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ſo wie er ſeyn ſol

Von P. „Auguſtin ShαaRinger,

OOMp. 9. BENEDICTI
der freyen Neichs⸗Abtey
Gengenbach.

Mit Erlaubniß der Obern. .

Dritter Band.

R a 4 a t t,
gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuürf
Rargarin Jadiſchen Poſhearuner 1 7 2 37

APPROBATIO

Raſmi Ordinariatus Conſtantienſis.

Cum Liber, cui titulus, Der Gut⸗ Katholiſche

CThriſt ꝛc. ab A. R. Patre Auguſtino Schillinger
O S. Benedicti in imperiali Monaſterio Gengenba-

cenſi Profeſſo multo ſtudio conſcriptus, non ſolum

mnihil fidei catholicæ Dogmatis, bonisve moribus
idverſum contineat, ſed Fidelium inſtructioni æque,
c fovendæ eorum pietati adprime ſerviat, eundem

Luce publica digniſſimum cenſeo.

Conſtantiæ éta F cbruari 179 3.

Jos. Guil. Sturm Ss. Th. b.

Rmi. ac Celſiſs. D. D.

ſig. Eccl. Colleg. ad §s.
Steph. & Nicol. Qanont.
cus, Libr. Cenſor ord.

„

Rere

ordinarij Conſil. Eccl. in-

— 2

Gut⸗Katholiſche Chriſt,
ſo wie er ſeyn ſol
in Worten und in Thaten.
Allerneueſtes, vollſtaͤndig und gut⸗katholi⸗

6 ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel
ũ der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtande

4 Der Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnd⸗
un lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen
beſt⸗verſehenes l

Volks⸗Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch,
Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in
4 Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo
eeingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles,
D das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗ Uebungen
in einem jeden Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und
i ordentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertel⸗
18 jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und vor⸗
noll⸗ fallenden Feſten erheiſchet und mit ſich bringt.

Vom heil. Dreifaltigkeitſonntag bis auf
das Schuzengels⸗Feſt, den I. Sonntag
im September.

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*

Die Liebe Gottes (des Vaters,) die Gnade
Jeſu Chriſti (ſeines Sohnes,) und die Mit⸗
theilung des heiligen Geiſtes ſey mit euch allen
Amen. Alſo geſchehe es! II. Kor. 13 Kap
13 v.

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„

Geiſtlicher Feſt⸗ ‚und Beth⸗ Kalender,

ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine
beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und aus⸗
uben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths,
ſaͤmtliche Monath⸗ Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗
ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung
der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anruſen kann.

Vorlaͤuffige Tafel der beweglichen Feſte.
Unterricht hieruͤber.

Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie
niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße
Zeit fallen, ſondern von Jahre zu Jahre abaͤndern und wechſeln,
kann man vom Jahre 1793. bis auf das Jahr 1834. vorhinein
ſehen, wann der Aſchermittwoch, Oſtern, Pfingſten und das
Fronleichnamsfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten

Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber

zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der
erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen
Matthiastag, und von dort an, der zweite. Faͤllt ein Faſttag auf

einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗

bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuztein 1k,.
und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem
4ten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dornenkrone Chriſti;
am Freytag nach dem ſogenannten Paſſt ons⸗ oder Sten Faſten⸗
Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem
weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und RNaͤgeln des H errn
gehalten. Am 3ten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des
heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem zten Sonntag nach
Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am 1ten Sonntag
nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkeit, und am
Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗ Jeſus⸗
Feſt wird den ꝛten Sonntag nach heil. 2 Koͤnige; das Herz⸗
Jeſu⸗ Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗ Octave; das
Scavpulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Fulius; das
Namensfeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das
Schuzengelfeſt am 1ten Sonntag im September; das Roſen⸗
kranzfeſt am 1ten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗
und Schirmfeſt Mariaͤam ꝛten Sonntag im November gehalten.
Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird
man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen.

A Zahr

Laſel der beweglichen Feſte.

ahr
ſbe

Sonntags⸗
Buchſtaben

Aſcher⸗
mittwoch

Oſtern

Pfing⸗
ſten

Fronl.
Feſt

1793

1794
1795
1796
1727

— F —
— E —
— D —
— C B —
— A —

13 Februar
§ Maͤrz
18 Februar
10 Februar

1Maͤr;

31 Maͤrz
20 Aprill

„Aprill 24 May

27 Maͤrz
16 Aprill

19 May
8 Juny

15 May
4 Juny

30 May
19 Juny
4 Juny
26 May
15 Juny

1799
1I800

1802

1798

1801

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— F —
— C —

21 Februar

Febkruare! Maͤrz
26

ebruar
18 Februar
3 Maͤrz

8 Aprill

13 Aprill
„Aprill

18Aprill

27 May

12 Nay
2 Juny
24 May
6 Juny

7 Juny

2 ¾ May
12 Juny
4 Juny
17 Juny

1803
1804

1807

— à B —
180S½
1806

— B —

— F —
— E —
— D —

23 Februar
15 Februar
27 Februar
19 Februar
11 Februar

10Aprill
1Aprill
14 Aprill

6Aprill 25 May

29 Maͤrz

29 May
20 May

2 Juny
17 May

9 Juny

31 May

13 Juny

§ Juny

28 May

XX

XV
1tsos

1809
1810
1811
1812

— C B —

— E D —

— A —
— G —
— F —

24 Februar
15Februar
7 Maͤrz
27Februar

12 Februar 29 Maͤrz

22 Aprill

17Aprill

2 Aprill 21 May
10 Juny

14 Aprill

5§ Juny

2 Juny

17 May

16 Juny!

1 Juny
21 Juny ſſ

13 Juny

28 May

XXV

1817

1813

1814

1815
15§16

— 6G F —
19 Februar 6

— C —
— B —

— E —

3 Maͤrz
2 3Februar
8 Februar
28 Februar

18Aprill
10Aprill
26 Maͤrz
15Aprill
Aprill ⸗;

6 Juny
29 May
14 May

3 Juny
25 May

17 Juny

9 Juny
25 May
14 Juny
5 Juny

———

1818
1819

1920 — B A —
18921
1822

— C —

— G —

— F —

4 Februar
24 debruar
1 14 Februar
7 Maͤrz
205 ebruar

22 Maͤrz
1IAprill
3 Aprill
2 Aprill
7Aprill

10 May
30 May
22 May
10 Juny

26 May

21 May
10 Juny
2 Juny
21 Juny
6 Juny

XXXV

1823

1824 — D C —

1825
1826
1827

— E —
— B —

— A —

— 6 —

1 2Februar
4 Maͤrz
16 Feruar
8 Februar
28 Februar

30 Maͤrz
19 Aprili
3 Aprill.
26 Maͤrz
15Aprill

18 May
7 Juny
22 May

14 May5

3 Juny

29 May
18 Juny

2 Juny

I.

1828— F E —

1829
1830
1831

1832— A G —

— D —

— B —

20Februar
4 Maͤrz
24 Februar
16 Februar
8 Maͤrz

7Aprill
19 Aprill
11 Aprill

26 May 6
7 Juny
30 May

3 Aprill 22 May

2 Aprill

J Juny
18 Juny

2 Juny

11 Juny

1833
1834

XI

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— F —

— E —

20 Februar 7Aprill26 Mayſ 6 Juny
12 Februar 30 Maͤrz 18 May/29 Mn

May
14 Juny

10 Juny
22 Juny

5

Kirchenkalender. Januner. 3
*

Januar hat 31. Tage.
In dieſem M Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in der Liebe Gottes.

Ammuthung und Bittſeufzer:
Liebſter J Jeſu! holdſeligſtes, goͤttliches Kind! durch deine ſchmerz⸗

litche Beſchneidung und erſte Blutvergieſſung gieb, und erſchaff

in mir ein neues ganz reines, Gott ganz ergebenes, Gort
üͤber alles liebendes Zerz. — Heilige Maria Mutter Gottes!
Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, bitt mit allen Heiligen dieſes
Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die Vermehrung und den
Wachsthum in der gottlichen Liebe. — Zerr! Du weiſt, daß
ich dich liebe. Johan. 21. 15.

A Beſchneidung und Octav der Geb. unſers eſu Chriſti.
B Heil. Macarius Einſiedler und Octav des n
C H. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Johannes.
. T Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder.
EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer.

F† Erſchein. des Herrn. H. 3 Konige Caſpar, , Melchior Balth.
H. Lucian Martyrer.

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R

H. Erhardus Biſchof.
HH. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehleute und M .
Nicanor einer von den 7 erſten Diaconen.
. Hygin Payſt M. und H. Honorata Jungfrau.
Erneſt und Heil. Benedict Engel. Aebte.
. Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn.
Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof.

Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſi edler.
. Marcellus Papſt und Martyr.
„Antonius Abt und Einſiedler.
. Av. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Peiſee J. M.
Agatho Papſt und Beichtiger.
HH. Fabian Sebaſtian MM.
H. Agnes J. M. und Heil. Meinrad M.

A HH. Vincenz und. Annaſtafit us Martyrer. .
23 B Dermaͤhlung Martaͤ und Heil. Emerentiana J. M.
24 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer.
2 5 D Pauli Bekehrung.
EH. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau.
FH. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer.
28G . Cyrillus Biſchof Jeruſ. und H⸗ Karl Kayſer.

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4 Kirchenkalender. Februar.

ſheil. Franciſcus Saleſius Biſchof.
B H. Adelelm Abt und H. Martina J. M.

30
13 11
NB. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon mit dem
Verſickel und Gebethe beigefuͤgt werden:

Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fur uns „⸗

auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer
ewig⸗ gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel.

„». Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte!

. Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und

Redliche von Herzen.
Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr! daß alle deine eilige uns allenthalben
mit ihrer Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleich⸗
wie wir jezt ihren heiligen Wandel betrachten und ihre Verdienſte
verehren; alſo auch ihren Tugenden hier nachahmen, und dort
ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt ewig genieſſen, durch
Chriſtum unſern Herrn. Amen.
Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

— — —
Hornung hat 28, im Schaltjahr aber 29 Tage,

und dann faͤllt Matthias auf den 2 5ten dieſes.
In dieſem Monath begehre und befleiſſe dich, nach dem Beiſpiel und durch

die Fuͤrbitte Mariaͤ, einer wahren Unſchuld und Herzensreinigkeit.

Anmuthung und Bittſeufzer.
cxeſu! N du wahres Licht zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen
J meinen Sinn und Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue,
was Gott gefaͤllig und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes!
Du ungeſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt
mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir
ein recht reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend
an meinem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht
deines Leibs, damit ich, wie Simeon getroſt und im Frieden ſterbe.

D Heil. Ignatius Biſchof. Mart. und heil. Brigritta Jungfran.
† Maria Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann.
FH. Blaſius Biſchof und Mart.
6lH. Andreas Corſ n Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger.

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e

CIH. Petrus von Rolaſco Beichtiger und H. Ludovica Wittfr.

5 — A

Kirchenkalender. Maͤrz.

§ A Heil. Agatha Jungfrau u. Mart. u. H. Adelheidis J. u. Abtiſſin,
6 B H. Odilo Abt und heil. Dorothea J. M.
7 CH. Romuald Abt und heil. Richard Koͤnig von Engelland.
8 DH. Johannes von Matha Beichtiger.
9⁹ bH. Apollonia « Jungfrau und Mart.
10 FlH. Scholaſtica⸗ Jungfrau und Abtiſſtn.
11 GH. Euphroſina Jungfrau.

A H. Ludanus Beichtiger und heil Martianus Einſiedler.
B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riecis Jungfr.
CH. Ildephons Biſchof und heil. Valentin Mart.
15 D HH. Fauſtin und Jovita MM. und h. Georgia J. M.
EH. Juliana Jungfrau und Mart.
FH. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger.
6H. Helladius Biſchof und heil. Simeon Biſchof und Martyrer,

19 A H. Manſuetus Biſchof.
20] B H. Eucherius Biſchof.
21C H. Raymund von Pennafort Beichtiger, u. h. Eleonora Jungfr.
22 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia.
23 EH. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Buͤßerin.
24 FH. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Köͤnig.
2 ½ 6 H. Walburga Jungfrau und Abtiſſin.
26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart.
27 Bl. Leander Biſchof und Lehrer.

H. Roman Abt und Einſiedler.

Antiphon, Verſikel und Gebet wie oben im 2 Jenner.

Maͤrz hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und

ſeiner Jungfraͤulichen Mutter, in der Demuth und Ergebenheit in
den goͤttlichen Willen.
Anmuthung und Bittſeußzer:

O allerdemuͤthigſter Jeſus! der du dich mir zu lieb nicht nur
bis zur Annahme der menſchlichen Natur, ſondern auch

ſogar bis zum Tode und zwar zum Tode des Kreuzes verdemuͤthi⸗

get haſt! O gieb, und lehre mich, nach deinem und deiner heil.
Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤthig von Herzen zu ſeyn, damit
ich allezeit in dir meine wahre Seelenruhe finde, und auch endlich

mit dir erhöhet und verherrlichet zu werden verdiene. Amen.

A z 1 — D

8s ð Kirchenkalender. Maͤrz.

H. Rudeſi nd Biſchof und heil. Antonina Martyrin.
H. Suitbert Biſchof und Beichtiger.
H. Kunegund Jungfrau und Kayſerin.
H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger.

H. Friderich Beichtiger.
6592 Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J.
Thomas v. Aquin B. u. Lehr hh. Felicitas u. Perpetua MM.
Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v v. Viterb. Jungfr.
„Franciſca Rom. Wittfrau.
. 40 Martyrer.
H. Vincenz Abt M. und heil. Eulogius M.

5 Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer.
HH. Ramir und ſeine Geſellen MM. .
H. Mathildis Koͤnigin.
H. Longinus Hauptmann und Mart.
5. Heribert Biſchof und Beichtiger.
H. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathaͤa.
H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof.

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H. Patritius Biſchof.
H. Benedict Abt und Ordensſtifter.

H. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſtia M.
H. Simeon Knab und Martyrer von Trinud.

8. Ludgerns Biſchof.
. Rupertus Biſchof und heil. Auguſta J. .
Gumhramnus Koͤnig von Frankreich.
H. Ludolph Biſchof und Mart.
H. Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau.
H. Balbina Jungfrau und Tochter des heil. Quirins.

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enSens RmEESE S

1† 5. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chriſti.

8 Catharina Jungfr. aus Schweden, Tochter der h. Brigitta.

† Maria Verkuͤndigung u. heil. Dismas rechter Schaͤcher.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners.
3== = *
Aprill hat z0. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti n und
ſeiner ſchmerzhaften Mutter, in der Sanftmuth und Gedult.

Anmuthung und Bittſeufzer: .
O allerſanftmuͤthig⸗ und gedultigſter Jeſu! der du dich in
deinem Leiden wie ein Lamm, ohne den Mund zu oͤfnen,
zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen: gieb und verleih mir, nach
. einem

deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner ſchmerz⸗

haften Mutter und aller Heiligen (dieſes Monaths), eine unuͤber⸗
windliche Staͤrke und Standhaftigkeit in allem meinem Kreuz
und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares Waizenkoͤrnlein mit
dir abſterbe, und in Gedult hundertfaͤltige Frucht bringe zum
ewigen Leben. .

16 Heil. Hugo Biſchof.

2 A Heil. Franciſcus von Paula Beichtieer und Brheneſiſter.
3 BH. Maria von Aegypten Buͤßerin.
4 CH. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer.
5D H. Vincentius Ferrerius Beichtiger.
*° E'H. Coͤleſtin Papſt und heil. Celſus Biſchof.
7FH. Aermant Joſeph Beichtiger.
8 6 H. Albert Biſchof und Beichtiger.
9 A H. Maria Cleophaͤ welche unter dem Kreuz Chrſt ſtund.
10 B H. Reinhard Beichtiger.
11CIH. Leo J. gr. Papſt und Kirchenlehrer.
12] D H. Conſtantin Biſchof.
13 EH. Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau.
14 FH. Tiburtius u. Valerian. MM. u. h. Lidwina . 38 Jahr krank.
145 G H. Baſit liſſa und Annaſtaſia MM
16 AH. Turibius Biſcho.
17 B H. Anicet Papſt M. und heil. Nudolph' Beichtiger.
18 CH. Eleutherus Biſchof und Martyrer.
19 DH. Leo IX. Papſt und Beichtiger.
20 EH. Agnes von Politiano Jungfrau.
21 FH. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer. H
22 6G HH. Soter und Cajus Vaͤpſte MM. S
23] A H. Georgius Mart.
24 BH. Fidelis Capuc. Mart.
25 CH. Marc. Evang. und Anianus ſein onder Biſchof N.
26 D HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte M

27 EH. Zita Jungfrau.
28 FHH. Vitalis und Valeria Ehleute und MMN.

29 6 H. Robert Abt und heil. Petrus Mart.

30 1 A H. Catharina von Senis Jungfrau. Prediger⸗Ordens⸗

Antiphon, Verfikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners.

A 4 May

8 Kirchenkalender May.

— 3

May hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben.

Auhrhnmuthung und Bittſeufzer.

und das Leben. Ich glaube deinem Wort und deiner heiligen

Kirche. Hilf aber, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch
die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel Philipp und Jacob, vermehre und
beveſtige in mir den wahren Glauben. — O Herr Jeſu! zeig
uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgt. Johan. 14. 8.

B H. Philipp u. Jakob Ap. M M. u. h. Sigmund König .

I
2 C— Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer.
3 D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. mm.
4 EH. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian mart.
5„F -— Pius V. Papſt und heil. Angelus mart.
6 G — Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſed. Oel geſtuͤrzt.
7 4A Heil. Stanislaus Biſchof und martyr.
38 B — Erzengels Michaels Erſcheinung.
9 C— Gregorius von Nazianz Biſchof und Kirchenlehrer.
10 D — Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann.
II E— Maſolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger.
12 F 5H. Nereus, Achill. Domittilla und Pancratius MM.
13 6 — Johannes der Stillſchweigende.
14 A Heil. Bonifacius Mart.
15 B HH. Sophia und Dionyſia Martyrinnen.
[16 C— Johann von Nepomuk mart.
17 D — aſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta m.
18 E— Venantius M. und Felix Capuc.
19 F— Petrus Coͤleſtin Papſt und Pudentiana Jungfran.
20 6 — Bernardin Beichtiger von Senis.
21 A Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kayſer.
22 B — Roman Abt und heil. Helena Jungfrau.
2; C— Deſiderius Biſchof Mart.
24 D— Johanna Ehfrau.
25 E— Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfkan.
126 F — Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherius Papſt M.

— Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M.

—

28 — A

—

=

Kirchenkalender. Junius. „

4 Heil. Ponifatius IV Papſt und heil. German Biſchof.
B— Philipp Neri Beichtiger.
C— Felix Papſt m. und Ferdinand Koͤnig in Spanien.
D Petronilla Jungfrau.

Antiphon, Verkel und Gebeth wie oben im Jenner.

Junius oder Brachmonat hat 30. Tage.

In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke, nach der
Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten der Buße.

Anmuthung und Bittſeufzer:
Vater! ich habe wider dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin

nicht mehr werth dein Kind genennt zu werden. — Herr

Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — ein demuͤthig und
zerknirſchtes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen. D

1EHeil. Enneco Abt und heil. Juſtinus mart.
F— Erasmus Biſchof mart.
6 — Paula J. m. und heil. Olida Jungfrau.

A Heil. Optatus Biſchof.
B— Bomnifacius Biſchof m. der deutſchen Anoſt.
C— Clandius u. h. Norbert Biſ. it. h. Auguſtina J. Predig. ord.
D— Paulus Biſchof und heil. Sebaſtiana J. m.
EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Biſchoͤffe.
F— — Primus und Felicianus mm.
6 — Margaritha Koͤnigin aus Schottland.
4A
B
C
D
E

2

„

Heil. Barnabas Apoſtel und mart. HDZ
HH. Baſilides und Cyrin mm. it. heil. Antonia m.
— Antonius von Padua Beichtiger.
— Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix mart.
HH. Vit. Modeſt. und Creſcentia mm.

—

F— Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant.
17G — Adol ph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger.

Heil. Eliſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt.
55. Gervaſi und Protaſi Bruͤder mm.
— Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Jungfrau.
— Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger.
— Paulin Biſchof und heil. Conſortia Jungfrau.
Vigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungfr.
† Geburrstag des heu. Johann. des Taͤufers.

A 5 25 — A

O
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10

10 Krirchenkalender. Julius.

25 A Heil. Wilhelm Abt heil. Adalbert Biſchof heil. Febronia J. m.
26 B HH. Johann und Paul Bruͤder mart.

21 Vigii und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papſt.
29 bff 95. Deter und Paul Apoſtelfürſten mm.
301 F Feyerlich Gedaͤchtn iß des heil. Apoſtel Paulus „heil. Lucina m.

Antiphon, Verſikel und Gedeth wie oben im Jenner.

Julius oder Heumonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Vorbild Mariaͤ, in einer
dienſtfertig⸗ thaͤtigen Naͤchſten⸗Liebe.

Anmuthung und Bittſeufzer:

Maria ſtund auf, eilte uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eli⸗
ſabeth. Luc. 1.

O demuͤthige Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen

Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die
Gnade, meinem Naͤchſten in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und

eifrig zu dienen, wie du deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht
und bedient haſt; — und endlich in der Stunde des Todes, —
O komm, ſuch mich auch heim! — ſteh hurtig auf: O maͤchtige
Jungfrau! und eile, mir zu helfen.

29 0— Padislaus Koͤnig u. Beichtiger und heil. Benedicta Rom. J.

16 Heil. Throbald Einſte iedler und Octav des hen. Johann. Bapt.
2 A Mariaͤ Heimſuchung u. hh. Proceſſus u. Martinian mm.
3 B heil. Heliodor biſchof.
4 C— Uirich biſchof. V
D — Philomena Jungfrau.
6 FE Octav der hh. Ap. und heil. Dominica Jungf.
7 F heil. Willebald biſchof und h. Petrus Forerius⸗ beichtiger.
8 G — Chilian biſchof mart.
9 A heil. Eliſabeth Koͤnigin in Poringal.
Bhh. 7 Bruͤder mm., it. Hh. Ruſina u. Secunda JJ. mm.
11 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius papſt m.
12 Dfheil. Johann Qualbert beichtiger.
13 5 — Annaclet papſt und mart.
14 F— Henricus Kayſer.
15 6G — Bonoventura biſchof und Kirchenlehrer.
16 A Feyerl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf Maria von Carmel.
171 B heii. Alexius beichtigtt, ‚heil. Generoſa m. und Marcellina J.

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2— Kirchenkalender. Auguſtus. rI

hh. Symphoroſa und 7 Soͤhne mm. h. Friedrich biſchof m.
heil. Arſenius Einſiedler.
— Margaritha Jungfrau und martyrin.
— Arbogaſtus biſchof und Straßburger Bißthums vanon.
— Maria Magdalena buͤßerin.

hell. Apollinaris biſchof und mart.
— Bernard Marggraf v Baden u. heil. Chriſtina J. m.
— Jacob der groͤßere Ap. m. und heil. Chriſtophorus m.
— Unna Mutter Martaͤ.
— Pantalcon m. und heil. J Jucunda J. m.
hh. RNazarius, Celſus ꝛc. mantyrer.
heil. Martha Jungf. it. Beatrix und Seraphina JJ.

hh. Abdon und Sennen martyrer. MUB
— IJsnaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſt.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie eoben im Jenner.

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+ 1

Auguſtmonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich heſonders in der wahren Andacht

und Nachfolge Mariia.

Anmuthung und Bittſeufzer:

Une deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗
gebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir

nicht mehr ſcheiden von dir!

nach. O! zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! — laß uns ewig

Heil. Ap. Peters Kettfeyer und 7 hh. Machabaͤer mm.
— Stephan papſt und mart.
— Levit Stephans Erfindung, it. heil. Nicodemus m.
— Dominicus prediger Ordensſtifter.
Kirehweih Maria zum Schnee und heil. Afra m.

Verklaͤrung Chriſti aufm Berg Thabor und h. Fiiſtus vapſt m.
heil. Cajetan beichtiger und heil. Donat biſchef m.
hh. Cyriac und ſeine Geſellen mm.
heil. Roman mart.
— CLaurentius Levit und mart.
— Suſanna Jungfrau und mart.
— Clara Jungfrau.

hh. Hyvolitus und Concordia ꝛe. mm.
Vigil und gebot. Fagtag, heil. Eaſebius beichiger. 4
15

2 Kirchenkalender. Sevtemder.

15 C Maria Himmelfahrt.
16 D Heil. Hyacinth beichtiger und heil. Serena Kanſerin m.
17 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus beichtiger.
heil. Helena Kayterin und heil. Agapitus m.
— Ludovicus biſchof.

heil. Bernard Abt und Honigſlieſſender Lehrer.

—

heil. Philippus Bemtius beichtiger.
— Bartholomaͤus ap. m. und heil. Aurea J. m.
— Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich.
— Zepherin papſt und mart.

— Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſu Maria.
Octav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian m.

heil. Caͤſarius biſchof.
— Auguſtin biſchof und Kirchenlehrer.
— Johann Baptiſt Enthauptung.
L Roſa Limana Jungfrau.
— Raymund beichtiger.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.
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September oder Herbſtmonath hat 30. Tage.

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In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen auf Gott, und ,

in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen.

Anmuthung und Bittſeufzek: :
Ferr Gott! — Koͤnig und Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir
ſind unſere Augen und Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht
zu Grunde gehen; denn es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen
und retten kann, als du; — Der Herr hats gegeben: der Herr
hats genommen; wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen.
Der Name des Herrn ſey gebenedeyt.

Heil. Aegidius Abt und heil. Iſabella Konigstochter 5=.
— Stephan Koͤnig in Ungarn.

heil. Manſuetus biſchof und heil. Seraphina J. m.
hh. Roſalia und Roſa Jungfrauen.
heil. Laurentius Juſtinianus biſchof.
— Magnus Abt.
— Regina Jungfrau und martyrin.
† Martaͤ Geburt und heil. Adrianus m.
heil. Gorgonius m. heil. Valeria J. m.

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Kirchenkalender. Oetober. H 1

10 Aà Heil. Nicolaus v. Tolentin beichtiger u. h. Pulcheria Auguſt .
11 BHH. Protus und Hyacinthus mm.
12 Cheil. Juventius biſchof und heil. Tobias.
13 D — Maternus biſchof.
14 EKreuzerhohung und heil. Roſula J. m.
15 FOctav v. M. Geb., it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha
16 G hh. Cornel. u. Cyprian mm. it. hh. Edithau. u. Euphemia J3.
17 A heil. Columba J. m. und heil. Franciſci Wundmale.
18 B— Richardis Kayſerin.
19 Ohh. Januarius und Geſellen mm. it. Conſtantia m.
20 D— Euſtachius und Geſellen mm.
21 Eheil. Mathaͤus Ap. Eoang. m. und heil. Landelin m.
22 FPhh. Maurit. u. Geſellen mm. hh. Dignau. Emerita IJ. mm.
23 Gheil. Linus vapſt m. und heil. Thecla J. m.
24 A* Maria von Erledigung der Gefangenen.
25 B heil. Gerard biſchof und mart.
26 C— Juſtina Jungfrau und mart.
27 Dhh. Cosmas und Damian mm.
28 Eheil. Wenceslaus mart.
29 F— Michael Erzengel.
301 G — Hieronymus B. u. Kirchenlehrer it. h. Sophia Wittfe m.
Antiphon, Verſi kel und Gebeth wie im Jenner.
October oder Weinmonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Dankbarkeit fuͤr die
empfangene Gutthaten.

Anmuthung und Dankſpröche:

Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes

gethan hat? — Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und
den Namen des Herrn preiſen. — In den Hallen ſeines heil.
Tempels, im Angeſichte alles Volkes, mitten in Jeruſalem will
ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtatten. — Jederzeit will ich
den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob in meinem Munde ſeyn. —
Tauſend und abermal tauſendmal: Gott ſey Lob und Dank!

1 A Heil. Remigius Biſchof.
2 B — Leodegarius biſchof.
3 C— Candidus mart.

14 Kirchenkalender. October.

4 D Heil. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter.
„ Ehh. Placidus und Geſellen mm.
6⁶ F heil. Bruno beichtiger Ordensſtifter.
7 6— Juſtina J. m. und Pelag gia Buͤßerin.
8 A beil. Brigitta Wittfrau und Benedicta J
9 Bhh. Dionyſi us und Geſellen mm. it. Adraham Patriarch.
10 Cheil. Franz Borgias beichtiger und heil. Paulinus biſchof.
11 D— Ludovicus Bertrand beichtiger und heil. Placidia J.
12 E— Martmilian biſchof und heil. Seraphin beicht. Capuc.
IZ3 F— Eduard Koͤnig von Engelland beichtiger.
14 G— Calixtus papſt m. und heil. Fortunata J. m.
Irs Aheil. Thereſia J. und heil. Aurelia J.
16 B — Gallus Abt und heil. Maxima m.
17 C— Hedwigis Herzogin von Pohlen.
18 D– Lucas Evangel. und mart.
19 E— Petrus von Alcantara beichtiger.
201 F — Wendelin beichtiger.
21( hh. Urſula und Geſpieliſen JJ. mm. it. h. Hilarion Einſedl.
122½ A heil. Cordula J J. m. und heil. Maria Salome.
ſ23 B— Severin biſchof.
24 C— Aaphael Erzengel.
25 Dihh. Cryſanth und Daria Ehleute mm. it. h. Criſpin m.
26 Elheil. Evariſtus papſt und mart.
27 6 Jvo Advocat der Armen.
28 G hh. Stmon u. Judas Thadd. Ap. mm. u. Annaſtaſia J J. m.
29 A heil. Euſebia J J. m.
3e B — German biſchof von Capua.
1 CVigil und gebotener Faſttag h. Wolfgans g biſchof.

Antiphon Verſikel und Gebeth wie im Jenner.

— *

4

November oder Wintermonath hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre und trachte, nach dem Beiſpiel aller Heiligen,
nach der Vollkommenheit deines Standes und wahren Heili⸗
gung deiner Seele.

Anmuthung und Bittſeufzer: .
O wie herrlich iſt das Reich, in welchem alle Heilige mit Chriſto

ſich erfreuen! Weiß gekleidet, folgen ſie dem Lamm Gottes⸗

uͤberall nach, wo es ſich immer hinbegiebt. — Ich glaube eine
heilige, allgemeine Kirche. — Ich glaube eine Gemeinſchaft
der Heiligen. — So ſoll dann hinfuͤhro auch mein Leben heilig
ſeyn. — O ihr meine lieben Mitbruͤder und Schweſtern im Him⸗
mel!

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1.

iligen;

heilt

feſt⸗

te ⸗
ne
haſt
tilig

hinn⸗
1!

mel! verachtet doch, vergeſſet, verlaſſet den mindeſten aus euren
Bruͤdern (die geringſte aus euren Schweſtern) nicht! Alle ſelige

ſc

Kirchenkalender. November. 1

—

Geiſter und Seelen der Gerechten! Ale Heilige und Auserwaͤhlte
Gottes! bittet fuͤr mich!

1D† Aller Heiligen.
2 E Aller Seelen.
3 PFHeil. Pirminius biſchof. Sel. Idda Graͤfin.
4 6G— Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J.
*Aſhh. Zacharias und Eliſabeth Ehleute.
6⁶ B — Leonard beichtiger. èẽVM
7 C— Florentius biſchof und heil. Engelbert biſchof m.
8 D Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte martyrer.
9 EKirchweih bei St. Salvator zu Rom. MD
10 PFfheil. Juſtus biſchof und hh. Triphon ꝛc. iam.
11 6G — Martinus biſchof Turon.
12 ſheil. Martinus papſt m. und Aemilian Abt.
13 B — Stanislaus Koska und heil. Homobon beichtiger.
14 C◻— Veneranda Jungfr. m.
1 5 D — Leopold Maragraf von Oeſterreich.
16 E— Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt.
17 F— Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt.
18 6 Kirchweih der hh. Apoſtel Peter und Paul zu Rom.
19 A heil. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarn. .
20 B — Felix von Valois und heil. Edmund Koͤnig m.
21 CMariaͤ Opferung. Hr
22 D heil. Coͤcilia J. und mart.
23 E — Clemens papſt und mart.
24 F— Columban Abt und heil. Chryſogonus m.
25 6G— Catharina Jungfrau und mart.
26 A heil. Conradus biſchof.
27 B— Otto Abt und Valerian biſchof m.
28 C— Soſthenes biſchof.
29 D — Illuminata J. m. und Saturnin m.
30 E— Andreas Apoſtel WM.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.
KK⸗ = = ä1
Derember oder Chriſtmonath hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte Empfaͤngniß
und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Reinigkeit und endliche
Beharrlichkeit im Guten bis in Tod.
Anmuthung

16 Küuirchenkalender. December.

Anmuthung und Bittſeufzer:

Durch die unbeflekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff
Gott! in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den

rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm

deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. — Heilige Maria!

du unbeflekte, allerreinſte Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich

armen Suͤnder, jezt und in der Stund meines Abſterbens. Amen.

— Thomas Apoſtel, M.
— Demetrius mart.
— Bictoria J. und mart.
Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia J. M. it. Adam u. Eva.
+† Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia m.
+† B. Stephan Levit und erſter m.
Heil. Johann Evangeliſt
35. Mnſchulsige Kinder.
Thomas Biſchof m. und David, Königl. Provhet.
— 2. Eagenius Biſchof.

heil. Silveſter Papſt und Beichtiger.

RW
£ .

1FHeil. Eligius Biſchof.
2 G — Bibiana J. und mart.
3 A heil. Frant Faveri B chtiger.
4 B — Barbara J. m 1
„C— Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof.
6 D— Nicolaus Biſchof.
7E— Ambroſius Biſchof und Kirchenlehrer.
3 Ff Mariaäa Empfaͤngniß.
9 G heil. Gregorius Biſchof . Wunderth. u. heil. Leocadia F. m.
10 Afbeil. Johann vom Kreuz und heil. Melchiades papſt m.
11 B— Damaſus papſt.
12C— Syneſius m. und heil. Berthold Beichtiger.
13 D— Lucia J. m. und heil. Othilia J
14 E— Dominicus Abt in Silos und heil. Nicaſius Biſchof.
15 FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd.
16 G heil. Euſebius Biſchof m. und heil. Adelheid Kayſerin.
17 A heil. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤ und Magdalena⸗
18 BMariaͤ Erwartung.
19 Qheil. Nemeſius mart.
20 P— Chriſtianus Biſchof.

alin

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner.
Goeoebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

Erſter

=

—.

t eſon

* Gott

— eſch
— orti
Huben

Ditte

—

erſea ſchaff
I mir den
Uund nimm
ge Natig!
für nich
ſ. Amen.

—

Viſchef.

Erſter 9 A bſch nitt.
Wa Alltaͤgliche oder wochenkliche

und Andachts⸗Uebungen tinee gut⸗
katho iſchen Chriſten.
s Biſcho.
Dienſtmagd.
Nſtein.
Nehin Das Rorgengebeth,

mit beſonderer Mei inung und Aufopferung ſeiner quter
Werke, fuͤr jeden Tag der Woche anderſt.

Man erinnere ſich noch, oder ſehe nach, was hieruͤber im
IJ. Theil dieſes Werkes, „Abſchnitt, Seite 46 zc. bereits geſagt
am u. En⸗ worden iſt. H

Anbethung.
eiliger Gott! heiliger ſtarker, heiliger unſterblicher
Pruphet Gott! Later † Sohn † und heiliger Geiſt t, vor deſſen
Agen chte ich auf meinen Knieen liege; welchen Glau⸗
bensartickel, und alles Uebrige, was mir deine Kirche zu

glauben vorhaͤlt, ich feſtiglich glaube, weil du, o un⸗
M Dritter Cheil. B end⸗

eſter

18 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche. —

endliche Weisheit und Wahrheit, ſolches alles ſelbſt ge⸗
ſagt und geoffenbaret haſt; ach! ich armer, ſuͤndiger
Menſch, der wegen der Groͤße ſeiner Suͤnden niche A
wuͤrdig iſt, den Himmel anzuſchauen: ich, mein Gott!
bethe dich aus dem Abgrunde meines Nichtes, im Na⸗ ur!

men, Andacht und Eifer aller Geſchoͤpfe, demuͤthigſt an. knen
Dankſagung. c
mein Gott und meine ewige Liebe! durch das dank⸗ n
barſte Herz Jeſu, deines liebſten Sohnes, danke kin
ich dir unaufhoͤrlich, in Kraft und Einigkeit des heil. met
Geiſtes. Ach! dir ſey unendlicher Dank erſtattet fur E
die Gnade, welche du mir dieſe Nacht hindurch erwieſen, n)
da du mich vor aller ſchweren Verſuchung und Suͤnde t
bewahret, uͤberdieß eine vergnuͤgte Ruhe, einen neuen n
Tag zur Abbuͤſſung meiner alten Suͤnden, und ſchon e
durch ſo viele Jahre unzaͤhlbar andere Wohlthaten mir
gnaͤdigſt verliehen haſt. Fuͤr dieſe und alle andere Gut⸗
thaten, die ich Armer und Elender nicht erkennen kann,
ſollen dich deine ſelbſteigene, unendliche Weisheit und
Guͤte loben, Chriſtus Jeſus, unſer Herr und Heiland,
ſeine allerheiligſte Mutter Maria, alle lieben Auser⸗
waͤhlten und Gerechten, ſonderbar jene, die ich heute
vor andern zu verehren gedenke. Mein Gott, meine Barm⸗
herzigkeit! daß doch alle meine Pulsſchlaͤge lauter unend⸗
liche Dankſagungen waͤren, und dir mit allen Engeln
im Himmel unaufhoͤrlich jenen Lobgeſang anſtimmten:
Heilig! heilig! heilig
biſt du, Herr Gott der Heerſchaaren!
alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre ſey dem Vater,
deer mich erſchaffen. Ehre dem Sohne, der mich er⸗
loͤßt. Ehre dem heil. Geiſt, der mich geheiliget hat.
Reue

iche

—
ſindigen
den nicht
in Gott

imn NyN

higfen.

dab⸗
/ ete
4

–

phichten und Andachts Ulebungen. 19

Reue u n d Leid.

Allecgtagſer immer und ewig barmhherzigſter Gott 1

wie leid iſt's mir, daß ich dir fuͤr alles, was du
mir bis auf dieſe Stunde Liebs und Guts erzeigteſt,
kaum was anders als Suͤnde und den ſchaͤndlichſten
Undank erſtattet habe? wie ſehr ſchmerzet mich dieſes!
ach! haͤtte ich dich, unermeſſentliche Guͤte! haͤtte ich
dich niemals beleidiget! ach koͤnnte ich dir wenigſtens
inskuͤnftige aus ganzem Herzen dienen. Sieh! in dei⸗
ner allerheiligſten Gegenwart mache ich itzt den feſten
Vorſatz und Bund mit dir, in keine Suͤnde, beſonders
in dieſe N. heute einzuwilligen. Was bisher wider

dich begangen worden iſt, dieſe Nacht und die ganze

Zeit meines Lebens, dieß alles bereue, verabſcheue und

verwerfe ich eben ſo, wie alle HH. Buͤßer ihre Fehl⸗

tritte und Suͤnden jemals bereuet, verabſcheuet, miße
billiget, gebuͤßt und verworfen haben. Ja, ich wuͤnſche,
ſte ſo zu bereuen und zu beweinen, wie ſie Jeſus, mein
Heiland, am Oelberg bereuet, und blutige Thraͤnen
daruͤber geweinet hat. Gott Vater vom Himmel,
erbarme dich meiner! Schau auf das Angeſicht Chriſti,

und verzeih mir meine Suͤnden. — Gott Sohn,

Erloͤſer der Welt! Du Lamm Gottes, welches du

hinnimmſt die Suͤnden der Welt! erbarme dich mei⸗

ner, und nimm auch die meinigen hinweg. — Gott
heiliger Geiſt! du Geiſt und Gott der Liebe!
erbarme dich meiner, und entzuͤnde, ordne, erhalte und
vermehre in mir das Feuer deiner Liebe, damit ich dich
mit dem Vater und Sohn, als mein hoͤchſtes Gut und
leztes Ziel und Ende, von nun an uͤber alles liebe,
Bz und

20 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

und ewig mit allen Engeln und Heiligen im Himmel

zu lieben verdiene.
Aufopferung und Meinung,
Großer Hausvater „mein Gott und mein Herr! itzt

terkeiten dieſes Lebens, dir im Schweiße meines An⸗

geſichtes zu dienen, und mich in gedultiger Ertragung

der taͤglichen Muͤhſeligkeiten meinem Heiland gleich⸗
foͤrmig zu machen, der mir zu lieb von Jugend auf
in Arbeiten geſtanden, und nur durch vieles Leiden in
ſeine Herrlichkeit eingegangen iſt. Wohlan dann, ich
komme, mein Gott! ich komme, deinen Willen zu
vollziehen, den Himmel, der ja alles werth iſt, durch
vieles Leiden, Streiten und Arbeiten gewaltthaͤtig an

mich zu reiſſen, und von deiner liebſten Vaterhand das

rufeſt du mich wiederum zur Arbeit, zu den Bit⸗

Suͤſſe und Bittere willig anzunehmen; denn du mey⸗

neſt es allezeit gut. Jede Verrichtung der Seele ſo⸗

wohl als des Leibes, alle Gedanken, Begierden,
Worte und Werke, alle Muͤhe und Arbeiten, Kreuze
und Leiden, alle Athemzuͤge, alle Schritte und Tritte,

auch die mindeſten Bemuͤhungen, ſogar jene Liebsuͤbun⸗

gen, mit denen ich dich deremſt im Himmel ewig zu

loben hoffe, und die ſowohl mir als andern Heiligen

dort nicht mehr frei ſeyn werden; ach! alles und jedes,
was nur immer dem Herzen und Wohlgefallen deiner
goͤttlichen Majeſtaͤt itzt freiwillig und mit Verdienſte ge⸗
wiedmet werden kann, dieß verlange ich ohne Aus⸗

nahm aufs vollkommenſte dir zu widmen und aufzu⸗

opfern, wie ich dann itzo dir alles und jedes widme,
ſchenke und aufopfere, vereiniget mit aller jener Glorie,
welche dir jemals iſt gegeben worden, und in Ewigkeit
Z wird

Himmd

errl it⸗
en Bit⸗
ines Ar
tragung

nd auf
WMed n
Im Ramen, Herzen, Blute, und in Vereinigung
der vollkommenſten Aufopferung ebendeſſelben Er⸗

Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 21

wird gegeben werden; ja, mit jener Glorie, welche

du von dir ſelbſten haſt; mit jenem Lobe, mit dem du
dich ſelbſten lobeſt; und mit jener Liebe, mit der du

dich ſelbſten von Ewigkeit zu Ewigkeit liebeſt, vereini⸗

get, geadelt, erhoͤhet und vermehret mit allem dem⸗
jenigen, was jemals gedacht, geredt, gethan und ge⸗
litten haben dein eingebohrner Sohn, unſer lieber
Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, ſeine ſeligſte Jung⸗
frau und Mutter Maria, und mit dieſen die ganze
Gemeinſchaft aller Heiligen und Gerechten der
ſtreitenden, leidenden u. triumphirenden Kirche.

loͤſers und ſeiner allerheiligſten Verdienſte, durch die
angenehmſte Haͤnde ſeiner ſuͤſſeſten Mutter und meines
heil. Schutzengels, um dir dadurch fuͤr jeden Augen⸗
blick meines Lebens mit weit groͤßerm und groͤßerm
Eifer, als jemals, zu bezeugen und zu erweiſen die
demuͤthigſte Anbetung, als meinem Gott; die

tiefſte Unterthaͤnigkeit, als meinem hoöͤchſten
Herrn; die ſchuldigſte Dankſagung, als me⸗

nem groͤſten Gutthaͤter und Geber alles Guten;

die vollkommenſte Genugthuung, als meinem

beleidigten Richter und Beſtrafer alles Boͤſen; zur

Ehre und Gedaͤchtniß aller Geheimniſſe Chriſti und ſei⸗

ner jungfraͤulichen Mutter, ſonderbar dieſes N.; zur
Verehrung der Heiligen, derer Feſte heute hier und an⸗
derswo in der ganzen katholiſchen Kirche begangen wer⸗
den. Inſonderheit aber opfere ich meine Werke heute auf
zur groͤßern Ehrze,

Norie A m Sonnta g. Der allerheiligſten Dreifaltigkeit
und der liebreichſten Fuͤrſicht derſelben; wie auch der

B; er⸗

22 JI. Abſchnitt, Alltaͤgliche oder wochentliche
erſchaffenen Dreifaltigkeit, Jeſus, Maria und Joſeph

und aller Heiligen, ſo dieſe vornehmlich verehrten. Am

Montag. Aller Heiligen, ſonderbar meiner HH.

Namens⸗ und Schutzpatronen. Am Dien ſtag. Mei⸗

nes heil. Schutzengels und aller heiligen neun Choͤre
der Engeln; wie auch der HH. Groß⸗Eltern Chriſti,
Joachim und Anna. Aller HH. Beichtiger und Or⸗
densſtifter, Aebte, Moͤnchen und Einſtedler. Am Mit⸗

woche. Des heil. Joſephs, reinſten Braͤutigams Mariaͤ
unnd getreueſten Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, meines vor⸗

zuͤglichſten Sterbpatronens; wie auch der zween Apo⸗

ſtelfuͤrſten, Peter und Paul, und aller HH. Patriar⸗
chen, Propheten und heiliger Eheleute. Am Don⸗

nerſtag. Des hochwuͤrdigſten Altarsſacraments; wie

auch aller OH. Apoſtel, Paͤbſte, Biſchoͤfe, Prieſter, Le⸗
viten, und aller anderer Heiligen, die dieſes heiligſte

Liebsgeheimniß vorzuͤglich bei Lebzeiten verehrt haben.

Am Freitag. Des bittern Leidens Chriſti, heil. Kreu⸗

zes und ſuͤſſeſten Herzens Jeſu; ſeiner ſchmerzhaften
Mutter und aller Heiligen, die unter dem Kreuz ge⸗
ſtanden ſind; wie auch aller HH. Martyrer und an⸗

derer Heiligen, die dem leidenden Heiland und ſeiner

ſchmerzhaften Mutter mit ſonderbarer Andacht zugethan
waren. Am Samſtag. Des gebenedeyteſten Her⸗
zens Mariaͤund ihrer unbefleckten Empfaͤngniß; wie

auch aller OH. Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen,
und uͤberhaupt aller ſeligen Verehrer und Liebhaber

Mariaͤ.
Mig „Zur Dankſagung

Am Sonntag. Fuͤr die dreifache Gutthat meiner

Erſchaffung, Erloͤſung und Heiligmachung in der heil.
Taufe und andern Ho. Sacramenten, und nberhaupt
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Pnlchten und Andachts⸗Uebungen. 23 H

fuͤr alle goͤttlich⸗ vaͤterliche Obſorge uͤber mich. Am
Montag. Fuͤr alle weſentliche und zu faͤllige Glorie der

Heiligen und Auserwaͤhlten im Himmel. Fuͤr ihre
glaͤnzende Tugend⸗Beiſpiele, und fuͤr alle durch ihre
Fuͤrbitte empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten

und Gnaden. Am Dienſtag. Fuͤr allen mir und
andern Menſchen verliehenen Schutz und Schirm, Hilfe

und Beiſtand meines heil. Schutzengels und aller an⸗

dern heil. Engeln in allen Leibes⸗ und Seelen⸗Ge⸗
fahren; wie auch fuͤr alle durch die Kraft des heilig⸗
ſten Namens Jeſus, und durch die Fuͤrbitte der HH.
Joachim und Anna erhaltene Gutthaten. Am Mitt⸗
woche. Fuͤr die Gnade des Berufes zu dem wahren,
alleinſeligmachenden, roͤmiſch⸗apoſtoliſch⸗katholiſchen
Glauben und in dieſen meinen Stand; wie auch fuͤr
alle in dieſem Berufsſtand, beſonders durch die Fuͤr⸗
bitte des heil. Joſephs und anderer meiner Standes⸗
Heiligen empfangene Hilfs⸗ und Heilsmittel ꝛc. Am
Donnerſtag. Fuͤr die Einſetzung des a allerheiligſten
Altars⸗Sacraments, und fuͤr alle leibliche und geiſt⸗
liche Gnaden, ſo mir und andern jemals aus dieſem
Liebsbrunnen zugeſloſſen ſind. Am Freitag. Abermal
und ins beſondere fuͤr die unſchaͤtzbare Gutthat meiner
Erloͤſung und Rechtfertigung, wie auch uͤberhaupt fuͤr

alle durch das bittere Leiden und Sterben Jeſu Chri⸗

ſti, und durch ſein allerheiligſtes Herz, Kreuz, Blut
und fuͤnf Wunden empfangene Gnaden ꝛec. Am Sam⸗

ſtag. Fuͤr ſalle weſentliche und zufaͤllige Glorie und

Verherrlichung Mariaͤ im Himmel und auf Erden,
und fuͤr alle durch ihre muͤtterliche Sorgfalt und maͤchtige
Fuͤrbitte mir und allen ihren frommen Dienern, ja ſelbſt
auch groͤſten Suͤndern verliehene Gutthaten und Gnaden.

B 4 Zur

24 1 Abſchnitt. Alltigliche oder wochentliche

Zur Genugthuung fuͤr alle meine wiſſentlich⸗
oder unwiſſentlich⸗ begangene Suͤnden;
abſonderlich:

Am Sonntag. Fuͤr die Suͤnden der Hoffart, des

Unglaubens und Mißtrauens auf deine vaͤterliche Sorg⸗
falt und liebvolle Fuͤrſichtigkeit. Fuͤr alle Verachtung
und Verſaͤumung des Worts Goktes und der heilſamen
Lehren: fuͤr alle Ausſchweifungen und Unehrerbietig⸗

keiten im Hauſe Gottes, beſonders bei der heil. Meſſe;

fuͤr alle Vernachlaͤßigungen der chriſtlichen Verſamm⸗
lungen und öffentlichen Gottesdienſte; Fuͤr alle Ent⸗
heiligung der Sonn⸗ und Feiertagen, beſonders in den

jugendlichen Jahren c. Am Montag. Fuͤr die

Suͤnden des Geizes und Wuchers, der unordentlichen
allzugroßen Liebe, Begierde und Neigung nach Geld

und Gut; der Verachtung, Verfolgung, Haͤrte und
Unbarmherzigkeit gegen die Armen ꝛc. Am Dien⸗
ſtag. Fuͤr die Suͤnden der Unkeuſchheit, der Aerger⸗

niſſe, der verdammlichen Eigenliebe und des Ungehor⸗
ſams gegen die Ermahnungen meines heil. Schutzengels,
urnd uͤberhaupt aller jugendlichen Suͤnden und ſtraͤflichen
Unwiſſenheiten ꝛc. Am Mittwoche. Fuͤr die Suͤn⸗
den des Haſſes und Neides, der Mißgunſt und Eifer⸗

ſucht ꝛc. Am Donnerſtag. Fuͤr die, Suͤnden des

Fraßes und der Voͤllerei, oder der Unmaͤßigkeit in Speiß
und Trank, wie auch aller Fehler und Unehrerbietig⸗
keiten im

muth und Ungedult c. Am Samſtag. Fuͤr die

Suͤnden der Traͤgheit und Nachlaͤß igkeit im Gebeth und

in allen meinen Stands⸗ und Amtspflichten.

im Gebrauch der HH. Sacramenten ꝛc. Am
Freitag. Fuüͤr die Suͤnden des Zorns, der Klein⸗

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Pfiichten und Andachts⸗Uebungen. 2 5
Zur Erhaltung

Am Sonntag. Der Gabe der Weisheit, der goͤtt⸗

lichen Tugend, des Glaubens, der Demuth, des Eifers

fuͤr die goͤttliche Ehre und Erfuͤllung der erſten Bitte im
d mn e.

Vater unſer: Geheiliget werde dein R
Am Montag. Der Gabe des Verſtandes, der goͤtt⸗
lichen Tugend, der Hoffnung, des Verlangens nach
himmliſchen Guͤtern, des Geiſtes der Armuth und Gut⸗
herzigkeit gegen die Armen, wie auch zur Erfuͤllung der

zweiten Bitte: Zukomme uns dein Reich.
Am Dienſtag. Der Gabe der Wiſſenſchaft in goͤtt⸗

lichen Dingen und Sachen meines Heiles, der goͤttli⸗
chen Tugend der Liebe, der Keuſchheit, der Abtoͤdtung
und Verlaͤugnung meiner ſelbſt, des Gehorſams und Er⸗
fuͤllung der dritten Bitte: Dein Wille geſch ehe. ꝛc.

Am Mittwoch e. Der Gabe des Raths, der Haupt⸗
tugend Starkmuth, der Freundlichkeit, Milde und

en Gutthaͤtigkeit gegen den Naͤchſten, wie auch zur Erfuͤl⸗

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uger⸗
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Ungehor⸗

llls,

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lung der vierten Bitte: Gieb uns heute unſer

taͤgliches Brod. Am Donnerſtag. Der Ga⸗

be der Staͤrke, (ſonderbar in dieſem Kreuz und Anlie⸗
gen. N.) der Haupttugend einer beſtaͤndigen Maͤßigkeit,
eines lebhaften Glaubens und ſtetsbrennender Liebe und

Andacht gegen das heiligſte Altarſacrament; wie auch
zur Erfuͤllung der fuͤnften Bitte: Vergieb uns un⸗

ſere Schulden. ꝛc. Am Freitag. Der Gabe der
Froöͤmmigkeit, der Haupttugend Gerechtigkeit, des Still⸗

ſchweigens, der Gedult, Sanftmuth und Liebe der Fein⸗
de. ꝛc. Am Sam ſtag. Der Gabe der Furcht G
der Haupttugend Klugheit, Frohlichkeit des Geiſtes,
Treue und Redlichkeit in Erfuͤllung meiner Stands⸗

ottes 5

und Antspſi ichten; wie auch einer ſtets⸗kindlichen Liebe
B 5 und

26 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche
und Andacht gegen Maria; abſonderlich der lezten

Endesgnade, oder der Beharrlichkeit im Guten bis ans
Ende, und Erfuͤllung der ſiebenten und lezten Bitte:
Sondern erloͤſe uns von dem Uebel, Amen.

In Vereinigung der vollkommenſten Meinung
und der unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti,
ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, und aller
Heiligen; hauptſaͤchlich und insbeſondere:

Am Sonntag. In Vereinigung der heiligſten

Mienſchwerdung Jeſu Chriſti und ſeines neunmonath⸗

lichen Aufenthaltes im jungfraͤulichen Leibe Mariaͤ:

wie auch ſeiner erſten Blutvergieſſung in der Beſchnei⸗

dung. ꝛc. Am Montag. In Vereinigung der gnaden⸗
reichen Geburt Chriſti und ſeines ſechswoͤchigen Aufent⸗
haltes mit Maria und Joſeph in Bethlehem; wie auch
ſeiner zweiten Blutvergieſſt ung im Garten Gethſemani. ꝛc.
Am Dienſtag. In Vereinigung der Flucht und ſie⸗
benjaͤhrigen Elendes Chriſti mit Maria und Joſeph in
Aegypten; wie auch ſeiner dritten Blutvergieſſ ſung in

der Geißlung. ꝛc. Am Mittwoch e. In Vereinigung ⸗

des verborgenen Lebens Chriſti mit ſeinen HH. Eltern
Maria und Joſeph zu Nazareth, bis ins dreißigſte Jahr:
wie auch ſeiner vierten Blutvergießung in der Kroͤnung

mit Doͤrner. ke. Am Donnerſtag. In Vereinigung

der vierzigtaͤgigen Einſamkeit Chriſti in der Wuͤſte,
und ſeines noch wirklich⸗beſtaͤndigen Aufenthaltes im

heiligſten Altarſacrament; wie auch ſeiner fuͤnften Blut⸗

vergieſſung in Aus⸗ und Anziehung ſeiner Kleider.
Am Freitag. In Vereinigung des dreijaͤhrigen oͤffent⸗
lichen Lebens und ganzen bittern Leidens Jeſu Chriſti;
wie auch ſeiner ſechsten Blutvergießung in der Kreu⸗
zigung ꝛe.

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Bitte:
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Poſhnei
rgunden⸗
.

Pflichten und Andachts Uebungen. 27
zigung. ꝛc. Am Sam ſtag. In Vereinigung der drei⸗
taͤgigen Einſamkeit Chriſti im Grabe, und ſeines vier⸗
zigtaͤgigen Aufenthaltes auf Erden mit Maria ſeiner
Mutter und Juͤngern von ſeiner Auferſtehung bis zur

Himmelfahrt; wie auch der ſiebenten Blutbergieſſung
Chriſti, aus ſeiner eroͤffneten Seite. c.

Fuͤr a ll e

Am Sonntag. Geiſtliche und weltliche Odbrigkeiten, 4

Biſchoͤfe, Pfarrer, Lehrer, Prediger und Beichtvaͤter.
Fuͤr alle Kaiſer, Koͤnige, Juͤrſten, Magiſtraten, Obere

und Unterthanen. Ueberhaupt fuͤr alle Rechtglaubige
Hirten und Schaafe. Beſonders ꝛc. Am Montag.

Fuͤr alle leidende Seelen im Fegfeuer, wie auch fuͤr

andere Gefangene und betruͤbte Chriſten, beſonders
fuͤr dieſe Lebendige, N. und Todte N. ꝛc. Am Dien⸗

g. Fuͤr alle geiſtliche Ordensſtaͤnde und fromme
Verſammlungen; fuͤr die kleine Jugend der ganzen

katholiſchen Kirche: fuͤr alle Kinder, Knaben, Maͤgd⸗

lein, Junglinge, und Jungfrauen. Beſonders ꝛc.

Am Mittwoche. Fur den roͤmiſchen Kayſer N. und

das ganze roͤmiſche Reich: fuͤr alle andere weltli⸗
che Obere und Regenten; abſonderlich fuͤr die hießi⸗
ge Obrigkeit, Buͤrger und Unterthanen. Fuͤr alle
Eheleute, Wittwen und Waiſen; fuͤr alle getreue

Pflegkinder und andaͤchtige Verehrer des HH. Joſephs
und ꝛec. Beſonders fuͤr dieſe Lebendige N. und Todte

N. ꝛc. Am Donnerſtag. Fuͤr Se. paͤbſtliche Heilig⸗

keit N., als dem oberſten Prieſter und Statthalter

Chriſti auf Erden. Fuͤr alle andere Biſchoͤfe, Prieſter,

„ Lerviten und andaͤchtige Liebhaber des Hochwuͤrdi⸗

gen Gutes. Beſonder ꝛc. Am Freitag. .
alle

28 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

alle
ſuchte, Betruͤbte und Troſtloſe, oder um der Tugend

und Gerechtigkeit willen Verfolgung Leidende, wie
auch fuͤr alle zum Tod verurtheilte arme Suͤnder,
und andere eines natuͤrlichen Todes ſterbende und in

Zuͤgen liegende Chriſten. Auch fuͤr alle meine oͤffentli⸗
che und heimliche Feinde, Mißgoͤnner und Verfolger.

Ueberhaupt endlich, fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und

Liebhaber des bittern Leidens und Sterbens Jeſu
Chriſti, ſeines H. Kreutzes, liebverwundeten Her⸗
zens, und ſeiner ſchmerzhaften Mutter Maria. Be⸗
ſonders ꝛc. Am Samſtag. Fuͤr alle meine Angehoͤ⸗
rige und Hausgenoſſen, Befreundte, Verwandte
und Bekannte, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter, wie

auch fuͤr alle fromme Pflegkinder und Diener Mariaͤ,

beſonders fuͤr dieſe N. und dieſe N. ꝛe.

Aus vollkommenſtem Antriebe,
weil ich an dich glaube, o mein Gott! auf dich hoffe,
dich uͤber alles ſchaͤtze und liebe, auch innigſt wuͤn⸗
ſche und verlange, dir vor allem, mit allem und in

allem ein ewiges Wohlgefallen und eine unendliche

Freude zu machen. Und endlich mit immer moͤglich⸗
ſter Erneuerung, Gutheiſſt ſung, Vervielſaͤltigung und

unaufhoͤrlicher Fortſetzung aller vergangenen, wirkli⸗

chen, kuͤnftigen, und nur erdenklichen HH. Buͤndniſ⸗
ſen, Begierden und Meinungen, die du, o mein
Gott! mit deiner unendlichen Weisheit erſind en kannſt;
zu immer groͤſſerer und groſſerer Ehre deines allerheilig⸗
ſten Namens; zur vollkommenſten Uebung aller ſtan⸗
desmaͤßigen Tugenden; zur Erhaltung aller ſowohl
mir als andern, ſur die ich zu bethen mir vorgenom⸗
men

Gefangene, Kranke, Kleinmuͤthige, Schwerver⸗

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Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 29

men habe, nutzli ch⸗ und nothwendigen Gnaden. In
der Meinung, mich in alle HH. Meſſen, die in d der
ganzen Chriſtenheit, nicht nur heute, ſondern bis an's

Ende der Welt geleſen werden, inſtaͤndigſt einzuſchlieſ⸗

ſen; auch aller HH. Ablaͤſſe, die ich heute gewinnen
kann, mich theilhaftig zu machen, und ſelbe huͤlfs⸗

weiſe, ſoviel es immer moͤglich, aus Liebe zu Jeſu,

den armen Seelen im Fegfeuer, beſonders dieſen N.
oder dieſen N. mitleidig zu ſchenken, damit ſie bey

Gott nach ihrer Erloͤſung fuͤr die armen Suͤnder auf

“ Erden bitten, derer ich der groͤſte bin.

Bitte zu Gott.
Juͤte dich, o Herr! bitte ich mit deinem Diener
Philipp Neri: huͤte dich vor mir, ſonſt werde

dem himmliſchen Vater deinen Geiſt empfohlen haſt,

ich dich heute wie Judas verrathen; z denn ich
weiß gewiß, daß ich alle Laſter begehen werde, wenn
du mich nicht bewahren ſollteſt. O guͤtigſter Jeſu!
in Vereinigung jener Liebe, mit der du am Kreuze

empfehle auch ich dir meine Seele, welche ich in die

1 e mit deiner Gnade; durch die allerwuͤrdigſte Vereinigung

„deiner Gottheit mit der Menſchheit, bitte und be⸗
ſchhwoͤre ich dich, verlaß mich nicht! Du, o S athan!
weich von mir mit allem deinem Anhang; ich befehle

nf es dir im heiligſten Namen Jeſus. Sieh das des
Herrn! wer iſt wie Gott? — Durch die heiligſt

Namen Jeſus, Maria und Joſeph proteſtire ich wi⸗
der alle deine Eingebungen, Rath und That, wider

ber

heil. Wunde deines ſuͤſſeſten Herzens verſchließe. Steh
„mir heute bei, o mein Gott! und verlaß mich nicht

—

alle boͤſe Gedaltken und ſundhaſte Vorſtenungen. Lie⸗.

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30 I. Abſchnitt. Alleagliche oder wochentliche

ber in die Hoͤlle, als in eine Suͤnde! J. Jeſus N. von
Nazareth, R. ein Koͤnig der J. Juden. Dieſer trium⸗
phirliche Titel ſegne, beſchuͤze und bewahre mich vor
allem Uebel, Amen.

3 u Maria.

. meine Frau! heiligſte Mutter Gottes, Maria! in

deinen gebenedeyten Schuz empfehle ich mich heute
und allezeit; ich empfehle dir mein Leib und Seele,
meine Keuſchheit, den ganzen Zuſtand meines Lebens,
alle meine Geſchaͤfte, Kreuze und Leiden, ſonderbar
die Stund meines Todes. Wuͤrdige dich, o Jung⸗
frau und Mutter! wuͤrdige dich, in dem Herzen deines
Sohnes all mein Thun und Laſſen dem himmliſchen
Vater aufzuopfern; wuͤrdige dich, mir allezeit eine
gnaͤdige Frau, eine maͤchtige Mittlerin und ge⸗

treue Fuͤrſprecherin zu ſeyn, zu der ich dich vor

dem ganzen Himmel von Grunde meines Herzens er⸗
waͤhle, mit dem Vorſatz: dich allezeit wie eine Mutter
zu lieben, wie eine Koͤnigin zu verehren „und deine
unbeſlekte Empfaͤngniß mit meinem Blut zu unter⸗
ſchreiben. Nimm mich dann, wie ich durch alle deine
Liebe und Schmerzen bitte, nimm mich zu deinem
ewigen Pflegkind an; ſteh mir bei in allen meinen An⸗
liegen und Noͤthen, ſtaͤrke mich in den Verſuchungen;
troͤſte mich in der Verlaſſenheit, und verlaß mich nicht
in der Stunde meines Abſterbens, Amen.

Zu dem heiligen Schuzengel.

Helliger Schuzengel! laß mich, bitte ich durch Jeſu
Herz, laß mich dir heute empfohlen ſeyn. Er⸗

leuchte mich in den Zweifeln; beſchirme mich in den

Gefah⸗

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Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 31

Gefahren; leite und regiere mich in allen Geſchaͤften.
Hypfere all mein Gebeth und gute Werke, mit dem
Blut Jeſu beſprengt, Gott dem Herrn auf, und ſtreit

fuͤr mich im Tode, damit ich im erſchroͤklichen Gerichte
Gottes nicht zu Grunde gehe. H

„Zu den HH. Patronen.

O ihr liebe Heilige Gottes! die ihr mir von Gott

als ſonderbare Fuͤrſprecher und Schuzpatronen

zugeeignet ſeyd, bittet fuͤr mich und die Meinigen; bittet

fuͤr Lebendige und Abgeſtorbene, fuͤr die ich mein Ge⸗
beth ſchuldig bin, und Gott mein Gebeth verlanget.
Heilige Patronen! ich gruͤße und verehre euch durch
meinen und euern Jeſum zu tauſendmal, in deſſen hei⸗
ligſter Seitenwunde ich alle eure inbruͤnſtigſte Lieb⸗
und Andachts⸗Uebungen auf eine unendliche Weiſe
zu erneuren und fortzuſetzen wuͤnſche, mit dem heiſſe⸗
ſten Verlangen, daß heute und allezeit jede Bewegung
meines Leibes und jede Regung meines Herzens der

Inphalt aller frommen Anmuthungen ſey, und anſtatt

meiner Zunge ſage: O mein Gott! ich bethe dich an!
dich liebe, lobe, ehre, preiſe und benedeye ich durch
dich ſelbſt. O daß dir, o Herr! die ganze Welt diente!
o daß dir alles auf Erden und unter der Erden, wie
im Himmel die Engel, einhellig ſingte: Heilig, hei⸗
lig, heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗
ſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner

Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey

dem Vater, „der mich erſchaffen und bisher erhalten;

Ehre dem Sohne, der mich erloöoßt; Ehre dem heit.
Geiſt, der mich geheiliger hat. — Staͤrke mich ,

All.

—

32 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Allmacht des Vaters! erleuchte mich, o Weisheit des
Sohns! entzuͤnde mich, o Liebe des heiligen Geiſtes?

Ach! der Segen der allerheiligſten und unzertheilten

Dreifaltigkeit ſteige uͤber mich herab, und verbleibe
allezeit bei mir! Im Namen des Vaters, und des

Sohns P, und des heil. Geiſtes, Amen.
Ein kuͤrzeres MN orgengebeth,

in Form einer Lytanei, mit den Hausgenoſſen

oder auch allein zu bethen.
terke! wann mehrere mit einander bethen, ſoll einer (z. B.

der Hau— water oder die Mutter) vorbethen; die andern aber
ſprechen ſodann jenes, was zu Ende eines jeden Geſezleins nach
dem Sternlein * mit groͤßern Buchſtaben ſteht, mit einhelliger

Stimme andaͤchtig nach.
O Gott, mein Gott! in deſſen Angeſtcht ich ſteh e, und
vor deſſen unendlicher Majeſtaͤt die Engel ſelbſt
erzittern; mit lebhaftem Glauben bethe ich deine goͤtt⸗
liche Gegenwart ehrerbiethigſt an, in Vereinigung
jener vollkommenſten Anbethung und Andacht, womit

dich die allerheiligſte Menſchheit Chriſti, und mit dieſer

ſowohl alle engliſche Geiſter und Selige im Himmel,
als auch alle fromme Seelen auf Erden jemals ange⸗
bethet haben. X Großer Gott! ich bethe dich an.
Dir, o mein Erſchaffer, mein Erloͤſer und Selig⸗
macher! dir, von dem alles, in dem alles, und durch

den alles iſt: dir danke ich durch dich ſelbſten, daßs du An

mich dieſe Nacht ſo vaͤterlich bewahret haſt. Mein
Jeſu! ich verlange fuͤr dieſe Gnade dich zu loben und
dir zu danken, wie du deinen himmliſchen Vater ge⸗
lobt und ihm gedanket haf. * Gutigſter Gott!
ich danke drr. “S
Herr!

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icheliger

Dritter Theil.

— . . .
17

Pflichten und AUndachts⸗ Uebungen. 13

Derr! ich komme, deinen heiligſten Willen zu voll⸗

——

ziehen. Ich bin gaͤnzlich entſchloſſen, und nehme mir
kraͤftig vor, dich heute mit keiner Suͤnde, beſonders
mit dieſer N. nicht zu beleidigen; denn ich bekenne,
daß mir in Erwaͤgung deiner unerforſchlichen Urtheile ⸗

aus denen du ſo viele Tauſende gleich nach der Suͤnde

in den Abgrund der Hoͤlle geſtuͤrzet haſt, die ganze
Haut ſchaudert. Allein, ich bin vor dir wie nichts;

und ohne dich vermag ich nichts; alles aber kann ich

in dir, wenn du mich ſtaͤrkeſt. * Heiliger, ſtarker

Gott! beſchuͤze und ſtaͤrke mich.
Mein Gott und mein Alles! von dem ich habe
was ich immer habe, und dem ich ſchuldig bin, was

immer ein Geſchoͤpf dem ſchuldig iſt, der es nur zu

ſeiner Ehre erſchaffen hat. Sieh! durch die reinſten
Haͤnde Mariaͤ ſchenke ich dir mein Herz, und mit die⸗

ſem opfere ich dir zu einem unendlichen Wohlgefallen

alle meine Gedanken, Worte und Werke, alle meine
Arbeiten und Leiden, mein Leben und Sterben, im
Namen, heil. Herz und Blut Jeſu, mit ſeiner aller⸗

heiligſten Meinung vereiniget, als ein vollkommenſtes,
Anbethungs⸗Dank⸗Verſoͤhn⸗ und Bittopfer, aus An⸗
triebe aller moͤglichſten Tugenden, ach! mit dem her⸗
lichſten Verlangen, dir, o0 Gott! bei jedem Augenblicke
in allen meinen Werken, eine unendliche Ehre und
emiges Vergnuͤgen zu machen. * Alle meine Werke
widme ich dem himmliſchen Koͤnig. Herr!
alles dir zu lieb; zu deiner groͤſſern Ehre.

Fuͤrſichtiger, allerweiſeſter, gerechteſter Gott und

liebvolleſter Vater! ich glaube und umarme herzlich
olle deine liebreicheſten Anordnungen und Verhaͤngniſſe

uber

34 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

uͤber mich; ſie ſind Werke deiner vaͤterlichen Hand,
welche das Kind liebt, ſo ſie zuͤchtiget: und wann ſie
verwundet, auch wiederum heilet; damit ſie zeige:
der alte, gute Gott lebe noch, der auch aus dem
Boͤſen das Gute herauszuziehen weißt, und das, was

uns boͤs ſcheint, zu unſerm Beſten verwendet. Nein!
ſo iſt aufm ganzen Erdboden kein Vater, wie du
unſer Vater im Himmel biſt; ſo fuͤrſichtig und weis,
ſo maͤchtig, ſo guͤtig und gerecht, ſo ſorgfaͤltig und
liebvoll wie du. — * Lieber Herr Gott! beſter

Vater! dein bin ich: dir uͤberlaß ich mich: in

deinen Haͤnden ſteht mein zeitlich⸗ und ewiges

Loos; ſchalt' und walt' mit mir, wie's dir ge⸗

fäaͤllt: denn du weiſßt, was beſſer iſt.

Liebwuͤrdigſter Gott! hoͤchſtes Gut! wie leid iſts

mir, daß ich mich dir nicht allezeit uͤberlaſſen, — daß

ich mich durch meinen Ungehorſam ſo oft und ſo un⸗

finnig aus deinen liebreichen Vater⸗Armen gewunden
und losgeriſſen habe? — Wie leid iſt’'s⸗ mir! ach!
warum, und wie hab' ich dich doch verlaſſen koͤnnen,
ewige Liebe! warum? — Mein Gott! meine Barm⸗

c

herzigkeit! verzeih es mir. Ich liebe dich izt uͤber
alles: verzeih! o Vater, ſey mir gnaͤdig und barmher⸗
zig! ſchau auf das Angeſicht Chriſti, und verzeih! —
O heiligſtes Blut Jeſn meines Erloͤfers! erhebe deine
Stimme, und fuͤr mich zum Himmel ſchrey! nicht um
Rache, wie das Blut Abels, ſondern um Barmher⸗ ſe
zigkeit, damit ich noch Verzeihung und Gnade finde

zur gelegenen Zeit. * So komm dann, bitten wir

dich ußfaͤllig, komm, o Herr Jeſu! deinen ß

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Plflichten und Andachts⸗Uebungen. 3

ren Blut erloͤſet haſt. O! laß es an uns nicht
ewig verlohren gehen. Erbarme dich unſer, o
Herr! erbarme dich unſer. Deine Barmher⸗

zigkeit komme uͤber uns, wie wir auf dich ge⸗

hofft haben. — Auf dich hoffe ich, o Herr!
laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.
Grundguͤtigſter Gott! dem auch die guten Begier⸗
den gefallen, wo man den Willen im Werk nicht voll⸗

bringen kann. Ich bezeuge vor dir, daß es mein innig⸗
ſtes Verlangen iſt, mich dieſen Tag aller OH. Meſſen

und Ablaͤſſe ſowohl, als auch aller anderer guten
Werke, die heute in der ganzen Welt geſchehen, theil⸗

haftig zu machen. O daß ich alles Boͤſe aller Orten

verhindern, alles Gute unendlich vermehren, daß ich
dich, o mein Gott! Tag und Nacht mit allen engliſch⸗
und menſchlichen Zungen loben, mit allen engliſch⸗
und menſchlichen Herzen lieben koͤnnte! und zwar die
heiligen Meſſen opfere ich dir alle auf mit eben jener
Meinung, wie ſie von allen Prieſtern geleſen, und
von allen frommen Glaͤubigen angehoͤrt, ja von Chriſto
Jeſu, dem hoͤchſten und ewigen Prieſter ſelbſt, taͤglich
aufgeopfert werden; ich bitte auch meinen heil. Schuz⸗
engel ſamt allen deinen dienſtbaren Geiſtern, daß ſie
dabei meine Stelle vertretten, dich in meinem Namen
anbethen, und mir den erwuͤnſchlichſten Segen vom
Altare zuruͤkbringen wollen. Alle heilige Ablaͤſſe aber
ſchenke ich Huͤlf⸗ und Fuͤrbittsweiſe, ſoviel ich kann
und dir gefaͤllig iſt, denen bedraͤngteſten Seelen im
Fegfeuer, abſonderlich dieſen N. oder dieſen N. Herr!
gieb ihnen die ewige Ruhe, mir aber die Gnade „ſo

fromm und chriſtlich zu leben, daß ich auch einſtens

2¾ L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

des Todes der Gerechten ſterbe, und dich mit ihnen
und allen Auserwaͤhlten ewig im Himmel zu loben

verdiene. * Vor dir, o Gott! iſt alle meine

Begierde; und die Seufzer meines Herzens
ſind dir nicht unbekannt. — Heiligſter Vater!

geheiliget werde dein Name! zukomme uns dein
Reich! — Alle Welt ſoll dich anbethen und
deinen heiligſten Namen preiſen, weil er, nur
er allein uͤber alles erhaben iſt.

O ihr HH. Wundmaalen meines Erloſers! in
den Abgrund eurer Liebe verſenke ich mich. Beſchuͤzet

miich vor jenen, die heute meinen Untergang ſuchen. —

Heiliger Schuzengel! verlaß mich nicht! regiere und
fuͤhre mich auf den Weg des Heils, und ſteh mir in

allen meinen Anliegen und Geſchaͤſten bei. — Heilige

Marig und alle Heilige Gottes! ſonderbar ihr, meine
heilige Schuz⸗ und Namenspatronen, und alle Hei⸗

lige dieſes Tages, bittet fuͤr mich! damèt derjenige mich
ſſegne und ſelig mache, der mit dem Vater und heil. Geiſt
gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.

Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.

Ich glaube in Gott Vater ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du,

Koͤnigin! ꝛc. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige

Jungfrau! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

* Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

und alle Heilige Gottes ſeyen durch die ſuͤſſeſten
Herzen Jeſu und Maria gegruͤßt, geliebt, ge⸗
lobt und gebenedeit in alle Ewigkeit, Amen.

Der Segen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, und

des Eohns 1„ und des heiligen Geiſtes ſteige uͤber uns
herab,

lce
en ihnen
in When
Weine
Herzens
Vuter
ns oͤtin
in ld
r, nu

ſn d

Bechit

pflichten und Andachts Uebungen. 199²

herab, uͤber unſer Haus und alles was uns uanehort⸗
und bleibe ſtets bei uns! Amen.

HW Noch ein kuͤrzeres Morgengebeth
ſr Leute, die nicht viel bethen koͤnnen, hingegen⸗ viel r
ſchaffen und arbeiten muͤſſen.

Vorerinnerung.

Laß doch, mein Chriſt! wer und weſſen Standes du im⸗
mer biſt, ein kurzes Morgengebeth niemals aus; wenn du des

Tags hindurch in eine groſſe Leibs⸗ ober Seelen⸗ Gefahr kaͤmeſt,

und du dich fruͤh morgens dem Schutze Gottes und ſeines heil.
Engels nicht anbefohlen haͤtteſt, was Huͤlfe koͤnnteſt du dir vom
Himmel verſprechen? wie wuͤrde es dir ergehen? — wie —

Du biſt wahrhaftig nicht werth, an Gottes taͤglicher Vaterhuld

mit andern frommen Kindern Theil zu haben, wenn du ih
dieß geringe Fruͤh⸗Opfer verſageſt!

Anbdbethung.

1 Gabb⸗ und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte

Dreifaltigkeit! wir wollen ſte loben, weil ſie uns

Barkmherzigkeit erwieſen hat.

Heilig! heilig! heilig
biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren! alle Welt

iſt voll deiner Glory: Ehre ſey dem Vater, Ehre dem

Sohn, Ghre dem heiligen Geiſt. cc.
Gl a u b.

2 Alumzhniger, „ewiger Gott! ich glaube an dich.,

daß du einfach in der Weſenheit, dreifach in den

Perſonen, Vater, Sohn und heil. Geiſt, ein Erſchaf⸗

fer, Erloͤſer und Seligmacher, ein uͤbernatuͤrlicher Be⸗

lohner des Guten und Beſtrafer des Boͤſen ſeyeſt;
daß

E z3

4

38 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

daß Chriſtus Jeſus fuͤr mich geſtorben, und in dem
heiligſten Altarsſacrament wahrhaftig gegenwaͤrtig, die

menſchliche Seele unſterblich, und die goͤttliche Gnade
zur ewigen Seligkeit nothwendig ſey. Ich glaube auch
alles uͤbrige, was die heilige katholiſche Kirche zu glau⸗

ben vorhaͤlt: weil du, der unendlich⸗ weiſe und

wahrhafte Gott, dieſes ſelbſt geoffenbaret haſt. —

Herr! hilf meiner Kleinglaubigkeit, und ver⸗
mehre in in mir den Glauben.

Hoffnung.

Gitigfter Gott! ich hoffe von dir, durch die Verdien⸗
Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und durch meine
Mitwirkung alles Gute: die Verzeihung meiner Suͤn⸗

den, deine Gnade und das ewige Leben: weil du,

o unendlich guͤtiger, getreuer und maͤchtiger

Gott, dieſes ſelbſt verſprochen haſt. — Auf
dich hoffe ich, o Herr! laß mich nicht ewig u

ſchanden werden.
Lie b e.

Liebwüͤrdigſer Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen
uͤber alle erſchaffene Dinge, nicht nur darum, weil
du mich zuvor geliebet und mit unzaͤhlbaren Guttha⸗

ten uͤberhaͤuffet haſt, ſondern vornemlich deſſentwegen:

weil du das allerhoͤchſte Gut, und wegen dir
ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. Aus
Liebe zu dir liebe ich auch meinen Nichſten, ſowohl
Freunde als Feinde, wie mich ſelbſt, und dich in
ihnen. — Herr! du weißt, daß ich dich liebe.

Reue

Perdir⸗
ih meie
int Ste
el N,
ichtiter
f
rig

Pbichten und Andachts ebungen 39

Reue und Leid.

O mein Gott! es iſt mir von Herzen leid, daß ich
dich, das allerhoͤchſte Gut, welches ich wegen
ſeiner ſe ſelbſt uͤber alles liebe, ſo ſehr und oft beleidiget
habe. Ich verabſcheue alle meine Suͤnden, und nehme

mir kraͤftiglich vor, hinfuͤro alle Suͤnden und koe

legenheiten (beſonders dieſe N.) zu meiden.
Gute Meinung und Aufopferung.

Helaie Gott! ich opfere dir auf alle meine Ge⸗

danken, Worte und Werke; ich vereinige dieſelben

mit den unendlichen Verdienſten Jeſu Chriſtt. Nimm

ſie hin zu deiner groͤſſern Ehre und Anbethung, wie
auch zur Ehre Mariaͤ, der Mutter Gottes, aller lieben
Engel und Heiligen, ſonderbar dieſes N. oder deren
N. N.; zur Dankſagung fuͤr alle empfangene Guttha⸗

ten; zur Genugthuung fuͤr meine Suͤnden; zur Erlan⸗

gung deiner Gnade, kraft welcher du mich allezeit vor
aller ſchweren Suͤnde bewahren wolleſt; um Bekeh⸗
rung der Suͤnder vom Boͤſem; um Erhaltung und

Wachsthum der Gerechten im Guten; zur Hilfe und

Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, ſonderbar jener,

fuͤr welche ich zu bethen ſchuldig bin. O daß ich dich

durch meine Werke alſo ehren koͤnnte, wie du es wuͤr⸗ HM
dig biſt!
Heilige Maria und alle Heilige! ſonderbar ihr,

meine Schuz⸗ und Namenspatronen! erſetzet heute

meine Unvermoͤgenheit, und bittet fuͤr mich, daß ich

durch getreue Erfuͤllung meiner Stan despflichten Gott
chl ſo diene auf Erden, damit ich ihn auch einſtens mit
ch ewig im Himmel zu loben verdiene.

Ccaa— Lieb⸗

W”ð

4S I. Abſehnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Liebwuͤrdigſte Herzen Jeſu und Mariaͤ! entzuͤndes

unſre Herzen mit eurer Liebe Amen.
Das kuͤrzeſte Morgengebeth.

O bhi himmliſcher Vater! durch das allerheiligſte ert
Jeſu deines lieben Sohnes, unſers Herrn und

Heilandes, an den ich glaube, und auf den ich hoffe,

bethe ich dich ehrerbiethigſt an; dich, o Gott! liebe

ich: dich lobe und benedeye ich unendlich, daß du mich
dieſe Nacht ſo vaͤterlich vor allem Uebel Leibs und der

Seele bewahret haſt: bittend, durch alle deine Liebe,
ach! du wolleſt mich auch dieſen Tag hindurch vor

allem Ungluͤk und vor aller Suͤnde, dem bitterſten

Uebel von der Welt, gnaͤdigſt bewahren. Alles, wvas
ich heute leide oder arbeite, und was ich immer denke
oder rede, dieß alles vereinige ich mit den unendlichen

Verdienſten Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und opfere

ſelbes dir auf durch die reine Haͤnde Mariaͤ, in jener

beſten Meinung, die du ſelbſt von mir verlangeſt:

danmit ich dir wuͤrdig diene, und vor allem und in

allem nur dir gefalle, der du mich nur fuͤr dich und

zu deiner Ehre erſchaffen haſt. Ich nehme mir kraͤftig
vor, dich heute mit keiner Suͤnde, ſonderbar mit die⸗
ſer N., nicht zu beleidigen; damit dein Segen und
mit dieſem alles Heil bei mir einkehren und ewig bei

mir bleiben moͤge. Nein, keine Suͤnde, o Gott! keine
Suͤnde! o, zu Neſein verhilf mir mit deiner allesver⸗

moͤgenden Gnade, uin die ich dich demuͤthigſt bitte,
und auf die ich wegen der Verdienſte meines Erloͤſers

zuverſichtlich hoffe. Blut Chriſti! beſprenge, waſche,

reinige mich. Pl es Kreuz! ſegne mich. O ihr heil.

Wundmaalen meines Erloͤſers bedecket, vetherget,
e⸗

V

pfichten und Andachts⸗ Uebungen. 41
beſchüͤtzet mich. Maria! Mutter der Gnade, Mutter

der Barmherzigkeit! trag Sorge fuͤr mich. Heiliger

Schuzengel! leite und bewahre mich. Alle meine lieben
heiligen Patronen und andere 2 Auserwaͤhlte Gottes!
bittet fuͤr mich, damit ich heute meine Berufsgeſchaͤfte
gottgefaͤllig vollbringe, euern Beiſpielen folge, und
ſo einſtens auch eurer Geſellſchaft wuͤrdig werde im
Himmel; im Namen des Vaters †, und des Sohnes ,
und des heiligen Geiſtes “ Amen.

„Ein Morgenlied
zur Aufmunterung des Geittes.

Der Tag iſt da, und weg die Nacht:
Ich bin und lebe noch!
Der Gott, der wieder Tag gemacht .
Wie guͤtig iſt er doch e

— ..
Wer ſorgt fuͤr uns zu aller Zeit?
Wer goͤnnt zu Nacht uns Ruh 2

Wer ſchenkt den Muͤden Munterkeit?
Wer, o mein Gott! als du?

Du machſt, daß wir uns wiederſehn; ⸗
Du weckeſt Leib und Geiſt;
Du biſt's, der auf⸗ und niedergeh'n—
Die Sonne taͤglich heigt. H

Du, beſter Gott, durch den ich bin,
e taͤglich mich erhaͤtt; ”
O ſchenke mir den rechten Sinn, MM
ZIu thun, was dir gefaͤllt. ”
C 45 58. An

H

4 I. ſchnitt. untiglice oder emochenmide

An meine Arbeit will ich nun
Miit Luſt und Freude geh'n;
2 Man ſoll mich immer Gutes thun,
Nie boͤs und traͤge ſehn. H

O laß mich gut und liebreich ſtets,
Diu Gott voll Liebe, ſeyn!
Dir, Jeſus! Hoͤrer des Gebeths! 4
Dir glaub tich ich bin dein!

Du biſt, mein lieber Gott, bei mir,
Wenn ich dich gleich nicht ſeh⸗ 3
uUnd ſiehſt, und hoͤrſt mich dort und hier
Ich ſitze oder ſeh⸗

Wenn ich mit freudenvollem Trieb
Das Gute lern und thu,

So bin ich Gott und Menſchen lieb,
Und hab im Herzen Ruh.

Anbethung

des allerheiligſten Sacraments, fruͤhe mor⸗

gens, fuͤr jene, die ſich zu einer groͤſſern
Aundacht bekennen.

dey gegruͤſſet zu tauſendmal durch das liebvolleſte

Herz Mariaͤ, o mein allerſuͤſſeſter Jeſu! in dem
heiligſten Altarsſacrament. Sey gegruͤſſet, o mein
Heiland! durch die geheimnißvolle Liebe der allerhei⸗

lgſten Dreiſaltigkeit. Sen gegruͤſſet durch deine eigene
unaus⸗

iche
—

H

pfichten und Andachts „Uebungen. 4

unausſprechliche Liebe, womit du ſtets und bis an's

Ende der Welt in dieſem heiligſten Sacrament bei uns
wohneſt. Im Namen, Andacht, Liebe und Ehrfurcht

aller deiner Geſchoͤpfe,/ falle ich dir zu Fuͤſſen, und

mit allen heiligen Engeln, deinen dienſtbaren Geiſtern,

bethe ich an, lobe, ehre und benedeye ich dein mild⸗

reicheſtes Herz, dem ich vom Innerſten meines Herzens

danke, daß es mich dieſe Nacht bewahret, und dem

himmliſchen Vater fuͤr mich Lob und Dank erſtattet
hat. Ach! durch dieſes allerheiligſte Herz wuͤnſche ich
dir von Grund meiner Seele einen guten Mor gen;

von allet rentich geliebt, gelobt und verehret wer⸗

deſt. Sey geprieſen, o mein Heiland! ſey hochgelobt,

gebenedeyet und erhoͤhet in Ewigkeit, mein Gott und
mein Alles!
Nun, mein geliebteſter Jeſu, du erwuͤnſchter Braͤu⸗
tigam meiner Seele! nun wende ich mein Herz von

allen Geſchoͤpfen ab, und ſchenke es dir, als meinem
getreueſten Liebhaber; ich uͤbergebe es dir aber durch

die angenehmſten Haͤnde deiner liebſten Mutter Mariaͤ⸗
mit der inſtaͤndigſten Bitte: du wolleſt. es mit dem
Feuer deiner Liebe entzuͤnden, und heute unter den lieb⸗
lichen Schuz deines goͤttlichen Herzens aufnehmen;
ach! du wolleſt dich wie ein Siegel auf mein Herz
und auf meinen Arm hinſetzen damit all mein Inner⸗
liches und Aeuſſerliches deinem allerheiligſten Wohlge⸗
fallen eingeweihet und gewidmet bleibe. Es ſoll heute

alles geſchehen aus Gehorſam und vollkommenſter Liebe

zu dir, o Gott! Meine Einſamkeit, mein Gebeth und

HWK alle meine andere Wert chtungen vereinige ich mit den
Werken deiner allerheiligſten M enſchheit. In deinem

eren

rõ

441 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Herzen, o mein Jeſu! erneuere und heiſſe ich gut alle
heilige Vorſaͤtze, Geluͤbde und geiſtliche Vertraͤge mit
allen frommen Begierden und guten Werken, die je
ſchon geſchehen ſind und noch geſchehen werden. Ich

wuͤnſche und verlange von Herzen, und mit Vergieſ⸗

ſung meines Blutes, wenn es ſeyn muͤßte, alle Men⸗

ſchen zu deiner Erkenntniß und Liebe zu fuͤhren. O
Herr! o hoöͤchſtes Gut! o du Gott meines Herzens!
daß dich doch die Menſchen kenneten! o daß ſich alle
Suͤnder bekehrten, und du von niemand mehr beleidi⸗
get wuͤrdeſt. Dieß iſt mein aufrichtigſter Herzens⸗
wunſch. Wollte Gott! daß wenigſtens ich dich nie⸗

mals beleidiget haͤtte. Ach wie ſpat habe ich dich er⸗
kannt und geliebt, du alte und neue Schoͤnheit! wie

ſpat! – verzeih mir, o barmherzigſter Jeſu! verzeih,

wmas ich nun aus Liebe deiner, o hoͤchſtes Gut! herz⸗
inniglich bereue, und mit kindlicher Zuverſicht in die

Tiefe deiner HH. Wunden und in das unermeßliche
Feuer deiner ewigen Liebe verſenke. Dein Blut, o

mein Heiland! dein theureſtes Blut komme in mich
zur gaͤnzlichen Reinigung meiner Seele, nicht uͤber

mich zum Fluch und Verderben. Ach! daß mir
doch in der Stunde meines Todes nur ein einziges
Troͤpflein deſſelben zukaͤme, womit ich deiner goͤttlichen

Gerechtigkeit fuaͤr meine Suͤnden genug thun koͤnnte!

o unendliche Barmherzigkeit! ich hoffe auf dich; du
haſt geſagt: du wolleſt den Tod des Suͤnders nicht.
Dieſem Worte und allen deinen Offenbahrungen, o
ewige Wahrheit! glaube ich. Dich aber, mein Gott:

mein einziges Ziel und Ende! meine ewige Gluͤkſelig⸗

keit! dich, o unendliches Gut! dich liebe ich uͤber

alles, weil du allein in dir. und wegen dir ſelbſt

aller

—
=
—
— =

—
— = =
— —
— — =

S

—

pflichten und Andachts⸗ Uebumner.

aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt; und aus dieſer ⸗
d Gott! verlange ich allezeit in aller Menſchen Herzen
zu ſeyn, die dich lieben; auf aller Zungen, die dich
loben; in aller Haͤnden, die fuͤr dich arbeiten:; in aller
Fuͤßen, die fuͤr dich laufen; in aller Augen, die deine
Beleidigungen beweinen; in aller Anmuthungen endlich,
die ſich nach deinem Dienſte und Wohlgefallen ſehnen.
Mein heiliger Schirm⸗Geiſt, der mir ſtets zur Seite
iſt, ſoll der Erklaͤrer dieſes meines Vertrages ſeyn, und

dir ſagen: daß ich dir heute und die ganze Zeit meines
Lebens in ſolcher Heiligkeit zu dienen verlange, wie
dir bisher von allen Engeln und Menſchen iſt gedienet
worden, wirklich noch gedienet wird, und durch eine

ganze Ewigkeit wird gedienet werden. O ich verlange

herzinniglichſt, durch jede Bewegung meines Herzens,

meiner Augen, Haͤnde und Fuͤße, durch jeden Puls⸗

ſchlag und mit jedem Athemzug, deiner unendlichen
Majeſtaͤt augenbliklich ſoviel des Lobs, der Ehre,
Benedeyung, Liebe und Anbethung ꝛc. zu erweiſen,
als dir von unendlich heiligen Welten koͤnnte erwieſen
werden, wenn du ſolche erſchaffen wuͤrdeſt.
O⁊ mein Gott! ſieh doch nicht ſo faſt an, was ich

thue, als was ich zu thun verlange. Jeſu! du Liebe
und Leben meiner Seele! mein Herr und mein Gott!

mein Gott und mein Alles! unendlich vollkommner,

unendlich heiliger, unendlich mehr und mehr ſoll

alles und alles vor dir, durch dich und in die ſeyn.
Nimm, o einzige Freude und Begierde meines Her⸗
zens! nimm meinen guten Willen in Gnaden auf ⸗
den ich mit allen verſloſſenen, wirklichen, kuͤnſtigen und

nur immer moͤglichſten Tugendsuͤbungen vereiniget,

fuͤr jeden Augenblik meines Lebens durch dein allerheil.

46 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche
Herz guthei ſſe, erneuere, vervielfaͤltige, und ſowohl

fuͤr mich als fuͤr alle andere Geſchoͤpfe auf die aller⸗

vollkommenſte Weiſe aufzuopfern und ununterbrochen

bis an den lezten Athemzug fortzuſetzen verlange. —
Lebe nun wohl, mein Jeſu! lebe wohl, und ſegne alle⸗

zeit die Wuͤnſche meines Herzens, damit ich dein und

du mein ewig verbleibeſt. O liebendes Herz Jeſu!
ich ſchicke dieſe Seufzer zu dir, und lege ſie in deine
heiligſte Wunde; ach! in dieſer bewahre mich, regiere
mich, und fuͤhre mich dereinſt zum ewigen Leben.
Dein Herz, o Jeſu! iſt mein.
Sey allzeit das meinige dein!
Laß beyde nur ein Herz ſeyn!

So bleib' ich, o Jeſu! in Ewigkeit dein!
Gelobt und gebenedeit ſey ohne End das aller⸗

hoͤchſte und heiligſte Sacrament! Amen.

Erinnerung von Machung und Erneuerung

der guten Meinung.

De gute Meinung t iſt nichts anders als eine Wirkung
. oder Uebung des Willens, kraft welcher der Menſch
ſein vorhabendes Werk zu Gott, als ſeinem lezten Ziel

und Ende, richtet, um demſelben dadurch allein zu ge⸗
fallen. Wie gluͤkſelig waͤreſt du, wenn du dir angewoͤhn⸗
teſt, vermittelſt eines guten Gewiſſens oder einer uͤbern⸗
tuͤrlichen Liebs Reue, ſo du in einer ſchweren Suͤnde

ſtecken ſollteſt, dich allezeit im Stande der Gnuade zu er⸗

halten, und in dieſem alle deine Werke, die nicht ver⸗

bothen ſind, auch die gleichgiltigſten, durch eine gute
Meinung bei Gott ewig verdienſtlich zu machen; wenn du

naͤmlich vor jeder Verrichtung mit ſenem Einſtedler ein
wenig Kille nandet, um dein vorhabendes Werk durch

dieſe Worte: z. B. Herr! dir zur Ehre, o Gott! aus
Liebe deiner, . d. gl. der alitſeligen Ew bigtein ein zuver⸗
lei⸗

EE 6.

an he
gichter
ſen U

* ice.

—

pflchten und Andachts⸗ Uebungen. 47

liiben: — iſt was leichters „und iſt was nuͤzlichers „ja
nothwendigeres als eine ſolch kurze Wiederhohlung der gu⸗
ten Meinung? O der blinden und armſeligen Chriſten!

die alle ihre Werke nur uͤbereilen, nur aus Gewohnheit
oder aus eitler Ehrbegierde, zeitlichem Eigennuz ꝛc. ver⸗
richten; wenig aber oder gar nicht an Gott, zu deſſen

Ehre ſi je doch auf der Welt ſind, gebenken; mit ihrem

Leben werden ſie dermaleinſt alles auf ewig verliehren;
die Worte eines jammernden Propheten werden der lezte

aber ſehr bittere Stoß ihres Herzens ſeyn: Ich habe

mich vergebens bemuͤhet: umſonſt habe ich meine Kruͤfte

darangeſtrekt. *) Und wann ſie vor's Gericht Gottes

kommen, wird's heiſſen: Ihr habt euren Lohn ſchon
empfangen.
Verſchiedene wirkliche Uebungen der guten
Meinung. MU

RB. Es iſt aber nicht noͤthig, einem jeden vorhabenden Werk

oder Geſchaͤft alle dieſe Meinungen voranzuſchicken; ſondern

man hat darum verſchiedene hieher geſezt und mit Ziffern be⸗

zeichnet, damit ſie der Leſer deſto leichter in das Gedaͤchtniß faſe

ſen, und nach Belieben ſich bald dieſer bald jener bedienen koͤnne.

I. O allerheiligſte Dreifaltigkeit! mein Herr und mein
HW Gott! mein Gott und mein Alles! dich erkenne

ich: und aus dem Abgrunde meines Nichtes bethe ich
dich in voller Ehrfurcht an; dich liebe, lobe, ehre,

benedeye, preiſe, ſchaͤtze und erhoͤhe ich uͤber alles, was
du nicht biſt. Mit deiner ſelbſt eigenen Meinung und

Aumuthung, mit der Meinung und Anmuthung der

heiligſten Menſchheit Chriſti, ſeiner gebenedeiteſten
Mutter und aller ſeligen Geiſter, mit der Meinung
und Anmuthung aller lieben Auserwaͤhlten im Himmel
und aller Gerechten auf Erden, opfere ich dir i die⸗ die⸗
28S

2) Jiaj. 49 Fa. 1.

48 I1. Moſchnitt. Allraͤgliche oder wochentliche

ſes Gebeth N., Werk N., Geſchaͤft N N. oder Arbeit .
auf „oder will ich dieſes N. oder jenes N. verrichten.

II. Du, o Herr! ſollſt geliebt, du ſollſt gelobt

und geprieſen ſeyn; durch dieſe meine N. Verrichtung,
und durch alles verſloſſene, gegenwaͤrtige, kuͤnftige und

unerdenkliche Thun und Laſſen, aller meiner Kraͤfte
des Leibes ſowohl als der Seele, wie auch aller andern
Kreaturen, auf was immer ſuͤr Weiſe ſie wegen ihrer

Erſchaffung, Erloͤſung und Heiligmachung mit mir

was gemein haben, oder aus reinem Liebswunſch gegen

dir, mein Gott! mit mir vereiniget ſind und dich

durch mich, fuͤr mich oder wegen mir verehren.
III. Mein Gott! mein Alles! auf's heiligſte und
vollkommenſte, auf alle nur immer moͤgliche und un⸗
moͤgliche Art, einmal fuͤr allezeit, fuͤr meine ganze

Lebensfriſt, fuͤr alle und jede Augenblicke deſſelben,
inm Namen und Meinung aller geiſtig⸗ und koͤrperli⸗

chen Geſchoͤpfe, die dir einen Dienſt, eine Liebe oder
Verehrung ſchuldig ſind und bleiben, will ich dieſes
Werk N. verrichten.

IV. Mit noch groͤſſerer Innbrunſt des Geiſtes,
als bisher, ach! mit tauſend und tauſendmaltauſend

vollkommnerm Wachsthum des Eifers, der Reinigkeit,
Liebe und B Befliſſenheit, mit immer heftigerer und hef⸗

tigerer Begierde, dich, mein Gott! mein hoͤchſtes Gut!

dich uͤber alles zu erhoͤhen; mich aber vor dir bis in

den tiefſten Abgrund meiner Armſeligkeiten zu verde⸗

muͤthigen, opfere ich, oder will ich izt dieſes N. ꝛe.
Y. Mit den Cherubinen und Seraphinen, mit

dem Munde und Herz Mariaͤ, mit Chriſto Jeſu ſelbſt,
in allem, mit allen, fuͤr alle, ganz unaufhoͤrlich, un⸗

ermuͤdet, mit aller Anſpannung des Vermoͤgens Leibs
und

ene er

Geiſe.
Aloged .

und der Seele, heldenmuͤthig, (aus einem e
auf jene Weiſe, die deiner Gottheit am wuͤrdigſten iſt,

Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 49

Geluͤbde)

in jede auch mindeſte meiner Bewegungen, in jede

auch geringſte Verrichtung alle heilige Anmuthungen

laſſen zu koͤnnen, will ich ꝛc., opfere ich ꝛc.
VI. In Vereinigung der mir zugeeigneten dir

und Meinungen aller anderer Geſchoͤpfe mit einlaufen

aber, o allerheiligſte Dreifaltigkeit, aufgeopferten Ver⸗

dienſte Jeſu Chriſti, ſeiner heiligſten Mutter, aller lie⸗

ben Engel und Heiligen. Im Namen, Herz und

ſiſe N.
Id H

Blute ebendeſſelben Erloͤſers, durch die reinſten Haͤnde
Mariaͤ und aller meiner HH. Patronen, aus deiner
Liebe, in deiner Liebe, und durch deine Liebe will ich ꝛe.
opfere ich ꝛc. l

VII. Mit dem herzlichſten Verlangen, mein Gott!

bei jedem Athemzuge meines Lebens, mich deiner aller⸗
„hoͤchſten Majeſtaͤt, als ein erſtes, vollkommenſtes und
dir angenehmſtes Opfer auf dem Altar der heiligſten

Herzens⸗Wunde Jeſu deines Sohnes darzuſtellen, in
der Meinung, mich deiner goͤttlichen Fuͤrſicht ſo zuver⸗
ſichtlich anzuvertrauen und gaͤnzlich zu uͤberlaſſen, wie

ein liebender Braͤutigam ſich ſeiner geliebten Braut,

und dieſe ſich hinwiederum ihrem Braͤutigam ohne
Ausnahm ſchenket, ſo ſchenke, opfere und widme ich

mich dir ganz, o Herr! ſamt allem, was ich bin,

kann, hab⸗ und vermag, zu deinem ewigen Dienſt, mit
dem aufrichtigſten Wunſch und Willen, daß, ſo lang

ich noch lebe, jeder Athemzug, jeder Pulsſchlag, jeder

Tropfen Bluts, der mir in den Adern wallet, nichts

(anders heiſſen und ſagen ſolle, als: Jeſu, meine Lie⸗

Vo I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

be! dir lebe ich. — Jeſu, meine Liebe! dir

ſterbe ich. — Jeſu, meine Liebe! dein bin und
will ich ſeyn todt und lebendig.
VilI. Zum reinſten und vollkommenſten Wohlge⸗

fallen deines heiligſten Herzens, o mein Jeſu! zur Er⸗

fuͤllung deines anbethenswuͤrdigſten Willens, zu allem
jenem Ziel und Ende, welches ich in allem Thun und
Laſſen auf eine ganz auſſerordentliche Weiſe haben

kann, und du ſelbſt haſt, da du in und mit mir wir⸗

keſt, will ich ꝛr., oder opfere ich ꝛc. “
IX. Alles, alles meinem Gott zu lieb! in Verei⸗
nigung alles deſſen, was jemals alle Heilige Gott zu

lieb gethan und gelitten haben, und was mein Jeſus
ſelbſt fuͤr mich und aller Welt Heil gethan und aus⸗

geſtanden hat.

XA. . Dieß Gebeth N. oder Werk N., o Herr! will
ich jezt verrichten, um dich als meinen hoͤchſten Gott
demuͤthigſt anzubethen; meinen leidenden Heiland, ſeine
glorreichſte Mutter Maria und alle Heiligen, ſonderbar
derer Feſttag heute die katholiſche Kirche begehet, an⸗ I

daͤchtigſt zu verehren; fuͤr ſo viele Gnaden, Gutthaten

und Erbarmniſſen zaͤrtlichſt zu danken; fuͤr ſo viele
Unbilden und Suͤnden deiner beleidigten Majeſtaͤt ge⸗ g
nug zu thun; durch alle deine Liebe und durch alle
Wunden meines Heilandes inſtaͤndigſt zu erbitten, den (e
Suͤndern die Bekehrung, den Troſtloſen deine Huͤlfe,
den leidenden Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe;
mir aber und allen andern alles dasjenige, was im⸗
maer zu unſerm zeitlichen und ewigen Heil erſprieslich
ſeyn kann. Inſonderheit bitte ich um dieſe Gnade N. — g

und um jene Tugend N. — O Gott der Guͤte und
MVM aller

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Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. F.

ſel e aller Barmherzigkeit! erhoͤre mich durch Jeſum Chri⸗
ind ſtum deinen lieben Sohn, in deſſen allerheiligſtem Her⸗
zen ich mit jedem Pulsſchlage, ſowohl dieſe als alle
Lin andere heilige Meinungen, Vertraͤge, Begierden,
imd Wuͤnſche und gute Werke, mit allmoͤglichſter Inn⸗
bln brunſt, unendlich und unendlichmal eifriger, vollkom⸗
mener und heiliger will vervielfaͤltiget, gutgeheiſſen
ſe hie und fuͤr alle Augenblicke ſowohl dieſes als des kuͤnf⸗
Wr tigen Lebens in meinem und der ganzen Welt Namen
durch die allerheiligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ fort⸗
geſetzet haben. Und dieſes alles, weil du mir gefaͤllſt,
Io mein Gott! und damit auch ich dir immer und
ang ewig gefallen moͤge, Uumens.

Kuͤrzere Erneuerung oder Wiederholung

.„ .

der guten Meinung.
nl dl Eimmliſcher Vater! der du aller Orten gegenwaͤrtig
in en biſt, alles ſiehſt, weißſt und hoͤreſt. Ich bethe dich
in ſn abermalen an, und danke dir fuͤr alle mir von fruͤhe
inhnir Morgens bis izt erwieſene Gutthaten und Gnaden,
, W durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn. Ich glaube an
dich, weil du die ewige Wahrheit biſt. Ich hoffe auf
dich, weil du unendlich guͤtig und barmherzig biſt.
Ich liebe dich uͤber alles, weil du das allerhoͤchſte Gut,
iut h und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt.
Es reuet mich, o Herr! und iſt mir herzlich leid, daß
nhi ich dich ſo ſpaͤt erkannt, ſo ſchlecht geliebt, ja im G⸗e⸗.
eR gentheil vielmehr ſo oft betruͤbt und beleidiget habe.
iy Lieber will ich tauſendmal ſterben, als dich nur ein ein⸗
ineiig zigesmal noch ferner und vorſezlicher Weiſe mit der
m⸗— geringſten Suͤnde mehr beleidigen. Erhalte mich, o
Girm Herr! in deiner Gnade; vermehre in mir den Glau⸗
e H D 2 ben;

52 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ven; ſtaͤrke mich in der Hoffnung; vermehre die Liebe.
Ja aus Liebe zu dir und zu deiner groͤſſern Ehre,
ſchenke und opfere ich dir jezt wieder alles auf, was
ich dieſen halben Tag noch ferner werde denken, reden,
thun und laſſen, oder auch Widriges leiden, in der
nemlichen Abſicht und Meinung, wie ich dir ſchon
heute in der Fruͤhe alles ausdruͤklich geſchenket und auf⸗ V⸗
geopfert habe. — Alles wieder aus Liebe Gottes! (ah
alles zur groͤſſern Ehre Gottes! gieb, o liebſter Gott, ven
deine Gnade dazu! äü
Eine andere Meinung, zu Marig gerichtet.
O meine ſuͤſſeſte Mutter Maria! aus deinem Herzen
und mit deinem Herzen liebe ich Jeſum uͤber alles,
weil er das hoͤchſte Gut iſt. Aus reinſter und vollkom⸗
menſter Liebe opfere ich ihm durch deine Haͤnde alle
meine Gedanken, Worte und Werke, alles, was ich een
Arbeite und leide, von neuem auf, vereiniget mit den
unnendlichen Verdienſten ſeines koſtbaren Bluts, pur er d

und in allem zu gefallen, weil er⸗ will und wie er will.
O mein Gott und mein Alles! komm mir zu Hilfe,
und mach deinen Diener (deine Dienerin) und den in
Sohn (die Tochter) deiner Magd und Mutter ſelig. h,
Roch kuͤrzere Weiſe: O Maria! in dei⸗
nem und deines Jeſu allerheiligſten Herzen opfere
ich dem himmliſchen Vater auf, was ich ihm immer
aufopfern kan.
Oder: Herr! nur wegen dir, o Gott! aus
Liebe deiner. Alles durch die reinſten Haͤnde und mit
der vollkommenſten Meinung der drei heiligſten Per⸗
ſonen: Jeſus, Maria und Joſeph ꝛc.

Pflichten

allein ihm zur Ehre, ihm zu lieb, ihm vor allem

lche

—

End an

Gfer Get

Pflichten und Andachts⸗Uebungen. ;
Pgzgichten der Chriſten,«
nach ihren verſchiedenen Staͤnden und
Verhaͤltniſſen.
Vorerinnerung.

Oie chriſtliche Vollkommenheit iſt nicht blos die Pflcht
der Prieſter und Moͤnche, wie man immer noch

faͤlſchlich dafuͤr zu halten pfleget; ſondern es ſind auch die
gemeinen Chriſten, weſſen Standes ſie immer ſeyn moͤgen,

dazu verbunden; denn der Mittler Jeſus hat zu allen ge⸗
ſagt: Seyd vollkommen, ſo wie auch euer himmliſcher
Vater vollkommen iſt. *) Wir haben alle einen Bater
in dem Himmel, ſind alle zu einem Vaterlande erſchaffen,
muͤſſen alle auf einem Weg dahin wandeln; der Prieſter,

der Fuͤrſt, der Soldat, der Kuͤnſtler „der Buͤrger, der
Herr und der Bauer ꝛc., alle muͤſſen der Vernunft und
Religion gemaß leben, wenn ſie zu dem Endzwek, zu dem

ſie erſchaffen ſind, gelangen wollen. Nun aber fordert
Vernunft und Religion von dem Chriſten, daß er in
der Erkenntniß Gottes und ſeiner ſelbſt immer mehr
und mehr zunehme, daß er ſich mit den Pflichten ſeines

Standes je mehr und mehr bekannt mache, und dieſelben
von Tage zu Tage gegen Gott und die Menſchen erfuͤle.
Dies iſt die Beſtimmung ſeines Daſeyns, der Endzweck
ſeines Lebens, und ſeine wahre Gluͤkſeligkeit. Ich bitte
euch, ſagt der Apoſtel: daß ihr euerm Beruf gemaͤß
lebet, worein euch Gott berufen hat. ** und aber⸗
mal: gleichwie der heilig iſt, der euch berufen hat, ſo

ſollet auch ihr in eurer ganzen Auffuͤhrung heilig

ſeyn. ***) Sieh nun, chriſtlicher Leſer! welche von

den nachſtehenden Pflichten dich am meiſten angehen;

mache ſie zur Richtſchnur deines Wandels.

) Math.5 Kap. 48 v. *7) Epheſ. à Kap. 1 ».
1. Petr. 1 Kap. 15 bv. d.

ſtelle ſie taͤglich wie einen Spiegel vor dein Haupt, und

54 J. Mbſchnitt. Alltaguche oder wochentliche

egrs,

Allgemeine Pflichten eines Chriſten, ge⸗

gen Gott, gegen ſich ſelbſt,

und gegen den Naͤchſten.

§. I.
Pflichten gegen Gott.
4 Erkenntniß der Eigenſchaften Gottes.

Jer das ewige Leben erlangen will, muß Gott,
und beſonders den recht erkennen, den er geſandt
hat, Jeſum Chriſtum, ſeinen Sohn, unſern Herrn. a)

Man erkennet aber Gott, ſo viel ihn Menſchen auf

dieſer Welt erkennen koͤnnen, wenn man weiß daß

er der einzige Gott b), der vollkommenſte Geiſt c), der
Scchoͤpfer aller Dinge d), daß er ewig, das iſt: ohne

Anfang und Ende e), allmaͤchtig f), allwiſſend g) und
hoͤchſtweiſe h), zwar hoͤchſt guͤtig und barmherzig i),
aber auch hoͤchſt gerecht in Beſtrafung des Boͤſen und

Belohnung des Guten ſey k:) daß in einer einzigen
goͤttlichen Natur drei verſchiedene Perſonen, Gott der

Vater, der Sohn, und der heilige Geiſt ſind 1).
2 Dies iſt das ewige Leben, daß ſie dich, den ein⸗
igen Gott, erkennen, und den du geſandt hat, Jeſum
hriſtum. Joh. 17, 3.

b) Sehet nur, daß ich es allein bin, und daß kein

Gott neben mir iſt. 5 B. Moſ. 32, 39. Wir wiſſen,
daß ein Abgott ein Nichts in der Welt iſt, und daß nur

ein Gott ſey. Denn ob man gleich mehrere im Himmel

oder auf der Erde Goͤtter nennet . . . ſo iſt doch nur ein
Gott, der Vater, der Urſprung aller Dinge. I. Kor.
8, 4, 5, 6. Du biſt groß, und wirkeſt Wunder: du
allein biſt Gott. Pſalm 86 „5.
c) Was

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Cc) Was vermag unſer Ruͤhmen? uͤber alle ſeine Werke

iſt er erhaben, der Allmaͤchtige. Schrekbar iſt der Herr,

und unausſprechlich groß: wunderbar iſt ſeine Macht.
Man preiſe den Herrn, ſo viel man kann; immer iſt er
noch hoͤher: wundervoll iſt ſeine Herrlichkeit. Sirach
43/ 30, 31, 22. D ”
d) Im Anfang hat Gott Himmel und Erde erſchaf⸗
fen. I. B. Moſ. 1, I1. Alles was der Herr gewollt,
das hat er gemacht, im Himmel und auf Erden, im

Meere und in allen Abgruͤnden. Pſalm 134, 6. Frage

nur die Thiere auf Erden, und ſie werdens dich lehren;
die Voͤgel in der Luft, und ſie werden dir Bericht geben.
Rede die Erde ſelbſt an, und ſie wird dich unterweiſen:

„ſogar die Fiſche des Meeres werden dirs erzaͤhlen, und
ſſagen: wer weiß nicht, daß die Hand Gottes alles dieſes

gemacht hat? Job. 12, 7⸗ 9. Wiſſet, (rufen gleich⸗

H ſam alle Geſchoͤpfe zuſammen) daß der Herr allein Gott

iſt: er hat uns gemacht, und wir uns nicht ſelbſt. Pſalm

99, 3. Er ſprach, und ſie waren. Er befahl, und

Augenbliks, auf's Wort, ſtand alles da. Pſalm 148, F5.
e) Ehe die Berge geſchaffen, ehe der Erdball hervor⸗

gebracht wurde, wareſt und biſt du Gott von Ewigkeit

zu Ewigkeit. Pſalm 89. 2. Ehedem haſt du die Erde
gegruͤndet, und die Himmel ſind das Werk deiner Haͤnde.
Sie werden vergehen, du aber bleibeſt; ſie werden ver⸗
alten, wie ein Kleid. Wie man ein verbrauchtes Gewand

„ weglegt, wirſt du ſie weglegen. Du aber bleibſt immer

wer du biſt; deine Jahre haben kein Ende. Pſ. 101, 27⸗ 28.
†) Bei Gott ſind alle Dinge moͤglich. Math. 19, 26.

Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will, das iſt ge⸗
than. Pſalm I13, 3.

g) Kein Geſchoͤpf iſt ihm unſichtbar; jedes Ding

ſteht ſeinen Augen blos. Hebr. 4, 13. Er erforſchet den

Abgrund (des Meeres) und das Herz der Menſchen: ihre
argliſtige Anſchlaͤge ſind ihm bekannt. Er, der Herr,

durchſchauet alle Wiſſenſchaft: alle Jahrswechſel und Ab⸗
aͤnderungen des Zukunftigen liegen vor ihm; im vollen

D 4— E Lichte

„»

56 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Aichte ſieht er das Kuͤnftige wie das Vergangene; auch

die geheimſten Fußſtapfen im Verborgenen entdekt er. Kein
Gedanke entwiſcht iom. kein Wort verbirgt ſich vor
ihm. Sirach 42, 182
h) Seine Weisheit reichet von einem Ende zum an⸗

dern, und ordnet alles lieblich an. Weish. 8, 1. Wie

groß, o Herr! wie herrlich ſind deine Werke! du haſt

ſie alle weislich gemacht Die ganze Welt iſt von deiner

(Almacht Weisheit und Guͤte) Merkmalenvoll. Pſalm
) Preiſet den Herrn, denn er iſt guͤtig, und ſeine
Barmherzigkeit dauert ewig. Pſ. 117, I. Ja nur er,
nur Gott iſt weſentlich gut. Luec. 18, 19. Herr! erfreue
die Seele deines Dieners: weil ich ſie zu dir erhebe.

Deun du, o Herr! biſt guͤtig und ſanftmuͤthig, und er⸗

zeigeſt allen, die dich anrufen, viele Barmherzigkeit.

Du biſt ein lieblich und guͤtiger Gott, langmuͤthig, uͤber⸗
aus barmherzig und wahrhaft biſt du. Pſ. 85, 4/ 5, 16.
k) Weiſt du nicht, daß dich die Guͤte Gottes zur
Buße leitet? du aber, o Hartnaͤkiger und Unbußfertiger!
haͤufeſt dir gefliſſen die ſchwereſte Strafe voraus auf den
Tag der Rache, wo Gott das gerechte Strafgericht oͤffente⸗

lich halten, und jedem, was er verdient hat, vergelten
wird Roͤm. 2, 4⸗6.

1) Gehet, lehret alle Voͤlker, „und taufet ſie im Na⸗
men des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Gei⸗
ſtes. Math. 28, 19. Die drei goͤttlichen Perſonen ſieht
man deutlich von einander unterſchieden bei der Taufe

Chriſti. Kaum ward Feſus getauft, dann ſtieg er aus
dem Waſſer. Und ſieh! da thaten ſich ihm die Himmel
auf, und er ſah den Geiſt Gottes wie eine Taube auf
ſich herab kommen; und eine Stimme erſcholl vom Him⸗
mel: Dieſer iſt mein geliebter Sohn, an dem ich mein
Wohlgefallen habe. Math. 3, 16, 17. Faſt ein Glei⸗

ches geſchah auch bei der Verklaͤrung Chriſti. Math. 17, 5;

wo der himmliſche Vater noch ausdruͤklich hinzuſezte:
Dieß iſt mein geliebter Sohn, an dem ich mein Vergnuͤ⸗
gen

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paichten und Andachts⸗ Uebungen. 17

gen habe. Dieſen ſollet ihr hoͤren! Drei ſinds alſo, die
Zeugniß geben im Himmel: der Vater, das Wort, und
der heilige Geiſt: und dieſe Drei ſind Eins.

B) Erkenntniß der goͤttlichen Furſt cht und HD
Beherrſchung aller Begebenheiten in der
Welt.

Eine der troͤſtlichſten Wahrheiten des chriſtlichen n Glau⸗
bens iſt dieſe: Daß Gott die Welt, das iſt: alle

Dinge, die er erſchaffen hat, auch beherrſche und er⸗

halte a). Ihm iſt alles bekannt, was mit den Ge⸗
ſchoͤpfen vorgeht b): beſonders weißt er alles, was
den Menſchen begegnet; und ohne ſeinen Willen oder

Zulaſſung, begegnet ihnen nichts c). Er ernaͤhrt ſie,

und wendet von ihnen ab, was ſchaͤdlich iſt; ſo lange
naͤmlich, als ihm gefaͤllt, ſie zu erhalten d). Fuͤr die
Menſchen hat er ſogar die Engel, ſeine eigene dienſtbare

Geiſter, beſtimmt, die ſie beſchuͤtzen ſollen e). Wie er
aber den Menſchen eine Menge der wirkſamſten Leibs⸗

und Seelenkraͤfte gegeben hat, ſo verlanget er auch,
daß ſie ſolche zu ihrem eigenen und anderer Menſchen
Beſten verwenden ſollen f). Beſonders will er, daß
die Menſchen arbeiten g), von ihm aber den Segen

und das Gedeihen der Arbeit erwarten h), und ihn
darum bitten ſollen 1). Alle Geſchoͤpfe, und folglich

auch die Menſchen, ſind Werkzeuge, dadurch uns Gott
Gutes erzeiget, wenn wir ſeine Gebothe halten, und
ihm getreu dienen; oder aber uns nach ſeinen gerechte⸗
ſten Urtheilen zuͤchtiget und ſraſet, wenn wir ſeinenn
Willen widerſtreben kH.

D 1† 2) Deine

—
78 I. Abſchnitt. Altaͤgliche oder wochentliche

a) Deine Vorſicht, o (himmliſcher) Vater! regiert
alles. Weish. 14, 3. O Herr und allmaͤchtiger Konig!

in deiner Gewalt ſteht alles, und niemand iſt im Stande,

deinen Willen zu hintertreiben. Du haſt Himmel und

Erde gemacht, und alles, was ſich in des Himmels Um⸗
fange beſindet. Du biſt Herr aller Dinge: und niemand

kann deiner Majeſtaͤt widerſtehen. Eſther 13, 9⸗ 11.
b) Sage nicht: Ich werde mich vor Gott ſchon
verbergen: und wer wird meiner im hoͤchſten Himmel

gedenken? unter einem ſo groſſen Volke wird man meiner

nicht achten: denn was bin ich unter der unzaͤhligen Menge

der Geſchoͤpfe? Sieh! der Himmel, auch der hoͤchſte, der

Abgrund des Meeres, und die ganze Erde, ſamt allem,

was darauf und darinnen iſt, ſteht vor Gottes Augen
offen, und erzittert. Seinem Willen dienet die ganze ent⸗

ſandene und entſtehende Welt. Sirach 16, 16⸗18.

Ver ſieht mich? (fragt der Gottloſe); ſinſter iſt J

um mich her; Waͤnde umgeben und verbergen mich;

mich niemand ſieht, wen ſollte ich dann ſcheuen? dee
Hoͤchſte wird auf meine Suͤnden nicht acht haben. —
Ein ſolcher verſteht nicht, daß Gottes Auge alles ſieht:

denn ſeine ganze Furcht iſt das menſchliche Auge; und
dieſe Furcht verjaget die Furcht Gottes aus ihm. Und

er will nicht erkennen, daß die Augen des Herrn viel

tauſendmal heller ſind, als die Sonne; daß ſie alle Wege

der Menſchen uͤberſehen; daß ſie auch das Verborgenſte,

und wie im tiefſten Abgrund Begrabene des menſchlichen

Herzens durchſchauen: denn Gott der Herr, gleichwie er
alles ſah und wußte, bevor er's erſchuf, ſo ſieht er auch
noch alles, nachdem es vollendet iſt. Sirach 23, 25⸗29.
Beſſer hat’s David erkannt und verſtanden, indem

er geſprochen: Dir, Herr! bin ich von Grund aus be⸗

kannt; du weißſt alle meine Abſichten und Anſchlaͤge, und
wie ich mich in Betreibung derſelben verhalte. Meine
Plane ſiehſt du ganz, eh ich ſie noch abgefaßt habe; jedes

Thun meines Geiſtes und Leibes liegt entwickelt vor dir;
zum voraus ſeht du allen meine Wege, und zaͤhleſt alle
14 2 meine

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pfiichten und Andachts⸗ Uebungen. 595

meine Schritte. Eh noch mein Mund ein Wort vorbringt,
iſt dir ſchon alles bekannt; meine geheimſten Gedanken

ergruͤndeſt du: denn du ſiehſt das Entfernteſte wie das

Naͤchſte — das Kuͤnftige, wie das Gegenwaͤrtige ein. Nichts
entgeht dir, was juͤngſt — nichts, was ehedem geſchah.
Du haſt mich geſtaltet, und deine Hand auf mich gelegt.

Wunderbar iſt mir dies dein Erkenntniß; zu hoch: errei⸗

chen kann ichs nicht. Wohin wuͤrde ich gehen koͤnnen,
um mich deinem Geiſt zu entziehen? wohin, um deinem
Antlitz zu entfliehen? ſtiege ich in den oberſten Himmel,
ſo biſt du da; hinab in die tiefeſte Kluͤfte der Erde,
bis ſelbſt in die unterſte Hoͤlle, ſo biſt du auch wiederum
da. Wenn ich ſo ſchnell, wie das aufgehende Licht, von
Morgen gegen Abend fliehen koͤnnte, wuͤrde mich doch
immer deine Fuͤrſehung an der Hand leiten; deine Rechte
wuͤrde mih halten.. Vor dir macht Finſterniß nicht

dunkel; die Nacht leuchtet wie der Tag; das Finſtre

iſt dir wie das Licht. Du kennſt und weißt mein inner⸗
ſtes Herz: von Mutterleibe nahmſt du dich meiner ſchon

Aan. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte Bein⸗

lein, das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt. Darum
will ich dich loben, o Herr! daß du mich ſo wunderbar⸗
lich gebildet, und dich an mir ſo groß gezeigt haſt.
Pſalm 138, 1⸗ 13.
C Sind nicht die Sperlinge im geringſten Werth 2
und doch faͤllt ihrer keiner todt zur Erde, ohne Verordnung

euers Vaters. Sogar eure Haupthaare ſind alle gezaͤhlt.

Fuͤrchtet euch alſo nicht: denn ihr ſeyd doch bei weitem

mehr werth, als viele Sperlinge. Math. 10, 29⸗ 31.

Freilich haben auch die Gerechten manche Drangſale
zu leiden: aber aus allen dieſen rettet ſie der Herr (wie
er David, Daniel, Tobias, Job, Joſeph, Judith,
Eſther, Suſanna und tauſend andere gerettet); ganz be⸗
wahret er ſie; nicht ein einziges Gebein, nicht ein Haͤr⸗

lein, (wie oben geſagt) wird von ihnen zu Grunde gehen.
Bfal 33/ 20, 21.

) du,

—

60 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

n ,

4) Du, Herr! haſt die Erde auf ihr eigenes G⸗e⸗⸗
wicht gegruͤndet; nie wird ſie aus ihrer Stelle verruͤcket
werden. Mit den tiefen Waſſern, die uͤber den Bergen
ſtanden, hatteſt du ſie zuerſt wie mit einem Kleide be⸗

decket; auf deinen erſten Befehl flohen ſie, eilten weg
von der Stimme deines Donners. Nun erheben ſich Ber⸗

ge; Ebenen ſinken an den Ort, den du fuͤr ſie gegruͤndet
haſt. Eine unuͤberſcheitbare Graͤnze haſt du den Waͤſſern
geſezt; ſie werden nicht zuruͤkkehren, die Erde zu bedek⸗
ken. Brunnen und Waſſerquellen leiteſt du durch die

Thaͤler aus; zwiſchen Gebirgen rauſchen die Baͤche hin.
Alle Thiere des Feldes trinken davon: ſogar das Wild

wartet darauf, ſeinen Durſt zu ſtillen. An dieſen (ſtrd⸗
menden Waſſerbaͤchen) wohnen die Voͤgel der Luft, welche
zwwuaiſchen den Felſen oder im Gebuͤſche ſingen. Von dei⸗
nem Wolkengewoͤlbe traͤnkeſt du die Berge; geſaͤttiget wer⸗

den alle Erdgewaͤchſe, die das Werk deiner Haͤnde ſind.
Fuͤr die Thiere laͤßſt du das Gras hervorgruͤnen, und

Pflanzen zum Dienſte des Menſchen; Nahrungsmittel aus
dem Fette der Erde; Wein, das Herz des Menſchen zu
erfreuen; Oel, ſein Antlitz glaͤnzender zu machen; und
beſonders das Brod, die beſte Staͤrkung des Herzens.
Auf dem Felde werden die groͤſte Baͤume, und ſogar auf
dem Libanberge die hoͤchſten Cedern genaͤhrt. Aller Augen,
Herr! ſind auf dich gerichtet; alles (Menſchen, Thiere—
und Pflanzen) erwartet ſeinen Unterhalt von dir, den

du ihnen zur rechten Zeit mittheileſt. Giebſt du ihnen,

ſo ſammeln ſie: oͤffneſt du deine Hand, ſo werden alle
von deinen Guͤtern ſatt. Entziehſt du ihnen aber deine
Huld, ſo werden ſie verwirrt; benimmſt du ihnen den
Athem, iſt's um ſie geſchehen; ſie liegen wieder im vori⸗
gen Staube. Sobald du aber ihnen deine belebende

Kraft ſendeſt, lebt alles, wie neu erſchaffen, wieder auf;

das ganze Erdreich bekoͤmmt auf einmal eine neue Ge⸗
falt... . Wie herrlich, wie groß, wie mannigfaltig, o
Herr! ſind alle deine Werke! wie wohl und weislich haſt 7
du alles gemacht und verordnet! Das ganze Weltall zeue⸗

get

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D Pflichten und Andachts ⸗ Uebungen. 65 1

geit get von deiner Guͤte... O, daß doch kein Suͤnder auf

Erden mehr waͤre! daß alles Unrecht und Boͤſe aufhoͤrte,

und alle Menſchen deine Guͤte erkennten! lobe, meine
Seele! wenigſtens du, lobe den Herrn an allen Enden
und Orten ſeines Gebiethes. Dem Herrn ſey Ehre in
Ewigkeit. Pſalm 103, „„ 6, 7, u. ſ. f.

Betrachtet die Vögel in der Luft: ſie ſien nicht ſie
erndten nicht, ſie ſammeln nicht ein; doch naͤhret ſie euer

himmliſcher Vater: ſeyd ihr denn nicht weit mehr als ſie?

Math. 6, 26. Werfet alle eure Sorgen auf ihn; denn

er ſorget fuͤr euch. I. Petr. 5, 6.

e) Der Engel des Herrn lagert ſein Heer rund um

die Gottesfuͤrcht igen, und er wird ſie vor allen feindlichen
Anfaͤllen decken und retten. Pſalm 33, 8. Der Herr hat
ſeinen Engeln von dir befohlen, dich auf allen deinen
Wegen zu bewahren; auf den Haͤnden werden ſie dich tra⸗
gen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein

ſtoſſeſt. Pſalm 90, 11, 12. Ihre Engel ſehen im Him⸗

mel allezeit das Angeſt cht meines Vaters, der im Himmel
iſt. Math. 18, 10.

