ Chriſtus pro nobis egit & paſſus eſt Ntdr ex puriſſimo & ardentiſſimo amore noſtrm, (cſcinchnenef ideoque meritò reciprocè ſuper omnia amandus, Enrl = . Se. non offendendus. Practicé quoad primum Motivum. N Gůttiſt ein vollkommner Begriff alles t ſumfiͤ gutten Weeſens, er beſitzet alle Voll-⸗ zun kommenheiten, alle Vortrefflichkeiten auf eine in W an an u eine unendliche Weiß. Er iſt das Aller⸗ eun hoͤchſte, und unendliche Gutt. Eriſt unendlich in ſeiner Allmacht, unendlich NVWeiß, unendlich in ſeiner Schoͤnheit, un⸗ mimu endlich Guͤttig, und Barmhertzigꝛc. Alenkns eliclar, Nun aber diſen ſo Groſſen GOtt, vor ilun⸗ welchem die hoͤlliſche Geiſter zitteren. Di⸗ L ſen ſo Heiligen GOtt, vor deme die Sera- ami αρi oder Liebs Engel immerdar ruffen a Veilig, Heilig, Heilig iſt GOtt der Heer⸗ ſchaaren. Diſen ſo Allmaͤchtigen GOtt, welcher mit einem eintzigen Wort tauſend Welt erſchaffen kunte. Diſen ſo Schoͤnen GOtt, daß, wann die Teuffel ſeiner Klar⸗ man heit anſichtig wurden, ſie gantz gern in de⸗ nun nen hoͤlliſchen Flammen verharren, und verbleiben wurden, wann es GOtt alſo be⸗ am lieben ſollte. Diſes ſo unermeßne Gutt uhs legt der Suͤnder auf eine Waagſchalen, auf die andere aber eine ſchlechte geringe Sach. Oſe. II. 7. Und faͤllt den ungerechtiſten Sententz, daß es beſſer ſey GOtt den u. Rucken kehren, und alſo auf einmahl alle unendliche vortreffliche Schoͤn⸗und Voll⸗ kommenheiten des Hoͤchſten Gutts zu ver⸗ eſten achten, und hingegen ſich an die liederliche ſicenn ſchlechte Geſchoͤpf, ja Dockenwerck zu⸗ Niſſig e G 2 haͤn⸗ 1 91o 2 (100) 88e eies haͤngen. Wer ſoll ab einer ſolchen Thor⸗ meen dant heit nicht erſtaunen? nneech Quoad ſecundum Motivum. ne As waͤren wir von Ewigkeit her ? eenenn Nichts. Und wurden in Cwigkeit un Vn Nichts gebliben ſeyn, wann nicht GOtt e der erſte Urſprung aller Dingen unſer ſich dſ⸗ 1 erbarmet, und durch ſein Allmacht aus tſalie dem Abgrund des Nichts gezogen haͤtte mm uſtl ja wir wurden alle Augenblick wider in nuun Enet Nichts verſuncken ſeyn, wann nicht ſein hunuthi Allmaͤchtige Hand uns im Weeſen erhalten hUinunne haͤtte. Ach wie groß, wie unbegreifflich, unausſprechliche und unendliche Guttha: n ten, und Gaaben haben wir empfangen / M theils der Natur, theils der Gnad! Und a iein wann nichts anders waͤre, als daß er ſich uns auf diſer Welt zum Pfand in dem Hoch⸗ Dokamt heiligiſten Sacrament des Altars gibet, „ Fnmmſtr und von uns Menſchen ſo ſchandliche Un⸗ Mluf N gebuͤhren,und Beleydigungen uͤbertragt , nugemden und zwar mit einer ſolchen Gedult, derglei⸗ Nl Neegteire chen nirgents, als in GOtt zufinden. Es ſctpnmn,i ſagte Joſeph: Wie kan ichs uber mein mnnckur un Hertz bringen / daß ich meinen Gtt n inſ, verletzen und beleydigen ſollte? Geneſ. Efiueizk 39. v. 3. Nichts deſtoweniger aber O Mahtetere Suͤn⸗ eſgr (101) &2 girſihn. Suͤnder haſt du es thun koͤnnen, indeme du ihn beleydigen daͤrffen umb ein geringe “ und ſchlechte Sach, umb ein jrrdiſchen . Gewvinn, der doch auf Erden nach deiner Unlygtet e zuruck bleiben muß, umb ein ſchandlichen dinnee Wolluſt, um einer angegriffner Ehr hal⸗ n iehh ber, mit einem Wort, du haſt das Gutte lkhaguerſqf mit dem Boͤſen vergolten. Hier. 18. 20. On t as Kein dergleichen Undanckbarkeit gibt es ſo egm: „gar unter den Teuffel nicht in der Hoͤll, als unictt unter denen Suͤnder. So ſchlage dann g Vnnteg⸗eon. Q Suͤnder reumuͤthigiſt mit dem offnen 6reincun Suͤnder an dein unmenſchliches Hertz, da⸗ eutenem mit es Menſchlich, und durch unaufhoͤrli⸗ PblcheGte he Onithaten zur Gegen⸗Lieb erweichet chpſno wWwerde. 6NrGnn Duoad tertium Motivum. NW BEdencket wohl bey euch die allervoll⸗ Shmnnmn, kommniſte und reiniſte Liebe GOt⸗ e M tes gegen euch. Iſt nicht Chriſtus JEſus wegen euch von dem hochen Himmel geſti⸗ gen, die Geſtalt eines armſeligen Knechten an ſich genommen, in einem Stall geboh⸗ ren worden, in Armuth, Verachtung, inn Hunger, Durſt, Verfolgung, und nen e Schmertzen das Leben zugebracht 2 An nſi dem Oelberg hat er Blut fuͤr euch geſchwi⸗ eigtien G 3 tzet, S 10 tzet, der bitteriſte Kelch ſeines Leydens ne ſit. und Todts tribe ihm den traurtgen Lodten⸗ Geeg nin ſchwarß aus: Aber wer hat ihm einge⸗ wegende ſchenckt, als ich, ihr und anbere Suͤndere rade Vor die er, damtt ſie lebten, ſterben muͤſſen. rbarg⸗ Was unausſprechliche Schmertzen ha⸗ ⸗ ben nicht verurſachet, die uͤber die fuͤnff h 4 tauſend toͤdtliche Geiſel/und Ruthenſchlag Ne in⸗ dem Allerliebſten Heyland, ſo er von de⸗ nen allerſtaͤrckiſten, und wohl mn ſeſigrr gottloſen Henckers⸗Buben empfangen,“* welche mit beyden Haͤnden nach aller ihrer Macht, und Staͤrcke auf ihn, als wie die Schmid auf den Amboß geſchlagen, und wegen noch groͤſſerer Peyn einander abge⸗ wechslet, alfo daß allzeit paar und paar mna mit eyſenen Scorpionen, Ruthen, und WwEmnfn d grauſamen Geißlen, ſo mit eyſenen Hacken, EEerdhete und Spoͤrlein eingeflochten, auf den ge⸗ Wmmn dultigiſten IEſum ſchlugen, und zivar al. ſ, Nyt ſt ſo erſchroͤcklich, daß ſie ihm gantze Bro⸗ Mehom cken Fleiſch aus ſeinem Heiligen Leib her⸗ aus riſſen, alſo erbarmlich, daß man ihme biß auf die bloſſe Beiner hinein geſehen, al⸗ ſo grauſamm, daß ſein gantzer Heiliger Rucken, und Schutteren nichts anders waren, als ein eintzige groſſe abſcheuliche Wunden, des geſchlagnen, und biß Werhf rak'N. . ein 6 N e e ſens 90 103) 80 —– Bein und Nieren hinein verwvundten, und e ae zerfleiſchten IEſu. Ach was Schmer⸗ inm tzen verurſacheten⸗ nicht ſeinem heiligiſten eim Haupt die zwey und ſitzbentzig ſpitzige Di⸗ — ſtelund Dorn, in demeeetliche weit groſſer, nad lenn und ſcharpffer waren, als die ſpitzige Nad⸗ nir eim len, wweiche durch ſein Heiliges Hirn und h Schlaff mit ſo grauſammen Schmertzen ſſes irinc⸗ durchrrungen, daß er natüͤrlicher Weiß umtiſmu „erben muſſen, wann er nicht ſein Leben in mnn *wunderbarlicher Weiß ſelbſten aufgehalten Eruflrn hatte, daiit er fůr uns arme Suͤnder nin ne noch mehr leyden koͤnnte. Nach diſem ſchang allem, haben ſie ihme erſt auf ſeine verwun⸗ wanmmie te Schulteren den ſchweren Laſt des Hei⸗ nr um ligen Creutz aufgeladen, und zwar mit ſol⸗ ichem Schmertzen, daß er alsbald darmit vor Schivachheit auf die Erden gefallen. Endlich ihn gar an das Creutz ausgeſpan⸗ net, damit ſie ihn creutzigten. Seine heiligiſte Haͤnd mit groſſen aͤgel durch⸗ bohret, und an das Creutz genaglet, und iſt alſo an dem Creutz mit Freuden unter un⸗ ſaͤglichen Schmertzen geſtorben, damit ihr von dem eivigen Todt erlediget, in ewiger Gluͤckſeeligkeit lebtet, und alſo aus reiniſter eſtiA Liebe euer Schuld mit ſeinem Blut und den Todt bezahlt. N. N. Ihr muͤſſet ja eines n G 4 wil⸗ ſchen ſr) ichts (104) 8 ner Gegen⸗Lieb Chriſti IEſu koͤnnet ver⸗ moͤget werden, und die Suͤnden, ſo ihr be⸗ gangen, nicht verdammet, und bitterlich ewveynet. Dann der Heilige Glaub uns lehret, daß die Suͤnd die Urſach gegeben zu dem bitteriſten Todt: Und ein jeder, der ein Suͤnd begehet, ſchuldig daran iſt. §. V. De variis Contritionis Actibuc. Cherubin, und Seraphin. O Hei⸗ lige Engel, die ihr mit bedeckten Angeſicht vor den Fuͤſſen ligend des Allmaͤchtigen Gottes zitteret, und unaufhoͤrlich ſchreyet: Heilig,/ Heilig, Heilig iſt unſer GOtt. Ach was habt ihr doch gedencket, da ihr geſe⸗ hen, daß ich Staub und Aſchen mich un⸗ terſtanden hab eueren, und meinen GOtt, das Allerhoͤchſte Gutt zubeleydigen je⸗ nen GOtt, der Ewvig, Alliviſſend, Allmach⸗ tig, und alles Liebens werth alſo ſpoͤttlich zu verachten? O Unſinnigkeit! Ach wo nimm ich Zaͤher genug ſolche verdammte Ver⸗ meſſenheit zubeiveynen. Ich hab geſuͤn⸗ diget, ich hab geſuͤndiget. Allein es reuet mich aus dem innerſten meines Hertzens aus Liebe gegen dir, und bekenne vor dei⸗ nem wilden Hertzen ſeyn, wann ihr nicht zu ei⸗ le enehri Ein en GO aausLece tlce Got cſeattſee adeshdeſ O Jr von Goͤttlicher Lieb angeflamete Oichmmn Penuſeſoche, hrichen, N oſelhhrdſcn Udn r, d Uimanten lut ſnntn nhenhaie 6urloennee ßgt. N te ſtfian ſo tann. Se , Noltieſtdbe lutrinnn emmmh, (105) 6 nem Allerheiligſten Angeſicht, ivann du mir mein Leben ſolleſt friſchen, dich hinfuͤro keines Weegs mehr zubeleydigen. Ein andere. Groſſer GOtt! es iſt mir hertzlich Leyd, aus Liebe gegen dir, daß ich dich unendliche Goͤttliche Majeſtat, das . Allerhoͤchſte Gutt ſo offt, und vil beleydi⸗ r det hab, daß ich dir ſo vil Schmach, und eAlnbild durch meine Suͤnd angethan hab; engt Os ich widerruffe ſolche, und verfluche ſie. Ach in ſtt koͤnnte ich machen, daß es nicht geſchehen Unhun waͤre; weilaber diſes nicht moͤglich,ſo nim⸗ gfitictan me ich mir fuͤr, dich hinfuͤran nimmer . N mehr, nimmer mehr zubeleydigen, Amen. . Ahtlen4 Ein andere. Ben aus diſer Urſach reuet es mich von gantzem Hertzen, daß ich dich, O hoͤch⸗ ſtes Gutt! jemahl mit einer Suͤnd beley⸗ diget hab. Ich verwirffe und verfluche alle Miſſethaten, ſo ich wider dich, O GOtt! begangen. Es reuet mich, daß n ich dich meinen freygebigiſten Belohner, dm und Exrloͤſer ſo offt beleydiget, und alſo den eshe Zuſpruch zur himmliſchen Glory verloh⸗ ennet. “ ren; es reuet mich, daß ich dich den gerech⸗ G §5 tiſten Aln! oenerit KCec . (106) SR tiſten Richter ſo ſchwaͤrlich verletzet, und alſo die twige Pey jnen verdienet. Aber noch vil mehr, ja eintzig und allein reuet es mich meiner Sunden, weil du biſt das 6e hoͤchſte unendlich⸗liebwuͤrdigſte Gutt, und 1allt, nn lveilich dich wegen deiner ſelbſt uͤber alles n n liebe. Eben darum mache ich einen kraͤff: vern ahen tigen Vorſatz, mit deiner Gnad alle Suͤnd msnan und Gelegenheit der Suͤnd alle Zeit uͤber il ,onorei alles zuhaſſen, und zumeyden: Lieber ſvill m ich tauſendmahl ſeiben Lals die ch, O hoͤch* ſtes Gutt! einmahl mehr beleydigen. AXXo Actus Contritionis. lmilii t mmiuenelete EUS meus, & Dominus meus, cum ſis ſumum, infinitum, & perfectifſi- mum Bonum, amo'Te ſuper omnia, & ideò inhummnze done lalkneb nndnt b dlen me peenitet, & extoto corde doleo, quòd gkinme Te toties offenderim peccatis meis. Abo- Quihim dmn minor ea omnia, & deteſtor ſuper omnia, mmiiikim maxima cum diſplicentia, & rogo humili- main dbCmni ter veniam cum firmo propoſito, tuâ ſan- Wi kaſiii tâ gratiâ auxiliante, Te impoſterum non Aarke mecon⸗ htbcon amplius offendendi. Xhoc eodem Tui amore, 0 DEUS! de mWin teſtor omnia peccata, quia Tibi ſumèé Anfiufunl Bono diſplicent: Doleo de omnibus, non ee n tan- mio ghl 6 . (167) 6 tantùm, quia demeritus ſum proemia, & gratias tuas, ac econtra à Divina juſtitia promeritus ſum pœnas; ſed maximè ideò, quia diſplicui, & malum feci Tibi, qui, licèt nec Cælum eſſet, nec infernus, nec prœ- mium vel pœna, attamen propter infini- tam bonitatem, & perfectionem tuam eras, & es dignifſimus non offendi, ſed ſemper amari, coli, honorari: Propono per gra- I tiam tuam impoſterum non facere am- WPlius. Hey r M .GD Nrntggr 1N No T 1TTGO nis. Æοerientiàâ didici, eo tempore, quéê infirmus uinsneb,drr . Cntritionem elicere deberer, eum atali eli- Ullh 1 l m. Edät cienda nom rarò per domeſticos impediri cum eo Imm, ,hefeſl. confabulandé, tractandò́ de hæredum inſtitu- gomne tione, & c. Modò aliter compenendé lectum Ncecengi ipfius, aſturi4 planè non aliâ, niſi diabo ficc. HZ Confeſſarius ad interim ſuperveniens infir⸗ ürfem mum ſuæ obligationi ſatisfeciſſe ratus confeſsio- E nem ejus ob Contritionis defectum invalidam a. excipit, & abſolvit. Peſtoris ſacri proin eſt, tollere impedimenta . mnn Ealutis, adhortando conjunctos, domeſticos, pri- vatim & publicè in concionibus, & Catech eſi, ne in re adeò neceſſaria ad ſalutem infirmis ſint 4 „ impedimento. Pro majori verò fecoricate co- 00 nabitur ipſemet Parochus elicere Contritionem gun d⸗ cum ægro ante peccatorum enarrationem, non quèd ſentiam, quèd dolor zequiſicns (ſive ſic G 6 attri- (108) 22 attritio, ſive ſit contritio) debeat neceſſariò præ- mirtti narrationi Sacramentali peccatorum, ut plures renent apud Gormaz, ſed quia facilè ſolet obliviſci Confeſſari us Contritionis eljciendæ cum ægro poſt narrationem peccatorum, inſuper quia dolor conſuetèò, & utiliſsimè præmittitur con- ſeſsioni. Sporer n. 286. §. V De Confe ſſione integré facienda renß, a Inſirmo. NAvarcli eſt exorta periculoſa tempeſta curare, ut ſtatim navis exoneretur; idipſum præſtare debet Parochus conandô, ac curandô, ut navis ægri, id eſt, conſcientia ejus per integ- ram, ac validam Confeſsionem exoneretur, re- monſtrandéô illi hanc neceſsitatem ex Trident. ſeſſ. I4. c. I. juxta quod Confeſsio peccatorum debet per ſe & ordinariè ſemper eſſe integra ma- terialiter, id eſt, pænitens poſt diligens exa- men conſcientiæ ſuæ, debet confiteri omnia mortalia memoriæ occurrentia, nondum con- feſſa, eorumque numerum, & circumſtan- tias ſpeciem mutanres. Numerus dicatur cer- tus, ſi is conſtet, ſi non, dicatur probabilis, addendo plùs, minàs. Quèòd ſi nec iſte haberi oſſit, dicatur conſuetudo, tempus & frequen- tia de die; ſeptimanà, menſe, vel anno. Sic Meretrix v. g. ſufficienter ſe accuſat, dicendo ſe er annum omnibus, tam conjugatis, quàm ſolutis, tam Clericis, quàm laicis, fuiſſe expo- ſitam. Quamvis quidam ſatis benè hoc limi- tent, 6 10 , dl 1n gin is 1 glemtel ,Gehuditun 7 riesſb glellotioi em ecole Aledun Lonpſtenmdinn zeNeikenavehl Uneruun a upiun cog knein edi MINdu’nopen 1Cnidl Seni ioik, ginnti: vbleemid ai nipuigllie tuntedar, Cnienfeemn Aumnne uillo euihmimican inenn kua ligenin, ntteniglelean –M 6 ● igleree 2. (109) 60 tent;, dicentes, addi debere numerum actu- um externorum in iis ſpeciebus peccatorum, 1 Egbiafar 8 . = . gen quæ non ita frequenter occurrunt; ur quoties ne„cum Religioſis, Conſanguineis &c. peccaverit. Nomn inipeg 5 5„ P 1. Idem dic de fure habituali, de eo, qui paſſim concupiſcit fæminas ſibi obvias, de habente domi concubinam, de illoti oris hominibus, qui con- nerenl ſueverunt tota die colloqui de rebus turpiſſimis citra ullum delectum circa materiam, vel ſo⸗ cios, de conſuetudinariis blaſphemandi &c. „Tapmbur. Reiffenſtuehl. Sporer. +M Circa numerum actuum internorum, quales ſunt odii, turpium cogitationum &c. non eſſe habituales peccatores cogendos ad explicandam frequentiam & numerum per hebdomadas, aut dies: Sicut cogi debent circa frequentiam ip- ſorum actuum externorum: v. g. fornicationum, ut ſcilicet dicant, ſi recordentur, quoties plùs mi- nùs peccaverint per dies & hebdomades &c. te- net Tambur. in opuſcul. de exped. I. 2. c. 1. F. 7. Confeſſ. Segneri. in inſtr. Confeſſ. c. 2. Ra- tio eſt, quia in his actibus internis videtur im- poſſibile eos ad aliquem numerum ſine magni erroris periculo ſive per exceſſum, ſive per de- fectum reducere. Confitens peccatum non teneturx exprimere actus omnes, qui illud comitantur, ut qui con- . flietur actum fornicationis, non eſt opus confite- E ri amplexus, & tactus ſimiles, qui actum mo- Ne ralicer comitantur; & qui occidit, non eſt opus “ confiteri, quèd gladium præparaverit, vel inqui- uben α ſierit inimicum, ſat eſt adum præcipuum confi⸗ terxla liaeniim upgin⸗ en etoneden e iatem erlüte fCnelid eunnn lenpeleheimegun en dol n er Cnnkrt enn eniu, WMn eun, Laiutis &⁹ 110) 88. teri, niſi aliquis actus inſolitus ſit amexus. To- letus. I. 3. c. 7. Sporer cum Comm. Peccata externa numeròô diſtinguuntur;, quando ejusdem peccati plures actus diverſis vicibus committuntur, id eſt, quando inter actum & afétum tantum intermediat temporis, ur unus actus non cenſeatur fieri dependenter ab altero: Sic v. g. ſunt duæ numero derractio- nes, ſi poſterior detractio non habeatur ex vi prioris, fiatque independenter abilla: At, ſi in- ter actum & actum tam breve tempus interiicia- tur, ut prudenti judiciò unus actus cenſeatur hasa beri ex vi prioris, adeôque und eodémque veluti impetu & calore ejusdem peccati actus ſæpiùs repetatur, in genere moris, ſeu in orx- dine ad confeſſionem non erir, niſi unum pecca- tum, v. g. qui unò eodemque impetu blaſphe- mar; jurat;, detrahit, percutit, licèt poſt par. vaminterruptionem, blalphemiam, percuſſio- nem, derractionem &c. in eodem impetu bis, ter aut pluries repetat, unum moraliter peccatum committit, adeéque ſufficiet dicere in Confeſſio- e: Semel blaſphemavi, ſemel alterum gravi- ter percuſſi. Nec dicas: Ergo etiam erit unum continuum morale, & conſequenter unum numero pec- catum, ſi quis eodem æſtu libidinoſo adhuc perdurante committat tres pollutiones, vel ea- dem nocte cum una tres fornicationes, aut plu- res perdurante eâdem irà, & furore ſucceſſivè occidit. Diſparitas eſt, quia ex communi Prndemrum æſti⸗ Glu gtiek⸗ .np n . e lonesit⸗ nem oartetiam Pralbecthin SGulumkeyet zlpolumariuma⸗ unon loltim nieracunr d etee erplcn, lerns. undinen arhn Nend Portneh alm 1neg iuſtanen, eralumn, ngl ltinonn caage 1, A guanco mn innle veppn Ealllätchencente (ume Enali⸗ nGnlheer, dencentll Alin mdlertunit. Gnnudittelentce Athk 1 ANn e dln kl of Nemmplis fin nei tintnmnetr Cime inen Niht Neci/ler ot ,e Muhtemim Knllt necleminheniütt on MMier Kuu õ ii,ſmddamgn imeinmmenniinn eut un hiisn 11 lDCnid An euenlntoi, er oanoltzy (ole adn IIIKN uon ==⸗ 2 (111) 2 æſtimatione illæ completæ pollutiones, forni- cationes, & occiſiones ita ſunt in ſe ipſis actus perfectè completi, ut unus cum altero ne- queat conſtituere unum morale, ac continuum, nec cenſentur in genere moris dependere ab in- vicem. Comm. &c. Peccata interna numeréô diſtinguuntur, quando per contrariam voluntatem, & propo- ſitum abſtines ab actu interno, & poſteà liberè ad eundem actum reverteris: Quia per delibe- raram & voluntariam ceſlationem ab actu inter- hiactus non ſolùm phyſicè, ſed etiam in ge- nere moris evadunt diſtincti: Numerum au- tem oportere explicari, quando innoteſcitr, eſt Doctrina Concil. Trid. & docet ipſa fidelium praxis. Sed quia & hoc plerumque eſt mora- liter impoſſibile, ideo ordinariè ſufficier expri- mere moram temporis v. g. integrô menſe per- ſtiti in propoſito & volunrate fornicandi, occi- dendi, furandi, non reſtituendi, quod ſæpiùs revocavi, antequam conſummarem. Layman, Sporer. n. 430. Si involuntariè v. g. per ſomnum, aliàmve na- turalem diſtractionem eundem actum ſæpiùs in- terrupiſti, ſatis eſt, ſi dicas tempus, exprimâs- que raritatem aut frequentiam eorum actuum v. g. per unum diem frequenter;, aut rariùs con- cupivi puellam. Cùm inimici memoria oc- currit, actus odii exercui fermè in ſingulos dies, vel ſingulas hebdomadas; quia hæ involunta- riæ interruptiones inordine ad Confeſſionem non faciunt plura, ſed unum numerô pecca- zum. Rectè . (112) 63 Rectè tamen additur fræquentia & raritas actaum; quia ob numerum horum actuum multùm vel parùm à parte rei, aut phyſicè ex- creſcentem notabiliter mutarur judicium Con- feſſarii. De Lugo apud Sporer, & Biesmann. Contraria tamen opinio aſſerens per quam- libet interruptionem mulrtiplicari numeré pPrædictos actus, unde & debere; ſi memo- ria teneatur, aperiri, eſt probabilior. Tam- bur. l. 2. c. I. SJ. . n. 3 in opuic. de exped. Confeſſ. , F. VII. Quilur Caſibà Confeſſo inft- ug morum non inregra ſit valida. Onfeſſio, quâà aliqua peccara propter cau- ſam impotentiæ phyſicæ vel moralis in- firmorum (dicta aliàs formaliter integra) Caſibůs particularibhůs infrà explicandis o- mittuntur, ſufficit ad legirimam abſolutionem, ipſiusque Sacramenti Pænitentiæ validam, fructuoſam, ac licitam ſuſceptionem: Quàâ ni. mirum quis directè abſolvitur à peccatis confeſ- ſis, & indirectè ab omiſſis, cum onere tamen & obligatione eadem omiſſa, cùm facultas ade- rit, ſubiiciendi clavibus. Cſ I. Qid agendum Parocho loci, qui vocatus pro danda abſolutione poſt conflictum in pago, ad milites, uidus enmixr ſunt acatho- e lici, quorum alii periculoſe, alii leviter ſauciati. R. wenelatin Ppenen Ponn E linkemiine CnetNMei eNenale turhiemat Il hmoriie lnn eeent, e inſe 1nr entir WMõ hnumg horumn 3 bani ů rin leiimn l pud bee ienen Dünnigr per gi⸗ in diiani gune e Ae ſnen. 4 npanintttn ntſkerel nols i htligkerwalie ineg, trint enlens Vinin iiclinn 4 Dxünnie MIin nünginnen Eln chine eumn ri⸗ onlianmnu orl,ir in ul bun ℳ Pundl le⸗ 4 4 — An uirti MN buelrtl n li letieto al ti lelici 4 ε (113) 88 R. breviter hæreticos ad relinquendam ſectam, & generaliter omnes ſuccinctis, efficacibůs ta- men verbis ad dolorem, & propoſitum exci- tandos ſubjungendo, ut, ſi poſſibile, hune dolo- rem percuſliene pectoris vel gemitůs, aliéve ſignô ſenſibili manifeſtent: Exinde antequam ſingulos in particulari pro exigentia neceſita- tis accedat, generatim ſupra vuineratos præ- ſentes ſequentem Formulam Abtolutionis pro- nuntiet: Ego ex vobis omnibus, hos, qui capaces ſunt, abſolyvq ab omnibus cenſuris, & peccatis in Nomine Pa- n &. Elii, & Spiritus Sancti Amen, Reiffenituchl 6 tr. 14. q. 2. n. 39. II. Si duo infirmi in eodem lecto decumben- tes, ob gravem infirmitatem ſic ab invicem ſepa- rari non poſſint, ut alter alterius confeſſionem neceſſariò ſit auditurus, uterque in hoc caſu ſatisfaciet, ſi omiſlis mortalibus, quæ , præſente ſocio ſecum infirmo, ſine gravi ſua diffamatione confiteri nequit, unum, alterum- ve veniale confiteartur. De Lugo Diſp. 26. III. In morali periculo ne infumus, ſi nar- ret plura peccata, velmoriatur ante abſolutio- nem, vel nimiùm debilitetur, vel mortem ac- celeret, ſatis eſt unum peccatum dicere Ita Comm. illud unicum tamen peccatum deber eſſe mortale, ſi tali aliquo gravaretur infirmus. De Lugo diſp. 5. art. 2. & 4to. Cæterùm inter plura mortalia non eſt neceſſe exprimere gra- viſſimum, ſed ſufſtcit exprimere quadcunque. Caveat tamen pænitens plura peccata retice- Fe, quàm poſtulet juſta caala, aut periculum Im-⸗ K(114) 6 imminens; quia confeſſio integrè facienda eſt, quantùm moraliter fieri poteſt. Bonac. tom. 1. Wu fol. 212. n. z0. iwivn IV. Parochus vocatus ad Infirmum pro exci- hnee pienda ejus Confeſſione, ſimulque ſecum de- wnd ferens SS. Viaticum deprehendens autem plures olmnoll confeſſiones invalidas in pænitente poteſt dimi- unnnalel diare confeſſionem ad vitandam notam infa- miconlll ge miæ, ſuppoſitô quèd talis adſit, & abſolvere lnmanl infirmum, perceptâ verò Euchariſtia denuò eum (mmamm, accedere, ut confeſſionem inceptam Perſolvat. nera Comm. AA. . Cuncoer Ad vitanda tam gravia inconvenientia Paro- Hmſedumun chus vocatus ad infirmum pro excipienda ejus confeſſione non deferat ſecum ſtatim SS. Via- ticum, niſi neceſſitas, vel loci diſtantia, vel ra- tio aliter poſtularit. V. Jacet in platea moribundus, qui vulnus lethale accepit, Parochum inclamar; verim ſi conſitenti aures accomodaverit, medicina jam neceſſaria adhiberi non potetit; ſi verò adhibea- (Admli wnſch tur, confiteri poſtea non poterit. In tali caſu Pa- hnlhgn rochus peccatum unum arque alterum ſecretèò audiat, eumque ſtatim abſolvat; ubi verò Me- dici, Chyrurgi medicamenta ſua adhibuerint, in- hpan, tegram vulnerati confeſſionem (ſi ſuperſtes mumg , erit) iterum audiat;, irerumque abſolvat; ſi ve- imd yen rò Medici tantiſper deſiſtere nolint, aut abeſſe non poſſint à vulnerato, tunc ſatis erit infirmo dicere, ſe peccatorem eſſe. Diana. p. 5. tr. 3. reſol. 56. apudservitium. Notet tamen Parochus vulneratum iſtum le. e* T nn 1 IIler Urgrekatiggf 1l Kt Bomc itimum e, e Mre ſecnnt ſ0e keklas Sltnagltem d Mre Doreſt 0 ce n Kaum Nin 1 eicllannurr⸗ tinns, gli nin 4 Meleme; ennmn ln, ede, clais en M⸗ (115) 8 bere ex animo odium deponere, eò non depoſi- t6 non poſſe abſolvi, intuper teneri exhibere ſignificationes communes amoris, non autem ſpeciales; non tamen tenetur remittere jus, quod habet, agendi coram ſudice, ut ſatisſfiat injuriæ, & damno illato. Quamvis oprimum conſilium ſit omnia remittere proprer DEum, non tamen ei conſulat, ut remittat damnum illatum, ſi uxor aut filii ex ejus morte injuſtè data illud patiantur, ad quod occiſor tenetur. Poſſevinus apud D Abreu l. 11 c. 5. n. 2. I. Quando ex Confeſſionis integritate Con- feſſario grave damnum eveniret v. g. tempore peſtis, vel morbi cont gioſi, quando nimirum excipiendò totam confeſſionem, incurreret pe- riculum vitæ, poreſt audicis non omnibùs pec- catis confitentem abſolvere. Imè quando præ- videt ex morbo à ſe contrahendo vel morte ſu- beunda alios deſtitutum iri beneficio abſolutio- nis & reliquorum Sacramentorum, renerur dictò modôò confeſſum abſolvere. Coninch. diſp. 7. dub. 9. n. 75. apud Badenſtuber. VII. Parturientis, moribundæ, quæ deſeri non poteſt ab obſtetrice, aut aliis fæminis, peccata au- diat Parochus, quæ poterit faciendô aliquas inter- rogationes ad aurem, & ad eandem recipiat re- ſponſum, vel per nutus & abſolvat admonendé, ut, ſi periculum evadat, confeſſionem, perfi- ciat, & adſtantes teneri ſe ad Sigillum de audi- tis, ſi forſan quid percepiſient. Poſſevinus apud D Abreu. VIII. Moribundum, qui loqui non poteſt;, H z in 9 (116) 642 e interroget Parochus de peccatis communioribus aleiudo⸗ ſtatui pænitentis, & nutibs excipiat confeſſio. cin, u nem modéô, qué poteſt; numerum verò pecca- en contriti torum per oſtenſionem digitorum, ſi id fieri conkelt queat. DAbreu. nre et IX. Etſi ignarus idiomatis per ſe loqueno, elliſun. quando urget præceptum, vel neceſſitas conkf-. tendi, & Confeſſarius linguæ peritus haberi (he A non poſſit, non teneatur per interpretem con- 4 fiteri, ſed peccata ſua exprimere, prout morali- ter poteſt, etſi non recte intelligatur: Tamen in Articulo mortis de vera contritione dubixan ex lege charitatis erga ſe, pænitentiæ item a0 ſatisfactionis erga DEum obligari videtur ad confitendum Per interpretem. Laymann. Saltem aliqua minora ac minuùs infamantia peccata. Spo- rer n. 483. X. Si immineat confliétus, vel ſi mulritudo moribundorum v. g. in naufragio, in publico nosocomio non poſſent omnes audiri. In hoc ca- ſu poſſent etiam omnes ſimul dicto uno peccato, quod minùs infamat (vel etiam ſecundum quosdamy ſi aliter fieri non poſſet, dicendò in genere ſe eſſe peccatores, aut etiam ſigno ali- quo vel genuflexione ſignificant ſe peccàſſe, ab- ſolvi. Buſſenbaum 1, 6. tr. 4. c. I. dub. 3. Hau- chius, Hurtado apud Reiffenſtuehl. AℳNNNO A T10. Golent quandoque infirmi patientes deliqui= um, imbecillitates & vehementiſſimos do- lores absque contritione, & non integrè confit exi (cxede pluries experto) ideò requirit Pa⸗ Mp lculeni mlilotftcienti Nau certa un Metteonhnni, tctanipir con, benm end e en Eunm, e nin lenn, m, Nellis lt libe uine hehe lult R Uheken (Cl. 11. Ne Enr, vell rlivd nuntge in hhin Gnesudni lnhoea, Cooſetn (MAeim kan imn volzlin 4 /T 1/110. . , 6 Mtenn Lerominn) en . (117) 6S paſtoralis ſollicitudo, poſtquam tales infirmi ſe meliùs habuerint, ut iterum accedantur, exami- nentur quoad contritionem, & an ipſis conſter de peccatis in confeſſione enarratis, & hoc maximè obſervare debet Parochus, ſi non ipfſi, ſed alteri confeſſi ſunt. §. VIII. De Abſolutione Moribundir impertienda. . Riplicia ſigna ſunt ad Abſolutionem Mori- bundi ſufficientia, Certa, Probabilia, Dubia. Signa certa ſant; quæ ex natura ſua or- dinantur ad confeſſionem, ur, ſi infirmus dicat coram Confeſſario, vel aliis, ſe velle confiteri, do- lere de peccaris & . & tunc non eſt dubium, eſſe ſufficiens ſignum abſoluté dandi. 2. Signa Probabilia ſunt, quæ quidem ſignificant dolo- Tem ac pænitentiam, ſed exhibentur ſine men- tione, vel clara relatione ad confeſſtonem: Ut ſi infirmus pectus tundat „ vel dicat: Miſerere mei DEus,propitius eſto mihi peccatori. Et tunc tutiùs eſt, ut Abſolutio derur ſub conditione. Signa dubia, quæ de ſeſunt indifferentia: Ut ſi infir- mus rogatus, num velit confiteri, ſolùm lachry- merur, ſuſpirer, oculos attollat „ manum Sa- cerdotis ſtringat; & tunc Abſolutio dari debet ſub conditione. Sporer. n. 641. Non ſolùm ſtantibs iſtis ſignis abſolvi debet Moribundus, ſed etiam ſi nulla omnino exhiher (& quidem non tantùm ex charitate, ſed etiam ex juſtitia Parocho) ur qui ſubitò in phreneſin lechalem H 32 in⸗ 9 (1I8) GM incidit, vel apoplexiâ tactus &c. modò con- ſter eum priùs Cheiſtianè vixiſſe. Reiffenſtuhl cum Comm. diſt. 7. q. 4. H. IX. De Confeſſione Moribundi ig- norantis Wyſteria Tidei. Arochus meminiſſe debet, alia eſſe ſcitu ne- ceſſaria neceſſitate medii, alia neceſſitate præcepti; neceſſaria neceſſitate medii ſunt, cre- dere explicitè, & ſcire, DEum eſſe, eug ue NG Remuneratorem, & ex probabili ſententia eſſe in Deitate Perſonas, Patrem, & Filium, & Spiritum Sanctum, DElI Filium eſſe incar- natum, paſſum ad redimendum, & reſurrexiſ- ſe. Ignorans hæc abſolvi non poteſt, prius- quam inſtruatur. Bonac. diſp. 3. q. 2. p. 2. Praxis eliciendi actum PFidei ex- plicitum. N. N. Laubt ihr, daß ſeye ein Einiger, wahrer GOtt, ſo das Gutte belohnt in dem Himmel, das Boͤſe ſtraffet in der Hoͤllen; und drey Goͤttliche Perſonen, nemlich GOtt Vatter, GOtt Sohn, GOtt Heil. Geiſt, und aus diſen drey Goͤttlichen Perſonen ein jede wahrer GOtt ſeye? Ich glaub. Glanbt N O ſetnin d ſtder J ynd geb M (119) 6R ene. Glaubt ihr, daß JEſus Chriſtus der nl wahre, Eingebohrne Sohn GOttes ſeye: Wahrer GOtt, und Menſch: Menſch ſirleihugz iſt er worden in dem Reinen, und Unbe⸗ , fleckten Leib der Allerſeeligiſten Jungfrau MARME., und gebohren, damit er uns er⸗ oͤſe; ſonſten waͤren wir alle verlohren wor⸗ den, theils wegen der Erbſuͤnd Adams, auch wegen unſeren ſelbſt eigenen Suͤnden? c glaub. B bt ihr, daß er vor uns gelitten, ge⸗ creutziget, geſtorben, und begraben, abge⸗ ſtigen zu der Hoͤllen, am dritten Tag wide⸗ rumb auferſtanden von den Todten: Auf⸗ gefahren zu den Himmlen, ſitzet zu der Ge⸗ rechten GOttes des Allmaͤchtigen Vat⸗ Sublia ters : Von dannen er kommen wird zu richten die Lebendigen, und die Todten? Ich glaub. 1 Glaubt ihr an ein Heilige, Allgemeine geur. Chriſtliche Kirch, auſſer welcher man nicht kan ſeelig werden? Ich glaub. in Glaubt ihr, daß in der Catholiſchen e Kirchen der Gelvalt ſeye die Suͤnden nach⸗ „Goht zulaſſen? Ich glaub. . )Gt Glaubt ihr an die ſiben Heilige Sacra⸗ er Got ment? Ichglaub. .— Glaubt ihr, daß in dem Allerheiligiſten H 4 Sa⸗— dh (120) S. Sacrament des Altars ſeye der Wahr⸗ Leib, und Blut Chriſti IEſu unter denen Geſtallten Brodts, und Weins mit GOtt⸗ heit, und Menſchheit, mit Leib, und Seel? Ich glaub. Quèòd ſi ad ſingula cum pio affectu prompt? reſpondeat, credo, vel ita mi Domine, quantumvi ignarus ſit & rudis, cenſebitur ſufficienter eli cuiſſe actum Fidei explicitum ad ſalutem nece- ſarium: ac proin cum propoſito ejusmodi ard- culos meliùs adchſcendi, ſi ſupervixerit, q tùm ex hoc capite ſatis diſpoſitus eſt ad Abſo⸗ lurionem. Sporer tr. 2. in Præc. Decal. c. 2. Rect. 1 Neceſſaria neceſſitate præcepti ſunt, ſcire ex- plicitè fubſtantiam eorum, quæ habenrur in Symbolo Fidei, Præcepta Decalogi, & Eccleſiæ; item Sacramenta maximè neceflaria, reliqua autem tunc, quando ea vult ſuſcipere. Non callere memoriter Symbolum, Orario- nem Dominicam, & Salutarisenem Angelicam⸗ nec non & facere Crucem, peccatum venisle efſe cenſet Navarrus, grave Barbola, ſi per neg- ligentiam fiat. A N NO YT A TIO. PArochus talem infirmum, ſi ſuperſtes fuerir, repetitis vicibs inviſat, & inſtruat conſi= derandé navim non ſatis fumatam facilè mergi §.X. 6 ¹ ſeſi M wunbitni Paeknnellis, ,agslant) 1t, nuñ ſ eienten de Andhn SSultne, 9 lirendente Unon ui ereccen Uagllets lep eluncume Widan moni t. Uunl f, betente, SNd . 4 yzple utee ln ſol ng Mun htwor e teie a n. al det de⸗ iſerumen % (121) 802 §S. X. De Confeſſone pueri moribundi. unmnt Arocho incumbit non ſolum curare de adul- deiune tis, ſed etiam de Pueris periculoſè decum- bentibus, & puellis, ut confiteantur (ſi Abſolu- tionis capaces ſunt) quod judicare debet non ex ſola ætate, num ſeptennium exegerint, poſt illam enim ætatem de rationis uſu præſumptio eſlſe ſoler, ſed multèò magis ex ingenii, & edu- cationis qualitare; quia mulrti poſt eam æta- tem, alii verò ante rationis diſeretionem con- Kuntur, utnon tantùm venialiter, ſed eti- am mortaliter peccent: Quèd ſi autem omni⸗- bs conſideratis de pueri capacitate dubium manet, inclinandum eſt in favorem animæ, & abſolvi deber in mortis Articulo ſub Condirio- ne. Laymann. I. 5. tr. 6. c. 5. de Sacramen- to Pænitentiæ. Praxiz, quomodo pueri diſponi debeant Contritionem. Fratz: Mein Kind, ſvas iſt die Suͤnd? Antwort: Sie iſt ein Ubertrettung der Gebott GOtte;s. Fratgz: Wo kommen die jenige hin nach dem Todt, die ſuͤndigen? tfe Antw. In die Hoͤkl oder Fegfeur. flee Srag: Was leyden ſie alldorten? icl, Antw. Erſchroͤckliche Peyn des Feurs. rrag: Wie lang leyden ſie ſolche Peyn? § Antw. α ( 122) 6S Antw. Die in der Hoͤll ſeynd, leyden in t Etvigkeit, ohne End; die in dem Feg⸗ urn feur, bißweilen lange Zeit, und vil enf Jahr, bißtveilen kuͤrtzere Zeit nach rn Geſtallt der Suͤnden. epdin Frag: Getraueſt du dir ein ſo erſchroͤcklit. ches Feur zuuͤbertragen,und in dem WCe ſelbigen zu brinnen, und bratten? n i Antw. Nein. he Frag i: ſtraffet die Suͤnder ſo erſchrog⸗ Wraum 4 ne, ctan Fere Antw. GOtt. Frag: Warumb ſtraffet er ſie? Antw. Weil ſie GOtt beleydiget haben. Frag: Was iſt dann GOtt? Antw. Er iſt das Allerhoͤchſte Gutt, ein Erſchaffer Himmels, und der Erden, und wegen ſeiner Allmacht, Schoͤn⸗ heit, und Unendlichkeit alles Liebens wuͤrdig. N Frag: So iſt dir dann hertzlich leyd, daß du einen ſo groſſen GOtt, das Aller⸗ hoͤchſte Gutt beleydiget haſt? Antw. Ja freylich. Urſunetbte Mein KRind/ ſpreche dann mir die Reu, e und Leyd nach. O Groſſer GOtt! Es iſt mir hertzlich leyd, aus Liebe gegen Dir, daß ich Dich . 2 (12;) 6R Dich das Allerhoͤchſte Gutt durch meine Suͤnden beleydiget hab, daß ich Dir ſo vil Schmach, und Unbid angethan hab. Ich hab einen krafftigen Fuͤrſatz Dich nim⸗ mermehr zubeleydigen. HG. XI. De Confeſſione moribundi ba- bentis caſum reſervatum. Nmortis Articulo quilibet Sacerdos etiam ſim⸗ ex, imò excommunicatus, irregularis, de- gradatus, etiam hæreticus, ſchismaticus ha-⸗ ber poteſtatem abſolvendi ab omnibus caſibus & cenſuris cuilibet reſervatis. Trid. ſeſſ. 14. c. 7. ſed non niſi cum duplici onere, & condi- tione, ſi ca ſus reſervatus habuit annexam cenſu- ram ſive excomunicationem Prima condirio eſt, ut non abſolvatur, ni ſi præſtitê juramentò, quèòd ceſſante periculo adire velit Pontifßcem ejus mandato pariturus. Idque pro qualibet excom- municatione Papali. Corduba apud Sporer. Diana verò pro omni & fola excommunicatio- ne infli ca ob magna crimina, ut hæreſis, incen- diarii, falſarii: percuſſoris Clerici. Sed rectiùs ſolos percuflores Clericorum obſtringendos hoc jurzmentéô tener Tambur. opuſc. de confeſſ. e 1. 3. c. 6. n. 3. Gobat. P. I. t. 7. n. 14. Idque ſolùm probabiliter pto foro externo, quando „tfes deducta ad forum contentioſum. Altera conditio eſt, ut qui eſt excommunicatus ob in- j3uriam alteri illatam v. g. ob Clerici percuſſio⸗ H 6° nem EC. (124) 6 8 nem, non abſolvatur, niſi ſatisfactum parti, ſi commod fieri poſſit, alioquin ſufficere deber juramnentum, etſi præſtetur cautio pignoratitia, vel fidejuſſoria de ſatisfactione poſteà præſtan. Ga, idque rurſus probabilirer pro foro exrerno. Abſolutus à caſu ſimpliciter tantùm reſervato, ſi poſtea reconvaleſcat, non renerur ſe ampliùs ſiſtere Superiori, quia jam directè & plenè ab- ſolutus eſt. Conſtitutus in mortis periculo po. teſt etiam pro caſibus reſervatis eligere ſuum üunt hin Parochum prætermiſſo Privilegiato. Gba giaſeetſie Sporer n. 130. l louiscon 1Dieirur autem mortis Articulus non tantùm, u ſa quando pœnitens jam agonizar, ſed, tamerſi vi- mücen, vat, & vivere poſſit, eſt tamen ex vero ſimili Eagunn Medicorum judicio aut prudentum virorum, in nnr i Propinquo mortis periculo. Veluti ſi peſte in- Cen n fectus ſit, ſi in ipſo conflictu bellico, aut peri- a lncg culo naufragii conſtitutus, quando quis ex mor- S“ . Crhlunaen bo vel ſenio confectus, vel habet vulnus letha- ldnen en le; quoties eſt aliqua vicina partui, vel etiam balinn ſequentibus, ſi in prioribus experta eſt pericu- * cdd lum mortis, vel eo anno ſoleant parturientes 1 6 nlel eommuniter periclitari, quando iter prædo- tug mi⸗ nibus expoſitum, quando adeſt periculum in- Gaenh cidendi in amentiam, quoties quis haber inimi- maſſlili cum, à quo quæœritur ad mortem &c. Engel ia n ehliatn Man. 12. Paroch. DAbreu. H Pnhinger l fruletu e „= = = S = Uuun uneht. ARnl Uunmmnnent icn ſeluiteke Gnbin belin une u ncqiuer o NAhbephhnuleh n i, Nän Punduehen⸗ nd, hlen Mu tni, ul in n, Erlläthriüſt Ura men k bil Ne . (125) 808 §. XII. De Caſibus reſervatis Pontifici in Gulla Cænæ. Billia iſta continet caſus viginti. Primus & fermè unicus in his partibus eſt, Excommu- nicatio in Hæreticos, Apoſtatas à fide, Recepto- res, fautores, & Defenſores Hæreticorum, legen- tes eorum libros de religione tractantes, inpri- mentes, defendentes. Ideo caſum hunc ſo-⸗ lum declarabo. Ult caſus quoad hæreticos incur- ratur, requiritur Primè Ut aliquis fir forma- liakæ reticus, ideſt ſcienter & pertinaciter eligens vel credens aliquid contra veritatem Eccleſiæ Ca- tholicæ, non autem ſufficit aliquem eſſe hæte- ticum materialem, qui ſcilicet ſine perti- nacia, & ex ignorantia licèt craſſa hæreſin ſequatur. Engel, in Man. Par. p. 3. Cc. 2. Quales ſunt plerumque homines plebei, & ruſticani, rudes & ſimplices, apud hæreticos educati, quos malè Confeſſarii & Parochi inſcii, aut laborem ſubterfugientes ſtatim remittunt ad alium habentem poteſtatem abſolvendi ab hæreſi, non ſine eorum confuſione & terrore; ſed ipſimet prius examinare debent, & ſi ſolùm errantes, vel ignorantes ignorancia ſaltem mor- taliter non culpabili, adeôque mareriales hæ- reticos deprehendant, in neceſſariis fidei in- ſtruere, confeſſos abſolvere debent. Sporer tr. 2. c. 3. n. 2 I. in præc. Decal. 