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 Catholischer Catechismus V. P. Petri Canisii S. J. der Heil. Schrift Doctors. Durch kurze Fragen und Antworten vor der kleinere Jugend erkläret; vor die grössere mit Sprüchen und Exempeln der Heil. Schrift bewähret; vor beyde mit gewöhnlichen Gebethern vermehret, zur einhelligen Uebereinstimmung in Kirchen, Schulen und Mißionen zu gebrauchen Canisius, Petrus N 125 11999310 021 UIuInEnAANnMIIII.. N 4 Toöbingen * V P. PETRI CANISIIS. J. der heil. Schrift Doctors. Durch kurze Gragen und Wntworten die kleinere Jugend erklaͤret; vor Die groͤſſere mit Spruͤchen und Exempeln der heil. Schrift bewaͤhret; vor beyde mit gewoͤhnlichen Gebethern vermehret, zur einhelligen Uebereinſtimmung „ in Kirchen, Schulen, und Mißionen iche zu gehr GSz Aus gndigſten Ihro begürkiichen Gnaden Carl Philipp, Biſchoffen zu Wirzburg, und Herzogen zu Frankente. Beſh ieben don der Seſelichaft. en br eſter. Au S S B E ”ͦ”ðM verlegts Matthaͤus Rieger, und Soͤhne, lich. Danielis am 12, c. 3, v. Mein Sohn! unterlaß nicht die Lehre anzuhoͤren, und ſey nicht unerfahren in den Reden der Wiſſenſchaft. Salomon in den Sprichwortern am 19.c. 27,.v. Seyd allezeit bereit, genug zu chun einem jeglichen, der Urſache erforderet Weydet die Heerde, welche unter euch iſt, und haltet Aufſicht, nicht gezwungen, ſondern freywillig nach GOtt. 1. Petri am §. c. 2.,V. † Denn die, ſo viel zur Gerechtigkeit gelehret haben, werden ſchemen wie die Sterne immer und ewig⸗ — der Hoffnung, die in euch iſt. Pe⸗ trus in der 1. Epiſt. am 3, C. 15.v. — Chriſto Jeſu der eingefleiſchten Weisheit, deum Lehrer aller Voͤlker, dem Stifter des Chriſtenthums, dem Liebhaber der Kleinen und Einfaͤltigen, dem ſtrengen Richter der unglaubigen Weltklugen, derer Weisheit . vor Ihm eine Thorheit iſt: der einzigen Glaubens⸗Regel, dem goͤttlichen Wort, welches uns alle Wahrheiten mit ſeinem eigenen Mund gelehret, wiedmen gegenwaͤrtige Glaubens⸗Wahrheiten in tiefeſter Ehrfurcht die Verleger⸗ , N *, Re * „ * es⸗ , Ra, E, ͤ HSE * * * * * Vorbericht. Dechen der ehrwuͤrdige P. Fran- ciſcus Xaverius Widenhofer aus der Geſellſchaft Jeſu zum erſten verfaſſet, hatte kaum die Preſſe verlaſſen, als er ſich ſo gleich die allgemeine Gut⸗ heiſſung erworben. Es iſt derſelbe nicht nur allein von mehrern hoch⸗ wuͤrdigſten Biſchoͤffen angenommen, ſondern auch fuͤr ihre untergebene Biſchthuͤmer vorgeſchrieben worden: Ja eben dieſer Catechismus iſt dermal in den Haͤnden der mehreſten Catholi⸗ ſchen Schuljugend, welche durch ihn in Begenwaͤrtiger Catechismus, wel⸗ Gtton h hiht i in Stand geſetzet wird, nicht nur die meiſte Ketzereyen einzuſehen, ſondern auch aus den auserleſenſten Stellen, und Beyſpielen der heiligen Schrift, mit welcher jene ſich ſonſt ſo groß machen, nachdruͤcklich zu beſtreiten, und zu⸗ gleich die Wahrheiten unſeres allein ſeligmachenden Glaubens gruͤndlich zu m behaupten, wie dann dieſes ſchon eik⸗ lich ſo viele eiferige Seelſorger, L meiſter, und Aeltern, welche ſich eſe⸗ Catechismi bedienen, nicht mit minde⸗ rer ihrer Bewunderung, als Troſt an ihrer lieben Jugend erfahren. Es iſt naͤmlich nicht genug, daß man ledig⸗ lich die Glaubens⸗Wahrheiten wiſſe, und dieſelbe mit einem Ja oder Nein hurtig beantworte, wenn man nicht auch die grundhaltende Urſachen oder Proben derſelben beybringen kan, wel⸗ ches doch hauptſachlich durch Anfuͤh⸗ rung rung der heiligen Schrift geſchieht. Da nun dieſes gegenwaͤrtiger Ca⸗ techismus zum vorzuͤglichſten vor allen andern ganz unſtreitig beob⸗ achtet, hat man ihn zu fernerm Nu⸗ tzen unſers Catholichen Chriſten⸗ thums auf vieler Verlangen neuer Dingen aufgeleget, beynebens in ei⸗ nem andern beſondern Werklein je⸗ ne bibliſche Exempel, ſo allhier nur kurz angezogen werden, in eben jener Ordnung, und Zahl, in welcher ſie von dieſem Catechismus citieret werden, zu mehrerer Einſicht und Beluſtigung der Jugend, auch be⸗ quemern Gebrauch der Lehrmeiſter weitlaͤufiger in Druck gegeben, daß man alſo dieſes beſondere Werklein oder Exempel⸗Buͤchlein mit Fug als den zweyten Theil dieſes Catechimi anſehen kann, Im Ner 6 Im Namen GOtt des Vakkters, und des H SopPhns, und des heiligen GeiPſies, Amen. Vor der Chriſtlichen Lehre und Schul. Kenn heiliger Geiſt Schoͤpfer mein, . Beſuch das Herz der Kinder dein, Erfuͤlle uns mit deiner Gnad, Die uns aus nichts erſchaffen hak. 2. Der du ein Troͤſter wieſt genannt, Ein Gab von GOit herab geſandt, Des Lebens Brunn, Lieb, Licht und Feuer⸗ Geiſtreiche Salbung werth und theuer, 3. Auch ſiebenfaͤltig dein Gab iſt, Der rechten GOttes Finger biſt, . Wie verheiſſen der Vater hat, Der uns redreich macht fruͤh und ſpat. 4. Erleucht die Sinn mit deinem Schein, Dein Lieb gieß uns ins Herz hinein, Staͤrk unſer ſchwache Bloͤdigkeit, Mit deiner Gnad in Ewigkeit. 5. Den boͤſen Feind treib von uns fern, Thu uns des Friedens ſtaͤts gewaͤhrn, Daß wir durch dich gefüͤhret an, Vermeiden, was uns ſchaden kann. 6. Gib daß wir all erkennen ſchon, GOtt Vater, und ſein lieben Sohn, Und daß wir glauben das du ſeyſt, Der beyden Lieb und heil'ger Geiſt. 7. GOtt Vater ſey Lob, Ehr und Preis, Und GOtt dem Sohn auf gleiche Weis, Der woll uns ſenden allermeiſt, Den Troͤſter GOtt den heil'gen Geiſt, Amen. vy. Komm heiliger Geiſt, erfulle die Herzen dei⸗ ner Glaubigen. g. Und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe. A 4 Gebeth. 1. „„ Ne , Gebeth. 2 OW GOtt! der du die Herzen deiner Glaubigen mit Erleuchtung des heil. Geiſtes gelehret haſt: Gib, daß wir durch denſelben Geiſt, was recht iſt, verſtehen und lernen, auch von ſeinem himmliſchen Troſt uns allezeit erfreuen moͤgen. Durch Chriſtum Jeſum unſern Herrn. g. Amen. Gebeth nach der Chriſtlichen Lehre und chule. OO Gutigſter GOtt! wir ſagen dir Dank fuͤr alle Lehre und Unterweiſung, welche du uns heut gegeben haſt: Verleih uns auch deine Gnade, damit wir ſolche im Herzen behalten, und in dem Werke Sfnlen moͤgen, zu deiner Ehre und unſrer Seligkeit, men. NB. Bis weilen kan man etliche Geſaͤtze von einem andern geiſtlichen Liede ſingen laſſen; Zum Beſchluß: Ich glaub an GGit ꝛc. Zuweilen den Glauben ꝛc. vorbethen, hernach die zehen, und 5. Gebothe ꝛc. da⸗ mit die Kinder nach und nach die Gebether und geiſt⸗ liche Lieder lernen. Der Glaube ſtehet Blat. 7. Das Vater unſer, Blat. 40. Das Gegruͤſſet ſeyſt du Maria, Blat. 43. Die Zehen Gebothe GOttes, Blat. 52. Die 5. Gebothe, Blat. 65. Die Sieben Sacramenten, Blat. 71. NB. Die kleinere Jugend lernt, und ſagt auf bis an die Sternlein *: Die groͤſſere lernt und ſagt darzu auf die Spruͤche/ u. jene Exemdeln der heil. Schrift, welche in der Chriſtlichen Lehre weitlaͤuftiger erzaͤhlet wor⸗ den. Die kleinſte wird gelehrt von der 27. Frage an ꝛc. Erſte fnt ſag: rchtiſe ſiſchen iſtum nd fit l 1s het ,,dan=t. W elgkete Geinent Diſtins enlbent. hen du ungi 63. A2. ( I ) C-K ð KFES ee , E 2 e S⸗ . * ANEANrNAeEe s eees ds e ,e⸗ Erſte Chriſtliche Lehre. §. I. Wer 1. ein Gathollſcher Chriſt ſey? 2. Was ſein ennzeichen? 3. Wos uͤberhaupt ſeine Schuldigkeit ſey? 1. Wer iſt und ſoll ein Catholiſcher Chriſt genennet werden. r nach empfangener Taufe die heilſa⸗ me Lehre Jeſu Chriſti, des wahren ⁵ Gottes und Menſchen in ſeiner Kirche bekennet; und nicht anhanget einigen See⸗ ten, Spaltungen, oder irriger Lehre, ſo wider die Chriſtliche Lehre und Catholiſche Kirche ſtrebet. * 2. Warum muß ein Thriſt gekauft werden? Daß er in der Taufe wiedergebohren, durch Chri⸗ ſtum ein Kind GOttes werde. * Alſo ſagt Chriſtus * (bey Johanne am 3. c. 5. bv. Es ſey dann, daß jemand wiedergebohren werde ans dem Waß ſer und heil. Geiſt, ſo kann er nicht eingehen in das Reich GOttes, das iſt: Weder in das Reich der Glory, noch in das Reich der Gnade, wel⸗ ches allhier iſt die wahre Kirche Chriſti; Zu wel⸗ A 5 cher 2 Erſtes Gauptſtuck. cher die Taufe die Thuͤre iſt. 1. Exempel des Exem⸗ pel⸗ Büchleins, von den erſten 3000, Glaubigen, Geſchicht der Ap. am 2. c. 41. b. 2. Warum muß er die Lehre Chriſti halten? Weil Chriſtus uns von GOtt zum Lehrmeiſter ge⸗ geben, uns durch ſeine Lehre zum Himmel fuͤhret. * Dieß iſt mein geliebter Sohn, den ſollet ihr hoͤ⸗ ren, ſagt der himmliſche Vater Luc. am 9. c. 35. v. Und Chriſtus ſagt Joh. am 14. c. 6. v. Ich bin der Weg, die Wahrheit, und das Leben: Viemand kommt zum Vater, als durch mich. 2. Exempel. Deßwegen ſind die erſte Glaubige zu Antigchia Chriſten genennt worden. In den Geſchichten am 11. c. 26. b. 4. Warum muß er die Lehre Chriſti glauben, wie ſie in der Kirche Chriſti gelehret wird? Weil in ſeiner Kirche allein, die Lehre Chriſti ganz und rein, gelehret und erhalten wird.* Sie iſt die ho⸗ he Schule der Wahrheit. Der Geiſt der Wahr⸗ heit wird euch alle Wahrheit lehren. Joh. am 16. c. 13. v. Wann man alle Wahrheit glasbt, welche GOtt in ſeiner waͤhren Kirche lehret; iſt man ein Catholiſcher Cheiſt. 5. Warum darf ein Catholiſcher Chriſt keiner Seet, oder irriger Lehre anhangen? Damit er den wahren Glauben, und GOtt nicht verliere.* Wer nicht bleibt in der Lehre Chriſti, hat G Ott nicht. 2. Epiſt. Joeh. am 9. v. Deßwe⸗ gen mahnet der H. Paulus die Hebraͤer am 13. c. H9. v. Laſſet euch nicht verführen durch man⸗ cherley freinde Lehren. 6. Wie? Crin digenn Erſtes auptſtuͦck. KE 6. Wie ſollte dann der kein Catholiſcher Chriſt ſeyn, welcher nur eine einzige Irrlehre wider die ehre Chri⸗ ſti, und dei Catholiſchen Kirche hartnackig gkaubte? Nein.* Wer dte Kirche nicht hoͤret, ſoll fuͦr einen Seyden und Publican, (wie Chriſtus ſagt) ge⸗ halten werden. Matth. am 18. c. 17. v. 3. Exem⸗ pel. Thomas, weil er nur einen Artikel von der Auferſtehung Chriſti nicht glauben wollte, wurde ſchon von Chriſto unglaubig genennet. Joh. am 20. c. 27. v. Sey nicht unglaubig, ſondern laubig. 4. Exempel. Alſo nutzte Chriſtus jenen alatern nichts, welche nur einer Irrlehre, von Rothwendigkeit der Beſchneidung, anhiengen; Zu den Gal. am 5. c. 2. v. 5. Exempel. Hime⸗ naͤus und Ohiletus ſind von der Wahrheit ab⸗ efallen, weil ſie ſagten, die Auferſtehung ſchon geſchehen. 2. Epiſt. zum Timeth. am 2. c. I7. 18. v. „. Woran erkennet man einen Catholiſchen Chriſten? Am Zeichen des heil. Creuzes. * Es ſey ferne von mir, daß ich mich in einem andern ruͤh⸗ me, als in dem Creuz unſers Herrn Zeſi Chriſti. Paul. zu den Gal. am 6. c. 14. v. 8. Wie macht man das heil. Creuz⸗Zeichen? Im Namen Gokt des Varters, u. des So†Thns, und des heil. †Geiſtes, Amen.*Matth. am 28. c. 19. v. 9. Warum machen wir Catholiſche das Creuz? Erſtens: Zu bekennen, daß wir Ehriſten ſeyn“ dann darinn glauben und bekennen wir einen GOtt und drey Perſonen; die Menſchwerdung des Sohns GOttes, und unſere Exloͤſung ꝛc. 2. Uns des Lei⸗ A 6 dens 4 . Erſtes auptſtuͤck. dens Chriſti zu erinnern, und theilhaftig zu ma⸗ chen.* 2. Den Teufel zu verjagen, * und ſeine Nachſtellungen ꝛc. 10. Wie? flieht dann der Teufel das Creuz? Ja, wann man es mit wahren Glauben und Andacht machet. * II. Warum fliehet dann der Teufel das Creuz? Weil er von Cheiſto durch das Creuz iſt uͤber⸗ wunden worden, * 6. Exempel, ein Vorbild deſ⸗ ſen war die Aehrine Schlange im 4. Buch Moſ. am 21. c. 9. v. 12. Was hat ein Catholiſcher Chriſt uͤber⸗ haupt fuͤr eine Schuldigkeit? Er ſoll ſeine Chriſtliche Lehre wohl lernen, und derſelben auch nachkommen.“ Deßwegen iſt der Sohn GOttes vom Himmel gekommen, hat ſeine Goͤttliche Lehre drey Jahre lang ſelbſt gelehret, da⸗ mit wir durch ſeine Lehre ſelig wuͤrden. 13. Welches ſind die vornehmſte Stuͤcke der ganzen Chriſtlichen Lehre? ,Dieſe fuͤnf: Vom Glauben, Hoffnung, Liebe, von den HH. Sacramenten, und von Chriſtlicher Gerechtigkeit. * Sitten⸗Lehre. Ermahnet zu oͤfterer aufmerkſamer Anhoͤrung der Chriſtlichen kehre: Wahrlich, wahrlich ſage ich euch, wer mein Wort hoͤret, und glaubet dem, der mich geſandt hat, der hat das ewige Leben. Bey Joh. am 5. c. 24. v. J. II. n n⸗ d ſeine eut hen und Lelgr iſt über⸗ bild deß uch U beri/ rhorung lbet d Na Erſtes Hauptſtuͤck. 5 §. II. 1. Was? 2. Wie vielerley? 3. Und wie noth⸗ wendig der wahre Glaube ſey? Von dem Chriſtlichen Glauben. 14. Welches iſt das erſte Hauptſtuͤck Chriſt⸗ Catholiſcher Lehre Der Glaube. Was iſt und heiſt der Glaube? Er iſt eine Gabe GOttes und Licht dar⸗ durch der Menſch erleuchtet wird, und feſtiglich faſſet alles das, ſo GOtt der HErr geoffenbaret hat, und durch die Chriſtliche Kirche uns zu glauben fuͤrſtellt, es ſey ſolches ausdruͤcklich geſchrieben oder nicht. * 19. Warum wird der Glaube eine Gabe Gottes genennt? Weil er uns von &Ott ohne unſere Verdienſten gegeben wird.* Ihr ſeyd aus Gnaden ſelig worden durch den Glauben, und das nicht aus euch, dann es iſt eine Gabe GOttes. Zu den Epheſern am 2. c. L. v. . 1 ½ Warum wird der Glaube ein Licht genennt? Weil er den Menſchen erleuchtet, die verborgene Chriſtliche Wahrheiten zu erkennen.* Gleichniß: gleichwie ein Licht, das an einem dunkeln Ort leuchtet, verborgene Sachen entdeckt; alſo entheckt uns der Glaube, was in der conſeerirten Hoſtia, was im Himmel, und in der Hoͤlle iſt ꝛc. welches wir von der natuͤrlichen Vernunft nicht lernen. Iſt dann der Glaube eine Wirkung des Willens oder des Verſtandes? Des Verſtandes.“ Durch den Glauben ver⸗ A 7 ſtehen 6 Erſtes Oauptſtuck. ſtehen woir,* ſagt Paulus zu den Hebraͤern am 1I. c. 3. v. Der Olaube iſt der Grund deren Din⸗ gen, die mmen hoffet; ein ſicherer Beweis deren Dingen, die nicht geſehen werden. am 1. v. 19. Iſt der Gaube auch unterſchieden von der . Hoffuung und Liebe? a: Glaube, Hoffnung, Liebe ſind drey Dinge. * I. zu den Corinther am 13. c. 12. b. Durch den Glauben glaubt man gegenwaͤrtige, zKkünftige, und vergangene Sachen, gute und boͤſe, als Hime mel, Hoͤlle, ꝛc. durch die Hoffnung hoffet man allein zukuͤnftige, und gute Sachen. 20. Wie viel wahre Glauben gibts in der Welt? Nur einen einzigen wahren Glauben.“ Ein Herr, ein Glauben. * Zu den Epheſern am 4. c. S b. Gleichniß und Probe: gleichwie nur ein GOtt R; alſo iſt nur ein Wort GOttes, welches das Funda⸗ ment des Glaubens iſt: iſt aber nur einerley Wort GOttes, ſo iſt auch nur einerley Glaube; gleichwie auf ein Fundament nur ein Haus kañ geſezt werden. 21. Warum koͤnnen dann nicht mehrere Pahre Glauben ſeyn? Weil ſie ſich widerſprechen; ſo koͤnnen ſie dann nicht alle wahr; folglich nicht goͤttlich ſeyn Zum Exempel: alſo kan nicht zugleich wahr ſeyn, das 7. Sacramenten, und nur zwey ſeyn: daß der Menſch gerecht werde durch den Glauben allein, und nicht durch den Glauben allein. Jacobi am 2. c. 24. P. ?c. Der heil Paulus ſagt: bey Chriſto iſt nicht ja und nein. 2. Epiſtel zu den Corinth. am 1. c. S 22. J Erſtes Hauptſtuͦek. 7 nI. ttapen Diu 22. Iſt dieſer wahre einige Glauben nothwendig deren⸗ zuz Seligkeitè . 8. Ja: dann ohne den Glauben iſt nicht moͤg⸗ lich, daß man G Ott gefalle. zu den Hebr. am 11. c 6 v. 7. Exempel, die lezte Lehre Chriſti kurz vor ſei⸗ ner Himmelfahrt Marc. 16. c. 16.v. war: Wer ddg glaubt und gerauft iſt, der wird ſelig; wer „Dh aber nicht recht glaubt, wann er ſchon getauft iſt, infigg wird verderimitwerden. Wir verdammen nie⸗ hun mand; wir verkündigen nur insgemein hier den n Sentenz Chriſti des Herrn. Sirten⸗Lehre ten Ermahnet die Rechtglaubige zur Dankbarkeit und Beſtaͤndigkeit; die Jerglaubige zur Ruckkehr, aus Johan. am 10. c. 14. 15. v. Ich bin ein guter Hirt. der ginhent III. Vom eiſten Artikel des Anoſtoliſchen Glaubens. ee 1. Was man glauben ſoll insgemein? 2. Was von ee GBOtt, und von den goͤttlichen Perſonen? alͤde 3. Was von unſerer Erſchaffung? ſ hin- 23. Was ſoll dann ein jeder Chriſt glauben 2 1, Was die liebe Apoſtel in den zwoͤlf Ar⸗ ea tikeln des Chriſtlichen Glaubens ver⸗ „uͤ faſſet haben. * ⸗ lr Ar . . 1 24. Welche ſind die zwoͤlf Artikel des Chriſt⸗ ihr NO lichen Glaubens? ſne. 1. Ich glaube in GOtt Vater allmaͤch⸗ NI . B 3 ne tigen Schoͤpfer Himmels und der Erde: 2. Und in Jeſum Chriſtum ſeinen eini⸗ ℳ gen Sohn, Unſern Herrn; 3. Der Erſtes Hanptſtuck. 3. Der empfangen iſt von dem heil Geiſt, Gebohren aus Maria der Jungfrau, 4. Gelitten unter Pontio Pilato, gecreu⸗ ziget, geſtorben und begraben: 5. Abgeſtiegen zu der Hoͤlle, am dritten Tag wieder auferſtanden von den Todten; 6. Aufgefahren zu den Himmeln, ſitzet zur Rechten GOttes des Allmaͤchtigen Vaters; 7. Von dannen er kommen wird zu rich⸗ ten⸗ die Lebendige, und die Todte. Ich glaube in den heiligen Geiſt; . Eine heilige, allgemeine Kirche, Ge⸗ meinſchaft der Heiligen; Ablaß der Suͤnden; . . Auferſtehung des Fleiſches; 12. Und ein ewiges Leben, Amen. 25. Was iſt der erſte zur Seligkeit ausdruͤcklich zu 5. Tuber. unumgaͤnglich nothwendige Artikel? Daß ein GOtt ſeye, der das Gute belohnet, und das Boͤſe ſtrafet. * Wer zu GOtt kommen will, der muß glauben, daß er ſey; und denen die ihn ſuchen, ein Vergelter iſt. * zu den Hebraͤern am II. c. 6. v. ohne dieſen Glauben iſt nicht moͤglich, daß man GOtt gefalle. 26. Welches ſind die üͤbrige Stuͤcke, die man vor andern lernen und glauben ſoll? 1. Daß GOit alles erſchaffen habe, und regiere⸗ 2. Daß drey Perſonen in der Gottheit ſeyn. 3. Daß die zweyte Perſon in der GOttheit fuͤr uns Menuſch worden, und uns erloͤſet habe. 4. Iren N eeteh⸗ Nten Nen; ſtetzer gtens: tch. e⸗ ,. ticht⸗ ltkel⸗ hhnet, 1 Inen an, denen die Hehkiett iſt nicht ſ nnan Erſtes auptſtuck. 9 4. Daß die Seele des Menſchen unſterblich ſey. 5. Daß die Gnade Ottes dem Menſchen zur Seligkeit nothwendig ſey. * 27. Was iſt GOtt? Das hoͤchſte, beſte Gut, von welchem alles Gu⸗ tes herkommt. 23. Von wem iſt GOtt? Vorn ſich ſelbſten, von Ewigkeit. * du biſt tt von Ewigkeit. am 89. Pfalm, 2. v. 29. Wie ſchoͤn iſt GOtt? wie maͤchtig? weis? Unendlich ſchoͤn“* unendlich maͤchtig, unendlich weis; unendlich ſchoͤner als die Sonne, als alle Creaturen ꝛc. 30. Hat GOtt einen Leib? Nein. * GOet iſt ein Geiſt. Joh. am 4. c. 24. b. 31. Woraus erkennet man dann GOtt? Aus den Creaturen, und aus dem Glauben. * Heine ewige Kraft und GOttheit wird durch die erſchaffene Dinge erkennet. Zu den Roͤmern am 1I. c. 20. H. . 32. Wie viel ſind Goͤtter? Es iſt nur ein GOtt.* Ein Herr, ein GOtt, Zu den Epheſern am 4. c. S. v. 33. Wo iſt GOtt? Im Himmel, auf Erden, und an allen Orken. * Ich erfuͤlle OHimmel und Erde ſpricht der Herr, Jerem. am 23 c. 24. b. . 34. Weis GOtt alles? Ja, auch die Gedanken. *Ich bin der Herr, der das Oerz ergruͤndet. Bey Jerem. am 17. c. T10. v. 35⁵. Rich⸗ 10 Erſtes auptſtuͤek. 85. Richtet er alles? Ja, das Gute belohnt er, und das Boͤſe Fraft er. AIch gebe einem jeglichen nach ſeinem Chun. Bey Jeremia am 17. 4. 10.b. 8. Exempel, alſo pre⸗ diget der heilige Paulus den Athenienſern, in den Geſchichten der Apoſtel 17. 4. 23. 31.. 36. Wie viel ſind Perſonen in der GOttheit 2 Drey: * der Vater, der Sohn, der heil. Geiſt * Drey ſind die Zeugniß geben im Himmel, der Vater, das Wort, und der heil. Geiſt. I. Epiſtel Johann am 5. k. 7. v. 37. Warum ſind dieſe drey Perſonen nicht auch V drey Goͤtter? Weil ſie nur eine Goͤttliche Natur haben: * und dieſe drey ſind eins. I. Johann. am 5.c. 2.b. eſe 38. Welche aus dieſen dreyen Perſonen iſt die aͤlteſte, maͤchtigſte ꝛc. Sie ſind alle drey einander gleich: dieſe drey ſind eins. Doch werden dem Vater die Werke der Allmacht, dem Sohn die Werke der Weisheit, dem heil. Geiſt die Werke der Heiligmachung zugeeignet. 30. Warum wird die erſte Perſon Vater genennt? Weil er ſeinen einigen Sohn von Ewigkeit ge⸗ bohren: * Vor dem Morgenſtern habe ich dich aus mir gezeugt, im 109. Pfalm, 3. b. 40. Wer hat uns erſchaffen? GOtt Vater, * der allmaͤchtige Schöͤgfer Him⸗ mels und der Erde. Er iſt dein Hater, der dich erſchaffen hat. Im 5. Buch Moſis am 32. c. 6.b, 9. Exempel, von Erſchaffung des erſten Menſchen; 1. Buch Moſis am 2. c. 7. v. ꝛc. 41. Aus d ihun inmnn in, D ter⸗ hun. in den t! Geiſ⸗ nhmeh Gacſ. iht uuc ,ben: ,7 b, Kdi ieſ dre Verte der el den ugree cnnmt Pftte helch M Erſtes auptſtuͤck. 11 A1. Aus was hat er uns erſchaffen. Aus nichts. * 10. Exempel, ſo ſagte jene Ma⸗ chabaͤiſche Mutter ihrem kleinſten Sohn im 2. Buch Machabaͤer am 7. c. 28 v. GGitt hat Himmel und Erde, und alles was darinnen iſt, auch das menſchliche Geſchlecht, aus nichts erſchaffen. 42. Nach was hat er uns erſchaffen? Nach ſeinem Ebenbild.* I1II1. Exempel, aus dem 1. Buch Moſis am I. c. 26. 27. v. dieſes Ebenbild beſteht in der unſterblichen Seele, und in der Gnade EGOttes. . 43. Warum hat er uns erſchaffen? Daß wir GOtt dienen, und ſelig werden. * GOtt dienen, und ſelig werden Iſt mein Ziel und End auf Erden. 44. Hat dann GOtt alle Menſchen zur Selig⸗ keit erſchaffen? Ja, keinen ausgenommen.* GOtt will daß alle Menſchen ſelig werden. 1. Epiſtel zum Ti⸗ motheo am 2. c. 4. v. . 45. Warum werden dann nicht alle ſelig? Weil nicht alle GOtt dienen. 46. Was heißt GOtt dienen? Den Willen GOttes thun.* Nicht ein jegli⸗ cher, der zu mir ſagt: Herr! Herir wird eingehen in das Himmelreich, ſondern wer da thut den Willen meines Vaters der un Simmmel iſt, derſelbe wird in Himmel kom⸗ men. Matth. am 7. c. 21. v. Sitten⸗ 12 rſtes Oauptſtuck. Sitten⸗LAehre Ermahnet zu ſchuldiger Anbethung, Dankbarkeit, und eifrigen Dienſt GOttes. Du ſollſt den Herrn deinen GOtt anbethen, und ihm allein dienen. Makth. am 4. c. 10. v. §. IV. Von dem 2. und 3. Artikel. 1. Was man von der goͤttlichen Perſon Chriſti? 2. Von ſeiner Menſch⸗ werdung? 3. Von ſeinem Leben zu glauben habe? 47. Was glaubſt du im andern Artikel: Und in Jeſum Chriſtum ſeinen einigen Sohn? Ich glaube, daß Jeſus Chriſtus der einige Sohn GDites ſey. * Eriſt der Eingebohrne von dem Vater. Johann. am 1. c. 14. v. 48. Wie? Sind wir dann nicht auch Kinder GOites? Ja, aus Gnade angenommene Kinder: aber die⸗ ſen einigen Sohn hat &Ott Bater von Ewigkeit gebohren. Chriſtus ſagte, GGOrt ſey ſein Vater, und machte ſich GOtr gleich. Joh. am 5. c. 1 v. 12. Exempel, Du biſt Chriſtus der Sohn des le⸗ bendigen GOttes; Matth. am 16. c. 16. b. 49. Iſt dann dieſer goͤttliche Sohn eines Weſens mit dem Vater? Ja; * Weil er ſelbſt ſagt: Ich und der Vater ſind eins. Joh. am 10. c. 30. v. Chriſtus iſt GOtt uber alles gebenedeyer. Zu den Roͤmern am 9. c. 5. V. 50. Was Ukeit, Hertn ienen⸗ — mnanbon Meiſc globe ffel cinle ſgeEtti Ende k: Ckeehi⸗ nli ohn dis 6,0. eints Utte ice Gtenn aln 9 D ns Erſtes Hauptſtuͤck. 13 50. Was heißt der Name JEſus? Ein Erloͤſer. * 13. Exempel. Alſo ſagt der En⸗ gel dem heil. Joſeph: Du ſollſt ſeinen Namen heiſ⸗ ſen ZEſus, dann er wird ſelig machen ſein Volk von ihren Suͤnden. Matth. am I. c. 21. v. 5§1. Was heiſſet der Name Chriſtus? Ein Geſalbter; * welches Hebraͤiſch ſo viel iſt, als Meßias. * Jeſum von Mazareth hat GOtt ge⸗ ſalbet mit dem heil. Geiſt. Act. am 10. c. 38. v. 52. Warum wird Jeſus Chriſtus genennet unſer Herr? Weil er uns erloͤſet hat, * und allen Gewalt uͤber uns bekommen hat. * Es iſt mir aller Gewalt ge⸗ geben im OHimmel und auf Erden: Matth. am 28.c. 18.v. 14. Exempel. Alſo ſagt Thomas zu Chriſto: Mein Herr! und mein GGtt! Joh. am 20. c. 28.b. — 53. Was glaubſt du im zten Artikel: Der empfangen iſt vom heil. Geiſt, gebohren aus Maria der Jungfrau? Ich glaube, daß der Sohn GOttes Menſch worden ſey,“ empfangen vom heil. Geiſt, gebohren aus Ma⸗ ria der Jungfrau. GOtt war das Wort, und das Wort iſt Fleich worden. Joh. am I. c. I. 14. . 54. Was heiſſet das: Das Wort iſt Fleiſch worden? dee beiſſet: Der Sohn EOttes iſt Menſch wor⸗ n. 55. Wie iſt er dann empfangen vom heil. Geiſt? Er hat durch Wirkung des heil. Geiſts eine menſch⸗ liche 14 Erſtes Hauptſtuͤck. liche Seele und Leib aungenommen.* 15. Exempel Alſo ſagt der Erz⸗Engei Gabriel Maria: * Der heil. Geiſt wird uͤber dich komen ꝛc. Lue. I. c. 35. v. 56. Aus was hat er ſeinen Leib geſtaltet und angenommen? Aus dem reinſten Fleiſch und Blut Mariaͤ, * wel⸗ che allezeit ein unverſehrte Jungfrau verblieben. *— Sich eine Jungfrau wird einpfangen, und wird einen Sohn gebaͤhren, den wird ſie heiſ⸗ ſen Ein manuel, das iſt: GOtt mit uns. Iſaiaͤ am 7. c. 14. v. Matth. am I. c. 23. b. 57. War dann Joſeph nicht ſein Vater? Nein: * Exr war nur ſein Naͤhr⸗Vater. * 16. Exempel. Deßwegen wollte Joſeph Mariam verlaſſen, wann ihn nicht der Engel des Herrn unterrichtet haͤtte. Matth. am 1. c. 18. 19. v. Luc. am 3. c. 13. v. 58. Wo iſt Jeſus gebohren worden? Zu Bethlehem in einem Stall.* 17. Exempel. Luc. am 2. C. 4. 7. 15. V. 2. 59. Was hat Chriſtus der Jugend für ein ſchoͤnes Exempel geben, in ſeinem zwoͤlften 6 Jahr ?2 Er gieng mit Maria und Joſeph in Tempel; Und war ihnen unterthan, * bis in das dreyßigſte Jahr. * 18. Exempel. Luc⸗ am 2. c. 42. 51. 53.b. 60. Was hat Chriſtus die 3. letzte Jahre ſeines Lebens gethan? Er hat ſeine goͤttliche Lehre geprediget; und hat , wohl 3 Erſtes auptſtůck. 15 Gn wohl gethan „und geſund gemacht alle „die vom Ceufſel uͤberwaͤltiget waren, Apoſt. Geſch. „35 b am 10. c. 38. v. S 3 Sitten⸗Lehre et und . Ermahnet zur Hochſchaͤtzung und Nachfolge Chri⸗ ſti, Ich habe euch ein Exempel gegeben, deß ihr auch thut, wie ich gethan habe, Joh. am 13. c. 15. v. §K. V. Von dem 4. 5. 6. 7. Artikel. 61. Was glaubſt du im 4ten Artikel: Zelitten unter Pontio ꝛc.2 Ich glaube, daß Jeſus gelitten habe unter Pon⸗ tio Pilato, daß er gecreutziget, geſtorben, und tDeit, begraben worden. n 62. Wie hat er denn leiden koͤnnen, er war ja GOtt? Gelitten hat er nach der menſchlichen Natur: * nach dieſer iſt er auch geſtorben ꝛc. denn die GOtt⸗ heit kann nicht leiden, noch ſterben. 63. Wie viel Naturen hat denn Chriſtus? Zwey: »Die Goͤttliche und die Menſchliche. * doch iſt in Chriſto nur eine goͤttliche Perſen. 64. Was hat er denn beſonders gelitten? Er iſt gefangen, gegeiſelt, mit Doͤrnern gecroͤ⸗ lel net, endlich geereutziget worden, und iſt am Creutz nens geſtorben.“ Matth. am 26. und 27. c. Sl 65. Wie iſt Chriſtus geſtorben? (Seine Seele iſt von dem Leib abgeſchieden. * 10. ihnſii Exempel, Jeſus ſchrye mit laute⸗ Stimme, und gab ſeinen Geiſt auf, Matth. am 27. c. 50. v. in Hunk die Haͤnde ſeines Vaters Luc. am 23. c. 46 b. 16 Erſtes auptſtuͤck. 66. Iſt dann die GOttheit auch dazumal von der Seele, oder von dem deib Chriſti abgeſoͤndert geweſen Nein: * Sie bliebe beyden vereiniget: dann was das Wort (der Sohn GOttes) an ſich genommen, das hat es niemals von ſich gelaſſen. 67. Fuͤr wen hat Chriſtus gelitten; und fuͤr wen iſt er geſtorben? Fur alle Menſchen: * Chriſtus iſt füͤr alle ge⸗ ſtorben, 2. Corinth. am 5. c. 15. v. 19. Exempel, Chriſtus bittet am⸗ Creuz: verzeih ihnen, Luc⸗ am 23 c. 34. v. 68. Warum iſt er fuͤr uns geſtorben? Damit er uns alle erloͤſe. * Chriſtus Jeſus hat ſich ſelbſt dargegeben fuͤr alle zur Erloͤ⸗ ſung, 1. zum Timoth. am 2. c. 6. v. 69. Von was hat er uns erloͤſet? Von der ewigen Verdammniß. * Der Sohn des Menſchen iſt gekommen, ſelig zu machen, was verlohren war, Luc. am 19. c. 10. v. 70. Wegen was waͤren wir dann verlohren und verdammt geweſen? Wegen der Erbſuͤnde, und wirklichen Suͤnden * durch ſolche ſind wir Feinde GOttes geworden: aber da wir noch Feinde waren, ſind wir mit GOtt verſoͤhnet worden, durch den Todt ſeines Sohns, Paulus zu den Roͤmern am 5. c. 10. v 71. Wenn aber Chriſtus uns von der Verdammniß erloͤſet hat; warum werden dann ſo viele verdammt? Weil nicht alle der Lehre Chriſti gehorſamen.“ Viele glauben ſeiner Lehre nicht: die ſind ſchon gericht, eicht ehret denans ſtngſf⸗ dey (5 Aheb 1 P Nnz er hol dag ede ſanden 73,dat dam s wi Gee erloſt. ren, in Anz .. degfen Erſtes Hauptſtuͤck. 17 bonde gericht, Joh. am 3. c. 18.v. Andere glauben ſeiner ſndet Lehre, kommen aber derſelben nicht nach; dieſe wer⸗ den auch verdammt aus ihrer Schuld. Dann Chri⸗ dennes ſtus iſt eine Urſache der ewigen Seligkeit gewor⸗ Whenm den (NB.) denen, die ihm gehorſamen. Zu den Hebr. am F. c. 9. v. Nicht den Ungehorſamen. undſfit 72. Was glaubſt du im ꝛSten Artikel: Abgeſtie⸗ firclee gen zu der Hoͤlle, am dritten Cag wieder Gente auferſtanden von den Codten? . hnnn Ich glaube, daß die Seele Chriſti abgeſtiegen zu der Hoͤlle, * das iſt: in die Vorhoͤlle:c. am dritten tel Dag aber mit dem Leib wieder vereinigt, aufer⸗ e ſtanden ſey. * 73. Hat dann die Seele Chriſti in der Hoͤlle, der Ver⸗ 4 . dammten Pein nicht ausgeſtanden, um uns Der G von der Hoͤlle zu erloͤſen? 8 Nein. * weil er am Creuz ſchon ſagt: Es iſt he vollbracht, Joh. am 19. c. Zo. v. und Paulus ſagt: elcl daß wir durch das Blut und Tod Jeſu Chriſti ide mit GOtt ſind verſoͤhnet worden, Zu den — Roͤmern am 5. c. 9. und 10. v. worN n. in 24. Was hat denn die Seele Chriſti in der d on Vorhoͤlle gethan? Sie hat die Seelen der gerechten getroͤſtet, und Verdeni erloͤſet: * Er hat denen, die in deic aſtet, voa⸗ ren, in dem Geiſt kommend geprediget, 1. Petr. nen m 3., c. 19. v. welches auch von denen damals im ſeſe Fegfeuer Leidenden zu verſtehen iſt. ſil gencn B 2 75. Wie? 18 Erſtes Hauptſtuͤck. 75. Wie? ſind denn die heilige Alt⸗Vaͤter nach ihrem Tod nicht alſo bald zur klaren Anſchauung GOites in den Himmel gelaſſen worden? Nein. * Alle dieſe ſind nach dem Glaͤuben ge⸗ ſtorben, ohne daß ſie die Verſprechungen em⸗ pfangen haben, Zu den Hebr. am 11. c. 13 16. v. Chriſtus hat zu erſt den Himmel aufgeſchloſſen, und iſt zu erſt in ſelben eingegangen. 