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ſo wie er ſeyn ſoll
in Worten und in Thaten.

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Von bP. Auguſtin Schillinger,
O Rꝓp. S. BFNEDICT I
der freyen Reichs⸗Abtey
Gengenbach.

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gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuͤrſtl. D
Marggruͤg. Badiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9⁹ 3.

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Gut. Katholiſche Chriſt,

ſo wie er ſeyn ſoll
in Worten und in Thaten. S

Das iſt:

Allerneueſtes vollſtaͤndig und gut⸗ katholi⸗
ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel
der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtaͤnde
der Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnd⸗
lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen
und auserleſenſten Andachts⸗ Uebungen
beſt⸗ verſehenes

Volls⸗ Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch,

Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in
A Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo
eingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles,
das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗Uebungen
in einem jeden Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und
ordentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertel⸗.
jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und voo⸗
fallenden Feſten erheiſchet und mit ſich bringt.

Vierter Theil.

Vom I. Sonntag im September bis
zum erſten Advent⸗Sonntag.

Gnade und Friede komme uͤber euch von dem,

der iſt, und der (allezeit) war, und (im⸗

merdar) ſeyn wird; und von den ſieben
Geiſtern, welche ſich vor ſeinem Throne
befinden; und von Jeſu dem Geſalbten,
welcher der getreue Zeuge, der Erſtgebohrne
aus den Todten, und der Beherrſcher aller

irrdiſchen Koͤnige iſt... Ihm gebuͤhret die

Herrlichkeit und das Reich zu ewigen Zei⸗
ten, Amen. Alſo ſey es! Offenb. 1. K. 4. v.

.) o (

—

Geiſtlicher Feſt⸗und Beth⸗Kalender,

ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine

beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und aus⸗
uͤben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths,
ſaͤmtliche Monath⸗Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗
ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung
der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anrufen kann.

Vorlaͤufſige Tafel der beweglichen Feſte.
Unterricht hieruͤber.

Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie
niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße
Zeit fallen, ſondern von Jahre zu Jahre abaͤndern und wechſeln,
kann man vom Jahre 1793. bis auf das Jahr 1834. vorhinein
ſehen, wann der Aſchermittwoch, Oſtern, Pfingſten und das
Fronleichnamosfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten
Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber
zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der
erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen
Matthiastag, und von dort an, der zweite, Faͤllt ein Faſttag auf
einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗
bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuzlein ,
und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem
4ten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dörnenkrone Chriſti;
am Freytag nach dem ſogenannten Paſſions⸗ oder zten Faſten⸗
Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem

weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und Naͤgeln des Herrn

gehalten. Am zten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des

heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem Sten Sonntag nach
Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am 1ten Sonntag
nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkeit, und am
Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗Jeſus⸗
Feſt wird den ꝛten Sonntag nach heil. 3 Koͤnige; das Herz⸗
Jeſu⸗Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗Octave; das
Scapulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Julius; das
Namensſeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das
Schuzengelfeſt am 1ten Sonntag im September; das Roſen⸗

kranzfeſt am iten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗

und Schirmfeſt Mariaͤam ꝛten Sonntag im November gehalten.
Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird
man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen. M

Tafel der beweglichen Feſte.

ahr
Zabe

Sonntags⸗
Buchſtaben

Aſcher⸗

mittwoch

Oſtern

Pfing⸗
ſten

Fronl.
Feſt

1793
1794
1795
1796
1797

— F —

— F.

— D —
— C B —

. 3 Februar
5„Maͤrz
18 Februar
10Februar
1Maͤrz

31 Maͤrz
20Aprill
5Aprill
27 Maͤrz
16 Aprill

19 May
8 Juny
24 May
15 May.
4 Juny

30 May
19 Juny
4 Juny
26 May
15 Juny

1798
1799
1800
1801
1802

— 6 —

21 Fedruar
6 Februar

8 Aprill
24 Maͤrz

25Februar
18 Februar
3 Maͤrz

13 Aprill
§Aprill
18 Aprill

27 May
12 May
2 Juny
24 May
6 Juny

7 Juny
23 May
12 Juny
4 Juny
17 Juny

1803
1804
1805
1806
1807

— B —
— A B —
— F —
— E —
— D —

BFeuat
15Februar
27 Februar
19 Februar
11 Februar

10Aprill
1Aprill
14 Aprill
6Aprill
29 Maͤrz 17

29 May
20 May
2 Juny
25 May
May

9 Juny
31 May
13 Juny
5 Juny
28 May

18038
1809
1810
1811
1812

— A —
— 6 —
— F —
— E D —

24 Februar
15Februar
7 Maͤrz
27 Februar

12 Februar

1Aprill
2 Aprill
22 Aprill
12 Aprill
29 Maͤrz

TSund
21 May
10 Juny
2 Juny

16 Juny
1 Juny
21 Juny
13 Juny

17 May

28 May

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1813
1814
1815
1816

— B —
— A —
— 6 F —

1817

— E —

— C —

3 Maͤrz
23 Februar
3 Februar

19 Februar

28 Februar

18Aprill
10 Aprill
26 Maͤrz
15Aprill
6Aprill

6 Juny
29 May

3 Juny
25½ May

1818
1819
1820
1821
1822

— D —
— C —
— B A —
— 6G —
— F —

4 Februar
24 Februar
16 Februar
7 Maͤrz
2Februͤar

22 Maͤrz
11Aprill
3 Aprill
22 Aprill
7Aprill

10 May
30 May
22 May
10 Juny
26 May

14 May

17 Juny
9 Juny
25 May
14 Juny
5 Juny
21 May
10 Juny
2 Juny
21 Juny

1823
1824
1825⁵
1826

VI 1827

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— B —
— A —

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1 2Februar
4 Maͤrz
16 Februar
3 Fehruar
28Februar

30 Maͤrz
19 Aprill
3Aprill
26 Maͤrz
15Aprill

18 May
7 Juny
22 May
14 May

3 Juny

29 May
18 Juny
2 Juny
25S May
14 Juny

1828
1829
1830
1831

— F E —
— D —
— C —
— B —

1832

— A G —

20Februar
4 Maͤrz
24 Februar
16 Februar
8 Maͤrz

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19 Aprill
11 Aprill

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26 May
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22 May
11 Juny

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1833 — F —–— ſ20 Februar
1834 — E — 12 Februar':

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7Aprill 26 May
30 Maͤrz 18 May

22 Juny
6 Juny
29 May

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Rirchenkalender Januar 3

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Jan uar hat 2 1. Tage.
Jn dieſem Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in der Liebe Gottes.

Anmuthung und Bittſeufzer:

Leiner Jeſu! holdſeligſtes, goͤttliches Kind! durch deine ſchmerz⸗
liche Beſchneidung und erſte Blutvergieſſung gieb, und erſchaff
in mir ein neues ganz reines, Gott ganz ergebenes, Gott
über alles liebendes Herz. — Heilige Maria Mutter Gottes!
Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, bitt mit allen Heiligen dieſes
Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die Vermehrung und den

Wachsthum in der goͤttlichen Liebe. — Herr! Du weiſt, daß
ich dich liebe. Johan. 21. 15.

† Beſchneidung und Octav der Geb. unſers H. Jeſu Ehriſtt.

1I A
2 B Heil. Macarius Einſtedler und Octav des Heil. Stephans.
3 C. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Johannes.
4 D H. Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder.
5 EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer.
6 F† Erſchein., des Herrn. H. 3 Koͤnige Caſpar, Melchior, Balth.
7 6GH. Lucian Martyrer.
— —
18 AH. Erhardus Biſchof.
9 B HH. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehleute und M M,
10 CH. Nicanor einer von den 7 erſten Diaconen.
13 D H. Hygin Papſt M. und H. Honorata Jungfrau.
12 EH. Erneſt und Heil. Benediet Engel. Aebte.
13 F H. Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn.
14 6 H. Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof.
1 5 H. Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſt edler.
16 B H. Marcellus Papſt und Martyr.
17 CH. Antonius Abt und Einſiedler.
18 D H. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Priſta J J. w.
19 EH. Agatho Papſt und Beichtiger.
20 9 Fabian und Sebaſtian MM.

R
—
8

H Asnes J. M. und Heil. Meinrad M.

22 A HH. Vincenz und Annaſtaſi us Martyrer.
23 BDermaͤhlung Martaͤ und Heil. Emerentiana J. M.
24 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer.
2½ D Pauli Bekehrung. H
26 EH. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau.
27 FH. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer.
28 6G H. Cyrillus Biſchof Jeruſ. und H. Karl Gr. Kuhſer. —

A 2 295

4 Kirchenkalender. Februar.

19 A Heil. Franciſcus Saleſius Biſchof.
0 B H. Adelelm Abt und H. Martina J.
3 CH. Petrus von Nolaſco Beichtiger und H. ehica Wittfr.

. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon mit dem
Verſickel und Gebethe beigefuͤgt werden:

Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fuͤr uns,

auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer

ewig⸗ gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel.

v. Erfreuet euch⸗ im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte!
. Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und
Redliche von Herzen.
Gebet h.
Wi bitten dich, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben
mit ihrer Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleich⸗

wie wir jezt ihren heiligen Wandel betrachten und ihre Verdienſte

verehren; alſo auch ihren Tugenden hier nachahmen, und dort
ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt ewig genieſſen, durch
Chriſtum unſern Herrn. Amen.
Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

Hornung hat 28, un Schaltjahr aber 29 Tage,

und dann faͤllt Matthias auf den 25ten dieſes.

In dieſem Monath begehre und befleiſſe dich, nach dem Beiſpiel und durch
die Fuͤrbitte Mariaͤ, einer wahren Unſchuld und Herzensreinigkeit.

Anmuthung und Bittſeufzer.
eſu! du wahres Licht zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen
meinen Sinn und Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue,
was Gott gefaͤllig und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes!
Du ungeſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt
mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir
ein recht reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend,
an meinem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht

deines Leibs damit ich, wie Simeon, getroſt und im Frieden ſterbe.

D Heil. Ignatius Biſchof. Mart. und heil. Brigritta Jungfran.
E† Mariaͤ Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann.
FH. Blaſius Biſchof und Mart.
6 H. Andreas Corſin Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger.

5 — A

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Krrchenkalender. Maͤrz

SA Heil. Aaatha Jungfrauu. Mart. u. H. Abelheidis . u. Abtiſſin.
6 BH. Odilo Abt und heil. Dorothea J. M.
7 CH. Romuald Abt und heil. Richard Koͤnig von Engelland.
8DH. Johannes von Matha Beichtiger.
9 b H. Apollonia Jungfrau und Mart.
10 b H. Schol aſtiea⸗ Jungfrau und Abtiſſin.
11GH. Euphroſina Jungfrau.
12 A H. Ludanus Beichtiger und heil Martianus Einſiedler.
13 B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riccis Jungfr.
14 CH. Ildephons Biſchof und heil. Valentin Mart.
16D HH. Fauſtin und Jooita MM. und h. Georgia J J. M.
16 EH. Juliana Jungfrau und Mart.
17 FH. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger.
13 6H. Helladius Biſchof und heil. Simeon Biſchof und Martyrer.
19 A H. Manſuetus Biſchof.
20 BH. Eucherius Biſchof.
21CH. Raymund von Pennafort Beichtiger, u. h. Eleonora Jnnafr.
22 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia.
23 EH. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Bußerin.
24 * H. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Koͤnig.
2½ 6 H. Walburga Jungfrau und Abtiſſin.
26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart.
27 BH. Leander Biſchof und Lehrer.
28 CH. Roman Abt und Einſiedler.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im enner.

an EEHE

X*
Maͤrz hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und
ſeiner Jungfraͤulichen Mutter, in der Demuth und Ergebenheit in
den Bottlichen Willen.

Anmuthung und Bittſeußzer:
O allerdemuͤthigſter Jeſus! der du dich mir zu lieb nicht nur
bis zur Annahme der menſchlichen Natur, ſondern auch
ſogar bis zum Tode und zwar zum Tode des Kreuzes verdemuͤthi⸗
get haſt! O gieb, und lehre mich, nach deinem und deiner heil.
Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤthig von Herzen zu ſeyn, damit
ich allezeit in dir meine wahre Seelenruhe finde, und auch endlich
mit dir erhoͤhet und verherrlichet zu werden verdiene. Amen.
A 3 1 — D

6 Kirchenkalender. Maͤrz.
1D H. Rudeſind Biſchof und heil. Antonina Martyrin.
2 EH. Suitbert Biſchof und Beichtiger.
3 FH. Kunegund Jungfrau und Kayſerin.
4 6 H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger.
*AH. Friderich Beichtiger.
6⁶BHH. Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J.
7 CH. Thomas v. Aquin B. u. Lehr hh. Felicitas u. Perpetua MM.
8 DH. Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v. Viterb. Jungfr.
9 EH. Franciſca Rom. Wittfrau.
0 HH. 40 Martyrer.
11 6 . Vincenz Abt M. und heil. Eulogius M.
12 A H. Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer.
13 B H. Ramir und ſeine Geſellen MM.
14 CH. Mathildis Koͤnigin.
15 DH. Longinus Hauptmann und Mart.
16 EH. Heribert Biſchof und Beichtiger.
17 FH. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathaͤa.
[18 6G H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof.
19 Al t 5. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chriſti.
25 B H. Patritius Biſchof. SDDMUMU Jeſm⸗ 9 ⸗
21 CH. Benedict Abt und Ordensſtifter.
122 D . Fatharina Jungfr. aus Schweden, Tochter der h. Brigitta.
23 EH. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſta M.
24 FH. Simeon Knab und Martyrer von Trinnnd.
25 G † Mariaͤ Verkuͤndigung u. heil. Dismas rechter Schaͤcher.
26 A H. Ludgerus Biſchof.
27 B H. Rupertus Biſchof und heil. Auguſta J. M.
28 CH. Gunthramnus Koͤnig von Frankreich. ßMUD
129 D H. Ludolph Biſchof und Mart.
30 EH. Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau.
31 F[H. Balbina Jungfrau und Tochter des heil. Quirins.
Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners.

Aprill hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und
ſeiner ſchmerzhaften Mutter, in der Sanftmuth und Gedult.
Anmuthung und Bittſeufzer:
O allerſanftmuͤthig⸗ und gedultigſter Jeſu! der du dich in
deinem Leiden wie ein Lamm, ohne den Mund zu oͤfnen,
zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen: gieb und verleih mir, nach
deinem

Kirchenkalender. Aprill. 2

deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner ſchmerz⸗
haften Mutter und aller Heiligen (dieſes Monaths), eine unuͤber⸗
windliche Staͤrke und Standhaftigkeit in allem meinem Kreuz
und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares Waizenkoͤrnlein mit—
Dir abſterbe, und in Gedult hundertättige Frucht bringe zum
ewigen Leben.

1 6 Heil. Hugo Biſchof.

Heil. Franciſcus vvn Paula Beichtiger und Drdensſifter.
H. Maria von Aegypten Buͤßerin.
H. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer.
. Vincentins Ferrerius Beichtiger.
Coͤleſtin Papſt und heil. Celſus Biſchef.
Hermann Joſeph Beichtiger.
Albert Biſchof und Beichtiger.

H.
H.
H. A
. Maria Cleophaͤ welche unter dem Kreuz Chriſt ſiund.
H.
H.
H.

Reinhard Beichtiger.
Leo I. gr. Papſt und Kirchenlehrer.
Conſtantin Biſchof.
Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau.
H. Tiburtius u. Valerian. MM. u. h. LidwinaJ. 38Jahr krank.
H. Baſi liſſa und Annaſtaſi ia MM.

H. Turibius Biſchof.

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17 BH. Anicet Papſt M. und heil. Rudolph Beichtiger.
18 CH. Eleutherus Biſchof und Martyrer.
19 DH. Leo IX. Papſt und Beichtiger.
20 EH. Agnes von Politiano Jungfrau.
21 FH. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer.
22 6 5 H. Soter und Cajus Paͤpſte MM.
23 A H. Georgius Mart.
24 B H. Fidelis Capuc. Mart.
25 CH. Marc. Evang. und Anianus ſein Junger Biſchof M.
26 D HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte MM.

27 5. Zita Jungfrau.
28 F HH. Vitalis und Valeria Ehleute und MRMN.
— 6 . Robert Abt und heil. Petrus Mart.

z0 a H. Catharina von Senis Jungfrau. Vrediger⸗ ⸗Ordens.

Antiphon, Verf kel und Gebeth wie oben am Ende Jenners.

A 4 man

8 Kirchenkalender. May.

May hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben.

Anmuthung und Bittſeufzer.
JIn glaube, o Herr! daß du ſeyſt die Wahrheit, der Weeg
und das Leben. Ich glaube deinem Wort und deiner heiligen
Kirche. Hilf aber, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch
die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel Philipp und Jacob, vermehre und
beveſtige in mir den wahren Glauben. — O Herr Jeſu! zeig
uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgt. Johan. 14. 8.

B HH. Philipp u. Jakob Ap. MM. u. h. Sigmund Koͤnig M.
0 — Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer.
D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. nmum.
H. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian mart.
— Pius V. Papſt und heil. Angelus mart. “
— Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſied. Oel geſtuͤrzt.

4 Heil. Stanislaus Biſchof und martyr.
B — Erzengels Michaels Erſcheinung.
C— Gregorius von Nazianz Biſchof und Kirchenlehrer.
D/— Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann.
E— Majolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger.
12) FHH. Nereus, Achill. Domittilla und Pancratius MM.
6— Johannes der Stillſchweigende. “

A Heil. Bonifacius Mart. è
1 B H H. Sophia und Dionyſia Martyrinnen.
C— Johann von Nepomuk mart. 3
— Paſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta m.

E— Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfrau.
— Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherins Papſt M.
— Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M.

28 — A

4
B
C
24 D— Johanna Ehfrau.
E
F
6

17D
18. E— Venantius M. und Felix Capuc. .
19 F— Petrus Coͤleſtin Papſt und Pudentiana Jungfrau.
20 G— Bernardin Beichtiger von Senis.
21 4 Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kayſer.
22 B — Roman Abt und heil. Helena Jungfrau.
23 C— Deſiderius Biſchof Mart.

Kirchenkalender. Junius. 5

A Heil. Bonifacius IV Papſt und heil. German Viſchof,
29 B — Phtlipp Neri Beichtiger.
C— Felix Papſt m. und Ferdinand Koͤnig in Svanien.
3I D — Vetromila Jungfrau.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im n Jenner.

„N„— .

Junius oder Brachmonat hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke, nach der
Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten der Buße.
Annmuthung und Bittſeufzer:
ater! ich habe wider dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin

nicht mehr werth dein Kind genennt zu werden. — Herr

Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — ein demuͤthig und
zerknirſchtes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen.

1EHeil. Enneco Abt und heil. Juſtinus mart.
2 F— Erasinng Biſchof mart.
3 6— Paula J. m. und heil. Oliva Junaftau. H
4 Heil. Optatus Biſchof.
5„B — Bonifacius Biſchof m. der deutſchen Anoſtel.
6 C— Claudius u. h. Norbert Biſ. it. h. Auguſtina J. Predig. ord.
7D— Paulus Biſchof und heil. Sebaſtiana J, m.
3 EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Bifthoͤf.
91 F — — Primus und Felicianus mm.
10 G6G— Margaritha Koͤnigin aus Schottland.
11 AHeil. Barnabas Apoſtel und mart.
121 BHH. Baſilides und Cyrin mm. it. heil. Antonia m.
13 C— Antonius von Padua Beichtiger.
14 D — Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix mart.
1½ E HH. Vit. Modeſt. und Creſcentia nmm.
16 F— Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant.
176— Adolph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger. D
18 A Heil. Eliſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt.
19 BHH. Gervaſi und Protaſi Bruͤder mmm.
20 C— Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Jungfrau.
21 D— Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger.
22 F — Paulin Biſchof und heil. Conſortia Jungfrau.
2 3 PVigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungfr.
24 G Geburtstag des heil. Johann. des Caͤufers.

10 Kirchenkalender. Julius.

25 A Heil. Wilhelm Abt heil. Adalbert Biſchof heil. Febronia J. m.
26 B H H. Johann und Paul Bruͤder mart.
27 C— Ladtslaus Koͤnig u. Beichtiger und heil. Benedicta Rom. J.
28 D Vigil und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papptt.
29 Ef 55. Deter und Paul Apoſtelfuͤrſten mm. .
301 b Feyerlich Gedaͤchtniß des heil. Apoſtel Paulus, heil. Lucina m.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.

Julius oder Heumonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Vorbild Mariaͤ, in einer
dienſtfertig⸗thaͤtigen Naͤchſten⸗Liebe.

Anmuthung und Bittſeufzer .
Maria ſtund auf, eilte uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eli⸗
ſabeth. Luc. 1.

O demuͤthige Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen
Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die
Gnade, meinem Naͤchſten in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und
eifrig zu dienen, wie du deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht
und bedient haſt; — und endlich in der Stunde des Todes, —
O komm, ſuch mich auch heim! — ſteh hurtig auf: O maͤchtige
Jungfrau! und eile, mir zu helfen.

16 Heil. Theobald Einſiedler und Octav des heil. Johann. Bapt.
2 A Mariaͤ Heimſuchung u. hh. Proceſſus u. Martinian mm.
3 B heil. Heliodor biſchof.
4 C— Ulrich biſchof. M
5D — Philomena Jungrrrranun.
6 EOctav der hh. Ap. und heil. Dominica Jung.
7 F yheil. Willebald biſchof und h. Petrus Forerius beichtiger.
8 G — Chilian biſchof mart. 4
9 A heil. Eliſabeth Koͤnigin in Portugall.
10 B hh. 7 Bruͤder mm., it. hh. Rufina u. Secunda JJ. mm.
11 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius papſt m.
12 Dfheil. Johann Qualbert beichtiger.
13 E — Annaclet papſt und mart.
14 F— Henricus Kayſer.
1 ½ 6 — Bonoventura biſchof und Kirchenlehrer.
16 A Feperl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf. Maria von Carmel.
hheil. Alexius beichtiger, heil. Generoſa m. und Marcellina J.

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18 C

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Kirchenkalender. Auguſtus. 11.

I1S Cbh. Symphoroſa und 7 Soͤhne mm. riedbrich biſchof m.
19 D beil. Arſenius Einſiedl ere . 5 ich 65 .
20 E— Margaritha Jungfrau und martyrin.
24 F— Arbogaſtus biſchof und Straßburger Bißthums vairon.
226G — Maria Magdalena buͤßerin.
23 4 heil. Apollinaris biſchof und mart.
24 B — Bernard Marggraf v Baden u. heil. Chriſtina J. m.
2 C— Jacob der groͤßere Ap. m. und heil. Chriſtophorus m.
26 D— Unna Mutter Marta.
27 E— Pantalcon m. und heil. Jucunda J. m.
28Fhh. Nazarius, Celſus ꝛc. marthyrer.
29 Gheil. Mart ha Jungf. it. Beatrix und Seraphine .
z0 Ahh. Abdon und Sennen martyrer.
31 BI— Ignaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſi.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.

Augquſimonath hat 3r. Tage. MM

und Nachfolge Mariaͤ.

Anmuthung und Bittſeufter:
Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗

gebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir—

nach. O! zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! — laß uns ewis
nicht mehr ſcheiden von dir!

1CHeil. Ap. Peters Kettfeyer und 7 b. Machabaͤer mm.
D — Stephan papſt und mart.
E— Levit Stephans Erfindung, it. heil. Nicodemus m.
— Dominicus prediger Ordensſtifter.
Kirchweih Maria zum Schnee und heil. Afra m.

F
G
6 A Verklaͤrung Chriſtit aufm Berg Thabor und h. Tiiſtus papſt m m.
„7 B heil. Cajetan beichtiger und heil. Donat biſchof m.
8 Chh. Cyriac und ſeine Geſellen mmm.
9D
1I0 E
F
G

heil. Roman mart.
— Laurentius Levit und mart.
— Suſanna Jungfrau und mart.
— Clara Jungfrau.

—

hh. Hypolitus und Concordia ze. mm.

II3 A
½ B Vigil und gebot. Faſttag, heil. Euſebius beichtiger.

15

27

122 Kirchenkalender. September.

15 C† Marita Himmelfahrt.
16 D Heil. Hyacinth beichtiger und heil. Serena Kayſerin m.
17 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus beichtiger.
18 F heil. Helena Kayſerin und heil. Agapitus m.
19 6— Ludovicus biſchof.
20 A heil. Bernard Abt und Honigfieſſender Lehrer.
21 B — Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſu Maria.
22 COctav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian m.
23 Dheil. Philippus Bemtius beichtiger.
— Bartholomaus ap. m. und heil. Aurea J. m.
— Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich.
— Zepherin papſt und mart.

heil. Caͤſarius biſchof.
— Auguſtin biſchof und Kirchenlehrer.
— Johann Baptiſt Enthauptung.
— Roſa Limana Jungfrau.
— Raymund beichtiger.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.

2 §
26

28
29
30
31

PPeS

September oder Herbſtmonath hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen auf Gott, und
in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen.

Anmuthung und Bittſeufzer:

err Gott! — Koͤnig und Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir

„W ſind unſere Augen und Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht
zu Grunde gehen; denn es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen
und retten kann, als du; — Der Herr hats gegeben: der Herr
hats genommen; wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſheyen.
Der Name des Herrn ſey gebenedeyt.

PF Heil. Aegidius Abt und heil. Siwdene Konigstochter J.
6 — Stephan Koͤnig in Ungarn. .“
A

beil. Manſuetus biſchof und heil. Seraphina J. m.
Bihh. Roſalia und Roſa Jungfrauen.
Cheil. Laurentius Juſtinianus biſchof.
— Magnus Abt.
E — Regina Jungfrau und martyrin.
F† Mariadà Geburt und heil. Aprianus m.
Glheil. Gorgomus m. heil. Baleria J. m.

Ls

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O 00% △ —

Kirchenkalender. October. r3

10 4 Heil. Nicolaus v. Tolentin beichtiger u. h. Pulcheria Auguſta J.
11 BHH. Protus und Hyacinthus mm.
12heil. Inventius biſchof und heil. Tobias.
13 D— Maternus biſchof.
14 EKreuzerhéôhung und heil. Roſula J J. m.
15 FOctav v. M. Geb., it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha J.
16 G hh. Cornel. u. Cyprian mm. it. hh. Editha u. Euphemia JJ J.
17 4A heil. Columba J J. m. und heil. Franciſci Wundmale.
18] B — Richardis Kayſerin.
19 Chh. Fanuarius und Geſellen mm. it. Conſtantia m.
20 D— Euſtachius und Geſellen mm.
21 Eheil. Mathaͤus Ap. Evang. m.⸗ und heil. Landelin m.
22 Fhh. Maurit. u. Geſellen mm. hh. Digna u. Emerita JJ. mm.
23 Gheil. Linus pvapſt m. und heil. Thecla J. m.
24 àA Maria von Erledigung der Gefangenen.
25 B heil. Gerard biſchof und mart.
26 C— Juſtina Jungfrau und mart.
27 Dhh. Cosmas und Damian mm.
28 Pdeit Wenceslaus mart.
29 F— Michael Erzengel. . HMMUW
301 G — Hieronymus B. u. Kirchenlehrer it. h. Sophia Wittfr. m.

Antiphon, Verſitel und Gebeth wie im Jenner.

Oetober oder Weinmonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Danibarkeit fuͤr die
empfangene Gutthaten.

Anmuthung und Dankſpruͤche: .

Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes
gethan hat? — Ich will den Kelch des Heils ergreiſen, und
den Namen des Herrn preiſen. — In den Hallen ſeines heil.
Tempels, im Angeſichte alles Volkes, mitten in Jeruſalem will
ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtatten. — Jederzeit will ich
den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob in meinem Munde ſeyn. —
Tauſend und abermal tauſendmal: Gott ſey Lob und Dank!

4 eit Remigius Biſchof.
— Leodegarius biſchof.
— Candidus mart.

5*
R

14 Kiirchenkalender. October.

— Aaphael Erzengel.
hh. Cryſanth und Daria Ehleute mm. it. h. Criſpin m.
heil. Evariſtus vapſt und mart.
— Ivo Advocat der Armen.
28 G hh. Simon u. Judas Thadd. Ap. mm. u. Annaſtaſt a J. m.

25

29 A heil. Euſebia J
30 B —–— German biſchof von Capua.
31CVigil und gebotener Faſttag h. Wolfgang biſchof.

Antiphon, Verſiel und Gebeth wie im Jenner.

⸗

Nodvember oder Wintermonath hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre und trachte, nach dem Beiſpiel aller Heiligen,
nach der Vollkommenheit deines Standes und wahren Heili⸗
gung deiner Seele.

Anmuthung und Bittſeufzer:
O wie herrlich iſt das Reich, in welchem alle Heilige mit Chriſto
ſich erfreuen! Weiß gekleidet, folgen ſie dem Lamm Gottes
uͤberall nach, wo es ſich immer hinbegiebt. —, Ich glaube eine
heilige, allgemeine Kirche. — Ich glaube eine Gemeinſchaft
der Heiligen. — So ſoll dann hinfuͤhro auch mein Leben heilig
ſeyn. — 9 ir meine lieben Mitbruͤder und Schweſtern im Him⸗
mel!

4 D Heil. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter.
„ Lhh. Placidus und Geſellen mm.
6 F heil. Bruno abeichtiger Ordensſtifter.
7 6— Juſtina J. m. und Pelagia Buͤßerin.
8 A beil. Brigitta Witfrau und Benedicta J J. m.
9 Bhh. Dionyſius und Geſellen mm. it. Abraham Patriarch.
10 Cheil. Franz Borgias beichtiger und heil. Paulinus biſchof.
11 D — Ludovicus Bertrand beichtiger und heil. Placidia J.
12 E— Marimilian biſchof und heil. Seraphin beicht. Capuc.
13 F— Eduard Koͤnig von Engelland beichtiger.
14 6— Calixtus papſt 1 m. und heil. Fortunata J. m
15 Aheil. Thereſia J. und heil. Aurelia J.
16 B — Gallus Abt und heil. Maxima m.
1720C— Hedwigis Herzogin von Pohlen.
18 D—– CLucas Evangel. und mart.
19 E— Petrus von Alcantara beichtiger. P
20] F— Wendelin beichtiger. èùZVd
21] Chh. Urſula und Geſpielinen JJ. mm. it. h. Hilarion Ein ſiedl.
22 heil. Cordula J. m. und heil. Maria Salome.
23 6— Severin biſchof.
D
P.

—

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7 .

Kirchenkalender. November. z

mel! verachtet doch, vergeſſet, verlaſſet den mindeſten aus euxren

Bruͤdern (die geringſte aus euren Schweſtern) nicht! Alle ſelige

Geiſter und Seelen der Gerechten! Alle Heilige und Auserwaͤhlte

Snt bittet fuͤr mich!

1D † Aller Heiligen.
2 Pcen Seelen.
3 F Heil. Pirminius biſchof. Sel. IJdda Graͤſin.
4 6G— Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J J.
5 A hh. Zacharias und Eliſabeth Ehleute.
6 B— Leonard beichtiger.
7 C— Florentius biſchof und heil. Engelbert biſchof m.
8 D Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte martyrer. ”MM
9 EKirchweih bei St. Salvator zu Rom.
10 Fheil. Juſtus biſchof und hh. Triphon ꝛc. mm.
11 6G — Martinus biſchof Turon.
124 heil. Martinus papſt m. und Aemilian Abt.
13 B — Stanislaus Koska und heil. Homobon beichtiger.
14 C— Veneranda Jungſr. m.
15 D — Leopold Marggraf von Oeſterreich.
16 E =— Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt.
17 F— Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt.
18 G Kirchweih der hy. Apoſtel Peter und Paul zu Rom.
A
B —

heil. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarn.
20 B — Felix von Valois und heil. Edmund König m.
21 CmMariaͤ Opferung.
22 D heil. Coͤcilia J. und mart.
23 E — Clemens papſt und mart.
24 F— Columban Abt und heil. Ehryſogonus m.
25 ◻½— Catharina Jungfrau und mart.

A heil. Conradus biſchof.
B — Otto Abt und Valerian biſchof m.
128 C— Soſthenes biſchof.
D — Illuminata J. m. und Saturnin m.
— Andreas Apoſtel m.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Nenmer.

K⸗ — =2 = *

December oder Ehriſtmonath hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte Bmpfaͤngniß
und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Reinigkeit und endliche
Beharrlichkeit im Guten bis in Tod.

Anmuthung

16

Kirchenkalender. December.

Anmuthung und Bittſeufzer:

Durch die unbeflekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff

0

Gott! in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den

rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm
deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. — Heilige Maria!
du unbeſlekte, allerreinſte Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich

armen

Suͤnder, jezt und in der Stund meines Abſterbens. Amen.

1F Heil. Eligius Biſchof.
2 G — Bibiana J. und mart.
3 Afheil. Franz Taveri Beichtiger.
4 B— Barbara J. m. UUMDÿ
5C— Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof.
6 D — Nicolaus Biſchoͤf.
7E— Ambroſius Biſchof und Krrchenlehrer.
8 Ff† Mariaͤ Empfaͤngniß.
9 G heil. Gregorius Biſchof, Wunderth. u. heil. Leocadia J. m.
10 à heil. Johann vom Kreuz und heil. Melchiades papſt m.
rI B— Damaſus paptt.
12 CI— Syneſius m. und heil. Berthold Beichtiger.
13½ D — Lucia J. m. und heil. Othilia JzJF.
14 E— Dominicus Abt in Silos und heil. Nicaſius Biſchof.
1 FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd.
16 Gheil. Euſebius Biſchof m. und heil. Adelheid Kayſerin.
17 A heil. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤund Magdalenaͤ⸗
18 BMariaͤ Erwartung.
19 Cheil. Nemeſius mart.
2201 D — Chriſtianus Biſchof.
21 E— Thomas Apoſtel, M.
22 F— Demetrius mart.
23 6 — Victoria J. und mart.
24 A Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia J. M. it. Adam u. Eva.
25 B † Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia m.
26 Ct 9. Stephan Levit und erſter m. .
27 DSeil. Johann Evangeliſt “
28 F95. Unſchuldige KHinder. .
19 FH. Thomas Biſchof m. und David, Koͤnigl. Prophet.
30 6G — Eugenius Biſchof. .
31 A heil. Silveſter Papſt und Beichtiger.

Antwhon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner.

Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen!
Erſter

—

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Hrrrerrrerereerreeree

Erſter Abſchnitt.

Alltaͤgliche oder wochentliche Pflichten
und Andachtsuͤbungen eines guten Chriſten.

Taͤgliches Fruͤh⸗ und Abendopfer,
ſamt einer genauen Selbſtpruͤfung auf jeden
Tag der Woche, in eben ſo viele Morgen⸗
und Abendgebethe eingetheilt.

Fruͤhopf er am Sonntag,
zur groͤſſern Ehre der allerheiligſten Dreifaltigkeit,
in deren Namen wir getauft ſind.

Anbethung, Dankſegung⸗ Aufopferung.

Im Namen des Valers „und des Sohns, und
des heil. Geiſtes, Amen. Vater unſer ꝛc.

Urnerſchaffenes, eben darum ewiges — einzig ⸗allwiſ⸗
ſendes — einzig⸗allmaͤchtiges — allguͤtiges, unend⸗
lich⸗vollkommenes Weſen! — Schoͤpfer, Beherrſcher
und Richter der Welt! ich bethe dich an ..
Vierter Theil, Ich

R

18 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Ich glaube an dich, o unbegreifliche einzige, goͤtt⸗

liche Natur, und zugleich drei goͤttliche Perſonen, Gott
Vater, Gott Sohn, Gott heiliger Geiſt, heiligſte Drei⸗
einigkeit! — Du, o Gott! haſt uns Geheimniſſe ge⸗
geben, damit wir Gelegenheit haben, unſern hoch⸗
muͤthigen und eben ſo ſchwachen Menſchenverſtand zu
demuͤthigen: gleichwie du uns ein Geſetz gegeben haſt,
damit wir deſto ſicherer wiſſen, unſre unordentliche Nei⸗
gungen in Schranken zu halten.

Herr! ich verehre deine goͤttliche Offenbarung mit

gaͤnzlicher Unterwerfung meines Verſtandes; und
eben ſo bethe ich dein heiligſtes Geſetz an, mit voll⸗
kommner Unterwerfung meines Willens. — Mein
Verſtand und mein Wille ſollen dir, meinem
Schoͤpfer — meinem Herrn und Gott, heut und all⸗
zeit ein ewig⸗ſchuldiges Opfer ſeyn. —
Ich danke dir, mein Gott! fuͤr deine ſaͤmtliche
alltaͤgliche Gutthaten — fuͤr dieſe naͤchtliche Ruhe, die
ich izt eben genoſſen habe, und noch mehr fuͤr die Gnade,
daß ich heut wieder mit neuem Eifer dir dienen kann.
Dieſer heutige Tag iſt der Tag des Herrn;
er ſoll dir gaͤnzlich und ganz beſonders geheiliget ſeyn. —
Er iſt zu gottſeligen Uebungen, zur Betrachtung deiner
goͤttlichen Werke und Worte von dir ſelbſten beſtimmt
worden; — er iſt eben darum ein Ruhetag und Nahrungs⸗
tag fuͤr meine Seele, die du, o unſterblicher, dreieiniger
Gott! ganz nach deinem Ebenbilde erſchaffen haſt. —
Diieſer heutige Tag iſt ein Tag des Andenkens an
deine allmacht⸗ und weisheitvolle Schoͤpfung, o himm⸗
liſcher Vater! fuͤr welche wir, tief anbethend, dir dan⸗
ken: — ein Tag des Andenkens an unſere bald zukuͤnf⸗

tige Wiedererſtehung, die wir von dir und durch dich,

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Frruͤhopfer am Sonntag. 19
o Sohn Gottes! ſicher hoffen und erwarten: — ein

Tag des Andenkens an deine unausſprechlich groſſe Lie⸗

be, o goͤttlicher Geiſt! durch welche du deine geheimniß⸗
volle Dreieinigkeit deiner Kirche geoffenbaret, uns in die⸗
ſem Namen getaufet, geheiliget, als deine Kinder angenom⸗
men, und zu Erben des Himmelreiches gemacht haſt. —
O, daß doch Himmel und Erde fuͤr dieſe goͤttlich⸗
guͤtige Wohlthaten dich lobten, heiligſte Dreieinigkeit!
O daß dieſer Tag von allen Kreaturen dir geheiliget
werde! — wenigſtens nie durch eine Suͤnde entehret
werde! wenigſtens heut nicht — von mir nicht. — Ja,
o daß ich dich lieben koͤnnte, anſtatt aller, die dich
nicht lieben, und ſo auch mit allen, die dich zu lieben
beſſer wuͤrdig ſind, als ich. —
Mieein Verſtand, mein Gedaͤchtniß und Willen,

meine ganze Seele ſoll, beſonders heut, von aller leicht⸗
ſinnigen Eitelkeit entfernet, ſtets mit dir, mein Gott!
und in dir vereiniget ſeyn. — Dein goͤttliches Wort

hoͤren und betrachten . meine Pflichten daraus lernen
und ausuͤben, dieß ſoll heut mein vorzuͤglichſtes, an⸗
genehmſtes Geſchaͤft ſeyn; — dieß ſoll in allen meinen

Worten und Werken meine Hauptabſicht ſeyn. —

Heiliger Geiſt! Geiſt des Vaters und des Sohnes,

durch den beide dieſe goͤttliche Perſonen goͤttlich ſich lie⸗
ben: heilige mich taͤglich noch mehr! Nimm von mir

weg den Geiſt dieſer Welt, den Geiſt der Sinnlich⸗

keit und der Zerſtreuung auf pur zeitliche Dinge! —

Beſeele mich mit deiner beſſern Liebe, mit der Liebe zu

dir und zu meinem Mitmenſchen, deinem Ebenbild. —

Dreieiniger Gott! allervollkommenſtes, goͤttliches
Weſen! mache doch endlich, daß auch wir alle, die wir

auf Erden hier leben, die wir an dieſem Orte beiſammen

W 5

20 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

wohnen, daß wir alle einig und Eins ſind, ohne
Zweideutigkeit, ohne Argliſt, ohne Eigennutz, nur ein
Herz und eine Seele, ſo wie die erſten Glaubigen gewe⸗
ſen, — ſo wie auch du nur ein Gott, nur ein Geiſt,

ein Schoͤpfer Aller, und ein Erloͤſer unſer aller biſt —

Gieb hiezu, o Herr! mir und allen, mit denen ich
lebe, beſonders denen, die mich beſonders angehen, dei⸗
ne goͤttliche Gnade. — Schenke eben dieſe Gnade be⸗
nanntlich jenen, die heute dein Gottes⸗Wort verkuͤn⸗
digen, oder ſolches demuͤthig anhoͤren. — Segne zu dem
Ende alle chriſtliche Prediger und Lehrer, alle die es
mit deiner heil. Religion, ohne Nebenabſicht, redlich und

gut meynen, denen das ewige Wohl ihrer Zuhoͤrer mehr
als alles andere am Herzen liegt. — Du, o Gott! haſt

ſie geſandt — durch deine ordentlich geweihte Hirten und
Steuvertreter geſandt. Gieb alſo, daß ſie als Abge⸗

ſandte Gottes gehoͤrt werden. Segne ihre Arbeit, da⸗

mit wir alle taglich dich beſſer erkennen, und vollkomm⸗
ner lieben. — Vor allem aber gieb mir die Gnade, daß
ich nicht ſelbſt ein mußiger Zuhoͤrer deines Wortes,
ſen dern ein demuͤthig⸗thaͤtiger Befolger deſſelben ſey:

und zuar vorzuͤglich heute an deinem Tage dieß ſey. —

Zu dem Ende nehme ich mir beſonders und aus⸗
druklich vor

Den ſonderheitlichen Vorſatz,

. Rect zeitlich bey der Predigt und chriſtlichen Un⸗
terweiſung zu erſcheinen, auch beſonders ein da⸗

rinn vernommenes Lehrſtuͤck heute noch, wann Gelegen⸗
heit ſich ereignet, in Uebung zu bringen. 2. Will ich

die in der Chriſtenheit allgemein gewohnlichen Gebethzei⸗
ten (z. B. des Morgens und Abends, vor⸗ und nach
dem Eſſen, und beim engliſchen Gruß⸗Laͤuten) mit
be⸗

Fruͤhopfer am Sonntag. 21

Srſntetm Fleiſſe beobachten, und dieſe Gebethe mit ernſt⸗

licher Gemuͤthsverſammlung, wie auch mit andaͤchtig er⸗
hobnen Haͤnden entrichten. 3. Will ich mich heute mit
dem heil. Kreuzzeichen, nicht aus lauer Gewohnheit, ſon⸗
dern jedesmal mit wahrer Andacht bezeichnen, um hie⸗
durch meinen Glauben an die goͤttliche Dreieinigkeit oͤffent⸗
lich zu bekennen, und Gott fuͤr die Offenbarung dieſes
Geheimniſſes, wie auch fuͤr die beſondere Taufgnade zu
danken.

Herr! erhalte in mir dieſen guten Willen, und
gieb mir die Gnade, zur gelegenen Zeit ihn zu erfuͤl⸗
len. — Goͤttliche Mutter Maria und alle Heilige Got⸗
tes! beſonders ihr, derer Feſt heute hier und anderswo
begangen wird, und benanntlich du, mein heil. Na⸗
menspatron N., bittet fuͤr mich! Heil. Schutzengel!
beſchutze mich; — Jeſu Chriſte! ſegne mich, Im
Namen des Vaters, und des Sohns †, und
des heiligen Geiſtes, Amen. H
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in ꝛe.

und nach paͤpſtlicher Meinung Pius VI. fuͤr das Anliegen
der Kirche und zur Gewinnung des hunderttaͤgigen Ablaſſes

das Salve Regina, oder gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤnigin! ꝛc.

mit folgenden VVv. und Gebethen:
Y. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfran

Maria!
N. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

y. Die Gerechten werden im Reich Gottes, wie die Son⸗

ne am Himmel glaͤnzen.

V. Und wie die Sterne am Firmament werden ſie in alle
Ewigkeit leuchten.

V. Gebenedeit ſey Gott . In ſeinen Heiligen.

B 3

22 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤb ungen.

IJ. Gebeth von Maria.
Wir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtete Geſund⸗
heit Leibs und der Seele, auf daß wir durch
die glorreiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit rei⸗
nen Jungfrau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤb⸗ „
ſal befreit werden, und endlich der ewigen Freuden
genieſ ſſen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

II. Gebeth von den Heiligen.

All maͤchtiger ewiger Gott! der du die weſentliche Hei⸗
ligkeit biſt, und allein Heilige macheſt: wir bitten
dich, komm unſrer Schwachheit zu Hilfe, und erhoͤre
unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß, die wir uns in der—«
feſtlichen Gedaͤchtniß des (der) Heil. N. und aller Hei⸗
ligen erfreuen: ver mittelſt ihrer Fuͤrbitte, deines goͤtt⸗
lichen Schutzes hier allezeit genieſſen, und dort im Him⸗
mel mit ihnen dich in ewiger Freude und Seligkeit lie⸗
ben und loben moͤgen, durch Chriſtum u. H. Amen.
Die Seelen der Glaubigen ruhen durch die Barm⸗
herzigket Goites im n Fricen Amen.

Abendofer am Sonntag.

Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung c.

Im Namen des Vaters E, und des Sohns, und
des heiligen Geiſtes, Amen. S
Ser abermal und ewig gebenedeit, goͤttliche Drei⸗
einigkeit, Gott Vater, Sohn und heil. Geiſt!
Dich loben, dich benedeien und anbethen, ſoll mir
immer mein erf ſtes, mein liebſtes und leztes Geſchaͤlt
ſeyn;

Abendopfer am Sonntag. 24

ſeyn; vorzuͤglich heute ſo ſeyn bey dem Ende dieſes
Tages, der dir ganz beſonders geheiliget, ganz zu

deinem Dienſte gewiedmet iſt. —
Ich danke dir, mein Gott! fuͤr deine immerwaͤh⸗
rende goͤttliche Gutthaten; fuͤr die Gutthaten des Leibs
ſowohl, als fuͤr jene der Seele, die du mir heut wie⸗
der ganz beſonders erwieſen haſt, und zwar eben mir,
da doch ſo mancher meiner Mitmenſchen derſelben ent⸗

behren mußte, — mancher Kranke und Duͤrftige, der

etwa vor dir auch beſſer iſt, als ich. — Dank ſey dir,
o Herr! goͤttlicher Dank, durch Jeſum deinen goͤttli⸗
chen Sohn. —
O daß ich deine Gabe niemals wider dich, wider
meinen Gutthaͤter, mißbraucht haͤtte! — Daß ich we⸗
nigſtens heut durch ein wuͤrdiges Betragen dir dank⸗
bar, in deiner Liebe allezeit ſtandhaft, getreu geweſen

naͤre! — erleuchte mich, heiliger Geiſt! auf daß ich

meine heut begangene Fehler erkennen bereuen, und
morgen beſſern moͤge. —

RB. Hier mache eine kurze Erforſchung uͤber dein heutiges
Verhalten gegen Gott, deſſen ſchuldige Anbethung und Heiligung

ſeines Tages: — uͤber das Verhalten gegen deinen Naͤchſten,

deſſen Liebe und chriſtliche Erbauung; uͤber das Verhalten gegen
dich ſelbſt, durch die Beherrſchung deiner Leidenſchaften; beſon⸗

ders uͤber die Gegenwart bey dem heiligen Meßopfer und uͤber

die Anhoͤrung des goͤttlichen Wortes.

Selbſtpruͤfung.

Hile ich das Wort Gottes mit chriſtlich⸗heiliger Ein⸗

falt heut angehoͤrt? habe ich es auf mein eignes Herz
angewendet? Welchen ſonderheitlichen guten Vorſatz zu

meiner eignen Selbſtbeſſerung habe ich hieraus gezogen?

und wie habe ich dieſen ſowohl, als die heut vormittaͤgi⸗
gen Vorſaͤße befolgt? — Habe ich mich oͤfters erinnert
B 4 jenes

24 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

jenes erſten Gebothes: Du ſollſt Gott deinen Herrn
lieben aus ganzem deinem Herzen ‚ aus ganzer deiner
Seele, aus allen deinen Kraͤften? Iſt dieſe Liebe Got⸗
tes, wenigſtens heute, eben die ſo durchaus in mir herr⸗
ſchende Anmuthung geweſen? —
Beſtreb' ich mich, meinen Schoͤpfer und Erloͤſer taͤg⸗
lich beſſer und naͤher kennen zu lernen, um ihn, wie es
Pflicht iſt, taͤglich beſſer und vollkommner lieben zu koͤn⸗
nen? — Wie unendlich Vieles verlier' ich taͤglich und auf
ewig, wenn ich dieſes verabſaͤumme? Immer ſo faſt nur
mein Zeitliches ſuchen, dieß thut auch der kriechende Wurm:
in was iſt mein Betragen beſſer geweſen? —
Habe ich heut nie vergeſſen, daß alles, was ohne
Ruͤkſicht auf Gott geſchieht — das iſt, ohne die Meinung,

Gott dadurch zu gefallen — daßalles dieſes fuͤr die Ewigkeit—

wie nichts gethan, verlohren, verſchwendet, und Eitel⸗
keit uͤber Eitelkeit iſt? — 7

Reue, Vorſatz, „Bitte.

Albwiſender! du ſiehſt das Innerſte meines Perzens
du weiſt, was mein Gewiſſen mir vorwirft; —
weiſt alle und jede meiner heutigen Gedanken, Worte un
Werke, meine Traͤgheit, Eitelkeit, Ungedult, und die
vielfaͤltige Verabſaͤumung des Guten, welches ich heute
haͤtte thun koͤnnen und ſollen. — Warum doch vergeſſe
ich deiner ſo oft, da du meiner immer gedenkeſt? und

warum bin ich taͤglich ſo traͤg in deinem Dienſte, da

du mir taͤglich ſo gut biſt — mir immer und mit jedem
Augenblick Gutes erweiſeſt? — Ach! ich bereue, ich
haſſe alle und jede meiner Suͤnden, weil jede, auch min⸗
deſte Suͤnde, dir, o Heiligſter! aͤuſerſt miß faͤllt. — Es
reuet mich, daß ich dir, o mein Gott! jemals mißfal⸗
len, dich jemals beleidiget habe; dich, unendlich⸗voll⸗
kommnes, goͤttliches Weſen „nmein einzig⸗wahres Ziel
und

W

Abendopfer am Sonntag. 27

und hoͤchſtes Gut, welches ich uͤber alles, was erſchaf⸗
fen iſt, hochſchaͤtze, liebe, und ewig zu lieben verlange. —
Mit dieſer Reue, mit dieſem Vorſatz, und mit ſicherm
Zutrauen auf deine Verdienſte, mein Jeſu! will ich izt die⸗
ſe Nachtruhe genieſſen, und den morgigen Tag von
deiner Gnade erwarten, um meine heutige Fehler, no⸗
mentlich dieſen N. mit neuem Eifer zu beſſern. Herr!
ſegne meine gute Entſchlieſſung ſegne mir dieſe Nacht!
gieb auch den abgeleibten Seelen der Glaubigen, die

in deinem Namen getauft ſind, die ewige Ruhe, durch

Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, Amen.
Ehr·e ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem

heiligen Geiſt, wie im Anſang, ſo izt und allezeit,
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛe. Ich glaube ꝛe.
und nach paͤpſtlicher Meinung die Antiphon: Unter
deinen Schutz und Schirm fliehen wir ꝛc. ſam. den
*Vv. und Gebethen, wie oben nach dem Fruͤhopfer, S

Nachdem du dich nun ehrbar ausgezogen, ſ6 be⸗
ſprenge dich und dein Bett mit Weihwaſſer, bezeichne
und ſegne dich mit dem heil. Kreuz, und begieb dich in

“ aller Stille und Sittſamkeit zur Ruhe. Im Bette ſelbſt,

ſo lang du nicht ſchlaͤfeſt, denk an das Leiden Chriſti!,
kuͤß und ſchließ dich in ſeine HH. 5 Wunden; empſtehl dich

in den Schutz Mariaͤ und deines heil. Schutzengels. —
Denk an Fegfeuer und Hoͤlle; bethe fuͤr die Abgeſtorbene,

und beſonders fuͤr diejenigen, die in ſelbiger Nacht ſterben.
Denk an deinen eigenen Tod. — O was wirſt du alsdann
wuͤnſchen, gethan zu haben! — Thu's izt, und es wird
dich in Ewigkeit freuen! —

26 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Fruͤhopfer am Montag,

zur beſondern Gedaͤchtniß und Anbethung des Geheim⸗
niſſes der Menſchwerdung des Sohns Gottes.

4

.

Anbethung . Dankſagung, Aufopferung.

Im Namen des Vaters , und des Sohns ꝛc.
Vater unſer c. “
Vater des Lichtes! abermal laͤſſeſt du die Sonne mir
aufgehen. — Dank — Lob — Ehre ſey dir! — und
o welch einen unendlich groͤßern Dank bin ich dir ſchul⸗
dig fuͤr das noch beſſere Licht, mit welchem du meine
Seele erleuchteſt; fuͤr die Gnade, daß du mir noch ei⸗
nen hoͤhern Beruf angewieſen haſt, als nur um die
Erhaltung meines zeitlichen Lebens zu ſorgen, nemlich
den hohen, allgemeinen Chriſtenberuf, daß ich Jeſu
Chriſto, deinem Sohn, gleichfoͤrmig werde, izt hier
durch ein chriſtliches Leben auf Erden, und dort in
der Ewigkeit, durch ſeine ihm eigene Glorie. —
MNiicht nur, wie einſt einen Engel, oder einen
Propheten, ſondern ſelbſt deinen ewigen, eingebohrnen
Sohn, — und dieſen in unſerm Fleiſche — wie einen
aus uns ſelbſt, haſt du zu dieſem Ende geſandt, da⸗
mit er unſre Finſterniß aufklaͤre, in unſern Zweifeln
uns lehre, — durch ſeine Beiſpiele und Verheiſſungen
uns troͤſte, uns ſtaͤrke und alles verſichere, was zu
unſrer Beruhigung und vollkommnen Gluͤkſeligkeit noth⸗
nendig und nuͤtzlich ſeyn kann. — Unſer Lehrer, ein Gott⸗
menſch! der verheiſſene Meßias, Gottes Sohn mitten
unter uns! — Der Schoͤpfer und Weltbeherrſcher, un⸗
ſer Mitbruder nach dem Fleiſch! — O wie gluͤklich

9

Lebens iſt. —

Fr bopfer am Montag. 27

ſind wir durch dieſen! — Was, und wie elend waͤren
wir ohne dieſen? Ganz ohne Sicherheit, ohne Licht,

ohne Troſt, ohne Hilſe, wenn dieſer nicht waͤre.

Goͤttlicher Vater! dein ſehnlichſtes Verlangen iſt's, das
Ebenbild deines Sohnes in unſerm taͤglichen Betragen
zu ſehen; dein Wille iſt's, daß wir eben darum dieſen
deinen Sohn anhoͤren, — daß wir ſo denken, wie er,
daß wir ſo reden, wie er, — daß wir in allen unſern
Geſinnungen, in jeder unſrer Handlung ihm aͤhnlich
ſeyn ſollen, wenn wir deine Kinder — ſeine Mitbruͤ⸗

der — und — einſt auch ſeine Miterben ſeyn wollen. —

O ja, mein Gott! dieſer dein Wille iſt Gutthat, lau⸗

ter Gnade fuͤr uns. — Dieſer dein Wille geſchehe! —

er geſchehe von mir und von allen, die da leben mit
mir! — Alle meine Worte und Werke ſollen, beſon⸗
ders heute, nach der Lehre und nach dem Beiſpiel die⸗
ſes Gottmenſchen gerichtet ſeyn. — Meine innere Ge⸗
ſinnungen, und jede meiner aͤuſſern Handlungen will
ich izt ſchon und fuͤr allzeit mit der verdienſtvollen Mei⸗
nung Jeſu Chriſti vereiniget haben; ſo wie der Apo⸗
ſtel geſagt hat: Ihr moͤget eſſen, oder trinken, oder
ſonſt was anders thun, thut alles im Namen
Jeſu Chriſti: — leget ab den alten Menſchen,
das iſt: beherrſchet, uͤberwindet, unterdruͤcket eure alt⸗
gewoͤhnte, unordentliche Neigungen; und ziehet dage⸗
gen den Herrn Jeſum Chriſtum, das heißt, ſei⸗
ne Geſinnungen und Tugenden an. Ja, mein Mit⸗
menſch ſoll, beſonders heute, durch dieſes mein Bei⸗
ſpiel zum Guten erbauet werden; — jeder ſoll erkennen,
daß ich ein Juͤnger Jeſu, — daß nur Jeſus der Sohn
Gottes mein Lehrmeiſter und die Nichtſchnur meines

Son⸗

28 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Sonderheitlicher Vorſatz.

I1.

ott bewahre mich, daß ich etwas anders oͤfter und
lieber leſe, als eben nur das Evangelium Jeſu
Chriſti und die bibliſchen Wahrheiten! — etwas an⸗
ders iſt gemeiniglich Ungewißheit; dieſes iſt Unfehlbar⸗
keit. Etwas anderes iſt Menſchenwerk; dieſes iſt Gottes
Wort und goͤttliche Kraft. —
2.
In meinem Betragen und Berufs Geſchͤften, be⸗
ſonders heute, will ich eben darum zuweilen mich vor⸗
hinein befragen: was und wie lehrt mich das Evan⸗
gelium hieruͤber denken?⸗— Wie hat ſich, oder wie haͤtte
ſich Chriſtus, der Sohn Gottes, mein Lehrer und Vor⸗
Bild, in dieſen Umſtaͤnden verhalten? — mit welcher
Geiſtesverſammlung im Gebethe, wie gehorſam und er⸗
geben in jene Anordnung und Zulaſſung des himmliſchen
Vaters? — — wie erbaulich und ſanftmaͤthig gegen den
Näaͤchſten? —
— — So war ſein holdes Angeſicht,
Sein Aug, ſein Gang, ſo alles eingericht. —
Und ſo, ſo ſoll auch alles an mir beſtellt und beſchaffen
ſeyn. So will ich denken, ſo thun und handeln, wie
er — beſonders da — und dort — in dieſer N., je⸗
ner Gelegenheit N. — Dieß iſt heute und von nun an
auf ewig mein ernſtlicher Vorſatz; und dieß iſt die Gnade,
um die ich dich bitte, Jeſu, du Sohn Gottes! — mein
Lehrer — mein Leben — mein Gott und mein Alles!

Goͤttliche Mutter Maria! und alle Heilige Got⸗
tes, ſonderbar ihr, derer Feſt heute hier und anders⸗
wo begangen wird, und benanntlich du, mein heil.
Namenspatron N., bittet fuͤr mich! Heiliger Schutz⸗
Engel, beſchuͤtze mich! — Jeſu Chriſte! ſegne mich,
Im

Abendopfer am Montat. 29
Im Namen des Vaters, und des Sohns †, und D

des heiligen Geiſtes, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in ꝛe.
und nach paͤpſtlicher Meinung Pius VI. das Salve Re⸗
gina ꝛec.x wie oben am Sonntag, Seite 21.

Abendopfer am Montag.

Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung.
Im Namen des Vaters E, und des Sohns, ꝛe.

Vater unſer ꝛc.

Anbethenswuͤrdigſter Schoͤpfer und Beherrſcher der
Welt! der Tag ſoll nicht enden, ohne daß ich fuͤr
dieſen, der ganz nur eine Gnade von dir iſt, dich lobe;

und die Nacht ſoll nicht einbrechen, ohne daß ich taͤg⸗

lich auch dieſe, und zwar durch deinen heiligſten Sohn,

durch Jeſum Chriſtum, dir heilige, durch dieſen dich

anbethe, durch dieſen dir danke, gleichwie ich alles und
jedes nur durch dieſen erhalten habe. — .

Vor allem und mehr als fuͤr alles andere danke
ich dir abermal und ewig, himmliſcher Vater! fuͤr die
unausſprechliche Gutthat der Menſchwerdung deines
Sohnes, fur ſein goͤttliches Lehrbeiſpiel, und fuͤr den

ſo herrlich⸗ und gnadenvollen Chriſten⸗Beruf, daß

ich ihm nachfolgen, ihm ſelbſt, dem Sohn Gottes,

auch in meiner Schwachheit aͤhnlich ſeyn kann. — Goͤtt⸗
licher Heiland, Sohn der Jungfrau und Sohn Gottes

zugleich! ich bethe dich an, dich, das einzige, wahre Licht
der Erleuchteten — dich, die vollkommenſte Freude—
der Auserwaͤhlten. — O! daß du eben dieſes
au

380 J. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͦͤbungen J

auch fuͤr mich allzeit ſo geweſen waͤreſt! Die Freude,

die ich heute geſucht — das Licht, dem ich geſolgt! —

Selbſtpruͤfung.

die habe ich meine fruͤh morgens gemachte Vorſaͤtze
gehalten? — Habe ich nicht meine Freude und
Zufriedenheit anderswo, als ich ſollte, ſogar mit
Auſſerachtſetzung Gottes, geſucht, — in pur zeitlich⸗
und ſinnlichen Dingen geſucht, die deiner, mein Jeſu!
und meiner, deiner beſſern Lehre, und meines hoͤhern
Lhriſenderue ganz unwuͤrdig ſind, die eben darum zu
meiner vollſtͤndigen Beruhigung nie hinlaͤnglich ſeyn koͤn⸗
nen? —

Bin ich wirkich einer der Deinigen geweſen? — ein

thaͤtiger Chriſt geweſen, der nach deiner Lehre und Bei⸗

ſpielen keine andere Abſicht haben ſoll, als nur den Wil⸗
len Gottes zu vollziehen, die Urtheile Goites anzubethen, in
ſeinen Verordnungen ſowohl, als in ſeinen Zulaſſungen
anzubethen, d. i., thun was Gott will, und wollen, was
Gott thut.

Wie, und in was habe ich heute dem Sohn Gottes,
meinem Lehrer und ſeiner goͤttlichen Religton Ehre gemacht?
z. B. durch die Ausuͤbung meiner Religions⸗Pflichten;
durch mein Betragen gegen den Naͤchſten; durch die Be⸗
herrſchung meiner ſelbſ und meiner unordentlichen Lei⸗
denſchaften? —

Reue, Vorſatz, Bitte.

Jrſu, me mein Erloͤſer, verzeih mir! — wahrhaftig, du
biſt mein Erloͤſer; aber ich bin nicht wuͤrdig, unter

den Deinigen zu ſeyn. — Du haſt mich von den Finſter⸗

niſſen meines ſchwachen und verderbten Verſtandes er⸗
loͤßt durch deine beſſere, ganz goͤttliche Lehre:
und ſo jauch haſt du mich erloͤßt durch deinen blutigen
Tod,

—
— = =p,,

—

☛ *ꝰ

3

Abendopfer am Montag. 231

Tod, zur hinlaͤnglichen, ja uͤberfluͤſſigen Genugthuung
und Tilgung meiner Suͤnden. — Aber — wie? wenn
ich deine Lehre nicht beſſer befolgte? — wie, wenn ich
etwa neu wieder ſchwer ſuͤndigte? — wuͤrde ich nicht
dein goͤttliches Erloͤſungs⸗ Werk an mir zernichten, und
ſo ſelbſten mein eigner Moͤrder werden? — Ferne, ewig
ferne ſey dieſes von mir! — O daß ich deiner goͤttli⸗
chen Lehre, und nur dieſer allzeit gefolgt; daß ich dei⸗
ne Tugendbeiſpiele an mir und in meinem Wandel aus⸗
gedruͤkt haͤtte! — O daß ich niemals geſundiget haͤtte! —
mein Gott, es reuet mich!
Himmliſcher Vater, verzeih mir! ich bitte dich

durch eben dieſen deinen Sohn, deſſen Verdienſte ich dir

aufopfere, — auf den ich gaͤnzlich vertraue, — durch

deſſen Gnade ich fuͤrohin jede Suͤnde haſſen, und beſ⸗
ſer, von ganzem Herzen dich lieben will. — O Herr

Jeſu Chriſte! der du ſo oft im Gebeth uͤbernachtet, und
deine Naͤchte mit Wachen und Bethen geheiliget haſt:
gieb mir durch dieſes dein goͤttliches Verdienſt, daß
dieſe und alle meine Ruhenaͤchte auch mir heilig ver⸗
dienſtlich und dir vollkommen gefaͤllig ſeyn moͤgen. —
Segne mich heute noch, auf daß ich morgen, durch die—
Befolgung deines heiligſten Beiſpieles, zu einem beſ⸗

ſern, neuen Leben wieder aufwache. — Gieb auch, o

Herr! den Seelen der Verſtorbenen, jenen beſonders,
die das Geheimniß deiner Menſchwerdung mit groͤßerer
Andacht verehrt, und auf dich gehofft haben, voll⸗
kommne Verzeihung; gieb ihnen den Lohn ihrer Hoff⸗
nung, und die ſelige Freude, bei dir, ihrem Erloͤſer
und Seligmacher, in der ewigen Ruhe zu ſeyn, Amen.
Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Ich glaube ꝛe. Unter deinen
Schutz ꝛc. wie oben nach dem Abendopfer am Sonntag.

Fruͤh⸗

32. I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungsn.

Fruͤhopfer am Dienſtag,

zur beſondern Gedaͤchtniß und Dankſagung fuͤr den

Schutz der HH. Engel.

Anbethung, Dankſagung, Aufopferung.
Im Namen des Vaters i. Vater unſer ꝛc.
Allmaͤchtiger! ich erwache wieder zu dir, und die Erſt⸗
linge meiner Gedanken ſollen dir, ihrem Urſprung
und Schoͤpfer, auf ein neues geheiliget ſeyn! — Herr!
ich bethe dich an, und danke dir: du haſt mir nebſt
unzaͤhlbaren, taͤglich neuen Heilsmitteln und Gnaden
auch dieſe bis zum Ueberfluß gegeben, daß dein heili⸗
ger Engel, wie einſt bei deinem Volk in der Wuͤſte,

zu Nachts bei mir wache, und bei Tage mich begleite. —

Von meinen erſten Jugend⸗Jahren her war dieſer dein
Engel, ein Himmelsfuͤrſt, unablaͤßig bei mir, ohne
daß ich ihn ſah. — Er erinnerte mich meiner Pflichten,

deiner Strafgerichte und deiner Verheiſſungen — Er—

redete mir zu Gewiſſen, ſo, daß ich ihn innerlich hoͤ⸗
ren konnte: und er befreite mich von ſo mancher Ge⸗
fahr, ohne daß ich die Gefahr auch nur bemerkt haͤtte. —

Er iſt's, der als Gefaͤhrt meiner Einſamkeit, uͤber mei⸗

ne Suͤnden ſeufzte, und uͤber meine Buße ſich freute,
ohne deſſen Sorge und Wachſamkeit ich weit gottloſer

gelebt, und laͤngſt ſchon vielleicht ein ſchrekliches Ende

genommen haͤtte. — Dank ſey dir, allzeit guͤtiger Gott!

Alle heilige Schutzengel des Ortes, wo ich wohne, und

der Leute, mit denen ich lebe, beſonders der meinige,
alle ſollen mit mir und wegen meiner, dir, o Herr!
danken, dich ewig loben und preiſen! —

Fruͤhopfer am n Dienſtag. 32

Beiliger Schutzengel! bewahre mich heute wieder,
ich bitte dich, auch mit ernſter Ahndung bewahre mich
von der Geſellſchaft der Suͤnder — von allem, was
Suͤnde iſt. — Warne mich, daß ich eben ſo, wie du,
meinen Verſtand und Willen meinem Schoͤpfer und
Herrn gaͤnzlich unterwerfe, — daß ich eben ſo ſeinen
goͤttlichen Willen vollziehe, und ſeine Urtheile allzeit
demuͤthig anbethe. — Erinnere mich heute beſonders
und oͤfter der chriſtlichen Naͤchſten⸗Liebe, die uns Je⸗
ſus, der Koͤnig der Engel, ſo vorzuͤglich gelehret hat.
Belehre mich, daß ich meinen Gott nicht wahrhaft lieben
kann, wenn ich nicht zugleich jeden meiner Mitmenſchen

n liebe, weil jeder das Ebenbild Gottes, der Er⸗

loͤßte und der Miterbe Jeſu iſt; und vielleicht
iſt eben der Geringſte in meinen Augen vor Gott beſſer,
als ich. — O! daß ich eben darum, und eben heute
gegen jeden meiner Naͤchſten ſo gedultig, ſo ſanftmuͤ⸗
thig, ſo dienſtwillig und liebreich mich betrage, ſo, wie
du, heiliger Engel, ſelbſt gegen mich bisher allzeit ge⸗
weſen, und es annoch ſo biſt; gegen mich, der ich mei⸗
ſtens zu traͤg und ſtolz bin, wenn ich meines gleichen
dienen oder nachgeben ſoll. — Ja, mein Gott! eben
die Ausuͤbung der chriſtlichen Naͤchſtenliebe ſoll heute
das Opfer ſeyn, das ich dir durch die Haͤnde meines En⸗
gels darbringen will. —

Sonderheitlicher Vorſatz.

. Zur Ehre und Freude nemlich meines uͤberall bey mir
gegenwaͤrtigen heil. Schutzengels will ich mich heute
befleiſſen und huͤten, nie etwas weder zu reden, noch zu
thun, wodurch mein Raͤchſter geaͤrgert, oder zu ſuͤndhaf⸗
ten Gedanken oder Thaten veranlaſſet, oder deſſen Ehre
und Liebe verlezt werden koͤnnte, henanntlich derjenigen/
. Vierter Theil. C die

34 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die mich einſt beleidiget haben. — 2. Gegen Arme und
Kranke, beſonders gegen meine Untergebene, wenn ihre
Fehler und Maͤngel mich zur Ungedult reitzen, will ich
mich heute ſo betragen „als wenn ich meinen heil. Schutz⸗
engel zu mir ſagen hoͤrte: Was und wie wuͤrdeſt du wuͤn⸗
ſchen, daß man dir thaͤte, wenn du in ſolchen Umſtaͤnden
waͤreſt? und wenn du in dieſen Armen und Kranken Chri⸗
ſtum den Sohn Gottes perſoͤnlich ſaͤheſt, was wuͤrdeſt
du nicht thun? — Und ſieh! er hats geſagt: Was ihr
einem dieſer Geringſten thut, dieß habt ihr mir ſelbſten
gethan. — Wenigſtens will ich jedem Nothleidenden mit
gutem Herzen und mit guten Worten begegnen, ſo, wie

auch mein heil. Schutzengel ſich immer gegen mich gut⸗.

thaͤtig erwieſen hat; und wer bin ich gegen dieſen? —
Bewahre, o Herr! in mir dieſen guten Willen, und gieb
mir Gelegenheit und Gnade, ſelben unterm Beiſtand
und zur Freude meines heil. Engels zu erfuͤllen. Er⸗
barme dich auch ſo vieler meiner Mitmenſchen, die we⸗
gen Armuth oder Krankheit des Nachts keine Ruhe
finden, und bei Tag faſt ohne Hilfe ſind. — Sende
dieſen und allen, die bedraͤngt ſind, mitleidige Men⸗
ſchenherzen. — Sende ihnen mit deinen heiligen Engeln

Troſt und Herzensſtrke, durch Jeſum Chriſtum un⸗

ſern Herrn.

Goͤttliche Mutter Maria und alle Heilige Got⸗

tes! beſonders ihr, derer Feſt heute hier und anders⸗
wo begangen wird, und benanntlich du, mein heil.
Namenspatron N., bittet fuͤr mich! — Heiliger Schutz⸗
engel, beſchuͤtze mich! — Jeſu Chriſte! ſegne mich, Im
Namen des Vaters, und des Sohns †, und
des heiligen Geiſtes, Amen.

Vater unſer ꝛe. Ave ꝛc. Ich glaube ꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt

du, Koͤniginn ꝛc. wie oben nach dem Fru hopfer am Sonntag.
Abend⸗

= =e — —

W£ 2
— —, F— — —

ʒ—
—

r =

Abendopfer am Dienſtag. 35

—Abendopfer am Dienſtag.

Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung.

Im Namen des Vaters F, und des Sohns ꝛc.
Vater unſer ꝛc.

Der Tag geht wieder zu Ende; aber nicht deine Guͤte,
mein Gott! dieſe dauert noch unaufhoͤrlich, ſo,
n wie du auch durch deinen Engel uns unablaͤßi gig beſchuͤz⸗
zeſt und begleiteſt — uns, wie eine Mutter ihr Kind,
ſtets an der Hand fuͤhreſt. — Durch dieſen himmliſchen
Begleiter haſt du, o Herr! mich heute abermal mit dei⸗
(ner Gnade geſegnet, — mich abermal vor ſo mancher
Gefahr und groͤſſerm Uebel bewahret — mir vor ſo
manchem, annoch bedraͤngteren Mitmenſchen, manche
beſondere Gutthat erwieſen. — Es iſt Gnade von dir,
. Vater! — deine gutthaͤtige Vaterhand ſoll von mir
„neuerdings mit einem kindlichen Dankkuß verehret, —
„neuerdings und unablaͤßig mit tief⸗ anbethender Ehr⸗
furcht geprieſen ſeyn. — O ihr HH. Engel! benannt⸗
lich jene des Orts, wo ich wohne, lobet, benedeiet und
Npreiſet mit mir den Herrn, unſern allgemeinen Schoͤ⸗
pfer und Erloͤſer! — Lobet den Herrn: denn er iſt gut,
wund ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. —

. Selbſtpruͤfung.

Nie aber? — war ch dieſer gegen uns ſtets freigebi⸗
*gen und fortwaͤhrenden Barmherzigkeit Gottes heute
niemals unwuͤrdig? — Wie ehrerbietig und wie dankbar
habe ich mich heute gegen meinen Schützengel bezeigt?
Wie habe ich ſeine Einſprechungen und meine vormittaͤgi⸗
ſ ge gute Vorſaͤtze befolgt? — War ich heute nach dem Bei⸗
, ſpiel der guten Engel, dieſer en tbaren Geiſter, gegen
2 .

4

86 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die die Duͤrftigen gutthaͤtiger, mitleidiger und dienſtfertiger,
als ſonſt? — wenigſtens mit Worten und mit aufrichtigem

Herzen? — War ich niemals verdrießlich, muͤrriſch, wider⸗
waͤrtig, oder arawohniſchiüuf meinen Naͤchſten? — war

ich aufrichtig froh uͤber ſein Gluͤk? Welches war bey mir
der Beweggrund meiner Freundſchaft und Naͤchſtenliebe?

wars Glaubenstrieb und Gottesliebe? oder wars vielmehr
nur Eigennutz „Ehrgeiz, Sinnlichkeit? vielleicht noch was

ſchlechteres? — Wie habe ich mich gegen meine Beleidi⸗
ger, und wie gegen meine Untergebene verhalten? habe

ich dieſe als meine Mitbruͤder, als Miterben Chriſti, und

als das Ebenbild Gottes geſchaͤzt, geſchont und geliebt,

ſo, wie Jeſus, der Sohn Gottes, ſelbſt gethan hat? ſo,
wie die heilige Engel es thun? — Wie und wo waͤre
ich, wenn Gott und mein Schutzengel gegen mich nicht

gutthaͤtiger, gedultiger und langmuͤthiger, ſondern eben ſo
hart verfahren waͤren, wie ichs nicht ſelten gegen meinen .

Mitmenſchen ſo war? —
Habe ich oͤfters daran gedacht, daß wir Menſchen in
Ruͤkſicht unſers urſprungs und unſrer Beſtimmung uns

alle gleich ſind? — daß alles Uebrige nur Zufall, kurzdau⸗
render Umſtand und Nebending iſt? — und daß der Ge⸗
ringſte auf Erden vor Gott oft beſſer iſt, als der Anſehn⸗
lichſte in der Welt? — Habe ich niemand an ſeiner Ehre,
an ſeinem Gut oder guten Namen geſchadet? und habe ich
den etwa einſt zugefugten Schaden auf moͤglichſte Weiſe zu

erſetzen getrachtet? oder habe ich dieſes zum noch groͤſſern
Nachtheil des Beſchaͤdigten immer verſchoben? —

Habe ich, der Naͤchſtenliebe gemaͤß, die, mit denen ich
lebe, durch gutes Beiſpiel dai⸗ und — wie es die hei⸗

ligen Engel thun, zum Guten aufgemuntert, angetrieben,

befoͤrdert? — Habe ich etwas beygetragen, daß auch ein
anderer froͤmmer, beſſer geworden iſt? daß er die Reli⸗
gion unſers göttlichen Lehrers mehr zu ſchaͤtzen und zu lie⸗
ben gelernt hat? oder habe ich meinen Mitmenſchen viel⸗
leicht vom Guten abwendig gemacht? vielleicht gar zu et⸗
was Boͤſem veranlaßt? z. B. zum Zorn, zur Unkeuſch⸗

—

—ꝑ

— —

= —

Abendopfer Dienſtag. 27

heit ꝛe., durch freche Reden, oder ſonſt unanſtaͤndige Ge⸗
baͤrden ꝛc.? Weh dem, der Aergerniß giebt! d. h., der
eine Suͤnde wiſſentlich veranlaßt, befoͤrdert, oder ſonſt ”

freiwi lligen Antheil daran nimmt, und ſo ſich fremder
Suͤnden ſchuldig macht. — Was ſagt mir mein Gewiſſen
hieruͤber? — —

Reue, Vorſatz, Bitte.

Wahrhaftig, wir Menſchen ſehen niemal gut genug,
wenn wir nicht oͤfter und faſt immer auf unſer
Innerſtes hineinſehen; und ſo ſind wir blind, weil
wir nicht ſehen wollen; aus eigener Schuld blind,
in unſerer eigenen Sache unwiſſend und fremd. —
Mein Gott! der du, als Vater unſrer aller, uns alle
naͤhreſt und erhaͤltſt, uns allen taͤglich ſo vaͤterlich gut

biſt, wie kann ich dein Kind und dein Ebenbild heiſſen,

wenn ich ſo wenig, oder gar nicht dir aͤhnlich bin;
wenn nicht auch ich allen gut bin? und wenn ich nicht

beſſer mich befleiſſe, ſo, wie dein Geſetz und dein Bei⸗
ſpiel mich lehrt, und wie dein heil. Engel taͤglich mich

mahnet, eben ſo gegen meinen Mitmenſchen gedultig
und gutthaͤtig zu ſeyn? und dieß aus Liebe deiner

zu ſeyn? —

Ach! es reuen mich meine ſo viele, faſt taͤglich
neue Fehler, Maͤngel und Suͤnden, die dir, o Hei⸗
ligſter! — dir Unendlichvollkommener! eben darum

nothwendig mißfallen muͤſſen. — Es reuen mich alle

meine Suͤnden, ſonderbar jene, durch welche ich dich,
o Herr! in meinem Naͤchſten oͤfters und — leider!

auch heute wieder beleidiget habe. — Anbethenswuͤrdig⸗
ſter Jeſu, verzeih mir! — o daß ich heute noch alles

erſetzen koͤnnte, was ich heute und bisher immer Gutes
C 3 ver⸗

28 Il. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

verabſaͤumet, oder Boͤſes gethan habe! — Morgen
will ich mit deiner Gnade, mein Gott! zu dieſem Ende
mich aus allen Kraͤften beſtreben. — Deine Gnade,
o Herr! ſtaͤrke mich; dein heiliger Engel ſegne mich;: —
dein goͤttliches Verdienſt, o mein Jeſu! verleih mir
die Standhaftigkeit im Guten, und den Seelen der
Abgeſtorbenen die Freude in der ſeligen Geſellſchaft dei⸗ V
ner heiligen Engel, Amen.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in

Gott ꝛe. Unter deinen Schutz ꝛc. wie e nach dem Abend⸗
Opfer am Sonntag.

Fruhopfer am Mittwoch,

zur beſondern Gedaͤchtniß und Verehrung der Heiligen ł
Gottes, benanntlich jenes Heiligen, deſſen en Namen
wir tragen.

Anbethung, Dankſagung, Aufopferung.

Im Namen des Vaters †, und des Sohns ꝛc.
Vater unſer ꝛc.

Gewiger, unſichtbarer, aber in deinen Werken allzeit
ſichtbarer Gott und Vater der Menſchen! ich bethe
dich an, und danke dir, daß du mich und die Meinigen,
und vie le tauſend meiner Mitmenſchen, die ich kenne
und nicht kenne, dieſe Nacht durch bewahret haſt, —
daß du uns deine Vaterguͤte neu wieder empfinden
laͤſſeſt. — Zu dieſem Ende l haſt du mir, o Herr! aber⸗
mal dieſe erquiet kein de Nachtruhe verliehen; — und zu
dieſem Ende ſtelleſt du mir nebſt ſo vielen andern Tu⸗
dentrteben auch noch das belehre nde Beiſpiel deiner

4. Heili

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Fruͤhopfer am Mittwoch. 29
Heiligen vor Augen; lauter Beiſpiele meiner einſtwei⸗

ligen Mitmenſchen auf Erden, die izt vor deinem Throne

ſtehen, und mit dir ſich ewig freuen. —
Mein Gott! dieſe Beiſpiele der Heiligen, benannt⸗
lich jenes, deſſen Name mir bei der heiligen Taufe iſt

beygelegt worden, dieſe zahlreiche Tugendbeiſpiele ma⸗

chen, daß ich ganz ohne Entſchuldigung bin, wenn ich
der Lehre deines Sohns und den Einſprechungen dei⸗
nes heiligen Geiſtes nicht eben ſo folge, wie es dieſe
gethan haben. Und — ſie waren doch keine Engel; —
ſie waren gebrechliche Menſchen, wie ich; ſie wurden
angefochten, wie ich; ſie fuͤhlten Beſchwerden und
Schmerzen, wie ich; viele unter ihnen auch noch meh⸗
rere, als ich; — aber ſie haben durch einen ſtandhaft⸗
lebhaften Glauben an dein goͤttliches Wort und auf

deine Verheiſſungen getreuer mitgewirkt, beſſer mitge⸗

wirkt, als ich. — Und warum will ich dem Tugend⸗
beiſpiel dieſer Auserwaͤhlten nicht lieber folgen? — lieber
als dem Beiſpiel der andern? — Sind etwa die Kin⸗
der der Finſterniß wuͤrdiger? — iſt der Lohn, den
die Welt giebt, olt beſſer? — ein Lohn, der zu mei⸗
ner vollkommnen Beruhigung nie hinlaͤnglich ſeyn
kann? — ein kurzdaurender Lohn, der, wie die Welt
ſelbſt, bald wieder vergeht, oft auch vor Tages⸗Ende

ſchon ein Ende hat? — Oder hoͤrt Wahrheit auf,

Wahrheit zu ſeyn, und iſt die Sonne nimmer Sonne,
nur darum, weil ſie der Blinde nicht ſieht? — Iſt's
anders, als wie das Evangelium ſagt, uur darum an⸗
ders, weil's etwa mir zuweilen anders vorkoͤmmt? —
weil die Unglaubigen anders reden und anders leben? —
Ferne ſey ſolcher Gedanke von mir! was und wo waͤre
mein Glaube an das Wort Gottes — Der Fregeiſt .

40 I. Abſchnitt. lllraͤgliche Andachtsuͤbungen.

der weder Hoͤlle noch Himmel glaubt, iſt nur darum
ein ſolcher, weil die Religion ſeinem Laſterleben wider⸗
ſpricht: erſt ſeit ſeinen Ausſchweifungen ſind ſeine Zweifel

entſtanden: und wer nicht von ganzem Herzen nach

Tudend ſtrebt, fuͤr den iſt gar bald alles, was Geheim⸗
niß, Offenbarung, Evangelium, Golgatha, Himmel,

Hoͤlle ꝛe. heißt, alles wie ein Fabel; aber nur fuͤr dieſen; —

fuͤr den Rechtſchaffenen, fuͤr den, der Tugend liebt und
übt, iſt's Aufklaͤrung, innerſter Troſt und Gluͤkſelig⸗
keit. — —
Allmaͤchtiger Jeſu! ach beſeele mich mit jenem leb⸗

haften Glauben, durch welchen deine Heilige die Welt,
die Beiſpiele des Unglaubens, alle Eitelkeit, alle Drang⸗
ſalen und Peinen beſiegt haben — mit tauſend Freuden,
ſelbſt zur Erſtaunug ihrer Feinde und Peiniger, alles

beſiegt haben. — Ja, mit dieſem lebhaften Glauben
erneuere ich heute und fuͤr allzeit jenen hochheiligen
Bund, den ich mit dir, o Gott! ſchon einſt bei der
Taufe durch meine Taufpathen gemacht habe, von
deſſen getreuer Erfuͤllung mein Namens⸗Heiliger einſt
Zeuge ſeyn ſoll. —
Ich entſage abermal der Welt und jedem ihrer
ſuͤndhaften Beiſpiele. — Ich entſage der Suͤnde, dem

traͤgen Fleiſch und jeder ſeiner ſinnlichen Gelt uͤſten. —

Ich entſage dem Sathan, ſeinem Stolz, ſeiner Hof⸗
fart und Pracht, allen ſeinen Eingebungen, Rath und
That. — Nur dir, mein Gott! nur dir ſchwoͤre ich
abermal im Angeſt cht deiner Heiligen ewige Liebe und

Treue. — O Herr Jeſu! der du in deinen Heiligen

ſiegeſt, und in dieſen geehret wirſt, ſtaͤrke dieſe meine
Entſchlieffung durch deine goͤttliche Verdienſte ſowohl,
als auch durch die Füͤrbitte deiner Heiligen, und durch
alle

. X

ðõ

Fruͤhopfer am Mittwoch. Ar

alle jene dir gefaͤllige Werke, die in deiner chriſtlichen
Kirche jemals geſchehen ſind, oder noch geſchehen wer⸗
den, mit welchen allen ich auch die meinig ge, als die min⸗

deſte, vereinige, und dir aufopfere, damit ſie durch deine

und deiner Heiligen Verdienſte geadelt und erhoͤhet,
dir deſto angenehmer und wohlgefaͤlliger werden. —
Ach Herr! mehre meinen Glauben, und laß mich
durch das ſiegende Beiſpiel deiner Auserwaͤhlten ja
nicht zu Schanden werden; ſondern mache, daß ich
auf dieſe meine ehmalige Mitmenſchen und Mitbruͤder
hinſehe, und dieſen ſo aͤmſig nachfolge, damit ich auch
einmal ihr Miterb in deinem Reich werde.

Sonderheitlicher Vorſatz.

Wa, o mein Jeſu! wenn meine herrſchende Leiden ſchaft,
ANS wenn Sinnli chkeit, Eigennutz, Stolz, gaͤher Zorn,
und beſonders das boͤſe Beiſpiel der verkehrten Welt mich
heute zum Boͤſen verleiten, oder vom Guten abhalten
wollen, ſo will ich mit lebhaftem Glauben an dein Wort
und an das Beiſpiel deiner Heiligen denken: dieſe und fene,
und ſchon ſo viele tauſend vor mir, haben durch den Glau⸗
ben alles uͤberwunden; ſie haben ſtaͤrker als die Helden
geſtritten und geſiegt; warum nicht auch ich? — Son⸗
derbar will ich dem Heiligen N., deſſen Feſt wir heute be⸗
gehen, oder meinem heil. Namens⸗Patron N. in dieſer
Tugend, z. B. in der Demuth, Gedult, Sat nftmuth, Ab⸗
bruch, Maͤßigkeit, Barmherzigkeit, Sorgfal t und Liebe fuͤr
Keuſchheit ꝛe. nachfolgen. —2-1

Bewahre, o Herr! in mir dieſen guten Willen, und
gieb mir zur gelegenen Zeit Gnade, ihn im Werk ſelb⸗
ſten zu erfuͤllen. — Goͤttliche Mutter Maria und alle
Heilige Gottes! beſonders ihr, derer Feſt heute hier
und anderswo begangen wird, benanntlich du, mein
he liger Namens⸗Patron N., bittet fuͤr mich! — heili⸗
C 5 gey

42 1. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen.
ger Schutzengel, beſchuͤtze mich! — Jeſu Chriſte! ſeg⸗

ne mich, Im Namen des Vaters, und des

Sohns †, und des heiligen Geiſtes, Amen.
Vater unſerꝛc. Ave ꝛe. Ich glaube ꝛc. Unter deinen

Schutz ꝛc. alles wie nach dem Abendopfer am Sonntag.

Abendopfer am Mittwoch.
Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung ꝛc.

Im Namen des Vaters †., und des Sohns, und
des heiligen Geiſtes, Amen. Vater unſer ꝛc.

Die Haͤlfte einer Woche habe ich wieder durchlebt,
mein Gott! — du haſt mir nebſt vielen zeitlichen
Gutthaten heute wieder viele Anmahnungen zum Gu⸗
ten — viele Beiſpiele im Guten gegeben. — Dank ſey
dir, himmliſcher Vater! durch Jeſum Chriſtum dei⸗

nen Sohn; — ſo, wie dieſer Gottmenſch, ſo, wie einſt

durch dieſen deine Heilige hier auf Erden dir gedankt
und dich angebethet haben, ſo danke ich dir, ſo will
ich dich anbethen, und in Gegenwart aller Geſchoͤpfe
dir feierlich bekennen, daß alles nur Gnade von dir
iſt — Gnade, die ich nicht verdiene, fuͤr die ich anders,
als durch Jeſum Chriſtum nie genug danken kann; an⸗
ders, als durch dieſen nie wuͤrdig genug dich anbethen
kann. — Ich will nun uͤber den heutigen Tag vor dei⸗
nem Angeſicht, o Herr! mich pruͤfen, nach der Vor⸗
ſchrift deines heil. Evangeliums und meines Gewiſ⸗
ſens, mein Thun und Laſſen erwaͤgen; ich will mich

ſelbſt fragen, — aber ich will mir auch redlich und ge⸗

woiſienhaſt antworten.

Selbſ⸗⸗

Abendopfer am Mittwoch. 4 2

Selbſtpruͤfung.

Was fuͤr eine Wirkung hat wohl das Beiſpiel der Hei⸗
ligen zur Beſſerung meines Herzens bey mir heut
gemacht? — habe ich von allen ihren ſchoͤnen Handlungen
und Heldentugenden auch nur eine — auch nur etwas aus⸗
geuͤbt? — benanntlich von den Tugenden jenes Heiligen,
deſſen Name mir die Kirche zu dem Ende beigelegt hat,
damit ich durch ſein Beiſpiel aufgemunter, Chriſto deſto
eifriger nachfolge, oder auch beſchaͤmt werde, wenn ich
trig und ſaumſelig bin. — Bin ich der Suͤnde und allem

was zur Suͤnde verleitet, von Herzen feind und entgegen?

War es mir zur Freude, daß ich ein Chriſt bin, d. t.,
daß ich zum chriſtlichen Geſetz, gemaͤß meiner Taufpflicht,
verbunden bin? — Habe ich von den falſchen Grundſaͤtzen,
von dem Unglauben und vom boͤſen Beiſpiel der Welt heut
niemal mich blenden laſen? —
Habe ich heut niemand betruͤbt? z. B. mit Spotten,
harten Reden, zornigen oder geringgeachteten Blicken? —
Habe ich niemand verlaͤumdet, z. V. im Umgang, in
Geſellſchaften, muͤndlich, ſchriftlich, durch Anklagen,
Achſelzucken, Schweigen, oder Hohnlaͤcheln? —
Hoabe ich heut niemand miſ Phandelt, — hintergan⸗
gen, — unterdruͤkt, — uͤberporeheilt, — uͤbernommen
oder betrogen? z. B. im Handel und Wandel, Kauf, Ver⸗

kauf, im Spiel, in Gerichtsſachen, in Koſt⸗ und Lohne⸗

geben — im Ausleihen, Borgen, oder Schuldenbezah⸗
len? —
Habe ich heut meine Haus⸗? Amts⸗ und Stands⸗
Pflichten nicht vernachlaͤßiget, oder ſchlecht verrichtet? z. B.

R ch Hinlaͤßigkeit, Muͤßiggang, oder Verwahrloſung ꝛe.

r, den Meinigen, meiner Herrſchaft, dem Landes⸗Füur⸗
ſten e. Schaden zugefuͤgt? —
Habe ich niemand im Guten geſtört, oder zum Boͤſen
verleitet? z. B. durch freche, Religionswidrige, oder ſt⸗

tenſch dliche Worte, Büͤcher, Vorſtellungen? —

Wie habe ich wider meine vordringende Leidenſchaft und
unor⸗

44 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

unordentliche Neigungen, z. B. wider Hoffart, Zorn, Un⸗
gedult, Sinnlichkeet ꝛe. geſtritten, geſt jegt? — und zwar
aus Antrieb eines lebhaften Glaubens, aus uͤbernatuͤrli⸗
chen Abſichten, ſo, wie einſt die Heiligen und Auserwaͤhl⸗
ten geſtritten, geſiegt? — Habe ich geglaubt, gebethet,
gearbeitet, gelitten und im Guten geharret, wie dieſe
meine ehmalige Mitmenſchen gethan haben? — wann,
wo, wie haͤtte ich heute ſolches beſſer thun koͤnnen, thun
ſollen? — und
Wenn ich heut etwas, oder auch mehr Gutes gethan
habe, bin ich hieruͤber allzeit demuͤthig geblieben? — habe
ich mich deſſen nicht geruͤhmt? mein eigen oder Menſchen⸗
Lob nicht geſucht? — habe ich Gott allein die Ehre ge⸗
geben, wie uns der Herr lehrt: wann ihr auch alles
gethan habt, ſo ſprechet: Wir ſind unnuͤtze Knechte; wir
haben nur gethan, was wir ſchuldig waren. Luc. 17, 10.

Reue, Vorſatz, Bitte.

zein Jeſu! du haſt auch mich, wie deine Heiligen,
mit den nemlichen Glaubens⸗Wahrheiten erleuch⸗
tet: — du haſt auch mir eben ſo groſſe Verheiſſungen,
eben ſo dein goͤttliches Beiſpiel und deine Gnade ge⸗
geben; — aber wie muß ich mich ſchaͤmen, wenn ich

meinen Leichtſinn zum Boͤſen, und meine Traͤgheit im

Guten mit dem Glaubens⸗Eifer dieſer Helden und
Heldinnen vergleiche? — Dennoch will ich ſo, wie dieſe,
bei dir einſt im Himmel ſeyn. — Sehet doch, (ſeufzte
einſt Auguſtinus bei ſeiner Bekehrung) ſehet! die Un⸗
ſtudirten und die Schwachen ſtehen auf; dieſe ſiegen
durch ihren lebhaften Glauben, und reiſſen den Him⸗
mel an ſich; — und wir Gelehrte, wo ſind wir mit

all unſrer Gelehrtheit? — Annoch in den Feſſeln der

Leidenſchaft — annoch himmelweit zuruͤck. — Heilige
Gottes, bittet fuͤr mich! — benanntlich du, mein be⸗
ſon⸗

2

Abendopfer am Mittwoch. 4 5

derer Fuͤrſprecher N., deſſen Namen ich trage, bitt fuͤr
mich, auf daß ich in ſolch einer Geiſtes⸗ Lauigkeit nie⸗
mal einſchlafe.

Mein Gott! verzeih mir meinen oftern Unglau⸗
ben, meine Unterlaſſung des Guten, und vielfaͤltige

Untreu, die ich wider dich, wider meinen Naͤchſten,
und wider die bei der heil. Taufe dir ſo hochgeſchworne
Pflichten heute und jemals ſonſt begangen habe. — Es

reuet mich, dir, o Heiligſter! hiedurch ſchon ſo oft
mißfallen zu haben. — Schenke mir abermal deine
Gnade und die Zeit zur Beſſerung, damit ich durch
einen lebhaften Glauben an dein goͤttliches Wort, das
boͤſe Beiſpiel der Welt, meinen traͤgen Willen, mich
ſelbſten und alles pur Menſchliche fuͤrohin und ſchon

morgen deſto ſtandhafter beſiege. —

Jeſu, mein Seligmacher! unterſtuͤtze und ſegne
dieſes mein Vorhaben! — erbarme dich auch aller Ar⸗
men, Kranken und Elenden, aller Hartangefochtenen,

H Bedraͤngten und Sterbenden; lindere ihre Schmerzen

und Kummer durch troͤſtliche Gedanken, durch das Wort
deiner Verheiſſung: Selig ſind die Armen — ſelig
die izt weinen und trauren, denn ihr iſt das

Reich der Himmeln.*) — Erleuchte auch, o Gott!

alle Suͤnder/ die in der Finſterniß ſitzen, und die aͤuſ⸗
ſerſte Gefahr, in der ſie ſchweben, nicht ſehen, noch
erkennen wollen. — Gieb endlich auch den Seelen der

Verſtorbenen, nebſt vollkommner Verzeihung, die Freude,

bei deinen Auserwaͤhlten im Himmel zu ſeyn, durch

Jeſum Chriſtum unſ ſern Herrn, Amen.

—=
WW.. .V

Vater

*y) Matth. 5. Luc. 6.

——
*

46 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in
Gott ꝛc. Unter deinen Schutz ꝛc. wie oben nach dem
Abendopfer am Sonntag.

Fruͤhopfer am Donnerſtag,

zur Dank⸗Gedaͤchtniß fuͤr die Einſetzung der heiligen

Sacramenten, beſonders des heil. Abendmahls.

Anbethung, Dankſagung, Aufopferung.
Im Namen des Vaters , und des Sohns ꝛc.
Vater unſer cc.
OlIlguͤtiger, heiligſter Gott! dein iſt die Nacht, in der
*ich izt eben geruhet habe, und dein der Tag, den
ich abermal erlebe. — Was ich hab' und was ich kann,
alles iſt eine Gnade von dir, — nur von dir. —
Noch groͤſſer aber, goͤttlich groß und uͤber alle Wun⸗
der iſt deine Gutthat, o Herr! durch die Einſetzung der
HH. Saeramenten, mit welchen du deine Kirche verherr⸗
licheſt, uns heiligeſt, ſtaͤrkeſt, troͤſteſt, ſelbſt perſoͤnlich
und unablaͤßig bei uns bleibeſt, ja ſogar auch als eine
Speiſe dich innigſt mit uns vereinigeſt. — Solch eine
Gnade haſt du, mein Gott! unſern Vaͤtern, den Pa⸗
triarchen und Propheten nicht gegeben, ſelbſt dei⸗
nen heiligen Engeln nicht gegeben, wie du uns Un⸗
wuͤrdigen ſchon ſo lange und annoch giebſt. — Je⸗
ſu! du unter den Geſtalten des Brods und Weins
wahrhaftig⸗gegenwaͤrtiger, liebwuͤrdigſter Gottmenſch!
ich bethe dich an, und danke dir. — Prieſter und Die⸗
ner des Herrn! lobet den Herrn. Alle heilige Engel und
dienſtbare Geiſter! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal.--
Da es nun deine Freude iſt, o mein Jeſu! auf
eine

—
—

—

— —

— —
— —

— à2

Fruͤhopfer am Donnerſtag. „

eine ſo wunderbarliche und liebreiche Weiſe ſtets bei
uns Menſchenkindern zu ſeyn, — warum ſollt es nicht
auch eben ſo die meinige ſeyn, ſtets bei dir und mit
dir ſeyn zu koͤnnen? — Biſt nicht eben nur du, mein
Gott und mein Alles! ohne den ich nichts bin,
und bei dem allein ich alles ſinden kann, — alles was
gut iſt? — O wie eifrig ſollt' ich mich dann nach die⸗
ſer goͤttlich⸗groſſen Gutthat nicht ſehnen? — und wie
gefaͤhrlich wuͤrde es mit mir ſtehen, wenn ich einſt von

einem ſolchen Verlangen nur wenig, oder gar nichts
mehr haͤtte! — wenn ich nach dem Brod des Leibes,

oder nach ſonſt etwas mehr, als nach dieſer unendlich⸗
beſſern Seelenſpeiſe verlangte? wo waͤre mein Glaube?—
Jeſu, du Sohn Gottes! bewahre mich, — erleuchte

mich! — Aber auch wie billig und hoͤchſt⸗nothwendig

iſt's eben darum, daß ich meinen Leib und meine aͤuſ⸗
ſerliche Sinne, die nun einmal durch den Genuß der

HH. Sacramenten ein Tempel Gottes geworden ſind,

nimmer entheilige, ewig nimmer zu Werkzeuge der
Suͤnden mache? — Wie billig, daß ich durch eine
ſtandhafte Beherrſchung meiner Sinne ſowohl, als mei⸗
ner herrſchenwollenden Leidenſchaften mich ſelbſt alltaͤg⸗

lich heilige, und ſo zu den heiligſten Geheimniſſen mich

taͤglich wuͤrdiger mache? — Ja, dieß geſchehe, mein
Gott! — mit deiner Gnade, um die ich dich bitte,
ſoll es vorzuͤglich heute ſo geſchehen. — Und zwar

Sonderheitlicher Vorſatz.
1. Nill ich heut durch ein tugendhaftes Leben wider
alles, was Suͤnde iſt, mich ſogleich unerſchrocken
erklaren, beſonders in dieſen, jenen Umſtaͤnden N., und

alles, was zur Suͤnde reizet oder anleitet, benanntlich
dieſe Perſon N., jene Geſellſchaft oder Gelegenheit N.

—

48 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

aus Gottes⸗ und Tugendliebe großmuͤthig meiden. 2. Will

ich meine aͤuſſerliche Sinnen, meine Augen, meine Hande
und meine Zunge von aller unordentlichen Sinnlichkeit und
leichtſinnigen Ausſchweifung mit ſtandhaftem Ernſte zuruͤck⸗
halten, und auch in erlaubten Sachen mir ſelbſt ein⸗ und
andersmal einen kleinen Abbruch thun, beſonders in die⸗
ſem oder jenem Stuͤcke N.; nur damit ich auf ſolche Weiſe
in der Tugend mich uͤbe, meinen Leib und meine Glieder
als einen Tempel Gottes ſelbſt ehre und heilige. — Eben
ſo will ich auch 3. beſonders an Beicht⸗ und Commu⸗
nion⸗Taͤgen mit Ernſt nachdenken, welches die gewohn⸗
lichere, bei mir herrſchende Leidenſchaft ſeyn moͤche, um

ſolche vorzuͤglich an ſolchen heiligen Taͤgen noch volkomm⸗

ner zu beſiegen, und meinem Gott zum Opfer zu machen,
damit nicht eben dieſe Leidenſchaft einſt mich ſelbſten der
HH. Sacramenten unfaͤhig oder unwurdig mache. —
Segne, o Jeſu! dieſe meine Entſchlieſſung, damit
ſie ewig daure! — Segne mich mit jener deiner allmaͤch⸗

tigen Gotteshand, mit welcher du beim heil. Abend⸗

mahle Brod und Wein geſegnet, und in deinen hellig⸗
ſten Leib verwandelt haſt. — Segne alle meine heuti⸗
ge Gedanken, Worte und Werke, die ich ganz nur
dir, meinem Herrn und Koͤnig, widme und ſchenke;
f daß alle und jede ganz in deine verdienſtvolle,

heiligſte Meinung verwandelt, gleichſam als deine

eigene dir geheiliget, und deinem himmliſchen Vater
deſto gefaͤlliger ſeyn moͤgen, Amen.
Goͤttliche Mutter Maria und alle Heilige Got⸗

tes! ſonderbar ihr, derer Feſt heute hier und anders⸗
wo begangen wird, und benanntlich du, mein heil.

Namenspatron N., bittet fur mich! Heiliger Schutz⸗
Engel, beſchuͤtze mich! — Jeſu Chriſte! du hoͤchſter

und ewiger Prieſter! ſenne mich, Im Namen des

–
2
— ——— —, — —

. —
— —

—2— — f—

W

ſ

Abendopfer am Donnerſt ag. 42 L

Vaters, und des Sohns †, und des heiligen
Geiſtes, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛce. Ich glaube in
Gott ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤniginn ꝛc. wie oben
nach dem Fruͤhopfer am Sonntag.

Abendopfer am Donnerſtag.
Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung ꝛc.
Im Namen des Vaters P, und des Sohns ꝛc.

Vater unſer ꝛc.

Anbethungswüͤrdigſter Gott! ich komme wieder zu
dir, bei dem meine Sinnen und mein Herz unab⸗
laͤßig haͤtten verbleiben ſollen, ſo, wie auch Jeſus als
Gott und Menſch unter den ſacramentaliſchen Geſtal⸗
ten des Brods unablaͤßig bei uns iſt. — Wahrhaftig!

du haſt mich auch dieſen Tag wieder mit neuen Gut⸗

thaten geſegnet; — taͤglich thuſt du deine wohlthaͤtige
Vaterhand auf, und erfuͤlleſt alles mit Segen, und
ſterbliche Menſchen auch ſogar mit dem lebendigen Brod
vom Himmel. — Gebenedeyet ſeyſt du, o Vater unſer

aller! gebenedeyet und angebethet von allen deinen Ge⸗

ſchoͤpfen, bei Tag und bei Nacht, durch eben dieſen

deinen Sohn Jeſum Chriſtum, der im heiligſten Al⸗

tarsſaerament ſtets bei uns wohnt, gebenedeyet in
Ewigkeit, Amen.
O wie wuͤnſchte ich, daß alle meine Geſinnungen,
alle meine Gedanken, Worte und Werke, als ein

ſtetes Dankopfer dir heute eben ſo gefaͤllig geweſen

Maͤren, als du gegen mich ſtets gutthaͤtig biſt. —
Dierter Cheilt. D Unter

50 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Unter deinen Augen und in deiner Gegenwart will
ich mich nun ſelbſt pruͤfen und richten: und mein Aug
ſoll meiner nicht ſchonen, damit ich von dir nicht gerich⸗
tet werde. Herr! oͤffne meine Augen, daß ich ſehe. —

Selbſtpruͤfung.

abe ich heut auch untertags zuweilen an die immer⸗
waͤhrende groͤſe Gutthat der HH. Sacramente ge⸗
dacht? an jenes beſſere Brod, an das Brod vom Him⸗
mel gedacht, ohne welches des Menſchen Seele kein Leben
in ſich hat? —

Habe ich meinen Leib, meine Zunge, Augen und
Haͤnde heut nie durch etwas Suͤndhaftes entehret? weder

in Worten noch in Werken? weder durch freche Gebaͤrden,

noch ſonſt durch eine der Heiligkeit des Chriſtenthums
unwuͤrdige Handlung? — Habe ich keinem ſuͤndhaften,
oder Gottes⸗ unwuͤrdigen Gedanken Gehoͤr gegeben? —
Und habe ich auch die erſte ſuͤndliche Neigung ſogleich
durch die Furcht Gottes und durch einen lebhaften Glau⸗
ben an die Lehre Jeſu Chriſti mit ganzem Ernſte ver⸗
worffen? — Wie habe ich meine in mir herrſchende Ge⸗
wohnheitsſuͤnde oder vordringende Leidenſchaft, die
mich am meiſten und ſtaͤrkſten zur Suͤnde verleitet, beſtrit⸗
ten? beſieget? — Bin ich beym Genuß der zeitlichen Ga⸗
ben, benanntlich beym Eſſen und Trinken, heut nie un⸗
maͤſſig oder doch zu ſinnlich geweſen? — Habe ich dabei
allezeit die geziemende Meinung und Ruͤckſicht auf Gokt
gehabt? nemlich, damit ich durch die Erhaltung und

Mehrung meiner Kraͤfte beſſer und noch laͤnger Gott die⸗ .
nen koͤnne? — Habe ich mich dabei auch befliſſen, meinem
Geſchmack einige Abtoͤdtung oder Abbruch zu thun, um

hiedurch meinen Leib, der ſchon ſo oft durch die HH.
Sacramente ein lebendiger Tempel Gottes, und mit

dem koͤſtlichtten Brod vom Himmel geſpeiſet war, zu
ehren, zu heiligen, und zum abermaligen Genuß des

groſſen

11.

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Abendopfer am Donnerſtag. F1

groſſen Altars⸗Geheimniſſes mich neuerdings und beſſer
vorzubereiten? — Und S
Wie war endlich auch mein heutiger Umgang und
Wandel mit meinem Nebenmenſchen beſtellt? — War er
allzeit friedſam und erbaulich, ſo, wie es ſich fuͤr Kinder
Gottes geziemet, die von dem nemlichen Vater taͤglich
gleichſam am nemlichen Tiſche eſſen, die nemlichen Gut⸗
thaten genieſſen, und mit dem Brode der Engel des

Friedens geſpeißt werden? —

Reue, Vorſatz, Bitte, ꝛc.

Daieß iſt, was ich heut, und ſo taͤglich haͤtte denken

und thun ſollen. — Aber, o Gott! — —
Ach! es reuet mich, daß ich wider meine guten Vor⸗
ſaͤtze, dir, Allguͤtiger, ewig Getreuer! heut wieder
und oͤfter ſo untreu geweſen; daß ich in meiner Selbſt⸗
Beſſerung zu meinem eigenen Schaden faſt immer ſo
traͤge, und auch nur darum deiner Gutthaten ganz
unwuͤrdig bin. — Ich bekenne dir, o Heiligſter!
meine Suͤnde: und bei naͤchſter Gelegenheit will ich
ſolche auch dem von dir durch deine Kirche verord⸗
neten Prieſter im heil. Beicht⸗Sacrament reumuͤthig
bekennen, keine verheelen, und ernſtlich mich beſſern.
Herr! gieb mir abermal Verzeihung, abermal deine
Gnade, dich, Liebwuͤrdigſten! fuͤrohin getreuer zu lie⸗

ben, vollkommner lieben zu koͤnnen. — Schenke mir

abermal eine geſegnete Nachtruhe, und den morgigen
Tag, um alle meine, beſonders heutige Fehler, gleich
morgen zu verbeſſern. — Laß auch, mein Gott! den
abgeſtorbenen Seelen die Frucht deiner HH. Saecra⸗
mente haͤuffig zu Theil werden; — erbarme dich eben
ſo, ach! erbarme dich jener meiner annoch lebenden
Mitmenſchen, welche die Gnade der heiligen Sacra⸗
D 2 mente

72 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

mente mißkennen, zu ihrem ewig⸗ unerſezlichen Scha⸗

den nicht kennen, — leichtſinnig verabſaͤumen, — oder
gar unwuͤrdig und boshaft mißbrauchen. — Jeſu,
du Licht der Welt! erleuchte uns alle, damit wir alle
einſtimmig dich loben, fuͤr den Genuß jener goͤttlich⸗
groſſen Gutthaten, die von deiner allguͤtigen Vaterhand
fuͤr uns alle beſtimmt ſind, einſtimmig dich loben, und
dir danken in Ewigkeit, Amen.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in

Gott ꝛc. Unter deinen Schuz und Schirm ꝛc. wie

oben nach dem Abendopfer am Sonntag.

Fruͤh⸗Opfer am Freytag,

zur Dankgedaͤchtniß fuͤr das goͤttliche Liebeswerk unſe⸗

rer Erloͤſung, fuͤr das Leiden und Sterben Je⸗
ſu Chriſti. *

Anbethung , Dankſagung, Aufopfern mg ꝛc.

Im Namen des Vaters Z, und des Sohns ꝛ.

Vater unſer ꝛc.

Abermal erwache ich zu dir, mein Gott! und freue
mich deiner taͤglich neuen, wohlthaͤtigen Guͤte. —
Aber! — — o welch einen Tag erlebe ich heut? —

den groſſen Gedaͤchtnißtag des am ſchmaͤhlichen Kreuz⸗

Galgen fuͤr mich ſterbenden Gott⸗Menſchen — fuͤr
mich — und ſo ſchmerzlich — ſo ſchimpflich. — Die

Sonne — die noch heutige Sonne ſah' es, und ſie
verfinſterte ſich; — ſelbſt die Felſen ſchienen zu

fuͤhlen, und ſpalteten ſich. — —

Allmaͤchtiger! deſſen Vorſehung auch aus dem

ſchmersvollen mund ſchi mpliichen Leiden deines Sohnes,
auch

W

Fruͤhopfer am Freytag. 5

auch aus dieſer gottesmoͤrderiſchen Miſſethat der Men⸗
ſchen, dennoch das groͤſſere allgemeine Beſte,

die Erloͤſung des allgemeinen Menſchen⸗Geſchlech⸗
tes bewirket, und die menſchliche Natur eben durch
die Erniedrigung deſto herrlicher erhoͤhet hat: Allmaͤch⸗
tiger! ich bethe dich an! —
Ewig Guͤtiger! deſſen Weisheit eben ſo durch
Mittel, die vom Ziel weiter zu entfernen ſcheinen, uns

naͤher zum Ziel fuͤhret, — deſſen Hand eben ſo jede

unſrer zeitlichen Drangſalen, unſer Leiden und Ster⸗
ben nur zu unſerm groͤſſern Nutzen beſtimmt hat,
und nicht anders als zum Beſten des Menſchen zulaͤßt:

Vater! ich bethe dich an: in deiner Natur ſowohl,

als in deinen Werken, in deinen Urtheilen, und in

deinen Zulaſſungen bethe ich dich tiefgebeugt an. —
Am Kreuz ſterbender Sohn Gottes! wie wun⸗
derbar und voll Geheimniß ſind doch deine Wege! —

. Danmit ich demuͤthig ſeyn lernte, verhuͤllet ſich deine

Weisheit und Heiligkeit bis unter die Geſtalt eines
Suͤnders, und deine allherrſchende Allmacht verbirgt
ſich unter den Schleyer der Schwachheit, nur damt
du durch dein ſelbſt eigenes Beyſpiel auch im Leiden
mich belehren koͤnnteſt. —
Ich danke dir, mein Jeſu! fuͤr jeden Schritt,
den du fuͤr mich hier auf Erden gemacht haſt: ich

danke dir fuͤr dein Leiden und Sterben, durch welches

du mich nicht nur erloͤßt, ſondern auch ſo nachdruͤk⸗

lich belehret haſt, daß das Leiden und Sterben, gleichwie
es jezt uns Menſchen ganz unvermeidlich iſt, uns eben

ſo nuͤs, und daß jedes widrige, auch das haͤrteſte
Schickſal auf Erden, jedesmal, wenn wir nur wollen,

eine deſto groͤſſere Gutthat fuͤr uns ſey. — Waͤren die

D 3 zeitli⸗

54 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

zeitlichen Drangſalen nicht, die widrigen Zufaͤlle nicht,
wo waͤre die Gelegenheit, mich ſelbſten zu pruͤ⸗
fen? — die Gelegenheit, Gedult und thaͤtigen Glau⸗
ben zu uͤben, um hiedurch ein groͤſſeres Verdienſt, eine
hoͤhere Gluͤckſeligkeit zu erwerben? — und waͤre dieſes
dein Leiden nicht, o Sohn Gottes! wo waͤre das all⸗
gemein⸗ hinlaͤngliche Beyſpiel, meinen Glauben an
deine Lehre zu ſtaͤrken? — Du, — der Unſchuldigſte,
der Heiligſte, du, — der Herr ſelbſten wollteſt nicht
anders, als nur durch Leiden in deine Herrlichkeit
eingehen: — darf ich wohl — ich der Knecht, darf
ich noch klagen? uͤber mein widriges Schickſal, —
uͤber Leiden oder Sterben annoch mich beklagen? —
Ja! kann ich wohl dich, den gekreuzigten Gottmen⸗
ſchen, aufrichtig anbethen, und dennoch das Kreuz flie⸗
hen? das Kreuz ſcheuen? oder deſſen mich ſchaͤmen,
nachdem du ſo ausdruͤklich geſagt haſt: Wer ſein
Kreuz nicht taͤglich auf ſich nimmt — wer ſich
ſelbſt nicht verlaͤugnet, der kann mein Juͤnger
nicht ſeyn; — und wer ſich meiner und meines
Evangeliums ſchaͤmet, deſſen werde ich
mich auch ſchaͤmen? — Muß ich nicht geſtehen:
Ich hab' in der Schule des Sohns Gottes nur wenig,
oder gar nichts gelernt, ſo lang ich nicht gelernt habe,
zN deſſen Beyſpiel und Worte das Kreuz zu lie⸗
en? —

Goͤttlicher Erloͤſer! was konnte wohl deine gut⸗
thaͤtige Liebe noch mehreres thun, als ſo ſterben fuͤr
mich? — und ich — was kann ich wenigeres hingegen
thun, als was eben zu meinem eigenen Beſten
ohnehin nothwendig iſt? nur dieſes, daß ich den.
err⸗

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Fruͤhopker am Freytag. d 75

herrſchenden Leidenſchaft und meiner Tmordenllichen
Sinnlichkeit eben ſo abſterbe. — Daß ich dieſem mei⸗
nem einheimiſchen Todfeind abſterbe, der meine
Seele zum Suͤnden⸗Selaven machet, der mich von die
taͤglich weiter entfernet, mich taͤglich naͤher zum Tode
hin liefert. — O laßt mich auf dieſen am Kreuz
ſterbenden Erloͤſer hinſehen, damit ich von ihm lerne,
nicht nur nicht fliehen vorm Kreuz, ſondern vielmehr
mich ſelbſt und meine boͤſen Geluͤſten, wie
der Apoſtel ſagt, kreuzigen, — damit ich lerne,
das Kreuz als eine Gabe Gottes zu achten, als das
Siegeszeichen des Gott⸗ Menſchen, als
das Ehrenzeichen der Auserwaͤhlten zu
ſchaͤtzen und zu lieben; damit ich endlich lerne, daß
wir eben darum nirgend Troſt ſuchen ſollen, und nir⸗
gend vollſtaͤndig⸗wahren Troſt finden koͤnnen, als nur
in dem Wort unſers Gekreuzigten, in dem Wort
ſeiner unfehlbaren Verheiſſung, in ſeinem goͤttlichen
Beyſpiel, und in der Anbethung ſeiner weis⸗
heitvollen, allzeit vaͤterlich⸗ guͤtigen Vorſehung. —
Ja, dieß ſoll ich, dieß will ich von ihm lernen, —
und zwar heute insbeſondere, und hinfuͤro will ich

Sonderheitlicher Vorſatz.

.. Ale⸗ meine taͤgliche Beſchwerdten und Unbequemlichkei⸗
ten, Arbeit oder Kaͤlte, Krankheits⸗Plagen,
Verdruß und Ungluͤksfaͤlle, und ſo alles mir Widrige jedes⸗
mal und nicht anders als eine Pruͤfung meines ſtand⸗
haften Glaubens von der Hand Gottes annehmen: ich
will jenes, was ich nicht aͤndern kann, der allwiſſenden,
allmaͤchtigen, allzeit guͤtigen Fuͤrſehung ruhig empfehlen,
beinebens an meiner eigenen Mitwirkung nichts ermangeln
laſſen: ſodann aber den Audonn der Sache ungekränft
4 gb⸗

56 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

abwarten, und wie dieſer hernach immer iſt, die Urtheile
und Zulaſſung Gottes mit lebhaftem Glauben allzeit demuͤ⸗
thig anbethen. — Eben darum will ich heute
2. Einem traurigen oder kleinmuͤthigen Gedanken
freiwilliger Weiſe nie ein Gehoͤr geben, ſondern mein
Herz zu dem füͤr mich Gekreuzigten erheben, und ſeiner
Worte gedenken, als wenn ers wirklich auch zu mir ſagte:
„Seyd nicht unmaͤſſig ſorgfaͤltig — auch nicht ein
Haar von euerm Haupt wird wegfallen ohne Wiſſen
und Willen euers Vaters, der im Himmel iſt. — Wer
Aber aus euch kann ſich durch ſein Nachſinnen um eine

haſt du gezweifelt?“ —
2. Wenn ich fuͤr Chriſtum auch ſogar am Kreuze zu
ſterben bereit bin, wie ichs wirklich ſeyn muß, wenn
ich ihn aufrichtig liebe: um wie viel weniger muß mich
izt etwas Geringeres von ſeiner Liebe abſondern? —
Und wenn ich in der Gedult und Demuth gegen Gott
nicht izt ſchon ſtandhafter mich uͤbe, wie werde ich dieſes
dort in meiner lezten Krankheit erſt lernen, wo es zum
lernen gemeiniglich zu ſpaͤt iſt? wo die Todesſchmerzen
mich unthaͤtig machen? — So will ich denken; und meine
Rede ſoll ſeyn: „Der Herr hat's ſo gemacht — der
Herr hat's ſo geſchehen laſen; er weißt, warum? —
Der Name des Herrn und ſein ſeligmachendes Kreuz
ſey gebenedeit in Ewigkeit! — *
4. Endlich will ich meinen kuͤnftig mir bevorſtehenden
Tod, wann und wie er immer von Gott uͤber mich
ſollte verhaͤngt ſeyn, im Geiſte der Demuth, Buße und
des Gehorſams, von der Hand Gottes willigſt anneh⸗
men, und ſchon izt, und ſo taͤglich, benanntlich bei der
heil. Meſſe, nach dem Beiſpiel des daſelbſt ſich opfernden
Sohns Gottes, mein Leben, Leiden und Sterben dem
himmliſchen Vater aufopfern: 1) als ein Opfer, zum
Bekenntniß meiner gaͤnzlichen Unterwerffung gegen Gott,
meinen Schoͤpfer, als den naumſchrankten Heren⸗ uͤber
Leben

Ehle laͤnger machen? — Du Kleinglaͤubiger, warum

Fruͤhopfer am n Frepytag. 77

Leben und Tod. 2) Als ein Opfer, zum Bekenntniß
meines ſtandhaften Glaubens, auf das Wort des Sohns
Gottes, der geſagt hat: „Wer an mich glaubet, der
wird, auch wann er todt iſt, noch leben.“ ) Als ein
Opfer, zum Zeichen und Bekenntniß meiner Liebe gegen
den Sohn Gottes um dieſem fuͤr mich Sterbenden eini⸗
germaßen Liebe mit Liebe zu vergelten, und durch den
Tod deſto ahnlicher zu werden. —

Anbethungswuͤrdigſter Jeſu! gieb mir, gieb allen
meinen Mitmenſchen, deinen ſo theuer⸗Erloͤßten, deine
Gnade hiezu: ſtaͤrke unſre Schwachheit mit dem leb⸗
haften Glauben an dich und an dein heilſames
Kreuz. — Durch dein Kreuz wollen wir ſiegen, die
Welt, den Tod, und was noch mehr als der Tod
iſt, uns ſelbſt beſtegen, Amen.

Göttliche Mutter karig und alle Heilige Got⸗
tes! beſonders ihr, derer Feſt heute hier und anderswo
begangen wird, benanntlich du, mein heil. Namens⸗
Patron N., bittet fuͤr mich! — Heiliger Schuzengel
beſchuͤtze mich! — Jeſu Chriſte, ſegne mich, im Namen
des Vaters, und des Sohns †, und des heil⸗
Geiſtes, Amen.

Vater unſer ꝛe. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in
Gott ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤniginn ꝛc. wie. oben
nach dem Fruͤhopfer am Sonntag.

Abend⸗

58 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Abendopfer am Freytag.

Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung ꝛc.

Im Namen des Vaters , und des Sohtes ꝛe.
Vater unſer ꝛec.

Dee Sonne leuchtet uns nur von Morgen bis
Abend; aber deine Guͤte, mein Gott! geht nie⸗
mals unter. Dieſe glaͤnzt auch in Mitte der Nacht,
auch in unſern widrigſten Schikſalen, ſo wie am
Sterbtage deines Sohnes das goͤttliche Erloͤſungswerk
ſelbſt in den dunkelſten Finſterniſſen nur deſto ſtaͤrker
hervorglaͤnzte. —
Eywwig Vorſi ichtiger! Allgegenwaͤrtiger! allzeit Va⸗
ter! in dem, und durch den wir alle leben, ich bethe
dich an. — Barmherziger, unendlich guͤtiger Erloͤ⸗
ſer! durch deſſen Leiden und Sterben wir alle erloͤßt
find, und einſt ewig gluͤkſelig ſeyn koͤnnen, ich bethe
dich an: durch eben jenes blutige Kreuzopfer, mit
welchem du dem Vater gedankt und ihn angebethet haſt,
bethe ich dich an, und danke dir. — O daß auch ich
izt ſagen koͤnnte, wie du, mein Jeſu! einſt an deinem
Kreuze geſprochen haſt: Es iſt alles vollbracht. —
Daß ichs mit gutem, frohem Gewiſſen ſagen koͤnnte:
auch von mir, wenigſtens heut, iſt alles vollbracht,
was und wie ich es beym Anfang des Tages gut
vorgenommen habe. Wie getroſt koͤnnt' ich auf dich,
meinen Lehrer und Erloͤſer, hinſehen? wie ruhig koͤnnt'
ich izt einſchlafen, wenn ich auch anders nimmer,
als in der Ewigkeit aufwachen ſollte. O daß mir izt
mein Gewiſſen nichts Boͤſes vorruͤkte! —

Selbſt⸗

— — ——
— —

— — — — — — —
* .

Abendopfer am Kreytag. 99
Selbſtprüuͤfung.

ar heute — an dieſem groſſen Belehrungstage uͤber
Leiden und Fuͤrſehung — war mein Herz immer
heit er und in den goͤttlichen Willen ergeben? auch im
Ungluͤcke, auch in kraͤnklichen und ſchmerzlichen, oder

ſonſt widrigen Zufaͤllen allzeit in den Willen Gottes er⸗

geben? — Haͤhe ich einem kleinmuͤthigen, unenrigen, auf
die goͤttliche Fuͤrſehung unzufriedenen Gedanken nie Plaz
gegeben?
Mit welcher Gedult habe ich mich uͤber die Fehler

und Maͤngel meiner Untergebenen verhalten? wie und

mit welcher Demuth habe ich meine eigene Gebrechen des
Leibs und Gemuͤths uͤbertragen? —
Habe ich mich beſliſſen, uͤber alles und jedes, was
der Allwiſſende, unendlich Guͤtige verordnet oder geſche⸗
hen laͤßt, allzeit gotteswuͤrdige Geſinnungen zu haben?
hieruͤber nicht anders, als mit ehrfurchtsvollen Worten

zu reden, oder doch mit anbe hender Demuth zu ſchwei⸗

gen, ſo, wie mein Vorbild, der leidende Sohn Gottes,
ſaar zu den groͤſten Unbilden der Menſchen geſchwiegen
hat? —
Mit welcher Geſinnung habe ich den armen Mit⸗
menſchen, den Bedraͤngten, den Kranken, Hilfsbeduͤrfti⸗
gen und von der Welt Verachteten angeſehen? — Habe
ich in meinem Kreuze auch ſo aufrichtig, wie mein Erloͤ⸗
ſer, fuͤr meine Feinde gebethen? —
Habe ich das Kreuz und Leiden als das Sieges⸗
zeichen Gottes und als das Ehrenzeichen der Auser⸗
waͤhlten geachtet, geehrt, geliebt? — oder habe ich ſol⸗
ches annoch geſcheuet und geflohen, wie es die thun, die
von dem gekreuzigten Gottmenſchen und von ſeiner uns
beſer belehrenden Offenbarung nichts wiſſen? —

Reue, Vorſatz, Bitte, ꝛe.
(Szoͤttlicher Lehrer und Erloͤſer! wann werde ich doch
einmal in meinen Geſinnungen und in meinem
Betra⸗

6oο I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Betragen dir aͤhnlich ſeyn, nachdem du zu dieſem Ende
vom Himmel gekommen, in allem, nur die Suͤnde
ausgenommen, mir aͤhnlich, und mir zu lieb auch ſo⸗
gar am Kreuze ein Opfer geworden biſt? — ja, wann
werde ich einmal aufhoͤren, mit meinem Betragen dem
deinen entgegen zu ſeyn? — Ich bethe dein heiligſtes
Kreuz an, und dennoch ſcheue und fliehe ich das
Kreuz! — Du lehreſt mich mit Worten, ſo, wie
durch dein perſonlich⸗goͤttliches Beyſpiel, daß ich meine
Feinde lieben, und mich ſelbſt verlaͤugnen ſolle; daß
ich mit ſtets heiterm Gemuͤth auf deine allwiſſende Fuͤr⸗
ſehung vertrauen, und alles als gut von deiner Va⸗
terhand annehmen ſoll: ſo lehreſt du; — dennoch bin
ich gar ſo oft, ſelbſt mit deiner Fuͤrſehung, faſt unzu⸗
frieden, in meinem Leiden oft traurig und kleinmuͤ⸗
tihig. — Woher dieſes? als nur, weil ich auf dein
Wort nicht ernſtlich genug glaube; weil ich meiner
ſchwachen, betrogenen, und mich betruͤgenden Einbil⸗
dung oͤfters faſt mehr glaube, als dir, der ewig
unfehlbaren Wahrheit. — O welche Schande fuͤr
mich, wenn ich ſo meinen Glauben, und ſo dich,
vo Sohn Gottes, entehre! — Wahrhaftig, wir Men⸗

ſchen wiſſen nicht, was wir begehren, da wir anderſt

wollen, als du willſt, mein Gott! wir wiſſen nicht,
was wir thun, da wir ſo oft uͤber unſer Schikſal,
uͤber Krankheit und Tod mißvergnuͤgt ſeufzen, und
wider die Anordnung und Zulaſſung Gottes, mißtrauiſch,
verdrießlich oder kleinmuͤthig werden, faſt ſo, wie einſt
dae untreue Volk Iſrael in der Wuͤſte gemurret
hat. —
Allwiſſender, allmaͤchtiger, und zugleich allguͤtiger
Gott! verzeih mir den Mangel eines lebhaften Glau⸗
bens,

meine
mich ſterbenden Sohnes von Herzen bereue, und zu
beſſern verlange. — Verzeih, o Vater! durch Jeſum

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Abendopfer am Freytag. n

bens, den ich dir und deiner goͤttlichen Religion ſchul⸗
dig bin. Verzeih mir meine heutigen Fehler und alle
Suͤnden, die ich aus Liebe deiner und deines fuͤr

Chriſtum; ich weiß, daß du jedesmal verzeiheſt, wenn
man durch dieſen dich bittet, der annoch am Kreuze
ſogar fuͤr ſeine Feinde gebethen hat, — auch fuͤr mich
gebethen hat, der Gottmenſch, der einzig wahre, der
goͤttliche Menſchenfreund. —
Jeſu Chriſte! der du keinen Ort hatteſt „ wo
dein heiligſtes, mir zu lieb muͤdes und verwundetes
Haut ausruhen konnte: ich opfere dir dieſe meine
Nachtruhe auf; — Segne mich mit deiner am Kreuze
uns erloͤſenden Gotteshand! — Segne mich beſonders
dort in meiner Sterbſtunde; ſprich ſodann zu deinem
himmliſchen Vater: Vater, verzeih ihm! — ſage
zu deiner goͤttlichen Mutter: Sieh deinen

Sohn! — ſprich endlich auch zu mir: Heute
wirſt du bei mir ſeyn im Paradieß! damit

ich eben ſo getroſt auch zu dir ſagen koͤnne: Vater!
in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt! — Ich
empfehle dir, mein Gott! eben ſo auch die Seelen der
Abgeſtorbenen. Schenk ihnen durch das verdienſtvolle
Leiden Jeſu vollkommne Verzeihung und Nachlaß

aller ruͤkſtaͤndigen Strafen, und die ewige Freude, bei

unſerm allgemeinen Erloͤſer zu ſeyn, auf daß wir mit
vereinigten Kraͤften ihm danken, ihn lieben und ewig

loben koͤnnen, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in

Gott ꝛc. Unter deinen Schuz und Schirm ꝛec. wie
oben nach dem Abendopfer am Sonntag.

62 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Fruͤhopfer am Samſtag,
zur Gedaͤchtniß der Begraͤbniß Chriſti und ſeiner
Wiiederankunft zum lezten Gericht; wie auch
zur Verehrung ſeiner zungfraͤulich⸗ goͤttlichen
Mutter Maria.

Anbethung, Dankſagung, Aufopferung ꝛc.

Im Namen des Vaters † und des Sohns ꝛc.

Vater unſer ꝛc.

Auch den lezten Tag dieſer Woche habe ich wieder
erlebt — ganz nur durch deine Gnade, o Sohn
Gottes! erlebt, nachdem du fuͤr mich ſo gutthaͤtig ge⸗

ſtorben biſt. — Liebwuͤrdigſter! ſogar auch durch deine

Grablegung haſt du uns Menſchen aͤhnlich ſeyn
wollen; — Du haſt eine Leiche ſeyn wollen, wie einer
aus uns; todt wie alle andere Todte; — ins Grab
gelegt, wie man uns Todte begraͤbt, nur damit du
auch dieſes fuͤr uns deſto verdienſtlicher, und hiedurch
unſre Auferſtehung deſto herrlicher machteſt. —
Ja, mein Jeſu! wie ich izt aus meinem Ruhbette
aufgeſtanden bin, ſo werde ich durch deine Allmacht
einſt vom Tode wieder auferſtehen — eben ſo gewiß
wieder auferſtehen, als gewiß es iſt, daß du nach
deinem Kreuztode aus deinem Grabe hervorgegangen
und glorreich erſtanden biſt. — In dieſem meinem

Leibe werde ich wieder erſtehen, — mit dieſen meinen

Augen werde ich das ſiegende Kreuzzeichen am Himmel

ſehen — Jeſum den Gekreuzigten auf den Wolken

daher kommen ſehen. — Mit Gottes Allmacht geruͤ⸗
ſtet — mit Derrlichkeit umgloͤnzet — — von ſeinen Engeln
und

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Fruͤhopfer am Samſtag. 6

und Heiligen begleitet, wird er wieder kommen — er
wird die Welt richten, fuͤr die er ſein Blut hat ver⸗
goſſen — er wird die Boͤſen von den Guten abſondern,
und von den Schaafen die Boͤcke, die ſeiner Stimme
nicht gefolgt haben; und ſo wird er die Seinigen zur
ewigen Freude einfuͤhren, die er dieſen verheiſſen hat. —

Groſſe Wahrheiten! unfehlbare Gewißheiten! hoͤchſt H

wichtige, und eben ſo wahre Ausſichten in die bald
kommende Ewigkeit! —
Dank ſey dir, goͤttlicher Vater! fuͤr dieſe Erinne⸗
rung, die mich vom Schlafe der Lauigkeit auferwecket;
die mir, ſo oft ich vom Schlafe wieder aufſtehe,
alltaͤglich, und heute beſonders heilſam ſeyn ſolle. —
Ewiger Dank dir, o mein Jeſu! fuͤr dieſe troſtvolle
Erwartung einer ſo frohen Zukunft, einer ſo herrlichen
Belohnung, die du uns durch dein Leiden und Ster⸗
ben erkauft haſtt. — Wahrhaftig, du biſt Gottes
Sohn! du biſt die Freude und die Ehre des ſaͤmtli⸗
chen Menſchengeſchlechtes, wuͤrdig, unſer Beherrſcher
und der allgemeine Weltrichter zu ſeyn. —
Igch bitte dich, mein Jeſu! beſonders durch die
Fuͤrbitte der ſeligſten Jungfrau Maria, die du deinem
geliebten Juͤnger zur Mutter, und deiner ſaͤmtlichen
Kirche zur beſondern Fuͤrſprecherin gegeben haſt: durch
dieſe bitte ich dich, laß mich nimmer vergeſſen den be⸗
vorſtehenden allgemeinen Gerichtstag, wo alle Suͤnden⸗
Begierde erloͤſchen, alles Irrdiſche vergehen wird. —
Gieb mir durch dieſe muͤtterliche Fuͤrbitte die Gnade,
daß ich zu jenem groſſen Tage taͤglich mich vorbereite,
taͤglich zuruͤedenke, ob und wie weit ich in der chriſt⸗
lichen Tugenduͤbung voran oder zuruͤk ſey, auf daß
ich ſ taͤglich und oͤfter mich ſelbſt pruͤfe, ber dſ dieſe
roh⸗

64 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Probzeit ein Ende nimmt, und jener Endſpruch er⸗

toͤnt, wo ſodann keine Aenderung mehr Plaz hat. —
O, daß ich heute mit doppeltem Eifer alles erſetze,
was ich je bisher Gutes verabſaͤumt habe! — daß ich
jede in dieſer Woche gemachte Vorſaͤtze heut eben ſo
eifrig erfuͤlle, heute ſo denke, ſo rede, ſo arbeite und
leide, als wenn eben dieſer heutige Tag der lezte mei⸗
nes Lebens waͤre, gleichwie er wirklich der lezte in
dieſer Woche iſt. — Weh mir, wenn etwa auch die⸗

ſer Tag zu meiner einſtweiligen groͤſſeren Verantwortung

ſo wieder vorbeigeht, daß ich zu Ende deſſen, ſolchen
nicht chriſtlicher zugebracht zu haben, wiederum be⸗
reuen muͤßte! — Nein, mein Gott! jener zukuͤnftige

allgemeine Gerichtstag iſt Gnade fuͤr mich; das An⸗

denken dieſes Tages wird und ſoll mich mehr als

alle zeitliche Uebel von jedem Boͤſen zuruͤckſchrecken — ‧

und jene herrliche Wiederauferſtehung meines Leibes,
die du mir, o Herr! ſo goͤttlich freygebig verheiſſen
haſt, dieſe iſt noch mehr, als Gnade; dieſe zu verdie⸗
nen und fuͤr mich zu verſichern, ſoll mir beſonders
heute jeder Augenblick koſtbar, mehr als jedes Zeitliche
koſtbar ſeyn. — In dieſer Abſicht und zu dem Ende,
mein Gott! ſchenke und opfere ich dir izt wieder alles

auf, was ich durch deine Gnade bin, hab und vermag;
alles, was ich den ganzen Tag uͤber Gutes wirken,
oder etwa auch Widriges leiden werde; in Vereinigung

der unendlichen Verdienſte deines geliebteſten Sohnes,
und durch die unbeflekten Haͤnde ſeiner jungfraͤulichen
Mutter; damit es dir in Anſehung Beyder deſto ange⸗
nehmer, mir aber auf jenen groſſen Vergeltungs⸗Tag,
nicht weil ichs wuͤrdig bin, ſondern weil du uͤberaus

gürig b.ſt, deſto verdienſtlicher werde. Damit ich aber

gliles

Fruͤhopfer am Samſtag. 6
alles Boͤſe deſto behutſamer meide, und das Gute mit

deſto groͤſſerer Treue und Genauigkeit wirke, will ich
mich

Sonderheitlicher Vorſatz.
1. eute oͤfters, beſonders wann ich die Stund⸗ Uhr
*& ſchlagen hoͤre, mich des juͤngſten Gerichtes erin⸗
nern, und mit dem gottesfuͤrchtigen Job mich ernſtlich
fragen: Wenn der Herr mich gaͤhling uͤber mein Thun
und Laſſen, über dieſe, jene Rede N. oder That R.
vor Gericht und zu Rede ſtellen ſollte, wie wuͤrde ich
beſtehen? — was koͤnnt' oder wollt ich ihm antwor⸗
ten? — Job 19, 12.
2. Will ich mich heute Gott und ſeiner jungfraͤuli⸗

chen Mutter zu lieb, ein⸗ und andermal ſelbſt uͤberwinden,

z. B. durch Stillſchweigen in empfangenen Verweiſen oder
Unbilden, durch Abtoͤdtung des Fuͤrwitzes der Augen im
Sehen, durch freiwilligen kleinen Abbruch im Eſen,
Trinken, Schlafen, Ergoͤtzen ꝛe., weil die freiwillige
Selbſtuͤberwindung zu einem guten Tod und zur froͤhli⸗

chen Auferſtehung die beſte Vorbereitung iſt.
Erhalte, o Herr! in mir dieſen guten Willen,
und gieb mir heut Gelegenheit und Gnade, die vorge⸗
nommene Tugenden im Werk ſelbſten zu uͤben; — Du
aber, goͤttliche Mutter Maria und alle Heilige Gottes!

ſonderhar ihr, derer Feſt heute hier und anderswo

begangen wird, benanntlich du, mein heiliger Namens⸗
Patron N., bittet fuͤr mich! — heiliger Schuzengel
beſchuͤtze mich! — Jeſu Chriſte! ſegne mich, im Na⸗
men des Vaters, und des Sohns †, und des
heil. Geiſtes, Amen. MRMW
Vater unſer c. Ave Maria ꝛze. Ich glaube in
Gott ꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤnigin! ꝛc. wie nach dem
Fruͤhopfer am Sonntag.
Vierter Theil. E Abend⸗

6 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Ab endopfer am Sam ſtag.

Anbethung, Dankſagung, Selbſtpruͤfung.

Im Namen des Vaters P., und des Sohns ꝛe.
Vater unſer ꝛec.

So iſt dann mit dieſem Tage bereits wieder eine

ganze Woche zu Ende! — Mit deiner Gnade,
mein Gott! und mittelſt deiner allguͤtigen Vorſorge,

durch die ich noch lebe, fuͤr die ich durch Jeſum Chri⸗

ſtum dir danke, dich anbethe, gluͤklich zu Ende! —
Ja, nichts von der izt vergangenen Zeit bleibt
mir mehr uͤbrig, als die Rechenſchaft und jener zu⸗
kuͤnftig⸗ ſchrekliche Gerichtstag. — Daß dieſer einſt

kommen wird, iſt unfehlbar gewiß, eben ſo gewiß,

als izt das Ende der Woche und des heutigen Tages
gewiß iſt. — Ob aber eine andere ſolche Woche, ob
noch ein anderer ſolcher Tag fuͤr mich auf Erden wie⸗
der koͤmmt, iſt ungewiß. — Troſt fuͤr mich, wenn
ich keinen meiner Taͤge verlohren, keine meiner heuti⸗
gen Stunden mißbraucht oder verſchwendet habe; —
wenn ich nach der Lehre Jeſu, nach welcher dieſer uns
richten wird, ſo gelebt habe, daß ich izt ruhig ſchlafen,

ſchon izt getroſt ſterben, und meine Auferſtehung zur

ewigen Freude ſicher erwarten kann. —
Selbſtpruͤfung.
R. B. Die Gewiſſenserforſchung iſt auf dieſen Abend etwas
ausfuͤhrlicher, weil der Samſtag als ein allgemeiner Feyerabend
und gleichſam als eine Vorbereitung auf den Sonntag angeſehen
wird, und weil man am Sonntag ohnehin nicht ſelten die hei⸗
ligen Sacramente zu empfangen pffegt. Dieſe naͤhere Einſicht

uͤber ſeine innerliche Selbſtkenntniß und Selbſtbeſſerung iſt eben

alſo

— — — —— — — —
EE 2= S= 1 — - — = SS=

Abendopfer am Samſtag. 667

ſſ am Samſtag ſehr dienlich und zweckimaͤßig. Wer deſſen nicht
bedarf, der mag mehr oder weniger weglaſſen. — — –— —

Sonderheitliche Pruͤfung uͤber den heutigen Tag.

enn ich heute Nachts oder morgen fruͤh in der
Ewigkeit aufwachen ſollte, koͤnnte ich ohne Vor⸗
wurf meines Gewiſſens vor dem Richterſtuhl Gottes er⸗
ſcheinen? — ohne Vorwurf wegen einer perſoͤnlichen
Suͤnde oder Untreue gegen Gott und ſein Geſetz? —
oder wegen einer fremden Suͤnde, die durch mich,
wenigſtens nicht ohne mein Wiſſen, veranlaſſet oder befor⸗
dert worden iſt? die ich haͤtte verhuͤten, hindern oder
abſtellen konnen und ſollen? —
Welches waren dieſen Tag hindurch meine Gedanken,
Reden und Handlungen/ und der Beweggrund der ſel⸗
ben? — war allzeit lebhafter Glaube, reine Gottes⸗ und
Naͤchſtenliebe die Triebfeder hiezu? — oder war's viel⸗
mehr nur laue Gewohnheit — Eigennutz — Eigenliebe —
Sinnlichkeit? — etwa auch ſogar Bosheit, wider mein
beſſeres Wiſſen und Gewiſſen? — Wie habe ich meine
heute fruͤh gemachten Vorſaͤtze gehalten? habe ich mir mit
dem frommen Job bei allen meinen Werken, — wenig⸗
ſtens alle Stunde, Gottes Gegenwart und ſein ſtrenges
Gericht vor Augen geſtellt, und ihn zu beleidigen geforch⸗
ten? — in was habe ich mich abgetoͤdtet oder uͤberwun⸗
den? — bin ich im Gebethe fruͤh morgens und abends,
vor und nach dem Eſſe en ꝛe. in meinen Stand⸗ und Amts⸗
Geſchaͤften — und uͤberhaupt in der Liebe gegen Gott und
den Naͤchſten nicht oͤfters traͤg, lau und nachlaͤßig gewe⸗

ſen? — — —

Allgemeine Pruͤfung uͤber den Fortgang, Zu⸗
oder Abnahm im Guten, fuͤr die ganze
Voche⸗

Mei der Pfliht, taͤglich im Guten ziu wachſen, darf
7man nicht immer im angewoͤhnten Lehnſtuhle Mit⸗
E 1 tags⸗

68 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
tagsruhe halten; hier ſtille ſtehen, heißt ruͤkwaͤrts gehen;

man koͤmmt von der Traͤgheit und Lauigkeit zur Eitelkeit,

von dieſer zur Sinnlichkeit, von der Sinnlichkeit zur
Suͤnde, von der Suͤnde zur Gewohnheit ꝛc. — Ich

muß mich alſo noch weiter fragen, nemlich auch uͤber den

Fortgang und uͤber die Verfaſſung im Guten fragen:
Wie und in was bin ich izt ein beſſerer Chriſt ge⸗
worden, als ichs beym Anfang dieſer Woche nicht war? —
wie ſollte ich meinem Beruf gemaͤß ſeyn, und wer bin
ich? — ſinde ich izt mehr Geſchmack am Wort Gottes? —
mehr Vergnuͤgen am Gebethe — und an Erfüllung mei⸗

ner Pflichten? — bin ich in Haltung meiner Vorſaͤtze dieſe

Woche getreuer, — in Ueberwindung der Verſuchungen
und Ausſchlagung des Boͤſen ſtarker, ſtandhafter gewe⸗
ſen? — Iſt mir jene Tugend, die mir anfangs der Woche
und bis geſtern noch ſo ſchwer ankam, izt leichter? —
fuͤhle ich wenigſtens izt unter meinen taͤglichen Geſchaͤften
weniger Gemuͤthszerſtreuung? — mehr Verſammlung in
Gott, als zuvor? — und wie weit hab' ich es in der
chriſtlichen Abtoͤdtung oder Selbſtverlaͤugnung gebracht?
oder wie weit bin ich in dieſer allgemein⸗nothwendigen
Chriſtentugend annoch zuruͤck? —

Vormals war ich oft uͤber jedes Widrige gaͤh unge⸗ R

dultig, gegen meinen Naͤchſten gaͤh zornig, und von mei⸗
ner Leidenſchaft hingeriſſen. Bin ich izt in ſolchen Vor⸗
faͤllen demuͤthiger gegen Gott, der ſo etwas als eine

Pruͤfung mir zuſchikt, oder doch zu dem Ende geſchehen

laͤft? — bin ich ſanftmuͤthiger, gelaſſener gegen den

Naͤchſten, der mir ohne Willen oder Zulaſſung Gottes

nichts ſchaden, nicht ein Haͤrlein auf'm Haupt verletzen

kann? — Bin icheen uͤber meine unordentliche Leiden⸗

ſchaft, oder bin annoch ein Selav derſelben? —
Vormals eiferte ich wider meine Feinde, und ward
bitter traurig, da ſie mir uͤbel nachredeten ꝛc. Faͤllts

mir izt leichter, auch fuͤr dieſe mit wahrer Chriſtenliebe

zu bethen? ihnen das Boͤſe mit Gutem zu vergelten, und
ihr boͤſes Nachreden anzuſehen als eine von Gott gut⸗
ge⸗

Abbendopfer am Samſtag. 69

gemeinte Warnung, vor was ich mich mit beſonderm Fleij

huͤten ſolle? —
Sonſt ſcheuete ich mich mehrmal, fuͤr Chriſtum, fuͤr

Religion und Religions⸗Uebungen mich freimuͤthig zu

erklaͤren: waͤre ich izt beherzter durch ſolch ein oͤffentliches
Bekenntniß, mich den Spoͤttereyen einer wizigen Geſell⸗
ſchaft auszuſetzen? — wie viel fehlt mir noch, ehe ich den
Grad der Liebe und den Heldenmuth erreiche, fuͤr Chri⸗
ſtum und ſein Evangelium, fuͤr Wahrheit und Tugend
Blut und Leben zu laſſen?! — —
Ehedem ſchauderte ich vor Todes⸗Gedanken zuruͤck: —

ſind mir izt dieſe ertraͤglicher? — bin ich zum Sterben —

vor Gottes Gericht zu erſcheinen — Rechenſchaft abzule⸗
gen — izt geſchikter, bereiter? — und, wann werde ich
es, wie es ſeyn ſoll, durch gautes Zeugniß meines Gewiſ⸗
ſens, durch froͤmmeres Leben dahinbringen, daß ich, wie
Paulus, wie ſo viele tauſend Liebhaber Jeſu und recht⸗
ſchaffene Chriſten, die baldige Ankunft des Herrn auch
ſogar wuͤnſche und liebe? —
Iſt nicht noch mein Herz und mein Sinn meiſtentheils
mehr auf dieſes Zeitliche und Irrdiſche, als auf das Zu⸗
kuͤnftige und Ewige bedacht? mehr auf die Geſchoͤpfe,
als auf den Schoͤpfer, meinen Gott, das einzig⸗wahre,
unendliche Gut, mein leztes Ziel und Ende gerichtet? —
Wie viel habe ich dieſe Woche fuͤr den Leib, fuͤr zeitlichen
Gewinn, fuͤr dieß hinfaͤllige Leben gearbeitet und gelit⸗

ten? — wie wenig hingegen fuͤr die Seele? fuͤr den

Himmel? fuͤr Gott? —

Reue, Vorſatz, Bitte.
o und noch mehr wirſt du, o Weltrichter! nach
meinem Tode mich fragen; auch dort bei dem all⸗

gemeinen Gerichtstag mich fragen: — und was werd'

ich, was kann ich dir antworten? — Mein eignes Ge⸗
wiſſen iſt's, welches mir Vorwuͤrfe macht; und wenn
du, o Herr! mir auch abermal verzeihſt, ſo bleibt
E 3 dieß

79 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dieß Zeugniß meines Gewiſſens immer; es bleibt ewig
wahr, daß ich oͤfters ein traͤger, ein unnuͤtzer,
ein untreuer, vielleicht auch ein dir meineidi⸗
ger Knecht geweſen, — daß ich in der Tugend an⸗
noch, wie ein Kind, unwiſſend und ſchwach bin, daß
ich deiner nicht wuͤrdig bin. — ́MRU
Jeſu Chriſte, Sohn Gottes! du biſt annoch mein
Erloͤſer, — du willſt annoch mein Gutthaͤter ſeyn, be⸗

vor du mich richteſt. — O wie mancher aus meinen

Mitmenſchen, vielleicht auch aus meinen nahen Ver⸗
wandten und Freunden, wie ſo manche, die ich ge⸗
kannt, und die anfangs dieſer Woche noch mit mir
gelebt haben, die es nicht meynten — eben dieſe leben izt
nicht mehr; — Ich aber bin durch deine beſondere Gnade,
mein Jeſu! noch da. — Ich kann, was jene nimmer
koͤnnen, — ich kann meine bisherigen Fehler noch be⸗
reuen und beſſern, und meine Maͤngel erſetzen. Wehe
mir, wenn ich ſolches abermal verſchiebe! — Nur
deſto ſtraͤflicher waͤre ich, je groͤſſer annoch deine
Gedult, deine Gnade fuͤr mich iſt. — Ja, mein
Gott! es reuet mich, daß ich dir durch eine Suͤnde
jemal mißfallen habe, daß ich dich nicht allzeit geliebt—
habe. — Meine Entſchlieſſung ſoll heut abermal, ernſt⸗
licher als jemal, fuͤr allzeit und auf ewig erneuert und
veſtgeſezt ſeyn; — nur dich, mein Gott! will ich lieben,
dich, unendlich⸗vollkommnes Weſen, dich, meine ewige,
einzig⸗wahre Gluͤkſeligkeit, mein einziges Ziel und Ende,
meinen Schoͤpfer, mein Alles, nur dich will ich uͤber
alles, was erſchaffen iſt, hochſchaͤtzen, und in dir mich
erfreuen. — Weichet auf ewig von mir glle andere Ge⸗
danken, Begierden und Geſchoͤpfe! weichet alle, die
Dein

Abendopfer am Samſtag. „7

Dein Evangelium, mein Jeſu! ſoll fuͤrohin und
auf ewig die Richtſchnur und Regel meines Lebens
ſeyn. — Der Glaube an dein goͤttliches Wort ſoll der

——

Beweggrund meiner innern Geſinnungen und aller

meiner aͤuſſerlichen Handlungen ſeyn. — Mit dieſem
ernſtlichen Vorſatz und in ſolcher Verfaſſung will ich
ſterben, getroſt ſterben, und an jenem allgemeinen
Gerichtstage zur ewigen Freude ſicher auferſtehen. —
Gieb, o Herr! meinem ſchwachen Willen deine ſtaͤrkende

Gnade, die Gnade der Beharrlichkeit im Guten! —

Gieb eben dieſe Gnade allen meinen Mitmenſchen, be⸗

nanntlich denen, die heute noch in dieſer Nacht ſterben:

und ſchenke eben ſo auch den Verſtorbenen, die auf dich
gehofft haben, die ewige Ruhe. — Allguͤtiger! erhoͤre
meine Bitte, durch das goͤttliche Verdienſt Jeſu Chriſti,
deines Sohns, durch die maͤchtige Fuͤrbitte der jung⸗

fraͤulichen Mutter Mariaͤ, deiner heiligen Engel und

aller Heiligen Gottes, Amen.

Vaater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Ich glaube in
Gott ꝛc. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛc. wie

oben nach dem Abendopfer am Sountag.

Küͤrzeres Morgen⸗ und Abend gebeth,
vorzuͤglich
zum Gebrauch der chriſtlichen Haushaltungen.

Erinnerung an die Hausvaͤter und Vorgeſezte ꝛc.

Den Hausvaͤtern, Hausmuͤttern und Vorgeſezten darf
immer und ſehr viel daran gelegen ſeyn, daß ihre
untergebene uͤber die wichtigſten Religtonse Wahrheiten,
E 4 worinn

72 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

worinn dieſe nicht ſelten ſehr unwiſſend ſind, oͤfters erin⸗

nert werden, weil es offenbar iſt, daß ſothane Wahrhei⸗
ten auf die Sitten, auf Gehorſam, Treue und Gewiſſen
immer den ſtarkſten Einfluß haben. — Zu ſolch einer
oͤftern Erinnerung iſt die bequemſte, vielleicht auch die
einzig⸗beſte Gelegenheit, ein gut⸗eingerichtetes, taͤglich
getreu entrichtendes Morgen⸗ und Abendgebeth ꝛec. In
Ruͤckſicht dieſer Erwaͤgungen habe ich gegenwaͤrtiges Mor⸗
gen⸗ und Abendgebeth, als eine vorzuͤglichere Haus⸗

Andacht, auf die Weiſe einer Lytaney, zum Beſten einer

ganzen Familie verfaßt, nnd hier beigefuͤgt, ſo, daß der
Hausvater oder die Hausmutter, oder wer immer gut leſen
kann, vor⸗, die uͤbrigen aber alle nur in der Stille nach⸗
bethen; jenes aber, was mit ſchwaͤrzern Buchſtaben ge⸗
druckt iſt, von der ganzen Verſammlung, oder von allen
insgeſamt laut wiederholt und nachgeſprochen werde.

Morgen⸗Gebeth.

Im Namen des Vaters, und des Sohns, und

des heiligen Geiſtes, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.

D mein Gott, in deſſen Angeſicht ich lebe, ich bethe
dich an! — mit allen heiligen Engeln, ſo wie
Jeſus, dein goͤttlicher Sohn, in ſeiner heiligſten Menſch⸗
heit tiefeſt dich angebethet hat, bethe ich dich an, dich
unerſchaffenes, ewiges, allwiſſendes, allmaͤchtiges, all⸗
guͤtiges, unendlich⸗vollkommnes Weſen, einziger Gott
und drei Perſonen, Schoͤpfer und Beherrſcher aller
Dinge, Belohner des Guten und Beſtrafer des Boͤ⸗
ſen. — Dreieiniger, ewiger Gott! ich bethe dich an.

Ich danke dir fuͤr alles Gute, weil alles nur von

dir iſt. — Inſonderheit aber danke ich, daß ich dir heute
wiederum dienen, dich neuerdings mehr und mehr ken⸗

nen

= ———— = — .

N

Be
—

—

— —

=

Morgen ⸗Gebeth. 7

nen und lieben kann; weil dieß die hoͤchſte Wuͤrde, die
groͤſte Gluͤkſeligkeit des Menſchen iſt, dir dienen, dir
gefallen, dich lieben zu koͤnnen. — Allguͤtigſter Gort!

icch danke dir.

Ich nehme mir kraͤftiglich vor, nie eine Suͤnde,
auch eine laͤßliche, freiwillig nie zu begehen, oder ge⸗

ſchehen zu laſſen, und die Gelegenheit zur Suͤnde zu

meiden, inſonderheit die geſtrigen Fehler, und die mir ſchon
vorhin bewußten, heute noch, ſo viel moͤglich, zu beſ⸗
ſern. — Herr! gieb mir deine Gnade hierzu.

Mein Gott! jedes Schickſal, auch das widrige,

will ich heute von deiner Vaterhand demuͤthigſt anneh⸗

men, mit ſtandhaft⸗ lebhaftem Glauben und Zu⸗

trauen auf deine goͤttliche Fuͤrſicht, und mit vollkomm⸗

ner Unterwerfung gegen dich; du biſt Herr, und weiſt,
was beſſer iſt. — Himmliſcher Vater! dein Wule
geſchehe.
Allmaͤchtiger, allwiſſender, einzig⸗ wahrer und
wahrhafter Gott! deinen goͤttlichen Offenbarungen
und der Lehre deiner heilig⸗katholiſch⸗ und apoſto⸗
liſchen Kirche unterwerfe ich allen meinen Verſtand und
allen meinen Willen; o unfehlbare, — goͤttliche
Waͤhrheit! ich glaube an dich.
Jeſu, du Sohn Gottes, mein Erloͤſer! auf deine All⸗
macht und Guͤte, goͤttliche Verdienſte und ewig⸗getreues
Verſprechen vertraue ich ſicherlich. — Jeſu, ich hoffe auf
dich! mein Gott, ich liebe dich! zu dir verlange ich!
Aus Liebe zu dir, opfere ich dir heute wieder alle

meine Gedanken, Worte und Werke, meinen Leib und

Seele, mein Wirken und Leiden, mein Leben und Ster⸗

ben. Alles und alles ganz nur zu deiner Ehre, mein
E 5 Gott!

74 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsubungen.

Gott! ich will keine andere Abſicht dabei haben, als
nur dir D gefallen, deine Herrlichkeit anzubethen, dei⸗
nen heiligſten Willen zu thun. Und eben darum will
ich alle meine Arbeiten und Leiden, mein Leben und

Sterben mit den unendlichen Verdienſten Jeſu Chriſti

und mit ſeiner goͤttlichen Meynung vereiniget haben; ſo,
wie es der Sohn Gottes von mir vermeynt haben will,
ſo, und nicht anderſt, ſoll es geſchehen! — Jeſu! deine
Meinung ſoll izt und allzeit die meinige ſeyn.

Dir zu lieb, o mein Gott! und um dir deſto rei⸗

ner zu dienen und deſto beſſer zu gefallen, verlange
ich auch theilhaftig zu werden aller heiligen Meſſen und
aller guten Werke, welche heute in der ſaͤmtlichen Chri⸗
ſtenheit geſchehen, wie auch aller heiligen Ablaͤſſe, die
ich zur Hilfe der annoch leidenden abgeſtorbenen Seelen,
vorzuͤglich meiner Eltern und Gutthaͤter, wie auch zum
Troſt der Kranken und Bedraͤngten ſchon izt durch Je⸗
ſum Chriſtum dir aufopfere. — O Vater der Barm⸗
herzigkeit und Gott alles Troſtes! erbarme dich
unſer aller!
Heilige Maria, Mutter Gottes und alle Heilige!
ſonderbar ihr, derer Feſt heute hier und anderswo be⸗
gangen wird, mit allen unſern Namens⸗Patronen,
bittet fuͤr mich! heiliger Schutzengel! beſchuͤtze mich,
damit ich zum Wohlgefallen Gottes dieſen Tag ſo ver⸗
wende und ſo lebe, als wenn eben dieſer der lezte
meines Lebens waͤre. — Alle Heilige Gottes, bittet
fuͤr mich! Jeſu Chriſte, ſegne mich!

Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛe.

Ich glaube in Gott ze. Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤniginn ꝛc.
wie oben.

Abend⸗

Abend⸗Gebeth. 75

Abend⸗Gebeth.
Im Namen des Vaters, und des Sohns ꝛc. Va⸗

ter unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.
O Gott! du Geber alles Guten! ich danke dir! dieſer

Tag, dieſes mein Leben, deine vaͤterliche Vorſicht,

deine goͤttliche Gnade, deine Gedult mit mir, jedes

Gute, ſo ich genoſſen, jede Abwendung des groͤſſern

Uebels, wovon ich heute oder ſonſt jemals bewahret
worden bin, alles und jedes iſt eine Gutthat von dir; —
mein Gortt! ich danke dir durch Jeſum Chriſtum.

Es reuet mich, mein Gott! aus innerſter Seele

reuet es mich, daß ich durch Undank und Traͤgheit,

durch Ungehorſam und Untreue gegen dein Geſetz, dich,
meinen Schoͤpfer und Herrn, das unendliche Gut, wel⸗
ches ich uͤber alles haͤtte lieben ſollen, beleidiget habe,
daß ich dir in ſo vielen Stuͤcken mißfallen, und nicht
beſſer gedient habe. — Ich bitte dich um Verzeihung
wegen jeden boͤſen oder unnuͤtzen Gedanken, Worten,
Werken und Unterlaſſung des Guten, wodurch ich mich
heute oder ſonſt jemals verfehlt und verſuͤndiget habe. —
Heer Gott, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! es
reuet mich.

Ich haſſe und verabſcheue die Suͤnde, weil du,

mein Gott! ſolche verabſcheueſt. O daß ich jede meiner

Suͤnden widerrufen und zernichten koͤnnte! daß ich
alles erſetzen konnte, was ich jemals Gutes verabſaͤu⸗
met habe! Zur Genugthuung deſſen opfere ich dir auf
die unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti. — Sauni
cher

4 2

76 Il. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſcher Vater! ſchau auf das Angeſicht Chriſti, und

erbarme dich unſer!

Alle meine Gedanken, mein Leiden, Leben und
Tod, beſonders dieſe naͤchtliche Ruhe, vereinige ich aber⸗
mal fuͤr izt und fuͤr allzeit mit der goͤttlichen Meinung
Jeſu Chriſti und mit deſſen unendlich⸗groſſen Verdien⸗
ſten; ich mache auch den neuen Vorſatz, ewig nimmer

zu ſuͤndigen, die Gelegenheit zur Suͤnde ernſtlicher zu

meiden, und benanntlich am morgigen Tage, dich, meinen
Gott! deſto eifriger zu lieben, je mehr Gutes ich heute
verabſaͤumet habe. — Herr Jeſu! gieb mir deinen
Segen und deine Gnade darzu.