†) Gott hat dem Menſchen Macht gegeben uͤber alles,
was auf Erden iſt. Allem, was lebt, hat er ihn furcht⸗
bar gemacht, ihm uͤber Thiere und Voͤgel die Herrſchaft

gegeben. Er ſchuf aus ihm eine ihm gleiche Gehuͤlfin:

Vernunft gab er ihnen, Sprache, Angen, Ohren, und
ein zum Nachdenken faͤhiges Herz. Er erfuͤllte ſie mit Ver⸗
ſtande, ſchuf in ihnen einſichtsvolle Klugheit und Gefuͤhl,
das Gute vom Böſen zu unterſcheiden. Er ruͤſtete ſie mit

Faͤhigkeit aus, die Große ſeiner Werke zu kennen, damit
ſie ſeine Herrlichkeit loben, ſich ſeiner Wunder ruͤhmen,

und dieſelbigen (ihren Mitmenſchen und Nachkoͤmmlingen)
verkuͤndigen moͤchten. Geoffenbart hat er ihnen ſein Ge⸗
ſetz, dadurch ſie das Leben ererben ſollen. In einen Bund,
der ewig dauern ſoll, iſt er mit ihnen getreten, und hat

ihnen gezeigt, was Recht iſt, was er, als Herr und Rich⸗
zer von ihnen fordere. Er hat ſie Dinge ſehen laſſen,

e von ſeiner Herrlichkeit zeugen; ſeine furchtbare Stimme⸗
lies

ez I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ließ er ſie hoͤren „ und ſprach: huͤtet euch vor allem un⸗

rechte. Er geboth auch einem jeden die Liebe ſeines Naͤch⸗
ſten. Alles ihr Thun und Laſſen iſt ſtets vor ſeinen
Augen, und ſie koͤnnens vor ihm nicht verbergen. Alle

ihre Werke ſind ſonnenklar vor ihm... Und am Ende

wird er ieen vergelten ‚wie ers verdient hat. Sirach
17/ 3.

8 B Adam ſprach er: (der Herr) weil du deinem

Weibe gefolget „und von den Baume gegeſſen haſt, davon
ich dir geboth, daß du nicht eſſen ſolleſt, ſo ſey die Erde
verflucht in deiner Arbeit; mit vieler Muͤhe ſollſt du dich
darauf dein Lebenlang naͤhren. . . Im Schweiße deines
Angeſichtes ſollſt du dein Brod eſſen. I. B. Moſ. 3, 17.

19. Der Menſch wird zur Arbeit gebohren, wie der
Vogel zum fliegen. Job. 5, 7. Und wer nicht arbeiten
will, ſigt Paulus, der ſoll auch nicht eſſen. II. Theſſal.

R) weder der, der pflanzet, richtet etwas aus ,. noch
der es begießt: ſondern Gott allein iſts, der das Wachs⸗

thum ertheilt. I. Kor. 3, 7. Der Herr wird ſeinen Se⸗

gen geben, und unſre Erde wird ihre Frucht bringen.

Pſalm 84, 13.
1) Bittet, und es wird euch gegeben werden. ..

Wenn alſo ihr, die ihr boͤſe ſeyd, euern Kindern gute Gaben
zu geben wiſſet, wie vielmehr wird euer himmliſcher Va⸗

ter denen Gutes geben, die ihn bitten. Math. 7, 7. 11.
k) Wenn ihr, (dies ſpricht der Herr) meine Gebo⸗
the bewahret, und dieſelbe erfuͤllet, ſo will ich euch zu
ſeiner Zeit Regen geben; die Erde wird ihre Gewaͤchſe
hervorbringen, und die Baͤume werden mit Fruͤchten er⸗

fuͤllet werden. Die Zeit, nach der Erndte zu dreſchen,
wird die Weinleſe erreichen, und die Weinleſe wird ſich

bis zur Saatzeit erſtrecken; geſaͤttiget und ſicher werdet
ihr das Land bewohnen. Ich will in euern Graͤnzen

Frieden geben; ihr werdet ſchlafen, und niemand wird
euch erſchrecken. Ich will die wilden Thiere wegnehmen;
des Feindes Sahwerdt ſoll nicht uͤber eure Graͤnzen kon ⸗

men.

—

Vohuun
Hſetpeeſe
wil
Uin der
Geher

„ Ppf“fichten und Andachts⸗Uebungen. 6;

n men. Ihr werdet eure Feinde verfolgen; ſie werden unter
„ euern Augen durch das Schwerdt fallen. Fuͤnf von euch
inn werden hundert Feinde in die Flucht jagen, und hundert
gen. ue von euch zehntanſend derſelben. Ich will auf euch ſehen,
und euch vermehren; ihr werdet zahlreich werden: und
ng mein Buͤndniß mit euch ſoll feſt beſtehen. Ihr werdet
ſehr alte Fruͤchte zu eſſen haben, und vor Menge der
in Nachwachſenden die alten weggeben. Ich will meine
t, n Wohnung mitten unter euch aufſchlagen, und euch nicht
een verwerfen. Ich werde unter euch wohnen und wandeln:
inh ich will euer Gott, und ihr werdet mein Volk ſeyn. Ich
bin der Herr euer Gott. . Wenn ihr aber mir kein
en Gehöͤr gebet, und bundbruͤchig werdet: wenn ihr meine
eN Gebothe verachtet, und nicht thut, was ich befohlen habe,
n ſo will ich euch auch dieſes thun: Ploͤzlich will ich euch
l. mit Armuth und Noth, mit hitzigen und zehrenden Fie⸗
bern ſchlagen, welche euch nach und nach Geſicht und Leib
i nh ſchwaͤchen, und endlich in's Grab ſtuͤrzen werden. Ver⸗
elte geblich werdet ihr ausſäaͤen; eure Feinde werdens aufzeh⸗
ne ren... Ihr werdet vor euern Feinden fallen.. . fliehen
Aumn werdet ihr, ohne verfolgt zu ſeyn. Ich will eure hals⸗
ſtarrige Hoffart ſchon brechen. Der Himmel ſoll euch wie
mnmn. Eiſen, und die Erde wie Erz ſeyn. Vergeblich wird ſich
eRen eure Arbeit erſchöpfen; das Land wird keine Gewaͤchſe
ſherdu hervorbringen; und die Baͤume kein Obſt.. Ich will
777ll. wilde Thiere unter euch ſchicken, die euch und euer
e hee Bieh auffreſſen: wenig ſoll alles, und eure Straſſen oͤde
werden... Ich will euerm Brode die Nahrungs⸗ Kraft
nehmen: ſehr ſparſam und genau wird mans euch zuwaͤ⸗
v„ gen: ihr werdet es eſſen, aber nicht erſattiget werden..
Eure Staͤdte und Wohnungen will ich in Wuͤſteneyen
verwandeln, und eure Heiligthuͤmer zerſtoͤren. u. ſ. w.
III. B. Moſ. 3. kce. Semei fluchte dem König David, und
warf ihn und ſeine Bediente mit Steinen: die Leibwache
wollte ſich raͤchen; aber der Koͤnig antwortete: Laſſet ihn
nur laͤſtern: denn der Herr wills haben, daß er den David
ler to laͤſtere; und wer ſoll ſich getrauen, zu fragen, waͤrun er

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64 I. Abſchnitt Alltaͤgliche oder wochentliche

Ees zulaſſe? II. B. Koͤn. 16 „ †⸗ 10. Job verlohr, auf Ver⸗

anſtaltung des Sathans und böſer Leute, in einem Tage,
ja in wenig Stunden, alle ſeine Kinder, Rinder und Guͤ⸗

ter. Und doch ſagte er nicht, wie es ſchlechte Chriſten

oft ſagen: Der Teufel hat's geholt! oder, die feind⸗
ſeligen Nachbarn habens gethan! ſondern: Der Herr
hats gegeben, der Herr hats genommen: wie es dem

Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen; der Name des

Herrn ſey gebenedeit! Job 1, 21.

C Innerliche Pflichten gegen Gott.

Die Erkenntniß, welche wir von Gott und ſeinen
Eigenſchaften haben, legt uns innerliche und
aͤufſerliche Pflichten auf. Die innerlichen be⸗
treffen unſere Geſinnungen, die wir gegen Gott

haben ſollen: die aͤufſerlichen aber gehen unſere

Handlungen an. Die Geſinnungen gegen Gott,
welche Menſchen haben ſollen, ſind folgende: Wir
ſind ſchuldig, Gott zu ehren und anzubethen a), vor ihm

uns zu demuͤthigen b); wir muͤſſen auf ihn hoffen c),
zu ihm bethen d), auf ihn vertrauen e), gedultig, und
in allen Vorfaͤllen oder? Verhaͤngniſſen Gottes uͤber uns
gelaſſen ſeyn f), ihm danken g), ihn fürchten h); vor

allem aber und uͤber alles ihn lieben i).

a) Ein Sohn ehret ſeinen Vater, und ein Knecht

ſeinen Herrn; bin ich nun der Vater, wo iſt dann meine
Ehre? und bin ich der Herr, wo iſt dann meine Furcht?

ſpricht der Herr der Heerſchaaren. Malach. 1, 9. Du
ſollſt Gott deinen Herrn anbethen, und ihm allein dienen.

Math. 4, 10. V. B. Moſ. 7, 13.

b) Demuͤthige dich vor Gott, und erwarte ſeine Haͤlfe.
Sirach 13, 9. Demuͤthiget euch vor dem Herrn, ſo

wird er euch erhoͤhen. Dann den Hoffaͤrtigen widerſteht

Gott; den Demuͤthigen aber ertheilet er ſeine dat⸗
al⸗

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Pflichten und Andachts ⸗ Uebungen. 65
Jak. 4, 6. 10. Demuͤthiget euch unter der gewaltigen

Hand Gottes, damit er euch zur Zeit der Heimſuchung
erhoͤhe. I. Petr. 5„„ 6. l

c) Voͤlker, ſo viel eurer ſind, hoffet auf ihn,
Cden Herrn) traget ihm alle eure Anliegen aufrichtig vor.
Er iſt unſer beſtaͤndiger Helfer. Pſalm 61, 9. Herr!

alle, die dich kennen, ſollen ihre Hoffnung auf dich ſetzen;

denn du verlaͤſſeſt diejenigen nicht, die ſich an dich halten.⸗
Pfſalm 9, 27. HM
d) Ruf mich an (ſpricht der Herr) zur Zeit der
Truͤbſal, und ich will dich erretten, und du wirſt mich
ehren. Pſalm 49, 15. Bethet, damit ihr nicht in Ver⸗

ſuchung fallet. Math. 26, 40. Man ſoll allezeit bethen,

und niemal davon ablaſſen. Luc. 18, I1. Iſt einer unter
euch traurig, (weil er ein Uebel zu leiden hat) ſo nehme

er durchs Gebeth ſeine Zuflucht zu Gott. Jak. yp, 13.
SS) Verlieret nur euer Vertrauen nicht, das eine

groſſe Belohnung nach ſich zieht. Haͤbr. 10, 3 5. Durch⸗
gehet die aͤlteſten Geſchlechte der Menſchen, und bedenket

es: wer hat jemals auf Gott vertrauet, und iſt zu ſchan⸗

den worden? . . . oder, wer hat ihn (mit wahrem Ver⸗

trauen) angerufen, und iſt nicht erhoͤrt worden 2 Denn
Der Herr iſt guͤtig, barmherzig und langmuͤthig: er hat

vieles Mitleiden, vergiebt die Suͤnden, und errettet zur
Zeit der Truͤbſal: er beſchuͤtzet alle, die ihn in der Wahr⸗

heit (d. i., mit einem redlichen und vertrauensvollen Her⸗

zen) ſuchen. Sirach 2, 11 ⸗ rz.
†f) Sohn! wenn du dich entſchlieſſeſt, Gott zu dienen,
ſo gruͤnde dich auf die Gerechtigkeit und Gottesfurcht,
und bereite deine Seele zur Verſuchung. Habe ein auf⸗
richtiges und demuͤthiges Herz, und ſey gedultig... Leide,
ſo lang dich Gott leiden laͤßt: vereinige dich enge mik
Gott, und verharre bei ihm, damit lezlich dein Leben
zunehme. Nimm alles gerne an, was dir Gott zuſchikt:

ſey gedultig in Schmerzen, und bleib gelaſſen, wenn dein

Gluͤk umſchlaͤgt. Denn Gold und Silber wird im Feuer,
ein gottgefalliger Menſch aber im Schmelzofen der Demu⸗
Dritter Theu. CE thigung

6e6 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

thigung bewaͤhret. Sirach 2, 1⸗ 5. Die Gedult iſt euch
alſo nothwendig, damit ihr den Willen Gottes erfuͤllet,
und die verheiſſene Krone davon traget. Hebr. 10, 35 ꝛe.
Seine Frau ſprach zu ihm: (dem Job) So willſt du

dich dennoch immer an deine Einfalt halten? fluche Gott,

und ſterbe (ſo kommſt du der Marter ab). Und er ant⸗
wortete ihr: Wie eine Naͤrrin haſt du geredet: haben
wir das Gute von der Hand Gottes empfangen, warum
ſollen wir nicht auch das Boͤſe annehmen? Job. 2 19. 1c.
2) Saget allzeit Gott dem Vater, im Namen unſers

Herrn Jeſu Chriſti, fuͤr alles Dank. Epheſ. 5, 20.
h) Fuͤrchtet euch vor denen nicht, die zwar den Leib

toͤdten, der Seele aber nicht ſchaden koͤnnen: ſondern
fuͤrchtet euch vielmehr vor dem, der die Seele wie den
Leib in die Hoͤlle ſtuͤrzen kann. Math. 10, 28. Die

ganze Welt fuͤrchte den Herrn! zittert vor ihm alle, ihr

Erdebewohner! Pſalm 32, 8.
i) Ihr, die ihr den Herrn fuͤrchtet, liebet ihn; und

eure Seelen werden erleuchtet werden. Sirach 2, 10.
Du ſollſt den Herrn deinen Gott lieben aus ganzem dei⸗

nem Herzen, aus ganzer deiner Seele, und aus allen dei⸗
D) Aeuſſerliche Pflichten gegen Gott.
Die aͤuſſerlichen Pflichten gegen Gott beſtehen dar⸗
Vinn: daß wir uns ehrerbiethig gegen Gott in

allen Handlungen, Worten und Werken bezeigen a) .

ihn loben b), Eifer fuͤr ſeine Ehre an uns ſehen laſſen O),
das iſt, uns bemuͤhen, die Verehrung und das Wohl⸗

gefallen Gottes auch bei andern zu befoͤrdern; und

das Gegentheil: die Entehrung und Beleidigung Got⸗
tes zu verhuͤten; doch muß man nicht unbeſonnen,
ſondern mit Verſtand eifern d). Ein Chriſt darf Gott
nicht verlaͤugnen e). Er iſt ſchuldig, ihn oͤffentlich zu
bekennen 4), er muß dem oͤffentlichen Gortrodienge mit

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pPflichten und Andachts⸗Uebungen. 6

Andacht beiwohnen g), das Wort Gottes hoͤren h),
und die von Chriſto eingeſezten H.H. Sacramente ge⸗
hoöͤrig brauchen, und zwar von den HH. Sacramenten
der Taufe i), der Buße k), des Altars !) und der

lezten Oelung m), ſind die ausdruͤklichen Befehle je⸗

dem Chriſten bekannt; die uͤbrigen wuͤrde Chriſtus
nicht eingeſetzet haben, wenn ſie nicht ſollten gebraucht

.

werden.

a) Du biſt wuͤrdig, unſer Herr und Gott! alle

Herrlichkeit und Ehre zu empfangen: denn du haſt alles

erſchaffen: und aus deinem Willen entſteht und ruͤhrt

alles her. Offenb. Joh. 5, II. Dem ewigen Koͤnig,

dem unſterblichen, unſichtbaren, einigen Gott ſey Ehre
und Preis in alle Ewigkeit. 1. Tim. 1, 17.
b) Indem du lebſt und geſund biſt, ſollſt du Gott
loben und preiſen, und dich uͤber ſeine Barmherzigkeit

freuen. Sirach 17, 27. Man hoͤrte die Stimme vom
Throne erſchallen: Lobet unſern Gott alle ſeine Knechte,

und die ihr ihn faͤrchtet, Kleine und Große. Offenb. Joh.
19, 5. Alle Welt ſoll dich anbethen, Herr! und deinem
Namen Lob ſingen. Pſalm 65, 1⸗ 3.

ſWιS) Moſes, Elias, Phinees, David und Paulus
haben uns hierinn ſchoͤne Beiſpiele gegeben, da jene fuͤr
das alte, und dieſer fuͤr das neue Geſetz, fuͤr die Aus⸗
breitung des Evangeliums, und fuͤr die Bekehrung der
Seelen unermüdet eiferte. Ich eifere um euch mit dem
Eifer Gottes. II. Kor. 11, 2. — Jedoocch

d) Beſiehlt uns Paulus die Behutſamkeit oder Klug⸗

heit und Beſcheidenheit im Eifer, da er an die Roͤmer
ſchreibt: Ich gebe ihnen das Zeuguiß, daß ſie einen feu⸗

rigen Eifer Gottes haben, aber nicht nach dem rechten

4

BVerſtand. Roͤm. 10, 2. Ich erhizte mich mit Beguͤrzung

uͤber die Gottloſen, da ich ſie dein Geſetz übertreten ſah.

Pſalm 118, F3.

E 2 *) Wee

68 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

e) Wer mich vor den Menſchen verlaͤugnen wird,
den werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater ver⸗
laͤugnen. Math. 10, 33.

†) Wer mich vor den Menſchen bekennen wird, den

werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater bekennen.
Math. 10, 32. ùM
90 Die Apoſtelgeſchichten liefern uns ſchon an ver⸗
ſchiedenen Stellen mehrere Beiſpiele von dergleichen Ver⸗
ſammlungen der Glaͤubigen zum oͤffentlichen Gottesdienſt

oder allgemeinen Gebeth, Anhoͤrung des Worts Gottes,

und Genuß der HH. Sacramente. Alſo heißt es am
1 Kap. 133 v.: Nachdem ſie (die Apoſtel und erſten Chri⸗

ſten) hineingegangen waren „ſtiegen ſie hinauf in den
Speißſaal; da wohnten ſie beiſammen, und verharrten—

alle einmuͤthig im Gebethe, mit ſamt den Weibern, vor⸗
zuͤglich mit Maria, der Mutter Jeſu, Und ſeinen Bruͤ⸗
dern. — Und am 2² Kap. 42 v.: Die Glaͤubigen verharr⸗
ten in der Lehre der Apoſtel, in der gemeinen Austhei⸗
lung des heil. Abendmahles, und im Gebethe. — End⸗
lich am 20 Kap. 7 v.: Am erſten Tag der Woche (das

iſt: am Sonntag), da ſich die Juͤnger verſammelt hat⸗

ten, das Brod zu brechen, predigte ihnen Paulus, und
er verzog ſeine Rede bis zur Mitternacht. Und eben der

heil. Paulus ermahnte die Neubekehrten, daß ſie ſich von

den Verſammlungen der Glaͤubigen nicht abziehen ſollten,
wie es einige im Brauche hatten. Laſſet uns⸗ vielmehr,

ſezt er hinzu: einer auf den andern ſehen, einander be⸗
trachten, damit wir ſo wechſelweiſe zur Liebe und guten

Werken aufgemuntert werden. Hebr. 19, 24. 2 5
h) Wer aus Gott iſt, hoͤret Gottes Wort; darum
aber hoͤret ihrs nicht, denn ihr ſeyd nicht aus Gokt.
Joh. 8, 47. Sie ſind von der Welt: darum reden ſie

von der Welt, und die Welt hoͤret ſie wiederum an. Wir
aber ſind aus Gott; und wer Gott kennet, der hoͤret uns:

wer aber nicht aus Gott iſt, der hoͤret uns nicht: da⸗

durch entſcheiden wir den Geiſt der Wahrheit und des

Irr⸗

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Pfrflichten und Andachts⸗Uebungen. 69

Irrthums. I. Joh. 4, 5. 6. Selig ſind, die das Wort

Gottes hören und halten. Luc. 11, 2228t.
1) Wer aus dem Waſſer und dem heil. Geiſte nicht

wiedergebohren worden, kann in das Reich Gottes nicht
eingehen. Joh. z, . MMUVMUD 8

k) Wenn ihr nicht Buße thut, ſo werdet ihr alle inss.
geſamt zu Grunde gehen. Luc. 13, 3. Nehmet hin den

„ heil. Geiſt. Wem ihr die Suͤnden vergebet, dem ſind
a ſe vergeben: und wem ihr ſie nicht nachlaſſet, dem blet.

ben ſie. Joh. 20, 22, 23.
Wenn ihr das Fleiſch des Menſchenſohnes nicht
eſſen, und ſein Blut nicht trinken werdet, ſo werdet ihr
das Leben nicht in euch haben. Joh. 6, k4.
m) Iſt jemand unter euch krank, ſo berufe er die
Prieſter der Kirche: dieſe ſollen uͤber ihn bethen, und ihn

im Namen des Herrn mit Oele ſalben: und das glaͤubige

Gebeth wird ihm Heil bringen; der Herr wird ihn er⸗

leichtern: und wenn er in Suͤnden iſt, werden ſie ihm
vergeben werden. Jac. 5, 14, 175. H

E) Pflichten eines Chriſten, in Abſicht auf
Jeſum Chriſtum und deſſen Lehren.
Seder Chriſt muß unſern Herrn Jeſum Chriſtum er⸗
kennen a), und wiſſen, daß er wahrer Gott ſey b),
daß er Menſch geworden ſey, uns zu erloͤſen c); er
muß ſich ihn zum Muſter vorſtellen, und ſein Leben
nach ſeinen Beiſpielen und Lehren einrichten d). Ein
Chriſt muß ſeine Neigung zum Boͤſen e), das iſt:

ſich ſelbſt verlaͤugnen f), ſein Kreuz wie Jeſus tra⸗

gen 9), ſeine Bruͤder oder Mitchriſten lieben h), de⸗
muͤthig von Herzen, gedultig und fanftmuͤthig ſeyn i);

er muß in der Kirche verharren k), die Chriſtus ge⸗
gruͤndet hat !); ſie hoͤren, und ihren Verordnungen
(gehorchen und folgen m. MMV W

E 3 3) Die–s

.1 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

a) Dieß iſt das ewige Leben, daß ſie dich, (o himm⸗

liſcher Vater!) erkennen, und den du geſandt haſt, Je⸗

ſum Chriſtum. Joh. 17, 3.

b) Aus welchen auch Chri iſtus nach dem Fleiſche ab⸗
ſammt, der Gott iſt, ewig uͤber alles geprieſen. Rom. 9, f.
tDh/) Welcher, da er Gott gleich war, legte er (aͤuſ⸗
ferlich) ſeine Herrlichkeit ab, nahm die Geſtalt eines
Knechtes an, und ward andern Menſchen gleich; indem
er ihre Geſtalt und Natur annahm. Philipp. 2, 6, 7.
Du ſollſt ſeinen Namen Jeſus nennen, denn er wird ſein

Volk von ihren Suͤnden erloͤſen. Math. 1, 21. Der

ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, damit er uns von aller
Ungerechtigkeit erloßte. Tit. 2, 14.

d) Laſſet uns auf Jeſum den Anfaͤnger und Vollender “

des Glaubens ſehen. Hebr. 12, 2. Wer ſagt, er bleibe
in ihm (in unſerm Herrn Jeſu) der muß auch ſo einen
Wandel fuͤhren, wie er gefuͤhrt hat. I. Joh. 2, 6. Ge⸗
het, lehret alle Voͤlker, lehret ſie alles halten, was ich

cuuch befohlen habe. Math. 28, 20.
e1) Die Gnade Gottes unſers Heilandes iſt allen Men⸗

ſchen erſchienen, die uns lehret, daß wir von aller Ruch⸗
loſigkeit und den weltlichen Begierden abſtehen; und hin⸗

gegen nuͤchtern, fromm und gerecht in dieſer Welt leben.

Tir. 2, II, 12.

f) Wer mir nachfolgen will, , der verlängne ſich ſelbſt,

nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Math. 16,24.
828) Wer ſein Kreuz nicht auf ſich nimmt, und mir
nachfolgt, der iſt meiner nicht werth. Math. 10, 28.
h) Ich gebe euch ein neues Geboth, daß ihr einan⸗
der liebet, und alſo liebet, wie ich euch geliebet habe.
An dem wird jedermann erkennen, daß ihr meine Juͤnger

ſeyd, wenn ihr einander lieb haben werdet. Joh. 13,

24/7 3 5.
Lernet von mir, das ich ſanftmuͤthig, und von
Herzen demuthig bin; und ihr werdet eure Herzensruhe
ſinden. Math. 11, 29. In der Gedult werdet ihr eure

Seelen beſitzen. Luc. 21, 12.
k) Es

Pflichten und Andachts, Uebungen. 21
k) Es wird ein Schaafftall und ein Hirt werden.

Joh. 10, 16. Ich bin die Thuͤre: wer durch mich hin⸗

eingehen wird, der wird ſelig werden. Joh. 10, 19
1) Ich ſage dir: du biſt Petrrus, und auf dieſen

Felſen will ich meine Kirche bauen; und die Pforten der
Hoͤlle werden ſie nicht uͤberwaͤltigen. Math. 16, 18.

m) Wenn er die Kirche nicht höret, ſo halte ihn
fur einen 1 Heiden und verrufenen Suͤnder. Math. 18, 17.

5§F. II.
Pflichten gegen ſi ſich ſelbſt.

1 Beſchaffenheit dieſer Pflichten, und deren

Ordnung.

G hriſten ſind ſchuldig, den Naͤchſten zu lieben, wie
v ſich ſelbſt. Jedermann iſt alſo verbunden, ſich ſelbſt
zu lieben, weil die Selbſtliebe das Muſter der Naͤch⸗
ſtenliebe ſeyn ſoll a). Der Menſch beſteht aus einem

Leibe und einer unſterblichen Seele b). Er iſt ſowohl

zeitlicher als ewiger Guͤter faͤhig c); er muß ſich alſo
beſtreben, ſich dem Leibe und der Seele nach zeitlich
und ewig gluͤklich zu machen. Zeitliche Guͤter ſoll man

nicht uͤbermaͤſſig lieben, noch aͤngſtlich darnach trachten,

damit ſie uns an Erlangung der ewigen Guͤter nicht
hindern d). Nach Guͤtern der Seele und der ewigen
Gluͤkſeligkeit muß man ſich vor allem beeifern e). Laͤßt
ſich der Genuß beiderlei Guͤter nicht vereinigen, ſo muß
man die ewige Glükſeligkeit der zeitlichen vorziehen,
und zeitliche Guͤter den ewigen aufopfern ).

a) Du ſollſt deinen Raͤchſten lieben wie dich ſelbſt.

eetee Math. 22, 29.

bD) gurcht et euch nicht vor denen, die den . Leib toͤd⸗

ten, die Seele aber nicht toͤdten konnen. Math. 10, 29.

E 4 C) Die

72 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

C) Die Gottſeligkeit nutzet zu allen Dingen: ihr iſt
zeitliche und ewige Gluͤkſeligkeit verheiſen. I. Tim. 4, 8.
d Dieß ſage ich alſo, meine Bruͤder! die Zeit iſt
. furz; darum ſollen die, welche dieſer Welt Guͤter ge⸗
nieſſen, ſie genieſſen, ohne ihr Herz daran zu heften. I. Kor.
7, 29, 1. Was hilft es dem Menſchen, wenn er die
ganze Walt gewinnt, aber an ſeiner Seele Schaden lei⸗
e) Euer Vater weiß 3, daß ihr alles deſſen beduͤrfet.

Suchet daher am erſten das Reich Gottes und ſeine Ge⸗

rechtigkeit, und dieß alles wird euch zugegeben werden.
Math. 9/ 32, 33.
f) Wenn dich dein rechtes Aug aͤrgert, ſo reiß es

aus, und wirf es von dir: denn es iſt beſſer, daß eines

deiner Glieder verdirbt, denn daß dein ganzer Leib in die
Hoͤlle geworfen wird. Math. 5, 29.

B) Pfichten, i in Abſicht auf ſeine eigne Seele,
den Leib und das Eigenthum.

Manſchen ſorgen fuͤr die Gluͤkſeligkeit ihrer Seelen,
wenn ſie ſich bemuͤhen, Weisheit, das iſt, Erkennt⸗

niſſe und Einſichten zu erlangen a); ſolche Erkenntniſſe,
die ihr ewiges b), und auch ihr zeitliches Heil c) be⸗

foͤrdern. Um fuͤr den Leib gehoͤrig zu ſorgen, muß

man ſich beſtreben, das zu deſſen Unterhalte Erforder⸗
liche auf erlaubte Weiſe zu erwerben, das Erworbene
zu erhalten, und maͤßig zu genieſſen d e), nicht unnuͤze

zu verthun f). Man muß ſich nicht muthwillig in Le⸗

hensgefahr begeben, ſich fuͤr Krankheit huͤten g), Un⸗

maͤſſigkeit im Eſſen und Trinken h), auch alle Unzucht
meiden i, dadurch geht der Leib mit der Seele zu

Grunde.
a) Paulus ſchreibt: Er habe nicht aufgehort „zu
bitten, daß ſein ze Glau hige mit Erkennit tiß ſeines Willens
erfuͤllet

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gefaͤlliges Leben fuͤhren. Kol. 1, 9.

Rechten Gottes ſitzet. Kol. 3, 1.

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DM Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 73

erfuͤllet wuͤrden, mit aller Weisheit und geiſtlichem Ver⸗
ſtande, damn ſie ein anſtandiges und Gott durchaus wohl⸗

b) Suchet, was droben iſt, wo Chriſtus zu der

c) Auch der Vollkommenſte unter den Menſchenkin⸗

dern iſt fuͤr nichts zu achten, wenn es ihm an der Weis⸗

heit fehlt. Weisheit 9, 6. Der Veraͤchter der Weisheit,
der ſich nicht will ziehen laſſen, iſt elend: ſeine Hoffnung
iſt eitel, ſeine Arbeit unfruchtbar, ſein Thun unnuͤz.

d e) Wir bitten euch, liebe Bruͤder, daß ihr euch
alles Ernſtes einer eingezogenen, ſtillen Lebensart befleiſ⸗

ſet, euer Gewerb betreibet, eure Handarbeit verrichtet,

wie wir euch befohlen haben: daß ihr euch ehrbar gegen

jene betraget, die uns nicht einverleibt ſind, und nach

nichts von dem Ihrigen luͤſtern ſeyd. I. Theſſal. 4, 10,

11. Wer nichts arbeiten will, ſoll auch nichts zu eſſen
haben. Wir haben vernommen, daß es unter euch einige
nunruhige Leute giebt, die nichts arbeiten, nur vorwitzig
Nebendingen nachſpuͤren: derlei Leuten gebieten wir, und
bitten ſie durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, daß ſie
ſich ſtile halten, und durch Arbeiten ihre Nahrung zu ver⸗
ienen ſuchen. II. Theſ. z, 10, 11, 12.
†) Meid die Gaſtmale der Trunkenbolde, die Schlem⸗
mereien derer, die ihre Speiſen zum Schmauſe zuſam⸗

mentragen: die Saufer und Schlemmer ſtuͤrzen ſich in die

aͤuſerſte Armuth: die Traͤgheit macht, daß ſie bald
in zerriſſenen Kleidern einhergehen muͤſſen. Spruͤchw.
23, 20, 21.

90) Zeige dich nicht als einen Helden im Weintrin⸗

ken: viele haben ſich dardurch ins Verderben geſtuͤrzet. —

Der Wein belebt den Menſchen, wenn er beſcheiden ge⸗

trunken wird: — zur Nothdurft getrunken, erfreut er

Leib und Seele: — zu viel getrunken, bringt er Herzen⸗
leid. Die freche Trunkenheit WRl den Unverſtaͤndigen

WWW

I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

in eine Art von Wahnſinn, benimmt ihm die Staͤrke,
und ſtellt ihn den Wunden blos. Sirach 31, 30 v. u. ſ. f.
ha) Greife nicht begierig nach jeder Speiſe; uͤber
keine fall heishungerig her: zu vieles eſſen macht krank:
der Luͤſternde ißt ſich Leibesſchmerzen. Die Gefraͤſſigkeit
hat viele ins Grab geſtuͤrzet: Maͤßigkeit verlaͤngert das
Leben. Sirach 37, 32. u. ſ. f.
i) Wer ſich an Huren hanat wird frech: Motten
und Wuͤrmer werden ſein Erbtheil ſeyn: zum beſondern
Schreckenbeiſpiele wird er ausgerottet werden. Sirach 19, 3.
k) Werke des Fleiſches ſind bekannt: naͤmlich Hurerei,
Unreinigkeit, Geitheit Goͤtzendienſt, Zauberei, Feind⸗

ſchaft, Zank, Neid, Zorn, Hader, Zwietracht, Sekten,

Haß, Mord, Trunkenheit „Fraͤßſucht, und was derglei⸗
chen iſt; davon ſage ich euch nochmal, wie ich ſchon zuvor
ſagte: Wer dieſes thut, wird niemals zum Reiche Gottes
gelangen. Gal. 5, 19, 21.

C0 Pflichten, i in Abſicht auf ſeinen guten Ramen.

Jeder Menſch iſt verbunden, fuͤr ſeinen guten Namen
D zu ſorgen a), denſelben, wenn er unrechtmaͤſſiger⸗

weiſe angefochten wird, maͤßig zu vertheidigen b;

Schande und Verachtung zu meiden c), Freundſchaft,
Liebe und Vertrauen bei andern zu verdienen, ſowohl
ſein eigenes, als anderer Gluͤk und Wohlfahrt zu be⸗
foͤrdern, die man oft ohne fremde Huͤlfe und Freund⸗
ſchaft nicht wohl foͤrdern und erhalten kann d); dar⸗
neben aber in ſeinem ganzen Thun und Laſſen, in Ge⸗

danken, Worten und Werken, allen Hochmuth, Eitel⸗

keit, eigenes Wohlgefallen, Ehrgeiz, Ruhmſucht und
Pralerei zu meiden e), und von Herzen ſanft⸗ und
demuͤthig zu ſeyn f); das iſt: von ſich ſelbſt nicht mehr
halten, noch von andern mehr Hochachtung fordern,
als man verdient g9, auch ſich nicht: daruͤber ummaͤßig
graͤmen

Pflichten und Andachts „AUebungen. 75

r

graͤmen oder erzornen, wenn man ohne ſein Verſchulden,
nicht wie es ſich gebuͤhret, von andern mcht geſchaͤzt

und geehret wird; ſondern gegen jedermann, ſowohl
Freund als Feind, ſanft, gedultig und beſcheiden ſeyn h).
a) Trage Sorge fuͤr deinen guten Ramen: denn

um den iſts was dauerhafteres, als um die groͤſten und

kroſtbarſten Schaͤtze. Auch ein begluͤktes Leben dauert eine
kurze Zeit; aber ein guter Name bleibt ewig. Sirach

b) Wir ſehen und lernen dieß aus dem heiligſten

Beiſpiel unſers Erloͤſers: als ihn die Juden in ihrem
Rath, ſeiner Lehre wegen, um ſie zu laſtern, befragten,
gab er ihnen mit der groͤſten Gelaſſenheit zur Antwort:

Ich habe der Welt meine Lehre oͤffentlich vorgetragen;

ich habe allezeit in der Synagog und in dem Tempel

gelehrt, wo alle Juden ſich zu verſammeln pflegen: heime
lich lehrte ich nicht. Was frageſt du mich alſo? Frage

die, welche meine Lehre von mir vernommen haben: dieſe

wiſſeen es, was ich ſie gelehrt habe. Und da einer aus
den beiſtehenden Bedienten dem Heiland einen Backenſtreich

dieſer Rede wegen verſezte: vertheidigte ſich der Sanftmuͤ⸗

thigſte mit dieſen Worten: habe ich uͤbel geredet ſo be⸗
weiſe es: habe ich aber recht geredet, warum ſchlaͤgſt du
mich? Joh. 18, 20⸗ 23. Dieſem Beiſpiel folgte auch

auch vor den Richterſtuͤhlen des Koͤnigs Agrippa und

der Landpfleger Felix und Feſtus. Apoſtelgeſch. 24, 25

und 26. Kap. Und ſo wie Chriſtus, wie Paulus, darf

jeder Chriſt ſeine Ehre und guten Namen vertheidigen.

OWas man dir im Vertrauen geſagt hat, das
wiederhole und entdecke nicht weiter: ſo wirſt du ohne
Beſchaͤmung bleiben, und bei jedermann beliebt ſeyn.
Schaͤme dich aber nicht wegen folgender Stuͤcke, und
ſuͤndige keinem Menſchen zu gefallen. Schaͤme dich nicht,

das Geſez und den Bund des Hochſten zu halten; der
Gerechtigkeit beizuſtehen wider die Gottloſen; den Ge⸗

4 G.

8

76 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ſchaͤften deines Naͤchſten und des Fremdlings fortzuhel⸗
fen; die Erbſchaft der Freunde treulich zu theilen; mit
Wage und Gewicht Billigkeit zu halten; redliches Ge⸗

werb und Haushaltung zu fuͤhren; (nicht zu genau oder
geizig, noch zu verſchwenderiſch zu ſeyn,) dich vor dem
Betrug der Kaufer und Verkaͤufer zu huͤten; und unter

deinen Kindern gute Zucht und Ordnung zu halten; denn

alle dieſe Dinge vernachlaͤßigen, zieht wahre, zieht zeitli⸗
che und ewige Schande und Schaden nach ſich. Sirach
42, 12 5. Flieh den Namen eines Ohrenblaͤſers, und
vergehe dich nicht mit deiner Zunge, damit du keine

Schande aufhebeſt. Thu keinem Unrecht, weder dem
Großen noch Kleinen: denn auf einen Dieb wartet Scham

und Reue; auf einen Zweyzuͤngigen ein ſehr uͤbles Schand⸗

maal, und auf den Ohrenblaͤſer Haß, Feindſchaft und

Schmach. Sirach 5, 16 ⸗ 18.

4d) Ein getreuer Freund iſt ein maͤchtiger Schuz:

wer ihn gefunden, hat einen Schaz gefunden. Einem

guten Freund iſt nichts zu vergleichen: die Vortrefflich⸗
keit ſeiner Treue iſt mit Silber und Gold nicht zu bezah⸗
len. Ein getreuer Freund iſt eine Arznei des Lebens

und der Unſterblichkeit: die Gott fuͤrchten, werden ihn

finden. Wer Gott fuͤrchtet, den wird er zu einer guten

Freundſchaft leiten: denn ſeine Freunde werden ihm

gleich, (das iſt: eben ſo getreu und gottesfuͤrchtig) ſeyn.

Sirach 6, 14⸗ 17.

e) Laſſet uns nicht nach eitler Ehre ſtreben, daß

einer den andern reize oder beneide. Gal. 5, 26. — Wer
Stolz im Herzen heget, iſt dem Herrn ein Greuel.
Spruͤchw. 16, 5. Hochmuth iſt bei Gott und den Men⸗
ſchen verhaßt. Sirach 10, 7.
† ) Mein Sohn, thu alles mit Sanftmuth, ſo wirſt
du, nebſt der Ehre, auch die Liebe der Menſchen erwer⸗
ben. Je groͤßer du biſt, deſto mehr demuͤthige dich in
allem, 1 wirſt du bei Gott Gnade finden. Sirach 3, 19, 20.
h) In allem muͤſeen wir uns als Diener Gottes be⸗
tragen, andern mit vieler Gedult begegnen, man mag
uns

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Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 7

uns Gutes oder Boͤſes nachreden. II. Kor. 6, 4, 8.
Meidet die Zaͤnkerei und eitle Ehre, und ſchaͤtze je einer
den andern in Demuth hoͤher als ſich ſelbſt. Philip. 2, 3.

Ein Diener Gottes ſoll nicht zanken, ſendern gegen jeder⸗

mann ſanftmuͤthig und gedultig ſeyn. II. Tim. 2, 24.

Pflichten gegen den Naͤchſten.
A) Allgemeine Pflichten gegen den Naͤchſten.

Die Naͤchſtenliebe verbindet uns, jeden Menſchen,

Freund und Feind a), ohne Unterſcheid des Stan⸗
des und der Religion b), zu lieben; das iſt: jedermann
von Herzen recht ernſtlich und aufrichtig c) wohl zu
wollen, und ſo viel man kann, Gutes zu thun; be⸗
ſonders muß man ſich ſo gegen ſeine Glaubensgenoſſen
bezeigen d). Es iſt nicht erlaubt, jemanden zu kraͤn⸗
ken oder zu beleidigen; gegen jeden Menſchen muß
man freundlich, ſanftmuͤthig, dienſtfertig und gutthaͤ⸗
tig ſeyn e); mit jedermann muß man redlich handlen f),
niemand beluͤgen g); man muß empfindlich ſeyn, wenn
es andern wohl oder Uebel geht h). Nothleidende muß

man nicht verſchmaͤhen, oder ihnen etwas zu Leide
thun i), vielmehr ſich ihrer erbarmen, Duͤrftigen helfen,

in der Noth beiſtehen k), ihnen, was ſie noͤthig haben,
gerne und gutwillig leihen !); man muß ſich nicht mit
Unvermoͤgen entſchuldigen m), weber Wohlthaten zu

erweiſen von einer Zeit auf die andere verſchieben n);

Wohlthaten ſoll man niemand vorwerfen 0; jeder⸗
mann muß man leiſten, was er mit Recht von uns

fordern kann. Kurz, was wir wollen daß andere uns

thun ſollen, muͤſſen wir auch ihnen thun. p.
¹, Liebet 8

78 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ðẽ

a) Liebet eure Feinde; thut denen wohl, die euch

haſſen, und bethet fuͤr die, welche euch verfolgen und be⸗

leidigen. — Denn, ſo ihr die liebet, die euch lieben,

was werdet ihr fuͤr einen Lohn erhalten? thun dies nicht

auch die verrufenen Suͤnder? Math. 5, 44, 46.

b) Dies lehret Chriſtus in der Gleichniß von dem
Samaritaner. Obgleich die Samaritanen der wahren

Religion nicht zugethan waren, und deshalben von den

Juden gehaſſet wurden, ſo bringt doch Chriſtus den Pha⸗
riſaͤer, der ihn fragte: wer ſein Naͤchſter ſeye, den er
lieben muͤſſe, dahin, daß er eingeſteht: auch Samarita⸗
nen ſeyen, des Glaubens⸗Unterſcheids ungeachtet, fuͤr
den Naͤchſten zu halten, und folglich zu lieben.

C) Alles, was ihr thut, das thut aufrichtig, als

thaͤtet ihr es dem Herrn, und nicht den Menſchen; ein⸗
gedenk, daß es euch der Herr in dem Erbtheile (dem

immel) vergelten werde; dienet Chriſto, dem Herrn.

Kol. 3, 23, 24.
d) Laſſet uns, da wir Zeit haben, allen , vorzͤglich
aber den Glaubensgenoſſen Gutes erweiſen. Gal. 6, 10.
e) Ein Knecht des Herrn darf nicht zanken, ſondern
muß ſich gegen jedermann ſanftmuͤthig, nachgiebig und ge⸗
dultig betragen. Ruͤſtet euch, ihr von Gott vorzuͤglich

Erwaͤhlte, ihm Geheiligte „von ihm Geliebte, mit einer
aufrichtig geſinnten Barmherzigkeit, Guͤtigkeit, Demuth,

Eingezogenheit, Gedult. Kol. 3, 12. Wer ſich nicht
leicht zum Zorne reizen laͤßt, zeigt, daß er groſſen Ver⸗

faand beſitze; ſogleich hitzg herausfahren, heißt ſeine Thor⸗

heit ſelbſt ausſchreien. Spruͤchw. 1, 4, 29.
f) Luͤgner und Betruͤger ſind ein Greuel vor dem
Herrn; an denen aber, die getreu und aufrichtig handeln,
hat er ein Wohlgefallen. Spruͤchw. 12, 22. Laſſet vom
Luͤgen ab; jeder rede mit ſeinem Naͤchſten, wie er denkt,
weil einer des andern Mitglied iſt. Epheſ. 4, 25.
g.) Freuet euch mit den Froͤhlichen, und weinet mit
den Weinenden. Rom. 12 15.

Pflchten und Andachts⸗ Uebungen. 79

pfer deſſelben; der aber ehret ihn, der ſich wohlthaͤtig

des Duͤrftigen erbarmet. Spruͤchw. 14, 31.
0 Was man den Armen giebt, ſieht Gott ſo an,
als ob mans ihm geliehen haͤtte: reichlich wird ers dem
Wohlthaͤter vergelten. Spruͤchw. 19, 17. Wahrlich ſage—

ich euch: was ihr einem aus meinen mindeſten Brüudern

werdet gethan haben, das habt ihr mir ſelbſten gethan.
1 Speiſe den Hungrigen, beherberge den Fremd.

ling und Vertriebenen: ſiehſt du einen Nackenden, ſo kleide

ihn, und verſage deinem Mitmenſchen keine dir moͤgliche H

Hilfe. Iſai. 58, 5.
1) Gieb dem, der dich um etwas anſpricht; will⸗
fahre dem, der von dir leihen will. Math. 5, 42. Wenn

einer, der zeitliche Guͤter beſitzet, ſeinen Bruder Noth lei⸗:.
den ſieht, und ſein Herz nicht (zum Mitleid und Beihilfe)

jrweichen laͤßt, wie bleibet die Liebe Gottes in ihm?
JI. Joh. 3/ 17.

m) Sage deinem Nuͤchſten nicht: geh, morgen komm
wieder, dann will ich dir helfen, wenn du es jezt thun

kannſt. Spruͤchw. 3, 28.
n) Huͤte dich, deinem Freund, dem du etwas ge⸗
geben haſt, es vorzuruͤcken oder zu verweiſen Sirach 41, 28.
0) Gebet jedem, was ihm gebuͤhret — erfuͤlet ge⸗
gen jeden eure Pflichten. Roͤm. 13, 7, 8.
p) Was ihr immer euch von andern wollt gethan H

haben, das thut auch ihr ihnen. Math. 7, 12.

B) Pflichten, in Anſehung des Lebens anderer.

Du ſuͤndigeſt greulich, nicht nur wenn du einem

Menſchen das Leben nimmſt a), ſondern auch,
wenn du zum Blutvergieſſen Anlaß giebſt, oder dich

daruͤber erfreueſt b). Du darfſt niemand haſſen ),
uüber niemand unrechtmaͤſſig und unordentlich zoͤrnen ch;

ſogar

h) Der Unterdruͤcker des Armen ſchmaͤht den Schö⸗

ðèèð

30 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

———JꝗòðMU

ſogar Schmaͤhworte brauchen, iſt ſuͤndhaft und ſtraͤf⸗

lich e). Endlich biſt du ſchuldig, deinen Naͤchſten, wenn
du kannſt, aus der Gefahr des Todes zu retten f).

à4) Du ſollſt nicht toͤdten. II. B. Moſ. 20, 13. Wer
einen Menſchen mit Fleiß und vorſezlicherweiſe ums
Leben bringt, der ſoll auch des gewiſſen Todes ſterben.
Ebendaſ. 21, 12. Auf die Todtſchlaͤger wartet der bren⸗
nende Feuer⸗ und Schwefelpfuhl, der zweite Tod. Offenb.
Joh. 21, 8.
b) Gott ließ den Idumaͤern, welche an dem unter
den Iſraeliten angerichteten Blutbade Schuld waren, und
ſich daruͤber erfreuten, durch den Propheten Ezechiel ver⸗
kuͤndigen: Weil du von Feindſchaft nie abgelaſſen, und
uͤber die Iſraeliten, auch da die Strafe ihrer Suͤnde
ſie ins aͤuſſerſte Verderben geſtuͤrzet hatte, dein Schwerdt
verraͤtheriſcher Weiſe gezuͤkt gehalten haſt; darum ſpricht

Gott der Herr: ſo wahr ich lebe, werde ich dich, Blut⸗

duͤrſtige, mit deinem eigenen Blut ſaͤttigen. Verwuͤſtet,
unbeſucht ſoll das Gebirg Seir ſehn; Huͤgel, Thaͤler
und Ströme ſollen mit deinen Erſchlagenen angefuͤllt
werden: — die du dich uͤber des Landes Iſraels Verwuͤ⸗
ſtung freueſt, wirſt durch deine eigene Verwuͤſtung erfah⸗
ren, daß ich der Herr bin. Ezech. 25, 5. u. ſ. w.
CLcC Wer ſeinen Bruder haſſet, der iſt ein Todtſchlaͤ⸗
ger. I. Joh. 3, I5..
d) Maͤßiget den Zorn, damit ihr nicht ſuͤndiget:
laſſet die Sonne uͤber euern Zorn nicht untergehen. Ephef.

4, 26, 27. Ich ſage euch, wer mit ſeinem Bruder

zoͤrnet ‚der wird des Gerichtes ſchuldig ſenn.
2?) Wer aber zu ſeinem Bruder ſagen wird: Raka!
der wird des Raths ſchuldig ſeyn; wer aber ſagen wird:

du Narr! der wird des hoͤlliſchen Feuers ſchuldig ſeyn.

Math. 5, 22. L
†) Errette die, welche in Gefahr ſind, ermordet zu

werden: beeifere dich, die zu befreyen, die man ins Ver⸗

derben ziehen will. Spruͤchw. 24 11.

—

Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 84

C◻) Pflichten, in Abſicht auf die Ehre anderer.
Wr N an iſt ſchuldig, den Naͤchſten zu ehren a). Man
darf alſo nichts Arges von ihm denken, ihn nicht
uͤbel beurtheilen b). Ja man muß ihn vertheidigen
wenn er widerrechtlich geſchmaͤhet oder verfolget wird c).
Vor allem ſuͤndiget man, wenn man den Naͤchſten laͤg
ſtert oder verlaͤumdet d), ihm Laſter oder Maͤngel an⸗
dichtet, die geringen luͤgenhaft vergroͤſſert, heimliche
unndd noch verborgene, wiewohl wahre, auspoſaunet e))
Obhrenblaͤſerey treibet f), und falſche Zeugniß giebt g).
4) Llebet einander bruderlich, und komme einer dem
andern mit Ehrerbietung zuvor. Röm. 12, 10.
) Die Liebe iſt gedultig, ſie iſt guͤtig, ſie eifert
nicht neidiſch, ſie handelt nicht ungerecht, ſie iſt nicht
ſtolz und aufgeblaſen, iſt uneigennuͤzig, iſt nicht gleich
aufgebracht, denket nichts Arges, — uͤbertraͤgt alles.
I. Kor. 13, 4. zce. Richtet nicht, damit ihr nicht gerich.
tet werdet. Math. 7, 1. Richtet nicht vor der Zeit:
wartet bis der Herr kommt, welcher die finſterſten Win⸗
kel beleuchten, und die heimlichſten Gedanken der Herzen
entdecken wird; und alsdenn wird Gott einem jeden ſein
gebuͤhrendes Lob und Lohn geben. I. Kor. 4 F6.
△OD) Rede freimuͤthig zur Vertheidigung deſſen, der
unge nicht reden kann: vertheidige die Sache aller deren, die
(eines Beiſtandes benoͤthiget ſind; faͤlle das Urtheil ohne
Scheu, wie es die Gerechtigkeit erheiſcht: und rette den
Elenden und Armen (von ungerechter Unterdruͤckung.)
ch) Aller Verdruß, Zorn und Unwillen, alles Ge⸗
ſchrei und Laͤſtern ſey ferne von euch, wie jede Bosheit:
ſeyd gegen einander liebreich und autherzig; vergebet einer
dem andern, wie auch Chriſtus euch vergeben hat. Epheſ.
4, 31. ꝛc. Liebe Bruͤder! verlaͤumdet einander nicht.
Jak. 4, 17. Ferne ſey von dir ein laſterhafter Mund
d Dritter Theil. F und

*

82 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

und verlaͤumderiſche Lippen. Spruͤchw. 4. 24. Ein mein⸗
eidiger Boͤſewicht, der nur auf Schaden denket, hat ſich

ganz zu verkehrten Reden verwoͤhnet; ſeine Augen, Fuͤße,
Finger ſind auf Betrug und tuͤckiſche Zeichen abgerichtet:
ſeine Anſchlaͤge gehen dahin, andere ins Ungluͤk zu brin⸗

gen; nichts als Zwiſtigkeiten erreget er: aber ſchleuniges
Verderben wird uͤber ihn kommen; zerknirſcht wird er
werden, ſo, daß er nicht mehr herzuſtellen iſt. Spruͤchw.

6, 12⸗ 15. Laſſet alſo von aller Bosheit, vom Betrug,
Verſtellung, Neid und allem Ehrabſchneiden ab.

e) Unverſtaͤndig iſt der, welcher veraͤchtlich von ſei⸗

nem Naͤchſten redet; der Verſtaͤndige ſchweigt, wenn man

von ihm oder andern ſo redet. Der argliſtige Verlaͤum⸗
der legt das, was man ihm in geheim anvertraut hat,

oͤſentlich, wie zur Schau dar; der Aufrichtige verſchweigt,

was ihm von ſeinem Naͤchſten iſt anvertraut worden.

Spruͤchw. 11, I2. ꝛc.

66) Sechs Dinge ſind bei dem Herrn verhaßt, und
das ſiebente iſt ihm ein volliger Greuel: Hochmuͤthige
Augen; eine luͤgenhafte Zunge; Haͤnde, die unſchuldiges
Blut vergieſſen; ein Herz, das verkehrte Anſchlage ma⸗

chet; Fuͤße, die dem Boͤſen ſchnell zulaufen; ein falſcher
und vermeſſentlich luͤgender Zeuge; und der, welcher Un⸗

friede zwiſchen Bruͤdern und Freunden ſtiftet. Spruͤchw.
6, 16⸗ 19. Sey kein Ohrenblaͤſer, und bediene dich
deiner Zunge nicht, Fallſtricke zu legen, damit du nicht
ſelbſt dadurch gefangen und beſchaͤmet werdeſt. Schaͤnd⸗
licher und verachtungswuͤrdiger iſt der Dieb nicht, als
ein Zweyzuͤngiger. Haß, Feindſchaft und Schmach faͤllt
auf den Ohrenblaͤſer. Sirach 5, 16. Wiederhole nicht,

was der Boßhafte erzaͤhlt hat, und du wirſt ohne
Schande und Schaden bleiben. Hinterbringe weder

Freunden noch Feinden, was du von andern Boͤſes ge⸗
hort haſt; entdecke nicht, was dir Suͤndhaftes iſt geſagt
worden. Hinterbringſt du es, ſo wird man dir zuhoͤren,
dich aber zugleich hafen. — Haſt du etwas wider dei⸗

nen

nen Naͤchſten gehoͤrt? laß es in dir erſterben, und ſey
ſicher, es wird dich nicht berſten machen. Sirach 19, 7. 1c.
920 Du ſollſt kein falſches Zeugniß wider deinen Naͤch⸗
ſten geben. II. V. Moſ. 30, 16. Ein falſcher Zeuge
wird nicht ungeſtraft bleiben; und wer mit Luͤgen um e⸗
geht, wird auch der Strafe nicht entgehen. Spruͤchw. 19, 5.

D) Pflichten, in Abſicht auf das Eigenthum
und die Seligkeit anderer.
Was dem Naͤchſten zugehoͤrt, muß man ihm nicht
mißgoͤnnen a). Es iſt unerlaubt, ihm das Sei⸗
nige zu nehmen, es ſey nun mit Gewalt, mit Rauben
oder Stehlen b), oder heimlich durch Betrug c). Dem
man etwas genommen hat, muß man es wieder ge⸗
ben ch; den zugefuͤgten Schaden muß man verguͤ⸗
ten e); wenn Gelegenheit dazu iſt, muß man den
Schaden abwenden, der andere bedrohet f). Ein Chriſt
hat auch Verbindlichkeiten, in Abſicht auf die Seligkeit
ſeines Naͤchſten. Er muß ſich ſorgſamſt huͤten, andern
Aergerniß, das iſt, Gelegenheit zur Suͤnde zu geben g);
er muß vielmehr andere durch gute Beiſpiele erbauen h).
Mit Gelegenheit muß man Irrende durch Sanftmuth
und Liebe zurechtweiſen i), und Unwiſſende beſon⸗
ders in den Wahrheiten des Heils unterrichten ).
) Du ſollſt deines Naͤchſten Haus nicht begehren, —.
noch etwas, das ſein iſt. II. B. Moſ. 20, 17.
d ) Weder die Diebe noch die Raͤuber werden zum
Beſitze des Reichs Gottes gelangen. I. Kor. 6, 10.

c) Du ſolſt nicht ſtehlen. — Du ſollſt nicht be⸗
truͤgen. Mare. 10, 19.

d) Der Herr ſagte zu Moſes: Wenn ſich ſemand

n dadurch verſuͤndiget, daß er ſeinem Naͤchſten ein hinter⸗
ium legtes Pfand weglaͤugnet, das ihm anvertraut war, oder

es ihm mit Gewalt abzwingt, oder ihm Schmach und Laͤſte⸗
WM F 2 rung

1 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

rung anthut, oder wenn er laͤugnet, daß er ei

——

alles, was er betruͤgeriſch hat an ſich bri ingen wollen .
vollkommen erſtatten. III. B. Moſ. 6, 1⸗ 5.

e) Beſchaͤdigt jemand einen Acker oder Weinberg, ,
und laͤßt ſein Vieh abfreſſen was einem andern zuge⸗
hoͤrt, der ſoll, nachdem der Schade geſchaͤzt wird, das
Beſte, das er auf ſeinem eigenen Acker oder Welnberge
hat, dafuͤr geben. II. B. Moſ. 22, “5.

†,) Wenn du deines Bruders Ochſen oder Schaaf
irren ſehſt, ſo ſollſt du nicht vorbeigehen, ſondern ſie dei⸗
nem Bruder wieder zufuͤhren, ob er gleich dein naher
Anverwandter nicht iſt, ja du ihn nicht einmal kenneſt;
fuͤhre ſie in dein Haus, und beherberge ſie ſo lange, bis
ſie von deinem Bruder geſucht werden: dann gieb ſie ihm.

Eben ſo ſollſt du es mit ſeinem Eſel, Kleide, und was

immer deinem Bruder iſt, machen: ſndeſt du etwas, ſo
laß es nicht als eine fremde Sache aufſer acht. V. Buch
Moſ. 22, I2, 13.
2²9) Wehe der Welt! der Aergerniß halben. Es iſ
zwar Sunausbleiblich, „ daß Aergerniſſe kommen; aber

wehe dem Menſchen, durch welchen Aergerniß koͤmmt.
Math. 18, 7.
Hhlo Laſſet euer Licht vor den Menſchen ſo leuchten, daß

ſie eure gute Werke ſehen, und euern himmliſchen Vater
preiſen. Math. 5 16. Ein jeder trachte, ſeinem Naͤch⸗
ſten zu gefallen, (nicht um der eiteln Ehre wegen) ſon⸗
dern zu deſſen Erbauung im Guten. Rom. 16, 2. Keine

unanſtandige Rede komme aus euerm Munde; ſondern,
wenn ihr etwas Gutes zur Erbauung des Glaubens und

zum Nutzen der Zuhoͤrenden wiſſet, das redet. Eyheſ. 4, 29.
141 Bruͤder! wenn jemand ſich in eine Suͤnde hat
ſtuͤrzen laſſen, ſo ſollet ihr, die ihr im Geiſte lebet, ihn
auf eine ſanftmuͤthige Art beſſern, und dabei ein jeder
auf ſeine eigene Schwachheit ſehen, daß er nicht in gleiche
Perſuchung fale. Gal. 6, 1.
k) Liebſte

lohrene Sache eines andern gefunden habe, — ſo ſon er

=
—,—
—

—

=
=

Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 85

K) Liebſte Vruͤder! hat irgend einer aus euch von der
Wahrheit abgeirret, und ein anderer bekehret ihn, der

wiſſe, daß der, welcher einen Sunder von ſeinem Irr⸗

wege zuruͤkfuͤhret, ſeine Seele vom Tode erloͤſe, und die

Menge der Suͤnden bedecke. Jak. 5, 19, 20.

Beſondere Pflichten gewiſſer Staͤnde,

nach ihren ſowohl innern als aͤuſſerlichen

Obliegenheiten und verſchiedenen Ver⸗
haͤltniſſen. H M SZ
Pflichten der ledigen Perſonen. H
(er Stand der Jungfrauſchaft iſt ſehr ſchoͤn, wenn er
Wrecht gehalten wird; ja der Apoſtel giebt ihm ſo⸗
gar den Vorzug vor dem Eheſtand, den doch Chriſtus
ſelbſt ſo hoch geſchaͤzt hat, daß er ihn zu einem Sacra⸗

ment der Kirche erhoben. Wer ohne Weib iſt, ſagt

Paulus: der iſt fuͤr das beſorgt, was des Herrn iſt,

wie er Gott gefalle; wer aber ein Weib hat, der iſt

fuͤr die Welt beſorgt, damit er ſeinem Weib gefalle:
und darum iſt ſein Herz getheilt; ingleichem denkt auch
eine Wittwe und eine Jungfrau nur an das, was

des Herrn iſt, damit ſie heilig ſey dem Leibe und der
Seele nach; eine Ehefrau aber denkt an das Weltliche,
wie ſie dem Mann gefallen moͤge. Ich rede dieß zu
euerm Nutzen, ſezt Paulus hinzu: nicht, um euch zu
verſtricken, oder zu dem jungfraͤulich⸗ ledigen Stande
zu zwingen, ſondern um euch deſto ehrbarer und taug⸗
licher zu machen, Gott dem Herrn ohne Hinderniß zu

dienen, und ohne Zerſtreuung dem Gebethe obzuliegen. )
JòVẽ Die

86 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Leibe als der Seele nach, ganz rein und heilig zu ſeyn.

Die Pflichten alſo der ledigen Perſonen, ſie moͤgen

ſich in dem Wittwen⸗ oder Jungfrauen⸗Stande befinden,

ſind nach dem obigen Sinn des Apoſtels, nicht nur allein,
daß ſie ſich von den unreinen Werken und Wolluͤſten des
Fleiſches enthalten, ſondern, daß ſie auch alle ſuͤndhafte
Gelegenheiten, gefaͤhrliche Bekanntſchaften, die Befleckung
ihrer ſelbſt behutſamſt meiden und fliehen, den unreinen

Gedanken und Begierden Widerſtand leiſten, alle freche

Gebaͤrden und Anreizungen bezaͤhmen, und hiugegen die
Einſamkeit, die Demuth, das Gebeth, die Arbeit und
Abtödtung aller fuͤnf Sinne belieben und uͤben. Mit
einem Wort: daß ſie ſich ſorgſamſt beſtreben, ſowohl dem

Wenn ſie aber ſo zu leben ſich nicht im Stande zu ſeyn
glauben, wenn ihnen eine ſolche Vollkommenheit nicht
behaget, daß ſie ſich gaͤnzlich enthalten, ſo ſollen ſie
heyrathen, ſagt der Apoſtel: denn dies iſt beſſer, als
Brunſt leiden *), oder wohl gar im ledigen Stande ein
unreines Leben fuͤhren, welches den Menſchen von ſeiner
zeitlichen und ewigen Wohlfahrt ausdſchließt, den hoͤchſten
Gott ſchwerlich beleidiget, und nicht nur den Stand eines
Chriſten ſchaͤndet und entehret, ſondern auch den Naͤchſten

aͤrgert, und durch boͤſe Beiſpiele auch andere in Gefahr

ſetzet, zeitlich und ewig ungluͤklich zu werden.

Roch etwas Beſonders fuͤr jene Jung⸗
linge und Jungfrauen, die entweder mit
oder ohne Geluͤbd ſich die Keuſchheit zur

Lieblings⸗Tugend gewaͤhlt haben, oder

noch zu waͤhlen willens ſind.

IJsch ſage: mit oder ohne Geluͤbd: denn man kann die
J Jungfrauſchaft auch verdienſtlich ohne Geluͤbd halten,
wenn es naͤmlich ohne Eitelkeit und Ruhmbegierde, nur
allein Gott zu lieb, und aus reiner nn
on

==
—
———

Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 8

Obſchon jenes, naͤmlich das Geluͤbd der Keuſchheit,
noch etwas weit hoͤheres, beſſeres, Gott gefaͤlligeres,
vollkommeners und verdienſtlicheres iſt. Doch ſoll keines,
weder das Einte noch das Andere, und beſonders das
Leztere, das Geluͤbd naͤmlich der ewigen Keuſchheit,
nicht ohne reife Ueberlegung und Zuziehung eines guten,
gottesfuͤrchtigen, gelehrt⸗ und erfahrnen geiſtlichen Ra⸗
thes geſchehen, damit nicht auf Unvorſichtigkeit und
Uebereilung ſpate Reue folge: denn Gott mißfaͤllt ein
treuloſes und unbeſonnenes Verſprechen; und beſſer
iſt's, nicht geloben, als nach abgelegtem Geluͤbd ſein
Verſprechen nicht halten. *) Meines Orts will ich hier
zur Empfehlung der Keuſchheit und zur Erbauung ihrer

1 Liebhaber nur noch was weniges von dem Werth dieſer

H anallihen Tugend und ihren Bewahrungs⸗Mitteln
melden. MB ßMM

Von dem Werthe der Keuſchheit.

1) Unkeuſchheit verderbt Geſundheit und Leben: Keuſch⸗
L heit erhaͤlt ſie. Wie viele bluͤhende Juͤnglinge und
Toͤchter, die die Luſt ihrer Aeltern waren, ſtuͤrzten durch
die Unzucht in ein fruͤhes Grab? wie viele Unzuͤchtige
tragen ein kraftloſes Leben zur Schau, und wandeln als
abgezehrte Schatten, als Todten⸗Gerippe herum? wer
mag die abſcheulichſten Krankheiten auch nur nennen,
die aus dieſem Laſter entſtehen? Der Unzuͤchtige ſuͤndiget
an und wider ſeinen Leib, ſagt der Apoſtel: darum
aͤrndtet er auch die Fruͤchten der Unzucht zuerſt an einem
ſiechen, haͤßlichen, kraftloſen und geſchaͤndeten Koͤrper ein.
2) Unkeuſchheit ſchwaͤcht die Kraͤfte der Seele und
des Geiſtes; Keuſchheit naͤhrt und ſtaͤrkt ſie. Wie der
Leib durch das wilde Feuer der Unzucht zerſtoͤrt wird,
und gleich einer ausgedorrten Blume abfaͤllt, ſo verliert
ſich mit der verſchwelgten Lebene ⸗Kraft das Gedaͤchtnis;
4 un

R

2) Predig. 5 Kap. 3, 4 v.

38 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche
V und die Vernunft finkt zu einer beinahe viehiſchen Dumm⸗

heit herab. Wenn ſich Vernunfts⸗ Geſchöpfe der viehi⸗
ſchen Luſt uͤberlaſen wie muthwillige Pferde und Maul⸗

Elſel, iſts ein Wunder, daß ſie auch am Verſtande wer⸗

den wie verſtandloſe Pferde und Maul⸗Eſel? Aber eine
keuſche, unbeſlekte Seele, wie vieles faßt, verſteht, er⸗
forſcht, ergruͤndet ſie, das dem Wolluͤſtling zu hoch und
zu tief — zu goͤttlich iſt? Wie wird der Geiſt der Weis⸗
heit in einem unreinen Hauſe wohnen? “
2320 Unkeuſchheit bringt Schande: Keuſchheit aber⸗
erwirbt Ehre. Der Unkeuſche empfindet es wohl ſelbſt
am beſten, daß Schande ſein Lohn ſey. Denn warum
verbirgt er ſich bei Begehung ſeiner Schandthaten? war⸗

unm erroͤthet er beym geringſten Verdacht, der deswegen

auf ihn faͤllt? Zwar er kann es gar bald ſo weit brin⸗

gen, daß er nicht mehr erroͤthet; daß er nicht mehr ſin⸗

ſtere Kammern zu den Werken der Finſterniß ſuchet:
aber eben dann hat er alles Gefuͤhl der Ehre verloren;
dann liegt eben die gröſte Schande auf ihm, wenn er
alle Scham ausgezogen hat. Nicht ſo der Keuſche: er
darf die Augen der Menſchen nicht ſcheuen; der Tugend⸗

1

hafte begegnet ihm mit Achtung, und ſelbſt der Unzuͤchtige
ſchaut ihn mit ſtiller Verwunderung an, und kann es nicht
begreifen, daß ein Juͤngling, (oder Jungfrau) ſo viel

Muth und Staͤrke beſitze, der Suͤnde zu widerſtehen, die

ihn wie einen Sclaven an eiſernen Banden gefangen her⸗
umfuhrt.

OP unkeuſchheit beflekt und druͤkt das Gewiſſen:
Keuſchheit erfreuet es. Der Unzuchtige mag noch ſo im

Vergnuͤgen ſchwimmen: ſein Herz iſt doch niemals wahr⸗
haftig froh. Das Gewiſſen redet zu laut: du biſt unter
das Vieh heruntergeſunken! — Du biſt der Verfüuͤhrer

der Unſchuld! — Wie viele haft du in Elend, Schand

und Duͤrftigkeit geſtürzt? — dei
reendes Beiſpiel um ſich gegriffen? — welch ein Greuel
bift du in den Angen Gottes und aller rechtſchaffenen

Menſchen? — Der Kenſche hingegen traͤgt ein ewigwaͤh⸗

—
— — — —,
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türzt? — wie weit hat dein verfuͤh⸗

— —
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E 2 = = —=
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Pflichten und Andachts 2 Uebungen. 2

vendes Freudenmal in ſeinem Gewiſſen mit ſich herum:
er iſt Gott, den Engeln und Menſchen zur Luſt. L.
„ wDie ſchoͤn ruft ſelbſt der heil. Geig⸗ uber die Unſchuld

„ und innere Schoͤnheit einer jungfraͤulichen Seele wie

ganz entzuͤkt fuͤr Verwunderung aus: wie ſchoͤn iſt ein
keuſches Geſchlecht! (wie ehr⸗ und ſchaäͤtzenswürdig die
Tugend der Keuſchheit!) ihr Andenken iſt unſterblich,
und ihre Ehre unverwelklich: denn ſie iſt bei Gott
und allen ehrliebenden? Menſchen bewaͤhrt. )
,) Unkeuſchheit iſt die Peſt der Familien, der Ge⸗
ſellſchaft, des Staats, der Menſ ſchheit; Keuſchheit der
Segen der Familien, der Geſellſchaft, und aller Staa⸗
uuw Kten. Unzucht vergiftet die Nachkommenſchaft ‚/verheeret
eos Volk und Fuͤrſten, Mann und Weib, Aeltern und Kin⸗
w der, — das ganze Meuſchen⸗ Geſchlecht. Wers faſſen
kann, der faß es!
6) Unkeuſchheit brinat Schrecen und Entſetzen vor
Gott hervor; Keuſchhe it giebt Vertrauen zu Gott. Nein,
der Unreine kann das Auge nicht aufheben zum Reinſten;
aber der Freund der Neinigkeit blikt mit Vertrauen hin⸗
auf zum Unbeſtekten „deſſen Augen Feuer⸗ Flammen ſind,
in dem keine Sunde iſt.
70) Unkeuſchheit ſchließt den Hi mmel zu, und ſtuͤr⸗

3 tet in die Holle. Weder die Hurer, noch die Ehebre⸗

cher, noch die Weichlinge werden das Reich Gottes
beſitzen, **) ſondern ihr Anthei l wird im feurigen Schwe⸗
fel⸗Teich ſeyn. Die Keuſchheit hingegen fuͤhrt zur ſeligma⸗
chenden Anſchauung Gottes, zur Gemeinſchaft und Gleich⸗
heit mit den Engeln, zum vertrauteſten Umgang und Ver⸗
einigung mit Chriſto, zu ganz beſondern und ausnehmen⸗
den Freuden im Him mel. Selig ſind, die eines reinen
Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen. **)
Sie werden ſeyn wie die Engel Gottes im Himnel XN)
Und ſich,/ ich erblikte das Lamm Gottes, auf dem
F † Berxge

Weish. Kap. 1. 2. v. I. Kol. 6 , 9. 10.
**) Math. 5S, g. ri) Math. 22 , 3

90 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Berge Sion ſtehend, und bei ihm hundert vier und
wierzigtauſend, welche ſeinen und ſeines Vaters Na⸗
men auf ihren Stirnen geſchrieben trugen: und ſie
ſangen ein Lied vor dem Throne, das ſonſt niemand
ſingen konnte, als ſie. Dieſe ſind's, welche ſeh mit
dem andern Geſchlecht nicht beſlecket haben; denn ſie
ſind Jungfrauen geblieben. Dieſe ſind Gott und dem
Lamm (um deſſen Blut) von der Erde erkaufet wor⸗
den, als die Vortreflichſten aus den Menſchen, (in der
Haabe der Jungfrauſchaft); und nun ſind ſie ohne Ma⸗
ckel vor dem Throne Gottes. *)
* Ich wollte nicht deutlicher reden, und auch nicht mehr. Der's
veerſtehen ſoll, verſteht'’s gewiß; und wer's verſteht, dem iſt's

Bewahrungsmittel der Keuſchheit.

1¹) Meidet den Muͤſſiggang. Der Muͤſſiggang bruͤtet
arge Gedanken, boͤſe Begierden, woluͤſtige Phan⸗

taſien aus. H l H
2) Meidet das Leſen ſchluͤpfriger und herzverder⸗

bender Schriften. Dieß Leſen erhizt euch Sinn und
Blut, macht eure Vorſtellung vom Boͤſen lebhafter, eure

Begierden feuriger, euer Herz weicher, die Luſt zum Ar⸗

beiten ſchwaͤcher, — das Laſter ſuͤßer, — und zulezt
unentbehrlich. “
323 Meidet alle Unmaͤſſigkeit im Eſſen und Trin⸗
ken. Sie bringt alle Leidenſchaften in Gaͤhrung, betaubt
die Vernunft, begraͤbt alle Achtung gegen ſich ſelbſt, raubt
alle Kraft und Tugend, — und macht die groͤſten Aus⸗
ſchweifungen unvermeidlich. Der Unmaͤſſige kann das
Gute nicht mehr thun, das er wollte, und thut das
Boͤſe, das er nicht wollte. H

4) Meidet verdorbene und verderbende Geſellſchaf⸗

ten. Wo der Muthwille boͤſer Buben, wo die drech⸗

5ffenb. Joh. 14 Kap. 1⸗ 5. v.

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pflichten und Andachts⸗ 3 llebungen. 91

heit ſchamloſer Dirnen, ſie moͤgen angebethete Goͤtzen heiſ⸗
ſen ſo lang ſie wollen, zu Hauſe iſt, da betretet um Got⸗

tes Willen die Schwelle nicht: Tod, Suͤnde und Sathan

gehen da ein und aus.

5) Bewahret eure Schamhaftigkeit. Was euch die

Schamfhaftigkeit ranbt⸗ raubt euch die Keuſchheit. Die

Schamhaftigkeit iſt gleichſam der Zaun gegen alle Un⸗
zucht. Wer den Zaun niederreißt, oͤffnet der Unzucht
Thuͤr und Thor.
6) Bewahret die E Ehrfurcht gegen euch ſelbſt. Ihr

ſeyd Gottes Tempel *), Unzucht zerſtoͤhret ihn. Ihr
ſeyd Gottes Ebenbild, Unzucht dekt's mit Unflath zu.

7) Bewahret die Achtung gegen unſchuldige, reine
Seelen. Gewoͤhnet euch, in allen Handlungen daran zu
denken: wuͤrde ich das thun im Angeſicht eines ehrlichen,

frommen, wuͤrdigen Mannes, der mich ſchaͤzt eines tu⸗
gendhaften Freundes, der mich liebt?

8) Bewahret die Ehrfurcht gegen Gott. Wie ſollte

ich wider Gott ſuͤndigen? das iſt der Wahlſpruch der

Gottesfurcht. Die Gottesfuͤrchtigen koͤnnen eben darum,
weil ſie Gott fuͤrchten, im Angeſicht Gottes allen Ver⸗

ſuchungen zur Unkeuſchheit widerſtehen. Wer nie ver⸗

gißt, daß Gottes Auge ihn uͤberall ſiteht, wird nicht
leicht etwas unternehmen oder zulaſſen, was er in Ge⸗
genwart eines gepruͤften Tugendfreundes gewiß unterlaſſen

wuͤrde.
9) Bewahret in euch das lebendige Andenken an

das Sterben Jeſu Chriſti, der die aͤuſſerſten Todesſchmer⸗
zen litt, um die Menſchen⸗Seelen zu reinigen. — Er

trank die Bitterkeiten des Todes, um mich ſelig zu machen: 8

und ich ſoll das 8 Giſt der Wolluſt trinken, um mich ewig

zu verderben?
10) Bewahret in euch den Glauben an die Aufer⸗
ſtehung des Fleiſches und an das juͤngſte Gericht. Was

wir ausſaͤen, ſagt der Apoſtel, das aͤrndten wir der⸗ und
er

*) I. Kor. 6 Kap. 1 5S⸗ 19.

22 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

der groͤſte Aerndte⸗Tag iſt der Tag der allgemeinen Auf⸗
erſtehung und des Gerichtes. Die Auferſtehung des

Wollüſtlings, der ſeinen Leib geſchaͤndet hat, wie ſchan⸗

de⸗ und ſchauervoll, wie beſchämend und eckelhaft wird

ſie ſeyn? — Und das Gericht: Gehet hin, ihr Unzuͤch⸗

tigen, in das ewige Feuer! wer mags aushalten?! —

Gewiß, wer glaubt, kann unmoͤglich ſundigen.

171) Bewahret euer Herz vor der erſten Suͤnde, vor

der erſten Begierde, die euch beflekt. Mit der erſten
Suͤnde iſt ein groſſer Schritt zum Verderben gethan.
12) Bewahret in euch die Luſt zum Bethen, den
Eifer im Bethen, das Vertrauen auf die liebende All⸗
macht Gottes und allmaͤchtige Liebe Jeſu Chriſti. Wer
nicht im Gebeth Staͤrke zum Siege ſucht, der wird von
der Unzucht gewiß beſiegt. Weil ich aber wußte, ſagt
der Weiſe, daß ich mich ohne Gnade Gottes nicht ent⸗
halten, oder keuſch leben koͤnnte (und eben dies war

eine Gnade von Gott, daß ich den Urheber der Gabe
erkannte) darum trat ich vor den Herrn, und bath

ihn aus ganzem Herzen darum. *)

157) Gebrauchet öfters mit geziemender Andacht, und

unter Anleitung eines guten und geſchikten geiſtlichen Ra⸗
thes, die HH. Sacramente der Buße und des Altars.

Handelt im Beichtſtuhl allemal offenherzig, und entdecket
mit kindiſcher Einfalt alles, was euch nur im geringſten

uͤber den Punkt der Reinigkeit das Herz beſchweren oder
beunruhigen könnte. Der Teufel haßt nichts mehr, und
nichts macht ihn mehr zu Schanden, als wenn man ſeine
unreinen Einfaͤlle und ſchaͤndlichen Anſchlaͤge mit einer
aufrichtig⸗ offenen Seele dem Beichtvater entdekt. Gehet
ſofort mit einem wohlbereiteten, demuͤthigen, reinen und
liebevollen Herzen zum Tiſche des Herrn; ſetzet euch
mit Magdalena zu den Fußen eures Geliebten; handlet
vertraulich, und fuͤrchtet euch nicht: redet mit ihm von
allem, was ihr leidet, wie ihr ſtreitet, was ihr fuͤrch⸗

*) Weisheit 8 Kap. 21 v.

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pfichten und Andachts⸗ Uebungen. 2;
tet, was ihr hoffet, begehret, wuͤnſchet und liebet: der

Herr liebt die Seinigen, und iſt denen immer nahe, die

ihn aufrichtig ſuchen. Und wo iſt er naͤher bei uns, und
mehr zu unſrer Huͤlfe bereit, als in dem al ler heiligſten

Altarsſacrament? Mit dieſem Brod der Starken geſtaͤr⸗
ket, mit dem jungfraͤulichen Fleiſch des unbeſlekten Lam⸗

mes geſpeißt, und mit dem goͤttlichen Liebs⸗Wein ge⸗

traͤnket, werdet ihr alle aͤuſeerliche Feinde beſtegen, und
alle innerlich unreine Liebsglut gaͤnzlich erſticken. — Was
hat der Herr beſſers und ſchoͤners, als das Brod der

Auserwaͤhlten, und den Win, der teuſche Jung⸗
frauen zeuget?; )

Gebeth eines Jünglin gs.

Gott, du Urheber und Erhalter meines Lebens! der

du durch Vernunft, Religion und Unterricht mich
faͤhig gemacht haſt, dich und dein Geſez, mich ſelbſt

und meine Beſtimmung zu erkennen, das Wahre von

dem Falſchen, das Gute von dem Boͤſen zu unter⸗
ſcheiden; und der du hiedurch mich auf die Bahn der
Tugend, die allein zur wahren Gluͤkſeligkeit fuͤhret, ſo

gnaͤdiglich geleitet haſt: gieb doch nicht zu, ich bitte

dich flehentlich, daß ich in meinem Wandel jemals

meiner Erkenntniß widerſpreche, und den Weg deiner
Gebothe, den einzig ſichern Weg zu meiner zeitlichen

und ewigen Wohlfahrt, leichtſi innig wieder verlaſſe.
Ich beſinde mich nun eben in dem Alter, wo die Re⸗
ligion und Tugend von der erwachenden S innlichkeit
und von den aufbrauſenden Leidenſchaften die ſtaͤrk ſten

Aufaͤlle auszuhalten haben; wo jugendliche wen
nenheit und Unerfahrenheit ſich der groͤſten Gefahr 3

den klaglichi ten Veri irrungen des Ver rrilandes und He ns
aus S=

2 Zachat. 9 Ka 17 v.

4 I. Abſchnitt. Alltaͤliche oder wochentliche

ausſetzen; wo uͤberdieß verfuͤhrende Beiſpiele nur zu
leicht die guten Eindruͤcke der erſten Jugend vertilgen,

und zum Laſter maͤchtiglich reizen; mit einem Wort,
in eben dem Alter, deſſen gute oder ſchlimme Anwen⸗
dung uͤber mein kuͤnftiges Schikſal entſcheiden, und zu
meinem Gluͤk oder Elend in den Jahren des Mannes
und des Geiſtes den Grund legen wird.

Herr! du Zuflucht der Schwachen! verlaß mich
in dieſen Gefahren mit deiner Gnade nicht! waffne mich
mit unbezwinglicher Staͤrke wider die Macht der ſich

empoͤrenden Sinnlichkeit, mit Weisheit gegen die Taͤu⸗
ſchungen meiner Sinne, und mit Mißtrauen gegen
die Zaubereyen und blendende Verheiſſungen der ver⸗
fuͤhreriſchen Welt. Verleih, daß ich vor dem Laſter,

in was fuͤr einer reizenden Geſtalt es immer erſcheine,

unaufhaltſam fliehe, und, wenn die Suͤnder mich
locken, ich ihnen nicht zu Willen ſey. Behuͤte
mich, o Herr! vor jeder Gelegenheit, und noch weit

mehr vor jeder Gewohnheit, zu ſuͤndigen damit ich kei⸗
nes Laſters Selave werde, und in meinem ſpaͤtern Alter
keine Vergehungen meiner Jugend zu beweinen und zu

buͤßen habe, ſondern vielmehr in der Gottſeligkeit taͤg⸗
lich zunehme, und dir mit einem ruhigen, unbeſange⸗

nen Gewiſſen zu dienen ſtets fortfahre. Steh mir

gegen die Feinde meiner Jugend, vorzuͤglich gegen die
4 Feinde der Reinigkeit meines Herzens bei. Verleih
mir Gelehrigkeit und Gehorſam gegen die Ermahnun⸗
gen meiner Aeltern und Aufſeher, damit ich einſt nicht
zu ſeufzen gezwungen werde: Warum hab' ich die
Zucht geſcheuet? — Warum hab ich der Stim⸗
me meiner Lehrer nicht gehorchet, noch den
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Pflichten und Andachts⸗ lebungen. 295

Meiſtern mein Ohr geneiget? 2— Entbloͤſſe mich
nie von tugendhaften Freunden, deren Beiſpiel und
„Rath mich der Tugend, der Religion, der Recht⸗
ſchaffenheit und Ehrbarkeit gegen die Gefahr der Ver⸗

fuͤhrung getreu erhalte. Lehre mich die unwiederbring⸗
lichen Jahre meiner Jugend, als die vortheilhafteſte
Zeit zu meiner Ausbildung und Geſchiktmachung zu
meinem kuͤnftigen Stande, mit weiſer Sparſamkeit
brauchen, und ſorgfaͤltig dazu anwenden, daß ich taͤg⸗
lich weiſer, froͤmmer, tugendhafter, zur Erfuͤllung der
Pflichten meines Berufes geſchikter, und uͤberhaupt
zur Beſoͤrderung deiner Ehre und der Wohlfahrt
meiner Mitmenſchen faͤhiger werde. Dann werd ich
einſt, wenn ich dem Ziel meiner Laufbahn mich naͤhere,
mit Selbſtzufriedenheit und mit Dankbarkeit gegen
deine Guͤte, auf die Jahre meiner Jugend zuruͤkſehen,

und einer weiſen Benutzung derſelben, in dem ſonſt
traurigen Alter ein heiteres Gemuͤth, und auf meinem

Sterblager eine freudige Ausſicht in die Ewigkeit zu

verdanken haben. Gewaͤhre mir, o mein guͤtigſter Va⸗
ter! dieß mein Gebeth, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen.“

Gebeth eines jungen unverehlichten
Frauenzimmers.
Herr du Allwiſſender! dir ſind Beduͤrfniſſe und

was wir von dir zu bitten haben, beſſer als uns
ſelbſt, bekannt. Erleuchte mich, daß ich um diejenigen

deiner Gaben, deren ich in meinem Stande und Alter
vorzuͤglich bedarf, mit Inbrunſt und Zuverſicht bitte.

Nicht um vergaͤngliche Reize, nicht um koͤrperliche
Schoͤn⸗

96 I. Abſchnitk. Alltaͤgl liche oder wochenkliche

Schoͤnheit, mit der die Tugend ſich ſo ſchwer vertraͤgt:
nicht um Vyreͤge und Geſchiklichkeiten, die die Eitel⸗

keit, wozu mein Geſchlecht ohnedies ſo viel Hang hat,
erwecken und naͤhren, bitt’ ich dich, o Herr! Nein!
laß mich, dieß ſleh’' ich — den einzigen wahren, und

ſelbſt dem Laſter verehrungswuͤrdigen Schmuck einer
weiblichen Seele — ein unſchuldiges und keuſches

Herz bewahren, und lieber mein Leben, als dieſes
ewig unwiederbringliche Kleinod, wenn es einmal ver⸗
ſcherzt/ worden, verlieren. Ruüͤſte mich mit Klugheit

und Wachtſamkeit aus gegen ſo mancherlei Ge⸗
fahren, denen mich mein eigenes Herz ſowohl, als die

ſtets lauernde Verfuͤhrung ausſetzen. Gieb mir eine

ungeheuchelte Eingezogenheit und Sittſamkeit, worinn

ich meine Verehrung fuͤr die Tugend, und meinen Ab⸗
ſcheu gegen das Laſter in den Augen der Welt oͤffent⸗
lich bekenne. Laß mich uͤber meine Reden und Blicke

ſorgfaͤltig gebieten; laß uͤberhaupt in meinem ganzen
Betragen jung fraͤuliche Ehrbarkeit, edlen Ernſt und
Zuͤchtigkeit herrſchen, damit ich niemanden, und auf
keine Weiſe Anlaß gebe, unanſtaͤndig von mir zu den⸗
ken, oder gar Muth einſoſſe e, meiner Keuſchheit nach⸗

zuſtellen. Laß mich allen Aufputz, deſſen ſich die Ei⸗

telkeit oder die Frechheit zu gebrauchen pſiegt, aus
ganzer Seele verabſcheuen, damit ich um ſo weniger

von dem Beiſpiel anderer meines Geſchlechtes, die ihren
Schmuck von auſſen „im flechten und kraͤuſen
der Haare, in angehaͤngten Gold⸗ und Per⸗

lenſchnuͤren, oder in Anziehung praͤchtiger Klei⸗
Dder, nicht aber in der innern Zierde und Schoͤn⸗
. heit des Manſahen, das iſt: in der Unſchuld und

Reinig g⸗

Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 9 5

Reinigkeit des Herzens) ſuchen, angeſtekt werde.
Gieb mir tiefe Demuth und ſtetes Miß trauen
auf mich ſelbſt, damit ich mich niemals vermeſ⸗
ſentlich in die Gefahr wage. Gieb mir Muth,
Staͤrke und Entſchloſſenheit, damit ich im⸗
mer zu allen verfuͤhreriſchen Schmeicheleyen und Rei⸗
zungen ganz taub und unempfindlich bleibe. Gieb

e mir beſonders und vorzuͤglich die Gabe der wahren

Andacht und einer ſtets kindlichen Furcht Gottes,
welche dem weiblichen ſonſt ſchwaͤchern Geſchlecht be⸗
ſonders eigen ſeyn ſolle, und wodurch es allein jedem
auch ſtaͤrkſten Feind immer gewachſen und unuͤber⸗
„windlich bleibt, damit ich keiner Verſuchung jemals
unterliege, ſondern eher den Tod und alle Marter

ausſtehe, als in deiner Gegenwart ſuͤndige. Laß mich

die ſchoͤnen Vorzuͤge und Pflichten meines jung⸗
fraulichen Standes taͤglich mehr erkennen, ſchaͤtzen und
lieben, damit ich dir deſto vollkommner diene, und
allezeit reine Haͤnde im Gebethe zu dir aufhebe,
bis ich endlich auch dort im Himmel dich mit allen

W reinen Herzen in unausſprechlicher Freude zu ſchauen

un und ewig zu lieben und zu loben verdiene. Durch
de6ÿ Chriſtum unſern Herrn, Amen. ßMrMMMU

“ Dritter Theil. H G H No ch

8 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Geeluüuͤbd ⸗„F o rmel
fuͤr jene, welche in⸗ oder auſſer dem kloͤſter⸗

lichen Stand die Keuſchheit entweder

nur auf eine gewiſſe Zeit oder aber auf

ewig und fuͤr allzeit zu halten verlobt
haben, oder noch zu verloben willens ſind.

Anmerkung.

Nicht alle . ſpricht Chriſtus, verſtehen dieſe Worte „ſon⸗

dern nur die, welchen es (von oben) gegeben iſt. Math.
Niemand ſoll daher unvorſichtig⸗ und voreiliger Weiſe
nachſtehende Geluͤbd⸗Formeln ſprechen und ablegen, er
habe dann die Sache zuvor, wie ſchon oben geſagt, lang

und wohl mit Gott und ſeinem geiſtlichen Gewiſſens⸗

Rath auf allen Seiten durchgedacht und uͤberlegt.

ſchuͤtzer keuſcher Leiber und Seelen! Sieh, ich N.

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wiewohl deines goͤttlichen Angeſichtes allerdings unwuͤr⸗

digſte Kreatur, werfe mich hier, (am ſchiklichſten ge⸗
ſchieht dieß in der Kirche vorm hochwuͤrdigſten Gut)
deiner anbethungswuͤrdigſten Majeſtaͤt zu Fuͤßen, und
im vollen Vertrauen auf deine unendliche Guͤte, wie
auch aus reiner Begierde, dir nach dem Rath des
Apoſtels deſto beſſer und vollkommner die⸗

nen zu koͤnnen, gelobe und verſpreche ich, zu dei⸗

nem groͤſſern Lob und Wohlgefallen, vor der aller⸗

ſeligſten Jungfrau Maria, meinem Schuz⸗Engel

und heil. Namens⸗Patron, und vor dem ganzen
himmliſchen Heere, die Keuſchheit ſo lang, (das
heißt: auf eine gewiſſe Zeit R.,) oder aber auf
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Pfflichten und Andachts⸗Uebungen. 95

ewig und füͤr allzeit unverbruͤchlich zu halten bis
in's Grab. Weil ich aber weiß, o Herr! daß ich

ohne deine Gnade nichts vermag, und mich ohne deis

nen ſonderbaren Beiſtand nicht enthalten kann; darum
bitte ich dich, durch alle deine unermeſſene Guͤte und
Barmherzigkeit, und durch das theure Blut Jeſu des
uunbeſlekten Lammes Gottes, du wolleſt dich wuͤrdigen,
dieſen meinen gegenwaͤrtig mit dir geſchloſſenen Bund,
als ein kleines Brandopfer meiner Liebe zu dir,
gnaͤdigſt auf⸗ und anzunehmen; und gleichwie du mir
dieſes Geluͤbd zu machen und abzulegen in Sinn
gegeben, alſo wolleſt auch mir, ſolches getreu zu voll⸗
bringen, deine kraͤftige Gnade ertheilen, durch eben den⸗
ſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H

Noch eine andere Geluͤbd⸗Formel,
nach dem Beiſpiel der heil. Katharina von
Senis, mit vorlaͤuffiger A nrufung
des heiligen Geiſtes. ”D
Antiphon. Komm, heiliger Geiſt! erfuͤlle die Her⸗
zen deiner Glaͤubigen, und entzuͤnde in ihnen das
Feuer deiner Liebe, der du durch maͤncherley Spra⸗
chen die Voͤlker in Einigkeit des Glaubens verſam⸗
melt haſt. MW JJMUD
v. Du wirſt deinen Geiſt ausſenden, und ſie werden
wie neu erſchaffen werden. M M
. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue
Geſtalt bekommen. Mã
vV. Erſchaffe, o Gott! in mir ein reines Herz,
M. Und erneuere in mir den rechten Geiſfſt.
FV. Herr! erhoͤre mein Gebeth. w. Und laß c.
ßJUM (G Gebeth.

100 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche
Gebeth.

Geiſtes die Herzen der Glaͤubigen erleuchtet und

gelehret haſt: verleih uns, daß wir durch eben dieſen

goͤttlichen Geiſt, alles was gut iſt, erkennen und waͤh⸗
len, und ſeines Troſtes allezeit genieſſen; durch Jeſum
Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir
und eben demſelben heil. Geiſt als gleicher Gott lebt
und regiert in alle Ewigkeit, Amen.

Im Ramen unſers Herrn Jeſu Chriſti, Amen.

**

O allerſeligſte Jungfrau und Koͤnigin aller Jung⸗
Wfrauen, heilige Maria! du unbeflekte, allerreinſte

Mutter meines Gottes! die du die erſte aus allen
Jungfrauen Gott dem Herrn die ewige Keuſch⸗

heit verlobet, und eben darum, weil du eine ewige
Jungfrau bleiben wollteſt, eine wuͤrdige Wohnung
unnd Mutter ſeines Sohnes zu werden verdienet haſt.
Sieh, ich werfe mich hier im Staub der Erde und
in dem Abgrund meines Nichtes deinem liebſten Sohn

und dir zu Füßen, und bitte dich demuͤthigſt, durch

alle deine muͤtterliche Mildigkeit und Guͤte, du wolleſt
mir doch denjenigen zu einem Braͤutigam geben, den

ich von ganzem meinem Herzen einzig und allein
uber alles und in alle Ewigkeit zu beſitzen und zu

lieben verlange, Jeſum Chriſtum, deinen Sohn. —
Ich aber ſchenke und verpfaͤnde ihm hingegen mein
ganzes Herz, mein Leib und Seel, mein ganzes Leben,
nach ſeinem heiligſten Willen und Wohlgefallen da⸗

mit zu ſchalten und zu walten wie es ihm gefaͤllt. —

Ich gelobe und verſpreche ihm hiemit vor dir
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O Gott! der du durch die Sendung des heiligen

Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 1ol

und meinem heil. Schuzengel, vor allen meinen HH.
Tauf⸗ und auserwaͤhlten Schuzpatronen, vor allen

Engeln und HH. Jungfrauen, und vor dem ganzen

himmliſchen Heer: hinfuͤro, und ſo lang ich noch lebe,
niemal keinen andern Braͤutigam mehr zu erkennen
und anzunehmen, als nur Jeſ ſum allein — Ja, ihm
zu Lieb und dir zur Ehre, aus Begierde, dir, o rei⸗
neſte Jungfrau! beſſer nachzufolgen, und deinem Sohne
unter deinem Beiſpiel und Schuz deſto vollkommner
dienen zu koͤnnen, will ich meine Jungfrauſchaft
und jungfraͤuliche Treue mit goͤttlicher Huͤlfe alle⸗
zeit getreu, beſtaͤndig, ewig und unau ſoͤßlich halten
und bewahren bis ins Grab. — Eja dann, o liebſte
Mutter Maria, du Mutter der Barmherzigkeit und

der goͤttlichen Gnaden! wende deine barmherzige Au⸗

gen zu mir, und nimm mich doch an Kindesſtatt auf
und an; laß mich, o mildeſte Mutter! nur wenigſtens
als das mindeſte und geringſte unter deinen Kindern
und geiſtlichen Toͤchtern gelten, und erhalte mir von
Jeſu deinem allerliebſten Sohne die Gnade, euch bey⸗
den, unter deinem muͤtterlichen Schuz und Schirm,
wie auch unter dem Beiſtand deines reinſten Braͤuti⸗
gams Joſephs, und des vielgeliebten jungfraͤulichen
Juͤngers Johannes, allezeit mit ſo keuſchem Leib und
reinen Herzen zu dienen, damit ich auch einſtens als

eine wuͤrdige Braut unter deinem Vortritt zur himm⸗
liſchen Hochzeit und ewigen Freudenmahl des goͤttli⸗
chen Lammes zugelaſſen werde, durch eben denſelben

Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, Amen.
Alſo gelobe ich, alſo verſpreche ich, alſo
vermaͤhle ich mich mit Jeſu, unterm S R
; und

192 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche
und Beiſtand Maria, des heil. Joſephs, und

geliebten Juͤngers Iphannes: im Namen des

Vaters, und des Sohnes †, und des heiligen

Geiſtes, Amen. —

Geiſt iches Braut⸗ Lied

einer Gott verlobten, oder mit Jeſu durch
das Band der ewigen Keuſchheit vermaͤht⸗
ten Jungfrau. .

Anmerkung.

Es iſt dieſes Braut⸗Lied in ſechszehn verſchiedene,

bald groͤſſere, bald kleinere Geſetze abgetheilt, worinn
die ſonſt gewoͤhnlichen Kunſt⸗ Regeln bald da bald
dort mit Fleiß vernachlaͤſſiget werden; um ſo den feuri⸗
gen Liebs⸗ Entzuͤckungen der verliebten Braut deſto
natuͤrlich⸗ und frenern Schwung zu laſſen, die, nachdem

ſie bexeits ihre eigene Liebes⸗Kraft ganz erſchöpfet hat,

fordert ſie alle geiſtige und koͤrperliche Geſchoͤpfe zum lie⸗
ben auf, um ſo ihren Geliebten auch mit fremder Liebe
zu lieben. — Von der Erde erſchwingt ſie ſich mit bren⸗
nendem Liebs⸗Eifer hinauf in das Firmament und
Sternen⸗Reich, — von da in die ſelige Himmels⸗
Burg, — und endlich gar bis dorthin — zum Gottes⸗
Throne, in der Abſicht, fuͤr ihren Geliebten alle wirk⸗

liche — und moͤgliche — Liebe zu ſammeln. — Nach

mehrmalt ger verliebter Begeiſterung ſinket ſie endlich gar
in eine ſuͤße Ohnmacht hin, — und wuͤnſchet, aufgelost,
und bei ihrem Geliebten zu ſeyn. Allein — da ſie
merkt, daß dieß nicht geſchehen koͤnne „ ſie ſey dann zu⸗

vor dem Ebenbild ihres gekreuzigten Liebhabers aͤhn⸗

lich, ſo entſchließt ſie ſich, nach wahrer Heldenart, und
ergiebt ſich zu allem, um nur ihren Geliebten ewig im
Himmel umarmen zu dörfen. Sie ſchlaͤgt nichts aus —
gar nichts; — ſie will leiden — ſtreiten — und —
lieben —
4

Püichten und Andachts⸗ liebungen. oz
lieben — ſo viel — und ſo lang — als ihrem Gelieb⸗
n N ten gefaͤllt bis glei chwoht der Tod a allem ein Ende macht.
SDJDUDUÿ Ißr Engel! .M
1M Ihr Himmels⸗Buͤrger all!
.. IJhr ſout mir Zeugen ſeyn.
rlnig 1
D Wwen nenne ich?) HD
ſ Jeſu! wahrer Gottes⸗Sohn!
Wn Du nennſt dich einen Braͤutigam;
n Wer wird dein Braut wohl ſeyn? — —
Nerſm Beun es an mir gelegen,
N Bieth ich mein Herz dir an.
en Ziur Lieb will ich dich waͤhlen. H
NH Wohlan!
e Ich reiche dir die Hand
t Zum wahren Unterpfand;
ndh Ich geh' mit dir die Brautſchaft ein:
N Nur du ſollſt mein Geliebter ſeyn.
le Die Lieb ſol uns vermaͤhlen.
D
S, mein “ ſlnat an zu lieben;
,ul Dich lieb ich uͤber alles, — weil du mein Alles biſt.
un Dich hab ich nun erkieſen: —
— Mein Herz iſt dir vermaͤhlt;
Rur du biſt der, den ich —

6 4 23

104 I. Abſchnitt. Alltäalichen oder wochentliche

O99 Jeſn, meine Lieb!

meiner Lieb erwaͤhlt.
O& Freude meines Herzens! —
O edler Seelenſchatz! —
Nun will ich dich dann lieben
So lang ich leben werd.
Das Lieben ſoll mein Leben ſeyn; —
Vor Lieb will ich auch ſterben; —

Inm Leben und im Tod — ſollſt du mein Lebſte ſeyn.

W 2.

Wiie lebte ich ehvor? — meln⸗ Seele wird betruͤbt;
Ich weine, wenn ich denk, — daß ich nicht je geliebt. —
Ein zart⸗verliebte Reu —
Bekraͤnket nun mein Herz;
Zu ſpath hab' ich geliebt! —
Füͤr mich, o was ein Schmerz!
Doch izt will ich erſetzen 1.
Was mir an Lieb geſehlt:
Will lieben eines liebens
Nur den, den ich erwaͤhlt.

O Jeſu, meine Lieb! — wie ſelig iſ mein⸗ Wahl!

Du biſt nun mein, ich dein, o Jeſu, meine Lieb!
Nur dir iſt nun geweiht mein' ganze Liebes⸗Kraft;

Nur du biſt nun mein Alles, o Jeſu, meine Lieb!

So oft ich „goͤttlich⸗Schoͤner! — ſo oft ich dich

nur nenn⸗,
Verſpuͤhr“ ich neue Trieb; —
O Jeſu, meine Lieb!
Wenn nur dein Name klinget
In meinem Ohr, ſo ſpringet
Mein Seel vor Freuden auf.

Mein ganzes Herz iſt dein;
Denn alles, was an dir
Verdient, geliebt zu ſenyn.
O Jeſu, meine Lieb! 4. Und

ſche

Pchren nd Mdachte Uebimgen 105

Uund wie? o mein Gelet ebter! wie? dich ſoll ich nicht
liieben?

Du biſt mein Gott und Alles! — und dich ſoll ich
nicht lieben?

Du bit die Liebe ſeloſtt — die Lieb ſoll ich nicht l leben?
Die Liebe will ich lieben, ſo lang ich lieben kann;
Von dir iſt, was ich hab, — und alles was ich bin;

Du gabſt die Kraft, zu lieben; — und dich ſoll ich
nicht lieben?

D ſelbſt befiehlſt „zu lieben; ja gar dein Gottheit ſelbſt

Neigt ſt ſich zum Liebes⸗Kuß; — und dich ſoll ich
nicht lieben?

Du haſt mich ſchon geliebt — eh ich dich lieben konnt;

Schon dort, wo ich nicht war, — warſt du in
mich verliebt.

Von Ewigkeiten her — war deine Luſt, zu lieben;

Dein Lieb iſt treu geblieben; und dich ſoll ich
niicht lieben?
Du liebteſt bis in Tod; — dein zart⸗ vergoßnes Blut
Giiebt Zeugniß deiner Lieb: — du liebteſt bis in Tod.

Du liebteſt ohne Maaß: du trugſt des Kreuzes Laſt;

Dein Kremes⸗ Tod bezeugt, wie du geliehet haf.

1

3 Jeſu, meine e Lieb! — — aufs neu lebt wieder auf
Mein reine Liebes⸗Flamm; o Jeſu, meine Lieb!

O Jeſu⸗ — ſchoͤnſte Lieb! — o reine Luſt fuͤr den,

Der dich zu lieben weiß. — O Jeſu, meine Lieb! P

O wie geſchiehet mir, wenn ich mir ſtelle far,

Wer ſey, den ich nun lieb! — —
Dich Schoͤnſter! will ich lieben;: —
Mein Lieb waͤchst immer an;
So lang will ich dich lieben,
Als ich dich lieben kan..
Nur immer will ich lieben und Lieb mit Lies vermehren; ;

G 5 Za

106 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder woch

entliche

Ja mehr will ich dich lieben, als ich dich lieben kann.

Ohn' Schranken, Maaß und Ziel
In dich verliebt will ſeyn; —
So ‚ wie du es verdienſt, —
Sollſt du geliebet ſeyn.
Aus ganzem meinem 1 Herz en S aus ganzer meiner
SDeel, —
Aus allen meinen Kraͤften — ſollſt du geliebet ſeyn.
Ich ſchlafe oder wache, — und wo ich immer bin:
All' Stund und Augenblik — ſollſt du geliebet ſeyn.

Durch alle Schritt und Tritte, — durch alle Wort und

Werke /
Durch all mein Thun und Laſſen, ſollſt du gelie⸗
bet ſeyn.

uUnd weil mein Herz allein — n nicht lieben kann,

So wend' ich mich zu allem, was nur auf Er⸗
3 den ſchwebt.
Du ſollſt geliebet ſeyn — von jedem Menſchen⸗Herzen: —
Von jeder Menſchen⸗ Seele — ſollſt du geliebet

ſeyn
J4 ſelbſt den Erden⸗ ⸗ Kreiß, ſ breit und weit er iſt,
Ja alle Kreaturen, — die er in ſich enthaͤlt:
Ja alle Elemente: — ja Thiere, Berg' und Huͤgel,
uUnd was vom Ceder an zihlte ſich bis zum Hyſopp
zzaäͤhlt:k
Ja alle Baͤch' und Fluͤſſe, — * was auf Auen gruͤnt,
ZJa, was nur lebt und ſchwebt, — ruf ich zur
Liebe auf:
Zur Liebe ruf ich auf all' dieſe G'ſchoͤpf der Erden,

Von allen ſck, o Schdnſen⸗ auf's boͤchſt gelle⸗

bet werden.

Allein — all dieſes Lieben — erklekt noch lange nicht!

RNoch mehr, o Nlllerſchonſter ſollſt du geliehet E.
och,

püchten und Andachts⸗Uebungen. 197

Doch „wo wend ich mich hin? — die Erde iſt erſchoͤpft;
WVo find ich neue Liebe? — wo treffe ich ſie an? —
Ich ſchwinge mich zu dir, o edle Sonne! hinz;;
Run du hilf lieben den, von deſſen Lieb ich brenn'.
O doch! — veraͤnd:⸗ dich — in laut're Liebes⸗Flammen,
Und ſez' die ganze Welt — in volle Liebes⸗Brunſt.

Auch du, o Mond! ihr Sterne! — ihr Himmels Koͤr⸗

pver all!
Helft mir zu lieben den, von deſſen Lieb ich brenn!
Ihr Winde, Thau und Regen “ G'witter, Licht
un 15!
Helft mir zu lieben den, — von deſſen Lieb ich brenn!

Ihr Stunden, Monath, Jahre! — Ihr Wochen,

Taͤg und Naͤchte!
Du Auf ⸗ und Niedergang! — Mittag und Mit⸗
ternacht!
derbſ, Winter Fruͤhling, Sommer! — unr nd ihr Jahr⸗
hundert all!
Was immer ſchon geweſen, — noch iſt, und noch
ſeyn wird;
Ja was ſich immer noch am Himmels⸗ Kreiß beſindt,
Das helf mir lieben den, von deſſen Lieb ich brenn,
(So lieb ich, und ſo will ich lebenlaͤnglich lieben,
So will ich lieben den,
Von deſſen Lieb ich brenn.

S,N dos wie? — bei allem dem bin ich noch nicht begnügt;
Zu wenig iſt all dieß; — mein Herz will noch
mehr Lieb.

. H Erſchwing dich dann, o Herz! bis in die Himmelsburg;

Allda kannſt du allein begnügen deine Lieb.
O dann — ihr Engel⸗ Choͤre! — ihr Himmels⸗ Buͤr⸗
ger all!—
Ich ſammle jene Lieb, von der ihr alle brenn't.
Ich ſammle jene Lieb, mit der ihr ſchon geliebt; Nit H
Mit

109 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

All dieſe Lie ebe nun — verſammle ich in mich;

Mit der ihr annoch liebt/ — und die noch folgen

Und ſo umſange ich — o ſhönſer Jeſn 6 dic.

und, o vo was faͤhle ich, — da ich von Ferne ſiehe YMMU

Wie dort — Mariens Herz — von Jeſu Liebe

S gluͤhet!“
welch ein Lieb muß dieſe ſeyn! — — ich will ſie
Saͤrtlich bitten
uuuuuim eben dieſe Lieb, — mit der ſie Jeſum liebt;
Gieb, Schoͤnſte! gieb die geietge mit der du ſchon
elte —
Mit der du wirklich liebſt, . und annoch lieben
wirſt.
So voll dein Herz von Liebe iſt, ſoll auch das meine ſeyn;
—P wie! wie wuͤnſche ich, — dein derie waͤr auch
mein!

und wier⸗ was faͤhl ich noch? —ich fih 1oc einen
Trieb

Mein ber; will noch mehr lieben: es will ein

neue Lieb.
Ich bin noch nicht begnuͤgt: noch hoͤher ſchwing ich mich;
Unendlich will ich lieben; noch eines wage ich.
O derz! erſchwing dich dann — bis zu dem Gottes⸗
Thron;
Allda a nunmehr alein — ſil Ruh der Liebe ſeyn.

11.

nun Jeſu, meine Lieb! — vor Liebe werd ich ſchwach;

Mein Lieb iſt nun erfuͤllt; o Jeſu, meine Lieb!
O reine Jeſu⸗Lieb! — nun werd ich uͤberſchwemmt
Von ſuͤſem Himmels⸗ Troſt; o reine e Jeſu⸗ Lien!
ein

ftlche

Pflichten un und Andachts⸗ . Uebungen. 105

Mein S choͤnſter! o mein Bräͤutigam! !wie ſuß iſt deine Lieb!

O daß ich bald bei dir — in deinem Reiche waͤr!

Ein ſuͤſe Ohnmacht kommt; — mur dieß ruft noch mein
Mund:

O Jeſu, meine Lieb! — o Jeſu, meine Lieb! —

36 wuͤnſche nur zu ſterben; — die Lieb bringt mir den

—

od;
O Jeſu, meine Lieb! — od Jeſu, meine Lieb! —

Lieb! verzehre mich! — vor Liebe will ich ſterben; —

Ich kerbt dann! vor Lieb/ — Jeſu/ meine Lieb! —

Doch wie? Ich les ja noch? ? — ſey es, ich ſerbe doch;

So ofti ich athmen werd, — ſo oft ſterb ich vor Lieb,
Und wie? — ſo leb' ich noch?? — warum, o Braͤutigam!
Warum nimmſt mich nicht hin — ins ſuͤſſe Reich
deoꝛeꝛr Lieb?«
Sag' mir, wo fehlet es? — warum erlaubſt du nicht,
Daß ich gleich ist erſchein dort, wo dein Wohn⸗
ſadt iſt?

13.

4Eins naͤmlich fehlt mir noch; du findeſt halt an mir

Dein wahre Gleichheit nicht; ja dieſe fehlt mir noch.

Ich trag noch keine Wunden; — mir floſſen gute

Stunden;
Ich hab noch nicht mit Naͤgeln — durchbohrte
Haͤnd und Fuͤß.

Mir fehlet noch ein Kron — mit Dörnern eingewunden;

Idch hab noch nicht empfunden — geſchaͤrfte Geiſ⸗
ſelſtreich.

Idch hab noch nicht getrunken — vom dittern Leidens⸗Kelch:

Ich bin noch nicht geſunken — amit ſchwerem Kreu⸗

S hang noch nicht am Kienz; — gekreuzigt muß

R

ich ſeyn,
Weun deine Bildniß ſoll — an mir entworffen ſeyn.
Darum

310 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentli ſche

Darum erkhaͤltſt du mich — im Leben, weil ich “
Mit dir am Kreuze hangen, — und ſterben Wun⸗
deoꝛenvoll.
14.
Wenn du es ſo beſchloſſen, — ſchneid, brenne, wie
du willſt;
Ich trink den Leidens⸗Kelch, weil du es ſo beſiehlſt.
Nur lieben ohne Leiden, — iſt freilich ſchlecht geliebt;

Daher will ich auch leiden, — weil ich dich wahr⸗
haft lieb.

Ich bin dazu entſchloſen: — dein Gleichheit will ich

2 tragen .
Du ſollſt mir Wunden ſelagen — ohn' alle Hin.
erniß

vire bin ich zu allem: — wenn es auch Thraͤnen koſt:

Koſt es auch ſ'Leben ſelbſt: — bereit bin ich zu
allem.
Das Leiden will ich lieben; — ja ſelbſt mein' Hind
G und Fuͤß

Bieth ich den Naͤgeln an; — nichts mehr ſoll mich

betruͤben
O geißle nach Belieben; — ja heft mich gar an's Kreuz: —

Dort erſt werd' ich recht lieben, — wenn ich ge⸗ 5

kreuzigt bin.
Ich ſelbſten will an mir — die Ginnlichkeit bekriegen,
Nichts goͤnnen, was ihr g'faͤllt; — das Fleiſch ſo ll
unterliegen.
All Stund und Augenblik — werd ich beſorget ſeyn,
Der Welt und eitlen Luſt — ganz abgelebt zu ſeyn.

So, — ſo iſt es beſchloſſen: — ich werd vom Kreuzes⸗

Weg

Nicht weichen . bis ich einſt — den Leib iu's
Grabe leg.

Rur Eines bitt' ich noch; — nur dieß verſag mir nicht;

Ich bitt, ſo viel ich kaun; — nur dieß verſag mir nicht
Ach!

vrtl
Kun

pauchten und Andachts ⸗ hebungen. 1

Ach! — Feinde giebt es viel; — laß mnet e:
Wenn ich beſtritten werd, — gieb mir die Gnad
zu ſiegen. D

All jene Sieg, die ich — in Streit erfechten werd

Will ich zuſchreiben dir — und deiner Gnaden⸗ Hilf.

Mithin der Hoffnung voll — fahr ich zu kaͤmpfen fort,

Bis ich erobern werd — die edle nmelspfort.
Ich ſuch die Kron des Lebens; fuͤr dieſe bin bereit—
So gar mein Blut und Leben — mit Freuden hin⸗
zugeben.

Doch ſuch ich dieſe Kron — nur ganz allein, daß ich

Dich Jeſu! meinen Gott — mehr loben, liehen kann.

16. —

9 Jeſu, meine Lieb! — nun lebet wieder auf H
Meine reine Liebesamm; — d Jeſu, meine Lieb!

9 Jeſu, ſchoͤnſte Lieb! — ganz mein biſt du, ich dein;

Du kenneſt meine Lieb; — laß mich dein ewig ſeyn.

Vor Liebe will ich ſterben; — o Jeſu, meine Lieb!

So oft ich athmen werd, — ſo oft ſterb' ich vor Lieb.
V. Beſtaͤtige, o Herr! was du in uns Gutes gewirket haß,

M. Von deinem heiligen Tempel in Jeruſalem.

In mir, o Gott! ſind deine Geluͤbde,

x*. Die ich dir zu Lieb und Lob izt abgelegt, und hal⸗

ten will.
vV. Ich aber will mich im Herrn erfreuen „.
. Und in Gott meinem Jeſu froͤhlich ſeyn.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. B. Und laß ꝛc.

Gebeth.

W bitten dich, o Herr! du wolleſt uns in aͤllem

unſerm Thun und Laſſen mit deiner Gnade
zuvorkommen, unterſtuͤ»tzen und begleiten; damit wir

alle unſre Gebethe und Werke mit dir allezeit anfan⸗

gen und durch dich gluͤklich vollenden.
Brome,

112 I. . Abichnitt. Autaͤgliche oder wochentiiche

Brenne, o Herr! mit dem Feuer des heil. Geiſtes
unſre Herzen und Nieren, damit wir dir allezeit mit

keuſchem Leib dienen und mit reinem Herzen gefallen,

durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛc.
v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin!

p. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen

CLhri ſti.
Gebeth.

lgagſten Jungfrau Maria fuͤr deine Wohnung
erwaͤhlt haſt: gieb, daß, die wir uns in ihrer Ge⸗
daͤchtniß und Nachfolge erfreuen, vermittelſt ihrer
maͤchtigen Fuͤrbitte, von allen feindlichen Anfaͤllen und

Gefahren erlediget werden; der du lebſt und ngierſt

von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Heilige Schluß⸗ Buͤndniß.

Au⸗ dieſe bisher angefuͤhrten Liebes⸗ Uebungen

gegen Jeſum den goͤttlichen Braͤutigam,

ſollen hinfuͤro, wenn ich auch nicht daran gedeuke, bis

in meinen Tod, durch jeden Athemzug, in Kraft des

heiligſten Ramens und Herzens Jeſu, vollkommenſt

erneuert, und auf ein neues erwekt ſeyn, Amen.
Anmerkung.

Jungfraͤuliche Seele! mach es dir zum Geſetze,
an allen Communion⸗ Taͤgen, beſonders an den Feſttaͤgen
der jungfraͤulichen Mutter, dieſe wirkliche Liebes⸗ Ver⸗

maͤhlung mit Jeſu, ſamt dem ſeraphiſchen Braut⸗Lied

zu ernenern, um dich ſo auf ein neues und immer enger
an ſein Herz anzuſchlieſſen. Jeden ſolchen ganz himmli⸗

ſchen

Gott! der du den jungfraͤulichen Leib der allerſe⸗

(chen Vermaͤhlungs⸗Tag ſollſt du allemal mit heimli⸗
le keit deines Herzens begehen. — O wie wirſt du beide

cher Feyerlichkeit und mit einer ganz engliſchen Froͤlich⸗

Herzen Jeſu und Mariaͤ liebgewinnen! — welch herr⸗
lichen Ehrenkranz werden dir die Engel und alle aus⸗
erwaͤhlte jungfraͤuliche Seelen im Himmel dort bereiten
und ſlechten, wenn du deinem gottlichen Liebhaber bis
an⸗’'s Ende treu verbleibeſt! — Sey getreu, ſpricht er,
dein Jeſus, bis in Tod, und ich will dir die Krone
des Lebens geben. Heiml. Offenb. Joh. 2 Kap. 10 v.

§. II.

Pflichten der Eheleute.
dder Eheſtand iſt der erſte und hoͤchſte Grad des ge⸗
ſellſchaftlichen Lebens; Liebe, Treue, Vertraulich⸗
keit, Gemeinheit der Guͤter u. ſ. w. ſind die Ketten,
die das wichtige Band der Ehe knuͤpfen, welche Gott
ſelbſt eingeſezt, und Ehriſtus zu einem Sacrament der
Kirche erhoben hat; die Ehe beſteht aber darinn, daß
zwo Perſonen, Mann und Weib ſich mit einander in
den Augen der Kirche verbinden, beiſammen zu leben,
um durch rechtmaͤfſige Zeugung der Kinder das menſchliche
Geſchlecht auf Erden fortzupflanzen, und ſich wechſelsweiſe
i in den Truͤbſalen des Lebens beizuſtehen, und Troſt und
E Hilfe zu leiſten; was immer wider dieſe heilige Abſicht
iſt, iſt auch wider die Pflichten des Eheſtandes. Denn
man darf nicht glauben, daß den Eheleuten alles erlaubt iſt,
was ihnen ihre Sinnlichkeit und Luſt eingiebt; wer die⸗
ſen Stand nur aus unkenſcher Abſicht, und nicht in der
Furcht Gottes antritt, an dem wird wahr, was man im
Buche Tob. 6 Kap. 17 v. liest, wo es heißt: Welche
den Eheſtand alſo annehmen, daß ſie Gott von ſich
und von ihren Herzen ausſchlieſſen, und dergeſtalt ihrer
n Luſt pflegen, wie ein muthwilliges Roß und Maul⸗
I Thier, die keinen Verſtand haben, uͤber die hat der
Dritter Theit. 8 Teuſel

114 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Teufel Gewalt, d. h., die ſind den groͤſten Gefahren Elnde
und teufliſchen Verſuchungen ausgeſezt, die Pflichten ihres Geſo
Standes gar nicht, oder ſchlecht zu halten. — Die Pflich. ſt on
ten der Eheleute ſind aber von zweyerlei Art: einige in
ſind beyden Theilen gemein, andere liegen nur dem (ſ
Manne oder dem Weibe inſonderheit ob. Die gemein⸗ Des
ſchaftliche Pflichten beyder Eheleute ſind folgende:. d
1) Daß ſie einander nicht verlaſſen, ſondern ſiets “

beiſammen leben, und zwar bis ſie der Tod ſcheidet
2) Daß ſie einander treu ſeyn, d. i., daß ſie ſich nicht Ge
an einen andern Gegenſtand haͤngen, und weder in den
Werken noch in den Begierden nach unerlaubter Luſt le
auſſer dem Ehebette ſtreben; denn die heil. Schrift ſagt:
Wer ein (fremdes) Weib anſiteht, und nach ihr eine P
fleiſchliche Begierde traͤgt, der hat mit ihr die Ehe in n
ſeinem Herzen gebrochen. *) Auch erfordert die Treue, ge
daß ſie ſich der ehelichen Werke und Pflichten recht und ſfe
zwekmaͤßig bedienen, und jederzeit die Abſicht vor Augen (e
haben, welche allein dieſe Werke billiget, die aber keie ge
andere iſt, als die Erzeugung der Kinder, die Vermei⸗ g7
dung unerlaubter Wolluſt, und die Abſicht, die wech⸗ de
ſelſeitige Liebe und Eintracht zu erhalten, oder wieder emn
herzuſtellen. 3) Endlich, daß ſie einander die eheliche ,
Pflicht nicht verſagen, auſſer wenn dieß mit beyderſeitiger g
Uebereinſtimmung, aus heiliger und tugendhafter Ent⸗ eſe
haltſamkeit, um dem Gebethe und guten Werken,
wie der Apoſtel und die HH. Vaͤter ſagen, obzuliegen, n
nur auf eine Zeit, (z. B. an hohen Buß⸗Feſt⸗ und Com⸗ bon
munion⸗Tagen) geſchieht;: oder wann es zum groſſen ein
Nachtheil und Schaden eines oder des andern Theils Ne⸗
gereichen wuͤrde, oder endlich, wann die eheliche Pflicht

unvernüunftig, unrechtmaͤſſig, oder mit Aergerniß anderer t
begehret wuͤrde. Aufſer dieſen Faͤllen iſt man allemal un⸗ 4
ter einer ſchweren Verbindlichkeit ſchuldig, die eheliche e in
Pflicht einander zu leiſten, ſonſt macht man ſich aller jener ſ

») Math. 5Kap. 28 v.

Ppflichten und Andachts⸗Uebungen. 115

in Suͤnden theilhaftig, die der Gegentheil wegen unbilliger
e Verſagung des einen Theils, entweder auſſer dem Ehebelte
mit andern, oder mit ſich ſelbſten begeht; denn Panlus
ſagt ausdruͤklich: Der Mann leiſte dem Weibe die
nn ſchuldige Pflicht; desgleichen das Wieb dem Manne.

nlnt Das Weib iſt ihres Leibes nicht maͤchtig, oder Meiſter,
⸗R ſondern der Mann; desgleichen iſt aber auch der Mann
en ſeines Leibes nicht maͤchtig, ſondern das Weib; ent⸗

in ziehet euch dann eines dem andern nicht, auſſer etwa

unh mit beyder Bewilligung, auf eine Zeit, dem Gebethe
n h obzuliegen. *) ðð H
ſei Diee ſonderheitliche Pflichten ſind nachſtehende: das

1Beib muß ihren Mann ehren und fuͤrchten, ihm unter⸗
eln geben, und in billigen Dingen, ſonderbar der ehelichen
en Pflicht, gehorſam ſeyn; die Gattin muß dem Manne Hilfe
leiſten in Verwaltung des Hausweſens und Fuͤhrung der
o Kinderzucht; ſie darf ohne Wiſſen des Mannes nichts
irie verauſſern; ſie ſoll nicht der Ueypigkeit in Kleidern, nicht
len der Taͤndeley u. d. gl. ergeben ſeyn; denn dieß wuͤrde den
AW Kindern, ſonderbar den Toͤchtern, zum ſchlechten Beiſpiel
N dienen; ſie ſoll auch keinem andern Manne was anhaͤn⸗
D gen, oder von ihm annehmen; denn das iſt der Saamen
i zur Eiferſucht, Zwietracht und Uneinigkeit unter den

ſnh. Eheleuten. — Die Frauen, ſagt Panlus: ſollen ihren
e Mäaͤnnern gehorſam und unterthaͤnig ſeyn, wie (Chriſto)
dem Herrn ſelbſt: ſintemal der Mann das Haupt ſer⸗
nes Weibes iſt, wie Chriſtus das Haupt der Kirche,

deren ganzen Koͤrper er das Heil bringt; gleichwie die

(o. Kirche dem Herrn in allem unterworfen iſt, ſo ſollens
auch die Ehefrauen ihren Maͤnnern ſeyn. *) Daß
ne aber ein Weib uͤber den Mann herrſche, gebe ich nicht
zu: ſondern ſie ſoll ruhig, unterthaͤnig und ſtille ſeyn:
i H H 2 deoꝛenn
2—

P*) I. Kor. 7 Kap. 3 ⸗6⁶ v. *) Epheſ. 5 Kap. 32 24 pbp.

116 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

denn Adam iſt zuerſt gebildet worden, und nachge⸗
hends die Eva. So iſt auch nicht Adam (zuerſt) ver⸗
fuͤhret worden, ſondern das Weib. *) Darum hat auch
Gott nach begangener Suͤnde zu Eva geſprochen: Du
ſollſt unter der Gewalt deines Mannes ſeyn: und er
wird uͤber dich herrſchen. **) Von den weitern haͤusli⸗
chen Pflichten und Geſchaͤften der Weiber empfiehlt ihnen
der Apoſtel: Sie ſollen durchaus ehrbar und zuͤchtig
ſeyn, niemanden die Ehre abſchneiden, der Nuͤchtern⸗

heit und der Treue in allem ſich befleiſſen. * Die

betagten Weiber ſollen ſich auffuͤhren, wie es (guten)
Chriſtinnen zuſteht; nicht uͤbel nachreden: ſich nicht mit
vielem Wein beſchweren; gut lehren. Sie ſollen die
jungen Weibsbilder zur Beſcheidenheit anfuͤhren; ihre
Moaͤnner und Kinder lieben; klug, keuſch und nuͤch⸗
tern ſeyn; Sorge fuͤr ihr Haus tragen; ſich guͤtig
und leutſelig erzeigen; dem Manne Gehorſam leiſten,

damit das Wort Gottes nicht gelaͤſtert, d. i. entehret

werde, da man naͤmlich anderſt im Eheſtand lebt, als
Gott beſiehlt und ihm gefaͤllig iſt. ****) Endlich druͤkt
ſich auch Paulus uͤber den weiblichen Putz alſo aus: Die
Weibsperſonen, ſagt er, moͤgen ſich zwar mit ihrer
Kleidung zieren, mit Schamhaftigkeit und Maͤſſigkeit,
nicht mit gekuͤnſtelten Haaren, nicht mit Gold und
Perlen, noch anderm gar zu koſtbaren Zeuge und
Schmuk; ſondern, wie es Weibsbildern geziemet,
welche ſich durch gute Werke zur Andacht beken⸗
nen. *XXXX) Faſt auf gleichen Schlag redet auch der
heil. Petrus vom Gehorſam der Weiber gegen ihre
Maͤnner,

„. I. Timoth. 2 Kap. 12⸗14 v. **) I. B. Moſ. 3 Kap. 16 b.
E) I. Tim. ; Kav. 1 v. *r) Tit. 2 K. 3 ⸗6 ,
1 ) 1 Timoth. 2 Kap. 9 und 10 v.

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Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 11

Maͤnner, und noch mehr, und beſonders ernſtbaft von

Vermeidung des unnoͤthigen, uͤppigen Schmuckes: des⸗

gleichen, ſagt er, ſollet auch ihr Weiber euern Maͤnnern

gehorſam ſeyn, auf daß ſie, (die Maͤnner) wenn ſie
auch ſonſt (dem Worte Gottes nicht glaubten, durch
euern erbaulichen Wandel, ohne Wort und vieles Zuſpre⸗
chen,) gewonnen werden, indem ſie eure gottesfuͤrch⸗
tige und keuſche Auffuͤhrung erwaͤgen. Der weibliche
Zierrath ſoll nicht im aͤuſſerlichen Staat beſtehen, nicht

in eitlem Haarſchmuck, noch in angehaͤngtem Gold und

praͤchtigen Kleidern; ſondern der innerliche Menſch ſoll
durch ein unverderbtes Herz, durch einen ſanften,
ſtillen, ſittſam⸗ und beſcheidenen Geiſt vor den Augen
Gottes (an Tugenden und Verdienſten) reich ſen. Denn

alſo zierten ſich auch vor Zeiten die heiligen Frauen

durch ihre Andacht und Hoffnung auf Gott, und durch
den Gehorſam gegen ihre Maͤnner. Wie Sara dem

Abraham gehorchte und ihn ſogar ihren Herrn nannte:

ihr werdet alſo (wuͤrdige) Toͤchter der (ſrommen) Sara D
ſeyn, wenn ihr euch eben ſo wohl verhaltet, und keinen
Anlaß gebet, daß man euertwegen Zwietracht und Ver⸗
wirrung zu befuͤrchten habe.*) Dieß ſind die ſonder⸗
heitlichen Pflichten der Weiber; hoͤren wir nun auch jene
der Maͤnner! — Der Mann muß das Weib lieben, ihr
nicht uͤbel begegnen, ſeine Gewalt uͤber ſelbes nicht miß⸗
brauchen, ſondern mit ihm, als einem ſchwachen Werkzeuge,
gelind und liebreich umgehen, fuͤr deſſen Nahrung und
Unterhalt ſorgen; mithin das unmaͤſſige Trinken, Spie⸗
len und naͤchtliche Herumſchwaͤrmen ſtiehen; denn es iſt
eine groſſe Schande, und noch groͤſſeres Gewiſſen fuͤr den
Mann, wenn er das Vermoͤgen, er mag es nun von ſei⸗
nem Weibe erhalten, oder ſonſt geerbet, oder mit der
H 3 Arbeit

*) I. Petr, 3 Kap. 12 6 v.

118 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Arbeit erworben haben, vertrinket oder verſpielet, da in⸗
deſſen Weib und Kinder zu Hauſe darben, Hunger lei⸗
den, und um Brod und Klewung ſchreien; ſolche Maͤnner

begehen eine groſſe Ungerech! igkeit, und ſind im Gewiſſen
unter ſchwerer Sunde zum Erſatz verbunden. — — Ihr

Ehemaͤnner! ſagt wider der heilige Paulus: Liebet eure

Weiber; aber liebet ſie mit einer reinen, heiligen,
gottgefalligen und Buͤlfreich⸗ thaͤtigen Liebe, ſo wie Chri⸗
ſtus ſeine Kirche geliebet hat, fuͤr die er ſich bis zum

Tode hingab, um ſie zu retten und zu heiligen. Alſo

ſollen auch die Maͤnner ihre Weiber lieben, wie ihren
eignen Leib. Wer ſein Weib liebt, der liebt ſich ſelbſt.