76. Wie iſt denn Chriſtus am dritten Tag auferſtanden? Er hat ſeine Seele mit dem Leib vereiniget, und iſt alſo durch verſchloſſenes Grab auferſtanden.“ 20. Exempel, Matth. am 28. c. Marc. am 16. c, Luc. am 24. c. Joh. am 20. und 21. c. 77. Was hat er die vierzig Tage bis zur himmelfahrt bey ſeinen Jungern gethan? Er redete vom Reich GOttes,* Apoſt. Geſch. am 1. c. 3. v. Er hat das Kirchen⸗Regiment eingerich⸗ tet, einen Statthalter beſtellt, Joh am 21. c. 15. und 17. v. das Sacrament der Buße ein geſetzet, Joh. am 20. c. 22. v. und viele andere Sachen gethan, die nicht geſchrieben ſtehen, Joh. am 21. c. 25. v. 78. Was glaubſt du im 6. Artikel: Aufgefahren zu den Himmeln ꝛc. ? Ich glaube, daß Chriſtus aufgefahren zu den Himmeln, ſitze zur Rechten GOttes des allmaͤch⸗ ten Vaters. * 79. Wie iſt er aufgefahren? Durch eigene Kraft mit Leib und Seele. 21. Exempel. Apoſt. Geſch. am 1. c. 2. v. ꝛc. Eine Figur war Elias im 4. Buch der Koͤnige am 2. r. 5 Nenf hier, 91. Ve Ae ſeri gehen Varth. d2 Erſtes auptſtuck. 19 ach ihten 80. Iſt denn Chriſtus nicht an allen Orten? hauung Ja, der GOttheit nach, nicht aber nach der dean Menſchheit.* Br iſt auferſtanden, und iſt nicht zubeng hier, bey Marco am 16. c. 6. v. 6 81. Was heißt denn: Er ſitzet zur Rechten GOttes? oſeno n Als GOtt iſt er dem Vater gleich, als Menſch iſt er uͤber alle Creaturen erhoͤhet.“ Mir iſt ge⸗ geben aller Geroalt im OHimmel und auf Erden, 1294 Matth. am 28. c. 18. v. iniget, 82. Was glaubſt du im „ten Artikel: erſind Von dannen er kommen wird? 4 ann! Ich glaube, daß Chriſtus wieder ſichtbarlich kom⸗ men werde, zu richten die Lebendige und die Todte⸗ nniſt 83. Wer wird durch die Lebendige, und Todte 1 verſtanden? Nooſ Die Gerechte, und Gottloſe, das iſt: Die Ge⸗ ateligett rechte, die das Leben der Gnade haben; und die Tode⸗ malt, ſuͤnder, die der Gnade GOttes nach kodt ſind. Als⸗ geſtiz dann wird er einem ſeden vergelten nach ſeinen dhen ei Werken, Matth. 16. c. 27. v. 22. Exempel, l.1.2,- Matth. 25. c. von dem 31. v. an. kel! Sitten⸗Lehre. ln1. Ermahnet zur Hoffnung auf das Leiden Chriſti, hren 1 und zur heilſamen Furcht; weil Chriſtus zugleich deieli unſer Richter ſeyn wird. Wachet, Matth. 24. c. 42. b. “ S. VI. Von dem 8. und 9 Artikel; das iſt: I1. Von Sle dem heil. Geiſt. 2. Von der wahren Kirchen. Eneft 3. Von der Gemeinſchaft der Heilige. e 1,, B W e o B 3 84. Was 20 Erſtes Qauptſtuͤck. Was glanbſt du im gten Artikel vom Heiligen Geiſt? Ich glaube, daß der heil. Geiſt die dritte Perſon in der GOttheit ſey. * Der Vater, Sohn, und heil. Geiſt, dieſe drey ſind eins. In der 1. Epiſt. 8 Joh. am 5. c 7. v. 23. Exempel, Apoſt. Geſch. am .c. Z v. ſagt Petrus dem Ananias: Warum heſt du dem heil. Geiſt gelogen? Du haſt nicht den Menſchen, ſondern GOtt gelogen. 85. Warum wird beſonders die dritte Perſon der heil. Geiſt genennet, da ſowohl der Vater, als auch der Sohn ein Geiſt, und auch heilig iſt? Weil ſie vom Vater und Sohn ausgehet durch eine wahre Liebs⸗Geiſtung. * Alſo ſagt Chriſtus Joh. am 15, c. 26. b. Ich will euch ſenden den Geiſt der Wahrheit, der vom Vater ausgehet. Wird aber der Geiſt vom Sohn GOttes geſendet, ſo gehet er auch vom Sohn aus. 36. Wo? und wie heiliget uns der heil. Geiſt? In der heil. Taufe, durch die Eingieſſung der Gnade EOttes. *GGrt hat uns ſelig gemacht durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des heil. Geiſts, zum Tito am 3. c. S. v. 87. Was glaubſt du im gten Artikel von der Birche? Nicaͤniſche Symbolum ſetzet das Wort Apoſto⸗ liſch darzu. 89. Wel⸗ Ich glaube eine heilige allgemeine Kirche: * das R. Ve Pante 1) Wel 1 Ulein Erſtrs Hauptſtuͤck. 2* alin 98. Welche ſind Kraft dieſes Artikels die wahre Keennzeichen, an welchen man die wahre Kirche Chriſti von den falſchen unterſcheidet? tte aſen eer Einig, heilig, Apoſtoliſch, allgemein, Zits Muß die wahre Kirche Chriſti ſeyn.“ gun 989. Welche aus ſo vielen Kirchen, die ſich Chriſtlich nicht de nennen, hat dieſe 4. Kennzeichen? Allein die Catholiſche.* nr 90. Warunm iſt ſie einig? als ench . Weil ſie an einem Ort lehret, wie an dem an⸗ dern; zu einer Zeit, wie zur andern. * Es iſt bey ihr in Glaubens⸗Sachen Ein Leib, ein Geiſt, zu den Epheſ. am 4. c. 4. v. Ein Schafſtall, ein Hirt, Joh. am 10. c. 16. v. Bey den Unca⸗ tholiſchen ſind viel Roöͤpfe, viel Sinne; wei ſie die Schrift nach eigenem Kopf auslegen. 91. Warum iſt ſie heilig? Weil ihre Lehre zur Heilgkeit fuͤhrt * das iſt: (Sett zur Haltung des goͤttlichen Geſetz, zur Uebung guter nde Werken, zur Beobachtung der Ecangeliſchen Raͤ⸗ deee then.** In dieſer Catholiſchen Kirche haben ſo viele mard, tauſend Heilige, Apoſtel, Martyrer, Beichtiger, Emen Jungfrauen, Wittwen, und Ordens⸗Geiſtliche ge⸗ lebt, deren Heiligkeit GOtt mit Wunderwerken be⸗ kraͤftiget hat. 24. Exempel, von den erſten Chri⸗ Atfl ſten, Apoſt. Geſch. am 2. c. 44. v. Und von den ihnen nachfolgenden geiſtlichen Ordens⸗Staͤnden. rhe 92. Warum iſt ſie Chriſtlich oder Apoſtoliſch? Pert M Weil ſie von Chriſto und den Apoſteln herkommt. * Die Catholiſche Kirche iſt die aͤlteſte B 4 Kirche N 22 Erſtes Oauptſtuck. Kirche ſchon uͤber tauſend ſiebenhundert Jahre alt: &. hat ſich niemals von einer aͤlteren Kirche Chriſti abs Ver geſoͤndert: da andere neue Kirchen ſich von der alten inhin Catholiſchen abgeſoͤndert haben, und erſt zwey hun⸗: len in dert Jahre alt ſind, wie aus ihrem zweyten Jubel⸗ Jahr erhellet. “ 93. Warum iſt ſie allgemein oder Catholiſch? di Weil ihre Lehre zu allen Zeiten, und in der gan⸗ Wr d zen Welt iſt geprediget worden, und annoch gepredi⸗ Heoden get wird.“ Euer Glaube wird in der ganzen Y Welt geprediget, ſagt Paulus zu den Chriſtlichen Roͤmern am 1. c. 8. v. Welches unſere Widerſa⸗ ger nicht ſagen koͤnnen von jener ihrer Lehre, die meni unſerer Catholiſchen zuwider iſt. ah D 94. Wenn denn die Catholiſche Kirche allein Einig, Wer Heilig, Apoſtoliſch, und Allgemein iſt; alle was folget daraus? — Daß allein die Catholiſche Kirche die wahre Kirche d Chriſti ſey, * die man im neunten Artikel glauben ſoll: folglich daß ſie allein die wahre Sacramen⸗ ta, allein das reine und ganze Wort Ortes, und deſſen rechte Auslegung habe; und daß außer ihr keine Glaubens Einigkeit, keine wahre Heiligkeit, — und deßwegen keine Seligkeit ſey. en glen 95. Was wird im ogten Artikel verſtanden Preche⸗ durch die Gemeinſchaft der nunge eiligen? daß me Daß alle Catholiſche Chriſten, als Glieber eines gebung Leibs, ſich einander helfen durch Gebeth, und gute o ge Werke. “ Ihr ſeyd der Leib Chriſti, und Glie/ der miteinander, 1. zu den Corinth.am 12, c. 27. 90. 96 Wel⸗ . Erſtes auptſtuck. 2 ttele 96. Welche gehoͤren zu dieſer Gemeinſchaft? Chiſth Vor allen Chriſtus der Herr;* alsdann die Heilige deran im Himmel, die Rechtglaubige auf Erden, die See⸗ Grephn⸗ len im Fegfeuer. * en e H7. Welche ſind von der Gemeinſchaft der Heiligen ausgeſchloſſen? helich Die nicht in der wahren Kirche Chriſti ſind.“ rderge Wer die Kirche nicht hoͤret, ſoll fuͤr einen ee SHeyden und Hublican gehalten werden, ſ Matth. am 18. c. 17. v. Grftihe Sitten⸗Lehre. ePne Ermahnet alle, daß ſie wandeln nach ihrem Be⸗ chte ruf, wie es wahren Er Ethsliſchen zuſtehet: Ich bitte euch, daß ihr wuͤrdiglich wandelt, wie ſichs ge⸗ bühret eurem Beraf, darinn ihr berufen ſeyd, oleinCi Paul. zu den Epheſern am 4. c. I. v. ſeig ſt gi S. VII.. Von dem 10. II. und 12. Artikel ahte n 98. Was glaubſt du im 10. Artikel fflgiu⸗ vom Ablaß Sc,1 Ich giaube Ablaß der Süͤnden. * as euet, 99. Wie vielerley iſt dieſer Ablaß? rehelci⸗ Zweyerley: Ablaß der Schuld, Ablaß der Strafe.“ Anslegung: in einer jeden Sünde iſt: 1. Das Ver⸗ ede brechen, die Schuld, oder Bosheit: 2. die Verdie⸗ gerſtenn nung einer Strafe. In dieſem Artitel glaubt man⸗ det daß man in der wahren Kirche erhalten tnne Ver⸗ „gebung der Schuld, und Nachlaſſung der Strafe. Gleretn 100. Iſt denn in der wahren Kirche Chriſti der Ge⸗ ebii walt, alle, auch groͤbſte Suͤnden zu vergeben? ne t Jg. * Welchen ihr “ Suͤnden vergeben gi V 5 werdet. 24 Erſtes auptſtuck. werdet, ſollen ſie vergeben ſeyn. * Dieſen Ge⸗ walt hat Chriſtus ſeinen Juͤngern, und deren recht⸗ maͤßigen Nachfolgern gegeben, Joh. am 20. c. 23. v. nicht den Abtrinnigen. 25. Exempel, vom ver⸗ lohrnen Schaͤflein; vom verlohrnen Sohn, Luc. am 15. c. 4. und I11. v. ꝛc. 101. Wenn nun die Boßheit verziehen iſt, wird auch alle Strafe nachgelaſſen? SS Die ewige Strafe wird nachgelaſſen, nicht allezeit die zeitliche. * 26. Exempel, von Adam 1. Moſ. am 3.c. 17. v. 27. Exempel, von Moſe §. Moſ. am 32, C. 51. v. ꝛc. und von ſeinem Bruder Aaron 4. Moſ. am 20. c 24. 9. 28. Exempel, von David im 2. B. der Koͤnige am 12. c. 24. v. 102. Hat Chriſtus ſeiner Kirche den Gewalt gegeben dieſe noch übergebliebene zeitliche Strafe auch zu vergeben? Ja. * Dir will ich die Schluͤſſel des OHim⸗ melreichs geben; was du loͤſen wirſt auf Er⸗ den, ſoll auch in Gimmel geloſet ſeyn, Matth. am 16 g. 19. v. Hier hat Petrus, und ſeine Nachfol⸗ ger Gewait bekommen zu loͤſen, was den Himmel zuſperre: nun verſperret auch die zeitliche Strafe eine Zeitlang den Himmel; ſo hat er auch Gewalt bekommen ſolche zu loͤſen. 29. Exempel, von Daulo, welcher jenem Corinthier 2. Corinth. 2. c. 10. v. die uͤhrige Strafen in der Perſon Chriſti ſchenkte. 193. Was muß man thun den Ablaß zu gewinnen? Man muß in der Gnade Gottes ſeyn, und die vor⸗ geſchriebene gute Werke verrichten. eeſenc en techt (. b vomn vin a, iden htolge n . N der Arn onDon 4 6 lbehe ttafeen des irſt u 4 N n M 1 Nutf 6 In klarer Anſchauung undwlkommener biebe Got⸗ Erſtes Sauptſtuͤck. 25 104. Was glaubſt du im I1ten Artikel von der AÄAuferſtehung des Fleiſches? Daß alle Leiber der Menſchen, durch GOttes Allmacht mit ihren Seelen vereiniget, werden auf⸗ erſtehen.*“ Wir werden alle auferſtehen, 1. zu den Corinth. am 15. c. 51. v. 30. Exempel, vom Job am 19 c. 25 v. 31. Exempel, von Paulo Apoſt⸗ Geſch. am 17. c. 31. v. 105. Werden denn alle Leiber ſich untereinander gleich auferſtehen? Nein: * Wir werden zwar alle auferſtehen, aber nicht alle veraͤndert werden, 1. zu den Co⸗ rinth. am 15 c. 51. v, die Leiber der Gerechten werden ſeyn klar, geſchwind, durchdringend, unleidentlich⸗ und unſterblich: die Leiber der Verdammten abſcheu⸗ lich, ſchwer, voller Geſtank und Leiden; auch zwar unſterblich; aber zu leiden das ewige Feuer in der Hoͤlle, Matth. am 25. c. 46. v. Das iſt der andere Tod, Offenb. am 21 c. 8. v. Sie werden den Tod ſuchen, aber nicht finden, Offenb. am 9. c. 6. v. 196. Warum werden auch die Leiber auferſtehen ?² Damit ein jeder empfange, nachdem er in ſeinem eigenen Leib gehandelt, entweder Gu⸗ tes oder Boͤſes,* 2. Epiſt. zu den Cor. am 5. c. 10. b. 107. Was glaubſt du im 12. Artikel vom ewigen Leben? Ich glaube, daß die Auserwaͤhlte im Himmel ewig gluͤckſelig leben werden: Die Gerechte werden gehen in das ewige Lehen, Matth. am 25. C. 46.b. 108. Worinnen beſtehet das ewige Leben? tes, 26 Erſtes Hauptſtuͤck. tes,*woraus eine vollkommene Gluͤkſeligkeit her flieſ⸗ ſet. * Bein Auge hats geſehen, kein Ohr gebrr, und iſt in keines MWenſchen Herz geſtiegen, was Gtt bereitet hat denen, die iß I. zu den Corinth. am 2. c. 9. v. 109. Warum wird dieſer Artikel vom ewigen Leben zu Ende geſetzet? Weil das ewige Leben unſer Ziel und Ende iſt:* Ihr habt cure Frucht, daß ihr heilig werdet; Dum Ende aber das ewige Leben, Zu den Roͤ⸗ mern am 6. c. 22. v. 32. Exempel, vom heil. Paulo, 2. zum Timoth. am 4. c. 8. v. 110. Was heiſſet allhier das Wort: Amen? Es heiſſet allhier: Dieſes alles glaube ich, weil es Gott ſelbſt geſagt hat, der nicht luͤgen noch fehlen kan. Sitten:⸗ Lehre. Ermahnet, bey zeiten Ablaß der Suͤnden zu ſuchen, damit man zur gluͤkſeligen Auferſtehung, und ewigen Glory gelangen moͤge. 33. Exempel, von jener Ma⸗ chabaͤiſchen Mutter, welche ihrem kleinſten Sohn alſo zuredete im 2. Buch 7. c. 28. 29. v. Ich bitte dich mein Sohn! ſieh an den Himmel, ſo wirſt du deinen Bruͤdern gleich, auch den Tod erleiden, daß ich dich in jener gemeinen Auferſtehung mit deinen Bruͤdern wieder empfange. §. VIII. Von dem Fundament des Catholiſchen Glaubens; das iſt 1. von dem Wort GOttes; 2. von deſſen Ausleger, 3 vom Richter in Glaubens, Streitigkeiten. 1XII. Worauf gruͤndet ſich unſer Catholiſche Glaube? Auf das Wort Gottes, der nicht lgen, noch fehlen ann* n lieben, lonn 4Buc Ve 1 Jh. I We Nlden II zWen rt lnd h, durch Vort lern nienſt I15. 6 bel, dlewa del dr re 116. nua ſerfic r chon eſtiegen n lieben attſge Endeſſtn utdit u din G bon Uen⸗ eic ret Gfefnti enirſute und enſ nenerct nſien e⸗ h neh ſe oderld ſtehung Cothelſtl Dites;21 uhnt unſen ,noch 6 fann Erſtes Hauptſtuͤck. 27 kann* GOtt iſt nicht ein Menſch, daß er luͤge. 4. Buch Moſam 23. c. 19. v. 112. Warum kann GOtt nicht fehlen? Weil er allwiſſend iſt: * Gtt weis alles, 1. Joh. am 3. c. 20. v. 113. Warum kann GOtt nicht luͤgen? Weil er wahrhaft iſt: * (HOit iſt wahrhaft, Zu den Roͤmern am Z. c. 4. v. 1I4. Wie vielerley iſt das Wort GOttes? Zweyerley: das geſchriebene und ungeſchriebene Wort EOttes. * So ſtehet nun lieben Bruͤder, und haltet die Satzungen, die ihr entweder durch unſere Worte, (ſieh das ungeſchriebene Wort GOttes) oder durch unſere Sendbriefe gelernet habt. Paulus 2. Epiſt. zu den Theſſalo⸗ nicenſern am 2. c. 15. v. 115. Stehet denn nicht alles ausdruͤcklich in der Bi⸗ bel, was wir zu glauben, und zu thun haben? Nein * Alſo ſtehet nicht in der Bibel 1. welches die wahre unverfaͤlſchte Buͤcher der heil. Schrift ſeyn, 2. welches ihre rechte Dolmetſchung ſey: 3. welches der rechte Verſtand eines jeden Spruchs ſey ꝛc. 116. Iſt denn die heil. Schrift nicht aus ſich klar ge⸗ nug, daß ein jeder ſie leſen und verſtehen koͤnne? Nein. * Es ſind darinn etliche Dinge ſchwes zu verſtehen, welche die Ungelehrte und Unbe⸗ ſtaͤndige verkehren zu ihrem eigenen Verderben, in der 2. Epiſtel Petriam 3. c. 16 v. 117. Kann man die heil. Schrift nicht nach ſeinem Privat⸗Geiſt auslegen? Nein. * Das ſollet ihr fuür das erſte wiſſen, B 7 daß 28 Erſtes auptſtuck. daß keine Weiſſagung der Schrift, durch eigene Auslegung geſchehen mag,* 2. Petri am I. c. 20. v. Wehe den unwitzigen Propheten, die ihrem eigenen Geiſt folgen. Ezech. am 13. r. Z. b. 34. Exempel, von Chriſto, Lue. am 24. c. 27. b. 35. Exempel, vom verſchnittenen Kaͤmmerling. Apoſt. Geſch. 8. c. 32. 31. v. 118. Wer kann uns aber das geſchriebene und un⸗ geſchriebene Wort GOttes unfehlbar uͤber⸗ reichen und erklaͤren? Die Catholiſche Kirche: * als welche wegen obbe⸗ nannten Kennzeichen die wahre Kirche iſt. Die Rirche iſt eine Salue und Grundveſte der Wahrheit, 1. zum Timoth. am Z. c. 15. v. 119. Warum kann die wahre Kirche Chriſti in dieſen und andern Glaubens⸗Lehren nicht fehlen, da ſie doch aus fehlbaren Menſchen beſtehet? Weil ſie von Chriſto regieret, und von dem heil. Geiſt gelehret wird: * Ich bin bey euch, bis an das Ende der Welt, ſagt Chriſtus Matth. am 28. c. 20 v Und der Geiſt der Wahrheit wird euch lehren alle Wahrheit, Joh. am 16 c. 13. b. 120. Iſt aber die Cathsliſche Kirche nicht hernach Chriſto verlaſſen, in Irrthum gefallen? Nein,“ das waͤre wider das Verſprechen Jeſu Chriſti Matth. am 16. c. 18 v. Ich will meine Kirche bauen, und die Pforten der Hoͤlle ſollen ſie nicht uͤberwaͤltigen. Gleichniß von der Arche Noe, 1. Moſ. am 7. c. 18. v. Und von ſe⸗ nem Haus, ſo auf einem Felſen gebauet worden, Matth,. am 7. c. 25. H. 121. 1 Cige nem Obef 122, P hafte Nd wei Ze , 19. 1 Ren wen Ausſch will’ G tennoch der? Gm. h eigen ann 1. eten die 13,l, 31 t. 27. uumeriine ge und r ben gegentie Bibie Wehthet flie dieſt chlen, N ſeſet! ondantel ch bis etihronn theit NW 6 0131 itten ſellen! g rechen N will ein leich t ndtin⸗ Erſtes Mauptſtuck. 29 121. Was iſt denn endlich die Kirche? Eine Verſammlung aller Rechtglaubigen unter einem ſichtbaren Oberhaupt,* das iſt unter einem Oberſten Statthaller Chriſti. 122. Muß in der wahren Kirche ein ſichtbarer leb⸗ hafter Richter ſeyn in vorfallenden Glaubens⸗ Streitigkeiten? Ja, damit die Einigkeit im Glauben bleibe: denn weil Rerzereyen ſeyn muͤſſen, 1. Corinth. am 11. c, 19. v. welche alle die heil. Schrife fuͤr ſich beybrin⸗ gen werden; muß ein Richter ſeyn, der den letzten Ausſchlag gebe; damit nicht ein jeder glaube, was er will. Gleichniß: alſo muß nebſt den weltlichen Rech⸗ ten noch ein Richter ſeyn. 36 Exempel: alſo war in der Jüdiſchen Kirche der hohe Prieſter, 1. Moſ. am 17. c. 10. v. 2c. 122. Wer iſt dieſer oberſie Richter in Glaubens⸗Streitigkeiten? Der oberſte Statthalter Chriſti:* welcher nach geſchehener genugſamer Unterſuchung, die Streits⸗ Frage eroͤrteret. 124. Hat denn Chriſtus ſeiner erſten Kirche einen ðẽM Statthalter gegeben? Ja, * kurz vor ſeiner Himmelfahrt“ den heiligen Petrum.“* Zu dieſem namentlich und allein, in Ge⸗ genwart anderer Apoſtel, ſagt Chriſtus: Simon Johannis! haſt du mich lieber, denn dieſe? Weyde meine Lummer, weyde meine Schafe, Joh. am 21. c. I5,v. 125. Was iſt Bekrus durch dieſe Worte worden? Ein Hirt uͤber die ganze Heerde Chriſti.* Chriſtus (der ſonſt allein der ſichtbare Hirt war, Joh. am 10. 3⁰ Erſtes Hauptſtuck. 10. c. II. v.) als er in Himmel verreiſen wollte, gibt ſeiner ſichtbaren Hee de einen ſichtbaren Hirten, der anſtatt Chriſti ſelbe weyden ſollte: er ſagt zu Petro: weyde meine Schafe; er nimmt keines aus: ſo ſoll denn Petrus weyden, was nur ein Schaf Chriſti war: Nun waren auch die andere Apoſtel Schafe Chriſti, Matth. am 26. c. Z1. v.; ſo iſt Petrus auch ein Hirt worden uͤber die andere Apoſtel. Exem⸗ pel Matth. am 16. c. 18. 19. v. Luc. am 22. c. 32. d. 126. Hat auch der heil. Petrus ſein Ober⸗Hirten⸗Amt in Glaubens Fragen einmal geuͤbet? Jaoͤfters,* in der erſten, und and ern Apoſtoliſchen Kirchen⸗Verſammlung;* 37. Exempel. I. Ap. Geſch⸗ I. c. 13. 15. 16. 20. v. wo Petrus allein aufſtund, al⸗ lein befahl, daß man einen neuen Apoſtel erwaͤhlen ſollte: allein die dunkelſte Schrift⸗Stellen erklaͤrete, die Eigenſchaften eines neuen Apoſtels vorſchrieb, bis Mathias erwaͤhlet worden. II. am 15. c. 7. v. ſagt er nach unterſuchter Sache: Ihr Maͤnner und Bruͤder! ihr wiſſet, daß G Ort vor langen Taͤ⸗ gen unter uns erwaͤhlet hat meinen Tlund; durch welchen die Heyden hoͤrten und glaubten das Wort des EEvangeliunzs; Hernach eroͤrtert er, die Beſchneibung ſey nicht mehr nothwendig zur Seligkeit; welchem kein Menſch widerſprochen v. 12. Paulus aber, Barnabas, und Jacobus ha⸗ ben den Ausſpruch Petri theils mit Erzehlungen der Wunderwerke, theils mit Schrift⸗Stellen be⸗ kraͤftiget. 127. Iſt aber dieſes Ober⸗Hirken⸗Amt auch nach dem Tod Petri verblieben? Ja;? weil auch die ſichtbare Heerde verblieben iſt.* die die Kirc Neſtzet Kirche einemn Iznſ Wl. 129, Der) iin Rom kechtmaͤ Ctmna unddeſe Grſeum ich hor — W. . Ver 129. 4 wolle huhirten t ſogt N ines ant ln Schn re pop ſ henn ſel Eren⸗ 4,32.9. ittevdn pofolſce goGſt hfund, 4 lettoege gerkſctet volſfi 15. 01 nter angen Giund dgludni tet votzkirt derſpter geobes Ni ehkungg Etelintt Erſtes Sauptſtuͤck. 31 die Kirche muß bleiben, wie Chriſtus ſie Anfangs ein⸗ geſetzet hat, Matih. am 16. c. 18. v. Nun hat er die Kirche eingeſetzet als eine ſichtbare Heerde unker einem nachfolgenden ſichtbaren Hirten, Joh am 21. c. Ame muß ſie auch alſo bleiben bis ans Ende der elt. 128. Wer iſt anjetzo der rechtmaͤßige Statt⸗ halter Chriſti? Der Roͤmiſche Papſt: * weil er dem heil. Pekro im Roͤmiſchen Stuhl durch ununterbrochene Reihe rechtmaͤßig nachgefolgt iſt. * Sitten⸗Lehre. Ermahnet, die heil. Schrift, die Catholiſche Kirche, und deſſen ſichtbares Obeꝛhaupt hoch zu ſchaͤtzen, und Chriſtum in ſeinem Statthalter zu verehren: Wer euch hoͤret; der hoͤret mich ꝛc. Luc. am 10. c. 16. v. §. IX. 1. Von Erteckung, 2. Bekenntniß, und 3. Ven Beſchuͤtzung des wahren Glaubens. 129. Wie erwecket man den Glauben insgemein. O mein GOtt! ich glaube veſtiglich alles, was du geoffenbaret, und durch deine Kirche zu glauben fürgeſtellet haſt: ich glaube es deſſentwegen, weil du es geſagt haſt, der du nicht luͤgen noch fehlen kannſt. Will man den Glauben von einem beſondern Arti⸗ kel erwecken, ſo ſetzet man ihn darzu z. E.: abſon⸗ derlich glaube ich, daß Chriſtus alle erloͤſet habe ꝛe. 130. Wie oft ſoll man den Glauben erwecken? Jeoͤfter, deſto beſſer:* beſonders 1. ſobald einem ein Glaubens⸗Artikel, als von GOkt geoffenbaret, gnugſam vorgetragée iſt. 2, Bey Gebrauch der heiligen S 3?⸗ 32 rrſteg Hauptſtuͤck. Sacramenten. 3. In ſchweren Anfechtungen wider den Glauben. 4. Am Ende des Lebens. 38. Exempel, von Martha, Joh. am II. c. 24. 27. Vv. 0. 131. Iſt man auch ſchuldig ſeinen Glauben aͤußerlich zu bekennen? Ja: * Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit; mit dem Mund aber geſchieht die Bekenntniß zur Seligkeit, Zu den Roͤmern am 10. c. 10. v. 4 132. Darf man denn niemals ſeinen Catholiſchen Glauben verlaugnen?ꝰ? Nein.* Wer mich verlauenet vor den Men⸗ ſchen, den will ich auch rlaugnen vor mei⸗ nem Vater, der im OHimm ei iſt. Matth. am 10. c. 32. V. 133. Darf man ſich auch nicht zuweilen aͤußerlich anſtellen, als ſey man eines andern Glaubens? Nein. * Wer ſich meiner und meiner Bede ſchaͤmet, deſſelben wird ſich des Menſchen Sohn auch ſchaͤmen, wenn er kommen wird in ſeiner Herrlichkeit, Luc. am 9. c. 26. v. 39. E⸗ xempel, I. Petrus, da andere von Chriſto abfielen, bekannte Chriſtum, Joh. am 6. c. 67. 70. v. II. Die Apoſtel, in Geſch. am Z. c. 4. v. III. Paulus, ſo bald er die Wahrheit erkannte, gab er alſobald weder Fleiſch noch Blut ſtatt, ſondern bekenn⸗ te, und predigte alſobald Ehriſtum in den Jüdi⸗ ſchen Schulen, Apoſt. Geſch. am 9. c. 20. v. Zu den Galatern am 1. ce. 16. b. 134. 1334. J jeden Neiir nunggl 19 Durck ereſene lug 3 ſordere Perr 4 156. Vöi ſeolle Wos Munic ngen tebe Crenpt t. Ulauten t men er cſcre den Vonen Catholſch rdenihe en vor N ltth. n e gerſie ſen iel Glaubens! neinet 8 6 Aleſtt hmimmen iſſo etfe o5 11 Erſtes Hauptſtuͦck. 33 134. Iſt man deun ſchuldig an allen Orten, einem zeden Uncatholiſchen zu offenbaren, daß man Catholiſch ſey ? Nein: wenn nur dein Verhalten keiner Verlaug⸗ nung gleich gilt, noch deinen Naͤchſten aͤrgert. * 135. Wie ſoll man ſeinen Glauben ver⸗ thaͤtigen? Durch ſtarke Beweis, geſcheide Antworten, aus⸗ erleſene Gegenfragen: * ſeyd allezeit bereit ge⸗ nug zu thun einem jeglichen, der Urſache forderet der Hoffnung, die in euch iſt, Xx. Petri am 3. c. 15. v. . 136. Wie kann man aus dem neunten Artikel bewei⸗ ſen alle Glaabens⸗Puncten, Z E vom Fegfeuer, 7. Sacramenten ꝛe. ?² Was die wahre Kirche Chriſti ſagt, iſt auch wahr: Nun iſt die Catholiſche Kirche die wahre Kirche Chri⸗ ſti: Und dieſe ſagt, daß ein Fegfeuer ſey So iſt es auch wahr. * 137. Wie beweiſeſt du, daß alles wahr iſt, was die wahre Kirche Chriſti ſagt? Der heil. Paulus ſagt: Die Birche iſt eine Saule und Grundveſte der Wahrheit: folglich was ſie ſagt, iſt auch wahr. 138. Wie beweiſeſt du, daß die Catholiſche Kirche die wahre Kirche Chriſti ſey? Sie hat alle Kenzeichen der wahren Kirche Chriſti: Denn erſtens iſt ſie einig; weil ſie an einem Ort lehret, wie an dem andern ꝛc. (Sieh oben die 9o. 9x. 92. 93. Frage)ſo iſt ſie dann die wahre Kirche Chriſti. 139. 24 Erſt es Oauptſtuͤck. 136. Was ſoll man den Uneatholiſchen ankworten, wenn ſie Spruͤche aus ihrer Bibel wider uns anführen? Dieſe Spruͤche probiren nichts wider mich.* 140. Warum probiren ſie nichts? Weil ſie nicht im rechten Verſtand genommen werden.* 141. Warum werden ſie nicht im rechten Ver⸗ ſtand genommen? Weil ſie nicht nach dem Verſtand der Catholiſchen Kirche genommen werden; welche doch allein den wahren Verſtand der heil. Schrift hat, weil ſie allein die wahre Kirche, vom heil. Geiſt alle Wahr⸗ heit gelehret wird, Joh. am 15. c. I13. v. 142. Wie kann man die Uncatholiſche, die einem mit Diſputiren uͤberlaͤſtig ſind, fragen, wor⸗ auf ſie nicht antworten koͤnnen? IhrUneatholiſche wollet nichts glauben, was nicht usdruͤcklich in der Bibel ſtehet: Nun zeigt mir aus⸗ druͤcklich in der Bibel dieſe drey Stuͤcke: Erſtens, daß euere Bibel die wahre und ganze Bibel ſey; und die Catholiſche nicht: Schrift her! Zweytens, daß euere Bibel recht verdolmetſchet ſey; und die Catholiſche nicht: Schrift her! Drittens, daß ene⸗ re Auslegung der Bibel die rechte Auslegung ſey, und die Catholiſche nicht: Schrift her: * uns Catholiſche verſicheret in dieſenund andern Stuͤcken die Catholiſche Kirche, welche alle ſchriftmaͤßige Kennzeichen hat, daß ſie die wahre Kirche Chriſti ſey; und folglich vom heil. Geiſt alle Waͤhrheit ge⸗ lehrt werde. 143. 143. B dertal Wasd Du Dnh. Nuß Ninif Elch Fen de Soiſt Eimn glaftg en glenn A bekenn uſtrhen W Nrg Af D G dunch trane eh Erſtes Qauptſtuͤck. 35 ntttia 143. Wie beweiſet man den Juden, daß Chriſtus als deuns der wahre Meßias ſchon laͤngſtens angekommen ſey? Wañ Iuda wird ohn Scepter ſeyn, 1. Moſ. 49. c 10. v. Der Tempel gar verlohren; Aggaͤi 2. c. S. 10. v. mich.“ Das Osfer auch geſtellet ein; Daniel 9. c. 26.27. v. iſts? Muß Chriſtus ſeyn gebohren . ſieh 40. Exempel. d geren Nun iſt ſchon laͤngſt die Koͤnigs⸗Ehr Euch Juden abgenommen: Kein Tempel habt, kein Opfer mehr; chtneoan So iſt dann Chriſtus kommen. * Crente Sitten⸗Lehre. doc Ermahnet, dieſe Gegenfragen und Beweiſe ver⸗ ihet, bli nuͤnftig zu gelegener Zeit zu brauchen „ſeinen Glau⸗ ſele e ben giemals zu verlaͤugnen, ſeiner Zeit und Ort 1 zu bekennen, und, wenn vonnoͤthen waͤre, darfur n zu ſterben, Epheſ. 4. c. 14. v. ge, die n B , , . , , ,S ,, s gel⸗em WVon der Chriſtlichen Hoffnung. ! . postee §F. X. I. Was die Hoffnung ſey? 2. Was man hoffen ltetenfn ſoll fuͤr die Seele? 3. Was fuͤr den Leib? er ſn 144. Welches iſt das andere Hauptſtuͤck ne Biſn Chriſtlicher Catholiſcher Lehre? l ueo Die Hoffnung. ſen: ie 145. Was iſt die Hoffnung? ttens, dab/ uslegongt See iſt eine Chriſtliche Tugend, von le GOTT dem Menſchen eingegoſſen, umnei durch welche ein Chriſt mit gewiſſem Ver⸗ urf trauen wartet, und harret auf die Guͤter ſei⸗ nes Heils, und des ewigen Lebens. 146. 36 Zweytes Hauptſtuͤck. 146. Wo wird die Hoffnung eingegoſſen? In heil. Taufe.“’ GOtt har uns wiederge⸗ bohren (in heil. Taufe) zu einer lebendigen Hoff⸗ nung, 1I. Epiſtel Petri 1. c. 3. v. 147. Was heißt allhier hoffen? Mit gewiſſem Vertrauen erwarten,was uns Gott verſprochen hat.“Gleichniß: wie ein Kind von ſeinem Vater erwartet, was er ihm verſprochen hat. 148. Was ſoll man hauptfſaͤchlich von GOtt hoffen? Die Guͤter ſeines Heils, und des ewigen Lebens.* 149. Welche ſind die Guͤter unſeres Heils? Die Gnade &SOttes, Nachlaſſung der Suͤnden, und die ewige Seligkeit.* 41. Exempel, Parabel von der Hoffnung des verlohrnen Sohns, Luc. am 15. c. * 42. Exempel, von Manaſſe, 2. Buch der Chro⸗ nic am 33. c. 12. 13. v. 43. Exempel, von Tobiaͤ, am 4. e. 23. v. 150. Darf man auch zeitliche Guͤter von GOtt offen? Ja, ſo viel ſie uns zum Seelen⸗Heil befoͤrder⸗ lich ſind. 131. Welches ſind dieſe zeitliche Guͤter? Geſundheit, Kleider, Nahrung, und was zum leiblichen Unterhalt gehoͤrt.“ 44. Exempel, von Ezechia, 4. Buch der Koͤnigen am 20. c. 1. 2.9. 45. Exempel, von Elia, im 3. Buch 17. c. 4. v. 152. Wie koͤnnen aber die Guͤter des Leibs auch Guͤter des Heils werden? Durch rechten Gebrauch, und gute Meynung.* Ihr eſſet oder trinket; oder thut etwas anders; Pthnt nhth. limnah Udhern Zweytes Hauptſtuͤck. 37 ſen ſo thut alles zur Ehre GOttes, 1. Epiſtel zu den Piederte Corinth. am 10. c. 31. v. gen hef, Sitten⸗Lehre Ermahnet,zu erſt fuͤr die Guͤter der Seele zu ſorgen, und hernach auch andere nothwendige Dinge zu hof⸗ unse fen. Suchet am erſten das Reich GGrtes, und tonſenn ſeine Gerechtigkeit; ſo werden euch dieſe Dinge h. alle beygelegt werden, Matth. 