2doò Requiritur, ut hæreſis non ſolùm in animo conſiſtat, ſed verbo aut facto extrinſecùs ſignificetur: Ideo talis hæ- xeticus pure mentalis à uolibet Confellario ab- 0lVz E 9 126) 2S ſolvi poterit. 3tiò Ut actio externa ſit mor. taliter mala, & fiat animo profitendi vel defen.- dendi hæreſin, atque ita ab aliis accipiatur. Engel I. cit. Dubitantes in aliquo fidei Articulo, pro- babile eſt, non quidem à peccato, ſed tamen à formali hæreſi exuſari. Barboſa in d. c. I. de hæret. n. 2. & 3. Per Receptores, faut ores, defenſores intel- liguntur illi, qui hæreticos in cauſa hæreſis re- 51 . . 136 nee cipiunt, favent, defendunt, adjuvant. Sporer nzſ tr. 2. C. 3. n. 28. nmmanennn . woffcinelen Quo ad legentes libros baæreticos nda. ahutin L. Sens librum talem peccat graviter & in- Mings leet currit cenſuram, requiritur tamen Imèò ex dü ihen parte libri lecti, ut ſit Authoris hæretici, 2dò, a m lacwei ut verè liber cenſeatur ſive magnus, ſive par- vus, ſive impreſſus, ſive manuſcriptus, ſi ſcrip- tura tamen foret brevis v. g. epiſtola, vel con- cio, quæ non ſit pars alicujus libri vel in for- mam alicujus libri, vel tractatus redacta, vel ehtanhnunn minor ſaltem decem foliis, ur vult Tambur. Piüniatien Cenſuram juxta probabilem non incurrit, quam- (.. Mlleſeua vis graviter peccare poſſit ratione periculi. 3tiò. üinllnnt Ut hæreſin contineat, ſi verò obiter & per ac- ulinoctſcenel cidens hæreſes & errores contineantur, juxta ,iungteine Layman excommunicationem non incurrit, & ,lenegf etiam à peccato gravi excuſari putat Sporer ceſ- unnn ſante periculo, ſiquis Schleidanum aut Minſte- Gltlmite rum legat. 4t0. Aut ſaltem de religione tra- ctec, etiamſi hæteſin manifeſtam non contineret. Legi audiens librum hæzeticum, probabilius incurrit cenſuram. Lacrxoix. =2 I. nGS E6 (127) 88 eemi Retinens librum hæreticum admiſſa tamen nfnftendie Parvitate maretiæ (requiritur enim notabile ucpe tempus, quale non eſt unus aut alter ſolumodo iirel, dies) peccat graviter & incurrit cenſuram, & nihil differt, utrùm quis in ſua vel aliena do- mo, item num ſuo vel alieno nomine, denique utrùm cauſàâ legendi vel non, tamen librum apud ſe retinear, hinc talium mercaturam fa- ciens peccat graviter, & cenſuram incurrit. La- croix I. 7. n. 353. nec non & imprimens. Dicitur autem imprimere ille, qui eſt Do- ms officinæ, item qui ponit typum, humectat chartam, imponit atramentum, premit prælum. Bibliopegis licet libros compingere pro illis, qui habent facultatem legendi eos;, aliss non. Lacroix I. cit. excuſat ta- men eos Leſſius. In Germania intereſſe concio- nibus hæreticorum ſecluſôò ſcandalò, periculo, prohibitione, & ſi ex cauſa juſta fiat, licet. Buſ- ſenbaum I. 2. tr. I. c. 3. n. II. licet etiam lege- re Biblia in lingua vernacula Echii & Dieten- bergii, niſi obſtet conſtitutio Ordinarii. Sporer n. 48. Adoleſcens autem mechanicam profitens vel famulans apud hæreticum, ſi ſit in periculo proximo deficiendi à fide, tenetur ſtatim diſcede- un re, quocunque incommodo; & licèt periculum Iabſit, ſi tamen famulans impediatur ab obſer- vatione præceptorum Eccleſiæ v. g. quia debet carnes comedere diebus vetitis, feſtis labora- re, Miſtam negligere, ſervitium illicirum eſt;, niſi excuſet notabile damnum; ſi verò rarò im- pediatur ab obſervatione feſtorum, licet ſervi- IE 2 2* Hiert . E (128) 68 re, dummodo nihil aliud obſter. Dixi, nifi ex- cuſet notabile damnum, cenſetur autem nota⸗ bile damnum, ſi deberet amittere ſalarium ſu.- um, vel non poſſet invenixe Dominum Catho- lIicum, à quo reciperet ultra dimidium illias, quod ab hæretico accipit; ſi tamen à Catholico tantum accipere poſſet v. g. ſex florenos, & ab læretico ſeptem, non eſſet notabiie damnum. LacrOix I. 2. n. 103. Reiffenſtuehl. tr. 4. diſt. 4. q. 4. Antequam quis addicat operam hæretico, de- bet expreſſè apponere conditionem, ut = mittatur obſervare præcepta Eccleſiæ. Si quis ex juſta cauſa ſervirer hæretico, & diebus vetiris habeat unum ferculum quadrage- ſimale ultra panem v. g. offam, vel loco offæ, olus vel pulmentum, non licet veſci carnibus, graviterꝗque peccaret edendo, niſi tales famuli ſincerè dicant, ſe non eſſe pares conſueto ſuo labori, niſi plus uno ferculo edant, in caſu dein, ubi neceſſiras adeſt, comedendo carnes, non licet ei comedere, niſi expreſla proteſtatione;, quòd ex neceſſitate facere debeat, alioquin a- geret in contemptum DEI. Gobar. tr. 5. E. 34. n. 120. In dubio in locis mixtis petat famulans Diſpenſationem à Parocho Catholico. Poſſunt etiam diſpenſare P. P. Soc. JEfu. F. XIII. De Abſolutione à Caſibus Bul- læ Cænæ. Ablſolutio eſt reſervata Papæ; ita ut extra Articulum mortis nec ullus Prælatus in⸗ ferior 1 lnlorese menpelegen nrulale lcenti⸗ IIlmcenmniun, Mantrinieg ee liCnen gilochee 6 . iſe⸗ Alr aten, ſeire ſalnn, ernintcn etlhinikim lliu n leneCntor 4 1 Alrenoe E 0 Alunie Gunnun Keifellt Nutenirn⸗ 1e Mlinen . l hnie laein Hinlun gug⸗ lün;re odete, tler ſeſiundu, enn i ls imd le utet colltenn i loelmincäthenn eknn ndr N Mekue, len Met, Il N E (129) 9. ferĩor per ſe loquendo, nec Regulares ab illis ah- ſoivere poſſint; ſi tamen caſus ſunt occulti, & ad forum Contentioſum non deducti, poſſunt jure novo Trid. Ieſſ. 4. c. 6. Epilcopi abſolvere ab hæreſi occulta, aliisque contentis in Bulla Cæ- næ. PrO caſibus etiam publicis ſolent aliqui Epi- ſcopi ſibi in Germania procurare Româ ad quin- quenmum abſolvendi facultatem aliis co muni- cabilem, Ampliores adhuc habent Nuntii Apoſto- lici pro tempore legationis ſuæ, iolent inſuper ſibi procurare licentiam quinquennalem abſol- vaadi à caſibus publicis Bullæ & hæreſi, Ordi- nes Mendicantium, in qua tamen ordinariè ex- cipiuntur in hæreſes & ſchismata relapſi, aut de eis in Judicio delati, vel condemnati, Per re- lapſum in hæreſin intelligitur relapſus poſt hæ- reſin ejuratam. Lacroix I. 6. P. 2. n. I. Layman, Gobat, docent quoscunque Approbatos in Ger- mania poſſe abſolvere ab hæreſi & lectione li- brorum prohibirorum; alii ramen com̃uniter ſentiunt contrarium. Præter viginti caſus in Bulla conrentos, ad- huc ex aliis Canonibus, Bullis, & Authoribus octορiιta οπιt refert Barboſa de offfc. Epiſc. pA 3. alleg. 50, quorum tamen Cenſuræ plurimæ,- vel ſpecialiter Religioſos Ordines, vel ſtarum, & terras pontificias concernunt. Norioreshabet Buſſenbaum. Nora tamen, tam in caſibus re- 4 „ . . . ſervatis in Balla Cænæ, quàm in ſequentibus annexam eſſe cenſuram. 7.. F. XIV. 69 (130) 8 F. XIV. De Caſibus reſervatis Ponti- fici extra Zullam Cænæ. I. In incendiarios. 2. In habentes litteras Apoſtolicas falſas, & non deſtruentes, item in falſarios littera- rum Apoſtolicarum. 3. In effringentes, ſpoliantes Eccleſias. 4. In communicantes eodem crimine cum ex- communicatis à Papa. I. In vexantes eos, qui cenſuram in alios tu- lerint. — 6. In abſolutos excommunicatione ſub condi- ditione, & non implemes. 7. In violantes interdictum papale. 8. In dantes, & recipientes aliquid ex pacto, ob admiſſionem ad Religionem. 9. In ſimoniacos reales, circa ordinem vel bene- ficium. 10. In committentes ſimoniam confidentialer. 1II. In impedientes executionem litterarum ſa⸗ cræ Pænitentiariæ. 12. In dantes & recipientes aliquid pro gratia , aut juſtitia apud ſedem Apoſtolicam. 13. In committentes duellum;, & ad id coope- rantes, ſuadendo &c. 14. In Mulieres ingredientes Monaſteria Regu- larium. 15. I Euppugnantes Inſtitutum Socieratis ]Eſu. 16. In facientes jurare illicita, & contraria liber- tati Eccleſiaſticæ. 17. In rapientes bona Eccleſiaſtica, item in exi⸗ gentes tributa ab Eccleſiaſticis. 18. lsgiilerun Semmn Hien ine lleisKio rdrs lern Uigzacl. hpertſone bul/ np Hondiie iam, Kpol C Ilert Monmuntence Un h ieedc Pbmecerinn Uebineliee 1,C en ODelunzell, et Faonian ſui lten⸗ 10 i enerl. Spliel ngir . B hi ſlla ein ltis ligen liumig Centi n en 11. nicalnan un itine id ulgid a ine0 en. ictacnenie der mmim zMbteie icen Ineaum Soctern / 1 Kcanmm A Palin len⸗ 5 (131) 608 IS. In violantes libertatem Ececleſiaſticam, quo ad fugientes ad Eccleſiam. 9. In docentes poſſe fieri confeſſionem in abſen- tia. 20. In eos, qui alterutram opinionem de Concep- tione B. V. damnant peccati mortalis, vel hæ- reſeos, item in eos, qui in concionibus, aliis- que publicis actionibus, aut lectianibus, con- cluſionibus aſſerunc B. Virginem conceptam in Originali. 21. In percuſſores Clericorum. Declaratio Caſuuin Principaliorum. Ad 1I. æ. Incendiarios non ipſo jure excommu- nicatos, ſed poſtquam fuerint denuntiari. Card. Toletus I. 1. c. 35. Ad. 3. poſtquam ſimiliter ab Ordinariis locorum excommunicati denuntiati fuerint. Engel in Man. Par. p. 4. c. 2. Quòd ſi absque violen- tia res de Eccleſia ſubrrahatur, non incurritur ipſo jure cenſura. Barboſa. Per Eccleſiam verò intellige etiam Hoſpitalia, & alia pia lo- ca. Card. Tolerus. 6. Declaratus eſt ſatls. Ad. 9. . Simoniam debere eſſe realem cum actuali traditione, & acceptione rei tempo- ralis pro ſpirituali, non de ſola mentali aut convemionali. Engel. Quoad 10. cùm caſus ſit rarus, vide Laymann I. 4. tr. 10. c. ult. Ad. I3. Subintelligi duella ex condicto. Ex 2 ſpectan⸗ 9 (1¹32) S ſpectantibus incurrunt illi, quorum præſen- tiaâ duellantes redduntur audaciores, non qui obiter in tranſitu non figendo pedem, vel clam, aut occultè aſpiciunt. Engel. Ad 14. Contra Mulieres ingredientes Monaſte- ria Virorum non haberi latam cenſuram. Quamvis interim talis ingreſſus ob circum- ſtantias ſcandali, vel periculi poſſit eſſle pec- caminoſus. Engel. Ad 17. Caſum iſtum pertinere hodie ad Bullam Cænæ Toletus, D Abreu, & talem exactionem debere fieri ex poteſtate laica. Engel. — Quoad 21. Vide Buſſenbaum I. 7. c. 2. art. 4. Quoad reſervationem norta, ſi percuſſio ſit e- normis, qualis eſt, ſi membrum præſcindatur, copioſus ſanguis effundatur, eſt caſus papa- lis. Quando percuſſio etſi ſit mortalis, & tamen prudentùm judiciò levis comparata cum e- normi, v. g. ſi fiat palma, pugno, aut lapide non relinguente veſtigium, imèò etſi pauculæ guttæ ſanguinis effluant, modò non notabi- lIem injuriam & ſcandalum pariant, de jure re- ſervatur Epiſcopo. Parirer ſi percuſſio enor- mis ſit occulta. Hac cenſura tenentur etiam mandantes conſfulentes (ſi percuſſio ſecuta ſit, nec mandatum priùs revocatum) conſen- tientes, non impedientes, ſaltem ſi ex offi- cio impedire teneantur. Engel. §. xv. emm gelemnot nnnon llletea gien Ccdium ſendi ſrepo Mc EN nolpeceni in drenem glupeneune Utiakuna N. umninged ℳ 1 leel Tlauipllun hn . tänncläge in Um, Gorum dr Aiciont Umigloelen, . einhens Monts hidenn cenln ſi gic anili, An i npu M ymulß . gmindel un DRMNNNN 1/. (133) 68R8 §SF. XV. De Cauſis excuſantibus a Cenſaris & Caſibus reſervatis Papalibus. I. Ut incurratur Cenſura & reſervatio, pecca- tum debet eſſe mortale, ita ut ſi reſervatum ſit homicidium, non ſufficit ſolùm inflixiſſe vulnus etiam lethale, niſi reipſa ſecuta ſit mors. Gobat. P. 1. t. 7. Ceſ. S. n. 352. II. IIlud peccatum mortale debet eſſe certum, non item dubium tantùm, ſive dubium ſit juris, ſive facti, ſive poſitivum, ſive negativum. Spo- —p. 3. c 6. n. 734. Ideò ſi poſt Confeſſionem ejusmodi peccati dubii reſervati apud Confeſſa- rium carentem poteſtate in reſervata depre- hendas peccatum certèò & revera fuiſſe reſerva- tum, non teneris noviter confiteri. Sporer loc. cit. III. Excuſar etiam ignorantia reſervationis, etiamſi ſit vincibilis, nota tamen quoad caſus Pontificios, de Epiſcopalibus dicam infià. IV. Exceuſat gravis metus mortis, mutilatio- nis, infamiæ &c. ob quem legem Eccleſiaſti- cam transgreditur ſub cenſura impoſitam. Engel. A N NO 7 ATIIO. Qo ad ſæculares plebeios non eſt multùm ſcrupulizandum in excipiendis confeſſio- nibus circa materiam cenſurarum, vix enim au- dies eosdem aliquam incurrere, dummodo tres caſus excipias, percuſſionem Clerici, hæreſin, & uando pro excommunicato quis ſententialiter denuncinus. Engel. 1 3 §. XVI. 69 (134) 60 H. XVI. De Caſibus reſervatis Epiſco- palibus Diæceſis Conſtantienſis. Caſus reſervati Epiſcopales ſunt univerſim 43. quos ſubiungo. Caſur reſervati Clericorum Conſtant. 1. Fornicatio cum filia Confeſſionis. 2. Revelatio Contfeſſionis. 2. Celebratio in Eccleſia interdicta. 4. In Altari non conſecrato ſcienter. 5. In Altari pottatili ſine licentia. 6. Sine ſacris veſtibus. 7. Et à Sacerdote non jeiuno. 8. Reordinatio ſcienter ſuſcepta. 9. Item Celebratio & Miniſtratio non Ordinati. 10. Diæceſam, qui ad ſacros Ordines per alienum Epiſcopum ſine proprii Diæceſani licentia promotus eſt. 11. Qui furtivè. 12. Qui per ſaltum. 13. Qui extra Tempora à jure ſtaruta. 14. Qui ante legitimam cujusvis ſacri Ordinis ætatem promorus eſt. 15. In Cenſura Eccleſiaſtica ſuſcipiens ſacrum Oidinem. 16. Scienter ſepeliens Corpus excommunicati in Eccleſia vel Cæmeterio. 17. Vel etiam non excommunicati tempore in- terdicto. Declaratio Caſitum Principaliarum. Quo ad I. vide infrà. Ad X K g Enen ublm i ℳ etiem eherhoor ginbeßllon andd delno⸗ zilget, Kinn aenechniſten⸗ pellts enon⸗ vuden. 4 Cuunzetlohmnt Gelrkreyll heſnn La, Derth nnitel urpnshelgois ronkſenaton burtiare uſedeni, MACkbumi li, unpat nreline, g Aarkllusca Rinto, win Cununen gnay Iinnii, Uupie con 70 ligo. ( Elanr (13 55 88 utſin, tr e . 5 1 5 Ad II. à. Quèd Caſus reſervatus incurrarure Jlmniyh. licèt tantùm indirecté revelerur Confeſſio. ſentln ine Gobat. D Ahreu. Ad IV. Non ſolùm incurrit caſum reſervatum Clin, Cte celebrans in Altari ab Epiſcopo non conſe- Cai crato, ſed etiam execrato, execratur autem „R Altare per notoriam Eccleſiæ pollutionem & , fanguinis effuſionem. Layman I. 5. tr. 5. e. G ea we . . Secundè per notabilem fractionem, quæ cen- W ſeri ſolet, ſi in nulla Altaris parte Calix cum tlich patena conſiſtere poſſit. 3tiè fi Menſa Alta- ris ſtabilis removeatur à ſtipite, ſeu inferio- re ſtructura. Alrare tamen ſtabile non exe- cratur per ſolam fractionem, vel amotionem Sigilli, feu ſepulchri, in quo ſacræ Reliquiæ conditæ ſunt. Layman, Gobat. In hac tamen Diæceſt moris eſt, ut violato Sigillo, atque exemptis Reliquiis aliæ imponantur, ſed ſine nova conſecratione Altaris totius, at non ſine Benedictione ſeu nova Conſecratione ip- Kfn. ſius fepulchri. cied iih Ad V. Celebrans in Altari portatili ſine licentia bis, térve, poſtquam expiravit trjennium in neceſſirate, quia ſcilicet alioquin vel de- beres populus carere ſacro, vel quis mori ſine CAneelien hi iaglni leni 40 Atunnte Viarico, non incurrit caſum refervatum, pec- cavit tamen graviter agnoſcens imminere fi- 4 . —. — . . 1 rmiani tht nem Triennii, & non ſupplicavit maturèé pro gratiæ continuatione. Gobat. P. 1. tr. uchin Ad Vl. Veſtes ſunt ſex Humerale, ſeu amictus, 2 9 (136) 6 Alba, Cingulum, Manipulus, Stola, Caſula, ſeu Planeta;ſine aliqua harum, excipe cin- gulum, ſacrum dicere, eſt peccatum grave. In caſu neceſſitatis & per accidens poreſt ſine una alterave v. g. ſine Srola, aut Manipulo, ſi quis v. g. oblicus fuiſſet Stolæ, & primùm adverteret defectum ſub tempus Evangelii ad vitandum norabile murmur populi, aut ſcanda lum, Miſta dici: Si verò pauci intereſ- ſent Miſſæ, tenetur ſupplere defectum, aut ſi levis perturbatio rantům aut murmurario ti- meri poreſt, Layman, non incurrirur tamen Caſus refervatus, excipe, niſi quis ſacrum diceret absque Alba, vel Planeta. Ad XVI. Eccleſiam Germanicam ſepulturà ali. cujus Lutherani, vel Calviniſtæ non profa- nari, tenet Layman. I. 5. tr. SF. c. 5. Reliqui caſus funt faris clarè expreſſi. Caſus Reſervati Laicorum. I. Matrimonium conjuge adhuc vivente ſcien- ter contrahens. 2. Antequam certificaretur de Morte conjugis. 3 Aut clandeſtinè. 4. Sponſalia de futuro contrahens, nec obfer- vans. y. Machinatio in Mortem conjugis, ſi mors ſe- quatur. G. Baptizatio propriæ prolis, excepto caſu ur- gentis neceſſitatis. 7. Vel ejusdem in Baptismo & Confirmatione ſuſceptio. De- An C) leluml uConſinn 1 aCalusin umeiteMn ,Mhioutrun K. el bieie SEnAAconnik igemtequirun m Cenido NMau idſufeteden en tend eſe nl Munnn vel 3, ,. Il Artclatfin n. inmcduceſtumn lordedumtfine aro leebtleenu, A n ocoun Mucrdo Puniwtenpritian Ktuumanomet,e Abneldugece Geminnmden d eu Codn, NelI. Cii N 7 ne lonn & M⸗ U clnerpet Daltun ſo, num W unmne ulihalenͤb I Plkii Tini ia,milin Tir Mehimgten bi 9 (137) S Declaratio Caſuum Principaliorum. Ad II. Stantibus Conſtitutionibus noſtris. p. r. tit. 16. n. 26. Caſus iſte non facilè contingit; Interim certum eſt, Matrimonium contrahen- tem cum dubio, utrùm ſuus, aut ſua conjuæ vi- vat adhuc, vel obierit, Caſum reiervatũ incur- riſſe, quia ad contrahendum Conſtituriones certitudinem requirunt, ſaltem mora lem. Eſt autem Certitudo Moralis illa, quæ prudentis arbitriéô ſufficit ad credendum priorem Con- IUgem certò efſe mortuum. Bonacina de Matrim. quæſt. 3. p. 10. n. 12. «? Ad III. Aut Clandeſtinb noſſe oportet Matrimo- CrinI, nium clandeſtinum duplex eſſe, Imò quan- Aiien Jdo celebratur ſine Parocho, vel alio Sacerdote lerte i de ejus licentia, & ſine teſtibus. 2d Quan- do coram Parocho & reſtibus „ non tamen . præmiſſis denunciationibuůs. Imô modo ce- ilucwrun, lebratum certum eſt, eſle caſum reſervatum⸗, EeAnn whene 2d modò neglectis denunciationibus caſum reſervatum tenet D Abreu. probabilius ne- enn g Lat Gobar. De IV. Caſu vide opuſculum de aſſiſtentis damie, lir⸗ ſponſeliarum, & Matrimonii. V. Eſt ſatis clarè expreſſus. mA VI. Oeclaratut facto. Ceja uxor Titii parit in- fantem vità ſumméè periclitantem præſenti- gehncl bus duabus Mulieribus. Nulla ex his po-⸗ h uig tuit perſuaderi à Titio, ut infantem bapti- zet, in tali caſu Titius obnoxius non fuit propriam prolem baptizans Caſui Epiſcopa- I 5 li. lenmnths, . t Cotind⸗ Eip) Ahentumc 9 (138) 2 li. Idem dic, ſi rationabiliter dubiravir „ an ((del mehnolt⸗ utraque eſſet ſatis perita hujus muneris, fe- I phn Uulesn cus ſi alterutri probè peritæ potuit perſuade. ulhin⸗ re. Idem eſt de Matre baptizante, de ſuſcep. ſientt tione, ſicut enim non delinguit, qui in ne. nd n ceſſitate fit patrinus propriæ prolis, ita etiam Numun ſit immunis à caſu refervato. Gobat. 19 hnilet, an elſgioſn Cafus reſervati Clericie & Laicis Plcl4 Cmmunes. Nerer 4.. I. Homicidium voluntarium, facto, præcento, g, Tnr ooen conſilio, vel conſenſu deliberato commiſtum. qmm iltchll 2. Procuratio aborts, vel ſterilitatis. nlclo 2conep 3. Incendium Eccleſiarum, domorum, aut ſe- da hllioprzleni getum malitioſè & ex propoſito factum. Pubeengtone, n 4. Sacrilegium, ſeu futtum facræ rei. .. n Nl Coh 5. Peccatum beſtialitatis cum brutis commil- hze tzen ohl ſum. ivnun enrto⸗ 6. Coitus cum Infideli, vel Judæa. Peſlani ben .. Commixtio carnalis cum Sanctimoniali. dmnanha an Cuinef ; Huneauäne 8. Inceſtus cum Conſanguineis & Affinibus us: ainie A . . 7 1 que ad ꝛ dum graduminecluſivè. Ulrcealia in g. Adulterium. nthonn 10. Raprus. , .. niln. el ſm⸗ I1. Perjurium in Judicio factum. Peulſetliure 11. Pollutio Eccleſiæ, vel Cæmeterii; effuſio⸗ dei i ne ſanguinis, aut ſeminis. .WRü 4 13. Hmmunitatis & libertatis Eceleſiaſticæ vio- Riunin latio. 1 g . 14. Falſiſcatio litterarum Epiſcopi & Epiſco⸗ lrihnl palis Cuxiæ: vel Monctæ. IN ulanir. 15. N NRlk . niahri (139) 8 aig nn 17. Percuſſio Parentum enormis. n, 16. Abuſus Sacramentorum, & facrarum re- zum ad Magicas artes, veneſficia, & ſuper- ſtitiones. z . 2 . unp rgii 17. Rebaptizatio ſcienter collara, & ſuſcepta. icend EXS. Injectio manuum violenta in Clericos, Mo- labe⸗ nachos, Moniales, vel quamcunque etiam iii la Perſonam Religioſam, aut Eccleſiaſticam. Gum. DECLARATO. I. Patet ex gF. XV. Ad.II. &. Tunc procuratio aborts eſt cafus re- ſervatus, ſi ſit de fætu animato poſt 40. dies in maſculo, à conceptione, in fæmina poſt lnuein eien SS llui 4 ul 30. In dubio præſertim quando non fatis con- nn. ſtat de conceptione, non eſt caſus reſervatus. gümtaati Palaus apud Gobat. Engel. Matcantius ſatamn bruis D Abreu tenent contrarium docentes, quèd incurratur reſervatio, ſive fætus ſit formatus ille 8 ſiwe informis, ſive animatus, ſive inanima- Akcnänkintill tusʒ3 ſi tamen animatus fue rit ſfætus, homi- iugine Aüns cidium eſſe, & eſſe caſum reſervatum, etiam- unnmeht ſi ſit occultus, incurritur etiam irregularitas, & quidem ab omnibus, qui huic rei coope- rantur. Vel ſerilitatis intelligi poteſt de per- Pn petua ſterilitate non de una, vel altera concep- ie ACeneitilt tione impedita. Engel. Ad III. Per incendium procuratum intelligi de= lbens lalalie bet etiam mandans effectu fecuto: An etiam 2 . qui conſiliò, vel auxiliò remotâ concuzxrunf; . hig dubitatur. Lacroĩix. n Ad IV. Per kem ſacram non intelligitur, niſ 16 l⸗ (140) 688 illa, quæ ſit benedicta, vel deputata ad Or- natum Eccleſiæ, divinümque cultum publi. cum. Ad V. Beſtialitas tunc eſt caſus reſervatus, quando penetratur à vaſe naturali viri vas beſtiæ, aut præpoſterum ſi ſit mare, aut naturale ſi ſit fæmella, quam circumſtantiam in Confeſſio- ne addendam, cum immiſſione ſeminis tenet Lacroix. Ad VI. VII. VIII. IX. à. Tunc eſſe caſus reſer- vatos, quando vas mulieris narurale; pene- tratur à vaſe naturali viri cum ſeminis immiſ- ſione. Gobat. Ad X. Per Raptum intelligitur abductio Virgi- nis invitæ cum intentione peccati, aut etiam Matrimonii, ſive quis per ſe abducat, ſive per alium. Lacroix. Ad XI. Per perjurium debet intelligi in Judicio factum, ut ſonant Conſtit. vel falſum Teſtimo- nium in eo datum. Gobat. XlII. Patet ex dictis de Altari execrato. XIII. Declarari hic non poreſt ob materiæ pro- lixitatem. . Ad XV. Enormis debet hoc loco intelligi eo modo, quo intelligitur Clerici percuſſſio enor- mis reſervata Pontifici, & oppoſita mediocri. Nomine parentum non veniunt Vitricus, aut Noverca. Gobat. Sð Ad XVI. Solus ille abuſus Sacramentorum, uti & ſacrarum rerum hic intelligirur, qui ad- hibetur ad res magicas, veneſicia, & ſuper- ſtitiones; ut quando quis juhbet fieri ter Mi-= neltinn aliqui⸗ eConheman ANNNNO Fiineiß 14 on mbiptlenkegt npenum, Her alurſeetnets 5pi 11766,Codnn 1 6 1linelaisonn Pusklinumetuncal mgun euumum, ttlammiau nli eganseimmerberin onmucülmedeewn loEullemaſpon Clu hilgpce li anchn honti Iumpunianone uch ien Coccletio WD⸗ lon 1 4 tlonn,nl en — 3 ecic⸗ r connt . Me cllun ernellh ẽ Aiitakbelie ie n nunne lcun; Ninlzir c y Maünpeketi Main ikt Nirr den einelig i i dluſelielun ectn G. Muitnerud mpod Uute Plelemmennin 16 eneſt t⸗ . G.El 1 ſohe N1 (141) 6 Miſſam ad reperiendum furem rerum ſuarum; aut geſtet ſacram Hoſtiam ad id, ut fiat invul- nerarus. Gobat. Ad XVII. Tunc rebaptizando peccatur & in- curritur caſus reſervatus, quando quis abſo- lutè rebaptizat deſtitutus rationabili dubio, an præceflerit aliquis legitimus Baptismus. Idem dic de Confirmatione. A N NO TA VO. . Di ſuperiùs ad incurrendum caſum reſerva- tum Papalem requiri notitiam reſervatio- nis in pænitente. Hæc tamen non procedunt in caſibus reſervatis Epiſcopalibus. Diana. Spo- rer. n. 73 5. Gobar. n. 360. 2. Erſi in reliquis omnibus caſibus Epiſcopa- libus ad incurrendum caſum requiratur pecca= tum grave externum, non tamen in Materia Sponſaliorum, ita ut talia contrahens & non obſervans etiam ex levitate & peccato veniali, incurrat caſum reſervatum juxta dicta in opuſcu- lo de aſſiſtentia ſponſaliorum &c. § 26. Caſas Epiſcopales non reſervari, ſi ſunt oc- culti, excepto homicidio voluntario & majori excommunicatione judiciali innotato, quo ad Laicos. Quoad Clericos vide Conſtir. J. XVII. De Confeſſione Generali. PR dolor! nimis, quàm certum juxta dicta §. 1. plures eſſe, qui per vitam irritas fecêre Confefſiones, vel etiam verum dolorem & 6 (142) 6R propoſitum cavendi de cætero peccata non conceperunt, vel malè parta non reſtituerunt. Quare Paſtoris ſacri eſt exquirere, an indigeat moribundus Confeſſione Generali, & ſi indiger, ipſi blandè ſuggerere, ut non ſolum ab ultima Confeſſione, quæ conſcientiam premunt, ſed & alia anteactæ vitæ peccata, maximè ſi circa ea peccata conſcientiam non habent; revelet & præteritas Confeſſiones repetat. Et in hoc puncto deſunt plures ex Curatis, ſubterfugientes moleſtias in excipiendis Confeſſionibus Gene- ralibus & ſic animas immortales negligentes, facili aliàs labore Iucrandas. Ideò pro juvan- do pænitente & reducenda peccatorum memo- ria in commodum Confeſſarii pono Catalogum peccatorum ex libello Viennæ impreſſo Anno 1650. Nota tamen, non omnes interrogationes facienâas, ſed eas tantùm, quæ ſunt ſtatui pæ- nitentis communes, & accomodate. Erſter Niine ebrſt zltclenin in GOt rittlberohe Gerter Soch⸗ Gtueveſſten. rsNonen rp WOr naren. Ctredotarſere. Nuſrs Baee Piſchreduenctten Aeveit Gncor⸗ Nhunzndec 11 AdeDonnh 1, guncltenene 1Gelitenre i Rſeuſhbe 4 Irenndonc 6 Aenn iche n ögrgmneden 1 Efimr Pnhe 5 V nciſ Mnſahri ſen N C9 (143) n vN⸗ S SRSEASES R, WESES Erſter Beicht⸗Form Uber lin aani Die Heilige zehen Gebott. . Das Erſte Gebott. ten Du ſollt allein in einen Gitt glauben. 1. GOtt nicht uͤber alles lieben. iu 2. GOtt in einer Sach verſuchen. nd 3. An GOtt verzweifflen. Aun 4. GOttes Namen mißbrauchen. ſmmingnhn ie F. Wider GOtt murren. neen gengim 6. GOtt undanckbar ſeyn. ngelar lß 7. Auf GOttes Barmhertzigkeit ſuͤndigen, ronde. 8. Falſch und unrecht glauben. 9. Aberwitzige e n brauchen. 10. Zauberer umb Rath fragen. e⸗ 11. Auf die Traum halten. 199 12. Zum Gutten ein Verdruß haben. 1 13. Göoͤttlicher Einſprechung nicht ſtatt geben. 14. Sen Beſſerung von Tag zu Tag aufſchie⸗ en. 135. Im Glauben wancken und zweifflen. 16. Verbottene Buͤcher leſen / behalten ꝛc. 17. Teigren verthaͤdigen. 18. Erkannter Wahrheit widerſtreben. 19. Vom Glauben diſputieren, wann / oder welchem es nicht zuſtehet. 30 (1) (144) SR 20. Ketzeriſchen Predigen zuhoͤren. 21. Sich GOtt ſelten befehlen. * 22. Nothwendige Stuck zur Seeligkeit aus eig eeſini ner Schuld nicht wollen wiſſen. ie N 23. J Truͤbſgal kleinmuͤthig ſeyn. * 24. Sich des Catholiſchen Glaubens ſchaͤmen. edit 25. Den Glauben verlaugnen: Wie? ltden 26. Irrthum lehren. aee 27. Verbottene Kuͤnſten begehren zulernen, higkene Hanen ehren. ecia De 28. Am Gutten verhinderlich ſeyn. Onnnnngn 22. Aufferlegie Buß / nicht / oder unfleißig ver⸗ richten. Pe 30. Nicht rechte Reu und Leyd haben. lekü Gegſen Demnrde Das ander Gebott. c Du ſollt den Namen Gottes nicht ey⸗ hind tel nennen. ſrir n 1. Ohne Noth / und aus Gewohnheit ſchwoͤren. ſtlnbrit 2. Faͤlſchlich ſchwoͤren. WN 3. GOtt und die Heiligen laͤſteren. 1 Toddenee 4. Anderen uͤbel wuͤnſchen. 5. Verloben / und nicht halten. 6. Von Heiligen Sachen leichtfertig reden. WN 7. Geweichte Sachen mißbrauchen / von ſich Ncſitngtie werffen. „Plſanucdrunrte 8. Gotts⸗Laͤſterer nicht ſtraffen. ikcinrein 2. Letzten Willen der Verſtorbenen nicht vollziehen. 10. Fuͤr die Abgeſtorbene nicht betten. RR 11. Anderen vorluͤgen. ſ̃e 12. Etwas ohne rechtmaͤßige Urſach verſchwoͤren. Rlutchngeee 13. e gengn nbete tuctez ,,, hmmutenn lglir Be. ſſen ge Meen hrdehfte N ,innize Aulſeg rhet noCttesitg en. brchtetſiren ntn. ſce (145) 62 12. Sich dem Teuffel ergeben. 14. Heimlich / oder offentlich Pact mit ihm machẽ. 15. Seine Ouͤlff vorſetzlich begehren. 16. Wahrheit wiſſentlich verhalten. Das dritte Gebott. Du ſollt den Feyrtag heiligen. 1. Feyrtaͤg uͤbel zubringen. 2. Mit ſchlechter Vorbereithung zum Heiligen Sacrament gehen. . 3. Kein Meß / oder kein gantze an Sonn / und Feyrtaͤgen hoͤren. 4. Knechtliche Arbeit an Feyrtaͤgen verrichten. 5. Chehalten / Diener daran zur Arbeit zwingen. 6. An Meß hoͤren verhinderen. 7. An Faſttaͤgen Fleiſch eſſen/ oder ſonſt nicht faſts. 8. Zehenden nicht / oder nicht voͤllig reichen. 9. Kauffen / und Verkauffen an Feyrtaͤgen. 10. Raths und Gerichts Laͤg halten. II. Nicht alle Jahr auf oͤſterliche Zeit beichten. 12. In Todtſuͤnden wiſſentlich zum Heiligen Sa⸗ crament gehen. 13. Vor Empfahung des . Sacraments eſſen. 14. Verbottene Speiß auffſetzen. 155. An Faſttaͤgen zufruͤhe / oder zu offt eſſen. 16. In eſſen und truͤncken zukoͤſtlich ſeyn. 17. Geiſtliche Guͤtter einziehen / mit Unrecht inm halten. ne 19. Unter dem Gotko⸗Dienſt unnuͦtz Geſchwwaͤt treiben. 19. Zu verboltenen Zeiten Hochieit halten. 20 60 E (146) 899 pif 20. Untergebne zur Heil. Beicht / ꝛc. nicht treiben. Pffin 21. Im Gebett mit Willen ausſchweiffig ſeyn. Atn 22. Ohne Vorbereithung beichten. giten 23. Kein Fuͤrſatz haben ſich zubeſſeren. 1 e dera 24 Gelegenheit zur Suͤnd nicht meyden. eoge. 2½. In Lebens Gefahr nicht woͤllen beichten. ſ enEhen 26. Wiſſentliche Todtſuͤnd in der Beicht ver⸗ uuten ſchweigen. ecngi . N ſen Das vierdte Gebott. ſriGed Du ſollt Vatter und Mutter ehren. Pſgchunurnfe 1. Den Elteren ꝛc. ungehorſamb ſeyn. Pkohrnpepr. 2. Sie verſpotten / und auslachen. rEindam⸗ 3. Ihnen boͤſe Wort anhencken. Don Waonigt 4. Nach Vermoͤgen nicht helffen. Ackchrtochne 5. Ihnen fluchen und boͤß wuͤnſchen. WN 6. Sie verkleineren. 7. Ihren Todt begehren. 3. Sie ſchmaͤher / ſtoſſen / ſchlagen ꝛc. 9. Gegen ihnen lang zoͤrnen. llranndn. 10. Sie gar zu unordentlich lieben. AchantcheGocde 11. Sie zum Zorn bringen. 9 Erancheden 12. Wider ſie murren. 1 Mhne nctmn 13. Sich ihrer ſchaͤmen. 1Dr enernie 14. Ihnen gebuͤhrende Ehr nicht beweiſen. Nuondre 15. Fuͤr ſie / und andere Gutthaͤter ſelten betten. chign 3 16. Alte und Arme verachten. ine 17. Anderen Aergernuß geben. ech 18. Der Haußſorg wenig nachfragen. Oeſlriht I 19. Das Ubel und Suͤnd nicht ſtraffen. mmg = . ene nite rtſchreſfee hunren R Niiece tnge. (147) S. Das fuͤnffte Gebott. Du ſollt nicht todten. 1. Feindſchafft haben. 2. Zanck und Hader anrichten. 3. Unbillich anklagen. 4. An Leib / Gutt / Ehr ꝛc. verletzen. 5. Todtſchlag begehen. 6. In undbillichem Krieg dienen. 7. Dem Feind Waffen / wider die Catholiſche verkauffen. 38. Mißgeburt verurſachen. 9. Rachguͤrrig ſeyn. 10. Zur Suͤnd anreitzen. 11. Vom Boͤſen nicht abhalten. 12. Leichtlich argwohnen. 13. Freventlich urtheilen. 14. Geiſtliche ſchlagen. 15. Nachnamen geben. 16. Leibs Maͤngel vorwerffen. 17. Ubel nachreden. 18. Heimliche Suͤnd offenbahren. 19. Ehrabſchneyderen zuhoͤkren / helffen ꝛc. 20. Andere nicht verthaͤtigen. 21. Den Armen nicht helffen. 22. Ab anderer Ungluͤck ſich freuen. 23. In ihrem Gluͤck trauren. Das ſechſte Gebott. Du ſollt nicht Unkeuſchheit treiben. 1. In unreinen Gedancken ſich beluſtigen / ver⸗ willigenꝛc. 2 2° N 68 (1¹48) 60. eaden 2. Die Ehe brechen. Naieven 3. Blutſchand begehen⸗ . Se 4. Jungfrauen ſchwaͤchen / nothzwingen ꝛc. E 7. Sie mit Gewalt entfuͤhren. iritar 6. Mit Troworter / Verheiſſungen ꝛc. uͤberreden. iwitig e 7. Aeuſſerliche Sinn uͤbel bewahren. 8. Sich ſelbſt unzuͤchtig beruͤhren. Dsſiben 9. Ein Beſleckung verurſachen. Olſlitni 10. Andere zur Geilheit anreitzen. 11. Gelegenheit zur Unzucht ſuchen. Peres Dettote 12. Unkeuſche Sachen ſehen / hoͤren / leſen ꝛc. Nafclancit 13. Buhl⸗Brieff ſchreiben / Bilder mahlen. rcenvedeten 14. Unflaͤtige Lieder ſingen. ttnplit 15. Ungebuͤhrlich kuͤſſen / greiffen antaſten ꝛc. nſcſeranden 16. Unzuͤchtigen Daͤntzen beywohnen. (Mibenſuric 17. Sich ſelbſt anſtreichen / ſalben / andere dar⸗ geg durch zur Suͤnd bringen. . (Irkugnetaoe 18. Wider die Anfechtung des Fleiſches ſich nicht bewaffnen. 3 t berberii 19. Unzucht im Hertzen allein begehren. WNN 20. Freche / oder gar zu zarte Kleyder antragen. agſteg 21. In der Mummerey gehen. 4 22. Inunreinen Gedancken zulang verharren. . 3. A ſchandiichem Traum ein Wohlgefallen † haben. E 24. Mit Geiſtlichen ſich verſuͤndigen. 2 5. In fleiſchliche Suͤnd / und Werck ſich einwilligi. 26. Unſchambahre Reden treiben. 27. Unkeuſche Gebaͤrden uͤben. 28. Liebdrunck eingeben. 29. Gelegenheit zur Unzucht nicht fliehen. 30. An verdaͤchtige Ort gehen. N Betavc cre I Maen 31 e uſe then ſlathnihn, thtfuhe W nihle htiger ennae herſegrtr. rci ee. e ben mode Pane li iheſen erdgirr. ergederange nt 4 Govtngetnn . 4 9C 1492) 808 31. Wiel berdaͤchtigen Perſonen Gemeinſchafft aben. 32. Stumme / oder Sodomitiſche Suͤnd begehen. 33. Wider die Natur ſuͤndigen. 34. Gar zu fuͤrwitzig ſeyn. Das ſibende Gebott. Du ſollt nicht ſtehlen. 1. In einen Diebſtall bewilligen. 2. Diebſtall wuͤrcklich begehen. 3. Kirchen und Gottshaͤuſſer berauben. 4. Gefundenes Gutt nicht wider geben. 5. Zum ſtehlen anderen verholffen ſen.. 6. Boͤß Gelt wiſſentlich fuͤr gutts im Schuß ausgeben. 7. Im kauffen / verkauffen ꝛc. betruͤgen. 3. Rechtes Gewicht / Maaß / Ehlen / ꝛc. nit geben. 2. Im Spillen betruͤglich handlen. . 10. Von Kinderen / Dienſtbotten ꝛe. Geſchaͤnck/ ſonderlich daes groſſe Sachen / ohne Wiſ⸗ ſen ihrer Oberen annemmen. 11. Dem Bettel nachgehen / da er ſich mit ſeiner Arbeit ehrlich kunnte ernaͤhren. 12. Steur /Zoll / Guͤlt / Zinß untreulich zahlen. 13. Reichthum unmaͤßig begehren. 14. Ungerechte Contraͤet machen. 15. Offentlich oder heimlichen Wucher treiben. 16. Anderen das ihre mit Gewalt nemmen. 12. Zeitliches Gutt liederlich verſchwenden. 18. In Gaͤrten / Waͤlderen / Weinbergen Scha⸗ den thun. K 3 19. (150) 8 19. Schulden aus Geitz nicht zahlen woͤllen. 20. Muͤntz verfaͤlſchen / beſchneyden. 21. Geiſtliche Aembter / Pfruͤnden ꝛc. kauffen. 22. Schand wohlſeyl kauffen. 23. Zu theur verkauffen. 24. Boͤſe Wahren unter gutt vermiſchen. 25. Unrecht Gutt nicht erſtatten. 26. Geſtohlen Gutt wiſſentlich kauffen / oder ver⸗ kauffen / oder behalten. 27. Uber Marcken / Ackeren / Mehen Pfaͤlen. 28. Anderer Schaͤden / wo moͤglich nicht wenden. 29. Sie an ihrem Gewinn verhinderen. 30. Untreulich arbeitten umb gebuͤhrenden Lohn. 31. Gar zu eygennuͤtzig ſeyn. 32. Der Herrſchafft Nutzen nicht befoͤrderen. 33. Den Elteren etwas groſſes nemmen. 34. Verlegene / faule Wahren fuͤr gutte ver⸗ kauffen. 35. Heimlichen Gewinn fuͤr ſich hinderhalten. 36. Wegen Borgens gar zu theur verkauffen. 37. Wegen vorhergehenden Bezahlung zuwol⸗ feyl kauffen. Das achte Gebott. Du ſollt kein falſche Zeugnuß geben. 1. Ungerechtes Urtheil faͤllen. 2. Unbilliche Sach verthaͤtigen. 3. Falſche Zeugnuß geben. 4. Anderer gutten Leumuth nicht beſchuͤtzen. 5. Ihr Thun / und Laſſen uͤbel auslegen. 6. Anderſt reden / als gedencken. AVri 80 udgui ide nd fu Gonde ann u u unen Aſthlinhtben l iknſt den 1 1 . r nſch 1 Clgcve fihet Ddoc .Atiuſchdr Chanloheente Wuyrogonen herm nnd N AuiſeB ute. Diitkan en⸗ nltsdenſen htee. inſeſin rt⸗ Ne acrcer ſſefaninn. pettefn. 9 (151) SR 7. Verpetſchierte Brieffoͤffnen. 3. Boͤſes Gutt / und guttes Boͤß heiſſen. 2. Schmeichlen und fuchsſchwaͤntzlen. 10. Schlechtlich / und obenhin loben. 11. Faͤlſchlich anklagen. 12. Verſchwaͤtzen / verluͤgen. 13. In Ungunſt bringen. Das neunte / und zehende Gebott. Du ſollt nicht begehren des Naͤchſten Hꝛaaauß frauen. Du ſollt nicht begehren deines Naͤchſten Gutts. Von diſen iſt im ſechſten und ſibenden Gebott ſchon alles ausgefuͤhrt worden. Von den ſiben Todtſuͤnden. Hoffart. 1. Zu vil auf ſich ſelbſt halten. 2. Eigen Lob gern hoͤren. 3. Wegen begangener Suͤnd ſich ruͤhmen. 4. Gern von ſeinen Sachen reden. . Zu groſſes Wohlgefallen in Kleyderen / Haa⸗ ren ꝛ0. haben. 6. Sich beſſer als andere zuſeyn vermeinen. „. Mit Unwahrheit ruͤhmen. 8. Den Naͤchſten verachten. K 4 .. (152) 60 9. Gutktes aus Gleißnerey verrichten. 10. Neue Manier der Kleyder erfinden. 11. Niemand woͤllen nachgehen. 12. Die Zeit vor dem Spiegel verzehren. 13. Sein Adel / Geſchlecht / Reichthum zu vil er⸗ heben. eß 14. Ehrgeitzig ſeyn. zntht 15. Verachtung ungern leyden. de Nocdarft . 6. Straff und Ermahnung nicht annemmen. Vuthif 7. In allem woͤllen recht haben. Pubr ſen 13. Stuͤtzig und eigenſinnig ſeyn. ecul 19. Darfuͤr halten / er habe diß oder jenes nicht 6Porenie von GOtt / ſonderen von ſich ſelbſten. gun chriret en 20. Vermeynen / er hab diß oder jenes mit ſeinen 3 Wercken / von GOtt zuhaben verdient. gununm Geitz. 1Befopſtnrn 1. Gar zu karg / und nuͤßig ſeyn. 2. GOttes / und ſeines eignen Heyls / wegen des ,Ne lre Clle zeitlichen / vergeſſen. NN 3. Den Duͤrfftigen nicht helffen. IInexg 4. Die Kinder / aus Geitz / in Kloͤſter ſchwaͤtzen / linnge oder noͤthigen. NW Ountorſc 5. Schulden ungeſtimmig einforderen. .N 6. Gelt mit Luͤgen heraus ſchwaͤtzen. ieWen Tagloͤl ih . 7 Faht hneren ihren Lohn/c. unbillich abbre⸗ Peäte Gcehera fete n Unkeunſchheit⸗ a . Von difer iſt oben im ſechſten Gebott genun Efreich geſagt worden. 9 Rin Neyd 9/ ſnnen E (153 ) SR rgeni Neyd. ne 1. Andere an ihrer Wollfart verhinderen. Seſrn. 2. Anderer Lob mit Unwillen hoͤren. D 3 Miß günſtig ſeyn. 4. Aus Neyd hinderrucks verkleineren. . Fraß / und Fuͤllerey. henke 1. Im eſſen / und truͤncken gar zu zoͤhrlich ſeyn. tnahtuignng. 2. Uber die Nothdurfft eſſen. nectkke. 3. In die Würtshaͤuſſer offt lauffen. ſenne 4. Sich volldruͤncken. 5. Geitzig hinein eſſen. 6. Andere vollfuͤllen. 7. Zum volldruͤncken noͤthigen. Zorn. 1. Ihme oder anderen den Todt wuͤnſchen. 2. Sich ſelbſt ſchlagen. 