Niemand haſſet ſeinen eignen Leib, ſondern jedermann
ernaͤhrt und erhaͤlt ihn, wie Chriſtus der Herr ſeine

Kirche. Darum wird der Menſch Vater und Mutter

verlaſſen, und ſeinem Weibe anhangen: und es werden

beyde nur ein Leib werden. Dieß iſt ein groſſes Sa⸗
erament in Chriſto Jeſu und der Kirche. Ein jeder
alſo (wie geſagt:) liebe ſeine Frau wie ſich ſelbſt,

und wie Chriſtus ſeine Kirche, (mit einer kenſchen und
heiligen Liebe). *) Denn — der Wille Gottes iſt es,

daß ihr heilig werdet, daß ihr euch von unkeuſcher
Liebe enthaltet, und daß ein jeder aus euch ſeinen Leib

unſchuldig und ehrbar zu erhalten wiſſe, nicht in un⸗
ziemlichen Luͤſten und unordentlichen Begierden, wie
die Heiden, die von Gott nichts wiſſen. **) — und
anderswo wiederum: Der Eheſtand werde in allen
Stuͤcken ehrbar gehalten, und das Ehebette unverſehrt:
denn die Unkeuſchen und Ehebrecher wird der Herr
richten. Er*) End lich ermahnt auch der heil. Petrus
die

„* Eoheſ. 5. Kap. 25 C 3 b. *V) I. Theſſal. 3 Kap.

3. und 4. v. n) Hebr. 13 Kap. 4. v.

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pfiichten und undachts⸗ ebungen. 119

die Maͤnner, daß ſie ſich im Umgange und Bein voh⸗
nung ihrer Weiber vernuͤnftig und beſcheiden au ffuͤhren,
gegen ſie, als dem ſchwaͤchern Geſchlechte, Mitleid,
Nachſicht und Achtung tragen, und ihnen jederzeit mit
Anſtand und Maͤſſigung begeguen ſollen, in Bedenken,
daß ſie (die Weiber) eben ſowohl wie die Maͤnner,
Erben der Gnade und des ewigen Lebens ſind. *) Sehr
ſchoͤn und unvergeßlich ſolls auch allen Eheleuten ins⸗
geſammt ſeyn, was von lallem obigen der eil. Auguſtin
uͤber jene Schriftſtelle ſagt, wo Gott die Eva aus einer
Rippe des Adams gebildet hat. Warum, fragt er, hat
Gott das Weib nicht aus dem H Daupt, oder aus einem
Fuße, warum eben aus einer Nippe e, und zwar von der
Seite, d. i., zunaͤchſt an dem Herzen des Adams, gebil⸗
det? Adam ſelbſt, antwortet der heil. Lehrer, hat dieſes
aus hoͤherer Eingebung erklaͤrt, ſobald er aus ſeinem
geheimnißvollen Schlafe erwachte, und die Eva vor ſich
erblikte: Dieß iſt nun, ſprach er, Bein von meinem
Beine, und Fleiſch von meinem Fleiſche: darum wird
ein Menſch Vater und Mutter verlaſſen, und ſeinem

Weibe anhangen: und es werden beyde nur ein Leib

ſeyn. *) Sehet da die engſte Verbindung! ſehet da
das Band der ehelichen Eintracht und Liebe! ſo war's
von Anfang, und ſo ſolls auch noch izt ſeyn; der Mann

ſoll ſein Weib wie ſein eigen Fleiſch lieben. **) Dieß

iſt nun Bein von meinem Beine, und Fleiſch von mei⸗

nem Fleiſche: und es werden beyde nur ein Leib ſeyn. —

Daß aber Gott die Eva nicht aus dem Haupt des Adams

gemacht hat, daraus ſoll das Weib lernen, nicht uͤber den
Nann zu herrſchen, ſondern gehorfam und unterthaͤnig
zA ſeyn. Denn der Mann iſt ihr Haupt, weil ſie on

iüm genommen iſt. Aber — auch nicht aus dem Fuße

4 ̊ dem

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Ann 5

) 1. Petr. 3 Kap. 7 v. **) I. Buch Roſ. Ka. 21⸗23.d.
rex) Epheſ. 5 Kap. 28 b.

r20 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

dem Manne gleichfalls zur Lehre, daß er ſein Weih nicht
wie einen Fußhader halten, oder wie eine niedertraͤchtige
Sklavin behandeln ſolle; ſondern aus einer Rippe, die

zunaͤchſt am Herzen liegt, iſt das Weib gemacht, allen
Eheleuten zum Unterricht, daß beyde, Mann und Weib,
einander herzlich lieben; und, gleichwie ſie nach Gottes

Fuͤgung und Verordnung nur einen Leib ausmachen, ſo

ſollen ſie auch mit einander nur gleichſam eine Seele, d. i.,
ein Herz und Sinn haben. Gluͤkſelige Eheleute, weichs
ſo mit einander vereiniget ſind! ⸗Sie werden die Fruͤchten

„.

einarndten.

GBeoebeth für Cheleute.
Alllmaͤchtiger Gott, der du ſelbſt den Eheſtand zu En⸗
haltung des menſchlichen Geſchlechts, wie auch zu
Hilf und Troſt der Menſchen eingeſezt und geſegnet
haſt, den auch dein eingebohrner Sohn mit ſeiner Ge⸗

genwart zu Kana geheiliget und beſtaͤtiget hat. Ver⸗

leihe mir und meinem Ehegemahl die Gnade, alſo in
dieſem Stand zu leben, damit keines von uns aus
deinem Reich ausgeſchloſſen werde. Gib, daß wir in
Friede und Einigkeit verharren, gewuͤnſchte Erben er⸗
halten, und dieſelbige zu deinem Lob und Preis alſo
auferziehen, damit du daran ein gnaͤdiges Wohlgefal⸗

len habeſt. Sey du, o guͤtigſter Herr! unſer Haus⸗
Later, und ſchaffe, daß wir an zeitlicher Nothdurf
keinen Mangel leiden. All unſer Troſt und Zuver

ſicht iſt in geiſt⸗ und leiblichen Angelegenheiten auf
dich, o Herr! geſezt: denn, wo du nicht zum Guter
uns antreibeſt, und unſer Haus nicht baueſt und b⸗
wahreſt, da iſt all unſere Muͤh und Arbeit verlohret.
Wende alſo von uns ab, o gnäaͤdigſter Vater, alls

ihrer ehelichen Eintracht und Liebe zeitlich und ewig

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Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 121

Uebel, ſo uns an Leib und Seele ſchaͤdlich ſeyn mag:
gib Gedult und Staͤrke in Widerwaͤrtigkeiten: gib Be⸗
ſtaͤndigkeit in allem Guten, damit wir zeitlich und
ewig in und mit dir vereinigt bleiben. Amen.

§. III.
Pplichten der Eltern gegen ihre Kinder.

ie Kinder ſind das Unterpfand einer geſegneten Ehe,
ſie ſind ein den Eheleuten von Gott geliehenes Gut,
das er zu ſeiner Zeit mit Wucher wieder fordern wird;
die Eheleute, als Eltern betrachtet, koͤnnen ſich daher

durch ihre Kinder bei Gott groſſe Verdienſte ſammlen,

aber auch eine ſchwere Verantwortung machen, je nach⸗
dem ſie ihre Pflichten an ihnen erfuͤllen, oder nicht. —
Die Eltern ſind ſchuldig, 1) ihre Kinder wohl zu erzie⸗

hen, und ſie alles Gute zu lehren, beſonders in der Reli⸗.

gion und dem Chriſtenthum wohl zu unterrichten, theils
ſelbſt, theils durch andere: und weil ſie es ſelbſt, ſonder⸗

har auf dem Land und in den Thaͤlern, aus Mangel
an eigner Kenntniß oder Zeit, meiſtentheils gar nicht,

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oder nur ſchlecht thun, ſo iſt es eine ſchwere Pflicht der
Eliern, daß ſie ihre Kinder fleißig in die Schule ſchicken,
und dem katechetiſchen Unterricht und Chriſtenlehren
beiwohnen laſſen; denn es iſt auſſer allem Zweifel, daß
die Kinder meiſtentheils aus Schuld ihrer Eltern un⸗
wiſſend ſind, welches eine groſſe Verantwortung iſt, und

wofuͤr ſie Gott einſt die ſtrengſe Rechenſchaft werden ge⸗.

ben muͤſſen. Die Eltern muͤſſen 2) ihren Kindern in Wor⸗
ten und Werken mit guten Beiſpielen vorgehen, alles
entfernen, was ſie verfuͤhren oder verderben konnte, mit⸗
hin die Kinder, wenn ſie zu unterſcheiden anfangen, nicht
in dem Zimmer liegen laſſen, wo ſie (die Eltern) ſchla⸗

fen; vielweniger muͤſſen ſie gedulden, daß Knaben und

Maͤdchen in einer Kammer, oder wohl gar in einem
Bette keiſammen liegen: den das Boſe faͤngt ſchnell an,
) 5 auf⸗

122 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche oder woachentliche

aufzukeimen: und dasjenige bleibt unansloöſchbar in dem
Herzen, was man in der Jugend demſelben einſfloͤßt. Wenn

alſo die Ellern in Gegenwart ihrer Kinder zanken, flu⸗
chen, ſchwoͤren, Gotteslaͤſterungen und Zoten ausſtoſſen,

oder wohl gar ihrer Luſt, Begierde und Liebe pflegen,
in den Gebaͤrden und Handlungen unbehutſam ſind, u. ſ. f.,
ſo iſt es kein Wunder, wenn ſie dieſe Dinge auch gar
bald an ihren Kindern wahrnehmen muͤſſen, die niemand

lieber als ihren Eltern nachfolgen; denn es iſt ein altes,

aber ſehr wahrhaftes Sprichwort: daß der Apfel nicht
weit von ſeinem Stamme faͤllt. — Wenn aber nun die
Eltern an ihren Kindern etwas Boͤſes wahrnehmen (komme

es her, wo es wolle) ſo muͤſſen ſie 3) ihnen ſolches mit

Ernſt und Liebe verweiſen; und wenn dieß nicht hilft,
ſie nachdruͤklich beſtrafen, aber dabei nicht mit unmaͤſſigem
Zorn ihr eignes Gewiſſen verletzen, weder den Kindern
durch unvernuͤufliges Stoſſen, Treten oder Schlagen einen
Schaden zufuͤgen; . Schlaͤge ſind nicht allemal ein Mittel,
die Kinder zu beſſern; die Beraubung oder Verſagung
deſſen, was ſie dann und wann begehren, oder gerne haben
und lieben, wiekt oft viel mehr, als alle Arten der uͤbri⸗
gen Strafen, die man oft nicht laͤnger achtet, als man

ſie empfindet. Dennoch kann und ſoll man die Kinder
mit der Ruthe ſtrafen, ſo lang man einen guten Erfolg

davon ſpuͤhret. — Ruchloſe und laſterhafte Kinder aber,
welche den Eltern uͤber den Kopf gewachſen ſind, und

ſich nicht mehr baͤndigen laſſen, koͤnnen die Eltern der

Obrigkeit zur Beſtrafung uͤbergeben: und wenn ſie ſich
noch nicht beſſern, ſo haben ſie das Recht, ſelbe zu ent⸗
erben, und von den uͤbrigen Kindern, die es wuͤrdiger

ſind, auszuſchlieſſen. Die Eltern ſollen aber nicht ſelbſt,
durch ihr unbarmherziges, hartes und grauſames Betra⸗

gen, die Kinder zum Zorne, Ungehorſam und Wider⸗
ſpenſtigkeit reizen; denn hierzu haben ſie kein Recht, und

ſie wuͤrden damit das Natur⸗ Geſez uͤbertreten. 4) End⸗

lich muͤſſen die Eltern auch fuͤr das zeitliche Wohl ihrer
Kinder ſorgen, ihnen bis zu den reifern Jahren, nade bis
ſie

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pfüichten und Andachts⸗ Uebungen. 1:3

*

ſe faͤhig ſind, ſelbſt ihr Brod zu gewinnen, den noͤthigen
Unterhalt und ehrbare Kleidung verſchaffen, auch bei⸗
nebens bedacht ſeyn, ihnen mit Redlichkeit und Gerechtig⸗ HDM
keit ein anſtaͤndiges Vermoͤgen zu threr Ausſteuer zut

erwerben; es iſt alſo eine groſſe Ungerechtigkeit, wenn

Eltern, welche Kinder haben, auf nichts anders beſorgt
ſind, als, damit ſie etwas haben, ſo lang ſie leben; uͤbri⸗
gens aber gar nicht daran denken, wie es einſt ihren Kin⸗
dern gehen wird, fuͤr die ſie weder einiges Erbtheil ſam⸗
meln, noch ſie etwas lernen laſſen, womit ſie ſich einſt
ernaͤhren, und in der Welt ehrlich fortbringen koͤnnten;
dergleichen Eltern ſollen die unvernuͤnfti gen Thiere betrach⸗
ten, und bei ihnen in die Schule gehen, um zu lernen, was
ſie ihren Kindern ſchuldig ſind. Jede Gattung der Thiere,
von den groͤſten bis zu den klein ſen, auch ſogar die ſchwaͤch⸗
ſten wie die ſtaͤrkſten und wil deſten, ſind fuͤr die Erhal⸗
tung und Nahrung ühres Geſchlechtes auf alle nur moͤgliche
Weiſe, auch mit Ausſetzung ihres eigenen Lebens, beſorgt;
und Eltern, die nicht nur das natuͤrliche, ſondern auch
das geſchriebene, ſowohl goͤttliche als menſchliche Geſetz
zur guten Kinderzucht verbindet, ſollen ſo pflichtvergeſ⸗
ſen und unempfindlich ſeyn koͤnnen, daß ſie ſich in der
Sorge fuͤr ihre Kinder von den unvernuͤnftigen Thieren
uͤbertreffen laſen? wie werden ſie es vor Gott ver⸗
antworten, und wie den ungeheuren Schaden erſetzen,
der dießfalls durch ihre Sorgloſt gkeit nicht nur ihren
Kindern, ſondern auch nicht ſelten dem ganzen gemeinen

Weſen zuſtoßt; indem ſie Katt guten Chriſten und nuͤzli⸗

chen Buͤrgern, nichts als junge Heiden, faule Bettler,

ruchloſe Schwaͤrmer/ und elende Taugenichts aufftel⸗

len? —? — ? – Haſt du Soͤhne, ſo unterrichte ſie,
und dieg ihren Nacken von Kindheit an. — Haſt du

Toͤchter, bewahre (die Reinigkeit) ihres Leibs, und
zeige dich nie zu freundlich gegen ſie, (damit ſie nicht

i ſtech und uhermuͤthig werden. „ Unterweiſe deinen
Sohn,

*) Sirach 7. 25. .

124 1I. Abſchnitt. Alltaͤgli che oder wochentliche

Sohn, und entzieh dem Knaben die Zucht nicht:

ihn, weil es mit ihm noch ſtrafe Zeit iſt, und ſich
noch Beſſerung hoffen laͤßt: ſo weit aber laß dich
vom Zorne nicht uͤbernehmen, daß du ihm am Leben,
oder auch nur am Leibe ſchadeſt: ſchlag ihn mit der
Ruthe, davon ſtirbt er nicht: du giebſt ihm Streiche
mit der Ruthe, und bewahreſt ſeine Seele vor der
Hoͤlle. *) Hingegen, wer die Ruthe ſpahret, der haſ⸗
ſet ſein Kind, und hilft ihm zum Verderben; wer es
aber liebt, der tunterweſſet und beſtrafet es fleiſſig. **)
Die Ruthe und ein vernuͤnftiger Verweis machen klug
und geſcheid; wenn man aber dem Knaben ſeinen Willen
laͤßt, beſchaͤmet er ſeine Mutter. Zieh alſo deinen

Sohn (auf obbeſagte Weiſe), ſo wirſt du an ihm

Troſt und Freude erleben. **Xx) Endlich hat der Apo⸗
ſtel alles mit dreyen Worten zuſammengefaßt, da er alſo
ſpricht: Eltern! (Vaͤter und Muͤtter) reizet eure Kin⸗

der durch ein unbeſcheidenes Verfahren gegen ſie niemals

zum Zorn und Unwillen, damit ſie nicht kleinmuͤthig
werden; ſondern erziehet ſie in guter Zucht, und lch⸗
ret ſie des Herrn eingedenk ſeyn. **)

Gebeth der Eltern fuͤr ihre Kinder.

err! du Vater aller Menſchen! du haſt meine Ehe
mit Kindern geſegnet, und mir dadurch die Pflicht
auferlegt ‚ſie zu vernuͤnftigen und tugendhaften Men⸗
ſchen zu erziehen. Ich ſehe die Wichtigkeit dieſes Ge⸗
ſchaͤfts eben ſowohl als die Schwierigkeiten, die damit
verbunden ſind, ein, und bin uͤberzeugt, daß meine
Ein⸗

„ Spruͤchw. 19/ I8⸗ 23. 13, 14. *) Spruͤchw. 13,

24⸗ 25. ***) Spruͤchw. 29, 15 17. ****) Epheſ. 6, 4.

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Pflichten und Andachts/ Uebungen. 15
Einſicht und Kraͤfte allein nicht zureichen, dieſer Pflicht,

ſo wie du es von mir foderſt, nachzukommen. Er

leuchte mich demnach, daß ich erkenne, was ich zu
thun habe, und gib mir unverdroſſene Willigkeit und
einen anhaltenden Eifer, es mit der erforderlichen Thaͤ⸗

tigkeit in Ausuͤbung zu bringen. Maͤſſige die natuͤrli⸗
che Liebe zu meinen Kindern, daß dieſelbe nie in jene

uͤbelverſtandene Zaͤrtlichkeit ausarte, die ſo viele Eltern
gegen die Fehler, Unarten und boͤſe Neigungen ihrer
Kinder blind, oder auf die unvernuͤnftigſte Art nach⸗

ſichtig macht. Verhuͤte aber auch, daß ich die Stren⸗

ge nicht zu weit treibe, und durch uͤberſpannte
Haͤrte meine Kinder zur Widerſpenſtigkeit ver⸗
leite. Waffne mich mit unerbittlicher Standhaftigkeit,
wo ich ſtrafen muß: floͤſſe mir hingegen Sanftmuth
ein, wo die Klugheit vielmehr Nachſicht und Guͤte an⸗

raͤth. Ueberhaupt bitt' ich, o du Gott der Gnaden!

unterſtuͤtze und ſegne meine Bemuͤhungen, wahre Got⸗
tesfurcht und aͤchte Froͤmmigkeit in das Herz meiner
Kinder zu pflanzen, und ihren Verſtand dergeſtalt aufzu⸗
klaͤren, daß ſie vor allen Dingen dich und deine an⸗
bethenswuͤrdige Vollkommenheiten, ſich ſelbſt und

ihre Beſtimmung, jede nuͤzliche Wahrheit, und die
Mittel zu einem gottſeligen und gluͤklichen Leben zu
erkennen faͤhig werden. Komm mir mit deiner Gnade
zu Huͤlfe, damit mein Wandel ihnen niemals zum

Aergerniß, ſondern vielmehr zur Auferbauung und zum
vorleuchtenden Beiſpiel, in allem, was gut, recht und

loͤblich iſt, werde. Weh mir! wenn ich Schuld an

ihrem Verderben ſeyn ſollte! heilige du ſelbſt meine
Kinder mit deinem Geiſte, auf daß ſie dich e
jehen

12 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

lieben und fuͤrchten lernen, ihr Herz der wahren Weis⸗

heit, Religion und Tugend mit Freudigkeit oͤffnen,
ſich der Zucht willig unterwerfen, und durch Biegſam⸗
keit, Folgſamkeit und Gelehrigkeit, mir das Geſchaͤft

ihrer Erziehung ſowohl erlei ichtern als zur Freude

machen.

Herr! du weißſt, daß ich nichts koſtbarers habe,
als meine Kinder, und daß mir nichts ſo ſehr am Her⸗

zen liegt, als ihre Seelen, die du enſt aus meinen

Haͤnden wieder zuruͤkfordern wirſt; ſo laß ſie denn
deiner Obhut beſtens empfohlen ſeyn, dieſe dir und
mir ſo theuren Pfaͤnder! — Sey du ihr Vater! ſchuͤze
ſ e gegen die Anfaͤlle und Reize des Laſters, gegen die
Nacht der Verfuͤhrung und des böſen Beiſpiels, vor⸗

zuͤglich in dem Alter, wo ihre Sinnlichkeit aufwacht,
und ihre Tugend noch nicht befeſtigt genug ſeyn kann,
um ſtarke Pruͤfungen auszuhalten. Vewanre mich

und ſie vor dem ſchreklichen Ungluͤk, daß ſie die Bahn
der Tugend, auf die ich mit deiner Gnade ſie zu lei⸗
ten beſorgt bin, niemals wieder verlaſſen, unter mei⸗
nen Augen dem Laſter anhaͤngen, und dardurch die
Sorgfalt meiner Erziehung auf die beweinenswuͤrdigſte
Art vereiteln. Wende, o Gott! ich ſlehe dich aus dem

Innerſten meiner Seele darum an — wende dieſen

todtlichen Kummer, der mich zu Boden druͤken und

meine Tage abkuͤrzen wuͤrde, gnaͤdigſt von mir ab.

Laß mich lieber ohne Kinder ſterben, als daß
ich gottloſe Kinder hinterlaſſe. Wirſt du aber,
wie ich unaufhoͤrlich darum bitten werde, meine Muͤhe
und Sorgfalt in Erziehung meiner Kinder mit dei⸗
ner allmaͤcht gen Vaterhand unterſtutzen und A
da

pffchten und Undachts⸗ lebungen. 127
das ſie einſt, wenn ſie zu deiner Ehre „zu meiner Freude,

und zum Wohlgefallen aller Menſchen werden heran⸗

gewachſen ſeyn, ſie in dem traurigen Alter mir zum

Troſt und Stabe werden. O! dann will ich freudig

ſterben, verſichert, daß ſie unter deinem und ihrer

Tugend Schutze wohl aufgehoben ſind, und daß ich

ihnen das Leben gegeben zu haben, nicht bereuen darf.
Auf welchen Grad wird endlich meine Seligkeit ſteigen,
wenn ich ſie in deiner Herrlichkeit, um mich verſammelt,
dir einſt werde vorſtellen und ſagen koͤnnen: Herr!
da ſind ſie, die du mir gegeben haſt; ich habe
dir keines verloren. Gewaͤhre mir, o guͤtigſter
Vater! dieſe meine ſo angelegentliche Bitte, deren Auf⸗
richtigkeit du kenneſt, durch Jeſum Chriſtum, deinen
Sohn, den groͤſten Kinder⸗ Freund, Amen.

§F. IV.
Plichten der Kinder gegen ihre Eltern.

N zas die Kinder ihren Eltern ſchuldi ig ſind, das hat
* Gott ſelbſt in dem vierten Gebothe ausdruͤklich mit
dieſen Worten geſagt: Ehre deinen Vater und deine
Mutter, damit du lange lebeſt auf Erden und es dir
wohlergehe. )
Ein langes Leben alſo, und das zeitliche Wohl,
Segen und Gluͤk haͤngt von dem ab, daß man ſeine

Eltern ehre; die Kinder muͤſſen aber ihre Elkern nicht

nur mit den Worten, ſonder a auch von Herzen und in
der That ehren; darum muͤſſen ſie ihnen in allen billigen
Dingen gehorſamen, ihre Lehren und Ermahnungen wil⸗

lig annehmen, und ihre Befehle aͤmſig befolgen, die guten
Beiſpiele nachahmen, und die boͤſen vermeiden, ohne die

Eltern darum zu veracht en, oder bei andern ihre Fehler
und

——
—.

*) II. Buch Rof 20 Kap. 12 v., und § Kap. 1 16, p.

N— „

128 I. Abſchnitt. Allraͤgliche oder wochentliche

und Schwachheiten aufzudecken. Sie muͤſſen dießfalls dem

frommen Sem nachſfolgen, der ſeinen in der Trunkenheit
ungebuͤhrlich daliegenden Vater zuͤchtig bedekt hat,

und dafuͤr von Gott und ſeinem Vater den Segen

bekommen, und ein Herr ſeiner Bruͤder worden iſt. *)
Kinder muͤſſen ſich nicht uͤber die Schmach oder das Uebel,
ſo ihren Eltern begegnet, erfreuen, ſe nicht beleidigen
oder verſpotten, ſie nicht beſchimpfen oder verfluchen, viel⸗
weniger ſchlagen; ſie muͤſſen ſie nicht zum Zorne reizen,
noch erbittern; endlich muͤſſen ſe ihre Eltern im Alter
und in der Noth nicht verlaſſen, fuͤr ihren Unterhalt ſor⸗
gen, wenn ſie nichts mehr durch eigene Arbeit aus
Schwachheit verdienen koͤnnen. Sie muͤſſen ihre Schwach⸗
heiten gedultig uͤbertragen, an ihnen Barmherzigkeit uͤben,
ihnen nicht vorwerffen, was ſie ihnen gegeben haben oder
thun muͤſſen. Sie muͤſſen ihre Eltern auf keine Weiſe

betruͤben, ſondern vielmehr ſelbe mit jeder Gelegenheit

zu erfreuen ſuchen, und alſo ſich beſtreben, daß ſie den
Segen, und nicht den Fluch ihrer ſterbenden Eltern ver⸗
dienen. — Mit einem Worte: die Kinder muͤſſen den⸗
ken, daß ihnen einſt (wo nicht von ihren Kindern, doch
gewiß von Gott und andern Menſchen) mit dem nemli⸗
chen Maaß wird ausgemeſſen werden, mit dem ſie ihren
Eltern eingemeſſen haben; denn es iſt ganz gewiß, daß
Kinder, die ihre Eltern geliebt, geehret und ihnen ge⸗
horſamet haben, auch wieder von ihren Kindern, ja von
Gott und den Menſchen werden geliebt und geehrt wer⸗
den; aber wenn ſie das nicht gethan haben, ſo iſt kein
Zweifel, daß es ihnen auch ihre Kinder nicht beſſer thun
werden; kurz: wer ſeine Eltern nicht ehret, uͤber dem

ruhet der Fluch Gottes, **) wie wir es an dem ruchlo⸗

ſen Chanaan, ***) ungehorſamen Abſalon, ***) und

hundert andern faſt taͤglichen Beiſpielen erſehen koͤnnen. —

Ihr Kinder! gehorſamet alſo (ſo ſchließt der heil. Pau⸗
lus)
*) I. B. Moſ. 9 Kap. 23⸗ 27. v. **) V. B. Moſ. 5 Kap.

16 v. ***) I. B. Moſ. 9 Kap. a, y. ****) II. Konig.
12 KAp. 14 v. 26.

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4 Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 129
un lus) euern Eltern wegen G

1 ( hott; denn das iſt billig.
li Du ſollſt Vater und Mutter ehren, (ſpricht der Herr:)
4 dieß iſt das erſte Geboth in der Verheiſſung, (eines
en Lohnes), damit du naͤmlich lange und geſegnet lebeſt
f auf Erden. *) Was nun aber dieß fuͤr ein Lohn und

e Segen ſey, erklaͤrt der weiſe Sirach, nebſt allen vorſte⸗
tum henden Kinder⸗Pflichten, mit ſo ſchoͤnen und denkwürdi⸗

E gen Worten, daß ſie billig verdienten, nicht nur in dieſes

e, Buch, ſondern auch in alle Haͤuſer der Eltern und Her⸗
ig zen der Kinder mit unausloͤſchlichen Buchſtaben eingeſchrie⸗
le ben zu werden. Er ſpricht ſo: Die Kinder der Weis⸗
i heit, (d. h., wohlgezogene und gottesfuͤrchtige Kinder) ſind
ent eine wahre Verſammlung der Gerechten: und ihr gan⸗.⸗
inii zes Geſchlecht weiß von nichts anders, als von Gehor⸗

ſam und Liebe. Hoͤret nun, Soͤhne! was ich, (Sirach)
euer Vater, euch auftrage: und verhaltet euch ſo, daß
en ihr euer Heil erreichet. Denn der Herr ehret den
e Vater in ſeinen Sohnen, und beſtaͤtiget das Urtheil
der Mutter uͤber ihre Kinder. Wer aus Liebe Gottes
ſeinen Vater ehret, erhaͤlt Verzeihung ſeiner Suͤnden,
und Gnade, ſie zu meiden; taͤglich wird er in ſeinem
Gebethe erhoͤrt. Und wer ſeine Mutter ehret, iſt gleich
einem, der Schaͤtze ſammelt. Wer ſeinen Vater ehret,
wird auch wieder an ſeinen Kindern Freude erleben,
und ſo oft er bethet, erhoͤret werden. Wer ſeinen
Vater ehret, wird ein langes Leben genieſſen; wer Gott
und ſeinem Vater gehorchet, ergoͤtzet ſeine Mutter.
„Wer Gott fuͤrchtet, ehret Vater und Mutter, und die⸗
net ihnen, wie ſeinem Herrn. Ehre deine Eltern mit
vo⸗ Worten und Werken, in aller Gedult, ſo wird dich
Gott ſegnen: und ſein Segen wird bis an dein Ende

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.n ) Epheſ. 6 Kap. 1⸗ 4. v. —
1.

K Dritter Theil. 22—’JM

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130 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

uͤber dir bleiben: ja, auch die Menſch hen werden dich
ſegnen; denn der Segen des Vaters befeſtiget ein Haus;

hingegen der Fluch der Mutter zerſtoret es von Grun⸗
de aus. Erfreue dich nicht, und treib kein Geſpoͤtt
üͤber die Schmach deines Vaters: denn ſeine Schande
machet dir keine Ehre. Im Gegentheil: die Ehre des
Vaters iſt die Ehre des Sohnes: und ehrloſe Eltern
ſind ihrem Kinde zur Unehre. Mein Sohn! unter⸗
ſtütze das Alter deines Vaters, und betruͤbe ihn im

ganzen Leben niemals. Wenn er auch an Verſtand

(und Kraͤften) abnimmt, ſo ſieh ihm nach, und ver⸗
achte ihn nicht, da du jung, geſund und ſtark biſt;
dann die Liebe und Barmherzigkeit, die du deinem
Vater erzeigeſt, wird bei Gott nicht in Vergeſſenheit
kommen; und wenn du die Fehler und Schwachheiten
deiner Mutter gedultig ertraͤgſſt, wird es dir wohl
vergolten werden. Der gerechte Gott wird dein Haus
empor richten, und zur Zeit der Truͤbſal deiner geden⸗

ken. Wie das Eis bei ſchoͤnem Wetter, ſo werden deine

Suͤnden (vor dem Angeſichte Gottes) vergehen. Hin⸗
gegen, wer ſeinen Vater (in der Noth) verlaͤßt, iſt ſo
unehrlich und ruchlos, als ein Gotteslaͤſterer: und wer
ſeine Mutter erbittert, (d. i., ſchwer betruͤbt und zum
Zorne reizet) der iſt von Gott verſucht. X)

Gebeth der Kinder fuͤr ihre e Eltern.

Hmmliſcher Vater! du haſt den Kindern gebothen,
ihre Eltern zu ehren und zu lieben; du wirſt

demnach mein Gebeth, das ich ſuͤr das Wohl meiner
Eltern vor deinen Thron bringe „nicht verſchmaͤhen,

weil

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*) Sirach 3 Kap. 1⸗ 12. d.

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—

Pflichten und Andachts⸗Uebungen. r31
weil es kindliche Liebe zum Grund hat. Zufoͤrderſt

danke ich dir, guͤtigſter Gott! daß du mir Eltern ge⸗

geben, die nicht nur fuͤr meine Erhaltung und fuͤr die
Beduͤrfniſſe meines Leibes H ſondern auch fuͤr meine
gute chriſtliche Exrziehung und fuͤr die Ausbildung

(meines Geiſtes ſo zaͤrtlich und recht aͤmſig beſorgt ſind.

Wie ſehr bin ich verpflichtet, ſie dafuͤr zu lieben, und
dich unablaͤſſig zu bitten, daß du ſie mir nicht nur
erhalten, ſondern auch fuͤr alles, was ſie zu meinem
Beſten thun, vorzuͤglich dadurch belohnen wolleſt, daß
ich durch taͤgliches Wachsthum an Weisheit und Tu⸗

unit gend ſie erfreue, und ihre Secle ergötze. Erleuchte

und regiere ſie immer bei dem Geſchaͤft meiner Erzie⸗
hung, damit ſie es deinem Willen und ihrer Pflicht
gemaͤß verwalten, und einſt zu ihrem Troſte und mei⸗
ner Wohlfahrt gluͤklich vollenden. Auch bitt ich, 0
mein liebſter Gott und Vater! um deinen Segen und
deinen heil. Geiſt, auf daß meine kindliche Liebe gegen
meine Eltern niemals erkalte, daß ich der Ehrerbie⸗
tigkeit und Dankbarkeit, die ich ihnen ſchuldig bin, nie
vergeſſe, ſie nie beleidige, nie betruͤbe, vielweniger ſie
zum Zorne reize, ſondern vielmehr ihrem Unterricht
ein gelehriges Herz, ihren Befehlen, Vorſtellungen
und Ermahnungen ein folgſames Ohr darbiethe, und,
ſtatt gegen ihre Zucht mich widerſpenſtig zu ſtraͤuben,
mich derſelben willig unterziehe, und in allen Stuͤcken,
wo moͤglich, ihren Wuͤnſchen vielmehr zuvorkomme,

als entgegen handle. Ihnen wohlgefaͤllig und liebens⸗

werth zu werden, und vorzuͤglich die Tage ihres grauen
Alters zu erleichtern und zu verſuͤſſen, ſey mein ſehn⸗
lichſter Wunſch, mein taͤgliches und thaͤtigſtes Beſtro⸗
ben. Noch bitte ich dich, du Geber alles Guten! lagß
ð J 2 dir

1z2 I. Abſe chnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

dir meine beſten Eltern im Leben und Sterben empfoh⸗
len ſeyn. Gieb ihnen Geſundheit und ein langes Le⸗
ben, Gluͤck in ihren Unternehmungen, Segen in ihrer
Haushaltung, Tro ſt in Widerwaͤrtigkeiten, Rath in

zweifelhaften Fnen. Behuͤte ſie vor Ungluͤk, vor

ſedem empfindlichen Verluſt, vor den Nachſtellungen

ihrer Feinde, vor Schande und leden Uebel Leibs

und der Seele. Gieb ihnen en dlich die Gnade, daß
ſie, wie an Jahren, ‚ ſo auch voll an Verdienſten das

Zeitliche ſegnen, mir aber das Gluͤk, ſie einſt wieder

freudig im Himmel zu ſehen; durch Jeſum Chriſtum,
deinen Sohn,/ „durch, den du uns zu bethen gelehrt,
und alles, um was wir dich in ſeinem Namen bitten,

zu geben verſprochen haſt, Amen.
Erinnerung an arme Kinder.

Kuch habe ich aufſſer dem obigen weiter nichts zu ſagen,

als daß ihr den Muͤſſiggang und das Betteln, auſſer

Noth/ aͤrger als Schlangenbiſſe und anſteckende Krankhei⸗
ten fliehet; hingegen amſig, treu und willig arbeitet,
wo ihr immer etwas zu arbeiten findet: und wem's Ernſt
iſt, und recht nachgeht, der findet gewiß allzeit etwas
zu thun; beinebens Gott fuͤrchtet, zu ihm fleißig bethet,
auf ſeine Vater⸗Hilfe veſt vertrauet, und beſonders nach
dem Beiſpiel Jeſu (ſo arm wie er war, ſeyd ihr doch noch
lange nicht!) auch im Stand der Duͤrftigkeit mit dem

Willen euers himmliſchen Vaters allzeit zufrieden lebet.

Dieſe eure Pflichten ſi ſin nd in nachſebendenn Gebeth/ Lied

enthalten.

err Gott! 1 ich bin ein armes Kind,
So arm, wie wenig Kinder ſind.
und dennoch betteln mag ich nicht.
Nein „ mein Gott, meine Zuverſi icht!

—— 2

g –

Pachten und Mdachts Ulebungen. 133
Inck 2 SS
Der Gott, der aller Schöpfer it , D
Iſt auch der meine. Ja du biſt
Uihin Ein Vater aller Kreatuurr,
l Deees Armen — nicht des Reichen nur.
oE Des Aermſten — Gott! wie freu ich mich?
NeC So wie der Reichſte, dein bin ich.
nk Niie geh ich von dir troſtlos, leer.
Inom Du biſt mein Gott, was will ich mehr?
G 4.
cnk Der du der Menſchen Vorbild biſt „
nleann. Wie arm warſt du, o Jeſus Chriſt?
Daeeoch bliebſt du voll Gedult und Ruh',
Und wer iſt reicher nun, als du?
Arbeit ich nur, ſo viel ich kann
Io So nimmſt du ſtets dich meiner an,
nun Unrnd wenn ich niemals muͤſ ſig geh',
lc Erhoͤrſt du, Gott! mich „ wenn ich ſeb.
nii Gebett eines Knaben vor dem Bild
A des Jeſu⸗Kinds.
deti Rech an jeder ſchoͤnen Gabe,
ce Reich an Tugend und Verſtand;,
un Zeſus! welch ein frommer Knabe
pt Wiaiarſt du an des Vaters Hand:!
Wiarſt du in der Mutter Hütte!
Warſt du in der Lehrer Mitte!
„Gott gehorſam in der Jugend,
Wiarſt ein Vorbild jeder Tugend!
Moͤchteſt, Jeſus, du allein
Meine Luſt, mein Vorbild ſen!

8 .
&

134 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

—

Pflichten der Hausvaͤter und Hausmuͤtter

gegen ihre untergebene Hau gendſſen und
Dienſtbothen.

Die nemliche Rechenſchaft, welche die Eltern wegen
ilren Kindern bei Gott einſt geben muͤſſen, muͤſſen
auch die Hausvaͤter, Hausmuͤtter, oder die Meiſter und
Frauen wegen ihren Dienſtbothen, Knechten und Maͤgden,
Geſellen und Jungen leiſten. Sie⸗ haben daher gegen ſelbe
folgende Pflichten zu beobachten: Sie ſind ſchuldig, ihren

Dieunſtbothen nicht mehr Arbeit oder Dienſte aufzubuͤrden,

als jene zu leiſten verſprochen haben, und als ihnen ihre
Kraͤfte zu leiſten erlauben. Sie muͤſſen ihnen mit guten
Beiſpielen vorangehen, ſie zum Guten ermahnen, vom
Boͤſen abhalten, und ſonderbar Sorge tragen, daß die
Dienſtbothen dem Gottesdienſte fleißig beiwohnen, und
das Wort Gottes, ſo oft als immer moͤglich, anhoͤren

koͤnnen. Darum ſollen ſie unter ihnen mit der Haushut

gehoͤrig abwechſeln, damit alle ihrer Schuldigkeit, dem

Gottesdienſte beizuwohnen, ein Genuͤgen leiſten koͤnnen.
Sie ſollen eine gute Hauszucht fuͤhren, keine ſuͤndhafte
Gelegenheiten und Bekanntſchaften unter ungleichem Ge⸗

ſchlechte dulden, dem naͤchtlichen Auslaufen und ſpaͤten
nach Haus kommen wehren, oͤfters in ihrem Hauſe nach⸗
ſehen, ob alles daheim und in gutem Stande und Ord⸗
nung ſey. Sie ſollen in ihrem Hauſe keine Spiele noch
Zuſammenkuͤnften geſtatten, die unerlaubt ſind, wo man
entweder unehrbar handelt und redet, oder andern die

Ehre abſchneidet. Haͤuſer, wo dieſes geſchieht, ſind

wahre Moͤrdergruben, wo entweder die eigene oder fremde

Unſchuld und Ehre getoͤdtet wird, und die Hausvaͤter
und Hausmuͤtter machen ſich aller jener Suͤnden ſchuldig,

die aus ihrer ſtraͤflichen Nachſicht in ihren Haͤuſern be⸗
gangen werden. Endlich muſſen die Hausvaͤter und Haus⸗
muͤtter mit ihren Dienſtbothen gelinde, nicht hart und
ungeſtuͤmm verfahren, ihnen den gewoͤhnlichen und
ver⸗

Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 131

verſor ochenen oder gedungenen Lohn und Unterhalt zur
rechten Zeit ohne Verkuͤrzung und Verweigerung reichen;
ſonſt begehen ſie eine himmelſchreyende Gunde, und ver⸗

letzen im groſſen die Naͤchſtenliebe, aufer, wenn ſie hie⸗
zu eine hinlaͤngliche Urſache haben: z. B. der Die: uſtboth S

haͤtte Schulden gemacht, oder etwas veruntreuet, ſeinen

enme Dienſt ſchlecht verſehen, und den Lohn nicht verdient,

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2

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oder dem Hausvater oder der Hausmutter einen betraͤchtli⸗
chen Schaden aus ſeiner Schuld und Nachlaͤſſigkeit verur⸗
ſachet. u. ſ. w. — Haſt du einen treuen Knecht, ſo
ſchaͤtze ihn wie dein Leben; halte ihn wie deinen Bru⸗
der. *) — Ihr Herren! gewaͤhret euern Dienern alles,
was billig und recht iſt, wohlwiſſend, daf ihr eben
ſowohl einen Herrn im Himmel habt, wie ſie. **) —
Betraget euch gegen eure Dienſtbothen mit Guͤte, und
unterlaſſet das Schelten und Drohen; denket, daß ihr
Herr im Himmel wohnet, bei dem kein Anſehen der
Perſon ſtatt ſindet. **) Der Arbeiter iſt ſeines

1 Lohnes werth. **Xx) — Reiche ihm dann den Lohn

feiner Arbeit, weil er dadurch ſein Leben erhaͤlt, da⸗
mit er nicht wider dich zum Herrn ſchreye, und es dir
zur Suͤnde gerechnet werde: denn wer Blut vergießt,
und wer dem Arbeiter ſeinen Lohn abſtiehlt, ſind Bruͤ⸗
der. XX) — Wenn aber jemand fuͤr die Seinigen,
ſonderbar fuͤr ſeine Hausgenoſſen keine Sorge traͤgt,
u der lat den Glauben verlaͤugnet, und iſt aͤrger als
z ein Heid. ** ErX)

J4 Einiun

*) Sirach 33 Kap. 31 b. **) Kolloſſ. 4 Kap. 1 v. . *) Epheſ.
6 Kap. 9 v. **re) Luc. 10 Kap. 7 v. *****) Deut,
24 Kap. 14 bv. Sirach 34 Kap. 27 v. N eE) Timoth.

1 6 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Ein chriſtlicher Haus⸗ Pſalm fuͤr Haus⸗
vater un dD S Hausmuͤtter.

Sein iſt das Haus, wo Gott aus⸗und eingeht,

ind wo der Hausvater fuͤr ihn ein Zimmer berei⸗
tet häalt.

2. In dem Hauſe ſſts hell wie im Himmel: wie

Auserwaͤhlte gehen die Leute drinn herum.

3. Den Boͤſen, der hineintritt, uͤberfaͤllt Schrecken;
es iſt ihm, als wenn ihm jemand in die Seele ſchrie:

bleib draus! da wohnt Gott.

4. Man iſt gern in dem Hauſe, wo Gott wohnt:
denn, wenn man die Leute ſieht, ſo ſteht man ihn.

5. Fromm und gut, offen und herzlich „wie er,

ſind ſeine Leute.

6. Drum dringt auch kein Lauren der boͤſen Rotte

in ihre Seele: wie der Kel ch in der Kirche, ſo ruht der
Friede Gottes in ihren Herzen.

7. Hell und ordentlich, wie in einer lichten und

aufgeräͤumten Stube, ſo ſieht's in einer ſolchen Seele aus;
wie die Strahlen der Sonne durchs Fenſter, ſo ſrahlt

Gott in die Selel.
8. Gey unten oder vben im Hauſe: unten und oben
Wie die Ki lrche voll Weihrauch, wie der Garten

voll der Blumenbluͤthe ‚ſo voll von Gott iſt das Haus.
10. Die Leute in der ganzen Stadt ſind gerne in

einem ſolchen Hauſe, wo man nicht einmal das Boͤſe nennt.

11. Man mag bethen wollen, oder gebethet haben „

allemal iſt man gerne um die frommen Leute.

12. Laß noch ſo viel Leute drinn ſeyn: die Chriſten

ſind alle ein Haus; wie die Balken in der Stube, ſo

haͤngen ihre Seelen aneinander; feſt hat ſe Jeſus Chri⸗

kus in einander gekt ammert.

und die Frau kraunzt, wie die Katz.
die Haare.

Gebeth der Hausvaͤter und Hausmuͤtter

Vater! ich bin zwar nicht gerecht, ſondern ein ariner

pegichten i und d Andachts⸗ ebungen. 157

1 32,. Das Haus aber „ wo der Teufel wohnt, it
voll Finſterniß und Geſtank; wie Miſtſtaͤtte, ſo liegen die
Seelen drinnen.
1.. Salan ladet auf, und ladet ab: wie wenn einer
unter einen groſſen Regen koͤmmt, „ſo laͤuft der fromme
Mann heraus.
1?/. Aerger, als drauſſen der Hund, bellt der Maun:

16. Man ſieht. in einen rauchenden Klotz, wenn
man in eine ſolche Seele ſieht; wie Wagenſchnier d das
Kleid, „ſo beſchmuzen ihre Reden. .V
17. Eins fürchtet ſich vor dem andern; eins zankt
mit dem andern; auf die Lezte f fa allen ſie alle einander in

18. Wehe dem Hauſe, wo der Teufel aus⸗und ein⸗ B
geht, und wo der Hausvater ein Zimmer fuͤr ihn haͤlt!
da bleibt der Segen Gottes weit, rund ein Unſtern geht
uͤber den andern auf.

nicht taͤglich, doch wenig. ſtens einm

der bche zu ſrehen.

—,

gar von dir waͤre verlaſf en wordett. 5 O vielg

Suͤnder, der vielmehr Straf, als Enad und Segen
verdient: jedoch werfe ich mich allerdemuͤthigſt zu deinen
Fuͤßen, berene von Herzen alle meine Suͤnden weil
, $

138 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ich hierdurch dich, meinen guͤtigſten Vater, meinen Gott,
das hoͤchſte und beſte Gut, jemalen erzuͤrnet habe: ver⸗
ſpreche beſtaͤndige Beſſerung des Lebens: keine Tod⸗
Suͤnd will ich wiſſentlich mehr begehen, noch in mei⸗

nem Hauſe dulden. Meine erſte Sorge wird ſeyn, dir

zu dienen, und zu deinem Dienſte auch die Meinigen
mit Worten und Werken anzunahnen. Du, o Gott!

ſollſt das einzige Ziel aller meiner Arbeiten, Sorgen

und Begierden ſeyn; nichts verlange ich, das ohne
Suͤnd nicht mag gewonnen werden: Lieber will ich
in Widerwaͤrtigkeit und Elend in deiner Liebe und Gnade
leben und ſterben, als durch Ehre, Reichthum und
Wohlſtand in Gefahr ſeyn, ewig zu verderben. Mit
dieſem Verſprechen und gleichfoͤrmigen Willen, biege
ich dir die Knie meines Herzens, und bitte kindlich

und vertraulich um deinen vaͤterlichen Segen. Strecke

aus, o barmherzigſter Vater! deine gnadenreiche Hand,
und ſegne uns an Leib und Seele. Behuͤte uns vor
Zorn und Unfriede, vor Geiz und Ungerechtigkeit,
vor Hoffart und Unkeuſchheit, vor Fraß und Voͤlle⸗
rey, vor allen Suͤnden und Laſtern. Gieb uns hinge⸗
geen wahren Frieden und Einigkeit, chriſtliche Demuth,
Gedult und Sanftmuͤthigkeit, Zucht und Ehrbarkeit,
uber alles aber eine herzlich⸗ thaͤtige Liebe gegen dir
und unſern Naͤchſten. Strecke aus, o guͤtigſter Vater!

deine hilfreiche Hand, und errette uns, wie den Da⸗

niel, aus der Gefahr: troͤſte uns, wie den Tobias,
in der hoͤchſten Noth und Armuth: ſtaͤrke uns, wie
den gedultigen Job, in ſchweren Leibs⸗Gebrechen und
aͤuſſerſter Verlaſſenheit von allen Menſchen. Strecke
aus, o freigebigſter Vater! deine allmaͤchtige Hand,
und ſegne mein Haus, wie die Haͤuſer uune⸗
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Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 132

Davids und Abededons: ſegne uns, wie du die getreuen

Kinder Iſraels geſegnet haſt, zu Hauſe und auf dem

Feld, an Leib und Seele, in Gewerb und Handel,
in allem unſern Thun und Laſſen: denn alſo wird der
Menſch geſegnet werden, welcher den Herrn fuͤrchtet.

Du aber, o gekreuzigter Jeſu! beſprenge und ſegne

mit deinem koſtbaren Blut mich und die Meinigen,
unnſer Haus und alles das Unſrige, damit keine gefaͤhr⸗
liche Krankheit noch Feuersbrunſt, kein Ungewitter
noch Hagelſchlag, kein Schaden noch Ungluͤt, kein ſicht⸗
barer noch unſichtbarer Feind uns ſchaden moͤge. Schließ
uns endlich alle in dein von der Liebe durchbohrtes

Herz: hier laß uns leben und ſterben: hier laß uns

den Geiſt aufgeben, und durch dieſe Pforte des Heils
zum ewigen Leben eingehen. Amen.

§. VI.

Pfüchten der T Dienſtbothen gegen ihre Haus⸗

vaͤter und ⸗Hausmuͤtter , Meiſter und
Frauen. “
NMas die Kinder den Eltern, das ſind auch einigermaſ⸗

et

ſen die Dienſtbothen ihren Hausvaͤtern und Haus⸗
muͤttern ſchuldig; darum iſt es die Pſticht der Dienſt⸗
bothen, ihre Hausvaͤter und Hausmuͤtter zu lieben und zu
thren⸗ ihnen in allen billigen Sachen zu gehorſamen, und
dieß nicht nur aͤufferlich und auf den Schein, ſondern auf⸗
richtig und von Herzen. Die verſprochenen Dienſte muͤſe.
ſen ſie willig und getreulich, d. i., aufs beſte, folglich zur
gehoͤrigen Zeit, und ſo zu leiſten, daß ſie dem Hausvater
nuͤzlich ſeyn moͤgen; ſie ſind ſchuldig, allen Schaden von
dem Hausvater abzuwenden, ihn davor zu warnen, und H
denſelben, wenn aus ihrer Schuld ein Schaden heraus⸗ M
.ð amm, nach dem Maaß ſeiner Gröoſſe zu erſetzen Aad

140 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

gut zu machen. Sie dörſen unter was immer fuͤr einem
Vorwand nichts nehmen oder veruntreuen: und wenn dieß

geſchehen iſt, ſind ſie allemal zur ganzen A iedergabe ver⸗

bunden, wenn das Veruntreute eine groſſe Sache iſt,
oder wann es im Kleinen ſehr oft geſchehen; denn viele
kleine Diebſtaͤhle machen am Ende auch einen groſſen
Schaden. Die Dienſebothen maͤſſen uͤberdieß ebenbenannte
Pflichten den ſchlimmen wie den guten Hausvaͤtern und
Hausmuͤttern leiſten, weil ſie e5 verſprochen haben, und auch
von dieſen den Lohn em pfangen; endlich muͤſſen ſie ſich
ihren Hausvatern und Hausmüttern wohlgefaͤllig machen,
ihren Nutzen und Zufr ieden heit aus allen Kraͤften befoͤr⸗
dern, uͤber ſie nicht ſchmaͤhen, ſie nicht bei andern ver⸗
achten, nicht verhaßt und verdaͤchtig machen, und wenn
ſie ihre Dienſte auch verlaſſen, ihnen mehr das Gute als
das Boöſe nachreden, und fuͤr ihren fernern Kredit beſorgt
ſeyn. Sie muͤſen mit dem ausgeſezten oder bedungenen
Lohne zufrieden ſeyn, nicht mehr verlangen, als ihnen iſt
verheiſſen worden, oder als ſie verdient haben und mit
gutem Gewiſſen begehren können. e. — Ihr Diener

und Knechte! gehorſamet euern leiblichen Herren, zwar

mit Ehrfurcht und Zittern, doch mit aufrichtigem Her⸗

zen, wie Chriſto dem Herrn ſelbſt. Dienet nicht blos
auf den Schein, um etwa nur den Menſchen zu ge⸗
fallen, ſondern als Diener Jeſu Chriſti, welche den
Willen Gottes mit beſtem Herzen erfuͤllen: dienet gut⸗
willig, und verrichtet alles gern, was ihr verrichtet,
nicht anderſt, als wenn es Chriſto dem Herrn ſelbſt,

und nicht den Menſchen geſchaͤhe. Indem ihr ja wiſſet,

daß der Herr einem jeden Vergelten. wird, was er im⸗

mer Gutes gethan, er ſey hernach Knecht oder Herr. ) —

Die Diener ſollen ihren Herren unterthaͤnig ſeyn, ihnen
auf alle niogliche⸗ Weiſe zu gefallen leben, nicht wider⸗
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Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 141

ſprechen, nichts veruntreuen, ſondern ſich in allem ge⸗
treu erzeigen, damit ſie allenthalben der goͤttlichen Lehre
unſers Heilandes Ehre machen. *) — Diener und
Knechte! ſeyd euern Herren mit aller Ehrfurcht unter⸗

geben, nicht nur, wenn ſie ſich gegen euch gut und
mit Sanftmuth und Nachſicht betragen, ſondern auch,
wenn ſie von zorniger und verdrießlicher Gemuͤthsart
ſind: kann es euch zur Ehre gereichen, wenn ihr euch
durch eure Vergehungen einer uͤblen Behandlung aus⸗
ſetzet? Aber das wird euch Gott angenehm machen,
wenn ihr mit Gedult leidet, ob ihr r gleich t nichts als
Gutes gethan habt. )

F. VII.

Pflichten der Regenten und anderer D Obrigkei⸗
ten gegen ihre Unterthanen, in ſo weit
derer Pflichten ihren Unterthanen zu wiß
ſen nuͤzlich ſind.

An Obrigkeiten und Regenten, die immer in der Welt
zu finden ſind, hat Gott ſelbſt zum Beſten der menſch⸗
lichen Geſellſchaft verordnet. Darum haben ſie auch die
Pflicht und Macht „ zur Wohlfahrt und Sicherheit der
Unterthanen ( Geſetze zu verfaſſen, und Verordnungen zu
machen, uͤber deren genaue Befolgung zu halten, die
Uebertreter, und die, welche Boͤſes thun, zu beſtrafen.
Sie muͤſſen die Gerechtigkeit handhaben, das Eigenthum,
den Nutzen und guten Namen der Unterthanen wider
unrechtmaͤßige Beleidigungen ſchuͤtzen, ſeindlichen Ein⸗

faͤllen und Angriffen anderer mit Gewalt widerſtehen, mit
einem Wort, Reich und Vaterland durch Befoͤrderung
des gemeinen Beſtens immer und ſo viel maglich in
gutem Flor und Aufnahm erhalten te. c. —

Wo—
TI. Ka, and 10, v. I. Petr. Kaß. 182 20. p.

.”.lU

132 3 Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Wo kein Regent iſt, da wird das Volk zu Grunde
gehen; aber wo viel Raths iſt, da iſt auch Heil. *) —
Ein weiſer Koͤnig zerſtreuet die Gottloſen, und ziehet
ſie ins Gefaͤnguß. Barmherzigkeit und Wahrheit

bewahren den Koͤnig: und durch Guͤte wird ſein Thron
befeſtiget. Ein gerechter König richtet das Land auf.

Der Thron eines Koͤnigs, der die Armen in Wahr⸗
heit richtet, wird in Ewigkeit beſtaͤtiget werden. **) —
Höret, o Koͤnige, und verſtehet es! Lernet o Richter,
an allen Enden und Orten der Welt! neiget eure
Ohren, und gebt mir Gehoͤr, die ihr die Menge des
Volkes regieret, und euer Wohlgefallen habt an den
Schaaren der Voͤlker: denn die Macht vom Allerhoͤch⸗

ſten der alle eure Werke unterſucht, ja auch ſogar

Gedanken (und geheimſten Anſchlaͤge) durchfor⸗

ſchen wird, wenn ihr, die ihr ſein Reich (auf Erden)

verwaltet, unrecht urtheilet, das Geſez der Gerechtig⸗
keit nicht bewahret, und dem Willen Gottes nicht fol⸗

get, ſo wird er euch erſchreklich und ſchnell uͤberfallen:

ſintemal auf die Vorſteher ein ſehr ſtrenges Gericht

wartet. Denn gegen ſchwache und geringfuͤgige Leute

wird Nachſicht gebraucht; aber die Maͤchtigen werden
ſehr ſcharf gerichtet, und die Gewaltigen auch gewal⸗
tig geſtraft werden; weil der Herr aller Menſchen auf
kein Anſehen der Perſon acht haben, noch vor einiger
Hoheit ſich ſcheuen wird: maßen er den Groſſen wie

den Kleinen, (den Hohen wie den Niedern) erſchaffen

hat, und gleiche Sorge fuͤr alle insgeſammt traͤgt. Da⸗

her iſt meine Rede an euch gerichtet, o Koͤnige (und
Richter der Erde!) daß ihr die e Weisheit⸗ ergreifet,
” und

—

2*) Sprachw. 11 Kap. 14 v. **) Sprüͤchw. 20 Kap. 26 bv. 2ꝛt.

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—
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paichten und Andachts⸗Uebungen. 143;

und in allem vorſtchtig, verſtaͤndig und gerecht darein
gehet, damit ihr (in euern Urtheilen, Raths⸗Schluͤſſen
und Verordnungen) nicht fehlet: denn wer das Recht
unverlezt bewahret, der wird (im goͤttlichen Gerichte)
ſeine Rechtfertigung erhalten: und wer dieſem meinem
Rath und Lehre folget, der wird ſich alsdenn zu ver⸗

antworten wiſſen. *) —

Gebeth eines Regenten „ um Weisheit.
(WVeisheit IX.) H
tott meiner Vaͤter, und Herr der Barmherzigkeit!

der du alle Dinge durch dein Wort gemacht,
2. Und durch deine Weisheit den Menſchen aus⸗

geruͤſtet haſt, daß er uͤber deine Geſchoͤpfe herrſche,

3. Und die Erde nach der Billigkeit und Gerech⸗
tigkeit regiere, und mit aufrichtigem Herzen das Recht
ſpreche.—
4. Gieb mir die Weisheit, die ſtets um deinen
Thron iſt, und verwirf mich nicht aus der Zahl dei⸗

ner Diener;

5. Denn ich bin dein Knecht, und der Sohn dei⸗
ner Magd; ein ſchwacher Menſch, von kurzer Lebens⸗
zeit, zu gering, das Recht und Geſez zu verſtehen.
6. Und wenn gleich einer unter den Menſchenkin⸗
dern vollkommen waͤre, ſo iſt er doch fuͤr nichts zu
achten, wenn deine Weisheit nicht bei ihm iſt.
7. Du haſt mich zum Koͤnig uͤber dein Volk er⸗
waͤhlet, und zum Richter uͤber deine Soͤhne und Toͤchter.
8. — Deine Weisheit weiß alle deine Werke; ſie

Par dabei, da du die Welt gebauet. Sie weiß, was

Dr

—

—

*) B. Weisheit 6 Kap. 2⸗ 11. d.

144 l. Abſehnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

vor deinen Augen wohlge faͤllig, und was nach deinen
Gebe oten recht iſt.

9. Sende ſie herab von deinem Himmel und von
dem Thron deiner Herrlichkeit; ſende ſie, deine Weis⸗

heit, daß ſie bei mir ſey und mit mir arbeite, daß ich
erkenne, was dir wohlgefalle.
10. Denn ſie weiß alles und verſteht alles. Sie,

ſie leite mich in allen meinen Unternehmungen, daß

ich mich allezeit maͤßige: ihre Macht laß allezeit meine
Huͤterin ſeyn.
1II1. So werden dir meine

ſen, zu ſitzen auf dem Thron meines Vaters.

12. Denn, wer unter allen Menſchen kann den

Rathſchluß Gottes wiſſen? wer kann erforſchen, was
Gottes Wille ſey
13. Die Gedanken der Sterblichen ſind aͤngſtlich
(wegen der Zukunft), und unſre Anſchlaͤge ſind ungewiß.

14. Denn der ſterbliche Leib, der nach und nach

zerſtoret wird, beſchweret die S Seele: und die irrdiſche

Huͤtte druͤkt den vieldenkenden Geiſt auf die Erde nieder.

15. Wir treffen das kaum, was auf Erden iſt;

muͤhſam ſinden wir, was vor Augen liegt: wer wird

denn das erforſchen, was im Himmel iſt?
16. Wer wird deinen Sinn erkennen, wenn du

ihm nicht die Weisheit giebſt, wenn du ihm nicht

deinen heil. Geiſt aus der Hoͤhe ſendeſt;
17. Wenn du nicht auf dieſe Weiſe den Fußtritt
derer, die auf Erden ſind, richtig macheſt ‚und die
Menſchen lehreſt, was dir gefalle?

18. Denn durch die Weisheit iſt allen geholfen
worden, die immer vom Anfang her dir, o Gott! ge⸗

faͤllig waren, Amen. §. VIII.

“ Werke wohlgefallen.
Recht werde ich dein Volk richten; wuͤrdig werd' ich

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Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 145

F. . VIII. .

Pflichten der Unterthanen gegen ihre Regen⸗
ten und andere Obrigkeiten. W

Die Unterthanen ſind wegen der aͤnuſſerlichen Wohlfahrt
und des Schutzes, den ſie vom Regenten genieſſen,
verbunden, ihn zu lieben und zu ehren, fuͤr ihn zu be⸗
then, ſeinen Geſetzen und Verordnungen Gehorſam zu
leiſten, wenn nur nichts wider Gottes Geboth befohlen
wird: denn da dürfte man ſagen, was die Apoſtel dem
juͤdiſchen hohen Rath auf ſeinen Befehl zur Antwort gaben:
Man muß Gott mehr gehorſamen, als den Men⸗
ſchen. *) — In jedem andern Falle, und ſo lang nichts
offenbar Suͤndhaftes befohlen wird, ſind die Unterthanen
ihren Fuͤrſten und Obrigkeiten zu gehorſamen ſchuldig,
wenn ſie auch ſogar etwas dabei leiden ſollten. Daher
muͤſſen ſie die Abgaben und Dienſte, ohne welche der
Regent die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit nicht beſor⸗
gen kann, gerne und willig entrichten, nicht nur aus Furcht
der Strafe, ſondern weil man dazu im Gewiſſen und vor
Gott verbunden iſt; wie wir alles dieſes aus unten ange⸗
ſezten Schriftſtellen von Punkten zu Punkten erſehen wer⸗
den. Diejenigen Unterthanen begehen alſo einen groſſen
Frevel und eine noch groͤſſere Suͤnde, die ihre Regen⸗
ten, Fuͤrſten oder Obrigkeit laͤſtern, uͤber ſie ſchmaͤhen,

ſie verachten, verlaͤumden, ihnen Uebels wuͤnſchen, und

damit auch andere wider ſie zum Haß und Aufruhr an⸗
locken und ermuntern; dieſe werden einſt Gott darob
ſtrenge Rechenſchaft geben, weil ſie ſich wider Gott ſelbſt
empoͤren, deſſen Stelle der Regent und jede andere recht⸗
maͤßige Obrigkeit auf Erde vertritt. O koͤnnte ich dieß
allen fenen laut in die Ohren rufen, denen nichts recht iſt,

was der Regent thut, und die alles beſſer verſtehen und

*) Apoſtelgeſch. 5 Kap. 29 v.
Dritter Theil. KłK

S

146 I. Abſchnitt. ltägliche oder e wochentliche

beſer machen wollen, da ſie doch kaum im Stande waͤren,
es ſo gut, ja nur halb ſo gut zu machen! Endlich ſind
die Unterthanen nicht nur allein der hoͤhern Landes⸗Obrig⸗

keit, ſondern auch ihren Beamten und den von ihnen auf⸗

geſtellten Unter⸗Obrigkeiten Ehre, Liebe und Gehor⸗

ſam ſchuldig, weil der Regent nicht immer unmittelbar

alles durch ſich ſelbſt anordnen kann, ſondern ſeine Macht

in die Haͤnde anderer thetlen muß, durch die er ſei ne

Unterthanen mittelbar beherrſcht ꝛc. ꝛc.
Gebt dem Kayſer, was des Kayſers iſt, und Gott,
was Gottes iſt. *) Jeder Menſch ſey der hoͤhern
Macht unterthaͤnig: denn es iſt keine Macht noch

Obrigkeit, die nicht von Gott waͤre: er hat ſie alle
geſezt und verordnet. Wer demnach der Obrigkeit wi⸗
derſteht, der widerſteht Gottes Verordnung: und wer
dieſer widerſteht, ziehet ſich ſelbſt die Verdammniß zu.

Die Gutes thun, haben die hohen Obrigkeiten nicht
zu fuͤrchten, ſondern nur die Boͤſes thun. Willſt du

dann die Vorgeſezten nicht zu fuͤrchten haben? lebe

recht, ſo wirſt du Lob von ihnen erwerben, weil ſie
Diener und Stellvertreter Gottes ſind, dir zum Guten.
Wenn du aber unrecht thuſt, ſo fuͤrchte ſie, als die

das Schwerdt nicht vergeblich tragen: denn ſie ſind

auch Diener und Stellvertreter Gottes, das Boͤſe zu

raͤchen, und den Uebelthaͤter zu beſtrafen. Es iſt da⸗
her nothwendig, daß ihr gehorſam und unterthaͤnig
ſeyd, nicht nur aus Furcht der Strafe, ſondern auch

aus Pflicht euers Gewiſſens, d. i. (wegen der Verant⸗

wortung vor Gott); darum erleget ihr ihnen auch die

Stenuer und Schatzungen, weil ſie Diener und Beamte

Gottes ſind, die bei euch ſeine Stelle vertreten/ und zu

euerm

—

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*) Math. a 5 Kap. 21 b.

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Pfflichten und Andachts⸗Uebungen. 147

euerm Beſten ihre Dienſte thun. Gebt alſo einem

jeden, was ihr ihm ſchuldig ſeyd: Steuer und Zoll,
wem Steuer und Zoll gehoͤrt. Furcht und Ehre, wem

Furcht und Ehre gebuͤhrt. Seyd dann allen menſche⸗.
lichen Obrigkeiten unterthaͤnig, und dieß um Gottes

Willen, ſowohl dem Koͤnig oder Fuͤrſten, weil er das
Oberhaupt iſt, als den untergeordneten Beamten, die
von ihm (d. i. von Gott und dem Fuͤrſten) geſchikt
und geſezt ſind, die Boͤſen zu beſtrafen, die Guten aber
zu loben. Lebet als Freye, aber nicht ſo, daß ihr die
Freiheit fuͤr einen Dekmantel der Bosheit (und Empoͤ⸗

rung) mißbrauchet. Kurz, ehret alle: liebet die Bruͤ⸗

der: fuͤrchtet Gott, und verehret mit vorzuͤglicher Hoch⸗

achtung den Koͤnig: Denn das iſt der Wille Gottes,

daß ihr durch euer gutes Verhalten den unverſtaͤndigen
und unwiſſenden Leuten den Mund ſtopfet. )
Vor allem bitte und ermahne ich euch, ihr wollet
euer Gebeth, gute Begierden, Fuͤrbitte und Dankſa⸗
gungen im Namen aller Menſchen vortragen fuͤr die
Koͤnige und alle Obrigkeiten, damit wir in aller Gott⸗
ſeligkeit und Ehrbarkeit ein friedlich⸗ und ruhiges Le⸗
ben fuͤhren, wie es Gott unſerm Heiland gefaͤllig und

angenehm iſt. ***)

Gebeth der Unterthanen fuͤr ihren Regenten,
welches mit einer kleinen Abaͤnderung auch fuͤr
jede andere geiſtliche oder weltliche Obrigkeiten
mag geſprochen werden.
Pott, wie du, ſo iſt kein Herr! Wie du, ſo iſt kein

— Vater! Wir, deine Kinder, flehen zu dir um

— ) Rom. 13 Kap. 1⸗17. v. ) I. Petr. 2 Kap. 13⸗17. .

148 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wo chentliche
Segen fuͤr unſer Vaterland und unſern Fuͤrſten. Er⸗

fuͤlle ihn mit deinem Fuͤrſtengeiſt, daß er erkenne, was

uns gut, und vollbringe, was uns heilſam iſt. Wir
wiſſen es aus deinem Worte, daß die Obrigkeit deine
Stellvertreterinn auf Erden iſt: wir ehren ſie, und dich
in ihr. Wir wiſſen aber auch eben wieder aus dei⸗
nem Worte, daß du die Herzen der Koͤnige wie Waſ⸗
ſerbaͤche leiteſt wohin du willſt. Alſo, Regent aller
Menſchen! leite das Herz unſers Regenten, daß es
ſich vor allem die Beſoͤrderung deiner Ehre und unſrer
Gluͤkſeligkeit immerfort angelegen ſeyn laſſe. Sende
uͤber ihn herab den Geiſt der chriſtlichen Weisheit, daß
er das Reich deines Sohnes, unſers Herrn Jeſu Chriſti,
unter uns erweitere und befeſtige. Ruͤſte ihn aus mit
dem Geiſt der Staͤrke, daß er alle Hinderniſſe der
Tugend und Gluͤkſeligkeit aus dem Weg raͤume. Er⸗
leuchte, erwecke ihn, daß er, als ein vollkommener
Juͤnger Jeſu Chriſti, untadelhaft vor deinem heiligen
Angeſicht wandle, und durch ſein maͤchtiges Beiſpiel
uns und alle ſeine Unterthanen zur Anbetung deines
heil. Namens und zur Nachahmung deines Eingebohr⸗
nen aufmuntere. Laß ſein Licht allezeit und uͤberall
leuchten, daß wir dich, unſern und ſeinen Vater,
ſtets verherrlichen. Laß es ihm niemals an redlichen
und weiſen Rathgebern fehlen; laß ihm diejenigen zu
rechter Zeit bekannt werden, die unter dem Schein des
allgemeinen Beſten nur ſich reich, und das Vaterland
arm zu machen ſuchen. Gieb ihm Maͤnner an die

Seite, die dich und den Fuͤrſten, Chriſtum und das

Vaterland, Tugend und Unterthanen zugleich lieben.
Laß es der Schmeichelei niemals gelingen, ſeine Ohren
zu belagern und zu betaͤuben. Die Unſchuld der Ver⸗
8 laͤum⸗

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Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 149

laͤumdeten, das Verdienſt der Unterdruͤkten, die ge⸗
rechte Sache ſeiner treuen Unterthanen laß ihm ſtets
wie ſeinen Augapfel heilig ſeyn. Beſonders in Aus⸗

theilung der Aemter erleuchte und ſtaͤrke ihn, daß er

allemal den Wuͤrdigern waͤhle, den Rechtſchaffenen be⸗

lohne, und den Untauglichen auf immer abweiſe. Die

eigennuͤzige Rekommendation und die Stimme der
Partheilichkeit ſinde bei ihm kein Gehoͤr. Gott! aller
Menſchen Gott! mache ihn zum Vater der Wittwen
und Waiſen, zum Zufluchtsort der Gedruͤkten, zum
Retter der Unſchuldigen, zum Troͤſter der Troſtloſen,
zum Schutz der Frommen, — aber auch zum Schrek⸗
ken der Boͤſen. Der nicht ſein Gut und Blut fuͤr den
Fuͤrſten zu geben bereit waͤre, der wage es nicht, un⸗
ter ſein Angeſicht zu treten. Gerechtigkeit und Milde

ſeyen die Grundfeſten ſeiner Regierung: er fuͤhre das

Schwerdt nicht umſonſt. Laß die Frevler und Feinde
der oͤffentlichen Ruhe durch ihn gezuͤchtiget, gedemuͤ⸗
thiget, entkraͤftet, gebeſſert werden. Laß aber auch

den Seufzer des Bedraͤngten und die Zaͤhre des Huͤlf⸗
loſen zu aller Zeit in ſeinen Pallaſt und in ſein Herz

ungehinderten Eingang finden. Bewahre vor allem
ſein theures Leben vor Krankheit, und ſeine geheiligte
Perſon vor Mißhandlung. Gott! aller Koͤnige Koͤnig!
laß durch ihn in dem ganzen Land nuͤzliche Geſetze

mit fuͤrſtlicher Weisheit bekannt gemacht, mit koͤnig⸗

lichem Muth behauptet, und von allen ſeinen
Unterthanen mit herzlichem Gehorſam heobachtet wer⸗
den. Ruhe und Sicherheit, Gehorſam und Freudig⸗

keit, Arbeitſamkeit und Genuͤgſamkeit, Amtseifer und

Redlichkeit, Treue und Zufriedenheit laß unter ſeiner
K Regie⸗

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1 0 IJ. Abſchnitt. Alltigliche oder wochentliche
Regierung immer allgemeiner werden. Vater! be⸗

wahre unſer Vaterland vor allen Land⸗Plagen, und
erhalt ihm den lieben Frieden. Wenn du aber ein
anders nach deinen unerforſchlichen Urtheilen beſchloſ⸗
ſen haſt, ſo mache unſern Regenten, unſre Mitbuͤrger
zu Nachahmern deiner Weisheit, daß ſie aus dem Boͤ⸗

ſen alles mögliche Gute herausziehen. Erhoͤre uns,
allmaͤchtiger Koͤnig des Himmels und der Erde! der

du Staaten und Herrſchaften verordnet haſt, erhoͤre

uns um Jeſu Chriſti willen, der mit dir als Koͤnig
aller Koͤnige und Herr aller Herren lebt und regiert
zu ewigen Zeiten, Amen.

Pfchten der Seclſorger gegen ihre Pfarrkin⸗
der, in ſofern leztern nuͤzlich iſt, die
Pflichten der erſtern zu wiſſen.
Seelſorger ſind ſchuldig, das Seelenheil ihrer Unter⸗

gebenen ſich ſorgfaͤltigſt angelegen ſeyn zu laſſen.

Sie muͤſſen daher ihnen nicht allein die heiligen Sacra⸗
menten reichen, ſondern auch ſie in allen Dingen unter⸗

weeiſen, welche das Seelen⸗Heil und den Gottesdienſt
betreffen. Sie muͤſſen als gute Hirten uͤber ihre anver⸗

traute Heerde Tag und Nacht wachen, d. h., immerfort
willig und bereit ſtehen, das Beſte ihrer Schafe zu befor⸗
dern, ſie ermahnen, und auf den Weg des Heils zu fuͤh⸗

ren, ſich alles Ernſtes bemuhen; ſie muͤſſen ihnen freimuͤ⸗
thig das Unrecht vorſtellen, ſo ſie thun, wie Paulus,

der in Gegenwart zwoer ungerechten und ehebrecheriſchen
Perſonen, des Felix und der Druſilla, von der Gerech⸗

tigkeit, Keuſchheit, und von dem zukuͤnftigen Gericht

redet. *) Wie Johannes, der dem Herodes freimuͤthig
unters

) Apoſtelgeſch. 24 Kar. 25 .

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pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 15t

unters Angeſicht ſagte: Es iſt dir nicht erlaubt, „deines
Bruders Weib zu haben. *) Sie muͤſſen Eifer fuͤr die
Ehre Gottes zeigen, dabei aber doch der Sanftmuth und
Liebe niemals vergeſſen. Vor allem aber und hauptfſaͤchlich
muͤſen ſie ihren Schafen, nach dem Beiſpiel Jeſu Chriſti, **)
in Worten und Werken mit gutem Beiſpiel vorangehen;
damit ſie nicht mit einer Hand niederreißen, was ſie mit
der andern aufbauen; und was ſie mit dem Munde ſchoͤ⸗
nes vortragen oder gut machen mit aͤrgerlichen Werken
wieder verderben. ꝛe. ꝛe.

Sieh! ich beſtelle dich heute (ſpricht der Herr)
uͤber Voͤlker und Koͤnigreiche, daß du ausrotteſt und
abbrecheſt, zerſtreueſt und einreiſſeſt: (hingegen auch)
daß du wieder aufbaueſt und pflanzeſt. Umguͤrte dann
deine Lenden, mache dich auf, und ſage ihnen alles,
was ich dir gebiethe. Fuͤrchte ihr Antlitz nicht: denn
ich will dich vor ihrem Angeſicht unerſchrocken erhalten.
Sie werden zwar wider dich ſtreiten, aber dich nicht
uͤberwinden; denn ich bin bei dir, ſpricht der Herr,
dich zu retten. **) Menſchenſohn! ich habe dich
dem Hauſe Iſrael als einen Waͤchter beſtellt: wenn
du dann ein Wort aus meinem Munde hoͤreſt, ſo ver⸗
kuͤndige es ihm in meinem Namen. Wenn ich dem
Gottloſen den gewiſſen Tod drohe, und du ihm nicht
zuredeſt, daß er von ſeinem verkehrten Weg abſtehe,
(und ſeinen boͤſen Wandel verlaſſe) ſo wird er in ſei⸗
ner Bosheit zu Grunde gehen; aber ſeine Seele werde
ich von deiner Hand fordern. (Du muſt bei mir ſei⸗
nen Untergang verantworten.) Haſt du ihn aber ge⸗
warnt, von ſeinen Wegen abzuſtehen, und er verbleibt
dennoch darauf ‚ſo wird er in ſeiner Bosheit zwar
K 4 ſterben
Marc. 6 Kap. 18. v. **) Apoſtelgeſch. 1 Kap. 1 b.
erem. 1 Kap. 10. 17. 19. v.

s

r52 fI. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ſterben und verderben; du aber haſt deine Seele ge⸗
rettet) und ſeinetwegen keine Verantwortung zu fuͤrch⸗
ten. *) Wehe den Hirten, die nur ſich ſelbſt weiden 1
ſoll nicht die Heerde von den Hirten geweidet werden?

Ihr habt die Milch gegeſſen, und habt euch mit der

Wolle bekleidet: das fetteſte Vieh habt ihr geſchlachtet;
aber meine Heerde habt ihr nicht geweidet. Was
ſchwach war, habt ihr nicht geſtaͤrket; was krank war,
das habt ihr nicht geheilt; was zerbrochen war, das

habt ihr nicht verbunden; was verirrt und zerſtreut
war, das habt ihr nicht zuruͤkgefuͤhrt; und was ver⸗
loren war, das habt ihr nicht geſucht; ſondern mit

Strenge und Gewalt habt ihr uͤber ſie geherrſcht. Dar⸗
um, ihr Hirten! hoͤret das Wort des Herrn! So wahr
ich lebe, ſpricht der Herr: darum, daß meine Heerde
zerſtreuet, und meine Schafe allen wilden Thieren auf
dem Felde zum Raub worden, weil ſie keinen Hirten
hatten, der uͤber ſie wachte, darum will ich nun ſelbſt
uͤber die Hirten, und meine Heerde aus ihrer Hand
fordern. **) — Die Lippen des Prieſters ſollen die

Wiſſenſchaft bewahren, und aus ſeinem Munde wird

man das Geſez (Gottes) verlangen, weil er ein Ge⸗
ſandter des Herrn der Heerſchaaren iſt. ***) Predige
das Wort (Gottes), und dring auf ſeine Befolgung,
wo du immer kannſt, zur beſtimmten Zeit und auſſer
der Zeit; beſtrafe ſie, bitte ſie, gieb ihnen Verweiſe in
aller Gedult und Lehre. ***) Prieſter des Herrn
und Hirten der Kirche! weidet die Heerde Gottes, welche

euch anvertraut iſt, und ſorget fuͤr ſie, nicht aus Zwang,
ſondern freiwillig, (Gott zu lieb;) auch nicht um des

ſchaͤnd⸗

*) Ezechiel 33 Kap. 27. v. **) Ezechiel 34 Kap. 2⸗ 10 p.
**) Malach. 2 Kap. 7 v. *e*) II. Tim. 4 Kap.

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pflichten und Andachts⸗ uebungen. 1;

ſchaͤndlichen Gewinnes wegen, ſondern aus gutem un⸗
eigennuͤtzigem Herzen und Gemuͤthe; nicht, um euern Ge⸗

walt uͤber die Auserwaͤhlten zu zeigen, ſondern als

ſolche, die in allem aufrichtig und wahrhaft ihrer gan⸗

zen Heerde zum Muſter und Vorbild dienen: und
wann der oberſte Hirt (aller Hirten, Chriſtus) einmal
erſcheinen wird, dann werdet ihr (fuͤr eure Treue und

Muͤhe) die unverwelkliche Krone der Glory von ihm
erhalten. 7)

Pflichten der Pfarrkinder gegen ihre Sielſorger.

Der Prieſterſtand iſt einer der ehrwuͤrdigſten und erha⸗
benſten, der ſeine Wuͤrde und Hoheit von der Reli⸗

gion ſelbſt hernimmt, deren Diener und Lehrer die Prie⸗

ſter ſind. Man iſt demnach allen Prieſtern Ehre und Ach⸗
tung ſchuldig, am allermeiſten aber den Seelſorgern;
die Pfarrkinder ſi ſind alſo verbunden, ihren Seelſorgern eine

vorzuͤgliche Ehrerbietigkeit und Hochachtung zu erweiſen;

in Dingen, die ihr Amt betreffen, ihnen zu gehorſamen; ſie
mit bereitwilligem Herzen und mit Aufmerkſamkeit anzuhoͤ⸗
ren, wenn ſie das Wort verkuͤndigen, und im Beichtſtuhle H
die Stelle Gottes vertreten; man ſoll ihre Lehren und Er⸗
mahnungen nicht verachten, ſondern ſie willig und mit
Dank annehmen, indem Gott durch ſie zu den Menſchen

redet. Sonderbar aber ſollen die Pfarrkinder ihr ganzes
Vertrauen auf ihre Seelſorger ſetzen, nicht bei andern,

die ihre eigene Seelſorger nicht ſind, herumlaufen, ſon⸗
dern getreulich jenen Prieſtern anhaͤngen, derer Pfarrkin⸗
der ſie ſind; denn es liegt, wie Chriſtus ſelbſt ſagt, ſehr
viel daran, daß der Hirt ſeine Schafe, und die Schafe
den Hirten wohl kennen; welches aber nicht geſchehen
kann, wenn man die eigene Seelſorger verlaͤßt, und den
Miethlingen anhaͤngt, die ſich weniger um das wahre Heil
derer Schafe bemuͤhen, die ſi 4 nichts angehen; die Seelſor⸗
5 ger

amnna

—

154 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

ger muͤſſen ihren Pfarrkindern auf ihrem Todbette die

Sterbſacramente reichen, und ſie in die Ewi gkeit vorbe⸗
reiten; ſie verdienen alſo auch, daß die Pfarrkinder vorher
durch ihr Vertrauen ſich ihren Seelſorgern zu erkennen ge⸗
ben, und ihnen auch da ſie noch geſund ſind, anhangen,
damit die Seelſorger ihren Zuſtand beſſer einſehen, und
in Stand geſezt werden, ihnen auf dem Todbette leichtere
und gewiſſere Hilfe zu leiſten: denn es iſt eine harte
Sache, mit einem Todt⸗Kranken umzugehen, und ihn zu
dem wichtigſten Augenblik, von dem eine ganze Ewigkeit
abhaͤngt, bereiten zu muſen, ohne ihn vorher wahrhaft
gekannt zu haben, und ſeinen Gewiſſensſtand einzuſehen.
Ferner muͤſſen die Pfarrkinder das Gute, zu dem ſie ihre
Seelſorger erinnern, erkennen und auszuüben trachten,
und das BVoͤſe, das ſie ihnen verweiſen, meiden; ſie
muͤſſen mit ihnen in Friede und Eintracht leben, nicht
uͤber ſie ſchmaͤhen, oder ſie verachten, noch ihrer Fehler
wegen tadeln, ſondern gedenken, daß ſie auch Menſchen
ſind, und daß ihnen die Fehler ihrer Seelſorger kein
Recht geben, ihre Ermahnungen in Wind zu ſchlagen,
und ihre Lehren zu verachten⸗ weil ſie nichtsdeſtoweniger,
auch wenn ſie fuͤr ſich ſelbſt boͤſe ſind, in der Seelſorge

die Stelle Chriſti vertreten. Endlich ſind die Pfarrkin⸗

der auch unter einer ſchweren Suͤnde verbunden, ihren
Hirten, Lehrern und Seelſorgern den noͤthigen Unter⸗
halt zu reichen, ihnen den Zehenden, die Opfer und andere
bedungene Abgaben nicht zu entziehen oder zu ſchmaͤlern,
ſondern gerne und willig zu geben, was zu ihrem Unter⸗
halt noͤthig iſt; damit ſie ihr aufhabendes Hirtenamt mit
wenigerer Hinderniß und deſto groͤſſerer Freude verſehen.

Fuͤrchte den Herrn aus deiner ganzen Seele, und
ſeine Prieſter ſchaͤtze hoch, als Perſonen, die (zum Dienſte

des Allerhoͤchſten) geweihet und geheiliget ſind.*) Die
Prieſter, welche wohl vorſtehen, ſyil man doppelter

Ehre

—–

₰Srach »Kap. 31 u.

=

pflflichten und Andachts⸗ Uebungen. 1555

Ehre wuͤrdig achten, beſonders die am Worte (Gottes)
und der Lehre arbeiten.*) Wer euch hoͤret, der hoͤret
mich, und wer euch verachtet, der verachtet mich, ſpricht

Chriſtus zu ſeinen Juͤngern. *) Auf dem Stuhle des
Moſes ſitzen die Schriftgelehrten und Phariſaͤer: alles,
was ſie euch ſagen, das haltet und thut; nach

ihren Werken aber ſollet ihr nicht thun; denn ſie ſa⸗
gen's, und thun es nicht. ***) Seyd euern Vorſte⸗
hern gehorſam und unterthaͤnig: denn ſie wachen uͤber

euch, als die Rechenſchaft fuͤr eure Seelen geben muͤſ⸗
ſen, damit ſie ihr Amt mit Freuden, und nicht mit
Seufzen verſehen; denn das nuͤtzet euch nichts. *h
In was immer fuͤr ein Haus ihr hineingehet, ſo eſſet
und trinket, was man euch aufſezt: denn der Arbei⸗
ter iſt ſeines Lohns werth. * Wer lebet jemals

im Krieg von dem Seinigen? wer pflanzet einen Wein⸗

berg, und genießt nichts von den Trauben? wer wei⸗
det eine Heerde, und ißt von der Milch der Schafe
nicht? rede ich etwa nur aus menſchlichen Gruͤnden?
ſpricht das Geſez nicht eben alſo? Im Geſez des Moſes
ſteht geſchrieben: du ſollſt dem Ochſen am Dreſchwa⸗
gen das Maul nicht verbinden. (V. B. Moſes 25, 4.)
Sorget Gott vielleicht fuͤr die Ochſen? ſagt er das

nicht vielmehr unſertwegen? denn fuͤr uns iſt die

Schrift. Der ackert, muß von ſeinem Acker etwas zu
hoffen haben: und dem Dreſcher muß ſeine Arbeit
nicht ohne Hoffnung aller Frucht ſeyn. Iſt es dann
viel, wenn wir von eurem Irrdiſchen einaͤrndten, nach⸗
dem wir das himmliſche bei euch ausgeſaͤet haben ſe ..

nnee .

*) I. Tim. 5 Kap. 17 v. **) Luc. 10, 16. ***) Math.

23; 2. 3. ****) Hebr. 13 Kap. 17 v. ***) Luc. 10, 7..

R

156 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Wiſſet ihr nicht, daß die Diener des Tempels und

Altares auch vom Tempel ihr Eſſen, und von dem
Altare ihren Antheil am Opfer haben? alſo hat es
der Herr ebenfalls verordnet, daß jene, welche das

Evangelium predigen, auch davon leben. — Wir

bitten euch, lieben Bruͤder! daß ihr diejenigen erkennet,
welche fuͤr euch arbeiten, euch unterrichten und vorſte⸗
hen in dem Herrn, daß ihr ihnen die Liebe uͤberſluͤſſig
erzeiget, und friedlich mit ihnen lebet, um ihres Amtes
willen. **) Wer aber unterrichtet wird in dem Worte
Gottes, der theile dem alles Gute mit, der ihn unter⸗
richtet. XN) MRUB

für ihren Pfarrer.
Herr Jeſu! du ſagteſt von dir: Ich bin ein gu⸗
Tterr Hirt! und du warſt es auch, der gute, beſte

Gebeth einer chriſtlichen Pfarr⸗Gemeinde

Hirt. Du kamſt vom Himmel auf die Erde herab,

deine verlornen Schafe zu ſuchen. Du biſt es noch,
der gute, der beſte Hirt. Noch izt im Himmel lei ſt
du deine Glaͤubigen mit unausſprechlicher Vaterliebe
und Hirtentreue. Du weideſt, leiteſt, naͤhreſt, traͤn⸗
keſt uns, wie deine Schafe, Menſchen durch Men⸗
ſchen. — Unſer Pfarrer iſt unſer Hirt. Wir bitten
dich, erleuchte ihn, daß er uns auf eine gute Weide
fuͤhre. Staͤrke ihn, daß er fuͤr unſer Seelenheil Tag
und Nacht wache. Du kenneſt alle deine Schafe na⸗

mentlich; mache, daß auch unſer Pfarrer alle ſeine

Schafe erkenne. Deine Schafe kennen dich, deine
Schafe

*²) I. Kor. 9 Kap. 7⸗ 14. v. **) I. Theſſal. 5 Kap, 12. 13. bd „

—.

Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 157

Schafe hoͤren deine Stimme. Rede du durch ihn, daß
wir deine Stimme hoͤren, wenn wir auf ſein Wort
aufmerken. Laß ihn lebhaft erkennen, daß er verpflich⸗
tet ſey, uns zu fuͤhren, zu weiden, wie wir verpfliche
tet ſind, uns von ihm fuͤhren und weiden zu laſſen.
Ein guter Hirt giebt ſein Leben fuͤr ſeine Schafe.
Entzuͤnde ſein Herz, daß er alle irrdiſche Vergnuͤgen
willig aufopfere, und alle Muͤhſeligkeiten großmuͤthig
ausſtehe, wenn es um das Heil eines einzigen Schaͤtg⸗⸗⸗
leins aus ſeiner Heerde zu thun iſt. Leg ihm die
Liebe eines Hirten in ſein Herz, daß er uns vor unſern
Feinden ſchuͤtze, und nicht davon fliehe, wie ein Mieth⸗
ling. Sende den Geiſt der Weisheit uͤber ihn,
daß er uns dein heil. Evangelium deutlich und ver⸗
ſtaͤndlich erklaͤre. Sende den Geiſt der Staͤrke
uͤber ihn, daß er in ſeinen apoſtoliſchen Arbeiten nicht
unterliege. Erhoͤre du ſein Gebeth, das er fuͤr ſeine
Schafe zu dir entrichtet, und laß ihn nicht muͤde wer⸗
den im Bethen, bis du ihn erhoͤreſt. Gieb ihm Muth
und Kraft, daß er dem Boͤſen maͤnnlich widerſtehe:
Liebe, daß er die Irrenden ſanft belehre; Lang⸗
muth, daß er die Fehlenden nach und nach zur Beſ⸗

ſerung zuruͤkbringe; Uneigennüzigkeit, daß er
nicht um Gold und Silber, ſondern fuͤr das Heil

unſterblicher Seelen arbeite; und endlich ſteten Eif er
im Gebethe, daß er ſeine Schafe deiner Hirtenliebe
maͤchtig empfehle. Vor allem laß ihn unſtraͤflich und
untadelhaft vor deinem heiligen Angeſicht und vor ſeiner
Heerde wandeln, daß ſein Wort durch ſein Beiſpiel

unterſtuͤtzet werde. Endlich ſey ſtets bei ihm mit deiner

llmaͤchtigen Enade, daß wir und unſer Pfarrer, die
Heerde

5

15 ⅝ I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

Heerde und der Hirt dorthin kommen, wo du, erſter
und oberſter Hirt, alle guten Hirten und alle deine
Schafe verſammelſt, und mit reinſten Freuden ewig

weideſt Amen.

Ein anderes allgemeines Gebeth für alle
Staͤnde der Menſchen uͤberhau-pttt.

Aug, aller Menſchen Vater! Erbarmer und Begna⸗
diger aller! einziger Vater aller! du willſt nicht,

daß ein einziges deiner Geſchoͤpfe ungluͤklich ſey: du

willſt allen wohlthun, alle erfreuen, alle ſegnen, alle

verbeſſern, ale ſelig machen! O du, unſer, unſer aller
Vater! — koͤnnt ich mit dem Geiſt deiner allgemeinen

Menſchenliebe fuͤr meine Bruͤder bethen, wie fuͤr uns
Jeſus Chriſtus bath, da er noch unter uns auf Er⸗
den wandelte! waͤre mein Herz nur nicht ſo gleichguͤltig

gegen die Wohlfahrt und das Elend meiner Neben⸗

Menſchen! koͤnnt ich nur mit mehr Theilnehmung,
mehr Aufrichtigkeit, mehr Waͤrme an ſie denken, und

fuͤr ſie bethen! O lehre du mich's, Vater aller meiner

Nebenmenſchen! o erwecke du mich, oft Gebethe und
Fuͤrbitten fuͤr ſie vor deinen Thron zu bringen! er⸗

wecke mich gerade izt — es nach meinem beſten Ver⸗

moͤgen und uͤber mein bisheriges Vermoͤgen zu thun.
WDer Menſch heißt, Vater, iſt dein Kind, iſt
mein Bruder, meine Schweſter. Wer Menſch heißt,
Vater! ſey auch von mir deiner Vaterliebe empfohlen.
Freilich ohne meine Fuͤrbitte liebeſt und ſegneſt du deine
Kinder: aber du heiſſeſt mich doch auch fuͤr andere

bitten. Um meiner Fuͤrbitte willen, ſegneſt du mich,

und durch mich andere; ich und andere durch mich
werden

pfiichten und Andachte . uebungen. 155

werden dadurch deines Segens faͤhiger. Du gebieteſt
nichts umſonſt! Es iſt Vaterfreude fuͤr dich, wenn

Bruͤder herzlich fuͤr Bruͤder bitten... O Vater aller

meiner Bruͤder! ſegne, ſegne um meiner Fuͤrbitte willen,
alle meine Bruͤder und Schweſtern auf der weiten
Erde! Moͤchte ich vielen, moͤchte ich allen, allen zum

Niutzen, allen zum Segen werden! Moͤchten alle dich

kennen, dich lieben, dir glauben, dir gehorchen, — dir
und deinem Sohn Jeſu Chriſto aͤhnlich werden! O laß
deine Wahrheit immer weiker leuchten, und dein Evan⸗
gelium alle Herzen der Menſchen beſeligen! Staͤrke
alle Tugendhaften in der Tugend, alle Liebenden in
der Liebe, alle Leidenden in der Gedult, alle Glau⸗
benden im Glauben, alle Hoffenden in der Hoffnung,

in alle Streitenden im Streite! Erwecke dir immer mehr

Anbether und Verehrer! ſtaͤrke die Anfaͤnger im Gu⸗
ten, durch augenſcheinliche Segnungen; warne die, ſo

h zuruͤktreten wollen vom Wege der Tugend und des

Lebens; bringe dem Ziele naͤher die redlichen Frommen,
die nach Vollkommenheit und Unſtraͤflichkeit ſtreben;

laß der Guten immer mehr, und der Boͤſen immer

weniger werden; laß die Guten nicht unterdruͤkt wer⸗
den durch die Boͤſen!
Giieb den Regenten der Erde Weisheit und De⸗

. muth, Gerechtigkeit und Friedensliebe, daß ſie die

Freude des Guten, die Zuflucht des Bedraͤngten,
und die Zuchtruthe des Laſters werden. Erleuchte,
erwecke, erwaͤrme alle Lehrer des Evangeliums, alle
Biſchoͤffe und ihre Raͤthe, Pfarrer und Kaplaͤne, Seel⸗
ſorger, Beichtvaͤter! gieb ihnen Weisheit und Muth,
Kraft und Eifer, Salbung und Segen, Gedult und
Liebe, Wachtſamkeſt und Trieb zum Gebethe! Segne
alle

* .

160 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche

alle Vertheidiger der Religion, und beſaͤnftige, bekehre Shmne

alle ihre Feinde! Sey der Schuzgott aller Eltern und

und troͤſte alle Betruͤbte! Offenbare dich, als den

Gott aller Wittwen, als den Vater aller Waiſen,
als den Zurechtweiſer aller Irrenden, als den Lehrer †
aller Unwiſſenden, als den Helfer aller Huͤlfloſen
Verlaß den Armen nicht, damit ſein Vertrauen auf
dich nicht wanke! Gieb den Hungrigen Brod, und
Erquickung den Schmachtenden! Dich erkenne die
muntere Jugend! dich preiſe das maͤnnliche Alter! an
dich halte ſich der Betagte! — Erxrquicke du alle Kran⸗
ken, und der Sterbende freue ſich mit Zuverſicht deiner
und des beſſern und ewig ſeligen Lebens, das du ihm
durch Jeſum Chriſtum bereitet haſt! Erfreue du alle,
die gebaͤhren, und alle, die gebohren werden. — Laß
alle dich erkennen und deiner Vaterliebe froh werden!

Vater aller — erbarme dich aller. Beſonders, Vater⸗

empfehle ich deiner vaͤterlichen Erbarmung alle Mit⸗

Chriſten, meine Pfarrgenoſſen, meine vaͤterliche Obrig⸗
keit, meine Wohlthaͤter und Freunde, meine Hausge⸗
noſſen und Nachbarn. Segne alle, die mich lieben,

und begnadige alle, die mich haſſen! Vergilt dem,

der mir Gutes thut, Gutes mit Gutem; und dem,
der mir Boͤſes will und Boͤſes thut, das Boͤſe mit
Gutem, und bekehre ihn zu dir und zur Liebe — daß
er auch noch gut und ſelig werde. — ——

Zulezt endlich, mein guͤtigſter Vater und Gott

alles Troſtes! erbarme dich auch aller chriſtglaͤubigen
armen Seelen im Fegfeuer, beſonders meiner (Eltern,
Geſchwiſtrigen, Freunden und Gutthaͤter;) lindere ihre
“èYM Schmerzen,

7

aller Kinder, aller Herrſchaften und aller Dienſtbothen,
aller Reiſenden und aller Stillwohnenden! Erfreue

.

.

Verdlenſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 164
Schmerzen vergiß ihre Schulden, erfuͤlle ihre Begier

den, und laß ſie mich einſt wieder in dem himmliſchen
Vaterlande ſehen, und alle mit einander in deiner ſelig⸗
machenden Anſchauung uns ewig erfreuen, durch
Chriſtum unſern Herrn, Auühmhen.

1 . 3

Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht,
von dem Leben, Tugenden und Wunderdin⸗

gen, mit denen ſich Chriſtus die drey
Jahre ſeines Predigtamts vor der Welt
verherrlichet hat. Nach Belieben, taͤglich
beſonders alle Sonn⸗ und Donnerſtage
zu brauchen. MVUU

Gute Meinung und Aufopferung
Deeer heiligen Meſſe.
D gebenedenteſter Jeſu! mein Gott und Heiland!
der du wegen meiner die liebe Vaterſchooß ver⸗
laſſen, und mich verlohrnes Schaͤflein drei und dreißig
Jahre als ein beſter Hirt ſorgfaͤltigſt aufgeſuchet haſt;
aus dem Abgrunde meines Elendes bethe ich dich
ehrerbiethigſt an: dich liebe, lobe und preiſe ich durch

dieſe heil. Meſſe, die ich dir in Vereinigung der aller⸗
heiligſten Meinung, welche du in Einſetzung derſelben

gehabt haſt, durch die angenehmſte Haͤnde deiner jung⸗
fraͤulichen Mutter Maria demuͤthigſt aufopfere, zur

ewigen Benedeiung deiner unendlichen Vollkommenhei⸗

Dritter Theil. L ten,

te 1. Abſchnitt. taͤgliche Andachtsuͤbungen.

ten, welche aus deinen Wunderwerken, die du zur i
Zeit deines Aufenthalts in dieſer Welt aufgeſtellt haſt, ſae
herrlichſt hervorglaͤnzen; zur geziemendſten Verehrung ind

eben derſelben deiner heiligſten Mutter und Jungfrau
Maria, des heiligen Johannes des Taͤnfers, der HH. Or
Apoſtel Peter und Paul, und aller jener heil. Perſo⸗ .
nen, mit denen du ehmals in dieſer Welt perſonlich
umzugehen dich gewürdiget haſt, beſonders derer Feſt⸗

tag heute begangen wird, N. N. — Zur kindlichen
Dankſagung deiner unermeſſentlichen Liebe, die dich int
bewogen hat, mein guͤtigſter Vater, mein beſter Lehr⸗ ſner
meiſter und Fuͤhrer, mein liebreicheſter Hirt, und 5
mein anbethungswuͤrdigſter Erloͤſer zu werden; zur G
grundmuͤthigſten Abbittung meines Ungehorſams und
Undankes, da ich mich deiner liebvollen Vaterſorge “
ſo vielmal entzogen, deiner heil. Lehre zuwider gehan⸗
delt, und alle deine gute Ermahnungen ſo oft verach⸗ n
tet habe. O mein Vater! nimm mich neuerdings zu “D
deinem Kinde auf; o mein Lehrmeiſter! laß mich von he
dir erlernen, ſanft⸗ und demuͤthig von Herzen zu ſeyn, nt
o mein guter Hirt, ſuche mich, dein irrendes Schaͤfſ⸗ at
lein, und fuͤhre mich auf die Weide des ewigen Heils j
wieder zuruͤk; o mein Jeſu! mein anbethungswuͤrdig⸗ ſicn
ſter Erloͤſer! laß nicht zu, daß der koſtbare Werth ſo ſei
vieler muͤhſeliger Schritte und Tritte an mir, an den te
Meinigen, an ſo vielen Suͤndern ewig verlohren gehe. gan

Erbarme dich auch aller Bedraͤngten auf Erden und
aller leidenden Seelen im Fegfeuer. Regiere das Herz De

aller, ſowohl geiſtlicher als weltlicher Furſten, damit
ſie alles befordern, was zu deiner groͤſſern Ehre und 4
zum Heil ihrer Unterthanen gedeihen mag. Und dieß
iſt, mein barmherzigſter Heiland! dieß iſt, was ich 1

bei

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 16;3

bei dieſem heil. Meßopfer durch J alle Liebe und Ver⸗ “

dienſte deines gebenedeyteſten Herzens inſtaͤndigſt bitte
und hoffe. Aammen..

Der Prieſter bethet mit lauter Stimme beym
Fuße des Altars, und macht der heiligen

Meſſe den Anfang.

Johannes der Taͤufer rufet am Fluße Fordan Je⸗- D
fum als das Lamm Gottes oͤffentlich aus, worauf zween
ſeiner Juͤnger Chriſto nachfolgen. H”

mein Jeſu! du biſt wahrhaftig das Lamm Got⸗ H
tes, deſſen Blut die Suͤnden der Welt tilget.
Ich danke dir dieſerwegen durch dein allerheiligſtes
Herz; in meinem und aller Menſchen Namen danke
ich dir zu tauſendmal. Du biſt das reine und un⸗
ſchuldige Schlachtopfer, das allein Gott wohl anſte⸗
het, und fuͤr alle Suͤnden der Welt ſoll aufgeopfert
werden; das Schlachtopfer, welches von Gott ſelbſten
verordnet iſt, die Menſchen mit ihm zu verſoͤhnen,
dergeſtalt, daß es keine andere Suͤnder mehr auf Er⸗
den geben kann, als jene, die ſich weigern, ſich der
Fruͤchte ſeines Blutes zu gebrauchen. Du, mein Jeſu,
biſt jezt ein Lamm, das ganz ſanftmuͤthig iſt, und
nichts anders verlanget, als ſein Blut fuͤr uns zu ver⸗
gieſſen: du wirſt aber einſtmals ein grimmiger Loͤw
ſeyn, welcher ſein entheiligtes Blut raͤchen wird.
Denn, ſpricht dein Apoſtel: um wie viel ſchaͤrfere
Strafen wird derjenige verdienen, welcher den
W(Sohn Gottes mit Fuͤßen tritt, und das Blut
des Teſtaments, wodurch er iſt geheiliger wor⸗
. L 2 den,

164 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen:

den, fuͤr unrein achtet, das iſt, verachtet? *) O

mein Jeſu! laß doch nicht zu meinem ewigen Verder⸗
ben dieſes an mir armen Suͤnder erfuͤllet werden. Zeige

mir deine Barmherzigkeit, auf die ich ſo zuverſichtlich

hoffe, aber nicht ohne Furcht und Zittern, der ich mich
gegen dir ſo kaltſinnig bezeige, da ich dich doch fuͤr
denenigen erkenne, der du biſt, und von dem, was
du um meinetwegen gethan haſt, uͤberzeuget bin.
Wie oft ſchon, o mein Gott! wie oft hoͤrete ich oͤffent⸗
lich mir zurufen: Sieh, das Lamm Gottes!
ſieh den, der am Kreuze unter tauſend Schmerzen fuͤr
dich erſtorben! und wie froſtig blieb immer mein Herz?
Wie gehorchete ich deinen Einſprechungen, und folgte
mit jenen Juͤngern dir nach, der du der einzige Weg
zum Himmel biſt? wie folgte ich nach? — Ach! ſo,
mein Heiland! daß mir armen Suͤnder nichts anders

uͤbrig iſt, als mit Reue und Bitterkeit, mit Leide
und Schmerzen zu bekennen: Meine Schuld,

mmieine Schuld, ach meine groͤſte Schuld iſt es,

daß ich mich deiner Nachfolge und ſo tauſend Zufrie⸗

denheiten unfinnig entzogen habe.

heiligen Meſſe.

Chriſtus auf ſeiner Reiſe aus dem juͤdiſchen Lande
in Galilaͤen bekehrt die Samaritaninn und ihre Lands⸗
leute. „

. Ni ein ungefaͤhrer Zufall, o mein Heiland! ſon⸗

dern deine weiſe Fuͤrſicht machte daß de auf
ieſer

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Der Prieſter geht zum Altare hinauf und
liest zur rechten Seite den Eingang der

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VNerdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 165

dieſ⸗ er Reiſe dbenn Brunnen Jakobs die Samaritaninn
antrafeſt, dieſe Suͤnderinn und durch ſie ein ganzes—

Volk bekehren zu koͤnnen. — So laufſt du, mein
Jeſu! dem Suͤnder bis zum Ermuͤden nach, und for⸗
ſcheſt die guͤnſtigen Augenblicke aus, damit du ihm
endlich das Herzen ruͤhren, und ihn zu dir zuruͤkfuͤh ·
ren kannſt. O wie viel muͤde Schritte machteſt du

wegen meiner? — O wie oft redeſt du mir, wie jener

Sanmaritaninn, zu Herzen: und bietheſt mir das heil⸗

ſame Waſſer deiner Gnade an. O kennete ich die Gga⸗

be Gottes, und wer jener iſt, der zu mir ſagt: Las

mich in dein Herz hinein damit ich es eitlich und
ewi ig gluͤkſelig mache. —

Der Prieſter geht in die Mitte des Altars,

und bethet wiederholtermaßen: Herr! er⸗
barme dich unſer. ꝛsc. D

Viele der Elenden rufen Jeſum um Barmherzigkeit an.

uch ich, o mein Jeſu! auch ich elendeſter Suͤnder
bitte eines Bittens: Barmherzigkeit, mein Gott,
Barmherzigkeit! Voll des Glaubens und Vertrauens
falle ich dir mit dem kananaͤiſchen Weibe zu Fuͤßen, und

bitte: Herr! du Sohn Davids, erbarme dich
meiner! meine Seele wird vom Sathan hart geplagt.
O in was Suͤnden und Laſtern ſtecke ich; wie oft hbin
ich verwirret, verſuchet, und von allen Seiten beaͤng⸗ H
ſtiget? Du Sohn Davids, erbarme dich meiner.
Ich muß es zwar bekennen: es iſt wahr, Herr! es iſt

nicht gut, es ſchicket ſich nicht, daß man das Brod

der Kinder nehme, und es den Hunden vorwerfe; ich

bin nicht aus jenen getreuen Seelen, die du nicht ohne
L z3 Urſache

HHH

166 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen.

Urſache mit Liebkoſungen uͤberhaͤufeſt, und die du billig
als die Kinder vom Hauſe tractireſt; aber, o Herr!
nachdem du ſie erſaͤttiget haft, o mein Gott! ſind ja
noch einige Broſamen uͤbrig, derer du dich wuͤrdigen

mogeſt, mich theilhaftig zu machen? J ſch bin zufrieden,

daß ich wegen meinen vielen und ſe chweren Suͤnden un⸗
ter die Hunde gezaͤhlet werde: allein, auch in dieſer
Eigenſchaft habe ich ein Recht, von den Broſamen zu

leben. Laß dieſe, die begehrte Hilfe naͤmlich, laß ſie

fuͤr mich unter den Tiſch fallen. — Herr hilf mir!

2 Der Prieſter wendet ſich wiederum zur rechten

Seite, wo er verſchiedene Gebether verrich⸗
tet, und zum Ende derſeihen ſein Haupt
neiget.

Chriſtus heilet allerlei Kranke, und errette auf dem
Meere den ſinkenden Petrus.

Eine Krankheit, ſo ich ſie anders aus Liebe deiner

ertragen werde, reiniget meine Seele von ihren
Schwachheiten; ſie pruͤfet meine Tugend, wie das Gold

im Feuer; ſie gilt anſtatt des Fegfeuers, wo mir ein
einziger Tag wird ſchmerzlicher fallen, als hundert

Jahre in der ſtrengſten Buße: und ſie vermehrt bei
jedem Augenblicke, wo ich leide, meine Glorie durch
eine ganze Ewigkeit. O wie viel Gutes in einem

einzigen Kopf⸗ oder Zahnwehe? o wohl ein erwuͤnſch⸗

ter Schmerz, der auf ewig im Himmel verſuͤſſet wird!
Und dieß Geheimniß, mein Gott! dieſe vor den Augen
der Welt verborgene Wahrheit ſah einer deiner Diener
gar wohl ein, der, als er ein ganzes Jahr nicht krank

geweſn, ſich gegen dir wehemuͤthig beklagte. Du

haſt

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D Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 167

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haſt mich, o Herr! verlaſſen, weil du mich
dieſes Jahr nicht heimgeſucht haſft. Es wußten—
naͤmlich deine Heiligen: es lebe in dir noch immer jener
Gott, der dem frommen Tobias eine Blindheit zuge⸗
ſchicket, weil er dir angenehm war. Wenn du immer

uns lieb haſt, wirſt du uns empfinden laſſen, daß wir
noch im Elende und vielen Verſuchungen ausgeſezt

ſind, wie das Schiſflein Petri, welches, von den Wellen
des Meeres hin⸗ und her geworfen, ein ſehr natuͤrlit⸗

ches Sinnbild eines Chriſten ward, eines Chriſten,
der ſo wenig als der Kriegsmann! im Felde ohne Streit

ſeyn kann.

O mein anbethungswurdiger Heiland! es ſchien
bisweilen, als wollteſt du mich, wie den ſinkenden Pe⸗
trus, auf einen Augenblik verlaſſen; aber du reich⸗
teſt mir wieder deine Hand, und in groſſer Liebe und
Erbarmung nahmeſt du mich wiederum unter deinen
Schuz. Du liebteſt mich allzuſehr, als daß du mich

wollteſt zu Grunde gehen laſſen. Ich erkenne, ich be⸗

the dich an, ich liebe dich, lobe und benedeye deine lieb⸗
volle Macht. Du allein vermochteſt die Unruhe zu
ſtillen/ ‚die mich hin⸗ und her trieb; verbleib doch bei
mir, damit das Ungewitter nicht wieder anfange. Ach
verlaß mich nicht, wo die Gefahr am groͤſten iſt; ich
habe keinen einzigen Menſchen, der mir helfen kann,

wenn du mich verlaſſen ſollteſt, von dem alle Hilfe,
und ohne dem keine r Hiiſ⸗ iſt. Mein Gott, verlaß
mich nicht!

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Der Prieſter geht zur linken Seite, und liest

das heilige Evangelium.

Ahhriſtus traͤgt ſeinen Apoſteln eine der wichtigſten
Glaubenslehren vor, und ſchikt ſie aus, das Evangelium

Und worinn beſtund dann jene wichtige Glaubenslehre,

==

die du uns in der Perſon der Apoſteln vorgetragen

haſt? In dieſem, o mein goͤttlicher Lehrmeiſter! in

dieſem: wir moͤchten doch nicht, wie viele andere, im

Geſchaͤfte unſers Heils handeln, die ſich nur zu jener
Lebensart verſtehen wollen, die ihnen leicht ankommt:
ſondern alſo leben, wie die Wenigen leben, welche fuͤr
dich, o mein Gott! und fuͤr eine ganze Ewigkeit taͤg⸗

lich ſtreiten, ſich einen Zwang anthun, ſich ſelbſten ver⸗

laͤugnen, ach! alles, was ſie verhindern moͤchte, von

ſich werſen, durch die enge Himmelsthuͤre eingehen zu
koͤnnen. Und dahin, o mein Jeſu! dahin zielet ſo
vieles Bitten und Ermahnen deiner Prieſter und Pre⸗

diger, die du, wie ehmals die Apoſtel, in deinem Na⸗
men zu uns ſendeſt. Sollte der Saame des Evange⸗
liums bei uns noch laͤnger unfruchtbar ſeyn? wirſt du
ihn von den unerkenntlichen Laͤndern unſrer Herzen,
wo er keine Frucht bringt, wegnehmen, um ihn in
fruchtbare Laͤnder zu bringen, wo ſelber unter den
Haͤnden derjenigen, die ihn ausſtreuen, aufgehen wird?

O mein barmherzigſter Jeſu! werde ich jene Augen⸗
blicke des Heils, welche ich aus den Haͤnden gelaſſen,

nimmermehr ſinden? — Wirſt du dann mir nicht mehr

durch dich ſelbſten oder durch deine Diener zu Herzen

reden, weil ich in deinen Prieſtern dich, und in dir
ß jenen,

168 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

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yerdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 169

jnen . der dich geſandt hat, verachtet? — Ach! rede, .
9 Herr! dein Diener (deine Dienerin) merket

auf. TDief, tief will ich deine Reden in mei⸗

nem Herzen vergraben, damit ich ewig daran
denke, und dir nimmermehr ſuͤndige.

Der Prieſter opfert Brod und Wein.

Martha biethet Chriſto zu Bethanien ihre ite H

an. Maria, ihre Schweſter, ſetzet ſich zu den Fuͤßen des D
Herrn, der die ſchöͤne Grundlehre von dem einzig Noth⸗
wendigen aus ſeinem Munde fließen laͤßht.

Ntas ſoll ich dir, mein anbethungswuͤrdigſter Hei⸗
land! zu deinem Dienſte darbiethen? verlangeſt
du mein ganzes Herz? O daß du dich wuͤrdigteſt, deine

Wohnung in dieſem aufzuſchlagen, und ewig darinn
zu verbleiben. Ich bin bereit, mein Gott!, ich bin

bereit, mich dir gaͤnzlich zu ſchenken, wie ich mich

dann jezt durch die angenehmſte Haͤnde Mariaͤ, zu
allem Wohlgefallen deines goͤttlichen Herzens, mit Leib

und Seele, mit Gedaͤchtniß, Verſtande und Willen,

mit allem, was ich aus dir bin und von dir beſitze,
aufs vollkommenſte ſchenke. Bewahre, o Herr! bitte

ich, bewahre in mir dieſen Willen, damit ich nicht

das Opfer, welches ich dir in deinem heil. Tempel

dargebracht, wiederum entreiſſe. O wie oft ſchon both
ich dir mein Herz dar, das ich nach wenigen Augen⸗

blicken wiederum aus deinen Haͤnden gewunden habe.
Und dieſerwegen, mein Jeſu! liege ich voller B⸗⸗⸗
ſchaͤmung vor deinen allerheiligſten Fuͤßen, ‚die ich mit
bitterſten Thraͤnen meines Herzens benetze. Ich be⸗

trachte, was ih gethan, und ich weiß meinem Schmer⸗ .
L 5 zeen

A

M 1 170 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen:
en keine Maaß zu ſetzen, da ich auf alles andere meine

Liebe und Sorge erſtrecket, nur auf jenes nicht, was
nur einzig nothwendig iſt, daß naͤmlich dir, o
Gott! mein Herz und meine groͤſte Sorge dem ewi⸗
gen Seelenheile gewiedmet bleibe.

Was beunruhige ich mich ſv vieler Nebendinge
halber, die mir nichts nuͤtzen, wann ich heute in das

Haus meiner Ewigkeit abgehe? Ach, mein Gott! bei

dem Licht meiner Sterb⸗Kerze werden ſich die Finſter⸗

niſſen, in denen ich izt ſtecke, verkriechen: und alsdann
werde ich, aber wie ſpaͤt! werde ich einſehen, wie eitel
alles, wie alles unnuz und ewig verlohren, was ich
nicht gethan und gelitten aus reinem Antriebe, dir
vor allem und allem zu gefallen, dich einzig zu lieben,
und mich dardurch dereinſt ewig gluͤkſelig zu machen.

O mein liebenswuͤrdigſter Heiland! da es noch Zeit

iſt, laß mich erkennen, wie ungluͤkſelig der Menſch iſt,

der alles weiß, wann er nichts um dich weiß; wie

gluͤkſelig aber derjenige, der, wenn er auch um die
ganze Welt nichts weiß, wann er nur viel von dir und

von der Sorge ſeines ewigen Heiles weiß. Dieß

iſt das ewige Leben, Gott! daß wir dich er⸗

kennen, und vor allem unſere Kraͤſten dahin verwen⸗
den, daß wir deine Ehre und unſer ewiges Heil im⸗
mer vor Augen haben, um uns dereinſt mit dir im
Himmel ewig erfreuen zu koͤnnen. Das heißt, mit

Naria den beſten Theil erwaͤhlen, und noch auſſer

dem Himmel den Vorgeſchmak der ewigen Gluͤkſelig⸗
keit vorkoſten. Dieß iſt nun einzig fuͤr eine unſterb⸗
liche Seele not! thwendig.

Der

Vardienſt ⸗ und tugendvolle mandacht. 171

Der Prieſter ſtimmt das Heilig an.

Viel Volks gehet EChriſto mit Palmzweigen entgegen,
und rufet ihm bei ſeinem Eintritte in die Stadt Jeruſa⸗

lem das Hoſanna zu.

O mein gebenedeyteſter Heiland! du haſt duerch ſo
viele Zeichen und Wunder dich als den wahren

verſprochenen Meßias bewieſen, daß, wenn auch alle

Einwohner der Stadt Jeruſalem und alle Fremdlinge
einen ſolchen an dir nicht erkannt haͤtten, ſo wuͤrden

ſogar die unvernuͤnſtigen Geſchoͤpfe Zeugniß gegeben

haben, daß du der verheiſſene Weltheiland ſeyſt; aus
den Steinen ſogar wuͤrde ſich eine Stimme erhoben,
und mit den ſaͤugenden Kindern auf den Aermen ihrer

tuͤtter geſchrieen haben: Poſanna dem Sohne

Davids; gebenedeyt ſey das Reich unſers Va⸗
ters Davids⸗ das da koͤmmt! Hoſanna in der

Hoͤhe. — O mein allerliebſter Erloͤſer! ich nehme
Antheil an der Freude und Herrlichkeit deines glorrei⸗
chen Einzugs; herzlich wuͤnſche ich dir Gluͤk zu allen
Ehrenbezeugungen, mit denen dich alles Volk bewill⸗
kommt hat. Leb und regiere in aller Herzen! ſey das

Herz meines Herzens! Sieh! ich nehme den Palmzweig
in die Hand, als das Zeichen des Siegs, welchen ich

mit Beiſtande deiner Gnade uͤber meine Leidenſchaften

davon zu tragen entſchloſſen bin. Alles, was an mir
iſt, ſoll dich benedeyen, und dir, als meinem Heilande
und Koͤnige, ehrerbiethigſt huldigen; alles ſoll in mir

ſingen: Poſanna! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe.
Ach, mache doch, bitte ich durch alles Eingeweide deiner
Erbumung, mache, daß' ich und die Meinen N. N.,
far

172 I. Abſchnitt. Altraͤgliche Andachtsuͤbungen.
fuͤr die ich zu bethen ſchuldig bin — daß dermaleinſt,

wann du nach allgemeinem Gerichtstage mit deiner
geſammten Kirche in das obere Jeruſalem glorreich

einziehen wirſt — daß wir alsdann mit allen lieben Hei⸗
liſgen das freudenreiche Hoſanna anſtimmen, und uns

mit dir im Himmel ewig erfreuen doͤrfen. Ach, laß

uns doch nicht unter jene Ungluͤkſelige ſtellen, uͤber
welche du bei deinem froͤhlichen Eintritte ſo bitterlich
geweinet haſt, weil ſie die Zeit deiner Heimſuchung
nicht erkennet, ſondern der Wahrheit die Augen frei⸗

willig zugeſchloſſen haben. — Von dieſem Uebel, vo

einer ſo entſezlichen Blindheit und Verſtockung, bitte

ich durch deine bittern Thraͤnen, erloͤſe mich, o Herr!

Der Prieſter hebet die heilige Hoſtie in die Hoͤhe. .

Chriſtus ſagt ſeinen Tod vor.

O Herr! der du geſagt haſt: wenn ich von 1 der
Erde werde erhoͤhet ſeyn, will ich alles an

mich ziehen. Zieh bitte ich, ach, zieh mich an dich.
O Jeſu! zieh mein Gedaͤchtniß, daß es an nichts

anders denke, als an dich. Zieh den Verſtand,
daß er nichts faſſe noch verſtehe wider dich! Zieh den
Willen, daß er nichts verlange, als dich, meine ein⸗

zige und meine ewige Gluͤkſeligkeit. Himmliſcher Vater!
du biſt mein Gott, meine Hoffnung und mein alles!
durch das allerheiligſte Herz meines Erloͤſers ſollſt du
von mir und von allen andern Ereaturen unendlich
verchree und d geliebet ſeyn.

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4 . Berdtenſk A tugendvolle Meß andacht. 123 73

Der Prieſter erhebet den Kelch.
Die Phariſaͤer ſuchen Jeſum zu toͤdten.

Ach, mein Jeſu, laß doch nicht zu, daß ich dich ng
eine Todſuͤnde von neuem zum Kreuztode aufſuche,

und den theuren Werth deines Blutes mit Fuͤßen trete.
in h Ach, verſchone mir! Ach, erhoͤre mich! Ach, erbarme dich
meiner, und erhalte mich in deiner Gnade!

1 Der Prieſter bethet nach der Wandlung in
8 aller Stille.

(riſtus redet mit ſeinen Apoſteln von dem Greuel

4 der Stadt Jeruſalem, und ermahnet ſie zur chriſtlichen

Vachtſamkeit.
Der Graͤuel der Verwuͤſtung an dem Orte, wo er
, nicht ſeyn ſollte, war jene erſte und die ſo oft
wiederholte Todſuͤnde, womit ich meine unſterbliche
Seele, dein ſchoͤnſtes Ebenbild, o mein Gott! ſo fruͤh⸗

eitig beſlecket, und mich in jenen erbaͤymlichen Stand

geſetzet habe, in deſſen Betrachtung dein Diener Augu⸗
ſtinus ſich des Weinens nicht hatte enthalten koͤnnen.
Ach! was war ich damals, wo ich in den TDa⸗

S gen, (o gluͤkſelige und froͤhliche Tage! kann ich
au euch dann nicht mehr zuruͤkrufen — ?) wo

ich in den Tagen meiner Jugend, dich, meinen

4 Gott, und mit dir meine erſte Unſchuld noch

Eim Herzen trug? Ich war die Ehre des Him⸗
mmels; ich war die Freude der Engel; ich war
dein lebendiger Tempel und der gluͤkſelige Ge⸗
genſtand deines vaͤterlichen Vergnuͤgens; dieß
war ich; und ſo oft ich ſage, ich war, ſollte
iDch9

N

174 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ich eben ſo viele Seufzer vom Innerſten meines
Herzens abdruͤcken, weil ich nicht mehr bin,
was ich zuvor war; ach! weil ich mit meiner
Unſchuld auf einmal alles und alles verlohren
habe: deine Gnade verlohren; ſo viele Schaͤtze

der Verdienſte verlohren; dich, mein Gott!
und mit dir einen ganzen Himmel verlohren! —

Der Feind, das iſt: die Suͤnde, hat Jeruſalem, das
iſt: meine Seele, alles erwuͤnſchlichen Gutes beraubt;
ſie, die grauſame Suͤnde, entriß mir aus dem Herzen

die ſuͤſſeſte Ruhe des Gewiſſens, ſo alle Freude der
Welt uͤberſteigt; ſie erfuͤllte mich mit Unruhe und Bit⸗

terkeit, die mich bei Tage und Nacht quaͤlte. Sie,
o die leidige Suͤnde, machte mich bei dir, o mein

Gott! verhaſſet, bei der Welt verachtet, und mir

ſelbſten unertraͤglich. O Graͤuel der Verwuͤſtung.
Erbarme dich meiner, o Gott! und erbarme dich auch,
bitte ich durch alle Liebe deines Herzens, erbarme
diich aller Abgeſtorbenen, inſonderheit dieſer N. N.,

die ſich vielleicht ehemals eben ſolcher Vergehungen
ſchuldig machten, welche ſie zwar herzlich bereueten,

aber wegen Abgange einer vollkommenen Buße, noch
im Fegfeuer die Strafe dafuͤr ausſtehen muͤſſen. Setze
endlich deiner Erbarmung noch dieſes hinzu: daß ich
wegen ſo vielen Gefahren, denen ich ausgeſetzet bin,
wegen angebohrner Schwachheit der verderbten Natur,
die ich mit mir ſchleppe, und wegen der Wuth mei⸗

ner geſchwornen Feinde, die mich umringen, daß ich

durch deinen Beiſtand immer eine chriſtliche Wacht⸗

barkeit zeige, und mich durch kein kuͤhnes Vertrauen

auf meine elende Kraͤfte, deiner Gnade unwuͤrdig mache⸗

ohne.

—

Verdienſt⸗ und eugendvolle Meßandacht. 17

ohne die ich in meinen alten Suͤndenſtand zuruͤkfallen .

und dieſer Ruͤkfall weit entſezlicher und nachtheliger
als der vorige fuͤr mich ſeyn wuͤrde.

Der Prieſeer entdecket den Kelch, und bethet

das heilige Blut an.

Fudas entdecket den hohen Prieſtern ſein gottloſes
Vorhaben, Chriſtum ihnen in die Haͤnde zu lieferrn.

gern O Juda, du Verraͤther! was haſt du gethan, da
du deinen liebvollen Meiſter in die Haͤnde ſeiner

Feinde uͤbergabeſt. O Juda, du undankbarer Verra.e

ther! was haſt du gewaget? Was? — Eben das,

was ich wider meinen beſten Erloͤſer noch gottloſer
als du ausgeuͤbet, da ich meiner boͤſen Leidenſchaft nicht
gleich beym Anfange Widerſtand gethan, und meinen
Jeſum nicht nur einmal, ſondern hundertmal verra⸗
then und verkaufet habe um einen ſchlechten Gewinn,

den ich in zween Finger faſſen konnte, um eine ſchaͤnd⸗
liche Wolluſt, deren ich mich izt bis ins Herz hinein

ſchaͤne; — ach! um Erſaͤttigung einer abſcheulichen

n. Leidenſchaft: und dieſes, da ich doch ſah/ was du, o

Juda! nicht ſaheſt, naͤmlich, daß Jeſus aus Liebe
meiner ſey an das Kreuz genagelt worden, Jeſus, den

ich nach dem Glauben als meinen Gott anbethe. O mein

Heiland! gedenk doch nicht mehr an meine alte Miſſe⸗

thaten, und verzeih mir um deines heil. Namens
willen alle meine Suͤnden, der du deinem Verraͤther

ſo liebvoll begegnet biſt.
O du Lamm Gottes! das du hinnimmft die

Suͤnden der Welt, ninmm auch alle Suͤnden meines

ganzen Lebens hin, durch jene Sanftmuth und Liebe,
womtt

176 l. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

womit du, o unſchuldiges Laͤmmlein, Chriſte Jeſu!
aller Welt Suͤnden auf deinem Ruͤcken getragen! ver⸗

ſchone mir, o Herr! O du Lamm Gottes, das du
den Tod zerſtoͤret haſt: zerſtoͤre in mir alle heſtige Ge⸗

muͤthsbewegung und vordringende Leidenſchaft, die
meine Augen verblendet, und den Verſtand verwirret,
daß ich das Ungluͤk nicht einſehe, in welches ich mich
durch eine Suͤnde augenbliklich ſtuͤrzen kann. Durch
deinen ſchmerzlichen Tod erhoͤre mich, o Herr! O du—
Lamm Gottes, das du ſo willig aus Liebe meine
in die Haͤnde deiner Feinde gelaufen biſt, und dich
ihrer Wuth uͤbergeben haſt: ach uͤbergib mich nicht
einem ſchamloſen und unehrbaren Herzen; ach laß

nicht zu, daß eine vordringende Leidenſchaft uͤber mich

herrſche. O mein Herr, du Vater und Gott meines
Lebens! uͤberlaß mich keinem verkehrten Willen, ſonſt

wuͤrde ich mit dir weit gottloſe⸗ er als Judas verfahren,

und nicht nur mit dieſem Erzboͤſewichte, ſondern noch
unter deſſen Fuͤßen in dem ewigen Feuer brennen. —
Durch dein koſtbares Blut erbarme dich meiner, und
ſchhenke mir den Frieden, welcher alle Sinne uͤbertrift.

Der Prieſter communicirt.

Chriſtus haͤlt mit ſelnen Juͤngern zu Feruſalem das

heilige Abendmahl.

O waͤre mir doch ebenfalls das erwuͤnſchte Gluͤk zu⸗

geſtanden, bei dieſer allerheiligſten und geheimniß⸗
vollen Tafel mich einzuſinden! oder waͤre ich izt wuͤr⸗
dig, dein wahres Fleiſch und Blut, mein Jeſu! mit

der Voͤlle deiner Gnaden zu genieſſen! Welch ein ſehn⸗

liches Verlangen trage ich, das wahre Oerleſn⸗ zu
eſſen/

linen

Derdienſt⸗ und tugendvolle Mesßaͤndacht. 177

eſſen, mit dir, o mein Heiland! die himmliſche Mahl⸗

heit zu halten, dich wenigſtens geiſtlicher Weiſe in das
Innerſte meines Herzens aufzunehmen! O, waͤre meine
Seele rein von aller Suͤnde und Zuneigung zur
Suͤnde. Herr, bitte ich mit deinem Apoſtel, Herr,
waſch und reinige nicht nur meine Fuͤße, ſon⸗
aen dern guch die Haͤnde und das Haupt; ach!
waſch und reinige mein Herz auch von den kleinſten
Suͤndenmackeln, ohne welche man in dieſer armſeligen
Welt nicht zu leben pflegt: waſch und reinige mich
von allem, was dir immer in mir mißfaͤllt;: du, der

du dich gewuͤrdiget haſt, nicht nur das Waſſer in

das Becken zu gieſſen, deinen Juͤngern die Fuͤße zu
waſchen, ſondern auch dein Blut auf die Erde zu

vergieſſen, um uns von Suͤnden zu reinigen. Ach,
mein anbethenswuͤrdigſter Jeſu! mein Herz ſollte nicht

nur von aller Suͤnde gereiniget, ſondern auch mit ſol⸗

chen Tugenden gezieret ſeyn, die es deiner Gegenwart

wuͤrdig machen; und ich ſtehe vor dir ganz unrein wegen

meinen Suͤnden, arm an Tugenden und Verdienſten;
aber ein einziges Wort, o mein allmaͤchtiger und lieb⸗

wuͤrdigſter Heiland! ein einziges Wort, das du ſpre⸗

chen wuͤrdeſt, ein einziges Fuͤnklein von jenem goͤttli⸗
chen Feuer, das du auf die Erde zu bringen gekom⸗

men biſt, wuͤrde erklecken, mich zu reinigen, und zu
einer fuͤr dich wuͤrdigſten Wohnung zu machen. Ich
weiß alſo nichts anders zu thun, als daß ich mit dem

evangeliſchen Haupimann meine Unwuͤrdigkeit und

deine Macht in vollem Glauben bekenne: Herr, ich

bin nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach ein⸗

geheſt; ich bin dieſer Gnade nicht nur dreimal, ſon⸗
Dritter Theil. MM dern

—

178 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

EEnrE E Err

dern hundertmal, ja unendlich unwuͤrdig bin ich;
deßwegen bitte ich izt durch alle deine Liebe, verfahr
mit mir wie ein barmherziger Leibarzt: heile mich von

all meinen geiſtlichen Schwachheiten: Sprich nur n
ein Wort: deute nur mit Ausſprechung eines einzigen

Worts deinen Willen an, du wolleſt mich heilen,

ſo wird meine Seele geſund; ach! ſie wird mit
dir aufs innigſte vereiniget, und von dir, o hoͤchſtes

Gut! hinfuͤro durch keine Sunde noch Drangſal,
noch durch ein anders Uebel getrennet werden.