6. c. 33. v. hn G. XI. I. Warum man hoffen ſoll? 2. Wie? Und 3. Wann? 153. Warum ſoll man dieſes alles hoffen? „Weil es SOtt verſprochen hat, der unendlich getreu, gütig, und allmaͤchtig iſt.* 154. Kann denn EOtt in allen Noͤthen helfen ² dajz; weil er allmaͤchtig iſt.* Bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich, Luc. am 1. c. 37. b90. 155. Will GOtt uns auch helfen? Ja: weil er unendlich guͤtig iſt: * der Herr iſt Ngütig gegen jedermann, und ſeine Erbarm⸗ niſſe gehen uͤber alle ſeine Werke, im 144. ert Pſalm 9. v. Gleichniß: GOtt iſt ein Vater. E⸗ Sxempel: Dieſe vaͤterliche Sorgfalt lobet Chriſtus eMatth. am 6. c. 26. v. uns zur Hoffnung zu erwecken. .1. 20, 4 156. Wird GOtt aber auch helfen? 4b. Ja, wann es zu unſerm Seelen⸗Heil erforderlich ebsnn⸗ iſt; Weil GOlt unendlich getreu, es verſprochen hat.* Laſſet uns die Bekenntniß unſerer Hoffnung ehnmt undeweglich halten, denn er iſt getreu, der noo ſ . die Urkiͤent 38 Erſtes Mauptſtůck. die Verheiſſung gethan hat, zu den Hebr. am 10. c. 23. b. 157. Soll ſich unſere Hoffnung nicht auch auf die Verdienſte Chriſti gruͤnden? Ja;* weil Chriſtus uns alle Gnade verdient hat.“ dir haben ein ſolches Vertrauen durch Chri⸗ ſtum zu Ott, 2. Epeſtel zu den Corinth. am 3. c. 4. 5 v. und Chriſtus ſagt bey Joh. am 16. c. 23. v. Wahrlich ſage ich euch, ſo ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Namen, ſo wird er euch es geben. 158. Warum erhalten wir denn nicht allezeit, was wir hoffen und begehren? Entweder weil es uns ſchaͤdlich waͤre, oder weil wir nicht hoffen, wie wir ſollen.* Gleichniß: Ein Vater ſchlaͤgt dem Kind ab das begehrte ſchaͤdliche Meſſer, und gibt ihm etwas beſſers: alſo auch GOtt; lenen rho 10 Va Nci Here V l. Ne beſcheide 16 NW Und geif wann wir hoffen, wie wir ſollen; das iſt: wann wir die vorgeſcheiebene Mittel anwenden. 159. Wie kann man die Hoffnung erwecken? O mein GOtt! ich hoffe mit gewiſſem Vertrauen durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und mit meiner Mitwirkung,von dir alles gutes Leibs und der See⸗ le; abſonderlich hoffe ich von dir Verzeihung mei⸗ ner Sunden, deine heilige Gnade imLeben, und Tod, und die ewige Seligkeir Und dieſes hoffe ich deß⸗ wegen, weil du es verſprochen haſt, der du unend⸗ lich getreu, guͤtig, und allmaͤchtig biſt. 160. Muß unſere Hoffnung ohne alle Furcht ſeyn? Nein; * denn der Herr hat ein Wohlge⸗ fallen heil. Se 16 ˙ J Sweytes Hauptſtuͤck. 39 fallen an denen, die ihn fuͤrchten, und auf ſeine Guͤte hoffen, im 146. Pfſalm, 1I. b. chaft 161. Warum ſollen wir aber die Furcht bey der 6 Hoffnung habenn Ddafß wir uns nicht etwann durch ein ſuͤndiges Le⸗ Adienthi ben der Verſprechungen GOttes unwuͤrdig machen.“ G ei 162. Iſt aber dieſe Furcht kein Zeichen eines Mis⸗ c trauens auf GOtt? Ueramn Nein; ſondern ein Zeichen eines Mistrauen auf ſeuſde ſich ſelbſten; * welches uns behutſam macht: Wir⸗ ket eure Seligkeit mit Furcht, und Zittern, zu den Philippern am 2. c. 12. v. doch muß dieſe Furcht Aligeit m beſcheiden ſeyn. 1 163. Wann ſoll man dieſe Hoffnung e, odertu erwecken? G. E Je oͤfter, deſto beſſer.* Beſonders 1. in leiblichen eſciſt und geiſtlichen Anliegen. 2. Bey Empfangung deren angoh heil. Sacramenten. 3. Am Ende des Lebens, ꝛc. bem 164. Was ſoll, oder kann man in ſolchen Umſtaͤnden ſagen, oder gedenken? Was andere in der heil. Schrift nutzlich geſagt, oder gedacht haben.“ 46. Fendel⸗ David ſagte im Verttinf 69. Pfalm, 2. 6. v. O GGtt habe acht auf meine n e SHuͤlfe: Herr eile mir zu helfen. GOtt ken br. an = ndnune, bey, du biſt mein Helfer. 47. Exempel, Jener und Ausſaͤtzige ſagte, bey Mareco am 1. c. 40. v. Herr, gifnge wenn du willſt, ſo kannſt du mich reinigen, mir denenedehelfen. 48. Exempel. Joh. am 13. c. 15. v. Wenn loſting er mich auch toͤdten wird, ſo will ich dennoch derded guf ihn hoffen. te Sitten⸗ Lehre. cſ n Ermahnet, die Hoffnung durch gute Werke zu beve⸗ ein en EC ſtigen, ſila 40 Zweytes Hauptſtuͤck. ſtigen: Darum lieben Bruͤder! befleiſſet euch um ſo vielmehr eueren Beruf und auser⸗ waͤhlung durch gute Werke gewiß zu machen, 2. Epiſtel Petri am I1. c. 10. v. §. X VII. 1. Von dem Vater unſer insgemein? 2. Von den 7. Bitten in beſonderheit? Und 3. von ſeinem Schluß? 165. Welches iſt das vortrefflichſte Gebeth? Das heil Vater unſer;* welches Chriſtus unſer Herr und Meiſter mit ſeinem heil. Mund gelehret, und uns zu bethen befohlen hat. Ihr ſollt alſo be⸗ then: Vater unſer, der du biſt in den Himmeln, Matth. am 6 c. 9. v. S 166. Wie viel Theil hat das Vater unſer? Sieben, ſie lauten alſo: Vater unſer, der du biſt in den Himmeln! Geheiliget werde dein Rame, zukome uns dein Reich, dein Will geſchehe wie im Himmel, al⸗ ſo auch auf Erden; gib uns heut unſer taͤgli⸗ ches Brod, und vergib uns unſere Schulden, als auch wir vergeben unſern Schuldigern, und fuͤhre uns nicht in Verſuchung, ſondern erloͤſe uns von dem Uebel, Amen. 167. Warum ſagt man Anfangs: Vater unſer, der du biſt in den Himmeln? Ein kindliches Vertrauen zu erwecken,* das Ge⸗ muͤth zum Himmel zu erheben. ** 49. Exempel: Ebriſtus bethet mit erhebten Augen, Joh. am 17. c⸗ “ 165. 168 Ws : di thrctpert 1 Vas Des N 10. Was wiet Doßde in Pan wil, 3 Ghrſfus⸗ . Nah Ealen 1,2. P Auch bir un rabe eiſſet en ind cet zu mneche — meiae lnd 3, d Gebeh! Gheſfts u lcd gee Fſollt ael nOni ee eſet Hni hſfeunet Hrnnc unſtte Etin Eiie ln, Zweytes Hauptſtuck. 41 168. Was begehren wir von GOtt in der erſten Bit⸗ te: Geheiligert werde dein Name? Daß GOtt von allen erkennt, geliebt, und ge⸗ ehret werde. 169. Was begehren wir in der andern: Zukomme uns dein Reich? Das Reich der Gnade, und Glory GOttes. * 170. Was in der dritten: Dein Will geſchehe wie im Oimmel, alſo auch auf Erden? Daß der Wille GOttes von allen auf Erden, wie im Himmel geſchehe.“ 1. was GOtt will, 2. wie GOtt will, 3. weil GOtt will * 49. Exempel: So bethete Chriſtus am Oelberg, Matth. am 26. c. 29. b. 171. Was begehrt die vierte Bitte: Gib uns heut unſer taͤgliches Brod, Nahrung der Seele und des Leibs,“ Nahrung der Seele iſt das Wort GOttes, Matth. am 4. c. 4. b. Das Sacrament des Altars, Joh. am 6. c. 52. v. 2c. 172. Was begehrt man in der fuͤnften Bitte: Ver⸗ gib uns unſere Schulden ꝛc.? Nachlaſſung der Schuld und Strafe,* wie auch wir unſern Beleidigern verzeihen.* 50. Exempel, Parabel von der Barmherzigkeit des Koͤnigs; Un⸗ barmherzigkeit des Mitknechts, Matth. am 18, c. 23. v. 2c. 173. Was in der ſechſten: Fuͤhre uns nicht in erſuchung? Daß οOtt die Verſuchungen abwende, oder doch uns vorm Fall behuͤte.* 51. Exempel, Haulus 2. ESpiſtel zu den Corinth. am 12. c. 9. v. CE 2 174. 42 Zweytes Hauptſtuck. 174. Was bitten wir in der letzten Bitte: Frloͤſe uns von dem Uebel Daß GOtt uns behuͤte fuͤr allem Uebel,* Leibs und der Seele, * fuͤr Suͤnde und Hoͤlle, auch zeit⸗ liche Uebel abwende, die unſerem Seelen/⸗Heil ſchaͤd⸗ lich ſind. 175. Was heiſt hier das Woͤrtlein: Amen? . Es geſchehe; * oder: ich hoffe dieſes alles zu er⸗ langen, weil GOtt es ſelbſten verſprochen hat, der unendlich getreu, guͤtig und allmaͤchtig iſt. 176. Warum ſetzen wir Catholiſche nicht hinzu: denn dein iſt das Reich, die Braft, und— die Herrlich keit in Ewigkeit? Weil es in der Cathliſchen Bibel nicht ſteht; weder in den alt Griechiſch⸗ geſchriebenen Bibeln zu finden⸗ noch von alten heil. Vaͤtern angenommen wird. 177. Was iſt endlich die Summa und der Innhalt des ganzen heil. Vater unſer? Wir bitten hie um ewige, geiſtliche, und leibliche Guͤter, Seele und Leib damit zu er⸗ halten: *begehren auch, daß uns GOtt vor Suͤnden, Anfechtung, und allem Uebel die⸗ ſes, und des zukuͤnftigen Lebens behuͤten, und erhalten wolle. ** ⸗ Sitten⸗Lehre. Ermahnet zum eifrigen und oͤfteren Gebeth des heil. Bater unſer. Ich ſage euch: bethet „“ wir Widen hhrßnde weiden, — SANII Gfun 1 D Ggri d ter den Frlcht Moltek zeiſt in hen. 179, Der Er ulit 190, We aleni Ho. Wale ſie den will ſchen S nem 6. ſol r 155. Zweytes OuαρRttck. 42 wird euch gegeben werden; ſuchet, ſo werdet hr finden; klopfet an, ſo wird euch aufgethan werden, Luc. am 11. c. 9. b. ſte Kr lebel, N — , nuh §. XIII. 1. Von dem Engliſchen Gruß, 2. Von Ver⸗ en Helſct ehrung, und 3. Von der Anrufung Mariaͤ. 178. Wie ſoll man der heil. Jungfrau Maria ein: den Engliſchen Gruß ſprechen? Gegruͤſſet ſeyſt du Maria, voller Gnaden, ſaalani der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeyet un⸗ dri ter den Weibern, und gebenedeyet iſt die e. Frucht deines Leibs Jeſus: Heilige Marla, git ii Mutter GOttes bitt fuͤr uns arme Suͤnder, nt zetzt in der Stunde unſers Abſterbens, *K Amen. unnde 179. Wer hat den Engliſchen Gruß gemacht? angain Der Erz⸗Engel Gabriel, die heil. Eitſabeth, die Catholiſche Kirche. N 180. Warum wird Maria genennet voller naden? Weil ſie von GOtt mehr Gnade empfangen; als Gent alle Menſchen und Engel. * 1 ſlichen ſut 180. Warum ſagen wir: der Herr iſt mit dir? 660 Weil GOtt ſie in der Gnade bekraͤftiget hat; daß A ſie niemals die geringſte Suͤnde begangen.* Ich ae 4 will Feindſchaft ſetzen zwiſchen dir (der hoͤlli⸗ behiten ſchen Schlange) und dem WMeib; zwiſchen dei⸗ nem Samen und ihrem Samen, und dieſelbe ſoll dir den Kopf zertreten, 1. Buch Moſ. am 3. Cc. 15. . en e, C 3 182. na nn Vater 44 Zweytes Hauptſtuck. 182. Warum folgt: du biſt gebenedeyet unter den Weibern? Weil ſie vor allen Weibern zu einer Mutter GOt⸗ tes auserwaͤhlt worden * 183. Warum wird Jeſus die gebenedeyte Frucht . des Leibs MWaria genennet? Weil er von ihrem Jungfraͤulichen Leib ſein Fleiſch und Blut angenomen, u. von ihr gebohren worden.“ 184. Darf man Mariam verehren? Ja, als eine Mukter GOttes. * 52. Exempel, vom Gabriel. 53. Exempel, von Eliſabeth, Luc. am T. c. 28. und 24. v. 54. Exempel, von jenem Weiblein, Luc. am 11. c. 27. v. Selig iſt der Leib der dich getragen hat, und die Bruſte, die du geſogen haſt. 185. Iſt es aber anſb erlaubt, ſie noch zu ehren nach ihrem Tod? Ja, als eine Mutter GOttes;* weil ſie auch nach ihrem Tod, eine Mutter GOttes iſt.* Man lobt, und ehrt ja ſeine verſtorbene Aeltern auch nach ihrem Tod. 186. Iſt aber dieſe Verehrung eine pur politiſche, oder iſt ſie eine geiſtliche Verehrung? Sie iſt eine geiſtliche Berehrung; * weil man ſie verehret wegen geiſtlichen übernakuͤrlichen Vortreff⸗ lichkeiten; * das iſt: wegen der Freundſchaft und Mutterſchaft GOttes. Gleichniß: gleichwie die Liebe des Naͤchſten um GOttes willen nicht nur eine politiſche, weltliche, ſondern übernatuͤrliche geiſtli⸗ che Liebe iſt, alſo auch dieſe Verehrung Mariãa. 187. Iſt es wahr, daß wir Catholiſche Mariam fuͤr eine Goͤtltinn halten, und ſie anbelhen? Es 1ſt nicht wahr. * wir ehren ſie mehr, als allenn gel, gtl rd tes ni undire hrenee tionke 1 J, 4 Wandar ßſeſ Mi’ nd an ehet untt nuttetd ete tul ihſeingei ken wotdet 8 52.Ctn ethe le , vonl ien it dul fter die! ,Mehret wein ſen 4 4Meanle Urtelelt hrung : welltiat ſcen unn undſchaftt gleichuit kliche hil 9Di Merinni gethen 4N Zweytes Hauptſtuͤck. 45 gel, und Menſchen, weil ſie als eine Mutter GOt⸗ tes mehr iſt, als pure Diener GOttes; doch ſchaͤt en, und ehren wir ſie unendlich geringer als GOtt, und ihren goͤttlichen Sohn. Dieſen bethen wir an; Ma⸗ riam verehren wir um ihres goͤttlichen Sohns willen⸗ . 188. Darf man aber Mariam auch aurufen? Ja, als eine Fuͤrſprecherinn bey ihrem Sohn. * Man darf ja ſterbliche, ſuͤndhafte Menſchen anrufen, daß ſie fuͤr uns bitten. 55. Exempel, vom Job, am 42. c. 8 v. Gehet hin zu meinem Diener Job, und mein Diener Job ſoll fuͤr euch bitten. 56. Exempel, alſo hat Maria ſchon fuͤr jene Hochzeit⸗ Leute gebethen, Joh. am 2. c. 3. 5. Z.9. v⸗ 189. Kann aber Maria auch nach ihrem Tod fuͤt uns bitten ? Ja;* weil ſie nach ihrem Tod eben ſo viel bey GOtt gilt, als wie zuvor. hat doch Jeremias nach ſeinem Tod noch gebethen fuͤr ſein Bolk, im 2. Buch der Machab. am 15. c. 14. v. ſo kann es die Mutter GOttes vielmehr. 199. Wie weis aber Maria, was wir bitten? Durch die Offenbarung GOttes: *wie die Engel, die ſich erfreuen uͤber die Bekehrung eines Suͤnders, Luc. am 15. c. 10. v. 191. Wie kann man Mariam am nutzlichſten verehren, und anrufen? Mit dem Engliſchen Gruß,“ Roſenkrant, Litaney, und andern bewaͤhrten Gebethern.“ C 4 192. 46 Zweytes Hauptſtůck. 192. Warum wird neben dem Vater unſer der Engliſche Gruß geſprochen? Damit unſer Gebeth im Vater unſer de⸗ ſto kraͤftiger ſey; wann wir Chriſtum un⸗ ſern Herrn, und ſeinen heilwaͤrtigen Na⸗ men dabey melden, auch GOtt in ſeiner liebwerthen Mutter loben, und durch ſie die Goͤttliche Gnade begehren. Sitten⸗Lehre. Erklaͤret, wie, und warum man Mariam recht ehren und anrufen ſoll: Sieh deine Mutter, Joh. am 19. c. 27. b. N & 2e à& & 3e 2& 36038 3s e* 3r 20 3: 58 36 26 36 Von der Chriſtlichen Liebe, und den zehen Gebothen GOttes. S. KIV. Von der Liebe GOttes. 2. Des Naͤchſten. . 3. Auch ſeiner Feinden. . 193. Welches iſt das dritte Hauptſtück Chriſtlicher Catholiſcher Lehre? Die Liebe. * 194. Was iſt, und heiſt die Liebe? Die Liebe iſt eine gnadenreiche von GOtt eingegoſſene Tugend, durch welche wir GOtt den Herrn als das hoͤchſte Gut um ſein ſelbſt Willen, unſeren Nächſten aber um GOttes Wlllen recht, und Chriſtlich lieb haben.“ 195. ;. . Msiſtd⸗ 10. Eo⸗ Maite ſeinnTe 196 Vel gut, Chrſfus ſdie vol ſe N ſrſce d ſctum n gen N Uichſek ſen eet Marianc le Mhyrn urch N ted. all Ulie hte⸗ gebe? Drittes auptſthck. Ar 195. Sind wir ſchuldig GOtt zu lieben? Ja: Du ſollſt lieben GOtt deinen Herrn.. das iſt das groͤßte, und erſte Geboth.* 57. Exeme⸗ pei. So hat Chriſtus geantwortet den Phariſaern, Matth, am 22 c. 37. v. 58. Exempel, Joſue kurz vor ſeinem Tod, am 23. c. II. b. 196. Warum ſoll man GOtt lieben? Weil er das hoͤchſte, beſte Gut iſt. * Niemand iſt gut, als GOtt allein.* 59. Exempel. So hat Chriſtus geſagt Jenem Lucaͤ am 18. c. 19. b. dieſes iſt die vollkommene Liebe. 197. Wie ſoll man GOtt lieben? Von ganzem Herzen uͤber alles.* Di ſollſt lieben GOtt deinen Herrn von ganzer deiner Seele, und aus ganzein deinem Gemuͤth, Matth. 22, e. u88. Sann t Biteter da lieben? Ja, mit ber Gnade GOttes.* Ich verma durch den, der mich ſtaͤrket.“ Paulus zu e lippern 4. c. 13. v. 60. Exempel⸗Petrus bey Joh. am 21. c. 15. v. rufet Chriſtum zum Zeugen: SGerr du weiſt, daß ich dich liebe. 61. Exempel, Paulus zu den Roͤm. 8. c. 35.v. Wer will uns cheiden von der Liebe Chriſti.. Ich bin gewiß, daß weder Tod, noch Leben ... noch eine andere Creatur mag uns ſcheiden von der Liebe GOttes. 38. 39. v. 60 ¹99. Darf man auch GOtt wegen andern Urſachen HS lieben? Ja:1. weil er uns erſchaffen, 2. erloͤſet, 3. er⸗ haͤlt, 4. mit vielen Gutthaten uͤberhaͤuft, 5. noch darzu einen groſſen Lohn verheiſſen: Laſſet uns tt lieben, denn er hat uns zuvor geliebt, ll ſagt Johannes in der 1. Epiſt. am 4. e. 19. b. C § 200. 48⁸ Drittes Hauptſtuͤck. 200. Wie erweckt man die Liebe? O mein GOtt! ich liebe dich von Herzen, weil du mein groͤßter Gutthaͤter, mich aus lauter Liebe er⸗ ſchaffen, erloͤßt, annoch erhaͤltſt, mit unzahlbaren Gutthaten uͤberhaͤufeſt, noch darzu die ewige Selig⸗ keit mir geben willſt.“ Abſonderlich aber liebe ich dich aus ganzem Herzen uͤber alles, weil du das hoͤchſte Gut biſt, und wegen deiner unendlichen Schoͤnheit, und Vollkommenheit aller Liebe würhig biſt. * Der erſte Theil enthaͤlt die unvollkommene, der andere Theil die vollkommene Liebe GOttes. 84 201. Wang ſoll man die Liebe GOttes ertwecken? Je oͤfter, deſto beſſer;“ (wie oben in der 130. und 163. Frage,) abſonderlich, wann du zu einer Suͤnde verſucht wirſt, ſage alsbald: Ich liebe GOtt mehr als dieſen verbothenen Wohlluſt, un zulaͤßigen Gewinn, ꝛc. weil GOtt unendlich beſſer iſt. 62. Exempel. So hat es gemacht Je⸗ ſeph im 1. Buch Moſis am 3.. c. 9. v. 292. Sind wir auch ſchuldig unſern Raͤchſten zu lieben? Ja, * du ſollſt deinen Vaͤchſten liehen, als wie dich ſelbſten: dieß ander Geboth iſt dem erſten gleich, Matth. am 22. c. 39. v. 203. Welches ſind unſere Raͤchſte? Alle Menſchen, arm und reich, gilt eben gleich. 204. Warum ſoll man ſeinen Naͤchſten lieben? *ſ Um EOttes willen: * weil alle Menſchen Eben⸗ bilder & Ottes ſind, zum ewigen Leben erſchaffen, durch das Blut Jeſu Chriſti erloͤſet; endlich weil es GOtt alſo befohlen. Wer derowegen einen ande⸗ ren Uen lit ESherhe Utehera eite üder Erune, 1. Weſe lengd 6 Ves Es ei ſenſch Matth.⸗ handeſ, Alnrichte Uihfen el h 4. (. n D Mten ſtennde. 4 Ulsd doch o Gs an den Gglfat. ſeine 20 s ſunt e en weſtr lter kibet Unzahllen ebeichn⸗ das utt 1Sfolt⸗ , der niir Leriotcn in der do wue 7 1 en On bnen 6enace. 4 ſeen n lechen , choth 0 . ſbke tenſin Pinſcete, an lit 46 Drittes Oauptſtůck. 49 ren liebt wegen natürlichen Urſachen, wegen der Schoͤnheit, Reichthum ꝛc. hat nur eine naturliche Lie⸗ be oder auch oft eine ſuͤndhafte. GOtt befiehit hier eine übernatürliche Liebe um G Ottes willen. 62. Exempel, von Chriſto, zu den Gal. am 2. 4. 20. . 295. Wie ſoll man ſeinen Raͤchſten lieben? Wie ſich ſelbſten,“ Du ſollſt deinen Naͤchſten lie⸗ ben, ais dich ſelbſten, Matth. am 22. c. 39. v. 206. Was heiſſet ſeinen Naͤchſten lieben wie ſich ſeibſt? Es heißt: Alles, was ihr wollt, daß euch die Mienſchen thun ſollen, das thut ihnen auch, * Matth. am 2. c. 12. v. Hier haſt du eine unfehlbare Regelach welcher, wenn du dein Thun, und Laſſen⸗ Handel, und Wandel, Reden, und Gedanken wirſt ſeinrichten, wirſt du niemals wider die Liebe des Naͤchſten ſuͤndigen. 6 ½¼. Exempel: Dieſe goldene Regel hat der alte Tobias ſeinem Sohn gegeben, am 4. (. 7. 106. v. 207. Iſt auch eine Ordnung unter den Naͤchſten, welche man vor andern lieben ſoll? Ja: vovallen ſind zu lieben 1. die Aeltern, Lands⸗ Vaͤter, Seelſorger. 2. Die Geſchwiſtrige, und Bluts⸗ freunde. 3. Die Haus⸗ und Glaubens⸗Genoſſene. 4. Alsdann die Ketzer, Juden, Tuͤrken, und Heyden, doch ohne ihren Irrthum zu lieben. Laſſet ung Guts thun an jedermann, allermeiſt aber an den Glaubens⸗Genoſſenen, Paulus zu den Galat. 6. c. 10. v. 65 Exempel, Tobias troͤſtete ſeine Glaubens⸗Genoſſene, am 1. c. 15. v. ꝛc. . 208. Soll man auch ſeine Feinde lieben? Ja,* Ich aber ſage euch: liebet eure Feinde, * ſagt Chriſtus, Matth. am 6 44. v. denn ſo ihr al⸗ lein 56 Drrittes auptſtuck. lein liebet, die euch lieben, und ſo ihr allein gruͤſ⸗ ſer enere Bruͤder, was werdet ihr fuͤr einen KLohn haben? am 46. 47. v. 66. Exempel, Jo⸗ ſeph hat ſeinen Bruͤdern verſchont, 1. Buch Moſ. 45. e. 4. v. ꝛc. 67. Exempel, Stephanus füuͤr ſeine Feiude gebethen, Ap Geſch „. c. 59. v. 68 Exempel⸗, Chriſtus iſt fuͤr ſeine Feinde geſtorben, Rom. am 5. c. 10. v. Lucaä am 23. c. 34 v. GOtt thut Guts den Frommen, und Gottloſen, Matth. am §. c. 45. v. Sitten:⸗ Lehre. Ermahnet zur wahrenLiebe GOttes, und des Naͤch⸗ ſtens: Meine Rinder! laſſet uns nicht lieben mit Worten, noch mit Zungen, ſondern mit der That/ und mit der Wahrheit, I. Joh. am 3. c. 18. v. §. XV. r1. Ob man die Gebothe & Ottes halten foll? 2. Koͤnne? Und 3. warum man ſie halten ſoll? 209. Welches iſt das rechte Wahrzeichen derLiebe des Menſchen gegen GOtt, und ſeinen Naͤchſten? Die ſes iſts: So einer die Gebothe GOt⸗ tes haͤlt. * Wer meine Gebothe hat, und ſie haͤlt, der iſts, der mich lieb hat,* Joh. am 14. k. 21. v. 210. Sind wir Chriſten denn ſchuldig, die Gebothe GOttes zu halten? Jag.* Gleichniß: gleichwie wir ſchuldig ſeyn, GOtt zu lieben. 69. Exempel, Chriſtus ſagt jenem Evan⸗/ eliſchen Juͤngling: Willſt du zum Leben einge⸗ en; ſo halte die Gebothe,* nicht nur ein Geboth des Glaubens; ſondern die zehen Gebothe, wie Chriſtus ſelbſten erklaͤret hat, Matth. am 19. k. 17. AII. P ſindn 212 6 wende des H Tanpel 19. t. 9 eni. 9 213, Vu wasg⸗ gegede I ., Daß 14.E ſcen — llein grl fr ein enpelr. ch Mi, 5 für ſi 6 Crem Romm an, t 451. huddecht Utlihent ern t amm 3l 8 haltt holtetſet ndellhi bothe hehehet et, lbid Drittes Sauptſtuͤck. 5I 21I. Koͤnnen wir auch die Gebothe GOttes halten? Ja, mit der Gnade GOttes.* Denn ſeine Gebothe ſind nicht ſchwer, 1. Joh. am 5. c. 3. v. 212. Haben denn ſchon andere die Gebothe gehalten ? Ja: 70. Exempel, Zacharias, und Eliſabeth wandelten in allen Gebathen, und Satzungen des Herrn unſtraͤflich, Lucaͤ am I. c. 6. v. 71. E⸗ xempel: alſo David, im 3. Buch der Koͤnige am 14. C. 8. v. 72. Exempel, Joſias, im 4. Buch 23. c. 25. v. 213. Warum ſollen wir die Gebothe GOttes . halten? Weil es GOtt beſohlen. * 73. Exempel. Mit was groſſer Majeſtaͤt GOit die zehen Gebothe Moſi gegeben, Sieh im 2. Buch Moſis am 20. c. 1. . „. 18. v. Ich bin der Herr dein GOtt. 214. Warum mehr? Daß wir zeitlichem, und ewigem Unheil entgehen.* 74. Exempel: GOtt drohet erſchreckliche Verma⸗ ledeyungen denjenigen, welche ſelbe nicht halten, im 5. Buch Moſis am 28. c. 15 v. 2c. 215. Verſpricht auch GOtt ſeinen Segen denen, die ſeine Gebothe halten? Ja, zeitlichen und ewigen Segen * 75. Exempel, im 5. Buch Moſis am 28. c. vom I. v. Sitten⸗Lehre. Ermahnt zur Haltung der Gebothe GOttes, Nehmet auf euch mein Zoch.. ſo werdet ihr Ruhe finden fuͤr eure Seelen; denn mein Joch ift ſuß, und meine Buͤrde iſt leicht, Chriſtus Matth. am 11. c. 29. 30, b. . C 27 §. VI. 52 F§. XVI. Von dem erſten Geboth: 1. Was es gebie⸗ the? 2. Was es verbiethe? 3 DOb Kraft dies Ge⸗ boths erlaubt ſey, die Heilige zu verehren, und ihhre Bilder zu machen? 216. Wie viel ſind der Gebothen GOlktes? Zehn: 1. Ich bin der Herr dein GOtt: du ſollſt keine fremde Goͤtter neben mir haben: Du ſollſt dir kein geſchniztes Bild machen, daſſel⸗ bige anzubethen. 2. Du ſollſt den Namen GOttes deines Herrn nicht vergeblich fuhren. 2. Gedenke, daß du den Sabbath heiligeſt. 4. Du ſollſt deinen Vater, und deine Mutter ehren, auf daß du lang lebeſt auf Erden. §. Du ſollſt nicht toͤdten. 6. Du ſöllſt nicht Ehebrechen. 7. DI ſollſt nicht ſtehlen. 8. Du ſollſt keine falſche Zeugniß geben wider deinen Raͤchſten. Drittes aupt ſtück. 2. Du ſollſt nicht begehren deines Naͤch⸗ ſten Weib. . 10. Du ſollſt nicht begehren deines Naͤch⸗ ſten Hans, Acker, Knecht, Magd, Ochs, Eſel, noch alles was ſein iſt. 6 Gehe dies G ren vnd Nic Nieicn ⸗ Drittes Hauptſtůͤck. 3 217. Was will das erſte Geboth: Ich bin der Herr dein GGOtt, du ſollſt keine fremde Goͤtter neben mir haben? Ehr GOlt durch Glauben, Hoffnung, Lieb, Ihn als dein Herrn niemals betrüb; Meid Aberglauben, Zauberey, Wahrſagen, und all Ketzerey.* 218. Was gebiethet dies erſte Geboth 2* Glaube, Hoffnung⸗ Liebe, Anbethung⸗ Gottes⸗ dienſt.“ Du ſollſt OD. r deinen Herrn andethen, und ihm allein dienen, Matth. am a. c. 10. v. 219. Was heiſſet eigentlich GOtt anbethen? Ihn als das erſte hoͤchſte Weſen erkennen, und ſich als ſein Geſchoͤpf ihm unterwerfen.* 20. Exem⸗ pel: Dieſes wollte Ohargo nicht ihun, Exod. am §. c. 2. v. und 14. t. 27. v. 77. Exempel, Viicanor, im 2. Buch der Machab. am 15. c. 3. 20. v. ꝛc. Hin⸗ r 4 gegen thun es alle Fromme, 78. Exempel, Joſue am 7. c. 6. v. 79. Exempel, Esdras, im 2. Buch 9. c. 6. v. 80. Cxempel, Judith, am 9. c. I. v. ꝛc. 229. Was verbiethet dieſes Gebeth? Allen falſchen Goltesdienſt; das iſt, welcher obbemeldten Tugenden wid erſirebet. 221. Was iſt ein falſcher Gottesdienſt? Wenn man entweder einen falſchen GOtt ehret; oder dem wahren Ott auf eine unordentliche Wei⸗ ſe dienet. 222. Wie ehret man einen falſchen Gott? Durch Abgoͤtterey, und Zauberey, Aberglauben, und Wahrſagerey, 223. 54 Drittes Hauptſtuͤck. 223. Was iſt ein Aberglauben? Wenn man durch heimliche Huüͤlfe des Teufels ſucht, was Gutes zu erhalten, oder was Boͤſes abzu⸗ wenden.“ 81. Exempel: wie Manaſſes, im2. Buch der Chronicke am 33. e. 6. II. P. 224. Was iſt hier die Wahrſagerey? Wenn man durch heimliche Huͤlfe des Teufels ſucht, was Verborgenes zu wiſſen.“ Wenn es ge⸗ ſchieht durch ausdruͤckliche Verbindniß, iſt es noch eine groͤſſere Suͤnde. 82. Exempel, alſo ließ Ocho⸗ zias, im 4. Buch der Koͤnige 1. c. 2. v. den Teufel Beelzebub um Rath fragen. 225. Woran kann man erkennen, daß etwas durch heimliche Huͤlfe des Teufels geſchehe? Wenn man ſolche Mittel anwendet, die weder von der Natur, weder von GOtt Kraft haben, ſolches zu bewirken; * wenn ſchon heilige Worte dabey ge⸗ braucht werden. 226 Von wem haben denn das Weihwaſſer, Agnus Dei, und andere geweihte Sachen ihre Kraft? Von GOtt, wegen dem Gebeth der Kirche,“ mit welchem ſie geweihet werden.“ Deßwegen muß man ſolche geweihte Sachen brauchen mit wahrem Ver⸗ trauen auf GOtt, auf die Verdienſten Chriſti, und Fürbitte der Heiligen. 227. Wie dienet man dem wahren GOTT unordentlich? Wenn man ihm dienen wollte wider ſeinen Wil⸗ len, und Gebrauch der wahren Kirche.“ Dieſes kann man erkennen, wenn ſolche Umſtaͤnde muͤſſen dabey ſeyn, die laͤcherlich, oder unkraͤftig ſind. 228. Was iſt die Ketzerey? Ein hartnaͤckiger Irrthum eines gelauften en⸗ en ſchen oi Urder mn ſſchenf ſ nd ſcheil 249. d1; udre lſ 1 l 60 es Deiſcl Boſtsebe ſes / imt ehn des Telftt Venn e ſies ne⸗ lcktn den uß tees ut behrt ſelches ſer ln Krafti Kirche,'n ſel liner vafſnle Cheſn 6G0 ſeinen Dieſestni iſmn in , t g fiſi ie denen. Drittes Gauptſtuͤck. 55 ſchen wider den wahren Glauben.* Welches ent⸗ weder mit freywilligen Gedanken, mit Leſung Ketze⸗ riſchen Büchern, Reden, oder Thaten geſchieht. Von ſolchen ſagt der heil. Baulus zum Cito am 3. c. I1. v. Wiſſe, daß ein ketseriſcher Menſch verkehret iſt, und ſuͤndiget, als der aus ſeinem eigenen Urtheil verdammet iſt. 229. Iſt Kraft dieſes Geboths erlaubt, die Heilige zu ehren, und anzurufen? Ja; * nicht zwar als Goͤtter, ſondern als Diener, und Freunde GOttes: gleichwie die Gebothe (Du ſollſt GOtt lieben) nicht verbiethet, den Naͤchſten um GOttes Willen zu lieben; alſo verbiethet dieſes erſte Geboth (Du ſollſt GGitt anbethen,) nicht auch, unſere naͤchſte ſchon ſelige Freünde GOttes mit einer geringeren Ehre zu verehren. 83. Exempel. Alſo haben Abraham, Loth, ꝛc. die Engel Lerehret, und angerufen, im 1. Buch Moſ. 18. c. 2.6. 19. c. I. b. und 19. 20. 21. v. am 32. c. 26 v. Oſea am 12. c.4. V. 230. Iſt auch erlaubt, Bildniſſen Chriſti, und der Heiligen zu machen? Ja, * zur Etzre GOktes, und der Heiligen. * 84. Exempel: So hat Moſes in der Wüſte eine Aehrine Schlage aufgehaͤngt, als eine Figur des gecreutzigten Heilands, im 4. Buch Moſ. am 21. c. 8.9. v. und Joh. am Z. c. 14. v. ꝛc. Salomon hat Bildniſſen der Cherabinen in dem Tempel machen laſſen, im 3. Bach der Koͤnige am 6. c. 23. 29. und 2. v. 231. Es heiſſet aber: Du ſollſt dir kein ge⸗ ſchnitzt Bild machen? Die Urſache ſtehet gleich dabey: daſſelbige an⸗ zu be⸗ Drittes auptſtück. zubethen.* Wir beihen das Holz, und die Steine nicht an; ſondern Chriſtum, der dadurch bedeutet wird. Rach jenem befannten Sprach: Dieſes Creutz Holz 33 nicht bethe an, ſondern den, der gehangen? dran.“ Gleichniß: Alſo verehret man den Namen Jeſus, zu den Phil ppern am 2. c,. 10. v. unzd die heil. Schrift, obwohl ſie Chriſtum, und ſei⸗ nen Willen nur vorſtellen. Sitten⸗Lcehre. Ermahnet, dieſes erſte Gebotb in allem zu halten: 85. Exempel. Elias, im 3. 2 Bu⸗ ſch der Koͤn am 18. c. v. Wie lang h hinket t ihr auf vende Selten? iſt der Herr GGtt; ſo folget ihm nach S. X. VII. T. Bon dem zweyten, 2. Vom drit! en Geboth. 232 Was gebiethet, und verbiethet dieſes zweyte Geboth: Du follſt den Namen GOttes deines Herrn nicht ver geblich . fuͤhren? Vergeblich niemals nenne GOtt; Schwoͤhr niemals falſch, und ohne Noth. Meid Fluchen, und Gottslaͤſterung; Halt dein Geluͤbd, brauch wohl dein Zung.* 233. Was verbiethet nun dieſes zweyte Geboſh? Alle Entehrung des goͤttlichen Namens. welches geſchieht durch freventlichen Eidſchwur⸗ Misbrauch der heil. Schrift, und anderer GOtt beſonders zuge⸗ hoͤrigen Seder Was iſt ein Eidſchwur? Wenn man 66 tzum Zeugen ruft. ,23 . Iſß der Eidſchwur niemals erlaubt? Ja,“ wenn es vonnoͤthen iſt, der unterdruckten Lahr⸗ Ve ahrhei Wehrhe, Jtrenlen ſchworen am I,e, 2 Dehe whſchen N. Uen us geſc Aſe D 61. ahre Ne Uioſtene⸗ Einen Per ger l,as ſte W en d 3 Anbec u En pter e balhte ) K 20, die Stet ch bedent g: Deſ n den, N Nehret m W2. 64 10 6 diiſes⸗ N , C ich ne ſ⸗ tung, deinzlige Gelof thd⸗ Drittes Qauptſtuck. . 57 Wahr heit zu ſteuren.*“ Du ſellſt ſchwoͤren in der Wahrheit, und Billigkeit, und Gerechtigkeit, Jeremias am 4. c. 2. v. 86. Exempel, ſo hat ge⸗⸗ ſchworen Daulus, in der 2. Epiſtel zu den Corinth. am I. c. 23. b. 236. Wie vielerley iſt der Eidſchwur? Dreyerley: * Ein bekraͤftigender Eid, ein ver⸗ wuͤnſchender Eid, ein verſprechender Eid.