Jungfraͤuliche Gottes⸗Mutter, Maria! heiliger

Schutzengel, heilige Namens⸗Patronen, bittet fuͤr mich,
und beſonders fuͤr die, welche heute noch und in dieſer
Nacht ſterben. — Alle Engel und Heilige Gottes,
welche zum Schutz dieſes Ortes und dieſes Hauſes von
Gott verordnet ſt nd — waͤchet uͤber uns! bittet
fuͤr uns!

Herr! gieb auch den Seelen der abgeſtorbenen
Glaubigen die ewige Ruhe: und Jeſus Chriſtus, das
ewige Licht, leuchte ihnen in Ewigkeit, Amen.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. Ich glaube ꝛce.

Unter deinen Schutz ꝛc. Gegruͤfſet ſeyſt du, Koͤniginn ꝛc.
wie oben.

Erſte

= —
D

— — — —

— — — — — —
4*

Meß⸗Andacht. 7

Erſte Meß⸗Andacht,

nach der gewoͤhnlichen Kirchen⸗Liturgie oder

gemein⸗taͤglichen Meß⸗Ordnung.

Vorerinnerung.

Die Meßgebethe, welche die heil. Kirche fuüͤr den Prie⸗
ſter verordnet hat, da er wirklich das Opfer der heil.
Meſſe entrichtet, ſind ſonder Zweifel die allerbeſten und
kraͤftigſten, weil ſie aus Eingebung des heiligen Geiſtes
ſelbſt, der ſeine Kirche alle Wahrheit lehret, gemacht ſind;
und da wir ohnehin bey der Meſſe unſre Meynung, Ge⸗
bethe und Opfer mit der Kirche und mit dem Prieſter

vereinigen ſollen, ſo koͤnnen wir nicht beſſer thun, als wenn

wir uns auch ſelbſt ihrer Gebethe, ſo viel es moͤglich und
ſchiklich ſeyn mag, bei dieſer heiligſten Handlung bedienen,
und ſo als Kinder mit der Mutter gleichſam einerley
Sprache faͤhren, und wie aus einem Herzen und Munde
zum Vater Aller um Gnade und Erbarmen rufen.

Gute Meinung, oder Vorbereitungs⸗ Gebeth
vor der Meſſe.

A llmaͤchtiger, ewiger Gott! ich komme mit dem Prieſter,
deiner unendlichen Majeſtaͤt ein wuͤrdiges Opfer zu ent⸗

richten: das Opfer des allerheiligſten Leibs und Bluts

Jeſu Chriſti, meines theuerſten Erloͤſers, deines goͤttlichen
Sohns, zu einer feierlichen Bekenntniß deiner hoͤchſten

Herrſchaft uͤber mich und alle Kreaturen: zur Gedaͤchtniß

ſeines bittern Leidens und Sterbens: zur Verſoͤhnung
mit dir, wegen meinen vielen und ſchwer begangenen
Suͤnden; zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle empfan⸗
gene Gutthaten und Gnaden, und um fernere von dei⸗
ner

N ℳ

78 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ner unendlichen Guͤte zu erlangen; beſonders fuͤr mich,
(oder fuͤr N. N.) dieſe Gnade N. Erhoͤre dieſe meine

Bitte (wenn ich anders nichts Unbeſonnenes bitte,) um

desjenigen Opfers willen, welches dir nun auf dem
Altar von den Haͤnden des Prieſters wird dargebracht
werden. Ich vereinige zu dem Ende izt mein Gebeth
mit der Kirche und ihrem Diener, dem Prieſter, am Al⸗
tar; ich opfere mit ihm. Er iſt der Abgeſandte deiner
Kirche fuͤr alle gegenwaͤrtige Glaubige zu dir: er ſoll
auch der meinige ſeyn, auch in meinem Namen vor

deinen Thron gehen, fuͤr mich wandeln und opfern.

Ach! dieß Opfer iſt ja kein anderes, als eben dein viel⸗
geliebter Sohn, mein Heiland und Erloͤſer, der dir
von jeher gefallen, und ſich fuͤr uns am Kreuze geopfert
hat. So erhoͤre dann, guͤtigſter Vater! das Gebeth
deiner Kinder! erhoͤre das Gebeth deines Geſalbten,
der im Namen aller ſeiner Bruͤder zu dir flehet. Sieh
hin auf das Angeſicht Chri ſti, deines geliebte⸗
ſten Sohns, und um deines und ſeines heiligſten Na⸗
mens willen, in dem du uns alles zu begehren und
zu gewaͤhren verſprochen haſt, ſey allen, die dich izt
mit wahrhaft⸗kindlichem Vertrauen um Hilfe anrufen,

nach ihren Wuͤnſchen barmherzig und gnaͤdig, durch

ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern
Herrn, Amen.

Der Prieſter bethet an dem Fuß des Altars
das ſogenannte Staffelgebeth.

Im Namen des Vaters, und des Sohns/ ub
des heiligen Geiſtes, Amen.

Anti⸗

=

Meß⸗Andacht. 79

Antiphon. D
Prie ſter. Ich will zum Altare Gottes eingehen,
Miniſtrant. Zu Gott, der meine Jugend erfreuet.

Pſal m 42.
Anmerkung. David bath in dieſem Pſalm Gott den
Herrn, daß er ihn vor ſeinen Feinden beſchuͤtzen, und aus ſeinen
Drangſalen retten wolle, damit er ungehindert und mit deſto
groͤſſerer Freude den Tempel Gottes wieder beſuchen koͤnnte. —
Ein Chriſt kann nun billig dieſe Umſtaͤnde auch auf ſich anwenden,
(denn wer iſt, der keine Feinde, keine Drangſalen hat) und
kann mithin Gott um gleiche Hilfe, Troſt und Rettung bitten.
P. Richte mich, o Gott! und entſcheide meine Sache
gegen das unheilige Volk. Rette mich von den
boshaften und liſtigen Menſchen.

M. Denn du, o Gott! du biſt meine Staͤrke. Warum

haſt du mich verſtoſſen, und warum muß ich in der
Traurigkeit wandeln, da mich mein Feind verfolget
und ſo hart quaͤlt?
P. Ach ſende doch dein Licht und deine Wahrheit (da⸗
mit ſie meine Unſchuld entdecken); dieſe werden mich
auf deinen heiligen Berg und in deine heilige Woh⸗
nung fuͤhren.

M. Dort will ich zum Altare Gottes hingehen, zu

Gott, der meine Seele mit jugendlicher Unſchulds⸗
Freude erfuͤllt.

P. Da will ich dich, o Gott! mein Gott! (unter frohen

Dank⸗Liedern und Pſalmen⸗Geſaͤngen) auf meiner
Harffe loben: warum ſollſt du dann traurig ſeyn,
meine Seele? und warum betruͤbeſt du mich?
M. Hoffe auf Gott (und verzage nur nicht) denn D

80 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

iſt mein Heil, nach dem ich mich ſehne; er iſt mein
Gott: ihn will ich fuͤr je und allezeit preiſen.
P. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem
heiligen Geiſt.
M. Wie es im Anfange war, izt und allezeit iſt, und
in alle Ewigkeit ſeyn wird.

Antiphon.

3. Ich will zum Altare Gottes eingehen,
M. Zu Gott, der meine Jugend erfreuet.
P. Unſer Heil und Hilfe iſt im Namen des Herrn,
M. Der Himmel und Erde erſchaffen hat.

Das Confiteor.

Sich beichte und bekenne Gott dem Allmaͤchtigen; Ma⸗

J riaͤ, der allerſeligſten, allzeit reinſten Jungfrau; dem
heiligen Erzengel Michael; dem heiligen Johanns dem
Taͤufer; den HH. Apoſteln Peter und Paul; allen
Heiligen, und euch, Bruͤder! (der Miniſtrant ſagt: und

dir, Vater!) daß ich nur gar r oft und viel geſuͤn⸗

diget habe. Meine Schuld iſt es! meine eigene
Schuld, meine groͤſt e Schuld! Darum bitte
ich die allerſeligſte, allzeit reine Jungfrau Maria; den

heil. Erzengel Michael; den heiligen Johannes den

Taͤufer; die HH. Apoſtel Peter und Paul; alle Hei⸗
lige, und euch, Bruͤder (der Miniſtrant ſagt: und dich,

Vater!) ihr wollet fuͤr mich zu Gott (um Gnade und

Barmherzigkeit) bitten.

P. Der allmaͤchtige Gott erbarme ſich unſer; er ver⸗
gebe uns unſre Suͤnden, und fuͤhre uns zum ewi⸗
gen Leben,

M. Amen. P. Der

Meß⸗Andacht. 81†

P. Der allmaͤchtige und barmherzige Gott ertheile uns

vollkommne Nachlaſſung und Verzeihung aller unſrer
Suͤnden,
M. Amen. D
P. Wende dich zu uns, o Gott! und wir werden
auf ein neues leben.
M. Und dein Volk wird ſich in dir erfreuen.
P. Herr! laß uns deine Barmherzigkeit angedeihen,
M. Und verleih uns dein Heil. ”MUMD
P. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
M. Und laß mein Rufen zu dir gelangen.
P. Der Herr ſey mit echich,
M. Er ſey auch mit deinem Geiſt.
P. Laßt uns bethen! ” VMU
Hier ſteigt nun der Prieſter zum Altare hinauf kuͤßt
den Altar, und bethet mit aufgehobenen und auf den Altar

hingelegten Haͤnden, mit einer tiefen Verbeugung vor dem
Crueifix, wie folgt:

Wir bitten dich, o Herr! nimm unſre Suͤnden von
uns weg, daß wir ins allerheiligſte Heiligthum
mit reinen Herzen eingehen moͤgen, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn, Amen.
Wir bitten dich, o Herr! durch die Verdienſte der
Heiligen, deren Reliquien hier ſind, und aller deiner
Auserwaͤhlten, du wolleſt uns alle unſre Suͤnden gnaͤ⸗
digſt verzeihen, Amen.
Der Prieſter begiebt ſich auf die Epiſtel⸗Seite „be⸗
zeichnet ſich mit dem heiligen Kreuz, und bethet den Ein⸗

gang der Meſſe; und dieſer Eingang, ſamt folgenden Ge⸗

bethen, Epiſtel, Evangelium, Aufopferung u. ſ. w. kann
bei allen taͤglichen Meſſen und in jeder Roth oder Ange⸗
legenheit des Bethenden dienen und gebraucht werden; an
den Sonn⸗ und Feſttaͤgen aber ſind der Eingang, das
Vierter Theil, F Meß⸗

28 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Meß⸗ oder Kirchen⸗Gebeth, die Epiſtel, das Evange⸗
lium, Offertorium, die ſtille Opfergebethe, Praͤfation,
Communion und Poſteommunion nach den Umſtaͤnden
der Zeiten und Feſte verſchieden, wie an ihrem eigenen
Orte zu ſehen.

Ein 3 ang.
Ich bin meines Volkes Heil, ſpricht der Herr. Ru⸗
D fen ſie mich in was immer ſuͤr einer Anliegenheit
an, ſo wi ich ſie erhoͤren. Ewig will ich ihr Schutz⸗
Gott ſeyn. Pſalm 77. Mein Volk!habe acht auf mein
Geſez: hoͤre die Worte, ie ich zu dir rede mit willigen
Ohren an.
Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem
heiligen Geiſt; wie es im Anfang war, izt und alle⸗
zeit iſt, und in alle Ewigkeit ſeyn wird, Amen.
Ich bin meines Volkes Heil, ſpricht der Herr.
Rufen ſie mich in was immer fuͤr einer Anliegenheit

an, ſo will ich ſie erhoͤren. Ewig will ich ihr Schutz⸗

Gott ſeyn.

Anmerkung. So muß der Eingang nach dem Ehre ſey
dem Vater ꝛc. jederzeit bei allen Meſſen wiederholt, und folg⸗
lich zweimal geſprochen werden.

Der Prieſter kehrt in die Mitte des Altars zuruͤck,

und ſpricht wechſel weiſe mit dem Altar⸗ Diener

Das Kyrie eleiſon,
oder

Herr, erbarme dich unſer! (dreimal.)
Chriſte, erbarme dich unſer! (dreimal)
Herr, erbarme dich unſer! (dreimal.)

Das

— — —

Das Gloria, oder der engliſche Freudengeſang.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Menſchen
auf Erden, die eines guten Willens ſind! Wir
loben dich. Wir benedeien dich. Wir bethen dich an;
wir preiſen dich; wir danken dir, deiner groſſen Herr⸗
lichkeit wegen. Herr Gott! himmliſcher Koͤnig! all⸗
maͤchtiger Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du eingebohr⸗
ner Sohn! Herr Gott! du Lamm Gottes, Sohn

des ewigen Vaters! der du hinwegnimmſt die Suͤnden

der Welt, erbarme dich unſer! der du hinwegnimmſt
die Suͤnden der Welt, nimm unſre Bitte in Gnaden
auf! der du zur Rechten des Vaters ſitzeſt, erbarme
dich unſer! denn du allein biſt heilig, du allein biſt
Herr, du allein biſt der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte!
mit dem heiligen Geiſt, in der Herrlichkeit Gottes des
Vaters, Amen. HZ M

Der Prieſter kuͤßt den Altar, wendet ſich mit dem
gewoͤhnlichen Gruß zu dem Volk, geht auf die Epiſtelſeite,
und bethet allda die ſogenannten Collecten oder Meßge⸗

bethe ꝛc.
J. Gebet h.

Laß uns, o Herr! deine unausſprechliche Barmher⸗
* zigkeit gnaͤdigſt angedeihen, auf daß wir von allen
unſeren Suͤnden gereiniget, und zugleich von den wohl⸗
verdienten Strafen befreyet werden, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn ꝛe. Amen.

II. Gebet h.

O Gott! unſte Zuſtucht und Stäͤrke! du Urheber

und Quelle alles Guten! erhoͤre die dringende

84 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Bitte deiner Kirche, und verleih uns die Gnade, daß

wir kraͤftig erhalten um was wir dich getreulich bit⸗

ten und anrufen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

IIIIII. Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr! bewahre uns vor allen
Gefahren Leibs und der Seele; und durch die
Fuͤrbitte der allerſeligſten, allzeit glorreichen Jungfrau
und Gottesgebaͤhrerin Maria, der HH. Apoſtel Peter
und Paul, des Heiligen N., wie auch unſerer Kirchen⸗
Patronen N. N. und aller Heiligen, verleih uns gnaͤ⸗
digſt den Frieden, und alles, was zu unſerm zeitlichen
und ewigen Heil gedeihen mag; auf daß deine Kirche —

frei von allen Irrthuͤmern und Dragſalen — dir in

ungeſtoͤrter Nuhe und Frieden dienen moͤge, durch
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. “

Die Epiſtel oder Lection. Jerem. 14 Kap. 7,10 .

err! unſere Miſſethaten zeugen wider uns; ſey uns

aber gnaͤdig um deines heiligen Namens willen.
Mannigfaltig ſind zwar unſere Uebertrettungen. Wir
haben leider! geſuͤndigt; aber auf dich, o Erloͤſer! hoffet

ganz Iſrael zur Zeit ihrer Beklemmung. Denn du

biſt bei uns, o Herr! und nach deinem Namen iſt

der unſrige genannt. O Herr, unſer Gott! verlaß

uns nicht.
Das Graduale nach der Epiſtel.
Du haſt uns, o Herr! aus den Haͤnden derer ge⸗

rettet, die uns verfolgten. Du haſt diejenigen

zu ſchanden gemacht, die uns haßten. Pfalm 43.
v. Den

Meß⸗ Andacht. 35

v. Den ganzen Tag hindurch wollen wir Golt loben,
und ſeinen heiligen Namen ewig preiſen. Alleluja,
Alleluja.

7. Sey uns gnaͤdig, o Herr! damit nicht d ie Heiden
unſrer ſpotten, und fragen: wo/ iſt ihr Gott?

Der Prieſter geht in die Mitte des Altars, und
bittet Gott tief gebeugt um den heiligen Segen, daß er
das Wort Gottes, d. i., das heilige Evangelium wuͤrdig⸗
lich leſen und verſtehen moͤge. Das Volk vereiniget in
gleicher Abſicht ſein Gebeth mit dem ſeinigen.

Das Munda⸗Gebeth vor dem Evangelium.
Allmaͤchtiger Gott! reinige mein Herz und meine
Lippen, wie du die Lippen des Propheten Iſaias
mit einer gluͤhenden Kohle von deinem heiligen Altare
gereiniget haſt, und wuͤrdige dich, durch deine grund⸗

loſe Barmherzigkeit mich ſo zu reinigen, daß ich dein

heiliges Evangelium wuͤrdig verkuͤndigen, (das Volk

ſagt:) wuͤrdig anhoͤren, recht verſtehen, und aͤmſig

im Werk ſelbſten erfuͤllen moͤge, durch Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

Das Evangelium. Marc. 11 Kap. 22⸗27 v.

ur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern: habt
Glauben und Vertrauen auf Gott. Wahrlich ſage
ich euch: wer zu dieſem Berge da ſagen wird: erhebe dich,
und ſtuͤrze dich ins Meer, und zweifelt in ſeinem Herzen
nicht, ſondern glaubt, daß alles, was er ſagt und be⸗
gehrt, geſchehen wird, ſo wird's auch geſchehen. Dar⸗
um ſage ich euch: Um was ihr immer in euerm Gebethe
bittet, glaubet, ihr werdet's erhalten, und es wird euch
auch zugeſtanden werden. Wenn ihr euch aber zum Ge⸗
bethe begebet, ſo vergebet euerm Naͤchſten alles, was ihr
wider ihn habt; und euer Vater im Himmel wirb

86 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. .

auch euch eure Suͤnden vergeben. Vergebet aber ihr nicht,
ſo wird auch euch euer himmlit ſcher Vater nicht vergeben.

Der Prieſter ſpricht (nach den umſtänden der Zei⸗
ten und Feſte)

Das Credo oder Glaubensbekenntniß.

Ich glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Schoͤ⸗
B pfer Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und
unſichtbaren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chri⸗
ſtum, den eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewig⸗
keit vom Vater gebohren iſt, Gott von Gott, Licht
von Licht, wahrer Gott von dem wahren Gott, ge⸗
bohren und nicht erſchaffen; der mit dem Vater, der
alles erſchaffen hat, eines Weſens iſt;
(NRB. Bei folgenden Worten beugt man die Knie.)
der wegen uns Menſchen und um unſers
Heils willen vom Himmel geſtiegen, und
durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes aus
Maria der Jungfrau empfangen „ gebohren,
und füͤr uns Menſch worden iſt. — Der auch
fuͤr uns unter Pontius Pilatus gelitten, gekreuziget,
geſtorben und begraben worden iſt; am dritten Tage
aber iſt er der Schrift gemaͤß wiederum auferſtanden
von den Todten, und aufgefahren in den Himmel,
wo er zur Rechten des Vaters ſitzet, und von wannen
er mit Herrlichkeit wieder kommen wird, zu richten
die Lebendigen und die Todten; deſſen Reich kein
Ende mehr haben wird. — Ich glaube auch an den
heiligen Geiſt, der Herr iſt, und die lebendig⸗ und
heiligmachende Gnade ertheilt; der vom Vater und
Sohne zugleich ausgehe, und mit dem Vater und
Sohne

.

=
=

—— —
= = =ð =—

—

meß⸗ Andacht. 87

Sohne gleichmaͤßig angebethet und verherrlichet wird;
der durch die Propheten geredet hat. — Ich glaube
auch endlich an eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche
Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der
Suͤnden, und erwarte mit Zuverſicht die Auferſtehung
des Fleiſches und ein ewiges Leben, Amen.

Anmerkung. Wann aber kein Credo iſt, wendet ſi ſich der
Prieſter nach geleſenem Evangelium gleich wieder zum Volk,
und nach dem gewoͤhnlichen Gruß, ſpricht er gerade vor Auf⸗
deckung des Kelches

Das Offertorium.
Bin ich auch allenthalben mit Truͤbſalen umrungen „
ſo wirſt du mich doch erhalten, o Herr! du wirſt
deine Hand gegen den Zorn meiner Feinde ausſretken,
und deine Rechte wird mich beſchuͤtzen und retten.

Bei Aufopferung der Hoſtie.

Nimm hin, heiliger Vater! allmaͤchtiger, ewiger
Gott! dieſes unbeflekte Opfer der heiligen Hoſtie,
welches wir unwuͤrdige Diener dir unſerm lebendigen

und wahren Gott darbringen fuͤr alle unſere unzaͤhl⸗

bare Suͤnden, Beleidigungen und Nachlaͤßigkeiten,
wie auch fuͤr alle Umſtehende und fuͤr alle rechtglau⸗
bige Chriſten, Lebendige und Todte, abſonderlich fuͤr
welche ich mir namentlich zu bethen vorgenommen habe,
damit es mir und ihnen erſprießlich werde zum ewigen
Leben, Amen.

Beym Einſchenken und Miſchung des Waſſers

mit dem Wein.

O Gott! der du den Menſchen wunderbar erſchaffen,
und auf eine noch wunderbarere Weiſe erloͤſet

F 4 haſt:

88 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

haſt: verleih uns durch das Geheimniß dieſes Waſſers
und Weines, daß wir der Gottheit desjenigen theil⸗
haftig werden, der ſich gewuͤrdiget hat, unſrer Menſch⸗

heit theilhaftig zu werden, Jeſus Chriſtus, dein Sohn,

unſer Herr und Heiland, der mit dir und dem heil.
Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in Ewigkeit, Amen.

Bei Aufopferung des Kelches.

Wir opfern dir auch, o Herr! den Kelch des Heils,
und bitten dich durch deine unendliche Guͤte, daß
er im Angeſicht deiner goͤttlichen Majeſtaͤt fuͤr unſer
und aller Welt Heil mit einem lieblichen Wohlgeruch
aufſteige, Amen.
Nimm uns alle in Gnaden auf, o Herr! die wir
dich hier im Geiſte der Demuth und mit zerknirſchtem
Herzen anflehen, und laß unſer heutiges Opfer vor
deinen goͤttlichen Augen dir angenehm und wohlgefaͤllig
werden. — Komm, o heiligmachender Geiſt! allmaͤch⸗
tiger, ewiger Gott! — du Geiſt und Gott der Liebe!
ſegne dieſes Opfer, das deinem heiligen Namen izt zu⸗
bereitet iſt, und entzuͤnde zugleich unſre laue und kalt⸗
ſinnige Herzen mit dem Feuer deiner goͤttlichen Liebe,
damit ſie mit allen ihren Wuͤnſchen und Begierden dir
zur angenehmen Wohnung und zu einem ewigen
Brrandopfer der Liebe werden, durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

Bei der Haͤndewaſchung. Pſalm 26, 6⸗ 12. v.

Mit den Unſchuldigen, Herr! will ich meine Haͤnde
rein erhalten, damit ich deſto wuͤrdiger bei deinem
Altar erſcheine, und an den heiligſten Geheimniſſen
Antheil nehme.
Damit

2 —. — — — —NT——— ——

— — —V—

S=

mes⸗ Andacht. DKr 85

Damit ich die Stimme deines Lobes hoͤren, und
alle deine Wunder erzaͤhlen koͤnne.
Herr! ich habe die Zierde und Schoͤnheit deines

Hauſes lieb: und herzlich gerne mit Freuden bin ich

da, wo deine Herrlichkeit wohnet.
Mein Gott! richte mich nicht mit den Gottloſen
zu Grunde, und ruf mich nicht aus dieſer Welt ab,
wie diejenigen, die nur nach Blut und Unrecht duͤrſten,

derer Haͤnde voll Laſter und beſtechender Geſchenke

ſind.
Ich aber wandle in meiner Unſchuld vor dir:
rette mich alſo, o Herr! und erbarme dich meiner.
Mein Fuß gieng immer den geraden Weg, (und
nie will ich mehr abweichen von dir), damit ich in
deiner Kirche (in der Verſammlung der Heiligen) dich
ewig preiſen moͤge. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Der Prieſter koͤmmt hierauf wieder in die Mitte des
Altares zuruͤk, und mit tiefſter Verbeugung opfert er
nochmals der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit die vorlie⸗
gende Opfergaben auf.

Nimm, o heiligſte Dreyeinigkeit! dieſes heilige Opfer
in Gnaden auf, welches wir dir zum Andenken

des Leidens, der Auferſtehung und Himmelfahrt Jeſu

Chriſti unſers Herrn darbringen, — wie auch zur Ehre

der allerſeligſten, allzeit reinſten Jungfrau Maria,

des heiligen Johannes des Taͤufers, der HH. Apoſtel
Peter und Paul, dieſer N. N. und aller anderer Heili⸗
gen, damit es ihnen zur Ehre, uns aber zum Heil

gedeihe, und jene fuͤr uns im Himmel bitten, derer

Andenken wir hier auf Erden verehren, durch Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

F 5 Hierauf

90 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Hierauf wendet ſich der Prieſter abermal zum Volk,
und ermuntert es zur Andacht und Aufopferung mit ihm.
P. Bethet, ihr Bruͤder! auf daß mein und euer Opfer
Gott dem allmaͤchtigen Vater gefaͤllig und ange⸗
nehm werde.
M. Der Herr nehme dieſes Opfer von deinen Haͤnden

zu ſeinem Lobe und zur Verherrlichung ſeines Na⸗

mens, zu unſerm Heil und zum Nutzen der ganzen
Kirche in Gnaden auf, Amen.

Die ſogenannten Secreta, oder ſtille Opfer⸗
Gebethe nach dem Orate Fratres.

J. Gebet h.

We bitten dich, o Herr! reinige uns durch das
gegenwaͤrtige Opfer von allen unſern Sunden,
damit wir an den Fruͤchten unſrer Erloͤſung wuͤrdigen
Antheil nehmen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn,
der mit dir und dem deil. Geiſte gleicher Gott l lebt
und regiert in alle Ewigkeit Amen.

II. Gebet h.

Ninn, o Herr! dieſe HH. Opfergaben in Gnaden
auf, die du zu deiner Verſoͤhnung ſowohl, als
zu unſerm Heil mit wunderbarer Macht und Guͤte
ſelbſt verordnet und eingeſetzet haſt.

III. Gebeth.

Eilir uns, o Gott! unſer Helfer und Heiland!
auf daß wir in Kraft dieſes allerheiligſten Opfers,
wider alle feindliche Anfaͤlle Leibs und der Seele maͤch⸗

—8ʒNʒor— — — — — — — — — — —,,. —

meß⸗ Andacht. 1

tig beſchuͤzt, deiner Gnade hier allezeit genieſſen, und
dort die ewige Glorie im Himmel verdienen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, ꝛc. Amen.

Bei der Praͤfation.
Der Augenblick nahet heran, wo der Koͤnig der Engel
und Menſchen erſcheinen wird. — Herr! erfuͤlle

mich mit deinem Geiſte, auf daß mein Herz von der

Welt und allem Jeordiſchen ſich gaͤnzlich losreiſſe, und
alle ſeine Aufmerkſamkeit auf jenes Geheimniß hin richte,
das nun allernaͤchſt auf dem Altar durch die Gewalt
und Worte des Prieſters ſoll vollzogen und dargeſtellt
werden. — Fuͤrwahr, wenn wir die vielen, ja un⸗
zaͤhlbaren Gnaden und Gutthaten uͤberdenken, die wir
Zeitlebens, taͤglich, ſtuͤndlich, ja alle Augenblicke von
deiner milden Vaterhand empfangen haben und noch
immer empfangen, ſo iſt nichts billiger, gerechter und
heilſamer, als daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤch⸗
tiger Vater! ewig⸗ barmherziger Gott! zu allen Zei⸗

ten und an allen Orten, ſonderbar aber in der heili⸗

gen Meſſe, demuͤthigſt⸗ ſchuldigſten Dank ſagen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn; durch welchen dich alle
Engel und Erzengel, alle himmliſche Kraͤfte, Thro⸗
nen und Herrſchaften, alle liebſlammende Cherubim
und Seraphim mit dem ganzen himmliſchen Heere ins⸗
geſamt anbethen, loben und preiſen. Mit welchen dann
auch wir unſere obſchon ſchwache und unwuͤrdige
Stimmen vereinigen, und in tiefſt er Ehrfurcht dir mit
Herz und Mund zurufen:

Heilig! heilig! heilig

biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren: den
me

922 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

mel und Erde ſind voll deiner Glorie. Ehre
ſey Gott in der Höhe! gebenedeit ſey, der da
koͤmmt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott
in der Hoͤhe!

Bey dem ſogenannten Canon oder ſtillen Ge⸗
bethen nach dem Sanctus.

Dich alſo, grundguͤtigſter Gott und gnaͤdigſter Vater 1
bitten wir nun demuͤthigſt, durch Jeſum Chri⸗

ſtum deinen Sohn, unſern Herrn, du wolleſt in An⸗

ſehung dieſes heiligen und unbeflekten, ganz goͤttlichen
Opfers, aller Orten auf dem ganzen Erdkreiße erweitern,
verbreiten, regieren, und in Einigkeit des Geiſtes und
des Friedens erhalten deine heilige, katholiſche Kirche,
wie auch deinen Diner, den roͤmiſchen Papſt N., un⸗
ſern Biſchof N., ſamt allen rechtglaubigen und wah⸗
ren Verehrern des katholiſch⸗ und apoſtoliſchen Glaubens.

Beim Memento oder Andenken der Lebendigen.
Dzedenke auch, o Herr! und erbarme dich deiner Die⸗

2 ner N. und Dienerinnen N. und aller Gegenwaͤr⸗

tigen, derer Glaube und Andacht dir bekannt iſt, fuͤr
welche wir dir opfern, oder welche ſelbſt dir mit uns
dieſes Lobopfer fuͤr ſich und alle die Ihrigen aufopfern:

zur Erloͤſung und Heiligung ihrer Seelen; zur Erhal⸗

tung der Geſundheit und aller ihrer ſowohl zeitlich⸗ als
ewigen Wohlfahrt, wofuͤr ſie dir, als dem einzig⸗wah⸗

ren und ewig⸗lebendigen Gott, ihre Bitt⸗ und Dank⸗

Opfer entrichten. Wir vereinigen uns auch gemein⸗
ſchaftlich, und verehren zugleich das Andenken der
allerſeligſten Jungfrau Maria und Mutter unſers Herrn
Jeſu

Meß⸗Andacht. 93
Jeſu Chriſti, n wie auch deiner HH. Apoſtel und Mar⸗

tyrer Peter und Paul, Andreas, Jacobs (des groͤſſern),

Johannes, Thomas, Jacobs (des kleinern) Philipps,
Bartholomaͤus, Mathaͤus, Simons, Thaddaͤus, Linus,
Cletus, Clemens, Tyſtus, Cornelius, Cyprianus, Lauren⸗

tius, Chryſogonus, Johannes und Paulus, Cosmas und

Damianus und aller deiner Heiligen, durch derer
Fuͤrbitte und Verdienſte du uns gnaͤdigſt verleihen wolleſt,
daß wir in allen Stuͤcken (und zu allen Zeiten) dei⸗
nes goͤttlichen Schutzes und Beiſtandes genieſſen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Nimm dann, o Herr! wir bitten dich, dieſes Opfer
unſrer demuͤthigſt⸗ ſchuldigen Dienſtbarkeit von deiner
ſaͤmtlichen Gemeinde in Gnaden auf. Laß unſere Le⸗
benstage in ungeſtoͤrtem Frieden hinflieſſen. Bewahre
uns vor der ewigen Verdammniß, und nimm uns end⸗
lich alle in die Zahl deiner Auserwaͤhlten auf, durch
Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Wirke nun, o unbegreiflicher Gott! das ebenfalls
unbegreifliche Wunder, und verwandle durch deine
Allmacht das Brod und den Wein in den Leib und
das Blut deines liebſten Sohnes, damit es uns zum
Heil und zum ewigen Leben gereiche.

Bei Auf hebung der heiligen Hoſtie.

O eingefleiſchtes Wort! verborgener Gott und Menſch!
goͤttlicher Jeſu! ich bethe dich an. — O Jeſu, ſey
mir gnaͤdig! — o Jeſu! ! ſey mir barmherzig! — o Jeſu!
verzeih mir alle meine Suͤnden und Miſſethaten!
Heilig, heilig, heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glo⸗
rie. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sabre
⸗

RR

94 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Davids im Himmel und in dem heiligſten Altar⸗ Sa⸗
crament.

Bei Auf hebung des heiligen Kelchs.
O koſtbares Blut, welches am Stammen des heili⸗
gen Kreuzes aus der offnen Seite meines Erloͤ⸗
ſers geſoſſ en: ich bethe dich an! — O heiligſtes Blut,
heilige und reinige mich! — O goͤttliches Blut!
loͤſche aus meine Suͤnden! — O gnadenreiches Blut!
wende ab alle wohlverdiente Strafen, und erlange mir
vollkommne Gnade und Barmherzigkeit, Amen.
Heilig, heilig ꝛc. wie oben.

Fortſetzung des Canons, oder der ſtillen Ge⸗
bethe nach der Wandlung.

ur Ehre und Gedaͤchtniß des bittern Leidens und

Sterbens, wie auch der Auferſtehung und glor⸗
reichen Himmelfahrt Jeſu Chriſti deines Sohnes, opfern

wir dir, himmlif ſcher Vater! noch einmal von deinen

eigenen Gaben und Geſchenken dieſes reine, dieſes hei⸗
lige und unbeſlekte Opfer, das Brod des ewigen Le⸗
bens, und den Kelch des ewigen Heils. O ſieh es doch

mit guͤnſtig⸗ und gnaͤdigen Augen an, und laß es dir
eben ſo gefaͤllig und angenehm ſeyn, wie du dir die

Gaben deines Dieners, des gerechten Abels, das Opfer
unſers Erzvaters Abrahams, und das heilige und un⸗
beflekte Opfer deines hohen Prieſters M. elchiſedechs
haſt gefallen laſſen.

Ja, laß es, bitten wir dich, allmaͤchtiger Gott!

guͤtigſter Vater! laß es durch die Haͤnde deines heili⸗
gen Engels auf deinen erhabenen Altar im Himmel vor

das Angeſicht deiner goͤttlichen Herrlichkeit bringen, und

verleihe, daß alle, die wir an dem Hpfer des aller⸗
heilig⸗

——

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Meß⸗Andacht. 9 ½

heiligſten Leibs und Bluts Jeſu Chriſti deines Sohnes
Theil nehmen, mit allem himmliſchen Gnaden⸗Segen
erfuͤllt werden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

Beim Memento oder Andenken der Verſtorbenen.

Gedenke auch, o Herr! und erbarme dich deiner Die⸗
ner N. und Dienerinnen N., die im wahren Glau⸗
ben vor uns hingeſchieden, und im Frieden entſchlafen
ſind. Laß ſie, o Herr! und alle in Chriſto abgeleibte
Seelen an den Ort der Erquickung, des Lichtes und
der ewigen Ruhe gelangen, durch Chriſtum unſern
Herrn, Amen.
Auch uns Suͤndern (hier ſchlaͤgt man reumuͤ⸗
thig an die Bruſt,) deinen obſchon unwuͤrdigen: Dienern,
die wir auf die Menge deiner Erbarmniſſen vertrauen,
verleih, o Herr! einen Theil an der Gemeinſchaft dei⸗
ner Heiligen, und nimm uns in ihre ſelige Geſellſchaft
einſt auf mit deinen heiligen Apoſteln und Martyrern,
Johannes und Stephan „Matthias und Barnabas,
Ignatius, Alexander, Marcellin, Petrus, Felicitas,
Perpetua, Agatha, Lucia, Agnes, Cbeilia, Anaſtaſia,
und allen deinen Heiligen. Geſelle uns ihnen bei, nicht
ſowohl unſerer geringen Verdienſte, als vi lelmehr deiner
uͤbergroſſen Gnade und Barmherzigkeit wegen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, durch den du, o Herr!
alle dieſe guten Gaben erſchaffeſt, heiligeſt, belebeſt,
ſegneſt, und uns mittheileſt. Durch ihn, mit ihm und
in ihm ſey dir, o allmaͤchtiger Gott und Vater! in
Einigkeit des heiligen Geiſtes, alle Ehre und nd Herrlich.

keit in alle Ewigkeit, Amen.

Beim

96 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Beim Pater noſter

bethe mit dem Prieſter mit Andacht das Vater unſer ꝛe.,
und dann folgendes

Gebet h.

Wir bitten dich, o Herr! erloͤſe uns von allen ver⸗
gangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln:
und durch die Fuͤrbitte der allerſeligſten Jungfrau und
Mutter Gottes Maria, wie auch deiner heiligen Apo⸗
ſtel Peter und Paul, Andreas, und aller Heiligen,
verleih uns gnaͤdigſt den Frieden in unſern Tagen, auf
daß wir durch Hilfe deiner Barmherzigkeit unterſtuͤzt,

von aller Suͤnde jederzeit frei, und gegen alle Unruhe
geſichert ſeyn moͤgen, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn,

unſern Herrn, der mit dir, in Einigkeit des heiligen
Geiſtes, gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit,
Amen.
Beim Agnus Dei

Sprich dreimal mit dem Prieſter: O du Lamm
Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt,
erbarme dich unſer. Das drittemal aber, anſtatt erbar⸗
me dich unſer, gieb uns den Frieden. Und dann folgende

Vorbereitungs⸗Gebethe zur Communion.

Herr Jeſu Chriſte! der du zu deinen Apoſteln ge⸗
ſagt haſt: meinen Frieden laſſe ich euch; meinen

Frieden gebe ich euch: — Sieh nicht auf meine Suͤnden,

ſondern auf den Glauben deiner Kirche, und erhalte
ſie nach deinem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen

in ſteter Eintracht und Frieden.

Meß⸗Andacht. 97

Herr Jeſu Chriſte! du Sohn des lebendigen
Gottes! der du nach dem Willen deines Vaters, durch

Mitwirkung des heiligen Geiſtes, der Welt durch dei⸗

nen Tod das Leben wieder ertheilt haſt; befreie mich,

bitte ich, durch deinen allerheiligſten Leib und Blut,
von meinen Suͤnden und allen Uebeln. Laß mich dei⸗
nen Gebothen ſtets anhangen, und ewig niemals mehr
von dir getrennt werden. — O laß doch das Sacra⸗

ment deines allerheiligſten Leibs und Bluts, (das ich

izt zu empfangen willens bin) mir nicht zur Verurthei⸗
lung und Verdammniß, ſondern vielmehr durch deine
Guͤte mir zum Schuz und Heil Leibs und der Seele,
und endlich zum ewigen Leben gereichen; der du mit

Gott dem Vater und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott,

lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Hierauf ſprich dreimal mit dem Prieſter: Herr! ich
bin nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach eingeheſt;
ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele ge⸗
ſund. Und dann communieire geiſtlicherweiſe wie folgt:
n Wahrheit, ich bin nicht wuͤrdig, o mein Jeſu!
D dich jezt mit dem Prieſter leiblicherweiſe zu eme⸗
pfangen. Ich bin weit entfernt von jener Heiligkeit der
erſten Chriſten, welche, ſo oft ſie Meſſe hoͤrten, auch
mit dem Prieſter communicirten. Indeſſen, ſo unwuͤr⸗
dig ichs bin, ſo beduͤrftig waͤre ich ſolcher Gnade; denn

du haſt es ja ſelbſten geſagt: Die Geſunden haben
des Arztes nicht vonnoͤthen, wohl aber die
Kranken. O ſo komm dann, mein Jeſu! du barm⸗

herziger Samaritan und beſter Seelen⸗Arzt! komm
wenigſtens mit deiner Gnade zu mir. Ich bereue von
Grunde des Herzens alle meine begangene Suͤnden,
Pierter Cheiil. GSG die

98 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
die mich deiner perſoͤnlichen Heimſuchung unwuͤrdig
machen. Aus purer Liebe zu dir, bereue ich ſie. O¶
komm doch, und verweile nicht, mich von denſelben
ganz zu reinigen, und alle Wunden meiner Seele zu
heilen. Ich ſchenke dir mein Herz; nimm es hin; be⸗
ſitze es; heilige es; bereite es ſelbſt nach deinem Belie⸗
ben und Wohlgefallen, damit es durch die naͤchſte Com⸗
munion dir zur angenehmen Wohnung werde. Ich bin
dein, o Herr! mache mich ſelig! — O laß
mich ganz dein, — ewig dein eigen verbleiben! —
Hierauf kann Die Seele Chriſti heilige mich ꝛc. geſpro⸗
chen werden. ”ÿUꝑÿKB& l
Diie ſogenannte Communion,
der Verſickel nach dem lezten Einſchenken. Pſ. 118.
Erinnere dich deiner Verheiſſung, o Herr, die du
— deinem Diener gethan, (ihn in der Noth nicht zu
verlaſſen); auf dein Wort ſetze ich mein Vertrauen;
dieß wird mein Troſt in meiner Truͤbſal ſenn.
Diie Poſtcommunion, oder die lezten
H Meß⸗Gebethe.
Beſchuͤtze, o Herr! in Kraft der heiligen Geheimniſ⸗
ſen, deine Diener, die auf dich hoffen, und laß
ſe keinen widrigen Zufaͤllen jemals unterliegen. Durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, ꝛc. Amen.
1I. Gebet h.
Sieh an, o Herr! unſern Jammer, Elend und Noth:
und um der Ehre deines Namens willen, nimm

.

—☛ ——

— = = C 1
= = =ẽ –— — 1
=

liſchen Vater darum, und ſprich:

NMieß-⸗ Andacht. 99
die Zuchtruthen deines Zornes von uns weg, die wir
durch unſere Suͤnden billigſt verdient haben.

Laß uns, o Herr! wir bitten dich, dieß heilige Meß⸗
opfer zum Schutz und Heil Leibs und der Seele

gedeihen, auf daß wir in Kraft deſſelben, und durch

die maͤchtige Fuͤrbitte der allerſeligſten Jungfrau und
Mutter Gottes Maria, der HH. Apoſtel Peter und
Paul, wie auch unſerer Schuz⸗ und Kirchenpatronen
und aller Heiligen, von allen Suͤnden gereiniget, und

gegen alle Drangſalen maͤchtig beſchuͤtzt werden, durch

ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn,
welcher mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott,
lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Nach dem lezten Dominus vobiſcum H
opfere noch einmal mit dem Prieſter die heilige Meſſe

auuuuf, und ſprich mit ihm: M
Las dir, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! meinen gerin⸗
5 gen Dienſteifer gefallen, und verleihe gnaͤdigſt, daß
das Opfer der heiligen Meſſe, ſo ich jezt mit dem
Prieſter deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dargebracht habe,
dir angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber und allen,

fuͤr die ich es angehoͤrt und aufgeopfert habe, heilſam

und erſprießlich werde zum ewigen Leben, durch Chri⸗
ſtum unſern Herrn, Amen. M H

Hierauf erhebt der Prieſter ſeine Augen und Hande

gen Himmel, und bittet Gott um ſeinen allmaͤchtig⸗vaͤter⸗ .
lichen Segen, den er auch ſogleich dem Volk im Namen

und anſtatt Gottes ertheilt. — Bitte auch du den himm⸗

.

100 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

SBegne mich, o himmliſcher Vater! durch die Hand
des Prieſters: ſegne meine Arbeit und mein taͤgliches
Brod! ſegne mich, mein ganzes Hausweſen und alle
die Meinigen! ſegne endlich alle deine liebe Kinder an
Leib und Seele! — Der Segen Gottes des allmaͤch⸗
tigen Vaters „, und des Sohns P, und des heili⸗
gen Geiſtes P ſteige uͤber uns herab, uͤber unſre

Wohnungen, Felder und Fruͤchten, und uͤber unſer

ganzes Vaterland, und bleibe ſtets bei uns, Amen.

Das lezte Evangelium, Joh. 1. K. 1.— 14. v.

um Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott,
und Gott war das Wort. Dieſes war im Anfang bei
HGott; durch daſſelbe ſind alle Dinge gemacht, und. ohne
daſſelbe iſt nichts gemacht, was gemacht iſt. In ihm war
das Leben, und das Leben war das Licht der Menſchen;
und das Licht leuchtet in den Finſterniſſen, und die Finſter⸗
niſſe haben es nicht begriffen. Es war ein Menſch von Gott
geſandt, welcher Johannes hieß; dieſer kam zum Zeugniß,
dafß er von dem Licht Zeugniß geben ſollte, auf daß alle durch
ihn glaubten. Er war das Licht nicht ſelbſt, ſondern er ſollte
nur Zeugniß geben von dem Licht. Es war das wahrhafte
Licht, das alle Menſchen erleuchtet, die in dieſe Welt kon ⸗
men. Es war in der Welt, und die Welt hat es nicht er⸗
kannt. Er kam in ſein Eigenthum, und die Seinigen nah⸗
men ihn nicht auf; die ihn aber aufnahmen, denen gab er
Macht, Kinder Gottes zu werden, jenen nemlich, die an

ſeinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, noch aus

dem Willen des Fleiſches, noch aus dem Willen des Mannes,

ſondern aus Gott gebohren ſind. — (Bei dieſen Worten beugt
man das Knie.) — Und das Wort iſt Fleiſch worden „und
hat in uns gewohnt: und wir haben ſeine Herrlichkeit ge⸗
ſehen, eine Herrlichkeit, wie die Herrlichkeit des eingebohr⸗
nen Sohns vom Vater, der voll der Gnade und Wahrheit iſt.

k. Gott ſeys gedankt!
ð Pſalm

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zweite Meß⸗ ⸗ Andacht. 1211

Pfſalm 116.

vobet den Herrn, alle Voͤlker! lobet ihn, alle Ge⸗
ſchlechter! weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beſtaͤt⸗

tiger iſt: und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig.

Ehre ſey dem Vater ze.

3 weite Neß⸗ ,Andacht.

Vorbereitungs⸗ Gebeth.

Au⸗ dem tiefſten Abgrund meiner Verwerflichkeit bethe
ich dich an, dreieiniger Gott! allerhoͤchſte Majeſtaͤt!
meine Seele iſt traurig bis in den Tod, weil ich geſuͤn⸗
diget, und groͤſſere Uebel, als der Tod ſelbſt iſt, gethan

habe! — Ach! dich, hoͤchſtes Gut habe ich beleidiget! —
aber, o barmherzigſter Gott und Vater! ſey gnaͤdig mir

armen Suͤnder, der ſeine Bosheit von Herzen bereuet,
und ernſtlich ſich beſſern will! verzeih und verſchone mir
durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn: auf
deſſen Verdienſte, Blut und Tod hoffend und vertrauend,

will ich izt dieſe heilige Meſſe anhoͤren, und dem un⸗
blutigen Opfer ſeines Leibs und Bluts mit jener An⸗
dacht beiwohnen, welche ein ſo wichtiges Werk und

ein ſo groſſes Geheimniß erfordert. — Mit der heilig⸗
ſten Meinung und mit der vollkommenſten Liebe
Jeſu Chriſti — des Prieſters — und der Kirche — opfere
ich dir, mein Gott! dieſes allerheiligſte M. eßopfer auf

zu deinem hoͤchſten Lob und Ehre — zur Freude der
geſammten himmliſchen Hofſtatt: zur ſchuldigſten Dank⸗
barkeit fuͤr alle Gutthaten der Natur — des Gluͤks —
der Gnade — und der Glorie, welche ich von deiner

G 3 unend⸗

102 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

unendlichen Guͤtigkeit theils ſchon empfangen — theils

noch zu erwarten habe. — Zur wuͤrdigſten Genug⸗
thuung fuͤr alle Suͤnden, welche ich ſelbſt — die Mei⸗
nige — und alle Menſchen der Welt begangen haben. —

Endlich dasjenige alles zu erbitten und zu erlangen,

was mir und andern, fuͤr welche ich zu bethen ſchul⸗
dig bin und bethen will, abſonderlich dieſen N. und

jenen N., nach deinem goͤttlichen Wohlgefallen hier

zeitlich und dort ewig erſprießlich ſeyn kann. — End⸗

lich zum beſtaͤndigen Wohlſtand der ganzen katholiſchen

Kirche, unſrer allerliebſten Mutter, Amen.
Der unendlich⸗guͤtige und allmaͤchtige Gott wolle
uns verleihen die Freude eines guten Gewiſſens — den

Frieden mit Gott und dem Naͤchſten — vollkommne

Beſſerung des Lebens — hinlaͤngliche Zeit zur wuͤrdi⸗
gen Buße — kraͤftige Gnade und Troͤſtung des heil.
Geiſtes — die Beharrlichkeit in der goͤttlichen Liebe —
und endlich das ewige Leben, durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.
Auuf dieſes magſt du die Gebethe, wie oben in der
erſten Meß⸗Andacht, oder deine ſonſt gewoͤhnliche An⸗
dachten verrichten, oder auch in Betrachtung des Leidens
Chriſti und andern dergleichen Tugenden dich uͤben, bis
zur Aufopferung. Dort halte inn, und verrichte alsdann
mit dem Prieſter das Opfer; vergiß aber nicht dabey,
auch taͤglich etwas von dem Deinigen, z. B. eine Un⸗
tugend oder boͤſe Anmuthung, eine etwa vordringende
Leidenſchaft auf den Altar hinzulegen, und ſo gleichſam
Gott dem Herrn zu ſchlachten, mit dem ernſtlichen Vor⸗

ſatz, ſolche Suͤnde oder Untugend fuͤr ſelbigen Tag zu

meiden. Es iſt dieß eines der leichteſt⸗ und kraͤftigſten
Mittel, ſ ſich ſolcher Gewohnheits⸗Suͤnden und Untugen⸗
den in kurzer Zeit Meiſter, ja ganz frei und ledig zu
machen, wenn man ſo taͤglich mit Innbrunſt und Ver⸗
trauen

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z3weite Meß⸗ Andacht. 10 3;

trauen die goͤttliche Gnaden⸗ Hilfe bei der heil. Meſſe er⸗

bittet, wo Jeſus ſelbſt als hoher Prieſter und Fͤrſpre
cher beim Vater für uns ins Mittel tritt.

Gebeth—
bei der Aufopferung des Brods und Weins.

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! Herr, himmliſcher Vater!
in Vereinigung mit jener heiligſten Meinung, mit

welcher dein goͤttlicher, allerliebſter Sohn Jeſus Chri⸗

ſtus dieſes Opfer zuerſt im Speiß⸗Saal zu Jeruſalem

urnd nachmals auf dem Kalvarieberg am Kreuze ent⸗
richtet hat, opfere auch ich dir zu deiner hoͤchſten

Ehre und Glorie dieſes Lob⸗Dank⸗Verſoͤhn⸗ und
Bittopfer auf, mit welchem ich dir auch alles, was

de⸗ bin, hab und vermag, zur demuͤthigſt⸗ ſchul⸗

digſten Bekenntniß ſowohl deiner hoͤchſten Oberherr⸗
lickeit, als meiner unterthaͤnigſten Abhaͤngigkeit von⸗
dir, meinem Schoͤpfer und Herrn, aufopfere und—
ſchlachte. Derohalben bitte ich dich demuͤthigſt, guͤtig.

ſter Vater! gleichwie in dieſem heiligen Opfer Brod und

Wein in den wahren Leib und Blut Jeſu Chriſti dei⸗
nes Sohnes verwandelt, und ihrer Weſenheit nach

ganz zernichtet werden, alſo wolleſt auch mich und al.

les das Meinige ſo an⸗ und in Beſitz nehmen, daß
du daruͤber ganz nach deinem heiligſten Willen und
Wohlgefallen, zu deiner Ehre und meinem Heil herr⸗

ſcheſt, befehleſt und verordneſt, meinen eigenen Willen

aber gaͤnzlich in mir zerſtoͤreſt, oder mit dem deinigen

ſo vereinigeſt, daß ich nichts anders mehr wolle, wuͤn⸗

ſche und verlange, als was du willſt und dir gefaͤllt.
Ach! daß doch dieß kleine und geringe Opfer mit dem

unendlichen Werth des allerkoſtbarſten Opfers deines

G Soh⸗

1 4 I. Abſchnitt. unltägliche Andachtsdͤbungen.

Sohnes vereiniget, den Augen deiner hoͤchſten Maje⸗ RD
ſtaͤt gefallen, und von deiner unermeſſenen Barmher⸗

zigkeit den haͤuffigſten Gnaden⸗Segen uͤber mich und

meine liebe Eltern, uͤber mein ganzes Haus und alle

meine Angehoͤrigen, uͤber Freunde und Feinde, und
uͤber die ganze katholiſche Kirche herabziehen, ja, bis

uͤber die abgeleibten Seelen im Fegfeuer ſich erſtrecken

moͤchte, damit wir deine Erbarmniſſen in Ewigkeit

beſingen, und uns alle miteinander in Gott unſerm

Heiland ewig erfreuen moͤgen Amen.

Sonderheitliche Aufopferungen

der Haupt⸗ Leidenſchaften, beim Offertorium,

M auf jeden Tag der Woche.
. Am Sonntag. Opfer der Hoffart.

A er noch ein Opfer, o groſſer Gott! noch ein Opſer

muß ich dir heute nebſt dem heiligſten Opfer deines
liebſten Sohnes darbringen, welches ich dir an dem
Fuße des Altars, zur Bekenntniß deiner unumſchraͤnk⸗
ten Obergewalt uͤber mich, und meiner tiefſten Unter⸗

wWwuͤrſfigkeit gegen dich, ein⸗fuͤr allemal izt ſchlachten und
abtoͤdten will. — Ich ſehe, o himmliſcher Vater! wie
ſich dein goͤttlicher Sohn in dieſem heiligſten Opfer
unendlich verdemuͤthiget, und ſeine ganze Macht, Weis⸗

heit und hoͤchſte Herrlichkeit ſogar unter den ſchwachen
Geſtalten des Brodes und Weins verbirgt, damit er
deine durch unſre Hoffart verlezte Ehre durch das Opfer
einer unendlichen Verdemuͤthigung erſetze. — Her dann,

verdammlicher Hochmuth! du muſt heute bei dem Al⸗

tare deines demuͤthigſten Gottes und Herrns geſchlachtet
wer⸗

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z3weite Ne s⸗ „Andacht. 1t f
werden. und, ach Gott! wie viele Schlachtopfer

bringe ich dir in einem einzigen dar! die unordentliche Be⸗
gierde, vor andern angeſehen, gelobt und geehret zu wer⸗

den; Ruhmſucht, Pralerey, eitle Sorge, den Men⸗
ſchen zu gefallen, Furcht, denſelben zu mißfallen, kin⸗
diſche Freude ab dem Lob und Beifall der Leute; ver⸗

meſſenes Vertrauen auf eigene Kraͤfte, Pracht und Ver⸗
ſchwendung in Koſt, Kleidung und Wohnung, Gleiß⸗

nerey und Verſtellung, geſchwuͤlſtige Hochachtung mei⸗
ner Selbſt; Verachtung Anderer, hartnaͤckige Meinung

und Urtheil, Ungehorſam, Heikelkeit, Ungedult in

Beſtrafungen, ſeltſame Empfindlichkeit, Verdruß und
Traurigkeit in widrigen Zufaͤllen und fremden Maͤn⸗

geln, Murren, Liſt, Betrug, Untreue, Undank,
Unfreundlichkeit, Grobheit, Wuth und Raſerey ſind
lauter unſelige Kinder dieſer ſchaͤdlichen Mutter, wel⸗
che aber alle anheut bei dem Antritt des Altars ſol⸗
len zerquetſchet, und durch die Uebung der Demuth

geſchlachtet werden. — O dann, allerdemuͤthigſter Jeſu!
wirf doch nur einen einzigen Strahl deiner Gnade auuf
das Innerſte meiner Seele, damit ich den Greuel und
die Bosheit, die Gefahr und Strafen der Hoffart,
und hingegen meine eigene Schwachheit, Elend und
Armſeligkeit recht erkenne, mich ſelbſt verachten, und
in allen meinen Sinnen und Gedanken, Worten, Ge⸗
haͤrden und Werken, mit einem Wort, von ganzem
Herzen lerne, demuͤthig ſeyn. — Ja, o mein Jeſa!
heut will ich es ſeyn — beſonders in dieſem Stuͤck R.
und bei dieſer Gelegenheit N. ſeyn. Durch deine
tiefe Verdemuͤthigung am Kreuz und in dieſem heiligſten
Oyfer gieb mir deine Gnade dazu.

6⁶ Am

1o06 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Adacktabungen.
Am Montag. Opfer des Geizes,

oder der Habſucht und unordentlichen Begier⸗

den nach zeitlichen Guͤtern.

ie koͤmmt es doch, o mein Gott! daß ich die Zer⸗
ſtreuungen meines Gemuͤthes auch bis zu den

heiligſten Handlungen, ja ſogar bis zu deinem Altare

hinbringe? — es ſtekt nemlich die Wurzel derſelben, die
unmaͤßige und unordentliche Begierde nach irrdiſchem
Reichthum und Guͤtern allzutief in meinem Herzen,
daß es ſich zu dir, auch in dem Gebethe, nicht erſchwin⸗

gen kann; aber ebenrecht! dieſer unerſaͤttliche Geiz und
Begierde nach Geld und Gut, dieſe unmaͤßige Sorge
fuͤrs Zeitliche, die mich in ſo viele ſtraͤfliche Verwirrun⸗

gen ſtuͤrzet und von ſo manchem Guten abhaͤlt, dieſe

ſoll heut auf dieſem Altar geſchlachtet werden, auf

welchem ich den Herrn Himmels und der Erde ſich
ſelbſt fuͤr mich zu einem Opfer darbringen ſehe. Nein!
ich will mich hinfuͤro nicht mehr kuͤmmern, noch klagen,
wenn ich auch arm, verlaſſen, und im Abgange aller

Sachen leben muß, da ich Jeſum, meinen Herrn und

Gott, von aller menſchlichen Wohnung ausgeſchloſſen,
in einem offnen Stall gebohren, in einer harten Krippe

liegen, in einer armen Werkſtatt leben, und endlich

am ſchmaͤhlichen Kreuze, aller Kleider beraubt, ſterben

ſehe. — Ich werde mich nicht mehr ſo unordentlich und
unruhig um zeitliche Guͤter bewerben, mit Gefahr, die
ewigen dabei zu verlieren, da ich weiß, daß du, o gu⸗

tigſter Vater! fuͤr deine getreue, liebe Kinder allezeit
ſorgeſt. Du haſt mich in dieſen Stond geſezt, nicht,

daß ich darinn in Muͤſſiggang, in Wolluſt und Weichlich⸗

keit leben, ſondern meinen moͤglichen Fleiß anwenden,
dar⸗

=☛

zweite n meß ⸗ undacht. H 107
darneben mein Vert rauen auf dich ſetzen, dich um deinen

Segen bitten, und alle uͤbrige Sorge dir uͤberlaſſen ſollte.

Willſt du mich auf dieſer Welt nicht mehr laͤnger erhal⸗
ten, ſo wirſt du mich, wie ich hoffe, in dem Himmel bey
dir an deiner herrlichen Tafel ernaͤhren. Noch weniger
aber werde ich mein Gewiſſen mit fremdem Gut beſchwe⸗
ren, mit welchem ich auf dem ſchmalen Weg durch die
enge Himmelspforte niemals eingehen wuͤrde. Nimm dann
das Opfer an, ſo ich dir izt mit dem Zachaͤus mache: ſiehe,
vo Herr! jenen Theil, den ich durch Abbruch an meinem

eigenen Mund und an den uͤberfluͤßigen, unnoͤthigen Aus⸗
gaben erſparen werde, will ich h infuͤro, ‚wie ichs ſchuldig

bin, nicht anders mehr, als nur zu deiner groͤſſern Ehre
und Verherrlichung deines Namens, zur Zierde der Kir⸗
che und des Gottesdienſtes, wie auch zur barmherzigen
Beiſteuer und Erquickung der Armen verwenden; und
zwar heute gleich, wenn ſich eine Gelegenheit dazu vor⸗
thut, will ich ꝛe. N. — Wenn ich aber jemand betrogen,
veruntreuet, oder irgend i in etwas beſchaͤdiget habe, will

ich es von Herzen gerne, wo nicht vierfach, doch wenig⸗

ſtens ſo viel, als ich ſchuldig bin, nebſt allem erlittenen
Schaden, bald moͤglichſt erſetzen, beſonders da N. und
dort N. Beſtaͤtige, o Herr! dieſen Vorſatz durch die Kraft
dieſes heiligſten Opfers, und laß mir auch den Troſt zu—

Theil werden, daß du bey mir, wie bei Zachaͤus, ein⸗

kehreſt; ertheile meinem Hauſe den zeitlichen Segent, und
meiner Seele das ewige Heil, Amen.

A. eH e eE en

Am Dienſtag. Opfer des Neides.

W er hat dich, o anbethenswuͤrdigſter Herr und Koͤnig!
ſchon in der Wiege verfolgt? — Der Neid des He⸗

rodes und der Hohenpritſter. Wer hat alle deine Reden
un

108 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

und Thaten uͤbel aufgenommen, boshaft ausgelegt, ver⸗
drehet und getadelt? Wer hat dich bey den Richtern an⸗
geklagt, in die grauſamſte Marter, ja in den Tod des
Kreuzes ſelbſt gebracht? — Pilatus, der ſonſt ungerechte
Richter, hat es ſelbſt erk kannt daß der Neid der Juden
dich alſo verfolgt habe. — Ach, mein Jeſu! dieß ſind
lauter Fragen und Anklagen, die mich verdammen. Wie
oft haͤtteſt du nicht zu mir, wie zu Petro, ſagen koͤnnen:
was geht es dich an, wenn andere mehr Gaben und Gna⸗
den von mir empfangen haben? Wirke du nur denen ge⸗

trreu mit, ſo dir ſind gegeben worden. — Was geht es dich

an, wenn andere reicher, angeſehner, mehr geehrt, vorr⸗
nehmer, geſuͤnder, ſchoͤner, ſtaͤrker ſind, als du? wenn
andere dir vorgezogen werden? wenn du nur mit der

heiligmachenden Gnade geziert, von mir geſchaͤzt und ge⸗

liebt wirſt. — Was geht es dich an, wenn andere mer
Gluͤk und Segen im Hauſe, im Feld, im Handel und
Wandel haben? — Verdammlicher Neid! wie viele Sor⸗
gen und Unruhen, Furcht und Traurigkeit, Verdrus

und Krankheiten haſt du bey mir ſchon erweckt? um wie

viel Gutes haſt du nicht nur mich ſelbſt ſchon gebracht,

ſondern auch bei andern verhindert? wie viel Boͤſes haſt

du geſtiftet? — Da, da auf dem Altar meines Gottes
ſollſt du heute durch eine aufrichtige, herzlich⸗wohlwol⸗
lende, werkthaͤtige Liebe des Naͤchſten geſchlachtet wer⸗
den. Veſt iſt es beſchloſſen, daß ich inskuͤnftige Allen alles
Gute goͤnnen und wuͤnſchen, von allen gut reden, und
allen nach Vermoͤgen Gutes thun wolle. Abſonderlich
aber nehme ich mir vor, heute dieſem N. oder jenem N.
dieſes Liebs⸗Werk N. zu thun. — Du handelſt allzeit
gerecht, o Herr! wie du immer deine Gaben austheileſt,
auch n wenn du andern mehr giebſt, als mir: denn du biſt

erſt⸗

——

zZweite meß⸗ Andacht. 109

—.— — — — ——

erſtlich Herr deiner Gaben, und kannſt geben und thun
was du willſt. Zudem ſiehſt du nur allzugut, wie untreu

ich auch ſogar mit dem Wenigen umgehe, ſo du mir an⸗

vertraut haſt. Ich bin alſo billig auch des Mehrern nicht

werth. Nein! hinfuͤro wird mein Reideifer nur wider mich
ſelbſten entbrinnen, daß ich dir nicht ſo getreu, als andere,

gedient habe. Ja, in deiner Liebe und Treue will ich

alle andere zu uͤbertreffen ſuchen. Segne, ſtaͤrke und er⸗
halte mich, o Herr! mit deiner Gnade, und durch die
Kraft dieſes heiligen Meßopfers in dieſem guten Eifer

und in deiner und des Naͤchſten herzlichen Liebe, Amen.

Am Rittwoch. dofer der Begierlichkeit.
So angenehm dir, o mein Jeſu! und fuͤr mich noth⸗

wendig das Schlachtopfer der boͤſen Begierlich⸗
keit iſt, ſo ich dir anheut zu entrichten beſchloſſen habe;

ſo hart wird es hergehen, wenn ich bedenke, was ich

opfern muͤſſe, wenn mein Opfer ſoll vollkommen wer⸗

den. Allein, deine Liebe hat das Herz ſchon einge⸗
nommen, und ich werde mich alles koſten laſſen, da⸗
mit ich dir einmal ein Opfer bringe, ſo dir angenehm

iſt. Ich werde dir zugleich ſchenken muͤſſen meine
Augen, damit ſich durch ſelbe keine eitle, der Wol⸗

luſt und Sinnlichkeit ſchmeichlende, gefaͤhrliche, ſuͤnd⸗

hafte Gegenwuͤrfe in das Herz mehr einſchleichen? Sey
es! ich ſchenke dir meine Augen; laß mich eher erblinden,
als dieſelben einer auch nur mindeſten Eitelkeit oͤffnen,
oder in eine Gefahr der Verfuͤhrung gerathen. Ich

werde meine Ohren ſchlieſſen muͤſſen vor allem
unnuͤtzen, muͤſſigen Geſchwaͤtze, beſonders mit dem
andern Geſchlecht? ſe ſollen geſchloſſen ſeyn zu allen

ſchmei⸗

110 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſchmeichelhaften, zaͤrtlich⸗ und ſinnlichen Liebkoſungen:

geſchloſſen zu allen zweideutigen Scherzen, Zotten und

Poſſen, verfuͤhreriſchen Liebsgeſchichten und aͤrgerlichen
Geſaͤngen; kurz, ſie ſollen allem und allem, was nur

immer den Wohlſtand verlezt und die Ehrbarkeit aͤr⸗
gert, ein⸗fuͤr allemal und auf ewig geſchloſſen bleiben.
Ich werde meine Zunge muͤſſen binden und einhal⸗
ten, damit ſie nichts rede, ſinge, ſcherze oder rathe
wider die Reinigkeit? ja, eher ſoll ſie verfaulen, oder

am Gaumen ankleben, als ſo ſchaͤndlich mißbraucht

werden. Haͤnde und Fuͤſſe ſollen eher erlahmen,
oder abgehauen werden, als daß ſie mir oder andern

noch ferner zur mindeſten Suͤnde oder Aergerniß dienen.

Ich werde die Gedaͤchtniß und Einbildungs⸗Kraft,
Verſtand, Herz und Willen voͤllig hergeben und ſchlach⸗

ten muͤſſen, damit in ſelben weder ein ſuͤndhafter Ge⸗
danke, noch gefaͤhrliche Einbildung, oder ſchaͤdliche

Beluſtigung mehr Plaz ſinde, ja ich werde die Frei⸗
heit ſelbſt aufopfern und ſchlachten muͤſſen? es werden
da und dort Luſtbarkeiten an geſtellt werden, bey welchen
andere meines Geſchlechts, Alters und Standes, ohne

Bedenken erſcheinen werden; ich koͤnnte, ich doͤrfte viel.

leicht auch; aber es iſt mir nicht nutz; ich bleibe beſſer
bei meinem Jeſus zu Hauſe. Die Welt wird mich
zu Spaziergaͤngen, Viſiten und Geſellſchaften einladen;

ich bin frei, und kann thun, was ich will; aber es iſt
mir nicht nutz: beſſer iſts, ich bleib bei meinem lieben
Jeſus zu Hauſe: beſſer ich fliehe die Welt und alle Ge⸗

legenheit zur Suͤnd. Ich werde mehr und eifriger bethen,
ſtrenger faſten, oͤfters beichten und communiciren, das
Wort Gottes gerne hoͤren, geiſtliche Buͤcher leſen, mit

einem Wort, auſerbaulicher, eingezogener und ein⸗

ſamer

anere

—

——,.,,,,.,.,., —

zweite M es ⸗ Andacht. 11,
ſamer leben muͤſſen? ſey es! meinem Jeſu zu lieb will

ich alles gerne thun. Ein Gluͤk fuͤr mich, wenn ich der
WDelt und allen ihren Eitelkeiten, dem Fleiſch und

allen ſeinen boͤſen Geluͤſten ganz abſterben, und nur

allein, ganz nur fuͤr meinen Jeſus leben kann. Ja, ich

hoffe ganz ſicher, o mein goͤttlicher Braͤutigam! dein

heiligſtes Fleiſch werde mich ſtaͤrken, dein Blut mich
reinigen, und deine Gnade mich allzeit rein und un⸗

ſchuldig erhalten zum ewigen Leben, Amen.

Am D onner ſe a HD Dofer der Unmußigkeit
und Wolluſt im Eſſen und Trinken.

as gehen mich die groſſen Tafeln und praͤchtigen
Mahlzeiten, das ſinnliche, unzeitige, uͤberfluͤſſige

und wolluͤſtige Eſſen und Trinken an, da ich weiß,

daß ich meinen Gott ſo oft und ſchwer beleidiget, und
nicht weiß „ob ich je rechte Buße gethan, und hiemit
in Gefahr ſtehe, ewig zu Grunde zu gehen? — Nein!
ich will vielmehr mit dem buͤßenden David (und er war
ja doch Koͤnig, und vielleicht ein geringerer Suͤnder, als
ich) mein Brod mit trauriger Bußaſche beſtreuen, und
mein Getraͤnk mit bittern Reuzaͤhren vermiſchen, um
den beleidigten Gott mit Faſten, Seufzen und Weinen

wieder zu beſaͤnftigen und zu verſoͤhnen. Wenigſtens
werde ich nicht mehr alſo leben, daß ich nur wegen
Eſſen und Trinken zu leben, und meinen Bauch zu—

einem Abgott zu machen ſcheine, dem die niedlichſten
Speiſen und Getraͤnke, wie einem andern Bel, muͤßten

geopfert werden. Vielmehr ſoll hinfuͤro alle Heickel⸗

keit, aller Ueberfluß und alle unordentliche Begierde,

pur aus Sinnlichkeit und Wolluſt, oder zur Unzeit

und

112 I. Abſchnitt. All aͤgliche Andachtsuͤbungen.

—

und unnoͤthigerweiſe zu eſſen und zu trinken, dir, o

goͤttlicher Erloͤſer! zu einer Erquickung in deinem bit⸗

terſten Durſt am Kreuz geſchenkt und aufgeopfert ſeyn. —

Ja dieß ſoll mir von Stund an ein unverbruͤchliches Ge⸗

ſez und veſter Vorſaz ſeyn, niemal anders mehr zu eſſen
und zu trinken, als nach der apoſtoliſchen Tiſchregel:
zur groͤſſern Ehre Gottes und zur Geſundheit

Leibs und der Seele. Durch das Brod der Star⸗
ken, durch dein kraͤftiges Himmelbrod, gieb mir⸗
D Jeſu! deine Gnade dazu, Amen.

——=

Am Freitag. Opfer des Zorns.
Weelch ein Ebentheuer von einem Laſter/ o ſanftmuͤthig⸗

jene unbaͤndige Leidenſchaft, die mich ſchon ſo oft bei dir
verhaßt, den Menſchen beſchwerlich, und mir ſelbſt un⸗
ertraͤglich gemacht: die meine ſonſt beſten Werke verderbt,

den Verdienſt vermindert, oder gar vertilget, und mich

zu vielen andern groſſen Uebeln, ja beinahe zum Unter⸗

gang verleitet hat. — Ein kleiner Fehler oder Unge⸗
ſchiklichkeit der Kinder und Dienſtbothen, eine einzige
Widerrede, eine kleine, auch nur eingebildete Unbild,
ein widriger Zufall kann mich gleich in Unruhe brin⸗
gen, eine unordentliche Traurigkeit, und dieſe eine Un⸗
gedult erwecken, welche ſodann oft eine Rachbegierde
auskocht, ja wohl gar das Herz mit Haß und Bitter⸗
keit erfuͤllt, und leztlich in eine offenbare Feindſchaft
ausbricht. Ich kann nichts gut auslegen, nichts ent⸗
ſchuldigen nichts ertragen, nichts leiden. Es ſcheint,

die Liebe ſey bey mir gaͤnzlich erloſchen und ausgetilgt.

— =

H ſter Jeſu! bringe ich heute zu deinem Altar, damit
es dir geſchlachtet und geopfert werde? den Zorn nemlich,

Zweite Meß⸗ Andacht. 113

Wie viele Suͤnden hab ich darum nicht taͤglich, ja faſt
ſtuͤndlich begangen? wie viele Unbilden habe ich dir, wie
viele dem Nebenmenſchen, durch Bitterkeit des Herzens,

mit Reden und Thaten zugefuͤgt? wie ſehr habe ich dar⸗
durch meiner Seele, ja ſogar meiner leiblichen Geſundheit

geſchadet? allein, heut muß die Prophezeihung erfuͤllt
werden: Der Low und das Lamm werden beiſam en

men ſtehn. Da ich das unſchuldige Lamm Gottes hier
ſchlachten ſehe, darf ich dem grauſamen Loͤwen, meiner
zornigen Leidenſchaft, nicht mehr laͤnger ſchonen. Du, o

ſanftmuͤthigſter Jeſu, lehreſt mich die Art und Weiſe,

wie dieſes Opfer von mir ſoll entrichtet werden. — Du
uͤbertraͤgſt mit liebreichſter Sanftmuth und Gedult die Un⸗
geſtuͤmmigkeit der Kinder, die Ungeſchiklichkeit deiner Juͤn⸗
ger, den Undank der Leute, ja ſogar den toͤdtlichen Daß
deiner grimmigſten Feinde. — Wenn du redeſt, ja auch

wenn du ſtrafeſt, geſchieht es mit lauter Leutſeligkeit und

Liebe, ohne alle Unruhe und Verwirrung, ohne unor⸗
dentliche Hize, ohne alle Verachtung und Rachgierig⸗
keit. — Du ſchweigeſt gedultig zu allen, auch groͤbſten Be⸗
leidigungen; du verzeiheſt aufrichtig, auch deinen aͤrgſten
Todsfeinden, ja du betheſt noch fuͤr ſie: und da ſie dein
Blut vergieſſen, opferſt du es ſogar fuͤr ſie auf. — Die
Lehre iſt klar und deutlich; dein Beiſpiel ruͤhrt mich: mir

liegt nun ob, daß ich ſelbes bei allen Gelegenheiten vor

Augen habe, und ihm aufs genaueſte nachkomme. Durch

die Kraft deines blutigen Kreuzopfers bitte ich dich, gieb

mir deine Gnade dazu. Ich vereinige mein ungedultiges
Herz mit deinem allergedultigſten, liebreichſten, guͤtigſt⸗
und ſanftmuͤthigſten Herzen. Ich lege mein Herz auf die

Paten und in den Kelch des Prieſters, damit, gleichwie

Brod und Wein in dein heiligſtes Fleiſch und Blut: alſo
Vierter Cheil. H5 auch

—

a14 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. “B

auch mein Herz in das deinige verwandelt, oder doch
durch deine Liebe erfuͤllt und gebeſſert, dem deinigen gleich,

und alſo dir angenehm und wohlgefaͤllig werde, Amen.

Am S a mſtag. Opfer der Traͤgheit.

Je weiß es, o mein Gott, daß du an einem faulen
und traͤgen Dienſt kein Belieben traͤgſt; der Laue

iſt dir zum Auswerfen zuwider; ja verſlucht iſt

der in deinen Augen, der das Werk, d. i., den
Dien ſt Gottes, nachlaͤßig verrichtet. Ich bereue darum

von Herzen meine bisherige Traͤgheit und alle in deinem
Dienſt ſo vielfaͤltig⸗beg gangene Saumſeligkeiten. Ich

ſchenke und wiedme dir hiemit wieder aufs neue alle
meine Leibes⸗ und Geiſtes⸗Kraͤfte, damit ſie ganz
mur fuͤr deine Ehre und zu deinem Dienſt verwendet wer⸗
den. Nein! die traͤge und weichliche Eigenliebe ſoll
hinfuͤro nicht mehr uͤber mich herrſchen: nicht eine jede,

oft nur eingebildete Unpaͤßlichkeit oder Furcht derſel⸗
ben, — nicht ein jedes Ungemach des Wetters oder des
Weges, — nicht die Menge und die von der Eigenliebe

erdichtete Nothwendigkeit der Geſchaͤfte — wird mich

kuͤnftig mehr von dem Gottesdienſt abhalten; keine

Muͤd⸗noch Mattigkeit, keine Schlaͤfrigkeit von meinen

geſwoͤhnlichen Gebethe, keine Unluſt noch Lauigkeit,
kein Eckel, Verdruß noch Trockenheit von oͤfterer Em⸗

pfangung der HH. Sacramente, von Anhoͤrung des

Worts Gottes verhindern. — Kein Geſchaͤft ſoll ins⸗

kuͤnftig deinem Dienſte und dem Geſchaͤft meines Se⸗e⸗⸗.

lenheils mehr vorgezogen, oder mit groͤſſerm Eifer ver⸗

richtet werden. Abſonderlich will ich hinfuͤro in dieſem

Stuͤck N. getreuer und d eifriger ſeyn. Ich vereinige dieſts

— — —
= —

—— =
———

— —
=S,S=
=

—
S=⸗

☛ = =— — — S =—

—

zweite Meß⸗ Andacht. H H iiz

nem heiligſten Opfer, und wuͤnſche nichts ſo ſehr, als
daß es hier auf dem Altar durch das Feuer der goͤttli⸗

chen Liebe ganz zu deiner Ehre verzehrt werde, Amen.

HK Nach dieſen taͤglichen Aufopferungen koͤnnen wieder die
Gebethe aus der erſten Meß⸗Andacht, von der Handwa⸗

ſchung nemlich bis zur W andlung einſchließlich, fortgeſezt,
nach der Wandlung aber folgende Uebungen als eine

gute Vorbereitung zu eine m ſeligen Tode vor die Hand
genommen werden.

Nach der Wandlung.

Erinnere dich nun, chriſtliche Seele! jener drei ſchmerz⸗
vollen Stunden, dich Jeſus am Kreuz hangend zugebracht,

und durch Ausſprechung der ſieben Worte uns gelehrt hat,

wie wir uns zu einem guten Tode taͤglich bereiten ſollen⸗

Ruf dann zu deinem Heiland ſeufzend auf:

Gebeth.

O3 Jeſu! drei Stunden lang haͤngſt du unter unſaͤg⸗

lichen Schmerzen am Kreuz: drei Stunden lang

ringeſt du mit dem bitterſten Tode. Ach! erbarme dich

meiner in allen Truͤbſalen und Schmerzen, die ich etwa
noch werde zu leiden haben. Erbarme dich meiner,
abſonderlich in jenem geſaͤhrlichen Zeitpunkt, wo ich
ſelbſt mit dem Tode werde ringen muͤſſen. Erbarme dich
auch aller ſchon wirklich verſtorbenen chriſtglaubigen
Seelen im Fegfeuer, ſonderbar N. N. Gieb ihnen die ewi⸗
ge Ruhe: mir armen Suͤnder aber vollkommne Nach⸗

laſſung meiner Suͤnden, einen ſeligen Tod, und nach

dem Tode das ewige Leben.

Hier fange nun an, eine vorlaͤuſig⸗ nuͤzliche Zuberei⸗

tung zum Tode zu machen, entweder durch nachſtehende
2 Uebi n⸗

meiner traͤgen und ſinnlichen Ei genliebe mit dei⸗

u6 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Anbachtaubungen.
uebungen eines Sterbenden, oder durch Betrachtungen

der ſieben lezten Worte Chriſti am Kreuz, abermal auf

jeden Tag der Woche ein⸗ und abgetheilt, wie folgt:

Uebungen eines Sterbenden, nach der Wandlung.
Gkreuzigter fuͤr mich ſterbender Jeſu! wahrer, all⸗

maͤchtiger Gott und Herr! ich bethe dich in tiefſter
Ehrfurcht hier an! und da ich alles gaͤnzlich und veſt
glaube, was du immer geoffenbart, und durch deine
wahre Kirche zu glauben befohlen haſt, weil du die

ewige und unfehlbare Wahrheit biſt, ſo glaube ich auch

veſtiglich, und halte fuͤr ganz gewiß, daß ich einmal zu

jener Stunde und in jenem Augenblick ſterben werde,
den mir deine goͤttliche Gerechtigkeit unausbleiblich be⸗
ſtimmt und veſtgeſezt hat. Da ich mich nun deiner
heiligſten Verordnung gaͤnzlich unterwerfe, ſo lege ich

ſchon vorhinein fuͤr den lezten Augenblick meines Lebens

das Weſen, ſo du mir gegeben, in deine Haͤnde ab, und

nehme den Tod aus Gehorſam von ganzem Herzen an.
Mein Tod ſoll ein vollkommnes Schlacht⸗ und
Brandopfer ſeyn, zum Zeichen deiner hoͤchſten Ma⸗

jeſtaͤt und unumſchraͤnkten Macht und Gewalt uͤber

mein Leib und Seele, und uͤber alles, was ich bin,
beſitze und vermag. Mein Tod ſoll ein Buß⸗ und
Verſoͤhnopfer ſeyn fuͤr alle meine zeitlebens in

Gedanken, Worten, Werken und Unterlaſſung vieler
guten Werken, an den fuͤnf Sinnen meines Leibs

und an den Kraͤften meiner Seele, heimlich oder oͤffent⸗

lich ‚wiſſentlich oder unwiſſentlich, wider Gott, wider
den Naͤchſten und wider das Heil meiner armen Seele
begangnen Suͤnden. Mein Tod ſoll ein feierliches

D an ko P fe er ſeyn ſar ſ viele tauſend, ja unzaͤhlbare,

ſowohl

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3weite Meß⸗Andacht. 1

ſowohl leibliche als geiſtliche Gutthaten und Gnaden,
die du mir zeitlebens taͤglich, ja ſtuͤndlich, ſo freigebig
und mildreich erwieſen und mitgetheilt haſt. Mein
Tod ſoll endlich auch das vollkommenſte Liebsopfer

ſeyn. Ja, dir zulieb, o mein Jeſu! will ich ſterben,

weil auch du fuͤr mich und aus Liebe meiner geſtorben

biſt. Ich will ſterben aus Liebe gegen meine Feinde,

welchen ich dir zulieb von Herzen verzeihe, gleichwie auch

du am Kreuz deinen Feinden verziehen und fuͤr ſie den

Vater um Gnade gebethen haſt. Ich will endlich ſter⸗
ben aus Liebe gegen alle meine Mitmenſchen, damit ich

ihnen keine fernere Aergerniß oder Gelegenheit zu ſuͤn⸗
digen mehr gebe. Aus Liebe zu dir bereue ich noch ein⸗
mal und fuͤr immer und ewig alle meine Suͤnden, und
nehme mir kraͤftig vor, lieber alles Unheil, ja den bit⸗

terſten Tod ſelbſt auszuſtehen, als dich nur noch ein

einzigesmal mit einer ſchweren, ja nicht einmal mindeſt⸗

freiwillig⸗ laͤßlichen Suͤnde zu beleidigen. Ich prote⸗
ſtire auch, und widerſage ſchon izt fuͤr die lezte Stunde

meines Lebens allen boͤſen Einfaͤllen und Eingebungen
des Sathans. Sollte ich damals etwas reden, denken
oder thun, welches deiner Liebe und dieſem meinem

Bunde zuwider waͤre, ſo erklaͤre ich ſchon izt fuͤr ſelbe

Zeit, daß ich es fuͤr ganz null und nichtig halte und

gehalten haben wolle. Im Gegentheil ſollen alle meine
Seufzer und Althemzuͤge, alle Bewegungen meines Her⸗

zens, alle Kraͤmpfungen und Schmerzen meiner Glie⸗
der, alle Pulsſchlaͤge meiner Adern, von dieſem Augen⸗
blick an bis an mein leztes Ende, eben ſo viel und nichts
anders ſeyn und heiſſen, als wenn ich mit Herz und
Mund ohne Unterlaß ſagte: Mein Gott und Herr!
ich bethe dich an, und glaube alles, was du geoffenba⸗
O 3 rxet

O

I⁸ I1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ret haſt, weil du unendlich weiſe und wahrhaft biſt: ich

hoffe alles, was du verſprochen haſt, weil du unend⸗

lich guͤtig und barmherzig biſt: ich liebe dich uͤber alles

was auſſer dir iſt, weil du das allerhoͤchſte Gut und aller
Liebe unendlich wuͤrdig biſt: ich bereue darum auch alles,

was ich wider dich je geſuͤndiget habe: Ich uͤbergebe

dir alles, was ich bin und habe. Dir zulieb, o mein
Jeſu! will ich noch leben, ſo lang du willſt; dir zulieb
bill ich leiden, was, und ſo viel du willſt; dir zulieb
will ich ſterben, wann, wo und wie du willſt. Dein
will ich ſeyn todt und lebendig. O Jeſu! ſey mein Je⸗

ſus, und mache mich ſlig⸗ Amen.
=

Die ſieben lezten Worte des ſterbenden
Heilandes,

vom Pater noſter bis zur Communion , auf alle

= =

—,

Tage der Woche, in abwechſelnden Be⸗

trachtungen vorgef ſtellt.

Am Senutag S

fie wiſen nlcht, was ſie H

Dieß war deine fuͤrnehmſte Beſchͤftigung auf Erden,

o mein guͤtigſter Jeſu! ja, dieß war die Haupt⸗

abſicht deiner goͤttlichen Sendung, daß du uns wieder
mit Gott verſohnteſt. Du wollteſt auch nicht eher ſter⸗
ben, bis du dieſes Geſchaͤft vollkommen zu Stande ge⸗
bracht hatteſt. Du rufeſt daher zu deinem himmliſchen

Vater am Kreuz, und bitteſt um Gnade fuͤr uns; du

entſchuldigeſt uns mit der r uwiſſenheit: Vate r/ ,

Zwreite Meß⸗Andacht. 12½
du, verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was

ſie thun. — Ach ja, mein Jeſu! freilich wußten wir

nicht, oder vielmehr, wir uͤberlegten es nicht, was wir
thaten, da wir geſuͤndiget haben; wie haͤtten wir ſonſt

einen ſ liebreichen Gott, das hoͤchſte Gut beleidigen koͤn⸗

nen? ach! verzeih uns, da wir izt mit deiner Gnade un⸗

ſere Suͤnden und groſſe Bosheit erkennen, und mit bit⸗
terſten Schmerzen, aus Liebe deiner, beweinen. Dir

zu lieb, o mein Jeſu! der du am Kreuz fuͤr deine Feinde

den Vater um Verzeihung gebethen haſt, verzeihe auch

ich allen, die mich jemals beleidiget haben, und zwar
eben ſo, wie ich verlange, daß du mir verzeiheſt, nem⸗
lich: vollkommen aufrichtig und ganz von Herzen, ohne
ferneres Andenken darauf; ich verlange dafuͤr ihnen alles
Gute zu erweiſen, ſo wie ich bitte, du wolleſt gleichfalls

alle meine Suͤnden vergeſſen, und meiner, beſonders in
der lezten Sterbſtunde, in Gnaden gedenken.

Hierauf bethe 3 Vater unſer und Ave, zur Ehre der dreiſtun⸗
digen Todesangſt und unausſprechlichen Schmerzen, die Jeſus am
Kreuz gelitten hat, fuͤr dich und alle Sterbende um ein ſeliges Ende,
mit folgenden F. und Gebethen: .

„. Wir bethen dich an und danken dir, oherr Jeſu Chriſte! *

. Weil du dur ch dein Kreuz und Leiden die Welt erloͤſet haſt.
F. Himmliſcher Vater! ſchau auf das Angeſicht Chriſtt,
X. und erbarme dich unſer.

Gebet he.

See, o err Jeſu Chriſte! dein Kreuz und Leiden
— zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige Seele
izt und in der Stunde meines Todes; und in Kraft eben

dieſes deines allerheiligſten Leidens, verleih mir und
allen Sundern wahre Bekeylung des Herzens und

. Sñůͤ

2=ððWLJMB Asſchnitt. Alltaͤgliche Andachteuͤbungen.

ernſtliche Beſſerung des Lebens: allen Gerechten die
Vermehrung deiner Gnade und das Wachsthum in der

Tugend: allen Sterbenden die Beharrlichkeit im Gu⸗
ten, und endlich allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. —

Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit,

pv guͤtigſter Jeſu! verlaß mich und alle Chriſtglaubigen

niemals, abſonderlich in der Stunde unſers Abſter⸗

bens, Amen.

Wiir bitten dich, o Herr, himmliſcher Vater! ſi eh
dieſe deine Familie mit gnaͤdigen Augen an, fuͤr welche
dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und Heiland Je⸗
ſus Chriſtus kein Bedenken trug, in die Haͤnde der
Suͤnder zu kommen, und des ſchmaͤhlichſten Kreuztodes
zu ſterben; der mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher

S Gott lebt und reglert, von Ewigkeit zu Driglect⸗ Amen.

A m Montag.

Chrlite verſpricht dem buͤßenden Schaͤcher das Paradies.

er rechte Schaͤcher am Kreuz bekennte demuͤthig
und oͤffentlich ſeine Schuld, indem er ſeinem Mit⸗ “
ſchuldigen, dem andern Schaͤcher, freimuͤthig zurief:

Uns geſchieht Recht: denn wir empfangen, was

unſre Thaten verdienen; dieſer (Jeſus) aber,
deer (da in der Mitte zwiſchen uns haͤngt) hat gar
nichts Boͤſes gethan. Und dann zu Jeſu ſelbſt: Ach

Herr! gedenke doch meiner, wenn du in dein
Reich kommen wirſt. — Liebſter Jeſu! auch ich be⸗
kenne hier mit reumuͤthigem Herzen vor dir meine groͤſte
und vielfaͤltige Schuld. Ach! ich geſtehe es, und kann es
nicht lagnen: ich habe zeitlebens viel id es,

— — — — —
= ☛ —– — Se. — =T

zweite Meß⸗ Andacht. ar

ſehr viel — vor deinen Augen gethan! Billig hab
ich darum alle die Kreuze und Drangſalen verdient, wo⸗
mit du mich bisher gezuͤchtiget und heimgeſucht haſt. u
biſt gerecht, o Herr! und gerecht ſind alle deine
Urtheile und Verhaͤngniſſe uͤber mich. Ich em⸗
pfange, wie ichs verſchuldet habe; ja noch weit we⸗
niger: denn ich habe nicht nur den Tod, ſondern wohl
gar tauſend Hoͤllen durch meine vielfaͤltige und ſo ſchwere
Suͤnden verdient. Ich unterwerfe mich daher ganz gerne
deinem richterlichen Ausſpruch: und weil ich mich in mei⸗
nem Leben ſo oft deiner beleidigten Majeſtaͤt ſchuldig ge⸗

macht, ſo nehme ich das Todes⸗Urtheil, ſo hart es auch

ſeyn mag, von deiner Hand mit bereitwilligſtem Herzen

an, um ſo durch meinen Tod deiner goͤttlichen Gerechtig⸗
keit fuͤr ſo viele Beleidigungen einigermaßen genugzuthun.
Ich erkenne deine hoͤchſte Obergewalt uͤber mein Leben

und Tod. Mach mit mir, was du willſt; laß mich ſter⸗

ben wann und wo du willſt: wenn ich nur gut ſterbe.
Gedenke dann meiner, o Herr! in deinem Reich,
zu welchem du mich erſchaffen, welches du mir durch dein

Blut erkauft, und zu welchem ich durch deine Gnade

das Recht erworben habe. Gedenke, o Herr ! an dein

gegebenes Wort (an deine theure Verheiſſung)

wodurch du deinem Diener Hoffnung gemacht

haſt. — Auf dich hoffe ich, o Herr! o laß mich
in meiner Erwartung nicht zu Schanden werden!
Hierauf bethe wieder 3 Vater unſer und Ave, ſamt den

3„.. und Gebethen, wie oben, Seite 119.

H 5 5 Am

122² I. Wchnitr Alltaͤgliche Mdachkauͤbu nten.

Am Dienſtag.

Ehr iſtus empfiehlt den geliebten Juͤnger Johannes ſeiner
liebſten Mutter, und dieſe hin wiederum dem Juͤnger an.

guͤtigſter Jeſu! wie weit geht deine Liebe zu mir!
du haſt mir ſchon alles, was du hatteſt, geſchenkt:

deine Gnade, deine Verdienſte, deine Zaͤhren, dein Leib
und Leben, und ſogar bis auf den lezten Tropfen dein

Blut. Allein, das, ſo dir auf Erden am liebſten war,

haſt du auf die Lezte geſpart, damit du mir in meinen

lezten Zuͤgen ein nnausloͤſchliches Denkmal deiner Liebe
geben koͤnnteſt. Du uͤbergiebſt mich deiner Mutter:

Ddu nennſt ſie nicht mehr deine, ſondern meine Mutter,
weil du mir das Recht, ihr Kind zu ſeyn, ſchon uͤber⸗
geben haſt. — O liebſte Mutter Maria! ſo ſieh dann
dein Kind (deinen Sohn, deine Tochter!) wende dein

barmherzige Augen zu mir, und nimm mich nach dem

Willen deines Sohnes an Kindſtatt an. Erzeige dich,
eine Mutter zu ſeyn; zeige, daß du eine Mutter
Gottes ſeyſt, und mir helfen koͤnneſt; zeige,
daß du auch meine Mutter ſeyſt, und mir helfen
wo lle ſt. Bitt fuͤr mich izt, damit ich unter

deinem muͤtterlichen Schuz und Schirm und unter

deiner heiligen Anleitung allezeit fromm, gerecht und

heilig lebe, alles Boͤſe behutſam meide, das Gute eifrig
wirke, und im Guten bis an's Ende verharre; abſon⸗
derlich aber bitt fur mich i in der Stunde meines Ab⸗

ſterbens; ſteh mir alsdann bei, wie du deinem liebſten

Sohn unter dem Kreuz beigeſtanden biſt, damit ich un⸗

ter deinem muͤtterlichen Beiſtand gedultig leide, tapfer

ſtreite, gluͤklich ſiege, und ſelig ſterbe, Amen.
Drei Vater unſer ꝛc. 55. und Gebethe, wie oben.

S *
„ 4 . * .
— . 5
. . .„U

Zweite Meß⸗ Andacht.

Am Mittwoch.

Chriſtus ruft: Mein Gott! mein Gott! warum HM
haſt du mich verlaſſen? HW

Jeztn verſteh ich einmal recht, o mein Gott! auf wen ich
meine Hoffnung und Vertrauen ſetzen, auf wen ich
mich im Leben und Sterben verlaſſen ſoll. Jeſus, dein ge⸗
liebteſter Sohn, hat mir in ſeinem ganzen Leiden, und
beſonders am Kreuz das Beiſpiel gegeben „und du ſelbſt

haſt es geſagt: Ruf mich an am Tag der Truͤbſal:

und ich will dich retten. Alles Irrdiſche und Zeit⸗
liche, die ganze Welt verlaͤßt mich; meine Eltern, Ge⸗

ſchwiſtrige, Befreundte, Bekannte und Verwandte ver⸗
laſſen mich; ſogar meine eigene Sinnen, alle meine deibe⸗
und Seelen⸗Kraͤften werden mich einmal verlaſſen. Du
allein, o guͤtigſter, getreueſter Gott! verlaͤſſeſt mich nicht

zur Zeit, wo ich deiner Hilfe am meiſten beduͤrftig bin:
ja, wenn du auch ſelbſt mich ſchon zu verlaſſen ſcheineſt,

da du mir, wie deinem goͤttlich⸗ ſterbenden Sohn, allen
empfindlichen Troſt entzieheſt, werde ich dennoch getroſt
ſterben, und ruhig im Frieden entſchlafen, weil du mir
die ſichere Hoffnung giebſt, daß du einen bußfertigen

Geiſt und ein demuͤthig⸗zerknirſchtes Herz nicht ver⸗

ſchmaͤheſt. Bei ſolch aͤuſſerlicher Verlaſſenheit wirds
mein einziger Troſt ſeyn, daß du mir auf dieſer Welt
nicht ſchoneſt, ſondern bis zum Ende mir Gelegenheit
giebſt, alle Augenblicke meine Verdienſte zu mehren.
Ja, dieß wird mich troͤſten, daß ich mit und aus Liebe
meines dem Schein nach von Gott und der Welt ver⸗

laſſenen Jeſus leiden und ſterben koͤnne ‚Amen.

. Drei Vater unſer ic. 5x. und Gebethe, wie oben.

ℳ

124 1. Abſchnitt. Autaͤgliche erdteinner

e

Am D onnerſtag.
Jeſus ruſt: Es duͤrſtet mich.

Es iſt kein Wunder, o mein Jeſu! daß es dich duͤrſtet,

nachdem du eine ganze Nacht und einen halben Tag

hindurch ſo grauſam herumgeſchleypt, abgemattet, und

durch die unmaͤßigen Blutvergieſſungen bei der Geiß⸗
lung, doͤrnernen Kroͤnung und Kreuzigung an allen
Kraͤften und Lebensgeiſtern ganz biſt erſchoͤpfet worden.
Warum aber laben dich dann deine liebſte Mutter und

jene mitleidige Frauen nicht, die bei deinem Kreuze
ſtehen? Warum nimmſt du jenen Trunk nicht an, den
dir ſogar deine Feinde in deinem bitterſten Durſte

nicht verſagen? Ach wie gerne wollte ich dir das Blut

aus meinen Adern und das Herz aus dem Leibe geben,
wenn du an ſelben ein Belieben truͤgeſt. Allein, ich weiß,
nach was dich duͤrſtet; das Heil der Menſchen, die

Zaͤhren der Suͤnder ſind es, nach welchen du ein ſo heiſſes
Verlangen traͤgſt. — Da du ehmals bei dem Brunnen
Jacobs ganz ermuͤdet ſaſſeſt, konnte deinen Durſt nichts
anders als das Heil jener armen ſamaritaniſchen Suͤn⸗

derinn ſtillen; was wird denn wohl izt deinen Durſt lo⸗

ſchen oder ſaͤttigen koͤnnen, da du auf deinem harten

Sterbbette, an dem Kreuz ganz ermuͤdet, erſchoͤpft und

kraftlos da hangeſt, und mit ſterbender Stimme aus⸗

rufeſt: Es duͤrſtet mich! Ach! mein liebſter Jeſu!
ich muß dich ſchon fuͤr Durſt verſchmachten und ſterben
laſſen; aber auch ich moͤchte fuͤr Schmerz und Herzenleid

faſt verſchmachten, daß ich dir nicht helfen kann, da ich
ſo viele tauſend Seelen muß ſehen verlohren gehen. Do

laben will ich dich wohl mit den heiſſen Bußthraͤnen, die
ich uͤber meine Suͤnden meiner Lebtage vergieſſen werde;

4 erquik⸗

ᷓ‚,2 =——

zweite meß Andacht. “ uay

erauicken will ich dich, da ich mein Heil und meine Voll⸗

kommenheit inskuͤnftig eifriger beſorgen werde. Laben
will ich dich, da ich mich auch um fremdes Seelenheil

meiner Kinder und Dienſtbothen, meiner Untergebenen,

meiner Mitmenſchen, ſo viel es mein Stand und Amt er⸗
fordert und zulaͤßt, ſorgfaͤltiger annehmen werde; aber
wie ſoll dieſes deinen unerſaͤttlichen Durſt nach dem Heil
der ganzen Welt ſtillen und loͤſchen? Ach, liebſter Jeſnu!
weil du doch deinen heiſſen Durſt an dem Heil aller Sun⸗
der nicht ſtillen kannſt, ſo ſtille ihn wenigſtens an dem Heil
meiner armen Seele, und laß ſie nicht ewig zu Grunde
gehen. Durch deinen bittern Durſt, den du fuͤr mich am
Kreuz gelitten haſt, gieb mir einen rechten Hunger und
Eifer zu aller Tugend und Gerechtigkeit, damit ich dir
im Leben und Sterben wohl gefalle, und endlich dort
ewig erſaͤttiget zu werden verdiene, Amen.
Drei Vater unſer 2c. 5x. und Gebethe, wie oben.
Am Freitag.
Jeſus ruft: Es iſt vollbracht.
Ta, mein Jeſu! du haſt freilich alles vollbracht; du
haſt alles gethan und gelitten, was nur immer

zu meinem Heil nothwendig, nuͤzlich und erſprießlich

ſeyn konnte. Koͤnnte aber auch ich alſo ſagen, wenn
ich izt ſterben ſollte: Ich habe mein Tagwerk vollendet,
ſo du mir auferlegt haſt; ich habe alle Pflichten meines

Standes puͤnktlich er fuͤllt, einem jeden gethan und gege⸗

ben, was ihm gehoͤrte; es iſt alles vollbracht! und
nun hoffe ich, du werdeſt mir in dem Himmel den ewigen
Lohn dafuͤr geben. Ach! mein Gewiſſen ſagt es mir an⸗
ders; meine taͤglichen Uebertretungen und S aumſeligkei⸗
ten deben Zeugniß wider mich, und rufen mir laut e
da

R
. *
S

ℳ

A26 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

daß ich noch weit zuruͤck ſey, ja daß ich noch nicht einmal

recht angefangen, geſchweige alles vollbracht habe. So

bleibt es dann dabei: ich verlange entweder aus Liebe
deiner zu ſterben, o mein Jeſu! weil ich bisher zu demer

Ehre nicht gelebt habe: oder ich will von nun an alſo zu
leben anfangen, daß ich einſtens bey herannahendem
Tode getroſt, wie du, zu dem hinunliſchen Vater
ſagen kann: Vater! ich habe das Werk vollbracht,

meine Berufs⸗ und Stands⸗Pflichten erfuͤllt, ſo du

mir auferlegt haſt: und nun komme ich zu dir.

Ich lebe hoffnungsvoll, am Ende des Tages von dir
zu Ey du guter und getreuer Knecht
weil du im Kleinen ſo getreu geweſen, und

zu hoͤren:

das Wenige ſo redlich verwaltet haſt, will ich dich

izt uͤber Vieles beſtellen. Geh ein in die Freude,

in die ewige Freude deines Heren, Amen.
Drei Vater unſer, VV. und Gebethe, wie oben.

A m S a m ſt a g. .

„.
ẽ . .

ich meinen Geittt.
(Tahre hin, meine Seele! zu Gott deinem Vater, der
D dich erſchaffen, — zu Gott dem Sohne, der dich er⸗
loͤst, — zu Gott dem heiligen Geiſt, der dich geheiliget
hat. — Warum zitterſt, warum zageſt du? warum foͤrchteſt
du dir ſo ſehr, von deinem Leibe zu ſcheiden, und vor deinem

Gott zu erſcheinen? — Ach! du ſieheſt nemlich auf dein ver⸗
gangenes Leben zuruͤck, und findeſt in ſelbem viel Boͤſes, we⸗
nig Gutes; und noch dazu ſchlechte, ja faſt gar keine Buße

darneben: vor dir aber ſiehſt du deinen allwiſſenden Richter,

ein unveraͤnderliches Urtheil, und eine gluͤkſelig⸗ oder un⸗

beiden

— ———— =

Jeſus ſpricht: Vater! in deine Haͤnde empfehle

1

REE

—— = — — — ——— ——— —
. nAd ⸗ —— = — E
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= — n — =

—

Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 12

veiden dir zu Theil werden wird. Aber ſey getroſt, Jeſus

wird dein Richter ſeyn; du wirſt, wenn du willſt, einem
lieben, barmherzigen Vater in die Haͤnde fallen, wenn
du ihn nemlich nur izt noch durch wahre Buße ben ſanftigen,

und dich ſofort in ſeiner Gnade erhalten willſt.

Ach ja doch, guͤtigſter Jeſu! von Herzen reuet

es mich, und ſo lang ich noch lebe, wird es mich

immer bitterlich reuen und ſchmerzen, daß ich dich

ſo ſpaͤt erkannt, ſo wenig, ja gar nicht geliebt, und
ſo oft im Gegentheil und ſo ſchwer beleidiget habe.
Ach! um deines heilwertheſten Namens, um deines

bittern Leidens und Sterbens willen, ſey mir doch gnaͤ⸗

dig, und laß dein ſo theuer vergoſſenes Blut an mir
nicht verlohren gehen! ich will hinfuͤro mit deiner Gnade

dein immer und ewig getreues und gehorſames Kind
verbleiben, damit, gleichwie du in die Haͤnde dei⸗

nes Vaters, alſo auch ich einmal mit dir und in dei⸗

ne Haͤnde ja in dein heiligſtes Herz, 0 güͤtigſter J Je⸗

ſu! meinen Geiſt aufgeben moge.

Drei Vater unſer, VV. und Gebet the, wie oben. H

Beim Agnus Dei, Domine non ſum dignus und Commu⸗
nion des Prieſters bis zum Ende der Meſſe, verhalte dich, wie

in der erſten Meß⸗ Andacht geſagt und d angezeigt worden.

Empfindſame Unterhaltungen mit Gn.

in Betrachtung ſeiner goͤttlichen Natur und

Vollkommenheiten.
Vorbereitungs⸗ Ged anken.

Unſterbliche Seele! edlerer Theil meines Ichs, der den

Koͤrper uͤberlebt, und dann erſt allein zu leben und

L ewig zu leben n anſangt, nachdem der Koͤrper todt iſt! Edel⸗

ſter

128 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
ſter Geiſt, der du zu deinem Schoͤpfer zuruͤcke geheſt, wenn

auch deine zeitliche Wohnung zerſtoͤrt iſt, und die Theile
davon unter der Erde vermodern! O Menſch! kennſt du

deine Natur, und weiſt du das unſchaͤtzbare Geſchenk zu
ſchatzen, das in dir Seele heißt? denkſt du an ihre Be⸗

ſtimmung, die nichts geringers als der Beſitz und Ge⸗

nuß einer ewigen Seligkeit iſt? und iſt's nicht Unſinn und

Raſerey, wenn du nicht daran denkſt? Sieh um dich auf

die Eitelkeit und Zergaͤnglichkeit aller irrdiſchen Dinge her.

Alle werden ſie vergehen, und nicht mehr ſeyn, da du

noch ſeyn wirſt. Sieh auf die Einwohner des ganzen Welt⸗
Kreiſes hin, und ſuche ſie von der Hutte des Bettlers bis

zum Palaſte der Koͤnige auf. Setze dich in Gedanken auf

eine Weile in die Zeitpunkte der verfloſſenen Jahrhunderte

zuruͤcke, und frage die dermaligen Beſitzer: Wo ſind eure

Vorgaͤnger? zeiget ſie mir. — Wo ihre Seelen hin ſind,

wiſſen wir nicht, werden ſie antworten: Hier iſt der kahle

Kopf unſers Großvaters, ohne Augen, ohne Ohren,

ohne Naße, ohne Mund, ohne Zunge. Dort ruhen die
Gebeine unſrer Voreltern. Sie ſind nicht mehr, d. i., ſie

ſind nicht mehr da, wo ſie ehemal geweſen ſind. Sie ſind

dort, und wo? — Im Lande der Ewig⸗Gluͤklichen, oder
Ewig⸗Ungluͤklichen. Die Erde empfieng, was ihr iſt; und

der Geiſt gieng nach ſeiner Aufloͤſung hin, wo er herkam, —
zu ſeinem Schoͤpfer, zu ſeinem Gott, zu ſeinem Richter, der
ihm bereits vergolten haben wird, nachdem er ehmal in ſei⸗
nem nunmehr zerſtoͤrten Koͤrper gethan hat, Gutes — oder

2

Urnnſterbliche Seele! du biſt „und hoͤreſt nicht auf zu
ſeyn, wenn du auch von deinem Koͤrper aufgeloͤſet biſt.
Laͤugnen kannſt du dieſe Wahrheit nicht, und willſt ſie

nicht laͤugnen; nur ſelten und zu ſelten denkſt du daran.
Warum beſchaͤftigſt du dich immer mit der Koͤrperwelt,
die du doch verlaſſen muſt? warum bewirbſt du dich um
Kenntniſſe, die dir einen zeitlichen Nutzen verſchaffen: und
um die naͤhere Erkenntniß deines Gottes bewirbſt du dich
nicht ſo ſehr? Du ſehnſt dich nicht darnach? du verlangſt,

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 129
beinahe davon nicht mehr zu kennen und zu wiſſen, als

was dir gerade zur Nothdurft zu wiſſen noͤthig ſcheint.

O anbethungswuͤrdigſtes, hoͤchſtes Weſen! o Gott!
o Schoͤpfer! du gabſt mir eine Seele, die dich erkennen
kann, und du gabſt ſie mir, daß ſie dich erkennen
ſoll. Dieſe Seele beſizt durch deine Gnade die Faͤhig⸗
keiten, in deiner Kenntniß immer mehr und mehr zu⸗
zunehmen. Dieſe Seele iſt Geiſt, und als Geiſt iſt
ſie dein Bild. Schon izt kann ſie durch ihre Geiſtes⸗
Kraͤfte hindenken, wo ſie noch nicht iſt, und doch
ewig ſeyn wird, — bei dir, o Gott! o Schoͤpfer!
o hoͤchſtes, unendliches, ewiges, unveraͤnderli⸗
ches, allmaͤchtiges, allwiſſendes, allgegenwaͤrti⸗
ges, weiſeſtes, heiligſtes, gerechteſtes, guͤtigſtes
Weſen!“
OO Menſch! wie klein biſt du, wenn du auf deinen
zerſtͤrbaren Koͤrper hinſiehſt: und wie groß, wenn dich
deine Seele ihrer ſelbſt und ihres Schoͤpfers erinnert.

O welche unausſprechliche Freude, welch ſuͤſſeſtes Vergnuͤ⸗
gen fuͤhlt mein Geiſt, wenn er ſich aus dem Geraͤuſche

und dem Drucke der weltlichen Geſchaͤften und Zerſtreuun⸗

gen in ſich ſelbſt zuruͤkzieht, ſich dir, o Gott! ſeinem Ur⸗
ſprunge, naͤhert, dich in ſich ſelbſt fuͤhlt, und es fuͤhlbar er⸗
faͤhrt, welcher groſſen Dinge, welcher immer wachſenden
und zunehmenden Kenntniſſe er faͤhig iſt. Wie koſtbar iſt
jede Stunde, wie unſchaͤzbar jede Minute, die er dir, o
Gott! und deinen Kenntniſſen in der ſtillen Einſamkeit
wiedmet? Dieſes Vergnuͤgen iſt das einzige wahre Ver⸗
gnuͤgen, deſen mein unſterblicher Geiſt in mir auf dieſer

Velt genieſſen kann. Denn hierdurch entfernt er ſich von

der Koͤrper⸗Welt, ſchwingt ſich uͤber ſich ſelbſt, vergißt
alles Irrdiſche, und iſt bereits ſchon in der Zahl derjeni⸗

gen, von denen der Apoſtel an die Philipp. 3/ 20. ſagt:

Unſer Wandel iſt im Himmel.

Vierter Theil, J Aln⸗

—

130 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Anmerkung.

Die nachfolgenden Betrachtungen koͤnnen auf acht

oder vierzehn Tage eingetheilt werden. Ein wahrer Chriſt,
der ſeine Beſtimmung und Geiſteskrafte kennt, und den

unendlichen Vorzug zu ſchaͤtzen weiß, den er vor allen leb⸗

loſen oder unvernuͤnftigen Geſchoͤpfen beſitzet, daß er ſeinen
Gott kennen, in dieſer Kenntniß immer zunehmen, und
durch dieſe Kenntniß zur Liebe Gottes aufgemuntert und
darinnen beveſtiget werden kann, wird doch aus dreihun⸗
dert drei und ſechzig Tagen des Jahres etliche wenige
Tage und Stunden dieſem heiligen Geſchaͤfte wiedmen,
und ſich mit ſeinem Gott allein in wahrer Freude des
Herzens beſchaͤftigen können. Worinn beſteht dann das
ewige Leben und die vollkommene Seligkeit der Engel,
Heiligen und Auserwaͤhlten im Himmel, als in der Er⸗
fuͤllung ihres Verſtandes mit der Erkenntniß Gottes, den
ſie, vermittelſt des Lichts der Glorie, von Angeſicht zu An⸗
geſicht ſehen? Was haben wir in dieſem Jammerthal
fuͤr eine wahre Freude, als den Vorgeſchmack des himm⸗

liſchen Vergnuͤgens in der Erkenntniß Gottes und Liebe? —
Und, o wie wenig denken wir daran! wie wenig bekum⸗

mern wir uns darum! leider!
Gottes Daſeyn.
Wer zu Gott kommen will, der muß glauben,
daß er ſey. An die Hebr. 11, 6.

Wer bin ich? — und wo bin ich? dieſe zwo Fragen
uͤberdacht und beantwortet, fuͤhren mich ſchnurgerad

auf den Saz hin: Es iſt ein Gott. Die Erkenntnißs
dieſer Wahrheit iſt gar nicht ſchwer. Der Menſch ſehe

nur mit aufmerkſamen Augen auf ſich und auf die Welt
hin, worinn er lebt, ſo wird er bald ſehen, daß ſein

Daſeyn und das Daſeyn dieſes praͤchtigen Wellales

— — — — — —.— — —

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LM

Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 131

Schoͤpfer und Urſprung aller Dinge und die einzige
erſte Urſache aller nachhin entſtandenen Urſachen und Wir⸗

kungen ſeyn muß. Ich denke, folglich bin ich. Und ich
bin nicht blos ein materieller Koͤrper, (denn blos Materie
denkt und lebt nicht), folglich iſt ein Etwas in mir, das
nicht Körper, nicht Materte, ſondern etwas Unterſchiede⸗
nes von beyden iſt: und dieſes Etwas iſt Geiſt, iſt
Seele, die nicht nur denken, ſondern auch ſeines Den⸗
kens bewußt ſeyn, die pruͤfen, die urtheilen, und die
aus Gruͤnden ſchlieſſen kann. Ich denke an das Ver⸗
floſſene, Gegenwaͤrtige und Zukuͤnftige. Ich denke an

und uͤber ſichtbare und unſichtbare Dinge. Die Denke⸗—

Bilder und Begriffe von ſichtbaren Dingen liefern mir
meine fuͤnf Sinne; die Denkbilder von unſichtbaren Din⸗
gen ſezt mein Geiſt aus den ſichtbaren zuſammen, und

erſchaft ſie. Kein Begriff, keine Idee iſt mir ſo ſehr

angebohren, als nur diejenige, daß ein Gott, ein Schoͤ⸗
pfer, ein Urheber aller Geſchoͤpfe ſeyn muß. Setze ich
mich in den Gedanken auf die verſloßnen Zeiten zuruͤcke,
ſo denke ich Jahrhunderte und Jahrtauſende, in denen
ich nicht war. Wenn ich aber auch Ewigkeiten denke,
ſo kann ich keinen Zeitpunkt denken, in welchem der nicht
war, der mir mein Daſeyn gab, der, — von dem
mir Glauben, Vernunft und Uebereinſtimmung aller

Voͤlker ſagen: daß Er ſey. Ich weiß wohl, daß ich

gebohren bin, und kenne meine Aeltern; die geſunde
Vernunft ſagt mir aber, daß mein Geiſt, meine Seele
nicht gebohren, ſondern nur von einem unendlich⸗voll⸗
kommnern Geiſte, von einem hoͤchſten ewigen Weſen er⸗

ſchaffen ſeyn kann. Denn ein materielles und des Den⸗

kens unfaͤhiges Weſen kann unmoͤglich der Urſprung,
die Quelle und die Urſache eines unmateriellen, geiſtigen

und denkenden Weſens ſeyn, wie es meine Seele iſt.

Ein Geiſt iſt einfach und untheilbar, er kann alſo unmoͤg⸗

lich mitgetheilet oder gebohren werden, ſondern er muß

erſchaffen ſeyn. Bleibe ich aber je blos bei dem mate⸗
J 2 riellen

132 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

riellen Koͤrper ſtehen, ſo weiß ich freilich wohl, daß ich

ein Kind meiner Aeltern bin. Wo ſind aber dieſe her? —
entſtunden ſie von und durch ſich ſelbſt? eben ſo wenig,
als ich glauben koͤnnte, daß ich von und durch mich ſelbſt
entſtehen koͤnnte. Gehe ich nun eine Reihe von Aeltern,
Uraͤltern, Ururaͤltern — gehe ich eine unzaͤhlige Reihe
von Soͤhnen, Toͤchtern, Vaͤtern und Muͤttern
durch, wo leitet mich die unuͤberſehbare Folge
von Aeltern und Kindern hin? Wohin, — als

auf einen Stamm⸗Vater des ganzen menſchlichen Ge⸗

ſchlechtes hin, der keinen Vater mehr, ſondern einen

Schoͤpfer hatte. Und dieſer Schoͤpfer iſt Gott. Wie

uͤberzeugend iſt alſo die Schlußfolge von meinem Daſeyn
auf das Daſeyn eines Gottes, der war, ehe ich war,
und ehe alle Menſchen waren.
Wo bin ich? — — no lebe ich? — Ich bin und
lebe in einem praͤchtigen unermeßlichen Gebaͤude. Ich
ſehe die Sonne, den Mond, eine unzaͤhlbare Reihe von

funkelnden Sternen um mich her. Ich ſehe Firmament,

Erde, Waſſer, Felder, Waͤlder, Fluͤſſe. Ich bemerke
die ordentlichſte Abaͤnderung der Zeiten, Taͤge und Naͤch⸗
te, Winter, Fruͤhlinge, Sommer, Herbſte. Soll die⸗
ſes groſſe ordentliche Gebaͤude, ſoll dieſe ganze Ordnung
und richtige Folge der Abwechslungen von Ewigkeit

her ſeyn? — Ich kann aber kein ordentliches Gebaͤude

denken, ohne an einen Baumeiſter zu denken. Ich

kann kein kuͤnſtliches Uhrwerk, das richtig und ordent⸗
lich fortlauft, ſehen, ohne an einen Meiſter zu denken.
Es giebt keine Wirkungen ohne Urſachen, aus denen ſie
entſtehen. Und wenn ich auch lauter Wirkungen und

Urſachen denke, ſo kann ich doch ins unendlich Ewige
nicht fortdenken, ſondern muß auf eine erſte Urſache,
auf eine ewige allmaͤchtige Urſache ſtoſſen, die die
Urſache und der Urſprung auer uͤbrigen iſt. — —
Wie kann ich eine Menge von 100, — 1000, —
10000, –— 100000, – 1000000 Zahlen und ſ. f.
denken, ohne auf die Einbeit zu denken, worauf ſie ae,
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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 132

ſo ſehr ſie getheilt ſind, zuruͤcke gefuͤhrt werden koͤn⸗a
nen? — Soll ich glauben, die Materie ſey von Ewig⸗—
keit her, ſo doͤrfte ſie wohl auch in Ewigkeit eine traͤge,
todte Materie bleiben. Wer ſezte ſie in Bewegung? —
Ein Ohngefaͤhr, ein Zufall? — Kann Mannigfaltig⸗

kann ſie, wenn ſie auch daraus entſtuͤnde, in die Laͤnge

beſtehen? — — Kann aus Lettern von verſchiedenen
Gattungen ein ordentliches Buch durch einen bloßen
Zufall werden? — Waͤchst ein regelmaͤßiger und ordent⸗

lich eingetheilter Garten aus einem Allerlei von verſchie⸗

denen Baͤumen, Kraͤutern und Blumen von ohngefaͤhr

zuſammen? — Denke ich in dieſer Sache wie und was
ich will, ſo kann ich am Ende vernuͤnftiger Weiſe auſſer
Gott kein Etwas denken, ohne daß ich ein Nichts denke;
und wie unmoͤglich ein Etwas aus einem Nichts durch
ſich ſelbſt entſtehen kann, ſo kann ich das erſte Etwas
nicht denken, ohne nicht auf die einzige erſte Urſache zu
denken, die es aus dem Nichts hervorzog. Wie ſonnen⸗
klar faͤllt mir alſo die groſſe Wahrheit auf: Die Welt
iſt da; folglich iſt auch Gott, der Urheber, der Schoͤ⸗
pfer, der allmaͤchtige und weiſeſte Baumeiſter da, der
ſie erſchuf, in die ſchoͤnſte Ordnung brachte, und in der⸗

ſelben bis jezt durch ſeine Allmacht und Weisheit er⸗
haͤlt? Kurz, ich bin — die Welt iſt. — Folglich iſft

ein Gott.

Wer tilget Gottes Kenntniß aus,
Wer will ein Gotteslaͤugner ſeyn, —
Der loͤſche Sonn' und Sterne aus,
Und reiſſe alle HHimmel ein.

Kein Spott des frechen Zweifſlers trift
Die Seele, welche aufwaͤrts ſchaut;
Da oben ſtehts mit Flammen⸗Schrift:
„ Es iſt ein Gott, der uns gebaut. *

J3 Gebeth.

H

134 I Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Gebet h.
Anbethungewuͤrdigſter⸗ groſſer, allmaͤchtiger Gott!

du warſt ehe ich war und ehe alles war, was
ich ſehe und nicht ſehe. Du haſt uns gemacht: wir

haben uns nicht ſelbſt gemacht. Wie eitel ſind die

Menſchen, in welchen die Erkenntniß Gottes
nicht iſt, und die aus den ſichtbaren guten Din⸗
gen, den, der da iſt, nicht erkannt haben: die
das Werk nicht in Acht nahmen, noch dar⸗

aus verſtunden, wer der Meiſter ſey. Die in
der Meinung waren, daß entweder das Feuer

oder der Wind, die ſchnelle Luft oder die um⸗—
laufenden Sterne, das gewalt ltige Waſſer oder
die Sonne und der Mond Regenten der Welt,
Goͤtter waͤren. Haben ſie an der ſchoͤnen
Geſtalt dieſer Dinge Luſt gehabt, und deßwe⸗
gen vermeynt, daß ſie Goͤtter waͤren, ſo ſollten
ſie wiſſen, wie viel ſchöner der ſey, der uͤber
dieſe Dinge herrſchet. Dann der dieſe ſchöne
Geſtalten erſchaffen hat, der hat dieß alles ge⸗
macht. Oder haben ſie ſich uͤber die Kraft und

Wirkung dieſer Dinge verwundert, ſo ſollten

ſie daraus abnehmen, daß der, welcher ſie er⸗

ſchaffen hat, viel ſtaͤrker iſt, als ſie; denn aus

der Groͤße und Schoͤnheit der Kreaturen kann
man ihren Schöpfer erkennen.?) Was wir im

Buche der Weisheit leſen, das leſen wir im Buch der
Natur.

*) Buch der Weisheit 1 3/ 1⸗ .

— — — — 0 — —

Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 13 5
Natur. O Gott! wer zu dir kommen will, der muß
zuforderſt glauben, daß du biſt. O wie gerne glau⸗
e be ichs! und was fuͤr ein Gluͤcke fuͤr mich iſt's, daß
du biſt! nur der Thoͤrichte und Gottloſe ſaget
in ſeinem Herzen: Es iſt kein Gott. Er ſagt's,
und ſein eigen Herz widerſpricht ihm. Er wuͤnſchte
vielmehr, daß kein Gott waͤre, damit ſeine Laſter un⸗
geſtraft blieben. Waͤreſt du nicht, ſo wuͤrde die ſo
ſchhoͤne Welt eine Hoͤlle fuͤr uns ſeyn. Das Laſter wuͤr⸗
de obſiegen, und die Tugend unterliegen, wenn die
Frommen in der Zukunft keine Belohnung zu hoffen,
unnd die Boöͤſen keine Strafen zu fuͤrchten haͤten. Du
biſt aber, o Gott! du biſt. Du biſt zu meinem
„ Gluͤcke und zum Gluͤcke der ganzen menſchlichen Ge⸗
ſehllſchaft da. Wir bethen dich an. Wir bewundern
deine Groͤſſe und Herrlichkeit. Wir freuen uns ab
deiner ganzen Oberherrſchaft uͤber uns, und unſerer
Abhaͤngigkeit von dir; wir opfern uns dir ganz auf.
„Wir ſind bereit, deinen Willen zu thun; Gott!
Schoͤpfer! erbarme dich der Werke deiner Haͤnde!
und laß uns durch deine Gnade das Ziel erreichen,
u dem wir erſchaffen ſind, Amen.

—

.
Voon der Natur und Weſenheit Gottes.
Idch bin, der ich bin. Exod. 3 Kap. 14 v.

4 Gott iſt! — keine vernuͤnftige Seele kann an der groſ⸗
ſen Wahrheit zweifeln, daß Gott iſt. Koͤmmt es
aber auf die Frage an: Was iſt Gott? ſo koͤnnen wir
freilich in dieſem zeitlichen Leben und bei ſo eingeſchraͤnk⸗
ten Kenntniſſen eher denken, was Gott nicht iſt, als
was er iſt. So, wie die Seele in uns, ſo iſt Gott in
J 4 ſich

136 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſich ein zwar wirkliches, jedoch dermal noch unſichtbares

Weſen. Ein korperliches Aug ertraͤgt mit ſtarrem Blicke
die feurige Sonne nicht: und Gottes Herrlichkeit ſoll es
ertragen koͤnnen? Mein Angeſicht kannſt du nicht ſehen,
ſprach Gott zu Moſes; denn kein Menſch wird mich
ſehen, und leben.*) Nur dort, nur dort in den ſeligen
Vohnungen, in dem himmliſchen Vaterlande werden wir
ihn von Angeſicht zu Angeſichte ſehen, wie er an
ſich iſt; hier im Jammerthale erhalten wir nur ſo viel
Kenntniſſe von ihm, als er uns von ſich aus Gnade mit⸗

theilt, und die er im hoͤhern Grade nur denjenigen mit⸗

theilt, die ihn von Herzen lieben, und, ihn inniger zu

kennen, ſich ſehnen. Ich will mich erbarmen, ſagte

Gott zu Moſes, der ſeine Herrlichkeit zu ſehen verlangte:
ich will mich erbarmen uͤber wen ich will; und will
demjenigen gnaͤdig ſeyn, an dem ich mein Wohlgefallen
habe. **) Ich bin, der ich bin, ſprach Gott
ferner zu Moſes: ***) Du ſollſt den Kindern Iſraels
ſagen: Der da iſt, hat mich zu euch geſandt.
O Unbegreiflicher! o Unſterblicher! o Ewiger!
o Anfang! o Urſprung! o Mittelpunkt! o unveraͤn⸗

derliches All! — Nur du allein kannſt ſagen: ich bin,

der ich bin. Nur du allein biſt's, der da iſt.
Nur du allein konnteſt dich uns durch einen Namen
zu erkennen geben, der niemanden zukoͤmmt, als dir

allein. Wir ſind: wir ſind aber nicht durch uns;

du allein biſt durch dich ſelbſt. Unſer Seyn
iſt ein entbehrliches Seyn; und wir koͤnnten durch
deine Allmacht in jenes Nichts zuruͤckekehren, aus
dem du uns hervorgezogen haſt; dein Seyn hinge⸗
gen iſt ein unentbehrliches Seyn. Du biſt, und
muſt ſeyn: denn alles was iſt, das iſt durch
“ dich, —

*²*) II B. Moſ. 33, 20. =
**) Ebendaſ. 19 v. *rr) II. B. Moſ. 3, 14.

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 137=

dich, — das iſt in dir und in deiner Unermeſſen⸗
heit, — das erhaͤlt ſich durch dich; und ohne dich
wuͤrde es aufhoͤren, zu ſeyn. Dein einziges
Seyn iſt ein Selbſtſeyn. In dir iſt kein war,

kein geweſen ſeyn, kein ſeyn werden. Alles

in dir iſt ein beſtaͤndiges Daſeyn und Selbſt⸗
ſeyn, — ein beſtaͤndiges Ich, — ein beſtaͤndiges
Ich bin, der ich bin. Wir koͤnnen uns zwar
von dieſem deinem Seyn und Selbſtſeyn keine deutli⸗
che Vorſtellung machen, weil es uns nicht in die Sinne
faͤllt, und alles, was uns in die Sinne faͤllt, dem
beſtaͤndigen Wechſel und der Veraͤnderlichkeit unter⸗
worfen iſt, folglich gerade das iſt, was du nicht biſt.
Wir ſchlieſſen aber aus dieſer Veraͤnderlichkeit

uauf deine Unveraͤnderlichkeit, und aus dem

zergaͤnglichen Weſen auf dein ewiges Selbſt⸗
Weſen, ob wir's ſchon nicht begreifen. Denn, begrei⸗
fen wir's, und haͤtten wir die vollkommene Kenntniß
von dir, die ſelbſt du von dir haſt, ſo waͤren wir
entweder Goͤtter, oder du waͤreſt Gott nicht, ſagt
der heilige Auguſtin. Ich weiß, daß ich bin. Ich
ſehe, daß die Welt iſt. Ich erinnere mich aber gar
wohl an eine Zeit, in der ich nicht war. Ich kann
mir Jahrtauſende zuruͤcke einen Zeitpunkt denken, in
welchem die Welt nicht war, ſondern nur moͤglich
war. Du aber, o Gott! warſt niemal moͤglich, ſon⸗
dern allemal wirklichÖ. Von der Welt kann ich mir
einen Anfang und ein Ende denken; denke ich aber

an dich, o Gott! ſo kann ich in dir weder Anfang

noch Ende denken. Du warſt von Ewigkeit her,
und wirſt in Ewigkeit ſeyn: ich bin, der ich
bin. Bei allen Geſchoͤpfen bemerke ich ein Dauern
J 5 und

138 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

—————

und Fortwaͤhren: und mit dieſem Dauern

verbindet ſich ein verfloßner, ein gegenwaͤrti⸗
ger und kuͤnftiger Zeitpunkt; denke ich aber an
dein Selbſtſeyn, o Gott! ſo kann ich von dir we⸗
der einen Zeitverlauf noch eine Zukunft hinden⸗
ken: denn dein Seyn iſt ein ewig Seyn, ein
ewig⸗gleiches Seyn, ein ewig⸗ gegenwaͤrtiges
Seyn. Die Zeit hoͤret auf, Zeit zu ſeyn:
du aber biſt immer, der du biſt. Alle Geſchoͤpfe
ſind in einem gewiſſen und beſtimmten Orte: ſie
fuͤllen Raum und Plaz ein; ſie ſind darein eingeſchraͤnkt,

und ſind nirgends anderswo, als wo ſie ſind.

Du, o groſſer unermeßlicher Gott! du allein bi ſt
allgegenwaͤrtig. Du ſiehſt nicht vom Himmel
auf die Erde, gleich als von ferne, herab: Du er⸗
fuͤllſt Hhimmel und Erde.) Dein Seyn iſt
ein allgegenwaͤrtig Seyn. In dir ſind wir;
in dir leben wir; in dir bewegen wir uns.
Du umgiebſt uns; du durchdringſt uns; du biſt mehr

in uns, als wir ſelbſt in uns ſind. Wo will ich

vor deinem Angeſichte hinfliehen? ſagt der Pſal⸗
miſt: **) Steige ich in den Himmel hinauf, ſo
biſt du dort. Steige ich in die Hoͤlle hinab,
ſo biſt du da. Wirſt du vielleicht, ſagt
Job, **) Gottes Fußſtapfen begreifen, und
den Allmaͤchtigen vollkommen fſinden? Er iſt

hoͤher dann der Himmel; er iſt tiefer als die

Hoͤlle; ſein Maaß iſt laͤnger dann die Erde ,

und breiter dann das Meer. Ich kann alſo keine
Hoͤhe

*) Jerem. 23 24. **) Pſalm 138. ***) 11, 7⸗ 9.

—

Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 139

Hoͤhe denken, wo du nicht biſt; keine Tiefe, wo du
nicht biſt; keine Laͤnge, wo du nicht biſt; keine Breite,

wo du nicht biſt; und doch iſt weder Hoͤhe, weder

Tiefe, weder Laͤnge noch Breite in dir, ſondern du
biſt ein allgegenwaͤrtiges, unermeßliches

Ich, das ſich nicht theilweiſe mittheilt, ſondern, wie

die Seele im Koͤrper, ein einfaches Ganzes im
Ganzen, und ein Ganzes in allen Theilen iſt.

O unbegreiflicher Gott! aus dem ſicht baren kann
ich nur auf dein unſichtbares Weſen ſchlieſſen: und
aus dem was du nicht biſt, kann ich mir einen

wiewohl ſehr unvollkommnen Begriff von dem ma⸗
chen, was du biſt. O Allerhoͤchſter! Unbegreifli⸗
cher! wie groß biſt du! und, o wie klein waͤreſt du,
wenn du mir ganz begreiflich waͤreſt! — Ich ſinke
in Staub und Aſche und in mein NRichts zuruͤcke,
wenn ich von meinem Seyn auf dein Seyn,
von mir auf dich ſchlieſſe. Du biſt allein der du

biſt. Und nur du allein konnteſt uns deinen Na⸗.
men lehren: Ich bin, der ich bin. — Wer iſt,

wie Gott? — —

Hier ſinkt mein Geiſt, fuͤhlt ſeine Bloͤße,
Sein Nichts und ſeines Gottes Groͤſſe,
Und bethet tief im Staube an
Den, der vor Millionen Weſen,
Die je in aller Welt geweſen,
Allein mit Walerlei ſagen kann:
Ich bin! X*)
Nur ich, der ber allein. *)

Gebeth.

☛ . ——

*) II. B. Moſ. 3 Kap. 14 v. **) V. B. Moſ. 32 K. 38 b.

140 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Gebeth.

O Gott! o ewiger, unermeßlicher, allgegenwaͤrtiger
Gott! hier bin ich vor dir, und bethe. O wie
ſehr freuet es mich, daß du biſt, was du biſt! und
wer bin ich, daß du mir erlaubeſt, dich anzubethen!
O wie gerne ſehe ich auf meine Unwuͤrdigkeit, auf
mein voriges Nichts zuruͤcke, wenn ich nur die Gnade
habe, deine Groͤſſe zu bewundern, deine Herrlichkeit
anzuſtaunen, und dir ſelbſt wegen deiner Groͤſſe und
Herrlichkeit zu danken. Kann ich ſchon die Vollkom⸗
menheit deines Seyns nicht begreifen, ſo will ich ſie doch
nicht mißkennen. Unendliches, ewiges Weſen! meine
Augen ſehen dich nicht; aber meine Seele empfindet
dich in ihr und ſich in dir. Durchdrungen durch
dein innerſtes und allgegenwaͤrtiges Daſeyn, erhebt ſie
ſich uͤber ſich, und ſehnt ſich nach demjenigen Zeitpunkte,
in welchem ſie ein anſchauend Bild von dem haben
wird, was du biſt, — unendlich Guͤtiger! Dein
Waohlthun und deine Barmherzigkeit haben, wie
dein Seyn, weder Anfang noch Ende. Du erwieſeſt
mir Wohlthaten, ehe ich's wahrnehmen konnte, daß
ſie Wohlthaten von dir waren. Du ertheilteſt mir
Gnaden, ehe ich's wußte, daß ſie deine Gnaden ſind.
Ich kenne meine Unfaͤhigkeit, dich vollkommen zu
kennen, nur garzuwohl; o ſo wuͤrdige dech, mir naͤher
bekannt zu werden. Gieb mir ein reines und dich
allein liebendes Herz, dem du dich vollkommner mit⸗
theilen kannſt, und erleuchte meinen Verſtand, daß er
in deinen Kenntniſſen je mehr und mehr zunehme,
und durch dieſe Zunahme dich eben darum deſtomehr
ſchaͤtzen und lieben lerne, Amen.
III.

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 141

III.
Gottes Einheit in ſeiner Natur.
Ich bin der Herr, dein Gott. Du ſollſt keine

fremde Goͤtter haben vor meinem Angeſichte. Deut.

5/ 6. 7.
Dieß ſagt der Herr der Köͤnig Iſraels: Auſſer
mir iſt kein Gott. Iſ. 44, 6.

Gott iſt! — Der Anblick des üͤberaus prachtigen Him⸗
mels und alle Werke der Schoͤpfung, meine eigne

Seele, mein eigner Koͤrper „ alle Thiere, von der Muͤcke

bis zum Elephanten, fuͤhrten mich auf die Erkenntniß eines

allerhoͤchſten Weſens, auf die erſte Urſache, auf den groͤ⸗

ſten Verſtand und die groͤſte Macht hin, und ſagten
mir: Es iſt ein Gott. — Iſt Gott? — Eben deßwe⸗
gen, weil Gott iſt, ſo liegt mir die groſſe Wahrheit
auffallend vor Augen: Es iſt nur ein Gott. Sein Da⸗
ſeyn beweiſet mir zugleich ſein Alleinſeyn.
Denke ich an dich, o Gott! ſo muß ich mitdenken:

Auſfſer dir iſt kein Gott, und kann keiner ſeyn, ſonſt

waäͤreſt du Gott nicht. Wir erkennen dich als das aller⸗
hoͤchſte Weſen; und eben darum erkennen wir, daß du
das einzige allerhoͤchſte Weſen biſt; gaͤbe es zwey aller⸗

hoͤchſte Weſen, ſo wuͤrde keines aus beyden ein Aller⸗

hoͤchſtes ſeyn. Seyn und Nichtſeyn iſt ein offenbarer
Widerſpruch. Waͤren zwey oder mehrere, ſo muͤßten ſie
gleich oder ungleich ſelbſt in ihrem Weſen ſeyn. Jenes
kann nicht ſeyn: denn zwey oder mehrere Dinge ſind
immer unterſchieden. Dieſes kann auch nicht ſeyn: denn
eines aus beyden wuͤrde den Begriff des Hoͤchſten verlie⸗
ren. Es waͤre alſo ein Gott und waͤre kein Gott.
Selbſt alſo die Vielheit der Goͤtter, die das blinde Hei⸗
denthum anerkannte, beweiſet das Nichtſeyn und die
Nullitaͤt ihrer Gotter.

Gott

—

142 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Gott iſt ein Geiſt . ſo ſagt uns die Vernunft und
Offenbarung, *) der hoͤchſte, vollkommenſte, thaͤtigſte

Geiſt, der alle lebendige Geſchoͤpfe, wie die Seele den

ganzen Koͤrper belebt. Das Leben der lebenden Geſchoͤ⸗
pfe iſt uns durch ihre Bewegungen ſichtbar; die Kraft
Gottes, die ſie belebt und bewegt, iſt uns unſichtbar.
Wir ſind Gottes Ebenbild; nicht dem Koͤrper nach ſind

wir's, den wir ſehen; ſondern der Seele und dem Geiſte

nach, den wir nicht ſehen. Ohne Seele wuͤrde unſer
Koͤrper ein lebloſer Erdenklotz, und ohne Gott wuͤrde die
ganze Welt ein todtes, unbewegliches, materielles Weſen
ſeyn und bleiben. Was ſich nicht aus innerer Kraft
bewegt, das lebt nicht; was aber dem materiellen Koͤr⸗
per die innere Kraft, ſich zu bewegen und zu leben, giebt,

das iſt keine Materie mehr, ſondern Geiſt, — der

thaͤtigſte Geiſt, der ſelbſt aufhoͤren wuͤrde, zu ſeyn,
wenn er aufhoͤrte, thaͤtig zu ſeyn. Wir wiſſen, daß ein
ſolcher Geiſt in unſerm Körper iſt, weil wir leben; denn

ohne ihn ſind wir todt. Wir wiſſen, daß er iſt; fragt

man uns aber, was er iſt, ſo koͤnnen wir ihn nicht
beſchreiben, weil wir ihn nicht ſehen, und kein ſinnlich
Bild davon haben. Wie wir unſern Geiſt in uns fin⸗
den, ſo finden wir Gott, den hoͤchſten, vollkommenſten,
thaͤtigſten Geiſt, in allen lebenden Geſchoͤpfen. Eben
darum aber, weil es der vollkommenſte, thaͤtigſte,

alles belebende Geiſt iſt, ſo kann es nur ein einziger

im Ganzen ſeyn, wie die Seele nur eine einzige im
ganzen Korper iſt. Oder kannſt du vernuͤnftiger Weiſe
glauben, daß es eine andere Seeke iſt, die deine Fuße
und Haͤnde bewegt? eine andere, die in deinem Buſen
ſchlaͤgt? eine andere, die durch die Augen ſieht, durch

die Ohren hoͤrt, u. ſ. f.? — — Dieß ja nicht, antworteſt

du. Gut! Wie alſo ein Schluß auf zwo oder mehrere
Seelen in deinem Koͤrper der ungereimteſte und wider⸗

ſprechendſte Widerſpruch von der Welt ſeyn wuͤrde, ſo

waͤr's auch der Schluß auf zween oder mehrere Goͤtter
im

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S
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—
Se = = = — —
– S=ꝛ = —, =—

= —

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2 —
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— — -

Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 143
im ganzen Weltall. Nur eine Seele iſt in allen Theilen

deines Koͤrpers: und in allen Geſchöͤpfen iſt, lebt und
belebt — nur ein Gott.

Wer kann dir aus der Goͤtter⸗Schaar,
Gott aller Goͤtter! gleichen?
Wer wirkt, wie du, ſo wunderbar?
Dir muͤſen alle weichen.
Nur du biſt Gott, und groß allein *)
An Weisheit und an Staͤrke;
Kein Gott kann neben dir noch ſeyn: )
Du thuß die Wunderwerke.

Gebet h.

O Gott! o allerhoͤchſtes Weſen! o vollkommenſter,
thaͤtigſter, alles alleinbelebender Geiſt! wie gluͤk⸗
lich bin ich, daß ich dich kenne, und im Geiſte und
in der Wahrheit anbethen kann! Wie uͤberaus gluͤk⸗
lich bin ich, daß ich einen aufgeklaͤrtern Begriff von
deiner Einheit habe, und daß mir hiedurch eine Wahr⸗

heit bekannt wird, die auf Gottes Erdboden ſo vielen

Voͤlkern ſo viele Jahrhunderte durch unbekannt
blieb. Das groſſe Buch der Natur lag vor
ihnen da, wie es vor mir da liegt; verleitet durch
ihre ſinnliche und materielle Begriffe, wollten ſie aber
auf den Einzigen nicht ſchlieſſen, auf den ſie ſchlieſſen
koͤnnten, ſondern ſchufen ſich ſelbſt Goͤtter aus Ge⸗
ſchoͤpfen, und betheten das Werk ihrer Haͤnde an.
Mein Gott! war es moͤglich, daß du vernuͤnftigen
Menſchen den Befehl geben, und ſagen mußteſt:
Ich bin der Herr, dein Gott. Du ſollſt keine
fremde Götter neben mir haben. Du ſollſt

*) Pſalm 85. v. 9. **) V. B. Moſ. 32/ 39.

õ

144 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dir kein geſchniztes Bild machen, daſſelbe anzu⸗
bethen. War es moͤglich? O welch ein demuͤthigen⸗
der Gedanke fuͤr die menſchliche Vernunft iſt's, wenn
ſie, leider! den Graͤuel abendtheuerlicher Goͤttertraͤume
und den traurigen Zuſtand der Welt, die ſo lange dar⸗

inn begraben lag, anſehen, und glauben muß, daß
wirklich geſchehen ſey, was man kaum fuͤr moͤglich
hielt, daß es geſchehen koͤnnte. O wie traurig iſt der

Anblick, wenn ich in Gedanken in die Vorwelt zuruͤcke⸗
gehe, Thiere auf den Altaͤren, geſchnizte Ochſen,

Boͤcke, Stoͤrche, Krokodille, u. d. gl. in den Tempeln,

und — geſchlachtete Menſchen vor ihnen da liegen,
und bluten ſehen! — O wie blutet mein Herz mit? —
O mein Gott! wie hab ich's um dich verdient, daß

du mich zu einer Zeit und in einem Lande gebohren

werden lieſſeſt, wo die helle Sonne der Offenbarung

urnd der geheiligten Religion glaͤnzet? wo ich, von Ju⸗
gend auf, dich, einzigen wahren Gott! erkennen, dich

im Geiſte der Wahrheit anbethen, dir redlich dienen,
und dich von Herzen lieben kann. Welche Vorzuͤge!

welche Troſtgruͤnde! — welche Hoffnungen! — —

welche Ausſichten! O mein Gott! erhalte mich auf
dem Wege der Wahrheit und des Heils: erweitere

und klaͤre mir die Kenntniſſe in goͤttlichen Dingen im

mer mehr auf, und erbarme, — o erbarme dich derer,
die noch izt in entfernten Laͤndern in den Finſterniſſen

des Aberglaubens und der Unwiſſenheit herumwan⸗

deln, und nicht nur deine Einheit, ſondern ſelbſt dich
mißkennen. Sie ſind eben deine Geſchoͤpfe, eben das
Werk deiner Haͤnde, wie ich. O mache ſie alſo eben

ſo gluͤklich, wie mich. Erbarme dich ihrer! erbarme

ich ihrer!
dich ihn⸗ IV.

Empfind ſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 145
Gottes Dreifaltigkeit in den Perſonen.
Gehet hin, und lehret alle Voͤlker, und taufet ſie
im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des
heiligen Geiſtes. Matth. 28, 19.

Was iſt Gott? — der heilige Auguſtin antwortet: Der

* Vater, Sohn und heilige Geiſt iſt — Gott. Es
ſind drei Perſonen, und nur ein Gott. Schweige da
menſchliche Vernunft! denn vergeblich bemuͤheſt du dich, zu
ergruͤnden, was unergruͤndlich iſt! Glaube da, was du

zwar durch den Glauben wiſſen, aber je nicht begreifen

kannſt; denn, wer die Majeſtaͤt ergruͤnden will, der
wird von der Glorie unterdruͤkt werden. Wie viele
Dinge ſind wirklich, die du nicht fuͤr moͤglich hieltſt? —
Iſt deswegen etwas ſchon nicht moͤglich, weil du es fuͤr
nicht moͤglich haͤltſt? — Faͤllt deßwegen die Wahrheit und
das Daſeyn eines goͤttlichen Geheimniſſes weg, weil du's
nicht begreifſt? — oder waͤre es ein goͤttliches Geheim⸗
niß, wenn du's begriefſt? — Thoͤrichter Menſch! wie ein⸗

geſchraͤnkt ſind deine Kenntniſſe! du haſt nicht einmal eine

vollkommene Kenntniß deiner ſelbſt. Du kannſt den innern
Ban des kleinſten Geſchoͤpfes nicht entwickeln. Eine Muͤcke,
eine Amaiſe, eine Getraid⸗Aehre iſt dir ſchon unbegreiflich:
und du ſollſt dich an die Geheimniſſe Gottes wagen? Es
iſt ja kein Wunder, ſagt der heilige Ambroſius, wenn

man dein Weſen, o Gott! nicht ergruͤnden kann; ein Wun⸗

der waͤr’s vielmehr, wenn man's ergruͤnden koͤnnte. —
Schweige alſo da, menſchliche Vernunft! und hoͤre die

Offenbarung, deine Lehrerinn. Du kannſt dich betruͤgen

und betrogen werden; ſie truͤgt nicht, und kann nicht

truͤgen; denn ſie iſt Gottes Wort.

Die Offenbarung und der Glaube lehret uns alſo:
Drei ſind, die Zeugniß geben im Himmel: der Vater,
das Wort, und der heilige Geiſt; und — dieſe drei ſind
Dierter Theil. KK Eins.

N

146 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Eins. *) Was Eins iſt, das iſt Gottheit; was Drei
iſt, das ſind die drei goͤttliche Perſonen in einer und eben
derſelben Weſenheit. In dieſem Glauben ſind wir getauft;

und die Apoſtel haben alſo genau erfuͤllt, was ihnen der

Heiland befohlen hat: Lehret und taufet alle Voͤlker im
Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen
Geiſtes. **) Gott Vater iſt Gott: denn er iſt der
Schoͤpfer, durch den alles geworden iſt: und ohne ihn iſt

nichts geworden. Denn, wiewohl etliche ſind, die Got⸗

r genannt werden, es ſey im Himmel, oder auf Er⸗
den, ſo haben wir doch nur einen Gott, von welchem
alle Dinge ſind, und wir durch ihn. ι) Das Wort,

oder der Sohn, iſt Gott: denn er iſt der Eingebohrne
im Schooſe des Vaters.****) Er iſt das Wort, das ewige

Wort; ein Wort, welches nicht nach ſinnlichen Begriffen aͤuſ⸗
ſerlich ſchallt, ſondern ein inneres Wort, ein ewiges, ſelbſt⸗
ſtaͤndiges Weſen, das in der göoͤttlichen Natur mit der

goͤttlichen Natur und Weſenheit innerſt verbunden, und

nichts anders, als ſelbſt die Gottheit iſt; denn im An⸗
fang war das Wort, und das Wort war bei Gott,
und Gott war das Wort. *„.e. Der heilige
Geiſt iſt Gott: und in ihm ſeyd ihr getauft, wie
im Vater und Sohne. Er iſt der Troͤſter, der euch
verſprochen war — der Geiſt der Wahrheit, der vom

Valer ausgeht. ***v) Er iſt's, von dem der heilige Petrus

zu Anania die Donnerworte ſprach: Anania! warum
hat der Satan dein Herz eingenommen, dem heiligen
Geiſt vorzuluͤgen, und etwas vom Gelde des Ackers zu
entwenden? Du logſt nicht einem Menſchen, ſon⸗
dern Gott logſt du vor. **„N τεο*⁸H. 1. ſ
Urd dieſe drei ſind Eins. Sie ſind nicht drei Götter,
weil ſie nur drei Perſonen ſind, Sie ſind aber Eins,
weil die drei Perſonen in Gott nur ein und ebenderſelbe
Gott ſind. Was heißt eine Perſon? — Es heißt ſo diel,

—

—

ohan. 5, 7. —) Matth. 28, 19. ***) I. Kor. 8, 5.
r*) Johan. 1, 18. ***) Johan. 1, 1.
EX) Johan. 15, 26, ***) Apoſtelgeſch. 5, 3.

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 147

als ein Weſen, das lebt, das wirkt, oder thaͤtig iſt, das
fuͤr ſich beſteht, wie ich, du und alle andere Perſonen.
So waͤre alſo kein Unterſchied zwiſchen einer Perſon, die
ein Menſch — und einer Perſon, die ein Gott iſt? —
O ja! der Unterſchied iſt der, daß ich, du und
andere Perſonen mehrere Perſonen, folglich mehrere
Menſchen ſind, wovon jeder ſeine eigene und beſondere
Natur hat; die drei Perſonen in der Gottheit haben
aber alle drei nur eine und ebendieſelbe Natur, nur eine
und ebendieſelbe Weſenheit, nur eine und ebendieſelbe
Gottheit. Sie ſind alle drei nur ein und ebenderſelbe
Gott. Es iſt moͤglich und wirklich, daß zwo Naturen
in einer und ebenderſelben Perſon ſind, ſo wie die menſch⸗
liche und goͤttliche Natur in der Perſon Jeſu Chriſti ſind.
Warum ſollen nicht drei Perſonen in einer und ebender⸗
ſelben goͤttlichen Natur ſeyn koͤnnen? — Die zweite Per⸗
ſon in der Gottheit, d. i. der Sohn Gottes, blieb zwar
immer an ſich ſelbſt, was er von Ewigkeit her war, — Gott.
Er nahm aber in der Zeit die menſchliche Natur an, und
vereinigte ſie mit ſeiner Perſon. Die zwo Naturen, d. i.
die goͤttliche und menſchliche Natur, ſind in Jeſu Chriſto.
Wie z. B. die Seele und der Leib in einem Menſchen
nur ein und ebenderſelbe Menſch ſind, ſo iſt auch Gott

und Menſch in Jeſu Chriſto nur eine Perſon, d. i. ſelbſt

Jeſus Chriſtus. Die Vereinigung zwoer Naturen in einer
Perſon iſt dir, o kurzſichtiger Menſch! ſo unbegreiflich,
als es dir die Dreifaltigkeit der Perſonen in der Einheit
der Gottheit iſt. Deßwegen ſind beide niche minder wahr,
nicht minder moͤglich, nicht minder wirklich. O beuge
dich da, meine Vernunft! und unterwirf dich dem ſuͤſſen
Joche des Glaubens und der goͤttlichen Offenbarung! danke
deinem Gott, der ſich gewuͤrdiget hat, dir von ſeiner
Natur und Weſenheit ſo viel bekannt zu machen, als dir
zu deinem Heil noͤthig, ob es dir ſchon fuͤr izt unbegreiflich

iſt. Gott war es gefaͤllig, deinen Glauben auf dieſe Art

zu pruͤfen: und es gereicht der menſchlichen Vernunft
nicht zum Nachtheile, ſondern zur Ehre, wenn ſie
2 vere

148 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

verbunden iſt, Dinge zu glauben, die ihren Begriff uͤber⸗

ſteigen. Und eben dieß ſoll in uns die Begierde erwecken,
dieſe unbegreifliche Dinge einmal anſchauend erkennen zu

konnen: im Himmel naͤmlich, wo ſich uns Gott, wie er

an ſich ſelbſt iſt, anſchauend zu erkennen geben wird.

Ich bethe drei Perſonen
In einer Gottheit an,
Die in dem Lichte wohnen,
Dem niemand nahen kann.
Im Weſen unzertrennet,
An Eigenſchaften gleich,
Dreieinigkeit genennet,
An Macht und Guͤte reich.

Gott Vater, ſey geprieſen
Im hoͤchſten Himmels⸗ Thron!
Und Ehre ſey erwieſen
Dem eingebohrnen Sohn!
Der Geiſt ſey auch geehret!
Gott, eine Weſenheit,
Wie uns der Glaube lehret,
Gott in Dreifaltigkeit.

Gebeth.

Tiefe der Reichthuͤmer, der Weisheit und

deer Wiſſenſchaft Gottes!“) O agttliche
Dreieinigkeit! meine Vernunft reicht nicht hin, dich zu
begreifen; ſie reicht aber hin, dich zu glauben. Sie
ſchweiget, wenn die Offenbarung redet; und dieſe Of⸗
fenbarung lehret mich nur Dinge, die zwar uͤber meine
Vernunft erhaben ſind, in denen aber ſelbſt meine Ver⸗
nunſt keinen Widerſpruch findet, wenn ſie ſich De der
en⸗

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2) Nom. 11, 33.

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛ. 149

Offenbarung belehren laͤßt. O dreieiniger Gott! nicht
die Gelehrtheit, ſondern die Heiligkeit befoͤrdert die
Kenntniſſe von dir, die du mir nicht nach dem Grade
einer menſchlichen Schul⸗Weisheit, ſondern nach der
Maaſe meiner Froͤmmigkeit und meiner Liebe zu dir,
mittheileſt. Die Wiſſenſchaft blaßt auf; die Liebe

aber erbauet. Wer ſich einbildet, er wiſſe et⸗

was (in goͤttlichen Dingen,) der weiß noch nicht,

wie er etwas wiſſen koͤnne.*) Liebet ihn! und
eure Herzen werden erleuchtet werden, *) ſagt

der Weiſe. Wie weit gluͤklicher iſt in dieſem Stuͤcke der

Ungelehrte, aber tugendhafte Dorf⸗Einwohner, in ſei⸗

ner Huͤtte, der Gott mehr lieben, und mehr Kennt⸗
niſſe von ihm erobern kann, als der Gelehrteſte, aber
dabei laue Gottesgelehrte, auf ſeinem Lehrſtuhle, der
ſich mehr auf die Wiſſenſchaften, als auf die Tugenden,
mehr auf die Diſputirkunſt uͤber Gottes Eigenſchaften,
als auf die Liebe Gottes begiebt! O Gott! du theilſt
die Kenntniſſe von dir nicht dem menſchlichen Witze,
daß er dich erforſchen und ergruͤnden ſoll, ſondern dem
frommen Chriſten⸗Herz mit, daß es ſich mit dir deſto

vollkommner vereinigen ſoll, je vollkommnere Kennt.

niſſe es von dir hat. Du waͤhlteſt nicht große Gelehrte,
ſondern ungelehrte Fiſcher zu deinen erſten Apoſteln.

Und dieſe ſprachen von den groͤſten Geheimniſſen deiner

8

6

.

K

gottlichen Eigenſchaften mit ſolcher Beredtſamkeit, daß

alle Zuhoͤrer ſtaunten, ſich verwunderten, und ſprachen:

„Was ſoll diß ſeyn? ***) O mein Gott! unter⸗

richte mich in der Schule dieſer goͤttlichen Weisheit!
K 3 klaͤre 5

*) I. Kor. 8, 2. **) Eccl. 2, 10. e, Apoſtelgeſch. 2, 12,.

.

1550 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

—

klaͤre meinen Verſtand durch die Betrachtung deine
geoffenbarten Wahrheiten auf! lehre mich die Kunſt,
dich zu lieben, ſo werde ich in der Kunſt, dich immer

mehr zu kennen, unterrichtet, und ewig gluͤklich ſeyn, Amen.

Gottes Allmacht.
Ich bin der allmaͤchtige Gott. Geneſ. 17, 1.

ottes Allmacht iſt eine Vollkommenheit, wodurch Gott
von niemanden, alles aber von Gott abhaͤngt. Er
kann, was er will: und er kann nichts wollen, was er
nicht kann. Alles was iſt, das iſt durch Gottes Allmacht.
Alles was blos moͤglich iſt, kann durch Gottes Allmacht
wirklich werden. Erſchaffen heißt: aus Nichts Etwas
machen; niemand aber erſchafft, als Gott. Alle Dinge,
die uns auf dem Schauplaze der Natur unter die Sinne
fallen, ſind der Zergaͤnglichkeit und Veraͤnderung unter⸗
worfen Heute kann etwas das, morgen etwas anders
ſeyn. Alle dieſe Veraͤnderungen ſind aber an ſich nichts

anders, als was ſie heiſſen: — Veraͤnderungen, Ver⸗

wandlungen. Es koͤmmt dabey weder eine Schoͤpfung,

noch eine Zernichtung vor. Nur durch Gottes Allmacht
kann Etwas zu Nichts, und aus dem Nichts ein Etwas

werden. Und, o wie groß, wie praͤchtig ſind die Werke

ſeiner Allmacht? — Sehe ich um mich auf die Welt hin,

deren Einwohner ich bin, Himmel! was ſehe ich? die
ſchimmernde, nicht veralternde oder unkraͤftig werdende
Sonne; den ſilbernen Mond, und um ihn her den unun⸗
terbrochenen, ſich immer gleich bleibenden Lauf unzaͤhl⸗
barer funklender Sterne; die ſo ſehr zwekmaͤßige Stellung
des in der Luft frey da hangenden Erdballes; die abſicht⸗
lich⸗ und anpaſſendſte Ordnung aller ſo mannigfaltig⸗ als
unzaͤhligen Geſchopfen, die ſind, die leben, die ſchweben,

die fliegen, die ſchwimmen. Und alle ſagen mir: Er hat

uns genacht, — der Allmaͤchtige. Er erhaͤlt uns und
unſer

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 1 1

unſer fortdaurendes Daſeyn iſt eine immerwaͤhrende
Schoͤpfung. Dieß ſagen mir alle Pflanzen und Thiere.
Dieß ſagen mir alle Felder, alle Berge, alle Thaler. Dieß
ſaget mir jedes Gras, jede Bluͤthe „jede emporkeimende
Aehre. Dieß ſagen mir alle Baͤche, alle Fluͤſſe, alle Neere.
Dieß ſaget mir die ganze, ſo herrlich geſchmuͤkte Natur,
in der nichts umſonſt da, und jeder Theil, ſo klein er auch
ſcheint, ein noͤthiges oder nuͤzliches Glied an der Kette
des Ganzen iſt. Der Schoͤpfer, ſo groß im Kleinſten,
als er groß im Groͤſten iſt. Ein Wuͤrmchen, das im Staube
dahinkriecht; ein Inſekt, das auf dem Blatte eines Bau⸗
mes ſich naͤhrt; ein Heer von kleinſten Thierchen, die ohne
Vergroͤßerungsglaͤſer faſt unſichtbar ſind, predigen die All⸗

macht und Groͤße des Schoͤpfers ebenſowohl, als der

ungeheure Wallaſch und thurmichte Elephant. Laut predi⸗
gen ſie: Der Allmaͤchtige erſchuf uns: wir waren nichts:
und nun ſind wir, was wir ſind. Er erſchafft uns noch
ſennerſonk durch ſeine weiſe Unterhaltung. Zoͤge er
ſeine allmaͤchtige Hand zuruͤcke, ſo zoͤgen wir in unſer
Nichts zuruͤcke. Und ich, ich kleine Welt, welch ein
Wunder ſeiner Allmacht bin ich ſelbſt! wie kuͤnſtlich iſt
der Bau meines Korpers! wie ſchiklich und biegſam ſteht

jedes Glied an ſeinem Orte! wie paſſend und anſchlieſſend

zur Verbindung auf das Ganze! wie kuͤnſtlich iſt das
Aug! wie wunderbar das Hirn! die Werkzeuge des Ge⸗
hoͤrs, des Geruchs, des Gefuͤhls und Geſchmackes, wie
dienſam ſind ſie zu allen ihren Verrichtungen und Geſchaͤf⸗
ten! die Quelle des Lebens, mein Herz, wie gut verwahrt
liegt es in der bequemſten und ſicherſten Lage dort! die
hydrauliſche Maſchine des Blutkreiſes, wie küͤnſtlich befoͤr⸗
dert ſie den Umlauf deſſelben! und in dieſem Kunſt⸗ und
Natur⸗Gebaͤude herrſcht ein unſterblicher Geiſt, das Eben⸗
bild ſeines Schoͤpfers, das groͤſte Wunder ſeiner Allmacht.

OQ Allmaͤchtiger! wenn mir auch keine Sonne,
kein Mond, keine Sterne deine Allmacht verkuͤndig⸗

ten: wenn auch keine ſo auſſerordentlich⸗ weiſe Ueber⸗

K 4 ein⸗

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152 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

einſtimmung, Mannigfaltigkeit, Pracht und Schoͤnheit

in den Geſchoͤpfen deine ullmacht bewieſen: wenn ſelbſt
die groſſe Welt nicht waͤre, ſo wuͤrde ich, ich kleine

Welt, der uͤberzeugendſte Beweis deiner Groͤße, dei⸗

ner Allmacht ſeyn.

Und wer half dem Geiſt des Herrn: wer war ſein

Rathgeber, und zeigte ihm's, wie er's machen ſoll? Wer
ſpannte den Himmel mit einer Leichtigkeit, wie einen
Teppich aus, und hieng die Erde an ein Nichts hin?

Wer maß die Gewaͤſſer mit der Fauſt, und wog die

Himmel mit der Hand? Wer haͤlt noch die Welt mit
drei Fingern, und erhaͤlt die Berge im Gewichte, und
die Buͤhel auf einer Wage? *) Wer, als der Allmaͤch⸗
tige, vor dem alle Voͤlker ſind, als wenn ſie nicht waͤ⸗

ren? der Große, dem alle unmoͤgliche Dinge moͤglich

ſind? der Gewaltige, vor dem die Saͤulen der Hhimmel
zittern; und wie wirkt er, wie erſchaff er? was koſtet's

ihn für Muͤhe? Er will — und es iſt, was nicht war.
Nur ein Wort: Es geſchehe! — und es geſchieht. Es
werde — und es ward. Nur ein Wink — und alles ſteht da
und dort, wo es ſoll.