2. Den Teuffel nennen / und anruffen. 4. Zorynige Wort brauchen. 5. Unwuͤrſch / ungedultig ſeyn. 6. Aus Zorn nicht woͤllen reden. 7. Unſchuldige Straffen. 2. Lang im Zorn verharren. 9. Vor Zorn laut ſchreyen. 10. Wider GOtt/und Heilige aus Zorn reden. ſte⸗ nu e Traͤgheit. n len 1. In Geiſtlichen Dingen faul ſeyn. 2. Gelegenheit zum Gutten verſaumen. . 3. Gewoͤhnliches / oder ſchuldiges Gebett / hin⸗ Fkenrt laͤßig / oder gar nicht verrichten. Dlen e 4. Zeit uͤbel verzehren. N 1. Im Gutten unbeſtadig ſeyn. AS1154) 6 6. Dem Muͤßigang / ſchlaffen / ſpillen / faulentzen / c⸗ ſpatzieren ꝛc. zu vil nachgehen. Von den frembden Suͤnden. 1. Wiſſentlich zur Suͤnd rathen. 2. Etwas rather / und nicht verſtehen. 3. Boͤſes durch Ubel rathen verurſachen. 4. Heiſſen ſuͤndigen. 5. Zum Boͤſen zwingen. 6. Boͤſes zu thun erlauben. 7. In die Suͤnd einwilligen. 8. Am Boͤſen ein Wohlgefallen haben. 9. Aergernuß von ſich aus eigner Schuld geben. 10. Zur Suͤnd anreitzen. 11. Die Suͤnd loben. 12. Zur Suͤnd ſtillſchweigen / lachen. 13. Darzu behertzt machen. 14. Von der Buß abhalten. 15. Boͤſes nicht ſtraffen. 16. Vom Boͤſen nicht abmahnen. 17. Vor Obrigkeit die Wahrheit verhalten. 18. Wiſſentlich laugnen / da er doch ſchuldig die Wahrheit zuſagen. 19. Die Suͤnd uͤberſehen / nicht verhinderen. 20. Gutte Geſaäͤtz und Ordnung verachten. 21. Nach ſeiner Unterthanen Wandel wenig fragée. 22. Die Jugend uͤbel auferziehen. 23. Zu unrechten Sachen helffen. 24 AÄAnderer Suͤnd ſich theilhafftig machen. 25. Etwas geben / Verheiſſen / ꝛc. zu Schaden deß Naͤchſten. 26. Laſterhaffte Leut / als Ketzer / Rauber / Moͤrder / Dieb ꝛc. beherbergen. 27. (1 ,lehalm eigen. N 3 eechiode „ S= — = eeCtndu tlun ſec rolngkaten/ ttund⸗ d Wrs Dene iogen 1chirtenngrort ,Pntguternt lihfirecpordern (PecBiecW⸗ Phrercegnwe ClretgeSer UrnpſceneB Orlittheren Utlige Sen 1 Nhluneee ullyſglured In Vandeg oic 1) PaltSr = i n ſil fbile Won d. Chee. Vicktuhtn e Waiſa) 9 (155) SR 27. Ihnen Schutz halten. 29. Sie nicht anzeigen. 29. Die Juſtitz verhinderen. Etwelche ſonderbahre Erfor⸗ ſchungen des Gewitſſens / fuͤr unter⸗ ſchidliche Staͤnd und Art der Menſchen * gericht / und hieher geſetzt. Erſte Erforſchung. Fuͤr Obrin keiten / Herrſchafften / Rich⸗ ter / und Ambt⸗Leut. 1. In Ambts⸗Verwaltungen ſich unbillich ein⸗ tringen. 2. Unterthanen zu hart ſtraffen / halten / regieren. 3. Anderer Zugehoͤr mit Gewalt zu ſich reiſſen. 4 Unbefuͤgte Frondienſt erforderen. 5. Felder / Aecker / Wißmad / Waͤld / mit Reithen Fahren / Jagen verderben. 6. Unnoͤthige Steur aufflegen. 7 Untaugliche zu Aembteren befoͤrderen. 38. Der Unterthanen Schaden nicht fuͤrkommen. 2. Unbilliche Sachen zulaſſen. 10. Recht / und Gerechtigkeit nicht handhaben. 11. Unſchuldige verdammen. 12. In andere lurisdiction Eingriff thun. 13. Offentliche Suͤnd nicht ſtraffen. 14. Gelt fuͤr verdiente Leibs Straff nemmen. 15. Aus Forcht/Geitz / Haß ꝛc. die Billichkeit ini laiſten. 16. . (156) 6SR 16. Ob es gerechte / oder ungerechte Haͤndel ſeyen / nicht fragen. 17. Dem Unſchuldigen nicht Schutz halten. 18. Wittwen / Wayſen / Arme untertrucken. 19. Geiſtlicher Obrigkeit Gewalt / Eintrag thun. 20. Ehrgeitzig feyn. 21. Aembter umb Gelt verkauffen. 22. Unbarmhertzig / und Raachgirrig ſeyn. 2 3. Weeg / Gaſſen und Straſſen nicht verſichern 24. Schaͤdliche Statura, und Geſatz machen. 25. Rath / Huͤlff / und Fuͤrſchub darzu geben. 26. Unbilliche Beſchwaͤrden / Arbeit ꝛc. auferladẽ. 27. Die Unterthanen ſchaͤnden / ſchmaͤhen / ſchla⸗ B gen / untertrucken. 28. Sie hin und wider ſchicken / und nicht belohnẽ. 29. Die Unterthanen ſchaͤdigen umb Unſchuld. 30. Dieberey / Rauben / Stehlen nicht verhindern. 31. Gelt von etlichen Unterthanen nemmen / da⸗ mit ihnen kein Soldat einquartirt werde / und deßhalben anderen mehr Soldaten einlegen. 32. Wegen langem Spihler / Kurtzweil / ꝛc. die Unterthanen nicht abfertigen / lang warthen laſſen / auf ein ander mahl heiſſen kommen. 33. Blinde Rechnung machen / und die Herꝛſchafft betruͤgen. 34 Von den Herrſchaffts Guͤtteren etwas zu eige⸗ nem Nutzen in ſein Beutel einziehen / ent⸗ frembden. 355⁵. Der Herrſchafft Guͤtter / als Zehend / Muͤh⸗ len / Hoͤf / Waͤlder / Felder / Wiſen / Holtz/ Wein / ꝛc. geringer ſchaͤtzen / und an ſich kauffen / oder der Unterthanen Gunſt dar⸗ durch See Morchtne ddere eS Wode 7 Cottee Code 1Eßrfte 3. Augenie, E. ineffein etſunurruen etgEmne See = 1Etennigttegider ſccken Knne wetoonorctveden nie dteire ichutgn lardatit en, GecheG dulaice (157) 61 durch ſuchen / und wohlfeiler ihnen zukom⸗ men laſſen. 36. Deß Herrn Gutt / Trayd / Wein / ꝛc. theurer verkauffen / und es ihnen wohlfeiler ver⸗ rechnen. 37. Gutten Wein fuͤr ſich behalten / und der Herrſchafft den geringen / und ſchlechten darfuͤr lifern. 3. An der Mauth mehr fordern / als ſich gebuͤhrt / und den Reſt fuͤr ſich behalten / und ſtehlen. Andere Erforſchung Fuͤr Hauptleuth / Befelchshaber / und gemeine Enecht / ꝛc. 1. In Durchzuͤgen Gewalt uͤben. 2. Arme / und andere brandſchaͤtzen. 3. Denen Knechten ſolches verguͤnſtigen. 4. Gelt / damit man nicht einlogire / nemmen. 5. Mehr Sold / als ihm gebuͤhret / empfangen. 6. Blinde Lucken machen. 7. Gottloſe Soldaten nicht ſtraffen. 8. Einander auf Leib und Leben forderen. 9. Solchen Kampfeingehen. 10. Gutheiſſen / helffen / zuſchauen / Ort darzu gebẽ. 1 1 Voͤſe Meynung in Krieg haben / als zu Rau⸗ en. 12. Des Feinds Ort ohn Befelch ausblinderen. 13 Gottshaͤuſſer / und Geiſtliche berauben. 14. Meineydig an ſeinem Obriſten werden. 15. Gefangene Feind zu hoch rancioniexen. . . 16. C9 (158) 692 16. Sie zu grauſamb peynigen. 17. Menſchlich Blut / Sammen ꝛc. an geweich⸗ ten Orten verguͤſſen. 18 Verraͤtherey machen. 19. Graͤber oͤffnen und pluͤnderen. 10. Haͤuſſer / Staͤdel ꝛc. in Brand ſtecken. 21. Heimlichen Verſtand mit dem Feind haben. 22. Aufruhr und Rebellion erwecken. 23. Dem Feind ohne Noth ein Ort uͤbergeben. 24. von Baurs⸗Leuten / neben der Unterhaltung Gelt heraus preſſen. 25. Die arme Leut ſchlagen / ſchaͤnden / ſchmaͤhen. 26. Im Land herum ziehen / Gelt einforderen / oder mit Einquatierung threuen. . 27. Weiber mit ſich herum fuͤhren / als waͤren ſie ihre Eheweiber / und ſich doch nicht woͤllen mit ihnen verheurathen. 22. Segen / Brieff ꝛc. haben / am Halß tragen / fuͤr hauen / ſchieſſen ꝛc. 29. In der Muſterung andere Leut / die nicht ge⸗ ſchribene Soldaten darſtellen / und den Sold ſuͤr ſich ſelbſt empfangen / diſe aber wider lauf⸗ fen laſſen. 30. Den Soldaten ihren Sold aufhalten / und an ſich ziehen. 31. Die Soldaten auf Peut und Raub ausſchi⸗ cken / und von ihnen Geſchenck annemmen. 32. In Freunds Land den Wein verderben / den Faͤſſeren die Boͤden einſchlagen; Stroh / Fruͤchten auf die Gaſſen ſtreuen / verderben; Haͤuſſer abbrechen / zerhauen / anzuͤnden / Fen⸗ ſter einſchlagen. Es waͤre dañ dem nachſetzen⸗ ten Feind dardurch ein Abbruch zuthun ꝛc. Cte ichteina Eecen Ven auchen. Aſeſfrtlicten ede Elte ictne Oſſſccenc Fuctounh e 1 hfhucktetn 5Voſäggegſit .(159 292 Dritte Erforſchung. Fuͤr die Ehe Leut. 1. Winckel Heurath machen. 2. Vor Chriſtlicher Zuſammengebung ſuͤndigen. 4. Einander kuͤſſen / beruͤhren mit Gefaͤhr einer Befleckung. ,, 4. Mit verlobter Keuſchheit heurathen. 7. Eheliche Pflicht einander ohne Urſach verſagsé. 6. In Ehelichen Wercken ihme andere einbilden. 7. Eheliche Werck unzimmlich wider die Natur brauchen. 8. In offentlichem oder heimlichen Ehebruch lebé. „„. Eheliche Pflicht / mit Geluͤbt der Keuſchheit be⸗ lſe gehren. 10. Mit des anderen Blut⸗Freund ſuͤndigen. . 11. Einer anderen zu lebzeiten der erſten / die Ehe Shn verſprechen. 12. Aus eignem Gewalt ſich ſcheyden. 13. An Gebotten GOttes einander verhinderen. 14. In Kranckheit einander verlaſſen. 15. Groſſe Sachen / ohne Vorwiſſen des Manns / verſchencken. . EVadt/“ 16. In Geiſtlichem Bann / Todtſuͤnd ꝛc heurathẽ. 17. Frucht durch Traͤnck ꝛc. von ſich treiben ꝛc. 19. Unfruchtbarkeit machen. „12. Empfaͤngnuß mit Fleiß verhinderen. NN 20. Leichtlich eyfern. N 2r. Sein Ehe⸗Genoſſen zu hart halten. α 22. Der Hauß⸗Sorg wenig nachfragen. . 23. In verbottenem Grad ohne Diſpenſation heurathen. Vier⸗ Vierte Erforſchung. Fuͤr Krammer / Bauff / und Dandels⸗ Leut. 1. Im Kauffen / verkauffen ꝛc. betruͤgen. 2. NRochts Gewicht / Maaß / Elen nicht geben. 3. Zu theur verkauffen. 4. Boͤſe Waar unter gutte vermiſchen 5. Berlegene / faule Waar fuͤr gutte verkauffen. 6. Wegen Borgens gar zu theur verkauffen. 7. Da man Woll / oder andere Waaren feucht machet / oder an feuchtes Ort leget / damit es ſchwaͤrer werde. 8. Falſches Gelt einnemmen / und fuͤr guttes wi⸗ derumb ausgeben. . 9. Da man einige Waar faͤlſchlich lobet / darfſuͤr ſchwoͤret / ꝛc. Fuͤnſſte Erforſchung. Fuͤr die Wuͤrt / und Gaſtgeben/ꝛc. 1. Gar zutheure Zech machen. 2. Mehr aufſchreiben / als die Gaͤſt verzehrt. 3. Keih rechte Maaß geben / oder geringere brau⸗ chen. 4. Bier / Weinc. zu theur verkauffen. 5. Wein / Bier ꝛc. mit Waſſer miſchen. 6. Mit doppleter Kreiden auf einmahl 2. Maaß fuͤr eine ſchreiben. 7. Schlechteren / und ringeren Wein / unter den gutten vermiſchen / und eben ſo theur zahlen laſſen / als den gutten. 9. Im 9l16 ancrurten aEanauſtn eohlen en oncGiſtend Celanzderl AK. D Deiusſſon ſhchen/ bonan törlnrhaenet NEiemnthe DWVenrneſoi fon gech dorvon ſwaf Penacheweder Clnc. 6 Wrorone Se ſror dr Draecu Delenincde Cuſ,lar ge OpeGtvn enl Aren Debälrz onen 6 ſcne Geſcee. W , ennng,n Denn /o W enſetee 6. (161) 2802 8. Im Anfang gutten Wein / darnach allgemach ein ſchlimmen auftragen / ihne aber auch fuͤr gutten bezahlen laſſen. 9. Sich zu den Gaͤſten ungeladen ſetzen / mithalten / eſſen / truͤncken / und ſie allein zahlen laſſenꝛc. ſie waren dann von ihnen aus guttem Willen eruffen. 10. Ihme von Gaͤſten vertraute Sachen aufhal⸗ ten woͤllen / oder laugnen / daß er es empfan⸗ gen ꝛc. 11. Den Betrug / ſo ihm von boͤſen Gaͤſten ge⸗ ſchehen / von anderen unſchuldigen Gaͤſten widerum herein bringen mit zu vil rechnen ꝛc. 12. Die Gaͤſt mit Fleiß woͤllen truncken machen. 13. Den Wein mit ſolchen Stucken miſchen / daß einer gleich darvon truncken wird. 14. Aufs neue Wein hollen laſſen / wann die Kant noch halb voll iſt. 15. Seine Schulden alſo zahlen woͤllen / daß ſie bey ihme mit zechen / und truͤncken richtig gemacht werden / und er alſo umbſonſt mit⸗ truͤncke. 16. Verbottene Speiß vorſetzen / und auftragen laſſen an den Faſttaͤgen ꝛc. . 17. Von Meß / Predig ꝛc am Feyrtag die Gaͤſt abhalten / und darunter das Freſſen / truͤn⸗ cken / ſpillen ꝛc. geſtatten. 18. Seine Gaͤſt vom fluchen / ſchelten / garſtigen Reden / zancken / nachreden / ſchaͤndlichem ſin⸗ gen ꝛc. da er wohl koͤnnte / nicht abhalten. 19. Die Gaͤſt / durch ihre Maͤgd laſſen Schlaffen fuͤhren / und alſo mur Huerey Platz machen. 29 (162) 62 20. Die Gaͤſt truͤncken laſſen biß zur halben Nacht / oder noch weiter hinein ꝛc. mit Ge⸗ fahr ꝛc. Sechſte Erforſchung. Fuͤr die Bauren⸗Richter / Voͤgt / Pfleger / und Ambt Leut. 1. Wegen Geſchaͤnck / aus Haß ꝛc. ein falſches Urtheil faͤllen. 2. In Abtheilung der Erbſchafften / Guͤtter unter den Erben / wider alle Billichkeit / einem ab⸗ dem anderen zulegen. 3. Das Recht mit Liſt/falſch / und Betrug ver⸗ hinderen / oder aufziehen / biegen ꝛc. 4. Brieff / und Schrifften ihrer Herrſchafft faͤlſch⸗ lich auslegen / und grob darwider handlen. 5. Geſchehene Schaͤden in Felderen / zum Nach⸗ theil der Unterthanen / gar zu gering ſchaͤtzen. 6. In Schatzunger / nicht eim jedem ſeinem Ver⸗ moͤgen nach auflegen / ſonder dem Armen ſo vil / oder auch mehr als dem Reichen. 7. Von Contribution und Schweiß der Armen nemmen / und mit ſeines gleich Geltpreſſeren vertruͤncken. 3. In Wuͤrtshaͤuſſeren vil verzehren / und zur Gemeinzech laſſen aufſchreiben. 9. Dem Wuͤrt den Wein hoͤcher ſchaͤtzen / als er werth iſt / damit er umbſonſt bey ihme truͤn⸗ cken koͤnne. 10. Urſachen mit Fleiß fuchen / ein Unſchuldi⸗ gen in die Spring zubringen; im Wunß⸗ au ln Guintrun ſe. (chen. (wvem 5 h. gten, Aue veeſe cken oſenweyre Wrich geſt 0heneheen el Wreckeccr orthaftgen hatherigen, ,Plſherekine N Ulo ſfin ſceii e Nr. Oun un N eikgenncheg ſn ſcnn D Oader ng, E9 (163) 213 hauß auf ihn truͤncken / ihme alles zu zahlen aufferlegen. 11. Mit Gelt Straffen gar hart / und wider Billich⸗ keit verfahren. 12. In Kerchen Rechnungen / Mahlzeiten anſtel⸗ lenn / und vom Kirchen⸗Gelt zehren / und truͤncken. 13. Sencenz, und Ausſpruch mit Fleiß aufziehen/ und verſtr cken / und bey den Partheyen den Unkoſten mehren. 14. Wiſſentlich geſtollenes Gutt conficieren, uund verzehren / da ihnen doch wiſſend / wem es von Rechts wegen zuzuſtellen. 15. Frid machen / und darauf truͤncken / alſo daß beeerauch der Unſchuldige / ſoll zahlen helf⸗ en ꝛc. Sibende Erforſchung. Sur Advocaten. 1. Ungerechte Sachen wiſſentlich annemmen / und verthaͤtigen. 2. Falſche Teſtimonia, Jura und Inſtrumenta; zu ihrem Behelff / beybringen. 3. Ein rechten Handel / aus grober Unwiſſenheit und Saumſeeligkeit / den Partheyen verlieh⸗ ren. 4. Beeden Partheyen helffen / ein und anderen wider ſie / heimlich informieren. 5. Streittſachen mit Fleiß / aus Geitz/ lang aufhal⸗ ten / und prolongieren / mit Schaden der Partheyen. ◻ C9 (164) 6 . Mehr Lohn forderen / als billich / und ſeine Cli⸗ entes ausſagen. 7. Arme Leut / wo ſie nicht ſchmieren / lang aufhal⸗ ten / oder ſich vor ihnen verlaugnen. 9. Wegen erhaltenen Rechts / etwas groß uͤber die Gebuͤhr / fuͤr ein Verehrung heraus preſſen. Achte Erforſchung. Fuͤr die Vormunter ꝛc. 1. Der Pupillen Verlaſſenſchafft zu ihrem eignen Nutzen und Vortheil anwenden. 2. Ihnen das ihrige mit Schaden verkauffenꝛc. unnutzlich anlegen. 3. Fahrende / und ligende Guͤtter verderben laſſen. 4. Mit der Pupillen Zuͤnß⸗Gelt / oder Capital / Wucher treiben / auch mit ihren Nutzen und Vortheil. 5. Ihre Pflegkinder von Suͤnden nicht abhal⸗ ten / zur Tugend und Frommkeit nicht unter⸗ richten / verſaumen ꝛc. Neundte Erforſchung. Juͤr Herren / und Frauen. 1. Fuͤr ihr Hauß⸗Geſind nicht ſorgen / damit ſie die Gebott GOttes / und der Kirchen halten. 2. Die Dienſtbotten an Meß / Predig / Kinder⸗ Lehr / Beicht / Communion ꝛc. ohne Urſach abhalten. 3. 4 ht N erund ſano Sddrchdi 6. Chofcottenn Schaddon ßſe ſchecde Seickinfache r ieigten r huße dſeckeen. Dodiorn Pnaeceen liee. 1G hr ron Ect Ern Kahhet. 1Sen Done Prhennace 12. Kuncte Deen n Oufſe 9 (165) 68 3. Ihnen das Schelten / Fluchen / Wuͤnſchen / Buhlen / Unzucht / truͤncken / ſpillen / ꝛc. nicht verwehren. 4. Zanck / Hader und Uneinigkeit unter dem Hauß⸗ Geſind / item Zorn / Neyd / und Haß nicht abſtellen / durch die Finger ſehen. 5. Die Dienſtbotten mit rauchen Worten / ohne ihre Schuld antaſten / Nachnamen geben. 6. Zulaſſen / daß ſie eim jeden boͤßlich und uͤbel nachreden. 7. Sie laſſen faullentzen / muͤßig gehen / und die Zeit uͤbel zubringen. 8. Ihrem Hauß⸗Geſind boͤſes Exempel geben / und ſie aͤrgeren. 2. Den verdienten Lidlohn / ohne ihre Schuld / Grecrtence ihnen inbehalten / oder nicht zu ſeiner Zeit cdr p raichen. 1henenn 10. Sie laſſen Mangel leyden / an nothwendiger Koſt / Speiß und Tranck / aus Geitz und Kargheit. 11. So ein Diener / oder Dienſtmenſch in Unzucht gerathen / ſolche dannoch in dem Hauß leyden. 12. Krancke Diener und Dienerinnen fluchs aus ſſ dem Hauß ſioſſen ꝛc. iſt gar Un⸗Chriſtlich. ſban Zehende Erforſchung. lwmt⸗ Fuͤr die Dienſtbotten. 1. Ihre Herrſchafften / Herren / Frauen / nicht eh⸗ ren / nicht lieben / ihnen nicht gehorſammen / ihnen untreu ſeyn. 2. Verdruͤßig ab ihren Dienſt / Arbeit / und e⸗ 3 ruff 3 (166) Se ruff ſeyn / unwillig arbeiten / alles ſchlaude⸗ riſch verrichten. 3. Murren wider ſein Herrſchafft / ihnen uͤbel nachreden / fluchen / ſie verſpotten. 4. Der Herrſchafft gutte Meynungen nicht woͤl⸗ len annemmen. . 5. Heimlich Wein / Brod / Schmaltzꝛc. auch mit Huͤlff oder Erlaubnuß der Kinder / ſtehlen. 6. Den Armen / ihren nothleydenden Elteren / ꝛc. von der Herrſchafft / Brod / Mehl / Fleiſch / Kertzen ꝛc. heimlich / ohne Erlaubnuß zutra⸗ gen / und ſchencken. y. Auf einmahl wenig / aber alle Tag / Wochen / elwas ꝛce abtragen. 3. Etwas aus groſſer Hinlaͤßigkeit verwahrloſen / mit groſſem Schaden der Herrſchafft. 9. Unfleißig arbeiten / und ſeinen Lohn dannoch woͤllen einnemmen. 10. In das Hauß einkauffen / und vom Gelt ei⸗ was inbehalten. 11. Vil aus dem Hauß / und darein von anderen ſchwaͤtzen / dardurch Zanck / und Uneinigkeit machen. 12. Einander falſch bey Herren und Frauen an⸗ . tragen / und verluͤgen. 13. Einander mißguͤnſtig und neydig ſeyn / beſſer woͤllen bey der Herrſchafft daran ſeyn / als andere. 14. Sich bey Herren / und Frauen mit Luͤgen Juchsſchwaͤntzen / betruͤglich einſlicken. Ad . genele nwondl. C ien 1d Cohliuen kri hinecen nine i leletil gepelimnnlele, PFnnnt 1,,6 Ern. Webiie ,baſenrhei Agunt leſrt elnn Cuhommm, E i ſrele, ngunr nvnmmd Minigcimegoan utbor eell, im MKenumeuree0 üetzanſent. Digauit X D ſelin Clarnga 1 ld/ Mrl , rulche wes ikter W 3 NNY 3 pe ee 3 (167) 603 , Ad facilitandas Confeſſionum exce- ptiones annecto materiam de Reſti- tutione magis obviam. S. I. De furto in genere. Fttum ex genere ſuo eſt peccatum grave, licèt quandoque parvitas rei furtô ablatæ excuſet à mortali. Quænam autem quantitas ſufficiar ad conſlituendum peccatum mortale prudentis arbitrié definienda eſt, non ſolùm ex quantitate rei, ſed etiam ex circumſtantiis per- ſonæ per furtum læſæ, temporis, locorum &c. Laymann. 1. 3. tr. 3. c. I. Reiffenſtuehl tr. 9. diſt. F. n. 7. Notabilis tamen quantitas cenfe- tur, ſi auferatur Regi, aut homini prædiviti unus duggatus, retpectu mediocriter divitum, ſi unus florenus, reſpectu mechanicorum, ſi me- dius florenus, reſpectu pauperis 15. vel 18. cru- cigeri, vel juxta Laymann I. cit. ſi tot aufera- tur, quot in unum diem ſuffieiat ad victum ho- minis, cùm ergo auferantur ab operario tres vel quatuor pazii, à mendico pauculi nummi, eſſe peccatum grave, eò quèòd tales uno die ſe utcun- que alere poruiſſent. S. II. De furto Uxeris. D* paraphernalibus, ſeu bonis ultra dotem allatis, uti ex aliis ex hæreditate, donatio- tione, propriâ induſtriâ, familiæ non debitâà, nec L 4 noci⸗ (68) S nociva acquiſitis habet uxor de Jure communi plenum dominium, & adminiſtrationem, niſi conſuetudo aliter habeat. Gobat in quin. tr. 5. C. 24. n. 26. Peccat ergo uxor ſolùm peccaté furti, ſi norabilem quantitatem marito rationa- biliter invito ſurripit de bonis mariti. Hæc autem quantitas judiciò prudentis ſpectato ſtatu, opibús, &c. & cæteris dijudicanda eſt. Reiffen- ſtuehl tr. 9. de Præcept. Decal. In hujusmodi enim furtis major requiritur quantitas, quàm in aliis. Excuſatur inſuper uxor à peccato, & conſequenter à reſtiturione. I. Si maritus ro- gatus facile condonaret. 2. Si accipiat ad dan= dum in extrema, vel gravi neceſſitate proximi, & à fortiori, ſi ejus Pater, vel Mater indigeat, aut proles ſuſcepta ex alio matrimonio, imèò frater & foror, tunc enim, ſi maritus nolit ĩpſis ſuccurrere, id poteſt uxor ex bonis communi- bus. Tenebitur verò uxor, ſi notabiliter in hæc expenderit, id accipere in ſuam partem, licèt oppoſitum ſit probabile. D Abreu l. 3. c. 10. 3. Si Pater filio ad Studia miſſo non fuppedita- ret neceſſaria ſecundàm ſtarum, poſſet eadem ccultè ex bonis mariti, ſeu ex communibus, ſi adſint, mittere. De Lugo apud Reiffenſtuehl, 4. Poteſt uxor accipere ad faciendas eleemoſy-⸗ nas, donationes ſecundam coniuerudinem alia- rum mulierum ſuæ conditionis. 5. Ad impe- diendum damnum mariti, ſive temporale, ſive ſpiriruele dare eleemoſynas, vel curare Sacra ici. 6. Si accipiat pro rebus familiæ, vel ſibi neceſſaris, ut pro veſtibus, victu medicamen- tis iuuſtahnh Vevolvim ceNmatu 3 2 U eye Non hiN De anl etenn ernen t noldlen PNrenisagle Uen lemtent ürlenerboni Aelrerinchniſon mnenlinn ſ fit rnmnm Ati Mchhiie want i ilankruiſio, jctuliu kſunn. Merhmen ck! Tumm Wwei Hind. Anumument lepcinulg ngr Slum Pu . 4 a cin 1 etemponle, M Cnit W.. (169) 6 tis. 7. Si maritus ſit amens, quia tune admini- ſtratio ad illam devolvitur, & idem ſi maritus abſens. 8. Si maritus bona diſſipet, poteſt clam ſurripere, ut expendar cum familia, cujus curam maritus non haber. H. III. De furto Filiifamilias. Fllius peccat graviter peccatô furti, ſi invito Patre notabilem quantitatem ſurripiat de bonis paternis, arque ſub eodem obligatur re- ſtiruere aut ipſam rem ablaram, ſi exiſtat, aut æquivalens ex bonis propriis, fi habeat, aur po- ſtea deducere in diviſionem cum fratribus, à quo tamen excuſatur, ſi fratres ſimiliter furati ſunt, aut remittunt: Aut ipſe Pater condonavit, vel probabiliter putarur fuiſſe condonaturus, ſi fuiſſet rogatus à filio, qui præ verecundia rogare non eſt auſus, & ſumma non excedat id, de quo Pater diſponere poteſt ſine præjudicio aliorum filiorum, utpote ſine diminutione portionis le- gitimæ. Ad furtum tamen filii, & obligarionem reſti- tuendi multà major requiritur quantitas, quàm in furtis extraneorum. Hæc autem quantitas à Confeſſario arbirrari debet non ſolùm ex ma- teria ablata, ſed etiam ex cireumſtantiis, vide- licet ex ſtatu, & facultatibus Parentum „»geniòô, & affectu in filium, ex liorum pluralitate, vel paucitate; & filii accipientis ætate, & rei acce- ptæ & uſu. Unde ſi filius accipiar duos vel tres duggatos à Parente divite, non ſtatim putandum L S5 eſt (170) S95 eſt peccâſſe mortaliter, ſecùs ſi à Patre mechani- co, vel cui res anguſta. Sporer, Reiffenſtuehl; Lacroix. An verè filio in domo paterna laboranti de- beatur ſalarium, & poſſit ſibi illud occultè com- penſare, ſi negetur, vel ſi pudeat petere, duplex eſt ſententia. Salarium deberi putant plures apud Lacroix I, 3. p. I. n. 1034. Alii econtra negant. I. Ex eo, quèd conſuetudinis non ſit, ux filius ſalarium exigat. 2. Si ſalarium petat, Pater poſſet juſtè ſubtrahere ei victum & veſti- zum. 3. Salarium compenſari per ſuſtentatio- nem. S. IV. De furtiæ Domeſticorum. EErvi, & Ancillæ notabili quantitate ſurripien- tes de bonis Domini committunt furtum mortale; iterum tamen majori aliquantò quan- titate requiſita, quaàm in furtis extraneorum. Quoad quantiratem certa regula aſſignari non poteſt, ſed à Confeſſario prudenter ex circum- ſtantiis expendi debet, maximè Domini opu- lenti3, tenacitate, Iargitare; minor etiam quan- titas ſufficit in furto norabili ſimul facto, quàm in furtis minutis juxta dicenda de furtis minurtis. uoadeſculenta, & poculenta reſidua ordinaria, ſi ancilla ſæpe ſubtrahat, ſibique moderatè uſus- pet, non peccat graviter, nec tenetur ad reſtitu- tionem, non verò recèns comparata, quamvis & in hoc caſu, niſi frequens ſit ſubtractio, pecca- tum mortale non tam facilè committatur, præ- ſer- Gen . Sotlisi Hetut.D i Kaccut 16., lent, e enut e leſiilnli, gminun bgminonten miinpihelts, n uumchent geburenrz eton 6innonentenetdle lbellierconer, 6lerilepoelen 1id Cnnaltagpen echit Ld lei cdlnrümum, ürntu nelſt Cunelnuzee Ctprein Kürd 1dgcl. gins Molcto Conect teergt pnobſpmls l⸗ Pumll,& fim rts mniſmmi W . N D Keea iti, enminfec . Uunhhfine Uggiza eanhe Dfunm urſuihe mminun funm idinunnd gun nitemmmonn, ſertim, ſi ancillæ, aliisque domeſticis victus tam parcè ſubminiſtretur. Dixi ordinaria, nam quæ retioſa ſunt, & accuratè concludi, menſæque alteri reſervari ſolent, ſi ſæpius, & in norabili quantitate uſurpentur, peccatum graveeſſe, & obligationem reſtitutionis tenent plures apud Zettel p. I. inſtruét. 6. q. t. Ancilla graviter non peccat, & ad reſtirutie= nem ſub gravi non tenetur, ſi reſidua efculenta ordinaria in pauperes, aut illas perfonas diſtri- buat, quarum opera fubinde in negotiis dome- ſticis adjuvatur; econtra peccat graviter, & ad zeſtitutionem tenetur damnorum, ſi aliis excra- neis liberaliter doner, & à fortiori, ſi vendat eſculenta & poculenta Dixi liberalirer; nam ſi rarò, & in modica quantitate id fiat, graviternon peccabit. Zettel l. cit. Si aneilla deſcendar in cellam vinariam, & furtivè adimpleat vas continens duas menſuras, & aſportetr; & ſic duas menſuras per menſem ebibat quoridie, pec- cat graviter, & ad reſtitutionem tenerur. Sporef tr. F. c. 5. D. 1. Servus piſtoris, qui ſimila- gines pro aliquor florenis per annum clam comedit, peccat graviter, adeéque ad reſtitutio⸗ nem obligandus. Lacroix. Famuli, & famulæ, quibus cura ſpecialis domũus, aut rei familiaris, cellæ, granarii, culinæ. horrei, &c. commiſſa eſt, eè ipſo ex officio, adeéque ex Juſtitia, & ſub onere reſtitutionis te- nentur impedire damna, furta, &c. ſive ab ex- traneis, ſive à domeſticis inferenda. Sporer n. 76. Imè quoties famulo, vel ancillæ Dominus, vel Do⸗ R. (172) 602 Domina aliquid ex loco clauſo, cubiculèô, ciſtâ, cellariâ tradit, ſimul iis tacitè committi cuſto. diam loci; & rerum ibi ſervandarum, tenet Com- muniſſima apud Sporer. Alii autem famuli, & ancillæ, quibus ejusmodi cura demandata non eſt, non peccare mortaliter contra Jaſtitiam, non impediendò, ne damna inferantur ab extraneis Domino, tenent Molina, Azorius, & alii apud Bonacinam diſp. 1. q. 2. punct. 11. Contrarium eſt probabilius. Si verèò non impediant furta domeſticorum, vel conſervorum, cùm facilè poſſent, peccabunt ſolùm contra charitatem. AN NOTA TO. A obligatione reſtitutionis ſæpiſſimè dome- ſtici excuſantur per impotentiam, erſi abs- que magna difficultare reſtituere non poſlunt, Præcipiat eis Confeſſarius, ut extraordinariis ſervitiis, officiis, laboribũs, Ec. compenſare ſtudeant. Comm. S. V. De furtir minutis. Uando quis ab eodem plures parvas quan- titates pecuniæ aufert, ira, ut inter unam vel alteram ablationem breve temporis ſpatium intercedat, eandem quantitatem, licèt ſucceſſivè ablatam ſufficere ad peccatum mortale, quæ ſufficit, ſi ablata eſt ſimul. Communiſs. Quòd ſi verò ablariones parvæ fiant eidem cum interpolatione, v, g. unius anni, ad pecca- tum uendof erom Ci cO d gani 1 Iiuluslpaud elihltreitt Puint, el Gnem, gun ſun un, AOhor ee⸗ i odlgerun ˙ Ie Menum cun an cifiper mnib Kimetee wuNeluinm, dKlbgniton e ibfmalwelei ilonmpd huin nitk md ⸗ Idumaweith Cmunnkonnlun cu unlliltaſen berimenenlet 1 NMuukn il Im Dpohotalun Inmmidlun in dn, Anian Dumn ille Enngninl enl Phin. 4 ſini , . “/ ebiell 3. Commig llentn untenetl 1 Uliin Pernr Calian MnCemmanor ülehlin m. MMemtim,alih. inte M n II elnsodnuti e eln ie Meu. n onde, unnis NE NNO 6 (173) 8 tum grave, & reſtitutionis obligationem gra- vem requiritur major quantitas. Rem declaro exemplô. Si Titius florenum civi honeſto auferat, (uti interim ſuppono) conſtituit quantitatem gra- vem, & ſic auferendô florenum peccavit gravi-= ter, & tenetur ſub gravi ad reſtitutionem, poſitò verò, quòd Titius ſpatiò unius anni per modicas acceptiones ſubtraxerit civi florenum, necdum peccavit graviter, neque ſub gravi tenetur ad reſtitutionem, quia juxta dicta major requiritur quantitas, ad hoc ergo, ut peccet graviter, & ſub gravi obligetur ad reſtitutionem, deber auferre florenum cum dimidio. Tandem ſi Titius auferat civi per minuta furta florenum cum dimidio, & intercedat interpolatio duorum annorum, vel plurium, necdum peccavit gravi- ter, & ſub gravi non tenetur ad reſtitutionem, quia in furtis ſucceſſivis, ſi intercedat interpola- tio duorum vel plurium annorum, requiritur quantitas duplòô major, ſcilicer duo floreni. Imò tanta poterit eſſe temporis interpolatio, ut unum furtulum cum altero neutiquam conjun- gatur, ſi ſcilicet ſpatium unius anni inter quod- liber interveniſſet. Lacroix n. 10 11. Notandum inſuper quoad reſtitutionem Ti- tium in poſito caſu non teneri reſtituere totam ſummam ablaram ſub peccato gravi, ſed ſatis- facit, ſi reſtituat illam quantitatem parvam, puta unum vel alterum denarium, qué priùs furtum grave complevit. Lacroix l. 3. p. 2. n. 49. Zettel p. I. inſtruct. 6. n. 23. cum pluribus con- tIa (174) 8 tra alios. Abſit tamen, ut hanc praxin ullus Confeſſariorum conſulat. Si auferens plures res leves per furta minuta non habuit intentionem diteſcendi, nec ullam fecit in auferendo reflexionem, quòd concreſcant furta hæc antecedentia & ſublequentia ex parte obiecti, ſeu materiæ ablatæ in ſummam nota- bilem, tunc talis auferendo non peccavit gra- viter, tenetur tamen ad reſtitutionem, ſaltem ſi res illa coaleſcens adhuc exiſtat in ſpecie, vel in æquivalenti, ideſt, ſi inde factus eſt ditior. Sporer tr. 5. in Decal. 55. ſect. 2. F. 3. n. 40. Reiffenſtuehl. tr. 9. diſt. 5, in præced. Decal. q. 2. Si verò committens plura furta minura habuit intentionem eadem continuandi usque ad ma- teriam gravem, in quolibet parvo furto commit- tit peccatum grave ratione voluntatis graviter damnificandi proximum. Communis, mitiùs Leſſelius cenſens unum tantàùm committi pec- catum. Parva furta coaleſcunt, etiamſi fiant in diver- ſis negotiis, uti ſi fraudes Titium ſemel vendi- tione, ſemel furando & c. Lacroix. n. 1008. De furtis diverſis factis, vide de Caupone. N NO A TZO. Onfeſſarii, non facilè in furtis etiam minu- tis, & quæ ad peccatum mortale non per- tingumt „diſſimulent; ſed pro conditione, & pro capacitate perſonarum ſemper aliquam reſtitu- tionem injungam, quæ fiat, vel reddendo rern eandem 6(15 dazu,veſel malunpenli Aultleſten anconten Il. eßt ,ens menſun Piticum, 8. gbexcelic, d tinrt funs i 1,1 uemnotabllem orincveſob gre im regii, Uurmmiunpolto een. Mllnaap Eemin dud Migenienünntn meüt ühnd 2Wtllene, eltun uaninn eſet, N rr, 1 altanr Uituencunlttven ptumnmunae, 40N0 Cmiuumn UNKitit n Wscen 1 4 minli (i5 en lola⸗ Mni les N,. . Ra foni enn Nerl Aude. Umpofunotonni⸗ ſolunnignnn Conmuni, mit nun onmninipe Cn nonlkimß ſenconliini lextalcae 9 (17 5) Se eandem, ſi extat; vel ejusdem ſpeciei, vel pre- tium rei, vel compenſando majore obſequio, quàm ex contractu teneantur; vel ſi creditori- bus non poſſunt, conferendo tantum in paupe- Tes. Leſſius. H. VI. De furtis Canponir. Aupo utens menſuris diminutis, vel vinum ſophiſticatum, & variè mixtum vendens vel pretiéò exceſſivéò, duplici utens cretâ &c. & ſic per minuta furta intendens diteſcere, aut quantitatem notabilem congerere, peccat gravi- ter, tenerurque ſub gravi ad reſtitutionem. Ma- jor tamen etiam requiritur quantitas, ſi plura furta minuta ut in poſito caſu diverſis fiant, quàm ſi eidhem. Molina apud Sporer. tr. 5. ſect. 3. n. 44. determinat duplò, vel adhuc majorem quantitatem requiri in furtis diverſis Dominis; quàm uni factis. Layman excuſat aliquando eum, qui à triginta Mercatoribus ſingulos pa- zios auferret, etſi uni ablati ſine dubio mortalis quantitas eſſet. Sanchez apud Reiffenſtuehl putat, ſi auferatur à pluribus, qui unam com- munitatem conſtituunt, unum aureum ſufficere ad peccatum mortale. A N NO LA TTIC. CAupo illata damna majori menſura;, aut po- tu meliori vel ſimili modo hoſpitibus, & quibus damnum intulit, compenſet; ſi iſtud com- mo- 3 (176) 8 mod fieri non poſſit, iniqua parta in pauperes & cauſas pias diſtribuat. Comm. §F. VII. De furtis Lignatoris. Civs vel Ruſticus moderate Icindens ligna in ſylva proprii oppidi, communitatis (eadem eſt ratio de picuis) non peccat graviter, & ſub gravi ad reſtitutionem non tenetur. Ita Comm. Neque lignans in ſylvis non proptiæ, ſed a- lienæ communitatis v. g. vicinæ (eadem ratio de paſcuis) excipe niſi ſylvis aut paſcuis, ſive propriæ, ſive vicinæ communitatis grave aut notabile damnum inferatur. Porro quædam quantitas requiratur, variant AA. Molina requirit damnum extraordinarium, illud autem prudentis judicio & arbitrio, nec non attentis circumſtantiis judicandum eſſe. Lopez apud Zettel ruſticum peccare graviter, quando inſigne dat damnum, unde aliis incolis malum notabile proveniat: Secus eriam illum non ob- lIigat ad leſtitutionem, qui ad domum fabrican- dam ligna groſſiora ſubrrahit. Sanchez, Henriq. apud Lacroix. n. 254. non fore peccatum in dies ſcindere unam ſarcinam ad comburendum, quamvis ſcindens ſit dives, qui poſſit emere, dummodo non ſcindat arbores, ſed ramos; item non fore peccatum ſcindere ſingulis ſeptimanis duas ſarcinas ad vendendum. Lignans in ſylva ſpectante ad privatum, te- netur reparare totum damnum, etiam tunc, ſi communitas alicui privato elocarit ſylvam alio- quin communem, Lacroix, I, cit. Ei ll EIgen Mguunen Kln 0 uholld pl ens, nonde NN0 ſtelpameddt Cllges: Exumi tmrampenionen nirpintinen las: Emen, Denſehi 3, A ninild mne, UDCben üimmen Deumen ht Uefllanznliei ele, uncie, Küemi,nontane Auumumin he n regle nni Un nl,iz ſeS eNen rn enlin in Denolinuum, Catbigiomeenan nlln de Lye Nuſiel,gtune ls iwols nelon eimilun mno⸗ Abnm ihner- Wdmn. Arbenkenng mfn umot un nee , gluinn en . el ocummt Arnit icd * (177) R2 Eſt tamen Sententia probabilis apud Zettel p. 3. inſtruct. 3. de obligar. ruſt. n. 44. non pec= care graviter lignantem moderatè in Iylva etiam ſpectante ad perſonam particularem (idem de paſcuis) dicta porrò procedunt de ſylvis, & paſcuis apertis, non de circumſeptis. ℳNo N NO 7 T0O. Qæ de lignaroribus dicta, ſupra tetum ne evulges: Examina ciccumſtantias, & cir- cumſtantiam perſonarum; ſi poſſint aliquam damni reparationem facere, vult Molina „ ut perſuadeas; & meritò, quia præſtat ſequi tutio- ra. Quèòd ſi pænitenti nimis difficile id accidar, abſolve, quin ad ullam damni reparationem obliges: Aliqua tamen bona opera quaſi reſti- tutionis locò injunge. Zettel. H. VIII. De Cooperantibus ad damnum. Mdi ſunt novem, quibs damno alieno co- operamur, Imè jubends, mandandé, Nomi- ne juſſionis intelligitur, qui damnum aut ex- preſſè, aut tacitè, dictò nempe vel factò man- dat inferri; non tamen tenetur ad reſtitutionem, qui ratum tanrùm habet opus ſuo nomine fa- Gum, neque mandans, quando revocat ver- bis, litteris, vel internunci ſuum mandatum ante executionem damni, idque mandartario in- noteſcat. 2dò Conſulend’. Nomine Conſilii venit, qui ſuaſit damnum inferri; vel ita horra- tus eſt, ut alter inde morus damnum dederit, Con⸗ 3 (178) 888 Conſulens tenetur ad reſtitutionem damni ſuô⅛ conſiliò efficaci illati, non obſtante, quèd ante factum revocaverit conſilium. Comm. apud Sporer. Mitius aliqui apud Buſenbaum excu- ſantes à reſtitutione Confſulentem, ſi ante exe- cutionem conſilium ſuum retractet; & quan- tùm poteſt; contrarium ſuadeat, etſi non perſua- deat, maximè ſi cum, cui damnum paratur;, moncat, ut caveat. 3tid Conſentiendo. Nomi- ne conſenſus, qui approbat; vel ſuffragatur damno inferendo, & eſt cauſa efficax. 