“ 237. Wie verſüͤndiget man ſich mit ſchwoͤren? Wenn man faiſch, oder was Boſes ſchwoͤret, oder das geſchworne Gute nicht halt. 87. Exempel: Alſo Antiochus im 1. Buch der Machabaͤern am 6. c. 61. 62, v. auch wenn man ſchon wahr, doch ohne Noth aus Leichtſinnigkeit ſchwoͤret, iſt es we⸗ nigſtens eine laͤßliche Suͤnde, 228. Was heißt fluchen? Einem was Boͤſes wuͤnſchen.* Iſt eine ſchwere, oder geringe Suͤnde, nach Mauß des Lorns, oder Ue⸗ bels, das man ſeinem Raͤchſten bedachtſam anwuͤn⸗ ſchet. 239. Was heißt GOtt laͤſtern? Wenn man bedachtſam etwas ſchimpfliches ge⸗ denkt, redet, ober thut wider GOtt, ober ſeine Hei⸗ lige. 88. Exempel, von jenem Gottslaͤſterer, welcher, im 3. Buch Moſ. am 24. C. 22. v. iſt verſteiniget worden. 240. Was gebiethet dieſes zweyte Geboth in beſonderheit? Andaͤchtiges Gebeth, Beobachtung ſeines Geluͤbds.* 241. Was iſt ein Geluͤbd? . Ein &Ott gethanes Verſorechen, etwas befferes unter einer Süunde zu thun.* 89. Exempel: Zacob verlobte G Ott den Zehenden, im 1. Buch Moſ am 28 k. 20. 9. Doch 88 Drittes Hauptſtuͤck. Doch iſt allhier Behutſamkeit vonnoͤthen: denn es iſt beſſer, du gelobeſt nicht; als daß du nicht haͤlſt, was da gelobet haft, Eceleſ. am §. c. 4. v. 242. Wie lautet das dritte Geboth: Gedenk, daß du den Sabbath heiligeſt? Mit Andacht GOtt am Sonntag ehr, Hoͤr Predig, Meß, und Chriſtlich Lehr: Nicht arbeit: GOtr, dein Seel allein Am Sonntag de in Geſchaͤfft ſoll ſeyn. 243. Was gebiethet dieſes Geboth? Einen Tag der Woche GOtt zu heiligen.* Die⸗ ſer Tag war im alten Teſtament der Samſtag: bey uns Chriſten iſt es der Sonntag; weil am ſelben Chriſtus von den Todten erſtanden iſt. 244. Wie iſt man ſchuldig, den Sonntag GOtt dem Herrn zu heiligen? Durch den vornehmſten & Ottesdienſt. dieſer iſt im Neuen Teſtament das Opfer der heil. Meſſe, * worinn Chriſtus ſelbſt GOtt dem Allerhoͤchſten un⸗ blutiger Weiſe aufgeopfert wird. 245. Was ſoll man noch ferner ſeiner Chriſt⸗ lichen Pflicht gemaͤß thuns Man ſoll Predigt, und Chriſtliche Lehre anhoͤren. (90. Exempel, vom Eutychus, Apoſt. Geſch. am 20. c. 7. 9. v.) ſich auch in andern GOtt gefaͤlligen Werken uͤben. 246. Was verbiethet dieſes dritte Geboth? Alle knechtliche Werke;* auch gleichſam knechtli⸗ che Werke, und mehr als knechtliche Werke: das iſt ſuͤndhaftes Spielen, Tanzen, Saufen, Schlagerey. 91. Exempel, von jenem Sabbath⸗Schaͤnder, im 4. Buch Moſis am 15. c. 32. 35. V. Sitten⸗ Ertnat dersauf deß moe. A inden Enr — IlI. der den 3 Wo 1,W. Din N! 92. Er 99. 4 n, c gern 5le chder⸗ denn d du nig 4. 1. . Bedent, N hr, leht: Selelei ltem h? ſhen De unſen, lon , mics6N iſe gei N. hochſtn ner t 1 6 e ten ode⸗ Dlt hfil emn nie Peiir Shnder, Sinn Drittes Hauptſtuͤck. 59 Sitten⸗Lehre. Ermahnet, dieſe zwey Gebothe zu halten: beſon⸗ ders auf Sonn⸗ und Feyertage ſo viel Gutes zu thun, daß GOtt uns die Suͤnden der Woche verzeihen moͤge. Loͤſet die Zeit, denn die Cage ſind boͤß, zu den Epheſern am 5. c. 16. b. S. XVIII. Von dem vierten Geboth; I. Was die Kin⸗ der den Aeltern? 2. Was die Aeltern den Kindern? 3. Was Aeltern, und Kinder ihrer Obrigkeit ſchuldig ſind? 247. Was gebiethet GOtt im vierten Geboth den Kindern? Dein Vater ehr, dein Mutter lieb; In keiner Sach ihr Herz betruͤb; Ihnen geſchwind gehorſam ſey; Im Fall der Noth auch ſpringe bey. 92. Exempel, von Iſaac, im 1. Buch Moſ. 22. c. 9. v. 93. Exempel, von Joſeph im 1. Buch Moſ. am 37. c. 14. v. ꝛc. 94. Exempel, von Tobia dem juͤn⸗ gern, 5. c. I. v. 95. Exempel, von Abſalon, im 2. Buch der Koͤn. 15. c. 2c. 18. C. 9. 14. b. 248. Was ſind die Aeltern ihren Kindern ſchuldig? Dein Kind ernaͤhr, bey Zeiten lehr, Wie ſichs fortbringen ſoll mit Ehr; Sorg meiſtens fuͤr ſein Seligkeit, Sonſt dich verdammſt in Ewigkeit. 96. Exempel, vom aͤltern Tobia, im 4. c. 21. v. 97. Exempel, von Anna, im 1. „Buch der Koͤnige 1. c. 24. v. im 2. c, 19. v. 98. Exempel, 60 Drittes Hauptſtuͤek. Exempel, von Job, 1. c. 5. v. 99. Exempel, von Jacob, im 1. Buch Moſ. 34. c. 30. v. 100. Exempel, von Meli im 1. Buch der Koͤn. 2. c. 29. v. Erzichet euere Binder in der Lehre, und Zuͤchtigung des Herrn, Paulus zu den Epheſern amé. c. 4. v. 249. Was ſind Aeltern, und Kinder der geiſt⸗ lichen, und weltlichen Obrigkeit ſchuldig? Ehr, Lieb, Gehorſam ſchuldig biſt Dem, der von GOtt dein Obrer iſt: All Murren, Untreu, Aufruhr meid So wirſi abwenden groſſes Leid 1or. Exempel, Core, Dathan, und Abiron woerden von der Erde verſchlungen, weil ſie wider ihre Prieſter gemurret haben, im 4. Buch Moſ. 16. . 2. und 32 v. 102. Exempel Chriſtus befiehlt dem VBaiſer zu geben, was des Baiſers iſt, Matth.am 22. C. 21. v. ja am 17. c. 27. v. bezahlt er den Zoll ſelb⸗ ſten fuͤr ſich, und fur Petrum. Sitten⸗Lehre. Ermahnet die Kinder, und Unterthanen ihrer Schuldigkeit gegen ihre Vorgeſetzte. Ehre deinen Hater (Mutter, und andere Vorgeſetzte) mit der That, mit Worten, und mit aller Geduld, Sy⸗ rach am 3. c. 9. v. §. XIX. Von dem⸗§ 6. und 9. Geboth. ſollſt nicht toͤdten? Nicht toͤdte, noch am Leib verletz, . Aus Haß, und Rach kein Streich verſth dn 250. Was verbiethet des Ste Geboth: Du emnptl,te . Crenntt . Przich tigung N t.4 0, er det i rdeet i 4 t. hrmed⸗ keid. nd Nnt ven Nen lch Becli deſiſtde ſtYſe denzif e etthoren . Ehre 1 8 egt 4 Deittes Hauptſtuͤck. 61 Zorn, Scheltwort, Feindſchaft, Zank, und Streit, All Aergerniß zugleich vermeid. 251. Auf wie vielerley Weiſe kann der Todtſchlag begangen werden? Auf dreyerley Weiſe: * Mit dem Herzen, mit dem Mund, mit der That.* Das iſt: winn man einem bedachtſam den Tod wünſchet, oder ſchwerlich haſſet: Wer ſeinen Bruder haſſet, der iſt ein Cootſchlaͤ⸗ ger, I. Joh am 3. c. 15 v. Wer ſeinem Bruder ſagt: du Narr (mit der Meynung, ihn ſchwer zu betruͤben) der wird ſchuldig des hoͤlliſchen Feuers, Matth. am 5. c. 22. v. 103. Exemvel, vom Tſan, I. Buch Moſ. 27. c. 41. v. 104. Exem⸗ pel, vom Cain, am 4. c. S. v. 105. Exempel, vom David, 2. Buch der Koͤnige 11. c. 252. Wie geſchieht der Todtſchlag der Seele? Durch Aergerniß.“ welche iſt ein Wort oder That, mit welcher man dem Vaͤchſten Gele⸗ genheit zu einer Suͤnde gibt. Bringt man ihn zu einer Todtſuͤnde, ſo beraubt man ſeine Seeie der Gnade GOttes, welche iſt das uͤbernatürliche Leben der Seele. Wehe dem Menſchen, durch welchen Aergerniß kommt, Matth. am 18. c. 7. b. Luc. am 17. c. 2. v. 253. Was verbiethet das 6te Geboth? Alle Unkeuſchheit. Huͤt dich fuͤr Ehebruch, Hurerey, Bloß tragen, kuͤſſen, Buberey. Kein wuͤſts Wort aus dem Mund dir fahr, Dein Herz, und Sinn in Zucht bewahr. * 254. Warum ſoll man dieſes Laſter meiden? Weil es GOtt verbiethet, und erſchrecklich ſtra⸗ et, 62 Drittes Hauptſtuͤck. fet. ½ 106. Exempel, vom Suͤndfluß Gen. 6 c. 3. b. 107. Exempel, von Sodoma, und Gomorrha, am 19. c. 24. v. 108. Exempel, von Onan und David ꝛc. Der unreinen Theil wird ſeyn im Teich, der mit Feuer, und Schwefel brennet, Offend. am 21. c. 8. v. 255. Warum ſoll man unreine Woͤrter, und Lieder meiden? Wegen der Aergerniß.“ Boͤſe Geſchwaͤtze ver⸗ derben gute Sitten, 1. Epiſtel zu den Corinth. am 75. c. 33. v. Aber weh dem AMenſchen, durch welchen Aergerniß kommt, Matth. 18. c. 7. v. 256. Was verbiethet das ote Geboth? Alle unkeuſche Gedanken, und Begierden.“ Begehr nicht deines Naͤchſten Frau, Noch ſie mit gailem Aug anſchau: Halt rein dein Herz mit allem Fleis, Denn GOtt auch die Gedanken weis, 257. Wie? ſind auch die boͤſe Gedanken, und Be⸗ gierden Suͤnden? DI, wenn ſie freywillig ſind.* Boͤſe Gedanken ſcheiden von GOtt, Weish. am 1. c. 3. v. Wer ein Weib anſieht, ihrer zu begehren, der hat ſchon die Ehe gebrochen in ſeinem Herzen, Matth. am §. c. 29. v. 258. Was muß der vor allem meiden, der keuſch . leben willꝰ . Müßiggaug und Trunkenheit, und alle boͤſe Ge⸗ egenheit. “ „ 259. Was ſoll man thun, wenn man beſtaͤndig will keuſch leben? Denke an die Hoͤlle, denke GOit iſt hier: ſene ſeph, 1 Guſenn lo 2,C Erm lautakket algt,2, 260, Drittes OHauptſtuͤck. 63 Banang the, beicht tommunicier. * 109. Exempel, von Jo⸗ Da ſeph, 1. Buch Moſ. am 39. c. 9. 12. v. 110. Exempel. Onen Suſanna Danielis am 13. c. 23. v. und von Pau⸗ d ſeni lo 2. Corinth. 12. c. S. b. 2c. fel breyn Sitten⸗Lehre. , undele Ermahnet, ſich zu huͤten fuͤr allem Zorn, und Un⸗ lauterkeit. Behuͤt dein Herz mit allein Fleiß, Prov. et6 t 31 Hittet am 4. c. 23. v. Chriltb,1 ſchen⸗ nu F. XX. Vom 7. 8. 10. Geboth. 16 260. Was verbiethet, und gebiethet das 7te H Goeboth: Du ſollſt nicht ſtehlen? ſebe⸗ Meid Wucher, Diebſtahl, Raub, Betrug, 1 Fremds Gut gib wieder ohn Verzug. kan Nichts boͤſes red, ſo an der Ehr u: 6 Dem Neben⸗Menſchen ſchaͤdlich waͤr. len lie Weder die Diebe, noch die Geitzige, noch die tint Rauber werden das Reich GOttes beſitzen, Eenudb r. Corinth. am 6. c. 10. b. 261. Was muß ein ſolcher thun, daß er noch ſelig eGeen wecerde? 691¹ l Er muß ſeine Suͤnden beichten, den Schaden an ,d Gut, oder Ehre erſetzen, ſo viel, und hald er immer un Git lang 8. 11. Exempel, von Zachaͤo, Luc. am der 262. Was verbiethet das achte Geboth: Du “ ſollſt kein falſche Zeugniß geben? dale Du ſollſt nicht ſeyn ein falſcher Zeug det Zu Lieb oder Schad, gilt eben gleich. beſed Urtheile keines Wort, noch TDhat Der Argwohn bringt oft großen Schad.⸗ ſhen ,, D Gleich⸗ 64 Drittes auptſtuͤck. Gleichniß: Du willſt ja nicht, daß man dieſes wider dich thue: ſo thue es auch andern nicht. 112 Exempel, von dem Heli, im 1. Buch der Koͤnige am 1. c. 13. v. 113. xempel, von den Juden in den Ge⸗ ſchichten der Apoſtel am 3. c. 13. v. 114. Exempel. von jenen zween falſchen Zeugen und Richtern, Daniel. am 13. c. 34. v. 263. Was verbiethet das lote Geboth: Du ſollſt nicht begehren deines Naͤchſten Haus, Acker, Knecht, Magd, Ochs, Eſel, noch , alles was ſein iſt? Des Raͤchſten Gut dich nicht betruͤb, Mißgunſt, und Neid vom Herzen ſchieb: Von fremden Gut dein Herz halt rein, Vom Geitz dich nicht laß nehmen ein.* Die reich werden wollen, die fallen in Ver⸗ ſuchung, und Stricke des Teufels, I. zum CTimo⸗ theo am 6. c. 9. v. 115. Exempel: Von JZudas, Matth. am 26. c. 15. 47. v. Sitten⸗Lehre. . Ermahnet einem jeden das Seinige zu laſſenzoder ſo man ſelbes verlelzet, es alsbald zu erſetzen: Was hilfts dem Menſchen, wenn er die ganze Welt gewinnet, und an ſeiner Seele Schaden leidet, Matth. am 16. c. 26. v. — XXI. Von den 5. Gebothen der Kirche. 1. Ob die Kieche uns im Gewiſſen verbinden koͤnne? 2. Ob ſie Feyertage? Und 3. Ob ſie Faſttage einſetzen koͤnne? 264. Wie viel ſind Gebothe der heil. Chriſt⸗ . lichen Kirche? Fuͤrnehmlich fuͤnfe: 1,D tin. 2. ſent 3 Denre 4O Reitenn Lekumi — Eneren n Jah hipfnn 265. Ka dur Get, 6 E Rss ln mn es Gen Frd widerſt ommmt 20, 7. N muin Drittes auptſtuck. 65 en I. Du ſollſt die aufgeſetzte Feyertage hal⸗ n richn ten. 2. Du ſllſt alle Feyertage die heil. Meſ⸗ enin dene . „, uerm ſe mit Andacht hoͤren. No 3. Du ſollſt die gebothene Faſttage, auch den Unterſchied der Speiſe halten. A 4. Du ſollſt zum wenigſten einmal im Jahr n deinem verordneten Prieſter, oder einem an⸗ ſlmg gern mit Erlaubniß deine Suͤnde beichten. 5. Du ſollſt das heilige hochwuͤrdige ag. Sacrament des Altars aufs wenigſt einmal gitig im Jahr, naͤmlich um die Oeſterliche Zeit renen empfangen. * ſlenin 1265. Kann die wahre Kirche uns etwas gebiethen? ,1. inle Ja, weil Chriſtus ſagt: Wer die Kirche nicht Von ⸗M horet, ſoll fuͤr einen Heyden, und Dublicanen gehalten werden, Matth. am 18. e. 17. v. 266. Sind wir aber im Gewiſſen verbunden eirlſte ſolche Gebothe zu halten? ſeee Ja:* Seyd der Obrigkeit unterthan, nicht al⸗ iegni d lein um der Strafe willen, ſondern auch um chiden des Gewiſſens willen, Zu den Roͤmern am 13. c. 5. v. Denn wer ſich wider die Obrigkeit ſetzet, — widerſtrebt GOttes Ordnung, und uͤber⸗ e kommt ihm ſelbſten die Verdammniß, am 2. v. e,ON zune nie 267. Kann auch die wahre Kirche gewiſſe zinſegrt 6 Fehertage einſetzen? hell Ja. Sie hat ja anſtatt des Sabbaths den Sonn⸗ tag zu halten verordnet; ſo kann ſie noch vielmehr ge⸗ 66 – Drittes Oauptſtuͤck. wiſſe Feyertage einſetzen. * 116, Exempel, dom Feſt des Loos, Eſth. am 9. c. 26. v. und vom Feſt des Siegs uͤber Holofernem, Judith. am 16. c. 31. v. Ja auch die Uncatholiſche halten mit uns die Kirche zu feyren befohlen hat. 268. Wie ſind wir ſchuldig die Feyertage zu heiligen? Wie die Sonntage,* durch Anhoͤrung der heil. Meſſe, Predigt, Vermeidung knechtlicher Arbeit, und aller Suͤnden. (Sieh die 242. Frage ꝛc.) 269. Kann die wahre Kirche auch gewiſſe Speiſen verbiethen? Ja,* weil ſchon die erſte Kirche gewiſſe Speiſe verbothen hat, Geſch. am 15. c. 28. v. Es hat dem heil. Geiſt, und uns gefallen, daß ihr euch ent⸗ haltet von dem Blut, und Erſtickten. Jetzt er⸗ laubt bie Catholiſche Kirche vom Blut, und Erſtickten wie derum zu eſſen; anſtatt deſſen hat ſie aber alles Fleiſch auf gewiſſe Tage verbothen. 117. Exempel, von Eleazaro, im 2. Buch der Mach. 6. c. 18. v. 270. Es ſagt aber Chriſtus, Matth. am 15. c. I1. . Was zum Mund eingehet, verunreiniget den Menſchen nicht: Er ſagt aber auch, daß der Ungehorſam, der vom Herzen ausgehet, den Menſchen verunreinige, am 19. 20. v. alſo hat nicht der Apfel, ſondern der Ungehorſam den Adam verunreiniget. 2271. Worinn beſtehet die Abſtinenz, oder Unter⸗ ſchied der Speiſe? . Daß man ſich an gewiſſen Tagen des Fleiſch Eſſens enthalts.* Solche Tage ſind alle Freytage mean age nümt ſage des der ie kai n drey Oſter⸗Pfingſt⸗ und manche andere Feyertage, 1d welche nicht die Schrift, ſondern die Cathollſche lec 173. Irge⸗ ſſche as d 294 Aled eJohee in eiſet chen, ſt verricht Vorinn Sele A5 h JR n, mpe Faſte ſeken len, d. gun komm her kempe donTe upel, t d bonn Fe , an 10 mit unen Fehettet Calgolſe ſeilige g der gen) geniſe ſi⸗ Eo het r enct en. Jiltl no,i ſeaeri 1. Crent t. 19. 1 n15,,. Unreinih un der 6 rUpreinig ſondint lglie genn Drittes auptſtuͤck. 67 ſtage des ganzen Jahrs, wie auch die Sonnkage it der zotaͤgigen Faſten.** An welchen man ſich doch mehrmals erſaͤttigen darf⸗ 272. Welche ſind ſchuldig, ſich des Fleiſch⸗Eſſens zu enthalten? Alle Chriſten ſo geſund, und bey Vernunft ſind:* die naͤmlich eines Geboths faͤhig ſind. 273. Worinn beſtehet die Kirchen⸗Faſten? In zwey Stucken: * Erſtens, daß man ſich des Fleiſch⸗Eſſens enthalte; Sweytens, daß man ſich des Tags nicht mehr als einmal erſaͤttige. 274. Welche ſind ſchuldig alſo zu faſten? Alle Chriſten, ſo geſund, ſchon uͤber ein und zwan⸗ zig Jahre alt ſind.* Doch erlaubt die Kirche ſich ofters zu erſaͤttigen den Kranken, wegen Alter, Schwa⸗ chen, ſchrser Arbeitenden, welche ihre Arbeit nicht verrichten koͤnnten ohne doßpelte Erſaͤttigung. Worinn man doch bey vorfallendem Zweifel ſeinen Seelſorger oder Beichtvater fragen kann. 275. Haben wir auch Exempel in der heil. Schrift, daß die erſte Chriſten gefaſtet haben? Ja, ſehr viele.“ 118. Exempel, Chriſtus ſaſtete 40. Tage, und Naͤchte, Matth. am 4 c. 2. v. dieſes E,⸗ xempel hat Gelegenheit gegeben zu unſerer 4otaͤgigen Faſten vor Oſtern. 119 Exempel: Die Apoſtel fa⸗ ſteten, wenn ſie neue Prieſter oder Biſchoͤffe weihe⸗ ten, wie in ihren Geſchichten am 13. c. 2. und 3. v. guch am 14. g. 22. v. geſchrieben ſtehet: und da kommen her unſer Quatember⸗Faſten, als an wel⸗ cher Zeit neue Prieſter geweihet werden. 120. E⸗ xempel, Anna die Tochter Ohanuel wiche nicht vom Tempel, ſondern diente GOtt mit Faſten O 3 und 68 Drittes Gauptſtuͤck. und bethen Tag und Nacht, Luc. am 2. c. 37. 8. dieſes war eine freywillige, doch von GOtt gelobte Faſten. Noch mehr Faſttage waren im alten Te⸗ ſtament. 276. Hat aber Chriſtus auch geſagt, daß ſeine Chri⸗ ſten faſten wuͤrden? Ja: * Es wird die Zeit kommen (ſagt Chri⸗ ſtus) daß der Braͤutigam von ihnen genom⸗ men wird, alsdann werden ſie faſten,“ Matth. Sitten⸗ Lehre. Ermahnet, die Gebothe der Kirche zu halten: Du ſollſt alles thun nach dem, was die vor⸗ geſetzte Prieſter dir ſagen werden, Im 5. Buch Moſis am 17. e. 10. b. S. XXII. r. Von der Jaͤhrlichen Beicht, 2. Von der Oeſterlichen Communion, und 3. Warum man ſelbe recht verrichten ſoll? 277. Was befiehlt das vierte Geboth? Daß man wenigſtens einmal im Jahr beichten ſoll. 278. Wem ſoll man alsdann beichten? Seinem verordneten Prieſter.* Das iſt: ſeinem Seelſorger: oder auch einem anderen Beicht⸗Vater mit Erlaubniß der geiſtlichen Obrigkeit. 279. Wann ſoll man ſolche Beicht Lerrichten? Im Jahr, wann man will: * gemeiniglich wegen Oeſterlicher Communion um die Oeſterliche Zeit. 280. Wer iſt Kraft dieſes Geboths verbunden, ſeis ne Suͤnden zu beichten? Alle Chriſten,“ die bey Vernunft ſind, und ſelbes Jahr eine Suͤnde gethan haben. 281. B. d Iſei einerane 234. L le Rin Ven An Gut 18 Dr tche Min Dſtt alhierd Loliget daßmne ſunde 280. 60 die erſt Geſhi t. 37 0 tt geloht alien ſeine G ſanhi genen Mat fle 65 die e⸗ In5 B 1,2 d 7 ſchenſe Him? ſt, t eV giigtu⸗ glche⸗ eget gundet, 4 ( ,undſin 29l. Drittes Oauptſtuck. 69 281. Was befiehlt das z5te Geboth? Daß man wenigſtens einmal im Jahr das hoch⸗ wuͤrdige Sacrament des Altars empfange. 282. Wann ſoll man es empfangen Kraft dieſes Gebothes? Um die Oeſterliche Zeit.“ Dieſe fengt hier an 14. Tage vor Oſtern, und dauret 14. Tage hernach. 283. Wo ſoll man die Oeſterliche Communion empfangen? In ſeiner Pfarr⸗Kirche: * oder mit Erlaubniß in einer andern. 284. Wer iſt verbunden, zu dieſer Oeſterlichen Communion? Alle erwachſene Chriſten: * wenn ſie zu genugſa⸗ men Verſtand gelanget ſind. Werinn man ſich nach dem Gutachten ſeines Seelſorgers richten kann. 285. Thut man dieſen zweyen Gebothen auch genag durch eine unwuͤrdige Beicht, und Communion? Nein.* Gleichniß; Gleichwie GOtt eine guͤltige Beicht, und wuͤrdige Communion befiehlt; alſo, da allhier die Kirche die Zeit beſtimmt, erfordert ſie eine Zuͤltige Beicht, und wuͤrdige Communion; das iſt, daß man dieſe nicht wiſſentlich im Stand einer Todt⸗ ſuͤnde empfange. 286. Warum ſollen wir die Oeſterliche Beicht, und Communion recht verrichten? GOtt zu Lieb, und uns zu Nutzen.* 121. Exempel⸗ die erſte Chriſten communicirten alle Tage, in den Geſchichten der Apoſtel am 2. c. 42. v. hernach ge⸗ D 4 ſchah y. Viertes Gauptſtuͤck. ſchah die Communion alle Sonntage. Endlich befahl Fabianus der Papſt ſelbe alle Jahre wenigſtens Dreymal; jetzt treibt man nur wenigſtens auf ein⸗ mal. Doch heiſſet die Kirche gut, ja rathet, im Jahroͤfters zu dieſer Seelen⸗Aezney, und himmli⸗ ſchen Speiſe zu gehen. Sitten⸗Lehre. Ladet alle ein zur oͤfteren Beicht, und Communion, beſonders zum Oeſterlichen Gaſtmahl⸗ Matth. am 22. (. 3. v. doch muß man ein hochzettliches Kleid anhaben, 11. 12. 13. v. Kommet alle zu mir ꝛc. am II. c. 28. v. . * We , ,⸗ , , e — 2 . Das vierte Hauptſtuͤck. Von den heiligen Sacramenten. S. XXIII. 1. Was ein Sacrament ſey? 2. Wie biel eren ſeyn? Und 3. warum bey deren Ausſpendung Ceremosnien gebraucht werden? 287. Was iſt ein Sacrament s iſt ein ſichtbares kraͤftiges Zeichen von „BOtt ſelber eingeſetzt, dadurch wir unſichtbarer Weiſe Gnade, und inwendi⸗ ge Heiligung empfangen. * 288. Wie viel Skuͤcke gehoͤren zu einem Sackament im neuen Deſtament? Drey: *Prſtlich, muß es ſeyn ein ſichtbares Zei⸗ chen; Sweytens, muß es ſeyn ein kraͤftiges Zeichen der inwendigen Gnade; Drittens, muß es ſeyn von Chriſto 20 ſifrſe Get dur dinnen Ueer ve Ft. ſcherie Kei gt, G ſchender terdie dehnde nnis, 1 Lif Ds 2 3 nsi 4. Viertes Sauptſtuck. „r. Nlchtel Chriſto ſelbſten eingeſekzt. * 122. Exemtel: Daß enigſel Sei durch dieſe ſichtbare Zeichen, als Werkzeuge b eſa uns inwendige Gnade, und Hetligung mirtheile, er⸗ athete hellet 1. von der heil. Taufe, in den Geſchichten am und hioom 2. c. 38. v. wo Pekrus den Glaubigen ſagt: Es laſſe ſich ein jeder unter euch taufen zur Nach aſſung der Suͤnden; und Paulus zum Tito am 3. C. 6.. ſagt: GOrt mache uns ſelig durch das Abwa⸗ nmmm ſchen der Wiedergeburt. 123. Exempel, alſo be⸗ Mulhu kamen die glaubige Samariter den heil. Geiſt durch fiine e die Hand⸗Auflegung der Apoſtel Detri „ und Jo⸗ ezunmt hannis, Geſchichten 8. c. 17. b. 289. Wie viel ſind Sacrament? Is ſind ſieben: e. Das rſte die Taufe. 2. Die Firmung. nerte 3. Das Sacrament des Fronleich⸗ „„M nams unſers Herrn Jeſu Chriſti. de 4. Die Buße. detl 5. Die letzte Oelung. . 6. Die Verleſter⸗Weihe. Zitent 290. Warum ſind nicht mehr, noch weniger, als nderch1 ſieben Sacramente? d ume Weil in GOttes Wort, wie es die unfehlbare Kirche ausleget, nur ſieben Sachen gefunden wer⸗ n den, welche die zu einem eigentlichen Sacrament er⸗ nEin forderte drey Stuͤcke haben. Alſo lehret die wahre Kirche Chriſti, welche iſt eine Saͤule, und Grund⸗ veſte der Wahrheit, in der 1. Epiſtel zu Cimotheo am 3. c. 15. v. D 5 291. 72 Viertes auptſtuͤck. 291. Wie vielerley ſind die heil. Sacramente? Zweyerley: Sacramente der Todten, Sacramen⸗ te der Lebendigen.* IJ. Ein Sacrament der Todten iſt, welches Kraft ſeiner Einſetzung die Suͤnden aus⸗ loͤſchet: als die Taufe, und Buße. II. Ein Sacrament der Lebendigen iſt, welches Kraft ſeiner Einſetzung die Gnade GOttes vermehret: als die Fiemung, das Sacrament des Fronleichnams unſers Herrn Jeſu Chriſti, die letzte Oelung, die Prieſterweihe, und die Ehe. Welche man deßwegen in der Gnade GOttes empfangen muß. 292. Welche aus dieſen Sacramenten koͤnnen nicht wiederholet werden? Die Taufe, bie Firmung, die Prieſterweihe.* Deß⸗ wegen waͤre es ein erſchreckliche gottesraͤuberiſche Todtſuͤnde, wenn ſich jemand zum andernmal tau⸗ fen oder firmen lieſſe. 293. Warum werden bey den Sacramenten feyerliche Kirchen⸗Ceremonien gebraucht? . Zu groͤßerer Ehre GOttes,* Nutzen des Naͤchſten Einigkeit der Kirchen⸗Zucht.* 124. Exempel, von Chriſto in Speiſung der 5002. Maͤnner mit 5. Brod, und 2. Fiſche, Matth.14. c. 19.v. 125 Exempel, In Heilung des Tauben, und Blinden, Marci am 7. und 8. c. 126. Exempel: In Einſetzung des heil. Abendmahls ſtelbſten, Joh. am 13. c. 4. v. wo Chriſtus viele Ceremonien gebraucht hat. Sitten⸗Lehre. Ermahnet dieſes zu glauben, zu den heil. Sacra⸗ menten ehrbar, und ordentlich zu gehen: Alles ſoll ehrbarlich, und ordentlich geſchehen, In der 1. Epiſt. zu den Corinth. am 14. c. 40. v. §⸗ (lke SNXNN 3Ven 6 Wlſer he en L td. Duee biedege boldian bten ſidas G DeBl lüben donder metei Satkaintt der Todit undenn Sackamnet Cinſetut fennunge hertn e eſherundn nade fnrenſie beihes esraberſt detnincd t genei ſien desi Gtenuiel AultzN erti n 3 t. 4 9 that⸗ Viertes auptſtuck. 73 S. KXIV. 1. Von der heil. Taufe; 2. Von der Firmung; 3. Von der daraus entſpringenden Schuldigkeit. 294. Was iſt die Taufe? Sie iſt das erſte, und nothwendigſte Sa⸗ exament, darinn der Menſch durch das Waſſer, und Wort GOttes gereiniget, und in Chriſto, als eine neue Creatur zum ewi⸗ gen Leben wiedergebohren, und geheiliget wird. * 295. Wie vielerley iſt die Taufe? Dreyerley:“ die Waſſer⸗Taufe, die Bluts⸗Taufe bie Begierds⸗Taufe.“ Die Begierds⸗Taufe iſt eine vollkommene Reue, und Leid uͤber ſeine Suͤnden, mit Begierde alle Gebothe GOttes (unter welchen auch iſt das Geboth, die Taufe zu empfangen) zu halten. Die Bluks⸗Taufe iſt, wenn man fuͤr den wahren Glauben getoͤdtet wird: allhier iſt allein die Rede von der Waſſer⸗Taufe. 296. Warum wird die Waſſer⸗Taufe das erſte Sacrament genennt? Weil man ohne die Taufe, kein anderes Sacra⸗ ment guͤltig empfangen kann.* 127. Exempel, deß⸗ wegen hat Daulus, in den Geſchichten der Apoſtel am 19. c. 5. 6. b. jenen, die von Johanne ſchon ge⸗ tauft waren, das Sacrament der Firmung nicht geben koͤnnen, bis ſie das Sacrament der Taufe Chriſti zuvor empfangen. 297. Warum wird die Taufe genennt das noth⸗ wendigſte Gacrament? Weil man ohne die Taufe nicht kann ſelig wer⸗ D 6 den 74 Biertes Gauptſtuͤck. den* nicht einmal ein kleinſtes Kind, auch von Chriſtlichen Aeltern: weil wir alle wegen der Erb⸗ ſunde von NMatur ſind Rinder des Zorns, Epiſt. zu den Epheſern am z. c. 3. v. Und Chriſtus ſagt: Es ſey dann, daß der Wenſch wiedergebohren werde aus dem Waſſer und heil. Geiſt, ſo kann er nicht eingehen in das Reich GOttes, Joh. am 3. c. 5. v. 298. Warum iſt die Waſſer⸗Taufe ein Sacrament? Weil ſie die zu einem eigentlichen Sacrament er⸗ forderliche drey Stuͤcke hat.* (Sieh die 288. Frage.) 299. Wo iſt das aͤuſſerliche Zeichen? Die Abwaſchung mit natuͤrlichen Waſſer.* 1298 Exemvel, von dem Kaͤmmerling der Mohren⸗ Köoniginn Candgeis, welcher zu Philippo dem Juͤnger ſprach: Sieh das Waſſer! was hindert, daß ich geraufet werde, Ap Geſch. am 8. c. 36. b. 3090. Was muß der Taufende bey, und unter der Abwaſchung fuͤr heilſame Worte ſprechen? Ich taufe dich im Namen GOtt des Vaters? und des Sohns, und des heil. Geiſtes, *Matth. am 28. k. 19. v. 301. Was wirket die Taufe fuͤr eine beſondere Gnade? Sie loͤſchet aus die Erbſuͤnde, und iſt die geiſtliche Wiedergeburt, * GOtt macht uns ſelig durch das Abwaſchen der Wiedergeburt, zum Cito am 3 c. 5§. v. In den Erwachſenen loͤſchet ſie auch aus die wirkliche Suͤnden. 302. Hat auch Chriſtus die Taufe eingeſetzt? Ja,* Matth. am 28. k. 19. v. ſagt er: Gehet hin, und lehret alie Voͤlker, und taufet ſie im eforder inn an unddes g Duch hut B fen, Pei 3b. Sie ſeegiſe Gik ſeineg deneit 5. V wahre Diden (Sich De Ein Er Zeicht. jnd fi Uane, nd de W. De⸗ ,lich en der Ei ns, C kiſtus ſin eigebohre dttes, 1 Sdenmnei llgkentt 1289 Pn. der Mn hilp N at St o Uni ſprhe des ien ſtes, 4 tben E. ſ diegeſt Slis d ſci t, Gcußet Viertes Gauptſtuͤck. 75 im Namen GOtt des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geiſtes. 303. Wie muß ſich ein Erwachſener zur heil. Taufe bereiten? Durch Glaube, Hoffnung, Liebe, Reue und Leid.* Thut Buße, und laß ſich ein jeder aus ench tau⸗ fen, Detrus in den Geſchichten der Apoſtel am 2. c. 38. v. 304. Was iſt die Firmung? Sie iſt ein Saecrament, in welchem der getaufte Menſch durch den heiligen Chry⸗ ſam, und das heilſame Wort von dem heil. Geiſt in Gnaden geſtaͤrkt wird, damit er ſeinen Glauben ſtandhaftig bekenne, und demſelbigen fleißiger nachkomme. 305. Warum iſt die Firmung ein Sacrament? eil ſie die zu einem eigentlichen Sacrament erforderliche drey Stuͤcke hat.* Alſo lehret die wahre Kirche Chriſti in der Florentiniſchen, und Tridentiniſchen allgemeinen Kirchen⸗Verſammlung. (Sieh die 288. Frage.) 2056. Welches iſt das ſichtbare Zeichen? Die Auflegung der Biſchoͤfliſchen Hand; wann der Biſchoff dem Firmling mit dem heil. Chryſam ein Creutz auf die Stirn macht, ſagend: Ich be⸗ zeichne dich mit dem Zeichen des heil. Creutzes, und firme dich mit dem Chryſam des Heils im Namen GOtt des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geiſtes. 307. Was wirket ſie fuͤr eine beſondere Gnade? Sie ſtaͤrkt uns im Gilausen⸗ Der uns mit ſach ⸗ 7 26 Viertes OHauptſtuck. in Chriſto gefirmet hat: und der uns geſalbet har⸗ das iſt G Oet; der uns verſiegelt, und at das Pfand des Geiſtes in unſere Herzen ge⸗ geben, In der 2. Epiſt. zu den Corinth. am 1. c. 22. b. 308 Haben die Apoſtel auch ſchon gefirmet? Ja. * Sie legten die Haͤnde auf ſie, und ſie empfiengen den heiligen Geiſt, Apoſt. Geſch. am 9. c. 17. v. 129. Exempel, Da Paulus jenen Ephe⸗ ſiern die Haͤnde aufgeleget, kam uͤber ſie der heilige Geiſt, Apoſt. Geſch. am 19. c. 6. v. 309. Wer hat dieſes Sacrament eingeſetzet? Chriſtus der Herr.“ Weil die Apoſtel den heiligen Geiſt nicht ſo allgemein, und unfehlbar durch Auf⸗ legung der Haͤnden haͤtten mittheilen koͤnnen, wenn ſie die Einſetzung, und das Verſprechen Chriſti nicht gewußt haͤtten. 310. Was hat ein getaufter Menſch fuͤr eine Schuldigkeit? Das Geſetz Chriſti heilig zu halten. * Die wir getauft ſind in Ehriſto Jeſu, ſind getauft in ſei⸗ nem Cod; auf daß, wie Chriſtus erſtanden von den Todten, durch die Herrlichkeit des Va⸗ ters, alſo auch wir wandeln in VNeuigkeit des Lebens, Zu den Roͤmern am6. c. 3. und 4. v. 311. Was iſt ein Gefirmter beſonders ſchuldig? Den Glauben ſtandhaftig zu bekennen.