O Groſſer, Allmaͤchtiger! o Gewaltiger! nur du
alleinthuſt Wunder, und zeigſt deine Allmacht,
wie, wo, und durch wen du willſt. Du zoͤrnſt, und
die Erde bebt. Du donnerſt, und die Große der Welt
zittern. Du ſtrafſt, und Schrecken verbreitet ſich um
dich her. Du ſtuͤrmſt, und Blitze und Hagel, Winde
und Wellen zerſchmettern was du beſtehlſt. Alle Ele⸗
mente empoͤren ſich gegen deine Undankbaren zu deinem
Dienſte. Hunger und Peſt reiben auf deinen Befehl

ganze Voͤlker x auf. Der Tod fliegt wie Pfeile in alle—

Laͤnder

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57 Iſet. 40, 12 ꝛc.

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 153

Laͤnder, wo du ihn hinſchikſt, und Millionen M enſchen

ſind ein Opfer davon. Du darfſt nur wollen, ſo lie⸗

gen ganze Staͤdte in ihrem Schutte da, oder verſinken,

und ganze Erdſtriche werden in's Meer geworfen.
O Allmachtiger! wie ſchrekbar biſt du! und wer
kann dir widerſtehen?*) Ihr Groſſen der Erde!
wie klein ſeyd ihr gegen dieſen Gewaltigen? deine Werke
aber, o Herr ſind wahrlich groß. O ich will dich
erhoͤhen, Allmaͤchtiger! und deine Allmacht preiſen
immer und ewiglich. Ich will dir lobſingen, und
von der Groͤße deiner Werke und von deinen
Wundern ſagen, ſo lange ich bin. H

Unendlich, Gott! iſt deine Macht:
Der Erde Schmuck, des Himmels Pracht
Sind Zeugen deiner Staͤrke.
Nur du biſt Herr, Gott Zebaoth!
So ſey denn auch ſtets dein Geboth
Die Richtſchnur meiner Werke.

Gebet h.

Allmuͤchtiger Schoͤpfer und Erhalter aller deiner Werke!
wie ſehr freuet es mich, daß ich unter der Zahl
deiner Geſchoͤpfe bin! noch izt waͤre ich ein Nichts, wenn
du mich nicht aus meinem Nichts hervorgezogen haͤt⸗
teſt. Du fandſt alles gut, was du gemacht haſt; auch
ich bin gut, wenn ich der Beſtimmung meiner Schoͤ⸗
pfung folge. Dieß willſt du, und lenkeſt die Ereigniſſe

und ſelbſt die widrigen Schikſale der Welt ſo ein, daß

ſie denen, die dich lieben, zum Beſten dienen muͤſſen.
Und was habe dann ich dir gegeben, daß du mirs wie⸗
K 5 derum

*) Pſalm 75, 8. **) Pfſalm 70, 9 ꝛc.

154 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

derum vergelten ſollteſt?! — Ich Staub, ich Aſche, ich
Nichts! — Jehova! du haſt Wunder an mir gethan.
Und bei aller meiner Nichtigkeit und Unwuͤrdigkeit iſt's

dir doch angenehm, wenn ich die Groͤße deiner Herr⸗

lichkeit und die Werke deiner Allmacht anſtaunend
bewundere, dich preiſe und dich anbethe. Allmaͤchtiger,
Anbethungswuͤrdigſter! wie groß und herrlich muſt du
ſelbſt ſeyn, wenn die Werke deiner Haͤnde ſo groß und
herrlich ſind? O wie oft, wie lange ſehe ich ſchon dieſe
Zeugniſſe deiner Allmacht vor meinen Augen da: und
wie viele Tage, Monathe und Jahre dachte ich nicht
daran, daß ich dir deßwegen danken, oder deinen Na⸗
men verherrlichen helfen ſollte? Wie kaltſinnig und
gefuͤhllos ſah ich ſie an? wie ſelten erinnerten ſie mich
an dich? der helle Schimmer der Sonne und Geſtirne
leuchtet mir; die Fruchtbarkeit der Erde naͤhrt mich,
die Luft giebt mir Athem; ſo viele erſchaffene Dinge,
als ich ſehe, ſind Wohlthaten fuͤr mich: und ich ach⸗
tete ſie nicht, und ſahe ſie an, gerade, als wenn ſie
blos da waͤren, um da zu ſeyn, oder, als wenn ſie
da ſeyn, und mir zu meiner Wolfahrt dienen muͤßten.
O wie ſchaͤme ich mich dieſes Undankes vor dir! o
wie gerne will ich ſie hinfuͤro mit andern Augen an⸗
ſehen! O wie ſchaͤtzbar ſoll mir hinfuͤro jeder Au⸗
genblik ſeyn, in dem ich deine Werke und dich in
deinen Werken ſehen, lieben, loben, preiſen kann!
Ewig geſchehe dieß — ewig Amen. B

Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 1 / 5
Gottes Weisheit.
Herr! wie groß und herrlich ſind deine Werke!
du haſt alles weislich gemacht: und die Erde iſt mit
deinen Guͤtern erfuͤllt. Pſalm 10;, 24.
Gottes Weisheit und Allmacht ſind ſo enge als ſicht⸗
bar in den Werken der Schoͤpfung verbunden, daß
die Werke der Allmacht nicht beſtehen wuͤrden, wenn ſte
nicht mit groͤſter Weisheit ausgedacht, angeordnet,
und zwekmaͤßig in⸗ und miteinander verbunden waͤren.
Dringe mit tieferm Blicke in den innern Zuſammenhang

der Dinge: ſey aufmerkſam auf ihre Lage, auf ihre

Mannigfaltigkeit, auf ihre Veraͤnderungen, auf ihre Fol⸗
gen: und allenthalben wirſt du den weiſen Schöopfer fin⸗
den, wie du den Allmaͤchtigen fandſt. Du findſt ihn
aber nicht, wenn du ihn nicht ſucheſt; und ſeine weiſe
Abſichten entdecken ſich dir nicht, wenn du nicht darauf
aufmerkſam biſt. Sieh da das Buch der Natur offen
vor dir: lies! es iſt das Buch der Weisheit füͤr dich.
Es leſe es der Gelehrte und Nichtgelehrte Die Beweiſe
die du lieſeſt, die ſiehſt du. Du bedarfſt keiner gelernten
Schulwiſſenſchaft, um ſie zu verſtehen; nur offner Augen
bedarfſt du. Alles iſt ſinnlich, alles ſichtbar, alles auf⸗

fallend, und eben darum verſtaͤndlich und unterhaltend

fuͤr jedermann. Sieh da die praͤchtige Sonne! Frage
ſie, warum ſie gerade da in dieſem Orte, in dieſer
Lage iſt, wo ſie iſt? Gerade da und in dieſer Lage—
koͤmmt der Erde, die du bewohnſt, die noͤthige und
wohlthaͤtige Vertheilung des Lichts und der Waͤrme zu.
Waͤre ihr die Sonne naͤher, ſo wuͤrde ſie vor Hitze ver⸗
brennen: waͤre ſie entfernter, ſo wuͤrde ſie vor Kaͤlte
erſtarren, und in beyden Faͤllen keine Fruͤchte bringen.
Sieh da die abgemeßne Laufbahn des Mondes und der

Sterne in dem unermeßlichen gewoͤlbten Nauue ade

156 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſich dein Blick verliert. Sie gehen fort, und kommen
wieder. Bald ſehen wir ſie: bald ſehen wir ſie nicht.

Alles geſchieht durch die weiſeſte Anordnung Gottes: und

hierdurch entſtehet die Abtheilung und Abwechslung der
Tage und Jahrszeiten. Vaͤre eine beſtaͤndige Nacht,
wie koͤnnteſt du deinen Geſchaͤften obliegen? waͤre ein
beſtaͤndiger Tag, wie koͤnnteſt du bequem ausruhen?
Die Hitze des Tages zeitiget die Fruͤchte der Erde; und
die wohlthaͤtige Kaͤlte der Naͤchte erfriſchet die muͤde Na⸗

tur. Fruͤhe Morgens wachen alle Thiere, wie alle Men⸗
ſchen, zu ihren Geſchaͤften auf. Zu Mittage erquicket ſie

der Herr mit der noͤthigen Nahrung, die Voͤgel der Luft,
wie die Thiere der Erde und die Fiſche des Meeres.
Im Fruͤhlinge wachet die verjuͤngte Natur vom Winter⸗

Schlafe auf, und ſchmuͤcket ſich. Der Landmann eilt froͤhlich

zum Acker hin, und ſingt; die Voͤgel der Luft ſingen mit,
und bewillkommen jeden Anbruch des Tages. Jedes Graͤs⸗

chen, jede Blume, jeder Baum, jedes Feld giebt Zeug⸗
niß der Weisheit Gottes, und ſuchet, gemaͤß ihrer An⸗

ordnung, ſeine Beſtimmung zu erfuͤllen. Der Sommer
liefert die Fruͤchte der Erde, die ſie im Fruͤhlinge zu
gebahren anfaͤngt. Noͤthig iſt die Sommerhitze zur Zeiti⸗
gung; aber, o wie ergquickend iſt ein kuͤhler Regen fuͤr
die mattgewordene Natur! Selbſt die ſchreklichſten Un⸗
gewitter und Windſtuͤrme nuͤzen uns; denn ſie reinigen
die Luft, erſchuͤttern die Erde, und dienen ihr zur
Fruchtbarmachung. Hat uns der Sommer im Schooße
des Ueberfluſſes geſaͤttigt, und unſere Scheuern mit Reich⸗
thuͤmern angefuͤllt, ſo bietet uns der Herbſt die ſchmak⸗
hafteſten Baum⸗Fruͤchten und koͤſtliche Weine zur Erfri⸗

ſchung — und zur Ergoͤzlichkeit die angenehmſten Jagden

dar. Wir verlieren den Fruͤhling und den Sommer un⸗
gerne: ſie ſind die angenehmſten Jahrszeiten. Ein beſtaͤn⸗
diger Sommer wuͤrde aber eine Plage fur uns ſeyn: und

wo naͤhmen wir Fruͤchte zu unſrer Nahrung her, wenn

nicht die abwechslende Natur im Winter ausruhen, und
ſich zur Empfangung neuer Fruͤchte bereiten koͤnnte, nach⸗
dem

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G Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 157

dem wir die alten verzehret haben? Welche bewunderns⸗
wuͤrdige Dinge! welche groſſe Abſichten! wie liebreich,
wie weiſe ſorget der Herr fuͤr uns!
Und ſiehſt du mit aufmerkſamen Blicken auf die Ein⸗
richtung und Lage der Erde hin, wie ſtechen nicht allent⸗
halben die weiſeſten Abſichten ihres Schoͤpfers hervor!
Waſſer und Land, Felder und Waͤlder, Berge und Thaͤ⸗
ler wechſeln ab: und ohne dieſe Abwechslung und Ver⸗
theilung wuͤrde uns viel Gutes und Unentbehrliches man⸗
geln. Waͤre die Erde ganz mit Waſſer uͤberfuͤllt, wo
wuͤrden wir uns aufhalten? muͤßten wir nicht Flſche oder
Waſſer⸗Thiere ſeyn, um da ſeyn zu koͤnnen? Waͤre die
Erde ganz Erde, wo wuͤrden wir Fiſche haben koͤnnen?

Waͤren Berge nicht, wo wuͤchſen die nuzbareſten Kraͤu⸗
ter? wo laͤgen die Metalle, die wir aus ihrem Einge⸗ H
weide herausgraben? Waͤren Felder nicht, wo ſaͤeten

wir unſere Saamen hin, und wo faͤnden die Thiere
Gras zu ihrer Waide? Waͤren Walder nicht, wo hielten
ſich die Thiere auf, die uns theils zur Nahrung, theils
zur Kleidung dienen? Waͤren Fluͤſſe und Meere nicht,
wie koͤnnte die Handlung und die Gemeinſchaft aller Men⸗
ſchen, wo ſie immer ſind, unterhalten werden? Wie ver⸗
ſchieden iſt die Lage verſchiedener Laͤnder! wie verſchie⸗

den die Beſchaffenheit ihres Erdbodens! Jenes bringet

Wein, dieſes Oel; jenes hat Ueberfluß an Baumfruͤchten,
dieſes im Getraide. Waͤren alle Laͤnder in allen Gattun⸗
gen des Noͤthigen und Nuͤzlichen gleich fruchtbar, wo
wuͤrde die geſellſchaftliche Huͤlfe und die menſchliche Ver⸗
bindung bleiben? Es umgiebt uns Alle ein Dunſt⸗ und
Luftkreis. Die Luft athmen wir ein, ohne die wir nicht
leben koͤnnten. Sie iſt duͤnne genug, um die Stralen
des Lichts durchzulaſſen — und dick genug, um durch
ihre Bewegung Schall und Wind zu erregen. Kurz,
alles, was wir im Reiche der Natur entdecken, das ent⸗
dekt uns die hoͤchſte Weisheit und Vorſorge Gottes:

jedes Graͤschen, jedes Pflaͤnzchen, jedes Saamenkorn,

jedes Gewaͤchs, jedes Thierchen ‚u. ſ. f. O! teine⸗ er⸗
enk⸗

158 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
denkliche Macht iſt ſo groß, als die Macht Gottes; ſie je

iſt Allmacht. Kein erdenklicher Verſtand iſt ſo groß, als

der Verſtand Gottes. Sein Verſtand iſt Selbſtweis⸗
heit, — Allwiſſenheit.

Wie weiſe, Herr! iſt nicht dein Rath
Der alles wohl geordnet hat!
Wie groß ſind deiner Guͤte Proben R

Zwar gluͤh't mein Herz von Dankbarkeit;
Zwar iſt's zu loben dich bereit;
Doch nie kann es dich wuͤrdig loben.

Gebeth.

weiſeſter Gott! o Selbſtweisheit! o Quelle aller
menſchlichen Weisheit wie ſchiklich iſt alles an⸗
geordnet! wie voll weiſer Abſichten und Gnade iſt
alles! wie gluͤklich erfuͤllt alles ihre Beſtimmung!
wie vortheilhaft, nuͤzlich und noͤthig iſt der ganze
Schoͤpfungs⸗Plan fuͤr mich! Und was war ich bis⸗
her davon, als ein unnuͤtzer Theil, ein fuuͤchtiger
Beobachter, der nur deiner Gutthaten genieſſen wollte,

und nicht an das und an den dachte, was und

von wem er's genoß. O wie unbedachtſam war ich!
und noch zu meinem Gluͤcke, wenn ich bloß unbedacht⸗
ſam, und nicht auch undankbar geweſen waͤre. Ich
war aber auch undankbar, und beleidigte dich, —
dich, der du mir ſo viel Wohlthaten erwieſeſt, und
alles, was du erſchufſt, zu meinem Nutzen und zu
meinem Dienſte erſchufſt. O goͤttliche Weisheit, lehre
mich, meine Thorheiten einſehen! lehre und unterrichte
mich, deiner Geſchoͤpfe ſo zu genieſſen, wie es deine hoͤch⸗

ſte Abſicht und ihre angeordnete Beſtimmung iſt!

Dankbarkeit, Preis und Lob ſey die Folge meiner
Belehrung! Gut⸗ und Wohlthun ſey meine Beſchaͤf⸗
tigung!

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛe. 15

tigung! Je weiſer ich in dieſem Stuͤcke bin, deſto

gluͤklicher werde ich im Leben, und deſto ruhiger im
Tode ſeyn. Gott! deine Weisheit iſt groß; deine

Vorſicht groß; deine Liebe zu mir groß. Du hilfſt

allen meinen Beduͤrfniſſen ab; du verſchafſt mir Nah⸗
rung, Kleidung, Wohnung, und alle Bequemlichkeit.
Mit jedem Tage erwache ich zu einem neuen Leben:
und jeder Morgen iſt eine neue Schoͤpfung fuͤr mich.
Dir gebuͤhret Preis, und Ehre, und Dank, und

Macht, und Gewalt, in alle Ewigkeit, AAmen.

Gottes Gerechtigkeit, verbunden mit ſeiner
Barmherzigkeit.
Barmherzigkeit und Wahrheit ſind einander be⸗
gegnet; Gerechtigkeit und Friede haben einander ge⸗
Der Herr liebt die Barmherzigkeit und das Recht:
die Erde iſt voll ſeiner Barmherzigkeit. Pſalm 32, 5.

erechtigkeit und Barmherzigkeit ſcheinen an ſich und
nach menſchlichen Begriffen betrachtet, nicht beiſam⸗
men ſtehen zu koͤnnen; in Gott ſind ſie aber auf die wuͤr⸗
digſte Art beiſammen, und muͤſſen beiſammen ſeyn. Gott
waͤre Gott nicht, wenn er nicht gerecht waͤre; er waͤre
aber auch Gott nicht, wenn er nicht barmherzig waͤre.
Das Verhaͤltniß Gottes gegen den Menſchen, und des
Menſchen gegen Gott, ſezt uns das Beiſammenſeyn der

Gerechtigkeit und Barmherzigkeit in Gott vollkommen

in das Licht, wenn wir den Unterſchied ſehen, wie ſich
die Gerechtigkeit zwiſchen Menſchen und Menſchen, und
zwiſchen Gott und den Menſchen verhaͤlt. Die Menſchen
konnen gleiche Rechte gegen einander haben. Sie knnen

160 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

geben und empfangen; und was ſie einander geben und
von einander empfangen, das laͤßt ſich auf der Schaale
der Gerechtigkeit abwaͤgen. Kann aber dieß auch zwiſchen
Gott und dem Menſchen ſeyn? — Was kann der Menſch
Gott geben, was er von ihm nicht empfangen hat?
Welch ein Menſch hat Gott zuvor etwas gegeben,
das ihm vergolten werden ſoll? *) Ein Menſch kann
die Dienſte eines andern Menſchen belohnen, die er ihm
nicht ſchuldig war: und belohnet er ſie nicht, ſo handelt
er nicht nach der Gerechtigkeit. Was kann aber der
Menſch Gott fuͤr Dienſte thun, die er ihm auch ohne
Belohnung ſchuldig iſt, und aus ſehr vielen Gruͤnden
ſchuldig iſt, als ein Geſchoͤpf ſeinem Schoͤpfer, als ein
befreyter Sklav ſeinem Erloͤſer, als ein Knecht ſeinem
Herrn, als ein Kind ſeinem Vater? — Danket wohl
ein Herr ſeinem Knechte, daß er gethan hat, was
ihm befohlen war? Ich vermeyne es nicht. Alſo
auch ihr, wenn ihr alles gethan habt, was euch be⸗
fohlen iſt, ſo ſaget: wir ſind unnuͤtze Knechte; wir
haben nur gethan, was wir zu thun ſchuldig waren. **)
Die Belohnung, die wir nach unſerm Verhalten von
Gott zu hoffen haben, iſt zwar eine Krone der Gerech⸗
tigkeit; der Anſpruch darauf gruͤndet ſich aber nicht auf
unſere Selbſtrechte, ſondern auf die Verheiſſung und
Gnade Gottes. Gott wird zwar ſeine Verheiſſung er⸗
fuͤllen, wenn wir's verdienen; denn er iſt wahrhaft, und
ſeinen Worten getreu: die Belohnung iſt aber ungleich
groͤſer, als unſer Verdienſt, und ſteht alſo mit ſelber in
keiner Gleichheit, worauf ein menſchlicher Rechtſpruch
abzielt. Gott iſt's vielmehr ſich und ſeinem Verſpre⸗
chen, als unſern Verdienſten, ſchuldig, wenn er uns be⸗
lohnt, und, gemaͤß ſeiner Verheiſſung, Recht wiederfahren
laͤßt. Dieſes Recht beruhet auf ſeinem Worte, und der
Grund dieſes Rechtes auf ſeiner Gnade und Barmherzig⸗
keit, wodurch er uns zuvorgekommen iſt, und dieſe Be⸗
lohnung

2*) Roͤm. 11, 35. **) Luc. 17/ 9.

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Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 161

lohnung verſprochen hat. O wie wunderbar iſt die Ver⸗
bindung der Gerechtigkeit mit der Barmherzigkeit in

Gott!

Wo hat ſich aber Gottes Gerechtigkeit, verbunden mit
der Barmherzigkeit, mehr geoffenbaret, als bei der
Menſchwerdung unſers Heilandes fuͤr uns? Wir waren
in der Erbſuͤnde gebohren; folglich waren wir Kinder
des Zornes, Feinde Gottes. Wir wuͤnſchten Verſoͤh⸗
nung; die Gerechtigkeit Gottes forderte Genugthuung.
Die Barmherzigkeit trat aber in das Mittel, und ver⸗
band ſich mit der Gerechtigkeit. Weder ein Engel noch
ein Menſch konnte die beleidigte Gottheit befriedigen,
wenn nicht ein Mittler entſtund, der Gott und Menſch
zugleich waͤre, der alſo durch ſeine Barmherzigkeit den
Menſchen retten, und der goͤttlichen Gerechtigkeit eine
Genugthuung verſchaffen koͤnnte. Die goöoͤttliche Gerech⸗
tigkeit konnte weder wider den Mittler, noch wider die
Genugthuung etwas einwenden Der Mittler war ſo
groß, als es derjenige war, der beleidiget war; Gott
war beleidigt, und der Mittler war Jeſus Chriſtus,
und Gott war in Jeſu Chriſto. Die Genugthuung

war ſo groß, als groß die Beleidigung war; denn der

Sohn Gottes hat ſich ſo ſehr erniedrigt, als ſich der
Menſch erhoͤhen wollte. Er wurde um unſerer Miſſe⸗
that willen verwundet, und um unſrer Suͤnde willen
zerſchlagen. Die Strafe lag auf ihm, auf daß wir
Friede haͤtten. *) O, ſind da nicht die Barmherzigkeit
und Wahrheit einander begegnet? — Haben da nicht
die Gerechtigkeit und Friede einander gekuͤßt?
Ueberhaupt ſindet ſich in den Werken Gottes kein Wi⸗
derſpruch zwiſchen der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit,
und allenthalben ſieht man ſie vergeſellſchaftet beiſammen.
Gott ſieht zwar als ein gerechter Gott auf die Perſon
nicht, von was immer fuͤr einem Stande ſie ſeyn mag,
und er verfaͤhrt mit jedem nach ſeinen Werten.
r

—W

*) Iſai 53 / 5. 20. 1K) Roͤm. 27 b.

Vierter Theil. L

SHõ

162 l. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Er ſtraft und belohnt. Sein Strafgericht iſt aber in die⸗
ſem Leben ſo unverſoͤhnlich nicht, daß er niemal verſcho⸗
nen, oder die Strafe nicht verringern ſoll; denn ſonſt
wuͤrde ſeine Gerechtigkeit vielmehr eine unverſohnliche
Rache, als eine Gerechtigkeit ſeyn. Er⸗ waͤhlt insgemein
ſolche Mittel, daß weder die Rechte der Barmherzig⸗
keit im Strafen, noch die Rechte der Gerechtigkeit im
Verſchonen verlezt werden. „ Es verſuͤndige ſich nur
niemand wider die Barmherzigkeit Gottes, ſagt der
heilige Auguſtin, und ſchmeichle ſich, daß er unge⸗
ſtraft bleibe; denn die Gerechtigkeit iſt mit der Barm⸗
herzigkeit verbunden. Es verzweifle aber auch niemand,
und fuͤrchte die Gerechtigkeit Gottes zu ſehr; denn die
Barmherzigkeit iſt mit der Gerechtigkeit verbunden,
und kommt ihr zuvor, und uͤberwiegt ſie gemeiniglich.

Wienn die Menſchen ſtrafen oder Recht ſprechen, ſo han⸗

deln ſie manchmal aus Guͤte wider die Gerechtigkeit;
manchmal ſind ſie zu ſcharf, und handeln aus Gerechtig⸗
keitseifer wider die Barmherzigkeit. Gott aber iſt ſeiner
Guͤte immer eingedenk, wann er ſtraft — und handelt
wider die Gerechtigkeit nicht, wann er verſchont oder
belohnt. Seine Wege ſind die geraden Wege, und Recht⸗
thun, ohne das Recht zu verletzen, iſt der Pfad ſeiner
Weisheit.“ Der Herr liebt die Barmherzigkeit und
das Recht. Die Erde iſt voll ſeiner Barmherzigkeit.
Pſalm 32, 5. l
Frolocket, Fromme! zittert, Suͤnder!
Fuͤrcht unſern Gott, du Erdgeſchlecht!
Zwar iſt er guͤtig: doch nicht minder
In ſeiner Handlung hoͤchſt gerecht.
Gerechtigkeit ſteht ihm zur Seite;
Gericht geht aus von ſeinem Thron,
Daß er dem Suͤnder Straf beſcheide,
Dem Frommen den verdienten Lohn.

Ge⸗

Empfind ſame Unterhaltungen mit Gott 2c. 163

Gebet h.

O guͤtigſter, barmherzigſter, gerechteſter Gott! deine
Wege ſind die Menſchen⸗Wege nicht. Du biſt
gerecht, du biſt buͤrmherzig. Du biſt und bleibſt Va⸗
ter, wenn du auch Richter biſt. Deine Werke ſind
vollkommen, und deine Abſichten ſind redlich, wie
deine Handlungen. Wie oft waͤre ich wohl der Stren⸗

ge deiner Gerechtigkeit in die Haͤnde gefallen, venn

mir deine Barmherzigkeit nicht zuvorgekommen, und
mich gerettet haͤtte? wie oft mißbrauchte ich aber auch
deine Guͤte und Barmherzigkeit, und du giengſt mit

mir nicht zu Gerichte? Wo waͤre ich ſchon lange

wenn du mich nach der Groͤſſe und Vielheit meiner
Verbrechen geſtraft haͤtteſt? — Dort waͤre ich, wo
des Jammerns und Zaͤhnklapperns kein Ende, —

dort wo im finſtern Hoͤllenkerker keine Erloͤſung mehr

zu hoffen iſt. Dieß wußte ich, und ich konnte ſuͤndi⸗

gen? — Welche Thorheit! welche Blindheit! welche

ſchrekliche Vermeſſenheit! O langmuͤthiger, gedultiger
Gott! ich zittere vor Schrecken, wenn ich meine durch⸗
lebten Tage durchdenke, und ſehe, wo ich bin, und

hinſehe, wo ich waͤre, wenn du deine Barmherzigkeit
deiner Gerechtigkeit nicht vorgezogen haͤtteſt? Ich fuhr

in meinen Suͤnden fort, und du entzogſt mir deine
Wohlthaten nicht. Ich arbeitete an meiner Verdamm⸗
niß, und du an meiner Seligkeit. Sollte ich deine

Gedult und Langmuth noch laͤnger mißbrauchen?

jedem Jahre, mit jedem Monate, mit jedem Tage
naͤher heran; und ohngefaͤhr doͤrfte ich in einem An⸗
genblicke dort hingeriſſen ſeyn, wo keine Zeit der Lang⸗
L 2 muth,

O nein, mein Gott! o nein! die Ewigkeit ruͤkt mit

164 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

.
— — —

muth, ja wo ſelbſt keine Zeit mehr fließt, ſondern die

Ewigkeit anfaͤngt. Dort, wo man hin⸗ aber nicht

mehr zuruͤckekoͤnmt. Rette mich, o Herr! von einem
ſo ungluͤklichen Schikſale. Handle mit mir nach der
Voͤlle deiner Barmherzigkeit, da es noch Zeit iſt:
auf daß ich vor deinem Nichterſtuhle getroſt erſcheinen,
und deine mit der Gerechtigkeit verbundene Barmher⸗
zigkeit ewig bewundern, ewig ſegnen, ewig preiſen
moͤge, Amen.

Gottes Vollkommenheit.
Ich will dir alles Gute (auf einmal) (mich

ſelbſt nemlich, das unendliche Gut) zeigen, ſpricht

der Herr. II. B. Moſ. 33, 19.

Lott denken wir uns gerne unter dem Begriffe des
allerhoͤchſten Weſens, und wir koͤnnen je kein aller⸗
hoͤchſtes Weſen denken, wenn wir nicht dazu denken,
daß es auch das allervollkommenſte Weſen ſey. Wir
ſtellen uns ihn als das allerhoͤchſte Gut vor; wuͤrde
es aber wohl das allerhoͤchſte Gut ſeyn, wenn es nicht
zugleich das beſte ware? — Wenn wir ein ewiges Ur⸗

weſen, ein Weſen, das der Inbegriff aller Vollkommen⸗

heiten iſt, denken, ſo denken wir — Gott. Koͤnnten
wir aber wohl das beſte, vollkommenſte Urweſen und
ewige Weſen denken, ohne daß wir zugleich denken, es

ſey dieß das allervollkommenſte Weſen, auch in allmoͤg⸗
lich vollkommenem — im allervollkommenſten, im hoͤch⸗

ſten Grade? — O Gott! was denke ich, wenn ich
an dich denke? Ich weiß, was ich denke; ich kann aber
nicht ſagen, was ich denke. Nur das kann ich ſagen,

was der Pſalmiſt ſaget: Du biſt groß, und thuſt Wun⸗

der. Du biſt allein — Gott.
Gott

Empfind ſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 16 5
Gott iſt Geiſt. Er iſt nicht nur ein Geiſt, ſondern

„ Ganzgeiſt. Was Koͤrper iſt, weiſt du, meine Seele!

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Ein Geiſt iſt nicht nur kein Koͤrper, ſondern ein Nicht⸗
Koͤrper. Deßwegen iſt er doch kein Nichts, ſondern ein
einfaches Weſen, das keine Theile hat, und doch in
allen Theilen iſt. Die Seele des Menſchen iſt ein
Geiſt, ein einfaches, aber doch endliches Veſen. Er be⸗
lebt nur das, was er zu beleben beſtimmt iſt. Er iſt
nur dort, wo er iſt. Gottes Geiſt iſt ein Allgeiſt; er
iſt uͤberall, wo etwas iſt, und belebet alles, was ein
Etwas iſt. Er iſt — unendlich. Der Geiſt des Men⸗
ſchen mußte werden; der Geiſt Gottes war, und war
immer — und nichts, was iſt, ward ohne ihn. Er iſt
ein ſchoͤpferiſcher, und der einzig⸗ ewige Geiſt. Andere
Geiſter koͤnnen in Ewigkeit ſeyn: ſie können aber nicht
von und mit aller Ewigkeit ſeyn. Sie ſind kuͤnftig⸗
ewig; und ſie ſind's, weil Gott will, daß ſie's ſeyn ſollen;
Gott ſoll nicht, ſondern er muß ſeyn, weil er Gott iſt.
Er muß von — und mit aller Ewigkeit ewig ſeyn.
Er iſt in dieſem Verſtande der einzige Ewige, — der
einzige Unveraͤnderliche, — der einzige Unſterbliche, —
der Erſte und Lezte, — der Anfang und das Ende. *) —
Ohne Ende, ohne Ziel, ohne Schranken, der Einzige —
Unendliche.
Ein Geiſt hat ſeine Geiſteskraͤfte: er hat einen Ver⸗
ſtand, einen Willen, ein Gedaͤchtniß. Dieſe Kraͤfte
hat des Menſchen Geiſt, und es hat ſie Gottes Geiſt.
Aber, welcher Unterſchied! — Wie eingeſchraͤnkt ſind die
Kenntniſſe des Menſchen⸗Verſtandes, wie unvollkommen?
Wenn er alles weiß, was er wiſſen kann, ſo weiß er
noch ſo viel, als nichts, gegen denjenigen, der alles weiß.
Wie unkraͤftig, wie unbeſtaͤndig, wie boͤſe iſt des Men⸗
ſchen Willen? wie oft geſchieht wohl, was er will?
Wie oft will er morgen nicht, was er heute will?
Wie oft will er vietmehr, war ihme boͤſe, als was inm
3 9

*) Apocal. 1, 8. 17.

4

166 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen.

„

gut iſt? Wie oft will er, was er nicht thun kann: und
wie oft thut er nicht, was er gewollt hat? — Gottes

Wille iſt Gottes Kraft. Er will, und es geſchieht. Es

bleibt und dauert, was er gewollt hat, ſo lange er will.
Er erſchaft, und er zernichtet. Was er will, das iſt
gut, alles gut, alles vollkommen gut. Nachdem das groſſe
Werk der Schoͤpfung vollendet war, ſah er alles an,

was er gemacht hatte: und ſieh, es war alles ſehr

gut. *) Alles gerieth, d. i., es ward auf eine ſolche
Art, wie er's fand, daß es im Zuſammenhange des Gan⸗
zen werden mußte. Nicht alles iſt zwar gleich gut,
gleich vollkommen. Deßwegen iſt nichts unvollkommen

an ſich, ſondern es iſt's nur im Vergleiche mit dem
Vollkommnern. Wäͤre alles gleich gut, wo blieb die
ſo bewunderungswürdige Mannigfaltigkeit, die doch zur

groͤſſern Vollkommenheit des Ganzen ſo unentbehrlich iſt?
Waͤre nichts ſogenanntes Unvollkommnes, oder, beſſer
zu ſagen, nichts minder Vollkommnes da, wo haͤtten
wir ſelbſt vom Vollkommnen einen Begriff? Ohne Tiefe
giebt es keine Hoͤhe, ohne Thaͤler keine Berge — Und
das Gedaͤchtniß des Menſchen, wie ſchwach iſt es? wie
wenig umfaßt es? wie geſchwinde vergißt es? wie ſchwer
erinnert es ſich des Verfſloßnen? wie wenig weiß es vom
Gegenwaͤrtigen? wie gar nichts von der Zukunft? Bei
Gott iſt kein Erinnern, ſondern ein beſtandiges Wiſſen.
Kein Eindruck, nur — Ausdruck. Was geſchieht, was
geſchah, was geſchehen wird, iſt vor ſeinem Geiſte da,
immer da, immer lebhaft da, immer wie in einem Spie⸗
gel da. O wie viele Wunderdinge laſſen ſich uͤber Gottes
Vollkommenheit denken? O du allervollkommenſtes Weſen!
O Jubegriff aller Volkommenheiten und alles deſſen,
was alle Geiſter bewundern! Wie groß biſt du! Du
biſt allein — Got.
Koͤmmt es endlich auf gute Eigenſchaften an, die
zerſtreut in verſchiedenen Geſchoͤpfen, und ſelbſt in den
Menſchen ſind, ſo ſind alle und alle vollkommen, und
alle

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*) Genef. 1 31.

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5

Eympfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛc. 167
alle im vollkommenſten Grade in Gott beiſammen.

Der Menſch kann gut, fromm, heilig, gerecht, tapfer,
maͤchtig, und aller Ehre, alles Ruhms wuͤrdig ſeyn. Was

ſind aber je alle dieſe guten Eigenſchaften, verglichen mit

den Vollkommenheiten Gottes? Im Menſchen iſt Gu⸗

tes mit Boͤſem vermiſcht; in Gott iſt alles gut, ales

vollkommen gut, unendlich gut. Alles Gute vom Men⸗

ſchen zuſammen genommen, was iſt es gegen der Voll⸗
kommenheit Gottes? — ein Tröpfchen Waſſer gegen das

Weltmeer? — ein Sandkoͤrnchen gegen ein Gebirg? Es

verliert ſich; und ſogar der Name verliert ſich. Es heißt
nun faſt ein Nichts, was doch ein Etwas hieß. Die goͤtt⸗
liche Schrift ſagt: Niemand iſt gut, als allein Gott. *)

Niemand iſt heilig, wie Gott. Niemand iſt ſtark, wie unſer

Gott. **) Du allein biſt ein guter Koͤnig; du allein

mild, allein gerecht, allmaͤchtig und ewig. ***) Gott
allein gebuͤhrt Ehre u. Herrlichkeit auf ewige Zeiten. ****

Du biſt, o Herr! das hoͤchſte Gut!
Diu biſt's, der Allen Gutes thut.
Deiner Macht und Guͤtigkeit
Iſt kein End in Ewigkeit.

Alles, alles, was wir haben,
Alle gute, weiſe Gaben
Köommen nur allein von dir.
Ewig ſey dir Dank dafür!
Gebet h.

O du allerheiligſtes „vollkommenſtes Weſen iunmer

betrachte ich deine Majeſtaͤt, deine Herrlichkeit,

deine Vollkommenheit; und ganz erſtaunt bin ich, wenn

mein Geiſt aller Himmel Himmel durchdringt, und

L 4 ſich

*) Luc. 18, 19. **) I. Koͤnig. 2, 2 c.
rY) II. Machab. 1, 24 :c. ****) I. Timoth. 1, 17.

mehr bewundert er aber dich, fuͤhltdich, liebt dich, bethet
dich an, und ſucht aus Begriffen, die ihm moͤglich ſind,

168 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſich deinem Angeſichte naͤhert! Je mehr er ſich dir in

den Gedanken naͤhert, deſto mehr ſieht er die Unmoͤg⸗
lichkeit, dich zu ſehen und dich zu begreiffen, ein. Deſto

auf die Groͤße und Vollkommenheit des Unbegreiflichen

zu ſchlieſſen. Ewiger, Unſichtbarer, Unbegreiflicher!
o moͤchte es mir doch gelingen, mich mit allen Kraͤften

zu dir zu erheben, und dich ſo zu denken, wie dich

MDeenſchen denken koͤnnen, denen du dich geoffenbaret
haſt! O, ich fuͤhle meine ganze Wuͤrde, mein ganzes
Gluͤk, wenn ich denke, daß ich den Unbegreiſtichen,
Vollkommnen verehren, ihm dienen, und ihn lieben darf.

Dein Name fullt Himmel und Erde mit Ehrfurcht an.

Deine Groͤße floͤßt mir Freude, Vergnuͤgen und Zu⸗

verſicht ein; denn eben deßwegen biſt du meine Zufüucht,
mein Troſt, meine Staͤrke, weil du ſo groß, ſo maͤch⸗
tig, ſo herrlich, ſo vollkommen biſt. Wie wenig kenne
ich dich noch! wie wenig weiß ich noch von dir! Aber
auch dieſes Wenige, wie ſtaͤrkt es meinen Geiſt nicht!
wie beruhigend iſt es fuͤr mein Herz! welche gluͤkliche
Ausſichten oͤffnet es mir fuͤr die Zukunft! O groſſer

Gott! du biſt eben ſo unendlich guͤtig, als du unend⸗
lich vollkommen biſt. O, ſo verleih mir die Gnade, daß
mein Verſtand in der Kenntniß deiner bewunderungs⸗
wuͤr digſten Vollkommenheit immer deutlicher unterrichtet,
und mein Herz, durch die Erinnerung an dieſelbe, immer

mehr gebeſſert werde, bis ich dich endlich durch die ſelig⸗

machende Anſchauung im Himmel, wie du an dir ſelb⸗

ſten biſt, kennen, und ewig lieben und loben moͤge, Amen.

Kurze

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Kurze Gemuͤths⸗Erhebungen zu Gott: te. 163

Kurze Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott,
in verſchiedenen Umſtaͤnden und Gelegenheiten
zu gebrauchen.

Vor und unter der Arbeit.
O Gott! merk auf meine Hilfe: Herr! eile mir zu
helfen. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und
dem heiligen Geiſt, wie es war cc.
Herr! du weiſt, daß ich dich liebe. — Alles dann
dir zulieb, nur deinetwegen — zu deiner groͤſſern Ehre.

Wann die Uhr die Stunde ſchlaͤgt.

O Gott! verleih uns eine ſelige Stunde, zu leben
und zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.

Oder:

Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit ,.
o guͤtinſter Jeſu! verlaß mich und alle Chriſtglaubigen
niemals, abſonderlich in der Stund unſers Abſterbens,
Amen. Jeſu! dir leb' ich. Jeſu! dir ſterb' ich. Je⸗
ſu! dein bin und will ich ſeyn, todt und lebendig. Jeſu!
ſey mein Jeſus und mache mich ſelig!

Wann du ein Crucifix anſiehſt, oder vor einem
Kreuz voruͤbergehſt.
Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und dan⸗
ken dir, weil du durch dein heiliges Aren die
Welt erloͤſet haſt.

L 5 Ooder:

170 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachteuͤbungen.

Oder:
Durch das Zeichen und durch die Kraft des heil.
Kreuzes, erloͤſe uns, o Herr! von unſern Feinden.
Erbarme dich unſer, und rette uns, wie du den heil.
Petrus auf dem Meer gerettet haſt.

Oder:
O gutes Kreuz, ſey mir gegruͤßt!
Das meine ganze Hoffnung iſt.
Sey meine Stuͤtze jederzeit:
Vermehr' mir Gnad und Seligkeit.
Beim Anblik eines Marien⸗Bildes
bethe ein andaͤchtiges Ave ꝛc. „oder nur wenigſtens:
Heilige Maria, Mutter Gottes! bitt fuͤr mich. —
Oder: O Mutter Jeſu! ſieh dein Kind, (deinen Sohn,

deine Tochter!) erbarme dich meiner, und erzeige dich
gegen mir eine Mutter zu ſeyn. — Oder: Eja, unſre

Fuͤrſprecherin! wende deine barmherzige Augen zu
uns, und nach dieſem Elend, zeig uns Jeſum, die

gebenedeite Frucht deines Leibs.
Vor dem Bildniß eines andern Heiligen.
Gebenedeit ſey Gott in ſeinen Heiligen! Heiliger
N., Heilige N., bitt fuͤr mich!

Beim Anblik des Himmels, oder wann du ſonſt
an Gott gedenkeſt.
uu dir hab ich meine Augen erhoben, der du im

Himmel wohneſt! ach Herr, erbarme dich meiner, er⸗
barme dich meiner! weil ich voller Truͤbſal und Elend bin.

Oder:

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ewig verbleiben.

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AKurze Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott ꝛc. 171

Oder:
Mein Herr und mein Gott! mein Gott und mein .
Alles! ich bin dein! o mache m ich ſelig! laß mich dein

Oder:
Was habe ich im Himmel zu hoffen, und was
kann ich mir Beſſerer wuͤnſchen auf Erden, als nur
dich, o du Gott meines Herzens, und mein n Erbthen
in Ewigkeit!
oder:

Selig ſind, o Herr die in deinem Hauſe wohnen;
ſie werden dich in alle Ewigkeit loben. — O! daß auch
ich ſchon unter dieſen Seligen waͤre, damit ich dich auch

mit ihnen loben koͤnnte! Alle Engel und Auserwaͤhlte
Gottes, bittet fuͤr mich!

In Kreuz und Truͤbſal, Krankheiten, un⸗
gluͤksfaͤllen ꝛc.

immliſcher Vater! wanns moͤglich iſt, laß doch die⸗
ſen bittern Kelch von mir gehen: jedoch nicht mein,

ſondern dein Wille geſchehe! — Was Gottes Wille

iſt, das ſoll geſchehen! — Gott iſt Herr: was ihm
gefaͤllt, das thu' er! er weiß, was beſſer iſt. — Der
Herr hat's gegeben, der Herr hat's wieder genommen;

wie's ihm gefallen, ſo iſt es geſchehen: der Nante d des

Herrn ſey gebenedeit!

In Beſchimpfungen und Beleidigungen.

err! dir zulieb will ich's mit Gedult leiden; dir zu⸗
lieb al ſchweigen. — Jeſus aber ſchwieg
in — Jeſu, gieb Gedult! — In deine Haͤnde
und allerheiligſtes Herz befehle ich meine geaͤngſtigte Seele.
Schmerz⸗

172 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Schmerzhafte Mutter Jeſu, taria! Troͤſterin
der Betruͤbten! bitt fuͤr mich.
Das Kreuz Chriſti beſchuͤtze mich: das Leiden Chriſti
ſtaͤrke mich: o guͤtigſter Jeſu, erhoͤre mich! in deine
heilige Wunden verberge mich! laß mich nicht von dir
ſcheiden ewiglich.
Wann du andere ſündigen ſiehſt.
Fuͤhre uns nicht in Verſuchung! — Vater!
bewahre mich, daß ich nicht falle. Wenn du mich
nicht haͤltſt, ſo falle auch ich. Wenn du mich nicht
haͤltſt, noch weit ſchreklicher waͤr mein Fall.
Oder:

Der Herr richtet die Gefallenen wieder auf.— —
Vater! gefallen, gefallen iſt dein Kind. — Vater! ver⸗

gieb, und richte es wieder auf, daß es ſtehe, und nim⸗
mer falle — ewig nimmer falle!
Oder:

Weh dem Menſchen, durch welchen Aerger⸗

niß koͤmmt! — Vater! laß dieſe Suͤnde nicht zur
Verfuͤhrung werden dem Unſchuldigen; nicht zur Selbſt⸗
rechtfertigung dem Gottloſen; nicht zum Sturz dem
Shwachen; nicht zum Verderben dem Frevler. —
Oöder:
Ueber einen Buͤ»ßer freuen ſich die Engel mehr,
als uͤber neun und neunzig Gerechte. — Vater!
laß den Suͤnder empfinden, daß er geſuͤndiget; laß den
Engeln die Freude werden, daß er erkenne und beweine,
was er veruͤbt, und verfluche, was er geliebt hat. —
Oder:
Zeſi⸗ Chriſtus ſtarb fur unſte Suͤnden und fuͦr
die

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—.,

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RKurze Gemuͤths⸗Erhebungen zu Gott ꝛc. 173
die Suͤnden der ganzen Welt. — O du Lamm

Gottes! nimm auch dieſe Suͤnde hinweg, und laß ſie

auf keiner Seite ſchlimme Folgen oder Wirkem gen haben.
Erbarme dich unſer! erbarme dich des gefalenen Bru⸗
ders, (der gefallenen Schweſter,) und verſchone ihm
(ihr)! laß ſeine (ihre) Suͤnden in deinem Blute ge⸗
tilget werden!

Wann du ſelbſt von innen oder auſſen zur Suͤnde
verſucht und angereizet wirſt.

zott iſt! — Gott ſieht mich! — er iſt ein Vergelter
des Guten und Beſtrafer des Boͤſen. Er ließ dieſe
Verſuchung uͤber mich kommen zu meiner Pruͤfung, zu
meinem Heil. Er ſieht mir zu; er hilft mir ſtreiten. —
Sieg' ich, ſo kroͤnt er mich. Unterlieg ich, ſo falle ich
der ewigen Strafe heim.
Oder:

Was ſonſt wahr geweſen, iſt auch izt noch wahr:

auch in dieſem Augenblik bleibt es wahr, daß mich das

Laſter niemals gluͤkſelig, und die verbotene Luſt niemals
zufrieden machen kann.
Oder:
Die Begierde zum Boͤſen wird durch Nachgeben
und Einwilligen nicht geſaͤttiget, nur noch mehr gerei⸗
zet. — Im Suͤndigen findet man keine Nuhe, ſon⸗
dern im Ueberwinden.
Oder:
So ſuͤß, reizend und blendend mir das Laſter d vor
der That vorkoͤmmt, ſo bitter, abſcheulich und bereuens⸗
werth wird es mir nach der That vorkommen.

Oder:

174 I. Abſchnitt. Alltagliche Mdachtouͤbungen.

Oder:
Wie wird mir ſo wohl um's Herz ſeyn, , wenn
ich mir die augenblikliche Wolluſt verſagt habe! wie
nhel, wenn ich die Suͤnde vollbringe!
Oder:
Wie wuͤrde ich mich ſchaͤmen, wenn ich nach voll⸗
brachter Suͤnde, oder in Vollbringung der Suͤnde, mit
beflektem Leibe und mit beflekter Seele vor dem Nich⸗
terſtuhle Gottes erſcheinen muͤßte!
Oder:

So viele tauſend Heilige haben eben dieſe Verſu⸗

chung erfahren, wie ich, und die Sieges⸗Krone erſtrit⸗
ten. Was ſo viele Tauſende gekoͤnnt, ſoll ich nicht koͤnnen?
Oder:

So feierlich habe ich bei der heil. Taufe unter die

Fahne Chriſti geſchworen, ſo feierlich dem Sathan und
allen ſeinen Werken abgeſagt: ſoll ich izt auf einmal

meinem Gott meineidig werden, und mich auf die Seite
der Hoͤlle ſchlagen? — Soll ich dem hoͤlliſchen Verſu⸗
cher die Freude machen, daß er ſich ruͤhmen koͤnnte, er
habe mich uͤberwunden? — Wer will, der kann; ich
nicht. Ich widerſage aufs neue dem Sathan und allen
ſeinen Eingebungen ꝛe. “
er:

Jeſus in der Wuͤſte, wie hat er den Verſucher zu

Schanden gemacht! — Jeſus im Himmel, wie herr⸗
ich ſizt er zur Rechten des Vaters! —
Oder:: H
Was iſt deine Tugend, wenn ſi ſ e ſich nicht im Kampf
zeiget? — Was iſt dein Vorſatz, wenn du ihn ſo leicht
brichſt? — Kein Sieg iſt ohne Kampf! ohne a keine
elig⸗

Kurze Gemuͤths⸗Krhebungen zu Gott ꝛc. 175

Se Seligkeit. — Sieh den Himmel an! dort oben war⸗

tet eine unverwelkliche Krone auf dich. — Sey maͤnn⸗
lich, und kaͤmpfe tapfer. Noch hats Keinen gereuet,
tapfer gekaͤmpft zu haben: auch dich wird's gewiß nicht
reuen.
Oder:

Jeſu, du Sohn Davids, erbarme dich meiner,

und rette mich doch aus dieſer Angſt und Noth! — Herr!

hilf mir, ſonſt gehe ich zu Grunde.
OOder:
Bewahre mich, o Herr! vor einem boshaften Men⸗
ſchen: rette mich aus den Haͤnden der Gottloſen, die nur
denken, mich zum Falle zu bringen. Du aber, o Herr!
biſt meine Zuflucht und Staͤrke; laß mich nicht fallen; 3
laß mich nicht zu Schanden werden.

Oder:
O du Gott meines Heils! verlaß mich nicht; weich

nicht von mir, denn die Truͤbſal (die Gefahr) iſt nahe,
und niemand iſt, der mir helfen kann, als du. Ach

Herr! entferne dich nicht von mir; ſey auf meine Hilfe

bedacht: laß alle die zu Schanden und ſchamroth wer⸗
den, die meiner Seele nach dem Leben ſtreben; ich
aber will deine Gerechtigkeit preiſen, und den ganzen

Tag dein Lob verkuͤnden.

Wann du in einer reizenden Gelegenheit wider
die Suͤnde tapfer gekaͤmpft, und einen herr⸗
lichen Sieg erkaͤmpfet haft.

ottlob! vollendet iſt dieſer Kampf: erſtritten iſt der
Sieg! — Dank dir, der du mit mir geſtritten,

der du mich im Kampf geſtaͤrkt, der du mir den Sieg

ver⸗

176 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen.

verliehen haſt! Dank dir, o mein Jeſu, Ueberwinder

der Suͤnde, des Todes und des Sathans! du halfſt
mir kaͤmpfen, du, den einſt der Sathan dreimal ver⸗
ſucht, und von dem er dreimal uͤberwunden worden;
du halfſt mir kaͤmpfen, du, dem einſt in ſeinem heiſſen
Todes⸗Kampf der blutige Schweiß von der Stirne ge⸗
floſſen; du gabſt mir den Sieg, du, der du der Suͤn⸗

de, dem Tode und der Hoͤlle die Kraft benommen, und

das Sieges⸗Wort: Es iſt vollbracht! am Kreuze
ausgeſprochen. Du machteſt mich aufmerkſam auf den

falſchen, betruͤgeriſchen Reiz der Suͤnde, die ſchmeichelt
und verwundet, liebkoſet und toͤdtet; du, der ſagen

konnte: Wer wird mich einer Suͤnde beſchuldigen?
Allmaͤchtiger! du haſt mich wie deinen Augapfel be⸗
wahrt, daß ich nicht verlezt wurde! Reinſter! du haſt

mich unbeflekt erhalten! dir ſey Lob und Preiß von

Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. R
O wie wohl iſt mir izt, daß ich der Wolluſt nicht ge⸗

folgt habe! izt ruhet das Wohlgefallen des himmliſchen

Vaters auf mir; der ganze Himmel, die Engel, die Hei⸗
ligen, Jeſus Chriſtus freuen ſich meiner; mein innerſtes
Gewiſſen belohnt mich mit dem unvartheyiſchen Beifall:
Du haſt einen guten Kampf gekaͤmpfet.

Wie waͤre mir izt ſo wehe, wenn ich dem Ruf des

Laſters nachgegangen waͤre! — Traurig, nach vollbrachter
Suͤnde, ſaͤß ich izt irgend in einem Winkel, und getraute
mir kaum, ein Aug gen Himmel zu erheben; ich irrte
herum, wie Kain, der Brudermoͤrder: ich glaubte, jeder⸗
man ſaͤhe es mir an, daß ich meinem Gott untreu gewor⸗
den; die Engel moͤchten über mich weinen; das Gewiſſen
ließ mir keine Ruhe; ich meynte, die Hoͤlle muͤßte alle
Augenblicke ihren Rachen aufſperren, und mich verſchlin⸗
gen: und wenn mir das Bild des Gekreuzigten irgend
unter die Augen kaͤme, ſo ſiel mir ein: — Sieh! um⸗

ſonſt

— — —

Rurze Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott ꝛe. 177

ſonſt ſtarb er fuͤr dich; und wenn ich in der Suͤnde ſchla⸗

fengienge, kaͤme mir zu Sinne: vielleicht erwachſt du in

der Geſellſchaft der Verworfenen; heute Nacht noch biſft
vielleicht ſchon ein Hoͤllen⸗Brand. Ueberall verfolgte mich
der ſchwarze Gedanke: Du biſt nicht werth, daß dich
die Sonne Gottes anſcheine! nicht werth, daß dich die

Erde trage! du haſt deine ewige Seligkeit um ein Nichts
hingegeben! — du haſt die Vater⸗Liebe Gottes verachtet!

du haſt keinen Theil mehr an dem Erbgut des himmli⸗

ſchen Vaters, und an dem Reich Chriſti, ſeines Sohnes!
du biſt aus der Zahl der Kinder Gottes ausgetilgt! Sathan

iſt dein Vater, und ſeine Geſellſchaft dein Lohn! — So

muͤßt ich denken, ſo ſeufzen, wenn ich der V Verſuchung nach⸗
gegeben, wenn ich eingewilliget, wenn ich geſuͤndiget haͤtte.
Aber — o tauſend Gluͤk! o große Gnade! wie ganz an⸗
ders iſt mir izt, da ich den Verſucher und die Suͤnde uͤber⸗
wunden habe! Du biſt Gottes Kind, kann ich mir izt
getroſt in meinem Innerſten ſagen: du biſt des Himmels
Erbe; du biſt der Engel Freude; du biſt ein Tempel des
heiligen Geiſtes! Jeſus Chrli iſtus iſt dein Freund! dein
Name ſteht im Buch des Lebens! die ewige Seligkeit iſt
dein! — O, dieſes Vergnuͤgen gaͤbe ich um nichts in der
ganzen Welt. Dieſes Vergnuͤgen, dieſes Unterpfand der
Freundſchaft Gottes, dieſen Vorgeſchmack der kuͤnftigen
Seligkeit, dieſes Siegel der Kindſchaft Gottes laß ich mir
mit der Hilfe Gottes durch Suͤnde und Sathan ewig nicht
mehr rauben. An meinem Leben wuͤrde ich weit weniger

verlieren, als an dieſem reinen, goͤttlichen Vergnuͤgen.
Noch einmal alſo, und tauſendmal Gott Lob! daß er mir den

Sieg durch Jeſum Chriſtum ertheilet hat. Auch in

Zukunft will ich kampfen, daß ich niemals unterliege. Der

heutige Sieg giebt mir neuen Muth; und Jeſus Chriſtus,

der heut mit mir geſtritten, wird auch in Zukunft mit

mir ſtreiten, bis ich den Kampf dieſes Lebens gluͤkl ich aus⸗
gekaͤmpfet, und den Sieg vollendet habe.

Vlertck Theil. N

.

178 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Wenn du nach veſtem Vorſatz, nicht mehr zu
ſüundigen, dennoch wieder in die alte Ge⸗

wohnheits⸗Suͤnde zuruͤckgefallen biſt.
O Vater! himmliſcher Vater! beſchaͤmt blick ich auf

zu dir! darf ich dich noch Vater nennen, ich, dein
mtreues Kind? wehe mir! du ſahſt mich kaͤmpfen: wie

ſchwach war mein Widerſtand! du ſahſt mich fallen:

wie ploͤzlich geſchah der Fall! im Fallen noch dacht ich
auf dich zuruͤck; aber ich ſiel doch. Deine Liebe zog mich
von der Suͤnde zuruͤck; aber die Suͤnde beſiegte mich

doch. Ach! ich kanns einmal nicht weiter bringen. Mei⸗
nem Vorſatz trau ich nicht mehr. Wie heilig hab ich dir's

verſprochen! tauſendmal hab ich meinen Fall bereut,
tauſendmal Beſſerung verſprochen; aber auch tauſend⸗
mal vergaß ich der Thraͤnen, der Reue, des Verſpre⸗

chens! und nun, da lieg ich ja ſchon wieder aufs neu.
Ach! wie verdaͤchtig wird mir mein Herz! nichts mehr

darf ich dir verſprechen, wenn ichs noch ſo redlich meyne:
ich laß mich doch wieder von der Suͤnde unterjochen.

Die Suͤnde ſizt tief, tief in meinem Herzen. Vater!

du kennſt ja das Erden⸗Gemaͤchte: Staub bin ich und

Fleiſch: an Fleiſch und Staub hang ich. — Ich kann
die Suͤnde nicht aus meinem Herzen reiſſen; ich bin
zu ſchwach. Ehe ich mirs verſehe, iſt die Suͤnde ſchon

wiederum da. Du, Allmaͤchtiger! du allein kannſt mich

retten. Du, du allein kannſt in mir die Suͤnde toͤdten.
Ach, ſchau auf mich mit Erbarmen herab! ſo groß
meine Suͤnde, ſo oft wiederholt mein Vergehen iſt — deine
Gnade iſt doch noch groͤſſer. Ich hoffe auf deine Barm⸗
herzigkeit: du verwirfſt den Suͤnder nicht. Ich hoffe
auf deine Allmacht: du tilgeſt die Suͤnde in mer 3 Ich
hoffe

——

—,—.—

— —
S=E

— = =ẽ =

— —
Sae

Rurze Gemüths „ Erhebungen zu Gott ꝛc. 1 179

hoffe auf deine Hilfe: du ſtaͤrkeſt mich, daß ich nimmer
falle. Ich will nicht aufhoͤren, zu weinen, bis mir die
Suͤnde vergeben, und Kraft von oben geſchenkt wird.

Mein Herz ruhet nicht, bis die Gnade Jeſu Chriſti

wieder in mir wohnet; ſie muß mich beveſtigen, daß

ich nimmer wanke. Meine Seele ſchweigt nicht mehr;
eher hoͤrt ſie nicht auf zu ſeufzen, bis mich der heilige
Geiſt, der Geiſt der Staͤrke und der Liebe, rein, heilig,
ſtark und unuͤberwindlich macht. Ach Vater! allmaͤch⸗
tiger Vater! reich dem Werk deiner Haͤnde

d eine Rechte, und richt dein gefallenes Kind wieder

auf. Erſchaff, o Gott! in mir ein reines Herz,
und erneuere in mir den rechten Geiſt. O gieb
mir doch die Freude deines Heiles wieder, und ſtaͤrke

mich mit deinem Fuͤrſten⸗Geiſt. Verwirf mich nicht

von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt

ewig nicht mehr von mir.

M 2 H Zwei⸗

Zweiter Ab! ſchnitt.
Eommtt iche Andachts⸗ Uebungen.

Am XII. Sonntag nach Pfingſten.

Dauas morgen⸗ und Nacht⸗Gebeth, oder Fruͤh⸗ und
Aben dopfer ‚wie in den Alltaͤglichen Andachtsuͤbungen am
Sonntag, I. Abſchnitt, Seite 17 ꝛc. Die Meß⸗Andacht nach
der gemeinen Kirchen⸗Lyturgie, wie cherdalelbſt, Seite 77/½

oder auch eine andere, nach Belieben.

Erwaͤgung

uͤber das heutige Evangelium von den zehn Auiti⸗

gen. Luc. 17 Kap. 11 — 19. v.

Zehn Ausſaͤtzige wurden gereiniget, und — nur einer

kam zuruͤck, und dankte. Schaͤndlicher Undank! wie
gemein biſt du unter den Menſchen! Jedermann empfaͤngt
gerne Gutthaten, und unter zehn iſt kaum einer, der da⸗

fuͤr dankbar iſt, nachdem er ſie empfangen hat. — Blieb

es aber oft nur beim bloſen Undank, ſo waͤre es noch gleich⸗
wohl zu verſchmerzen; allein, wie viele Undankbare giebt

es, die ihren groͤſten Gutthaͤter noch manchmal verfolgen,

verrathen und unterdruͤcken helfen! — Unvernuͤnftige Thiere
laſſen ſich durch Wohlthaten gewinnen, und mancher Menſch

iſt oft ſo frech, ſo unbiegſam, ſo barbariſch, daß er dreiſt

genug iſt, demſenigen Leides zu thun, der ihm Gutes ge⸗
than hat. — Und welch ein graͤuliches, ſchaͤndliches, ab⸗
ſcheuliches Laſter iſt erſt der Undank des Menſchen gegen

Gott, von dem wir doch alles und alles haben, und ohne

den wir nichts, gar nichts ſind, haben, koͤnnen noch ver⸗
moͤgen. Der uns taͤglich, ſtuͤndlich, ja alle Augenblicke
Gutes erweißt, und obne den, wenn er uns nur einen
Augen⸗

——W— — —— 232

Am XIII. Sonntag nach Pfingſten. 18r

Angenblick verließ, wir wieder in unſer voriges Nichts
zurükfallen wuͤrden, oder, was unendlich ſchlimmer iſt,
vielleicht gar un ſrer Suͤnden wegen ſchon laͤngſt ein Opfer

der Höoͤlle e waͤren. — —
Anmut h u n g.
O mein Gott! o mein Gott! dir hab ich's zu danken,
daß ich bin. Von dir hab ich das Brod, das
ich eſſe. Von dir koͤmmt mir zu, was mir immer Gu⸗
tes zukoͤmmt: und wie oft habe ich dich, meinen Va⸗
ter, meinen groͤſten Wohlthaͤter, beleidiget! wie oft
haͤtte ich die Hoͤlle verdient, und du haſt mich verſchont!
Wie oft haſt du mich, wie den ausſaͤtzigen Samariter,
vom Unflath meiner Suͤnden gereiniget! und wie oft
war ich unter den zehn Undankbaren, die nicht kamen,

und nicht dankten! O, heute falle ich dir mit dem dank⸗

baren Samaritan zu Fuͤſſen, und werfe mich, gleich

ihm, auf mein Angeſicht nieder. Ich fuͤhle die Em⸗
pfindungen ſeines Herzens — und kann ſie mein Mund

nicht, ſo ſoll ſie meine demuͤthige Stellung ausdruͤcken.
Die Beſſerung meines Lebens ſoll ein intnerwähreſder.

Dank ſeyn, daß du mich von einem weit ſchimpflichern,
weit gefaͤhrlichern Ausſatz der Seele gereiniget haſt,

als jener des Koͤrpers iſt. Dir ſey dafuͤr Lob und
Dank in Ewigkeit, Amen.
In der Rachfolge Chriſti lies 22. K. III. B.

Geiſtliches Lied
uͤber das heutige Evangelium.

eut ſind Zehn rein geworden:
Heut beklagt ſich unſer Herr,
Daß der Kraft von ſeinen Worten
Einer nur ihm giebt die ehr.
M 3 Einer

N . ℳ .

182 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachteübunger

Einer nur kennt ſeine Pflichten,
Seinen Dank Gott zu entrichten.
Zehen, ſpricht er, wurden rein,
Und wo bleiben dann die Neun?
Gott will reine Herzen haben
In der ganzen Chriſtenheit.
Und Erkenntniß ſeiner Gaben,
Diefß iſt Pflicht der Dankbarkeit.
Wir ſind auch im Suͤnder⸗Orden
Durch die Buß gereinigt worden.
Jeſus heilt die Wunden zu
Danket fuͤr die Seelenruh!

z.
Groß iſt ſeine Vaterliebe;
Denn der wahre Gottes⸗Sohn,
Den das Heil der Menſchen triebe,
Deer verließ den Himmels⸗Thron,
Uns vom Tode, von den Ketten
Ein verderbtes Volk zu retten,
Zi erloͤſen durch ſein Blut.

Dankt ihm mit der Liebe Eint! 17

4*
Za, ſein Blut iſt nicht vergebens:

Koönnte was mehr Troſt verleihn?

Schrieb er nicht ins Buch des Lebens
Urnrnns zu Gottes Erben ein?
Danket Jeſu fuͤr die Schmerzen;
Rehmet dieſen Spruch zu Herzen:
Er nahm meine Schuld auf ſich,
Lebte , litt und ſtarb für mich.

.
Chriſten! laßt uns dieß erkennen,
Gottes groſſe Guͤtigkeit;

Roch

;‚;—— —..— —.. ;—–

SS E.

Gebethe u und Geſinge vor der Predigt. 183

Noch laͤßt er ſich Vater nennen,
Noch hilft er der Duͤrftigkeit;
Giebt uns warme Zeit und Regen,
Und dem Ackerbau den Segen;
Er iſt Helfer in der Noth:
Ihm ſey Dank, dem groſſen Gott!
Preiß und Dank ſey dir geſungen:
Ewig ſey dir Dank geſagt,
Gott! von aller Voͤlker Zungen,“
Die der Erde Boden tragt.
Herr! zu deiner groͤſſern Ehre
Sollen auch die Engel⸗ Choͤre
Mit uns ſtimmen uͤberen;,
Und mit uns den Dank dir weihn.

Gebeth.
O Gott! der du heute zehn Ausfͤige⸗ durch dein
Machtwort gereiniget haſt, und nur einer kam,
die Dankes⸗Pflicht dir abzuſtatten; erleuchte meinen
Verſtand, daß ich deine Gutthaten allzeit mit dankba

rem Herzen erkenne, damit mir auch ferner deine Wohl⸗

thaten und goͤttlicher Segen an Leib und Seele zu Theil
werden, der du lebſt und ragierſt von Ewwigkeit zu
Ewigkeit, Amen.

Beim Aſpcr ges &c.

Danke Gott fuͤr die heilige Taufgnade; erneuere den
Taufbund; bitte um Verzeihung der Suͤnden und um den
goͤttlichen Segen.
Beſpreng mit Yſopp mich, o Herr!
Erbarme dich, Barmherziger!
Send her dein Waſſer aus der Hoͤh,
So werd ich weiſſer als der Schne.
M 4 2.

484 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut;
Dein Leiden komme mir zu qut.

Waſch mich von meinen Suͤnden rein:
Laß meine Schuld getilget ſeyn.

Erſchaff in mir ein reines Herz:
Fuͤll es mit liebevollem Schmerz:
Ein Herz, das nach dem Himmel ſrebt,
Und ſtets nach deinem Willen lebt.

Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron:
Der heiligſten Dreifaltigkeit OJU
Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen.
Y. Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit.
. Und laß uns dein Heil wiederfahren.
v. Herr! erhoͤre mein Gebetehh
v. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebet h.

Erbere uns, o Herr! heiliger Vater, allmuͤchtiger,
W ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen
Engel vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die die⸗
ſen heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤtze, und vor allem
Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

K ir⸗

. Gebethe und Ge e n vor der Predigt. 185

Kirchenlied vor der Predigt,
uͤber die drei gdttlchen Haupt⸗ Tugenden.

Glaube.

IJs laube, Gott! mit Zuverſicht
Was deine Kirche lehrert;,
Es ſey geſchrieben, oder nicht;
Denn du haſt ihr's erklaͤret,
Der du die Wahrheit ſelbſten biſt,
Die Weisheit auch darneben.
In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt,
Rach dieſem muß er leben. ð

„Hoffnung.
Ich hofe, Gott! durch deinen Sohn,
Verzeihung meiner Suͤnden,
Und Gnad im Leben, und den Lohn
Dees Himmels einſt zu fſinden;
Weil du getreu und guͤtig biſt,
Und maͤchtig, es zu geben.
In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt
In dieſer muß er leben.

13. Liebe.

Gott! uͤber Alles lieb ich dich,
Von meinem ganzen Herzen;
Daß ich von dieſer Liebe wich,
Dieß wuͤrd mich ewig ſchmerzen:

186 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtuͤbungen.

Weil du des Guten Quelle biſt ,
Das Ziel, nach dem wir ſtreben.
In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſt,
In dieſer muß er leben.

1. Anrufung des heiligen Geiſtes.

O ſende, Gott! uns deinen Geiſt
Inn dieſer Predigtſtunde!
Er iſt es, der uns unterweißt
Durch deines Dieners Munde.
Er/ der der Herzen Ruͤhrer iſt,
Soll unſer Herz erheben. L
Auf ſeiner Lehre ſtirbt der Chriſt,
Nach ſelber muß er leben.

Oder:

Was ſonſt das gemeine Volk lngſ gewohnt, und

anenthalben bekannt iſt:

omm, heiliger Geiſt mit deiner Gnad,
O Mit deiner Hilf und goͤttlichem Nath
Mit deinen ſieben Gaben all:
Bewahr uns vor dem Suͤndenfall:
Komm, heiliger Geiſt! wir bitten dich all.
Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr;
Doas goͤttlich Wort uns recht erklaͤr:
Ghylaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr:

Bewahr uns vor der falſchen Lehr.
Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr!

3.

— — —

N.

Gebethe und Geſaͤnge vor der Predigt. 187

Komm, heiliger Geiſt! vom Himmelsthron.
Ehr ſey dem Vater und dem Sohn;
Dem heil'gen Geiſt zu gleicher Weis
Serpy ewig Lob, Dank, Ehr und Preis.
Komm, jheiliger Geiſt! die Seelen izt ſpeiß!
v. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie werden
wieder wie neu erſchaffen werden.
. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue
Geſtalt bekommen. HW

. Rede, o Herr! dein Diener (deine Dienerin) mer⸗

ket auf. ”MMV
vy. Was willſt, o Herr! daß ich thun ſolle?:
v. Mein Herz iſt bereit, o Gott! mein Herz iſt be⸗
reit, deinen heiligſten Willen zu thun.
Gebet h. “
— Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch

7
17

OVdie Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und—

gelehret haſt: Gieb, daß wir durch eben denſelbigen

Herrn, Amen.

Geiſt, alles, was gut und recht iſt, erkennen, und ſei⸗

nes Troſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſer n

–

188 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Danklied nach der Predigt.

uͤr dei ne Lehren danken wir,
9 Herr Jeſus! und wir flehen dirr:
Laß dich uns allzeit hoͤreen. “”M
Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt:
Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhr ſt
Durch deine heil gen Lehren.

K *2 —.—

2,
Des Lebens Worte haſt du, Derr:
Laß dieſe Worte, Guͤtigſter
Tief unſer Herz durchdringen;
Auf uns wirf einen Gnadenblik;
Leer kehre nie dein Wort zuruͤk, “”MVU
Es ſoll dir Fruͤchte bringen. ”M
V. Du haſt es befohlen, o Herr!
P. Daß wir deine Gebothe genau halten ſollen.
Y. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen.
R. Damit ich wider dich nicht ſuͤndige.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
R. uUnd las 1 mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebeth.

Allunichtger, ewiger Gott! vermehre in uns den
Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir
verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß
wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt,
durch Jeſum Chriſtum. unſern Herrn, Amen.

—
— == =☛Rt⁰

— —

Das Sochamt oder die Pfarrmeſſt. 189

l

Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe

maͤſt du dich nach Belieben einer der obigen Meſſen im
I. Abſchnitt, oder wo der allgemeine Kiechengeſang
eingefihtt iſt, nachſefolgender bedienen. l

Zu Anfang der P farrmeſe. D

Gute Meinung.

Allmaͤchtiger Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem
dir geheiligten Tempel falle ich vor dir auf mein
Angeſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich
deine unendliche Majeſtaͤt an. Hier auf dieſem Altar
wird das unblutige Opfer deines Sohnes, zur Ver⸗
ſoͤhnung deiner Gerechtigkeit, in dem Amt dieſer heili⸗
gen Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des leben⸗
digen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himmliſchen
Vater, wie du dich demſelben am Kreuze aufgeopfert
haſt; denn meir haben ja an dir einen ewigmitleidigen

heiliger Geiſt, erwaͤrme mein kaltes und unempfind⸗
liches Herz mit der heiligen Flamme deiner goͤttlichen
Liebe, damit ich bei der Erneuerung des Gedaͤchtniſſes HD
des Leidens und Todes Jeſu, der uns bis an das Ende
lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner unermeßlichen
Verdienſte Theil nehmen moͤge, zum ewigen Leben.
Idch wohne einem Opfer von hoͤchſtem Werthe,
einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Majeſtaͤt
allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fr⸗
mich um Erlangung der Gnade der Vergebung mei⸗
ner Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um
die

. 190 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm
anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle
andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten;
fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗

ſonders fuͤr unſern eigenen Biſch off N., hieſigen Pfarrer,
und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarrkinder
unnſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine An⸗
verwandte, Freunde und Feinde; fuͤr den lieben Frie⸗

den und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft, und
fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott ihre
Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle Staͤnde,
fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme Seelen

im fFegfeuer, benanntlich und namentlich fuͤr dieſe N.
und dieſe N. Barmherziger Gott und Vater! laß dir

dieſe meine redliche Meinung gefallen, und erhoͤre das
Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum, deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen
Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott⸗ von Ewigkeit
zu Ewigkeit, Amen.

Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet de muͤ⸗
thig das Staffelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir

Suͤnder ſind. Das Volk aber ſinget mit zerknirſchtem

Herzen und mit Demuth vor Gott

Das Kyrie 2c.

Hier liegt vor deiner Majeſtaͤt.
&Wσ Im Staub die Chriſtenſchaar;
Das Herz zu dir, o Gott! erhoͤht,
Die Augen zum Altar.
Schenk uns, o Vater: deine Huld:
Vergieb uns unſre Sundenſchuld.

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2 —— — —
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Das Hochamt oder die Pfarrmeſſt.

191

O Gott, von deinem Angeſi cht
Verſtoß uns arme Suͤnder nicht!
Verſtoß uns nicht!
Verſtoß uns Eünder nicht.

Wir haben, Derr! dein Gut verſchmendt,
Wie der verlohrne Sohn;
Die Suͤnde hat uns ſo verblendt;
Doch ſchau von deinem Thron
Mitleidig her auf unſern Schmerzz
Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz;
Entzieh die Vaterhuld uns nichht.

Und ſende uns dein Gnaden⸗ Licht,

Dein Enaden⸗Licht.
Dein zättlichs Gnaden ⸗ Licht.

Wir ſind ja deiner. Haͤnde Werk,
Der Schoͤpfung unterthan:

O gieb uns Schwachen Kraft und Staͤrt;

Sieh uns in Gnaden an!
Hier bringen wir auf den Altar
Dir ein Verſohnungs⸗Opfer dar.

O Gott! der Werth des Bluts iſt groß;

Das einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß,
Fuͤr uns vergoß;,
Am Kreuz fuͤr uns vergoß.

Zum Gloria.

Der Prieſter fingt das Gloria, und das Volk ir inat

das Lob Gottes.

ott ſoll geprieſen werden,
Sein Nam gebenedeit,

132 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Im Himmel und auf Erden,
Jeezt und in Ewigkeit.
Sey der Dreieinigkeit.
Die ganze Welt vermehre,
Gott! deine Herrlichkeit.
GBGott! deine Herrlichkeit.
Die ſogenannten Collecten oder Kirchengebethe koͤn⸗
nen hier von jedem Sonntag insbeſondere; alles Uebrige
aber vor und nach der Wandlung aus der erſten Meß⸗
Andacht, I. Abſchnitt, Seite 77 ꝛc. genommen werden.

Glaubens⸗Bekenntniß.
Zum Credo, wenn es der Prieſter anſtimmt.
Allmaͤchtiger! — vor dir im Staube
Bekennt dich deine Creatur!
O Gott und Vater! ja ich glaube—
An dich, du Schoͤpfer der Natur.
Auch an den Sohn, der ausgegangen,
Von dir gebohren ewig war,
Und den, vom heil'gen Geiſt empfangen,
Die reinſte Jungfrau uns gebahr.
Und Jeſus Chriſtus iſt gekommen,
Daaß er verſoͤhne uns mit Gott:
Er hat die Schuld auf ſich genommen,
Urd litt fuͤr uns den Kreuzestod.
Dadurch beſiegt er Tod und Hoͤlle,
Fuhr zu des Vaters Rechten au,“
Und wird, als Richter jeder Seele,
Einſt pruͤfen unſern Lebenslauf.

.

Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe. 193

3.

Ich glaube, Gottes Geiſt regieret
Die wahre Kirch und Chriſtenheit.
Ein buͤßend Schaaf, das ſich verirret,
Flieht hin zu der Barmherzigkeit.
Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen;
Jezt, Heilige! helft uns gemein,

Daß wir mit euch zum Leben gehen,

Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8, 17.)

Zum Offertorium.
Nimm an, o Herr! die Gaben
Aus deines Prieſters Hand:
Wir, die geſuͤndigt haben,
Weih'n dir dieß Liebespfand.
Fuͤr Suͤnder hier auf Erden,
In Aengſten, Kreuz und Noth,
Soll dieß ein Opfer werden
Vom Wein und reinen Brod.

2.

Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke,
Dreieinig groſſer Gott!
Erbarm dich unſer; — Denke
An Chriſti Blut und Tod. .
Sein Wohlgeruch erſchwinge
Sich hin zu deinem Thron;
Und dieſes Opfer bringe
Uns den verdienten Lohn.

Vierter Theil. RRR Zum

—

4294 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zum Sanctus.

Singt: heilig, heilig, heilig
Iſt unſer Herr und Gott l.
Singt mit den Engeln: heilig
Biſt du, Gott Sabaoth!
Im Himmel und auf Erden
Soll deine Herrlichkeit
Gelobt, geprieſen werden
Jezt und in Ewigkeit.
Wir ſingen froh zuſammen,
Von ganzer Seel erfreut:
Der koͤmmt in's Herren Namen,
Der ſey gebenedeit!
Hoſanna in der Hoͤhe!
Geprieſen ſey der Herr!
Dem groſſen Gott geſchehe
Sein Lob von Meer zu Meer.

Nach der Wandlung.

Sieh⸗/ Vater! von dem hoͤchſten Throne,
Sieh gnaͤdig her auf den Altar!
Wir bringen dir in deinem Sohne
* Ein wohlgefaͤllig Opfer dar.
Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder,
Und ſtellen dir ſein Leiden vor: —
Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder;
Noch hebt er's Kreuz fuͤr uns empor.

7

2.

Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe. 19 5

2.

Er hat fuͤr uns ſ ch dargegeben,
Fuͤr alle Menſchen insgeſamt. (Roͤm. 3 „24.)
Bei m Vater, daß wir ewig leben,
Vertritt er jezt das Mittleramt. (1. Joh. 2,2.)
O Jeſu! hoͤre unſre Bitte:
Steh unſrer Schwachheit immer bei!
Auf daß dein Leiden, deine Guͤte
An uns niemal verlohren ſey.

Zum Agnus Dei.
Betrachtet ihn in Schmerzen,
MWie er ſein Blut vergießt.
Seht, wie aus Jeſu Herzen
Der lezte Tropfen fließt!
Er nimmt hinweg die Suͤnden;
Er trug all unſre Schuld:
Bei Gott laͤßt er uns findern
Den Fried und ſeine Huld.

ie geiſtliche Communion,

D
O * Herr! ich bin nicht wuͤrdig,
BZu deinem Tiſch zu gehn;
Du aber mach mich wuͤrdig:
Errhoͤr mein kindlich Flehn.
O, ſtille mein Verlangen,
Du Seelen⸗Braͤutigam!
Im Geiſt dich zu empfangen,
Dich, wahres Gottes⸗Lamm!

R Zum

496 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zum Beſchluß der heiligen Meſſe.

Nun Iſaak iſt geſchechtet,
Das Opfer iſt vollbracht:
Wir haben jezt betrachtet,
Gott! deine Lieb und Macht.
Du biſt bei uns zugegen:
Aus deinem Gnadenmeer
Stroͤm' uns dein Vaterſegen
Durch dieſes Opfer her.

Ein anderes, ſtatt dem obigen, nach der
Wandlung.
Heilig heilig, immer heilig,
*W Jeſus, heilig ohne End
In dem hboͤchſten Sacrament.

Such beth dich an, vermenſchter Gott!
J In Brodsgeſtalt zugegen.
Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir:
Ich bitt, gieb mir den Segen.
Ich glaub, was du geſagt, o Gott!
Weil ich der Wahrheit traue;
Auf deine Guͤte, Macht und Treu
Mein Heil und Hoffnung baue.
Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut!
Aus ganzer Seel und Herzen.
Aus Lieb zu dir verſuuche ich
Die Sund mit Reu und Schmerzen,

2.

Bei dem Sochamt oder Pfarrmeſſe.

2.

Ich beth dich an, o heilig's Blut!
So Jeſus hat vergoſſen,

So aus dem liebend⸗ offnen Herz

Zu meinem Heil gefloſſen.
O goͤttlichs Herz, o heilig's Blut!
Fuͤr mich zum Himmel ſchreie:
Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit
Nur dieſesmal verleihe!
O Jeſu! in dein heilig's Herz
Mein arme Seel einſchlieſſe:

Staͤrk meinen Geiſt, ja ſelbſt dein Blut

In dieß mein Herz ausgieſſe.

Ich weiß, daß ich nicht wuͤrdig bin,
Mein Gott! dich zu empfangen.
So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb
Zu dir, und vor Verlangen.

Mein Seel ſo bruͤnſtig, ach mein Gott!

Zu dir zu kommen trachtet,

Daß ſie aus Lieb zu dir verwundt,

Und vor Verlangen ſchmachtet.

Komm, Jeſu! komm zu mir: ich komm

Zu dir: wir kommen beide;
Von nun an weder Tod noch Suͤnd
Uns von eeinander ſcheide.

N 2

198 II. Abſchnitt. Sonntaͦglche Andachtsuͤbungen.
45 =

Beicht⸗Gebethe.

Dankſagung zu Goktt, füͤr die Zeit und Ge⸗
legenheit, Buße zu thun.

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! du Vater der Barmher⸗
zigkeit und Gott alles Troſtes! der du den Tod
des Suͤnders nicht willſt, ſondern daß er ſich bekehre,
und lebe; ſieh! ich armer Suͤnder werfe mich nieder
vor dem Thron deiner grundloſen Barmherzigkeit,
und ſage dir unendlichen Dank fuͤr alle und jede Gut⸗
thaten, die du mir Zeit meines Lebens bis auf dieſe
gegenwaͤrtige Stunde dem Hundert und Tauſend nach
erwieſen haſt; abſonderlich aber, daß du mich bisher,
nicht wie ichs verdiente, nach meinen Verbrechen ge⸗
ſtraft, und ewig verdammt haſt, wie viele tauſend An⸗
dere, die vielleicht bei weitem nicht ſo ſchwer und oft
geſuͤndigt haben, wie ich. Du haſt mir aus unermeſ⸗
ſener Guͤte vor tauſend Andern, die izt wirklich ſchon
ihrer Suͤnden wegen in der Hoͤlle brennen, wieder Zeit
und Gnade gegeben, Buße zu thun, und durch die
heilige Beicht mich mit dir wieder zu verſoͤhnen. Zur
ſchuldigſten Dankbarkeit fuͤr dieſe unſchaͤtzbare Gnade,
opfere ich dir das koſtbare Blut deines Sohnes, mei⸗
nes Heilandes Jeſu Chriſti, auf. O, laß doch dieß
theure Blut an mir armen Suͤnder nicht auf ewig ver⸗
loren gehen! — Beſoreng mich, Herr! mit Yſopp,
ſo werde ich rein; waſch mich (in dem Blut des
unbeflekten Lamms) ſo werde ich weiſſer, dann
der Schnee.“) Zu

*) Pfalm s0, v. 9.

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Beicht „Gebethe. 199

3 u Chri ſt o.

Liebſer Jeſu! du haſt das heil. Sacrament der Buße
allen Suͤndern zum Troſt und Heil eingeſezt. Sieh!

ich verlange es izt zu empfangen, damit ich von meinen
Suͤnden gereiniget, und vor ſolchen in Zukunft durch
die ſacramentaliſche Gnade beſſer verwahret werde.

Weil ich aber ſolches ohne deinen beſondern Beiſtand
nicht vermag, darum bitte ich dich demuͤthigſt, durch
deine ſelbſt eigene Liebe und unendliche Verdienſte, er⸗
leuchte meinen Verſtand und ſtaͤrke mein Gedaͤchtniß,
damit ich alle meine Suͤnden recht erkenne und faſſe;
erweiche und bewege mein Herz, damit ich dieſelbe mit
allem Ernſte bereue. Regiere meine Zunge, damit ich
ſie aufrichtig beichte, und alſo, in kraft deiner unendli⸗
chen Verdienſte und der ſacramentaliſchen Losſprechung,
vollkommene Nachlaß⸗ und Verzeihung derſelben er⸗
lange. — O Jeſu, du Sohn Davids, erbarme
dich meiner! oͤffne meine Augen, damit ich
ſehe!*) Erſchaff, o Gott! in mir ein reines
Herz, und erneuere in mir den rechten Geiſt. *)

Zu Gott dem heiligen Geiſt.

vomm, o heil'ger Geiſt, herein,
Komm mit deinem Gnadenſchein;
Mach mein Herz von Sunden rein.

2.
Hoͤr, o Vater! mein Geſchrei:
Mir in Noͤthen Hilf verleih,
Und ein wahrer Troͤſter ſey.

*) Luc. 18, 38 ꝛc. **) Pſalm 0, v. 12.

5

200 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Bei dir iſt in Kreuz und Leid
Meiner Seele jederzeit
Wahre Ruh und Troſt bereit.

4.
Bei dir iſt kein Arbeit ſchwer:
Du verſuͤſſeſt jede Zaͤhr;
Gieb mir, was ich jezt begehr.
Komm, o ſchoöͤn⸗ und helles Licht!
Auf mein ſchwache Seel dich richt;
Komm! erleucht und leite mich.
6.
Ohne deinen Gnadenſaft

Iſt im Menſchen keine Kraft;
Alles iſt mit Suͤnd behaft.

7.
Waſche, was unſauber iſt,
Und begieß, was trocken iſt:
Heile, was verwundet iſt.
8.
Mach die harten Herzen weich;

Mach die rauhen Wege gleich:
Fuͤhr uns in das Himmelreich.

9.
Gieb der lieben Chriſtenheit,
Die zu deinem Dienſt bereit,
Deiner Gaben Suͤßigkeit.
I0.
Gieb der Tugend ihren Lohn

Fuͤhr ſie auf den Ehrenthron:
Gieb die himmliſch' Siegeskron, Amen.

Beicht⸗Gebethe. 201
v. Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſie werden
wieder wie neu erſchaffen werden:

N. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue Ge⸗

ſt.alt bekommen.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
B. Und laß mein Rufen zu dir gelangen.

Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gnade
des heiligen Geiſtes, damit unſere Herzen von
allen Suͤnden gereinigt, und wider alle boͤſe Anfaͤlle
und Gefahren maͤchtig beſchuͤzt werden, durch Chri⸗
ſtum unſern Herrn, Amen.

Heiliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! du
Brunnquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben! du
wahres Licht der Blinden! du Lehrer der Unwiſſenden!
du Troͤſter der Betruͤbten, und beſter Vater der Ar⸗
men! der du auf eine unbegreifliche Weiſe in uns ſeuf⸗
zeſt, oder vielmehr uns uͤber unſere Vergehungen ſeuf⸗
zen macheſt, und uns zu allem Guten bewegeſt: ach!
ich bitt dich demuͤthigſt, durch alle deine unerſchoͤpfliche

Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk meiner

Bekehrung, welches du an mir bereits angefangen haſt,
auch mit mir izt gnaͤdigſt vollenden, und darum mei⸗
nen Verſtand alſo erleuchten, mein Gedaͤchtniß ſo ſtaͤr⸗
ken, und meinen Willen ſo kraͤftig bewegen und an⸗
treiben, daß ich alle meine Suͤnden recht umſtaͤndlich

erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beichten und buͤſ⸗
ſen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade wieder

erlangen moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.
R 5 Zu

20 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zu Maria, der Mutter Gottes.

Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛe.

v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin!
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebet h.

Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗
digſt zu Hilfe, auf daß, die wir das Andenken
der heiligſten Gottes⸗Gebaͤhrerin Maria mit Andacht
verehren, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte von unſern Miſſe⸗
thaten wieder auferſtehen moͤgen, durch ebendenſelben
Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Heiliger Schutzengel und alle meine heilige Patro⸗
nen! ſonderbar du, heiliger Apoſtel Petrus! heilige
Maria Magdalena, mit allen heiligen Beichtigern und
Buͤßern, bittet fuͤr mich, damit ich in eure Fußſtapfen
eintreten, und nach eurem Beiſpiel wuͤrdige Fruͤchten
der Buße wirken moͤge.

Hier erforſche unn dein Gewiſſen: und, nachdem
du dich uͤber deine Standes⸗ Pflichten gegen Gott, den
Raͤchſten, und dich ſelbſt genug gepruͤfet haſt, ſo erwecke

Die Reue und Leid uͤber ſchwere Suͤnden.

.OQ Himmel! was hab ich gethan! den Brunn des
lebendigen Waſſers, meinen Herrn und Gott,
meinen Gott und Alles habe ich um eines ſchlechten
Dinges wegen — ſchaͤndlich verlaſſen, und den aufs
ſchmerzlichſte beleidiget, in deſſen ſtrafende Haͤnde fallen,
ganz erſchreklich iſt. Unter meinen Fuͤſſen brennt wirk⸗
lich jenes ewige Hoͤllenfeuer, das dem Teufel und ſei⸗
nen

. Beicht⸗Gebethe. 203

nen Engeln bereitet iſt. Alle, die den Herrn nicht
erkennen wollen, und ſich nicht bekehren, wer⸗
den in die Hoͤlle geſtuͤrzt, ſo ſagt mirs der Glaube.
Herr! ich erkenne, was ich mir durch die Suͤnde zu⸗
gezogen: und vor Furcht, die mir deine ſtrenge Gerech⸗
tigkeit einfloͤßt, ſchauert mir die Haut. Ich Ungluͤk⸗
ſeliger! weh mir!
2. Aber, o Gott! deine Hand wird ja noch nicht
abgekuͤrzet ſeyn, um mich meinem Untergang zu ent⸗
reiſſen; und dein Ohr wird hoffentlich auf das weh⸗
muͤthige Seufzen eines zerknirſchten Herzens nicht gaͤnz⸗
lich verſchloſſen ſeyn, daß es nicht hoͤren koͤnnte! Ach
Gott! der du den Tod des Suͤnders nicht willſt, ſon⸗
dern, daß er ſich bekehre, und ewig lebe: ach barm⸗
herzigſter Gott! ob ich gleich aufhoͤrte, ein Sohn zu ſeyn,
haſt du ja dennoch nicht aufgehoͤrt, ein Vater zu blei⸗

ben, ſondern uͤber dein verlohrnes Kind iſt das zarte

Eingeweide deines liebenden Vaterherzens erweichet wor⸗
den. O Vater, Vater! o Guͤte, mein Gott! dem alles
moͤglich iſt, nur dieß nicht: uͤber einen Armſeligen ſich
nicht koͤnnen erbarmen; o Gedult und Erbarmung,
mein Gott! ein demuͤthiges und zerknirſchtes Herz ver⸗
ſchmaͤhe doch nicht, du, der du den weinenden Petrus
und den buͤſſenden Schaͤcher ſo barmherzig wieder zu
Gnaden aufgenommen haſt.

3. Daß ich mir durch die Suͤnde deine Ungnade,
deinen ewigen Zorn und Haß zugezogen; daß ich dich,

meinen Herrn und Gott, unendlich verachtet, der du

die Suͤnde nothwendig haſſeſt und erſchreklich ſtrafeſt,
reuet mich von Herzen, und ſchmerzet mich ſo inniglich,

daß ich wuͤnſchte, mein Herz zerſpraͤng mir in tauſend

Stuͤcke,

„

204 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Stuͤcke, vor Leid. Ach, wie uͤbel und thoͤricht iſts, einen
ſolchen Richter beleidigen, vor dem man nicht entfliehen,
nichts verbergen kann, der nichts ungeſtraft hingehen
laͤßt!

Gotk deſſen Liebe und Guͤte ſo unermeſſen war, daß
du fuͤr mich armen Suͤnder haſt wollen Menſch werden,
und am Kreuz unter tauſend Quaalen ſterben. Ach
mein ewiger Liebhaber und groͤſter Gutthaͤter! wie hab
ich in dir ein ſolches Vaterherz betruͤben, und dich,
meinen Erſchaffer, meinen Erloͤſer und Seligmacher,
ſo entſezlich, ſo vorſezlich und oft beleidigen koͤnnen! —
Goͤttlicher Heiland! da du aus deinem verwundeten
Herzen Blut und Waſſer weineſt, fragen mich dieſe
Zaͤhren — deine lezten Tropfen fragen mich ob du es

nicht herzlich gut mit mir meyneſt? und ich, o mein
Jeſu! ich meynte es ſo uͤbel mit dir! — Wie leid iſts

mir, ewige Liebe! ach wie ſchmerzt es mich, daß ich
dich, meinen Gott, unendlich beleidiget, und bis in Tod

verfolget habe, dich, der du eben darum in dir ſelbſt

ein unendliches Gut ſeyn muſt, weil du dich gegen

mir undankbaren Suͤnder ſo langmuͤthig, ſo gedultig,

ſo liebreich und erbarmend zeigeſt.
.O mein unendlich liebender und liebenswuͤrdig⸗
ſter Gott! ich liebe dich izt mit der ganzen Faͤhigkeit
und Ausbreitung meines Herzens; ich liebe, ſchaͤtze und
erhoͤhe dich uͤber alles; daß ich dich, mein hoͤchſtes, mein
liebſtes und ewiges Gut, daß ich dich jemals und ein⸗
mal verlaſſen, daß ich dich verachtet und beleidiget habe,

ach, dieß bereue und bedaure ich mit einem Schmerz,

deſſen je ein erſchaffenes Herz immer faͤhig iſt. Vor
Himmel und Erden ſey die Suͤnde, und zwar alle Suͤnde

*

4. Und wie undankbar gegen dich, o Jeſu, mein

—— —.- —

Beicht⸗ Gebethe. 205

verflucht, weil ſie vor dir ein Uebel, Gott! und deinem
allerheiligſten Willen zuwider iſt. Ich verfluche, ver⸗
damme und verabſcheue ſie, weil ſie dir, hoͤchſtes Gut!
unendlich mißfaͤllt; ach! ich bereue meine Suͤnden vur
aus Liebe deiner, o Gott! weil du uͤber alle erſchaffene
Dinge ein unendlich⸗vollkommenes Weſen, und deß⸗
wegen unendlich wuͤrdig biſt, und ich unendlich ſchul⸗
dig bin, daß ich, ohne alle Abſicht auf einen Schaden

oder Nutzen, dich wegen deiner allerſeits ausgemachten

Vollkommenheit, mit allen Liebenden uͤber alles ſchaͤtz
und liebe. Was mir an Vollkommenheit einer uͤber⸗
natuͤrlichen und herzlichen Liebesreue mangelt, dieß wolle
dein fuͤr mich ehemals betruͤbteſtes Herz guͤtigſt erſetzen,
mit deſſen Schmerzen und heiligſten Anmuthungen ich
alle Bewegungen und Seufzer meines Herzens vereinige,
und alſo vereinigt, dem himmliſchen Vater, durch die
Haͤnde der ſchmerzhaften Mutter Maria, der Zuſucht
aller armen Suͤnder, mit allen Verdienſten deines koſt⸗
baren Bluts, fuͤr meine und der ganzen Welt Suͤnden
fuͤr allezeit demuͤthigſt will aufgeopfert haben.

6. Jzund, o mein Heiland! iſt's veſt beſchloſſen,
dich, mein liebendes und ewig⸗beſtes Gut, mit keiner
Suͤnde mehr, inſonderheit mit dieſer N., — nicht mehr
zu beleidigen; der ganze Himmel ſey Zeuge. Alle
Neigung und Begierde wende ich von der Suͤnde ab.
Mein herzlicher Vorſatz iſt ebenfalls, die Gelegenheit
zur Suͤnde ſtandhaft zu meiden, das ungerechte Gut,
den guten Namen nach Vermoͤgen zuruͤkzuſtellen, die
nothwendigen Hilfsmittel wider die Suͤnde mit Ueber⸗
windung meiner ſelbſten ernſtlich zu ergreiffen, und folg⸗
lich jenes Dienſtes, jener Perſonen und Sachen, die
mir

2

206 I. Abſchnit. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

mir eine Gelegenheit zur Suͤnde ſind, mich großmuͤthig
zu berauben, weil ich dich liebe, o Gott!
7. Zu dir, der du in dem Himmel wohnſt, zu dir,

v Gott meines Heils! erhebe ich meine Augen. Komm
meiner Schwachheit zu Hilfe. Ich nehme mir zwar
vor, nicht mehr zu fallen: aber ich falle dennoch, wenn

du deine Hand nicht unterlegſt. Ach, unterſtuͤtze mich

mit deiner Gnade, ohne die ich nichts vermag. Ich
habe ein unendliches Mißtrauen auf meine Kraͤften; auf

dich aber, o allmaͤchtiger Gott! traue ich unendlich.

Ich bitte alſo, und hoffe wegen deiner ſelbſt, wegen
des koſtbaren Bluts meines Erloͤſers, in welches ich
meine Suͤnden verſenke; ich bitte und hoffe, wegen der
Verdienſte Mariaͤ und aller lieben Heiligen, Nachlaß

meiner Suͤnden, Gnade, fromm zu leben, und in

deiner Liebe dereinſt zu ſterben. Ach, ich hoffe, daß deine
Barmherzigkeit mit meinem Vertrauen einſtimmen wird.
Ja, mein Gott! ich habe gehofft, ich hoffe, ich werde
allezeit hoffen: und du wirſt nicht ulaſſen, daß ich zu
Schanden werde.

Uebung der Reue und Leid uͤber laͤßliche Suͤnden.

1. O mein guͤtigſter Gott! du Gott der Liebe und
Vater aller Erbarmungen, mein Gott und mein

Alles! der du mich undankbares Geſchoͤpf noch allezeit

auf das zaͤrtlichſte geliebt, und wegen Wiederholung
ſo vorſezlicher Suͤnden noch niem als gaͤnzlich verlaſſen
haſt, ob ich gleich dieß ſchon hundertmal verdiente, und

weit mehr verdiente, als ſo viele Tauſende, denen du
wegen weit wenigern laͤßlichern Suͤnden, als ich be⸗
gieng, jene vorzuͤgliche Gnade und Gewogenheit, die
du Niemanden ſchuldig biſt, aus deinem unerforſchlichen

Ur⸗

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Beicht ⸗ Gebethe. 20%

Urtheile entzogeſt, und ſie ſodann in ſchwere Suͤnden,
von dieſen in ihr ewiges Verdammniß, oͤhne alle Er⸗
barmung, ſtuͤrzen lieſſeſt, wo ich indeſſen wohl tauſend⸗
mal von dir Verzeihung und Gnade erhalten habe;
mein Gott, meine Barmherzigkeit! was habe ich dir

fuͤr ſo viel Liebs und Guts, das du mir bisher ſo barm⸗

herzig erwieſeſt, was habe ich dir erſtattet? Nichts, o
mein liebſter Gott! nichts, als meine unzaͤhlbare Nach⸗
laͤßigkeiten, die Beleidigungen und Verachtungen dei⸗
nes mich zaͤrtlichſt⸗ liebenden Herzens. O mein Gott!
wie habe ich wegen einer eiteln Luſt, wegen einer klei⸗

nen Ueberwindung meiner ſelbſten, die es mich gekoſtet

haͤtte, wegen einer freiwilligen Zerſtreuung, oder ſtraf⸗
baren Feindſeligkeit, die ich ja leicht haͤtte meiden koͤnnen,
wie habe ich doch wider dich, hoͤchſtes Gut, unendliche
Liebe und Guͤte, mein ewiger Gutthaͤter bis auf dieſe

Stunde, ach, wie habe ich ein ſolches Uebel begehen

koͤnnen, das dich mehr entehret, als dich HDimmel und
Erde verehren; ein Uebel, das du unendlich haſſeſt,

und in den Wirkungen fuͤr mich das allerentſezlichſte iſt;

ach! ein Uebel, das du in der andern Welt mit einem
hoͤlleaͤhnlichen Feuer aufs erſchreklichſte abſtrafeſt, und
das eben darum deinen frommen Dienern ſo viele bittere
Zaͤhren ausgepreßt hat, weil ſie erkannten, was dieſes
iſt, dich, o Freude des Himmels, o Himmel der Aus⸗
erwaͤhlten, bis in die Seele hinein zu betruͤben — dich,
o groſſer und erſchreklicher Gott, zum Zorn zu reitzen.

2. O mein Herr und mein Gott, in deſſen Haͤnden

all mein Heil haftet! wie thoͤricht habe ich gehandelt!

Ewige Liebe mußte es dann wider dich geſtritten ſeyn?
Haſt du, o mein guͤtigſter Gott! durcht ſo viele Gut⸗
thaten,

208 II. ubſchnit. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

inr haſt du bey mir nur dieß verdient? — Flieſſet,
r Thraͤnen, und ſchaͤmet euch dieſes Dienſtes nicht!
n das Aug nicht weinen, ſo weine das Herz.

3. Herr! ich bekenne meine Suͤnden, die ich vor

dir allein begangen habe. Es iſt mir leid daruͤber — von
Herzen, o Gott! iſt's mir leid; von Grund meiner

Seele und aus dem ganzen Eingeweide meines Her⸗
zens, ach inn glichſt, ewige und anbethenswuͤrdigſte

Dreieinigkeit! inniglichſt ſchmerzet es mich aller und eder, .

auch mindeſten Suͤnden.

4. Mein Gott daß ich deine unendliche Liebe und
Guͤte verachtet, reuet mich von Herzen; daß ich ein
veraͤchtliches Geſchoͤpf, eine ſchlechte Sache, ein augen⸗
blikliches Vergnuͤgen, dir, o hoͤchſtes und ewig⸗beſtes
Gut, vorgezogen, und mich deines erſchreklichen Zorns

deßwegen ſchuldig gemacht, reuet mich von Herzen;

weil ich dir mißfallen, weil ich dich erzoͤrnet, nur allein

wegen dir, o Gott! ohne alle Abſicht auf meinen Scha⸗
den oder Rutzen, wenn du meiner in der andern Welt
auch nicht verſchonen wollteſt, pur aus kindlicher Liebe

gegen dir, pur aus vollkommenſter Hochſchaͤtzung deiner

unendlichen Majeſtaͤt, ach! weil ich dich beleidiget, ich —
dich — mein hoͤchſtes, mein ewiges, wegen ſeiner ſelbſten
unendlich⸗ liebenswuͤrdigſt ſtes Gut! dieß reuet mich von

Herzen.
.. O mein Jeſu! waͤre dieß niemals, niemals noch
im mindeſten geſchehen! o koͤnnte ich, mein Gott und
mein Alles! koͤnnte ich doch mit blutigen Zaͤhren die
kleinſte Sunden⸗Mackel abwaſchen, und mit unend⸗

lichen Liebs⸗Seufzern ale ſundhafte Augenblicke zuruͤk⸗
rufen; ach ſie ſind verſtoſſen, und ſie werden in Cwig⸗

reit

S u =⸗, Se=ẽ =ẽ =o= = — =
SS =S 1 = = =ẽ

—
—=

S= =ꝛ —

Beicht⸗ Gebethe. 209095
teit nicht mehr ſo erſezt werden koͤnnen, als wenn ſie

niemals geweſen waͤren.

6. O goͤttliches Herz Jeſu! fuͤr mich zum Him⸗

mel um Gnade und Barmherzigkeit ſchrey; mit dei⸗

nem vollkommenſten Schmerzen, von dem du am Oel⸗
berg wegen der Suͤnden der ganzen Welt durchdrun⸗
gen geweſen, und mit deiner bitterſten Zerknirſchung,
in der du bei deinem blutigen Schweiße zerfloſſen biſt,
bereue, bedaure und beweine ich alle und jede meiner
Suͤnden. O koſtbares Blut meines Erloͤſers! reinige
mich von aller Mackel! O theures Blut meines Ge⸗

kreuzigten! opfere dich dem himmliſchen Vater zur Ge⸗

nugthuung meiner ſo trockenen und unvollkommenen
Reue auf. In Vereinigung jenes aͤuſſerſten Haſſes,
den du, o Gott! jederzeit gegen alle Suͤnde getragen,
ſey verflucht und verdammt fuͤr je und allzeit jede auch
mindeſte Suͤnde, mit dem kraͤftigſten Vorſaz, ſelbe
auf alle moͤgliche Weiſe zu meiden, und von ihr alle
auch mindeſte Neigung herzlich abzuwenden; meine
ganze Seele verabſcheuet ſie, weil ſie dir eine Beleidi⸗
gung, weil ſie deinem allerheiligſten Wohlgefallen und
Willen zuwider iſt, o Gott, mein Gott! du einzige

Freude meines Herzens, und mein Alles in Ewigkeit!

RB. Verlangſt du deine Liebsreue kuͤrzer, ſo fang deine
Anmuthungen bei dem ꝛ2ten oder zten Ziffer in vorgehender Ue⸗
bung an. Willſt du ſie aber erweitern, ſo borge einige Affecte
aus dem Beſchluß der Reue und Leid uͤber ſchwere Suͤnden,
z. B. jene, ſo ſich beym zten und folgenden Ziffern finden.

Liegſt du nun bei den Fuͤßen deines Beichtvaters, ſo bilde dir

ein, du liegeſt mit Magdalena bei den Fuͤßen Jeſu, oder du
ſeyſt auf dem Kalvarieberg, und das Blut des Gekreuzigten
renne bruͤnnlecht uͤber deine Seele hinab, ſie von Suͤnden zu
waſchen. Mache das heil. Kreuzzeichen mit lebhaftem Glauben

Vierter Theil. O an

210 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

an Gott den Vater „ der den Tod des Suͤnders nicht will;
mit ſicherer Hoffnung auf Gott den Sohn, der fuͤr dich am
Kreuz geſtorben iſt; mit recht kindlicher Liebe gegen Gott den
heiligen Geiſt, der die Liebe ſelbſt, und der beſte Gott alles
Troſtes iſt; und fang ſodenn mit redlichem Herzen und Munde
zu beichten an.

Anmuthung,
wann der Prieſter die heil. Abſolution ertheilt.

O Jeſu, mein Gott und Heiland! der du die buͤſ⸗
ſende Magdalena von Suͤnden losgeſprochen, und
den weinenden Petrus ſo erbarmend angeſehen haſt:
wende izt dein gnaͤdiges Angeſicht auch zu mir, und
erbarme dich meiner. Ich vereinige nochmal meine
Reue und Beicht mit deiner tiefen Traurigkeit am
Oelberg, und bitte dich demuͤthigſt, durch alle deine Liebe
und Wunden, du wolleſt dieſe heil. Abſolution im
Himmel gutheißen, die mir izt der Prieſter, anſtatt dei⸗
ner, auf Erden ertheilt. Erbarme dich meiner, o Jeſu!
erbarme dich meiner, und komm deinem Diener (dei⸗
ner Dienerin) zu Huͤlfe, den (die) du mit deinem
koſtbaren Blut erloͤſet haſt. Laß deine Barmherzig⸗
keit mit meinem Vertrauen uͤbereinſtimmen; laß mich
deine Troſtſtimme in dem Innerſten meiner Seele ver⸗
nehmen: Dir ſind deine Suͤnden vergeben. Geh
hin im Frieden! — O! dieß bitt ich, dieß hoff' ich,
mein Jeſu! laß mich in meiner Hoffnung nicht zu
ſchanden werden.

Rach der Beicht.
O allerheiligſte Dreyfaltigkeit! durch das gebenedey⸗
teſte Herz Jeſu, in Kraft und Einigkeit des heil.
Geiſtes „erſtatte ich dir mit allen frommen Buͤßern de⸗
muͤthig⸗

— 2

— S—

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S = S=e SE =☛Er= E = =ꝛ

— = — = EE EeEe
7

Beicht⸗Gebethe. 2 4R

muͤthigſten Dank; einmal fuͤr allemal danke ich dir,
ach, ich danke eines Dankens, daß du, o barmherzigſter
Gott, mir meine Suͤnden ſo gnaͤdig wieder nachzu⸗

laſſen, dich gewuͤrdiget haſt. Mein Gott! J Ich danke
dir, Ich — dir. — M

Dank P ſalm.
Lobe und preiſe dich, o Herr! meine ganze Seele!
und alle Kraͤfte die in mir ſind, ſollen deinen heil.

Namen preiſen, weil du ſo gut, weil du immer
und ewig barmherzig biſt.

Lobe und preiſe dich, o Herr! meine Seele, ſag
ich: ewig ſoll ſie deiner Gutthaten eingedenk ſeyn;
ewig nicht mehr vergeſſen, welche Gnade du ihr heut
erwieſen haſt, weil du ſo gut, weil du immer
und ewig barmherzig biſt.

Du biſt derjenige, der mir alle meine Miſſetha⸗
ten verzeiht, der alle meine Schwach⸗ und Krankheiten
heilet, weil du ſo gut, weil du immer und ewig
barmherzig biſt.
Du biſt's, der mich aus dem Abgrund des Ver⸗
derbens, worinn Leib und Seele zu Grund gegangen
waͤren, errettet — der mich ſtets beſchuͤtzet, und mich
mit Gnade und Barmherzigkeit kroͤnet, weil du ſo
gut, weil du immer und ewig barmherzig biſt.
Ach du biſt erbarmnißvoll; du biſt voll Mitleids
und Liebe; du biſt uͤberaus langmuͤthig und guͤtig;
dieß habe ich hundertmal erfahren, und erfahre es
noch: denn du haſt nicht mit mir nach meinen Suͤn⸗
den gehandelt, noch haſt de n mich nach der Grnbe
un

212 II. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.
und Menge meiner Miſſethaten geſtraft, weil du ſo

gut, weil du immer und ewig barmherzig biſt.

So hoch der Himmel uͤber die Erde erhaben,
ſo weit der Aufgang der Sonne vom Untergang ent⸗
fernt iſt, ſo weit haſt du meine Miſſethaten von mir
entfernt; du haſt ſie vergeſſen: du haſt ſie wie Bley
in die Tiefe des Meeres verſenkt, weil du ſo gut,
weil du immer und ewig barmherzig biſt.
Wie ſich ein guͤtiger Vater voller Zaͤrtlichkeit und
Liebe ſeiner ſchwachen Kinder erbarmt, ſo haſt du
dich meiner erbarmt, weil du wohl weißſt, daß du
mich aus Leim und Erde gebildet; weil du ſo gut,
weil du immer und ewig barmherzig biſt.
Lobet und preiſet den Herrn mit mir alle ſeine
Engel! lobet ihn alle ſeine himmliſche Maͤchte und
Kraͤften! ihr alle ſeine Diener, die ihr ſeinen Befeh⸗
ſen gehorchet, die ihr aufs Wort, auf den erſten
Wink ſeinen Willen erfuͤllet; weil er ſo gut, weil
er immer und ewig barmherzig iſt.
Lobet den Herrn alle ſeine Werke, ſo weit ſich
ſeine Macht und Herrſchaft erſtrekt! Und du, meine
Seele! hoͤre nicht auf, ihn zu loben, und ſeinen hei⸗
ligen Namen, ſo lang du lebeſt, zu preiſen, weil er
ſo gut, weil er immer und ewig barmherzig iſt.
Ehre und Lob ſey Gott dem Vater, Gott dem
Sohne, und Gott dem heiligen Geiſte; Ehre und Lob
zu ewigen Zeiten der gebenedeyten und unzertheilten
Dreyfaltigkeit Amen.

Gebeth.

Se —— — ð

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Beicht⸗Gebethe. 213

Gebet h.

O—allmaͤchtiger, barmherziger Gott! deſſen Erbarmun⸗

gen keine Zahl hat, und deſſen Schaz der Guͤtig⸗
keit unerſchoͤpflich iſt; deiner liebreichſten Majeſtaͤt ſey
noch einmal kindlicher Dank geſagt fuͤr deine uͤberflieſ⸗
ſende Guͤte, die du gegen mir, in Nachlaſſung meiner
Suͤnden, abermal ſo vaͤterlich an Tag gelegt haſt. Es
ſey unendlich geſegnet und geprieſen die unbegreifliche
Liebe deines eingebohrnen Sohns, der dieß heil. Sa⸗
ecrament zum Troſt aller armen Suͤnder eingeſezt hat.
Ach koͤnnt' ich doch izt, mein Gott, meine Barmher⸗
zigkeit! koͤnnt ich durch Entrichtung meiner Buße dich
ſo unendlich lieben und verehren, wie ich dich durch
meine Suͤnden verachtet habe! O du Gott meines
Herzens! dahin geht wenigſtens all mein Verlangen;
deßwegen opfere ich dir izt durch die Haͤnde Maria
meine auferlegte Buße auf, in Vereinigung aller jener
Genugthuungen, die Jeſus Chriſtus fuͤr uns Suͤnder,
und nach ihm ſo viele HH. Buͤßer, fuͤr eigene und

fremde Suͤnden, deiner goͤttlichen Gerechtigkeit entrich⸗

tet haben. O gebenedeyteſte Mutter Maria! beſprenge
meine Genugthuung und Buße mit dem unſchuldig⸗
ſten Blut des heiligſten Herzens Jeſu und mit jenen
heiſſen Mitleids⸗ Thraͤnen, die du unter dem Kreuz
eben dieſes deines geliebteſten Sohnes, in Anſehung mei⸗
ner und aller Welt Suͤnden, vergoſſen haſt, damit
ſie mit beiden vermiſcht und vereiniget, mir ein kraͤftiges
Heilbaad zur Abwaſchung aller Suͤnden und ruͤckſtaͤn⸗
digen Strafen werde, durch ebendenſelben Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn, Amen.

Oz3 Sier

214 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Hier bethe nun deine Buße, und ſetze ſodann mit
herzlicher Andacht noch folgendes bei:
D guͤtigſter Gott! nimm, bitte ich dich demuͤthigſt,
mnimm doch izt dieſe Buße in dem allerheiligſten
Herz und Blut Jeſu, deines gekreuzigten Sohns, gnaͤ⸗
dig auf; nimm ſie auf, in Vereinigung der Bußwerke
und Verdienſte aller HH. Apoſtel, Martyrer, Beich⸗

tiger, Jungfrauen, und aller anderer lieben Auser⸗

waͤhlten. Alles und jedes, was ich immer kuͤnftighin
noch werde zu leiden haben, ſoll der goͤttlichen Gerech⸗
tigkeit mit jener Innbrunſt aufgeopfert ſeyn, womit
das gebenedeyteſte Herz Jeſu ſeinen lezten Bluts⸗ und
Waſſertropfen am heil. Kreuz fuͤr die Suͤnden der
Welt geopfert hat. Was mir immer an einer auf⸗
richtigen Beicht, aus Mangel der Unwiſſenheit oder
Vergeſſenheit, und an wahrer Liebsreue etwa noch
fehlt, das wolle eben jenes allervollkommenſte Herz
meines Erloͤſers barmherzigſt erſetzen, in deſſen Ab⸗
grund ich meine ganze Seele verſenke, und alle meine
Suͤnden auf ewig vergrabe. O goͤttliches Herz! o
heiliges Blut! fuͤr mich zum Himmel ſchrey! Ach, Gna⸗
de, o Gott! Barmherzigkeit, damit ich doch dieſe
Suͤnde N., — mit der ich ſo oft wider dich geſtritten
habe; jene Gelegenheit N., — die mich nach ſo vielen
heil. Vorſaͤtzen in den alten Suͤndenwuſt zuruͤckzog, fuͤr
immer und allezeit fliehe. Es lebe Jeſus! ich ſterbe
der Suͤnd! dieſen Vorſatz lege ich in deine liebvolle
Wunden, und verſiegle ihn mit einem andaͤchtigen Kuß

deines goͤttlichen Herzens. Lieber ſterben, als dir,

„ Jeſu! mehr untreu werden. Chriſte! hoͤre mich.
Chriſte! erhoͤre mich. Und du, o Maria, Mutter Je⸗
ſu! Mutter der goͤttlichen Gnade! bitt fuͤr mich; be⸗
ſchuͤtze

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— — —

—

Communkon⸗Gebethe. 221

ſchuͤtze mich; erhalte mich; damit ich deinen und mei⸗
nen liebwertheſten Jeſum mit keiner Suͤnd mehr belei⸗
dige, ſondern in ſeiner Gnade und Freundſchaft von
nun an allzeit lebe und ſterbe, und inſtens mit beiden

in ewiger Liebe zu leben verdiene, Amen.

Kommunion: Gebethe.

immliſcher Vater! Gott von unendlicher Guͤte und
Liebe! ich bin im Begriff, deinen eingebohrnen
allerliebſten Sohn, meinen goͤttlichen Erloͤſer, in mein
Herz aufzunehmen, und das Andenken an ſein Leiden
und Sterben, wodurch er mein Heil gewirkt hat,
feyerlich zu erneuern. Wie ungluͤklich waͤre ich, wenn
ich den Leib des Herrn nicht unterſcheiden,
wenn ich dieſes Pfand meiner ſo theuren Erloͤſung mit
unwuͤrdigem Herzen empfangen, und, ſtatt mich zum
Leben zu ſtaͤrken, den Tod und das Gericht mir hin⸗
eineſſen ſollte! — Ach, guͤtigſter Gott und Vater! be⸗
reite doch du ſelbſt mein Herz durch deine alles vermoͤ⸗

gende Gnade: und ſo noch etwas in meinem Gewiſſen

waͤre, das mich dieſer goͤttlichen Seelenſpeiſe unwuͤr⸗
dig machen koͤnnte, ſo nimm es doch gnaͤdigſt von mir
weg, damit mein Herz von aller Befſleckung gereini⸗
get, zur Aufnahm meines Jeſu ganz geſchikt und
wuͤrdig werde. Lehre mich den unſchaͤtzbaren Werth
der Gnade, die mir nun durch eine ſo enge Vereini⸗
gung mit meinem Heiland zu Theil werden ſoll, ein⸗
ſehen, empfinden und anbethen. Lehre mich das groſſe

Gluͤck, ein Chriſt und dein Auserwaͤhlter zu ſeyn,

gebuͤhrend ſchaͤtzen; und hilf mir durch deine kraͤftige
O 4 Gnade

ðð

216 II. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen.

Gnade, daß ich izt mit ſolcher Andacht und Herzens⸗

Reinigkeit zu dieſem groſſen Liebesmahle hinzugehe,
damit ich die koſtbaren Fruͤchten davon in meiner Seele

ſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, Amen.

Uebung des Glaubens.
SGVeſu! du Erloͤſer der Welt! dich ſoll ich izt in der
J heiligen Communion empfangen? — Wer koͤnnte
ein ſolches Wunder glauben — haͤtteſt du, die ewige

kraͤftigſt empfinde, durch ebendenſelben Jeſum Chri⸗

Wahrheit, uns nicht ſelbſt von der Wirklichkeit deſſel⸗

ben die Verſicherung gegeben? — Ja, mein Jeſu!
ich glaube feſtiglich, daß du es ſelbſt, daß du es
wahrhaft, mit Leib und Seele, mit Fleiſch und Blut,
mit der ganzen Gott⸗ und Menſchheit biſt, den ich
empfangen werde. Ich glaube es ſo gewiß, als wenn
ich dich mit meinen Augen ſehen, und mit meinen

Haͤnden fuͤhlen koͤnnte. Ich glaube es, weil du es

geſagt, und weil dein heilig Wort nicht truͤgen kann. —
Wahrlich, du biſt Chriſtus, der Sohn des le⸗
bendigen Gottes! — Du biſt der verborgene
Gott, der Gott meines Heils

Uebung der Hoffnung.
Und du willſt zu mir kommen? — Was ſoll es be⸗
deuten? Muß ich Boͤſes fuͤrchten, oder hab
ich Gutes zu hoffen?: — O! nichts zu fuͤrchten:
alles zu hoffen hab ich; denn du koͤmmſt nicht, mich
zu richten und zu verdammen, ſondern mir zu helfen,
und mich heilig zu machen. Lauter groſſe und ſtarke
Gnaden bringſt du mit dir: ein goͤttliches Leben werde
ich erhalten:

werden.

zum irrdiſchen Paradieß wird mein Herz

— — — — —

Communion⸗ Gebethe. 2177

werden. Selbſt du haſt es ſo eingerichtet, und das

Wort von dir gegeben, welches du nicht mehr zuruͤck⸗
nimmſt. Fort dann mit allem, was mir die Welt
geben kann; nichts iſt alles gegen dem, was du mir
ſchenken wirſt. Komm nur, mein Jeſu! Komm! lebe
und herrſche in mir! vereinige dich mit mir! bleiben
wir mit einander ewig Eines! — Auf dich, o
Herr! vertraut meine Seele; du biſt meine

Zuflucht und der Fels meines Heils! von dir

werd ich nimmer weichen noch wanken.

Uebung der Liebbe.
Gott Iwie groß iſt deine Liebe gegen mich! was
thuſt du doch mir zu lieb! — Menſch biſt du
geworden, — am Kreuz geſtorben, — und unter
den ſacramentaliſchen Geſtalten warteſt noch meiner,

um, ſobald ich komme, Eines mit mir zu wer⸗

den! — Mußte dann ſo viel und alles dieſes geſche⸗
hen, damit ich dich endlich doch einmal liebte? —
Biſt du nicht von dir ſelbſten ſchon, und wegen dei⸗
ner Liebe unendlich wuͤrdig? Ach, deine unver⸗
gleichliche Schoͤnheit! — Deine unendliche Guͤtig⸗
keit! — O, deine goͤttliche Allheit! — Sollte ich
dich nicht lieben wollen, ſo einen Liebenswuͤrdigſten
in ſich? — ſo einen Verliebteſten in mich? —
Ja, Herr! ich liebe dich wahrhaft, und du weiß t
es, daß ich dich liebe, — allein liebe, —
aus allen Kraͤften liebe. — Freylich vormals war

mir nicht ſo: aber jezt! nimm hin mein Herz; behalt

es ewig fuͤr dich: gieb mir's nicht mehr zuruͤck, da⸗
mit ich niemand — und nichts liebe, als dich. aas
O i

218 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ich mich durch ein unau floͤßliches Liebesband mit dir
vereinigen koͤnnte! daß mir geſtattet wuͤrde, dich, wie
meinen leiblichen Bruder, zu lieben! denn deine Liebe
iſt ſaßer, als alle betaͤubende. Wolluſte der Welt.

Uebung der Begierde.

So komm dann, o Jeſu! meine Speiſe! — o Jeſu!
mein Trank! — Komm, ſaͤttige meinen Hunger .
und loͤſche meinen Durſt: denn du allein biſt meine
Erquickung und mein Leben; ich ſterbe ohne dich.
Du allein biſt mein Reichthum; wenn ich dich habe,
hab' ich alles genug. So komm dann nur ge⸗
ſchwind, damit ich dich bald habe, je ehender je
lieber! Komm, und bleibe, damit ich dich ewig
habe, und damit ich in und mit dir ewig alles
habe! Komm, o Herr Jeſu! und verweile nicht mehr!

Uebung der Tugend.

Ole wie, was begehr' ich? und wer bin ich, daß
*ich ſo keck dir ruſen darf? — Ein Suͤnder bin
ich! ein groſſer Suͤnder! — Herr! weich fort — weit
fort von mir! — allein, wenn du weicheſt, wo ſoll
ich hinfliehen? Komm doch, o Jeſu! ich bin ein buͤßen⸗
der Suͤnder, und du biſt ja ihr Freund! Komm, o
goͤttliches Lamm! welches du hinnimmſt die Sunden
der Welt: nimm auch die meinigen hin! Die Suͤnde
ſoll fort, nicht du: Ja, die Suͤnde! — — — — — —
Bei derley Anmuthungen halte dich auf, wie es der
heilt ge Geiſt dir eingiebt, ohne aͤngſtige Anbindung an
die Worte oder an die Ordnung. Kurz, dort halte dich
auf, wo du mehr Ruͤhrung verſpuͤhreſt. Wenn ſodenn
der Prieſter zum Altar geht, und den Tabernackel erͤff⸗
net,

Communion⸗ Gebethe. 219

net ſ ſammle deine Kraͤften alle zuſammen, erhebe dei⸗

nen Geiſt, und rufe noch einmal zum Himmel:

Allerliebſte Freunde Jeſu Chriſti, im Reich der

Glory! die Stunde iſt angekommen, der ſeligſte Au⸗

genblick nahet ſich heran, wo euer Koͤnig in mein Herz
eingehen will. O, leihet mir eure Anmuthungen und
eure Verdienſte! ihr wiſſet, was ihm gefaͤllt, und
mir abgeht! — Heiliger Schuzengel! gehen wir mit⸗
einander im Namen des Herrn zu ſeinem Tiſche hin.

Begleite mich, und laſſe nichts geſchehen, was ihm
mißfallen koͤnnte! Maria, goͤttliche Mutter und Jung⸗
frau! ſieh, dein Sohn Jeſus koͤmmt eben izt zu mir:

verhindere es doch, daß ihm keine Unehre wiederfahre!
Jeſu, du Sohn Gottes und Sohn Mariaͤ! ſieh, deine
Mutter fuͤhrt mich zu dir! — — —

unter dem Confiteor erwecke noch eine kurze Reue,
und ſprich dem Prieſter die gewoͤhnlichen Worte des de⸗
muͤthigen Hauptmannes mit Andacht nach. — Sobald
du aber deinen Heiland in deinem Herzen haſt, ſo be⸗
gieb dich mit Eingezogenheit an einen bequemen Ort,
und unterhalte dich allda in einem anmuthigen Geſpraͤche
mit deinem goͤttlichen Gaſt. Handle vertraulich, und
fuͤrchte dir nicht; laß vielmehr dein Herz als deine Zunge
dabei reden. Offne ihm alle auch geheimſte Anliegen und

Noͤthen; ſag ihm alles, was du leideſt, — was du lie⸗

beſt — fuͤrchteſt — hoffeſt — wuͤnſcheſt. „In deinem
ganzen Leben, ſagt die erfahrene, groſſe Geiſteslehrerin
Thereſia, giebts keine gluͤkſeligere Stunde und keine be⸗
quemere Zeit, von Gott alles zu erhalten, als eben die
Stunde nach der heil. Communion.“ Feſus iſt ganz da,
dich anzuhoͤren, ganz nur nach dem Wunſch und Willen
deines Herzens zu thun. O, ſo verſaͤume dann ſo koſtbare
Augenblicke nicht!

Anmu⸗

HH .

220 Il. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Arrnpmuthungen nach der Communion.
O Schoͤnſter aus allen Menſchenkindern! — O! du
holdſeligſter, liebreichſter, guͤtigſter, ſuͤßeſter Je⸗
ſu! — Du Sohn Mariaͤ und Gott meines Herzens,
ſey mir willkomm, unendlichmal willkomm, du Heil
Iſraels! — — — Sepy mir durch das angenehmſte Herz
deiner ſuͤßeſten Mutter gegruͤßt, du Heiland der Welt,
du Meer der Gnaden! — — — Ich glaube, daß
du ſeyſt Chriſtus, der Sohn des lebendigen Got⸗
tes; Ich bethe dich an, als meinen Herrn und
Gott, meinen Erloͤſer und Seligmacher. Ich ver⸗
demuͤthige mich vor deiner unermeſſenen Majeſtaͤt.

Ich zittere am ganzen Leib, wenn ich an meine

Bosheit — und an deine Guͤte — an meine
Frevelthaten — und an deine Strafgerichte den⸗
ke. — — — Ach, Barmherzigkeit! o Gott! Barm⸗
herzigkeit! Ich moͤchte Blut weinen, daß ich dich,
o liebendes und liebenswuͤrdigſtes Gut, jemals ver⸗
laſſen und beleidiget habe. — Dich verlaſſen, ach!
der du mich nicht verſchmaͤhet haſt, und in das Inner⸗
ſte meines Herzens geſtiegen biſt, ob ich gleich ſo viel⸗
mal dein Leiden mit meinen Suͤnden erneuert habe.

O welche Liebe und Gnade! o welche Guͤte und Er⸗

mung! Wer biſt du, o groſſer Gott! und wer bin
ich armes Erdwuͤrmlein, daß du dich gewuͤrdiget haſt,
nicht nur unter mein Dach, ſondern in mein Herz ein⸗
zugehen? Ach, das haſt du nicht meiner Verdienſte we⸗
gen, ſondern aus lauter Liebe gethan. O daß doch
izt alle meine Glieder in lauter Zungen verwandelt
wuͤrden, dir fuͤr eine ſo unausſprechliche Gnade unend⸗
lichen Dank zu ſagen! — daß ich tauſend und tauſend,
ja

eeee 2☛ – — 1

— 2— — — 0 — —— —

— ——

—— O——, — —=,— — — — —. ———

—

— —————

Communion ⸗ Gebethe. 2321

ja ja aller Menſchen Herzen in meiner Gewalt haͤtte, um

dich mit aller menſchmoͤglichen Liebe lieben zu koͤnnen!

Daß doch alle meine Gebeine und Blutgefaͤße lauter
goldene Lampen waͤren, und alles Gebluͤt, das in den
Adern wallet, zum lieblichſten Balſam wuͤrde! daß
alle dieſe Lampen angezuͤndet waͤren, und in helle

Flammen ausbraͤchen, damit ich izt ſo unter deinen

Augen, mein Gott! als ein Brandopfer fuͤr dich im
Feuer der Liebe verzehret wuͤrde! — O mein Heiland
und liebvoller Braͤutigam! du giebſt dich mir ohne
allen Vorbehalt in dieſem allerheiligſten Sacrament:
ich kann mich deiner gebrauchen wie ich will, zu deiner
Glorie und zur Bezahlung meiner Schulden; warum
ſoll ich dann nicht auch hinwiederum alles anwenden

und hingeben, dich zu lieben, und dir allein zu dienen?

Nimm hin, o Jeſu! nimm hin mein ganzes Herz!
laß es immer dein eigen, dein ewig verbleiben. Du
haſt es ja geſagt: Wer dein Fleiſch ißt, und dein
Blut trinkt, der werde leben wegen dir,
und er werde in dir und du in ihm bleiben.
Ach! gieb doch dieſen deinen Worten izt Kraft, und
vereinige mich unabſonderlich mit dir. Vereinige den
Abgrund meiner Armſeligkeit mit dem Abgrund deiner
Barmherzigkeit. Bediene dich der Staͤrke deines all⸗
maͤchtigen Arms, und wirke in mir jene Wunder,

die du ſo oft durch dieſes heil. Sacrament mit deinen

Heiligen gewirket haſt. Tilge, zerſtoͤre, zernichte in
mir alles, was dir mißfaͤllt; reiß mich von allen ge⸗
faͤhrlichen Banden und Fallſtricken der verfuͤhreriſchen
Welt los; verkehr mir alles Irrdiſche in Bitterkeit,

und laß mich nur in dich verliebt, vertieft — ganz

in

222 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

in dich verſenket ſeyn. Heilige durch deine innerſte

Gegenwart mein Leib und Seele, alle meine Sinne
und Gedanken, Worte und Werke. Erleuchte mei⸗
nen Verſtand; laͤutere mein Gedaͤchtniß; entzuͤnde mei⸗
nen Willen; regiere alle meine Glieder. Baͤndige und
bezaͤhme die Hitze meiner boͤſen Anmuthungen; ermun⸗

tere den Geiſt, und ſtärke das Fleiſch, damit ich mit

dir ganz eines Sinnes werde, und hinfuͤro nichts an⸗
ders mehr wolle, ſuche, ſchaͤtze, liebe, wuͤnſche und
verlange, als nur was du willſt, und was deinen

reinſten Augen gefaͤllt. Sey du in allen Anliegen und—

Noͤthen, in allen Zufaͤllen dieſes elenden Lebens meine
Zuflucht und Staͤrke, mein Licht und mein Leben,

mein beſter Troſt, meine ſuͤſſeſte Ruhe, meine einzige

Freude und Seligkeit, mein Gott und mein Alles,
in Ewigkeit, Amen.

Die Seele Chriſti heilige mich: der Leichnam

Chriſti mach ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich:
das Waſſer der Seite Chriſti waſche mich. Das Lei⸗

den Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu! erhoͤre mich:
in deine heilige Wunden verberge mich: von dir laß
nimmer ſcheiden mich. Vor'm boͤſen Feind beſchirme
mich. In meiner Todsſtund beruſe mich: zu dir zu
kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich,
in deinem Reiche ewiglich, Amen.

Aufopferung und Uebergabe der heiligen Com⸗
munion, an Gott den himmliſchen Vater.
Zimmliſcher Vater! ſieh nun, dieſen deinen eingebohr⸗
nen, allerliebſten Sohn, den du mir auf eine ſo
liebvolle und wunderbare Weiſe vom Himmel gege⸗
“ ben,

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Communion⸗ Gebethe. 223

ben, gebe ich dir izt mit innigſter Dankbarkeit in dei⸗

nen vaͤterlichen Schooß wieder zuruͤck, und opfere dir

ihn auf, in Vereinigung jener tiefſten Demuth, Gehor⸗

ſams, Anbethung, Dankbarkeit, Ergebenheit und
Liebe, womit er ſich dir am Kreuz fuͤr mein und aller
Welt Heil geopfert hat, und taͤglich, ja ſtuͤndlich noch

in dieſem anbethenswuͤrdigſten Liebsgeheimniß auf un⸗

ſern Altaͤren ſich opfert. Ich opfere dir ihn auf mit
allen ſeinen unendlichen Verdienſten und Tugenden,
zum hoͤchſten Lob und Ehre deiner goͤttlichen Majeſtaͤt,
zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle mir erwieſene

Gutthaten, ſonderbar fuͤr dieſe N., zur Genugthuung

fuͤr alle meine vielfaͤltig begangene Suͤnden und Ver⸗
ſaͤumniſſen im Guten, zum Heil und Nutzen der Le⸗
bendigen, benanntlich dieſer N. und dieſer N., und zu
Huͤlfe und Troſt der Abgeſtorbenen, fuͤrnemlich dieſer
Seele N., der ich heut dieſe heil. Communion ſamt
dem Ablaß, in Vereinigung der unendlichen Verdienſte
Jeſu Chriſti, will geſchenkt haben. Endlich zur Er⸗
langung aller mir nothwendig⸗ und nuͤzlichen Gnaden,
abſonderlich dieſer N. — Ach! Vater der Barmherzigkeit!
verſchmaͤhe nicht mein Gebeth! ſieh auf das Angeſicht
Chriſti; und um deines und ſeines heiligſten Namens
willen laß mich meiner Bitte gewaͤhren, weil du uns
ja alles im Namen Jeſu zu begehren befohlen, und zu
geben verſprochen haſt, Amen.

Zu Maria und andern Heiligen.
Auch dir, o allerſeligſte Jungfrau und unbeflekte
Mutter Maria! uͤbergebe ich deinen allerliebſten
Sohn, ihn ſtatt meiner, mit deinen jungfraͤulichen
Armen zu empfangen, mit deinem keuſchen Munde

224 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

zu kuͤſſen, mit deinem muͤtterlichen Herzen zu lieben,
und mit mir, ja fuͤr mich, der allerheiligſten Dreifal⸗
tigkeit zu einem unendlichen Wohlgefallen und mit
allen nur erdenklichen guten Meinungen, als ein voll⸗
kommenſtes Lob⸗ Dank⸗Verſoöͤhn⸗ und Bitt⸗
opfer fuͤr mich und alle Lebendige und Todte, fuͤr

welche ich dieſe heil. Communion zu verrichten mir vor⸗

genommen habe, mit zaͤrtlichſter Liebe und Andacht
darzureichen und aufzuopfern. O bitte fuͤr mich, aller⸗
mildeſte Mutter! daß mir Jeſus alle Fehler, Zer⸗
ſtreuungen und Nachlaͤſſigkeiten, die ich etwa auch un⸗
vermerkt bei dieſer heil. Communion begangen habe,
durch dein und ſein allerſuͤſſeſtes Herz gnaͤdigſt verzeihe.
Bitte, daß er mich durch die ſacramentaliſche Gnade
alſo ſtaͤrke, und veſt mit ſich vereinige, daß ich ihm
hinfuͤro treu verbleibe, und durch keine auch mindeſte
Suͤnde mehr betruͤbe, vielweniger aus meinem Her⸗
zen vertreibe, ſondern von nun an in ſeiner Gnade
unaufhoͤrlich lebe und ſterbe.
Alle Engel und Heilige Gottes! ſonderbar ihr
meine heilige Patronen und vorzuͤglich groſſe Liebha⸗
ber des heiligſten Altarsſacraments! die ihr daſſelbe
ſo oft und andaͤchtig in euerm Leben empfangen habt,
danket dem Herrn mit mir, und bittet fuͤr mich, da⸗
mit ich durch dieſes kraͤftige Brod des Lebens geſtaͤrkt,
durch eure Beiſpiele ermuntert, und durch eure maͤch⸗
tige Fuͤrbitte unterſtuͤzt, hinfuͤro, wie ihr, nur in
Gott und fuͤr Gott allein lebe, bis ich ihn dermaleinſt
mit euch von Angeſicht zu Angeſicht im Himmel zu
ſehen, und ohne Ende zu lieben und zu loben verdiene,

Amen.
Fuͤnf

,

=S—

,

— — — — — — E
= = — = = =2 — E
r

Aeb und Dankgeſnge nach der Commumion. 22

Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge,

nach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei Be⸗

G ut ts, nach Belieben und Gelegenheit zu ſprechen.

Der Ambroſit aniſche Lohgeſng, dder das d.

genannte Te Deum Laudamus.

Au⸗ heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn,
alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige un⸗
ſchuldige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle
fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf

Erden: Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der
Heerſchaaren, den Koͤnig der ewigen Glorie, den guten

Hirten, den hoͤchſten Prieſter, das unbeſflekte Lamm

Gottes anbethen, loben und preiſen in dem allerhei⸗

ligſten Sacrament. Erfreue dich, und frohlocke, Toch⸗

ter Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in
Iſrael, iſt groß und herrlich mitten in dir!

1. Herr Gott! dich loben wir: dich erkennen und

bethen wir an, als unſern einzigen wahren: Herrn

und Gott.
2. Dich, ewigen Vater! erkennt und verehrt die
ganze Welt. W
. Dich loben alle Engel im Himmel und alle
gewaltige Kraͤften des Himmels. Dir ſingen alle
himmmliſche Cherubim und d Seraphim mit unaufhoͤrlich⸗
vereinigten Stimmen:
(RB. Bei folgenden Worten neigt man das Haupt tief)

4. Heilig! heilig! heilig biſt du, Herr
Vierter hen. H P Gott

ſuchung und Anbethung des hochwuͤrdigſten

226 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſi nd
voll deiner Majeſtaͤt nnnd Herrlichkeit.

5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗

ung der Apoſteln.

6. Dich ruͤhmet die lobliche Schaar der Propheten.
7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig⸗glaͤnzende

Heer der ſiegreich⸗triumphirenden Martyrer.
8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und
breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den
Vater von unendlicher Majeſtaͤt.

9. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und
anbethungswuͤrdigſten Sohn, und mit beiden zugleich

den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geiſt.
10. Du, d Herr Jeſu! biſt der Geſalbte und
unſer Erloͤſer: du biſt der Koͤnig der ewigen Glorie.

II. Du biſt des ewigen Vaters ewig⸗ und einge⸗

bohrner Sohn.
12. Du haſt kein Bedenken getragen, die Men⸗

ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen, ge⸗

bohren „und Menſch zu werden.
13. Du haſt, nach zerbrochenem Stachel des To⸗

des, den Glaubigen den Himmel eroͤffnet. Du ſitzeſt
zur Rechten in der Glorie deines himmliſchen Vaters.
14. Und von dannen wirſt wiederum kommen,
wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und

die Todten.

(NB. Bei folgenden Worten kniet man nieder, und ver⸗

beugt ſich tief.)
15. Dir alſo, o Herr Jeſu! fallen wir
demuͤthigſt zu Fuͤßen, und bitten dich fußfaͤllig:

komm doch deinen Dienern zu Hilfe, und
laß

Lob und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 2 27

laß dein theuer vergoſſenes Blut an uns nicht H
verlohren gehen. “
16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt,
daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen in

der ewigen Glorie beigezaͤhlet werden.

77. Herr! mach dein Volk ſelig/ und ſegne deine
Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit.
18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen
deinen heiligen Namen von Zeit zu Zeit, und bis in
alle ewige Zeiten.
19. Herxr! bewahre uns doch dieſen Tag vor
aller Suͤnd.
20. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich
unſer!
21. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns, nach
der Maag⸗ ‚wie wir auf dich hoffen.
22. Auf dich hoffe ich, 9. Herr! laß mich mnaͤt
ewig zu ſchanden werden. H

II.

Der Lobgeſang der drei b babyloniſchen Knaben.

Auf das allerheiligſte Saerament angewendet.

Geobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer
Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt
und gnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles
Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.
2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſuͤſſeſter
Name in dem allerheiligſten Sacrament: al⸗
les Lobes und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit.
3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen
P 2 Glorie

228 II. Abſchnitt. Eonntagllche Andachtenbungen.

Glorie und in dem allerheiligſten Altarſa era⸗

ment: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in

Ewigkeit.

4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reiches
und in dem allerheiligſten Altarſacerament:

alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.
1. Gelobt ſeyſt du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel
und in dem allerheiligſten Altarſacrament:
alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

6. Gelobt ſeyſt du, der du auf den Cherubinen
rnheſt, und in die tiefſten Abgruͤnde blickeſt: alles Lo⸗

bes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.
7. Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: Lobet,

preiſet und benedeiet Jeſum Chriſtum, den Sohn des

lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem aller⸗
heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet
ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.

8. Alle Engel und Erzengel, gewaltige Maͤchte
und Kraͤften des Himmels: Fuͤrſtenthuͤͥmer, Thronen
und Herrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle ſelige

Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet uͤber

alles Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Got⸗
tes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altar⸗
ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͦbergroſſem

Lobe in Ewigkeit.

9. Sonne und Mond, alle Himmel und alle

Sternen am Himmel: Lobet und preiſet uͤber alles

Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Gottes und
Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗
ment: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſ em Lobe

in Ewigkeit.

10. Feuer und d Waſſer Luft und Erde „Hiz und

5 Kaͤlte

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Lob⸗ und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 229
Kaͤlte, Froſt und Reiffen, Schnee und Eis, Regen

und Winde: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chri⸗

ſtum „den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Ma⸗
riaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: lobet

und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
111. Alle Berge und Thaͤler, alle Baͤume, Bluͤ⸗

then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blu⸗

men, Fruͤchte und Erdgewaͤchſe: Lobet und preiſet
uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen
Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Al⸗
tarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſ⸗
ſem Lobe in Ewigkeit.
12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der

Luft, alle Thiere auf Erden: Lobet und preiſet ůͤber

alles Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Got⸗

tes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altar⸗ H

ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem
Lobe in Ewigkeit.
13. Alle Menſchenkinder, alle Konige, Fuͤrſten
und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden:
Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum, den Sohn
des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem
heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet
ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
14. Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle
heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn,
alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger, alle
heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und
Einſiedler, alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wit⸗
frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insge⸗
ſamt: Lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles

Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Gottes und

6:¹ Sohr

230 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen.

Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗
ment: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe
in Ewigkeit.
1½. Und du, wertheſte Tochter des himnliſchen .
Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, aus⸗
erwaͤhlte Braut des heil. Geiſtes, allerreinſte, keuſche⸗
ſte, ſeligſte, unbeſlekte, unvergleichliche Jungfrau und
Kutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗
Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! Lobe, liebe, ehre,
preiſe und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles
die gebenedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum,
den Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen
allerliebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſa⸗
crament: Lobe und erhebe ihn mit uͤhergroßem
Lobe in u Ewigket.

Der er Lobgeſang Mariaͤ. Magnificat. Lue. 1. 46 b.

. eine Seele macht den Herrn groß, und mein Geiſt
frohlocket in Gott, der mein Heil und mein
Leben iſt.
2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗
hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Ge⸗
ſchlechter ſelig nennen.
3’:. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden
gethan: heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name.
4. Seine Barmherzigkeit 1 waͤhret von einem Ge⸗
ſchlecht in das andere, bei allen denen, die ihn fuͤrchten.
5§. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er
die ſtolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗
thig in ihren Sinnen und Gedanken waren. 4
6. Die

gob, . und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 231

6. Die Maͤchtigen hat er vom Throne geſturzt: .
die Demuͤthigen aber erhoͤhet.
7. Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfüll:
die Reichen hingegen leer gelaſſen.
8. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗

men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.

9. Wie er's unſern Väaͤtern, dem Abraham und
ſeiner Rargkornnenſ haft auf ewige Zeiten verſprochen
hat. Ehre ſey dem Vater ee ꝛc.

Der Lobgeſang Zacharid. ene. 1. 68 v. .
Gebenedeit ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein
Bolf heimgeſucht und erloͤſet hat.
In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er

uns die Stuͤtze unſers Heils (den Meſſias) aufgerichtet.
3. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten

Mund von Alters her verheiſſen hat.

4. Daß er uns einſt erretten werde von unſern

Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen.

5. Auf daß er unſern Vorfahrern Barmherzig⸗
keit wiederfahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes ein⸗

gedenk ſey.

6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗

ham geſchworen hat: daß er uns ſich ſelbſt geben wolle.

7. Damit wir aus der Hand unſerer Feinde erret⸗

tet, ihm ohne Furcht dienen, in Heiligkeit und Gerech⸗
tigkeit, alle die Tage unſers Lebens

8. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des
Allerhoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem
P 4 Ange⸗

232 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Angeſchte des Herrn hergehen, ihm ſeine Wege zu zu
bereiten.
9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils
zur Vergebung der Suͤnden beizubringen.
6 10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗
barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel
aufgehende Licht (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗
ſucht hat.

11. Diejenigen zu erleuchten, welche in den Fin⸗

ſterniſſen des Unglaubens) und in dem Schatten des
Todes (der Suͤnde) ſitzen, um alſo unſere Fuͤße auf
den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten.

Ehre ſey dem Vater zꝛN.

Der Lobgeſang des alten und grcchen
Simeons. Luc. 2. v. 29 ꝛc.
Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen
Diener im Frieden ſterben. “
2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben.
2. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haſt.
4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und

zur Ehre deines? Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater zc.

Kapitel.

Beide⸗ wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo
uͤbergebe ich es euch: wie nemlich in eben der
Nacht, da der Herr Jeſus verrathen ward, er das
Brod nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: neh⸗
met hin, und eſ et: dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch
wird

— —

4 gob⸗ und Dankgeſünge na nach der Communlon. 233

—

wird dargegeben werden. Dieß thut zu meinem An⸗
denken. K. Gott ſey Dank!

Lobgeſang.

S Ma⸗ Herz! bedenk, was Jeſus thut.
O⁊ , groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gut!
Auf neue Weis zur Seelenſpeis
Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Blut.

——
=

2.

O liebſer Gott! im Sacrament
Bleibt deine Lieb bis an das End.
Wie ſoll denn ich nicht lieben dich?
O daß mein Herz vor Lieb verbrennt!

Run hab ich, was mein Seel begehrt;
Was will ich mehr auf dieſer Erd?
O wahre Freud! o Suͤßigkeit!
O Ruh der Lieb, die ewig waͤhrt.

RW Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz.
Ohn' Jeſu ſeyn, iſt lauter Schmerz.
Daarum allein mein Sorg wird ſeyn,
Daß ich dieß Gut nicht mehr verſcherz.

..

L O ſchoͤnſtes Gut! o theures Pfand! HD
reine Lieb! o keuſches Band!
Mit Lieb an dich, o Jeſu! mich
Gebunden halt im Gnadenſtand.

——W—
=

— ̃ ᷑̃ßdß——NV¶—V—.——— —,—
— S=

3. . Nch

N S

234 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

6. .
Ach! bleib bei mir, ich bitte dich!“
In deiner Lieb' erhalte mich!
Mein Leib und Seel ich dir befehl;
Dein will ich bleiben ewiglich. Amen.

vV. Du haſt uns, o Herr das Brod vom Hinmel
gegeben.
NV. Welches alle Suͤße und Liebli chkeit in ſ ch hat. “
Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! wo Jeſus
AChriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens er⸗
neuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unter⸗
pfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird. Herr,
erbarme dich unſer! Chriſte, erbarme dich unſer! Herr,
erbarme dich unſer!
NRNRB. Hier bethe nun mit möalichſter Andacht und Aufmerk⸗ .
ſamkeit „zur Gewinnung des Ablaſſes, nach dem gewoͤhnlichen
Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner paͤpſtlichen Heilig⸗
keit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, fuͤnf Vater un⸗

ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Va⸗
ter ꝛc.: hernach ſetze noch folgende Verſikel und Gebethe hinzu:

v. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, 0 Herr! Gote
unſerer Vaͤter
1„. Lobwidig und herrlich biſt du in Ewigkeit.
Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt
dem heiligen Geiſt!
F. Laßt uns ihn loben und preiſen mit uͦbergroßem
Lobe in Ewigkeit.
V. Gelobt und gebenedeiet ſeyſt du, o Herr im hoͤch⸗
ſtten Firmament des Himmels und in dem aller⸗
heiligſten Sacrament!
v. Lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt
du in Ewigkeit.
v. Lobe,

1.

=è

Lob⸗ und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 2 3 †
2. Lobe, meine Seele, lobe den Herr!

N. Und alles was in mir iſt, ſoll ſeinen heiligen

Namen preiſen. 1
v. Lobe den Herrn, meine Seele!

me. Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht!
V. Nicht uns, o Herr! nicht uns,

v. Sondern deinem Namen ſey die Ehre!
v. Der Name des Herrn ſey gebenedeit!
V. Von nun an bis in Ewigkeit.

v. Herr! erhore mein Gebet!

x. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.
Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch

O Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt:
wir ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtaͤt fuͤr die empfangene

Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗
deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt
unſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt, alſo wolleſt uns
auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit

der du Niemand, der auf dich hofft, zu viel betruͤben,
noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere gnaͤdigſt

aufgenommene Wuͤnſche und empfangene Gutthaten
herrlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt
u, auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln

und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren „durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Aamen.

ner Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb,

daß wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs

und

wir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott!

O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen
Saerament des Altars ein ewiges Denkmal dei⸗

236 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren, damit
wir die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit ge⸗
nieſſen. O Gott! der du die Herzen der Glaubigen
durch die Sendung und Erſcheinung des heiligen Gei⸗
ſtes erleuchtet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt,
daß wir durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles, was
gut und recht iſt, erkennen und waͤhlen, und ſeines

goͤttlichen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.

Zum Beſchluß der Andacht
begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen.
Nun iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von
dir gehe, aber nur dem Leibe nach. Mein Herz,
meine Freude, meine Liebe und Beglierde ſoll ſtets bei
dir verbleiben und verharren bis zu dem Ende meines

Leebens. Ich gehe zwar von dir, aber in Hoffnung,

dich bald wieder mit neuer Freude zu ſehen, und per⸗
ſonlich abermal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen.
Was ich dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte,
iſt dieſes: Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden,
du habeſt mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ liebvollen
Segen ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen,
alle meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken,
Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein
Sterben. — Jeſu! dir lebe ich; Jeſu! dir ſterbe ich;
Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.
Im Namen des Vaters †, und des Sohnes , und
des heiligen Geiſtes f, Amen.
Gelobt und gebenedeit ſey ohne End
Das allerhoͤchſt⸗ und heiligſte Sacrament!

.

— —CDA— —
fr —=

Die ſonntaͤgliche Veſper. M”MBP 2 -2
DDdDdie Veſper.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc.
H
V. Gott, , ſey auf meine Hilfe bedacht! H

. Herr, eile, mir zu helfen! Ehre ſey dem Vater ꝛe.

NB. 1. So, und auf dieſe Weiſe werden alle, ſowohl ſonn⸗
als feſttaͤgliche Veſpern angefangen.
2. An den gemeinen Sonntaͤgen werden die Antiphonen vor
jedem Pſalm nur zum Theil, oder der Anfang davon; — nach
dem Pſalm aber ganz; — hingegen an allen Feſten des Herrn
und der Heiligen allezeit und jedesmal ganz vor und ganz nach —
folglich bei jedem Pſalm zweimal geſprochen.
3. Sind alle Antiphonen nach dem erſten oder zweiten Wort
mit einem * gezeichnet, damit anzuzeigen, wo man abſetzen,
und gleich den Pſalm anfangen ſal. Welched man ein⸗ fuͤr
allemal merken muß.
I. Antiphon. Der Derr „ ſprach zu meinem erm:
ſetze dich zu meiner Rechten. r

Pſalm 109.

er Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem
Herrn (ſeinem Sohn): Setze dich zu meiner Rech⸗
ten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu
deinen Fuͤſſen lege.
2. Von Sion aus wird der Herr den Scepter deiner
Macht verbreiten: herrſche dann in Mitte deiner Feinde.
3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir; um⸗
glaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Macht
erſcheinen: denn ich habe dich aus meiner Natur und
Weſenheit gezeuget, eh noch die Welt, eh noch der Mor⸗
genſtern erſchaffen war.
4. Der Herr hat geſchworen, und es 5 wirt ihn ſeinet
Schwu⸗

D

238 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Schwures nicht reuen: ewig biſt du ein Prieſter, und zwar
auf eben die Art, wie es Melchiſedech war.

7. Der Herr ſitzet zu deiner Rechten: am Tage ſei⸗

ner Rache wird er die feindſelige Koͤnige zernichten.

6. Ganze Voͤlkerſchaften wird er richten, Leichen auf

Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde
zerquetſchen.
7. Am Wege dieſes ſterblichen und zergaͤnglichen Le⸗

bens wird er (Chriſtus der Herr nemlich) vom Regen⸗

bache des Leidens trinken: deßwegen wird er aber auch

wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich

emporheben, und uͤber alle ſeine Feinde verherrlichet werden.
Ehuhhre ſey dem Vater ꝛc.

II. Antiphon. Des Herrn Gebothe * ſind gerecht

uund billig: unabaͤnderlich ſind ſie auf ewige Zeiten.

M P ſa Im IIo.

Von ganzem Herzen will ich dich preiſen, o Herr! prei⸗
ſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zu⸗
ſammenkunft deiner Gerechten.

2. Groß ſind die Werke des Herrn; auserleſen ſind

ſie, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens gemaͤß.
2.’:. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich: und
ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit.
4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein
ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn
fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben.
5. JImmer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn:
er giebt ſeinem Volke lautkuͤndige Beweiſe von der All⸗
macht ſeiner Werke.
6. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Voͤlker ein:
Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner Haͤnde.

7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht; alle

ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſi un⸗
“ aban⸗

S==

Die ſonntaͤgliche veſper. 239

abaͤnderli auf ewige Zeiten; der Wahrheit und Gerech.
tigkeit ſind ſie durchaus gemaͤß.

8. Er hat ſeinem Volke einen Erloͤſer geſandt:
machte mit ihm einen Bund, und beveſtigte ihn. auf

ewige Zeiten.

9 Heilig und ſchrekbar iſt ſei n Name: der Anfang
zur Weisheit iſt die Furcht Gottes.
10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſindig
und erwirbt ſich ewiges Lob.

Ehre ſey dem Vater ꝛc.

III. Antip hon. Ein getreuer Knecht* liebt und voll⸗
zieht die Befehle ſeines Herrn uͤberaus genan.

Pſalm III.

Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und an

ſeinen Gebothen eine Freude hat; denn er wird ſie
genau vollziehen.
2. Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig werden:
denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird allezeit

geſegnet ſeyn.

3. Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe Anſehen
machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit ihm nicht

ab; ewig wird ſie dauerhaft ſeyn.

4. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird

ein Licht in der Finſterniß leuchten, weil der Herr barm⸗

herzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt.
5. Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch allezeit

ſeyn, der ſich der Armen erbarmet, und den Bedraͤngten

aus der Noth hilft: alles, was er redet und thut, wird
er mit Ueberlegung thun, und im Gerichte wird er mit
gutem Gewiſſen zur Antwort ferti ſtehen. Ewig wird

er unbeweglich ſeyn.

6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich ſeyn:

keine uͤble Nachreden wird er je zu fuͤrchten haben.

7 Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu

240 II. ubſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtͦbungen.

hoffen; er ſtuͤtzet ſich veſt auf ihn, und wird ſich nicht

fuͤrchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden und gedemuthi⸗

get unter ſeinen Fuͤßen ſieht.

8. Freigebig zeigt er ſich gegen die Armen, und reich⸗
lich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine Recht⸗

ſchaffenheit dauert immerfort, und ſeine Macht wird herr⸗
lich erhohet werden.

9. Der Gottloſe wird dieß ſehen; er wird daruber

zoͤrnen, und vor Zorn mit den Zaͤhnen knirſchen; ver⸗

ſchmachten wird er; und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche werden

vereitelt werden.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

.Z IV. An tipho n. Der Name des Derrn * ſey geene⸗

deit in 1 Ewigkeit.
P ſal m 1II12.

Lge den Herrn ihr alle ſeine Diener! Lobet den Namen

des Herrn.

2. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an

bis in Ewigkeit.
3. Lobwuͤrdig iſt der Rame des Herrn, vom Aufgange
der Sonne bis zu ihrem Niedergange.

4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine

Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus.
ſ. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der

Hoͤhe wohnt? auch das Geringſte entgeht ſeinem durch⸗

dringenden Blicke im Himmel und auf Erden nicht.

6. Er hift dem Duͤrftigen von der Erde auf, und

erhebt den Armen aus dem Staube.

7. Er ſetzet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Fürnehmſten

ſeines Volkes hin.

Er erbarmet ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und

laͤßt . ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem
vauſe werden.

Ebhre ſey dem Vater x ..
ÜR . v.

è

Die ſonntagliche Veſprr. 251

vV. Antiphon. Wir, die wir noch leben, preiſen

Gott, unſern Herrn.

Pſalm 113.

Ale Iſrael aus Egypten zog, und Jakobs Nachkommen⸗
ſchaft das barbariſche Volk verließ,
2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und Iſtael
ſein eigentliches Reich. .

3. Das Meer ſah es, und floh auseinander: der

Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤck. M
4. Die Berge ſprangen wie die Widder auf, und die
Buͤhel huͤpften wie die Laͤmmer bei ihren Schafen.
Meer! — warum floheſt du? — Jordan! 1 — wa⸗

rum wicheſt du zuruͤck? —

6. Ihr Berge! warum ſpranget ihr wie die Widder
auf? — Ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr wie die
Laͤmmer bei ihren Schafen? —
7. Die Erde bebte nemlich vor dem Angeſi chte des
gegenwaͤrtigen Gottes zuruͤck; vor dem Angeſti ichte des all⸗

maͤchtigen Schutzgottes Jacobs zitterte ſie.

8. Er war es, der die Felſen in Waſſeerteiche, und

die Steinklippen in Brunnquellen verwandelt hat.

9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem
Namen allein ſey alle Ehre, wegen deiner Barmherzigkeit
und Wahrheit, die du an uns, in Erfuͤllungen deiner Ver⸗
heiſſungen, ſo augenſcheinlich und wunderbar bewieſen haſt.
10. Nimmermehr ſollen die Heiden unſerer ſpotten:
mimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: Wo iſt ihr Gott?

1I. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will,

das iſt gethan.
12. Die Goͤtzen der Heiden hingegen ſ nd Silber und
Gold. Werke der Menſchenhaͤnde ſind ſie.
13. Sie haben einen Mund, fonnen. aber nicht reden .
Augen haben ſie; ſie ſehen aber nicht. H
14. Sie haben Ohren, und hüren nicht: 8 e haben

Raſen „und Bechen u nicht.

42 Il Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße, und
onnen nicht gehen: Kehlen, die aber keinen Ton von ſich
geben.
16. Moͤchten doch die, die ſolche Goͤtzen machen,
ihren Goͤtzen ſelbſt gleich werden, und alle mit ihnen, die
ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤtzen ſetzen.
17. Du aber, Haus Iſrael! ſetze du dein Vertrauen
auf den Herrn: er iſt dein Helfer, er dein Beſchuͤtzer.
18. Haus Aarons! ſetze deine Hoffnung auf Gott:
er leiſtet dir Hilfe; er ſchuͤtzet dich.
10. Ihr, die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auch
auf ihn. Er iſt euer Helfer, er euer Beſchuͤtzer. .
L 20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk: je
und aleze ſegnete er uns.
“ Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das
Haus Aarons.
22. Er ſeanet alle, die ihn fuͤrchten die Kleinen wie
die Groſſen. H”ZßM
23. Der Herr ſegne auch ferner euch und alle eure
Nachkoͤmmlinge.
234. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn der
Himmel und Erde erſchaffen hat.
2. Der Himmel aller Himmel iſt des Herrn Woh⸗
nung; die Erde aber hat er den Menſchenkindern eingeraͤumt.
26. Die todten Leichname koͤnnen dich nicht mehr lo⸗
ben, o Herr! und auch alle diejenigen nicht, die ſchon
vermodert im Grabe liegen.
27. Aber wir, die wir noch leben, loben den Herrn.
Wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit.

Ebhre ſey dem Vater ꝛc.

Das Kapitel. II. Kor. 1, 3.

Getmnedat ſey Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu R
Chriſti, der Vater der Barmherzigkeit und Gott
alles Troſtes, der uns in aller unſrer Truͤbſal troͤſtet.

Ve. Gott ſen 5 gedankt.
Der

—

. ſonntaͤgliche Veſper. M 243

. Der Veſper⸗ ⸗Hymnus. H
V'n Anfang D du, o Schoͤpfer voller Liebe!
Das erſte Himmels⸗Licht aus ſeinem Nichts hervor:

Und taͤglich ſteiget noch die Sonn aus deinem Triebe
Zu einem neuen Tag am Firmament empor.

2.

Du willſt, daß jene Zeit ein Tag genennet werde,

Die von dem Morgen an bis auf den Abend fließt.
Hoͤr unſre Seufzer an, jezt, da von unſrer Erde H
Die Finſterniß der Nacht nicht weit entfernet iſt.

3‧
Mtt Suͤnden ſ nd wir zwar vor dir, o Gott! beladen,
Und taͤglich, ſtuͤndlich noch erſchwert ſich ihr Gewicht.
Doch nimm uns Suͤnder auf: ertheil uns deine Gnaden;
Verwirf uns Arme nicht von deinem Angeſicht.

4.

Laß un ſre Bitt, o Gott! zu deinem Herzen dringen;
Schenk uns das Leben dert das bei dir ewig waͤhrt.

Gieb uns den Buße⸗Geiſt, durch welchen wir bezwingen

Die Suͤnd und alles dase was unſer berz verkehrt.

O Gott der Guͤti igkeit! Gott Vater mit dem Sohne H
Und mit dem heil'gen Geiſt, der aus euch beiden geht:
Gewaͤhr uns, was wir fleh'n, von deinem hohen Throne,
Herr! deſſen Herrlichkeit in Ewigkeit beſteht, Amen.

v. Herr! laß unſer Gebeth zu dir aufſteigen, ,R

R. Wie einen lieblichen Weihranch vor dein
Angeſicht.

Antiphon zum Magnificat.

Ener von ihnen, da er ſah, daß er gereiniget war,
kehrte zuruͤcke, und prieß Gott mit lauter Stimme.

a⸗ S Das

Allelua.