Der Prieſter vollendet die lezten Meß⸗ Gebetſ,

und entlaͤßt das Volk.

Chriſtus ermahnet zulezt ſeine Juͤnger, daß ſie ein⸗
ander lieben ſollen, und nimmt endlich Abſchied von ihnen.

mein Heiland! ich moͤchte mein Herz durch die Au⸗
gen heraus weinen, ſo oft ich beherzige, mit welch

zartlichen und liebvollen Ausdruͤcken du deinen Apo⸗

ſteln die lezte Abſchiedspredigt gehalten. Du fragteſt

ſie, ob ſie ſich erinnern koͤnnten, wie viel Liebs und

Guts du ihnen bisher erwieſen: Wiſſet ihr wohl,

was ich euch gethan habe? Wie zaͤrtlich gabeſt du

ihnen deine noch wirkliche Liebe zu erkennen: Meine

Kinderlein! ich bin noch eine kurze Zeit bei euch.
Was Troſt hatten ſie nicht in dieſem Verſprechen:
Ich will euch nicht als Waiſen hinterlaſſen.
Sie waren von deiner zaͤrtlichſten Liebe in allem gaͤnz⸗
lich uͤberzeuget. Und was begehrteſt du dann gegen⸗

ſeitig von ihnen, da du deinem Tode ſchon nahe wa⸗

—

reſt, und von ihnen ſcheiden mußteſt? Ach, nichte an⸗

ders,

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 179

ders, als daß ſie einander lieben ſollen. Dieſe alſo
iſt dein lezter Wille, o fuͤr uns ſterbender Vater
daß wir einander lieben, wie du uns geliebet haſt.
Ein getreues Kind haͤlt unverbruͤchlich, was ihm ſein

1

liebſter Vater auf dem Todbette zulezt noch anbefohlen;

und ich ſoll wohl ſo untreu ſeyn, daß ich wider den

lezten Willen meines allerliebſten Vaters handle?
Nein, ich will meine Bruͤder, meine Schweſtern, einen
jeden Nebenmenſchen will ich lieben, wie du mich, o
mein Jeſu! geliebet haſt; ich will ihn lieben mit einer
aufrichtigen Liebe; du ſiehſt das Herz an: wenn dieſes

nicht liebet, gilt alle andere Liebe nichts vor dir. Ich

will ihn lieben mit einer beſtaͤndigen Liebe; der mich
heute beleidiget, bleibt immer noch dein Ebenbild, der
Werth deines Bluts, und folglich der Gegenſtand
meiner Liebe. Ich will lieben, ach lieben will ich einen

jeden Feind und Verfolger mit einer großmuͤthigen Liebe,

die aller Unbilden auf ewig vergißt. In was immer
fuͤr Umſtaͤnden die empfindlichſten Beleidigungen beſie⸗
gen, und was den haͤrteſten Kampf koſtet, ſich ſelbſten
uͤberwinden, war noch allezeit ein Zeichen des edelſten
Gemuͤths, das heutiges Tags nur aus wenigen, nur
aus ganz beſondern Seelen hervorſcheinet, die ſich die
groͤſle Ehre daraus machen, wenn ſie durch einen ſol⸗
chen, uͤber die ganze Natur erhabenen Geiſt, dir, o mein
Gott! gleich werden; der du deine Allmacht meiſtens

durch Verſchonen an Tag legſt, und dich als unſern
Gott durch eben dieſes bezeigeſt, daß du allezeit gegen

uns kannſt guͤtiger ſeyn, als wir gegen dir undankbar
und boshaft. Aber, o mein Erloͤſer! deine mauchtige
Gnade iſt allein im Stande, mich dieſer herzruͤhren den
Wahrheiten aufs nachdruͤklichſte ofters zu erinnern,

4 7*
N E

10 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsubungen. Uite

um mur ſchwachen Menſchen jenen Muth einzuſpre⸗

nte⸗

chen, der vonnoͤthen iſt, deinem Beiſpiele nachzufol⸗
gen, und, gleich dir, fuͤr das Heil meiner Bruͤder dem
Leiden, dem Tode mit Freude entgegen zu gehen⸗

Aufoferung nach der heiligen Meſſe.
O Gott! durch dieſes allerheiligſte Meßopfer ſtelle

ich dir eine unendliche Benedeyung und ewige

Dankſagung wiederholtermaßen dar, daß du dich uͤber

uns durch ſein allerheiligſtes Leben den Weg in Him⸗

mel eroͤffnet und vorgetreten hat. Verzeih mir, guͤtig⸗

ſter Vater! verzeih, daß ich bisher ſo oft von ſeinen

gebenedeyteſten Fußſtapfen abgewichen, und die ſichere
Hinmmelsſtraß verlaſſen habe. Zur Genugthuung aller

meiner Fehltritte, und zur Erſetzung, was mir an

Gnaden und Tugenden abgeht, opfere ich dir durch

die Haͤnde Mariaͤ, alle Gnaden, Tugenden und Ver⸗

diienſte des vollkommenſten Herzens Jeſu auf, mit in⸗
ſtaͤndiger Bitte: du wolleſt mein Herz, vermittelſt der

lieblichen und ſanften Eindruͤcken deiner vorzuͤglichen

Gnade, alſo umſtalten und in den Geruch der Tugen⸗

den deines Jeſu ziehen, daß ich dereinſt unter jene
Gluͤkſelige geſtellt zu werden verdiene, die du aus⸗
erwaͤhlt haſt, daß ſie dem Ebenbilde deines Sohnes

gleichföͤrmig werden, und mit ihm im Himmel ſich

ewig erfreuen. Anen.

uns erbarmet, und uns deinen eingebohrnen liebſten
Sohn, unſern Herrn und Heiland geſendet haſt, der

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n nterricht v. d. Gewiſſens Erforſchung. 11

unterricht von 1 der e Dadatherichen

Wie man vermittelſt derſelben eine vordrin⸗

nt ten koͤnne.

Mas ſich bei dir in allen Zufüͤllen durch dein eigenes
9 Raturell unordentlich ſehen laͤßt: was du dir von
ee andern nicht willſt vorwerfen laſſen: was die andern
Leute dir im Zorne vorhalten: was dir gute Freunde,

ne als eine vordringende Leidenſchaft entdecken: dieß iſt jene
f Haupt ſuͤnde, die in dir vor allen andern vordringt, und
uyk dich in tauſend Unruhen ſtuͤrzet; auf deren Ausrottung
umt du dann alles verwenden ſollſt, wenn du immer nach dem
e mn Befehle deines Erloͤſers nach der Vollkommenheit ingen,
r und den Himmel mit Gewalt an dich reiſſen willlt. Die
. VWeiſe, dich ſolch vordringender Leiden ſchaft los zu ma⸗
D chen, iſt dieſe:
A 10) Nach dem Morgengebeth mache den feſten Vor⸗
mine ſatz, jenes Hauptlaſter, z. B. die Unkeuſchheit oder die
e Hoffart, die Eiferſucht, Zorn, Ungedult, Geſchwaͤtzigkeit
ee oder eine andere S Suͤnde, der du vor andern ergeben biſt,
auf alle Weiſe zu meiden; erhebe dein Gemuͤth zu Gott,
und ſage von ganzem Herzen: O Gott! eile, mir zu
helfen, damit ich heut getreu bin in Erfuͤllung meines
60 peſondern Vorſatzes N., — den ich in deinem allerhei⸗
6, igſten Herzen und Blute, o mein Jeſu! herrlich erneure.
Du, mein heil. Schuzpatron N., — (erxwaͤhle dir einen
beſondern Heiligen zu dieſem Vorhaben, wozu der geiſt⸗
liche Feſt⸗ und Bethkalender fuͤr jeden Monath, mit ſei⸗
nen vor⸗ und nachſtehenden Anmuthungen am beſten die⸗
nen kaun; erbitt mir durch das gebenedeyte Herz
M Maria,

—

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e gende Leidenſchaft oder Untugend ausrot⸗ H

inſonderheit dein Beichtvater, als ein Hauptlaſter oder

õõ

182 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Mariaͤ, meiner liebſten Mutter, die ich dieſerwegen
ebenfalls begruͤſſe und um Hilfe anrufe: erbitt mir
den Beiſtand meines Jeſu, ohne den ich nichts, und
mit dem ich alles vermag. Bei Erneuerung dieſes taͤgli⸗

chen Vorſatzes ſieh vor, was fuͤr Gelegenheiten dir heute

aufſtoſſen koͤnnten, dich in ſelben wider deine beſondere
Entſchlieſſung zu verſuͤndigen: nimm dir alsdann kraͤftig
vor, auf guter Hut zu ſtehen. Doch ſollſt du dich fuͤr die
Ausubung deines Vorſatzes nur auf gegenwaͤrtigen Tag
beſorgen; der morgige Tag wird fuͤr ſich ſelbſten ſorgen.
2) Wann die Stund⸗Uhr ſchlaͤgt, und ſonderbar,

wann ſich eine Gelegenheit, wider deinen Vorſatz zu fehlen,

ereignet: bediene dich, anſtatt eines Schuß⸗Gebethleins,
der Worte einer frommen Judith, und ſprich: Staͤrke
mich, o Herr! (in meinem Vorſatze) auch zu dieſer
Stunde.

zeihung; klopfe an deine Bruſt, und ſeufze voller Reue
mit David; Verſchone mir, o Herr! und verzeih mir
dieſe Suͤnde. Oder mit dem Publikan: O Gott, ſey

gnaͤdig mir armen Suͤnder!
4) In dem Morgen⸗Meß⸗ Abend⸗ oder ſonſt an⸗
derm Gebethe befſtehl Gott deinen beſondern Vorſatz in⸗
ſtaͤndigſt an. In der heil. Communion bereite deinem
Jeſu eine angenehme Wohnung zu, durch etliche herrliche
Siege uͤber dein Hauptlaſter. Bitt jenen, der in deinem
Herzen liegt, um ſeinen Beiſtand; ſage zu ihm: du wol⸗
leſt ihn nicht entlaſſen, bis er dir ſeinen Segen er⸗
theilet habe. Ruf zu Hilfe Mariam, durch die uns
Gott, wie der heil. Bernard ſagt, alles zu geben beſchloſ⸗
ſen hat; empfiehl dich deſſentwegen deinem heil. Schuz⸗
Engel, deinen heil. Patronen, und opfere Gott alle deine
gute Werke zur Vollziehung deines heil. Vorhabens auf.
5) Zu Mittag, entweder vor⸗ oder nach dem
Eſſen, wie es dir nach deinen Geſchaͤften am ſchiklichſten
iſt, durchforſche dein Gewiſſen, ob? wie und warum
du deinen Vorſatz gebrochen? ſtelle dich in die Gegenwart
“”VM Gottes,

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3) Verfehlſt du dich, bitt alſogleich Gott um Ver⸗

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Unterricht v. d. Gewiſſens⸗Krforſchung. 18;

Gottes: und wann du nicht Zeit haſt, deinem Gekreuzig⸗
ten zu Fuͤßen zu fallen, ſo kannſt du unter der Arbeit,

oder im Hin⸗ oder Hergehen alſo ſeufzen: „O mein

Gott und mein Alles! in deſſen Gegenwart ich ſtehe,
und den ich tiefeſt im Geiſte und in der Wahrheit an⸗
bethe,“ ich bitte, erleuchte mich, daß ich erkenne, ob? —

twie oft? — und warum — ich mich wider meinen be⸗
ſoondern Vorſatz N., (z. B. nicht zornig oder hoffärtig,

u. d. gl. zu ſeyn) verfehlet habe. Erforſche dich ſodann,
durch eine Stunde nach der andern; frage dich ſelbſten:
wo hielt ich mich auf? was habe ich gethan? wie oft
und warum vergieng ich mich? — Setze hinzu die Anmu⸗
thung: »„O barmherzigſter Gott! deiner Gnade ſchreibe
ich es zu, was ich nicht Boͤſes gethan habe. Und
meine Schuld iſt es, ja meine groͤſte Schuld, daß
ich dir da — und dort — untreu geweſen bin.
Herr, ich habe geſuͤndiget! ich haͤtte in dieſen Gelegen⸗
heiten N. R. ſollen vorſichtiger ſeyn, und mir auch

eine heilige Gewalt anlegen. Verzeih mir, o Gott!

es reuet mich von Herzen; verzeih! — Ich bereue
meine Bosheit, weil ich dich liebe. O Jeſu! Es ſoll
nicht mehr geſchehen. Mein Gott! meine Barmher⸗
zigkeit, auf die ich allein hoffe, durch deine Hilfe wer⸗

de ich vermoͤgen, was viele tauſend andere vermochten.“

Beſtimme und verrichte ſodann eine von dir ſelbſten er⸗

waͤhlte Buße; gib ein kleines Allmoſen, oder bethe etwas

mit ausgeſpannten Armen; brich dir in einer Speiſe oder

in einem Tranke was ab, ſo wirſt du in kurzem erfah⸗

ren, wie gut und ſuͤß der Herr jenen iſt, die ihm ge⸗
treu dienen, und wie gerne er ſich von jenen finden laͤßt,
die ihn von ganzem Herzen ſuchen.
Geedanken zur Tiſchzeit.
Da ſolls jedem redlichen Gottes⸗Verehrer zu Gemuͤthe
ſeyn, als wenn er den himmliſchen Vater ſeine Hand
M 4 äöaauf⸗

aufthun ſaͤhe, um ſeine Kinder auf Erden zu ſpeiſen.
An den Vater⸗ Segen ſoll man da beſonders denken, wo

man an dieſem Segen Antheil nimmt. Die Dienſtbothen

wie die Herrſchaften, die Eltern wie die Kinder, der
Füͤrſt wie der Unterthan, der Gelehrte wie der Schul⸗

knab, ſollen mit andaͤchtig⸗ dankbarem Gebethe zu⸗ und

von Tiſche gehen: denn Gott iſts, der den Koͤnig wie

den Bettler, und den Starken wie den Schwachen ernaͤhrt.

Mit dankbarer Freude ſoll man genieſſen, was den Leib

ſtaͤrkt und naͤhrt, weil Leib und Speiſe von Gott ſind.

Das Geſez der Maͤſſigkeit ſoll uns bei dem Eſſen und

Trinken vorzuͤglich heilig ſeyn. Es iſt grober Undank,
die Gabe Gottes wider die Ehre des Gebers und zum

Nachtheil der Geſundheit mißbrauchen. Die Pficht der

Barmherzigkeit gegen die Duͤrftigen doͤrfen wir, beym
Tiſche am allerwenigſten vergeſſen; denn die Hungrige

moͤchten alle gern ſatt ſeyn; und es kann die Reihe viel⸗
leicht bald an uns kommen, daß wir leeren Brodkorb,
und die uns geſtern um Broſamen bathen, heute volle
Schuͤſſeln haben. Es ſchmekt uns auch der Biſſen noch ſo
gut, wenn wir ihn mit den Hungrigen theilen: und
Chriſtus wird es uns am Tage des Gerichtes vergelten,
wenn wir ihn nicht hungrig und durſtig von unſern

Haͤuſern weggehen laſſen. Ich bin hungrig geweſen, und

ihr habt mich geſpeist. Ich war durſtig, und ihr
habt mich getraͤnkt. Wahrlich ſage ich euch, was ihr

einem aus meinen mindeſten Bruͤdern gethan, das habt—
ihr mir ſelbſten gethan. Kommet nun, und beſitzet das

Reich, welches euch ſchon von Anbeginne der Welt be⸗

reitet war. — So wird Jeſus Chriſtus am offenen
Gerichts⸗Tage zu den guten Chriſten, ſeinen barmherzi⸗

gen Bruͤdern ſprechen. Math. 25, 34.

“ Gebeth vor dem Eſſen. “
immliſcher Vater! benedeye und ſegne uns alle Speiſe
e und Trank, ſo wir von deiner groſſen Guͤte em⸗

1: 81 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen.

—

Liſch⸗Gebethe. 18 5
pfangen werden. Gib uns Gnade und das Gedeyen

dazu, daß wir alles dir zu Lob und zur Wohlfahrt D

gebrauchen, auch von deiner Liebe nimmer geſchieden
werden, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Vater Z
unſer ꝛe. Ave Maria ꝛc.

Dankſagung nach dem Eſſen.

vimmliſcher Vater! wir danken dir, daß du u n.
Unwuͤrdige geſpeist und deiner Gnaden vaͤterlich

theilhaftig gemacht haſt, auch nimmer aufhoͤreſt, uns

deine Wohlthaten guͤtigſt mitzutheilen. Lob und Ehre

ſey dir, Gott, im Himmel; Friede den Menſchen auf D

Erden; Gnade unſern Wohlthaͤtern; die ewige Ruhe
allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen; und uns
nach dieſem zergaͤnglichen Leben die ewige Freude und
Seligkeit, Amen. Vater unſer ie. Ave Maria ic.

Ein Reimen⸗ Gebeth vor dem Eſen.

De du von allem, was da iſt,
Der Schoͤpfer und Verſorger biſt,
O Vater! kindlich bethen wir
Um unſer taͤglich Brod zu dir. D

2.
Auf dich und deine milde Dand
Iſt jezt auch unſer Blik gewandt:
Du ſpeiſeſt uns, weil du uns liebſt.
O ſegne, was du huldreich giebſt.

Laß uns zwar ſatt „doch maͤßig ſeyn,
uns deiner Guͤte dankbar freun, HW

186 I. Abſchnitt. Antaaliche Andachteubungen

Und nie vergeſſen im Genuß,
Daß auch der Arme leben muß.

Nach dem Eſſen.
Wer danken freudig dir fuͤr alle deine Gaben,

Die wir, o Vater! jezt von dir empfangen haben;

Geſundheit gibſt du uns, und Nahrung, die erfreut;
Oiaier einen frohen Muth⸗ dort deine Sekigkeit.

Laß nie undankbar uns, wie gut du biſt, verkennen:
Von wahrer Dankbarkeit laß unſer Herz entbrennen!

Mach uns gehorſam; mach in unſerm Stand
uns treu,

Das unſer Wandel, Gott der wohlgefallig ſey.

3.

Wann deine Huld uns ſchon auf Erden ſo beglücket,

Wie wird uns ſeyn, wenn uns dein Himmel einſt
entzuͤcket?

Fuͤhr uns dahin, ‚ſund laß uns da dein Antlitz ſehn,

Dann wird dich unſer Dank auch wuͤrdiger erhoͤhn.

Bein

GGenͤtho⸗ Erbebungen zu Gott . tc. 1897

Kurze Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott,
uuntertags, auf verſchiedene Gegenſtände,
Zufaͤlle und Handlungen des menſchlichen
Lebens; ; dem andaͤchtigen Liebhaber zur
groͤſſern Annehmlichkeit in kunze Verſe vder
Reimen geſezt.

Beim Ausgang vom Zauſe, oder wenn man ver⸗
reißt und uͤber Feld geht, wie auch ſonſt auf
allen Stegen und Wegen.

O heiligſte Dreifaltigkeit! H
Auf meinem Weg mich fuͤhr und leit;
Vor aller Seel' und Leibsgefahr,
Durch deinen Engel mich bewahr.
Oder:
Ich bin ein Wandrer, „Herr! der leicht verirren kann:
Dein guter Geiſt zeig mir die rechten Wege an;
Wend meine Augen ab von aller Eitelkeit;

Zieh ganz mein Herz zu dir! gieb hin “ Hei⸗
eud:

Daß ich je mehr und mehr nach beſſern Gaben ſtrebe,
Und auf der Tugend⸗ Bahn, wie du verlangeſt, lebe.
Herr! leite meine Schritt' nach deines Wortes Pfade,
Dapmit ich niemals irr': aus mir bin ich zu ſchwach;
Dein Schuz laß doch nicht zu, daß ſre⸗ Bosheit
hade,
Und mich durch eine Suͤnd zum Sathans⸗Sela⸗
ven mach.

Beim

188 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Beim Eingang in die Kirche. “

Mit Ehrfurcht will ich, Herr! izt in den Tempel treten,
Und dort im Geiſt vor dir, und in der Wahr⸗

heit bethen.

Vorm Anfang des Gebethes.

O 5 Gott! ruͤhr izt zu dieſer Stund
n Gnaden meine Lefzen an,
Daß ch ganz rein mit Herz und Mund,

Wie du 6 vadienk dich loben kann.

Laß n mein Gebeth zu dir
Wie Weihrauch lieblich ſeigen, HS
Und deine Huld zu mir
Wie Himmelsthau ſich neigen.

Vor der Arbeit.

Wein ich nicht immer bethen kann,
So nimm, o Gott! mein Arbeit an.

Der Anfang, Fortgang und das End

Zu deiner Ehr ſey ganz verwendt!
Oder:
HGott Vater, Sohn und heil ger Geiſt,
Zu dieſem Werk mir Beiſtand leiſt!
Der Anfang, Mittel und das End,
Zu Gottes Ehr ſey ganz verwendt!

Unter der Arbeit.

Gor, meine Lieb' „ nie von mir weicht:
Sein Lieb macht mir all' Arbeit leicht. Aus

Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, ꝛc. 189

—

Aus Lieb zu Gott, zu Gottes Ehr
Ich alles ſtets zu thun begehr.

Nach der Arbeit oder jedem andern Geſchaͤft.

Gan ſey gelobt in Ewigkeit,
Der mir ſo treu hat mitgetheilt
Zu dieſem Werk ſein Hilf und Rath;
Gieb Herr! noch ferner deine Gnad.

Wann die Uhr die Stund ſchlaͤgt.
O Gott! jezt und zu aller Stund

Gieb Gnad, daß ich mit Herz und Mund
Recht glaub an dich, ſtets hoff auf dich,

Und uͤber alles liebe dich.

Reue und Leid.

don ganzem Herzen reut es mich, „
Daß ich, o Gott! beleidigt dich.
Ach Herr! von deinem lneſcht
Verwirf mich armen Suͤnder nicht.

Vorſaz.

Ge mir dein Gnad auch dieſe Stund, B

Daß ich bewahr mein Herz und Mund:;
Daß ich nichts denk, thu' oder ſag,
Was dir, o Gott! mißfallen mag.

Seufzer, „um ein ſeliges Sterbſtuͤndlein.

Jeſ! ſey mein Troſt und Freud

In der lezten Sterbens 3 Zeit;
Ir Dur 4

=O

190 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Audachtenbungen.

Durch deine Angſt und Traurigkeit,
Verlaß mich nicht im lezten Streit.
ODbder:

Ich bitt, Herr Jeſu! durch dein Tod,

Weich nicht von mir in lezter Noth!
Verleih mir, Herr! ein ſelig's End;
Nimm auf mein Geiſt in deine Haͤnd.

Zu Maria, der Mutter Gottes.

Maria, voll der Gnaden!
Mutter der Barmherzigkeit!
Mach, daß mir die Feind nicht ſchaden;
Steh mir bei im lezten Streit. —
Oder:
O du Mutter frommer Kinder!
O du Zuflucht armer Suͤnder!
O du Troſt in Traurigkeit!
O du Hilf der Chriſtenheit!
Alles Unheil von uns treibe,
Unſre Frau und Mutter bleibe.
Mutter der Barmherzigkeit,
Steh uns bei im lezten Streit.

Bei einem Kirchhof oder Gottesacker, wie

auch ſonſt bei einem reumuͤthigen Anblik
oder Kuß des Kreuzes.
Weſu, du mir gnaͤdig ſeye:
Meine Suͤnden mir verzeihe; 3
Und den Seelen in der Pein
Laß dein Blut zur Labung ſeyn.

— — —

——— —

Gemuͤths⸗ Erhebungen: zu Gott, ꝛc. 191

Beym Anblick oder Anfachung des Feuers.

as hoͤlliſch Feu'r betracht mein Herz
Wo lauter Wehtag, Qual und Schmerz
Kein End wird haben dieſe Pein.
Ach Gott! 1laß mich nicht fallen drein.
Oder:
„£½ Gott, in mir dein Lieb entzuͤnd!

Durchs Feur der Lieb verzehr die Suͤnd!

O Jeſu! durch dein theures Blut,
Behuͤt mich vor der Hoͤllenglut!

Bei Zubereitung der Speiſen, oder auch unter

wuͤrklichem Eſſen.
Dein Fleiſch und Blut, Herr Jeſu Chriſt!
Die beſte Speis der Seele iſf.
Staͤrk mich, o wahres Himmelsbrod!
Im Leben, jezt, und in dem Tod. D

Bepyym Anblik des Himmels.
hr, die ihr im Himmel droben
J Weit von unſrer Erd erhoben
Vor dem Thron des Hoͤchſten ſend;
Laßt durch die Saphirnen⸗Hallen

Ihm die Lobgeſaͤnge ſchallen.

Preiſet ihn in Ewigkeit! l
Lobet ihn, ihr ſchnellen Geiſter,
Die vor dieſem hoͤchſten Meiſter

Immerdgr zum Dienſte ſtehn.
Lob't ihn, alle Himmels⸗ Heere,

Die zum Schutze ſeiner Ehre

Wann er will, zum Streite aen.

192 Abchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͦbungen. —
Beym Anblik der S Sonne, des Mondes, und

anderer Himmels⸗ Geſtirne.

Lobt ihn, goldne Sonnenſtralen!
Die die Allheit kuͤnſtlich mahlen,

Lohb ihn, Mond, nach deiner Pſichtt.

Lobt ihn in der blauen Ferne

Alle, groß⸗und kleine Sterne!

Lob ihn, wunde bare Licht.

Lobt ihn, groſſe Harmmels⸗ Sphaͤren,
Laſſet Lobes⸗Lieder hören.

Waͤſſer, die ihr droben ruh't,
Preiſet ſeinen groſſen Namen!

Eure Wunder⸗Fluthen kamen

Nur von ihm, der Gro ſſes thut.

Beym Anblik der Erde und der Gewaͤſſer.

Lobt den Herrn, Geſchoͤpf der Erden,

Die ihr kuͤnſtlich muͤſſet werden,
Wann, und wo es ihm gefaͤllt.
Wallſiſch! alle Schuppen⸗Heere!
Abgrund, die er in dem Meere
Wunderbar hat ausgehoͤhlt.
Feuer, Hagel, Schnee und Schollen,

Die das Waſſer haͤrten ſollen,

Wann's den ſtrengen Winter fühlt;

Sturmwind, denen feſte Eichen

Mit gebrochnen Gipfeln weichen,
Welche thun, was er befiehlt.

7 Berg, die ihm zur Feſtung dienen

Hagel⸗ welche froͤhlich gruͤnen,

Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, ꝛc. 193½

Samt den Thaͤlern, lobet ihnh?!
Baͤume „ welche Fruͤchten tragen, “
Cedern Libans, welche ragen
Faſt bis an die Wolken hin.

Beym Anblik verſchiedener Thiere und Men⸗
ſchen auf Erden.

That die ſich mit Waffen wehren,
Thier, die man kann Sanſftmuth lehren,
Thier im Hauſe und im Wald;
Thier! die kriechen, Thier die klimmen,
Voͤgel, die die Luft durchſchwimmen,
Die Gott ſo verſchieden maͤhlt.

Koͤnige, die Scepter fuͤhren,
Und, von ihm geſezt, regieren,
Völker ihnen unterthan!
Fuͤrſten, die nach Reichs⸗ Gewichten
Dieſer Erde Haͤndel ſchlichten,
Stimmt ihm Lobgeſaͤnge an!

Juͤngling in den Fruͤhlings⸗ ⸗ Jahren!
Unverſehrte Jungfern⸗Schaaren!
Sprecht: ſein Nam ſoll herrlich ſeyn!
Von den Alten, von den Jungen
Weerd' dem Herren Lob geſungen!
Er iſt groß, nur er allein. H

Anmerkung.

Man kann ſich auch, nach dem Beiſpiel vieler Heili⸗
gen, gar ſchoͤn und fuͤglich zum Lob Gottes und zur,
Aufmunterung des Geiſtes, zu allen Zeiten und an allen
Dritter Theil. . N Orien,

124 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Orten, des Geſanges der dreyen Knaben im babyloniſchen
Fener⸗ Ofen, nach Verſchiedenheit der vorkommenden Ge⸗
genſtaͤnde bedienen, wie folgt:

2 —

Beym Anblik des geſtirnten Himmels.

Lobt den Hoͤchſten, alle Werk,e,,“
Die man in der Schoͤpfung findt,
Die mit Weisheit und mit Staͤrke
ANAur von ihm gemachet ſind!
Lobet ihn zu aller Zeit:
Mehrt kein Lob in Ewigkeit!

Laßt ſein Lob, , ihr Geiſter, hoͤren „
Die ihr ihm zum Dienſte ſteht!
Lobt ihn, groſſe Himmels⸗Sphaͤren,
HKDie er wunderbarlich dreht!
Alle Waͤſſer obenher,
Mehret ſeines Naunens Ehr.

Lobt Gott, alle Dinunels, Heere,
Die er ſich aus Engeln waͤhlt,
Und zu ſeines Thrones Ehre
Und zu unſerm Nutzen haͤlt.
Lobt ihn in der blauen Fern
Sonn und M ond, und alle Stern!
Unter Regen und Wind, Hitz und Kaͤlte,
Blitz und W cc.

Lobt Gott fröhlich, alle Regen,
Die ihr Saaten, Wald und Au
Fuͤllt mit Fruchtbarkeit und Segen:

Lob ihn erlenreicher Thau!
ihn, “ ch h Oſtw wid,

— —

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—

ð

—

Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, ꝛc. 195

Oſtwind, Weſtwind, Sud und Nord

Blaſet ihm, zum Lobe fort.

Lobt Gott, Waͤrme! lobt ihn, Flammen!

Hitz und Kaͤlte, ſinget ihm!
Thau und Reifen, ſtimmt zuſammen;
Preiſet ihn mit lauter Stimm:
Winterfroſt, mit deinem Eis
Mehre deines Schoͤpfers Preis.

H Lobt Gott, Eis und Schneeflocken,

Die er unerforſchbar macht,
Da er Duͤnſte laͤſſet ſtockern.

Finſterniß und Sonnenſchein,

Stimmt im Lob mit ihnen ein

Lobt Gott, angezuͤndte Blitze,
Die der Wolken Schooß gebaͤhrt,

Wann bei ſchwuͤler Sommer⸗BHitze

„ Dunſt aus Erd und Waſſer faͤhrt!
Lobt ihn 7 Wolken 2 und erzaͤhlt,

Wie er euch im Luft erhaͤlt.
Beym Anblik der Erde und ihrer Gewaͤchſe,
der Gewaͤſſer, Fiſche und Voͤgel, Thiere

8.
Lob den Hoͤchſten, groſſe Erde!
Ueberhoöͤh ihn allezeit!
Mach, daß er geprieſen werde
Durch die ganze Ewigkeittkẽ:«

196 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. L

Berg und Buͤhel, ſprecht ihm Los, S
Der euch von der Erd erhoh!
Baͤum und Buͤſche in den Waͤldern,
Schoͤn gemahlter Blumen⸗Flor,
Gruͤne Saaten in den Felder..,

Erde, was du bringſt hervor?
Bruͤnne, Fluͤſſe, Ocnen
Lobt den n Deurſiher in der Hoͤh!
10. .
Wallfiſch, Koͤnig in dem Meere,
Dem der erſte Rang gebuͤhrt;
Unzäaͤhlbare Floſſen⸗Hererer
Was ſich in den Waͤſſern ruͤhrt; iö—
Buntgekleidte Voͤgel⸗Schar,“
Lobt den 1 Hochſten immerdar.
Löwen, Drachen, Tieger, Baͤren „
Wilde und gewoͤhnte Thier,
Laßt das Lob des Schoͤpfers hoͤren:
Sprecht: von ihme ſind wir hier.

Menſchen, die ihr ihn erkennt,
Bringt ihm Lobſpruͤch ohne End!

In Anfechtung und Gefahr . zu ſandigen. r
ott! auf meine Hilfe merke!
Eile mir zu helfen an!
Und beſchaͤm des Feindes Staͤrke,

Daß er mir nicht ſchaden kann
Mach

- — —

.

—

Mach zu ſchanden alle die ,„⸗

H (Denn du kannſt es ohne Muͤh)

Mache alle vor mir beben,
Die mir nach der Seele ſrehen.
Oder:
O Gott! du mein Beſchirmer biſt;
Bewahr mich vor des Sathans Liſt.
Frhalt mich, Herr! mit deiner Hand,
Daß ich nicht fall in Suͤndenſtand.

Wider unreine Einfaͤlle und Gedanken.

Mein Zuflucht, Herr! ſuch ich bei dir:
Erhalt ein reines Herz in mi,
Damit es bleibe keuſch und rein,
Und lieb, mein Gott! nur dich allein.

In jeder Noth und Gefahr.

du dir ruf ich, Herr Jeſu Chriſt!
Der du mein beſter Helfer biſtt:
Erbarm dich doch, o treuer Gott!
Hilf mir aus dieſer Angſt und Noth.

Zu Maria.

Jeilige Maria, ſteh mir be,,
Und halte mich von Suͤnden frey!
Odder:
O du Mutter aller Gnad! “
Sey du meine Zuſfluchts⸗Stadt!
Laß mich deine Hilf erfahren
So in Leibs⸗ als Seel⸗ Grfihen.
Wider aller Feinde Stur “M
Sey du mir ein Davids⸗Thurm.

N ; In

Gemuͤths . Kerbebungen zu Gott, ꝛc. 197

198 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtouͤbungen.

In Kreuz und Truͤbſal, in Krankheit „Ver⸗

folgung, Kreuz und Leiden wider die Un⸗

gedult.
Verleih/ o Jeſu! mir Gedult,
Daß ich bezahl mein Suͤnden⸗ Schuld.
Da ich dich ſehe in der Pein,
Will ich nicht ohne Leiden ſeyn.
Oder:
Dieß ſoll hinfuͤr mein Leben ſeyn:
Um deinetwillen leiden;
Und wird von dir mich keine Pein,
O liebſter Jeſu! ſcheiden.

Beym Anblik, Kuß, oder im Vorbeigehen
eines Crucifix⸗Bildes.

Bethe die zwey lezten Strophen oder Geſezlein aus dem
Lobgeſang: Vexilla Regis: O gutes Kreuz! ſey uns gegruͤßt. ꝛc.

OOder
Dich liebt, o Gott! mein ganzes Hers,;,
Und iſt mir dieß der groͤßte Schmerz;
Daß ich erzoͤrnt dich hoͤchſtes Gut.
Ach! n
Durch deine Schmerzen, durch dein Tod,
Hilf Jeſu! mir aus aller Noth!
Laß dein Marter und dein Pein
Nicht an mir verlohren ſeyn!
Lieoſter Jeſu, nimm zu Herzen,
Daß ich Urſach deiner Schmerzen: Uird
n

vaſch mein Seel in deinem Blut!

— —

2 *.

Gemuͤths . Erhebungen zu Gott, ꝛc. 199

Und verſtoß mich im Gericht
Wenigſt wegen deiner nich.
Du biſt mich zu ſuchen gangen,
Mir zu lieb am Kreuz gehangen.
Laß doch ſo viel Muͤh und Pein
Nicht an mir verlohren ſeyn.
Ach, ich bitt, gieb meinem Herzen
Wahre Reu und rechten Schmerzen: ::
Secpy mein Heiland und mein Gott
In der lezten Sterbens⸗ ⸗ Noth!

Beym Anblik oder im Vorbeigehen eines
Marien⸗Bildes.

Strecke aus dein Mutter⸗ Hand,
Und ſegne mich, Maria!
Erhalte mich im Gnadenſtand:
Bitt Gott fuͤr mich, Maria!
Oder:
Maria, voll der Gnaden!
Mach, daß uns die Feind nicht ſchaden.
Nach Gott du unſre Hoffnung biſt,
Von der uns Heil und Segen ſießt.
Segne uns aus deinem Herzen,
Troͤſte uns in unſren Schmerzen,
Steh uns bei in aller Noth,
Zeig uns Jeſum nach dem Tod. Amen.

w r—- — *

Abend?⸗ Andacht.
Oune Abend⸗ Gebethe, ohne einzige Reue und Leid
in einer Suͤnde einſchlafen, heißt, alles Fleißes ſich
der Gefahr eines unchriſtlichen Todes ausſetzen. Armſelt⸗
Wè RN 4 ger!

200 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ger! n wie wirds dir ergehen, wenn eben dieſe Nacht deine
Seele von dir durch einen unverſehenen Tod ſollte abge⸗
fordert werden? Wie viele Tauſend ſind in der Ewigkeit

aufgewachet, ehe ſie ihnen das Sterben einbildeten?

Magſt durch fremdes Ungluͤk nicht klug werden? bethe,
und ſey bereit: denn der Sohn des Menſchen wird zu
einer Stunde dich in die Ewigkeit rufen, wo du ſo we⸗
nig wirſt daran gedenken, als die Andere, die ſchon
geſtorben ſind, und zwar, wo ſie nicht meynten, daß
ſie ſterben wuͤrden. Die Weiſe in dieſem Abend⸗Gebethe

iſt wie im Morgen⸗Gebethe. Wer faͤr ſich allein und
von andern abgeſondert bethet, nehme ein Crucifix in die
Hand, und verehre deſſen heiligſte Vundmaalen mit einem

andaͤchtigen Kuſſe. Wann man mit andern bethet, kann
dieſe Verehrung dem Herzen nach vorgenommen werden.

I. O ZJeſu, mein Gott und mein Heiland! an dich
glaube ich, und aus dem Abgrunde meiner

Armſeligkeit bethe ich deine unendliche Majeſtaͤt ehrer⸗
biethigſt an, und vereinige meine Anbethung mit den
Anbethungen und Anmuthungen aller frommen See⸗
len, ſowohl im Himmel als auf Erden. O mein Hei⸗
land! wie viel Gutes iſt mir aus der Quelle deiner

unerſchoͤp flichen Erbarmungen heute wieder zugeſtoſſen;
und wie viel Uebel haſt du von mir gnaͤdigſt abge⸗

wendet! Ach mit Gnade und Barntherzigkeit hatteſt
du mich da — und dort — gekroͤnet. Ich danke,

ich danke dir zu tauſendmal fuͤr alle Gnaden und Gut⸗

thaten, die du mir und allen Menſchen, beſonders
meinen Freunden und Feinden, heute oder jemals

mitgetheilet haſt; ich verlange fuͤr ſolche dich moͤglichſt

zu loben, wie du deinen himmliſchen Vater gelobt,

und ihm gedanket haſt; wie dich alle Engel und Men⸗
ſchen preiſen und benedeyen. Ewige Liebe! ich kuͤſſe

die

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Abend, Andacht. or

die heil. Wunde deiner rechten Hand und danke

dir herzlich; durch dich ſelbſten, in Kraft des heil.
Geiſtes, ſey ir unendlicher Dank. * Mei ein Goͤrt,
meine Barmherzigkeit! ich danke dir.

II. O allwiſſender Gott! zeige mir, was ich dir fur
ſo viele Gutthaten, mit welchen du mich

uͤberhaͤuffet haſt, erſtattet habe. Was? — wie, —

und warum — ich vor dir ſuͤndigte. Das Herz des

Menſchen iſt unergruͤndlich; du, der du alle meine
Wege weißeſt, alle meine Schritte zaͤhlſt, und dem kein
Gedanken verborgen liegt, du entdecke die Mackeln
meiner Seele. Ich kuͤſſe die heil. Wunde deines vech⸗
ten Fußes, und bitte um Erkenntniß meiner Suͤnden.

Jeſu! du Sohn Davids, erbarme dich meiner! mach,

daß ich ſehe, wie blind ich gehandelt habe. O Va⸗
ter alles Lichtes! erleuchte mich.

III. (eoͤttlicher Richter! im Kuſſe deiner linken.
Hand ſteig ich in das Innerſte meines Her⸗
zens, um alle Pflichten und Unterlaſſu ſungen meines.
Standes, alle meine Gedanken, Worte und Werke

auf die Wagſchaale deines ſchrekvollen Gerichtes zu

legen. Mich ſelbſten will ich richten, damit ich von
dir nicht gerichtet werde. Ich werde vor dir, o
mein Gott! alle Stunden dieſes Tages und
alle Jahre meines Lebens in Bitterkeit meiner
Seele uͤberdenken.

* Hier durchgeh die Winkel deines Gewiſſens; frage
dich im Angeſichte deines Gottes: wie habe ich mich heute
da — und dort — mit Gedanken — Worten — Wer⸗

ken — Rachlaßigkeiten in Standes⸗Pflichten — fremden

N 3 Sun⸗

202 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Undachtsuͤbungen.

Suͤnden — u. ſ. w. vergangen! — Was habe ich Gutes

gethan — was mit Gedult ertragen — wie floh ich die

Gelegenheit zum Boſen? — Was iſt dochedie eigentliche g

Urſache, daß ich mich ſo und ſo wiederum vor Gott ein⸗
geſtellt, und mich eines langſamen Feuers ſchuldig ge⸗
macht habe? —

IV. Vatert ich habe wider den Himmel und vor dir

geſuͤndiget! ſo — und ſo — habe ich gethan —

nach ſo vielen Erleuchtungen — nach ſolch groſſen Gna⸗
den — viel Boͤſes, wenig Gutes, und dieß herzlich
ſchlecht. O Gott! lebe ich dann nur, um dich zu be⸗
leidigen? 7, Du meynſt es ſo gut mit mir, und ich, o
mein Heiland! und ich meyn es ſo uͤbel mit dir. Ach
wie habe ich doch eine ſolche Liebe, einen ſolchen Va⸗
ter in dir beleidigen koͤnnen, in dem alles Gute, und

der fuͤr mich am Kreuze geſtorben iſt? Riemand, nie⸗.

mand iſt ſo ein Vater, wie du.
O⏑ Vater! Vater! dich liebet jest mein ganzes

Herz; o Erbamung, mein Gott! o Gedult, mein Gott!

ich liebe dich uͤber alles; und daß ich dich, ewig hoͤch⸗

ſtes Gut! daß ich dich verachtet und unendlich entehrt

habe, bereue ich mit der bitterſten Zerknirſchung mei⸗
nes Herzens; ich bereue dieß mit den tiefſten Seufzern

aller heiligen Buͤßer, ach! mit dem vollkommenſten

Schmerzen deiner bis in Tod betruͤbteſten Seele. Haͤtte
ich doch niemals geſuͤndiget! Ach, haͤtte ich dich niemals,
niemals beleidiget, weder mit dem Herzen, weder mit
Worten, noch mit Werken oder Unterlaſſungen. Mein
Erloͤſer! gleichwie dir alle Suͤnden unendlich mißfal⸗
len, alſo verabſcheue ich ſelbe aufs hoͤchſte, weil ſie
dir, o unendlich liebender und liebenswuͤrdiger Gott!

well ſe d ir ein Uebel und deinem allerheiligſten Willen

zuwider

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z und Verabſcheuen empfinde, das du, o Jeſu! ab mei⸗
nem und der ganzen Welt Suͤnden getragen haſt? Goͤtt⸗

Abend⸗Andacht. H 20;
zuwider ſind. Wer giebt mir, ach! wer giebt mir,

daß ich in meinem Herzen jenes unendliche Mif fallen

licher Heiland! ich verlange, ein unendliches Leid uͤber
jede auch mindeſte Suͤnde im Grunde meines Herzens

zu fuͤhren! ich vereinige meinen Schmerzen mit dem
W. deinigen, und opfere dir durch dein eigenes Derz alle
mh Thraͤnen einer wahren Zerknirſchung auf. Ich bitte—
Num Verzeihung aller und jeder Suͤnden; mein Gott,
in meine Barmherzigkeit! ich bitte wegen der heil. Wunde
deines linken Fußes, die ich zaͤrtlich kuͤſſe, ſey mir

gnaͤdig! ach ſey doch nicht unerbittlich.* * Erbarme

dich meiner, o Gott! erbarme dich meiner nach

deiner groſſen Barmherzigkeit.

V. O eroͤffnete Seite meines Jeſu! O verwundetes
Herz meines Herzens, meines Gottes und
meines Erloͤſers! in dir, vor dir und vor dem ganzen

4n Himmel bezeuge ich, daß weder dieſe Nacht noch die
(Zeit meines Lebens was gelten ſolle eine Sunde,
Willen oder Zuneigung zur Suͤnde. Ich habe geſchwo⸗

ren, ich ſchwoͤre, und werde jederzeit entſchloſſen ſeyn,

das heil. Geſez meines Gottes zu bewahren, dem die⸗

nen regieren heißt. Inſonderheit will ich die Ueber⸗
windung meiner ſelbſt in dieſem N. — an Tag le⸗
gen, und zeigen, daß ich das Himmelreich mit Gewalt
an mich reiſſen will. Staͤrke mich, o goͤttliches Herz!
ſtaͤkke mich in dieſem Vorhaben, dieß bitte ich durch
all deine Liebe, Schmerzen und Verdienſte, ſo ich dem

hinmmliſchen Vater zur Erflehung ſeiner Gnade augen⸗

bliklich und inſtaͤndigſt aufopfere. Herr! bewah⸗

24. Il, Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

re ewig dieſen Willen, und laß dir mein

9

Nun mein allerliebſter Jeſu! laß mich in dir ruhen,

Herz zur ewigen Wohnung eingeweihet ſeyn.

und ſodann den morgigen Tag mit noch weit groͤſ⸗ M.
ſerm Eifer, als jemals, dir zu dienen wieder anfangen. 4
Mein gekreuzigter Heiland! ich verlange izt zu ſchlafen,
in Vereinigung jener allerheiligſten Meinung, mit der
du dich ehedem zur Ehre deines himmliſchen Vaters
und zum Heile der Welt ſchlafen legteſt. Wie oft ich
den Athem hole, ſo oft ſeufze ich dir, und opfere mei⸗

nen Schlaf auf, in Vereinigung jener Liebe, am

Montage, mit der du zu Nachts den Schlaf gebro⸗
chen, und in Aegypten geflohen biſt. Am Dienſtage,

mit der du im Schiffe geſchlafen haſt. Am Mitt⸗

woche, mit der du im Gebethe uͤbernachtet. Am

Donnerſtage, mit der du im Garten gebethet.
Am Freitage, mit der du die ganze Nacht deines

allerheiligſten Leidens ſchlaſlos zugebracht, und endlich

am Kreuze entſchlafen biſt. Am Samſtag, mit
der du neun Monathe lang in der jungfraͤulichen Schooß

Mariaͤ, und drei Tage im Grabe geruhet. Am
Sonnntag, mit der du in der Schooße des himm⸗

liſchen Vaters ewig ruhefft.

O mein Heiland! in einem weichen Bette geſtat⸗
teſt du mir eine Ruhe, da doch du nicht einmal das
geringſte Plaͤzlein gehabt haſt, wo du dein mit Doͤr⸗
nern gekroͤntes Haupt haͤtteſt hinlegen koͤnnen. Ach
mein Jeſu! unendlicher Dank ſey dir fuͤr alles, was
du mir zu Gutem gethan und gelitten haſt; moͤchte ich

doch in deinen heiligſten fnf Wunden ruhen, und

dereinſt zum ewigen Leben erwachen. Goͤttlicher Erloͤ⸗

ſer!

— —

ſe
ſler

Abend ⸗„And dacht. z
i dein ſüßfeſtes Herz, in welches ch mc, kindlich

tie empfehle und verſchlieſſe, dein gebenedeyteſtes Herz ſoll
inndeſſen fuͤr mich Schlafenden der allerheiligſten Drey⸗

faltigkeit alles Lob erſtatten; mit den unaufhoͤrlichen
n Anmuthungen deines heiligſten Herzens vereinige ich
tann alle Schlaͤge und Bewegungen meines Herzens, die
Enichts anders bedeuten und ſagen ſollen, als: o mein
Jeſu! daß ich doch dereinſt des Todes der Gerechten
ing ſterbe; gekreuzigte Liebe! ſollte dieſe Nacht die lezte
uf meines Lebens ſeyn, ſo bitte ich, ſetze dein heil. Kreuz
Aum und Leiden zwiſchen meine ſuͤndige Seele und deine
fſtrenge Gerechtigkeit; ach! wegen deiner bittern Todes⸗
e Angſt, verleih mir ein ſeliges Ende. O Jeſu! ſey mein
an Jeſus und mein Seligmacher; ſage in der Stunde
meines Todes zu deinem himmliſchen Vater: Verzeih
n! ihm! ſage deiner Mutter: Sieh deinen Sohn!
nn gtt (deine Tochter); ſage meiner Seele: Heute wirſt
uur bei mir im Paradies ſeyn. Mein Gott! mein
mé Gott! verlaß mich nicht. Ich duͤrſte, o mein
ia Heiland! nach dem Waſſer, das bis zum ewigen Le⸗
n ben aufſpringt. Gieb mir, o Jeſu! gieb mir dieß
ℳ Waſſer, damit es mich nimmermehr duͤrſte in Ewig⸗
keit. Mein Leben neiget ſich allbereit zum Ende;
in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt.
in⸗ Mache ſelig, o Gott! den Diener, der an dich glaubt,
im und auf deine HH. Wunden ſeine ganze Hoffnung
bauet. O ihr HH. Wundmaale! verberget, beſchuͤzet
m, mich. Goͤttliches Herz meines Jeſu! ich begehre flehent⸗
en lich deinen heiligſten Segen uͤber mich und uͤber alle
e die Meinigen. Koſtbares Blut meines Erloͤſers! rei⸗
. nige mich von aller Sünde; ich verlange durch dich
eH ”MM alles,

* —

Wr

206 lJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

alles, was heute Uebels geſchah, mit einer unendlichen
Verehrung zu erſetzen. Heilige Maria, Mutter Gottes
und Jungfrau! laß mich dir dieſe Nacht empfohlen

ſeyn; beſchirme mich in deiner Mutter⸗Schooß, und

bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer. Was mir

und den Meinigen an Verdienſten fuͤr dieſen Tag man⸗

gelt, erſetze durch das heil. Herz deines goͤttlichen

Sohns. Heil. Schuz⸗ Engel! lobe fuͤr mich deinen

Gott! weich nicht von meiner Seite, und erhalte mir

einen ruhigen Schlaf, frei von allen unreinen Traͤu⸗
men und Vorſtellungen. *) Und ihr, meine OH. Pa⸗
tronen! bittet fuͤr mich das gebenedeyteſte Herz Jeſu,
daß es fuͤr mich wache, bis ich in Gott ewig ruhe, Amen.

Hierauf leg dir ſelbſt fuͤr deine untertags begangene Fehl⸗
tritte eine kleine Buße auf, und ſetze hinzu nach paͤpſtlicher Mei⸗
nung Pius des VI, die bekannte Antiphon: Unter deinen
Schuz und Schirn ze. ſamt dem v. Wuͤrdige mich, zu⸗
loben dich, o heiligſte Jungfrau! R. Gieb mir Staͤrke wi⸗
der deine Feinde.

Heilige Maria, und alle Heilige Gottes! bittet für

uns, auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen
Chriſti und eurer Geſellſchaft im Himmel. Vater

unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛec. Ich glau⸗ J

be in Gott Vater ce.
* Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen,

und alle Heilige Gottes ſeyen durch die ſuͤſſeſten

Herzen Jeſu und Mariaͤ gegruͤßt, geliebt, ge⸗

lobt und gebenedeyt in alle Ewigkeit, Amen.

Der

*) Wenn du mit dieſen geplagt irſt, rathe ich dir, den heil.

Fr. TXaverius andaͤchtig vor dem Schlafe zu verehren, und

nur wenigſtens mit einem Ave Maria anzurufen. Folge
meinem Rath, ich bitte, du wirſt gute Wirkung und Hilfe
erffahren.

4

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Der Segen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, und
des Sohns †, und des heil. Geiſtes ſteige uͤber uns
herab, uͤber unſer ganzes Haus, und uͤber alles, was

4 uns angehoͤrt, und bleihe ſtets bei uns, Amen.

Eine andere Abend⸗ Andacht,
der
nochmalige Begruͤſſung des allerheiligſten Altars⸗
Sacraments, fuͤr jene, die ſich zu einer
gröͤſſern Andacht bekennen.
Sey gegruͤſſet, du hochwuͤrdigſtes und allerheiligſtes

Sacerament! Sey gegruͤſſet, o mein Jeſu! du
ſuͤſſeſter Braͤutigam meiner Seele, der du in dem heil.

* Sacrament unter den weiſſen Brodsgeſtalten, wie un⸗
ter einer leichten Wolke als ein verborgener Gott

el und wahrer Gottmenſch mit uns zugegen biſt;

ich gruͤſſe und verehre dich mit der Anmuthung deiner

allerheiligſten Menſchheit und aller deiner lieben Aus⸗
erwaͤhlten; ach! ermuntere und regiere mit deinem

lebendigmachenden Geiſt alle Bewegungen meines Her⸗
zens. Ich glaube an dich, o hoͤchſte und unfehlbare
Wahrheit! Ich bethe dich an, o unermeſſene Maje⸗

ſtaͤt! Ich benedeye, liebe und lobe dich, unbegreifliche
Guͤtigkeit. Ich hoffe auf dich, unbegraͤnzte Barmher⸗
zigkeit. Ich preiſe dich, allerheiligſte Gottheit. Ich
verlange nach dir, o du meine einzig wahre und ewige
Gluͤkſeligkeit! Und wie inniglich, o mein Gott! wie

herzlich iſt's mir leid, daß ich dich, ewig hoͤchſtes Gut,

jemals und einmal beleidiget habe? wie ſchmerzet mich
dieſes! Barmherzigkeit! o mein Gott! Barmherzig⸗
keit! ſey gnaͤdig! verſchone! Ich uͤberlaſſe mich gaͤnz⸗
“. lich

Abend⸗Andacht. 2/

lich den Wirkungen deiner unendlichen Erbarmniſſen und
der liebreichen Obſorge deiner weiſeſten Fuͤrſicht. Dir,
0 Vater! empfehle ich mein Leib und Seele, alle meine
Leibs⸗ und Geiſtes⸗Kraͤfte, alle meine Anliegen und
Noͤthen, meine Ge ſundheit und Krankheit, mein Leben
und Sterben, fuͤr die ganze Zeit und Ewigkeit.
In deine Haͤnde, o Herr! empfehle und uͤbergebe
ich meinen Geiſt; du haſt mich erloͤßt, o deer o du
mein getreuer und wahrer Gott! Erleuchte meine Augen,
auf daß ich die Fallſtricke, die mir gelegt werden,
ſehe; daß ich in den Anfechtungen nicht unterliege, und
nicht in den Schlaf des ewigen Todes falle, damit mein
Feind niemals ſagen koͤnne: ich bin Meiſter uͤber ihn

erſcheinen, auf daß es die ſehen, ſo mich haſſen: damit
ſie beſchaͤmt werden, in Erſehung, daß du, o Gott!

mir Hilfe und Troſt zugeſandt haſt. Denn ſieh! die

mich verfolgen und quaͤlen, wuͤrden ſich hoch freuen,
wenn ſie ſaͤhen, daß ich wankte und fiel. Allein, ich
vertraue auf deine Barmherzigkeit, und ſie wird mich
erhalten: in deinem Heil wird ſich meine Seele erfreuen.
Dir, meinem Herrn und groͤſten Wohlthaͤter, will ich

Lob ſingen; hoch will ich deinen heil. Namen preiſen. n
Zu dir flieh ich, o Herr! auf dich hoffe ich! o laß mich

in meinem Vertrauen auf dih nicht zu ſchanden wer⸗

den! Setze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Ge⸗

richt und meine arme Seele jezt und in der Stunde
meines Todes, und laß mich noch Gnade finden zur
gelegenen Zeit. Von einem jaͤhen und unverſehenen

Tode erloͤſe mich, o Herr! ach laß mich doch nicht

ohne die H.H. Sacramente dahin ſterben, der du dem
Koͤnig Ezechias auf ſin Weinen und Flehen die Rar.
age

108 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſeinen
m

ſer
worden. Herr! laß ein Zeichen deiner Guͤte an mir

ReEn
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in
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ẽĩ =—= = = 2 =
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— = —

Ab end⸗ „And acht. H 209

Tage noch auf fuͤnfzehn Jahre verlaͤngeret haſt, verleih
auch mir, deinem unwuͤrdigen Diener, nur wenigſtens
vor meinem lezten Ende noch ſo viel Zeit, daß ich alle
l meine Suͤnden recht bereuen und buͤßen, und deine
goͤttliche Huld wieder erwerben moͤge. Ach! ich bitte
t dich, liebſter Jeſu! durch alle jene heilige 9 Neinungen
urnnd Abſichten, die du bei Einſetzung des heiligſten Al⸗
tars⸗Saeraments gehabt haſt, und durch alle jene
unaufhoͤrliche Liebe, womit du hier ſtets bei und unter
E uns wohneſt, verleih mir die Gnade, daß ich noch vor
gn meinem lezten Ende mit dieſem heiligſten Sacrament,
uum als mit der lezten Wegzehrung, mit dieſem Brode
n der Starken erquikt und geſtaͤrkt, meine Reiſe in
E die Ewigkeit ſo ſicher antrete und ſo gluͤklich vollende,
daß ich dich auf deinem heil. Berge mit verklaͤrtem
Angeſicht zu ſehen verdiene. O Jeſu, meine Liebe
dnt und einzige Freude meines Herzens! wann wird ſich
iun der Schatten der Sterblichkeit neigen, und der helle
Tag der frohen Ewigkeit anbrechen? wann werde ich
ul von der Laſt dieſes Koͤrpers befreyet, dich mit deinen
o. Heiligen ewig benedeyen? 2 O Jeſu, mein Geliebter!
e wie lang wirſt du noch hinter der Wand ſtehen? wann
wird der Fuͤrhang aufgezogen werden? wann werd
ich dich von Angeſicht zu Angeſicht ſehen? wann wird
mein Leib in den Staub zuruͤkkehren, und meine Seele
Win dich, als ihren ſuͤſſeſten Urſt ſprung, zuruͤkflieſſen?
Wann? ach wann werd' ich in dir, o meine ewige
m. Liebe! einſchlafen, um wieder durch dich in der Auſ⸗
Pthnnn erſtehung der Gerechten zum ewigen Leben zu erwachen?
ach! verleih mir die Gnade, in deiner Liebe und aus
Liebe deiner zu ſterben. In der Stund meiner Todes
ſegne meine Seele, und vereinige meinen Tod mit dez⸗
„Dritter Theil „ nem

210 k. Abſchnitt. Aultagliche Undachtsuͤbungen.

nem Tode; ſende alsdann deine jungfraͤuliche Mutter
Karia zu mir, damit ich beym Anblik dieſer ſchönen
und glaͤnzenden Morgenroͤthe gewahr werde, daß du,
o Sonne der Gerechtigkeit, nahe bei mir ſetzeſt. Sage
alsdann zu meiner Seele: Ich bin dein Heil; ich,
dein Erſchaffer, Erloͤſer und Liebhaber, habe dich durch
meine Todsaͤngſten aufgeſucht und erhalten: Fuͤrchte
dir nicht: ich will dein Schuzgott und Erloͤſer

ſeyn. Ach nimm mich doch, bitte ich, nimm mich in
deine HH. fuͤnf Wunden, in die ſuͤſſeſten Umarmungen

deiner Liebe auf, damit mein Geiſt Ein Geiſt mit dem
deinigen werde. O du Suͤßigkeit meiner Seele, o

Leben meines Lebens, und froͤhliche Ruhe meines Gei⸗
ſtes! reiß mich von allem Irrdiſchen ganz los, ſondere
mich von allen Geſchoͤpfen ab, damit ich in dir allein,
o Herr, meine wahre Ruhe, meine einzige Freude und
ewige Zufriedenheit ſinde. Ach! laß mich doch, o Je⸗
ſu! nicht lange von deiner vollkommnen Vercinigung
getrennt ſeyn. Laß mich zur Stunde meines Todes
ſo rein vor dir erſcheinen, als rein ich ehmals aus dem
heil. Taufbrunnen herausgeſtegen bin; damit ich dich,
nach vollendetem Abend meines Lebens, ohne Hinderniß
beſitzen, und mit allen deinen Heiligen ewig lieben und
loben moͤge, Amen.
Dein Herz, , Jeſu! iſt mein.
Sep gleichfalls das meinige dein!
“ Laß beyde nur Ein Herz ſeyn;
So bleib ich, o Jeſu, in Ewigkeit dein!
Geelobt und gebenedeyt ſey ohne End
Das allerhoͤchſte und heiligſte Saerament!

RNoch

3

Abend⸗ Andacht.

Noch ein kuͤrzeres Abend⸗G ebeth, L H

veſonders fuͤr Leute, die lang gearbeitet, und

nicht viel bethen koͤnnen.

Mein Gott, meine Barmherzigkeit! ſo viel Gutes
haſt du mir heute wieder erwieſen an Leib und
Seele, daß ich es nicht zaͤhlen kann: fuͤr welches ich
dir durch das goͤttliche Herz meines Erloͤſers unendlich
danke. Ewige Liebe! ich danke dir durch dich ſelbſten.
Liebſter Vater! was habe ich dir aber fuͤr ſo viele Gut⸗

wegen Entkraͤftung und nothwendiger Ruhe

thaten erſtattet? was? — ach! dieſe Suͤnden; — jene
Unterlaſſungen. — Ich bitte, mein Gott! ich bitte

demuͤthigſt um Verzeihung. Es iſt mir leid, von Her⸗

zen ſchmerzet es mich. Ich opfere dir dafuͤr das koſt⸗

bare Blut meines Erloͤſers. Hoͤchſtes Gut! ich glau⸗
be an dich; dir ſchenke ich mich; ich will dich lieben,
o Herr, meine Zuflucht und Staͤrke! aus ganzem mei⸗
nem Herzen, aus allen meinen Kraͤften will ich dich lie⸗
ben, und dir hinfuͤro getreuer dienen; du wirſt mich
dafuͤr in allem ſegnen, und im Himmel einſt ewig
belohnen. O mein allerliebſter Gott! wenn nur die⸗
ſes einmal geſchieht, daß du mir dereinſt allen Schweiß

von meinem Angeſicht abtrokneſt, und nach dieſem muͤh⸗

maalen Jeſu! in euch verſenke ich mich. O 2

ſeligen Leben mich endlich zu dir in den Himmel auf⸗
nimmſt. Ich hoffe dieß nicht ſo faſt durch meine, als
vielmehr durch die unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti,

meines Erloͤſers, der mir alles dieſes durch ſein Kreuz

und Leiden verdient hat. Auf dich hoffe ich, o Herr!
laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. HH. Wund⸗

—

ð .

i2 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen.

laß mich in deiner Mutter⸗Schooß ruhen! laß mei⸗

nen Schlaf mit deinem Liebsſchlaf, mit dem Schlaf

deines geliebteſten Sohns ſelbſt vereiniget ſeyn. Heili⸗
ger Schuz⸗Engel, beſchuͤtze mich! und ihr, meine HH.
Patronen mit allen Engeln und Auserwaͤhlten Gottes,

lobet dieſe Nacht den Herrn fuͤr mich, bittet fuͤr mich,

ſegnet mich im Namen des Vaters, und des Sohns † .

unnd des heil. Geiſtes, Amen.

Aleide dich nun ſo zuͤchtig ab, als wenn dich die ganze Welt
ſaͤhe. Unter dem Abkleiden bethe ein und anders Vater unſer

und Ave ꝛc. fuͤr jene, ſo dieſe Nacht ſterben. Vielleicht betheſt du

auch fuͤr dich das leztemal. Dein Bett iſt ein Sinnbild deines
Grabes. O Menſch! gedenk an deine lezte Dinge, und

17

du wirſt in Ewigkeit nicht ſüͤndigen. N

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) Sirach 7, 4 .

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Zweyter Abſchnitt.
Sonntaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

Am hochheiligen Dr eifaltigkeit⸗ Sonntag, und

rſten S Sonntag nach Pingſten.

uUnterrt icht uͤber das heutige Feſt.

Jbſchon es keinen Sonntag noch Feſt im ganzen Jahr
WV giebt, welches nicht zugleich das Feſt der heil. Drei⸗
faltigkeit iſt, weil alles, was man an dergleichen Tagen

verehret, nur zu einem Mittel dienet, die heil. Dreifaltig⸗

keit zu ehren, und uns zu ihr zu erheben, als zu ung—
ſerm einzigen wahren Gut, und eigentlichen Ziel und
Ende alles unſers Gottesdienſtes: ſo haben doch zu An⸗.

fang des zehnten Jahrhunderts einige Biſchoͤffe, in Anſe⸗

hung der unendlichen Gutthaten, die wir von allen drei
goͤttlichen Perſonen empfangen haben, und noch ſtetsfort
taͤglich, ja ſtuͤndlich genieſſen, fuͤr ſchiklich erachtet, ein

beſonderes Feſt fuͤr dieſen Gegenſtand einzuſetzen, damit
ſie ſo der Froöͤmmigkeit ihrer Voͤlker einen neuen Stoff

der ſchuldigſten Verehrung und Dankbarkeit gegen dieſes

aller hoͤchſte und anbethungswuͤrdigſte Geheimniß geben

moͤchten. In dieſer Abſicht ließ Stephanus, Biſchof von
Luͤttich, um das Jahr 920 die Tagzeiten dazu verferti⸗

gen; weil er aber unterdeſen mit Tode abgieng, ſo gab
Richarius, ſein Nachfolger, Befehl: daß dieſe Tagzeiten von

der Kleriſey hinfuͤro gebraucht, und das Feſt der heil.
Dreifaltigkeit im ganzen luͤtticher Biſchthum gefeiert wer⸗
den ſollte. Endlich hat Johannes der XXII roͤmiſche Papſt,
dieſes Feſt in der ganzen kaholiſchen Kirche zu halten
. 3 gebothen

214 II. Aſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteuͦbuncen.
gebothen, und hiezu fuͤr je und allzeit den erſten Sonn⸗

tag nach Pfingſten beſtimmt; weil nemlich die Apoſtel,
ſobald ſie vom heil. Geiſt erfuͤllet und erleuchtet waren,

auch alſogleich anſtengen, im Namen der allerheiligſten Drei⸗

faltigkeit zu predigen und zu taufen, wie's ihnen Chriſtus,
Math. 28 Kap. 19 v., ausdruͤklich beſohlen hatte. Es

iiſt auch wirklich dieſes Feſt eines der hoͤchſten und vor⸗

nehmſten des ganzen Jahrs; weil von dem Geheimniß der

heiligſten Dreifaltigkeit alle uͤbrige Geheimniſſe, die in der

Kirche gefeyert werden, ihren eigentlichen Urſprung haben.
Es ſoll daher auch billig von jedem Chriſten mit groͤſter
Andacht begangen und in Ehren gehalten werden. Wo⸗
zu dem andaͤchtigen Liebhaber weiter unten verſchiedene
Werke der Gottſeligkeit zu ſeiner ſelbſtbeliebigen Auswahl
werden dargeſtellt werden, nachdem man ihn hier zuvor
uͤber das Geheimniß ſelbſt noch etwas gruͤndlich⸗ und aus⸗

fuhrlicher zur Beſtaͤrkung ſeines Glaubens wird unterrich⸗

tet haben. .

Unterricht von dem Geheimniß der allerheilig⸗

ſten Dreifaltigkeit.
Was iſt die heilige Dreifaltigkeit?

die iſt der dreieinige Gott. Oder: Es iſt ein Gott
und dvei goͤttliche Perſonen. Alle drei Perſonen

ſfind in Gott, oder vielmehr, ſie ſind — Gott. Die
Namen dieſer drei goͤttlichen Perſonen ſind: Gott der
Vater, Gott der Sohn, Gott der heilige Geiſt. Des⸗
wegen ſind ſie aber doch nicht drei Goͤtter; weil ſie nur
den Perſonen nach, nicht aber ihrer goͤttlichen Natur
und Weſenheit nach, verſchieden ſind, und alle drei eine
und eben dieſelbe goͤttliche Natur und Weſenheit haben.

Wie wird die goͤttliche Dreieinigkeit aus der heiligen
Schrift erwieſen?

1 eberhaupt beweiſet, lehret und beſiehlt uns die goͤttliche
Schriſt, zu glauben: 1) Daß nur ein Gott ſ. 3 Z. B.

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Am 55. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag „R. erf

vV. B. Moſ. 6 Kap., 4 v. Hoͤr's, Iſrael! der Herr
unſer Gott iſt nur einer. Die Vielgoͤtterei iſt ein Graͤuel,
den ſelbſt die geſunde Menſchenvernunft verabſcheuet, weil
ſie die Unmoͤglichkeit und den Widerſpruch davon einſteht.
Nun lehrt uns aber auch die goͤttliche Schrift, 2) daß
der Vater Gott ſey, daß der Sohn Gott ſey, daß der
heil. Geiſt Gott ſey. Von Gott dem Vater iſt die Rede
Johann. 17 Kap., 1 v. Vater! ſagte der Heiland: die
Zeit iſt gekommen; verherrliche deinen Sohn. Und
gleich darauf ſagt er von ihm: v. 3. Dieß iſt das ewige

Leben, daß ſie dich, den allein wahren Gott, erkennen.

Von Gott dem Sohn heißt es: I. Johan. 5 Kap. 20 v.
Wir wiſſen, daß der Sohn Gottes gekommen iſt —
dieſer iſt der wahrhaftige Gott und das ewige Leben.

Bon Gott dem heil. Geiſt ſprach Petrus in der Apoſtel⸗
Geſchichte? Kap. 3 v. O Anania! warum lieſſeſt du—

dein Herz vom Sathan verleiten, und logſt dem heil.
Geiſt vor? — du haſt da nicht den Menſchen, ſondern
Gott ſelbſten vorgelogen. Vergleichet man nun die
Stelle I. Joh. 5 Kap. 7 v. dazu: Drei ſind, die Zeug⸗

niß im Himmel geben: der Vater, das Wort, und
der heilige Geiſt: und — dieſe drei ſind — Eins; ſo

koͤnnte man die goͤttliche Dreieinigkeit nicht deutlicher,
nicht vollkommner, nicht ſtaͤrker bewieſen ſehen. Es wer⸗
den alle drei goͤttliche Perſonen genannt; und von allen

dreyen wird geſagt, daß ſie Eins, d. i., eine und eben

dieſelbe Sache, ein und eben daſſelbe Weſen, eine und
eben dieſelbe Gottheit ſind. ..Ue/
30) Die wichtigſte und entſcheidendſte Stelle aber iſt
im heutigen heil. Evangelium, Math. 28 Kap. 18. v.,
wo ſich der Heiland erklaͤrt, daß ihm alle Gewalt im
Himmel und auf Erden gegeben ſey. Kraft dieſer Voll⸗
macht, ſendet er dann ſeine Apoſtel und Juͤnger in alle
Welt mit dem Auftrag aus: Geher hin, lehret alle
Voͤlker, und taufet ſie im Namen des Vaters, und des
Sohns, und des heiligen Geiſtes. Die Lehre iſt alſo
eben das, was die Taufe iſt. Die goͤttliche Dreieinig keit
rM OO 4 wurde

216 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

wurde von den Apoſteln gelehrt; und im Namen dieſer
Dreieinigkeit, mit ausdruͤklicher Benennung der dreyen goͤtt⸗

lichen Perſonen, wurden die Voͤlker getauft. Die Lehre

geht vor der Taufe, damit jeder wiſſe, in weſſen Namen
er getauft werde, und zu was er ſich fuͤr einer Lehre
durch die Taufe bekenne; darum wunderte ſich der heil.

Paulus, Apoſtelgeſch. 19, recht ſehr, daß ihm die Ephe⸗

ſer ſagten: Sie wuͤßten vom heil. Geiſte nichts; worauf

er ſie dann fragte: In wem ſeyd ihr dann getauft? —
Die Apoſtel vollzogen zwar den obigen Befehl Jeſu ge⸗

nau. Sie lehrten die goͤttliche Dreieinigkeit, und tauf⸗

ten im Namen derſelben. Gerade aber dieſe Epheſer,

mit denen Paulus ſprach, hatten bisher nur die Taufe

Johannis empfangen; folglich wußten ſie auch vom heili⸗
gen Geiſte noch nichts, und waren in der Lehre der goͤtt⸗
lichen Dreieinigkeit noch nicht unterrichtet. Nachdem ſte
aber Paulus belehrte, daß die Taufe Johannis nur eine
Vorbereitung und ein Vorbild der Taufe Jeſu waͤre,
und daß ſte ohne die Taufe Jeſu nicht ſelig werden koͤnn⸗

ten, ſo lieſſen ſie ſich im Namen Jeſu, d. i., ſo tau⸗

fen, wie es Jeſus befohlen hatte, nemlich: mit ausdruͤk⸗
licher Benennung und Anrufung der dreyen goͤttlichen
Perſonen. Paulus legte ihnen ſofort die Haͤnde auf,

d. h., er firmte ſie: und ſie empfiengen den heiligen Geiſt.

Ja, nicht nur im neuen, ſondern auch ſchon 4) im alten
Teſtament wurde dieſe Lehre von der goͤttlichen Dreiei⸗
nigkeit gelehrt, aber ſo deutlich war ſie noch nicht aus⸗
einander geſezt. Im I. B. Moſ. 1 Kap. 1 v. heißt es:

Am Anfang ſchuf Gott Himmel und Erde. Da iſt die

Rede nur von Gott, und zwar von einem Gott; die

goͤttliche Schrift druͤkt Gott da nur in der einfachen Zahl

aus; da es aber auf die Schoͤpfung des Menſchen an⸗

koͤmmt, der Gottes Ebenbild werden ſollte, nimmt die
goͤttliche Schrift die vielfache Zahl: und es ſind ihrer
mehrer in der Gottheit, die ſprechen: Laſſet uns den
Menſchen uns gleich, und nach unſerm Bilde machen!
Hieruͤber nun beobachteten die HH. Vaͤter, und ſne⸗

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Am 55. Dreifaltigkeit „ Sonntag, ꝛc. 217

Theodoret. *), die Worte: Laſſe et uns machen, druͤke die
Mehrheit der goͤttlichen Perſonen, und die Worte: nach
unſerm Bilde, Gottes Einheit aus. Denn das Bild

iſt lines „ und ebendaſſelbe; weil es heißt: nach unſerm

Bilde; Perſonen aber, welche erſchufen, waren mehrere;

weil es heißt: Laſſet uns machen. Gleichwie der Menſch,
hauptfaͤchlich ſeiner Seele nach, ein nach dem Bilde Got⸗

tes erſchaffenes Ebenbild iſt, ſo druͤkt er an ſich, wie⸗
wohl auf eine unvollkommne Weiſe, das Urbild der goͤtt⸗
lichen Dreieinigkeit aus. Er hat zwar nur eine Seele;
die Seele hat aber drei Kraͤften: das Gedaͤchtniß, den

Verſtand und den Willen. Die Seele denkt, nirtheilt

und will; es iſt aber immer eine und ebendieſelbe Seele,
welche denkt, urtheilt und will; wiewohl Denken etwas
anders iſt, als Urtheilen; und beides etwas anders, als

Wollen. In Gott ſind nun verſchiedene Perſonen; in
unſrer Seele aber nur verſchiedene Kraften und Handlun⸗

gen. Sobald die erſchaffene Seele da iſt, ſo ſind auch
die drei Kraͤften mit da. Waͤre die Seele uner ſchaffen
und von Ewigkeit her, ſo wuͤrden auch ihre drei Kraͤften
von Ewigkeit mit ihr da ſeyn. Nach unſerm ſinnlichen,
wiewohl ſehr unvollkommnen Begr iſte, die Verhaͤltniſſe zu
erlaͤutern, ſo ſind z. B. Petrus Jacobus und Johan⸗
nes — drei Perſonen. Sie ſind aber auch nicht ein
Menſch, ſondern drei Menſchen. In Gott ſind Vater,
Sohn, und der heilige Geiſt drei Perſonen; ſie ſind
aber alle drei nur ein und derſelbe Gott; weil ſie nicht,
wie Petrus, Jacobus und Johannes, drei verſchiedene,
ſondern nur eine und eben dieſelbige Natur und Weſenheit
haben. So koͤnnen wir uns nach unſern ſehr ſchwachen

und eingeſchraͤnkten Begriffen wenigſtens etwas Unvollkomm⸗

nes von dieſem unerforſchlich⸗ und unbegreiflichen Gehein ⸗—

niß der allerheiligſten Dreifaltigkeit denken.

5) Die goͤttliche Schrift druͤkt ſich oͤfters auf gleiche

Art aus. Sie ſagt zwar immer und deutlich genug, daß

O 5 nur

*) Theoderet, Quaæſt. 19., in Genes.

218 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
nur ein Gott ſey; wenn ſich aber dieſer groſſe und ein⸗

zige Gott im Schrift⸗Tone zu den Menſchen herablaͤßt, N

und nach unſern ſinnlichen Begriffen ſpricht und handelt,

ſo ſpricht er oͤfters in der vielfachen Zahl; z. B. I. B. t,

Moſ. 5 Kap., wo Adam gedemuͤthiget war, ſprach Gott:
Sehet: Adam iſt wie einer aus uns! Er ſtellet nemlich
hiedurch den laͤcherlichen und eiteln Stolz Adams vor, der
das, was unmöglich war, auch nur zu denken, bewir⸗
ken, und Gott gleich ſeyn wollte. Die Worte: Einer
aus uns, worauf zielen ſie, als auf die Mehrheit der
Perſonen? — desgleichen am 11 Kap., wo Gott die
Sprache bei Babel verwirren, und hierdurch das dumme
Unternehmen zu vereiteln dachte, ſpricht er wieder in der

vielfachen Zahl: Laſſet uns hinabſteigen, und ihre

Sprache verwirren. Er ſagt nicht: Laſſet mich, ſon⸗
dern — uns. — Iſai 6. leſen wir: Wen will ich
ſchicken? wer geht uns hin? Es wird nicht geſagt:
Wie⁶n wollen wir — ſondern — wen will ich ſchicken?
und hierdurch wird Gottes Einheit in der Natur ausge⸗
druͤkt. Gleich darauf aber heißt es auch: Wer geht uns
hin? — und hierdurch erhellet, daß es mehrere Perſo⸗
nen “ „wenn auch nur ein und ebenderſelbe Gott redet.

Iſt dieſe Lehre auch der Tradition und den Schriften
der heiligen Vaͤter gemaͤß?
Sa! von den Zeiten der Apoſtel bis auf die unſrigen
J her, wurde dieſe in der goͤttlichen Schrift gegruͤndete
und geoffenbarte heilige Lehre immer behauptet, und
wider alle Gegner, die je aufſtunden, von den heiligen
Vaͤtern ſowohl, als von allgemeinen und ſonderheitlichen
Kirchen⸗Verſammlungen ſtandhaft vertheidiget. Der heil.
Juſtin ſchreibt: *) Wir bethen den Sohn und den
heiligen Geiſt wie den Vater an, und bethen doch nur
eeinen Gott an. Athenagoras: **) Wir bekennen Goit,
un

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*) S. Juſtin Apolog. I. **) Athenagoras in Apolog.

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Am 55. Dreifaltigkeit⸗Sonntag, ꝛ c. 219

und das Wort, ſeinen Sohn, und den heiligen Geiſt.
Der heil. Jrenaͤus: Bei Gott (dem Vater) iſt das

Wort und die Weisheit, der Sohn, und der heilige
Geiſt, durch die, und in denen er alles frei und will⸗

kahrlich gemacht hat. *) Der heil. Clemens: Einer iſt

unſer aller VBater. Es iſt anch nur ein Wort. Es iſt

mur ein heiliger Geiſt, der auch allenthalben iſt **)
Deer heil. Auguſtin: Nur dem Verhaͤltniß nach,
das die goͤttliche Perſonen gegen einander haben, ma⸗

chen ſie eine mehrere Zahl aus; an ſich ſelbſt, d. i.,

in ihrer Natur und Weſenheit, ſind ſie nicht mehrere

(Goͤtter), ſondern nur ein Gott. ***) Noch klarer ent⸗

wickelt er dieſes goͤttliche Geheimniß, da er den 68ſten

Pfſalm erklaͤrt: Laſſet uns bekennen, daß der Vater,

Sohn und heilige Geiſt nur eine, und eben dieſelbe
Subſtanz und Weſenheit haben. Was der Vater als

Gott iſt, das iſt der Sohn, das iſt der heilige Geiſt.

Was der Vater als Vater iſt, das iſt er im Verhaͤlt⸗

niſſe gegen den Sohn. An ſich iſt und heißt er Gott.
In Abſicht und Verhaͤltniß gegen den Sohn, iſt und
heißt er Vater. Der Sohn iſt nun eine und eben⸗
iele Perſon nicht; wohl aber iſt's ein und ebender⸗
elbe Gott.

emn Läͤßt ſich dieß goͤttliche Geheimniß nicht auch durch

natuͤrliche Vernunftſchluͤſſe beweiſen?
Nein! durch bloſe Vernunftſchluͤſſe laͤßt ſich dieſes groſſe
N und unbegreifliche Geheimniß weder ergruͤnden, noch
begreiffen. Denn Math. I1I1. heißt es: Niemand kennt
den Sohn, als der Vater. Auch den Vater kennt nie⸗
mand, als der Sohn, und dem's der Sohn offenbaren

will. Und am 16. Kap., da Petrus das oͤffentliche Be⸗

kenntniß von der Gottheit Jeſu ablegte, ſagte der Heiland
zu ihm: Simon, Sohn des Jonas! Fleiſch utd Bttt
H aben

29) §S. Irenæus L. 4. C. 37. S. Clemens Alcx. L. I. Pæda-

vog. C. 6. ***) 8. Auguſt. Tractat. 39.

220. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

haben dir dieß nicht geoffenbart; ſondern mein Vater,
der im Himmel iſt. Der heil. Hilarius ſagt hieruͤber
ſehr ſchöͤn: So weiſ iſt die Philoſophie nicht, daß ſie
das wiſſen konnte. Und der heil. Auguſtin: Welcher
Menſchen⸗Verſtand iſt ſo lebhaft, ſo durchdringend und
tiefdurchdenkend, daß er zeigen koͤnnte, wie die goͤttli⸗
che Dreieinigkeit beſchaffen ſey?y Gott hat uns nemlich

dieſes Geheimniß geoffenbaret; aber er hat es uns nicht

zu begreifen, ſondern zu glauben und anzubethen befoh⸗

len; und je beſſer, ſe demuͤthiger wir das Einte und

Andere thun, deſto beſſer und vollkommner wird es ſich
uns einſtens aufklaͤren, wenn wir Gott nicht mehr im

Dunkeln, wie izt, ſondern von Angeſichte zu Angeſichte

werden erkennen und ſehen. Unterdeſſen findet doch die
menſchliche Vernunft auch keinen Widerſpruch und keine
Unmoͤglichkeit in dieſem goͤttlichen Geheimniß, wie wir
ſchon oben in dem wiewohl unvollkommnen Gleichniß von
der menſchlichen Seele und ihren drei Kraͤften darge⸗
than haben. Was der menſchlichen ſchwachen Vernunft
am unbegreiflichſten ſcheint, iſt dieß: daß ſie die Verhaͤlt⸗

niſſe der drei goͤttlichen Perſonen nach blos menſchlichen

Begriffen abmißt. Nach dieſen iſt je der Vater aͤlter, und
war eher als der Sohn; die Quelle eher, als das, was

davon ausgeht; in der göͤttlichen Dreieinigkeit iſt aber
keine Perſon weder alter noch junger, weder mehr noch
minder; ſondern alle drei Perſonen ſind gleich groß,

gleich alt, gleich maͤchtig, gleich weiſ', gleich ewig —
vollkommen gleich. Daß die Sache nun ſo iſt, das
weißſt du; denn die ewige Wahrhett ſagt's. Wie die
Svache ſo iſt, das iſt das Einzige, was du nicht weißſt.
Wüßßteſt du auch das, ſo waͤreſt du kein Menſch mehr,
deſſen Kenntniſſe ſo ſehr eingeſchraͤnkt ſind, und meiſten⸗
theils nur von ſeinen gar oft noch betruͤglichen Sinnen

abhangen. Du hegeſt den thöͤrichten Adams⸗Stolz, und

moͤchteſt Gott gleich ſeyn, und alles wiſſen, was der von

ſich weißt, der es iſt, der — Gott iſt. Iſt Gott in
allen ſeinen Rathſchluͤſſen, Werken und Anordnunge
“VMU unbe⸗

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Eun. Am 55. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag, ꝛc. 221
unbegreiflich; wie vielmehr wird er's in ſeiner Natur
und Weſenheit, in ſeinen Eigenſchaften und Vollkommen⸗
heiten ſeyn? Die Glaubens⸗Geheimniſſe, ſagt der be⸗
ruͤhmte Biſchof Boſſuet: ſind keine Gegenſtaͤnde des menſch⸗
lichen Vorwitzes, keine Weide fuͤr ſtarke Geiſter; ſie ſind
der Grund der heiligen Pflichten, die uns unſre heil.
Religion, in Abſicht auf unſre ewige Wohlfahrt und Gluͤr⸗
ſeligkeit, auflegt. Sie ſind nicht blos Wahrheiten, ſon⸗
(dern auch goͤttliche Geheimniſſe; und dieſe muͤſſen mit
demuͤthiger Unterwerfung des ſo kurzſichtigen menſchlichen

S=ꝛ

Hoffnung, in der Liebe ſtaͤrke mich.

Verſtandes angenommen und geglaubt werden. Durch

eine Reihe von Vernunftſchluͤſſen gelanget man zu ihrer

Erkenntniß nicht; denn der gemeine Mann (und die

Religion iſt doch fuͤr jedermann) ſieht ihre Staͤrke nicht

ein; der zweifelnde Philoſoph verfaͤllt von einem Zwei⸗

fel in den andern, und geraͤth auf Irrwege; denn die

Gnade (nicht die geſunde Vernunft) kann und muß da

die eigentliche Lehrmeiſterin und Wegweiſerin ſeyn. —

O groſſer, dreieiniger Gott! ich glaube nicht nur an dich,

ſondern ich glaube auch dir. Erhalte mich in dieſem
Glauben, bis daß ich ſehe was ich glaube, und mich

mit dir ewig erfreue. Amen.

Gute Werke und Andachtsuͤbungen fuͤr
diieeſen Tag.

1) Erhebe heute oͤfters deine Augen gen Himmel „und

bedenke dabei mit einem lebhaften Glauben,

was der heil. Johannes in ſeinem I. Sendſchreiben 5 Kap.
7. v. ſagt: Drei ſind (dort oben im Himmel) welche
Zeugniß geben, (von allem dem, was wir hierunten
glauben auf Erden): der Vater, das Wort, d. i. (der

Sohn), und der heil. Geiſt: und dieſe drei ſind Eines. —

Herr! ich glaub' an dich, ich hoff auf dich, von gan⸗

zem Herzen lieb ich dich. In dem Glauben, in der

2) Schwing

222 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

2) Schwing dich heute mehrmal unter die neun Choͤre Me
der Engel, und ſtimm mit ihnen, der heil. Dreifaltigkeit 6
zur Ehre, das ſeraphiſche Lobgeſang: Heilig! heilig ꝛc. an. IN.
3) Bethe (wann du Zeit und Gelegenheit dazu haſt
in⸗ oder⸗auſſer der Meſſe), nach dem Beiſpiel der Kirche,
das ſogenannte Symbolum oder Glaubens⸗Bekennt⸗ 1
niß des heil. Athanaſtus, welches das ganze Geheimniß e

chen Perſonen insbeſondere in ſich enthaͤlt; wie auch UIn
die Tagzeiten und andere Andachtsuͤbungen von der hei⸗
ligen Dreifaltigkeit, welche unten nach der Ordnung zu En
finden ſind. S
40 Gieb nach Vermögen, zur Ehre und aus Dank⸗ ſſche
barkeit gegen die heiligſte Dreifaltigkeit, etwa ein drei⸗ En
faches Allmoſen fuͤr die dreifache Gutthat deiner Erſchaf⸗ Eiſe
fung, — Erloͤſung, — Heiligmachung, und tau⸗ l
ſend andere Gnaden, die du Zeit Lebens von allen drei N
goͤttlichen Perſonen erhalten haſt.
5 Belleiſſe dich (was wirklich die Hauptſache iſt, in
und der heiligſten Dreifaltigkeit die groͤſte Ehre macht), Mf⸗
in deinem Wandel ein wuͤrdiges Ebenbild derſelben zu uhn
ſeyn. — Ahme z. B. dem Vater nach, nicht in der ,
Allmacht, neue Welten zu erſchaffen, Wunder zu wirken, NN.
Todte zum Leben zu erwecken ꝛe., ſondern in der Barm⸗ d
herzigkeit gegen deinen nothleidenden Mitmenſchen, er ſeg
gleich wer er wolle; denke, daß auch der himmliſche Vao⸗
ter ſeine Sonne taͤglich aufgehen laͤßt uͤber die Guten
und Boͤſen; und den Ungerechten wie den Gerechten
den gedeihlichen Regen ertheilt. Math. Kap., 45 v.
Sevyp alſo barmherzig, wie dein himmliſcher Vater barm⸗
herzig iſt: und du wirſt auch wieder, ſeiner Verheiſſung
gemaͤß, Barmyerzigkeit erlangen. Math. 5. Kap., 7
und 48 v. Luc. 6 Kap., 36 v. M
Folg dem Sohne Gottes nach, nicht in ſeiner unergruͤnd⸗
lichen und alles durchdringenden Weisheit; ſondern in der
aus von ihm ſo ſehr empfohlenen chriſtlichen Eitfalt,
Klug⸗

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Am H. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag, ꝛc. 223

Klugheit, Demuth, Gedult, Sanftmuth und Liebe.
Sey einfaͤltig, d. i., unſchuldig, redlich und aufrichtig

in deinem Umgang und Wandel mit dem RNaͤchſten, wie
die Tauben; aber auch in Sachen, wo es auf den Glau⸗
ben, Süunde und Seligkeit ankoͤmmt, klug und vorſichtig,

wie die Schlangen, die den ganzen Leib der Gefahr

ausſetzen, um nur das Haupt uünverlezt zu erhalten. Seyd

klug, ſpricht Chriſtus: wie die Schlangen, und einfaͤl⸗
tig wie die Tauben! Math. 10 Kap., 16 v.; und am
11 Kap., 29 v.: Lernet von mir, daß ich ſanftmuͤthig

in und von Herzen demuͤthig bin; und ihr werdet Ruhe
m fuͤr eure Seelen finden.

Folge dem heil. Geiſt nach, nicht in ſeiner alles um⸗
faſſenden Kenntniß und Wiſſenſchaft; ſondern in ſeiner
alles erfuͤllenden und verbindenden Liebe, Friede und
Einigkeit. — Der Vater liebt den Sohn, der Sohn
liebt den Vater: und durch dieſe wechſelſeitige Liebe geht
der heil. Geiſi von beiden aus. Einer liebt den andern;
einer will, was der andere will. Alle drei haben gleich⸗
ſam nur eine Natur, alſo auch nur einen Sinn und Willen.
Drei ſinds; aber dieſe drei ſind Eines. — Liebe alſo
auch du den Frieden, liebe die Einigkeit mit dem Naͤch⸗
ſten, und der Gott des Friedens, der heilige Geiſt, wird
bei dir, — du wirſt ein wuͤrdiger Tempel, ein wahres
Ebenbild der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit ſeyn.

Das Morgengebet h
wie ſonſt gewoͤhnlich am Sonntag. Sieh oben Alltaͤgliche An⸗
dachtsuͤbungen J. Abſchnitt, Seite 21. bei den Worten: Inſon⸗
derheit aber opfere ich ꝛc. D 5

Morgen⸗Li— d.

Das Lobgeſang erſchalle laut HW
Denm, der den Allmachts⸗Zeypter fuͤhrt,
Dem Herrn, der dieſe Welt gebaut,
Die er auch ſtuͤtzet und regiert. Den

224 Il. 1. Abe ſhnitt. Sonntaͤ iche Andachtsuͤbungen.

Der einfach in der Weſenheit, Z
üuUund dreifach in Perſonen iſt:
Von dem die hboͤchſte Guͤtigkeit
Ais einer reichen Quelte ließt

.

2.

Da uns der Tag vom Schlafe wektt
und wir, o Gott! zu dir uns nahn,
Sepy uüber uns dein Arm geſtrkke,.
Sieh uns mit Vater⸗Augen an!
Damit wir nuͤchtern auferſteh'n⸗
Und eifervollen Dank dir weih'n;
“ Auch dich durch Lob und Preis erhoͤh'n
Und deiner Hoheit uns erfreu! n.

Lob ſey dem Vaker und dem Sohn, 4
Loob ſey zugleich dem heil'gen Geiſt,
Doen auf dem guͤldnen Himmelsthron
Der Seraph unaufhoͤrlich preist.
Von nun an und zu jeder Zeit

Sey dir Anbethung, Preis und Ruhm,
L O Einheit! o Dreif faltigkeit!

Von uns, vom ganzen Ehriſtenthum. Amen. .

Erwaͤgung uͤber das heutig⸗ ſonntaͤgliche Evan⸗

gelium, Luc. 6 Kap., 3642 v.

= Von der Liebe und bruͤderlichen Duldſam keit gegen
den Naͤchſten.

ℳℳ uͤrde die Lehre, die uns heute unſer guͤtigſter Heiland
im ſonntaͤglichen Evangelium vortraͤgt, genau voll⸗
zogen, ſo wuͤrde die Kirche, der Staat, meine Raͤchſten,
und ſelbſt ich die gluͤklichſtten Menſchen von der Welt ſeyn.

Treu⸗ meinende Liebe, ſtandhafte Neigung zu allem was

Recht und Wahrheit iſt, vollkommne Verbindung aller
—“ Glieder,

hine W 1

4

1

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ſheln⸗
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Am 5 55. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag, ꝛc. 22

w.

lieder wie die Glieder eines Koͤrpers unter einem Haupt,
wuͤrden die ſuͤſſeſten Fruͤchten des Vollzuges und die voll⸗

kommenſte Eintracht, die erwuͤnſchteſte Wirkung davon=.

ſeyn. Und dieß iſt oder ſoll doch dein eigenthuͤmlichſter
Charakter „o Chriſt! ſeyn. Und ſind wir uns dann nicht
ſelbſt Feinde, wenn wir unſern Feinden Feinde ſind?:
Mißkennen wir das Ehrwuͤrdige eines Chriſten⸗Charak⸗
ters nicht, wenn wir gefliſſentlich darwider handeln?
Fuͤrchten wir uns nicht, daß uns, nach der Lehre des heu⸗
tigen heiligen Evangeliums, mit eben dem Maaße wie⸗
derum eingemeſſen werde, womit wir ausmeſſen? —
Soll uns Gott lieben, wenn wir unſern Naͤchſten nicht
Veben? Warum ſehen wir einen Splitter in dem
Auge unſers Naͤchſten ſo geſchwinde; und werden des
Balkens in unſerm eignen Auge nicht gewahr? — Wie
ihr wollet, daß euch die Leute thun, desgleichen thut
auch ihr ihnen. Welche Regel der Liebe iſt billiger,
welche allgemeiner, welche beruhigender? — Folg ihr,
und du wirſt immer Friede mit deinem Nuͤchſten und
Freude im Herzen haben.

Anmuthu n g.
Benherzer Vater! ich werde hinfuͤro gegen jeder⸗
mann liebreich, duldſam und barmherzig ſeyn;
weil auch du jederzeit gegen mich gedultig, gnaͤdig und
barmherzig biſt. Und — wo waͤre ich, wenn du mir
nicht ſo lange verſchont, und ſo gnaͤdig nachgeſehen
haͤtteſt? — Ich will meinen Naͤchſten nicht mehr richten,
nicht verdammen; weil auch ich von ihm nicht gerne
gerichtet und verdammet werden will. — Ich will

meinem Raͤchſten allemal vergeben; weil auch ich gerne
ſehe, wenn man mir vergiebt. — O guͤtigſter Hei⸗

land! zieh du den Balken aus meinem Auge, und laß
mich keinen Splitter mehr in dem Auge meines Naͤch⸗
ſten ſehen; damit wir, durch das Band der Liebe und
Dritter Theil. PP Ein⸗

226 Il Abſ chnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Eintracht vereiniget, zu dir, o reinſte Quelle der Liebe!
ſaͤmtlich gelangen, und uns ewig in dir erfreuen, Amen.

In der Nachfolgung Chriſti dient zur gei iſtlichen Leſung,
Vormittag (wann Communion iſt) das 14. Kap. IV. B.,
und Machmittag 1 Kap. 1. B. ”M

—*

Die heilige Dreifal tigkeits⸗ . Weſt.

Eingang.

zebenedeiet ſey die heilige Dreifaltigkeit, (in den
goͤttlichen Perſonen), und die unzertheilte Einig⸗
keit, (in der goͤttlichen Natur); wir wollen ſie loben/

weil ſie uns Barmherzigkeit erwieſen hat.

v. Herr! unſer Herr! wie wunderbar iſt dein RName

auf d dem ganzen Erdboden!
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

I. Gebeth.

Allnichtiger ewiger Gott! der du uns, deinen Die⸗

nern, verliehen haſt, durch das Licht des Glaubens
die Herrlichkeit der ewigen Dreifaltigkeit zu erkennen,

in der Macht der Majeſtaͤt die Einigkeit anzubethen;

wir bitten dich, daß wir durch die Beſtaͤndigkeit in

dieſem Glauben, wider alle Widerwaͤrtigkeiten jeder⸗

zeit beſchuͤtzet werden; durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗

ſtum, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert, in

Einigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von Ewigket zu
Ewigkeit, Amen.

II. Gebeth fuͤr den I. Sonntag nach Pfingſten.

O Gott! der du die Staͤrke aller derer biſt, die auf

dich hoffen! erhoͤre gnaͤdiglich unſer Flehen; und
weil

Die heilige Dreifaltigkeits⸗ meſſe. 227
weil die menſchliche Schwachheit ohne dich nichts ver⸗

mag,m, ſo verleih uns die Huͤlfe deiner Gnade, daß wir

in Erfuͤllung deiner Gebothe dir mit unſerm Willen
und Werken gefallen, durch unſern Derrn Jeſum
Chriſtum ꝛc., Amen.

Die Epiſtel. Röm. 11. Kap., 13. v.

welch' eine Tiefe der Reichthuͤmer, der Wiſſenſchaft
und der Erkenntniß Gottes! O wie ganz muleareif⸗
lich 5 nd ſeine Gerichte, und wie unerforſchlich ſeine We⸗
ge! denn wer hat des Herrn Sinn ergruͤndet? Wer ec

ſein Rathgeber geweſen? Wer hat ihm zuvor etwas ge⸗

geben, und es ſoll ihm vergolten werden? denn aus ihm,

durch ihn, und in ihm ſind alle Dinge. Ihm ſey Preis

und Ehre in alle Ewigkeit. Amen. R. Gott ſey Dank!

Graduale. Daniel. 3.

O Herr! du biſt gebenedeyt. Du ſiehſt uͤber die
Abgruͤnde hin, und ſitzeſt uͤber den Cherubin.

v. Gebenedeyt biſt du, o Herr! im Firmament des

Himmels, und immer und ewig alles Lobes wuͤr⸗
dig. Alleluja, Alleluja.

6 v. O Herr! o Gott unſerer Vaͤter! gebenedeyt biſt

du, und lobwuͤrdig in alle Ewigkeit. Alleluja.

Evangelium. Math. 28. Kap., 18. v.

Zur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Mir
ſt im Himmel und auf Erden alle Gewalt gegeben.
So gehet dann hin, lehret alle Voͤlker, und taufet ſie
im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heil.
Geiſtes. Lehret ſie alles halten, was ich euch gebothen
habe. Und ſehet! alle Tage bin ich bei euch, „bis an’s

3 Z Das

Ende der Welt.

228 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachteübungen.

Das Credo, oder das Glaubens⸗Bekenntniß en
LELoNN es Goet
des heiligen Athanaſius.
V der immer ſelig werden will, der muß ſ ſch vor allem l Ge
. zum katholiſchen Glauben bekennen. Wer dieſen M
nicht vollkommen und unverlezt erhaͤlt, wird ohne Zwei⸗ Eher
fel ewiglich zu Grunde gehen. N
Dieß iſt aber der katholiſche Glaube, daß wir einen ſhone
Gott in dreien Perſonen, und drei Perſonen in einer ſnhen
Gottheit verehren; Ppen
Daabei aber weder die Perſonen untereinander ver⸗ e⸗
miſchen, noch die Gottheit von den Perſonen abſondern. eſen,
Denn eine andere Perſon iſt die Perſon des Va⸗ N
ters; — eine andere des Sohnes; — eine andere des ſoc n
heil. Geiſtes. N
Jedoch iſt der Vater, der Sohn und der heilige Crnch
Geiſt ein einiger Gott; gleich in der Herrlichkeit, gleich m
in der ewigen Majeſtaͤt.

WWiie der Vater iſt, ſo iſt der Sohn, ſo iſt der hei⸗ Pcfe
lige Geiſt. en
Der Vater iſt unerſchaffen, der Sohn unerſchaffen, 6
der heilige Geiſt unerſchaffen. lene
Der Vater unermeßlich, der Sohn unermeßlich, der ne
heilige Geiſt unermeßlich. ertton
Der Bater ewig der Sohn ewig, der heilige Geiff N
ewig.
Und doch ſinds nicht drei Ewige ſondern nur ein ſnn
Ewiger. N
So wie's nicht drei Unerſchaffne, nicht drei Uner⸗ r
meßliche ſind, ſondern nur ein Unerſchaffner „ein Uner⸗
meßßlicher.
Auuf gleiche Weiſe iſt der Vater allmaͤchtig, der Sohn a
allmaͤchtig, der heilige Geiſt allmachtig. EK
uUrnnd doch ſind's nicht drei Allmaͤchtige ſondern nur me
ein Allmaͤchtiger. 6ott
So iſt auch der Vater Gott, der Sohn Gott, der g
deilige Geiſt Gott. und le⸗

”ðG

ein Gott.

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lige Geiſt Herr.

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ein Herr.

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Religion, drei Gotter oder drei Herren zu nennen.

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-

in ſchaffen, noch gebohren.

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==
—
—=
— .

—
☛
—

noch erſchaffen; ſondern gebohren.
Der heilige Geiſt iſt vom Vater und Sohne — nicht

n Die beilige Dreifaltigkeits . meſſe. 225 .
kunn unrd doch ſi ndes nicht drei Goͤtter ‚ſondern nur HM
So iſt der Vater Herr, der Sohn Herr, der hei⸗
Und doch ſi nd's nicht drei Herren, ſondern nur
Denn gleichwie wir, gemaͤß den Grundſuͤtzen des Chri⸗
ſtenthumes, jede Perſon ſonderheitlich als unſern Gott
und Herrn erkennen, ſo verbiethet uns doch die katholiſche
Der Vater iſt von niemanden gemacht: weder er⸗

Der Sohn iſt vom Vater allein — nicht gemacht,

NKr gemachte noch erſchaffen, noch gebohren; ſondern geht

ie von ihnen aus.
Es iſt alſo nur ein Vater, nicht drei Vaͤter: —

Iyb nur ein Sohn, nicht drei Soͤhne; — nur ein. heiliger

Geiſt „nicht drei heilige Geiſte.

Uuſte Und in dieſer Dreifaltigkeit iſt keine Perſon weder
aͤlter, noch juͤnger; keine weder groͤſſer, noch minder;
iit ſondern alle drei ſind ſaͤmtlich gleich ewig „und vollkom⸗ “

men einander gleich.
e Daß alſo, wie bereits geſagt worden iſt, die Einheit

in der Dreifaltigkeit, und die Dreifaltigkeit in der Ein⸗

aumt heit verehret werden muß.

Wer nun will ſelig werden, der glaube ſo von der

wint heiligen Dreifaltigkeit.

ut Es iſt aber auch zum ewigen Heile noͤthig „da . wir

auch die Menſchwerdung unſers Herrn Jeſu Chriſti ge⸗
M „ℳ treulich glauben.
Es iſt alſo der rechte Glaube, daß wir glauben und
mmu bekennen: unſer Herr Jeſus Chriſtus, der Sohn Gottes,
ſey Gott und Menſch zugleich.

Gt N Als Gott iſt er von Ewigkeit her, und vor allen
Zeitlaͤuften aus der Subſtanz des Vaters gebohren. Als

hNA P 3 Renſch

2;0 II. Abſchnitt. Sonntuͤgliche Andachtenͤbungen.

Renſch iſt er aus der Subſans ſeiner Mutter ge⸗
hohren
Er iſt vollkommen Gott. und vollkommen Menſch.
Er hat als Menſch eine verni inftige Seele und einen
menſchlichen Leib.
Dem Bater iſt er gleich — der Gottheit nach. Der
Menſchheit nach iſt er minder — als der Vater.
Wiiewohl er nun Gott und Menſch zugleich iſt, ſo
ſind doch nicht zween, ſondern — nur ein Chriſtus.
Er iſt aber einer — nicht durch Verwandlung der
Gottheit in die Menſchheit — ſondern durch Anneh⸗
mung der Menſchheit zur Gottheit.
Einer — nicht durch Vermiſchung ſeiner Weſen⸗
heit, — ſondern durch die Einheit der Perſon.

Denn gleichwie die menſchliche Seele und der menſch⸗

liche Leib — nur ein Menſch ſind; ſo iſt Gott und Menſch
nmnur ein Chriſtus;
. Der fuͤr unſer Heil gelitten hat, zur Hoͤlle hinab
geſtiegen, am dritten Tage von den Todten auferſtanden,
und in den Himmel aufgefahren iſt;
Wo er nun zur Rechten des allmaͤchtigen Vaters
ſizt: und von wannen er kommen wird, die Lebendigen

und Todten zu richten;

Bei deſſen Ankunfft alle Menſchen mit ihren Leibern
auferſtehen, und wegen ihren Handlungen Rechenſchaft
werden geben muͤſſen.
Und die Gutes gethan haben, werden zum ewigen
Leben eingehen: die aber Boͤſes geihan haben ‚werden in
das ewige Feuer geworfen werden.
Dieß iſt der katholiſche Glaube. Wer dieß nicht ge⸗
treu und ſtandhaft glaubt, der kann nicht ſelig werden.
Ehre ſey dem Vater c.

Das Offer torium.

Geenat ſey Gott der Vater, und der eingebohrne
Sohn Gottes, und auch der heilige Geiſt. Denn

hat uns ſeine Barmher zigkeit erwieſen. Bei
ei

=.

7

n Dee heilige Dreifaltigkeits⸗ meſſe. »z1
Bei Aufopferung der Hoſtte.
Niumm hin / allmaͤhhtiger, ewiger Gott! heiliger Va⸗
en ter! dieſes unbeflekte Opfer, welches ich dir dar⸗

bringe, ich, — dein unwuͤrdiger Diener (Dienerin),
h dir — meinem wahren lebendigen Gott, um Nachlaß
tt mueiner unzaͤhlbaren Suͤnden, Beleidigungen und Nach⸗
laͤßigkeiten; wie auch fuͤr alle Umſtehende, und fuͤr
ine alle rechtglaͤubige Chriſten, Lebendige und Todte; ab⸗
him ſonderlich fuͤr welche ich mir namentlich zu bethen vor⸗
genommen habe, damit es ihnen und mir erſprießlich
m wDerde zum ewigen Leben, Aummen.
u Bei Aufopferung des Kelchs.
ir opfern dir auch, o Herr! den Kelch des Heils,
e D und bitten dich durch deine unendliche Guͤtigkeit,
n daß er vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Majeſtaͤt
fuͤr unſer und aller Welt Heil mit einem lieblichen
Wohlgeruch aufſteige, Amen. sä
D Nimm uns auf, o Herr! die wir dich im Geiſte
der Demuth, und mit zerknirſchten Herzen anflehen;
e und laß dir unſer heutiges Opfer vor deinen goͤttlichen
Augen angenehm und wohlgefſaͤllig ſeyn.
Komm nun, o heiligmachender Geiſt! allmaͤchti⸗
ger, ewiger Gott! und ſegne dieſes Opfer, das deinem
heiligen Namen zubereitet iſt; entzuͤnde zugleich unſer
laues und kaltſinniges Herz mit dem Feuer deiner goͤtt⸗
lichen Liebe, damit es mit allen ſeinen Begierden,
Worten und Werken dir zu einem angenehmen Brand⸗
Opfer der Liebe werde. Durch Chriſtum, unſern Herrn,
W Ameern. M

3P Das

232’ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Das ſtille Opfergebeth.
Nach dem Orate Fratres.

„ Opfer 7 das wir dir unter Anrufung deines

heiligſten Ramens darbringen, und nimm auch uns in

Kraft deſſelben als ein ewiges Opfer an; durch Jeſum

Chriſtum, unſern Herrn. Amen.
II. Opfergebeth fuͤr den erſten Sonntag

nach Pfingſten.

Wirf, o Herr! wir bitten dich, einen gnaͤdigen Blik
r auf dieſe dir geheiligte Opfergaben, damit ſie
dir zur Ehre, uns aber zum ewigen Heil gedeihen.

Durch Chriſtum, unſern Herrn, Amen.

daß wir dir, heiliger Herr! allmaͤchtiger Vater!

ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen Orten,
(abſonderlich aber heute fuͤr die Gutthaten unſrer Ex⸗
ſchaffung, Erloͤſung und Heiligmachung,
Dank ſagen, der du mit deinem eingebohrnen Sohne

und dem heil. Geiſte nur ein einiger Gott und Herr
biſt; nicht zwar in Einheit der Perſonen, ſondern in
Einheit der Natur und Dreifaltigkeit der Perſonen:
denn was wir durch deine Offenbarung von deiner
ewigen Herrlichkeit glauben, das glauben wir auch

ebenmaͤßig und ohne Unterſchied und Ausnahm von

deinem Sohne und von dem heil. Geiſt; ſo, daß wir
einen Gott in drei Perſonen, und drei Perſonen in
einem Gott, von gleicher Groͤſſe, Macht, Majeſtaͤt
=ððJMBU und

Al¼llerdings wuͤrdig und gerecht billig und heilſam iſt's,

Die heilige Dreifaltigkeits⸗ Meſſe. 233
und errlichkeit erkennen, anbethen und verehren,

welche alle Engel, Cherubim und Seraphim, ohne Un⸗

terlaß loben, und mit welchen dann auch wir Mindeſte

unſre ſchwachen Stimmen vereinigen, und dir in tief⸗

ſter Verbeugung und Ehr furcht das himmliſche Triſa⸗
gion ſingen:
Heilig! heilig! heilig
iſt der Herr, der Gott Sabaoth! Himmel und Erde .

ſind voll ſeiner Herrlichkeit.

Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet! geſegnet
ſey der, der im Namen des Herrn komt
Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet!

Bei dem ſogenannten Canon, oder ſtillen Ge⸗
bethe nach dem Sanctus, . bis zur Wand⸗
lung. HMMD

De nun, grundguͤtigſter Gott und gnaͤdigter Vater! “
bitten wir demuͤthigſt, durch Jeſum Chriſtum,
deinen Sohn, unſern Herrn, du wolleſt, in Anſehung

dieſes goͤttlichen Opfers, aller Orten auf dem ganzen

Erd⸗ Kreiſe erweitern, verbreiten, regieren und in

Einigkeit des Friedens erhalten deine heilige katholiſche
Kirche, wie auch deinen Diener R., den roͤmiſchen Papſt,
und unſern Biſchof N., ſamt allen rechtglaubigen Chri⸗
ſten. Wir bitten auch. „o Herr! wie du willſt daß wir
bitten ſollen, fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche
Obere und Regenten, damit ſie alles befoͤrdern, was

zu deiner Ehre und zum Heil der Unterthanen gedei⸗
hen mag; abſonderlich fuͤr alle diejenige, fuͤr welche

wir aus Gerechtigkeit, Dankbarkeit und chriſtlicher

Liebe zu bethen ſchuldig ſind, und ausdruͤklich zu bethen

PS uuns

234 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

uns vorgenommen haben N. N. Und damit du unſer
Gebeth deſto gnaͤdiger erhoͤreſt, ſo vereinigen wir uns
mit der heiligſten Gottesgebaͤhrerin und allezeit reinen
Jungfrau Maria, mit den heiligen Apoſteln, Marty⸗
rern, und allen lieben Heiligen und Auserwaͤhlten Got⸗

tes. O! laß uns durch ihre ſaͤmtliche Fuͤrbitte und

Verdienſte deines goͤttlichen Schutzes in allen Stuͤcken
genieſſen. Laß unſere Lebenstage im Frieden fortzfleſ⸗
ſen. Erlöſe uns von der ewigen Verdammniß, und

nimm uns endlich in die Zahl deiner Auserwaͤhlten

auf, durch Jeſum Chriſtum/ unſern Herrn, Amen.

Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie.
Neingeſleiſchtes Wort! o goͤttlicher Jeſu! wahrer
Gott und Menſch! ich bethe dich an. Jeſu, du
Sohn des lebendigen Gottes! erbarme dich meiner! —
Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner! —
Jeſu, du Sohn Mariaͤ! erbarme dich meiner! —
Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗

ſchaaren Himmel und Erde ſind voll deiner Glorie.

Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Da⸗
vids im Himmel und in dem heiligſten Altarſacrament!

Bei Aufhebung des Kelchs.

O koſtbares Blut, welches aus der offenen Seite

meines Jeſu geſfloſſen iſt! ich bethe dich an. — O
heiliges und reinſtes Blut! heilige und reinige mich von
meinen Suͤnden. — O goͤttliches Blut! loͤſche aus
alle meine Suͤnden. — O gnadenreiches Blut! wende

ab alle wohlverdiente Strafen, und erhalte mir von

Gott Gnade und Barmherzigkeit, Amen.
Heilig! heilig! heilig ꝛc. (wie oben.) Bei
Bei

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Die beilige Dreifaltigkeits ⸗ Meſſe. 2;35

Bei dem ſtillen Gebeth nach der Wandlung.

Jimmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit und
Gott alles Troſtes! ſieh jezt herab vom Thron dei⸗
ner Glorie auf dieſes reine, heilige und unbeflekte Opfer:
ſeh es an, und nimm es ſo auf, wie du die Opfer
Abels, Abrahams und Melchiſedechs angeſehen und

aufgenid mmen haſt. Sieh auf das Angeſicht Chriſti,

deines eingebohrnen allerliebſten Sohnes, in welchem
du allezeit dein groͤltes Wohlgefallen haſt. Sieh ihn
hier auf dem Altar, wie du ihn am Kreuze angeſehen
haſt; und durch eben denſelben Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum, deinen Sohn, ſchenk allen, die dieſem heiligſten
Opfer mit wahrer Andacht beiwohnen, deine vaͤterliche
Huld, haͤuffige Gnade und allen himmliſchen Segen:
gieb auch allen abgeleibten und nothleidenden Seelen
im Fegfeuer, abſonderlich dieſen N. N., die erwuͤnſchte
Erquickung, die froͤhliche Anſchauung des himmliſchen

Lichtes, und die ewige Ruhe. Endlich *) ſey auch

uns armen Suͤndern gnaͤdig, und ertheil uns die
Gynade einer vollkommenen Bekehrung und Beſſerung
des Lebens, damit auch wir einmal mit allen deinen
heiligen Apoſteln, Martyrern, Beichtigern, Jung⸗
frauen und andern Auserwaͤhlten Gottes, in dem

himmliſchen Vaterland dich ewig und einhellig lieben
und loben moͤgen; durch eben denſelben Jeſum Chri⸗
um, aͤnlern Hern, Amen.

Bei

—

„ NB. Bei dieſen Worten klopft man mit dem ieſter
venmuͤthig ans Herz.

4
Wr

236 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche echtnbingen.
Bei dem Pater noſter.

Sprich auch! du mit dem Prieſter ein anduͤchtiges Vater

unſer ne., und dann weiters, wie folgt:

und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der jungfraͤulich⸗ goͤtt⸗
lichen Mutter, der HH. Apoſteln Peter und Paul,

Andreas und aller Heiligen, verleih uns gnaͤdigſt den
erwuͤnſchten Frieden in unſern Tagen, auf daß wir
nit Hilfe deiner Gnade von der Suͤnde alltzeit frei,
nd von aller Verwirrung ſicher ſeyn moͤgen, durch

Chriſum unſern Herrn, Amen.

Zum Agnus Dei.
Sprich mit dem Prieſter dreimal:

du Lamm Gottes, welches du hinwegnimimnſt die
Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — O
du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmſt die Suͤn⸗
den der Welt, erbarme dich unſer! — O du Lamm

Gottes, welches du urent die Suͤnden der

Welt/ ſchen uns den Frieden!

Geb e t h.
O Herr? Jeſu Chriſte! der du den Apoſteln geſagt

haſt: meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frie⸗

den uͤberlaß ich euch: Sieh nicht auf unſere Suͤnden,
ſondern auf den Glauben deiner Kirche, und wuͤrdige
dich, dieſelbe nach deinem Willen im Frieden und Einig⸗
keit zu erhalten, damit wir gegen alle feindliche Anfaͤlle
geſchuͤzt, dir in ungeſtoͤrter Ruhe des Herzens dienen,

der du lebeſt und regiereſt von Euwigkeit zu Ewig⸗
keit. Amen.
Zum

Air bitten dich ‚erloͤſe uns, o Herr! von allen ver⸗
gangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln:

Die heilige Dreifaltigkeits . Meſſe. 337

Zum Domine non ſum dignus.
Sprich gleichfalls dreimal mit dem Prieſter:

HDW O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter

mein Dach; ſondern ſprich nur ein Wort, ſo

N wird meine arme Seele geſund.

(Dann ſetze weiter hinzu: )
In Wahrheit, ich bin nicht wuͤrdig, o mein Jeſu!

dich jezt mit dem Prieſter leiblicher Weiſe zu empfan⸗

gen. Ich bin weit entfernt von jener Heiligkeit der
erſten Chriſten, welche, ſo oft ſie Meß hoͤrten, auch
mit dem Prieſter communicirten. Indeſſen, ſo unwuͤr⸗
dig ich bin, ſo beduͤrftig waͤre ich ſolcher Gnade; denn

du haſt es ja ſelbſten geſagt: Die Geſunde haben

des Arztes nicht vonnothen, wohl aber die
Kranken. O ſo komm dann, mein Jeſu! du barm⸗

herziger Samaritan und beſter Seelen⸗Arzt! komm

wenigſtens mit deiner Gnade zu mir. Ich bereue von

Grund des Herzens alle meine begangene Suͤnden, die

mich deiner perſoͤnlichen Heimſuchung unwuͤrdig machen.

Aus purer Liebe zu dir, bereue ich ſie. O komm

doch, und verweile nicht, mich von denſelben ganz
zu reinigen, und alle Wunden meiner Seele zu heilen.
Ich ſchenke dir mein Herz; nimm es hin, beſitze es,
heilige es, bereite es ſelbſt nach deinem Belieben und
Wohlgefallen, damit es durch die naͤchſte heilige Com⸗
munion dir zur angenehmen Wohnung werde. IJch
bin dein, o Herr! mache mich ſelig. O laß

mich ganz dein, — ewig dein eigen verbleiben! —

Hierauf kann: Die Seele cheiſti heilige mich 30. ge⸗
prochen werden.

Die

238 E Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsͤbungen.

Die Communion nach dem lezten Einſchenken.
Preiſet den Gott des Himmels, und danket ihm vor

allen lebendigen Geſchoͤpfen: denn er hat uns

ſeine Barmherzigkeit erwieſen.

Die Poſtcommunion oder die lezten Meßgebethe.

Laß uns, wir bitten dich, o Herr und Gott! den
(geiſtlichen) Genuß des heiligen Altars⸗ Sacraments
und die Bekenntniß der ewigen und unzertheilten Drei⸗
faltigkeit zum Heile des Leibes und der Seele gedei⸗
hen, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn te./ Amen.

II. Gebeth fuͤr den Sonntag.
Wir bitten dich, o Herr! verleih uns, daß wir mit

den goͤttlichen Gaben erfuͤllet, ihre heilſame Wir⸗

kungen in uns ſtetsfort empfinden, und von deinem

Lob niemals ablaſſen. Durch unſern Herrn Jeſum
Ahriſtum ꝛc., Amen.

Beim AsSPERGES &c.

Danke Gott füͤr die heilige Taufgnade; erneuere
den Taufbund, bitte um Verteihung. der Suͤnden und
um den goͤttlichen Segen.

Beppreng mit opp mich, o Herr!
Erbarme dich, Barmherziger!
Send her dein Waſſer aus der Höoh,
So werd ich weiſſer als der Schnee.
2. “
Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut;
Daon Leiden komme mir zu gut.

Waſch

Die heilige Dreifaltigkeite ⸗ meſſe.

Waſch mich von meinen Suͤnden rein:
Laß meine Schuld getilget ſeyn.
Erſchaff i in mir ein reines Herz:
Fuͤll es mit liebevollem Schmerz: H
Ein Herz, das nach dem Himmel ſtrebt,
Und ſtets nach deinem Willen lebt.

4.
Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron:
Der heiligſten Dreifaltigkeit
Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen.
. Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit.
. Und laß uns dein Heil wiederfahren.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!

V. Und laß mein Geſchrei zu dir tommen.

Gebet h.

Einte uns, o derr! heiliger Vater, allmaͤchtiger,
ewiger

Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen
Engel vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die die⸗
ſen heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤtze, und vor allem

Uebel bewahre, durch Chriſtum, unſern Herrn, Amen.

EH⸗

= *

Kirchenlied vor der Predigt,

uͤber die drei göttlichen Haupt⸗ .

Glaube.
Ich glaube, Gott! mit Zuverſicht,
Was deine Kirche lehret,
Es ſey geſchrieben, oder nicht;
Denn du haſt ihr's erklaͤret, D
Der

240 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsubemgen. —

Der du die Wahrheit ſelbſten bit, 7
Die Weisheit auch darneben.
In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt, ”’
Nach dieſen muß er leben.
. H o ffnung. ’
Ich hoffe, Gott! durch deinen Sohn, lll

Verzeihung meiner Suͤnden,
Und Gnad im Leben, und den Lohn
Dees Himmels einſt zu finden; “
D

Weil du getreu und guͤtig biſt,
Und maͤchtig, es zu geben.
In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt, M
In dieſer muß er leben.

Gott! uͤber Alles lieb ich dich .
Von meinem ganzen Herzen;
Daß ich von dieſer Liebe wich,
Dieß wuͤrd mich ewig ſchmerzen:
Weil du des Guten Quelle biſt,
Daeas Ziel, nach dem wir ſtreben. 11
In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſt,
In dieſer muß er leben..
4. Anrufung des H. Geiſtes.
O ſende, Gott! uns deinen Geiſt 66
In dieſer Predigtſtunde!
Er iſt es, der uns unterweißt WR Em
Durch deines Dieners Munde. ́́””ùMB

King Die heilige Dreifaltigkeits⸗ meſſt. 241.

Er, der der Herzen Ruͤhrer iſt,
H Soll unſer Herz erheben.
S Auf ſeiner Lehre ſtirbt der Chriſt, ⸗
Nach ſelber muß er leben. H

Oder:

Waas ſonſt das gemeine Volk länaſ gewohnt, und
“ allenthalben bekannt iſt:

K omm, heiliger Geiſt! mit deiner Gnad, H
Mit deiner Hilf und goͤttlichem Rath,
Mit deinen ſieben Gaben all:
Bewahr uns vor dem Suͤndenfall:
ſ, Komn, heiliger Geiſt! wir bitten dich all.
2.
Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr,
Das goͤttlich Wort uns recht erklaͤr:
Glaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr:
Bewahr uns vor der falſchen Lehr.
Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr!
Komm, heiliger Geiſt! vom Himmelsthron.
Ehr ſey dem Vater, und dem Sohn;
Dem heiligen Geiſt zu gleicher Weis
SGen ewig Lob, Dank, Ehr und Preiß.
ien Komm, heiliger Geiſt! die Seelen jezt ſpeiß!
2. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie wer⸗
den wieder wie neu erſchaffen werden.
N. Und das Erdreich (ihrer Derzen) wird eine maue
Geſtalt bekommen.

Dritter Theil. OQW . Redr,

242 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche? Andachtsuͤbungen.
v. Rede, o Herr! dein Diener (deine Dienerin) mer⸗

ket auf.
v. Was willſt, o Herr! das ich thun ſolle?

v. Mein Herz iſt bereit, o Gott! Mein Herz iſt

bereit, deinen heiligſten Willen zu thun.

Gebeth.

O? Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch
die Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und
gelehret haſt: gieb, daß wir durch eben denſelbigen
Geiſt, alles, was gut und recht iſt, erkennen, und

ſeines Troſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſern

Herrn . Amen.

Dantlied nach der Predigt.

Fur deine Lehren danken wir,
Herr Jeſus! und wir ſiehen dir,
Laß dich uns allzeit hoͤren.
Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt;
Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhrſt
Durch deine heil'gen Lehren.
2.
Des Lebens Worte haſt du, Herr! H
Laß dieſe Worte, Guͤtigſter!
Tiief unſer Herz durchdringen;
Auf uns wirf einen Gnadenblik;
Leer kehre nie dein Wort zueit,
Es ſoll dir Fruͤchte bringen.
v. Du haſt es befohlen, o Herr!
. Daß wir deine Gehothe genau halten len. “
ie

Bei dem Zochamt oder Pfarrmeſſe. 24

v. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen.
v. Damit ich wider dich nicht ſuͤndige.
v. Herr, erhoͤre mein Gebeth!
R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebet h.
Alinuͤchtiger, ewiger Gott! vermehre in uns den
Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir
verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß

wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt,
durch Jeſum Chriſtum . unſern Herrn, Amen.

Bei dem Hochamt oder Pfarymeſe

magſt du dich nach Belieben einer der obigen Meſſen,
oder wo der allgemeine Kirchengeſang. eingefuͤhrt
iſt, nͤchſkfolgender⸗ bedieneen.

Zu Anfang der Pfarrmeſſe.
Gute Meinung.

Allmͤchtiger Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem

dir geheiligten Tempel falle ich vor dir auf mein
Angeſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich
deine unendliche Majeſtaͤt an. Hier auf dieſem Altar

wird das unblutige Opfer deines Sohnes, zur Ver⸗

ſohnung deiner Gerechtigkeit, in dem Amt dieſer heili⸗
gen Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des leben⸗

digen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himmli⸗

ſchen Vater, wie du dich demſelben am Kreuze auf
geopfert haſt; denn wir haben ja an dir einen ewig⸗

mitleidigen Hohenprieſter und Fuͤrſprecher bei dem Va⸗
Q 2

ter. —

.44 II. Abſchnitt. 4 Sonntagliche Andachtsbbungen.

ter. — O heiliger Geiſt, erwaͤrme mein kaltes und

tenempfndliches Herz mit der heiligen Flamme deiner

goͤttlichen Liebe; damit ich bei der Erneuerung des Ge⸗

daͤchtniſſes des Leidens und Todes Jeſu, der uns bis
an das Ende lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner un⸗
ermeßlichen Verdienſte Theil nehmen moͤge, zum ewi⸗
gen Leben.

Ich wohne einem Opfer von hoͤchſtem Werthe,
einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Maljeſtaͤt
allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fuͤr

mich um Erlangung der Gnade, der Vergebung mei⸗

ner Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um

die endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm

anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle

andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten;
fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗
ſonders fuͤr unſern eigenen Biſchoff N., hieſigen Pfar⸗

rer, und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarr⸗

kinder unſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine
Anverwandte, Freunde und Feinde: fuͤr den lieben
Frieden und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft,
und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott
ihre Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle

Staͤnde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme

Seelen im Fegfeuer, benanntlich und namentlich für
dieſe N. und dieſe N. Barmherziger Gott und Vater!
laß dir dieſe meine redliche Meinung gefallen, und
erhoͤre das Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn,
Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der mit dir und dem

heiligen Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott, von

* Ewigleit z11 Ewigkeit Amen.
Der

,
—

S—

Bei dem Zochamt oder Pfarrmeſſt. 245

Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet demaͤ⸗

thig das Stapfelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir

Suͤnder ſind.
Herzen und mit Demuth vor Gott

Das Volk aber ſinget mit zerknirſchtem

Das Kyrie ꝛc.

ier liegt vor deiner Majeſtaͤt
W Im Staub die Chriſtenſchaar;

Das Herz zu dir, o Gott! erhoͤht,

Die Augen zum Altar.
Schenk uns, o Vater! deine Huld,
Vergieb uns unſre Suͤndenſchuld.
O Gott, von deinem Angeſi cht
Verſtoß uns arme Suͤnder nicht!
Verſtoß uns nicht!
Verſtoß uns Sunder nicht.

2.

Wir haben, Herr! dein Gut verſchwendt,

Wie der verlohrne Sohn;

Die Suͤnde hat uns ſo verblendt,

Doch ſchau von deinem Thron

Mitleidig her auf unſern Schmerz,
Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz;

Entzieh die Vaterhuld uns nicht ,
Und ſende uns dein Enaden⸗ ⸗ iht
Dein Gnaden⸗Licht,
Dein goͤttlich's Gnaden Licht.

3.

Wir ſind ja deiner Haͤnde Werk ,

Der Schoͤpfung unterthan:

O gieb uns Schwachen Kraft und Etark⸗ .

Eieh uns in Gnaden an—
O; Hier

”

246 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtuͤbungen.

Hier bringen wir auf den Altar
Dir ein Verſoͤhnungs⸗Opfer dar.
O Gott! der Werth des Bluts iſt groß,
Das einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß ,
Fuͤr uns vergoß,
Am Kreuz fuͤr uns vergoß.

Zum Gloria.

Der Prieſter ſingt das Gloria und das Volk ſingt

das Lob Gottes.

ott ſoll geprieſen werden,
Sein Nam gebenedeit
Im Himmel und auf Erden,
Jezt und in Ewigkeitt.
Lob, Ruhm und Dank, und Ehre,
Sey der Dreieinigkeit.
Die ganze Welt vermehre,
Gott! deine Herrlichkeit.
Gott! deine Herrlichkeit.

Die Collecten oder Meßgebethe, die Epiſtel, das

Evangelium, und alles Uebrige wie in der heiligen Drei⸗

faltigkeits⸗ Meſſe, Seite 226 und 227. ꝛe.

Glaubens⸗ Bekenntniß.

Zum Credo, wenn es der Prieſter anſtimmt.

Allmaͤchtiger! — vor dir im Staube
Bekennt dich deine Creatur!
O Gott und Vater! ja ich glaube
An dich, du Schoͤpfer der Natur. Auch
u

s

Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe. 247
Auch an den Sohn, der ausgegangen,

Von dir gebohren ewig war.,“
Und den, vom heil'gen Geiſt empfangen,
Die reinſte Jungfrau uns gebahr.

Und Jeſus Chriſtus iſt gekommen,
Daß er verſoͤhne uns mit Gott:

Er hat die Schuld auf ſich genommen, .

Und litt fuͤr uns den Kreuzestod.
Dadurch beſi egt' er Tod und Hoͤlle,
Fuhr zu des Vaters Rechten auf,

Und wird, als Richter jeder Seele,

Einſt pruͤfen urſſern Lebenslauf.

Ich glaube, Gottes Geiſt regieret
Die wahre Kirch und Chriſtenheit.
Ein buͤßend Schaaf, das ſich verirret,
Flieht hin zu der Barmherzigkeit.
Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen;
Jezt, Heilige! helft uns gemein,
Daß wir mit euch zum Leben gehen,
Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8. 17.)