4 Palpando. Nomine palpantis, qui laude, adula- tione, vel exprobratione ignaviæ, alitérve ali- um ad damnum inferendum excitat, animat. ytòèò Prabendo recurſum. Nomine recurſus, qui fa- culratem, occaſionem, patrocinium offert damnitſicanti, qui rem ipſam furtivam recipit celandi cauſâ: Quare peccant Caupones, qui à Filiisfamilias acceptant pecunias, aliâsve res 6tι Participan- ſurreptas ad tales prodigendas. do. Nomine participantis, qui alteri ad dam- num inferendum quocunque auxilio, vel con- ſilio præſtito formaliter cooperatur, uti ſunt; qui furem juvant fores effringere; qui ſcalam applicat, exploratorem agit. Faber ferrarius ſubminiſtrans clavem, præſertim univerſalem ad furandum qui aſportat rem alienam &c. 7timèò. Non obſtando, non Jlamando, non maniſeſtando. Nomine obſtantis &c. qui, cuùm verbô, icriptòô, opere damnum impedire poſſent, & ratione officii, vel pacti ex juſtitia impedire deberent, dolé, vel negligentiâ intermittunt. Supradicti non nmand ule: Qii in Eenis. Bullen Mbeyrt Pumde Suuſſc el, golchen oere, 4lud un: ginet, g leenuceguirtl Eehuuseu igitt Ultgimnmn, elle nnn A ehn Dlmn Deinnulte Mnisrrin, cni N umm, Auniden le,Nalneceſhnt, Ninlceſedioneze Nenlonm e n N 4 ne leleurelle Dedonpnt nern (Aennchhen ünſmein ni Teſfkiden nt Mlſme, C donn Conn, leillenbeum . ONmn, ſanr unttt, Eg rnne, n mit man. is eantid düſe⸗ Ortocninn An kuniem rint nClponet, i ni, 1e i NNetullt,Kin N9 179) 288 non tenentur ad reſtitutionem, quando non fue- runt cauſa efficax damni, imò probabile eſt etiam deobligar à reſtitutione, ſi non morali-= ter certum eorum mandatum, conſilium effi- caciter influxiſſe: Quia in dubio melior eſt con- ditio poſſidentis. Buſſenbaum. §. IX. De bretio Moercium. PRerium der Kauffſchilling / quod definitur eſ=- ſe id, quod ab emprore venditori promit- titur pro merce, aliud dicitur juſtum, aliud in- juſtum: Juſtum eſt, quod attentis circumſtan- tiis hic & nunc æquivaler rei venditæ: Si ill 114 à lege ſtatuca, aut Magiſtratu taxatum eſt, dici- tur legirimum, vel legale, & eſt indiviſibili- ter, ita ur absque injuſtitia à Conrrahentibus auger', vel minui nequeat, niſi ſit evidenter injuſtum: Sic in multis locis taxarur prerium Panis, vini, camis &c. Si non eſt dicto modo taxatum, ſed conſiderata rerum natura utilita⸗ te, vel neceſſitate, abundantia, penuria ipſa ho- minum affectione, vel expenſis in mercem factis menſuratur, vocatur naturale vel vulgare, ne- que conſiſtit in indiviſibili, ſed habet quandam Iatitudinem; videlicet ſummum, der hoͤchſte Preyß oder Anſchlag / medium, der mittlere / infimum der geringſte Preyß e.g. Si pretium ſum- mum cenſerentur eſſe decem floreni juxta Engel, medium conſtitueret novem, & infimum octo. Eòôdem modé juxta Molinam apud Sporer, ſi Pretium ſummum ſint centum & quinque flore- 2 ni„ E (180) SR ni, medium eſſe centum; & infimum nonagin- ta quinque. Si pretium medium ſint decem, ſummum fore undecim cum dimidio; & infi⸗ mum novem vel odto cum dimidio. Juxta Alex. apud Matthæucci ſi ulna panni habear pro pretio ſummo decem aureos, Pro medio octo, pro infimo ſex. Juxta Palao apud Zettel. Si merx ſit talis, cujus pretium ſumum repu- tantur eſſe centum quinquaginta floreni, medi- um erunt centum, & infimum quinquaginta flo- reni. Verùm hæc diſtantia videtur meritò ni- mia. eporer putat ſtandum eſſe judiciò pru- dentum, ſecundùm circumſtantias fori, & com- munem ſenſum Negotiatorum. Eôdem modèô Reiffenſtuehl. Juxta aliquos, quos citat, & ſequirur Eſco- bar, Corro apud Tamb. explicat, Decal. I. 8. tr. 3. & Carella; excuſantur à reſtitutione & gravi noxa, qui in contractibus emptionis, ven- ditionis, locationis, conductionĩs & c. aliis dam- num intulerunt, emendô viliori, aut venden- dé cariori pretio, ſi exceſſus ſe non extendat ultra dimidium juſti prerii rei, nec interveni- ant fraudes aut deceptiones. e. g. res aliqua valet ſexaginta, vendirur pro nonaginta, quod eſt dimidium excedens valorem & juſtum pre- tium: Vel emitur pro triginta, quod eſt dimidi- um ejusdem pretii. Interim Communis Vox Theologorum in foro conſcientiæ omnem venditionem, qua juſti pretii latitudo notabiliter exceditur, eſſe ini- quam, & lædentem alterum teneri ad reſtiru- in ſebobtn. ar isal ke izcin Corume enaleekllüln gunleue Et SCumolcetcen loyerxn, glad nie Deg. De Ael c ſelesyen Mcnmmeimerß Ndfimd endun Grälrtimn 6 Perr,ſutin nkcehnehlnain MWid e en Augenünei Iumer ſendnor⸗ m Cienphn uinguumen Eingan oiine anlen Koe⸗ Ericen Tot Umrkie WeRN ſn. . Mrfueniginene 1 tI0 nftifmun , nin ſore nginio; Ninido, n en eg, r unhlapndzZet en 4Kleguimn in lcn, Decnl1 eliucone (181) 80 tionem, niſi læſio ſit modica, aut liberalis da- tio, aut remiſſio ejus, qui deceptus fuit, ſaltem præſumpra acceſſerit. Dixi in foro conſcien- tiæ, quæ in foro externo ob multitudinem li- tium evitandam non ſuccurrit alicui, niſi ſu⸗ pra dimidium juſti pretii deceptus fuerit. Dixi ulteriuùs, niſi læſio ſit valde modica, nam tunc non tenetur quis ad reſtitutionem ob levitatem materiæ, quia durum eſſet in Contractibus ſem- per obſervare exactiſſimã juſtitiam. Reiffenſtuhl. Supra vulgare & juſtum prerium, juxta ſupe- riùs dicta non licet cariùs vendere merces ex eo ſolo prætextu, quèòd res vendatur creditèò, vul- go auf die Borg. Sic peccabit Mercator, ſi à ſtudioſo, cui veſtes vendit creditò, aliquid ſu- pra juſtum pretium exigat, eò quèd ſciat primùm annéô finité ſolvendum eſſe prerium, renetur- que ad reſtitutionem. Communis. Dixi eo ſolo prætextu, ſecus enim dicendum, ſi in vendi- tione creditò facta alius Titulus accedat accipi- endi aliquid ultra pretium juſtum. Potiſſimæ Autem augendi pretii cauſæ ſunt Primò dam- num ex venditione emergens, & lucrum ceſ- ſans. Exemplum damni emergentis eſt: Si Cajus in gratiam amici vendat equum, quèé ip- ſe indigerer pro itinere, ita ut alium ſibi equum conducere, & pro conducto mercedem expen- dere debeat: Quo caſu vides illi damnum emer- gere. Exemplum lucri ceflantis eſt: Si Cajus ami- co vendat equum, cujus pretium ſummum jam ſunt fioreni quinquaginta?; ita tamen, ut ſi ſer- 2 va- 69 (182) 6. varet in adyentum Comiſſarii bellici equos pro exercitu coementis, facilé ſeptusginta florenos in pretium obtinere poſſet: quòô caſu vides Caio ceſſare lucrum viginti florenorum ex carenrtia pecuniæ. zdè periculum recuperandi pretium; idque à fortiori, ſi cum moleſtis, & expenſis conjunctum ſit: Periculum autem debet eſſe non fictum aut imprudens, ſed morale. Cæte- rum ceſſat periculum , caſu quo empror pro aſſecuratione periculi certum pignus vel fide- juſſionem offerr. 3t S Mercator ſuas merces fuiſſet alièò trans- laturus, ubi plus valent; vel alio tempore ven- diturus, quando plus valebunt. Sic negoria- tor prævidens auctum iri frumenti pretium, non tenetur ad reſtitutionem, ſi centum ſcaphas, quas in illud rempus afſervare voluit, amico roganti vendat, & præter conſuetum pretium pro quavis ſcapha aliquid juxta probabilitatem lucri ceſſantis exigat. Sporer tr. 6. c. 4. ſect. 2. n. 43. item plures A. A. apud Zettel p. 2. in- ſtruct. 6. n. 15. Mercator tenetur ſignificare emptori Titu- lum, quèê ſupra conſuetum pretium exegit, alio- quin fortè noller ab ipſo emere cum hoc onere compenfandi lucrum ceſftins, & damnum emer- gens ex dilata ſolutione, & ſi non admoneat ignarum, teneri ad reſtitutionem. Comm. apud Spurer. ℳNN n mNlum, ron l. endele incemlin rlqi npeuuum ld ylemonet me E W U geni, mohlet mnminuu: Qu otehpoleinepen Uunmn uichen, lenzihle ltei blgtlacanc, tincucheu M uum A mrabte nhem an eni uun ndtliu Ueimclor. 1. 5 Nhler d Imunel in ypenm mll mefingennin Aelkennend antit kel lun dirte eNtm nnen ennnin 5 n e Cuniiteli⸗ lacie Npine ſen 1 Pelee genc lg Mii ſenn er cnn nel cul gren Pe⸗ une, g , Gen len, imie 1,4 Panpnrnn l em mfe tc n beemmm ſagin Anr Clin nin eunonſſenm hrin inn gobsdliuen Men dcale LNAani e,ll we Aenen iunen,CM / 69(183) 6. ℳ N NO 7 A TIO. Deer Layman I. 3. tr. 4. c. 17. H. 2. n. 15. etiam in pondere, & menſura vini, alia- rumque rerum venalium aliquid demi poſſe à caupone &c. & reliquis venditoribus, ſi pre- tium lege taxatum ſit certò nimis modicum, & manifeſtè injuſtum, ſed his non facilè fidem ha- bendam eſſe monet Zettel p. 3. inſtruct. 2. de Caupone & vix unquam concedendum eſſe pænitenti, ur ob prerii taxati parvitatem pon- dus imminuat: Quamvis enim lanio v. g. mo- dico tempore in eoemendis vitulis leve aliquod damnum pati debeat, reliquo tamen anni decur- ſu ſemper ipſi à Magiſtratu præbeatur occa ſio moderatè lucrandi. Idem dic de piſtore: Nec enim opus eſſe, ut Magiſtratus ſtatim immutet raxam, ſi merces brevi tempore cariùs compa- rari debeant; cùm etiam non ſtatim immutert taxam, quando alia vice longè viliore pretio haberi poſſunt. F. X. De vitio mercium. TRiplex eſſe poteſt rei venditæ vitium. Imum eſt in ſubſtantia, ut quando vitrum pro gemma, mulſum pro vino datur. Alte- rum eſt in quantitate, ut ſi menſuram diminuas, atque adeò res vendita minoris ſit quantitatis, quàm velit, & æſtimet emprtor. 3tium eſt in qualitate, & circa accidentia, ut ſi equus ignavus vendatur pro generoſo: Item ſi quis venderet domum, præ dium, cenſum tanquam liberum, M 4 cum . (184 682 cùm taman alteri obligatus ſit ſeu hypotheca- tus. Hue reducitur venditio rei adulteratæ, qualis eſt venditio frumenti paleis involuti, & ceræ ſevò permixtæ. Huc pariter à plerisque referri ſolet vinum aquàâà dilutum. Zettel p. 2. inſtruct. I. q. 2. Vitium ſi verſatur circa ſubſtantiam rei, ne- ceſiariò manifeſtandum eſt ; aliàs contractus ir- rirus & nullus erit. Sed petes, quid hic propriè nomine fubſtan- tiæ intelligatur? & certum eſſe, non debere acci- pi phyſicè & abſolutè, ſed moralirer, & in or- dine ad voluntarium actum contrahentis; ut proinde nomine ſubſtantiæ in contractu intelli- gatur illud obiectum, quod per ſe principaliter;, & verè adæquatè eſt intentum à contrahente. Certè ſi velles emere equum ad longinquum iter, aut ad gignendam proſem vel pullum, & locèò equi juvenis darerur tibi equus annoſus, emarci- dus, certè non eſſet deceptio in ſubſtantia phy- ſica, reverà tamen eſſet error in ſubſtantia mo- rali, quia nimirum variat ab equo cogitato & intento ab emente. Tambur. Sporer. Quòd ſi vitium verietur circa quanriratem ſeu menſuram & pondus, ut ſi vinum aquâ di- lIutum vel triticum cum aliis ſeminibus mixtum tradas, quia reverà minus tradis, quàm deberes; aut circa qualitatem accidentalem, ut ſi vendas equum ignauum pro generoſo, vinum Acronia- num pro Rhenano, cenſetur emptor conſentire- & velle, ut poriùs aliquid fubtrahatur de Hreri 4 An iamui⸗ 3, aonttal e genim nmn iene ,Reie,netn pentumon tenciolen Küiercehile irendehndr. ltcrld P nleglie it Daßet rerctcuoltintis frunn, enennontone Ghe. Ienmmmun loarticnuätens arlete loimene Dpnigethlun g LGnx,wäanad üenk gekengd Onnopanek ui endxunmet gune Cenench icoreuciri Nein Nulrlarh iinlie uini, t pin iſler teiulinn 1e; nekenmngl , ürir iten, enuncſenlini. Aangie ,, 1 len, Ulbſelt ,MMundant antorta e, Crume ll 9 (185) 602 & alia damna compenſentur, quàm ur aperia- tur vitium, & contractus irritetur. Dixi vi- tium occultum, ſi enim vitium manifeſtè patear omnibus, vel facilè adverti poſſit, à quoliber non omnino negligente, nec ſubdolè occultetur, nec illud aperire, nec monere emptorem neceſſe eſt, idque non tantùm in foro externo, ſed etiam conſcientiæ, modè res juſtô preriô vendatur, v. g. quòèòd calcei ex debiliori corio facti ſint, modè minoris vendantur. Vel ſi equus emendus pa- tenter ſit cæcus, luſcus, claudus &c. ſibi enim emptor imputet, quòd rem non diligentiùs in- ſpexerit. Excipe pro foro interno, niſi ven- ditor ex circumſtantiis probè advertat, empto- rem tam rudem, ac ineptum eſſe, ur vitium per ſe patens non agnoſcat ʒ tunc enim monere deber. Tenerur inſuper venditor vitium, quod verſatur circa accidens manifeſtare 1. Si empror expre ſſe de illo interroger. 2. Si ex vitio imineat emprori periculum gravis damni, ut ſi equus ſitr ferox, ovis morbida & ſcabioſa, quæ poſſit inficere gregem. 3. Quando res vitiofa parùm vel omnino non eſt utilis ad fmem emptoris, ut ſ vendas pannum aduſtum pro firmo, pannos la- ceratos ſed emendatos & c. ac ſi non haberent talem defecdum. 4. Si empror expreſsè alliget ſuum conſenſum certæ qualitati aut conditio- ni. 5. Vi conſuetudinis vel tacitæ conventionis in vendirione equorum aperienda ſunt die Haupt⸗ Maͤngel. Pichler I. 3. tit. 17. de empt. & vend. n. 38. Ex dictis .PFir I. ſi quis vinum, fericum, vel pannum M fF mni⸗ unius loci, pro vino ſerico aut panno alterius loci diſtrahat, non peccare graviter, nec teneri ad reſtitutionem, ſi prudentis viri judicio, vi- num & reliquæ merces tam ſint utiles, tamum- que reverà valeant, quantùm merces valent ex aliis locis ad vectæ, nam iſtud mendacium, cùm non ſit pernicioſum, non erit peccatum contra juſtitiam. Dicaſtillo apud Zettel. Fit 2. Acronianum regulariter peccare gra- viter, & fub gravi teneri ad reſtitutionem; ſi vinum aquâ liberaliter dilutum vendat, quamvis in pretio deſcendar. Quia vinum aquaà libera- liter dilutum plerumque periculoſum eſt emp- tori primo vel ſaltem ſecundo, quia rale vinum citiùs acceſcit, & longè faciliùs corrumpitur. Tamb. Sporer, Zettel. Dixi regulariter peccare & ſub gravi obliga- tum eſſe ad reparandum damnum. Nam fſt Acronianus ſciat vinum ab emptore brevl, & ad uſus communes, ad quos omnino urtile eſt, con- ſumendum eſſe, liberaturà peccato & onere reſti- tutionis, eò quèòd tali caſu nullum damnum in- ferat, ſi cum pretio deſcendat, & tali modo aquæ mixtionem concedit Layman. c. 17. S. 2. n. 1 5. ſi vinum ob ſusam meracitatem difficulter di- ſtrahi poſſit, qualia vina in aliquibus locis ſunt Acroniana. Eit 3. Cauponem, ſi in civitate vel oppido vi- num menſuratim diſtrahat; non peccare graviter, nec teneri ad reſtitrutionem, ſi vinauam mixtum aquâ certò adhuc æqualis bonitatis & utilitaris ſit cum aliis communibus excipe tamen, ſi vi- num Esenit 4 um vin .l. N ninum, 4 Givom e E. orrri Gjkumn de Auno 1pl. Porüan umen el llemengumn Uelehigen. Deid, enol hi Geud Ealtanmkclendn Görimmnmar llstonnelere,e beler Cieiu Lidunne. ninde Eenmnwerin (ſtal imn ſe Uulckal in 9,) , ena Pinne 5 nguiier, ne nun iiſcii lai Uilesn uunmere⸗ Ae Nlneciln lonen Maatm h, u akenum dicommpin b Vbgur ſp Amnum. Nn! plue heiill gnind ulbtelc Ked Aoneketel⸗ WNendumuri Kuimohhe nnen ⸗ n AGere d⸗ 1en C gend de ,pernniuſt Vln I itane ulu „ns tunte/. ie ng nn (187) SR num ad cæreros uſus medicinales peteretur, ita plures apud Zettel n. 26. ſed hæc ſententia, ne aperiatur, via fraudibus, divulganda non eſt. Sed quid ad fraudem Acronianis familiarem ? Cajus Hoſpes venit ad Acronianum intendens emere plauſtrum vini, de Anno 1726. valens communiter 60. fl. Acronianus verò dat ipſi ad guſtandum vinum, de Anno 1727. aſſeveran- do hoc vinum eſſe de Anno 17:6. hoſpes hoc credens ſolvit ipſi pro plauſtro 6o. fl. cum ta- men vinum de Anno 1727. communiter vale- batr. 30 fl. . Quæritur an Acronianus peccaverit contra juſtiti am, & an teneatur ad reſtitutionem ? Quamvis ex ſupra dictis caſus jam ſit ſolurus, pro maiori tamen claritate pono Regulam uni- verſalem, ex qua non ſolùm caſus iſte ſed & alii facilè ſolvi queant. Deceptio, error, dolus verſans circa ſub- ſtantiam rei, ſive accidentia & qualitates poteſt eſſe aut antecedens, & dans cauſam contractui; quia nimirum ex ſola deceptione provenit, quòd velis contrahere, alioquin ſi deceptio vel error abeffet, & veritas conſtaret; nullô⅛ modò con- tracturus. Aut poteſt eſſe incidens, vel concomitans tantum contractum, non autem dans cauſam 5 quando nimirum deceptus errore vel dolo exin- de non moverur fimpliciter ad contrahendum, ſed ad fummum ſecundùm quid, ad libentiùs contrahendum, cariùs emendum, ita ut etiam ſi M 6 de- 9 (128) 846 deceptio, error, vel dolus abeſſet, adhuc con. traheres. Jam ad propoſitum caſum. Si qualiras vini de Anno 1726. fuit cauſam dans contractui per ſe intenta & in contractu ab hoſpite appoſita, con- tractus eſt irritus. Si autem dolus iſte circa qualitatem vini de Anno 1727. non fuit dans cauſam contractui hoſpiti, quia errore cogni- to adhuc fuiſſer empturus, contractus non eſt irritus, ſed comperit hoſpiti actio contra Acro- nianum decipientem, & huic obligatio, ur ſol- vat, quantò intereſt dolum non fuiſſe comiſſum. Si verò Vinum, de Anno 1727. fuit certò æ&α qua- lis bonitatis & qualitatis vini, de Anno 1726. tunc Acronianus ad nihil tenetur. Fit 4. Mercatorem licitè poſſe merci admiſce- ve ſubſtantiam alienam v. g. piperi juniperos, ceræ picem, & merx idonea maneat ad con- ſuetum uſum, nec reddatur dererior, quàm illa, quæ ſimili pretio venditur ab aliis. Mol. Lay- man Sporer apud Lacroix. n. 957. Addunt Leſf. & Cop. Ibid. Si materia ſecundùm ſe deterior ita per induſtriam adrniſceatur, ut res meliùs tem- pererur; poſſe vendi conſuetô pretiò; contradi- cunt tamen rectè pro praxi Caſtro palao & alii. Et ſic contradico ego pro vino medicato. §. XI. De Cautelis tempore peſtie in excipiendis Confeſſionibus ſumendis. 1.CNree ne ad infectos jeiunus accedat, ideo convenit, ut maturè celebret. 2. LIt in- fectos cCosmamum 4 olicne ir Klune meiadnoreet enegnmnfon . Alten ahmngnill 1 ſche hum 4 4 . 6 4 Paecoeci ke⸗ Unin Vecnite . Uolnere Pn eneöis arconidedie 0. Waneiin ini Knecii ſouschre. — Lenena epr 9% l glalie Ole netiniſe⸗ Pipen inßenn, 4 Muhett 10 n Lenonaunil AAis Molle, 6l. Mhrlel NNmnſeleriar ect⸗ 1 l, ne 1cceN, * 1s , Ort. 11. 6 heſe 2) 9 (189) 688 fectos aditurus habeat veſtem attritam; laneæ enim novæ vel villoſæ pelles plus periculi ha- bent; interiores convenit eſſe ex corio, quàm la- neas, omnes verò veſtes, poſtquam redierir, igne purgentur. 3. Curet, ut ante ingreſſum ſuum æger in lecto ita componatur, ut commodè con- ſiteri poſſitzattendat inſuper, ne æger multùm ſe moveat in præſentia ſua, aut lectum aperiart. 4. Sacerdos manum ſalutandi gratiâ non porri- gat. 5. Sollicirè curandum, ne ægri halitum excipiat, & ſupra ægrum ne ſe inclinet, neque aurem ei admoveat, ſed potiùs ad vocem ela- tiorem ægrum horterur, ad latus vel à tergo con= ſiſtat. 6. Ad ſedendum utatur ligneéô ſcabellô, ſella ex panno villoſo omnino non eſt admitten- da,. 7. Inter ipſum & confitentem non procul ab ore candela accenſa intercedat, probantur maximè illæ candelæ, quæ majorem ignem fo- vent. Lohner in converſ. Apoſt. de Præſerva- tivis ac remediis, cùm peſtis diverſas habeat ra- dices, conſule Medicos, & lege librum de peſte P. Athanaſii Kircheri, præſertim de præſerva- tivis & remediis ſimplicibus tractantem. Vulgo Hauß⸗Mittel. 2 . PARS 2(190) S2 M eREREEREERE AAREAENR PARS IV. De Sacramentis Euchariſtiæ, & Extre- mæ Unctionis. H. I. De obligatione ſumendi Euchari- Ntiam ſive E laticum. VIPæcepti Divini tenentur omnes adulti uſum rartionis habentes inſtante morte, ſi ve mors inſtans ſit ex infirmitate, ſive ex violen- tia. Imèò quoties imminet periculum mortis; ut in prælio, longà & periculoſâ navigatione; tempore peſtis & c. Etſi Gobat, Lohner & alii teneant Parochum non reneri miniſtrare Eucha- riſtiam tempore peſtis, contraria ſententia eſt communior. Lacroix n. 484. Excipe circum- ſtantiam, in qua Parocho, qui morbô corripe- retur, non poſſet ſubſtitui alius, tunc enim non debet miniſtrandéô aliquibus Euchariſtiam expo- nere ſe periculo deſtituendi totum populum, eumque relinquendi ſine aliis magis neceflariis Sacramentis. Infimus, ſi convaluit, & in no- vum periculum reincidat, iterum ad ſumendum Viaticum tenetur. Tambur. cum Comm. c. 5. N. 2. Qui . wlet emr. a in ei cstlnl ten 1 Mor Nod⸗ 4 ſohar, en,penn Irwicne un miet Al Uieimmnſe el MwCrtn Lli,guun rmillenn llCyrlendn Mmeminde (Anninin l Hehlemen n uirnn li, Clen bienr 1 omnes Klli lemenoreſoe 1e, He tr ſolen Uerellim nonn Allinngndne, ;Lohner all Wüwmuſtanbuch⸗ 6Gari⸗ Wreninn Sunn glum, nugs NIi meſen, Kne fumn Ilonen ,cun Conn) 69 (191) M Qui rice Viaticò refectus eſt, ſed poſt ipſam refectionem incidit in mortale, putant aliqui adſtringi iterum in eodem mortis periculo com- municare, ſed de conſilio eſſe docet Tambur. cap. cit. 5. 7. Qui v. g. duobs, vel tribûs, vel octo die. bús, antequam in mortis periculum inciderunt, communicaârunt, teneri ad Viaticum, tenent plu- res. Negant probabiliùs, Layman. 1. 4. rr. 4. c. F. Tambur. c. 5. F. 2. Marcantius. Con- ſulendum tamen, ut denuo SS. Euchariſtiam per modum Viatici accipiat. Idem ſi unò, duo- bus, tribs, vel etiam octo dieb⁴s poſt Com- munionem incideret in periculum mortis. Elap- ſis octo, ſeptem, aut ſex diebus poteſt itrerum communicare infirmus, ſi deſideret, vel poſt duas dies. Layman. Imò ſequenti ſtatim die, ſi moraliter adhuc videatur inſtare periculum mortis etiam non jeiunus juxta infra dicenda. F. I. De Phreneticis, & Mutis, & Surdis d nativitate, & Ebriis. ILlis, qui uſum rationis habuerunt, nec ſcian- tur amiſiſſe in mortali, dandum eſt Viaticum, & ad dignoſcendum hoc ſufficit, quòd aliquis ante amentiam bene vixerit, & pro bono viro habitus fuerit. Lacroix. l. 6. p 3. n. 656. Hoc ipſo autem, quòd neſcias eum amiſiſſe uſum rationis in mortali præſumitur eſſe in gratia. Gobat. tr. 4, n. 157. Si dubitetur, an delirans aut phreneticus irreve- Ien⸗ 2 (192) 22 tenter ſit ſuſcepturus S. Hoſtiam, probetur priùs in Hoſtia non conlecrata; ſi non ſuccedat in una, probetur in altera, aut pluribus, & ſi ali- quam reverenter ſuſcipiat, dectur Conſecrata. Lacroix. In dubio, an aduki amentes utantur ratione, dandum eſt Viaticum. Gobat. I. cit. Adultus à nati vitate ſurdus, & mutus eſt ca- Pax Viatici. Tambur. non verò ſurdus, mutus & cæcus ſimul, quia cenſendus eſt veluti infans, aut perpetuò amens, adeéôque incapax. Viaticum non eſt dandum ebrio, ſi conſter ebrierarem fuiſſe plene voluntariam, de qua, ſi dubitetur, dandum eſt, dummodo abſit pericu- lIum irreverentiæ. Quòd ſi ſolirus ſit ſe inebriare, præſumiĩitur ſe inebriàſſe voluntariè. Gobat. n. 19 5. Non tribuatur iis, à quibus ob p breneſin, ſive aſſiduam tuſſim, aliumve ſimilem morbum, ali- qua indecentia cum injuria tanti Sacramenti timeri poteſt. Rir. Rom. S. III. De Pueris. Plleris Viaricum dari poteſt, præſertim ſi pe- tat puer octennis vel novennis, quia, cui Sa- cramentum Pænitentiæ conceditur, Sacramen- tum Euchariſtiæ negari non deber. Gobat. n. 92. Modè ſciant diſtinguere Euchariitiam ab alio cibo. Vide g. 3. de Extrema unctione. In dubio an puer habeat plenum uſum racionis, po= teſt dari Viaticum, non eſt camen obligatio. lu n⸗ “ 1 i WA Mei⸗ 1 ktüin, goben, 1enon uccd tinllibig,, lolg Cern e 6menunurtate ſr⸗ N re A Clbun, AA n Wn ument S(193) 812 JNSTAICTYIO. Mein ZBind! Frag. Was wird enthalten in diſer Heil. Hoſtia? Antw. Chriſtus der HErr. Frag. Wie wird er enthalten? Antw. Mit Leib und Seel, mit Fleiſch Vrd Blut,mit Gottheit und Menſch⸗ eit. Frag. Die Heilige Hoſtia ſihet ja wie ein Brodt? Antw. Es iſt ein Brodt gelveßt aber keins mehr, ſonder iſt nur die Geſtalt des Brodts vorhanden. Frag. Kanſt du mir diß erklaͤren? Antw. Ja. Bevor der Prieſter die Heilige Wort der Conſecration daruͤber aus⸗ geſprochen hat, war es ein Brodt, ſo bald aber uͤber das Brodt die Heilige Wort der Conſecration ſeynd ausge⸗ ſprochen worden, iſt das Brodt ver⸗ wandlet worden in den Leib und Blut Chriſti IEſu. Frag. Wie iſt es moͤglich? Antw. Durch die Allmacht GOttes ge⸗ ſchicht ſolches. Frag. Seynd wir diſes ſchuldig zuglauben? N Antw. 9 (194) SEEww Antw. Ja freylich Krafft unſers Heiligen Glauben. Frag. Suͤndigte dann einer, wann ers nicht glaubte, oder daran zweiflete ? Antw. Freylich, und zwar toͤdtlich, ja ein ſolcher waͤre ein Ketzer. Fratt. So glaubſt du dann feſtiglich, daß du empfangeſt unter denen Geſtalten des Brodts in der Heiligen Hoſtia Chriſtum den HErren die anderte Perſon, ſo fuͤr uns Menſch worden,ge⸗ litten, gecreutziget, und geſtorben? Antw. Ja ich glaub. Frag. Wer hat diß heilig Sacrament ein⸗ geſetzet? . Antw. Chriſtus der HErr ſelbſten. Frag. Wann? Antw. Am letzten Abendmahl. Frag. Warum? Antw. Zu der Seelen Speiß. S. IV. De Iejunio in infirmo requiſito, ejus E. xemptione. INfſimus Ecc leſiæ præceptô tenetur eſſe jeju- nus. Comm. Non eſt tamen ſcrupuloſè præ- dicta neceſſitas expendenda. Tambur. Imò Ec- cleſiæ confuerudo videtur abſolutè eximere pe- riculoſè infirmos, ſi commodè, non poſſint ma- nere jejuni. Hine ſ N e ſl⸗ kinhm l incohnd Nale inrin cnon polel kuen lie um 1d mwd 4 u tim din eln, eed SNonſefmmnumce Malmn⸗ Nlhklunmedn MeMegmmden WN, MWNNNN Aluhihen . . Kd Utninſenn Mird M 68 (125) 80 kHinc ſatis eſt, ut infimus non communicer jejunus, ſi ipſi incommodum ſit absque cibo & potu exlpectare à media nocte usque mane, Averſa q. 8. apud Lacroix. Si infrmus non poteſt Hoſtiam traiicere ob linguæ ariditatem, licet 'pſi prius præbere vi- ſſicN num vel aquam ad madefaciendam linguam. ee Bonacina. uniten Exculatur etiam Parochus, qui impeditus manè in Eccleſia, expeditiùs ſerò accedirt ad ægrotum non jejunum communicandum. Tam⸗- bur. n. 20. Probabile eſt Sacerdotem poſſe non jejunum celebrare, ſi non adſint aliæ Particulæ conſecra- tæ ad dandum alteri Viaticum. Tambur. I. cit. S.V. De modo porrigendi SS. Viaticum, GAcra Hoſtia manu danda eſt, nec licet rem- N. Pore peſtis porrigere medio aliquo inſtru- mento, multò minùs deponere alicubi in ſcu- tella, ut ab ipſo ægro ſumarur. Lacroix. Con. trarium ſentit Marchantius. Refero ejus verba. Ego licet conſuetins & ſecurius non dubitem, ſi propriis manibils miniſtrari poſſit, non video tamen, cur in pra- enriſſimo periculo aliqui alit modi reprobari debeant, cenn le en adiuncia tali reverentid, quæ hic & nunc adhiberi po- laguſe. reſt ſine periculo in tali rerum ſtatu. . rbe ⸗ In caſu, quo ægrorus non poteſt deglutire SS. Hoſtiam, danda eſt minima particula cum vi- ,norpeln o⸗, vel juſculo in cochleari. Tambur. n. 21. MAIn dubio, an infimus poſſit deglutire S. Ho- N 2 ſtiam, 63 (196),0. ſtiam, poterit priùs per Hoſtiam non conſecra- tam experimentum ſumi. H. VI. De vomitu poſt ſuſceptum &d. laticum. Gromachus ſumentis Viaticum, vel etiam or- dinariam Communionem, ita debet eſſe di- ſpoſitus, ut porens ſit retinere, & conſumere ſacras ſpecies: Unde ſi continuò evomat, vel ſtatim per ſeceſſum emittat omnes reliquos ci- bos, planè immutatos, gravis irreverentia eſt. Gobat. tr. 4. n. 16 5. Quarti. In dubio, an ſumens Viaticum, ſit euomitu= rus, negant probabiliùs A. A. licitum eſſe; in hoc tamen caſu licitum eſt ægro dare minimam particulam in liquore vel juſculo. Gobat. n. 164. Qui ſubinde tantùm per diem vomit, non eſt in morali periculo, ut eo præciſè tempore eve- niat vomitus, ideo poteſt ei dari Viaticum. Go- bat. n. 170. in ſimili. Peccat graviter Miniſter præbens Euchariſti- am ſub periculo, ne infirmus vel ex tuſſi, vel ex alia prava diſpoſitione eam ſit evomiturus. In caſu vomitũs, ſi appareant ſacræ ſpecies, & combuterentur, eſſet Sacrilegium. Sed repo- ni debent in loco aliquo ſacro in corporali, & ubi corruptæ fuerint, in ſacrariam condantur;, niſi ipſemet Miniſter, vel alius Sacerdos, etiam non ſjejunus ſumere velit, modè neutri fiat nauſea: Quia Sacramentum non deber exponi⸗ ſ novo Kn nenonin guirmmins, S a Cunil cl ,mücelam ne crſona di alunel in (Rocrerlun Siswivomun neſ, Mpeſſrt Heit, & Mrur lenkmmmeu, Nefomimmun: N ei Tmnu. Uimnnikiot ineonnmuen i ebie aud Nbe Gtin Ole allene „Ulkenem Ulimnen Cont mnineerbar igenineſci nnſenalihne eann enſeer ng, linte e n Hünewn in ſpun 4 n inin letun, nen ulhereſſen ne oonlonen nind nint, el uemarinc un Unemmitk, i ,Kaunin Rmele, i godueniinn Clulo Crhet en ſonigvonel ſumnor ene uiNuncn 60 Meer lCui⸗ N ,NA i frind 60 Gunrlid on cumn Crelig tin Noeb ven 4 Ne n 63 (197) 8R novo periculo vomitus. Quarti tr. 10. p. 3. n. 14. d. 13. In vomitu, ubi ſpecies non apparent, combu- rendus eſt vomitus, & cineres in ſacrarium re- ponendi. Quarti l. cit. Si infirmus modicum cibi, vel particulam non conſecratam (quacum experientia juxta dicta fieri poteſt) retineat; concedendum eſt Viaticum. Quòd ſi non ex ſumpto cibo, ſed ex ipſa æg- ritudinis vi vomitum patiatur, communicandus non eſt, niſi per ſex circiter horas vomitus ceſ- ſaverir, & Medicus vel adſtantes judicaverint, ſaltem per horam à ſumpta Euchariſtia infirmum non evomiturum: Nam tunc communicari po- terit. Tambur. Infirmus Sacràâ Hoſtiâ ſemel ſumptàâ, & traje- ctà in ſtomachum, fi irerum integram evomat; fructuoſe communicavit, quia reverà manduca- vit. De Lugo apud Sargar. §. VII. De reſervandir Hoſtiis conſe- cratis pro-⸗Moribundis. Hoſtiæ conſecratæ pro morientium Viatice tot reſerventur, quot Parochus ſufficere exiſtimaverit. Conſtit. p. I. n. 19. Tir. 8. Si contingeret Parocho ſacrificanti in aurem dici, quempiamè ſuis Parochianis ſubitèò cor- reptum periculoſò morbò, nec habeat Hoſtiam conſecratam, conſecrer unam, ſi moneatur ante oblationem, ſi autem poſt, particulam à ſua iffringat. Gobat. tr. 4. caſ. 21. n. 410. N 3 Ho.- 218 (1r98) 88 RE . eer Hoſtiæ renoventur ſingulis menſibus bis aut ün Ecemer minimùm ſemel veteribus in Communione Miſ- daen Eecnn ſæ ſumptis. Conſtit. I. cir. a Modum purificandi tradit Quarti p. 2. Tir. wihſn ni 10. fect. 3. dub. I. Videlicet, ut poſt ſumptio- ahel piemi nem Sanguinis colligantur fraginenta, & ex ffunniiit vaſculo ſeu pyxide in calicem mittantur, & ſi den opus ſit purificarĩ cum vino vaſculum, ea ablu-. . tio in calicem pariter mittenda eſt, quia calix — eſt magis aptus ad tutiùs, & decentiùs ſfumen. (toreduen datum fragmenta tum ablutionem: Quèd ſi un günkung intra calicem adhuc remaneant fragmenta, ite= inekkcnpenn, rum eſt vinum, vel aqua infundenda & ſumen- I, Einm Ui da. Tandem extergi debet purificatorio vaſcu-⸗ Aemmini ſoen lum vel pyxis. iinhinchoe uiſs F. VIII. De Præparatoriis pro. Via- lndbaiſef tico ſac jendis. Abjmis aencnindd n Neni P Arochus proceſſurus ad comm unicandum in- unnn firmum aliquot campanæ ictibus jubeat con- Rumnknen vocari Parochianos, qui Sacram Euchariſtiam Aumudlmmn comitentur. In promptu habeatur burfa cuam mmnmnigenen corporali, quod ſupponendum erit vaſculo SS. (igalinilin Sacramenti. 2. Linteolum purificatorium ad ß n digitos Sacerdotis abluendos. 3. Liber Ritualis. hyulae, Campanula. . Lumen ex cereo in laterna. liſfi e⸗ 6. Paldachinum fitale haberi poſſit. 7. Curen- ln tur in Altari maiori, antequam aperiatur Taber- mcgbnn naculum, accendi duo luminaria. idn Domeſtici in ædibus infirmi præmoneantur; f l ut ægri cubiculummundetur. 2. Paretur men , zinnn — = r. ſa ü enſbu utConmunian eni . n Anrhok ſini⸗ n igrentt, i Nete utt ſi cal Kirin len. Alinm Ii Alnn. WARCMO.NKl⸗ e nlticntnin Eſher AKlem l. 1. ſtnnt.d . beciliu. Alem olt Cnen Dieimig n. 1 Memen ubunl (199) S2 ſa Ilinteo mundo cooperta, in qua Sanctiſſimum Sacramentum decenter deponatur. 3. Paren- tur duo luminaria. 4. Duo vaſcula: Alterum cum vino, alterum cum aqua. 5. Aqua bene- dicta cum aſperſorio. 6. Linteum mundum an- te pectus communicandi. IX. De Ordine miniſt randi Viaticum. Anctiſſima Euchariſtia ad ægrotos ſuma cum Religione à Sacerdote ſuperpelliceo & ſtola induto (qui in ſtatu gratiæ eſſe debet) cum lu- mine & campanula, quâ fidelibus ſignum de- tur, deferatur. Ubi laudabilis viget conſue- tudo cum maiori ſolemnitate, videhicet cum pueris in habitu chorali vexilla & lumina por- tantibus, atque cantantibus, cum vicinorum & aliorum Chriſti fidelium comitatu, aliisque piis & devotis ceremoniis Sacrum Viaticum ad æg- rotos deferri volumus, ut conſuetudo hujus- modi in illis locis, ubi eſt, non tantùm impo- ſterum obſervetur, ſed etiam vehementer de- fideramus ad promovendum & augendum cul- tum tanti Sacramenti, ut talis mos etiam alibi; ubi nondum inſtitutus eſt, introducatur. Con- ſtir. In neceſſitate, ſi alioquin negligeretur SS. Euchariſtia, poteſt deferri, & dari ſine Sacra Ve- ſte, luménque omitti, quando fertur ad ægro- tum longè diſtantem, ita ut lumen commodè deferri nequeart. Marchantius. Vi receſſus Viſitationis Generalis, de Anno 17 29. fecitetur à comitantibus Roſarium. N 4 Præ-⸗ (200) 82 Sacerdotem in habitu cum Sacramento per pub- licum currere (etſi feſtinare valde debeat) ſecus eſt in Baptismo & Pænitentia, ſi probabiliter ti- meretur, ne ægrotus decederet in mortali, tunc enim currendum eſſet. Buſſenbaum. Viaticum debet deferri aperto capite Pasqual. ee Mn b Gmmnli ⸗ ein beneht Glun) . . . (E. Euchn Præſtat ægrum incommunicatum mori, quàùm araned . nngrele (x riſtia. ulmmntd 60 n, Gftoonnmt apud Lacroix, & ſi abs cauſa juſta fiat, eſſe mor- Einti Alu kari tale. Licitum tamen eſt Parochis & Curatis in SNKc. pagis & villis, ubi longiùs diſcedendum, tecto Pemedon capite deferre Viaticum ſecluſo ſcandalo. e ſwebsme, Ubi propter locorum diſtantiam, aut viæ in- tw. comoditatem Parochi Sacrum Viaticum ad in- iae n . ber mei D ſrmos equitando portare debent, curent dili- genter, ur Sacræ Hoſtiæ in loculo, quem ex En nirumdm collo bene claulum, & cum forti ligarura ge- Wepsmonmne ſtabunt, ita ſint compoſiræ & incluſæ, ne ex agitatione equi in fruſta vel concidant, aur commiſceantur, aut Venerabili Sacramento aliqua alia irreverentia contingar. Conſt. I. cit. An Parochus Benedictionem cum SS. Eucha- tiſtia etiam in plareis, ubi populum congrega- tum viderit, vel etiam ſuper privatas perſonas impertiri debeat, attendenda eſt loci conſuerudo. Rituale Rom. & Conſtantienſe ſolùm facit men- tionem de Benedictione impertienda in Eccleſia in exitu & reditu, item ſuper infirmum in ad- ventu & abitu. 4 Ad ædes infirmi cùm perventum fuerit, curer Parochus per ædituum, ne pueri & puellæ ad- mittantur in ejus cubiculum, magnæ enim ſfolene eiſe moleſtiæ ægrotis & impedimento;, ne dun ſtiſint ebita Munm n 1 Cketdren 6.Donre tonk 4 Rdnumorne Domimsre kamßii . Omniens ertgengnch ahcichir flamin, uieire n imr. er, aer . lell, ene ui lunng Linelle, Ne A auniin, 5 bil Gumem t nl.hel utn Bbnh. Mplmonge mun eſun W gubcne ühumum runfkeih ei Mle lnnen,9n i S / 201) 6 debita devotione SS. Euchariſtiam valeant ſuſci- pere. Parochus ingrediens cubiculum infirmi dicat pax † buic domui & ommibus habitantibus in ea, impertiendo dein benedictionem ſuper infirmũ cum SS. Euchariſtia. Depoſito Sacramento in Cborio vel pyrlde incluſum ſuper menſa ſuppoſiro corporali genu flexus illud adorat & möx acceptà aquà benedicta infirmum & cubiculum aſpergit dicens. Aſperges me Domine hyſſopo, & mun- dabor, lavabis me, & ſuper nivem deal- babor. Miſerere mei DEUS ſecundùm ma- gnam miſericordiam tuam. Gloria Patri. Aſperges me Domine, &c. v. Adjutorium noſtrum in nomine Do⸗ mini. . Qui fecit Cœlum, & terram. . Domine exaudi orationem meam. N. Et clamor meus ad te veniat. . Dominus vobiscum. N. Et cum ſpiritu tuo. Oremus. ENaudi nos, Domine Sandte Pater Omnipotens, «Æterne DEUS, & mit- tere digneris Sanctum Angelum tuum de Colis, qui cuſtodiat, foveat, protegat, vi- ngnebm tet, atque defendat omnes habitantes in N 5 hoc hoc habitaculo, per Chriſtum Dominum “ ucotſil noſtrum. Amen. n h His dictis accedat agrum, ut cognoſcat, qualiter ſit 7a diſpoſitus, eltmque hoc vel ſimili modo alloqutur ger- i, Gentt manicd, ,6cG odo Euer Kranckheit, Anduͤchtiger (An⸗ baͤchtige) in Chriſto dem HErren iſt 6koong mir hertzlich Leyd. Dielveilen aber der N Allmaͤcht ige GOtt euch, mit ſolcher heim: Mtqgdan geſucht, ſo wollends ihr mit Gedult von o ſeiner Vaͤtterlichen Hand auf, und annem⸗ Gebrir rf nen, und vor allen Dingen euer Hoffnung )acg dr en in ihne ſetzen, und gedencken, daß er aus Eecearturene lauter Gnad und Barmhertzigkeit euch di⸗ Peamtigtite ſe Kranckheit zuſende, und Vaͤtterlich an⸗ t keteie mahnen wolle zu rechter wahrer Pænitenz Eat eene und Buß, ſwelche in dem beſtehet, daß ihr tkemnrcnn mit Reu und Leyd neben einem ſteiffen Fuͤr⸗ H ſatz GOtt die Taͤg eueres Lebens nicht nne. mehr zubeleydigen, alle euere Sund beich⸗ insdurin tenthut. Derohalben, wann ihr ſolches fareſe noch nicht verrichtet, ſondern zu beichten Urſiuanfte begehrt, will ich gegen waͤrtiges Volck ein upne enig laſſen abtretten, und euch zu Beicht ſir tnd S. inſirmus repondeat: Ja NHerr * Moneat popu- ntenmi Ium,ut parumper diſcedat, & agrum conftentem au- =– 2 e, H Nſinh inkdere diat, & abſolvat. euniag uautem jam ſit conſeſus, quod ſuadetut. ut . Mlite at, 4 210 Rltume. . 8 (203 6 .. fat, niſi neceſſitas aliter urgeat, petat, an nihil peccave- vit, à tempore ſactæ conſeſſionis, vel nihil ultęrius ha- beat, quo ſuam conſcientiam gravatam ſentiat E& ſi oc- currerit materia abſolutionisz eum abſolvat. His ita peractis, Sacerdos jubeat redirepopulum, eum- que hoc vel ſimili modo alloquatur germanice. Ermahnung zu den Umbſte⸗ henten bey den Krancken / vor der H. Communion. GEliebte in Chriſto dem HErren, dem⸗ nach der Allmaͤchtige GOtt, in wel⸗ ches Gewalt wir alle ſeynd, gegeniwaͤrtige Perſon mit ſchivaͤrer Leibs⸗Kranckheit an⸗ Kiſſen, hat ſie diſe Heimbſuchung zu der uß und Beſſerung verſtanden, derowegen ihre begangne Suͤnd in Reuigkeit deß Her⸗ tzens gebeichtet, und iſt darauf ordentlich nalin ite abſolvirt vorden. Nun iſt ſie auch Vor⸗ Lumeng habens das Heilige Hochwuͤrdige Sacra⸗ humgs ment des wahren Leibs und Bluts JEſu II Chriſti zu empfahen. eMin Damit derolvegen ſie diß hoche Werck tucbee zuihrer Seelen Wohlfart deſto wuͤrdiger verrichten moͤge, ſo hat ſie allen Men⸗ ſchen, die ſie jemahls beleydiget haben, von Grund ihres Hertzen verzyhen, und verge⸗ tie Den, demuͤthig bittende maͤnniglich, welche A N 6 ſie C8 (204) S8: ſie beleydiget haͤtte, ihro auch umb GOt⸗ tes wjllen zuverzeyhen. Dann ſie ſich hie⸗ mit till gaͤntzlich aller zeitlicher Sachen entſchlagen, und gantz geneigt in den Wil⸗ len GOttes, und ſeinen Schutz, und Schirm ergeben; wie es der Allmaͤchtige GVOtt will, alſo will ſie willig, und gehor⸗ n ſamb ſeyn, iſt ihme alſoꝛc. Nun iſt wohl der Geiſt bereuͤt, das Fleiſch aber iſt ſchwach, bedarf ohn Unterlaß der gnaͤdi⸗ gen Huͤlff, und Beyſtand GOttes, beſon⸗ ders in letſten Noͤthen, da die Anfechtun⸗ gen am groͤſten ſeynd. Derowegen damit gegentvaͤrtige Per⸗ ſon diſe Heimbſuchung GOttes mit Chriſt⸗ licher Gedult uberwwinden, auch in dem Catholiſchen Glauben, Liebe, und Hoff⸗ nung, ſtandhafftig beharren, und alſo rit⸗ terlich biß an das End ſtreitten, und nach diſem zergaͤnglichen Leben die ewige Freud und Seeligkeit erlangen moͤge; ſo wolle ein jedveders von GOtt dem HErren ihro ſolches zuerwerben, mit Andacht betten ein Heiliges Vatter unſer, und Ave Maria Quibis flexis genibis recitatis, ſurgat, & moneat infirmum, ut confeſſionem generalem per ſe reciter vel Cſundige en Mnn ftoven, 1 Hectrmn See elcrc ee Vgenonn tenud imt 1 Winn Vec Eggte rc, trekrrd⸗ Merd hereh NGtend Ho emnchwen ſin hrd o Ukpeichenn r hirs MCldee liileſien Memt Art id⸗ latinè vel germanicè, vel ipſum pradicentem ſequatur, ſ poteſt ore, vel ſaltem corde: & autem ipſe infrmus ſ- e Eε9 (205) S* h unt, ſaere nequeat. ab alio ejus nomine conteſſionem gene- Aum ſei ralem fieri curet. ſcer hirn urin Brevis Confeſſio Generalis Germanica. eecit (XCh armer ſundiger Menſch, bekenne gerlim — GOtt dem Allmaͤchtigen, Maria der lergern reinen Jungfrauen, allen ſeinen Heiligen tnfte und euch Prieſteren an ſtatt GOttes, daß 1 Mir ich layder, vil geſuͤndiget hab, von meinen lmnen kindlichen Tagen an, biß auf diſe gegen⸗ ſnlonen waͤrtige Stund, mit vilen boͤſen Gedan⸗ 1NMihgm cken, Worten, Wercken, und Unterlaſſung viiler gutter Werck, dasſelbig alles reuet wmnem he mich, und iſt mir Leyd, von Grund meines Otonthe Hertzens, ich verzeyhe auch allen den je⸗ 1,hnk nigen, ſo mir je Leyds haben gethan, auf y die Gnad, und Barmhertzigkeit GOttes, un uclete daß er mir auch verzeyhe, und vergeb alle nm meine Suͤnd, und Miſſethat: Derohal⸗ rke u ben klopffe ich an mein ſuͤndiges Hertz, und niy s ſprich: O HErr GOtt biß gnaͤdig mir ar⸗ hme men Suͤnder. Facta Confeſſione generali Sacerdos dicit * Miſereatur, &c. w, Indulgentiam, Abſolutionem, &. d eVe ε9 (106) S AN NO TA 710. AbP Secirandum Fidem realis præſentiæ Cor- poris Chriſti exiſientis ſub ſpeciebus Panis infrà poſita pofſunt ægroro proponi. Inſuper & cum eo elici Virtutes Theologicæ, præcipuè ex eo fine, quia perſæpe contingit, quèd per- ceptis Sacramentis, vel paulè poſt illis neglectis moritur. Deinde lotis manibis vel ſaltem duobis digit?s, facta genu ſlexione, aperit Cboriun, & accipiens Sacramen- tum de vaſculo, atque illud elevans oſtendit infirmo, di- cens clara voce: Sehet an das Lamm GOttes, welches hinweg nimmt die Suͤnd der Welt. Erdemuͤthiget euch noch einmahl / und ſpre⸗ chet mir nach die Wort der Heiligen Demuth. Deinde more ſolito ter dicat O HErr ich binnicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Tach, ſonder ſprich nur ein Wort, ſo wird geſund mein Seel. Quæx eadem verba infirmus cum Sacerdote dicat, ſal- tem ſemel, ſi ter non poteſt, ſubmiſſa voce: chm Sacer- dos dans ægroto Euchariſtiam faciendo cum ea ſignum Crucis ſuper pyxidem dicat, bi Viaticum ad vitam æternam, Amen. lu⸗= Corpus Domini noſtri Eſu Chriſti ſit ti- J1„„: 7 Poſtea Sacerdos reponat Ciborium cum Sacramento 3 ſuper Corporali, & cooperiar, ac ſacla genuflexione abt Waatg, 4) (10 ſEe lußs 1 P6s0ul. Aam cunn) sweceſhe 0necrl IHrcomormen Donmns obi Uhoumßhiimt en de! ene, unttoifenit deoln ienchriin Unenſtykre coumfit Emkels n NMn 7 wet . 