* Deß⸗ wegen wird ihm m ein Creutz auf die Stirne gemacht, daß er ſich ſeines Glaubens nicht ſchaͤme. Es wird ihm 2. ein Backenſtreich gegeben, ihn zu ermahnen, daß er fuͤr ſeinen Glauben auch Verfolgung. unn dir arter Ermna Giſch⸗ — NV Vender Vond 312. B W hahr (heiſt Wh ſentl 8 geſche gelt, un Herzeng nta Geßrntk ie/, Und Geſchont ſenen ſederheſc nhttet Adenbeſte r dinchin unen, 1Grſine flren 6 Det Getanftihl s elſtindn Pkeir disl Viertes Hauptſtuͤck. 77 Marter auszuſtehen muͤſſe bere t ſeyn. 130. Exem⸗ pel: Die Apoſtel, obwohl ſie wegen ihrem Glau⸗ ben und Lehre geſchlagen worden, giengen doch froͤhlich von des Raths Angeſicht⸗ daß ſie wuͤr⸗ dig geweſen waͤren, um des NMamens Zeſu wil⸗ len Schmach zu leiden, In den Geſchichten der Apoſtel am 5. c. 41. b. Sitten⸗Lehre. Ermahnet zu halten, was wir in der Taufe, und Firmung verſprochen haben. Sey beſtaͤndig, Apoſt. Geſch. am 23. c. I1. v. §. XXV. Von dem heil. Sacrament des Altars; 1. Von der Gegenwart Chriſti im heil. Saccament; 2. Von der Verwandlung des Brods und Weins; 3. Von ſchuldiger Anbethung. 312. Was iſt das heil. Sacrament des Fronleich⸗ nam unſers Herrn Jeſu Chriſti? Es iſt das Sacrament des Altars: ja der wahre Leib und Blut unſers Herrn Jeſu Chriſti, der unter den Geſtalten Brods, und Weins mit ſeiner Seele und Gottheit we⸗ ſentlich, und vollkommentlich gegenwaͤrtig da iſt, alsbald ein ordentlicher geweihter Prieſter Brod, und Wein auf dem Alta wandelt, und conſecriret. * 31¾. Iſt denn der Leib, und Blut Chriſti wahrhaftig, und weſentlich in dieſem heil. Sacrament? Ja; * Eſſet, das iſt mein Leib, welcher fuͤr Luch wird dargegeben werden. Das iſt mein Blut, welches fuͤr euch wird vergoſſen wer⸗ en 78 Viertes auptſtuͤck. den, Matth. am 26. c. 26. v. 131. Exempel, von Chriſto, Joh. am 6. c. 55. v. ſein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe: und mein Blut iſt wahrhaftig ein Trank. Das Woͤrtlein wahr⸗ haftig ſchließet allen uneigentlichen Sinn aus. 314. Wie iſt er darinn?ꝰ Ganz in der ganzen Hoſtia, und ganz in einem je⸗ den Theil“ weil uͤber die ganze Hoſtia, und uͤber ei⸗ nen jeden Theil geſagt wird: Das iſt mein Leib; Daher man in einer kleinern Hoſtia, ja auch in ei⸗ nem kleinſten Theile ſo viel bekommt, als in einer ganzen, oder groͤßern Hoſtia. 315. Bleibt in der conſecrirten Hoſtia noch Brod wie zuvor? Nein: * Die Subſtanz des Brods iſt verwandelt worden in den wahren Leib, und Blut unſers Herrn Jeſu Chriſti.“ Weil Chriſtus ſagt: Nehmet hin, und eſſet, das iſt mein Leib; Er ſagt nicht: Das Brod iſt mein Leib; auch nicht: unter dieſem Brod, oder bey dem Brod iſt mein Leib. Wo Chriſtus nichts darzu ſetzet, ſollſt auch nichts dar⸗ zu ſetzen. 316. Es wird aber in der Schrift noch Brod genennt? Ja, ein lebendiges Brod: * Ich bin das le⸗ bendige Brod, Joh. 6. c, 51. v. Gleichniß: Gleich⸗ wie die drey Engel im 1. Buch Moſ. am 18. c 2. v. drey Maͤnner genannt worden, wegen der aͤußer⸗ lichen maͤnnlichen Geſtalt; alſo wird die conſecrirte Hoſtia noch Brod genennet; wegen den uͤberge⸗ bliebenen aͤußerlichen Geſtalten des Brods; ihelts au tlch teil en ſegt. Uie gere N Me Duch fein Din ß: enpel, ti feiſe ſei ſch 1 Biut lein weß lan aus. in einen und ie n 1 meint ⸗ n auchint 1ls inten Nir ie⸗ berf Utc lliſtihen Iepeti⸗ luct 1 en d diſ in Len . Priti N oc 1 Uin de D Viertes Hauptſtuͤck. 2799 auch weil ſie kurz zuvor Brod geweſen. Gleichwie man ſagt: die Blinde ſehen; das iſt: die zuvor blind geweſen ſind, ſehen. 317. Wie koͤnnen aber die Geſtalten des Brods, und Weins ohne Brod, und Wein ſeyn? Durch die Allmacht GOttes.* Bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich, Luc. am I. c. 37. v. Gleich⸗ niß: Kann doch die aͤußerliche Geſtalt eines Men⸗ ſchen ohne deſſen Weſenheit in einem Spiegel natür licher Weiſs ſeyn; wie vielmehr koͤnnen durch 6Bt⸗ tes Allmacht auf eine uͤbernatuͤrliche Weiſe die Ge⸗ ſtalre des Brods ohne die Subſtanz des Brods eyn? 2 318. Soll man auch Chriſtum anbethen in dieſem Sacrament? Ja, * Da ſollſt den Herrn deinen GOtt an⸗ bethen, Matth. am 4. c. 10. v. wo Chriſtus iſt, verdienet er Anbethung: Nun iſt er in der conſe⸗ crirten Hoſtia; (wie iſt bewieſen worden) ſo ſoll man ihn darinn anbethen. 319. Iſt denn Chriſtus ſchon gegenwaͤrtig vor dein wirklichen Genuß? Ja,“ Sobald der Prieſter die heilige Worte dar⸗ über ſoricht.“ Es heißt: Das iſt mein Leib: Es heißt nicht: Das wird mein Leib werden im Schlund. Man muß das Wort Iſt im eigentlichen Verſtand nehmen, wie es Chriſtus geſagt hat. 320. Es hat aber Chriſtus geſagt: Nehmet hin⸗ und eſſet; Er hat nicht geſagt: Nehmet hin, und bethet an? Er hat aber auch nicht geſagt: Nehmet hin⸗ und eſſet, 860o Viertes auptſibck. eſſet gleich, und bethet ihn nicht an.“ Die Schuldigkeit, Chriſtum anzubethen, foigt aus ſeiner weſentlichen Gegenwart. 132. Gleichniß und Exem⸗ pel: Obſchon Chriſtus weder den drey Weiſen aus Morgenland, weder jenem Blindgebohrnen im Evangelio befohlen, betheten ſie ihn doch recht an, Matth. am 2. c. I1. b. Joh. am 9. c. 38. v. Strten; Lehre. . Ermahnet, dieſes Geheimniß zu glauben, eife⸗ rigſt zu verehren, beſonders wann es offentlich zur Anbethung ausgeſetzet iſt. Rommt, und laſ⸗ ſet uns anbethen, Am 94. Pf. 6. v. §& XXVI. Ob 1. dieſes heil. Sacrament ein Opfer ſey? 2. Was es fuͤr ein Opfer ſey? 3. Wie man demſelben oft beywohnen ſoll? 321. Was iſt die heil. Meſſe? Das immerwaͤhrende Opfer des neuen Teſtaments, worinnen der wahre Leib, und Blut unſers Herrn Jeſu Chriſti, unter den Geſtalten Brods, und Weins GOtt dem Allerhoͤchſten aufgeopfert wird. * 322. Wie wird aus der Schrift bewieſen, daß die heil. Meſſe ein Opfer ſey? Ans dem alten, und neuen Teſtament, vim alten Teſtament hat SDOitt vorgeſagt durch Malachiam am 1. c. I1. v. ꝛc. An allen Orten ſoll meinem VNamen unter den Seyden ein reines Opfer geopfert werden. Dieſes reine Opfer iſt nach dem Grund⸗Text: Ein reines Speiß⸗ Coſer⸗ . welche beſches toe Ult auf de leerfert we ril nan d 3. Wo z. Ilittt ſerh Uitt an zat hod, n 14,0.1 latſ doſen n unter drt, gatef⸗ nrench, gt aus ſir Sunden Weiſene ebohtnen! ch rect b olbmn, Ufeic t, und — entenn J ſel? Viertes Hauptſtuck. 8r welches weder Chriſtus am Creutz iſt, als welcher nur auf dem Calvbarie⸗Berg, nicht an allen Orten geopfert worden; weder kann es unſer Gebeth ſeyn, weil man das Gebeth nicht iſſet. 323. Wo hat Chriſtus das heil. Meß⸗Opfer im neuen Teſtament eingeſetzet? Im letzten Abendmahl,* Wo Chriſtus ein Prie⸗ ſter nach der Ordnung Mielchiſedech geweſen iſt, Hebr. am 7. c. 1. v. Gleichwie aber Melchiſedech hat Brod, und Wein geopfert (wie im 1. Buch Moſ. am 14. c. 18. v. erzehlet wird (Alſo hat Chriſtus nach deſſen Ordnung, und Weiſe ſein Fleiſch, und Blut unter den Geſtallen Brods und Weins ge⸗ opfert, ſagend: Das iſt mein Leib, der fur euch gegeben wird, Luc. am 22: c. 19. v. NB. nicht nur euch, ſondern füͤr euch ꝛc. 324. Hat Chriſtus ſeinen Apoſteln, und deren Nach⸗ folgern befohlen, auch alſo zu opfern? Ja; Er ſagt: Das thut zu meiner Gedaͤcht⸗ niß,* Lue. am 22. c. 19. v. 325. Haben die Apoſtel auch alſe geopfert? Ja. * Der heil. Paulus ſagt: Wir haben einen Altar, von welchem nicht Macht haben zu eſſen, die der Sutten dienen, Hebr. am 13. t. 10. v. Vor einen Altar gehoͤret ein Opfer; nun hat der heil Paulus einen neuen Altar gehabt, wovon man geeſſen hat; ſo hat er auch ein neues Opfer ge⸗ ſnlt habt, wovon man geeſſen hat. 326. Es ſagt aber der heil. Paulus zu den Hebr. am y. c. 27. v. Chriſtus habe ſich nur einmal geopfert? Nur einmal blutiger Weiſe.* Unblutiger Weiſe opfer⸗ 92 Viertes Mauptſtuͤck. oyfert er ſich noch taͤglich als ein Prieſter bis ans Ende der Welt nach der Ordnung Melchiſe⸗ dech. 132. Exempel: Paulus erfreuet ſich, wenn er auch ſollte gemartert werden, uber dem Opfer und GOttes Dienſt, zu den Philippern am 2. c. 17. v. 327. Worzu dienet denn das Mes⸗Obpfer, da Chri— ſtus durch das Creukz⸗Opfer vor unſere Suͤnden ſchon uberfluͤßig genug gethan ?2“ Damit uns der Werth des blutigen Creutz⸗Opfers zugeeignet werde.* Alſo nennet Chriſtus ſein bitte⸗ res Leiden eine Taufe (Luc. am 12. c. 50. v.) und doch muͤſſen wir mit Waſſer getaufet werden, damit uns der Werth ſeines blutigen Taufes zugeeignet werde. 328. Was iſt deunn die heil Meſſe fuͤr ein Opfer? Ein Anbethungs⸗Opfer, ein Dank⸗und Bitt⸗ Opfer, ein Verſoͤhn⸗ und Genugthuungs⸗Opfer. Weil eben daſſelbige Opfer, welches am Creutz blu⸗ tig, in der heil. Meſſe unblutig geopfert wird, naͤm⸗ lich Chriſtus Jeſus ſelbſt, welcher alle Vollkommen⸗ heit der alten Opfern in ſich enthaͤlt, und uͤbertrifft. 329. Wer ſagt, daß die heil. Meſſe auch ein Ver⸗ ſoͤhn⸗Opfer ſey? Chriſtus der Herr,“ Matth. am 26. c. 28. b. Trinket, denn dieſes iſt mein Blut, welches fuͤr euch, und fuͤr viele ausgegoſſen wird zur Ver⸗ gebung der Sunden. 330. Wie ſoll man dem heil. Meß⸗Opfer 3 beywohnen? Mit aller moͤglichſter Andacht. * Sieh am Enbde Num. 515. 2c. 331 Z3r. Vela Neſe a Diſede ie Cnmn 3n Danitu eignet des Prieſt Es wid GDit ar⸗ ſchbluti wir heng⸗ Ct Neſt chtniß — WyI. ingiger E ema 333. J 6 Ja,* Biodif qamé. 5. 33 4½ Es trinpß Dcs neſſte er hie n Wlielte tſch, n dem O bern on dfer, deßt ſte Einne In?O Celted ſus ſirtn 50,d 1 perdentdu 6es ide O duntel ungeD n Crellt tttoſde Vollone nd ih alh inl 4 n20, 0 7 walhel wird inr NbO Sih em 3 Viertes Hauptſtuͤck. 83 331. Welche ſind die vornehmſte Theile der heiligen Meſſe, auf welche man beſonders muß acht haben? Dieſe dery: Die Aufopferung, die Wandlung, die Communion. * 332. Warum ſoll man der heil. Meſſe oft H beywohnen? Damit uns der Werth des blutigen Creutz⸗Opfers zugeeignet werde.* Alle Kleidung, und Ceremonien des Prieſters bedeuten etwas vom Leiden Chriſti. Es wird der naͤmliche Heiland darinnen unblutig GOtt aufgeopfert, welcher auf dem Berg Calvaria ſich blutiger Weiſe fuͤr uns dargegeben: ſo ſollen wir denn oft demſelben andaͤchtig beywohnen. Sitten⸗Lehne. Ermahnet zu oͤfterer, und andaͤchtiger Anhoͤrung der heil. Meſſe, Solches thut zu meiner Ge⸗ daͤchtniß, 1. Corinth. am II. c. 24. 26. v. §. XXVII. I. Ob es genug zur Seligkeit ſey, unter einziger Geſtalt des Brods zu communiciren? 2. Wie man ſich vor? 3. Wie man ſich nach der Communion zu verhalten habe? 333. Iſt es genug zur Seligkeit, unter einziger Geſtalb des Brods zu communiciren? Ja, * Weil Chriſtus ſagt: Wer von dieſem Brod iſſet, der wird leben in Ewigkeit,“ Joh. am 6. 52. v. 334. Es heiſſet aber: man ſoll auch das Blut trinken, ſonſten werden wir das Leben nicht haben, Joh. amé. c. 54. v.? Dieſes thun ja die Catholiſche, wenn ſie die heil. Hoſtig empfangen.“ 335⁵. 84 Viertes auptſtůek. 335. Iſt denn das heil. Blut Chriſti in einer conſecrirten Hoſtia? Ja, Weil ein lebendiger Leib ohne Blut nicht ſeyn kann. 336. Iſt denn der lebendige Leib Chriſti in der conſecrirten Hoſtia? Ja:* Weil Chriſtus lebendig ſagt: Nehmet hin, und eſſet, das iſt mein Leib. * Chriſtus iſt einmal geſtorben, und ſtirbt nun nicht mehr, Zu den Roͤmern am 6. c. 9. B. 237. Es befiehlt aber Chriſtus: Trinket alle daraus, naͤmlich aus dem Kelche Das iſt kein Geboth fuͤr alle Menſchen: * ſonſt waͤre falſch der Spruch: Wer von dieſem Brod iſſet, der wird leben in Ewigkeit, Joh. am 6. c. 59. v. 332. Wen gehen denn die Worte Chriſti hauptſaͤch⸗ lich an, da er ſagt: Trinket alle daraus? Die Apoſtel, und Prieſter, * wenn ſie das Opfer Chriſti verrichten nach der Ordnung Melchiſebech.“ Und ſie trunken alle dargus, Marci am 14.t. 23. v. Wenn ſie nicht Meſſe leſen, communfciren ſie nur unter einer Geſtalt des Brods, am dem gruͤ⸗ nen Donnerſtag, in einer Krankheit, und in der letzten Wegzehr. . 339. Es hat doch die erſte Chriſtenheit unter beyden Geſtalten communiciret? Zuweilen, nicht allezeit. * Zu Corintho commu⸗ nicirten damals die erſte Chriſten unter beyden Ge⸗ ſtalten, 1. Cor. 27. c. aber zu Jeruſalem unter ei⸗ ner Geſtalt des Brods: 134. Exempel. Sie ver⸗ perherrete der Gemne Gebeth, Uel. Dlo Undbreche en a Er 6300. Esh Nchte ſein Ged UMechden 20. b. D l nch Jch. anr Al. Ven ſe Spr De ſo den Geiſ lchren wi 342. Cs ſcheng. e An bieſe Lech wej ledrfi den unte Vdt 6 Viertes Hauptſtuck. 85 enn verharreten in der Lehre der Apoſtel, und in der Gemeinſchaft des Brodbrechens, und im Bluttie Gebeth, Apoſt. Geſch. am 2. c. 42. v. 135 Exem⸗ pel. Alſo nahm Chriſtus das Brod, ſegnete es, nd und brachs, und gab es ihnen, den zwey Juͤn⸗ ſlinm gern zu Emaunß, Luc. am 24. c. 29. b. 6 ön 340. Es hat aber Chriſtus das heil. Abendmahl un⸗ Cyrft ter beyden Geſtalten eingeſetzet? jnichtnie⸗ Nicht alles, was bey der Einſetzung geſchehen, ntam iſt ein Geboth.“ Chriſtus hat es auch eingeſetzet, lh Nach dem er zu Abends geeſſen hatte, Luc. 22. (c. h, 20. v. nach der Fußwaſchung, wo er ſagte: Ihr in. ſollt auch einer dem anderen die Fuͤße waſchen, igend Joh. am 13, c. 14. v. und doch geſtehen die Unca⸗ h. ant tholiſche ſelbſten, daß dieſes kein Geboth ſey. (341. Wer kann uns denn unfehlbar verſichern, wel⸗ EchMhe Spruͤche ein Geboth enthalten, oder nicht? Die wahre Kirche Chriſti. * Weil Chriſtus ihr end den Geiſt der Wahrheit verſprochen, der ſie ſi lehren wird alle Wahrheit, Joh. am 16. c. 13. v. ontante 342. Es hat aber auch die Kirche unter den Roͤmi⸗ in iul ſchen Paͤpſten Leo, und Gelaſius den Gebrauch , And n des Kelchs gebothen? Ja eine Zeitlang;“ die Manichaͤer zu unterſchei⸗ turtrhgr den* dieſe Ketzer enthielten ſich von dem geſegneten Kelch, weil ſie lehreten, der Wein ſey eine Creatur Ka des Teufels.“ Vor dieſen Paͤpſten communicirten die the ns Layen unter einer Geſtalt; wie aus dieſem zeitlichen ae,, Geboth erhellet. la unl npln 843. 86 Viertes Hauptſtuͤck. 343. Warum hat aber die Kirche nachmals den Ge⸗ brauch des Kelchs den Layen wieder verbothen? Aus Ehrerbiethigkeit gegen das theureſte Blut Jeſu Chriſti.* I. Weil es fuͤr die Kranke ſchwerlich koͤnnte aufbehalten, leichtlich koͤnnte verſchuͤttet, und entehret werden; beſonders wenn man es uͤber die Gaſſen zu den Kranken truͤge ꝛc. II. auch jenen Irr⸗ thum zu widerlegen, als ſey Chriſtus, und dieſes Sacrament nicht ganz in der heil. Hoſtia; als ſey der Krlch nothwendig zur Seligkeit; weiches wider die heil. Schrift laufet ꝛc. (Sieh die 333. 336. und 337. Frage.) 344. Wie vielerley iſt die Vorbereitung zur heil. LCommunion? Zweyerley: die Vorbereitung des Leibs, Vorbe⸗ reitung der Seele.“ 345. Wie muß man dem Leib nach beſchaffen ſeyn? Nuͤchtern, ſauber, ehrerbiethig. * I. Nuͤchtern, daß man von Mitternacht nichts geeſſen, noch getꝛun⸗ ken habe: doch werden die Kranke ausgenommen. II. Sauber, daß man aͤußerlich ehrbar aufsiehe. III. Threrbiethig, mit zuſammen gelegten Haͤn⸗ den, niedergeſchlagenen Augen, und zuͤchtigem Gang: Alles ſoll ehrbar, und in guter Ord⸗ nung geſchehen. 1. Corinth. am 14 c. 40. b. 346. Wie muß man der Seele nach beſchaffen ſeyn? Von Suͤnden rein, an Tugend fein. * 347. Von was fuͤr Suͤnden muß man rein ſeyn, da⸗ mit man nicht unwuͤrdig communictre? Von Tod⸗Suͤnden.“ Wer unwuͤrdiglich von dieſem Brod eſſen, oder den Belch des Herrn trin⸗ rnkenn leih, un. tninket ſi 1 Cyſcel⸗ 13 Erm udrden l chen igſched ent dodt Utmndie 68. Was Gonte inr Cogtn an groß ſchen, ,o h 1. 1 . Ce Mnſ gen.5 Conmmn niedeſch en Denz auf ) Mit den pen; 137, Cr. an Viertes auptſtuͤck. 87 e trinken wird, der wird ſchuldig ſeyn an dem nlile Leib, und Blut des Herrn, .. der iſſet, und ena trinfet ſich ſelbſt das Gericht, Paulus in der uteſt A 1. Epiſtel zu den Corinth. am 11. c. 27. 28. 29. v. leſchrme 136. Exempel, vom Judas, Joh. am 13. C. 27. Vv. ſchine und in den Geſch. der Apoſtel am 1. c. 18. v. Man nis int ſoll ſich auch befleiſſen, ſo viel thunlich, ſich von chenenn laͤßlichen Suͤnden zu reinigen; doch thut derſenige undiit keine Todtſuͤnde, welcher mit laͤßlichen Schwach⸗ ſin e) heiten dieſe goͤttliche Speiſe, und Arzney genieſſet. biſcſcri 348. Was vor Tugenden ſoll man vor der heiligen Communion uͤben? hnung Glaube, Demuth, Hoffnung, Liebe, Begierd g dur Communion die Seele ausziert. * Dieß iſt lebeidll ein groß Werk, denn es wird nicht einem WMen⸗ ſchen, ſondern GGtt eine Wohnung zuberei⸗ ſhefreni tet. 1. Paralip. 29. c. 1. v. DMchr . luane 249. Wie ſoll man ſich an der Communicanten⸗ legenoee Bank verhalten? bar e Man ſoll Chriſtum gebuͤhrender Weiſe empfan⸗ nn gen. * I1. Mit beyden Knien da knien; 2. Das nd ſae Communicanten⸗Tuch fuͤr ſich halten: 3. Die Augen gutn ü niederſchlagen; 4. Das Haupt hoch aufricht hal⸗ d. ten; 5. Mehr mit dem Herzen, als Mund bethen; /6. Den Mund mittelmaͤßig aufthun; 7. Die Zun⸗ hefic ge auf die untere Lefzen ehrbar herauslegen. g. Mit dem Mund nicht nach der heil. Hoſtia ſchnap⸗ Nnd ven; O. Chriſtum mit groſſer Andacht empfangen. uneing 187. Exempel, Herr ich bin nicht wuͤrdig, Matth. hlnichte⸗ am 8. c, 8. b. des n E 350. 98 Viertes OHauptſtuck. 350. Was ſoll man nach der heil. Communion noch auf der Communicanten⸗Bank thun? Chriſtum mit Leib, und Seele anbethen.* Doch ſoll man nach emyfangener heil Communion 1 nicht das Buch, oder Haͤnde fuͤr den Mund halten; 2. Noch das Haupt bis unter die Communicanten⸗Bank bie⸗ gen; 3. Etwas Wein nehmen, wenn man will, da⸗ mit man die heil. Hoſtia deſto leichter hinab bringe; 4. Nicht zu lang an der Communicanten⸗Bank knien bleiben; Endlich 5. nach gemachter Reverenz, mit zuſammen gelegten Haͤnden, und niedergeſchla⸗ genen Augen an ſein Ort gehen. 251. Was hat man an ſeinem Ort zu meiden? Man ſoll ſich nicht umſehen; nicht gleich aus⸗ ſpeyen; nicht zu bald aus der Kirche laufen, (wie Zudas gethan) noch ſch waͤtzen ꝛc. 352. Was ſoll man hernach thun? Man ſoll wenigſtens eine Viertelſtunde anwenden zur Uebung allerhand Tugenden.* 138. Exempel, da kann man Chriſtum anbethen, wie Petrus, Lut. J. c. S. v. 139. Exempel. Loben wie Thomas, Joh. 20, c. 28. v. 140. Exempel. Um Verzeihung ditten wie Magdalena, Luc. 7. c. 47. v. Sich, und das Seinige ihm aufopfern, wie Zachaͤus, Luc. 19. t. Z. v. ct. ſieh 141. Exempel. 253. Was wirket dieſe heil. Communion fuͤr eine beſondere Gnade? Sie ſpeiſet uns geiſtlicher Weiſe.* Wer von die⸗ ſem Brod eſſen wird, der wird leben in Ewig keit? und das Brod, das ich geben dwer⸗ e/ e, ſtn hen 6. ſein⸗ .’ Ene le⸗ d eleden Match. — NW Saere De⸗ Einde . Einden e Efe ne tes Viertes Hauptſtuͤck. 89 mmunn de, iſt mein Fleiſch fuͤr das Leben der Welt, ant Johan. 6. c. 52. v. 142. Exempel, und Figur, von Elia, im 3. Buch der Koͤnige 19. c. 7. 8. v. ens D Sitten⸗Lehre. ſkeneſ Ermahnet zu oͤfterer heil. Communion: Romint W alle zu mir, die ihr mit Muhe, und Arbeit nde beladen ſeyd, und ich will euch erquieken, nbu Matth. am II. c. 28. v. . tence aänm §. XXVII. Was 1. die Buße ſey? 2. Ob ſie ein idegen Sacrament ſey? 3. Ob man ſchuldig ſey, ſeine Suͤnden zu beichten? midet 354. Was iſt die Buße? geche Die Buße iſt ein Saerament, dadurch ſen, ein ordentlicher Prieſter an GOttes ſtatt die Sünden nachlaͤßt, und verzeihet, wenn der un Sünder im Herzen Reue, und Leid hat, ſei⸗ ng ne Sünden mit dem Mund beichtet, und um eine rechte Buße wirken will. * Nrlc,, Done 355. Iſt die Buße ein Sacrament? ne Ja; weil ſie die zu einem eigentlichen Sacrament a erforderliche drey Stuͤcke hat. (Sieh die 288. Frage.) o/ut 356. Wann hat Chriſtus die Buße als ein Sacra⸗ ment eingeſetzet? nfiu Nach ſeiner Auf⸗ eſtehung,* Joh. am 20. c. 2 . vnf 23. v. Vehmet hin den heit. Geiſt: welchen berteln ihr die Suͤnden vergeben werdet, ſollen ſie vergeben ſeyn: und welchen ihr ſie behalten ddan werdet, ſollen ſie behalten ſeyn. * Dieſen . E 2 ewalt 900 Biertes Sauptſtuͤck. Gewalt hat Chriſtus allein ſeinen Apoſteln, und dere taͤth Nachfolgern, und recht geordneten Prieſtern gegeben. i nich 357. Welches iſt das aͤußerliche Zeichen in der Buße? ſin⸗ Diie reumuͤthige Bekenntniß ſeiner Suͤnden, * und deren Loßſprechung. * . V 358. Was wirkt ſie vor eine beſondere Gnade? Sie loͤſchet aus die wirkliche Suͤnden,* die man Ult nach der Taufe begangen hat. * Welchen ihr die ender Suünden vergeben werdet, ſollen ſie vergeben R ſeyn. 359. Verzeihet denn der Prieſter wahrhaftig die bre Suͤnden, oder verkuͤndiget er nur die Verzeihung, ihre⸗ die ſchon zuvor durch den Glauben geſchehen? (enſ Er verzeihet ſie wahrhaftig anſtatt GOttes. ſlenſ Es heiſſet: Welchen ihr die Suͤnden vergeben werdet, ſollen ſie vergeben ſeyn; Es heiſſet 304. V. nicht: Welchen ihr die vorhergegangene Verzen⸗ hung verkuͤndigen werdet ꝛc. 5 Eie beben, 860. koͤſchet denn die Buße, und Losſprechung die Suͤnden gar aus,oder bedecket ſie nur dieſelbe? 35. Sie loͤſchet ſie gar aus: * Thut Buße, damit Darf euere Suͤnden ausgetilget werden, Apoſt · ſen, Geſch. am 3. ec. 19. 9. . 361. Koͤnnen deun alle Suͤnden durch die Buße ausgeloͤſcht werden? 166. Ja; ſo groß, und viel ſie immer ſind;?“ Wenn man ſie nur recht beichtet einem ſolchen, der den N Gewalt hat ſelbe nachzulaſſen. 143. Exempel/ von Hetro, welcher Chriſtum fragte, wie oft er waſt die Sünden verzeihen ſollte, ob ſiebenmal genug ihe waͤre? = = S = = = n undde hngegtt ſderi ünden, Gnnder den ARy N enin e vergen Prfeſte etzeihun ſheher D n veßt N entn hr diceee use/N l/ Viertes Ganptſtuck. Sr waͤre? aber Chriſtus antwortete ihm: Ich ſage dir, nicht nur ſiebenmal, ſondern ſieben und ſiebenzigmal, das iſt, ſo oft einer mit wahrer Buſ⸗ ſe recht beichtet, Matth. 18 c. 22. v. 362. Was muß man thun, wenn man Verzeihung ſeiner Suͤnden erhalten will? Man muß ſeine Suͤnden beichten.“ Bekennet einer dem anderen euere Suͤnden, Jac: am 5. c. 16. b. 363. Wem muͤſſen wir unſere Suͤnden beichten? Einem recht geordneten Prieſter. * Zu dieſen ſagt Chriſtus: Nehmet hin den heil. Geiſt: welchen ihr die Suͤnden vergeben werdet, ſollen ſie ver⸗ eben ſeyn: und welchen ihr ſie behalten werdet, ollen ſie behalten ſeyn. Joh. 20. c. 23. v. 364. Was vor einen Gewalt haben durch dieſe Wor⸗ te die Prieſter bekommen? Einen Richterlichen Gewalt, die Suͤnden zu ver⸗ geben, oder zu behalten. 365. Was folgt aus dieſem Richterlichen Gewalt? Daß wir ihnen unſere Suͤnden offenbaren muͤſ⸗ ſen,* damit ſie als geſcheide Richter den Unterſchied machen koͤnnen, ob, und welche Suͤnden ſie vergeben, oder behalten ſollen. 266. Iſt es nicht genug ſeine Suͤnden vor GOtt allein bekennen? Nein: zum Saerament der Buße iſt es nicht ge⸗ nug, ſonſt haͤtten die Apoſtel vergebens den Ge⸗ walt bekommen, die Suͤnden zu vergeben, oder zu behalten. 144. Exempel, von jenen Rechtglaubigen, E 3 im 92 Viertes Hauptſtuck. in den Geſch. der Apoſtel am 10. c. 18. 19. v. wel⸗ che ihre Suͤnden beichteten, und die fuͤrwitzige Buͤ⸗ cher verbrannten. Sitten⸗Lehre. Ermahnet alle Suͤnder zu wahrer Buße: Es ſey denn daß ihr Buße thut, ſonſt werdet ihr alle Zzu Grund gehen, kuc. am 13. c. Z. v. S. XXIX. Von den 5. Stuͤcken, die nothwendig ſind zur Sacramentaliſchen Beicht. 367. Wie viel Stücke gehoͤren zu der Beicht? Fuͤnf: 1. Die Erforſchung des Gewiſ⸗ ſens. 2. Die Reue und Leid. 3. Ein ſteif⸗ fer Vorſatz. 4. Die Beicht. 5. Genug⸗ thuung. * 368. Was muß man thun, wenn man ſein Gewiſſen erforſchen will5 Erſtens ſoll man GOtt um Gnade bitten, ſeine Suͤnden zu erkennen, zu bereuen, und zu beichten. 2. Soll man ſich beſinnen, wañ, und wie man das letzte⸗ mal gebeicht habe; ob, und wie man ſeine auferlegte Buße verrichtet. 4. Was man von neuem ge fuͤndiget habe wider SOtt, wider den Naͤchſten, wider ſich ſelbſten, mit Gedanken, Worten, Werken, und Unterlaſſung ſchuldiger Werke.* Der Menſch pruͤfe ſich ſelbſt, 1. Cor. am 11. c. 28. v. 369. Muß man ſich auch beſinnen, wie oft man geſuͤndiget habe? Ja:in den Todtſuͤnden iſt es nothwendig. * weng “ ſch aber nußman hen ſeh in Einen e lchnicht Ueſtomehr eilivenden DII. Ver Wonn llere Herrn en 1 Ein in Sünden Zeher W⸗ nathabe nathrlie und R Antie⸗ Es bet er doch 3 Wenn ſtangti Viertes auptſtuck. 93 ht h ſich aber der ge wiſen Zahl nicht erinnern kann, ſo tigeů muß man ſich bedenken, wie oft es ungefehr geſche⸗ hen ſey in einem Tag, oder Woche. 370. Was vor einen Fleiß muß man anwenden in Erforſchung ſeines Gewiſſens? Kir Einen ernſtlichen Fleiß. Nicht oben hin; aber auch nicht zu aͤngſtig. Je laͤnger man nicht gebeichtet, deſtomehr Fieiß, undZeit muß man zur Erforſchung ſchkcn anwenden. t. 371. Wenn man nun ſeine Suͤnden weis, was muß noch mehr vor der Beicht geſchehen? ude Man muß Reue und Leid erwecken.* Zerreiſſet euere Herzen, und bekehret euch zu dem en Herrn eurem GGOtt, Joel. am 2. c. 13. b. Eiake 372. Was iſt die Reue und Leid? Den Ein innerlicher Schmerz uͤber ſeine begangene „ E Suͤnden.* Eine aͤuſſerliche Anſtellung iſt nicht genng. 373. Wie vielerley iſt die Reue und Leid? Zweyerley.* Die natuͤrliche, und uͤbernatuͤrliche. ſitin 374. Was iſt die natuͤrliche Reue? tn Wen einem die Sünden leid ſind wegen einer Pur natürlichen Urſache.* Zum Exempel: wegen einem naltuͤrlichen Schadée, Schande. ꝛc. dieſe iſt zur Beicht, geince und Nachlaſſung nicht genug. 145. Exempel, von dee Antiocho, im 2. Buch der Machab. am 9. c. 13. b. alen t. Es bethete der Boͤßwicht zum Herrn, von dem er lm er doch keine Barmherzigkeit erlangen wuͤrde. 375. Was iſt die uͤbernatuͤrliche Reue? ie h Menn einem ſeine Suͤnde leid ſind wegen einer uͤbernatuͤrlichen Urſache, die man durch den Glaube benne E 4 erken⸗ non ſin 94949 Vtertes Sauptſtuck. erkennet.* Dieſe iſt zur Nachlaſſung der Suͤnden nothwendig. 146. Exempel, vom David, im 2. Buch der Koͤnige am 12. c. 13. v. Ich habe dem Herrn geſuͤndiget. 376. Wie vielerley iſt die uͤbernatuͤrliche Reue? Zweyerley: Die vollkommene, und unvollkom⸗ mene Reue und Leid.“ 377. Was iſt die vollkommene Reue und Leid? Wenn einem ſeine Suͤnden leid ſind aus purer Liebe GOttes.* 1427. Exempel, von Magdalena, Luc. am 2. c. 47. v. Ihr werden viel Suͤnden vergeben, weil ſie viel geliebt hat. Dieſe Reue loͤſchet auch auſſer der Beicht die Suͤnden aus. Wer alſo in Todts⸗Gefahr nicht beichten koͤnnte, muͤßte dieſe vollkommene Reue und Leid erwecken mit dem Vor⸗ ſatz, ſeine Suͤnden, wo moͤglich, zu beichten. 378. Was iſt die unvollkommene Reue und Leid? Wenn einem ſeine Suͤnden leid ſind aus Furcht EOttes,oder wegen andern uͤbernatuͤrlichen Ur⸗ ſachen, die geringer als die Liebe ſind. * Z. E. wegen Verluſt des Himmels, aus Furcht der von GOtt ge⸗ droheten Strafe ꝛc. ſolche iſt zwar eine uͤbernatuͤrli⸗ che und verdienſtliche Reue, jedoch ſoll man ſich je⸗ derzeit befleiſſen, auch bey der Beicht eine vollkom⸗ mene Reue zu erwecken. 379. Muß man vor der Beicht allezeit eine uͤber⸗ natuͤrliche Reue haben? Ja;“* entweder die vollkommene, oder wenig⸗ ſtens eine unvollkommene. * Doch iſt rathſamer beyde zu erweeken. 380. co. We nach di en One rton Einer Wrſa ſinden; deteͤhe enſtli 1 Ebndet bid, int habe der he Keuel Undobfen udlet pllerben entone, 6 1 perhh Gſſet n Ver aſet nte de tdend zihten ldte u5 tlichen⸗ 3,6ℳ E nG Pbirnafte trbifit ete odl f lulcſ Viertes Hauptſtuͤck. 95 380. Wie kann man erſt die unvolikommene, und her⸗ nach die vollkommene Reue und Leid zugleich erwecken? O mein GOtt! alle meine Suͤnden ſind mir von Herzen leid, weil ich dich meinen ſtrengen Richter, und hoͤchſten Gutthaͤter dadurch erzuͤrnet, und deßwegen keine Gut⸗ thaten, ſondern große Strafe von dir ver⸗ dienet habe. * Am allermeiſten aber ſind mir meine Suͤnden von Herzen leid, weil ich dich das hoͤchſte beſte Gut, welches ich uͤber alles liebe, dadurch erzuͤrnet, und be⸗ leidiget habe. * 381. Was iſt der ſteife Vorſatz 2 Ein ernſtlicher Wille nicht mehr zu ſuͤndigen. Die⸗ ſer Vorſatz muß ſeyn 1. Allgemein, uͤber alle Todt⸗ ſuͤnden; ja auch uͤber jene laͤßliche Suͤnden, deren Verzeihung man in der Beicht erhalten will. 2. rnſtlich, daß man auch die nothwendigſte Mittel zur wahren Beſſerung will anwenden. 3. Kraͤftig, daß man die naͤchſte Gelegenheit zur Suͤnde meiden, das entfremte Gut, und Ehre erſtatten wolle. 382. Wie ſoll man den Vorſatz erwecken? Ich nehme mir veſtiglich vor, mein Leben mit der Gnade GOttes zu beſern, und nim⸗ mer zu ſuͤndigen; auch alle nachſte Gelegen⸗ heit zur Suͤnde zu meiden. * E § 383. 96 LViertes Sauptſtuͤck. 383. Was iſt die Sacramentaliſche Beicht ſelbſten? Eine reumuͤthige Bekenntniß ſeiner Suͤnden vor einem ordentlichen Prieſter.* 384. Wie muß die Beicht beſchaffen ſeyn 2 Ganz, kurz klar. * I. Ganz, daß man keine Todtſünde wiſſentlich verſchweige.* II. Burz, daß man die uͤberfluͦßige Erzaͤhlungen auslaſſe. Eine uͤberfluͤßige Erzaͤhlung aber iſt, welche keine neue Suͤnde enthaͤlt. III. Klar, daß man ſeine Suͤn⸗ den nicht bemaͤntle, ſondern aufrichtig beichte, wie mans im Herzen hat.“ Wer ſeine Uebelthaten verbirgt, dem wirds nicht wohl gehen: wer ſie aber dekennet, und davon abſteher, der wird Barmherzigkeit erlangen, Spruͤchw. am 28. c. 13. b. 148 Exempel, einer uͤblen Beicht A⸗ dam, und Eva, im erſten Buch Moſ. am 3. c. 9. 10. 