Zum Offertorium.

Nimm an, o Herr! die Gaben
Aus deines Prieſters Hand:

Wir, die geſuͤndig't haben,

Weih'n dir dieß Liebespfand.
Fuͤr Sunder hier auf Erden,
In Aengſten „Kreuz und Noth,

Soll dieß ein Opfer werden

Vom Wein und reinen Brod.
OQ 4 2. Nimm

248 I. Abſchnitt. Sonntaguiche Mpagtehbmgen

2.
Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke. ,
Dreieinig groſſer Gott!
Erbarm dich unſer; — Denke
An Chriſti Blut und Tod.
Sein Wohlgeruch erſchwinge
Sich hin zu deinem Thronz
und dieſes Opfer bruge
Uns den verdienten Lohn.

Zum Sanctus.

Singt: heilig ‚ heilig, heilig
Iſt unſer Herr und Gott!
Singt mit den Engeln: heilig
Biſt du, Gott Sabaoth!
Im Himmel und auf Erden
Soll deine Herrlichkeit
Gelobt, geprieſen werden,
Jezt, und in Ewigkeit.

2.

Wir ſngen froh zuſammen,
Von ganzer Seel erfreut:
Der koͤmmt in's Herren Namen,
Der ſey gebenedeit!
Hoſanna in der Hoͤhe!
Geprieſen ſey der Herr!
Dem groſſen Gott geſchehe
Sein Lob von Meer zu Meer.

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Bei dem Hochamt der Pearrmeſſe. 24

Nach der Wandlung.

Sus, Vater! von dem hoͤchſten Throne,
Sieh gnaͤdig her auf den Altar!

Wir bringen dir in deinem Sohne

Ein wohlgefaͤllig Opfer dar.

Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder

Und ſtellen dir ſein Leiden vor:
Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder;
Roch hebt er s Kreuz fuͤr uns empor.

Er hat fuͤr uns ſich dargegeben, ä
Fuͤr alle Menſchen insgeſamt. (Roͤm. 3. 3. 24.)

Bei'm Vater, daß wir ewig leben,

Vertritt er jezt das Mittleramt. (1 Joh. 2. 2.)

O Jeſu! hoͤre unſre Bitte,

Steh unſrer Schwachheit immer bei,
Auf daß dein Leiden, deine Guͤte
An uns niemal verlohren ſey.

Zum Agnus Dei.
JZetrachtet ihn in Schmerzen,
Wie er ſein Blut vergießt.
Seht, wie aus Jeſu Herzen
Der lezte Tropfen fließt!

Er nimmt hinweg die Suͤnden,

Er trug all unſre Schuld:
Bei Gott laͤßt er uns finden
Den Fried und ſeine Huld.

Q ,; Die

2 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtebbungen.

Die geiſtliche Communion.

OH9 Herr! ich bin nicht wuͤrdig,
Zu deinem Tiſch zu gehn;
Du aber mach mich wuͤrdig,
Erhoͤr mein kindlich Flehn.
O ſtille mein Verlangen.
Du Seelen⸗Braͤutigam!
Im Geiſt dich zu empfangen, YMV
Dich, wahres Gottes⸗Lamm

Zum Beſchluß der heiligen Meſſe.
Nun/ Iſaak iſt geſchlachtet,
2 Das Hpfer iſt vollbracht:
Wir haben jezt betrachttee
Gott! deine Lieb und Macht.
Du biſt bei uns zugeger
Aus deinem Gnadenmeer
Ström' uns dein Vaterſegen
Durch dieſes Opfer her.

Ein anderes, ſtatt dem obigen, nach der

Wandlung.

Helg, Heilig, immer Heilig,
Jeſus, heilig ohne end
In dem hoͤchſten Sacrament.

Ich beth dich an, vermenſchter Gott!
In Brodsgeſtalt zugegen.
Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir:
Ich bitt, gieb mir den Segen.

Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe. 2
Ich glaub, was du geſagt, „ Gott!
Weil ich der Wahrheit traue:
Auf deine Guͤte, Macht und Treu
Mein Heil und Hoffnung baue.
Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut!
Aus ganzer Seel und Herzen.
Aus Lieb zu dir verfluche ich
Die Suͤnd mit Reu und S cht merzen.

2.

Ich beth dich an, o heiligs Blut!
ſ So Jeſus hat vergoſſen,
So aus dem liebend⸗ offnen Herz
Zu meinem Heil gefloſſen.
O doͤttlich's Herz, o heilig's Blut!
Juͤr mich zum Himmel ſchreie:
Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit
Nur dieſesmal verleihe!
O Jeſu! in dein heilig's Herz
Mein arme Seel einſchlieſſer::
Staͤrk meinen Geiſt, ja ſelbſt dein Blut
In dieß mein Herz ausgieſſe.

Ich weiß daß ich nicht wuͤrdig bin,
Miein Gott! dich zu empfangen.
So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb
Zu dir, und vor Verlangen.
Mein. Seel ſo bruͤnſtig, ach mein Gott!
Zu dir zu kommen trachtet,
Daß ſe aus Lieb zu dir verwundt,
AUUnd vor Verlangen ſchmachtet.
„ D Komm,

2 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Komm, Jeſu! Komm zu mir: ich komm
Zu dir: wir kommen beidez;
Von nun an weder Tod noch Suͤnd
Uns von einander ſcheide.

Beicht. Gebethe.

Dankſagung füͤr die Zeit und Gelgenhei
zur Buße.

Lob und Preiß, Ehre und Dank ſey dir, mein Herr
und mein Gott! daß du mich aufs Neue einen Tag
haſt erleben laſſen, an welchem meiner Seele ſoll gehol⸗
fen werden. O wichtiger groſſer Tag! o Tag des Heils,
den mir der himmliſche Vater zum Beſten meiner Seele

geſchenkt hat! Zwar bin ich nicht werth, meine Augen
aufzuheben zu dir, der du im Himmel wohneſt.
Meine Suͤnden umgeben mich auf allen Seiten, und
beflekt iſt meine Seele. Aber ich weiß doch auch, du
willſt den Tod des Suͤnders nicht: du willſt nicht,

daß er in Suͤnden ſterbe; ſonſt haͤtteſt du mich ja dieſe

Nacht vors Gericht fordern können. Du haſt es viel⸗

mehr ſo oft und ſo theuer verſprochen, daß du den

Suͤnder gnaͤdig anſehen wolleſt, wenn er ſich zu dir
kehret. Alſo, Vater, wende ich mich gleich beym An⸗
fang dieſes Tages mit ganzer Seele zu dir: du wirſt
mir ja auch Vergebung meiner Suͤnden ſchenken. Deine

Barmherzigkeit iſt ohne Graͤnzen: du wirſt mich nicht
zu Grunde gehen laſſen, wenn ich aufrichtig um Gnade

bitte. Sende mir dann, Vater! ich bitte dich durch
deinen Sohn, ſende mir den henlgen Geiſt, daf ich
H einſehe,

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Beicht⸗ Gebethe. 33
einſche, was ich bin und was ich werden ſoll. Laß

mich erkennen die Groͤſſe, Menge und Abſcheu⸗

lichkeit meiner Suͤnden, daß ich vor Demuth und
Scham niederfalle in den Staub der Erde, und meine
ganze Unwuͤrdigkeit lebhaft empfinde. Laß mich einſe⸗
hen, wie viele Verwuͤſtungen meine Suͤnden bei mir
und andern angerichtet haben; wie leichtſinnig ich alle
Hoffnungen zur Seligkeit um eine ſchaͤndliche Kleinig⸗
keit hingegeben; wie muthwillig ich alle Erleuchtungen

und Ermahnungen zum Guten auf die Seite ge ſetzet:

wie undankbar ich dem Willen meines erſten und groͤ⸗
ſten Wohlthaͤters entgegengehandelt; wie unbeſonnen
ich bei den ſchauervollen Androhungender ewigen Strafe

mieine Haͤnde zum Boͤſen ausgeſtrecket; wie vergeſſen

aller kindlichen Liebe, ich die leichten und zu meinem
Beſten abzielenden Gebothe des beſten Vaters uͤber⸗

treten; und endlich, wie ganz ohne Urſache ich mich
von Gott, dem liebenswuͤrdigſten, dem vollkommenſten,

dem hoͤchſten Gut, entfernet habe. O! wenn ichs recht

einſehe, was ich gethan habe, wenn ich uͤberſehe die

Wege aller Thorheiten, die ich begangen habe, Vater!
laß mich zerflieſſen in Zaͤhrenbaͤche, weil ich im Ange⸗

ſicht meines Herrn geſuͤndiget habe! Schenk mir ein

zerknirſchtes, verwundetes, reuevolles Herz, damit ſch
verabſcheue, was ich geliebet: und liebe, was ich ge⸗
haſſet habe. Gieb mir Aufricht gkeit / Demuth und
Glauben, daß ich vor deinem Diener (dem Prieſter)
mein Herz wie Waſſer ausſchuͤtte, und wie aus dei⸗
nem Munde die freudige Stimme vernehme: Sohn!
(Tochter) deine Sunden ſind dir vergeben!
Laß alles gelof ſet werden, was gebunden iſt; und laß H
auch

254 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

auch im Himmel geloͤſet ſeyn, was auf Erden geloͤſet
wird. Lege deinem Diener ſolche Worte in den
Mund, die mich unterrichten, troͤſten und ſtaͤrken. Laß
mirs in der Beicht ſo wohl werden um's Herz, wie's

dem verlornen Sohn war — in den Umarmungen
ſeines Vaters, — als er wieder ins vaͤterliche Haus
zuruͤckeilte. Und dann, wenn ich gerechtfertiget bin,
wie der bußfertige Zoͤllner; wenn mir meine Suͤnden
vergeben ſind, wie der Buͤſſerin vor den Fuͤßen des

Herrn; wenn mich Jeſus mit dem Gnadenblicke ange⸗
ſehen hat, wie er einſt ſeinen Verlaͤugner nach dem
unvergeßlichen Hahnengeſchrei anſah: — Dann, Vater!

laß alle dieſe Gnaden durch eine neue Gnade beſtaͤtiget

—

werden; laß mir die Nachlaſſung der Suͤnden am Tiſche
des Herrn gleichſam verſiegelt, und deine Vaterliebe
durch das allerkoͤſtlichſte Unterpfand, durch das Fleiſch
und Blut deines Sohnes verpfaͤndet werden. — Noch

um eine Gnade, Vater! bitte ich dich: erbarme dich
auch aller derjenigen, die vor mir, mit mir oder nach

mir, heute in die Kirche gehen, allda ihre Verſoͤhnung
zu ſuchen. Ach! daß ſie alle im Geiſt des Glaubens

und der wahren Buße vor dir erſcheinen moͤchten! dann

wuͤrde heute groſſe Freude im Himmel ſeyn uͤber viele
Suͤnder, die Buße thun. — Wenigſtens will ich an

mir nichts ermanglen laſſen, daß ich an meiner Perſon

den Engeln und Peiligen Gottes dieſe groſſe Treude
mache, Amen.

Anrufung des heiligen Geiſtes.

O heilliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! du

O Brunnquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben!
du wahres Licht der Blinden! du Lehrer der Unwiß⸗
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Beicht⸗ Gebethe. Aa55

eſe ſenden! du Troͤſter der Betruͤbten und beſter Vater der
Armen! der du auf eine unbegreifliche Weiſe in uns
ſeufzeſt und uns zu allem Guten bewegeſt: ach! ich
bitte dich demuͤthigſt, durch alle dieſe uner ſchoͤp fliche
Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk meiner
Bekehrung, welches du an mir bereits angefangen
haſt, auch mit mir jezt gnaͤdigſt vollenden, und zu
dem End meinen Verſtand alſo erleuchten, mein Ge⸗
daͤchtniß ſo ſtaͤcrken, und meinen Willen ſo kraͤftig be⸗
wegen und antreiben, daß ich alle meine Suͤnden recht
umſtaͤndlich erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beich⸗
ten und buͤßen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade
wieder erwerben moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn,
Amen.

. Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſie werden
wieder wie neu erſchaffen werden.
v. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue
Geſtalt bekommen.
v. Erſchaf, o Gott! in mir ein reines Herzz
v. Und erneuere in mir den Geiſt der Rechtſchaffenheit.
x. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht,
1. Und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
R. Und laß m mein Geſchrei zu dir gelangen.

Gebet h.

Wr bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gnade
des heiligen Geiſtes, auf daß unſere Herzen von
allen Suͤnden gereiniget, und wider alle boͤſe Anfaͤlle
und Gefahren maͤchtig beſchuͤtzet werden; durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum, deinen . Cohn, welcher mit
ir

X *

256 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen.
dir und mit eben demſelben heiligen Geiſt, als gleicher

Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.

Zu Maria, der Mutter Gottes.

Antip hon. Unter deinen Schuz und Schirm i.
V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin!

. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſtt n

Gebet h.

Barmherz ger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗

digſt zu Hilfe, auf daß, die wir das Andenken
der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, ver⸗
mittelſt ihrer Fuͤrbitte von unſern Miſſethaten wieder
auferſtehen moͤgen; durch ebendenſelben Chriſtum un⸗
ſern Herrn „Amen.
Heiliger Sichuzengel und alle heilige Buͤßer! ſon⸗
derbar du heiliger Apoſtel Peter und heilige Maria
kagdalena! bittet fuͤr mich, damit ich in eure Fuß⸗
ſtapfen eintreten, und wuͤrdige Fruͤchten der Buße
wirken moͤge.

Hier erforſche dein Gewiſſen, und beſt nne dich ergens, wann

du das leztemal gebeichtet habeſt? — Zzweitens, wie du deine
lezte Beicht und Communion verrichtet? — Iſt alles reumuͤthig

und redlich mit Gott und dem Beichtvater geſchehen? — Haſt
die auferlegte Buße auch recht verrichtet? — Drittens, was

du von ſelbiger Zeit an geſuͤndiget habeſt? Nachdem du dich
ernſtlich erforſcht haſt, ſo erwecke

Die Reue und L ei d.

([Fuͤr groſſe Suͤnder.)
Js habe geſuͤndiget. Mein eigen Gewiſſen klaget

mich an: ich bin ein groſſer, groſſer Suͤnder! —

2) Wenn ich in der Sünde fortlebe und in der Suͤnde
dahin ſterbe, wie wird es mir ergehen? —2
3) Das

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Beicht⸗ Gebethe. 12²7

55 Das ſchreklichſte Gericht, der Verluſt ewiger
Seligkeiten, ewiges Feuer warten auf mich. Dieß iſt
der Ausſpruch Jeſu Chriſti, melnes Richters und meines
Lehrers. —

4) Die Suͤnde iſt alſo meine groͤßte Feindin, die

groͤßte Feindin meiner Seligkeit. Wie kann ich noch
ferner ein Freund der Suͤnde, wie kann ich noch ferner
ſo kaltſinnig gegen meine Seligkeit ſeyn? ſo gleichguͤltig
bei der nahen Gefahr, ewig ungluͤkſelig zu werden?

8 5) Ich will es alſo nicht mehr mit der Suͤnde haultll.
ten; ich will keine Freundſchaft mehr mit dem, was mir

r ſo ſchaͤdlich, ewig ſchaͤhlich ſeyn kann, unterhalten; ich

thn n will von der Suͤnde mich losmachen.

4 6) Wer erloͤſet mich aber von den Banden der Suͤnde?
im Die Suͤnde iſt ſtaͤrker, als ich; ich bin ein Sklav der
Suͤnde. Wer befreyt mich von dieſer Sklaverei? Wer
ſtaͤrkt mich, daß ich nicht mehr ſuͤndige? Wer kann mir

N die Suͤnden nachlaſſen, die ich ſchon begangen habe?
en Wer macht wieder gut, was Rerdarden iſt? —

7) Die Gnade Jeſu Chriſti iſt maͤchtiger, als die
„Suͤnde. Sie kann mich alſo ſtürken, daß ich nicht mehr
ſuͤndige. Die Liebe Jeſu Chriſti, der ſich fuͤr mich in
den TLod gegeben hat, iſt groſſer, als alle meine Schwach⸗

heit und Bosheit. Sie kann mir alſo alle meine Suͤn⸗

den nachlaſſen; ſie kann die boͤſen Folgen der Suͤnde u⸗

⸗ſ heben, verhindern, gutmachen.

9Ü) Alſo dann, o Vater Jeſu Chriſti, auch mein
Vater in Chriſto Jeſu! du kannſt, du willſt mir gnaͤdig
ſeyn. Ich blicke mit Vertrauen zu dir hinauf. Deiner
Erbarmungen iſt kein Ende. Ein Herz, das auf deine
Gnade hofft, kannſt du nicht verſchmaͤhen.
200) Wenn ich mein Herz von der Suͤnde ganz weg⸗
wende, und ganz zu dir wende; wenn ich dich mehr
liebe, als die Suͤnde; wenn ich dich wieder liebe mit
kindlicher Liebe, wie den beſten Vater liebe: — BVater!
dann kehrſt du dich mit deinem Vaterblik auch wieder
zu mir; (das weiß ich gewiß); dann liebſt auch du mich,
Dritter Cheil. N wie

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ð
M
,

—

wie dein Kind, (das weiß ich gewiß ); dann nimmt du
mich wieder zu Gnaden an.

10) Und dich ſollt ich nicht mehr lieben, als die RM

Suͤnde: dich, meinen erſten, groͤßten Wohlthaͤter? Du
erſchufſt mich aus Liebe, damit ich heilig und ewig ſelig
werden ſollte; du gabſt deinen Sohn aus Liebe fuͤr mich
dahin; alles, was ich Gutes habe und bin, alles iſt

deine Gabe. Und ich ſollte dich nicht mehr lieben, als

die Suͤnde, die mich einen Augenblik vergnuͤget, um
mich ewig zu martern?

11) Ach, wie war es moͤglich, daß ich bisher ge⸗

gen meinen groͤſten Wohlthaͤter ſo undankbar, gegen

meinen beſten Vater ſo treulos ſeyn konnte?

12) Wie ſchaͤme ich mich meines Undankes, meiner

Treuloſi gkeit! O daß ich den Augenblik, in dem ich dei⸗
ner Liebe vergaß und der Suͤnde anhieng, aus der Zahl
aller Augenblicke austilgen, und die Suͤnde ſammt ihren
Folgen und Wirkung gen zernichten koͤnnte Ich will
thun — was ich kan.

13) Den, der mich zuvor liebte, ehe ich ihn lieben

konnte, und den, der mich auch als Suͤnder noch ſo

zaͤrtlich liebte, zur Beſſerung ſo nachdruͤklich ermahnte,
und meiner ſo langmuͤthig wartete: den, der mich jezt
ſo vaͤterlich aufnimmt, — den will ich wenigſtens izt und

immerfort mehr lieben, als die Suͤnde, — den will ich
über alles lieben.
14) Den will ich uͤber alles lieben, der aus allen
der All lerliebenswuͤrdigſte iſt. Was wahrhaft gut iſt,
das iſt allemal liebenswuͤrdig. Iſt dann das hoͤchſte Gut

nicht auch das Liebenswuͤrdigſte? Mein Herz iſt zum lie⸗

ben gemacht. Und dieß mein Herz ſoll das hoͤchſte beſte
Gut nicht uͤber alles lieben? .

15) Du alſo, Liebenswuͤrdigſter, Einziger! du wirſt
mir allezeit das Liebſte, Theuerſte ſeyn. Du wirſt mir
allezeit unendlich lieber und theurer als alle Suͤnde ſeyn.
Dein Wille ſoll allezeit meine erſte und lezte Freude ſeyn.
16) So

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25S II. Abſchnitt. Sonnta ialiche Andachtsuüͤbngen

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Beicht⸗Gebethe. 259

16) So iſt mir wohl um mein Herz. Izt kann ich
dich, Vater im Himmel! mit voller Zuverſicht meinen
Vater nennen, weil ich dich als meinen Vater kindlich⸗
treu uͤber alles liebe. Izt kann ich mit voller Zuverſicht
glauben, daß mir alle meine Suͤnden durch das Blut
deines Eingebohrnen nachgelaſſen ſind, weil ich in mir
Luſt und Kraft empfinde, ſo rein und unbeſlekt, ſo heilig
und unbeſcholten zu leben, wie Jeſus Chriſtus rein und
inet unbeſcholten lebte und ſtrodvd.
17) In dieſem lebendigen Glauben an Jeſum Chri⸗
e ſtum, in dieſer lebendigen Liebe Gottes will ich leben
88) Die Gnade Jeſu Chri
mnen ſie bisher gewirket hat, Amen.

*Dieſe 18 Gedanken, die in der natuͤrlichen Ordnung auf⸗
einander folgen, wie ſie in der Seele eines nach Beſſerung rin⸗
genden Suͤnders vorgehen, ſollen ſo bedaͤchtlich langſam geleſen,
betrachtet, beherziget werden, daß man niemals zu dem Nach⸗
folgenden fortſchreite, bis man das Vorangehende nicht nur ge⸗
leſen, verſtanden, auf ſich angewandt, ſondern auch (was die

Hauptſache iſt) in Empfindungen ſeines Herzens verwandelt hat.
„ Gebeth vor der Beicht.
Herr Jeſu! ich glaube, daß du durch die Worte:
Nehmet hin den heil. Geiſt: denen ihr
u die Suͤnden nachlaſſet, denen ſind ſie nachge⸗
a laſſen; und denen ihr ſie behaltet, denen ſind

4 .

kir ſie behalten deinen Dienern und Stellvertretern,
(den Prieſtern) die Vollmacht ertheilet haſt, die Sun⸗
den zu behalten und nachzulaſſen, aufzuloͤſen und zu

Vr binden. Ich glaube auch, daß du mir durch eben dieſe

ſti vollende in mir, was

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1/ Worte die groſſe Pflicht auferlegt haſt, deinen Stell⸗
vertretern meine Suͤnden aufrichtig und mit zerknirſch⸗
u tem Oerzen zu bekennen. Ich hoffe mit voller Zuver⸗
14H H . N 2 ſcht,

ſicht, daß mir durch dein Blut vollkommene Nachlaſſung
aller meiner Sa nden zu Theil werde, wenn ich an dei⸗
nen Namen glaub he, und uͤber meine begangene Suͤn⸗

den herzliche Buße thue. So wende dann, Schoͤpfer
und Vater meiner Seele, mein Herz von der Suͤnde a
ganz weg, und kehre es ganz zu dir. Die Gnade des
heiligen Geiſtes erweiche mein Herz, daß ich weine
uͤber meine Suͤnden, wie David, Petrus und Mag⸗
dalena. Die Gnade des heiligen Geiſtes ſtaͤkke mein

Herz, daß ich die Suͤnde als meine aͤrgſte Feindin
haſſe und verabſcheue. Die Gnade des heiligen Gei⸗

ſtes entzuͤnde mein Herz „daß mir meine Seligkeit lie⸗
ber als alles Vergnuͤgen der Suͤnde, und Gott, das

liebenswuͤrdigſte Gut, lieber als alles ſey.
Mit dieſem Glauben an die Worte Jeſu Chriſtt,

mit dieſem Zutrauen auf den Werth und die Kraft
ſeiner Erloͤſung, mit dieſer lebendigen Empfindung,
mein
Gott lieber als alles ſey — mit dem ernſtlichen Vor⸗

daß mir die Suͤnden verhaßter als alles, und

ſaz, den W illen Gottes als die einzige Richtſchnur

meines Lebens anzuſehen — trete ich izt zum Beicht⸗

ſtuhl hin, zum Beichtſtuhl gehe ich ſo glaubig, ſo

darinn ſaͤſſe. — Meine Suͤnden will ich dem Prieſter
bekennen, ſo aufrichtig, ſo ohne Bemaͤntelung, ſo

ohne Schonung meiner Eitelkeit und Eigenliebe, als
wenn Jeſus Chriſtus, der Herzenskenner, meine Be⸗
kenntniß in ſeine Ohren aufnaͤhme. So reumuͤthig,
ſo zerknirſcht, ſo demuͤthig will ich meine Gebrechen
aufdecken, als wenn mir Jeſus Chriſtus, der Suͤnder⸗
Freund und Suͤnden⸗Arzt, leibhaft in Perſon zuhoͤrte.

So lernegierig, ſo aufm erkſam will ich die Warmnun⸗
gen,

*

“ 260 II. 1 Aoſ chnitt. Sonntaͤgliche e Ardachtebbupgen

vertrauensvoll hin, als wenn Jeſus Chriſtus ſelbſt

Beicht⸗ „Gebethe. D MM “ 261

gen, die Varweiſe, die Lehren aus dem Munde des
Prieſters anhoͤren, als wenn Jeſus Chriſtus, der Welt⸗

Lehrer, ſeinen Mund oͤffnete, und zu mir ſpraͤche:
Suͤndige nicht mehr. So freudig, ſo zutraulich
will ich die Losſprechung von den Haͤnden des Prieſters
empfangen, als wenn Jeſus Chriſtus, der Suͤndenver⸗
geber, das Gnadenwort zu mir ſagte: Steh auf:

deine Suͤnden ſind dir vergeben. So, ſo wird

e e mir die Beicht heilſam und troſtvoll werden. Die

Gnade Jeſu Chriſti ſey bei mir, daß ich alles verrichte

wie ein guter Ehriſt, wie ein wuhrer Juͤnger Jeſu
Ehriſti, Ainen. B 4

Troſte gedanken nach der Beicht.

9 un⸗ ſind mir meine Suͤnden vergeben. — Jeſus

* Chriſtus will den Suͤndern alle Suͤnden verge⸗.

ben; denn er iſt die Liebe. Er will; ſonſt waͤre er fuͤr
Rü mich am Kreuz nicht geſtorben. Jeſus Chriſtus kann
vergeben; denn er iſt der Herr. Er kann: ihm iſt ge⸗

geben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Jeſus

Chriſtus hat mir die Vergebung der Suͤnden verheiſſen,

rworden⸗, ertheilt.
Nun ſind mir meine Suͤnden vergeben. Daran

zweige ich ſo wenig, als gewiß ich weiß, daß mein Er⸗
loſer ſich fuͤr mich in den Tod gegeben hat und izt fuͤr
mich im Himmel lebt.

2) Nun ſind mir meine Suͤnden vergeben. Ich

habe die Bedingungen erfullet, ohne welche die Suͤnden
nicht vergeben werden. Es ſteht geſchrieben: ein jeder,
der an Jeſum glaubt, wird durch ſeinen Namen Ver⸗

gehung der Suͤnden erhalten. Ich glaube an Jeſum;

ſo gl aubwaͤrdig, wie er, iſt niemand. Ich glaube an

Jeſum; ſo, wie er, kann und will niemand helfen. Ich

glaube an Jeſum; ſo, wie er, iſt niemand meines gan⸗

R z een

262 II. Aſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

zen Zutrauens werth. Ich glaube an Jeſum; ſein Wort
iſt Gottes Wort, ſeine Verheiſſung iſt Gottes Eid, ſeine

Liiebe iſt Gottes Liebe, ſeine Macht iſt Gottes Macht.
Idch glaube an Jeſum; ihm vertraue ich mich an; ihn

halte ich fuͤr die Wahrheit und das Leben. Bei ihm finde
ich Erloͤſung; von ihm erwarte ich mit vollkommener
Zuverſicht meine Seligkeit; ſeiner Macht und liebvollen
Vaterhuld ſtelle ich mich ganz anheim. Ich glaube an⸗
Jeſum; ihn halte ich fuͤr das, was er iſt: mein Lehrer,

mein Erloͤſer, mein Suͤndenvergeber, mein Herr, mein
Richter, mein Seligmacher. Ich glaube an Jeſum; an

ſeine Verheiſſungen, Lehren, Drohungen halte ich mich
ſo feſt, als wenn ich ihn mit Augen vor mir ſaͤhe, und

aus ſeinem Munde ſeine Verheiſee ſungen, Lehren, Drohun⸗

gen vernaͤhme. Ich glaube an Jeſum. Wie koͤnnte
dieſer Glaube zu Schanden werden; die Suͤnden ſind mir
vergeben, ſo gewiß ich an Jeſum Chriſtum glaube.
4) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Es ſteht
geſchrieben: Wenn ihr den Menſchen ihre Fehler ver⸗
geben werdet, ſo wird der himmliſche Vater euch eure
Fehler auch vergeben; wenn ihr aber den Menſchen
ihre Fehler nicht vergebet, ſo wird der himmliſche Va⸗
ter euch eure Fehler auch nicht vergeben. Ich liebe
meine Beleidiger, als wenn ſie mich nicht beleidiget haͤt⸗
ten. Alſo wird auch der himmliſche Vater mich behan⸗
deln, als wenn ich nie geſuͤndigt haͤtte. Ich umar me alle,
die mich verlaͤumdet, angefeindet, betruͤbet haben, wie
meine Bruder, mit Bruderliebe. Der himmliſche Vater
wird mich alſo auch mit Vaterliebe ſegnen, wie ſein
Kind. Ich habe vergeben; alſo iſt auch mir vergeben.
5) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Es ſteht
geſchrieben: Wenn wir unſre Suͤnden bekennen, ſo iſt

Gott treu und gerecht, daß er uns dieſelbige vergebe,
und uns von aller Ungerechtigkeit reinige. Ich habe
meine Suͤnden treu, ohne Ruͤckhalt, ohne Entſchuldigung,
ohne Verkleinerung, ohne Rechtfertigung bekennet. Ich

habe meine Suͤnden, auch die verborgenſten, die mich
am

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mals meine groͤßte Feindin an; ich w

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Beicht ⸗ Gebethe. 282

am meiſten demfthigen, nicht nur meinem Berrn Jeſu

Chriſto, ich habe ſie auch dem Diener Gottes (dem Prie⸗
ſter) bekennet. Ich habe meine Wunden aufgedekt, daß

ſie geheilt wuͤrden; ich habe meine Schulden freimͤthia

hergeſagt, daß ſie getilget wuͤrden; ich habe die geheimnen
Feſeln, die mich an die Suͤnde wie einen Sklaven an⸗
geſchl oſſen, angezeigt, daß ſie mir aufgeloͤſet wuͤrden.
6) Meine Sunden ſind mir vergeben. Es ſteht

geſchrieben: Thut Buße: waſchet, reiniget euch, mei⸗

det das Boͤſe, lernet das Gute; und wenn eure Suͤn⸗
de blutroth iſt, ſoll ſie ſchneeweiß werden; wenn ſie
iſt wie Purptit „ſoll ſe werden wie weiſſe Wolle.

Wer liebt, der iſt aus Gott gebohren. Ich hab's em ⸗

pfunden, daß ich geſuͤndiget habe; ich hab's erkennet,
wie tief ich herabgeſunken war; ich/ ſ ſehe izt die Suͤnde
wuͤnſchte, daß ich
mit ihr niemals Freundſchaft gemacht haͤtte. Gott, Chri⸗
ſtus, Tugend, Seligkeit iſt mir izt unendlich theurer,

als alles Vergnuͤs gen der Suͤnde. Ich liebe Gott, als mei⸗
nen Vater, mit Kinderliebe: wird er mich nicht auch mit
Vaterliebe als ſein Kind lieben? Das Wort Gottes luͤ⸗ .

get nicht: Wer liebt, iſt aus Gott gebohren.
7) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Heilig
und unbeflekt will ich ſeyn; Rechtthun ſoll hinfuͤro meine
Freude ſeyn. Ich werde mir alle Muͤhe geben, die Aerxger⸗
niß, ſo ich den Schwachen gegeben habe, wieder gut zu
machen. Ich werde mir alle Muͤhe geben, die Ehre, die
ich durch Schimpfreden gegen meinen Mitmenſchen gekraͤn⸗
ket habe, ihm wieder zuruͤkzugeben. Ich werde mir alle
Muͤhe geben, das ungerechte Gut, ſo ich an mich ge⸗
unch⸗ habe, ſeinem Herrn zuruͤkzuſtellen. Ich werde mir
e Muͤhe geben, die Neigung zur Suͤnde (zur Gewohn⸗
beitscente „zur Lieblingsſe unde, Temperamentsſunde)
immer mehr zu ſchwaͤchen. Ich werde mir alle Muͤhe
geben, jeder naͤheren Gelegenheit zur Suͤnde chriſtlichklug
auszuweichen. Ich werde mir alle Muͤhe geben, als

eine neue Kreatur in Chriſto, ſo zu denken, zu reden,

R 4 ut

264 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen.
zu handlen, zu leiden, wie Jeſus Chriſtus gedacht, ge⸗

redt, gethan und gelitten hat.

8) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Wie kann

ich mich meines, uͤber alles Hoffen und Verdienen, gnaͤ⸗
digen Erloͤſers freuen? Wie iſt alles, was ich nun fuͤr
ihn thun und leiden kann, (und ich thue und leide im
Hrund eigentlich nichts fuͤr ihn, ſondern alles fuͤr mich

e

fur ihn thaͤte, fuͤr ihn litte, nichts gegen das, was er

fuͤr mich gelitten hat? Wie kann ich dem genug leben,
der für mich gelebt hat, fuͤr mich geſtorben, fuͤr mich
auferſtanden iſt? — Wie finde ich mich durch die

Liebe Chriſti gedrungen, ermuntert, hingeriſſen, geſtaͤrkt,
zu thun, was mir ſonſt zu thun unmoͤglich war? Wie
wirds mir ſo leicht, in die Fußſtapfen ſeiner Gedult,

Menſchenliebe und Demuth einzutreten, wenn ich denke,
Jeſus Chriſtus hat mir alle meine Sunden vergeben: wie

wird's mir ſo leicht, ſo angenehm, zu vergeſſen, was
hinter mir iſt, und fortzuſtreben nach dem herrlichen
Kleinod, zu dem ich berufen bin? Was iſt nicht leicht
aufzuopfern, zu unternehmen oder zu unterlaſſen, wenn

iiccch an den glaube, der ſich ſelbſt fuͤr mich aufgeopfert hat?

Soll ich im Glauben an den, und durch den, der alles

kann, nicht alles vermoͤgen? Sollte mein Glaube, daß

Feſus, der Sohn Gottes, aller Welt und auch mein
Herr, aller Welt Erloͤſer, und auch mein Erloͤſer und

Seligmacher iſt, mich nicht maͤchtig machen, die Welt

zu überwinden? Ja, durch Gottes Gnade bin ich was

ich bin: und ſeine Gnade ſoll an mir nicht vergeblich
ſeyn! ich vermag alles in dem, der mich ſtaͤrket. Es

lebe Jeſus! ich ſterbe der Sunde.
Auluufopferung der Buße.
(Buͤtigſter Gott! jezt will ich meine Buße verrichten,

ſung der ruͤkſtaͤndigen Strafen, welche etwa nach ver⸗
ßßV ziehener

und mein Heil), wie iſt alles das, wenn ich's auch blos

die mir der Prieſter auferlegt hat, zur Nachlaſ⸗

—
Beicht ⸗ Gebethe. *ł

ziehener Schuld meiner Suͤnden, mir noch abzubuß ſen
uͤbrig ſind. Weil aber ſolche viel zu gering iſt, in An⸗

ſehung ſo vieler ſchweren Beleidigungen deiner hoͤchſten

Majeſtaͤt, darum opfere ich dir, zu eben dieſem Ziel
und Ende auf alle Ablaͤſſe, welche ich gewinnen kann;
alle gute Werke, welche ich mit deiner Gnade noch
verrichten werde; alle Beſchwerniſſen, welche mir in
meinem Stand, oder in deinem heiligen Dienſte vor⸗
kommen werden. Ich opfere dir alles dieſes auf ‚in
Vereinigung deſſen, was mein liebſter Heiland, Jeſus
Chriſtus, zur Genugthuung fuͤr meine und aller Welt
mI Suͤnden gethan und gelitten hat. Wuͤrdige dich, o
e mein Gott! alles dieſes gnaͤdigſt auf⸗ und anzunehmen
ihn zu deiner groͤſſern Ehre. und zum Heil meiner armen
m Seele, Amen.

Hier verrichte nun deine an ferlegte Buße, ſofern ſie⸗ nur
im Bethen beſteht, nicht zu groß, und vom Beichtvater keine

iſtl beſondere Zeit dazu beſtimmet iſt. Wende dich alsdenn noch
N einmal zu Maria und andern deinen HH. Patron nen, um die

Gnade der Behaerrlichkeit in der Buße und in deinem gen mach⸗
ten Vorſatz zu erhalten.

Gebeth zu Maria.
irt O allerſeligſte Jungfrau und Mutter Gottes, Maria!

durch deine maͤchtige Fuͤrbitte haben ſchon ſo
viele Suͤnder die beſondere Gnade erlangt, nicht nur

allein ihre Suͤnden reumuͤthig zu beichten, ſondern

auch ihr Leben vollkommen zu beſſern, vom Boͤſen
abzuſtehen, ſund im Guten eifrig und ſtandhaft zu
verharren. O erlange auch mir, ich bitte dich, ſolche
„ Gnade von deinem liebſten Sohne, der dich ſchon von
deiner Empfaͤngniß an mit auſſerordentlichen Gnaden
g erfuͤllt, und von aller auch mindeſten Sunde bis an

R5 2 das

266 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsübungen.

das Ende bewahret hat. Heilige Maria, Mutter Got⸗

tes! du Mutter der goͤttlichen Gnaden, bitt fuͤr mich!

Bittet auch ihr fuͤr mich, alle heilige Beichtiger und
Buͤßer! ſonderbar du, mein heiliger Schuzengel! mein

heiliger Namens⸗Patron, und alle andere meine aus⸗

erwaͤhlte Schuz⸗ und Schirmpatronen! bittet fuͤr mich,

damit dieſe Stund bei mir der Anfang ſey eines chriſt⸗

lichen und gottgefaͤlligen Lebens, eines brennenden
Eifers in dem Dienſte Gottes, einer niemals unterbro⸗
chenen Liebe gegen der goͤttlichen Majeſtaͤt. Bittet,
danmit ich meinen liebwertheſten Gott mit keiner Sund
mehr beleidige, ſondern in ſeiner Gnade und Freund⸗

ſchaft von nun an, wie ihr, ſtets lebe und ſterbe,
und endlich auch mit euch ewig ſelig werde. Ale
Heilige Gottes, bittet fuͤr mich!

*

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Commnnion ⸗ Gebethe.

Rach Verſchiedenheit der vorfallenden Feſte, in
Form einer Betrachtung eingerichtet.

H Am hohen Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkett.

Betrachtung vor der Communion.

E⸗ rinnere dich, meine Seele! an dem heutigen Feſttage,
welchen wir nicht genug feyren koͤnnen, der unſchaͤz⸗

baren Gnaden, welche du von der heil igſten Dreifaltig⸗
keit ſchon empfangen haſt. — — Vor einigen Jahren
wareſt du noch etwas weniger als ein Sonnenſtaͤubchen. —

Nichts biſt du geweſen! — Aus dieſem Nichts hat dich

die Allmacht des himmliſchen Vaters herausgezogen; dieſe
alt allmaͤchtige Hand haͤtte, ſtatt deiner, abermal einen gottes⸗
fuͤrch⸗

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verehrenswuͤrdige Gaͤſte! — Auf! auf! U bereite dich!

Communion⸗ Gebethe. 267.

fuͤrchtigen Samuel, einen keuſchen Joſeph, eine von goͤtt⸗

licher Liebe brennende Thereſia, die heiligſten Perſonen
haͤtte die allmaͤchtige Hand des Schoͤpfers ſtatt deiner er⸗
ſchaffen koͤnnen. — Und ſie hat nicht dieſe, ſondern
dich hat ſie erſchaffen; dich, der du ſo ſchlimm, ſo lau

und traͤg im Dienſte Gottes bitt! — — — Ja, der

himmliſche Vater hat noch mehr gethan. — — Er hat ſei⸗

nen allerliebſten eingebohrnen Sohn fuͤr dich gegeben. —

Betrachte nur, wie unſelig du das Licht der Welt er⸗
blicket haft! ſchon deine Empfaͤngniß war ein Fluch; der

Zorn Gottes lag auf dir; du wareſt von dem Gift der

Suͤnde angeſtekt, ein Sklav des Sathans, ein zukuͤnfti⸗
ger Hoͤllenbrand. — — Aber der goͤttliche Sohn, vom
Mitleiden geruͤhrt, von der Liebe eingenommen, ſteigt
vom Himmel herab, verlaͤßt die Freuden ſeines Reichs,
wird Menſch, erſcheint in Knechts⸗Geſtalt, begiebt ſi ſich
fuͤr dich in das ſchreklichſte Leidens⸗Meer, zahlt fuͤr dich
die Suͤndenſchuld mit ſeinem Blut, giebt alles Blut,
das Leben hin, ſtirbt an dem ſchmaͤhlichſten Kreuz, wird
ein Fluch fuͤr dich und dein ganzes Geſchlecht; — ſo —

ſo hat dich der goͤttliche Sohn geliebt! — – –— Der
heil. Geiſt hat dich geheiliget; zͤ er hat dir das Kleid der

Unſchuld angelegt; er hat dir das Zeichen der Kinder
Gottes eingedruͤkt, dich zum lebendigen Tempel ſei ner
Gottheit gemacht; er hat dich mit den re⸗ ichſten Gnaden uͤber⸗
haͤuffet, und — noch faͤhrt er immer fort, dich mit ſeinen

Gnaden zu ſtaͤrken, um dich vor dem fernern Falle zu

bewahren; noch faͤhrt er fort, dich mit ſeinen Einſpre⸗
chungen anzutreiben, mit neuen Gnaden zu unterſtuͤtzen,

damit du auf der Tugend⸗Bahn immer und unermuͤdet

fortwandereſt. — — — Und alles dieſes iſt den drei
heiligſten Perſonen noch nicht genug. Der Sohn Gottes
iſt wirklich im Anzug, ſelbſt bei dir perſonlich in der

heil. Hoſtie einzukehren; und weil er mit dem Vater
und heil. Geiſt innigſt vereiniget iſt, ſo enepfängſi du

alle drei goͤttliche Perſonen auf einmal. O welch hohe,

Anmu⸗

26”8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen

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licher Liebe empfange! der Himmel iſt deine Woh⸗

nung; mache auch mich zum Himmel, damit ich mit

ſo vielen Tugenden geziert ſey, als jener von Sternen
glaͤnzet. — Dein Name, o Vater! werde ge⸗
heiliget, da du, als der Heiligſte der Heiligen, mich

zu heiligen koͤmmſt. — Erſchaffe ein neues Herz
in mir, ein demuͤthiges, ein zerknirſchtes und biegſa⸗

mes Herz; ein nuͤchternes, keuſches, reines, unbeſlekter
Herz; ein Herz, das von deiner Liebe brennt; das
mweinen Mitbruͤdern (Mitſchweſtern) immer wohl will;

das ſich uͤber ihre Suͤnden und Vergehungen betruͤbt,
aber ihre Perſonen liebt; das an ihren Leiden Antheil

nimmt, und nur alsdenn frohlokt, wann es ihnen

net, und mit den Froͤhlichen froͤhlich iſt. Durchdring
mein ſteinernes Herz mit der Kraft deiner Allmacht,

und erweich es durch deine Salbung; mach es ſo weich,
ſo ziehbar und zart, daß es ſich, durch das Mitleiden
uͤber andere, in Thraͤnen aufloͤſe, und in der Einne

mung deiner unausſprechlichen Suͤſſigkeiten, wie ein

Wachs zerſchmelze und zerfließe. — Gieb mir eine

neue Zunge, damit ich niemand verlaͤumde, mie⸗
mand widerſpreche, niemand mit biſſigen Reden belei⸗
dige: eine Zunge, die weder der Wahrheit noch der
Liebe im Reden zu nahe tritt; die das Herz zweimal
denken laͤßt, bis ſie einmal redet; die ſich in die Eitel⸗
keiten der Welt nicht einmiſchet, ihre Neuigkeiten nicht

auskramt und nacherzaͤhlt; die ſich vielmehr in deinem
Lob erfreut, den Naͤchſten erbaut, fremde Fehler ent⸗

ſchuldi⸗

himmliſcher Vater! o gieb, daß ich dich mit kind⸗

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wohlergeht; ein Herz, das mit den Weinenden wei⸗

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communion 2. Gebethe. 2809

ſchuldiget, ſch der ei igenen an klagt, und unaufhoͤrlich
zum Himmel ſeufzet. — — Dein ganzes Reich,

o himmliſcher Vater! komm mir zu, damit du
allein in mir herrſcheſt, und ich in allem auf Erden,
in wie die Engel im Himmel, nach deinem heiligſten
Willen lebe. — — — O mein Jeſu! mein Bru⸗

der! der du Fleiſch von meinem Fleiſch biſt,

dein Will geſcheh; dein Will, ſag' ich, daß ich dich
empfangen, und als eine Lebensſpeiſe genieſſen ſoll.

So komm dann, du lebendigmachendes Himmelbrod!
du Brod der Engel! komm und ſaͤttige mein Verlan⸗

gen! erfuͤlle mich mit neuen Kraͤften des Geiſtes, da⸗
mit ich ohne Muͤdigkeit auf dem Weg des Heils, der
keinen Stillſtand leidet, fortwandere. — Und du,

o heiliger Geiſt! heilige mein Herz, damit keine

andere, als heilige Gedanken aus ſelbem aufſteigen. —

O Geiſt der Liebe! gieß dein Liebes⸗Feuer in mich
aus, damit ich ganz Liebe werde; damit ich Gott uͤber
alles, und alle Menſchen, alle, ſowohl Feinde als
Freunde, in dem Herrn von Herzen liebe. Geiſt der
Staͤrke! ich bitte nicht, von der Verſuchung frei zu

bleiben; denn ich wuͤrde ohne Verſuchung nur unacht⸗
ſamer, frecher und ſchlaͤfriger werden, weniger bethen
und Gutes wirken. — Aber ſtaͤrke mich, damit ich
der Verſuchung niemals unterliege. Laß mich dir unab⸗

ſoͤnderlich anhangen, damit ich ein Geiſt mit dir
werde, und dein ewig verbleibe, Amen.

Dank⸗

270 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

D an kſagun 4 nach der Communion.

Ehre ſey dem Vater — dem Sohn — und
dem heiligen Geiſt! —

Unendlicher Dank, Lob und Ehre ſey dir, himmli⸗

ſcher Vater! Deinen eingebohrnen Sohn haſt du

mir eben jezt geſchenket! und, o! was haſt du mir nicht

mit ihm geſchenkt? — Alles, was deine Macht geben

kann, deine Weisheit zu geben weißt, dein Reichthum

zu geben hat, das alles haſt du mir in und mit

deinem Sohne gegeben! Mein iſt er, Jeſus, dein Sohn;
durch deine Gütigkeit iſt er von nun an mein eigen!

Und mein ſind alle ſeine Verdienſte — alle ſeine
Rechte — alle ſeine Gewalt! — wie reich bin ich auf

einmal geworden! Nun will ich dir freudig gehorſam
ſeyn, und, wie Jeſus, nach deinem heiligſten Willen

leben. — Unendlicher Dank, Lob und Ehre ſey dir,
goͤttlicher Sohn! Du biſt wahrhaft eine goͤttliche
Speiſe — ein goͤttlicher Trank! dein Fleiſch iſt es

ſelbſt, mit welchem du mich an deinem Tiſche geſpeiſet:
und dein Blut iſt es, welches ich wirklich getrunken!
ſo biſt du denn mit mir und ich mit dir in dieſem
Augenblik Eines geworden? Du haſt mich in dich
verwandelt, und deiner goͤttlichen Natur theilaftig
gemacht! wie du fuͤr mich ein vermenſchter Gott biſt,
ſo bin ich durch dich ein vergoͤtterter Menſch. Haͤtte ich
etwas Groͤſſers werden koͤnnen? Allezeit wird mir dieſes
der maͤchtigſte Antrieb ſeyn, mich zu befleißen, dir alles
nachzumachen, und im Leben und Sterben dir aleich⸗
ſurmig zu werden.

Unend⸗

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communion ⸗ Gebethe. 771

AUnendlicher Dank, Lob und Ehre ſey dir, heili⸗
ger Geiſt! Goͤttliche Liebe und lauteres Feuer!

welche fuͤrtrefliche Heiligkeit haſt du durch dieſes Liebs⸗
Geheimniß in mir gewirket! !— wie viel annehmlicher

iſt die Schöͤnheit meiner Seele von dieſer glüͤklichen

Stund an in den Augen Gottes, und wie viel ſchrek⸗

licher meine Staͤrke den Teufeln! Wenn nun Gott—
fuͤr mich iſt, wer wird wider mich ſeyn? oder was

ſoll nuche von ſeiner Liebe trennen? Truͤbſal, Angſt und
Noth? Hunger oder Bloͤße? Gefahr? Verfolgung?

nt Schwerdt? — Nichts! weder Leben noch Tod; weder

Kraͤfte noch Maͤchten; weder Menſchen noch Engel;
weder Gegenwaͤrtiges noch Zukuͤnftiges; weder Hohes
noch Niedriges; kurz, kein Geſchöopf auf der ganzen

Welt ſoll mich von der Liebe Gottes mehr trennen,

welche durch dieſes heil. Saerament in Chriſtd Jeſu
gegruͤndet iſ.

Unendlicher Dank Lob und Ehre ſep dir, aller⸗ H
heiligſte Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! wie
gnaͤdig haſt du die Niedrigkeit deines Dieners — (dei⸗

ner Magd) angeſehen! wie groſſe, wie maͤchtige Dinge

haſt du mir gethan in dieſer heil. Communion! alle
Schaͤtze deiner Gnaden haſt du eroͤffnet und ganze

Stroͤme davon haſt du uͤber mein Herz ausgegoſſen!

Engel und Menſchen muͤſſen mich darum ſeligſprechen.

o Meine Seele wird aller Orten dich groß machen und

preiſen, o Herr! und allezeit wird ſich mein Geiſt er⸗
freuen in dixr, o Gott! und frolocken in dem Heil die⸗
ſes herrlichen Tages! O daß jener Tag deiner Offen⸗
barung bald da waͤre, wo ich dich ohne Schleyer, wie
du an dir ſelbſt biſt, von A ngeſicht zu A ngeſ cht ſehen,

.

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un d mit allen himmliſchen Seraphim ein unauf hoͤr⸗
liches Heilig, Heilig, Heilig in alle Ewigkeit ſin⸗
gen koͤnnte! — Alles, was ich unterdeſſen dir thun

und vergelten kann fuͤr das, was du mir Gutes ge⸗

II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteüdunger.

than und gegeben haſt, iſt mein Herz, mein Leib, nene

Seele: und zwar mein ganzes Herz; dich allein,
v. mein Gott! und aus allen Kraͤften, ſo lang ich noch

lebe, zu lieben. Mein ganzer Leib, mit dir, o

mein Jeſu! unauflͤß lich an deinem Kreuze zu Pngen⸗
zu leiden und zu ſterben. Meine ganze Seele,

auf ewig von allen Geſchoͤpfen getrennet, und mit dir,

„ Geiſt und Gott der Liebe! vermaͤhlet zu ſeyn, und s
Eines zu bleiben. Mein Gedaͤchtniß ſoll uͤberall
deiner oͤttli chen Gegenwart gedenken, und deiner groſ⸗
ſen Gutthaten ſich freuen: Mein Verſtand ſoll ſich

mit Luſt beſchaͤftigen, immerhin deine goͤttliche Lehren
und ſchoͤnſte Beiſpiele zu betrachten: Mein Wille ſoll
unveraͤnderlich mit deinem Willen allezeit Ein Wille

ſeyn. Es bleibt, mit einem Wort, ewig dabei: „ganz
dein — ganz in dir — ganz fuͤr dich, o mein Jeſu!
verlange ich zu leben, zu leiden und zu ſterben. Nichts
im Himmel — nichts auf Erden — nichts in der

Hoͤlle — ſoll mich von dir und von deiner Liebe mehr
ſcheiden! Aber, o mein Gott! was kann oder vermag
ich ohne dich? und was bin ich, mir ſelbſten uͤberlaſ⸗
ſen? — Du weiſt, wie viele Feinde ich habe! —

wie viele Verſuchungen mich quaͤlen! — welche

Kreuze mich druͤcken!

HSier kannſt du nun insbeſondere Gott dem Herrn
deine perſoͤnliche Anliegen und Noͤthen im Vertrauen vor⸗
tragen „und ihn um noͤthiges Licht, Staͤrke und Bei⸗

ſtand fuͤr eden Fall bitten, ſofort aber nach Seliehen und
Gel e⸗

Kè 1
N

Si Cum 70

om. PpPas Chn im Ha. 00
Achern 1836.

Die heilige Dreifaltigkeits⸗ Veſper. 273

Gelegenheit, mit den gewoͤhnlichen Lob⸗ und Dankpſal⸗
men, wie unten am Fronleichnams⸗ Feſt, deine Andacht

beſchlieſſen.

Die Veſper.
Later unſer ꝛc. Ave K er.
v. O Gott, ſey auf meine Hilfe bedacht. V. Herr!
eile mir zu helfen. v. Ehre ſey dem Vater ꝛe.
RB. An den gemeinen Sonntaͤgen werden die Antiphonen vor
jedem Pſalm nur zum Theil, das iſt, nur der Anfang davon,
bis zum Sternlein *; nach dem Pſalm aber ganz –—; hingegen
an allen hohen Feſten des Herrn und der Heiligen allezeit doppelt,

d. i., jedesmal ganz vor — und ganz nach den Pſalmen ge⸗
ſprochen.

JI. Antiphon. Ehre und Preiß * ſey dir, o goͤttli⸗
che Dreieinigkeit! die du von Ewigkeit her warſt
was du biſt, und wirſt es auch in alle Ewigkeit ſeyn.

P ſalm 109. l
er Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem
Herrn, (ſeinem Sohne): ſetze dich zu meiner Rech⸗
ten, bis ich dir deine Feinde, wie einen Fußſchemel, zu

Füßen lege. ”MU
2. Von Sion aus wird der Herr (dein Vater) den

Zepter deiner Macht verbreiten: in Mitte deiner Feinde

wirſt du die Herrſchaft erhalten.
3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir;
umgeben von dem Glanz deiner Heiligen, wirſt du am
Tage deiner Macht erſcheinen: denn ich habe dich aus
meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt,

„ eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.

4. Der Herr hat geſchworen, und es wird ihn nicht
veuen. Ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf eben
die Art, wie es Melchiſedech war.
Dritter Theil. C

1. Der

274 II. Abſchnitt. Sonntaͤg liche Andachtsuͤbungen.

E e

auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre (hochmuͤthigen)
Köpfe an der Erde zerſchmettern.

2

7. Am Wege (d. i., waͤhrend ſeinem ſterblichen Aufent⸗

halt auf Erden) wird er, (Chriſtus der Herr nemlich)

wie von einem reiſſenden Regenbache (des bitterſten Lei⸗

dens) getraͤnket werden; aber eben darum wird er auch
wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich

uͤber alle ſeine Feinde erheben, und auf ewig verherrli⸗

chet werden.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Ehre und Preiß ꝛe. wie oben.

II. Antiphon. Lob und Ehre * und ewige Herr⸗

lichkeit ſen Gott dem Vater, und dem Sohn, und
dem heiligen Geiſte, in alle Ewigkeit.
Pſalm 110.
Ven ganzem Herzen will ich dich preiſen, o Herr! prei⸗
ſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zu⸗
ſammenkunft deiner Gerechten.

2. Groß ſind die Werke des Herrn; auserleſen ſind
ſie, und allen Abſichten ſeines göͤttlichen Willens gemaͤßf.
3. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich: und

ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit.

A.Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein
ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn

fuͤrchten, hat er eine (himmliſch⸗ goͤttliche) Speiſe gegeben.
5. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn:

lautkuͤndige, augenſcheinliche Beweiſe wird er ſeinem Volk

von ſeiner Allmacht und Wunderkraft geben.

(. Die Erbguͤter der Heiden wird er ihnen zuthel⸗
len: denn Wahrheit und Gerechtigkeit bezeichnen alle ſeine

Werke.

aͤnder⸗

F§. Der Herr ſitzet zu deiner Rechten. Am Tag
ſeiner Rache wird er die feindſelige Koͤnige zernichten.
6. Ganze Voͤlkerſchaften wird er richten, Leichen

7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht; alle
ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getren: ſie ſind⸗ unab⸗

n Die heilige Dreifaltigkeits⸗ Veſper. 27
uͤ⸗nderlich auf ewige Zeiten; der Wahrheit und Gerech⸗
in tigkeit ſind ſie durchaus gemͤc.
1 8. Er hat ſeinem Volk einen Erloͤſer geſandt: er
ing machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewige
e . Heilig und ſchrekbar iſt ſein Name: der Anfang
um zur Weisheit iſt die Furcht Gottes. OJYU
M 10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤndig,
än und erwirbt ſich ewigen Ruhm. ”JYMUb
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lob und Ehre ꝛc. wie oben.

III. Antiphon. Ein ewiger Lobgeſang * ertoͤne von
. U uns allen dem Vater, dem Sohne, und dem
heiligen Geiſte! H

6cN Pſalm III.

elig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und an
ſeinen Gebolhen eine Freude hat: denn er wird ſie
genau erfuͤllen. ”ÿ”VMM
2.Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig werden:
denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird allezeit
geſegnet ſeyn.
3. Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe Anſe⸗
hen machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit ihm
lt nicht ab. Ewig wird ſie dauerhaft ſeyn.
buſf 4.. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird
ein Licht in der Finſterniß leuchten; weil der Herr barm⸗
e herzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt.
Rr 5. Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch allezeit
ſeyn, der ſich der Armen erbarmt, und den Bedraͤngten
eſm aus der Noth hilft: alles, was er redet und thut, wird
„ er mit Ueberlegung thun; und im Gerichte wird er mit
e gutem Gewiſſen zur Verantwortung fertig ſtehen. Ewig
, wird er unbeweglich ſeyn. .ẽ
6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich blei⸗
ben: keine uͤble Nachrede wird er je zu fuͤrchten haben.

4 7

e e 6E2 7. Sein

276 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. —

7. Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu ul

hoffen; er ſtuͤtzet ſich feſt auf ihn, und wird ſich nicht
fürchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden und gedemuͤthi⸗ uln
get unter ſeinen Fuͤßen ſieht. S l
8. Freigebig zeigt er ſich gegen die Armen, und ge
reichlich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine
Rechtſchaffenheit dauert immerfort, und ſeine Macht wird N
herrlich erhoͤhet werden. ́”́””c
9. Der Gottloſe wird dieß ſehen, daruͤber ſich graͤ⸗
men, und vor Zorn mit den Zaͤhnen knirren; verſchmach⸗

ten wird er, und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche werden verei⸗ er
telt werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Ein ewiger Lobgeſang ꝛc. wie oben. i

IV. Antiphon. Lob und Ehre * ſey Gott dem n
Vater! Lob und Ehre ſey Gott dem Sohne! Lob
und Ehre ſey auch dir, o heiliger Geiſt! Dieß Lob eiſ
erſchalle von jedem Munde der ganzen heiligſten
Dreifaltigkeit zu ewigen Zeiten. “H

P ſal m I1I12.
Kobet den Herrn ihr alle ſeine Diener! lobet den Na⸗
O men des Hern. M
2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyet von nun
an bis in Ewigket. 4
3. Lobwuͤrdig iſt der Name des Herrn vom Aufgang il
der Sonne bis zu ihrem Niedergang.
. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus. Uunn
F. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der in g⸗
Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſieht im Himmel und /
auf Erden?
6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf, und
erhebt den Demuͤthigen aus dem Staub. “”
7. Er ſetzet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Vornehmſten
ſeines Volkes hin.

8. Er

Die heilige Dreifaltigkeits⸗Veſper. 277

n Er erbarmet ſi ch der betruͤbten Unfruchtbaren,
und dzt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem
Hauſe werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Lob und Ehre ꝛc. wie oben.

ui V. . A ntiphon. Aus ihm iſt alles; * durch ihn iſt
alles; in ihm iſt alles. Ihm ſey Preis, Ehre und
4 Herrlichkeit in alle Ewigkeit.

rſi. Pſalm r1II3.

R As Iſrael aus Aegypten zog, und Jacobs Nachkom⸗
menſchaft das barbariſche Volk verliesß,
2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und Iſrael
ſein eigentliches Reich.
3. Das Meer ſah es, und floh auseinander. Der
1 Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤk.
ein 4. Die Berge ſprangen wie die Widder auf, und
19 19 die Buͤhel huͤften wie Laͤmmer bei ihren Schaafen.
N ſ. Meer! — warum floheſt du? — Jordan! —
warum wiecheſt du zuruͤk? —
6. Ihr Berge! — warum ſpranget ihr wie die
Widder auf? — Ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr wie
NeN die Laͤmmer bei den Schaafen?
7. Die Erde bebte nemlich (vor dem Angeſicht des
AN gegen vaͤrtigen Gottes) zuruͤk; vor dem Angeſicht des Got⸗
tes Jacobsé.
n. 8. Er war es, der die Felſen in Waſerteiche, und
die Klippen in Brunnquellen verwandelt hat.
tiu 9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem
Namen allein ſey alle Ehre, wegen deiner Barmherzigkeit
,) und Wahrheit, die du an uns (in Erfuͤllung deiner Ver⸗
Peiſungem ſo augenſcheinlich und wunderbarlich bewie⸗
en haſt.
10. Nimmermehr ſollen die Heiden unſrer ſpotten:
nimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: wo iſt ihr Gott?
e ℳ . 11. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will,

das iſt geth han.
S z 12. Ihre

—

278 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtsuͤbungen.

Ihre (der Heiden) Goͤtzen hingegen ſind Silber

und Gold. Werke der Menſchenhaͤnde ſi nd ſie.

13. Sie haben zwar einen Mund, koͤnnen aber nicht
reden: Augen haben ſie, ſehen aber nichts.

14. Sie haben Ohren, und hoͤren nichts; Naſen,

und riechen nichts.

15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße,
und konnen nicht gehen. Kehlen, die aber keinen Ton
von ſich geben.

16. Moͤchten doch „die ſolche Goͤtzen machen, ihren

Goͤtzen ſelbſt gleich werden, und ale die mit ihnen, die

ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤtzen ſetzen.

17. Du aber, Haus Iſrael! ſetze du dein Vertrauen
auf den Herrn. Er iſt dein Helfer. — Er — dein

Beſchuͤtzer.
18. Haus Aarons! ſetze deine Hoffnung auf Gott.
Er leiſtet dir Hilfe; er ſchuͤzet dich. *
10. Ihr! die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auf
ihn. Er iſt euer Helfer. Er — euer Beſchuͤtzer.
20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk; je
und agezett ſegnete er uns.
Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das
Haus Aarons.
22. Er ſegnete alle die ihn fürchten „ die Kleinen
wie die Groſſen.

23. Der Herr ſegne euch ferner, euch und alle eure

Nachkoͤmmlinge.
24. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn, der
Himmel und Erde erſchaͤfen hat.

275. Der Himmel aller Himmeln iſt des Herrn Woh⸗

nung; die Erde aber hat er den Menſchenkindern ein⸗
geraͤumt.
26. Die Todten, (Leichname), Herr! können dich
nicht mehr loben; und auch alle diejenigen nicht, die
ſchon kumm und vermodert im Grabe liegen.

27. Aber

„*

Die heilige Dreifaltigkeits „Veſper. 279
27. Aber wir, die wir r noch leben, loben den Herrn:

wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit.

Ehre ſey dem Vater c.
Aus ihm iſt alles; durch ihn iſt alles; in ihm iſt

alles. Ihm ſey Preis, Ehre und derrlichkeit in alle

Ewigkeit.
Das Kapitel. Roͤm. 11.

— welch' eine Tiefe der Reichthuͤmer, der Weisheit
und Wiſſenſchaft Gottes! wie unbegreiflich ſind

ſine Urtheile, und wie unerforſchlich ſeine Wege!

RN. Gott ſey Dank!

Der Veſper⸗ Oymnus.

ie Sonne fliehet und verhuͤllt—
Vor uns ihr guͤldnes Angeſicht. HW
Du goͤttlich's Licht, das alles fuͤllt,
Entzieh uns deine Strahlen nicht.
O Einheit! o Dreifaltigkeit!
Gieß unſerm Herz die Liebe ein,
Die wir verlangen, dein zu ſeyn.

2.

Wir ſingen deiner Maljeſtaͤt H
Eiin Fruͤhgeſang mit Freudigkeit:
Und da die Sonne niedergeht,
Sey dir dieß Abendlied geweiht.
O Einheit! o Dreifaltigkeit!
Zeb uns dereinſt zu dir emßor,
Ziu ſingen dir beym Engele Chor. H

Preis ſey dem Vater und dem Sohn,
Preis ſey zugleich dem hei 1gen Geiſt,
Den auf dem guͤldnen Himmels⸗ Thron
Der Seraph nre fhhl̃ preist.

280 * Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtebunden.

O Einheit! o Dreifaltigkeit!
Anbethung, Ehr und Preis und Ruhm
Sey dir vom ganzen Chriſtenthum! Amen.

Y. Gebenedeit ſeyſt du, o Gott! im Firmament des
Himmels.

Re. Gelobt, geprieſen und verherrlichet ſent du in aller
Ewigkeit.

Antiphon zum Magnificat.

Wir bekennen, loben und preiſen dich, o Gott , all⸗
maͤchtiger Vater! dich, o Gott, eingebohrner
Sohn! dich, o Tröſter, Gott heiliger Geiſt! — dich,
o heilige und unzertheilte Dreieinigkeit, loben, bene⸗
deyen und preiſen wir mit Herz und Mund. Lob,
Ehre und Preis ſey dir in alle Ewigkeit.

Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich

unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.

Das Kirchengebeth, wie oben das I. in der heil. D riſat

tigkeis⸗Meſſe, Seite 226.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
„. Und laß mein Geſchrei zu dir gelangen.

V. Laßt uns den Herrn loben! v. Gott ſey Dank.
v. Und die Seelen der Glaͤubigen ruhen durch die Barm⸗
herzigkeit Gottes im Frieden! “ Amen. Vater
unſer ꝛc. ohne Ave.

V. Der Herr ſchenk uns ſeinen Frieden
R. Und das ewige Leben, Amen.

Marianiſche Schluß⸗Antiphon: Salve Regina,
vom heutigen Sonntag bis zur erſten
Veſper des Advents.
(Segruͤſſet ſeyſt du, Köoͤnigin! Mutter der Bormher⸗
zigkeit, das Leben, Suͤßigkeit und unſre Hoffnung⸗

Kotnn’

Utſert
ge. Ne

Die heilige Dreifaltigkeits⸗Veſper. 281
ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreien wir elende Kinder Evaͤ.
Zu dir ſer wir Traurende und Weinende in die⸗
ſem Thal der Zaͤhren. Eja, unſre Fuͤrſprecherin! dar⸗
um wende deine barmherz. zige Augen zu uns, und nach
dieſem Elend zeig uns Jeſum, die gebenedeyte Frucht

deines Leibs. O milde, o o guͤtige, o ſuͤſſe Jungfrau
Maria! H

V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin!
RN. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen
Chriſti.

Gebet h.
llmaͤchtiger, ewiger Gott! der du den Leib und die
Seele der ehrenreichen Jungfrau und Mutter
Maria, durch Mitwirkung des heil. Geiſtes bereitet
haſt, daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohnes
wurde; gieb uns, die wir uns in ihrer Gedaͤchtniß er⸗
freuen, daß wir durch ihre milde Fuͤrbitte von den an⸗
liegenden Uebeln und von dem ewigen Tode erloͤſet
werden; durch ehendenſelben Chriſtum unſern Herrn,
Amen.

V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns.
Ve. Amen.

NB. So, und auf dieſe Weiſe, wie oben vom erſten *
Herr! erhoͤre mein Gebeth! ꝛc. bis zum lezten . Die goͤtt⸗
liche Huͤlfe ic. werden alle, ſowohl bonn. als feſtaͤgliche Veſpern
beſchloſſen.

e;: Die

28

2 II. Abſchnitt. Sonnkaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die nemliche marianiſche Schluß⸗ Antiphon,

oder das Salve Regina, nach Belieben, in

Reimen.

Wϑeh, Mutter der Barmherzigkeit
Sey, Koͤnigin, gegruͤſſet!
Des Lebens Troſt und Suͤßigkeit,
Durch die uns Gnade flieſſet.

Zu dir, o Mutter! rufen wir,
Mit Thraͤnen ſeufzen wir zu dir.
2.

9 wend dein guͤtig Angeſicht
Auf uns vom Himmelt sthrone!

Verſag uns deinen Fuͤrſpruch nicht

Bei Jeſu deinem Sohne!

“ Nach dieſem Elend zeig uns ihn,

Bei ihm ſey unſre Mittlerin!

—

ſprochen werden.

Gett und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte

3.
In aller Truͤbſal, Angſt und Noth
Koßmm uns zu Huͤlf im Leiden:
Hilf, troͤſte uns, und bitt bei Gott,
Wann wir von hinnen ſcheiden.
Bring uns den Sieg im lezten Streit,
O Mutter der Barmherzigkeit!
. und Gebeth wie oben.

Kq urze Tagzeiten

von der allerheiligſten Dreifaltigkeit, welche

alle Sonntag nach Gelegenheit koͤnnen ge⸗

Zur Metten.

Dreifaltigkeit izt und in alle Ewigkeit Amen.
v. Herr!

— —

— 2— —

Kurze Tagzeiten von der 55. Dreifaltigkeit. 28

v. Herr! oͤfne meine Lefzen, .
. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.
vV. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht!
1. Herr! eile mir zu helfen.
7. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Lobgeſang.
Sch bethe drei Perſonen
In einer Gottheit an,
Die in dem Lichte wohnen
Dem niemand nahen kann.
Im Weſen unzertrenne,
Au Eigenſchaften gleich,
Dreieinigkeit genennet,
An Macht und Guͤte reich.

Gott Vater ſey geprieſen
Im bhoͤchſten Himmelsthron!
Und Ehre ſey erwie/ſen
Dem eingebohrnen Sohn!
Der Geiſt ſey auch geehret!
Gott, eine Weſenheit D
(Wie uns der Glaube lehret) JMM
Gott in Dreieinigkeit.

Antiphon. Drei ſind's, die Zeugniß geben im Himmel:
der Vater, das Wer⸗ und der heilige Geiſt; und die⸗
ſe drei ſind Eins. IJI. Johan. 5 Kap. 7 v.

V. Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt dem
heiligen Geiſft.
R. Laßt uns ihn loben und uͤber alles erheben in Ewig⸗
keit. Bater unſer ic.

Gebet h.

Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du deinen Deenern
verliehen haſt, durch das Licht des wahren Glau⸗
bens

284 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen:

bens die Ehre und Herrlichkeit der ewigen Dreifaltig⸗

zu

—

keit zu erkennen, und in der Macht der Majeſtaͤt die

Eeniakelt anzubethen: wir bitten dich, verleih uns,

daß wir durch Beſtaͤndigkeit in dieſem Glauben, wider

alle Widerwaͤrtigkeiten jederzeit kraͤftig beſchuͤzt werden,

durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn,
der mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des heiligen
Geiſtes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
. Und laß mein Rufen zu dir gelangen.
*. Laßt uns den Herrn loben. w. Gott ſey Dank!
v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Am.

Zur Prim.

Geot und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte

Dreifaltigkeit jezt und in alle Ewigkeit, Amen.

v. O Gott ſe auf ꝛc. N. Herr! eile ꝛe. Ehre ſey ꝛe.
Lobgeſang.
O groſer Gott! ich preiſe
Dein unumſchraͤnkte Macht,
Die wunderbarer Weiſe
Diie Welt hervorgebracht.
Mit dankbarem Gemuͤthe,
Mit ſuͤſſem Freudenruf
Erheb' ich deine Guͤte,
Die mich aus Nichts erſchuf.
Gott Vater, ſey geprieſen ꝛc. wie oben.

Antiphon. Zween Seraphim ruften einer dem andern
zu: Heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott der
Heerſchaaren! alle Welt iſt voll ſeiner Glorie. Ehre
ſey Gott in der Hoͤhe!
„. Laßt uns den Vater ꝛc. N. Laßt uns ihn te. Vater unſerte.

Gebeth.

DE

X

s
—

Kurze Lagekend⸗ von der 55. Drafelkgrett⸗ 285

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! ꝛc. wie oben, Geie
283 und 284. V. Herr! erhoͤre ꝛc.

Zur Terz.

Gelobt und gebenedeit ꝛzc. v. O Gott! ſey ꝛe.
R. Herr! eile ꝛc. Ehre ſey te. wie oben, Seite 284.

Lobgeſang.
ott Vater! dem Erbarmen
Und Lieben eigen ſind;
Sieh nieder auf mich Armen,
Mich, dein begnadet Kind!
Du haſt mich angenommen; 3
Verſchmaͤh mein Bikten nicht!
Laß bald zu dir mich kommen«
Unrd ſchau'n dein Angeſicht!

Gott Vater, ſey geprieſen ꝛe. .
Antiphon. Dank ſey dir, o Gott! Dank ſey dir, o

wahre und ewige Dreifaltigkeit! o einige und hoͤchſte
Gottheit! o heilige und unzertheilte Einigkeit!

. Laßt uns den Vater ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebelh und

alles uͤbrige wie oben.

Zur Sext.

Gelobt und gebenedeit ꝛe. V. O Gott! ſen auf ꝛe.
K. Herr! eile ꝛe. Ehre ſey ꝛc.

Lobgeſang.
ohn Gottes! den die Liebe
Zur Welt vom Himmel zog;,
und durch die ſtaͤrkſten Triebe HD
Fauͤr Menſchenheil bewog, D
Der

286 Il. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Mdachtohbrngen.

Den bittern Tod zu leiden;
Hilf durch dein theures Blut
Mir neue Schulden meiden;
Sprich fuͤr die alten gut.
Gott Vater, ſey geprieſen ꝛc.
Antiphon. Dich bethen wir an, dich loben und preiſen
wir, du unſre Hoffnung und Glorie! errette uns,

1

erhalte uns, mache uns ſelig, o allerheiligſte Dreifal⸗

tigkeit!

v. Laßt uns ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebeth ꝛc. wie oben.

Zur Non.

Gelobt und gebenedeit ꝛ. V. O Gott! ſey auf 1.
. Herr! eile ꝛe. D ſey . ſer

Lo bgeſa n g.
Geiſt Gottes! o entzuͤnde
Mit Liebe meine Bruſt.
Gieb Abſchen vor der Suͤnde,
Zur Tugend gieb mir Luſt,
Daß ich von ihr nicht weiche,
Bies ich nach dieſer Zeit,
Von dir gefuͤhrt, erreiche
Deoaas Erb der Seligkeit.

Gott Vater, ſey geprieſen ꝛc. M
Antiphon. Die Liebe iſt der Vater, die Gnade iſt der
Sohn, die gemeinſchaftliche Vereinigung iſt der heilige
Geiſt. Wahrheit iſt der Vater, die Wahrheit iſt der

Sohn, der Lehrer der Wahrheit iſt der heilige Geiſt.

Vater, Sohn und heiliger Geiſt, alle drei ſind ein
Weſen. O ſeligſte Dreifaltigkeit!

V. Laßt uns ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebeth ꝛec. wie oben.
Zur Veſper.

Gelobt und gebenedeit ꝛc. V. O Gott! ꝛc. N. berr!

eile zc. Ehre— ſey 2c.

Lobe

Rurz

Brze Tagzeiten von der 55. Dreifaltigkeit. 287

Lobgeſang.

err Gott! gieb uns den Frieden,
Den niemand geben kann.
Es bethe dich hienieden
Die Kirche ruhig an!
Wend ab des Kriegs Gefahren,
Zerbrich des Feindes Schwerdt:
Halt, um uns zu bewahren,
Uns deines Schutzes werth.

Gott Vater ‚ſey geprief ſen ꝛc.

Antiphon. Dich ungebohrnen Vater, dich eingebohrnen
Sohn, dich heiligen Geiſt, den Troͤſter; Dich, heilige
und unzertheilte Dreifaltigkeit! bekennen wir mit Herz
und Mund; dich loben und preiſen wir. Dir ſey Ehre
und Herrlichkeit in alle Ewigkeit!

F. Laßt uns ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebeth 1 r. wie oben.

Zur Complet.

Gelobt und gebenedeit ꝛc. V. Bekehre uns, 6 Gott!
unſer Helfer und Heiland! . Und wende deinen Zorn
gnaͤdigſt von uns ab! V. O Gott! ꝛc. . Herr! eile ꝛe.
Ehre ſey ꝛc.

cobgeſang.

Ach Herr! in unſern Tagen “RK
Behuüͤt uns vaͤterlich RDW
Peſt, Krankheit, andere Plagen
Wend ab: wir bitten dich.
Hoͤr gnaͤdig unſre Bitten,
Gieb uns das taͤglich Brod,
Treib ab von unſern Hüuͤtten ““
Merd, Brand und Sungerenth.

Gott

288 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtouͤbungen.

Gott Vater, ſey geprieſen
Im hoͤchſten Himmels⸗ Thron!
Und Ehre ſey erwieſen
Dem eingebohrnen Sohn!
Der Geiſt ſey auch geehret!
Gott, eine Weſenheit!
(Wie uns der Glaube lehret)
Gott in Dreifaltigkeit.

Antiphon. Ehre ſey dem Vater, der uns erſchafen
Ekhre dem Sohn, der uns erloͤßt: Ehre dem heiligen
Geiſt, der uns geheiliget hat. Ehre ſey der hoͤchſten

und unzertheilten Dreifaltigkeit, unſerm einigen wah⸗

ren Golt, in Ewigkeit.

. Laßt uns ꝛc. Vater unſer te. Gebeth ꝛc. wie oben.

Merkwurdige Erinnerung uͤber den gewoͤhnli⸗
chen Kirchengeſang:
Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗
gen Geiſt; wie im Anfang, ſo izt und allezeit, und
von Ewigkeit zu Ewigkeit. „Amen.

ieſer kurze Lobgeſang iſt ſonderbar merkwuͤrdig, nicht

nur wegen ſeiner Algemeinheit und ſeines ehrwuͤr⸗
digen Alters; ſondern vorzuͤglich wegen ſeines vielbedeu⸗
tenden und erinnerenden Innhaltes. In der ganzen katho⸗
liſchen Welt iſt er von jeher in ſteter Uebung geweſen,
und wird es auch ohne Zweifel bis an's Ende der Welt

bleiben. Alle Pſalmen werden im Kirchengeſang damit

beſchloſen, und in der heiligen Meſſe koͤmmt er wieder⸗
holtermalen vor. Was alſo die Kirche von jeher beob⸗

achtet, das ſoll auch dir wichtig ſeyn. Beym Aufſtehen

und Schlafengehen, vor der Arbeit und nach der Arbeit,

beym Kirchengehen und im Heimgehen, in den Stun⸗

den der Freude und des Kummers, in der Einſamkeit

und bei Geſellſchaften, in der Meſſe und am Tiſche Eeut

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Beſchluß der Tagzeiten v. der . Oreifaltigkeit. 289

ſich wenigſtens dein Herz, wo nicht auch dein Mund, mit
dieſem geiſt⸗ und ſinnvollen Lobgeſang einige Aagenblicke
beſchaftigggeenn. D

Ehre ſey dem Vater! — Da ſoll dir allemal die
Wuͤrde, ein Kind Gottes zu ſeyn, zu Sinn kommen,
beſonders in dem Augenblik der Verſuchung, wo du in
Gefahr ſtehſt, die Wuͤrde der Kindſchaft Gottes um eine
nichtswerthe, augenblikliche Wolluſt zu verlieren. —

Denk daran, was fuͤr eine Liebe uns der (himmliſche)

Vater erzeigt hat, daß wir Kinder Gottes genannt

werden und ſind. J. Johan. 3 Kap. 1 v. Wie kannſt

.*

unwuͤrdige Auffuͤhrung entehreſt?; ——0*

du Ehre ſey dem Vater! ſagen, wenn du ihn durch eine
Ehre ſey dem Sohne! — Da ſoll dir das Blut Chriſti .

theuer und werth ſeyn, beſonders in dem Zeitpunkt, wo du

zur Suͤnde gereizet wirſt Wiſſet ihr nicht, ſpricht Paulus,
daß eure Leiber Glieder Jeſu Chriſti ſind? Wirſt du

mnun die Glieder Jeſu nehmen, und ſie zu Gliedern

(eines unkeuſchen Buhlers), oder einer verſchreyten

Metze machen? O das ſey ferne! Dieſer Gedanke ſoll

dich ſtaͤrken, daß du die Reizungen des Fleiſches verach⸗ .
teſt, und den Stachel der Beglierlichkeit unterdruͤckeſt. —
Wiſſet! ſagt abermal ein anderer Apoſtel: daß ihr nicht

mit verweslichem Golde oder Silber ſeyd erloͤſet wor⸗

den; ſondern mit dem koſtbaren Blut Jeſu, als des

undbeſlekten und unſchuldigen Lamms (Gottes). I. Petr.
1 Kap. 18 v. Welche Ehre fuͤr den Sohn Gottes,

wenn du ihn (durch die Suͤnd) auf ein neues kreuzigeſt,
verſpotteſt, und ſein Blut mit Fuͤßen trittt?
Ehre ſey dem heiligen Geiſt! — Da ſollſt du den
Werth deiner unſterblichen Seele bedenken, die durch die
Gnade des heiligen Geiſtes Gott geweihet und geheiliget,

durch die Suͤnde aber entehret, und zum Genuß Gottes

untauglich gemacht wird. — Wie ſprichſt oder giebſt

du aber die Ehre dem heiligen Geiſt, wenn du ſeinen

heiligen Tempel (deine Seele) entehreſt? Wiſſet ihr nicht,
fragt ſchon wieder der Apoſtel: daß ihr Gottes Tempel
ODritter Theil. T ſeyd/

290 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſeyd, und der Geiſt Gottes in euch wohnet? Wer
aber den Tempel Gottes entheiliget, den wird Gott
auch vertilgen: denn Gottes Tempel, der ihr ſelbſt

ſeyd, iſt heilig. I. Kor. 3 Kap. 16 v. ꝛe.
Sieh nun, wie du dich inskuͤnftige uͤber dieſe drei
Punkten beſonders benehmeſt, damit du mit Wahrheit,
Wurde und Wohlklang, Ehre ſey dem Vater, dem
Geehn⸗ und dem heiligen Geiſt! ſingen oder bethen

.

Am Feſt des heiligſten Fronleichnams
eeſu Chriſti.

Unterricht vom Urſprung dieſes hochherr⸗

lichen Feſtes.

ieſes groſſe Feſt, welches in der ganzen katholiſchen
Chriſtenheit ſo feyerlich gehalten wird, nahm ſeinen
Anfang in der beruͤhmten Stadt Luͤttich in den Rieder⸗
landen. Es leodte damals eine gottesfuͤrchtige Kloſterfrau,
Juliana mit Namen, die aus goͤttlicher Eingebung und
ganz beſonderer Andacht gegen das allerheiligſte Saera⸗
ment des Altares, den damaligen Biſchof Robert bath,
daß er ihren Gedanken mit Gott uͤberlegen, und das Feſt
des Fronleichnams unſers Herrn Jeſu Chriſti in ſeinem

Kirchſprengel aufs feyerlichſte einfuͤhren und halten laſſen

wolle. Robert fand auch nach reifer und vielfaͤltiger Ueber⸗

legung den Rath der heil. Juliana wahrhaft goͤttlich und
gut, und ließ ſchon wirklich die Tagzeiten und heiligen „
Meß⸗Gebethe auf dieſe vorhabende Feyerlichkeit verfer⸗
tigen, ſtarb aber unvermuthet daruͤber. Gerade damals
war der Kardinal Hugo als apoſtoliſcher Legat in Deutſch⸗
land, und dieſer fuͤhrte das Werk vollkommen aus, das
Biſchof Robert angefangen hatte. Er ſchrieb an alle

Erz⸗

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Am Feſt des heil. Fronleichnams Jeſu Chriſti 291

Erz⸗Biſchoͤfe, Biſchoͤfe „Proͤbſte, Praͤlaten, Archidiaconen
und Dechaunten, eroͤffnete ihnen ſeine Geſinnungen, und
brachte ihnen die wichtigſten Gruͤnde bei, daß zu dieſem

groſſen Feſte ein beſonderer Tag, und zwar der Donner⸗
ſtag nach dem Feſt der heiligſten Dreifaltigkeit beſtimmt
werden ſoll; weil je die andaͤchtigen Chriſten noch voll des
heiligen Geiſtes und des Eifers zum Gottesdienſte ſeyn
wuͤrden, da ſie kurz zuvor das Feſt der Himmelfahrt
Jeſu, das Pfingſtfeſt, und das Feſt der goͤttlichen Drei⸗
einigkeit gehalten haͤtten. Alle Kirchenvorſteher nahmen
den Auftrag mit willigſter Folgleiſtung an, und ein ge⸗
wiſſer Stephan, Caunonicus von Luͤttich, gab den groͤten
Theil ſeines Vermögens als eine Stiftung dazu her, und
auf dieſe Art gieng die Feyerlichkeit in der Kirche zu
St. Martin zum erſtenmal mit groͤſtem Zulauf, Beifall,
Erbauung und Andacht des Volkes vor ſich. Papſt
Urban IV. dieſes Namens, der dazumal unter dem Na⸗
men Jacobus Pantaleon von Trecis, am Luͤtticher Dom⸗
ſtift Erzdechant, und in eben der Sache ein ſehr eifriger
Mitarbeiter war, beſtaͤtigte ſofort, ſobald er auf den
paͤpſtlichen Stuhl erhoben war, nicht nur mit Freude die⸗
ſes Feſt, ſondern beſahl auch im Jahr 1262, daß es im
ganzen katholiſchen Chriſtenthum aufs feyerlichſte gehalten
werden ſollte, wie es auch wirklich bis jezther geſchah.

Der heiligſte Vater hatte dabei die heilige Abſicht, daß

die gerade vorher aufkeimende Lehre des Berengarius,
der das Daſeyn und die Gegenwart Jeſu Chriſtt im hei⸗
ligſten Altaroſacrament laͤugnete, deſtoeher unterdruͤcket
wuͤrde, wenn das hochwuͤrdigſte Sacrament mit beſon⸗

derer Feyerlichkeit und Ehrerbiethung durch oͤffentliche

Straſſen getragen, und das Andenken des Sieges Jeſu
ſo feyerlich erneuert wuͤrde. Der heiligſte Vater erreichte
auch ſein Ziel, und die katholiſche Wahrheit ſiegte uͤber
die Luͤge und Irrlehre. Die Verehrung und Anbethung
Jeſu, unter den Geſtalten des ſacramentaliſchen Brodes,
wurde vermehrt, die Rechtglaͤubigen im wahren Glauben
geſtaͤrkt, und viele Irrglaͤubige zur Erkenntniß und Able⸗
& 2 gurig

2252 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

gung ihres Irrthumes zuruͤkgebracht. Die allgemeine
Krychenverſammlung zu Trient ſah dieſe guten Folgen,

und erklaͤrte in der 13 ten Zuſammenkunft 5 Kap. dieſe

Gewohnheit fuͤr hoͤchſt heilig, billig und loͤblich. Dieſes
allgemeine Freudenfeſt der ganzen katholiſchen Chriſtenheit
wird dann mit groſſem Aufwand und gottſeligem Gepraͤn⸗
ge allenthalben aufs feyerlichſte gehalten; Kirchen und
Altaͤre aufs praͤchtigſte geziert; alle Gaſſen und Straſſen,

wo die heutige Proceſion ein⸗ und auszieht, mit wohl⸗

riechenden Kraͤutern und Blumen beſtreuet; Haͤuſer,

Waͤnde und Mauern mit reichen Tapeten, heiligen Bil⸗

dern und koͤſtlichen Gemaͤhlden umhaͤngt, oder mit gruͤnen

Baum⸗Aeſten und Laubwerken umſtellt und bedekt; weil die⸗

ſes Feſt gleichſam die Erfuͤllung jenes alt⸗teſtamentiſchen
Lauberfeſtes iſt, wo nicht mehr die alte, ſondern die
wahre lebendige Arche des neuen Bundes, das heiligſte
Saerament, gleichſam oͤffentlich unter den Lauber⸗ Huͤtten

und Zelten wohnt; und, wie dort von den wahren Iſrae⸗
liten, dem andaͤchtig⸗chriſtlichen Volk, von Huͤtte zu Huͤtte,

von Hauſe zu Hauſe verehrt und angebethet wird. *) Die
ganze Kleriſey und ehrwuͤrdige Prieſterſchaft erſcheint bei
dieſem feyerlichen Auftritt im praͤchtigſten Kirchen⸗Ornat,
ein jeder mit dem eigentlichen Ehrenkleide ſeines geiſtli⸗
chen Karakters oder Amtes geſchmuͤkt, weil es der feyer⸗
lichſte Ehrentag des hoͤchſten und ewigen Prieſters Jeſu
Chriſti nach der Ordnung Melchiſedechs iſt. **) Selbſt
gekroͤnte Haͤupter, Kayſer und Koͤnige, Fuͤrſten und Gra⸗
fen, Baronen, Edelleute und alle weltliche Magiſtrate
und obrigkeitliche Perſonen begleiten Jeſum, als den
wahren Friedens⸗Fuͤrſten und Koͤnig aller Koͤnige, im

heiligſten Sacrament, wie gleichſam im Triumph; und die

Herren Officiers oder Hauptleute mit ihrem Militaire
umgeben und bedecken das Allerheiligſte von beiden Seiten,
“ =WM “ wie

—

2) III. B. Moſ. 23 Kap. 34⸗ 41. v. II. B. Moſ. 33 Kap.
3 und 10. v. II. Esdræ. 8 Kap. 15. 16. — Pfſ. 117. 27 b.
**) Pſalm 109. § v. Hebr. ½Kap. 6 v.

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Am Feſt des heil. Fronleichnams Jeſu Chriſti. 2,S½
wie eine Lelbwache ihren Koͤnig. Wahrendem ganzen

feyerlichen Zug werden alle Glocken gelaͤutet, die ſchoͤnſten
Freudengeſaͤnge, Pſalmen und geiſtliche Loblieder mit ab⸗
wechſelnder Militaire⸗ und Kirchen⸗Muſik unterſezt und
geſungen; die froͤhlichen Trommeln, Trompeten und Pau⸗

ken geruͤhrt; das grobe und kleine Geſchuz mehrmal ab.

gefeuert, um alſo den herrlichen Sieg Jeſu Chriſti uber

alle ſeine Feinde, und zugleich den gottlichen Segen an—

allen Enden und Orten kund und ruchbar zu machen.
Und dieß alles nach dem ſchoöͤnen Beiſpiel und Vorbild des
frommen Koͤnigs David?, der ehmals mit ſeinem ganzen

BHofſtgat, mit allen Prieſtern, Leviten und dem ganzeu
Volk Iſrael die Arche des Herrn, under fröhlichem Jubel

und Freudengeſaͤngen, mit klingendem Spiel und liebli⸗.
chen Harpfenklang, aus dem Haus des Hohenprieſters

Obededoms in die Stadt Davids uüͤberſezte. ¹*) Bei

der Proceſſion werden 4 Stationen gehalten, um Chriſto
durch dieſen herrlichen Triumph und gleichſam vierfach⸗

errichtete Ehrenpforten alle jene muͤhſelig ⸗traurige Gaͤnge,
alle jene ſchmerzliche Schritte und Tritte, alle Schmachen

und Unbilden einigermaßen wieder zu erſetzen und gut
zu machen, die er in ſeinem bittern Leiden von einem
Richtſtuhl zum andern, beſonders bei und vor den 4.
ungerechteſten Richtern, Annas, Kaiphas, Herodes und
Pilatus, erlitten und ausgeſtanden hat. Es werden ferner
bei dieſen 4 Stationen 4 heilige Evangelien, als vier
Hauptzeugniſſe der goͤttlichen Wahrheit, und zwar gegen
alle 4 Welttheile geleſen, damit anzuzeigen, daß die

Lehre Jeſu Chriſti, und beſonders der Glaube vom heilige⸗—

ſten Sacrament des Altars, in der ganzen Welt verkuͤndi⸗

get, und Gott dem Herrn, nach der Weiſſagung des Pro.

pheten Malachias, **) dieß reine und unbeſtekte Opfer
aller Orten, vom Aufgang bis zum Niedergang der

D Sonne, geopfert und dargebracht werde. Endlich wird

T 3 bei

*) II. Kon. 6 Kap. 1⸗13. v. I. Paralyp. 15 Kap. 1⸗28. d.

294 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andechtenbunden.

bei allen Stationen, ſo wie die ganze Octav hindurch, .

mehrmal mit dem Hochwuͤrdigſten der heil. Segen gege⸗

ben, damit, gleichwie Gott vormals wegen der Arche

des Herrn das Haus Obededoms und alle ſeine Guͤter

geſegnet hat: ⁷) alſo auch Chriſtus in und aus dem aller⸗
heiligſten Sacrament uns und allen den Unſrigen ſeinen
goͤttlichen Gnaden⸗ Segen eben ſo reich und freigebig mit⸗
theilen wole.
Um aber die Andacht und den Liebseifer der Recht⸗
glaͤubigen gegen das allerheiligſte Sacrament noch mehr
zu ermuntern und anzuſlammen, har Urbanus IV. **)
allen und jeden, welche nach reumuͤthig gebeichteten Suͤn⸗

den, oder wenigſtens mit ernſtlichem Vorſatz, bei erſter Ge⸗

legenheit ſelbe zu beichten, der erſten und andern Veſper,

wie auch der Metten und dem Hochamt an obgemeld⸗

tem Feſt andaͤchtig wuͤrden beiwohnen fuͤr jedesmal und
fur jede dieſer oͤffentlichen Andachtsuͤbungen insbeſondere
100 Tage; fuͤr ein jede kleinere Tagzeit aber und ſtille
Meſſe 40 Tage Ablaß ertheilt.
Welche Ablaͤſſe hernach Martinus V. XXN) verdoy⸗
pelte, mit dem Zuſaz, daß, wer am Vorabend dieſes Feſtes
faſten, oder mit Rath des Beichtvaters ein anderes gutes

Werk verrichten wuͤrde, koͤnne hiemit 100 Tage Ablaß

erlangen. Eugenius IV. **x*X) verdoppelte noch einmal
alle izt ernannte Ablaͤſſe der vorigen zween Paͤpſte, ſo,

daß man alſo fuͤr jede Veſper 400, fuͤr jede Metten 400,

und fuͤr jedes Hochamt 400; fuͤr die Proceſſion 400,
fuͤr die uͤbrigen kleinern Tagzeiten und ſtillen Meſſen,
ſowohl am Hauptfeſt, als die ganze Octav durch, taͤglich
allzeit und jedesmal 160 Tage Ablaß gewinnen kann.
Den Bruͤdern und Schweſtern aber der leil. Roſen⸗
kranibruderſchaft hat noch uͤberhin Pius V. . auf
au

—

— II. B B. Koͤn. 6 Kap. 12 v.

**) Bullar. mag. Tom. I. Urbanus IV. Conſtit. 1. Folio 121

Anno 1262.
XX) Martinus V. Conſtit. 12. Folio 308. Anno 1429.
** *) Eugenius IV. Conſtit. 6. Eolio 32 3. Anno 1433.
vsn) Tom. V. Pius V. Confſtit. 103z. Anno 1580.

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Am Feſt des heil. Fronleichnams Jeſu Chriſti. 295

auf eben dieſes Feſt und fuͤr die ganze Octav, taͤglich,

nach reumuͤthiger Beicht und wuͤrdiger Communion, voll⸗
kommnen Ablaß, nebſt noch mehr andern Privilegien und
geiſtlichen Gnaden in Betreff dieſes hohen Feſtes verliehen.

Und ſo iſt dann dieſes Feſt durch Beſtaͤtigung der Paͤpſte

und Genehmhaltung der Kirchenverſammlungen, zu einem
der vornehmſten und feyerlichſten Feſte der ganzen Kirche

geworden.

Gute Werke und Tugenduͤbungen fuͤr dieſes

Feſt und die ganze Octav.

19) Den Tag zuvor, als am Mittwoch, um das folgende

Feſt deſto reiner, wuͤrdiger und heiliger zu bege⸗

ben, und zugleich nach paͤpſtlicher Meinung den verliehe⸗

nen Ablaß zu gewinnen, faſten, oder ſonſt ein anderes Buß⸗
oder Liebswerk nach Rath und Anweiſung des Beichtva⸗

ters verrichten.

2) Zur Verzierung der Kirchen und Altaͤre, zur

Saͤuberung und Ausruͤſtung der oͤffentlichen Gaſſen, Haͤu⸗

ſer, Stationen und Straſſen, wo morgigen Tages das
hochwuͤrdigſte Gut in der Proceſſion herumgetragen wird,

mit Rath oder That und heiliger Freude was beitragen.

3) Am Vorabend, oder am Feſt ſelbſt und unter
der Octav, aus ſonderbarer Liebe und Dankbarkeit gegen
Chriſtum im heiligſten Sacrament ſowohl, als auch zur

Gewinnung des vollkommnen Ablaſſes, wenigſtens⸗ ein

oder zweimal mit Erlaubniß des Beichtvaters reumuͤthig
beichten und andaͤchtig communiciren; dabei aber beſon⸗

ders alle gegen das hochheilige Altarsſaerament ſowohl
in⸗ als auſſer der Kirche begangene Unehrerbiethi gkeiten,
jugendliche Ausgelaſſenheiten und freche Gebaͤrden; alle

freiwillig⸗leichtſinnige Ausſchweiffungen des Gemuͤthes und
der aͤuſern Sinne im Meßhoͤren; alle ſchlechte Vorberei⸗
tungen, kaltſinnige Dankſagungen, und andere vielleicht
noch groͤſere beym communiciren begangene Fehler herz⸗
lich bereuen, beichten, und von nun an behutſamſ ver⸗
meiden. . T 4 An

296 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

4) An dieſem Tage und die ganze Octav durch/

wann und wo es immer moͤglich, oͤfters, ja taͤglich, mit
beſonderer Innbrunſt und Andacht die heil. Meſſe hoͤren;
der Predigt, wo eine gehalten wird, dem Hochamt und
Veſper eifrigſt beiwohnen; beſonders aber das hochwuͤr⸗
digſte Gut bei der feyerlichen Proceſſion mit dem leb⸗.

hafteſten Glauben, tiefſter Demuth, zaͤrtlichſter Andacht

und heißbrennender Liebe im Triumph gleichſam begleiten,

„₰

zur feherlichſten Dankſagung nicht nur fuͤr alle durch das
heiligſte Sacrament empfangene Gutthaten und Guaden;
ſondern auch in Vereinigung und dankbarer Erinnerung
aller jener muͤhſelig⸗ und ſchmerzlichen Gaͤnge, blutigen

Schritte und Tritte, die Jeſus in ſeinem Leiden, wie

oben geſagt worden, vom Oelberg zu vier ungerechten
Richterſtuͤhlen, und endlich bis auf den Calvarienberg ge⸗
macht, allwo er ſich am heil. Kreuze blutiger Weiſe ſeinem

himmliſchen Vater zur Verſoͤhnung fuͤr unſere und aller

Wielt Suͤnden dargeſtellt hat; wovon dieß heiligſte Altars⸗
Geheimniß nun ein ewiges Denkmal iſt. 1

5) Aus Liebe und Erkenntlichkeit gegen Chriſtum,

der uns ſo oft bei ſeinem goͤttlichen Liebstiſche mit dem
himmliſchen Engelbrod und wahrhaft koͤniglichen Wein,
oder beſſer zu ſagen, mit ſeinem wahren Fleiſch und Blut
ſpeiſet und traͤnket, etwa einem Armen oder Kranken ein
Allmoſen in Brod und Wein reichen, oder ihn auf eine
andere Weiſe laben und erquiccchen.
6) Oefters die Tagzeiten, Lytaneyen und andere

Andachtsuͤbungen vom heiligſten Sacrament bethen; wozu

die Hand gegeben werden.
7) Alle Tage waͤhrender Sctav wenigſtens dreimal,
wann's ſeyn kann, Morgens nemlich, Mittags und
Abends, d. i., bei der Fruͤhmeſſe, Amt und Veſper oder
Complet, wo der heil. Segen gegeben wird, das hoch⸗
wuͤrdigſte Gut entweder perſonlich, oder doch wenigſtens,

unten fur jeden Tag der Octav beſondere Anbethungen an

wenn man anderſt nicht kann, geiſtlicher Weiſe und mit
dem Herzen beſuchen, und alſo Gott den Herrn nach dem

Bei⸗

72

—

Am Feſt des beil. Sronleichnams Jeſu chriſti 297

Beiſpiel der Propheten Davids und Daniels, auch von ferne

in ſeinem heil. Tempel anbethen, und ſo den goͤttlichen

Segen uͤber ſich, die Seinige, und das ganze Vaterland
erbitten.

Erſter Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen.

„Gelobt und gebenedeit ſey ohne End
„ Das allerhoͤchſte und heiligſte Sacrament!

obet den Herrn alle Prieſter des Herrn! lobet ihn
alle Leviten und Diener des Herrn! — Lohet ihn
alle ſeine Engel! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal.
Erfreue dich, und frolocke auch du, Tochter Sion!
(chriſtliche Seele!) denn der Herr dein Gott, der

Helilige in Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir!

Ehre ſey Gott in der Hoöhe! Ehre ſey dem Sohne

Davids im Himmel und im heiligſten Sacrament!

Das uͤbrige Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich am Don⸗
nerſtag. — In der Rachfolge Chriſti dient heute das 2 Kap.

IV. Buch.

Feſtliches Fromeichnams⸗ Lied, zur Ermunte⸗
rung der Andacht. ””MM

O Engel Gottes eilt hernieder, Ü⸗
Und menget euch in unſre Lieder,
Der Tag iſt feyrlich uns und euch.
Das Himmelbrod, das wir heut ehren, SðWðð
Mit dem ſich unſre Seelen naͤhren,
Dieß Brod macht Menſch und Engel gleich.

H 2.

O Ehriſen! laßt uns Krinze pfluͤcken,
Und Tempel und Altaͤre ſchmuͤcken,
T 5 Das

298 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
—

Das Rauchfaß hauche ſuͤſſen Duft!
Die Prieſterſchaft im Feyerkledie
Verkuͤndige der Kirche Freude!
die Glocke ſchalle froh zur Luft!

3.

Laßt uns mit Dank⸗ und Jubel⸗ Liehern S
Der Liebe Wunderwerk erwiedern, .
Dem dieſer Tag geheiligt iſſf. (

Preis, Ehre dir im Sacramente,
Nach dem ſich einſt die Vorwelt ſehnte,
Der du zu uns gekommen biſ. “

Laßt: Deſlig, heikig, heilig! ſchallen
Dem Hohenprieſter, der vor allen
Bei ſeinem Chriſtenvolke whhnt. ’
Dem Lamme, das in Brodeshuͤlle ae
Mit aller ſeiner Gnadenfuͤlle
Auf unſern Fracht⸗ Altaͤren thront.

ſ.
O Jeſu! laß! uns nicht erroͤhen,
Wiaiann wir in Leibs⸗ und Seelen⸗Noͤthen
Ziu deinem Tabernackel fliehn:
Gieb heut und allzeit deinen Segen,
Daß Fuͤrſt und Volk auf ihren Wegen
Begluͤkt im Frieden von dir zienh.

Wenn man mit dem allerheiligſten Sacrament den 3
Segen giebt, kann man dabei mit der Kirche ſingen oder A
dethen wie folgt:

Beym I. Segen.

A Vir ir bethen an dich wahres Himmelbrod!
Dich, Vater! Herr! barmherzig⸗groſſer Gott!
Heilig!

e — *

Am Seſt des beil. gronleichnams Jeſu Chriſti. 299

Heilig, heilig, heilig!
Du biſt allzeit heilig!
Sey geprieſen ohne End
In dem heil l'gen Sacrament.

Beym II. Segen, oder beym Ecce panis Ang gelorum.

Im Hochamt bethe, wie dort in der ſogenannten
Sequenz nach der Epiſtel angezeigt wird.

Beym III. oder lezten Eegen.

We bitten dich, erbarm dich, liebſter Gott!
Und ſegne uns; gieb uns das taͤglich Brod!
Heilig, heilig, heilig ꝛc., wie oben.

Wo nur zweimal der Segen gegeben wird . ſingt
oder bethet man beym erſten, wie folgt:

Beym Tantum ergo Sacramentum.
Criſten bethet dieß Geheimniß
In dem Geiſt der Demuth an.
Unſer Glaub erſetze jee,
Was der Sinn nicht faſſen kann.
Gott iſt wahrhaft hier zugegen:
Herr! ich glaub', ich hoff auf dich;
Vater! gieb uns deinen Seggen;qh
Deine Kinder lieben dich.

Beym zweiten Segen, oder Genitori, Genitoque.

Gott dem Vater und dem Sohne,
Ghleicher Kraft und Weſenheit,
Und dem Geiſt auf hoͤchſtem Throne
Singet Lob mit Froͤhlichkeit!
Gott iſt wahrhaft hier zugegen ꝛc. wie r.
H le

300 II. Abſchnitt. Sonntialiche nSactedhngen

Die feyerliche Fronleichnams⸗ Meſſe, oder
das Hochamt.
Eingan g.
Wit dem allerbeſten Waizenbrod hat ſie der Herr

25 geſpeiſet, und mit dem lieblichſten Honig aus

dem Felſen hat er ſie geſaͤttiget. Alleluja. Alleluja.
Alleluja. Pſ. 80. Frohlocket vor Gott unſerm Helfer;
ſtimmet dem Gott Jacobs einen Lobgeſang an. Ehre
ſey dem Vater tc. Herr! erbarme dich unſer: c.

Das Gloria.

En⸗ ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf Erden
allen Menſchen, die eines guten Willens ſind!
Wir loben dich; wir benedeyen dich; wir bethen dich

an; wir preiſen dich; wir danken dir, deiner groſſen

Herrlichkeit wegen. Herr Gott! himmliſcher Koͤnig!
allmaͤchtiger Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du einge⸗

bohrner Sohn! Herr Gott! du Lamm Gottes! Sohn
des ewigen Vaters! der du hinwegnimmſt die Suͤnden

der Welt, erbarme dich unſer! der du hinwegnimmſt
die Suͤnden der Welt, erhoͤre unſer Gebeth! — Der
du zur Rechten des Vaters ſitzeſt, erbarme dich unſer!
denn du allein biſt heilig; du allein biſt Herr! du

allein biſt der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte! mit dem hei⸗
ligen Geiſte, in der Here lichkeit Gottes des Vaters,

GSe⸗ beth.

Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen

Sacrament des Altars das Andenken deines
bittern

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Die feyerliche Fronleichnams „Meſſe. 30 1

bittern Leidens hinterlaſſen haſt: wir bitten dich, ver⸗

leih uns die Gnade, die hochheiligen Geheimniſſe dei⸗

ne,s Leibes und Blutes alſo zu verehren, damit wir

die Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit in uns empfinden,
der du lebeſt und regieret ic.

Epiſtel. I. Kor. I1. Kap. 23⸗ 29 v.

ruͤder! wie ichs euch uͤbergeben, ſo habe ichs vom
Herrn empfangen: allermaßen der Herr Jeſus in
eben der Nacht, in welcher er verrathen ward, das Brod
nahm, dankte; und da er es brach, ſagte er: Nehmet
hin und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch wird

dargegeben werden: das thut zu meinem Andenken. Glei⸗

chermaßen gab er ihnen nach dem Abendmahl den Kelch,
ſprechend: Dieſer Relch iſt der neue Bund in meinem
Blute. So oft ihr daraus ineiuͤker⸗ ſo thut es zu mei⸗

nem Andenken: denn ſo oft ihr dieſes Brod eſſet, und

dieſen Kelch trinket, ſollt ihr den Tod des Herrn ver⸗

kundigen. (Das heißt: euch an ſein bitters Leiden und

Sterben dankbar erinnern), bis er wieder (zum Ge⸗
richte) kommen wird; wer alſo unwuͤrdig dieſes Brod
ißt, oder den Kelch des Herrn unwuͤrdig trinket, der
macht ſich ſeines Leibes und Blutes ſchuldig; der Menſch
pruͤfe 4 ch derohalben ſelbſt, und ſo eſſe er von dieſem
Brod, und trinke von dem Kelche: denn wer unwuͤrdig
davon ißt und trinkt, der ißt und trinkt ſich ſelbſten das
Gericht (oder das Urtheil der Verdammniß hinein);
dieweil er den Leib des Herrn (von einer gemeinen
Speiſe) nicht unterſcheidet. B. Gott ſey Dank!

Das Graduale oder Stapfelgebeth nach
der Epiſtel.

Aldr Augen ſehen und warten auf dich, Herr! und
du giebſt ihnen ihre Nahrung zur rechten Zeit.

—

1: II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Mndachtenbungen J

Du oͤffneſt deine Hand, und erfuͤlleſt alle Thiere mit

deinem Segen. Pſalm 145, 15.

v. Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mein
Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch
ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in mir,

und ich in ihm. Joh. 6., 56.

Die Sequenz des heil. Thomas von Aauin.

Deinem Heiland, deinem Lehrer,
Deinem Hirten und Ernaͤhrer,
Sion! ſtimm ein Loblied an:
Preifß nach Kraͤften ſeine Wuͤrde,
Da kein Lobſpruch, keine Zierde
Seiner Groͤſſe gleichen kann!

2.

Dieſes Brod ſouſt du erheben,
VWelches lebt, und giebt das Leben,
Daas man heut den Chriſten weißt:
Dieſes Brod, mit dem im Saale
Chriſtus bei dem Abendmahle WB
Die zwoͤlf Juͤnger ſelbſt geſpeist.

Unſer Lob ſoll laut erſchallen,
Und das Herz in Freuden wallen;
Denn der Tag hat ſich genaht,
Da der Herr zum Tiſch der Gnaden
Uns zum erſtenmal geladen
Und dies Brod d geopſert hat.

Durch das Lamm, das wir erhalten,
Wird hier der Genuß des alten of
Kker⸗

InNoho=n
in n
in e.

Die fayerliche Fronleichnama „ uſe 32

Oſterlammes abgethan: .

Und der Wahrheit muß das Zeichen

Wie die Nacht dem Lichte weichen;
Hier das Neue faͤngt nun an.

..

Was von Jeſu dort geſchehen „

Und wir ſo, wie er, begehen,
Mahnet uns an ſeinen Tod:

Als ein Opfer ihn zu ehren,
Nach der Vorſchrift ſeiner Lehren,

Opfern wir ihm Wein und Brod.

Doch, wie uns der Glaube lehret,
Wird das Brod in Fleiſch verkehret,
Und in Chriſti Blut der Wein.
Was dabei das Aug nicht ſiehet,

Dem Verſtande ſelbſt entſliehet,
Sieht der feſte Glaube ein.

7.

Unter zweyerlei Geſtalten
Sind ſehr groſſe Ding enthalten,
Derer ſie nur Zeichen ſind:
Blut und Fleiſch ſind Trank und Speiſe

Da ſich doch in beider Weiſe

Chriſtus unzertheilt beſindt.

Wer zu dieſem Gaſtmahl eilet,

Nimmt ihn ganz und unzertheilet,
Unzerbrochen, unverſehrt.
Einer koͤmmt, und Tauſend kommen,

Keiner hat doch mehr genommen,

Und er bleibt doch unverzehrt.

9. Fromme

—W

24 II. Wbſchnitt. Senntägliche Anbahteübunger

9. “

Fromme kommen, Boͤſe kommen,
Und ſie haben ihn genommen
Die zum Leben, die zum Tod:
Boͤſen wird er Straf und Hoͤlle,
Frommen ihres Heiles Quelle; H S
Wie verſchi eden wirkt dieß Bro d!

10.
Endlich wiſſe, daß vom Leibe
So viel in den Theilen bleibe,
Als das Ganze ſelbſt enthaͤlt:
Nicht das Weſen, nur das Zeichen

Muß da der Zertheilung weichen:
Jenes bleibet unverſtellt.

11.
Anmerkung. Bei folgenden Strophen wird heute und die

Octav durch, wann die Meſſe vom heil. Sacrament gehalten
wird, im Hochamt der heil. Segen gegeben.

Sieh! dieß iſt das Brod der Kinder,
Der Gerechten; nicht der Suͤnder,
Welches auch die Engel naͤhrt.
Schon im Iſaak, Himmelbrode,
Und des Oſterlammes Tode,
Ward es einſtens vorerklaͤrt.

12.

Euter Hirt! du wahre Speiſe!
Jeſu! ſtaͤrk uns auf der Reiſe
Bis in deines Vaters Reich!
Naͤhr uns hier im Jammerthale:
Ruf uns dort zum Hochzeitmahle!
Mach uns deinen Heil'gen gleich. .

igen.

—

1 NNN
G

—

Die feyerliche Kronleichnams ⸗ meſſe. 305

MRrn

Exvangelium. Johan. 6 Kap. 56⸗ 59. v.

un derſelben Zeit ſagte Jeſus zu den Schaaren der Ju⸗
J den: Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und
mein Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt,
und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm.
Wie mich der lebendige Vater geſandt hat, und ich lebe
wegen dem Vater, ſo wird derjenige, der mich ißt, auch
wegen meiner leben. Dieß iſt das Brod, welches von
dem Himmel herabgeſtiegen iſt; nicht, wie eure Vaͤter

das Manna gegeſſen haben, und geſtorden ſnd. Wer
dieſes Brod ißt, wird ewig leben.

Das Cred o.

J ch glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Schoͤpfer

Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und un.
ſichtbaren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chriſtum,

den eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewigkeit vom

Vater gebohren iſt; Gott von Gott, Licht von Licht,
wahrer Gott von dem wahren Gott, gebohren und

nicht erſchaffen; der mit dem Vater, der Alles erſchafe
fen hat, eines Weſens iſt; der wegen uns Men⸗

ſchen und um unſers Heils Willen vom Him⸗

mel herabgeſtiegen, und durch Mitwirkung des

heiligen Geiſtes, aus Maria der Jungfrau em⸗
pfangen und gebohren; der fuͤr uns unter Pon⸗

tius Pilatus gelitten, gekreuziget, geſtorben und begra⸗
ben worden iſt; am dritten Tag aber iſt er, der Schrift
gemaͤß, wiederum auferſtanden von den Todten, und
aufgefahren in den Himmel, wo er zur Rechten des
Vaters ſi tet „von wannen er mit Herrlichkeit wieder
kome.

X) Bei dieſen Worten beugt n man die Knie.

Dritter Theil. u

306 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungem
kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Tod⸗

ten; deſſen Reich kein Ende mehr haben wird. — Ich
glaube auch in den heiligen Geiſt, der Herr iſt, und
die lebendigmachende Gnade ertheilt; der vom Vater

und Sohne ausgehet, der mit dem Vater und dem

Sohne gleichmaͤßig angebethet und verherrlichet wird,

der durch Propheten geredet hat. — Ich glaube auch

endlich eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche Kirche. Ich
bekenne eine Taufe zur Vergebung der Suͤnden, und

1

und ein ewiges Leben, Amen.

erwarte mit Zuverſicht die Auferſtehung des Fleiſches

“W Die Prieſter opfern den Weihrauch ihrem Herrn, und
das Brod ihrem Gott; deswegen ſollen ſie auch hei⸗
lig ſeyn vor ihrem Gott, und ſeinen Namen nicht ente.

ehren, Levit. 21, 6.

Bei Aufopferung der heiligen Hoſtie.

Alleluja. Freuet euch, ihr Voͤlker! Frohlocket, ihr

alle gegenwaͤrtige Mitchriſten! Dieß iſt die heilige
unbeſlekte Hoſtie, die ſich bald durch die Worte des

Prieſters in den heiligſten Leib unſers Erloͤſers Jeſu
Chriſti verwandeln wird. Vermenſchter Gott! — Du

koͤmmſt zu mir? Du willſt bei mir ſeyn! Du ladeſt
mich zu deinem heiligen Abendmahle ein. Du willſt
mir die himmliſche Speiſe, das Brod der Engel —
dich ſelbſt willſt du mir unter der Geſtalt des
Brodes zu genieſſen geben? — — Freue dich, meine
Seele wauf den goͤttlichen Gaſt, der bei dir einkehren
will. Rege dich, empfindſames Herz, und empfange

—
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ihn mit heißbrennender Liebe. — Nimm ſie, himmli⸗

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Die feyerliche Sronleichnams . “ eſſe. 307

ſcher Vater! dieſe heilige und unbeflekte Hoſtie, und

damit zugleich auch mein Herz, damit es in dieſem

Brandopfer der Liebe fuͤr dich verzehrt werde!

Bei Aufopferung des Kelches.

Dieß iſt der Kelch des Heiles, in welchem der

geopferte Wein ſich in kurzem in das Blut J Jeſu
Chriſti nenvandeln. wird. O liebreicheſter Jeſu! wie

unbegreiflich iſt dieſes Geheimniß! wie groß deine Liebe

gegen uns! — Selbſt ladeſt du uns ein: Kommet

alle zu mir, und ich will euch erquicken: Dieß“

ſind deine eigene Worte, o untruͤgliche, ewige Wahr⸗
heit! Du beſtehlſt es, daß ich zu deinem Abend⸗
mahle kommen ſolle, wenn ich an dir einen Theil
haben will. Du beſtehlſt, daß ich die Speiſe der
Unſterblichkeit genieſſen ſoll, wenn ich je das ewige Le⸗
ben erhalten will. Wer bin ich dann, — ich armer,
ſuͤndiger Menſch! daß du mich nicht nur einladeſt, ſon⸗
dern — zu kommen beſiehlſt? — Waͤren dies

e deine eigene Worte nicht, wer wuͤrde es glauben? —

Waͤren es deine Befehle nicht, wer wuͤrde ſich dir,
heiligſter, reineſter Gottmenſch! zu naͤhern getrauen?
Nun aber iſt es dein Wille; es iſt dein Befehl. Jec

komme alſo, ich bethe dich an, ich opfere dir durch die

Haͤnde des Prieſters dieſe unbeflekte Hoſtie und dieſen
Kelch des Heiles fuͤr meine unzaͤhlbare Suͤnden, Be⸗
leidigungen und Nachlaͤſſigkeiten, fuͤr alle Chriſtglaubige,

Lebendige und Todte, mit wahrer Demuth auf. Rei⸗

nige unſre Herzen, und verwandle den alten Menſchen

in einen ganz neuen, der dir gefaͤllig, und an dieſen

nc Geheimniſſen Theil zu nehmen wuͤrdig iſt.
Amen.

uz⸗ Bei

.

308 II. Abſchnl tt. Sonntigliche Andachtaübungen.

Bei der Hand waſchung.
Maſche mich, o Herr! in dem Blute des Lanmme,

ganzen Welt verkuͤndigen koͤnne. Hier, — hier in die⸗
ſem Tempel iſt der koͤnigliche Speiſeſaal deiner ver⸗
borgenen Gottheit auf Erden. Hier darf ich zur
himmliſchen Tafel kommen, und die Speiſe des Lebens
genieſſen.

cher Weiſe) empfange! Wie unendlich ſchasbar der

Gaſt, der ſich zu ſeinem mindeſten Diener herablaͤßt!
Mein Gott! ich erkenne dieſe hoöͤchſte Gnade; ich
ſchaͤtze die Wohlthat. Ich werde die Wohnung, die
dir in mir zubereitet iſt, von allen Flecken und Begier⸗

den reinigen, die dir mißfaͤllig ſeyn koͤnnten.

Dein Geſez ſoll immer vor meinen Augen, und

deine Gegenwart der ewige Gegenſtand meiner Gedan⸗
ken ſeyn.
Bei den Unſchuldigen wird mein Aufenthalt, und

8 meine Geſellſchaft mit denen ſeyn, die auf dem Wege

der Gerechtigkeit wandeln.
Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem

S Daimit ich von allen meinen Suͤnden gereiniget
weoerde, und dem Heiligſten aller Heiligen eine⸗ d
wuͤrdige Wohnung in mir bereite.
Sieh! ich komme auf deinen Befehl zu dir,
3 Herr! damit ich mich bei dir erquicke, damit ich deinen
heiligen Namen preiſen, und deine Wunderthaten der gige

O wie groß iſt der Herr, den ich heute (geiſtli⸗

heiligen Geiſte, wie es war im Anfange, izt und alle⸗

zeit, und zun ewigen Zeiten, Amen.

Die ſeverliche Fronleichnams⸗ meſſe. 309

Zum Orate Fratres. H
mein Gott! moͤchte dir doch dieſes Opfer gefaͤllig
ſeyn, welches dir der Prieſter zur Verherrlichung

deines Namens, zum Heile meiner Seele, und zum

Nutzen deiner Kirche aufopfert. O ſegne D und D

nimm es gnaͤdig auf!

Das ſt i ll e opfergebeth.

Verleih, o Herr! deiner Kirche den Geiſt des Frie⸗

dens und der Einigkeit, der unter den Geſtalten
dieſes heiligen Opfers geheimnißvoll verborgen iſt. Amen.

Heilige Gedanken vor der Praͤfation. H
Nun naͤhert ſich der erfreuliche Augenblik, in welchem
der Koͤnig der Engel, der Herr des Himmels und
der Erde auf dieſen Altar herabſteigen wird. Weg
alſo mit allen irrdiſchen Gedanken! Blicke hinauf zum

(Himßmmel, meine Seele! und ſiehe der Ankunft deines
Erloͤſers mit aller Sehnſucht entgegen. Vergiß alles
„Zeitliche, und verſammle dich in dich ſelbſt. Sieh!
die Himmel oͤffnen ſich. Es koͤmmt der Gebenedeyte
des Herrn. Die heiligen Engel und Erzengel, die Che⸗
rubim und Seraphim kommen. Sie werfen ſich rings⸗

herum auf ihre Angeſichter nieder, loben Gott, und
bethen ihn an. Und du, o ſuͤndiger Menſch! biſt ſo

gluͤklich, daß du mitten unter dieſer himmliſchen GGe⸗

ſellſchaft ſeyn, und deine Lobſtimme mit der ihrige
vereinigen kannſt. D

Die Präfation.

Mae wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſts,
daß wir dir, o Gott! zu allen Zeiten und an
U 3 allen

keit an:

—–

310 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

allen Orten Dank ſagen, heiligſter Herr! allmachti⸗ in

ger Vater! ewiger Gott! Denn durch das Geheimniß
deines Menſchgewordenen Sohnes gieng unſerm bloͤ⸗

den Verſtande ein neues Licht auf, welches die Liebe

in uns entzuͤndet, ſo, daß wir durch die Erkenntniß

des Gott⸗Menſchen, der uns hier (in dem heiligen
Soeerament ) wie ſichtbar geworden, zur Begierde der
unſichtbaren und himmliſchen Dinge angeflammet werden.
Wir loben und preiſen dich alſo mit den Engeln
und Erzengeln, mit den Thronen und Herrſchaften,
mit dem ganzen himmliſchen Heere, und ſtimmen dir

einmuͤthig und immer den Lobgeſang deiner Herrlich⸗

Heilig! heilig! heilig
biſt du, v Herr Gott Sabaoth! Himmel und

Erde ſind voll deiner Herrlichkeit. Hoſanna dem, der 4
in der Hoͤhe wohnet! Gebenedeit ſey, der da koͤmmt

im Namen des Herrn. Hoſanna dem der in der Hoͤhe
wohnet!

Vor der Wandlung.

G'oſer, unendlich liebenswuͤrdiger Gott! Innbegriff

aller Vollkommenheiten und alles deſſen, was

ſelbſt den himmliſchen Geiſtern ein wunderbares Ge⸗

heimniß bleibt. Zu den unzaͤhlbaren Wohlthaten, die
ich von dem erſten Augenblicke meines Lebens taͤglich
und bis auf dieſe Stunde von deiner vaͤterlichen Hand
empfieng, koͤmmt auch dieſe noch hinzu, daß ich taͤg⸗
lich deinen eingebohrnen, und in dem heiligen Altars⸗
ſacramente unter den Geſtalten des Brodes leibhaft⸗

gegenwaͤrtigen Sohn anbethen, und bei der heil. Meſſe

geiſtlicher Weiſe genieſſen kann. Mit welcher entzüt

kung denke ich an die Gnaden, die mir durch ſeine

—

Die e feperliche Sronleichnams⸗ Meſſe. 5311

Menſchwerdung, Leiden und Tod zu Theil worden
ſind. Ach! was war ich vor der Ankunft Jeſu auf
dieſer Erde? — ein Kind des Todes, — ein Feind mei⸗
nes Schoͤpfers, — ein Opfer ſeines gerechteſten Zor⸗

nes, — eine Beute der Hoͤlle und der ewigen Strafe.
Truͤbſal, Angſt und Jammer waren die Erbſchaft von

meinen Voraͤltern. Ich ſeufzte, in den Banden der

Erbſuͤnde gefeſſelt, und konnte mich nicht davon los⸗

machen. Und ſieh! Jeſus mein Erloͤſer koͤmmt, und

zertruͤmmert ſie. — O Jeſu! Mittler! — Erloͤſer! —

Friedensſtifter! welch einen unendlichen Dank bin ich

dir ſchuldig? — Ich zittere izt vor dem Tode nicht
mehr, denn er iſt keine Bruͤcke zur Hoͤlle mehr fuͤr

mich. Nur ein Uebergang vom zeitlichen zum ewigen
Leben iſt er, nur ein Mittel der angefangenen Ver⸗

einigung zum vollkommenen Genuſſe meines Gottes iſt

er. Denn was iſt noch Verdammliches in mir, wenn
Jeſus in mir iſt, und ich in ihm bin? —

Wer wird mich von ihm trennen? — Nicht die

Suͤnde, — nicht die Truͤbſal, — nicht die Verfol⸗

gung — ſelbſt der Tod nicht.

Zum Andenken der Lebendigen.

Komm⸗ o Jeſu, liebreicheſter Heiland! Komm, und
ſteige auf dieſen zu deinem Empfang zubereiteten
Altar herab! Komm, und opfere dich nenerdings un⸗
blutiger Weiſe deinem allmaͤchtigen Vater auf, wie du
dich demſelben beym lezten Abendmahle und auf dem
Altare des Kreuzes, als ein blutiges Verſohnungsopfer,
fuͤr mich und das Hei aller Menſchen aufgeopfert haſt⸗

u 4„½—l Opſee

212 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Opfere dich auf fuͤr die ganze allgemeine chriſt⸗

katholiſche Kirche, deren unſichtbares Oberhaupt du biſt!

Erhalt unſer ſichtbares Oberhaupt, deinen Statt⸗
halter in Rom, im Frieden, und erleuchte ihn, daß
er uns nach deinen goͤttlichen Abſichten regiere, und
durch einen ſtandhaften und thaͤtigen Glauben zur ewi⸗

gen Seligkeit leite! Erhalte unſern gnaͤdigſten Landes⸗
herrn bis in die ſpaͤteſten Jahre des moͤglichen Men⸗
ſchhenalters. Gieb ihm getreue Rathgeber, die nicht

nach eigennuͤtzigen und partheylichen Abſichten handeln,
ſoondern fuͤr die wahre Religion und das gemeine Beſte
des Vaterlandes denkern
Vereinige die Haͤupter der Groſſen, und erhalt

uns einen immerwaͤhrenden Frieden im (roͤmiſchen)

Reiche, daß wir dir in Ruhe und Frieden dienen, und
nageſe die Pfichten unſrer heiligen Religion voll⸗
ziehen.

vereinige ſie mit uns durch die Bekenntniß der Wahr⸗
heit deiner alleinſeligmachenden Religion, damit wir

bald ſind, was wir nach deiner Verheiſſung ſeyn wer⸗

den, — ein Hirt und ein Schaafſtall!
Thuhuyue Gutes allen denen, die mir von Jugend auf
Gutes gethan haben, ſonderheitlich meinen lieben Ael⸗

tern N. N., meinen Befreundten und Anverwandten

N. N., allen meinen Gutthaͤtern N. N., allen meinen
Nebenmenſchen, und ſelbſt meinen Gegnern und Fein⸗
den. Floͤſſe ihnen einen guten Willen und Liebe zur

Eintracht ein. Ferne ſey von uns alle Bitterkeit und
Grimm, aller Zorn und Verſolgung, alle Laͤſterung

und Bosheit. Sind Boͤßgeſinnte unter uns, ſo ver⸗
deih ihnen, und gieb und die Gnade, daß wir ſie den⸗

noch

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Erleuchte die Unglaubigen und Irrglaubigen;

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Die feyerliche Fronleichnams⸗Meſſe. zr

noch lieben, und gegen ſie mitleidig, bruͤderlich, barm⸗
herzig und menſchenfreundlich ſind. Mit dieſen chriſt⸗

litchen Geſinnungen wollen wir dir ſaͤmtlich bis in Tod
dienen. Und nun zeig uns, o Herr! deine Barmher⸗

zigkeit, und gieb uns abermal vom hohen Himmel
dein Heil! — O ja! er koͤmmt ſchon, unſer Heiland! —
Er koͤmmt, und ſegnet uns. Wir ſehen, — wir ſehen
und bethen ihn an in der heiligen Hoſtie, die uns der
Prieſter in der Hoͤhe vorzeigt.

Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie.

Verborgener Gott und Menſch! Eingefleiſchtes Wort.
Ich ſehe dich unter den Geſtalten des Brodes,
und glaube, was ich mit leiblichen Augen nicht ſehen
kann. Denn du haſt geſagt: Dieß iſt mein Leib,
der fuͤr euch dargegeben wird. Ich bethe dich
an, — ich glaube an dich, — ich hoffe auf dich, —
ich liebe dich von ganzem Herzen und aus allen meinen
Kraͤften. Jeſu! erbarme dich meiner! Jeſu! erbarme
dich meiner! Jeſu! verzeih mir alle meine S unden.

Bei Aufhebung des Kelchs.

eiligſtes Blut, das zur Tilgung meiner Suͤnden
bis auf den lezten Tropfen aus den Adern meines
Erloͤſers floß, — reinige mich, — ſtaͤrke mich, — hei⸗
lige — erquicke mich. O Jeſu! ſieh hin auf das ſur
mich vergoßne Blut, und erbarme dich meiner!
Jeſu! ach erbarme dich meiner! und tilge alle meine
Suͤnden⸗ Schuld aus.

u / Nach

=

Rach der Wandlung.

er Leib und das Blut Jeſu Chriſti meines Erloö⸗.
ſers ſey fuͤr meine Seele das, was natuͤrlichke
Speiſe und Trank fuͤr meinen Koͤrper iſt. Das Ge⸗
heimniß iſt groß, aber der Gott der Wahrheit hat mir
nichts Unmoͤgliches verheiſſen. Er ſagt: Mein Fleiſch
iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mein Blut

wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt,
und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und

ich in ihm. ) O mit welchen Empfindungen erin⸗
nere ich mich an dieſe heiligſten Geheimniſſe, an das

heilige Abendmahl, an den bittern Kreuztod: und
wie gerne, wie mit innigſtem Vergnuͤgen wohne ich dem
heil. Opfer bei, das mein Heiland anbefohlen hat:

Dieß thut zu meinem Andenken. O Jeſu! ich
ſehe dich in Gedanken am Stammen des Kreuzes han⸗

gen, mit blaſſem Angeſt chte, — geneigtem Haupte, —

ſterbenden Augen, — blutigem Koͤrper. — Der lezte

Tropfen fließt noch aus der eroͤffneten Seitenwunde. —
Blut und Waſſer fließt in den Kelch meines Heiles,
der hier auf dem Altare ruhet. — — Die lezten
Worte ſind noch Worte der Liebe, Worte der Erbar⸗

mung: Herr! verzeih ihnen. — — Und endlich:

Es iſt vollbracht! — — das Geheimniß des Glau⸗

bens, — der Bund des neuen und ewigen Geſetzes, —
das Opfer, das wir noch izt, wiewohl unblutiger
Weiſe, zu deinem Andenken taͤglich in dem heiligen
Meßopfer erneuern. O Gott, o mein Gott! L aſe, mir
dieſes

—

) Johan. 6 Kap. 56. 57.

314 II. Abſchnitt. 2ðð

bern gereichen!