6 (207) 8. luat digitos nihil dicens; Et inßrio detur ablut o. Gene peln Deinde ſubiungat: . 4 leilheie . OSacrum Convivium, in quo CNiſtus nn mnni l ſumitur, recolitur memoria P aſſionis ejus, te,e Mens implet ur gratia, & futuræ gloriæ ;nobis pignus datur. lkhtlleet v. Salvum (ſalvam) fac ſamulum tuum (famulam tuam) F. DEus meus ſperantem inte. v. Domine exaudi orationem meam. N. Et clamor meus ad te veniat. v. Dominus vobiſcum. N. Et cum ſpiritu tuo. detes NNEN ume n ſe Oremus. Aereng . . DOmine Sancte er omnipotens, teriet æterne DEUS, te fideliter depreca- an mur, ut accipienti fratri noſtro (ſorori no- 3 ſiræ) Sacro- Sanctum Cor Ppus Domini no- a ſtri Eſu Chriſti Filii tui, tam corpori, quàm hNgſdnbe animæ proſit ad remedium ſempiternum: „A tecum vivit, & regnat in unitate Spiri- tũs Sancti DEUS, per omnia ſæcula ſæcu- lorum. Amen. His expletis moneat infirmum, ſi periculos? decum- bat, ag Sacramentum Extremæ UInctionis ſuſcipiendum. 5 verò periculosè non laboret, hiſce vel ſimilibus ver- eum alloquendo diſcedat: Di ie⸗ (208) 80 Develſich nun dann der Allmaͤchtige Vguͤttige GOtt, Anduͤchtiger (An⸗ dächtihe) in Chriſto dem HErren, von euer Seel Seeligkeit wegen ſo vil geſvuͤr⸗ diget, und nicht allein darumb Menſch worden, und an dem Stammen des Heil. Creutz gelitten, und geſtorben, ſonder auch allbereit ſich ſelber wvahrhafftiglich im Hei⸗ ligen, und Hochwuͤrdigſten Sacrament des Altars, euch zu einer Geiſtlichen Speiß und Tranck, ja zu einem Zehrpfenning ge⸗ geben, damit ihr nicht auf der Reiß, ſo euch, und uns allen, nach ſeinem Goͤttli⸗ chen Willen, zuverrichten iſt, erliget, ſon⸗ der in Staͤrcke deſſelbigen himmliſchen Brodts, reiſen, und kommen moͤget in die eivige Freud, und Seeligkeit, ſo ſollet ihr, wie billich, ihme wegen deren, und ande⸗ ren vilfaͤltigen Gutthaten, Lob, Ehr, und Danck ſagen, auch in diſer gegenwaͤrtigen Kranckheit nach dem Exempel des HErren gedultig ſeyn, und euer Seel, und Leib jederzeit in ſeinen Schutz, und Schirm be⸗ fehlen, deſſen will ich mich in alle Weeg gegen euch getroͤſten. His finicis, ſi altera particula &c. usque ad finem omnia ex Rituali de verbo ad verbum. me (0 Aexe nG ſhigerl: enun B mner Ceplorihrſ⸗ Ooren ) vebeVb AaEud ſtgeſee r Nheh Petrintfer (rorerreche ſcecegenche Geiengdece Prcsjudteen Prden d R Plſcnage Speßſchn, Pleras 6 cler e en Geadſeshu aflezluten orhe N fainbent Ad ur g ( 209) 62 hie Ahortatio ad excitandam in iafirmo t ſen Fidem, & devotionem. .. ll, ehn blge⸗ Andaͤchtiger ( Andaͤchtige ꝛc.) Eil ihr nun Vorhabens ſeyd das Heil. ednr o⸗ Sacrament des Altars zuempfan⸗ eriurt gen, ſo glaubt ihr ja feſtiglich, daß unter nchnfutin denen Geſtalten diſes Brodts enthalten m ſeye der wahre Leib, und das wahre Blut mit der Seel und Gottheit unſers Erloͤſers Chriſti IEſu ſeibſten. Ja eben der jenige ſich in der Heil. Hoſtia befinde, in welches e Gegenivaͤrtigkeit die Saulen des Himels erzittern, vor welches Angeſicht die Himm⸗ liſche Geiſter nicht rein genug ſeynd, wel⸗ cher ſitzet zu der Rechten des Himmliſchen Vatters, und kommen wird zurichten die Lebendigen, und die Todten. Diſer ſo m Groſſe GOtt aus reiniſter Liebe gegen euch Nir eggortee Wwill ſich nun jetzunder euerer Seel zu einer nien Speiß geben, und ſich mit euch in euerm reNb Hertzen auf das vollkommniſte vereinigen. eme So erfordert ja euer Schuldigkeit ihne n W uber alles zulieben, in ihn zuhoffen, und zu⸗ Alauben. Wir wollen daherd kuͤrtzlich er⸗ ilhiel wecken die dren Ubungen der Liebe, Hoff⸗ nehoisſen 1 nung, und des Glaubens. SS=⸗ burſthen 4 O Ubung C (210) S62 . Ubung der Liebe. Sott! ich liebe dich uͤber alles, die⸗ O weil du biſt Allmaͤchtig, Allwiſſend, und von Ewvigkeit her, dieweil du biſt das hoͤchſte und unendliche Gutt, und alles Liebens wuͤrdig. Ubung der offnung. Ch verhoffe, O GOtt! durch deine J Gnad, und meiner Mitwurckung zu⸗ erhalten die Verzeyhung meiner Suͤnden, und das elvige Leben, dieleil du es ver⸗ ſprochen haſt. Ubung des Glaubens. Ch glaube alles, was die Catholiſche J Kach zuglauben befilcht, und das darumb, dieweil es GOTT die Eivige Wahrheit, ſo nicht irren kan, geoffen⸗ bahret hat. — SE nin Nexcomhdni Uluamen icins r Aieniseeen lurnlepei, nieml anel⸗ Nlin urt egeneellut i Mlglkn ul ren,glnnine wredwn⸗ Mririkemed ychus el Urepetſehee lon. Uſt t d 2. Pfe W VRN1N w. e WV n w Nr⸗ ſ Cu Urs, Miſt N r r A ege 45 384: 48 3 7: 78 75 73 7r 3: 4 378zs §. acramento Extremæ Unctionis. J. I. De Miniſtro hujus Jacra- méenti. PRo Valore quilibet Sacerdos, etiam Simplex licèt excomunicatus, vel degradatus, pro licito uſu autem debet eſſe Sacerdos non excom- municarus & Jurisdictionem habens. Si ſine ulla licentia Sacerdos alterum inungeret, extra neceſſitatem ſæpe id faciendo, videtur res gravis, non item, ſi ſemel aut iterum. Tambur. c. 3. F. 1. Religioſi adminiſtrantes hoc Sacramentum absque neceſſirate incurrunt excommunicartio- nem P'apalem in Clem. I. de Privilegiis; intellige tamen, quando ſine licentia, vel expreſſà Paro- chi, vel ſine Pontificis Privilegio id faciant. Adminiſtrans debet eſſe in ſtatu gratiæ. Parochus negligens adminiſtrare live tacitè „ ſive expreſſè petenti peccat graviſſimè Catech. Rom. Etiam ſi differat cum probabili periculo, ne infirmus moriatur. Lacroix. Conferre hoc Sacramentum, dum ſenſus in- firmi non ampliùs ſani, pariter graviſſimum eſſe Peccatum tener Catech. Rom. Sed rigoroſè ait Tambur. Mitius Suarez non agnoſcens culpam gravem. Excipe, quando aliud Sacra- mentum non ſuſcepit, vel contritionem non O 2 elie- (212) 6S elicuit. „Interim concors eſt Theologorum vox Extremjn Undionem eſſe conferendam, quan- do ſenſus, & mens recipientis vigent, ur ni⸗ mirum reverenter, & cum majori diſpoſitione recipiatur. Parochus tenetur hoc Sacramentum admini- ſtrare etiam tempore peſtis, abs periculo vitæ tamen, cum eo non teneri docent plures apud Marchantium. Addit Suarez, Parochum obli- ari adhibere remedia convenientia, quibus poſ- ſit ſine morali periculo Extremam LInctionem miniſtrare v. g. urtendo aliqua oblongiori virgâ ad ungendum, obligando infirmum, ut in loco uro, & patenti collocetur, tum ſumendo an- tidora, & præſervativa &c. Sed benè advertit Marchantius morale periculum tamen perma- nere. Ideo ſi peſte infecti ſint confeſſi, unde cenſentur eſſe in gratia, Extremam UInctionem poſſe abſolutè omitti, Plures apud Tambur. docent. In neceſſitate ſine habitu Chorali hoc Sacra- mentum adminiſtrare licet. Buſſenbaum. Parochus moneat populum in Catecheſi & concionibus, ne vas Olei, quod ſolum & absque, Euchariſtia defertur ad inirmum, non adoretur, & coram eo genuflectatur. Parochus cum OleoSacro benedictionem non det, ſed inſirmum manu benedicat. Infirmus dum inungirur, ſi decedat, Presby- ter ultra non procedat. Rit. Rom. Quèd ſi dubitet, an vivat, adhue Unctionem̃ Pro- yati 7 Gumos leri⸗ eple con eAlcüme irumenin nii, demen u01 de ccolledeowa imueton genn ahahlt 4 1 4 W nnohek Ciruns non ſentemnhn u . uit n umen em. eman Uhcfonen 1ild Tmbu, ennon Uene Heun. lCeelnkuif Moo., (ar3) £R proſe quatur ſub conditione pronuntiando for- mam dicens: Si vivis, Ungo oculos. Rit. RBom. H. II. De Iteratione hujus Sacramenti. Ilòd ſi infirmus poſt ſuſceptam Unctionem convaluerit, iterum hujus Sacramenti ſubſi- dio juvari poſſe conſtat ex Trid. cùm in aliud ſimile vitæ diſcrimen inciderit. Nequit tamen in una eadémque die bina vi- ce inungi, bene autem in una hebdomada. Bar- boſa de Off. & Poteſt. Par. c. 22. Si videlicet judicio Medicorum vel hominum prudentm infirmus poſt priorem Unctionem fuit conſtitu⸗ tus extra probabile ſeu propinquum mortis pe- riculum. Si in eadem infirmitate diu durante v. g. hy- dropiſi, phriſi notabiliten ſtatus morbi varie- tur, ita ut æger evadat periculum mortis, licèr non à morbo, & relabatur in tale periculum, poſſe Sacramentum iterari, iteratum verò in eo- dem morbo & periculo eſſe irritum, tener Com. Curatus non ſit nimiùm ſcrupuloſus circa iterationem hujus Sacramenti, quia non temeritas intervenit praſumptionis ubi eſt diligentia pietatis. Go- bat. tr. S. n. 886. GS. III. De Subielto bujus Sacramenti. INüñfrmus ſi graviori morbo affectus non ſit, Sa- cramentum hoc ilk dare non licet; ejus col= latio non ſolùm illicita, ſed invalida. 003 Quèd 9 (214 S8 Quèd ſi ſit dubium, an infirmus ſit in dicto pe- Eculo, adminiſtretur. Præſertim fi locus ab Eccleſiadiſtet, ac propterea accreſcente repen- tè morbb Parechus tam citò & expeditè adeſſe non poteſt. Lohner. . Ad validè ſuſcipiendam Extremam Unctio=- nem non requiritur, ut, quando fuſcipitur, ſu- ſcipiens habeat actua lem rationis uſum, ſed ſuf- ſicit, quèòd aliquando habuerit, dummodo cer- tò conſtet eum, antequam ufum rationis amiſit; non fuiſſe in peccato mortali. Catech. Rom. Si dubium ſit de morrali, detur. Dandum eſt ebriis deſicientibus, niſi conſtet eſſe in mortali. Lohner. Item Vulneratis in duello, ſi poſt illud ſuper= fuerit empus pro contritione; quod in dubie eſt præſfumendum. Muti, ſurdi, cæci à nativitate funt capaces hu- jus Sacramenti. Comm. . Amentibus & furioſis, qui habuerunt uſum vationis, ſi abſic periculum irreverentiæ, deturz ad eam cavendam tales homines ligari poſſunt. Rit. Rom. Inungatur puerpera, ſi fœætus ſit extrahendus; vel mors ei ob ſpecialem rationem timeatur in hoc partu. Lacroĩx. Ungendus eſt ille, qui eſt in mortis periculo, eò quòd ſiſti non poſſit ſanguis per nares ef- fluens. Gobar. ltem ſenio confecti. Rit. Rom. Item illis, qui decuimnbunt ex veneno. Lacroix. Reus rotæ affixus adhuc vivens potelſt in- ungte „ Mulie lligeion eemiadae VNNNuete Uumnnetſden luardioanpa imumgenelse beondtole, h Indu. Nubemmuit anm ummn mnInnulid SInmie. Uupnenen o,uninmn exconnuneet⸗ ulikinne IV Danei ulain hinn KS (ꝛ215) 62 ungi, non verò decapitandus vel ſuſpendendus. Comm. apud Kazenberger. Inungendus debet eſſe adultus, hogeſt talis, quòd ad uſum rarionis pervenerit, quare infan- tes & perpetuò amentes non ſunt capaces hujus Sacramenti. Comm. Pueris & puellis, qui ad ætatem & rartionis uſum ac diſcretionem pervenerint, ut Sacramen- ti Pænitentiæ ſint capaces, quamvis SS. Eucha- riſtiam nondum receperint, nec adhuc idonei ad illam recipiendam, dari poteſt. Layman. Iu dubio, an puer vel puella habeat rationis uſum ungendus eſt, ſed conſultiùs, ut inungatur ſub conditione. Lacroix. Imèò debere inungi. Tambur. Pro Germania ita ſentit Gobat puellis commu- niter poſt, non autem ante octennium: Pueris autem poſt, non ante novennium prabendam in agone Sacram Euchariſtiam petentibus; ideo aſſero idipſum de Sacra- mento Extremaæa Unctionis, non damnans tamen praxin contrariam. . Ex parte recipientis requiritur per ſe loquen- do, tum immunitas à peccato mortali, atque excommunicatione, tum voluntas ſaltem habi- tualis & interpretativa. G. IV. De Oleo Sacro. HAbeat Parochus locô nitidò, in vaſe argen- teo ſeu ſtanneo diligenter cuſtoditum Ole- um ſacrum infirmorum, quod ſingulis annis fer. j. in cæna Domini ab Epiſcopo benedictum 4 vete⸗ (216) 6R veren eombuſto, renovandum eſt. Id tamen, ſi fortè infta annum aliquo modo ita deficiar;, ut ſufficerd non poſſe videatur, neque aliud bene- dictum haberi queat: modicò Oleò non bene- dictò in minori quantitate ſuperinfuſò⅛, repara- ri poteſt. Rit. Rom. Urgente neceſſitate licet nti Oleo benediſto præcedentis anni, at ea non urgente, validam quidem fore adminiſtrationem, ſed ita illici- tam, ut periculum ſubſit peccandi mortaliter. Tamdbur. §. V. De Unkcionibuc. Nétio oculorum incipit ab oculo dextro, ſt militer à dextra manu &c. in modum Cru- cis. Ad os ſiat compreſſis labiis, Infirmus ſi ſen- ſu aliquo careat v. g. naſo, deber pars proxima inungi. KRir. Rom. Manus, quæ reliquis infirmis interiùs ungi debent, Presbyteris exteriùs inungantur. Exte- viorem manum Sacerdotis tamen non inungere, grave peccatum non eſt. Tambur. Si ungatur pars corporis infecta leprâ, vel gangrenàâ, expedit Oleum; ne totum inficiatur, accipere calamò vel feſtucà & applicare pollici. Lacroix. Vel virga oblonga vel ſpatula Sacrum ſumat Oleum & eo inungat ſenſus Rir. Conſtant. Invertere Ordinem LInctionum, ita ur prius ungantur aures, quàm oculi, effe grave pecca- tum docet CagsebPalaus Bonzc. Sed rigoroſé. Mitius Tambur Tocens non eſſe peccatum gra- ve vUecke lg 1ti len, Ale ſnunn E c⸗ lgonn ͤl Aumentus i. Clun. Doncelot, al a geſtuſin lunhinmin Gunniudhu Mmimmnlngen ſuint UDe nurn Plehugen i nnlzmehla — lt nn iiſ, 9 beyect Ned milie, WN i, ellCend b⸗ O0inmodun . B,Hohmmushlen der a Munnn ni meiin ug 2 (217) SR ve excepto contemptu & ſcandalo; neque gra- ve eſt quocunque digito exhibere Undionem. Tambur. . §. VI. De Forma. Orma Romana & communis eſt: Per iſtam Sanctam Iinionem † & ſuam piiſſimam Miſeri- cordiam indulgeat tibi Dominus quidquid per Viſum de- liquiſti. Amen, & ſic de cæteris ſenſibus. A Romana & communi fenſu modernotum Theologorum diſſider forma Obſequialis no- ſtri, illà tamen tutò ureris, donec aliter ſtatutum fauerir. Gobar n. 403. Dum oculos, aures, & alia corporis mem- bra;, quæ paria ſunt, Sacerdos inungit, caveats ne altero ipſorum inungendo, Sacrament for- mam priùs abſolvat, quàm ambo hujusmodi paria membra perunxerit. Rit. Rom. & Con- ſtantienſe. F. VII. De Ordine miniffrandi Sacra- mentum Extremæ Unctionis. Arochus Sacramentum miniſtraturus, qua- tenus id fieri poteſt, parari curer apud in- firmum menſam mappâ candidâ coopertam , itémque vas, in quo ſit bombacium, feu ſtup- pa, leu quid ſimile in quinque globulos di- ſtinctum ad abſtergendas partes inunctas, quod deinde comburatur, & cineres in ſacrarium »„ aut alium locuminiiciantur, ne pedibus cal- centur; medullam panis, ſalem ad detergen- O f dos 6 (218) 602 dos digitos, & aquam ad abluendas Sacerdotis M! manus, Rit. Conſt. . Sacerdos veſte Chorali, & ſtolâ violace4 n ſit indutus, decenter accipit vas Sacri Olei infr- Dponn morum, cautè illud deferens, ne effundi poſſit, qgin ac miniſtro veſte Chorali induto, ſine lumine &N ſequente, & aquam benedictam cum aſperſorio, 1 ac Librum Ritualem portante reverenter in toro 1eule itinere recitat pro ſua devotione Pſalmos Pœni- tonln tentiales unacum Litaniis &c. Rir. Conſt. ANNO T 1TIO. inne R Ecitatio Litaniarum majorum, & Pſalmo- ünee rum pœnitentialium eſt tantùm ſub conſilio, Kann omittentem reliquas preces aut antecedentes,; Vmndhnu aut ſequentes damnat noxæ lethalis, Lamb. S. 4. Mii hisd Gobat. niſi excuſet materiæ parvitas, aut ne- eEichn ceſſitas, poſtea tamen ſupplendæ, ſi fupervivat nCenene infrmus. Palaus & Granado tenent apud Buſ- ſemtetate ſenbaum, etiam cæreras preces omirtere extra r neceſſitatem non eſile mortale. n. I0. de Extrem. 1 e Unct. DAsisvi Olm igitur Sacerdos ad locum, ubi jacer infrmus, per- Anhernn venerit, dicat cubiculum ingrediendö, Morun 4 Pax huic domui, & omnibus habitanti- (WInon bus in ea. Deinde depoſito Sacro Oleo ſuper menfſam aſpergit agrotum in modum Crucis Aqud benedicd, & cubicu- Iun, & circumſtantes dicens Antiphonant: Afſperges me Domine hyſſopo, Etu A- 1) 6* llee hon l nu Gen 0 e ekan . in, ſne Munnn, Mine Cunnibcato, Pin unglenet kdhltLang e dalfint, zun. Ne,Ilenin Glerenipd1 naele e N Enna R Nhu tinn⸗ 4. ,* ir is el r: nte 7 . (219) 202 dabor: lavabis me, & ſuper nivem dealba- bor. . Deinde pergit dicendo. Benedic Domine domum iiſtam, & om- nes habitantes in ea, quia tu Domine dixi- ſti pax huic domui; benedic Domine ti- mentes te, puſillos cum majoribus; bene- dicti vos à Domino, qui fecit Cœlum, & terram. Oremus, Mnipotens, & miſericors DEUS, qui Sacerdotibus tuis tantam, præ cæte- ris gratiam contuliſti, ut, quidquid in tuo nomine ab eis dignè perfectéque agitur, à te fieri credatur: Quæſumus Immen- ſam Clementiam tuam, ut quidquid modò viſitamus, atque benedicimus, interceden- te Beata MARIA Virgine, cum omnibus Sanctis tuis viſites, & benedicas, fiatque ad noſtræ humilitatis introitum fuga dæ- monum & Angeli pacis ingrefſio. Per Chriſtum Dominum noſtrum, Amen. Hic jam, ſt viſum ſuerit Sacerdoti, dieuntur Eſalmi Panitentiales, ſi non ſunt dicti unacum Litaniis. & verò agrotus tam mall haberet, ut tanto tempore fortaſſis non lr ſupervicturus, ftarim petat ab eo, omnibus omiſſis etiam Liraniis, utruùm habeat aliquid confirendum, ſi annuit, eundem audiat, & abſolvat. o yerè nihil habeat ad . con- — (ꝛ20) SR confitendum, petat ab eo, an velit inungi: quo affrmante, ſtatun mungat modo inſra poſito. Er poſtea ſuppleat Litanias cum erationibus adjunctis; ſ verd nullum ſulſit periculum, ſic pergat, & infimum primo alloquatur hoc vel ſimili modo: Begehrt ihr zu empfangen das Heilige Sacrament der Letſten Oelung? Quo reſpondente Ja HErrxr. NN NO 7 A 710. H“ porerit Sacerdos hujus Sacramenti utili- tates, & effectus infrà notatos infirmo ex- plicare. Dein petat ab eo. So glaubet ihr auch Zweifels ohne, daß der Liebe GOtt werde euch, und uns alle, die wir hier beyſamen verſamlet, durch die Heil. Fuͤrbitt ſeiner Hochtvuͤrdigen Mutter und allen Lieben Heiligen, euer Seel, und Leib zu Guttem, gnaͤdiglich erhoͤre? Quo ſtmiliter affirmante, ſic aloquatur populun: ad- ſtantem: Anduͤchtige in Chriſto dem HErrn, ꝛc. Et reliqua ex Rituali Conſtant. de verbo ad ver- bum us que ad verba monentur omnes Parochi exclu- Krè, quia iſta monitio debet totaliter omitti. Uei- — Hiie . ii 40 mlnd We ſee uch Rir nen Aſchoin ged. Pogtsd D onc crece eceo 6. Dit re Ger r ſeenelee in Ra Wu 1. eſcbote G d ms ntet,rch rdterchuen G cchir un rhenr. Eenh galu oann ☛2 (221) S itilitates & Eſfeltus Sacramenti Ex- tremæ Unctionis infirmo pro libiru proponendi. I.⸗ e WaAnn einer auch nur ein unvollkommene Reu hat / da er nemlich kein vollkommene hat er⸗ wecken koͤnnen / oder die Suͤnd beichter / loͤſchet es doch aus alle ſchwaͤre Suͤnden / ob ſie ſchon groß Und vil ſeynd. 2. Bringet es die Geſundheit wider / wann es zu des Krancken Heyl iſt. 3. Der Krancke empfanget hieraus Staͤrcke/ und Troſt / welche ihm verhuͤlfflich ſeynd die Be⸗ ſchwaͤrden der Kranckheit zu erdulden. 4. Huͤlffet abſonderlich wider die Anfechtun⸗ gen. 5. Bringt zuwegen die Heilig⸗machende Sas⸗ oder vermehrt dieſelbige / reiniget die eel. 6. Loͤſchet aus die boͤſe Anmuthungen / die Lauigkeit des Geiſts / ja auch die Straff / ſo wir hen denen begangenen Suͤnden bezahlen muͤſſen. 7. Es bereutet dem Krancken den Weeg zu dem Ewigen Leben; dann vil kommen durch Bey⸗ huͤlff der Heil. Oelung den graden Weeg in den Himmel; oder werden nur kurtze Zeit in dem Fegfeur aufgehalten / welche ſonſten allda haͤtten noe Zeit abbuͤſſen muͤſſen. Concil. Trident. eſt. 14, — AX C9 (222) 6 ℳNNNO TA T710. Glinfihmus velit, ut, dum in extremis eſt, tune primùm inungatur, ſic alloqui poreſt à Pa- rocho. Andaͤchtiger ꝛc. I. ES iſt wohl zu bedencken, ie vil daran lige, daß man empfange das Heilige Sac rament der letzten Oelung ſo lang die Vernunfft noch nicht verkehret iſt: Dann alſo, neben dem, daß wir Hoffnung toͤn⸗ nen haben zu Geſundheit wider zugelan⸗ gen, laut denen Worten des Heiligen A⸗ poſtel Jacobiꝛc. empfangt die Seel uͤber⸗ fluͤßigere Gnad, und wird faͤhiger, die Wuͤrckungen des Heiligen Sacraments zuerlangen, da der Krancke mit dem Prie⸗ ſter in der Still ſprichet: Durch diſe Heil. Oelung, und ſeine mildiſte Barmhertzig⸗ keit verzeyhe dir GOtt, was du geſuͤndi⸗ get durch Anſehen, Gehoͤr, Geruch, Ge⸗ ſchmack, und Beruͤhrung. 2. Die letzte Oelung iſt eingeſtellt, daß wir durch derſelben Huͤlff gi lucklich ohne Verzug gen Himmel gelangen: Zu diſem End munteret ſie den Krancken auf, daß er ſeffrrtmd nngrt, 4 beſe, Nbt d ec n Wlent GCe ole utn eradrit ſrl t i vd vre tnnreeacn ac ſchbechi ſ Cterenrſeng lden Anmene ſhghen Bo⸗ zu te Nenimneb dapt—⸗- 110 ſtamemief, ni poet Ceffungſte⸗ Udet Polee eSre dſciae, de Etnens Knnn⸗ erNNeng reNN 9 (223) &. dapffer ſich widerſetze allen Einſprechun⸗ gen des Satans, welcher zu End des Le⸗ bens vil eyfriger ſich bemuͤhet uns in das ewige Verderben zuſtüuͤrtzen. 32. Sie beſvaffnet den Krancken wider die Forcht des Todts, und Verziweifflung, ſo bißweilen aus Betrachtung der began⸗ genen Suͤnden koͤnnte entſtehen; ſie er⸗ leuchtet das Gemuͤth, und milderet die Angſthafftigkeit des Getwiſſen, ſie vertreibt die Traurigkeit, ſo die Leibs⸗Kranckheit verurſachet, gibt die Kraͤfften, daß der Krancke ſeinen Willen mit dem Goͤttlichen vereinige, und alle Beſchwaͤrden der Kranckheit, und Truͤbſaal biß auf den letz⸗ ſten Athem ſtarckmuͤthig und freudig uͤber⸗ trage, und unterſchidliche Tugends⸗U⸗ bungen mit gantz leichter Muͤhe erwecke. Endlich beſchluͤſſet ſe das Leben, und gibt einem Chriſten Menſch gleichſamb die letzte Vollkommenheit durch die Verdienſt des koſtbahren Bluts JEſu Chriſti. Dahero uͤbertretten ja das Geſatz der Liebe gegen ihnen ſelbſt jene Krancken, wvan ſie es erſt alsdann empfangen, da ſie nicht — n mehr bey ihnen ſelbſten ſeynd, und die Zeit nicht mehr vorhanden den Teuffel zu uͤ⸗ ber⸗ —— 62 (224) 8 berwwinden, und die Wurckungen diſes Heiligen Sacraments zuerlangen. HISTORIA. n von Frommkeit beruͤhmter Mann / da , er nach dem Todt zu Erden beſtattet wurde/ ruffte auf mit groſſem Seufftzen / wehe mir Aem⸗ ſeeligen! der ich hundert Jahr zu dem Fegfeur mmun verdammet bin / weil ich gar zu groſſes Abſcheuen getragen ab der letzten Oelung / welche / ſo ich empfangen haͤtte / haͤtte ich noch zugleich die Ge⸗ Den n ſundheit wider erhalten. Dann ſie den Todt ſo l gar nicht befoͤrderet / ſonder vil mehr verweilet / r N oder gar vertreibet. Apud Marchantium, & Anhlnih Balde &c. Bommt . Cſpetecödori Ordo inungendi Infirmum rempore ſummæ aaeg in ſene Inurt Ctcfntn Nel neceſſitatis vel Peſtilentiæ &c. de verbo ad verx- efenuhen bum ex Riruali. mntihn EllaccercFe Wcepeng ⸗ ui Sð« ⸗ S Kirueten. S Auuekhtr E a unfthe⸗ r anfhe nſe 5 h nd N, lenorreroun tenpare in⸗ Eeeto An . . = ReRAEENE— N E N PARSV. De Aſſiſtentia Moribundi. §. IJ. Quomodo conſolandus Infirmus de morte voluntarie ſubeunda. ( S iſt ein Geſatz von GOtt, meldet der Heil. Apoſtel Hebr. 9. v. 27. W.W aällen Menſchen einmahl zuſterben. Wann nun dann Sterben ein von GOtt aufgeſetztes Gebott iſt, deme kein Menſch entgehen kan, deme GOtt der Menſchli⸗ chen Natur nach auch ſelbſt mit ſambt ſei⸗ ner Allerliebſten Mutter MARIA (ſo den Todt niemahl verſchuldet) unterworffen geweſen : Sollt ihr nicht auch gutwillig euch darein ſchicken, und den Todt mit Ge⸗ dult ertwarthen. Villeicht behertziget ihr die annoch junge Jahr, und fruhe⸗zeitigen Todt. Allein hoͤret, was der Heil. Geiſt bey dem Eccle- ſiaſtico 41. ſagt: FSoͤrchte das Urtheil des Todts nicht/ und was dir Zukunfftig ſeyn wird / iſt nach dem Willen des P Aller⸗ Allerhoͤchſten / es ſeyen zehen / oder hun⸗ Nſern n dert / oder tauſend Jahr: Das iſt, die utrern, Jahr, ſtenſch! ſo du zuleben haſt, ſeynd ſiuk fn in dem Willen GOttes, ſie ſeyen wenig, v udns oder vil. Hugo Card. Und darumb iſt der iend alen N Todt nicht zufoͤrchten, welcher necht komt, in nnſil als wann, und wie es GOtt gefallt. Da⸗ ( n N hero man ſich dem Goͤttlichen Willen, und Dun! ſeiner Goͤttlichen Anordnung vollkom⸗ uſ Me.1 mentlich ergeben ſoll. onhrenge⸗ Wann ihr den Todt von der Hand were;de dde GSttes willig annemmet, und mit dem ha Todt JEſu Chriſti vereinbahret, ſo iſt ge⸗ ſhnf meiniglich kein Abtoͤdtung zufinden, ſo di⸗ Pewnondonden 9 ſer kan verglichen werden. Wann ihr enndoten euere Suͤnden mit vorhergehenter wahrer (mae hnd⸗ en vollkommentlich gebeichtet, und euch Nenſeitan anjetzo annoch leyd iſt, daß ihr GOtt das eoiz wwdd Allerhoͤchſte Gut beleydiget, und derent⸗ (Oesſeſſebe wegen zu Genugthuung euerer Sunden den Todt von GOtt gern annemmet, alſo⸗ Qonffumm bald die voͤllige Verzeyhung euerer Suͤn⸗ 8 den erlangen werdet. Was fuͤr ein Troſt ſolle uns ſeyn, daß wir durch ein eintzigen Todt auf einige Weiß weit groͤſſere Buß wuͤrcken koͤnnen, als die Einſidler in ihren Wuͤſten gewuͤrcket haben. U Ein Haller, was iſt es wohl ſan ein woch⸗ Opf⸗ Opffer vor den Groſſen GOtt ? gleich⸗ wohlen hat die arme Wittib im Evangelio, ſo eben diſes kleine Opffer geopffert, ver⸗ dienet, von dem Sohn EOttes ſelbſten gelobet, und allen Reichen vorgezogen zu werden, unangeſehen, daß ſie nach der Schiwaͤre in den GOtts-⸗Kaſten hinein geworffen. Dann wie GOtt der HErr ſeibſten ſagt Marc. 12. v. 44. Alle haben von dem hinein geworffen / was ihnen uͤbrig ware; diſe aber hat von ihrer Ar⸗ muth alles / was ſie gehabt / ihre gantze Nothdurfft hinein geworffen. Eben diſes kan man von deme ſagen, der ſein Le⸗ ben GOtt im Todt aufgeopffert: Dann er gibt alles, ohne daß er ihm ſelbſten auch das geringſte vorbehaltet. Und diſes iſt das jenige, ſo den Todt vor denen Augen GOttes ſo koſtbahr machet. Craſſet. N. N. O rufft dann mit Chriſto dem HEr⸗ ren: Ita Pater, quoniam ſic bene- placitum fuit ante te, Himmliſcher Vatter ja ich bin zufriden, daß ich ſterbe, weil es dir alſo beliebig, von dir hab ich das Leben empfangen, und du haſt es noch darzu mit deinem allerkoſtbariſten Blut erkauffet, und ob zwar unter allen Guͤtteren diſer P 2 Welt e. (228 —282 Welt mein Leben am allerliebſten mir iſt, ſo opffre ich dir daſſelbige auf mit aller Lieb und Danckbarkeit, die mir immer moͤglich iſt; deine unendlich und unermeſ⸗ ſene Barmhertzigkeit will ich mit David in Eivigkeit ſingen, maſſen ich hoffe, ich werde mein mehrere Schuldig keit im Him⸗ mel erſtatten, ſo ich hier uſErden abzu⸗ ſtatten unterlaſſen. Ex ocriptura & Sanctis Datribus. Breves dies hominis ſunt, numerus men- ſium ejus apud te eſt, conſtituiſti terminos ejus, qui præteriri non poterunt. Eccl. 8. v. 8. Homo natus de Muliere, brevi vivens tem- ore, repletur multis miſeriis. Qui quaſi flos egreditur , & conteritur, & fugit velur umbra » & nunquam in eodem ſtatu permanet. Job. 14. V. I. 4placens DEO factus eſt dilectus, & vivens inter peccatores translatus eſt. Raprtus eſt, ne malitia mutaret intellectum ejus, aut ne fictio deciperet animam illius. Sap. 4. & 5. Quid ergo oramus, & petimus, ut adveniat regnum cælorum, ſi captivitas terrena dele ctat. S. Cyprianus de mortal. pilangimus DEl Beneſicia, qui novit, infirmi- tati noſtræ quid præſtar. S. Hieron. Nihil abſtulit tuum, qui dignatus eſt accipere proprium, nemo lugere debet, cùm reddiderit alienum. S. Hieron. Epiſt, ad Tyras. Si 5 gglu) 1 Crun ,eSehein mon 6, nomo⸗ ne z . . am Alotuit . . N Nfmnunre 9, 90 Ilhein 6s d Auh. lnpe. ſanecht, ginn nnmone gunn⸗ lbore ecen A. ℳNNM! MeVausnlusfoe ic eumnine ee neſen emtu Phrteirch Nn Vnmpüngiintme Cüluniüfnm Ueet ( Mne 4 ayte Peahnrg eue (ꝛ229) 6 Si poſt modicum morituri ſumus nullâ DEI cauſà propoſitâ, quomodo non ante modicum in cauſa DEl cum gloria morimur: Ut Rar vo- luntarium, quod fururum eſt neceſſarium: Ut- que offeramus pro munere, quod reddendum eſt pro debito. Auth. Imper. hom. 26. in Matth. Nondum credit, qui mortem timet. S. Auguſt. Triplex in morte gratulatio eſt, hominem ab omni labore, peccato, periculo liberari. S. Bernard. ,mnnn Bi Medicus nullus fuerit, ad Parochum per- ummiuin tinet denuntiare ægro diſcrimen, in quo LN. verſatur, viræ jam jam fugientis, & quamquam eio hic zadſu, decer tamen idipſum etiam à Paſtore . Qigute. affirmari, ira tamen diſcretè, ut cùm initio, ut n, ſolet obſcuriùs id indicârir, tandem propiùs, ſine nne, omnibus ambagibus apertè denuntiet verbis, quaàm fieri poteſt claxiſſimis, ne magnis apud ueli DEum promeritis carear, quæ juxta ſuperiùs dicta ſuam illi vitam ſacrificandò ſibi compa- Taret. H. II. Duomodo conſolandi Mariti, malilu uibus WMors eſt dura ob amorem Conjugis, & rtiſe Liberorum. Et viciſſim G ne WEhe⸗Leut nach ſeinem Goͤttlichen be⸗ P 3 lie⸗ 9 (2306) 6. lieben zuſammen zufuͤgen, ihre Eheen zu⸗ ſeegnen, mit Kinderen, zeitlichen Haab und Gutt, und vilen anderen erſwvuͤnſchli⸗ chen Dingen zu begluͤcken; alſo ſtehe es e⸗ benmaͤßig in ſeiner Macht, dieſelbe wide⸗ rum nach ſeiner Heil. Vorſichtigkeit, und Willen zutrennen, und mit dem zeitlichen Todt zuſcheyden, alſo daß keinem der Ehe⸗ Leuten zu kurtz, und unrecht geſchicht; ſoll⸗ te aber die Traurigkeit daher kommen, weil die Gemahlim, und Kinder der Vaͤt⸗ terlichen Vorſorg, und Verpflegung gaͤntzlich beraubt ſeyn werden, ſo wird ſelbige ſich bald maͤßigen, wann ihr an die Troſtſpruͤch des gecroͤnten Propheten gedencket, welcher ſagt; du / O Err! wirſt des Verlaßnen Helffer ſeyn. Pfal. 9. v. I4. und widerum: mein Vaͤtter und mein Mutter haben mich verlaſſen / der Err aber hat mich aufgenommen. Als Abraham ſeinen Sohn Iſmael, wel⸗ chen die Agar, die Magd gebohren, mit ſambt der Mutter aus ſeinem Hauß verſtoſſen, und dieſelbe in der Wuͤ⸗ ſte anfienge Mangel zuleyden, hat GOtt ſich ihrer angenommen, einen Engel ge⸗ ſchickt, der die weynende Mutter Agar troͤ⸗ ſten ſollte, und ihr ſagen: Was macheſt Agar; eptiden N Sch Kuſac eeſtrechet. en indt zontenene ſechehen ne NN 1 ncdechentund. Eufluter G Pecliketafen eeCſvnlee Wachſterdls ſöinitren S ,.“ (231) S. Agar; foͤrchte dir nicht, dann GOtt hat die Stunm es Knabens, und den Ort, in welchem er iſt, erhoͤrt. Stehe auf,nimm den Knahben, und halt ſemn Hand: Dann ich will ihn zu einem groſſen Volck machen. Und iſt geſchehen wie der Engel geſagt. Genefſ. 2I. v. 17. In dem dritten Buch der Koͤnigen wird von einer Wittwen in Sarepta geleſen, welcher der vorſichtige GOtt bey der An⸗ kunfft des Propheten Elià das Meel im m Faß, und das Oel im Kantz ſo reichlich ge⸗ d ſeegnet, daß es niemahlen abgenommen, ſo lmen lang die Theure und Hunger gelwaͤhret. ten guutre Ebenfalls hat GOtt einer anderen ar⸗ E nmen Wittib das wenige Oel durch den Pro⸗ ſmng pheten Elſſaͤum alſo vermehrt, daß ſie nicht De allein ihre Schulden daraus bezahlen, ſon⸗ der auch ſie und ihre Kinder ein lange Zeit leben koͤnnten. Zuter in jobum Chriſt. “ e crr + . 2 1. ◻☚ . x criptura & Sanctis Patribus. Socrus Simonis tenebatur magnis ſebribus. Luc. 4. 38. Quæ nunc ſanata eſt, vidua erar. S. Ambroſ. I. de vid. Nota. Piimum Miraculum à Domi- no in muliere operatum tuit in hac vidua: Quia viduæ calamitas ad ſui miſerationem ma- ximè movet. Sylveira. P 4 Mi- 8 (232) 6 Miſericordid motus ſuper eam. Luc7. 13. Filiam Archi-Synagogi ſuſcitaturus quanta agit? Marci 5. 38. Plorantes reprehendit, ſub- ſannantes paritur, tibicines expellit, paren- res defunctæ vocat, diſcipulos inducit, de- functæ manum tenet, alloquitur, tandem ad vi- tam revocat. Verùm occurrens filio defuncto unico Marris viduæ, mox eum Matri vivum reſtituit. S. Ambrofſ. I. 6. in Luc. Cauſam ait eſſe: Quia vidua erat; Mater unici non patie- batur moras. Prima Ethol. 32. Viduæ lacrymæ Elnigenitum traxerunt ad re- ſtituendam unigenite vitam. S. Baſil. Seleuc, Or. 10. Sancta Melania, noſtri temporis inter Chei- ſtianos vera nobilitas, calente adhuc mariti corpuſculò⅛, & necdum humatô, duos fimul perdidit fuios. Rem ſum dicturus incredibilem; ſed, teſte Chriſto, non falſam, quis illam tune non putaret more lymphatico, ſparſis crinibũs, veſte conſciſſů, lacerum pectus invadere? La- chrymæ gutta non fluxit; ſterit immobilis, & ad pedes advoluta Chriſti, quaſi ipſum tenerer, arriſit: Expeditias, inquit, tibi ſervitura ſum Domine, quia tanto me onere liberaſti. S. Hie- ron. Epiſt. 25. ad 'aulam ſuper obitu Blaſillæ Filiæ. S. III. De Teſtamento ab Infirmo condendo. Toletus I. 5. c. f. n. 12. Navarrus & alii te- nent Parochum ſub gravi noxa poſt admi- niſtar⸗ iln 4 wemend eben 4 3 ledamend. ,Ullale, 6alochumis Gteigoteſ, onmiuunt,guſt wenidtennonpo Liltbenteles! lenju m ſ n gumninmmn Fürcchmemumnnu unenzusnagn⸗ Uihienhbrcrinpe Numn,gilinnen Adat os Medim PKegnuinnnn Colbinengut bnipunton m, Mmninlci ucrlumenn, vel umndc,lect Clne üetur ahuimngüfel ekbucligtun ienm e N udin 5 Loe 7, 1 5 Mzturle Gunns AH ⸗ NN M/ (233) 60 niſtrata Sacramenta debere admonere ægrum de condendo Teſtamento, conſideratà tamen perſonarum qualitate, ſi necdum conditum ſit. Sed limitat Marchantius, DAbreu, quando Paro- chus prævider, vel prævidere debet damna gra- via ſecutura poſt mortem, ſi æger non reſterur. Sed quid ſi infirmus teſtari velit; & in loco non ſit Notarius, quia eſt in pago vel ruri. . Parochi & Curati omnes curent, ur ſe ſe; quantùm fieri poteſt, eximant ab iſto onere, & illis committant, qui juris & praxis ſint periti. Si tamen id fieri non poteſt, ſeribat Parochus ip- ſe, & adhibeat teſtes neceſſarios. Poſſevinus. Si rempus non ſit ad ſcribendum teſtamen- tum; quia mors imminet, curet, ut ſaltem æger faciat Teſtamentum nuncupativum. Quia verò pars magna litium & proceſſuum originem haber ex imperitia Parochorum & Cu- ratorum, qui Teſtamenta condentes, non ex- preſſerunt vel clarè, vel ſatis peritè mentem Te= ſtantis, vel requiſitos teſtes non adhibuerunt » ſicque gravium damnorum cauſæ exſtiterunt : ideò ſubjungo requiſita ad Teſtamenta. Valgari partitione duplex eſt Teſtamen- tum, unum in ſcriptis, ſeu clauſum, quod Te- ſtator ſua manu, vel alterius cujuscunque ſcrip- rum condidit;: ſic diétum, quia latere vult „ quod in eo continetur. Alterum dicitur Nun- cupativum; quia Teſtator ſine ſeriptura coram reſtibus declarat ſuam mentem: Unde etiam di- citur apertum. Si etiam hoc Teſtamentum (quod per tabelliones ſæpiùs fieri ſolet) in 5 ſcrip⸗ H ä234) S2 ſcripturam redigatur, ſeriptura non addirur tanquam forma requiſita ad valorem Teſtamen- ti, ſieut in Teſtamento in Scriptis, ſed ſolùm ad- dirur, ut quæ per Teſtatorem diſpoſita ſunt, fa- ciliùs probari poſſint. Cæterùm ſufffcit, quèd teſtes dicant hanc fuiſſe mentem teſtatoris, etſi nulla Scripcura adſit. Solemnitas Teſtamenti clauſi quoad jus Cæ- ſareum ac Civile relinquit ſufficientem expreſ- ſionem voluntatis ſcriptéò factam coram ſeptem teſtibus idoneis, qui debent eſſe maſculi pube- res, liberi, ad id rogati, & vocati: Excludun- rur econtra defectuoſi, cæci, ſurdi, muti, furio- ſi, prodigi, infantes, Religioſi, Cognati, qui in poteſtate Teſtatoris ſunt, uti & hæres. Te- ſtibus egitimis deber Teſtator offerre Teſtamen- tum, & coram profiteri hanc eſſe ſuam ultimam voluntatem, tum ſi poſſit, manu ſua ſubſcribit deinde omnes ſeptem teſtes & ſinguli eodem tempore ſubſcribunt, vel per ſe ipſos, ſi poſſinr, vel per alios. Si Teſtator nequit ſubſcribere, advocatur octavus teſtis, qui pro eo ſubſcribit demum omnes, vel propriô, vel aliené, aut Communi ſigillò Teſtamentum conſignant. Zet- tel cum Comm. Præter dicta ad Teſtamentum ſolemne, ſcrip- tum, vel clauſum, requirirur hæredis inſtitu- rio, alioquin inutile eſt Teſtamentuin, in quo nemo hæres inſtituitur. Ad Teſtamentum Nuncupativum fermè eædem requiruntur conditiones, quæ ad Te- ſtamentum ſcrigtum ; dummodo demantur . Scip-⸗ mn Gud 1 1 “ ſenn ,leculslee Rarni, Wi eunr voreſes Aaccline ane GIelumemum uminte eerno Allhrenens, ge talurts ntor lugrlnbio Ummummzeldiud Ulrte Ciltun Aleyenbummdn üt Ntäunte n ſ 4 Eotnenrſbi nus olnuere . ilitrezabt ſem Panchs r Unfäen drr W ſe Mltin 4 gnie Uuknero Cnnmmnnin,, Wannn Anin n eſ koni eCpuii i Khee. Te. rofenelehene⸗ 0Hehtamblinen no ſus ſblende, Ahnali entn u uwennnn, ahim e 8 3 (235) 68 Scriptura Teſtamenti, & ſubſcriptio, ac fubſig- natio teſtium, locòô quorum requiritur, ux Teſta- tor coram ſeprem teſtibus ſimul præſenibus (ur ſupra) nuncupet, ſeu oretenus exprimat no- men hæredis, quidque aliud de bonis ſuis poſt mortem fieri velit. Reiffenſtuehl. cum Comm. Notandum, quèd hactenus dicta locum ha= beant loquendo ſecundum jus commune Cæſa- reum, & ſecluſis ſpecialibûs locorum conſuetu- dinibú⁴s, ſtarutis, vi quorum in aliquibus locis ſufficiunt duo teſtes, in aliis tres, proin locorum ſtatuta accuratè attendenda Si Teſtamentum factum ſit ad cauſas pias;, etiam in foro exrerno non requiri ſolemnitates, ſed ſufficere eas, quæ ſunt juris gentium, ſcili⸗ cet duos teſtes, in foro Conſcientiæ autem, ſup-= poſita poteſtate Diſponentis, ſufficere Scriptu- ram, nutum vel aliud ſignum Teſtatoris absque ullo teſte. Quòèòd ſi tamen manus Teſtatoris non exſtet, requiruncur duo teſtes in foro externo , inter quos etiam fæmina eſſe poteſt. Buſſenbaum I. 3. tr. 5. c. 4. dub. 2. Ideo caveant ſibi Parochi Confeſſarfi, ut ulti⸗ mas voluntates ad cauſas pias non ſuſcipiant; niſi advocatis duobus teſtibs prædictis, nam ſi ipſemet Parochus vel Confeſſarius Legata an- notavit, non creditur pro foro exrerno ſine alio teſte. Diſpoſitio quo ad cauſas pias fiar in ſta- tu gratiæ. Tandem ſi æger fortè tutelam aliorum, vel bonorum Principis, alicujus communitatis, vel privatorum adminiſtrationem ſuſcepiffet, vel P Ot⸗ Officium publicum gerit, de quibus vel redde- re rationem, aut aliquid facere aut declarare te- neatur? ut ſuæ conſcientiæ, & aliorum comu- ni, ſive privato bono conſulatur, admoneat; ut dum rationis uſum & tempus habet, quàm expe ditè poterit, faciat, vel aliis faciendum commit- tat, inſuper & debita paſſiva, ſi quæ haber, de- claret, & creditoribus ſatisſieri curet. AℳA N NO& TA TIC. Tſi lege cautum ſit; ut teſtes ultimæ volun- tatis nihil revelent, contrarium tamen ſæœæpe contingit percepta in Teſtamento revelando, & cùm illis, quorũ intereſt, innoteſcat ſucceſſio- nis inæqualitas, produnt ſe inter Teſtatorem, & hæredes diſcordiæ, odia, rancores; adeò ſi in aliquo caſu paſtoralis ſolicitudo neceſſaria eſt; certèò in tali caſu requiritur, ne infirmus novâ lethali noxâ contracta odii &c. æteraliter pereat. H. IV. An Parochus teneatur aſiſtere WMoribundo pro extrema lucta. MOribundo poſt ſuſcepta Sacramenta, & cùm bene ſit diſpoſitus, ſtricté loquendo Paro- chum non teneri aſſiſtere tenent Poſſevinus c. 13. n. I2. Marchantius Candel. Myſt. tr. 6. c. 1. Dixi poſt ſuſcepta Sacramenta, nam ſi Mori= bundus ſit impænitens, necdum confeſſus, vel perſe verans in ſtatu peccati mortalis, vel phre- neticus, quia phrenetici paulò ante mertem ſæpe Ia- ,ere leil nnn giſfon lu n Puts zitamel o ezelihfrni W ,elemn lir Gud Ulecr Gign,n in utto! Mln Cen ns lu Mel⸗ glimrenlali IWe,ealuen luuenuinpot Uecgueen Nscherinln innninn tdel Mtelnrnſrck limenan 1 lel rni⸗ Muuhk Mlinpn, ununmin U Ellrwen &. Mrola; Adlin bnechn e, e ilnmmus no ae aumulie peRyr 1 uun eN uuwene rn mgerb⸗ 6en Mryut. Mrée 4, un Ne ncliſe⸗ 8 . 