. l 6
) ℳ

244 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche dectnuenge⸗

Das Kirchen⸗ Gebeth.

. Allmͤchtiger, awiger Gott! laß uns im Glanben, in
der Hoffnung und Liebe immer vollkommner wer⸗
den: und damit wir erlangen, was du verſprochen haſt,
ſo mache, daß wir auch das jederzeit lieben und thun,
was du beſtehlſt, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛc. Amen.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
N. Und laß mein Rufen zu dir gelangen.
V. Laßt uns den Herrn loben!
v. Gott ſey Dank. U
V. Und die Seelen der Glaubigen ruhen durch die Barm⸗
herzigkeit Gottes im Frieden.
P. Amen. Vater unſer ꝛc. ohne Ave.

v. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden

. Und das ewige Leben, Amen.

Schluß⸗ Antiphon.

tegruͤf ſſet ſeyſt du, Koͤniginn! Mutter der Barmher⸗
zigkeit, des Lebens Suͤßigkeit und unſre Hoff⸗
nung, ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreien wir elende Kinder
Exvaͤ; zu dir ſeufzen wir Traurende und Weinende in
dieſem Thal der Zaͤhren. Eja, unſere Fuͤrſprecherin!
wende dann deine barmherzige Augen zu uns, und
nach dieſem Elend zeig uns Jeſum, die gebenedeite Frucht
deines Leibs, o milde, o guͤtige, o ſuͤſſe Jungfrau Maria!

v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin!
R. Auf daz wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chrliſti.

Ge⸗

w. enn man nicht in die Kirche gehen kann 245

Gebet h.

e ewiger Gott, der du den Leib und die

Seele der ehrenreichen Jungfrau und Mutter Ma⸗
ria durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes bereitet haſt,

daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohnes wurde;

gieb uns, die wir uns in ihrer Gedaͤchtniß erfreuen,
daß wir durch ihre milde Fuͤrbitte von den anliegenden
Uebeln und von dem ewigen Tode erloͤſet werden, durch

denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Z. Die goͤttliche Hilfe ſey und bleibe allezeit mit uns, Amen.
Vater unſer ꝛc. Ave ꝛce.

. h—

Wenn man nicht i⸗ in die Kirche zu dem r vormit⸗
taͤgigen oder nachmittaͤgigen Gottesdienſte
gehen kann.
Vater! wie gerne moͤchte ich in deinem Tempel mit
deinen Verehrern gemeinſchaftlich deinen Namen
preiſen! du kennſt mein Herz; nicht der Bequemlich⸗

keit wegen, nicht aus Traͤgheit, nicht aus Kaltſinn bleib

ich von der Gemeinde weg. Du haſt mich in dieſe Um⸗
ſtaͤnde geſezt, daß ich nicht in die Kirche gehen kann:

es iſt alſo dein Wille, daß ich dich da allein im Ver⸗
borgenen preiſe: und dieſer dein Wille iſt mir lieber,
als der meinige. Du ſchauſt uͤberall auf mich erbar⸗
mend herab, zu Hauſe, wie in der Kirche. Ich darf

dich uͤberall Vater nennen; ich kann dich uͤberall als

meinen Herrn anbethen; deine Erbarmungen koͤnnen

mich uͤberall erquicken; mit dir kann ſich mein Herz

uͤberall vereinigen; du laͤſſeſt dich in den Kirchenmau⸗

ern nicht einſchlieſſ ſen, und deine Oilfe laͤßt ſich an kein

N; Ort

246 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Ort binden; du biſt mit deinem Licht und deiner Kraft
und deiner Liebe uͤberall gegenwaͤrtig. Wer dich ſucht,

wird dich finden, und da finden, wo er dich ſucht.
Wo immer mein Herz fuͤr dich ſchlaͤgt, da kann ich
mich deiner Liebe freuen. Wo ich immer bin, da kann

ich mich zu dir nahen. Keine deiner Gnaden iſt mir
fern, wenn nur meine Seele darnach duͤrſtet. Ich kann

auch da (zu Hauſe, im Krankenbette, auf der Reiſe)
dein Wort erforſchen, betrachten, bethen oder leſen.

Du redeſt izt nicht durch die Stimme des Predigers zu

mir; aber dein heiliger Geiſt kann zu meinem Herzen
reden. Du ermunterſt mich nicht durch die ſichtbare
Andacht meiner Bruͤder und Schweſtern zum glau⸗
bensvollen Gebeth; aber das Beiſpiel deines Sohns,
der im Gebeth oft ganze Naͤchte einſam durchgewacht

hat kann mir Luſt und Kraft zum Bethen verſchaffen.

Ich kann der heiligen Meſſe nicht beiwohnen; aber

mich ſelbſt kann ich dir als ein wohlgefaͤlliges Opfer

ſchlachten, wie ſich dein Eingebohrner am Kreuz zum
Beſten der Menſchen geopfert hat. Ich kann nicht
hinzutreten zu dem Tiſche des Herrn, und eſſen das

Fleiſch des Menſchen⸗Sohns, und trinken ſein Blut;
aber der Glaube an ſein Wort, und das Vertrauen auf
ſeine Liebe, und die Liebe gegen ihn, als meinen Erloͤ⸗

ſer, kann mich heiligen, daß ich geſinnt werde, wie er:
ſtill, gehorſam, wie er: von Herzen demuͤthig, wie er:
ſanftmuͤthig, wie er: liebevoll ge egen jedermann, wie er.

Ich kann dem Prieſter meine Suͤnden nicht bekennen;

aber demuͤthigen kann ich mich vor dem Auge des allſehen⸗
den Richters; dir, Vater! vor dem ich gef ſundigt habe,
kann ich die Suͤnde bekennen; zu dir kann ich um Gna⸗
de ſlehen; zu dir kann ich mit zerknirſchtem Her⸗
= zen

—

wWwenn man nicht in die Rirche gehen kann 247

S“êsͦð

zen rufen: Sey gnaͤdig mir armen Suͤnder!

Vor dir kann ich den ernſten Vorſatz erneuern, deinen

Willen zu thun, mit deinen Fuͤgungen durchaus zu⸗

frieden zu ſeyn. Ach, wie oft war ich in der Kirche mit

kalter Seele: ich gieng aus Gewohnheit hinein, und

mit leerem Herzen heraus; ich kam zerſtreut in deinen

Tempel, und gieng ungebeſſert wieder nach Hauſe; ich

hoͤrte dein Wort, und ließ es keine Wurzel faſſen: und

du trugſt mit mir Gedult. Langmuͤthiger! wer kann
deine ſchonende Liebe meſſen? Ich will ihr von nun an

nilnmmermehr widerſtehen. Sobald ich wieder in die

Kirche gehen kann, (das gelobe ich dir izt mit dank⸗

barer und beſchaͤmter Seele), will ich auf den erſten

Glockenſchall zu mir ſelbſt ſagen: Auf, auf! dir

ruft der Herr; er eilt dir mit ſeiner Gnade ent⸗
gegen. Bring nur ein glaubiges Herz zu ihm:

er fuͤllet es mit Weisheit, Liebe, Seligkeit.

Auf den erſten Glockenſchall will ich vor dir erſcheinen,

und dich in der Gemeinde lobpreiſen, daß ſich alle Mit⸗
chriſten an meiner Andacht erbauen, und deine Engel
an meiner Liebe errreenen. “?JVMã
Und nun, da ich meine Bruͤder durch das Beiſpiel
nicht zur Andacht anflammen kann, will ich mich we⸗
nigſtens durch die Fuͤrbitte fuͤr ſie verwenden. Das Ge⸗
beth fuͤr meine Bruͤder kommt zum Herrn, und der

Herr erhoͤrt es gern. Alſo, Vater aller Menſchen!

Nah ſey du den Bruͤdern allen,
Die in deinem Tempel ſthen.
Laß die Herzen dir gefallen,
Die voll Demuth zu dir flehn.
Laß das Wort der Wahrheit kraͤftig
Dringen in ihr glaubig Herz.
QO4 Deine

248 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Deine Gnade ſey geſchaͤftig
Aufzuwecken Freud und Schmerz.
Deine Kraft ſey mit den Schwachen,
Mit den Blinden ſey dein Licht.
Lehre kaͤmpfen, lehre wachen,
Lehre fuͤrchten dein Gericht.
Deine Liebe, Chriſtus! werde
Zedem Suͤnder⸗Herzen neu,
Daß ihm auf der weiten Erde—
Lieber nichts, als Chriſtus ſey.
Herr! erwecke du zum Danke
eden, der zur Kirche geht.
Es empfind es jeder Kranke,
Daaß der Starke fuͤr ihn fleht.
Dieine Liebe knuͤpfe bede,
Dieine Gnade wirk auf ſte
Wirke Glauben, Hoffnung, Freude,
Urndd verlaſſe beyde nie:
Bis wir uͤber deine Ster/ne
DSDoch erhoͤhet, vor dir ſtehn,
Und nicht mehr in dunkler Ferne
Diich im Bild und Schatten ſehn.

Am

1

uͤber das heutige Evangelium, Matth. 6. K. 24 — 33. v.

Allmacht an. Man muß freilich ehl

Am XIV. Sonntag nach Pfingſten. 249
Am XIV. Sonntag nach Pfingſten.
Erwaaͤgung

daß man ſich um das Zeitliche nicht gar zuſehr
bekuͤmmern, ſondern ſein Vertrauen auf Gott ſez⸗
zen, und vor allem das Reich Gottes ſuchen, d. i.,

Gottes Ehre und ſeiner Seligkeit nachſtreben ſolle.

Wie liebreich und uͤberzeugend zugleich lehrt uns nicht
) heut der guͤtige Heiland auf Gottes Vorſichtigkeit

trauen! er bedienet ſich der kaͤftigſten Beweggruͤnde und
Gleichniſſe, um uns augenſcheinlich und handgreiflich zu
zeigen, daß uns ſein himmliſcher Vater niemals vergeſſen
noch verlaſen werde, ſo lang wir ihm getreu dienen, und
uns als gehorſame Kinder gegen ihn auffuͤhren. Gott iſt ja,
ſagt er, euer Vater, dem alle eure Beduͤr fniſſe beſtens bekannt

ſind; iſt er aber euer Vater, und zwar der beſte aus
allen Vaͤtern, wie koͤnnet ihr an ſeiner Gute und Sorg⸗

falt fuͤr euern noͤthigen Unterhalt zweifeln? Iſt dann
nicht das Leben mehr, dann die Speiſe? und der Leib
mehr, als die Kleidung? Der nun Leib und Leben ge⸗
geben, wird er nicht auch das geben, was zur Erhaltung
beider noͤthig iſt? Die Voͤgel in der Luft ſaͤen nicht,
und doch ernaͤhrt er ſie. Die Lilien auf dem Felde
naͤhen nicht, arbeiten nicht, und doch ſind ſie ſchoͤner ge⸗
ſchmuͤkt und gekleidet, als Salomon in aller ſeiner

Herrlichkeit. Sorget er nun fuͤr die veraͤchtlichſten Thiere

und fuͤr die geringſten Pflanzen ſo ſehr, warum ſoll er nicht

eben fuͤr den Menſchen, ſein Ebenbild, ſorgen? Zwar ver⸗
bietet Gott eine maͤßige Sorge fuͤr das Zeitliche nicht:
aber gar zu ſorgfaͤltig ſeyn, und mehr auf eigene Kraͤfte,

als auf die goͤttliche Vorſicht bauen, zeigt einen ſchlechten
Glauben und geringes Vertrauen auf Gottes Guͤte und
Hand anlegen, wenn
5 man

2 50 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
man ein Haus bauen will; wenn es aber der Herr nicht

bauet, ſo bauet derjenige vergeblich, der bauet. Man
muß fuͤr die Sicherheit einer Stadt wach bar ſeyn; wenn
aber der Herr nicht dafuͤr wachet, ſo wachet jeder um⸗

—

ſonſt, der wachet. Man muß ſaen und pflanzen, wenn

man will zu eſſen und zu leben haben. Aber was wuͤrde
alle unſre Muhe und Arbeit nutzen, wenn Gottes Seegen

nicht dabey ware? Denn, weder der pflanzet, noch der

es begießt, iſt etwas, ſondern Gott iſt allein, der das

Wachsthum giebt. I. Kor. 3, 7.
’ Anmuthung.
Ja/ himmliſcher Vater! ohne dich vermag und habe
ich nichts. Du kennſt und weiſt alle meine Beduͤrf⸗
niſſe und Noͤthen, deßwegen werfe ich auch alle meine Sor⸗
gen auf dich; hinfuͤro werde ich mir nichts ſo ſehr angelegen
ſeyn laſſen, als daß ich dein Reich und deine Gerechtigkeit

ſuche, daß ich dir nemlich als meinem einzigen wahren

Herrn und Gott allzeit eifrig diene, und vor allem mein
Seelenheil ſuche: und dann wird es mir deine vaͤterlich

Vorſicht und Liebe, deiner theuren Zuſage gemaͤß, auch
an zeitlichen Unterhalt niemals gebrechen laſſen. Zw,eeen

Derren kann ich doch nicht zugleich dienen: denn die un⸗
ordentliche Liebe zu zeitlichen Reichthuͤmern vertraͤgt ſich
mit der Liebe zu dem Ewigen nicht; und wer immer

ein Freund dieſer Welt und ihrer eiteln Gu⸗
ter iſt, wird eben darum ein Feind Got⸗
tes. Es bleibt dann dabey, o Herr! ich bin dein

Diener, und mit Freuden und auf ewig will ich es
ſeyn. Erhalt mich in deinem Dienſte getreu, daß ich
dereinſt auch des Lohnes wuͤrdig werde, der allen dei⸗
nen getreuen Dienern verheiſſen iſt, Amen.

In der Nachfolge Chriſti das 17te und 38te K. III. B.

Geiß⸗

7

4

B Am ) XIV. Sonntag nach Dänaſen. 251

H Geiſtliches Lied
uͤber den nemlichen evangeliſchen Gegenſtand.

Ochaut die Blumen und die Felder,
Wie uns jedes Freude lacht. H
Schas den Schmuck der gruͤnen Waͤlder:
Alles dieß hat Gott gemacht.
Chriſten, laßt uns mit Vertrauen
unſre Hoffnung auf ihn hauen.

2.

Er verſorgt die Thier auf Erden
Und die Voͤgel in der Luft.
Alles muß zum Seegen werden,
4 Wenn Gott hilft, und wenn er ruft.
Run, was iſt, das mich betruͤbet?
Da Gott ſeine Kinder liebet.

3.
Quaͤlet mich nicht, bange Sorgen!:
Mein Verſorger lebt und wacht;
Ihm iſt alles unverborgen,
Wias uns Menſchen traurig macht.
Er iſt unſer Gott und Herr,
Er ſchaft Speiß und Kleidung her.

4.
Ihm, eh noch die Berge waren,
War ſchon alles wohl bekannt.
Er regiert; — den Lauf der Jahren
Lenket ſeine weiſe Hand.
Er ſieht auf den Buͤrgersmann,
Und den Pflug mit Segen an.

1

Zaͤhl ich alle meine Tage
Bis auf die Geburt zuruͤck,

Zaͤhl

: II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zaͤhl ich Kummer, Sorg und Plage,
BZaͤhl ich Freuden, Segen, Gluͤk,
O ſo find ich immerdar,
Daß Gott hilfreich, güutig war.
O mein Chriſt! dein Thun und Leben
Wiedme Gott, und ſorge nicht;
Sorgen, helfen, ſchutzen, geben
Iſſt des Vaters liebſte Pflicht.
Unter deiner Arbeit prich:
Gott! von Herzen lieb ich dich.
Vater! du biſt reich an Guͤte,
Maͤchtiger Regent der Welt!
Dieß iſt taͤglich meine Bitte:
Thu mit mir was dir gefäallt.
Weicht, ihr Sorgen, quaͤlt mich nicht!

=

Gott iſt meine Zuverſicht.

Das Kirchen⸗Gebeth.
Bewahre, o Herr! und ſchuͤtze deine Kirche durch dei⸗
nen beſtaͤndigen Beiſtand: und weil wir ohne dich
aus menſchlicher Gebrechlichkeit dem Falle allezeit nahe
ſind, ſo gieb, daß wir durch deine Hilfe von ſchaͤdlichen
Dingen abgehalten, und zu heilſamen geleitet werden,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, der mit dir
und dem heiligen Geiſt lebet und regieret, gleicher
Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Die

— 1

Aum XIV und XV. Sonntag nach Pfingſten. 251

Der Anfang, die Antiphonen, Pfalmen, Kepitel, Hymnus
und v. ſind wie am vorgehenden XIII. Sonntag nach Pfingſten,
Seite 237. D

Antiphon zum Magnificat.

Suchet zuerſt das Reich Gottes und ſeine Gerechtig⸗
☛ keit, und alles dieß wird euch dazu gegeben wer⸗

den. Alleluſa, Allelufa.

Das Rirchen⸗Gebeth wie oben nach dem geiſtlichen Lied.
— =

Am XV. Sonntag nach Pfingſten. DM

Erwagung
uͤber das heutige Evangelium, Luc. 17. K. 11 — 16. v.
Jeſus erweckt einer Wittwe ihren todten Sohn.

Geſus gieng heute zu Naim beym Stadt⸗Thore hinein,
N und gerade trug man eine Leiche heraus. Es war
der einzige Sohn einer betruͤbten Wittwe. Tod und Le⸗
ben begegnen ſich. Die troſtloſe Mutter weinte; und
kann wohl der liebvolle Heiland Thraͤnen ſehen, ohne ein
innigſtes Mitleiden zu empfinden? Er trat hinzu, ruͤhrte
den Sarg an, und befahl: Juͤngling, ſteh auf! — und weos
geſchieht? — Der Juͤngling ſtund auf. Alle, die gegen⸗
waͤrtig waren, uͤberfiel ein heiliger Schauer, und ſie
prieſen Gott, und ſagten: Es iſt ein groſſer Prophet un⸗
ter uns auferſtanden, und Gott hat ſein Volk heimgeſucht. —
Eben ſo nun, ſagt der heilige Auguſtin, giebt Jeſus noch
taͤglich den bekehrten Suͤnder der Kirche, die unſre
Mutter iſt, mit Freuden wieder zuruͤck, nachdem er ſich
ihm zuvor durch ſeine Barmherzigkeit und Liebe genahet,
um ihm das Leben der Gnade zu ertheilen, ohne welche
er ewig im Stande des Todes verblieben wäͤre.
An⸗

—

274 Il. Aoſchntt Sonntaͤgliche Aodachtebbungen.

Anmuthung.

O groſſer, o allmaͤchtiger Gott! o Herr des Lebens
und des Todes! es koſtet dich ſo wenig Muͤhe,
einen Todten zum Leben zu erwecken, als es mich koſtet,
einen Schlafenden vom Schlafe zu erwecken. Und iſt
je der ſittliche Tod der Seele ſchreklicher, als jener des
Koͤrpers, ſo iſt's doch deiner Guͤte und Allmacht eben

ſo leicht, eine ſittlich⸗todte Seele zum ewigen — als

einen todten Koͤrper zum zeitlichen Leben zu erwecken.
O, ſo erbarme dich meiner, wenn ich in eine ſchwere
Suͤnde fallen ſoll, und ſprich: Juͤngling, ſteh auf!
Sprich dieſe Worte zu jeder todten Seele, und erleuchte
ſie durch deine heilige Einſprechungen, die ihr Kraft und
Leben mittheilen. Erbarme dich unſer, und wir wer⸗
den vom Tode auferſtehen, und, gleich dem Volke, das
heute bey Erweckung des todten Juͤnglings gegenwaͤr⸗

tigs war, deinen heiligen Namen allenthalben verkuͤn⸗

digen, verherrlichen, und frohlockend ſagen: Gott
hat ſein Volk heimgeſucht. Er hat Wunder
mit uns gethan. Dank ſey ihm von nun und allezeit,
und in alle Ewigkeit, Amen.

In der Nachfolge Chriſti 2 3. Kap. I. B.

Geiſtliches Lied.

ie Gab des Lebens weislich nuͤtzen
Und dankbar mit Verdienſt beſitzen,
Verſuͤßt das kuͤnftige Gericht.
Was ſorg ich alſo fuͤr mein Leben?
Es Gott gelaſſen uͤbergeben,
If wahre Ruh und meine Paͤcht.

2. Der

—

Am Xv. Saenntag ach pfngſen.

2.

Der Tod ſoll mich nicht traurig ſchrecken;

Doch mich zur Weisheit aufzuwecken,

Soll er mir ſtets vor Augen ſeyn.

Heil mir, wenn ich in Chriſto ſterbe,
Dann iſt ein unbeflektes Erbe,

Dann iſt des Himmels Reichthum mein. .

Wie will ich mich des Todes freuen;
Der Herr wird Segen auf mich ſtreuen:

Ich ſterb, ich ſterb in Jeſu Chriſt.

Die Schmerzen wechſeln mit Entzuͤcken:
Schon laͤßt der Lorber ſich erblicken;

Es faͤllt, es faͤllt des Sathans Liſ.

Erſt heute ward der Tod bezwungen,
Und blos auf Chriſti Wort gedrungen,
Ein Zeug der Goͤttlichkeit zu ſeyn.

Der Sohn der Wittwe iſt verſchieden,
Den ihr der Herr allein beſchieden;

Die Mutter fuͤhlte große Pein.
Man ſah das Volk zur Leiche gehen;

Der Heiland hieß die Traͤger ſtehen;

Man haͤlt, man hoͤrt, man lauft und ſchaut;

Er ſpricht: der Juͤngling lebe wieder:

Und gleich, der Juͤngling lebet wieder.
Man ſtaunt: der Dank erſchallet laut.

6.
Dir r Iſeael, dir hat's gegluͤcket,

Zu dir hat Gott das Heil geſchicket;
Der Herr verdient ein Lobgeſang.

Den Tod kann blos ſein Wink bezwingen,
Und die Natur in Feſſel bringen;

Mein einzig. Thun iſt Freiß und Dank.

256 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Reinige und beſchuͤtze, o Herr! deine Kirche, durch
deine ſtete Barmherzigkeit; und weil ſie ohne dich
nicht ſicher beſtehen kann, ſo laß ſie durch deine Gnade
allezeit regiert werden, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn ꝛc. Amen. “èDZNƷB

Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen, das Kapitel, Hym⸗.

nus und x. ſind wie am XIII. Sonntag nach Pfingſten, S. 237.
Antiphon zum Magnificat.
Ein groſſer Prophet iſt unter uns aufgeſtanden, und

Gott hat ſein Volk heimgeſucht.
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

Am XVI. Sonntag nach Pfingſten.
Exr waͤgung—

aͤber das heutige Evangelium, Luc. 14. K., 1 — 1I1. v.
Zeſus heilet einen Waſſerſuͤchtigen am Sabbath.

1Tie edel, wie erhaben, wie liebenswuͤrdig blikt nicht
E der ſanfte und wohlthaͤtige Karakter Jeſu aus ſei⸗
ner heutigen Handlung hervor! er ſpeiſet in dem Hauſe
eines der vornehmſten Phariſaͤer, und ein Waſeſerſuͤchtiger
ſtund vor ihm da. Er wußte, daß man auf ihn und ſeine
Handlungen acht gab, um ſie tadeln zu koͤnnen; er fuͤrch⸗
tete aber nicht, getadelt zu werden, wenn nur ſeine Hand⸗
lung an ſich gut und untadelhaft waͤre. Man liest in
dem heiligen Evangelio nicht, daß ihn der Waſſerſuͤchtige
um ſeine Geneſung bath; er war aber ſo mitleidig
“?MVMB entlie

— = —

= — =

SE

— —
SEE

— =—
——

Am XVI. Sonntag nach Pfingſten. 2 57

entließ ihn geſund, ohne daß er um dieſe Gnade angerufen
war. Wie ſeine Liebe dem armen Kranken, ſo kam
ſie auch dem Vorurtheile der ſittlich⸗kranken Phariſaͤer
zuvor. Die Juden hielten fuͤr unerlaubt, auſſer der To⸗

desgefahr, einem Kranken am Sabbath eine Ar zuey zu rei⸗

chen: und darum fragte er, ob es erlaubt waͤre, am
Sabbath Jemanden geſund zu machen? Sie ſchwiegen
ſtill; er aber ergrief die Gelegenheit geſchwind, und heilte
den Waſſerſuͤchtigen. Iſt's erlaubt, ſagte er, einen Ochſen
oder Eſel, der in Wrunnen faͤllt, am Sabbath heraus⸗
uziehen: warum ſoll es nicht erlaubt ſeyn, einen Kran⸗
ken am Sabbath geſund zu machen? Was konnten ſie
hierauf ſagen? — Sie konnten den Grundſatz nicht wi⸗
derlegen: und doch folgten ſie ihm nicht, und doch nah⸗
men ſie ſeine goͤttliche Lehre nicht an. — Was haben doch
die Borurthelte fuͤr eine uaͤberwiegende Macht uͤber unſer
Gewiſſen? was fuͤr einen gefaͤhrlichen Einfluß haben ſie
in alle unſre Handlungen? wie oft halten wir nach her⸗
gebrachten Gewohnheiten fuͤr gut, was boͤs iſt, und fuͤr
boͤs was an ſich gut iſ? —

Anmuthung.

O goͤttlicher Heiland! reinige mich von ſchaͤdlichen
Vorurtheilen. Deine Lehre ſey mein Licht, dein
Geſetz mein Wegzeiger. Lehre mich in jedem Falle
deinen Willen erkennen, daß ich ihn vollziehen kann,
und gieb mir Gnade und Staͤrke, daß ich ihn auch

jederzeit vollbringe, Amen.

In der Nachfolge Chriſti 24. K. III. B.

Geiſtliches Lie d.
Jas Chriſtus uns mit Worten lehret,
²Das hat ſein Beiſpiel uns erklaͤret;
O Wort, o Beiſpiel, lehre mich!

Vierter Theil. RNoi Demuth

„

258 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Demuth und Lieb iſt ſeine Lehre,
Sie ſind nicht uͤber meine Sphaͤre;
Demuth und Liebe zieret mich!
Es faͤllt ein Eſel in den Brunnen,

Welch Mittel wird nicht ausgeſonnen,

Das Thier vom Tode frey zu ſeh'n!

Dein Bruder ſchmacht in groſſen Noͤthen,

Was ſaͤumeſt, ihn geſchwind zu retten?

Verſchl ieß dein Ohr nicht ſeinem Fleh'n.

3.

Die Lieb iſt allezeit befohlen;
Die Pflicht, den Armen Guts zu wollen,
Hebt ſich am Sabbath nimmer auf.

Die Waſſerſucht am Sabbath heben,

Heißt uns das ſchoͤnſte Beiſpiel geben;
Nichts hemmt der Liebe edlen Lauf.

Doch muß die Lieb in allen Gaben

Demuth an ihrer Seite haben.

Sey mir willkomm, o Liebs⸗ Geſpan!
Was hilft's, wenn ich vor Liebe brenne,
Zugleich des Stolzes mich erkuͤhne,
Der alles Gut verderben kann.

5.

Geſezt, es wirkt in mir die Liebe
Nichts, als nur edle Tugend⸗Triebe,
Weß iſt denn dieſes Eigenthum?
Wer iſt's, der mich mit Weisheit traͤnkte?
Wer iſt's, der mich zum Guten lenkte?
Demuth, Demuth! verbleib mein Ruhm.

Kir⸗

—, — — 2 ——

d

Am XVI u. XVII. Sonntag nach Pfingſten. 259

Kirchen⸗Gebeth
Wir bitten dich, o Herr! laß uns deine Gnade alle⸗
zeit zuvorkommen und folgen, damit wir unter
ihrem Beiſtande uns immer mit guten Werken beſchaͤf⸗
tigen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Veſper.

Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen, das Kapitel, Hym⸗
nus und . ſind wieder wie am XIII. Sonntag nach Pſingſten
Seite 237.

Antiphon zum Magnifcat.

ann du zur Hochzeit geladen biſt, ſo ſetze dich auf
den lezten Plaz, daß der, welcher dich eingeladen
hat, zu dir ſagen kann: Freund, ruͤcke weiter hinauf. Und
dann wirſt du Ehre vor denen haben, die mit dir beim
Tiſche ſitzen. Alleluja.
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

B

Am XVII. Sonntag nach Pfingſten.

Erwaͤgung
uͤber das heutige Evangelium, Matth. 22. K. 35— 46. v.
Ein Geſezkuͤndiger verſucht Jeſum, und fragt ihn,
welches das groͤſte Geboth im Geſetze ſey?

Meller! welches iſt das groͤſte Geboth im Geſetze?
welches das vornehmſte unter allen Gebothen? wel⸗
ches das wichtigſte? Dieſe Fragen warfen die ſchlauen und
neidiſchen Phariſaͤer dem göttlichen Lehrmeiſter auf, und
haͤtten die boͤſe Abſicht dabey, ihn in einer Rede zu fan⸗
gen. Wie ſehr fanden ſie ſich aber betrogen! wie goͤttlich⸗
weis war die Antwort: Liebe Gott deinen Herrn aus
R 2 gan⸗

260 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ganzem Herzen. Dieß iſt das groͤſte und erſte Geboth.
Liebe deinen Naͤchſten wie dich ſelbſt. Dieß iſt das zweite
Geboth, das aber dem erſten gleich iſt. An dieſen zweien
Gebothen haͤngt das ganze Geſetz und die Propheten.
Welch ein Innbegriff aller Volkommenheit! wie wenig

Worte, und wie viele Bedeutung! Welcher Sohn liebet
ſeinen Vater nicht? welcher Diener ſeinen beſten Herrn
nicht? welches Geſchoöpf ſeinen Schoͤpfer nicht? Dieſe
Liebe iſt Huldigung, iſt Anbethung, iſt Religion, iſt Ge⸗
horſam, Dankbarkeit, Pflicht, Ruhe und Vertrauen. Und
wer ſoll ſeinen Bruder, ſeinen Naͤchſten nicht lieben? Dieſe
Liebe iſt Billigkeit, iſt Mildthaͤtigkeit, iſt Beyſtand, iſt
Geſelligkeit, iſt Nothwendigkeit, iſt das Band des ſammt⸗
lich⸗ geſellſchaftlichen Lebens. Wir lieben uns ſelbſt nicht,
wenn wir den Naͤchſten nicht lieben. Wir ſuchen Ruhe
und Vergnuͤgen: und was hindert Ruhe und Vergnuͤgen
mehr, als wann uns der Mangel der Liebe aus der Freund⸗
ſchaft unſrer Naͤchſten, aus dem Bande der Geſelligkeit
losreißt? Was haben wir anders als Beleidigungen zu
gewarten, wenn wir immer fortfahren, andere zu beleidigen?

AAnmuthung. W
groſſer Gott! du biſt uns ſo gut, ſo immer und
unendlich gut: warum ſollen wir einander nicht
gut ſeyn? Du willſt uns gluͤklich machen: warum ſol⸗
len wir uns einander ungluͤklich machen? O Gott der
Liebe! erhalte uns in deiner Liebe: gieb uns friedfer⸗
tige Geſinnungen, und erhalt uns in der bruͤderlichen
Liebe. Alle ſind wir deine Soͤhne und Toͤchter; alle
untereinander ſind wir Bruͤder und Schweſtern. Saͤmmt⸗
lich ſind wir eine einzige Familie; ſaͤmmtlich ſind wir
Erben des himmliſchen Reiches und der ewigen Glorie.
O du Gott der Liebe! verleihe ſie uns, damit wir dich
alle ewig lieben, und in dir ewig Eines ſind, Amen.
Inn der Nachfolge Chriſti lies 6. K. III. B. “

Am XVII. Sonntag nach Ppfinaſten. 261

Geiſtliches Lied.

Unendliches Geboth der Liebe,

Wie wenig achtet dich die Welt,

Die immer nur verderbte Triebe

Fuüuͤr die erhabne Liebe halt.
Der Schoͤpfer will mit ganzem Herzen,
Mit ganzer Seel geliebet ſeyn:
Und niemal laͤßt er mit ſich ſcherzen,
Mit einer Liebe nur zum Schein.

2.

Natur, Vernunft und Herzenstriebe,
Und Gott, der uns Geſetze giebt,
Befitehlt, daß man die Liebe liebe;
Denn Gott hat uns zuvor geliebt.

Ja, alles, was wir ſind und haben,

Vernunft, Gedaͤchtniß, Willen, Geiſt

Sind ſeiner Liebe große Gaben,

Die uns ihn wieder lieben heißt.

Was ſoll ich dieſer Liebe gebenꝰ

Herr! eitle Guͤter willſt du nicht;

“ Die Welt und der Geſchoͤpfe Leben

Sind nichts vor deinem Angeſicht.

Brandopfer will ich dir darbringen,

Wenn dir gefaͤllt der Thiere Blut. —
Doch nein! ich ſoll mich hoͤher ſchwingen,
Bis hin zur Seraphinen⸗Glut.

4.

Dich lieb ich, Herr! du meine Staͤrke,

Mein Troſt, mein Heil, mein gle ſe;

Dein bin ich, dein ſind meine Werke;

Entzieh mir deine Gnade nicht.
R 3 Herr!

O

262 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen.

Herr! ſieh die Arbeit meiner Haͤnde,
Aus Lieb zu dir, zur Dankbarkeit;
Fuͤr dich zum Lob ſind alle Staͤnde,
Zu deinem Dienſt ſnd ſie geweiht.

..
Mein Gott! nichts ſoll mich von dir trennen,
Gefahr, Verfolgung, Angſt und Noth,
Nichts! — ewig ſoll die Liebe brennen,
Stark ſoll ſie ſiegen, wie der Tod.
Herr! da ich dich von Herzen liebe,
Gieb mir die Gnade, daß ich dich
Durch eine Suͤnde nie betruͤbe,
So bin ich ſelig ewiglich.

Kirchen⸗ Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr! verleih uns die Gnade
daß wir jederzeit den Verſuchungen des Sathans
entrinnen, und dir allein, dir, unſerm Herrn und
Gott, allein von ganzem Herzen anhangen, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper.

Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen, das Kapitel, Hym⸗
nus und v. ſind wieder wie am XIII. Sonntag nach Pfingſten,
Seite 237.

Antiphon zum Magnificat.

as haltet ihr von Chriſto? weſſen Sohn iſt er? Alle
antworteten: des Davids. Jeſus aber fragte: wie
kann ihn dann David im Geiſt ſeinen Herrn nennen? da
er ſagt: Der Herr ſagte zu meinem Herrn: ſetze dich zu
meiner Rechten!

Das Kirchen,Gebeth wie oben.
Am

—

S .,᷑
SS

—
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—

Am XVIII. Sonntag nach Pfingſten. 26;

=

Am XVIII. Sonntag nach Pfingſten.
EEErwa g ung
uͤber das heutige Evangelium, Matth. 9. K. — 8. v.
Jeſus heilet einen Gichtbruͤchigen, und vergiebt
ihm ſeine Suͤnden.

Die Krankheit dieſes Menſchen, den Chriſtus heilte,
ſtellet uns die ſittliche Gichter der Seele vor, deren

einziger Arzt Chriſtus iſt. Denn gleichwie die Gichter des

Leibes jenen Theilen, die ſie bekraͤnken, die Bewegung und
Empfindlichkeit benehmen, eben ſo benimmt die Suünde der
Seele alle Empfindung gegen Gott, und ſezt ſie in eine
Unvermoͤgenheit, Gutes zu wirken. Wie viel Dank ſind
wir alſo nicht unſerm liebvollen Heiland ſchuldig, daß er
die Gewalt, unſre Seelen von dieſem elenden Zuſtande
zu heilen und von Suͤnden zu reinigen, den Prieſtern
auf Erden mitgetheilt hat. Die Prieſter ſind auch Men⸗
ſchen, die fehlen koͤnnen, und haben alſo mit den Schwach⸗
heiten ihrer Mitmenſchen das zaͤrtlichſte Mitleid. Und,
da ſie die Stelle Jeſu Chriſti auf Erden vertreten, ſo mo⸗
gen die Suͤnden noch ſo viel und groß ſeyn, ſo koͤnnen ſie
doch den wahrhaft⸗reumuͤthigen Buͤßer, wenn er ſie auf⸗
richtig bekennet und bereuet, von aller Schuld auf einmal
losſprechen. — Wie leicht, Wie troſtvoll und wirkſam iſt
dieß goͤttliche Heilsmittel! Aber — leider! von wie vielen
wird es verſaͤumet, oder gar zu ihrem noch groͤſſern Scha⸗
den mißbraucht! —

Anmuthung.
O Jeſu! ich erkenne deine Allmacht: ich verehre dei⸗
ne Guͤte: ich ſage dir unendlichen Dank, daß du
in dem heil. Saerament der Buße ein ſo kraͤftiges Heils⸗

mittel zur Vergebung der Suͤnden eingeſezt haſt; o laß
R 4 auch

264 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
auch mich elenden, mich armen Suͤnder die ſo troͤſtli⸗
chen Worte hoͤren: Sey getroſt, mein Sohn! dei⸗

ne Suͤnden ſind dir vergeben. Gieb mir zu⸗
gleich, wie dem Gichtbruͤchigen, neue Kraͤften, von

und auf dem Weg deiner Gebothe ſo aͤmſig fortzuwan⸗
deln, daß ich auch einſtens in das Haus der ewigen
Seligkeit eingehen moͤge, Amen.
In den Rachfolge Chriſti 14. K. I. B.

Geiſtliches Lied.

Ermuntert euch, verzagte Herzen!
Mit eurer Sache ſteht es gut;
Erſparet euch die vielen Schmerzen:
Seht! Jeſus hilft euch: faſſet Muth!
Gott hat ihm alle Macht gegeben:
Sein iſt der Himmel und die Welt:;
Er iſt der Herr von Tod und Leben,
Der Worte und Gedanken zahlt.

2.

Doch giebt er uns nur mit Erbarmen
Die beſte Probe ſeiner Macht;
Er ſieht auf den verlaßnen Armen,
Den die erboste Welt verlacht;
Gelaͤhmten wecket er die Glieder,
Verſchonen iſt ſein ganz Gericht;
Er ſucht verirrte Schaafe wieder,
Den Tod des Suͤnders will er nicht.

Mit Menſchen ſeyn, iſt ſeine Freude,
Die Buß der Suͤnder ſeine Luſt;
Er liebt uns wie ſein Eingeweide,
UuUnd forgt für⸗ ir uns mit voller Bruſt.

Ach,

dem Faulbette meiner ſinnlichen Traͤgheit aufzuſtehen,

Am XVIII. Sonntag nach Pfingſten. 265

Ach, Jeſus! was hat dich bewogen,
Daß du dich ſelbſt zum Opfer giebſt?
Was hat dich auf die Welt gezogen?
Was iſt der Menſch, den du ſo liebſt?

4.

Wenn Gott will unſre Suͤnden raͤchen,
Wienn er verdiente Strafen droht,
Dann wirſt du den Erzoͤrnten ſprechen:
Du hilfſt im Leben und im Tod.
Du haſt den Lahmen von der Gichte,
Sein Seele von der Suͤnd befreit;
Du fuͤhrteſt ihn zum Glaubens⸗Lichte;
Du biſt der Weg zur Seligkeit.
Sieh! wir bekennen unſre Suͤnden,
Wir bringen Fruͤchte wahrer Bu;
Ach, Jeſus! laß uns Gnade findern
Herr, gieb uns deinen Friedenskuß.
Nur Jeſus ſoll in uns ſtets leben
Er iſt die Wahrheit und das Licht;
Sein Blut hat uns das Heil gegeben,
Und er verlaͤßt uns ewig nicht.

Kirchen⸗Gebeth.
Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt unſre Herzen

Wdurch die Wirkung deiner Gnade allezeit leiten
und regieren, weil wir ohne dich dir unmoͤglich gefaͤl⸗

lig ſeyn koͤnnen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum,
der mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und regieret,

gleicher Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

266 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Veſper.

Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen, Kapiteln, Hymnus
und v». ſind wie am XIII. Sonntag nach Pfingſten, Seite 237.

Antiphon zum Magnificat.
Der Gichtbruͤchige nahm ſein Bett, worinn er lag,
— prieß Gott, und das ganze Volk, das dieß ſah,
gab Gott die Ehre. Mdv
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

Am XIX. Sonntag nach Pfingſten.

Erwaͤgung
uͤber das heutige Evangelium, Matth. 22. K. 1 — 14. v.
Wie derjenige, der ohne hochzeitliches Kleid bei
der Hochzeit erſchien, in die aͤuſſerſte Finſterniß ge⸗
worfen wurde. Eine Gleichniß.
as iſt das hochzeitliche Kleid in dem heutigen Gleich⸗
Eniß anders, als die heiligmachende Gnade? und
wer ohne dieſe bei der himmliſchen Hochzeit erſcheinen
will, was Wunder, wann er in die aͤuſſerſte Finſterniß
geworfen wird? Nur einer war's, der ohne hochzeitliches
Kleid erſchien; und gleich bemerkte dieſen Einzigen der

Adlerblick des Konigs. O Herr! wer kann ſich deinem
allſehenden goͤttlichen Blicke entziehen? wer vor deinem

Angeſichte ſeine böoͤſen Abſichten verbergen? wer ſeine
Mackel verdecken oder bemaͤnteln? Viele, ja alle ſind be⸗
rufen; wie Wenige leben aber ihrem Berufe gemaͤß, und
folglich wie Wenige werden auserwaͤhlt? Wie Wenige
erſcheinen im hochzeitlichen Kleid? wie Viele verlieren
es, und kuͤmmern ſich wenig darum, wennſie's verloren ha⸗
ben? Wie VBiele gehen in die Ewigkeit mit einen⸗ be⸗
ekten

=r☛+ỹrem — —

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— — SScac W☛n

— — —
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Am XIX. Sonntag nach Pfingſten. 267

ſlekten Gewiſſen, und wollen doch des Genuſſes der himm⸗
liſchen Freuden theilhaftig werden? —

Anmuthung.

O Gott! die heiligmachende Gnade iſt eine Gnade,
W und iſt deine Gnade. Du ſchenkeſt ſie mir in der
heiligen Taufe; wie gering achtete ich ſie aber? wie ge⸗
ſchwind verlor ich dieß hochzeitliche Kleid: —
Mein Jeſu! wie ungemein betruͤbt mich dieſer Verlurſt?
wie ſehne ich mich nach deiner Gnade? Veſt bin ich nun
entſchloſſen, dieſes Hochzeit⸗Kleid hinfuͤro rein bis
in den Tod zu erhalten, damit ich auch einſtens zur
himmliſchen Mahlzeit eingelaſſen, und mich des Genuſ⸗
ſes derſelben ewig erfreuen moͤge, Amen.
In der Rachfolge Chriſti 2. Kap. IV. B.
Geiſtliches Lied.
Wir alle ſind aus Gottes Gnaden
Zum Hochzeit⸗Mahle eingeladen,
Wenn wir Gott nur gehorſam ſeyn;
Dieß fordert Gott von jedem Stande:
Sey nuͤzlich deinem Vaterlande,
Dann gehſt du zu der Mahlzeit ein,
Wirſt bei den Auserwaͤhlten ſeyn.

2.

Der Koͤnig muß ſein Volk regieren,
Der Bauer ſeine Pferde fuͤhren,
Sie muͤſſen ihm gehorſam ſeyn.
Der Hirt muß ſeine Schafe treiben,
Sie muͤſſen ihm beiſammen bleiben,
Und ich muß auch gehorſam ſeyn,
Dem Herren unterthaͤnig ſeyn.

3. Was

268

—

II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Was immer Gott mir zugemeſſen

Will ich der Gutthat nicht vergeſſen,
Ihnm dankbar und gehorſam ſeyn.

Gott, der es mir ſo nuͤzlich fande,

Der ſezte mich in dieſen Stande,

Darinn will ich gehorſam ſeyng,

Diarob ſoll ſich mein Herr erfreun.

Mich freuts, nach

deinem Vaterwillen

Diie auferlegte Pflicht erfuͤllen:

O Gott, du wirſt mir Staͤrk verleihen.

Die Arbeit will ich gern vollbringen,

Dir danken, und ein Loblied ſingen,
So meinem Naͤchſten nuͤzlich ſeyn,
Daß ſich die Engel recht erfreun.
So ſoll ich hier mein Brod gewinnen,

Gott, und dem Vaterlande dienen,

Sonſt nuͤzt mein Daſeyn alles nichts.
Ich muß, nach Gottes weiſem Willen,
Beruf und Pflicht genau erfüllen
Im Schweiße meines Angeſicht,
Sonſt hilft mein Bethen alles nichts.
6., H
So will ich meinen Acker brachhen,
Beruf und Amt zum Opfer machen,

Weils Gott beſtehlt, gehorſam ſeyn.
So bau ich dir, mein Gott! zur Ehre

Mit meinem Pfug die Hoch⸗Altaͤre;

Ich ſchneide einſt den Himmel ein.

Kir⸗

L Am XINX. und XX. Sonntag nach Pfingſten. 269

Kirchen gebet h.
Allmaͤchtiger „ewiger Gott! wende alle Widerwaͤrtig⸗
keiten und alles Unheil von uns gnaͤdigſt ab,
damit uns an Leib und Seele nichts hindere, dir mit
wahrer Freiheit des Geiſtes zu dienen, und das, was
zu deinem Dienſte gehoͤrt, mit freiem Gemuͤthe zu
vollziehen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Die Veſper.
Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen, das Kapitel,
Hymnus und v. ſind wieder wie am XIII. Sonntag nach
Pfingſten, Seite 237. H G

Antiphon zum Magniſicat.
er Koͤnig kam, ſeine Gaͤſte an der Tafel zu ſehen,
und da er jemanden erblikte, der kein hochzeitlich
Kleid angezogen hatte, ſagte er zu ihm: Freund! wie
kamſt du ohne hochzeitliches Kleid da herein?
Das Rirchengebeth wie oben.
Am XX. Sonntag nach Pfingſten.
Erwaͤg ung
uͤber das heutige Evangelium. Joh. 4 Kap. 46⸗ 53 v.
Jeſus macht den Sohn eines kleinen Koͤniges geſund.
in betruͤbter Vater, deſſen Sohn gefaͤhrlich krank,
— und dem Tode nahe war, kam heute zu Jeſu, und
bath ihn: er moͤchte zu ihm in's Haus kommen, und ſei⸗
nen Sohn geſund machen. Das Vertrauen war groß,
ſonſt wuͤrde er ſich nicht ſo weit nach Kana hin begeben
harben; der Glaube ſchien aber noch nicht vollkommen zu
ſeyn, ſonſt wuͤrde er's nicht für noöͤthig gefunden haben,

270 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

daß Jeſus perſoͤnlich ſich in ſein Haus verfuͤgen ſollte,
um ſeinen Sohn geſund machen zu koͤnnen. Jeſus ſah
gar wohl ein, woran es dem Vater, und woran es dem
Sohne fehlte. Er heilte den Sohn und den Vater zu⸗
gleich; jenen am Leibe, dieſen an der Seele. Geh hin,
ſagt er zum Vater: dein Sohn lebet. Er gieng hin,
der Sohn lebte, und der Vater glaubte, und das ganze
Haus mit ihm. O Gabe des vollkommnen Glaubens!
O tauſendmal koſtbarere Gabe, als ſelbſt das Leben

Anmuthung.
(ir, o Jeſu! habe ich Glauben und Leben zu dan⸗
ken: und lieber will ich mein Leben, als meinen
Glauben verlieren. O heilige Religion! o mein gan⸗
zes Gluͤcke! o einzige Ouelle eines wahren und ewigen
Vergnuͤgens! So ſchaͤzbar als mir meine eigne Seele
iſt, ſo ſchaͤzbar biſt du mir, o goͤttliche Religion! du
verſprichſt mir das ewige hoͤchſte Gut: und nur du,
nur du kannſt mir geben, was du mir verſprichſt.
Anbethungswuͤrdigſter Heiland! erhalte in mir dieſe
heilige Geſinnungen, und laß ſie bei jeder Gelegen⸗
heit in allen meinen Handlungen im Leben, und ſon⸗
derheitlich am Schluſſe meiner Pilgrimſchaft, in den
lezten Stunden meines Lebens hervorſcheinen, daß
ich denjenigen ſehe, an den ich glaube, und mich ſei⸗
nen Verheiſſungen gemaͤß mit ihm ewig erfreuen kann,
Amen.
In der Nachfolge Chriſti 29 d. 30 Kap. III. Buch.

Geiſt⸗

Am XX. Sonntag nach Pfingſten.

1

Geiſliches Lie d

uͤber Krankheiten und widrige Zufaͤlle.

ohlan, ich will die Buͤrde tragen,
Die mir der Herx hat auferlegt.

Weg, weg mit Seufzern und mit Klagen;

Es iſt mein Vater, der mich ſchlagt.
Er will dadurch mich nicht verderben;
Er ſucht vielmehr mein Seelenheil.
Und ſollt ich an der Krankheit ſterben,
So wird der Himmel mir zu Theil.

2.

Ich rechne mich nicht zu den Frommen,
Die ſchon von allen Maͤngeln rein.
Mein Wandel iſt noch unvollkommen,
Es mengt ſich mancher Fehler drein;
Gott will, daß ich zuvor auf Erden
Durch dieſer Krankheit ſcharfe Glut
Soll wie das Gold gelaͤutert werden;
Ich dank ihm auch: er meynt es gut.

3.

Der Herr kann aus des Todes Rachen

In kurzem mich zuruͤcke ziehn.

Er kann mich noch geſuͤnder machen,

Als ich zuvor geweſen bin.
Mein Jeſus darf mich nur beruͤhren;
Es koſtet mehr nicht, als ein Wort,
So werd ich bald die Beß'rung ſpuͤren;
Die Krankheit iſt auf einmal ſort.

4.
Ich weiß nicht, was ich ſoll begehren,
Weil krankſeyn vielen nuͤzlich iſt.
Du ſollſt mich, Herr! allein belehren,
Der du mein Licht, mein Troͤſter biſt.

Ver⸗

272 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Verfahr mit mir nach deinem Willen;
Was dir gefaͤllt, muß heilſam ſeyn.
Was du verhaͤngſt, will ich erfuͤllen,
Es ſer Vergnuͤgen oder Pein.

.
Mein Jeſu! deine tiefe Wunden,
Der Schmerz, die Traurigkeit und Noth,
So deine Seele hat emöfunden,
Verſuͤſſen Krankheit und den Tod.
Auf deinen blut'gen Leidens⸗Huͤgeln,
Wo du gebuͤßt fuͤr fremde Schuld,
Will ich mich troͤſten, ſtaͤrken, ſpiegeln:
Dort lern ich Demuth und Geduld.

6.

Doch, weil ich meine Schwachheit kenne,
So hilf mir, denn ich trau auf dich.
Du biſt es, den ich Heiland nenne:
Komm mir zu Hilfe: ſtaͤrke mich.
Hier ſchneide mich, ſo wie die Reben,
Ja brenne mich, weil es noch Zeit;
Doch ſchon' mir in dem andern Leben,
Und troͤſte mich in Ewigkeit.

Kirchengebet h.

Wir bitten dich, o Herr! demuͤthigſt, du wolleſt dich

durch das Gebeth deiner Glaubigen beſaͤnftigen
laſſen, und ihnen die Nachlaſſung ihrer Suͤnden ſamt
dem wahren Frieden ertheilen, damit ſie von allen
Mackeln gereiniget, dir mit ruhigem Gemuͤthe dienen
moͤgen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Daie Veſoper.
Der Anfang, die Antiphonen, Pfalmen, das Kapitel,
Hymnus und v. ſind wieder wie am XIII. Sonntag nach
Wfmnaſten Seite 237.
Anti⸗

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n.

Am XXI. Sonntag nach Pflnaſten. 273
Antiphon zum Magniſicaat.
der Vater ſah, daß dieß gerade die Stunde war, da

Feſus zu ihm ſagte: Dein Sohn lebet. Da glaub⸗.

ten dann er und ſein ganzes Haus mit ihm.
Das Rirchengebeth wie oben. “M

—

Am XXI. Sonntag nach Pfingſten.
uͤber das heutige Evangelium. Matth. 18 K. 23⸗35. v.
Von der Abrechnung des Herrn mit ſeinem Knechte.

er Herr rechnete im heutigen Evangelio mit ſeinem
Knechte ab. Er fand, daß ihm ſein Knecht zehntau⸗

ſend Talente ſchuldig war, und nicht bezahlen konnte.

Schon hatte er im Sinne, ſchon befahl er, daß man
den Knecht, ſeine Kinder, und alles was er hatte, ver⸗
kaufen, und die Schuld davon bezahlen ſollte. Herr!

ſagte der Knecht, und fiel ihm zu Fuͤßen: Herr! hab

Gedult mit mir. Alles will ich dir bezahlen. Und
der Herr erbarmte ſich, entließ ihn, und ließ ihm die
ganze Schuld nach. Sind wir, wenn wir dieß hoͤren,
nicht ſelbſt mit dem Knechte froh, daß ihm ſeine Schuld

nachgelaſſen, und er und ſeine Kinder nicht verkauft ſind?

Iſt es nicht die ruͤhrendſte Begebenheit fuͤr uns, wenn
wir einem armen Schuldigen in ſeinen betruͤbteſten Um⸗
ſtaͤnden geholfen ſehen? Iſt es nicht der liebenswuͤrdigſte
Charakter eines guten, empfindſamen und mitleidigen Her⸗
zens, das dieſer barmherzige Herr gegen ſeinem Knechte zeig⸗
te? Sind wir ihm nicht von ganzem Herzen gut? man hoͤre
aber, und ſtaune. Der Knecht gieng fort, und forderte
hundert Zehner, die ihm ſein Mitknecht ſchuldig war.
Der Mirknecht ſiel ihm zu Fuͤßen, und bath: Habe Ge⸗
dult mit mir! ich will alles bezahlen. Wer wuͤrde da

was anders erwarten, als daß der Knecht gegen den

Dritter Theil. S Miit⸗

274 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Anda chtsuͤbungen.

Mitknecht ſo barmherzig ſeyn werde, als es der Herr
gegen ihn war? Der Unempfindliche gieng aber hin,

warf ſeinen Mitknecht ſo lange in das Gefaͤngniß, bis
alles bezahlt war, was er ihm ſchuldig war. Sind wir

nicht ſelbſt boͤſe uͤber dieſen Boshaften? hat er's verdient,

dacß der Herr gegen ihn ſo barmherzig war, nachdem er

ſo unbarmherzig gegen ſeinen Mitknecht iſt? O laſſet uns
über ihn, aber auch ſelbſt uͤber uns boͤſe ſeyn! Iſt dieſer

Gefuͤhlloſe, Undankbare, Unbarmherzige nicht das lebhaf⸗
teſte Portrait von uns ſelbſt? — Wie verhalt ſich der

guͤtigſte Gott gegen uns? und wie verhalten wir uns ge⸗
gen unſern Nebenmenſchen? Wuͤrde Gott mit uns ohne

Barmherzigkeit nach der Strenge ſeiner Gerechtigkeit ver⸗
fahren, wie lange laͤgen wir ſchon in dem finſtern Schuld⸗
Thurme, wo kein Menſch herauskoͤmmt, bis der lezte
Heller bezahlt iſt? — Vielleicht laͤgen wir gar ſchon in

der ewigen Finſterniß, wo gar keine Erlöſung mehr zu
hoffen iſt. — Muͤſſn wir nicht alle bekennen, daß die
Zahl unſrer Suͤnden⸗Schulden uͤber die Zahl der Haare

auf unſerm Haupte angewachſen iſt? Sehen wir nicht
alle unſre Armuth und unſre Unvermoͤgenheit, zu zahlen,
ein? Iſt uns noch ein anders Mittel uͤbrig, als daß wir

uns ihm zu Fuͤßen werfen, und mit dem tauſendfach⸗

. verſchuldeten Knechte um Gnade und Barmherzigkeit

bitten? — Können, oder daͤrfen wir aber dieſe Gnade
und Barmherzigkeit von Gott wohl hoffen, wenn wir

fortfahren, gegen unſern Naͤchſten unbarmherzig zu ſeyn? —
wuͤrden wir nicht billig zu fuͤrchten haben, daß uns nicht
eben das begegnete, was dem boshaften Knechte begegnet

iſt? Sein Herr ward zornig, und uͤbergab ihn den

Peinigern, bis er alles bezahlt hatte. Und eben ſo,
ſezt der Heiland hinzu, wird's auch mein himmliſcher
Vater euch machen, wenn ihr nicht, einer dem an⸗
dern, von Herzen verzeihet. — —

Anmu⸗

— ——,.G.3r“ — — — —
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Am XXI Sonntag nach Pfndhen “

A nmut hung.
Aa Herr! dir haben wir geſuͤndigt, und viel Uebels
vor deinen Augen gethan; wir erkennen unſre
Bosheit und Miſſethaten, und bitten demuͤthigſt um
Vergebung. Habe doch Gedult mit uns, und vergoͤnne

uns noch eine Zeit der Gnade und Buße; geh mit uns
nicht zu Gericht, und ſtrafe uns nicht in deinem Zorne,

ſondern nach deiner Barmherzigkeit , welche immer
grſer iſt, als unſre ganze Schuld. Verleih uns auch

unſeen Mitmenſchen allezeit ſanft, „mitleidig und lieb⸗
reich betragen, und ihm deinetwegen von Herzen ver⸗
zeihen, damit wir nicht wie der ſchalkhafte Knecht in
die ewige Finſterniſſen verſtoßen werden. Ach Herr
Jeſu! erhoͤre dieſe Bitte: vergieb uns, wie wir verge⸗
ben, und ſey uns allen barmherzig und gnaͤdig, Amen.
In der Rachfolge Chriſti, 16 Kap. I. Buch.

Geiſtliches Lied.

Gts iſt barmherzig, und verzeihet

Die Fehler ſeinen Kindern gern;
Denn, wer mit Reu ſein Herz ihm weihet;,
Erlangt die Huld von Gott dem Herrn.
Wir Chriſten alle hier auf Erden,
Wir muͤſſen Gott gefaͤllig werden.
Sein Ebenbild muß liebreich ſeyn,
und ſeinem Bruder gern verzeihn.

Was wollen wir einander plagen? Z
Von Fehlern iſt wohl keiner frei;
Gott hat mit mir Gedult getragen:
Er wil, daß ich ihn ihnlich ſey.

276 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachtsdͤbungen.

Ich bethe: Herr! vergieb die Schulden; “
Herr! ſchenk mir deine Vaterhulden;
So muß ich auch barmherzig ſeyn,

und meinem Mittnecht gern verzeihn. — “

3.

Gott hat uns, mit dem Band der Liebe
Verknuͤpft fuͤr unſer eignes Wohl:
Er will, daß ich mit wahrer Liebe
Auch meinem Feind begegnen ſoll.
Schhvwer faͤllt's dem Alter, ſchwer der Jugend;
Allein, ſie iſt der Helden Tugend:
Und, ohne daß wir nicht verzeihn,
Geht keiner in den Himmel ein.
Den Naͤchſten lieben, gern vergeben,
Iſt oft dem Herzen Bitterkeit.
Allein „dieß iſt der Weg zum Leben,
Zur chriſtlichen Vollkommenheit.
So will ich dann mich uͤberwinden;
Der Held muß ſelbſt ſich Lorbeer binden;

Werd ich mit Feinden guͤtig ſeyn,
So wird mein Gott auch mir r verteihun.

7. “ “
Die Unſchuld leidet Schmach und Schmerzen;
Meein Jeſus haͤngt am Kreuze dort:
Er ſpricht aus liebevollem Herzen:
Veerzeih: dieß war ſein erſtes Wort.
Man hört ihn fuͤr die Feinde bethen,
Was ſie auch immer Uebels thaͤtten.
Sein goͤttlich Beiſpiel lehrt verzeihn;
Er will, ich ſoll ihm aͤhnlich ſeyn.

Kir⸗

— — — I,——ð

Auñm XXII. Sonntag nach 2,77

Kirchengebet h.
. Wr bitten dich o Herr! du wolleſt deine Diener
durch einen immerwaͤhrenden Beiſtand deiner
Guͤte bewahren, damit ſie unter deinem maͤchtigen
Schutze von allen Widerwaͤrtigkeiten befreiet, die Ehre
deines Namens durch aͤmſige Ausuͤbung guter Werke
allzeit befoͤrdern moͤgen, durch unſern Herrn Jeium
Chriſtum, ꝛe. Amen.

Die Veſper. H
Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen, das Kapitel,
Hymnus und v. ſind wieder, wie am XIII. Sonntag nach
Pfingſten, Seite 237

Antiphon zum Magnificat.
ohafter Knecht! ich habe dir die ganze Schuld nach⸗
gelaſſen, weil du mich gebethen haſt. Haͤtteſt du
dich nicht auch deines Mitknechtes erbarmen ſollen wie
ich mich deiner erbarmet habe?
Das Hirchengebeih wie oben.

=— „
Am XXI. Sonntag nach Pfingſten.

Erwaͤgung
uͤber das heutige Evangelium. Matth. 22 K. 15⸗ 21 1 v.

—

*

Der weiſe Spruch Jeſu: Gebet dem Kaiſer,

was des Kaiſers iſt — und Gott, was Gottes iſt.

Die Phariſaͤer wollten heute Jeſum in einer Rede fan⸗
gen, und die Frage war argliſtig genug ausgedacht:
Soll man dem Kaiſer Steuer geben, oder nicht? In
Religionsfragen erhielten ſie immer die weiſeſten und un⸗

widerleglichſten Antworten zu ihrer Beſchaͤmung; ſie war⸗
S 3 fen

2798 I. Abſchnitt. Sonntagliche undachtsüͤbungen.

— — —,,—

fen alſo eine Staatsfrage auf. Haͤtte Jeſus mit Nein
geantwortet, ſo haͤtten ſie Urſache gehabt, ihn als einen
Widerſpenſtigen, als einen Aufruͤhrer dem Kaiſer auszu⸗
liefern. Wie groß war die Bosheit der Juden, wie
bewundernswuͤrdig die Weisheit Jeſu! Er fragte ſie:
weſſen iſt dieſes Bild auf dem Gepraͤge der Muͤnze?
Antwort: Des Kaiſers. Der Kaiſer iſt alſo euer recht⸗
maͤßtger Herr, und ihr ſeine Unterthanen. Ihr gehoͤret
euerm Herrn, dem Vaterlande, dem Staate, der ſaͤmt⸗
lichen Gemeine zu, fuͤr welche der Regent zu wachen,
verbunden iſt; ihr muͤſſet alſo das Eurige zum gemeinen
Beſten beitragen. Gebet dann Gott, was Cottes iſt,
und dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt. O goͤttliche
Religion! deine Lehre machet alle Laͤnder gluͤklich und ver⸗
gnuͤgt. Die Pflichten gegen den Landesherrn vertragen
ſich nicht nur, ſondern verbinden ſich ſehr genau mit den
Pflichten gegen Gott. Wir ſind dem Regenten nicht blos
nach dem Geſetze, ſondern im Gewiſſen ſchuldig, gehorſam
zu ſeyn, wie der Apoſtel ſagt. Ein guter Chriſt iſt
immer ein guter Unterthan. Iſt die Buͤrde manchmal
druͤckend, ſo ſind es die Umſtaͤnde, die ſie veranlaſſen;
die Truͤbſalen, die auf dieſer Welt unvermeidlich ſind;
die nicht ohne goͤttliche Vorſicht geſchehen, und die Gott
den Frommen zur Pruͤfung ihrer Tugend, und dem Suͤn⸗
der theils zur Strafe, theils zur Erinnerung an die Buße
zukommen laͤßt; niemand traͤgt mehr, als er durch die
Gnade und Hilfe Gottes ertragen kann. Denen, die
Gott lieben, wirkt alles zu ihrem Guten, ſagt der
u es moͤgen gluͤtliche oder ungluͤkliche Schikſale
eyn. — — —

Anmuthung.

O guͤtiger Gott! verleih mir, daß ich dieſe wahre
Lehre zu meinem Beſten jederzeit einſehe; daß ich
mir alle zeitliche Bitterkeit durch die Ruͤkſicht auf die
ewige Belohnungen verſaͤße; ; daß ich durc⸗ a⸗
anft⸗

— — ———

— — — — —
— = —

— — —

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— — —

—
— —

— —
—

AuAuñm XXII. Sonntag nach pfingſten. 272

— —

Des Herrn Geſez iſt nicht entgegen,

Sanftmuth, Gehorſam und Gedult in dieſer Welt
zufrieden, und in jener ewig gluͤklich werde. Amen.

In der Nachfolge Chriſti, 10 Kap. II. B.

Geiſtliches Lied.
Wermehmt, ihr Chriſten! die Geſetze:
O Gehorſam will Gott jederzeit;
Das ſind des wahren Friedens Schaͤtze,
Voll Klugheit und Gerechtigkeit;
Da ihr euch Gottes Diener nenne,
So gebet Gott, was Gottes iſt,
Und weil ihr ſeine Muͤnz erkenle,.“
Dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt.

2.

Beſtreitet nicht der Fuͤrſten Macht;

Die Fuͤrſicht hat auf weiſen Wegen

Sie auf die Erde ſelbſt gebracht.

Sie heißt fuͤr unſer Gluͤk und Leben

Die Fuͤrſten immer wachbar ſeyn,

Sie heißt uns Zinß und Steuren geben,

Und praͤgt uns Lieb und Ehrfurcht ein.

3

Dem Fuͤrſten ſo wie Gott hienieder
Gehorchen, iſt des Chriſten Pflicht;

Und ſezt er trotzig ſich dawider,

So dient er ſelbſt dem Hoͤchſten nicht.
Gott iſt der Richter aller Throne,
Der Fuͤrſten Richter jederzeit:
Er macht, daß jeder ruhig wohne
In ſeinem Arm der Herrlichkeit.

S 4 .0

—

Herrn, Amen.

OR

280 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

O Gott! erleucht die Fuͤrſten⸗Herzen,
Daß ſie den armen Unterthan
In allen Noͤthen, Leid und Schmerzen,
Mit Hilf und Rathe ſehen an,
Damit der Wohlſtand auf der Erde
unrnnnd wahre Wohlfahrt ſtets gebaut,
Und ſo ein jeder gluͤklich werde,
Venn er auf ſeinen Gott vertraut. S

Kirchengebet h.

O Gott, unſre Zuflucht und Staͤrke! erhoͤre die

dringende Bitte deiner Kirche: und weil du die

Quelle aller Froͤmmigkeit biſt, ſo verleih uns, daß
wir kraͤftig erhalten, was wir mit vertrauenvollem

Glauben begehren, durch Jeſum Chriſtum „ unſern

Die Beeſcpyer.

Der Anfang, die Antiphonen „ Pfalmen 1 das Kapitel,

Zennns und . ſind wie am XII. Sonntag nach Pfingſten,

Antiphon z zum Magnifcat.

Geg dem Kaiſer, was dem Kaiſer — und Gott, was
Gott gehoͤrt, Alleluja.

Das Kirchengebeth wie oben.

—

Am XXII. Sonntag nach Pfingſten. 281

Am XXIII. Sonntag nach Pfingſten. D”

NRB. Wenn nach Pfingſten bis zum Advent nur 2;3 Sonn⸗
taͤge ſind, ſo bleibt gegenwaͤrtiger aus, und iſt der folgende

24ſte der Lezte.

Erwigung
uͤber das heutige Evangelium. Matth. 9 Kap. 18 „26. v.

ie lebhaft iſt heute der Glaube an Jeſum, ſowohl
des Vorſtehers der Synagoge, der um die Erwek⸗

kung ſeiner verſtorbenen Tochter bath, als der Glaube

des kranken Weibes, die blos durch Anruͤhrung des Sau⸗
mes ſeiner Kleidung geſund zu werden hofte. Dieſe be⸗
kam die troͤſtliche Antwort: Dein Glaube hat dir ge⸗
holfen; und jener: Deine Tochter iſt nicht geſtorben,
ſie ſchlaͤft nur. — Wie oft ſind wir an der Seele krank!

Wie oft iſt ſie ſittlicher Weiſe gar todt! und in beiden

Faͤllen, wie ſaumſelig ſind wir, bei Gott Hilfe zu ſuchen!
wie ſchwach iſt unſer Glaube, wie laulicht unſre Hoff⸗
nung! bitten wir um zeitliche Guͤter, um Vergnuͤgen, um
Ehrenſtellen, ſo iſt's uns immer der helle Ernſt. Unſer
Herz brennt vor Begierde darnach. Iſt's aber um die
Geneſung unſrer Kranken, oder gar um die Erweckung
unſrer todten Seele zu thun, wie ſind wir ſo langſam,
ſo matt und traͤge, uns um Heilungsmittel umzuſehen! ja

wir fuͤrchten ſogar, wir moͤchten zu bald geneſen, oder
zu fruͤh von unſerm tiefen Sindenſchlaf aufgewert wer⸗

den. — — —
Anm u t h u n g.
Jeſu! ich bethe dich mit dem Vorſteher der Syna⸗
goge im lebhafteſten Glauben an. Ich vertraue
auf dich mit einer ſo zuverſichtlichen Hoffnung, als

das kranke Wa, das heute den Saum deiner Klei⸗

der beruͤhrte. O Jeſu! mache meine kranke Seele ge⸗
O; ſund:

282 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtübungen.

ſund: und wenn ſie je das Ungluͤk noch haͤtte, in eine
Todſuͤnde zu fallen, ſo erwecke ſie doch wieder, durch
deine allesvermoͤgende Gnade, vom Tode zum Leben,
damit ſie nicht des ewigen Todes ſterbe, ſondern viel⸗
mehr mit dir, der du die Auferſtehung und das Leben
biſt, ewig zu leben verdiene, Amen.

I der Nachfolge Chriſtt, 44 und 45 Kap. III. Buch.

Geiſtliches L i e d.

Geliebtes Vaterland! 1

Do n ihm von Herzen und Gemuͤthe,
Dem groſſen Gott fuͤr ſeine Guͤte, S
Fuͤr ſein Geſchenk, des Glaubens Licht,
Der Heiden ſind noch Millionen,
Die neben/ uns auf Erden wohnen,
Sie kennen Gottes Urkraft nicht;
Wir aber ſind ihm auserkohren, H
Im Schooße ſeiner Kirch' gebohren;
Wiie groß iſt unſre Dankeopſlicht?

2.
Das Evangelium

Das zeigt uns heut des Glaubens Staͤrke,
Wiie das Vertrauen Wunderwerke
Von Gott zuwegen bringen kann.
Das kranke Weib will nicht ablaſſen,
Zizu flehn'’, den Saum des Kleids zu faſſen,
So glaͤubig ruft ſie Jeſum an.
Er wandt ſich um, und hoͤrt die Bitte,
Sprach: meine Tochter! voll der Guͤte,
Dein Glaub hat Wunderwerk gethan.

.

— — — —
=, = 7

SS

Am XXIII. Sonntag nach Pfingſten. 283

HM Mein Jeſus an dem Kreuz,
Wi.ienn wir vertrauensvoll ihn bitten,
Wird eilends der Natur gebieten; ðJJJ
Er iſt's, der Hilf und Rath verſchafft.
Der Weg, die Wahrheit und das Leben,
Der an dem Kreuz ſich dargegeben,
Sey unſre groͤſte Wiſſenſchaft.
Er iſt es, der die Kranken heilet,
Der Jedem hilft, der zu ihm eile,
Und bittet mit des Glaubens Kraft.

Kirchen⸗Geb eth.

Wir bitten dich, o Herr! vergieb deinem glaubi⸗

9 gen Volk ſeine Suͤnden; auf daß wir von den
ungluͤklichen Banden, womit wir gebrechliche Men⸗
ſchen uns ſelbſt gefeſſelt haben, durch deine Barm⸗
herzigkeit wieder befreit und erlediget werden, durch

Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Der Anfang, die Antiphonen und Pſalmen, das Kapitel,
der Hymnus und 7. ſind wie am XIII. Sonntag nach Pfing⸗
ſien, Seite 237. Mä
Anntiphon zum Magnificat.
GWeſus wandt' ſich um, ſah das Weib, und ſagte: Toch⸗
ter! ſey getroſt: dein Glaube hat dich geſund ge⸗
macht. Allelſſaa.
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

Am

5 rr fh ————ʒ— G

*
Aum XXIV. Sonntag nach Pfingſten.

NB. Dieſer Sonntag iſt allemal der lezte, wenn auch mehr
als 24 Sonntaͤge nach Pfingſten ſind; denn alsdann werden

zwiſchen dem 23ſten und 24ſten Sonntag die nach drey Koͤnig

uͤbergebliebene Sonntaͤge eingeſchalten und nachgeholet, von de⸗

nen das Evangelium in den Kalendern pflegt angezeigt zu werden.

Erwaͤgung

uͤber das heutige Evangelium. Matth. 24. K. 15 — 3 5. v.

Vom Greuel der Verwuͤſtung.

Dieſer Greuel der Verwuͤſtun bedeutet erſtlich im
buchſtablichen Verſtande die Zerſtöoͤrung der Stadt

Jeruſalem durch den Titus; im ſittlichen Verſtande aber

die Entehrung der heil. Tempel und Diener Gottes,

der Kirchen, Altaͤre und anderer geweihter und dem

Dienſt Gottes gewiedmeter Sachen. Dieſe Strafe laͤßt
Gott oͤfters darum zu, weil das Volk gemeiniglich die
Laſter ſeiner Vorgeſezten gutheiſſet, und ihnen darinn nach⸗
folget. Gott giebt dann ſo einem Volke in ſeinem Zorne
einen gottloſen Fuͤrſten, oder einen uͤbeln Seelſorger, der

ein reiſender Wolf, als guter Hirt iſt, und dieß zur

Strafe der Suͤnden des Volkes. Denn, gleichwie eine

gute Obrigkeit ein Segen Gottes iſt, ſo iſt auch im Ge⸗
gentheil eine boͤſe, ſie ſey geiſtlich oder weltlich, eine der
groͤſten Geiſſeln Gottes, womit ein Land oder Volk kann

heimgeſucht und gezuͤchtiget werden. Die geiſtlichen und

weltlichen Geſchichten ſind voll dieſer ſchreklichen Strafen.
So waren z. B. zur Zeit des juͤdiſchen Krieges Eleazar,
Johannes, Simon und andere mehr, lauter unwuͤrdige,
ſchlimme Fuͤrſten und Prieſter, die, unter dem Vorwand,
den Juden zu helfen, ſie in noch groͤſſeres Ungluͤk ſtuͤrz⸗
ten. In unſern Zeiten ſind's die neuen Glaubensfeger,
Religionsſtuͤrmer und Sittenverderber, die unterm tru⸗
genden

284 Il. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

— — êðGNW ——5„ — — — — =

——

—

———— — — — — —

mehr ein Miethling, oder gar unterm weiſſen Schafbelz

— -— —

— — — — — —

—— —

Am XXIV. Sonntag nach Pfintſten. 285

genden Schein der Aufklaͤrung, der Religion⸗ und Staats⸗
Verbeſſerung, oft ganze Reiche und bluͤhendſte Volker ver⸗
derben. Am Ende der Welt aber wird's der Antichriſt

mit ſeinem Anhange eben ſo machen, der es durch ſeine

Pracht, Großſprecherey, Verſprechen, Geſchenke und
falſche Wunder ſo weit bringen wird, daß auch die From⸗
men und Gerechten ſogar in Gefahr ſeyn werden, ver⸗
blendet und verfuͤhret zu werden, und Viele auch wirk⸗
lich werden verfuͤhret werden. Und dieß wird der dritte

und lezte Greuel der allgemeinen Verwuͤſtung ſeyn, den

— — — —
— — = —

— —
— — —
—— = — S

Chriſtus in dem heutigen Evangelium vorgeſagt hat.

Wann aber eigentlich das Ende der Welt, oder der

lezte Gerichtstag kommen wird, weiß niemand, ſagt
abermal Chriſtus, nicht einmal die Engel im Himmel.
Darum, ſetzet er hinzu: wachet, bethet, und ſeyd be⸗
reit, d. i., machet und haltet euch durch ein frommes,
gerechtes Leben gefaßt, daß ihr fuͤr tauglich erfunden
werdet, ohne Furcht und Schrecken vor dem Menſchen⸗

Sohn, dem goͤttlichen Richter, zu erſcheinen. Luc. 21, 36.

Anm u t h un g.

Maͤche doch, o Herr! daß ich alles fuͤr einen Greuel

der Verwuͤſtung an dem heiligen Orte halte,
was faͤhig iſt, mir deine heiligmachende Gnade und

Liebe zu rauben. Mache, daß ich dieſen Verlurſt

mehr, als den Tod ſelbſt, fuͤrchte und fliehe. Reiſſe
mich von allem Irrdiſchen und Zergaͤnglichen los:

und lehre mich, je mehr und mehr nach dem Himm⸗

liſch ⸗und Ewigen trachten. Floͤße mir eine immer⸗
waͤhrende Furcht vor deinem Gericht, und einen ſteten
Abſcheu gegen alle Suͤnde ein, damit ich an jenem

ſchreklichen Gerichtstage nichts mehr zu fuͤrchten habe. —

O Jeſu! o Erloͤſer! ſey mein Erloͤſer, da du es noch
ſeyn kannſt. Laß mir noch Naum zur Beſſerung, und

Zeit

4 „

286 11. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦͤbungen.

Zeit zur Buße. Laß doch dein unſchuldigſtes, toſ⸗
barſtes Blut fuͤr mich nicht umſonſt vergoſſen ſeyn.
Im Vertrauen auf deine Verdienſte „in Hoffnung auf
deine Gnade will ich mich alle Tage zum Abſchied aus
dieſer Welt bereit halten. Dann komme der lezte .
Tag meines Lebens, oder der juͤngſte Tag des
allgemeinen Gerichtes, wann immer Gott will: ich
ſterbe und ſcheide getroſt. Mit dir verſoͤhnt, o Jeſu!
hoffe ich mit deinen Auserwaͤhlten deinen erfreulichen
Zuruf zu hoͤren: Kommet her, ihr Gebenedeite
meines himmliſchen Vaters, und beſitzet das
Reich, welches euch von denbeginn der Went
ſchon zubereitet war.

In der Nachſolge Chriſti 24. Kap. I. B.

Geiftliches Lied.

ie liegen ſie im Grund verheeret,
In einen Hauffen Stein verkehret,
Der Tempel Salems und die Stadt!
Noch wuͤſter liegen ſie darnieder,
Als einſt durch ſeine Klagelieder
Sie der Prophet beweinet hat.

2.

O haͤtteſt du den Tag erkennet,
Dich nicht von deinem Gott getrennet,
Da er im Fleiſch dich heimgeſucht.
Nun liegt, wie Jeſus vorgeſaget,
Zerſtoͤrt, verwuͤſt und unbeklaget,
Jeruſalem von Gott verfſlucht.

mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott, lebt

Doch, ach! wie einen bangen Schrecken
Wird jener Tag des Zorns erwecken,
Von dem dieß nur ein Vorbild war.
Im Winter ſeiner Suͤnden ſterben,
Dieß heißt: die Hoͤlle ſelbſt erwerben,
Und ewig gehn zur Todien⸗Bahr.

Diz ſt der Lohn fuͤr deine Sünden,
Dann wirſt du ſpaͤt die Reu empfinden:
Der Suͤnder muß zur Höoͤlle gehn.
Nur jezo kannſt du froͤnmer leben,
Und dich der Tugend ganz ergeben:
Von d r haͤngt ab dein Auferſtehn.

Vor dem geſammten Erden⸗Volke,
Erſcheint der Richter auf der Wolke
Mit groſſer Kraft und Herrlichkeit.
O Herr! von deinem Angeſi chte JMMM
Verſtoß uns nicht beim Welt⸗Gerichte;
Mach uns noch in der Zeit bereit.

Kirchen⸗ Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr! ermuntere die Herzen der⸗
ner Glaubigen, damit ſie die Fruͤchten guter
Werke mit groͤſſerm Eifer hervorbringen, und ſomit
auch deſto haͤuffigere Gnaden von deiner Guͤte empfan⸗
gen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, welcher

und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Die

—

288 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Veſper.
Der Anfang, die Antiphonen und Pſalmen, das Kapitel,
der Hymnus und „. wie am XIII. Sonntag nach Pfingſten.

Antiphon zum Magnificat.

e

wird nicht fuͤruͤbergehen, ehe alles dieß geſchieht.
Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte

Firwayr, ich ſage euch: das gegenwaͤrtige Geſchlecht

nicht, ſpricht der Herr.

Das Kirchen ⸗Gebeth wie oben.

Drit⸗

Dritter Abſchnitt.

Fir⸗ und feſttaͤgl iche Andachtsubungen
von den riligen Gottes.

Am Feſt der heiligen Schutengel,

welches ſonſt nach der allgemeinen Kirchenrubrik, den

2ten October, im ganzen roͤmiſchen Reich aber⸗
auf Anhalten des glorwuͤrdigen Kaiſers Leopolds I.
und aus ſonderbarer Beguͤnſtigung des paͤpſtlichen
Stuhles, den erſten Sonntag im September oder
Herbünnat gehalten wird.

Unterricht von den HH. Engeln. 3

ir Menſchen ſind nicht die einzigen vernuͤnftigen Geſchoͤpfe
Gottes auf der Welt. Droben im Himmel giebt es noch
andere unzaͤhlige, reine, gute, liebvolle, herrliche, maͤchtige,
ſelige, unſterbliche Weſen. Sie heiſſen Engel Gottes, Engel
des Herrn, Engel des Lichtes, Engel des Friedens, Abgeſandte
Gottes, Bottſchafter des Allerhoͤchſten, heilige, ſelige Geiſter;
ſie ſind Geſchoͤpfe Gottes, wie wir: Kinder des Allmaͤchtigen, wie
wir: Diener Gortes⸗ wie wir. Ihre Anzahl muß ungemein groß
ſeyn; maßen Chriſtus vor ſeinem Leiden verſicherte, *) daß ihm
ſein Vater mehr als zwoͤlf Legionen Engel ſchicken koͤnnte;
und Daniel der Prophet bezeuget **) daß er in einer Erſcheinung
tauſendmal tauſend und abermal zehntauſendmal hundert
tauſend, d. i. tauſend Millionen, um den Chron Gottes

habe

) Natth. 26, 83. - **) 7. 7. Kap. 10. v.
Vierter Theil. X

in neun Choͤre getheilt, als: 1) Seraphim, 2) Cherubim,
3) Thronen, 4) Herrſchaften, 5½) Fuͤrſten, 6) Maͤchte,
7) Kraͤfte, 8) Erzengel, und 9) Engel. Ihre Beſtimmung
iſt, nach dem heiligen Thomas von Aquin, haupt ſaͤchlich zweier⸗

ley: die einten nemlich ſind dahin geordnet, daß ſie immer vor

dem Throne Dl ſtehen, Ihm lobſingen, und gleichſam ſei⸗
nen Hofſtaat ausmachen; die andern aber, daß ſie die Befehle
Gottes den Menſchen hinterbringen, ſie vor Unheil ſchuͤtzen, und

ihnen beſonders zur Seligkeit verhilſlich ſind; und dieſe ſind's,

die man mit dem bekannten Namen Schutzengel nennet. Die

Kirche haͤlt auch mit den heil. Vaͤtern nicht ungegruͤndet dafuͤr,

daß jeder Menſch, und beſonders jeder Glaubige, ſeinen heiligen
Schutzengel habe; maßen Chriſtus eben in dem heutigen Evan⸗

gelium uns alle ernſtlich warnet, daß wir uns huͤten ſollen, die

Aleinen zu aͤrgern, aus Urſache, wie er ausdruͤklich hinzuſezt,
weil ihre Engel im Himmel allzeit das Angeſicht ſeines Va⸗
ters ſehen, und folglich bei ihm gar leicht, der gegebenen Aerger⸗
niſſe oder Verfuͤhrung wegen, unſre Anklaͤger werden koͤnnen.
Desgleichen verſichert uns auch Paulus, daß ſie alle dienſtbare
Geiſter ſeyen, ausgeſandt zum Dienſte derer, welche die
Seligkeit erben ſollen. *) Ueberhaupt aber, ſagt David:
Wer du immer den Soͤchſten zu deinem Helfer nimmſt,
kein Uebel wird dir begegnen, kein Ungluͤk wird ſich dei⸗

ner Wohnung nahen. Denn er hat ſeinen Engeln deinet⸗

wegen befohlen, daß ſie dich auf allen deinen Wegen be⸗
wahren ſollen; ſie werden dich auf den Haͤnden tragen,
damit du nicht etwa an einem Stein deinen Fuß verſtoſ⸗
ſeſt. **) O eine groſſe Wuͤrdigung Gottes! ruft hieruͤber der
heilige Bernhard aus: o eine verwunderliche Liebe! Wer hat be⸗
fohlen? — Gott. — Wem hat er befohlen? — ſeinen Engeln,
jenen edeln Geiſtern, ſeinen himmliſchen Hofherren. — Was

hat er ihnen befohlen? — uns arme Menſchen auf allen un.

ſern Stegen und Wegen zu bewahren und zu beſchuͤtzen. — Ach
Herr! was iſt doch der Menſch, daß du ſeiner alſo gedenkeſt? —
O welchen Dank, welche Willfaͤhrigkeit, welche Gegenliebe und
Verehrung ſind wir alſo dieſen edelſten und ſeligen Geiſtern
ſchuldig,

—

*) Hebr. 1, 14. e) Pſalm 90 v. 11 ꝛc.

290 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
habe ſtehen geſehen. Sie werden insgemein nach der Schrift

— — —G

Am Feſt der heiligen Schutzengel. 2991

ſchuldig, daß ſie uns veraͤchtliche Erdwuͤrmer bei Tag und

Racht ſo ſorgfaͤltig aller Orten bewachen und bewahren; daß ſie
ſich wuͤrdigen, ſo ſchwacher Geſchoͤpfe, als wir ſind, Vormuͤn⸗

der, und unſre, im Betracht der zukuͤnftigen Seligkeit noch un⸗

muͤndiger RKinder Gottes, Pflegvaͤter zu werden; daß ſie un⸗
ſer Beſtes mit ſtetswaͤhrendem Beiſtande beſorgen. Aber vorzug⸗
lich muͤſſen wir die Guͤte und Erbarmniſſen des Allerhoͤchſten

preiſen. Er ſchenkte uns ſeinen Sohn; er ſchenkte uns ſeinen

Geiſt; er verſprach uns ſein Reich. Allein, damit ſich der ganze
Himmel fuͤr unſer Heil beſchaͤftigte, hat er auch ſeinen Engeln
geboten, daß ſie uns auf allen unſern Wegen bewahren ſollten. —
Remlich er hatte uns eine hoͤchſt⸗koſtbare Hinterlage anvertraut,
wie abermal der heil. Bernhard redet: Die Frucht des Areuzes,
den Werth des Blutes ſeines Sohnes, wie ſollte er dieſen Schaz
einer ſo ſchwachen und unſichern Obhut uͤberlaſſen? darum hat

er ſolche Waͤchter aufgeſtellet, die den Werth jener Hinterlage

beſtens zu ſchaͤtzen wiſſen, und nicht ſaͤumen, uns gleichſam, w¹ie
David redet, in Haͤnden zu tragen, damit wir nicht an einem
Steine der Aergerniß ſtraucheln und fallen, und einen ſo theuren
Schaz, den wir in gebrechlichen Gefaͤſſen tragen, unvorſichtig und
fuͤr ewig verlieren. Sie ſehen alle Gefahren voraus, die uns

Drohen; ſie wiſſen alle unſere Anliegen und Noͤthen, die uns druͤcken;

Ewigkeit tragen.

alle Verſuchungen, die uns quaͤlen; alle Maſchen und Fallſtricke,

die uns von der alten Schlange gelegt ſind. Sie ſind die wei⸗

ſeſten, getreueſten, maͤchtigſten Fuͤhrer und Beſchuͤtzer; ſie H

koͤnnen weder uͤberwunden, noch verfuͤhret werden; vielweni⸗
ger koͤnnen oder wollen ſie uns verfuͤhren. Unter ihrem Schutze
kann uns die ganze Hoͤlle mit aller ihrer Liſt und Grauſamkeit
nicht ſchaden. Es liegt nur daran, daß wir niemals wider ihre
Einſprechungen und Leitungen dem Verſucher Gehoͤr geben; ſo
werden ſie bis auf unſer Hinſcheiden fuͤr uns kaͤmpfen, und un⸗
ſere Seelen, wie jene des Lazarus, in die Schooß der gluͤkſeligen

Gute Werke fuͤr dieſen Tag. H
1. Da nach dem Ausſpruch Chriſti ſelbſt die Engel im Zim.
mel (und gewiß beſonders die HH. Schutzengel) uber
de Bekehrung eines einzigen Suͤnders ſich mehr erfreuen,
als uͤber 99 Gerechte, die der Buße mit bedoͤrfen; ſo ſaͤlme
D dich

OðM
SSSõñõͤ

292 III. Abſchni tt. SFeſttägliche Andachtsͦbungen.

dich nicht, ſowohl deinem, als allen andern heiligen Schutzengeln,
heute dieſe himmliſch groſſe Freude zu machen, daß du dich

durch eine aufrichtige, reumuͤthige Beicht und Buße mit deinem

Gott wieder verſoͤhneſt, und dann zur groͤſſern Standhaftigkeit im

Guiten, deine Seele durch die heilige Communion mit dem koſt⸗

baren Engelbrode ſtaͤrkeſt.
2. Hüte dich, daß du heute und hinfuͤhro niemanden, beſon⸗

ders den Kleinen und Schwachen, d. i., den noch unſchuldigen Kin⸗.

dern, kein Aergerniß gebeſt, damit du auf ſolche Art weder deinen
eigenen noch anderer Schutzengel betruͤbeſt. Vielmehr befleiſſe dich,

3z. Jedermann, beſonders der Jugend, in der Kirche, im
Gebethe, bey Anhoͤrung der heil. Meſſe und des Worts Gottes ꝛc.

ſo, wie imgleichen ſonſt aller Orten, ſowohl in Worten als in J

Werken, ein gutes Beiſpiel zu geben; oder auch ſelbſt nach dem

Beiſpiel und zur Freude der Engeln, die kleinen Kinder und an⸗

dere Unwiſſende im Bethen, Leſen, chriſilichen Lehren, und
andern guten Werken zu unterrichten.

4. Unterlaſſe nicht, wo ſich die Gelegenheit dazu giebt, be⸗

ſonders wann es dir ſtandeshalben obliegt, deinen Naͤchſten

oder deine Untergebene vom Boͤſen, etwa z. B. von einer ge⸗

faͤhrlichen Geſellſchaft, verfuͤhreriſchen Perſon oder Gelegenheit
ab — und hingegen mit Rath und That zum Guten anzuhalten,
oder ſonſt mit was immer fuͤr einem leiblich⸗ oder geiſtlichen

Werke der Barmherzigkeit deinem Naͤchſten liebvoll beizuſpringen.

Auf dieſe Weiſe kannſt du ſelbſt die Stelle eines ſichtbaren
Schutzengels bei deinem gefahrlaufenden oder nothleidenden

Mitbruder vertreten, und gewiß verfichert ſeyn, daß dir nicht
das geringſte Liebeswerk von deinem Schutzengel undemertt, nichts

von Gott unbelohnt bleiben werde.

5§. Unternimm niemals, weder im Zeitlichen noch im n Geiſt⸗
lichen, was Wichtiges, ohne deinen heiligen Schutzengel daruͤber
zu Rathe zu ziehen, und ihn um ſein Licht und Beiſtand mit
kindlichem Vertrauen zu bitten. Sey verſichert, du wirſt in al⸗
len Faͤllen an ihm allzeit einen eben ſo getreuen Fuͤhrer und Rath⸗
geber, als Tobias an dem heil. Erzengel Raphacl, ſinden. Be⸗
ſeiſſe dich aber auch,

6. Seinen innerlichen Eingebungen und Ermahnunaen, ſo

wie nicht minder ſeinem und aller Engel Beiſpiel, im Eifer fuͤr
V die

Reinigkeit, ſtets getreu und emſig zu folgen, wenn du anders Gott

einſtens mit allen Engeln und reinen Herzen im Himmel ewig

anzuſchauen verlangeſt. Wo du dich immer aufhaͤltſt, ſpricht der
heil. Bernhard, an jedem Orte, in jedem Winkel ſteht dir dein
Schutzgeiſt zur Seite; huͤte dich alſo, in ſeiner Gegenwart und
vor ſeinen reinſten Augen etwas zu begehen, was du dir nicht
wuͤrdeſt getrauen, vor einem ehrlichen Menſchen zu thun.

7. Endlich vergiß ja niemalen, dich deinem heil. Schutzengel

taͤglich „wenigſtens Morgens und Abends, mit einem kurzen Ge⸗
beth zu empfehlen; wochentlich aber denſelben alle Dienſtag,

als welcher Tag von der Kirche ſelbſt den Engeln gewiedmet iſt,
beſonders jaͤhrlich an dem heutigen Seſttage / mit vorzuͤglicher

Andacht zu verehren.

Das Morgengebeth, wie ſonſt gewoͤhnlich am m Diengag;

in der Nachfolge Chriſti aber dient zur geiſtlichen Leſung Vormit⸗

tag, wenn Communion iſt, das 2. K. IV. Be, Nachmittag

aber das 10. K. III. B.

Mo r g en⸗ oder M ettenlied
auf die heiligen Schutzengel.

Kott, der Schoͤpfer aller Sterne,
Die dort funkeln in der Frrnre,
Du, o Gott von Ewigkeilt
Schufeſt alles in der Zeit.
Deiner Vorſicht helle Spuren
Sind uns alle Kreaturen:
Wie du ſie hervorgebracht,
So regiert ſie deine Macht.

3.

Hoͤre heut der Suͤnder Flehen:
Eil, uns guͤtig beyzuſtehen;
Neige her dein Vater⸗ Ohr
unſerm dir geweihten Chor.

—

T 3 Mach

Am Feſt der heiligen Schutzengel. . 29

die Ehre Gottes ‚in der Demuth, Dien ſtwilligkeit und Gehorſam
gegen Gott und die Menſchen, beſonders aber in der Liebe zur

4

24 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͦbungen.

Mach die Finſterniß verſchwinden;
Laß uns deinen Glanz empfinder
Gieb dem Geiſt ein neues Licht,

Daa der neue Tag anbricht.

—
3.

Serpy dein Engel uns zur Seiten,

DVDeine Vorſicht uns verleiht.
EIr bewahr uns vor der Seuche
Alulir Suͤnden, und verſcheuche

Weit von uns, was uns beſlekt,
Und vor dir mit Schande dekt.

–—

Jenen Feind, den Hoͤllendrachen,
Der mit aufgeſperrtem Rachen

Stets uns zu verſchlingen ſucht,
Treib er maͤchtig in die Flucht:

Daß er uns durch ſeine Tuͤcke

RNiicht verblende, nicht beruͤcke,

Und von ſeiner Sklaverei
Unſer Herz befreiet ſey.

8 ſ. 3
Wider unſrer Feinde Schrecken
Laß den Engel uns bedecken:
Fern von unſerm Vaterland
Sey der Krieg durch ihn verbannt.

Friede ſey in unſern Grenzen:

Hungersnoͤthen, Peſtilenzen,

Gaaͤhen Tod und fruͤhes Grab

Wend er guͤtig von uns ab.

7

6. Du

— — —.— —

n

Am Feſt der heiligen Schutzengel. 295
”MVẽ! 6. “

Du Gott Vater ſey geprieſen,
Deinem Sohn ſey Ehr erwieſen,
Ehre ſey dem heil'gen Geiſt,
So wie dich der Seraph preißt.
Die dein Sohn mit Blut erkaufet,
Die dein Geiſt mit Liebe taufet,
Schuͤtz, o Vater! vor Gefahr
Durch die Engel immerdar.

Die heilige Meſe

Eingang.

Lobet den Herrn, „ihr alle ſeine Engel, die ihr voller
Kraft und Macht ſeyd, ſeine Befehle auszurichten,

und ſeiner Stimme und Gebothen zu gehorchen.

Pfſ. 102. Meine Seele, lobe den Herrn! und alles „was
in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen. Ehre ſey te⸗

Herr! erbarme dich unſer ic. Gloria.

Kirchen⸗ Gebeth.
Gott! der du nach deiner unausſprechlichen Fuͤr⸗

ſehung deine heilige Engel zu unſerer Beſchutzung

ausſendeſt: verleih uns, wir bitten dich demuͤthigſt, daß
wir durch ihre Beſchirmung allezeit bewahret werden, und
in ihrer Geſellſchaft uns einſtens ewig erfreuen, durch un⸗
ſern Herrn Jeſum Chriſtum zc. Amen.

Lection aus II. B. Moyſ. 23. K. 20 — 23. v.

Dieß ſpricht Gott der Herr: Sieh! ich will meinen
Engel ſenden, der vor dir hergehen, dich auf dem
Wege beſchuͤtzen, und an das Ort fuͤhren ſoll, das ich be⸗
reitet habe. Gieb acht auf ihn; hoͤre ſeine Stünme, und
verachte ihn nicht; denn er wird dich nicht ungeſtraft laſſen,
T 4 wenn

2256 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

wenn du ſuͤndigen wirſt; indem er dir in meinem Namen
vorſteht, wirſt du ſeine Stimme hoͤren ‚und alles das thun,
was ich befehle; ſo will ich ein Feind ſeyn von deinen
Feinden, und will diejenige plagen, die dich plagen: und
mein Engel ſoll vor dir hergehen. N. Gott ſey's gedankt!
Das Graduale.
Deinetwegen hat Gott ſeinen Engeln befohlen, daß ſie
. dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen. Sie wer⸗
den dich auf den Haͤnden tragen, damit du nicht etwa dei⸗
nen Fuß an einem Stein anſtoſſeſt. Alleluſa, Allelufa.
V. Lobet den Herrn alle ſeine Engel: lobet ihn alle ſeine

Kraͤfte, ihr alle ſeine Diener, die ihr ſeinen Wilgen
thut. Alleluja. =èèM

Oön der Zeit traten die Juͤnger zu Jeſu, und ſprachen:
J wer iſt wohl groͤſer im Himmelreiche? und Jeſus
rief ein Kind herbey, ſtellte es mitten unter ſie, und ſagte:
wahrlich ſage ich euch, wenn ihr euch nicht bekehret, und
werdet wie die Kinder, ſo werdet ihr in das Himmel⸗
reich nicht eingehen. Wer ſich alſo demuͤthigen wird, wie
dieſes Kind, der iſt groͤſſer im Himmelreiche. Und wer
einen ſolchen Kleinen aufnimmt in meinem Ramen, der
nimmt mich auf: wer aber einen von dieſen Kleinen, die
an mich glauben, aͤrgert, dem waͤre es beſſer, daß ein
Muͤhlſtein an ſeinen Hals gehaͤugt, und er in die Tiefe
des Meers verſenkt wuͤrde. Wehe der Welt, der Aerger⸗

Das Evangelium Matth. 18. K. 1 — 10. v

niß halben! denn es muͤſſen zwar Aergerniſſe kommen;

aber, wehe dem Menſchen, durch welchen Aergerniß koͤmmt;
wenn dich aber deine Hand, oder dein Fuß aͤrgert, ſo
hau ihn ab, und wirf ihn von dir: es iſt dir beſſer,
daß du geſtuͤmmelt oder lahm zum Leben eingeheſt, als
daß du zwey Haͤnde oder zween Fuͤſſe habeſt, und in das
ewige Feuer geworfen werdeſt. Und wenn dich dein Auge aͤr⸗
gert, ſo reiß es heraus, und wirf es von dir; es iſt dir beſſer,

7

Am Feſt der heiligen Schutzengel. 297

mit einem Auge zum Leben eingehen, als daß du zwei
Augen habeſt, und in das hoͤlliſche Feuer geworfen wer⸗

—

deſt. Gebt acht, daß ihr keinen von dieſen Kleinen ver⸗ S

achtet; denn ich ſage euch: ihre Engel im Himmel ſehen

allezeit das Angeſicht meines Vaters „der im Himmel iſt.

Eredo. D
Das Offertorium.

Lube den Herrn alle ſeine Engel! ihr alle ſeine dienſ⸗

bare Geiſter, die ihr ihm auf's Wort gehorchet, und
unverzuͤglich ſeinen Willen vollziehet!

N. B. die Zwiſchengebethe bei der Aufopferung der Hoſtie und
des Kelchs „wie auch vor — bei — und nach der Wandlung, bis
jun lezten Einſchenken, koͤnnen aus der erſten Meß⸗ Andacht ,
1. Abſchnitt, von Seite 87 — 98, genommen werden.

Das ſtille Opfergebeth nach dem Orate fratres.

Ninn auf, o Herr! die heiligen Opfer gaben, die wir dir
8 in Verehrung deiner heiligen Engeln darbringen: und
verleihe gnaͤdigſt, daß wir durch ihren beſtaͤndigen Schutz

und Beiſtand, von allen Gefahren gerettet, gluͤklich zum

ewigen Leben gelangen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛe. Amen.

Die Praͤfation wie in der erſten gemeinen Mefordnung.

Die Communion,

das iſt: der Verſickel, oder das erſte Gebeth nach dem

lezten Einſchenken.

Zreiet den Herrn alle Engel des Herrn! ſi inget ihm

Lob, und erhoͤhet ihn in alle Ewigkeit.

Die Poſteommunion, oder das lezte Meßgebeth.
M Freuden, o Herr! haben wir die goͤttlichen Ge⸗
heimniſſe bei der Feyerlichkeit deiner heiligen En⸗

geln genoſſen, und bitten dich nun demuͤthigſt, daß wir
T 5 unter

298 m. Abſchnitt. Seſtoͤgliche Andachtsuͦbungen.

unter ihrem maͤchtigen Schutz von allen feindlichen Nach⸗
ſtellungen erloßt, und gegen alle Widerwaͤrtigkeiten kraͤf⸗

tig bewahrt werden, durch Jeſum Chri ſum 4. H., Amen.

CLommunion⸗ ,Andacht.

Betra chtung.
er biſt du doch, o Menſch! wer biſt du ‚ daß der höchſte

Gott deiner eingedenk iſt? daß er einen von den Himmels⸗

Fuͤrſten zu dir herabſchikt — der dich wie ſeinen Augapfel be⸗
wachen, und auf allen deinen Wegen behuͤten ſoll. — — Wer
biſt du doch? — Ein Engel — den Gott zu ſeinem Dienſt erſchaf⸗
fen hat — — ein Engel — der hoͤher als alle Monarchen, maͤch⸗
tiger als die Macht der maͤchtigſten Koͤnige iſt — — ein Engel
begleitet dich, o Menſch! Dieſer Engel iſt es, der durch ſeine
Einſprechungen dein Herz ſo oft und vielmal, und oͤfters unver⸗

mmDerkt, zur Tugend anfriſcht — der dir einen brennenden Eifer
einſloͤßt, und dich auf der Straße des Heils in der Beſtaͤndigkeit

erhaͤlt. Von dieſem Engel ruͤhren jene Ueberlegungen her, wel⸗
che dir die Eitelkeit und das Nichts dieſer Welt von Zeit zu Zeit
zu erkennen geben. — — Von dieſem Engel kommen jene inner⸗
liche Stimmen, welche dir deutlich ſagen: thue dieſes — unterlaſſe
jenes. — — Und wann du auch ſuͤndigeſt, dich durch die Suͤnde
von Gott abwendeſt, und zum Sklaven des Sathans wirſt ſo
weicht doch der Engel des Herrn nicht von deiner Seite. — Er
verdoppelt vielmehr ſeine Sorgfalt, dich auf beſſere Gedanken zu
bringen. — Er beunruhiget, er erſchuͤttert dein Herz mit tauſend
innerlichen Einſprechungen. — Er iſt ein Freund, der dich liebet,
der dich beſtaͤndig liebet, und nichts als deine Seligkeit ſucht. —

Beweineſt du deine Fehltritte, ſo eilt er mit deinen Thraͤnen zum
Himmel hinauf, zum Thron der goͤttlichen Barmherzigkeit „und
von da bringt er die Gnade zuruͤck. Betheſt du, ſo uͤberreicht er

dem Herrn deine Bittſchrift, und ſihet ſelbſt um die Erhoͤrung. —
Einen ſolchen Engel haſt du, o Menſch, zur Seite! — — Und
ſieh! Gott — nicht zufrieden, dir einen himmliſchen Waͤchter zu
geben, Gott — der Hert der Engeln ſelbſt will zu dir herabſtei⸗
gen,

— — — ,EEõ

Am Feſt der heiligen Schutzengel. 299

gen, bey dir einkehren, und der Innwohner deines Herzens
ſeyn. — Empfange ihn dann mit moͤglichſter Vordereikung. HM

Anmuthung.

u — du, 9 Jeſu! — du, mein Gott und Herr, willſt
bei mir einkehren? — du — in deſſen Angeſicht ſich
die Engel erfreuen? — du, vor deſſen Thron die Choͤre

der Engel herumſtehen, und Siegeslieder dem Ueberwin⸗

der des Todes, dir, ihrem Koͤnig, ſingen — — vor dem
die Engel aus Ehrfurcht ihre Angeſichter bedecken — —
du — du willſt zu mir kommen, und mich ſpeiſen und
naͤhren? — Die Engel genieſſen dich nicht anders, als
durch die Anſchauung: und ich ſoll dich als eine Speiß
genieſſen? — Die Engel umgeben blos deinen Thron:
und du willſt dich in mein Herz einſchlieſſen? — ich ſoll
dein Thron, deine Huͤtte ſelbſt ſeyn? — Im Himmel geheſt
du auf den Fluͤgeln der Engel daher — auf Erden aber

willſt du dich mit mir innigſt vereinigen? — — Du willſt

in mir leben, damit ich in dir lebe? — — Wie werde
ich aber mich dir naͤhern koͤnnen, wenn die Engel in deiner
Gegenwart zittern? — wer wird mir den Muth geben,

dich unter mein Dach aufzunehmen? — — O du, mein

heil. Schutzengel! der du uͤber alle meine Schritte und
Tritte wacheſt — komm, und fuͤhre mich hin zum Tiſche
des Herrn. Begleite mich an die heilige Staͤtte, wo ich
ihn unter den Geſtalten des Brods empfangen werde. — —
Wer giebt mir doch, daß ich vor dem Angeſicht Gottes
wie ein Seraph brenne? — daß mein Herz vor Liebe zer⸗
ſchmelze? — daß es in Aſchen zerſtaͤube? — — Ach! Je⸗
ſus naͤhert ſich ſchon — Jeſus — der Glanz des ewigen
Vaters unter der Wolke der Brods⸗Geſtalten — Jeſus,
die Freude der Engel — Jeſus, der einzige Troſt der
Menſchen. — — Ach! ſchon iſt er da, mein Jeſus! — —
Ihr Engel, umgebet mich — bethet mit mir euern und

meinen Gott an! — Erweitere dich, mein Herz! der

Herr der Engel will in dir wohnen. — — O Suͤſſigkeit
der Engel wpeiſe! — – O mein Jeſa! ich liebe dich! —

300 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ich wuͤnſche mir die inbruͤnſtige Liebe aller himmliſchen
Geiſter! — Entzuͤnde du mich ſelbſt, mein Jeſu! du, der
du gekommen biſt, Feuer auf die Erde zu bringen! — —

Du Engel des groſſen Raths — — du Lehrmeiſter der
Menſchen — — du Weg der Wahrheit und Leben — er⸗
leuchte und belehre mich izt — herrſche in mir, mein
Sonig und Herr! — ich lebe dir und ſterbe dir, mein

. Vorſatz und Frucht nach der Communion.

Ouch werde Gott taͤglich fuͤr die unſchaͤbare Gnade dan⸗

R
L J ken, daß er mir einen himmliſchen Geſellſchafter fuͤr
dieſe Wanderſchaft verliehen hat. Ich werde meinen
heiligen Schutzengel taͤglich bitten, daß er mich in allem
meinem Thun und Laſſen erleuchten und regieren, auf allen

Stegen und Wegen begleiten und fuͤhren, beſonders aber

in meinen lezten Zuͤgen wider die Anfaͤlle der hoͤlliſchen

Feinde mir beiſtehen wolle. Ich werde mich aber auch
zugleich ernſtlich befleiſſen, mich ſeines maͤchtigen Beiſtandes

nicht unwuͤrdig zu machen. Ich werde ihn, meinen Engel,
immer vor Augen haben, in ſeiner Gegenwart allzeit ehrer⸗
bietig und zuͤchtig mich auffuͤhren, und niemals vorſezli⸗
cherweiſe ſeine Augen mit einer Suͤnde betruͤben. Wenn

mich die Gegenwart eines Freundes abhaͤlt, nichts Boͤſes

zu begehen, wie vielmehr ſoll mich die Gegenwart eines
Engels, der vom Himmel wegen meiner herabkömmt,
von der mindeſten Sunde abhalten. Seine Gegenwart
wird mich aber auch zum Guten antreiben; denn wie weh
wuͤrde es dieſem guten Engel geſchehen, wenn ich ſeinen
Einſprechungen die Ohren verſtopfte? mich ſeinen Ermah⸗
nungen widerſpenſtig erzeigte? — — Dein Engel ſieht
dich — dein Engel hört dich. — Dein Engel richtet
dich. — Dieß ſoll der Schild ſeyn, mit dem ich alle Ver⸗

ſuchungen zuruͤcktreiben — und der Sporn, mit dem ich mich

zu allem Guten antreiben werde ꝛQc.

1

Die

2— —

—
———

ri Rrreen

Aum Feſt der heiligen Schutzengel, z01
Die Veſper.

Der Anfang und die 4 erſten Pfalmen ſind wie in der ſonn⸗
taͤglichen Veſper, II. Abſchnitt, XIII. Sonntag nach Pfingſten,

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IJ. Antiphon. Deinetwegen hat Gott ſeinen Engeln
befohlen, daß ſie dich auf allen deinen Wegen behüuͤ⸗
ten ſollen. Pſalm. Der Herr ſprach ꝛc.
II. Antiphon. Laßt uns mit den Engeln den Herrn
loben; laßt uns mit den Cherubim und Seraphim
ihm heilig, heilig, heilig! ſingen. Pſalm. Von
ganzem Herzen will ich dich preiſen ꝛ--ve.
III. Antiphon. Ihre Engel ſehen allezeit das Ange⸗
ſicht meines Vaters, der im Himmel iſt. Pſ. Selig
IV. Antiphon. Gebenedeiet ſey Gott, der ſeinen En⸗
gel geſandt, und ſeine Diener, die an ihn glaubten,
aus der Noth errettet hat. Pſ. Lobet den Herrn
ihr alle ſeine Diener ꝛꝛꝛ. W
V. Antiphon. Lobet Gott alle ſeine Engel! lobet ihn
alle ſeine himmliſche Kraͤfte. Pſ. Aus ganzem Her⸗
zen will ich dir danken, o Herr! ꝛc. wie in der See⸗
len⸗Veſper, IV. Abſchnitt, Seite 210 ꝛe.

Das Kapitel.

ieh! ich will meinen Engel ſenden, der vor dir her⸗
gehen, dich auf dem Wege beſchuͤtzen, und an das
Ort fuͤhren ſoll, das ich bereitet habe. Gieb acht auf ihn,
und gehorche ſeiner Stimme. . Gott ſey Dank.

Der Veſper⸗Hymnus.
Laſet uns die Engel ſingen, —”YUa
Die auf goͤttlichen Geheiß
Von dem Himmel ſich erſchwingen
Her auf unſern Erdekreiß,

302 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die ſo liebreich unterſtuͤtzen
Urnrnſere Gebrechlichkeit,
Und uns vor dem Sathan ſchuͤtzen
Hier in dieſer Pruͤfungszeit.

—

Denn, weil aus des Himmels Sitze
Der erzörnte Gott und Herr .
Tief geſtuͤrzt durch ſeine Blitze
So beſtrebt er ſich aus Neide,
Ddaß er zu der Hoͤlle⸗Kluft
Durch die Suͤnden die verleite,
Diie der Herr zum Himmel ruft.

Eile denn auf ſchnellen Schwingen,
Eiil, o Engel Gottes, bey!
Sep beſorgt, uns beyzuſpringen,
Meerk auf unſer Angſt⸗Geſchrei.
Fern ſey, was die Ruhe ſtoͤret;
Von dem dir vertrauten Landz;
Was vor Gott den Geiſt beſchweret,
WVWViende weg mit ſtarker Hand.

4.

Gott dem Vater und dem Sohne
SeyphhhLob, Preis und Herrlichkeit:
Und dem Geiſt auf einem Throne
Sep ein gleiches Lob geweiht!
Gott, den Ewigen, den Weiſen,
Der zu aller Zeit regiert,
Sollen alle Zungen preiſen, S==M
Weil ihm alles Lob gebuͤhrt.

15. Im Angeſcht deiner heiligen Engel will ich dir lo⸗
ſingen, Herr n

R. Jn

x». In deinem heiligen Tempel will ich dich nabetten ”MM

Am Seſt der heiligen Schutzengel. 3003

und deinen heiligen Namen preiſen.

Antiphon zum Magniſicat.

Hellige Schutzengel! ſtehet uns bey, und beſchutzet uns
ſ●

im Streit, damit wir im ſchreklichen Gerichte nicht
zu Grunde gehen. H
Das Birchen⸗ Gebeth wie oben das erſie in der heil. Meſe.

Der engliſche Roſenkranz.

Vorbereitungs⸗ ⸗Lied.

ir werfen uns im Staube nieder
Vor dir, o Gott der Herrlichkeit!
Hoͤr unſre Dank⸗ und Lobes⸗Lieder,
Die dir jezt unſre Zunge weiht.
Unendlich groß iſt deine Staͤrke, H
. Groß deine Weisheit, Kraft und Macht;
Groß ſind auch alle deine Werke,
Die du ans⸗ nichts hervorgebracht. M
Der ſchoͤnſten Engel Leglonen ́”́UƷUDUD
Zog deine Hand aus nichts hervor:
Der edlen Geiſter Millionen
Erhob dein Allmachts⸗Wort empor. .
O wundervolle Kreaturen,
Die du mit Schoͤnheit ausgeziert!

Sie ſind der Hoheit helle Spuren, W
Der Majeſtaͤt, die dir gebuͤhrtt.

Du haſt, Herr! dieſe Geiſter⸗ Heere H
(Weil du ein Gott der Ordnung biſt)
In ſchoͤnſter Ordnung, in neun Choͤre

Getheilt „wie man in Schriſten liest.

304 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andahteuͤbungen

Herrſchaften, Fuͤrſtenthuͤmer thronen
Mit Kraͤften und mit Cherubim,
Gewalt, Erzengel, Engel wohnen
In deinem Reich mit Seraphim.

4.

H Wie ſelig ſind ſie⸗ je, da ſie ſtehen

Vor, dir aus Ehrfurcht tief gebuͤct!
Wiee ſelig ſind ſie, da ſie ſehen
Dein Angeſicht von Lieb entiuat!
Dir heilig, heilig, heilig ſingen,
Iſt ihre Luſt und Suͤßigkeit.
Dir immer neues Lob zu bringen,
Iſt ihr Geſchͤft zu keder Zeit.

.

Du willſt auch, Gott! daß dieſe Geiſter,
Diiee deinem Dienſte ſonſt geweiht,
H Sey'n unſre Fuͤhrer, unſre Meiſter
In dieſem Land der Sterblichkeit.
Diu ſendeſt ſie zu uns hienieden,
Daß ſie uns lehren dein Geboth:
Sie ſollen uns die Haͤnde bieten,
Wenn uns Gefahr zu ſaſlen droßt.

6.

O laßt uns mit dem Herzen dringen
Hinauf bis zu der Engelſchaar,
Und heilig, heilig, heilig ſingen
Dem Gott, der koͤmmt, der iſt und war;
Der durch die Engel uns beſchuͤtzet:
O welche Lieb und Guͤtigkeit!
Der uns ſo liebreich unterſtutzet:
Ihm ſeyp gedantt zu aller Zeit.

Bethe

=S —

17
— –—

—
Sceau

.

Am Loſt der heiligen Schutzengel zo5

Bethe nun den apoſtoliſchen Glauben, und alsdann n ſage:

Alerhoͤchſter Gott und Herr! wir danken dir, daß du

zu deiner Ehre und zu unſter Hilſe neun Choͤre der

Engel erſchaffen haſt.

Drei Vater unſer und Ave, mit Einlegung der Worten: ·

Heilige Maria, Mutter Gottes, du Koͤniginn der
Engeln, bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jezt und in der
Stund unſers Abſterbens, Amen.

V. Lobet den Herrn, alle ſeine Engel!
v. Lobet ihn, alle ſeine Kraͤfte!

7.. Heilig, heilig, heilig biſt du, o Herr Gott der

Heerſcharen! alle Welt iſt voll deiner Glorie.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Vater,
und dem Sohne, und dem heiligen Geiſt, wie es
war im Anfang, jezt und allezeit, und zu ewigen
Zeiten, Amen.

Auf gleiche Weiſe bethe noch zwei andere de Geſeglein, allzeit
anfangend: Allerhoͤchſter Gott ꝛc., und jedesmal wieder 3 Va⸗
ter unſer und Ave, ſamt den obigen Verſickeln: Lobet den

BGerrn ꝛc., und endlich nach dem dritten Geſezlein ‚folgendes

Kirchen⸗ Gebeth.

Gott! der du die Staͤnde und Aemter der Engel
und Menſchen nach deinen weiſeſten Abſichten wun⸗

derbar eingerichtet haſt; verleih uns gnaͤdiglich, daß auch

diejenigen auf Erden unſer Leben beſchuͤtzen, welche im

Himmel zu deinen Dienſten allezeit bereit ſtehen, duh

unſern Herrn Jeſum Chriſtum, der mit dir und dem
heiligen Geiſt, gleicher Gott, lebt und regiert von Ewig⸗
keit zu Ewigkeit, Amen.

Vierter Theil. HM u . Am

os U. l Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
4 .“ =5

Am Feſt Mariaͤ Geburt,
den dten September.

ieß iſt jener gluͤkſelige, freudenreiche Tag, an welchem die
allerſeligſte Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, das Licht
der Welt erblicket hat, von welchem Tage die Kirche mit groͤſter
Freude ſinget: Dein Geburtstag, o Jungfrau, du Gebaͤh⸗
rerin Gottes! hat der ganzen Welt Freude verkuͤndiget:
denn aus dir iſt hervorgegangen die Sonne der Gerechtig⸗
keit, Chriſtus unſer Gott, der uns nach aufgehobenem
Fluche den Segen rtheilet, und nach zu Schanden gemach, R

tem Tode das ewige Leben geſchenket hat.

Das Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich an einem Sam⸗
ſtag, mit ausdruͤklicher Aufopferung aller guten Werke, fuͤr
allle geiſtliche und weltliche, hohe und niedere Staͤnde der ganzen
katholiſchen Kirche, vorzuͤglich und fuͤrnemlich fuͤr alle Eltern und
Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen; wie auch fuͤr alle marianiſche
Verſammlungen, und uͤberhaupt fůͤr alle andaͤchtige Verehrer und
Diener Maria ꝛc.

In der Nachfolge Chriſti 34. K. III. 8.; auch geziemmet ſich
heut der freudenreiche Roſenkranz.

Geiſtliches Lied auf die Geburt Marid.

Laß⸗ Chriſten! uns beſingen heut
Den Anfang unſrer Froͤhlichkeit:
Den Tag, der uns das Heil verſpricht.
Wer freut ſich und frohlocket nicht?

Der Tag, der uns die Jungfrau bringt,
Der iſt's, von dem die Freud entſpringt:

Denn er verheißt uns Gott zugleich,
Der kommen wird vom Himmelreich.

.

Anm Feſt Mariaͤ Geburt. 307

— 3.

Die Gott zur Mutter ſi ch gewaͤhlt

Die iſt's, die er wohl wuͤrdig haͤlt,
Daß ihr Geburts⸗Tag Suͤndenfrei,
Mit Gnaden uͤberſchuͤttet ſey.

Die Welehen bauet ſich ein Haus,

Und ſchmuͤcket es auf's herrlichſt aus:
In dieſes ſchlieſſet ſie ſich ein:
Sie geht daraus, bei uns zu ſeyn.

1.

O dieß Gefaͤß der Herrlichkeit,
Das Gott dem Herrn ſelbſt eingeweiht,
Wie koͤſtlich iſt es ausgeſchmuͤkt!
Selbſt Engel ſchauen es entzuͤckt.

Wie viel der Wunderwerke ſind
Verſtekt bey dieſem Wunder⸗Kind!

Bald breitet ſich dieß Voͤlklein ausss:

Ein groſſer Regen wird daraus.

Du, Tochter, biſt gebenedeit,

Du Wunder aller Helligkeit!

Voll biſt du von der Gnadenzier,
und keine Mackel iſt an dir.

8.
Durch deine Fuͤrſprach bei dem Heren
Leit uns, o Jungfrau! als ein Stern
Zum Himmelreich, wo du ſchon wohug,
Und uͤber keden Engel thronſt.
U 2 9. Wir

)

30s III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Wir haben deinen Zorn verdient,
O Jeſus! weil wir Suͤnder ſind.
Durch deine Mutter mach auf's neu
Bon der verdienten Straf uns frey.
10.

Damit es, Gott und Herr der Welt!
In uns zu wohnen, dir gefaͤllt;
So mach uns von den Schulden rein,
und laß uns dir geheiligt ſeyn. H

Die heilige Meffe.

Eingang.

ey gegruͤßt, o heilige Mutter! die du den König
der Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde immer

und ewig regiert. Mein Herz bringt ein gutes Wort

vor: alle meine Werke wiedme ich dem (himmliſchen) Koͤnig.
Pſalm 44. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. derr! erbarme
dich unſer zce. Gloria. ꝛc.
Kirchen⸗ Gebeth.

Ertheile „o Herr! wir bitten dich, deinen Dienern die

Gabe der himmliſchen Gnade, auf daß, gleichwie
die goͤttliche Mutterſchaft der ſeligſten Jungfraun Maria
deer Anfang unſers Heiles geweſen; alſo auch die hohe

Feierlichkeit ihrer gnadenreichen Geburt uns den erwuͤnſch⸗

ten Frieden, und mit demſelben alles Gute verſchaffe,

durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der
mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott, lebt und
regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Ammem

Lection

— — — — -- Yð —UWW — a — ——U

— — — —

— — ————U

=

—

Amm Feſt Mariaͤ Geburt. 309
Lection. Spruͤchw. 8. K. 22 — 35. v.

er Herr hat mich im Beſitze gehabt, ehe er etwas
ſchuf, „vor irgend einem ſeiner Werke. Ich bin von

Ewigkeit und von Anfang (zur Herrſchaft) verordnet,

ehe dann die Erde iſt gemacht worden. Ich war ſchon

empfangen, da noch kein Meer war, da noch keine Waſſer⸗

quelle hervorgebrochen war, da die ſchwere Laſt der Berge
noch nicht gegruͤndet war, ehe die Huͤgel erſchienen, war
ich ſchon gebohren. Er hatte die Erde noch nicht gemacht,
weder die Fluͤſſe, noch das veſte Land. Ich war dabey,
als er die Himmel und die Abgruͤnde nach einem gewiſſen
Maaß ringsherum mit einem Wall umgab. Als er die

Wolken in der Hoͤhe beveſtigte, und den Waſſerbrunnen
das Gleichgewicht gab. Als er dem Meere ringsumher

ſeine Schranken ſezte, und den Waͤſſern ein Geſetz gab,

ihre Graͤnzen nicht zu uͤberſchreiten; da er den Grund des
Erdbodens legte, da war ich bey ihm, und verfertigte

alles mit ihm; ich ergoͤzte mich taͤglich, und erluſtigte mich
vor ihm allezeit; ich erfreue mich an dem Weltgebaͤude,

und meine Luſt iſt, bey den Menſchenkindern zu ſeyn.

Darum, ſo hoͤret mich nun, meine Kinder! Selig ſind,
die meine Wege bewahren. Hoͤret meine Lehre; ſeyd
weiſe, und verwerfet ſie nicht. Selig iſt der Menſch, der
mich hoͤret, an meiner Thuͤre taͤglich wachet, und an mei⸗
nen Thuͤrpfoſten auf mich acht giebt. Wer mich finden
wird, der wird das Leben ſinden, und das Heil vom Herrn

erlangen. R. Gott ſey's gedankt!

Erklaͤrung und Anwendung.

Dee e Lection iſt zwar im eigentlichen Verſtande eine Lohrede

von der goͤttlichen und unerſchaffenen Weisheit, welche alle⸗
zeit und vor allen Dingen bey und in Gott war; durch welche
alles gemacht, geordnet und erhalten wird; welche ſich an ihren
Werken erfreuet, dieſelbe liebt, und ſonderlich die Menſchen, die
ſie auch zu ihrer Liebe, Hocht ſchaͤtzung und Folgleiſtung ernſtlich
anmahntet und ihnen dafuͤr zeitliches und ewiges G! MBD ver ſpricht.

U 32 Ind eſſen

z310 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Indeſſen aber kann doch das meiſte von dieſer Lection auch von
Maria verſtanden werden, weswegen auch die Kirche dieſelbe am
heutigen Feſte leſen laͤßt; denn von Maria kann mit Wahrheit
geſagt werden, daß ſie den erſten Plaz in dem Herzen Gottes
vor allen Geſchoͤpfen beſeſſen, als die Heiligſte und Vortrefflichſte
unter allen puren Kreaturen. Aus dieſer Urſache deutet die Kirche
jene Worte des weiſen Mannes, 24, 5. auf ſie aus: Ich bin
aus dem Munde des Allerhoͤchſten hervorgegangen, als die

Erſtgebohrne vor allen erſchaffenen Dingen. Denn ſie iſt,

wie Richardus ſagt, die Wuͤrdigſte unter allen: und niemand hat
ein ſo volles Maß der Reinigkeit, der Heiligkeit und aller uͤber⸗
natuͤrlichen Gaben erhalten, und an keinem Geſchoͤpfe ſind die

Wunder der goͤttlichen Guͤte ſo ſichtbar, als an ihr. Sie iſt

derowegen auch billig die Freude der allerheiligſten Dreifaltigkeit
zu nennen; denn wenn ſich der Kunſtler an ſeinem Werke er⸗
freuet, wie ſoll die Seele dieſer Jungfrau, als ein Kunſtſtuͤck der
Allmacht des Vaters, der Weisheit des Sohns, und der Guͤte
des heiligen Geiſtes, nicht ebenfalls Gott die groͤſte Freude verur⸗
ſachet haben? — Bewundere dann auch du, andaͤchtige Seele!
dieſes Meiſterſtuͤck Gottes, und erfreue dich an demſelben. Aber
laß es hiebei nicht bewenden, ſondern hoͤre, was dir Maria in
dieſer Lection zuruft: Hoͤret mich, ſagt ſie, meine Kinder!
ſelig ſind, die meine Wege bewahren; denn, wie ich auf
den Wegen der Tugend und der Voll kommenheit beſtaͤndig ge⸗
wandelt, die groſſen Gnaden Gottes nicht umſonſt empfangen,

ſondern unaufhoͤrlich mit ihnen gewirket und alſo meine Seligkeit

erlanget habe; alſo tretet auch ihr in meine Fußſtapfen, wenn
ihr meine wahre Kinder ſeyn, und ſelig werden wollet. Hoͤret
dieſe Unterweiſung an, und verwerfet ſie nicht: Selig ſind,
die meine Worte hoͤren, bei meiner Gnadenthuͤre beſtaͤndig
wachen, und mich (mit kindlichem Vertrauen) ſuchen. Sie
ſollen mich (als eine Mutter des Troſtes) finden, und durch
meine Fuͤrbitte bei Gott hier das Leben der Gnade, und dort
das Leben der ewigen Zerrlichkeit crlangen.

Das Graduale nach der Epiſtel.
Weſegnet biſt du und aller Ehre wuͤrdig, o jungfraͤu⸗
OVYͤliche Mutter Maria! denn du wurdeſt die Mutter
unſers Erloͤſers, ohne Verlurſt deiner Jungfrauſchaft.

— *

— — — . .—
☛ =ꝛͤ — — S=S. =-

—

4

Am Feſt Maria Geburt.

v. O Junglrau! o Mutter des Sohns Gottes! derjenige ,
der unermeßlich iſt, den Himmel und Erde nicht faſ⸗
ſen koonnen, der wurde Menſch, und lag in deiner
jungfraͤulichen Schoß verſchloſſen. Allelufa, Alleluja.

Y. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und alles Lobes wuͤrdig⸗

ſte Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne
der Gerechtigkeit auf, Chriſtus unſer Herr und
Gott. Alleluja.

Evangelium. Matth. 1. .. Kap., 1— 16. v.

M Das Stammbuch Jeſu Chriſti, welcher von dem Dadid

entſproſſen iſt, und durch dieſen von dem Abraham.
Abraham zeugte den Iſaak, Fſaak den Jakob, und Jakob
den Judas ſamt deſſen Bruͤdern. Judas aber zeugte den
Phares und den Zara mit der Thamar; Phares aber

zeugte den Eſron, und Eſron den Aram. Aram zeugte

den Aminadab, Aminadab den Naaſſon, Naaſſon den
Salmon. Salmon zeugte mit der Rahab den Booz;
Booz aber zeugte mit der Ruth den Obed, Obed den
Jeſſe, und Jeſſe den Koͤnig David, welcher mit der Witt⸗
we des Urias den Salomon gezeuget hat. Salomon zeugte
den Roboam, Roboam den Abia, und Abia den Aſa.

Aſa zeugte den Joſaphat, Joſaphat den Joram, Joram

den Ozias. Ozias aber zeugte den Joatham, Joatham
den Achaz, und Achaz den Ezechias. Ezechias zeugte den
Manaſſes, Manaſſes den Amon, und Amon den Joſias;
Joſias aber zeugte den Jechonias und ſeine Bruͤder um
die Zeit der babyloniſchen Gefangennehmung: und nach

der babyloniſchen Gefangennehmung zeugte Jechonias den
Salathiel, Salathiel aber den Zorobabel; Zorobabel zeugte

den Abiud, Abiud den Eltazim, Eliazim den Azor. Azor
zeugte den Sadock, Sadock den Achim, Achim den Eliud.
Eliud aber zeugte den Eleazar, Eleazar den Mathan, und

Mathan den Jakob. Jakob aber zeugte den Joſeph, den—

Mann Mariaͤ, von welcher gebohren iſt Jeſus/ der ge⸗

nannt wird Chriſtus. Credo.
u 4 Das

y.
.

212 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Das Offertorium.

Selig biſt du, v unbeſekte Jungfrau Maria ! denn du
trugſt den Schoͤpfer der Welt, und gebahrſt denſeni⸗

gen, der ſelbſt dich erſchuf; und nach der Geburt biſt du

eine ewig⸗unbeſekte Jungfrau geblieben.

Anmerkung. Die andern G bethe bei der Aufopferung der
Hoſtie und des Kelchs, wie auch vor — bey — und nach der Wand⸗
lung, bis zur Poſtcommunion, moͤgen aus der erſten Meßandacht,
I. Abſchnitt, Seite 87 c. genommen werden.

Das ſtille Opfergebeth nach dem Orate Fratres.
ie heiligſte Menſchheit deines eingebohrnen Sohnes,

°„ Herr! komme uns zu Hilfe, auf daß, gleichwie
er von einer Jungfrau gebohren, die jungfraͤuliche Ehre
ſeiner Mutter nicht vermindert, ſondern vielmehr geheilt⸗
get und verherrlichet hat; alſo wolleſt auch du uns am

feierlichen Gedaͤchtniß⸗Tage ihrer gnadenreichen Geburt

von allen unſern Suͤnden⸗Mackeln reinigen, und alſo un⸗

ſer Opfer dir angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn laſen.

Durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn,
welcher mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott,
lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Alerdinge wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's,

daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
zu allen Zeiten und an allen Orten dankſagen; abſonder⸗
lich aber heute, als am Feſte der gnadenreichen Geburt
der allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria, dich
loben, preiſen, und dein Lob allenthalben verkuͤnden. Denn
ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn, durch Mit⸗
wirkung des heiligen Geiſtes, empfieng, und ohne Ver⸗

4

letzung der jungfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige Licht

zur Welt gebahr — Jeſum Chriſtum unſern Herrn; durch

wel⸗

— — — —

— - — —

—
—

Am Feſt Maris Geburt. z13

welchen alle Engel deine aoͤttliche Majeſtaͤt und Berrlich⸗

keit preiſen; alle Heerſcharen bethen ſie tiefgebeugt an.

Allle Maͤchte zittern davor. Alle Kraͤften des Himmels, und

ſelbſt die hoͤchſtſeligen Seraphim preiſen ſie immer und ein⸗
ſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit bit⸗
ten, unſere ſchwachen Stimmen vereinigen zu doöͤrfen, und
in tiefſter Demuth zu ſprechen: Heilig, heilig „heilig! ꝛe.

Die Communion.

Selia iſt der Leib der allerreinſten Jungfrau Maria,
der den eingebohrnen, goͤttlichen Sohn des himm⸗
liſchen Vaters getragen hat.

H Die Poſtcommunion.

ir haben, o Herr! (geiſtlicher Weiſe) deine heilige
Sacramente an dieſem feierlichen Feſte empfangen;
verleih uns nun, daß ſie uns durch die Fuͤrbitte Mariaͤ

zum zeitlich⸗ und ewigen Leben gedeihen. Durch Jeſum

Chriſtum unſern Herrn ꝛe. Amen.

Communion Andacht.

Betrachtung.

eut iſt der Geburtstag Mariaͤ. Freue dich! denn Maria
iſt die groͤſte, und ſie iſt auch die beſte Frau. — David,
ir koͤniglicher Stammvater, hat ſie ſchon im Geiſt als eine Koͤniginn
im bunten und goldenen Kleide zur Rechten ihres goͤttlichen
Sohns geſehen. Johannes ſah ſie als ein Weib, welches mit
dem Glanz der Sonne umgeben iſt, welchem ſich der Mond zu
den Fuͤſſen legt, auf deren Haupt eine Krone der auserleſenſten

Sternen ſchimmert. — Und dieſe Geſichter, was zeigen ſie an⸗
ders an, als daß Maria die groͤſte Frau ſey? — Die vom

Glauben erleuchtete Vernunft ſagt uns das nemliche. Sind gleich

die Engel noch ſo große Himmels „ Fuͤrſten ſo ſind ſie e doch die

U 5 Be⸗

314 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Bediente des groſſen Gottes; Maria aber iſt die Mutter Got⸗
tes. — So groß alſo der Vorzug einer Mutter des Koͤnigs vor

den Bedienten iſt, ſo groß muß der Vorzug Mariaͤ vor den En⸗

geln ſeyn. Gott allein iſt uͤber Maria: und alles, was Gott nicht

iſt, iſt unter Marta. — Sie iſt die groͤſte Frau. — — Maria

iſt auch die beſte Frau. Sie verhaͤlt ſich wie die Sonne: dieſes
Geſtirn breitet ſeine Strahlen uͤber die reinen Quellen aus; es
beleuchtet aber auch die truͤben Pfuͤtzen. Nicht anders laͤßt Ma⸗
ria durch ihre Fuͤrbitte die Schaͤtze der goͤttlichen Gnaden auf die
Frommen herabſtroͤmen; aber ſie ſchließt dabei niemals die Boͤſen
von ihrer Liebe aus. Alle bekommen von ihr: niemand geht
leer, niemand geht troſtlos von ihr; koͤmmt zu Maria der Suͤn⸗
der, ſo wird ſie um ſeine Bekehrung (ſehen, ſie wird ihm
ſelbe erhalten, und er wird als ein Bußer von ihr gehen. — —
Koͤmmt zu Maria der Buͤßer, ſo wird er durch ihre Fuͤrſprache

in ſeinen frommen Geſinnungen geſtaͤrket werden; er wird als

ein Gerechter von ihr gehen; und wenn der Gerechte zu ihr

koͤmmt, ſo geht er als ein Heiliger von ihr; denn Maria iſt fuͤr

alle die beſte Frau. — Ihr Geburts⸗Cag iſt alſo den Engeln
ein Freudenfeſt, und den Menſchen muß er das groͤſte Troſtfeſt
ſeyn. Die Engel rufen um ihre Viege: Es lebe unſere Roͤni⸗
ginn! und die Menſchen koͤnnen ſagen: Es lebe unſere mut
ter! — Damit ſich dieſe Mutter recht an dir erfreuen konne, ſo

will heut ihr Sohn, Jeſus will in dir einkehren: er will an dem

Geburts⸗Cag ſeiner Mutter in dir zu leben anfangen. Wo

find deine Anmuthungen?

Anmuthung.

mein Jeſu! — mein liebenswuͤrdigſter Jeſu! — o
wie ſehnet ſich meine Seele nach dir — denn du

allein biſt es, der zu mir ſagen kann: Ich bin dein Heil! —
Ach daß ich dich auch liebte! daß ich dich ſo zaͤrtlich liebte,
wie dich nur immer ein Menſch lieben kann! — Wenn ſich
nur mein Herz erweiterte, um die Liebe aller Menſchen

in mir einzuſchlieſſen! — Wenn ich dich nur liebte, wie

dich Maria deine Mutter liebt! — Daß ich doch nach dem
Beiſpiel des Herzens Mariaͤ, nichts als Seufzer der in⸗

bruͤnſtig ſten Liebe athmete! — Daß ich gaͤnzlich nach dem

Bei⸗

— ᷑S——VD—— — – 2☛

S — —

— — — —

Am Feſt Mariaà Geburt. 311

Beiſpiel Mariaͤ liebte! — daß ich die Hoͤhe ihrer Liebe

erreichte! — daß ich das Maaß ihrer Liebe erſchopfte, um
dich, meinen unendlichen Gott, nach Moͤglichkeit zu lieben!—

Ach wer wird dich mehr lieben, als Marta, die dich beſ⸗

ſer als alle Geſchoͤpfe erkannt hat! — Du biſt das frei⸗
gebigſte Gut, mein Jeſu! ich liebe dich mit dankbarſter
Liebe! — Du biſt das ſchoͤnſte Gut: ich liebe dich mit

inbruͤnſtigſter Liebe! — Du biſt das einzige Gut: ich liebe

dich mit unzertheilter Liebe! — Du biſt das hoͤchſte Gut:

ich liebe dich mit vollkommenſter Liebe! — — Jeſu! ja

ich liebe dich: ich liebe dich wegen allem: in allem, uͤber

alles liebe ich dich. — — Ich liebe dich mehr, als die
ganze Welt. — Ich bin bereit, wegen deiner noch dieſen
Augenblick die Welt und alles Irrdiſche zu verlaſſen. —

Ich⸗ liebe dich mehr, als ich mein Leben liebe. — Es iſt
mir koſtbar, und ich habe nichts ſchaͤsbareres, als mein
Leben; doch opfere ich ſelbes deiner Liebe auf. — Ich liebe

dich mehr, als den Himmel ſelbſt — denn auch dieſem

ziehe ich dich vor, weil du mein Himmel und mein Alles

diſf! — —

Vorſatz und Frucht nach der Communion.

Ouch werde mich beeifern, ein wahres Pflegkind Maria
N zu ſeyn, damit ich unter ihrer Anfuͤhrung um ſo zu.
verſichtlicher mich ihrem goͤttlichen Sohn naͤhern koͤnne. —

Ich will mich heut zu der Wiege Maria hinwerfen; ich
will die erſten Blicke ihrer kindlichen Zaͤrtlichkeit auf mich
ziehen, und mich ihres liebvollen Herzens bemaͤchtigen. —
Der ganze Himmel wirft ſeine Augen auf die Wiege Ma⸗
ria; der himmliſche Bater erkennet ſchon an dieſem Kind
ſeine geliebteſte Tochter — der goͤttliche Sohn freuet ſich

an ſelbem, als ſeiner auserwaͤhlten Mutter — und der
heilige Geiſt ſieht dieſes Kind als ſeine heiligſte Braut an. —
Die Choͤre der ſeligen Geiſter benedeien dieſes Kind, als

ihre zukuͤnftige Koͤniginn. — Ich will Mariam als meine
Mutter anſehen, in dieſem Kind die Mutter meines Er⸗
HM loͤſers

7

316 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

lͤſers verehren, und mich ihrem Schutz Zeitlebens em⸗—˙
pfehlen. — Eine wahre Verehrung Mariaͤ, die in derͤ

Nachfolge beſteht, von einem veſten Vertrauen auf ihre
Fürbitte begleitet, ſoll die Frucht meiner heutigen Com⸗
munion ſenn. MUD

Die Veſper.
Diie Pſalmen ſind wie in der ſamſtaͤglich⸗ marianiſchen

Beſper, IV. Abſchnitt, Seite 61; die Antiphonen aber ſind
nachſtehende: 1JUVUÿ

„

I. Antiphon. Heute feiern wir das Feſt der Geburt der

glorreichen Jungfrau Maria, die vom Saamen Ab⸗

rahams, aus der Zunft Juda und Davids⸗Stam⸗
me gebohren war. H “

II. Antiphon. Heute iſt der Geburts⸗Tag der reinſten
Jungfrau, deren fuͤrtreſlicher Lebenswandel alle Kir⸗

chhen beleuchtet.
III. Antiphon. Maria entſproß aus koͤniglichem Stamme:
und wir bitten ſie mit Herz und Munde, daß uns
Rurch ihre machtige Furbitte geholfen werde.
IV. Antiphon. Laſſet uns Chriſto dem Herrn an dem

hohen Geburts⸗Feſt ſeiner heiligſten Mutter mit

Herz und Munde einen freudigen Lobgeſang anſtimmen.
VYV. Antiphon. Laſſet uns mit Freuden das Feſt der gna⸗

denreichen Geburt Maria begehen, damit ſie bei (ih⸗
rem Sohn) unſerm Herrn Jeſu Chriſto, unſere Fuͤr⸗

Scbon von Anbeginn und vor dem Anfange aller Zeiten
ward ich erſchaffen. Ewig werde ich bey ihm Gott.
dem Herrn meinem Schopfer) ſeyn, und in der heiligen

Wohnung diente ich ihm.
N. Gott ſey Dank.

= =— —

Au“uw Feſt Mariaͤ Geburt. 777777

Der Hymnus oder Lobgeſang.

Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern! ꝛc. (wie in der
ſamſtaͤglich ⸗ miarianiſhen Veſper. )

S

Maria,
R. Deren heiligſter Lebenswandel alle Kirchen erleuchet.

Antiphon zum Magnificat.

eine Geburt dO Jungfrau und heiligſte Gottes⸗ Ge⸗
baͤhrevin! hat der ganzen Welt Freude gebracht.
Denn durch dich gieng uns die Sonne der Gerechtig keit
auf, Chriſtus Jeſus, unſer Herr und Gott, der den uͤber
uns ergangenen Fluch aufhob, uns ſeinen Segen ertheilte,
den Tod zu ſchanden machte, und uns das ewige Leben er⸗
warb. Herr, erbarme dich unſer! ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Das Rirchen⸗Gebeth wie oben in der heiligen Reſe ver
der Epiſtel ꝛc.

Gruß gebeth zu der heil. Mutter Anna.

Ser gegruͤßt, o ſeligſte Mutter Anna! ſelig iſt dein
Leib, in welchem der all vermoͤgende Gott jene Arche der

Heiligkeit, Mariam, verfertiget hat, worinn der einge⸗

bohrne Sohn Gottes geruhet hat. Selig biſt du und uͤber⸗
gluͤktſelig, die du zu unſerm Troſt jenes Kind zur Welt
gebohren, we ſches⸗ ſchon von Anbeginn ſeiner Empfaͤngniß
heilig geweſen. Aus dir iſt jene Erde hervorgegangen,

in welcher hernach die ſchoͤnſte Blum, Jeſus Chriſtus, ge⸗

wachſen iſt, welcher die ſchmachtende Welt mit dem Geruch
ſeiner Gnade wieder erquicket hat. Nimm alſo unſern Gluͤk⸗
wunſch an, den wir dir heut, o Geſegnete unter allen
Weibern! bringen. Alle Zungen ſollen dich preiſen, und
dein Ruhm ſoll von einem Geſchlecht ins andere dauern,

weil du eine Mutter der Mutter Gottes, und eine Grof⸗

mutter Jeſu Chriſti biſt. Wir kommen aber auch eben
deß⸗

318 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

deßwegen mit deſto groͤßerm Vertrauen zu dir, und bit⸗

ten dich demuͤthigſt, du wolleſt uns bei deinem goͤttlichen

Enkel die kraͤftige Gnade auswirken, unter dem Schutz

deiner heiligſten Tochter ſo chriſtlich und gerecht, rromm

und keuſch zu leben, daß wir auch einſtens die gebenedeite

Frucht des Leibes deiner jungfraͤulichen Tochter Mariaͤ⸗

Jeſum Chriſtum, in dem Himmel anſchauen, und in ſeiner
Anſchauung mit deiner ganzen heiligen Freundſchaft uns

ewig erfreunen moͤgen.

Bethe hierauf nach Belieben Vater unſer und Ave, zur

Ehre und Gedaͤchtniß der fuͤnf Freuden der heiligen Anna, mit
nachſtehender Antiphon, ». und Gebeth:

Anntiphon. Selig iſt der Leib, der Jeſum getragen

hat; und ſelig ſind die Bruͤſte, die Chriſtum den Herrn

geſaͤuget haben! ſelig iſt auch der Leib der heiligen Groß⸗

mutter Anna, der Mariam getragen: und ſelig ſind ihre
Bruͤſte, die die jungfraͤuliche Mutter des Allerhoͤchſten ge⸗
ſaͤuget haben.

V. Bitt fuͤr uns, o heilige Mutter Anna!

Ve. Auf daß wir Jeſum und deine Tochter Mariam von

Herzen lieben, und eurer Geſellſchaft wuͤrdig wer⸗
den im Himmel.

Gee§hbet h.

Gott! der du dich gewuͤrdiget haſt, der ſeligen Anna .

— die Gnade zu ertheilen, daß ſie verdiente, eine Mut⸗

ter der Gebaͤhrerin deines eingebohrnen Sohns zu werden;

verleih gnaͤdigſt, daß, die wir ſolch vorzuͤgliche Gnade in
ihr verehren, auch durch ihre Fuͤrbitte eine beſtaͤndige Liebe

unſers liebſten Heilandes Jeſu und unſrer ſuͤſſeſten Mut⸗ .
ter Maria erlangen moͤgen. Der du lebeſt und regiereſt

in alle Ewigkeit, Amen.

Anm er⸗

— —

=— — -2— —

=☛ KD S=S

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— — — — — = — —

—

☛En-

Am Rreuzerhoͤhungs, Seſt. 31

Anmerkung. Den naͤchſten Sonntag nach Mariaͤ Geburt
wird das Namens⸗Feſt Maria gehalten, woran man ſich der

ſamſtaͤglich⸗ marianiſchen Votiv⸗Meſſe und Veſper aus dem

IV. Abſch. bedienen kann, mit nachſtehendem

Kirchen⸗ Gebeth.

ir bitten dich, a llmaͤchtiger Gott! daß deine Diener,
welche ſich unter dem Namen und Schutz der aler⸗
ſeligſten Jungfrau Maria erfreuen, durch ihre maͤchtige
Fuͤrbitte von allen Uebeln dieſes Lebens befreiet werden,

und dort zu den ewigen Freuden gelangen, durch Jeſum
L Ehriſium unſern Herrn, Amen.

Am Kreuzerhoöͤhungs⸗ Feſt,
den 14ten September.
Unterricht hieruͤber.

Di iſt der jaͤhrliche Gedaͤchtnißtag, an welchem das heilige

Kreuz Chriſti zum zweitenmal der oͤffentlichen Verehrung
ausgeſezt wurde. Die erſte Ausſetzung und Verehrung geſchah
unter dem Kaiſer Conſtantin, als ſeine heilige Mutter Helena das
wahre Kreuz zu Jeruſalem gefunden, und in einer darzu praͤch⸗
tig⸗erbauten Kirche auffſte llte. Als es aber im ſiebenten Jahr⸗
hundert von dannen durch den Perſer⸗Koͤnig Coſroes entfuͤhret

worden, uͤberſiel Kaiſer Heraclius denſelben mit Krieg, ſchlug

ihn aufs Haupt, und brachte das heilige Kreuz gluͤklich wieder
nach Jeruſalem zuruͤck, nachdem es vierzehn Jahre lang in heid⸗
niſch⸗feindlichen Haͤnden geweſen. Bei deſſen feierlicher Ueber⸗
ſetzung ſich unter andern auch folgendes Wunder ereignete: daß,
als Kaiſer Heraclius aus Ehrerbietung das heilige Kreuz auf eig⸗
nen Schultern nach dem Calvarieberg tragen wollte, dabey aber
mit ſeinem praͤchtigen kaiſerlichen Schmuck angethan war, er
daſſelbe keinen Schritt weiter bringen konnte, bis er, auf Ein⸗
rathen des Patriarchen Zacharias, nach abgelegtem kaiſerlichen

Schmucke ſich ſchlecht bekleidete, barfuß gieng, und auf ſolche

Art

320 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Art ſich dem demuͤthigen Heiland gleich machte; worauf er dann

das heilige Kreuz ohne einige Hinderniß auf den Calvarieberg
forttrug, und daſelbſt das zweitemal zur oͤffentlichen Verehrung

Lehrſtuͤck auf das heutige Feſt.

Kreuz nicht auf den Calvarieberg bringen, weil er Chri⸗
ſto ungleich war; wie werden dann Chriſten, welche dem Evan⸗

gelium gemaͤß, alle Kreuztraͤger ſeyn ſollen, mit ihrem Pracht

und weichlichen Leben in Himmel eingehen? — — 2) Chriſtus

ſagt: Joh. 12, 32. Wenn er am Rreuz wuͤrde erhoͤhet ſeyn,

ſo wolle er alles an ſich ziehen. Wer alſo Chriſtum und das

ſfind wahre Partickel des Kreuzes Chriſti, im ſittlichen Verſtande;

Kreuz nicht liebt; wer ſein Fleiſch ſamt den Laſtern und boͤſen Luͤſten
nicht kreuziget, und wie Paulus mit Chriſto ans Kreuz geheftet
iſt, der gehoͤrt Chriſto nicht zu. 3) Man ſchaͤzt die Partickel des

heiligen Kreuzes ſehr hoch, und haͤlt dieſelbe in groͤſter Ehre,
und billig: aber warum ſchaͤzt und liebt man dann nicht auch
jene Kreuze, jene Widerwaͤrtigkeiten, die Gott zuſchikt? dieſe

ſind auch weit nuͤzlicher, als das hoͤlzerne Kreuz Chriſti, wenn

ſie mit Gedult ertragen werden, wie Chriſtus ſein Kreuz getra⸗

gen hat.

Das Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich an einem Freitag.
In der Nachfolge Chriſti aber dient zur geiſtlichen Leſung 12. K.
II. B., und wenn Communion iſt, auch das 8. K. IV. B.
Die heilige Me ſſe.
6 Eingang. Galat. 6.

Fere ſey es von uns, daß wir uns in was anderm
ruͤhmen, als in dem Kreuze unſers Herrn Jeſu

Chriſti, von dem unſer Heil, unſer Leben und unſre

Auferſtehung abhangt: wodurch wir erloöͤßt, und vom

Untergang ſind gerettet worden. Pſalm 66. Gott
erbarme ſich unſer, und ſegne uns: er wende ſein gnaͤdiges
Angeſicht zu uns, und erbarme ſich unſer. Ehre ſey dem

Vater ꝛc. Ferne ſey es von uns ꝛc. Herr, erbarme dich

unſer ꝛe. Gloria.

Kir⸗

H lil
ie
iir

1) Der Kaiſer Heraclius konnte in praͤchtiger Kleidung das H.

ſ

N

— = S

— 85– == =ne S=S

— — —
gę᷑sOD =E S= =—., =

Aum Kreuzerhohungs⸗JFeſt. 321

Kirchen⸗ Gebeth.
Gott, der du uns heute mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
der Erhoͤhung des heiligen Kreuzes erfreueſt: ver⸗

leih uns gnadigſt, auf daß, gleichwie wir das Kreuz⸗Geheim⸗
niß unſers Erloͤſers auf Erden erkannt haben, alſo auch

einſtens die Fruͤchten ſeiner Erloͤſung im Himmel genieſſen,
durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Epiſtel. Philipp. 2. K. — I1I. v.

ruͤder! ſo ſollet ihr von Herzen geſt innet ſeyn, wie's
Chriſtus Jeſus war; der, weil er die goͤttliche Na⸗
tur hatte, ſich nichts Fremdes anmaßte, da er ſich Gott
gleich hielt; ſondern ſeine Herrlichkeit ablegte, die Ge⸗
ſtalt eines Knechtes annahm, wie ein Menſch erſchien,
und (dem auſſerlichen Wandel nach) den Menſchen gleich
gehalten wurde. Er demuͤthigte ſich ſelblt, und war ge⸗
horſam bis zum Tode, und zwar bis zum Tode des
Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott erhoͤhet, und
ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle Namen iſt:
(Bei folgenden Worten biegt man aus Ehrerbietigkeit mit dem

Prieſter das Knie, oder neigt wenigſtens mit Andacht das Haupt.)

Auf daß im Namen Jeſu alle Knie gebogen werden,
im Himmel, auf Erden, und unter der Erden, und alle

Zungen bekennen, daß der Herr Jeſus Chriſtus in der
Herrlichteit Gottes des Vaters ſey. . Gott ſey's gedankt.

Das Graduale nach der Epiſtel.

CChriſtus iſt fuͤr uns gehorſam worden bis zum Tode,

und zwar bis zum Tode des Kreuzes. V. Deßwegen
hat ihn auch Gott erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben,
welcher uͤber ale Namen iſt. Alleluja, Alelunja. v. O
edler Baum! an welchem die ſuͤſſeſte Frucht des Lebens ge⸗
hangen. O koſtbares Kreuz! welches allein wuͤrdig war,

den hoͤchſten Herrn und Koͤnig Himmels und der Erde zu
tragen. Alleluja.

Vierter Theil. *% Das

322 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ziehen. (Durch dieſe Worte hat er die Gattung ſeines
Todes angedeutet.) Wir hoͤren aus dem Geſetze, antwor⸗

Daeaas Evangelium. Joh. 12. K. 31 — 36. v.

SVn jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden:

en
Nun iſt das Gericht uͤber dieſe Welt: nun wird der
Fuͤrſt dieſer Welt verſtoſen werden. Wann ich von der
Erde erhoben ſeyn werde, will ich alle Menſchen an mich

tete ihm der Volks⸗Haufe, der Meßias ſeye unſterblich:

wie ſageſt du dann, des Menſchen Sohn muͤſſe (an das

Kreuz) erhoben werden? Wer iſt dieſer Menſchen⸗ Sohn?

Jeſus ſprach hinwieder: Das Licht iſt nur eine kurze Zeit
noch bey euch. Wandelt, ſo lang ihr das Licht habet,
damit euch die Finſterniſſe nicht uͤberfallen. Wer in der

Finſterniß wandelt, weiß nicht, wohin er geht. Glau⸗

bet alſo an das Licht, ſo lang ihr es habet: damit ihr
Kinder des Lichtes ſeyd. Credo.

Daas Offertoriunm.
Bewahre, o Herr! dein glaubiges Volk durch das Zei⸗

chen des heiligen Kreuzes wider alle Nachſtellungen

ſeiner Feinde, damit wir dir in Ruhe und Sicherheit die⸗
nen, und unſer Opfer dir angenehm werde, Alleluja.
Das ſtille Opfergebeth nach dem Orate Fratres.

da wir, o Herr! die Geheimniſſen des heiligſten Leibs
und Bluts Jeſu Chriſti deines Sohns, durch wel⸗

chen das Kreuz iſt geheiliget worden, zu wandeln (und

auch zu empfangen) willens ſind; ſo bitten wir dich, du

wolleſt uns ſeiner Sieges⸗Glorie im Himmel theilhaftig

machen, den wir heut am Kreuze fußfaͤllig anbethen und
verehren, Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn,
welcher mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott,
lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

—
— = .

Am Rreuzerhoͤhungs⸗Seſt. :23;
Die Praͤfation.

Auerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt es,

daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
ewiger Gott! fuͤr alle empfangene Gnaden zu allen Zeiten

und an allen Orten (abſonderlich aber heut, fuͤr die un⸗

ausſprechliche Gutthat unſrer Erloͤſung) dankſagen, weil
du das Kreuz⸗Holz zum Werkzeug und Mittel unſers
Heils beſtimmt und auserwahlt haſt, auf daß wir von

dorther das Leben wieder empfiengen, wovon ehemals der

Tod uͤber uns alle gekommen war, und damit jener, der
am Holz (durch die verbotene Baumfrucht) uͤber das un⸗

gluͤkliche Menſchengeſchlecht ſiegte, am Holz auch wieder

beſteget wuͤrde, durch Chriſtum unſern Herrn. Darum
und durch ihn preiſen wir deine hoͤchſte Majeſtaͤt mit allen

Engeln und Erzengeln, mit allen Herrſchaften und himm⸗

liſchen Kraͤften, mit allen Cherubim und Seraphim, und
ſtimmen dir mit ihnen in tiefſter Demuth und Unter⸗
Heilig, heilig, heilig biſt du! c.
NRN.B. Die uͤbrigen Zwiſchengebethe vor — und nach der
Wandlung moͤgen aus der gemeinen Meß⸗Liturgie, oder erſten

Meßandacht genommen werden.

thaͤnigkeit den immerwaͤhrenden engliſchen Lobgeſang an:

Die Communion.

Daurch das Zeichen des heiligen Kreuzes erloſe uns, b

Herr! von allen unſern Feinden.

Die Poſtcommunionn.
Steh uns bei, o Herr, unſer Gott! und, gleichwie du
— uns mit der feierlichen Verehrung des heiligen Kreu.
zes erfreueſt, ſo laß uns auch ſeinen maͤchtigen Schutz

wider alle feindliche Anfaͤlle und Gefahren allzeit kraͤftig
empfinden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

.
.

24 III. Abſchnitt. Feſttagliche Andachtsuͤbungen.

Die Veſper.

Der Anſang und die Pſalmen ſind wie in der ſonntaͤglichen
Veſper, II. Abſchn. Seite 237 ꝛc. die Ankiphonen aber, Kapitel,
Hymnus und „. ſind wie folgt:

I. Antiphon. O groſſes Werk der Liebe und Erbarmni
Gottes! damals war der Tod beſiegt, als das Leben
fuͤr uns am Kreuzholz ſtarb.

II. Antiphon. Durch die Kraft des heiligen Kreuzes rette
uuns, o Herr! gleichwie du den Apoſtel Petrus auf
dem Meer gerettet haſt. Chriſte Jeſu, du Heiland
der Welt! erbarme dich unſer, und mache uns ſelig.

III. Antiphon. Sehet das Kreuz des Herrn! fliehet, ihr
Widerſacher! der Loͤw, der von der Zunft Juda
aus David ſtammte, hat uͤberwunden, Alleluja.

IV. Antiphon. Ferne ſey es von uns, daß wir uns in
etwas anderm, als in dem Kreuz unſers Herrn
Jeſu Chriſti ruͤhmen.

V. Antiphon. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes
erloͤſe uns, o Gott! von allen unſern Feinden.

Das Kapitel.

. Brider! ſo ſollet ihr von Herzen geſinnet ſeyn, wie Chri⸗
ſtus Jeſus geſinnet war; der, weil er die goͤttliche Na⸗
tur hatte, ſich nichts Fremdes anmaßte, da er ſich Gott
gleich hielt; ſondern ſeine Herrlichkeit ablegte, die Ge⸗
ſtalt eines Knechtes annahm, wie ein Menſch auf Erden
erſchien, und (dem aͤuſſerlichen Wandel nach) den Men⸗
ſchen gleich gehalten wurde. . Gott ſey's gedankt.

Der

Am Kreuzerbohunge 4 Seſt. 325

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☛n—

Der Veſper⸗ Hymnus. .

D's Koͤnigs Fahne ſteigt empor,
Das Kreuz⸗Geheimniß glaͤnzt hervor,
Woran das goͤttlich Leben ſtarb,
Das durch den Tod uns Heil erwarb.

Verwunden ließ dieß Leben ſich
Durch den grauſamſten anennich,
Worauf ſogleich zu unſerm Troff
Lebendig Blut und Waſſr floß.

3.
Was David einſt den Voͤlkern ſang
Bey ſeinem treuen Harffen⸗ Klang;“
Das iſt erfullt, der Hoͤll zum Spott: ́ÿUUqꝛ
Am Kreuz herrſcht unſer Herr und Gott.

4.
OW Baum, der Glanz und Ehre fuͤhrt,
Den s'goͤttlich Blut wie Purpur ziert;
Erwaͤhlt, zu tragen an dem Stamm
Die Glieder, welche Gott annahm⸗

.·

Gluͤkſelig's Holz, das einſt umſieng
Den Werth der Welt, der an dir hieng.
OO Wag, die Chriſti Leichnam truug,
Den Raub entriß, die Hoͤlle ſchlug.

H 6.
NRNB. Bei folgendem Geſetzlein knieet man nieder.
O gutes Kreuz, ſey uns gegruͤßt!
Das unſre ganze Hoffnung iſt.
Verzeih bei dieſer Sieges⸗ Freud,
Vermehre Gnad und Seligkeit.
*; 3 7.

unues II. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Wachtenhungen.

Dreifaltigkeit, o Heiles⸗Quell!
Dich lob ein jede Chriſten⸗Seel! L

9

Gieb hier dein Gnad, und dort den Lohn:

GBiieb uns durch's Kreuz die Siegeskron. Amen.
v. Dieß Kreuz⸗Zeichen wird am Himmel erſcheinen,
Wann der Herr zum Gericht kommen wird.

Antiphon zum Magnificat.

O gebenedeites Kreuz! welches alein wuͤrdig war, den

König und Herrn Himmels und der Erde zu tra⸗
gen. Alleluja.

Das Kirchen⸗Gebeth wie in der Meſſe.

= = == ===

Andaͤchtige Beſuchung des heil. Kreuzweges,

worinn die vornehmſten Tugend⸗ Uebungen zu einem
guten Tod enthalten ſind.

Vorbereitungs⸗Gebeth.

Gͤttlicher Erloͤſer, unſchuldiger Sohn Gottes! ſieh,

aus Liebe gegen dich, als das allerhoͤchſte, unend⸗

lich⸗ liebenswuͤrdige Gut, bereue ich alle meine Sunden
und Miſſethaten, mit welchen ich dich zum ſchmaͤhlichen

Kreuztod gebracht habe. Dir zur Liebe und Ehre trete ich
nun mit andaͤchtigem Mitleiden deinen ſchmerzlichen Kreuz⸗
und Leidensweg an, und zwar in jener Meinung, Auf⸗

opferung und Vereinigung, die du, o Kreuztragender Je⸗

ſu! und deine unter Seufzen und Weinen dich zum Tode
begleitende Mutter und alle fromme Seelen jemals gemacht
haben. Nimm, o Jeſu! dieſe meine Andacht gnaͤdiglich

an, und laß mir jene heilige Ablaſſe zukommen, welche

SS,‧tS —rr8— ᷑̃ᷓ̃———— — — — — . —

Andaͤchtige Beſuchung des heil. Rreuzweges. 327
zur gaͤnzlichen Abbuͤſſung meiner Suͤnden nothwendig ſind.