Die feerliche Fromeichnams⸗ ⸗ meſſt. z 8

dieſes Opfer nicht zum Gerichte und zur Verdammniß;,
ſondern zum Heile meiner Serle und zum ewigen Le⸗ J

——

e Zum Andenken der Verſtorbene ſen.
Ntd Laß auch, o guͤtigſter, liebreichſter Herr, Dieienigen
In an den Fruͤchten dieſes goͤttlichen Opfers Theil neh⸗
men, die zwar ſelig und im Stande der Gnade von

dieſer Welt abgeſchieden, fuͤr izt aber noch im Mittel⸗

„OSrte der Reinigung ſich beſinden, wovon ſie nicht er⸗
rettet werden, bis ſie den lezten Heller ihrer Schuld
N bezahlt haben. O heilig ſter, unbeſlekter, reinſter Gott!
Es kann ſich dir nichts naͤhern, was auch noch die ge⸗
riingſte Mackel an ſich hat. Gelaͤutert muß unſer Herz
in wie Gold im Feuerofen ſeyn, wenn es dich, o Quelle
1I aller Reinigkeit, beſitzen ſoll. Allein, o Vater der Barm⸗
herzigkeit! niemanden mehr als dir ſind die menſchli⸗

chen Gebrechlichkeiten bekannt. Erbarme dich der See⸗

len, für welche du dein koſtbares Blut vergoſſen haſt.
Reinige ſie damit, und waſche die geringſten Flecken

.— von ihnen ab, die ihnen noch ankleben. Sie ſeufzen zu

dir, — ſie ſchnen ſich nach dir, ſie bitten dich „und wir bit⸗
ten fuͤr ſie; beſonders bitten wir fuͤr unſre liebe Aeltern
N. N., fuͤr unſre Gutthaͤter N. N., fuͤr alle unſre Freunde
nd Feinde; beſonders fuͤr diejenigen, deren Andenken auf

dieſer Welt erloſchen iſt, die in Vergeſſenheit da liegen, und

ihrer Erloͤſung ſo ſehnlich entgegen ſehen. Sie ſind deine
Kinder, — zwar ſtrafbare Kinder. Aber, v Herr!
woenn du mit uns nach der Strenge deiner Ge⸗
rechtigkeit verfaͤhrſt, wer wird beſtehen koͤnnen? —
Vater! erbarme dich ihrer. Laß deine Barmherzigkeit

vordringen. Vater! erbarme dich!
Fron⸗

z16 II. Abſchnitt. e ormtiglice Muahtegunden

Fronleichnams⸗ Lied,

nach der Wandlung bis zur Communion gemeinſchaftlich zu ſin⸗
gen, oder in der Stille mit Andacht zu ſprechen.

KKott! vereint in deinem Namen,
OV Singen hoch erfreuet wir,
Preiſend, dankend allzuſammen,
Mittler! Jeſus Chriſtus! dir.
Fuͤr uns litteſt Todes⸗ Schmerzen,
Fuͤr uns wollteſt alles thun, “
Umnd an deiner Kinder Hereen
Woll teſt du, o Vater! ruhn.
2.
Ja, er iſt in unſrer Mitte,
Und wir alle um ihn her.
Hier auf des Altares Huͤtte
Ausgeſetzet, thronet er .
Und mit vollem Vaterſegen MD
Krooͤmmt er, unſer Gaſt zu ſenz;
Koͤmmt uns liebevoll entgegen,

Kehret gnaͤdig bei uns ein.
Spei ſet uns mit ſeinem Leibe, i
LTLraͤnket uns mit ſeinem Blut.
O daß jeder treu ihm bleibe,
Ihm, der alles fur uns thut. E
Zeeſu Leib iſt unſre Speiſe, ’
Jeſu Blut iſt unſer Trank. S”
Unſer ganzes Leben preiſe
Kuͤnftig ihn mit ſtetem Dank. ß
4. I
. Ach! wir waren alle Suͤnder,
Nun ſind wir geheiligt dir
Ja, jezt ſind wir deine Kinder; ” ſne
Sey uns Vater fuͤr und fuͤr.

Wende

—

—

Die feyerliche Fronleichnams⸗ Meſſe. 17

me

Wende von uns Suͤnd und Plage,
Daß wir uns in dir erfreun;
Gieb, daß wir mit jedem Tage
Näher, „ aͤhnt icher dir ſeyn.
Nimm „ o Jeſu! Gott der Liebe!
Maͤchtig unſre Herzen ein.
Laß mit andachtvollem Triebe
Dir uns ſtets ergeben ſeyn;
Daß du einſt in deinem Namen
Dort in deinem Reich bei dir
Ewig uns verſammleſt, Amen,
Dieß, o Jeſu! bitten wir.

Zur Communion.

Erhebe dich nun, meine Seele! zu dem Herrn. Er⸗

freue dich, mein Geiſt! und frohlocke in Gott dei⸗
nem Heiland, den du izt geiſtlicher Weiſe empfangen

kannſt. — Ja, komm nur, mein Geliebter! mein ver⸗

trauteſter Freund! O wie wuͤnſche ich, daß mein Ge⸗

wiſſen von Suͤnden ganz frei, und mein Herz eine

wuͤrdige Wohnung fuͤr dich waͤre! O wie ſehne ich

mich nach deiner Ankunft! wie gluͤklich iſt der Augen⸗
blik fuͤr mich, in welchem ich mich mit dir innigſt ver⸗
einigen kann! Komm! komm, o Quelle des Friedens!

o Gott alles Troſtes! meine ganze Hoffnung und beſte
Stuͤtze meines Heils! Komm, erquicke mich, und laß
mich ganz das innerliche Vergnuͤgen fuͤhlen, welches
nur jene im Geiſte fuͤhlen und verkoſten, die dem eiteln
Weltvergnuͤgen und ſich ſelbſt abgeſtorben ſind. In
denen nur du — und ſie in dir leben. — Welche
Gnade, welche unausſprechliche Gnade iſt's fuͤr dac

318 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

daß du dich wuͤrdigeſt, bei mir einzukehren? In Wahr⸗

heit, o Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du

unnter mein Dach eingeheſt; ſprich aber nur ein
Wort, ſo wird meine Seele le geſund. (Ward drek

mal wiederholt )

Der Leib unſers Herrn Jeſu Chriti be⸗

wahre niein ne Seele zum ewigen Leben.
Die Seele Chriſti heilige mich ꝛc.

Kurzer Dank⸗Pſalm nach der Communion.

3 Lobe den Herrn, meine Seele! denn er iſt gut, und ſeine
Barmherzigkeit waͤhrt ewig

Er hats geſagt: Kommet alle zu mir, die ihr mit
Muͤhſeligkeiten und Buͤrden beladen ſend/ und ich will
euch erquicken. O Dank ſey ihm, ewiger Dank! er iſt

wahrhaftig gekommen, und hat uns erquikt.
Er hat einen Tiſch vor unſerm Angeſichte bereitet:
Er gab uns das Brod des ewigen Lebens.

Der barmherzige, der gutthaͤtige Herr hat ein ewi⸗

ges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: Denen, die ihn

fuͤrchten, hat er die beſte Speiſe vom Himmel gegeben.

Er hat ſeinem Volk die verſprochene Erloͤſung ge⸗

ſandt, und ſein Bund iſt mit ihm auf ewige Zeiten be⸗

feſtiget.

Gutes gethan. Alles, was an — und in mir iſt, preiſe

ſeinen heiligen Namen: denn er iſt gut, und ſeine Barm⸗

herzigkeit waͤhrt ewig. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Die Poſteommunion oder das lezte Meß gebeth.
Nerl leih uns, o Herr! daß wir dermaleinſt durch den

bes

Lobe den Herrn „meine Seele! denn er hat dir heute

=

ewigen Genuß deiner Gottheit erfreuet werden,
davon wir izt im zeitlichen Genuß deines koſtbaren Lei⸗

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communion Gebethe. H 19

bes und Blutes den lieblichſten Vorgeſchmak haben.
Der du mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt lebſt
nn und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
r Der heilige Segen. “
Es ſegne uns der hoͤchſte und ewige Prieſter, Jeſus

Chriſtus, aus dem heiligſten Sacrament. Er zeige

uns ſein gnaͤdiges Angeſicht, und bewahre uns vor
allem Uebel; im Namen des Vaters, und des Sohns 1,
und des heiligen Geiſtes. Amen.

Kommunion⸗ Gebethe.

4 Borliufge Erwaͤgungen uͤber dieß groſſe Liebs⸗
D Geheimniß.

I. Erwaͤgung.

Unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, als er be⸗
reits wieder aus dieſer Welt zu ſeinem himmliſchen
Vater zuruͤkkehren wollte, hat er durch dieſes Saera⸗
n ment ein ewiges Denkmal ſeines Leidens und Srer⸗
Wbens geſtiftet. Darum hat er es auch kurz vor ſeinem
Leiden eingeſezt. So oft wir dann dieſes Sacrament em⸗
pfangen, ſo oft ſollen wir das Gedaͤchtniß des Todes
Chriſti feyerlich begehen. Paulus ſagt es deutlich: ſo
oft ihr von dieſem Brode eſſet, und von dieſem Kelche
trinket, ſollt ihr des Herrn Tod verkündigen bis er
wieder koͤmmt. Jede Communion alſo ſoll eine feyer⸗
liche Verkuͤndigung des Todes Chriſti ſeyn. Am Tiſche
des Herrn, da, da legen wir das öffentliche Bekenntniß
ab, daß wir Juͤnger des gekreuzigten Jeſus von aze
ret

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Emmu

5 I. Kor. 11 Kap. 26 d.

NDWẽð

320 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

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reth ſind. Allein, wie wenige erſcheinen bei dieſem Gaſt⸗

mal mit dieſer lebhaften Geſinnung, den Tod Chriſti zu

verkuͤnden „das Andenken ſeines Leidens zu erneuern? —
Iſt uns doch an dem Leiden und Sterben Jeſu Chriſti

ſogar alles gelegen! Wir ſollten ja keiner Erinnerung
nöothig haben, um recht oft daran zu denken, wie ſehr Je⸗
ſus uns bis ans Ende geliebet, und was er uns zu lieb

gethan und gelitten hat. Und dennoch denken die wenig⸗

ſten, auch wenn ſie wirklich dieſes ewige Denkmal ſeines
Leidens, dieſes groſſe Saerament ſeiner Liebe empfangen,
mit geruüͤhrter Seele daran. O der undankbaren, unem⸗

pfindſamen Herzen, die mitten im Feuer nicht brennen!
was wird ſie doch endlich erwaͤrmen? was erweichen? —,—

II. Erwaͤgung.

maͤchtiges Staͤrkungs⸗Mittel, als eine kraftvolle
Nahrung unſers geiſtlichen Lebens eingeſetzet. Deßwe⸗
gen hat er es unter den ſichtbaren Geſtalten des Brods
und Weins eingeſezt. Wie Brod und Wein den Leib naͤh⸗
ren, ſtaͤrken, geſund und kraftvoll erhalten: eben ſo iſt

dieſes Sacrament für das Leben der Seele Nahrung,
Staͤrkung, Erhaltung. Er, das Leben aller Lebendigen,

hat es ſelbſt geſagt: Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch,
werdet ihr nicht eſſen das Fleiſch des Menſchen⸗Soh⸗
nes, Und nicht trinken ſein Blut, ſo habt ihr kein

Leben in euch; denn mein Fleiſch iſt wahrhaft eine
Speiſe, und mein Blut iſt wahrhaft ein Trank. Wie

mich der lebendige Vater geſandt hat, und ich durch
den Vater lebe; ſo lebt auch derjenige, der mich iſſet,
durch mich. *) So oft wir alſo zur Communion hin⸗
gehen, ſoll das Leben unſerer Seele genaͤhret werden.

Was iſt aber denn das Leben der Seele? Es beſtehet in
dem Glauben an Gott und Jeſum Chriſtum, in der Hoff⸗

nung auf Gott und Jeſum Chriſtum, in der Liebe Got⸗

Arbremmer

*) Johan. 6 Kap. 54⸗58. v.

Jeſus Chriſtus hat das Sacrament des Altars als ein

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Joh. 6 Kap. 56 9. —) Johan. 6 Kap. 37 d.

Dritter Theil.

. Communion * Gebethe. 31

ess und Jeſu Chriſti. Dieß iſt das ewige Leben, den
einzigen Gott und ſeinen Geſandten, Jeſum Chriſtum,
erkennen. Mit glaubiger, hoffender, liebender Serle

ſollen wir alſo zum Tiſch des Herrn, zur Communion hin⸗

gehen, und in dieſem Glauben, in dieſer Hoffnung, in

dieſer Liebe ſollen wir durch die Communton geſtaͤrkt wer⸗

den. Der Glaube, die Hoffnung und die Liebe ma⸗
chen das Leben der Seele aus. Dieſes Leben der Seele
kann nur durch eine Nahrung der Seele erhalten werden.

Und dieſe Nahrung der Seele iſt das Fleiſch und Blut

Feſu Chriſti: Mein Fleiſch iſt wahrhaft eine Speiſe,
mein Blut wahrhaft ein Trank. Wer das Fleiſch des

Menſchen⸗Sohnes nicht iſſet, und ſein Blut nicht trinkt,

hat kein Leben in ſich. *)

“ III. Er waͤgung.

ſeine Glaͤubigen mit ſich aufs innigſte zu verein⸗

G hriſtus hat das Sacrament des Altars eingeſezt, um
gen. Er hat es geſagt: Wer mein Fleiſch iſſet, und

mein Blut trinket, der bleibt in mir, und ich in ihm. **)

Wenn nun Chriſtus in uns bleibt, und wir in ihm, ſo

iſt Chriſtus mit uns, und wir ſind mit Chriſto vereinigt.
Und dieſe Vereinigung geſchieht dadurch, wird dadurch
befoͤrdert, dadurch vervollkommnet, daß wir ſein Fleiſch
eſſen, und ſein Blut trinken. Eben dieſe groſſe Abſicht

erſehen wir ganz klar aus der Art der Einſetzung. Chri⸗
ſtus giebt uns ſein Fleiſch zur Speiſe, und ſein Blut
zum Trank unter den Geſtalten des Brods und Weins.

Warum unter dieſen Geſtalten? Speiſe und Trank geht
in unſre Natur uͤber, und wird in uns zu Fleiſch und
Blut. Gleichwie alſo Speiſe und Trank durch Genuß,
Verdauung, u. ſ. w. mit unſerm Leib eines wird, ſo ſoll

auch unſre Seele durch die Communion eines mit Chriſto
werden. Wir ſollen in Chriſto bleiben, und er in uns.

Wir

322 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Wir ſollen geſinnet werden, wie er geſinnet iſt. Die Ge⸗
danken unſers Verſtandes, die Wuͤnſche unſers Herzens,
ja ſogar die freyen Bewegungen des Leibes ſollen ganz
mit den Abſichten Chriſti einſtimmig werden. Wir ſollen
ſchaͤtzen, was Chriſtus ſchaͤzt; wir ſollen haſſen, was
Chriſtus haßt; wir ſollen lieben, was Chriſtus liebt; wir

ſollen in allem geſinnet ſeyn, wie Chriſtus geſinnet war.

Er war ſeinem Vater gehorſam bis in den Tod des Kreu⸗

zes: der Gehorſam ſoll auch unſer liebſtes Geſchaͤft ſeyn.
Er war gedultig und ſanftmuͤthig in dem aͤuſſerſten Lei⸗

den: Gedult und Sanftmuth ſollen auch wir in unſern—
Drangſalen beweiſen. Sein Leben und Sterben war eine
lautere Wohlthat: Wohlthun ſoll auch unſere Freude ſeyn.
Er kam von oben, und ſchaͤzte nur was droben iſt:

Seligkeit und ewiges Leben, Unſterblichkeit, was droben
iſt, ſollen auch wir ſchaͤtzen und ſuchen. Chriſtus, Chri⸗

ſtus ſoll in uns leben. Arbeiten und bethen, Gutes und
Boͤſes leiden ſollen wir, als wenn Chriſtus in uns waͤre,
wie er gebethet und gearbeitet, Gutes gethan und Boͤ⸗
ſes gelitten hat. Einſt ſollen wir mit ihm ſeyn: er in

uns, wir in ihm.

Chbriſtus hat das Saecrament des Altars eingeſezt,
Oum die Glaͤubigen mit den Glaͤubigen inniger un⸗
ter ſich zu vereinigen. Daher wird es das Saerament

4

der Liebe, des Friedens, der Einigkeit genennet. So
wie Chriſtus fuͤr alle geſtorben iſt, ſo hat er auch ſeinen
Leib zur Speiſe fuͤr alle, und ſein Blut zum Trank für
alle aufgeſezt. Wie wir alle einen Erloſer haben, der fuͤr

uns geſtorben iſt, ſo eſſen wir alle von einem Tiſche

des Herrn. Einen Gott, einen Erioͤſer, einen Altar,
ein lebendiges Himmelbrod haben wird alle. Wir ſollen

alſo ein Leib, ein Herz, eine Seele, vollkommen eins in

der Liebe ſollen wir ſeyn. Weil es ein Brod iſt, ſagt

der Apoſtel, von dem wir eſſen: ſo ſind wir all, de

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YJJUUM Commumion⸗ Gebethe. 323¾
von dieſem einem Brod eſſen, ein Leibh. *) Und wenn

wir ein Leib ſind, ſoll nicht ein Glied das andere ſchuͤtzen,
eins dem andern aushelfen? Ein Haupt, eine Speiſe,

ein Trank, ein Fleiſch und Blut iſt fuͤr uns alle der naͤme
liche Chriſtus. Wir ſtehen alle unter dieſem Haupte; wir
eſſen alle von dieſer Speiſe; wir leben alle von dieſem
Fleiſch und Blut; und ſollen einander nicht lieben?

V. Erwaͤgnng. =

(Khriſtus hat das Saerament des Altars als ein Un⸗
terpfand der kuͤnftigen Auferſtehung von den Todten
und des ewigen Lebens eingeſezt. Niemand wußte die
Abſichten dieſer Einſetzung beſſer, als er. Niemand konnte

ſe uns beſtimmter offenbaren, als er. Und er bezeuget

uns: wer mein Fleiſch iſſet, und mein Blut trinket,
der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤng⸗
ſten Tag auferwecken; dieß iſt das Brod, das vom—
Himmel gekommen iſt. Wer dieß Brod iſſet, wird
lehen in Ewigkeit. *) So gewiß es alſo iſt, daß Jeſus
Chriſtus fuͤr uns geſtorben; ſo gewiß es iſt, daß er für
uns von Todten auferſtanden; ſo gewiß es iſt, daß wir
bei der Communion die Geſtalten des Brods eſſen; ſo
gewiß es iſt, daß wir das Fleiſch Jeſu Chriſti eſſen,
und ſein Blut trinken: ſo gewiß iſt es auch, daß eben
dieſer Jeſus Chriſtus unſre Gebeine am Tage des Gerich⸗
tes zuſammen ſammeln, wieder beleben, und uns zum
neulebendigen Menſchen machen wird. Er, er, an deſſen
Tiſche wir erſcheinen, er wird uns von Todten einſt wie⸗
der erwecken, und die Seinen ins ewige Leben einfuͤhren.
Die Communion iſt alſo ein koͤſtliches, ſicheres und theu⸗
res Unterpfand, daß wir ewig leben werden. Wie wuͤrde
uns bei der Communion ſo wohl ums Herz ſeyn, wenn
uns dieſer Gedanke immer gegenwaͤrtig waͤre? — Auf⸗
erwecken von den Todten wird er dich; derſenige wird
dich von den Todten duſerwesken, der fuͤr dich geſlarben

—

*)I. Kor. 10 Kap. 17 b. 2*) Johan. 6 Kap. 35. 39.

derſenige wird dich von Todten a auferwecken 7 deſſen Fleiſch
du iſſeſt, und deſſen Blut du trinkeſt; ewig leben, ewig
gluͤkſelig leben wirſt du durch den und in dem, der

alles kann, alles hat, und alles giebt!“

Andachtige Betrachtung des bittern Leidens

Chriſti, vor der Communion.

Eingebohrner Sohn Gottes! du hatteſt gottliche Herr⸗
lichkeit bei deinem Vater, ehe die Welt war: den⸗

noch wurdeſt du, die ſuͤndigen Menſchen zu erloͤſen,

ein ſchwacher Menſch. Du giengeſt unter deinem Volke,
als ein menſchenfreundlicher Wunderthaͤter, als ein
goͤttlicher Lehrer, als ein himmliſcher Arzt der Kran⸗
ken, als Gott in Menſchen⸗Geſtalt herum: und den⸗
noch warſt du bei den meiſten der Verachteſte und
Unwertheſte. Nur wenige glaubten deinen Predigten;

die andern laͤſterten deine himmliſche Lehren, deinen
unſchuldigen Wandel, deine goͤttliche Wunder. Ster⸗

ben, ſchimpflich ſterben, ſchmerzhaft ſterben ſollteſt du
fuͤr die Suͤnden der Menſchen. Du wußteſt alle deine
Leiden voraus, du konnteſt ſie verhindern. Allein,

großmuͤthig und liebvoll giengſt du in den Tod, und
ſtarbſt, weil du wollteſt. Und daß wir ja nie deines

Todes vergeſſen koͤnnten, haſt du uns ein unvergeßli⸗
ches Denkmal an dem Sacrament des Al⸗
tars hinterlaſſen. — Heute, heute, — izt wirklich
will ich in mir das Andenken dieſes deines Sterbens

erneuern. Meine ganze Seele ſey dem Gedaͤchtt niß

deines Todes geweihet. — Jeſu, Mittler, Sohn
Gottes! ich ſehe dich belaſtet mit den Suͤnden der gan.

zen Welt; ich ſehe dich niederknieen im Garten Geth⸗
ſemani, hinfallen auf dein Angeſicht: Todesakall u um⸗

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CLCLoommunion⸗ Gebethe. za 5

kinget dich. Ich hoͤre dein Angſt⸗ Gebeth: Vater,
nicht mein Wille geſchehe, ſondern der deiie.
Du bedarfſt der Staͤrkung eines Engels, den du er⸗
ſchaffen haſt; ich ſehe deinen Schweiß wie Blutstro⸗

kommt als Anfuͤhrer deiner Feinde; er kuͤßt dich; ich

hoͤre dein ſanftes Meiſter⸗Wort: Freund, zu was

biſt du gekommen? Du wirſt in die Haͤnde der

Suͤnder geliefert; ſie fuͤhren dich wie einen Moͤrder

weg; ich ſehe dich gebunden vor dem Richterſtuhl ſte⸗

hen; falſche Zeugen luͤgen wider dich; ich hoͤre kein
Wort aus deinem Mund. Beſchworen im Namen
Gottes bekenneſt du freimuͤthig die Wahrheit, daß du
Gottes Sohn biſt. Mit dieſen Worten ſollſt du Gott

gelaͤſtert haben; Boͤſewichter ſpeyen in dein Angeſicht,

und ſchlagen dich mit Faͤuſten; die Feinde laͤſtern dich;

Und dein eifrigſter Freund verlaͤugnet dich zum dritten⸗

male. Als einen Verfuͤhrer und Empoͤrer des Volkes

uͤbergiebt man dich den Heiden; Pilatus iſt zu ſchwach,
die Unſchuld zu retten; die Prieſter Gottes erregen
den tollen Poͤbel; ich hoͤre das Mord⸗Geſchrei: an's

Kreuz mit ihm, ans Kreuz mit ihm. Ich ſehe
deinen Ruͤcken mit Geiſelſtreichen zerfleiſcht, und dein
Haupt mit Dornen durchſtochen. Du wirſt dem Moͤr⸗

der nachgeſezt, und zum Tod verdammt. Du traͤgſt
dein Kreuz nach der Richtſtaͤtte. Ich erblicke dich in
Geſellſchaft der Aufruͤhrer und Moͤrder, ſchweigend

wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geſuͤhret wird.

Jeſu, Sohn Gottes! immer ſchreklicher wird mir der

Anblik. Scharfgeſpizte Naͤgel durchgraben deine Haͤnde
und Fuͤße; ich hoͤre den lauten Hammerſchlag; dein
X; warmes

2726 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
warmes Blut ſprizt von Haͤnd und Fuͤßen auf. An⸗

geheftet an dem Balken des Fluches, erhoͤhet am Kreuz

ſehe ich dich zwiſchen Himmel und Erde ſchweben.
Boͤſewichter hangen dir zur Seite. Hangend zwiſchen

Moͤrdern hoͤre ich dich fuͤr deine Moͤrder bitten:

Vater! verzeih ihnen. Bald, bald iſts ausgelit⸗
ten. — Du ſprichſt das lezte Wort: Es iſt voll⸗
bracht! in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt.

Ich ſehe, ich ſehe, wie dein Haupt herabſinkt zum

Herzen; herabgeſunken i iſt das Haupt. Jeſu! erblaſ⸗
ſet fuͤr mich biſt du!
O! unvergeßlich ſoll mir dein Leiden, unvergeß⸗
lich dein Sterben ſeyn. Gekreuzigter Jeſu! wie ſollt
ich deiner vergeſſen? Wie muͤßt' ich der undankbarſte,
gefuͤhlloſeſte Menſch von der Welt ſeyn? Nein! das
Gedaͤchtniß deines Sterbens zu erneuern, gehe ich hin

zu deinem Tiſch, den du uns bereitet haſt. Deine

Lehren, deine Beiſpiele, deine Gnaden, Gekreuzigter!

ſ nd mir uͤber alles. Dein Leiden, dein Sterben will
ich unter meinen Bruͤdern und mit ihnen verkuͤnden.

Eſſen will ich von dem Brod des Himmels; eſſen will
ich deinen Leib, trinken dein Blut, damit ich deinen
Tod verkuͤnde, biſt du wieder kommeſt. O laß mir,
gleichwie ich izt die Geheimniſſen deines heiligſten Leibes
und Blutes andaͤchtig und dankbar verehre, ſo auch
die koſtbaren Fruͤchten deines bittern Leidens kraͤftig
zu Theil werden, der du mit dem Vater und heil.

Geiſt gleicher Gott lebſt und, regtelf von Ewigfait iu

Ewigleit⸗/ Amen.

Uebung

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Commmumion ⸗ Gebethe. HWM 327

uebuns der Haupt⸗ Tugenden.
Glaube.

&α— voller Ueberzeugung glaube ichs, mit freudigen

2 Herzen bekenne ichs, daß du, Gottes⸗ und Men⸗
ſchen⸗ Sohn, unſer lebendiges Himmelbrod biſt. Wer

von dieſem Brod iſſet, wird nicht ſterben. Wer von

dieſem Brod iſſet, wird in Ewigkeit leben. Das
Brod, das du uns gegeben, iſt dein Fleiſch, das du
hingegeben haſt fuͤr das Leben der Welt. Wer dein

Fleiſch nicht iſſet, und dein Blut nicht trinket, der hat

kein Leben in ſich. Dein Fleiſch iſt die rechte Speiſe,
dein Blut iſt der rechte Trank. Du haſt es geſagt:

Nehmet hin! dieß iſt mein Leib, dieß iſt mein

Blut. Dein Wort iſt Wahrheit und Leben; an dein
Wort glaube ich: dein Wort luͤget und traͤget nicht.
Du biſt der Allwiſſende und Ewigwahrhaftige: darum

glaube ich an dein? Wort, und darum kann mein Glaube

nicht ! irren, nicht wanken.

H o o ffn un g.

We ich glaube, was du geoffenbaret haſt, ſo hoffe

ich auch, was du verheiſſen haſt. Du haſt es
verſprochen: Wer mein Fleiſch ißt, und mein

Blut trinkt, hat das Leben in ſich, und er wird

leben durch mich. Dein Fleiſch, dein Blut wird

alſo meine Nahrung, wird das Leben meiner Seele
ſeyn. Dein Fleiſch, dein Blut wird mich befeſtigen
im Guten, und in mir vollenden, was deine Liebe an⸗

gefangen hat. Nach dieſer Speiſe ſehnet ſich meine
Seele: ſie wird mich ſtaͤrken auf dem Wege zur Selig⸗
X 4 8 keit

—

a II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteuͦbungen

keit, daß ich nicht wanke, bis ich dort bin, wo du
biſt, in der Herrlichkeit deines Vaters. Du wirſt das
Sehnen und Schmachten meiner Seele nicht unerfuͤllt
laſſen. Auf deine Guͤte, auf deine Treue, auf deine

Allmacht habe ich meine Zuverſicht gebauet, und ſie

ird ewig nicht zu ſchanden werden; denn du biſt der

Guͤtigſte, der Treueſte, der Almͤchtige, mein Her
und mein n Gott!

Liebe.

tiger! Wenn ich auf dich hoffe, Guͤtigſter, Treue⸗
ſter! warum ſoll ich dich nicht auch lieben, Beſter,

Liebenswuͤrdigſter, Einziger? Wie du, ſo iſt ja keiner.

Du biſt ganz Liebe, und ich ſoll dich nicht lieben? Du

giebſt mir dein Fleiſch zur Speiſe, und dein Blut zum
Trank, und ich ſoll dich nicht lieben? O ich freue migch,

daß du die Liebe, der Lieben wuͤrdigſte aus allen,

der Hoͤchſte und Beſte — mein Gott und mein Hert

biſt. Ich preiſe dich dankbar fuͤr deine Guͤte.

liebteſt mich, ehe ich dich lieben konnte; du liebeſt mich,
wie keiner lieben kann; dein Wille iſt ſtets der beſte!
dein Rathſchluß iſt ſtets der weiſeſte: und alles was
du ordneſt und fugeſt, iſt Liebe. Ganz Liebe biſt du

gegen mich: ganz Liebe will ich auch ſeyn gegen dich.

Und — nicht nur gegen dich, ſondern auch gegen mei⸗
nen Naͤchſten, wegen dir: denn, wie koͤnnt ich ſonſt mit
Wahrheit ſagen: ich liebe Gott, „wenn ich meinen
Brruder nicht liebe, den mir doch Gott ſo ausdruͤklich
und ernſtlich zu lieben beftehlt? Ja! war's nicht eben
an dieſem deinem Tuche, o Jeſu, o o goͤttlicher Lehr⸗
Meiſter der Liebe! wo du uns das neue Geboth

AAbſt,

Wan enn ich an dich glaube, Allwiſſender, Wahrha⸗

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Communion⸗ G 329
Gabſt, ander zu lieben, wie du uns gelt ebt haſt? 2

O liebender und liebenswuͤrdigſter Meiſter! nichts als
Liebe kannſt du uns erweiſen, nichts lo Liebe befeh⸗
len, weil du ſelbſt, lauter Liebe biſt: Dieß iſt, ſagſt
du, mein Befehl: dieß neue Geboth gebe ich
euch, daß ihr einander liebet, wie ich euch ge⸗
liebet habe. Und wiederum: An dem werden
alle erkennen, daß ihr meine Jünger ſeyd,
. wenn ihr einander liebet. Wir eſſen alle von
e einem Brod, wir nennen dich alle unſern Herrn, Mei⸗
ſter und Vater. Ach! gieb uns ein Herz, das liebet,
wie du geliebet haſt. Gieb uns allen ein Herz, daß
wir alle einander lieben, wie Kinder eines Vaters,
und wie Erkaufte eines Erloöͤſers. Ja, lieben, lieben
wollen wir einander, wie Kinder, wie Bruͤder und
Schweſtern, die alle an einem Tiſch und von einem
Brod eſſen. Um dieſe Gnade bitten wir dich. Erhoͤre

uns, o Liebhaber des menſchlichen Geſchlechtes! 9
goͤttlicher Lehr⸗Meiſter der Liebe! erhore uns um der⸗

ner eigenen Liebe. willen, Amen.

R Sihnſucht und Begierde nach der innigſten

Vereinigung mit Chriſto.

Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt,
ſagſt du, o Jeſu! der bleibt in mir, und

ich in ihm. Das heißt eben ſo viel, als: er wird
eines mit mir. — Ja! eines mit dir, o Einzig⸗
geliebter! moͤcht ich von Herzen gerne werden. Du
. ſollſt in mir leben, Ewiglebender! du, der Anfang
d das Ende; du, die Wahrheit und das Leben; du

X 5 ſollſt

330 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsͤbungen.

ſollſt von mir erkannt werden, was du biſt; und ge⸗
liebt werden, wie du mich geliebt haſt. An dir moͤcht

ich ewig hangen, durch dein Beiſpiel ermuntert, durch

dein Licht erleuchtet, durch deine Liebe angeflammet,

durch deine Kraſt geſtaͤrkt; dir, dir moͤcht ich in allem
aͤhnlich ſeyn; wie die Reben mit dem Weinſtock ver⸗
einiget ſind, und von ihm Saft, Rahrung, Leben und
Fruchtbarkeit bekommen, ſo moͤcht ich eines mit dir
ſeyn. Ohne dich kann ich nichts thun: und ich moͤcht
alles thun, wie du es auf Erden vollbracht haſt. So
ſanftmuͤthig und gedultig, wie du; ſo wohlthaͤtig und
liebevoll, wie du; ſo unermuͤdet im Bethen und Arbei⸗
ten, wie du; ſo ganz geſinnet, wie du, moͤcht ich ſeyn.

Mit dieſem Verlangen, eins zu ſeyn mit dir, geh ich
nmnun hin zu deinem Tiſche, den du mir bereitet haſt.

Voll von dir und leer von mir moͤcht ich von deinem
Tiſche zuruͤk gehen. Laß dieß mein Flehen immer
bruͤnſtiger, dieß mein Hoffen immer lebendiger, dieſe
meine Liebe immer herrſchender — und meine Ver⸗
einigung mit dir immer vollkommner werden. Kommſ
komm dann, mein Erloͤſer! Komm, und waͤhle dir mein
Herz fuͤr deinen Wohnſitz! erquicke meine ſich einzig
nach dir ſehnende Seele! Komm, und bleib in mir;
vereinige dich ganz mit mir, damit ich auf ewig Eines
bleibe mit dir. — — — —

* Wer nicht ſo viel Zeit gewinnen kann, daß er

dieſe laͤngere Uebungen vor der Communion vornehme, R

der mag ſeine Andacht naͤhren durch dieſe

Küͤrzere Anmuthungen.
OR cpeſu! ich moͤchte bei deinem Tiſche erſcheinen . wiens

dir gefaͤllig iſt.

1 Gekreu⸗ .

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communion⸗ Gebethe. 3 1

1) Feir euzigter! erwecke mich, daß ich mich
deines Sterbens dankbar erinnere. Du ſtarbſt auch fuͤr
mich; laß den Werth deines Sterbens auch an mir

kraͤftig ſeyn. O wenn ich dein Sterben unter meinen

Bruͤdern wuͤrdig verkuͤnden koͤnnte! O wenn das An⸗

denken deines Todes ſo maͤchtig an mir waͤre, daß ich

von nun an der Suͤnde vollkommen abſtuͤrbe, und dir
allein lebte!
2) Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die

Suͤnden der Welt! reinige mein Herz von allem, was

ſuͤndhaft iſt, daß ich rein und unbeſlekt vor deinem

Angeſicht erſcheine. Reinſter, reinige mich! Heiliſter,

heilige mich!
2323) Lebendiges Himmelbrod, wahre See⸗
lenſpeiſe! ſtaͤrke mich, daß ich dir, dir allein lebe.
Raͤhre meinen Glauben an dein Wort, mein Vertrauen

auf deine Treue, meine Liebe gegen deine Liebe.
Schwach iſt meine Tugend, maͤchtig deine Gnade.

Unterſtuͤtze meine Schwachheit mit deiner Gnade, daß
ich im Kampf nicht unterliege, daß mein Glaube nicht
wanke, daß meine Hoffnung nicht ſ inke, daß meine
Liebe nicht erſterbe.
4) Haupt deiner Kirche, Seelenfreund!

du willſt einſt mit uns ſeyn, du willſt bleiben in uns:

vereinige uns mit dir. Erleuchte unſern Verſtand,
daß wir hochſchaͤtzen, was du hochſchaͤtzeſt; daß wir
ſür nichts achten, was du fuͤr nichts achteſt. Zieh unſer
Herz zu dir, daß wir lieben, was du liebeſt. Dein

Licht und deine Kraft ſey ſtets bei uns, daß unſre Ge⸗

danken und unſre Worte, unſre Handlungen und
unſre Leiden nach der Richtſchnur deines Evangeliums,
nach dem Muſter deines Lebens, nach dem D
allen

332 II. Abſe chnitt. Eonntagliche Andachtshͦbungen

fallen deines Vaters eingerichtet ſeyen. Sey du in ung,

und wir in dir!

§) Erloͤſer aller Menſchen, . Liebhaber aller
Menſchen! Ernaͤhrer aller Menſchen! ſende den
Geiſt der Liebe in unſer Herz, daß wir alle wie Glie⸗
der eines Leibes einander ſchutzen, und einander aus⸗
helfen. Dein Leib ward hingegeben fuͤr alle, dein Blut
vergoſſen fuͤr alle. Laß uns alle, die wir an einem
Tiſche eſſen, untereinander ein Herz und eine Seele ſeyn.
6.1 ) Auferwecker aller, Seligmacher aller,
die ſelig werden! laß mir die Theilnehmung an dei⸗
nenm Leib und Blut ein Unterpfand ſeyn, daß du mich

einſt von Todten auferwecken, und ewig erfreuen wirſt.

Selig, ſelig, ewig ſelig moͤchte ich ſeyn; ewig ſelig

werde ich ſeyn, ſo gewiß es iſt, daß ich izt das Sacra⸗
ment der Liebe empfange. Seligmacher! ſey du meine

Seligkeit.

7) Ich glaube, was du geſagt: Dieß iſt mein
Leib, dieß iſt mein Blut. Ich hoffe, was du

verheiſſen haſt: Wer mich iſſet, wird durch mich

leben. Ich liebe dich uͤber alles, weil du mich zuvor

geliebt haſt. Ich ſchenke dir mein ganzes Herz, weil

du dich fuͤr mich dahin gegeben haſt. Ich verlange,
daß du in mir bleibeſt, und ich in dir. Dein Wort,
dein Beiſpiel, deine Liebe, deine Kraft, du, du biſ

die Freude meines Herzens, Amen.

Empfindungen, unmittelbar nach der “
Communion.

Hs Fte Chriſtus, mein Heiland! Dank und
4 Anbethung ſey dir, daß ich izt in dieſer Stunde

deines

Ouelle alles

CcLommunion ⸗ Gebethe. 1;5

deines Leibs und Bluts bin theilhaftig worden. Hier V
Segens! Hier iſt die Verſt cherung ewiger
Seligkeit! Staͤrke meinen Glauben, befeſtige meine
Hoffnung, entzuͤnde meine Liebe; mache mich zu dei⸗

nem treuen Nachfolger im Kaͤmpfen und Siegen, im

Geben und empfangen, im Befehlen und gehorſamen,

Arbeiten und Leiden, im Leben und Sterben, daß ich
ſey, was du warſt, und werde, was du biſt: rein,
heilig und ſelig, wie du.

2) Jeſus Cheiſtus, mein Leben! Wie ſelig
bin ich, wenn du in mir lebeſt, von dieſer Stunde
an in mir lebeſt! Ich bin dein; denn du haſt mich

theuer erkaufet. Du biſt mein; denn du haſt mich

durch dein Sterben erkaufet. Du biſt mein; denn u–
haſt mich mit deinem Fleiſche geſpeiſet und mit dei⸗
nem Blute getraͤnket. Ich umfaſſe dich mit lebendigen
Glauben; ich hange an dir mit ewiger Liebe.

Vergeſſen kann ich deiner nicht:
Ich aß von deinem Fleiſch.
Vergeſſen kannſt du meiner nicht:
Diu gabſt fuͤr mich dein Fleiſch.
Ich bleib in dir,

Du bleibſt in mir!

So ſind wir beyde Eines! H
3) Jeſus Chriſtus iſt mein Herr! Mir wird
nichts mangeln. Bei ihm ſun nde ich Licht, Weisheit,
Troſt und Leben; er iſt meine Zuverſicht und meine
Staͤrke; er weidet mich mit ſeinem Leib, und traͤnket

miuch mit ſeinem Blut. Jeſus iſt mein treuer Hirt! mir
kann nichts mangeln. Er gab ſein Leben fuͤr ſeine

Schaafe.

fuͤr alle meine Suͤnden! Hier iſt die

314 II. Abſchnitt. Sonntaͤgiche Andachtsuͤbungen.

Schaafe. Von ſeiner Heerde bin auch ich; er gab ſein
Leben auch fuͤr mich. Was verlang ich mehr? Er
kennet mich, und ich hoͤre ſeine Stimme. Mir wird
ewig nichts mangeln. Er giebt ſeinen Schaafen das
ewige Leben. Von ſeiner Heerde bin auch ich; auch
mir giebt er das ewige Leben. Was verlang ich mehr?
4) Jeſus Chriſtus, mein lebendiges Himmel⸗

Bro d! Du biſt vom Himmel herabgeſtiegen, um uns
alle zum Himmel zu erziehen. Erwecke auch in mir

ein maͤchtiges Verlangen nach dem, was droben iſt.

Ervwecke auch in mir einen Hunger nach dem, was
himmliſch iſt. Laß meine Seele nur an dir und an
dem was dein iſt, Geſchmack finden. Das Brod der
Erde ſtaͤrket, naͤhret, erhaͤlt den Leib. Sey du die
Nahrung und Staͤrke der Seele; ſey du mein wah⸗
res Himmelbrod, daß ich, durch dich geſtaͤrkt, auf
Erden unermuͤdet fortarbeite fuͤr den Himmel, und
nicht unterliege, bis ich dort bin, wo du deine Aus⸗

exwaͤhlten mit dem Brod des ewigen Lebens ſpeiſeſt.

Tugend⸗ uidungen nach der C ommunion.

Glauhbe.

Herr Jeſu! du haſt dich fuͤr uns in den Tod hinge⸗
geben; du haſt deinen Leib zur Speiſe und dein
Blut zum Trank fuͤr uns bereitet. Du wollteſt ganz
in uns leben; du wollteſt die Nahrung und Staͤrke
unſrer Tugend und das Leben unſrer Seele ſeyn.
Unbegreiflicher! wer kann die Tiefe deiner Weisheit
und die Hoheit deiner Allmacht begreifen? Ergruͤnden

den Abgrund deiner allmaͤchtigen, weiſen Liebe koͤn⸗

nen wir nicht, Umeſorſchlicher aber glauben koͤnnen
wir,

Communion „ Gebethe. V 335

wir, aauden muͤſſen wir. Himmel und Erde vergehen:
aber dein Wort bleibt ewig. Herr, ich glaube!
ſtärke meinen Glauben. ðUU—

Anbethung.

Ju, du biſt es, an deſſen Tiſch ich mich izt gelabet
habe; du, der einſt am Kreuz ſein Leben fuͤr uns

upferte; du, der einſt die troſtvollen Worte ausſprach: H
Ihr, die ihr beladen ſeyd, kommet alle zu mir,

ich will euch erquicken; du, der vor Grundlegung
der Welt in dem Schooß des Vaters war; du, durch

den alles erſchaffen ward, was erſchaffen iſt; du, der

vormals als Menſch unter Menſchen menſchenfreundlich

umherwandelte; du, der du am Tage vor deinem

Leiden das Sacrament der Liebe einſezteſt, und deinen
Apoſteln den Befehl ertheilteſt: Das thut zu meiner
Gedaͤchtniß; du, in dem die Gottheit leibhaft woh⸗
net, Sohn Gottes, Erloͤſer der Welt, Herr Jeſus
Chriſtus, Gott, Richter, Allmaͤchtiger, Ewiger! du

biſt es, der mich izt mit ſeinem Leibe geſpeiſet und
mit ſeinem Blute getraͤnket hat. Ich freue mich, daß

du mein Herr und mein Heiland, mein Erretter und
mein Seligmacher biſt. Ich freue mich, daß von dei⸗
nem Leiden meine Freude, von deinem Sterben mein
Leben, von deiner Gnade meine Seligkeit abhaͤngt. .

Dankſagung.

Liener die du liebteſt, haſt du bis in den Tod
geliebt: und du liebteſt alle. Erfreuer der Betruͤb⸗
ten! wie du, ſo kann keiner erfreuen: und du willſt

4 alle erſreuen. Erquicker der Ermatteten! wie du, ſ

kann

336 II. 2 lb⸗ ſchnitt. Sonn taͤgliche Andachtsuͦbungen.

kann keiner laben: und du willſt alle laben. Was
konnte deine Liehe thun, das ſie nicht gethan hat?
Was konnte deine Weisheit erfinden, das ſie nicht be⸗
werkſtelliget hat? Was konnte deine Allmacht bewir⸗

ken, das ſie nicht vollendet hat? bleiben in uns woll⸗
teſt du; hangen an dir, einſt ſeyn mit dir ſollten wir.

Naͤhren, traͤnken, ſtaͤrken wollteſt du uns: und du
naͤhrteſt, traͤnkteſt, ſtaͤrkteſt uns mit deinem Fleiſch
und mit deinem Blut. Und wir, fuͤr die du das Men⸗
ſchen⸗ Leben annahmſt, das Menſchen . Leben hin⸗
gabſt, und das M enſchen⸗Leben wieder annahmſt;
wir, die wir an deinem Leibe und an deinem Blute

Theil genommen haben, ach haͤtten wir ein Herz, wenn

wir dich nicht liebten? lieben den Wohlthaͤter, lieben
unſern groͤßten Wohlthaͤter, den, der uns liebte e

in den Tod, den ſollten wir nicht lieben?
Wiederholte Seibſaufopferung.

Herzenstendert du kenneſt mein Herz, wie es iſt: der

haſt es gemacht: du weiſt, ob es dich liebe? Was
ich bin und habe, habe ich von dir, durch dich, und

in dir. Dein iſt alles, was ich bin, habe, und
kann; dein iſt alles, weil alles dein Werk iſt. Dein
ſooll aber auch alles durch die freie Wahl meines Her⸗
zens ſeyn. In deinem Dienſte, in der Ausbreitung
deiner Ehre, in der Vollbringung deines Willens will

ich alle Augenblicke meines Lebens hinbringen. Der

Gedanken von dir ſoll mir der liebſte aus allen Gedan⸗
ken ſeyn. Das Wort von dir ſoll mir aus allem, was

ich rede oder hoͤre, das liebſte ſeyn. Die Freude an

deiner Liebe ſoll die Freude meines Herzens ſeyn; ganz
mochte i ich dir geopfert, ganz geheiliget ſeyn. O ſo⸗

nimm

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Communion „Gebethe. 557
nimm mich dann hin, vereinige dich innigſt mit mir,

und laß mich dein eigen, dein ewig verbleiben.

HH dffnungg.
Und wenn ich in dieſem heiligen Vorſatz verharye,
wenn ich ſtets dir, meinem Herrn, anhange, was

kann aus mir werden? O du hochgelobter Vater,

Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti! was wirſt du mir

nicht geben, nachdem du deines Eingebohrnen nicht

geſchonet, ſondern ihn fuͤr uns alle dahingegeben haſt?
Waenn ich dem Guten muthig nachkomme, wer kann

mir Boͤſes thun? Und du, Geliebter des Vaters! der
du unſer Herr biſt, und dich unſern Bruder nennen
laͤſſeſt: was wirſt du uns nicht geben, nachdem du dein

Fleiſch zur Speiſe und dein Blut zum Tranke uns
hingegeben haſt? Wenn ich in deiner Liebe unbeweg⸗

lich verharre, (und wer ſoll mich von deiner Liebe

ſcheiden?) wenn ich in dieſer Liebe unbeweglich ver⸗
harre, dann wird auch mir zu Theil werden, was du
denen, die dich lieben, bereitet haſt: was kein Aug
geſehen, kein Ohr gehoͤret, und in kein Menſchen⸗Herz

gekommen iſt. Dann werde ich dich und deinen Vater

ſehen, von Angeſicht zu Angeſicht ſehen; ſehen, und
mich freuen: und meiner Freude wird kein Ende
Die Seele Chriſti heilige mich. Der Leicham
Chriſti mache ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich.
Das Waſſer der Seiten Chriſti waſche mich. Das

Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu! erhoͤre

mich. In deine heilige Wunden verberge mich. Von
dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind b⸗o⸗

ſchirme mich. In meiner Sterbſtund berufe mich. Zu

Dritter Theil. dir

verharre,

333 I.. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen:
dir zu kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu

loben dich in deinem Reiche ewiglich, Amen.
Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge,

gach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei Beſu⸗
chhung und Anbethung des hochwuͤrdigſten Guts,

nach Belieben und Gelegenheit zu ſprechen.

Der Ambrot aniſche Lobgeſang, oder das ſoge⸗

nannte Te Deum Laudamus.

An⸗ heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn,
alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige

unſchuldige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle
fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf
Erden: Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der
Heerſchaaren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten

Hirten, den hoͤchſten Prieſter, das unbeſekte Lamm
HGottes anbethen, loben und preiſen in dem allerhei⸗
ligſten Sacrament. Erfreue dich, und frohlocke, Toch⸗

ter Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in
Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir!

1. Herr Gott! d dich loben wir: dich erkennen und
bethen wir an, als unſern einzigen wahren Herrn

und Gott.
2. Dich, ewigen Vater! erkennt und verehrt die
ganze Welt.
3. Dich loben alle Engel im Himmel und alle
gewaltige Kraͤften des Himmels. Dir ſingen alle
himmliſche Cherubim und Seraphim mit unaufhoͤrlich
vereinigten Stimmen:
(RB.

R

des, den G

Lob und Dankgeſaͤnge nach der Commumnion. 339

((NB. Bei folgenden Worten neigt man das Haupt tief.
4. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr
Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſi nd
voll deiner Majeſtaͤt und Herrlichkeit. MU
5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗
lung der Apoſteln.
6. Dich rühmet die loͤbliche Schaar der Propheten.
7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig⸗ ⸗glaͤnzende
Heer der ſiegreich⸗triumphirenden Martyrer.
8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und

breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den

Vater von unendlicher Majeſtaͤt.
2. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und
anbethungswuͤrdigſten Sohn, und mit beyden zugleich
den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geift.
10. Du, o Herr Jeſu! biſt der Geſalbte und
unſer Ernr⸗ du biſt der Koͤnig der ewigen Glorii.
Du biſt des ewigen Vaters ewig⸗ und einge⸗ H
bohrner Sohn.

12. Du haſt kein Bedenken getragen, die Men⸗

ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen, ge⸗

bohren, und Menſch zu werden.
13. Du haſt nach zerbrochenem Stachel des To⸗
blaubigen den Himmel eroͤffnet. Du ſitzeſt
zur Rechten in der Glori deines himmliſchen Vaters.
14. Und von dannen wirſt wiederum kommen,

wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und

die Todten.

(NRB. Bei folgen nden Worten kniet man nieder . und ver⸗
beugt ſich tief.)

175. Dir alſo, o Herr Jeſu! fallen wix
demuͤthiat zu Fußen, und bitten dich fußfaͤllig,
2 komm

340 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und
laß dein theuer vergoſſenes Blut an uns nicht
verlohren gehen.
16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt,
daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen in
der ewigen Glori beigezaͤhlet werden.
7. Herr! mach dein Volk ſelig, und ſegne deine
Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit.
18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen

deinen heiligen Namen von Zeit zu Zeit, und bis in

alle ewige Zeiten.
109. Herr! bewahre uns doch dieſen Tag vor
aller Suͤnd.

20. Erbarme dich unſer ‚d Herr! erbarme dich

unſer!

der Maaße, wie wir auf dich hoffen.
22. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich nicht
nwig zu ſchanden. werden.
Der Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben.
Auf das allerheiligſte Sacrament angewendet.
Gaort und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer

Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt

und gnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles
Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.
2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſuͤſſeſter

Name in dem allerheiligſten Sacrament: alles Lo⸗

bes und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit.
. 3. Gelobt

21. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns, nach

Lob⸗ und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 34 4

3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen

Glor⸗ und in dem allerheiligſten Altarſacrament:

alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reics
und in dem aller heiliaſten n Altarf ſacrament: alles

5. Gelobt M½K. du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel

und in dem allerheiligſten Altarſacrament: alles

Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

6. Gelobt ſeyſt du, der du auf den Cherubinen
ruheſt, und in die tiefſte Abgruͤnde blickeſt: alles Lo⸗

bes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. DZ
Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: lobet,
preiſel und benedeiet Jeſum Chriſtum den Sohn des

lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem allerhei⸗

ligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit
uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.
8. Alle Engel und Erzengel, gewaltige Maͤchte
und Kraften des Himmels: Fuͤrſtenthuͤmer, Thronen

und Herrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle

ſelige Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet
uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen
Gottes und Sohn Maria, in dem heiligſten Altar⸗
ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤber⸗ großem
Lobe in Ewigkeit.
2. Sonne und Mond, alle Himmel und alle
Sternen am Himmel: Lobet und preiſet uͤber alles

Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes

und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗

ment: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe
in Ewigkeit.
Y 3 10. Feuer

—

7

2342 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

10. Feuer und Waſſer, Luft und Erde, Hiz
und Kaͤlte, Froſt und Reiffen, Schnee und Eis,

Regen und Winde: Lobet und preiſet uͤber alles Je⸗
ſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und

Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament:
Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in
Ewigkeit.

11. Alle Berge und Thaͤler, alle Baͤume, Bluͤ⸗

then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blu⸗

men, Fruͤchte und Erdgewaͤchſe: Lobet und preiſet
uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen
HGottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altar⸗
ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem

Lobe in Ewigkeit.
12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der

Luſt, alle Thiere auf Erden: Lobet und preiſet uͤber

alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes

und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗

mmaent: Lobet und erhebet ihn mit ubergroßem Lobe
in Ewigkeit.

13. Alle Menſchenkinder ‚alle Koͤnige, Fuͤrſten
und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden:

Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn

des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem

heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn
mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.
14. Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle
heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn,

alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger alle
heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und

Einſtedler/ alle heil. Jungſtauen, Weiber und Witt⸗

frauen,

Lob⸗ und Dankgeſinge nach der Communlon. 16

frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insge⸗ H
ſamt: Lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles
Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und

Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament:

Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in
Ewigkeit.
15. Und du, wertheſte Tochter des himmliſchen B
Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, aus⸗
erwaͤhlte Braut des heil. Geiſtes, allerreinſte, keuſche⸗
ſte, ſeligſte, unbeflekte, unvergleichliche Jungfrau und
Mutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗
Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! Lobe, liebe, ehre, preiſe
und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles die ge⸗
benedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum, den
Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen aller⸗
liebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſacrament:
Lobe und erhebe ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.

Der Lobgeſang Mariaͤ. Magnificat. Luc. 1. 46 v.

. Miine Seele macht den Herrn groß, und mein Geiſt

frohlocket in Gott, der mein Heil und mein
Leben iſt.

2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗

hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Geſchlech⸗

ter ſelig nennen.

2. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden
gethan: heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name.

4. Seine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗

ſchlecht in das andere bei allen denen, die ihn fuͤrchten

Y 4 5. Er

344 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er

die ſtolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗
thig in ihren Sinnen und Gedanken waren.

„6. Die Mäͤchtigen hat er vom Throne geſtuͤrzt:
die Demuͤthigen aber erhoͤhet. J”M

7. Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt.

die Reichen hingegen leer gelaſſen.

83. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗

men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.

2. Wie er's unſern Vaͤtern, dem Abraham und
ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verſprochen

hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Der Lobgeſang Zachariäͤ. Luc. 1. 68 v.

Szebenedeit ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein

Volk heimgeſucht und erloͤſet hat.

2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er

uns die Stuͤtze unſers Heils (den Meſſias) aufgerichtet.

23. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten

Mund von Alters her verheiſſen hat.
4.. Daß er uns einſt erretten werde von unſern
Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen.
. Auf daß er unſern Vorfahrern Barmherzigkeit

widerfahren laſſe, und ſeines heil. Bundes eingedenk ſey.
6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗

ham geſchworen hat, daß er uns ſich ſelbſt geben wolle.

7. Damit wir aus der Hand unſerer Feind erret⸗
tet, ihm ohne Furcht dienen in Heiligkeit und Gerech⸗

1

8. Un?
B

Lob 3 und Dankgeſaͤnge nach der Commumion. 34 5

. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗
hochſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗.

geſichte des Herrn hergehen, ihm ſeine Wege zu bereiten.

9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils
zur Vergebung der Sunden beizubring‧en.
10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗

barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel

aufgehende Licht (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗
ſucht hat.
11. Diejenigen zu erleuchten „ welche in den Fin⸗
ſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des

ing Todes (der Suͤnde) ſitzen, um alſo unſere Fuͤße auf H

den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Der Lobgeſang des alten und gerechten
Simeons. Luc. 2. V. 29 2c.
Jun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß , deinen
Diener im Frieden ſterben.
2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben.

3. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haftt.
1. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und

zur Ehre de deines Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Mruͤder! wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo
uͤbergebe ich es euch; wie naͤmlich in eben der
Nacht, da der Herr Jeſus verrathen ward, er das
Brod nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: neh⸗
met hin und eſſet: dieß iſt mein Leib, der für euch
ð N, wird

KK a p i . e I.

wird dargegeben werden. Dieß thut zu meinem An⸗
denken. K. Gott ſey Dank! .

Lobgeſang.

M.in Herz! bedenk, was Jeſus thut.
O groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gut!
Auf neue Weis zur Seelenſpeis
Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Blut.

O liebſter Gott! im Sacrament
Bleibt deine Lieb bis an das End.
Wiie ſoll denn ich nicht lieben dich?
O daß mein Herz vor Lieb verbrennt!

3.
4 Nun hab ich, was mein Seel begehrt;
Was will ich mehr auf dieſer Erd
O wahre Freud! o Suͤßigkeit!
O Ruh der Lieb „ die ewis waͤhrt.

Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz.
Ohn' Jeſu ſeyn, iſt lauter Schmerz.
Darum allein mein Sorg wird ſeyy,
Daß nch dieß Gut nicht mehr verſchert⸗

„ ſchönſtes Gut! S theures Pfand!
O reine Lieb! o keuſches Band!
Mit Lieb an dich, o Jeſu! mich
Gebunden halt im Gnadenſtand.

“

4. Ach!

346 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen.

SS
—

Lob⸗ und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 34 2

6.

4 Ach! bleib bei mir, ich bitte dich!

In deiner Lieb' erhalte mich!
Mein Leib und Seel ich dir befehl;
Dein will ich bleiben ewiglich. Amen.
Y. Du haſt uns, o Herr! das Brod vom Himmel
gegeben.
v. Welches alle Suͤße und Liebli ichkeit in ſch hat.

Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! wo Jeſus
Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens er⸗

neuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unter⸗

pfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird. Herr,
erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer! Herr,
erbarme dich unſer!
NB. Hier bethe nun mit moͤglichſter Andacht und Aufmerk⸗

ſamkeit, zur Gewinnung des Ablaſſes, nach dem gewoͤhnlichen
Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner paͤpſtlichen Heilig⸗

keit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, fuͤnf Vater un⸗
ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Va⸗
ter ꝛc./ hernach ſetz noch folgende Verſickel und Gebethe hinzu:
v. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! Gott
unſerer Vaͤter!
Lobwuͤrdig und herrlich biſt du in Ewigkeit.
Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt
dem heiligen Geiſt!

w. Laßt uns ihn loben und preiſen mit uͤbergroßem
Lobe in Ewigkeit.
Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! im hoͤch⸗

ſten Firmament des Himmels und in dem aller⸗
heiligſten Sacrament!
n. Lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt
du in Ewigkeit.

s II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachtsuͦbungen.

V. Lobe, meine Seele, lobe den Herrn! J
Ve. Und alles was in mir iſt, ſoll ſeinen heiligen
Namen preiſfen. ́J”MÿM
v. Lobe den Herrn, meine Seele!
N. Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht!
V. Nicht uns, o Herr! nicht uns;
N. Sondern deinem Namen ſey die Ehrel!
v. Der Name des Herrn ſey gebenedeit!
V. Von nun an bis in Ewigkeit.
v. Herr! erhoöͤre mein Gebeth!
V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

O Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch
Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt:

wir ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtat fuͤr die empfangene
Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗
deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt

unſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt, alſo wolleſt uns
auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit

wir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott!
der du Niemand der auf dich hofft, zu viel betruͤben,
noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere gnaͤdigſt
aufgenommene Wuͤnſche und empfangene Gutthaten
herzlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt
uns auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln
und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren, durch

Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen

Sacrament des Altars ein ewiges Denkmal dei⸗

ner Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb,
daß wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs

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Beſchluß der Communion⸗ Andacht. 349

und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren damit

wir die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit ge⸗

mnieſſen. O Gott! der du die Herzen der Glaubigen

durch die Sendung und Erſcheinung des heiligen Gei⸗
ſtes erleuchtet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt,
daß wir durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles was

gut und recht iſt, erkennen und waͤhlen, und ſeines

goͤttlichen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern
Hern Jeſum Chriſtum, Amen. U

Zum Beſchluß der Andacht
begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen.
Nun iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von

dir gehe, aber nur dem Leibe nach. Mein Herz,

meine Freude, meine Liebe und Begierde ſoll ſtets bei
dir verbleiben und verharren bis zu dem Ende meines
Lebens. Ich gehe zwar von dir, aber in Hoffnung,

dich bald wieder mit neuer Freude zu ſehen, und per⸗

ſoͤnlich abermal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen.
Was ich dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte,
iſt dieſes: Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden,

du habeſt mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ liebvollen
Segen ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen,

alle meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken,
Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein
Sterben. — Jeſu! dir lebe ich; Jeſu! dir ſterbe ich;
Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.
Im Namen des Vaters †, und des Sohnes †, und
des heiligen Geiſtes , Amen. .—„
Gelobt und gebenedeit ſey ohne end—
Das allerhoͤchſt⸗ . und heiligſte Sacrament!

Geiſ⸗

P⸗= ⸗ r

Geiſtliche Pſalmen und Lobgeſaͤnge,
ſamt den 4 Evangelien und andern Kirchen⸗
Goebethen, wie ſie heute waͤhrender Pro⸗
ceſſion und bei den ſogenannten 4 Sta⸗

tionen oder eigents dazu errichteten Altaͤ⸗

ren feyerlich abgeſungen werden.

Gute Meinung vor der Proceſſion.

O allerhoͤchſte, unendliche, unter den ſichtbaren Ge⸗
ſtalten dieſes ſaeramentaliſchen Brodes wahrhaf⸗

ig gegenwaͤrtige, und mit unſrer Menſchheit vereinigte

goͤttliche Majeſtaͤt! ich bethe dich an mit dem Glauben,

Angndacht und Liebe aller hier und anderswo in der

ganzen chriſt⸗katholiſchen Welt zu deiner Ehre heute
verſammelten Chriſten. Ich glaube an dich, ich hoffe
auf dich, ich liebe dich aus ganzem Herzen, und ſage

dir unendlichen Dank fuͤr die unausſprechliche Liebe,
daß du dich wuͤrdigeſt, auf eine ſo wunderbarliche und

liebreiche Weiſe unter uns armen Menſchenkindern
zu wohnen. O in Wahrheit, es iſt kein Volk auf der
ganzen weiten Welt ſo gluͤklich und beruͤhmt, das ſeine

Goͤtter ſo nahe bei ſich hat, wie du unſer Gott bei
uns biſt. O daß ich dir alle Schmachen und Unbilden
unendlich erſetzen könnte, welche dir nicht nur von

Unglaͤubigen, ſondern auch von boͤſen Chriſten und

ſchlechten Katholicken ſelbſt bis auf dieſe Stunde in die⸗

ſem heiligſten und anbethungswuͤrdigſten Sacrament ſind
zugefuͤgt worden! — daß ich alles Gute zu tauſend⸗

und millionenmal vermehren koͤnnte, welches heute dir

zu Lieb in aller Welt geſchehen iſt, und noch geſchehen
wird!

350 II. Abſehn itt. Semmmialide Mudachteütunge

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Geiſtliche pfalmen und Lobgeſaͤnge ꝛc. 351

wird! Wenigſtens, 0 mein Jeſu! will ich heute und
dieſe ganze Octav durch alles moͤgliche zu deiner ſchul⸗

digſten Anbethung und Verehrung beitragen; dich taͤg⸗

lich ein⸗ wo nicht mehrmal andaͤchtig in deinem heil.
Tabernackel beſuchen; beſonders aber will ich izt ganz
nach dem Geiſt und Sinn der katholiſchen Kirche dieſer
feyerlichen Proceſſion mit moͤglichſter Demuth,
Eingezogenheit, geiſtlicher Freude und Andacht beiwoh⸗

„nen, zur oͤffentlichen Bekenntniß meines Glaubens,

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und meiner dir in dem heiligſten Sacrament ganz
geheiligten Seele; zur feyerlichſten Dankſagung fuͤr
alle mir und der ganzen Chriſtenheit durch dieſes hoch⸗
wuͤrdigſte und gnadenvolle Saerament erwieſene Gut⸗
thaten; zur demuͤthigſten Abbitte aller dir in demſel⸗
ben von mir und andern zugefuͤgten Schmachen. In

Iuh Vereinigung und zur dankbaren Erinnerung aller jener

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muͤhſelig⸗und ſchmerzlichen Schritte und Tritte, die
du uns zu lieb von einem ungerechten Richterſtuhl zum
andern gemacht; wie auch aller Leiden, Spoͤttereyen
und Beſchimpfungen, die du bei jedem derſelben fuͤr
uns gelitten und ausgeſtanden haſt. Endlich zur Er⸗

langung deines goͤttlich⸗ſacramentaliſchen Segens
uͤber mich, uͤber alle die Meinigen, und uͤber unſre
ganze Gemeinde. Ach! verleih mir die Gnade, daß
Wich mich ſo aller Orten und in allen Gebaͤrden ver⸗
n halte, daß ich deiner goͤttlichen Majeſtaͤt mit Leib und
Seele gefalle, die Engel erfreue, meinen Naͤchſten er⸗
baue, und endlich mir und andern alle jene Gnaden
erlange, die wir von dir, o guͤtigſter Gott! durch unſre
Gebethe und Andachtsuͤbungen, fuͤrnemlich durch die
WKraft deines heiligſten Sacraments, und durch
NWdie Fuͤrbitte deiner vier OH. Evangeliſten und aller
6 lieben

3 52 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtsbungen.

lieben Heiligen, demuͤthigſt izt wollen erbethen und
begehren. — So ſey es dann, ich gehe mit Jeſu mei⸗

nem Herrn: ich will meinen Heiland in dieſem feyerli⸗
chen Umgang in der Emtzuͤckung meines Geiſtes, in
voller Freude meines Herzens begleiten, anbethen und
verehren. Weichet, weichet alle eitle und unnuͤtze
Gedanken, denn ich will izt mit dem Herrn aller Herr⸗

lichkeit reden, und dem lebendigen Gott und Koͤnig
aller Koͤnige lobſingen. Ferne ſey es von mir, daß ich

etwas anderes denke, rede, ſehe, wiſſe und verlange,
als nur dich, o Jeſu! mein Herr und mein Gott!
meine Liebe und mein Alles! nur dich allein! Amen.

Einlaädungs⸗ Pſalm

zur Anbethung des hochwuͤrdigſten Gutes, an

alle Engel und Menſchen, noch eh die
Proceſſion auszieht.

Ale heilige Engel und dienſtbare Geiſter de 5 Serrt,

alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchul⸗
dige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Jun⸗
ge, Koͤnige und Voͤlker, Fuͤrſten und Richter der Erde!

Alle fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf

Erden, Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der
Heerſchaaren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten

Hirten und hochſten Prieſter Jeſum Chriſtum anbethen,
loben und preiſen in dem heiligſten Sacrament. Erfreue
dich, und frohlocke, Tochter Sion! (chriſtliche Seele!)
denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael iſt groß

und herrlich mitten in dir!

Laßt uns dem Herrn frohlocken „ und Gott unſerm H

Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns mit Dankſa⸗
gung vor ſein Angeſicht kommen, und ihm froͤhliche Pfal⸗
menlieder ſngen.

Geiſtliche Pſalmen und Lobgeſaͤnge ꝛc. 355

Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer
Koͤnig uͤber alle Göͤtter und Koͤnige der Erde. Der Herr

“

in wird ſein Volk nicht verſchmaͤhen; denn in ſeiner Hand
und unter ſeiner Gewalt ſteht die ganze Welt, von einem

Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſteht er
von oben her, bis in ihre tiefſten Abgruͤnde und verbor⸗
genſte Grundlagen der Erde.
luf⸗ Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das

i trrockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: Kommt dann,
i laßt uns den Herrn anbethen, und vor ihm niederfallen;
um laßt uns fußfaͤllig vor ihm weinen, der uns gemacht hat;
denn er iſt unſer Herr und Gott; wir aber ſind ſein Volk,

und die Schaͤflein ſeiner Weide. Ehre ſey dem Vater ee⸗

Hierauf kann man mit dem Prieſter, der das hochwuͤr⸗
digſte Gut traͤgt, und mit der ſaͤmtlichen Geiſtlichkeit den Lobge⸗
tc ſang: Pange Lingua glorioſi &c. Chriſten! ſingt mit frohem
Herzen ꝛc. wie unten in der Veſper, ſamt dem erſten Pſalmen
allda: Der Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem
Herrn (ſeinem Sohn) ꝛc. nebſt andern ſelbſtbeliebigen Gebe⸗
then bis zur erſten Station ſprechen; und weil bei jedem Altar
vor dem Evangelium ein geiſtliches Lied abgeſungen wird, ſo
Nkann man dieſem Beiſpiel wenigſtens in der Stille auch folgen,
u und dabei, wie ſchon oben geſagt worden, die Leiden Jeſu vor
ih den ungerechten Richtern, mit folgenden Geſaͤngen und Gebe⸗
MIthen andaͤchtig verehren.

Beym erſten Altar.
it Nor deinem Thron, o Gottes⸗Sohn!
Herr Himmels und der Erde!
1 Guter Hirte! beuget ſich
in Deine Chriſten⸗ Heerde.
Wir wollen dich demuͤthiglich

e So vielmal heute gruͤſſen,
Alls du vor den Richtern Schmach
Haſt erdulden muſſen.
)Dritter Theil. 3 3. DaHa

354 II. Ubſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

3.

Der Feinde Macht kam in der Nacht
Mit Schwerdtern und mit Stangen

und fuͤhrt nach Jeruſalemn—
Dich mit Spott gefangen.

Sie eilen fort, um dich bald dort
Dem Kaiphas vorzuſtellen,
Und mit Laͤſter⸗Zungen dich
Grimmig anzubellen.

In dieſem Haus rief Kaiphas aus:
Du ſeyſt des Todes ſchuldig.

Man ſchlaͤget dich, du aber biſt
Immerfort gedultig.

6.

O moͤchten dir zu Ehren hier,
Herr! alle Herzen brennen!
Moͤchte doch als Koͤnig dich
Ahullle Welt erkennen!

V. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und dan⸗
ken dir, “”

. Daß du durch dein Kreuz und Leiden die Welt

erloͤſet haf.
Setze, o Herr Jeſu Chriſte! dein Kreuz und Leiden

zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige
Seele, jezt und in der Stund meines Todes; und in

Kraft deines allerheiligſten Leidens, verleih mir und

allen

Station⸗ Gebethe. 355

allen Suͤndern wahre Bekehrung des Herzens und
Beſſerung des Lebens; allen Gerechten die Vermehrung
deiner Gnade und das Wachsthum in der Tugend:
allen Sterbenden die Beharrlichkeit im Guten;. und
endlich allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. — Er⸗
barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und
durch dein bitteres Leiden verzeih mir alle Suͤnden
meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde mei⸗
nes Abſterbens, Amen.

Ein anderes Gebeth.

immliſcher Vater! der du im Anfang und am Tag
deiner ewigen Kraft und Glori, aus der unend⸗
lichen Subſtanz deines goͤttlichen Verſtandes, dein ewi⸗
ges Wort und einigen Sohn vor allen Engeln und
Himmels⸗Lichtern gebohren, und ſelben durch ſeine
Menſchwerdung zum hoͤchſten Herrn, Prieſter, Koͤnig
und Richter aller Menſchen geſezt haſt: wir bitten dich,
du wolleſt in Anſehung jenes allerheiligſten Opfers,
ſo er im lezten Abendmahl nach der Ordnung Melchi⸗
ſedechs ſelbſt eingeſezt, und auf dem Schlacht⸗Altar
des heil. Kreuzes in ſeinem eigenen Blut vollender
hat, den Scepter deiner Allmacht und Barmherzigkeit

uͤber das wahre Sion der katholiſchen Kirche und ſein

geiſtliches Oberhaupt, den roͤmiſchen Papſt N., zu ſei⸗
nem ſteten Schuz ausſtrecken, die Herzen aller chriſtli⸗
chen Fuͤrſten und Potentaten gnaͤdigſt erleuchten und
leiten, damit ſie unter den Unglaͤubigen die Siegesfahne
des heiligen Kreuzes aufſtecken, das Geſez der chriſtli⸗
chen Gerechtigkeit einfuͤhren, die Haͤupter alles Unfrie⸗
dens, Irrthums und Bosheit durch ihre Waffen zer⸗
knirſchen, ihre Laͤnder und Unterthanen in 1 Liebe,

„

3 5⁄6 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Sanftmuth und Friede regieren, und endlich nach einer
langen verdienſt⸗ und ſegensvollen Regierung, in dem
herrlichen Glanz aller Heiligen die ewige Krone erwer⸗
ben, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen.
Allda bethe nun, wenn du noch ſo viel Zeit haſt, nach

dem Sinn und Innhalt des obigen Gebethes, bis zur feyerlichen

Abſingung des Evangeliums, fuͤnf Vater unſer und Ave.

Evangelium nach dem heiligen Matthaͤus,
2 1I Kap. 1⸗ 16. .

☛ des Sohns Abrahams. Abraham hat gebohren
Iſaace, Iſaac hat gebohren Jakob, Jakob aber hat ge⸗
bohren Judam und ſeine Bruͤder; Judas aber hat geboh⸗
ren Phares und Zaram, von der Thamar; Phares aber
hat gebohren Eſron, Efron aber hat gebohren Aram,
Aram aber hat gebohren Aminadab, Aminadab aber hat
gebohren Naaſon, Naaſon aber hat gebohren Salmon,

Salmon aber hat gebohren Bootz von der Rahab; 1

Bootz aber hat gebohren Obed aus der Ruth, Obed aber
hat gebohren Jeſſe, Jeſſe aber hat gebohren David den
Köönig, David aber der Koͤnig hat gebohren Salomon,
aus der, die des Uriaͤwar, Salomon aber hat geboh⸗
ren Roboam, Roboam aber hat gebohren Abiam, Abias

aber hat gebohren Aſa, Aſa aber hat gebohren Joſaphat,

Joſaphat aber hat gebohren Joram, Joram aber hat
gebohren Otztlam, Otzias aber hat gebohren Joathan,

Joathan aber hat gebohren Achatz, Achatz aber hat ge⸗

bohren Ezechiam, Ezechias aber hat gebohren Manaſſes,
Manaſſes aber hat gebohren Amon, Amon aber hat ge⸗
bohren Joſſam, Joſias aber hat gebohren Jechoniam
und ſeine Bruͤder in der babyloniſchen Gefangenſchaft,
und nach der babyloniſchen Gefangenſchaft hat Jechona
geboh⸗

(Das Stammbuch Jeſu Chriſti, des Sohns Davids,

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Station- Gebethe. 377

gebohren den Salathiel; Salathiel aber hat gebohren
Zorobabel, Zorobabel aber hat gebohren Abiud, Abiud
aber hat gebohren Eliacim, Eliacim aber hat gebohren
Azor, Azor aber hat gebohren Sadock, Sadock aber hat
gebohren Achim, Achim aber hat gebohren Eliud, Eliud
aber hat gebohren Eleazar, Eleazar aber hat gebohren
Mathan, Mathan aber hat gebohren Jakob, Jakob aber
hat gebohren Joſepyh, den Mann Mariaͤ, von welcher
gebohren iſt Jeſus, der genennet wird Chriſtus. . Amen.

Hierauf bethe mit dem Prieſter.

Du haſt ihnen das Brod vom Himmel gegeben,
ullelu ja.
V. Das alle Lieblichkeit des Wohlgeſchmackes in ſich
hat. Alleluja.
v. Herr! erzeige uns deine Barmherzigkeit.
V. Und laß uns dein Heil wiederfahren.
V. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns,
. Wie wir auf dich gehofft haben.
vV. Von Blitz und Ungewitter
. Exloͤſe uns, o Herr!
v. Heiliger Mathaͤus! bitt fuͤr uns,
N. a⸗ has wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen
Chriſti
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! . und laß .

Gebeth ec̃Ae.
Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen
Sacrament des Altars das Andenken deines
Leidens hinterlaſſen haſt: verleih uns die Gnade, die
heiligen Geheimniſſen deines Leibes und Blutes ſo
andaͤchtig zu verehren, daß wir die koſtbaren Fruͤchten
deiner Exloͤſung allzeit in Zir kraͤftig empfinden, der

z58 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
du mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt gleicher

Gott lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.

Wir bitten dich auch, o Herr! du wolleſt von un⸗
*ſern Wohnungen alle ſchalkhafte Gewalt und

Nachſtellungen der boͤſen Geiſter vertreiben, und alle—

ſchaͤdliche Ungewitter von uns gnaͤdigſt abwenden. Laß
uns, o Herr! durch die Verdienſte deines heiligen
Apoſtels und Evangeliſten Matthaͤus, deine Huͤlfe zu
gut kommen, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhal⸗
ten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte geſchenkt
werde; der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu
Ewigkeit Amen.

Gerade vor dem Segen.

7. Unſer Heil und Hulfe ſteht im Namen des Herrn,

Be. Der Himmel und Erde gemacht hat.
V. Der Name des Herrn ſey gebenedeit
R. Von nun an bis in Ewigkeit.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! E. Und laß ꝛc.
v. Der Herr ſey mit euch!
. Und mit deinem Geiſt. MUw
Allsdenn, wenn der Prieſter ſich mit dem hochwuͤr⸗
Dtigſten Gut gegen dem Volk wendet, ſprich mit Andacht
unnd Vertrauen:
Erbarme dich der Suͤnder;
Denn deine Lieb iſt groß.
Sieh, Vater! deine Kinder,
Nimm ſie in deinen Schooß!
Du biſt bei uns zugegen,
Begluͤcke jeden Stand!
Gieb allen deinen Segen
Uns und dem Vaterland.
. Der

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Station „ Gebetbe. 359

Der wirkluiche Segen.

Deer Segen Gottes des allmaͤchtigen Va⸗

ters †*, und des Sohnes †. ‚ und des hei⸗
ligen Geiſtes † ſteige uͤber uns herab, uͤber

die Fruͤchten der Erde, uͤber unſre Stadt und

ganzes Vaterland, und bleibe ſets bei uns!
Amen.
Von der I. Station bis zur zweyten.
Bethe die erſten drei Strophen oder Geſezlein von der Se⸗

auenz „oder dem Lobgeſang des heil. Thomas von Aquin: Dei⸗

nem Heiland, deinem Lehrer ꝛc. aus der Fronleichnams⸗
Meſſe Seite 302. ſamt dem zweyten Pfalm aus der heutigen
Veſper: Von ganzem Herzen will ich dich preiſen ꝛc. oder

was ſonſt ſelbſt beliebig und angenehm iſt. Alsdenn wieder

Beym zweyten Altar.

Tie weit hat doch die Liebe,
O Jeſu! dich gebracht?
Mit einem edeln Triebe
Haſt du an uns gedacht.
Du kamſt, uns zu erretten
Aus aller Angſt und Noth;
Du trugſt auch unſre Ketten;
Du litteſt Schmach und Tod,

2.
Man fuͤhrt dich durch die Gaſſen
Der groſſen Juden⸗Stadt,
Von deinem Volk verlaſſen;

O unerhoͤrte That!

Du wirſt dort angeklaget,
Der Richter beym Gericht,
Pilatus koͤmmt und fraget;
Der Heid erkeunt dich nicht.

Wir fallen dir zu Fuͤßen,
uUnd zuͤnden Weihrauch an,
Das Unrecht abzubuͤßen,
So man dir hat gethan.
Vergieb uns unſre Suͤnden,
Weltheiland! Gottes⸗Sohn!
Laß einſt uns Gnade finden
Bei deinem Richter⸗Thron.

v. und Gebeth : Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben
beym erſten Altar, mit Hinzuſetzung des folgenden

Gebethes.

. Guͤttlicher Seelenhirt! liebreichſter Erloͤſer, Chriſte

Jeſu! durch deſſen unendliche Guͤte und Vorſich⸗
tigkeit wir in dem Schaafſtall der alleinſeligmachen⸗
den Firche gebohren, bei dem Gnaden⸗Waſſer des
heiligen Taufbrunnens von der Erbſuͤnde gereiniget,

mit der beſten Weide deiner himmliſchen Lehre und

der uͤbrigen HH. Sacramente bisher ſind erzogen und
reichlich ernaͤhret worden: wir loben, preiſen und bit⸗
ten dich heute mit dankbar⸗ und demuͤthigſten Herzen,
du wolleſt uns, deine getreuen Schaͤflein, als ein guter

Hirt vor allen Nachſtellungen des hoͤlliſchen Wolfes
und vor allen falſchen Miethlingen dieſer Welt jederzeit

beſchuͤtzen und bewahren; alle ſchwere Anfechtungen und
boͤſe Gelegenheiten zur Suͤnd von uns abwenden; auf

dem Weg der Gerechtigkeit uns von einer Tugend zur

andern

360 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

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Station, Gebethe. 361

andern fuͤhren; bei unſern taͤglichen Verirrungen und
Mißtritten mit deiner vaͤterlichen Zuchtruthe und mil⸗
den Hirtenſtabe uns wieder zurechtweiſen „unterſtuͤtzen
und troͤſten, und ſowohl im Leben als Sterben mit

deinem allerheiligſten Fleiſch und Blut uns dermaſſen

erquicken und ſtaͤrken, daß wir uͤber alle ſichtbare und

unſichtbare Feinde, die uns ſtets plagen, gluͤklich ob⸗
ſiegen, und in dem Hauſe deiner unſterblichen Glori

auf ewige Zeiten zu wohnen verdienen. — Sende auch,

o hoͤchſter Hirt und Herr aller Glaͤubigen! in den
Weinberg, den deine rechte Hand auf den Felſen Pe⸗
tri gepflanzt hat, von Zeit zu Zeit apoſtoliſche Arbei⸗

ter, gute Hirten, geiſtreiche Vorſteher und Lehrer,
eifrige Prediger und Seelſorger, welche durch ihren

unermuͤdeten Fleiß und Eifer ihr ausgeſtektes Feld ſo
aͤmſig an⸗ und ausbauen; ihre anvertraute Heerden
ſo ſorgfaͤltig bewachen, verpflegen und weiden, daß ſie

am Ende der Zeiten, wo nur ein Hirt und Schaañf⸗

ſtall ſeyn wird, von dir, dem hoͤchſten Oberhirten,
den ewigen Lohn und die unverwelkliche Krone der
Glori erlangen. Amen.

Allhier bethe wieder nach obigem In unhalt bis zur Aoſn.
gung des Evangeliums 5 Vater unſer und Ave.

Evangelium nach dem heiligen Marcus,
1 Kap. 1⸗8. v.

Der Anfang des Evangeliums Jeſu Chriſti des Sohns

Gottes, wie geſchrieben ſteht in dem Propheten
Iſaias: Sieh! ich ſende meinen Engel vor deinem Ange⸗
ſicht, der deinen Weg vor dir bereiten wird. Eine
Stimme des Rufenden in der Wuͤſte: bereitet den Weg
5 des

362 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

des Herrn; machet ſeine Fußſteige eben. Johannes war
in der Wüͤſte, taufte und predigte die Buß⸗Taufe zur
Vergebung der Suͤnden. Und ganz Judenland und alle
Einwohner von Jeruſalem giengen zu ihm hinaus, lieſſen
ſich von ihm in dem Fluß Jordan taufen, und bekannten

ihre Suͤnden. Johannes aber ward mit einer Kameel⸗

Haut bekleidet, trug einen ledernen Guͤrtel um ſeine Len⸗
den, aß Heuſchrecken und wildes Honig, predigte und
ſprach: Nach mir koͤmmt einer, der ſtaͤrker iſt als ich,
dem ich nicht wuͤrdig bin, kniefaͤllig die Schuhriemen auf⸗
zuloͤſen. Ich taufe euch izt mit Waſſer; er aber wird
euch im heiligen Geiſte taufen. N. Amen.

Hierauf bethe wieder mit dem Prieſter.

v. Du haſt ihnen das Brod ꝛc. ſamt den uͤbrigen Ver⸗
ſickeln und Gebethen, wie oben beym erſten Altar, Seite 357 und

358 tc.; anſtatt aber dem v. und Gebeth vom heil. Matthaͤus,

bethe hier den v. mit dem Gebeth vom heil. Marcus.
v. Heiliger Marcus! bitt fuͤr uns, . Auf daß ꝛe.

Gebet h. ”MM
O Gott! der du den heil. Evangeliſten Mareus
zur Wuͤrde des evangeliſchen Predigt⸗Amtes erhoͤ⸗

het haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir aus

ſeiner Lehre im Guten allezeit zunehmen, und durch
ſeine Fuͤrbitte wider alle Uebel beſchuͤzt werden; durch
Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Alsdenn vor⸗ und beym wirklichen Segen alles wieder wie
öben beym erſten Altar, Seite 3 58 und 359.

Von der II. Station bis zur dritten.
Bethe das 4te zte und 6te Geſezlein aus der obigen Sequenz
der Fronleichnams⸗Meſſe, ſamt dem dritten Pſalm aus der
Veſper: Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛc. oder was ſonſt
gefaͤllig iſt. Alsdenn
Beym

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———,

Station-Gebethe. 3563

Beym dritten Altar.
Von den frechen Krieges⸗Rotten

Laͤßt ein Koͤnig dich verſpotten,

Jeſu! unſers Herzens Freude!
Du wirſt in dem weiſſen Kleide
Zum Gelaͤchter dargeſtellt,
Und den Thoren zugeſellt.

2.

Fromme Chriſten! fallet nieder,

Gebt dem Herrn die Ehre wieder
Die Herodes ihm geraubet;
Zeiget, daß ihr an ihn glaubet,

Der durch ſeine Leidens⸗Kraft

Uns den Frieden hat verſchaft.

3.
Hier iſ Jeſus weiß gekleidet,
Der die Herzen unterſcheidet, S
Mit der Brods⸗ Geſtalt hedecket,
Gott⸗ und Menſchheit iſt verſtecket.

Trauet euern Augen nicht,

Und verehrt das Glaubens⸗ Licht.

4.
Sehet! wie auch groſſe Fuͤrſten,
Die nach Lebens⸗Waſſer duͤrſten,
Ihre Kronen niederlegen,
Und verlangen nach dem Segen,
Den der Heiland jedem giebt,
Welcher ihn von Herzen liebt,

ſ.

In dem Himmel und auf Erden

Sollſt du angebethet werden;
Dir

364 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteſbungen.

Dir gebuͤhret Dank und Ehre.
Liebſter Jeſu! ach erhöͤre
Deine Diener in der Noth;
Staͤrk uns durch dein Lebens⸗Brod.

J. und Gebeth: Setze, o Herr Jeſu Chriſte! wie e when
mit Anſchlieſſung des folgenden

Gebeihes.

O himmliſcher Samaritan! barmherziger Gott und
beſter Arzt meiner Seele, Chriſte Jeſu! der du
von dem hohen Himmel herabgeſtiegen, den von der
Suͤnde toͤdtlich verwundeten Menſchen zu heilen, und
uns zur heilſamen Arznei dein eigenes goͤttliches Fleiſch
und Blut gegeben, ja den bitterſten Tod ſelbſt aus⸗
geſtanden haſt, damit wir vom ewigen Tode und Un⸗
tergang errettet wuͤrden: Sieh! wir elende Kinder Evaͤ
fallen dir hier ſaͤmtlich zu Juͤßen, und bitten dich
demuͤthigſt, du wolleſt Oel und Wein deiner milden
Wereſerzigret in unſre Wunden gieſſen, ſelbe mit dei⸗
nen unendlichen Verdienſten verbinden, und uns die
uͤbernatuͤrliche Kraft deiner himmliſchen Mediecin, ſo du
uns in dem heiligſten Altarſacrament bereitet und ver⸗
ordnet haſt, in allen Schmerzen, Anliegen und RNoͤthen
kraͤftig ſpuͤren und empfinden laſſen; damit wir von
aller Krankheit Leibs und der Seele befreyt, mit ge⸗
ſundem Leibe und froͤhlichem Herzen dir jederzeit die⸗
nen moͤgen. — Erbarme dich auch, o Herr Jeſu!
aller Unglaͤubigen Juden, Heiden, Tuͤrken, Ketzer und

Abtrünnigen, aller gefangenen, hart bedraͤngten und

betruͤbten Chriſten, wie auch aller in Suͤnd und La⸗
ſtern verſtokten und unbußfertigen Seelen, damit jene
in ihren dicken Finſterniſſen durch die Gnade des hei⸗
ligen

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Station⸗ Gebethe. 365

ligen Geiſſtes erleuchtet, das helle Licht des wahren
Glaubens erkennen; dieſe aber durch dein heiliges Kreuz

und Leiden in ihrem Elend geſtaͤrkt, und endlich die

Leztern, die Suͤnder naͤmlich, durch die Liebe deines
goͤttlich⸗verwundeten Herzens von ihrer Bosheit und
Verhaͤrtung zur wahren Buße erweicht und bekehrt,
deine treue Erbarmungen in alle Ewigkeit ſingen, Amen.
Hierauf bethe fuͤr alle in obigem Gebeth Genaunte, bis zur
Abſingung des Evangeliums, 5 Vater unſer und Ave.

III.

Exvangelium nach dem heiligen Lucas,
1 Kap. 5.⸗ 18. v.

ur Zeit, als Koͤnig Herodes Judenland beherrſchte,
war ein Prieſter mit Namen Zacharias aus dem Ge⸗
ſchlecht Abias; ſeine Frau aber mit Namen Eliſabeth
ſtammte von den Toͤchtern Aarons her. Beyde waren ge⸗
recht vor Gott, und fuͤhrten einen ſolchen Wandel nach
allen Gebothen und Gabungen des Herrn, daß niemand
uͤber ſie zu klagen hatte. Sie hatten aber keine Leibeser⸗
ben: weil Eliſabeth Enfruchtbar war, und beide ſchon

ziemlich viele Jahre auf ſich hatten. Nun trug ſich's zu,

als Zacharias nach ſeiner wechſelſeitigen Ordnung den
Prieſter⸗Dienſt vor Gott verſah, daß ihn nach Gewohn⸗
heit der Prieſter das Loos traf, das Rauchwerk aufzule⸗
gen: zu dem Ende dann gieng er in Tempel; die ganze
Menge des Volkes aber war zur Stunde des Rauchwer⸗
kes drauſſen im Gebeth begriffen. Da erſchien ihm ein
Engel des Herrn, welcher an der rechten Seite des

RNauchaltars ſtund. Wie nun Zacharias den Eungel er⸗
blickte, wurde er verwirrt und von Schrecken befallen;
der Engel aber ſprach zu ihm: fuͤrchte dir nicht, Zacha⸗

rias! denn dein Gebeth iſt erhört, und ſieh! Eliſabeth

nem Gemahlin wird dir einen Sohn gebahren . ſen

—

366 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsubungen.

ſollſt du Johannes heiſſen. Du wirſt daruͤber Freude und
Wonne haben, und viele werden bey ſeiner Geburt froͤ⸗
lich ſeyn: denn er wird groß vor dem Herrn ſeyn; er
wird keinen Wein noch ſonſt was trinken, das berau⸗
ſchen kann; ſchon in Mutterleib wird er vom heiligen
Geiſte erfuͤllet werden, und viele Kinder in Iſrael zu dem
Herrn ihrem Gott bekehren. Und er wird vor ihm (dem
Meſſias) hergehen im Geiſte und in der Kraft des

Elias, damit er die Kinder nach den Herzen ihrer Alt⸗

vaͤter bilde, die Unglaͤubigen die Klugheit der Gerechten
lehre, und alſo dem Herrn ein wohlgefauiges Volk be⸗
reite. . Amen.

Hierauf bete wieder alles mit dem Prieſter, wie oben bey'm

erſten Altar, ſamt nachſtehen dem Gebeth vom H. Lucas.
Heiliaer Lucas! bitt fuͤr uns. v. Auf daß wir ꝛc.

G ebet h.
Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt die Fuͤrbitte

deines heiligen Evangeliſten Lucas fuͤr uns gnaͤͤ⸗

digſt aufnehmen, der zur Ehre deines heiligſten Na⸗
mens die Abtoͤdtung des Kreuzes ſtets auf ſeinem Leib

getragen hat, der du lebſt und regierſt von Ewigkeit

zu Ewigkeit, Amen.

Alsdenn vor⸗ und beym wirklichen Segen alles wieder
wie oben.

— “”Y”V

Von der III. bis zur IV. Station.

Bethe das 7te 8te und ogte Geſetzlein aus der Sequenz der
Fronleichnams⸗ Meſſe, mit dem vierten Pſalm aus der heutigen
Veſper: Selig ſind alle, die den Herrn fuͤrchten ꝛc., und
was ſonſt noch beljebig. iſt: alsdenn

Beym

n Station⸗Gebethe. 367
9 Beym vierten Altar.
ide S Jeiner Feinde wilde Herzen,
bi Ihr vom Zorn erhizter Geiſt
e Waren durch Herodes Schertzen
ri Noch nicht vollig ſatt geſpeißt:
„LDuu, mein Jeſu! wirſt geriſſen
epe. Zu Pllati Blutgericht,
Velcher wider ſein Gewiſſen
ei Dich des Todes ſchuldig ſpricht.
2.
laf Die erboßten Juden ſchrieen
hunt Wie die Tieger, nur nach Blut:
Und wir liegen auf den Knien
4 Vor dir, allerhoͤchſtes Gut!
FZenen war es zum Verderben, ?
Und uns macht es ſuͤndenrein;
Ja es wird uns, wenn wir ſterben,
1 e. Eine Lebensquelle ſeyn.
“ Schuͤtte deinen Gnadenregen
l Ueber unſre Seelen aus;
Breite, Jeſu! deinen Segen
Ueber jedes fromme Haus.
u¹ Laß den lieben Frieden gruͤnen

In der ganzen Chriſtenheit,
Daß wir dir mit Freuden dienen
„ Jezt und in der Ewigkeit.

„. und Gebeth: Setze, o Herr Jeſu Chriſte ꝛc., wie
. beym erſten Altar, mit Anſchlieſſung des nachſtehenden zweyten
Gebethes.
— Unſterblicher Gott! Koͤnig und Braͤutigam keuſcher
Seelen, Chriſte Jeſu! der du nach neun Monaten
deiner

2 ℳR

368 I1. Abſchnitt. Sonntaͤgl iche Andachtsuͤbungen.

deiner Menſchwerdung, aus dem jungfraͤulichen Leib
Mariaͤ, wie der Sonnenſtral durch das reinſte Kry⸗
ſtall, ohne Verletzung ihrer Jungfrauſchaft hervorge⸗
gangen, und in dem lezten Abendmahl den Glanz und
Mafjeſtaͤt deiner vereinigten Gott⸗ und Menſchheit un⸗
ter den Geſtalten eines kleinen Brodes verborgen haſt,
nur damit du deſto tiefer in unſre Herzen eindringen,
dich allda mit uns verbinden, und gleichſam ein Fleiſch,
ein Blut, ein Geiſt und ein Weſen mit uns werden

konnteſt: ich bitte dich demuͤthigſt, du wolleſt in dem

heiligſten Sacrament deine liebreiche Arme gegen mich
ausſtrecken, mich umfangen, meiner armen Seele den
ſuͤſſen Liebs⸗Kuß deiner heiligmachenden Gnade erthei⸗
len, und in ſelber dasjenige vollbringen, was du dei⸗
ner geiſtlichen Braut durch den Mund des Propheten
Oſea ſo treulich verſprochen haſt: Ich will dich
mit mir auf ewig vermaͤhlen in lauter Barm⸗
herzigkeit und uͤberhaͤuften Erbarmungen, und
dieſe unſre Vermaͤhlung ſoll beiderſeits getreu
und auf ewig beſtehen. Ich bitte auch, o Herr!
fuͤr alle andere ledige Juͤnglinge und Jungfrauen,
die nach dem Rath deines Apoſtels, und aus Begier⸗
de, dir deſto vollkommener dienen zu koͤnnen, den Ei⸗

telkeiten der Welt und Wolluͤſten des Fleiſches abge⸗

ſagt haben; gib mir und ihnen in unſerm heiligen
Vorſatz die beharrliche Gnade und Standhaftigkeit,
daß wir dir allzeit mit ſo kenſchem Leibe dienen, und

ſo reinem Herzen gefallen, auf daß wir einſt zur himm⸗

liſchen Hochzeit zugelaſſen, und fuͤr wuͤrdig erfunden
waden, dir, als dem unbeßeckten Lamm Gottes, wie
. . im

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„Station „Gebethe. 369
im Triumph ſtets an der Seite zu gehen, und ein
neues Loblied zu ſingen in Ewigkeit, Amen.
Hierauf bethe wieder nach obigem Innhalt bis zum Evan⸗

gelium5 Vater unſer und Ave ꝛc.

Exvangelium nach dem heil. Johannes.

Sem Anfang war das Wort, und das Wort war bey
J Gott, und Gott war dies Wort. Dieſes war im

Anfang bey Gott. Alle Dinge ſind durch daſſelbige ge⸗

macht, und ohne daſſelbige iſt nichts gemacht, was ge⸗
macht iſt. In ihm war das Leben, und dies Leben war

das Licht der Menſchen. Und das Licht ſcheint in den

Finſterniſſen, und die Finſterniſſen haben es nicht begrif⸗
fen. Es war ein Menſch von Gott geſandt, der hieß Jo⸗
hannes, dieſer kam als ein Zeuge, vom Lichte Zeugniß
zu geben, damit alle durch ihn glaubten. Er war nicht

ſelbſt das Licht, ſondern daß er Zeugniß gaͤbe von dem
Licht, welches alle Menſchen erleuchtet, die auf dieſe

Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt if
durch daſſelbige gemacht, und die Welt hat es nicht er⸗

kannt. Er kam in ſein Eigenthum, und die Seinigen nah⸗

men ihn nicht auf. Allen aber, die ihn aufnahmen, gab
er die Macht, Kinder Gottes zu werden, und das ſind
die, welche an ſeinen Namen glauben, welche nicht aus

dem Gebluͤte, noch aus dem Willen des Fleiſches, noch

aus dem Willen des Mannes, ſondern aus Gott gebohren
ſind. Und das Wort iſt Fleiſch worden, und hat in
uns gewohnt, und wir haben ſeine Herrlichkeit geſehen,
eine Herrlichkeit, als des Eingebohrnen vom Vater, voll
der Gnade und Wahrheit. e. Amen. ”MU
Hierauf alle vv. und Gebethe wie oben beym erſten Altar,
mit nachſtehender Oration vom heil. Johannes.

Dritter Theil. A a 5. Hei⸗

W

370 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

———

v. Heiliger Apoſtel und Evangeliſt Johannes bitt fuüͤr

uns! V. Auf daß wir ic.

Gebet h.

Sende, o Herr! dein Gnadenlicht ͤber deine Kirche,
auf daß ſie, durch die (himmliſchen) Lehren dei⸗

nes heil. Apoſtels und Evangeliſten Johannes erleuch⸗

tet, zum Genuß der ewigen Guͤter gelange, durch un⸗
ſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.
Alles Uebrige vor und beym wirklichen Sigen, wie oben.

Von der IV. Station bis wieder in die Kirche.

Bethe das 1ote 1Ite und 12te Geſetzlein aus der Sequenz der
Fronleichnams⸗Meſſe, mit dem fuͤnften Pſalm der heutigen
Veſper: Lobe Jeruſalem den Herrn ic. Wann ſodenn der
Prieſter mit dem Hochwuͤrdigen Gut in der Kirche wieder an⸗

gekommen, wird gemeiniglich noch das Te Deum laudamus:

Herr Gott! dich loben wir ꝛc., oder ein anderer Lobgeſang
feyerlich abgeſungen, worauf der Prieſter den v. und das Ge⸗
beth vom heiligſten Sacrament ſpricht, und endlich mit dem
heil. Segen die ganze Andacht beſchließt.

Das: Herr Gott! dich loben wir ꝛc. Siehe oben unter

den Lob⸗ und Dank⸗Pſalmen nach der Communion, Seite 338.

Leztes Segen⸗Lied.

egne, Jeſu! deine Heerde,
Welche dir zu Fuͤſſen faͤllt,
und die Guͤter dieſer Erde
Keiner Liebe wuͤrdig haͤltt.
Herr! dein theures Fleiſch und Blut
Iſt ein wahres Seelen⸗Gut, S

——

.

—

Station . Gobethe. 371

Welches wuͤrdi g4 it empfangen
Fromme Chriſten ſtets derlangen.

2.

Den die Brods⸗ Geſtalt bedecket,

Der du unſer Heiland biſt,
Den die Liebe hier verſteckeett,
Segne uns, Herr Jeſu Chriſt!
Mach die harten Herzen weich
Und an wahrer Tugend reich.
Staͤrke auf der Himmels⸗Reiſe,
Herr! dein Volk mit dieſer Speiſe.

Der du haſt fuͤr uns gelitten

Und uns machſt von Suͤnden frey;
Ach! gewaͤhre, was wir bitter
Segne, Herr! und ſteh uns bey;
Daß wir zu der Todeszeit—
In dem allerſchwerſten Streit
Alle Feinde uͤberwinden
Und durch dich das Leben ſinden.

Der Segen.

Jeſu! gib uns deinen Segen,
Da mit reiner Liebesglut
Wir uns dir zu Fuͤſſen legen.
Herr! dein Fleiſch, dein theures Blut
Sey die lezte Seelen⸗Speiſe,
Wann der Sterbetag erſcheint,

Wo nach dieſer Lebensreiſe

Uns der Tod mit dir vereint.
Aa 2 v. Du 8

372 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche? lndachtouͤbungen.

7.. Du haſt ihnen, Herr, das Brod vom Himmel ge⸗
geben, Alleluja.
. Welches alle Lieblichkeit des huten Geſchmackes
in ſich hat, Alleluia.

Gebeth.

„ Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen
☛ Sgerament des Altars das Andenken deines Lei⸗
dens hinterlaſſen haſt: wir bitten dich, verleih uns die
Gnade, die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs
und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig zu verehren, daß
wir die koſtbaren Fruͤchten deiner Erloͤſung allezeit kraͤf⸗

tig in uns empfinden und ſpuͤhren, der du lebſt und
regierſt, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

O Herr Jeſu Chriſte! du ewiger Prieſter und hoͤch⸗
ſter Hirt des Hauſes Iſraels! der du durch das
vortrefliche Opfer deines allerheiligſten Leibes und
Blutes, die Opfer des alten Bundes abgethan, und
alle Suͤnden der Welt getilget und ausgeſoͤhnet haſt:
wir bitten dich demuͤthigſt, laß uns die Verheiſſungen
deines neuen Bundes gnaͤdigſt zugutkommen. Mach
dein Volk ſelig, und ſegne deine Erbſchaft, die du dir
mit deinem koſtbaren Blut ſo theuer erkauft haſt.
Segne auch, o Herr! beſchuͤtze und bewahre dieſes hei⸗
lige Haus, das du dir zur beſtaͤndigen Wohnung
und zur Ehre deines heiligſten Namens gewaͤhlt haſt,
vor allen ſacrilegiſchen Entweihungen und feindlichen
Verheerungen; erhalte dieſe chriſtliche Gemeinde und
unſer ganzes Vaterland im wahren alleinſeligmachen⸗
den Glauben; und durch d die Fuͤrbitte deiner jungfraͤu⸗

lichen

. .

Die Fronleichnams . Veſper. H j75

lichen Mutter und aller lieben Heiligen, ſonderbar

unſrer hießigen Schutz⸗ und Kirchen⸗Patronen, ver⸗
leih uns ſtete Geſundheit Leibs und der Seele, wahre
bruͤderliche Eintracht und Liebe, ohne alle Falſchheit
und Verſtellung, auf daß wir dir allzeit mit vereinig⸗
ten Kraͤften und freudigem Herzen hier dienen, bis
wir dich, den Gott der Goͤtter, im himmliſchen Sion,
im Tempel deiner ewigen e Glory, mit allen Engeln
und Auserwaͤhlten ewig und ohne Ende zu lieben und
zu loben verdienen, der du mit dem Vater und heil.

Geiſt gleicher Gott lebſt und d regierſt von Ewigkeit zu

nigrse, Amen.

Lobet den Herrn, alle Völker lobet ihn, alle Ge⸗
ſchlechter!

a. Weil ſeine Barinhertigkeit uͤber uns befeſtiget iſt

und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre
ſey dem Vater c.

Gelobt und gebenedeyt ſey ohne End
Das allerhoͤchſt⸗ und heiligſte Saerament!

Die Veſper.

Vater unſer. Ave ꝛc. V. O Gott! ſey auf meine Hͤlle⸗ ze.
V. Ehre ſey dem Bater ꝛe. Alleluſa.

I. Antiphon. Chriſtus Jeſus, ein ewiger Prieſter

Wein.

nach Melchiſedechs Ordnung, opferte Brod und
Pſalm 109.

Der Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu melnem

Herrn, (ſeinem Sohne:) ſetze dich zu meiner Rech⸗
Aaz3 tken,

274 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu
deinen Fuͤſſen lege.

2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner

Macht verbreiten. Herrſche dann in Mitte deiner Feinde.
3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir.
Umglaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner
Macht erſcheinen. Denn ich habe dich aus meiner Natur
und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der
Morgenſtern erſchaffen war.

4. Der Herr hat geſchworen, und es wird ihn nicht

reuen. Ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf eben
die Art, wie es Melchiſedech war.
5. Der Herr ſizt zu deiner Rechten. Am Tage ſei⸗
ner Rache wird er die feindſeligen Könige zernichten.

6. Ganze Voͤlkerſchaften wird er richten, Leichen auf
Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde

zerſchmettern.
7. Auf dem Wege ſeines ſterblichen Lebens wird er
(Chriſtus der Herr nemlich) vom Regenbache (des Lei⸗
dens) trinken. Deswegen wird er aber auch wieder (nach
uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich emporheben,
und uͤber alle ſeine Feinde verherrlichet werden. Ehre ſey
dem Vater ꝛc.
Chriſtus Jeſus ꝛc. wie oben.

II. An tiphon. Der Herr erbarmte ſich unſer. Er
gab denen eine Speiſe, die ihn fuͤrchten. Er ließ
uns ein Denkmal ſeiner Wunder zuruͤcke.

Pſalm ITro.

Ver ganzem Herzen will ich dich vreiſen, o Herr!

preiſen will ich dich bey voller Verſammlung und Zu⸗
ſammenkunft deiner Gerechten.

2. Groß ſind die Werke des Herrn, auserleſen ſi ſind
ſe, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens gemaͤß.

3. Alle

Die Fronleichnams ⸗Veſper. S 77

3. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich, und
ſeine Gerechtigkeit beſtehet von Ewigkeit zu Ewigkeit.
4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein
ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn
fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben.
5. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn:
er gibt ſeinem Volke lautkundige Beweiſe von der All⸗
macht ſeiner Werke.
6. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Heiden⸗Voͤlker
ein. Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner
Haͤnde.
7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht „alle
ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſind unab⸗
aͤnderlich auf ewige Zeiten. Der Waͤhrheit und Gerechtig⸗
keit ſind ſie durchaus gemaͤß.
8. Er hat ſeinem Volk einen Erloͤſer geſandt: er
machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewi⸗
ge Zeiten.
9. Heilig und ſchreckbar iſt ſein Name. Der Anfang
zur Weisheit iſt die Furcht Gottes.
10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤndig „
und erwirbt ſich ewiges Lob. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Der Herr xc.

III. Antiphon. Ich will den Kelch des Heils er⸗
greifen, und Gott dem Herrn ein Dankopfer ent⸗

richten. UMUMD
P ſa Im IISV.

War ich (an Chriſtum) geglaubt, darum habe ich
auch oͤffentlich von ihm geredet, und ihn vor aller
Welt ſtandhaft bekennt; ich ward aber dafuͤr ſehr heftig
verfolgt und bedraͤngt.
2. Ich ſprach in meiner angſtvollen Entzuͤckung:
aller Menſchen Sinn und Worte ſind betruͤglich.
3. Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was
er mir Gutes gethan hat?
Aa4 4. Ich

z II. Abſchnitt. Sonntaglich Mndachtaibingen

4. Ich will den Kelch des Heils ergreifen . und
dabey den Namen des Herrn preiſen.

ſ. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott ver⸗

ſprochene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem gan⸗
zen Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſieg⸗

len: denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der

Tod ſeiner Heiligen.
6. Sieh! ich bin dein Di ener, o Herr! dein Die⸗
ner, und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria
und der katholiſchen Kirche.)
. Weil du meine Bande zerriſſen, und mich aus
meinen Noͤthen erloͤst haſt: darum will ich dir dafuͤr ein
Lobopfer entrichten, und dabey deinen heiligſten Namen
preiſen.
8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſei⸗
nem ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hau⸗

ſes Gottes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen

Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Ich will den Kelch ꝛc.

IV. Antiphon. Wie junge Oliven⸗ Zweige ſi chu um
die Reben winden, ſo ſitzen die Kinder der Kirche
am Tiſche des Herrn herunm.

Pſalm 127.

Seg ſind alle, die den Herrn fuͤrchten, und auf ſer
nen Wegen wandeln.
2. Von der Arbeit deiner Haͤnde wirſt du zu eſen
haben: Geſegnet wirſt du ſeyn, und alles wird wohl
um dich ſtehen.
2.Deine Frau wird wie ein fruchtbarer Weinſtock
an den Waͤnden deines Hauſes ſeyn; und wie die e fun⸗
“ Oel⸗ Zweige werden deine Kinder um deinen Tiſch
ßen.
4. Sieh! ſo wird der Menſch geſegnet, der den
Herrn fuͤrchtet.
. Der

—
Die Fronleichnams⸗Veſprr. 3777
Der Herr ſegne dich aus Sion: Er laſſe dich

Jernmlens Guͤter genieſſen, ſo lang du lebel.

6. Ja du wirſt deine Kindeskinder und alles Heil
Iſraels ſehen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Wie junge Oli⸗
ven⸗ Zweige ꝛc.

V. Antiphon. Der Herr vereiniget ſeine Kirche im
Frieden, und mit dem iterbeſen Waizenbro d
ſpeiſet er uns.

Pſalm 147.

obe, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott.
2. Denn er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer dei⸗
ner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir.
3. Er gibt dir Gluͤk und Friede in allen deinen
Graͤnzen, und mit dem allerbeſten Waizenbrod ſpeiſet
er dich.
4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede

laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblick geſchieht was

er beſiehlt.
5. Er bedecket die Erde mit Schnee, wie mit der
feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin
und her aus.
6. Eiß und Schloſſen wirft er ſtuͤckweiſe „wie Biſſen
herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schutz) vor ihrer
Froſt und Kaͤlte beſtehen
7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht,
zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind we⸗
hen, und ſogleich wird wieder alles zu Waſſer. .
8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs:
ſeine Satzungen und Urtheile macht er dem Volk Iſrael
un
9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten
und Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem
machte er ſo gnaͤdig und ausdruͤcklich ſeinen Willen und
ſeine ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Aa 5 H Der

378 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen.

Der Hern⸗ vereiniget ſeine Kirche im Frieden, und
mit dem allerbeſten Wazenbrod ſpeiſet er uns.

ruͤder! wie ichs vom Herrn empfangen habe, ſo

uͤberliefere ichs euch; denn in der Nacht, da der

Derr Jeſus verrathen wurde, nahm er das Brod,

dankte, und brachs, und ſagte: nehmet hin und eſſet:

das iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben wer⸗
den. Dieß thut zu meinem Andenken. N.. Gott ſer
Dank.
Der Hymnus.
Chriſten! ſingt mit frohem Herzen,
Preiſet Gott, das hoͤchſte Gut!
Das Geheimniß ſeiner Liebe,
Seinen wahren Leib und Blut.
Dieſen Leib, der angeheftet
Arrnrn dem Kreuze fuͤr uns ſtarb,
Dieeſes Blut, das dort geſloſſen,
Und der Welt das Heil erwarb.

2.

Uns gegeben, uns zum Heile
Trat der Friedensfuͤrſt herein;
Aus Maria, einer Jungfrau—
Wollt er uns gebohren ſeyn.
Seine Wunder gaben Zeugniß
Von der Goͤttlichkeit der Lehr,
Und das groͤſte Liebes⸗Wunder
Gieng vor ſeinem Tode her.
3.
Als er einſt mit ſeinen Juͤngern
Bei dem Abendmahle ſaß,
Und allda die vom Geſetze
Vorgeſchriebnen Speiſen aß:
Macht

Die Fronleichnams ,Veſper.

Nacht er eine Liebesſtiftung,

Da das Mahl geendigt war:

Und gab ſelbſt, eh dann er litte,

Ihnen ſich zur Speiſe dar.

4.

Nahm in ſeine heil'gen Haͤnde,
Segnete, und brach das Brod,
Und durch ſeiner Allmacht Worte

Iſt es wahrer Leib und Gott.

Dann reicht er den Kelch des Heiles

Und ſein heilig's Blut darinn,

Zum Gedaͤchtniß ſeines Leidens,

Seinen lieben Juͤngern hin.

1.

Chriſten! bethet dieß Geheimniß

In dem Geiſt der Demuth an:
Unſer Glaub erſetze jenes,

2. Was der Sinn nicht faſſen kann.
Dieſes Denkmal ſeiner Liebe

In dem heil'gen Sacrament

Fodert unſre Gegenliebe

Izt im neuen Teſtament.

6.

Gott dem Vater und dem Sohne,

Gleicher Kraft und Weſenheit,
Und dem Geiſt am hoͤchſten Throne
Singet Lob mit Froͤhlichkeit!

Gott iſt wahrhaft hier zugegen:
Herr, ich glaub, ich hoff auf dich;

Vater! gib uns deinen Segen:

Deine Kinder lieben dich, Amen.

v. Du

. 380 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteübungen

. Du haſt ihnen Brod vom Himmel gegeben, Alleluja.
V. Das alle n. des guten Geſchmackes a an n ſich

hatte, Aueluja.

Antiphon zum Magniffcat.

— heiliges Gaſtmahl! wo man Chriſtum empfangt,
* und das Andenken ſeines Leidens erneuert, wo

zur kuͤnftigen Glory mitgetheilt wird, Alleluja.

Das Gebeth wie oben das erſte in der Fronleichnams⸗
Meſſe.

Kleine— Tagzeiten
von dem allerheiligſten Sacrament des Altars.

Vorerinnerung.

Folge. hier der loͤblichen Gewohnheit des heil. Franciſ⸗

cus Borgias, der Geſellſchaft Jeſu Generalen, wel⸗
cher, ſo oft er das heiligſte Sacrament beſuchte, allemal
die ſieben Gaben des heiligen Geiſtes mit eben ſo vie⸗
len andern Tugenden durch die Verdienſte der ſiebenfa⸗
chen Blutvergieſſung Jeſu Chriſti begehrte. Gedenke

anbei auch der armen Seelen im Fegfeuer, damit ſie aus

ihren Peinen erloͤst, bei Gott ebenfalls deine Fuͤrſprecher

werden.
Zur Metten.

Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das
Brod der Engel ißt der M enſch.
v. Herr! oͤfne meine Lefzen,

N. und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. .
17.

=
—
—
——

—
—

=

die Seele in Gnaden geſtaͤrket, und das Unterpfand

Klenne Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament:e. 3er

. Herr eile mir zu helfen. Eyre ſen dem Vater c.
Alleluja.

Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht,

L b b geſan g.

Cbriſten! werfet euch darnieder,

Sehet! hier iſt Gottes Thron.

Singet ſuͤße Freudenli ieder,

Preiſet wuͤrdig Gottes Sohn!
Dieſem opfert Leib und Leben,
Dieſem ſchenket Haab und Gut,
Der zur Speiſe hat gegeben HW
Leib und Seele, Fleiſch und Blut.

Nimm von unſerm treuen Glauben „

Liebſter Herr! die Ehre hin,
Welche dir die Suͤnder rauben;
Schau, wie unſre Herzen gluͤh'n,
Wie wir uns zur Erde neigen
Vor dir, o Herr Jeſu Chriſt!
Und vor aller Welt bezeugen,

Daß du hier zugegen biſt.

Antiphon. In der Nacht, da der Herr Jeſus verrathen
wurde, nahm er das Brod, ſegnete, brach's, und ſagte:
nehmet hin, und eſſet: das iſt mein Leib, der fuͤr euch
wid dargegeben werden. Dieß thut zu meinem An⸗
enken.

v. Du haſt ihnen, Herr! das Brod vom Himmel gegeben,
V. Welches alle Lieblichkeit des Wohlgeſchmackes in ſch hat.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!
K. Und las mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebeth. 1
d Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Saera⸗

ment des Altars das Andenken deines Leidens hin⸗
terlaſſen

die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und Bluts
ſo wuͤrdig und andaͤchtig zu verehren, auf daß wir die
koſtbaren Fruͤchten deiner Erloͤſung allzeit kraͤftig in

3882 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 1
terlaſſen haſt: wir bitten dich, verleih uns die Gnade,

uns empfinden und ſpuͤren, der du mit Gott dem

Vater und heiligen Geiſt gleicher Gott lebſt und re⸗

gierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit , Amen.

Um die Gabe der Weisheit.

ch bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich,

J
o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Saera⸗

ment, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, wel⸗

ches du aus Liebe zu uns in der ſchmerzhaften Beſchnei⸗
dung deines zarteſten Leibes vergoſſen haſt: verleih

mir die Gabe der Weisheit, ſamt der Tugend der

Beſ⸗ cheidenheit; allen Suͤndern wahre Reue und
Verzeihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlich⸗

keit im Guten; und den armen Seelen im Fegfeuer,

(beſonders jener, welche an Verdienſten vortreflicher
iſt) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dieſem Ende
opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater alles
auf, was dein goͤttliches Herz zur Metten⸗Zeit
bei ſeiner grauſamen Gefangennehmung und
die ganze Nacht hindurch gelitten hat; damit
ich durch dieſes Opfer und durch die Liebe des heili⸗

gen Geiſtes von allen meinen Suͤnden gereiniget, und

mit dem Brod der Engel geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterb⸗
ſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ze.

i

(
yg
e

„ ꝗ . . ”J
Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament ꝛc. 383

nH Zur P r i m.
U Das Himmelbrod ꝛe. O Gott! ſey auf meine Huͤle: ꝛc.
lüe Ehre ſey dem Vater ze. Alleluſa.
Lobgeſang.

Nun ſind Aarons Opfer⸗Gaben,
(Dieſes Schattenwerk vollbracht,
Weil wir Jeſum ſelbſten haben,
Der in ſeiner Leidens⸗ Nacht,
Als ſein Herz fuͤr Liebe brennte,
Auf noch nie geſehne Art,

ne In dem Wunder⸗Saeramente
n 60 Seiner Chriſten Opf⸗ fer ward.
“R Nimm von unſrem treuen Glauben? ꝛc. wie oben.

Antiphon. O wie ſuͤß, o Herr! iſt dein Geiſt, der du,
N um deine Suͤßigkeit deinen Kindern zu beweiſen, ſie mit
n dem ſuͤſe eſten Himmelbrod ſpeiſeſt, und die Hungrigen
mit Guͤtern erfuͤlleſt: die Stolzen aber, die einen Eckel

Gn. trragen, leer entlaͤſſeſt.
EE .t Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: Gont der
eteſt du uns ꝛc. wie oben, Seite 381.
* II. Gebet h.
n, Um die Gabe des Verſtandes.
t Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich,
o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Saecrament,

und bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches du
aus Liebe fuͤr uns auf dem Oelberg in deinem toͤdtlichen
Angſt⸗ Schweiß vergoſſen haſt: verleih mir die
e Gabe des Verſtandes, ſamt der Tugend der Ge⸗
rechtigkeit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung
der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit in im Gu⸗

38 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen. Nn

ten, und endlich den armen Seelen im Fegfeuer, (ab⸗
ſonderlich jener, welche die Raͤchſte bei der Erloͤſung
iſt,) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dem Ende
opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater demuͤthigſt
wieder alles auf, was dein goͤttliches Herz zur erſten
Morgenſtunde von den ungerechten Rich⸗G
tern und falſchen Zeugen gelitten hat; damit
ich durch dieſes Opfer und durch die Liebe des heili⸗
gen Geiſtes von meinen Suͤnden gereiniget, und mit El
dem Brode der Engel geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterb⸗
ſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc.

Zur Terz. l
Das Himmelbrod ꝛc. O Gott! ſey auf zc. Ehre K

ſey dem Vater ꝛe. Alleluja. ſche
Lobgeſang. R
Jerr! du biſt herabgeſtiegen oie
Von des Vaters Ehrenthron,
Um auf dem Altar zu liegen.
Gottes und Maria Sohn! ie
Wo du in den Brodsgeſtalen:— Eiih
„ Weil du deine Schagfe liebſt, . t
Guter Hirte! Jung und Alten« .
Dich zur Lebens Speiſe giebſt.
Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛc. wie oben.
Antiphon. Mein F Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und l

mein Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch
ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, 1n ich

. Du haſt ihnen 2c. und das I. Gebeth: O Gont der

du uns ꝛc. wie oben.

—

Dritter Theil.

Bleine Tagzeiten v. d. aller heil. Sacrament ꝛc. z38 9*
Um die Gabe des Raths. .
Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, O

Herr Jeſu Chriſte! in n heiligſten Sacrament,

und bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches du
aus Liebe zu uns in deiner ſchmerzhaften Geißlung

vergoſſen haſt: verleih mir die Gabe des guten Raths,

ſamt der Tugend der Keuſchheit; allen Suͤndern
wahre Reue und Vergebung der Suͤnden, den Gerech⸗
ten die Beharrlichkeit im Guten, und endlich den armen
Seelen im Fegfeuer, (beſonders jener, ſo zum laͤng⸗
ſtens leiden ſoll,) die ewige Ruhe, Freude und Selig⸗

keit. Zu dem Ende opfere ich dir und deinem himm⸗

liſchen Vater demuͤthigſt alles auf, was dein goͤttliches
Herz um die dritte Tagsſtunde vor dem Koͤnig
Herodes, und abermal beym Pilatus in deiner un⸗

menſchlichen Geißlung und ſpoͤttlichen Kroöͤnung
gelitten hat; damit ich durch dieſes angenehme Opfer
und durch die Liebe des heiligen Geiſtes von allen

Suͤnden gereiniget, und mit dem Brod der Engeln
geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen.
Later unſer c. Ave Maria ꝛc.

Zur Sexrt.
Das Himmelbrod ꝛe. O Gott ſey auf ꝛe. Ehre ſey
dem Vater ꝛzc. Alleluſa. MU

Lobge ſang.
Kͤſtlich iſt, wenn man bedenket,
Was in dieſem Sacrament
Uns der Heiland hat geſchenket,
Der uns liebte bis ans End D
BDbD Gott⸗

186 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Gottheit, Menſchheit, Leib und Leben
Finden wir auf dem Altar.
Koͤnnt er uns was Groͤſſers geben?
Sagt, ob noch was uͤbrig war?

Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛe.

Antiphon. So oft ihr dieſes Brod eſſen, und dieſen

Kelch trinken werdet, werdet ihr den Tod des Herrn
verkuͤnden, bis er wieder kommt.

„. Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: O Gott! der
du uns ꝛc. wie oben.

II. Gebeth.
uUVVVEVn die Gabe der Stärke.
Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, o
O Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Sacrament,
und bitte dich durch dein koſtbares Blut, ſo du aus

Liebe zu uns in deiner Doͤrner⸗ Kroͤnung vergoſſen

haſt: verleih mir die Gab der Staͤrke, ſamt der Tu⸗
gend der Demuth, Sanftmuth und Liebe; allen
Suͤndern wahre Reue und Verzeihung der Suͤnden;
den Gerechten die Beharrlichkeit im Guten, und den
armen Seelen im Fegfeuer, (beſonders jener, welche
mit meinen Suͤnden und Untugenden mehr behaftet
war,) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dem Ende

opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater demuͤ⸗

thigſt alles auf, was dein goͤttliches Herz um die
ſechste Stunde des Tages bei deiner erbaͤrmlichen
Kreuzigung gelitten hat: damit ich durch dieſes
allerangenehmſte Opfer und durch die Liebe des heil.
Geiſtes von allen Suͤnden gereiniget, und mit dem
Brode der Engeln geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterbſtund
erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria 1:..

Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Saerament c. 387

Zur Non. 6”MVMUMV.ͤ
Das Himmelbrod ꝛc. O Gott! ſey auf ꝛc. Ehre

ſey dem Vater c. Alleluſa.

Lobgeſang.

Vern der Liebesglut getrieben,
Die ſein goͤttlich Herz erhizt,
Iſt der Herr bei uns geblieben,
Ob er gleich im Himmel ſitzt.
Wer kann dieſe Gnade faſſen,
Die kein Menſch verdienet hat?
Der die Suͤnder ſollte haſſen,
Speiſet ihre Seelen ſatt.

Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛe.

Antiphon. Wer dieſes Brod unwuͤrdig ißt, oder den

Kelch des Herrn unwuͤrdig trinkt, der wird ſchuldig
ſeyn an dem Leib und Blut des Herrn.

v. Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: O Gott! der
du uns ꝛc. wie oben. L “

Um die Gabe der Wiſſenſchaft.

Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich,

o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Sacrament,
und bitte dich durch dein koſtbares Blut, ſo du aus
Liebe zu uns in der grimmigſten Abreiſſung deines
an dem verwundeten Leib ſtark anklebenden Rockes
vor der Kreuzigung vergoſſen haſt: verleih mir die
Gab der Wiſſenſchaft, ſamt der Tugend der Maͤſ⸗
ſigkeit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung
der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit im
Guten, und endlich den armen Seelen im Fegfeuer,
b 2 (fuͤrnem⸗

388 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun gen.

(fuͤrnemlich jener, welche mehr Andacht zu dem heilig⸗

ſten Sacrament des Altars getragen hat,) die ewige

Freude und Seligkeit. Zu dem Ende opfere ich dir

und deinem himmliſchen Vater demuͤthigſt alles auf „

was dein goͤttliches Herz um die neunte Stunde
des Tages in deiner aͤuſſerſten Verlaſſenheit und Todo⸗

Angſt am Kreuz gelitten hat, damit ich durch dieſes
allerangenehmſte Opfer und durch die Liebe des hei⸗
ligen Geiſtes von allen Sunden gereiniget, und mit
dem Brode der Engeln geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterb⸗

Das Himmelbrod ꝛc. O Gott! ſey auf ꝛc. Ehre ſey
dem Vater ꝛc. Allelujſa. ”

Lobgeſang..
wo ſind die achten Zeichen
Einer wahren Danbarkeit?
Laß zur Liebe dich erweichen,
Auserwaͤhlte Chriſtenheit!
Jeſum hoͤr nicht auf zu loben;
MNMiie mals ſoll die Zunge ruhn:
Sing das Heilig, wie dort oben
Es die Engel⸗Choͤre thun.

Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛc.

Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! in welchem Chriſtus

empfangen, das Andenken ſeines Leidens erneuert, die
Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unterpfand der
kuͤnftigen Glori uns mitgetheilt wird.
v. Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: O Gott! der
du uns ꝛc. wie oben.

I. Ga

ſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛce. Ave Maria ꝛc.

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Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament ꝛc. 389

II. Gebet h.
Um die Gabe der Andacht.

Je e bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe b, o .

Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Saerament,

und bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches u

aus Liebe zu uns auf dem Schmerzenbette des Kreuzes

in der grauſamſten Durchbohrung deiner heiligſten
Haͤnde und Fuͤße vergoſſen haſt: verleih mir die
Gabe der Andacht, ſamt der Tugend der Gedult

und Ergebenheit in den goͤttlichen Willen; allen Suͤn⸗

dern wahre Reue und Verze ihung der Suͤnden; den

Gerechten die Beharrlichkeit im Guten, und endlich

den armen Seelen im Fegfeuer, (abſonderlich jener,

welche deiner jungfraͤulichen Mutter die liebſte iſt,)

die ewige Ruhe, Freude und Seligkeit. Zu dieſem

Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater de⸗
muͤthigſt alles auf, was das jungfraͤuliche Herz deiner
damals bis in Tod betruͤbteſten Mutter um die
Veſperzeit auf dem Kalvaxrieberg dir zu lieb gelitten
hat, damit ich durch dieſes ſehr angenehme Opfer

und durch die Liebe des heiligen Geiſtes von allen Suͤn⸗

den gereiniget, und mit dem Brode der Engeln geſtaͤrkt,

eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen.

Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. H

Zvur Complet.
v. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben,

Ve. Das Brod der Engel ißt der Menſch.

V. Bekehre uns zu dir, o Gott unſer Heiland!
N. Und wende deinen Zorn von uns ab.
V. O Gott! ſey auf ꝛc. . Herr! eile ꝛc. Ehre ſey
dem Vater ꝛc. Alleluja.

Bb; Lo b

39 II. Abſchnitt. Sonntͤͦgliche udachteittnger

Lobgeſang.

Jerr! vergieb uns alle Maͤngel,
Die dein Volk vor dir begeht.
Reine Geiſter! Gottes⸗Engell!
Diie ihr vor dem Throne ſteht,
Singet heilig, und erſetzet
Gott die Ehre, die ſo grob
Von den Suͤndern wird verletzet;
Singet ihm ein ewig's Lob.

Nimm von unſerm treuen Glanben
Liebſter Herr! die Ehre hin,
Welche dir die Suͤnder rauben;
Schau, wie unſre Herzen gluͤhn,
Wie wir uns zur Erde neigen
Vor dir, o Herr Jeſu Chrifſf!
Und vor aller Welt bezeugen,
Daß du hier zugegen biſt.

Antiphon. Es ſey dann, daß ihr das Fleiſch des Men⸗

ſchen⸗Sohnes eſſet, und ſein Blut trinket, werdet ihr

das Leben nicht in euch haben. Wer mein Fleiſch
ißt, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben;

und ich will ihn am juͤngſten Tag wieder auferwecken.

v. Du haſt ihnen ꝛc. und das 1. Gebeth: O Gott der
du uns ꝛc. wie oben.

II. Gehb et h.
Um die Gabe der Furcht Gottes.
Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, o

Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Sacrament,

und bitte dich durch dein koſtbares Blut, ſo du aus

Liebe zu uns nach dem Tod aus deiner gebenedeiten
Seite vergoſſen haſt, verleih mir die Gab der kindli⸗

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Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament ꝛc. 331
chen Furcht Gottes, ſamt der Tugend der Beſtaͤn⸗

digkeit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung
der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit im Gu⸗
ten; und endlich den armen Seelen im Fegfeuer,
(beſonders jener, welche die allertroſtloſe ſte und ver⸗.

laſſenſte iſt,) die ewige Ruhe, Freude und Seligkeit.
Zu dieſem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen
Vater demuͤthigſt alles Mitleiden und heilige Liebs⸗

dienſte auf, ſo dir von deinen getreuen Juͤngern Johan⸗

nes, Nicodemus, Joſeph von Arimathaͤn, Maria Mag⸗

dalena, und andern guten Freunden in deinem ſchmerz⸗

lichen Leiden und Tode ſind erzeigt und geleiſtet wor⸗
den; damit ich durch dieſes ſehr angenehme Opfer und
durch die Liebe des heiligen Geiſtes von allen Suͤnden

gereiniget, und mit dem Brode der Engel geſtaͤrkt,

eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen.
Vaeater unſer ꝛc. Ave ꝛe.

Aufopferung und lezte Segen⸗ Bitte.