12. v. c. 149. Exempel, Aaron, im 2. Buch Moſ⸗ am 32. c. 22. 24. v. 150. Exempel, Saul, im 1. Buch der Koͤn. am 15. c. 13. v. 151. Exempel, ei⸗ ner guten Beicht David, im 2. Buch der Koͤnige am 12. c. 13. v. und 2. Die erſte Glaubige, Apoſt. Geſch. am 19. c. 18. v. 385. Muß man auch die Zahl der Sünde ſagen?, Ja; bey den Todtſunden iſt es nothwendig. Wen man dieZahl nicht gewiß weis, ſetzet man dazzu: ohngefehr ſo oft in einer Woche, oder Monat ꝛc. 386. Was vor Umſtaͤnde der Todtſuͤnde muß man S beichten? Welche die Gattung der Suͤnde aͤndern. * Zum Exempel: Ob du Kirchen⸗Sachen geſtohlen, oder g andere ꝛc. 387. Iige Sün WV. Ve Ehanhe ſchere Er thn⸗ shei Uihteinnn egeſoro 390 remuß fiſhe oſter ſie 3M. V. Beicht ſo unge ne ſchid Fleiße de ie,/ ſ Alein Neikh und ver Viertes Hauptſtuͤck. i. ite 287. Iſt man auch ſchuldig, die laͤßliche Suͤnden zu beichten? indente Es iſt zwar gut; man iſt es aber nicht ſchuldig.“ nd Daher die Beicht noch gut iſt, wenn man ſchon ei⸗ ne laͤßliche Suͤnde auch mit Fleiß verſchweiget; es ſen? ſey denn, daß ein ſolcher aus irrigem Gewiſſen vor eeen eine Todt⸗Suͤnde hielte, was in ſich nur eine ge⸗ n ringe Suͤnde waͤre. ſe’ 388. Wie verſuͤndiget ſich derjenige, welcher aus ſe tenene Schamhaftigkeit, oder ſtraͤflichen Unachtſamkeit eine ſchwere Suͤnde auslaͤßt, oder die Zahl geringer ſagt, als er weis? Eso thut eine neue ſchwere Todt⸗Suͤnde; * Da er das heil. Sacrament der Buße ſchaͤndet; und wird nicht einmal von andern Suͤnden, die er beichtet, losgeſprochen. 3989. Was muß ein ſolcher hernach thun? 166 . Er muß die verſchwiegene Sünde beichten, und die falſche Beichten wiederholen, auch dabey ſagen, wie oft er ſie mit Fleiß ausgelaſſen.* i 390. Warum ſoll man ſich nicht ſchaͤmen, ſeine Suͤn⸗ den recht zu beichten? I. Weil der Prieſter nicht das geringſte aus der Beicht ſagen darf.* ja nicht einmal ein anderer, ſten ſo ungefehr eiwas vor dem Beichtſtuhl hoͤret, kañ oh⸗ not nde Re ſchwere Suͤnde es wieder ſagen: viel weniger mit etmente Fleiß anhoͤren. II. Weil das Beichten keine Schan⸗ Nonalt de iſt, ſondern GOtt zur hoͤchſten Ehre gereichet, zndeint Mein Sohn! gib dem Herrn GGrt Ifrael die Ehre, und bekenne, was du gethan haſt, den. und verbirg es nicht, Joſ. am 7. c. 19. v. III. eee Weil ſolche Suͤnden doch einmal muͤſſen offenbar werden. 99 Viertes auptſtuͤck. werden. Iſt alſo weit beſſer, und leichter, jetzt vor einem Prie ſter, welcher ſelbſt ein ſuͤndiger Menſch iſt, ſeine Suͤnden zum Troſt ſeines Gewiſſens beichten, und dapon losgeſprochen werden, als einſtens vor allen Menſchen am letzten Gericht zu ſeiner ewigen Verdammniß zu Schanden werden. 39 r. Was ſoll man denken, wenn der Prieſter eine gute Ermahnung giebt? Man ſoll ſie, wie aus dem Mund Chriſti anneh⸗ men? mit Begierd, ſelber nachzufolgen. 392. Wie lang ſoll man in dem Beichtſtuhl bleiben? Bis der Prieſter eine Buße auferleget, und den Beichtenden losgeſprochen hat, oder ein Creutz uber ihn gemacht hat. 393. Was iſt endlich die Buße, oder Genugthuung? Eine Verrichtung der Buß⸗Werken, welche der Prieſter in der Beicht auferleget. 394. Warum giebt der Beicht⸗Vater noch eine Buße auf? Die etwann noch übergebliebene zeitliche Strafe zu bezahlen: *Auch den Büſſenden fürs kuͤnftige behutſamer zu machen. 395. Hat aber der Beicht⸗Vater Gewalt, den Beicht⸗ tenden zu verbinden, eine Buße zu verrichten? Ja:* Weil er Gewalt hat, nicht allein zu loͤſen, Hndern auch zu binden. * Alles was ihr auf Er⸗ den binden werdet, ſoll auch im Himmel ge⸗ bunden ſeyn: und was ihr auf Erden loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel geloͤſet ſeyn. Matth. am 18. c. 18. v. . 396. 96. A doch Dan werden tel ic en,le leidens Uuſte Chnſi . D ders Eie hſchti denh ſchlu Sch 2te El Eter 21. und Nen Kyx der En feigtte Nenſchit beichten Uſteni n ner ewet tieſtch i Fiſiſnng f ee 6, und N Ceuce⸗ Viertes Oauptſtuck. 909 396. Worzu nutzet denn unſere Genugthuung, da doch Chriſtus fuͤr uns ſchon genug gethan hat? Damit wir der Genugthuung Chriſti theilhaftig werden. Chriſtus hat auch fur uns gebethen, gelit⸗ ten, iſi fur uns geſtorben; doch muͤſſen wir auch be⸗ then, leiden, und ſterben, damit wir ſeines Gebeths, Leidens, und Tods theilhaftig werden. Doch hat unſre Genugthunng all ihren Werth von der Gnade Chriſti, wie unſer Gebeth⸗ 397. Was iſt von denfenigen zu halten, welche nach der Beicht keinen Fleiß anwenden ſich zu beſ⸗ ſern, ſondern gleich wiederum ohne Scheu ſüuͤndigen? Sie koͤnnen ihren Vorſatz, und Beicht billig ver⸗ daͤchtig halten.“ Solche Leute vergleichet die Schrift den Hunden, welche das Geſpiehene wiederum ein⸗ ſchlucken; und den Schweinen, welche nach der Schwemme ſich wieder in Koth welzen, 2. Petri am 2. (. 22. b. Sitten⸗Lehre. Ermahnet zu reumüthiger Beicht, und Buße. Exempel vom verlshrnen Sohn, Luca am 15. c. 18. 21. v. Vater ich habe geſuͤndiget in den Himmel, und vor dir. S. XXX. 1. Von dem Sacrament der leizten Oelung; 2. Von der Prieſter Weihe; 3. Von der Ehe. 398. Was iſt die letzte Oelung? Sie iſt ein Sgerament, darinnen durch das heilige Oel, und Chriſti Wort, die Gnade GOttes dem Kranken zur Wohl⸗ E 7 fahrt 100 Viertes Oauptſtuͤek. fahrt der Seele und etwann auch des Leibs gegeben wird. * 399. Warum iſt ſie ein Sacrament? Weil ſte die zu einem eigentlichen Saerament ers forderliche drey Stuͤcke hat.* (Sieh die 288. Frage.) 400. Was ſagt die Schrift von dieſem Sacrament? Iſt jemand krank unter euch, der rufe zu ihm die Prieſter der Rirche, u. laſſe ſie uber ihn bethen, und ihn ſalben mit Oel im Namen des Herrn, Jacobi am 5. c. I4. v. 401. Wo iſt das aͤuſſerliche Zeichen in dieſem Sacrament? Die Salbung mit Oel,* und das Gebeth des Prieſters. * dere Gnade? Es ſtaͤrket uns im Tods⸗Kampf.* Das Gebeth des Glaubens wird den Branken erleichtern, und ſo er in Suͤnden iſt, die werden ihm verge⸗ rathſam, daß ein gefaͤhrlich kranker Chriſt dieſes Sacrament bey Vernunſt empfange, damit er ſich ſelbes durch Mitbether erſprießlicher mache. Es hat noch keinen umgebracht; ſondern viele erleich⸗ teret auch von leiblichen Krankheiten. 403. Hat aber auch Chriſtus dieſes Sacrament eingeſetzet? Ja: * Weil die Prieſter der Kirche den Kranken ſollen mit Oel ſalben im Namen des Herrn.“ 152. Exempel. Dieſes Sacrament (wie die Kirchen⸗Verſammlung zu Trient ſagt Seſſ. 14 41. i 402. Was wirket dieſes Sacrament vor eine beſon⸗ ben werden, Jacobi 5. c. 15. v. Deswegen iſt ſ bey Jacobo kuͤndet ſto enge 409, NWil in einer der geſn leunnme 40 O Gakt on rch und ſe 4ob. ford 1! mment es Frege gument! hhethen Herrn ſdieſen ebeih gnebeſe 6 Goeh leihteln in verhe ritiee nit er oche. eleich akanent 4 Hunte Henmne ſen 61 ſu⸗ Viertes Oauptſtuͤck. 104 iſt bey Marco am 6. c. 13. v. vorbedeutet; Von Jacobo aber, am §. c. 14. v. anbefohlen, und ver⸗ kuͤndet worden; ſo muß es ſchon zuvor von Chri⸗ ſto eingeſetzt geweſen ſeyn. 404. Warum vwird dieſes die letzte Oelung . genennt? Weil ſie am Ende des Lebens gebraucht wird in einer gefaͤhrlichen Krankheit.“ Wird man wie⸗ der geſund, und hernach wieder gefaͤhrlich krank, kann man ſelbe wiederum empfangen. 405. Was iſt die Prieſter⸗ oder Geiſtliche⸗ Weihe? Sie iſt ein Sacrament, dadurch ein Geiſtlicher Gewalt, und ſonderbare Gnade den Prieſtern, und andern Dienern der Kirche gegeben wird, daß ſie ihren Dienſt, und geiſtliche Aemter recht, und wohl ver⸗ richten moͤgen. * 406. Warum iſt die Prieſterweihe ein Sacrament? Well ſie die zu einem eigentlichen Saerament er⸗ forderliche drey Stuͤcke hat. (Sieh die 288. Frage.) 407. Wo iſt das ſichtbare Zeichen allhie? Die Auflegung der Haͤnde des Biſchoffs. * Ver⸗ ſaume die Gnaͤde nicht, welche dir gegeben iſt, mit Auflegung der Haͤnde des Prieſter⸗ thums, 1. zum Timoth. am 4. c. 14. v. und in der 2. Epiſtel zum Timotheo am 1. c. 6. v. ſagt der heil. Paulus: Ich erinnere dich, daß du wie⸗ der auferweckeſt die Gnade, die in dir iſt durch 102 Viertes auptſtuck. durch die Auflegung meiner Haͤnde. 153. Exempel. Ap. Geſch. 13. c. Z. v. und am 6. r. 6. v. 408. Was wirket ſie fuͤr eine beſondere Gnade? Seine geiſtliche Aemter wohl zu verrichten.* 409. Was bekommt ein Prieſter fuͤr Gewalt durch die Prieſterweihe? Gewalt in den wahren, und in den ſittlichen Leib Chriſti.* . 410. Was vor Gewalt bekommt er in den wahren Leib Chriſti? Den Leib und das Blut Chriſti, aus Brod, und Wein zu wandeln, und GOtt aufzuopfern.* 411. Wo hat Chriſtus dieſes eingeſetzet? Im letzten Abendmahl:* Chut dieſes zu mei⸗ ner Gedaͤchtniß, Luc. am 22. c. 19. v. durch welche Worte Chriſtus ſeine Apoſtel zu Prieſter geweihet hat, weil er ihnen dadurch Gewalt gegeben hat, eben das zu thun, was er gethan hat. Wie dieſes auch die Kirchen⸗Verſammlung zu Trient erklaͤret, Seſſ. 22. vom heil. Meß⸗Opfer, Can. 2. 412. Was verſtehet man durch den ſittlichen Leib Chriſti? Die Rechtglaubige.* Ihr ſeyd der Leib Chriſti, und Glieder von einem Glied, 1. Corinth. am 12. e. 27. v. Chriſtus aber iſt das Haupt, zu den E— pheſern am 4. c. 15. v. 413. Was bekommt ein Prieſter fuͤr Gewalt . in die Rechtglaubige? Sie von Suͤnden loszuſprechen, * wenn ſie ſel⸗ be recht beich ten. Dieſen Gewalt hat Chriſtus ſeinen Apoſteln gegeben nach ſeiner Urſtaͤnd, bey Johane am 20. 20. l. 2 welchen Viertes Oauptſtuͤck. 103 20. c. 22. 23. v. NMehmet hin den heil. Geiſt; welchen ihr die Suͤnden vergeben werdet, ſol⸗ len ſie vergeben ſeyn.* Doch wird zur wirklichen Uebung dieſes Gewalts erforderet, daß der Biſchoff ihn fur tuͤchtig erklaͤre, und ihm Unterthanen an⸗ weiſe, die er richten, und losſprechen koͤnne. 414. Was iſt die Ehe? Sie iſt ein Sacrament, durch welches zwo ledige Chriſtliche Perſonen Mann, und Weib ſich ordentlicher Weiſe zuſammen verheyrathen dazu ihnen GOtt durch dieſes Sacrament Gnade giebt, daß ſie in ihrem ehelichen Stand bis in den Todt gottſelig verharren, und ihre Kinder Chriſtlich auf⸗ erziehen. * 415. Was ſagt die Schrift von der Ehe? Dieß iſt ein groß Sacrament: ich ſage aber in Chriſto, und in der Kirche,* Ephefſ. am 5. c. 32. b. 416. Was iſt das ſichtbare Zeichen in der Ehe? Die beyderſeitige Bewilligung in den wirklichen Eheſtand, durch aͤußerliche Zeichen erklaͤret.* 417. Was wirket ſie vor eine beſondere Gnade? Gottſelig miteinander zu leben, und die Kinder Chriſtlich zu erziehen. 418. Muß man im Stand der Gnade GOttes ſeyn, wenn man das Sacrament der Ehe empfanget? Ja; * weil die Ehe der Chriſten ein Sacrament der 104 Viertes Hauptſtuͤck. der Lebendigen, iſt. * Welches Kraft ſeiner Ein⸗ ſetzung die Gnade GOttes vermehret. Sitten⸗Lehre. Lehret I. wie man ſich bereiten ſoll zum heil. Ehe⸗ ſtand; 154. Exempel, vom jungen Tobia, am 6. c. 12. 18. v. II. Was groſſe Ehre man den Prieſtern ſchuldig ſey, 104. Exempel, von Core, Dathan, und Abiron, 4. Buch Moſ. am 16. c. 2 23. v. End⸗ lich III. wie man ſich zu der letzten Oelung, und zu einem gluͤekſeligen Tod bereiten ſoll, Wachet ꝛc. Matth. am 24. c. 42. v. Von der Chriſtlichen Gerechtigkeit. S. XXXI. 1. Was zur Chriſtlichen Gerechtigkeit gehoͤre; 2. Wie man ſelbe bewahren; Und 3. wie man ſelbe vermehren ſoll. 419. Welches iſt das fuͤnfte Hauptſtuͤck Chrift⸗ ſicher Catholiſcher Lehre? Es iſt die Chriſtliche Gerechtigkeit. 420. Wird der Menſch durch den Glauben allein gerecht? Nein.* Aus den Werken wird der Wenſch gerecht, und nicht aus dem Glauben allein, Jaeob am 2. c. 24. v. 421. Es ſagt aber der heil. Paulus, zu den Roͤmern am 3. c. 28.v. Der Menſch wird gerecht durch den Glanben? Aber nicht durch den Glauben allern. * Dieſes ausſchlieſſende Woͤrtlein Allein iſt weder i den atho⸗ Lathelt noch in 422, Uuch noglich Hebe, anm der die Salat. Varer dl, de⸗ obo⸗ 663 Dieſe und th nner Cn heil von h Priten Dethen .b. Endr 8g, ue Ing, u Micetn lulten nt nellein Nennee den Ronn ehruc l. „ N Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 105 Catholiſchen Teutſchen, aoch Lateiniſchen Bibeln, noch in dem Griechiſchen Grund⸗Lext. 422. Wird den der Menſch aus den Werken allein gerecht? Auch nicht.* Ohne den Glauben iſt nicht moͤglich, daß man GOtt gefalle, * Zu den Hebr. am 1I. e. 6. v: weder der Blaube allein, we⸗ der die Werke allein machen gerecht, ſondern der Glaube, der durch die Liebe wirket, Zu den Galat. am 5. c. 6. v. Der Glaube ohne die Werke iſt todt, Jacob. am 2. c. 26. v. 155. Exem⸗ pel, von Abraham, und von der Bahab, bey Jacobo am 2. c. 21. und 25. b. 423. Was gehoͤrt denn nebſt dem Glauben zur Chriſtlichen Gerechtigkeit? Dieſe zwey Stuͤcke: Weiche ab vom Boͤſen, und thu das Gure,“ am 36. Pf. 27. v. I. Petr. am 2. c. 11. v. Das iſt 1. bereue deine Suͤnden mit dem Vor ſatz ſelbe zu meiden. 2. Hoffe, liebe GOet, Empfange die von Chriſto vorgeſchriebene heil. Sa⸗ cramenten ꝛe.; So gib GOtt dem Günder ſeine heiligmachende Gnade, durch welche er eigentlich gerecht, und ein Kind GOttes wird. Die Liebe iſt ausgegoſſen in unſere Gerzen durch den heil. Geiſt, der uns gegeben iſt, Zu den Roͤm. am 5. r. 5. v. 156. Exempel, von ſenem offenen Sun⸗ der, Luc. am 18. c. 13. und 14. v. 424. Wie kann man dieſes thun? Mit der Gnade GOttes.“ Ohne mich foͤnnt ihr nichts thun, ſagt Chriſtus, bey Johanne am 15. c. 5. v. Wir ſind nicht genugſam, etwas gutes⸗ zu 106 Fuͤnftes Hauptſtuͤck. zu denken aus uns, als aus uns ſelber; ſondern unſer Vermogen, und Genugſamkeit iſt von GGtt, ſagt Paulus 2. zu den Corinth. am Z. c. §. v. 425. Was muß man thun,⸗ dieſe Gnade der Rechtfertigung zu bewahren? Man muß die Gebothe GOttes, und der Kirche halten, auch ſeines Berufs, mit der Gnade GOttes.* Denn eine jede ſchwere Uebertretung derſelben ver⸗ treibt die heiligmachende Gnade. Wer das Gute weis, und thuts nicht, iſt ihm eine Suͤnde, Jacob. am 4. c. 17. v. Ein jeglicher Baum, der nicht gute Frucht bringet, der wird ausgehauen, und in das Feuer geworfen; wer aber den Willen meines Vaters thut, der wird eingehen in das Reich der Himmeln, Matth. am 7. c. 19. und 21. v. Gnade GBttes verlieren? e erhellet an Adam, David, Judas, und Sn. dem Zauberer, Ap. Geſch. Z. c. 13. 21. b. und an unzahlbar andern. Sieh 157. Exempel. 427. Kann man die Gnade der Rechtfertigung auch vermehren? Ja, durch gute Werke.* Wer gerecht iſt, werde noch gerechter; und wer heilig iſt, werde no heiliger, Offenb. am 22. c. II. v. 158. Exempel, von Abraham, welcher, im I. Buch Moſ. 12. 4. 2, 4. v. am 14. c. 19. v. ſchon gerecht, am 15. c. 6. v. gerechter wird. 428. 426. Kann denn ein gerechter durch eine Suͤnde die 42. erſ ſelig te Ind ni ſchen 2 Dt ana, Beſſe Wefe ißzu⸗ — NWI der 4 De⸗ ſchent nr denn Ein tes, * tun aiag⸗ amnge mand ſonden tit iſt on n3, 5 ade der der ich GOltt elben de desG dechatt , der ſich sgeheun abir d eingekt ch,t rEti 1N vid N. g61211 6 e . lumt 4 feton Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 107 428. Was Gutes ſoll denn ein Chriſt thun, daß er gerechter werde? Er ſoll nuͤchtern, gerecht, und gott⸗ ſelig vor GOtt, und den Menſchen leben,“ und mit guten Werken ſeinen Chriſt⸗ lichen Beruf zieren, und gewiß machen, Tit. am 2. c. 12. v. und Petr. am I. c. 10. v. Sitten⸗Lehre. Befleiſſet euch, ihr Bruͤder! durch gute Werke euren Beruf, und Auserwaͤhlung ge⸗ wiß zu machen, 2. Petri am I. c. 10. v. S. XXXII. 1. Von der Suͤnde insgemein; 2. Von der Erbſuͤnde; 3. Von der wirklichen Suͤnde. 429. Was Boͤſes ſoll man am meiſten haſſen, und fliehen? Die Suͤnde, und Laſter,“ die ⸗Men⸗ ſchen um Ehre, Gut, Leib, und eele brin⸗ gen, ihn von GOtt und allem Guten ſchei⸗ den, und ewiglich verdammen. 430. Was iſt eine Suͤnde? Eine freywillige Uebertretung des Geboths GOt⸗ tes.* Du entehreſt GOtt durch die Uebertre⸗ tung des Geſetzes, Röm. am 2. c. 23. v. Wo aber das Geſetz nicht iſt, iſt keine Uebertretung, Roͤm. am 4. c. 15. v. iſt alſo keine eigentliche Suͤnde, wenn man ohne alle Erkenntniß des Geboths fehlet. 431. 108 Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 431. Wie vielerley iſt die Suͤnde? Zweyerley: Die Erbſuͤnde, und die wirkliche Suͤnde. 432. Was iſt die Erbſuͤnde? Die wir von Adam ererbet haben, und uns durch die Taufe in Chriſto nachgelaſſen wird. * 433. Werden alle Menſchen in der Erbſuͤnde empfangen, und gebohrenꝰ? Ja alle, die GOtt nicht beſenders voraus be⸗ wahret. Die Suͤnde iſt durch einen Menſchen in dieſe Welt eingangen, und durch die Suͤnde der Tod; und iſt der Cod durch alle Menſchen durchaus gegangen, dieweil ſie alle in ihm geſuͤndiget haben, Paulus zu den Roͤm. am 5. c. 12,0. Wir waren von Natur Kinder desgorns, Paulus zu den Epheſ. am 2. c. 3. v. Doch iſt alle⸗ zeit Chriſtus der Sohn GOttes ausgenommen, und wegen ihm ſeine Jungfraͤuliche Mutter Maria. Im Exempel wird erklaͤret: IJ. Wie wir in dem erſten Menſchen Adam, als unſerem ſittlichen Haupt eingeſchloſſen; II. Wie er geſuͤndiget, da er, im 1. Buch Moſ. 3. c. 6. v. von dem Baum geeſſen, welchen ihm GOtt, am 2. c. 17. v. verbothen hatte: III. Wie wir in ihm geſuͤndiget, und deßwegen als Kinder eines rebelliſchen Vaters ohne heiligma⸗ chende Gaade empfangen, und gebohren werden. 759. Exempel, von David, im 50. Pſ. 7. v. Sieh ich bin in Suͤnden empfangen. Doch iſt Maria ausgenommen, weil &Oit zwiſchen der hoͤlliſchen Schlange, und Maria der Jungfraͤulichen Mutter Jeſu, im 1. Buch Moſ. am 3. c. I5. 9. ewige Feind⸗ ſchaft geſetzet. 434 4 Eireg ein Gebo ftihenV 4551 Ztehenee (Einſc isetwe luggade Kodtjün tualtli Eineg hesgeſc hollkommt treibt n⸗ wititt nnth Marike, Fuͤnftes Gauptſtuͤck. 109 434. Was iſt die wirkliche Suͤnde? Eine Rede, That, Gedanken, oder Begier d wider ein Geboth GOttes, oder der Kirche, aus eigenem freyen Willen geſchehen.* 435. Wie vielerley iſt die wirkliche Suͤnde? Zweyerley: Die Todtſuͤnde, und die laͤßliche Suͤnde. 436. Was iſt eine Todtſuͤnde?! Eine ſchwere Uebertretung eines Geboths.* wel⸗ ches etwas verbiethet unter der Strafe der goͤ ttlichen Ungnade, und der ewigen Verdammniß. Sie wird Todtſünde genennet, weil ſie die Seele ihres uͤber⸗ natuͤrlichẽLebens, das iſt, der Gnade Gottes beraubet. 437. Was iſt eine laͤßliche Suͤnde? Eine geringe Uebertretung eines Geboths. * Wel⸗ ches geſchiehet in einer geringen Sache, oder mit nicht vollkommener Einwilligung.* Solche Suͤn de ver⸗ treibt nicht die heiligmachende Gnade, und Freund⸗ ſchaft GOttes; doch mindert ſie den Eifer, und ſchwaͤ⸗ chet den Menſchen, daß er deſto leichter in eine Lodt⸗ ſuͤnde einwillige. Parabel vom Splitter, ur nd Bal⸗ ken, Luc. am 6. c. 41. v. 160. Exempel, einer Todt⸗ ſuͤnde in Juda dem Verraͤther, Joh. am 19. c. II. v. Einer laͤßlichen Suͤnde von Sara, Gen. am 18. c. e 14. und 15. v. Sitten⸗Lehre. Ermahnet, alle Suͤnden zu meiden: Flieh die Suͤnde als vor einer Schlange, Eccli. am 21. c. 2. v. Denn Gerechtigkeit erhöhet das aber die Suͤnde iſt der Leute Verderben, Volk; Prov. §. 110 Fuͤnftes Hauptſtuͤck. §F. XKXXIII. 1. Von den 7. Haupt⸗Suͤnden; 2. Ob, und wie man ſie meiden koͤnne; 3. Von den ihnen entgegen geſetzten Tugenden. 438. Welches ſind die ſchaͤdlichſte, und verdammlichſte Suͤnden? .D Die ſieben Haupt⸗Suͤnden; * Die Suͤn⸗ den in den heil. Geiſt; die Suͤnden, welche in den Himmel ſchreyen; die fremde Suͤn⸗ den, und andere dergleichen, die der Liebe GOttes und des Naͤchſten widerſtreben. * 439, Wie viel ſind Haupt⸗Suͤnden? Sieben: 1. Hoffart. 2. Geitz. 3. Un⸗ keuſchheit. 4. Neid. §5. Fraß und Fuͤllerey. 6. Zorn. 7. Traͤgheit. 440. Warum werden ſie Haupt Suͤnden genennet? Weil von ihnen alle andere Sünden entſprin⸗ gen; * obwohl nicht alle allezeit Todtſuͤnden ſind. 441. Was iſt die Hoffart? Eine unordentliche Begierde eigener Vortrefflich⸗ keit. * 161. Exempel: Wie Lucifer hatte, Iſa am 14. c. II. 12. v. 162. Exempel, Nabuchodonoſor, Danielis am 4. c. 27. 30. b. 442. Was iſt der Geitgz Eine unordentliche Begierde, zeitniche Guͤter zu haben.* Exempel: wie Judas gehabt, Matth. am 26. c. 15. v. und 27. Cc. §5. v. . 443. Was iſt die Unkeuſchheit? Eine unordentliche Begierde des unreinen Wohl⸗ luſts. Exemp. Wie die Hodomiten/ am 19. c. 24. b. c. 444. » En be Zrnde gin, in Mof 27. Bich den 44 eEnenn ims. u. am; 1 8,4. Einenn hpel, 1 Einez n wirken Aod 69 K J, we 469 dedeh die E lipp. an — on den den⸗ und NeGn vete NN⸗ ta, en? 1. 3. ,Onnt , enti Ndenſin te/ N hodoneß Funftes Gauptſtuͤck. IITI 444. Was iſt der Reid? Ein Leid wegen dem Gut ſeines Naͤchſten, oder Freude wegen ſeinem Ungluͤck.* Exempel: wie Cain, im 1. Buch Moſi. 4. c. S. v. Eſan, I. Buch Moſ. 27. c. 41. v. 163. Exempel, Saul, im 1. Buch der Koͤnige am 18. c. 8. v. ꝛc. 445. Was iſt der Fraß, und Fuͤllerey? Eine unordentliche Begierde der Speiſe, und des Tranks.* 146. Exempel, wie der reiche Praſſer, Luc. am 16. c. 19 24. v. Holofernes, Judith am 13. (. 4. 10. b. 446. Was iſt der BZorn? Eine unordentliche Begierde der Rache.* 165. E⸗ xempel, wie Aman, Eſth. 3. c. 5 v. und 7. c. 9. v. 447. Was iſt die Traͤgheit? Eine Zerſchlagenheit des Gemuͤths, etwas Gutes zu wirken.* 166. Exempel, wie jener Vorgeſetzte zu Laodicien, Offend. am 3 c. 15. 16.P. 448. Koͤnnen wir dieſe Suͤnden auch meiden? Ja, wenn wir mit der Gnade GOttes mitwirken. 449. Haben wir auch ſo viel Freyheit, und Vermoͤ⸗ gen, daß wir mitwirken koͤnnen? . Ja, aus eben dieſer Gnade.* Ich kann alles in dem, der mich ſtaͤrker; nicht aber ich, ſondern die Gnade GOttes mit mir, Paul. zu den Phi⸗ lipp. am 4. c. 13. b. 167. Exempel, von Joſue, am 24. c. 15 v. Ihr habt die Wahlꝛc. 450. Wie kann man ſie meiden? Wenn man mit der Gnad Chriſti mitwirket, ihren Schaden, und Gefahr betrachtet, und die gegenge⸗ ſetite Tugenden übet.“ 451 112 Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 451. Welches ſind die den Haupt⸗Suͤnden entgegen geſetzte Tugenden? Dieſe Sieben: 1. Die Demuth. 2. Die Freyge⸗ bigkeit. 3. Die Keuſchheit. 4. Guͤtigkeit. 5. Die Maͤßigkeit 6. Die Geduld. 7. Die Andacht, oder emſige Froͤmmigkeit * 452. Was iſt die Demuth? Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man aus Er⸗ kenntniß ſeiner ſelbſt, ſich ſelbſten ſchlecht haͤlt; Wie jener Hauptmann, Matth. am 8. c. 8. v. 453. Was iſt die Freygebigkeit? Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man von fei⸗ nen Guͤtern dem Naͤchſten umſonſt mittheilet; Wie Nehemias, im 2. Buch Esdraͤ am 5. c. 10. v. 20. ſieh 168. Exempel. 454. Was iſt die Keuſchheit? Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man von un⸗ reiner Wohlluſt an Leib, und Seele rein zu leben ſich befleiſſet; *Wie jene, in der Offenb. am 14. c. 3. 4. 5 V. 455. Was iſt die Guͤtigkeit? F Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man einem je⸗ den das Seinige goͤnnet; * Wie Jonathas, 1. Buch der Koͤnige am 18. c. 3 4. v. auch am 20. und 23. (. ſieh 169. Exempel. 456. Was iſt allhier die Maͤßigkeit? Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man den Wohl⸗ luſt im eſſen, und trinken nach der Vernunft einrich⸗ let; * 170. Exempel. Wie Daniel, I. c. 12. 17. v. 457. Was iſt die Geduld? Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man die vor⸗ fallende Beſchwerniſſen mit gleichguͤltigem Gemuͤth uͤberſtehet; 171. Exempel: Wie Chriſtus in ſei⸗ gem bittern Leiden. 8 458 Siei thut n lus, id em ſeſ Tug Ghttes ichtigt — R Unden ie Fronr it. 50 cht, n als D iht bal; (d⸗ t nan hun⸗ eiets’ 10 1 gnan er, lain 11449 . 4 a tine huth 10 ,pi 7 ghet. Uirdl unft einl 12 1. 0 4 ae nan e, nſus 6 Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 113 458. Was iſt die Andacht? Sie iſt eine Tugend, kraft welcher man alles gern thut, was zum Dienſt GOttes gehoͤret;* Wie Pau⸗ lus, in der 2. Epiſtel zu den Corinth. am S. c. 14. 20. v. Sitten⸗Lehre. Ermahnet, ſich vor den Haupt⸗Suͤnden zu huͤten, dieſe Tugenden eifriger zu uͤben. Du O Menſch GOttes, flieh ſolche, und jage nach der Ge⸗ rechtigkeit ꝛc. 1. Timoth. am 6. c. I1. v. S. XXXIV. I. Von den Suͤnden in den heil. Geiſt; 2. Von den Suͤnden, die in den Himmel ſchreyen, Und 3. von fremden Suͤnden. 459. Welches ſind die Suͤnden in den heiligen Geiſt? Welche mit vorſetzlicher Bosheit, der Gnade des heil. Geiſts ſchnurſtraeks wider⸗ ſtreben. * 460. Wie viel ſind ſolcher Suͤnden? Sechs: 1. Vermeſſentlich auf GOttes Barmherzigkeit ſuͤndigen. 2. An GOttes Gnade verzweifeln. 3. Der erkannten Wahr⸗ heit widerſtreben. 4. Seinem Bruder um der Goͤttlichen Gnade willen mißguͤnſtig, und neidig ſeyn §. Ein verſtoektes Herz haben, und wiſſentlich in einem Laſter verharren. 6. Ohne Vorſatz ſich zu beſſern, kein Ende ma⸗ chen, zu ſuͤndigen. § 2 172. 114 Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 172 Exempel, Amon, 4. Reg. 21 c. 19. 20. v. Judas, Matth. am 27. c. 4. 5. v. 173. Exempel: Die Ju⸗ den Apoſt Geſch. am 7. c. 51 v. Cain, im 1. Buch Moſ. 4. c. 5. v. Pharao, im 2 Buch Moſ. 7. e 13. v. 174 Exempel, Herodes, Matth. am 14. c. 3. v. 2c. Dieſe Suͤnden werden in dieſer, und jener Welt gar nicht oder ſchwerlich verziehen wer⸗ den, Matth. am 12. c. 32. v. 461. Warum werden ſolche Suͤnden ſo ſchwerlich . verziehen? Weil der Menſch aus eigener Bosheit ſehr ſchwer⸗ lich davon abſtehet. 462. Was ſind die Suͤnden, die in den Himmel ſchreyen? Die wegen offenbarer Bosheit um Rache zu GOtt ſchreyen? 463. Wie viel ſind ſolcher Suͤnden? Nier: 1. Vorſetzlicher Todtſchlag. 2. Die Sodomitiſche Suͤnde. 3. Unterdruckung der Armen, Wittwen, und Waiſen. 4. Wenn man den verdienten Liedlohn den Arbeitern, und Tagloͤhnern aufhaͤlt, und entziehet. * Solche Laſter werden auch oft von GOtt in dieſem Leben erſchrecklich geſtraff. 175. Exempel, Joab, im 2. Buch der Koͤnige am 3. c. 27. v am 22. c. 10 v. im 3. Buch 2. c. 5. und 83. v. Die Sodomiter, im 1. Buch Moſ. 18. c. 20. v. und 19. c. 24. v. 176. Exempel. Jezabel unnterdruekt den Naboth, im 3 Koͤn am 21. c. 10. v. von Hunden gefreſſen, 23. v. und 4. Kén. 9. c 3 ¾. 36. v. 177. Exempel, Laban, im 1. Buch Moſ. aN 6 Jodet Die du 11. W (7, 011 0,5. be Und ſennt chen wen 4 ſcent ſhrſchri hun hie, 1d 1 kuntt Funftes ερQſtuck. IIS am 31. c. 7. v. ꝛc. Tobias, an ſeinem 4. k. 15. b. 4 464. Was ſind die fremde Suͤnden? Die zwar von andern begangen, uns aber als Helfern zugerechnet werden. * 465. Wie viel ſind fremde Suͤnden? Neun. * 1. Zur Suͤnde rathen. 2. Einen andern heiſſen ſuͤndigen. 3. In anderer Suͤnde verwilligen. 4. Andere zur Suͤnde anwreitzen. §. Anderer Suͤnde loben. 6. Da⸗ zu ſtillſchweigen. 7. Dieſelbe uͤberſehen. 8. Des fremden Guts ſich theilhaftig machen. 9. Anderer Suͤnde verthaͤtigen. Sitten⸗Lehre. Mahnel 1. ſich zu erforſchen, ob etwann eine frem⸗ de Suͤnde uns anhange, 2. alle benannte zu huͤten. Wehe euch, die ihr das Boͤſe gut, und das Gute boͤs heiſſet, Iſa. am 5. c. 20. b. H. XXXV. 1I. Von den guten Werken insgemein, 2. Von deren Nothwendigkeit, 3. Und Verdienſt. 466. Kann ein Menſch gute Werke thun? Ja, mit der Gnade GOttes.* 178. Exempel, ie hat ein gut Werk an mir gethan, ſagt Chri⸗ ſtus von Magdalena, bey Marcs am 14. c. 6. v. 467. Was gehoͤret denn zu einem uͤbernatuͤrlichen guten Werk? Die Gnade GOttes, und gute Meynung.* Ein guter Menſch bringt Gutes herfuͤr aus dem guten Schatz ſeines Herzens, Luc. am 6. c. 45. B. F 3 468. 116 Fuͤnftes Oauptſtuͤck. 468. Wie vielerley iſt die Gnade GOttes? Zweyerley: die wirkliche Gnade, und die heilig⸗ machende Gnade: * Dieſe macht uns zu Kinder GOttes; jene weckt uns auf, und hilft zum Buten. Wer in mir bleibt, und ich in ihm, der bringt viel Frucht, Bey Joh. am 15. c. 5. v. 469. Sind die gute Werk nothwendig zur Seligkeit? Ja. * Geduld iſt euch vonnoͤthen, auf daß ihr den Willen GOttes thut, und erlanget die Verheiſſung, Zu den Hebr. am 10 c. 36. v. 179. Exempel, von Johanne dem Taufer, Matth. am 3. c. 10. v. Ein jeglicher Baum, der nicht gute Frucht bringet, wird ausgehauen, und ins Feuer geworfen. Parabel vom unfruchtba⸗ ren Feigenbaum, Luc. am 13. c. 7. 8. v. 470. Sind die gute Werke auch verdienſtlich zum Himmel? . Ja.* Ihren Verdienſt haben ſie von der Gnade, und Verſprechung GOttes. Freuet euch; euer Belohnuug iſt groß in dem Himmel, Matth. am am 20. (. 2. b. 471. Es wird aber der Menſch aus Gnaden ſelig, Zu den Epheſern am 2 c. wie kann er denn den Hinmmel verdienen? Durch eben dieſe Gnade.* Der Himmel iſt 1. eine Gnade, weil GOtt aus purer Gnade uns rechtfer⸗ tiget, und einen Lohn in dem Himmel verſpricht fuͤr ſo geringe gute Werke. 