1 e UolteleA Nemuenk’ . 1 4 2 (237) 6 rationis compotes fieri ſolent, ita ur conſreri valeant, item niſi fortè ad talem ſtatum reda- ctus ſit, ut Parochi præſentia moraliter'judice- tur neceſſaria: Puta quia variis agitatur tenta⸗ tionibus, teneri tamen Parochum ireratis vici⸗ bus, imè ſeæpe ſi infirmitas diuturnior, infirmum inuiſere ad ejausdem ſtatum dignoſcendum, & utrùm maiori aſſiſtentia indigeat, docetr Lum- bier in fragm. tom. 2. n. 685. Adbortatio ad Parochos 6& Curator. Aſtores Sacri fingite vobis Cymbam inter medias procellas deprehenilam, quæ in ſingula momenta aliud nihil exſpectar, quàm quando ab irati maris fluctibus obrura ſepelia- tur. Cælum illi ronitru crebro, & perperuis micantis auræ ignibus exitium minatur, ven- torum rabies, & ingruentium nimborum illu- vies ex omni parte bellum faciunt: Ruptus jam malus, abreptum gubernaculum, angennæ fractæ, vela lacera: In mare eiicitur, quidquid levare navim poreſt: ſed poſt hæc omn'a ad- huc undequa que navis aquas admittit: Ubique voces opem inclamantium audiuntur, & quod infortunium, abeſſe Navarchum, ſtare illum ex parte littoris, ſpectare miſeram Cymbæ ſuæ con- ditionem, & cùm ſuppetias ferre poſſet eas neg- ligere? Nonne viſcera propè ferrea haber talis Navarchus. Habes hic veram hominis mori- bundi imaginem, qui cum Regio Propheta ex- clamat: circumdederunt me dolores mortis, torrentes iniqui⸗ (238) 22 iniquitatis conturbaverunt me. Dolores inferni circum- Aederunt me: praoccupaverunt me laquei mortis. Pſ. 17. Ratié, quæ eſt veluti animæ cælum, denſitate nubium, & vaporum obſcuratur: Voluntas languet vigore ac imperu deſtitura: Phantaſia eſt perturbata, affectus animi, & imprimis me- tůs & deſperationis inſanientium ventorum mo- re mentem exagitant, jàmque abſorpturi eam vi- dentur: Ulrgent graviores aſſultus de»monum. Interim abeſſe Paſtorem, negligere ſuppetias ferre, cùm facilè poſſet, audire voces inclaman- tium opem? Et ad illas non attendere nonne crudelitas hæc eſt? Contremiſco, quando recordor. Vocatus a- liquando ad puellam moribundam annorum quindecim. Fuit Filia confeſſionis tenerrimæ conſcientiæ, nullius noxæ lethalis confcia: Quadrante ante exſpirationem ſanæ omnino mentis cæpit exclamare heulquæ videolheul quæ vi- deolorate orate, quotquot hic praſentes eſtis. Patet ergo abunde aſſiſtentiam Parochi pro extrema lucta, ubi Religioſi non ſunt: vel alii pii Sacerdotes, qui aſſiſtant, maximè procuran- dam comendandam & laudandam. Opus enim ut ait Dionyſius, diviniſſimum, quo in opere ſi quis error admittitur, nulla vel induſtria, vel la- bore reparatur. ANA N NO 1 A T110. Sl Parochus ſit legitimè impeditus pro aſſiſten- tia extxemæ luctæ, id ſaltem præſtandum cu⸗ 6 . . eabnſuckee nNe one 1en oalene aM Richiek Wellle à lewilmeſe Ohalonekien „Inenxon, denum un ianherite⸗ Eedibolo n Ceco aos gumnn n, kelü lt 40 4 lee A etr. ge ll A⸗ nn ien rle n Necglnd ee 1aumr: ſal⸗ nna: en ⸗ n Mener ie nlt Memm. un monn tloisenrine hels coſcn en eonmnin gent. un dmi ni⸗ Inon n,Ndi iuliuell⸗ dius nin len Me A⸗ Ke (230) 60 curabit per laicos homines pios & Chriſtiana charitate præditos, conſignando uni librum de- arte bene moriendi & netando materiam, qu m prælegere debeat, inſtruat etiam tam hos, quàm domeſticos, ne ipſi vel alii in ejus abſentia in- Linpim, XasS miſceant ſermones coram infirmo reiici- ende cauſam infirmitatis & mortis in hunc vel. illum, vel culpando Medicum vel chirurgum de non adhibita ſufficienti diligentia in curando infirmum &c. ſcio moribundos in ulmo agone ob tales ſermones vindictam concepiſſe. §. V. De Tentationibus Fidei. L ndiente aurâ navim regit ultimus nauta; in confuſione ventorum requiritur ars Ma- giſtri; ita & in caſu tentationum præcipuè Fi- dei requiritur ars Magiſtri, videlicet Parochi, nam infernalis hoſtis perplexas modèò quæſtiones de animarum immortalitate, deque corporum reſurrectione obiicit, modò de Sanctiſſimæ Trini- tatis, de Venerabilis Euchariſtiæ, arduisque aliis Orthodoxæ Fidei myſteriis. Inſtruendus porro moribundus à Paſtore, ne in arenam cum ſtygio hoſte deſcendat. Sed imitari debeat illum, qui in hora mortis tenta- tus deFide diabolo roganti quid crederet, reipon- dit: Credo, quod credit Sancta M ter Eccleſia. Et iterum roganti, quid crederet Sancta Mater Eccleſia, ieipondit: Credit, qued ego credo. Et replicando. Quid credis tu? Reddidit cre- do, quod credit Sancta Mater Eccleſia. Et ſic illum eluſit. Bellarminus. E X R (240) S Exoͤcriptura & . Datribus. Adverſarius veſter diabolus, tanquam leo rugi. ens circuit, quærens quem devoret, cui reſiſtite fortes in Fide. Petri 5. Unus Dominus, una Fides, unum Baptisma / Eph. 4. v. 8. Qui crediderit & baptizatus fuerit, ſalvus erit : Qui verèò non crediderit, condemna- bitur. Marci 16. Altiora te ne quæſieris, & altiora te ne ſcru- tatus fueris, ſed quæ præcepit tibi DEus, illa cogita ſemper & in pluribus operibus ejus ne fueris curioſus. V Eſt aurem Fides ſubſtantia rerum argumen- tum non apparemtium. Hebr. I. v. I. Noli curare, noli diſpurare cum cogitatio- nibus, nec ad immiſſas à diabolo dubitationes reſponde, ſed crede verbis DEI, crede Sanctis ejus & Prophetis, & fugietà te nequam inimi- cus. Thomas Kemp-. Tenet me in Eccleſia conſenſus populorum at- que gentium: Tenet authoritas miraculis in- choata, Spe nutrita, Charitate aucta, Veruſtate firmata. S. Auguſt. . Utinam attenderent Judæi, utinam attende- rent pagani, cum quanta conſcientiæ ſecuritate pro hac parte ad divinum Judicium porterimus accedere. Nonne cum omni fiducia DEO di- cere poterimus: Domine ſi error eſt, à te ipſo i 9(4 te i Ueſeqen ud 4 4 Nend uAunyvon unlzone 1 Arn Ni lelamemop em Redti Sirpuga iudeſgnig bel ARNN ſumn ſlepe ehihenih Cachonn Kenn MMrkltent Demmänhuſ uhluapnnnn Ann r dalir Abilnneehn lle alne e, N N 4 decepti ſumus. Num iſta tantis ſignis, & pro- (G digus confiimata ſunt; & certèà ſummis Sancti- tatis uhe * 4 tatis Viris ſunt nobis tradita , cum ſumma at- Amgunk teltatione Pprobara, te ipſo cooperante, – , aid nem confirmante ſequentibus ſignis. Richardus Victor. Hmdn Tanta eſt Martyrum multitudo, ur S. Hie- 0 nymus dicat, non eſſe diem per annum in qui- bus gentiles religione aliqua ducti, ſanguinem non effundebant. Scribanius non horruit dicere, in novo Teſtamento plures fuiſſe occiſos Mar- tyyes, quàm pecora in antiquo. Una Roma ſpectavit plura quàm trecenta millia Martyrum. Bozius de ſignis Ecclel. I. 7. uhelr g de n Inen. A N NOYATVYO. 1 VOeantur perſæpe ad infirmos Catholicos .un cnlud⸗ Medici hæretici, & ex parte vel iſtorum vel Go Alium Cacholicorum ſolent moveri coram infirmo con- Nl,c i; troverſiæ de Fide; hoc cave, quia m ribundus hor- e egum inin⸗ rendas patietur tentationes. Fxpertum habeo. De tentationibus loquendo aurem uaiverſaliter Parochus ægrum inducat ad propalanda com- feſtim, quæ hoſtis ſtygius ſuggerit: Non enim alibi larrones crebriùs inſidiantur, quàm ubi ſiluæ denſiſſimæ & minimè perviæ ſunt. H. VI. De Actibus Fidei, Spei, G Charitatis. ACTUS FIDEI. (RECh glaub an dich ewigen GOtt, einfach . ₰ in der Goͤttlichen Natur, und drey⸗ OQ fach 88(242) 60 fach in den Perſonen, Vatter, Sohn, und Heiliger Geiſt. Ich glaube feſtiglich, und dekenne, daß du, welchen ich unterthaͤni⸗ giſt anbette, ſeyeſt unendlich vollkommen, ein Schoͤpffer Himmels und der Erden 4 e ctrnt ein Urſprung und Ausſpender alles Gut⸗ tens; ein Belohner der Gerechten, und ein Straffer der Suͤnder. Ich glaube, daß u, O eingebohrner Goͤttlicher Sohn JIc⸗ ſu Ehriſte! ſeyeſt mein Erloͤſer, der du fuͤr mich aus Maria der allzeit Unbefleckten Jungfrauen Menſch worden, gelitten, und notber⸗ Ich glaube ein Heilige Catho⸗ iſche Kirch; und daß in ſelbiger die ſiben Heilige Sacrament, die wahre Nachlaſ⸗ ſung der Suͤnden durch das Heilige Sa⸗ crament der Buß, die wahrhaffte Gegen⸗ wart Chriſti IEſu in dem Heiligen Sa⸗ crament des Atars. Ich glaube auch al⸗ jes uͤbriges, was die Heilige Catholiſche Kirch, welche die Saul des wahren Glau⸗ dens, und die Grundfeſte der Wahrheit iſt, zu glauben beſilcht. Und diß alles laube ich, weil du, OGOtt! die unbe⸗ aauae eivige Wahrheit, und unendliche zeißheit biſt, und ſolches mir durch deine Kirch geoffenbahret haſt. Ein ſetenſolem linn tt, Herimun, N epten guichi ttiniha krpe Mnrndinohnr Neipeilehebati MunOmmpuenen Is (erdum Wun dr Doian ard umiimarc, lfnnglenta emcnene nr dne han Nt uan, )et⸗ len S ſſie lrhuntn utcͤtpltim ntuir en linnr les ⸗ Nthetin,e Pulte, . Nertgenn nirrſi rgiene⸗ gſe Pehee Rce. ſ lg Goan Gpgend, W. Awo 10 vV 68 (243) 8882 Ein andere Ubung des Glaubens. Ch glaube alles, was die Catholiſche Kirch zu glauben befilcht, und das da⸗ Arum, dieweil es GOtt, die ewige Wahr⸗ heit, ſo nicht irren kan, geoffenbahret hat. Nach diſem ſolle man oen Glauben ſpre⸗ chen. AN NO 7 A To0O. Purimùm juvat, ur, ſicut in ingreſſu vitæ per Baptismum, Symbolum per ie, vel per Suſc eptorem quisque recicat; ita & in egteſſu ex hac vita idem repetat. Sic Sanctus Perrus Martyr in ultimo ſpiritu digitò ſuò proprio cru- ore aiperſò ſcribebat in terra, Credo in DEum Patrem Omniporentem. ACTUS FIDEI. Redo Domine, quidquid per Eccleſiam, Unam, Sanctam, Catholicam, & A- poſtolicam, credendum proponis, & ideo firmiſſimè credo, quia tu DEus dixiſti, qui es infinita Veritas, non potens falli nec fal- lere, non errare, nec mentiri. Credo Domine, adjuva incredulitatem meam. AAAlius . Redo ĩn DEum, unum, & trinum, Creatorem, & Redemptorem, San- Q2 Sti. 69(244) 6S6 iſcatorem, & Remuneratorem meum; aliâque omnia, quæ vera credit Eccleſia, ego pariter credo & confiteor: quia tu, O , as des DEus, ſummè Veridicus, falli, & fallere neſcius, ea ipſe revelaſti. Credo Domi// ne: Adiuva incredulitatem meam. PROTESTATIO. ſortganm R0nhete Dtt⸗ ich bin ein Kind deiner Heili⸗ eſeen gen Kirchen, und als ein ſolches will Ueflizen ich von diſer Welt ſcheyden; derowegen ſcerhen bekenne ich jetzt fuͤraus, daß alle Gedan⸗ ſcſtſnc cken, ſo mir wider diſen Glauben werden fcelt e fuͤrkommen, von mir nicht anderſt, als hin Etoͤ Lugenſollen erkannt werden, als welche nimirſi von dem Vatter aller Lugen dem hoͤlliſchen kum Satan allein herkommen. Vermehre Mhutegnn jetzt in meinen letzten Zugen mehr und mehr Wnardue das Liecht, welches du gewuͤrdiget durch WRKEE— den Heiligen Tauff in mir einzuguͤſſen. Grmcn Adauge nobis fdem, vermehre in uns den ieicrfi n. Glauben. Viſn nr Dueifre hſtune, . ge 1 ſſcfen E9 (145) 8 Eee n Bekanntnus des Wahren Allein N‚ Seelig⸗machenden Catholiſchen H Glaubens. . REch N. glaub, und bekenne, mit beſtaͤn⸗ r h ₰ digem Hertzen, alle und jede Stuck, ſo im Chriſtlichen Glauben, den die Heil. Roͤmiſche Kirch auf diſe Weiß gebrauchet, verfaſſet ſeynd, nemlich: Ich glaube in einen GOtt Vatter All⸗ maͤchtigen Schoͤpffer Himmels und der Erden, und aller ſichtbahren Dingen. Und in einen HErrn IJEſum Chriſtum, den Eingebohrnen Sohn GOttes, aus dem Vatter gebohren von Ewvigkeit, GOtt von GOtt, Liecht von Liecht, Wahren n inn Ott von Wahren GOtt, gebohren, und rrnp nicht erſchaffen, gleicher Subſtantz, und h (Weeſens mit dem Vatter, durch den alle Ding erſchaffen ſeynd. Welcher umb uns Menſchen und unſers Heyls willen vom Himmel herunter geſti⸗ 4 gen, und durch den Heil. Geiſt, aus Maria dDder Jungfrauen, Fleiſch an ſich genommen hat, und iſt Menſch worden. Er iſt auch fuͤr uns unter Pontio Pilato O 3 ge⸗ en, d e Mdanfolche 1n. Wem nitcenedrn kdgrhr S= = =— 1 4 N = 6, gecreutziget, hat gelitten, und iſt begraben hag worden, am dritten Tag, laut der Heiligen ſin⸗ 4 Schrifft, widerumb auferſtanden von den en 4 Todten, iſt aufgefahren in den Himmel, un ſitzet zu Rechten GOttes des Vatters, und ſunfun wird widerumb kommen mit Herrlichkeit Gahſte zu richten die Lebendigen und die Todten, deſſen Reich kein End wird ſeyn. eſpn Ich glaub auch in den Heil. Geiſt „den a Lebendig⸗machenden HErrn, der vom (nhen Vatter und Sohn hergehet, welcher ſambt ſ: Win dem Vatter und Sohn zugleich angebettet, Gumr und verehret wird, der da geredt hat durch nlepri die Propheten. Rpdocen Ich glaub auch eine Einige, Heilige, All⸗ ſehhntg gemeine, und Apoſtoliſche Kirchen. Püntnel Ich bekenne einen Tauff zu Vergebung wfpſfmnn der Suͤnden, ſambt allen anderen Ordnun⸗ mhn gen und Gebraͤuchen der Catholiſchen Kir⸗ chen, nimm ich an, und verharre darbey mmt ſeſaglich. niffite nn⸗ ie Heil. Schrifft verſtehe, und laß ich rjnitten zu, in, und nach dem Verſtand, welchen mlc lin unſer Heil. Mutter die Chriſtliche Kirch riee bißher gehabt, und noch hat, deren dann in zugehoͤrt den wahren Verſtand und Aus⸗ ile legung der Heil. Schrifft von der falſchen ihinient zu unterſcheiden. cheſen⸗ Ich 4 hriznhin thertrgn⸗ mmnherttte nrier Tote Ddan hibt, N en Mn gtthert Piſmgter eleſrkerh le elpeN tchen 1u Vegtun ethor. zugerrre 62 (:ꝛ47) 86 Ich will auch — Schrifft all⸗ zeit nach der einhelligen Auslegung der Heiligen Vaͤtter verſtehen, und annem̃en, und nicht anderſt. Ich glaube, und bekenne, daß wahrlich und eigentlich ſiben Sacrament des Neuen Teſtaments, von Chriſto unſerm HErrn ſelbſt eingeſetzt, und dem Menſchlichen Ge⸗ ſchlecht ſehr nutzlich/ vietvol nicht alle einem jeden Menſchen zur Seeligkeit nothwendig ſeynd : Als nemlich, der Tauff, Firmung, das Sacrament des Altars, die Buß, Letzte Oelung, die Prieſterweyhe, und die Ehe, und daß durch diſe Sacrament dem Men⸗ ſchen Gnad mitgetheilt werde. Aus welchen allen der Tauff, Firmung, und Prieſterweyhe, ohne GOtts⸗Laͤſte⸗ rung und Suͤnd nicht moͤgen widerholet werden. Ich nimme auch an, und laſſe zu alle ge⸗ woͤhnliche und bewvaͤhrte Gebraͤuch, ſo in der Chriſtlichen Catholiſchen Kirchen bey herrlcher Verwaltung und Gebrauch uer diſer Sacraͤmenten gebraucht wer⸗ en. Desgleichen glaub ich auch alles ſambt⸗ lich, und ſonderlich, was von der Erbſuͤnd ι und Rechtfertigung g Suͤnders in der § 4 2 882 (248) 892 Allgemeinen Verſam̃lung zu Trient iſt er⸗ klaͤrt, und beſchloſſen worden. . Ich bekenne auch, und glaub, daß in dem Hoch⸗-heiligen Ambt der Meß, GOtt dem Nenan guc adagn HErrn ein wahres, eigentliches und ver? Sbhatun ſoͤhnliches Opffer fur die Lebendigen und die Todten aufgeopffert werde, daß auch in dem Allerheiligiſten Sacrament des Altars wahrhafftig und weeſentlich zugegen ſeye der Leib, und das Blut mit der Seel und GOttheit Unſers HErrn IEſu Chriſti, und daß die gantze Subſtantz des Brodts in den Leib, und die Subſtantz des Weins in das Blut verwandlet werde, welche Wandlung die Chriſtliche Catholiſche Kirch (Transſubſtantiation) das iſt eine Verwandlung einer Subſtantz in die an⸗ dere, nennet. Ich glaube auch, und bekenne, daß un⸗ ter einerley Geſtalt der gantze unzertheilte Chriſtus vollkommentlich, und das wahre Sacrament ſeines Fronleichnambs genoſ⸗ ſen, und empfangen werde. Ich glaube auch feſtiglich, daß ein Feg⸗ feur ſeye, und daß die Chriſtglaubige See⸗ len daſelbſten durch das Fuͤrbitten der glau⸗ bigen, lebendigen Menſchen Troſt und Hulff empfangen. . Item 4 nd 6A dere halcn,on ud Mner Phllubcuch MrG Mahwe G N Neea rocde ptehte Cleteh ſe N Mahe rle Ns A X E (249) 68 Item, daß man auch die Liebe Heilige ſo mit Chriſto regiren, ehren, und anruffen ſolle, und daß ſie auch GOtt fuͤr uns bitten; darzu auch, daß ihre Heiligthumer in Eh⸗ e Wen ſollen gehalten werden. Ich halte beſtandiglich darfuͤr, daß man die Bildnuſſen Chriſti, der Mutter GOt⸗ Ktes, und anderer Lieben Heiligen haben, und aufhalten, und denenſelben gebuͤhrende Ehr und Reverentz erzeigen ſoll. Ich glaub auch fur gewiß, daß Chriſtus der HErr den Gewalt des Ablaß der Kir⸗ chen gegeben habe, auch daß des Ablaß eereͤch der Chriſtenheit gar heylſamb eye. Ich bekenne auch die Heilige, Allgemeine und Apoſtoliſche, Roͤmiſche Kirch fuͤr ein Mutter, und Meiſterin aller Kirchen. Ich verſpriche auch, und gelobe wahren Gehorſamb dem Roͤmiſchen Biſchoff, als des Petri der Apoſtlen Fuͤrſtens Nachkom⸗ meren, und des HErrn JEſu Chriſti Statthaltern. Dergleichen all andere Lehrſtuck, ſo von denen Heiligen Satzungen, und allgemei⸗ nen Verſamblungen, fuͤrnehmlich aber der IIA. Heil. Tridentiniſchen Verſamblung aufge⸗ ſetzt, verordnet, und beſchloſſen worden, die ⁹ (2 ) SR ſelbe bekenne, und nime ich unziweiffentlich an. . Hergegen aber alles, ſo obigen Stucken zugegen, auch alle widrige Lehr und Mey⸗ nungen, Glaubens Spaltungen, und Ke⸗ tzereyen, ſo von gemelter Catholiſcher Kir⸗ chen hißhero verdammt, verworffen, und verflucht ſeynd, oder nachmahls ver⸗ dammet, verfluchet, und verworffen wer⸗: den, die verdame, verwirffe, und verfluche ich ebenmaͤßig. Diſen Wahren Catholiſchen Glauben, auſſerhalb deſſen niemand kan ſeelig wer⸗ den, den ich da in Gegenwart freywillig be⸗ kenne, und wahrhafftig halte, will ich auch, mit Huͤlff GOttes, biß an mein letztes End gantz un viderſprechlich, unbemailiget, und unverletzt halten, und bekennen. Ich will auch, ſo vil mir moͤglich, allen Fleiß anwenden, daß diſer Recht⸗ und lvahrhafftige Glaub von meinen Unter⸗ thanen, und allen denen, ſo mir unter mei⸗ ne Sorg befolchen, gehalten, gelehrt, und verkuͤndet werde. Diſes verheiſſe / gelobe / und ſchwoͤre ich N. Alſo helff mir GOtt / und diſes Heil. GOttes Evangelium. Jan- Me Kn Grl ſnten 1t⸗ ert ) NMtDN 6utitihvocl gkunernl es eer, Venctemnr. Iu inerenrſo Miun Utteſi Unme monnen Mnentleln, leruhunne. Unitomenhe Wennndrmeſon rhlunkäns pnt hyn achemt (n beltes or Cioetntinn ahttic,e uſenge nn „Nknn negßrnge Pungtete⸗ e e , 92 (271) 602 eS . f Sandtum IENI CHKISTI Evangelium iei ne ſecundum oannem. . Arrimt I Principio erat Verbum, & Verbum Guum m“ A erat apud DEUM, & DEUS erat Ver- ligſchg bum. Hoc erat in Principio apud DEUM. nnſtne Omnia per ipſum facta ſunt & ſine ipſo fa- Nunßs tum eſt nihil, quod factum eſt. In ipſo vita UIirte erat, & vita erat lux hominum: Et lux in fani, tenebris lucet, & tenebræ eam non com- prehenderunt. Fuit homo miſſus a DEO, rGu cui nomen erat oannes. Hic venit in te- Uinſchee ſtimonium, ut teſtimonium perhiberet de Ufepnlg Lumine, ut omnes crederent per illum. lfhuam Non erat ille lux, ſed ut teſtimonium per- Gerigs; hiberet de Lumine. Erat lux vera, quæ il- enigun luminat omnem hominem venientem in . hunc mundum. In mundo erat, & mundus mdn en per ipſum factus eſt, & mundus eum non r cetewd cognovit. In propria venit, & ſui eum non um receperunt. Quotquot autem receperunt rure eum, dedit eis poteſtatem filios DEl fieri, ngene his, qui credunt in nomine ejus: Quinon du ex ſanguinibus, neque ex voluntate carnis, W neque ex voluntate viri, ſed ex DEO nati e ſunt. EI VERBUM CARO FACITUM W. EsT, & habitavit in nobis: Et vidimus glo- glun riam ejus, gloriam quaſi Unigeniti à Patre, * plenum gratiæ & veritatis. AℳA N (¹52) 80 ℳN N NO T A TLO. A Dꝓrofeſſionem Fidei obligandi ſunt non ſo- um infirmi Hæretici converſi a i⸗ e Iùm infirmi Hærer ſi ad Catholi cam Fidem, ſed & Catholici lapſi in peccata in- ardeſtnk fidelitatis. e Nechat die ACLUSSPEI. ed Groſſer GOtt! obſchon ich wegen aeden meiner ietzigen, und vorher began⸗ unife genen Sunden, und wegen meinen UIn. nnfn danckbarkeiten gaͤntzlich unwwuͤrdig bin der eheli groͤſten Gnad, welche da ſt wohl ſierben; ghen⸗ nichts deſto weniger hoffe ich auf dich, und ros . auf deine unendliche Guͤttigkeit, auf dein nigſacen ſo offt geſchehenes Verſprechen mir zuhelf⸗ ln fen, und auf die Verdienſten meines Er⸗ win loͤſers, welcher fuͤr mich geſtorben. Ob ta Keln ich zwar die groͤſte Unbilden gegen dir be⸗ Mtun gangen, mein Erloͤſer! ſo will ich doch diſe uununfi nicht hinzu ſetzen, daß ich ſollt auf dich miß⸗ hhummede vertrauen. Du haſt noch nicht angenom⸗ un md men die Perſon eines Richters; du biſt l 5 ,J jetzt mein Fuͤrſprecher; warum ſollte ich Cnbh mir dann fſoͤrchten? nmpin A ac. Wir haben bey dem Vatter einen Fuͤr⸗ i ſprecher JIckſum Chriſtum den Gerech⸗ Ehlinn ten: Der iſt die Genugthuung fuͤr unſe⸗ W re Sunden. Joan. I. Ich bin dir vil theur zu⸗ ſch NRS (253) . 1 zuſehen kommen, als daß ich ſoll vermey⸗ nen von dir verlaſſen zuwerden. Wer hat dich jemahl angeruffen, der wvon dir verlaſſen iſt worden? wer hat auf dich vertrauet, deſſen Hoffnung iſt zugrund gangen? Wer hat die angeruffen, den du Iverachtet haſt? Wer hat auf dich gehoffet, en der zuſchanden gangen ſeye? Niemand aum nicht. Soll ich deroſvegen der erſte ſeyn, ſ welcher verzweifflen ſoll, nachdeme ich dich hab angeruffen in einer ſo groſſen Ge⸗ fahr ewig zugrund zugehen? Auf dich hab ich gehofft OErr / ich werde in Ewig⸗ keit nicht zuſchanden gehen. Pſ. 30. Dei⸗ ne mir bewiſene Wohlthaten ſeynd mir ein Pfand fuͤr die Zukuͤnfftige; die Gnaden, ſo du mir haſt bewiſen, ſeynd mir ein Kauff⸗ ſchilling der evigen Glory, ſo ich hoffent⸗ lich zuerwvarten hab. Ich nimme derohalben zuſammen, und binde in einen Pack alle meine Suͤnden, und duncke ſie ein in dein Heiliges Blut O mein HErr und GOtt! und ich bezeuge fuͤr dem gantzen Himmel, daß ich in diſem Seufftzer der Hoffnung will verharren biß an das letzte End meines Lebens. Pina- Wwonti. e Mensl ſckn ,. 9 4 △ Ali- 6 4 in Auhalucnin V (254) S10 Alius Actus Sei. ſie J Gnad, und meiner Mitwurckung zu⸗ orinal erhalten die Verzeyhung meiner Sunden, und das ewige Leben, dieweil du es verſpro⸗ CS chen haſt. Orune Aius. uendobei QPero O Domine, quidquid promittere ig wend dignatus es, & ideo firmiſſimè ſpero, mi ichſhtß quia tu DEus promiſiſti, qui in promiſſis Org Iin tuis ſervandis es DEus fideliſſimus, & po- acche ie tentiſſimus ſervare. Inte, Domine, ſpe- algtlſeben ravi, non confundar in æternum. aeeeed Allus. Etundonk Pero ab immenſa Bonitate & Clemen- erchſr tia tua, O DEus! veniam peccatorum ühmn meorum, gratiam & gloriam, bona om- ticteuheft nia, ad ſalutem mihi neceſſaria vel utilia; ntide ac inprimis te ipſum, bonum infinitum, Prdenben poſſidendum à me æternùm in Coœlis; ſifnfgn, hæcque omnia ſpero: Quiatu, O DEus, tirlietin ſummęè erga nos bonmus & miſericors, po- irin tens ac fidelis, ſperantibus in te, propter ſgiegt⸗ merita Chriſti, ſic ipſe promiſiſti. aunn ANNOT AT1IC0. uellrſt remediis contra deſperationem & diffi- ieng dentiam vide P. 2. F. 3. & ſi adhibit's reme- 4 le o diis moribundus necdum ſit conſolatus, led gra- ves SR6úe nheplrce hnetreste⸗ ited Cen um penzonu genicmnl 1 6Atiüne — wn . C (255) 6 ves trahat ſingultus, inquire; forſan fa ctæ con- feſſiones ſunt invalidænon rarò contingit, quèd ſarcinam peccatorum infirmus tunc primm de- ponat, dum de vita actum eſſe cognoſcit. ACIUS AMORIS. GOtt meines Hertzens lich liebe dich, weilen du biſt unendlich gutt, unend⸗ lich Heilig, unendlich wuͤrdig geliebt zu⸗ werden, ich ſchaͤtze und liebe dich mehr als alle Ding. Und damit ich allen zuerken⸗ nen gebe, daß diſes wahr ſeye, ſihe, ſo bin ich willig zuſterben umb deiner Liebe willen, und ſchaͤtze hoͤcher deinen Willen zuerfullen, als tauſend Leben haben. O HErrl ich ſterbe jetzt gern, damit ich ein End mache dich zu erzoͤrnen; dich liebe ich nicht aus Hoffnung der Belohnung, ſon⸗ deren weilen du am wuͤrdigſten biſt geliebt zuwerden; bekenne, daß ich alſo muß be⸗ ſchaffen ſeyn, daß ich auch wollt gern in Etvigkeit dir dienen, wann du ſchon mir keine Belohnung geben wollteſt. Ich verlange dich in Ewigkeit von An⸗ geſicht zu Angeſicht anzuſchauen O GOtt mein hoͤchſtes Gutt, nicht aus Lieb meines eignen Nutzen, ſonderen damit ich dich in Eivigteit lieben moͤge; alſo ſoll hinfuͤro mein S (256) 6 mein Paradeyß ſeyn dir wohlgefallen, und eine Hoͤll dir mißfallen. Wiẽ gern wollte ich von diſer Welt ſchey⸗ den, wañ ich ehte alle Men chen auf der Er⸗ den ligen, und dich mein S Ott anbetten, dir dancken, dich lieben. Ich erfreue mich, daß ich noch vil fromme Seelen auf Erden hinterlaſſe, welche dich lieben; vil mehr aber erfreue ich mich, daß ich deren unzahl⸗ bar im Himmel werde antreffen, welche dich in Ewigkeit ohne Unterlaß lieben wer⸗ den. Diſes iſt in meiner Kranckheit zwi⸗ ſchen den Schmertzen des Todtes mein beſter Troſt. Und weilen du mein HErr mir befilchſt, daß ich neben dir liebe meinen Nebenmen⸗ ſchen; ſo ſag ich dir erſtlich Danck wegen eines ſo lieblichen Geſatzs; und deſſentwe⸗ gen umbfange ich jetzt in meiner Abreiß al⸗ le meine Naͤchſten, keinen ausgenommen, mit den Armben der Lieb; ich befehle dir ſie alle an, ich wuͤnſche ihnen alles Gutts, weilen ſie ſeynd dein Geſchoͤpf, erſchaffen. zu deinem Ebenbild, und Erben zuſeyn dei⸗ nes Reichs, weilen du ſie liebſt, und woſt, 1 daß ich ſie liebe. Beſonderlich lebe ich al⸗ le die, ſon mich) emahlen erzoͤrnet haben; ich verzeyhe ihnen aus ſolchem Hergen, 1 e wel⸗ er 4 ſeunine . Gttche Nen Moſt An Crigter, n lend lsrtn Z (aia a Nicded IvrrkeWo, Nn; Qun 6 In. OmaN ifnwemne I n pk Us en , Dnn nmirt ⸗ imnee 8 (257) 89 welchem ich verlange, daß du mir verzeyn⸗ heſt, und in Vereinigung der Lieb „ mit ,A welcher du am Creutz gebetten fuͤr die, ſo dich gecreutziget haben, bitte ich auch auf hn diſem meinem Todtbeth, daß du denen, ſo nmt mich erzoͤrnet haben, gebeſt noch einmahl ufen ſo vil Gutts, als ſie mir Gutts beiviſen, oder boͤſes gewuͤnſchet haben. Alius GOtt! ich liebe dich uͤber alles, die⸗ weil du biſt Allmaͤchtig, Allwiſſend, und von Ewigkeit her, dieweil du biſt das hoͤchſte, und unendlichiſte Gutt, und alles nrte Liebens wuͤrdig. n thmn ,,4, 4 g. Alius. . Duc te Uid mihi eſt in cælo, & à te, mi DE- dwt⸗ us, quid volui ſuper terram? nihil A Præter te volo, te ſuper omnia amo, O DEus: Quiatu es ſummum Bonum me- um. O mi amantiſſime DEus! utinam infinito amore poſſem te diligere, quia in- finitum meum bonum es. O quàm gau- deo, mi DEus, quia tu es, qui es, infini- tè bonus, infinité perſeétus! utinam ho- mines te amarent, ſicuti propter infinitam bonitatem & perfectionem tuam in te ip- ſo digniſſimus es amari! R Al- 69 K2 (253) 8392 H cmni Nhd Alius. Mo, & æſtimo te DDum meum ſu- lc nſchſe; A per omnia ex toto corde meo, præ- uinthn ferendo te infinities rebus omnibus, quæ micheti DFus non ſunt. Nec jam alia de cauſa te ſalbldſt amo, quàm quia tu amabiliſſimus „pul- ſtoch. d. cherrimus, ac propter infinitam bonita- Eertnndig temtuam, omni amore digriſſimus es! aA nan ntoaden düe A N NO. 71 A 110. zmadthſo A Nte omnes alias preces & virtutum actus anrb ſieftſch ſuggerantur exercitationes virturum illi ener, ſetetf tempori præcipuè correſpondentium, Fidei in- rditatret quam, 3pei & Charitatis, de quibus ſuprà, do- ſ . loris perfecti de peccatis admiſlis, conformita- hnf tis cum divina voluntate & gratiarum actionis, Gnmnmegfmrſ ſſeict ton de iſtis infrà. algeCuah ſſſetclogeſroet F. VII. De Contritione pro Moribun- Mllinlniſl dis, Conformitate cum divina voluntate & Cra- icſekadde tiarus actione. Algeolbne CONTRITIO. „Buhrih POtkasnrh uUnendliche Goͤttliche Majeſtat! Ach icee wie verſchaͤmbt werde ich uber ein mnen wenig fuͤr deinem Angeſicht ſtehen! als⸗ wnktl dann werde ich erſt erkennen, wie groſſe n Unbuden ich in meinem Leben dir habe zu⸗ t gefuͦgt, indem ich die nchts wertigiſte reen uren (257) 28 turen ſo offt dir habe fuͤrgezogen. Ich wuͤnſche, daß ich jetzt ein ſolche Ren und Leyd erwecken koͤnnte, uͤber meine Suͤn⸗ den, mit welcher ich meine hoͤchſte dir an⸗ gethane Unbilden zu diſer Stund gaͤntzlich erſetzen moͤchte! O HErr, ſeye mir groͤſten Suͤnder gnaͤdig! O HEer! diſer mein Leib wird uͤber ein wenig von den Wuͤrmen ge⸗ freſſen werden, dues verdient er auch wohl, weilen er dich ſo offt erzoͤrnet hat. Sihe darumb wirfft ſich meine Seel fuͤr deine Fuͤß nider, ſie ver flucht alle Luͤſten, ſo ſie dem Fleiſch geſtattet hat, wiewohl dir di⸗ ſes ſo hoͤchlich mißfiele. Sihe unter deſ⸗ ſen an mein zerknirſchtes Hertz, und ver⸗ wirffe es nicht von deinen Augen; weilen ich jetzt alſo geſinnet bin, daß, wann ich mein Leben aufs neue ſollte anfangen, wel⸗ ches ich jetzt endigen muß, wollte ich kein eintzige Unbild mehr dir zufuͤgen. Was bin ich gegen dich gerechnet O GOtt! aus mir bin ich nicht mehr als ichts; und dannoch hab ich mich verkuhnt mit dem Leben, ſo ich von dir empfangen, dich zu erzoͤrnen, welches du mir allein da⸗ rum geſchencket haſt, daß ich es ſollte zu V ☛ „ — . m deinem Dienſt anwenden. Ich verfluche aus gantzem Hertzen alle Suͤnden, ſo ich R 2 be⸗ (260) 6R degangen, weilen dir ſelbige hoͤchlich miß⸗ faͤllig 5 und bitte dich, daß du jene mir vil⸗ leicht noch wenig uͤbrige Augenblick wolleſt benemmen, wannduſollteſt fuͤrſehen, daß H ich dich noch mehr erzoͤrnen ſollte. Sihe llene Cin mein HErrl jetzt ſcheide ich von der Welt, innd nachdem ich auf der Welt bald anders Eht deche nicht gethanhab, als dich erzoͤrnen. Ach Pfenichausg moͤchte ich den abgeloffenen Lebens⸗Lauff ihe ale . lvider aufs neu anfangen! lieber wollte ich Mindinn E⸗ ſterben, als zuleben fortfahren, wie ich ge⸗ Uden; dech than hab. n ehe dunn Ich bereue meine Suͤnd nicht wegen der eehichen Hoͤll, ſo ich verdient, noch wegen des Him⸗ dfirtechg mels, den ich verlohren; ſonderen meine uunteh Suͤnd ſeynd mir leyd, weilen ich dir durch Umgte dir/ dieſelbe mißfallen, und dich mein hoͤchſtes ſen: Dorch Gutt verunehret hab; woeilen ich dir die Echrochſekrc⸗ hoͤchſte Unbild zugefuͤgt, welche dir von oncher Durch einer Creatur widerfahren kan, nemmlich Ehas undte deinem Goͤttlichen Willen widerſtrebet infimm An hab. Verzeyhe mir umb deiner Guͤttig⸗ mffun hin keit willen; thue gutts mir, ſo ich dir boͤ⸗ dhltit nen ſes erwviſen hab, und fuͤhre mich zu jenem ihlin hd Ort, allivo ich dich eivig lieben muß, all⸗ ſen un ir wo ich dich ewig ſehen werd, ewig geliebet icnmn ig werden, Amen. ingeten 1,Mänzmnen J = Alia (261) 6 Alia. Sbemen GOtt ich falle nidex vor hl dem Thron deiner Barmhertzigkeit, ſchnn als ein armer Mißenthaͤter, und bitte dich durch alle deine Erbaͤrmden, durch deine undeg erwige Lieb gegen mir: Durch alle Muͤhe und Arbeit, welche du in der Menſchlichen Natur fuͤr mich ausgeſtanden: Durch die innerliche aller Coſte Schmertzen und Aengſten deiner Seelen, wegen meinen Suͤnden; durch alle deine Peyn und Plag, welche du in deinem bitteren Ley⸗ untden den, ſchmaͤhlichen Creutz, und grauſam⸗ rurhr men Todt fuͤr mich gelitten: Durch die , tanmm Wunden, welche du fuͤr mich empfangen: intfmm Und durch das Blut, welches du fuͤr mich vergoſſen: Durch alle Schand und Schmach, mit welcher dein heiligſter Nam verunehrt: Durch all die Verdienſt deines unm. Lebens und Sterbens: Durch die Ver⸗ Nn tnete dienſt deiner Allerſeeligſten Mutter und enee Jungfrauen Maria, meines Heiligen chutz Engel, meiner Patronen, und al⸗ ler Heiligen: Auch durch die Fuͤrbitt der⸗ ſelben, und aller Auſſerwaͤhlten. Sihe mich an mit den Augen, mit welchen du haſt angeſehen Petrum deinen Verlaug⸗ ner, Pawum deinen Verfolger, Matt R 3 ho 8 — 2 haum den Zollner, Magdalenam die Suͤn⸗ derin „ den Moͤrder am Creutz; und ver⸗ leyhe mir Verzeyhung, der ich un wuͤrdig bin, Gnad, welche ich verlohren; Barm⸗ hertzigkeit, welche ich verachtet. Es reuet mich, daß ich dich ſo liebreichen GOtt er⸗ zoͤrnet habe, welchen ich von Hertzen liebe, und in Ewigkeit zulieben verhoffe: Verflu⸗ che alle meine Sunden, Nachlaßigkeiten, Undanckbarkeiten, und was ich ſonſt je⸗ mahlen wider deine unendliche Majeſtat, mit Gedancken, Worten, Wercken, Unter⸗ laſſungen geſuͤndiget habe. Ey dann mein Heyland! gedencke an deinen Namen, und heyle mich: Und obiwohl meine Miſſetha⸗ ten groß ſeynd, deme Guͤtte iſt noch groͤſ⸗ ſer: Wann meine Schulden vilfaͤltig ſeynd, deine Verdienſt ſeynd unendlich. Wie wirſt den nicht aufnemmen, der ſich zu dir bekehret, welchen du, da er von dir abge⸗ wichen, aus Lieb zu dir geladen, und mit Schmertzen geſucht haſt? Wie wirſt du den Armſeeligen verwerffen, der du biſt ein Vatter der Barmhertzigkeit? Wie wirſt den ungetroͤſt laſſen, der du biſt ein GOtt alles Troſis! wie wirſt du deſſen nicht verſchonen, da er umb Verzeyhung bittet; der du fuͤr denſelben, da er ein Miß⸗ tha⸗ atgben tee emmitnt. chsdenns rendlche ulden. H ſen/,abichtes ce den Ne⸗ deench⸗ Per ageen. ſhlen abererd tirundorenc Cliing Ghee n,onddacad I rbic,de Cigebchrnen talehrronr. yru NN chni Vmm ſo Unutrſo d S Gtlimane (263) thater war, geſtorben biſt! Ey dann Vat⸗ ter, ſihe demen Sohn an: Gedenck, daß er nicht fuͤr ſich, ſonderen fuͤr mich, nicht fuͤr ſeine, ſonderen fur meine Suͤnden ge⸗ ſtorben ſeye: Hab ich dich mehr koͤnnen er⸗ zoͤrnen, als er verſoͤhnen? Wilſt du zur Rechnung mit mir ſchreiten; ſihe ich biete an die Schaͤtz deines Eingebohrnẽ Sohns, welche unendlich groͤſſer ſeynd, als meine Schulden. Hat er nun weniger fuͤr mich gethan, als ich wider dich mißthan, ge⸗ brauche dein Recht und Gerechtigkeit wider mich: Aber weniger kan ich mißfal⸗ len, als er gefallen: weniger kan ich ver⸗ ſchulden, als er verdient? Sihe dann O Vatter an deinen Sohn, haſt du meine Erloͤſung. Sihe, es fluͤßt aus den Wun⸗ den, aus den Haͤnden, Fuͤſſen, und Sey⸗ ten, was ich anbiethe. Sihe an deinen Eingebohrnen Sohn, und nimm auf den verlohrnen Sohn. Reſegnatio voluntatis. GOtt! ich nimme auf und an die An⸗ ordnung, ſo du uͤber meinen Todt gemacht haſt, daß, wann ich ſelbigem koͤn⸗ te entgehen, wollte ich diſes nicht thun; ich will ſterben, weilen es dir alſo wohlge⸗ R 4 faͤllig E9 (264) 62 S faͤllig iſt. Diſen Schlag nimme ich an von deiner Vaͤtterlichen Hand; zufriden bin ich, daß all mein Fuͤrhaben abgeſchnit⸗ ten werde, welche dir jetzt mit Hinnem⸗ mung meines Lebens auch aufzuheben ge⸗ fallet. Ita Pater, quoniam ſic placitum fuit ante te. Ja mein Vatter, weilen es dir alſo iſt wohlgefaͤllig geweſen. Mein HErr! ich bilde mir ein, daß das Beth, auf dem ich lige, ein Altar ſeye, auf welchem ich mein Leben ſchlachten ſolle, deinem allerliebſten Willen zugefallen. De⸗ rolvegen nimme auf diſes Brand⸗Opffer. Sihe, zum Zeichen der Lieb umbfange ich diſen Todt, welchen du mir zuſchickeſt, alle Verdruͤßlichkeiten, alle Aengſtigkeiten, die Todt⸗Angſt, und alles Ubel, welches hie⸗ bey gefuͤgt iſt, nichts ſchlage ich deſſen aus, was dir wird gefallen, uͤber mich zuver⸗ hangen. Non ſicut ego volo, ſed ſicut tu. Nicht wie ich will, ſonderen wwie du wilſt. Dir ande ich billich und gaͤntzlich zu aus tauſend Urſachen; und ſo ich nicht dein waͤre, ſo wollte ich dannoch dein, und Ans zu deinem Dienſt gewidmet ſeyn. Schaffe mit mir, was, und wie es dir ge⸗ faͤllig iſt. Was dir gefaͤllig mein HErr das iſt auch diſer armen Ereatur gefallig/ wel⸗ veinſwoſe 9 6 Pfnoch id ſeklemens, Gechrichts. nstnatd onn, dant niſecGrbt Mſennmnnede lcſinmnerſehn lhunfrdeng ernweodech hes ohs an ſge)engee thefofeden E9 (26) 862 welche jetzt fuͤr dein Angeſicht tretten wird. Dominus eſt, quod bonum eſt in oculis ſuis, faciat. I. Reg. 3. Er iſt der HErr, er thue, was ihm wohlgefaͤllet. Was iſt doch werth das Leben eines kleinen Wuͤrmleins, gleich wie ich bin ? Gewißlich nichts. Unnter deſſen wollte, daß es eines unendlichen Werths waͤre, al⸗ lein darum, damit ich deinen Verdienſten ein gemaͤſſe Gaab koͤnnte