Ninm nun, o guͤtigſter Jeſu! du ewiger und hoͤch⸗
ſter Prieſter und beſter Hirt meiner Seele! dieſe
meine geringe Dienſtleiſtung, ſo ich zum Andenken dei⸗

nes bittern Leidens und zur Ehre deines heiligſten
Sacraments mit moͤglichſter Andacht verrichtet habe,

in Gnaden auf. Laß ſie dir angenehm und wohlge⸗
faͤllig — mir aber, und allen, fuͤr die ich gebethet habe,

zum zeitlich⸗ und ewigen Heil gedeihen und dienlich H“

ſeyn! Segne endlich auch, o liebſter Jeſu! zum Be⸗
ſchluß, mich und alle die Meinigen, und laß uns dein
leibverwundtes, allen reumuͤthigen Buͤßern und ge⸗
treuen Liebhabern hier allezeit offenſtehendes Herz
ten. B b ⸗ in

Du Erquickung frommer Seclen,

—

492 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

in allen Anliegen und Nöthen eine ſichere Freiſtadt, in in
dem Tode aber eine himmliſche Gnadenpforte ſeyn, wo⸗

durch wir gegen alle feindliche Nachſtellungen geſchuͤzt,

ſicher und gluͤklich zur ewigen Freude und Seligkeit
eingehen moͤgen; Im Namen des Vaters, und des
Sohns 1, und des heiligen Geiſtes, Amen.

tanei vom Hochwuͤrdigſten Satrament.

hrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſe ire

uns! Chriſte erhoͤre uns!
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Goott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige De eyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer.
Jeſu, du hoͤchſter und ewiger Prieſter nach der Ordnung Mel⸗
chiſedechs! erbarme dich unſer.

Du im Hochwuͤrdigſten Sacrament verborgener Gott!
Du aller heiligſtes Opfer, 4
Du unblutiges Opfer, H
Du immerwaͤhrendes Opfer
Du wahres Bitt⸗Dank⸗ und Verſoͤhn⸗ Onfer .
Du Laͤmmlein ohne Mackel,
Du Speiſe der Engel,
Du lebendiges Himmel⸗Brod,

Du koſtbarſtes Abendmahl,
Du Denkmal der goͤttlichen Wunder,
Du Erinnerung des Leidens Chriſti,
Du Geheimniß der goͤttlichen Liebe,
Du Arzney wider alle Suͤnden,

aun eiin agnn

Du kraͤftige Wegzehrung der Sterbenden, .
Du Unterpfand der ewigen Seligkeit, /
Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr
Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, 0 Herr! „

Von allem Uebel erloͤſe uns, o Herr! .

Daß du die chriſtlichen Fuͤrſten und Potentaten ec

Daß du uns vor unſerm Tode mit dieſem heiligſten Sa⸗

Daß du uns in Kraft deſſelben ein ſeliges Ende verlei⸗

der Welt, verſchone uns, Herr! =W

Lytanei v. d. allerheil Sarament 20. 39;

Von aller Suͤnde, N
Von aller Unandacht und Entehrung deines hei ten Sa⸗

craments,
Von unwuͤrdiger Genießung,
Von allem Zweifel im Glauben,
Von ſchweren Anfechtungen,
Von aller Unreinigkeit und Befleckung Leibs und der
Seele,
Durch die Kraft dieſes heiligſten Sacraments,
Durch deſſen licbvolleſte Einſetzung,
Durch deſſen freygebigſte Mittheilung,
Durch deine perſoöͤnliche Gegenwart,
Durch deine Gott⸗ und Menſchheit,

an . gun een

Durch dein heiligſtes Fleiſch und Bluu H

Durch alle Guaden, ſo du uns allda erzeigeſt,
Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns verzeiheſt,
Daß du den Glauben dieſes heiligſten Sacraments in 1
Uns erhalteſt,
Daß du die Ehrerbiethigkeit und Andacht gegen daſſelbe
in uns vermehren wolleſt,
Daß du uns daſſelbige wuͤrdig zu empfangen die Gnade
verleiheſt,
Daß du uns der Fruͤchte deſſelben theilhaftig macheſt,
Daß du die Feinde dieſes heiligſten Sacraments demu⸗
thigeſt,
Daß du die verdammlichen Ketzereien ausrotteſt,

gun 2a0an epete eg e

geſt,
Daß du deine heilige Kirche in ſtetem Frieden erhalten
und regieren wolleſt,

crament ſpeiſen wolleſt,

hen wolleſt, .

O du Lamm Gottes welches du hinnimmnſt die Suͤnden

394 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sunden

der Welt, erhoͤre uns, o Herr!
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sunden
der Welt, erbarme dich unſer, o Herr!

Chriſte! hoͤre uns, Chriſte! erhoͤre uns. Vater unſer .c.

Gebe t h.
Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Sa⸗

crament des Altars das Andenken deines Leidens

hinterlaſſ en haſt: wir bitten dich, verleih uns die Gna⸗

de, die heiligen Geheimniſſen deines Leibs und Bluts
ſſoo wuͤrdig und andaͤchtig zu verehren, auf daß wir die
koſtbaren Fruͤchten deiner Erloöſung allezeit kraͤftig in
uns ſpuͤhren und empfinden, der du lebſt und regierſt

von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Glery⸗ Koͤnig! Ueberwinder! W
Mach uns aller Feinde los.
Segne, Vater! deine Kinder,
Nimm ſie auf in deinen Schoos!
Jeſu! du biſt unſer Leben,
Seel und Leib wir dir ergeben.
Wienn der Tod das Leben trennt,
Nimm uns auf im Sacrament!

Heilige Fronleichnams⸗ Octav,
mit verſchiedenen nuͤtzlichen Lehren und heili⸗

gen Tugend⸗Uebungen auf jeden Tag der

Woche verſehen und eingerichtet.

Meß⸗Erklaͤrung.
Die katholiſche Religion hat nichts ehrwuͤrdigeres,

nichts heiligeres, goͤttlicheres, nichts der Welt heil⸗
ſameres und nuͤtzlicheres, als das Opfer der heiligen

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Meſſe. Dieſes iſt ihr groͤſter Schatz,0 und man kann
mit Recht davon ſagen, was der große Weltapoſtel

von Chriſto ſelbſt ſagte: Ihr ſeyd in allem reich wor⸗

den in ihm, alſo, daß euch nichts ermangelt noch ab⸗
geht an irgend einer Gnade. 1. Kor. 1, 5 ꝛc.
Indeſſen ſieht man doch heutiges Tages bey man⸗

chen, daß ich nicht ſage bei den meiſten Chriſten, eine H
ſehr geringe Hochſchaͤtzung von der heiligen Meſſe, einen

ſchlechten Eifer, ſie anzuhoͤren, und bei wirlklicher An⸗

hoͤrung, auch ſogar an gebothenen Tagen, wo es doch
(auſſer dem Nothfall) fuͤr jeden guten Chriſten weſent⸗

liche Gottes⸗Verehrung iſt, meiſtens eine ſchlechte An⸗

dacht und Ehrerbietigkeit. Und woher dieſes? Ohne

Zweifel daher: Sie erkennen nemlich den Werth, die

Wuͤrde, die Hoheit und Vortreflichkeit der heiligen Meſſe

nicht. Sie wiſſen nicht, was das Opfer der heiligen

Meſſe iſt, was fuͤr eine unendliche Kraft und Wirkung

es habe, was fuͤr groſſe Geheimniſſe dabei vorgehen,
welch eine unerſchoͤpfliche Quelle von goͤttlichen Gnaden
und himmliſchen Wohlthaten ihnen da eröoͤffnet werde.
Dieſer hoͤchſtſchaͤblichen Unwiſſenheit und noch ftraͤfli⸗
chern Gleichguͤltigkeit, die dem groſſen Nutzen, den

ſonſt dieſes goͤttliche Opfer in der Welt ſchaffen wuͤrde,

aͤuſeerſt entgegen ſteht, gedenken wir nun durch gegen⸗
waͤrtige Meß⸗Erklaͤrung, ſo viel es der enge Raum
dieſes Werkes zulaͤßt, beſtmoͤglich zu Feuern. Weil wir

aber nicht alles auf einmal ſagen koͤnnen, ſo wollen

wir, groͤſſerer Deutlichkeit halben, in der Sache eine
rdnung treffen, und mit jedem Tag dieſer Octav,
wo man ohnehin nach dem Geiſt der Kirche, wegen
mehrmal ausgeſetztem Hochwuͤrdigſten Gut und feyerli⸗
chem Segen, mit groͤſſerm Eifer der heil. Meſſe bei⸗
wolhren ſoll, eine beſondere Abhandlung uber dieſen Ge⸗
genſtand geben, und zwar 1) vom heiligen Meßopfer
uͤberhaupt. 2) Von den Eigenſchaften der heiligen Meſſe
insbeſondere. 3) Von der prieſterlichen Meß⸗Kleidung.
4) Von den Ceremonien der Meſſe, und zugleich von

296 11. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

der Art und Weiſe, wie man ſich dabei einſtellen und
verhalten, d. i., welche Geſinnungen man hegen, wel⸗
che Anmuthungen und Tugenden man uͤben, und wel⸗

chhbhe Entſchlieſſungen man faſſen ſolle, damit die heilige

Meſſe, und ſelbſt der Tod Jeſu, deſſen Denkmal ſie iſt,
uns heilſam und nutzlich werde.

* ——
Au;m Freitag in der Octav.

I. Abhandlung.

Von dem heiligen Meßopfer uberhaupt.

6 Was iſt dann die heilige Meſſe?
Das deutſche Wort Meſſe koͤmmt entweder ur⸗

ſpruͤnglich von dem lateiniſchen Wort Miſla oder
Miſſio her, und heißt dem Buchſtaben nach ſo viel,

als eine Geſandtſchaft oder Sendung, weil nemlich der

Prieſter als ein Stellvertreter Chriſti und Abgeſandter

ſeiner Kirche, in ihrem Namen das unblutige Opfer
am Altar ſamt den Bitten und Anliegen der Glaͤubi⸗
gen zu Gott abſchickt. Oder wie andere nach dem Ga⸗

vantus und Baronius wollen, koͤmmt es eigentlicher von

dem hebraiſchen Wort Miſ chach her, welches ſo viel
als ein freywilliges Opfer bedeutel, weil Jeſus Chri⸗
ſtus, gleichwie ehmals am Kreuze, alſo auch izt noch

in der heiligen Meſſe durch die Haͤnde der Prieſter ſich

freywillig fuͤr uns opfert. Iſt alſo die heilige Meſſe ihrer
Natur und Weſenheit nach nichts anders, als: „ Das
eigentliche und einzige unblutige Opfer des neuen Te⸗
ſtaments, welches Chriſtus beym lezten Abendmahle
zum ewigen Andenken ſeines Leidens oder blicgigen
Opfers am Kreuze eingeſetzt, und anſtatt aller alt⸗
teſtamentiſchen Opfer, im neuen Bunde ſtets fortzu⸗
ſetzen befohlen hat,„ welches alles wir izt noch mit
mehrerem ſchrif⸗maͤßig zu erweiſen bereit ſind. Unſere
Gruͤnde ſind dieſe: 2) Die

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eilige Fronleichnams⸗Octav. 397

„20 Die Neligion kann ohne Opfer nicht beſte⸗
hen: denn das Opfer iſt ein offentliches Bekenntniß der
Ehrbezeugung und Anbethung, die man Gott, als dem
hoͤchſten Herrn aller Dinge und Geber alles Guten,
ſchuldig ift. Darum ſagt der heilige Auguſtin: Kein
Menſch habe jemals geglaubt, daß er jemanden an⸗
derm opfern ſollte, als eben nur dem, den er fuͤr ei⸗
nen Gott erkannte oder glaubte. *) Wahr iſts freylich:
Gott iſt ein Geiſt: und die ihn anbethen, muͤſſen ihn
im Geiſte und in der Wahrheit anbethen. Joh. 4, 24.
Allein der Menſch beſteht aus Leib und Seele. Dieſe (die
Sceele) bethet Gott innerlich im Geiſte an. Die inner⸗
liche Anbethung aber legt der Menſch aͤuſſerlich durch

ein Opfer an Tag, das er Gott darbringt, und wo⸗ M
durch er ſeine Abhaͤngigkeit von ihm mit Leib und Seele—

zu erkennen gibt. ”MM
3) Zu allen Zeiten, und ſchon von Anbeginn der
Welt her, iſt dieſe Art aͤuſſerlicher Gottes⸗Verehrung
bekannt und uͤblich geweſen, wie wir hievon, ſowohl im
natuͤrlichen als geſchriebenen Geſetz, Proben und Bey⸗
ſai1ele der Menge nach haben. Die gewoͤhnlichſten Opfer
beſtunden entweder aus gewiſſen Gattungen der Erdfruͤchte,
oder aber aus geſchlachteten Thieren. Dadurch wollte
man Gott, dem Urheber des Lebens und dem Geber
alles Guten, die gebuͤhrende Ehre erweiſen, fuͤr die em⸗
pfangene Wohlthaten danken, und abermals neue er⸗
bitten. Vorzuͤglich glaubten die Menſchen, durch vergoſ⸗
„ſenes Blut die Gottheit auszuſohnen und Vergebung
ihrer Suͤnden zu erhalten: daher iſt die vierfache Benen⸗
nnung von Lob⸗ Dank⸗Bitt⸗ und Verſoͤhnopfern ent⸗
ſtanden. Alle dieſe Opfer aber waren Gott nur in ſo weit
angenehm, als es dieſenigen durch ihren Glauben und
ihre Froͤmmigkeit waren, welche opferten, nur in ſo
weit, als ſie Gott dabei im Geiſte und in der Wahr⸗

heit anbetheten.

—

—

2*) Lib. X. de Civit. Dei. Cap. 4.

308 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachttuͤbungeen.

4) Nachdem nun der Geiſt der Religion je mehr und

mehr abzunehmen anßeng, deſto mehr mißfielen Gott die

Opfer, die blos im aͤuſſerlichen Gepraͤnge ohne innerli⸗
chen Geiſt der Religion geopfert wurden. Nun kam die
Zeit, da die Weiſſagung des Malachias erfuͤllt werden
ſollte, wo der Herr Gott Zebaoth ſpricht, 1, 10: Von
eurer Hand will ich kein Opfer mehr annehmen: denn
vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange
iſt mein Name groß unter den Voͤlkern, und an allen
Orten wird meinem Namen geraͤuchert, und ein reines
Opfer geopfert werden. Nachdem alſo Gott keine Luſt
mehr an Brand⸗ Suüͤnd⸗Speis⸗ und Fried⸗Opfern
hatte, Pſalm 30, 7, da kam der eingebohrne Sohn
Gottes, und ſprach: Sieh! ich komme. Pſalm 39, d. i.,

Ich bin und will das Opfer ſelbſt ſeyn. Er war es

auch blutiger Weiſe am Kreuze, und er iſt es noch un⸗

blutiger Weiſe auf dem Altare bei der heiligen Meſſe.

Er iſt der Prieſter und das Opfer. Der Prieſter zwar
nach der Ordnung Melchiſedechs, deſſen Opfer im

Brrod und Wein beſtund; und der ſich nicht ſelbſt in

dieſes Prieſterthum eindrang, ſondern von dem dazu be⸗
ſtimmt war, der zu ihm ſagte: Du biſt mein Sohn;
heute habe ich dich gezeuget. Hebr. 5, 5 und 6. Du
biſt ein Prieſter in Ewigkeit, nach der Ordnung Mel⸗
chiſedechs. Das Opfer ward er, wie er ſelbſt ſagte:

Dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben

werden. Das iſt mein Blut, das fuͤr euch wird ver⸗
goſſen werden. Nun hat er zwar einmal dieſes Opfer
blutiger Weiſe am Kreuze volbracht, und durch dieſes
einzige Opfer ſeiner ſelbſt, ſeine Heiligen, (d. t., ſeine
Glaubigen) fuͤr immer mit Gott verſoͤhnet, daß alſo
nach ſolch einer (volkkommnen) Vergebung der Sun⸗

den, kein ferneres Suͤnd⸗Opfer mehr noͤthig iſt,

Hebr. 10, 14 und 18. Daß aber dieſes Opfer auch
allen kuͤnftigen Chriſten zu gut kaͤme, und ſie alle Theil
daran nehmen konnten, ſo befahl er ſeinen Apoſteln, und

durch ſie allen kuͤnftigen Prieſtern: Dieß thut unlit,/

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Zeilige Fronleichnams . Octav. 2399

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ger Weiſe) zu meinem immerwaͤhrenden Andenken.
Opfert mich unter den Geſtalten des Brodes und Weines,

wie ihr ſehet, daß ich es thue. Alle Opfer des alten

Bundes ind nunmehr abgethan: denn dieß iſt der Kelch

des neuen Bundes in meinem Blute, das fuͤr euch
wird vergoſſen werden. Lue. 22, 20. Die Weiſſagungen
des alten Bundes ſind alſo erfuͤllt, und wir haben einen

Altar, wie es Hebr. 13, 11. dei jt, wovon dieje enigen
nichts mehr genießen duͤrfen, die im alten Bunde beim

Altare des Tabernackels dienten — ſondern unſre Prieſter
und wir Chriſten genieſſen dieſes Opfer, den Leib und
das Blut Jeſu unſers Heilandes: 1) Gott zu ehren,
2) zur Vergebung unſrer Suͤnden, 3) zur Dankſagung
fuͤr die empfangenen, und 4) zur Erlangung neuer Gna⸗

den. und ſo ſind durch dieſes einzige Opfer des neuen

Bundes alle Opfer des alten Bundes erſezt, ja es uͤber⸗
trifft noch unendlich weit alle vorigen Opfer, die nur
Vor⸗ und Schattenbilder davon waren. So, ſo hat
der Herr ein ewiges enkmal ſeiner Wunder g geſtiftet.
So hat er denen, die ihn fuͤrchten, eine Speiſe gege⸗
ben. So macht er izt noch ſeinem Volk die Macht
ſeiner Werke bekannt, und bleibt ſeinem Bund auf
ewig getreu. Pfalm 110, 4.

In der N achfolge Chriſti lies das 10 Kap. I. Buch.

Anbethung des Hochwuͤrdigſten Sacraments.

Tauſend und unendlichmal ſey gelobt und gebene⸗
deyt das allerheiligſte Sacrament des Altars, von
mir, von allen Engeln und Menſchen im Himmel
und auf Erden, jezt und allezeit, und bis an das En⸗
de der Zeiten, Amen.

Dir, o mein Jeſu! du Sohn des lebendigen Got⸗
tes und des Menſchen! Du wahrer Emmanuel und

Gott⸗ 1Menſch mit uns! Du ewiger Prieſter und
ver⸗

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5

400 II. Abſchnitt. Sonnte

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2

des Friedens und Vater

—

verborgener Gott! du Fuͤr

(aller vergangenen, gegenwaͤrtigen und) zukuͤnftigen

Zeiten! Dir falle ich hier vor deinem oͤffentlichen Gna⸗
denthron in tiefeſter Ehrfurcht und Unterthaͤnigkeit zu
Fuͤſſen; und mit allen Engeln, deinen dienſtbaren Gei⸗
ſtern, erkenne und bethe ich dich an, als meinen Herrn
und Gott, meinen Erloͤſer und Seligmacher.

Ich glaube feſtiglich alles, was du mir durch dei⸗

ne heilige Kirche zu glauben vorhaͤltſt; inſonderheit
aber glaube ich, daß du (hier) unter den Geſtalten
des Brods mit Leib und Seele, mit Fleiſch und
Blut, mit Gott⸗ und Menſchheit, wahrhaſt, wirk⸗

lich und weſentlich da ſeyeſt. Ich glaube es feſt,

und zweifle nicht im geringſten daran, weil du,
als die unfehlbare Wahrheit, es ſelbſt geſagt haſt.

Ich hoffe, o mein Jeſu! durch deine unendliche
Verdienſte und durch meine Mitwirkung alles Gute;

die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade und kraͤf⸗

tige Huͤlfe, im Guten bis an mein Ende zu verharren,

hernach aber im Himmel dich nimmer verdekter, ſon⸗

dern von Angeſichte zu Angeſichte, ewig in der Glory
Gott! ſollte ich nicht

zu ſehen. Oder warum, mein
voll Vertrauens alles Gute von dir hoffen? wegen un⸗
ſerm Heil biſt du ja vom Himmel geſtiegen, haſt dich
erniedriget, die Geſtalt eines Knechtes angenommen,

und biſt bis zum Tod, ja zum Tod des Kreuzes ge⸗
horſam worden! Unendlich viel war dieſes; aber es
war deiner Liebe noch nicht genug: denn, um auf
die liebvolleſte Weiſe bis ans Ende der Welt bei uns

zu bleiben, haſt du auch noch ſogar in dem Hochwuͤr⸗

digſten Altars⸗Geheimniß deinen Thron aufgerichtet,

und

gliche Andachtsuͤbuntten.

S

Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 40 ¼

und haͤltſt her Tag und Nacht deine Gnaden fuͤr uns

bereit. Du ladeſt uns ein: wir ſollen zu dir kon ⸗
men, wir alle, die wir mit den Muͤhſeligkeiten

und Sorgen dieſes Lebens beladen ſind, du

wolleſt uns erquicken: du wolleſt unſer Helfer in

Noͤthen, unſer Troͤſter in der Truͤbſal, unſer Leibarzt

und unſre Wegzehrung auf der gefaͤhrlichen Reiſe in

die Ewigkeit ſeyn. Hier wolleſt du uns, bis zum Ue⸗
berfluſſe, mit Wohlthaten uͤberhaͤuffen, und, weil alle
dieſe unſer Herz noch nicht erſaͤttigen koͤnnen, ſo wol⸗
leſt du, das unendliche Gut, ſelbſt ganz unſer eigen

ſeyn! Wen ſollten dann ſo groſſe Verheiſſungen, o
Jeſu! nicht mit Vertrauen erfuͤllen? wer ſollte ſich nicht
mit Freuden deiner ſo liebreich rufenden Stimme er⸗
geben? wer nicht ſeine ganze Zuflucht zu dir nehmen?

in der Krankheit, unſer Rathgeber in den Zweifeln,
unſer Vergnuͤgen im Gluͤcke, unſre Speiſe zum Leben,

der du ja unendlich getreu, allmaͤchtig und uher alle

Maſſen guͤtig biſt.

Ich liebe dich, o Jeſu! mein einziges und aller⸗
hoͤchſtes Gut! o daß ich die Innbrunſt der himmli⸗
ſchen Seraphim und aller jener eifrigen Seelen haͤtte,
die nur mit heiſſen Thraͤnen, mit angeflammten Her⸗

zen und vollkommner Liebe deinem Tabernackel ſich
nahen! Ich geſelle wenigſtens meine kalte Anmuthun⸗
gen zu denſelbigen, und mit ihnen vereiniget, liebe
ich dich, ſo viel ich lieben kann. Allein, was gedenke,

was ſage ich von der Liebe, o Jeſu! ich groͤſter Suͤn⸗

der, (Suͤnderin)! ich veraͤchtlicher Erdwurm ‚der ich

meinen Gott, dich, o allerhoͤchſtes Gut! ſo lang, ſo

oft und ſchwer beleidiget habe? und ich dorf noch ſa⸗
Dritter Theil. H C e gen,

5

402 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

—.— —

gen, daß ich dich liebe? ach! ja, mein allerliebſter J Je⸗

ſu! eben, weil ich dich liebe, reuet es mich jezt von

Grund meines Herzens aller meiner begangenen Suͤn⸗

den. Ich haſſe und verabſcheue ſie wegen deiner, ich

bedaure ſie uͤber alles, was mich jemals betruͤbt und
geſchmerzet hat, oder noch betruͤben und ſchmerzen
kann, allein nur darum, daß ich dich, meinen aller⸗
hoͤchſten Gott und Herrn, beleidiget habe. Vor allem

aber und insbeſondere betruͤben und ſchmerzen mich

uͤber die Maſſen alle jene Unbilden und Entehrungen,

ſo dir nicht nur von unglaͤubigen und ſchlechten Chri⸗

ſten, ſondern auch leider! von mir in dieſem deinem
anbethenswuͤrdigſten Liebs⸗Geheimmiß ſind angethan

worden. Ach! koͤnnte ich dir, o mein Jeſu! alle dieſe

zugefuͤgte Schmachen und Beleidigungen mit engliſcher,

ja unendlicher Verehrung erſetzen! Ach! waͤre es mir

moͤglich, durch mein Blut die noch kuͤnftigen zu ver⸗

hindern! o koͤnnte ich mit meiner Andacht, ja mit
meinem ganzen Leben der ganzen Welt alſo vorleuch⸗

ten, daß alle Menſchen, die mich nur anſehen, da⸗

durch zum lebhafteſten Glauben, tiefſter Verehrung

und eifrigſter Anbethung deines allerheiligſten Saecra⸗
ments angeflammt wuͤrden! Denn in Wahrheit: du
biſt der Sohn des lebendigen Gottes: du biſt das
Lamm, woelches getoͤdtet worden, und wuͤrdig iſt, die
Kacht, Gottheit, Weisheit, Staͤrke, Ehre und Herr⸗
lichkeit zu empfangen! Du biſt der, der auf dem
Throne ſitzet, welchem alle Creaturen, die im Him⸗
mel, auf Erden, unter der Erde und auf dem
Meere ſind, Lob, Ehre und Preiß von Ewigkeit zu

Ewigkeit ſingen. Mit welchen auch ich, als die un⸗
wuͤrdickte aus allen, mein ſchwaches Lob vereinige,

und

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Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 403

und tief gebeugt im Staub der Erde dich anbethe,
und bekenne: daß du mein Herr und mein Gott,

mein Hirt und Fuͤhrer, mein beſter Vater und Naͤh⸗
rer, mein veſter Fels und ſichere Freyſtatt biſt.
Und wohin, mein Jeſu! ſollte ich mich in allen
meinen Anliegen und Noͤthen fluͤchten, als hieher zu
dem Ort deines wunderbarlichen Tabernackels bis zum
Hauſe Gottes? Du throneſt hier perſoͤnlich, und nei⸗
geſt Aug und Herz zu uns, um unſere Thraͤnen ab⸗
zutrolnen, und uns mit dem Strom deiner Gnaden
zu erfreuen. Erbarme dich dann uͤber den Abgrund
meiner Armſeligkeiten, welcher zu dem Abgrund deiner
Barmherzigkeit rufet. Gib mir, ich bitte dich, alles,
was zu deiner Ehre und zu meinem Heil erſprießlich
iſt. Bekehre die Suͤnder, unter welchen ich der groͤſte
bin: erleuchte die Unglaubigen, vereinige die chriſtli⸗
che Fuͤrſten, erhoͤhe deine heilige Kirche, erloͤſe die lei⸗
denden Seelen des Fegfeuers, ſey gnaͤdig meinen Fein⸗
den, ſegne meine Freunde, vertilge in mir die Suͤn⸗
de, laß mich nimmer in eine ſchwere, auch nicht in
eine bedachtſame laͤßliche fallen; erhalte mich in deiner
Gnade ſo lang, bis ich dich in der Glory einſtens
ewig zu ſehen verdiene. Ach ja! dich dort in dem
Vaterlande zu beſitzen, dich dort anzuſchauen, um

dich dort vollkommen zu lieben, iſt mein einziger

Wunſch und Verlangen; ach! wann doch, mein Gott !
wann werde ich kommen, und vor deinem Angeſichte
erſcheinen? Weh mir, daß meine Pilgerſchaft ſich
ſo lange verweilet! iſt aber die Zeit meiner Au floͤſung
von der Erde noch nicht da „um ewig bei dir in

dem Himmel zu ſeyn: o ſo laß doch den gluͤklichen

Augenblick bald erſcheinen, in welchem du dich wuͤr⸗

404 M. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen⸗
digeſt, bei mir zu ſeyn, und mich hierunten in die⸗

ſem Thraͤnen⸗Thale heimzuſuchen. Wahr iſt's, und
ich bekenne reumuͤthig meine Schuld: daß ich nicht
wuͤrdig bin, dich jezt leiblicher Weiſe zu empfangen;
allein, ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele
geſund. Gib mir nur die Freude deines Heils, befe⸗
ſtige und vollende in mir den Geiſt der Vollkommen⸗
heit, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr
von mir.

SFuur dieſe neue unendliche Gabe, und auch fuͤr
alle andere Gnaden, die du uns in dieſem unausſprech⸗

lichen Geheimniſſe der Liebe erweiſeſt, danke ich dir,
ſo viel ich immer kann; und zum Zeichen meiner
aufrichtigſten Gegenliebe, laſſe ich bei dem Fuſſe die⸗
ſes geheiligten Gnaden⸗Ortes deines goͤttlichen Ta⸗

bernackels mein ganzes Herz liegen; jeder Athemzug,
jeder Pulsſchlag, jede Bewegung deſſelben ſoll ſo wii

hedeuten, als wenn ich Tag und Nacht voll der Inn
bhrunſt mit Herz und Mund ſagte: =Z

Es ſey das hoͤchſte Gut ſo oft und viel geprieſen
Als viel der Graͤslein ſind auf Feldern, Au und
Wieſen!

So viel zur Fruͤhlingszeit der Bluͤmlein g'zaͤhlet wer.

den,

So viel im Sommer ſind der Aehren auf der Erden;

So viel der edeln Frucht uns pflegt der Herbſt zu
So viel der Flocken Schnee durch Luft im Winter
ſchweben;
So viel der Sterne ſtehn auf blauer Himmels⸗
ODecken, M

Heilige Fronleichnams „Ockav. 405

So viel der Koͤrnlein Sand auf⸗ und im Erdreich

ſtecken;

3 So viel der Troͤpflein ſin ind im Meer, in Fluß und

Baͤchen,

So vielmals ſoll mein Mund, und auch mein Herz

mit ſprechen:
Es ſey gelobt, geehrt, geprieſen ohne End
Das allerhoͤchſte Gut, das heiligſt Sacrament! Amen.

Lezte Segen⸗ Bitte.

Sesgne mich nun, o liebſter Jeſu! zum Beſchluß

aus dieſem deinem allerheiligſten Saerament,
und erbarme dich meiner, nach der Milde deines aller⸗
guͤtigſten Herzens, damit ich, durch ſtaͤte Verehrung
dieſes hoͤchſten Geheimniſſes der Liebe, die Gnade er⸗
lange, in deiner Liebe beſtaͤndig zu wachſen, und bis
an das Ende meines Lebens zu verharren. Im Na⸗
men des Vaters, und des Sohns ,„ und des

heiligen Geiſtes, Amen.

Am Samſtag in der Octav.

II. Abhandlung.
Von den Eigenſchaften der heiligen Meſſe
innsbeſondere.

We wir ſchon oben vernommen, ſo gab es im al⸗

ten Teſtament hauptſaͤchlich viererlei Gattungen der
Opfer, als: 1) Lobopfer. 2) Dankopfer. 3) Verſohn⸗

Opfer, und 4) Bittopfer. Wie nun die heilige Meſſe,
dieſes groſſe und einzige Bofer des neuen Bundes, alle

Cez jene

406 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4

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jene alt⸗teſtamentiſche Opfer⸗Gattungen in ſich begreife,
ja unendlich übertreffe, wollen wir in nachfolgenden Ab⸗

Opfer an, und ſagen:

Diie heilige Meſſe ſey ein der höͤchſten Maje⸗

ſtat Gottes hoͤchſtwuͤrdiges Lobopfer.

jer Menſch iſt eigentlich zum Lob und zur Ehre Got⸗
— tes erſchaffen: Zu meiner Ehre habe ich ihn er⸗

ſchaffen. Iſ. 43, 7. Gott loben, Gott ehren, iſt alſo
das einzige Ziel des Menſchen auf Erden. Gott loben,
Gott ehren, iſt ſeine groͤſte Pflicht; aber dieſes iſt noch
weit mehr das Ziel und die Plicht eines Chriſten Wir

ſind von Gott dazu berufen worden, damit ſeine

Herrlichkeit durch uns gelobet werde. Epheſ. 1, (1:

aber was ſind die Menſchen, und was ſind alle Ereatu⸗

ren, Gott nach der Wuͤrdigkeit zu loben; alle Creatu⸗
ren ſind vor Ihm, als waͤren ſie nicht. Iſ. 40, 77.

Selbſt auch die hoͤchſte himmliſche Geiſter und alle Hei⸗
ſeiner hoͤchſten Majeſtaͤt wuͤrdiges und gleichkommendes
Lob zu geben. Um wie viel weniger werden es Suͤn⸗
der ſeyn, gleichwie wir ſind; denn die aoͤttliche
Schrift ſagt: das Lob Gottes in dem Mund des Guͤnders
ſteht gar nicht ſchoͤn. Sirach 15, 9. Und abermal ſagt
ſie: verherrlichet den Herrn, ſo viel ihr vermoͤget, ſo
wird er doch immer euer Lob uͤberſteigen. Preiſet und
erhebet ihn aus allen euern Kraͤften, ihr werdet ihn
niemals erreichen; immer wird er noch hoͤher und groͤſ⸗
ſer als alles Lob ſeyn. Sirach 43, 32. Nemlich, daß
einer nach Wuͤrdigkeit gelobt werde, muß er nur von

lige des Himmels ſind nicht vermogend, ihrem Gott ein

ſeines gleichen gelobt werden: ein Gott muß alſo Gott

loben; denn nur ein Gott kennet allein die Hoheit und
die Vollkommenheiten eines Gottes, um ihn nach Wuͤr⸗
digkeit

ſaͤtzen zeigen und erklaͤren. Wir fangen bei dem Lobe⸗

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Heilige Fronleichnams⸗Octav. 407„
digkeit und nach Verdienſte zu loben. O wir elende Men⸗

ſchen! ſo ſind wir dann nicht im Stand, Gott den
Herrn einen wurdigen Ehrendienſt zu leiſten? ſo ſind wir

nicht vermogend, auch mit Anſpannung aller unſerer
Kraͤfte, ihn nach Wuͤrdigkeit zu loben? doch jammert
nicht, Menſchenkinder! ſehet! Gott hat uns dießfalls

ſelbſt ein Mittel geſchafft; wir köoͤnnen's izt, wir ſind im

Stand, ihm nunmehr ein ſeiner hoͤchſten goͤttlichen
Mafeſtaͤt wuͤrdiges Lob zu erſtatten. Gott hat ſeinen ein⸗
gebohrnen Sohn darum auf Erden zu den Menſchen ge⸗
ſandt: er hat ihn die menſchliche Natur annehmen laſ⸗
ſen, ihm unter dieſen Menſchen ein wuͤrdiges Lob zu ver⸗
ſchaffen. Er, der Sohn Gottes, unſer Mitmenſch, un⸗
ſer Bruder dem Fleiſch nach, hat Gott, als er auf Er⸗
den gelebt, immer nach Wuͤrdigkeit geehret, gelobt und
geprieſen. Er thut es noch ferners in dem hochheiligſten
Sgaerament des Altars, und wird es auch bis ans Ende
der Welt thun. Hier ſtehet er gleichſam an der Spitze
der Menſchen, ſeiner Bruͤder, Gott ein unaußhoͤrliches
Lob und Anbethung in ihrem Namen darzubringen. Und
er thut es zu keiner Zeit mehr, und mit groͤßerer Kraft
und Nachdruck, als in dem Opfer der heiligen Meſſe.
Dieſes — dieſes iſt ein der goͤttlichen Majeſtaͤt hoͤchſt⸗
wuͤrdiges Lobopfer, jenes Opfer, von welchem man
recht mit David Pfalm 49 ſagen kann: das Lobopfer
wird mir Ehre bringen. Alle Engel und Heilige Got⸗
tes vereinigen ſich zur Zeit des Opfers der heiligen Meſſe

Imnmit Chriſeo, Gott den himmliſchen Vater nach der Art

zu loben, wie er es würdig iſt, wie ſolches die Kirche
ſelbſt in der Praͤfation der heiligen Meſſe bekennt, in⸗—
dem ſie alſo zu Gott ſingt: durch welchen (Jeſum Chri⸗
ſtum) die Engel deine Majeſtaͤt loben, die Herrſchaf⸗
ten ſie anbethen, und die Gewaltigen dafür erzittern,
die Himmel und himmliſche Kraͤften mit den ſeligen
Seraphinen dir ein unaufhoͤrliches Heilig, Heilig,
Heilig zurufen. — O ſo kommet dann, Chriſten! kom⸗
met auch ihr zu dem Opfer der heiligen Meſſe, wenn
me Er g ür

408 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ihr Gott nach ſeiner Groͤße und Hoheit wuͤrdig zu eh⸗
ren, zu loben und zu preiſen verlanget! kommet auch
ihr, und vereiniget euch mit Chriſto, den himmliſchen
Vater mit ihm und durch ihn nach Wuͤrde zu loben:
denn es iſt und bleibt gewiß, daß wir durch ein einzi⸗

ges heiliges Meßopfer Gott mehr ehren, und ihm groͤſ⸗

ſeres Lob verſchaffen, als durch alles, was wir ſonſt
immer Gutes thun konnen und vermoͤgen. Es iſt gewiß,
daß wir ihn dadurch mehr ehren, und ihm ein hoͤheres

Lob geben, als alle Engel und Heilige ihn je geehrt und

gelobt haben, ja in alle Ewigkeit loben und ehren wer⸗
den: denn alles Lob der Engel und Heiligen iſt nur ein
ſchwaches Lob der Geſchopfe; aber das Lob, welches
Gott in dem Opfer der heiligen Meſſe empfangt, iſt ein
ganz goͤttliches Lob von einer goͤttlichen Perſon, von

welcher jedes Werk, jedes Wort, jede Anmuthung ſogar

eines unendlichen Werthes iſt. Jezt nimmt mich nicht

mehr wunder, wenn Gott durch den Propheten Mala⸗

chias vom Opfer der heiligen Meſſe uns ſagen laͤßt:
daß ſein Name durch ſelbes groß ſey unter den Vol⸗
kern. Malach 1, II. Jezt verſtehe ich, warum die Kir⸗
che in jenem Engliſchen Lobgeſang Gloria in Excelſis
den Prieſter ſprechen laͤßt: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!
wir loben dich, wir preiſen dich, wir bethen dich an
und verherrlichen dich, wir ſagen dir Dank wegen
deiner groſſen Glory und Herrlichkeit. Welches iſt
wohl dieſe groſſe Glory, dieſe Ehre und Herrlichkeit,
wenn es nicht die nemliche iſt, die er eben in dem Opfer
und durch das Opfer der heiligen Meſſe empfaäͤngt, als

wo ſelbſt ein Gott von einem Gott geehrt und geprie⸗

ſen wird, wo ein Gott einem Gott opfert, und dieſes
Opfer Gott ſelbſt iſt? Es iſt dann alſo gewiß, ſchlieſ⸗
ſen wir recht mit dem heiligen Laurentius Juſtinianus: *)
„⸗Daß Gott durch nichts auf eine fuͤrtreflichere Art könne
„gelobt werden, als durch das Opfer der heiligen Meſſe,
„ welches auch Gott fuͤrnemlich zu dieſem Ende eingeſeit

=

) §Serm. de Corp. Chriſt.

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Uſe D
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Zeilige Fronleichnams: Oetav. 403

8 „ „bat, auf daß ihm von ſeiner Kirche ein immerwaͤhren⸗
„des goͤttliches Lob erſtattet werde, weil da der Sohn

Ren Vater allzeit und unendlich ver herrliche t. „ Siehe,
mein Chriſt! ſolche Ehre, ſolches Lob empfangt der groſſe

Gott durih ein einziges heiliges Meßopfer! was Groſſes,

was Wunderbares iſt nicht dieſes! Gott ſo eine groſſe
Ehre erweiſen, ihm ein ſo groſſes, ſo unendlich fuͤr⸗
treſtiches Lob geben können! dieſes allein, wenn du Gott
liebeſt, ſoll ſchon der maͤchtigſte Antrieb fuͤr dich ſeyn,

π

ſo oft als es nur ſeyn kann, die heilige Meſſe mit all⸗

moͤglichſter Andacht zu hören.

In der Nachfolge Chriſti 6tes und tes Kap. IV. B. — Die

Anbethung und Segen⸗Bitte wie oben Seite 405.

Am Sonntag i in der Octav, und
II. nach Pfingſten.

Der erſte Lobſpruch beim Aufwachen, das M. orgen⸗

gebeth und die Meßandacht wie oben am Fronleich⸗
nams⸗ Feſt ſelbſt, nebſt folgender

Erwaͤgung

uͤber die Evangeliſche Gleichniß vom groſſen Abend⸗

mahle. Luc. 14 Kap. 16 v.

Ale ſt ſind wir zum himmliſchen Gaſtmahle geladen, und
der Wille Gottes iſt's, daß wir kommen und dabei
erſcheinen ſollen. Wie undankbar, wie groͤblich handeln
wir aber, wenn wir dieſe ganz auſſerordentliche Guade

von uns wegwerfen, und uns dadurch aller Gnade un⸗

wuͤrdig machen? Der goͤttliche Erloͤſer ſtellet uns heute
dieſe graͤuliche Verlaſſenheit durch ein Gleichniß von einem

groſen Abendmahle vor, wozu ein freigebiger Hausva⸗

ter ſehr viele Leute einlud; was brachten ſie aber für.

*

—

410 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
nichtige Vorwaͤnde zu ihrer Entſchuldigung vor? Ich habe

eein Landgut gekauft, und muß es beſehen; ich habe
fuͤnf Paar Ochſen gekauft, und will ſie verſuchen; ich
habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kom⸗
men. Kann dann nicht eines geſchehen, ohne daß das
andere unterlaſſen werde? Wir ſind boͤſe gegen dieſe

Undankbaren; warum aber ſind wir uͤber unſern eigenen

Undank nicht boſe? Wie oft ziehen wir die weltlichen
Geſchaͤften dem Geſchaͤfte des Heils vor? wie oft beſchaͤf⸗
tigen wir uns, unſer irrdiſches Vermoͤgen zu vermeh⸗

ren, und denken dabei an die angebothenen Schaͤtze und

himmliſchen Reichthuͤmer nicht? wie oft hoͤren wir mit

beiden Ohren, und lauern auf zeitliche Vortheile; und

den göttlichen Verheiſſungen, den innerlichen Einladun⸗
gen und heilſamen Erinnerungen geben wir kein Gehoͤr! —
Anmuthung.
Gott! ſieh nicht auf unſre Undankbarkeit, ſondern
auf deine Gnade und Barmherzigkeit. Handle

mit uns nicht nach dem Beiſpiele des heutigen Haus⸗
vaters, der am Ende aufgebracht, den Schluß faßte:

Keiner von denen, die geladen worden ſind,

ſolle je etwas von meinem Abendmahle ge⸗

nieſſen: ſondern verleih uns vielmehr, daß wir eine
ſo groſſe anerbothene Gnade ja nicht verachten, und
uns niemals, weder durch irrdiſche Sorgen noch durch
ſinnliche Wolluͤſten, von dem Hanptgeſchaͤft unſers
ewigen Heils hindern oder abhalten laſſen; ſondern
im Gegentheil allzeit das Ewige dem Zeitlichen, das
Himmliſche dem Irrdiſchen vorziehen, und ſo einſtens
verdienen, als werthe Gaͤſte zu deinem ewigen Freu⸗
den⸗Mahl im Himmel zugelaſſen zu werden. Durch
Chriſtum unſern Herrn, Amen. “
In der Nachfolge Chriſti, 11 Kap. IV. B. Fort⸗

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Heilige Fronleichnams⸗Getav. 4II

Fortſetzung der II. Abhandlung von den Ei⸗
genſchaften des heiligen Meßopfers.
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Das Opfer der heiligen Meſſe iſt ein der goͤttlichen
Majeſtaͤt hoͤchſtwuͤrdiges Dankopfer.

Eine der groͤſten Pflichten, die wir gegen Gott haben,

W iſt unter andern auch die Danks⸗Pflicht wegen den
unendlich vielen und groſſen Gnaden und Wohlthaten,
ſo wir von ihm empfangen haben, und noch fort und
fort unaufhoͤrlich empfangen. Gott! werden wir wohl
im Stand ſeyn, auch nur einen geringen Theil davon
zu begreifen? Was fuͤr eine groſe Gnade und Wohl⸗
that iſt es um die Erſchaffung, daß er uns aus dem
Nichts hervorgezogen, zu ſeiner Ehre und nach ſeinem

Ebenbild geſtaltet, und zu keiner geringern Gluͤkſeligkeit

auserſehen und verordnet hat, als, nachdem wir ihm
auf Erden getreu werden gedient haben, ewig mit ihm
und bei ihm gluͤkſelig zu ſeyn? Iſt die Wohlthat der Er⸗
ſchaffung ſo groß, ſo iſt die Wohlthat der Erxloͤſung noch
groͤſſer, daß er nemlich, nach dem unſeligen Fall Adams,
ſeinen Sohn für uns auf die Erde geſandt, der uns
durch ſein Leiden und Tod von der ewigen Verdammniß
erloͤſtt, und durch ſein Blut wieder erkauft hat. Und,
was ſollen wir Chriſten von der unſchaͤzbaren Wohlthat
der Heiligung ſagen? Es wuͤrde uns nichts nutzen, vom
ewigen Vater erſchaffen und vom Sohn Gottes erloͤst
zu ſeyn, wenn der heilige Geiſt uns nicht noch durch die
Taufe geheiliget, und durch den Glauben der wahren
allein ſeligmachenden Kirche einverleibt haͤtte. Durch die
Heiligung in der Taufe, und durch den Glauben an Jeſum,
den Sohn Gottes, in ſeiner wahren Kirche, ſind wir
nun nicht blos Geſchoͤpfe Gottes, ſondern Kinder Gottes:
Sehet doch, was fuͤr eine Liebe uns der Herr erzeiget,
daß wir Kinder Gottes genennet werden und und.
I ₰h.

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4 2½ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen.

1 Joh. 3. Aber eben als Chriſten, als Kinder Got⸗
tes und Wahrglaubige, was haben wir nicht fuͤr eine
Menge kraͤftigſter Heilsmittel an der Hand, unſre ewige
Seligkeit zu erlangen? durch das Geberth, durch das
Wort Gottes, durch die heiligen Sacramenten, und fur⸗
nemlich eben durch das groſſe Opfer der heiligen Meſſe,
von welchem wir ſchreiben. Dem ſetze ein jeder Chriſt
noch bet die unzahlige ſonderbare Gnaden und Wohl⸗
thaten, womit er von Gott taͤglich ja ſtuͤndlich uͤber⸗
haͤuft wird, leibliche und geiſtl iche Gnaden. Und wenn
es nichts anders waͤre, als daß uns Gott nach ſo vielen

Suͤnden und Laſtern, die wir begangen, ſo gedultig im⸗

mer uͤbertragen, und nicht, wie wirs ſo oft verdient
haͤtten, zur Straf ge zogen, da vielleicht ihrer viele we⸗
gen wentger Sunden ſchon lang in der Hölle brennen.
O was iſt dieß fuͤr eine groſſe Schulden⸗Laſt, und wie
werden wir dieſelbe bei Gott abtragen? wie werden
wir ihm genug dankbar ſeyn koͤnnen? Was werde ich
dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes ge⸗
than hat? *) was werde ich Wurdiges fuͤr ſeine
Wohlthaten aufbringen? Ach! ich bin viel zu gering,
alle ſeine Erbarnuagelt zu erwiedern. **)
Getroſt, mein Ebriſ: der liebreiche Gott hat auch
hierinn Fuͤrſorg gethan; wir ſind wirklich im Stand,
ſo groß und ſo viel auch immer die göoͤttlichen Gnaden
und Wohlthaten ſind, die wir von der goͤttlichen Guͤte

und Freigebigkeit erhalten haben, — wir ſind wirklich im

Stand, ſage ich, ihm dafuͤr eine ſeiner ganz wuͤrdige
Dankſagung zu machen, die ihn vollkommen befriedigen
kann. Und wie dieſes? ich ſage es gleich: durch das

Opfer der heiligen Meſſe. Dieſes iſt nicht nur ein der

goͤttlichen Majeſtaͤt hoͤchſtwuͤrdiges Lob⸗ ſondern auch
ein eben ſo wuͤrdiges Dankopfer. Ja, der uralte heilige
Kirchenvater Irenaͤus will, daß ſelbes eben zu dieſem
Ende fuͤrnemlich ſey eingeſezt worden, auf daß wir Gott
fur ſo viele Gutthaten und Gnaden nicht Ala
eyen.

—
—

—

— Zeilige Fronleichnams⸗Octav. 4A13
Ale ſeyen. Selbſt das Wort Euchariſtia ſagt ſo viel, als

eine Dankſagung. Ja, was die Dankſagung fuͤr ein wich⸗

nſte
unſ tiger Theil bei dem Opfer der heiligen Meſſe ſey, gibt—
uns Jeſus Chriſtus ſelbſt ſattſam zu verſtehen, indem er
inz bei deſſen Einſetzung den Anfang mit der Dankſagung
l gemacht: er nahm das Brod, dankte, brach's, und
gab's ihnen, (ſeinen Juͤngern.) Lue. 22, 19. Desglei⸗
i chen nahm er auch den Kelch, dankte, und gab
un ihnen ſelben. Marc. 14, 27. Die heilige Kirche folget
auch hierinn wieder ganz getreu dem Beiſptel ihres Braͤu⸗
tigams und goͤttlichen Stifters nach, indem ſie bei der

Praͤfation der heiligen Meſſe alle anweſende Glaͤubige
zur feyerlichen Dankſagung gegen Gott mit dieſen Wor⸗

ten des Prieſters aufruft: laßt uns die Herzen erheben,
und Gott unſerm Herrn dankſagen! Das Volk ſ(immt
en auch der Einladung des Prieſters willig bei, und ant⸗
En wortet durch den Altar⸗Diener: Dieſes iſt billig und
recht; ja billig und recht, billig und heilſam, faͤhrt
der Prieſter abermal fort: iſt es, daß wir dir, Herr,

n heiliger Vater, allmaͤchtiger ewiger Gott, allzeit und
aller Orten dankſagen, durch Chriſtum unſern

Herrn. Merke wohl dieſe lezteren Worte: durch Chri⸗
aͤ ſtum unſern Herrn. Es iſt nemlich Jeſus Chriſtus ſelbſt,
n6 der in dem Opfer der heiligen Meſſe gleichwie den Va⸗
4 ter lobet, alſo auch ihm füͤr uns danket. Ja, er lobet
ite Ihn, und danket Ihm im Namen aller Menſchen, und
“ beſonders im Namen derjenigen, die dieſem heiligſten
Opfer mit Andacht beiwohnen.

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„Vrereinige dich dann mit ihm, mein Chriſt! deine

. Dankſagung mit der ſeinigen: ſie erhält von ihm gleich⸗
n ſam einen unendlichen Werth. Was ſoll ich dem Herrn
„verrgelten, habe ich oben mit dem Pfſalmiſten gefragt,
fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? Hoͤren wir
nun, was er ſich ſelbſt und uns zugleich antwortet:
Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und den Na⸗

men des Herrn preiſen. Pſ. 115. Der Kelch des Heils,
fſagt le Blanc mit andern Schriftauslegern, iſt de⸗ “
4 igite

414 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ligſte Sacrament des Altars. Mit dieſem koͤnnen wir
Gott dem Herrn das allerwuͤrdigſte Dankopfer entrich⸗
ten: mit dieſem koͤnnen wir ihm alle, auch gröoͤſte, auch

unzaͤhlbare Gnaden und Wohlthaten erwiedern; mit die.

ſem Kelch des Heils koͤnnen wir den Namen des Herrn
nach ſeiner ganzen Groͤſſe und Erhabenheit preiſen, weil
in dieſem Kelch der unſchaͤzbare Werth der ganzen Welt
liegt. O wie gut iſt doch Gott! er giebt uns in dem
Opfer der heiligen Meſſe das koſtbareſte Geſchenk, womit
wir ihm nach Wuͤrdigkeit dankbar ſeyn koͤnnen. Er giebt
uns, womit wir unſern ganzen ungeheuern Schuldenlaſt
fuͤr ſeine ſo viele und uͤbergroſſe Wohlthaten vollkommen

bezahlen und abtragen koͤnnen. O wie gluͤklich ſind dann

wir Chriſten, einen ſolchen Schaz an dem heiligen Meß⸗
Opfer zu haben, daß wir ſelbſt dem unendlichen Gott wuͤr⸗
dige Geſchenke davon machen, und unſre Erkenntlichkeit
gegen ihm auf eine wuͤrdige Art erzeigen koͤnnen. Unter⸗
laſſen wir dann ja nicht, ein ſolches zu thun. Vergeſſen
wir niemals bei dem Opfer der heiligen Meſſe, unſre
Dankſagung fuͤr ſo unzaͤhlige Gnaden dem Allerhoͤchſten
zu entrichten, die wir von ihm empfangen haben, und

noch ſtetsfort empfangen! bringen wir ihm dieſes wuͤr⸗

dige Dankofer, ſo viel es immer moͤglich, taͤglichen Tags!
Je oͤfter und eifriger wir's thun, deſto groͤſſer und haͤuf⸗
ſiger wird auch die Frucht und Nutzen der heiligen Meſſe
fuͤr uns ſeyn. Deſto wuͤrdiger werden wir uns machen,

von Gott immer nene und groͤſſere Gutthaten und Gnaden

zu empfangen.
Geiſtliches Lied uͤber das heilige Abendmahl.
Text. Ein Menſch ſtellte ein groſſes Gaſtmahl an,
und lud viele dazu ein. Luc. 14 Kap. 16 vp.

Frblocket unſerm Gott entgegen,
Ihr Pilger, die ihr auf den Wegen 4

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Heilige Lronlcichnams⸗ Oetav.

(Anbethung und Segen⸗Bitte, wie oben.)

Hinwieder wandelt, preiſet ihn;
Ihr ſchmachtet oft auf eurer Reiſe;
O kommt, und ſtaͤrkt euch mit der Speiſe,
Und eilt zu Gottes Gaſtmahl hin.

2.

Der Herr hat uns ein Mahl bereitet,
Das alle Sinnen überſchreitet,
Das ſeine Liebe nur erfand.
Er iſt auf wunderbare Weiſe
Zugleich der Gaſtwirth und die Speiſe,
Uns von dem Himmel zugeſandt.
Wie huldreich ladet er uns alle
Zu ſeinem groſſen Liebes⸗Mahle
Und zu dem Brod des Lebens ein;
Und denen, welche es verachten,

Droht er ſogar, ſie werden ſchmachten,
Verderben, und des Todes ſeyn.

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Verlaßt die Sorgen! das Beſtreben,
Nur reich, bequem und weich zu leben,
Das ſaͤttigt nimmer, das beſchwert:
Nur dem, der ſich mit Gott vereinet,
Bei ſeinem Tiſch mit Lieb erſcheinet,
Iſt Troſt und wahre Freud beſchehrt.

Nun eilet dann zur reinſten Quelle,
Aus welcher eurer matten Seele
Des Lebens Balſam uͤberfließt.

Doch Gott mit Wuͤrde zu empfangen,

Die Gnaden⸗Fruͤchte zu erlangen,

Seyd Fromm und rein, und dann genießt.

4 16 II. Abſchnitt. S onntaͤgliche Andachkeibungen

Die Veſper.

Die Antiphonen und Pfalmen ſind wie am aller⸗
heiligſten Fronleichnams⸗ Feſt.

Das Kapite l. I. Joh. 3, 13.
(Steliebt eſte! verwundert euch ja nicht wenn euch die Welt
haͤſet. Denn wir wiſſen, daß wir vom Tode zum
Leben gekommen ſind, weil wir einander bruͤderlich lieben.
N. Gokt ſey Dank.
Der Symnus, wie am obigen Feſt.

Antiphon zum Magnificat.

(Izeh geſchwind hinaus auf die oͤffentliche Plaͤtze und
OOQ- ) Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die Armen und Kran⸗

ken, die Blinden und Lahmen herein. Geh hinaus auf

die Landſtraſſen und Zaͤune, und noͤthige ſie, herein zu kom⸗
men, damit mein Haus voll werde. Alleluja.

Das Kirchen⸗ Gebeth.

Gieß unſern Herzen, o Herr! eine inmerbleibende
Furcht und Liebe deines allerheiligſten Namens
ein; weil du jenen deinen Schuz niemals entzieheſt,

die dir nach deiner Lehre mit innigſter Liebe zugethan

ſind. Durch Jeſum Ghriſtum unſern Herrn ꝛc., Amen.

Am Monmag i in der Octav.

§. 3.
Das Opfer der heiligen Meſſe iſt das groſſe
Verſoöhn⸗ Opfer fuͤr unſere Suͤnden.

as Kreuzopfer, welches Jeſus Chriſtus unſer Erloͤſer
auf dem Kalvarieberg fuͤr das Heil der hett en⸗
richtet,

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Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 412

richtet, war eigentlich und fuͤrnemlich ein Verſoͤhn⸗Opfer,
wordurch die ganze Welt mit dem wegen der Suͤnd

Adams erzuͤrnten Gott wieder ausgeſoͤhnet worden. Da
nun das Opfer der heiligen Meſſe ein und das nemliche
Opfer mit dem Opfer des Kreuzes iſt, wie wir bereits
ſchon oben in der J. Abhandlung erwieſen, ſo muß es
auch fuͤrnemlich ein Verſoͤhn⸗Opfer fuͤr die Suͤnde ſenn.
Ja, dieß iſt die eigentliche Wirkung des Meß⸗Opfers,

ſagt der engliſche Lehrer Thomas, *) daß Gott dadurch

*

wieder verſoͤhnet werde. Desgleichen ſagt auch Mar⸗
chantius: **) Die heilige Meſſe iſt eine kraͤftige Zueig⸗

nung der Verdienſte Jeſu Chriſti, eine Eröffnung ſei⸗

nes reicheſten Schatzes; auf daß wir die himmliſchen
Guͤter daraus nehmen, und alle unſere Schulden da⸗

mit uͤberfluͤſſig bezahlen. Ja, durch eine einzige heilige
Meſſe können wir nach Meinung eines heil. Laurentius

Juſtinianus, wenn ſonſt nichts anders im Weg ſieht,
von unſern Sunden mehr abbüßen, als wenn wir ſonſt die
ſtrengſten Leibs⸗Kaſteiungen und Bußwerke verrichteten:

Leget, ſagt er, ***) auf eine Goldwage alle gute Werke,

alles Bethen, Faſten, Wachen, Cilicien, Geiſſeln,
und aller Art Abtoͤdtungen; — auf die andere Wag⸗
ſchaale aber leget nur ein einziges heiliges Meßopfer, ſo
wiegt das heilige Meßopfer alles dieſes ohne Vergleich
auf; denn in der heil. Meſſe wird derjenige geopfert,

in welchem die ganze Voͤlle der Gottheit, wie der Apo⸗

ſtel ſagt, wohnet. Und wirklich, was thut Chriſtus
bei der heiligen Meſſe anders, als daß er ſich da wieder
neuerdings unblutigerweiſe fuͤr die Suͤnder aufopfert,
wie er ſich ehmals blutigerweiſe am Kreuze fuͤr ſie
geopfert, und zum Vater um Verzeihung und Gnade ge⸗
bethen hat. Die Kirche vereiniget ſich auch darum aufs
genaueſte

X) Part. 3. Quæſt. 46. Art. 4.
**) Candel. Myſt. Tract. 4. Lect. 16.
***) Laurent. Juſtin. Serm. de Corp. Chriſt.

DOritter Theil. D d

ets II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

genaueſte wieder mit ihm, und nimmt ganz die mitleidige

Geſinnungen ihres liebvollen Braͤutigams an, indem ſie
vom Anfang bis zum Ende der Meſſe mehrmal und aufs
nachdruͤklichſte zu Gott fuͤr die Suͤnder um Schonung,

um Gnade und Barmherzigkeit bittet. Das ganze Sta⸗

pfelgebeth, und beſonders das Conſiteor, oder die offene
Schuld⸗ Bekenntniß, die der Prieſter an der unterſten
Treppe des Altares tiefgebeugt im Namen des ſtraffaͤlligen
Suͤnders ablegt; das neunfache Kyrie eleiſon, Herr!
erbarme dich unſer: das Offertorium oder die Aufopfe⸗
rung der Hoſtie; das Nobis quoque peccatoribus; das
Pater noſter; das Agnus Dei &c. ſind lauter ſolche Ge⸗
bethe, die alle auf die Vergebung unſrer Suͤnden abzie⸗
len, und folglich ſattſam erweiſen, daß die heilige Meſſe
nicht nur ein Lob⸗ und Dankopfer, noch eine bloſe

Vorſtellung des blutigen Kreuzopfers; ſondern auch ein
wahres Verſoͤhn⸗Opfer fuͤr unſre Suͤnden ſey. Wahr
iſt's zwar, durch das Kreuzopfer iſt die Welt hinlaͤnglich

mit Gott ausgeſoͤhnet worden; allein, da dieſe Welt nicht

aufhoͤrt, zu ſuͤndigen, ſo hat ſie auch ein fortwaͤhrendes

Verſoͤhn⸗Opfer vonnoͤthen, und dies iſt kein anderes,
als das unblutige Opfer der heil. Meſſe, wodurch uns,
wie der Tridentiniſche Kirchenrath *) ausdruͤklich lehrt

und erklaͤrt, nicht nur das blutige Kreuz⸗Opfer fuͤr⸗
geſtellt, ſondern auch die heilbringende Kraft deſſelben
reichlichſt zugeeignet und mitgetheilet wird, zur Ver⸗
gebung jener Suͤnden, die wir taͤglich begehen. Und

abermal: **) Durch dieſes Opfer wird der Herr wahr⸗

haft verſoͤhnet, indem er dadurch dem Suͤnder die

Gnade und Gabe der Buße verleiht, und auch unge⸗
heure Suͤnden verzeiht. Freilich iſt dies alles nicht ſo

zu verſtehen, daß durch das Opfer der heiligen Meſſe die

Suͤnden unmittelbar nachgelaſſen werden; (denn dieſes
geſchieht allein durch das Sacrament der Buße: und

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*) Seſſ. 22. cap. I. de Reform.
„„ Ebendaſelbſt Kap. 2 und Can. 34

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Heilige Fronleichnams⸗Gectav. 412

der Suͤnder iſt in allweg verbunden, ſeine Suͤnden reu⸗
muͤthig und aufrichtig dem Prieſter zu beichten, um die
Losſprechung daruber zu erhalten;) ſondern daß durch
das heilige Meß⸗ Opfer der Suͤnder von Gott kraͤftige

Gnade zur Bekehrung und Bereuung ſeiner Sunden er⸗

lange. Die Gnade und Gabe der Buße, heiſſet es,
verleiht der Herr; und ſo kann es dann gar wohl mittel⸗
bar geſchehen, daß der grundguͤtige Gott, (dem Erbar⸗
men Eigenthum iſt,) einem Menſchen auch nur durch

eine einzige Meſſe, (wenn er anders, wie mehrgemeldter
Kirchenrath vorausſezt, derſelben mit aufrichtig zerknirſch⸗
tem Herzen, feſtem Glauben und Vertrauen, und wah⸗

rer Andacht beiwohnt,) auch ungeheure Suͤnden ver⸗
zeihe. O welch ein Troſt fuͤr dich, Suͤnder! Welch eine

erfreuliche Lehre! die, weil ſie die unfehlbare Lehre der

Kirche ſelbſt iſt, allen Beifall und Aufnahm verdient!

Du haſt groſſe, du haſt unzäahlbare Suͤnden, vielleicht

nach aller Gattung begangen, und oft koͤmmt dir der
ſchwermuͤthige Gedanke zu Sinn: Gott moͤchte dir etwa
deine Suͤnden nicht verzeihen? Aber fort mit dieſem

ſinſtern Gedanken! weit wirf ihn von dir, und faſſe fri⸗

ſchen Muth! Erinnere dich jenes ungerechten Haushaͤlters
in der evangeliſchen Gleichniß, von dem der Koͤnig Rechen⸗

ſchaft forderte, weil er in ſeiner Wirthſchaft ungeheure
Schulden gemacht hatte: Gieb, was du ſchuldig biſt!
aber der Armſelige fiel ihm zu Fuͤßen, und bath: Habe
Gedult mit mir, und ich will dir alles bezahlen. So
mach es auch du, mein Suͤnder! wenn dich dein groſſer

Suͤnd⸗ und Schuldenlaſt druͤkt und erſchrekt; wenn dir
des Richters Stimme wie ſchon in den Ohren ertoͤnet:
Zahle, was du ſchuldig biſt! Wirf dich gleichfalls dem
himmliſchen Koͤnig, dem goͤttlichen Richter demuͤthigſt zu
Fuͤßen, und ſprich: Habe Gedult mit mir, und ich

will dir noch alles bezahlen! Weißſt wie? hoͤre mich an,

und folge meinem Rath! ja, folge der wohlmeynenden
Stimme deiner treuherzigen Mutter, der heiligen Kirche
Elbſt! geh nur fleißig, beſonders an Sonn⸗ und Feyertaͤgen
MDW D d 2 zux

420 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

zur heiligen Meſſe da nimm aus dem unermeflichen
Schaz der Verdienſte Jeſu Chriſti, ſo viel du bedarfſt.

Geh allzeit, wie du ſchon oben gehoͤrt, mit einem demu⸗

thigen und zerknirſchten Herzen zu dieſem allerheiligſten

.

und ehrwuͤrdigſten Opfer; hör es mit der ausdruͤklichen

Meinung an, entweder die Gnade der Bekehrung und
Nachlaſſung deiner Suͤnden zu erlangen, oder fuͤr die
ſchon nachgelaſſenen genug zu thun; hoͤr es allezeit an mit
wahrer Andacht und mit einem beſonders feſten Vertrauen
auf die Verdienſte Jeſu Chriſti. Glaube mir! alles —
alles wirſt du damit bezahlen, Schuld und Strafe nach
und nach austilgen, und zulezt ſo rein aus der Kirche,
wie der Publikan gerechtfertiget aus dem Tempel, nach
Hauſe gehen.
In der Nachfolge Chriſti lies das 8 Kap. IV. Buch.
Die Anbethung und Segenbitte wie oben.

Das Opfer der heiligen Meſſe iſt endlich auch
ein allerkraͤftigſtes Bitt⸗Opfer.

Eine der Haupteigenſchaften der heiligen Meß, und die

fuͤr uns die troͤſtlichſte ſeyn ſoll, iſt, daß ſie ferner
ein allerkraͤftigſtes Bittopfer, durch welches wir bei Gott
ohne Anſtand alles auswirken und erlangen koͤnnen, was
wir nur wollen, und was fuͤr uns nothwendig oder

nuͤzlich iſt. Auch im alten Bund waren Bitt⸗Opfer,

durch die man viele und wichtige Gnaden von Gott immer
erhielt. Im I. Buch Koͤnig. 7 Kap. finden wir ein merk⸗

bares Beiſpiel davon. Die Philiſtaͤer fielen in das Land

IFrrael, und das erſchrockene Volk ſchrie zu Samuel, dem
Propheten, daß er fuͤr ſie zu Gott bitten ſollte. Da
opferte nun Samuel dem Herrn ein ſaͤugendes Lamm

Am Dienſtag in der Octav..

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„aalles und alles erhalten koͤnnen, iſt die richtige und untruͤg⸗

ir tet alſo: Wer da ſagen wird, daß das Meßopfer nur
iein Lob⸗und Dankopfer, oder nur blos ein Gedaͤchtniß⸗
est opfer des Kreuzopfers ſey, oder daß es nicht koͤnne fuͤr

alle Opfer des alten Bundes ſey, und von was fuͤr einem

Heilige Fronleichnams⸗Octav. 22r
und das Opfer hatte die gewuͤnſchteſte Wirkung. Ein
Schrecken ward von Gott unter die Philiſtaͤer gebracht,
und ſie wurden von den Iſraeliten beſitegt, und in die
Flucht geſchlagen. Im II. Buch Koͤnig. 24 Kap. wendete
David eine erſchroͤkliche Peſt, die 7 0tauſend Maͤnner hin⸗
wegrafte, wieder durch ein Fried⸗ und Bitt⸗Opfer vom
Volke ab. Onias, der Hoheprieſter, that ein Opfer fuͤr
die Geſundheit und das Leben des Heliodorus, der die
Schaͤtze des Tempels zu Jeruſalem mit Gewalt rauben
wollte, im II Buch Mach. 31 Kap. Deunn er wurde von
zween Engeln wegen ſeinem freventlichen Unternehmen mit
Ruthen faſt bis auf den Tod geſchlagen. Auch dieſes Opfer,
ſogar fuͤr einen Heiden und Erzfeind Gottes, hatte die
gewuͤnſchte Frucht, und erbath dem Strafbaren das Leben.
Dieſes waren indeſſen nur Opfer von Thieren, die ſolche
Wirkung im alten Bund hatten; was ſoll nun das Opfer
der heiligen Meß, das Opfer des neuen Bundes, wo das
Leben eines Gottmenſchen geopfert wird, nicht erſt bei
Gott auswirken und erlangen koͤnnen? Was fuͤr ein kraͤf⸗
tiges allerwirkſamſtes Opfer muß es nicht ſeyn? ja, daß
das Opfer der heiligen Meß auch ein Bitt⸗Opfer ſey,
wodurch wir fuͤr uns und andere Lebendige und Todte

liche Lehre der heiligen Kirche. Hoͤre hieruͤber den Aus⸗
ſpruch des Tridentiniſchen Kirchenraths ſelbſt. *) Er lau⸗

l die Lebendige und Abgeſtorbene, noch zur Genugthuung,
unn noch fuͤr andere Roͤthen aufgeopfert werden, der ſey
verflucht. Wie weit kraͤftiger aber dieſes Opfer uͤber

vollguͤltigen Werth, davon kann nicht genug geſagt wer⸗
den. Vernehmen wir hieruͤber den beruͤhmten Geiſt⸗ und
„ Gottesgelehrten Molina, in ſeinem Buch von der Wuͤrde

22

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*) Seſſ. 22. Can. 3.

des Prieſterthums. Nichts, ſoricht er da, iſt dem Men⸗
ſchen ſo nuzlich, nichts zur Erwerbung ſowohl leiblich⸗
als geiſtlicher Guͤter ſo dienlich, als das Opfer der

heiligen Meſſe, und zwar in ſolcher Vortrefiichkeit,

daß auch alle die gute Werke von vollkommenſter Tu⸗
gend, die wir Tage und Naͤchte durch verrichten, nicht

ein Staͤublein Werthes haben gegen dem Opfer der

heiligen Meß, das mit wahrer Andacht aufgeopfert
wird. Ja, dieſes Opfer, ſchreibt auch Marchantius, *)
hat gleichſam eine unendliche Kraft, alle Gnaden von
Gott zu erbitten: ſowohl wegen dem unendlichen
We'rth des Opfers, als auch wegen der unendli⸗
chen Wuͤrdigkeit des Opfernden, welcher
Chriſtus ſelbſt iſt; alſo zwar, daß keine ſo groſſe Gnade

oder Gabe zu erdenken iſt, die nicht durch das heilige

Meßopfer koͤnnte erhalten werden.

Zudem iſt es auch gewiß, daß nach der aͤchten Mei⸗

nung der Gottesgelehrten, die Kraft des Opfers der heili⸗
gen Meß, durch mehrere, die opfern, oder fuͤr die geopfert

wird, oder die dem Opfer beiwohnen, im mindeſten nicht

verringert werde. Es klecket fur alle: die Zahl deren,
die am Opfer Theil nehmen, mag ſo groß ſeyn, als ſie

will; ein jeder kann fuͤr ſich alles erhalten, was er nur

wuͤnſchet, je nachdem er mit einer groͤſſern Andacht und

beſſern Vorbereitung bei dieſem groſſen Opfer erſcheint.

Selbſt die Groͤſſe des Opfers und der unendliche Werth
deſſelben fordern dieſes. Mit einem Wort, auf dem Altar,
woſelbſt das Opfer der heiligen Meß geleſen und abgehal⸗
ten wird, richtet Gott gleichſam ſeinen Gnadenthron auf,

zu dem uns der Apoſtel einladet, mit Vertrauen hinzu⸗

zugehen, um zur gelegenen Zeit Barmherzigkeit zu
finden. Hebr. 4. Denn es giebt gewiß keine bequemere
und gelegenere Zeit, von Gott Gnaden zu erbitten, als
eben die Zeit der heiligen Meſſe; und was wir in dieſem

gluͤklichen Zeitpunkt nicht erhalten, iſt die gemeine Sage
der

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*) Candel. Myſtic. Tract, 9. Lect. 15.

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Beilige Fronleichnams⸗ GOctav. “ 4

der Geiſtlehrer, daß wir's zu einer andern Zeit oder

durch was anders ſchwerlich erlangen werden. Deſſen iſt
ſich auch keineswegs zu wundern; maſſen wir zu keiner an⸗
dern Zeit mehr vergewißt und verſichert ſind, daß wir im
Namen Jeſu den Vater bitten, und daß Jeſus ſelbſt als
Mittler und Fuͤrſprecher beym Vater unſre Bitte kraͤftiger
unterſtuͤtze, als eben bei der heiligen Meſſe. Indem er
durch dieſes heiligſte Opfer, wie der Apoſtel ſich ausdruͤkt:

ein ewiges Prieſterthum hat, um allen, die ſich durch

ihn zu Gott nahen, das ewige Heil zu erwerben, weil

er allezeit lebt (und bereit iſt) fuͤr uns zu bitten. *)

Und eben dieß iſt auch die Urſache, warum die Kirche
alle ihre Meßgebethe mit den Worten beſchließt : Durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc., weil ſie alles bei⸗
dieſem heiligſten Opfer durch ihn ſicher zu erhalten glaubt,

und zuverſichtlich hoft. Du ſagſt mir aber: ich habe

ſchon oft in der heiligen Meſſe Gott um eine gewiſſe
Gnade gebethen, ohne daß ich ſie erhalten? Ich antworte
dir: Gott erhoͤrt den Bittenden nicht allezeit gleich, wie
wir es an dem cananaͤiſchen Weiblein, dem Blinden bei
Jericho am Weg, an dem anklopfenden Freund um
Mitternacht, und mehr andern ſehen. Fahre nur fort
in deiner Andacht, ſei ſtandhaft und beharrlich darinn,
du wirſt es doch endlich gewiß erlangen, wenn anderſt
das, was du begehrſt, dir an deinem Seelenheil nicht
ſchaͤblich und nachtheilig iſt. Die meiſte Urſache aber,
warum wir die groſſe Kraft des heiligen Meßopfers an
uns nicht nach Wunſch erfahren, iſt, wie Molina nach
dem Tridentiniſchen Kirchenrath nicht ungruͤndlich bemer⸗
ket, keine andere, als unſer ſchwacher Glaub, unſer
ſchlechtes Vertrauen auf Gott und auf das Opfer der
heiligen Meß. Die Kraft der heiligen Meſſe, ſind ſeine

Worte, wird durch nichts eingeſchraͤnket, es ſei dann
durch unſer weniges Vertrauen auf Gott, oder geringe

Andacht, die wir insgemein bei dem Opfer der heiligen
Dd 4 Meſſe

*) Hehr. 7, 24. kc.

*
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2 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Meſſe haben. Ja, ich kann dir, mein lieber Chriſt! die⸗
habe⸗ ch 1 . 2 Die⸗
ſen Glauben und dieſes Vertrauen nicht genugſam
empfehlen. Es iſt unmoͤglich, daß man jenes von Gott

nicht erhalte, was man zu erhalten von ihm feſt hoffet;

darum ſchaͤrfet uns auch Chriſtus ſelbſt dieſen Glauben

und dieſes Vertrauen bei unſerm Gebethe nachdeuklichſt
ein: was ihr immer im Gebethe begehret, glaubet,
daß ihr's erhalten werdet, ſo werdet ihrs auch wirk⸗
lich erhalten. Marc. 11. MM
Was können wir aber mit ſichererm Grund alaube
und feſter hoffen, das uns Gott geben werde, als ſene⸗
was wir in dem Opfer der heiligen Meß und durch die
Kraft deſſelben von ihm begehren, weil wir ja da, wie
geſagt, nicht allein bitten, ſondern Jeſus Chriſtus unſer
Mittler ſelbſt mit und fuͤr uns bittet, und zugleich ſei⸗
nem himmliſchen Vater die Verdienſte ſeines ganzen Le⸗
bens, Leidens und Todes fuͤr uns aufopfert. Nein,
gewißlich! der beſte Vater kann einer ſo maͤchtigen Bitte
des beſten Sohnes nichts abſchlagen. Wenn ich den Glau⸗

ben, wenn ich das Vertrauen darauf habe, ſo habe ich

Meſſe, was ich nur will.

In der Nachfolge Chriſti lies das 9 Kap. IV. Buch. Die
Anbethung und Segenbitte wie oben. ðM

Am Mittwoch in der Octav.

geſteget; ich erhalte unfehlbar in dem Opfer der heiligen

2

III. Abhandlungg
Von der prieſterlichen Meßkleidung.
OJu den erſten Zeiten der chriſtlichen Religion hatte man
zu dem Opfer der heiligen Meſſe keine beſondere
Kleider. Die Biſchoͤffe und Prieſter mußten wegen den
harten Verfolgungen dieſe heiligſte Handlung nur an ver⸗
borge⸗

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Heilige Fronleichnams ⸗ Octav. 4:5

borgenen Orten, und oͤfters in unterirrdiſchen Gewoͤlben
verrichten: wie haͤtten ſie den ganzen Vorrath einer zum

Gottesdienſte beſonders gewiedmeten Kleidung immer mit

ſich herumſchleppen koͤnnen? Nach hergeſtellter Ruhe und

oͤfentlicher Erbauung der Kirchen, waren die Kleider, derer
ſich die Prieſter bei dem Gottesdienſte bedienten, von der
gemeinen und taͤglichen Kleidung der aͤuſſerlichen Geſtalt
nach zwar nicht unterſchieden; doch pflegten ſie die Klei⸗
der, die ſie bei dem Gottesdienſte trugen, auſſer demſelben
nicht zu gebrauchen, damit ſie immer reinlich erhalten
wuͤrden. Wir doͤrfen, ſagt der heilige Hieronymus,
mit gemeinen und durch den taͤglichen Gebrauch beſlek⸗
ten Kleidern in das Heiligthum nicht eingehen, ſonbern
mit reinem Gewiſſen und reinen Kleidern. Wir ha⸗
ben eine andere Kleidung zum geiſtlichen Dienſte, und
eine andere zum taͤglichen Gebrauche. *) Nachdem aber
die taͤgliche Kleidung, welche ehmals faſt allgemein in
Uebung war, in verſchiedene Geſtalten umgeartet, und
nach dem Geſchmacke dieſer oder jener Völker verſchiedene
Abaͤnderungen darinn geſchehen; ſo hat die Kirche, wie
die verſammelten Vdater von Trient ſagen, *X) die Klei⸗

dung ſowohl, als auch verſchiedene Ceremonien, derer

u! man ſich bei den gottesdienſtlichen Handlungen, und be⸗

ſonders bei dem Opfer der heiligen Meſſe bedienen
ſoll, eigents dazu beſtimmt und verordnet, damit einer⸗
ſeits die Vortreflichkeit und Majeſtaͤt eines ſo groſſen
Opfers deſtomehr dadurch erhoͤhet und verherrlichet;

anderſeits aber die Gemuͤther der Rechtglaͤubigen durch

dieſe ſichtbare Zeichen der Religion und Gottſeligkeit,
zur Betrachtung der allerhoͤchſten Geheimniſſe, welche
in dieſem Opfer enthalten ſind, deſto geſchikter und
tauglicher gemacht wuͤrden.
Alles, was demnach bei dieſer heiligſten Handlung
der Meſſe vorgehet, iſt von der Kirche aufs genaueſte
gepruͤft und puͤnktlich beſtimmt. Alees iſt voll der goͤttli⸗

*) Lib. 13. in Cap. 44. Ezech. "*) Seſſ. 22. Cap. 8.

chen Hochamt reden.

4²6 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

chen Geheimniſſe und himmliſchen Lehren. Nicht das
mindeſte geſchieht da, ohne Urſache und heilige Abſicht.
Jede Handlung des Prieſters, jedes Kleidſtuͤck ſogar hat
ſeine beſondere Bedeutung. Wir wollen zuerſt von der
prieſterlichen Kleidung in der Privat⸗Meſſe, ſamt
dem dazu gehoͤrigen Altar⸗ und Meß⸗Geraͤthe, und ſo⸗
dann auch von jener in einem Pontifical⸗ oder feyerli⸗

Auslegung der gemeinen prieſterlichen Kleidung

in der ſtillen Privat⸗ Meſſe.

Die Kleidungsſtuͤcke eines gemeinen Prieſters bei der
heiligen Meſſe, beſtehen in dem Amict oder Hu⸗

meral, der Alb, der Guͤrtel, dem Manipel, der Stole
und dem Meßgewande. Alle dieſe Gattungen der Klei⸗
der werden beſonders eingeweihet. Der Amict oder das

Humeral iſt eine weiſſe Leinwand, durch welche der
Hals und die Schultern des Prieſters bedekt werden;
hierdurch wird angezeigt, daß der Prieſter ſeine Stimme

maͤßigen, und ſie zum Lobe Gottes brauchen ſoll. Es
bedeutet auch die ſorgfaͤltige Bewahrung aller fuͤnf Sinne,
beſonders der Augen, welche aller Eitelkeit geſchloſſen,
wie auch die himmliſchen Gedanken, womit der Prieſter

bei einer ſo heiligen Handlung beſchaͤftiget ſeyn ſoll, auf
daß die irrdiſchen und zeitlichen Zerſtreuungen durchaus

nicht Statt noch Plaz finden. Die Alb oder das weiſſe

Kleid, welches von dem Haupte des Prieſters bis an die
Erde reichet, bedeutet den heiligen Lebenswandel Jeſu

Chriſti, und es erinnert den Prieſter, daß er durch die
Reinigkeit des Herzens, ſich der ewigen Freuden wuͤrdig
machen ſoll. Durch die Guͤrtel, mit welcher die Lenden

des Prieſters gebunden werden, wird er der ewigen Keuſch⸗
heit erinnert, welche er Gott durch ein feyerliches Geluͤbd
verſprochen hat. Der Manipel, den man auf den linken

Arm nimmt, bedeutet die Frucht und Nutzen der guten

Werke.

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Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 4;27

Werke. Die Stole, welche von dem Halſe des Prieſters

bis auf ſeine Knie herabhaͤngt, bedeutet das ſuͤße Joch Jeſu
Chriſti, welchem ſich die Prieſter mit beſonderer Demuth
und Munterkeit unterziehen muͤſen. Sie iſt auch ein

Zeichen der geiſtlichen Gewalt, welche den Prieſtern gege⸗

ben worden. Daher pfegen ſie ſolche bei allen ihren geiſt⸗
lichen Verrichtungen, beſonders bei Verwaltung der heili⸗
gen Sakramente, zu tragen. Das Meßgewand bedeutet
die Liebe, die alle Tugenden in ſich begreift. Mit dieſer

muß der Prieſter vorzuͤglich ausgezieret ſeyn. Nebſt die⸗
ürſer ſittlichen Bedenutung kann man in den prieſterlichen

Meßkleidern auch verſchiedene Umſtaͤnde des Leidens Jeſu
Chriſti betrachten. In dem Amiet oder Humeral kann
man ſich jenes Tuch vorſtellen, mit welchem die Juden
das Angeſicht Chriſti bedekt haben, da ſie ihn mit Faͤu⸗
ſten ſchlugen, und ihm Backenſtreiche gaben: in der Alb,
uht das weiſſe Kleid, in welchem der König Herodes mit
ſeinem Kriegsheere Chriſtum als einen Thoren verſpottete,
und unter oͤffentlichem Schimpf und Gelaͤchter des Volkes
zum Pilatus wieder zuruͤkſandte: in dem Guͤrtel und
Manipel, die Stricke und Bande, die Ruthen und
Geiſſeln, mit welchen er gebunden und geſchlagen wor⸗
den: in der geſchorenen Krone auf dem Haupt des Prie⸗
ſters, wie auch in dem viereckigten Birret, die doͤrnerne
Krone Chriſti: in der Stole, das Kreuz, welches er
auf ſeinen Schultern getragen hat: in dem Meßgewande,
den Purpurmantel, welcher ihm umgelegt war, als er
nach der Geißlung dem Volk vorgezeigt wurde. Alle dieſe
Vorſtellungen taugen um ſo ehender zu dieſer heiligſten
Handlung, als in derſelben der Prieſter die Perſon Jeſu
Chriſti vertritt, und eben jenes Opfer unblutigerweiſe
wieder erneuert, welches Jeſus Chriſtus am Kreuze voll⸗
bracht hat. Dieſe prieſterlichen Meßkleider ſind nach Un⸗
terſchied der Geheimniſſe und Feſttage, die man begehet,
auch an Farbe unterſchieden. Die weiſſe Farbe braucht
man zum Zeichen der Freude, bei Begehung der freuden⸗
reichen oder glorwuͤrdigen Geheimniſſe Jeſu Ehriſti e wie
ʒaauch

42 Il. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

auch an den Feſttagen der ſeligſten Jungfrau und Mutter
Gottes, Maria, der heiligen Beichtiger und Jungfrauen,
zum zeichen ihrer Unſchuld und Reinigkeit. Die Rothe

an den Feſttagen der heiligen Martyrer, zum Zeichen

der Blutvergieſſung: die Blaue an den Bußtagen,

im Advent und der 40taͤgigen Faſten: die Gruͤne an den
übrigen Sonntagen des Jahrs, zum Zeichen unſerer Hoff⸗
nung wegen der kuͤnftigen Auferſtehung zum ewigen Leben,

allwo, wie ein Prophet ſagt: *) un ere Gebeine wie das

junge Gras im Fruͤhling auf ein neues wieder aufle⸗
ben und gruͤnen werden: die Schwarze endlich braucht
man in den eigentlichen Trauer⸗ und Todten⸗Meſſen.
Der Altar bedeutet 1) das Kreuz, an welchem Chri⸗

ſtius ſich ſelbſt Gott dem himmliſchen Vater fuͤr uns auf⸗
geopfert hat; 2) den Tiſch, woran er mit ſeinen Juͤn⸗

gern das lezte Nachtmahl gehalten. Die brennenden Ker⸗

zen bedenten den gegenwaͤrtigen Chriſtum in der heiligen

Meſſe, als das wahre Licht der Welt; zugleich aber
erinnern ſie uns, daß wir mit lebhaftem Glauben,
reinem Gemuͤthe und brennender Andacht bei dem hei⸗
ligen Meßopfer erſcheinen ſollen. Daß aber bei einer
ſtillen Meſſe gemeiniglich nur zwey Lichter brennen, in
derer Mitte das Cructſix ſteht, bedeutet, daß Chriſtus die

Juden und Heiden erleuchtet, und beide Voͤlker als der

Eckſtein in Einigkeit des Glaubens vereiniget habe. Der
Kelch bedeutet 1) das Grab Chriſti; 2) unſer Herz,
welches mit dem Gold der Liebe Gottes ſoll ausgeziert
ſeyn. Die Paten bedeutet den Stein, der auf dem Grab
Chriſti gelegen. Die weiſſe Hoſtie bedeutet den reinen

Leib Chriſti, wie auch ſittlicherweiſe die Reinigkeit und

Einigkeit, die Chriſtus von den Communicanten erfor⸗
dert, gemaͤß dem, was der Apoſtel ſagt: Wir alle ſind
nur ein Leib, gleichwie wir alle nur von einem Brode
eſſen. Wer aber von dieſem Brode eſſen will, der pruͤfe
ſich ſelbſt zuvor, damit er's nicht unwuͤrdig eſſ⸗ W

—

2

Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 429

Die Palla bedentet das Schweißtuch Chriſti, welches
ihm in dem Grabe uͤber das Angeſicht gelegt war. Das
Purificatorium, Corporal und Kelchtuͤchlein, die Tuͤcher
und Leinwande, mit welchen der Leichnam Chriſti iß
eingewickelt, und in das Grab gelegt worden. )

§. 2.

Auslegung der Pontifical⸗ Kleidung bei einem HDB

feyerlichen Hochamt.

Die mit einem goldenen Kreuz geſtikten Schuhe des

Biſchofs bedeuten den Eintritt oder die Ankunft
Chriſti in die Welt, wie auch die Sendung der Apoſtel
zu dem evangeliſchen Predigtamt, wie Paulus nach dem
Propheten Iſaigs bezeuget: Wie ſchoͤn ſind die Fuͤße derer,

welche die gute Zeitung (des Evangeliums) und mit

ihm alles wahre Gluͤck und Heil verkuͤndigen! *) Das
Humeral hat die nemliche Bedeutung, wie oben bei

einem gemeinen Prieſter. Die Alb oder das lange weiſſe

leinerne Kleid bedeutet das Kleid der Gerechtigkeit und
den vollkommnen Wandel, womit der Biſchof als guter

Hirt ſeiner Heerde vorleuchten ſolle, wie auch die Glorie

der Auferſtehung Chriſti. Das Eingulum oder die

Guͤrtel, die Liebe der Keuſchheit. Das Pectoral oder
Bruſtkreuz, welches anſtatt der goldenen Blatte, ſo die

Hohenprieſter im alten Teſtament an der Stirne trugen,
und worauf der groſſe Name Jehova (oder Gottes) einge⸗
praͤget war, bedeutet das Kreuz Chriſti und die Liebe des
Gekreuzigten. Damit, wie Innocentius der III. ſagt: **)
Das Geheimniß (des heiligen Kreuzes), welches keſter
. auf

*) Vid. Pontif. Rom. in ordin. Subdiac,. Diac. Præs byt.
et Degrad. Rationale Dur. de divin. Offic. Tom. I.
Theſaur. Barthol. Gavanti parte I. Card. Lambertini
Comment. de Sacrific. Miſſæ. Item Rippel Alterthum 1ꝛe,
**½) Iſaiaͤ 52, 7. Roͤm. 10, I5.
*) Lib. I, Myſt. Mifl. Cap. 5.

430 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

auf der Stirne trug, dieſer im Herzen fuͤhre, auf daß
er mit dem Apoſtel wahrhaft ſagen koͤnne: Es ſey ferne
von mir, daß ich mich in etwas anderm ruͤhme, als
in dem Kreuze unſers Herrn Jeſu Chriſti. Die
Stole, welche nicht wie bei andern Prieſtern kreuzweiſe
uͤbereinander geſchraͤnket wird, ſondern links und rechts

gleichförmig vom Hals herabhaͤngt, bedeutet das ſuͤße
Joch Chriſti, welches ein Biſchof, ſowohl in Freude

als Leide, (welches durch die rechts und links gleichfoör⸗

mig abhangende Stole angezeigt wird, ) mit der vollkom⸗
menſten Ergebenheit auf⸗ und annehmen ſolle; daß aber

die Stole nicht kreuzweiſe wie bei einem gemeinen Prie⸗

ſter uͤber dem Herz zuſammen geſchraͤnkt iſt, geſchieht
darum: weil der Biſchof das Pectoral oder das Kreuz
Chriſti ſelbſt dafur auf der Bruſt traͤgt. Die Tunicella,

ſonſt das Subdiaconat genannt, bedeutet das unzertrennte

Kleid der Lehre Jeſu Chriſti. Die Dalmatic oder das
Diaconat, die ausgebreitete Liebe und Gaſtfreigebigkeit,
beſonders gegen die Armen, wie der Apoſtel ſagt: Ein

Biſchof ſoll gegen die Gaͤſte freigebig, und nicht ge⸗*

winnſuͤchtig noch geldgeizig ſeyn. **) Die Kaſſel oder
das Meßgewand hat die nemliche Bedeutung, wie bei
einem gemeinen Prieſter. Daß aber der Biſchof bei einem
feyerlichen Hochamt alle drei Kleidſtuͤcke eines Subdiacons,
Diacons und Prieſters antraͤgt, dadurch wird angezeigt,
daß er alle geiſtliche Weihungen im hoͤchſten Grade beſttze,
die er andern ertheilt. Die Inſful oder die Biſchofs⸗
Haube bedeutet 1) die hohe Wuͤrde Chriſti, woran der

Biſchof vor andern Theil nimmt; 2) die Krone der ewigen
Glorie, ſo er erhalten wird, ſofern er ſeinem biſchoͤflichen

Amte getreu vorſteht. Die zween obere Spitzen der In⸗
ful bedeuten die doppelte Wiſſenſchaft des alten und
neuen Teſtaments, wie auch den Geiſt und den Buch⸗
ſtaben des Geſetzes, die ein Biſchof vollkommen inne ha⸗
ben ſoll, damit er tuͤchtig und im Stande ſeye wie

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*) Gal. 6, 14, **) Tit. 1, 7. 8.

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Heilige Fronleichnams⸗Octav. 431
der Apoſtel ſagt: *) geſunde Lehren und Ermahnungen

vorzutragen, die Widerſaͤcher aber zu beſchaͤmen. Die
zwey ruͤkwaͤrts von der Inful uͤber die Schultern abhan⸗

gende Lappen zeigen an, daß er das, was er andern

mit dem Mund lehrt und prediget, ihnen auch im Werk
zur Nachfolge zeigen ſolle. Der Stab zeiat die geiſtliche
Gewalt an, die ihm anvertraute Heerde Chriſti zu regie⸗
ren, ſo durch die Ruthe Moyſis und Aarons vorbedeutet
wurde. Der obere runde Zirkel oder Schweiff am Stab
bedeutet die Milde und Sanftmuth, womit er die
Guten leiten und an ſich locken; der untere eiſerne Spitz
oder Stachel aber die Schaͤrfe, womit er die Boͤſen
zuͤchtigen und zurechtweiſen ſolle. Die Handſchuhe be⸗
deuten das groſſe Geheimniß der menſchlichen Verſoͤh⸗
nung in Chriſto mit Gott, oder eigentlich die Vereini⸗
gung der goͤttlichen Natur mit der menſchlichen in Chriſto,
der die Geſtalt eines Suͤnders annahm, und fuͤr uns ein
Fluch wurde, damit er uns vom ewigen Fluch der Suͤnde
befreyete, gleichwie Jakob durch die mit Pelzwerke um ⸗—
wundene Haͤnde ſeinen haarigen Bruder Eſau vorſtellte,
und, ſtatt ihm, das Recht der Erſtgeburt und den vaͤterli⸗
chen Segen erhielt. *X*), Eben ſo hat Gott, ſpricht der
Apoſtel: ſeinen Sohn in der Geſtalt unſers ſuͤndhaften
Fleiſches geſandt, damit er in dem Fleiſche die Suͤnd
verdammte oder vertilgte, welche von dem Zunder der
Suͤnde herkam. ***). Ferner bedeuten die biſchoͤfliche
Handſchuhe auch die Reinigkeit und gute Meinung in
den Werken, alſo zwar, daß die gute Werke oͤffentlich
geſchehen, die gute Meinung aber, wodurch man Gott
allein zu gefallen trachtet, im Herzen verborgen bleibe.
Denn welcher befohlen hat: ſo ſoll euer Licht vor den
Menſchen leuchten, daß ſie eure gute Werke ſehen, und
dafuͤr euern Vater im Himmel preiſen; ****) der
hat auch geſagt: Huͤtet euch, daß ihr eure Gerichlig⸗

—

*) Tit. 1, 9. **) I. B. Moſ. 27, 16. 36. ***) Roͤm. 8, 3.
A**) Matth. 5, 16.

keit nicht vor den Menſchen thut, damit ihr von ihnen

geſehen werdet, ſonſt habt ihr bei eurem himmliſchen

Vater keinen Lohn mehr zu hoffen. *) Und wiederum:

Wenn du Allmoſen giebſt, ſoll deine linke Hand nicht

wiſſen, was deine rechte thut, ſonſt haſt deinen Lohn
ſchon empfangen. **) Der Ring bedeutet die geiſtliche
Vermaͤhlung oder Vereinigung mit Chriſto und ſeiner
Kirche, wordurch der Biſchof erinnert wird, daß er den
ihm anvertrauten Kirchſprengel Chriſto dem Herrn, als
eine im Glauben und in der Liebe getreue und keuſche
Braut, erhalten und bewahren ſolle. Ferner bedeutet der
Ring auch die ſiebenfache Gabe des heil. Geiſtes, womit
der Biſchof, gleich den Apoſteln, und vorzuͤglich vor andern
erfuͤllt ſeyn ſoll. Das in dem Ring glaͤnzende Edelgeſtein
bedeutet das wachſame Aug, ſo der Biſchof uüber ſeine

Kirche oder Heerde haben — wie auch das glaͤnzende Bei⸗
ſpiel, womit er ſeinen Schaafen in allen ſeinen Werken

vorleuchten, und ſie beym Schimmer dieſes Lichtes, wie

gleichſam bei der Hand, zum Guten anfuͤhren ſolle. Das
Pluvial oder der Chor⸗ und Rauchmantel bedeutet
den ausgebreiteten Schuz und die groſſe Barmherzig⸗

keit Goltes, wie auch den Ueberfluß der Gnade Chriſti,
von deſſen Voͤlle, wie die Schrift ſagt, **) wir alle

empfangen haben: dem Biſchof zur Lehre, daß auch er,
als Stelvertreter Chriſti, ſeinen vaͤterlichen Schutz und
Gnadenhuld ſeiner ganzen Heerde, und einem jeden Schaafe

insbeſondere, ohne Unterſchied und Anſehen der Perſon,
muͤſſe angedeihen laſſen. Die Leviten⸗Roͤcke, ſo die Form
eines Kreuzes haben, ermahnen dieſelbe, daß ſie mit Chri⸗
ſto ſollen gekreuziget ſeyn, und das Kreuz Chriſti mit

Gedult tragen. Das vordere und hintere Blatt an den

Roͤcken bedeutet die 2 Tafeln Moyſis, auf welchen die

Gebothe der Liebe Gottes und des Naͤchſten geſtanden,
mit deren Haltung ſich der Diacon und Subdiacon ſoll
vollkommen machen. Dieſe Roͤcke haben ferner breie vn

. —

*) Math. 6, 1. **) Ebendaſelbſt z v. **) Johan. 1, 16.

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432 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen,

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Zeilige Fronleichnams⸗Octav. 4 3

offene Ermel, weil die Leviten in den erſten Zeiten der
Kirche die eigentliche Armenpfleger und Ausſpender des
Allmoſens waren, weßwegen ſie auch izt noch durch ihre
geiſtliche Kleidungsform erinnert werden, gegen die Arrme
mitleidig und barmherzig zu ſeyn. Daß der Diacon die
Stole von der linken zur rechten Schulter traͤgt, bedeu⸗
tet: 1) wie der braccarenſiſche Kirchenrath ſagt: daß er
ſich befleißen ſolle, von dem arbeitſamen Leben zu dem
beſchaulichen zu gelangen. 2) Daß wenn er das Joch
Chriſti in dieſem Leben gedultig und ſtandhaft getragen
haben wird, er dort im zukuͤnftigen die ewige Ruhe da⸗
fuͤr genieſen werde. Der Subdiacon hat vor dieſem an
dem linken Arm eine reine Leinwand getragen, um die
heiligen Geſchirre am Altar damit zu ſaͤubern; weil nun
aber jezt dieſem auf eine andere Art Vorſehung gethan
iſt, ſo traͤgt er einen Manipel an dem linken Arm, da⸗
durch anzuzeigen, daß wenn er fezt den Saamen guter
Werke emſig wird ausſaͤen, er auch einſtens ohne Ende
mit Freude und Frohlocken die Fruͤchten des ewigen Le⸗
bens dafuͤr einaͤrndten werde. Die weiſſe Chorhemdlein
endlich der uͤbrigen Miniſtranten oder mindern Meß⸗
Diener bedeuten die Unſchuld und Reinigkeit der En⸗
gel, welche oͤfters in weiſſer Kleidung erſchienen „ und
denen jene nachahmen ſollen, die, ſtatt ihrer, den Prieſtern
am Altar zu dienen und aufzuwarten die Ehre haben. )

In der Nachfolge Chriſti IV. B. 5 Kap. Die Anbethung
und Segenbitte wie oben. ”

——

) Rationale Durandi Tom. I. Lib. III. Cap. I. de Indu-
mentis Gavant. Rippel, u. a, m.

Dritter Theil c. Am

434 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbunge
„ -

des Fronleichnams⸗Feſtes.

Das Morgengebeth ‚die Meß⸗Andacht und Veſper ꝛe.,

wie am Feſt ſelbſt; nebſt folgender

Von den Meß⸗Ceremonien, ſamt der Ge⸗
muͤthsbeſchaffenheit, womit man dabei er⸗
ſcheinen ſolle.

Da wir die Ceremonien der Privat⸗Meſſe bereits
△

ſchon im I. II. und auch in dieſem gegenwaͤrtigen

III. Theil bei den verdienſtvollen Meß⸗Andachten nach

dem ganzen Leben und Leiden Chriſti zur Genuͤge erklaͤrt

und ausgelegt haben, ſo wollen wir hier nur noch die
Erklaͤrung der Pontiſical⸗Meſſe geben; ſodenn aber
erſt die ganze Meß⸗Ordnung uͤberhaupt noch einmal vom
Anfang bis zum Ende nach allen ihren Beſtandtheilen
durchgehen, und jedem Stuͤck eine practiſch⸗ ſittliche
Anweiſung beifuͤgen, wie man ſich dabei verhalten ſolle,

um die heilige Meſſe mit Frucht und Nutzen anzuhoͤren.

§. I.

Erklaͤrung der Pontifical⸗Meſſe, oder eines
biſchoflich⸗feyerlichen Hochamtes.
WMann der Biſchoff oder Praͤlat aus der Sacriſtey
2. an Altar gehet, bedeutet es, wie der Sohn

Gottes aus der Schoos des himmliſchen Vaters auf
dieſe Welt gekommen, fuͤr uns Menſch zu werden.

Der Rauchfaß⸗Traͤger, welcher nach genauer Fir chen⸗

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Am Donnerſtag, als am achten Tag n

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Heilige Fronleichnams⸗Octav. 4 3 5

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Rubrick allen andern vorangehet, und gleichſam den

ſeyerlichen Eintritt zum Altar eroͤfnet, bedentet das
innbruͤnſtige Verlangen und die heißen Bitt⸗ Seufzer
der Gerechten des alten Teſtaments, nach der Ankunft

eines Erlöſers. Die zween Lichtſtoͤck⸗Traͤger ſtellen das

Geſetz und die Propheten vor, welche die Menſchwer⸗
dung vorgeſagt haben. Die Leviten oder der Diacon

und Subdiacon bedenten die Apoſtel und Juͤnger des W

Herrn, die er zween und zween vor ſeinem Angeſicht
herſandte, das Reich Gottes zu predigen. *) Der
erſte Aſſiſtens oder Erzdiacon, der den Biſchof oder
Praͤlaten unmittelbar bedient, und ihm alles gleichſam
mit dem Finger zeigt und vorbereitet, ſtellt den lezten
und groͤſten unter den Propheten, den heiligen Vorlaͤu⸗
fer und Taͤufer Johannes vor, der dem Herrn den
Weg in der Naͤhe bereitete, und das Lamm Gottes
ſchon mit Fingern zeigte. *) Die uͤbrigen Altar⸗
Diener bedeuten theils die Engel, theils die Propheten,
Weiſen und Schriftgelehrten, die Gott von Zeit zu
Zeit zu den Juden ſandte, um ihnen die Ankunſt des
Gerechten oder des Meſſias zu verkuͤndigen. Daß der
Biſchof oder Praͤlat die Meß⸗Kleider erſt am Altar
anzieht, nachdem er zuvor die Mozett und andere gewoͤhn⸗
liche Ehrenzeichen abgelegt hat, bedeutet, wie der Sohn

unſt Gottes bei ſeinem Eintritt in die Welt die Herrlichkeit,

die er von Ewigkeit hatte, gleichſam abgelegt, ſich ſo
zu ſagen ſelbſt vernichtet, und ſeine ewige Gottheit un⸗
ter dem bloͤden Kleid unſrer ſterblichen Menſchheit ver⸗
borgen und eingehuͤllet hat. Oder, was eben ſo viel iſt,
wie der Apoſtel ſagte: **X) Daß er, da er von Natur
Gott war, ſich ſo zu ſagen ſelbſt ausleerte, die Geſtalt
eines Knechtes annahm, und in der Geſtalt wie ein
Menſch gefunden wurde, ſich verdemuͤthigte und ge⸗
horſam war bis zum Tode, und zwar zum Tode des
Kreuzes. Das lezte Kleidſtuͤck, das der Biſchof oder
Praͤlat am Altar empfangt, E der Manipel, den ihm
e 2 der

—

*) Luc. 10, 1. **) Johan. 1, 23. 29. ***) Philip. 2, 6,

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*

436 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

der Subdigeon erſt nach dem Conſiteor reicht, ihn da⸗
durch 1) der Demuth zu erinnern, damit er ſich bet
ſeiner hohen Wuͤrde nicht uͤbernehme, in Bedenken, daß
er auch das mindeſte Kleid von einem geringern Altar⸗
Diener empfaͤngt und traͤgt. 2) Daß er die zeitlichen Guͤ⸗
ter und Einkuͤnften ſeines Biſchthums oder ſeiner Abtei
nur von fremden Haͤnden, d. i., durch Freigebigkeit milder
Stifter empfange und genieße, und daß er ſie folglich
mit Demuth und Dankbarkeit (welches durch den Kuß
des Manipels angezeigt wird,) annehmen, und beſon⸗

ders nicht zum Uebermuth, Pracht und Eitelkeit, ſon⸗

dern vielmehr zur Ausübung guter Werke gebrauchen

ſolle. 3) Wird durch die Darreichung des Manipels nach
dem Conſteor angezeigt, daß das Sunden⸗Bekenntniß

mit dem Mund nichts nuͤtze, wenn nicht auch die Buß⸗

fertigkeit im Werk ſelbſt, wie der Manipel bedeutet, aus⸗

geuͤbt wird. .. =M
Daß bei einem biſchoͤflichen Hochamt fuͤrnemlich ſie⸗
ben Leuchter brennen, ſechs nemlich auf dem Altar, in

derer Mitte das Crucifix, der ſiebende aber neben dem

Meßbuch ſtehet, geſchieht nach dem Vorbild und Beiſpiel

des Moſes, der auf Beſehl Gottes ſelbſt ſieben Lampen
im Tabernackel anzunden mußte. Sie ſtellen zugleich im
allegoriſch⸗ und ſittlichen Verſtand jene ſieben guͤldene
Leuchter in der heimlichen Offenbarung 1 Kap. 12.

13. v. vor, in derer Mitte des Menſchen Sohn,

Chriſtus nemlich, in der hohen prieſterlichen Kleidung

ſtand, und bedeuten die ſieben Gaben des heiligen Gei⸗

ſtes, wie auch die ſieben fuͤrnemſten Schutzgeiſter, womit

Chriſtus, als Oberhaupt, hoͤchſter Hirt und Prieſter, ſeine
ganze Kirche erleuchtet, regiert und leitet. Im buchſtaͤb⸗
lich⸗ und hiſtoriſchen Verſtand ſtellen dieſe ſieben Leuch⸗
ter die ſieben Leviten vor, die in den erſten Zeiten der
Kirche den Apoſteln und Biſchoͤffen in ihren geiſtlichen
Amts⸗Verrichtungen beiſtehen und dienen mußten.
Die Anraͤucherung des Altars ſtellt 1) die Maljeſtaͤt

und Herrlichkeit Gottes vor, die ehedeſſen bei den Heſern

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Heilige Fronleichnams ⸗Octav. 437

des alten Bundes in einem Rebel oder unter einer lichten H

Wolke erſchien. 2) Geſchieht dieſe Anraͤucherung aus Ehr⸗
erbietigkeit gegen Chriſtum und ſein heiligſtes Opfer: ſo
wie auch im alten Bund bei allen Opfern das 3 Rauch⸗
werk mußte gebraucht werden. 3) Bedeutet es den lieb⸗
lichen Gnaden⸗Geruch Chriſti, der ſich, wie der Weyh⸗
rauch in der Kirche, auf alle Glaubige als ſeine Glieder
verbreitet, und erinnert uns zugleich dabei, 4) daß auch
wir, dem Apoſtel zufolg, einer dem andern ein guter Ge⸗
ruch Chriſti zum Guten und zur Seligkeit werden ſol⸗
len. 5) Endlich bedeutet es das innbruͤnſtige Gebeih,
welches wir, gleich dem Propheten, wie ein angenehmes
RNauchwerk vor Gottes Angeſicht ſollen aufſt keigen laſſen.

Unter dem Gloria und Credo ſetzt ſich der Biſchof
oder Praͤlat mit ſeinen uͤbrigen Altar⸗Dienern nieder,

weil das erſtere den Frieden, ſo die Engel bei der Ge⸗

burt Chriſti verkuͤndiget haben, anzeiget. Das zweite
aber, das Sitzen bei'm Credo nemlich, bedeutet, wie
Chriſtus im Tempel unter den Lehrern geſeſſen. Darum
bleibt der Biſchof auch unter der Epiſtel und dem ſtillen
Evangelium ſitzen, anzuzeigen, daß man die Lehre Chri⸗
ſti, ſeiner Propheten, Apoſtel und anderer, die uns das
Wort Gottes verkuͤndigen „ in der Stille und mit ruhi⸗
gem Herzen anhoͤren ſolle.

Der Biſchof ſpricht nach dem Gloria in Excelſi

bei der erſten Begruͤßung des Volkes: Pax vobis! der

Friede ſey mit euch! und nicht Dominus vobiscum!
der Herr ſey mit euch! 1) Weil in gemeldtem engli⸗
ſchen Lobgeſang vom Frie d Meldung geſchieht, darum
theilt ihn der Biſchof auch nach demſelben gleich mit.
2) Weil der Biſchof Chrifſt iun vollkom mier eß Alt, als
ein gemeiner Prieſter; Chriſtus aber hat alſo ſeine Jun⸗
ger nach ſeiner Urſtaͤnde gegruͤßt. Nuchher daber ſpricht
der Biſchof auch wie andere Prieſter immerfort: der
Parr ſey mit euch! dadurch anzuzeigen, oder ſich ſelbſt
vielmehr zu erinnern, daß er auch unter die gemeinen

438 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Prieſter gehoͤre, oder wenigſtens das Prieſterthum mit
ihnen gemein habe. 62
Der Subdiacon und Diacon begehren vom Biſchof
oder Praͤlaten Erlaubniß, die Epiſtel und das Evange⸗
lium zu ſingen, weil ohne Beruf und Sendung Gottes
niemand das Predigtamt annehmen, oder das Evange⸗
lium verkuͤndigen ſoll. Denn es ſteht geſchrieben: Wie
ſollen ſie predigen, wenn ſie nicht geſandt werden?
Röm. 10, 15. Der Diacon und Subdiacon gehen ſodenn
mit den uͤbrigen noͤthigen Altar⸗Dienern paar und paar⸗
weiſe zur feyerlichen Ableſung des Evangeliums, weil
Chriſtus, wie wir bereits oben gehoͤrt, ſeine Juͤnger je
zween und zween vor ſich herſchikte, das Evangelium zu
predigen. Neben dem Subdiacon, der das Evangelien⸗
Buch halt, ſtehen die zween Lichtſtock⸗Traͤger mit bren⸗
nenden Kerzen, anzuzeigen, daß Chriſtus mit dem Licht
des Evangeliums die ganze Welt, d. i., die Juden und
Heyden erleuchtet habe. Bei der ganzen orientaliſchen

Kirche, ſchreibt der heilige Hieronymus, *) (und auch

izt in der oecidentaliſchen) werden bei'm hellen Tage

die Lichter angezuͤndet, hoffentlich nicht um die Finſter⸗

niſſen zu vertreiben, ſondern zum Zeichen der Freude,
daß das Licht des Evangeliums der Welt aufgegan⸗
gen iſt. Gleichwie von dem heiligen Johannes dem
Taͤufer geſagt wird, daß er ein brennendes und leuch⸗
tendes Licht geweſen ſey, damit nemlich unter der Fi⸗
gur eines koͤrperlichen Lichtes jenes Licht angedeutet
wurde, von welchem am 118. Pfalm geſagt wird:

Dein Wort, o Herr! iſt meinen Fußſteigen eine ange⸗

zuͤndete Lampe, und meinen Wegen ein Licht. Der
Diacon rauchert das Evangelium an, weil das Prediagt⸗
amt, ohne lieblichen Tugend⸗Geruch oder gutes Beiſpiel
des Predigers, in den Herzen der Zuhoͤrer nichts ver⸗

faͤngt. Nach abgeſungenem Evangelium kuͤßt der Biſchof

das Buch, und wird ſodenn angeraͤuchert. Das erſte
zeigt an, daß man das Evangelium oder Wort Gottes
. *) Contra vigilant. Fol. 284. ——

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heilige Fronleichnams⸗ Octav.§. 439

mit Liebe und Freude des Herzens aufnehmen ſolle.

Das zweite geſchieht, Chr iſto dem Herrn in der Perſon

des Biſchoffes fuͤr die empfangene heilſame Lehre des—

Evangeliums zu danken.
Auf das Evangelium folgt gleich das Credo oder
die allgemeine Glaubensbekenntniß. 1) Weil gleich auf
die Verkuͤndigung des Evangeliums oder auf die erſten
Predigten der Apoſtel, ſich viele bekehrten, und den wah⸗
ren Glauben annahmen. *) 2) Weil es nicht genug iſt
zur Seligkeit, daß man dem Evangelium oder der wah⸗
ren Lehre Jeſu Chriſti nur innerlich und mit dem Herzen
anhange, ſondern man muß ſie auch mit dem Munde

oͤffentlich bekennen, und in dem Werk aͤuſeerlich zeigen.
Mit dem Herzen, ſpricht der Apoſtel: **) glaubt man

zur Gerechtigkeit; mit dem Mund aber geſchieht die
Bekenntniß zur Seligkeit. Und abermal: der Gerechte
lebt aus — d. i. — : denn
vor Gott ſind nicht jene gerecht, die das Geſetz nur
hoͤren, ſondern die es auch im Werk ſelbſt erfuͤllen

und halten. **X*)

Bei'm Incarnatus eſt Ec. im Credo, das
iſt, bei den Worten: „Der vom heiligen Geiſt em⸗
„»pPfangen, gebohren aus Maria der Jungfrau,
„Und fuͤr uns Menſch wurde,„ kniet man nieder;
an Weyhnachten aber geht man ſogar bis an die unterſte
Treppe des Altars, wirft ſich da auf beide Knie nieder,
und verbeuget ſich tief, und ſo lang, bis obige Worte
vom Chor abgeſungen ſind, das eingefleiſchte Wort hie⸗

mit anzubelhen, und ihm fuͤr ſeine Menſchwerdung

und unſre Erloͤſung zu danken.
Bei dem Offertor lum raͤuchert der Biſchof die ſoge⸗
nannten Oblaten oder Opfergaben dreimal an, wie ſol⸗
ches Leo J. verordnet. Solches geſchieht 1) nach dem
Gebrauch des alten Teſtaments, allwo der Hoheprieſter
Gott dem Herrn waͤhrendem Opfer gleichfalls den fein⸗
Ee 4 ſten

*) Apoſtelgeſch. 2, 41. u. 4, 4. **) Roͤm. 10 Kap. r0. v.
En E) Roͤm. 1/ 17. — e/ 13.

40 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſten Weihrauch, wie das Ceremonien⸗Geſetz redet,
anzunden mußte; 2) weil Maria Magdalena Chriſtum
den Herrt, dreimal mit Specereien beehrt hat. Dreimal

und kreuzweiſe geſchieht dieſe Incenſation oder Anraͤuche⸗
rüung, im Namen nemlich und zur Ehre der allerheilig⸗

ſten Dreifaltigkeit, wie auch des Gekreuzigten, deſſen blu⸗
tiges Kreuzopfer hier vorgeſtellt wird.

Der Biſchof, Praͤlat oder Prieſter, der das feyerli⸗

che Hochamt haͤlt, wird auch incenſirt oder angeraͤuchert,
und nach ihm die uͤbrigen Altar⸗Diener, Chor⸗Herren,
und endlich auch ſogar das verſammelte Volk. Der Bi⸗
ſchof zwar, oder Prieſter, weil er Chriſtum vorſtellt; alle
uͤbrigen aber, ſowohl Geiſtliche als Welkliche, 1) weil ſie
alle, wie der Apoſtel ſagt: *) Glieder Jeſu Chriſti
und Tempel des heiligen Geiſtes ſind. 2) Den Einfluß
und die Wirkung der Gnade Jeſu Chriſti vom Haupt auf
ſeine Glieber anzuzeigen, wie der engliſche Lehrer Tho⸗
mas von Aquin ſich uͤber dieſe Handlung erklaͤrt. **)

3) Zum Zeichen der Gemeinſchaft der Heiligen, das

iſt: der Einigkeit in der Lehre, im Gebethe, und im

Genuß der HH. Sacramente. 4) Endlich, uns wechſel⸗

ſeitig aufzumuntern, daß einer dem andern, wie ſchon
wieder der Apoſtel 2. Kor. 2, I5. ſich ausdruͤkt, durch
erbaulichen Wandel ein guter Geruch Chriſti werde,
das heißt: daß einer dem andern durch gutes Beiſpiel,
wie mit einem lieblichen Geruch zum Guten anlocke, und
Chriſto zufuͤhre. NB. Bei dieſer feyerlichen Incenſation
oder Anraͤucherung geziemt ſichs, nach ausdruͤklicher Vor⸗
ſchrift der Kirchen⸗Rubrick, daß derjenige, der incenſirt
oder angeraͤuchert wird, ſtehe, und nach empfangener
Incenſation, dem Herrn Incenſanten mit einer tiefen
Verbeugung danke, theils aus Ehrerbietigkeit gegen die
obigen Geheimniſſe, theils aus Dankbarkeit gegen Gott,
daß wir nemlich das Gluͤk und die Gnade haben, an
denſelben Theil zu nehmen, und eines ſo heiligen Haup⸗
tes und Leibes, wie Chriſtus und die Kirche iſt, wnrkli

) I. Kor, 6, 15. 19. **) Dart. III. Queæſt. 87. Art. 5. ad 2.

—

Heilige Fronleichnams⸗Octav6. 44r

che Glieder zu ſeyn; theils aus Wohlſtand und Hoͤſlichkeit
gegen den Herrn Incenſanten, (und wenn es auch nur

ein Layenbruder waͤre;) damit geſchehe, was der Apo⸗
ſtel beſtehlt: Daß wir einander mit Ehre begegnen

Nach dem Sanctus werden bei einem feyerlichen
Hochamt die ſogenannten Wandel⸗Kerzen, wie auch in
vielen Kirchen, beſonders wann das hochwuͤrdigſte Gut
ausgeſetzt iſt, nach Geſtalt der Feyerlichkeit, 4⸗ 6 bis 8

Flambeaus oder groſſe Wachs⸗Fackeln angezuͤndet, welche

bis nach vollendeter Communion fortbrennen; 1) das
Volk zu erinnern, daß nun bald durch die Konſecration
oder Wandlung Chriſtus Jeſus ſelbſt auf dem Altar ge⸗

genwaͤrtig ſeyn werde, als welcher der Abglanz des Va⸗

ters, und das wahre Licht der Welt iſt. Daß man folg⸗

lich 2) mit deſto groͤſerm Glauben und innbruͤnſtigerer Liebe

und Andacht dieſem Theil der heiligen Meſſe, allwo die
groͤſen Geheimniſſe abgehandelt werden, beiwohnen ſolle.

Bei der Elevation oder wirklichen Wandlung werden

die Anweſende durch das Schellen des Meßdieners zur

Aunbethung ermahnt; die Abweſenden aber durch 2 Zei⸗

chen mit der Thurm⸗Glocke erinnert, ihre Herzen und

Gedanken durch Erweckung eines lebhaften Glaubens da⸗
hin zu ſchicken, wo Jeſus nun wahrhaft gegenwaͤrtig ſich

einfindet: gleichwie der Prophet Daniel gethan, von
welchem die Schrift ſagt: **) Daß er die Fenſter in
dem Gemach ſeines Hauſes gegen den Tempel zu Je⸗

ruſalem aufgethan, und ſeine Knie zu drei Zeiten im

Tage gebogen habe, um ſeinen Gott anzubethen und
zu preiſen. Dieſe Anbethung des heiligſten Sacraments
bei dem Wandlung⸗Laͤuten deſto beſſer unter den Glau⸗
bigen zu befoͤrdern, hat Gregorius XIII. fuͤr jedesmal

1 Jahr Ablaß verliehen. ***)

Daß der Subdiacon die Paten unter dem ſogenann⸗
ten Velum bedekt haͤlt, geſchieht 1) damit der Altar de⸗
Ee5 ſto
*) Roͤm. 12, 10. **) Daniel 6, 10. ***) Conſtit. Ad ex-
citandum & c. Die 10. April. 1580.

42 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſto freyer ſey; 2) bedeutet es, daß die Juͤnger Chriſti
ſich zur Zeit ſeines Leidens verborgen haben; 3) anzuzei⸗
gen, wie Gavantus ſagt, daß die Geheimniſſe, ſo nach⸗

gehends in der Meſſe werden abgehandelt werden, noch
verborgen ſind. Gegen Ende des Pater noſter's traͤgt
der Subdiacon die Paten wieder auf den Altar zuruͤck,
die ſodenn mit Beihuͤlfe des Diacons aufgedekt, und dem

Biſchof oder Prieſter öffentlich und mit tiefer Verbeu⸗

gung, oder wie einige wollen, mit einem Handkuß dar⸗
gereicht wird, wodurch das oͤffentliche Glaubensbekennt⸗
niß und die dienſtfertige Liebe der drei HH. Frauen oder
Marien vorgeſtellt wird, wie ſie ſich um das Grab und
den Leichnam Chriſti beſchaͤftigten, und darum auch
zuerſt das erfreuliche Gluͤk hatten, Jeſum glorreich von
den Todten erſtanden zu ſehen. Mit der Paten macht

der Biſchof oder Prieſter das Kreuz, zur Bedeutung,

daß die Hohenprieſter und Fuͤrſten der Phariſaͤer das Grab
Chriſti verſiegelt haben. Er kuͤßt dieſelbe, nachdem er
das Kreuz gemacht hat, anzuzeigen, daß durch das Kreuz
der Welt der Friede gegeben worden.
Nach dem Agaus Dei gerade vor der Kommunion

gibt der Biſchof oder Praͤlat dem Aſſiſtenten — in einem
andern feyerlichen Hochamt aber der Herr Officiator dem

Diacon, der Diacon dem Subdiacon, und dieſer ſofort

den uͤbrigen hoͤhern Altar⸗Dienern und allen Chor⸗Her⸗
ren den Friedens⸗Kuß. 1) Weil auch Chriſtus ſelbſt bei'm
lezten Abendmahle ſeinen Juͤngern den Frieden gewunſchen
und mitgetheilt hat; 2) uns zu erinnern, daß wir allen
Haß und Feindſchaft zuvor ablegen, mit einander in
Friede und Eintracht leben, und einander wie Bruͤder,
wie Kinder eines Vaters herzlich lieben muſſen, wenn
wir an dem goͤttlichen Liebstiſche wuͤrdigen Antheil ha⸗
ben wollen. Gemaͤß dem, was Paulus ſagt: *) Gleich⸗
zwie nur ein Brod iſt, von dem wir alle genieſſen,
ſo ſind wir auch alle nur ein Leib, ſo viel unſer iind
„Le/

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*) 1. Kor. 10, 17. *

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Heilige Fronleichnams⸗Oetav. 443

d. i., wir ſollen durch die Liebe, wie die Glieder eines

Leibs, miteinander vereiniget ſeyn.
Am Ende des Hochamtes gibt der Biſchof oder
Praͤlat, mit groͤſſerer Feyerlichkeit als ſonſt ein gemeiner

Prieſter, den Segen, und zwar unter mehrmaliger An⸗

rufung des Namens Gottes, mit der Juful auf dem
Haupt; und mit dem Staabe in der linken Hand, macht
er mit der rechten ein dreifaches Kreuz uͤber das Volk.
1) Weil der Biſchof oder Praͤlat, wie wir ſchon oben
gehoͤrt, vollkommner als ein gemeiner Prieſter, Chriſtum
vorſtellt. Er ſegnet aber das Volk mit der Inful auf
dem Haupt, und mit dem Staab in der Hand, da⸗
durch anzuzeigen, 2) daß in der Kirche Gottes nur die
Biſchoͤffe allein die rechtmaͤßige Macht und Gewalt haben,

un andere zum Evangeliſchen Predigtamt und zur Seelſorge

ℳ

zu ſenden; gleichwie auch Chriſtus, deſſen Stelle ſie ver⸗
treten, die Apoſtel kurz vor ſeiner Himmelfahrt in alle
Welt, das Evangelium zu predigen, ausgeſandt, und ih⸗
nen zu dem Ende noch vorher ſeinen dreifachen Frieden
und heiligen Segen ertheilt hat, welches Geheimniß der

goltlichen Sendung und Segnung durch den lezten Segen

des Biſchofs vorgeſtellt wird. Mit beſondern Ceremo⸗
nien und Gebethen, und unter mehrmaliger Anrufung
des Namens Gottes, ſegnet er, weil auch 3) der Hohe⸗
prieſter im alten Teſtament auf ausdruͤklichen Befehl und
Vorſchrift Gottes ſelbſt, das Volk nach vollendetem Opfer
mit beſondern Gebethen, und unter vorgehender Anru⸗

fung des heiligſten Namens Gottes, ſegnen und entlaſ⸗

ſen mußte. *) Endlich macht er ein dreifaches Kreuz.
1) Im Namen und zur Ehre der allerheiligſten Dreifal⸗
tigkeit. 2) Zur Ausloſchung dreierlei Gattungen laͤßli⸗
cher Suͤnden, (denn auf dieſen feyerlich⸗ biſchoͤflichen
Segen iſt ein 40taͤgiger Ablaß verliehen: *) deren nem⸗
lich, die man entweder aus Leichtſinnigkeit, oder aus

Unwiſſenheit, oder aus Schwachheit begeht. 3) Zur

Befreiung

*) Levit. 9, 22. 23. Numer. 6, 23 -27. **) Cerem. Epiſ-
OP. Lib. I. C. 25%

444 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Befreiung von dreyerlei Uebeln, den vergangenen, ge⸗
genwaͤrtigen und zukuͤnftigen, ſowohl leiblichen, als geiſt⸗
lichen und ewigen. 4) Zur Erhaltung des dreifach⸗goͤtt⸗
lichen Schutzes wieder die drei Hauptfeinde unſers Heils,
den Sathan, die Welt und das Fleiſch, die uns auf
dreyerlei Weiſe, mit Gewalt, mit Liſt und mit Lieb⸗
koſungen vom Guten und von Gott, als unſerm lezten

Ziel und Ende, ſuchen abwendig zu machen. 5*½) Zur Er⸗

langung der dreifachen Gnade, das Gute wohl anzufan⸗
gen, fortzuſetzen, und endlich auch gluͤklich zu vollenden,

im Namen des dreieinigen Gottes des Vaters, Sohns, und
heiligen Geiſtes; der in allem, für alles, und über alles

gelobt und gebenedeiet ſey in Ewigkeit, *) Amen.

§. 2.
Sittliche Meß⸗Erklaͤrung,
oder

praktiſche Anweiſung, wie man ſich dabei ver⸗

halten ſolle, um mit Frucht und Rutzen
Meß zu hoͤren.

. Theil,
Vom Anfang der Meſſe bis zur Wandlung.

Der Prieſter geht mit ſeinem Altardiener, der im

Namen des Volkes ihn begleitet, und im Namen
des Volkes ihm auf ſeine Gebethe antwortet, an Altar.
Voll des Geiſtes und der Andacht, bleibt er vor der
unterſten Stufe des Altares ſtehen. Vor alters beun er
etwas

0 Rationale Durandi L. IV. cap. 6. &c. Theſaurus Gavan.
Tom, I. part. I et 2. Rippel Alterthum II. Theil 4
und 5 Kap. u. a. m.

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Zeil. Fronl. Oetad. Sittliche Meßerklaͤrung, ꝛc. 44 5

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Neſeg . . . „.
ier etwas entfernt von dieſer unterſten Stufe ſtehen, verſam⸗
6 melte ſeine Gedanken, beugte ſich tief, und erwekte durch

dle allgemeine Bekenntniß (durch das Confteor) ſeiner
„Suüͤnden Reue und Leid, ſezte ſein Vertrauen auf Gott,
hath um Vergebung ſeiner Fehler, und dann erſt naͤherte
err ſich der Stufe des Altars, bezeichnete ſich mit dem
Zeichen des heiligen Kreuzes, wie izt, und fieng die
Meſſe an:

Im RNamen des Vaters, und des Sohnes, und
des heiligen Geiſtes, Amen.

(OJieſes heilige Kreuz⸗Zeichen ſoll in dem Prieſter und
☛W allen Gegenwaͤrtigen das Andenken des Leidens
und des Todes Jeſu erneuern. Wir ſind in dieſem Zei⸗
chen getauft, und die allerheiligſten Geheimniſſe unſrer
Reeligion ſind darinn enthalten. Gott der Vater nahm
uns wiederum an Kindesſtatt an. Gott der Sohn erloͤ⸗
ſete uns, und machte uns faͤhig, daß wir aus Kindern
des Zornes, Kinder Gottes wurden, und als ſolche
i wiederum angeſehen werden koͤnnten. Gott der heilige
“ Geiſt heiligte uns, und durch ihn wurden wir wieder
neu gebohren. Johan. 3, 5. Im Namen alſo der götte.
lichen Dreyeinigkeit fangen wir das groſſe Opfer der
heiligen Meſſe an, wozu 1) Gott der Vater ſeinen ein⸗
gebohrnen Sohn als ein Schlachtopfer hergab, 2) Gott
der Sohn das Opfer wurde, und 3) durch Gott den
heiligen Geiſt ſich ſelbſt als ein unbeflektes Opfer dar⸗
n ſtellte. *) Die alten Chriſten ſiengen kein wichtiges Ge⸗
ſchaͤft ohne dieſes Kreuz⸗Zeichen an; und wie ſoll man

itr das Geſchaͤft aller Geſchaͤfte anders, als mit dieſem heilig⸗
o ſten Zeichen anfangen?
4 Der Pſalm, welcher am Fuß des Altars gebethet

wird, iſt der Ausdruck einer nach Gott ſich ſehnenden,
„ auf ihn vertrauenden Seele. Darauf folgt das Suͤnden⸗
Bekenntniß, oder die ſogenannte offene Schuld mit wie⸗
H der⸗

——

*) Hebr. 9, 14.

446 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

derholter Bitte zu Gott, um Vergebung und Erbarmen. —
Wie hoch biſt du begnadigt, mein Chriſt! du ſtehſt vor
Gott, wie die Engel des Himmels vor ihm ſtehen. Keine
ſelaviſche Furcht entfernt dich von ihm, und macht dich
zittern. Du kannſt dich mit der Freudigkeit und Zuver⸗

ſicht eines Kindes ihm nahen, an ihn dich halten. —

Aber er, der Allerheiligſte, — du, ein Suͤnder! —
Hoͤre auf, es zu ſeyn; erkenne, bereue und bekenne deine
Schuld! — Der Herr iſt langmuͤthig, guͤtig, und zum

Verzeihen bereit. Er biethet reumuͤthigen Suͤndern ſeine

Gnade an, und hilft den Gefallenen auf.
Nach verrichtetem Staffelgebeth, geht der Prieſter zum
Altar hinauf, und ſagt mit aufgehobenen Handen und
mit lauter Stimme: Laſſet uns bethen! erinnert ſich
und das Volk hierdurch, daß jezt der Zeitpunkt ſey, wo

man ſeine Gedanken im Geiſte verſammeln, und das Ge⸗

muͤth ganz zu Gott erheben ſoll. Im Hinaufgehen
ſpricht er:
O Herr! wir bitten dich, nimm unſere Suͤnden
von uns weg, daß wir zum allerheiligſten Heiligthume

mit reinem Herzen eingehen; durch Jeſum Chriſtum

unſern Herrn.
Wiann er an den Altar hinkoͤmmt, ſchließt er die
Haͤnde, legt ſie geſchloſen auf den Altar, wirft einen
andaͤchtigen Blick auf den gekreuzigten Jeſum hin, der

in einem ſogenannten Crucifixbild in der Mitte des Alta⸗

res iſt; beugt ſich ehrfurchtsvoll vor ſelbem, kuͤßt den
Altar, zur Bezeugung ſeiner Liebe gegen den Gekreuzigten,
und ſeiner Ehrerbietung gegen den Ort, wo bald hernach

das allerheiligſte Opfer ſoll entrichtet werden. Dann

bethet er, oder wiederholet vielmehr das obige Gebeth
ganz kurz: Wir bitten dich, o Herr! durch die Ver⸗
dienſte deiner Heiligen, deren Reliquien hier (unter
dem Altar⸗Steine) aufbehalten werden, und aller
Heiligen, du wolleſt uns alle unſere Suͤnden gnaͤdigſt
verzeihen. Amen. .