Die uͤbrige ſchenke ich hilf⸗ und fuͤrbittsweiſe nach deiner

groſſen Barmherzigkeit den armen Seelen im Fegfeuer, H

beſonders und namentlich dieſen N. N. Gieb ihnen, o Herr
Jeſu! in Kraft deines heiligſten Leidens, die ewige Ruhe,
mir aber die Gnade, dir auf dem Kreuzwege durch De⸗
muth und Gedult ſo ſtandhaft zu folgen, daß ich auch ein⸗
ſtens im Himmel mit dir erhoͤhet und verherrlichet wer⸗
de. — Schmerzhafte Mutter Jeſu, und alle Heilige! die
ihr Jeſum bis auf den Calvarieberg, ja bis zur Begrab⸗
niß begleitet habt, bittet fur michY S

I. Station.
Jeſus wird zum Kreuztode verurtheilet.

y. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗
deien dich; ””ÿ”MẽPe
N. Denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤſet.

Unſchuldigſter Jeſu! ſo laͤſſeſt du denn wegen meinen HDZ
Suͤnden und Uebelthaten das grauſamſte Todesurtheil uaber—
dich ergehen. Billig iſt nun auch mir der Lebensſtab ge⸗

brochen, und das Urtheil, einmal zu ſterben, von Gott
über mich gefaͤllt. — MM sLü
Uebung des Glaubens.
ollte Gott, ich koͤnnte um des Glaubens willen den
O Lod leiden, den ich wegen meinen Suͤnden ausſtehen

muß. Wenigſtens verlange ich aufrichtigſt, in dem alleinſelig⸗
mDachenden katholiſchen Glauben zu leben und zu ſterben. O

Gott! der du, als die ewige, unfehlbare Wahrheit, alles,
was die katholiſche Kirche glaubet und beſitehlt zu glau⸗

ben, ſelbſt geſagt und geoffenbaret haſt! laß mich doch
in keiner Glaubensſache irren. — Erbarme dich meiner,
o Jeſu! erbarme dich meiner! und durch dein heiligſtes

Leiden, verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtarke

mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen.

Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! te.
X 4 Ge⸗

⸗

3288II. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Sete, o Herr Jeſu Chriſte! dein Kreuz und Leiden
zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige
Seele, izt und in der Stunde meines Todes: und in Kraft

deines allerheiligſten Leidens, verleih mir und allen Suͤn⸗

dern wahre Bekehrung des Herzens und ernſtliche Beſſe⸗

rung des Lebens: allen Gerechten die Vermehrung deiner
Gnade und das Wachsthum in der Tugend: allen Ster⸗

benden die Beharrlichkeit im Guten: und endlich allen Ab⸗
geſtorbenen die ewige Ruhe. — Jeſu, dir leb ich! Jeſu,

dir ſterb ich! Jeſu, dein bin und will ich ſeyn todt und

lebendig! Jeſu, ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! Amen.

II. Station.

Jeſus nimmt das ſchwere Kreuz auf ſeine Schultern.

V. Wir bethen dich an, Herr Jeſu! und benedeien dich;
R. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤſet.

Sanſtmuͤthigſter Jeſu! wie bereitwillig nimmſt du

aus Liebe meiner den Kreuzlaſt von deinen aͤrgſten Todes⸗
Feinden an, nur damit du meine mit dem ſchweren Laſt
der Suͤnden beladene Seele vom ewigen Untergange ret⸗
ten konnteſt. — è SJM

Uebung der Hoffnung.

8 Gͤttlicher Heiland! durch die unendlichen Verdienſte

— deines Kreuzes und Leidens hoffe ich gaͤnzliche Ver⸗
zeihung meiner Suͤnden, eine gluͤkſelige Sterbſtunde, und
das ewige Leben im Himmel; weil du ſelbſt, als der ge⸗

treueſte, allmaͤchtig⸗ und guͤtigſte Gott, einem jeden, auch
groͤſten reumuͤthigen Suͤnder, ſolches verſprochen haſt.
Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich doch in meiner

Hoffnung nicht ewig zu ſchand werden. Erbarme dich
meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. wie oben.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

S

undaͤchtige Beſuchung des heil. Kreuzweges. 329

erſten Station.

ſelben in Ohnmacht zur Erde geſunken. —

Setze, o Herr Jeſu Chriſte ꝛc. wie oben bey der

III. Station.

Jeſus faͤllt das erſtemal unter dem Kreuze. H
v. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗
deien dich

M. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤſet.

O Liebe! wie groß muſt du in dem Herzen meines

Jeſu geweſen ſeyn, als welcher aus Liebe meiner einen ſo

ſchweren Kreuzlaſt auf ſich genommen, daß er unter dem⸗

Uebung der Liebe.

Nie kann ich dir, liebvolleſter Jeſu! deine Liebe nur
in etwas vergelten? Sieh, o Heiland! aus Liebe
deiner bin ich bereit und willig, an jenem Orte, in jener
Stunde und Minute, in jenen Schmerzen, Krankheit und
Gattung des Todes zu ſterben, wann, wo und wie es
dir gefaͤllt — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme

dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſtee. wie oben.

IV. Station.
Jeſus begegnet mit dem Kreuze ſeiner ſchmerzvollen
Mutter.

y. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗
N. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤſet.

O bis in Tod betruͤbte Mutter Jeſu! wer wird jene
Schmerzen und Leidweſen begreifen, ſo dein Herz empfun⸗
SðJMU X 5 den,

4

330 III. Abſchnitt. Feſitaͤgliche Andachtsuͤbungen.

den, da du deinem mit dem ſchweren Kreuzblock todt⸗
ſchwach daherkommenden Sohne den lezten Troſt beibrin⸗
gen wollteſt, und den lezten Abſchied von ihm genommen

Anrufung Mariaͤ, um ihren Beiſtand im Tode.

ch Maria, ſchmerzhafte Mutter Jeſu! du Troͤſterin

dermaleinſt mit mir auf den Scheidweg der Zeit und

Ewigkeit ankommen, und die lezte Stunde meines Lebens

anrücken wird, alsdann, o Maria! komm mir, deinem
unwurdigſten und von der ganzen Welt verlaſſenen Pfleg⸗
kind, wie ehemals deinem allerliebſten Sohne entgegen,
und zeige dich, meine Mutter zu ſeyn; troͤſte meine geaͤng⸗
ſtigte Seele, und fuͤhre ſie zur gluͤkſeligen Anſchauung dei⸗
nes goͤttlichen Sohnes. — O Jeſu, du Sohn Mariaͤ!

durch die maͤchtige Fuͤrbitte, durch alle Treue und Liebe

deiner mitleidigen Mutter, erbarme dich meiner ꝛce. Vater
unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte ꝛc. wie oben.

Simon der Cyrenaͤer wird genoͤthiget, nach Chriſto

das Kreuz zu tragen.
v. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

deeien dich;

. Denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt er⸗

O unter dem Kreuze ganz erlegener Jeſu! ſo iſt
denn niemand, der ſich deiner erbarme, und ſich dir frey⸗
willig zum Kreuzweg anerbiete? auch Simon von Cyrene
muß nur gezwungen werden, dir das Kreuz nachzutragen.

Ue⸗

der Betruͤbten und Helferin der Chriſten! wenn es

„ .

— — — — —

—

Andaͤchtige Beſuchung des heil. Brenzweges. 331

Uebung der Reue.

on Stund an bin ich bereit, o Jeſu! alles Kreuz,
ſo du mir jemals zuſchicken wirſt „und den Tod ſelbſt
gerne und willig anzunehmen, weil ich durch meine un⸗
zahlbare ſchwere Suͤnden ſolches unendlichmal verſchuldet
habe. Ich bereue aber herzlich alle meine Sunden und
Miſſethaten, nicht nur, weil ich durch ſelbe alles Kreuz,
Schmerzen und Tod verdienet habe, ſondern am aler⸗
meiſten aus Liebe gegen dich, weil ich dich, meinen lieb⸗
ſten Gott, das allerhoͤchſte und wegen deiner ſelbſt unend⸗
lich liebenswuͤrdigſte Gut, ſo oft und ſchwerlich dadurch
beleidiget habe. Ach Gott, ſey gnaͤdig mir armen Suͤn⸗
der! Erbarme dich meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer ꝛc.
Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr? Jeſu Chriſte! ze. wie oben.

VI. Station.

Veronika reichet Jeſu ein Schweißtuch.

. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗
deien dich;

R. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤßt.
O haͤtte ich dir, bluttriefender Jeſu! gleichen Liebes⸗

.— Dienſt, wie dieſe fromme Matron Veronika, erweiſen koͤn⸗

nen; oder konnte ich dir wirklich noch einen beſonders an⸗
genehmen Liebesdienſt erzeigen. Du verſicherſt uns aber
in deinem heil. Evangelium, was man einem aus deinen
Mindeſten thue, nehmeſt du an, als wenn es dir ſelbſten
geſchaͤhe. — 4

Uebung der Liebe des Naͤchſten.

Sitn dann, liebſter Heiland! ſo viel es zu deiner groͤf⸗
— ſern Ehre und Wohlgefallen gereichen kann, bin
ich bereit, alle Stund fuͤr meinen Nebenmenſchen mein
Vermogen und Leben aufzuopfern: ja, ich ſchene und
Uüber⸗

2

332 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

uͤberlaſſe wirklich meinem leidenden Naͤchſten im Fegfeuer,
der Seele N., alle meine gute Werke und Ablaͤſe, ſo ich
derſelben immer ſchenken kann. Gieb ihr in Kraft
deines heiligſten Leidens, die ewige Ruhe, mir aber die
Gnade, chriſtlich zu leben und ſelig zu ſterben. — Er⸗

Maria ꝛec.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben.

32

Zeſus faͤllt das zweytemal unter dem Kreuz.

V. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

deien dich;
v. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤßt.
O abermal in Ohnmacht zur Erde liegender Jeſu!
mit Stoͤſen und Schlaͤgen aufgetrieben, richteſt du dich
vom harten Falle wieder auf, und geheſt dem Kreuztode
entgegen, auf daß wir durch deinen Tod in das ewige

Leben eingehen moͤgen. —

Uebung der Ergebung in den goͤttlichen Willen.

Dſuch ich, o Jeſu! gehe alle Stund und Minute naͤher
L zum Tode. Ich ergebe mich jezt ſchon gaͤnzlich in
deinen heiligſten Willen. Mach mit meinem Leib und
Leben, alle Stunde und Minuten, was und wie es dir
immer gefaällig iſt. Ich uͤberlaſſe dir alle Umſtaͤnde,
Zeit, Ort und Gattung meines Todes. Nicht mein,
ſondern dein Wille geſchehe an und mit mir, wie im
Leben, alſo auch im Tode. — Erbarme dich meiner,
„ Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave
Maria ꝛe.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben.

bharme dich meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer ꝛc. Avre

— — ſ — ——

= — — — —

1111

Andaͤchtige Beſuchung des heil. Rreuzweges. 333

VIII. Station.
Jeſus redet die uͤber ihn weinende Frauen an. M

deien dich;

„. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤßt.

O mitleidenswuͤrdigſter Jeſu! wer kann dich in dei⸗

ner Pein und Quaal, in deinem Blut und Wunden an⸗

ſchauen, ohne mit jenen Toͤchtern von Jeruſalem uͤber
dein Leiden innigſt geruͤhret zu werden! ——1 —

Uebung des Mitleidens, und Bitte zu Jeſu.

Ach Jeſu! du erbarmeſt mich: erbarme dich auch mei⸗
ner im Leben und Sterben. Speiß mich mit dem
Brode der Thraͤnen, und traͤnke mich mit Zaͤhren in
vollem Maaße, damit ich nicht ſo faſt uͤber dich, als
vielmehr uͤber meine ſo viele und ſchwere Suͤnden, welche
dir ein ſo ſchmerzliches Leiden verurſacht haben, lebens⸗
laͤnglich und bis in Tod weine, auf daß ich einſtens von
dir mit allen wahrhaft traurenden und wuͤrdigen Buͤßern

ewig getroſtet zu werden verdiene. — Erbarme dich

meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ze. Vater unſer ꝛe.
Ave Maria ꝛc. l
Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben.
IX. Stationn.
Jeſus faͤllt mit dem Kreuz zum drittenmal.

vV. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

deien dich;
N. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤßt.
Der todtſchwache Jeſus liegt abermal durch einen

harten Fall zur ſteinigten Erde darnieder, und die ſtarke

Liebe gegen uns Menſchen richtet ihn wieder auf, damit

er das leidensvolle Werk unſerer Erloͤſung vollende. —

Uebung

DSð

334 III Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4

Uebung der Aufopferung ſeiner ſelbſt.
. Wer ſoll ſich zum Leiden nicht bequemen wenn er den
Sohn Gottes zum Kreuztod ſo bereitwillig ſieht?
Ja, liebſter Heiland! ich opfere dir auf alle Glieder
mmeines Leibs, daß du ſie nach deinem Wohlgefallen mit
Schmerzen uͤberhaͤuffen und peinigen moͤgeſt, weil ich ſie
leider ſo oft zur Suͤnde und zu deinem Mißfallen ge⸗

mißbraucht habe. — Ach Herr! hier brenne, hier ſenge—

und ſchneide: verſchone mir nur dort in der Ewigkeit! —
Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛe.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben.

Xx. Station.
Zeſus wird ſeiner Kleider entbloͤßet, und mit Galle

vermiſchtem Weine getraͤnket.
v. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗
Re. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤßt.
SDG in Ausziehung deiner Kleider aufs neue und
ſchmerzlichſt verwundeter Jeſu! wie ungeſtuͤmm reiſſet und
ziehet man an dir, bis man dir deine tief in die Wun⸗
den eingebackene Kleider wieder vom Leibe bringt? und
du leideſt zur Ehre deines himmliſchen Vaters, und aus

Liebe meiner, alles mit unuͤberwindlicher Sanftmuth und

Uebung guter Meinung fuͤr die Stunde 4

dees Todes.

OIſch Jeſu! wann der Tod kommen wird, mir das Kleid

der Sterblichkeit auszuziehen, ſo ſtaͤrke mich mit dei⸗
ner alles vermoͤgenden Gnade, damit ich alle Schmerzen
und Ungemache meines Leibes mit ſteter Gedult leide

—— —— —— bdBhhI--—

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A2nidichtige Beſuchung dee heil Rreuzweges 35

und ertrage. Ja, in jener Meinung und Aufopferung,
ſo du, o Jeſu! ſelbſt, und alle fromme Seelen auf ihrem
Sterblager gemacht haben, will ich alle auch eindringlich⸗
ſte Schmerzen, ja den Tod ſelbſt, ſo bitter er auch ſeyn
mag, dir zu lieb von Herzen gern annehmen und leiden.
Vermehre die Schmerzen; vermehre aber auch die Ge⸗
dult! — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich
meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ic. wie oben.

Xl. Station.

Jeſus wird an das Kreuz genagelt.

v. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗
deien dich;

R. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloßt.

O gekreuzigter Jeſu! wer wird jene Schmerzen be⸗
greifen, mit welchen alle Glieder deines zarteſten Leibes
in der Kreuzigung ſind gefoltert und gemartert worden.
Diu biſt an Haͤnden und Fuͤßen alſo an dem Kreuz ausge⸗
dehnt worden, daß man dir alle Gebeine und Nerven
zaͤhlen konnte. Ach ausgeſpannte Arme meines Jeſu,
nehmet mich doch lebend und ſterbend auf! —

Uebung der Begierde nach dem Himmel.

SGWa, mein Heiland! ich verlange aufgeloͤßt zu werden,
J und bei dir zu ſeyn. Wehe mir! weil ſich meine
Pilgerſchaft verlaͤngert hat. Ach laß mich doch bald mit
dem guten Schaͤcher deine ſeligmachende Stimme hoͤren:
Heute wirſt du bei mir ſeyn im Paradieß! — Er⸗
barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner e.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze⸗ Herr Jeſu Chriſte!: ze. wie den.

X

ze Il. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachfenbungen

XII. Station.
Jeſus wird am Kreuz erhoͤhet und ſtirbt.

VYV. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

deien dich;
N. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloßt.

Liebſter Jeſu! du ſtirbſt am Kreuz, damit wir ewig
im Himmel leben. Du giebſt deine Seele fuͤr deine Schaͤf⸗

lein, damit dieſe nicht des ewigen Todes ſterben. Konnte

wohl deine Liebe groͤſſer ſeyn? —
Uebung der Dankbarkeit.

Ind was ſoll ich dir, guͤtigſter Jeſu! fuͤr alles geben,
was du mir gegeben und gethan haſt? Sieh! wenn

die Stunde meines Todes ankommen wird, willl ich dir

zu einiger Vergeltung das allerliebſte und koſtbarſte, ſo

ich habe, nemlich meine Seele und mein Leben, ganz

bereitwillig dargeben. Nach deinem heiligſten Willen und

Wohlgefallen will ich leben, leiden und ſterben. O, der

du geſagt haſt: Wann ich werde von der Erde erhoͤhet

ſeyn, will ich alles an mich ziehen; zieh mich zu dir,
und hefte mich ſo veſt mit dir an's Kreuz, daß ich ewig

nicht mehr getrennt werde von dir! — Erbarme dich

meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛe. Vater unſer ꝛe.
Ave? Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben.
XIII. Station.

Jeſus liegt in der Schooß ſeiner weinenden Mutter.
V. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

deien dich;

N. Denn durch dein heil. Kreuz haſt dur die Welt erloͤßt.

Oö — wie wahrhaft wird Maria eine Mutter der
Schmerien, und elne Aoͤniginn der Martyrer genannt.

Unbe⸗

— . =
— — —— — —

——d ———— — —

Andͤchtige Beſuchung des heil. 1 Rreuzweges. 3 7

Unbeſchreiblich iſt jenes Herzeleid, „ das ihre Seele durch⸗
drang, da ſie den todten Leichnam ihres vom Kreuz abb
genommenen Sohnes auf ihrer muͤtterlichen Schooß liegen
ſah. Da hat ſie erſt recht die Viele und Groͤſſe ſeiner
Wunden, die grauſame Zerſteiſchung ſeines zarteſten Lei⸗

bes erkannt. —

Anrufung Maris 4, u um ihre Hilfe uni
Beiſtand im Tode.

Maria, Mutter Jeſu! durch alle deine Schmerzen
und muͤtterliche Treue, mit welcher du deinem am
Kreuz ſterbenden Sohne beigeſtanden biſt, bitte ich dich,

ſteh mir auch bei in meinem lezten Streit, wo ich mit

der ganzen Ewigkeit ringen werde. Alsdann, o maͤchtige
Schuzfrau! o Helferin der Chriſten! ſteh auf, und eile,
mir zu helfen. Unterrichte meine Haͤnde zum Streit,

und beſchuͤtze mich in dieſem gefaͤhrlichen Kampf, damit

ich keinem feindlichen Anfall noch Verſuchung unterliege.

O Maria, Mutter Jeſu! o meine Mutter! ſieh dein

Lind und verſag mir deinen muͤtterlichen Beiſtand nicht.
O Jeſu, du Sohn Mariaͤ! ſieh deine Mutter! und

verſchmaͤhe ihr muͤtterliches Fuͤrwort nicht. — Erbarme

dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛe. Vater un⸗

ſer ꝛe. Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte ꝛc. wie oben.

XIV. Station.
Jeſus wird in das Grab gelegt.

v. Wir bethen dich an, Herr Jeſu Chriſte! und bene⸗

deien dich.

N. Denn durch dein heil. Kreuz haſt du die Welt erloͤßt.

Goͤttlicher Heiland! du nimmſt nach deinem Leiden
und Marter⸗Tode deine bluttriefende Wunden mit dir in's

HGHrrab, und ſteheſt den dritten Tag mit deinem glorifteirt⸗

Vierter Theil. D und

338 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsͤbungen

und glaͤnzenden Leibe vom Tode zum Leben wieder auf,
damit ich der Suͤnde und Welt⸗ Eitelkeit aberbe/ und

nur dir allein lebe. —1

Zitte um eine gluͤkſelige Auferſehung nach
dem Tode.

GWa, o mein Jeſu! mit dir will ich leben, mit dir

J will ich leiden, mit dir will ich endlich auch ſterben.

Mach mich zu einem wahren Nachfolger deines Leidens.

Gieb, daß ich die Abtoͤdtung deines Kreuzes ſtets an mei⸗
nem Leib herumtrage; daß ich mich der Welt und allem

Jrrdiſchen fuͤr todt und abgeſtorben halte, und hingegen
nur in dir und fuͤr dich allein lebe, auf daß, wann du

einſtens als Richter erſcheinen wirſt, auch ich mit dir in
der Herrlichkeit erſcheinen, und zum ewigen Leben auf⸗
erſtehen moͤge. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! er⸗

barme dich meiner: und durch dein allerheiligſtes Leiden

verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich
in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛe.
Ave Maria ꝛc.

Gebeth. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! 1 ꝛc. wie oben.

Beſchluß⸗ und Dankſagungs⸗ Gebeth.

Nun ſag ich dir, o liebvolleſter Jeſu! demuͤthigſt⸗ heri⸗
lichen Dank fuͤr die ſo unermeſſene Liebe und Barm⸗
herzigkeit, ſo du mir auf dieſem ſchmerzlichſten Kreuz⸗
und Leidensweg erwieſen haſt. Ich opfere dir denſelben
nochmals auf, in eben jener Meinung, die ich gleich an⸗
fangs gemacht. Zeig du indeſſen deinem himmliſchen
Vater, zur Genugthuung fuͤr meine Suͤnden, deine eroͤffnete
Wunden; waſche meine Seele in deinem koſtbaren Blut
von allen noch anklebenden Mackeln und rukſtaͤndigen
Strafen, und verleihe, daß, da ich dir auf Erden bis
auf den Calvarieberg nach gefolgt bin, dich dereinſt als
meinen Erioͤſer und Seligmacher auch auf dem Berg
Thabor,

—
—

=

Am Fen des heil. Apoſtels und Evangelſfen

Am Feſt d. heil. Apoßtels u. Evangel. Matthaͤus. 339

Thabor, das iſt, in dem Reich deiner himmliſchen Glori,

mit verklaͤrtem Angeſicht ſehen, und ewig leben und
loben moͤge, Amen. V

.

Matthaͤus,
den 21ten September.

Kurzer Lebensbegrif

Matthaus, ſonſt auch Levi genannt, ein Gallilaͤer, und Sohn

des Alphaͤus, *) folglich ein Bruder des heil. Apoſtels

Jakobus des Kleinern, der den nemlichen Vater hatte, *) war

ſeinem Amte nach ein Zoͤllner oder Einnehmer des Zolls, den
die Juden dem roͤmiſchen Kayſer geben mußten, welche Leute,
ihrer gewoͤhnlichen Ungerechtigkeit und ihres Geizes wegen, den
Juden ſehr verhaßt waren, und nur Publicanen oder offene
Suͤnder genannt wurden. Er wurde von Chriſto, eben da er

am Zoll ſaß, zu ſeiner Nachfolge berufen; und auf der Stelle

verließ er ſein eintraͤgliches Amt, und alles, was er hatte, und
folgte Chriſto nach. Er hat ſich auch nachher durch ſeinen
Tugendeifer vor andern Juͤngern ſo hervorgethan daß ihn Chri⸗
ſtus fuͤr wuͤrdig geachtet, ihn unter die Zahl ſeiner Avpoſtel

aufzunehmen. Nach der Sendung des heiligen Geiſtes hat er
ſich, wie Euſebius und Epiphanius berichten, ſo lang in Juden⸗

Land und denen benachbarten Gegenden aufgehalten und gepre⸗
diget, bis die Theilung der Apoſtel nothwendig war, vor wel⸗
cher er auf Anhalten und zum Nutzen der bekehrten Juden, H
der Erſte das Evangelium in hebraͤiſcher oder ſyriſcher Lande
Sprache beſchrieben, welches auch der heil. Bartholomaͤus mit
ſich nach Indien, und Barnabas nach Griechenland genommen.
Er war, nach dem Berichte des Clemens von Alexandria, dem
Gebethe ſehr ergeben, fuͤhrte ein ſehr ſtrenges Leben, lebte nur
von Kraͤutern, Wurzeln und wilden Fruͤchten, und trug das
Evangelium von einem Volke zum andern; denn er hat von
Derſe en an, bis in das an Aegypten granzende Aethiopien, die
J Y 2 eaͤnder

— Marc. 3, 14. Marc. 3 3 1..

—

34 III. Abſchnitt. Feſraͤgiche Andachtsuͤbungen.

Laͤnder durchreiſet, und ſi mit dem Glaubenslichte erleuchtet —
und iſt endlich, weil er die Ehe des Koͤnigs Hirtacus mit der
koͤniglichen Prinzeſſin Iphigenia, die auf ſeine Anleitung Gott
die ewige Jungfrauſchaft verlobt hatte, hintertrieben, auf deſſen

Befehl als ein Schlachtopfer des Glaubens und der jungfraͤuli⸗

chen Reinigkeit an dem Altare getoͤdtet worden. — Auch aus
Publicanen und groſſen Suͤndern koͤnnen groſſe Heilige werden,
weoenn ſie, wie Matthaͤus, der ihnen zurufenden Stimme Gottes
getreulich folgen.

Das Morgengebeth

wie es der Tag der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤkliches
Aufopferung jedoch aller heutigen guten Werke, in Bereinigng
der Verdienſte und zur vorzuͤglichen Ehre des heil. Apoſtels

und Evangeliſten Matthaͤus, wie auch der heil Jungfrau Iphi.

genia und anderer Heiligen dieſes Tages; beſonders und erſtens

“ fuͤr Se. paͤpſtliche Heiligkeit RN., fuͤr unſern hochwuͤrdigſten
Biſchof N., und fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, geiſtliche Hirten und

Vorſteher der katholiſchen Kirche: fuͤr alle Miſſionen, Lehrer,
Prediger und Ausleger des Worts Gottes. Zzweitens fuͤr alle
um des Glaubens und der Gerechtigkeit willen verfolgte, ver⸗

triebene, betruͤbte und bedraͤngte Chriſten. Drittens fuͤr alle
ſonderbare Liebhaber und andaͤchtige Verchrer des heil. Apoſtels

Matthaͤus und anderer Heiligen dieſes Tages; beſonders fuͤr
dieſe N. R. und dieſe N. R.; um Vermehrung des Glaubens,
der Hoffnung, Demuth, Gedult, Keuſchheit, Sanftmuth und
Liebe Staͤrke und Ctandhaftigkeit in Verfolgungen/ Kreuz und
Widerwaͤrtigkeiten, ꝛc.

In der Nachfolge Chriſti, 28⁸ Kap. u. B. und wann

Communion iſt, Kap. IV. B.

Die heilige Meſſe.

Eingang.

Ler Mund des Gerechten wird weislich und bedacht⸗
ſam ſprechen, und ſeine Zunge wird reden, was
recht iſt: denn Gottes Geſez iſt in ſeinem Herzen. Binen 36.
Beneide

I

4 1 =

— — —

= e SS⸗

Am Feſt d. heil. Apoſtels u. Evangel. Matthaͤus. 341

Beneide die Boͤſen um ihr Gluͤcke nicht, und ſey
gegen die nicht eiferſuͤchtig, die Boͤſes thun. Ehre ſey

dem Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛce. Gloria.

Das Kirchen⸗Gebeth.

Laß uns, o Herr! die Fuͤrbitte deines heil. Avoſtels

und Evangeliſten Matthaͤus zu gut kommen: auf daß,
was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kann, uns daſſelbige

vermittelſt ſeiner Fuͤrbitte geſchenkt werde, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Epiſtel oder Lection. Ezech. 1 K. 10⸗14. v.

(N ie Geſtalt der Angeſichte (von den vier Thieren, die
— SEzechiel in einer Erſcheinung ſah) war dieſe: Ein H
Geſicht eines Menſchen. Zur Rechten ein Geſicht eines

Loͤwen. Zur Linken eines Ochſen. Und obenher eines

Adlers. So ſahen alle viere aus. Ihre Angeſichte und—

Fluͤgel ſtrekten ſie oben ſo in die Hoͤhe aus, daß ſich
von jedem zween Fluͤgel zuſammenfuͤgten; mit den beyden

untern Fluͤgeln aber bedekten ſie ihre Koͤrper. Jedes

Thier gieng vor ſich hin, wo das Angeſicht hin ſahe.

Vo ſie des Geiſtes Macht hintrieb, giengen ſie hin.

Sie wandten ſich im Hingehen nicht um, und kehrten
nicht zuruͤcke. Ihre Farbe gliech gluͤhenden Kohlen und
brennenden Lampen. In Mitte der Thiere glaͤnzte es wie
Feuer, und Blitze fuhren aus dem Feuer heraus. Die

Thiere aber giengen hin und wieder, wie ein leuchten⸗
der Bliz. M

Graduale. Pſalm. 1II. H
ohl dem, der den Herrn fuͤrchtet. Er hat an Got⸗

tes Gebothen ein uͤberaus groſſes Vergnugen.

v. Seine Nachkommenſchaft wird auf Erden maͤchtig

ſeyn; denn das Geſchlecht der Rechtſchaffenen wird

je geſegnet werden. Alleluja, Allelua.
V. Herr! dich preiſet das glorreiche Chor der Apoſtel.

Alelnja.
Y 3 Evaun⸗

342 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ur ſelben Zeit ſah Jeſus einen Zoͤllner, mit Namen
Matthaͤus, am Zolle ſitzen, und ſagte zu ihm: Folge
mir nach. Und er ſtund auf, und folgte ihm nach. Als
er nun in ſeinem Hauſe bei Tiſche ſaß, kamen viele Zoͤll⸗
ner und Suͤnder auch dazu, und ſelbſt Jeſus mit ſeinen
Juͤngern ſaß bei ihnen. Da dieß die Phariſaͤer ſahen,
fragten ſie ſeine Juͤnger: Warum ißt euer Meiſter mit

Zollnern und Suͤndern? Jeſus hoͤrte es, und ſagte: Die

Geſunden bedarfen des Arztes nicht, ſondern die Kran⸗
ken. Gehet alſo hin, und lernet, was das heiſſe:
Barmherzigkeit will ich, und nicht Opfer; denn ich
bin nicht gekommen, die Gerechten zu berufen ſondern
die Suͤnder. Credo.

Offertorium. Pfſalm 20.

De haſt ihm, o Herr! eine Krone von koſtbaren Stei⸗
nen auf das Haupt geſezt. Er bath dich um das
Leben und du verliehſt es ihm. Alleluja.

Das ſtille Opfergebeth.

Laß dir, o Herr! durch die Fuͤrbitte deines heiligen
. Apoſtels und Evangeliſten Matthaͤus, das Opfer deiner
Kirche gefaͤllig ſeyn, von deſſen vortreflichen Predigten ſie
unterrichtet wurde, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn ꝛc. Amen.

Die APraͤfation.

Tir danken dir, o Herr! wie es billig und recht iſt,
daß wir dir (heute beſonders) feyerlichſt danken
ſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitten und Beiſpiele,
fuͤr alle die herrlichen Vorzuͤge, Verdienſte, und Martyrer⸗
Palmen deines heil Apoſtels (und Evangeliſten N.,) wie
auch fuͤr unſern allergnaͤdigſten, ganz unverdienten Beruf
zu dem 1 waͤhren, alleinſeligmachenden „ apoſtoliſch⸗ und
roͤmiſch⸗

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Am um Feſt d. heil. Apoſtels u. Evangel. Matthaͤus. 34 5
roͤmiſch⸗ katholiſchen Glauben: zugleich bitten wir dich

demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſich bares Ober⸗
haupt und Hirt der Kirche, deine chriſtliche Heerde
ewig niemals verlaſſen, ſondern dieſelbe durch deine heil.
Apoſtel noch immerzu und unaufhoͤrlich vom Himmel re⸗
gieren und beſchuͤtzen, gleichwie du ſie ehmals auf Erden,

als deine erſten Stellvertretter, Hirten und Vorſteher

deiner Schaafe, aufgeſtellt haſt. Deßwegen bitten wir
auch alle Engel und Erzengel, Thronen und Herrſchaften,

mit dem ganzen himmliſchen Heere, daß ſie dir mit uns,

und ſtatt unſer, den immerwaͤhrend⸗ und allezeit gefalli⸗

gen Lobgeſang anſtimmen:

Heilig! heilig! heilig! ꝛe.
NB. Die Zwiſchen⸗Gebethe vom Sanctus bis zur Com⸗

munion moͤgen aus der erſten Meßandacht genommen werden.

Die Communion. Pfalm 20.

Groß iſt ſeine Ehre in deinem Heile. Mit Pracht und

Ehre haſt du ihn uͤberhaͤuft, o Herr!

Poſtcommunion.

ir haben, o Herr! deine heiligſten Geheimniſſe (geiſt⸗
licher Weiſe) genoſſen; da wir ſie nun zur Ehre
deines heil. Apoſtels Matthaͤus empfiengen, ſo laß ſie uns

auch durch ſeine Fuͤrbitte zu unſerm Heile gedelhlich ſeyn,

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Ve ſ[ſper

gan; wie im Gemeinfeſte der heiligen Apoſteln und Evangeliſten,

IV. Abſchn. Seite §. ꝛc., mit dem heutigen Kirchengebeth und

der gewoͤhnlichen marianiſchen Schluß⸗ Antiphon.

G4 Aine

X

WRM/ ℳ

344 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

6
Am Feſte des heiligen Erzengels Michagaͤl,
deen 29ten September.

Diſſes Feſt hat ſeinen Namen von der Einweihung der Kir⸗
W che, welche auf dem Berge Gargan in Apulien, wegen
einer wunderbaren Erſcheinung des heil. Michaels, zu ſeiner
und aller heiligen Engel Ehre, in einer von der Natur wie eine
Kirche geſtalteten Hoͤhle eingeweihet wurde. Es hat auch Gott
durch viele Wunderwerke und durch oͤftere Erſcheinung des
heil Michaels, der Welt zu erkennen gegeben, wie angenehm
ihhnm die Verehrung und Anrufung des heil. Michaels und ande⸗
rer Engel ſey, wodurch dann ſeine Verehrung in der chriſtlichen
Welt immer zugenommen, und zu ſeiner Ehre aller Orten herr.
liche Kirchen errichtet worden. Man hat auch die wichtigſten
Urſachen, dem heil. Michael eine beſondere Ehre zu erweiſen:
denn er iſt das Haupt oder der Fuͤrſt des himmliſchen Heers;
er iſt der erſte von jenen gluͤkſeligen Geiſtern, welche ohne Un⸗
terlaß vor dem Throne Gottes ſtehen; er iſt derjenige, der im
erſten Augenblicke ſeiner Erſchaffung ſich zu Gott gewendet, ſich
mit bereitwilligſtem Gehorſam ihm unterworfen, und hiedurch
die Seligkeit verdient hat; er iſt derjenige, der zuerſt fuͤr die
Ehre Gottes die Waffen ergriffen wider den ſtolzen Lucifer, der
ſich wider Gott empoͤret hat; er hat auch andere Engel von der
Rebellion des Lucifers abgehalten, und ſie zur Treue gegen Gott
aufgemuntert. Seine Demuth, Gehorſam und Eifer fuͤr die
Ehre Gottes hat ihn uͤber andere im Himmel erhoben, gleich⸗
wwie der Hochmuth und Ungehorſam den ſtolzen Lucifer erniedri⸗
get, und in die Hoͤlle geſtuͤrzet hat. Gott hat ihn ſeiner Kirche
Eeben ſo izt zum Beſchuͤtzer gegeben, wie er ihn ehedeſſen zum
Beſchuͤtzer der juͤdiſchen Synagoge gemacht hatte. Und, gleichwie
er ehedeſſen das ihm anvertraute juͤdiſche Volk ſorgfaͤltigſt be⸗
ſchuͤtzet, in allen Gefahren ihm beigeſtanden ‚und daſſelbe immer
zu retten geſucht hat, eben ſo nimmt er ſich nun um die Kinder
der ihm anvertrauten Kirche an, erhaͤlt und ſtaͤrket ſie im wah⸗
ren Glauben, vertheidiget ſie wider die Anfaͤlle und Verſuchungen
des Teufels im Leben, ſonderlich aber in jenem gefaͤhrlichen
Streit, beym Tode; und nach dem Tode ſtellt er ihre Seelen
dem

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Am Feſte des heil. Erzengels Michael.

dem goͤttlichen Richter dar. Weßwegen uns dann auch unſre
Mutter die Kirche ermahnt, mit grolſen Vertrauen oͤfters iu

ihm zu ſprechen:

Groſſer Himmelsfürſt, heiliger Eriengel Michael,
dem Gott alle chriſtglaͤubige Seelen anvertraut hat! ſey
unſer allezeit und aller Orten eingedenk; bitt immer den

Sohn Gottes fuͤr uns, und beſchuͤtze uns im Streit, da⸗

mit wir im ſchreklichen Gericht nicht zu Grunde gehen.
Er wird uns auch gewiß erhoͤren, und uns beym Tode

urnnſere Feinde uͤberwinden helfen, wenn wir ihn Zeitlebens ſtets

eifrig verehren, und uns befleißen werden, wider die Anfaͤlle
und Verſuchungen unſerer Seclenfeinde hach ſeinem Beiſpiel
tapfer zu ſtreiten.

Lehrſtuͤcke zur Nachfolge.

I. Der heilige Michael hat ſich durch ſeine Demuth in ſeiner
Stelle erhalten, dahingegen Lucifer die ſeinige durch
ſeine Hoffart verloren hat. — Was fuͤr eine nothwendige Tu⸗
gend iſt alſo die Demuth, und was fuͤr eine gefaͤhrliche Suͤnde

die Hoffart, welche den Himmel ſo vieler ſchoͤnſter Geiſter und

Seelen beraubet, und hingegen die Hoͤlle mit ſo vielen ungluͤt⸗
ſeligen Verdammten anfuͤllet! — —
II. Der heilige Michael hat an dem Aergerniß und boͤſen
Beiſpiel, das Lucifer den Engeln gegeben, keinen Antheil ge⸗
nommen, ſondern vielmehr demſelben ſich muthig und tapfer
widerſezt. — Lerne hieraus, das Boͤſe, ſo du von andern ſiehſt
oder hoͤreſt (wenn es auch ihrer noch ſo viele, und die angeſehen⸗
ſten Leute waͤren,) denn die Straße, die zum Verderben
fuͤhrt, iſt breit, ſagt Chriſtus, und viele ſind's, die darauf
wandern, *) niemals nachzumachen, beſonders in Sachen,
die Gott und die Kirche, Religion und Glauben betreffen; ſon⸗
dern vielmehr dich allen boͤſen Beiſpielen, aͤrgerlichen Reden
und Thaten, nach allen deinen Kraͤften zu widerſetzen, und auch
andere dagegen zu verwahren. Der ſtaͤrkſte Schild und die kraͤf⸗
tigſte Schuzwehre wider alle Aergerniſſe und Verſuchungen wird
ſeyn, wenn du mit dem heil. Michael gleich ſageſt oder denkeſt:
Y 5 wer

„) Maith. 7, 13.

5*

346 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsͤbungen.

wer iſt wie Gott? — Wer iſt ſo maͤchtig, ſo weis, ſo
ſchoͤn, ſo reich, ſo guͤtig, ſo liebwuͤrdig, wie Gott? — Wer
kann mir mehr ſchaden oder nuͤtzen, als Gott? — Wer ver⸗
dients mehr, daß ich ihn fuͤrchte, ehre, liebe, ihm ſtets ge⸗
treu anhange und diene, als Gott? — — — Dieſer einzige
Gedanke, dieſe wenige, aber kraͤftige und mit Vertrauen aus⸗
geſprochene Worte werden alle feindliche Anfaͤlle vereiteln, und
dich, wie Michael, zum glorreichen Doͤſeger uͤber die ganze
Hoͤlle machen.

Das Morgengebeth und die aute Meinung ,

wDiie ſonſt gewoͤhnlich am Dienſtag. In der Rachfolge Chriſti,

14 und 58 Kad. III. B. Und wann Commuinion iſt

Geiſtliches Lied

auf die drei heiligen Erzengel: Michael, Gabriel und
Raphael.

Her Jeſu! du der Engel Zierde,
Den unſer Seelen⸗ Tod ſo ruͤhrte,
Daß du fuͤr uns am Kreuze ſtarbſt:
O laß uns Suͤnder ſamt den Frommen
Zu dir dereinſt in Himmel kommen,
Den du am Kreuz fuͤr uns erwarkf.
J 2.
Es laſſe von des bimmels Hoͤhen
In dieſem Haus ſich gnadig ſehen
Der Friedens⸗Engel „ Michael!
Er treibe fern in unſern Tagen
Von uns die ſchwere Krieges⸗Plagen;
Durch ſeinen maͤchtigen Veſehl.

Es wole Gabriel verjagen 8
Die alten Feinde, die uns plagen,
Der Sieger zwinge ſie zur Flucht! D
er

“

Am Feſte des heil. Erzengels Michael. 347

». Er halte von der Suͤnd befreyet r

Die Tempel, welche Gott geweihet:
Sie ſeyen oft von ihm beſucht!

4.

Es eile Naphael ‚der Engel,
Der Wunderarzt fuͤr alle Maͤngel,
Vom Himmel komm er her in Eil!
Er heile guͤtig unſre Kranken,
Und fuͤhre, die aus Zweifel wanken,
Auf ſicherm Weg zum ew' gen Heil.

.

Die reinſte Jungfrau der Jungfrauen,
Maria wolle auch herſchauen M
Auf unſere Beduͤrftigkeit!
Die Engel alle, die wir ehren,
Die Seel'gen vor des Lamms Altaͤren
Beſchuͤtzen uns zu jeder Zeit.

An uns, als Wandernden auf Erden,
Laß alles dieß erfuͤllet werden,
Gott Vater, Sohn, und heil'ger Geiſt,
Von deſſen Lob die Welt erſchallet,
Das in dem Himmel wiederhallet,
Den immerdar der Seraph preist.

Die heilig e RMeſſe.
Eingang. Pfalm. 102.

treiſet den Herrn, ihr alle ſeine Engel! ihr maͤchtige
Geiſter, die ihr ſeine Winke und Befehle gehorſam
vollziehet.

v. Anch

348 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
v. Auch meine Seele! auch du lobe den Herrn! alles,

was in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen.
Ehre ſey Gott dem Vater ꝛc.

Kirchengebet h.

— Gott! der du mit wunderbarer Weisheit und Ord⸗

nung die Aemter der Engel und Menſchen austhei⸗
leſt; verleihe gnaͤdigtt, daß wir auf Erden von aller

Seelen⸗ und Leibes⸗Gefahr durch diejenigen beſchuͤtzet

werden, die im Himmel ſtets zu deinem Dienſte bereit
ſtehen, der du lebeſt und regtereſt tc.

ESpiſte l. Apoc. 1, 1. te.

Zur ſelben Zeit offenbarte Gott durch ſeinen Engel ſei⸗
nem Diener Johannes, was eheſtens geſchehen wuͤrde.

Johannes war Zeuge dieſer goͤttlichen Offenbarung, und
ſchrieb von Jeſu Chriſto, was er von ihm ſah, nieder.
Wohl dem, der dieſe Offenbarung liest oder hoͤrt, und
das behaͤlt, was darinn enthalten iſt; denn die Zeit iſt
nahe. Johannes ſchreibt dieß an die ſieben Kirchen in
Aſien: Gnade und Friede ſey von dem mit euch, der iſt,

der war, und der kommen wird, und von den ſieben Gei⸗

ſtern, die vor ſeinem Throne immer da ſind, und von

Jeſu Chriſto, dem untruͤglichen Zengen, dem Erſtgebohrnen

der Todten, dem Fürſten der Könige auf Erden, der
uns geliebt, und mit ſeinem Blute unſere Suͤnden von
uns weggewaſchen hat. ðYUMU

Grad uale. Pſalm 102.

Preiſet den Herrn, ihr alle ſeine Engel! ihr maͤchtige
„ Geiſter, die ihr ſeine Winke und Befehle vollziehet.

V. Meine Seele! auch du lobe den Herrn. Alles was

in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen. Alleluja,
Alleluja.

— ——— — —ð —

Am Feſte des heil. Erzengels Michael. 49

7. Heiliger Erzengel Michael! beſchuͤtze uns im Streit

gegen unſere Feinde, daß wir im ſchreklichen Ge⸗
richte nicht zu Grunde gehen. Alleluja.
Evangelium. Matth. 18, 1.

ur ſelben Zeit giengen die Juͤnger zu Jeſu, und frag⸗
ten ihn: Wer iſt groͤßer im Himmelreiche? Jeſus

rief einen Knaben herzu, ſtellte ihn in die Mitte, und

ſagte: Fuͤrwahr! ich ſage es euch: wann ihr euch nicht
bekehret und wie eines von dieſen kleinen Kindern wer⸗
det, ſo werdet ihr nicht ins Reich der Hhimmeln kommen.
Wer ſich alſo verdemuͤthigt, wie dieſer kleine Knab da,
der iſt im Himmelreich der Groͤſere. Wer ſo ein Kind
um meines Namens willen aufnimmt, der nimmt mich
auf. Wer aber hingegen einen von dieſen Kleinen, die
an mich glauben, aͤrgert, dem waͤr's nuͤtzer, wenn man
ihm einen Muͤhlſtein an den Hals hieng, und ihn in den
Abgrund des Meeres verſenkte. Wehe der Welt, der

Aergerniß halber! — Aergerniſſe ſind zwar unvermeid⸗

lich; aber wehe dem, der ſie giebt. Aergert dich alſo
dein Fuß oder deine Hand, ſo ſchneid ihn ab, und wirf
ihn weg. Denn es iſt doch je beſſer, daß du lahm oder
geſtuͤmmelt zum ewigen Leben eingeheſt, a als wenn du mit

zwo Handen und zween Faßen in's ewige Feuer ge⸗
worfen wuͤrdeſt. Aergert dich dein Aug, ſo reiß es aus,

und wirf's weg. Beſſer iſt's, wenn du einaͤugigt zum

Leben eingehſt als wenn du mit zweyen Augen in's hoͤlli⸗

ſche Feuer geworfen wuͤrdeſt. Verachtet ja keinen von
dieſen Kleinen da. Denn ich, ſage euch: Ihre Engel
ſehen immer das Angeſicht meines himmliſchen Vaters.

Credo.

Das Offertorium. Apoe. 8.
er Engel ſtund neben dem Altar, und hatte ein gol⸗

denes Rauchfaß in der Hand. Man gab ihm viel

Rauchwerk, und der Rauch der Specereyen ſtieg aus
der Hand des Engels vor das Angeſicht Gottes hinauf.
Aleluis⸗ Das

.
RR

370 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Wir opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer, und bitten

— dich innigſt, du wolleſt es durch die Fuͤrbitte und
Dienſtleiſtung deiner heiligen Engel in Gnaden aufnehmen,

und uns zum ewigen Heil gedeihen laſſen, durch Jeſum

Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Praͤfation
iſt wie in der gemeinen Meß⸗Liturgie, I. Abſchnitt Seite 9r ꝛc.
Urnd eben von dorther moͤgen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗
Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung genommen werden.
Die Communion, nach dem lezten Einſchenken.

Pereiſet den Herrn, alle ſeine Engel! ſinget ihm Lob,
und erhebet ihn in alle Ewigkeit. Daniel 3z.

Die Poſtcommunion, oder das lezte Meßgebeth.

Wir bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fuͤr⸗
e bitte deines heil. Erzengels Michael die Gnade,
daß wir deine heiligen Geheimniſſe nicht nur hier zeitlich
mit Herz und Munde empfangen, ſondern auch dort zum

eewig⸗ anſchaulichen Genuß derſelben im Himmel gelangen,

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper.
Die Pſalmen ſind, wie am Schuzengels⸗Feſt angezeigt

worden; die Antiphonen aber ſind folgende:

1. Antiphon. Ein Engel ſtund beym Altar, und
hatte ein goldenes Rauchfaß in der Hand.

II. Antiphon. Da der Erzengel Michael mit dem

Drachen ſtritt, hoͤrte man eine Stimme der Rufenden:
Heil und Ehre ſey unſerm Gott! Alleluja.

III. Anti⸗

Anm Feſte des heil. Erzengels michael. 351

III. Antiphon. Erzengel Michael! dich habe ich
beſtellt, daß du alle Seelen der Glaͤubigen nach ihrem
Tode aufnehmeſt. HW
IV. Antiphon. Ihr Engel des Herrn! vpreiſet den
Herrn in Ewigkeit.
V. Antiphon. Alle Engel und Erzengel, Thronen
und Herrſchaften, Fuͤrſten und Maͤchte, mit allen himma⸗
liſchen Kraͤften „lobet den Herrn im Himmel! Allelujſa.

Das Kapitel. Offenb. 1, 1. ꝛc.

ott offenbarte durch ſeinen Engel ſeinem Diener Jo⸗
hannes, was eheſtens geſchehen wuͤrde. Und Jo⸗
hannes gab Zeugniß von dieſer Offenbarung, und ſchrieb
alles von Jeſu Chriſto nieder, was er ſah.

N. Gott ſey Dank.

Der Veſper⸗ Hymnus.

dir, du des Vaters Kraft und Glanz!
. Dir, Jeſus, unſrer Seelen Leben!
Dir, dem ſich unſre Herzen ganz
In unzertheilter Lieb ergeben:
Mit deinen Engeln, die vor dir H
Um deinen Thron lobſingend ſtehen,
Und ſtets auf deine Winke ſehen,
Herr! dir zum Lobe ſingen wir.

4

2.

Es kaͤmpfen, groſſer Gott! fuͤr dich
Der Engel viele Millionen:
Ihr Kriegesheer erſtrecket ſich
Auf unzaͤhlbare Legionen:
Sie fuͤhret Michael zum Krieg:
Des Kreuzes Fahne laͤßt er wehern
Vor ſeiner Macht kann nichts beſtehen.
Er r i der Held: ſein iſt der Sieg.

——
—
=

3. Er

152 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Er ſchlaͤgt den Sathan auf das Haupt
Mit ſeinem donnervollen Blitze:
Ihn, ſeiner Staͤrke ganz beraubt,
Vertreibt er aus des Himmels Sitze.
Des Helden wetterleuchtend Schwerdt
. Stuͤrzt die Rebellen ſamt dem Drachen
Tief in den tiefſten Hoͤllen⸗ Rachen,
Do ewig die Verzweiſlung waͤhrt.

Bei dieſes Helden Siegesfahn
Laßt uns mit aller Staͤrke kaͤmpfen,
Und jenes Thier, die alte Schlang,
„ Santt ſeinen Raͤnken muthig daͤmpfen;
Bis wir, nach wohlgelungnem Streit,
Die unverwelkte Gloriekrone
Empfangen vor des Lammes Throne
In ewiger Gluͤkſeligkeit.

.

Der Vater, voll der Majeſtaͤt,
Sey mit dem Sohn von uns geprieſen:
Dem Geiſte, der aus beiden geht,
Sey Ehr und Dank von uns bewieſen.
Der heiligſten Dreifaltigkeit
Sey, wie von allen Engel⸗ Zungen,
So auch von uns allhier geſungen
Lob, Ehr und Ruhm zu jeder Zeit. Amen.

v. Im Angeſicht der Engel will ich dir lobſingen, Herr!

ve. In deinem heil. Tempel will ich dich anbethen, und
deinen heil. Namen preiſen.

Anti⸗

Am Fen des beil. Erzengel 8 mi Gaer , W

Antiphon zum Magniftcat.

lorreicher Himmelsfuͤrſt! heiliger Erzengel Michael!
ſey unſrer alzeit eingedenk, und bitt fuͤr uns den
Sohn Gottes. Alleluja, Allelufa.

Das Rirchengebeth wie oben in der heil. Meſſe.

Bethe heut auch nach Belieben und Gelegenheit den engli⸗
ſchen Roſenkranz, wie oben am Schnzengels⸗ Feſt, mit nach.

folgendem
Lobgeſang zum heil. Erzengel michnel. H
O unuͤberwindlicher Held), .
Sanct Michaall

Komm uns zu Hilf: zieh mit zu Feld;
Hilf uns hier kaͤmpfen,
Die Feinde daͤmpfen,
Sanct Michaaell!

2.
Die Kirch dir anbefohlen iſt,
Sanet Michael!

Du unſer Schutz und Schirmer biſt;
Hilf uns ꝛc.

z.
Dein Kriegsheer iſt die Engel⸗Schner,
Sanct Michael!
Die Gott getreu verblieben war;
Hilf uns ze. =ðMUBUã

H 4.
Groß iſt dein Macht, groß iſt dein Heer
Sanet Michael!

Groß auf dem Land, groß auf dem Meer;
Hilf uns ꝛc.

Vierter Theil. 2 5. Mit

354 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Mit Lucifer haſt du gekmpft, “
Saanct Michael!
und ihn ſamt ſeinem Heer gedaͤmpft;
Hilf uns hier kaͤmpfen,
Die Feinde dampſen,
Sancet Michael!
.
Wie maͤchtig iſt der Drach beſiegt,
SGeoeanct Michaell
Der nun zu deinen Fuͤßen liegt;
Hilf uns ꝛc.

7.
Wer iſt wie Gott? ſprachſt du beherzt,
Sanct Michael!
Veich, Drach! du haſt dein Heil verſcherzt;
Hilf uns ꝛc.
Du haſt ihn aus dem Himmelreich .
Sanct Michael!

Geſtuͤrzet in den Schwefel⸗Teich;
Hilf uns ꝛc0.

9.
Zeig uns die Staͤrke deiner Hand,
Sanct Michael! =èD
Sopwohl zu Meer, als auf dem Land;
Hilf uns ꝛc.

10.

Beſchuͤtz mit deinem Schild und Schwerdt,
Sanct Michael!
Die Kirch — den Hirten — und die Heerd;
Hilf uns cc. .

11. Errett

Am Feſt des heil. Erzengels Michael. 35

mn
7

Errett uns von der Hengersnoth
Sanct Michael!
Von Peſt — vom Krieg — vom gaͤhen rud;
wif uns ꝛc.

12.

Sey du bei uns im lezten Streit,
Sanet Michael!
Des Sathans Macht entferne weit:
Hilf uns ꝛc.

Rimm unſre Seele guͤtig auf,
Sanct Michgel!
Wenn ſie beſchließt den Lebens⸗ Lauf⸗ .
Hif uns te. H

14,
Wenn wir erſcheinen vor Gericht,
Sanct Michael! HD
Gieb unſern Seelen guts Gewicht;
Hilf uns ꝛc.

17.
Fuͤhr uns zu jener Herrlichkeit,
Sanct Michael!
Wo man in Gott ſich ewig freut;
Hilf uns hier kaͤmpfen,
Die Feinde daͤmpfen,
Sanct Michael!

Gebet h.

lorreicher Himmels⸗ Fuͤrſt und hoͤchſter Heerfuͤhrer
der engliſchen Heerſchaaren, allgemeiner Beſchuützer
4 3 2* der

356 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

der Kirch und der ganzen Welt, heiliger Erzengel Mi⸗
chael! ich verehre dich, und wuͤnſche dir zu tauſendmal
Gluͤck uͤber jene herrliche Vorzuͤge, die du im Himmel
genieſſeſt. Von heut an und taͤglich erwaͤhle ich dich zu
meinem ſonderbaren Patron, Beſchuͤtzer und Sachwalter
vor dem Thron Gottes. Ich empfehle dir und deinem
Schutze mein Leib und Seele, und bitte dich durch alle
jene Gewalt und Macht, die dir Gott uͤber alle Seelen
der Glaͤubigen verliehen, du wolleſt mir jezt und allezeit,
ſonderlich aber an meinem Lebens⸗Ende gnaͤdiglich bei⸗
ſtehen, meine Schwachheit ſtaͤrken, meine Zaghaftigkeit
unterſtutzen, und mir bei Gott die Nachlaſſung meiner

Suͤnden und eine gaͤnzliche Ergebung in den goͤttlichen
Willen erlangen, damit meine Seele getroͤſtet und wohl⸗

gemuthet von hinnen ſcheide. Nimm ſie in ihrem lezten
Abdruck deinem Amte gemaͤß auf, und fuͤhre ſie unter
dem Geleite der heil. Engel in das Paradieß der Ergoͤz⸗
lichkeit und der ewigen Freuden, damit ſie allda den
dreyeinigen Gott mit dir und allen himmliſchen Heer⸗
ſchaaren ewig lieben und loben möge, Amen.

Anm Feſte des heil. Kirchenlehrers Hieronymus,

den zj0ten September.
W Bithe heute beſonders um Aufnahm und Ausbreitung des

wahren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zu⸗
rechtweiſung aller Irrlehrer und Irrgefuͤhrten; fuͤr Seine paͤpſt⸗

liche Heiligkeit N., und fuͤr alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vor⸗
ſteher, Biſchoͤffe und Prediger des Worts Gottes; wie auch fuͤr
alle oͤffentliche Lehrer und Lehrjuͤnger der katholiſchen Gottesge⸗

lehrtheit ꝛc. — Lies in der Nachfolge Chriſti, 4;4 Kap. IV. B.

unnd folg dem heil. Hieronymus nach, in der Einſamkeit, Gebeth,
Buße und Abtoͤdtung deiner fuͤnf Sinne, beſonders aber in der

heilſamen Furcht vor dem goͤttlichen Gericht; denn es ſteht ge⸗

ſchrieben: Vor dem Gericht frage, und richte dich ſelbſt,
damit du vor Gottes Augen Gnade findeſt. Sirach 18, 20.

Anti⸗

—— —... — —

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65
An Feſt des heiligen Roſenkranzes, Maria de

Am Feſt des heil. Virchenlehrers Hieronymus. 5357

A ntiphon.
Oℳ fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchen⸗ Licht . du
unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſetzes,
heiliger Hieronymus! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes.

Y. In zieine der Kirche hat der Herr ſeinen Mund
eroͤfnet

V. Und hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des
Verſtandes begabt.

Meß⸗ und Kirchengebeth.

Gott! der du zur Auslegung der heil. Schrift den
heil. Beichtiger Hieronymus als groͤſten Lehrer in
deiner Kirche aufgeſtellt haſt: wir bitten dich, verleih

uns, daß wir durch ſeine Verdienſte und mit Beihift

deiner Gnade dasjenige emſig ausuͤben, was er uns mit
Worten und Werken gelehrt hat, durch Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛc. Amen.

Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lobge⸗
ſaͤngen, ſind wie im Gemeinfeſte eines heil. Kirchenlehrers.

Victoria genannt.

Dieſeen Feſt wird de Victoria, oder von dem Siege genannt,

wegen des zweifachen Sieges, welchen die Chriſten unter

den Paͤbſten Pius dem V. und Clemens dem XI. uͤber die Tuͤr⸗

ken durch die Fuͤrbitte Maria und das Gebeth des heiligen Ro⸗
ſenkranzes davon getragen haben; weßwegen auch die Paͤbſte ver⸗
ordnet, daß jaͤhrlich in der ganzen Kirche am erſten Sonntag im
October das Feſt des heiligen Roſenkranzes feierlich begangen.
wuͤrde. — Einen naͤhern und ausfuͤhrlichern Unterricht von dem

Urſprung, Innhalt und Verfaſſung, wie auch von dem großen

ſowohl zeitlich⸗ als geiſtlichen Frucht und Nutzen des heiligen

Roſenkranz⸗ Gebethes, kann man in der ſchon bekannten, neu⸗

3 3 H eroͤff⸗

358 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

eroͤffneten marianiſchen Schazkammer der heiligen Roſenkranz⸗
Bruderſchaft, und anderswo mehr ſinden. — Die heilige Meſſe
aber und Veſper dieſes Tages iſt ganz wie in den ſamſtaͤglichen
Tagzeiten IV. Abſchn. Seite 61 und 120 zꝛc. mit folgender An⸗
tiphon und Kirchengebeth: M L

Antiphon zum Magniſicat.
Jeilige Maria, komm den Bedraͤngten zu Hilfe! unter⸗
&W ſtuͤtze die Kleinmuͤthigen! troͤſte die Betruͤbten! bitt
füuͤr das chriſtliche Volk! ſey ein getreue Fuͤrſorecherin fuͤr

die ſaͤmtliche Geiſtlichkeit, wie auch fuͤr das ganze an⸗
daͤchtige Weibergeſchlecht! Laß allen deine Hilfe wieder⸗
fahren, welche heute das ſelerliche Andenken (deines

herrlichen Roſenkranz⸗Sieges) begehen.
v. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o ſeligſte Jungfrau
V. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

O Gott! deſſen eingebohrner Sohn uns durch ſein Le⸗
ben, Tod und Auferſtehung die Guͤter des ewigen

Heils zuwegengebracht hat: verleih uns, auf daß, die

wir dieſe Geheimniſſe in dem heiligen Roſenkranz der ſe⸗

ligſten Jungfrau Maria andaͤchtig betrachten, auch dem,

was ſie enthalten, nachfolgen, und was ſie verſprechen,

3

Chriſtum ꝛc. Amen.

Marn ſehe auch die kurzen und kraͤftigen Betrachtungen uͤber
die 15 Geheimniſſe des marianiſchen Roſenkranzes, ſamt andern

erhalten moͤgen, durch denſelben unſern Herrn Jeſum

nach.

5ðð — - — — — - ——-—

Andachtsuͤbungen zu Maria, im IV. Abſchnitt, Seite 171 u. ſ. w.

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Am Feſt des heil. Evangeliſten Luegs. N 159 H

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Am Felk des heiligen Evangeliſten Lucas,
den 18ten Oetober.

Kurzer Lebensbericht.

r wurde zu Antiochia von adelichen Eltern gebohren, und
hatte von Jugend auf eine Neigung zur Tugend. Seine
Vornehmſte Tugend aber war die jungfraͤuliche Reinigkeit, die
er bis in das Grab erhalten hat. Mit dreierley Wiſſenſchaft
war ſein Verſtand gezieret: Mit der Wohlredenheit, Arzney⸗
Kunſt, und der Mahler⸗RKunſt. Bei reiferm Alter geſellte er
ſich zu dem heiligen Apoſtel Paulus, und half dieſem mitarbei⸗
ten, als er zu Troade, einer Meerſtadt in Aſien, ankam. Die⸗
ſer groſſe Lehrmeiſter und Lehrer der Heiden gab ihm mit leiche
ter Muͤhe an die Hand, das Epangelium zu ſchreiben, welches
er in griechiſcher Sprache, zum Nuzen derer, ſo Paulus unter⸗
richtete, ſoll geſchrieben haben. Aus der goͤttlichen Mutter Mund
hat er auch! die geheiligte Geburt, Beſchneidung, den Verlurſt
des Kindes Jeſu im Tempel ꝛc. vernommen und erlernet. Dem⸗
nach verdient ſein Evangelium alle Hochachtung, weil es ſo hohe

Anleitung gehabt hat. Nach beſchriebenen Evangel en verließ er
den Paulus, und reißte nach Orient. Er arbeitete in Aegypten

und Thebaide, allwo er Biſchof wurde, und zerſtoͤrte viele Goͤ⸗
zen, ſtatt deren er den Glauben Chriſti einpflanzte. Seine Mah⸗
lerkunſt zeigte er in 2 Stuͤcken, da er Chriſtum und Mariam
lebhaft abgemahlt hinterließ, worauf er im 84. Jahr des Herrn
abgieng, das Original dieſer beeden Abbildungen in dem Him⸗
mel zu beſchauen. Seine Reliquien wurden nach Conſtantinopel
gebracht, und von da nach Padua uͤberſezt. — Lukas war ein
Evangeliſt, und hinterließ in ſeinen Schriften nicht nur das
Leben Chriſti, ſondern auch die Geſchichte der Apoſtel. Es iſt
eine heilige und loͤbliche Beſchaͤftigung, ſo das Leben der Heili⸗
gen zu beſchreiben, und dem Rebenmenſchen zum Beiſpiel und
Nachfolge mitzutheilen. Doch iſt das vornehmſte Stuͤck dieſes:
daß man nicht nur daſſelbe ſchreibe oder leſe, ſondern euc⸗ den
Heiligen nachzufolgen trachte. — Des folge auch dem heiligen
9 4 Lukas

S ℳ

360 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͦbungen.
Lukas nach: erwaͤhle ſein Leben fuͤr die Richtſchnur deines Wan⸗

dels. Komm ſeiner Abtoͤdtung bey: Sey eifrig im Dienſte des

Herrn, und erfuͤlle genau deine Stand⸗ und Amtespflichten,
wozu dich Gott berufen hat. Liebe vorzuͤglich, wie Lukas, die

Keuſchheit und Jungfraͤuliche Mutter Maria, ſo wirſt dich auch

ihrer beiderſeitigen Gegenliebe und ſonderbaren Schutzes wuͤrdig
machen.

Das Morgengebeth und gute meinung, n wie am Feſt

des heiligen Apoſtels und Evangeliſten Matthaͤus ange zeig⸗ wor⸗
den. In der Nachfolge Chriſ aber lies 19. Kap. I . B. und

die Hveilige Meſſe.

Ein gang.
Der Freunde, 0 Gott! ſind ſehr hoch geehrt und

angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirten⸗Gewalt iſt uͤber

die Maßen erhaben. Pſalm 138. Du haſt mich gepruͤft,
o Herr! und kenneſt mein Herz: du weiſt mein ganzes

Thun und Laſſen, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Deine Freunde ꝛc. Herr! erbar⸗
me dich unſer ic. Gloria.
Kirchengebeth.

We bitten dich, o Herr! laß den heiltgen Evangeliſten
Lukas unſer Fuͤrſpecher bey dir ſeyn, als welcher

zur Ehre deines Namens die Abtoͤdtung des Kreuzes ſtets

an ſeinem Leibe getragen hat, durch Jeſum Chrikum
unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Epiſtel, II. Kor. 8, 16— 24. v.

Alerliebſte Bruͤder! ich danke Gott daß er auch dem

Herzen des Titus die nemliche Sorgfalt fuͤr euch (wie

mir) eingegeben hat. Denn, obſchon er auch auf mein
Zureden acht hatte, ſo war doch ſeine Sorgfalt und Liebe

ſo

— —

Am Feſt des heil. Evangeliſten Cucas. z 61

ſo groß, daß er aus freiem Willen zu euch gereißt waͤre.
Mit ihm haben wir auch einen Bruder geſandt, welcher

in der ganzen Chriſtenheit, wegen Ausbreitung des Evan⸗

geliums, das Lob hat, und uͤberdieß von den chriſtlichen

Gemeinden mir als ein Reißgefaͤhrt iſt zugegeben worden,
das Allmoſen zur Ehre Gottes nach meinem und euerm
guten Willen auszutheilen. *) Denn wir huͤten uns, daß
uns bei einer ſolchen Menge (des Allmoſens) niemand
wegen der Austheilung uͤbel nachreden moge. Maßen wir

die Vorſicht gebrauchen, daß unſer Thun nicht nur vor

Gott, ſondern auch vor den Menſchen recht ſey. Mit
ihnen haben wir auch unſern Bruder geſandt, deſſen Sorg⸗
falt wir oft und viel erfahren haben, und iſt dieſelbe izt
noch weit groͤßer. Wir ſetzen daher groſſes Vertrauen auf
ihn, ſowohl den Titus betreffend, meinen Geſellen und
Mithelfer in euern Sachen, als unſere Bruͤder, welche
Apoſtel verſchiedener Kirchen, und dem Herrn Chriſtus

zurr Ehre ſind. Erzeiget alſo oͤffentlich vor den chriſt⸗
lichen Gemeinden, wie groß eure Liebe ſey, und wie billig
ich mich eurer geruͤhmt habe.

Das Graduale.

Cphre Stimme iſt in aller Welt erſchollen, und ihre
N Worte drangen bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde.

. Die Himmel erzaͤhlen die Herrlichkeit Gottes, und
das Firmament verkuͤndiget das Wert ſeiner Haͤnde.
Alleluja, Alleluja.

v. Ich habe euch von der Welt erwaͤhlt, daß ihr hin⸗

gehen und Fruͤchte bringen ſollet, und zwar Fruͤchte .
die bleiben und dauerhaft ſnd. Alleluja.

*) Dieſen Mitbruder oder Mitarbeiter und Reißgefaͤhrten des

heil. Paulus halten die HH. Vaͤter und Schriftſteller insgemein

fuͤr den heil Lukas, weßwegen auch die Kirche dieſe Epiſtel an
ſeinem Teatas leſen laͤßt.

362 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachteͤbungen.

NX —

Das Evangelium, Luc. 10, 1 — 9. v.

In jener Zeit ſandte der Herr (Jeſus) zwey und ſie⸗

benzig ſeiner Juͤnger, je zween und zween vor ſich

her in alle Staͤdte und an alle Hrte, wohin er ſelbſt
kommen wollte. Die Erndte iſt zwar groß, ſprach er zu

ihnen, Arbeiter aber ſind wenig. Bittet alſo den Herrn
des Schnittes, daß er Arbeiter zu ſeiner Erndte ſende.

Gehet hin: ſehet! ich ſende euch, wie Laͤmmer unter die

Woͤlfe. Traget weder Beutel noch Sacke (fuͤr Speiſen),
noch Schuhe, und gruͤßet auch niemand unterweges.
Bey euerm Eintritte in ein Haus ſprechet zuerſt: Friede

und Heil ſey dieſem Hauſe! Iſt nun jemand darinnen des
Friedens wuͤrdig, ſo wird euer Segen ihm zu ſtatten

kommen; wo nicht, ſo wird er wieder auf euch zuruͤk⸗
kehren. Bleibet immer in dem nemlichen Hauſe, und
eſſet und trinket, was bey ihnen zu haben iſt: denn der
Arbeiter iſt ſeines Lohns werth. Ziehet nicht von einem
Hauſe ins andere. Und wo ihr immer in eine Stadt
einziehet, und man euch aufnimmt, ſo eſſet, was man

euch aufſtellet; heilet ihre Kranke, und ſaget ihnen: das

Reich Gottes ſey nahe. Credo.

Das Offertorium.

eine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehret, und
ihre fuͤrſtliche Hirten⸗ Gewaͤlt iſt uͤberaus veſt ge⸗
gründet.

Das ſtille Opfergebeth.

„ enſtten dienen, und verleihe, daß das Opfer, ſo
wir dir zur Ehre deines heiligen Evangeliſten Lukas dar⸗

bringen, vermittelſt ſeiner Fuͤrbitte uns zur zeitlichen und

ewigen Wohlfahrt gedeihe, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Die Praͤfation iſt wie am Feſt des heil. Matthaͤus. Die
Zwiſchengebethe aber vor⸗ und nach der Wandlung, wie in der
gemeinen Meß⸗Lyturgie, Seite 177 ꝛc. Di

– —

N Lir bitten dich, 0 Herr! laß uns dir allzeit mit freiem

—
= = —
— —=—

—
=&

Am Feſt der 56. Apoſt. Sumnon u. Judas Thad. 36;

Die Communion.

duhr, die ihr mir nachgefolgt ſeyd, werdet (mit mir)
J auf Richterſtuͤhlen ſitzen, zu richten die zwoͤlf Z Zuͤnfte.
Iſraels.
Die Poſtcommunion.

Altmͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleih uns, daß
* das heilige Meß⸗Opfer, ſo wir izt zur Ehre deines
heil. Evangeliſten Lukas entrichtet haben, vermittelſt ſeiner
Fuüuͤrbitte uns zur Heiligung der Seele ſowohl, als auch
zur. kraͤftigen Schuzwehre wider alle feindliche Nachſtellun⸗
gen und Gefahren gereiche, durch Jeſum Ehriſum unſern
Herrn ꝛc. Amen. RR

Die Veſper iſt ganz wie am Gemeinfeſt der Apoſel und
Evangeliſten , IV. Abſchnitt, Seite e.

e — =*

Am Feſt der HH. Apoſtel Simon und Judas
Thaddaͤus,
den 28ſten October.

Kurzer Lebensbericht.

er heil ige Apoſtel Simon fuͤhrt immer den Beinamen: der
Aanander, oder der Eiferer; entweder, weil er von
Kana in Galilaͤa gebuͤrtig war, oder weil das hebraͤiſche Wort
Kananaͤer in griechiſcher Sprache ſo viel als Zelotes, das iſt,
Eiferer heißt. Vermuthlich erhielt er dieſen Beinamen wegen
ſeines Eifers, womit er ſich der gerechten Sache Jeſu und des
Predigens ſeiner heiligen Religion annahm. So lange Jeſus
lebte, hieng er ihm ſehr eifrig an. Nach dem Tode Jeſu pre⸗
digte er in Egypten, Cyrene, und einem großen Theil Lybiens.
Nicephorus ſchreibt, er waͤre auch nach Africa und Großbrita⸗
nien gekommen. Nachdem er viele Voͤlker zum chriſtlichen Glau⸗
ben bekehrt hatte, rlitt er zu Suanir in Perſien den lorreichtn
Maͤrtyrer⸗ Tod.

Ju⸗

364 III. Abſchnit. Seſtagliche Andachtsuͦbungen.

Judas, mit dem Beinamen Thaddaͤus, oder Lebaͤus,
war ein Bruder Jakobs des Kleinern. Er war es, der Jeſum
(Joh. 14, 22.) fragte: Herr! warum offenbareſt du dich
uns, und nicht der ganzen Welt? Eine ausfuͤhrliche Be⸗

ſchreibung von ſeinem ganzen Lebens⸗Lauf hat uns das graue
Alterthum entzogen; ſein Eifer fuͤr die Religion erhellet aber
genug aus dem uns hinterlaſſenen Brief, den er an alle Chri⸗

ſten ſchrieb, und welcher noch als aͤcht er kannt, und unter den

goͤttlichen Schriften des neuen Teſtaments von der Kirche auf⸗
bewahret wird. Man nennt dieſen Brief den katholiſchen,
das iſt, den Jallgelneinen weil er nicht an eine einzelne Ge⸗

meinde, z. B. zu Epheſus, Korinth u. d. gl., ſondern an alle

katholiſche Thriſtenn uͤberhaupt ergteng. Er predigte das Evan⸗
gelium in Judaͤa, Galilaͤa, Samarien und Syrien. Die Ar⸗
menier behaupten, daß er auch bey ihnen geprediget habe, und
nennen ihn daher ihren Apollel. Endlich erlitt er mit Simon
zu gleicher Zeit den Martyrer⸗Tod in Perſien, 71 Jahre nach
Chriſtt Geburt. — Lerne, mein Chriſt! von dieſen beyden hei⸗
ligen Apoſteln fuͤr die Ehre Gottes und fuͤr dein eigenes ſowohl,
als fuͤr deines naͤchſten Heil, recht eifrig zu ſeyn. Denn, wie
dein Eifer und deine Liebe im Dienſte Gottes und des Naͤchſten
iſt, ſo wird auch deine Belohnung ſeyn.

Das Morgengebeth und die gute meinung „wie gewoͤhn⸗

lich an den Apoſtelstaͤgen, oder wie am Feſt des heiligen Mat⸗
thaͤus angezeigt worden; in der Nachfolge Chriſti aber dient
zur geiſtlichen Leſung das 30 K. III. B.

Die heilige Meſſe.
Eingang.

Deß Freunde, o Gott! ſind ſehr hochgeachtet, und ihre
fuͤrſtliche Vorzuͤge ſind nur gar zu ſehr beſtaͤtigt.

y. Herr! du haſt mich gepruͤft, und kenneſt mein Herz:

du weiſt meinen Wandel, wo ich immer gehe, ſitze

oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc. derr! erbarme
dich unſer ꝛc. Gloria.

—

4

An Feſt der 55. Avpoſt. Simon u. 1 gudas Thad. 36

werden.

Das Kirchengebeth.

Gott! der du uns durch deine HH. Apoſtel Simon
und Judas zur Erkenntniß deines heiligen Namens haſt

gelangen laſſen: verleihe, daß wir ihre ewige Herrlichkeit

mit Nuzen verehren, und dardurch immer in allem Guten
zunehmen moͤgen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Epiſtel, Epheſ. 4. K. 7 — 13. v.

Brider! jeder von uns empfieng die Gnade, nach dem
Maaße, wie ſie Chriſtus jedem mitgetheilt hat. Da⸗

her ſagt die Schrift: Er fuhr in die Hoͤhe, fuͤhrte ſeine

Gefangenen mit ſich, und theilte unter den Menſchen
ſeine Gaben aus. Warum fuhr er aber hinauf, als weil

er zuvor auf die Erde herabkam. Er, der herabkam, iſt

ebenderſelbe, der uͤber alle Himmel hinauffuhr, daß alles
erfuͤllt wurde, (was von ihm zum voraus erkündigt und
geweiſſaget war.) Nun machte er einige zu Apoſteln, an⸗
dere zu Propheten, jene zu Evangeliſten, dieſe zu Hirten

und Lehrer, daß ſie durch die Verrichtungen ihrer Aemter

die Heiligen, d. i., die Chriſten zur Vollkommenheit aus⸗
bilden, und den Koͤrper Chriſti vollkommen ausbauen,
bis wir in Einigkeit des Glaubens und der Erkenntniß
des Sohns Gottes alle zuſammen kommen, und nach dem
Maaße des vollen Alters Chriſti vol llkommne Menſchen

Graduale, Pfalm 44.

Du wirſt ſie zu Fuͤrſten auf dem ganzen Erdboden ma⸗

chen, und ſie werden deines Namens, o Herr! ein⸗
gedenk ſeyn.
V. Anſtatt deiner Vaͤter wurden dir Soͤhne gebohren:
deßwegen werden dich auch die Voͤlker preilen. Alle⸗
luja, Alleluja.
YV. Pſ. 138. Deine Freunde, Gott! ſ nd ſehr hochge⸗
achtet, und ühre fuͤrſtliche Vorzuge ſind nur gar zu
ſehr beſfatigt. Alleluja. .
Evan⸗

4
Sñõñ
.
„

366 III. Abſchnitt. Feſitaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Evangelium, Joh. 15. K. 17 — 25. v.

Dur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Ich be⸗
59) fehle euch, daß ihr einander liebet. Haſſet euch die
Welt, ſo erinnert euch, daß ſie mich ſchon vorher gehaßt
hat. Waͤret ihr von der Welt, ſo wuͤrde die Welt das

Ihrige in euch lieben; weil ihr aber nicht von der Welt,
ſondern von mir von der übrigen Welt ausgewaͤhlt ſeyd,

ſo haſſet euch die Welt. Erinnert euch dieſer Rede, die

ich heute zu euch thue. Der Knecht iſt nicht groͤſſer, als

der Herr. Haben ſie mich verfolgt, ſo werden ſie auch
euch verfolgen; haben ſie meine Worte gehalten, ſo werden
ſie auch eure halten. Aber alles das werden ſie euch um

meines Namens willen thun, weil ſie den nicht kennen,

der mich geſandt hat. Waͤre ich nicht gekommen, und haͤtte
ich mit ihnen nicht geredet, ſo haͤtten ſie keine Suͤnde; ſo
aber laͤßt ihre Suͤnde keine Entſchuldigung mehr zu; denn

wer mich haſſet, der haſſet auch meinen Vater. Haͤtte ich
unter ihnen nicht ſolche Werke gethan, die Niemand ande⸗
rer gethan hat, ſo waͤren ſie ohne Suͤnde. Sie haben's
abber geſehen, und doch haſſen ſie mich und meinen Vater.

Allein, es mußte auch das erfuͤllt werden, was im Ge⸗

ſeis deſchrieben ſteht: Sie haben mich ohne Urſache ge⸗

Offertorium, Pſalm 18.

Gahr Schall gieng den ganzen Erdboden durch, und ihre
Vorte drangen bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Welt.

*

Das ſtille Opfergebeth.

Da wir heute, o Herr! die ewige Glorie deiner heiligen
—☛ Apoſteln Simon und Judas (Thaddaͤus) andaͤchtig
verehren, ſo bitten wir dich, du wolleſt uns zur Begehung
dieſer Feierlichkeit durch deine heilige Geheimniſſe immer
wuͤrdiger machen, durch Jeſum Chriſtum u. H. Amen.

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7

Am Feſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 367

Die Praͤfation iſt wie am Feſt des heiligen Avoſtels Mat⸗
thaͤus, die uͤbrige Gebethe aber vor⸗ und nach der Wandlung,
wie in der gemeinen Meß Lyturgie Seite 77 2ꝛc.

Die Communion, Matth. 19. D

D Jor, die ihr mir nachgefolget ſeyd, werdet auf zwoͤlf

Richterſtuͤhlen zu ſitzen kommen, d ie zwoͤlf Zufte
Iſraels zu richten.

4

Die Poſtcommunion. ”MUMD

N. dir haben, o Herr! an dem Feſttag deiner heiligen
* Apoſteln Simon und Judas (Thaddaͤus) (geiſtli⸗

cherweiſe) die heilige Sacramente empfangen, und bit⸗

ten dich demaͤrhigſt, du wolleſt uns alles, was wir zur
Ehre ihres heiligen Martyrer⸗Todes thun, durch ihre
Fuͤrbitte auch zum Heil unſerer Seele gedeihen laſſen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H

Die Veſper iſt ganz wie im Gemeinfeſt der Apoſclt,
IV. . Abſchnitt, Seite

7 7 . . W
— . 3

Am Feſt aller Heüligen und Auserwaͤhlten Gottes
den 1ten November.

Diſſes Feſt hat ſeinen Anfang und Urſprung von dem heiligen
Pabſt Bonifacius IV., welcher, nachdem er das abgoͤttiſche

Pantheon, d. i., den Tempel aller Goͤtter zu Rom von ſeinen
falſchen Goͤzenbildern gereiniget, denſelben ſofort dem wahren
Gott zur Gedaͤchtniß der ſeligſten Jungfrau Maria und aller
HH. Martyrer eingeweihet, auch jaͤhrlich ihren Feſttag in der
ganzen Stadt Rom feierlich zu halten befohlen hat. Gregorius IV.
aber hat nachmals verordnet, daß dieſes Feſt, welches ſchon auf
mancherley Weiſe in verſchiedenen Kirchen unter dem Titel und
zur Ehre aller Heil igen Gottes gehalten wurde, an dieſem Tage
in

368 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

in der ganzen Chriſtenheit fuͤr je und allezeit ſollte begangen
werden, und zwar aus folgenden Urſachen und Abſt chten:

1) Weil es ſich geziemet, Gott in allen ſeinen Heiligen,

in denen er ſich ſo wunderbarlich erzeiget, zu ehren: und weil

es unmoͤglich waͤre, einem jeden von ihnen einen beſondern Feſt⸗

tag zu beſtimmen, indem der HH. Martyrer allein ſchon zu

Zeiten des heiligen Auguſtins bis 30000 auf einen Tag konnten
geerechnet werden, ſo will die Kirche, daß wir ihnen heut insge⸗

ſamt und auf einmal die Ehre erweiſen ſollen, die wir einem
jeden insbeſondere ſchuldig ſind, und nicht leiſten koͤnnen.

(2 Damit wir auch ſolchergeſtalt erſetzen, was ſonſt an den

alltaͤglichen Feſten der Heiligen durch unſere menſchliche Gebrech⸗

litchkeit, Unwiſſenheit und Nachlaͤßigkeit in Verehrung und An⸗

dacht gegen ſie verſaͤumet worden.
3) Damit wir in Anſehung ſo vieler Fuͤrbitter, wie

die Kirche in dem heutigen Meßgebeth ſagt, deſto ehender bey
Gott Gnade und Barmherzigkeit finden.

40 Endlich, uns durch ſo viele herrliche Tugendbeiſpiele der
Heiligen, die ſie uns in jedem Geſchlecht, Stand und Alter
hinterlaſſen haben, deſtomehr zu ihrer Nachfolge aufzumuntern,

damit wir auch einſtens ihrer ſeligen Geſellſchaft und ewigen

Glorie im Himmel wuͤrdig werden.

Unterricht
von Verehrung und Anrufung der Heiligen Gottes.

QR keiner Lehre wurde die katholiſche Kirche von ihren Glau⸗
NN bens⸗Gegnern ſo ſehr angefochten, als in dieſer. Wenn

man aber auf den Grund der Streitigkeiten fieht, ſo iſt es kein

anderer, als das Mißverſtaͤndniß derſelben. Man ſah nicht ein,

oder wollte vielleicht nicht einſehen, was die katholiſche Kirche in

dieſem lehret, oder nicht lehret. Ein Theil muthete dem an⸗
dern Grundſaͤtze zu, an die kein Menſch dachte. Man ſchrie
die Verehrung der Heiligen kurzum fuͤr eine Abgoͤtterey aus, die
ſie doch nicht iſt. Man ſchloß vom Mißbrauche etlicher Einzel⸗
nen auf den guten Gebrauch des Ganzen, u. ſ. f. Es fraget
ſich alſo vorzuglich:

Was

— — — —

SaJaSaaaaara hf ee

—
Seur

— = -

Am Feſt aller Seiigen u. Auserwvahten Gottes. 369

. Was lchret die katholiſche Kirche davon, und was

lklehret ſie nicht?
Die katholiſche Kirche machet 1) einen großen Unterſchied

zwiſchen Anbethung und Anrufung. Die Anbethung begreift

die Erweiſung goͤttlicher Ehren in ſich, und gebuͤhrt nur Gott
allein und dem menſchgewordenen Sohn Gottes. Die H
Heiligen bethet man auf dieſe Art nicht an; ſondern man rufet

ſie als Freunde Gottes und Fuͤrbitter bey Gott an.

2) Die katholiſche Kirche lehret nicht, daß die Anrufung

und Verehrung der Heiligen Gottes allen Glaͤubigen gebothen,
oder daß ſie zu Erlangung der ewigen Seligkeit ein unmittelbar⸗

nothwendiges und unentbehrliches Heilsmittel ſey, wie es z. B.
der Glaube, die Anbethung Gottes und einige heilige Sacramente

ſind, u. ſ. f.; ſondern

39) Sie lehret nur, daß es erlaubt und nuͤzlich ſey, die
HBeiligen um ihre Fuͤrbitte anzurufen. Dieſe Lehre enthaͤlt

das allgemeine Concilium zu Trient, Seſſ. 25. ausdruͤcklich genug.

Wie wird dieſe katholiſche Lehre aus der heiligen Schrift
und den heiligen Vaͤtern bewieſen?
Die goͤttliche Schrift verbietet 1) nur die Abgoͤtterey, oder

die Anbethung eines geſchnizten Bildes, dem man goͤttliche
Ehre erweiſet, wie es die Goͤzendiener bey ihren Goͤzen thaten.

Es iſt nur ein Gott: ihm allein gebuͤhrt Anbethung und Er⸗
weiſung goͤttlicher Ehren. Wer ſich ein Goͤzenbild machet, es

anzubethen und als ſeinen Gott zu verehren, der verſuͤndigt ſich
wider den wahren, einzigen Gott ſchwerlich. Dieſes groſſe Ge⸗
both erklaͤren die heiligen Vaͤter ſehr ſchoͤn und deutlich. Denn

2) Der heilige Auguſtinus ſchreibt: *) Wir opfern den
Beiligen nicht. Unſere Prieſter ſind keine Prieſter der Hei⸗
ligen, ſondern Gottes. Sie ſind unſre Goͤtter nicht; ſon⸗
dern ihr Gott iſt auch unſer Gott. Wir ehren nur das An⸗
denken der Heiligen Gottes, die bis in den Tod fuͤr die

Wahr⸗

ℳ

*) Lib. B. de Civit. Dei, C. ult. & Lib. az, C, i0o.
Vierter Chelil. As

970 III. Abſchnitt. eſttägliche Andachtsuͤbungen.
Wwahrheit der Religion geſtritten/ und ihr Blut vergoſſene

haben. wWer hat jemals einen Prieſter beim Altar bethen
gehoͤrt: Ich opfere dir dieſes Opfer, o heiliger Peter!

heil. Paul! heil. Cyprian! Das Opfer wird unmittelbar
Gott allein geopfert. Wir erweiſen alſo unſern Martyrern

keine goͤttliche Ehren, wie es die Goͤtzendiener thun. Der
heilige Cyrillus: *) Wann wir das Opfer opfern, ſo ſind wir
derer eingedenk, die vor uns in Gott entſchliefen, daß Gott
unſer Gebeth durch ihre Fuͤrbitte aufnehme. Der heilige

Gregorius von Nazianz ſaget von einem Seligverſtorbenen: **)

Ich zweifle nicht, daß er uns nun nach ſeinem Tode durch
ſeine Fuͤrbitte bey Gott nuͤtze, wie er uns im Leben durch
ſeine Lehre genuͤzt hat. Er iſt nun naͤher bey Gott. Dieß
iſt die Sprache aller heiligen Vaͤter; dieß der Ton aller oͤffent⸗

lichen Kirchen⸗Gebethe, die allemal unmittelbar an Gott ge⸗

. richtet ſind.

3) Und wenn es nuzlich und erlaubt iſt, daß wir r uns an die

Gerechten und Heiligen wenden, die noch im Leben ſind, und
ſie um ihr Gebeth und ihre Fuͤrbitte erſuchen; warum ſollen wir
das nicht eben gegen die Heiligen Gottes thun daͤrfen? Ich
bitte euch, ſagt der Apoſtel, Roͤm. 15. Kommt mir mit eurem
Gebeth bey Gott zu Hilfe. Jakob. 5: heißt es: Bethet fuͤr
einander, daß ihr ſelig werdet; denn das ſtete Gebeth des
Gerechten vermag viel..

Iſt dann nicht Jeſus Chriſtus der einzige Mittler zwi⸗

ſchen Gott und den Menſchen? Ja, es iſt nur ein Gott
und ein Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen, der

menſchgewordene Sohn Gottes, Jeſus Chriſtus. I. Tim.

2, z. Dieſes zu predigen, ſagt der Apoſtel, bin ich beſtellt,
und ich rede die Wahrheit, und luͤge nicht. Er iſt unſer

Friede, und nur durch ihn haben wir den Zzutritt zum
Vater, 2 Epheſ. 2, 14 und 18. Die Heiligen Gottes werden

aber ja von uns nicht als Mittler zwiſchen Gott und den Men⸗
ſchen, ſondern als Fürbitter bey Gott und unſerm Mittler Jeſu
L Chriſto angerufen. Wir koͤnnen uns je unmittelbar an unſern
Mittler und Erloͤſer wenden. Seldſt koͤnnen wir je mit Ver⸗

trauen

—

*) S. Cyrillus Hierofolym. Cateches. 5.
*) S. Gregor. Nazianz, orat. 19.

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2 =

An eſt aller Heiligen u. Aueerwaͤhlten Gottes. 371

trauen zum Gnadenthrone unſers Herrn und Hohenprieſters
Jeſu Chriſti uns naͤhern, daß wir Barmherzigkeit, Gnade

und Hilfe bei ihm finden. Hebr. 4, 16. Was ſchadet's uns

aber, wenn wir aus Demuth und in Anſehung, daß wir groſſe
Suͤnder ſind, uns an die Freunde Jeſu wenden, und ſie um ihre
Fuͤrbitte anſprechen? koͤnnen wir uns nicht mit Grunde denken,
dafß ſie ihm gefaͤlliger ſind, als wir? Haben wir nicht das ſchoͤn⸗
ſte Beiſpiel vom Hauptmann im Evangelio, Luk. 7, 2., vor
Augen? Dieſer Hauptmann hatte einen toͤdtlich⸗ kranken Knecht
in ſeinem Hauſe, den er ſehr liebte. Er hoͤrte von Jeſu, kam “M
aber nicht ſelbſt zu Jeſu, ſondern ſchikte die Aelteſten der Juden
zu ihm, und ließ ihn bitten: er moͤchte kommen, und ſeinen
Anecht geſund machen Dieſe giengen zu Jeſu, bathen ihn,
und trugen ihm die wichtigſten Beweggruͤnde vor, daß Jeſus ihre
Fuͤrbitte und die Bitte des Hauptmannes erhoͤren moͤchte.
iſt, ſagten ſie, deiner Gnade wuͤrdig; denn er liebet der
jüuͤdiſche Volk, und hat ihm aus eignen Mitteln eine Syp⸗
nagoge gebauet. Der Hauptmann kam nicht ſelbſt, ſonder
ſchikte ſeine Freunde; denn ich bin es nicht wuͤrdig, ſagte und
dachte er, daß du in mein Haus koͤmmſt. Ich hielt mich
auch nicht fuͤr wuͤrdig genug, und wagte es nicht, vor dir
„zu erſcheinen. Sprich nur ein Wort, ſo wird mein Knecht
„geſund. Welcher Glaube, welches Zutrauen, welche Demuth!
warum ſollen wir nicht thun daͤrfen, was der Hauptmann that?
Wir ſehen ſie ja nicht als ſolche Mittler an, wie es Jeſus
Chriſtus, unſer Heiland iſt. Wir wenden uns an Gott und
Jeſum Chriſtum jederzeit unmittelbar, und alle Kirchengebethe
ſchlieſſen wir — durch Jeſum Chriſtum unſern Zerrn ꝛc. So
wenig alſo, als es wider das Mit! leramt Jeſu iſt, wenn wir
fuͤr einander bethen und bitten, ſo wenig iſt es dawider, wenn
die Heiligen Gottes fuͤr uns batten. Sind einige Ausdruͤcke in
verſchiedenen Gebethbuͤchern zu uͤbertrieben, ſo kann man ſie nicht
auf Rechnung der Lehre und den allgemeinen Kirchengebrauch
ſchreiben. Der heilige Auguſtin ſchreibt: *) Das Gebeth, wel⸗
ches nicht durch Chriſtum geſchieht, loͤſchet die Sunde nicht
aus. Und der heil Chryſoſtomas: Es giebt keinen Mittler
zwiſchen uns und Chriſto. Der einzige wahre Mittler und

Aa 2 Für⸗

K

*) §. Tazuſtin- in Pſalm, 108, Lib. 2 2. contra Patme.
nianum.

õ

,
X„ —
4

372 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Fuͤrſprecher fuür den niemand fuͤrſpricht, iſt er fuͤr uns alle,
manchmal zwar auch durch die Glieder ſeines Roͤrpers, die

ſelbſt füͤr einander ſorgfaͤltig ſind, und fuͤr einander bit⸗

ten. *) Aber

Was iſt es dann noͤthig, daß wir uns an die Heiligen
um ihre Fürbitte wenden?

Diieſe Frage beantwortet der heilige Johannes Chryſoſomus

ſehr ſchoͤn: **) Paulus ſagte nicht: wozu iſt mir anderer

ihr Gebeth noöthig? Detrus ſagte nicht: warum ſoll ich
eeines fremden Gebethes bedaͤrfen? Und doch wurde von
deer KRirche füͤr ihn zu Gott gebethet. Act. 12, 5. Eben
deßwegen haſt du eines fremden Gebethes noͤthig weil du's

nicht noͤthig zu haben glaubſt. Und waͤren wir ſo heilig
wie Paulus, ſo iſt uns doch fremde⸗ Fuͤrbitte nicht unnuͤze.
Man hoͤre ihn ſelbſt: Ich weiß, ſagt er, Philipp. 1, 19:
ich weiß, daß mir dieß zum Heile gereichen wird: euer Ge⸗
beth und der Geiſt des Herrn Jeſu wird mich ſtaͤrken.

Und II. Kor. 1, II. Wir ſetzen unſer Vertrauen nicht auf
uns ſelbſt „ ſondern auf Gott allein, der uns von einer

ſo augenſcheinlichen Todesgefahr gerettet hat, wirklich ret⸗
tet, und je retten wird. HSierzu werdet aber auch ihr

durch euer Gebeth fuͤr uns he lfen, daß / alſo fuͤr die Gut⸗

that viele mit uns dankſagen, weil ſie uns von vielen
iſt erbethet worden. Iremdes Gebeth, ſchließt der heilige
Johannes Chryſoſtomus, nuzet uns ſehr viel. Laſſet uns
alſo die Fuͤrbitte der Heiligen nicht verwerfen, aber auch
unſer Vertrauen nicht ganz darauf ſetzen Man behalte den

guten Gebrauch bey, und huͤte ſich von dem Mißbrauche. Anders

iſt ſelbſt die Meynung der Kirche nicht.

D as Morgengebeth und die gute Meinung, wie es der
Tag der Woche mit ſich bringt, oder wie beym Fruͤhopfer am
Mittwoch, mit ausdruͤklicher Aufopferung aller deiner guten
Werke, in Vereinigung ſaͤmtlicher Verdienſte und zur Ehre
aller Heiligen, ſonderbar jener, derer ſonſt das Jahr hindurch

kein a beſonderes Andenken gehalten wird; fuͤr alle ſowohl geiſt⸗

liche

*) S. Joann. Chryſoſt. in Epin. 7. Pault ad Theſſal. C. 1,

Homil. 1. “ ) Ebendaſelbſt.

— —

—

An Seſta aller er Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 373

liche als weltliche Staͤnde der ganzen katholiſchen Kirche; beſon⸗
ders und vorzuͤglich fuͤr dieſe N. N. und dieſe N. R. it.
* Heute geziemt ſich der glorreiche Roſenkranz; in der Nach⸗
folge Chriſti aber dient zur geiſtlichen Leſung: .
6 Am Vorabend dieſes Feſtes L 18 K. D B. MMV
Amn Feſt ſelbſt 19 — I. —-=
Am 2. Tag der Octab, als am Alerſehhntag. 2 23 — IJ. —
. Am Seelenſonntag 24 — I. —
opS AFm z3. Tag der Octav 19 — III. —
Am 4. Tag der Octav 856863— III. —
6 Am 6. — — 48 — III. —
Am 7. — — 49 — III. —

t Am 8. oder an der Octav ſelbſt 58 — III. —

. Feſtliches Morgenlied.

Laß, Jeſus! die Erloͤßten
Sich deiner Hilfe troͤſten;

K Schuͤtz uns in jeder Noth.
7 Du Jungfrau, voll der Guͤte!
Bitt, daß uns Gott behuͤte
Vor einem boͤſen Tod.
Hoͤr, Mutter! deine Kinder.
4D
2.
AIhbr heil'gen Engelheere!

R Ihr Patriarchen⸗Chöoͤre!“
Und du, Propheten⸗Schaar!
Erbarmt euch eurer Bruͤder: H
G Bringt uns die Gnade wieder:
S Stellt euch dem Richter dar,
. Den wir zum Zorn gereizet.
„ Der Jeſus Weg bereittet:“ Mĩ
Er, der zur Buße leitet,
Der Jeſus Taͤufer war,
„ ᷑ Aa ; und

£☛E

374 . Abſchnitt. Leſttägliche Andachtuͤbungen.

Und Petrus wollen loͤſen

Uns von dem Joch des Boͤſen,
uUnd du, Apoſtel⸗S Schaar!
Entlad uns von den Suͤnden.

4.

Ihr Prieſter und Leviten,

Und ihr, die ihr geſtritten
Biejs zum vergoſſ nen Blut:
Auch ihr Jungfrauen alle!
Helft allen auf vom Falle;
Tilgt vor dem Hoͤchſten Gut,

Was n wir verſchuldet haben.

1.

Ißr alle, die ihr ſtehet
Vor Gott, und ewig ſehet

Sein frohlich'’s Angeſicht:

. Erwerbet uns die Gaben

Die wir ſo noͤthig haben,
Diie Gnade ſamt dem Licht

Das uns zum Himmel fuͤhret.

6.

Dem 8 Vater und dem Sohne

Dem Geiſt auf einem Throne
Sey Lob und Dank geweiht.

Wie dir die Engel⸗Chore
Lobſingen, ſo ſey Ehre

Dir, o Dreifaltigkeettt

Von uns zu allen Zeiten, Amen.

Die

—

e Am Feſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 37 5½

Diee heilige NReſſe.

Eingangg.

Qaſeet uns alle im Herrn froͤhlich ſeyn, und dieſes Feſt

zur Ehre aller ſeiner Heiligen feyerlich begehen. Selbſt
die Engel Gottes freuen ſich üͤber dieſe Feyerlichkeit,

und preiſen einſtimmig den Sohn Gottes.

Pfſalm 32. Frohlocket ihr Gerechte in dem Herrn!
den Rechtſchaffenen gebuͤhret Lob. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Aumaͤchtiger ewiger Gott! der du uns! verliehen, die

Verdienſte aller deiner Hetligen auf einmal feyerlich
zu verehren: wir bitten dich, du wolleſt uns deine er⸗

wuͤnſchte Gnad und Barmherzigkeit in Anſehung ſo vie⸗

ler Fuͤrbitter deſto reichlicher mittheilen, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Lection. Offenb. Joh. 7, 2. te.

In denſelben Tagen ſah ich Johannes einen andern En⸗
gel von der Sonne Aufgange aufſteigen, der das
Zeichen des lebendigen Gottes hatte: und er rief mit

ſtarker Stimme zu den vier Engeln, welchen die Macht

gegeben war, der Erde und dem Meere zu ſchaden,
und ſprach: Ihr ſollet weder der Erde, noch dem Meere,
noch den Baͤumen Schaden zufuͤgen, bis daß wir die
Diener unſeres Gottes an ihren Stirnen gezeichnet haben.
Und ich hoͤrte die Zahl der Gezeichneten: hundert vier

und vierzigtauſend, die von allen Staͤmmen Iſraels ge⸗

zeichntet waren. Aus dem Stamme Juda zwoͤlftauſend

Gezeichnete: aus dem Stamme Ruben zwoͤlftauſend Ge⸗

zeichnete: aus dem Stamme Gad zwölftauſend Gezeich⸗
nete: aus dem Stamme Aſer zwoͤlftauſend Gezeichnete:
aus dem Stamme Nephtalt zwoͤlftauſend Gezeichnete:
Aa 4 aus

55 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
aus dem Stamme Manaſſe zwoͤlftauſend Gezeichnete: aus

dem Stamme Simeon zwöolftanſend Gezeichnete: aus

dem Stamme Levi zwoͤlftauſend Gezeichnete: aus dem
Stamme Iſſaſchar zwöolftauſend Gezeichnete: aus dem

Stamme Zabulon zwoͤlftauſend Gezeichnete: aus dem
Stamme Joſeph zwoͤlftauſend Gezeichnete : aus dem

Stamme Benjaminn zwoͤlftauſend Gezeichnete. Darnach

ſah ich eine groſſe Schagr aus allen Zuͤnften, Geſchlech⸗
tern, Voͤlkern und Sprachen, welche niemand zaͤhlen

konnte. Dieſe ſtanden vor dem Throne und vor dem

Angeſichte des Lammes, waren bekleidet mit weiſſen Klei⸗
dern, trugen Palmen in ihren Haͤnden, und riefen mit

lauter Stimme, und ſprachen: Heil ſey unſerm Gott,
der auf dem Throne ſitzet, und dem Lamme. Und alle

Preis, Macht und Staͤrke ſey unſerm Gott in alle Ewig⸗

2

Engel ſtunden rings um den Thron; und um die Aelte⸗
ſten, und die vier Thiere, und als ſie vor dem Throne

auf ihre Angeſichter niedergefallen, betheten ſie Gott an,

und ſprachen: Amen! Lob und Ehre, Weis heit Dank,
keit. Amen!

HYBraduale. Pfalm 33.

„Wã

Furchtet den Herrn ihr alle ſeine Heilige! denn denen,

die ihn fuͤrchten, mangelt nichts.

X. Die den Herrn ſuchen leiden an gar keinem Gute
Den geringſten Abgang.

v. Matth. 11. Kommet alle zu mir, die ihr Truͤbſal

cuch erquicken. Alleluja.

leidet und damit uͤberladen ſed, und ich werde

en derſelben Zeit, als Jeſus die Schaaren Volkes ſah,

9 ſtieg er auf einen Berg; und nachdem er ſich nie⸗
dergeſetzet hatte, traten ſeine Junger zu ihm. Und er
that ſeinen Mund auf, und lehrte ſie, indem er ſprach:

Selig find die Armen im Geiſte; denn ihnen iſt das

Him⸗

—. –☛- —

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Am Feſt aller eiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 377

Himmelreich. Selig ſind die Sanftmuͤthigen; denn ſ je
werden das Erdreich beſitzen. Selig ſind die Leid tragen;

denn ſie werden getroͤſtet werden. Selig ſind die Hunger

und Durſt haben nach der Gerechtigkeit; denn ſie werden
erſattiget werden. Selig ſind die Barmherzigen; denn
ſie werden Barmherzigkeit erlangen. Selig ſind, die
eines reinen Herzens ſind; denn ſie werden Gott an⸗
ſchauen. Selig ſind die Friedſamen, denn ſie werden
Kinder Gortes genannt werden. Selig ſind, die um

der Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden; denn ihnen

iſt das Himmelreich. Selig ſeyd ihr, wenn euch die
Menſchen um meinetwillen fluchen und euch verfolgen,

und luͤgenhafter Weiſe alles Boͤſe wider euch ſagen wer⸗
den. Erfreuet euch, und frohlocket, denn euer Lohn iſt H
groß im Himmel. Credo.

Das Offertorium. Weish. 3.

ie Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes,
und die Todesquaal werden ſie nicht fuͤhlen. In

den Augen der Unklugen ſchienen ſie zwar zu ſterben;

ſie ruhen aber im Frieden.

Das ſtille Opfergebeth.

3. ir opfern dir, o Herr! das Opfer unſter. Andacht. H

O laß es dir zur Ehre deiner Heiligen gefaͤllig, uns

aber durch deine Barmherzigkeit zu unſerm Seelenheile

gedeihlich ſeyn, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.
Die Praͤfation

iſt wie in der gemeinen Meß⸗Lyturgie, Seite 91 ꝛc. und eben

dorther koͤnnen auch die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach der

Wandlung genommen werden.

Die Communion. MVatth. ..

zelig ſind, die heines reinen Herzens ſind; denn ſie
werden Gott anſchauen. Selig ſind die Friedferti⸗
Aa 5 gen;

3578 III. Abſchnitt. Seſttaͤgll che be Andachteuͤbungen.

gen; denn ſie werden Kinder Gottes genannt werden.
Selig ſind, die um der Gerechtigkeit wilen Verſolgung

leiden; denn das Himmelreich iſt ihrer.

Die Poſteommunion.

Wir bitten dich, o Herr! verleih deinen Glaubigen,
daß ſie ſich je der Verehrung deiner Heiligen zu

7
„

erfreuen haben, und durch ihre Furbitte allzeit unter⸗

ſtuͤzt werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn te.

Communion⸗ Andacht.

Betrachtung vor der Communion.
Steige heut in den hohen Himmel hinauf, und ſuche den

Ehrenſtuhl, welchen du im Reich der Freuden durch die
ganze Ewigkeit beſitzen wirſt. — — Wo wirſt du den Ort
antreffen, der fuͤr dich aufbehalten iſt? — Unter den Apo⸗

ſteln? — Aber wie viel Schweiß haſt du dann fuͤr die Ehre
Gottes vergoſſen? wie viele Seelen haſt du bekehrt? — — Unter
den Martyren? — Was haſt du aber fuͤr den Glauben gelit⸗
ten, wie viele Blutstropfen haſt du fuͤr ſelben vergoſſen? — —
Unter den Beichtigern? 2 — Aber wie haſt du deinen Leib ab⸗
getoͤdtet, — wie iſt dein Faſten beſchaffen, — wie viel Allmo⸗

ſen haſt du unter die Arme ausgeſpendet? — — Unter den

Jungfrauen? — Wo ſind aber deine Siege uͤber die Feinde der
Keuſchheit? — — Unter den Buͤßern? — Wo iſt aber deine

Reue, und wo deine Zerknirſchung, wo ſind deine Vorſäaͤtze

und ihre Erfuͤllung, wo ſind die aufrichtige Thraͤnen und fort⸗
geſezte Bußwerke; — wo — unter welchen Heiligen wirſt du
einen Plaz fuͤr dich finden? — Du zitterſt, weil du deine Ar⸗
muth erkenneſt — und — wenn du arm an allen Verdienſten
biſt, wie wirſt du den Himmel erkaufen, dieſes koſtbare Perlein,

welches auch der Menſch mit ſeinem Blut nicht zu theuer erkau⸗

fen kann? — — Wie wird es dir in der Ewigkeit gehen? —

wie leer werden dort deine Haͤnde ſeyn? — wie arm wirſt du

vor dem goͤtlichen Richter erſcheinen? — — Doch, fürchte
FFnnuüur

— —— EZ
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4

Am Feſt⸗ aller Heiligen u. Uuserwaͤblten Gottee. 379

nur nicht! — in gegenwaͤrtiger heil. Communion wirſt du einen

überflͤſſigen Werth/ das gewiſſeſte Loͤſe⸗Geld fuͤr den Himmel

empfangen. — — Der Heilige aller Heiligen, die Heiligkeit

ſelbſt wird zu dir eingehen, und du wirſt durch die heil. Com-·

munion der Eigentbuͤmer 1 und Beſitzer des groͤſten, , mnerſchoht⸗ D

Unterpfand deiner Seligkeit empfangen. — — Lre. nur,
was dein Jeſus ſagt: Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut
trinkt, der wird leben ewiglich. — — Wie hoffnungsvoll

ſollſt du dich alſo jenem Tiſche naͤhern, wo das Brod des Le.
bens ausgeſpendet wird? — Mit wie vielen Tugenden ſollſt du
deine Seele auszieren, um den Koͤnig der Koͤnige mit moͤg⸗
lichſter Ehrerbiethung zu empfangen? — Rufe alle Heiligen
Gettes um ihre Tugenden und Verdienſte an. — — —

Anmuthung.

O ihr Heilige Gottes, die ihr euch in dem Angeſicht
HW des Herrn erfreuet! — O ihr Freunde des Aller⸗
hoͤchſten! ihr Fuͤrſten des Himmels! ihr alle, mit denen

ich einſt Gott anſchauen, lieben und loben werde! — —
O eilet zu mir herab, und bedecket meine Bloͤße mit
dem Schmuck eurer Tugenden! — ach eilet — eilet,
denn der Geſpons rufet ſchon. — — Idch eile in ſeine
Arm — — — ach ſorget, ihr Heilige, daß ich ihn
mit aller Anſtaͤndigkeit empfange. — — — O ihr
heilige Apoſtel! daß doch mein Verſtand von dem Licht
euers Glaubens gaͤnzlich durchdrungen waͤre! — ja,
mein Jeſu! ich glaube an dich; ich glaube, daß du mit
Gott⸗ und Menſchheit, mit Flei ſch und Blut unter den

Geſtalten des Brods verborgen ſeyſt. Du biſt ſelbſt die
ewige Wahrheit; komme, und ſtaͤrke mich im Glau⸗

ben. — — — O ihr heilige Beichtiger, ihr heilige
Buͤßer! leitet eure Thraͤnen⸗Quelle in meine Augen,
damit ich aus kindlichſter Liebe, aus ernſtlichſter Reue

zu meinem Gott aufweine, und einzig und allein auf ſeine
Barmherzigkeit — auf ſeine groſſe und unendliche Barm ⸗·—
herzigkeit hoffe — — O ja, mein Jeſu! ich hoffe auf

dich

7
/
* 4 ₰—

380 III. Abſchnitt. Fe ſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dich, — du biſt ſelbſt die Barmherzigkett. O ſchlieſſe mich

in deine heiliaſte Arme „und entlaſſe mich nicht mehr. — —
O ihr heil. Martyrer! daß doch nur euer Liebs⸗Feuer

in meinen Adern wallte! daß ich doch fuͤr meinen Gott

ſterben koͤnnte! — O ja, mein Jeſu! ich liebe dich! —
du biſt die Liebe ſelbſt! — Komme, komme, du lebendi⸗
ges Feuer, und entzuͤnde mich noch mehr! zehre mich
durch die Liebe auf! — O ihr heilige Jungfrauen!
die ihr ein neues Lied ſinget, die ihr euern Braͤutigam
in der Mitte fuͤhret — o zieret mich mit Lilien, unter
denen euer Geliebter weidet — — daß mein Herz doch
rein waͤre, rein wie Kriſtal, und auch da wuͤrde es noch
nicht rein genug ſeyn. — Du Heiliger der Heiligen,
mein Jeſu! komme und reinige mich ſelbſt! eroͤffne deinen

Mund, und laß mich die Sußigkeit deiner Stimme hoͤ⸗

ren; — nenne meine Seele deine Braut, deine Tochter,
deine Freundinn — ſag zu meiner Seele, der Himmel
ſtehe ihr offen. — — Darf ich kommen, o Jeſu? ach
ja, ich eile dir entgegen — — ich komme, ſchmachtend
vor Liebe — ich fliege zu dir hin, getrieben von bren⸗
nendem Verlangen. — O dieſe heilige Communion heilige
mich! Jeſu, dein Blut ſey meine Reinigung! — deine
Seele, o Jeſu! belebe mich! — O ihr Heiligen Gottes!
redet ihr fuͤr mich! redet die Sprach der heiſſeſten Liebe!
redet feurige Anmuthungen der Anbethung! redet fuͤr
mich! denn ich kann nichts, als vor Liebe ſchmachten. — —

Vorſit und Frucht nach der Communion.

Swezt habe ich meinen Gott bei mir, den, der alles be⸗
AN ſitzet; ich kann nicht mehr verlangen, nicht mehr

wuͤnſchen. Was will ich von meinem göttlichen Gaſt be⸗.

gehren? welche Bitte ſoll ich ihm vortragen? ach, daß
er mich in die Fußſtapfen der Heiligen leite, damit ich
mit ihnen zu gleichem Ziel und Ende gelange, weil ich
mit ihnen zu dem nemlichen bin erſchaffen worden! daß

auch ich heilig wuͤrde durch ſeine Gnade! — — Ja,

ich will mich bemu⸗ ihen, heilig zu werden: — ich kann es
eben

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Am Feſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 381

eben ſo wie andere Heilige, die durch Unterdruͤckung
ihrer Leidenſchaften, durch Bezaͤumung ihrer Sinne, durch
Ueberwindung alles Ungemachs, durch die Gedult in den
Widerwaͤrtigkeiten die groͤſee Heilige geworden ſind;

und doch waren ſie Menſchen, wie ich — Menſchen, die

eben das Fleiſch und Blut, eben die Schwachheit, eben—
die Natur, eben die Auferziehung, eben die Luft und
Erde mit mir gemein hatten — ſie waren nicht anders

als ich, mit tauſend Hinderniſſen des Heils umgeben;

aber alle dieſe Hinderniſſen haben ſie, nicht durch ihre
Kraͤften, ſondern durch die Gnade des guͤtigſten Gottes
uͤberwunden, durch welche auch ich ſelbe uͤberwinden
kann. Gott bietet mir allzeit dieſe Gnade nach dem Ver⸗

haltniß meiner Schwachheiten und nach dem Maaße

meiner Beſchwerden an. Es iſt aber nicht nöothig, um
heilig zu werden, eine ſonderbare und auſſerordentliche
Lebensart zu fuͤhren, eine Lebenssart, die wegen des
beſchaulichen Gebeths und der himmliſchen Entzuͤckungen
erhaben, wegen der Strenge und Herzhaftigkeit ungemein
rauh, und von Wundern ſcheinbar waͤre — nein, ich
darf nur die Pflichten meines Standes erfüullen, und die
Verbindlichkeiten gegen Gott, gegen den Naͤchſten und
mich ſelbſt getreu beobachten. — Ich bin Gott die
Ehrerbiethung ſchuldig gegen ſeinen Namen, die Unter⸗

wuͤrſigkeit gegen ſeinen Willen, Gehorſam gegen ſeine

Befehle, Bereitfertigkeit gegen ſeine Einſprechungen. —
Ich bin dem Naͤchſten die Gedult bei ſeinen Mangeln
ſchuldig, Mitleiden in ſeinen Drangſalen, Beiſtand in
ſeinen Beduͤrfniſſen, Sanftmuth, Liebe, Hoͤflichkeit. —
Mir bin ich ſchuldig Maͤßigung der Begierden, Bezaͤh⸗

mung der Leidenſchaften, Zucht in den Sinnen, Ehrbar⸗
keit in den Gebaͤrden — alles dieſes haben andere ge⸗

koͤnnt, und warum ſollte ich's nicht koͤnnen? verlange ich
vielleicht die Kron, ohne zuvor geſtritten zu haben? —

Ich werde alſo Tag und Nacht an meiner Heiligung

arbeiten — ich muß — ich will heilig werden.
Dtie

382 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Veſper.

Der Anfang und die erſten 4 Pſalmen ſind wie in der
ſonntaglichen Veſper mit folgenden Antiphonen ——

I. Antiphon. Ich ſah eine groſſe Schaar von allen
Voͤlkern, die niemand zaͤhlen konnte, vor dem Throne
(Gottes) te‚eher.–
III. Antiphon. Und alle Engel ſtunden um den Thron
herum, und ſie ſielen vor dem Thron auf ihre Angeſich⸗
ter nieder und betheten Gott an.

III. Antiphon. Du haſt uns, o Herr unſer Gott!

mit deinem Blut erloͤßt, und aus allen Zuͤnften, Zungen

und Voͤlkern ausgewaͤhlt, und zu Miterben deines Rei⸗

ches gemacht.

. IV. Antiphon. Preiſet Gott ihr alle ſeine Auser⸗
waͤhlte! ſtellet feyerliche Freuden⸗Feſte an, und lobet
V. Antſphon. Ruhm und Preis ſey allen Heiligen
Hottes, den wahren Kindern Iſraels, dem auserwaͤhlten
Volk Gottes, das ſich ihm naͤhert; dieſe Ehre gebuͤhret
allen ſeinen Heiligen. —

Pſalm 15. Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛc. wie in der
wweiten Veſper der Apoſteln, (Seite 6.)

Kapite l. Offenb. 7, 2. e.

IJach Johannes ſah einen andern Engel, der vom Auf⸗
W gange der Sonne in die Hoͤhe ſtieg, und das Sie⸗
gel des lebendigen Gottes hatte. Er rief den vier En⸗
geln, die die Macht hatten dem Meere und der Erde zu
ſchaden, mit lauter Stimme zu: Ihr ſollet weder dem

Meere, noch der Erde, noch den Baͤumen Schaden zu⸗
fuͤgen, bis wir die Diener unſers Gottes an ihren Stir⸗

nen gezeichnet haben. — k. Gott ſey Dank.

Der

Aujm Feſtaller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 3833

9 —

Der Veſper⸗ Hymnus.

Sey qnaͤdig deinen Knechten
Du zu des Vaters Rechten
Herr Jeſus, Gottes Sohn!
Sieh auf der Jungfrau Flehen,
Laß das von uns geſchehen,
Was vor des Vaters Thron
Fir uns Maria bittet.

2.

O ihr neun Engelchoͤre,
Ihr heil gen Gottes⸗Heere
Werft einen Blick herab.
Helft uns, damit wir ſinden
Vergebung unſrer Suͤnder—
Und wendet von uns ab,
Was uns beflecken koͤnnte.

H O wollet ihr Propheten

Mit den Apoſteln treten
Zum ſtrengen Richter hin;
Und ihn auf unſre Thraͤnen
Durch euer Flehn verſoͤhnen;
Damit wir gnaͤdig ihn
Bei unſerm Tode finden.

Ar/ die ihr Blut und Leben
Fuͤr Chriſtus dargegeb)en
Sapmt allen Beichtigern
Ruft uns zum Vaterlande
Aus dieſem Elendsſtande
Zum Angeſicht des Herrn
In dem ihr euch erfreuet. H

́”UM ℳ . 4

384 III. Abſchnitt. Feſttagliche Andachtsuͤbungen.

Ihr, die ihr in den Wuͤſten
Entſagt habt jeden Luſten, —
Und du Jungfrauen⸗Chor,
Helft euern ſchwachen Bruͤdern;
Zieht zu den wahren Guüͤtern
ODes Himmels uns empor,
Daß wir mit euch frohlocken.
Was in dem Glauben irret,
Und das, was ihn verwirret,
Schaft fern von unſerm Land:
Damit nur eine Heerde
Aus allen Menſchen werde,

Die eines Hirten Hand
In einen Oihaſßal leitet.

7.
Dem Vater und dem Sohne,
Dem Geiſt auf einem Throne
Sey Lob und Dank geweiht.
Wie dir die Engel⸗Choͤre
Lobſingen, ſo ſey Ehre 3
Dir, o Dreifaltigkeit!
Von uns zu allen Zeiten.

Y. Die Heiligen werden in ihrer Herrlichkeit frolocken.
V. Sie werden in ihren Wohnſt itzen fröhlich ſeyn.

Antiphon zum Magniſicat.
wie herrlich iſt das Reich, worinn alle Heilige mit
Chriſto frolocken. Mit dem weiſſen Kleide der Un⸗
ſchuld angezogen, folgen ſie dem Lamme, wo es ſich im⸗
mer hinbegtebt.
Gebelh. wie in der heiligen Riſe vor der Epiſtel. .
An⸗

RK An Seſt aller Heiligen u. Muserwaͤhlten Gottes. 385

Anmerkung. Heute wird gleich nach der feſttaͤglichen Ve⸗
ſper die Seelen⸗Veſper, und morgen, als am Allerſeelen⸗
Tag, alle drey Nocturnen ſamt den Laudes mit verdoppelten
Antiphonen fuͤr die Abgeſtorbenen geſhrochen. Siehe IV. Abſchn.
Seite 207. u. ſ. w.

Erklaͤrung der acht Seligkeiten.
as heutig⸗ feſttaͤgliche Evangelium kann mit allem Recht
—☛◻ die eigentliche und wahre Gluͤkſeligkeits⸗ Lehre des
Menſchen genennet werden. Was immer die alten und neuen
Weiſen der Welt uͤber dieſen Gegenſtand gelehrt und geſchrieben,
das hat der weiſeſte aus allen Lehrern, Chriſtus Jeſus, der
Gottmenſch, in acht Grundſaͤtze zuſammengefaßt, welche man
insgemein und darum die acht Seeligkeiten nennet, weil ſie
alles das kurz in ſich enthalten, was immer den Menſchen zeit⸗
lich und ewig gluͤkſelig machen kann.
Sie lauten wie folgt:

1 M .
*△

Selig en die Armen im Geiſte; denn ihrer iſt das
Reich der Himmeln.

Die Velt haͤlt die Reichen fuͤr gluͤkſelig; Jeſus aber
WMlehrt, es waͤren's die Armen, nicht zwar jede Ar⸗
me, ſondern die es im Geiſte ſind, d. i., die in ihrer
Armuth gedultig und zufrieden leben, und den zergaͤngli⸗
chen Reichthuͤmern der Welt nicht nachſtreben. Auch ein
o Bemittelter kann arm im Geiſte ſeyn, wenn nemlich ſein
Herz nicht an ſeinen Guͤtern klebet. Wenn er mehr den
himmliſchen als irrdiſchen Guͤtern nachſtrebet, und von
ſeinem Vermoͤgen zur Huͤlfe der Beduͤrftigen und andern
nuͤzlichen erwendungen einen guten Gebrauch machet,

. lichen Schatz im Himmel, wo ihn keine Motten ver⸗
vehren , noch Dube mehr ſtehlen. Matth. 6, 20.

ſo ſammelt er ſich, wie Chriſtus ſagt, einen unerſchoͤpf⸗

386 III. Abſchnitt. Jeſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

IrI

Selig ſind die Sanftmuͤthigen denn ſie werden
das Erdreich beſitzzeen.

. Sanftmuͤthig ſind dieienigen, die Menſchen⸗Liebe und
Gedult haben; die niemanden beleidigen, und den

Beleidigern gerne verzeihen; die die Muͤhſeligkeiten dieſes
Lebens mit ruhigem Gemuͤthe ertragen, und ſich gelaſ⸗
ſen in den Willen Gottes fuͤgen. Sie werden das Erd⸗
reich beſitzen, d. i., lange und ruhig leben, das Ihrige
im Frieden genieſſen, und endlich das Himmelreich erben,

das nach der Sprache des Pfalmiſten Lerra viventium,

die Wohnung und das Land der Lebendigen heißt.

III.

Selig ſind, die trauern und Leid tragen; denn ſie

werden getroͤſtet werden.

We⸗
N Freuden dieſer Welt nicht zugethan ſind; die uͤber
die Beleidigungen Gottes und uͤber den Verlurſt oder
Verfuͤhrung ſo vieler mit dem theuren Blut Chriſtt erloͤs⸗
ter Seelen, kurz, uͤber eigene und fremde Suͤnden
trauern und weinen. Sie werden Troſt ſelbſt in ihren
Thraͤnen, und noch mehr Troſt in der ſuͤſſen Hoffnung
ſinden, wordurch ſie ihrer Seligkeit und einer unaus⸗
ſprechlichen Frende im Himmel vergewiſſert werden.

Gott ſelbſt, heiſſet es in der heiml. Offenb. Johan. 21
Kap. 4 v., wird alle Zaͤhren von ihren Augen wegwi⸗

ſchen, und es wird (auf ewig) kein Tod, kein Leid,

282 .

weil alles Vorige vergangen iſft.

kein Klaggeſchrei, kein mindeſter Schmerz mehr ſeyn,

IV.

2.—

ene trauern recht, die den uͤppigen Wolluͤſten und

= —

—

ͤ2[ö8—- —
—

—

S= 1

.

Am Feſt Auler Heiligen u. Auserwahlten Gottes, ,

IV.

Selig find, die nach der Gerechtigkeit hungert und

duͤrſtet; denn ſie werden erſaͤttiget werden.

Hunger und Durſt bedeutet hier die eifrige Begierde

und ſelbſt das taͤgliche Beſtreben nach Tugend und
Vollkommenheit. Gerechtigkeit iſt der Inbegriff aller

Tugenden, ſo, daß man Gott, ſich ſelbſt, und dem
Naͤchſten giebt, was man einem jeden zu geben ſchul⸗

dig iſt. Wer nun ſo taͤglich nach Tugend und Gerech⸗

tigkeit ſtrebet, und Gott inſtaͤndig und beſtaͤndig darum

bittet, der wird erſaͤttiget, d. . erhoͤret und damit be⸗
reichert werden.

Vv.

Selig ſi nd die Barmherzigen: denn ſie werden
Barmherzigkeit erlangen.

Die Barmherzigkeit iſt eine Tugend, die Noth unſers

. Naͤdchſten mit Mitleiden anzuſehen und mit zu em⸗
pfinden. Sie iſt die edelſte Tochter der Liebe Gottes

und des Naͤchſten. Gott und die Menſchen erbarmen

ſich derer, die ſich ihres Naͤchſten erbarmen „und gegen

Nothleidende und Ungluͤkliche ſich nach ihren Kraͤften
wohlthatig und mitleidig erzeigen; denn mit dem Maaß,
womit wir ausmeſſen, wird uns wieder eingemeſſen

werden. Matth. 7, 2.

VI.

Eelig ſind, die eines reinen Herzens ſi nd; denn ſ

werden Gott anſchauen.

in reines Herz iſt ein heiliges Herz, das von allen
irrdiſchen Geſinnungen entfernt, und mit wahrer
Liebe Gott allein zugethan iſt. Das reinſte Aug Gottes
vertraͤgt nichts Unreines: und was beflekt iſt, kann in
Bbe das

.

388 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

das Himmelreich nicht eingehen, *) wo die Anſchauung
und geſichtliche Erkenntniß Gottes und ſeiner Weſenheit

— —,

die groͤſte Belohnung und Frende ſeiner Auserwaͤhlten
iſt. Wenn er uns erſcheinen wird, werden wir ihm

gleich ſeyn; weil wir ihn ſehen werden, wie er iſt.

VII.

Selig ſind die Friedſamen; denn ſie werden Kinder

Gottes genannt werden.

„

im Frieden leben, und unter denen, die einander
haſſen, gerne Friede machen. — Genannt werden,

fuͤr ein gutes Leben waͤre in der menſchlichen Geſellſchaft,

friedfertig ſeyn, nicht nur, um ein ruhiges Leben zu ge⸗

VYVYVIII.

Selig ſind, die wegen der Gerechtigkeit Verfolgung

leiden; denn ihrer iſt das Reich der Himmeln.
Verfolgung leiden iſt nicht genug, ſondern man muß

S .— – ũͤ

Die Friedſamen ſind jene, die mit jedermann gerne

iſt eben ſo viel, als ſeyn und zugleich heiſſen. O was
wenn dieſe Lehre Jeſu vollzogen wuͤrde! O laſſet uns

nieſſen, ſondern auch den ſo herrlichen Namen der Kin⸗
der Gottes zu verdienen.

ſie um der Gerechtigkeit willen, d. i., einer guten

und gerechten Sache wegen, z. B. wegen Gott, wegen

dem Glauben, oder wegen einer andern chriſtlichen Tu⸗

gend ꝛe. leiden; ſo wie die erſten Juͤnger Jeſu um ihres
Glaubens und frommen Lebens willen litten und verfolgt
wurden. Wer boͤſer Thafen wegen geſtraft wird, der

leidet nicht wegen der gerechten Sache, ſondern wegen
Selig ſeyd ihr, wenn man
euch um meinetwillen haßt, ſchmaͤht, verfolgt, und

N

ſeines Unrechtthuns.

luͤgenhafterweiſe alles Boͤſe nachredet. Erfreuet euch,

) Heiml. Offenb. 21, 27.

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Wr

An Feſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 389

und frolocket denn euer Lohn iſt groß im Hinmmel.
Gieh da, mein Chriſt! auf das Beiſ ſpiel Jeſu ſel bſt
hin. — War es nicht die unertraͤglichſte Schmach Rede
da man ihm in's Angeſicht ſagte: Haben wir nicht recht,
wenn wir ſagen: du biſt ein Samaritan, und haſt den
Teufel? Wenn ihn ſchon einige ſeiner Anhanger verthei⸗
digten, und ſagten: Er iſt ein Prophet; ſo ſchrie man
ihnen entgegen: Nein! ein Freſſer und Weinſaufer, ein
Freund der Zoͤllner und Suͤnder, ein Betruͤger und
Verfuͤhrer des Volks iſt er. Und was hatte Jeſus und
ſeine Juͤnger, und die Propheten, die vor ihnen gelebt,
uicht um der Gerechtigkeit willen erduldet? Biſt du beſſer
als die Propheten, die voſtel, und als Jeſus der
Sohn Gottes? — — —

Liebvolle Begruͤſſung aller eiligen Gotes
iinsgeſammt.

Och gruͤße euch, o ihr HH. Patriarchen und Prophe⸗
J ten! durch das allerſuͤßeſte Herz Jeſu, und bitte

euch, ihr wollet dem lieben Gott fuͤr mich eure inbruͤn⸗
ſtige Begierden und Seufzer aufopfern, womit thr, ſo viele

Jahrhunderte durch, nach der Ankunft und Menſchwerdung
Jeſu Chriſti geſeufzt und werlangt habt. — Alle 5.
Patriarchen und Propheten, bittet fuͤr mich

Ich gruͤße euch, o ihr HH. Apoſtel, Evangeliſten H

und Juͤnger des Herrn! durch das allerſuͤßeſte Herz Jeſu,
und bitte euch, ihr wollet meinem lieben Gott fur mich
alle eure Treue und Seelen⸗Eifer aufopfern, womit ihr
Chriſto euerm goͤttlichen Meiſter angehangen, und mit
unermuͤdetem Lehren und Predigen die Volker in Einig⸗
keit des Glaubens verſammelt habt. — Alle HH. Apo⸗
ſtel und Juͤnger des Herrn, bittet für mich
Idch gruͤße euch, o ihr HH. Martyrer! durch das
aller ſuͤßeſte Herz Jeſu, und, bitte, ihr wollet meinem
lieben Gott für mich alle eüre Gedatt, und Standhaftig⸗
32 keit

—— —— —.w¶0j0—0

keit aufopfern „womit ihr euer Blut und Leben um Chriſti
willen gelaſſen habt. — Alle HH. Martyrer bittet
fuͤr mich!

Ich gruͤße euch, ihr 895. Beichtiger und Buͤßer!
durch das allerſuͤßeſte Herz Jeſu, und bitte, ihr wollet
meinem lieben Gott fuͤr mich alle eure Bußwerke und
Abtodtungen aufopfern, womit ihr euern Leib gezuͤchtiget
und in der Dienſtbarkeit des Geiſtes gehalten habt. —
Alle 99. Beichtiger und Buͤßer, bittet fuͤr mich!

das aller ſuͤßeſte Herz Jeſu, und bitte, ihr wollet meinem
lieben Gott fuͤr mich eure Reinigkeit aufopfern „ womit
ihr verdient habt, izt im Himmel die Naͤchſte beym Lamm
Gottes zu ſtehen, und ihm aller Orten zu folgen. — Alle
o. Jungfrauen, bittet fuͤr mich!

Ich gruͤße euch, alle Heilige und Auserwaͤhlte
Gottes! durch das allerſuͤßeſte Herz Jeſu, und bitte euch
ſaäamtlich und ſonders, ihr wollet doch meinem lieben
Gott fuͤr mich alle eure Tugenden und Verdienſte auf⸗
opfern, damit er mir um euertwillen die Gnade verleihe,

meine Berufspflichten ſo getreu und aͤmſig in allen Stuͤ⸗

cken zu erfuͤllen, daß ich dadurch zur Vollkommenheit mei⸗
nes Standes, und endlich auch mit euch zur ewigen

Seligkeit gelange. — Alle Heilige und Auseriaͤhlte

Gottes . bittet fur mich! Amen.

Andaͤchtige Bittſeufzer zu allen n Deiligen,

die in n obgemeldten acht Seligkeiten enthaltene Tugen⸗
1

den zu erlangen.

I.

. Og ihr liebe ger lige Gottes! die e ihr durch Armuth. des

Geiſtes euch ewige Reichthuͤmmer und Schatze im Him⸗
mel geſatmmeit⸗ habt: bittet für nns, daß wir die zeitli⸗
“ chen

390 III. Abſchnitt. deſttaͤgliche Andachtsuͦbungen.

Ich gruͤße euch, o ihr HH. Jungfrauen! durch

— — —

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in

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—
—

X l

Am Feſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 391

chen Guͤter ſo gebrauchen, damit wir dabei die ewigen
nicht verlieren, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Vagter unſer ꝛc. Ave ꝛc. Heilige Marig, Mutter
Gottes! (du Koͤniginn der Engeln!) bitt für uns ꝛc.

2.

OA —)) liebe Heilige Gottes! die ihr durch heldenmaͤßige
Sanftmuth, das (himmliſche) Erdreich, das glukſelige

Land der Lebendigen zu beſitzen verdient habt: bittet

fur uns, daß wir mit chriſtlicher Sanftmuth und Liebe

allen denen, die uns Boſes thun, von Herzen verzeihen,
und alſo uns wuͤrdig machen, auch von Gott Verzeihung

zu erlangen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Heilige Maria, Mutter
Gottes! (du Koͤniginn der Patriarchen!) bitt fuͤr uns ꝛc.

D liebe Heilige Gottes! die ihr durch Trauern und
Weinen verdient habt, von Gott uͤbermaͤßig getroͤſtet zu

werden: bittet fur uns, daß wir hier unſere Suͤnden ſo

beweinen und buͤßen, damit wir dort in jener Welt das
ewige Weinen und Zaͤhnklappern nicht zu fuͤrchten haben,

durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Heilige Maria, Mutter

Gottes! (du Koͤniginn der Propheten!) bitt fuͤr uns ꝛe⸗

4.

D ltiebe Heilige Gottes! die ihr, durch euern (geiſt⸗
lichen) Hunger und Durſt nach Tugend und Gerech⸗
tigkeit, verdient habt, mit ewiger Freude erſaͤttiget zu

werden: bittet fuͤr uns, daß wir in dieſer Welt niemal
eine Erſaͤttigung ſuchen, ſondern alle unſere Wunſche

und Begierden nur nach dem Himmliſchen und Ewigen
richten, und alſo verdienen, dort mit euch am Strom

3 92 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. .
der ewigen Wolluͤſte getraͤnkt und erſaͤttiget zu werden,

durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Heilige Maria, Mutter

Gottes! (du Königinn der Apoſtel!) bitt für uns ꝛe.

% liebe Heilige Gottes! die ihr durch eure viel.
faͤltige Werke der Barmherzigkeit bet Gott haͤuffige Gnade

2

und Barmherzigkeit erlangt habt: bittet fuͤr uns, daß

wir gegen unſern nothleidenden Raͤchſten allzeit ein mit⸗

leidig⸗gutthaͤtiges Herz haben, und alſo auch hinwie⸗

derum von Gott geliebt zu werden verdienen durch Chri⸗
ſtum unſern Herrn, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Heilige Maria, Mutter

Gottes! (du Koͤniginn der Martyrer!) bitt fuͤr uns ꝛc.

6.

HHsliebe Heilige Gottes! die ihr euch ſo ſehr be⸗
ſtiſſen, allezeit eines reinen Herzens zu ſeyn, und alſo

euch wuͤrdig gemacht habt, Gottes Angeſicht mit ſonder⸗
barer Freude im Himmel zu ſehen: bittet füuͤr uns, daß

wir mit wahrem Haß auch die kleinſten Sunden verfol⸗

gen und abbuͤßen, damit wir alſo tauglich werden, bald,
und ohne langes Fegfeuer, zu der Anſchauung Gottes zu
gelangen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Later unſer dc. Ave ꝛe. Heilige Marta, Mutter
HGottes! (du Köoͤniginn der Beichtiger!) bitt fuͤr uns ꝛe.

O liebe Heilige Gottes! die ihr euch mit aͤufſerſter
Sorge angelegen ſeyn lieſſet, nicht nur zwiſchen euch und

Gott den Frieden zu erhalten, ſondern auch tauſend

andere mit ihm zu verſoͤhnen, und dadurch euch den ſchoͤ⸗

nen Titel der Kinder Gottes verdient habt: bittet fuͤr

uns, daß wir niemals weder mit Gott noch den Men⸗
ſchen in einer vorſetzlichen Feindſchaft verharren, ſondern

—— —

2☛ =A =-

5 4 S
S .
ͦèͦèðè
. . l 5

Am Feſt aller Heiligen u. At Auserwaͤhlten Gottes. 393

vielmehr uns zeitlich mit Gott und dem Naͤchſten verſoͤh⸗
nen, damit wir die verheiſſene Erbſchaft der ſeligen Kin⸗
der Gottes erlangen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Vater un er ꝛc. Ave ze. Heilige Maria, Mutter

Gotte⸗! (du Khriginn der Jungfra uen!) bitt fuͤr uns ic.

8.

9 liebe Heilige Gottes! die ihr ſo manche Drang⸗
ſal und Verfolgung der Tugend und Gerechtigkeit wegen

gelitten, und tapfer bis auf den Kreuzweg ausgeharret

habt: bittet fuͤr uns, daß wir durch keine Beſchwerniß
erſchroͤtt, jemal vom Guten ablaſſen, ſondern bis in Tod
Gott ſtets getreu verbleiben, und alſo wuͤrdig werden,
den Lohn der Beſtaͤndigkeit in eurer froͤhlichen Geſell⸗
ſchaft einſ ewig zu genieſſen, durch Ehriſtum unſern

Herrn, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave e. Heilige Maria, Mutter
Gottes! (du Koͤniginn aller Heiligen!) bitt fuͤr uns ꝛc.

Noch ein geiſtliches Lied auf alle Heilige.
Die 2 Tugend wird herrlich im Himmel Ktrne

Die vielmals auf Erden nur wurde verhoͤhnet.

Das Streiten, das Leiden iſt gluͤklich vorbei;
Sie wohut nun im ewigen Jubelgeſchrei.

2.

Genieſſet, ihr Heiligen Gottes, im Frieden

Die himmliſchen Freuden, die Gott euch beſchieden;
Doch denket bei dieſem ſo wichtigen Gluͤck
Auf euxe noch ſtreitende Bruͤder zuruͤck.

3.

Maria! du Koͤnigin derer Jungfrauen!

Wir ehren dich heute mit veſtem Vertrauen.

394 III. albſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͦbungen.

O bitt fuͤr die Chriſten in Truͤbſal und Noth;
Erwirb uns von Jeſu den ſeligen Tod.

4.
Ihr Diener des Höchſten, ihr hei ligen Engel! “
Ach ſe het mitleidig auf unſere Maͤngel ,⸗2
Und bittet für die, ſo mit Suͤnden bedekt,
Bis Gott ſe zur wahren Gekehrung erwekt.

.

und ihr Patriarchen und groſſe Propheten!
Gedenket der Chriſten in Aengſten und Noͤthen,
Daß wir uns in Demuth und ſtiller Gedult
Auf Erden erwerben die goͤttliche Huld.

6.

Apoſtel! ihr habet die Völker gelehret,
Und deren viel tauſend zu Chriſto bekehret:
O helfet, daß bei dem gefaͤhrlichſten Lauf
Der Glaube uns fuͤhre zum Himmel hinauf.

3 7.
Die ihr fuͤr den Glauben ſo freudig gelitten,
Ihr heiligen Martyrer! helfet uns bitten,
Dafß wir uns nicht weigern, mit froͤhlichem Muth
Fir Chriſtum zu geben Leib, Leben und Blut.

Ihr Beichtiger! glaͤnzende Spiegel der Buße!
Wir ehren euch heute mit freudigem Gruſſe.
Erwerbt uns die Gnade, die uͤppige Welt
Und alles zu meiden, was Gott nicht gefallt.

Wir gruͤſſen euch froͤhlich „jungfraͤuliche Schaaren!
Die ihr auf der Welt in ſo vielen Gefahren

Am Am Feſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes, 395

So zuͤchtig gelebet, ſo maͤſſig und keuch,
Als waͤret iihr Eugel im ſierblichen Fleiſch.

tdo.

Jezt koͤnnt ihr, geſchtnuͤcket mit herrlichen Kronen,
Als Braͤute bei Jeſu in Ewigkeit wohnen.

O bittet bei Gott, daß in unſerer Bruſt
Sich niemals entzuͤnde die Leiſchliche Luſt.
O Heilige Gottes! wir wollen im 1 Leben,
Auf eueren Wegen nach Tugenden ſtreben,
Bis wir zu euch kommen zur ewigen Ruh;
Ervwerbt uns die goͤttliche Gnade darzu.

v. Wunderbarlich iſt Gott in ſeinen Heiligen .
Ve. Herrlich iſt er in ſeiner Majeſtaͤt, und wirkt Wunder.

„. Sie werden von einer Tugend zur andern ſchreiten ⸗

R. Ge⸗ ſie den hoͤchſten Gott im hinnuliſchen) Sion
ehen.

Gebeth.

Alndͤchtiger, ewiger Gott! der du die weſentliche

Heiligkeit ſelbſt biſt, und allein Heilige macheſt:
wir bitten dich, komm unſerer Schwachheit zu Huͤlfe,
und erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß, die wir

uns in der Gedaͤchtniß der allerheiligſten Gottesgebaͤhrerin
und aller Heiligen erfreuen, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte,
deines goͤttlichen Schutzes hier allezeit genieſſen, und dort

im Himmel mit ihnen dich in ewiger Freud und Selig⸗
keit lieben und loben moͤgen, durch Chriſtum unſert
Herm, Amen. H

7
7. —

396 III. Abſchnttt Fettaͤglche Mnsachtzübungen.

Lytaney von allen Heiligen.

yrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon . Chriſte: hore
uns. Chriſte! erhoͤre uns. .
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer!
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer!
Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer!
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer.
Heilige Maria, S
Heilige Goktesgebaͤhrerin, „ .
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen,
Heiliger Michael,
Heiliger Gabriel,
Heiliger Raphael,
Alle HH. Engel und Erzengel,
Alle HH. Choͤre der ſeligen Geiſter,
Heiliger Johannes der Taͤufer,
Heiliger Joſepy,
Alle HH. Patriarchen und Propheten,
Heiliger Peter,
Heiliger Paul,
Heiliger Andreas,
Heiliger Jakob Zebedaͤi,
Heiliger Johannes,
Heiliger Thomas,
Heiliger Jakob Alphaͤi,
Heiliger Philiopp..
Heiliger Bartholomaͤe
Heiliger Matthaͤus,
Heiliger Simon,
Heiliger Judas Thad daͤus „
Heiliger Matthias,
Heiliger Barnabas, “
Heiliger Lucas, M
Heiliger Marcus,
Alle 5H. Apoſ ſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr uns.
Alle HH. Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr uns.
Alle HH. unſchuldige Kindlein, bittet fuͤr uns.

4

—

gun an 11

Heiliger

.
.

Sun ang, eee

Heiliger Stephan,
Heiliger Lorenz,

Heiliger Vincenz; 2
HH. Fabian und Sebaſtian,
H)H. Johannes und Paul,

HH. Cosmas und Damian,
HH. Gervaſi und Protaſt,

Alle HH. Martyrer, bittet für uns.

Heiliger Sylveſter,
Heiliger Gregori,

Heiliger Ambroſi, ́ßMUd
Heiliger Auguſtin, H èð

Heiliger Hieronymus,
Heiliger Martin,
Heiliger Nicolaus,
Alle HH. Biſchoͤffe und Beichtiger, bittet fur uns.

Alle HH. Kirchenlehrer, bittet fur uns.

Heiliger Antoni, R
Heiliger Benedict,
Heiliger Bernard,
Heiliger Dominicus,
Heiliger Franciſcus,
Alle HH. Prieſter und Leviten, bittet fuͤr uns.

Alle HH. Moͤnche und Einſiedler, bittet fur uns.
Heilige Maria Magdalena,“

Heilige Agatha,
Heilige Lucia,
Heilige Agt nes,
Heilige Katharina,
Heilige Anaſtaſia,
Alle HH. Jungfrauen und Wittwen, bittet füͤr uns.

Alle HH. Auserwaͤhlte Gottes, bittet fuͤr uns.

Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr
Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr!

Von allem Uebel erloͤſe uns, o Herr!

Von aller Suͤnde erloͤſe uns, o Herr!
Von deinem Zorn erloͤſe uns, o Herr!

Von einem gaͤhen und unverſehenen Tod erloͤſe uns, o Herr!
L Von

Am Feſt aler Heiligent u. Auverwaͤhlten Gottes. 3 57

m

Vonm Blitz und Ungewitter,

Daß du allen abgeſtorbenen Chriſtglaͤubigen die ewige

398 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachteubungen.

Von allen Nachſtellungen des boͤſen Feinde.

Vom Zorne, Haß, und allem boͤſen Willen
Vom Geiſte der Unreinigkeit,

Vom ewigen Tod,
Durch das Geheimniß deiner heil. Menſchwerdung,

Durch deine erſte freudenreiche Ankunft,
Durch deine gnadenreiche Ge burt,
Durch dein Kreuz und Leiden,
Durch deinen Tod und Begraͤbniß,
Durch deine glorreiche Auferſtehung,
Durch deine herrliche Himmelfahrt,
Durch die Sendung des heil. Geiſtes, des Troͤſters,
Am Tage des Gerichtes ⸗
Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns verſchoneſt,
Daß du uns unſere Suͤnden verzeiheſt,
Daß du uns zur wahren Buße bewegen wolleſt,
Daß du deine heil. Kirche immer regieren und erhalten
Daß du den apoſtoliſthen Oberhirten und alle geiſtliche
Staͤnde in der heil. Religion erhalten wolleſt,
Daß du die Feinde deiner heil. Kirche demuͤthigen wolleſt,
Daß du den chriſtlichen Koͤnigen und Fuͤrſten wahren
Fried und Eintracht geben wolleſt,

B

Daß du ſie in deinem heil. Dienſte ſtaͤrken und erhalten
wolleſt,
Daß du deinem ganzen chriſtlichen Volk Fried und Einig⸗ 3
keit verleihen wolleſt,
Daß du unſere Herzen und Begierden nach himmliiſchen
Dingen erheben wolleſt,
Daß du allen unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn etei⸗
ſenn wolleſt,
Daß du unſere Seelen, und die Seelen unſerer Bruͤder,

Verwandeen und Gutthaͤter vor der ewigen Ver⸗

dammniß bewahren wolleſt,
Daß du die Fruͤchte der Erde geben und erhalten wolleſt,

Kuhe verleihen wolleſt,

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Pige weð—ene

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Am geſt aller Heiligen u. Auserwaͤhlten Gottes. 392

Daß du unſer Gebeth gnaͤdig auf⸗ und annehmen wolleſt, . wir
bitten dich, erhoͤre uns.

Sohn Gottes, wir bitten dich, erhoͤre uns.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sunden der
Welt: verſchone uns, o Herr!

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Weeelt: erhoͤre uns, o Herr!
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt: erbarme dich unſer, o Herr!
Chriſte! hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns. Kyrie eleiſon, Chriſte
eleiſon, Kyrie elciſon. Vater unſer c.

Gebet h.

ir⸗ bitten dich „o Herr! daß alle deine Heilige uns
allenthalben beſchuͤUtzen, und verhuͤlflich ſeyn wollen,
auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte

verehren, alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte

allezeit empfinden, durch Jeſum Chrt riſtum unſern Zernie.
Amen.

Am Aler⸗ Seelen⸗ Tage,

den ꝛten November.

aß man den ſolgenden Tag nach aller Heiligen das Anden⸗
ken aller Seelen im Fegfeuer in der katholiſchen Kirche
begeht, koͤmmt von dem heil. Odilo, einem franzoͤſiſchen Bene⸗
dictiner Abte zu Cluny her, welcher der erſte um das Jahr
998 dieſen Tag zum Troſt aller Abgeſtorbenen in ſeinen Kloͤ⸗
ſtern zu halten befohlen hat; welchen ſo loͤblichen Gebrauch
hernach die ganze katholiſche Kirch gutgeheiſſen und angenommen
hat. An dieſem Tage alſo ſoll man nach der Meinung und
Abſicht der Kirche fuͤr alle Abgeſtorbene insgeſamt ſein Gebeth

und gute Werke verrichten; jedoch, da wir einigen mehr ver⸗
pflichtet, andere Gott angenehmer, andere es noͤthiger brau⸗

chen, andere es mehr verdienen ꝛc., ſo ſoll man ſich befleißen,

vorzuͤglich und tifriger zu dethen 1) fuͤr unſere Eltern, Ge⸗
ſchwiſter,

. . .
4

400 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſchwiſter, Befreundte, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter; 2) fuͤr

alle diejenige, denen ſonſt das ganze Jahr hindurch kein beſon⸗
deres Andenken nachgehalten wird; 3) fuͤr die, welche Gott und
Mariaͤ die Angenehmſten; ; 4) fuͤr die, welche am laͤngſten ſchon

gelitten oder noch zu leiden haben; ⁵⁹) fuͤr die, welche am
ſchmerzlichſten gepeiniget werden; 6) welche die Verlaſſenſten;
7) die Raͤchſten an der Erloͤſung; : 8) welche bei Lebszeiten am
meiſten fuͤr die Verſtorbenen gebethet; 9) die unſertwegen lei⸗
den; 10) die auf unſer Gebeth hoffen; 11) die wegen ihres

geringen Verlangens nach Gott und dem Himmel, oder wegen
ihrer geringen Furcht vor dem Fegfeuer, leiden; 12) welchen

wir bei Lebszeiten Uebels gethan, oder welche uns Uebels zuge⸗

fuͤgt haben ꝛc. Fuͤr alle dieſe uͤberhaupt und insbeſondere ſoll

man heute und naͤchſtkommenden Seelenſonntag alle ſeine Ge⸗

bethe, Meßopfer, Beichten, Communionen, Ablaͤſſe, Allmoſen
und andere gute Werke verrichten und aufopfern. Wobei die⸗

ſes noch ſonderlich zu merken, daß „ wenn man den armen

Seelen einen Ablaß ſchenken will, man allezeit eine gewiſſe

Seele, und, wenn es dieſe nicht braucht, bedingnißweiße eine
andere beſtimmen ſoll; weil die Ablaͤſſe, welche die Kirche den

Verſtorbenen zuzueignen erlaubt, immer nur auf Erloͤſung einer

Seele angeſehen ſind.
In der Nachfolge Chriſti lies das Kapitel welches ſchon

oben am Feſt aller Heiligen fuͤr heut als den aten Tag in der

Octav angezeigt worden.

Die heutige Stelen⸗ Meſſe.

Sieh die gute Meinung und Aufopferung vor der Meſe
im IV. Abſchnitt, Seite 245 ꝛc.

Eingang.

Eit uns, Gott! und gieb den abgeſchi ednen Seelen
Den Frieden und die Ruh: laß ſie nicht laͤnger quaͤlen;

Wir bitten inniglich.

Laß ſie ie nicht ohne Troſt dort in den Qualen weinen,
Vertreib die Finſterniß: dein Licht laß ihnen ſcheinen.

Ach Herr erbarme dich!
Pfſalm

2 —— MN ;—

R
Sa =e

—

lT, = — —. —

—
— — — — —

— —

Hoͤr unſre Bitt, o Herr! neig dich zu unſerm Flehen!
Laß doch die Seelen bald dein Angeſicht dort ſehen

Am Aller⸗Seelen⸗ Tage. 4or

ein Volk wird, groſſer Gott! dir Lob in Sion ſingen,
Und in Jeruſalem dir, Herr! Geluͤbde bringen;
Denn dieß gebuͤhret ſich. H

Im Himmel ewiglich.
Das heutige Meß⸗ und Kirchengebeth.

O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaͤubigen!

verleihe den abgeleibten Seelen deiner Diener und
Dienerinnen Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die

vollkommne Nachlaſſung, ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben,

durch andaͤchtige Fuͤrbitte erlangen. Der du lebſt und
regierſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen
Geiſtes, als gleicher Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit,

Amen.

Die Epiſte l. I. Kor. 1, f1.

Bruder! ſehet, ich ſage euch ein Geheimniß: wir

werden zwar alle wieder auferſtehen; aber nicht
alle werden verwandelt werden. Es wird urploͤzlich ge⸗
ſchehen, in einem Augenblicke, auf den Schall der lezten
Poſaune; denn die Poſaune wird erſchallen, und die
Todten werden unverweslich auferſtehen, und wir wer⸗

den verwandelt werden. Denn dieß Verwesliche muß

die Unverweslichkeit anziehen, und dieß Sterbliche die
Unſterblichkeit. Wenn aber dieß Sterbliche die Unſterb⸗
lichkeit angezogen hat, alsdann wird das Wort vollzo⸗
gen werden, das geſchrieben ſtehet: Der Tod iſt im
Siege verſchlungen. O Tod! wo iſt dein Sieg? O
Tod! wo iſt dein Stachel? aber der Stachel des Todes
iſt die Gunde. Die Kraft aber der Suͤnde iſt das Ge⸗
ſetz. Aber Gott ſey Dank, der uns den Sieg gegeben
hat, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum.
Vierter Cyeil. Ce Hierauf

402 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Hierauf bethe das Graduale ſamt der Sequenz oder Klag⸗
lied: Gottes Zorn wird einſt entbrinnen ꝛc. IV. Abſchn.,

Seite 249 2ꝛc.

Das Evangelium. Joh. 5 Kap. 25⸗ 29.

On derſelben Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der
W Juden: Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: es kommt
die Stunde, und ſie iſt izt da, da die Todten die
Stimme des Sohnes Gottes hoͤren werden; und die ſie
werden gehoͤret haben, dieſe werden leben. Denn gleich⸗
wie der Vater das Leben in ſich ſelbſt hat, alſo hat er
auch dem Sohne gegeben das Leben in ſich ſelbſt zu haben.
Er hat ihm auch die Macht gegeben, Gericht zu halten,
weil er des Menſchen Sohn iſt. Verwundert euch uͤber
dieſes nicht: denn es koͤmmt die Stunde, in welcher alle,
die in den Graͤbern ſind, die Stimme des Sohnes Got⸗
tes hoͤren werden. Und es werden jene, welche Gutes
gethan, zur Auferſtehung des Lebens hervorgehen; jene
ate „welche Boͤſes gethan, zur Auferſtehung des Ge⸗
richtes.

Beim Offertorium.

Wars bringen, Gott! Gebeth und Opfer fuͤr die Seelen:
Fuͤr jene nimm es auf, die wir dir anempfehlen

Aus treuer Liebes⸗Pflicht.

Der Engel Michael begleite ſie zum Leben,
Wo Engel in dem Licht und Glori⸗Glanze ſchweben

Vor deinem Angeſicht.

Nach der Wandlung.

Vater! deſſen Eigenſchaft
Q Iſt, Gutes thun, und ſchonen;
Durch deines Sohnes Leidens⸗Kraft
Laß ſie im Lichte wohnen, Di
. Die

—

— — SeE
— = —— =

—— — —
S ☛ =ẽ = =ẽ = =

S

Am Aller⸗Seelen⸗Cage. 40;

Die Seelen, die noch in der Qual,
Im Todes⸗Schatten ſitzen;
Laß ſie nicht in dem Jammerthal
Betruͤbt und troſtlos ſchwitzen.

2.

Herr Jeſu! nimm das Opfer an,
Das du haſt ſelbſt gebothen,
Dem kein's am Werthe gleichen kann,
Zum Heil fuͤr dieſe Todten,

Die in der Welt an dich geglaubt

Geliebet mit Vertrauen,
Und noch der Freude ſind beraubt,
Dein Angeſt icht zu ſchauen.

2.

Sie leiden hart, doch mit Gedult,
Die wohlverdiente Strafe;
Drum ſchenke gnaͤdig ihre Schuld;
Sie ſind ja deine Schaafe.
O fuͤhr ſie zu dem Friedens⸗Port,
Zu deiner treuen Heerde,
Damit durch ſie dein Name dort
Ewig geprieſen werde.

Zum Agnus Dei⸗

Gottes⸗Lamm, du haſt vergoſſen,
Am Kreuz fuͤr uns dein theures Blut.
Es iſt aus dir der Werth gefloſſen,
Der gnug fuͤr unſre Suͤnden thut.
Laß deines Blutes Wirkung dringen
Bis zu den Seelen in der Qual,
Damit ſie moͤgen ſich erſchwingen
Zu dir in deinen Freuden⸗Saal.

CEc 2 Die

404 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Die uͤbrigen Zwiſchengebethe vor und nach der Wandlung

mag man aus der erſten Seelen⸗Meſſe am Begraͤbnißtage eines

Abgeſtorbenen IV. Abſchn., Seite 247 ꝛc. hernehmen.

Aufopferung nach der Meſſe.

Gott, du Brunn der Guͤtigkeit!
Nimm an die heiſſen Thraͤnen
Von deiner ganzen Chriſtenheit,
Und laß dich doch verſoͤhnen.
Barmherzigkeit! Barmherzigkeit
Den Seelen wollſt erweiſen,
Daß ſie mit uns in Ewigkeit
Dein' groſſe Guͤte preiſen!

Kleine Tagzeiten zum Troſt der Abgeſtorbenen,

heute und auch ſonſt alle Montag nach Belieben zu ſprechen.

Zu der Metten.

ie Seelen der Glaubigen ruhen durch die Barmher⸗
zigkeit Gottes im Frieden! Amen.

Klaglied.

Gem Himmel bei dem Hochzeitmal
Erfreu'n ſich fromme Seelen,
Und andre leiden groſſe Qual
In ihren Marter⸗Hoͤhlenz;
Doch nicht verdammt zur Hoͤllen⸗Pein,
Wie die verſtokten Suͤnder;
Sie werden einſt auch ſelig ſeyn;
Denn ſie ſind Gottes Kinder.

Erhoͤr, o Herr! doch unſre Bitt,
Und gieb den armen Seelen
Die ewig Ruh' und deinen Fried;
Laß ſie nicht laͤnger quaͤlen.

Fuͤhr

g
s

Am Aller⸗ Seelen⸗ „Tage.

Fuͤhr ſie aus dieſem Leidens⸗ 6 tand,
H Worinn ſie ſchmachtend weinen,
Zu dir in's himmliſch' Vaterland;
Dein Licht laß ihnen ſceinen.
Wir bitten inniglich:
Ach Herr! erbarme dich!

Vater unſer. ꝛc.

Gebeth.

Gott, du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen!
verleihe den abgeleibten Seelen deiner Diener und

Dienerinnen Verzeihung aller Sunden, auf daß ſie die

vollkommne Nachlaſſung, ſo ſie allzeit gewuͤnſcht haben,
durch andaͤchtige Fuͤrbitte erlangen. Der du lebeſt und re⸗
giereſt, mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen
Geiſtes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

NB. Anſtatt dieſem Gebeth kann man auch das Gebeth fuͤr
die verſtorbene Eltern, Geſchwiſtrige, Verwandte und Wohl⸗
thaͤter, oder andre dergleichen, nach Belieben, aus der Seelen⸗
Veſper der groͤßern Tagzeiten, IV. Abſchnitt, Seite 213 ꝛc.
brauchen; nach dem Gebeth aber ſeit man allzeit zum Beſhluß
noch folgende V. . hinzu:

V. Herr, gieb ihnen die ewige Ruhe!
V. Und das ewige Licht leuchte ihnen.

V. Laß i⸗ ruhen im Frieden, V. Amen.

Zu der P rim.
Die Seelen der Glaubigen ꝛe.

Klaglied.

Sie waren lau in ihrer Pflicht,
Und hatten viele Maͤngel:
Gott fand ſie beym Gerichte nicht
So rein wie ſeine Engel.
Cc 3 Sie

406 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Sie hatten Gott den Herrn geliebt,
Doch nicht von ganzem Herzen;
Nun ſind ſie ſehr bedraͤngt, betruͤbt,
Und leiden große Schmerzen.

Erhoͤr, o Herr! doch unſre Bitt ꝛc. wie oben.
Vater unſer ꝛc., Gebeth und v. V. wie oben.

Zu der Terz.
Die Seelen der Glaubigen ꝛc.

Klaglied.
O Vater der Barmherzigkeit!
Sieh auf der Kinder Flehen;
Dein Zorn und Ungnad leg bei Seit;
Laß ſie dein Antliz ſehen.
Die Straf zwar haben ſie verſchuldt;
Doch ſind ſie treu verblieben.
Schenk, Vater, ihnen deine Huld,
Daß ſie dich ewig lieben.

Erhoöͤr o Herr! doch unſre Bitt ꝛe. wie oben.
Vater unſer und Gebeth ꝛc. wie oben.
Die Seelen der Glaubigen ꝛc.

err Jeſu Chriſte, hoͤchſtes Gut!
Der Seelen dich erbarme!
Sie koſten ja dein Schweiß und Blut;
Nimm ſie in deine Arme! 3 Ee

—
S==

Am Aller⸗ Seelen⸗Tage. 407

Sie bitten ab mit bitterm Schmerz,
Was ſie zuvor verbrochen;
Zeig ihnen dein verſohntes Herz:
Du haſt ja Gnad verſprochen.
Erhoͤr, o Herr! doch unſre Bitt ꝛe. wie obens⸗
Vater unſer und Gebeth ꝛc. wie oben.

Zu der Non.
Die Seelen der Glaubigen ee.

Klaglied.
Gott der Liebe, heil'ger Geiſt!
Du Troͤſter der Betruͤbten!
Am beſten du zu helfen weiſt
Den Seelen, die dich liebten.
In dieſer Hiz, in dieſer Quaal
Sie gnaͤdig wollſt erquicken,
Daß ſie dich dort im Himmels⸗Saal
Mit Freuden bald erblicken.

Erhoͤr, o Herr! doch unſre Bitt ꝛc. wie oben.

Vater unſer und Gebeth ꝛc. wie oben.

Z u der Veſper.
Die Seelen der Glaubigen ꝛc.
Klaglied.

Jaria, Meer der Guͤtigkeitt!
Schau, wie die Seelen buͤßen;

Verſoͤhn doch die Gerechtigkeit!

Fall deinem Sohn zu Fuͤſſen;
Erkuͤhl die Flamm, und ſtill die Pein;
Der Drangſal mach ein Ende.

Die Finſterniß in Sonnenſchein,

Das Leid in Freud verwende!
Erhoͤr, o Herr! doch unſre Bitt ꝛe. wie oben.