2. Er iſt zugleich ein Lohn, weil GOtt den Erwachſenen den Himme nſht ande: anders ge Chriktten heil. Deu n 4,0: Banmſg des, ihh Geniſt mn fit, die enen Can (. Hat Wtte Inn enpfmng Chriath. chenn auch ged 15, laſet zul ſeine 6 ohne Nr 5. c. 12. v. Parabel von den Tagloͤhnern, Matth. Au — W lt, tes nne er b dig ,euf de lngetd⸗ „der it uen, n eieochi denetc der ⸗ tuch; e Dellher n Pon ean det Fuͤnftes auptſtuͤck. 117 anders vecſorochen hat, als wenn ſie mit der Gnade Chriſti zum guten mitwirken. 180. Exempel. Vom heil. Daulo, welcher in der 2. Epiſtel zum Timoth⸗ am 4. c. 7. g. v. ſagt: Ich habe einen guten RKampf gekaͤmpfet, ich habe den Lauf vollen⸗ det, ich habe den Glauben bewahret; im uͤbri⸗ gen iſt mir beygelegt die Brone der Gerechtig⸗ keit, die mir der Gerr der gerechte Richter an jenem Cag geben wird. 472. Hat denn GOtt denenjenigen, die mehr gute Werke thun, auch groͤßern Lohn im Himmel verſprochen? Ja.* Ein jeglicher wird ſeinen eigenen Lohn empfangen nach ſeiner Arbeit, 1. Epiſtel zu den Corinth. am 3. c. L. . Parabel von jenen Evangeli⸗ ſchen Knechten, aus welchen, wer mehr gewonnen, auch groͤßern Gewalt erhalten, Bey kuc. am 19. c. 15. 17. v. 2c. Sitten⸗ Lehre. Laſſet ung Guts thun ohne Unterlaß; denn zu ſeiner Seit werden wir auch einernden ohne Aufhoͤren, Zu den Galatern am b. c. 9. B. S. XXXVI. Von den guten Werken in Beſonder⸗ heit, das iſt: xI. Vom Gebeth. 2. Vom Faſten. 3. Vom Almoſen geben. 473. Wie vielerley ſind die gute Werke? Dreyerley: Bethen, Faſten, Almoſen geben. * Das Gebeth iſt gut mit Faſten, und Almoſen, Tob. am 12. c. 8. v. 474 Was iſt das Gebeth? Eine Erhebung des Gemuͤtbs zu GOtt,“ woduech F 4 wir 118 Fuͤnftes ptſtuck. wir entweder GOit loben, oder ihm danken, oder um etwas bitten. * Naͤmlich um Verzeihung der Schuld, oder Strafe, oder um andere Guter Leibs, und der Seele. Bether ohne Unrerlaß, 1. Theſſa⸗ lonier am 5. c. 17 v. 475. Wie muß das Gebeth beſchaffen ſeyn? Aufmerkſam, andaͤchtig, beharrlich. 191. Exem⸗ Pel: Parabel von jenem Freund, der Nachts un⸗ geſtimm etwas begehrte, Luc. am 11. c. 5. v. ꝛc. 476. Wie muß der Bethende beſchaffen ſeyn, daß er recht bethe? Ott gefaͤllig, demuͤthig, eingezogen. * GOtt erhoͤret die Suͤnder nicht, Joh. am 9. c. Z1. b. 3 Es ſey dann, daß ſie um Verzeihung ihrer Suͤnden bitten. 182. Cxempel: I. von Antiocho, im 2. Buch Machgab. 9. c. 13. v. II vom Daniel, am 6. c. 10. v. III. von Anna des Samuels Mutter, im I. Buch der Koͤnige am 1. c. 13. v. 477. Was heiſſet allhier faſten? Eine Zuͤchtigung des Leibs,* Wodurch man ſich entweder eine erlaubte Freude entziehet, oder ſich ſeibſen ab:oͤdtet, & Ott, und ſeiner Seele zu lieb. Codter ab die Glieder eures Leibs, Zu den Co⸗ loſſern am 3. c. 5. v. 183. Exempel, vom heil. Hau⸗ lo, 1. zu den Corinth am 9. c. 27. v. Ich (caſteye meinen Keib, und bring ihn in die Dienſtbar⸗ keit auf daß ich nicht, ſo ich andern predige, ſelbſt verworfen werde. ðG warum ſollen wir denn noch leiden, oder faſten? Damit wir des Leidens Chriſti theilhaftig vey er. 478. Es har Chriſtus ſchon genug fuͤr uns gelitten ; ch erf dern Leiz pen eib, amI. 6,2. 49V iſte ſesNich hutga den Glan bet 10. ſo. D wege Dormher oder gi 48r. See De⸗ D Gekedde Deg beherb ſeſen erzi eite Fuͤnftes Hauptſtuͤck. 119 Ich erfülle dasjenige, was noch mangelt an dem Leiden Chriſti in meinem Fleiſch, fuͤr ſei⸗ nen Leib, welcher iſt die Birche, Zu den Coloſſ. am I. c. 24. v. 479. Was iſt Allmoſen, oder Barmherzigkeit? ſſene Es iſt eine Gutthat,“ wodurch wir der Noth un⸗ gr ee ſers Naͤchſten ans Mitleiden zu Huͤlfe kommen. * Ruchtsn Thut gutes an jedermann; allermeiſt aber an u, den Glaubens⸗Genoſſenen, Zu den Galatern am 6 , c. I0. b. 480. Wie vielerley ſind die Werke der Barmher⸗ zigkeit? Zweyerley: Leibliche, und Geiſtliche Werke der Barmhexrzigkeit.*“ Da man entweder dem leiblichen, oder geiſtlichen Elend des Naͤchſten zu helfen ſucht. 481. Wie viel ſind leibliche Werke der Barm⸗ herzigkeit? 3 Sieben: 1. Die Hungerige ſpeiſen. 2. aame Die Durſtige trinken. 3. Die Nackende cf bekleiden. 4. Die Gefangene erledigen 5. Die Kranke beſuchen. 6. Die Fremde zuieh beherbergen. 7. Die Todte begraben Von elhe dieſen ſagt Chriſtus: Selig ſind die Barm⸗ herzige, denn ſie werden Barmherzig⸗ keit erlangen, Matth. §. c. 7. v. Den Lohn wird Chriſtus geben, Matth. am 25..34. v. Kommt her ihr Gebenedeyte meines Va⸗ ters, beſitzet das Reich meines Vatels, denn ich bin hungerig geweſen, ihr habt F 5 mich 120 Funftesaαſtůck. mich geſpeiſet ꝛe. 184. Exempel, vom aͤltern Tobia, am 1. c. 20. v. auch am 12. c. 12. v. 482. Wie viel ſind geiſtliche Wercke der Barm⸗ herzigkeit? Sieben: Die Suͤnder ſtrafen. 2. Die Unwiſſende lehren. 3. Den Zweifelhafti⸗ gen recht rathen. 4. Fuͤr die Lebendige, und Todte GOtt bitten. 5. Die Betruͤb⸗ te troͤſten. 6. Das Unrecht geduldig leiden. 7. Denen, die uns beleidigen, gern verzeihen.* 185. Exempel, von JEſu Chriſto, und den Apo⸗ ſteln. . Sitt en⸗Lehre. Ermahnet, viel Guts zu thun, da wir noch etwas fuͤr den Himmel verdienen kͤnnen. Mit was Maaß wir ausmeſſen, mit derſelben wird uns wieder eingemeſſen werden, Luc. am 6. c. 38. v. S. XXXVII. r. Von den acht Seligkeiten; 2. Von den Evangeliſchen Raͤthen insgemein; 3. Von denſelben inſonderdeit. 483. Welches ſind die acht Seligkeiten? Es ſind die, ſo Chriſtus im Anfang ſei⸗ nes Evangeliſchen Geſetzes gelehret, * da er ſpricht: Matth. am F. c. 3. v. c. I1. Selig ſind die Arme im Geiſt, denn ihnen iſt das Reich der Himmel. 2. Selig Salig welden ſd die ſe wer ſd de Nrcher Wden Nenn ſe 6 Gel ſnd, de 1. Ge erden derGe⸗ Reich 136. 2 felhoſt cbendſe Betie holede herzehen o den n ſalben 1 kut an — , 1„, De ſten; einz . ettnt forg! Fuͤnftes Oauptſtuͤck. 12r Selig ſind die ſanftmuͤthige, denn ſie werden das Erdreich beſitzen. 3. Selig ſind, die weinen, und Leid tragen, denn ſie werden getroͤſtet werden. 4. Selig ſind die hungerig, und durſtig ſind nach der Gerechtigkeit, denn ſie werden erſaͤttiget werden 5§. Selig ſind die Barmherzige, denn ſie werden Barmherzigkeit erlangen. 6. Selig ſind, die eines reinen Herzens ſind, denn ſie werden GOtt anſchauen. 7. Selig ſind die Friedſame, denn ſie werden Kinder GOttes genennet werden. 8. Selig ſind, die Verfolgung leiden um der Gerechtigkeit willen, denn ihnen iſt das Reich der Himmel. 186. Exempel, vom heil Paulo, Ap. Geſch. am 20. c. 33. v. 2. 187. Exempel, vom David im 1. Buch der Koͤnige am 24. c. 5. 7. v. ꝛc. 188. Exem⸗ pel, vom heil. Petro, Matth. am 26. c. 35. v. 139. Exempel, von Magdalena, Luc. am 10. c. 35. b. 190. Exempel, von der Tabitha, Ap. Geſch. am . c. 36. v. 2c0. 191. Exempel, von jenen in der heim⸗ lichen Offenb. am 14. c. 4. v Exempel, vom Abra⸗ ham, im 1. Buch Moſ. am 13. c. 8. v. Von den Apoſtein, Ap. Geſch. am 5. c. 41. y. 484. Was iſt ein Evangeliſcher Rath? Welchen Chriſtus nicht gebothen, doch als nutzlich gerathen hat.*“ Von den Jungfrauen habe ich ein 122 HFuͤnftes Sauptſthck. fein Geboth des Herrn, doch gebe ich einen Rath, 1. Corinth. am 7. c. 25. v. 485. Wie viel ſind Evangeliſche Raͤthe? Fuͤrnehmlich drey. *1 Freywillige Armuth: 2. Stäte Keuſchheit; 3. Vollkommener Ge⸗ horſam unter einem geiſtlichen Oberſten. * 486. Was ſagt Chriſtus davon? 1. Willſt du vollkommen ſeyn, ſo verkaufe alles, was du haſt, und gibs den Armen, und folge mir nach: ſo wirſt du einen Schatz im Sünmel haben,“ Matth. am 19. c. 21. v. II. Mon der ſtaͤten Keuſchheit ſagt Chriſtus: Wer es faſſen mag der faſſe es, am 12. v. III. So mir jemand nachfolgen will, der verlaugne ſich ſelbſten, und nehme ſein Creutz auf ſich, und folge mir nach, Watth. am 6. c. 24. v. Der Lohn iſt, Matth. am 59. c. 29. v. Er wirds hundertfaͤltig wieder bekommen, und das ewige Leben erben. . Sitten⸗Lehre. Ermahnet fromme Seelen zu hoͤherer Vollkom⸗ menheit: Eifert nach den beſten Gaben, ich zei⸗ ge euch noch einen hoͤhern Weg an, 1. Corinty. am 12. c. letzten v. S. XXXVIII Von den 4. letzten Dingen des Men⸗ ſchen. , 487. Welches ſind die vier letzte Dinge des Menſchen? Dieſe vier: 1. Der Tod. 2. Das letzte Gericht. 3. Die Hoͤlle. 4. Das Himmelreich f Cined (llenzeit bonn Gſhel 489. .l. 27. izan 4. ) tihe g ſerncte er gſen. eerkpf Gen, Schttzt N, I1, N r ſeinan R bſen End e ndertie ige Ni Fuͤnftes Mauptſtuͤck. 123 24288. Was iſt der Tod 5 Eine Abſoͤnderung der Seele vom Leib,“ und von allen zeitlichen Freunden, und Guͤtern. 193. Exempel, vom Agag, im 1. Buch der Koͤnige am 15. c. 32. v. So ſcheidet der bittere Tod. 489. Muͤſſen denn alle Menſchen ſterben? Ja: keiner usgenommen.* Es iſt geſetzt dem AMenſchen, einmal zu ſterben, Zu den Hebr. am .c. 27. v. 194. Exempel, von jenem Reichen, uca am 12. c. 19. 20. . 490. Wo kommt die Seele gleich nach dem Tod hin? . In das Gericht.* Nach dem Tod iſt das Gericht, Zu den Hebr. am 9. c. 27. v. 491. Was muß ſie alldort thun? Sie muß Rechenſchaft geben von ihrem Thun, und Laſſen.* Ich ſage euch; die Aenſchen muͤſſen Rechenſchaft geben, von einem jeglichen un⸗ nuͤtzen Wort, das ſie geredet haben, Matth. am 12. 6. 36. bv. 195. Exempel, Parabel von jeuen Knechten, Matth. am 25. c. 19.30.9. Am Ende der Welt nach allgemeiner Auferſtehung wird dieſes beſondere Gericht in offentlichen letzten Gericht wiederum vorgebracht, bekraͤftiget, und an Leib, und Seele endlich vollbracht werden. 492. Wo kommt die Seele nach dem Gericht hin? Entweder in Himmel, oder in die Hoͤlle, oder ins Fegfeuer.* 493. Welche kommen alſobald in die Hoͤlle? Die in einer Todtſuͤnde ſte ben: *²Dieſe werden ge⸗ hen in die ewige Dein, Matth. am 25. c. leizten v. F§ 2 44. 124 Fuͤnftes auptſtuͤck. 494. Was iſt die Hoͤlle? Ein Ort in der Erde, wo GOit die Verdamm⸗ te ewig abſtrafet. * Ein Ort der Peinen. Luc. am 16. c. 28. v. Exempel von Core ꝛc. 4. Buch Moſ. 16. (. 31. 33. v. 2 495. Was iſt in der Hoͤlle? Das groͤßt ze Ewigkeit. * 196. Exempel, vom Reichen, Luc. am (6. c. 24. v. welcher ſagte: Ich leide große Pein in dieſer Klamme, Pein des Verlurſts, und der Empfindlichkeit. 496. Wird in der Hoͤlle einer geſtraft wie der andere? Nein.* Wer groͤber, oder mehr geſündiget, wird auch mehr geſtraft werden. * Wie ſie in Luͤſten geweſen, ſo viel ſchenkt ihr Pein, und Leid ein, Offenb. am 18. c. 7. v. 4927. Was verſtehet man durch das Fegfeuer? Einen dritten Ort, wo die abgeleibte fromme Seele noch leiden muß, bis ſie voͤllig gereinigt, in Himmel kommt.* . 498. Warum heiſſet man es das Fegfeuer? Weil der heil. Paulus ſagt: Er ſelbſt wird ſelig werden, doch ſo, als durchs Feuer,“ 1. Corinth. am 3. c. 15. v. 499. Welche kommen in das Fegfeuer? Welche in der Gnade GOttes ſterben, aber auch nicht alles abgebuͤſſet haben.* Dieſe kommen in jenen Kerker, aus welchem ſie nicht kommen, bis ſie den letzten Haͤller bezahlet haben, Matth. am 5. c. 26. v. 500. Kann man den en Seelen mit Gebeth helfen? Ja, Es iſt ein heilig, und heilſames Beden⸗ ken, daß man fuͤr die Todte bittet, detuter 1e e Leid, ohne alle Freude, durch die gan⸗ ſie vor chab. a Mache zol. Die ehrab Ahenit ese beſohne beſitze ſes, Seephe uden De one 6 fin 0 Herzg dieihn don beich . N meh von ] heit, Poul „*. tdanmne n. M. chNG diege⸗ en, ll grohe lurg⸗ atde Ge,,n Wtel nd R uet teflunli reinigt, ſelete witdſe 1Connk Fuͤnftes Oauptſtuͤck. 125 ſie von den Suͤnden aufgeloͤſet werden, 2. Ma⸗ chab. am 12. c. 46. v. 197. Excmpel/von Juda dem Machabaͤer, am 42. 43. v. 2ꝛc. 501. Welche kommen alſobald in den Himmel? Die in der Gnade EOttes ſierben, und nichts mehr abzubuͤſſen haben.* Die Gerechte werden gehen in das ewige Leben, Matth. am 25. c. 46. b. 502. Was iſt das Himmelreich? Jener begluͦckte Ort, wo GOtt ſeine Freunde ewig belohnet.“ Komint her ihr Gebenedeyte, und beſitzet das Himmelreich, Matth 25. c. 34. b. In dieſes verlangte aufgenommen zu werden der heil. Stephanus/Ap. Geſch. 7. c. 58. v. Oer heil. Paulus, zu den Philip, 1. c. 23. v. ſieh 198. Exempel. 503. Was iſt in dem Himmel? Die groͤßte Freude, ohne alles Leid, durch die ganze Ewigkeit. * Es hats kein Auge geſehen, kein Ohr gehoͤret, und iſt in keines WMenſchen Herz geſtiegen, voas GOtt bereitet hat denen die ihn lieben, 1. Cor. am 2. c. 9. v. 199. Exempel, vom Lazaro, Luc. am 16. c. 25. v. 200. Exempel, vom bekehrten Moͤrder, Luc. am 23. c. 43. v. 504. Wird einer in dem Himmel belohnt, wie der andere? Nein.* Wer mehr Gutes gethan hat, wird auch mehr Freude genieſſen. ² Gleichwie ein Stern von dem andern unterſchieden iſt, in der Klar⸗ heit; alſo iſt auch die Auferſtehung der Todten, Paulus in der 1. Epiſtel zu den Corinth. am 15. c. 1. 42. v. (Sieh die 472. Frage.) Sitten⸗ 126 õ Sitten⸗ Lehre. Gedente denn O Menſch!t in allen deinen Werken deiner letzten Dinge, ſo wirſt du ewiglich nicht ſuͤndigen, Eccli. am 2. c. 40. v. * * ,*& Ze E 6 Jre6& Je& Yr r& 3 & 3e & & e Chriſtlicher Tag vor die Catholiſche Jugend. 505. So bald man aufwacht, ſagt man: Im Namen GOttes * Vaters, und des † Sohns, und des heil. † Geiſtes, Amen. ⸗ e dir wach ich Olieber GOtt! ehr mich ſtaͤts halten dein Geboth: Daß ich nichts denk, thu, oder ſag, Was dir O Herr misfallen mag. 506. Bey dem Aufſtehen. Im Namen meines gecreutzigten Herrn Jeſu Chriſti ſtehe ich auf, der mit ſeinem koſtbaren Blut mich erloͤſet hat; derſelbe wolle mich vor allem Uebel behuͤten, und bewahren anbeib, u. Seele; wolle mir auch geben, was mich befoͤrdern, und beſtaͤtigen moͤge in allem Guten zum ewigen Leben, Amen. 507. Alsdann ziehet man ſich zuͤchtig an, als in der Gegenwart GOttes, und ſagt: Ich leg mir, Herr! die Kleider an, Fuͤhr mich heut auf der Tugend⸗Bahn, Daß De Un Durchs Aus den Veſch O hen P A undz 1H Oa duſer Shene Ichbntt verleihn henden 5 ſeung de Kelde d ſun ri heiigent. und geel h g fer N. 3 arbeich lagen, n. Veter tet 60t igt ee deintn wirſt d Morgen⸗ Gebether. 127 Daß ich nach deinem Willen leb, Und eiſig nach dem Himmel ſtreb. 508. Bey dem Waſchen. Durchs Waßer, ſo gefloſſen iſt, Aus deiner Seit, Herr Jeſu Chriſt! Waſch ab mein Suͤnd, verwirf mich nicht, O Herr! von deinem Angeſicht. 509. Alsdann bethet man mit gebogenen Knyen, und zuſammen gelegten Handen ſein Morgen⸗ Gebeth andäͤchtig. † O bimmliſcher Vater, Allmaͤchtiger GOtt, ich ſage dir herzlich Lob, und Dank, daß eu mich, in dieſer Nacht, und alle vorige Zeit, in deinem Schirm erhalten, und ſo gnaͤdiglich bewahret haſt: Ich bitte dich durch deine grundlo ſe Barmherzigkeit, verleih mir, und allen Eheiſten mit dem itzt ange⸗ henden Tag Mehrung des wahren Gl laubens, Beſ⸗ ſerung des Lebens, Reinigkeit des Gewiſſens, und Freude deiner zeklichen Heimſuchung, durch Je⸗ ſum Chriſtum uu ſern Herrn, der mit dir, und dem heiligen Geiſt ſey uͤber alles gelobt, und gebenedeyet, und geehret in Ewigreit, Amen. Ich glaub in GOtt Vater, allmaͤchtigen Schoͤ⸗ fer 2c. (Blat. 7) Hernach ſagt man: Dieſes alles glaube ich, weil es Oitt ſelbſt geſagt hat, der nicht luͤgen, noch fehlen kann. Vater unſer ꝛc. (Blat. 40.) Gegruͤſſet ſeyſt du Mariaꝛc. (Blat. 43.) Dieſes alles hoffe ich, weil es GBOtt ſelbſten verſprochen hat, der unendlich ge⸗ treu, gutig, und allmaͤch tig iſt. Die heilige zehen Gebothe EDttes: das erfe Pe⸗ ot 128 Morgen⸗Gebether. both, Ich bin der Herr dein GOtt ꝛc. (Blat. 52.) Die fuͤnf Gebothe der Chriſtlichen Kirche: Erſtens: Du ſollſt die aufgeſetzte Feyertage halten ꝛc. (Bl. 6.) O mein GOtt! ich liebe dich aus ganzem Herzen, uͤber alles, weil du das hoͤchſte beſte Gut iſt: dir zu lieb will ich heut halten deine Bebothe, und deiner heiligen Kirche: gib mi deine Gnade dazu, Amen. 510. Gute Meynung. Alles meinem GOtt zu Ehren, GOttes Lob, und Ehr zu mehren 2 In der Arbeit, in der Ruh: Meinem &Ott allein will geben Leib, und Seel, mein ganzes Leben: Gib O Jeſu Gnad dazu. 511. Deitßen Segen uns mittheile, Uns zu helfen nicht verweile, O Maria ſieh uns bey, Daß uns EOtt barmherzig ſey. 512. Heiliger Schutz⸗Engel mein! . Laß mich dir befohlen ſeyn, Daß mein Herz von Suͤnden frey, Allzeit GOtt gefaͤllig ſey. Sernach macht man das Creutz: wuͤnſchet ſeinen Aeltern einen guten Morgen, und be⸗ gehret von ihnen den vaͤterlichen, und muͤt⸗ terlichen Segen: und, nach genommenen Weihwaſſer, gehet man in die Birche. Au dem Weg denkt man, wohin man gehe; was man von GOtt begehren wolle ꝛc. Im Eingang beſprengt man ſich mit Weihwaſſer und denkt, oder ſagt: 513. l z nichbor bon Her 314. D Oe (ament ſln dirf ltendig. d uufe n hlafe aufteh — Eers des Drod keche. fenntaß⸗ derne dich,d niß des an wel Meſe⸗ keitſuͤr Ur gen veſdien hoge lat n) Eiſtint! (Blch) nherte Utitr nd deſe 1, Amen Mieß:⸗ Gebether. 129 51Z. O Jeſut durch dein heiligſtes Blut waſche mich von allen Suͤnden, die ich aus Liebe gegen dich von Herzen bereue. † 514. Vor dem Hohen Altar macht man eine tiefe Reverenz, und ſagt: O Jeſu! ich bethe dich demuͤthigſt an im heil. Sa⸗ crament des Altars. . . O Jeſu: dir lebe ich: O Je⸗ ſu! dir ſterbe ich: O Jeſu! dein bin ich todt und lebendig. † In der Kirche ſchwaͤtze nicht, gaffe, und laufe nicht herum, ſitze nicht ohne VNoth, ſchlafe nicht, bethe nicht zu laut ꝛc. Bnie aufrecht, und bethe andaͤchtig ꝛc. Meß⸗Gebether. 515. Vorbereitungs⸗Gebeth. Das Allerheiligſte Opfer desLeibs, und Bluts un⸗ ſers Herrn Jeſu Chriſti unter deß Geſtalten des Brobs, und Weins, gereiche Ohimmliſcher Va⸗ ter! nach der Meynung unſers Exloͤſers, u. ſeinger heil. Kirche. I. Zu deiner ewigen Glory, und zur Be⸗ kenntniß deiner hoͤchſten Majeſtaͤt, und Herrlichkeit üͤber uns, und unſerer tiefeſten Unterwerfung gegen dich, O allmaͤchtiger Herr. 2. Zur ewigen Gedaͤcht⸗ niß des bittern Leidens, und Sterbens am Creutz, an welchem ſich unſer Herr Jeſus zur Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnden hat aufgeopfert, und in der heil. Meſſe annoch aufepfert. 3. Zur ſchuldigen Dankbar⸗ keit fuͤr alle goͤttliche Gnaden, und Wohlthaten. 4. i TZur genugſamen Austilgung unſerer Schulden, und verdienten Strafen. 5. Zur Hülfe, und Troſt derbe⸗ bendigen⸗⸗und Abgeſtorbenen;⸗«⸗ und endlich mir deine 130 ANeß⸗Gebether. deine Gnade, und einen ſeligen Tod zu erhalten, durch eben denſelben unſern Herrn Jeſum Chriſtum dei⸗ nen lieben Sohn, welcher mit dir, und dem heil. Geiſt lebet und regieret in Ewigkeit, Amen. 516. Gebeth bey der Aufopferung. Ich danke dir von ganzem Herzen, allerliebreichſter „—*. Jeſu! der du dich zum Berſoͤhn⸗Opfer fuͤr un⸗ ſere Suͤnden haſt wollen vargeben, und den bitteren Kelch de Leidens von der Hand deines himmiiſchen Baters angenommen haſt, ſprechend: Vater !nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe. In Vereinigung dieſes deines vollkommenſten Hofers, O geduldig⸗ ſter Jeſu! opfere ich mich ſelbſt mit Leib, und Seele dir auf, und nehme mir vor, von deiner goͤttlichen Hand alles geduldig anzunehmen, was du über mich nach demem goͤttlichen Willen, und Vorſehung ver⸗ haͤngen wirſi: gib O Jeſu Gnade dazu, Amen. 517. Gebeth bey der heil. Wandlung, wann man die heil. Hoſtia erhebet. + O Jeſu! ich bethe dich demüthig an: Jeſu! dir lebe ich; — Jeſu! dir ſterbe ich; Dein bin ich todt, und lebendig. † O Jeſu! der du am Stammen des heil. Creutzes angenagelt, u. von der Erde biſt erhoben wor⸗ den: ich bethe dich an in der heil. Hoſtia, ich lobe, und benedeye dich; denn durch dein heil. Ereutz haſt du die Welt erloͤſet. O mein gecreutzigter Heiland! verleih mir die Gnade, daß ich mein Fleiſch mit ſei⸗ nen Begierlichkeiten creutzige, und mich allein ruͤh⸗ me in deinem Ereutz O mein Jeſu! Amen. 518. keib in d ugegen ſoſtbare lin ſet, Meß⸗ Gebether. 131 ten dng 518. Wenn man den heil. Kelch aufhebt. ſingi † O Jeſu! dein heiligſtes Blut bethe ich demuͤ⸗ A thigſt an! Dein heiliges Blut waſche mich: In deine Wunden verbeege mich: Ceke Dort laß mich ruhen ewiglich. † “ O Jeſu! der du dein heiliges Blutan dem Creutz vor mich vergoſſen haſt; ich bethe demüthig an eben dieſes allerheiligſte Blut, welches ſamt deinem Leib in dem Kelch unter den Geſtalten des Weins zugegen iſt. O liebreichſter Hetland; laß doch dein koſtbares Blut an mir armen Suͤnder nicht verloh⸗ ren ſeyn, Amen. 519. Gebeth vor die geiſtliche Communion. O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt un⸗ ter mein ach, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird geſund meine Seele. O Jeſu! der du durch den wahren, und lebhaften Glauben in unſern Herzen wohneſt, ich glanbe an dich; ahſonderlich glaube ich alles, was du von 1 deinem heil Sacrament geoffenbaret haſt, und durch die Catholiſche Kirche mir zu glauben fuͤrſtelleſt: weil du es ſelbſt geſagt haſt, der du nicht luͤgen, noch feh⸗ len kannſt. O Jeſu!der du das Hochwuͤrdige Sacrament zur Gedächtniß deines bitteren Leidens, und Sterbens, wie auch zum Pfand der zukünftigen Glory haſt ein⸗ geſelzt: ich hoffe auf dich: Ich hoffe von dir Ver⸗ gebung meiner Suͤnden, und die ewige Gluͤckſelig⸗ keit, weil du mir ſolches verſprochen haſt. OMOW Jeſu! der du diejenige liebeſt, ſo dich lieben, und zu ihnen zu kommen, und Wohnung bey ihnen 132 Meß⸗ Gebether. zu machen verſprochen haſt, ich liebe dich O mein GOtt! von ganzem Herzen uͤͤber alles, weil du biſt das allerhoͤchſte Gut. Aus dieſer Liebe O Jeſu! bereue, und verfluche ich alle meine Suͤnden, wodurch ich dich betruͤbt, oder gar aus meinem Herzen verſtoſſen habe. O Jeſu du lebendiges Brod! welches vom Him⸗ mel herabgeſtiegen iſt, nach dir ſteht all mein Ver⸗ langen. Ach! wuͤrdige dich durch deine Gnade in mei⸗ ne Seele zu kommen: ſuche ſie heim mit deinen goͤtt⸗ lichen Gaben: vermehre in mir den Glauben: ſtaͤr⸗ ke die Hoffnung: entzuͤnde die Liebe, und laß mich von dir nimmer ſcheiden ewiglich, Amen. 520. Aufopferung der heil. Meſſe. Nimm auf, GOtt himmliſcher Vater! dieß aller⸗ wuͤrdigſte Opfer, in welchem dein eingebohrner Sohn ſelbſt, als das unbefleckte Laͤmmlein, dir iſt aufgeopfert worden. Was mir an ſchuldiger Andacht ermangelt, wolle er durch ſein bitteres Leiden, und unendliche Verdienſten erſtatten. Ihm ſey fuͤr ſein heiliges Leiden, und Sterben Lob, Ehre, und Preiß mit dir, und dem heil. Geiſt in alle Ewigkeit, Amen. 521. Zwiſchen dieſen Gebethern kann man den Roſenkranz bethen mit den Geheimniſſen aus der am Ende geſetzten Litaney z oder u mit Erweckung deren vornehmſten gen⸗ den. Nach dem Wort; Jeſus, ſagt man bey den erſten drey kleinen Koͤrnern: I. Der in uns den Glauben vermehre. 2. Der in uns die Höoffnung ſtaͤrke. 3. Der in uns die Liebe entzuͤnde. Im I. Geſetz: Jeſus: an den ich als an die ewige Wahrheit glaube. Im Im herzigt Im liebe. In Weſneg In In lchuldig R/ O ui heſl dutſ . dbirful ) betthe abe. gom h ſein Ve cde in N ütn N dlen ſ d lah 1 eſe. dies e hnroche glein, Higetline leidene ſeſfil Tiſch⸗ Gebether. 133 Im II. Auf den ich als auf die unendliche Barm⸗ herzigkeit hoffe. Fm III. Oen ich als das hoͤchſte Gut uͤber alles iebe. Im IV. Dem zu Liebe ich meinen Naͤchſten, auch meine Feinde liebe. Im V. Dem zu Liebe ich meine Suͤnden bereue. Im VI. Dem zu Liebe ich alle Widerwaͤrtigkeiten geduldig leide. 522. Wenn man aus der Firche gehet. O Jeſu! in die Wunden dein Laß mich dir ſtaͤts befohlen ſeyn. † 523. In der Schul iſt man 1. Gehorſam, 2. eingezogen, 3. fleißig. Gebeth vor, und nach der Schul, wie am Anfang vor, und nach der Chriſtlichen Lehre. 524. Gebeth vor dem CTiſch. † Aler Augen warten auf dich, Herr! und du gibſt ihnen ihre Speiſe zu rechter Zeit; du thuſt deine milde Hand auf, und erfuͤlleſt alles, was da lebet, mit Segen. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heil. Geiſt. Als er war im Anfang, jtzt, und allweg, und zu ewigen Zeiten, Amen. Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie eleiſon. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. immliſcher Vater! benedeye und ſegne uns, und alle dieſe Speiſen, und Trank, ſo wir von dei⸗ 4 ner großen Guͤte empfangen werden; gib uns Gnade und 134 Stund⸗Gebeth. und Gedeyen dazu, daß wir alles dir zu Lob, und uns zur Wohlfahrt gebrauchen, auch von deiner Liebe nimmer geſchieden werden, durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn, Amen. * 525. Am Ciſch ſoll man ſeyn gehorſam, zuͤch⸗ 2 tig, maßig. 526. Geberthnach dem Tiſch. †+ Himmliſcher Vater! wir danken dir, daß du NSY uns Unwürdige geſpeiſet, und deiner Gna⸗ den vaͤlerlich theilhaftig gemacht haſt; auch nims⸗ mer aufhoͤreſt, uns deine Wohlthaten guͤtiglich mit⸗ zutheilen. Lob, und Ehre ſey dir Dit in dem Him⸗ mel; Friede den Menſchen auf Erden, Gnade unſern Wohlthaͤtern, die ewige Ruhe allen abgeſtorbenen Ehriſten, und nach dieſem zergaͤnglichen Leben zukom⸗ me ans die ewige Freude, Amen. . Herr erbarme dich unſer; Chriſte erbarme dich unſer; Herr erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ze. 527. Nach dem Tiſch bedankt man ſich bey ſeinen lieben Aeltern. Und wenn von ihnen ei⸗ nige Ergoͤtzung erlaubt wird; ſoll ein from⸗ mes Kind ſeyn zuͤchtig ohne Muͤßiggang, lu⸗ ſtig ohne Ausgelaſſenheit, ordentlich ohne Uebermaaß. . . Die Nachmittag⸗Schul gehet, wie die Frih⸗ Schul Winter, und Sommer. 528. Wenn die Uhr ſchlagt, bethet man: GOtt verleih uns eine gluͤckſelige Stunde zu le⸗ ben, und zu ſterben, durch Jeſum Cheiſtum, Amen. Und der abgeſtorbenen Chriſtglaubigen Seelen ru⸗ hen durch die Barmherzigkeit Gttes im Frieden Amen. Oder: Alles meinem GOtt zu Chren, . 529. d hat in Marian unſſer 11 ſoee lenen Ch Oune Bo d ber den mͤßig. — G. Jeſu dieheit deiner nes in AbendGebether. 135 b e 529. Fruͤhe, Mittags, und Abends bey drey⸗ 1n den maligen Glocken⸗Zeichen bethet man: ſuneag Der Engel des Herrn brachte Ma⸗ iͤ die Bothſchaft, und ſie empfieng von dem heil. aich Geiſt. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. Sieh eine Dienerinn des Herrn; mir ge⸗ ſchehe nach deinem Wort. Gegruͤſſet ſeyſt du tin Maria ec. ine n Und das Wort iſt Fleiſch geworden, und alihin hat in uns gewohnet. Gegruͤſſet ſeyſt du than Maria ꝛc. Abends bethe noch dazu ein Vater nnge unſer, und Engliſchen Gruß vor die Abge⸗ me ſtorbene, und zu Ende ſpreche: Der abgeſtor⸗ ſeieten benen Chriſtglaubigen Seelen ruhen durch die enagnn Barmherzigkeit GOttes im Frieden, Amen. genee Bey dem Abend⸗ Eſſen verhalte dich wie bey dem Mittag⸗Eſſen; gehorſam, zuͤchtig, rote maͤßig. 3 n ſcht . onNN . lenfa⸗ Abend⸗Gebeth. cr 530. Gewiſſens⸗Krforſchung. e IJ. O mein GOTT! ich ſage dir Hank vor alle 4, d Gutthaten, die du mir heut erwieſen haſt. nit. Vater unfer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria zc. — getan. Jeſu Chriſte fuͤr uns am Creutz geſtorben! durch Sundein die heilige Wunden, r. deiner rechten Hand; (2. ſun, un deiner linken Hand; 3. deines rechten Fuß; 4. dei⸗ Eente nes inken Fuß; 5. deiner heiligſten Seite:) Herr in an erbarme dich unſer. W ie 6 I. 5 4 136 Abend⸗Gebether. II. O mein GOtt! gib mir Gnade, meine Sun⸗ — den zu erkennen, zu bereuen, und zu beſſern. Vater Wog unſer ꝛr. Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. Jeſu Chriſte ꝛc. III. Itzt will ich mich beſinnen, was ich geſuͤndi⸗ get habe, wider GOtt, wider den Naͤchſten, wider dian mich ſelbſten mit Gedanken, Worten, Werken, und dz Unterlaſſung vieler guten Werke... Vater unſer ꝛe. . Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. Jeſu Chriſte ꝛc. g IV. Dich liebt, O GOTöT! mein ganzes Herz: en und iſt mir das der groͤßte Schmerz, daß ich erzuͤrnt eO dich hoͤchſtes Gut; waſch ab mein Suͤnd in deinem edale Blut. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du Mariq ꝛc. Oolnte Jeſu Chriſte ꝛc. V. Ich nehme mir veſtiglich fuͤr, mein Leben zu 19. beſſern, und nimmer zu ſuͤndigen. Vater unſer zc. Eutthete Gegruͤſſet ſeyſt du Maria ꝛc. Jeſu Chriſte . iſen Hier bethe die Lauretaniſche Litaney. Blat. 146. III. O Deinen Segen ꝛc. Blat. 128. Heiliger Schutz⸗ den uer Engel mein ꝛc. lubeſſern Alsdann wuͤnſchet man ſeinen Acltern, und II. anderen Hausgenoſſen eine gute Nacht; gehet hdas in ſein Schlaf⸗Zimmerlein, kleidet ſich ehrbar lecht aus, und legt ſich zuͤchtig ſchlafen. 2. Hade 531. Bey dem Auskleiden. auſner Ich leg mir Herr! die Kleider ab, denes Gedenk dabey, daß ich im Grab nach Gar bald werd liegen todt, und kalt, y Der Wuͤrmern Speiß ganz ungeſtalt. wieſtl 532. Bey dem Wiederlegen. . Zur Ruhſtatt ich mich niederſenk; O! Jeſu! dein Creutz⸗Bett ich bedenk; mir o In deine Wunden ſchließ mich ein, nen ſre So ſchlaf ich ſicher, keuſch, und rein. i Na Wochent⸗ geineete n. n 1Chrfen ſchgeſien en, etten, u ſer unſel . tes h gich egin adn dent du Bon in gihe ter unſe ſen. 1. Netn ſonet cltirn 4 gacht; 1 ſhi . tolt, D Beicht⸗Gebether. 137 Wochentliche, und Monatliche Andacht Fuͤr die Catholiſche Jugend. Am Sonntag gehet man 1. in die Meſſe, Dre⸗ digt, und Chriſtliche Lehre. 