aufopfferen. Un⸗ terdeſſen nimme du ſelbiges auf,/wvie ſchlecht es auch immer ſeyn mag; das liebſte doch, las ich auf Erden hab, iſt mein Leben. Es iſt zivar dem Fleiſch herb und bitter diſen Kelch des Todts auszutruͤncken; aber es iſt nichts daran gelegen; mein Geiſt iſt dar⸗ mit wohl zufriden, und nimmt ihn bereit⸗ willig an zur Bezeugung der Ehr und Re⸗ ſpects, ſo er ſchuldig iſt zubeweiſen gegen die Goͤttliche Anordnung; er ſoll ihn alle Zeit fuͤr lieb halten, weilen deine Goͤttli⸗ che Haͤnd mir ſolchen darreichen. (Calicem, quem dedit mihi Pater, non bibam illum? Soll ich den Kelch nicht truͤncken, den mir mein Vatter geben hat? Vide S. I. hujus partis. R § Gra- 3 (266) S0=G Gratiarum abtio. Nunendliche Goͤttliche Majeſtatlich ſa⸗ ge dir Danck wegen jener Liebe, mit welcher du mich von Ewigkeit erwaͤhlet haſt, indem du mich ſo vilen fuͤrgezogen, welche dir beſſer, als ich, wurden gedient haben. Ich ſage dir Danck wegen lieblichiſten Furiehung, mit welcher du mich auf dei⸗ nen Haͤnden getragen, und von ſo vil zcli⸗ chen und ewigen Gefahren beſchirmet haſt. Ich ſage dir Danck, daß du nicht allein fuͤr mich geſtorben, dich in Abgrund der Schmach und des Leydens aus Liebe mei⸗ nes Heyls verſencket haſt: Sonder auch vil mehr, daß du die Fruͤcht und Verdienſtẽ deines Allerheiligſten Ley dens mir ſo haͤuf⸗ fig zugeeignet haſt durch ſo vil eingegebe⸗ ne Einſprechungen, durch ſo haͤufſig mit⸗ getheilten Sacramenten, und durch die unſchaͤtzbare Gaab des wahren allein ſee⸗ ligmachenden Glaubens. Ich ſage dir Danck wegen der Gedult, ſo du ſo lang mit mir gebraucht in Ubertra⸗ gung ſo viler meiner Suͤnden, und daß du Gelvalt haſt deine Barmhertzigkeit in mir auszubreiten, da du doch eben ſo wvolgen ei⸗ 16 , Erhtet i er Derea runt betde er Crderi Eehaufte ſechgeradn eCoctaen Pagfſeriche nſher ſces iheg ceket run Wlermncchhe Crttgegrnc P u . Clſenſerchmen Atelc w ſterochdecr Gcen, de woe ſhemehi u ſſiften Olns d Mn hbindch n 4 (267) . deine Gerechtigkeit in mir haͤtteſt koͤnnen beweiſen, und glorivuͤrdig machen. Idch ſage dir Danck fuͤr ſo vil Wohltha⸗ ten, velche mir verborgen ſeynd, und un⸗ bekannt, abſonderlich ſage ich dir Danck, daß du mich auf meinem Todt⸗Beth zu be⸗ ſuchen dich gewuͤrdiget haſt, und in dem Heiligen Sacrament des Altars dich mir zu einer Speiß,und Weeg⸗Zehrungauf ei⸗ ne ſo gefaͤhrliche Reiß haſt dargegeben. Ich wuͤnſchete, daß ich ein Hertz haͤtte, welches faͤhig waͤre einer unendlichen Danckbarkeit, nun bitte ich, du wolleſt das letzte annoch hinzuſetzen deiner Frey⸗ gebigkeit gegen mich, und mir ein wahre zen, und Leyd verleyhen uͤber meine Suͤnden ſo ich mein Lebtag begangen hab, du wolleſt mir, da ich jetzund reyßfertig ſtehe nach der Elvigkeit, den letzten Seegen geben, du wolleſt mein Geiſt aufnemmen in deine Hͤnd, und ſelbigen in dein Reich einfuhren. Cuder N eeſhere NN, S. VIII. Orationes cum infirmo reci- chnlbnm tande. e o Anbettens wuͤrdiger Heyland der etgrertn Welt, gecreutzigter JEſu Chriſte! ce ich bitte dich demuͤthiglich durch deinen (268) 68R ſchmertzhafften Todt, und Leyden, ſon⸗ derbar durch deine bittere Machtloßigkeit, un und Todtbringenden Schiweiß, den du haſt wollen ausſtehen in deinem Todts⸗Kampf an dem Baum des Creutzes, du twolleſt mich ſtaͤrcken, und mir beyſtehen in denen letzten Aengſten meines Abſterbens. Ach ſchmertzhaffter Heyland! ſeye mei⸗ ner ingedenck in der letzten Stund meines Lebens, und mache mich theilhafftig der Gnaden, welche du mir an dem Baum des Creutzes verdienet haſt, da du die bit⸗ terſte Aengſten erlitten. Ich bitte dich auch durch deine Heilige und letzte Seuff⸗ tzer, du wolleſt meine letzte Seufftzer an⸗ nemmen, und meinen Geiſt in deine Haͤnd aufnemmen Ich vereinige von nun an demuͤthig , und ehrenbietigiſt meine Schmertzen, meine Schwachheiten, mei⸗ ne Aengſten, und letzten Seufftzer, mit deinen Qualen, Angſt, und toͤdtlichen Kampf, und Todt, ſo du fuͤr mich ausge⸗ ſtanden; und bitte dich hertziglich, du wol⸗ leſt dir belieben laſſen den unendlichen Wert deines Leydens, deinem himmliſchen Vat⸗ ter aufzuopfferen fuͤr das Heyl meiner Seel, und aller der jenigen, welche dei⸗ nem bitteren Todtskampf zugethan ſyn. ua- /u wriies te Varun Mmmn Grmmmud henn goſs Pfunz wel füngderzut Plchnmechtig hrobvspr⸗a ttftrurs Sſn: Vue (hberdamn regenut, r ſſcertnoech ſeigrtcotts Mftſegtte tſcteſen. D Macenc begene nnlicheatt Panntolett durberertlon Uämentbube 6nentumnottr, L Dlteibeg —ä = = = =– = vnntſchieh n,Nngitrn nüctin Cftt,ti chlerc enon niord⸗ 1 iht 9 269) 232 Quare triſtis es anima mea, & quare con- turbas me! Warum biſt du betruͤbt meine Seel! und warum verſtoͤhreſt du mich! hoffe auf den unendlichen guͤttigen HErrn, welcher ein groſſes Verlangen tragt uns gutts zuthun; welcher unendlich weiß iſt in Erfindung der zur Huͤlff dienlichen Mitlen, unendlich maͤchtig dieſelbe ins Werck zu⸗ ſtellen, ſi DEus pro nobis, quis contra nos? Iſt GOtt fuͤr uns, wer will dann gegen uns ſeyn? Will er uns ſeelig machen, wer wird uns verdammen koͤnnen? Groß zivar iſt deine Armut, groß auch deine Miſſetha⸗ ten, aber unendlich geringer als die Barm⸗ hertzigkeit GOttes. Gedenckeſt du nicht, wie offt diſer guͤttige HErr dein Vatter dir hat zugeſchryen: Wo iſt ein Vatter, der kein Mitleyden tragt mit ſeinen Kinderen? Derowegen ſeye wohl Gemuth; dann der himmliſche Vatter wird vil mehr ein Mit⸗ leyden mit dir tragen. Quomodo miſe- retur Pater flliorum, miſertus eſt Domi- nus timentibus ſe, quoniam ipſe cognovit figmentum noſtrum. Pſal. 102. Wie ſich ein Vatter uͤber Kinder erbarmet, alſo er⸗ barmet ſich der HErrx uͤͤber die, ſo ihn foͤrch⸗ ten, dann er kaͤnnet, was wir fur ein Ge⸗ maͤcht ſeye. Wann er ein Verlangen haͤt⸗ e 9) (270) 8 te uns zu verdammen, ſo haͤtte er nicht be⸗ durfft. ſeinen Sohn zuſenden, und diſen agg uns als einen Fuͤrſprecher zugeben. Hat Chriſtus nicht unſere Sach auf ſich genom⸗ men? Advocatum habemus apud Patrem Eſum Chriſtum ſuſtum, JEſum Chri⸗ ſtum den Gerechten haben wir zum Fuͤr⸗ ſprecher bey dem Vatter. Schreyen dañ nicht fur uns ſeine Wunden? hat er dann nicht ſeine Verdienſten uns uͤberlaſſen? Hat er nicht durch den theuren Werth ſei⸗ nes koſtbaren Bluts die Barmhertzigkeit des Vatters fuͤr uns erworben. Spera in DEO, hoffe auf GOtt. Sihe derolwe⸗ gen O himmliſcher Vatter diſen deinen Die⸗ ner (oder Dienerin) an, ſo du ſo ſehr ge⸗ liebet haſt, daß wegen demſelben deinem Eingebohrnen Sohn nicht haſt verſchonet; ach laß nicht zu in diſer letzten Grumnd⸗ daß ſein koſtbares Blut an mir verlohrẽ gehe,in deine Haͤnd befihl ich meinen Geiſt, in ma⸗ nus tuas Domine commendo ſpiritum meum. Ich verlange dich zuſehen, dich anzubelten, „dich zulieben in Ewigrteit, da⸗ mit ich im Himmel moͤge erſetzen den Dienſt, welchen ich dir auf Erden ſo nachlaͤß ßig be⸗ wWwiſen. Reiche die Hand deinem Geſchoͤpf. Unterdeſſen will ich mich jetzt zugeſelle en en erf ſenenc chererbendeine lhag bedo ern ahe Rn i Kerbehſerbea Pudn i thvft nun ufd s n nc n)e 29 (271) 6. den Choͤren der ſeeligen Geiſter, ſill jetzt ſchon fuͤrkommen mit der Ehr, ſo ich dir hoffentlich in Ewigkeit beweiſen werde. O einiger und dreyfacher GOtt! ich fange jetzt an zuſingen das hoche Lied, ſo ich hoffe durch die gantze Eivigkeit zu ſingen: Hei⸗ lig/ Heilig/ Heilig iſt GOtt der Heerſchaa⸗ ren. O Allerſeeligſte Jungfrau, und aller⸗ wuͤrdigſte Mutter GOttes! erwaͤhle dich anjetzo fuͤr mein Mutter, Frau, und Fuͤr⸗ ſprecherin bey deinem Goͤttlichen Sohn, und uͤbergibe das Geſchaͤfft meines eivigen Heyls deinen Handen. Ich erklaͤre mich, wie daß ich ſterbe als dein Diener, und dem Kind, und daß ich nach deinem Sohn alle mein Hoffnung auf dich ſetze. O Mutter meines Heylands, zeige dich mein Mutter zuſeyn, bitte den jenigen fuͤr mich, der ſich gewuͤrdiget hat von dir gebohren zuwer⸗ den. Heilige Marig Mutter GOttes, bitt fuͤr mich armen Suͤnder, jetzt und in der Stund meines Abſterbens. Heiliger Joſeph, wuͤrdigſter Geſpons der Seelig⸗ ſian Jungfrau, Naͤhr⸗Vatter, und Be⸗ ſchuͤtzer meines Erloͤſers I Eſu Chriſtt, er⸗ halte mix von ihme einen gluͤckſeeligen und ſolchen Todt, der in etwas deinem gleicge⸗⸗ L ſtehe 69 (272) 60 ſtehe mir in meinem Hinſcheyden bey, und erwerhe mir die Gnad, zuſterben unter denen Armben JEſu, und Maria, wie du gluͤckſeelig ſtoten biſt. Himmliſche Geiſter, und Engel GOt⸗ tes, die ihr zur Zeit meines Lebens ſo vil Sorg gehabt, verlaſſet mich nicht im Todt, da ich euer Huͤlff zum mehriſten vonnoͤthen habe. Glorwwuͤrdiger Ertz⸗Engel Mi⸗ chael, ich bitte dich, beſchuͤtze mich in mei⸗ nem letzten Streitt wider alle meine Feind. Heiliger Schutz⸗Engel, ich bitte dich/ kom⸗ me mir in meiner letzten Kranckheit zuhuͤlff, troͤſte mich, und ſtaͤrcke mich zu allem Gut⸗ ten. Alle meine Heilige Patronen, ich bit⸗ hi te euch, ſtehet mir bey mit euerer Vorbitt, und erhaltet mir von GOtt einen gluͤckſee⸗ ligen Todt, damit ich mit euch die Aller⸗ heiligſte Dreyfaltigkeit ohne End loben, und lieben moͤge, Amen. N W Min i . . Iein alrtorturi. rigmnos Morbis ſdem habenni! et,ullotumon Ae. Pkebren habenni ee nipolir en nne lellale et, lißſiſcdorezcum tn,nnnigiu Ne lende, Am, Wahendu Uliunet, Nren 1 tü ſin ſehme nubigi Unelbens Eüttrnde mfftnmit et N ſpkernume⸗ Klun gtnin. catnde Ommntr funrntt en te ſomno multo; & æſtu derinetur, extra ſpem eſt. S 6 (273) ℳ6 §. lK. Multum intereſt, ut Parochus ruri, ubi copia Mρσαρdcinon habe ur, aliqualerß infor- mationem habeur morborum periculoſorum, &α notas ſciat moriruri. IMeo lſubiungo aliquos apho- rismos Hippocratis. De Morbis & Febribus acutis. Si Febrem habenti ſuſſocario repentè ſuper- venerit, nullo tumore in faucibus exiſtente, eſt lethale. Si febrem habenti repentè collum perverta⸗ tur, ac vix poſſit devorare, non exiſtente tu- more, lethale eſt. Frigidi ſudores cum acuta quidem febre, mor- tem, cum mitiori autem longitudinem morbi ſignificant. In febribus non intermittentibus ſive conti- nuis, ſi partes exteriores ſint frigidæ, interio- Tes verò uruntur, & ſitim habent, lethale eſt. Ex fehre ardente, vel Inedia, frequens ſin- gultus, Magen aufſtoſſen/ kluxen/ malum au⸗ gurium eſt. Ungues nigri, digiti pedum frigidi, nigri, demidi, vel proclinati mortem proximam eſſe portendunt. Quod etiam digitorum extrema frigida præ- ſeferunt. Et labia livida, reſoluta, inverſa, frigida ſi ſint, mortiferum eſt. Si oculi caligant, vel lucem averſantur, qui Per i⸗ 63 (274) S perituri difficulter ſpirant, delirant, vigilant, cæterâque id genus ſigna peſſima accedunt. Stridor dentium per febres præter conſuetu- dinem à teneris contractam, inſaniam ſignifi⸗ cat, & mortem, atque ab utrisque futurum pe- riculum denunciandum eſt. Spiritus frigidus ex naribus, & ore prodiens lethalis admodum eſt. Nec non præter voluntatem illacrymari ma- lum. Paulè pèſt morituri ſigna ſunt ventri- culi, ſi tolluntur, tumeſcunt & inflantur. Quibuscunque in quartanis febribus ſanguis & naribus effluxerit, malum eſt. In acutis febribus, in peripnevmonia hitzige Geſchwulſt der Lungen/ Phrenitide, capitis dolore, ſi quis manus faciei admoverit, ut inde quidquam ſupervacuè venetur, aut feſtucas carpat, aut à veſte floccos, aut à pariete paleas avellat, omnes hæ notæ, malæ, lethalesque ſunt. Si palpebra, aur labrum, aut naſus reror- querur; aur paller, aut livore inficitur, acce- dente quopiam reliquorum ſignorum ægrum morti proximum eſle haud dubitandum eſt. Mor- tem etiam portendunt labra reſoluta, ſuſpenſa, frigida, candicantia. De Anoina. A Neina periculoſiſſima eſt, celeriterque ene- cat; ſi neque in faucibus, neque in cervi- ce quidquam apparet, ſi dolor vehemens eſt, ſi vix ſpiritus trahitur: Etenim eo die jugulat», licèt eunn (c wan ve geiatn 4 lgne mord dmmur. De taf⸗ aianhelitus Gmnegirumpla Gletainlyd, Nu, Ale cuet imur, lelhal Ilumi lanmiife Uhunt, Nel Aitnigainoch fönlingelgin euiii, gionn enettate keidd Rerüts, n Lrum,inhurni lendt, plltendbrst Honuols none Eiegranibin, .,1 Kuleslon ry. E. Plii Cri Oebrcrtl in einn, uenn cetn ſe etel cole dn Unan Uuge ſuunn net. Uunn kurprot D Anneit, unnd Anr, 41 Knn urinte ue Nlie ttlagtl m;uIIGen. G ntinn ſſeni 6 alitiee N. 6, Ueſu n. (275) 682 Hicèt interdum usque ad ſecundum, aut tertium, aut etiam quartum protrahatur⸗ Qui Anginæ mordo intereunt, iis priùs ner- vi contrahuntur. . De Hydropisi. Ongà Hydrope diſpnæa Engbruͤnſtigkeit / aut crebri anhelitus, Ventrisque profluvium triduo interirum prænuntiat. Gingivarum, & oris ulcera in Hydrope mortem minantur. Aqua, quæ cutem ſubieric, ſi ſimul omnis effunditur, lethalis eſt. De Tleuriide. Seytenſtechen. Ulſus arteriæ diſtenſus pleuritico periculum minatur. Præſertim ſi vires non ſunt. Saliva nigra in octavo die incipiens pleuritie cis malum præſagium indicat. Pleuritici, qui convaluére, ſi rurſus errore, ſeu remeritate recidunt, haud dubiè moriuntur. Pleuritis, quæ execrationibus ſanguinis non levatur, ſuppurationis interioris exitium por- tendit. Singultientibus ſuppuratio in laterique nata in ortu ſolis mortem præſagit. Prægnantibus, ſenibusque laterum dolores lethales ſunt. De Affectu Ili wo. Darm⸗ Mind / Darmverwicklung / oder Miſerere. EX Iliacis doloribus vomitiones, & ſingultus crebri, ac deliratio dirum augucium faciunt. S ͤ₰ Ex 3 (276) 6 Ex ſtranguria Harnbrunnen / ſchweres Har⸗ nen Iliacus dolor in ſeptimo die homingm ra- it: Niſi febris cum ſudore præſidium afferat. Hliacus morbus ventre reſoluto intra octavum diem, lethalis eſt. De Dyſenteria. D ſenrericis poſt aurem ſiniſtram enara pu- ſtula ein Beulen / Blaſen / nucis magni⸗ cudine in Groͤſſe einer Roſenwick / ſirisque in- terveniens in 20 die mortis præſagia ſunr. In Dyſentericis nervorum contractiones, vo mitiones, ſingultus crebri, ac dementia deni- que, dira auguria ſunt. DVe ſtomachiaffectu. Dor ſtomachi ex aqua frigida interdum le- thalis eſt, ex quo & colicus dolor exoritur. Si ſtomachi dolore puſtula in dextzo crure in- naſcatur in 26. die ægri exitium portendit, in quo tempore dulcia ſupra modum adamant. Si ventris affectu puſtula in ſupercilio orta ni⸗ gra fabæ magnitudine, quæ in doloris genus mutetur, morntſteta?e In ſtomachi affecta, ſi ſuper oculo ulceris ge- nus paruùm apparuerit ciceris magnitudine, par- tim rubens, & partim viride, ſuperveniatque mentis delirium in 27. die mortem portendit. Alvus nigra ſanguinis atro ſimilis repentina periculoſa eſt, ſi etiam ſine febri ſit. 2 1 14. * Ve P i Cbengle 1 lehelinum: 1 Elis nin, grae ol Sicipite ekt Delſſ tiani Cole emintur cbiarceſſeli, nu ndninheinen miinladi nile Cick ebhuun onet, hemne jele rkeonglient, N Pg 42 Gi 9 Rine Cifenle gag/ n I inn Ceexiti nloſlbvenin, agretnd ſuun oollens . NN AAun, rinen 4 Ar. , AN. melmn nbrenon. Donen en. vbnii ſhul (277) 6 De PThthiſi. Lungen⸗Sucht. Pfithiſicis puſtula in ſpatulis orta fabiæ mag- nitudine mortem minatur. Quibuscunque phthisè laborantibus capilli à capite defluunt: Iis alvi fluvio ſuperveniente moriuntur. 8 Qui phcehisi moleflantur, ſi ſputum, quod extuſſiunt, gravè olet iniectum carbonibus, & capilli & capite defluunt, lethale. De LVeſica die arnblaaß. Eſica dura dolens, grave periculum, letha- léque minatur: Idque ſi continua quoque febris acceſſerit, nam veſicæ dolores validam necandi vim obtinent, quo tempore alvus eti- am nikil addit, niſi cogatur. Côd ſi ab hujusmodi urina dolor levatus non eſt; neque veſica mollior effecta, neque febris conquievit, laborantem per primos mor- bi circuitus moriturum denunciandum eſt. De Lariis Morbis, & Affectibus- TRinæ difficultatibus, ſi Tenasmus ein Zwang / Trang en parte poſt ſupervene- rit, in 7. die exitium portendit, ni proſtuvium malo ſubveniat. Circa præcordia ortis ulceribus ſanguis ex ſini⸗ ſtra nare profluens mortem ſubitam præmon- ſtrat. Immodicus cordis Tremor, animi priùs de- fedum, mox interitum affert. 8 3 Mor- C.5 (278) S Morbus Comitialis hinfallende Kranckheit / frequens exitialis eſt, quem nervorum con- tractiones antecedunt. Singultus infiniti ex ictu capitis lerhales ſunt. Nauſeæ in peſte malum præſagium. ₰ Convulſio ex ulcere lethalis eſt. Morbiequibuslibet incipientibus, ſi atra bilis, vel ſupernè, vel inferné exierit, lechale. Ulcus, ſive ante, ſive in ipſo morbo natum eſt, obſervari debet, nam ſi moriturus eſt ho- mo, aridum & livens aut pallidaum ante mor- tem apparet. AA N NO& TAT1O. PErverſus eſt omnino amor in his partibus pa- rentum in liberos & domeſticos, & viciſim, præbentium potum vini iis agonizantibus to- ties, quoties apperunt, ita ut non rarè crapu- loſi evadant, & ſic nullum virrutis actum am- pliùs elicere valeant. Error iſte corrigendus in Concione & Catecheſi. F. X. De Indulgentiic. D plicis generis Indulgentiæ moribundis concedi folent, aliquæ ſunt, quæ ab alio applicari debent, videlicet per Confeſſarium vi Bullæ. Pro his Indulgentiis tradit modum Poſſevinus c. 13. n. 4. ſcilicer ut Confeſſarius priùs à peccatis abſolvat, deinde communicer Indulgentiam in hæc verba: Authoritate, Ur⸗ ,ule cuſl en Aflli, ,uenkormol Apinhlenit etm ¹00 lrbat zeil Glnun adn: aelnonem Audi vabile grd lyere otel,) Enludngemiam eCoetia xr n. UAlpnin, u Ne, es ſelit Prttiemoniel tecdcun, eel nen. Mndc- Dorik Küdhuun, Eriaheenllic Dort monis in Tdlleminpoten Dinilenlotselt Alelwdlgen. Mlictane neie ſunn ginala tiloed ottce Uhendus lrani Pülgeningin longi bnid ul u. mmnligtitun⸗ Anuiunhr /⸗ udon Iuo Clil. inn An an. Unlkangurin (279) 68 fungor, concedo tibi omnem Indulgentiam il- lam peccatorum tuorum, quam poſſum tibi concedere virtute cujuscunque gratiæ, in No- mine Patris & Filii, & Spiritus S. Amen. Quando in formula Indulgentiæ ponitur, In- dulgentiam plenariam eſſe pro Articulo mortis impertiendam à Confeflario, exiſtimat Suarez apud Gobat p 3. tr. 4. c. 34. n. 626 intelligi Gonfeſſarium actu, ſeu illum, qui moribun- di confeſſionem audit. Addit tamen eſſe etiam probabile, quèd quivis, qui in tali Articulo abſolvere poteſt, poſſit etiam impertiri prædi- ctam Indulgentiam, eſto ei non confiteatur æger. Quæ doctrina juxta Gobat I. cit. eſt probabi- liſſima. Indulgentia, quæ alterius operà percipi de- ber, tories validé percipitur, quoties erxit probabile mortis periculum, utv. g. quando Medici dicunt, te eſſe diſponendum ad confeſ- ſionem. Nam ſi oporteret exſpectare verum mortis Articulum, nimis ſæpe fieret, ut Indul- gentia hæc nulli conferri poſſit, cùm iæpe ig⸗ noretur mortis inevitabile periculum. Gobar. Indulgentia poteſt à Confeſſario impertiri ho- mini lenſibůs deſtituto. Gobst. Aliæ Indulgentiæ ſunt, quæ nulla alterius applicatione indigent, quales eſie conceſſæ cen⸗ ſenrur, K in Bulla non requiritur expreſflé appli- catio ab alio facienda, & has poſteriores In- dulgentias Iucrari poſſunt omnes, qui habent Indulgentias quinque Sanctorum, S. Caroli Bor- romæi: Urbani Octavi, item Congregationis (280) 615 Roſarii, S. Franciſci, S. Auguſtimi, Annuntia- tæ Virginis, imè pleræque aliæ Congregatio- nes ſecundum modernum ſtylum, qui omnes hactenus recenſiti poſſunt in Articulo mortis pPlenarias Indulgentias obtinere, ſi per ſe aut alium ter pectus percutiant, aut SS. Nomen JESU ore, vel ſi hoc non poſſunt, mente pro- nuntiant. Lohner. Cùm ſine remiſſione culpæ nulla ſperari va- leat remiſſio penæ, ante omnia æger excitan- dus ad contritionem de peccatis eliciendam, ac quia plerumque ejusmodi Indulgentiæ per pro- nunciationem SS. Nominum, prolationem JEſu & Maria obtinere debent, ad devotam horum Nominum prolationem ſuaviter impellendus;, imè & ad actualem intentionem easdem lucran- di, etſi virtualem, vel interpretativam ſuffi- cere doceat Gobat & alii n. 62 5. contraria ta- men ſententia actualem intentionem requirens eſt probabilior. Quam vis juxta dicta non re- quiratur, quèd Indu gentia plenaria Roſfarii in Articulo mortis per Canfeſſarium vel alium Sa- cerdotem applicerur, uſus ramen haber, quèòd ſat. Ideo ſubiungo formam. Navarrus magni facit hanc Indulgentiam pro Articulo mortis , ut meritò aſteruerit, ob am ſolam eſſe intran- dam & ſuſcipiendam Confraternitatem Roſarii, Fore N⸗ nuHtm voAOArn eCnbreor am. nms woſer Din, Gn Ueiporelene l,Perfvamß 6Uer Contelſo onmmninpecont, tececurircommn UIIN8, Ke töhormonmam Cen Pcrroconlren lotncrdscdl Kihrelentsk Nerunoroni Bilemichicen ie, tetle gn le, erligatll Egorfenons! loinocongte Drindencod Diktluſpolin 9 (181) 16 Forma Abſolutionis impertienda Con- fratribus Coſaru in Axrticulo mortis- D**⁵ο Confiteor, Miſereatur & Indul- gentiam. Dominus noſter Eſus Chriſtus Filius DEI vivi, qui Divo Petro Apoſtolo ſuo dedit poteſtatem ligandi, atque ſol- vendi, per ſuam piiſſimam miſericordian recipiat Confeſſionem tuam, & remittat tibi omnia peccata, quæcunque in toto vitæ decurſu commiſiſti, de quibus corde contritus, & ore conſeſſus es, reſtituens tibi ſtolam primam, quam in Baptismate accepiſti, & per Indulgentiam plenariam à Summis Poncificibus Innocentio octavo, & Pio quinto Confratribus SS. Roſarii in Ar- ticulo mortis conſtitutis conceſſam liberet te à præſentis & futuræ vitæ poenis, dig- netur purgatorii cruciatus remittere, por- tas inſerni daudere, paradiſi januam ape- rire, teque ad gaudia ſempiterna perdu- cere, per ſacratiſſima ſuæ vitæ, Paſſionis, & glorificationis Myſteria in Sanctifſimo Rolſario comprehenſa, qui cum Patre & Spiritu Sancto DEus unus vivit, & regnat in ſœæcula ſæculorum. ⸗ . N5F FTor= Ke9(282) 6. eaben ech Forma Abſolutionir Sanlzi Scapularis matminn . pro abonix ante umis, Ale Dico Confteor &c. Miſereatur &c. Indul. Anonß⸗ gentiam &c. dicit has Orationes. .ule Oratio. = . . ſeheromnee Dminus noſter Eſus Chriſtus DEl Fi- f Uum lius, qui omnia horribilia tormenta eß pro peccatoribus ſubiit, ut eos ad vitam Türdlobren revocaret, qui ſalvat omnes, & neminem manili, vult perire, neque vult mortem peccato- din Pug rum, ſed vitam ſemper inquirit. Ipſe co nunc ſuàâ infinità Miſericordiâ te reſpiciat, — avertat omnem iram, & indignationem, miitun atque per indulgentiſſima Miſericordiæ d6lenl ſuæ viſcera tibi remittat univerſas iniquita- ⸗ de tes tuas, & quaſcunque pænas ex rigeore klinbi maximæ Juſtitiæ ſuæ debitas. Ego au- 0 tem ipſius Domini noſtri Eſu Chriſ indig- himuhil nus tamulus & Miniſter ex authoritate San- ctorum Apoſtolorum Petri & Pauli, & Sanctæ Romanæ Eccleſiæ; item ex Privi- biſng legũs er Sunmos Pontifices Fratribus & Allghn Confrat ibus ſanctiſſimæ Matris Mariæ de Walrhwe Monte Carmelo conceſſis, atque ex licen- Uanem tia, poteſtate, & commiſſione mihià meis j Crahſne Superioribus impoſita, in quantum poſ- anem fum nthann Iiteriorcin Wum gnickri E (283) Sehe ſum & debeo, declaro te conſequi Indul- gentiam plenariam (ſi tamen hac vicę à vi- tamigraveris, alias eandem tibi reſervo pro ultimo mortis tuæ Articulo) in Nomi- ne Patris &c. Ego inſuper eadem authoritate tecum di- ſpenſo ſuper omnes egentis ,ſi quas contraxiſti, iſtum S. Habitum deferendo, & declaro, atque ſignifico, te Creaturam 'DEI fore abſolutam hic, & ante tribunal Domini noſtri Eſu Chriſti, ab omnibus Pænis tibi in purgatorio debitis propter peccata, quæ contra bonitatem DEl vivi, & veri commiſiſti, téque maniſfeſto reſti- tutam illi innocentiæ, qua in Baptismo per ſacrum Salvatoris Lavacrum induta fuiſti: In Nomine Patris &c. Oremus. Dominus Noſter Eſus Chriſtus, Pater miſericordiarum, & Conſolator pec- catorum, qui dixit, nolo mortem pecca- toris, ſed magis, ut convertatur, & vivat, nec venit vocare juſtos, ſed peccatores ad pænitentiam, ipſe ſua ineffabili miſericor- dia & ſolita pietate ad veram cordis con- tritionem te vocet, & ſolita pietate ad ve- ram cordis contritionem te vocet, & gra- 8 6 tiam ES (284) S tiam devotæ pænitentiæ inſpiret, ut dig. mt nè remiſſionem negligentiarum tuarum acquirere, & Indulgentias hujus Sacri Car- melitici Habitus obtinere, atque cum Ele- ctis ejus ad æterna gaudia valeas feliciter pervenire. Qui cum Patre, & Spiritu, &c. Amen. . Oremus. Abec Domine ſupplicationibus no- ſtris & iſtam creaturam ad tuam San- tiſſimam imaginem creatam, tuo pro- prio ſanguine redemptam, tuâ providen- ainelübili conſervatam, gubernatam, cuſtoditam, & ſalvatam, quam nos in tuo Sanéto Nomine ad participationem om- nium bonorum ſpiritualium, & confrater- nitatem recepimus, bene † dicere digne- guomdo! ris, & præſta; ut te largiente devotè te di- ligat, te quærat, te inveniat, ad te tendat, atque ſuſiragus hujus Sancti Ordinis B. V- Utetquorinn adiuta vitam percipere mereatur æternam. Glla6. Per Chriſtum Dominum noſtrum Amen. iin Putte Maria Mater gratiæ, Mater Miſericor-. ni lle diæ, &c. . tinlll Oratio. nn. L Dfende ,quæſumus, Domine, B. Ma- Aunſſce ria ſemper virgine intercedente, hſchnmandh iſtam inurnoribun reein,d an npenin ndod⸗ uminownn, in dad uprena 7 71 iſtam ab omni adverſitate ſamiliam, & toto corde tibi proſtratam ab Hoſtium pro- pitius tuere clementer inſidiis. Per Chri- ſtum Dominum noſtrum Amen. Parochus habeat aliquam Chriſti Cruciſixi ämaginem manualem, quam ſecum deferat ad inhimos, cujus aſpectus moveat ad Sandè mo- riendum, & pro ea impetrer Indulgenriam ple- nariam cancedendam morientibus, iſtæ autem Indulgentiæ Romæ gratis conceduntur, & ta- les etiam in Germania haberi poſſunt. Adſit etiam vaſculum aquæ benedictæ, qua frequenter æger aſpergatur. Rit. Rom. Borrigatur moribundo candela accenſa bene⸗- dicta, præſertim, ſi haberi poſſir talis, ſuper quam impertita Indulgentia plenaria pro tenen- tibus eam in mann, in mortis Articulo. F. XI. Quomodo Moribundurs per pia ſuſpiria ad ſupremam luctam animandus. Ita Pater quomiam ſic placitum fuit ante. Matth. II. v. 26. Jamein Vatter (alſo will ich leyden und ſterben) weil es vor dir alſo beliebig iſt. Pater in manus tuas comendo ſpiritum meum. Luc. 22. v. 40. Himmliſcher Vatter in deine Haͤnd be⸗ filche ich meinen Geiſt. Quan- lit Quamel (2986) 62 fgd Quando veniam & appareb ereuſgei⸗ ciem DEl. PTſal. 41. Pparebo arte fa- Gewin. andte Wann werde ich ko 36 mmen, und v 1 Angeſicht meines GOttes eiſcheinen. dem mnonne Inte Domine ſperavi, non conſunda ,1.n,42. in æternum. Pſal. 30. v 1 eeei bus In dir hab ich geh ffe 1. annitan In dir hab ich gehoffet, und ich werde nunn in Ewigkeit nicht zu ſchanden werden, erde nnhm uus ſum ego, ſalvum me fac. Pſalm SHtenet, de 118. v. .44.. Emmunanfdi Ich din dein, komme mir zu Huͤlff. UImmtun 5 ti i ambulavero in mecho umbræ mor- i 1.ſo is, non mneb⸗ n „ quoniam tu me- faenechtes, . . 1. es⸗ 1 v. 4. Uulſtdad ors! erde, ſo will ich mie niqutttesme vor keinem Ubel foͤrchten, dann du diſt den, Udedarcnhch . etacchen deſiderat cervus ad 1 ſigä uarum, ita . r Renng Pl⸗ 2. eſiderat anima ad te “ eich wie der Hi H ene Beirner er ae veinetnmtin neen Seelnachdir O Gott. getnen gen itivit in te anima mea. Zj. 62. v edasen HH .62. v. 2. ſWSchchedi ein Seeldurſtet nach dir. O GOtt. A upio diſſolvi & eſſe cum Chriſto. Genen J IN. 3. 4 Ich C8 (287) 6 Ich begehr aufgeloͤßt zu werden, und mit Chriſto zuſeyn. c. I. v 23. ad Dyilpp. Pater ſi vis, transfer à me calicem iſtum, verumtamen non mea voluntas, ſed tua Rcon fiat. Luc. 22. v. 42. Miſerere mei DEus, miſerere mei, quo- ſt ee niam in te confidit anima mea. /56. lll M Mrdebſrt Erbarme dich meiner O GOtt ! erbar⸗ me dich meiner, dann mein Seel ſetzet ihr Vertrauen auf dich. Cor contritum & humiliatum DEus non deſpicies. Vſ. 50. Ein zerknirſchtes, und gedemuͤthigtes Hertz wirſt du O HErr nicht verachten. Averte faciem tuam à peccatis meis, & omnes iniquitates meas dele. P/. 5O. v. II. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤn⸗ de ab, und loͤſche alle meine Muͤſſethaten aus. DEus propitius eſto mihi peccatori. . Luc. I8. v. 13. 4. 1 den h Pcuton 6N. N. mant O GOtt ſeye mir Suͤnder gnaͤdig. Credo in te, amo te. O HErr ich glaube in dich. Ich hoffe in dich. Ich liebe dich. Contra puſillanimitatem yide rextus S. cripturæ p. 2. F. 3 isque utere. AN (288) 6. AA N NO 1 A11o. BReues has ſententiolas, ſive verſus ex S. Scriprura in aurem inſtilles piè, tractim, ar- ticulatê, & interrupte, ſive per intervalla;, ut ne defatigetur æger, eique rummandi otium concedatur, ſed cave intempeſtivos clamores, ne moribundus cum Jobo 16. dicere cogatur; Conſolatores oneroſi vos eſtis. Juſpiria ad I ESIHÜM. JEſu du Sohn David erbarm dich meiner. JEſu dir lebe ich, JEſu dir ſtirbe ich, JEſu dein bin ich Todt und lebendig. JEſu in deine 5. heiligiſte Wunden ver⸗ birge ich mich. JEſu in dein Hertz verſencke ich mich. JEſu meine Schmertzen vereinige ich mit denen Schmertzen, ſo du ausgeſtanden an dem Stammen des Creutz. O HErr JEſu Chriſte durch die Bitter⸗ keit deines Leydens, ſo du am Creutz ge⸗ litten haſt, inſonderheit in der Stund, da deine gebenedeyte Seel von deinem Leib abſcheyden thaͤt, erbarm dich meiner Seel in ihrem Ausgang. Recitetur in honorem Agoniæ Chriſti 3. Pater, * Ave. Bre- 69(1 Neoks m der du i wn mimn dener barnedicht derduy Pocht puun ennedichme ilderdat fdcch genon Feildede n Nigen an n caenedic Nin ade Gton deinenn telloſentot Pikderde ug; Cund ge 7 4 . 47 4 4 (289) 6 Breves Litanik, O JEſu! der du von meinetſvegen am enh Oelberg Blut geſchwitzet, erbarme dich „meiner. “ O IEſu! der du dich von meinetwegen A denen Haͤnd deiner Feind freywiüllig uͤber⸗ geben, erbarme dich meiner. lllun O JEſu! der du von meinetſvegen als ein Boͤßwicht zum Todt verdammt wor⸗ lanh den, erbarme dich meiner. O JEſu! der du von meinet wegen dein Creutz auf dich genommen, erbarme dich meiner. OQO JEſu! der du von meinerwegen mit 2. harten Naͤglen ans Creutz geſchlagen worden, erbacme dich meiner. O JEſu! der du von memetwegen am Creutz von deinem himmliſchen Vatter ſelbſten verlaſſen worden „ erbarme dich ſn meiner. OQ IJEſu!der du von meinetwegen am Nemd a. Creutz 3. Stund gehangen, erbarm dich Nnn N. meiner. A O JEſu! der du von meinetiwwegen am Creutz fuͤr deine Feind gebetten, erbarme ze dich meiner. O JEſu! der du von meinetwegen am X Creutz N (290) S02 Creutz dich deinem himmliſchen Vatter aufgeopfferet, erbarme dich meiner. O JEſu! der du von meinetwegen am Creuß geſtorben, erbarme dich meiner. Durch dein Heiliges Leyden erbarme dich meiner O JEſu! Durch dein Heilige Begird zum Todt, erbarme dich meiner O JEſu! Durch das groſſe Mitleyden deiner be⸗ truͤbten Mutter, erbarme dich meiner O JEſu! Durch dein toͤdtliche Angſt, erbarme dich meiner O IJEſu! Durch dein Allerheiligſten Todt, er⸗ barme dich meiner O JEſu! Recitentur in honorem quinque Vulnerum 5. Pater E Ave. Oratio Ad Dominum I1 HumChriſtum ae ſingu- lis Articulis Paſſionis ejus dicenda d moriente, vel ab alio pro eo. v. Adoramus te Chriſte, & benedicimus tibi. &. Quia per Sanctam Crucem tuam re- demiſti mundum. DEus, qui pro redemptione mundi vo- luiſti naſci, circumcidi, a judæis reproba- ri, 602 cyre ol emegloil rcilett Odse onlall ſugel s Conhhli Drsenui, n ,Vi, ülerlan uprri, à l iyrhlun enlmnortemn tu 1d kmmmantn Uer Egrers, 1koum ancnt Mun drdo Aolorum M ſoniua unmreſii ennn, mezs u ſber ſPrdne Re⸗ A Ges s 1 KR: 9 (291) 6* eneſ⸗ . gin ri, à juda traditore oſculo tradi, vinculis RW alligari, ſicut agnus innocens ad victimam nint⸗ duci, atque conipectibus Annæ, Caiphæ, t Pilati, & Herodis indecenter offerri, à falſis Uch teſtibus accuſari, flagellis & opprobriis ve- „ Xari, ſputis conſpui, ſpinis coronari n Ccolaphis cædi, arundine percuti, facie ve- N lari, veſtibus exui, cruci clavis affigi, in ENAe cruce levari, inter latrones reputari, felle & aceto potari, & lancea vulnerari. Tu Daomine per has ſanctiſſimas pænas tuas, NE qͤuas ego indignus recolo, & per Sanctam Crucem & mortem tuam libera ſamulum n ut tuum (vel famulam tuam) à pænis inferni, & perducere digneris, quò perduxiſti la- Nmh tronem tecum crucifium. Qui cum Patre & Spiritu Sanéto vivis & regnas in ſæcula ſæculorum. Amen. Rit. Rom. . Wehhen lifmuſir Suſpiria ad B. Virginem. Sub tuum præſidium confugio, Sancta DEI Genitrix, meas deprecationes ne de- ſpicias in neceſſitatibus meis, ſed à pe- Genm riculis cunctis libera me ſemper Virgo glorioſa & benedicta. Urnter deinen Schutz fliehe ich O Heili⸗ e ge Mutter GOttes, verſchmaͤhe nicht T 3 mein 1 (292) 6 mein Gebett, ſonder von aller Gefahr er⸗ ledige mich, O glorwuͤrdige und gebene⸗ deyte Jungfrau. Maria Mater gratiæ, Mater miſericor- diæ, tu me ab hoſte protege, & hora mortis ſuſcipe. Maria Mutter der Gnaden, Mutter der Barmhertzigkeit beſchutze mich vor dem boͤſen Feind. Ach nimm mich auf in der Stund meines Abſterbens. Maria Mater DEI memento mei. O Maria Mutter GOttes, gedencke meiner. Monſtra te eſſe Matrem. Erzeige dich anjetzo mein Mutter zuſeyn. O Mater Chriſti amabilis, oſtende, uæſo pro me ubera tua dilecto Filio tuo. *Oliebreiche Mutter Chriſti, ich bitte dich zeige fuͤr mich deine Bruͤſt deinem lie⸗ ben Sohn. Sancta Maria Mater DElI ora pro me nunc & in hora mortis. Heilige Maria Mutter GOttes bitt fuͤr mich jetzund, und in der Stund meines Ab⸗ ſterbens. 8( 60 . Nrnnſt ſecheng Cion. ſeeceſen etſcn. heſt eber Pehflegtetein Pei birctron OsGbrrc Ceſi, i Gttche CinſteYMute afuſchſte ſheichtecn hfetncMun eN (1ꝛ9;3) 0 unthe Die Lauretaniſche Litaney von un⸗ tiolegegnd ug ſer lieben Frauen. — , 6o TChriſteeleiſon. Kyrie eleiſon. Nſen un Chriſte hoöre uns. ns Chriſte erhoͤre uns. . Bmnt Geht Vatter vom Himmel, erbarme dich ſct Unſer. GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. GDtt H. Geiſt, erbarme dich unſer. n Heil. Dreyfaltigkeit ein einiger GOtt, er⸗ barme dich unſer. . Heil. Maria, bitt fuͤr uns. Heil GOttes Gebaͤhrerin, Heil. Jungfrau aller Jungfrauen, Rutter Chriſti, Mutter der Goͤttlichen Gnaden, Mnnu. Du allerreiniſte Mutter, Du allerkeuſchiſte Mutter, Duungeſchwäͤchte Mutter, wacmnd Du unbefleckte Mutter, Du liebliche Mutter, Diu wunderbahrliche Mutter, Du Mutter des Schoͤpffers, Du Mutter des Erloͤſers, T 3 — gun an) n — E 9 (294) 6 Du allerweiſiſte Jungfrau, Du Ehrwuͤrdige Jungfrau, Du Lobwuͤrdige Jungfrau, Du maͤchtige Jungfrau, Du guͤtige Jungfrau, Du getreue Jungfrau, Du Spiegel der Gerechtigkeit, Du Sitz der Weißheit, Du Urſach unſerer Freud, Du geiſtliches Gefaͤß, Du Ehrwwuͤrdiges Gefaͤß, Du ſonderliches Gefaͤß der Andacht, Du geiſtliche Rooſen, Du Thurn Davids, Du Helffenbeinener Thurn, Du gutdenes Hauß, Du Arch des Bundts⸗, Du Him mels Pforten, Du Morgenſtern, Du Hey der Krancken, Du Zuflucht der Suͤnder, Du Troͤſterm der Betruͤbten, Du Helſſerin der Chriſten, Du Koͤnigin der Englen, Du Koͤnigin der Patriarchen, De Koͤnigin der Propheten, uͦ Koͤnigin der Apoſtlen, Du Koͤnigin der Martyrer, —— — — SR — —w — — 2 =— =— S ◻ 1 — — — 1 Du unn da order Jn aler he aGDte eGindd nGOte SieGrdd unn GOte dee Sind UeOHErt nuns. Puterurſe cernetioſvi G rdenen Sg nt Ohe richensa Uichnn ſorde lrchrcch id gneden gmefeſr Gletneſie 4 8 ſ – — — — — —— — — —— —ð ₰. 5„ (295) S Du Koͤnigin der Beichtiger, bitt fuͤr uns. Du Koͤnigin der Jungfrauen, bitt fuͤr uns. Du Koͤnigin aller Heiligen, bitt fuͤr ins. O du Lamm GOttes, welches du hin⸗ nimbſt die Suͤnd der Welt, verſchone unſer O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hin⸗ nimbſt die Suͤnd der Welt, erhoͤre uns O HErr. O du Lamm GOttes, welches du hin⸗ nimbſt die Suͤnd der Welt, erbarme dich unſer O HErr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vatter unſer e. v. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung. v. Sondern erloͤſe uns von dem Ubel. UNter deinen Schutz, und Schirin flie⸗ hen wir, O Heil. Gebaͤhrerin GOt⸗ tes! verſchmaͤche nicht unſer Gebett in un⸗ ſeren Noͤthen, ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit. O du glorwur⸗ dige, und gebenedeyte Jungfrau, unſer Frau, unſer Fuͤrſprecherin, verſoͤhne uns mit deinem Sohn, befehle uns deinem Sohn, ſtelle uns fur deinem Sohn. (296) 888 v. Bitt fuͤr uns O Heilige Gebaͤhrerin GOstes. ꝑꝶ. Auf daß wir wuͤrdig werden der Ver⸗ heiſſungen Chriſti. Gebett. Bember iger GOtt, verleyhe Huͤlff )unſerer Schwachheit, auf daß wir nach Anruſſung der Heil. GOttes Gebaͤh⸗ rerin, auf ihre Furbüͤt von unſeren Suͤn⸗ den aufſtehen. Durch Chriſtum unſern HErrn, Amen. v. Bitt fuͤr uns, O du allerſeeligſter Jo⸗ ph! . Auf daß wir der Verheiſſung Chriſti theilhafftig werden. Gebett. Wor bitten dich, O HErr! daß uns durch die Verdienſten des Braͤuti⸗ ambs deiner heiligſten Gebaͤhrerin geholf⸗ fen werde, damit durch ſeine Fuͤrbitt uns gegeben werde, was unſer Vermoͤgen micht erlangen kan. Der du lebeſt, und regiereſt in alle Ewigkeit, Amen. Sas- 9 pni 44 Nele lch Crt⸗Eng „Drl,gniat hient ſe ock, ſege, hr Schis echder von emorbefohe undfahrem Phronimei, 1rome. Peenehh Utoſrortri hentedenen IIi, MMapient⸗ es eacaa con itzrhhelſ D Oheg Undtrugetſe cſe. 4XNo Mn Deneat æ ubinuit, ünlin, N . Niſin 4 Dn Vn ſhebegerngte ir ten Pen r Nle n 4 8 4 69 (297) 6S95 Suſpiria ad Sanctos. S. Archangele Michael deſende rie. heiliger Ers Engel Michael beſchuͤtze mich. Angele DEI, qui cuſtos es mei, me tibi comiſſum pietate ſupernã, hac hora illu- mina, cuſtodi, rege, guberna. O Heiliger Schutz⸗Engel, erleuchte mich, der ich die von der Gerechtigkeit GOttes bin anbefohlen worden, bewah⸗ re, layte, und fuͤhre mich. OSS. Patroni mei, vigilate, orate, & pugnate pro me. O ihr meine HH. Patronen, wachet . bettet, und ſtreittet fuͤr mich. Subvenite Sancti DEI, occurrite Ange- li Domini, ſuſcipientes animam meam, & offerentes eam in conſpectu Altiſſimi. Komt zu Huͤlff, O ihr Heilige GOttes, begegnet, O ihr Engel, nemmet auf mein Seel, und traget ſie vor das Angeſicht des Allerhoͤchſten. NN NO I-AA O. PArochus moneat ægrum, ur quando vox illum deſtituerit; ſigno aliquo „ verbi gra- tia capitis nutu, vel manâs ecomprefſione; fibi 1 1 in⸗ (298) 6S5 indicet, an iterum deſideret Sacramentaliter abſolvi. Segneri, Servilius. . S. XII. De Commendatione Animæ, Seide nun, O Chriſtliche Seel! von diſer Welt, im Nahmen GOttes des Allmaͤchtigen Vatters, der dich erſchaffen; im Nahmen JEſu Chriſti des Lebendigen GOttes Sohns, der fuͤr dich gelitten; im Nahmen des H. Geiſts, der dir in dem Heil. Tauff eingegoſſen worden; im Nahmen der Englen, und Ertz Englen; im Nahmen der Thronen, und Heerſchafften; im Nah⸗ men der Fuͤrſtenthumer, und Gerwalter; im Nahmen der Cherubinen, und Sera⸗ phinen; im Nahmen der Patriarchen, und Propheten; im Nahmen der H. H. Apoſt⸗ len, und Evangeliſten; im Nahmen der H. H. Martyrer, und Beichtiger; im Nah⸗ men der HH. Religioſen, und Einſidler; im Nahmen der HH. Jungfrauen, und aller Heiligen: Es ſeye heut dein Orthim Fri⸗ den, und dein Wohnung in dem Heiligen Sion, durch eben denſelben I Eſum Chri⸗ ſtum unſern .Errn, Amen. Gebett. Barmhertziger GOtt! O guͤttiger GOtt! O GOtt, der du WD der Ren⸗ Klo ,Erdarn ausld nen Mi (Perzephun in dienden n)ethoreh Panntnusd alſtchtig nrlhhrer), Utererneue deſeddich ek oab dutc 8 3 1 orden: An ſſderchdan totden zorcn . Crborne 9 Ee abornede l 1 leſeſcocn. unhet,n 1 ce; eſN . , Pnen,dGt Mututnen I tuen ud Otdin lnn h 9 (¹99) S2 Menge deiner Erbarmnuſſen die Suͤnden der Buſſenden ausloͤſcheſt, und die Schuld der vergangenen Muͤſſethaten durch die Gnad der Verzeyhung vernichteſt! ſihe gnaͤdiglich an diſen deinen Diener (diſe dei⸗ ne Dienerin ) erhoͤre ihn (ſie) der (die) mit voͤlliger Bekanntnus des Heitzens, waͤhrer Reu, und aufrichtiger Beicht umb Ver⸗ gebung ſeiner (ihrer) Suͤnden bittet. Guͤt⸗ tigſter Vatter! erneuere in ihme (ihr) alles, was durch die jrrdiſche Gebrechlichkeit zer⸗ ſtoͤhret, oder was durch teufliſchen Betrug verletzet worden : Und fuͤge diß Glied der Erloͤſung, ſo durch das Blut JEſu Chriſti erloͤſet worden, zur Einigkeit des Leibs der Kirchen. Erbarme dich ſeiner (ihrer) Seuffzer, erbarme dich ſeiner (ihrer) Zaͤ⸗ her, und laſſe jenen (jene) ſo ſonſten kein Vertrauen hat, danñ allein in deiner Barm⸗ hertzigkeit, zum Geheimnus deiner Ver⸗ ſoͤhnung gelangen, durch Chriſtum unſern HErrn, Amen. Ich befehle dich, allerliebſter Bruder, (allerliebſte Schweſter) dem Allmaͤchti⸗ gen, und dem jenigen, deſſen Creatur du biſt, auf daß du, wann du die Schuld der Natur, vermittelſt des Todts, bezahlt wirſt haben, zu deinem Schoͤpffer widerkehreſt, £ 6 der (300) 6S2. der dich aus dem Leim der Erden geſtalltet; dahero wann du aus demem Leib ausge⸗ heſt, wolle dir die ſchimmerende Schaar eG der Englen entgegen kommen; der Rath der Apoſtoliſchen Richter wolle zu d kom⸗ ich. men; dir begegne das Sigreiche Heer der ihnden, Mart dich umbgebe die mit Lilien Apen en r der glantzenden Beichti⸗ uln nih. er; dich empfange der EChor der frolo⸗ n Vagin ckenden Jungfrauen; dich halte die Umb⸗ eerſr dich fangung der ſeeligen Ruhe in der Schooß hronderpe der Patriarchen; dir erſcheine der milde, 1 Nus C und glorreiche Anblick JEſu Chriſti, der mnitdhet, verordnen wolle, daß du ohne Unterlaß un⸗ ecldigen: ter denenjenigen ſeyeſt, die allzeit bey ihme bacen ſeynd ; dir ſolle nicht beivußt ſeyn alles, erelnene was da entſetzlich iſt in der Finſternus alles, e bte was da ſauſet in Flammen, und alles, was uttmen da quaͤlet in Peynen; dir ſolle weichen der un Eindn abſcheulichſte Satan mit ſeinen Bedienten; Zitnſimne er ſolle ab deiner Ankunfft, da dich die Engel n o begleiten, erzittern, und in die graufame ſen 1 Wildnus der ewigen Nacht entfliehen. Vedn Es ſtehe GOtt auf, und ſeine Feind ſollen Nh zerſtreuet werden, und von ſeinem Angeſicht ehaſpan ſollen fliechen, die ihn haſſen, wie der Rauch dii vergehet, alſo ſollen ſie vergehen, wie das ue e Wachs vom Feuer zerſchmeltzet, alſo ſollen aEn die die Suͤnder vor dem An zugrund gehen; die Froͤlichkeit ſich erluſtigen. So werden dann zuſchanden, und ſchaͤmen ſich alle hoͤlliſche Trouppen,, und die Diener des Satans ſollen nicht einmahl das Hertz haben deinen Weeg zuverhindern. JEſus Chriſtus, der fuͤr dich gecreutziget worden, wolle dich von der Peyn (der Hoͤllen) er⸗ ledigen: JEſus Chriſtus, der ſich fuͤr dich zuſterben gewuͤrdiget, wolle dich vom ewi⸗ gen Todt erledigen: JEſus Chriſtus der Sohn des Lebendigen GOttes wolle dich⸗ in ſein allzeit gruͤnendes Paradeyß ſetzen, und er, als der Wahre Hirt, wolle dich un⸗ ter Seinen erkennen; er wolle dich von allen deinen Suͤnden loßſprechen, und dich zu der Rechten ſeiner Auserwaͤhlten ſtellen; du ſolleſt deinen Heyland von Angeſicht zu Angeſicht anſchauen, und allzeit in ſeiner Gegenwvart die klariſte Wahrheit mit ſee⸗ ligen Augen anſehen, und da du unter der Schaar der Seeligen wirſt geſetzt ſeyn, ſo genuͤſſe die Suͤßigkeit der Goͤttlichen An⸗ ſchauung in alle Eivigkeit, Amen. UIIti⸗ .9 (302) 62 Iirimd benedicat Rloribundum his verbis. Benedicat te DEus Pater, qui te crea- vit. Es ſeegne dich GOtt der Vatter, der dich erſchaffen. Benedicat te DEus Filius, qui te redemit. Es ſeegne dich OGOtt der Sohrn, der dich erloͤſet. Benedicat te Spiritus Sanétus, qui te ſanctificavit. . Es ſegne dich GOtt der Heilige Geiſt, der dich geheiliget. Tandem in exſpiratione moriens, ſi poteſt, dicat, vel ſi non poteſt, Sacerdos pro illo clara voce pronuntiet JESUI, J3ESU, JESI. Rit. Rom. Poſtquam verò egreſſa eſt anima, dicilur hoc Re- ſponſorium. Subvenite Sancti DEl, occurrite Ange- li Domini, ſuſcipientes animam ejus, of- ferentes eam in conſpectu Altiſſimi. v. Suſcipiat te Chriſtus, qui vocavit te, & in ſinum Abrahæ Angeli deducant te. Suſcipientes animam ejus, offerentes eam in conſpectu Altiſſimi. v. Requiem æternam dona ei Domi- ne, Flri Cetun wen ceu Aui. Deink. on. Cnite er polet. ,noSinducssn ſbernnosand giemeremmd hepemalwe mainter,. zDomine aun ielat, inpae⸗ Nen⸗ Dynine exudi or dxwormensaut Dimpuorobicunn. Hounſrtno. rati Domine coßre⸗ ml iN tſceinche) WMeltzen Pncomenſ etnig i Ummmn nolt S = lelen , in / n rgin p hn, e, CMerN rſi Ecem Ofelenend ne N 8 9 (303) . ne, & lux perpetua luceat ei. Offerentes eam in conſpectu Altiſſimi. . Deinde. Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie e- leiſon. Pater noſter. v. Et ne nos inducas in tentationem. N. Sed libera nos a malo. v. Requiem æternam dona ei Domine. N. Et lux perpetua luceat ei. Y. A porta inferi. W. Erue Domine animam ejus. Y. Requieſcat, in pace. B. Amen. v. Domine exaudi orationem meam. N. Et clamor meus ad te veniat. v. Dominus vobiſcum. N. Et cum ſpiritu tuo. Oratio. T Domine comendamus animam† famuli tui N. (famulæ tuæ N.) ut † deſunctus (defuncta) ſæculo tibi vivat: & quæ per fragilitatem humanæ converſa- tionis peccata commiſit, tu veniâ miſeri- cordiſſimæ pietatis abſterge. Per Chri- ſtum Dominum noſtrum, Amen. Rit. Conſtant. §. XIII. 9 (204) 68 S. XIII. Adbortatio ad Defuncti Dome- ſeicos „ Cognatos, & alios Achiantés. ES iſt kein heylſammere, kein nachdruck⸗ ,. lichere Lehr auf diſer Welt, als welche mittheilet auch nur das Anſehen, und An⸗ ſchauen eines entſeelten, und verſtorbnen Menſchen. Alſo zwar daß der Heilige Chryloſtomus von dem Adam meldet. Fili corpus ante oculos tabeſcens intuitus magnam cepit ex hoc aſpectu peeniten- tiæ diſciplinam. Daß Adam, als er den Leichnam ſeines von dem Cain ermordten Sohns Abel geſehen, die erſtarrete, und eyßkalte Glider, die verſchloßne Augen die unbewegliche Zungen, und das verſtel⸗ te, und forchtſamme Angeſicht ihme ein Beiveg Urſach geweßt ſeye ſeiner vil hun⸗ dert jaͤhrigen Buß. Joſeph Genet. §o. befahle ſeinen Bruͤder, daß wann er ſollte geſtorben ſeyn, ſie die Bruͤder ſeine Gebein ſollten mit ſich aus Egypten fuͤhren, und wie es ausleget Diez con. I. Dom. I5. Pen- tec. nur darinnb, daß, ſo offt ſie eine Ge⸗ bein anſeheten, ſich des Todts Joſeph ih⸗ res Bruders erinnerten, und zuglei h di⸗ ſen Schluß mit ihnen ſelbſten machen ſoll⸗ ten, Quid de nobis erit, nunquid & ioS mo⸗ SlrfN „Perordos Fuch ſtelen rgs lten lineſter e begenkung N Neronde dan ſtatt N uncbcheuichen Tſchen van, ſchen Unrath, eWottheran ſenehſeen: nen Geſtalt Pfen Gende 1d fften / die bih ictende gen Neſſe Iurn des ſiche Nunſ ſchent n⸗ Apter/ und 4 Wiemn fut Utdenclchen 1 dis i Rapmſelt hnigihechoff ſſchen nein Aderen/ h henrretki⸗ 1 6 68 (305) 207 moriemur? Wie wird uns ergehen? Muͤſ⸗ ſen wir nicht auch ſterben: Der Heilige Franciſcus Borgias Hertzog in Gandia, und Obriſt Stallmeiſter des Kayſers Caroli V. als bey Begrabung der Kayſerin Iſa⸗ bella der Deckel von der Sarg abgehebt ein wurde, und an ſtatt der allerſchoͤnſten ngudd⸗ NNe. . Kahſerin ein abſcheulicher, und uͤbel geſtal⸗ ter Coͤrper zuſehen ware, betrachtete den unbegreifflichen Unrath, und ſtieſſe end⸗ lichen in diſe Wort heraus: Biſt du die wunder ſchoͤne Kayſerin? Biſt du die Iſa⸗ bella / an deren Geſtalt die gantze Welt ſich vergaffet? Seynd diß die Corallen⸗ rothe Lefftzen / die bluͤhende Wangen/ die helleichtende Augen? Iſt diß die Ala⸗ baſter weiſſe Stirn / das unvergleichliche annehmliche Angeſicht? O Eytelkeit! Eytelkeit! ſchaue Ire neiſce! nach getrag⸗ nem Scepter/ und Ceonen / nach ge⸗ habter Bedienung mit gebognen Knyẽ/ nach all erdeneklichen Shren/und Reich⸗ thumen / diß / diß iſt endlich der Aus⸗ gang! O der Armſeeligkeir diſes Lebens! O du betrugliche dofftnng wie bethoͤreſt uns Menſchen! nein! nein! ſterblichem AKayſer zu dienen / hab ich der Sach ge⸗ nug gethan cdelolaielte ſich auf der ſeen⸗ en/ 8 (306) 86 n kunte / der Welt Ur⸗ Ott allein zu die⸗ JIEſu ein⸗ len / ſo bald es ſey zugeben / und G nen / und in die Geſellſchafft zugehen. Ribadeneira. Andaͤchtige O lehrnet dann von dem Todtbeth ligenden, daß ſiatutum eſt omnibus lehrnet, daß alles, lt iſt zergaͤnglich und eytel, ie horheit ſeye dem Leib mit giſten Gebott GOt⸗ da auf dem ihr auch zu⸗ ſterben habt, minibus ſemel mori, was auf der We und die groͤſte T Ubertrettung der heili tes die Wolluͤſten zu geſtatten. gluͤckſeeligen Todt dur und communicteren, und ſo hl geſchehen, durch ein Ge⸗ und Widererſtattung der oder Guͤtter. ſo ich euch zuermahnen Huͤlff dem Verſtorbnen Goͤttliche Gerech⸗ diſte, und allerkleinſte n geſtrafft laſſet: Amen de, donec reddas no- * euch zu einem teres beichten es noch niema neral Beicht, entfrembdten Ehr Deß andern, hab, iſt, daß ihr die nicht verſaget, da tigkeit auch die min Suͤnden nicht un dico tibi, non exies in viſſimum quadrantem. Matth. c. Dahero biß zu vollk aller Straffen die arme ommner Abze 8 Seelen in dem en tuſtt ſechnetge ale tdroet N Da n tuntt 1 (307) 802 erain. Jegfeur aufgehalten werden. Tertullianus if nennet das Fegfeur ein zeitliche Hoͤll: Dann nl die zwey groͤſte Peynen, ſo in der Hoͤllzu finden, nemlich die Empfindlichkeit der 4 Schmertzen, und die Beraubung der An⸗ Nlelaf ſchauung GOttes ſeynd auch in dem Feg⸗ ruc⸗ feur; der Unterſchid unter einem und an⸗ ln dern Orth beſtehet nur in diſem, daß in der s Hoͤll gemeldte Peynen ewig, in dem Feg⸗ feur aber nur eine Zeitlang dauren: Im uͤbrigen iſt es ein Feur, ſo die Verdammte dund die arme Seelen qualet: Eodem igne, ſagt der Heil. Auguſtinus, purgatur juſtus, W & torquetur Damnatus. Betreffend die ſo lange Beraubung des nn Goͤttlichen Angeſicht, und Himmliſchen mtel. Glory, wie ſchmertzlich denen armen See⸗ cumm k len ſolche falle, koͤnnet ihr leichtlich abnem⸗ in men aus der Begebenheit des Abſolons. hunt Zumahlen, vermittelſt des joab, diſer von ſannmn David ſeinem Vatter zu Gnaden aufge⸗ iitnin nommen worden, doch mit diſer Beding⸗ alin nuß, daß er vor dem Angeſicht ſeines Vat⸗ t in ters nicht erſcheinen ſolle (revertatur in e domum ſuam, faciem autem meam non , Videat) uͤber diſen Ausſpruch iſt Abſolon ſo mthe, betruͤbt worden, daß er ihm lieber den . Todt außertwaͤhlete, 1105 beraubt ſeyn 2. Elg O 0 2 4 (308) Gllefrin Angeſicht ſeines Vatters. Obſecro ergo, c gidßh uat Wictcam faciem Regis: quòd ſimemor eſt ihn. iniquitatis meæ, occidat me. Umb wie olliioe vilſchmertzlicher wird fallen denen armen unn⸗ Seelen beraubt zuſeyn des Angeſicht Got⸗ tes, der unendlichen himmliſchen Glory. od ſen uia finiti ad infinitum nulla eſt proportio. Qoreio Dahero Andachtige ſeyd ihr uberzeuget heoſh dem Verſtorbnen NN. Huͤlff zuleiſten, zu⸗ annluchite mahlẽ er mit dem Schmertzvollen Job euch mwaͤli bittet: Miſeremini mei, Miſeremini mei, in ſaltem vos Amici mei, quia manus Domi- mi tetigit me. 6 Erbarmet euch uͤber mich, erbarmet nf euch uber mich, zum wenigſten ihr meine “ Freund, dann die Hand des HErren hat wenn nul * 1 mich beruͤhret. ehe pon⸗ UeChrih,0 Ex Scriptura & Sanctis Patribus. mzachldi Sciſſisque veſtibũs indutus eſt cilicio. Geneſ. Eunai 37. v. 34. Mors aliena nos docet vivere. Gepul- ne chrum ſcala bene vivendi eſto; ubi Jacob Filii H inunincinem 5 mortem animéô volvit, ciliciò ſeſe induir. Prô! dl quàm eloquens eſt alienæ mortis inſpectio. Al- uelics varez. Ante obitum uxoris Saræ frequenter ,Cenie, DEus apparuit Abrahamo, & cum eo loque- int,le batur; documenta præbens probæ vitæ. At umunan poſt mortem ejus non legimus ei ultra ap- Qiahüfn paruiſſe,. IIxoris defunctæ conſpectus Vires ,nnseiln Ap-⸗ (309) 63 ſupplevit: Sepulchrum illud ſcala f uir, in qua diſcere poſſet, quid fihi ſalutare & DEO pla- citum eſſet. Idem. * Deſperata conditio eſt eorum, qui næec viſa morte emendantur. Idem. 4 7 Ouo ad ſecundam artem. Facta collatione duodecim millia drachmarũ argenti miſit Hieroſolymam offerre pro pecca- tis mortuorum ſacrificium. v. 43. Sancta ergo & ſalubris eſt cogitatio pro de- functis orare, ut à peccatis ſolvantur. Faciat Dominus vobiſcum Miſericordiam, ſi- cut feciſtis cum mortuis. Ructh. 1. l ni Qus menſur? menſi ſueritis, eddem remetietur vobis. Luc. 6 v. 35. Poteſt oſtendi, non eſſe effica- NE cins medium evadendi purgatorium, quaàm ſi“ quisque conetur, multas ex purgatorio animas liberare, idque probari poreſt triplici ratione. I. Ex parte Chriſti, qui perinde reputat hoc Beneficium, ac ſi ſibi fuiſſet exhibitum, ac pro⸗= inde meritèò eximit à purgatorio illum, qui ip- ſum toties in animabus exemitr. 2. Ex parte animarum liberatarum, quæ agnoſcentes be- neficii magnitudinem, tum ex gloriæ accelera- tæ magnitudine, tum ex pænarum abbrevia- tarum acerbitate, non ceſſabunt orare pro ſuo benefactore, ut ne ipſe quoque veniat in lo- cum illum tormentorum. 3. Ex parte æqui- tatis: Quia æquiſſimum eſt, ut quà menfura menſi ſumus, eadem remetiatur nobis. Montlord. C◻3 A N- an EC8 (310) 80 Leunl ANNO TA TI0. gan l A Sevpultura Eccleſiaſtica arcendi ſune Imà 1 enisele⸗ Judæi, & gentiles, quibus etiam annu- elunii merantur infantes Chriſtianorum, qui ante Bap- o qumn tismum deceſſerunt; ſi tamen infans ab obſte- Pieſtel trice, vel cum materia, aut forma dubia, aut umbunt etiam dum de ejus vita dubiũ erat, baptizatus ſit, is Cinon ſepulturà Eecleſiaſticà privari non debet; item eeleiin. ſ in utero Matris unà cum Matre moriatur, una cnito cert eum illa ſepeliendus eſt l 1,cn 2. Hæretici, eorumque in crimine hæreſeos uellci, 5 kredentes, receprores, defenſores, ac fau- glt, ſele⸗ tores. Comminatio gravium malorum hæreti- ſhen Ea corum facta Parocho, niſi hæreticum ſepeliar eſeptinnn in loco Sacro, excuſat eum, modòè petitio ſe- ilidlin „pulturæ Eccleſiaſticæ non ſit in conremptum ainmſei Eccleſiæ, ſed ex alia cauſa!, v. g. ad ſplendo- ſenginn rem familiæ; ceſſlante tamen periculo tale iiſtunn! cadaver, ſi ab aliis dignoſci poſſit, iterum ex- urh hl humari deber. Engel in Man. Par. n. 17. u ni i 3. Excommunicati ſaltem vitandi, dixi WHl ſan ſaltem vitandi,„ quia probabile eſt, quòd nencohæyn excommunicatis etiam notoriis, ſed nondum ſenmhedegl denuntiatis, ſi piè mortuos fuiſſe præſumi poſ- ulez len ſit, Sa cram ſepulturam concedere fas ſit. Layman utiffei T. I. l. 1. tr. 5. P. 2. c. .4. D. 9. E 4. Nororii & denumtiati Interdicti. en Telne 5. Qui ſponte, ferrô; laqueòé, præcipitiéô Aöluph in pureum: ant flumen mortem fſibi ipſi intule- uumn & runt, ſuicidæ cadaver, ſi per ignorantiam in ſen „ L - Sacro ſepultum fuiſtlet, comperto errore ipdludh ex- nh Mi 05 (311) 86 exhumandum, & extra locum ſacrum proiicien- dum. Wieſtner n. 8. I. 3. t. 28. Dixi ſponte- ſecus eſt, ſi mentis alienatione hoc fecerint; in dubio potiùs præſumitur caſu vel per vim, aut inſidias ab alio, quàm ſponte & à ſeipſo inter- fectum eſſe. Wieſtner l. cit. 6. Qui occumbunt in torneamentis, & ha- ſtiludiis à ſacris Canonibus prohibitis: Eriamſi pænitentes deceſſerint. Vel in duellè, etiam pri- varo, ex condicto certò locò & tempore infti- tutò. Trid. ſeſſ. 2 5. cap. 19. de Reformat. Cen- ſet tamen Engel I. cit. Si aliquis in duello letha- liter vulneretur, ſed extra illud receptis Sacra- mentis vel ſaltem datis pænitentiæ ſignis mo- riatur, non eſſe privandum ſepulturâ Eccleſia- ſticà, quidquid alii contradicant. tte Uumnh 7. Uſurarii manifeſti mortui, antequam re- 1 Ae ſtituerint, vel de reſtituendo caverint; ſed cùm den Nichht polt, Kemn . Mun! hæc materia uſurarum ſit altioris indaginis, & multi contractus ab uſura excuſari poſſint, ideo non facilè concedendum Parocho, ut propriâ authoritate ſine prævio judicio Eccleſiaſtico tam gravem pænam exequatur. 8. Raprores, Incendiarii, & decimas Eccle- ſiæ debitas iniuſtè derinentes, niſi fecerint re- ſtirutionem, aut de iſta facienda præſtiterint Cautionem. Wieſtner. 9. Religicſus proprietarius, & qui confeſ- ſionem annuam, & communionem paſchalem voluntariè negligunt. Niſi de confilio Sacer- dotis prorogaſſet-Garboſa n. 46. de off. & po- teſt. Parochi. An autem hâàc pænàâà affici poſ- U 4 ſic. ſit, qui quidem tempore paſchali omiſit com. munionem, ſed intra annum ſemel ‚ aut ſeæ⸗ pis eàm peregit, cenſet Engel, quèòd non. 1o. Blasphemantes publicè DEum &c. ſi pænitentiam eis iniunctam non egerint. Et 1. Patricidæ. Barboſa. . I1. Tandem quiliber notorius decedens in Totius ipſo peccato mortali, & impænitens nullo da- to ſigno contritionis. Barboſa. I. cit. cum Com̃. 1 A 0 Narione . . . ⸗ ele, Hiſce finem impono operi, quod unicè Auiio d ſit ald Majorem El Cloriam. ermlſmnit lre Noduchone . Eenigne folni =en . — Anonito adin D „ * Lineninne ad TE SS * (Wonend dd! üentianinbn WS ahene conf lerreſumce inn dlance id I. ührmus Aligenuteluc Deindmis 1 Delbimis) Cnohen 8S V- Pabpegan. ſat A., — — 2=2 9 (0) 6'R ò DAARAAe J₰NOLYDNISJ Totius opuſculi PARS I. §. I. De Viſitatione & cura Infirmorum in genere. 7 II. Admonitio ad infimum, ut DEum pro impetranda ſanitate (ſi ſit DEl voluntas) imploret. 8 III. Modus diſponendi infirmum, ut ſe Divi= næ reſignet Voluntati. Pz IV. Admonitio ad infirmum de facienda bo- na intentione quotidie, 20 V. Adhortatio ad Infirmum ad perferendos patienti animòô morbi dolores. 24 VI. Si apertè conſter morbum per peccasum vel exceſſum quemdam ortum, expedit in- firmo blandèe id exprobrare, modo ſequen- ti. 29 VII. Si infirmus tempore infirmitatis ſuæ affligatur de lucro ceſſante. 33 VIII. De infirmis Hypocomriacis. 36 IX. De Infirmis Maleficiatis. 32 X. Quomodo conſolari poſſit infirmus preſ- ſus paupertate. 4⅜ U 63 (o) 88 XI. Adhortatio ad domeſticos & infirmis in- ſexvientes. 46⁶ PARS II. G. I. Adhortatio ad Parochos. 51 II. Adhortatio ad infirmum volentem pro- craſtinare Confeſſionem. 72 III. Deſperabundus quomodo conſolandus ſit. IV. Nolens reſtituere, quomodo ad reſtitu= tionem inducendus. 68 V. Adhortatio ad infrmum nolentem igno- ſcere ſuo inimico. 76 VI. Adhortatio ad infirmum, deditum adhuc laſciviis. 3 — PARS III. g. I. De Confeſſione in genere. 9 II. De diſcuſſione conſcientiæ. 96 III. De Contritione ejùsque præſtantia. 97 IV. De Morivis eliciendi Contritionem. 98 V. De variis Contritienis Actibus. 104 VI. De Confeſſione integré facienda ab in- firmo. 108 VII. Quibús Caſibûs Confeſſio infirmorum non mtegra ſit valida. 112 VIII. De Abſolutione Moribundis impertien- da. 117 IX. De Confeſſione Moribundi ignorantis Mylteria Fidei. 118 X. ce lkonepel ltet öbu lelen Abloluione ) Crlbin veſ m Cene, ) Cunſs exen Punleruanu be De Calbus ennConſiann De Conkellion ltaodas es annecto. 1ltione ma Dlnoingeden Defuno Uvord Deſonobilüͤ Drforiss Dom Mefurtis minn Oefuri Cin efunis 1 ldenher den Meio de Vnohere ldecaues 6Corfebn 9 8 () 6 nkiin X. De Confeſſione pueri moribundi. 121 XI. De Confeſſione moribundi habentis caſum reſervatum. 123 XII. De Caſibus reſervatis Pontifici in Bulla d. Cænæ. 2 5 mnn XIII. De Abſolutione à Caſibus Bullæ ca. en næ. 128 nd Alr⸗ XIV. De Caſibus reſervatis Pontifici extra t Bullam Cænæ. 130 grhlin XV. De Cauſis excuſantibus ACenluri⸗ . n 4 Caſibus reſervatis Papalibus. XVI. De Caſibus reſervatis Epiſeopalibae ene Diæceſis Conſtantienſis. 134 1 XVII. De Confeſſione Generali. 141 1 ANA Al facilitandas Confeſſionum exce- I ptiones annecto materiam de Reſti- tutione magis obviam, „. . I. De furto in genere. 167 enie. II. De furto UxXoris. Ibid. Mepeimi III De furto Filii familias. 169 CiCoaitonn IV. De furtis Domeſticorum. 170 nAcbu V. De furtis minutis. 172 8 R VI. De furtis Cauponis. 17 5 VII. De furtis Lignatoris. 176⁶ Prelo itie VIII. De Coo perantibus ad damnum. 177 IX. De prerio Mercium. 179 Cebuocin X. De vitio Mercium. 183 XI. De Cautelis tempore peſtis in excipien- ubuti ⸗ dis Confeſſionibus ſumendis. 188 U 6⁶ PARS 9 (0) PARS (IV. §. I. De obligatione ſumendi Euchariſtiam ſive Viaticum. 120 II. De Phrenericis, & Mutis, & Surdisà na- tivitare, & Ebriis. . 191 III. De Pueris. 192 IV. De Jejunio in infirmo requi ſito, & ejus E- xemptione. 124. V. De modo porrigendi SS. Viaticum. 195 VI. De vomitu poſt ſuſceprum SS. Viaricum. . 196 WVII. De reſervandis Hoſtiis confecratis pro Moribundis. 197 VIII. De Præparatoriis pro 88. Viatico fa- ciendis. 198 IX. De Ordine miniſtrandi Viaticum. 192 De Sacramento Extremæ Unctionis. G I. De Miniſtro hujus Sacramenti, 21 E II. De Ieratione hujus Sacramenti. 2 12 III. De Subiecto hujus Sacramenti- bid. IV. De Oleo Sacro. 215 V. De Uncetionibus. 216 VI. De Forma., 2517 VII. De Ordine miniſtrandi Sacramentum Extremæ IInGctionis. ILbid. P AKS V. g. I. Quomodo conſelandus Infirmus de morte volunt ariè ſubeunda. 225 II. Vleltamen voextlen⸗ Tentaton eActibus De Conttin mitate cum Mictione. .Otationes Moluminte ir Medcin .Onntonem Drum, Enot⸗ hoelqosa Delolllgene Quomodo) Alupremunn U De Comm II. Adhorta Mgnurot, üaanun Winom. ne Unde Cumreni, Darlepen. Ctawent. N . . 4 . d Kam⸗ 2s „O2 II. Quomeodo conſolandi Mariti, quibus Mors eſt dura ob amorem Conjugis ,„ 8 Liberorum. Et viciſſim &c. 229 III. De Teſtamento ab Infirmo con lendo. 232 IV. An Parochus teneatur alliſtere Moribun- do pro extrelna lucta. 236 V. De Tentationibus Fidei. 239 VI. De Actibus Fidei, Spei,; & Charitatis. 241 VII. De Contritione pro Moribundis, Con. formitate cum divina voluntate & Gratia- rum actione. 258 VIII. Orariones cum infirmo recitandæ. 267 IX. Multùm intereſt, ut Parochus ruri, ubi copia Medici non habetur, aliqualem in- formationem habeat morborum periculo- ſorum, & notas ſciat morituri. Ideo ſubæ jungo aliquos aphorismos Hippocratis. 273 X. De Indulgentiis. 278 XI. Quomodo Moribundus per pia ſuſpiria ad ſupremarn luctam animandus. 285 XII. De Commendatione Animæ. 298 XIII. Adhortatio ad Defuncti Domeſticos, Cognatos, & alios Adſtantes. 304 FINIS. Dtcumn At Ane An um, Am pub loundnu. MN. CENSUIRA O RDINARII. Um Opuſculum hoc, Inſtructio Parochi intitulatum non ſolùm nihil Orthodoxæ Fidei, & Chriſtia- nis moribus adverſum habeat, ſed doctè & ſolide doceat exercere in praxi Artium Artem, ſeu Curam Ani- marum per Adminiſtrationem Sacra- mentorum, meritò in multorum commodum publici lIuris fit, & ty- pis demandatur. Ita cenſet Conſtant. 16. May. 1731. - Franc. Ignat. Inſelin, SS. Theol. Lic. Celſiſ. & Reverendiſſ. S. R. I. Princip. & Epiſc. Con- ſtant. ac Coad. Aug. Conſil. Eccleſ. Coll. S. Joan, Canon, & Par. ulos, gde imegtumo Aun PExltenna 4 hoſit⸗ 8 HMM Omiſrln ereleos Conſte ehin Crf Snnguchln uſher, durch . Inſerer E . Ne . Gn ſfln. N. 1 guffereu udlchfen umnt da I und das G hrn t . tunſeinge — ſmnſn nnn hhteg, rengimdhr unürn und c 4 (o) S&*½ A N NO YT- A TTC. AUthor perſuaſus, quòd opus nimiùm ?cre- ſcat, ideo integrum ordinem adminiſtran- di Sacramentum Extremæ Unctionis ex Rir. Conſt. non appoſuit: Quia verò pro eo locus adhuc ſufſiciens, omiſſa ſupplet in commodum V. Cleri Diæceſeos Conſtant. Noaͤchtige in Chriſto dem HErren, V weil dann auch Unſer Lieber HErr und Seeligmacher, durch ſeinen H. Apoſtel Jacobum in ſeiner Epiſtel am 5. Cap. hat alſo von dem H. Sacrament der Letzten Oelung befohlen: Iſt jemand kranck un⸗ ter euch, ſo beruff er zu ihm die Prieſter der Kirchen, und laß ſie uͤber ihn betten, und ihn ſalben mit Oel, in dem Namen des HErren, und das Gebett des Glaubens wird dem Krancken helffen, und der HErr wird milteren ſein Kranckheit, und hat er Suͤnden begangen, ſo werden ſie ihm ver⸗ geben; So iſt nun ſolchem Befelch diſe ge⸗ genwaͤrtige krancke Perſon, wie einem ge⸗ horſamben Kind Chriſti, und ſeiner Heili⸗ gen Kirchen gebuͤhret, gehorſamblich nach⸗ kommen, und mich deßhalben zu ſich be⸗ X ruffen (°) S ruffen. Weil dann auch ihr in dem Na⸗ men GOttes, zu Heyl und Wolfahrt diſer gegenwaͤrtigen krancken Perſon, beyſa⸗ men verſamlet ſeynd, ſo laſſet uns ſie ihrem Begehren nach dem Allmaͤchtigen elvigen GOtt, durch die Fuͤrbitt ſeiner Allerheili⸗ giſten Mutter Maria, und aller Außer⸗ iwaͤhlten Lieben Heiligen, befehlen, und bit⸗ ten, daß er ihr das Heyl beyder, Seel und Leibs, gnaͤdiglich verleyhen und mittheilen woͤlle. Diſes von ihme zuerlangen, ſpre⸗ chet zuvor mit mir ein andaͤchtiges Vatter unſer und Engliſchen Gruß. Flectantur hic genua, & recitatis Pater noſter, & * Lalutatione Angelica, Sacerdos pergat dicendo Lita- nias ſequentes: Brevis Litania apud agrotos, geni- bus ſlexis, recitanda. VYrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie eleiſon. Chriſte audi nos. Chriſte exaudi nos. Salvator mundi, adjuvanos. Sancta Maria, ora pro eo (ea) Omnes, Sancti Angeli, & Archangeli, orate pro eo (ea) Om- 6 — P pweol eM Ae eoeole SGdt Man epeoge⸗ Pncde ug oles) SDci, & ele) to. Lar Gim, slahol, ue, Kinn Wiimmunctitu rhepetu, li entummtuun iUtnem tun Men, Ke unectionem u elcj en Kluin anch eſ de . E9 () S ne Omnes Sancti Patriarchæ & Prophetæ, Mn⸗ orate pro eo (ea) — n h Omnes Sancti Apoſtoli, & Evangeliſtæ, uſt orate pro eo (ea) Omnes Sancti Martyres, & Confeſſores, rate pro eo (ea) Omnes Sanctæ Virgines, & Viduæ, orate pro eo (ea) HW Omnes Sancti, & Sanctæ DEI, orate pro eo (ea) Propitius eſto. Parce ei Domine. Ab omni malo, Ab inſidiis diaboli, Aſubitanea, & improviſa morte, Ab omni immunditia mentis, & cor⸗- 8. poris, * A morte perpetua, S Gint, Ab ira tua E * Per Adventumtuum, *2 Per Nativitatem tuam, 8 Per Crucem, & Paſſionemtuam,. Per Reſurrectionem, & Aſcenſionem S tuam S. „ aN, b. . PerAdventumSpiritus Sancti Paracliti, S In die judicij, a] Peccatores, Te rogamus, audinos. M Ucpacem, & ſanitatem ei dones, Te ro- gamus, audi nos. X2 Ut S5 Ut ſpatium, & locum pœnitentiæ ei dones, Te rogamus, audi nos. Ut gratiam Sanctispiritus cordi ejus infun- dere digneris, Te rogamus, audi nos. Ut pœnitentiam & remiſſionem omnium peccatorum ei dones, Te rogamus, audi nos. Ut in dolore patientiam, & in fide perſeve- rantiam ei tribuas, Te rogamus &c. Ut nos exaudire digneris, Te rogamus. Fili DEl, Te rogamus, audi nos. Agnus Dei, qui toſis peccata munch, Par- ce ei Domine. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, „ FErxaudi nos Domine. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, Mi- ſerere nobis. Chriſte audi nos. Chriſte exaudi nos. Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie eleiſon. Pater noſter. ſecretò. Y. Et ne nos inducas in tentationem. ꝶ. Sed libera nos à malo. Y. Salvum (ſalvam) fac ſervum tuum (ſervam tuam) ꝶ&. Deus meus ſperantem inte. Y. Mitte ei auxilium de ſancto. &. Et de Sion tuere eum (eam) geunsſe 1 ncl. Ponclar Psiniguit . Cunſortun ie bomi Rrlamn tuanm. uten, & 4 Dmallient ihetum (ſan UNokrun Uiltaen enn t,elin ( Comnine⸗ ke. In kntedie eevmdin endo. enurohen eKrm: nbo⸗ (o) S8. y. Eſto ei turris ſortitudinis. N. Afacie inimici. . v. Nihil proficiat inimicus in eo (ea) N. Et filius iniquitatis non apponat noce- re ei. . v. Domine exaudiorationem meam. w. Et clamor meus ad te veniat. v. Dominus vobiſcum. N. Et cum ſpiritu tuo. Oremig. Ripice Domine famulum tuum (ſfa- mulam tuam) infirmitate corporis laborantem, & animam refove, quam creaſti, ut caſtigationibus tuis emendatus (emendata) continuò ſe ſentiat tuã mede cinâ ſalvatum (ſalvatam); Per Chriſium Dominum noſtrum. Amen. Praædicta tamen omnia, i tempus non patiatur, pe- terunt ex parte, vel in totunt omitti, prout ſupra dictum. Tum factà de more Conſeſſione generali vel ab ipſo in- Irmo, vel eius nomine a miniſtro, Sacerdos dicat: Mi-= ſereatur tii &c. Indulgentiam &c. Quæ Conſeſ- ſio generalis omititur, Ei ſtatim poſt ſumptum ſacrum Viaticum detur Extrema Unctio. Deinde Sacerdos lotis manibus, eisque abſterſis, dicat ſuper infirmum: IN nomine Patris † & FBli†, & Spiritus † Sancti, extinguatur in te ommis virtus X 3 dia- diaboli per impoſitionem manuum no- Rrarum, & per invocationem Omnium Sanctorum Angelorum, Archangelorum, Patriarcharum, Prophetarum, Apoſtolo- rum, Martyrum, Confefſorum, Virgi⸗ num, atque omnium ſimul Sanctorum. Amen. Poſtea intincto pollice in Oleo ſantcto membra quinq; ſenſuum inungit per modum Crucis, aptando proprio, loco verba ſormæ in hunc modum. Primoè ad Oculos. Ngo † oculos tuos, oleo ſacro; Inno- mine Patris, & Fili, & Spiritus fancti: .Et per iſtam ſanctam Unctionem, & ſuam Süflimam milericotdiam indulgeat tibi Dominus noſter ESUS Chriſtus, quicquid deliquiſti per illicitum viſum. Amen. Deinde miniſter, ſi eſt in Sacris, vel ipſemer Sacer- dos poſt quamlibet Unctionem abſtergar ſemper locum inundtum novo globulo bombacii, vel ftupa, vel rei ſi- milis, eaque in paſe mundo reponar, & ad Ecclefiam poſtea deſerat, comburar, cineresque proiiciat in Sacra- Riuttte. . Seçundad Aunes. VNeoI aures tuas oleo ſacro; In nomi- ne Patris &c. Et per iſtam ſanctam Unctionem, & ſuam piſſimam miſericor- diam, i, B on ulpet Gehs, gt ert e ris mMoratum ſpieen Urs. en, Kſem ninleertl b, icgi m. Men ugne terilt, Motmun Iebai N billiden Wunmn tnen 01 N kn An tlum mor Chriſtus Sicn. Me Mes ulcl et Mum mns diam, indulgeat tibi Dominus noſter E- SUS Chriſtus, quicquid deliquiſti pes illici- tum auditum. Amen. Tertio ad Nares. VNgo nares tuas oleo ſacro: In nomi- ne Patris &c. Et per iſtam ſanctam Unctionem, & ſuam piſſimam miſericor- diam, indulgeat tibi Dominus noſter E- 8US Chriſtus, quicquid deliquiſti per illi- citum odoratum. Amen. Duartò ad Or. Ngo † os tuum oleo ſacro; In nomine Patris &c. Et per iſtam ſanctam Un- ctionem, & ſuam piiſſimam miſericordi- am, indulgeat tibi Dominus noſter ESU Chriſtus, quicquid deliquiſti per illicitum guſtum. Amen. Quinto ad Manus. Nota, ſi ungendus ſit Sacerdos, unbar ei manus exte- terius, aliis vero interius. VNaoj manus tuas oleo ſacro; Inno- mine Patris & coEt per iſtam ſantam Unctionem, & ſuam päſſimam miſericor- diam, indulgeat tibi Dominus noſter E- SUS Chriſtus, quicquid deliquiſti per illi- citum tactummanuum tuarum. Amen. X4 Po- Poſtea medullà panis, vel ſale defricatis digitis, & manibus lotis, isque terſis, Sacerdos dicat: . Domine exaudiorationemmeam. N. Et clamor meus ad te veniat. v. Dominus vobiſcum. N. Et cum ſpiritu tuo. Oremus. OVnipotens ſempiterne Deus, qui per os B. Jacobi Apoſtoli tui, hoc myſte- rium, infirmis omnmibus facere præcepiſti, conſerva famulo tuo (ſfamulæ tuæ) tua- rum dona virtutum, ut medelam tuam non ſolum in corpore, ſed etiam in mente Dercipiat; Per Chriſtum Dominum no- ſerum. Amen. Poſtea benedicat ei hoc modo. Bnedicat te Deus Pater, qui te creavit, benecdicat †te Filius Dei, qui pro te paſſus eſt in cruce, benedicat † te Spiritus ſanctus, qui in te effuſus eſt in baptismo. Benedicat te Deus Pater, ſanet te Filius DEl, illuminet te Spisitus ſanctus: Cor- pus tuum cuſtodiat, animam tuam ſalvet: Cor tuum irradiet, ſenſum tuum dirigat „ & ad ſupernam vitam te perducat; Quivi- vit, & regnat in ſæcula ſæculorum, Amen. Mis (ervorde g Dur, 2 arllerehe e , K,. i lni ſuhnkiut (Mdh dle, hlthoten d Ottes 8 . etbenuner Pedencken hltieG⸗ Se lenden erennſeei Aptonente ucditer ienot⸗ uchtlehe ts duſe (°) 22 His perachis Sacerdos, pro qualitate perſona, ſalutaria monita breviter prabere poterit, quibus hbortetur infir- mum ad patientiam, & ad reſiſtendum ſortiter dJiaboli I tentationibus: ac, ut paſſionem Chriſti jugiter in men- te retineat, his, vel ſimilibus verbis. Ch ermahne euch abermahls, Andaͤch⸗ J₰ tiger (Anduͤchtige) in Chriſto dem HErren, daß ihr wollet gedultig ſeyn; GOtt umb diſe, und alle andere empfan⸗ gene Gutthaten dancken: Euch in den Willen GOttes gaͤntzlich ergeben: In dem heiligen Glauben, Hoffnung, und Liebe euch uben: In GOtt euer Vertrauen ſe⸗ tzen: Die boͤſe Gedancken ausſchlagen; und an ſtatt diſer an das bittere Leyden, und Sterben unſers Erloͤſers und Seelig⸗ machers gedencken; und getroͤſt ſeyn, daß euch der guͤtige GOtt nicht werde verlaſ⸗ ſen, ſonder vor dem boͤſen Feind beſchuͤtzen, und endlichen durch ſein unendliche Barm⸗ hertzigkeit ein ſeeliges End verleyhen. Ruf⸗ fet auch vornemlich an die Seeligſte Jung⸗ frau und Mutter GOttes Mariam, euern heiligen Schutz⸗Engel, und euere Patro⸗ num nen, auch alle Heiligen und Außerwwaͤhlten mms Gottes, daß ſie euch treulich wollen bey⸗ et ſtehen, GOtt fuͤr euch bitten, und Beſtand⸗ m” hafſtigkeit in allem gutten, und ein ſeeliges End von GOtt erlangen. De- A (. 82 Denique Aquam benedicam . & Crucem coram ee relinquns, ur frequenter eamn aſpiciat, E& pro ſua de- votione oſculetur, & amplectatur, eidem niſi mors im- miueat (ſi enim immineret, tunc ante duam diſcedat . animam Deo rite commendabir) mart benedicat, di- cendo: . Benedictio Dei omnipotentis Patris † & Filii, & Spiritus ſanéti, deſcendat ſuper te, & maneat ſemper. Amen. Ordo inungendi Infirmum tempore ſummæ neceſſitatis, ve Peſtilentiæ. Ingrediendo locum, ubi jacet inſirmus, Enedic Domine domum iſtam, & om- nes habitantes in ea, quia tu Domi- ne dixiſti: Pax huic domui. Benedic Do- mine timentes te, puſillos cum majoribus. Benedicti vosà Domino, qui fecit cœlum Gacerdos dicat. ) Pax †Thutc domui. w. Et omnibus habitantibus in ea. Ankiphona. & terram,. .* Oremut. O oidotens, & miſericors DEus, qui Sacerdotibus tuis tantam, præ cæœ- teris uteentinn ricms, 41 eNera M⸗ ltns, ii uke hum tombDom Phon usad Aterriüun Atackn er Pplltti iwints, Rre 4 ,. nbas e . wommihun, da, gan imni Deen oscummn o,Ait . ℳ. ſeicons tantan, 8 (o) teris, gratiam contuliſti, ut quicquid in tuo nomine ab eis dignè, perfecteque agi- tur, à te fieri credatur, quæſumus imen- ſam clementiam tuam, ut quicquid mo- dòè viſitamus, atque benedicimus, interce- dente Beata Maria Virgine, cum omnibus Sanétis tuis, viſites, & benedicas, fiatque ad noſtræ humilitatis introitum, fuga doœ- monum, & Angeli pacis ingreſſio; Per Chriſtum Dominum noſtrum, Amen. Tunc lotum poilicem, vel ſpatulam intingat in ſacrum oleum, & per modum † crucis liniat obvium ſenſis or- ganum, & ad unctionem magis expoſitum, pel oculos, vel aures, vel nares, vel os, vel manus & dicat: PEr iſtam ſanctam unctionem † & ſuam püſſimam miſericordiam, indulgeat tibi Dominus noſter Eſus Chriſtus, quic- quid per viſum, auditum, odoratum, gu- ſtum, & tactum deliquiſti. Amen. Deinde homhacio, vel ſtupäa, abſtergat locum inun- itum, & pollicem, vel ſpatulam, & ſubjungat hanc be- nedictionem. PBnedar † te Deus Pater, qui te crea- 1 vit; Benedicat † te Filius Dei, qui pro te paſſus eſt in cruce; Benedicat † te Spi- ritus ſanctus, quiin te eſſusus eſt in baptis- mo; Benedicatte DEus Pater; ſanet te X 6 Fi- (°) 6 Filius Dei; Uluminet te Spiritus ſanctus, corpus tuum cuftodiat, animam tuam ſalvet, cor tuum irradiet, ſenſum tuum di- rigat, & ad ſupernam vitam te perducat; Qui vivit, & regnat per cuncta ſæœcula De- us. Amen. Ulletimo valedicat ei dicendo. BEnedictio Dei Patris † Omnipotentis, & Filii, & Spiritůs Sancti, deſcendat ſuper te, & maneat ſemper. Amen. — 16 VierarbSelector Standard* -Euroskala Offset 15 O Salance Q 14 PRO VISIVAIIONE INFIRMORUME EORUNM C6Nτ⅝ Nτ PRO ADMINISTRATIONE 84XXW Nτ+Hwͤ 1 e EIICHARLSTILA ℳ ETY bAIA RE„ EXTREMA UNCTIONE PRO ASSISTENTIA EXTREME LUCT I N USHM ET COMMODIHM VENERNADBIrLSI CLE“ DECESEOS CONSITANIIENSISZ AUTHORE JoANNE GEORGIO SrzNe 8S. TH. DOCT. V. C. R. L. D EE AC PAROCHO MARCHDORFFII. E PERs5 SnicnX0οε 13 Focus Nn Ti 1² 8 i 7 nn 3 INNNN fif 3 S5 6 7 mn . Copyright 4/1999 VXMaster Gmba wWwwWw. νaster. com IIG Aimpcm