Vater unſer und Gebeth ꝛc. wie oben.

CEc 4 Zu

408 II. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zu der Complet.
Die Seelen der Glaubigen ꝛc.
Klaglied.
(Jie ihr bey eurem Lebenslauf
Euch Kronen habt erſtritten,
Ihr Heiligen! o hoͤrt nicht auf,
Den Herrn mit uns zu bitten,
Bis unſre Bruͤder, welche noch
Im Kerker ſind gefangen,

Erloͤſet von dem ſchweren FJoch,
Das Himmelreich erlangen.

Erhoͤr, o Herr! doch unſre Bitt ꝛe. wie oben.

Vater unſer und Gebeth ꝛc. wie oben.

Aufopferung nach den Tagzeiten.

Niumm auf, o Herr! die Tageszeiten
Fuͤr Seelen, ſo in Flammen leiden,
Und um Erbarmung zu dir ſchreien;
Laß ihnen Gnade angedeihen.
Die du erſchaffen aus dem Nichts,
Mach wuͤrdig deines Angeſichts!

Dreifach⸗kraͤftiges Verſoͤhn⸗Opfer fuͤr eine

leidende Seele im Fegfeuer.

Yllerguͤtigſter Vater! du Vater der Barmherzigkeit und
Gott alles Troſtes! zur Nachlaſſung alles Boͤſen,
ſo die Seele N. Zeit Lebens jemals begangen hat, opfere
ich dir das allerſuͤſſeſte Herz Feſu deines geliebteſten Sohns
ſamt allem Guten, welches jemal aus demſelben in ein
menſchliches Herz gefloſen, und wiederum durch die
Dankſagung in daſſelbe zuruͤkgefloſſen iſt, Amen.
2. Barmherzigſter Vater! zur Erſtattung alles Gu⸗
ten, ſo die Seele N. jemals Zeit Lebens unterlaſſen hat,
S = ovpfere

— ————

—

— -— ☛☚

==

32

— — — —

Am Aller⸗ Seelen *Tage. 409

opfere ich dir das allerſuͤſſeſte Herz Jeſe deines geliebteſten
Sohns, ſamt allen Anmuthungen der zaͤrtlichſten Treue und
Liebe, welche aus demſelben in ſeine allerwuͤrdigſte Mut⸗
ter, und wieder aus ihr in daſſelbige zuruͤkgefloſſen

ſind, mn

Allmildeſter Vater! zur Bezahlung aller ruͤkſtaͤn⸗
digen Str⸗ afen, ſo die Seele N. noch zu leiſten oder zu
lei den ſchuldig iſt, opfere ich dir das a ller ſuͤſſeſte Herz Je⸗
ſu deines geliebteſten Sohns, ſamt allen Anmuthungen

der vollkommenſten Zuneigung und Liebe, die er jemals zu

dir, ſeinem himmliſchen Vater in der Gottheit, und du
hinwiederum zu ihm in ſeiner vereinigten Gott⸗ und Menſch⸗
heit gehabt und erzeigt haſt, Amen.

Ein anderes allerkraͤftigſtes Gebeth, zum Troſt

einer oder mehrerer abgeleibten Seelen,
beſonders heute, wie auch an Begraͤbniß⸗ und Communion⸗Taͤ⸗
gen, da man die Communion oder den Ablaß fuͤr ſie aufopfert,
mit beſonderm Eifer und Andacht zu ſprechen.

O barmherzigſter und guͤtigſter Gott! deſſen Eigen⸗
ſchaft iſt, ſich allezeit zu erbarmen und zu ſchonen:
aus herzlichem Mitleiden gegen dieſe arme Seele N. *),
naͤhere ich mich in tiefeſter Ehrfurcht deinem goͤttlichen
Gnadenthron, und halte demuͤthigſt um Barmherzigkeit

an. Sieh doch, mildeſter Vater! ſieh jenes edle Ge⸗

ſchoͤpf, das du nach deinem Ebenbilde erſchaffen, und zu
deinem wahren Kinde angenommen haſt, ſchicket zu dir
die heiſeſten Seufzer aus einem Ort, der mit bitterſtem
Leide umgeben, und voll der Schmerzen iſt. Fuͤhre zu

Gemuͤthe, barm herzigſter Vater! und beberzige jenes

Ce 5 hoͤllen⸗

N) Hier kannſt du eines deiner derſtorbenen El tern, Ge⸗
ſchwiſtrige oder andere Bekannte nennen, fuͤr welche du inſon⸗

derheit zu bethen oder Meſſe zu hoͤren, die Communion aufzu⸗

opfern, und den Ablaß zu ſchenken gedenkeſt. Auch fuͤr meh⸗

rere Abgeſtorbene zugleich kann dieſes Gebeth geſprochen werden,.

man darf nur die einfache Zahl in die vielfache veraͤndern.

—

4 1 III Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

hoͤllenaͤhnliche Feuer, in deſſen Flammen dieſe Seele ohne
Unterlaß leidet und jammert. Mag wohl eine liebende
Mutter ihres bedraͤngten Kindes vergeſſen, ſo willſt ja
doch du deſſelben nicht vergeſſen, wie du ſelbſt bei dei⸗
nem Propheten verſprochen haſt. O mein alleerliebſter
Vater! vergiß nicht deiner Erbarmungen, und ſchenke
mir doch dieſe arme Seele, das bitte ich, ſo inſtaͤndig,
als ich immer bitten kann. O liebreichſter Vater! erloͤſe
doch dieſe arme Seele; das bitte ich durch die Verdienſte
der allerſeligtten Jungfrau Maria und aller Heiligen.
O grundguͤligſter Vater! erbarme dich doch uͤber dieſe

arme Seele; das bitte ich durch die Liebe deines einge⸗
bohrnen allerliebſten Sohns Jeſu Chriſti; ich bitte durch

alle ſeine Stricke und Bande, durch ſeine Geiſel und Doͤr⸗
ner, durch ſeine Beulen und Wunden, durch ſein Kreuz
und Leiden, welches alles ſamt allen ſeinen unendlichen
Tugenden und Vollkommenheiten, in Vereinigung der Buß⸗
werke, Andachten und Verdienſte aller lieben Auserwaͤhl⸗

ten, ich dir durch denſelben Herrn unſern Mittler und

Heiland Jeſum Chriſtum, in Kraft des heiligen Geiſtes,

zur Erquickung und Erloͤſung dieſer armen Seele in

jedem Augenblick aufopfere. Nimm, o lieber Vater!
nimm doch dieſes Opfer durch die Haͤnde deines gekreu⸗
zigten Sohnes an, und durch die Kraft ſeines blutigen
Kreuzopfers, laß dieſer Seele heute Heil und Gnade wie⸗
derfahren.
O mein Gott! ſieh an das mit Doͤrnern gekroͤnte

Haupt, die durchnaͤgelten Haͤnde und Fuͤße, das durch⸗

ſtochene Herz deines fuͤr uns am Kreuz verblichenen
Sohns. Was wird denn, o lieber Gott! dein zartes

Laterherz zur Erbarmung bewegen koͤnnen, wenn dich

die blutigen Wunden, die herzlichen Seufzer, die heiſſen
Zaͤhren und das ſchreiende Blut deines allerliebſten Sohns
Jeſus nicht bewegen? Erbarme dich, o Gott! erbarme
dich uͤber dieſe arme Seele; das bitte ich durch deinen
heil. Namen, durch deine ewige Gottheit, und durch
das allerhoͤchſte Geheimniß der auerheiligſten Dreiſaltig⸗

—— — — „

keit. Erbarme dich, o ewiger Vater! du Gott aller
Gauͤtigkeit! erbarme dich uͤber ſie; das bitte ich durch
deinen liebſten Sohn, und durch die Liebe des heiligen
Geiſtes.
Frbarme dich uͤber dieſe arme Seele, o Chriſte Jeſu!
das bitte ich durch alle Erbarmniſſen deines himmliſchen
Vaters, und durch die liebreiche Ausgieſſung des heiligen
Geiſtes. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die
Suͤnden der Welt: erbarme dich uͤber ſie, und opfere dich
ſelbſt Gott dem Vater mit aller Demuth und Gedult,
mit aller Bitterkeit deines Leidens, mit aller Liebe deines
Herzens, zur Verzeihung und vollkommnen Nachlaſſung aller
ihrer Suͤnden. O du liebes, o du mildes, o du ſanft⸗.
muͤthiges Laͤmmlein Jeſu! ach erbarme dich uͤber dieſe
arme Seele wegen deiner ſelbſt. Ach Mittler zwiſchen
Gott und den Menſchen! ſprich doch beym Vater fuͤr
ſie gut; bezahl und erſtatte füur ſie durch dich ſelbſt, was
ſie jemals in der Liebe gegen Gott und den Naͤchſten ver⸗
ſaͤumet hat. O mein Heiland! ich bin nicht wurdig,
daß du mich erhoͤreſt; aber um deiner Guͤtigkeit und
deines bittern Leidens, um aller deiner unendlichen Barm⸗
herzigkeit willen, ſey dieſer armen Seele gnaͤdig, und laß
nur wenigſt ein einziges Troͤpflein deines koſtbaren Blutes
in das Fegfeuer hinabrinnen, damit es dieſe und alle an⸗
dere darinn leidende Seelen erquicke, und ſie von allen
ihren noch anklebenden Suͤnden⸗ Mackeln reinige, und
gaͤnzlich berreye. O heiliger Geiſt! du Geiſt und Gott
der Liebe! du Brunnquelle aller Guͤte! du Vater der Ar⸗
men und beſter Troͤſter der Betruͤbten! erbarme dich uͤber
dieſe arme Seele; das bitte ich durch deine ewige Liebe
und innigſte Vereinigung mit Gott dem Vater und dem
Sohn; das bitte ich durch jene aͤuſſerſte Verlaſſenheit,
in der mein Jeſus am Kreuz ſo wehmuͤthig aufgeſchrieen
hat: Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich
verlaſſen? Ich bitte durch jene Bitterkeit, die ſeine aller⸗
heiligſte Seele empfunden hat, als ſie vom Leibe ſcheiden
mußte; ich bitte durch alle Geheimniſſe und Ausguͤſſe dei⸗
ner

412 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ner unendlichen Liebe, ſey doch dieſer Seele ein Vater
der Barmherzigkeit, und ein Gott alles Troſtes. O mein
Gott! ich gehe nicht von dir, bis du mich erhoͤreſt. O
Chriſte Feſu, ich laſſe nicht ab, zu klopfen, bis du mich
in das Heiligthum deiner Verſohnung einlaͤſſeſt. O heil.
Geiſt, ich laſſe nicht ab, zu bitten, bis ich meine Bitte
von dir erhoͤret ſehe. Mein ernſtlicher Wunſch und Wille

iſt es, daß von dieſer Stunde an, bis zum Augenblicke,

worinn du dieſe Seele erloͤſeſt, alle meine Pulsſchlaͤge
ohne Unterlaß dieſe Bitte wiederholen und ſprechen ſollen:

Erbarme dich, o Gott! erbarme dich uͤber dieſe arme

Seele. Und du, o Troͤſterinn der Betruͤbten, Maria!
reiche dieſer armen verlaſſenen Seele die Hand deiner
muͤtterlichen Barmherzigkeit. Ich bitte durch alles Mit⸗
leiden, ſo du jederzeit mit allen Bedraͤngten getragen haſt;
ich bitte durch alles, was dir immer im Himmel und
auf Erden lieb iſt, du wolleſt das Amt einer Mittlerin

zwiſchen Gott, und ſowohl dieſer als aller andern See⸗
len vertretten, und nicht nachlaſſen, fuͤr ſie zu bitten, bis

ſich Gott ihrer auf ewig erbarme, und ihnen jene Nach⸗
laſung ertheile, welche ſie ſo inniglich allzeit gewuͤnſcht
und gehoft haben. Amen.

Noch andre Gebethe fuͤr die Abgeſtorbenen moͤgen aus dem

IV. Abſchnitt genommen werden.

Am Feſte des heil. Biſchofs Martinus,

Den 1Iten November. 12

Kurzer Lebens⸗Begriff.
er wurde zu Sabaria in Ungarn gebohren, und verließ ſchon
innerlich in zarter Jugend das Heidenthum. Der kaum
eilfjaͤhrige Martinus begab ſich in die Einoͤde doch machte ſein
ſchwaches Alter ihn den Schluß aͤndern. Auf Befehl des Kai⸗

ſers Conſtantinus, mußten alle Kinder der alten Soldaten in

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Am Feſte des heil. Biſchofs Martinus. 413

das Feld ziehen. Und der damals ſiebenzehenjaͤhrige Martinus
hatte die Ehre, 18 Jahre ein frommer Soldat zu ſeyn. Doch
wollte er auch einem vollkommnern Herrn dienen, und ließ ſich
taufen: nachher aber begabe er ſich in den geiſtlichen Stand,
und wurde im 4oſten Jahr ſeines Alters zu Pictavis des heil.
Hilarius Lehrjuͤnger. Als er noch ein Kriegsmann war, begeg⸗
nete ihm ein Bettler: dieſer begehrte von ihm ein Allmoſen:
Martinus erbarmte ſich uͤber dieſen bloßen Menſchen, und gab
ihm die Haͤlfte ſeines Mantels. In folgender Nacht ſah er in
einem Traum Jeſum Chriſtum mit dieſem Mantel bekleidet,
der zu den Engeln geſprochen: Martinus! noch ein Taͤufling

hat mich mit dieſem Kleide bedekt. Er bekehrte ſeine noch

heidniſche Mutter, und reiste wegen ihrer Seligkeit ſelbſten nach
Ungarn ab. In Frankreich bauete er ein Kloſter, lebte fromm,
und erwekte darinn einen neubekehrten Todten zum Leben.
Sein Tugend⸗Ruhm gelangte auch nach Turon, wo man ihn
wider ſeinen Willen und durch Liſt zum daſigen Biſchoff machte:
dann die Stadt lokte ihn zu ſich, unter dem Vorwand, als

haͤtte man ſeines geiſtlichen Beiſtands noͤthig: und da er an⸗

kam, wurde er ſogleich erwaͤhlt und beſtaͤtiget. Als Biſchoff
unterrichtete er die Seinige im Glauben, und that den Armen
ſehr viel Gutes. Er behielte das Kleid und den Geiſt des
Kloſters. Er ſtiftete ein neues Kloſter, und leuchtete 80 ver⸗
ſammelten Geiſtlichen mit gutem Beiſpiel der Demuth und chriſt⸗
lichen Liebe vor. Seinem Feind Britio vergab er großmuͤthig;
und als er einſtens von den Soldaten geſchlagen wurde, ſtun⸗
den ihre Pferde ſo lange ſtill, bis ſie den Heiligen um Verzei⸗
hung baten. Jedes Geſchoͤpf diente ihm fuͤr ein Buch, die
goͤttlichen Vollkommenheiten daraus zu erſehen. Er bethete ſehr
andaͤchtig und unbeweglich, und ward faſt immer mit dem Geiſt
in den Himmel entzuͤtt. Sein ganzes Leben war eine immer⸗
waͤhrende Uebung der Liebe Gottes und des Naͤchſten. Die
ganze Zeit ſeines 26jaͤhrigen Biſchthums brachte er ſo zu ſagen
mit nichts anderm zu, als mit beſtaͤndiger Ausreutung der Ab⸗
goͤtterey, Beſtreitung der Ketzer, Bekehrung der Suͤnder, Un⸗
terweiſung der Unwiſſenden, Troͤſtung der Betruͤbten, und Un⸗

terſtuͤzung der Armen. Ein ſo heiliges, lieb⸗ und verdienſtvolles

Leben konnte dann endlich nicht anders, als mit einem heiligen
und glorreichen Tode gekroͤnet werden. Er ſah dieſen vor; und
JUMUD als

als er von den Seinigen, denen er ihn voraus ſagte „gebethen
wurde, zum Troſte ſeiner Heerde um ein laͤngeres Leben zu
bitten, ſo bat er wirklich Gott, weil er noch laͤnger fuͤr ſeine
Ehre arbeiten wollte, er moͤchte ihn, wenn es ihm gefaͤllig waͤre,
noch laͤnger leben laſſen. Allein, er hatte fuͤr den Himmel genug

gearbeitet, und Gott wollte ihm die lang verdiente Krone auf⸗

ſetzen. Er richtete ſich alſo, indem er ſich auf den mit Aſche
beſtreuten Erdboden legen ließ, zur Abfahrt; und indem er mit

beſtaͤndig gen Himmel gerichteten Augen der ihm zubereiteten

Krone entgegen ſah, wollte ihn der Hoͤllenfeind noch am lezten
Augenblicke mit einer graͤßlichen Erſcheinung ſchrecken und in
Verwirrung bringen, den er aber nur mit Verachtung anſah,
und voll des Vertrauens auf Gott, zu ihm ſagte: Was ſuchſt
du, grauſames Ebentheuer! du wirſt an mir nichts was
dein iſt, finden; und ſo gab er im 81ſten Jahre ſeines Alters,
in ſanfter Ruhe ſeinen ſeligen Geiſt auf, den die Engel und
Heilige mit freudigen Loͤbgeſaͤngen in den Scheoß Abrahams
begleitet haben. — Bethe heut beſonders fuͤr alle Biſchoͤffe und
Seelſorger, wie auch fuͤr alle Arme und Armen⸗Pfeger; fol⸗

5

ge aber auch zugleich dem heiligen Martinus, in ſeiner Liebe

und Freigebigkeit gegen die Armen, nach. Wer ſich eines
Armen erbarmet, ſagt die Schrift *) der wuchert mit Gott.
Gluͤkſeliger Wucher, wo man das Hundertfaͤltige fuͤr Eines
empfaͤngt! — In der Nachfolge Chriſti lies das 3ͤ; 37 und
47ſte Kap. III. B.

Das Morgen⸗Lied.
O welt⸗ Erloͤſer, Jeſus Chriſt! ꝛc. wie im Gemein⸗
feſte eines Papſtes oder Biſchofs allein, IV. Abſchn., Seite 2 5.
Die heilige Meſſe.
Eingang..

Der Herr errichtete mit ihm einen Bund des Friedens,
ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uͤbertrug ihm

die Wuͤrde des hohen Prieſterthums auf ewig. Pſ. 1 31.

Herr!

—

— 2

*²) Spruͤchw. 19, 17.

414 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachteuͤbungen.

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Am Feſt des heil Biſchofs Martinus. 45

Herr! erinnere dich Davids und aller ſeiner Sanftmuth.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme ꝛc. Gloria.

Kirchengebet h.
O Gott! der du ſiehſt, daß wir mit unſern Kraͤften
nicht beſtehen: verleih gnaͤdiglich, daß wir durch die
Fuͤrbitte des heil. Biſchoffs und Beichtigers Martinus
wider alle Widerwaͤrtigkeiten beſchirmet werden, durch
unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Die Epiſtel oder Lection.
Sehet einen groſſen Prieſter ꝛc. wie in der heil. Meſſe
eines Biſchoffs allein, 1V. Abſchnitt, Seite 27.

Das Graduale nach der Epiſtel.

Sebet den groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott

geſiel. .
v. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des
Allerhoͤchſten gleich. Alleluja, Alleluja.
y. Der ſelige Mann und groſſe Biſchoff der Stadt Turon,
der heilige Martinus, iſt im Herrn entſchlafen, den
die heiligen Engel und Erzengel, Thronen, Herr⸗
ſchaften und himmliſche Kraͤften unter freudigen Ju⸗
belgeſaͤngen in den Himmel aufnahmen. Alleluja.

Das Evangelium. Lue. 11 Kap, 34⸗36 v.

Gn der Zeit ſprach der Herr Jeſus zu ſeinen Juͤngern:
X Niemand zuͤndet eine Lampe an, und ſetzet ſie an
einen verborgenen Ort, oder unter einen Mäatzen, ſon⸗
dern auf einen Leuchter, damit die Hineingehende das
Licht ſehen. Das Licht deines Leibs iſt dein Auge.
Wenn nun dein Auge rein ſeyn wird, ſo wird dein
ganzer Leib erleuchtet ſeyn: wenn es aber verdorben
ſeyn wird, ſo wird auch dein Leib verfinſtert ſeyn. Sieh
alſo zu, daß nicht das Licht, ſo in dir iſt, ſelbſt finſter

ſey. Wenn aber dein Leib ganz Licht iſt, und keinen ver⸗
dunkel⸗

41 6 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dunkelten Theil hat, ſo wird er von allen Seiten derge⸗

ſtalt erleuchtet ſeyn, als wenn du von einem hellen Licht
beſchienen wuͤrdeſt. UVB
Das Credo wird nur geſprochen, wo der heil. Martinus
Kirchenpatron iſt, oder wenn das Feſt auf einen Sonntag faͤllt.

Das Offertorium.
eine Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden ihn

* niemals verlaſſen: und durch mich wird ſein Name
und Macht immer mehr verherrlichet werden.

Das ſtille Opfergebeth.

erleih uns, barmherziger Gott! daß uns dieß heil.
Opfer (durch die Fuͤrbitte deines heil. Biſchoffs und
Beichtigers Martinus) von unſern Miſſethaten je mehr
und mehr reinige, und wider alle Widerwaͤrtigkeiten be⸗
ſchuͤtze, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Die Praͤfation

wie auch alle uͤbrige Zwiſchengebethe vor und nach der Wand⸗

lung, moͤgen aus der gemeinen Meß, Liturgie I. Abſchn.,
Seite 91 ꝛc. genommen werden.

Die Communion.

elig iſt der Knecht, den der Herr bei ſeiner Ankunft
— wachbar findet. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er wird

ihn uͤber alle ſeine Guͤter beſtellen.

Die Poſtcommunion.
Wir bitten dich, verleih uns, o Herr unſer Gott!
daß die heiligen Sacramenten, die wir (bei der
heutigen Feyerlichkeit geiſtlicher Weiſe) empfangen haben,
durch die Fuͤrbitte desjenigen uns zum Heil gereichen,
zu deſſen Ehre wir ſie dir aufgeopfert haben, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. ðU

Die

Nen

Am Feſt des heil inhofe Martinus. 1417

Die Veſper MM
iſt wie im Gemeinfeſte eines Bn has allein, IV. Abſchnitt,

D See 29. mit folgenden Antiphonen.

I. Antiphon. Die Juͤnger des heil. Martinus ſagten
zu ihm: warum willſt du uns, o Vater! verlaſſen?
und wo ſollen wir troſtloſe Waiſen hingehen, wenn reiſ⸗
ſende Woͤlfe deine Heerde uͤberfallen?

II. Antiphon. Herr! (ſagte hierauf der heil. Mar⸗
tinus) wenn ich deinem Volk noch nothwendig bin, ſo
ſchlage ich keine Arbeit aus: dein Wille geſchehe! ——R

III. Antiphon. O einen unvergleichlichen Mann! 1
der ſich weder durch Arbeit noch durch den Tod ſchrecken

ließ: der ſich nicht fu irchtete, zu ſterben, noch ausſchlug,

(zum Heil ſeiner Heerde) laͤnger zu leben.
IV. Antiphon. Augen, Haͤnde und Herz hatte er

immer gen Himmel gerichtet, und ließ vom Gebeth nie⸗

mals ab. Alleluja.
V. Antiphon. Martinus ward mit Freuden in den .

Schooß Abrahams aufgenommen: der arme und demuͤthige

Martinus gieng reich (an Verdienſten) in Himmel ein „

und ward von allen Engeln mit freudi gen Lobgeſaͤngen

beehret.
Das Kapitel, der Hymnus und v. wie in der Gemein⸗

2 Beſper eines Biſchoffs allein, IV. Abſchnitt 1 Seite zr ic.

Antiphon zum Magnificat.

in Wahrheit, ein groſſer Hoherprieſter! welcher
Chriſtum den Herrn und Koͤnig aller Koͤnige von
ganzem Herzen liebte, und ſich vor den weltlichen Maͤch⸗

ten nicht ſcheute: o eine heilige allergluͤkſeligſte Seele,

die, obſchon ſie durch keinen blutigen Stahl vom Leibe
getrennt wurde, den Martyrer⸗Palm deunnoch erhielt.

Das Kirchengebeth wie in der heiligen Meſſe.
Vierter CTheil. D d A m

418 III. Abſchnitt. An Feſt mari Autopf

Am Feſte Maria Aufopferung,

den 2lten November.

Die beilige Me ſſe und Veſper iſt ganz wie am Samſtag,
IV. Abſchnitt, Seite 61 und 120. 1., mit nachſt hender Anti⸗

phon und Kirchengebeth.
Antiphon zum Magnifcat.

Jungfran Maria! denn du biſt der lebendige Tem⸗

pel des Herrn, und ein wahres Heiligthum des heil.

Geiſtes: du allein haſt vorzuͤglich und ohne Vergleich
CLheiſto dem Herrn gefallen, Aleluſa.

Kirchengebeth.

O Gott! der du gewollt haſt, daß die allerſeligſte
und allezeit reine Jungfrau Maria als eine Woh⸗
nung des heil. Geiſtes im Tempel dargeſtellt wurde: ver⸗

leih gnadiglich, daß wir durch ihre Fuͤrbitte in den Tem⸗
pel deiner Glorie aufgenommen zu werden verdienen,

durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.

Roch ein Gebeth zu Maria.
Maria, du vor den Augen der alerheiligſten Drei⸗

faltigkeit allerangenehmſtes Opfer! bereite doch mein

Serz, damit es auch ein Gott wuͤrdiges und gefaͤlliges
Opfer werden moͤge. Verſchaffe, daß hinfuͤhro aus mei⸗
nem Herzen kein Gedanke, aus meinem Munde kein

Wort, und aus mir ſelbſt kein Werk hervorkomme, wel⸗

ches nicht zur Ehre Gottes und zum Nutzen des Naͤchſten
gereiche. Mache, daß mein Herz allezeit auf Gott ge⸗
richtet ſey, und daß ich nichts mit Nachlaͤßigkeit verrichte,

was die Ehre Gottes und mein Seelenheil angeht.

Nimm hinweg von mir meinen eignen und verkehrten

Willen, und erlange mir einen dem deinigen gleichen

Billen,

Seli 4 biſ du, o heiligſt e Gottesgebaͤhrerin und ewige P

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Am Feſte der heil. Ratharina. 419

Willen, damit ich allen meinen Pflichten ein Genuͤgen
leiſten, und den Befehlen Gottes in allem folgen moge.

Ich lege von heut an mein unwuürdiges Herz auf den

Altar Gottes; hier ſoll es ſo lang bleiben, bis es dem
gätigen Gott gefaͤllig iſt, daſſelbe in den Tempel der

Herrlichkeit aufzunehmen, Amen.
Am Feſte der heil. Jungfrau und Martyrinn
Katharian
Den 25ten November.

Gatharina, eine edle Alexandrinerinn, hatte ſich gleich von
kindlichen Jahren an mit ungemeinem Eifer beſtiſſen, die—

Wahrheit der chriſtlichen Religion zu exlernen, wie nicht weni⸗
ger auch auf die weltlichen Wiſſenſchaften gelegt, in welchen
beiden ſie einen ſo groſſen Fortgang gemacht hat, daß ſie ſchon
im achtzehnten Jahr im Stand war, die falſche Weisheit der
vornehmſten Philoſophen zu Alexandria zu beſchaͤnen. Die Ge⸗

legenheit hiezu war die ſchwere Verfolgung, welche der grauſa⸗

me Kaiſer Maximinus wider die Chriſten erreget hat. Dieſer,
als er zu ſeinem Verdruß vernommen, daß die junge und ſchoͤne
Katharina die Goͤttlichkeit der chriſtlichen Religion am aller⸗

ſtaͤrkſten verfechte, ließ die gelehrteſten Philoſophen zu Alexandria
zuſammen kommen, und verſprach ihnen eine groſſe Belohnung,

wenn ſie dieſe Jungfrau im Wortſtreite uͤberwinden, und zun

*

„Heidenthum bringen wuͤrden. Allein, es geſchah gerade das

Gegentheil: denn Katharina bewieß mit ſo ſtarken Gruͤnden,

daß der chriſtliche Glaube allein der rechte, und zum ewigen

Leben nothwendig ſey; daß dieſe Weltweiſe ihn unverzuͤglich
annahmen, und hernach mit ihrem eignen Blute vertheidigten?
der durch dieſen widrigen Erfolg aufgebrachte Kaiſer ſezte nun
von Neuem an die heil. Katharina, und bediente ſich anfangs
vieler Schmeicheleyen und Verheiſſungen, ſie naͤmlich zu heyra⸗
then, und zur Beherrſcherinn der Welt zu machen; als er aber
damit nichts ausrichtete, kam es zu Drohungen und Tormen⸗
ten. Er ließ ſie eifk Tage im Kerker mit Schlaͤgen, Hunger
und Durſt plagen; erhielt aber dadurch nichts anders, als daß

die Kaiſerinn, ſeine Gemahlinn, und der Feldherr Porphyrius „

welche Katharinen im Kerker beſuchten, von ihr ebenfalls zum
Glauben bekehrt, und zum Martertode vorbereitet wurden.

Der Tyrann gerieth hieruͤber in noch groͤſſere Wuth, dun ver⸗

ammte

/

10 III. Abſchnitt. Am Feſt der heil. Katharina.

dammte Katharinen zu einem mit Scheermeſſern und eiſernen

Spitzen umgebenen Rade, welches ihren Leib zerſtuͤcken ſollte.

Was geſchiehet aber? Auf das Kreuzzeichen und Gebeth der
heil. Martyrinn, ſprang dieſes ſchrekliche Werkzeug in Stuͤcke,

und eine Menge der Zuſchauer wurden durch dieſes Wunder

zum Glauben gebracht. So maͤchtig iſt das Gebeth, welches
der Gerechte mit reinem Herzen und Haͤnden zu Gott abſchicket.
Indeſſen getrauete ſich der Tyrann nicht, neue Tormenten an
Katharina zu verſuchen, aus Furcht, es moͤchten ſich noch meh⸗

rere bekehren, und er noch mehr beſchimpfet werden; befahl
alſo, ſie zu enthaupten. Sie empfieng ſodann ganz freudig und

herzhaft den Schwerdtſtreich, wodurch ihre reine und großmuͤ⸗
thige Seele von dem Leibe getrennet wurde, und zu ihrem

Braͤutigam abſtog, um von ihm die doppelte Krone der Jung⸗

frauſchaft und Marter zu empfangen. Ihr Leib ward von den

Engeln auf dem Berge Sinai begraben, und im achten Jahr⸗

hundert von den Chriſten dort gefunden; woſelbſt er bis heute
noch von den ankommenden Pilgrimmen mit groſſer Andacht

verehrt wird. —

Was ſollen bei Leſung dieſes Lebens jene Jungfrauen g⸗e⸗.
denken, welche, ſtatt daß ſie mit Katharina durch ihre ernſt⸗.
hafte Geſchaͤmigkeit und durch die ihrem Geſchlechte anſtaͤndige
Froͤmmigkeit viele Seelen Gott gewinnen koͤnnen, vielmehr durch
ihr ausgelaſſenes Weſen, durch ihre freche Sitten, durch ihre
unzuͤchtige Gebaͤrden, durch ihren aͤrgerlichen Putz unendlich
viele Seelen von Gott abziehen, und der Hoͤlle zuſchicken? —

Beethe heut beſonders fuͤr alle Juͤnglinge und Jungfrauen;

. E*

Angefochtene, und uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der
heil. Katharina. n cher Rachfolge Chriſti lies das 4 Kap.,

1 und 27 Kap. I

Das Morgenlied, die heilige Meſſe und Veſper iſt ganz wie
im Gemeinfeſte einer heil. Jungfrau und Martyrinn, IV. Abſchn.,

Seite 4 u. ſ. w., mit folgendem

Gott! der du dem Moyſes auf der Hoͤhe des Berges

Orte durch deine heilige Engel den Leib der ſeligen Jung⸗

frau und Martyrinn Katharina wunderbarlich geleget

haſt: verleih gnaͤdiglich, daß wir durch ihre Verdienſte
und Fuͤrbitte zu dem Berge gelangen moͤgen, der Chriſtus

iſt, welcher mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des heil.

Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
M IV. Abſchnitt.

wie auch fuͤr alle wider den Glauben und die Keuſchheit hart

,Sinai das Geſez gegeben, und an dem nemlichen

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Vierter Abſchnitt.

Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit
noch Tage, beſtimmte Andachtsuͤbungen.

Die Gemeinfeſte der Heiligen.

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſteln und Evangeliſten.
NB. Die Apoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗

ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die

Veſper und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinander gemein,
wie ſie hier follen.

Morgen⸗ oder Mettenlied.
err! die Apoſtel, dieſe Gaben,
Mit denen du die Kirch erfreut;
Die Siegespalmen, die ſie haben
In deines Vaters Herrlichkeit.

Ihr himmliſch hocherhabner Rang
Sind uns ein freudigs Lobgeſang.

2.

Sie ſind die Hirten deiner Heerde,
Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums,
Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde
Zum Schuz des Evangeliums.
Ein jeder iſt ein Himmelsheld,
Zugleich ein wahres Licht der Welt,

Vierter Theil. 4 7. Der

2 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.
Der Glaube, welchen ſie bekennen,
Die Hoffnung, die ihr Herz belebt,
Die ebeabrunſt von der ſie brennen,
Die ihren Geiſt zu Gott erhebt
Beſiegt der Richter Kyranne,
Und lachet ihrer Raſerei.

Es leuchtet klar aus dieſem Werke
Des Vaters Herrlichkeit hervor.
In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke
Des Sohnes Gottes hoch empor ¹
Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich;
Der ganze Himmel ſeenet ſch.

. Der Bater ſey von uns geprieſen;
Geprieſen ſey auch Gottes Sohn:
Dem heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen
Auf einem unzertheilten Thron.
Der heiligſten Dreifaltigkeit OUZM
Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen.

Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, oder in der erſten

Veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pſalmen wie am
XIV. Sonntag nach Pfingſten im II. Abſchnitt, ausgenommen
der 1rzte, an deſſen Statt der 116te: Lobet den Herrn alle
Heiden ꝛc. wie unten geſprochen wird; die Antiphonen aber
ſind folgende:

1. Antiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr einan⸗

der liebet, wie ich euch geliebt habe.
II. Niemand hat eine groͤſſere Liebe, dann der,
welcher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt.

J. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun wer⸗

det, . ich euch befehle . ſpricht der Herr.
1V. Selig

— S= — —

S —

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 3

IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines
reinen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen.

J V. In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer
Seelen beſitzen.

Pſalm 116.

obet den Herrn alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker.
Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns beveſtt iget,

und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit. —

Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Kapitel. Epheſ. 2, 19. ꝛc.

Bruͤder! ihr ſeyd nun keine Gaͤſte und Fremdlinge

mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und

lebendige Steine und Glieder der Kirche) auf der
Grundfeſte der Apoſtel und Propheten, davon Chriſtus
Jeſus ſelbſt der Hauptgrund und Eckſtein iſt.
R. Gott ſey's gedankt.

Hymnus oder Lobgeſang.
SEm Himmel ſolle Lob erſchallen,
N Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt
Vor Freuden an dem Tage wallen,
Der den Apoſteln heilig iſt.
Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit;
Der Himmel preißt ſie jederzeit.

2.

Zu euch erheben wir die Haͤnde,
Ihr wahre Lichter dieſer Welt!
Die ihr an aller Zeiten Ende
Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt.
Hoͤrt unſer demuthsvolles Flehn,
Und laßt es in Erfuͤllung gehn. H
K 2 3 Den

Hausgenoſſene Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als

7

ℳ

4 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

ff

z.
Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte,
Die zu des Himmels Glorie fuͤhrt:
Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte,
Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt.
Loͤßt uns in dieſem Lebenslauf
Von allen Suͤndenbanden auf.

k4.
Die Krankheit weicht im Augenblicke,
Wenn euer Mund ſie weichen heißt.
Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke.
O heilet unſern ſchwachen Geiſt!
Erwerbt bei Gott uns Staͤrk und Kraft⸗
Die neue Tugend in uns ſchaft.

.

Damit, 1 wenn Jeſus auf der WVolte .„M

Als Richter ſitzet zu Gericht,
Und jedem aus dem ganzen Volke
Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht,
Er uns zu jener bangen Zeit
Aufnehme zu der Seligkeit. Amen.

v. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt,

V. Und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen der Erde.

Antiphon zum Magnificat.

Sie. werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern
uͤbergeben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln.
Ihr werdet wegen meiner vor die Richter und Koͤnige
gefuͤhret werden, damit ihr vor ihnen und dem Volk
fuͤr mich Zeugniß gebet.
Das Kirchengebeth wie es das Feſt an ſeinem eigenen
Ort mit ſich brinat.

In

N

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 5

In der zweiten Veſper.

J. Antiphon. Der Herr hat es mit einen m Eid⸗
ſchwur bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen:
du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn.

Pſalm 109.

. De Herr (Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach

zu Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohn): Setze
dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie
einen Fußſchemel unter die Fuͤße lege.
2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner

Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner Feinde,
aller ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die Oberherr⸗

ſchaft erhalten.
3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit

Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen
Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als
am Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn
dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt,

eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.

4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗

res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn,

und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war.
. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen,
und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen.
6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er
vor Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hin⸗
thuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde zerſchmettern.
7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (des

Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein

Haupt ſiegreich uͤber alle ſeine Feinde empor ſchwingen,
und ewig regieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
(Der Herr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget ꝛc. wird
ganz wiederholt, und ſo eine jede Antiphon vor u. nach dem Pſalmen.)
Fa z II. Anti⸗

6⁶ IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

☛

II. An tiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuͤrſten
ſetzen, zu den fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.

Pſalm 112.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den «
Namen des Herrn.
2, Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an
bis in Ewigkeit.
3. Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergange,
iſt der Name des Herrn lobenswerth.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus.
5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in de
Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſieht im Himmel
und auf Erdenr
6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf, und
erhebt den Armen aus dem Koth. 3
7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſetze, zu den Fuͤrſten
und fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.
8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren,
und laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem
Hauſe werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

III. Antiphon. Du haſt, o Herr! meine Bande
zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopfer entrichten.

Pſalm IIIF.

Weil ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch
oͤfentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor
aller Welt bekennt: ich ward aber dafuͤr ſehr heftig ver⸗ g
folgt und bedraͤngt. ”ůs
2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤch⸗
ſten Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus
mir ſelbſt bin ich viel zu ſchwach, ſelbe auszuhalten „weil 4
wir alle gebrechliche Menſchen ſind; aber in und — mit dir
vermag ich alles, wen du mich ſtaͤrkeſt. Und nun —
3 ⸗ Was

=

—

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 5„

3. Was ſoll ich dem Herrn (der mich wirklich ſo
maͤchtig beſchuͤtzt und geſtaͤrkt hat) fur alles vergelten, ⸗
was er mir Gutes gethan? HM
4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig
und mit Freuden ergreiffen, und dabei den Namen des
Herrn preiſen.
5. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗
chene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen
Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſitegeln:
denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſei⸗

ner Heiligen.

6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Die⸗
ner, und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria,
und der katholiſchen Kirche.)
7. Weil du meine Bande zerriſſen und mich aus
meinen Noͤthen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafur
ein Lobopfer entrichten, und dabei deinen heiligſten Na⸗
men preiſen.
8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſei⸗
nem ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hau⸗

ſes Gottes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen

Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen
ſie hin, und ſaͤeten ihren Samen aus.

P ſalm 125.

Iſls der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserwͤhlten
** Bolkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens
getroͤſtet.
2. Da ward unſer Herz mit ſuͤſſeſter Freude und
unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllet.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat G. Gott
groſſe Dinge gethan.
4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Dinge
gethan; darum ſind wir auch ſo fröohlich geworden.

a 4 . O!

OOO

8 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.
F. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande

auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des

Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle .
Irrglaubige und Suͤnder zu dir! damit wir uns alle ſo
haͤuffig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗
ſammeln, wie die haͤuffigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd⸗

winden ſich Stromsweiſe in das Meer ergieſſen. .
6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen,
die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des

ewigen Lebens einaͤrnden.

7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Apo⸗

ſtel und andere Heilige) und unter haͤuffigen Thraͤnen

warfen ſie den Saamen des Worts Gottes und ihrer gu⸗

ten Werke aus.

8. Am Ende der Arbeit aber, auf den Abend, nach
ihrem ſeligen Tode, und am juͤngſten Tage, werden ſie
wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗
ſcheinen, und fuͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte

den reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! ſtehen in
ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt
uͤberaus ſtark beveſtiget worden.
Pſalm 138.
aus; du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wo

Dint mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich durch⸗

ich immer ſitze, gehe oder ſtehe.
2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange

zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine

Vege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her) ſchon

zum voraus entdeek.
3. Eh noch mein Mund ein Wort ſpricht, iſt dir

ſchon alles bekannt.

4. Denn du ſieheſt das Kuͤnftige wie das Vergangene
ein; mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand, die mich ge⸗
bildet hat, erhaͤltſt du mich noch.

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Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. ⸗»
. Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤck deiner wunder⸗

harlichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber

allen Begriff, daß ich ſie n lemal werde ergruͤnden noch

faſſen koͤnnen.

6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor
deinem allſehenden Auge entfliehen?

7. Sollte ich mich bis uͤber die Wolken, bis ͤber

alle Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte ich
mich bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt in
die Hoͤlle verbergen, ſo biſt du auch wiederum da.

8. Koͤnnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis

an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinfliehen: ſo wird
mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte
mich . Wot und niemals verlieren.

9. Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Fin⸗

ſterniß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht

vor dir ſonnenklar ſeyn, und meine boͤſen Luͤſte verrathen.

10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel:
und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und
Finſterniß ſind bei dir gleich.

11. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von

Mutterleibe an nahmſt du mich auf.

12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß du

mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗
ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur
gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken waͤhrhaft
wunderbar und lobenswerth biſt.

13. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte
Gebeinlein, daß geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt.
14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich

war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich

warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaf⸗
feſt, wird je irgend deinem Scharfblicke entgehen, weil

alle unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner

Allwiſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind.
a 5 157. Beſ ſon⸗

–—

10 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

15. Beſonders aber und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr!
daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und
daß ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt.
16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗
koͤrnlein am Ufer des Meeres uͤbertreffen; denn deine
Auserwaͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner alles
umfaſſenden Einſicht bekannt. .
17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo er⸗
ſcheine ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bit⸗

ten, daß ich allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt.
18. Ihr, aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach

ungerechtem Gut und Blut duͤrſtet, weichet, und bleibet
alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben;
denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen.
19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von

dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten
deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie

ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) um
deine innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort
auch um die himmliſche Glori bringen moͤgen.

20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr! alle

diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht
billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben?
21. Ja, ich haſſe ſie von Herzen, aber mit einem
heiligen und vollkommenen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗
bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗
weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre
Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben
darum ſind auch ſie mir aufſetzig und feind geworden.

22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche

mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich
auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhre mich dann end⸗

lich auf vollkommner Tugendbahn zum ewigen Leben. —

Ehre ſey dem Vater ꝛc. “?VMD
Das Kapitel und Hymnus oder Lobgeſang, wie in der
erſten Veſper.
V. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkuͤndiget,
R. Und ſeine Rathſchluſſe verſanden. Die

Am Feſt eines einzigen heiligen Martyrers. 11

Die Antiphon zum Magnificat. H
Send tapfer und ſtandhaft im Streit! vaͤmpfet mu⸗
thig mit der alten Schlange: und das ewige Reich

wird euch zu Theil werden. Alleluja.

Das Rirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen
Ort mit ſich bringt.

Gemelnfeſte eines vder mehrerer
HH. Martyrer.

Am Feſte eines einzigen heil. Martyrers.

Morgen⸗:⸗ Lied.

Blutzeug! unbeſiegter Held!
Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt
Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn.
Du haſt der Feinde Macht bezwungen,
Und dir den Siegeskranz errungen.
Nun lebeſt du vor Gottes Thron.

2.

Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Huld,
Daß er austilge jede Schuld,
Die ſeine Gnade uns entruͤkt.
Schuͤtz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe
Und vor des Lebens Ueberdruſſe,
Der unſre Seelen niederdruͤkt.
Laͤngſt hat des Henkens raſche Hand
Zerriſſen deines Leibes Band:
Dein

12 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Dein Geiſt iſt von der Erde fern.
Um uns von Feſſeln loszuwinden,
Die an die Welt die Herzen binden,
Erwirb uns Beiſtand von dem Herrn.
4.
Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron,
Von nun an, und zu jeder Zeit.
Von uns und von dem Engelheere

Sey Herrlichkeit, und Preis und Ehre
Der heiligſten Dreieinigkeit. Amen.

Die heilige Meſe.
Eingang. Pſalm 20.

In deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte
erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand
kommt, wird er hoch frohlocken; denn du haſt die
Wuͤnſche ſeines Herzens erfuͤllt
vV. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen
bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtlichen
Steinen gezieret. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr
erbarme dich unſer ꝛc. Gloria (wird gebethet.)

Das Kirchen⸗Gebeth
fuͤr einen Papſt und Martyrer.

Aumẽchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗
* gen Augen an, und verleih, auf daß, die wir unter
der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen,
vermittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts

und Martyrers N., kraͤftig beſchuͤzt und erlediget werden,

durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr

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7
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Am Feſt eines elnzigen b. heil. Martyrers. 13

Fuͤr einen Biſchof und Martyrer.

Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage deines

heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih
gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feier⸗
lich begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und maͤch⸗
tigen Schutzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Fuͤr einen andern gemeinen Martyrer.
ir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die

Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heiligen

Martyrers N. feierlich begehen, wir vermittelſt ſeiner

Fuͤrbitte in der Liebe deines heiligſten Namens geſtaͤrket

werden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Noch ein anderes fuͤr einen gemeinen Martyrer.

heute begehen „von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes, und

von allen boͤſen Gedanken des Herzens bewahrt werden,

durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Epiſtel oder Lection. Weish. 1 10,

Der Herr fuͤhrte den Gerechten auf dem geraden Pfade.
Er wieß ihm Gottes Reich, und ertheilte ihm die

Wiſſenſchaft der Heiligen. Er ſegnete ſeine Arbeit, und

machte ſie vollkommen. Wollte man ihn hintergehen, ſo

ſtund er ihm bei; er ſchuͤzte ihn gegen ſeine Feinde, und
bewahrte ihn vor denen, die ihm nachſtellten. Er kroͤnte
ihn mit dem Siege im ſtaͤrkſten Kampfe, und uͤberzeugte
ihn, daß (Gottes) Weisheit (in Beſchuͤzung ſeiner ge⸗

treuen Diener) maͤchtiger iſt, als alle ihre Feinde. Dieſe

verließ den Gerechten nicht, auch da er verkauft ward,

ſondern rettete ihn aus den Haͤnden der Suͤnder. Sie

begleitete ihn in den Kerker, und verließ ihn nicht in den

Banden, bis ſie ihm den Scepter des Reiches, und die

Macht

Verleih uns, allmaͤchtiger Gott! daß wir durch die
Fuͤrbitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir

N 9

14 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Macht gegen diejenigen verſchaft hatte, die ihn druͤkten. Sie
machte ſeine Verlaͤumder zu Luͤgnern, und der Herr unſer

Gott verlien ihm die ewige Glory. . Gott ſey's gedankt.

Das Graduale.

Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, denn
ſeine Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie

mit groͤſter Freude. Alleluja. Alleluja.

V. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von fͤflichen
Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja.

Das Evangelium. Math. 16 Kap., 24 — 27. v.

Zur ſelben Zeit ſprach Feſus zu ſeinen Juͤngern: Wer
mir nachfolgen will, der verlangne ſich ſelbſt, trage
ſein Kreuz taͤglich, und folge mir nach. Denn wer ſein
Leben erhalten will, der wird es verlieren: wer aber
ſein Leben meiner (und des Evangeliums) wegen verliert,
der wird es wieder finden und erhalten: denn was nuͤzet

eEs den Menſchen, wenn er auch die ganze Welt gewinnt,

ſich aber ſelbſt verliert, oder an ſeiner Seele Schaden
leidet? oder was kann der Menſch geben, ſeine (einmal

verlohrne) Seele wiederum einzuloſen? Dann des Men⸗

ſchen Sohn wird einſt in ſeines Vaters Herrlichkeit mit
allen ſeinen Engeln (zu Gerichte) kommen, und alsdann
wird er einem jeden nach ſeinen Werken den Lohn geben.

NB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Küchen⸗
Patron iſt, noch ſein Feſt auf den Sonntag faͤllt, wird nicht gebethet.
Das Offertorium.
u haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit ge⸗
kroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt.
Das ſtille Opfergebeth.
Nimm, o Herr! wir bitten dich, unſer Gebeth und

Opfer in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur

Ehre

èGG

—.

—

—
—
—

Am Feſt eines einzigen heil. Martyrers. 15

Ehre deines heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns
durch deine himmliſchen Geheimniſſe, und erhoͤre uns

gnaͤdig, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Ve rſchieden⸗

heit der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Fa⸗

ſten, Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhn⸗
liche durch das Jahr, wie in der erſten Meßandacht nach der
gewoͤhnlichen Kirchen⸗ Liturgie oder gemeinen Meß⸗Ordnung
im erſten Abſchnitt; und eben von dort, oder auch aus an⸗
dern Meſſen, koͤnnen auch die uͤbrigen Zwiſchen, Gebethe vor
und nach der Wandlung hergenommen werden.

Die Communion. SM

Ter mir nachfolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt,
nehme ſein Kreuz auf ſch, und folge mir nach.

Die Poſtcommunion.

B erleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie wir
O das feierliche Andenken deiner Heiligen auf Erden
begehen, alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗
ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤhlicher An⸗
ſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes, ewig erfreuen moͤ⸗
gen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn!: ꝛc. Amen.

Veſper.

“ Die erſten 4 Pſalmen ſind wie am Sonntag, mit folgenden
Antiphonen:
J. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen
wird bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem

himmliſchen Vater bekennen.

II. Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der

Finſterniß, ſondern er wird das Licht des ewigen

Lebens haben, ſpricht der Herr. “
DWZ III. Wer

16 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der 5 Heiligen.

III. Wer mir dienet, der folge mir nach: und
wo ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn.
IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein Va⸗
ter ehren, ſpricht der Herr.
V. Vater! ich will, daß wo ich bin dort auch

mein Diener ſeye.
Pſalm 15. Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛc. wie in der
zweiten Veſper der Apoſteln, (Seite 6.)

Kapitel. Jacob. 1, 12 zc.

Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushelt,
denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des
Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen ge⸗

treuen Liebhabern verheiſſen hat. . Gott ſey's gedankt!

Lobgeſan g.

ott! du deiner Helden⸗Krone!
Der du ihnen dich zum Lohne
Giebſt, und ſelbſt ihr Erbtheil biſt:
Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden,
Die wir deſſen Lob verkuͤnden,
Der ſein Blut fuͤr dich vergießt.

2.0

Dieſer wußte zu vermeiden,
Was die Welt von falſchen Freuden
Ihren Lieblingen gewaͤhrt.
Nur die Freude, die du ſenen
Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen,
Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth.

3.
Er ertrug die ſchwerſten Echmerzen
Mit geſtaͤhltem Muth und Herzen;

Wunden litt er, Spott und Hohn;
Und

Am Feſt mehrerer 55. Martyrer. 17

und nachdem er hier ſein Leben
Und ſein Blut für dich gegeben,
Freut er ſich vor deinem Thron.

4.
Da er, im Triumph erhoͤhet,
Heute dir, Gott! fuͤr uns flehet,
Höre du den Martyrer.
Auf ſein Wort verzeih uns Suͤndern:
Nimm uns wieder auf zu Kindern,
O du 1 Allergütigſter!

Gott der Vater ſey geprieſen,
Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Ehre ſey dem hetil'gen Geiſt.
Gottes Lob ſoll ſich verbreiten
So auhier zu allen Zeiten,
Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen.

V. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen;

. Und wie ein Ceder auf dem Derg. Liban wird er
ſich vermehren.

Antiphon zum Magniffcat.

Wer nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt,

nehme ſein Kreuz auf ſ ch, und folge mir nach.
Das Rirchengebeth, wie es das Feſt mit ſich bringt.

——

--- .,

Am Feſt mehrerer 99. Martprer.

Morgenlie d.

O Herr der Martyrer!
Du Koͤnig deiner Heldenſchaar!

Vierter Cheil. b5 Du

18

IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der r Beiligen. .

Du Kron der Beichtiger!
Nimm unſre heiſſe Wuͤnſche wahr.
Du giebſt dem Theil am ew' gen den,
Der von der eiteln Welt
Sich abgeſondert haͤlt.

2.

Hor. unſer Sieges⸗Lied;
Es iſt den Martyrern geweiht.
O Herr! der alles ſieht, “
Sieh unſer bittres Herzenleiv: L
Denn, Herr! vor dir beſeufzen wir
Die Suͤnde, die uns reut;
Erzeig Barmherzigkeit!

Du ſtaͤrkſtt die Martyrer;
In ihnen ſieget deine Macht.
Du ſchonſt der Beichtiger;

Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht.
Schenk uns aus Huld die Suͤn denſchuld;

Beſieg die Miſſethat,
Die uns beſteget hat.

Dem Vater und dem Sohn

Sey Lob, wie ſie der Seraph eeizt

Lob ſey auf gleichem Thron

Dem Geiſt, der unſer Troͤſter heißt.

Vom Chriſtenthum ſey Preis und RKuhn
Dir, o Dreifaltigkeitt

Jezt und zu jeder Zeit. Amen.

łe ——

, —

— — —ð

S =

für mehrere HH. Martyrer, die zugleich Paͤpſte oder

Am Feſt mehrerer 55. Martyrer. 19

Die heilige Meſſe.

Eingang. Pſalm 32.

Die Weisheit der Heiligen werden die Volker ruͤh⸗
*men,

und ihr Lob wird die ganze Kirche ver⸗
kuͤnden; ihre Namen und ihr Andenken wird von ei⸗
nem Geſchlechte ins andere und in alle Ewigkeit waͤhren.

Frohlocket ihr Gerechte im Herrn! allen rechtſchaffenen

und redlichen Herzen gebuͤhret allgemeines Lob! Ehre
ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe K.
Kirchen⸗Gebeth
Biſchoͤffe waren.
aß uns, o Herr! die heutige Feierlichkeit, die wir zur
Ehre deiner HH. (Paͤpſte, Biſchoͤffe) und Martyrer

N. N. begehen, zu unſerm Schutz, und ihre Fuͤrbitte zu

unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn ꝛc. Amen. ”M

Ein anderes Gebeth
fuͤr mehrere Martyrer, die keine Biſchoͤffe waren.
Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Ge⸗
burtstag deiner HH. Martyrer N. N. heute feierlich
zu begehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der

ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛe. Amen.

Roch ein anderes.
Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
deiner HH. Martyrer N. N. erfreueſt, verleihe gnaͤ⸗
digſt, auf daß, gleichwie wir uns über ihre Ven dienſte
H 2 und

20 W. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

und Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Peiſpiele zum
Guten aufgemuntert werden, durch Jeſum CEhriſtum un⸗
ſern Herrn ꝛc. Amen. .

Die Epiſtel oder Lection. Weish. 3.

Die Seelen der Gerechten ſind in Gottes Hand, und
im Tode werden ſie keine Quaal fuͤhlen. Vor den

Augen der Thoren ſcheinen ſie zwar zu ſterben; ihr Ende

wird fuͤr ein Uebel, und ihr Hintritt fuͤr eine Zerſtoͤrung
gehalten; ſie aber ſind im Frieden. Litten ſie auch vor
den Augen der Menſchen große Peinen, ſo war doch ihre
Hoffnung voll der Unſterblichkeit. Im wenigen wurden

ſie gequaͤlt; nun aber wirds ihnen reichlich vergolten;

denn Gott hat ſie gepruͤft, und ſeiner wuͤrdig gefunden.
Er hat ſie wie das Gold im Schmelzofen gepruͤft, wie
ein Brandopfer nahm er ſie auf, und zu ſeiner Zeit wird
er ihrer (in Gnaden) gedenken. Sie werden glaͤnzen (wie
die Sonne am Firmament) und wie die Feuerfunken in
den Stoppeln werden ſie hin und her blitzen. Sie werden
die Heiden richten, Voͤlker beherrſchen, und ewig wird
der Herr ihr Koͤnig ſeyn.

Graduale.

Der Herr iſt glorreich in ſeinen Heiligen, und wun⸗
derbar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut große
Wunder durch ſie.
V. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine Allmacht
verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht deine
Feinde. Alleluja, Alleluja. V. Die Leiber der Hei⸗
ligen ſind im Frieden begraben; das Andenken ihres
Namens bleibt aber von einem Geſchlechte zum an⸗
dern. Allelujſa.

Das Evangelium Luc. 21. K. 9 — 19. v.
zur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern: erſchrecket

nicht, wann ihr von Schlachten und Empoͤrungen hoͤ⸗
. ret;

— — — ——

Am Feſt mehrerer 55. Martyrer. 12121

ret; denn das muß zuerſt geſchehen; aber damit iſts noch
kein Ende. Denn es wird, ſprach er ferner zu ihnen,

ein Volk wider das andere, und ein Reich gegen das an⸗
dere aufſtehen. Erdbeben, Peſt, Hunger und Schrek⸗
bilder werden an vielen Orten, und große Zeichen am

Himmel geſchehen. Vor dieſem allem aber werden ſie
Hand an euch legen, euch verfolgen, euch in die Syna⸗
gogen und Gefaͤngniſſe ſchleppen, den Koͤnigen und Land⸗
richtern vorſtehen, und dieß alles um meines Namens
wilen. Das wird euch wiederfahren, weil ihr meine
Zeugen ſeyd. Beſinnet euch aber nicht vorhinein, wie
ihr euch verantworten wollet, denn ich will euch Mund
und Weisheit geben, denen alle eure Gegner nicht ſollen
widerſprechen koͤnnen. Selbſt ſogar von euern eigenen
Eltern und Bruͤdern, von Befreundten und Verwandten

werdet ihr verrathen und uͤberliefert werden. Einige von

euch wird man töodten, und jedermann wird euch haſſen
und verabſcheuen um meinetwegen; aber nicht ein Haar
von euerm Haupt ſoll verlohren gehen; in der Gedult
werdet ihr eure Seelen beſitzen.
NB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die HH.
Martyrer keine Kirchenpatronen ſind, oder wenn ihr Feſt nicht
auf einen Sonntag faͤllt.

Das Offertorium. H
Gott iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der Gott

Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Starke
verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja.

Das ſtille Opfer⸗Gebeth.

Erhoͤre, o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗
denken deiner Heiligen verrichten; und da wir auf
unſre eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die
Verdienſte derjenigen zu gut kommen, die dir in ihrem
Leben gefallen haben, durch Jeſum Chriſtum te.

b; Die

22 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

—————

Die Praͤfation und die uͤbrige Gebethe vor⸗ und nach

der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Martyrers ange⸗
merket worden.
Die Communion.
Litten gleichwohl (die heiligen Martyrer) vor den

Augen der Menſchen große Peinen, ſo hat ſie Gott
nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem

Schmelzofen, und nahm ſie wie angenehme Brand⸗

opfer auf.
Die Poſtcommunion.

Flicher Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du
wolleſt uns die Fuͤrbitte derſenigen zu Huͤlfe kommen laſ⸗
ſen, deren Feſte wir heute feierlich begehen, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. L

Veſper.
Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines
heiligen Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende:
J. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche
fuͤr das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in
dem Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben.
II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen
das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwun⸗
den, Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, und ſo die goͤtt⸗
lichen Verheiſſungen erhalten.
III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen
Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten
Lilien in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen.
IV. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der
6 Heili⸗

Nachdem wir, o Herr! deine heil. Geheimniſe (geiſtt⸗

=
—

Am Feſt mehrerer 55. Martyrer. 23

Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid

noch Klaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn:
weil alles Vorige vergangen iſt.
V. In dem Himmelreich iſt die Wohnſtaͤtte der
Heiligen, und ihre Ruhe im ewigen Frieden.

ie Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes,
O und die Schmerzen des Todes werden ſie nicht

mehr befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen

ſie zwar zu ſterben; allein ſie leben im Frieden.
B. Gott ſey Lob und Dank.
Lobgeſan g..õ
Laßt uns mit Freuden ſingen
Den heil'gen Martyrern zum Ruhm;
Siegslorbeern laßt uns bringen
Den Helden in dem Chriſtenthum:
Denn das Verdienſt der Helden
Entflammet billig unſre Bruſt
Und machet, ihren Ruhm zu melden,
Das Singen uns zur heil'gen Luſft.
2.

Sie wurden hier verachtet;
Die Welt ſprach ihnen Hohn,
Weil ſie nach dir getrachtet,
O Jeſu! Koͤnig! Gottes Sohn!
Sie wußten zu veracheenn
Die Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht,
Nach der nur blinde Thoren trachten,
An der man keine Fruͤchte ſieht.
Herr! wegen dir ward rege

Auf ſie die ganze Granuſamkeit.
MdB b 4 Sie

24 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Sie litten derbe Schlaͤge,
Und was ward ihnen nicht gedraͤut?
Mit Hacken ward zerriſſen
Ihr Leib bis auf das Eingeweid:
Doch ſah man immer ſie genieſſen
Des Herzens ſtille Heiterkeit.
A.
Man ſchleppt ſie wie die Schafe
Zur unverdienten Schlachtbank fort:
Doch geht bei dieſer Strafe
—S Aus ihrem Mund kein Klagewort.
Unſtraͤflich ſind die Herzen;
Diie Seelen kennen keine Schuld:
Drum tragen ſie die groͤſten Schmerzen
Mit unbezwinglicher Gedult.
Wer wird den Lohn erklaͤren,
Herr! den du ihnen hinterlegt?
Veer kennt den Kranz der Ehren,
Den jeder Martyrer dort traͤgt?
Gefaͤrbt mit eignem Blute,
Schwebt jeder in dem Gloriglanz;
Und vor dem allerhoͤchſten Gute
Prangt er im goldnen Lorbeerkranz.
Du, Gott, in drei Perſonen!
O heiligſte Dreifaltigkeit!
Du wolleſt uns verſchonen;
Verzeih die Suͤnde, die uns reut.
Gieb deinen Dienern Frieden:
Was ſchaͤdlich iſt, halt von uns ab;
Damit wir dir, o Gott! hienieden
Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen.

V. Die Heiligen werden frohlocken in der Herrlichkeit,
R. Und fröohlich ſeyn in ihren himmliſchen Wohnungen.

An⸗

=

.

Am Feſt eines Papſtes oder Biſchofs allein. 25

Antiphon zum Magnificat.
Die Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel

welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti

aͤmſig nachgefolgt ſind; und weil ſie ihm zu lieb ihr
Blut vergoſſen haben, ſo frohlocken ſie nun mit Chri⸗

ſto ohne Ende.

Das Kirchengebeth wie in der heiligen Meſtſe

* = —— *

Die Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoff,

Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine
Martyrer ſind.

Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein.
Morgenlied.
Welt⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt!
O du, der Hirten Krone!
Der du der Hirt der Hirten biſt,
Schau her von deinem Throne.
Sey zaͤrtlicher, als ſonſt, geneigt,
An dieſem Tag zu hoͤren,

Wie tief ſich unſer Herz dir beugt,
Mit Hymnen dich zu ehren.

2.

Der Fromme Biſchof „der ſch dir
Und deinem Dienſt geweihet:
Der deiner Lehre Samen hier
Mit Sorgfalt ausgeſtreuet;
b 5 Dder

Wðò

26 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Der iſt es, den die Chriſtenheit
Allfaͤhrlich heute preiſet,
Und mit des Geiſtes Freudigkeit
Durch ihn dir Ehr erweiſet.

Er hat die Freuden dieſer Welt

Mit edlem Muth verachtet,

Und was nur in die Sinne faͤllt,

Der Lieb unwerth geachtet.

Drum ſteht er nun an Gottes Thron

In ſuͤſſen Engelfreuden,
Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn
Auf ſeinen Geiſt verbreiten.

S .

Erhoͤr⸗ , o Jeſu unſer Flehn:
Verleih uns deine Gnade,

Daß wir mit gleichem Muthe gehn

Auf ſeinem Tugendpfade.
Zeig uns die Groͤße deiner Huld
Durch Fuͤrſprach des Gerechten.
Verzeih uns Sündern: und die Schuld
Erlas uns, deinen Knechten.

ſ.

Dir, Gott dem Vater und dem Sohn
Sey Lob und Ehr erwieſen,
Gott heil'ger Geiſt, auf einem Thron,
Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Lob und Preis geſungen:

Der tiefſte Dank ſey dir geweiht

Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen.

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Am Feſt eines Papſtes oder Biſchofs allein. 27

Die heilige Meſſe.
Eingang. Ecel. 4.

Der Herr errichtete mit ihm einen Bund des Fri⸗ je⸗
O dens, ſtellte ihn zum Vorſteher auf und uͤbertrug
ihm die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig. Herr!
erinnere dich Davids und aller ſeiner Sanftmuth. Ehre
ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme ꝛc. Gloria ꝛC0.

Kirchen⸗ Gebeth.

Verleih uns, allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, daß
das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. (Pap⸗
ſtes, Biſchofes, N. N. feterlich begehen, die Andacht in
uns vermehre, und unſer Seelenheil beſorder e, darch
Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Epiſtel oder Lection. Sirach 44.

Sebet einen großen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott
geſtel, und gerecht befunden war. Zur Zeit der
(goͤttlichen) Rache hat er Gott wieder verſohnet. Nie⸗
mand ward ihm in Haltung der Gebothe des Allerhoͤch⸗
ſten gleich. Darum hat ihn auch der Herr, Kraft ſeines
Eides unter ſeinem Volke verherrlichet. Durch ihn ſeg⸗
nete er alle Voͤlker, und mit ihm beſtaͤtigte er ſeinen
Bund. Er erkannte an ihm die Fruͤchten ſeines Segens:
er wieß ihm Barmherzigkeit, und ließ ihn Gnade vor
ſeinem Angeſicht fſinden. Er (der Herr) verherrlichte ihn
vor den Augen der Koͤnige, und ſezte ihm die Krone der
Herrlichkeit auf. Er machte einen ewigen Bund mit
ihm, und uͤbertrug ihm das hohe Prieſterthum, und
ſchmuͤckte ihn mit Anſehen und Herrlichkeit aus, daß er
ſein Prieſterthum verwalten, ſeinem Namen lobſingen, und
en Rauchwerke zum angenehmſten Wohlgeruch opfern
onnte.

Das

7
4 ℳ

2 8 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Das Graduale nach der Epiſtel.

Sehet den großen Prieſter, der in ſeinem Leben
Gott geſiel.
V. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Al.
lerhöochſten gleich. Alleluja, Alleluza. 6

Y. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchiſedeche,
in alle Ewigkeit. Alleluja.

Das Evangelium. Matth. 2. K.

ur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern dieſes
) Gleichniß: Ein Mann verreiſete uͤber Land, rief ſeine
Knechte zu ſich, und vertraute ihnen ſeine Guͤter an.
Einem gab er fuͤnf Talente, einem andern zwei, dem drit⸗
ten eins, jedem nach ſeiner Faͤhigkeit; und dann trat er
unverzuͤglich ſeine Reiſe an. Der funf Talente empfan⸗
gen hatte, gieng hin, wandte ſie an, und gewann noch
fuͤnf andere Talente dazu. Desgleichen der zwei Talente (
empfangen hatte, gewann noch zwei dazu. Der aber
mnur eines empfieng, gieng her, vergrub's, und verbarg
das Geld ſeines Herrn. Nach langer Zeit kam der Herr
endlich wieder nach Hauſe zuruͤck, und rechnete dann mit
ſeinen Knechten ab. Da kam nun der, der fuͤnf Talente
empfangen hatte, brachte ihm fuͤnf mehr, und ſagte: Herr!
du haſt mir fuͤnf Talente uͤbergeben: ſieh da! ich gewann
noch funf daruͤber. Wohl dir, ſprach der Herr, mein
guter und getreuer Knecht! weil du im Wenigen ſo getreu i
l
ſo
1

warſt, ſo will ich dich uͤber Vieles beſtellen: genieß nun
der Freude deines Herrn. Nun kam auch der, welcher
zwei Talente empfangen hatte, und ſagte: Herr! du haſt
mir zwei Talente gegeben: ſieh da! ich habe noch zwei
dazu gewonnen. Der Herr antwortete ihm: wohl dir,
mein guter und getreuer Knecht! weil du im Wenigen
getreu geweſen biſt, ſo will ich dich uͤber Vieles beſtellen,
genieß nun der Freude deines Herrn.

NB.

4 um Feſt eines e Papſtes oder Biſchofs a allein. 229

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NB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn der heilige

Papſt oder Biſchof kein Kirchenlehrer noch Kirchenpatron iſt,

oder ſein Feſt auf keinen Sonntag faͤllt.

Das Offertorium.

Ouch fand David, meinen Diener, und ſalbte ihn mit
J dem heiligen Oele; meine Hand wird ihm zu
Huͤlfe kommen, und mein Arm wird ihn ſtaͤrken.

Das ſtille Opfergebeth.

Naß uns, o Herr! wir bitten dich, an der Freude deiner
Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei
dem feierlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer
Fuͤrbitte genieſſen, durch Jeſum Chriſtum c.

Die Communion.

Des iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der

Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, daß
er ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in aͤchtem Maaß

Getraid ausſpende.

Die Poſtcommunion.

ir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heilige
Gaben, die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen ha⸗
ben, und bitten dich, du wolleſt uns, vermittelſt der

Fuͤrbitte deines heil. (Papſtes N., Biſchofes N.,) auch

noch mehr und hoͤhere Gutthaten zuflieſſen laſen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

aumm

Veſper.

Die vier erſten Pſalmen ſind wie am Sonntag, mit fol
genden Antiphonen,

1. An⸗

Sõ

3z0 IV. Abſchnit. Gemeinfeſte der Seiligen.

I. A ntiphon. Sehet einen großen Prieſter, der
in t ſeinen Lebenstagen Gott gefiel, und gerecht be⸗

funden war.

II. Seinesgleichen ward keiner gefunden, der
das Geſetz des Hoͤchſten ſo puͤnktlich hielt, wie er.

UI. Deßwegen verſprach ihm Gottt mit einem
Eide, daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und ver⸗

mehren wolle.
1V. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn!

Diener Gottes! ſinget ihm ein Freudengeſang. Alleluja.
V. Ey, du guter und getreuer Knecht! komm! .

geh ein in die Freude deines Herrn.

Pſalm 131.

rinnere dich, „o Herr! des Davids und aller ſeiner
Sanftmuth (in ſeinem Leiden.)
„Und wie er dem Herrn ſchwur und dem maͤchtigen
Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte:
3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes n icht
mehr betreten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen;
4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen,
und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen;
5. Eher werden meine Schlaͤfe nicht ruhen, bis ich
dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jakobs
eine Wohnung werde ausgefunden haben.
6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heil. Bun⸗
deslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Feldern
des Waldes naͤchſt bei der Stadt Berhſames gefunden.
7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt:

wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen.

8. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du
mit ſamt deiner heiligen Bundeslade.

9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit

ſchmüͤcken, und deine Heilige ſollen frohlocken.
10.

A

it

Am Feſt eines Papſtes oder B Bi iſchofes a allein. 31

10. um Davids, deines Dieners willen, verſtoß
deinen Geſalbten nicht.
11 Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur
bekraͤftiget und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen
deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben.
12. Ja, wenn deine Söhne meinen Bund und die

Lebhre meines Geſetzes halten, ſollen auch ihre Soͤhne
immerfort deinen Thron beſitzen.

13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt:
da verlange ich zu wohnen.
14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier
habe ich mir meine Wohnung auserwaͤhlt.
15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und
ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben.
16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wie
mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden
hoch feretel
Daſelbſt (in Sion) will i ich Davids Macht er⸗
hoͤhen: da habe ich meinem Geſal bten ein Licht bereitet.
18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken:
uͤber r⸗ aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſſen.
Die Ehre ſey dem Bater ꝛc.

Kapitel.

Sehet einen großen Prieſter, der in ſeinem Leben
Gott geſiel, und gerecht befunden war. Und zur

Zeit der göͤttlichen Rache iſt er (fuͤr die Menſchen bei

Gott) ein Mittler und Fuͤrſprecher worden.
V. Gott ſey gedankt.

Lobgeſang.

eut iſt der fromme Beichtiger,
Den alles Volk verehret,
Den ſchon in dieſer Welt der Herr
Durch Wunderwerk verklaͤret:

Heut

“

32

IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

———

Heut iſt er zu der Herrlichkeit
Des Himmels eingegangen,

Vo alle mit dem Glorikleid

Lobſingend, ewig prangen.

So lang er in dem ſchwachen Fleiſch
Gewandert hier auf Erden,
War er andaͤchtig, rein und keuſch,
Urnd ſittſam in Gebaͤrden.
Er ließ die ſtrengſte Nuͤchternheit
Stets ſeinen Leib empfinden;
Und konnte, fern von Eitelkeit,
Die wahre Weisheit ſinden.

3.

Heil laͤßt durch ihn der Himmel oft
Den Menſchen wiederfahren:
Und rettet ſie, wie ſie gehofft,
Von nahen Todsgefahren.

Geſundheit, die verlohren war,

Belebt die matten Glieder:
Gott giebt ſie ihnen wunderbar
Auf ſeine Fuͤrbitt wieder.

4

Daher verehrt ihn unſer Chor

Mit freudenvollem Singen,
Und unſer Herz ſchwingt ſich empor,
Ihm Ehr und Lob zu bringen;
Damit er uns durch ſein Gebeth
Bei Gott die Gnad erwerbe,
Daß jeder dort, fuͤr den er fleht,
Die Lebenskron ererbe.

2
—

= —

7

Am deſt e eines 5 heiligen Kirchenlehrers. 33

Dir, Gott dem Vater und dem Sohn,
H Sey Lob und Ehr erwieſen:
Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron
Sepy hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Ruhm und Preis geſungen:
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen.

v. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege gefuͤhrt,

N. 1 Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt.

Antiphon zum Magnificat.
Fuͤr einen Biſchof. “”YM
Der Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und An⸗
ſehen geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori

umgeben, und beim Eingang in den Himmel gekroͤnt.

Fuͤr einen Papſt.
1 er hoͤchſter Prieſter war, hat er die irrdiſche
tacht nicht geforchten, ſondern iſt verdienſt⸗ und

ehrenvoll in das himmliſche Reich uͤbergangen.
Das Rirchengebeth wie in der haligen Meſſe.

ne

Am Feſt eines heligen Kürchelhrers

Das Morgenlied wie am Feſt eines Papſtes,

*

Reingang. Panmgg 91.

In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen M uund

eroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit
Vierter Theil. . und

34 W. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

und des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem Kleid der
Glori umgeben.

V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen,
o Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem
Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛe.

NB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Credo allzei gebethet.

Meß⸗ Gebeth.

Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen
Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt;

wir bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denje⸗

nigen als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den

wir als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden

gehabt haben. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Epiſtel. II. Timoth. 4. K. 1 — 8. v.

lerliebſter! ich nehme Gott und unſern Herrn Jeſum,

den Geſalbten, zu Zeugen, welcher die Lebendigen
und die Todten richten wird, und beſchwoͤre dich durch
ſeine Zukunft und durch ſein Reich: predige das Wort
Gottes zur beſtimmten Zeit und auſſer der Zeit. Dring
ddgdrauf; beſtrafe, bitte, und gieb Verweiſe in aller Ge⸗
dult und Lehre. Denn es wird eine Zeit kommen, wo
ſie die geſunde Lehre nicht mehr ausſtehen, ſondern ſich

mit ſolchen Lehrern uͤberhaͤuffen werden, welche ihnen nach

ihren verkehrten Begierden die Ohren kitzeln, (d. h.,
ſchmeicheln und vorpredigen werden, was ihnen zu ih⸗
renm liederlichen Leben taugt und gefaͤllt.) Der (goͤtt⸗
lich⸗ und evangeliſchen) Wahrheit werden ſie kein Gehoͤr
geben; aber auf Luͤgen⸗ und Fabelwerke werden ſie ſich
mit ganzer Seele verwenden. Du aber ſey auf alles wach⸗
ſam und nuͤchtern: arbeite aͤmſig, und leide gedultig: ver⸗
ſieh den Dienſt eines Evangeliſten getreu, und erfuͤlle in
allen Stuͤcken dein Amtspflicht. Denn ich bin bereits ſchon
zum Schlachtopfer beſtimmt, und die Zeit meine Aufloͤ⸗
ſung

—R—

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Am Feſt eines heiligen Kirchenlehrers. 35

ſung iſt nahe. Ich habe einen guten Kampf gekaͤmpfet,

meinen Lauf vollendet, und die Treue gehalten. Uebri⸗
gens iſt mir die Krone der Gerechtigkeit hinterlegt, die
mir der Herr als ein billiger Richter an jenem Tage er⸗
theilen wird; nicht nur aber mir allein, ſondern auch al⸗
len jenen, die ſeine (zwote) Ankunft mit Begierde erwarten.

Das Graduale nach der Epiſtel.

er Mund des Gerechten wird bedachtſam von

Weisheit ſprechen, und ſeine Zunge wird behut⸗
ſam reden was recht iſt.

V. Das Geſez Gottes ii in ſeinem Herzen, darum wer⸗
den ſeine Schritte nicht glitſchen. Allelufa, Alleluja.

V. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit
dem Kleid der Glori hat er ihn umgeben. Alleluja.

Das Evangelium. Matth. F. K. 13 — 19. v.

Sn jener Zeit ſprach Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Ihr
ſeyd das Salz der Erde. Das Salz iſt gut; aber
wenn das Salz ſelbſt ungeſchmackt wird, womit ſoll man
wuͤrzen? es taugt zu nichts mehr, ſondern wird aus⸗
geſchuͤttet, und von den Leuten zertreten. Ihr ſeyd das
Licht der Welt, (welches eben ſo wenig verborgen blei⸗
ben ſoll, als) eine auf dem Berg erbaute Stadt, welche
nicht kann heimlich bleiben. Man zuͤndet keine Lampe
an, damit man ſie an einen verborgenen Ort, oder zrr⸗
ter einen Maͤtzen ſetze; ſondern auf einen Leuchter,
ſie allen ſcheine, die im Hauſe ſind. Eben ſo ſoll ener
Licht vor den Menſchen leuchten, daß ſie eure gute Werke
ſehen, und euren Vater preiſen, der im Himmel iſt. Glau⸗
bet nicht, ich ſey gekommen, das Geſetz oder die Weiſ⸗
ſagungen der Propheten zu vereiteln und abzuthun: nein!
ich bin nicht gekommen, ſie zu vernichten und aufzuheben;
ſondern dieſe (die Weiſſagungen) zu erfuͤllen, und jenes
(das Geſetz nemlich) zur Vollkommenheit zu bringen.
Denn, wahrlich ſage ich euch, eher wird Himmel und Er⸗
= C 3 de

HMM

36 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

d de vergehen, als der geringſte Buchſtab oder Strich des
Geſetzes unerfuͤllt bleibe. Wer alſo eines aus dieſen klein⸗
ſten Gebothen (durch uͤbellehren, oder durch uͤbelleben)

uͤberſchreitet, ſoll fuͤr ſehr gering im Himmel gehalten

werden, (alſo zwar, daß er ſogar in das Himmelreich,
ſo lang er dieſes Verbrechens ſchuldig iſt, nicht ſoll ein⸗

gelaſſen werden.) Wer ſie aber (dieſe meine Gebothe)
leehrt und vollzieht, der ſoll groß im Himmelreich ſeyn

und genannt werden. Credo.

Das Offerto rium.

Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen: wie
ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich ver⸗
mehren, und wachſen.

Das ſtille Opfergebeth.

Laß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines Heiligen N.
nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto

angenehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkom⸗
mene Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum:ꝛc.

Die Communion wie oben in der heiligen Meſſe eines

Payſtes oder Biſchoffes.

Die P vſtrommunion.

amit uns, o Herr! dieß heiligſte Meßopfer zum Heil
und Nutzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt, du
woleſ gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchof ( Beich⸗

tiger, Papſt) und fuͤrtreflicher Lehrer R. fuͤr uns bei dir

ſein Fürwort einlege. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Veſper.

Die Antiphonen, Pſalmen; Kapitel und Hymnus, oder der
Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs,
(Seite 29 ꝛ0.), wenn der Kirchenlehrer zugleich ein Papſt oder
Biſchoff

r,D — —

S

Anm Feſt eines heil. Beichtigers allein. 37
Biſchoff iſt, — iſt er aber kein Papſt noch B iſchoff, ſo iſt die
Veſper ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die

Antiphon aber zum Magnificat iſt fur einen Kirchenlehrer alle⸗
zeit dieſe:

1

Antiphon.

H O fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, heil.
N., du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen
Geſetzes! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes!
Das Kirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe.

Am Feſt eines Heil. Beichtigers allein.
Morgen⸗Lie d.

err Jeſus, hoͤchſte Wahrheit!
Du Krone, Glanz und Klarheit!
Der Du im Himmel thronſt:
Und dem, der dich bekennet,
Der nie von dir ſich trennet,
Mit ew'ger Krone lohnſt.
2.
Laß dir zu Ohren kommen
Die Fuͤrſprach dieſes Frommen,
Den unſer Chor verehrt.
Zerreiß die Band der Suͤnden,

Die unſre Seelen binden,
Wie er für uns begehrt.

3.

Der Jahrtag iſt erſchienen,
An dem mit ſanften Mienen
Sein Blick am Tode hieng; .
e 3 Sein

—

38 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

An dem aus Leibeshuͤlle
Er zu der Freudenfuͤlle
Des Himmels uͤbergieng.

Was nur die Sinne reizet,
Nach dem die Welt ſich geizet,
Das ward von ihm verſchmaͤht:
Nun iſt er hoͤchſt begluͤckte,
Da er, in Freud entzuͤcket,
Am Throne Gottes ſteht.

5.

Dir, Jeſus, Himmelskoͤnig!
War er ſtets unterthaͤnig;
Dir hieng er immer an:
Die Macht der Hoͤllenſchlange
Beſtegt’ er ſtets mit Zwange;
Sie war ihm unterthan.

6.

Mit Tugenden gezieret,
Vom Glauben angefuͤhret,
Hat er dich ſtets geehrt.
Hier war er nuͤchtern: dorten
Genießt er, was mit Worten
Kein Sterblicher erklaͤrt.

Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen
Auf deines Dieners Flehen;
EFrzeig uns deine Huld.
Laß uns dort nicht empfinden
Die Strafen unſrer Suͤnden:
Erlaß uns unſre Schuld.

*

§. Dem

2⸗—

.— —

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—

—,’—

—
—

Anm Feſt eines heiligen Beichtigers allein. 32

Dem Vater und dem Sohne,
Dem Geiſt auf einem Throne
Sey Lob allhier geweiht.
Bis wir ihn einſt dort oben
Mit allen Engeln loben
In froher Ewigkeit. Amen.

Die heilige Meſſe
Eingang. Pſalm 6.
Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken
was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden
was recht iſt. Denn Gottes Geſez liegt tief in ſeinem
Herzen eingepraͤget.
v. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe uͤber die Boͤſen, und
beneide diejenigen nicht um ihr handvoll Gluͤck, die

Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Fuͤr einen heiligen Beichtiger.
Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
deines heiligen Beichtigers N. erfreueſt : verleih uns
gnaͤdigſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen
Feſt und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe.

Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten.

(Mir bitten dich, o Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗
*¾ bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen
ſeyn; damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdien⸗
ſten nicht erhalten kann, uns daſſelbe durch ſeine Fur⸗
bitte geſchenkt werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
4 Noch

N 2*

40. IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Beiligen.

Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger.

erleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Feſt
deines heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneig⸗
tes Gehoͤr; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtig⸗
keit nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdien⸗
ſte desjenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben
die Gnade gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohl⸗

gefaͤllig zu ſeyn. Durch Jeſum Chriſtum ꝛec.
Die Epiſtel oder Lection. Sirach 31.

Selig iſt der Mann, deſſen Lebenswandel unbeflekt und
ohne Tadel iſt; der weder dem Golde nachſtrebet,

noch ſeine Hoffnung auf Schaͤtze bauet. Wer iſt der?
und wir wollen ihn loben; denn er hat Wunder in ſei⸗
nem Leben gethan. Er wurde gepruͤft, und ward voll⸗
kommen gerecht befunden; deßwegen wird er auch ewig
verherrlichet werden. Er konnte ſuͤndigen, und ſuͤndigte

nicht. Er konnte Boͤſes thun, und that's nicht. Darum

ſind auch ſeine Guͤter im Herrn befeſtigt, und die ganze
Gemeine der Heiligen wird ſeine Allmoſen und Guttha⸗
ten ruͤhmlich verkuͤnden.

Das Graduale nach der Epiſtel.
Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie
ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren.
Y. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit
wird er Tag und Nacht preiſen. Alleluja, Alleluja.
V. Wohl dem, der die Verſuchung uͤbertraͤgt; denn, wenn

er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens

erhalten. Alleluja.

Das Evangelium. Luc. 12 Kap. 35 40. v.
ur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Umguͤr⸗
tet eure Lenden, und traget brennende Lampen in
euern Handen. Werdet den Menſchen gleich, die auf
2 D ihren

/

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Am Feſt eines heil. Beichtigers allein. 41

ihren Herrn warten, wenn er von einer Hochzeit zuruͤck⸗
koͤmmt, daß ſie ihm geſchwinde die Thuͤre oͤfnnen, wenn
er koͤmmt und anklopft. Wohl den Knechten, die der
Herr wachbar antrift, wann er kommt. Fuͤrwahr! ich
ſage euch, er wird ſich aufſchuͤrzen, ſie an die Tafel
hinſetzen, und ihnen ringsherum zu Tiſche dienen. Wohl
dergleichen Knechten, die der Herr ſo bereit und wachbar
ſindet, er mag nun zur zweyten oder dritten Wachſtunde

kommen. Merket aber, wenn ein Hausvater vorhinein

uͤßte, zu welcher Stunde der Dieb kaͤme, ſo wuͤrde er

gewiß wachen, und nicht in ſein Haus einbrechen laſſen.

So haltet dann auch ihr euch bereit; denn des Men⸗
ſchen Sohn wird zu einer Stunde kommen, wo ihr's am
wenigſten vermuthen werdet. DZ
RB. Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt,
oder ſein Feſt nicht auf den Sonntag faͤllt, wird nicht geſprochen.

Das Offertorium.
Meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden
ihn niemals verlaſſen: und durch mich wird ſein

Name und Macht immer mehr verherrlichet werden.

Das ſtille Opfergebeth.
Wir opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Anden⸗
B ken deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer
Fuͤrbitte, von allen gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen
Uebeln befreiet zu werden. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Communion. Math. 24.
Wohl dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet,
wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er
wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter beſtellen.

Die Poſtcommunion.
Herr und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe
und Trank (geiſtlicher Weiſe) erquikt. Wir innen
c 5 ich

42 IV. Abſchnitt Gemeinfeſte der Heiligen.

dich alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desjenigen,

deſſen Andenken wir feiern, wider alle Uebel beſchüzt und
bewahret werden. Durch Jeſum Chriſtum c.

Die Veſper.

Die vier erſten Pſalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗

phonen aber ſamt dem lezten Pſalm, wie folgt:

I. Antiphon. Herr! du haſt mir fuͤnf Talente

gegeben; nun ſieh! ich habe noch fuͤnf andere daruͤber
gewonnen.
weil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen,
ſo geh dann ein in die Freude deines Herrn.
III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den
der Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſetzet hat.
IV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er

kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird.

VYV. Ey du guter und getreuer Knecht! komm herein,
und genieſſe der Freude deines Herrn.
Pfalm 116. Lobet den Zerrn alle Heiden ꝛc. wie in der

erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 3.) “

Selig iſt der Mann, der unbeflekt befunden war,
und der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf
Geld und Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch die⸗

ſer? wir wollen ihn loben; denn er hat in ſeinem Le.

ben Wunderdinge gethan.
V. Gott ſey's gedankt!
Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ., wie in
der Veſper eines Biſchoffes und Beichtigers. (Seite 33.)

Anti⸗

II. Ey wohlan! du guter und getreuer Knecht!

CS2 =ẽT

—R

Am Feſt einer heil. Jungfrau u. Martyrin. 43
Antiphon zum Magniſicat.
Duiſer Mann verachtete die Welt, beſiegte allen
irrdiſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde
. und Haͤnden (in Worten und Werken) ewigdauernde
Schaͤtze im Himmel.
Das Birchengebeth, wie in der Meſſe.

v= = E= —209090--------- ꝝ ꝝ .

k Gemeinfeſte der 99. Jungfrauen⸗

Am Feſt einer heil. J Jungfrau und
Martyrin zugleich.

Morgen⸗ Lied.

O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſt!
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
D Die, da ſie deine Mutter war,
Als eine Jungfrau dich gebahr:
ig Wier ſingen heut den Lorbeerkranz,
Samt dem Triumph und Gloriglanz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie des Martertodes ſtarb.
2.
u Gedoppelt iſt der Palmenzweig,
N Der ihr, o Herr! in deinem Reich
Fuͤr Siege von zwofacher Art
Von deiner Hand gegeben ward.
Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Fleiſch
3 Im ſtrengen Zwange rein und keuſch:
Und des Tyrannen Grauſamkeit
Bezwang ſie mit Gelaſſenheit.

44 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.
Sie ſcheute nicht den blut'gen Tod,
Noch was ihr der Tyrann gedroht.
Ja! was die Wuth erſinnen kann,
Dieß ſah ſie unerſchrocken an.
Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn!
Sprach ſie den Henkersknechten Hohn:
Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut,
Schwung ſich ihr Geiſt zum hoͤchſten Gut.
Nimm ihre Fuͤrſprach an, o Herr!
Schenk uns durch ſie, Erbarmender!
Die Strafe, ſo die Miſſethat
Von deinem Zorn verdienet hat:
Damit wir dir mit Zung und Mund
Aus unſerm ganzen Herzensgrund
Lobſingen hier in dieſer Zeit
Und dort in froher Ewigkeit.

f.
Lob ſey dem Vater und dem Sohn
Auf dem erhabnen Himmelsthron;
Lob ſey von uns dem heil'gen Geiſt,
Wie ihn der Seraph ewig preißt.
Der heiligſten Dreifaltigkeit,
In unzertheilter Weſenheit,
Sepy Ehre, Jubel, Preis und Ruhm
Von uns, vom ganzen Chriſtenthum. Amen.

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pfſalm 118.
Ver Juͤrſten und Koͤnigen redete ich von deinen Zeug⸗

miſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Be⸗

trachtung deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt.

Am Feſt einer heil. Jungfrau u. Martyrin. 45

V. Selig ſind, die ein unbeſlektes Leben fuͤhren, die nach
dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater it.
Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria.

Kirchen⸗ Gebeth.

O Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht,
auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sie⸗
gespalmen der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih
e uns die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen
Geburtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. feier⸗
lich begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Bei⸗
ſpiele, zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Ehrt⸗
ſtum ꝛc. Amen.

Ein anderes Gebeth.

erleih uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heili⸗
gen Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Nach⸗
laſſung unſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Ver⸗
dienſt ihrer jungfraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen
ihrem ſtandhaften Bekenntniß deines heiligen Namens,
durch die Marter iſt allezeit angenehm und wohlgefaͤllig
geweſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛce. Amen.

Die Epiſtel oder Lection. Sir. F1.

Sch will dir, o Herr! danken, und dich, o Gott!
D meinen Heiland preiſen. Deinem heiligen Namen
will ich lobſingen; denn du warſt mein Retter und Be⸗
ſchuͤtzer. Du retteteſt meinen Koͤrper vom Verderben,
m von den Nachſtellungen boͤſer Zungen, von dem falſchen
Munde der Luͤgner, und kamſt mir gegen meine Wider⸗
ſacher zu Hilfe. Du erloͤßteſt mich nach dem Vollmaaße
deiner Barmherzigkeit aus dem Rachen derer, die mich
wie eine Speiſe verſchlingen wollten, aus der Gewalt
derer, die mir nach dem Leben ſtrebten, und aus vielen
4 Truͤbſalen, die mich umrangen. Flammen umgaben mich,
l. und mitten im Feuer verbrannte ich nicht. Du zogſt

mich

4

46 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Batligen.

mich aus der Tiefe des Abgrundes. Du machteſt miche
von verlaͤumderiſchen Zungen, von luͤgenhaften Nachreden,

und von ungerechten Koͤnigen loß. Meine Seele wird

dann den Herrn bis in Tod preiſen; denn du retteſt die,
ſo auf dich hoffen; und du, o Herr unſer Gott! erloſec
ſie aus den Haͤnden der Ruchloſen.

Das Graduale oder Stafelgebeth nach
der Epiſtel.

u liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit, und haß⸗
teſt das Unrecht.

. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem dele der
Freude geſalbet. Alleluja, Alleluja.

Y. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗
frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frohlocken
wird man ihm die naͤchſten nach ihr vorfuͤhren. Allel.

Das Evangelium. Math. 2.

ur ſelben Zeit ſagte Jeſus ſeinen Juͤngern dieſe Gleich⸗

niß: Das Himmelreich iſt gleich zehn Jungfrauen,
welche ihre Lampen nahmen, und dem Braͤutigam und
der Braut entgegen giengen. Fuͤnf davon waren klug,
und fuͤnf unklug. Die fuͤnf Unklugen nahmen zwar ihre
Lampen, aber kein Oel dazu. Die Klugen aber nah⸗
men nebſt den Lampen auch das Oel dazu in Geſchirren
mit. Der Braͤutigam verweilte ſich aber, und unter⸗
deſſen ſchlummerten ſie, und ſchliefen alle ein. Um Mit⸗

ternacht aber erhob ſich ein Geſchrey: Sehet! der Braͤuti⸗
gam koͤmmt; gehet ihm alſo entgegen. Die Jungfrauen

ſtunden dann alle auf, und richteten ihre Lampen zu.
Da ſagten die Unklugen zu den Klugen: gebt uns von
euerm Oel; unſre Lampen loͤſchen ſonſt aus. Die Klugen
aber antworteten: damit es nicht uns und euch zugleich

ausgehe, (denn hinlaͤnglich fuͤr alle moͤcht' es nicht ſeyn)

ſo gehet vielmehr hin zu den Oelhaͤndt ern, und kauet
keuch

Am Feſt einer heil. Jungfrau u. Martyrin. 47

euch eines. Waͤhrend aber, da ſie Oel zu kaufen hin⸗
giengen, kam der Braͤutigam: und die bereitet waren,
giengen mit ihm zur Hochzeit ein, und dann wurde die
Thuͤre geſchloſen. Endlich kamen auch die uͤbrigen Jung⸗
frauen, und ſagten: Herr! Herr! mach uns auf! Er ant⸗
wortete aber: Wahrlich, wahrlich ſage ich euch: ich

kenne euch nicht. Seyd dann alſo wachbar und bereit;

denn ihr wiſſet weder den Tag noch die Stunde.

Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die Jungfrau
keine Kirchenpatronin iſt „oder ihr Feſt nicht auf einen Sonntas
faͤllt.

Das Offerto rium.

Nach ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt

werden. Die naͤchſten nach ihr wird man ihm mit
Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem
Herrn und Koͤnig im Tempel vorſtellen.

Das ſtille Opfergebeth.

Nimm, o Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir
am Feſte deiner heil. Jungfrau und Martyrin N.
opfern; und rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von
allem uebel „durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Communion.

Die Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſie e

haben ungerecht und boshaft gegen mich gehan⸗
delt. Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die
durchaus hoͤchſt billig und gerecht ſind, damit ich nicht
zu ſchanden wurde.

Die Poſtcommunion.

We bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheim⸗
niſſe, die wir zur Ehre deiner heil. Jun aſtnn und
Are

48⁸ IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der HGeiligen.

Martyrin N. jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben,

vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, zum immerwaͤhrenden Schuz

und Schirm gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſern

Herrn ꝛe. Amen.

D ie Veſper.
Die Pſalmen ſind wie in der Veſper der ſamſtäglich⸗ ma⸗
rianiſchen Tagzeiten.
I. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau,
nind ine von der Zahl der Klugen.

I. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr
berett und wachbar fand.

III. Dieſe iſt's, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte:

ſie wird die Fruͤchten ihrer Enthaltſamkeit erndten,

und den Lohn ihrer jungfraͤulichen Treue empfangen,

wann der (goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durch⸗

forſchen und gnaͤdig anſehen wird.
IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte!
ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel.
V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserleſene unter
den Toͤchtern Jeruſalems. H
Kapite l. II. Corinth. 10.
Bruͤder! wer ſich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn.

Denn nicht derjenige, der ſich ſelbſt lobt, iſt be⸗

waͤhrt; ſondern der, dem Gott das Lob b giebt.
. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang

Deſu, der Jungfrauen Krone!
Der du dich vom Himmelsthrone
Zu der Jungfrau⸗ Schoos geneigt; Di
e

Am Feſt einer heil. Jungfrau u. Martyrin. 42
Die nichts, da ſie dich gebohren,

Von der Jungfrauſchaft verlohren;
im Hoͤr uns hier vor dir gebengt.

Bei den Reihen der Jungfrauen
Wohnſt du in den Himmelsauen.
b Unter Liljen weideſt du.
Dort, von Herrlichkeit umgeben,
S . Schenkſt du in dem ew'gen Leben
Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh.

3.
Mit entzuͤckendem Vertrauen
e. Folgen immer die Jungfrauen
. Wo dich, Herr! dein Weg hinfaͤhrt.
. Dieſer keuſchen Braͤute Menge
Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge,
H Von der Liebe tief geruͤhrt.

.
Herr! mit ihren Lobgeſaͤngen
Laß uns unſer Lied vermengen;
N Hor, wie unſer Herz dir' fleht!
Hilf uns, daß wir gruͤndlich lernen
Uns von allem zu entferᷓnen,
Was der Keuſchheit widerſteht.

Gott der Vater ſey geprieſen,
Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Ehbhre ſey dem heil'gen Geiſt.
Lob ſey Gott in unſerm Leben
So von uns allhier gegeben,
Wie ihn dore⸗ der Seraph preißt. Amen.
v. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen.
N. Darum hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit.
Dierter Theil. d AſAnti⸗

750 Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Antiphon zum Magnificat.

omm, du getreue Braut Chriſti! empfang die
Krone, die dir der Herr auf ewig bereitet hat.

Eine andere Antiphon fuͤr mehrere
Jungfrauen zugleich.
Wo ohlan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lam⸗
pen: Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm
entgegen.

V. Dem Koͤnige werden Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt

werden. .
NV. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden.

Das Kirchengebeth iſt wie in der heil. Neſſe von einer
oder mehreren p. Jungfrauen.

Am Feſt mehrerer HH. Jungfrauen und

Martyrinnen.
Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe,

wie gerade die vorgehende. Nur die drei folgende Gebethe ſind

verſchieden.
Meß⸗ oder Kirchen ⸗ Gebeth.

ir bitten dich, o Herr und Gott! laß uns das An⸗
denken des Sieges deiner HH. Jungfrauen und
Martyrinnen N. und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig
und feierlich begehen, damit wir ihnen wenigſtens unſere
demuͤthige Dienſte erweiſen, da wir ſie nach ihren Ver⸗
dienſten nicht wuͤrdig genug ehren koͤnnen, durch Jeſum
Chriſtum ꝛec. Amen.
Das

—

= ☛

Am Feſt mehrerer 55 Jungfr. u. Martyrinnen. 51

Das ſtille Opfergebeth.
Dieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit
— gnaͤdigen Augen an, die wir dir am Feſte deiner
HH. Jungfrauen und Martyrinnen N. und N. auf den
Altar legen: und, gleichwie du ihnen, in Kraft dieſer
heiligen Geheimniſſen, die himmliſche Glori ertheilt haſt;
ſo verleih uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer
Fürbitte, die Verzeihung unſerer Suͤnden, durch Jeſum
Chriſtum ꝛc.
Die Poſtcommunion.
Wir bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fuͤr⸗
—— bitte deiner heil. Jungfrauen und Martyrinnen
N. N., daß, was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch
mit reinem Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau und
Martyrin, mit folgender

Antiphon zum Magniſccat.
Wer ſind dieſe in den weiſſen Kleidern? und woher
ſind ſie? — dieſe ſind aus einer groſſen Truͤbſal
gekommen, und haben ihre Kleider in dem Blute des
(unbeflekten) Lammes gewaſchen.

Oder wie oben, (Seite o.) Wohlan, ihr kluge Jung⸗
frauen! ꝛc. ſamt dem v. und gewoͤhnlichen Kirchengebeth.

Am Feſt einer Jungfrau allein.
Morgen⸗Lied.
WV Sohn der Jungfrau, Jeſus Chriſt!
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da ſie deine Mutter war,

Als eine Jungfrau dich gebahr.

52 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

„Wir ſingen heut den Gloriglanz,
Den unverwelkten Jungfernkranz,z
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie in deiner Liebe ſtarb.

RB. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen, wie

das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und
Martyrin zugleich, (Seite 44.)

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pfalm 44.

Du haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht
gehaßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott,

mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen

geſalbet.

v. Aus meinem Herzen quillt ein feſtliches Lied; alle

meine Werke widme ich dem Koönig. Ehre ſey dem—
Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc.

erhoͤre uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland! und
da wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freu⸗

den begehen, ſo laß uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die
waͤrmſte Andacht im Innerſten unſerer Herzen empfinden,
durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Mruͤder: wer ſich ruͤhmen will, der ruͤhme ſich in dem

D BHerrn. Denn wer ſich ſelbſt lobet, der iſt darum
nicht bewaͤhrt, ſondern den Gott lobet. Moͤchtet ihr

mir doch meine Unweisheit ein wenig zu gute halten!

Habet je Gedult mit mir, denn ich eifere um euch,
aber mit einem Eifer Gottes. Denn ich habe euch gleich
einer reinen Jungfrau Gott verlobet.

Das

1.

im Jeſt einer Jungfrau allein.

Das Graduale.

Zeine dich in deinem Schmucke und in deiner Schor⸗
heit. Sey gluͤklich, und herrſche. .

V. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen dei⸗
ner Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtig⸗
keit. Alleluja, Alleluja.

YV. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt
werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗
den zugefuͤhrt werden. Alleluja.

Das Eevangelium, wie in der Meſſe einer heil. Jung⸗
frau und Martyrin, (Seite 46.)
Das Offertorium.

De Toͤchter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗
lichkeit. Die koͤnigliche Braut ſteht zu deiner
Rechten, in einem Kleid mit Gold geſtikt/ und mit
mancherlei Blumen durchwirkt.

Das ſtille Opfergebeth.

B Luß dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen,

das es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt, durh
deren Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤbſal Huͤlfe

fanden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Communion.
Jie fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗

aber erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Braͤutigam

kommt: vehet Chriſto dem Herrn entgegen.

Die Poſtcommunion.

D⸗ haft „o Herr! dein Volk mit den heiligen Gaben

erguiktz in und nun bitten wir dich, du wolleſt uns
d 2 auch

ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht

54 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

auch noch ſerner der Fuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen,
dero Feſt wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗
tyrin, mit der Antiphon zum Magniſicat: Romm, du getreue
Braut! ꝛc⸗ ſamt dem vorgeſezten Y. und behoͤrigen Kirchengebeth.

Gemeinfeſte der HH. Weiber und
Wittfrauen.

Eingan g. Pfſalm 118.

Sych erkenne, o Herr! daß deine Urtheile die Billig⸗
keit ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem Ver⸗
dienſte mit allem Recht gedemuͤthiget haſt: o laß deine
heilſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften

durchdringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich mir.

7. Wohl denen, die einen unbeſflekten Wandel fuͤhren, die

nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey dem

Vater zꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Glorig ꝛc.

Meß⸗ oder Kirchengebeth.

Erhoͤre uns, o Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗

— wie wir uns an dem Gedaͤchtnißfeſte deiner Heiligen
N. erfreuen, ſo vermehre auch in uns (durch ihre Für⸗

bitte) den Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Diie Epiſtel. I. Tim. 5.
Liebſter! ehre die Wittwen, wenn ſie wahre Wittwen
ſind. Hat aber eine Wittwe Kinder oder Enkel, ſo
lerne ſie zuforderſt ihr eigen Haus regieren, End den
ltern

— — —

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Gemeinfeſte der HH. Weiber u. Wittfrauen. 55

Eltern die empfangenen Gutthaten vergelten; denn das
iſt Gott gefaͤllig. Eine wahre und verlaſſene Wittwe

vertraue auf Gott, und liege dem Gebeth Tag und Nacht
ob. Denn wenn ſie ſich dem wolluͤſtigen Leben ergiebt,

ſo iſt ſie in ihrem Leben ſchon todt; (d. i., ihre Seele
iſt todt, und der Gnade Gottes beraubt, welche das Le⸗
ben der Seele iſt. Sie iſt alſo geiſtlicherweiſe todt, wenn
ſie ſchon noch dem Leibe nach lebt.) Auch dieß praͤge
ihnen ein, daß ſie einen untadelhaften Wandel fuͤhren.
Wer fuͤr die Seinigen, und beſonders fuͤr ſeine Hausge⸗
noſſene nicht ſorget, der hat den Glauben verlaͤugnet,
und iſt aͤrger als ein Heyd. Man waͤhle keine Wittwe
(zur Diaconiſſinn) unter ſechzig Jahren. Sie ſoll auch
nur eines Mannes Weib geweſen ſeyn, und ein gutes
Zeugniß ihres Wohlverhaltens haben, daß ſie ihre Kin⸗
der gut erzogen, die Fremden beherberget, den Heiligen
die Fuͤße gewaſchen, den Duͤrftigen Huͤlfe geleiſtet, und

allerlei gute Werke ausgeuͤbet habe.

Das Graduale. Pſalm 44.
Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗
.wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet.

v. Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtigkeit,
wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Allel.

V. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld
werde jedermanns Augen bekannt;) regiere gluͤklich:
alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet.
Das Evangelium. Math. 13, 44 tc.
Zir ſelben Zeit gab Jeſus ſeinen Juͤngern dieſe Gleich⸗

J) niß: das Himmelreich iſt gleich einem Schatze, der

in einem Acker verborgen liegt. Dieſen findet jemand,
ſchweigt dazu ſtille, geht freudig hin, verkauft alles,

was er hat, und kauft ſich dieſen Acker. Wiederum

iſt das Himmelreich einem Handelsmann gleich, der gute
Perlen ſucht. Hat er eins gefunden, ſo geht er hin,
d 4 verkauft

56 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

verkauft alles, was er hat, und kauft es ſich. Ferner
iſt das Himmelreich gleich einem Netz, das ins Meer
ausgeworfen wird, und allerlei Fiſche zuſammen briugt.
Iſt es voll, ſo ziehen's die Fiſcher an's Ufer, waͤhlen die D
guten Fiſche heraus, die ſchlechten aber werfen ſie wieder
weg. Und ſo wird's am Ende der Welt geſchehen. Die 8
Engel werden ausgehen, die boͤſen Menſchen von den E
guten abſondern, und in den Feuerofen werfen, wo
Heulen und Zaͤhnklappern ſeyn wird. Habt ihr dies
alles verſtanden? — Sie antworteten: Ja! Er aber
ſagte ihnen hierauf: darum ſoll jeder Schriftverſtaͤndige
im Himmelreich einem guten Hausvater gleich ſeyn, der
ſeinen Hausgenoſſen aus ſeinem Schatze Altes und Neues 1

herbringt.
Das Credo wird nur geſprochen, wo die heil. Frau oder
Wittwe Kirchenpatronin iſt, oder wann ihr Feſt auf einen n
Sonntag ſaͤllt. ́”UYU

Das Offertoriun. .

Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, deß⸗
wegen hat dich Gott auf immer und fuͤr ewige
Zeiten geſegnet. —-”Uĩ

Das ſtille Opfergebeth.

Laß dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein
O. andaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert,
wordurch es von dir, in Anſehung ihrer Verdienſte, in
ſeiner Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich
wuͤnſcht und verlangt, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Diie Communion. Pfalm 44.
Ou haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und A
das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott
(dein goͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude
vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbt. Die

= — — ==

Gemeinfeſte der 55. Weiber u Wittfrauen. 17

Die Poſtcommunion.

Ju haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗
—— ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du
wolleſt uns auch noch ferner und allezeit mit der Fürbitte
derjenigen erquicken und unterſtuͤtzen, dero Feſt wir heute
feierlich begehen, durch Zſen hrium ꝛe.

D i e Veſoper.

Die Pſal men ſind wie unten in der Mutter⸗Gottes⸗Veſper;
die N aber ꝛc. ſind folgende:

J. Antiphon. Da der 6 himmliſche) König in
meinem Herzen ruhte, geſitel ihm die Demuth und
unſchuldige Einfalt meiner Seele ſo wohl, als wie der
lieblichſte Narden⸗Geruch.

II. Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir
nachlaufen; denn die lunngſtaulichen Toͤchter lieben

dich ſehr.

III. Der rauhe Winter der Unvollkommenheit)
iſt nun einmal vorbei; die tobenden Sturmwinde und
Schlagregen (der A Verſuchungen) haben ſich gelegt;
alle Hinderniſſen des Heils ſi ſind fuͤr immer gehoben.
Mach dich dann auf, meine Freundin! und komm! —
(nun ſollſt du gekroͤnt werden).

IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte!

(in deinem Herzen) will ich einkehren und thronen,

Alleluja.
V. Dieſe iſt die Schoͤnſte die Auserwaͤhlte unter

den Toͤchtern Jeruſalem.

18 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Kapitel.

Wer wird ein kluges und ſtarkes Weib ſinden? —
Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten
Perlen und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤn⸗
dern gebracht werden; das Herz ihres Mannes ver⸗
laͤßt ſich ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und
Vorrathe niemals ermangeln.
R. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.
Des ſtarken Weibes Heldenmuth
Laßt uns mit Freuden ſingen.
Und Gott! der durch ſie Wunder thut,
Ein Lobesopfer bringen.
Die Strahlen ihrer Heiligkeit
Veerbreiten ſich auf Erden:
Drum ſolle durch die Chriſtenheit
Ihr Ruhm verbreitet werden.

2.

Zur Welt und ihrer ſchnöden Lufſt
Sßmpfand ſie keine Triebe:
Entflammt war ihre ganze Bruſt
Von reiner Gottes⸗Liebe.
Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt
Am Heil im ew'gen Leben.
Den ſteilen Weg zum Vaterland
Zu gehn, war ihr Beſtreben.

3.

Sie unterwarf der Dienſtbarkeit
Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten,
Nie durft es bis zur Luͤſternheit,

RNie bis zur Volluſt raßen.
Den

Gemeinfeſte der 55. Weiber u. Wittfrauen. 2 9

Den Geiſt hat ſie je durch das Gebeth

Geſtaͤrket und genaͤhret.
Im Himmel iſt ſie nun erhöht
Zur Ruh, die ewig waͤhret.

4.

Herr Jeſus, Koͤnig, groß an Macht,
Der Starken wahre Staͤrke:

Durch dich hat dieſes Weib vollbracht

So heldenmuͤth ge Werke.
Auf ihre Fürbitt ſey geneigt,
Uns Schwache zu erhöoren,

Und uns, (wir bitten tiefgebeugt)

Die Staͤrke iu vermehren.

Dir, Gott dem Vater und dem Sohn

Sey Lob und Ehr erwieſen:
Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron
Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Lob und Preis geſungen;
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von aller Menſchen Zungen. Amen.

V. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen
K. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit.
Antiphon zum Magnificat.

Ihre Hand oͤffnete ſie dem Armen, und half dem
Duͤrftigen aus der Noth; und ihr Brod hat ſie
nicht muͤſſig gegeſſen.
Das Kirchengebeth wie in der heiligen Meſſe.

ℳ

%ſ% Abſchnitt. Tagzeiten —

Samſtaͤgliche Tagzelten

zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau 1 und
Mutter Gottes, Maria,

wie ſie gewoͤhnl ich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen
geſorochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pſalmen und ganz
neu verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der
goͤttlichen Mutter mit ſonberbarer Liebe und Andacht zuge⸗
than ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer loben⸗
den Kirchen⸗Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus

deutlichere, und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ord⸗

nung gebracht.

Vorbereitungs⸗ Gebethe,

vor den T Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier.

Oef ne, o Herr! meinen Mund, deinen heil igſten Na⸗
men zu preiſen, und reinige mein Herz von allen
eiteln, verkehrten und fremden, hieher nicht gehoͤrigen
Gedanken: erleuchte meinen Verſtand, bewahre mein
Gedachtniß, verſammle meine Sinnen „ und entzuͤnde
meinen Willen mit Innbrunſt und Eifer, damit ich wuͤr⸗
dig, aufmerkſam und andaͤchtig dieſe Tagzeit en tzt bethen,
und vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Mafeſtaͤt erhoͤrt zu
werden verdiene, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Herr Jeſu Chriſte! in Vereinigung der allerrein⸗
und heiligſten Meinung, womit du und deine jung⸗
fraͤulich⸗ goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Menſchen
Gott jemals im Himmel und auf Erden gelobt haben,
Pii wirklich noch loben , will ich jezt dieſe Tagzeilen
bethen.

Wuͤrdige mich, zu loben dich o allerſeligſte Jung⸗
frau! Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

2—

CSe

zur ehre der murter Gottes, Maria. 61

Tagzeiten

zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗
frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem
roͤmiſchen Brevier.

Nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich ‚oder wenigſtens an allen
Samſtaͤgen und Mutter⸗ Gottes ⸗ Feſten mit Andacht zu ſprechen.

Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Offi⸗
ciums wird allezeit ein Ave Maria ꝛc. ohne Vater unſer gebethet,
und in der alltaͤglich⸗ oder ſamſtaͤglichen Abbethung dieſer Tag⸗

zeiten vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, „nach
dem Pſalm aber die Antiphon ganz geſprochen. An den maria⸗

niſchen Feſttaͤgen hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt,
das iſt, einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach jedem Pſalm
geſprochen werden.

8 ur Veſper
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht!
V. Herr! eile mir zu helfen.

. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem

heiligen Geiſt.
v. Wie es war im Anfang, izt und allezeit, und zu
ewigen Zeiten. Amen. Alleluja

I. Antiphon. Als der chinnnliſche) Kinig ꝛe.

Pſalm 109.

De Herr (Gott der himmliſche Vater) ſprach zu Chri⸗
ſto meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſetze dich zu
meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen

Schemel unter die Fuͤße lege.
2. Von

62 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

—

koͤniglichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Fein⸗
den wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet),
die Oberherrſchaft erhalten.

3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Nit

Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen
Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am
Tage der Offenbarung deiner Mafeſtat und Macht, er⸗
ſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und
Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Mor⸗
genſtern erſchaffen war.

4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗

res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art
und Ordnung Melchiſedechs ſeyn.
7. Der Hexr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes (das iſt, am Tage der goͤttlichen Rache und des
lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die
Koͤnige, deine Feinde, in Grunde vertilgen.

6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wirſt du—
vor Gericht fordern. Du wirſt Leichen auf Leichen hin⸗

thuͤrmen, und manchen ihre hoffaͤrtigen Koͤpfe auf dem
Erdboden zerſchmettern. ²R
7. Weil du unterwegs, (das iſt, in dieſem ſterb⸗
lichen Leben, wo wir alle Wanderer ſind), von einem
ganzen Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt
getraͤnket worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gede⸗
muͤthigtes, mit Doͤrnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf
und Speichel erfuͤlltes, erniedrigtes Haupt zulezt endlich
wieder ſiegreich uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber
alle Himmel erhoͤhet und verherrlichet werden.

Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Als der (himmliſche) Koͤnig unter meinem Herzen ruhete,

geſtel ihm meine Demuth ſo wohl, wie der lieblichſte

Narden⸗Geruch.

II. Anti⸗

2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deinet

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zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. ez;

II. Ant⸗ ipho n. Seine linke Hand ꝛc.

Pſalm 112.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener: lobet den Na⸗
men des Herrn.
2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun an
bis in Ewigkeit.
3. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗
gange iſt der Name des Herrn lobenswerth.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus.
5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthigen ſi ſi eht im Himmel
und auf Erden?
6. Der dem Armen aus dem Staube hilft, und
den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt.
7. Damit er ihn unter die Fuͤrſten ſetze, unter die
Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes.
8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter
denen ſie als eine geſegnete Mutter mit Freuden in ihrem
Hauſe wohnt.
Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Seine linke Hand unterſtuͤtzet mein Haupt, ( und ſtaͤrket
mein Herz in dieſem gegenwaͤrtigen Leben mit ſeiner
Gnade), und ſeine Rechte wird mich (in der Selig⸗
keit mit ewiger Liebe) umfangen.

III. Antiphon. Ich bin zwar verachtet ꝛe.

Pſalm 121.

In habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir
ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen.
2. Darum ſtehen aue unſere Begierden und Wuͤnſche
nach dir, (o himmliſches) Jernſalem!
3. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heili ge Stadt!
die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steiner vieler tau⸗
ſend

W

64 Iv. Abſchnitt. Tagselten

ũ

ſend Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein
Herz und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges

Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle

Ewigt eit iſt.

4. Dorthin in Himmel ſteigen der goͤttlichen Ver⸗

heiſung gemaͤß die ause rwaͤhlten Seelen und getreue
Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗
auf, den Namen des Herrn ewig zu loben.
. Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗
men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗
me in Iſrael.
6. O ihr Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes! die
ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet; (du beſon⸗
ders und vorzuͤglich, Königin aller Heiligen! heilige
Maxia, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns, und erhaltet
dem irrdiſchen Jeruſalem, (der ſtreitenden Kirche auf
Erden) den goͤttlichen Frieden; und alles erwuͤnſchliche
Gute werde jenen zu Theil, die dich, o Herr Jeſu! und
deine goͤttliche Mutter, wie auch deine heilige Kirche lieben.
7. Laß Friede und bruͤderliche Eintracht unter dem
chriſtlichen Volke bluͤhen, und gieb allen (geiſtlichen und
weltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche
Weisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberſluß, ihre anver⸗
traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren.

38. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde,

der frommen und gerechten Seelen willen, die noch in
dir verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der
heiligen Kirche,) will ich fuͤr dich und alle die Deinigen
bei Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden.
9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb
werde ich immer dein Heil und Nutzen zu befoͤrdern ſuchen.
Ehhre ſey ꝛc.
Ich bin zwar verachtet und gering in den Augen der

Welt, ihr Toͤchter von Jeruſalem! aber ſehr ſchoͤn

bin ich vor den Augen meines Gottes, durch die Ga⸗

ben ſeiner Gnade: darum hat mich der himmliſche
Koͤnig vorzuͤglich geliebt und fuͤr ſeine Mutter erwaͤhlt.

IV. Ant i⸗

zur Ehre der Mutter Gottes „Maria. 65

IW. Antiphon. Der rauhe Winter Sr.

P ſalm 126.

enn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle
Muͤhe und Arbeit der Bauleute ein unnuz und
vergebliches Geſchaͤft.
2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele
eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande
erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern
Waͤchters umſonſt.
3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und
ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttli⸗
chen Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und
ſanft, und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig
und munter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muͤhſe⸗
lige Schmerzenbrod eſſet.
4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſei nen lie⸗
ben getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤheſe⸗
ligkeit) den ſuͤſſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird
geben, dann werden ſie auf einmal, und wider alles
Vermuthen, auserwaͤhlte Kinder Gottes und ewig gluͤk⸗
ſelige Miterben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten
Mutter in Himmelreich ſeyn.
§. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaff⸗
neten find, dem ſie kein Menſch mehr aus Haͤnden kann
winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als

4 gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln,

unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wer⸗
den ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er
ſelbſt ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen.
6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit
der heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗
waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des
Gerichtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen
Schein⸗ Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu
Schanden gemacht werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Dierter Cheil. e⸗ Der

66 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

Der rauhe Winter der Truͤbſal iſt vorbei: die Sturm⸗

winde und Schlagregen der Widerwaͤrtigkeiten und Ver⸗
ſuchungen haben ein Ende. Mach dich auf, meine Freun⸗
din! und komm! (nun ſollſt du gekroͤnt werden.)

vV. Antiphon. Wie ſchon biſt du .

P ſalm 147.

Lobe, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott.
2. Denn er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer dei⸗
ner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir.
3. Er giebt dir Gluͤk und Friede in allen deinen
Graͤnzen: und mit dem beſten Waizenbrode ſpeiſet er dich.
A. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede
laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was
er befiehlt.

5. Er bedecket die Erde mit Schnee, wie mit der
feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin

und her aus.

6⁶. Eis und Schloßen wirft er Stuͤkweiſe wie Biſ⸗
ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor

ihrem Froſt und Kaͤlte beſtehen?
7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht,
zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind
wehen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer.
8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs: ſeine
Satzungen und Urtheile machet er dem Volk Iſrael kund.
9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten
und Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem
andern machte er ſo gnaͤdig und ausdruͤklich ſeinen Wilen
und ſeine ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater :ꝛe.

Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤgen deiner unverſehrten
Jungfrauſchaft! wie holdſelig und lieblich in deinen
muͤtterlichen Entzuͤckungen, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin!

Ka pi⸗

—
=

— =

—— —
—
=

= ==

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 67

Kapite l. Eeccl. 24.

m Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,

werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren;

und in dem heiligen Tempel habe ich dem Herrn gedient.

V. Gott ſey Lob und Dank.

Lobgeſang.

Seoy gegruͤßt, du heller Meerſtern!
Du wahre Mutter unſers Herrn!
Du, D Jungfrau, biſt uns worden
Ein' begluͤkte Himmelspforten.

2.
Nimm das Ave, dich zu loben,
Das der Engel bringt von oben.
In dem Frieden uns bewaͤhre
Und der Eva Nam verkehre.

3*
Loͤſe auf die Band der Suͤnden;
Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden.
Alles Uebel von uns wende;
Alles Guts hingegen ſende.

4.
Als ein' Mutter dich erzeige;
Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige
Der fuͤr uns allhier auf Erden
Durch dich Menſch hat wollen werden.

5.
O du Jungfrau! auserkohren,
Die du mild und rein gebohren;
Von den Suͤnden uns befreye,
Mild⸗ und Reinigkeit verleihe. JJMVMUD
e 2 6, Mache

e

ecs IV. Abſchnitt. Tagzeiten

c.

Mache rein den Lebenswandel;
Stelle ſicher unſern Handel.
Gieb ein troͤſtliches Vertrauen,
Daß wir Jeſum einſt anſchauen.

7*
Ehr dem Vater und dem Sohne
Sey in ſeinem hoͤchſten Throne.
Dir, o heil'ger Geiſt darneben
Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen.
v. Huld und Gnade hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
V. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

Antiphon zum Magnificat. O heilige Mutter ze.

Magniſficat. Lucaͤ 1.
Meine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt
frolocket in Gott/ der mein Heil und mein Leben iſt.
2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗
hen: denn ſieh, von nun an werden mich alle Ge⸗
ſchechter ſelig ſprechen.
3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden
gethan: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name.
4. Und ſeine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗
ſchlechte ins andere, bei allen denen, die ihn fuͤrchten.
5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und
die Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut.
6. Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab;
die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf.
7,. Die Hungrigen uͤberhaͤufte er mit Guͤtern, und
die Reichen ließ er leer abziehen.
8. Iſrael

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 69

Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz:
denn. er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.
9. Wie er's unſern Vaͤtern dem Abraham und
ſeiner Nachkommenſchaft aug ewige Zeiten verheiſſen hat.

Ehre ſey dem Vater

Antiphon.

O heilige Mutter und unbeflekte Jungfrau! o glor⸗
reiche Koͤnigin der Welt! bitte Gott den Herrn
fuͤr uns. — Kryrie eleiſon ꝛc.

Gebeth.
ir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtete Geſund⸗
heit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die
glorreiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen

Jungfrau Maria, von der gegenwartige Truͤbſal be⸗
freyt werden, und endlich der ewigen Freude genieſſen,

durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Zum Andenken der Heiligen.

Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤr⸗
diget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten.
v. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte!

N. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen!

Gebet h.

ewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die Fuͤrbitte
deiner HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli und
anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer Ver⸗
dienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und
Beiſtand gewaͤhren.
Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige
uns allenthalben beſchuͤtzen, und verhilſlich ſeyn wollen,
auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte
3 — ver⸗

„0 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

verehren, alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte
empfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den
wahren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bos⸗
heit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, re⸗

giere und leite unſer und aller deiner Diener Thun und

Laſſen, Handel und Wandel, alle unſere Begierden,
Worte und Werke auf allen Stegen und Wegen nach dei⸗
nem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen und auf den Weg
des ewigen Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen
Lohn im Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſt⸗
glaͤubigen Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum ꝛe.
Amen.
Y. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
F. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.
V. Laßt uns den Herrn loben! W. Gott ſey Lob und Dank!
7. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen.

Zu der Complet.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc.

V. Bekehre uns, o Gott, unſer Heiland!
. Und wende deinen Zorn von uns ab.
v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht.

R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja.

Pſalm 128.

Veon Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters ge⸗
quaͤlt und verfolgt; dieß mag nun Iſrael wohl (und
noch vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und
auch jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen.
2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt
und verfolgt, aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen.
2. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf
einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf
Wunden wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins
Weite gezogen.
4. Aber

=
SE

—, —
—
——
—

. —— —

=☛ = =

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 71

4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Bande
zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der Suͤnder
zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſſen, wer⸗
den zu Schanden gemacht, und in die Flucht gejagt werden.
5. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗
den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft.
6. Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und

kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt ‚ſeine

Schooße anfuͤllt.
7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der
Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen
euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 129.

Au⸗ der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr.
3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte
aufs genaueſte willſt nehmen; ach Herr! wer wird dann
vor dir beſtehen?
4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu finden; und um deines heilwertheſten Na⸗
mens und milden Geſetzes willen, (welches ein Gnaden⸗
geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich.
5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr!
womit du einem jeden, auch dem gröoͤſten, aber doch reu⸗
muͤthig zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder
Verzeihung verſprichft.
6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich,
von fruͤhe Morgen⸗ bis in die ſpaͤte Nacht, und unauſ⸗
hoͤrlich auf einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine

ganze Hoffnung und Zuverſicht ſetzen.

7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤuffige Erlö⸗
ſung iſt.
e 4 8. Ja,

„ Uv. Abſchnitt. Tagzeiten

8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 130.

err (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffͤrtig und
meine Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher.
2. Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen
Verſtand und Kraͤfte hinaus ſind, habe ich auch nicht geſucht.
2. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele noch nicht
demuͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm zu
hoch und weit gegangen, ſo werde ſie, wie ſie es verdtent,
gleich einem von der Mutter entwoͤhnten Kind, der
Suͤſſigkeit alles empfindlichen Troſtes beraubt.
4. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Herrn,
und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in
Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Lobgeſang.

O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr!
Gedenk an deine Liebe.
Erinnre dich, Grundguͤtiger!
Der wunderbaren Triebe,
Aus denen du, o hoͤchſtes Gut!
Von einer reinen Jungfrau Blut
Die Menſchheit angenommen.

2.
O Mutter der Barmherzigkeit!
Maria, Troſt der Suͤnder!
Du Helferin der Chriſtenheit!
Schau her auf deine Kinder!
Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End,

Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt,
Nimm ihn in deine Hande.

S—

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 73

3.
Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten.

Kapitel. Eccl. 24.
Ich din die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht
Gottes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung.
R. Gott ſey Lob und Dank.

Pwitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin!
N. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛe.

Lobgeſang Simeonis.
Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen
Diener im Friede ſcheiden,
2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben,
3. Den du im Angeſichte und vor den Augen
aller Voͤlker aufgeſtellt haſt,
4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und
zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛc.

Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir,
o heilige Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer
Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns allezeit
von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebene⸗
deite Jungfrau! — Kyrie Eleiſon, Chriſte ꝛc.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth! N. Und laß ꝛe.
. e 5 Gebeth.

74 IV. Abſchnitt Tagzeiten

Gebet h.

Wir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fuͤrbitte
der allerſeligſten und lobwuͤrdigſten, allezeit reinen
Jungfrau Maria uns uͤberall beſchuͤtze, und endlich zum
ewigen Leben fuͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt
gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.

I. Herr! erhoͤre mein Gebeth! . Und laß mein Geſchrei ꝛc.
V. Laßt uns den Herrn loben. Be. Gott ſey Lob und Dank!

Der Abendſegen.
Es ſegne und bewahre uns der allmaͤchtige und barm⸗

herzige Gott Vater, Sohn † und heil. Geiſt. umen.

Hierauf ſpricht man knieend, (am Samſtag Abend abe
von der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Complet einſchliez⸗
lich) ſtehend folgende

Marianiſche Schluß⸗ Antiphon: Salve Regina.

Gearuͤſet ſeyſt du, Koͤnigin! Mutter der Barmherzig⸗
keit, das Leben, Suͤſſigkeit und unſre Hoffnung ſey
gegruͤßt: zu dir ſchreien wir elende Kinder Evaͤ: zu dir
ſeufzen wir traurend und weinend in dieſem Thal der Zaͤh⸗
ren. Eja unſre Fuͤrſprecherin! wende dann deine barm⸗
herzige Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeige uns
Jeſum, die gebenedeite Frucht deines Leibs. 5 milde, o
guͤtige, o ſuͤſe Jungfrau Maria!
V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin!
kF. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebet h.
Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du den Leib und die

Seele der ehrenreichen Jungfrau und Mutter

Mariaͤ durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes bereitet
haſt, daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohnes
wurde;

2 —

=☛ꝑ
—

= ==
Se

=SO..

— = —

=

2—
=

gro
Vol
ſin

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 75

wurde: gieb uns, die wir uns in ihrer Gedaͤchtniß er⸗
freuen, daß wir durch ihre milde Fuͤrbitte von den
anliegenden Uebeln und von dem ewigen Tode erloͤſet
werden, durch denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen.
V. Die goͤttliche Hilfe ſey und bleibe allezeit mit uns, Amen.
Vater unſer ꝛec. Gegruͤßet ſeyſt du, ꝛc. Ich glaube
in Gott ꝛc. M

Zur Metten.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc.
V. Herr! eroͤffne meine Lefzen. .
N. Und mein Mund wird dein Lob verkünden.
V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht!

V. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Allel.
(nach Septuageſima: Lob ſey dir ꝛc.)

Invitatorium, oder Einladung zum Lobe Gottes.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der
Herr iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria!
voll der Gnade; der Herr iſt mit dir.

Pſalm 4.

Kommt! laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott
unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns
mit Dank vor ſein Angeſicht treten, und ihm fröhliche
Pſalmenlieder ſingen. G

Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade;
der Herr iſt mit dir.

2. Denn der Herr iſt ein großer Gott, und ein
großer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein
Volk nicht verſtoſſen; denn in ſeiner Hand und unter
ſeiner Gewalt ſteht die ganze Welt von einem Ende

zum andern, und alle Gipfel der Berge beſieht e von
oben

76 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

oben her, bis in ihre tiefſten Abgruͤnde und verborgen⸗
ſten Grundlagen der Erde. “
Der Herr iſt mit dir.
3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und
das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt
laßt uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuße fallen;
(NRB. Hier kniet man nieder.)

Laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn un⸗

ſerm Schoͤpfer weinen, der uns gemacht hat; denn er
iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk, und
die Schaͤflein ſeiner Waide.
(Hier ſteht man wieder auf.)
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade;
der Herr iſt mit dir.
4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſollt ihr
eure Herzen nicht verhaͤrten, wie zur Zeit der Verbit⸗

terung und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure

Vaͤter pruͤften und verſuchten, aber meine Werke vor Gott
bewaͤhrt fanden. 2
Der Herr iſt mit dir.
7. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das
mir ſo ſehr zuwider und abgeneigt war; darum ſagte
ichs (ohne Scheu: ihre Herzen ſtecken immer im Irr⸗
thum; ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und
wollten von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor
ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in mein Ruhe (in das
verheiſſene gelobte Land nemlich) niemal ſollten eingehen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade;
der Herr iſt mit dir.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem
heiligen Geiſt. Als wie es war im Anfang tec.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade;

der Herr iſt mit dir.
Der

—

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria.

77

Der Lobgeſang.

en, dem der Himmel Ehr erweißt,

Dem alle Stern ſich neigen;
Den, den die Erde lobt und preißt,
Dem Meer und Winde ſchweigen,

Dem alle Dinge dienſtbar ſind,

Den traͤgt Maria als ein Kind
In in ihrem keuſchen Schooße.

2.

Der Sonn und Mond in ihrem Gleiß

Gebiethet, ſtets zu eilen:

Um ſo in einem ſteten Kreis

Die Zeit von Zeit zu theilen;
Den hat Mariens Jungfrauſchaft,
Beſchattet von des Geiſtes Kraft,
Als ihren Sohn empfangen. B

3.
Der mit der Hand die Himmel waͤgt,
Der Schoͤpfer aller Dinge,

Der unſre Welt am Finger traͤgt,

Der macht ſich ſo geringe,
Und haͤlt es fuͤr die ſuͤß'ſte Luſt,
Zu ruhen unter deiner Bruſt,
O boͤchſt⸗ begluͤkte Mutter!

4.
Ein Himmelsboth erklaͤrte dir,
Du ſollteſt Mutter werden.

Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir

Im Himmel und auf Erden!
So haſt du aus des Geiſtes Kraft
Den Heiland aller Voͤlkerſchaft
Empfangen und gebohren.

78 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

..
Dir, ſuͤſſer Jeſus! der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sepy Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

RB. Folgende drei Pſalmen bethet man am Sonntag,
Montag und Donnerſtag.
Antiphon. Du biſt gebenedeie ꝛe.

Pſalm 8.
err! unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch
dein Name in aller Welt.
2. Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Him⸗
mel erhaben.

3. Aus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und
Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verferti⸗
get, damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierige

Verfolger beſchaͤmteſt.
4. Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue, und
daran die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und
die Sterne, die du ſo wunderbarlich in freier Luft hin
und her aufgehaͤngt haſt,
5. Muß ich mit Erſtaunen ausrufen: was iſt doch
der Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen
Sohn, daß du ihm zu Lieb und Nutzen nicht nur dieß
alles erſchaffen, ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſoͤnlich

durch deine gnadenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo

herablaſſend und liebvoll) beſucheſt?
6. Du haſt ihn etwas geringer als die Engel gebil⸗
det: mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet,
und ihn zum Aufſeher und Vor ſteher uͤber alle Werke
deiner Haͤnde beſtellt, *)
7. Alles

) Buch der Erſchaffung 1. K. 26 — 28. v.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 79

7. Alles haſt du ihm zu Fuße gelegt und unter⸗
thaͤnig gemacht: die Schafe und alles Hornvieh; alle zah⸗
me und wilde Thiere des Feldes.
8. Die Voͤgel in der Luft, und die Fiſche im Waſ⸗
ſer, und was immer ſonſt noch von ſchwimmenden und
kriechenden Thieren die verborgene Wege des Meeres
durchſtreicht.
9. O Herr, und unſer Beherrſcher! wie wunder⸗
bar iſt doch dein Name in aller Welt. — Ehre ſey dem ꝛc.

Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, und
gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs.

Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen ꝛc.

Pſalm 18.

Der ſchoͤn gewoͤlbte Himmel verkuͤndiget die Herrlich⸗
keit Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht
die Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt.
2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach
der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſei⸗
ner unlaͤngbaren Gottheit und Herrlichkeit auf.
3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem
Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und
unverſtaͤndig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und
lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe.
4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre
* Vorte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis
an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nem⸗
lich ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer

dieß alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und ſtuͤnd⸗

lich, ja augenbliklich ordne, regiere und leite.)
5. In der Sonne (ſo wie auch zur Zeit ſeiner Menſch⸗

E werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne, *)

hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge) wie in einem Ge⸗
zelte ſeine Wohnung aufgeſchlagen. XX) 6. Beid
Beide

30o ILIV. Abſchnitt. Tagzeiten

6. Beide, die natuͤrliche SBonne am Himmel, (und
die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo
lieblich und ſchoͤn, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗
bette hervor. J
7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die
natuͤrliche Sonne und ſetzet ihren Lauf bis wieder zum
andern Ende fort. —“
8. Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand

kann ſich vor ihrer Hitze verbergen. — Chriſtus aber, die

goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen

der Ewigkeit her, *) aus der Schooß des himmliſchen

Vaters in die reinſte Schooß der jungfraͤulichen Mutter;
aus der muͤtterlichen Schooß in die Krippe; aus der

Krippe an das Kreuz; vom Kreuz in das Grab; und

aus dem Grab wieder in den Himmel. So ſprang er
auf, wie ein Rieß, und ſolch gewaltige Fortſchritte machte
er, die Laufbahn unſers Heiles zu durchwandern, bis er
alles vollbrachte, und die ganze Welt von einem Ende zum
andern, mit dem Licht des wahren Glaubens, und alle
Herzen der Glaubigen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen
Liebe entzuͤndete. **)
9. Das Geſetz des Herrn iſt durchaus ganz gut, und

leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des Herrn iſt

redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit
und Licht. S
10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen
die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗
ten die Augen des Gemuͤths.

11. Die Furcht des Herrn iſt heilig; ſie dauert und

nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahr⸗
haft; alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht.
12. Erwünſchlicher ſind ſie, als aufgehaͤufte Schaͤtze
von Gold; beſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuſ⸗

ſer, als der ſüuͤſſette Honig im Bienengebaͤnde.

13. Darum

—

*) Michaͤ; Kap. 2 v.
**) S., Gregor, Homil, 29; in Evang, Marc. 16,

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—— —WMD

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—

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria 81
13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o

Herr! denn wer ſie getreu haͤlt, wird reichlich belohnt.

14. Jedoch, (wo iſt der Menſch der ſich niemal
verſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer
mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebo⸗
the genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich,
o Herr! (weil du vielleicht an mir noch mehr Boͤſes ſieheſt,
als ich ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen meinen
heimlichen, mir etwa noch verborgenen Suͤnden; und
wegen den fremden, deren ich mich etwa ſchuldig oder
herzig und gnaͤdig.
1”7. Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine
Oberhand noch Meiſterſchaft gewinnen: dann erſt kann ich
troͤſtlich hoffen, ohne allen Tadel und von der groͤſten
Schuld, von aller Todſuͤnde nemlich, ganz rein und ſicher
vor deinen Augen zu ſeyy.
176, Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes

theilhaftig gemacht habe, ſey doch deinem Diener barm⸗

gefallen: und jede Betrachtung meines Herzens wird vor

dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen haſt du einen

lieblichen Geruch von dir gegeben, o heilige Gebaͤh⸗
rerin Gottes!

Ant iphon. Vor dem Brautbette ꝛc.
P ſal m 23.

em Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſie trägt:

die ganze Welt und alle Innwohner darauf.
2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere
gegruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget.
3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche
Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗
ligthum ſtehen? 454
4. Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines
Herz hat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen
Naͤchſten mit keinem Betrug noch falſchen Eide hintergeht.
Vierter Theil. f 5. So

32 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

5. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen er⸗
halten, und haͤufſige Barmherzigkeit von Gott ſeinem Hei⸗
land erlangen.
6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗
haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, das mit groͤ⸗
ſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes
Jacobs wunſcht und verlangt.
7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele
machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmli⸗
ſchen Fuͤrſten! und ihr ſelbſt, hebt euch hoch auf, ihr ewigen
Pforten des Himmels! damit der König der ewigen Glorit
(mit einer ſo reinen und liebenswuͤrdigen Braut) ſeinen
Einzug halten kann.
8. Wer iſt dann dieſer Koͤnig der Glori? — ein ſtar⸗

ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig⸗ und maͤch⸗

tiger Herr iſt er im Streit.
9. Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himm⸗
liſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige

Pforten des Himmels! und der Koͤnig der Glori wird

durch euch hineingehen.
10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koͤnig der
Glori? der Herr der Heerſchaaren ſelbſt, der iſt dieſer

Koͤnig der Glort. Ehre ſey dem Vater ꝛec. .

Antiphon. Vor dem Brautbette dieſer reinſten Jungfrau
ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſaͤnge an.
v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen:
R. Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet.
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)
Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen, wie hin⸗
ten Seite 92 und 93.)

Folgende drei Pſalmen bethet man am Dienſtag und Freitag.
*° Antiphon. In deiner Zierde ꝛsc.
K6P ſalm 44.

Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine

Werke wiedme ich dem (himmliſchen) Koͤnig.
2. Mei⸗

ier

gle
ni
ſen
gle

R W

zur Ehre der Mutter Gottes, Mria. 83

2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen
Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt.
3. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, o du mein herzliebſter
Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle
Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗
lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich
Gott auf ewig geſegnet. “
4. Umguͤrte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt,
o du groͤſter und maͤchtigſter aus allen Koͤnigen der Erde.
1. In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmli⸗
ſcher Staͤrke und Weisheit begabt, laß ich ſehen, und ſey
gluͤklich in allem was du unternimmſt, und herrſche von

—

einem Welt⸗Ende zum andern.

6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗
tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderbar
und allezeit wohl fuͤhren und leiten.
7.Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden bis
auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle
Voͤlker dir unterthaͤnig machen.
8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Koͤnig)
beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Scepter.
9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das
Unrecht: darum hat dich Gott (der Vater) dein Gott
mit dem Oele der Freude und himmliſchen Glori vor
allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. H
1L0. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnig⸗
liche Pallaͤſte und Wohnzimmer, die mit dem feinſten Elfen⸗
bein eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichen
Myrrhen und andern Specereyen, womit dich die Toͤch⸗
ter der Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre er⸗

E

gotzen. — Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, from⸗

e

me und andächtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner

gleichfalls jungfraͤulich⸗ koͤniglichen Mutter. Maria, die
mit Unſchuld, Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem fein⸗

ſten, ſchneeweiſſeſten Elfenbein ausgeſchmuͤckt ſind, und

gleich den beſten Specereyen, den lieblichſten Tugendge⸗
ruch duften, bringen deinem dt tichet Herzen, o himanli⸗
2 ſcher

84 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

ſcher Koͤnig und Braͤutigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude);

Was aber alle Luſt und Freude, die Jeſus an keuſchen
Seelen hat, unvergleichlich uͤbertrift,

11. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mut⸗

ter, zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid (der voll⸗
kommenſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen
(ſchoͤnſter Tugenden und gröoͤſter Verdienſte) geziert.
12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh
her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutter, und
neige dein Gehoͤr zu der rufenden Stimme Gottes; vergiß
dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle
irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab.

13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koöͤnig und

goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen:
denn er iſt dein Herr und dein Gott und will ſogar auch
dein Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt, der hoͤchſte Herr, den alle
Voͤlker muͤſſen fuͤrchten, und fußfaͤllig verehren.
14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen
Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von
ihren Guͤtern machen; und alle hohe Haͤupter des Volkes
werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen.
15. Die groͤſte Zierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗
lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer
unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit golde⸗
nen Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller
Art und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich inwendig
mit ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſit⸗

lichen Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens

aufs ſchoͤnſte geziert.
16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Gaben
der Natur und Gnade geſchmuͤkt, wird ſie dem ewigen
Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als ihre
geiſtliche Toͤchtern und getreue Nachfolgerinnen, ihm zu⸗
gefuͤhrt werden.

17. Mit Freuden und Frohlocken werden ſie ihm
zugefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen

Koͤnigs,

☛

zur Ehre der Mutter Gottes „ Maria. 85

Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗und vor⸗
gelaſſen werden.

18. Anſtatt deiner Vaͤter und Verwandten (die du
Gott zu lieb verlaſſen haſt) wirſt du geiſtliche Sohne er⸗
zeugen, die als Fuͤrſten und Hirten des chriſtlichen Volkes
uͤber den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden.
19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein
l bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft
eyn.
20. Und alle Voͤlker werden dich deſſentwegen zu al⸗
len Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem ꝛc.

Antiphon. In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich
auf, ſey geſegnet „und herrſche begluͤkt.

A ntip hon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegemvart
beiſtehen ꝛc.

Pſalm 45.

ott iſt unſere Zuflucht und Staͤrke: in den groͤſten
Truͤbſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand
beſſer helfen, als er.
2. Darum wollen wir uns auch nicht fuͤrchten, noch
verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗
den, und die hoͤchſten Berge in's tiefſte Meer verſinken.
3. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres himmelhoch
aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗
hen: ſollten die groͤſen Berge von ihrer tobenden Wuth
und Gewalt vöoͤllig untergraben und eingeſtuͤrzt werden,
ſo iſt doch noch keine Urſach zum verzagen vorhanden.
4. Denn der Ueberfluß (an goͤttlichen Gnaden und
himmliſchen Troͤſtungen) ſtaͤrkt und eraoͤtzt immer die
Stadt Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme auf
Gott vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſeine
Wohnung gewaͤhlt und geheiliget hat.
5. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird

ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen Fud ſie wird iadn
3 kei⸗

86 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

keinen widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch
uͤberwaͤltiget werden.
6. Alle Voͤlker muͤſſen zittern und beben; die Koͤnig⸗
reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grund⸗

veſten erſchuͤttert werden, ſobald der Herr ſeine Stimme

hoͤren laͤßt, und nur ein einziges Wort redet.
7. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Heerſchaaren iſt
mit uns; der Gott Jakobs iſt unſer Beſchuͤtzer. (Was
haben wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu
fuͤrchten?)

8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn,
wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zer⸗

nichtet, und alle fried⸗ und ruheſtoͤreriſchen Kriege der
Gottloſen bis an der Welt Ende verdraͤnget.
9. Wie er den Bogen der Starken zerknirſcht, und
ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile

zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗

nem Zornfeuer verzehret.

10. Seyd alſo nur ruhig, und fuͤrchtet euch nicht,
(ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich, euer
Gott, bei euch bin, der euch allezeit und wider alle An⸗
faͤlle zu ſchuͤXtzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen

und ſehen, allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und
Rechtglaubigen, Guten und Boͤſen ſolls einmal bekannt
und offenbar werden, wie groß meine Macht und Herr⸗

lichkeit iſt; ihr aber (meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes,

und ſaget, was immer geſchieht, mit vollem Vertrauen:
11. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der
Gott Jacobs iſt unſere Zuflucht und unſer Beſchuͤtzer.
Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen.
Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie unbeweglich
verbleiben.

Anti⸗

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zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 87

Antiphon. Alle, die unter deinem Schutz ꝛc.

P ſalm 86.
Die Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den hei
☛ ligen Bergen: darum hat auch der Herr die Pfor⸗
ten Sions uͤber alle Zelte Jakobs geliebt. — Das heißt:
Maria die goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Ver⸗
dienſte alle Heilige gleichſam berghoch uͤberſtiegen; darum
hat ſie auch Gott unvergleichlich mehr als alle andere Hei⸗
lige geliebt. *) ”UMU ä
2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von
dir geſagt und geruͤhmt, o gebenedeite Stadt Gottes!
(o heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von
nun an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde. **)
3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Bolker
eingedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden
erkennen; und ich (ſpricht Maria) will mich auch der
groͤſeen Suͤnder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre
Zuſlucht zu mir nehmen, und mich wurdig und mit wah⸗
rem Vertrauen werden verehren.
4.. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von
Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwaͤr⸗
zeſten Suͤnder) kommen zu ihr, und finden ihr Heil und
gaͤnzliche Bekehrung bei ihr.
5. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht
von Maria der Mutter der göottlichen Gnaden koͤnnen ſa⸗
gen: daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie
wieder wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind wor⸗
den, weil ſie der Allerhoͤchſte mit unzaͤhligen Wundergna⸗
den gezieret und beveſtiget hat.
6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤrdig⸗
ſten Urkunden und Denkſchriften groͤſter Fuͤrſten und Voͤl⸗

ker ‚durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und Schrift⸗

ſteller kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſeiner
Kirche zur Steuer der Wahrheit erſcheinen wird laſſen.
MRDdc f 2
*) S. Gregor. Magn, Expl. in Pſalm. **) Lucaͤ J1.

88 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen,

die unter deinem Schutz, o gebenedeite Stadt Gottes,
(allerheiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu
leben das Gluͤk haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort
bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und dei⸗
ne Mutterliebe gegen alle ſo ſorgfaltig und ausgebreitet iſt.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. WJM

Antiphon. Alle, die unter deinem Schutz wohnen, er⸗
frenen ſich herzlich in dir, o heilige Gottesgebaͤhrerin!

Y. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,

. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Hierauf ſprich die Abſolution und Lectionen, (wie S. 92 u. 9 3.

Folgende drei Pſalmen ſpricht man am Mittwoch und Samſtag.
Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria ꝛe.

Pſalm 55.

Singet dem Herrn ein neues Lied (fuͤr die neue Gut⸗
that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchli⸗
chen Erloͤſung.) Singet dem Herrn alle Menſchen auf
Erden. .

2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen:

kuͤndet ſein Heil von Tag zu Tag an.
3. Ruͤhmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den
Heiden; machet ſeine Wunder allen Voͤlkern bekannt.
4.. Denn der Herr iſt groß und hoͤchſt lobenswuͤrdig:
erſchrecklich iſt er uber alle Goͤtter der Heiden.
1. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤtzen: der

Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der

wahre und einige Gott.
6. Mit lobſingenden Lefzen und gereinigten Herzen
erſcheinet vor ihm: Schoͤnheit (der Unſchuld) und heilige
Pracht füuͤlle ſein ganzes Heiligthum an.
7. Bringet dem Herrn (alle Geſchlechter auf erden.

— =ẽ

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 89

bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre
dem Namen des Herrn, die ihm gebuͤhrt.
8. RNehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe
des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel.
9. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den
Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und Koͤnig.
10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der
ganzen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und
gruͤndete eine Kirche im wahren Glauben an ihn, von
dem ſie ewig nicht mehr wird bewegt noch uͤberwaͤltiget
werden. Mit der groͤſten Billigkeit wird er die Voͤlker re⸗
gieren und richten.
11. Himmel⸗und Erden ſollen ſich erfreuen und froh⸗
locken; das Meer und alles was darinn ſchwimmet und
ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen.
12. Alle Felder und was darauf waͤchst, alle Baͤume
und Wildſtaͤmme in den Waͤldern ſollen vor Freuden auf⸗
huͤpfen und ſpringen, das heißt: (alle Engel und Men⸗
ſchen im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land,
in den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤlern,
ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im
Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt, die
Welt zu erloͤſen und zu richten.
13. Ja, mit der groͤſten Billigkeit wird er ſie rich⸗
ten, und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlba⸗
ren Wahrheit regieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen Irr⸗

thum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen
Welt gehoben.

Antiphon. Wuͤrdige mich ꝛec.
Pſalm 96.

U'ſer Herr und Koͤnig (Chriſtus) regiert: es frohlocke

die Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln!
2. Wolken und dicker Nebel ſind um ihn her: Ge⸗
rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron.
f5 3. Feuer

90 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

3. Feuer wird vor ihm hergehen und ſeine Feinde

ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.)
4. Seine Blitze werden den ganzen Erdkreis erleuch⸗
ten: alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafuͤr
zittern und beben.
5. Die Berge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs,

vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich

vor ſeinem zornigen Antlitz entſetzen.
6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen) ſein
herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der gan⸗
zen Welt ankuͤnden: und alle Voͤlker werden ſeine Macht
und Herrlichkeit ſehen.
7. Heffentlich und auf ewig werden alsdann alle
diejenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte
Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Goͤttern ruͤhmen.
8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle
ſeine Engel anbethen; das ganze himmliſche Sion, alle
Heiligen im Himmel werden es ſehen, und hoch daruͤber
frohlocken.
2. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle Gerechten
Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Gerichtes
wegen freuen, weil du der gerechteſte Richter, ja die
Gerechtigkeit ſelbſt biſt.
10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt,
und unendlich uͤͤber alle Goͤtter erhaben.
11. O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von
ganzem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu al⸗
len Zeiten das Boͤſe: denn der Herr bewahret die Seelen
ſeiner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand
des Suͤnders und des Sathans befreien.
12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen,

und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen wartet ewige

Freude.
13. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte, im Herrn! und
ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. — Ehre ſey ꝛe.
lntiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jung⸗
fran! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde.

Anti⸗

zur Ehre der Mutter Gottes . Maria. 91
Arntiphon. Nach der Geburt te.
Pſalm 7.

Singet dem Herrn ein neues Lied: denn er hat groſſe
Wunder gewirkt.
2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein heiliger Arm
hat uns geholfen. MD
3. Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloͤſer)
der Welt geoffenbaret: vor den Augen aller Voͤlker hat
er ſeine Gerechtigkeit gezeiget.
4. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗
heiſſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that.
F. Alle Graͤnzen der Welt haben Gott unſern Hei⸗
land geſehen. .
6. Frohlocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Men⸗
ſchen auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn froͤhlich,

und ſinget ihm Pfalmen.

7. Lobet den Herrn mit Harffen; mit Harffen und
Pſalmen: mit Trompeten⸗ und hellem Poſaunen⸗ Geſang.
8. Frohlocket und ſinget mit Freuden dem Herrn un⸗
ſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet

und ſchwebet, der Erdball und alles was darauf lebt,

ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen.
9. Die Fluͤſſe ſollen ihre Wellen wie die Menſchen
ihre Haͤnde vor Freude zuſammenklatſchen, und die Berge
ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er
gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richten.
10. Nach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie
richten: und alle Voͤlker, wie es billig und recht iſt, re⸗
gieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte
Jungfran geblieben; o heilige Gottesgebaͤhrerin!
bitt fuͤr uns.
v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)

2 WV. Abſchnitt. Tagzeiten

We

Abſolution.

Durch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten

Jungfrau Maria und aller Heiligen, fuͤhre uns
der Herr zum ewigen Leben.

v. Laßt uns den Segen begehren.
Der Segen.

Maria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller

Gefahr der Suüͤnd! Amen.
J. Lection. Sirach 24.

. In allem ſuchte ich meine Ruhe und Freude in Gott,

DND und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf.
Da befahl und ſagte mir der Schoͤpfer aller Dinge:
(hier ſollſt du wohnen und bleiben: und der mich er⸗
ſchaffen hat, der ruhete in meiner Huͤtte, und ſagte zu
mir: unter Jakobs Kindern ſollſt du deine Wohnung
aufſchlagen; Iſraels Erbgut ſoll dein ſeyn, und unter
meinen Auserwaͤhlten ſollſt du Wurzeln faſſen. — Du
aber, o Herr! erbarme dich unſer! 2
R. Gott ſey Lob und Dank!

R. I. O heilige und unbeflekte Jungfrau! ich weiß wahr⸗
haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen
ſoll? * Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konn⸗
ten, dieſen haſt du in deiner Schooße getragen.

V. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, und gebene⸗
deiet iſt die Frucht deines Leibs.* Dann, welchen
die Himmel nicht faſſen konnten, dieſen haſt du in
deiner Schooße getragen.

V. Laßt uns den Segen begehren!
Der

—2 — — —

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ver
donn
ſi

I

1

E
=☛

Ne

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 93

Der Segen.

ie Jungfrau aller Jungfrauen bitte Gott fuͤr uns!
weil wir auf ſie vertrauen. K. Amen.

II. Lection.

Und ſon ward ich in Sion beveſtiget, und in der heiligen
Stadt (Gottes) fand ich meine Ruhe, und mei⸗
ne Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem ehren⸗
reichen und weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln.
Ich beſitze, was es in Gott beſitzet, und in der Geſell⸗

ſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. — Du aber,

o Herr! er barme dich unſer! . Gott ſey Lob und Dank.

M. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du
den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt. *
Du gebahrſt denfenigen, der dich erſchaffen hat, und
verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.

v. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden; der
Herr iſt mit dir. * Du gebahrſt denjenigen, der dich
erſchaffen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in
Ewigkeit.

NB. Wenn man das Te Deum laudamus ſpricht (wie es
an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird
folgendes Reſponſorium gleich nach den obigen lezten Worten:
verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit, hinzugeſezt; und als⸗
dann wird nach der IIIten Lection, anſtatt dem dritten Reſpon-
ſorium, gleich das Ve Deum: Herr Gott! dich loben wir ꝛc.
geſprochen.

R. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗
gen Geiſt. Du gebahrſt denjenigen, der dich erſchaffen
hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.

V. Laßt uns den Segen begehren!

Der

94 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

Der Segen.

urch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, verleih der
Herr uns Heil und Friede! Amen.

III. Lection.

Ich bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Liban,
und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion. Hoch

bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades, und

wie eine gepflanzte Roſenſtaude bei Jericho; wie ein
ſchoͤner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an
der Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchoſ⸗
ſen. Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗
Rinde, und wie wohlriechender Balſam; ſo lieblich und
angenehm wie der auserleſenſte Myrrhen⸗Geruch. Du
aber, o Herr! erbarme dich unſer!⸗ — Re. Gott ſey
Lob und Dank.

RB. Folgendes Reſponſorinm wird nur alsdann geſorochen,
wann das Te Deum ausgelaſſen wird.

V. III. Du biſt wahrhaftig gluͤkſelig „o heilige Jungfrau
Maria! und alles Lobs wuͤrdig. * Denn aus dir iſt
aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus
unſer Gott.

Y. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk! ſey eine getreue Fuͤr⸗
ſprecherin fuͤr die ſaͤmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fuͤr das
ganze andaͤchtige Weibergeſchlecht. Laß Alle deine
Huͤlfe empfinden, welche dein heiliges Andenken be⸗

gehen. * Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne

der Gerechtigkeit, Chriſtus unſer Gott.

v. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem

heiligen Geiſt. * Denn aus dir iſt aufgegangen die
Sonne der Gerechtigkeit , Ehriſtus unſer Gott.

2 Der

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zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 9 5½

— — —— — X

Der Lobgeſang der HH. Ambroſii

und Auguſtini,
Te Deum laudamus genannt.
Dieſer wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent
aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Muͤttergottes⸗
feſte, wie geſagt, in dieſer doppelten Zwiſchenzeit ausge⸗
nommen) wird er ausgelaſſen; zu andern Zeiten des Jahrs
kann man ihn nach Belieben bethen oder auslaſſen.

err Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn be⸗
kennen wir.
2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt.
3. Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle
„gewaltige Kraͤften des Himmels.
4. Alle Cherubim und Seraphim rufen dir mit

unaufhoͤrlicher Stimme zu:

NB. (Bei nachſtehendem Verſickel wird das Haupt aus
Ehrerbietigkeit gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt.)

5. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr

Gott Sabaoth!

ꝛ6. Himmel und Erde ſ nd voll deiner Majeſtaͤt
und Herrlichkeit.
7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der

Apoſteln.

8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten.
9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer.
10. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗

und breite Welt die ganze heilige Chriſtenheit.

11. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt,

12.

96 IV. Abſchnitt Tagzeiten

—

12. Wie auch deinen anbethungswuͤrdigſten, wah⸗

ren und einigen Sohn.
13. Und mit beeden zugleich auch den Troͤſter,
den heiligen Geiſt.
14. Du, o Chriſte! biſt ein Koͤnig der ewigen Glori.
15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn.

16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Men⸗
ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen und

gebohren zu werden.

17. Du haſt, nach uͤberwundenem Stachel des
Todes, den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet.

18. Du ſitzeſt zu der Rechten Gottes, in der

Herrlichkeit des Vaters.

19. Und von dannen wirſt wiederum kommen,

wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und
die Todten.

NB. (Bei folgenden Worten knieet man nieder, und neigt

ſich tief.)
20. Dich alſo, o Herr! bitten wir fuß⸗

faͤllig, komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe,

und laß dein ſo theuer vergoſſenes Blut an uns
nicht verlohren gehen.
21. Mache vielmehr, und verleih uns, daß wir

der Zahl deiner Heiligen in der himmliſchen Glori

beigeſellet werden.
22. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner
Erbſchaft den Segen.
23. Regier ſie, und erhoͤhe ſi⸗ e in alle Ewigkeit.

24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen

deinen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten.
25. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich
unſer.
26.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 97

26. Deine Barmherzigkeit, o Herr! komme uͤber
uns, gleichwie wir auf dich gehofft haben.
27. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft, hoffe
noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O laß mich
doch nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden.
NB. Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗Feſt,
welches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus

den Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten
aber allemal das erſte aus der Veſper nach dem Magnificat:

☛n —

Wir bitten dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtete Ge⸗
ſundheit ꝛc. gebethet werden.

Zu den Laudes.

1. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. R. Herr! eile ꝛe.
V. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.

I. Antipho n. Maria iſt aufgenommen worden ꝛe.
Pſalm 2.

Der Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤckt: mit Herr⸗

lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er
umguͤrtet.
2. Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, daß er nim⸗
mer aus ſeiner Lage wird weichen noch wanken.
3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang
bereitet: von Ewigkeit biſt du!
4. Die Fluͤſſe erheben ſich, (dich zu loben); die Fluͤſſe
erheben ihre Stimme.
. Die Stroͤme erheben ihre Wellen mit gewaltigem
Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers.
6. Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf⸗
baͤumungen des Meeres: aber weit wunderbarlicher und

maͤchtiger iſt der Herr in der Hoͤhe, der ſie in einem

Augenblick wieder baͤndiget und daͤmmet.
Vierter Theil. g 7.

98 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

7. Deine Zeugniſſe, o Herr, ſind hoͤchſt glaubwuͤr⸗
dig geworden: deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf
ewige Zeiten. Ehre ſey dem Vater K .

Antiphon. Maria iſt in den Himmel aufgenommen wor⸗
den; darum frohlocken die Engel, und loben den Herrn.

II. Antiphon. Maria, die Jungfrau ꝛe.
P ſal m, do.

Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet

dem Herrn mit Freuden.
2. Gehet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein.
3. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von
ihm ſind wir, und nicht von uns ſeloſſt.
4. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Waide:

gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗

hoͤfe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit Jubel
ſeinen heiligen Namen. MDẽ
F. Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine
Barmherzigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von
einem Geſchlecht in das andere. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Maria die Jungfrau wurde aufgenommen in
den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller
Koͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗Thron ſitzet.

Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgeruch ꝛc.
Pſalm sz.

O Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des
Morgens fruͤhe.

2. Denn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt

ſogar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefah⸗
ren) großes Verlangen nach dir, (um entweder durch
deine machtige Hand wider ſo viele gefahrliche Anfalle be⸗
ſchuͤzt, oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu
werden.)
3.

— .

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 99

3. Darum wende ich mich in dieſer oöͤden und wilden
Wuͤſte der Welt nicht ander ſt u dir, als wenn ich bei dir
im ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und

Herrlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe, anſichtig

werde.
4. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit je⸗
dem Tage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend
Leben und alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum wer⸗
den dich auch meine Lippen ohne Unterlaß loben.
5. Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch
loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen
heiligen Namen zu preiſen.
6. O erfuͤlle und ſtaͤrke meine Seele immer mehr und
mehr mit deiner goͤttlich⸗kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗
mer vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird
dich mein Mund mit Freuden benedeien und preiſen.
7. Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache,
fruͤhe und ſpaͤt denke ich immer an dich, weil auch du
allezeit und uͤberall mein Helfer und Beſchuͤtzer biſt.
8. Unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle⸗
zeit ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir haͤngt meine Seele von
Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤtzet mich.
9. Jene aber, die mir, wiewohl vergeblich, nach
dem Leben ſtrebten, werden eines boͤſen Todes ſterben;
ſie werden durchs Schwerdt umkommen, und den wilden
Thieren zum Raub werden.
10. Ich aber will mich in Gott erfreuen: und alle,
die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am
Tage der Wiedervergeltung ihr wohlverdientes Lob und
Lohn empfangen; da hingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und
Luͤgenzungen auf ewig werden erſtummen und zu Schanden
gemacht werden.