2. Zu Hauſe erzaͤhlen die Rinder, was ſie aus ſelben behalten haben. 3. Zu Hauſe leſen ſie ein geiſtliches Buch. 4. Der Engel des Herrn ꝛc. wird ſtehend gebethet alle Sonntage, wie auch den Samſtag Abends, und alle Cage von Oſtern bis nach dem erſten Sonntag nach Pfingſten. 523. Beicht⸗Gebether. I. O mein GOtt! ich ſage dir Dank vor alle Gutthaten, die du mir von der letzten Beicht bis auf dieſen Augenblick erwieſen haſt. Vater unſer ꝛc. II. O mein GOtt! gib mir Gnade, meine Suͤn⸗ den zu erkennen, zu berenen, recht zu beichten, und zu beſſern. Vater unſer ꝛc. III. Gewiſſens⸗Erforſchung: 1. Wann habe ich das letztenl gebeichtet? und wie? Habe ich vielleicht eine ſchwere Suͤnde mit Fleiß ausgelaſſen? 2. Habe ich meine Buße verrichtet? 3. Was hab ich aufs neue geſuͤndiget. Durchleſe allhier den Beicht⸗ Spiegel, und ſehe vor, was du gethan haſt und hernach beichten willſt. Vater unſer, Gegruͤſſet ꝛc. IV. Erwecke Reue und Leid, und den Vorſatz, wie folgt: O mein GOtt alle meine Suͤnden ſind mir von Herzen leid, weil ich dich mei⸗ nen ſtrengen Richter, und hoͤchſten Gutthaͤ⸗ ter dadurch erzuͤrnet, und deßwegen keine G 2 Gut⸗ 138 Beicht⸗Gebether. Gutthaten, ſondern große Strafe von dir verdienet habe.* Am allermeiſten aber ſind mir meine Suͤnden von Herzen leid, weil ich dich das hoͤchſte beſte Gut, welches ich uͤber alles liebe, dadurch erzuͤrnet, und be⸗ leidiget habe.?“ Vater unſer, Gegruͤſſet ſeyſt c. Ich nehme mir veſtiglich vor, mein Leben mit der Gnade GOttes zu beſſern und nim⸗ mer zu ſuͤndigen: auch alle naͤchſte Gelegen⸗ heit zur Suͤnde zu meiden. * Vater unſer, ꝛ.. Geh hernach bey Zeiten zum Beichtſtuhl, be⸗ reite dich alldorten noch mehr, und warte als ein armer Suͤnder, bis die Ordnung an dich kommet. 534. Im Beichtſtuhl mache das Creutz/ und ſage: † Ehrwuͤrdiger Herr! ich bitte Euer Ehrwuͤrden, ſie wollen mir den heiligen Segen geben, damit ich meine Sünden vollkommentlich beie, ten koͤnne. Ic armer ſuͤndiger Menſch beichte, und bekenne GOtt dem Allmaͤchtigen, Mariaͤ ſeiner werthen Mutter, allen lieben Heiligen, und euch Prieſter am GOttes ſtatt, daß ich oft, und viel geſuͤndiget habe mit Gedanken, Worten, und Werken, inſonderheit gebe ich mich ſchuldig: ( Bey großer Menge des Volks kann dieſes vor dem Beichtſtuhl gebethet werden.) An dem Feſt ... ober vor ſo viel Wochen, oder Monat habe ich das letztemal gebeichtet, meine auferlegte Buße verrichtet, und wiederum geſuͤn⸗ diget, wie folgt: Her⸗ ch ha ch has akbeit don d gberſeh N lches Unde⸗ ſnſt. nte ndu Gge Unſet,N uhl / warte 4 1 R d gundſt lſenti 1 dan 1 nuiſe indiget i 4 Beicht⸗Spiegel. 739 Sernech ſagt man die Sunden, wie oben (Blat 96.) gelehrt worden. Sage aber nicht alle Suͤnden, die in folgendem Beicht⸗Spiegel ſtehen; londern nur diejenige, die du gethan haft. Wo ein* Sternlein ſtehet, muſt du dich mehr erklaͤren, die Zahl dazu ſagen. Beicht⸗Spiegel , die Jugend. Wider das erſte Geboth. 5 ch habe meine gewoͤhnliche Gebether ausgelaſſen. Ich bin in meinen Gebethern freywillig zerſtreut geweſen. Ich habe andere im Gebeth verſtoͤrt, oder ausgelacht. Ich habe i in Glaubens⸗Sachẽ freywillig geztweifelt. Ich habe Ketzeriſche Buͤcher geleſen. * Ich habe Abergiauben gebraucht. 3, habe auf die Barmherzigkeit Gottes geſuͤndiget.* Wider das anderte Geboth. Ich habe den Namen Jeſu vergeblich genennt.⸗ Ich habe geflucht.* Ich habe GOtt, die heil. Sacramenten „ober die Heilige gelaͤſtert.* Ich habe geſchworen, falſch, oder mit Wahrheit * Ich habe wiſſentlich eine Todt Suͤnde in der Beicht verſchwiegen, oder verkleinert „und alſes commu⸗ niciret. Wider das dritte Geboth. Ich habe Sonn⸗und Feyertage die Meſſe verſaumt. * det Ich habe mich dariñ umgeſehen, geſchwaͤtzet, gelacht. Ich habe die Predigt, u. Chꝛiſtliche Lehꝛe nicht gehoͤret. Ich bin dem Spielen, u. boͤſen Geſellen nachgegangẽ. * Ich habe andere von der Kirche abgehalten. * Ich habe an Sonn⸗ oder Feyertage ohne Noth ge⸗ arbeitet.* 6 3 Wi⸗ 148 Beicht⸗ Spiegel. Wider das vierte Geboth. Ich bin meinen Aeltern, und Vorgeſetzten ungehor⸗ ſam geweſen; auch in wichtigen Sachen. * Ich habe ſie erzurnt mit Worten, oder Thaten. * Ich habe ihnen boͤß gewuͤnſchet.* Ich habe ſie bey andern verachtet, verſpottet. * Ich habe nach ihnen geſchlagen. * Ich habe die Alte verſpottet. Wider das fuͤnfte Geboth. Ich bin ungeduldig, zornig, ſtutzig geweſen. Ich habe mit anderen gezanket. ch habe Zank zwiſchen andern angeſtiftet. * ch habe andern Schmach⸗Worte gegeben. ch habe mich an andern rechen wollen.* ſch habe mich mit andern geſchlagen.“ Ich habe andere mit Steinen geworfen, verwundet.“ Ich bin andern misguͤnſtig geweſen. Z habe lang Haß wider andere getragen.“ ch habe andern den Tod gewünſchet. ein groß Uebel ꝛc. . Ich habe andere geaͤrgeret. * Wider das 6te und gte Geboth. Ich habe freywillig unreine Gedanken gehabt.“ Ich habe freywillige Begierden gehabt etwas unrei⸗ nes zu thun, ober zu ſehen. * Ich habe unhoͤfliche Worte geredet. ch habe unreine Worte geſagt in Gegenwart ſo vieler. Ich habe unreine Exempel erzaͤhlet. * Ich habe unzuͤchtige Lieder geſungen. * Ich habe unzuͤchtige Sachen angeſehen. * Ich habe unrein geſpielet mit meines gleichen, oder mit anderem Geſchlecht.* Eae ee sen = S S- = SE. S S S EE = S=S. hab SEen e = = == = = vrte afene fete chabt⸗— enut gelent 4 ign“ 1 Beicht⸗ Spiegel. 141 ch habe mich aͤrgerlich getragen, gebadet. * ch habe andere etwas unreines gelehret. * Wider das 7. und 10. Geboth. Ich habe etwas genommen zu Hauſe, in einem frem⸗ den Hauſe, oder Ort; oder aus der Kirche.“ ꝛc. ch habe andere was heiſſen nehmen. * Ich habe andern Schaden zugefuͤget.“ Ich habe ein gefundenes Gut nicht wieder geben.* ch habe meine Schuld nicht bezahlet. ch habe Begierd gehabt etwas zu ſtehlen. ch habe dem Naͤchſten ſein Gluͤck misgoͤnnet.* Wider das achte Geboth. ch habe freventlich geargwohnet. ch habe faͤlſchlich geurtheilet. ch habe anderer Beicht geleſen, andern erzählet.* ch habe Scherz⸗Luͤgẽ gethan, oder ſchaͤdliche Luͤgen.“ ch hahe andere verachtet, verkleinert. ch habe andern die Ehre abgeſchnitten. * ch habe durch Ohrenblaͤſerey Uneinigkeit geſtiftet.* J J E Von den 2. Oaupt⸗ Suͤnden. ch bin hoffaͤrtig geweſen. ch babe praͤchtige Kleider beraus gepreſſet⸗ bin geitzig geweſen; neidig ꝛc. ch ee O 3 habe mir einen Rauſch getrunken.* habe andere trunken gemacht. * Ich habe an Faſttaͤg Fleiſch geeſſen. ch habe mit Karten, u. Wuͤrfeln um Geld geſpieleé. Ich habe die Arme rauh angeredet. Ich bin in dem Guten zu traͤg geweſen. Ich ſchlieſſe ein alle muͤßige Gedanken, Worte, und Werke, auch alle dewagie und unbewaͤßle Snnder. 3 4 ies 142 Communion⸗ Gebether. Dieſe, und alle meine Suͤnden ſind mir Leid von Herzen, weilich GOtt das hoͤchſte beſte Gut dadurch bejeidiget habe: ich nehme mir veſtiglich fuͤr, mein Leben zu beſſern, und nimmer zu ſuͤndigen. Bitte, Euer Ehrwuͤrden, wollen mir eine heilſame Buße auferlegen, und mich von allen meinen Suͤnden an ſtatt GOttes losſprechen. M 535. Gebeth nach der Beicht. barmherzigſter GOtt! ich ſage dir demuͤthigſte Dank, fuͤr die unendlich⸗ große Gnade, daß du mir in dieſem heil. Sacrament meine Suͤnden verzie⸗ hen, und mich weeder zu einem lieben Kind an⸗ und aufgenommen haſt. Dir zu Lieb will ich fuͤr meine Suͤnden, die mir auferlegte Buße recht und andaͤch⸗ tig verrichten.. (Oier bethe deine Buße, wenn ſie gleich kann verrichtet werden... oder noch ande⸗ e Gebether) Zum Schluß: O mein Dit! ich nehme mir wiederum ernſtlich fuͤr, meinLeben zu beſ⸗ ſern, und nimmer zu ſuͤndigen. Gib O Gtt dei⸗ ne. Gnade dazu, Amen. Hernach bethe am Ro⸗ ſenkranz, oder die Litaney Blat 146. 148. te. Burze Lugend⸗ Uebungen vor der heil. Communion. 536. Uebung des Glaubens. O mein GOtt ich glaube veſtiglich alles was du geoffenbaret, und durch deine Kirche zu glau⸗ ben fürgeſtellet haft: abſonderlich aber glaube ich daß du wahrhaftig zugegen ſeyſt in dem heil. Satra⸗ ment des Altars, weil du es ſelbſi geſagt haſt, der du nicht luͤgen noch fehlen kannſt. ⸗ ODm Pn ſo wird ODme ſich meit ſfft ich duwerde (oſenſ inch ſd her, bar Prochen Communion⸗ Gebether. 143 rdeſdter 537. Uebung der Demuth. utdadh O mein Jeſu! ich bin nicht wuͤrdig, daß du ein⸗ fir, i geheſt unter mein Dach, ſondern ſorich nur ein Wort, n. M ſo wird meine arme Seele geſund. ien 338. Uebung der Hoffnung. O mein Jeſu! wenn ich ſchon nicht wuͤrdig bin, dich meinen Herrn, und Ott zu empfangen, ſo hoffe ich doch auf deine unendliche Baemherzigkeit, erl’s du werdeſt mich von deinem heiligen Tiſch nicht ver⸗ dedekt ſtoſſen, ſondern durch dein heiligſtes Fleiſch, und Blut dendect mich ſpeiſen zum ewigen Leben, weil du allmaͤchtis lomt ger, barmherziger, und getreuer GOtt ſolches ver⸗ ſirne ſprochen haſt. dendie 539. Uebung der Liebe. O mein Jeſu! ich liebe dich von Herzen über alles, weil du biſt das allerhoͤchſte, und liebwuͤr⸗ digſte Gut. Aus Liebe gegen dich bereue ich alle meine Suͤnden, weil ich dadurch dich, meinen GOtt erzuͤrnet, und beleidiget habe. 540. Begierd nach Chriſto. O Jeſu! mein Heiland, und Erloͤſer! mein GOtt, und alles ich verlange nach dir. Komm O Jeſu! ſuche mich heim, ſtaͤrke, und erhalte mich in deiner Gnade, O Jeſu. . . 541. Nach der heil. Communion. rII O Jeſu! dir lebe ich, O Jeſu! dir ſterbe ich, O e 8 Jeſu! dein bin ich todt, und lebendig. rd Glaube. O mein Jeſu! ich glaube an dich, als ntelet an die ewige Wahrheit. h Hoffnung. O mein Jeſu! ich hoffe auf dich, 3 als auf die unendliche Barmherzigkeit. G 5˖ Liebe. 144 Communion⸗ Gebether. Liebe. O mein Jeſu! ich liebe dich, als das al⸗ lerhoͤchſte Gut. Demuth. O mein Jeſu! woher kommt mir dieſes, daß du, mein großer GOtt! dich wuͤrdi⸗ geſt zu mir zu kommen. Anbethung. O mein Jeſu! ich bethe dich an als meinen Herrn, und GOtt, meinen Erloͤſer, und Seligmacher. Dankſagung. O mein Jeſu! ich ſage dir un⸗ endlichen Dank, daß du dich gewuͤrdiget haſt, bey mir einzukehren, mich mit deinem Fleiſch, und Blut zu ſpeiſen. Aufopferung. O mein Jeſul ich opfere dir auf mein Leib und Seele, und alles, was ich habe zu dei⸗ nem heiligen Dienſt. Anrufung. O mein Jeſu! bleib bey mir mit dei⸗ ner Gnade, und ſtaͤrke mich durch Kraft dieſes beil. Sacraments jtzt, und in der Stunde meines Tods, Die Seel Chriſti heilige mich. Der Leichnam Chriſti mach ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich. Das Waſſer der Seite Chriſti waſche mich. Das Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. E O guͤtigſter Jeſu! erhoͤre mich. In deine heil. Wunden verberge mich. Von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich. In meiner Tods⸗Stund berufe mich. Zu dir zu kommen heiſſe mich. Mit deinen Heiligen zu loben dich. In deinem Reich ewiglich, Amen⸗ 542. d — 542 n . 1 Sund gelſtten ſwit ſirtt/ Sinder ſil, und dn dein ſes heſ ilbigt Vater — 16 5 4 e eunte Stinnn chde⸗ den ce bethen unt n ch wh e iß 4 fſtſen l igetn ehee, R abe tu urrit inesd genic⸗ Freytags⸗ Gebeth. 145 542. Donnerſtags wann man Abends die AÄngſt laͤutet. O mildeſter Herr Jeſu Chriſte! der du im Gar⸗ ten von wegen meiner, und der ganzen Welt Suͤnden ſehr große Truͤbſal, und Angſt williglich gelitten, auch wunderbarlicher Weiſe Blut ge⸗ ſchwitzet, und in dem allem von einem Engel ge⸗ ſtaͤrkt haſt wollen werden; verleih mie armen Suͤnder, daß ich in aller meiner Traurigkeit, Truͤb⸗ ſal, und Anliegen mich zu dir wenden, in ſoichen von deinem Engel geſtaͤrkt und in Betrachtung dei⸗ nes heiligen Leidens, anſtatt des Bluts, die Zaͤher mildiglich vergieſſen moͤge, Amen. Vater un ſer ꝛc Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. Ich glaube ꝛc. 543. Freytags bey der Schiedung Chriſti. Es ſind Finſterniſſe geworden, als die Juden den Herrn Jeſum geereutziget hatten. Und um die neunte Stunde ſchrye der Herr Jeſus mit lauter Stimme: Mein GOtt! mein GOtt warum haſt du mich verlaſſen? Und mit geneigtem Haupt gab er den Geiſt auf. Derohalben, O Herr Jeſu Chriſte bethen wir dich an, und loben dich, denn durch dein heiliges Creutz, durch dein bittersLeiden und unſchul⸗ Res Sterben, haſt du uns, und die ganze Welt erloͤ⸗ et. Collect. O Herr Jeſu Chriſte! ich bitte dich flehentlich durch die Bitterkeit deines hei igen Leidens, ſo du um unſertwillen am Creutz haſt ausgeſtanden, al⸗ lermeiſt aber in der Stunde, da deine edle Seele von deinem heil. Leib geſchieden iſt; Wolleſt dich erbar⸗ G 6 men 146 Litaney. men uͤber meine arme Seele, wenn ſie von meinem Leib wird abſcheiden, auf daß dein Creutz, und Mar⸗ ter an mir, und andern Suͤndern nicht verlohren wer de, Amen. O Jeſu! dir lebe ich, O Jeſu! dir ſterbe ich, O Feſu dein bin ich todt, und lebendig. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt ꝛc. Ich glaube ꝛc. 544. Samſtags hethe die Lauretaniſche Litaney. Kyvrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. GOtt Vater vom Himmel, Erbarme dich unſer. GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, Erbarme dich unſer. GOtt heil. Geiſt, Erbarme dich unſer. Heilige Dreyſaltigkeit ein einiger SOie, Erbarme dich unſer. Heilige Maria, Heilige GOttes⸗ Gebaͤhrerinn, Heilige Jangftan aller Jungfrauen, Mutter Chriſti i, Mutter der goͤltlichen Gnaden, Gπ Du allerreineſte Mutter, ES Du allerkeuſcheſte Mutter, — Du unbeſleckte Buller, Du unverſehrte Mutter, 5 Du holdſel ge Mutter, Du wunderbarliche Mutter, Du Mutter des Schoͤpfers, Du Mutter des Erloͤſers, Du allerfüͤrſichtigſte Jungfrau, Du ehrwuͤrdige Jungfrau, Litaney. 147 Nenn Du lobwürdige Jungfrau, n Du gewaltige Jungfrau, delchen Du gnaͤdige Jungfrau, Du getreue Jungfrau, 6 1 Du Spiegel der Gerechtigkeit, h,⸗Du Sitz der Weisheit, ben Du Urſache unſers Heils, aben Du geiſtliches Gefaͤß, — Du Ehrwürdiges Gefaͤß, ſſcte Du Gefaß der ſonderlichen Andacht, pſt Du geiſtliche Roſe, Du Thurn Davids, lleſen. Du helfenbeinener Thurn, „ Du goldenes Haus,. uner, Du Arche des Bunds, 2. dchueee Du Himmels⸗Pforte, 2 Du Morgen⸗Stern, 2 Du Heil der Kranken, Du Zuflucht der Suͤnder, Du Troͤſterinn der Betruͤbten, Du Helferinn der Chriſten, Du Koͤniginn der Engel. Du Koͤniginn der Patriarchen, Du Koͤniginn der Propheten, Du Koͤniginn der Apoſtel, Du Koͤniginn der Martyrer, Du Koͤniginn der Beichtiger, Du Koͤniginn der Jungfrauen, Du Koͤniginn aller Heiligen, . O du Lamm EOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt Verſchone unſer O Herr. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt! CHöre uns O Herr. = 14 Litaney. O du Lamm GOttes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt! Erbarme dich unſer O Herr. Chriſte hoͤre uns. Chriſte erhoͤre uns. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, ꝛc. Unter deinen Schutz, und Schirm fliehen wir, O heilige GOttes⸗Gebaͤhrerinn, verſchmaͤhe nicht unſer Gebeth in unſern Nöthen, ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit, O du glorwuͤrdige, und gebenedeyte Jungfrau, unſre Frau, unſre Mittlerinn, unſre Fuüͤrſprecherinn, verſoͤhne uns mit deinem Sohn, befehle uns deinem Sohn, fuͤr⸗ ſtelle uns deinem Sohn. F. Bitt fuͤr uns, O heilige GOttes Gebaͤhrerinn. HF. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſun⸗ gen Chriſti. ebeth. Wir bitten dich, Herr! du wolleſt deine Gnade in unſere Herzen eingieſſen, auf daß, dieweil wir durch die Bothſchaft des Engels die Menſchwer⸗ dung Chriſti deines Sohns erkannt haben, durch ſein Leiden und Creutz zur Herrlichkeit, und Glory der Auferſtehung gefuͤhret werden. Durch denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. V. Bitt fuͤr uns O du allerſeligſter Joſeph. F. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſun⸗ gen Chriſti. Gebeth. Wir bitten dich, O Herr! daß uns durch die * Verdienſten des Braͤutigams deiner allerhei⸗ ligſten Gebaͤhrerinn geholfen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte geſchenket werde, der du lebeſt, und regiereſt in alle Ewigkeit, Amen. 545: 6900 unſea geſt Jeſe ſ et. Uit, 0 henſch ſe und edige⸗ uuſtt e us n ſin hrennn heſſin eGn , Nei henſchren durhf glorp d enſetet h.⸗ g Uirchiu de ig ant, e bdeſebir et lſee S 15. Geheimniß ꝛc. 149⁹ 545. Litaney von en gf Geheimniſſen riſti. yrie eleiſon. Kyrie eleiſon. Chriſte eleiſon. Chriſte eleiſon. Kyri⸗ eleiſon. Kyrie eleiſon. GOtt Vater von dem Himmel, Erbarme dich unſer. GOtt Sohn Erloͤſer der Welt, Erbarme dich unſer. GOtt heiliger Geiſt, Erbarme dich unſer. H. Drepfaltigieitein einiger GOtt, Erbarme dich unſer. Jeſu:: von dem bheil. Geiſt empfangen⸗ Erbarme dich, erbarme dich, Nach deiner groſſen Guͤte, Uns vor der Hoͤll behuͤte.: Wird wiederholet. Jeſu:,: der du Johannem in der Heimſuchung ge⸗ heiliget, Erbarme dich, ꝛc. Jeſ :aus Maria der Jungfrau im Stall gebohren, Zeſu:,: in dem Tempel aufgeopfert, Erbarme ꝛc. Jeſu:,: in dem Tempel mit Freuden gefunden, Jeſu:,: der du am Oelberg Blut geſchwitzet, eſu:,: fuͤr uns mit Geiſeln hart geſchlagen, eſu:,: mit ſpitzigen Doͤrnern gekroͤnet, eſu:,: mit dem ſchweren Creutz beladen, Jeſu:,: an das harte Creutz genagelt, Jeſe :: von den Todten glorwuͤrdig erſtanden, Jeſu:, triumphirlich gen Himmel gefahren, Jeſu:,: der du den heil. Geiſt vom Himmel geſendet, Jeſu:,: der du Mariam in Himmel aufgenommen, Jeſu:: der da Mariam eine Koͤniginn des Himmels gekroͤnet, Jeſu: O du Lamm GOttes, welches du binnimmſt die Suͤnden der Welt! Verſchone unſer, Nach ꝛc. Jeſu 150 Salve Regina. Jeſu:, O du Lamm GOttes, welches du hinnim̃ſt ꝛc. Erhoͤre uns:,:: Nach deiner ꝛc. Jeſu:: O du Lamm GOttes, welches ꝛc. Erbarme dich:,: Nach deiner ꝛc. NB. Mit dieſen 15. Geheimniſſen kann man auch den Roſenkranz bethen, wenn man ſelbe nach dem Na.nen (Jeſus) dazu ſetzet. Das Salve Regina. Gesruͤſſet ſeyſt du edleſte Koͤniginn der Menſchen, und der Engel! ein Mutter der Barmherzig⸗ keit; das Leben unſer Hoffnung, und Suͤßigkeit, das Leben, : : 2. Wir elende Kinder Evaͤ ſchreyen zu dir; mit Trauren, und Weinen ſeufzen wir, in dieſem elen⸗ den Jammerthal, vergieſſen wir unſere Thraͤnen ohne Zahl, :: 3. Efa unſer herzliebſte Fuͤrſprecherinn! dein hei⸗ liger Name liegt uns im Sinn; kehr auf uns dein barmherziges Ange; dein muͤtterliches Herz an uns Kindern brauch,:: . 4. Nach dieſem Elend uns gnaͤdig beſuch, zeig uns Jeſum die geſegnete Frucht, O guͤtige! O mil⸗ de! O ſuͤſſe Jungfrau! O allerholdſeligſte Maria:,: ve Maria, voller Gnaden! gegruͤſſeſt ſeyſt du Ma⸗ ria: Maria du biſt gebenedeyet uͤber alle Frauen auf Erden weit; gebenedeyet iſt die Frucht deines Leibes Jeſus Chriſtus, Maria! Maria! Maria! Heiligſte Jungfrau! komm zu helfen uns armen Suͤndern Maria! Maris! Maria! Heiligſte Jung⸗ frau! komm zu helfen uns armen Suͤndern. Be⸗ ie hetl⸗ id Uns Otnd Glaubens⸗Bekenntniß. 151 Bekenntniß des Catholiſchen Glaubens. NB. Die Zahlen bedeuten die Jahl der Fragen im Catechismo. OSech NN. glaube mit ſteifem, und veſtem N Glauben, (129.) und bekenne offent⸗ lich (131.) alle, und jede Stuͤcke, (6.) ſo in dem Chriſtlichen Glaubens⸗ Symbolo, deſſen die heilige Roöͤmiſche Kirche ſich ge⸗ braucht, verfaſſet ſind. Naͤmlich: SIch glaube in einen GOtt, (25.) Va⸗ ter den Allmaͤchtigen Schoͤpfer Him⸗ mels, und der Erde; (40.) Aller ſichtba⸗ ren, und unſichtbaren Dinge; (41.) Und in einen Herrn Jeſum Chriſtum, (529. den eingebohrnen Sohn G Oltes, (47.) aus der Vater gebohren von Ewigkeit; GOtt von EOtt, Licht von Licht, wahren GOtt von wahrem GOtt, (43.) gebohren, nicht er⸗ ſchaffen, gieiches Weſens mit dem Va⸗ ter, (49.) durch den alle Dinge erſchaffen ſind. Der um uns Menſchen, (67.) und um unſeres Heils willen (68.) vom Him⸗ mel geſtiegen iſt, (52.) und hat durch den heiligen Geiſt aus Maria der Jungfrau Fleiſch an ſich genommen, (55. 56.) und iſt Menſch gemor den. Er iſt auch fuͤr uns un⸗ ter Pontio Pilato geereutziget worden, (O1.) hat 2 Glaubens⸗Bekenntniß. hat gelitten, (62. 64. 65.) und iſt begraben worden, und am dritten Tag, laut der Schrift, wiederum auferſtanden; (76.) Er iſt gen Himmel aufgefahren; (78.79.) Sitzet zur Rechten Hand des Vaters; (81.) Und wird wiederum kommen mit Herrlich⸗ keit, zu richten die Lebendige, und die Todte, (83.) deſſen Reich kein Ende ſeyn wird. (107.) Ich glaube auch in den heiligen Geiſt, (84.) den Herrn, und Lebendigma⸗ cher, der von dem Vater, und Sohn ausge⸗ het; (85.) der ſammt dem Vater, und dem Sohn zugleich angebethet, und zugleich geehret wird; der geredt hat durch die Propheten. Ich glaube auch Eine Einige, Heilige, Catholiſche, und Apoſtoliſche Kirche. (88. ꝛc.) Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Suͤnden; (294.) Und erwarte (159.) die Auferſtehung der Todten, (104.) und ein Leben der zukuͤnftigen Zeit, (108.) Amen. 2. Die Apoſtoliſche, und Kirchen⸗Sat⸗ zungen ſammt den uͤbrigen Ordnungen, und Gebraͤuchen der Kirche halte, und nehme ich veſtiglich an. (265. 266.) 3. Die heil. Schrift verſtehe ich, und laſſe ſie zu, in⸗ und nach dem Verſtand, wel⸗ wel Kir⸗ der Au zur Nln gen! en, 4. wahr ment Chria nd (wier ed 204 deS tnenm (28 fe, d hung iee Glaubens⸗ Bekenntniß. 153 welchen haͤlt, und bisher gehalten hat die Kirche unſere heilige Mutter, (118. 119.) der zugehoͤrt, von dem rechten Verſtand, und Auslegung der heil. Schrift zu urtheilen, u. zu richten; (94.) und dieſelbige will ich auch nimmermebhr anders, als nach der einhelli⸗ gen Auslegung der heiligen Vaͤter anneh⸗ men, und auslegen. (117.) 4. Ich glaube, und bekenne auch, daß wahrhaftig, und eigentlich ſieben Sacra⸗ mente (290.) des neuen Teſtaments von Chriſto Jeſu unſerm Herrn eingeſetzet, und zur Seligkeit menſchlichen Geſchlechts (wiewohl nicht allen Menſchen alle zugleich) nothwendig ſind, als naͤmlich: die Taufe, (294.) die Firmung, (334) das Sacrament des Altars, (312.) die Buße, (3 54.) die letzte Oelung, (398.) die Prieſterweihe, (405.) die Ehe; (414.) Und daß dieſe Sacra⸗ miente dem Menſchen Gnade mittheilen; (288.) auch daß aus denſelbigen, die Tau⸗ fe, die Firmung, und die Prieſterliche Wei⸗ hung ohne GOtteslaͤſterung, und ſchwe⸗ Nre Suͤnde nicht moͤgen wiederholet wer⸗ den. (292.) Ich nehme auch an, und laſ⸗ ſe zu alle gewoͤhnliche, und bewaͤhrte Ge⸗ braͤuche der Catholiſchen Kirche, welche ſie 154 Glanbens⸗Bekenntniß. ſie bey offentlicher Darreichung dieſer hoch⸗ ermeldten heiligen Saeramenten gebraucht. (293.) 5. Deßgleichen glaube ich, und nehme an alles ſammentlich, und ſonderlich, was von der Erbſuͤnde, (432. 433.) und Gerechtfer⸗ gung des Sunders (420. 423.) im heil. all⸗ gemeinen Concilio zu Trient erklaͤrt, und be⸗ ſchloſſen worden iſt. 6. Ich bekenne auch zugleich, daß in der Meſſe GOtt dem Herrn ein wahres ei⸗ gentliches und verſohnliches Opfer (322. 2ꝛc.) fuͤr die Lebendige, und Todte aufgeopfert werde, (328. 329.) Daß auch im allerhei⸗ ligſten Sacrament des Altars wahrhaftig, wirklich, und weſentlich ſey der Leib, (313.). und das Blut, (335. 336.) mit der Seele, und Gottheit unſers Herrn Jeſu Chriſti, und daß das ganze Weſen des Brods in den Leib, und das Weſen des Weins in das Blut Chriſti verwandelt werde, (315.) welche Verwandelung die Catholiſche Kir⸗ che eine Verwandelung eines Weſens in das andere nennet. 7. Ich glaube, und bekenne auch, daß unter einer Geſtalt allein der ganze unzer⸗ theilte Chriſtus, und das wahre Sacra⸗ ment ſoche che. Nemn Sbon get, 1d is 1*) ſet opben ſerk hrtig NG Sae Crſi n l InN Glaubens⸗Bekenntniß. 155 ment ſeines Fronleichnams genoſen, und empfangen werde. (333. 336. 343,) 8. Ich glaube veſtiglich, daß ein Feg⸗ fener ſey, (498. 499.) und daß den See⸗ len, die darinnen ſind, durch die Fuͤrbitte der Glaubigen geholfen werde. (500.) 9. Item: Daß man auch die liebe Hei⸗ lige, ſo mit Chriſto regieren, ehren, (184. 229.) und anrufen (188. 229.) moge, und daß ſie auch GOtt fuͤr uns bitten; (189.) dazu auch daß ihre Heiligthum in Ehren ge⸗ halten ſollen werden. 10. Ich bekenne beſtaͤndiglich, daß man die Bildniß Chriſti, (231) der Mutter GOttes allezeit Jungfrau, und anderer lieben Heiligen haben, und behalten, (230.) auch denenſelbigen die Ehre, und Reverenz, die ihnen gebuͤhrt, erzeigen ſolle. 1I. Ich glaube auch fuͤr gewiß, daß Chriſtus den Gewalt des Ablaß in der Kir⸗ che gelaſſen habe; (99 102.) Und daß deſſen Gebrauch dem Chriſtlichen Volk ſehr nutzlich, und heilſam ſey. (103.) 12. Die heilige Catholiſche, und Apo⸗ ſtoliſche, Roͤmiſche Kirche erkenne ich fuͤr ei⸗ ne Mutter, und Lehrmeiſterinn aller an⸗ derer Kirchen. (89. 94. 121.) 13. 156 Glanbens⸗Bekenntniß. 13. Dem Roͤmiſchen Biſchoff, als des heil. Petri (122. ꝛc.) oberſten Apoſtels Nachfolger, Chriſti Jeſu Statthalter, (127.) gelobe, und ſchwoͤre ich wahren Gehorſam. (266.) 14. Dergleichen alle andere Stuͤcke, ſo von den heiligen Canonen, und allgemei⸗ nen Concilien, fuͤrnehmlich von dem hei⸗ ligen Tridentiniſchen Concilio verordnet, aufgeſetzet, und erklaͤret ſind; dieſelbe be⸗ kenne, und nehme ich ungezweifelt an, her⸗ gegen aber alle Irrthuͤmer, und Ketzereyen, welche von der Kirche verdammet, verwor⸗ fen, und verflucht worden ſind, dieſelbe ver⸗ heunee, verwerfe, und verfluche ich gleich⸗ alls. 15. Dieſen wahren Catholiſchen Glau⸗ ben/ außerhalb deſſen niemand kann ſelig wer⸗ den, (22.) den ich jtzund freywillig bekenne, und wahrhaftig halte, denſelbigen will ich auch (mit GOttes Huͤlfe) bis an mein letztes Ende ganz unverletzt, und beſtaͤndig halten, und bekennen. Ich will auch, ſo viel an mir iſt, allen Fleiß anwenden, damit dieſer Glaube von meinen Untertha⸗ nen, oder von denen, welche meiner Ob⸗ ſorge befohlen und gehalten, gelehrt, und Das geprediget werde. (248.) Glaubens⸗Beken ntniß. 157 Das verheiſſe, gelobe, und ſchwoͤre ich NN. ſo wahr mir GOtt helfe, und dieſe heilige Evangelia GOttes: Im Anfang war das Wort, und das Wort, war bey GOtt, und GOtt war das Wort. (Johann. am 1. c. 1. v.) Gebeth fuͤr das gemeine Anliegen der Chriſtenheit. Allmaͤchtiger, ewiger GOtt, Herr himmli⸗ ſcher Vater! ſieh an mit den Augen dei⸗ ner grundloſen Barmherzigkeit, unſer Jam⸗ mer, Elend, und Noth. Erbarme dich uͤber alle Chriſtglaubige, fuͤr welche dein eingebohr⸗ ner Sohn, unſer lieber Herr, und Heiland Jeſus Chriſtus in die Haͤnde der Suͤnder wil⸗ liglich gekommen, und auch ſein roſenfarbes Blut am Stammen des heil. Creutzes ver⸗ goſſen hat. Durch dieſen Herrn Jeſum wen⸗ de ab, gnaͤdigſter Vater! die wohlverdiente Strafe, gegen waͤrtige und zukuͤnftige Gefaͤhr⸗ lichkeiten, ſchaͤdliche Empoͤrungen, u. Kriegs⸗ ruͤſtung, Theurung, Krankheiten, und alle be⸗ truͤbte armſelige Zeiten. Erleuchte auch, und ſtaͤrke in allem guten, geiſtliche, und weltliche Oberſten, und Regenten, damit ſie alles befor⸗ dern, was zu deiner goͤttlichen Ehre, und un⸗ ſerm Heil, auch zu gemeinem Frieden, und Wohlfahrt der Chriſtenheit gedeyen Vas. er⸗ 138 Glaubens⸗Bekenntniß. Verleih nns O GOtt des Friedens, rech⸗ te Vereinigung im Glauben, ohne alle Spal⸗ tung, und Zertrennung. Bekehreunſere Her⸗ zen zu wahrer Buße, und Beſſerung unſers Lebens. Zuͤnde an in uns das Feuer deiner Liebe, und gib uns einen Hunger, u. Eifer zu aller Gerechtigkeit, damit wir als gehorſa⸗ me Kinder im Leben, und Sterben dir ange⸗ nehm, und wohlgefaͤllig ſeyn. Bitten auch, wie du willſt, O GOtt! daß wir bitten ſollen fuͤr unſere Freunde, und Feinde, fur Geſunde, und Kranke, für alle Betruͤbte, und elende Chriſten, fuͤr Lebendi⸗ ge und Abgeſtorbene. Dir ſey einmal befohlen, O Herr! all un⸗ ſer Thun, und Laſſen, unſer Handel, und Wandel, unſer Leben, und Sterben. Laß uns nur deiner Gnaden hier genieſſen, und dort mit allen Auserwaͤhlten erlangen, daß wir in ewiger Freude, und Seligkeit dich loben, und ehren moͤgen. Das verleih uns Herr GOtt himmli⸗ ſcher Vater! durch Jeſum Chriſtum deinen lieben Sohn unſern Herrn, und Heiland, welcher mit dir, und heil Geiſt gleicher GOtt lebet und regieret in Ewigkeit, Amen. E N O E. or 7 7 e W. PEThI ANISII 18.. der heil. Schrift Doctors. Durch kurze Gragen und Wntworten die kleinere Jugend erklaͤret; vor die groͤſſere mit Spruͤchen und Exempeln der heil. Schrift bewaͤhret; vor beyde mit gewoͤhnl ichen Gebethern vermehret, zur einhelligen Uebereinſtimmung in Kirchen, Schulen, und Mißionen zu gebrauchen. Aus gnadigſtem Befehl Ihro Hochfuͤr kee Gnaden Carl Philipp, Biſchoffen n Wirzburge taelge zu Franken:c. Beſchrieben von X. Franciſcus Taverius Widen der Geſellſchaft JEſu Prieſter. B W Erlaubnis der Gdern. AU G S BU R G verlegts Matthaͤus Rieger, und Soͤhne, 2 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster Gmobh wwW.yXVmaster. com