NB. Hier wird kein Ehre ſey dem Vater 2c. geſrochen; ſondern
gleich nachſtehender Pſalm unmittelbar angehaͤngt, und damit
fortgefahren.

100 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

ott erbarme ſich unſer, und ſegne uns: er erzeige uns
ein heiteres Angeſicht, und erbarme ſich unſer.
2. Damit wir auf Erden den Weg des Heiles er⸗
kennen, und allen Volkern der Weltheiland bekannt und
offenbar werde.
3. Alle Voͤlker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤl⸗
ker ſollen dich loben.
4. Alle Volker ſollen ſich erfreuen und frohlocken:

denn du richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und

leiteſt ſie in aller Welt auf den Weg des ewigen Heiles.
F. Alle Völker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤl⸗

ker ſollen dich loben, weil die Erde ihre Frucht gebracht,

(Maria nemlich den Heiland der Welt gebohren hat.)
5. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland), Gott
ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſſerſten
Graͤnzen der Erde hin wohnen, ſollen ihn fuͤrchten.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir

nach. Alle keuſche Seelen, deine jungfraͤuliche Toͤch⸗
tern lieben dich ſehr.

IV. An tiphon. Geſegnet biſt du, o Tochter! 1..

Der Lobgeſang der drei Knaben.

Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und er⸗
hebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.

2. Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet ihr

Himmel den Herrn.

3. Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer, die uͤber dem Him⸗

mel ſind; lobet den Herrn alle Kraͤften des Herrn.
4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet den
Herrn ihr Sterne des Himmels.
5. Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den
Herrn alle Winde Gottes. .

at

din

N

4

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 10r

6. Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den Herrn
Binter und Sommer. W
Lobet den Herrn Rieſel und Reiffen: lobet den
Herrn Froſt und Kaͤlte.
8. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den Herrn
Tag und Nacht.
9. Lobet den Herrn Licht und Finſterniß: lobet den
Herrn Blitze und Wolken.
10. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhebe
ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.
Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und alles
was auf Erden gruͤnet, lobe den Herr.
12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den Herrn
ihr Meere und Fluͤſſe.
13. Lobet den Herrn ihr Wallfiſche und alles was ſich
im Waſſer reget: lobet den Herrn alle Vogel in der Luft.
14. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere:
lobet den Herrn alle Menſchenkinder!
15. Iſrael! lobe den Herrn: preiſe und erhebe ihn
mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.
16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn: lobet
den Herrn ihr Diener des Herrn.
17. Lobet den Herrn alle ſelige Geiſter und See⸗
len der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und De⸗
muͤthige von Herzen.
18. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Miſael:
preiſet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in

„Ewigkeit.

19. Laſſet uns den Vater und Sohn mit ſamt dem
heil. Geiſt loben: laßet uns ihn loben und erhoͤhen in
Ewigkeit.
20. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament
des Himmels: lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles er⸗
ühoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit.

11 Alntiphon. Geſegnet biſt du, o Tochter! vom Herrn:
denn durch dich haben wir die Furcht des Lebens

erhalten.
g 2 Anti⸗

102 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

——

v. Antiphon. Schoͤn und holdſelig ꝛe.

Pſalm 148.

obet den Herrn, die ihr im Himmel wohnet: lobet ihn
in der Hoͤhe.
2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lobet ihn alle ſeine
Heerſchaten und himmliſche Kraͤften. Z
Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn ale
Sterne und Himmelslichter.
.. Lobet ihn ihr hoöchſte Himmel: und alle Gewaͤſſer
die uͤber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn.
. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und
ſie ſtunden aufs Wort erſchaffen da.
. 6. Er hat ſie ewig und fuͤr alle Zeiten dauerhaft ge⸗

macht: er hat ihnen Schranken geſezt / die ſie niemals

werde, uͤberſchreiten.

Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf

Erden: alle Wallſiſche und Abgruͤnde des Meeres.

8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und

Sturnewind, die ſeinen Willen thun.
„Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und
alle Eeder⸗
10. Alles wilde und zahme Vieh: alle kriechende
und ſliegende Thiere.
1II. Ihr Koͤnige der Erde und al le Voͤlker der Welt:
ihr Firſen und alle Richter auf Erden.
12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge,
lobet alle den Namen des Herrn: weil er, nur er allein —
erhaben iſt.
13. Sein Lob ͤberſteige Himmel und Erden: weil
er ſein Volk verherrlicher hat.
14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen ‚die
Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er
immer nahe um ſich hat.

Pſalm

—

Kinder frohlocken in ihrem Koöͤnig.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 10;

Singet dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in

der Gemeinſchaft der Heiligen.
2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions

3. Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter
Paucken und Harfen ſollen ſie ihm Pſalmen ſingen.
4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem
Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil
und Himmel erhöhen. ßMMMM
F5. Die Heiligen werden in der himmliſchen Glori
frohlocken, und ſich in ihren herrlichen Wohnungen er⸗
freuen.
6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗
ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende Schwerd⸗

ter halten,

7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗
zuuͤben, die ſie bei Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget

haben, um die gottloſen Volker zur wohlverdienten Strafe

zu ziehen. ßM
8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fußeiſen
zu feſſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden.
9. Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil
vollziehen, *) und dieſe oͤffentliche Ehre wird allen ſeinen
Heiligen wiederfahren.

P ſa l m 150.

Lobet den Herrn in ſeinen Heiligen: Lobet ihn in ſei⸗
nem veſten Sternenhimmel.
2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn
nach der Menge ſeiner uͤbergroßen Herrlichkeit.
3. Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen:
lobet ihn mit Pſaltern und Harfen.

g4

*) Matth. 22, v. 13 und 44.

gelobt.

104 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

ihn mit Geigen und Orgeen.
5. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit

ECymbeln, welche zum Frohlocken aufmuntern: alles, was

Geiſt und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem ꝛe.

Antiphon. Schoͤn und holdſelig biſt du, o Tochter Jeruſa⸗
lems! aber auch zugleich deinen Feinden wie ein wohl⸗
geordnetes Kriegsheer erſchrecklich.

Kapite l. Cantic. 6.

Die Toͤchter Sions haben ſie geſehen und hoͤchſtſelig

„

geprieſen; ſelbſt die Koͤniginnen ſogar haben ſie
v. Gott ſey Lob und Dank!

Hymnus oder Lobgeſang.
Glorreiche Jungfrau! o wie hoch
Biſt du von Gott erhoben?
Wer auf der Erde wird dich doch
Zur Gnuͤge koͤnnen loben?
Der Herr, der dir das Leben gab,
Laͤßt ſich zum zarten Kind herab,
Und ſauget deine Bruͤſte.

2

Was uns der Even Schuld geraubt,
Verfuͤhrt durch Sathans Tuͤcke,
Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt,
Durch deine Frucht zuruüͤcke.
Du oͤffneſt uns das Himmels⸗Thor:
Wir koͤnnen uns zum Heil empor
Durch dich, o Jungfrau! ſchwingen.
Du biſt das Thor, durch das zur Welt
Der Gott und Menſch gekommen.
Du

4. Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 105

Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt,
Den er zum Sitz genommen.
Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil
Uns armen Sterblichen zu Theil;
Freut euch, erloͤste Voͤlker!

4.
Dir, ſuͤſſer Jeſus! der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt ,
Sey Dank, und Ehr, und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preist
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

V. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern,
Pe. Und gebenedeyet iſt die Frucht deines Leibs.

Antiphon zum Benedictus e.
Gebenedeyet ſey der Herr ꝛc.

Antiphon. O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin ꝛc.

Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Luc. 1.
ebenedeyet ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein
Volk heimgeſucht und erloͤſet hat.
2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er
uns die Stuͤtze unſers Heiles aufgeſtellt.
z. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen
Propheten von Alters her vorgeſagt hat.
4. Daß er uns einſt erloͤſen werde von unſern
Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen.
5. Auf daß er unſern Vaͤtern Barmherzigkeit wie⸗
derfahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey.
6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗
ham geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle,
g 5 7. Daß

1I06 IV. Abſchnitt. Tagzeiten
7. Daß wir von unſrer Feinde Hand errettet,
ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit dienen
alle die Tage unſeres Lebens.
8. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗

hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem Ange⸗
ſichte des Herrn gehen, ihr ſeine Wege zuzubereiten.

9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles

beizubriugen, zur Vergebung ihrer Suͤnden.
10. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Er⸗
barmniß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel
aufgehende Licht (Chriſtus der Weltheiland) beſuchet hat.
11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in
den Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten
des Todes (der Suͤnde) ſitzen, um unſere Fuͤße auf
den Weg des Friedens und des ewigen Heiles zu leiten.
Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Gebet h.

O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige
Jungfrau, du Tempel des Herrn und wuͤrdige
Wohnung des heiligen Geiſtes: du allein haſt ohne
Vergleich und ohne Beiſpiel Jeſu Chriſto unſerm Herrn
gefallen. O, bitte fuͤr das chriſtliche Volk: lege dein
Fuͤrwort fuͤr die ganze ehrwuͤrdige Geiſtlichkeit ein, und
verſchmaͤhe nicht die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗
Geſchlechts. Kyrie eleiſon, Chriſte leiſon, Kyrie eleiſon.
v. Erhoͤre cc.

Gebet h.
O Gott, der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort
auf die Verkuͤndigung des Engels von dem rein⸗

ſten Leibe der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ Fleiſch anneh⸗
men,

SWSò

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 107

men, und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, ver⸗
leih uns, auf daß, gleichwie wir ſie als eine wahre

Mutter Gottes erkennen; alſo auch durch ihre Fuͤrbitte

bei dir allezeit Huͤlfe erlangen. Durch eben denſelben
Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Zum Andenken der Heiligen.
Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤr⸗
diget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten.

V. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte!
v. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen!

Gebet h.

Bewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die Fuͤrbitte
deiner HH. Apoſtel⸗ Fuͤrſten Petri und Pauli und
anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer Ver⸗
dienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und
Beiſtand gewaͤhren.
Wir bitten auch, o Herr! daß alle deine Heilige
uns allenthalben beſchutzen, und verhilflich ſeyn wollen,
auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte

verehren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte

empfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den
wahren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bos⸗
heit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere
und leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen,
Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und
Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen
Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen
Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im
Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen
Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! K. Und laß ꝛc.
v. Laßt uns Gott loben. N. Gott ſey Lob und Dank!
V. Und

õ

108 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen.

RB. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren, und

fuͤr dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater un⸗

ſer ꝛc. ohne Ave Maria, und gleich darauf folgenden Verſ.
V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
R. Und das ewige Leben.
Sofort eine marianiſche Schluß⸗ Antiphon nach den Um⸗
ſtaͤnden der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich
V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen.
Urd ſo auf dieſe Weiſe wird (wenn man aufhoͤren oder auf
eine Zeitlang mit ſeinem Gebethe ausſetzen will,) allemal jede
Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren, — ſo wird
nach dem Verſikel: Die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ꝛc.
anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria ge⸗
bethet; und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit (z. B. die
Prim, Terz ꝛc. ) wie gewoͤhnlich angefangen.

Zur Prim.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛ.
v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht.

R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ic.

Allelujſa, oder Lob ſey dir ꝛc.

Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ꝛc⸗
wie oben in der Complet, (Seite 72.)

Antiphon. Maria iſt aufgenommen ꝛc.

Pſalm 53.

Um deines Namens Willen, o Herr! hilf mir aus der
Noth: und nach deiner Macht laß mir Heil und

Reecht wiederfahren.

2. O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den
Worten meines Mundes ein geneigtes Gehoͤr.
23. Denn

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 109
3. Denn wider mich ſind fremde Widerſacher aufge⸗

ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach,

die Gott gar nicht vor Augen haben.
4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bet: der
Herr iſts, der meine Seele erhaͤlt.
5. Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde

wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤck: und mach ſie

durch deine Wahrheit, durch getreue Erfuͤllung deines Ver⸗
ſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen,

zu ſchanden.
6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein frei jwilliges Opfer
entrichten, und deinen heiligen Namen mit Herz und

Mund preiſen, weil er uͤber die Maſſen, ja unendlich

gut und heilſam iſt.
7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und
alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. Ehre ſeyi ꝛe.

Pſalm 84.

err! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du
haſt die Kinder Jakobs aus ihrer harten Dienſtbar⸗
keit befreiet und gluͤklich gemacht.
2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen,

und alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedekt,

ja gaͤnzlich getilgt.
3. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig verſchwin⸗

den, und wandteſt dich wieder vom Unwillen zur Gnade.
4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu

dir, 4 Gott! unſer Heilandsund Helfer! befreie uns von
dieſem elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab.
5. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich

dann dein Grimm auf alle Nachkoͤmmlinge und von einem

Geſchlechte aufs andere erſtrecken?
6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch auch
wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden: du
wirſt uns durch deine Verſoͤhnung auf ein neues wieder
beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen.

7. So

170 IvV. Abſchnitt. Tagzeiten

7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗

keit, und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſprochene und
ſo ſehnlich erwartete Hülfe endlich einmal wiederfahren.

8. Mit groͤſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich

nun hoͤren, was der Herr mir innerlich zureden wird:

denn er wird (ich hoffe es ſicher) ſeinem lieben Volk und

allen ſeinen frommen getreuen Dienern nichts als Heil
und Friede verkunden.
9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Her⸗
zen zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thor⸗
heiten nicht mehr zuruͤkgehen.
10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den
Frommen und Gottesfuͤrchtigen immerdar nahe, damit
die Herrlichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des

Sohns Gottes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne,

und aller Welt offenbar werde. *)

11, So ſind ſich (in dieſem gnadenreichen Geheim⸗
niß der menſchlichen Erloͤſung) Barmherzigkeit und Wahr⸗

heit einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben
einander gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die
Menſchen in Chriſto miteinander ſind ausgeſoͤhnet wor⸗
den. *X)
12. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗
lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt
vom Himmel erſchienen. H 13

13. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und

unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen.
14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und
unterwegs alle ſeine Schritte und Tritte regieren.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. “

Pſalm 116.

obet den Herrn alle Heiden: lobet ihn alle Völker.
2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt:
und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey tc.

MMD Anti⸗
2) Johan. 1, 144. **) Philipp. Cap. 1, v. o.

—
—

— — — —

— ——

— —.
=
— — —

Kriegsheer unter ſeinen Fahnen.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 111

Antiphon.
aria iſt in den Himmel aufgenommen worden;
Rdie Engel frohlocken hieruͤber, und preiſen den
Herrn.

Kapite l. Cantic. 7.
Wer iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende
Morgenröoͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt
wie die Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes
w. Gott ſey Lob und Dank!
v. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jungfrau!
. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
7. Herr! erhoͤre mein Gebeth! . Und laß mein ꝛc.

Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten
Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwahlt haſt:
wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Huͤlfe

beſchuͤtze, und ihre Gedaͤchtniſſe mit Freuden begehen laſſe;
der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigg

keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! F. Und laß mein ꝛc.

v. Laßt uns den Herrn loben. V. Gott ſey Lob und Dank!

v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen.
NB. Mit dieſen drei lezten Verſikeln wird allezeit nach dem
Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen.

Zur

112 W. Abſchnitt. Tagzeiten

Zur TDe r 6. „
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.
„Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ꝛc.

(Seite 72.)
A n ti v h o n. Die Jungfrau Maria ꝛc.

Pſalm III.

GOn meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn gerufen: und er
W hat mich erhoͤrt:
2. Befreie meine Seele, o Herr! von boͤſen ver⸗
laͤnmderiſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗ falſch
ſchmeichleriſchen Zunge.
3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine

falſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden?ꝰ
4. Sicher und gewißlich nichts anders, als die ſchar⸗

fen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ bren⸗
nenden Kohlen (der Hoͤlle.)
7. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤn⸗
geret hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar, (lauter
gottloſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine
Gottes⸗noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange

muß meine Seele unter ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit

ſchmachten.
6. Mit denen, die den Frieden haſſen, ſuchte ich m ich
immer friedlich zu halten; und gleichwohl, kaum that ich

irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die

beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich
ohne alle mindeſte Urſache. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 120.

Gch habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe

nemlich gen Himmel) erhoben, von wannen mir
Huͤlſe kommen wird.

bi

ſee

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. II3

2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn, der

imel⸗ und Erde gemacht hat

2. Nein, er wird dich nicht fallen laſſen, meine
Seele! (dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht
ſchlummern, noch ſorgenlos deiner vergeſſen, unter deſſen

allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt.

4. Denn ſieh! der Iſrael bewachet, der ſchlummert
gewiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.
.. Der Herr bewahret dich: der Herr beſchuͤtzet dich:

immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Huͤlfe bereit.

Darum wird weder die Sonne bei Tage dich
hrennen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbil⸗
dern dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte dich quaͤl en;
unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall
und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen.
7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten:

der Herr wird deine Seele bewahren.

8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und

Ausgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und alle⸗

zeit, und bis in alle Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet „ ꝛc.
ſiehe (Seite 63.)

Antiphon. Die Jungfrau Maria ward aufgenommen in
den himmliſchen Braut⸗ Saal, wo der Koͤnig aller
Koͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗ Thron ſitzet.

Das Kapitel. Eecl. 24.

Und alſo ward ich in Sion beveſtiget; und in der hei⸗
ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Ge⸗
walt war uͤber Jeruſalem. N. Gott ſey Lob und Dank!
7. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Kyrie eleiſon, ꝛe. v7. Herr! erhoͤre ꝛc. . und lußr ꝛe.

Vierter Theil. h G e⸗

111 W. Abſchnitt. Tagzeiten

Gebet h. 4

Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit
Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des
ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih
uns, daß wir der Fürbitte derjenigen allezeit genieſſen,

durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben,

Jeſum hrilum deinen Sohn, unſern Herrn „Amen.

3 u r S e r t.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.

v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht!
. Herr! eile mir zu helfen.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder: Lob ſey dir ꝛe.

Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und herr! 1.
(wie oben Seite 72.)

Antiphon. Deinem lieblichen Tudendgrrucdh ze.

Pſalm 122.

Zu dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel

wohneſt.
2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤg⸗
de auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um
jeden Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere
Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er ſich
unſer erbarmet.
2. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer:
weil wir ſehr verachtet ſind.
4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache
erfaͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte „und den Stol⸗
zen zum Hohne geworden. — Ehre ſey dem Vater zc.

Pſalm

W

WH õ

zur Ehre der Mutter Gottes „Maria. 11I5
P ſalm 965.

Wie Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun
Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen.)

waͤre Gott nicht mit uns geweſen, und haͤtte uns geholfen
2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtunden: vielleicht
haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen.
Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann:

vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen.

4 Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen
die Uebel und Plagen wellenweis und von allen Seiten
auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel
waͤre R in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken.
Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns geret⸗
tet, Eund wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer
Feinde nicht zu Theil worden.
6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein
Spatz dem Vogelgarne des Jaͤgers entronnen
7. Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den

raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤßt.

8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn,
der Himmel und Erde gemacht hat. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Pſalm 124.

Di auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweg⸗
lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird
der, ſo dem Herzen nach, im himmliſchen Jeruſalem woh⸗
net, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſetzet, von
keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden.
2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem
gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗
ben, ſo umgiebt und beſchuͤtzet auch der Herr ſein getreues
liebes Volk zu allen Zeiten.
3. Gewiß niemals zu viel noch zu lange wird er
den Boſen über die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht
auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre
Hande zum Boͤſen ausſtrecken.
h 2 4. Se

116 IVV. Abſchnitt. Tagzeiten

4. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes, die
es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von
Herzen meynen.
. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf

verkehrte Irrwege verfallen, die wird der Herr gleich
anderen Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen.

Da hingegen allen wahren Iſfraeliten oder getreuen
Gerechten ewiger Friede und Freude in Gott wird zu
Theil werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir

nach. Deßwegen lieben dich guch deine jungfraͤulichen
Toͤchter ungemein viel.

Kapitel. Ecel. 24.
nter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe
ich Wurzeln geſchlagen. Wir haben unſer Erbtheil
miteinander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller
Heiligen habe ich meinen Aufenthalt. . Gott ſey Lob ꝛe.
V. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern,
K. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes.
Kyrie eleiſon ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe.

Gebeth.
Beruherute Gott! komm unſerer Schwachheit gnaͤ⸗
digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der

heiligen Gottesgebaͤhrerin andaͤchtig verehren, vermittelſt

ihrer Fuͤrbitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen
moͤgen, durch eben denſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

3 ur Non.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
V. O Gott!. ſey auf meine Huͤlfe bedacht!
N. Herr! eile mir zu helfen.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder: Lob ſey dir ꝛe.
Lob⸗

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 117

Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ꝛc. (wie
oben Seite 72.)

Antiphon. Schoͤn und holdſelig ic.

Pſalm 125.

ls der Herr die Kinder Sions wieder aus der Ge⸗
fangenſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte, ſchoͤpften
wir hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt.
tz⸗ 2. Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude,
en und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volke hat
Gott groſſe Dinge gethan.
4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden
gethan; darum ſind wir auch froͤhlich geworden.
77.. Fuhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Gefan⸗
m gene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zuruͤk:
damit wir uns alle ſo haͤuffig und eilfertig zu dir bekeh⸗
ren, wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei war⸗
men Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen.
6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen , die werden mit Freu⸗
den einaͤrndten.
7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apo⸗
ſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen des
Worts Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſie lebten
uͤberall aus.
8. Am Ende der Welt aber werden ſie freudig und

Sfrohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben

—

1(groͤſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen.
L Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Pſalm 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet,
iſt alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſonſt ꝛc. (wie oben S. 65.)
„Sua ſind alle die den Herrn fürchten und auf ſeinen

Wegen wandeln. HD
h 3 2. Deine

IIS IV. Abſchnitt. Tagzeiten

2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn, und gluͤk⸗

lich von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu
leben haben, und es wird dir wohl ergehen.
3. Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock an
dem Gehaͤlter deines Hauſes gleichen.
4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige
rings um deinen Tiſch ſitzen. (So wird nemlich eine

fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock

und fetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.)
. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der
den Herrn fuͤrchtet.
6. Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion

herab: er laſſe dich Jeruſalems Guͤter genieſſen ſo lang

du lebeſft. JMM
7. Er laſſe dich deine Kindeskinder und alles Heil
Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen

und werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke
zu Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und

geſegnet ſeyn. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Schoͤn und holdſelig biſt du, Tochter Jeruſa⸗

lems! aber auch zugleich deinen Feinden furchtbar und
erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer unter
ſeinen Fahnen.

Kapite l. Ecel. 24.
Auf den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetrinde und wie
ein wohlriechender Balſam einen lieblichen Geruch,
ſo lieblich und angenehm, wie der beſte und auserleſenſte
Myrrhengeruch. N. Gott ſey Lob und Dank
v. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗

blieben W. Hellige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns.
Kyrie eleiſon ꝛc. Herr! erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛc.

Wir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnuͤ⸗
Ddige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Sinden auf

S= .

= =

— „

zur AEhre der Mutter Gottes, Maria. 119

daß, die wir dir unſerer Werke halben nicht gefaͤllig ſeyn
koͤnnen, wenigſtens durch die Fuͤrbitte der Mutter deines
Sohns unſers Herrn, dir angenehm und ſelig moͤgen wer⸗
den, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛec.
Amen. — V. Herr! erhoͤre ꝛc. E. Und laß ꝛc.

v. Laßt uns Gott loben. N. Gott ſey Lob und Dank!

v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen

durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen.
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)
V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
R. Und das ewige Leben, Amen. JJMMW
Hierauf eine marianiſche Schluß⸗ Antiphon nach den Um⸗
ſtaͤnden der Zeit.
V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns.

Gebet h““—
nach geſpro chenen Tagzeiten.
Der allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der
heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der allerſeligſten
und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter
Gottes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten

Gottes, ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von

allen Creaturen im Himmel, auf Erden und unter der
Erden; uns aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung
aller (im Gebeth und anderſtwo) begangenen Fehler,
Maͤngel und Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen. DJWD
v. Selig iſt der Leib Mariaͤder Jungfrau, welcher des
ewigen Vaters Sohn getragen hat.

V. Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herrn

geſaͤuget haben. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛc.

94 Samſtaͤg⸗

N

SSSõ

120 IV. Abſchnitt. Senſed.. marianiſche

“ 2£

Samſtaͤglich⸗ marianiſche Votiv⸗ Meſſe,

welche nicht nur alle Samſtage „ ſondern auch an allen nicht
feierlich⸗ gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere
Meſſe haben, kann gebraucht werden, und wirklich von der
Kirche ſttot auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird.

Eingang.

Se⸗ gegruͤßt „o heilige Mutter, die du den Koͤnig
aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde

immer und ewig regiert.

P ſalm 44.
Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine

Werke wiedme ich dem himmliſchen Köͤnig. — Ehre

ſey dem Vater ꝛc. Sey gegruͤßt ꝛc. (bis zum Pfalm. 3
Herr! erbarme dich unſer ꝛc.

NB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! ꝛc. wird
bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen und marianiſchen Feſten,
nicht aber an andern gemeinen Taͤgen geſprochen.

Meß⸗ Gebet h.

Wie bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit
Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗
reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗
frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗
den, und dort endlich der ewigen Freude genieſſen, durch
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Epiſtel oder Lection. Ecel. 24.

Im Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,
werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren.
In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo

ward ich n in Sion n hereſtielz und in der heiligen Stadt

fand

=S

=S
— —

—
—
— 2

Und
gen

S
—.

Votiv⸗ Meſſt. 11221

and ich meine Ruhe; und meine Gewalt war uͤber
Jeruſalem. Uneer dieſem ehrenreichen Volk habe ich
eingewurzelt; ich beſitze was es in Gott beſitzet; und in

der r Gemein ſchaft aller Heiligen iſ mein Aufenthalt.

A. Gott ſey Lob und Dank.

Das Graduale oder Etaffelgebe th.

(Sebenedeiet biſt du und aller Ehre wuͤrdig, o Jung⸗
Ofrau Maria! weil du ohne Verletzung der Jung⸗
frauſchaft eine Mutter unſers Erloͤſers worden biſt.

V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! Den
Himmel und Erde nicht faſſen koͤnnen, der wurde
Menſch, und lag unter deinem jungfraͤulichen Herzen
verſchloſſen, Alleluja, Alleluſa.

He. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und allerlobwuͤrdiaſte
Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der
Gerechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluja.

Das Evangelium. Luca 11.

In jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob

ein Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme,
und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib, der dich getra⸗
gen, und ſelig ſind die Bruͤſten, die du geſogen haſt!

er aber antwortete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind, „

die das Wort Gottes hoͤren und halten.

Das Offertorium.

Garrie ſeyſt du, Maria! voll der ( Gnaden: der
Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet unter den
Weibern, und gebenedeie iſt die Frucht deines Leibs.

h 5 Das

122 IV. Abſchnitt. Samſtaͤglich 3 marianiſche

Das ſtille Opfergebeth.

urch deine Gnade, o Herr! und durch Vermittlung

der ſeligſten Jungfrau Maria, laß uns dieß gegen⸗
waͤrtige Opfer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frie⸗

den gedeihen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Pruaͤfation.

en Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig
J und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗
maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an
allen Orten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung
der allerſeligſten allezeit reinſten Jungfrau Maria, dich
loben, benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche,
vom heiligen Geiſte uͤberſchattet, deinen eingebohrnen Sohn
ohne RNachtheil ihrer jungfraͤulichen Ehre empfangen, und
das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche
Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen
ſie tiefgebeugt an; alle Maͤchte und Gewaltige zittern da⸗
vor. Alle him mliſche Kraͤften und hoͤchſtſelige Seraphim
preiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir
in aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen und un⸗
wuͤrdigen Stimmen vereinigen zu doͤrfen, und mit de⸗
muͤthigſter Bekenntniß zu ſprechen:

Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori.

Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeiet ſey, der da
kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe.

Anmer⸗

un
gul

Votif/ Meſſe. rl 123

—

Anmerkung. Die Zwiſchengebethe vor⸗ bei und nach der Wand⸗
lung, koͤnnen aus der gemeinen Meß⸗Liturgie I. Abſchnitt, oder

auch aus andern nach Belieben genommen werden.

Die Communion.

Sa iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Ma⸗
ria, der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen
Vaters getragen hat.

Die Poſtcommunion.

ir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und
des Schutzes Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau allezeit
und aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤtt⸗

lichen Majeſtaͤt die heiligen Geimniſſen und Huͤlfsmittel
unſeres Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben

durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn ꝛc.

Dc-

AW A. A. e Ses Sene-

Troſtgründe und heil ſame Erwaͤgungen,
warum Gott Krankheiten ,‚Truͤbſal und
Wider waͤrtigkeiten uͤber uns kommen laſſe?
fuͤr Kranke und andere mit was immer

fuͤr Kreus und Leiden gedruͤkte Chriſten.

vorerinnerung.

Dieſen troſtvollen und lehrreichen Unterricht ſoll man dem Kran⸗
ken auf dem Krankenbette, und jedem Betruͤbten in der
Stunde der Traurigkeit vorleſen. Davon ſollen wir am oͤfteſten

und am liebſten reden: von dieſem Innhalt ſollen unſre Kranken⸗

Beſuche ſeyn. Man kann nicht allezeit den Prieſter vor dem

Bette haben, aber allezeit kann man etwas Lehrreiches und Troſt⸗
volles einander ſagen, und ſich hinwieder ſagen laſſen. Waͤre
es nicht ein heilſames und ſehr leichtes Geſchaͤft, wenn die El⸗
tern ihren Kindern, die Kindern den Eltern, Freunde den
Freunden, Verwandte den Verwandten dieſe Wahrheiten von Zeit
zu Zeit vorleſen wuͤrden? — Gewiß das ſchwerſte Leiden muͤßte
uns leicht, und die bitterſte Bitterkeit muͤßte uns ſuͤß werden,
wenn wir oft und genau betrachteten, warum uns Gott mit

Truͤbſal von allerley Art heimſucht. Gott liebet uns; Gott

kann nur lieben; Gott liebt uns auch, wenn er uns ſchlaͤgt.
Dieſe Wahrheit kann uns allein alle Schmerzen lindern, alle

Wunden heilen, alle Leiden verſuͤſſen, und ſelbſt den ſchauervollen

Anblick des Todes ertraͤglich und erfreulich machen. Darum iſt
keine nuͤzlichere und troſtreichere Beſchaͤftigung fuͤr Kranke, Be⸗

truͤbte, Leidende, Sterbende, als die Betrachtung der licbvollen

Abſichten, die den beſten Vater im Himmel bewogen haben,
ſo, und nicht anders mit uns zu verfahren. Dieſe liebvollen
Abſichten ſind ſehr mannigfaltig, und bei aller Mannigfaltigkeit
immer einerlei. Unſer Beſtes, unſre Seligkeit will Gott durch
Leiben, Wunden, Truͤbſal’, Schmerzen, Bitterkeiten befoͤrdern.
Uns,/ uns⸗ 6 Avill er heilig und ſelig, und immer heiliger und
ſeliger

= = =

2—

= = ☛ = = = S

——,
—
=

–

Troſtgruͤnde u. beilſame Erwaͤgungen ꝛc. 12

ſeliger machen. Dieſe wohlthaͤtige, allgemeine Abſi cht ſucht der
liebende Weltregierer durch unzaͤhlbar viele naͤhere Abſichten zu
erreichen, die uns zugleich den Nutzen der Truͤbſal und die
Weisheit Gottes kennbar machen. Die merkwuͤrdiaſten die ſer

naͤhern Abſichten ſind folgende:

J. Erwaͤgung.

Gott will uns durch die Truͤbſal auf ſich ſelbſt auf⸗
merkſam machen.

Wir werden gemeiniglich bei anhaltendem Wohlerge⸗
hen uͤberaus leichtſinnig, und Gottesvergeſſen.
Wenn es uns ohne Unterbrechung wohlergeht, ſo vergeſſen
wir unſers Wohlthaͤters am oͤfteſten. Aus dieſer Gottes⸗
vergeſſenheit will uns Gott herausreiſſen; er will uns aus
dem tiefen Schlaf der Sorgloſigkeit erwecken. Die Truͤb⸗
ſal ſollte uns die groſſe Wahrheit, Gott iſt unſer Herr,
wieder ins Andenken bringen; wir ſollten unſer dieige gen
Himmel erheben, und aus dem Ruthenſchlag die Hand
erkennen, die uns ſchlaͤgt. So lang wir mit geſundem
Leib im Anſehen und Vergnuͤgen dahin leben, vergeſſen
wir, daß wir Leib und Seele, Ehre, Gut und Leben
von Gott haben. Aber der unvermuthete Verluſt der
Gluͤksguͤter, oͤffentliche Demuͤthigungen, ſchmerzhafte
Krankheiten, dieſe wackern Zuchtmeiſter bringen uns wie⸗
der in die Ordnung. Wir ſammeln unſre Gedanken, und
ſagen zu uns: Sieh, es iſt ein Gott, der dich ſeiner
nicht vergeſſen laͤßt; er iſt der Herr. Weil wir beym
Wohlergehen ſeiner muthwillig vergeſſen haben, ſo werden
wir an ihn wieder denken, ſobald es uns uͤbel anas
Kurz: die Truͤbſal macht, daß auch diejenigen ernſtlich
nach Gott fragen, die ſonſ nicht viel nach ihm fragen.

II. G r w aͤ⸗

126 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

II. Erwaͤgung.

Gott will uns durch die Truͤbſal auf uns ſelbſt,
auf den Zuſtand unſers Gewiſſens auftnertſam

machen.

ie Zeit der Truͤbſal giebt uns die beſte Gelegenheit

an die Hand, uͤͤber uns ſelbſt nachzudenken. Viele
leben in ihrem Suͤnden⸗Leben Jahr ein Jahr aus Ge⸗
dankenlos dahin: ſie ſuͤndigen fort, als wenn ſie deswe⸗

gen allein auf der Welt waͤren, um zu ſündigen. Auf

einmal fallen ſie in's Krankenbette: da gehen ihnen die
Augen auf; ſie merken, daß ihre Krankheit von ihren
Jugend⸗ Suͤnden herruͤhre: ſie empfinden an ihrem Leib
die traurigen Folgen der Unmaͤſſigkeit, der Unzucht, des
Zorns, der Rachſucht: jezt redet das Gewiſſen mit ver⸗
nehmlicher Stimme an's Herz: Du biſt ſelbſt die Haupt⸗
Urſache deiner Truͤbſal. Dieſe Stimme konnen wir nicht
ſo leicht unterdrucken; wir muͤſſen es vor Gott und uns
ſelbſt geſtehen, daß wir aus freyer Wahl den Weg des
Heils verlaſſen, und den Weg des Verderbens an Leib
und Seele betreten haben Wir lernen aus Erfahrung,

daß es bitter ſey, den Herrn des Himmels und der
Erde zu verlaſſen; wir ſehen die Quellen unſers Elen⸗
des, und die Folgen unſrer Suͤnden. Wir haben Zeit

genug, zu bedenken, wie wenig wir durch die Süunde ge⸗

wonnen, und wie viel wir durch die Suͤnde verlohren

haben, und was aus uns werden wuüͤrde, wenn wir nicht

noch zu rechter Zeit unſer Herz von der Suͤnde wegwen⸗
deten, und zu Gott hinkehrten. Die Truͤbſal verſchaft uns
alle Gelegenheit, ernſthaft nachzudenken: Was war ich,

ehe ich geſuͤndigt? was bin ich jezt? was kann aus mir
werden, wenn ich mich zum Herrn bekehre? was wird

aus mir werden, wenn ich in der Suͤnd fortlebe, und

in der Suͤnd ſterbe???

II. Erwaͤ⸗

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—

und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛec. 127

III. Erwägung.

Gott will durch die Truͤbſal den Suͤnder zur Buße,
uund den Buͤßer zur Heiligkeit befoͤrdern.

ie Suͤnde hat eine doppelte Seite; auf einer verſpricht D

ſie nichts als Vergnuͤgen, auf der andern lohnt ſie

mit Bitterkeit. So lange wir nun das Vergnuͤgen genieſ⸗

ſen, bekommen wir immer neue Luſt, fortzuſuͤndigen; ſo⸗

bald wir aber die Bitterkeit koſten, da fangen wir an,

der Suͤnde uͤberdruͤſſig zu werden. Wir lernen, die Suͤnde

als unſre Feindinn anſehen, die uns das groͤſte Gluͤck in

dieſem Leben, die Gewiſſens⸗Ruhe wirklich raubt, und
zugleich die ewige Seligkeit des zukuͤnftigen Lebens zu
rauben ſucht. Die Gnade Gottes findet in der Stunde

der Truͤbſal auch leichter einen Eingang in unſer Herz;

wir bewundern die Langmuth Gottes, der ſo lange auf

unſre Beſſerung gewartet; wir freuen uns uͤber die Vater⸗

liebe Gottes, der uns ſeine Erbarmungen ſo gnaͤdig aner⸗

bietet. Wir fangen alſo an, die Suͤnde als unſre groͤſte

Feindinn zu haſſen, und Gott als unſern treueſten Freund

zu lieben. Das Sterben Jeſu Chriſti, der unſere Suͤnde

an ſeinem Leibe getragen, und durch den ſich der liebende
Gott das ſuͤndige Menſchen⸗Geſchlecht ausgeſoͤhnt hat,

macht unſer Vertrauen auf die Erbarmungen Gottes nur

noch ſtaͤrker, und den Suͤndenhaß lebendiger. Wir faſſen
den feſten Entſchluß, die Neigungen zur Suͤnde immer
mehr in uns auszutilgen, und alle Verwuͤſtungen, die
die Suͤnde in uns und in andern angerichtet, ſo viel an

n uns iſt, wieder gut zu machen.

Wie die Truͤbſal den Suͤnder von ſeinen groben

V Suͤnden reiniget, ſo reiniget ſie auch den Buͤßer von
ſeinen Flecken. Das Feuer der Leidenſchaften wird durch
die unangenehmen Empfindungen, die die Truͤbſal in uns

hervorbringt, immer mehr gedaͤmpft. Und wie der Gaͤrt⸗
ner den Baum beſchneidet, daß er mehr Frucht bringe,
ſo verwundet der himmliſche Vater ſeinen Geliebten, daß
er

.
H
Sõñõ

1228 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

er noch reiner, und ſeiner Liebe wuͤrdiger werde. Alle

Zuͤchtigung, ſagt der Apoſtel, wenn ſie da iſt, duͤnkt

ſie unds nicht Freude, ſondern Traurigkeit zu ſetzn.

Aber darnach giebt ſie denen, die durch ſie geuͤbt ſind,
die friedſamſte Frucht der Gerechtigkeit. *)
Deer himmliſche Vater geiſſelt den Suͤnder, daß er
wieder zur kindlichen Liebe zuruͤkkehre; er geiſſelt aber

auch den Gerechten, damit er noch gerechter werde. Dar⸗

um, ſagt der nemliche Apoſtel: Mein Sohn! achte die
Zuͤchtigung des Herrn nicht gering, und laß den Muth
nicht ſinken, wenn du von ihm geſtrafet wirſt. Denn
welchen der Herr lieb hat, den zuͤchtiget er: er geiſſelt
einen jeden Sohn, den er aufnimmt. Harret aus in
der Zuͤchtigung; Gott zeigt ſich euch als Vater: denn
wo iſt ein Sohn, den der Vater nicht zuͤchtiget? **)
So iſt's Gott iſt der Vater, auch wenn er ſchlaͤgt.

Er ſchlaͤgt, um zu beſſern . der Suͤnder und der Gerechte,
der Gerechte und der Gerechtere kann und ſoll durch jede

Truͤbſal noch beſſer werden.

IV. Erwaͤgung.
Gott will uns durch die Truͤbſal fuͤr die Zukunft
wwDeeiſer, behutſamer, entſchloßner und wacht⸗
ſamer machen. W

MWancher achtet Geſundheit, Reichthum „Ehre, Men⸗

—ſchengunſt zu hoch; er legt auf ſie einen zu groſſen
Werth: das iſt nicht Weisheit. Wenn er nun die Bluͤthe

ſeiner Geſundheit, wenn er Geld und Menſchengunſt

auf einmal ſo ſchnell wie Rauch davon fliegen ſieht,
da lernt er dasjenige geringer ſchaͤtzen, was ihm ſo leicht,
ſo ſchnell, ſo unvermuthet kann geraubet werden. Ein
anderer baut auf ſeine Tugend; er glaubt, ſein Herz ſey
noch ſo chriſtlich geſinnt, noch ſo Gott ergeben; er denkt

oft bei ſich: ich mochte lieber ſterben, als Gott untreu

werden.

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*) Hebr. 12, 11. *) Hebr. 12, §.

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und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 129

werden. Da verliert ſein Naͤchſter ein gar unbedeutendes
Stichel⸗ oder Sportwort wider ihn, und die es unbeden⸗
tende Spottwort bringt ihn aus der Faſſung. Er laßt ſich
in einen Wortſtreit ein, er faͤngt zu ſchimpfen an; er be⸗
ſchaͤdigt das Eigenthum ſeines unſchuldigen Beleidigers.
Daraus entſteht ein geldfreſſender Prozeß, Feindſchaften
werden verjaͤhrt, er, er geraͤth in die aͤufſerſte Armuth.
Izt endlich wird's Licht in ſeiner Seele, er erkennet die
Schwachheit ſeiner eingebildeten Tugend Nur durch die
Armuth konnte ihm Gott die Augen oͤſffnen. Er wird
wachſamer uüber die Leidenſchaften ſeines Herzens, er
wird behutſamer im Umgang, er lernt, was er ſon ſt
nicht gelernt haben wuͤrde: mit wenigem zufrieden ſeyn,
und das Wonige durch ſaure Handarbeit verſchaffen.
Wahrhaft, Truͤbſal giebt Verſtand dem iinverſindigen,
und Weisheit dem Thoren.

V. Erwaͤgung.

Gott will uns durch die Truͤbſal von der Schwaͤche
urnnſrer Kraͤfte, von der Ohnmacht menſchlicher
Hilfe, und von der Nichtigkeit irrdiſcher Guter
recht lebhaft uͤberzeugen.

as wir ſelbſt erfahren, das macht den Kürkſten Ein⸗
druck auf uns; was wir ſelbſt erfahren, das wiſ⸗
ſen wir wohl am beſten. Niemal empfinden wir unſre
Schwachheit inniger, als wenn wir Hilfe noͤthig haben,

und nach Hilfe ſchmachten, und uns keine Hilfe geben

koͤnnen; niemal enwanden wir die Ohnmacht menſchlicher
Hilfe inniger, als wenn wir um Hilfe ſchreyen, und
uns unſere Freunde gerne helfen moͤchten, und nicht hel⸗
fen koͤnnen; niemal empfinden wir die Zergaͤnglichkeit,
die Hinfalligkeit, das Nichts irrdiſcher Freuden lebhafler,
als wenn ſie augenblicklich von uns fliehe, und nichts als
Bitterkeit zuruͤklaſſen. Truͤbſal iſt alſo ein recht menſch⸗
Dierter Theil. liche

13z2⸗ IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

liche Lehrmeiſterin fuͤr Menſchen: ſie fuͤhrt den Leichtſinni⸗

gen mit Gewalt in die Schule, und lehrt mit Nachdruck.

VI. Erwaͤgung.
Gott will uns durch die Truͤbſal in der wahren

Demuth des Herzens, in dem Vertrauen auf

ſeine allmaͤchtige Huͤlfe, und in der Geringſchaͤ⸗
tzung aller irrdiſchen Guͤter ſtaͤrken und befeſtigen.

en die Truͤbſal nicht demuͤthiget, den kann nichts

demuͤthigen. Man haͤlt ſich gemeiniglich fur weiſer,

maͤchtiger, als man iſt; aber die Trubſal ſtellt uns unſre
Bloͤße, unſre Duͤrftigkeit, unſre Thorheit ſo nahe unter
das Angeſicht, daß wir ſie ſehen muͤſſen. Der Stolz
blendet uns, daß wir uns fuͤr das halten was wir nicht
ſind; aber die Truͤbſal zeigt uns an uns ſelbſt das, was
wir ſind. Wenn wir einmal auf uns ein Mißtrauen
ſetzen: ſo iſt es leicht, daß wir uns zum Vertrauen auf
Gott erheben. Gott allein kann uns helfen, er iſt der
Allmaͤchtige. Gott will uns helfen, er iſt der Liebende.
Gott hoͤrt unſer Seufzen, und ſteht unſern Jammer, und
weiß unſre Bangigkeit. Er hat das Leiden uͤber uns

kommen laſſen, er hat uns feierlich aufgefodert, daß

wir bei ihm Huͤlfe ſuchen ſollten. Er hat ſeinem treuen
Diener nahe Huͤlfe verſprochen: Er hoffe auf mich, ich
will ihn befreyen; er rufe mich an, ich will ihn beſchuͤ⸗

tzzen: er ſchreye zu mir, ich werde ihn erhoͤren; ich bin

bei ihm in der Noth; ich werde ihn erretten; ich werde
ihn verherrlichen. *) Der liebende Vater macht uns
ſeine Hilfe recht nothwendig, damit wir auf ſeine Hilfe

unſer ganzes Vertrauen bauen. Es iſt ein koͤſtlich Ding,

auf dem Herrn hoffen: denn der Herr hilft zur rechten
Zeit. Iſt aber die Allmacht Gottes unſre Stuͤze: warum
ſollen wir uns auf einen zerbrechlichen Stab, auf Men⸗
ſchen⸗Hilfe auflehnen? Warum ſollen wir unſre Glütſelig⸗
eit

*) Pſalm 90, v. 14. 2ꝛc.

erte
Hof

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SSe
SS. 1
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und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 131

keit in einem ſchnell verfliegenden Gluͤksgut ſuchen? Die
Truͤbſal macht uns alſo, ſoll uns wenigſtens nach der Abſicht
Gottes mißtrauiſch auf uns, vertrauensvoll auf den Herrn,
und gleichguͤltig gegen alles Irrdiſche machen. Verlaßt

2

koͤnnen. Der Lebensodem verlaͤßt ſie: ſie werden, was

ſie waren, Erde. Dann haben alle ihre Anſchlaͤge
ein Ende. 2) M

VI. Erwaͤgungg.
Gott will in uns durch die Truͤbſal den Glauben an

euch nicht auf Fuͤrſten, auf Menſchen, die nicht helfen

—

das ewige Leben, an die Unſterblichkeit und Auf⸗

erſtehung aufwecken.

Es iſt kein wahrer Troſt in der Truͤbſal, aufſer in dem
Glauben an das ewige Leben: die Truͤbſal giebt uns
Gelegenheit genug, dieſe Wahrheit an uns ſelbſt zu er⸗
fahren. Menſchen⸗Huͤlfe giebt einmal keinen dauerhaften
Troſt: wir koͤnnen es hundertmal erfahren. Eigne Kraͤfte
ſind auch zu Ohnmaͤchtig, uns aus allen Drangſalen zu
erretten: wir koͤnnen es alle Augenblicke erfahren. Die

Hoffnung des langern Lebens betruͤgt auch: wir koͤnnen

es alle Augenblicke erfahren, und wenn wir laͤnger leben,
ſo kann es oft nur noch aͤrger werden, die Bitterkeit
kann groͤſſer, und der Schmerz tobender werden. Wenn

alſo mit dieſem Leben alles ein Ende hat, was erfriſcht
die matte Seele in der Stunde des heiſſen Leidens?

Nichts, nichts auf der ganzen Erde. Im Gegentheil,
wenn dieſes Leben nur eine Vorbereitung zum ewigen
Leben, wenn der Tod nur eine Ueberfahrt in das ewige
Leben iſt; wenn die kuͤnftige Seligkeit unausbleiblich auf

Gedult im Leiden folgt; wenn dieſer Leib, der jezt durch

Arbeit, Schmerz, Krankheit zerſtoͤret wird, am Tage
des Gerichtes herrlich auferſtehn wird; wenn der unſterb⸗
liche Geiſt gleich nach dem Tode zu ſeinem Schöpfer wie⸗
i 2 er⸗

—
—

*) Pſalm 145, 2, 3. v.

132 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

derkehrt, ach! was kann uns troͤſten, wenn uns die Ge⸗
wißheit von dieſen troſtvollen Grundwahrheiten nicht troͤ⸗

ſtet? 1) Ich glaube, daß das Leiden dieſer Zeit nicht

werth ſey der Herrlichkeit, die an uns ſoll veroffenba⸗
ret werden. *) 2) Dulden wir, ſo werden wir auch
mitregieren. —*h 23) Wir wiſſen, daß der, ſo den
Herrn Jeſum auferwekt, auch uns durch Jeſum auf⸗
erwecken wird. XxY) 4) WWBi r warten auf die Ankunft
des Heilandes zunſers Herrn Jeſu Chriſti, welcher un⸗

ſerm niedern, ſch hlechten Leib eine andere Geſtalt geben

wird, daß er gleichſoͤrm i, werde dem Leibe ſeiner Klar⸗

heit. Pr) 5) Wir werden allezeit bei dem Herrn
ſeyn. **xXXX) Was kein Auge geſehen, und kein Ohr
gehoͤrt, was in keines Menſchen Herz aufgeſtiegen iſt:
das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben. ***α

7) Die Diener Gottes und des Lammes werden von

Ewigkeit zu Ewigkeit regieren. *** Wenn wir

mit lebhaften Glauben an dieſe Ausſpruͤche der goͤttlichen
Wahrheit glauben: ſo muß uns alles Leiden ertraͤglich,

und alle Gedult leicht werden. Gewiß wiſſen, daß ewige

Freuden auf kurze Leiden warten; gewiß wiſſen, daß
ewige Herrlichkeit des Leibes auf kurze Schmerzen des
Leibes warten; gewiß wiſſen, daß, wenn wir mit Chriſto
leiden, wir ewig bei ihm ſeyn, und mit ihm regieren
werden; dieß alles gewiß wiſſen, ernſtlich uͤberdenken,
und uͤber Leiden, Schmerzen, Elend klagen, — iſt
nicht wohl moͤglich.
Waͤr' ich einen Augenblick .
Jeſu! bei dir, welch' ein Gluͤck?,
Doch ich werde ewig dein,
Ewig, ewig bei dir ſeyn.

Welche
2) Roͤm. 8, 18. „ II. Tim. 2, 12. xX) II. Kor. 4/ 14.
*e**) Philipp. 3, 21. XxNX) J. Tbeſal. 4/ 16.

errrrdn) I. Kor. 2, 9. Trnrrvx) Offenb. 22, 5.

—

11
V 4

und heilſame &r Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 133

Welche Freude, Jeſum kennen!
O wer kann den Jubel nennen,
Ihn mit Augen anzuſehn,
Mit ihm ewig umzugehn
Mit ihm ewiglich regieren,
Ewig mit ihm triumphiren?
Alſo, wenn wir an das ewige Leben, an die Aufer⸗
ſtehung lebhaft glauben, dann kann es uns an Troſt, an
Seligkeit auch in den aͤufferſten Schmerzen nicht fehlen,

und eben dieſen lebhaften Glauben ſoll uns die Truͤbſal

nach der Abſicht Gottes zur Nothdurft machen: ich ſage,
zur Rothdurft: denn ſo wie uns Speiſe und Trank,
um das Leben zu erhalten, wahre Nothdurft iſt: ſo iſt
uns auch der Glaube an das ewige Leben zur ſtandhaften
Gedult im Leiden wahre Nothdurft. Und wie uns der
Hunger und Durſt zum eſſen und trinken natuͤrlicherweiſe
antreibt: ſo ſoll uns auch die Truͤbſal zum Glauben an
das ewige Leben nothwendigerweiſe hinleiten, weil wir
nur in dieſem Glauben Linderung des Schmerzens, und
Kraft, im Leiden auszuharren, finden koͤnnen.

Wie nichts iſt alles Leiden,
Das Gott uns hier aufleettt,. “M
Wenn man die hohen Freuden M
Der Ewigkeit erwaͤgt?

VII. Erwaggung.

Gott will uns durch die Truͤbſal kaͤmpfen lehren,
daß unſer Herz gepruͤft, unſre Tugend gelaͤu⸗
tert, unſre Treue bewaͤhrt, und alles voll⸗
kommne an uns noch vollkommner werde.

ott will uns kaͤmpfen lehren, damit wir uͤberwinden:
denn nur dem Ueberwinder wird die Krone des
ewigen Lebens zu Theil. Die Truͤbſal verſucht uns zur
Ungedult, zur Muthloſſigkeit, zum Mißtrauen auf Gott,
zum Abfall von Gott. Sie greift uns alſo auf einer
1 3 gefaͤhr⸗

1z4 IVV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

gefaͤhrlichen Seite an. Wir muͤſſen alſo kaͤmpfen, wir

muͤſſen mit dem Schwerdt des Glaubens kaͤmpfen, wir
muͤſſen unermuͤdet fortkaͤmofen. Kaͤmpfe den guten
Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben. *)
Der Glaube an das ewige Leben, die Hoffnung des
ewigen Lebens muß uns alſo ſtark machen, daß wir uͤber⸗
winden. Wer uͤberwindet, der wird (alles) ererben,
und ich werde ſein Gott ſeyn, und er wird mir ein
Sohn ſeyn. **) Wer uͤberwindet, (ſagt Jeſus: ***)
dem will ich geben, mit mir auf meinem Throne zu
ſitzen, wie auch ich uͤberwunden, und mich mit meinem
Vater auf ſeinen Thron geſezt habe. Alſo
Sey ſtark, o Seele! kaͤmpf und ſey
Bis in den Tod dem König tren,
Der jedem Siegenden zum Lohn
Sich ſelber ſchenkt und ſeinen Thron.
Herrlich will uns Gott vergelten! 3
Kaͤmpfe! ſiege! Gottes Sohn
Kroͤnet dich mit ſeiner Kron.
Alles, mehr, als tauſend Welten
Alles iſt des Sieges⸗Lohn.

Gott will uns durch die Truͤbſal pruͤfen, laͤutern,

bewaͤhren, reinigen. Er ſtellt dieſe Pruͤfung nicht um
ſeinetwegen an: er iſt der Allwiſſende, er hat Herz und
Nieren in ſeiner Hand. Nur unſertwegen geſchiehet alles,
was geſchieht: wir ſollen unſer eigen Herz naͤher kennen

lernen. Unſer Vertrauen auf Gott ſoll geſtaͤrkt und erwie⸗

ſen werden; geſtaͤrkt, weil es zu unſerm Beſten gereicht;
erwieſen, damit auch andere das Gute an uns im hellſten

Licht ſehen, und hurtig nachmachen. Unſere Treue ge⸗
gen Gott ſoll befeſtiget und offenbar werden; befeſtiget,
weil es uns heilſam; offenbar, weil es andern heilſam

iſt. Unſre Abſicht ſoil gereiniget werden, damit wir ſeli⸗
ger, und die Reinigkeit dieſer Abſichten ſoll geoffenbaret
werden, damit andere ſeliger werden. Wie das Feuer
Ddoas

*) I. Tim. 6, 12. **) Offenb. 21, 7. ***) Offenb. 3, 21.

☛ 2

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= = E S =ẽ = =— S

und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Rranke ꝛc. 135

das Silber ‚„wie der Ofen das Gold, ſo pruͤft der
Herr die Herzen. *) Pruͤfe mich, Herr! und verſuche

mich, laͤutere meine Nieren und mein Herz: **) Se⸗
lig der Mann, der die Verſuchung erdultet; denn,

nachdem er bewaͤhrt iſt, wird er die Krone des Lebens
empfangen, die Gott denen verſprochen hat, die ihn
lieben. **x) Ausharren, ausharren muͤſſen wir, damit

uns das ewige Leben zu Theil werde; ausharren müͤſſen

wir im Leiden und Dulden; ausharren muͤſſen wir in der

Pruͤfung; ausharren muͤſen wir in der Reinigung und

Laͤuterung, damit uns Gott als ein wohlgefaͤlliges Opfer

annehme; ausharren muͤſſen wir im Glauben, wie Abra⸗

ham ausgeharret hat; ausharren muͤſſen wir im Hoffen,

wie David ausgeharret hat; ausharren muͤſſen wir im
Leiden, wie Job ausgeharret hat; ausharren muͤſſen

wir in der Liebe, und in dem Gehorſam, wie Jeſus

Chriſtus in dem empfindlichſten Schmerzen, in der groͤſten
Bangigkeit, in der aͤuſſerſten Bitterkeit, in der ſchwerſten
Verlaſſenheit ausgeharret hat.

IX. Er waͤgung.

Gott will uns durch die Truͤbſal unſerm Herrn und

Meiſter, Jeſu Chriſto recht aͤhnlich machen.
Jeſs Chriſtus mußte leiden, und konnte nur durch

Leiden in ſeine Herrlichkeit eingehen. ****) Jeſus
Chriſtus mußte leiden, und konnte nur durch Leiden ein

vollkommner Mittler werden, der uns als Anfuͤhrer
in das Reich ſeiner Herrlichkeit einfuͤhrte. ☚ Je⸗

ſus Chriſtus, wiewohl er der Sohn war, hat dennoch

aus dem, was er gelitten hat Gehorſam erlernet. αν⅛â
Jeſus Chriſtus hat ſich ſelbſt erniedriget, und iſt bis
zum Tode, ja bis zum Tode des Kreuzes gehorſam

worden. *XNXX) Jeſus Chriſtus iſt alſo unſer Vor⸗

i 4 gaͤnger
*) Spruͤchw. 17, 3. **) Pfalm 26, 2. ***) Jac, 1, 12.
„ *½ ½**) Philipp. 2, 8.

136 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

——–

gaͤnger auf dem Weg des Leidens; warum wollen wir
nicht in ſeine Fußſtapfen eintreten? Warum ſind wir mit
dem himmliſchen Vater unzufrieden, wenn er uns auf
dem geraden, kuͤrzeſten, ſicherſten, koͤniglichen Weg,
den ſein eigner Sohn uns vorgebahnet hat, in ſeine Herr⸗

lichkeit einführt? Wollen wir etwa Chriſto in ſeiner Herr⸗

lichkeit nicht ahnlich ſeyn? wollen wir nicht dort ſeyn,

wo Jeſus Chriſtus, unſer Meiſter und Erloſer iſt? Und
wie werden wir dahin kommen, wo unſer Meiſter iſt,

wenn wir nicht auf dem Weg fortgehen, den er ſelbſt

„

gegangen iſt? Wie werden wir dem Verherrlichten ahn⸗
lich werden, wenn wir dem Leidenden immer ſo unahn⸗
lich ſind.
Jeſus Chriſtus, Gottes⸗Sohn,
Er verließ des Himmels⸗Freuden,
Hier auf Erden, Spott und Hohn,
Schmerzen, Pein und Tod zu leiden.
Darum hat ihn Gott erhoht
Ueber alle Majeſtaͤt.
O, ſo trage denn auch du
Jedes Kreuz mit ſtiller Ruh'.
Nie wirſt du, was Jeſus tragen,
Sollteſt du denn wohl verzagen,
Wenn dich Gott zur Herrlichkeit,
Wie den Sohn, durchs Leiden weiht?
Das ſoll ein Chriſt ja nicht vergeſſen koͤnnen: Gott
ſalbt und weiht mich durch Leiden zum Koͤnig ein, damit
ich einſt mit Chriſto regiere; jedes neue Leiden iſt ein
neuer Stafel zur neuen Herrlichkeit.

X. Erwaͤgung.
Gott will uns durch die Truͤbſal ganz von dem Irrdi⸗
ſchen losreiſſen, und ganz an ſich allein anheften.
Die Truͤbſal ſoll in uns wahrmachen, was Paulus ohne

— Prralerey von ſich ſagen konnte: Es ſey fern von
mir, daß ich mich ruͤhme, als nur in dem Kreuz un⸗

ſers

und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 137

ſers Herrn Jeſu Chriſti, durch welches mir die Welt

gekreuziget iſt, und ich der Welt. *) So wenig ein
Gekreuzigter, ein am Kreuz Erſtorbener an der Welt
einen Antheil nehmen kann: ſo wenig ſoll ein Chriſt daran

Antheil nehmen. Ein Chriſt iſt beſtimmt, die reinſten

Frenden Gottes im Himmelreich zu genieſſen: was ſoll
er den unlautern Freuden der Erde nachhaͤngen? Nach
dieſen reinen Himmels⸗Freuden will der Herr des Him⸗
mels in uns eine Sehnſucht erwecken: darum giebt er
uns die Bitterkeit der irrdiſchen Freuden in der Stunde
der Truͤbſal zu verkoſten. Wie die Mutter ihr Kind durch
Wermuth von der Muttermilch entwohnet, weil es doch

einmal euipöht ſeyn muß: ſo will uns die muͤtterliche

Fuͤrſehung durch Widerwaͤrtigkeiten die irrdiſchen Freu⸗
den eckelhaft „ und die himmliſchen ſchmakhaft machen.
Die Truͤbſal ſoll uns dahin bringen, daß wir Gott als
den einzigen und groͤſten Schatz lieben, und allen andern
Schaͤtzen vorziehen. Die Truͤbſal ſoll uns die Empfin⸗
dungen des heiligen Saͤugers ins Herz und auf den
Mund legen: Du nimmſt mich auf, wen haͤtt ich im
Himmel, und wer waͤre mir auf Erden werther, als
du? Und wenn mir Leib und Seele verſchmachten,
ſo biſt du, Gott! meines Herzens Troſt, du mein
Fels, und ewig mein hoͤchſtes Gut. Das iſt meine
Freude, daß ich mich zu Gott halte. Meine Zuver⸗
ſicht ſez ich auf den Herrn, alle deine Thaten will
ich erzaͤhlen. *)

XI. Erwaͤgung.

Gott will uns den vaͤterlichen Umgang mit ſich ſelbſt
durch die Truͤbſal nothwendig, und das Gebeth zum
liebſten Geſchaͤfte machen.

Er ſchneidet uns aus weiſer Vaterliebe alle menſchli⸗

chen Hoffnungen wie einen Faden ab, daß wir zu
i „ ſeinem

—

*) Galat. 6, 14. ) ſalm 72, 22 2ꝛ.

–=OWOSOͦJÿM

133 IV. Abſchnitt. Troſigruͦnde

ſeinem Herzen, das uns all lezeit offen ſteht, unſre Zu⸗
flucht nehmen;; er nimmt uns oft das Brod, daß
wir darum bitten; er ſchl let⸗ uns die Thuͤr zu, daß wir
anklopfen; er verweilt mit ſeiner Huͤlfe, daß wir ver⸗
traulicher und dringender zu ihm ſchreien; er entzieht
uns oft unſere guten Freunde, daß wir bei ihm ſuchen,
was wir ſonſt nirgends ſinden, den treuſten, maͤchtigſten
Freund; er ſendet uns oft eine Bangigkeit, daß wir bei
dem Freude ſuchen, der allein unſer Herz uͤber ales er⸗
freuen und allein ſattigen kann. Daher iſt es Vorſchrift
der Weisheit: Iſt Jemand unter euch traurig, der
bethe. *) Habe deine Luſt an dem Herrn, ſo giebt er
dir, was dein Herz begehrt. **) Darum

Laß, O Seel! in aller Pein
Das Gebelh dein Labſal ſeyn.
Thraͤnen, die beym Elend Flieſſen,
Wird dir das Gebeth verſuͤſſen.
Das Gebeth wird neues Leben
Der Gequalten Seele geben.
Das Gebeth kann die, die weinen,
Sanft mit ihrem Gott vereinen.
Darum laß in jeder Pein
Das Gebeth dein Labſal ſeyn.

XII. Erwaͤgung.
Gott will uns durch die Truͤbſal einen, zwar unge⸗

ſtuͤmmen, aber heilſamen Erinnerer an Tod, Ge⸗ N

richt und Ewigkeit verſchaffen.
Die beſte Vorbereitung zum getroͤſten Sterben iſt der

chriſtliche Wandel. Wir ſind hier, um zu ſaͤen:

und wir werden dort einerndten, was wir hier geſaͤet
haben. Der Tod iſt alſo der Uebergang aus dem Lande
der

*) Jacob 5, 13. *) Pfalm 36, 4.

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und heilſame ne Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 139

der Arbeit in das Land der Erndte. — Der Uebergang

aus dem Lande der Vorbereitung in das Land des Ge⸗

nuſſes. Wir koͤnnen uns nicht zu oft an dieſen vielbe⸗
deutenden Augenblick erinnern, weil uns dieſe Erinnerung
allemal weiſer und heiliger machen kann und machen ſoll.
Herr! lehre uns, bedenken, daß wir ſterben muͤſſen; a auf
daß wir klug werden. Die Truͤbſal giebt uns Gelegen⸗
heit und Antrieb genug, zu bedenken, daß wir ſterben
muͤſſen. Wenn der Kranke ſeine Leibes⸗Kraͤften vor ſei⸗
nen Augen ſchwinden ſieht: wenn uͤberhaupt jeder Ungluͤk⸗
liche die Unbeſtaͤndigkeit menſchlicher Dinge handgreiſlich
erfaͤhrt, ſo kann der Gedanke niemals fern ſeyn: ſieh!
alles wird abgenuͤtzt, alle irrdiſche Freude eilt zu ihrem
Ende. Selbſt dieſer irrdiſche Leib, den ich trage, dieſe
Huͤtte wird mit jedem Augenblicke baufaͤlliger. Der Tod

ſchleicht ſchon in den Gliedern, auf einmal iſt der Faden
abgeſchnitten. Auf den Morgen folgt der Abend, auf

Ehre Spott, auf Reichthum Duͤrftigkeit, auf Geſundheit
Krankheit, — auf das Leben der Tod, — und auf den
Tod das Gericht. Dieſe Erinnerung ſoll uns aufmuntern,
keinen Augenblik verlohren gehen zu laſſen, an dem wir

nichts fuͤr die Ewigkeit arbeiten. Die Truͤbſal ruft uns
mit lauter Stimme unabläßlich ins Ohr und ins Herz:

Wie kurz iſt meine Lebenszeit?
Wie nahe Tod und Ewigkeit?
WVie ſchnell eilt Jahr und Tag dahin? 7
Wer weiß, ob ich noch Morgen bin?
Heut kann ich von der Erden
Schnell weggeriſſen werden.
Wiie gieng es mir, wenn Gott mich heut,
Abrief in jene Ewigkeit?
Bin ich ſo gut, wie ich ſeyn ſoll?
So ſuͤndenlos, ſo tugendvoll?

Der Kummer, den der liebe Gott uͤber uns kom⸗

men laͤßt, iſt ein treuer Wecker zur Arbeit, damit wir

einſt mit Jubel einerndten, was wir hier mit Thranen
aus⸗

140 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde
ausſaͤen; ein treuer Wecker zum Kampf, damit wir die

Krone erſtreiten, die nur den ſiegenden Kaͤmpfer zu Theil
wird; ein treuer Wecker zur Ausrottung aller ſuͤndlichen

Neigungen, damit wir in dem Gerichte Gottes Ehre,

Preis und Unſterblichkeit empfangen; und ein treuer Wecker
zur Gedult und zum Gebeth, damit wir die Hoffnungen
des Chriſten fenſeits des Grabes nicht verlieren: es iſt

dem Menſchen geſezt, einmal zu ſterben, darnach aber
das Gericht; *) darum wachet, denn ihr wiſſet weder

den Tag noch die Stunde, in welcher der Sohn des
Menſchen kommen wird. Wachet und bethet, auf daß
ihr nicht in Verſuchung fallet. **) So redet Gott in
der Truͤbſal zu uns. Weh uns, wenn wir gegen dieſe
heilſamen Ermahnungen unſer Ohr und Herz verſchlieſſen.

XIII. Er waͤgung.

Gott will durch die Truͤbſal dem unvollkommenen
Chriſten ein wahres Fegfeuer oder Reinigungsfeuer
ſchon in dieſem Leben verſchaffen.
Nas nicht rein iſt, kann nicht ſelig werden. ***)

* Wohl dem, der ſich entweder gar von aller Suͤnde
unbeflekt bewahrt, oder weil doch das nicht ſo leicht zu

vermuthen iſt, jeden Flecken gleich wieder tilget. Dank

dem lieben Gott, der uns durch Widerwaͤrtigkeit reiniget,

damit wir zur Seligkeit geſchikter werden. Wahrlich,

ſagt das goldene Buͤchlein von der Nachfolgung Chriſti:
ein großes und heilſames Fegfeuer hat der Gedultige, der
Beleidigungen duldet, und mehr die Suͤnde des Beleidi⸗
gers, als das Unrecht ſeiner Beleidigung beweinet; der
fuͤr ſeine Gegner gern bethet, und ihnen von ganzem
Herzen verzeiht; der hurtig andere um Vergebung bittet,
und ſich leichter zum Erbarmen, als zum Zoͤrnen bewegen
laßt;

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***) Offenb. 21, 27.

9) Hebr. o, 27. **) Matth. 24/ 44. 25/ 13. 26, 41.

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und heilſame Erwuͤgungen fuͤr Rranke ꝛc. 141

laäͤßt; der ſich ſelbſt Gewalt anthut, und ſein Fleiſch dem
Geiſt zu unterſochen, immerdar fortarbeitet. O es iſt

beſſer, ſich izt von Suͤnden reinigen und davon losreiſſen,

als die Reinigung in die Ewigkeit hinuͤber verſparen. *)

XW. Er waͤgung.
Gott will durch die Truͤbſalen, die ſeine Diener um
der Gerechtigkeit willen dulden, ihrer Heiligkeit die
hoͤchſte Vollkommenheit verſchaffen, und die Kraft
des Chriſtenthums an ihnen beweiſen.

denn wir das geduldig leiden, was wir durch unſre
Suͤnden verdient haben, ſo iſt es fuͤr einen Chriſten
noch nichts Großes. Aber wenn wi unverdiente Wider⸗
waͤrtigkeiten dulden, und deßwegen dulden, weil wir das
Reich Gottes und Chriſti, Tugend und Wahrheit, durch
Worte und Thaten befoͤrdern, und nicht nur ohne Mur⸗

ren und Zanken dulden; ſondern ſo chriſtlich, großmuͤthig

ulden, daß wir dieſes Leiden als die groͤſte Gnade Gottes
anſehen, und uns dieſer Gnade Gottes mit redlichem Her⸗
zen ruͤhmen: dann offenbaret ſich die Geduld des Chriſten
und die Kraft des Chriſtenthums auf die herrlichſte Weiſe.
Der Chriſt ſiteht das unverdiente Leiden um der Gerechtig⸗
keit willen als eine Gnade Gottes an. Das iſt der Aus⸗
ſoruch des Apoſtels Petrus in ſeinem erſten Briefe: Dieß
iſt eine Gnade, wenn einer um des Gewiſſens, um
Gottes willen, d. i., (well er ſein Gewiſſen vor Gott
rein erhalten will) Bedraͤngniſſen erduldet und Unrecht
leidet. Denn, wenn ihr um der Miſſethaten willen
mit Faͤuſten geſchlagen werdet, und es erduldet, wie
gereicht euch das zur Ehre? Wenn ihr aber recht
lebet, und Boͤſes mit Geduld ertraget, das bringt
euch wahre Ehre und Gnade bei Gott zuwegen. Denn
dazu ſeyd ihr berufen, weil auch Chriſtus fuͤr uns ge⸗
litten

*) Nachfolg. Chriſti, I. B. 24. Kap. 4

442 IV. Abſchnitt. Traſtgruͤnde

litten, und euch ein Beiſpiel gegeben hat, daß ihr
ſeinen Fußſtapfen folgen ſollet. — Vergeltet nicht Boͤ⸗
ſes mit Boͤſem, nicht Scheltwort mit Scheltwort;
ſondern ſegnet dagegen, und wiſſet, daß ihr dazu be⸗
rufen ſeyd, daß ihr den Segen Gottes, den ewigen
Segen des himmliſchen Vaters, als auserwaͤhlte, liebe
Kinder, erwerbet. — So ihr um der Gerechtigkeit

willen leidet, ſelig ſeyd ihr. — Denn es iſt beſſer, daß
ihr, wenn es Gottes Willen iſt, leidet um des Recht⸗

thuns willen, als wegen der Miſſethat. Denn auch
Chriſtus iſt einmal fuͤr unſre Suͤnden geſtorben, der
Gerechte fuͤr die Ungerechten, auf daß er uns Gott
zufuͤhrte. — Weil nun Chriſtus im Fleiſch fuͤr uns

gelitten hat, ſo bewaffnet auch ihr euch mit dem naͤmlichen

Gedanken, (zieht auch ihr die geduldigen Geſinnungen
Chriſti als einen Panzer gegen alle Widerwaͤrtigkeiten an)
denn wer am Fleiſch gelitten, der hat aufgehoͤrt zu
ſuͤndigen. (Wer um der Gerechtigkeit willen Verfolgun⸗
gen ausſteht, der wird ſich nimmer ſo leicht durch die An⸗
nehmlichkeiten der Suͤnde verfuͤhren laſſen.) Laſſet euch
alſo, Geliebte! die Bewaͤhrung durchs Feuer (der
grauſamſten Verfolgungen, die euch zur Pruͤfung und Laͤu⸗
terung eures Glaubens widerfahren), nicht befremden;
ſondern freuet euch, daß ihr der Leiden Chriſti theil⸗
haftig ſeyd, auf daß ihr auch in der Offenbarung ſei⸗

ner Herrlichkeit frohlocken koͤnnet. Wenn ihr wegen des
Namens Chriſti geſchmaͤhet werdet, ſo ſeyd ihr ſelig.

Denn der Geiſt der Herrlichkeit, und der Geiſt Gottes

ruhet auf euch. Darum leide niemand unter euch als
ein Menſchenmoͤrder, oder Dieb, oder Uebelthaͤter. —
Leidet aber jemand als ein Chriſt, ſo ſchaͤme er ſich

nicht, und preiſe Gott dafuͤr. *) So redete Petrus,
der

*) 1. Peir. 1, 6. a, 19 ꝛc. 31, 9 ic. 4, 1. 13 ic.

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und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 145

der Gewiß den Geiſt Chriſti hatte: als eine Gnade, als
eine Wohlthat Gottes, als eine Berufs⸗Sache ſoll der
Chriſt das Leiden um Chriſti willen anſehen. Freuen ſoll
er ſich, daß er izt an de em Leiden Ehriſti Theil nimmt,
und einſ an der Herrlichkeit Chriſti Theil nehmen wird.
Gott ſoll er preiſen, weil er 1 ihn ſeinem Sohn aͤhnlich
macht. Ganz nach dieſem Geiſt redet auch Paulus: Wir
ruͤhmen uns auch der Truͤbſalen, weil wir wiſſen, daß
die Truͤbſal Geduld, die Geduld Pruͤfung, die Pruͤ⸗
fung Hoffnung hervorbringt, die Hoffnung aber nicht
zu Schanden werden laͤßt; weil die Liebe Gottes durch
den heiligen Geiſt, den wir empfangen haben, in un⸗
ſern Herzen ausgegoſſen iſt. *) Nur der Chriſt, nur
der wahre Chriſt, nur der vollkommene Chriſt kann ſich
zu dieſer Freudigkeit im Leiden aufſchwingen. Da, da
offenbahret ſich die Kraft des Evangeliums; da zeigt ſich
die Starke des Glaubens an Zeſum Chriſtum. Leiden
wegen ſeines Herrn, und ſich dieſes Leidens freuen, und
dieſer Freude wegen ruͤhmen, das kann nur der Chriſt.
Wenn wir den großen Apoſteln Petrus und Paulus,
nicht glauben: ſo glauben wir doch ihrem Meiſter Jeſus
Chriſtus. Er hats zuvorgeſagt: Selig ſind, die um der

Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden, denn ihrer t

das Himmelreich. *ι)*

XV. Erwaͤgung.

Gott will in uns durch die Truͤbſal die allerlebendigſte

Sehnſucht nach der ewigen Seligkeit, und zugleich
die allerzuverſichtlichſte Erwartung dieſer ewigen Se⸗
ligkeit hervorbringen.

der Schöͤpfer hat in uns einen lebendigen Trieb nach
Seligkeit hineingelegt. Nur kennen wenige das
recht Ziel, die wahre Seligkeit, und noch wenigere gehen
G den

3

*) Roͤm. 5, 3 20, Math. 5/ I0 zc.

144 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

den geraden Weg zur Seligkeit. Daher iſt es fuͤr uns

ein großes Glut, wenn wir aus Erfahrung lernen, daß

wir nur in Gott die wahre Seligkeit finden k—onnen. Es

iſt fuͤr uns ein großer. Segen, wenn wir aus Erfahrung
lernen, daß unſer Herz ſo lang unruhig iſt, bis es in
Gott ruhe. Sie lehrt uns, daß wir nicht im Reichthum,
nicht im Vergnuͤgen der Sinne, nicht in Lobpreiſungen

der Sterblichen, nicht in der Freundſchaft mit guten

Menſchen, nur in Gott, in Gott allein wahre, dauer⸗
hafte Ruhe ſinden kaͤnnen. Wenn wir nun durch die Truͤb⸗
ſal erfahren, das alles Vergnuͤgen, daß wir hier genieſſen,
fluͤchtig und nicht hinlaͤnglich ſey, unſer Herz zu ſaͤttigen:
dann entſteht das Verlangen, die Seligkeit dort zu ſuchen,
wo ſie allein zu ſinden iſt. Dieſes lebendige Verlangen
wird noch deſto lebendiger, je groͤßer die Truͤbſalen, und

je lebhafter die Betrachtungen der kuͤnftigen Seligkeit ſind.
Und gerade das allerlebendigſte Verlangen nach der ewigen
Seligkeit ſucht der liebende Gott in uns durch Truͤbſal her⸗
vorzubringen. Er linen uns das Gegenwaͤrtige bitter zu—
machen, damit uns das Zukuͤnftige ſuͤſſer werde. Wirk⸗

lich waren auch alle treue Diener Gottes, die die bitter⸗
ſten Bitterkeiten dieſes Lebens ausgetrunken haben, alle⸗

mal von der lebendigſten Sehnſucht nach der Suͤßigkeit

des ewigen Lebens angeflammet. Wo iſt eine Trübſal,
die z. B. Paulus nicht ausgeſtanden? wer hat ſich aber
auch nach der ewigen Freude mit großerer Sehnſucht ge⸗
ſehnet, als Paulus? Wir leiden allenthalben Truͤbſal,
ſind ſeine Worte, aber ohne Angſt; wir ſtehen an blei⸗
ben aber nicht ſtecken; wir leiden Verfolgung aber wir
werden von Gott nicht verlaſſen; wir werden nieder⸗
gedruͤkt, aber wir kommen nicht um; wir tragen allezeit

das Sterben Jeſu in unſerm Leib herum, daß auch das

Wir wiſſen,

Leben an unſerm Leib offenbar werde.

daß der, der Jeſum von Todten auferwekt, auch uns
durch Jeſum auferwecken, und uns mit euch darſtellen

wird. — Darum werden wir nicht muͤde, ſondern,
obgleich

und heilſame Erwuͤgungen fuͤr Kranke ac. 14 5

—

obgleich unſer aͤuſſerlicher Menſch verweſet ſo wird

doch der innerliche von Tag zu Tag erneuert. Denn
unſre Truͤbſal, die augenbliklich, und eine leichte Laſt

iſt, ſchaft uns eine ewige und unermeßlich⸗große Herr⸗
lichkeit; uns, die wir nicht auf das Sichtbare ſehen,
ſondern auf das Unſichtbare. Denn was ſichtbar iſt,

das iſt zeitlich, was aber unſichtbar iſt, das iſt ewig.

Wir wiſſen, daß wir, wenn unſer irrdiſches Haus

dieſer Huͤtte (der Leib nemlich) zerbrochen wird, eine

Wohnung haben, von Gott erbauet, ein Hauß, nicht
mit Haͤnden gemacht, ſondern ein ewiges Haus im Him⸗
mel. (Darum) ſeufzen wir, und ſehnen uns darnach,

daß wir mit unſrer Behauſung im Himmel (d. i., mit

dem Kleid der Unſterblichkeit, und mit dem Glanz der
Seligkeit) uͤberkleidet werden. — Wir ſind gutes Muths
allezeit, und wiſſen, daß, ſo lange wir in dieſem Leib

zu Hauſe ſind, als Pilgrimme noch nicht bei dem Herrn
daheim ſind. Denn wir wandeln noch im Glauben,

und genieſſen der Anſchauung noch nicht. Wir ſind
aber gutes Muths, und haben vielmehr Luſt, auſſer
dem Leib zu wallen, und bey dem Herrn zu ſeyn. *)
Dieſes Verlangen auſſer dem Leib zu wallen, und bey dem
Herrn zu ſeyn, was iſt es anders, als das lebendigſte
Verlangen nach der ewigen Seligkeit? Der nur auf das
Unſichtbare Acht hat, der nur bey dem Herrn im Him⸗
mel daheim ſeyn will, der den Leib verlaſſe en, und zum
Herrn gehen will: der hat ein wahrhaft großes Verlan⸗
gen, ſelig zu ſeyn. Aber nicht nur Sehnſucht nach der
Seligkeit, auch die zuverſichtlichſte Erwartung dieſer Seo⸗
ligkeit iſt eine gewiſſe Frucht der Widerwaͤrtigkeiten, die
mit chriſtlichem Heldenmuth erdultet werden. Man ſpricht
0

⸗ . „ — Lð

*) II. Kor. 4, 8 — 18. 5, 1— u.
Vierter Theil.

146 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

ſo vieles uͤber die ſicherſten Zeichen der Anserwaͤhlung zur
Seligkeit: und es iſt doch kein ſicherers, als die chriſt⸗

liche Geduld und Standhaftigkeit im Leiden, und die un⸗

verͤͤnderlichſte Treue gegen Gott in den aͤuſſerſten Wider⸗
waͤrtigkeiten. Wer ſeinen Herrn in der Stunde der Truͤb⸗

ſal nicht verlaͤßt, den wird der Herr ewig nicht velaſſen.
Wer im Ausharren ſeine treue gegen Gott beweiſet, ge⸗

gen den wird auch Gott ſeine Treue im Belohnen, im
Vergelten beweiſen. Die chriſtliche Geduld iſt alſo ein

guͤltiger Beweiß, daß wir Gott wie unſern Vater von

ganzem Herzen lieben, und ein Unterpfand, daß wir die
Seligkeit der Kinder Gottes ererben werden. Wer ſoll
uns verdammen? Gott, aus deſſen Hand wir den Kelch

des Leidens dankbar empfangen? Chriſtus, der durch Ge⸗

duld ſich die Herrlichkeit und uns die Seligkeit erworben?
Wer ſoll uns verdammen? der Vater, den wir durch unſre
Ergebung in ſeinen Willen als gehorſame Kinder preiſen?
Der Sohn, deſſen Beiſpiel wir durch Leiden und Dulden
nachahmen? Wer ſoll uns verdammen? der Vater, der

uns Suͤndern den Sohn, und mit dem Sohn alles ge⸗

ſchenkt? der Sohn, der ſich fuͤr uns Suͤnder dahin gege⸗

ben hat? Chriſtliche Geduld iſt chriſtliche Liebe Gottes:

und Liebe Goßtes laßt uns nicht zu Grunde gehen. Die
Hoffnung des Geduldigen ſteht auf einem unbeweglichen
Fundament. Wir wiſſen, ſagt der nemliche Apoſtel,
daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beſten

dienen. — Die er vorhergeſehen, die hat er auch zum

voraus verordnet, daß ſie dem Ebenbilde ſeines Soh⸗
nes gleichfoͤrmig ſeyn ſollten, damit er der Erſtgebohrne
aus vielen Bruͤdern ſey. Die er aber dazu verordnet
hat, die hat er auch berufen; die er berufen, di hat er
guch gerechtfertiget; die er gerechtfertiget, die hat er
auch verherrlichet. Was wollen wir denn hierzu ſagen?
Iſt Gott fuͤr uns, wer mag wider uns ſeyn? der auch
ſeines

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und heilſame Erwaͤgungen fuüͤr Kranke ꝛc. 147
ſeines Sohnes nicht geſchonet, und ihn ſuͤr uns alle

dahingegeben, wie ſollte er uns mit ihm nicht alles ge⸗
ſchenkt haben? wer will die Auserwaͤhlte Gottes be⸗

ſchuldigen? Gott iſt's, der da gerecht macht. Wer will
verdammen? Chriſtus iſts, der geſtorben iſt, der auch
von den Todten auferſtanden, und ſizt zur Rechten
Gottes, wo er fuͤr uns bittet. Wer will uns ſcheiden

von der Liebe Chriſti? Truͤbſal oder Angſt? oder Hun⸗

ger? oder Bloͤſe? oder Verfolgung? oder Schwerdt? —
In dieſem allem uͤberwinden wir durch den, der uns 8
geliebt hat. Denn ich bin gewiß, daß uns weder Tod

noch Leben, weder Engel noch Fuͤrſtenthum, weder

Gewalt noch Staͤrke, weder Gegenwart noch Zukunft,
weder Hoͤhe noch Tiefe, noch ein ander Geſchoͤpf von
der Liebe Gottes, die in Chriſto Jeſu unſerm Herrn
gegruͤndet iſt, ſcheiden wird. *)
Dieſe Gedanken kann niemand beſer auf ſt ch anwen⸗.
den, als der ſeine Liebe gegen Gott und Chriſtum durch
ſtandhafte Gedult bezeuget. Wer leidet, wie Chriſtus ge⸗
litten hat, der wird dem Bilde Chriſti gleichfoͤrmig. Und

wer dem Ebenbilde Chriſti aͤhnlich wird, der gehoͤrt ganz

gewiß unter die Auserwaͤhlten, die der Vater vorher er⸗
waͤhlet, berufen, gerechtfertiget hat, und einſt verherr⸗
lichen wird. Der im Leiden ausharret, wie Paulus aus⸗

geharret, der kann am Ende ſeines Leidens und ſeines

Lebens ihm das unvergeßliche Troſtwort nachſprechen: Ich
werde ſchon aufgeopfert. Die Zeit meiner Aufloͤſung iſt
nahe; ich habe einen guten Kampf gekaͤmpfet, ich habe
den Lauf vollendet, ich habe in der Treue und Glauben
ausgehalten. Uebrigens iſt mir die Krone der Gerech⸗
tigkeit hinterlegt, welche mir der Herr geben wird an
jenem Tage, er, der r gerchte Richter nicht nur aber
E 2 mir

— Roͤm. 8/ 28 — 29.

õ

148 IV. Abſchnitt. Troſtaruͤnde

mir allein, ſondern auch allen denen, die ſeine An⸗

kunft lieb haben. *)

Alles alſo, was ſich von den liebvollen Abſichten ſagen

laͤßt, die Gott dadurch, daß er Widerwaͤrtigkeiten von
allerley Art uͤber uns kommen laͤßt, zu erreichen ſucht,
kommt auf dieſe einzige hinaus: er will unſer Beſtes,
er. will unſre Seligkeit; er will uns beſſer, weiſer,
froͤmmer, heiliger, ſeliger machen; er ſchlaͤgt aus Liebe.
Wo iſt ein Leidender, ein Kranker, ein Verachteter, ein
Duͤrftiger, ein Sterbender, den dieſes Wort nicht auf⸗
richtet: die Verachtung, die mir wehe thut, die Armuth,
mit der ich ringe, die Krankheit, die ich leide, der Tod,
mit dem ich kaͤmpfe, alles Uebel kommt von dem Herrn,

und wird mir gewiß zum Beſten, wenn ich nur will. So

troſtvoll aber dieſes Wort immer ſeyn mag, ſo hoͤre ich

es doch am liebſten aus dem Munde des Apoſtels Petrus:

Der Gott aller Gnade, der uns zu ſeiner ewigen Herr⸗
lichkeit in Chriſto Jeſu berufen hat, dieſer Gott wird
euch nach einem kurzen Leiden erneuern, ſtaͤrken, veſt⸗
ſtellen, und in ewigdaurender Seligkeit gruͤnden. Ihm
ſey die Ehre und das Reich zu ewigen Zeiten, Amen. **)

Noch ein Wort des Troſtes fuͤr Leidende.

1) (ein Leiden iſt ſo ſchwer, und keine Truͤbſal iſt ſo
K bitter, fuͤr die uns das Evangelium nicht Troſt

und Erquickung verſchaffen kann. Das iſt die erſte Wahr⸗

heit, die uns aufmerkſam auf die Lehre des Evange⸗
liums machen ſoll. Glaube es alſo, mein Herz, du wirſt

es ſelbſt erfahren; glaube es nur: fuͤr jede Wunde einen

Balſam, fuͤr jeden Schmerz eine Linderung, fuͤr jede Quaal
eine Erleichterung — hat Jeſus Chriſtus dir zubereitet.

Beſten.
**) 1. Petr. 4, 10 .

*) II. Timoth. 4, 6 — 8. v.

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20) Alle Troͤſtungen, die uns in dieſem Leben Aaon
koͤnnen zu Theil werden, liegen in dieſem einzigen Troſt⸗

Wort: Den Gottliebenden dienen alle Dinge zum N

lakei

und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kßranke te. 149

„ Beſten. *) Und dieß iſt die zweite Wahrheit, die Troſt⸗
Wahrheit ſelbſt, die allen kranken Heilung verſchaffen kann.
n Den Gottliebenden dienen alle Dinge zum Beſten:
g jedes Wort eine Tröſtung. Alle Dinge dienen uns zum
„Beſten. Alſo deine Armuth, o Armer! deine Verachtung,
* Berachteter! deine Krankheit, o Kranker! dein Wanken
und Fallen, o Schwacher! dein Suͤndigen, o Suͤnder! —
g alles dienet uns zum Beſten, wenn wir uns um die
Liebe Gottes ernſtlich umſehen. Deine Armuth wird dir
einen Reichthum geben, den kein Dieb raubt, und kein
Feuer verzehrt. Deine Verachtung wird dich mit unſterb⸗
licher Ehre kroͤnen vor dem ganzen Menſchengeſchlecht.
Deine Krankheit wird dir durch die Herrlichkeit des neu⸗
auflebenden, nimmer⸗verweslichen, unausſprechlich⸗glaͤn⸗
zenden Leibes verguͤtet werden. Dein Wanken und Fallen
wird dich ſtark und unbeweglich, und dein Suͤndigen wird
n dDich zur groͤßern Freude der Engel machen. Alle Dinge
m Dienen denen, die Gott lieben, zum Beſten. — Gott
ud Lieben — ſehet das einzige Bedingniß das von uns erfor⸗
e dert wird. Gott lieben macht alles Boͤſe zur Quelle des
Guten. Den Gottliebenden wird die Armuth bereichern,
den Gottliebenden wird die Verachtung verherrlichen,
den Gottliebenden wird die Krankheit erfreuen, den Gott⸗
he, liebenden wird das Wanken, Fallen, Suͤndigen zur hoͤhern
Seligkeit befoͤrdern. Den Gottliebenden dienen alle Dinge
l zum Beſten. Denn Gott iſts, der alle Dinge zu unſerm
glim Beſten leitet; er iſt der Herr: ihm dienet alles zu unſerm
ch Beſten; in ſeiner Hand werden alle Dinge lauter Werk⸗
ung zeuge zu unſerer Seligkeit. Alles dienet zu unſerm Beſten,
Amg alles hilft mit, alles traͤgt bey, alles wird ein Mittel zu
deeng unſerm Beſten. Gott iſt es eigentlich, der uns ſelig macht.
oml Alles dienet zu unſerm Beſten; alſo beſſer wirds mit
let. uns werden, als es izt iſt, wenn wir Gott lieben. Unſre
1 Un Ttaurigkeit wird in Freude, und unſer Jammer in Se⸗
A ligkeit verwandelt werden. Zu unſerm Beſten: recht
ge Megut wirds mit uns werden, und dadurch recht gut werden,

6 *) Rom. 8 7 28.

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150 IV. Abſchnitt. Troſtgruͤnde

daß wir die Bitterkeiten mit Liebe austrinken, und die
Beſchwerden mit Geduld tragen. Den Gottliebenden
dienen alle Dinge zum Beſten. Ohne dieſe Bitterkeiten
wuͤrde uns dieſe Freude, ohne dieſe Beſchwerden wuͤrde
uns dieſe Beligkeit, ohne dieſe Ausſaat wuͤrde uns dieſe
Erndte nicht zu Theil werden.
30 Die Geſchichte Joſephs ſetzet dieſe Troſtwahr⸗
heit ins helle Licht. Als ſeine Bruͤder den boshaften An⸗
ſchl lag wider ihn verabredeten; als ſie ihn mit Moͤrder⸗
haͤnden griffen, ohne Erbarmen in die Eiſterne hinabwar⸗
fen, ohne Erbarmen den Gewinnſüͤchtigen Fremdlingen als
einen Sklaven verkauften; als er die Frau ſeines Herrn

durch Keuſchheit zur Rache erbitterte; als er, wie der

undankbarſte Betruͤger ſeines Wohlthaͤters, ins Gefaͤngniß
geworfen ward — Wer haͤtte es da von ferne vermuthen
koͤnnen: dieſer Joſeph, „dieſer vom Vater als ein Todter

beweinte, von Bruͤdern verkaufte, bei ſeinem Her rn in

4
“

die hoͤchſte Ungnade gefallene, gefangene, vergeſſene Jung⸗
ling wird einſt noch Egyptens Herr und Retter, wird einſt

ſeines grauen Vaters Stab und Troſt, wird einſt der
Wohlthaͤter ſeiner liebloſen Bruͤdern und ihrer Kinder ſeyn.

Urnd ſieh! er wirds. Und er wirds durch eben die Wege,
die ihn am weiteſten davon zu entfernen ſcheinen. Er wird
ein Sklave, ein Gefangener, und wird durch Sklaven⸗
dienſte und Gefaͤngniß Herr, Retter, Koͤnig. Denen,
die Gott lieben, dienen alle Dinge zum Beſten.
29) Die Geſchichte unſers Herrn ſezt dieſe Troſtwahr⸗
heit ins hellſte Licht. Als der arme, verachtete Nazarener
mit zwoͤlf Galilaͤern in Judaͤa herumreiſete; als er am
Oelberg in der baͤngſten Mitternachtſtunde unter dem hei⸗
ſeſten Todeskampf auf der Erde da lag; als er von Ge⸗
richts Knechten ergriffen, gebunden, fortgefuͤhrt — in Kai⸗
phas Pallaſt beſchimpft und verlaͤumdet da ſtand; als er
von den unmenſchlichen Menſchen gegeiſſelt, mit Dornen⸗
kron und Stab und Mantel verſpottet; als er durch die
vollgedraͤngte Gaſſen Feruſalems zur Richtſtaͤtte ausgefuͤhrt,

da losgebunden, entkleidet, niedergeworfen, aufs Kreuz
ange⸗

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und heilſame Erwaͤgungen fuͤr Kranke ꝛc. 151

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angenagelt, aufgerichtet, erhoͤhet ward; als er duldend

zwiſchen Moͤrdern ſtarb, und vom Kreuze abgenommen,

in Leinwand eingewickelt, ſprachlos, kalt, erſtarrt — im
Grabe lag. — — Ach! wenn wir dieſen Jeſus von Naza⸗
reth in allen Umſtaͤnden mit Augen geſehen haͤtten, wenn
wir Augenzeugen ſeines Herumreiſens, ſeines Todes⸗Kam⸗
pfes, ſeiner Gefangennehmung, ſeiner Verurtheilung,
ſeiner Verhoͤnung, ſeiner Ausfüuͤhrung zur Richtſtatt, ſei⸗
ner Kreuzigung, ſeines Geiſtaufgebens, ſeiner Grablegung

geweſen waͤren; wenn wir von dem großen Rathſchluß

Gottes nichts gewußt haͤtten: wer, wer haͤtt auch nur von
ferne vermuthen daͤrfen: ſieh! dieſer Gefangene, Verur⸗

theilte, Hingerichtete wird wieder lebendig werden, wied
in den Himmel aufgenommen, wird erhoͤhet werden uͤber

alle Fuͤrſtenthuͤmer, Gewalt und Herrſchaften; wird einen

Namen empfangen uͤber alle Namen; ſieh! dieſer Verur⸗
theilte wird Richter aller Lebendigen und Todten; dieſer
Todte wird Auferwecker aller Todten; dieſer Gefaͤngene
wird Koͤnig aller Koͤnige; dieſer Erniedrigte wird der
Erhoͤhte uͤber alle Himmel; dieſer Verachtete wird der
Angebethete von Menſchen und Engeln; dieſer Geplagte
der Seligſte aller Seligen; dieſer Hilfloſe, der Helfer aller
Hilfloſen; dieſer Sterbende, der Ueberwinder des Todes;
dieſer Verwundete, das Heil der Welt; dieſer Jeſus von
Nazareth in Knechts Geſtalt — der Herr aller Herrſchen⸗
den werden! Wer haͤtte ſo etwas vermuthet? und ſo ge⸗
ſchah's. Um in der Hoͤhe zu herrſchen, mußte Jeſus in
der Tiefe leiden. Jede Aufopferung, jede Muͤhe, jede Thraͤne,
jeder Blutstropfe, jede Laͤſterung, jede Wunde und Beule,
jeder Dornſtich und Hammerſchlag — alles „alles mußte

dienen zur kuͤnftigen Herrlichkeit. Seine Unterdruͤcker

halfen zu ſeiner Erhoͤhung, ſeine Kreuziger ſezten ihm die
Krone aufs Haupt, ohne daß ſie es wußten und wollten.
Denen, die Gott lieben, dienen alle Dinge zum Beſten.
5) Izt begreif ichs, daß den Gottliebenden alles
zum Beſten dient. Das Kreuz fuͤhrt zum Thron, der
Kerker füͤhrt zum Thron; durch laa Leiden kam Joſeph
1 4 in

152 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige uͤbungen, wl

in ſeine Herrlichkeit, durch das Leiden kam Jeſus Chrie⸗ Ee
ſtus, das Haupt der Kirche, in ſeine Herrlichkeit. Jo⸗
ſeph liebte den Gott ſeiner Vaͤter mehr, als alle Reize
der Wolluſt! und eben darum, weil ihm Gott lieber war,
als alles, mußte ihm alles zu ſeinem Beſten dienen. Je⸗. 8
ſus Chriſtus liebte ſeinen Vater mehr, als ſein Leben,
und eben darum, weil ihm der Wille ſeines Vaters lieber
war, als alles, mußte ihm alles zu ſeinem Beſten dienen.
Krankheit und Geſundheit, Reichthum und Armuth, Hoch⸗ (
achtung und Verfolgung, Bitterkeit und Suͤſſe, Leben
und Sterben, alles wird mir zu meinem Beſten dienen.
An dieſe Wahrheit will ich glauben, bis ich ſie erfahre.
An Gott will ich mich halten, und dann alles geſchehen 9
laſſen, was geſchieht, weil doch alles, was geſchieht, 4
zu meinem Beſten dienen wird. In Liebe und ſtiller Ge⸗

—

dult will ich tragen, was ich zu tragen habe, und thun 3
was ich thun kann, und erwarten, was immer geſchehen
mag. Denn ich weiß gewiß: den Gottliebenden dient
und gereicht alles zum Beſten. “ ðJ
Andaͤchtige Uebungen u. kraͤftige Seufzer l
fuüͤr Kranke und Sterbende, nach Umſtan⸗
den und Gelegenheit zu gebrauchen. Ui

Anmerkung. Man ſehe den ausfuͤhrlichern Unterricht hier⸗ N
uͤber im I. Theil, IV. Abſchnitt, Seite 123. 2.

Laß dirs nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kran⸗
ken zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der

—

Liebe geſtaͤrkt werden. *) i
Kurzes und kraͤftiges Morgengebeth),,
oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden, fuͤr he
einen Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar Be
--=— nichts e

—

*) Syrach Kap. 7, d. 39.

und kraͤftige Seufzer fuͤr Kranke u. Sterbende. 13

nichts mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm
taͤglich einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Mor⸗
gens, Mittags und Abends, von jemand mit Andacht und
langſam, unter Vorhaltung des Crucifixes, kann vorgebethet
werden, wie folget: ́U

Anbethung und Dankſagung.
elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗
O itheilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit.
Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie uns Barmher⸗
zigkeit erwieſen hat. MDW
Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der

Heerſchaaren. Alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre

ſey dem Bater, der uns erſchaffen und bisher erhalten.
Ehre dem Sohne, der uns erloöͤßt, Ehre dem heiligen

Geiſte, der uns geheiliget hat.

Der Glaub e.

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! ich glaube an dich und alles

was du deiner einig⸗heilig⸗apoſtoliſch⸗ und allge⸗

mieinen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unend⸗

lich weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare

Wahrheit ſelbſten biſt. Durch die Fuͤrbitte aller heiligen

Patriarchen, Propheten, Apoſteln und Kirchenlehrer,

hilf, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in

mir den Glauben.
Hoffnung. MM

Gtigſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von
V dir fuͤr Leib und Seele, fur die Zeit und Ewigkeit,
weil du unendlich guͤtig, getren, barmherzig und maͤchtig
biſt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir auch
dieß Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur ein
beſſeres geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller heiligen
Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen Hoff⸗
nung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.
k 5 Liei e⸗

2

154 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen

Liebe.

Lrgeirvalere Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen
uͤber alles, nicht nur darum, weil du unaufhoͤrlich
gut gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelb⸗
ſten, und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. —
Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl
Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. —
Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die

Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH.

Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und
mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe

danmit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was
habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf

Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du
biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o, ſey auch
einmal mein Erbtheil in Ewigkeit!

Gute Meinung und Aufopferung.

immliſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner groͤßern
Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe,
mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben.
Allein, wer bin ich? — und wie wenig, wie klein und
gering iſt alles, was ich bin und habe? — Ich will dir
dann was beſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen
nicht verſchmaͤhen koͤnnen, das Beſte, das Liebſte, ſo du
mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗
bohrnen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen aller⸗
heiliaſten Leben / Leiden und Sterben, mit allem ſeinem
koſtbaren Blut und unendlichen Verdienſten, in der aller⸗
vollkommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich
dir ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebene⸗
deiten Mutter Maria, und nachgehends am Stammen des
heiligen Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und

wirklich noch taͤglich, ja ſtuͤndlich auf unſern Altaͤren in

aller Welt, vom Aufgang bis zum Niedergang „und bis
an

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Vater unſer und Ave Maria 1c., ſamt dem apoſtoliſchen Glau⸗

und kraͤftige Seufzer fuͤr Rranke u. Sterbende. 155

an das Ende der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dank⸗

ſagung fuͤr alle Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſt⸗
liche Gutthaten; zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders
der lezten Endesgnade, der Beharrlichkeit im Guten bis
ans Ende; zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine
und aller Welt Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und
Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, beſonders N. N.
Ach Vater! ich bekenne und bereue es von Herzen, ich
habe wider dich und in den Himmel geſündiget, und ſehr
viel Boͤſes vor deinen Augen gethan! — Wend doch, ich
bitte dich, dein Angeſicht von meinen Suüͤnden ab! ſchau
auf das liebreiche Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen ein⸗
gebohrnen, allerliebſten Sohn Jeſum, und um ſeines
allerheiligſten Namens und bittern Leidens willen, ſey
mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig, Amen.

Gute Meinung und Vereinigung, mit
Chriſto zu ſterben.

Ifllerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu!
ich will leben ſo lang du willſt: — leiden, — was —
ſo viel — und ſo lang du willſt, — ſterben, wann —
wo — und wie du willſt. Aus Liebe und Gehorſam ge⸗
gen dir und deinen himmliſchen Vater, in der vollkom⸗
menſten Meinung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch
du fuͤr mich aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten, —

und endlich aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem

Haupt im Gehorſam fuͤr mich geſtorben biſt. Liebſter Jeſu!
ſey in allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden und
Sterben mein Jeſus, mein Helfer und Beiſtand, mein

Erloſer und Heiland, und mache mich ſelig!

Hier gieb den Kranken unter einem anmuͤthigen Seufzer
das Crucifix oder die heil. fuͤnf Wunden, wie auch das heilige
Scapulier oder Bildniß Mariaͤ zu kuͤſſen; rufe noch mit ihm den
heiligen Schutz⸗Engel ſamt ſeinen HH. Patronen an; wie oben
nach dem allgemeinen Morgengebeth am Sonntage; bethe ein

ben

156 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen
ben und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endli ch Weihwaſſer, und
ſegne ihn im Namen des Herrn.

Lytaney zu Jeſu fuͤr Kranke.

Von Kranken fir ſ ch, und von Geſunden ſir Kranke
zu bethen.

Beſus Chriſtus! du Sohn des lebendigen Gottes, erbarme
4 S dich meiner (ſeiner) (ihrer) (unſer.)
Jeſu! du Sohn Davids,

Jeſu! du Heiland der Welt,
Jeſu! du Herr uͤber Leben und Tod,
Der du auf die Erde herab gekommen, diejenigen du troͤ⸗
ſten, die im Elend hilſos ſchmachten,
Der du geſendet warſt, den Gefangenen die Freiheit a an⸗
zukuͤnden, und die Freude, ſtatt der Trangſalen, ein⸗
zufüuͤhren,
Der du den alten Simeon im Frieden zu ſeinen Vaͤtern
fahren laſſen, nachdem er den Troſt gehabt, dich zu
ſehen,
Der du den acht und dreiſigjaͤhrigen Kranken am Rande
des Schwemmteiches hergeſtellt,
Der du den Gichtbruͤchigen geſund gemacht, und ihm
ſeine Suͤnden nachgelaſſen, daß er geſund an Leib
und Seele ſein Bett nach Hauſe trug,
Der du das Weib, das ſchon zwoͤlf Jahre den Blutfluß
hatte, und von vielen Aerzten vieles ausgeſtanden,
und daruͤber ihr ganzes Vermoͤgen eingebuͤßt hatte,
wegen ihres ſonderbaren Vertrauens augenbliklich ge⸗
ſund gemacht,
Der du die Schwieger Petri vom Fieber befreyt, daß ſie
aufſtund, und zu Tiſche diente,
Der du die Ausſaͤtzigen gereiniget, die Lahmen gehen, die
Blinden ſehen, die Tauben hoͤren, die Todten leben
gemacht,
Der du die Todten eben ſo leicht zum geben auferwekt,
wie wir die Schlafenden vom Schlafe,
Der du der betruͤbten Wittwe ihren todten Sohn, den
man

—,.,—
('aaun) (a2 a01) (aauz21) auui 1 narga

☛ E

— — ———
. Casnzes Saere

C aee n ——

Der du unſre Krankheiten getragen,

Der du uns durch dein Machtwort einſt von Todten er⸗

und kraͤftige Seufzer fuͤr Kranke u. Sterbende. 17

man ſchon zu Grabe trug, lebendig wieder zuruͤck
Der du die zwo Schweſtern des Lazarus in ihren aͤuſſer⸗
ſten Schmerzen getroͤſtet, und ihren Bruder, der ſchon
vier Tag im Grabe lag, wieder zum Leben auferwekt,
Der du ſelbſt die groͤſten Schmerzen ausgeſtanden, um in
unſern Leiden ein groͤßers Mitleiden mit uns zu em⸗
pfinden,
Der du durch dein Leiden biſt maͤchtig geworden, uns in
den unſrigen Linderung und Huͤlfe zu verſchaffen,
Der du uns durch das herrliche Beiſpiel deiner Gedult
bis in den Tod des Kreuzes gelehrt haſt, mit dem
Willen Gottes in allen Trangſalen zufrieden ſeyn.
Der du am Kreuz noch dem an deiner Seite gekreuzigten
Moͤrder Gnade und Troſt angedeihen laſſen, ſobald
er dich glaͤubig angeflehet hat, M
Der du ſterbend noch fuͤr deine Kreuziger zu deinem Va⸗
ter gebethet, H
Der du durch deinen Tod denjenigen beſieget, der die Ge⸗
walt des Todes hatte, .
Der du fuͤr alle den Tod verkoſtet, und uns allen zum
Anfuͤhrer und Vorgaͤnger ins ewige Leben geworden,
Der du wegen unſerer Suͤnden verwundet und getoͤdet,
und wegen unſrer Begnadigung von Todten erwecket
Der du durch Leiden in deine Herrlichkeit eingegangen,
und uns den Weg gezeiget, wie auch wir durch Lei⸗
den dir in deiner Herrlichkeit nachfolgen ſollen,

(adun) (a920) (duia) aeee ee een

Der du durch deine Auferſtehung vom Tode uns in dem
Glauben an die Auferſtehung des Fleiſches geſtaͤrket,
und hierdurch den Tod verachten gelehrt,

wecken wirſt,

Der du uns nach unſern Werken richten wirſt.

Von den Schmerzen der Krankheit, erloͤſe mich, (ihn) (ſie)
(uns) o Herr!
Von aller Suͤnde, Erloͤſe mich, (ihn) (ſie) (uns) o Herr!
Veon

158 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige epungen

Von den Verſuchungen der Hoͤlle,
Von aller Kleinmuth und Zaghaftigkeit,
Von der vermeſſnen Hoffnung und falſchen Sicherheit,
Von Angſt und Unruhe des Gewiſſens,
Von Murren und Ungedult,

Von der Sehnſucht nach irrdiſchen Guͤtern,
Vom ewigen Tode.
Daß du uns die Gnade gebeſt, auf Erden allezeit dis an den

lezten Augenblick wie Fremdlinge zu leben, die ihrem Vater⸗
lande im Himmel droben hurtig zuwallen, wir bitten dich,

erhoͤre uns (ihn) (ſie) (mich.)
Daß du in uns das lebendigſte Verlangen nach der ewigen
Seligkeit entzuͤndeſt,
Daß du uns Zeit und Kraft und Luſt zur Buße ſchenkeſt,
Daß du uns ſtatt eines harten, unempfindlichen, ein zer⸗
knirſchtes, verwundetes und reuvolles Herz gebeſt,
Daß du uns Staͤrke ertheileſt, die Schmerzen der Krank⸗
heit helden muͤthig auszuſtehen.
Daß du uns in dem Glauben an dich und das ewige
Leben ſtaͤrkeſt,
Daß du uns im Vertrauen auf deine allmͤchtige Hilfe be⸗
veſtigeſt,
Daß du uns in der Liebe zu dir bis zum lezten Augen⸗
Phlick erhalteſt,
Daß du unſre Seele von allen irrdiſchen Sorgen und Ver⸗
gnuͤgungen losreiſeſt, und mit himmliſchen Gedanken
und Begierden erfuͤlleſt,
Daß du deine maͤchtige, weiſe Liebe allezeit in unſerm
Leib, ſowohl durch unſer Leben, als unſern Tod
verherrl icheſt,
Daß deine Troͤſtungen ſtets in uns vermehrt werden, wie
die Leiden in uns zunehmen,
Daß wir uns mit bethen und wachen auf die lezte Stunde
bereit halten,
Daß uns von deiner Liebe kein Schmerz, keine Bitterkeit
und kein Tod ſcheide,
Daß wir den Tod der Gerechten ſterben,
Daß du uns nach dem Verfall dieſes irrdiſchen Hauſes in
eine andre ewige Wohnung im Himmel fuͤhreſt,
Daß

* gi e H

('p) (²9) (u41) gun 2294a; weng i

- — C SA CtMtnρ* –—

fuͤr Kranke und Sterbende. 159

Daß n wir alle, die wir in Adam ſterben, in dir und durch dich
und bei dir ewig leben, Wir bitten dich, exhoͤre uns (ihn)
(ſie) (mich.)

Daß du ganz allein unſer Leben ſeyſt, und das Sterben fuͤr

uns ein Gewinn, wir bitten dich, erhoͤre uns eihn ſ eꝛc.

Daß wir dir leben und dir ſterben.

Chriſte! hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns,
Gebet h.
Herrt du ordneſt alle Augenblicke unſers Lebens; mach
es mit uns, wie es dir gefaͤllig iſt, und laß uns dei⸗
nen Willen theurer ſeyn, als unſer Leben. Gieb uns Kraft,
Daß wir die Beſchwerden der Krankheit geduldig uͤbertra⸗

gen; die Liebe, laͤnger zu leben, heldenmuͤthig beſiegen;
alle Pflichten des Leidenden und Sterbenden treu erfuͤllen,

die Suͤnden unſers ganzen Lebens mit ganzer Seele be⸗

reuen, reumuͤthig bekennen, und vollkommene Nachlaß er⸗
halten; im Glauben an dich, und in der Liebe zu dir
unveraͤndert ausharren, und den lezten Augenblick unſers

Hierſeyns auf Erden mit gaͤnzlicher Ergebung in deinen
Willen, aus deiner Hand troſtvoll annehmen, und bald,

recht bald zu dir kommen, um ewig bei dir zu ſeyn, Amen.

Ein ſehr ruͤhrend⸗ und herzſtaͤrkender
Troſt⸗Pſalm.

In geheimen Anliegen und Leiden.

Hern! im Staube lieg ich vor dir da, und weine: auf
meinem Herzen liegts, wie ein Zentnerſtein.
Kein Menſchenherz iſt fuͤr mich offen, in das ich mei⸗
nen Jammer ausgoͤſſe: und bitt' auch ein Menſch mit mir,
ſo koͤnnte er mir doch nicht helfen.
Zu dir, zu dir flehe ich, wie das Kind Zur Mutter:
das Werk deiner Haͤnde, Gott! verkenneſt du nicht.
Mein Kaͤmmerlein hab ich hinter mir verſchloſſen,
um mit dir allein zu ſehn: überall biſt du zugegen z aber
a

160 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen

da iſt mirs doch, als ob ich dich nach langem Suchen ge⸗
funden haͤtte.
O Vater, Vater! ich kann nichts als weinen; mein
Herz redet dir: du weiſt was mich beklemmet, ohne daß
ich dirs erſt ſagen darf.

Du allein ſiehſt dahin, wohin die nicht ſehen, die
mich kraͤnken: du biſt mein Troſt, und lͤſſeſt mir allein

Gerechtigkeit wiederfahren.
Maͤchtig biſt du, mich aus der Noth zu reiſen
du uͤber mich kommen lieſſeſt: doch dein Wile ſeſchene,
du weiſt, was mir gut iſt.
Deinem eigenen Sohne, an dem du Wohlgefallen
hatteſt, ſchonteſt du nicht: er trank den Kelch des Leidens
bis auf die Hefe,

Anders konnte er nicht ſein geltebtes Volk erkaufen:

anders nicht in ſeine Herrlichkeit ſiegend eingehen.

O du Unſchuld, o du Unſchuld! Jeſus Chriſtus!
am Kreuz ſchwebſt du mir vor Augen! in deinem blutigen

Tod weidet ſich meine arme Seele.
Urnſchuldiger, als du, iſt kein Sterblicher; unſchul⸗
diger, als du, leide ich nicht, und mein Leiden gleichet
dem allergeringſten von deinen Leiden nicht.
In ſtillen Thaten, im Wohlthun zogeſt du umher:
und die du mitleidig trugſt und liebteſt, die haben dich
da ans Kreuz geſchlagen.
O weh, weh! daß ich mich meiner Kleinmuth nicht

ſchaͤme, daß ich traurig bin, und mich doch den Juünger

Chriſti nenne;

Daß das Andenken meiner Suͤnden nicht herabfaͤhrt

auf mich von deinem Kreuz, und wie ein Blitz trift mei⸗
ne Seele!

Nein, nein! ich will nimmer klagen; leiden will ich,

und verſtummen, wie ein Wurm, den man unter die Fuͤße
Stuͤrmet nur auf mich los, ihr Feinde meines Lebens,

mmeiner Ehre und meines Guts: ich bin bedekt vom Schilde

Mei⸗

des Kreuzes meines Jeſus.

he

und kraͤftige Seufzer fuͤr Rranke u. Sterbende, 161
Meinen Leib koͤnnt ihr toͤdten: aber meine Seele

und meinen Jeſus raubt ihr mir nicht.

Durch Langmuth und ausharrende Geduld will ich
die Hartnaͤckigfeit meiner Feinde brechen: erkennen ſollen
ſie's, daß ſie dem nichts zu ſchaden vermoͤgen, den die
Rechte des Herrn ſchuͤtzet.
Du aber, o Gott! vergieb ihnen, was ſie an mir
Boͤſes thun: gieb, daß wir uns bald einander erkennen,
und im bruͤderlichen Friedenskuß einander umarmen.
Diu weißt aus Boſem Gutes zu ziehen: gut iſt die
Verfolgung, ſie reinigt von Suͤnden und pruͤfet unſre
Tugend.
Unſerm Herrn und Meiſter macht ſie uns aͤhnlich:

und am Ziele giebt ſie uns ſeine Herrlichkeit zur Rechten
Gottes zu ſchauen, Amen.

Glaͤubige Erinnerung des Leidens Chriſti, H
beym Anblick oder Kuß des Kreuzes, wenn uns

die Ungedult bei irgend einem Leiden nberneh⸗
mer will.

Jeſus, was haſt du empfunden,
Da du nakt und feſt gebunden
Litteſt Schlaͤge wilder Wuth;
Da von Stirne, Wang' und Wunden
Troͤpfelte dein heiſſes Blut;
Da dein Fuß und deine Hand
An dem Kreuz war ausgeſpannt?
In den bangen Marter⸗Stunden,
Jeſus! was haſt du empfunden?
Und beym Anblick deiner Pein
Sollt' ich ungedultig ſeyn?

Tugendvoller Bund mit Gott.

O liebſter Gott und Herr! aus Begierde dich beſtaͤndig
zu lieben, und nach allen Kraͤften zu ehren, verlange
Vierter Theil. I iich

162 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen

ich jezt einen ewigen unzertrennlichen, unaufloͤßlichen Bund

mit dir aufzurichten und feſtzuſetzen.
So doft ich dann von dieſem Augenblicke an bis auf
den allerlezten einen Athem ſchoͤpfen, ſo oft ſich ein Glied
meines Leibes, oder das Blut in meinen Adern bewegen

wird, ſo viel tauſendmal glaube ich an dich als an die

ewige Wahrheit: ſo viel tauſendmal hoffe ich auf dich,

als auf die unendliche Barmherzigkeit: ſo viel tauſendmal

liebe ich dich von ganzem Herzen, als das allerhoͤchſte Gut:
ſo viel tauſendmal erkenne und bethe ich dich an, als
meinen einzigen Herrn und Gott: ſo viel tauſendmal
danke ich dir von ganzem Herzen fuͤr alle mir jemals er⸗

wieſene Wohlthaten: ſo viel tauſendmal ergebe ich mich

in deinen allerheiligſten Willen: ſo viel tauſendmal wuͤnſche

ich, daß dich alle Menſchen erkennen, ehren und lieben:

ſo viel tauſendmal opfere ich dir auf alle guten Werke
der ganzen Welt, alle heilige Meßopfer, alle gottſeligen
Tugendsuͤbungen deiner getreuen Diener: ſo viel tauſend⸗
mal bereue ich alle meine Suͤnden aus vollkommener Liebe
gegen dich, mit Erneuerung des ernſtlichen Vorſatzes lie⸗
ber zu ſterben, als dich noch einmal zu beleidigen: ſo
viel tauſendmal widerſpreche ich allen Verſuchungen der
Welt, des Fleiſches und des Sathans: ſo viel tauſend⸗
mDal rufe ich dich demuͤthigſt an um Gnade und Staͤrke:

ſo viel tauſendmal bezeuge ich, daß ich nicht anders ſter⸗

ben wolle, als in dem wahren alleinſeligmachenden Glau⸗

ben, in feſter Hoffnung, in vollkommner Liebe, in herz⸗

licher Bereuung meiner Suͤnden, in gaͤnzlicher Gleich⸗
foͤrmigkeit meines Willens mit dem Deinigen, in Aus⸗

ſprechung der allerheiligſten Naͤmen Jeſus, Maria, Jo⸗
ſeph! ſo viel tauſendmal verlange ich zu wiederhohlen alle

Tugends⸗Anmuthungen, in denen ſich alle deine Heiligen
geuͤbet haben, da ſie noch auf Erden gelebet, ſonderbar
in der Stunde ihres Todes. So oft mich der Sathan,
die Welt und das Fleiſch verſuchen wird, ſo viel tau⸗

ſendmal verlange ich dich meinen Gott uͤber alles zu lieben.

und kraͤftige Seufzer fuͤr Rranke u. Sterbende, 163

Wenn ich um das Ende meines Lebens entweder vor
Heftigkeit der Schmerzen, oder aus einiger anderer Ur⸗
ſache nicht werde reden koͤnnen: wenn ich dich, mein
Gott! alsdann mit dem Munde oder Herzen nicht werde
anrufen koͤnnen: ſo bezeuge ich jezt, daß al' mein dama⸗
liges Bewegen, alles Athmen ſo viel ſeyn ſolle, als wenn
ich muͤndlich alles dasjenige wiederholte, was ich jezt
im vor dir, o mein Gott! geredet und bezeuget habe.

Sollte ich damals etwas reden oder gedenken, welches
n,1 dieſem meinem heute mit dir gemachten Bunde zuwider
4 waͤre, ſo erklaͤre ich jezt fuͤr ſelbe Zeit, daß ich es fuͤr

nuull und nichtig gehalten haben wolle. Alle meine Seuf⸗
inn zer, alle Pulsſchlaͤge meiner Adern ſollen von dieſem Au⸗
un genblicke an bis an mein leztes Ende eben ſo viel ſeyn
E und gelten, als wenn ich mit Mund und Herz ſprechen
i wuͤrde: Mein Gott! ich glaube alles, was du geoffen⸗
in baret haſt: ich hoffe alles, was du verſprochen haſt:
u ich liebe dich uͤber alles, was auſſer dir iſt: ich bereue
alles, was ich wider dich geſuͤndiget habe: ich uͤbergebe
hdir alles, was ich bin und habe: ich will alles ge⸗
duldig leiden, was ich immer von auſſen oder von in⸗
nen zu leiden habe. Dir, o mein Gott! will ich
nin leber „dir will ich ſterben, dein will ich tod und leben⸗
dig ſeyn.
. Barmherziger Gott! der du auch die bloßen Begier⸗
uhn den und guten Willen der deinigen nicht verachteſt, wuͤr⸗
dige dich mit gnaͤdigen Augen anzuſchauen, gutzuheiſſen
und alles zu bekraͤftigen, was ich jezt in deinem Ange⸗
Uſichte bekennet, ausgeſaget und beſchloſen habe. Nimm
h jenes Geſchoͤpf durch einen gluͤkſeligen Tod zu dir, wel⸗

1 ſterben verlangt. Erbarme dich uͤber daſſelbe nach deiner
groſſen Barmherzigkeit, Amen.

ðBðWð⸗ͤ

H

164 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen

Gottſeliger Bund mit Maria.
M— groſſe Köoniginn des Himmels, wunderbarliche Mut⸗
Ster des Erloͤſers! ſieh, ich mache mit dir dieſen fe⸗
ſten Bund: ſo oft ich heute und in meinem ganzen uͤbri⸗
gen Leben einen Athem ſchöpfen werde, ſo oft ſich ein
Glied meines Leibes bewegen, oder das Blut in meinen
Adern ruͤhren wird, ſo viel tauſendmal begehre ich alles
Lob, alle Ehre zu erneuern, welch dir im Himmel und
auf Erden erwieſen worden: ſo viel tauſendmal opfere
ich dir alles auf, was zu deiner Ehre irgendwo ſchon
geſchehen iſt oder noch geſchehen wird: ſo viel tauſend⸗

mal empfehle in mich in deinen muͤtterlichen Schuz, in
deine maͤchtige Fuͤrbitte. So viel tauſendmal bitte ich

dich durch den Schmerz, den du gehabt, da du deinen
liebſten Sohn am Kreutze haſt ſterben geſehen, du wolleſt
mir in meinem Leben, Leiden und Sterben muͤtterlich
beiſtehen, Verzeihung meiner Suͤnden erlangen, und kuͤnf⸗
tighin mich vor aller Suͤnde behuͤten und bewahren. So
viel tauſendmal wuͤnſche ich, daß meine lezten Worte
keine andere ſeyen, als dieſe: Jeſus, Maria, Joſeph.
Meine lezten Seufzer keine andern als dieſe: O Jeſu!

ich glaube an dich, Jeſu! ich hoffe auf dich, Jeſu! ich

liebe dich uͤber alles: Jeſu! erbarme dich meiner, und
ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmherzig.
Heilige Maria, Mutter Gottes! würdige dich dieſen

Bund gnaͤdig anzunehmen, den ich jezt aus wahrer kind⸗

lichen Begierde dich immer mehr und mehr zu verehren
mit dir mache. Wuͤrdige dich jezt fuͤr allezeit mich der
Zahl deiner Diener einzuverleiben, damit ich unter dei⸗
nem maͤchtigen Schutze leben und ſterben moͤge, Amen.

Gedanken eines Kranken in ſchlafloßen Naͤchten.

§ iſt alles wie todt um mich her, alles liegt im tiefen
Schlaf — aber du biſt da bei mir, du lebendiger,
du allgegenwaͤrtiger Huͤter Ffraels! der weder ſchlaͤft noch
ſchlummert. Du, du ſiehſt auch jezt in dieſer “D
odten

und kraͤftige Seufzer fuͤr Kranke u. Sterbende 16

todten Stille der Nacht, da jedes menſchliche Aug ge⸗

ſchloſſen iſt, meinen Jammer; du hoͤreft, wo das Ohr

meiner mitleidenden Freunde ſelbſt geſchloſſen iſt, da horeſt
du meine Klage. Nein! du haſt meiner nicht vergeſſen.
Ich freue mich deiner Guͤte, und harre gelaſſen auf deine
Hulfe. Wenn mir gleich Leib und Seele verſchmachten,

ſo biſt du noch meines Herzens Troſt und mein Theil,

ewiglich.
Idch ſehe deine Guͤte gegen dein Geſchoͤpf jezt auch
in dem, was du mir aus weißen Urſachen entziehſt.
Was fuͤr eine groſſe Wohlthat iſt der Schlaf um den ich
meinen Nebenmenſchen faſt beneiden mochte, der ſuͤſſe
Schlaf den mich Krankheit und Schmerz nicht finden
laſſen, der ſo manchen Müden erquicket, und ſonſt die
Leidenden wenigſtens auf eine Zeitlang ihrer Leiden ver⸗
geſſen macht! Dieſe groſſe Wohlthat hab ich tauſend und
tauſendmal in meinem Leben genoſſen, und fuͤr nichts
geachtet, bis jezt, da ich ſie nicht genieſſen kann. —
Ich habe dir nie herzlich dafuͤr gedanket, und wuͤrde dir
wohl jezt noch nicht dafuͤr danken, oder ſie fuͤr eine
Wohlthat achten, wenn du mich nicht den Mangel der⸗
ſelben empfinden lieſſeſt Dieſe Beſchwerde ſoll mir alſo
unter andern auch hierinn ein Mittel zur Verbeſſerung
werden, und ein Mittel, mein Herz mehr zu dir erhe⸗
ben. Jezt ſchwebeſt du allein meiner Seele vor, und
ſie kann ungehinderter, als im Geraͤuſch des Tages, dei⸗
ner gedenken.
Jezt empfind' ich's ſtaͤrker, wie alles nur in dir lebt,
ſich beweget und iſt. Was iſt der groſte Monarch der
Erde? was ſind alle Menſchen vor dir? wie ſie da liegen

im tiefen Schlafe! ſie ſind Staub vor dir! wenn du ihren

Othem hinnaͤhmeſt, ſo vergiengen ſie, es wuͤrde ihrer
keiner wieder erwachen, ſie wuͤrden das Licht nimmer⸗

mehr ſehen. Bei dir nur iſt keine Veraͤnderung, noch

ein Schatten der Abwechslung. Und du biſt der Huͤter

der Menſchen; du goͤnneſt deinen Geliebten, den Menſchen,

den Schlaf, und alle Morgen machſt du deine Guͤte nen
l 3 uͤber

166 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen
uͤber ſie; du erweckeſt ſie wieder, die Herrlichkeit deiner

Werke zu ſehen, wenn du deine Sonne in ihrer Pracht

aufgehen laͤſſeſt. — Und wenn ſie auch im Tode entſchla⸗
fen wuͤrden, du erweckeſt ſie einſt durch Jeſum Chriſtum
wieder; wenn er, die Sonne der Gerechtigkeit erſcheinen

wird, ſo werden ſie neulebendig auferſtehen, und ſich des

neuen Himmels und der neuen Erde freuen, welche du
ſchaffen mirſt.

Auch ich, dem die Wohtthat des Schlafs jezt nicht
zu Theil wird, will mich dennoch dieſer deiner Guͤte ge⸗
troͤſten, die alle Morgen neu iſt; auch fuͤr mich haſt du Er⸗
quickung nach der Muͤhe des Lebens, und Freuden nach
dem Leiden. Du wirſt auch meiner Plage ein gutes Ende
machen: und ich werde deine Guͤte ſehen im Lande der
Lebendigen. Wenn ich gleich wandeln ſollte im finſtern
Thale des Todes, ſo werde ich mir doch nicht fuͤrchten;
denn du biſt bei mir, du kannſt toͤdten und lebendig
machen, in die Grube hinein, und wieder daraus, und
in die Wohnungen des Lichtes hineinfuͤhren.

Wie empünde ich jezt das Gluͤck, dich, mein Gott!
zu kennen, und die ſuͤſen Wahrheiten deines Worts, die

mich jezt in der Stille meiner Gedanken erquicken! Ein⸗

mal werden fuͤr mich alle Weltgeſchaͤfte, und meine beſte
Freunde in der Todesſtille liegen, und mir alle Freuden
der Erde dahin ſeyn und nur das mir bleiben, und

mein einziges und hoͤchſtes Gut ſeyn, was ich von dir

erkenne und empfinde.
O haͤtte ich nur alle Tage meiner Pilgerſchaft auf

Erden dich immer ſo vor meinen Augen gehabt, und mich
durch dein Wort leiden laſſen, daß ich weniger geſtrau⸗

chelt, und ſeltner von dem Wege deiner heiligen Gebothe
abgewichen waͤre! WM

Warum dachte ich doch nicht oͤfter an dich, da mir
jeden Tag ſo ſichtbare Spuren von dir vor Augen lagen!
wie

–

und kraͤftige Seufzer für Kranke u. Sterbende, 16

wie koͤnnte ich ſo oft deiner vergeſſen, der du dich jezt

beym ſtillen Nachdenken meinem Geiſt ſo einleuchtend, ſo

nahe zeigeſt! wie haͤtte mich das vor ſo vielen Verge⸗
hungen verwahret, die mir, wo nicht gar zum Theil
dieſe Krankhett und Schmerzen zugezogen, doch mein
Ken ikenlager bei Tag und Nacht ſchwerer machen, und
mich nicht mit ſo viel Munterkeit und Freude an dich
denken laſſen, wie ich ſonſt koͤnnte, wenn ich nicht geſuͤn⸗
digt haͤtte! ich kann, ich will dir, o Allwiſſender! bei
welchem auch die Nacht Licht iſt, meine Miſſethat nicht
verbergen: ich will dir meine Uebertrettung bekennen,
daß du ſie mir durch Jeſum Chriſtum verzeiheſt; ich
will ſie auch dem Prieſter, deinem Abgeſandten bekennen,
daß er aufloͤſe, was gebunden iſt. Gerade dieſe ſchlafloſe
Nacht will ich zu meiner Selbſterkenntniß und Erwe⸗

ckung beſſerer Geſinnungen anwenden. Ich will, gerech⸗

ter, heiliger Gott! hören, was du durch mein Gewiſſen
mit mir redeſt; du wirſt mich zur Heiligkeit leiten, und
mir dann den Frieden deiner Geheiligten zu ſagen, und
ich werde nicht wieder zur Thorheit kehren. Mein Herr
und Erloͤſer, hat doch auch oft ganze Naͤchte durch ein⸗
ſam gebethet, und iſt dann am Morgen nur deſto mun⸗

terer geweſen, zu thun den Willen ſeines Vaters.

Hier alſo, in dieſer einſamen Stille, wo deine All⸗
wiſſenheit meine Geluͤbde hoͤret, hier will ich dir elo⸗
ben, was mir heilſam und dir gefaͤllig iſt. Laͤſſen du
mich wieder geſund werden, ſo will ich die uͤbrige Zeit
meines Lebens maͤßig und gerecht in der Welt leben;
laͤſſeſt du mich nimmer geſund werden, ſo will ich we⸗
nigſtens die lezten Taͤge meines Lebens in Gedult und
Zufriedenheit mit deinem heiligen Willen zubringen; ich
will am Ende meines Lebens das ſeyn, was ich haͤtte
laͤngſt ſeyn ſollen, dein guter und kreuer Knecht, oder
vielmehr dein gehorſames Kind.

14 Vossn

168 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen

—

Von der Begleitung des hochwuͤrdigen Guts,

wenn man die lezte Wegzehrung zu einem

Kranken traͤgt.

E iſt eine rechte Herzensfreude zu ſehen, daß, wenn

irgend ein Bruder oder eine Schweſter in Todesnoͤ⸗
then ſchmachtet, manche wackere Chriſten von der Arbeit,
von dem Tiſche, von der Geſellſchaft wegeilen, und den

Prieſter oder vielmehr Jeſum Chriſtum in die Huͤtte

des Kranken begleiten. Ich meyne, es muͤſſe einem das

Sterben noch einmal ſo leicht werden, wenn vor dem

Hauſe des Sterbenden ſich die Stimmen ſeiner Mitchri⸗

ſten und Mitchriſtinnen vereinigen, und Staͤrkung fuͤr den

Kaͤmpfenden, und Labung fuͤr den Schmachtenden, und
Tröſtung für den Sterbenden vom Himmel herabſlehen.
Ich meyne, es muͤßte einem das kaͤlteſte Herz warm

werden, wenn er bedaͤchte: .
„ Nun iſt wieder einer meiner Bruͤder am Ende des

Lebens! So koͤmmt denn der lezte Augenblick von einem

zum andern! So verlieren wir denn wieder einen Mit⸗
chriſten aus unſrer Stadt, aus unſrer Dorf⸗Gemeinde!“
So tragt man dann die lezte Wegzehrung bald in

dieſes bald in ein anders Haus! Mein Gott! wie waͤre

mir zu Muth, wenn ich darinn in dem Bette todtkrank
ſchmachtete, wenn ich die Stimme des Prieſters kaum
mehr vernehmen, die Zunge kaum mehr bewegen koͤnnte:
den Leib Jeſu Chriſti zu empfangen! — Jezt kann ich
noch den Prieſter begleiten, wenn er das heiligſte Sacra⸗
ment zu Kranken traͤgt; jezt kann ich noch fuͤr Sterbende
bethen: aber wenn man einſt fuͤr mich die Speiß⸗ oder
Verſoöhnglocke laͤuten, wenn man den Prieſter in mein
Haus begleiten wird: wie wird's mir da um's Herz
ſeyn?? — O Herr Jeſu! erleuchte, reinige, beſſere
mich izt, daß mir in jener Stunde das Gewiſſen
keine Vorwurfe machen kann.

Derlei

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und kraͤftige Seufzer fuͤr Kranke u. Sterbende, 169
Derlei Empfindungen koͤnnen bei jenen nicht ſelten

entſtehen, die das hochwuͤrdigſte Gut mit lebendigem Glau⸗
ben und wahrer Andacht, und nicht blos aus Gewohnheit

zu dem Kranken begleiten. Zu bedauren iſts nur, daß die⸗
ſer ſo heilige und loͤbliche Brauch, bei den Groſſen in
Staͤdten beſonders, je laͤnger je mehr in Abſchlag und
Vergeſſenheit koͤmmt; als wenn ſie ſich ihres Gottes ſchaͤm⸗
ten, muß er nur ſo incognito, ganz ſtille und im Verbor⸗
genen zu ihnen kommen. — Sie, die ſich jede Staats⸗
Viſite, die ſie empfangen oder geben, ſich zur groͤſten Ehre
halten, und wer iſt denn doch groͤſſer als Gott, daß ſie
ſeiner ſo wenig achten? — Vermuthlich, weil ſie jener

goͤttliche Glaube nicht mehr belebt, der ehmals einen—
Kaiſer Rudolf von Habſpurg, einen Koͤnig Carl von

Spanien, und mehrere andere Perſonen vom hoͤchſten

Range angetrieben hat, den Prieſter mit dem hochwuͤr⸗
ſten Gut auch bei der groͤſten Unbequemlichkeit des Weges
und der Witterung zu Fuß, und mit bloßem Haupt zur
groͤſten Erbauung alles Volkes in die ſchlechteſten Huͤtten

der Kranken, und von da bis wieder zur Kirche wie im
praͤchtigſten Triumphe begleiteten. Und gewiß niemals
ſind die Fuͤrſten groͤſſer, niemals in den Augen der Engeln
und Menſchen angeſehner geweſeſt, als da ſie ſich vor
dem hoͤchſten Monarchen Himmels und der Erden ſo tief
erniedrigten, und gemeine Knechtesſtelle vertraten. —
Da faͤllt mir ein, was alle Weiſſe zu allen Zeiten gedacht

und gethan haben. L
„Bruͤder! laſſet nichts Gutes unter euch abkom⸗

men, und ſorget dafuͤr, daß des Guten immer mehr,

und des Boͤſen weniger; ihr ſelbſt aber alle Tage

beſſer werdet. “
Gebet h

fuͤr den Kranken vor der Communion.

Antiphon. Das Brod der Engel wird der Menſch eſſen:

fuͤr ihn wird der Tiſch des Herrn bereitet.

170 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Uebungen
v. Erſchaf, o Gott! in ihm ein reines Herz;,
R. Und erneuere in ihm den rechten Geiſt.
Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.

———

Herr Jeſu Chriſte! der du geſagt haſt: Ich bin das
„— lebendige Brod, daß vom Himmel herabgeſtiegen
iſt; wer von dieſem Brod ißt, wird ewig leben, und
ich will ihn am juͤngſten Tag wieder auferwecken. Sieh!
einer unſrer und deiner Bruͤder, (Schweſtern) liegt im
Todeskampfe: beweiſe ihm nun deine Macht und deine
Liebe; ſey ihm ein ſtaͤrkendes Himmelbrod ins ewige Leben;
naͤhre ſeinen Glauben, daß er die Welt uͤberwinde; naͤhre
ſeine Hoffnung, daß er mit Ruhe und Herzens⸗ Luſt
das Irrdiſche verlaſſe; naͤhre ſeine Liebe, daß er noch

vor ſeinem Tode der Suͤnd abſterbe und dir allein lebe;
laß ihn innigſt empfinden, daß du das lebendige Himmel⸗

durch dich und mit dir ewig lebe, Amen.

Gebet h
nach der Cgmmunion der Kranken.
Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! in welchem Chriſtus

empfangen, das Andenken ſeines Leidens erneuert, die
Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unterpfand der

küͤnftigen Glorie uns mitgetheilt wird.
v. Du haſt ihm, (ihren) o Herr! das Brod vom Him⸗
mel gegeben “
. Welches alle Lieblichkeit des Wohlgeſchmackes in ſich
hat. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.

Gebeth.

Gort! der du uns in dem wunderbarlichen Sacra⸗
merit des Altars das Andenken deines Leidens hinrer⸗
= aſſen

Brod, das Leben und die Auferſtehung biſt, damit er

—

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und kraͤftige Seufzer fuͤr Kranke u. Sterbende, 171

laſen haſt: wir bitten dich, verleih uns die Gnade, die
Geheimniſſen deines heiligſten Leibes und Blutes ſo wür⸗
dig und andaͤchtig zu verehren, auf daß wir die koſtba⸗
ren Fruͤchten deiner Erloͤſung allzeit kraͤftig in uns empfin⸗
den und ſpuͤren. Der du lebſt und regierſt von Ewigkeit
zu Ewigkeit, Amen.

Gelobt und gebenedeit ſey ohne Endd
Das allerhoͤchſt⸗ und heiligſte Sacrament!
Anmerkung. Allen und jeden, welche das hochwuͤrdigſte
Sacrament mit brennender Kerze und ehrerbietſamen Glauben
zu den Kranken begleiten, ſind vom paͤpſtlichen Stuhle 7 Jahre
und 7 Quadragenen; ohne Kerze Jahre und Quadragenen,
die aber rechtmaͤſig verhindert, fuͤr den Kranken nur wenigſtens
ein Vater unſer und Ave ꝛc. wie oben, bethen, 60 Tage Ablaß
verliehen. *)

Kurze und kraͤftige Betrachtungen
uͤber die 15. Geheimniſſen des marianiſchen
Roſenkranzes, auf einen ſterbenden Mit⸗
Bruder oder Schweſter der heil. Roſen⸗
kranz⸗Bruderſchaft angewendet.

vorerinnerun g.
Eben dieſe Betrachtungen kann man auch in geſunden Tagen
oͤfters fuͤr ſich ſelbſt; beſonders bei dem ſogenannten ewigen
Stund⸗Gebethe, um eine ſelige Sterbſtunde ſorechen; bei
einem wirklich Sterbenden aber moͤgen ſie von einem andern
(langſam jedoch, leiß und mit behoͤrigen Abſaͤtzen) vorgeleſen,
und am Ende jeder Betrachtung von den Umſtehenden gleich⸗
falls in gemaͤßigter Stimme ein Ave Maria, mit Einlegung des
Geheimniſſes fuͤr den Kranken gebethet werden.

*) Innoc. XII Conſt. &c. Debitum paſtoralis officii &.
die § Januar. 16950 .

172 IV. Abſchn. Betrachtungen uͤber d. Geheimniſſen

Betrachtungen uͤber die Geheimniſſen
des freudenreichen Roſenkranzes.

IJ. Betrachtung uͤber das erſte freudenreiche
GEſeheimniß.
Jeſus wird auf die Verkuͤndigung des Engels, durch

Mitwirkung des heiligen Geiſtes, von Maria der
Jungfrau empfangen.

allerſeligſt⸗ und ſuſſeſte Jungfrau Maria! du Heil

Wder Kranken und Helferin der Chriſten! Da hell⸗

glaͤnzender Meer⸗ und Leitſtern aller derer, welche auf

dieſem gefaͤhrlichen Welt⸗Meere nach einer ungewiſſen
Ewigkeit abſeegeln. Sieh an und betrachte den gefaͤhrli⸗

chen Streit, die lezte Angſt und Noth (unſers lieben

Mitbruders, unſrer lieben Mitſchweſter,) welcher
(welche) wirklich mit dem Tode ringet, und wegen hoͤch⸗
ſter Schwachheit dich, o liebſte Mutter! muͤndlich nicht
mehr anrufen noch deine Hilfe und Beiſtand begehren kann.
Sieh! ich werfe mich (wir werfen uns) in ſeinem (ihrem)
Namen zu deinem muͤtterlichen Fuͤßen, und mit dem heil.
Erzengel Gabriel, verkuͤnde ich (verkuͤnden wir) dir aber⸗
mal von Grunde meines (unſers) Herzens jenen unaus⸗
ſprechlich ſuͤſſen, und ganz auserleſenen Gruß, den dir
die allerheiligſte Dreyfaltigkeit vom Himmel zugeſchikt,
da ſie dich zur Mutter unſers Erloͤſers beſtimmt hat:

Sey gegruͤßt, voll der Gnade; der Herr iſt mit dir!

du biſt gebenedeiet unter den Weibern: denn du biſt
die Mutter Jeſu, der ein Sohn des allerhoͤchſten genannt
wird, und unſer wahrer Emanuel oder Erloͤſer und
Gottmenſch mit uns iſt. Ach herzliebſte Mutter! laß
doch dein mildeſtes Herz zum muͤtterlichen Mitleiden be⸗
wegen und erweichen. Troͤſte und ſtaͤrke mich ( ⸗
L liebſten

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— —

des freudenreichen Roſenkranzes. 173

liebſten Mitbruder, liebſte Schweſter) dein Pflegkind in
meinem (ſeinem) (ihrem) lezten Kampf, und alle in
dieſer Stund ſterbende Chriſten, damit ich (er) (ſie) in
dieſem ſo gefaͤhrlichen Streit, wo es um eine ganze gluͤk⸗
ſelige Ewigkeit geht, nicht unterliegen. Es fliehe der
Sathan! es erzittere die Hoͤlle, und alle feindliche Krafte

der Finſterniſſen verſchwinden, wann. ich, (wir) werden

bethen das engliſche Ave.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, den du Jung⸗

frau! vom heil. Geiſt empfangen haſt: heilige Maria,

Mutter Gottes! (du Heil der Kranken und Helferin
der Chriſten!) bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jezt und in
der Stund unſers Abſterbens, Amen. HWZ

II. Betrachtung uͤber das zweyte freudenreiche
Geheimniß.
Jeſus wird von Maria zu Eliſabeth uͤber das Ge⸗
buͤrge getragen, heiliget den Johannes, und ſeg⸗
net das ganze Haus Zacharias.

Groß und tief war deine Demuth, o Maria! unver⸗
Ngleichlich dienſtfertig und wohlthaͤtig deine Liebe, da
du mit deinem liebſten Sohne unter deinem jungfraͤulich⸗
muͤtterlichen Herzen deine liebe Baaß Eliſabeth heimge⸗
ſucht, freundlichſt gegruͤßt, und drei Monathe lang wie
eine gemeine Magd ihrer Frau ſorgfaͤltigſt gedient haſt. —
Ach! ich bitte (wir bitten) dich, wuͤrdige dich doch mich
in meiner Sterbſtunde (in dieſer gegenwaͤrtigen Stunde

unſern lieben Mitbruder, unſre liebe Mitſchweſter) )

und alle jezt in Todsnoͤthen liegende liebreichſt zu beſu⸗
chen, muͤtterlich zu troͤſten, und alle Nachſtellungen des
boͤſen Feindes von mir, (ihm) (ihren) (ihnen) gnaͤdigſt
abzuwenden, damit ich (er) (ſie) durch deine maͤchtige
Fuͤrbite und Gegenwart, wie Zachartas und Eliſabeth
geſegnet, und wie der kleine Johannes vom heil. Geiſt

in Gnaden geheiliget, ſelig im Herrn ſterben und ver⸗

ſchei⸗

174 IV. Abſchn. Betrachtungen uͤber d. Geheimniſſen

ſcheiden. — Ach! ſaͤume dich nicht, barmherzige Mutter!
dann die Gefahr iſt groß. Steh eilends auf und komm
uns zu Hilfe, gleichwie du eilends aufgeſtanden, und zu
Eliſabeth uͤbers Gebuͤrg gegangen biſt.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, den du Jung⸗
frau! zu Eliſabeth getragen haſt. Heilige Maria,

Mutter Gottes! (du Heil der Kranken und Helfern

der Chriſten!) bitt fuͤr uns ꝛc.

III. Betrachtung uͤber das dritte freudenreiche

Geheimniß.
Jeſus wird aus Maria der Jungfrau gebohren.
SPa! Jeſus iſt aus Maria der reinſten Junafrau geboh⸗
ren. Wegen uns Menſchen ward er Menſch, und

wegen unſerm Heil ſtieg er vom Himmel, uns von der
Suͤnde, vom Tode und ewigen Verderben zu retten. So

ſagen's und verſichern uns alle Propheten und Evangeli⸗

ſten: Uns iſt dieſes goͤttliche Kind gebohren, und uns
iſt dieſer Knab, der Eingebohrne des himmliſchen Vaters
gegeben. Wie ein unmuͤndiges, ſchwaches Menſchenkind
ward der Allmaͤchtige, uns zu lieb in arme Windeln ge⸗
faͤtſchet, zum Zeichen, wie die Kirche in der groſſen Lei⸗

denswoche ſingt, daß er ſich einſt eben ſo fuͤr uns an Haͤn⸗

den und Fuͤßen, mit Stricken und Banden feſſeln werde
laſſen, um uns arme Adams⸗Kinder, uns ſuͤndige Men⸗
ſchen von den ewigen Banden der Suͤnd und Hoͤlle zu er⸗
loͤſen. — Gluͤkſeliger Leib Mariaͤ, der eine ſo gebene⸗
deite Frucht des Lebens, Jeſum den Heiland der Welt

getragen! geſegnete Bruͤſte, die den Sohn des ewigen Va⸗

ters zu unſerm Heil geſaͤuget haben! — Ach heiligſte
Gottesgebaͤhrerin! allerſeligſte Jungfrau Maria und wuͤr⸗
digſte Mutter unſers Erloͤſers! bitte doch, und mache,
daß dein eingebohrner allerliebſter Sohn Jeſus, mich (un⸗
ſern lieben Mitbruder, liebe Mitſchweſter) dein Pflegkind,
und alle (in dieſer Stunde) Sterbende von den Banken

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des freudenreichen Roſenkranzes. 17

des ewigen Todes befreye; bitte und mache, daß ich (er)
(ſie) durch die gnadenreiche Geburt Jeſu Chriſti, die
ewige Freiheit der Kinder Gottes erlangen, auf daß,
wann wir dieſer Welt abſterben, in dem Himmel wieder
wie neu zum ewigen Leben gebohren werden, Amen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, den du als
eine Jungfrau gebohren haſt: heilige Maria, Mutter Got⸗
tes! (du Heil der Kranken und Helferin der Chriſten!)
bitt fuͤr uns ꝛc.

IV. Betrachtung uͤber das vierte freudenreiche
Geheimniß.
Jeſus wird von Maria der Jungfrau im Tempel
H gebopfert. ᷣᷣð
ls die Tage der Reinigung Mariaͤ erfuͤllet waren,

VWV hbrachten ſie (Maria und Joſeph), Jeſum nach Jeru⸗

ſalem, damit ſie ihn dem Herrn opferten. Da nahm der
alte, fromme Simeon das goͤttliche Jeſus⸗ Kind von den
Haͤnden Mariaͤ, auf ſeine Arme, und rief troſtvoll aus:

Nun laß, o Herr! deinen Diener im Friede ſcheiden;

jezt will ich mit Freuden und von Herzen gerne ſterben,
weil meine Augen dein Heil geſehen haben. Heiliger
Wunſch! himmliſches Verlangen! allerſuͤßeſt und ſeligſter
Tod! So iſt freilich gut ſterben, wenn man Jeſum bei
ſich hat, der von ſich ſelbſt ſagt: Ich bin der Weg,
die Wahrheit und das Leben. — Ach mildeſte Mutter
Maria! du Mutter der Barmherzigkeit und unſers Lebens
Suͤßigkeit! lege doch in meiner Sterbſtunde (in dieſer

Stunde dein liebſtes Kind, die gebenedeite Frucht deines

Leibes Jeſum (in meine Arme oder vielmehr in mein
Herz), in die Arme und in das Herz unſers lieben Mit⸗
Bruders (Mitſchweſter) und aller Sterbenden, dami:
auch ich (er) (ſie) getroſt mit dem gerechten Simeon
ſagen konne: (köonnen) Jezt laß, o Herr! deinen Die⸗

ner (deine Dienerin, deine mindeſte Magd) im Friedes

ſterben,

176 IV. Abſchn. Betrachtungen uͤber d. Geheimniſſen

hen haben, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, den du Jung⸗
frau! im Tempel aufgeopfert haſt: heiltge Maria,

ſterben, weil meine Augen Jeſum meinen Heiland geſe⸗

Mutter Gottes! (du Heil der Kranken und Helferin

der Chriſten!) bitt fuͤr uns ꝛc.

V. Betrachtung uͤber das fuͤnfte freudenreiche

Geheimniß.

Jeſus wird nach einem dreitaͤgigen Verluſt von Maria
mit Freuden wieder im Tempel gefunden.

Noͤthen, welche vielleicht Jeſum verlohren haben,

und denſelben nicht mehr ſuchen noch finden können? Und
wie viele ſtreiten in dieſer Stunde mit dem Tode, welche

zwar Jeſum bei ſich haben; aber doch in Gefahr ſtehen,
ſelben noch zu verliehren. Ach! wie gefaͤhrlich ſcheidet
jener von der Welt, dem Jeſus nicht zugegen iſt! —

Guͤtigſte Jungfrau und Mutter Maria! du Zuflucht der

Suͤnder, und beſte Troͤſterin der Betruͤbten! ach! bitte
doch und mache, daß ich an meinem lezten Ende (unſer

lieber Mitbruder, liebe Mitſchweſter) und alle in dieſer

Stunde Sterbende, Jeſum deinen liebſten Sohn und ſeine
Gnade nicht mehr verliehre; (verliehren) ſondern bis
an's Ende beibehalten, und in ihm, mit dir und allen

Auserwaͤhlten im himmliſchen Vaterland uns ewig er⸗

freuen moͤgen, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus, den du

Jungfrau! mit Freuden im Tempel gefunden haſt:
heilige Maria, Mutter Gottes! (du Heil der Kranken
und Helferin der Chriſten!) bitt fuͤr uns ꝛc.

Betrach⸗

Nie viele liegen in gegenwaͤrtiger Stunde in Todes⸗

it

—
—
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des ſchmerzhaften Roſenkranzes., 177

Betrachtungen uͤber die Geheimniſſen

des ſchmerzhaften Roſenkranzes.

L. Betrachtung uͤber das erſte ſchmerzhafte
Geheimniiß.
Deſus ſchwitzet Bluut.
Als unſer gebenedeiter Erloͤſer fuͤr uns zu ſeinem Leiden

und Tode hingieng, obſchon er von keiner Verſuchung

oder Anfechtung konnte uͤberwunden werden, iſt er doch

ü rvon einer ſolchen Furcht und Traurigkeit uͤberfallen wor⸗
den, daß ihm an ſeinem ganzen Leibe der bintige Schweiß

ausbrach. Da Jeſus in die Todesangſt kam, ſagt die

Schrift: bethete er laͤnger, und ſein Schweiß ward wie

groſſe Blutstropfen, welche bruͤnnlecht von ſeinem Leibe
zur Erde rannen. Ach! wenn Jeſus, der weder Suͤnde

noch Verſuchung zu fuͤrchten hatte, vor ſeinem bevorſtehen.

den Leiden ſo ſehr zagte und zitterte, welch' eine Angſt
wird denn einſtens mich im Todsbette, und alle in dieſer

Stund Sterbende uͤberfallen, welche hart angefochten, und
bis in lezten Augenblick noch fallen und ſundigen koͤnnen? —

Ach mitleidige, liebevolle Mutter Maria! betrachte doch;
dieſen unſern Jammer, Elend und Noth! erbarme dich
meiner, (unſers mit dem Tod ringenden lieben Mitbru⸗.
ders, Mitſchweſter) deines dir bis in Tod ergebenen
Pflegkindes; erhoͤre die heiſſen Seufzer meines (ſeines)
(ihres) zagenden Herzens, da ich (er) (ſie) dich muͤndlich

nicht mehr werde anrufen koͤnnen (anrufen kann.) Nimm

doch jezt, (alsdenn) nur einige Troͤpflein von dem bluti⸗
gen Schweiß deines goͤttlichen Sohns; beſprenge und
erquicke damit meine (ſeine) (ihre) bis in Tod betruͤbte
Seele, damit ich (er) (ſie) alſo geſtaͤrkt und erquikt, keiner

Verſuchung unterliegen, ſondern alle feindliche Anfalle
gluͤklich ͤͤberwinden und beſiegen, Aamen.

Vierter Theil. m G.

—

178 IV. 2 lbſchn. Betrachtungen uͤber d. Geheimniſſen

Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns
Blut geſchwitzet hat: heillge? Maria, Mutter Gottes! ꝛc.
(du Heil der Kranken und Helferin der Chriſten!)
bitt fuͤr uns cc.

II. Betrachtung uͤber das zweyte ſchme waihfe

Geheimniß.
Jeſus wird gegeiſſelt.

We grauſam und erſchroͤklich war die Geißlung des
zart⸗ und unſchuldigſten Jeſus! — ſo erbaͤrmlich

und unbarmherzig wurde Jeſus gegeiſſelt, ſagt und be⸗

zeugt der heil. Vincentius Ferrerius, daß von den Fuß⸗

ſohlen bis zum Scheitel des Hauptes an ſeinem ganzen Leib
kein geſundes oder unverleztes Glied mehr war; die Zunge
allein ausgenommen, mit welcher er noch am Kreuz fuͤr
ſeine Peiniger bethen, und dem rechten Schaͤcher das Pa⸗
radies verſprechen konnte. — O gebenedette Zunge, die
allein zum Troſt der armen Suͤnder unverlezt geblie⸗
ben! — Allerſuͤſſeſte Fungfrau Maria! ach bitte doch fuͤr
mich jezt und in der Stund meines Todes, (fur unſern
lieben Mitbruder, liebe Mitſchweſter) und fuͤr alle in die⸗
ſer Stund Sterbende, welche jezt ſehr hart gequaͤlet und
geaͤngſtiget werden, und auch ihre Zungen vielleicht nicht
mehr ruͤhren koͤnnen. Bitte doch du fuͤr mich, (ihn) (ſie),
daß ich (er) (ſie) durch die ſchmerzliche Blutvergieſſung
Chriſti in ſeiner Geißlung, als gleichſam in einem koſtba⸗
ren Heilbaad von allen Suͤnden gewaͤſchen, rein und

unbeflekt vor meinem (ſeinem) (ihrem) gottlichen Richter
erſcheinen moͤge (moͤgen.) Dieß wird unfſehlbar geſche⸗

hen, wenn deine milde und honigfließende Zunge, o guͤtige
Mutter! mir (ihm) (ihr) (ihnen) ein gnaͤdiges Fuͤr⸗
wort verleihen und fuͤr uns einlegen wird, Amen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der fuͤr

uns gegeiſſelt iſt worden: heilige Maria, Mutter Got⸗

tes! (du Heil der Kran ken und Helferin der Chriſten!)
bitt fuͤr uns ꝛc.
III. Betrach⸗

1

in

des ſchmerzhaften Roſenkranzes. 179

Geheimniß.
Jeſus wird mit Doͤrnern gekroͤnt.
etrachte, meine Seele! den unſaͤglichen Schmerzen,
welchen Chriſtus Jeſus empfand, als ihm die doͤr⸗

nerne Krone auf ſein Haupt geſezt, und mit Gewalt ſo
tief hineingedrükt wurde, daß die giftigen Dornſpitzen

III. Betrachtung uͤber das dritte ſchmerzhafte

ſeeine heiligſten Schlaͤfe durchdrangen, und das Blut von

allen Seiten ausſorizte. Grauſam quaͤlend waren dieſe
Doͤrner fur Jeſum; aber fuͤr uns ſind ſie liebliche Roſen,
und eine heilſam ſtaͤrkende Arzeney fuͤr alle Sterbende,
weil ſie uns nach einem gluͤklich geendigten Kampf die
ſchoͤnſte Krone der Seligkeit bringen. — Ach ſchmerz⸗
hafte Mutter Maria! du Köoͤnigin der Martyrer! ver⸗
ſchaffe doch, daß dieſe doͤrnerne Stachel, die das zarteſte
Haupt deines liebſten Sohnes ſo ſchmerzlich durchbohrten,
in unſrer Sterbſtunde die Gewalt der Hoͤlle zerbrechen,
und die Pforke des Himmels eroͤffnen, damit ich (unſer
lieber Mitbruder, Mitſchweſter) und alle in dieſer Stund
Sterbende (unſern) (ihren) Seelenfeind gluͤklich beſiegen,
und alſo die Krone des ewigen Lebens empfangen, Amen.
Gegräͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns
mit Doͤrner gekroͤnet worden: heilige Maria, Mutter
Gottes! (du Heil der Kranken und Helferin der Chri⸗
ſten!) bitt fuͤr uns ꝛc. “

IV. Betrachtung uͤber das vierte ſchmerzhafte

Geheimniß.
Jeſus traͤlt das Kreuz.
albtodt und an Kraͤften ganz erſchoͤpft war bereits
der gedultigſte Jeſus, und nichtsdeſtoweniger mußte
er noch auf ſeinen ſchwachen und verwundeten Schultern
ſein Kreuz ſelbſt zur Richtſtaͤtte hinaustragen. — Aller
ðUUDdG m 35 Welt

130 V. Abſchn. Betrachtungen uͤber d. Geheimniſſen

Welt Suͤnden, wie Iſaias ſich ausdruͤkt, lagen damals

auf ihm. — Ach! wie hart, wie tief muß ihn ſo eine
ungeheuer ſchwere Laſt niedergedruͤkt haben? wie oft und

uͤbel iſt er unter ſelber gefallen? wie grauſam und unge⸗
ſtuͤmm wurde er von den wilden Henkersknechten mit
Fuͤßen geſtoſſen, mit Peitſchen und Faͤuſten geſchlagen,
und mit groͤßter Raßerey von der Erde wieder aufgeriſſen

und weiter fortgetrieben! — Ach betruͤbte Mutter Maria!

die du dieſem klaͤglichen Schauſpiel und ſehnenrilichen
Kreuzzug mit groͤſtem Herzeleide beigewohnt haſt:

komm doch auch mir (unſerm lieben Mitbruder, Aeit⸗ .
ſchweſter) bei meinem (ſeinem) (ihrem) lezten Auszug—
aus dieſer Welt, und bei der ſo gefaͤhrlichen Reiſe in die
Ewigkeit entgegen, wie du deinem liebſten Sohn bei ſeiner
ſchmerzlichen Kreuztragung begegnet biſt. Troͤſte mich
(ihn) (ſie) mit deinem freundlichen Anblik. Fuͤhre und

begleite mich (ihn) (ſie) bis zur Pforte des Todes, wie

du deinen liebſten Jeſum auf den Kalvarieberg begleitet:

haſt. Hilf mir (ihm) (ihr) (ihnen) das Kreuz bis
ans Ende ſtandhaft forttragen, damit ich (er) (ſie) unter
deiner muͤtterlichen Anfuͤhrung und Begleitung gluͤklich
dorthin gelange, (gelangen), wohin Jeſus uns vorgegan⸗

gen iſt, nemlich: in ſein ewiges Reich und himmliſche

Herrlichkeit, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns
das F Kreuz getragen hat: heilige Maria, Mutter Gottes!
(du Heil der Kranken und Helferin der hriſtent)
bitt für uns ꝛc.

V. Betrachtung uͤber das fuͤnfte ſchmerzhafte
Geheimniß.

Jeſus wird gekreuziget.
Nuabden mein Erloͤſer an dem Kreuzſtamme drei Stunden

erbaͤrmlich ausgeſtrekt, zwiſchen Himmel und Erde,

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unter unnansſprechtichen Quaalen und Schmerzen, da gki⸗ lerfe

hangen,

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des ſchmerzhaften Roſenkranzes. 18 1

hangen, gab er endlich mit geneigtem Haupt ſeinen
Geiſt auf. Warum mit geneigtem Haupt? und wohin

oder zu wem neigte er's? Gar ſchoͤn und troſtreich erklaͤrt
uns dieſes der gottſelige Kardinal Hugo: mit geneigtem
Haupt, ſagt er, gab Jeſus ſeinen Geiſt auf, das iſt:
er wand ſich gegen ſeiner liebſten Mutter, als wollte er
ſagen: zu dieſer fliehet, ihr armen Suͤnder! durch dieſe

begehret Gnade und Verzeihung; dann ſie iſt die Mutter

der Barmherzigkeit. — Ja, gekreuzigter Jeſu! ich bitte

dich (wir bitten dich) durch dein heiliges Kreuz und Lei⸗
den, durch alle deine bitterſten Quaalen und Schmerzen,

ſo du fuͤr uns drei Stunden lang am Kreuze gelitten haſt,
ſonderbar, da deine heiligſte Seele vom Leib geſchieden
iſt. Wir bitten dich durch das Mitleid und durch die
Fuͤrbitte deiner ſchmerzhaften Mutter und aller Heiligen,
die neben deinem Kreuze geſtanden ſind, erbarme dich
meiner (unſer) (unſers lieben Mitbruders, unſrer lieben

Mitſchweſter) und aller in dieſer Stund ſterbenden Chriſt⸗
glaubigen! Sey doch, o Jeſu! mein (ſein) (ihr)

Licht in dem Schatten des Todes, damit ich (er) (ſie)
nicht in die ewige und aͤuſſerſte Finſterniſſen falle, (fallen).
Sey du mein (ſein) (ihr) Hirt und Fuͤhrer, damit
ich (er) (ſie) nicht erſt am Ende noch verirre, (verir⸗
ren), und dem hoͤlliſchen Wolf oder Rachen des Lowen zu
Theil werde (werden). Dein Kreuz, o Jeſu! ſey mein
(ſein) (ihr) Reißſtaab und Leiter zum Himmel! Deine
Naͤgel und Lanze, meine (ſeine) (ihre) Schuzwehre und
Waffen; deine doͤrnerne Krone, mein (ſein) (ihr)

Helm und Hauptzierde. Dein triumphirlicher Titel,
mein (ſein) (ihr) Schild. Deine HH. fuͤnf Wunden,
meine (ſeine) (ihre) Troſtquellen: dein koſtbares Blut,
mein (ſein) (ihr) Heilbad und Labſal: dein heiliges

Seiten⸗Waſſer, mein (ſein) (ihr) herzſtaͤrkendes
Kraft⸗Waſſer: dein heiligſtes Herz endlich und offene

Seite, meine (ſeine) (ihre) ſicherſte Zuflucht und ewige
Rühſtatt! Laß uns alle, o Jeſu! mit zu dir und deiner

liebſten Mutter geneigtem Haupt, das iſt: in deiner Lie⸗

182 Iv. Abſchn. Betrachtungen uͤber d. Geheimniſſen

be, mit der vollkommenſten Ergebenheit in den Willen
deines himmliſchen Vaters, in der Schooß und unter dem
Schuz deiner jungfraͤulichen Mutter ſterben und verſchei⸗
den. — O Maria, Mutter Jeſu! ſieh deinen Sohn,
und bitt fuͤr mich (ihn) (ſie.) Liebſter Jeſu! ſieh deine

Mutter, und mach den Sohn (die Lochter) deiner Magd

ſelig! Amen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der für uns

gekreuziget iſt worden. Heilige Maria, Mutter Got⸗

tes! (du Heil der Kranken und Peiſerin der Ehriſten:
bitt fuͤr uns ꝛc.

Betrachtungen uͤber die Geheimniſeen
des glorreichen Roſenkranzes.

I. Betrachtung uͤber das erſte gloethe
Geheimniß.

Jeſus erſtehet von den Todten. H
lorreiche Jungfrau und Mutter Gottes, Maria! wir

Rerfreuen uns herzlich mit dir, und wuͤnſchen dir

tauſendmal Gluͤk zu jener unausſprechlichen Freude, die
du in deinem muͤtterlichen Herzen empfangen und empfun⸗
den, als dir dein eingebohrner, allerliebſter Sohn Jeſus,

als der Erſtgebohrne aus den Todten, nach einem drei⸗

taͤgigen Leiden wieder lebendig und mit verklaͤrtem Leibe
erſchien. Ach glorwuͤrdige Mutter und Jungfrau! ich

bitte dich, (wir bitten dich) durch eben dieſe glorreiche
Auferſtehung Jeſu Chriſti, deines Sohnes, und durch alle
Freuden, die du und ſeine Juͤnger mit ihm 40 Tage lang
nach ſeiner Urſtaͤnde auf Erden gehabt: erbarme dich
meiner (unſers lieben Mitbruders, unſrer lieben Mit⸗
ſchweſter) und aller in dieſer Stund ſterbenden Chriſten,

damit ich (er) (ſie) (wir) unter deinem maͤchtigen

Schuz den giftigen Stachel des ewigen Todes und der

Hoͤlle

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des glorreichen Roſenkranzes. “

Hoͤlle nicht empfinde , (empfinden), ſondern nach einem
ſeligen Hintritt im Frieden ruhe, (ruhen), und einſtens
zum ewigen Leben wieder auferwekt werde, (werden), Am.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der von
Todten auferſtanden iſt. Heilige Maria, Mutter Got⸗
tes! (du Heil der Kranken und Helferin der Chriſten!)
bitt fur uns ꝛc.

II. Betrachtung uͤber das zweyte glorreiche
Geheimniß.

Jeſus faͤhrt in Hinmmel.

8 Herr Jeſu! du Koͤnig der ewigen Glorie und Herr

der himmleſchen Kraͤfte! der du ſiegreich und trium⸗
phirlich in Himmel gefahren, und im Auffahren deiner
liebſſen Mutter und allen deinen getreuen Juͤngern mit
erhobenen Haͤnden deinen lezt⸗ vaͤterlichen Segen ertheil⸗
teſt: — Ach gieb doch auch mir (unſerm lieben Mitbru⸗
der, unſrer lieben Mitſchweſter) und allen in dieſer
Stunde ſterbenden Chriſtglaͤubigen, bei meinem (ſeinem)
(ihrem) lezten Ende und Austritt von der Welt, auf die
Courbitte und in Gegenwart deiner mildreichen Mutter,
deinen allmaͤchtig⸗vaͤterlichen Segen, damit ich (er) (ſie)
und wir alle gluͤklich von dieſer Welt ſcheide, (ſcheiden),
und alſo zu dir in die ewige Freude und Seligkeit eingehe,
(eingehen). Ach zieh uns alle nach dir! zieh uns zu dir!
laß uns, o Jeſu! ewig nicht mehr ſcheiden von dir! Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus, der in HDim⸗

i mel aufgefahren iſt. Heilige Marta, Mutter Gottes!

(du Heil der Kranken und Helferin der Chriſten!
bitt fur uns 1c.

m 4 III. Be⸗

184 94 w. Abſchn. Betrachkungen uͤber d. Gebeinmiſſn

II. Betrachtung uͤber das dritte glorreiche
Grecheimniß.

Jeſus ſendet ſeinen Juͤngern den heiligen Geiſt.

Koͤttlicher Heiland! du liebvoller Vater deiner Kinder!

der du, kurz vor deinem Hintritt zum himmliſchen
Vater, deinen Juͤngern ſagteſt: Betruͤbet euch nicht,
und werdet nicht traurig! ich gehe zwar hin, aber ich

will euch doch nicht als troſtloſe Waiſen verlaſſen, ſon⸗
dern ich will euch ſtatt meiner einen andern Troͤſter,

den heiligen Geiſt ſenden, damit er ewig bei euch bleibe.

Ach! laß doch, bitte ich, dieſe deine treue Zuſage und
Verheiſſung auch jezt noch an uns erfuͤllt und wahr wer⸗
den; ſende auch mir (unſerm lieben Mitbruder, unſrer
lieben Mitſchweſter) im Todsbette, und allen in dieſer

Stund ſterbenden hoͤchſt betruͤbten Chriſten, durch Ver⸗
mittlung Mariaͤ, den allgemeinen Vater der Armen und
goͤttlichen Kruler, „den heil. Geiſt, damit er mich (ihn)
(ſi e) in meinem (ſeinem) (ihrem) lezten ſo hart und

gefaͤhrlichen Kampf ſtaͤrke und troͤſte ‚ und bei mir (ihm)
Cihr) (ihnen) verbleibe bis an mein (ſein) (ihr)
Ende. — Komm, heillger Geiſt! erfuͤlle die Herzen dei⸗
ner Glaͤubigen, und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner
Liebe; erleuchte, regiere und fuͤhre ſie aus dieſem elenden

Leben in das gelobte Land der ſeligen Kinder Gottes;
aus dem Land der Sterbenden in das Land der Lebendigen;
aus dem Thal der Zaͤhren in das Paradies der Ergoͤzlich⸗

keit und der ewigen Frenden. — Heilige Maria! du
reinſte, allerliebſte Braut des heiligen Geiſtes und beſte

Troͤſterin der Betruͤbten, bitt fuͤr ſie!

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus ,. der den hei⸗

ligen Geiſt geſandt hat. Heilige Maria, Mutter Got⸗

tes! (du Heil der Kranken und Helferin der Chriſtn!)

bitt fuüͤr uns 1c.

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des glorreichen Roſenkranzes. 18 5

Geheimniß.
Maria wird in Himmel aufgenommen.
aria iſt in den Himmel aufgenommen: alle Engel
frohlocken daruͤber, und loben einſtimmig den Sohn
Gottes. Ja! die Engel moͤgen froͤhlich uͤber die Auf⸗
nahm Maria frohlocken, weil ſie nun ihre laͤngſt gewuͤnſchte
Koͤniginn und Frau, zu threm groͤſten Vergnuͤgen, auf
ewig bei ſich haben. Aber wie? wir arme, verlaſſene
Waislein, wie ſollen oder koͤnnen wir froͤhlich und getroſt
ſeyn, da wir die beſte Mutter verlohren? — Doch nein!
wir haben ſie nicht verlohren: ſie iſt uns, wie der heilige
Petrus Damiani ſehr ſchon und troſtreich verſichert, gleich⸗
ſam nur vorgegangen, um uns dort mit Jeſu, ihrem
liebſten Sohn, einen Ort zu bereiten, auf daß wir alle
einſt ſeyn moͤgen, wo Mutter und Sohn ſind, in der
himmliſchen Glori beiſammen. Maria, ſagt ferner gemeld⸗
ter Lehrer, iſt zwar ohne Leiden im Himmel, aber nicht
ohne muͤtterliches Mitleiden gegen ihre zuruͤckgelaſſene
Kinder auf Erden. Sie iſt in Himmel aufgenommen,
wie die Kirche ſagt, nicht nur den beſten Theil, die groͤſte
Belohnung ihrer Verdienſte zu empfangen; ſondern auch
bei ihrem Sohne vertraulich fuͤr uns zu bitten, und das
Beſte zu reden. — Eja dann, unſre Fuͤrſprecherin, o Ma⸗
ria! wende deine barmherzige Augen zu mir in der Stunde
des Todes, (zu unſerm lieben Mitbruder) (zu unſrer
lieben Mitſchweſter) und zu allen deinen in dieſer Stund
ſterbenden Pflegkindern, und nach dieſem Elend zeig mir
(ihm) (ihr) und uns allen Jeſum, die gebene deite
Frucht deines Leibs. O laß doch die Kinder von der Mut⸗
ter nicht ſcheiden! Zieh uns alle nach dir, damit wir uns
mit dir in Jeſu, deinem Sohn, als in Gott unſerm Hei⸗

. Betrachtung uͤber das vierte glorreiche

land, ewig erfreuen moͤgen, Aen.
GBGegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus! der dich in

Himmel aufgenommen hat. Heilige Maria, Mutter
. m 5 H Got⸗

SSSS

186 IV. Abſchn. Betrachtimgen uͤber d. Geheimn. ꝛc.

—

ſten!) bitt fuͤr uns ꝛc.
V. Betrachtung

Gottes! (du Heil der Kranken und Helferin der Chri⸗

Geheimniß.
Maria wird im Himmel gekroͤnt.
Fauſend Gluͤk wuͤnſchen wir dir, glorreiche Himmels⸗
„ koniginn! allerſeligſte Jungfrau Maria! und erfreuen

uns herzlich mit dir, wegen deiner Erhoͤhung und ſo herr⸗

lichen Kroͤnung im Himmel. Selig, in Wahrheit, und uͤber⸗
glükſelig biſt du, weil du dem Herrn geglaubt haſt. Nun

iſt alles vollbracht, was dir durch den Engel von Gat

dem Herrn geſagt worden. Sieh! nun biſt du uͤber alle
Chöre der Engel erhoͤhet, und als eine großmaͤchtigſte

Koͤniginn Himmels und der Erde gekroͤnt. Nun ſitzeſt du—

zur Rechten deines Sohns, wie Jeſus, dein Sohn, zur
Rechten ſeines Vaters, und regiereſt mit ihm auf ewig.
O glorreiche Koͤniginn und Mutter der Barmherzigkeit!
du Mutter der ſchoͤnen Liebe und heiligen Hoffnung!
wirf doch vom Thron deiner Glorie einen gnaͤdigen Blick
auf mich (auf unſern lieben Mitbruder) (auf unſre liebe
Mitſchweſter) und auf alle deine in dieſer Stund ſterbende
Pflegkinder! Zu dir ſchreien wir, zu dir ſeufzen wir in

dieſem Thal der Zaͤhren. Ach! verſchmaͤh nicht unſer Ge⸗

beth in unſrer groͤſten Noth, in dem Tode; ſondern erloͤſe
uns von aller Gefaͤhrlichkeit. O du glorwuͤrdige und ge⸗
benedeite Jungfrau! unſre Frau, unſre Mittlerin, unſre
getreue Fuͤrſprecherin! verſohne uns deinen Sohn noch
vor dem Tode. Beſiehl uns deinem Sohn in dem Tode.
Vorſtelle uns deinem Sohn nach dem Tode. Hilf uns ſtrei⸗

ten, hilf uns kampfen, damit wir unter deinem Beiſtand
gluklich ſiegen, und durch dich die Krone der Gerechtigkeit

und des ewigen Lebens erlangen, Amen.
„ Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus! der dich im
Himmel gekroͤnt hat. Heilige Maria, Mutter Gottes! (du

Oeil der Kranken und Helferin der Chriſten) bitt fuͤr uns ꝛc.

Be⸗

uͤber das fuͤnfte glorreiche

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cLytaney zu Maria fuͤr Geſunde u. Kranke. 1 2

Heilige Gottesgebaͤhrerin, MMU 1

Beſonders troſtreiche Lytaney zu Maria, D

für Geſunde und Kr ranke, um eine ſelige S terbſtunde
zu erlangen.
Dyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Chriſte! höͤre uns.
Chriſte! erhoͤre uns. .
Gott Vater vom Himmel, der du Mariam vorzüglich fuͤr deine
Tochter angenommen haſt, erbarme dich unſer (unſers lie⸗
ben Mitbruders) (unſrer lieben Mitſchweſter) und mache
uns (ihn) (ſie) ſelig.

Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, der du Mariam zur Mutter aus⸗

erwaͤhlt haſt, erbarme dich unſer (unſers lieben Mitbruders)
(unſrer lieben Mitſchweſter) und mache uns (ihn) (ſie) ſelig.
Gott heiliger Geiſt, der du Mariam als deine ſuͤſſeſte Braut vor
aundern geliebt, und mit den ſchoͤnſten Gaben der Ratur
und Gnade ausgeſchmuͤkt haſt, erbarme dich unſer ꝛc.

Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, die du in Maria, als in

dem reinſten Tempel, zu wohnen dich gewuͤrdiget haſt, er⸗
barme dich unſer ꝛc.
Heilige Maria, bitt fuͤr uns (ihn) (ſie)

Heilige Jungfrau aller Jungfrauen,
H. Maria, du Mutter Chriſti, .
H. Maria, du Mutter der goͤttlichen Gnaden, R
H. Maria, du Mutter der Barmherzigkeit und unſers
Lebens Cuͤſſigkeit,
H. Maria ohne Erbſuͤnde empfangen,
H. Maria von keiner wirklichen Suͤnde jemals verlezt,
H. Maria in der Gnade fuͤr allezeit beveſtiget,
H. Maria, du goldener Thron Salomons, 4
H. Maria, du bluͤhende Ruthe Aarons, H
H. Maria, du Zierde und Freude Jeruſalems, H
H. Maria, du gebenedeites Erdreich, das uns die Frucht
des Lebens, den Erl oͤſer der Welt, gezeugt hat,
H. Maria, du Zußucht der Suͤnder,
H. Maria, du Heil der Kranken und Helferin der Chriſten,
H. Maria, du Troͤſterin der Betruͤbten, und, nach Geii
unſre einzige Hoffnung auf Erden,

() an .

Heitige

188 IV. Abſchnitt. Lytaney zu Maria ꝛc.

Heilige Maria, unſre Frau, unſre Mittlerin, unſre getreuſte
Fuͤrſprecherin, bitt fuͤr uns (ihn) (ſie.)
O Maria, durch deine ewige Auserwaͤhlung zur Mutterſchaft D
Gottes, erzeige dich gegen uns (ihn) (ihr) emir) eine
Mutter zu ſeyn.
Durch deine unbeſekte Empfaͤngniß, ”MMB.
Durch deine gnadenreiche Geburt, 2
Durch deinen allerſuͤſſeſt⸗ und lieblichſten Namen,
Durch die ganze Milde und Zaͤrtlichkeit deines muͤtterlichen
Herzens,
Durch die Liebe des heiligen Geiſtes, womit du Jeſum
empfangen, und 9 Monate lang unter deinem jung⸗
fraͤulichen Herzen getragen haſt,
Diurch die allerſuͤſſeſte Frende, womit du Jeſum gebohren,
galee, auf den Armen getragen und geſaͤuget
Durch das unſchuldig⸗ zarteſte Blut, ſo Jeſus als ein
achttaͤuiges Kind in ſeiner ſchmerzlichen Beſchneidung
vergoſſen hat,
Durch ſeine freiwillige Aufopferung und deine demuͤthige
Reinigung im Tempel,
Durch ſeinen ſchmerzlichen Verlurſt und freudenreiche Fin⸗ T
dung im Tempel,
Durch ſeinen kindlichen Gehorſam und dreißigjaͤh rig⸗ ver⸗
borgenes Leben in Egypten und zu Nazareth,
Durch ſein dreyjaͤhrig⸗ offenbares Leben und Lehramt;
Durch alle Anmuthungen der Verwunderung, Liebe,
Freude und Dankbarkeit, die du in Anſehung der
Wunderdingen deines Sohnes erwekt haſt,
Durch alle Drangſalen, Quaal und Schmerzen, ſo Je⸗
fſus vom erſten Augenblik ſeiner Empfaͤngniß, und
du mit ihm bis ans Ende ſeines Lebens erlitten haſt,
Durch jene unausſprechliche Freude deines Herzens, da
du Jeſum glorreich von Todten erſtanden, dir und
ſeinen Juͤngern 40 Tage lang erſcheinen, und endlich
durch eigne Kraft ſie greich uͤber alle Himmel auffah⸗
ren geſehen hafſt, 20 b
Durch dein allerheiligſtes mit Chriſto in Gott nerborgene
Leben auf Erden,
Dirch

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Daß du uns (ihm ) (ihr) (mir) die Gabe der Gedult

Daß du unſre (ſeine) (meine) (ihre) Seele bey ihrem

um eine ſelige Eterbſtunde. 189

Durch deinen freiwilligen, allerſuͤſſeſt⸗ und liebvolleſten N
Tod,
Durch jene uͤberſchwengliche Suͤße und Gluͤkſeligkeit dei⸗
ner gebenedeiteſten Seele, da ſie fuͤr lanter Innbrunſt
und Uebermaß der Liebe vom Leibe getrennt und auf
ewig mit Chriſto vereinigt wurde,
Durch deine glorreiche Himmelfahrt und herrliche Kroͤnung

im Himmel,
Durch alle deine koͤnigliche Gewalt und Macht, die du
von deinem Sohne im Himmel und auf Erden em⸗
pfangen,
Durch alle deine muͤtterliche Sorgfalt und Liebe, Milde
und Barmherzigkeit, ſo du jemals gegen uns Men⸗
ſchen und beſonders gegen deine getreue Diener und
Pflegkinder erzeigt und ausgeuͤbt haſt, H
O Mutter! wir deine Kinder, wir bitten dich, erhoͤre uns, Maria.
Daß du uns (ihm) (ihr) (mir) einen unverſoͤhn⸗
lichen Haß gegen alle auch mindeſte Suͤnde einfloͤßen L
wolleſt,
Daß du in dieſer (aͤuſſerſten) Noth deine barmherzige Au⸗
gen zu uns (ihm) (ihr) (mir) wenden, und uns
(ihn) (ſie) (mich) mit deiner muͤtterlichen Huͤlfe
unterſtuͤtzen und troͤſten wolleſt,
Daß du uns (ihm) (ihr) (mir) gaͤnzliche Ergebenheit
und vollkommene Gleichfoͤrmigkeit mit dem goͤttlichen R
Willen erwerben und auswirken wolleſſ, 4
Daß du uns (ihn) (ſie) (mich) mit der liebreichen Troͤ⸗
ſtung und Staͤrke des heiligen Geiſtes erquicken wolleſt,

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en dg gun unbob pid e .

rprar sun 229en, i eee

und Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende erbitten
und auswirken wolleſt,
Daß du uns (ihn) (ſie) (mich) in der Liebe Jeſu und
zu dir bis an den lezten Athemzug erhalten wolleſt,

Abdruck in deine muͤtterliche Schooß aufnehmen, und
deinem Sohne vorſtellen wolleſt,
O du Troſt aller Bedraͤngten! heilige Maria! verlaß uns Sier

bende (unſern ſterbenden Muhruder) (unſre ſterbende Mit⸗

ſhweſter) nicht. H
Jn

190 w. Abſe hnitt. Lytaney zu Maria ꝛc.

In jenem lezten 2 Augenblick, wo wir (er) (ſi e) (ich) die Welt,
und die Welt uns (ihn) (ſie) (mich) fuͤr allzeit verlaſſen

wird, heilige Maria! verlaß uns Sterbende (unſern ſterben⸗

den Mitbruder) (unſre ſterbende Mitſchweſter) nicht.
In jenem Augenblick, wo der kalte Todesſchweiß auf der
Stirne ſtehen, die Adern ſtocken, die Augen brechen,
die Lefzen erblaichen, und die Zunge vielleicht deinen
ſuͤſſeſten Namen nicht mehr wird ausſprechen koͤnnen,
In jenem erſchreklichen Augenblick, wovon unſre (ſeine)
(meine) (ihre) ganze gluͤk⸗ oder un gluͤkſelige Ewigkeit
abhangen wird,
In jenem Augenblik, wo wir (er) (ſie) (ich) keinen an⸗ 4
dern Troſt mehr werden (werde) (wird) wuͤnſchen
noch haben koͤnnen, als Jeſum, und dich, ſeine
lie bſie Mutter, bei uns (ſich) (ihr) (mir) und endlich
beide miteinander auf ewig im Himmel zu ſehen,
O Mutter der Liebe, der Gnade und Barmherzigkeit!

win n aneun gvjna vravAb

O du Lamm Gottes, das du hinnimmſt die Suͤnden der er Welt,

verſchone uns, o Herr!
O du Lamm Gottes ꝛc erhoͤre uns, o Herr!
O du Lamm Gottes ꝛc. erbarme dich unſer, und mache uns ſelig.

Chriſte! hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns. Vater unſer ic. Ave ic.

Unter deinen Schutz und Schirm ꝛe.

v. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungkrau!
Ne. Si⸗ mir Kraft und Staͤrke wider deine und meine
einde.

v. Herr, erhoͤre mein Gebeth! N. Und laß ꝛc.
G e b . t h.

Aieraitigſer und liebreichſter Jeſu! der du aus deiner

unendlichen Erbarmung uns an deiner liebſten und
ſü ſeſten Mutter eine gnadenvole Frau und ganz beſon⸗
dere Fuͤrſprecherin gegeben und aufgeſtellt haſt; wir bitten

dich durch alle jene Liebe, die du zu ihr, und ſie zu dir—
traͤgt, du wolleſt uns jederzeit dir und dieſer unſrer lieb⸗

reichſten Mutter durch dein gebenedeites Herz empfohlen
ſeyn

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—— = —

—

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—

Gebethe zu Maria um ein ſel. Ende. 19 1

ſeyn laſſen; auf d daß, gleichwie ſie bisher eine Zuſlucht

der Suͤnder, eine Troͤſterin der Betruͤbten, und algemeine
Nothhelferin aller bedraͤngten Chriſten, ja, allen alles

geworden iſt; alſo auch izt noch und inskuͤnftige unſre milde

Muüutter und getreue Fuͤrſprecherin verbleibe, und ihre barm⸗
herzige Augen in allen Röthen, beſonders aber in der Stunde
des Todes zu uns wende, und nach dieſem Elend uns zeige
die gebenedeite Frucht ihres Leibs, dich, unſern Herrn und
Heiland, FJeſum Chriſtum, der mit dem Vater und dem
heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, und mit bee⸗

den zug leich gelobt und gebenedeit ſey in Ewigkeit Amen.
Drei andaͤchtige Gruß⸗ Gebethlein zu Maria,

um ein ſeliges Ende.

allerſeligſte Jungfrau Maria, Mutter Gottes und

auch meine Mutter! ich bitte dich, gleichwie Gott
der Vater nach der Groͤße ſeiner Allmacht dich alſo erhoͤhet
und verherrlichet hat, daß du nach Gott im Himmel und
auf Erden die allermaͤcht igte biſt; alſo wolleſt auch mir in

der Stunde des Todes mit deiner mütterlichen Macht bei⸗

ſtehen, und alle widrige Gewalt von mir vertreiben, Amen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, ? Marta! te. Jeſus, der dich im

erſten Augenblick deines Lebens vor der Erbſuͤnd be⸗
wahret hat. Heilige M. aria, Mutter Gottes! (wegen

deiner unbeflekten Er mpfaͤ igniß) bitt fuͤr uns zc.
II.

2 llerſeligſte Jungfrau Maria! Mutter Gottes und auch
meine Mutter! ich bitte dich, gleichwie der Sohn

Gottes nach ſeiner unergrundlichen Weisheit dich mit ſo
hohem Licht des Verſtandes begabt hat, daß du den gan⸗

zen Himmel erleuchteſt, und alle Auserwaͤhlten in der ſetig.

machenden Anſchauung und Kenniniß Gottes uͤbertrifſt:

alſo won geſt auch mich in der Stunde des Todes mit dem

Licht

„*½

. *

W
õs

192 IV. Abſchn. Gebethe zu Marita um ein ſel. Ende.

Licht des wahren Glaubens ſo erleuchten, daß meine Seele
durch keine Unwiſſenheit noch Irrthum verkehrt werde, Am.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, nach deſſen
Geiſt und Beiſpiel du allzeit gelebt haſt. Heilige Ma⸗
ria, Mutter Gottes! (wegen deinem allerunſchuldigſt⸗

und heiligſten Leben) bitt fuͤr uns ꝛc.
III.

— ö—

Ale ſeate Jungfrau Maria! Mutter Gottes und auch

meine Mutter! ich bitte dich, gleichwie Gott der heil.

Geiſt die Suͤßigkeit ſeiner Liebe dir ganz eingefloͤßet, und
dich mit ſo herrlichen Vorzuͤgen und Gaben ausgeſchmuͤkt
hat, daß du nach Gott unter allen Kreaturen die ſchönſte
und liebenswuͤrdigſte biſt: alſo wolleſt auch mir in der
Stunde des Todes beiſtehen, und meine ſchwache Seele ]
mit der Gnade des heil. Geiſtes und mit der Suͤßigkeit

ſeiner goͤttlichen Liebe ſtaͤrken und erquicken „damit mir alle

Pein und Bitterkeit des Todes ſuͤß und angenehm wer⸗

de, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, dem du zu

lieb geſtorben biſt. Heilige Maria, Mutter Gottes! (we⸗

gen deinem freiwillig⸗ und liebvolleſten Tode) b bitt fur

uns ꝛc.
Bittgeſang zu Maria.
Mutter Chriſti hoch erhoben
In dem ſchönen Himmel droben,
Aller Engel Koͤniginn:
Unſre Frau und Mittlerin!
Deinen Segen uns mittheile:
Uns zu helfen nicht verweile
O Maria! ſteh uns beogy,
Daß uns Gott barmherzig ſey.

2.

J Du, „o Jungfrau! voll der Gnaden,
Weißt von keinem Suͤnden⸗ Schaden,

—
S —

MUd Bittgeſang 2 zu Maria. 193
*M Voller Glanz und Tugend⸗ Schein,
i Ahllzeit heilig, allzeit rein.
34 Deinen Segen ꝛK.
G 3.
O du Zuſucht aller Suͤnder!
Schau, wir arme Adams⸗ Kinder,
Die geſuͤndigt ohne Zahl,
t Wieinen in dem Jammerthal.
2= Deinen Segen ꝛc.
Laß uns delne Hilf erſcheinen:
Laß uns nicht vergebens weinen. D
Fuͤhr uns zu dem Gnaden⸗ Thron,
A Und verſoͤhn uns deinen Sohn.
n Deinen Segen ꝛc.
L 5⸗
⸗ Daß er uns die Suͤnd verzeihe,
Sie zu meiden Gnad verleihe; 2è
Ie Daß wir leben in der Buß,

Sterben in dem Friedens⸗ Kuß.
Deinen Segen ꝛe.

6.
Bitt, daß Gott nach dieſem Leben
Uns die Seligkeit woll geben.
Komm zu uns am lezten End:.
Ninmmm uns auf in deine Haͤnd!
Deinen Segen uns mittheile:
Unns zu helfen nicht verweile!
O Maria! ſteh uns bey:
. Daß uns Gott barmherzig ſey.

v. In aller unſrer Truͤbſal, Angſt und Noth,
E. Komm uns zu Hilfe, „ allerſeligſte Jungfrau Maria

ℳ Vierter Theil. n Ge⸗

—

194 . Abſchnitt. Kuͤrzere Aumuthungen
Gebet h.

O Herr Jeſu Chriſte! du Sohn Gottes und Maria!

laß uns, wir bitten dich demithigſt, die maͤchtige
Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter im Leben und Ster⸗

bern zu gut kommen, auf daß, die wir ihre (unbeflekte—
Empfaͤngniß) (gnadenreiche Geburt) (glorreiche Himmel⸗

fahrt) (feierliche) (andaͤchtige) (Gedaͤchtniß) mit froͤh⸗
lichen Herzen begehen, alſo auch einſtens im Todsbette
ihres maͤtterlichen Beiſtandes genieſſen, und durch ſie, als
die Pforte des Dimmels, zu den ewigen Freuden moͤ⸗
gen eingehen, Amen. .

Roch kuͤrzere Anmuthungen und Seufzer für

Kranke und Sterbende.
ein Herr und mein Gott! — mein Gott und mein

alles! — erbarme dich meiner! — Vater der Barm⸗
herzigkeit — und Gott alles Troſtes! — in deine Dinde

empfehle ich meinen Geiſt.
Ewiger Gott! — anbethungswuͤrdt aſte Fuͤrſt cht! —

Gebenedeit ſey deine Anordnung uͤber mich, — und hoch

geprieſen dein Name, — weil nun die Stunde einmal da
iſt, — die du ſchon von Ewigkeit her vorgewußt und be⸗

ſtimmt haſt.
Gerechter und allezeit lobenswuͤrdiger Vater! — ſieh,

in deinen Haͤnden bin ich: mir geſchehe nach deinem hei⸗
ligſten Willen.

HBerr! ich leide Gewalt. — Gieb Antwort fuͤr mich;

erhoͤre und rette mich! — Mein Vater! iſt es zu deiner

Ehre, gieb mir Gnade, und laß mich fuͤr dich noch mehr

leiden; — ich vereinige mein Leiden mit deinem Leiden,

o mein Jeſu! —
Aber Vater! dir iſt alles möglich: nimm von mir

dieſen Kelch hinweg; jedoch nicht mein, ſondern dein

Wille e eſchehe.
Gott

i

Herzen.

und Seufzer fuͤr Kranke und Sterbende. 195

Gott Vater, Sohn und heiliger Geiſt! — Erbarme
dich meiner izt und in der Stunde des Todes. H
Adch Jeſu, ſterbender Jeſu! — durch deine ſchmerz
volle Todsangſt — und durch deinen lezten Herzensſtoß —
nimm meine Seele in deine gekreuzigte Arme auf
JZeſu, o ewige Wahrheit! — ich glaube an dich. —
Jeſu, o unendliche Barmherzigkeit! — ich hoffe auf dich. —
Jeſu, o aller hoͤchſtes Gut! — ich liebe dich von ganzem
Ach haͤtte ich dich jederzeit geliebt! — Ach haͤtte ich
dich niemals beleidiget! — Weh jener Zeit, weh jenen
Augenblicken, in denen ich dich, o hoͤchſtes Gut! verlaſ⸗
ſen habe.
O koͤnnte ich alles, was wider dich geſchehen iſt, —

mit blutigen Zaͤhren ausloͤſchen! — Ach Jeſu, liebſter Je⸗

ſu! — es reuet mich aller meiner Suͤnden. — Es reuet
mich uͤber alles und nur wegen dir. — ”M
Dich liebt, o Gott! — mein ganzes Herz, — un
iſt mir dies — der groͤſte Schmerz, — daß ich erzoͤrnt —
dich, hoͤchſtes Gut! — Ach waſch' mein' Seel' in deinem

Blut 1—

O mein Gott! der du nicht willſt den Tod des Suͤn⸗
ders, — mein Gott! meine Barmherzigkeit! — verzeih,
und ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig. l

OO Maria, Mutter der Barmherzigkeit! — ſteh mir

in meinem lezten Streit bei. — Dieß iſt die Stunde, o

Maria! wegen der ich dich ſo oft angerufen hab: bitt fuͤr
mich armen Suͤnder! — komm mir zu Hilfe, und erzeige

dich izt, eine Mutter zu ſeyn.

Oℳ mein lieber heiliger Schutzengel! — beſchuͤtze
mich, ſtreit fuͤr mih.
Heiliger Joſeph! verlaß mich nicht in dieſer aͤuſſer⸗

ſten Noth; — ſteh mir mit Jeſu und Maria bei.

Heiliger Erzengel Michael! — dem Gott alle Seelen

der Glaubigen anvettraut hat: — nimm auch die meinige

auf. — Beſchuͤtze mich in meinem lezten Kampf, — damit
ich im erſchreklichen Gericht nicht zu Grunde gehe.
n à2

196 IV. Abſchnitt. Kuͤrzere Anmuthungen

O heiliger Gott! heilige mich. — O ſtarker Gott!
ſtaͤrke mich. — O unſterblicher Gott! erbarme dich meiner, S

und uͤbergieb mich einem bittern, boͤſen Tode nicht.
Allerheiligſte Dreifaltigkeit! — Gott Vater, Gott

Sohn, G Gott heiliger Getſt! — Drey Perſonen, ein einiger

Gott! — an dich glaube ich, — auf dich hoffe ich, —
dich liebe ich von Grunde meines Herzens.
O mein Jeſu! wie inniglich ſchmerzet es mich, —

mein Gott! wie leid iſts mir, daß ich dich, mein liebendes

und liebenswurdigſtes Gut — jemals beleidiget habe.

Getreuzigter Jeſu! — erbarme dich meiner — und
laß doch dein bitteres Leiden und Sterben — an mir nicht

verlohren ſeyn.

Rein, o mein Jeſu! — dein Kreuz und Speer, —

deine Doͤrner und Naͤgel, — deine Striemen und Wun⸗

den, — alle Troͤpflein deines Blutes — rufen mir alle
Augenblicke zu, — daß ich nicht verzagen ſoll. — Nein,

nein! ein Sohn (eine Tochter) ſo vieler Thraͤnen und

Schmerzen kann und wird ja nicht verlohren gehen! Jeſu!

mein Herr und mein Gott! — meine ganze Hoffnung nd
Zuverſicht! laß mich nicht von dir ſcheiden; — laß mich
nicht ewig zu ſchanden werden!

O gottliches Herz! — o heiliges Blut! — fuͤr nin

in dieſer Stund zum Himmel ſchrei! — Ach Gnade, o
Gott! — Barmherzigkeit nur dieſesmal verleih!

O Maria! du Zuflucht der Suͤnder — verſtoß mich
nicht. — O Maria! du Troͤſterin der Betruͤbten — ver⸗
laß mich nicht. — O Maria! du Helferin der Chriſten — Ar

eile mir zu helfen.

Heiliger Schutzengel mein! — laß mich dir befohlen .
ſeyn. — Sey mein Beiſtand in dem Sterben: — hilf ein
ſelig's End erwerben. — Steh mir bey im lezten Streit: — M.

fuͤhr mich ein in d'himmliſch Freud'. —

Alle heilige Engel und Erzengel! — Alle Heilige
und Auserwaͤhlte Gottes! — ſonderbar ihr, meine heilige
Namens⸗Schutz⸗ und Sterbpatronen! kommt mir zu

0„

dilſel⸗ beſchützet mich! bittet für mich!

und Seufszer fuͤr Rranke und Sterbende. 1927
O hi mmliſcher Vater! 1— dir befehle ich meine Seele,

die du nur wegen dir — und zu deiner Ehre erſchaffen.
haſt. — Ach verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht! —

O Jeſu, du Sohn Gottes und Erloͤſer der Welt!

dir befehl ich meine Seele, — die du durch dein heiliges

Kreuz und Leiden erloͤſet haſt. — Ach laz dein theures

Blut an mir nicht verlohren gehen! —

Gott heiliger Geiſt! — dir befehl ich meine Seele —
die du dir in der heil. Taufe geheiliget haſt. — Ach laß

deine Braut nicht entehren — den Tempel nicht zerſtohren,
der dir geweihet und gewiedmet iſt. —

O mein Jeſu! komm zu mir — wie du zu deiner

liebſten Mutter Maria vor ihrem lezten Ende gekommen
biſt. — Heilige Maria, Mutter Jeſu! bitt fuͤr mich.

O mein Jeſu! ſteh mir bey, — wie du mit Maria

deinem Raͤhrvater Joſeph in ſeinem Tode beigeſtanden biſt.

Heiliger Joſeph! bitt fuͤr mich.
O mein Jeſu! nimm auf meine Seele „— wie du die
Seele des heiligen Erzmartyrers Stephans aufgenommen

haſt. — Heiliger Stephan! bitt fuͤr mich.

Ich verlange aufgeloͤßt, — und bei Chriſto zu ſeyn. —
O Herr Jeſu! nimm mich auf, ich bitte dich. HW
Himmliſcher Vater! mein Vater! — mein Herr und .

mein Hirt! — mein Gott! meine Liebe und mein Alles! —
ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget, — ich
bin nicht mehr werth, dein Kind genennt zu werden; —
denn ich habe viel, viel — ſehr viel Boͤſes vor dir gethan; —

aber ich erkenne und bekenne meine Schuld, — ich verene
alles von Herzen. Kniefaͤllig, reumuͤthig, zerknirſcht, —

betruͤbt bis in den Tod, bitt ich um Gnade. — Ach! ge⸗
denk nicht mehr an die Suͤnden meiner leichtſinnigen Ju⸗

gend — und an meine ſtraͤfliche Unwiſſenheiten! — gedenk

vielmehr an deine unendliche Erbarmungen, die du von
ieher jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen laſſen. —
Vater! verzeih mir! denn ich wußte nicht, was ich that.
um deines Namens willen — durch das Blut Jeſu bitt ich, HW
ach Vater, verzeih!

198 IV. Abſchnitt. Ruͤrzere Anmuthungen

D Herr Jeſu! der du am Kreuz dem rechten Schaͤ⸗
cher das Paradies verſprochen haſt: — ach laß auch mich

(obſchon ich weit ſtraͤllicher als der Schaͤcher bin) deine

mmadige Stimme in dem Innerſten meiner Seele hoͤren: —
Ich bin dein Heil! — Heute ſollſt du bei mir ſeyn im

Pargdies, Ach Himmel! — ach heute! — bey Gott —
o mich Gluͤkſeligen! o ja, Herr! — hente noch — bei dir,

„ Vater, o Vater im Himmel! — zukomme mir dein
Reich! —
Jeſu! du haſt am Kreuze durch den Johannes zu mir
geſagt: — Siehe deine Mutter! — O gut, deine Mutter
iſt alſo meine Mutter: O denn Maria, meine Mutter!
ſieh dein armes Kind! zeige dich izt in der Stunde des

Todes, daß du meine Mutter ſeyſt! — verlaß mich nicht,

wo mich die ganze Welt verlaſſen wird.
Mein Gott, mein Gott! — warum haſt du mich
verlaſſen? — Nein, mein Gott! du haſt nicht mich — ſon⸗
dern ich habe dich leider! viel hundertmal verlaſſen; —
weh mir! wenn du mir Gleiches mit Gleichem vergelten
ſollteſt ſo bin ich fuͤr allzeit verlaſſen und auf ewig verloh⸗
ren. — Allein es reuet mich: ſieh ich liege da vor dir als
ein armer Buͤßer; — ach erbarme dich; denn niemand kann
mir mehr helfen, als du. — Ich bins zwar nicht wuͤrdig,
aber du biſt ja unendlich barmherzig — Dir iſt der Arme
ſalaſen — du wirſt dem verlaß nen Waiſen ſein Helfer
ſeyn.
Es duͤrſtet mich, o mein Hei land! nach deiner ewi⸗
gen Anſchauung. — Mein Jeſu! ich verlange nach dir.
O wann werde ich dich ſehen, hoͤchſtes Gut! wann werde
ich deiner genieſſen? — Alsdann, und nicht eher werd ich

erſaͤrttiget ſeyn, wann ich dich in deiner Herrlichkeit ſehe.

Es iſt vollbracht, die Zeit meiner Wanderſchaft. —
Laß mich, o mein Gott! laß mich izt zu dir gelangen. —
Reiſe hin, meine Seele! zu Gott dem Vater; — fuͤrchte
dir nicht: niemand iſt ſo ein Vater, wie er. — Reiſe hin

zu Gott dem Sohne — hoffe Gutes, und verzage nicht; —

er hat ſein Leben fur dich gelafſ en. — Reiſe hin zu Gott
dem

und Seufzer fuͤr Kranke und Sterbende. 199
dem heiligen Geiſt; — o erfreue dich, und faſſe friſchen

Muth, — er iſt ja dein Troͤſter und die Liebe ſelbſt. —

Wohlan, himmliſcher Vater! — in deine Haͤnde be⸗
fehle ich meinen Geiſt.

Goͤttlicher Sohn! — in deine heilige Wunden befehle

ich meine Seele. —
Heiliger Geiſt! — in dein li li ebvolles derz — befehle

ich mein ſterbendes Herz. —

Auf dich, o mein Jeſu — vertaſſe ich mich. — Auf dich
o mein Jeſu! — troͤſte ich mich. — In dein durchſtochenes
Herz, o mein Jeſu! — verſchließe ich mich.
Jeſus! — Maria! — Joſeph! — Jeſus! — Ma⸗
ria! — Joſeph! — Jeſu! mein Jeſu! — verlaß mich
nicht. — Ewige Wahrheit! — ich glaube an dich H..
Jeſu! mein Jeſu! — ſteh mir bei. — Unendliche

Treue und Allmacht! — ich hoffe auf dich. —

Jeſu! mein Jeſu! — komme mir zu Hilfe. — Hoͤch⸗
ſtes Gut! — ich liebe dich uͤber alles. —
Jeſu! dir lebe ich. — Jeſu! dir ſterbe ich. — Jeſu!
dein bin und will ich ſeyn — todt und lebendig. — O

Vater, himmliſcher Vater! — ſchließ deinem Kind die

Augen zu! — o Jeſu! nimm auf meine Seele — die du

ſo theuer erkauft haſt. — O heiliger Geiſt! laß mich in
deiner Liebe ſterben. —

Jeſus! — Maria! — Joſeph! — euch befehle ich

mein Leib und Seele. — Mein Gott und mein Alles! ! Jeſus!

Lezte Enpfehlung der Seele, da der Kranke
bereits in Zuͤgen greifet.

Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch ge⸗

ſezt, und darneben wenigſtens eine, wo nicht zwo Wachskerzen

angezuͤndet, folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde ;

auch kann nach derſelben die Empfehlung (wenn der⸗ Kranke laͤn⸗

ger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen Tu⸗
gend⸗ Uebungen oder Stoßſeufzern unterbrochen werden; wo
n 4 aber

X

2% I. Abſchnitt. Ruͤrzere Anmuthungen

(er ſolche Unterbrechung geſchehen tonne, wird unten mit dreien

Sternlein angezeigt werden.

2taney.

err! erbarme dich, unſer. Chriſte! erbarme dich unſer.
Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hoͤre uns. Chriſte! er⸗

hoͤre uns.
Heilige Maria, bitt fuͤr ihn (ſie.)
Alle heilige Engel und Erzengel
Heiliger Abel,
Alle Choͤre der Gerechten,
Heiliger Abraham,
Heiliger Johannes der Täufer,
Heiliger Joſeph,
Ae heilige Patriarchen und Propheten,
Heiliger Peter,
Heiliger Paul,
Heiliger Andreas,
Heiliger Johannes,
Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten,
Alle heilige Juͤnger des Herrn,
Alle heilige unſchuldige Kindlein
Heiliger Stephan, NB. Hier koͤnnen und

Heiliger Lorenz, ſollen auch des Ortes Kir⸗

Heiliger Vincenz,
Alle heilige Martyrer,
Heiliger Sylveſter

chen⸗Patronen und des
Kranken Tauf⸗und Schuz⸗
Patronen namentlich, und

Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗
Heiliger Auguſtin, nennet und angerufen
Heiliger Martin— werden.

Alle heilige Biſchoͤffe und Beichtiger,
Heiliger Antoni,
Heiliger Benedict,
Heiliger Dominicus,
Heiliger Franziscus,
Alle heilige Moͤnche und Einſtedler,
Heilige Maria Magdalena,
Heilige Catharing,

5 ) u4! ang (14)

Heilige

—
— —, —, ß —
◻ —+ = =

=
—
- 2 – —— „*½

ℳ

Von deinem Zorn,
Von der Gefahr des Todes,

Durch dein Kreuz und Leiden,
Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt,

Am Tage des Gerichtes,. .

und Seufzer für Kranke und Sterbende. 201
Heilige Lucia, bitt fuͤr ihn (ſie.

Heilige Agatha, bitt fuͤr ihn (ſie.)
Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen, bittet für 1c.

Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, bittet fuͤr ihn (ſie.)
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr!

Sey ihm (ihr) gnaͤdig, ereie ihn, (ſie) o Herr!

Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe ihn, K) d Here!

—y

go (9) ug: e

Vom boͤſen Tode.,
Von den Peinen der Hoͤlle,
Von allem Uebel,
Von der Gewalt des boͤſen Feindes,
Durch deine Geburt,

Durch deinen Tod und Begraͤbniß,
Durch deine glorreiche Auferſtehung

Durch die gnadenreiche Ankunft des heiligen Geiſtes des
Troͤſters,

Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Hr
Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, erhöre uns.
Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer.

Herr! erbarme dich unſer.

Hierauf wendet man ſich zu dem Kranken, und bethet
einem langſamen, geſezten, doch ſanft⸗ gemaͤßigten Tone:

Tahre hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt: im Na⸗
men Gottes des allmaͤchtigen Laters, der dich er⸗
ſchaffen hat;

(Hier kann man das heil. Kreuz uber den Kranken machen. D“M

im Namen Jeſu Chriſti, des Sohns des lebendigen Got⸗

tes, der fuͤr dich gelitten hat; im Namen des heiligen
Geiſtes, der über dich iſt ausgegoſſen worden; im Na⸗
men und unterm Schutz Mariaͤ, der ſeligſten Jungfrau;
der Engel und Erzengel; im Namen der Thronen und
n ſ ber.

W

202 IV. Abſchn. Andaͤchtige Uebungen

Herrſchaften; im Namen der Fuͤrſtenthuͤmer „gewaltigen

Maͤchten und himmliſchen Kraͤfte; im Namen der Cheru⸗

bim und Seraphim; im Namen der Patriarchen und Pro⸗

pheten; im Namen der Apoſtel und Evangeliſten; im Na⸗

men der heiligen Martyrer und Beichtiger; im Namen

der heiligen Monchen und Einſtedler; im Namen aller hei⸗

ligen Jungfrauen und Auserwaͤhlten Gottes. Heute ſeg

dein Ruhplaz im Frieden, und deine Wohnung in der heil.

Stadt Ston; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

X* xX„

den Freudenort deiner Erloͤſung und ewigen Gluͤkſe⸗

ligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet.

H. Amen.

Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner

Dienerin ) von aller Gefahr der Verdammniß; befreie ſie

von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller

Truͤbſal. R. Amen ́”ù”ÿMVM—
Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner
Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen
Tode der Welt erloͤſet haſt. . Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den

Abraham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haſt.

V. Amen.

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den

gedultigen Job aus allem ſeinem Elend erloͤſet haſt. E. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Iſak

von der Schlachtung und Hand ſeines Vaters Abrahams

erloͤſet haſt. N. Amen.
Erlöſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den

Loth aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des

verzehrenden Feuers erloͤſet haſt. . Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Moſes von der Hand Pharaons, des Koͤnigs in Aegyp⸗
ten, erloͤſet haſt. . Amen. YVU

Nunm auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in

—

— —
— =

—2
—
—

= = = = S
— = — = —

R

und kraͤftige Seufzer fuͤr Krankeu. Sterbende. 20;
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Daniel aus der Loͤwengrube erloͤſet haſt. E. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die
drei Knaben aus dem feurigen Ofen und von der Hand
des gottloſen Koͤnigs erloͤſet haſt. N. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die

unſchuldige Suſanna von der falſchen Anklage erloſet haſt.

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du erloͤſet
haſt den David von der Hand des Koͤnigs Saul und von

der Hand des Goliats. R. Amen.

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die

HH. Petrus und Paulus aus den Kerkern erloͤſet haſt.

Und wie du die heilige Jungfrau und Martyrin
Thekla von dreien grauſamen Tormenten befreit und erloͤ⸗
ſet haſt, alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (dei⸗
ner Dienerin) gnaͤdigſt erloͤſen, und verleihen, daß ſie mit

dir in den him mliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. . Amen.

„. „*

ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr
Jeſu Chriſte du Heiland der Welt! daß, weil du ihr zu
Ueb auf dieſe unſre Erde barmherzig herabgeſtiegen, und

Menſch worden biſt, dieſelbe jezt auch in den Schooß dei⸗

ner Patriarchen gnaͤdig wolleſt aufnehmen. — Erkenne,

o Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goͤttern,
ſondern von dir allein, als dem einigen, wahren und le⸗
bendigen Gott, iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt

kein Gott, als du: und keiner kann und wirkt ſolche

Dinge, wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele

mit der klaren Anſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes;
gedenk nicht mehr, o Herr! ſeiner (ihrer) ehmaligen Suͤn⸗
den, ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarm⸗

niſſen, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen

laſſen; denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſuͤndiget
hat, ſo hat er (ſie) doch dich den Pater und Sohn und

N

den heiligen Geiſt nicht verlaugnet, ſondern allezeit geglaubt,

auch einen wahren Eifer fuͤr Gottes Ehre in ſich gehabt,

und Gott den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. —
Gedenke dann nicht mehr, o Herr! der Sunden ſeiner

Cihrer) Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤflichen Unwiſſenhei⸗

ten; ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſei⸗
ner (ihrer) in deiner Glorie und Herrlichkeit eingedenk
ſeyn. — Erneure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater! das

Ebenbild deiner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Er⸗
gaͤnze alles, was an ihr durch irrdiſche und menſchliche

Schwachheit verderbt, und durch Betrug des boͤſen Fein⸗
des verkehrt iſt. — Laß ihn (ſie), als ein wahres und
wuͤrdiges Mitglied deiner heiligen Kirche, ſo du mit dei⸗
nem Blut erkauft haſt, in volkkommener Vereinigung und
Gemeinſchaft der Heiligen, ſterben. — Erbarme dich ſeiner
(ihrer) bittern Thraͤnen: und weil er (ſie) keine andere
Hoffnung noch Zuverſicht mehr hat, als allein auf deine
grundloſe Barmherzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das Sacra⸗
ment deiner Verſoͤhnung und vollkommene Nachlaſſung
aller Suͤnden gnaͤdigſt zu Theil werden, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen. M

* *

Nuimm auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin)
N in dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel eroͤffnen,
und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie

ſeine (ihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem begleiten.
Dein heiliger Erzengel Michael, der dem ganzen himm⸗

liſchen Heer vorſteht, nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn

(ſie) deinem goͤttlichen Angeſicht vor. — Es nehme ihn
(ſie) auf der heil. Apoſtelfurſt Petrus, dem die Schluͤſſel

des Himmels uͤbergeben und anvertraut ſind. — Es ſteh

ihm bei der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der wuͤr⸗
oig geweſen, ein auserwaͤhltes Gefaͤß Gottes zu werden.
Sein getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwahlte Apoſtel und

. „ 2½

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——

jungfraͤuliche vielgeliebte Juͤnger Johannes, der auf der

Schooß Jeſu geruhet, und dem die himmliſchen Geheim⸗

niſſen

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S= = S=S S S=

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ſobald der Kranke verſcheden ict. aofz

niſſen ſind geoffenbaret worden. — Es wollen ſom Tir)
zu Hilfe kommen, und vollkommnen Ablaß der Suͤnden
ertheilen alle heilige Apoſtel und Juͤnger des Herrn, de⸗
nen von Chriſto die Gewalt zu loͤſen und zu binden gege⸗
ben worden iſt. — Es bitten endlich fuͤr ihn (ſie) alle
Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, die um Chriſti willen
mancherley Widerwaͤrtigkeiten, Pein und Marter in die⸗
ſem Leben ausgeſtanden haben; damit ſeine (ihre) Seele,

nach aufgeloͤsten Banden des Fleiſches, gluͤklich zur himm⸗

liſchen Glorie gelange. Das verleihe ihm (ihr) unſer Herr
und Heiland Jeſus Chriſtus, der mit dem Vater und dem

heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewig⸗
keit, Amen.

Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes hewahre
deinen Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewig⸗
keit, Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f und heilige

Geiſt f. Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewig⸗

keit Amen.

Sobald die Seele, vom Leib geſchieden.

ommet ihm (ihr) zu Hilfe „o ihr Heiligen Gottes!
kommet ihm (ihr) entgegen, ihr Engel und dienſt⸗
bare Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele,
und bringet ſie fuͤr das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chri⸗
ſtus Jeſus nehme dich auf, der dich berufen hat. — Die

heiligen Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤh⸗

ren. Sie nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem An⸗

geſicht des Allerhoͤchſten vor. Herr! erbarme dich unſer.
Chriſte! erbarme dich unſer. Hart⸗ erbarme dich unſer. W

Vater unſer ꝛe.

v. und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. ge. Eondern er⸗ R.—
loͤſe uns von dem Uebel.
V. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe.

N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.) „

206 IV. Abſchnitt. Sobald der Kranke verſchleden.
V. Von der Pforte der Hoͤlle
Ve. Errette, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
v. Laß ſie ruhen im Frieden. Re. Amen.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
1 und laß mein Geſchrei zu dir kommer.

G ebet h.
We empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners

(deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer

VWelt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe; und was ſie
aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndiget
hat, das wolleſt du ihr durch deine unendliche Barmher⸗
zigkeit gnaͤdigſt verzeihen, durch Jeſum Ehriſtum unſern
Herrn Amen.

v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe.
N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.)
y. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. N. Amen.

WEE.

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P⸗
Nieſe
ſh
dff
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geſt
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Iur
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ganz

ie

——

Lagszeiten ſor t die Abeſtorbenen. 207

Das Officium, oder die Tagzeiten
fuͤr die Abgeſtorbenen.

vorerinnerung.

Dieſes Officium wird ganz, das iſt: die Veſper mit allen
dreyen Rocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage.
2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montag im
Advent und in der Faſten, wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an
dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man, aus was immer fuͤr einer
aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb, das gan ze
Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pfalm doppelt,
das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem Pſalmen
geſprochen; zu andern Zeiten aber, als bei den ſogenannten
Dritten, Siebenden, Dreiſigſten und Jahrszeiten ꝛc. wird nur

die Veſper und ein Nocturn ſamt den Laudes, oder auch wohl

nur die Laudes allein gebethet; und alsdann werden die Anti⸗
phonen bei jedem Pſalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗ und
ganz nach den Pſalmen geſprochen nach der Art und Ordnung

wie folgt:

3 u der Veſper.
Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgefallen ꝛc. H

Pſalm 114.

Sdch liebe den Herrn: weil er die Stimme meines Ge⸗
J bethes erhoͤrt.
2, Weil er mir ein gene igtes Gehoͤr verliehen, dar⸗
um will ich ihn auch alle die Tage meines noch uͤbrigen
Lebens anrufen.
3. Todesaͤngſten und ſchwere Verſuchungen haben mich
umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet.
4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen S eiten
gefunden: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um

z. O

Hilfe.

208 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

——

.. Herr! errette meine Seele von allen dieſen
annliegenden Uebeln und Noͤthen: der Herr iſt barmherzig
und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gene.
6. Der Herr beſchuͤtzet die Schwachen: ich war in
der Noth, und er hat mich erloͤßt.
7. Eile nun, meine Seele! in deine ewige Ruhe;
dann der Herr hat dir Gutes gethan.
8. Er hat mich vom boͤſen Tode der Suͤnde, meine
Alugen von den Thraͤnen, und meine Fuͤße vom Falle
befreiet.
9. Darum will ich kets fromm vor den Augen des
. Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ihm
wohlgefalle.
10. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das
ewige Licht leuchte ihnen. Amen.
NB. So, und mit dieſen Worten wird in dieſen Tagzeiten
jeder Pſalm geendet.

Antiphon. Ich will dem Herrn wohlefhlen in dem
Lande der Lebendigen. iſ

Antiphon. Weh mir, 0 o Herr z.0.

Pſalm 119.

Sch habe zu dem Herrn geſchrieen, da ich gequaͤlt und hf
N geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt.
2. Bewahre meine Seele, o Herr! vor boshaften
Leſten und vor falſchen betruͤglichen Zungen. lide
3 Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche und
arglicige Zunge endlich zum Gewinn “ Lohn werden?
4. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗
pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſez⸗ u
lich⸗ brennenden Kohlen der Hoͤlle.
5. Weh mir, weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert s
hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar,“
die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muß U
meine Seele unter ihrem Druͤck und Geſangenſchaſt
ſchmachten. M
6. Mit d

S= =
—

S=
—

fuͤr die Abgeſtorbenen. 209

. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗
mer friedſam und geduldig: deſſen ungeachtet, und wann
ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch
immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache.
Herr! gieb ihnen c.

Antiphon. Weh mir, o Herr! weil ſich meine Pilger⸗
ſchaft und Aufenthalt verlaͤngert hat.

Antiphon. Der Herr bewahre dich ꝛc.
Pſalm 120.

Gch habe meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erhoben,
W von wannen mir Hilfe kommen wird.
2. Meine Hilfe kommt von dem Herrn, der Himmel
und Erde erſchaffen hat.
3. Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine
Seele! (er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird
nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter
deſſen alena grigen Schutz und Vaterhand du ſteheſt.
Denn ſieh! wahrhaftig, der Iſrael bewachet,
der ſchlummert niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.
5. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich:
immer und uͤberall ſtehet er zu deiner Rechten dir zur
Hilfe bereit.
6 Darum wird dich weder die Sonne bei Tage
brennen, noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗
bildern ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen.
7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt
alezei⸗ mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn.
Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren:
der err wird deine Seele retten und erhalten.
9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit.
Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Der Herr bewahre dich vor allem uebel.
Der Herr bewahre und erhalte deine Seele.

Vierter Theil. „* Anti⸗

21 IVV. Abſchnitt. Tagzeiten

Antiphon. Ach Herr! ꝛc.

P!Pſalm 129.

Al⸗ der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehör.
3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte
willſt berechnen und, nehmen: ach Herr! wer wird dann
ſo vor dir beſtehen?
4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu ſinden, und um deines heilwertheſten Na⸗
mens und milden Geſetzes willen, (welches ein Gnaden⸗
geſez iſt) vertraue und baue ich noch ſicher auf dich.
5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine agnaͤdige Zuſage, o Herr!
womit du einem jeden, auch gröoſten, aber reumuͤthig⸗
zuruͤkkehrenden Suͤnder Verzeihung verſprichſt.

6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich und

unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤte Nacht,
auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen.
7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und uͤber⸗
fluͤſſige Erloͤſung iſt.
8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗

naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor
dir beſtehen?

Antiphon. Die Werke deiner Hnde ꝛe.
P ſ a l m 137.

ſus ganzem Herzen will ich dir danken, o herr n weil

A du alle Vorte und Bittſeufzer meines Mundes erhoͤrt

haſt.
2. Jm

(er

de

14

fuͤr die Abgeſtorbenen. MU alr

ũ

2. JIm Angeſt cht und in Gegenwart deiner hei ligen

Engel will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel
will ich dich anbethen, und deinen heiligen Namen preiſen.
3. Wegen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit:

weil du deinen heiligen Namen uͤber alles erhoͤhet und ver⸗
herrlichet haſt.

4. An welchem Tage ich dich anrufe, erhoͤre mich,

und vermehre die Kraͤften meiner Seele.

5. Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich

loben, o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes

(durch die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt.
6. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln,
und mit Lobſingen verkuͤnden, wie groß ſeine Macht und

Herrlichkeit iſt
7.. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſieht die De⸗

muͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die
Hochmuͤ·thigen aber kennt und verachtet er von ferne.
8. Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤb⸗
ſal ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtrek⸗
keſt wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und
deine Rechte weiß micht von ihren Klauen zu retten.
9. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn
ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht
und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nicht.
Herr! gieb ihnen ꝛec.
Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und Verlaß
doch nicht, o Herr!

V. Ich hoͤrte eine Stimme vom Himmel, die zu mir ſagte:
V. Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben.

Antiphon zum Magnificat: Alles, was mir mein Vater
giebt ꝛc. Meine Seele macht den Herrn groß, ꝛc. (wie oben
Seite 68.)
Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt
zu mir; und wer zu mir koͤmmt, den will ich nicht verſteſſen.
Vater unſer ꝛc., mit folgendem Pſalm knieend, welcher Pſalm
aber am Allerſeelentage, und ſo oft alle drey NRocturnen geſproahen
werden, ausgelaſſen wird.
b 2 Pſalm

a12 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

Pſalm 145. “ê
Labe den Herrn, meine Seele! ſo lang ich lebe, will ich
den Herrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in
mir iſt, will ich das Lob des Herrn ſingen.
2. Verlaſſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt, noch (
auf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres Heil zu 1
doſn iſt. iſ
. Ein jeder aus ihnen wird (zur beſtimmten Zeit d

und Stunde) den Geiſt aufgeben, und wieder in die Erde
kehren: alsdenn werden alle ihre Anſchlage vergehen. N
4. Selig hingegen iſt derjenige, dem der Gott Ja⸗
cobs Hilfe leiſtet, und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den
Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem
Meere, und allem was darauf und darinnen it, erſchaf⸗
fen hat. D
,. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver. li⸗
bleibt; der denen Recht ſchaffet, welche Unrecht leiden, Aul
und den Hungrigen Speiſe giebt. S ll
6. Der Herr erloͤſe die Gefangenen: der Herr er⸗
leuchtet die Blinden.
7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niederge⸗
ſchlagenen wieder auf: der Herr liebet die Gerechten.
. Der Herr beſchuͤtzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet Ven
die Wittwen und Waiſen; den Suͤndern aber wird er den hſt
Weg verlegen, und ihre boshaften Anſchlaͤge zernichten. Ar
9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗ hon
ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden. y

Herr! gieb ihnen ꝛc.

v. Von der Pforte der Hoͤlle V. Erlöͤſe, o Herr! ihre
Seelen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. be. Amen.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Be. Und las mein Geſchreie. 3
Gebeth E

fuͤr die Abgeſtorbenen. 1113

Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß Tage,
wie auch am zten, 7ten und 3z0ſten.

ir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines
*◻ Dieners N. (deiner Dienerin N.) damit, weil er
(ſie) nun der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und
was ſie aus menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben ge⸗
ſuͤndiget hat, das wolleſt du ihm (ihr) durch deine grund⸗
loſe Barmherzigkeit gnaͤdiaſt nachlaſſen und verzeihen, durch
unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit
dir ꝛc. Amen.

Gebeth am Jahr⸗Tage eines Verſtorbenen.

— Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den
WMSeelen) deines Dieners, deiner Dienerin, deiner
Diener und Dienerinnen, (deſſen) deren jaͤhrliche Ge⸗
daͤchtniß wir begehen, den Sitz der Erquickung, die ſelige
Ruhe, der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des
ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Am.

Gebeth am Allerſeelen⸗ Tage. .

O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen!
verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen
Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nach⸗
laſſung, ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige
Fuͤrbite erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott
dem Vater, in Ewigkeit des heiligen Geiſtes, gleicher
Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt,
Biſchof oder Prieſter.
Gott! der du deinen Diener NR. unter den apoſtoli⸗
ſchen Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflicher) prie⸗
ſerlicher Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: win hitten

214 IyV. Abſchnitt Tagzeiten.

dich, verleihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im
Himmel zugeſellet werde, durch unſern Herrn Jeſum
Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder
Mutter, oder fuͤr beide zugleich.

) Gott! der du uns gebothen haſt, Vgter und Mutter
— zu ehren, erbarme dich gnaͤdig uͤber die Seele (mei⸗
nes Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen mei⸗
ner, (unſrer) Aeltern, und verzeih ihm (ihr ihnen) alle
Suͤnden: mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens
in der ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗ oder geiſtliche

Bruͤder, Schweſtern, Verwandte
und Wohlthaͤter.

O Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber

des menſchlichen Geſchlechtes! wir bitten deine un⸗
ermeſſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern,
Verwandte und Wohlthaͤter unſers Geſchlechtes, unſrer
Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarei) welche ſchon
aus dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der
allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller
deiner Heiligen, zu der Gemeinſaft der ewigen Seligkeit
gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛec. Amen.

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Manns⸗Perſpon.

Neige „o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebeth, wo⸗
N mit wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen,
daß du die Seele deines Dieners N., welche du von die⸗
ſer Welt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und
ewigen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen dei⸗

R
N

fuͤr die Abgeſtorbenen. 219

ner Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛe. Amen.

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon.

Wir bitten dich, o Herr! durch deine milde Barm⸗
herzigkeit, erbarme dich uͤber die Seele deiner Die⸗
nerin N.; und da ſie von den Banden der Sterblichkeit
aufgeloͤſet iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſelig⸗
keit theilhaftig machen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr alle Abgeſtorbenen uͤberhaupt.

O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Allerſeelen⸗ Tage.
(Sieh oben Seite 158.) “”MVJ”VMMU;

Beſchluſß.
V. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die ewige Ruhe,

X. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr) (ihnen.)
V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

Zur Metten.

Folgendes Invitatorium oder Einladung bethet man nur als⸗
dann, wenn alle drei Nocturnen geſprochen werden, ſonſt
nicht; wann nur ein Nocturn geſprochen wird, faͤngt man
gleich abſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende
Ordnung: am Montag und Donnerſtag bethet man den er⸗
ſten Nocturn: am Dienſtag und Freitag den andern; am
Mittwoch und Samſtag den driiten; alsdenn die Laudes.

Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet!
laßt uns anbethen! (wird wiederholt) Den Koͤnig,
der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen.

0 4 Pſalm

216 Abſchnitt. Tagzeiten

Kommt, laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott
Od unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns
mit Dankſagung vor ſein Angeſicht kommen „und ihm
froͤhliche Pſalmenlieder ſingnen. 444
Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't,
laſſet uns anbethen. ßMd

2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein
groſſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk
nicht verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze
Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der
Berge beſteht er von oben her. Komm't, laſſet uns
anbethen.

3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und
das trockene Land haben ſeine Hande gegruͤndet. Kommt,
laſſet uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen. 4
(Hier knieet man nieder,)

B lel
Laſet uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn unſerm N
Schoͤpfer weinen, denn er iſt der Herr unſer Gott; wir
aber ſind ſein Volk und die Schaͤflein ſeiner Weide.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt, i
laſſet uns anbethen.
(Hier ſteht man wieder auf.) H

1. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſo ver⸗ e
haͤrtet eure Herzen nicht, wie in der Verbitterung des
Volkes zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich he
eure Vaͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor
Gott bewaͤhrt fanden. Komm',t, laſſet uns anbethen.

ſe
5.Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke, a
das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte El

es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaͤndig im Irrthum;
ſe aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten ii
meine Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in x

fuͤr die Abgeſtorbenen. 217
meinem Zorn daß ſie in meine Ruhe, (das iſt: in das ver⸗
heiſſene gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen.
Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't,
Laſſet uns anbethen. HMM”M

Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen. Kommt, laſſet uns anbethen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't,

laſſet uns anbethen.

Am Montag und Donnerſtag.
Antiphon. Richte meinen Weg ꝛc. H

H'rr⸗ hoͤr meine Worte an! laß dir mein Geſchrei zu

Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Ge⸗
bethes, mein Koͤnig und mein Gott! denn zu dir (allein)
geht mein Fle/hen.
2. Des Morgens fruͤhe wirſt du mich erhoͤren: fruͤh⸗
zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß
du kein Gott biſt, der das Unrecht liebet.
3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und
die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen.
Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Luͤgner
wirſt du zu Grunde richten. ßMK
4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen ſind dem
Herrn ein Greuel.
5. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Barm⸗
herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus be⸗
geben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer

Ehrfurcht dich anbethen.

6, Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtig⸗
keit, um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wan⸗
del vor deinen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn.
9b è4 7. Denn

a18 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

7. Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr
Herz iſt voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem
offenen Grab, (wegen den aͤrgerlichen und anſteckenden
Reden;) ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und
Schmeicheln.
8. Zerſtreu ſie, o Herr! und mach ihre Anſchlaͤge
zu ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vie⸗
len Suͤnden und Laſter wegen, womit ſie dich zum Zorn
gereizt haben.
9. Alle hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freude
erleben; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden bei
dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen.
10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr!
werden ſich in dir erfreuen und ruͤhmen, denn du wirſt
den Gerechten vaͤterlich ſegnen.
11. Mit deiner goͤttlichen Huld und Gnade bedeck
und beſchuͤ»Xtze uns, o Herr! wie mit einem undurchdring⸗
lichen Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen!
Gieb ihnen die ewige Ruhe, und ꝛc.
Antiphon. Richte meinen Weg, o du mein Herr und
Gott! vor deinem Angeſicht. “M

Antiphon. Wende dich zu mir, o Herr! ꝛe.

Pſalm 6.

Jerr! ſtraf mich nicht in deinem Grimm: und zuͤchtige

& mich nicht in deinem Zern.

2. Erbarme dich meiner, o Herr! denn ich bin

ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor
3. Und meine Seele iſt aͤuſſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie

lang muß ich noch warten, bis du dich meiner erbarmeſt?

4. Ach Herr! wende dich doch anadigſt zu mir, und
rette meine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen
komm doch mir Elenden zu Hulfe.

y. Denn

t
nne⸗
,1

S

—
S==

fuͤr die Abgeſtorbenen. 219

5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht
mehr, und im Grabe, oder gar in der Hoͤlle, wer wird
dich da loben? M
6, Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem

Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und

waſche ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit Thraͤnen.
7. Meine Augen ſind vor deinem Zorn durch das
ſtaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin
unter allen meinen Feinden veralet.
8. Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr
Unrecht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein
lautes und langes Weinen erhoͤrt.
9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt,

und mir meine Suͤnd und Schuld wieder verziehen. Der

Herr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen, und
mir ſeine Huld wieder geſchenkt.
10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen,
und in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer
werden ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden.
Herr! gieb tec.
Antiphon. Wende dich zu mir, o Herr! und rette eine
Seele: denn im Grabe iſt keiner, der deiner gedenke.

Antiphon, Damit nicht etwa mein Feind ꝛe.

K ſalm 7.

Mein Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine
V Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗

ger, und rette mich aus ihren Haͤnden.

2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemaͤchtige,
und mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter
vorhanden, der mir aus der Noth helfe, als du.
3¹ Herr, mein Gott! wenn ich das alles, (was
mein Gegner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was
Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Boͤſes

mit Boͤſem vergolten, ſo iſt's billig, daß ich ganz Huͤlfe⸗

2

ſos meinen Feinden in die Hande falle, H

22⸗ W. Abſchnitt. Tagzeiten

=

4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erha⸗

ſchen, er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤße

treiten, er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rau⸗

ben, ja mich ganzlich zernichten. Allein, du weißt, o
Herr! meine Unſchuld. D
„ So ſteh dann auf in deinem Zorn, mich zu
ſchuͤzen: zeig deine Macht, und erhebe dich an den Graͤn⸗
zen meiner Feinde.
6. Mach dich fuͤr mich auf, mein Herr und mein
Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottlo⸗
ſen ſollen gezuchtiget werden: und alles Volk wird ſich

in freudigen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit

agllgemeinem Lobe erheben.
7. Darum laß dich dann in deiner Herrlichkeit an⸗
ſehen, und ſetze dich zu Gericht. Denn dir, als dem
hoͤchſten Herrn, ſteht's zu, alle Voͤlker zu richten.
„ 8. Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtig⸗
keit, und, meiner Unſchuld gemaͤß, ſprich das Urtheil
uber mich aus.
9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende
haben: den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig
beveſtigen, denn du biſt ein gerechter und allwiſſender
Gott, der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten
Falien durchgruͤndet. “MM
„ „ 10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn
Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Her⸗

zen ertheilet er das Heil.

11. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger
Richter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤr⸗
net er nicht auch taͤglich wider die Suͤnde, da er bald
da, bald dort die Böſen beſtraft?
12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht be⸗
kehret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen
und ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und
zum abdrucken bereit. “”MRẽ
153. Er hat darauf toͤdtliche Pſeile gelegt, Pfeile,
die verwunden und brennen wie's Feuer.
14. Sieh!

fuͤr die Abgeſtorbenen. 221

14. Sieh! mein Feind geht mit ungerechtigkeit
ſchwanger. Er hat Haß und Mordluſt empfangen, und
wird Bosheit gebaͤhren.
15. Er hat mir eine Grube gegraben HD mich zu
ſtuͤrzen, und er fiel ſelbſten darein.
16. Das Ungluͤck, ſo er andern zugedacht hat, wird
ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf
ſeinen eigenen Schaͤdel zuruͤkfallen.
17. Ich aber will Gott Aegen ſeiner Gerechtigkeit
preiſen, und dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem
Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen c.

Antiphon. Damit nicht “ mein Feind wie ein Loͤw
meine Seele hinreiſſe, da Niemand iſt, der mir beiſtehe
und helfe.
v. Von der Pforte der Hoͤlle Ve. Erloͤſe, o Herr! ihre
Seelen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)

I. Lection. Job. 7.
Verſchone meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗Tage
ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig, und beinahe nichts;
was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und
ihn auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdi⸗
geſt? du ſucheſt ihn ſchnell heim, und pruͤfeſt ihn un⸗
vermuthet. Wann wirſt du dann meiner einmal ver⸗
ſchonen, und mich ein wenig verſchnaufen und ausru⸗
hen laſſen? ich habe geſuͤndiget, und wie ſoll ich es
angreiffen, (dich wieder zu beſaͤnftigen), o du ſcharf⸗
ſehender Beobachter der Menſchen? warum haſt du
mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe deines Zornes entge⸗
gengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin ich vor Schwer⸗
muth zur Laſt: warum verzeihſt mir dann meine Suͤn⸗
den nicht, und warum nimmſt doch meine Schuld
nicht weg? ſieh! heute noch werde ich im Staube
ſchlafen,

222 IVvV. Abſchnitt. Tagzeiten

ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet, wird mich
nimmermehr finden. “
N. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am juͤngſten
Tage werde ich von der Erde wieder auferſtehen.
* Und in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen
Heiland ſehen.
V. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen
werden ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen),
ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe. * Und
in meinem Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſehen.

II. L¶Lection. Job. 10.

Miine Seele iſt des Lebens uüͤberdruͤſſig, jedoch win

ich mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner

von meinen bittern Schmerzen was reden. Ich will

vielmehr zu Gott ſprechen: verdamm mich nicht! oder

zeig mir doch wenigſtens an, warum du ſo ſtrenge mit

mir rechteſt; traͤgſt du denn ein Belieben und Freude
daran, wenn du mir weh thun, und mich als ein
Werk deiner eigenen Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt

du dann auch den Anſchlaͤgen der Gottloſen wider mich
beiſtehen? du haſt ja keine fleiſchliche Augen, und ſiehſt

nicht wie ein Menſch ſieht. Deine Tage ſind ja keine

menſchliche Tage, und deine Jahre ſind nicht, wie
die Zeitalter der Menſchen, daß du meiner Bosheit
lang nachfragen, und meinen Suͤnden viel nachforſchen
muͤſſeſt; allein du weißt ja, daß ich nichts Boͤſes ge⸗

than habe, und wenn ich auch geſuͤndiget haͤtte, wuͤrde
mich gewiß niemand deiner Hand mehr entreiſſen koͤnnen.

. Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe erwe⸗

cket haft. * Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe

und die Gnade der Verſoͤhnung. V. Der du kommen
wirſt, zu richten die Lebendigen und die Todten, und

die

fuͤr die Abgeſtorbenen. 223

die Welt durch das Feuer. * Gieb ihnen, o Herr!
die ewige Ruhe und die Gnade der Verſoͤhnung.

III. Lection. Job. 18.

Deine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von
innen und auſſen gebildet: und nun richteſt mich
ſo ſchnell und auf einmal wieder zu Grunde: gedenk
doch, ich bitte dich, daß du mich wie aus Leimen ge⸗
ſtaltet, und wiederum zu Staube machen wirſt. Haſt
du mich nicht alſo verfertiget, wie aus geronnener
Milch oder Molken ein Kaͤſe gemacht wird? mit Haut
und Fleiſche haſt mich wie mit einem Kleide umgeben,
und mit Gebeinen und Spann⸗ Adern zuſammen ge⸗
fuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt du mir mitge⸗
theilt, und deine allmaͤchtig⸗ vaͤterliche Obſicht und
Wachtſamkeit hat mich noch bisher erhalten.
R. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten,
wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes
verbergen? * Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben
geſuͤndiget. V. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſethat we⸗
gen, und ſchaͤme mich vor dir; wann du kommen
wirſt zu richten, ach! verdamm mich doch nicht. Denn
ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget.
V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. * Denn ich habe ſehr viel in
meinem Leben geſuͤndiget.

Der II. Nocturn.
Am Dienſtag und Freytag.
Antiphon. An einen Ort, ꝛc.

Pſalm 22.

n De Herr regieret mich, und es wird mir nichts man⸗
geln: er hat mich an ein Ort geſetzet, gute
eide

—
32 4 IV. Abſchnitt. agzeeiten

Weide iſt. An einem ſtillen Waſſer des innerlichen Tro⸗
ſtes und der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤn⸗ hin
ket er mich.
2.. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die gich
Wege der Gerechtigkeit gefuͤhrt, um ſeines Namens willen. hof
3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des
Todes wandelte, wollte ich doch nichts uͤbels fuͤrchten ““
weil du bei mir biſt. i⸗
4. Deine vaͤterliche Zuchtruthe und dein guter Hir⸗ me
tenſtab haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkom⸗
men getroͤſtet.
. Du haſt einen Tiſch (der HH. Saeramenten) fn
vor meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſen und zu in;
ſtaͤrken) wider alle die, ſo mich plagen. ꝗ”JYUV
6.Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Enade
des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reich⸗ darn
lich begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Blut ut
des unbeflekten Lammes, und vom beſten Wein der rein⸗
ſten Liebe Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er! i
7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige Ne
Barmherzigkeit mich alle Tage meines Lebens begleiten.
8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himme m
liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc.
I

Antiphon. An einen Ort, wo gute Weide iſt, hat er

—–

mich geſezt. binde
12
Antiphon. Gedenke nicht mehr, o derr! ꝛec. . nn
Mllei
Pſalm 24. 111

Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: mein Gott! (ffalt
O auf dich vertraue ich: laß mich nicht zu ſchanden werden. Ke
2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten
und lachen: denn alle, die auf dich harren, werden ja Mle
nicht zu ſchanden. H
3. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden Nrde
alle die zu ſchanden werden, welche dein Geſez muthwil⸗ K
lig uͤbertretten, und mich ohne Recht und Urſache el hm
4. Zeig ie

fuͤr die Abgeſtorbenen. 2²¹

4. Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich
deine Fußſteige wandeln.

5. Leite mich in deiner Wahrheit, und unterrichte

mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich

hoffe ich den ganzen Tag.
6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und
deiner vielfaͤltigen Barmherzigkeit, die du allzeit und von
Anfang der Welt her (allen, auch groͤſten, waͤhrhaft⸗
reumuͤthigen Suͤndern) haſt angedeihen laſſen.
7. Gedenke nicht mehr an die Suͤnden meiner leicht⸗
ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenhei⸗
ten; ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit,
und um deiner Guͤte willen verzeih mir, o Herr!

8. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt,

darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben, die vom

rechten Weg ſeiner Gebothe abweichen.
9. Die Sanftmuͤthigen wird er nach Recht und
Billigkeit leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine
Wege lehren.
10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzig⸗
keit und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund

und Geſez getreu und fleiſſig nachleben.

„Um deines Namens willen, o Herr! ſey meinen
Sinden gnaͤdig: denn es ſind ihrer in der That viele.
12. Wer iſt der Menſch, der wahrhaft Gott fuͤrch⸗
tet: und er wird ihn, ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkom⸗
menheit ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat.
13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und
aufhalten, und ſeine Nachkommen werden die Erde als
ihr Erbgut im Frieden beſitzen.
14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗
windliche Stuͤtze, und ihnen offenbaret er ſeinen Bund.
15. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerich⸗

tet: denn er wird meine Fuͤße den Fallſtricken entziehen.

16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme
dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm.

Vierter Theil. p 17. Die

226 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

17. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens
haben ſich vermehrt; ach! erloͤs mich doch aus meinen
Anliegen, Noͤthen und Aengſten.
18. Sieh, wie bedraͤngt und muͤhſelig ich lebe: und
verzeih mir alle meine Suͤnden.
19. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren, und
unbilliger Weiſe mich verfolgen und haſſen.
20. Bewahre doch meine Seele, und rette mich:

laß mich nicht zu ſchanden werden, denn auf dich habe

ich ia mein ganzes Vertrauen geſezt.
.Die Unſchuldigen und Gerechten haben's mit
mir gehalten, weil ich auf dich gehofft habe. .
22. O Gott! komm uns doch einmal zu Huͤlfe, und
erloͤſe Iſrael dein Volk aus allen ſeinen Nothen.
Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! an die Suͤnden

meiner Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten.

Antiphon. Ich hoffe ꝛc.
Pſalm 26.
Der Gerr iſt mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich
dann fuͤrchten?
2. Der Herr iſt der Beſchuͤtzer meines Lebens: vor
wem “ ich erzittern?
Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an, als
wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auf⸗

freſſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger ſind
ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden.

4. Stuͤhnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich

auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyn.
5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich
erheben, will ich mich auf den Herrn verlaſſen.

6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß ſege

werde ich ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich mei⸗
ner Lebtag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Hern

tine

fuͤr die Abgeſtorbenen. 227

perſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig zu
genieſſen, und ſeine heilig⸗himmliſche Wohnung mit Luſt
und Freude zu durchgehen.
7. Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heim⸗
lich in ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im
Innerſten ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem
unuͤberwindlichen Felſen beveſtiget hat.
8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird
es hoch erhalken uͤber meine Feinde, die mich umgeben.
9. Darum will ich in ſeinem Tempel umhergehen,
und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem
Herrn lobſingen, und ihm ein Pfalmenlied anſtimmen.
10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir
rufe: erbarme dich meiner, und erhoͤre mich.
Mein Herz ſeufzet nach dir; meine Augen ſuchen
dein Angeſicht: dein Angeſicht, o Herr! wuͤnſch ich eines
wunſchens zu ſehen.
12. Wende doch dein Angeſicht nicht von mir ab, verbirg
es mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem Knechte.
13. Sey du mein Helfer, und verlaß mich nicht.
Mein Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verach⸗
tung von dir.
14 Denn mein Vater und meine Mutter haben mich
(durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen: du aber, o⸗

Herr! haſt mich als der beſte Vater an Kindſtatt auf⸗

und angenomimten.
. Erleuchte und lehre mich dann, “Z Herr! in
deinem Geſetze, und fuͤhr mich auf den rechten Weg „um
meiner Feinde willen.
16., Uebergieb mich nicht dem boͤſen Willen meiner
Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗
ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit
hat ſich zu ihrem eigenen Schaden gelogen.
7. Ich aber hoffe die Guͤter des Herrn im Lande
der Lebendegen zu ſehen.
18. Ja harre nur auf den Herrn, und handle
wiͤnnlich „ meine Seele! faß Herz, und hoffe mbe weg
p 2

rs IV. Abſchnitt. Tagzeiten

lich auf den Herrn. Er haͤlt Wort, und verlaͤßt dich ge⸗
wiß nicht. Herr! gieb ꝛc.
Antiphon. Ich hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der
Lebendigen zu ſehen.
v. Der Herr ſetze ſie zu den Fuͤrſten,
NR. Zu den Fuͤrſten ſeines Volkes. Vater unſer e.

IV. Lectiion. Job 13.

Anvorte mir, wie groß und viel ſind dann meine
Verbrechen und Suͤnden? zeig mir meine Ueber⸗
tretungen und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du
mir dein Angeſicht, und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind?
zeigeſt du nicht ſo deine Macht wider ein Blatt, das
der Wind wegfuͤhrt? verfolgeſt du nicht einen duͤrren
Halm? denn du ſchreibſt wider mich ein bitteres Ur⸗
theil, und bringeſt mich, meiner jugendlichen Suͤnden
wegen, in die aͤuſſerſte Angſt und Noth. Du haſt

meine Fuͤße in den Stock gelegt, und mir allen Aus⸗

gang geſperrt. Du haſt alle meine Wege in Obacht
genommen, und alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlt.

Bald werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und wie

ein Kleid, das von den Schaaben verzehrt wird.

B. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler
Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, * und keines
Menſchen Aug wird mich mehr ſehen. «

v. Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr! Herr! erhöͤre
mmBeine Stimme. * Und keines Menſchen Aug wird

mich mehr ſehen.

Die V. Lection. Job 14.

tie
Pe

ſen
kan

Uun
be⸗
ha
ten
bi

ma
X.

er Menſch von einem Weibe gebohren, lebt eine ue

— kurze Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet.
Er ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertreten
. wie

fuͤr die Abgeſtorbenen. 229

wie das Gras. Er vergehet wie der Schatten an der
Wand, und bleibt niemals in einem Stande. Und
du wuͤrdigeſt dich, auf einen ſolchen ein Aug zu wer⸗
fen, und ihn mit dir in das Gericht zu fuͤhren? wer
kann den reinigen, der von unreiner Herkunft iſt? ge⸗
wiß Niemand als du, der du allein weſentlich rein
und unendlich heilig biſt. Die Tage des Menſchen ſind
beſtimmt: die Zahl ſeiner Monate ſteht bei dir: du
haſt ihm ſein Ziel geſtekt, das er nicht wird uͤberſchrei⸗
ten koͤnnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit Ruhe,
bis ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag wie der Abend eines
Tagloͤhners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende
machen wird.

V. Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſundiget
in meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen?
wo ſoll ich hin fliehen, als zu dir, o du mein
Gott! * Erbarme dich meiner, wann du kommen
le wirſt am juͤngſten Tage.
6 V. Meine Seele iſt ſehr befruͤbt; aber du, o Herr!
ea⸗ komm ihr zu Hilfe. * Erbarme dich meiner, wann
du kommen wirſt am juͤngſten Tage.

Die VI. Lection. Job. 14.
er giebt mir doch, daß ich wenigſtens im Grabe
HZ verborgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn ge⸗
ſtillet und fuͤruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur

e noch eine Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden)
zu gedenken. Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode

wiederum von ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das
kann er aus eigener Macht und von ſich ſelbſten nicht
„mehr; aber durch dich allein kann er es, und nur

durch dich allein hoffe ich es) ja, alle die Tage, in
de welchen ich jezt ſo viel zu leiden und zu ſtreiten habe,

p 3 warte

230 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

warte ich m nt Schmerzen, bis dieſe meine gewuͤnſchte
Aenderung und Erneuerung ſmeines ſterblichen Leibes
einmal herankommt. Du wirſt mich alsdann (aus

dem Grabe) rufen, und ich werde dir Antwort geben.

Ja, du ſelbſt wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine all⸗

maͤchtige Schöpferhand biethen, und ihm wieder her⸗

aushelfen. Ich weiß, du haſt alle meine Schritte und
Tritte gezaͤhlet. Darum bitte ich dich „verzeih mir
meine Suͤnden.
v. Gedenke nicht mehr, o Herr! an meine Suͤnden.

Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer
zu richten. V. O du, mein Herr und Gott! richte

meinen Weg, und mach meinen Wandel vor deinen

Augen gefallig * Wann du kommen wirſt, die
Welt durch das Feuer zu richten. V. Herr! gieb
ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte
ihnen. Wann du kommen wirſt, die Welt durch
das Feuer zu richten.

Der III. Nocturn.
Am Mittwoch und Samſtag.
Antip h o n. Laß es dir gefallen „tc.

Pſalm 39.
Mi⸗ groͤſtem Verlangen habe ich des Herrn gewartet,

und er neigte ſeine Ohren zu mir und erhoöͤrte

mein Gebeth.

2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elen⸗

des, und aus dem ſchlammig! en Unrathe meiner Suͤnden
und Laſter heraus

3. Er hat meine Fuͤße auf einen Felſen geſtellt,

und meine Schritte auf beſſere Wege geleitet.

4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt,

ſein gottliches Lob zu ſingen.
In

‧ J

und

fuͤr die Abgeſtorbenen. 23 1

5. In Anſehung deſſen werden viele ſich zur Froͤm⸗
migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn
vertrauen. HMMM
6. Wohl dem Menſchen, der auf den Namen Got⸗
tes vertrauet, und der weder mit den Eitelkeiten falſcher
Goͤtter, noch mit den thoͤrichten Blend⸗ und Luͤgenwerken
aberglaubiger Betruͤger etwas zu thun hat.
7. Viele Wunderdinge haſt du gewirket, o Herr
mein Gott! und Niemand iſt, der deine wunderbarliche
Anordnungen und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns, mit

ſeinen Gedanken ergruͤnden kann. H
8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen
ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen.
9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Ge⸗

ſetze) haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt.

Darum haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget,
und meine Ohren (zum Gehorſam) eroͤffnet.
10. Brand⸗ und Suͤndopfer gefielen dir nicht mehr:
du begehrteſt ſie nicht.
11. Alsdann ſagte ich: ſieh, Vater! nun komme
ich ſelbſt, (das allgemeine Verſoͤhn⸗ und Erloͤſungsopfer
fuͤr die Suͤnden zu werden.)
12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤck im ganzen Geſez⸗
buch, ſo von dir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen
erfuͤle, mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen
Befehl hab ich mir ſehr tief in das Herz gelegt.
13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen
Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich
will meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt
es, daß ich fuͤr deine Ehre jederzeit eifere.
14. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht
in meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit
und dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine
Barmherzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗
verſammelten Volksſchaaren nicht verhalten.

p 4 155. Du

232 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

15. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarm⸗

niſſen nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben

mich noch allezeit beſchuͤzt.
16. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich
bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrikt, daß ich ſie unmoͤglich
alle erkennen und zaͤhlen kann.
17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes
angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden.
18. Laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu er⸗
loͤſen: ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen.
19. Die meine Seele ſuchen, ſollen zu ſchanden
werden, und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤn⸗
ſchen, ſollen zuruͤkgeſchlagen und beſchaͤmet werden.
20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande da⸗
von tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben
wir ihn!
21. Alle hingegen, die dich ſuchen, o Herr! ſollen
frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben,
ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herr!
22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der
Herr ſorget fuͤr mich. M
„ 233. Ja, du biſt mein Helfer und Beſchuͤtzer, mein
Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erld⸗

ſen. Herr! eile mir zu helfen.
Antiphon. Herr! heile meine Seele ꝛc.

Pſalm 40. .

Selig iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und
Armen annimmt: am boͤſen Tage wird ihn der
Herr erretten.
2. Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm
das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤber⸗
gebe ihn dem Willen ſeiner Feinde nicht. =
2. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem
Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine
geiſtliche

ᷣᷣ

fuͤr die Abgeſtorbenen. 233
geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit
eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen.
4. Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile meine
Seele . well ich wider dich geſuͤndiget habe. H
Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann
wird ſer⸗ “ ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein
RName vergehen?
6. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine falſche
Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Jm
Herzen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng
davon, und redete mit andern wider mich.
7. Alle meine Feinde ſtekten wider mich die Koͤpfe
ſſammen: ſie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden iin
Sinne
8. Sie beſchloſſen ein boshaftes Unternehmen wider
mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohner⸗
achtet ſie mich ſchon bereits fuͤr todt ſchaͤzten doch end⸗
lich wieder auf⸗ und davon kommen.
9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den
ich mich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤm⸗
liche Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die
Fuͤße getreten.
10. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner, und
hilf mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten.
I1I. Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du
mich liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich
frohlocken laſſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld
wegen in Schutz genommen, und vor deinem Angeſicht
auf ewig beveſtiget.
12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels
von nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe.
Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Herr! heile meine Seele, wei' ich wider
dich geſuͤndiget habe. L

„ y Anti⸗

234 . Abſchnitt. Tagzeiten

Antiphon. Meine Seele duͤrſtet te.

Pſalm 1.
We ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet, ſo
duͤrſtet und verlangt meine Seele nach dir, mein
Gott!
.Ja, meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken leben⸗
digen Gott: o! wann werde ich kommen und vor Got⸗
tes Angeſichte er ſcheinen?
3. Meine Thraͤnen ſind Tag und Racht meine Nah⸗
rung, weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann dein
Gott?
*24. Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich
ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal
fuͤr allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernackels,
bis in das Innerſte des Hauſes Gottes gehen.

F. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt⸗

mahle/ unſere Stimmen mit Freuden und Frohlocken
zum Singen und ewigen Lobe Gottes erheben.
6. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und
warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich?
„Hoffe auf Gott, denn ich will ihn immer prei⸗
ſen: er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein
Herz und meine Augen immerfort ſehnen.
8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt,
daher will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes,
(vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte
des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im
Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen
mit dieſem deinem beſtaͤndigen Andenken mich troͤſten.
9. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt
auf die andere) nicht anders, als wie die haͤuffigen
Schlog⸗Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen.
10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hoͤhe
wie ganze Wolken⸗ Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗Wellen
Stromsweiſe uͤber mich her.
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fuͤr die Abgeſtorbenen. 235

„Doch laͤßt der guͤtige Gott, bei Tag und Nacht,
in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗
mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch
jederzeit danke, und ihn preiſe.
12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schutz
bitten, den Golt und Vater meines Lebens: mit unver⸗
aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen:
Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige
Zuſlucht. Aber warum haſt dn mich denn dießmal ver⸗
geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit
wandeln, da mich mein Feind unterdeſſen immer quaͤlt
und verfolget?
14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und
alle meine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen,
da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag
Spottweiſe zurufen und ſagen: : wo iſt dann dein Gott, der
dir helfen ſoll?
15. Warum biſt du deswegen ſo betruͤbt, meine
Seele; und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt
und ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht.
16. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen:
denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein
Herz und meine Augen ſtets ſehen. — Herr! gieb ꝛc.
Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗
digen Gott: wann werde ich kommen und vor dem
Angeſichte des Herrn erſcheinen?
V. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht,
die dich bekennen.

R. Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz
und gar. — Vater unſer ꝛc.

Die VII. Lection. Job. 17.
Meine Geiſt⸗ und Leibeskraͤfte nehmen nach und
nach ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher;

meine Lebenstage gehen allbereit zum Ende, und nur
das

234 IvV. Abſchnitt. Tagzeiten

das Grab allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich
nicht verſuͤndiget, und doch ſchwinunen meine Augen
immer in bittern Thraͤnen, uͤber das, was ich von
andern Boͤſes muß ſehen und erleben. Erloͤſe mich,

o Herr! ich bitte dich, und ſetze mich an deine Seite,

und dann mag jedermanns Hand wider mich ſtreiten,
ich will mir nicht fuͤrchten: biſt du mein Beſchuͤtzer

und Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keiner andern Hilfe.

Meine Tage ſind voruͤber, und alle meine Anſchlaͤge
ſind auf einmal vereitelt, die mir bisher das Herz zer⸗
nagt und gefoltert haben. Die vielen zeitlichen Sor⸗
gen und Geſchaͤfte veranlaßten mich gar oft, die Nacht
in den Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge
der Arbeiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht
wuͤnſchte; aber mit dem allem, und wenn alles Irr⸗
diſche noch ſo lang dauerte, wird doch zulezt das Grab
mein Haus ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als
bald in einer ſinſtern Erdhoͤhle meine beſtaͤndige Ruh⸗
und Liegerſtatt ſfinden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer
meine ganze Hab⸗ und Verwandtſchaft ſeyn werden.
Wo iſt dann noch eine (zeitliche) Hoffnung fuͤr mich?
und wer ſieht auf meine Langmuth und Gedult (als
du mein Herr und mein Gott!)

N. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht buͤße, darum
ſchrecket mich die Furcht des Todes. * Denn aus
der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner,
o Gott! und rette mich. Vv. O Gott! hilf mir um
deines Namens willen, und rette mich nach deiner
„Macht. * Denn aus der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung;
erbarme dich meiner, o Gott! und rette mich.

Die

—

—
—
—=

ee
= Se =

=
SSe
B

=
=

fuͤr die Abgeſtorbenen. 237

Die VIII. Lection. Job 19.
Meine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo
ſehr iſt an mir ſchon alles Fleiſch verzehret, und
blos noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum.
O erbarmet euch meiner! erbarmet euch doch meiner,
wenigſtens ihr, meine Freunde! denn die Hand des
Herrn hat mich getroffen: warum verfolget ihr mich,
wie Gott, und erſaͤttiget euch gleichſam von meinem
Fleiſche? O daß meine Reden aufgeſchrieben und in ein
Buch eingetragen wuͤrden! o daß man ſie mit einem
eiſernen Griffel in eine bleieri Tafel ſtechen, oder mit
einem Meiſel in einen harten Stein zum ewigen An⸗
denken eingraben moͤchte! denn ich weiß, daß mein
Erloͤſer lebet, und daß auch ich am juͤngſten Tage
wieder aus dem Staube auferſtehen werde, und daß
mich dieſe meine Haut auf ein neues wieder umgeben
wird, und ich in meinem Fleiſche meinen Gott ſehen
werde. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine
Augen werden ihn ſehen, nicht in einem andern neuer⸗
ſchaffenen, ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe;
dieſe Hoffnung iſt mir tief in mein Herz gelegt.
N. Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn
ich habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen

Augen gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt,
* du wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen.

7. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Un⸗
gerechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde.
* Du wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen.

Die IX. Lection. Job. 10.

arum haſt du mich doch laſſen gebohren werden?
o daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich
ein

238 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

ein Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt

in das Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar
nie geweſen; iſts nicht an deme, daß meine wenige
Lebenstage bald gar, und kurz beiſammen ſind? laßt
mich alſo ein wenig mit Ruhe, damit ich doch unter
meinen Klagen mich von meinen Schmerzen wieder in
etwas erhohle, eh ich gar hingehe, (ohne jemals wie⸗
der hieher zuruͤckzukehren) in das Land der Finſterniſſe,
welches mit dem Schatten des Todes bedecket iſt, in
das elende und dunkle Land, wo der ſchwarze Tod

und beſtaͤndiger Graͤuel ohne alle Ordnung wohnet.

N. Erloͤſe mich, o Herr !⸗s von der Hoͤllenſtraße, der du
die eiſernen Pforten zerbrochen, die Vaͤter in der
Vorhoͤlle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie
dich ſehen konnten. * Die dort in der Pein der Fin⸗
ſterniſſe waren. V. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt

du dann nun einmal unſer Erloͤſer gekommen? * Die

dort in der Pein der Finſterniſſe waren.
. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Die dort in der Pein der Fin⸗
ſterniſſe waren.
NB. Am Allerſeelentage, und ſo oft alle drei Nocturnen
geſprochen werden, wird das obige dritte Keſponſorium ausge⸗
laſſen, und dafuͤr folgendes geſprochen:
B. * Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem
erſchreklichen Tage, * wo Himmel und Erden wer⸗
den erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die
Welt durch das Feuer zu richten. v. Ich erzittere
und fuͤrchte mich ſehr, wann die gerichtliche Unter⸗
ſuchung und gerechte Rache wird geſchehen: * wo
Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden. Dieß
iſt ein Tag des Zornes, ein Tag der Trubſal und
des Jammers, ein groſſer und ſehr bitterer Tag;

wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer

zu richten.
V. Herr!

2

fuͤr die Abgeſtorbenen. 239

V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Erloͤſe mich, o Herr! vom ewi⸗
gen Tode an jenem erſchreklichen Tage; * wo Him⸗
mel und Erden werden erſchuͤttert werden; wann du
kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu
richten.

Die Laudes.
Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen ꝛc.
Pſalm Fo.

rbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen
Barmherzigkeit.
2. Und nach der Menge deiner vaͤterli ch⸗herzlichen)
Erba mm ſe i tilge alle meine Miſſethaten aus.
3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner

Ungerechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde.

4. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine
Sundt ſchwebet mir ſtetsfort vor Augen.
5. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget, und Boͤſes
vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr! auf daß du
getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen hg mie
gen, und jene uͤberwindeſt und zu ſchanden macheſt, d
dich einer Unbarmherzigkeit und Untreue be ſhulbigen
wollen.)
6. Denn ſieh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem
Urſprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden
hat mich meine Mutter unter ihrem Herzen getragen.
7. Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Waͤhrheit und
Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor
ſo viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner
hohen Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht,
daß du mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal

wirſt verwerffen.

8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem

Blut des unbeflekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde

ich

24S IV. Ab chnitt. Tagzeiten

ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich,
ſo werde ich weiſſer, dann der Schnee.
9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und
Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden
frohlocken, und auf ein neues wieder leben.
10. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab:
und lͤſche alle meine Miſſethaten aus.
Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: und
erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt.
12. Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und
nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.
13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles:
und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade.
14. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren,
und die groͤſten Suͤnder werden ſich, gleichwie ich „zu
dir bekehren.
13. Erloͤſe mich von der Blutſchuld, o Gott! o du
Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden
deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben.
16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen, ſo wird mein
Mund dein Lob verkuͤndigen.
17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir's
ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brand⸗
Opfern kein Wohlgefallen mehr.
18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges
Opfer; ein zerknirſchtes und bußfertiges Herz wirſt du,
o Gott! nicht verachten.
19. Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗
len gnaͤdig mit Ston, damit die Mauern Jeruſalems
wieder auferbauet werden.
20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Ge⸗
rechtigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗

Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnſten

Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar legen.
Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der
Todten frohloden, da ſie auf ein neues aufleben.
Anti⸗

ler
tle

fuͤr die Abgeſtorbenen. 441

Antiphon. Herr! erhoͤre ꝛc.
Pſalm 64.

O Gott! dir gebuͤhret ein Loblied in Siton, und in
Jeruſalem wird man dir die gemachten Geluͤbde mit

feierlichem Danke entrichten.

2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden

alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen.

3. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar uͤber⸗

waͤltiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤ⸗

dig ſeyn. . .
4. Gluͤkſelig iſt derfenige, den du auserwaͤhlt und
aufgenommen haſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne.

5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes erſaͤt⸗

tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heilig⸗
keit und hoͤchſtwunderbarliche Billigkeit wohnet.
6. Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung

aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den

entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen.
7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegruͤndet:
deine Ruͤſtung iſt die Allmacht. “
8. Du erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tie⸗
fen Meeres und das fuͤrchterliche Brauſen ſeiner ſtuͤrmi⸗
ſchen Wellen. M
9. Die Voͤlker entſetzen ſich daruͤber, und alles, was
bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird
durch deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwir⸗

ruung geſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhi⸗
gen Nacht) und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkum⸗

mervollen Tag) erfreueſt du ſie wieder.

10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und

befeuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten

Fluͤſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das

Getraid zu jedermanns Nahrung: denn alſo haſt du die
Erde (in jedem Fache und für eines jeden Beduͤrfniß ſehr

weislich) und uͤberfluͤſſig mit allem verſehen.
Dierter Theil. 11, Ueber⸗

6

. 242 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

———

Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer, und ver⸗
mehre ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den
Regen erquicket werden.
12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen
deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle
Felder werden von Fruͤchten voll ſtehen.

13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen, und fette

Waide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen
Gebuͤſchen prangen.
14. Widder und Schaafe werden haͤuffige Wolle ab⸗
werfen: und in den Thaͤlern, wo Getraide im Ueberſfluß
waͤchst, wied alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen
der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir
(und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen er⸗
ſcheinen.

Antiphon. Mich erhaͤlt ꝛe.
Pſalm. 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 98.)
Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand.

Antiphon. Von der Pforte ꝛe.

Der Lobgeſang des Konigs Ezechias. Iſai. 38.

Gch ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in
N der beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen.
2.Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahre, und
ſagte weinend: ſo werde ich dann ferner nicht mehr
den Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen
auf Erden beſuchen?
3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volk im Frie⸗
den und in ungeſthrter Ruhe das Seinige genieſſen
zu ſehen?
4. Alle Hoffnung, mein Geſchlecht fortzupflanzen,
iſt mir nun auf einmal entriſen, und mein koͤnigliches

Haus ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin, wie eine

Schaͤfers⸗

fuͤr die Abgeſtorbenen. 243

Schaͤfershuͤtte, die man nach geendigter Waide ploͤzlich
abbricht.

7. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwacher
Faden vom Weber. Kaum geh ich auf, und fang an
zu leben, ſo ſchneidet mir der Herr ſchon wieder den
Lebensfaden ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis
auf den Abend machſt du es mit mir zum Ende.
6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte ich
ſchon wieder bis Morgen. Allein die Krantbeit ſchlug
um, und grief mich wieder neuerdings wie ein Loͤw mit
ſolcher Wuth und Gewalt an, daß ich wie an allen Glie⸗
dern geraͤdert und ganz zerſchlagen da lag, und muthlos
abermal ſagte: heute noch, eh es Abend wird, machſt
du es mit mir zum Ende.
7. Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwalbe
in ihrem Neſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige
Taube. 2ðè
8. Meine Augen wurden ſchwach, und das Ge⸗
ſicht vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und
Heilung in die Hoͤhe hinaufſah.
9. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte
Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und
Antwort fuͤr mich; ſteh mir doch bei, und rette mich.
10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen,
oder was wird er mir antworten, da er ja alles, was
ich ausſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich ſo
verhaͤngt hat?
11. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und
im Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach⸗
einander vor dir durchgehen und in der Bitterkeit mei⸗
ner Seele nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und Schmer⸗

zen, als uͤber meine Suͤnden mehr weinen.

12. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo uͤbel
und ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele
ſo eine Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch dieſe
Krankheit zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach gedul⸗
4 2 tig⸗

244 1WV. Abſchnitt. Tatzeiten

tig⸗ uͤberſtandener Strafe, mir die Geſundheit und das
Leben wieder ſchenken.

13. Und ſieh! wirklich iſt mir ſchon alle bittere

Angſt und Schwermuth vergangen: ich bin vollkommen
beruhiget und beſtens getroͤſtet; denn du haſt meine Seele
vom Untergang gerettet, mich dem zeitlichen und ewigen
Tode entriſſen, und alle meine Suͤnden wie gleichſam
uͤber den Ruͤcken geworfen, ja gaͤnzlich vergeſſen.
14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein
Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter
Leichnam mehr loben: und alle die ins Grab hinabſteigen,
werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren.
15. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe
werden dich loben; wie auch ich es heute noch thue;
der Vater macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahr⸗
heit kund.
16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen
dir unſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres Le⸗
bens in deinem Hauſe ſingen. — Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr!
meine Seele.

Antiphon. Alles was Leben hat ꝛc.

Pſalm 148 — 149 — r1650. Lobet den Zerrn, die ihr

im Himmel wohnet ꝛc. ꝛc. (wie oben Seite 102.) Am Ende,
anſtatt: Ehre ſey ꝛc. ſprich: Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn.
V. Ich habe eine Stimme vom Himmel gehoͤrt, welche
mir ſagte:
N. Selig ſind die Todten „die in dem Herrn ſterben.

Antiphon zu Benedietus. Ich bin ꝛc.

Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 104.) Am Ende
ſprich: Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben,

(ſpricht Chriſtus: ) wer an mich glaubet, wird M
na

i

ln
Zaht

werf

in

vy. Von der Pforte der Hoͤlle

S 2„

fuͤr die Abgeſtorbenen. 245
nach ſeinem Tode noch leben: und wer immer aus
den Lebendigen an mich glaubt, wird in Ewigkeit
nicht ſterben.
Vater unſer ꝛc. knieend, ſamt dem folgenden Pſalm und
uͤbrigen Gebethen.
Pſalm 129. Aus der Tiefe ꝛc. (wie oben Seite 210.)
NB. Dieſer Pſalm wird ausgelaſſen, wann man alle drei
Nocturnen bethet.

—

. Erloͤſe, o Herr! (ſeine) (ihre) (Seele) (Seelen.)
v. Laß ſie ruhen im Frieden. B. Amen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß ꝛe.
Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Geſchlechte,
Stand, Rang und Zahl der Verſtorbenen; (wie oben Seite
213 und 214.) Der Beſchluß iſt:

v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe.

Ve. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen.

nn
Verſchiedene Meß⸗Andachten
fuͤr die Abgeſtorbenen.

Gute Meinung und Aufopferung, vor jeder
dieſer HH. Meſſen zu brauchen.

Almaͤchtiger, ewiger Gott! du Vater der Barmherzig⸗

keit und Gott alles Troſtes, deſſen Erbarmung keine
Zahl hat, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt; ſieh! ich
werfe mich vor dem Altar, als deinem Gnaden⸗Throne,
in tiefeſter Ehrfurcht nieder, um fuͤr die Glaͤubigen zu
bitten, welche zwar in deiner Gnade abgeſchieden ſind,
4 3 aber

246 IV. Abſchnitt. Meß⸗Andachten
aber deiner Gerechtigkeit annoch fuͤr die Suͤnden, welche

ſie in ihrem Leben nicht abgebuͤßt, genug zu thun haben.

Es ſind die Seelen (meiner Aeltern, Anverwandten,
Freunde und Wohlthaͤter, oder dieſer N. und dieſer R.),
denen ich durch mein Gebeth zu helfen vorzuͤglich verpflich⸗
tet bin. Und welche kraͤftigere Hilfe koͤnnte ich ihnen lei⸗
ſten, o mein Gott! als indem ich fuͤr ſie das Blut des
Lammes ohne alle Schuld dir aufopfere? Ich opfere es
dir alſo mit dieſer heiligen Meſſe durch die reinſten Haͤnde

der ſchmerzhaften Mutter Jeſu demuͤthiaſt fuͤr ſie auf. Ich

opfere es auf fuͤr deine Kinder, die du liebſt, und die
nach der Gluͤkſeligkeit, dich zu ſehen und bei dir zu ſeyn,
ſo ſehnlich ſchmachten, daß der Aufſchub der Befriedi⸗
gung dieſes ihres Verlangens die empfindlichſte aller der
Peinen fuͤr ſie iſt, die ſie zu erdulden haben. Ich opfere

es dir auf, dieſes unblutige Opfer, zur tiefeſten Anbe⸗

thung und Ehrbezeugung, welche dieſe Seelen Zeitlebens
dir in allem baͤtten erweiſen ſollen; zur ſchuldigſten Dank⸗

ſagung fuͤr alle Gnaden und Gutthaten, ſo ſie von deiner

freigebigen Vaterhand empfangen, und vielleicht niemals

erkannt, noch genung dafuͤr gedankt haben; zur gaͤnzli⸗

chen Genugthuung fuͤr ihre vielfaͤltigen Suͤnden und Hin⸗

laͤßigkeiten, ſo ſie in deinem Dienſt wider deine Ehre be⸗

gangen, aber vielleicht noch nicht genug abgebuͤßt haben.
Endlich ihnen durch alle Schmerzen und Verdienſte Jeſu
und ſeiner bedraͤngteſten Mutter Maria, vollkommene
Erloͤſung und deine ewig⸗ ſeligmachende Anſchauung im
Himmel zu erlangen. Wende, gnaͤdigſter Vater! dein

Angeſicht von ihren und meinen Suͤnden ab! ſchau' auf

das Angeſicht Chriſti, der ſich hier auf dem Altar wie
einſtens am Kreuz zum Mittler und Verſoͤhner darſtellt:
und in Anſehung ſeiner, gieb dieſen und allen andern ab⸗
geſtorbenen Chriſtglaͤubigen die ewige Ruhe, mir aber
die Gnade, ſo fromm und chriſtlich zu leben, daß ich

auch einſtens des Todes der Gerechten ſterbe, und deine

Erbarmnißſe in Ewigkeit preiſe. Amen.

O Maria,

de

ule

de

lol
dos
mne
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ihn
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N
den
Vo

der

fuͤr die Abgeſtorbenen. 2347

O Maria, ſchmerzhafte Mutter Jeſu! opfere mit
mir fuͤr dieſe arme und jammernde Seelen das Blut dei⸗
nes geliebtetten Sohnes dem himmliſchen Vater auf, und
mit dieſem koſtbaren Blute alle Seufzer und Schmerzen
deines mitleidigen Herzens. Heilige Maria! du Mutter

der Barmherzigkeit, du Troͤſterin der Betruͤbten, bitt fuͤr ſie!

Die Seelen⸗Meſſe
am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗TDage
eines Abgeſtorbenen.
Eingang. Pfſalm 64.

err! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
*) Licht leuchte ihnen. Dir gebuͤhret, o Gott! ein

Loblied in Sion: und in Jeruſalem wird man dir

das verſprochene Opfer entrichten. Erhoͤre, o Herr!
mein Gebeth, (und ſey mir gnaͤdig) denn vor deinem
Richterſtuhl werden alle Menſchen erſcheinen. Herr!
gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte
ihnen. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme
dich unſer. Herr, erbarme dich unſer!

Gebeth.

Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſich alle⸗
zeit der Nothleidenden zu erbarmen und den Schul⸗
digen zu ſchonen, wir bitten dich demuͤthigſt fuͤr die Seele
deines Dieners N. (deiner Dienerin N.), die du heute
von dieſer Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt
des boͤſen Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der
Welt Ende vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen En⸗
geln aufnehmen, und in das himmliſche Vaterland ein⸗
4 4 fuͤhren

. 248 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

fuͤhren laſſeſt: auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets gehofft
unnd an dich geglaubt hat, alſo auch von den Peinen des
Fegfeuers befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe und
Freuden genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum ꝛc. Amen.
RB. Dieſes Gebeth wird allezeit am Sterbtage fuͤr alle
verſtorbene Weltliche, beiderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtor⸗
benen Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott!

der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern ꝛc.

(wie oben Seite 213.) geſprochen.
Die Epiſtel. 1 Teſal. 4.
Bruder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbe⸗
kannt ſeyn, daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betruͤ⸗
bet, wie Leute, die nach dieſem Zeitlichen keine Hoff⸗
nung mehr uͤbrig haben; denn ſo wir glauben, daß
Jeſus Chriſtus geſtorben und wieder von den Todten
erſtanden iſt, ſo wird Gott eben alſo auch die in Jeſu
verſchieden ſind, wieder mit ihm zum Leben hervor⸗
fuͤhren. Denn dieß verkuͤndigen und verſichern wir
euch im Namen des Herrn, daß wir, die wir jezt
leben, und alle, die bei der Ankunft des Herrn noch
leben werden, nicht fruͤher zum Gericht kommen wer⸗
den, als die ſchon laͤngſt vor uns verſtorben ſind.
Allermaßen der Herr vom Himmel herabſteigen wird:
und auf die Stimme des Erz⸗Engels, auf den erſten
Poſaunen⸗Schall und goͤttlichen Befehl, werden zuerſt
jene auferſtehen, welche in Chriſto dem Herrn geſtor⸗
ben ſind. Hernach werden wir, die wir jezt noch bei
Leben und uͤbrig ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem
Herrn in den Wolken durch die Luft entgegengefuͤhrt
werden, und ſofort jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤ⸗
ſtet euch alſo untereinander mit dieſen (wahrhaft troſt⸗
reichen) Reden und goͤttlichen Verheiſſungen.
Ee. Gott ſey's gedankt. —
Gra⸗

6
her
der
N

ken
auch
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ſtein
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6

D

am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 249

Graduale.

err! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. V. Der Gerechte wird im

ewigen Andenken bleiben: von uͤblem Nachreden wird

er nichts zu fuͤrchten haben.

Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige
Seelen von allen Banden der Suͤnde; V. Damit ſite,

vermittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil

der ewigen Verdammniß entgehen, v. Und zur ſeligen
Anſchauung des ewigen Lichtes gelangen.

Die Sequenz, oder das Klaglied genannt.

NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗
ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie
auch bei dem 3zten, ꝛten, zoſten und Jahrs⸗ Zeiten zu bethen
verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗Meſſen wird es ihrer
freiwilligen Andacht uͤberlaſſen; worinn ſich der andaͤchtige Welt⸗

Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten kann.

Gettes Zorn wird einſt entbrinnen
Und die Welt vom Feu'r zerrinnen,
Wie der David wehgeklagt
Und Sybilla weißgeſagt.

2

Waas fuͤr Schrecken, welch ein Zittern
Wird nicht da die Erd erſchuͤttern?
Wenn ſie Gott wird kommen ſeh'n,
In's Gericht mit ihr zu geh' n.

. 3
Die Poſaune wird erklingen
Und durch alle Gruͤfte dringen:
Ihr entſetzungsvoller Ton⸗
Wird uns rufen vor den Thron.

q 5 4. Die

259 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

Die Natur wird ſchreklich beben,
Angſt und Furcht den Tod umgeben;
Wenn ein Gott, der alles ſtraft,
Sprechen wird: gieb Rechenſchaft!

Da wird Gott ein Buch aufſchlagen
Und anbei voll Grimmes ſagen:
Siehe hier! erboste Welt,
Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt.

Wenn der Richter nun wird ſitzen,
Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen:
Alles, was verborgen war,
Wird dort werden offenbar.

7.

Wiee werd ich mich alsdann retten?
Wer wird meine Sach vertretten?
Wenn auch ein gerechter Mann
Kuͤmmerlich beſtehen kann.

8.

Der du die, ſo du erwaͤhleſt,
Nur aus Gnad zur Rechten ſtelleſt,
Mache ſelig meine Seel,
Aller Guͤte Brunnenquell!

Liebſter Jeſu! nimm zu Herzen,
Daß ich Urſach deiner Schmerzen,
Und verſtoß mich im Gericht
Wenigſt wegen deiner nicht!
10. Du

—

am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 2 51
— —

10.

Du biſt mich zu ſuchen g'angen:
Mir zu lieb am Kreuz gehangen.
Laß doch ſo viel Muͤh und Pein
Nicht an mir verlohren ſey)!

11.

Richter der gerechten Rache,
Tilge meine Schuld, und mache,
Daß ich los von Suͤnden ſey,
Eh der G'richtstag koͤmmt herbei.

12.

Schau! wie ich mich ſeufzend graͤme,
Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme.
Ach! erzeig Barmherzigkeit r
Dem, der um Vergebung ſchreit.

13.
Hat in lezten Lebensſtunden
Noch der Schaͤcher Huld gefunden:
Kam die Suͤnd'rin noch zur Gnad?
Iſts auch nicht mit mir zu ſpath.

14.
Es verdient zwar nicht mein Flehen,
Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen;
Jedoch rett aus Guͤtigkeit
Mich vom Feu'r der Ewigkeit.

15.

Herr! entſcheid mich von den Boͤcken:
Stell mich hin, wo ohne Schrecken
Deine Laͤmmer rechter Seit

Stehn vor deiner Herrlichkeit. DU
16. Wenn

22 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

16.
Wenn das Urrtheil iſt beſchloſſen,
Und die Boͤſen ſind verſtoſeen
Rufzhmich in den Himmels⸗Saal
Mit der auserwaͤhlten Zahl.

17.
Ach! ich bitt, gieb meinem Herzen
Rechte Reu und wahren Schmerzen.
Sey mein Helland und mein Gott
In der lezten Sterbens⸗Noth.

18.
Jezt noch vor dem Zaͤhren⸗Tage,
Eh ich auf die ſtrenge Frage

Red und Antwort geben muß,
Schon mir, Herr! ob meiner Buß!

19.
O Herr Jeſu! dein Erbarmen
Komm zu ſtatten jenen Armen,
Die dort ſitzen in der Pein:
Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen.

Das Evangelium. Joh. 1I.
In jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt
O du hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht ge⸗
ſtorben: ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch
alles zuſagen wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus
antwortete ihr: dein Bruder wird wieder auferſtehen.
Dieß weiß ich, verſezte Martha, daß er am juͤngſten

Tage wieder auferſtehen wird. Jeſus erwiederte: Ich

bin die Auferſtehung und das Leben; wer an mich
glaubet, wird auch nach dem Tode noch leben: und
“ wer

=
—

ter

am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 253

wer immer aus den Lebendigen an mich glaubet, wird
in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſt du das? Freilich,
o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube, daß du
Chriſtus der Sohn des lebendigen Gottes biſt, der
in dieſe Welt gekommen iſt. . Lob und Ehre ſey dir,
o Chriſte, du Heiland der Welt!

Das Offertorium.

O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori!
erloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen von den
Peinen des Fegfeuers und von dem tiefen Abgrund: erloͤſe
ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Lowens, damit er ſie
nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗
reiſſe: ſondern dein himmliſcher Heerfuͤhrer, der heilige
Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchauung dei⸗
nes ewigen Lichtes, * welches du dem Abraham und
ſeiner Nachkommenſchaft verſprochen haſt. V. Wir opfern
dir, o Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre:
Nimm beides gnaͤdigſt auf fuͤr jene Seelen, derer Anden⸗
ken wir begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes heil⸗
vollen Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen,
* welches du dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft

verheiſſen haſt.
Bei Aufopferung der heil. Hoſtie.

MNimm hin, o himmliſcher Vater, allmaͤchtiger, ewiger
Gott! dieſes heilige und unbeflekte Opfer, welches
wir dir, als unſerm wahren, lebendigen Gott, in der
Perſon und durch die Haͤnde des Prieſters darbringen,
zur Ehre und Gedaͤchtniß des bittern Leidens und Ster⸗
bens, glorreichen Urſtaͤnde und Auffahrt Jeſu Chriſti;
wie auch zur Ehre der ſeligſten, allzeit reinen Jungfrau

1 und Mutter Gottes Maria, als der Koͤnigin der Marty⸗

rer und beſten Troͤſterin der Betruͤbten; des heil. Erzen⸗

gels Michael, der HH. Lazarus, Martha, Maria Diag⸗
dalena

N e

254 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

dalena und anderer Heiligen, die der Kreuzigung und
Begraͤbniß Chriſti beigewohnt haben; und endlich aller
Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes; fuͤr unſere und aller
Welt Suͤnden; wie auch fuͤr alle Umſtehende und alle
rechtglaͤubige Chriſten, Lebendige und Todte; abſonder⸗
lich und fuͤrnemlich fuͤr dieſe N. und dieſe N., derer
(Leichbegaͤngniß) (ſiebenten) (dreiſſigſten) Jahrtag (allge⸗
meine) (ſonderheitliche) Gedaͤchtniß wir begehen, damit
es uns und allen Lebendigen zum Heil und Segen Leibs
und der Seele, allen Abgeſtorbenen aber zum Troſt und
zur ewigen Ruhe und Seligkeit gereiche; durch ZJeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Das ſtille Opfergebeth.

ir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdigſt der Seele
deines Dieners N. (deiner Dienerin N.), fuͤr die
wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer dar⸗
bringen, mit demuͤthigſter Bitte, du wolleſt ſie, durch
dieſe heiligen Geheimniſſe der Gnade und Verſoͤhnung, zu
der ewigen Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛc. Amen.

Zur Praͤfation.
O barmherziger Gott! der du verſorochen haſt, alle
gnaͤdiglich anzuhoͤren, welche zu deiner Guͤtigkeit
ihre Zuſlucht nehmen: hoͤre an mein weheklagendes Ge⸗
beth, und verleihe, daß es durch die Verdienſte deines
am Kreuz ſterbenden Sohnes, den Verſtorbenen zur Nach⸗
laſſung der Strafe, welche ſt ie noch zu leiden haben, ge⸗
reiche, auf daß ſie mit dir im Himmel vereiniget, das
Lobgeſang der Seligen: Heilig, heilig, heilig! mit dem
ganzen himmliſchen Heer in Ewigkeit ſingen moͤgen, Amen.

Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie.

Iliebſter Jeſu! gieb allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen
Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe! O guͤtigſter

Jeſu!

am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 25

Feſu! laß ſie ruhen im Frieden. O barmherzigſter Jeſu!
zeig ihnen dein liebreiches Angeſicht, und mache ſie ſelig.

Bei Aufhebung des heiligen Kelches.

heiligſtes Blut Jeſu! reinige mich und alle abgeſtor⸗
bene Seelen von aller Suͤnde. O goͤttliches Blut!
tilge aus alle wohlverdiente Strafen. O gnadenreiches
Blut Jeſu! erhalte mir und ihnen Gnade und das ewige
Leben, Amen.

Nach der Wandlung.
ieh, o grundguͤtigſter Vater! ſieh mit den Augen dei⸗
ner endloſen Barmherzigkeit von dem Sitze deiner

Glorie auf die armen Seelen im Fegfeuer herab! Sieh
die Strafen und Marter an, mit denen ſie ſo erbaͤrmlich

gepeiniget werden; beherzige doch die Seufzer und Thraͤ⸗

nen, welche ſie zu dir ſchicken; hoͤre und erhoͤre das
Bitten und Flehen, mit welchem ſie deine Erbarmung
anrufen, und laß dich verſoͤhnen; verzeih ihnen ihre Suͤn⸗
den, nicht wegen ihrer Verdienſte, ſondern um deines
Namens und des Bluts Chriſti Jeſu willen. Erinnere

dich, liebreicheſter Vater! erinnere dich der Peinen,

welche dein eingebohrner Sohn fuͤr ſie erlitten; gedenk
an jenes haͤuffige Blut, das er fuͤr ſie vergoſſen; und ver⸗
giß nicht des bitterſten Todes, den er fuͤr ſie ausgeſtanden
hat. Fuͤr alle Suͤnden, welche ſie jemals begangen haben,
opfere ich dir, durch die Haͤnde der ſchmerzhaften Mutter
Maria, das heiligſte Leben deines geliebteſten Sohnes;
fuͤr ihre Kaltſinnigkeit und Traͤgheit in deinem Dienſt,
opfere ich dir ſeine innbruͤnſtige Begierden; fuͤr die Unter⸗
laſſungen der guten Werke opfere ich dir die Groͤße und
den Ueberfluß ſeiner vollkommenſten Verdienſte; fuͤr alle
Unbilden, die ſie dir zugefuͤgt haben, opfere ich dir alles
Wohlgefallen und Vergnuͤgen, ſo dir Jeſus Chriſtus durch
ſein gebenedeyteſtes Herz verſchaffet hat. Endlich fuͤr alle
Strafen, deren ſie noch ſchuldig, opfere ich dir alle
Streng⸗

256 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗ Meſſe

Strengheiten, Gebethe, Wachen, Faſten, Arbeiten,
Drangſale, Wunden, Leiden und Tod deines unſchuldig⸗
ſten Jeſu, und bitte eines Bittens, daß du dich durch
alles dieſes beſaͤnftigen, und dieſe bedraͤngteſte Seelen
aufs baͤldigſte zur ewigen Freude und Seligkeit gelangen
laſſen wolleſt, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum un⸗
ſern Herrn, Amen.

Beym Agnus Dei und Communion
des Prieſters.

O Jeſu, du Lamm Gottes, das du fuͤr das Heil die⸗
ſer Seelen am heil. Kreuze biſt geſchlachtet worden,
ach erbarme dich ihres Seufzens, und nimm alle ihre
Suͤnden hin. O Jeſu, du Lamm Gottes! das du
fuͤr das Heil dieſer Seelen dir nach dem Tode deine heil.

Seite mit einer Lanze haſt eroͤffnen laſſen, ach, erbarme

dich ihres Elendes und Jammers, und gieße doch nur
wenigſtens einige Troͤflenn von jenem Blut und Waſſer,
ſo aus deiner Seitenwunde floß, uͤber dieſe brennende
Schlachtopfer deiner Gerechtigkeit aus, damit ihre Schul⸗
den getilgt und die heiſſen Begierden ihrer ſchmachtenden
Herzen aufs baͤldigſte geſtillt werden. O Jeſu, du
mitleidig⸗ und erbarmendes Lamm Gottes! das du fuͤr
das Heil dieſer Seelen vom Kreuze biſt abgenommen,
und in ein neues Grab gelegt worden, ach erbarme dich
ihrer feurigen Zaͤhren, und mache, daß ſie in dir, o
Gott alles Troſtes! ihre ewige Ruhe finden; mache, ach
mache doch, daß ſie nach dem Maaß ihrer Schmerzen
von den himmliſch⸗ſuͤſſen Freuden und Wolluͤſten deines
Hauſes durch eine ganze Ewigkeit hindurch beſtroͤmet
werden. O Jeſu! dieß bitte und hoffe ich von dir durch
all' dein Leiden und Sterben, durch deine glorreiche Auf⸗
erſtehung und Himmelfahrt, ach durch alles, durch was
ich immer bitten und hoffen kann.

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am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage ꝛc. 2,,

Die Seele Chriſti heilige ſie,
Der Leichnam Chriſti mach ſelig ſie,

Daoaas Blut Chriſti reinige ſie,

Das Waſſer der Seite Chriſti waſche ſie,
O guͤtigſter Jeſu, erhoͤre ſie,
Von ihren Peinen befreye ſie,
Zu dir zu kommen heiſſe ſie,
Mit deinen Heiligen zu loben dich,
In deinem Reiche ewiglich. Amen.
Gebeth zu Maria.
O ſchmerzvolleſte Mutter Maria! die du Jeſum deinen
Sohn nach ſeinem Tode vom Kreuz abgenommen
und in deine Schooß geleget, daſelbſt ſeinen von Blut
und Wunden ganz verunſtalteten Leichnam gewaſchen, mit
koͤſtlichen Specereyen geſalbet, und unter tauſend Thraͤnen

zur Grabſtatt haſt tragen helfen; auch dich bitte ich,
erbarme dich der armen Seelen im Fegfeuer; nimm ſie

guͤtig in die Schooß deiner Barmherzigkeit auf; waſche

ſie ab von ihren Suͤndenmackeln; ſalbe ſie mit den koͤſt⸗
lichen Specereyen der Verdienſte Jeſu deines Sohnes,
und befoͤrdere ſie ſo aufs baͤldeſte zur ewigen Ruhelatt
in den Himmel. Amen.

Zu den Heiligen Gottes.
Und ihr alle Engel und Heilige Gottes! erbarmet euch
eurer Bruͤder, der armen Seelen des Fegfeuers, in
ihren ſchweren Peinen. Bittet fuͤr ſie zu eurem und
ihrem Gott um Linderung derſelben, und um ihre gaͤnz⸗
liche Befreyung, auf daß eure Geſellſchaft vergroͤſſert,
und die Zahl derjenigen vermehrt werde, welche Gott
in dem Ort ſeiner Herrlichkeit loben, und ſeine Erbar⸗

mungen ewig beſingen. Amen.

Vierter Theil. r Bei

WOWO

258 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

Bei den lezten Gebethen des Prieſters.
as ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! mit allen dei⸗
nen Heiligen in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt.

V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht ſeuchte ihnen, mit allen deinen Heiligen in
Ewigkeit, weil du guͤtig biſt.

Gebeth.
Almaͤchtiger⸗ Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die

Seele deines Dieners N., (deiner Dienerin N.)

welche heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch die⸗
ſes heilige Opfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zu⸗
gleich vollkommene Nachlaſſung aller rukſtaͤndigen Stra⸗
fen, und endlich die ewige Ruhe erlange, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum Dc. Amen.

NB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am 7ten und zoſten
eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe geleſen, ausgenom.

men die drei Hauptgebethe, welche anſtatt der dbigen, an jedem
gemeldter Tagen die drei folgende ſind:

I. Meßgebeth am 3, 7, und z30ſten.

Wir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines

Dieners N. (deiner Dienerin N.) derer (dritten)
(ſiebenten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem
himmliſchen Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken,
und der ſeligen Geſellſchaft deiner Heiligen und Auser⸗
waͤhlten einverleiben wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum
Chriſtum ꝛe. Amen.

Die Secreta, oder das Kille Opfergebeth.

Sieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤdig
an, die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners N.

(deiner Dienerin N.) aufopfern, damit ſie, durch dieſe
himm⸗

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am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 259

himmliſche Huͤlf⸗ und Heilsmittel gereiniget, der ewigen
Ruhe genieſſe, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Poſtcommunion.

Numm auf, o Herr! unſer Gebeth und Opfer fuͤr die
Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.,)
damit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irrdi⸗
ſchen Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde

Barmherzigkeit und gnaͤdige Nachlaſſung gaͤnzlich ausge⸗

loͤſchet werden, durch unſern Herrn Jeſum Ehriſtum ꝛc. Am.

Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer
Abbgeſtorbenen.

Eingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie oben am Leichen⸗ H

oder Begraͤbnißtage. Seite 247. )

Me⸗ ß⸗ Gebeth.

Gott! du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines
Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner
Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche
Gedaͤchtniſſe wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der
Erquickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die
klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn

Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die II. Lection. Machab. 12.

In jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige
J Machabaͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwoͤlf⸗
tauſend Drachmen Silber nach Jeruſalem, ſie als ein
Opfer fuͤr die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel
darzubringen, weil⸗er von der Auferſtehung recht und
gottſelig dachte; denn (wenn er nicht gehofft haͤtte,
daß die Todten wieder auferſtehen wuͤrden) waͤre das
r 2 Gebeth

260 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

Gebeth fuͤr ſie uͤberfluͤſſig und eitel; er hielt aber ſcher
dafuͤr, daß die, welche in Gott ſelig entſchlafen waͤren,
auch noch die gegruͤndetſte Hoffnung zur Seligkeit
haͤtten. Es iſt alſo ein heiliger und heilſamer Gedanke,
daß man fuͤr die Verſtorbenen bethe, damit ſie von
ihren Suͤnden entbunden werden.
PVe. Gott ſey's gedankt!

Das Graduale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt

entbrinnen ꝛc. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage,
Seite 249.)
Das Evang linm. Joh. 6.

In jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der
O Juden: alles was mir der Vater giebt, wird
zu mir kommen; und wer zu mir kommt, den will

ich nicht verſtoſſen: denn ich bin vom Himmel geſtie⸗

gen, nicht meinen, ſondern den Willen desjenigen zu
thun, der mich geſandt hat. Der Wille aber des
Vaters, der mich geſandt hat, iſt dieſer, daß ich aus

jenen, die er mir gegeben hat, keinen verliere, ſondern

alle am juͤngſten Tage wieder zum Leben auferwecke.
Ja, dies iſt der Wille des Vaters, der mich geſandt
hat, daß, wer immer den Sohn ſieht, und an ihn

glaubet, das ewige Leben habe, und von mir am

juͤngſten Tage dazu auferwecket werde.
V. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt!

Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben

inn der erſten Seelen⸗Meſſe, Seite 253.

Anmerkung. Die uͤbrigen Zwiſchen⸗Gebethe bey der
Aufopferung, wie auch vor⸗ bey⸗ und nach der Wandlung ꝛc.
koͤnnen aus der erſten Stelen⸗ Meſſe genommen werden.

Das

—

anm Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage ꝛ.. 261

Das ſtille Opfergebeth.
Erhore gnaͤdigſt, o Herr! unſer Gebeth fuͤr die Seelen
deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute
gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lobe
opfer darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft deiner
Heiligen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wie oben in
der erſten Seelen⸗ Meſſe, Seite 258.)

Die Poſtcommunion.

ir bitten dich, o Herr! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen,
daß die Seelen, derer Jahrszeit wir heute begehen,
durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene Nach⸗
laſſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe erlangen,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gemeine Seelen⸗Meſſe, auſſer den obge⸗
nnannten Tagen.
Eeingang. Herr! gieb ihnen ic. (wie in der erſten Meſſe,

Meße⸗ Gebethe.

NB. In dieſer Meſſe werden hier drei Gebethe geſprochen.
Das erſte fuͤr die verſtorbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe und Prieſter:
Gotti der du deine Diener unter den apoſtoliſchen
Prieſtern ꝛc. Das zweite fuͤr Verwandte und Wohlthaͤter:
O Gott! du Ausſpender der Gnaden ꝛc.; und das dritte
fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc.
Sieh dieſe drei Gebethe oben in der Seelen⸗Veſper. (Seite
213 und 214. Doch koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der
Verſtorbenen, fuͤr die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten
Gebethen, auch andere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ꝛc. genom⸗
men werden; die dritte aber: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß

allezeit beibehalten werden. .

—–

262 IV. Abſchnitt. Gemeine Seelen⸗ Meſſe

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Die Epiſtel. Joh. 14.

In jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Him⸗
mel, die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die
Todten, die in dem Herrn ſterben. Von nun an .
ſpricht der Geiſt Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten
ruhen. Denn einen jeden begleiten ſeine Werke.
E. Gott ſey's gedankt!

Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber
ſteht frei.

Das Evangelium. Joh. 6.
Son jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der
J Juden: Ich bin das lebendige Brod, das vom
Himmel geſtiegen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll
ewig leben: und das Brod, das ich ihm geben will,
iſt mein Fleiſch (welches ich dargeben werde) fuͤr das
Leben der Welt. Hieruͤber ſtritten nun die Juden,
und ſagten zu einander: wie kann uns dieſer ſein
Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich ſage ich
euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr das

Kleiſch des Menſchen⸗Sohnes nicht eſſet und ſein

Blut nicht trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch
haben. Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt,
der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤng⸗
ſten Tag dazu auferwecken. K. Lob ſey dir, o Chri⸗
ſte! du Heiland der Welt!

Das Gffertorium: O Zerr Jeſu Chriſte c. wie auch
die uͤbrigen Zwiſchen⸗ Gebethe, (wie oben in der erſten Seelen⸗

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— —

auſſer den obgenannten TCagen. 26;

Die ſtillen Opfergebethe fur verſtorbene Paͤpſte
oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prieſter rec.

Nimm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen
4 deiner Diener, (Paͤpſte,) Biſchoͤffe und Prieſter,
die Gaben, die wir dir opfern: auf daß, gleichwie du
ſie hier auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prie⸗
ſterlicher Wuͤrde gezieret haſt, alſo wolleſt ſie auch dort
im Himmelreich der Geſellſchaft deiner Heiligen einverlei⸗
ben laſſen, durch unſern Herrn ꝛe. Amen.

Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter.

Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl
hat: nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Gnaden auf,
und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern,
Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen
heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch
dieſe heiligen Geheimniſſe unſers Heiles „vollkommene
Nachlaſſung aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſum
Chriſtum ꝛc. Amen. D— HZ

Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt.

Wie bitten dich, o Herr! ſieh die Opfer, ſo wir dir
fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Die⸗
nerinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß,
gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glau⸗
ben allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind, alſo auch
dort von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel
empfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich.

Nimm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich
l dir fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (mei⸗
ner Mutter, meiner Aeltern, mit kindlich dankbarem

Herzen) aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in

r 4 Kraft

SSð

264 IV. Abſchnitt. Gemeine Seelen⸗ Meſſe

Kraft deſſelben, im Lande der Lebendigen die ewige Freude,
mir aber das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der
Geſellſchaft der Heiligen mit Freuden wieder zu ſehen,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wie in der

erſten Seelen⸗Meſſe.)

Die Poſtcommunion fuͤr Paͤpſte, Biſchoͤffe
und Prieſter.

Wir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗
herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗
benen Paͤpſten, Biſchoͤffen und Prieſtern gnaͤdigſt angedei⸗
hen: auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil
haben, (deſſen Stelle ſie auf Erden vertretten) und auf
den ſie allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder,
Verwandte und Wohlthaͤter.

Wir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott!
du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſe⸗
rer verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter,
zu derer Troſt wir deiner hoͤchſten Majeſtaͤt dieſes Lob⸗
opfer dargebracht haben, durch die Kraft dieſes heiligen
Sacraments von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen An⸗
ſchauung des ewigen Lichtes gelangen.

Poſtcommunion fuͤr alle Abgeſtorbene
uuuuͤberhaupt.
Qaß, o Herr! unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den
D abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu
Huͤlf und Troſt gereichen, auf daß ſie von allen ihren
Suͤndenbanden befreiet, deiner Erloͤſung und ewigen
Seligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der
du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit
des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Poſt⸗

1
I

Ne

auſſer den obgenannten Tagen. 26 5

Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Aeltern.
Die Aufopferung und der geiſtliche Genuß dieſer heili⸗
gen Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele mei⸗
nes verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen mei⸗
ner verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige Licht,

mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr, mit

ihnen) in ewiger Freude und Seligkeit unabſoͤnderlich

vereiniget zu werden, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗

ſtum ꝛe. Amen.

NB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs⸗
perſonen, koͤnnen die Gebethe, nach Belieben und Gutbefinden,
mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und
Namens, aus der Seelen⸗Veſper und aus den obigen dreien
Meſſen genommen werden.
Beim Grabzeichen.
Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗Meſſe uͤber das
Grab geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder
bethet man erſtlich das gewoͤnhlich bekannte groſſe Reſpon-
ſorium: Libera &c., Erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III.
Nocturn nach der IX. Lection, (Seite 238.), hernach den
Bußpſalm: Miſerere, Erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc.

(Seite 239.) Am Ende: Gieb ihnen ꝛc. mit einem Vater
unſer ꝛc. und folgendem Gebethe:
v. Von der Pforte der Holel
V. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
V. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! N. Und laß ꝛc.
Gebet h. MM
Erledige, o Herr! wir bitten dich demuͤthig, die Seele
deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von
allen Banden der Suͤnde, auf daß ſie bei der glorreichen
Auferſtehung der Gerechten, mit allen Heiligen und Aus⸗.
erwaͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde,
durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. H
v. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen) die ewige Ruhe,
N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen.)
v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.
B r 5 Lyta⸗

266 IV. Abſchnitt. Lytaney

Lytanei fuͤr die Abgeſtorbenen.

yrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Chriſte! hoͤre uns.
Chriſte! erhoͤre uns. J ¹6

Gott Vater vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglau.

bige Seelen.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uüͤber alle ꝛc.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle
chriſtglaubige Seelen.
Heilige Maria, bitt fuͤr ſie.
Heilige Gottesgebaͤhrerin,
Beige Jungfrau aller Jungfrauen,
Heiliger Erzengel Michael,
Alle HH. Engel und Erzengel,
— — Cooͤre der ſeligen Geiſter,
— — VPatriarchen und Propheten,
— — Apoſtel und Evangeliſten,
— — FJuͤnger des Herrn,
— — unſchuldige Kinder,
— — Martyrer,
— — Biſchoͤffe und Beichtiger,
— — Kirchenlehrer,
— — Prieſter und Leviten,
— — Moͤnche und Einſiedler,
— — FJungfrauen,
— — Weiber und Wittfrauen,
Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes,
Sey ihnen gnaͤdig: erhoͤre uns, o Herr!
Sey ihnen gnaͤdig: erloͤſe ſie, o Herr!
Von deinem Zorn, HM
Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit,
Von der Gewalt der boͤſen Geiſter,
Vom nagenden Wurm des Gewiſſens,
Von langwieriger Betruͤbniß,
Von den grauſamen Flammen,
Von der unleidentlichen Kaͤlte,
Von der erſchreklichen Finſterniß,
Von dem graͤulichen Heulen und Zaͤhnklappern,
Durch deine wunderbarliche Empfaͤngniß,
Durch deine heilige Geburt,
Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung,
— deinen ſuͤſſeſten Namen,
— deine Taufe und heiliges Faſten,
— deine tiefeſte Demuth,
— deine allerreinſte Keuſchheit,

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fuͤr die Abgeſtorbenen. 267

Durch deine aͤuſſerſte Armuth,
ddeinen vollkommenſten Gehorſam,
deine angenehme Sanftmuth,
deine unendliche Liebe,
deine Angſt und Noth,
deinen blutigen Schweiß,
deine harte Gefaͤngniß,
deine ausgeſtandene falſche Anklage, Spott und
Schmach

4 C . 2
deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge,
deine grauſame Geißlung,
deine ſpoͤttiſche Kroͤnung, WU
angenommenes ungerechtes Urtheil,
deine muͤhſelige Kreuztragung,
deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung,
deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze,
deinen bitterr Tod.
deine traurige Begraͤbniß,
deine HH. Wunden,
all dein Kreuz und Leiden,
deine glorreiche Auferſtehung,

1IIIL

1 aa & 2

IILIIIIIILIIII

deine wunderbarliche Himmelfahrt
— die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Troͤſters,
Am Tage des Gerichtes, erloͤſe ſie, o Herr!
Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns!
Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchoneſt,
Daß du nfeſf alle Suͤnden und wohlverdiente Strafen
nachlaſſeſt,
Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen und von
dem Ort der Peinen bald erledigen wolleſt, .
Daß du ihnen die verlohrne Zeit und Verſaͤumniſſen dei⸗
ner Gnaden nicht zurechnen wolleſt,
Daß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schulden

austilgen wolleſt,
Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald
kommen laſſen wolleſt, J .⸗ 1
Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen 4
und befriedigen wolleſt,
Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt,
Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren, und
zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen,
Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſrer
Aeltern, Freunde und Verwandten die ewige Ruhe
perleihen wolleſt, .
Daß du den Seelen unſrer Gutthaͤter und allen denen,
fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige
Leben ertheilen wolleſt,“

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Daß

268 IV. Abſchnitt. Lytaney fuͤr die Abgeſtorbenen.
Daß du den Seelen, derer kein beſonder Gedaͤchtniß auf Erden

mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn wolleſt, wir bitten dich ꝛc.
Sohn Gottes, wir bitten dich, erhoͤre uns!

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt,

glieb ihnen die Ruhe. .
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, gieb ihnen die Ruhe.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der .ę

Welt, gieb ihnen die ewige Ruhe.
Chriſte hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns.
Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗

bigen Seelen. Chriſte! erbarme dich unſer und aller chriſtglau⸗

bigen Seelen. Herr! erbarme dich unſer und aller chriſtglau⸗
digen Seelen. Vater unſer ꝛ2c.
V. Von den Pforten der Hoͤlle
N. Errette, o Herr! ihre Seelen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
N. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebet h.

Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen:
verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen
die Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige

Nachlaſſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗
ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit
Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes,
Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
vV. Herr! gieb ihnen die Ruhe.
V. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

— ——=—==

—

Dem 4AA Er OMErA,

dem Anfang und Ende aller Dinge, dem Erſten
und Lezten, aus welchem, in welchem und we⸗
gen welchem Alles iſt: Ihm ſey Lob, Dank,
Ehre und Preis in Ewigkeit Amen.

Ende des vierten und lezten Theils.
Regi⸗

=☚ — 2= =

Regiſter,

0 der

H Verzeichniß und kurze Ueberſi cht aller derer

in dieſem vierten und lezten Theil merk⸗
wuͤrdig enthaltenen Sachen.

Vierter und letzter Theil.

Vom Schuzengels⸗Feſt, dem erſten Sonntag im
Soevptember, bis auf den erſten Advent⸗ Sonntag.

Seite

Geglicher Feſt⸗ und Bethkalender. 1
Tafel der beweglichen Feſſte. 2
Jenner und monatliche Tugenduͤbungen. u. . ſ. f. 3

Erſter Abſchnitt.
Alltaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen.

Taͤgliches Fruͤh⸗ und Abendoyfer.

Fruͤhopfer am Sonntag. 1. Abſchnitt. Seite 17

B Abendopfer. — — sSs
Fruͤhopfer am Montag. 2G6/
Abendopfer — — DS 29
Fruͤhopfer am Dienſtag. D 3 82
Abendopfer. — — 35
S 8 Fuh.

S

279 Re e g i 14 e r.
Seite
Fruͤhopfer am Mittwoch. 138
Abbendopfer — — 4’²
Fruͤhopfer am Donnerſtag. 46
Abendopfer — — 49
Fruͤhopfer am Freytag. “” 82
Abendopfer — — ”M 88
Fruͤhopfer am Samſtag. 62
Abendopfer — — 66
Kuͤrzeres Morgengebeth. YMVMVU “„2 71
— — Abendgebeth. 7 ½
Erſte Meß⸗ Andacht nach der Kirchen⸗ Liturgit. 77
Zweyte Meß⸗ Andacht. 101

Sonderheitliche Aufopferungen der Haupt, Leidenſchaften
beim Offertorium, auf jeden Tag der Woche.
Am Sonntag, Opfer der Soffart. 104

Am Montag, Opfer des Geizes. 106
Am Dienſtag, Opfer des Neides. 107
Am Mittwoch, Opfer der boͤſen Begierlichkeit. d9
Am Donnerſtag, Opfer der Unmaͤßigkeit ꝛc. ð’
Am Freytag, Opfer des Jorns. 1IZ2
Am Samſtag, Opfer der Traͤgheit 114
Uebungen eines Sterbenden nach der Wandlung. 116
Die 7 lezten Worte Chriſti bei der heil. Meſſe auf jeden
Tag der Woche zur Betrachtung vorgeſtellt. 118
Empfindſame Unterhaltungen mit Gott ꝛrc. 127
Kurze Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott ꝛc. 169

3weiter Abſchnitt.
Suimiglihe Andachts⸗ Uebungen.

An XII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das

ſonntaͤgliche Evangelium. P 180
Geiſtliches Lied: Heut ſind die Zehen rein geworden ꝛc. 181
Gebethe und Geſaͤnge vor der Predigt. 183

Das Hochamt oder die Pfarrmeſſe. „ 189

II. Abſchnitt. Seite

1

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M Seite
Beicht⸗Gebethe. 9ͤ9098
Communion⸗Gebethe. 221 1§
Lob, und Dankgeſaͤnge nach der heil. Communion. 225
Die ſonntaͤgliche Veſper. MRD 2737

Gebethe, wenn man nicht in die Kirche kommen kann. 245

Am XIV. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 249

Geiſtliches Lied: Schaut die Blumen und die Felder zꝛc. 251

Am XV. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. 0,3

Geiſtliches Lied: Die Gab des Lebens weislich nuͤtzen ꝛc. 254
Am XVI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 256

Geiſtliches Lied: Was Chriſtus uns mit Worten lehret ꝛc. 27

Am XVII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 25G 99ĩͤ
Geiſtliches Lied: Unendliches Geboth der Liebe, ꝛc. 2561

Am XVIII. Sonntag nach Pfngſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. 263
Geiſtliches Lied: Ermuntert euch, verzagte Zerzen! ꝛc. 264.

Am XIX. Sonntag nach Pfngſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. 266
Geiſtliches Lied: Wir alle ſind aus Gottes Gnaden ꝛc. 267
Am XX. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 269
Geiſtliches Lied: Wohlan, ich will die Buͤrde tragen 1c. 27

Am XXI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. 273
Geiſtliches Lied: Gott iſt barmherzig und verzeihet, ic. 275
Am XXII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evvangelium. 277
Geiſtliches Lied: Vernehmt, ihr Chriſten! die Geſetze K. 279
Am XXIII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. MMU 281
Geiſtliches Lied: Geliebtes Vaterland! 7. 2582

38 AAAfNm

Am XXIV. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. 234
Geiſtliches Lied: Wie legen ſt ſ e im Grund verheeret, ic. 286

Dritter Abſchnitt.
Feyer⸗ und feſttaͤgliche Andachtsubungen von
den Heiligen Gottes.

Am Feſt der 55. Schuzengel. unterict von den „b.

Engeln. 289
Gute Werke fuͤr dieſen Tag. 291
Morgen⸗ oder Metten⸗ Lied auf die heil. Schuzengel:
Goeott, der Schoͤpfer aller Sterne ꝛc. 23
Die heil. Meſſe. 295
Communion⸗ Andacht. “ 29899
Die Veſper. Veſper⸗ Hymnus: Laſſet uns die Engel
ſingen ꝛc. 301

Der engliſche Roſenkranz. Vorbereitungs⸗Lied: wir

werfen uns im Staube nieder ꝛc. 303

Am Feſt Mariaͤ Geburt, den 8ten September: Geiſt⸗
liches Lied auf die Geburt Mariaͤ: Lasͤt Chriſten,

uns beſingen heut ꝛc. 8306
Die heil. Meſſe. 308
Communion⸗Andacht. 313
Die Veſper. 316

Veſper⸗Hymnus: Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern ꝛ.
wie im IV. Abſchnitt, Seite 67. .

Gruß⸗Gebeth zu der heil. Mutter Anna. 316
Am Breuzerhoͤhungs⸗Feſt, den 1aten September. unter.
richt hieruͤber. MM 319
Die heil. Meſſe. 2ðèð 320
Die Veſper. 324
Veſper⸗ Hymnus: Des Koͤnigs Fahne ſteigt empor ꝛc. 325
Andaͤch⸗

Sente

III. Abſchnitt. Seite

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Andaͤchtige Beſuchung des heil. Kreuzwegs. Brrherämega

—Regi ſter. 2˖

—

Gebeth. 324

Am Feſt des heil. Apoſtels und Evangeliſten Matthaͤus
deen 21ten September. — Kurzer Lebensbegriff. 339

Die heil. Meſſe. HW 340

Die Veſper. Wie im Gemeinfeſt der heil. Apoſtel und
Evangeliſten, IV. Abſchnitt, Seite
Am Feſt des heil. Erzengels Michael, den 29ten Sep⸗ Z
Geiſtliches Lied auf die heil. Erzengel Michael, Gabriel,
Raphael: Herr Jeſu, du der Engel Zierde c. 3456

Die heil. Meſſe. 434347
Die Veſper. 35b
Veſper⸗Hymnus: Dir, du⸗ — des Vaters ꝛLcc. z51
Lohgeſang zum heil. Erzengel Michael: O lunuͤberwind,
licher Held ꝛc. H 35S 3
Gebeth zu eben demſelben. 223355
Am Feſt des heil. Kirchenlehrers vieronymus „den
zoten September. 356
Am Feſt des heil. Koſenkranzes Maria de Victoria ge⸗
nnannt. 357
Am Feſt des heil. Evangeliſten Lucas, den 18ten Octo⸗
ber. Lebensbericht. 4443359
Die heil. Meſſe. 353560°

Die Veſper, wie im IV. Abſchnitt, Seite §.
Am Feſt der 55. Apoſtel Simon und Judas Thad⸗
daͤus, den sten Oktober. Lebensbericht. D 363
Die heil. Meſſe. 364
Die Veſper, wieder wie im IVv. Abſchnitt, Seite z. H
Am Feſt aller Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes den
Iten November. 367
Unterricht von Verehrung und Aurufung der Heiligen
Gottes. 383568
Feſtliches Morgenlied: Caß, Jeſus, die Erlosten 2ꝛc. 373
Die heil. Meſte. 737535
3 3 Com⸗

274 Regiſter.

Communion⸗Andachtt. 171717778,
Diee Veſper. 382
Veſper⸗Hymnus: Sey gnaͤdig deinen Knechten ꝛc. 383
Erklaͤrung der 8 Seligkeiten. 385
Liebvolle Begruͤſſung aller Heiligen Gottes insgeſammt. 389
Andaͤchtige Bittſeufzer zu allen Heiligen ꝛc. 396
Noch ein geiſtliches Lied auf alle Heilige: Die Tugend
wird herrlich im Himmel ꝛc. 393
Lytaney von allen Heilgen. 396
Am Allerſeelentage, den 2ten November. 399
Die Seelen⸗Meſſe. 40 G
Kleine, Tagzeiten zum Troſt der abbeſrbenen Zur Metten. 404
Zur Prim. 40⁰5
Zur Terz und Sext. A406
Zur Non. Zur Veſper. . 407⁷7
Zur Complet. 408
Dreyfach⸗ kraͤftiges Verſohnoyfer fuͤr eine leidende Seele im
Fegfeuer. ibidem
Ein anderes allerkraͤftigſtes Gebet, zum Troſt einer oder 4
mehrerer abgeleibten Seellen. 40 9
Am Feſt des heil. Biſchofs Martinus, den riten Rov.
Lebens begrif. oI;
Die heil. Meſſe. 414
Die Veſper, wie im IV. Abſchnitt, Seite 29. Die Anti⸗
phonen aber im III. Abſchnitt, Seite 417

Am Feſt Mariaͤ Aufopferung, den Arten November. ars
Die Meſſe und Veſper, wie im IV. Abſchnitt, Seite 6 7
und 120 ꝛc. Antiphon und Kirchengebeth aber im

III. Abſchnitt, Seite 418
Nooch ein Gebeth zu Maria ibidem
Am Feſt der heil. Jungfrau und martyrin Katharina,
den 25ten Rovember. Lebens⸗ Inn halt. 419

Die Meſſe und Veſper, wie im IV. Abſchnitt, Seite 43
n. w. — Das Kirchengebeth aber in im n II. Abſchnitt,
4 Seite 420

Seite

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II. Veſper am Feſt ſelbſt.

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Vierter Abſchnitt.

Gemeinfeſte der Heiligen, nebſt noch verſchie⸗ Z
denen, und auf keine gewiſſe Zeit noch
Tage beſtunmten Andachtsuͤbungen.

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſtel und Evangeliſten.
NB. Die Apoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren

beſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die

Veſper und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinander gemein.

IV. Abſchnitt. Seite
Morgen⸗ oder Metten⸗ Lied: . Zerr! die Apoſtel, dieſe
Gaben ꝛc. MVBß
1. Veſper am Vorabend eines Apoſtelfeſtes.
Veſper⸗Hymnus: Im Himmel ſolle Lob erſchallen: ꝛc.

„—

Gemeinfeſte eines oder mehrerer HH. Martyrer.

Am Feſt eines einzigen heil. Martyrers. Norgenlied: O
Blutzeug 1ꝛc. 11

Die Veſper. 1

Veſper⸗Hymnus: Gott! du deiner Zelden Krone! ꝛc. 1G6

Am Feſt mehrerer HH. Martyrer. Morgenlied: . verr

der Martyrer! ꝛc. 17
Die heil. Meſſe. 19
Die Veſper. 22

Veſper⸗Hymnus. Laßt uns mit Freuden ſen ingen ꝛc. 23
Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe, Kirchenlehrer und

Beichtiger, welche keine Martyrer ſind.
Am Feſt eines Pavſtes oder Biſchoffes allein. Morgenlied:

O Welt⸗ Erloͤſer, Jeſus chriſ! 2x5

Die heil. Meſſe. 27

276 Regiter.

Die Veſper. 29 Lol
Der Veſper⸗Hymnus: Zeut iſt der fromme eBeichtiger ꝛc. u Di
Am Feſt eines heil. Kirchenlehrers. Das Morgenlied we N
am Sat eines Papſtes oder Biſchoffes allein: O Welt
Erloͤſer ꝛc. 25
Die heil. Meſſe eines Kirchenlehrers. 33 (t
Die Veſper. 36
Am Feſt eines heil. Beichtigers allein. Morgenlied: Serr Dde
R— Jeſus 1c. 37 Ma
Die beil. Meſſe. 39
2 Dde
Gemeinfeſte der 9. Jungfranen. ð De
Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich. Mor⸗ Di

genlied: O Sohn der r Jungitau⸗ Jeſus Chriſt ic. 4 (C

Die heil. Meſſe. 44 Grn
Die Veſper. ßMV 48 Ddol
Der Veſper⸗Hymnus: Jeſu der Jungkrauen? Krone! ic. 9s W
Am Feſt mehrerer HH. Jungfrauen und Martyrinnen. W M
Morgenlied, Meß⸗ und Kirchen⸗Gebeth. —50% Ein
Am Feſt einer heil Jungfrau allein. Morgenlied: O Sohn Au
der Jungfrau c. I (6eot
Die Veſper. 8 54½ r
Gemeinfeſte der heil. Weiber und Witftauen. “́RM
Die heil. Meſſe. s4
Die Veſper. 57 do
Veſper⸗Hymnus: Des ſtarken Weibes Zeldenmuth ac. 58 Dre
Samſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten dieti
Jungfrau Maria. Vorbereitungs⸗ Gebeth. 60o oc
Samſtaͤgl. marianiſche Veſper. 61 (Let
Der Veſper⸗Hymnus oder marianiſche araſhns: e dea
gegruͤßt, du heller Meerſterrn. 67 r
Die Complet. ddo Iꝛi

Re gi ſter. 27
Seite

Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Herr! dꝛ. 72
Die Metten. 75
Marianiſches Metten⸗Lied: Den, dem der bimmel Ehr
erweißt ꝛc. H 77
Abſolution und Segen. 92
Lobgeſang der HH. Ambroßi und nusikim, Te Deum
laudamus genannt. 9 G½
Die Laudes, oder Lob⸗Pſalmen. „7
Marianiſcher Lobgeſang: Glorreiche Jungfrau! . wie
hoch 1ꝛc. 104
Die Prim. 10₰
Die Terz. =ðDMU ? 112
Die Sert. 111114
Die Non HD rIISHS
Gebeth nach geſprochenen Tagteiten. 1119
Samſtaͤglich⸗ marianiſche Votiv⸗ Meſſe. 28282
Troſtgruͤnde fuͤr Kranke. 124
Andaͤchtige Uebungen und Seufzer fuͤr Krante und Eierbende. 152
Lytaney zu Jeſu fuͤr Kranke. 155
Ein ſehr ruͤhrender Troſt⸗Pſalm. l 159
Tugendvoller Bund mit Gott. Mß 161
Gottſeliger Bund mit Maria. 164

Gedanken eines Kranken in ſchlafloſen Naͤchten. cbendaſelbſt
Von Begleitung des hochwuͤrdigen Guts zu den Kranken. 168

Kurze und kraͤftige Betrachtungen uͤber die 15 Geheimniſſen .

des marianiſchen Roſenkranzes, auf einen Sterbenden
Mitbruder ꝛc 171
Troſtreiche Lytaney zu Maria um eine ſelige Sterbſtunde. 187

Drey andaͤchtige Gruß⸗Gebethe zu Maria um ein ſeliges Ende. 191

Bittgeſang zu Maria: Mutter Chriſti, hoch erhoben ꝛc. 192
Noch kuͤrzere Anmuthungen fuͤr Kranke und Sterbende. 194

Lezte Empfehlung der Seele eines Sterbenden. 199
Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbenen. Die Seelen⸗Veſper. 207
Zur Metten. 21½
Der I. Nocturn. Am Moentag und Donnerſtag. 217
Der

378 Regiter.

Der II. Nocturn. Am Dienſtag und Freytag. 22;
Der III. Nocturn. Am Mittwoch und Samſtas. 252
Die Landes oder Lob 2 Pfalmen. 239

Berſchiedene Meßandachten fir die Abgeſtorbenen.

Gute Meinung vor der Seelen⸗Meſſe. 245 1
Die Seelen⸗Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tag. 2474
Die Sequenz oder das Klaglied: Gottes Zorn wird einſſ
entbrinnen ꝛc. 249
Meßgebethe am zten, Tten und zoten. 258

.V Die heilige Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer Verſtor⸗

benen. 259
Geeine Seelen⸗ Meſſe auſſer den ohgenannten Tagen. 4
Geebethe beym Grabzeichen.
Eaucy fuͤr die Aöeſtorhenen. —R

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Gut⸗Katholiſche Chriſt,
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in Worten und in Thaten.

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Von P. Auguſtin Schillinger,
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der freyen Reichs⸗Abtey
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gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, drat
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