Wende

Zeil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung, ꝛc. 447

Wende auch du dich, wie die Schrift ſagt, *) zu
einem oder mehreren der Heiligen, ſonderbar jenen, derer
Gedaͤchtniß die Kirche in der Meſſe verehrt, damit ſie
fur dich bitten, und dir vollkommne Nachlaſſung deiner
Suͤnden erwerben. Hoͤre, was Gott ſelbſt den Freunden
Fobe befohlen hat, als ſie ſich wider ihn (den Herrn)
groͤblich verſuͤndiget hatten: Gehet, ſprach er, zu meinem
Diener Job, und verrichtet ein Opfer; Job aber, mein
Diener, ſoll fuͤr euch bitten; ihn will ich erhoͤren, weil
er mir angenehm iſt; und in Anſehung ſeiner will ich
euch eure Thorheit verzeihen, damit ſie euch nicht ſcha⸗
de. **) — Lerne hieraus, wie angenehm und kraͤftig

bei Gott auch neben dem Opfer die Fuͤrbitte der Hei⸗
um ligen iſt.

Hierauf begiebt ſi ch der Prieſter auf die Epiſtelſeite,
bezeichnet ſich wiederum mit dem heiligen Kreuze, und
faͤngt im Namen der goͤttlichen Dreyeinigkeit die heilige
Meſſe an. — Schaͤme dich nicht, das heilige Kreuz oͤfters,
beſonders in wichtigen Handlungen, zu machen. Es iſt
ein Zeichen der Liebe, wenn man das Denkmal des Ge⸗
liebten in Ehren haͤlt. Wenn dir dann Jeſus der Ge⸗
kreuzigte lieb iſt, ſo ſchaͤtze, ehre und liebe auch du, was
er geliebt hat.
Der Eingang (Introitus) beſteht aus etlichen Stellen
der heiligen Schrift, insgemein aber aus zween oder
dreyen Verſen der Pſalmen, wobei man ſt ch zu Gott wen⸗
det, und ihn um den zur Andacht ſo noͤthigen Geiſt der
Gnade und des Gebethes anfleht. )
Das Kyrie eleiſon heißt: Herr! erbarme dich. Es
iſt dieß ein Ausdruck der griechiſchen Sprache, den man
je ſeines Alterthumes wegen, wornach er von den Zeiten
der Apoſtel her gebraucht wird, wie mehr dergleichen
Woͤrter, als: Amen, Alleluja, Hoſanna, Sabbaoth, u.
d. gl. beihehielt. Der Prieſter wiederholt mit Empfin⸗
dung bieſes K yrie neunmal; denn, was iſt uns allen noͤthi⸗
ger,

. M

*) Job. 5/ I. ) Job. 42, 2. 20. 14) Zachar. 12/ Io.

448 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen,
ger, und was ſollen wir oͤfter wiederholen, als den

empfindſamen, vielbedeutenden, und mit hundertfacher
Wiederholung in der heiligen Schrift gebraucht⸗ und ge⸗
heiligten Ausdruck: Kyrie eleiſon; Herr! erbarme dich
unſer! — erbarme dich! — erbarme dich! O wie oft
ſchrien die zween Blinden am Wege nach Jericho: *)
Herr! erbarme dich unſer! Das Volk verwieß es ihnen;
ſie fuhren aber zu bitten und zu ſchreien fort: Erbarme
dich unſer! Und — Jeſus erbarmte ſich ihrer, und machte
ſie ſehend. Wie innbruͤnſtig rief das Kananaͤiſche Weib: **)
Herr! erbarme dich meiner. — Jeſus ſtellte ſich an, als
hoͤrte er ſie nicht, ihren Glanben zu pruͤfen; ſie aber ſchrie
ihm nach, lief ihm nach, ſiel ihm zu Fuͤſen, und — ihre
Bitte wurde erhoͤrt. Die zehen ausſaͤtzigen Maͤnner blie⸗
ben ***) von ferne ſtehen; weil es ihnen durch das Ge⸗
ſetz nicht erlaubt war, ſich den Menſchen zu naͤhern. Sie
ſchrien uͤberlaut: Jeſu! erbarme dich unſer. Und — ſe
wurden rein. O laſſet uns gleichfalls bey der Menge und
Groͤße unſrer Suͤnden unſre Zuflucht zu Gottes Barmher⸗
zigkeit nehmen. Laſſet uns, dem Beiſpiele dieſer Bittenden
zufolge, oͤfters uns ebendeſſelben ruͤhrendſten Ausdruckes
bedienen: Herr! erbarme dich unſer.

Das Gloria

ſt ein immerwaͤhrender Lob⸗ Dank⸗ und Freuden⸗
.) Geſang der Kirche, theils wegen der Menſchwerdung

Jeſu Chriſti, theils wegen der Einſetzung des heiligſten

Altars⸗Sakraments, allwo das Geheimniß der Menſch⸗

werdung und die Gutthat unſrer Erloͤſung noch taͤglich er⸗
neuert und fortgeſezt wird. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!
Friede den Menſchen auf Erden, die eines guten Wil⸗
lens ſind! So ſangen die Engel bei der Geburt Jeſu. —
Stimme auch du mit dem Prieſter am Altar in ihren
Lobgeſang ein; preiſe auch du, was die Engel prieſen,
und was dich naͤher angeht, als ſie. Das Gluck, weiden

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Heil. Fronl. Getav. Sittliche Meßerklaͤrung, ꝛc. 449

Jeſu Ankunft in die Welt dem Menſchengeſchlecht berei⸗

tete, dauert noch fort, ja iſt izt noch großer und ausge⸗
breiteter, als damals. Auch du haſt Antheil daran; auch
du biſt durch Chriſtum erloöͤßt! Auch dir zulieb ſtieg er einſt

vom Himmel, und ward Menſch! Dir zulieb litt und
ſtarb er am Kreuze! Dir zum Beſten lebt und regiert er
als Herr und Koͤnig, als Mittler und Fuͤrſprecher zur
Rechten des Vaters im Himmel. — Freue dich deines
Gottes und Heilandes — ſeiner erbarmenden Liebe und
hoͤchſten Macht! Bethe an, danke, gehorche, vertraue!
Du haſt nichts zu fuͤrchten, vielmehr alles zu hoffen, wein
Jeſus fuͤr dich iſt. MUẽ
Nach dem Gloria küͤßt der Prieſter den Altar aus

Ehrerbietigkeit gegen Chriſtum, den der Altar vorſtellt,

und als wenn er gleichſam von ihm den Segenswunſch
empfteng, den er ſogleich beim Umkehren dem Volk milt⸗
theilet, da er ſpricht: der Herr ſey mit euch! Bei dieſem
BWunſche ſtrekt der Prieſter ſeine Haäͤnde gegen dem Volk
a45, und will ihm dadurch zu verſtehen geben, daß dieſer
Wunſch aus dem Innerſten ſeines Herzens hervorquelle,
und daß er alle, wie der Apoſtel Paulus ſeine Philipper,
in dem liebvollen Herz Jeſu umfange, *) und aler

ihre Bittſeufzer gleichſam zuſammen nehme, um ſie Gott

dem Herrn in folgenden Colleeten vorzutragen. Vor Alters
neigte die ganze chriſtliche Gemeinde, ſo wie izt noch der
Altardiener, auf dieſen Gruß des Prieſters, aus Ehrer⸗
bietigkeit ihr Haupt, und erwiederte ſo den Wunſch mit
gleichem Gefuͤhle: Der Herr ſey auch mit dir, oder mit
deinem Geiſte! Und auf dieſe Art dienten alle Glieder
des nemlichen Koͤrpers in einem und ebendemſelben Geiſte
einander, ſo wie ſie nur ein Herz und eine Seele, und
alle fuͤr einen Koͤrper in einem und ebendemſelben Geiſte
getauft waren. *)

Dritter Theil. FFF f Die

*) Philipp. 1, 8. *) I. Kor. 12, 13.

459 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen gell

“ 4
”UM Daie Collecte.
(er Prieſter geht auf die Epiſtelſeite, und bethet die—
ſogenannten Collecten, d. i., ein oder mehrere Ge⸗
bethe im Namen des verſammelten Volkes, (Collectæ 4
prlebis.) Er bethet dieſe Gebethe mit ausgeſpannten, G
und gegen den Himmel erhobenen Händen. 1) Nach dem ae
Beiſpiel Chriſti ſelbſt, der am Kreuz mit ausgeſpannten ge
Arrnmen und mit lauter Stimme fuͤr uns zum Vater gebe⸗ ahe
then hat. 2) Nach der Vorſchrift des Apoſtels, *) welcher m
will, daß man beym Gebeth reine Haͤnde (zu Gote)
aufhebe. Wie ſchon der Pſalmiſt ſagt: **) Ich will
meine Haͤnde aufheben, und deinen Namen anrufen. igt
Und abermal: ***) Unaufhoͤrlich ſchreie ich zu dir, ee
o Herr! und ſtrecke meine Haͤnde zu dir aus. Wo⸗ e ge
durch man Gott im Himmel zur Erbarmniß bewegen, ec
und ihm in tiefſter Ehrfurcht zu erkennen giebt, wie eg
ſehr man ſeiner Hilfe bedarf, wie ſehnlich man derſelben g 9
entgegen ſehe, wie flehentlich man darum bitte und ſchreie. “
Alle Gebethe und Collecten ſchlieſſen ſich mit den Worten: ag
Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛe., weil er der
tittler zwiſchen Gott und den Menſchen iſt. **)
Weil niemand zum Vater koͤmmt, als durch ihn. **,
Weil wir nicht kraft unſrer eigenen — ſondern kraft ſeiner gee
Verdienſte erhoͤrt und ſelig zu werden hoffen. Eict
Diie verſammelte Gemeinde antwortet durch den Altar⸗ Ee
Diener: Amen, das heißt: Das iſt wahr. Es ſey ſo. HS
Es geſchehe ſo. Dieß iſt auch unſer Wille, unſer Wunſch,

u. d. gl. Die Gemeinde genehmigt und beſtaͤtigt hier⸗ e
durch das, was der Prieſter 1) in ſeinem, und 2) in in
ihrem Namen Gott vorgetragen, und um was er ihn ge⸗ Uſe
bethen hat. Wie es dann ſchon im alten Bunde nicht ,,
nur gewoͤhnlich, ſondern ſogar 1 Paralip. 16, 36, bie⸗ z
fohlen war, wo es heißt: Danket dem Herrn, denn er ſ
iſt guͤtig; ſprechet: Gelobt ſey der Herr, der Gott tn
Iſrael, hen
*) I. Tim. 2, 8. **) Pſ. 62, 5. ***) Pſ. 87/ 10. ce

7rn) 1. Tim. 2, 5. XNNKN) Johan. 14, 6.

. 1

Heil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 41

Iſrael, von Ewigkeit zu Ewigkeit, und — — alles
Volk ſage: Amen! und Lob ſey dem Herrn!

Die Epiſtel oder Lection.

(zleichwie aber das Gebeth allein das Chriſtenthum

nicht ausmacht, ſo darf man es auch beym oͤffent⸗
lichen Gottesdienſte, der nichts als Anleitung zum wah⸗

ren Chriſtenthum ſeyn ſoll, nicht blos beym Gebeth be⸗

wendet ſeyn laſſen, ſondern man muß Lehre und Ermah⸗
nungen aus Gottes Wort damit verbinden. Gott hat ſelbſt
zu den Menſchen geredet; zuerſt durch die Propheten, zu⸗

lezt durch ſeinen Sohn. Was davon aufgezeichnet wurde,

iſt in ein Buch geſammelt, welches die heil. Schrift oder
das geſchriebene Wort Gottes heißt. — Wie groß iſt
die Wohlthat dieſes uns von Gott ſelbſt gegebenen Un⸗
terrichts. Nun kennen wir ihn als unſern liebreichen
Vater, und wiſſen, was wir zu thun haben „ um zeitlich
und ewig gluͤkſelig zu ſeyn. Wie bedaurenswuͤrdig ſind
die Menſchen, denen dieſe ſeligmachende Lehre noch unbe⸗

kannt iſt! Aber auch — wie weit ſtrafbarer und ungluͤk⸗

licher diejenigen, die ſie vernachlaͤßigen, und nicht befol⸗
gen! wird ſie nicht der Fluch des Heilandes einſt treffen,
den er Luc. 10 Kap. 12 v. ꝛc. uͤber die Veraͤchter ſeines
Wortes ergehen ließ: Wahrlich ſage ich euch: uͤber die
Staͤdte Sodoma, Tyrus und Sidon wird am Tag
des Gerichtes kein ſo ſtrenges Urtheil ergehen, als wie

uͤber ſie, (dieſe Veraͤchter des Worts Gottes).

Bei der Meſe nun wird zuerſt insgemein ein Lehr⸗
ſtück aus den Epiſteln oder Briefen der Apoſteln an die

erſten Chriſten, bisweilen auch eine Stelle aus dem alten

Teſtament vorgeleſen, weil es nemlich in der erſten EChri⸗
ſtenheit gewoͤhnlich war, daß ſich das Volk durch Anhoͤ⸗
rung des Worts Gottes zum feyerlichen Amt der Meſſe
deſto geſchikter und tauglicher machte. Weßwegen auch
jezt noch insgemein vor der Pfarr⸗Meſſe, oder auch an
einigen Orten gleich nach abgeſungenem Evangelium ge⸗
prediget wird.
F 2 Der

4 52 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen

Der Epiſtel werden noch etliche Stellen oder Verſe
aus der heiligen Schrift beigefuͤgt, die man das Gra⸗
duale (Stufenleſung) nennet; weil ſie an der lezten
Stufe des Prieſterplatzes, oder auf der lezten Stufe eines
Pultes, das an einem erhabenen Orte ſtund, vorgeleſen
wurden. An den Faſt⸗ und Bußtaͤgen ward dieſes ſo⸗
genannte Graduale verlaͤngert, und hieß Tractus, d. i.,
Zug; weil die Leſung laͤnger hinaus gezogen wurde. An
groſſen Feſten ſang man zwiſchen der Epiſtel und dem
Evangelium einen Hymnus oder Lobgeſang, oder man
las andere Erbauungs⸗ Gedanken vor, die deſſentwegen
Sequentia, d. i., die auf die Epiſtel und das Gradual
folgende Gebeth⸗ oder Vers⸗Stuücke hieſſen.

Nun kömmt der Prieſter wieder in die Mitte des

Altares zuruͤk, und bittet Gott um die Gnade, daß er
das heilige Evangelium im wahren Geiſt mit Wurde

und Wohlſtand verkuͤndigen moͤge. Das Gebeth des Prie⸗

ſters gruͤndet ſich auf die Stelle Iſaiaͤ6, 5„ wo Goitt
den Mund des Propheten durch einen Seraphin mit einer
feurigen Kohle vom Brandopfer⸗Altar reinigen ließ,
damit er die Befehle Gottes wuͤrdig verkuͤndigen koͤnnte. —
Jeder katholiſche Chriſt ſoll demnach, wenn er das heil,
Evangelium liest, mit dem Propheten und Prieſter gleich⸗
falls vethen: M

Das ſtille Munda⸗Gebeth.

Allmaͤchtiger Gott! reinige mein Herz und meine Lip⸗

pen, wie du die Lippen des Propheten Iſaias ge⸗
reiniget haſt.

Reinige mein Herz. Denn es iſt nicht genug, daß

7

ich dein heiliges Evangelium leſe; ich muß auch die Lehre
davon in das Herz dringen, und darinn Wurzel faſſen
laſſen. Ich muß mit dem Pſalmiſten *) ſagen köoͤnnen:
Vom ganzem Herzen ſtrebe ich nach dir: tief in mein
Herz habe ich deine Worte eingepraͤg)t.

=

*) Pſalm. 118, 10.

.

—,ßV =—
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=

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—=
2
—

Seil Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 453

Reinige meine Lippen. Was iſt unanſtaͤndiger „als
daß man mit eben den Lippen Gottes Wort vorliest,
z mit denen man ſeinen Naͤchſten taͤuſchet, und in der Zahl
dever iſt, von denen der Pfalmiſt *) ſagt: Jeder redet
falſch mit ſeinem Naͤchſten. Ihre Lippen betruͤgen mit
Schymeicheleien. Sie reden aus zweyerlei Herzen. Die Zun⸗
geſoll ſo rein in ihren Worten ſeyn, als es das Herz in ſeinen
lut Geſinnungen, und der Chriſt in ſeinen Handlungen ſeynn
i ſoll. Denn Pſalm 49, 16. heißt es zwar: Flehe zu
inn mir um Hilfe am Tag der Noth, und ich will dir

helfen; und dein Dank ſoll mich preiſen: Es heißt aber
auch gleich darauf: Dem Sunder warf aber Gott vor,

e

und ſprach zu ihm: Warum verkuͤndigeſt du meine
Gebothe? warum du? — Warum mmmſt du meinen
Bund in deinen Mund? — Du aber haſſeſt die Zucht,

il und mit Verachtung verwirfſt du meine Worte. Dein
Munrd iſt voll Bosheit, und deine Zunge erſinnt einen
une Betrug auf den andern.
Wüͤrdige dich dann durch deine grundloſe Barm⸗
n herzigkeit (ſo bethet der Prieſter oder der Diacon fort,)
mich zu reinigen, daß ich dein Evangelium wuͤrdig

e verkündigen moͤge. Der gemeine Chriſt kann bethen:

Daß ich dein Evangelium oͤfters mit reinen Lippen leſe,
mit reinem Herzen den Geiſt davon fuͤhle, und nach
Dem ſelben mein Leben ſo einrichte, daß ich haͤufſige, ja
hundertfaͤltige Fruͤchten bringe in Gedult, durch Chri⸗
um ſtum unſern Herrn, Amen.

Das heilige Evangelium
le Wird auf der linken Seite geleſen, wordurch der
ri Beruf der Heiden angezeigt wird, welche das
*M Evangelium annahmen, nachdem es zuvor die Juden,

i welche durch die rechte Seite bedeutet werden, verwor⸗
fen hatten; wie es ihnen Ehriſes vorgeſagt, und ſeine
3 Apo⸗

*) Pſalm. 1I, 3.

4 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen
Apoſtel mit Worten und Thaten bekraͤftiget haben. —

Das Reich Gottes wird von euch weggenommen,

und auf ein Volk uͤbertragen werden, das ſeine Fruͤchte
bringen wird. Math. 21, 43.; und Apoſtelgeſch. 13, 46.
Euch mußte das Wort Gottes zuerſt verkuͤndiget wer⸗

den: weil ihr es aber verwerfet, und euch des ewigen

Lebens unwuͤrdig achtet: ſehet, ſo wenden wir uns zu
den Heiden. — Auch du, mein Chriſt! haft nun das
Gluͤck, unter dieſen Berufenen zu ſeyn. Auch dir iſt das
Licht des Evangeliums aufgegangen; du haſt es ſchon ſo

oft an dem Altar und von der Kanzel gehoͤrt, oder wohl

ſelbſten geleſen; wie haſt du es aber auf⸗ und angenom⸗
men? wie bisher in deinem Herzen bewahret? wie befolgt
und benuzet? — Iſts niemal bei dir an den Weg der
Leichtſinnigkeit und Zerſtreuung? — niemals unter Diſtel

und Doͤrner der irrdiſchen Sorgen? — niemals auf ein

Felſen⸗Herz der Verſtockung gefallen? — Fuͤrchte die
Drohung des Apoſtels: Die Erde, welche den vielmaligen
Regen in ſich ſchlucket, und dem Bauenden mit beque⸗
men Gewaͤchſen dienet, iſt von Gott geſegnet. Traͤgt
ſie aber Diſtel und Doͤrner, ſo iſt ſie verworfen, dem
Fluche ſehr nahe, und wird letzlich dem Feuer uͤber⸗
geben. Hebr. 6, 7.
Das Aufſtehen bei Ableſung des Evangeliums iſt ein
Zeichen der Ehrerbietung und ſtandhaften Bereitwilligkeit,

den Lehren und Beiſpielen Jeſu zu folgen, ja wenn es
ſeyn muͤßt', ſogar Blut und Leben fuür ſelbe zu laſſen. —

Man bezeichnet ſich uͤberhin bei den erſten Worten mit
dem heiligen Kreuz, und zwar 1) an der Stirne, zum
Zeichen, daß ſich niemand des Gekreuzigten und ſeines
Evangeliums ſchame, das nur den Juden und Heiden,

(nicht aber den Chriſten,) eine Thorheit und Aergerniß

zu ſeyn ſchien. 2) Auf dem Mund, weil es nach dem
Apoſtel, Roͤm. 10, 10. nicht genug iſt zur Seligkeit, daß
man nur im Herzen glaubt; ſondern man muß auch ſeinen

Glauben mit dem Mund bekennen. 3) Auf dem Herzen;

weil das Herz mit dem Mund uͤbereinſtimmen, und das

Wort

gel
Ltt
ſet d

1

Heil. Fronl. Oetav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 4 07

Wort Gottes ſorgfaͤltig bewahren ſoll. — Haſt du dir
uͤber dieſe Ceremonie oder Bedeutung keine Vorwuͤrfe zu
machen? haſt dich der Lehre und Nachfolge Chriſti noch
niemals geſchaͤmt? — — niemals dieſelbe mit Worten oder
Werken verlaͤugnet? — Und — wie waͤreſt bereit, dein
Leben aufzuſetzen? Gut und Blut um Jeſu und ſeiner
Lehre willen zu verlieren? Du! der du nicht einmal ein
geringes Hohngelaͤchter, nicht die mindeſte Schimpf⸗ oder
Stichelrede erdulden kannſt? der du dir bald nicht einmal
mehr das Kreuz oͤffentlich zu machen getraueſt? — Wer
immer mich vor den Menſchen bekennet, ſpricht Chri⸗
ſtus, *) den werde ich auch vor meinem himmliſchen
Vater erkennen; wer mich aber vor den Menſchen

D Verläugnet, den werde ich auch vor meinem himm⸗

liſchen Vater verlaͤugnen.
Naach geleſenem Evangelium kuͤßt der Prieſter aus
Liebe und Dankbarkeit das Evangelien⸗ Buch, und alles

Volk antwortet durch den Altar⸗Diener: Lob und Dank

ſey dir, o Chriſte! (fuͤr die empfangene heilſamel Lehre,
denn du biſt das Licht der Welt, das uns erleuchtet.

Du, der getreue Zeug und Lehrmeiſter, der Gottes

Weg ohne Falſchheit lehret. Deine Worte ſind lauter
Worte der Wahrheit und des ewigen Lebens. Dir
ſey ewiges Lob dafuͤr, ewiger Dank geſagt.

Das Credo,

elches an Sonn⸗ und Feyertaͤgen auf das Evange⸗
lium folget, enthaͤlt das Weſentliche der evangeliſchen
Glaubenslehre. Der Chriſt muß, wie wir ſo eben ver⸗
nommen, ſeinen Glauben mit Herz und Mund, mit Wor⸗
ten und Werken bekennen. — Glaubſt du nun wahrhaftig
an Gott den Vater und ſeinen Sohn Jeſum Chriſtum,
deinen Lehrer, deinen Seligmacher, deinen kuͤnftigen Rich⸗

ter; ſo laß auch ſeinen heiligen Geiſt, den Geiſt der
Vahrheit und Liebe, dich leiten. Lebe als Chriſt, als ein

——

*) Matth. 10, 32, 33.

7

Azg II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

wahres Mitglied der Gemeinſchaft der Heiligen; du weiſ⸗
ſeſt, was du zu thun haſt, um Vergebung deiner Suͤnden zu
erhalten, und einſt nach einer ſeligen Auferſtehung in ein
ewiges Freudenleben einzugehen. Dieſer Glaube ſey dann
die Richtſchnur deines Lebens, ſo wird er auch dein Troſt
ſeyn, und dich ſelig machen im Leben und im Tod, ſo
wahr Gottes Wort iſt, welchem du glaubeſt.

Das Offertorium oder die Aufopferung

Söſt derjenige Theil der heil. Meſſe, bei welchem ehemals
N das Volk Brod, Wein und Waſſer als ein Opfer zur
Conſecration brachte. Dieſe Gottesgaben, zur Nahrung
und Staͤrkung des Menſchen geſchaffen, aber hier zu ei⸗
nem heiligern Gebrauch, nach der Anordnung Jeſu, be⸗

“ ſtimmt, werden nun dem Urheber alles Guten durch die

Hand des Prieſters mit Anbethung und Dank im Namen

Aller dargebracht. — Man ſagt ſo oft, der gemeine Chriſt

ſoll ſich mit der Aufopferung des Prieſters vereinigen;
was ſoll das heiſſen? — Nichts anders, als ſich ſelbſt Gott
opfern, ſich ihm ganz ergeben; und in dieſem Verſtand
nennt Petrus alle Chriſten Prieſter. Du haſt Gott hoͤhere
Opfer darzubringen, als Brod und Wein. Bedenke die
Worte:

„ Euch ſelbſt, bei lebendigem Leibe — d. i. (ein

Gott geheiligtes Leben) bringet ihm zum wohlge⸗
faͤlligen Opfer dar. Dieſe Gottesverehrung iſt die wahre,

vernunftige. Roͤm. 12.

Ein demuͤthiges, von Reue durchdrungenes Herz

iſt das wahre Verſoͤhnopfer vor Gott. Pſalm. 50.
Vergeſſet des Wohlthuns und des Theilnehmens
an anderer Gluͤck und Ungluͤck nicht; denn an ſolchen
Opfern hat Gott Wohlgefallen. Hebr. 13z.
Wenn du im Hpfern begriffen biſt, und denkeſt
daran, daß dein Bruder etwas wider dich hat, ſo laß
dein Opfer ſtehen, und geh zuvor hin, und verſoͤhne
dich mit deinem Bruder. Matth. .
Mit Opfern iſt mir nicht gedient, ern t
= arm⸗

Zeil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 4 7

Barmherzigkeit und Raͤchſtenliebe, ſagt Gott der Herr:

und Gehorſam iſt beſſer als Opfer. „ Matth. 2.
. Koͤnig. 1ß.

2

Alſo, Gehorſam aus Liebe, — ein reines, gutgeſiun.⸗

tes, verſoͤhnli ſches und wohlwollendes Herz gegen alle Men⸗
ſchen, — nuͤtzliche, wohlthaͤtige Anwendung der von Gott
verliehenen Gaben, wahre Bekehrung und Beſſerung des
innern und aͤuſſerlichen Menſchens — ein frommes, chriſt⸗
liches Leben, treue Erfuͤllung der Stands⸗Pflicht, auch
wenn ſie ſchwer wird, — ernſtliche Erneuerung und Be⸗
ſtatigung guter Vorſaͤtze, und ſtandhafte Gottesergebenheit
in allen Zufaͤllen — dieß iſt das wahre, gottgefaͤllige
Opfer. So will der Allerhoͤchſte geehret ſeyn; dieß iſt der
Dank, den er fordert; dieß bringt dir Heil.

Die Haͤndwaſchung des Prieſters

Bedeutet die Reinigkeit unſrer Herzen und Haͤnde, wo⸗
mit wir vor Gott erſcheinen ſollen, wenn ihm unſer
Opfer und Gebeth ſoll angenehm ſeyn⸗ gemaͤß dem, was
Jſaja 1, 16. te. geſchrieben ſtehet: Waſchet euch, reini⸗
get euch, ſchlaget eure boͤſe Gedanken aus vor meinen
Augen; hoͤret auf, uͤbel zu leben, und lernet Gutes
thun; hernach kommet, und ſuchet euer Recht bei mir,
ſpricht der Herr; und wenn eure Suͤnden ſo roth wie
Purpur und Scharlach waͤren, ſollen ſie ſ weiß als
Schnee und Wolle werden.

Die Praͤfation,

elche nach den Opferungsgebethen bei einem Hochamt
feierlich abgeſungen wird, iſt eine Erhebung des
Geiſtes zur Dankſagung und Anbethung des Allerhoͤchſten,

in Gemeinſchaft mit den ſeligen Geiſtern im Himmel. Sie

ſchließt ſich mit der Lobpreiſung: Heilig, heil ig, heilig,
und mit den Zurufsworten des Volks beim Einzug in Je⸗
ruſalem: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeit ſey,
der da koͤmmt im Namen des Herrn, unſer von Gott

F f ge⸗

258 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen zel 5
geſandter Köͤnig und Erloͤſer! Erhebe auch du dein Ge⸗ t
muͤth empor zu deinem Schoͤpfer. Du ſtehſt vor ihn, ſih
dankſt ihm, nenneſt ihn Vater, wie der erhabenſte Engel. (h
Freue dich ſeiner Hoheit, Heiligkeit, Macht, Weisheit iden
und Guͤte; preiß ihn, obgleich in Schwachheit. Dein agi
unvollkommenes Beſtreben ehrt ihn ſo wohl, als die Lob⸗ G,
preiſungen der hoͤhern Geiſter. Stimme dann mit innig⸗ ſn
ſter Wonne in ihren ſeraphiſchen Lobgeſang ein, und ſprich,
wie der Prieſter, mit tiefgebeugtem Haupt und Herzen: Sur
Heilig, heilig, heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗
ſchaaren! Himmel und Erden ſind voll deiner Glorie. Kn
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeit ſey, der dd. Ein

koͤmmt im Namen des Herrn.
Der Kanon. EEe

Kanon iſt ein griechiſches Wort, und heißt ſo viel als (t
Regel. Man hieß dieſen Theil der heiligen Meſſe Aiſe
Kanon, weil die darinn enthaltenen Gebethe und Hande. Men
lungen bei allen heiligen Meſſen, Feſten und Zeiten des en
Jahres unabaͤnderlich beibehalten werden; da ſich hingegen
andere Gebethe, als z. B. die Collecten, Praͤfationen,
Offertorien, Communionen und Poſtcommunionen ꝛe. nach
den Zeiten und Feſten des Jahres gerichtet, nach Um.
ſtaͤnden je abgeaͤndert, und immer andere Gebethe genom⸗
men werden. Man hieß und heißt den Kanon auch die P
Handlung, das Geheimniß der allerheiligſten Handlung,
oder die Handlung des allerheiligſten Geheimniſſes; weil
in dieſem Theile der Meſſe die allerheiligſte Handlung,
die Conſecration, d. i., die Verwandlung des Brodes und nte
und Weines in den Leib und das Blut Jeſu Chriſti, ge⸗
ſchieht. Die Kirche Gottes behandelt auch wirklich dieſe
allerheiligſte Handlung auf die wuͤrdigſte Art. Die Ge⸗⸗
bethe, die ſie da vorſchreibt, ſind voll des Geiſtes, der li
Kraft und Salbung. Der Prieſter faͤngt dieſen ſo wich⸗ tiſ
tigen Meßtheil nach ihrer Vorſchrift mit der vollkommene⸗ „
ſten Erhebung des Gemuͤthes zu Gott an, und bethet nun .
ganz

Heil. Fronl. Oetav. Sittliche Meßerklaͤrung. ꝛc. 452

ganz in der Stille, und ſo tief, daß er von den Umſtehen⸗
den nicht mehr vernommen werden kann; theils das ſtille
Gebeth, theils die unausſprechlichen, beſonders innerlichen
Leiden Jeſu dadurch anzuzeigen; wie auch 2) uns zu
erinnern, daß wir nun mit der ſtrengſten Verwahrung der

Sinne, und mit der groͤſten Aufmerkſamkeit dieſem wich⸗

tigſten Theil der Meſſe beiwohnen, ja gleich dem Apoſtel
izt nichts anders denken, wiſſen und betrachten ſollen,
als nur Jeſum, und zwar Jeſum den Gekreuzigten.
J. Kor. 2, 2. Unterdeſſen bethet hier der Prieſter für
das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, und fuͤr alle geiſt⸗
liche und weltliche Staͤnde der katholiſchen Kirche, ſonder⸗
bar fuͤr jene, fuͤr welche er die Meſſe zu leſen ſchuldig iſt,
oder zu leſen und zu bethen ſich vorgenommen hat. —
Schließ dann auch du die Deinigen ein, beſonders dieje⸗

nigen, fuͤr welche du vorzuͤglich zu bethen ſchuldig biſt. Laß

es aber nicht beim Gebethe allein, oder bei blos frommen
Wuͤnſchen bewenden; ſondern erweiſe auch, wo es immer
Gelegenheit giebt, durch thaͤtige Theilnahme und Hulf⸗

leiſtung deine Liebe im Werk.

II. Theil.
Von der Wandlung bis zur Communion.
Nun faͤngt das allerheiligſte Geheimniß an, das Himmel
4 und Erde in Erſtaunung ſezt. Die ſeligen Geiſter
eilen Schaarenweiß auf Befehl des himmliſchen Vaters
herbei, ſeinen Eingebohrnen anzubethen. Alles Volk, ſelbſt
die Großen der Erde, fallen auf ihre Knie, und erwarten
mit groͤſter Sehnſucht und Begierde das große Wunder
der Liebe, das Heil Gottes zu ſehen. Die heilige Hoſtie
liegt auf der Patene; der Wein iſt im Kelch. Alles iſt
zur allerwichtigſten und heiligſten Handlung bereit. Der
Prieſter nimmt das Brod in ſeine Haͤnde, erhebet Herz
und Augen gen Himmel, ſegnets, und ſpricht endlich die

kraftvollen Wandlungsworte aus — und augenblicks iſt Je⸗
ſuus als wahrer Gott und Menſch auf dem Altar. —

Man

470 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

—

Man gehe doch ja nicht mit fluͤchtigem Blicke uͤber dieſe raͤh⸗
rende Handlung hinweg, wodurch uns die lezte Abend⸗

mahls⸗Geſchichte nicht ſo faſt erzaͤhlt, als anſchauend vor

Augen geſtellt wird. Man ſtelle ſich im Geiſte in den
Speiſeſaal hin, wo Jeſus dieſes große Liebesmahl mit

ſeinen Juͤngern hielt. Man denke ſich, daß er wußte,

was ihm zu leiden bevorſtunde. Man ſtelle ſich vor, daß
er ſogar ſeinen Verraͤther am Tiſche ſah. Man ſehe auf
ihn im Geiſte und mit den Augen des Glaubens hin, wie
er das Brod nimmt — in ſeine heilige und ehrwuͤrdige
Haͤnde, — ſeine Augen gen Himmel erhebt — zu ſeinem
allmaͤchtigen Vater hinauf, — wie er danket, — das Brod
ſegnet, — in ſeinen Leib und Blut verwandelt, und —
ſeinen Juͤngern giebt. — — — O! wer kann alles dieß
ohne Gefuͤhl, — ohne innigſte Empfindung, ohne Liebe
gegen dich, o Jeſu! anſehen? — — Und dieſe allerhei⸗
ligſte Handlung geht vor unſern Augen auf dem Altar
vor. — Der Prieſter ſtellet uns die Perſon Jeſu vor; er

handelt, wie Jeſus gehandelt hat: er redet, wie Jeſus

geredet hat. Er econſecrirt nicht mit ſeinen, ſondern mit
den Worten Jeſu. — — O laſſet uns da nicht mehr reden,

ſondern — denken! — Laſſet uns nicht ſo faſt denken, als

empfinden! — Laſſet uns dieſes allerſchaͤtzbarſten Augen⸗
Plickes genieſſen! — Laſſet nicht unſern Mund, ſondern
unſer Herz mit Jeſu ſprechen! — Laſſet uns tief bis zur
Erde hinbeugen, — ſtaunen, — anbethen — — Ehr⸗
furcht, Liebe, Troſt, Hofnung, Freude und himmliſches

Vergnuͤgen entzuͤcke und erhebe uns ganz uͤber uns. — —

Nach der Wandlung

Fihrt der Prieſter aus obigen Urſachen in ſeinen ſtillen

Gebethen fort, gedenket aber beſonders dabei auch
der Abgeſtorbenen, wie er vorher der Lebendigen dachte. —
Ahme auch du ſeinem Beiſpiele nach, und erbarme dich
dieſer armen Gefangenen, als wenn du ſelbſt mit ihnen
gefangen waͤreſt. Erinnere Jeſum, wie er nach ſeinem
Hinſcheiden in die Vorhoͤlle hinabgeſtiegen, und die deleeſ
beſind⸗

4
EEYS

Q .

Heil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 461
bef ſindliche Seelen der Gerechten mit ſeiner Gegenwart er⸗

freuet, getroͤſtet, und endlich gar aus ihrer langwierigen

Gefangenſchaft erloͤſet hat. Bitte ihn durch die heiligen
Geheimniſſen ſeines Leibes und Blutes, und durch die
ſchmerzliche Trennung ſeiner heiligſten Seele vom Leib,
daß er dir einſt einen ſeligen Tod, den abgeleibten See⸗
len im Fegfeuer aber die ewige Ruhe und die ſeligma⸗
chende Anſchauung mit allen ſeinen Heiligen im Himmel
verleihen wolle. Hierauf ſprich mit dem Prieſter

Das Pater noſter, oder Vater unſer ꝛc.

eprichs aber nicht blos nach den Worten; bedenke auch
den Innhalt davon, welche Guͤter dir von Gott be⸗

reitet und verheiſſen ſind. Was du vorzuͤglich zu thun, zu

erbitten, zu erwarten, und durch deine eigene Mitwirkung
zu erwerben haſt? Dahin ſeyen alle deine Wuͤnſche und

Begierden, dahin dein taͤgliches Beſtreben und dein gan⸗

zes Vertrauen gerichtet.

Das Agnus Dei.
Jieſe Worte, welche der Prieſter dreimal wiederholt

WW und auf teutſch ſo viel heiſſen als Lamm Gottes,
welches hinwegnimmt die Suͤnden der Welt, ſprach

Johannes der Taͤufer von Jeſu. — Unſchuldig und ge⸗
dultig wie ein Lamm ließ er ſein Leben, um die Menſchen
von der Suͤnde zu befreien. Die Strafe lag auf ihm,
damit wir durch ihn Friede und Verſoͤhnung erhielten. *)
Aus Erbarmen nahm er die von uns verſchuldete Todes⸗
ſtrafe auf ſich, damit wir den Tod nicht mehr fuͤrchten
duͤrften. — Beruhige dich, gebeſſerter Suͤnder! Jeſus har
Frieden geſtiftet; durch ihn biſt du mit Gott verſoͤhnet,
und wieder zu Gnaden aufgenommen. — O ewig, ewig
vergiß der Gutthat deiner Verſohnung — der Liebe dein es
Erloͤſers nicht!

462 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Von der Communion bis zum Ende der Meſſe.

Das Domine non ſum dignus.

Ein glaubiger Hauptmann zu Kapharnaum, der einſt
Huͤlfe fuͤr ſeinen kranken Knecht bey Jeſu ſuchte,
und von ihm die Zuſage bekam: *) Ich will kommen,
und ihn geſund machen — antwortete ihm: Herr! ich bin
nicht werth, daß du unter mein Dach eingeheſt; ſon⸗
dern ſprich nur ein Wort, ſo wird mein Knecht ge⸗
ſund. Dies wenden wir bei der Communion auf die Seele
an. Der Prieſter ſpricht: Herr! ich bin nicht wuͤrdig,
daß du eingeheſt unter mein Dach; ſondern ſprich nur
ein Wort, ſo wird meine Seele geſund. Sprichſt du

dieſes izt dem Prieſter nach, ſo laß dich auch dadurch zum

demuthsvollen Vertrauen auf deinen Jeſum ermuntern,
indem du dich, obgleich nur im Geiſte, ſeinem goͤttlichen

Liebestiſche naͤherſt. Mache dich ſeiner Gnaden immer

wuͤrdiger, und wirke ſelbſt zur vollkommenen Heilung dei⸗
ner Seele mit, durch thaͤtigen Glauben an ſein Wort,
durch treue Befolgung ſeiner ſeligmachenden Lehre.

„Nun geht die Communion an; dieß Wort heißt Ge⸗
meinſchaft; und dieſes Sacrament bekam dieſen Namen
deswegen, weil dadurch die innigſte, fortdaurende Ge⸗
meinſchaft mit Chriſto und unter den Chriſten unterhal⸗

ten wird. Alle ſind an den naͤmlichen heiligen Tiſch ge⸗
laden; alle haben die naͤmliche Seelen⸗Speiſe, welche
Chriſtus ſelbſt iſt, miteinander gemein. Aber der gemein⸗
ſchaftliche wirkliche Genuß aus der Hand des Prieſters
kann bei ſo vielen Meſſen nicht Statt haben; die wenigſten
finden ſich auch in der gehoͤrigen Gemuͤths⸗Verfaſſung dazu.
Daher wird die geiſtliche Communion empfohlen, welche
nichts anders iſt, als ein liebvolles Verlangen, ſich mit
Jeſu zu vereinigen, das heißt: eines zu werden mit ihm,
wie

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*) Matth. 8. 7 8.

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S2 Fronl. Oetav. Sittliche Meß erklaͤrung ze. 46;

wie er mit dem Vater eines iſt; ſo geſinnet zu ſeyn, wie
er geſinnet war; ſo demuͤthig, ſo gedultig, gehorſam,
liebreich und ſanftmuͤthig von Herzen gegen Gott und die
Menſchen, wie er. — Auf ſolche Weiſe erfuͤlleſt du die
Abſicht, zu welcher Jeſus dieſes Liebesmahl eingeſezt hat,
und kannſt ſo viel Nutzen davon haben, als wenn du an
ſeinem Gnadentiſche ſelbſt erſchienen waͤreſt.

Zum Beſchluß der Meſſe
(WMird gemeiniglich nach ertheiltem prieſterlichen Seegen
O) noch das Evangelium Johannis geleſen, als das
herrlichſte Zeugniß von der Gott⸗ und Menſchheit Jeſu
Chriſti. Er wird das Wort genannt, weil Gott durch

1 4 ihn geredet, und ſich den Menſchen geoffenbaret hat. Dieß
Eer ewige Wort iſt Fleiſch worden, iſt als Menſch auf die
Welt gekommen, und lebte unter den Menſchen. Selig

iſind, die an ihn glauben; ſie werden Gottes Kinder. Er
iſt das Licht, der Lehrer und Erloͤſer der Welt. Folge
immer und allzeit dieſem göttlichen Licht; wer ihm folget,
wandelt nicht in der Finſterniß. Es wird dich in allem
deinem Thun und Laſſen erleuchten, auf allen deinen We⸗
in gen ſicher leiten und regieren, und endlich zur ewigen
. Glukſeligkeit fuͤhren. — —
1 Sieh, mein Chriſt! ſolche Geſinnungen und ſolche
E Handlungen muͤſſen die Frucht deiner Meßandacht ſeyn.
Fuͤhlſt du dich nun bereit und geſtaͤrkt, aus Liebe zu Gott
und Jeſu, dich fuͤr Pflicht und Tugend aufzuopfern Chriſto
nachzufolgen im Recht⸗ und Wohlthun, im Leben und
Leiden? — Trittſt du getröſter, zum Guten entſchloſſener,
und beſſer geſinnt vom Altar weg, als du gekommen
biſt? — Heil dir! Dieß iſt der wahre, beſte, aller⸗

4 kraͤftigſte Seegen, den der Prieſter zulezt von Gott erhit⸗

tet, und den du dir von deiner Meßandacht wuͤnſchen kannſt.

In der Nachfolge Chriſti 18. K. IV. B. — Anbethung
und Segenbitte wie oben Seite 40 zc, A
Am

464 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Nndahtsbungen
E =
Am Freitag nach der Octav des zarten
Fronleichnams Chriſti, als am Feſt des
heil iaſten Herzens Jeſu.
8
Erſter Lobſpruch beim Aufwachen. “
Gelobt und gebenedeit ſey das heiligſte Herz Jeſu
durch die Liebe des heiligen Geiſtes in Ewigkeit
Amen.
Alodenn ſprich unter einem andaͤchtigen Kuß oder An⸗
blick dieſes heiligſten Herzens: 6
Verwundtes Herz! du offne Himmels⸗ Thuͤr!

Du reiche Gnadenquell, du Urſprung aller Guͤter! g
Ninmm alle Herzen ein, und aller Welt Gemuͤther:
Ach ſtets mein Herz durch deine Gnad regier!

Das uͤbrige Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich am Frei⸗
tag. In der Nachfolge Chriſti, 13. K. IV. B. 1
Geiſtliches Lied 5
zur Aufmunterung der Andacht gegen das e
heiligſte Herz Jeſu.

Fromme Seelen! kommt, zu ſingen
Dem Herz Jeſu Lob und Ehr!

Bis die Liebe moͤcht durchdringen yu
Eure Herzen mehr und mehr.
Wen dieß Herz nicht kann bewegen

Und die Lieb zu ihm erregen,
Deſſen

R Am Freitag nach der Fronleichnams⸗Oetavir te. 2er

S Deſſn Bruſt muß lauter Stein,
e und ſein Herz von Marmor ſeyn.
uns verwaiste Adams Kinder
Hat dieß Herz recht zart geliebt, UM

Und fuͤr uns verlohrne Suͤnder
Sich bis in den Tod betruͤbt.
Es hat ſtets fuͤr uns geſonnen,
Bis es unſre Seel gewonnen:

e Zu dem bittern Tod ſogar—
ke Bot es ſcch zum Oofer dar, HH
Kaum eng Jeſus an zu leben,
e L Schon der Schmerz ſein Herz durchſchnitt⸗

Stets im Leiden mußt es ſchweben,
Vor dem Tod den Tod ſchon litt.

2 Es hat alle Streich und Wunden
Ueſ’ In der Wiegen ſchon empfunden:
Gentte Doͤrner, Naͤgel, Schmach und Schmerz
1, Quaͤlten immer dieſes Herz.

gFeſus traur'te zwar im Garten,
Doch ſein Herz in Freuden ſchwamm;
Denn es konnte kaum erwarten,
Bis die Stund des Leidens kam.
N Er geht ſelbſten zu den Rotten,
Laͤßt ſich binden, laͤßt ſich ch ſpotten:
Nach dem Freuz ſtrekt Haͤnd und Fuͤß,
Veil ſein m Herz der Tod war ſuͤß.

f.
Auch allda von Liebes⸗ Glute
Angeflammt, dieß Herz nicht weicht:
Nach dem Tod der Feinden Wuthe .
Seine zarte Bruſt noch reicht.

Dritter Theil. Gg eeht!

II Abſchnit. Sonntagliche Audachkedbunden yfe

—

Seht! wie Jeſu Herz ſteht offen,
Von dem Speer und Lieb getroffen: M .
Blut und Waſſer haͤuffig fließt, 8
Und mit Enaden uns begießt.

1
6
6
Chriſt! bei dieſer Herzens⸗ WBunde Re⸗
Findeſt Huͤlf in jeder Noth:
Hier haſt Troſt zu jeder Stunde,
In dem Leben und im Tod.
Da, da kannſt du alle Gaben,
So du wuͤnſcheſt, ſicher haben:
Daa aus dieſer reichen Quell
Ale t Gnaden ſchoͤpft dein Seel. 4
Doch ſo hoch uns Jeſus ſchaͤzte, 61
Doch ſo groſſe Lieb erwieß, 2=ðð ad
Daß er uns ſein Herz ausſete,
Und daſſelb' durchbohren ließ; in
Wir doch dieſes Herz nicht lieben, e
Ja noch taͤglich mehr betruͤben, l Nter
Und zwar dorten, wo es wohnt:
So, ſo wird die Lieb belohnt! S
8ü88. A
Ja! den allergröſten⸗ Schmerzen . gi
Fuͤhlt dieß Herz in ſeinem Haus, e
Weil⸗ darinn boshafte Herzen H Rd
Groͤbſte Laſter uͤben aus. ”MVUe D
Nicht nur Juden, nicht nur Heiden u
Tragen bei zu ſeinem Leidern. ”
Jeſu Herz durch deine Suͤnd, e
Chriſt! den lezten Stoß empfindt.

9.

D Am Freitag nach der Fronleichnams⸗Octav ꝛc. 467

9.
Halt dann inn! zur Buß dich kehre
Voll der Reue, voll der Lieb;
Jeſu Herz beſtaͤndig ehre ”MB
Miit verliebtem Herzenstrieb.
Solche Liebe wird vor allen
Dieſem liebſten Herz gefallen:
Ja es wird vor lauter Freud
Nicht mehr denken an ſein Leid.

„Die heilige Meſſe.
Eingang.

Laſſet uns alle im Herrn frolocken bei der feierlichen
Feſtbegehung des allerheiligſten Herzens Jeſu, wor⸗.
uͤber ſich die Engel im Himmel erfreuen, und einhellig
den Sohn Gottes preiſen. Pſalm 83. Wie lieblich
ſind deine Wohnhuͤtten, o Herr der Heerſchaaren!
Meine Seele verlanget und ſehnet ſich mit groͤſter Be⸗
gierde nach den Vorhoͤfen des Herrn. Ehre ſey dem

.

Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Gott! der du das hochheilige Herz Jeſu deines
Sodhnes den Glaubigen hoͤchſtliebenswuͤrdig und
angenehm machteſt; verleih uns gnaͤdigſt, daß wir die⸗
ſes Herz alſo verehren und lieben auf Erden, damit
wir durch daſſelbe und mit demſelben dich ewig zu lie⸗
ben und zu loben verdienen im Himmel, der du lebſt
und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Die Epiſtel oder Lection. Iſaia 12. K. 1 -6. v.
Sch will dir danken, o Herr! weil du uͤber mich erzuͤr⸗
net wareſt, aber von deinem Zorne wieder aogela Rn

—
SSS
—
—

468 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun gen.

und mich getroͤſtet haft. Sehet! Gott iſt mein Heil: auf
ihn will ich mein ganzes Vertrauen ſetzen, und will mir
nicht fuͤrchten: denn der Herr iſt meine Staͤrke und meine
Stuͤtze; ihm will ich lobſingen: denn er iſt mir zum Hel⸗
fer und Retter geworden. Mit Freuden werdet ihr aus
den Brunnquellen, d. i. (aus den Wunden) euers Hei⸗
landes das Kraftwaſſer (des ſuͤſſeſten Troſtes und der
Gnaden des heiligen Geiſtes) ſchoͤpfen. Alsdann werdet
ihr ſprechen: Lobet den Herrn und preiſet ſeinen Namen:
verkuͤndiget unter allen Volkern ſeine Werke: gedenket, En
daß ſein Name uͤberaus hoch und verherrlichet iſt. Sin⸗
get dem Herrn, weil er ſein Werk praͤchtig ausgefuͤhrt e!
hat: machet es auf dem ganzen Erdkreis bekannt. Fro⸗ ghen
locke und lobe ihn, du Tochter Sion! mit allen deinen ⸗
Buͤrgern: denn der Heilige (Gott) Iſraels iſt groß mit⸗
ten in dir. V. Gott ſey’s gedankt.

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S=S

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ſſete

/1

—
—

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S. Graduale
Loch bin die Thuͤre, ſagt der Herr: wenn jemand
O durch mich eingeht, der wird ſelig werden und
Waide finden. Seyd geſinnt in euern Herzen wie Chri⸗
ſtus Jeſus in dem ſeinigen geſinnet war. Alles ſollet ihr,
wie er, im Geiſt der Demuth und Liebe thun. Alleluja,
Alleluia. Gnade ſey mit allen denen, welche unſern
Herrn Jeſum Chriſtum aus ganzem und unverfaͤlſch⸗ ,
tem Herzen lieben. Alleluja. ”VM

See
SE —
S=E
SS

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SS SS=ẽ =

SS

DDas Evangelium. Joh. 19, 31 - 3z .

On jener Zeit, weil der Ruͤſttag des Sabbaths war,
J enern dr Juden den Pilatus, daß er ihre (der
Gekreuzigten) Beine brechen, und ſie wegnehmen ließ: u
damit nicht die Leiber am Kreuze blieben, da der groſſe i
(oͤſterliche) Sabbath einſtel. Die Soldaten kamen alſo, ß⸗
und brachen den zween Schaͤchern die Beine, welche “

—
—
—
—

hn Am Freitag nachs der r Fronleichnams⸗Getav: ꝛe. .
Jeſu waren gekreuziget worden. Als ſie aber zu Jeſu

Un gekommen, und ihn ſchon todt geſehen, zerſchlugen ſie DM

EE

An
nn ihm die Beine nicht: ſondern einer aus den Soldaten
tmn
E

in Blut und Waſſer heraus. Und der es geſehen, iſt Zeuge
ln davon und ſein Zeugniß iſt wahr. Credo.

8 an Das Offertorium.
iin. Eines habe ich vom Herrn gebethen, darum will ich

ae
it nochmal anhalten, daß ich im Hauſe des Herrn

ug alle die Tage meines Lebens wohnen doͤrfe, damit ich
im allda der Freude des Herrn genieße, und mich in ſei⸗

. nem Tempel ergotze. Pſalm 26, 4.

H
Das ſtille Opfer⸗Gebeth.

Nimm auf, o Herr! das ewige Brandopfer des
heiligſten Herzens Jeſu Chriſti, deines geliebte⸗
ei ſten Sohnes unſers Herrn, zur Verſoͤhnung fuͤr unſere
¹ Suͤnden, damit wir durch deine Gnade nur fuͤr den
1l allein leben, der ſich gewuͤrdiget hat, fuͤr uns zu ſter⸗
ben. Welcher mit dir ꝛc.
Anmerkung. Die uͤbrigen Zwiſchengebethe von der Auf⸗

Ropferung bis zur Communion einſchließlich, koͤnnen oben
Ut aus der heiligen Dreifaltigkeits⸗ Meſſe genommen werden.

Die Communion, nach dem lezten
7 Einſchenken.

47 Mein erz und mein Fleiſch frolockten (fuͤr Freude
und Liebe) in dem lebendigen Gott. O wie
ſelig ſind die, o Herr! welche in deinem Hauſe woh⸗
4 ven! e werden dich loben in Ewigkeit. Pfalm 8 8 3.

ng eroͤffnete ihm die Seite mit einer Lanze, und alſobald lief

170⁰ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

— —

Die Poſt⸗ Communion, oder das lezte
Meß⸗Gebeth.

auf daß, die wir die reinen Vergnuͤgungen des
ſuͤſſeſten Herzens Jeſu deines geliebteſten Sohnes ver⸗
koſtet haben, in Kraft derſelben hinfuͤro allen Eitelkei⸗
ten und Wolluͤſten der Welt gaͤnzlich abſterben, und
einzig nur nach dem Himmliſchen trachten, durch eben⸗
denſelben Jeſum Chriſtum ic. Amen.

Demuͤthige Abbitte

aller Schmachen und Unbilden, die dem heiliaffen Herz
Jeſu in dem Hochwuͤrdigſten Saerament des Altars
angethan werden — entweder in der Meſſe nach der
Wandlung, oder auſſer der Meſſe nach der Commu⸗
nion, oder auch ſonſt bei Beſuchung des Hochwuͤrdi⸗
gen Gutes, beſonders an Donnerſtaͤgen und Freitaͤgen
zu machen.

õ

aller Anbethung und aller Liebe wuͤrdigſtes Per
Jeſu! welches du uns Menſchen noch allezeit

liebeſt, obſchon unſre Undankbarkeit dich faſt unab⸗
laͤßig beleidiget. Dein ganzes Leben haſt du dahin an⸗
gewendet, ja du haſt ſolches an dem ſchmaͤhlichen

Kreuzgalgen durch den bitterſten Tod fuͤr uns aufge⸗
ſchlachtet, damit wir Menſchen von deiner brenneifri⸗
gen Liebe gegen uns vollkommen uͤberzeuget waͤren:

und dieſe ſo groſſe Liebe hat man dir nicht anders,
als nur mit Verachtung und mit den groͤſten Unbil⸗

den vergolten. Du biſt unter den ſacramentaliſchen

Geſtalten des Brods wahrhaftig bei uns gegenwaͤrtig;

V erleih uns, wir bitten dich, barnherziger Gott

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ngn Am Sreitag nach der r Sronleichnams⸗ Gctavr ꝛe. 471

du brenneſt allda gegen uns noch heut zu Tage mit H”
den hitzigſten Liebes⸗Flammen, wie zuvor; und den⸗.
noch, eben da empfaͤngſt und leideſt du von dem
ink Undanke der Menſchen die allerempfindlichſten, ja un⸗
“ zaͤhlbare Schmachen und Beleidigungen. Ich ſehe es
. mit meinen Augen, wie du auf deinen eigenen Altaͤ⸗
1 ren ſchon durch ſo viele Jahrhunderte tauſenderlei Un⸗.
ſehrerbietigkeiten, Entehrungen und Beſchimpfungen
ausgeſetzet biſt. Ach! liebſtes goͤttliches Herz! eben
dieſer Gedanke erfuͤllet mich mit Schmerzen und Mit⸗
leiden; und ich erſchrecke uͤber denſenigen, welcher als
ein Chriſt unter deinen Rechtglaubigen lebet, und
en dennoch ſich erfrechet, die Wunden deines Deiaſten
Herzens taͤglich ſo grauſam zu erneuern. Dieſes ſo
hoͤchſtunbillige Verfahren geht mir tiefeſt zu Herzen.
Idch werſe mich demnach vor dir auf mein Angeſicht
mnieder; ich bereue inniglich, daß man deine Liebe ſo
ſchr beleidiget hat; ich verſluche und widerrufe
zugleich alle Suͤnden, welche in deiner goͤttlichen Ge⸗
genwart durch Unehrerbietigkeit, durch freche Gebaͤr⸗
his den, durch Lauigkeit, und auf was immer fuͤr eine
Wieiſe von mir oder andern jemals begangen wor⸗
ein den. Ach! goͤttliches Herz! wer wird meinem Haupt
* Waſſer, und meinen Augen Thraͤnen⸗Baͤche geben,
e damit ich die Uebermaaß unſrer Undankbarkeit genug
n beweinen koͤnnte? O daß ich alle Kirchen durchlaufen,
m und allda jene gottesſchaͤnderiſche Entheiligungen her⸗
einbringen koͤnnte, welche in ſelbigen ſich zugetragen
haben, und noch heut zu Tage von einer unendlichen
I Menge der Menſchen, jeden Geſchlechtes, Alters,
e Standes und Amtes begangen werden! Daß ich doch
GN mit meinen Thraͤnen benetzen, ja mit meinem Blut
L Gg 4 alle

,.

472 H. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

all jene entheiligte Orte reinigen und abwaſchen

H koͤnnte, in welchen das heiligſte Altars⸗ Sacrament,
dieſes Wunder⸗Geheimniß der Liebe, jemals miß⸗

braucht oder entheiliget, und dadurch dein zarteſtes
Herz, o mein Jeſu! aufs bitterſte iſt betruͤbt und be⸗
leidiget worden. Haͤtte ich doch nur einen Augenblick

alle menſchliche Herzen in meiner Gewalt, ich wollte

ſie dir alle auf einmal ſchenken, nur damit ich dir
durch dieſes Opfer die Vergeſſenheit und den Undank
derjenigen in etwas erſetzen koͤnnte, welche dich nicht

eerkennen, oder unerachtet dieſer Erkenntniß, dich den⸗
nooch nicht lieben. Da aber dies alles nicht in meiner
Macht ſteht, ſo erlaube mir, o Jeſu! daß ich mich

an dich ſelbſt wende, und aus der unerſchoͤpflichen

Sſchatzkammer deines goͤttlichen Herzens jene Genug⸗
thuungen herhole, die wir dir fuͤr ſo viele tauſend
Unnehrerbietigkeiten und Beleidigungen ſchuldig ſind.
Idcdch opfere dir alſo fuͤr alle dir in dieſem heiligſten
Liebs⸗Geheimniß ſowohl von Chriſten als Unchriſten
jemals zugefuͤgte Unbilden alle jene unendliche Ver⸗
dienſte und vollkommenſte Tugend⸗Uebungen auf,

welche dein goͤttliches Herz vom erſten Augenblick bis
an den lezten Hauch deines Lebens geuͤbet hat; ich
opfere dir auf das hoͤchſte und vornehmſte Opfer,

welches du ſelbſt alle Tage in allen Orten der chriſt⸗
lichen Welt zur Genugthuung unſrer Beleidigungen
auf unſern Altaͤren deinem himmliſchen Vater entrich⸗

teſt. Ich opfere dir die fortwaͤhrenden Uebungen der
Gottſeligkeit, welche du ſelbſt in dieſem Opfer voll⸗

bringeſt, damit du unſre Unandacht und Unvermoͤ⸗

genheit erſetzeſt: ich opfere dir endlich, in Vereinigung
mit dieſen deinen heiligſten Uebungen, alle Ehrfurcht,

Am Freitag nach der Fronleichnams ⸗Oetav ꝛc. 47;

Anbethung und Liebe, welche dir jemals in dieſem
Geheimniß alle Engel und Heiligen im Himmel, und
alle Gerechte auf Erden erwieſen haben, wirklich noch

erweiſen, und kuͤnftig bis an das Ende der Zeiten

und in alle Ewigkeit erweiſen werden. Auch ich meiner⸗
ſeits, anbethenswuͤrdigſtes Schlachtopfer! werde hin⸗
fuͤro nicht ermangeln, dir nach Moͤglichkeit jene Liebe
zu vergelten, welche du mir allhier zu bezeigen dich
wuͤrdigeſt. Ja, heiligſtes Herz! du wirſt hinfuͤro in
dieſem Sacrament deiner Liebe der vorzuͤglichſte, ja

groͤſte Gegenſtand meiner Verehrung und ſonderbaren D

Beſchaͤftigung ſeyn; ich werde mit dir und bei dir,

ſo viel mir moͤglich, meine noch uͤbrige Lebenstage zu⸗
bringen; ich werde dich beſuchen und empfangen, ſo

oft es mir nur immer moͤglich ſeyn wird, und zwar
jederzeit mit jener Andacht, welche dieſe deine
hoͤchſte Gegenwart und uͤbergroſſe Guͤte von mir for⸗
dern kann. O mach doch, liebvolleſter Jeſu! daß mein

Herz von deinem Herzen ſich nimmer entferne; das
alle meine Anmuthungen und Neigungen nur von
den deinigen geleitet werden; daß alle meine Wuͤnſche

und Begierden, Gedanken, Worte und Werke den
deinigen je mehr und mehr gleichen. Verleih mir end⸗
lich die Gnade, daß mein Herz nicht anderſt mehr lebe,

nach nichts anders mehr ſtrebe, nichts anders wolle und
wirke, nach nichts anders ſeufze und verlange, ja
daß es gar keine andere Begierde noch Bewegung

mehr habe, als nur allein durch dich, wegen dir und
nach dir! Auf daß du alſo wahrhaftig mein Vater,
mein Braͤutigam, mein Koͤnig und mein Freund,
meine einzige Stuͤtze, Troſt, Friede und Freude auf

Erden, und (wie ich ſicher hoffe) auch endlich meine

Gg5 hoͤchſte

474 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

hoͤchſte und ewigdaurende Gluͤkſeligkeit in dem Hinn⸗

mel ſeyeſt, Amen.

Tagzeiten
von den hochheiligen Dergzen Jeſu.

zur Metten.

F. . Horz Jeſu! da du brennſt vor Liebe gegen mich:
V. So feu'r auch an mein Herz mit Liebe gegen dich.
v. Thu meine Lefzen auf, ruͤhr ſie in Gnaden an,

V. Damit mein Mund dein Lob mit Andacht ſingen

kann.

. Gib mir, daß deine Huͤlf fuͤr mich bereitet ſey/ 1

Ve. Ja gib ſie ganz behend zu deiner Ehr herbei; 4
V. Geehrt ſey mit dem Geiſt der Vater und der

Sohn
. Auf Erden hier, wie dort im hohſten Hinnnels⸗
Thron.
Lobgeſang
von dem Herzen Jeſu, des wahren Hottes.

dles Herz, des Himmels Pracht,
So die Jungfrau uns gegeben,
Urnd uns tauſend Freud im Leben,
Tauſend Troſt im Todbett macht.

Tagzeiten von dem 55. Herzen Neſn. 757

Alle Schaͤtz der Heilig keit—
Find ich ganz in dir verſenket,
Gott ſelbſt, der ſich dir geſchenket,
Wohnet da auf allezeit.
Menſchen! wollt ihr gluͤklich ſeyn,
So fangt einmal an im Lieben
Eure Herzen recht zu uͤben.
Liebt doch Jeſu Herz allein.

v. OQ liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen
ein,

w. Und laß ſie dir, nur dir allein gewidmet ſeyn. H

Gebeth.

Alinͤchtiger, himmliſcher Vater! in tiefeſter Ehr⸗

furcht und Anbethung deiner unendlichen Maje⸗
ſtaͤt, gerrauen wir arme Suͤnder, dich des heiligſten Her⸗
zens Jeſu deines Sohns und unſers Erloͤſers zu erin⸗
nern. In Anſehung ſeiner, als in welchem du ein un⸗
endliches Wohlgefallen haſt, bitten wir dich demuͤthigſt,
verzeih uns unſre vielfaͤltige wider dich, beſonders in

nn allerheiligſten Sacrament des Altars begangene

Miſſethaten, welche wir von Herzen bereuen. Ent⸗
zuͤnde zugleich unſre kalte Herzen mit den hitzigſten
Flammen dieſes liebvolleſten Herzens, auf daß wir

dich, o unendlich liebwuͤrdigſtes Gut! nach allen un⸗

ſern Kraͤften lieben, und einſtens nach dem Wunſch
deines Herzens moͤgen gefunden werden, durch eben
daſſelbe Herz Jeſu Chriſti deines Sohnes unſers
Herrn, Amen.

Zur Prim.

V. Herz Jeſu! da du brenneſt ꝛc.
N. So feu'r auch an mein Herz ꝛc. v. Thu

7 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Audachtedungen

v. Thu meine Lefzen auf, tc.
. Gib mir, daß deine Huͤlf ꝛe. wie oben. “

Lobgeſang

von dem mit Liebe gegen uns ungeſtumm⸗
ten Herzen Jeſu.

domm, wer du nur immer biſt H,
Komm, und laß dich doch bewegen:
Sieh! ein Herz ſo deinetwegen
Und in dich verliebet iſt.
99 was Liebe gegen dich
Hat ſich in dieß Herz gedrungen,
Unnd wie wohl iſt es gelungen? HSZ
Jeſus liebt dich inniglich. IM
Harter Menſch, gleich einem Stein!
Kannſt du dieſem Feu'r zuſehen,
Und noch laͤnger widerſtehen,
Ja ganz unempfindlich ſeyn?

V. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ei ein,

V. Und laß ſie dir, nur dir allein gewidmet ſeyn.

Gebeth. Allmaͤchtiger himmliſcher ꝛc. wie oben.

Zur Terz.

V. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc.
N. So feu'r auch an ꝛe. wie oben.

Lobgeſ a n ga
von dem mit Kreuz beladenen Herzen Jeſu.

Geſus liebt: was Wunder dann,
W Daß in ſeinem Herz wir ſehen
Krreuz, und mehr dann Tauſend ſtehen,
Ja mehr als man zehlen kann. Alle

y. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛec.

Taßgzeiten von dem 55. Herzen Jeſu. 27

Alle Angſt und allen Schmerz,
Den Tod ſelbſt mit allen Wunden
Hat ſtets und zugleich empfunden
Das ſo hart bedraͤngte Herz:
Und empfunden wegen mir
Und ich ſoll es noch nicht lieben,
Ja noch immer mehr bet ruͤben?
Ach! iſt das der Dank dafuͤr?

„. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein,

N. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn.
Gebeth. Allmaͤchtiger himmliſcher ꝛc. wie oben.

3 ur Sext.

. So feu'r auch an mein te, wie oben,.

Lobge ſan g.
von dem mit Doͤrnern umgebenen Herzen Jeſu

Jen detrachte dieſe Kron,
Die von Doͤrnern aufgebunden,
Und um Jeſu Herz gewunden;
Da hat Jeſus ſeinen Lohn. D
Suͤnder! dieß haſt du gethan:
Deine viele ſchwere Suͤnden
Sind es, die die Doͤrner binden.
Kommt dich keine Reu nicht an?
Ach der Doͤrner ſind zu viel:
Halt doch ein, durch neue Suͤnden
Neue Doͤrner zu erfinden,
Doͤrner ohne Maaß und Ziel.

v. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein,
N. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn.
Gebeth. Allmaͤchtiger, bimmnliſher 2ꝛ0. wie oben.

Zur

478 II. Abſchmitr Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Z ur Non.

v. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc.
pe. So ſert un an mein ꝛc. wie oben.

Lobgeſang
von dem mit einer Lanze eroͤffneten Herzen Jeſu.

Nenſch! was Gluͤk iſt es fuͤr diche
Jeſu Herz, vom Speer getroffen,
Stehet voͤllig fuͤr dich offen; ð
Ja, es rufet dich zu ſich.
Durch die Wunden kannſt hinein,
Geh nur! da wirſt alles haben,
Was dein Herz kann immer laben.
Deoe vwirſt wie im Himmel ſeyn.
= Doch trau nicht der argen Welt:
Sie wird oͤfters ſech bemuͤhen,
Dich ins freye Feld zu ziehen:
Trau nicht! bleib in deinem Zelt.

. liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein,
Ve. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn.

Gebeth. Allmachtiger / himmliſcher ꝛc. wie oben.

Zur Veſper.

V. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc.
N. So feu'r auch an mein ꝛc. wie oben.

Lobgeſang

von dem Waſſer⸗ und Vluttriefenden erzen Zeſi.

Buͤnder! faſſe friſchen Muth! 2
Sieh, wie Feſus fuͤr dich buͤſſet,
Wie aus ſeinem Herzen ſtieſſet
Waſſer mit vermiſchtem Blut. 4
Da

R Tagz eiten von dem 55. Herzen Jeſ. 4792

Da er Blut und Waſſer weint:
Hoͤr, was dieſe Zaͤhren ſagen!
Seine lezte Tropfen fragen,
Ob er es nicht herzlich meynt.
Gieb dich endlich, hartes Herz!
Laaß auch deine Thraͤnen flieſſen,
g Deine Laſter abzubuͤſſen:
Faſe wahre Reu und Schmerz.
V. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen GBerzen ein „
. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn 1.
Gebeth. Allmaͤchtiger him mliſcher ic. wie oben.

1

Zur Complet.

V. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc. B
N. So feu'r auch an mein ꝛe. wie oben.

Lobgeſang
von dem in dem heiligſten Sacrament bey uns ver⸗
H bleibenden Herzen Jeſu.

Liesſtes Herz! was faͤngſt noch an?
Bei den Menſchen ſtets zu bleiben,
Willſt die groͤſte Wunder treiben,
Die der Menſch nicht faſſen kann.
Brod wird Fleiſch, und Blut aus Wein,
Daß du koͤnneſt hier auf Erden
Armer Menſchen Nahrung werden;
Kann die Liebe groͤßer ſeyn?
Der dieß Herz nicht redlich ſucht,
Nicht von ganzem Herzen liebet,
5 Ja mit Sünden noch betrübet,
Dieſer ſey und bleib verfſlucht.

v. O liebſtes Herz, nimm aller Menſchen Herzen ein,
. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſenyn.

Gebeth. Allmaͤchtiger, himmliſcher ꝛc. wie oben.

—☛E

Her Jeſu, du aus allen Heiligthuͤmern der Kirche das

Herz Jeſu, du beſter Theil des fuͤrtreſlichſten Leibes
Herz Jeſu, du wuͤrdigſter Thron der heiligſten Seele,
Herz Jeſu, du Gefaͤß eines unendlich koſtbaren Blutes,
Herz Jeſu, du Herz unſers hoͤchſten Herrn und Koͤnigs,
Herz Jeſu, du Herz unſers liebvolleſten Erlͤſers und Se⸗

Herz Jeſu, du Herz unſers beſten Hirten und Lehr⸗
Herz Jeſu, du Herz unſers getreueſten Rathgebers und

Herz Jeſu, du Herz unſers erſhebohrnen Bruders und †

40 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Mndachtauͦbungen

Beſchluß.

O Jeſu Herz! ſieh gnaͤdig an,
Was ich zu deiner Ehr gethan.
Ich bitte⸗ dich,
Ach laß doch mich
Dir ſeyn empfohlen in der Noth,
Wann mich von hinnen ſcheidet der Tod.

Litaney vom HH. Herzen Jeſu.

err, erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer! Herr,
erbarme dich un ſer. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heiliger Geiſt! erbarme dich unſer.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer.
Herz Jeſu, du Herz des Sohns Gottes, erbarme dich unſer.
Herz Jeſu, du Herz des Menſchen Sohns, A8
Herz Jeſu, du von dem heiligen Geiſt geſtaltetes Herz,
Herz Jeſu, du Wohnung der allerheiligſten Dreifaltigkeit “

z Jeſu, du Heiligthum der eingefleiſchten Gottheit,

einzig⸗ lebendige Heiligthum,

ligmachers,

= ä

meiſters

Freundes,
Jeſu, du Herz unſers maͤcht igſten Mittlers und
Fürſprechers,

Braͤutigams, 12
ben

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Litaney vom 656. Zerzen Jeſu.

Herz Jeſu, du Herz unſers ſorgfaͤ ligſten Vaters, und
mmehr dann Vaters,

und geaͤngſtigtes Herz,
Herz Jeſu, du nach dem Tod mit einer Lanze eroͤffnetes,
und bis auf den lezten Waſſer⸗ und Bluts⸗ Tropfen
erſchoͤnftes Herz,
Herz Jeſu, du in dem heiligſten Altars⸗ Sacrament uns
zu lieb verborgenes Herz,
Herz “l du allen Kleinherzigen muthmachendes Herz,
Herz Jeſu, du auch den groͤſten Suͤndern offenſtehendes
Herz,

Herz Jeſu, du die lauen Herzen anfeurendes Herz,
Herz Jeſu, du unuͤberwindlicher Thurn fuͤr alle Ange⸗

fochtene,

Herz Jeſu, du ſicherſte Zuflucht⸗ Stadt aller Verfolgten

und Bedraͤngten,
Herz Jeſu, du einziger Troſt der Betrüͤbten,

Herz Jeſu, du gluͤkſeligſter Freuden⸗Ort der Frommen,
Herz Jeſu, du. kraͤftigſte Arzuey und Erquickung der

Kranken,
Herz Jeſu, du beſte Wegzehrung der Sterbenden,
Herz Jeſu, du Muſter und Vorbild aller menſchlichen
Herzen,

. Herz Jeſu, du demuͤthig⸗ und ſanftmuͤthigſtes Herz,

Herz Jeſu, du gedultig⸗ und langmuͤthigſtes Herz,
Herz Jeſu, du unſchuldig⸗ und heiligſtes Herz,
Herz Jeſu, du reinſtes und mehr dann jungfraͤuliches
Herz,
Herz Jeſu, du aufrichtig⸗ und redlichſtes Herz,
Herz Jeſu, du barmherzig⸗ und freigebigſtes Herz,
Herz Jeſu, du leutſelig⸗ und freundlichſtes Herz,
Herz Jeſu, du liebreich⸗ und mitleidigſtes Herz,
Herz Jeſu, du bis in den Tod gehorſam⸗ und getreueſtes
Herz,

aaun 451 uar ga

Herz Jeſu, du auf dem Oelberg bis in den Tod betruͤbt⸗

O Herz Jeſu! des Sohns Gottes und Mariaͤ, ſey uns gnaͤdig

im Leben und Sterben.

Durch die Liebe, mit der du aus dem reinſten Blut des jung⸗

Dritter Theil. H h ſeau.

482 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen,

fraͤulichen Herzens Mariaͤ vom heiligen Geiſt biſt geſtalter
worden, ſey uns gnaͤdig im ꝛc.
Durch die Liebe, mit der du 33 Jahre alle menſchliche Arm⸗
ſeligkeiten ertragen haſt, ſey uns gnaͤdig im ꝛc.
Durch die Liebe, mit der du auf dem Oelberge Blut geſchwizet
haſt, ſey uns gnaͤdig im ꝛc.

Durch die Liebe, mit der du dich am Kreuz durchſtechen, und

uuns die Quelle der Gnaden haſt croͤffnen laſſen, ſey uns
Agnaͤdig im ꝛc.

Durch die Liebe, die du zum Vater, und der Vater zu dir hat,

ſey uns gnaͤdig im ꝛc.
Durch die Freude, mit der du alle Heiligen im Himmel und

alle Gerechten auf Erden erfuͤlleſt, ſey uns gnaͤdig im c. e ſe

Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du von uns das alte, ſteinerne und unreine Herz
wegnehmen, und uns dafuͤr ein neues, zartes und 1
reines Herz, ein Herz nach deinem Herzen geben
wolleſt,
Daß du uns nach deinem allerheiligſten Beiſpiel allzeit
ſanftmuͤthig und demuͤthig von Herzen machen wolleſt,
Daß du uns deine unermeſſene Liebe in dem allerheiligſten
Altars⸗Sacrament allzeit wuͤrdig genieſſen laſſen
wolleſt, S
Daß du unſre Herzen mit dem Feuer deiner goͤttlichen
Liebe ganz entzuͤnden, und in dieſer Liebe ſtets leben
und ſterben laſſen wolleſt,
Daß du uns endlich in deinem ſuͤſſeſten Herzen die ewige
Ruhe und Freude mit allen deinen Heiligen im
Himmel ſinden laſſen wolleſt, wir bitten dich ꝛc.

O du liebwuͤrdigſtes Herz des Lamms Gottes, welches hin⸗

nimmt die Suͤnden der Welt, verſchone uns!
O du liebwuͤrdigſtes Herz ꝛc. erhoͤre uns!
O du liebwuͤrdigſtes Herz ꝛc, erbarme dich unſer!
Viater unſer ꝛc.

O allerguͤtigſter und liebreichſter Jeſu! wir ſagen dir
von Grunde unſers Herzens tauſendmal Dauk,
daß

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Gebeth und Seufzer zum Hß. Herzen Jeſu. 48 3

daß du dich aus unendlicher Erbarmung gewuͤrdiget
haſt, aus der Schooß deines himmliſchen Vaters zu
uns auf die Erde herabzuſteigen, und in dem reinſten

Leib deiner jungfraͤulichen Mutter ein Menſchenherz an⸗

zunehmen, in welchem du uns ſo herrliche Tugend⸗
Beiſpiele aufgeſtellt, und den allerbitterſten Tod fuͤr
uns erlitten haſt; wir bereuen und verabſcheuen zugleich
alle und jede Suͤnden, durch welche wir dir ſo viele
Schmerzen und Herzenleid verurſachet haben, mit de⸗

muüͤthigſter Bitte, du wolleſt doch nicht zulaſſen, daß
dein heiligſtes Blut, das ſo haͤuffig aus deinem ver⸗
wundeten Herzen gefloſſen, an uns armen Suͤndern ver⸗
lohren gehe. Verſchaffe vielmehr, o du Gott unſers
WHerzens! verſchaffe, daß unſre harte Herzen durch je⸗

ne lezte Blutstropfen zur wahren Buße und Bekeh⸗

rung erweichet, durch dein kraͤftigſtes Herzwaſſer von
allem Unrath der Suͤnden gereiniget, mit dem Feuer
deiner goͤttlichen Liebe ganz entzuͤndet, ganz in dich ge⸗
ſtaltet, und auf ewig mit dir im Himmel vereiniget
woerden. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem
Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit
zu Ewigkeit, Amen.

Lezte Liebs⸗Seufzer
zum HH. Herz Jeſu.

Herz Jeſu! Thron der Liebe,
Ach entzuͤnd' mein Herzens⸗ Glut!
Nach dir meine Liebestriebe
Sehnen ſich, o hoͤchſtes Gut!
O Herz Jeſu! dir vor allen
Lebe meine Seel' und Leib;
Moͤchte ich dir doch gefallen!
Mache daß ich be, werbleiß.

484 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
O Herz Jeſu! gieb mir Fluͤgel, Gſ
Gieb mir Fluͤgel deiner Lieb! ((((reic
Daß ich uͤber Berg und Huͤgel (rnr
Dir nachflieg aus Liebes⸗Trieb. AAAlibrt
Daß ich mich dir ganz ergebe, 6
Mach mein Herz dem deinen gleich; 2”
Daß ich mit dir ewig lebe, 1
RNRNuf mich in das Himmelreich. WH
Am III. Sonntag nach Pfingſten. u
Daeas Morgengebeth, wie gewoͤhnlich am Sonntag. Die K
Meßandacht nach Belieben, entweder die erſte und allgemeine eg
von dem Leben und Wunderthaten Chriſti, I. Abſchn. S. ſckt
161, oder die heilige Dreifaltigkeits⸗Meſſe, II. Abſchn. G.
226, nebſt folgender

Erwaägung
uͤber die heutig⸗ſonntaͤglichs Gleichniß vom guten Hir⸗ AN
ten und verlohrnen Schaafe, Luc. 15. K. 1— 10. v. iſe;

ie boshaften Phariſaͤer und Schriftgelehrten murreten
Wäheute, und warfen Jeſu vor: Dieſer Menſch nimmt
Suͤnder an, und ißt mit ihnen. Aergerten ſie ſich wohl in
der That hieruͤber, oder ſuchten ſie nur Jeſum durch die⸗
ſes Geſchrei in einen boͤſen Ruf zu bringen? — Ein an⸗
ders iſt ja, die Gemeinſchaft der Suͤnder meiden, daß man
von ihrer Seuche nicht angeſtekt, und zu gleichen Miſſe⸗
thaten verfuͤhrt werde. Ein anders iſt, die Geſellſchaft P
6

der Suͤnder aufſuchen, um ſie zu bekehren, und auf beſſere
Wege zu bringen. Dieß wußten die Phariſaͤer gar wohl;
und nur Eiferſucht, nur Haß, nur Rachgier legten ihnen 6
dergleichen Vorwuͤrfe auf die Zunge. Wie ſanftmuͤthig
begegnet aber Jeſus ſeinen grimmigſten Feinden? Wie
beſcheiden lehnet er den Vorwurf von ſich ab? Er giebt 6en
ihnen eine Gleichniß, und ſchildert ſich und ſein gutes,

wohl⸗

un Anm III Sonntag nach pfingſten. . 485

wohlthaͤtiges Gemuͤth in dieſem Gleichniſſe. Nur du,

liebreichſter Heiland! nur du biſt der gute, liebreiche und
unermuͤdete Hirt, den du geſchildert haſt. Ein Schaͤfchen
verirrt ſich leicht; du laͤſeſt aber neun und neunzig auf
deer Waide um dieſes e einzigen willen zuruͤcke, und ſucheſt
es auf, ſucheſt es muͤhſam auf, ſucheſt es unablaͤßig und
ſo lang auf, bis du es ſindeſt. Und welche Freude fuͤhlſt
du, wenn du es gefunden haſt? Wenn du dich nun freueſt,
warum ſoll ſich nicht der ganze Himmel mit dir uͤber die
= Bekehrung eines einzigen Suͤnders freuen? — Wie troͤſt⸗
lich iſt dieſe Wahrheit fuͤr mich? Wie angenehm iſt ſie
ſgfe wahren Seelſorgern, die mit wahrer Menſchenliebe an
U der Bekehrung verlohrner Suͤnder arbeiten, und ſich ſo
viel Muͤhe um einen Einzigen, als um eine ganze Ge⸗
e meinde geben? —
A n m uthunzg.

O Gott! ſchicke uns nach dem Beiſpiele deines Sohnes
dergleichen gutgeſinnte, eifrige Seelenhirten. Er⸗
unh halte deine getreue Schaͤſchen auf der gemeinſamen
Waide; und wenn je eines ſich verliehrt, ſo ſuche es,
tum und bringe es zur Heerde zuruͤcke; daß endlich nur Ein
* Hirtund Ein Schafſtall werde, wie nur Ein
en Gott, Ein Glaube und Eine Belohnung iſt.
un wi In der Nachfolge Chriſti 52. Kap. III B.

NIn Geißtliches Lied.

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N eut ſti mme meiner Saiten Klang
IIn'’s Lied der Engel⸗Choͤre!
, Singt, Chriſten! heut ein Lobgeſang,

Ged Daß Hirt und Schaaf ihn hoͤre:
. Es ſing das ganze Engelheer!
u Sein Lob erſchall auf Erd und Meer!
6SH Ein Lob dem guten Hirten.

4886 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen

Er bleibet ſeiner Heerde treu;

Mit Sorgfalt und Verlangen

Fuͤhrt er liebreich ſein Schaaf herbey,

Wenn ſelbes ſich vergangen:
Er fuͤhrt es guter Waide zu,

In Schatten und zur ſichern Rub,

Wo ſeine Liebe wachet.
3

Ja, Jeſus iſt der gute Hirt;

Er wird mich ſtets gut leiten:
Und wenn er mich auf Doͤrner fuͤhrt,
Wird er mich auch begleiten.
Der boͤſen Leidenſchaften Glut,
Der Hoͤllen⸗ Wölfe raſche Wuth
Bekaͤmpft er, und zerſtreuet.

4·

O du biſt ein getreuer Hirt

Der Schaafe deiner Seelen!
Der ſie zur Lebensquelle fuͤhrt;
Was ſollte mir dann fehlen?
Du gabſt dein Leben fuͤr mich her,
Unendlich großes Gnaden⸗Meer!
In dir ſind ich das Leben.

.

Hirt! goͤttlich⸗großer Menſchenfreund!

Du kenneſt deine Kinder;
Verjage unſern Seelenfeind,
Daß ich nicht werd zum Suͤnder.

Schuͤtz mich vor Anfall und Gefahr,
Fuͤhr mich zur treuen Laͤmmer⸗Schaar:

Nimm mich in deine Arme.

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Am III. Sonntag nach Pfi naſten. 487

Kirchen⸗ Gebeth.

Gott! du Beſchuͤtzer derer, die auf dich hoffen,
ohne welchen nichts beſtaͤndig und heilig iſt: ver⸗
mehre deine Barmherzigkeit uͤber uns, damit wir durch
deine Anleitung die zeitlichen Guͤter alſo genieſſen, daß

wir dabei die ewigen nicht verliehren, durch unſern

Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Veſper.

Der Anfang und die Pſalmen ſind wie am erſten Advent⸗
Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Der Herr ſprach * zu meinem

Herrn: Setze dich zu meiner Rechten.

II. Des Herrn Gebothe * ſind gerecht und billig.
Unabaͤnderlich ſind ſie auf ewige Zeiten.
III. Ein getreuer Knecht * liebt und vollziehet die

Befehle ſeines Herrn uͤberaus genau.

IV. Der Name des Herrn * ſey geenedeit in alle
Ewigleie
V. Wir, die wir noch leben, * preiſen Gott un⸗
ſern Herrn. D

Kapite l. II. Kor. 1, 3.
Gebenedeit ſey Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu
Chriſti, der Vater der Barmherzigkeit, und Gott
alles Troſtes, der uns in all unſrer Truͤbſal troͤſtet.
R. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.
I.

Von Anfang riefeſt du, o Schoͤpfer voller Liebe!
Das erſte Himmelslicht aus ſeinem Nichts hervor;
H h 4 und

488 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteibungen

Und taͤglich ſteiget noch die Sonn aus deinem Triebe
Zu einem neuen Tag am Firmament empor.

2.

Du willſt, daß jene Zeit ein Tag genennet werde,
Die von dem Morgen an bis zu dem Abend fließt,
Hoͤr unſre Seufzer an, jezt, da von unſrer Erde e
Die Tinſterntg der Nacht nicht weit entfernet ift. M.
3. ee
Mit Suͤnden 4 nd wir zwar vor dir, o Gott! beladen; Jßte
Und ktaͤglich ſtuͤndlich noch erſchwert ſich ihr Gewicht. enn
Doch nimm uns Suͤnder auf: ertheil uns deine Gnaden; ſe ee
Verwirf uns Arme nicht von deinem Angeſt cht. In
4. uue
Laß unſre Bitt, „o Gott! zu deinem Herzen dringen; . u
Schenk uns das Leben dort, das bei dir ewig waͤhrt. e
Gieb uns den Buße⸗Geiſt, durch welchen wir bezwingen D
Die Suͤnd, und alles das, was unſer Herz verkehrt. giie
M 2. ngen
ODP vb Gott der Guͤtigkeit! Gott Vater mit dem Sohne “M
Und mit dem heil'gen Geiſt, der aus euch beiden geht, ln
Gewaͤhr uns, was wir fleh'n, von deinem hohen Throne, f
Herr! deſſen Herrlichkeit in Ewigkeit beſteht. Amen. d
V. Es ſteige unſer Gebeth zu dir hinauf, o Herr! gere
B. Wie ein lieblicher Weihrauch vor dein goͤttliches An⸗
geſicht.
Antiphon zum Magniſicat. F
elches Weibsbild hat zehn Silbermuͤnzen, und wenn
ſie eine davon verliert, zuͤndet ſie nicht ein Licht an,
kehrt das Haus aus, und ſuchet ſo lange ſorgfaͤltig nach, Nn
bis ſie's ſindet. Herr erbarme dich unſer ꝛe. Vater unſer :c. N
Das Kirchengebeth wie oben nach dem Lied. ihſ

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Am IV. Sonntag nach Pfingſten. 489

Aum IV. Sonntag nach Pfingſten.

Alles wieder wie am vorigen Sonntag, nebſt folgender

EEQrwWaͤgung
uͤber das heutige Evangelium vom reichen Fiſchzug,
Luc. 5. Kap. 1 — II. v.
Geſus befahl heute dem Simon Petrus: Fahre in die
A Hoͤhe hinaus, und wirf deine Neze zum Fiſchen aus.
Petrus wußte zwar aus der Erfahrung nur gar zu wohl,

daß keine Fiſche da waren, und daß eben izt die guͤnſtige
Zeit zum Fiſchen nicht waͤre, weil ſie die ganze Nacht

gearbeitet, und nichts gefangen hatten. Er unterſucht aber

die Befehle des Meiſters nicht. Er opfert ſeine Einſichten

dem Gehorſame auf, und ſagt: Auf dein Wort will
ich das Nez auswerfen. Gott! welch ein Wunder? wel⸗

ſche Belohnung fuͤr die ſchleunigſte Folge? In einem Au⸗
genblick wurde das Nez von einer ungeheuren Menge ge⸗

fangener Fiſche ſo voll, daß es zerriß, und zwei Schiffe
ſo angefuͤllt, daß ſie zu ſinken anſtengen. Eine zeitliche Be⸗
lohnung war aber noch zu gering. Von nun an, fügte

Jeeſus hinzu, ſollſt du ein Menſchenſiſcher ſeyn. Und in der

That, der geiſtliche Seelenfang ward ſo geſegnet auf dem
ganzen Erdboden, als der Fiſchfang auf dem Meer. Un⸗

gelehrte Fiſcher wurden die Lehrer aller Nationen. — —

Anmuauthung.
Großer Gott! wie wunderbar ſind deine Anordnun⸗
gen? wie vorſichtig deine Wege gewaͤhlt, wodurch
du die menſchlichen Seelen an dich zieheſt? Du befahlſt,

o Jeſu! und deine Junger gehorchten. Du riefſt ſie

zu Menſchenſiſchern auf, und ſie verließen alles Ihrige,
und folgten dir nach. Ach neige auch mein Herz und

meine Ohren nach deinen heiligen Gebothen. Zeige mir,

H h 5† wel⸗

—

490 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

welchen Weg ich wandeln ſolle, und lehre mich, auf's
Wort deinen heiligſten Willen thun: denn du biſt mein
Gott. Erhalte, beſchuͤtze und regiere das Schifflein
Petri (die roöͤmiſch⸗katholiſch⸗ und apoſtoliſche Kirche)
und mich darinn. Bewahre mich ſtets mit deiner Gnade,

damit ich niemals in der Nacht der Suͤnde, und folg⸗
lich ohne Verdienſt arbeite. Steh auch allen Seelen⸗
fiſchern bei, damit ſie ihr Nez allzeit in deinem Namen

auswerfen, allzeit nur fuͤr deine, nicht fuͤr ihre eigene
Ehre arbeiten, nur nach Seelen fuͤr den Himmel, nicht

nach ſchaͤndlichem Geiz und Wucher ſtreben. Gieb allen

Lehrern und Predigern deines goͤttlichen Worts eine
himmliſch⸗anzuͤgliche Kraft, die Gemuͤther zu gewin⸗

nen; allen ihren Zoͤglingen und Zuhoͤrern aber ein ge.
lerniges, leitſames, willfaͤhriges Herz, das Gehoͤrte

aͤmſig zu vollbringen, damit jene einſt den reichſten Ge⸗

wDinnſt ihres unermuͤdeten Fleißes, und dieſe den ewigen

Lohn ihres treuen Gehorſames mit ueendlicher Freude
im Himmel empfangen.

In der Rachfolge Chriſti 4 Kap. III. B.

Geiſtliches Lied
uͤber die Worte Petri: Auf dein Wort, o Herr! wil
ich das Nez auswerfen. Luc. 5. Kap. 5. v.
Bei; jedem Werk an Gott gedenken,
Und dieſem alle Werke ſchenken,
Urnd ganz ſi ſich ſeiner Ehre weih'n,
Heißt immer fuͤr den Himmel leben,
Sich bethend ſtets zu ihm erheben,
Und ſtets im Gottesdienſte ſeyn.

2.

Am IV. Sonntag nach Pfingſten. Z 491

2.

Was klaget ihr, daß die Geſchaͤktte

Die Zeit euch rauben, und die Kraͤfte,

Urm oͤfter zum Gebeth zu gehn.
Es iſt Gebeth, bei den Geſchaͤften,

Sich an ſein beſtes Ziele heften,

Und auf die Ehre Gottes ſehn.

Die Arbeit und des Standes Pflichten

Aus Lieb zu Gott und recht verrichten,

Iſt gruͤndlich⸗wahre Heiligkeit.
Doch bey dem Pſalter und den Meſſen

Beruf und Amt und Pflicht vergeſſen,

Iſt nur die falſche Froͤmmigkeit.

Sucht dann nicht nur allein mit bethen
Den Unterhalt fuͤr euer Leben;
Strekt auch die Hand zur Arbeit aus.
Sie muß euch auch zum Himmel dienen:
Werft nur, um doppelt zu gewinnen,

Das Nez im Namen Gottes aus.

5.
O nicht fuͤr kurze Lebenszeiten —

Fuͤr dich, fuͤr deine Ewigkeiten

Arbeiten wir getroͤſt, o Herr!
Wir ſtehn im Schweiße, und ertragen

Die Laſt von jedem Tag, und ſagen:

Gott! dir zu lieb, zu deiner Ehr.

Kirchengebet h.
ir bitten dich, o Herr! verleih uns, daß durch

deine goͤttliche Anordnung Ruhe und Friede in
der Welt erhalten werde, und alſo deine Kirche ſich in

unge⸗

492 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
ungeſtoͤrter Andacht erfreue. Durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
„Die Veſper.

Die Antiphonen, Pſalmen, Kapitel und Hymnus ſind, wie
ñam vorigen Sonntag angezeiget worden.

Antiphon zum Magnificat.
Meiſter! die ganze Nacht durch haben wir gearbeitet,

*E und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich
das Nez auswerfen. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater

unſer ꝛc. “
Das Kirchengebeth wie oben.
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Am V. Sonntag nach Pfingſten.

In der Fruͤhe alles wie am III Sonntag nach Pfingſten
angezeigt worden.

Erwaͤgung

uͤber das heutige Evangelium von der falſchen Ge⸗

rechtigkeit der Phariſaͤer und Schriftgelehrten.

Mar muß drey Dinge betrachten in der Gerechtigkeit
—der Schriftgelehrten und Phariſaͤrr. Man kann

ſagen, daß ſie etwas Gutes, etwas Boͤſes, und etwas

Unvollkommenes hatte. Sie gehorſamten dem Geſetz,
welches den Todſchlag verbietet; und dieß iſt das Gute,
ſo ſie hatten, und wir ebenfalls beobachten ſollen: Du
ſollſt nicht toͤdten. Sie wurden uͤber ihre Feinde zornig,
und beſchimpften ſie; und dieß iſt das Boͤſe, ſo ſie hatten,
und wir meiden ſollen: Wer uͤber ſeinen Naͤchſten zuͤr⸗

net, der verfaͤllt in das Gericht; wer zu ſeinem chſen
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Am V. Sonntag nach Pfingſten. 4993

Raka ſagt, der gehoͤrt unter den hohen Rath; wer
aber gar ſagt: du Narr! der macht ſich des hoͤlliſchen
Feuers ſchuldig. Das heißt: wer gegen ſeinen NRaͤchſten

Zorn, Haß oder Rachgier im Herzen kochet, der iſt ſchon
ſtrafbar vor Gott; wer aber ſeinen Zorn auch aͤuſſerlich

in Worten oder Gebaͤrden auslaͤßt, der iſt noch ſtrafbarer.
Und wer es endlich aus Zorn gar zu ſchmaͤhlichen Belei⸗
digungen kommen laͤßt, der iſt der ſtrafbarſte, und ſelbſt
der Hoͤlle wuͤrdig. Die Juden brachten ferner dem Herrn

Opfer, verſoͤhnten ſich aber nicht mit ihrem Bruder; und

dieß iſt das Unvollkommene, ſo ſie an ſich hatten, und
wir verbeſſern ſolen. Wann du alſo deine Gabe zum
Opfer ſchon auf dem Altar haſt, und erinnerſt dich allda,
daß dein Bruder etwas wider dich hat; ſo laß deine
Gabe auf dem Altare liegen, und geh zuvor hin, und
verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und alsdann komm—
erſt, und opfere deine Gabe. Wenn wir nun getreulich
alle dieſe Dinge nach dem Befſehl Chriſti vollziehen, ſo
ſind wir gerechter als die Phariſaͤer und Schriftgelehrten,
da wir nemlich beobachten, was ſie Gutes — meiden, was
ſie Boͤſes — und verbeſſern, was ſie Unvollkommenes an
ſich hatten; und ſo, ſo erſt daͤrfen wir getroſt auf das Him⸗

melreich Anſpruch machen. S

Anmuthung. H
Großer „‚heiligſter, anbethungswuͤrdigſter Gott! Ur⸗
quelle aller Reinigkeit und Vollkommenheit! du
ſiehſt nicht auf den Schein der Froͤmmigkeit, ſondern
auf den Kern der Verdienſte. Ein Graͤuel ſind vor dei⸗
nem reinſten Angeſichte diejenigen, die nur gute Werke
thun, daß ſie von den Menſchen geſehen, bewundert,
und fuͤr heilig gehalten werden. Die Heuchler moͤgen
noch ſo ſchoͤn aͤuſſerlich glaͤnzen: vor deinen Augen ſind
ſie nur abgeweißten Graͤbern aͤhnlich, die nur aͤuſſerlich
das Menſchen⸗Aug blenden, innerlich aber voll von

anr.

494 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen

Todtenbeinern und Unflathe ſind. Ein dir gefaͤlliges Herz
muß reine Abſichten bei jeder Handlung haben. Kein
Opfer, das man auf deinen Altar bringt, kann dir
angenehm ſeyn, wenn es das Herz nicht iſt, das dir 49
opfert. Deßwegen befiehlſt du heute, daß ich, wenn ih N
zu deinem Altar hingehe, und mich erinnere, daß mein
Bruder (und meine Bruͤder ſind doch alle Mitmen⸗
ſchen) etwas wider mich hat, ſo ſoll ich die Gabe vor
dem Altar liegen laſſen, zuvor hingehen, mich mit
meinem Bruder verſoöoͤhnen, und alsdenn erſt kommen, A
und meine Gabe opfern. O wie rein, wie erbaulich, M
wie heilig, wie vollkommen iſt dieſe Lehre! Du haſſett
den Gleißner, der Zucker im Munde, und Gift im Bu⸗ N
ſen traͤgt. Es iſt auch kein Laſter einer Gemeinde ge⸗
faͤhrlicher, kein Boͤſewicht ſchaͤdlicher, kein Betruͤger
verabſcheuungswuͤrdiger, als der ſeine boͤſe Abſichten
mit dem Schein der Froͤmmigkeit und mit der Maſke E
der Religion und Heiligkeit dekt. Der Donner deines N
Zorns bricht niemals ſo ſchrekbar, als gegen die ſchein⸗
heilige Gerechtigkeit aus. Kurzum ſprichſt du das l
fuͤrchterliche Urtheil aus: Wenn eure Gerechtigkeit
nicht vollkommner ſeyn wird, als jene der Schrift⸗
gelehrten und Phariſaͤer, ſo werdet ihr in das
Himmelreich nicht eingehen. O Gott! bewahre
mich und alle meine Mitmenſchen vor einem ſo erſchroͤk⸗
lichen Uebel; verbanne aus meinem Herzen alle phari⸗
ſaiſche Gleißnerey und Verſtellung, allen ſchaͤndlichen
Ehrgeiz und Begierde, den Menſchen zu gefallen; allen
ſuͤndhaften Zorn und Widerwillen gegen meinen Naͤch.
ſten: und gieb mir dagegen einen heiligen Liebseifer,
daß ich nur fuͤr deine Ehre und fuͤr mein und in
aͤch⸗

e

—.r1vM—

Naͤchſten Heil mich beeifere, niemand beleidige, meinen
Beleidigern hingegen von Herzen verzeihe, und hier⸗
m durch die wahre chriſtliche Gerechtigkeit, folg⸗
l lich auch die ewige Seligkeit erlange, Amen.
In der Nachfolge Chriſti 46, Kap. III. B.

Beiſtliches Lied
von der Pflicht, ſeine Feinde zu lieben.
Ne bin ich aͤhnlicher dem Hoͤchſten,
Als damals, wenn ich meinem Naͤchſten
Bergebe, wie mir Gott vergiebt;
Wenn ich das thoͤrichte Vergnuͤgen
Der Rache ſuche zu beſiegen, D
Mit Muth und Herz, das chriſtlich liebt.

Gott laͤßt dem Boͤſen, wie dem Frommen,
Den Regen und die Sonne kommen,
Urnd ſeine Felder fruchtbar ſeyn.
Er thuts, die Frommen zu belohnen,
Und ladet Boͤſe durch das Schonen
Ziu ſeiner Freundſchaft guͤtig ein.

So ſoll ich meinem Feind begegnen,
Mit Lieb ihn fuͤr die Unbild ſegnen,
Die er aus Haß mir angethan:
Wird nicht mein freundliches Betragen
Sein Unrecht ihm weit beſſer ſagen,
Als ihm's die Rache ſagen kann.
Was können Neid und Haß mir ſchaden,
Wenn ich mit Schimpf und Schmach beladen,
Mit Sanftmuth trag, gewinne ich.
H Nur 4

496 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Nur der ſo ſich zu raͤchen ſuchet,
Und ſeinem Feinde wieder fluchet,

Deoer ſchadet ſeiner Seel und ſich.

△ Gott! der du denen, die dich lieben, unſichtbare
Guͤter zubereitet haſt; ergieß in unſere Herzen die
damit wir dich in allem und
ſten aber wie uns ſelbſten;
die alle Begierden
Jeſum Chriſtum

Die

Anmuthung deiner Liebe,
uͤber alles lieben, den Naͤch
und hiedurch deiner Verheiſſungen,
uͤberſteigen, theilhaftig werden, durch
unſern Herrn ꝛc. Amen,

Schwer iſt's zwar, ſeine Feinde lieben,
Und — um es ſtandhaft auszuuüben,
Bedarf ich deiner Gnad, o Herr!

und dieſe wirſt du mir verleihen,

Dann lern ich dir zulieb verzeihen,

Dann iſt mir dein Geboth nicht ſchwer.

6.

Ich hoͤr dich an dem Kreuze bethen .
Fuͤr wen? fuͤr Moͤrder, die dich toͤdten;

Dein Beiſpiel ruft mir Liebe zu.

Hab ich gleich nicht ſo viele Plagen,

Schmach, Unrecht, als wie du, zu tragen,
So will ich doch verzeihn, wie du,
Noch heute will ich unter Thraͤnen
Mit meinem Bruder mich verſoͤhnen;
Mein Nachbar ſoll mein Freunde ſeyhn.
Dann will ich zum Altare gehen,
Und opfern; du wirſt nicht verſchmaͤhen
Das Opfer derer, die verzeih'’n.

Kirchen⸗Gebeth.

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Am VI. Sonntag nach Pfingſten. 497

2

Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten.

Arntiphon zum Magnificat.
NRann du deine Gabe auf dem Altare haſt, und dich

ſo laß ſie auf dem Altar liegen, und geh zuvor hin, und
verſoͤhne dich mit ihm; alsdann komm erſt, und opfere
deine Gabe. Alleluja. Herr! erbarme dich unſer ꝛec. Va⸗
ter unſer ꝛc. und

Das Kirchengebeth wie oben.

Am VI. Sonntag nach Pfingſten.

Erwaäͤgung
uͤber das heutige Evangelium, Marc. 8. K. 1— 9. v.
Jeſus ſpeißt 4000 Menſchen in der Wuͤſte.
Aus dieſem Evangelio haben wir zu lernen, daß kein
Ort iſt, wo die goͤttliche Vorſicht nicht fuͤr unſre
Nothdurft ſorge; keine Noth, von welcher uns die gött⸗
liche Vorſicht nicht befreye; und endlich kein Menſch,

WB erinnerſt, daß dein Bruder etwas gegen dich hat.

der fuͤrchten ſolle, daß die goͤttliche Vorſicht ihn nicht

ernaͤhre. Denn, wenn je ein Ort waͤre, allwo die goͤtt⸗
liche Vorſicht nicht allzeit fuͤr unſre Nothdurft ſorgte, waͤre
es ohne Zweifel eine unfruchtbare Einoͤde, in welcher
Mangel an allen Sachen iſt. Wenn je eine Noth waͤre,
von welcher die goͤttliche Vorſicht uns nicht allzeit befreyte,

waͤre es unfehlbar ein Hunger, der uns ſchon drey Taͤge

plaget, ohne etwas zu haben, ſelben zu ſtillen. Und wenn
je einmal jemand waͤre, der ſich haͤtte fuͤrchten ſollen, daß
die goͤttliche Vorſicht ihn nicht allzeit ernaͤhre, waͤre es

3 gewiß eine Menge von 4000 Menſchen, welche ſchon lange

Zeit faſten, und denen man nicht mehr als ſieben kleine

ikee⸗ Brode giebt, mit ſelben alle zu ſaͤttigen. Jeſus Chriſtus

aber wußte der Nothdurft dieſer großen Volkomenge ſo
Dritter Theil. Ji weis⸗

—

498 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen⸗

weislich, ſo liebreich und maͤchtig abzuhelfen, daß mit
ſteben Broden und einigen Fiſchlein nicht nur viertauſend
heißhungrige Menſchen zur Genuͤge geſpeiſet, ſondern auch

noch, nach voller Saͤtrigung, ſieben Koͤrb voll uͤbriggeblie⸗

bene Stuͤcklein Brodes geſammelt wurden. — O wie wahr
iſt es demnach, was der Pſalmiſt ſagt: *) Alle Wege
des Herrn ſind Barmherzigkeit und Wahrheit gegen
alle dieſenigen, welche ſeinen Bund begierig ſuchen, und
ſeinem Geſetze getreu nachleben! Nein! der Herr verlaͤßt

die Seinige nicht, die ihm getreu anhangen und folgen.
Er laͤßt es zwar zuweilen mit ihnen aufs aͤuſſerſte kommen,

ihre Gedult und Treue zu pruͤfen; aber alsdann iſt ſeine
Huͤlf um ſo groͤßer und kraͤftiger, je groͤßer die Noth und
das Vertrauen geweſen; ja, ehender wuͤrket er Wunder,
wie wir es hier und an hundert andern Stellen erſehen,
als daß er einen ihm getreuen und auf ihn veſt vertrauen⸗

deen Menſchen verlaͤßt. — —

Anmuthung.
Wit innigſter Dankbarkeit preiſen wir dich, o Herr

VJeſu Chriſte! Du Vater der Barmherzigkeit und

Gott alles Troſtes! der du dich nicht allein erbarmet
haſt uͤber das arme Volk in der Wuͤſten, ſondern auch
noch taͤglich deine vaͤterliche Hand aufthueſt, und alles,
was lebet, mit deinem Segen erfuͤlleſt; wir bitten dich
demuͤthigſt, du wolleſt uns in der kindlichen Zuverſicht
zu dir alſo ſtaͤrken, auf daß wir, nach dem Exempel
dieſes Volkes, dich allzeit eifrig ſuchen, dir ſtets getreu
anhangen, und alſo in allen unſern Anliegen und Noͤ⸗
then ſichere Zuflucht und Huͤlfe bei dir finden. Ent⸗
zieh uns, o Herr! dein heilbringendes Wort und deine

goͤttliche Gnade niemals, damit wir nicht etwa auf

dem Weg unſrer Wanderſchaft aus Schwachheit er⸗
liegen,

—

4) Pfalm. 24, 10.

Am VI. Sonntag nach Pfingſten. 492

liegen ſondern einſt gluͤklich dorthin gelangen, wo wir

in deinem Reich mit dem Brod des ewigen Lebens ge⸗
ſpeißt, und am Bach der ewigen Wolluͤſten getraͤnket

zu werden verdienen, Amen.

Nachfolge Chriſti z K. IV. B.

Geiſtliches Lied
Vom Vertrauen auf Gott.
An Hoffnung meines Lebens
Stehet unbeweglich veſt,
Steht auf Gott, der nie vergebens
Mich nach Huͤlfe ſeufzen laͤßt.

Dann es kann nur Gott allein
Meine matte Seel erfreun.

2.

Gott hat mir in meinem Leben
Von der zarten Jugend an
So viel Gnad und Gluͤk gegeben,
Mehr als ich erzaͤhlen kann.
Nun mein Dank ſey lebenlang;
Ihm ſing ich dieß Lobgeſang.
Alles, alles was wir haben,
Kommet nur von oben her:
Alle gute weiſe Gaben
Schoͤpf ich aus dem Gnadenmeer;
Gott, du meine Zuverſicht,
Biſt mein Fuͤhrer und mein Licht.

4.
Ich will deine Lieb erkennen;
Danken will ich jederzeit,
Will dich meinen Vater nennen:
Dann du liebt Harmheriigkett.

500 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtehundren

Dich zu lieben iſt die ſe Pflicht:
Gott! du biſt mein Zuverſicht.

Kirchen⸗Gebet h.
O Gott der Kraͤfte! von dem alles Gute herkoͤmmt:
Pflanze in unſre Herzen die Liebe deines Namens,

und gieb, daß wir in der Froͤmmigkeit zunehmen, da⸗
mit du in uns, was gut iſt, erhalteſt, und daſſelbige

durch fleißige Uebung der Gottſeligkeit bewahreſt, durch

unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten.

Antiphon zum Magnificat.
Mich jammert des Volkes; denn ſehet! ſchon drey Tage
halten ſie bei mir aus, und haben nichts zu eſſen.
Entlaſſe ich ſie ungeſpeiſet nach Hauſe, ſo verſchmachten
ſie auf dem Wege. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater
unſer ꝛc. und “

Das Kirchengebeth wie oben.

Am VII. Sonntag nach Pfingſte

Erwaͤgung
uͤber das heutige Sonntaͤgliche Evangelium von den
falſchen Propheten und Heuchlern. Matth. 7. K.

15— 21. v.

Nicht umſonſt, nicht ohne die wichtigſten urſachen
¶warnet uns heute unſer liebreicher Heiland: Huͤtet
euch vor den falſchen Propheten, die in Schafskleidern
zu euch kommen, inwendig aber raͤuberiſche Woͤlfe
ſind. Wie viele dergleichen Woͤlfe giengen in Scr klei⸗
ern

Am VII. Sonntag nach Dfingſten. Sor

dern ſeit den Zeiten Jeſu in dem Schafſtalle Jeſu um⸗
her? Wie viele tauſend Rechtglaubige wurden durch den
Betrug in ihrer Lehre, durch den Betrug in ihren heuch⸗
leriſchen Handlungen, durch den Betrug in ihrer Kennt⸗
niß und Wiſſenſchaft irregefuͤhrt? Aber, o liebveichſter

4* A

Erloͤſer! du giebſt uns heute die Kennzeichen an, wodurch

wir die Woͤlfe auch in Schafskleidern entdecken koöͤnnen:
aus ihren Fruͤchten, an ihren Werken ſollen wir ſie er⸗
kennen. Kann man wohl Trauben aus Doͤrnern, oder
Feigen aus Diſteln ſammeln? Nicht jeder, der zu mir

ſagt: Herr! Herr! wird in das Himmelreich eingehen;

ſondern der den Willen meines Vaters thut, der im
Himmel iſt. Kennt man den Baum aus ſeinen Fruͤchten,
ſo kennt man die aͤchten Fruͤchten aus ihrem Geſchmacke
und ihren Wirkungen.

Anmuthung.
O Gott! mache mich auf meine Pflicht aufmerkſam,
und entdecke mir die Liſt und Bosheit der Wolfe
in Schafskleidern. Es betruͤge mich eine andaͤchtige
Mine nicht. Menſchlicher Witz und wiſſenſchaftliche

Eitelkeit verfuͤhre mich nicht. Wenn die Ehre Gottes,

das Heil meiner Seele, die Wohlfahrt meines Naͤch⸗
ſten das reine Ziel meiner Handlung nicht iſt, ſo mag
ſie wohl ein Wolf im Schafskleide, aber ja nicht ein
unſchuldiges und wahres Schaf Jeſu thun. O des
beklagenswuͤrdigen Umſtandes! wenn ich glaubte, auf
einen Felſen zu bauen, und bauete auf den Sand hin.
Erleuchte mich, o Herr! und rette mich von dieſem
Ungluͤcke! rette mich!

Nachfolge Chriſti 3. Kap. III. B.

Ji 3 Geiſt⸗

£

yon II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. —

Geiſtliches Lied
üͤber den evangeliſchen Text: Aus ihren Fruͤchten wer⸗
det ihr ſie erkennen. Matth. 7. K. 20. v

ie groß iſt doch der Heuchler Haufen,

à Die ſich der Tugend Schimmer kaufen, 0
Und ſtreuen Lehren voll der Luſt;
Allein, der ſich aus Andacht buͤcket, E Sn
Und mit des Schafes Kleide ſchmücket, en
Der traͤgt den Wolf in ſeiner Bruſt. nn
2.
Ich hoͤre ja, daß dieſe Rotten N
Zuweilen auch der Tugend ſpotten;
Kann dieß wohl anders moͤglich ſeyn?
Der Dorn kann keine Trauben reichen, r
Der Tugend muß das Laſter weichen, N
Sogleich verliert es ſeinen Schein. elin
Der nur den Herrn im Munde fuͤhre, N
Und nicht das Herz mit Werken zieret, d
Der iſt des Himmels Erb noch nicht.
Sich nach dem Willen Gottes richten,
Und jede Handlung nach ihm ſchlichten, 4
Dieß iſt des Chriſten aͤchte Pflicht.
4.
Den Fruͤhling mit der Bluͤthe ſchmuͤcken, e
Die Herbſtzeit mit der Frucht begluͤcken,
Die Pflicht des guten Baumes iſt.
So aus den Werken kannſt du kennen, D
Ob der ein guter Chriſt zu nennen,
Der ſagt und glaubt, er ſey ein elriſ. gect
. Prden
Wenn keine Frucht am Baume hanget, i
Er nur mit leeren Blaͤttern pranget, 6 f

Aum VIII. Sonntag nach Pfinaſten. 70

So hauet ihn der Gaͤrtner um.
Und wenn du Chriſt nicht Werke uͤbeſt,
Nur blos der Tugend Name liebeſt,
Soeo ſchaͤndeſt du das Chriſtenthum.

Kirchen⸗Gebeth.
O Gott! deſſen Vorſichtigkeit in ihrer Anordnung
nicht fehlet: wir bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt
alles, was uns ſchaͤdlich iſt, abwenden, und hingegen,
was nuͤtzlich iſt, gnaͤdigſt verleihen, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten.

Antiphon zum Magniſicat.

Ein guter Baum kann keine ſchlechten Fruͤchte tragen,
und ein ſchlechter Baum keine guten. Ein Baum,
der keine gute Frucht traͤgt, wird umgehauen, und ins
Feuer geworfen. Herr! erbar me dich unſer ꝛc. Vater

unſer ꝛc. und

Das Kirchengebeth wie oben.

Am VIII. Sonntag nach Pfingſten.

S Errwgung MV
uͤber das heutige Evangelium vom ungerechten Haus⸗
haͤlter. Luc. 16. Kap. 1 — 9. v.
Die Kinder dieſer Welt, d. i., die Weltmenſchen, die

blos auf zeitliche Vorthei le ſehen, ſind zwar in ihrem
Geſchlechte immer kluͤger, als die Kinder des Lichts, die

Kinder Gottes; bei aller ihrer politiſchen Klugheit koͤnnen
ſi aber jedoch manchmal in ſo mißliche Umſtaͤnde kommen,
daß fie ſi ch kaum mehr zu rathen wiſſ en, und mit dem

IJi 4 heuti⸗

504 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

heutigen Hausverwalter denken muͤſen: was ſoll ich thun?
mein Herr nimmt mir die Hausverwaltung; was ſoll
ich thun? — ich werde zur Verantwortung, zur Rechen⸗
ſchaft gezogen. Mein Gewiſſen ſagt mir! du warſt un⸗
treu, du wirſt nicht beſtehen. Was ſoll ich thun? —

Meine Seele! du kannſt den lehrreichen Innhalt des heu⸗

tigen Evangeliums unmoͤglich leſen, ohne daß du an den

Tag deines Todes, und den darauf folgenden Gerichts⸗
tag denkeſt, wo man eben zu dir, wie zu dem Hausver⸗

walter ſagen wird: Gieb Rechenſchaft! deine Hausver⸗

waltung iſt aus. Dein Koͤrper, das Haus deines Aufent⸗.

halts auf Erden iſt zerſtoͤhrt. Du kannſt nicht mehr Haus⸗
verwalter ſeyn. Gieb Rechenſchaft! — — So viele Pfunde
haſt du empfangen: wie haſt du ſie verwendet? — Gieb
Rechenſchaft! — — So viele Jahre, — Monate, —
Tage — haſt du gelebt: wie haſt du ſie zugebracht 7—
Gieb Rechenſchaft. Dieſe und jene Geſchaͤfte, — dieſe
und jene Pflichten lagen dir ob. — Warſt du getreu? Gieb

Rechenſchaft! — — —

Anmuthung.

O Gott! o großer Gott, wenn du mit uns ſo ſtrenge
zu Gerichte geheſt, wer wird beſtehen? — weh mir!

wenn ich erſt alsdann auf die Gedanken fiele: was

ſoll ich thun? Izt weiß ich noch, was ich zu thun
habe. Izt iſt noch Zeit, Gutes zu thun, und dem
fuͤrchterlichen Gericht zuvorzukommen. Lielleicht iſt der
Tag des Todes, der Tag des Gerichtes ſchon nahe? viel⸗
leicht koͤmmt er heute, vielleicht morgen? — Wache,
meine Seele! bethe, und ſey bereit! der Herr koͤmmt,
du weiſt nicht wann? Selig iſt der Knecht, den er
wachbar und bereitet ſinden wird; er wird ihn
uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen.
Nachfolge Chriſti 233. Kap. l. B..

Geiſt⸗

Am VIII. Sonntag nach Pfingſten.

—

Geiſtliches Lied
uͤber die Mittel, gut hauszuhalten

Wir nur den lieben Gott laͤßt walten,
Und hoffet auf ihn allezeit,

Den wird er wunderbar erhalten

Ipn aller Noth und Traurigkeit.
Wer Gott dem Hoͤchſten ſich vertraut,
Der hat auf Felſen⸗Grund gebaut.

2.

Getroſt! Gott weiß um meine Sorgen,

Er hilft gern in der ſchweren Sach';
Er lindert mir an jedem Morgen
Mein Truͤbſal und mein Ungemach.
Wir machen unſer Kreuz und Leid
Nur groͤßer durch die Traurigkeit.
Hab Ehrfurcht gegen Gott! ſey ſtille,
Urnrd warte friedlich und vergnuͤgt,
Bis Gottes Vorſicht und ſein Wille
Die Sache endlich ſchiklich fuͤgt.

Gott weißt am beſten, was uns fehlt;

Er hat nur unſer Gluͤk gewaͤhlt.

4.
Darum will ich auf Gottes Wegen,
Beſtaͤndig meiner Pflicht getreu,
Fortwandeln; und ſein Vaterſegen
Der wird mir werden taͤglich neu:
Denn, welcher ſeine Zuverſicht
Auf Gott ſezt, den verlaͤßt er nicht.

Wer nur den lieben Gott laͤßt walten,
Und hoffet auf ihn jederzeit,

Der

506 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Der weißt am beſten hauszuhalten
Bei goͤttlicher Vorſichtigkeit.
Wer gaͤnzlich Gott ſich anvertraut,
Der hat auf feſten Grund gebaut.

6.

Doch muß der Menſch ſein Haus regieren
Mit Sorgfalt, Fleiß und Reinigkeit:
Dann wird er gute Wirthſchaft fuͤhren
Im Frieden, Lieb' und Einigkeit.
So hilft Gott mit der Allmacht Hand
Gewiß dem alten Bauernſtand.

Kirchen⸗Gebeth.
ir bitten dich, o Herr! verleih uns gnaͤdigſt den
Geiſt, allezeit das zu denken und zu thun,
was dir gefaͤllig und recht iſt, damit wir nach deinem

Willen leben, da wir ohne dich nicht ſeyn koͤnnen.

Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn zc.
Die veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten.
Antiphon zum Magnificat.

Was ſoll ich thun? Mein Herr nimmt mir die
Verwaltung ſeines Hauſes. Graben kann ich
nicht; zu betteln ſchaͤme ich mich. Ich weiß, was ich
thun kann, daß, wann ich von der Haushalterſchaft
wegkomme, ſie mich doch in ihre Haͤuſer aufnehmen.
Herr erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

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Am IX. Sonntag nach Pfingſten. or
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Am IX. Sonntag nach Pfingſten.
Erwaͤgung

uͤber das heutige Evangelium, da Jeſus uͤber die
Stadt Jeruſalem weinte, und ihren Untergang
weiſſagte. Lue. 19. Kap. 41 -46. V.

Dieß war die Suͤnde der Stadt Jeruſalem, und dieß
war auch die Strafe, die wegen dieſer Suͤnde uͤber
ſie gekommen iſt. Das ungluͤkliche Jeruſalem! noch heute
koͤnnte es ſtehen, und die herrlichſte, ja gluͤklichſte Stadt
aus allen Staͤdten des Erdbodens ſeyn, wenn ſie die
Zeit ihrer Heimſuchung erkannt, und die angebotenen
Gnaden ſich zu Nutzen gemacht haͤtte. Drei ganze Jahre
hat ſich der Sohn Gottes zum Heil ihrer Einwohner
verwendet, eine ſo lange Zeit und ſo oft hat er zu ihnen
geprediget, und die groͤſen Wunder zu ihrem Beſten
und vor ihren Augen gewirket: und doch bekehrten ſie
ſich nicht; doch blieben ſie immer hartnaͤckig, verblendt
und verſtockt, und giengen auch wirklich in dieſer ihrer
Blindheit und Verſtockung zu Grund; und dieſes Unheil
war es auch, welches dem mitleidigen Heiland die bitter⸗
ſten Thraͤnen aus den Augen, und die wehmuͤthigſten
Seufzer aus dem Herzen preßte: Jeruſalem! Jeruſalem!
o wenn du's erkennteſt, — wenigſt izt noch an dieſem
deinem Tage — an dieſem Tage, der noch dein iſt,
und an dem du noch zu retten waͤreſt: wenn du's doch
erkennteftt, was dir zum Heil und Frieden waͤre!
nun aber iſt's vor deinen Augen verborgen. Sieh!
es werden Tage uͤber dich kommen, o welche ungluͤk⸗
liche Tage! Deine Feinde werden dich umringen,
einſchlieſſen, und auf allen Seiten beaͤngſtigen; dich
und deine Kinder werden ſie zu Boden werfen; keinen
Stein werden ſie auf dem andern laſſen. Warum?

708 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Weil du die Zeit deiner Heimſuchung, die Zeit der
Gnade nicht erkannt haſt. Welche Liebe! welches Mit⸗
leiden! welche zaͤrtliche Empfindung! Wer je, der ge⸗
genwartig war, konnte wohl dieſe liebreichen Worte

hoͤren, dieſe vaͤterlichen Thraͤnen flieſſen ſehen, ohne da⸗

durch im Innerſten des Herzens geruͤhrt zu werden? — Aber,
o Jeſu! bin ich nicht eben ſo unglaubig, eben ſo hart⸗
nackig, eben ſo undankbar, als es Jeruſalem war? —
Sind mir nicht eben ſo viele Gnaden, eben ſo viele
Gunſtbezeugungen, eben ſo viele Tage der goͤttlichen
Heimſuchung, der innerlichen Triebe zum Guten zuge⸗
kommen: und wie habe ich ſie angewendet? was habe ich
für einen Nutzen geſchoͤpft? wie habe ich die Zeit miß⸗
braucht? — — O welche Tage werden uͤber mich kom⸗
men? werden mich meine Feinde im Todbette nicht um⸗
ringen, nicht auf allen Seiten beaͤngſtigen? — —

Anmuthung.

O Jeſu! o guͤtigſter Jeſu! Du weinteſt uͤber mich,
um mich weinen zu lehren. Nah ſind die Tage
der Heimſuchung. Soll ich mich der Thraͤnen enthal⸗

ten koͤnnen, wenn ich die Tage meines Lebens, die

Tage meines Undanks, meiner Blindheit, meiner

Hartnaͤckigkeit durchdenke? Welcher Verluſt! welcher

Schade! Ach! ſieh, o Jeſu! die Thraͤnen meiner
Reue mit gnaͤdigen Augen an. Segne meine Thraͤnen
in dieſem Jammerthale; ſegne ſie izt. Segne ſie noch
am Tage der Heimſuchung, daß ich nicht dereinſt zu
meinem groͤſten Ungluͤcke in diejenigen Finſterniſſe ge⸗
rathe, wo des ewigen Heulens und Zaͤhnklapperns
kein Ende ſeyn wird.

Nachfolge Chriſti. 21. Kap. I. B.
BBBBLeiſe

H

Am IX. Sonntag nach Pfingſten.

509

Geiſtliches Lied

ſuͤndhaften Seele.

Di biſt die Stadt, die Gott vor allen

Aus Tauſend andern wohlgefallen,
Du Sion! Stadt der Herrlichkeit!
Die Schloͤſer hat er dir ergaͤnzet,

Mit Frieden deinen Staat umgraͤnzet,

Und dich zur Wohnung eingeweiht.

2.

Und wie! in Thraͤnen muß ich ſehen,

Den Herrn nach ſeinem Sion gehen!
Er ſeufzt: ich hab dich mein genannt.
Und ach! ein Gegenſtand des Spottes,
Und ſelbſt ein Greu'l der Augen Gottes
Wirſt ſeyn, weil du mich nicht erkannt.

3.

Den Buͤrgern, die bei frohen Tagen

Vor Wolluſt ganz betrunken lagen,
Den werden bald die Freuden Pein;
Der Feind wird ſie mit Wall umgeben,

Und ihnen noch ihr kurzes Leben

Zu rauben auch befliſſen ſeyn.

4.
In dieſem Bilde kannſt du ſinden,

Mein Chriſt! die Seel, die du mit Suͤnden

Ganz ungeſcheut verwuͤſtet haſt.
Sie iſt es, deren Unſchulds⸗ Bluͤthe

Ihr Feind zu rauben ſich bemuͤhte,

Die du von ihm umrungen ſahſt.

uͤber das Ungluͤck Jeruſalems, und einer

F.

510 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

.
O Gott! zerknirſche unſre Herzen;
Durchbohre ſie mit Reu und Schmerzen;
Nimm unſre Thraͤnen gnaͤdig auf.
Laß, wenn der Leib einſt geht zu Truͤmmern,
Den goͤttlichen Gedanken ſchimmenr:
Mit Gott end ich den Lebenslauf.

Kirchen⸗Gebeth.

Verleih, o Herr! unſerm Gebeth ein gnaͤdiges Ge⸗

hoͤr, und damit du uns das geben kannſt, um
was wir dich bitten, ſo laß uns um nichts anders,
als um das, was dir gefaͤllig iſt, bitten, durch Je⸗
ſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten.
Antiphon zum Magnificat.

§’ ſteht geſchrieben: Mein Haus iſt und heißt ein
Bethhaus; ihr aber habt's in eine Moͤrdergrube ver⸗
wandelt. Und er lehrte taͤglich im Tempel. Herr erbar⸗
me dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. HMMDW
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

—

Am X. Sonntag nach Pfingſten.
Erwaͤgung =D
uͤber das heutige Evangelium vom Phariſaͤer und
Zoͤllner im Tempel. Luc. 18. K. 9 - 14 V.

Oween Menſchen giengen heute in den Tempel zum Ge⸗
bethe. Beide betheten, beide dankten, beide inlegen
rer

, 9 groſſer Gott! Der Stolz eines M enſchen und

S““”ñðG

Am X. Sonntag nach Pfingſten. Irr

ihrer Andacht. Welch' ein Unkerſchied iſt aber wohl unter
dieſen beiden in ihrer Andacht, in ihren Geſinnungen, in
ihren Gebaͤrden? — Der Phariſaͤer ſtund hochmuͤthig,

und vermuthlich am voͤrderſten Platze da; im ſtolzen Tone

ſprach er mit Gott: Ich danke dir, daß ich nicht bin wie
andere Leute. Er ſieht mit Verachtung auf ſeinen Naͤch⸗
ſten, den Zoͤllner, hin. Waͤre er dann durch dieß gerecht⸗
fertigt, wenn er nicht ſo boͤſe war, als er andere Leute

dafuͤr hielt? Er pochte auf ſein Faſten, auf ſein Allmoſen,“
das er gab; ſind aber auch dieſe ſonſt gute Werke Gott
gefaͤllig, wenn es das Herz nicht iſt, aus dem ſie kom⸗
men, und wenn ſie in eitler Abſicht geſchehen? Er be⸗
thete, und bethete nicht, ſondern prahlte. Mit ſich ſelbſt
zufrieden bath er um nichts; er dankte nur, daß er,

wie er ſich's dachte, nicht wie andere Leute war. Kein
Wunder, daß er von Gott verworfen ward, der ſich von
jeher und allzeit den Hochmuͤthigen widerſezt, „den Demuͤ⸗
thigen aber Gnade gibt.

Anmuthung.

was hat er bei allem ſeinem Elende fuͤr Ur ache,
ſtolz zu ſeyn?) iſt ein Graͤuel vor deinen Augen. Du
erhoͤheſt diejenigen, die ſich erniedrigen, und erniedrigſt
diejenigen, die ſich ſelbſt erhoͤhen. Ich erſcheine in dei⸗
nem Tempel, gleich dem Zoͤllner, in einer demuͤthigen
Stellung, mit wahrer Reue uͤber meine Suͤnden,
und in redlicher Bekenntniß meiner Nichtigkeit. Ich
getraue mir meine Augen gegen den Himmel nicht zu
erheben, und dahin zu ſehen, wo der Thron desjenigen
iſt, den ich ſo oft, ſo vielfaͤltig, ſo groͤblich beleidigt
habe. Ich ſchlage mit wahrer Empfindung und Be⸗

truͤbniß uͤber meine Miſſethaten, mit dem Zoͤllner an

die

—

512 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsͤͦbungen.

die Bruſt, und bitte demuͤthigſt: Gott ſe mir ar⸗
men Suͤnder gnaͤdigg

Nachfolge Chriſti 7. u. 22. K. I. B.

Geiſtliches Lied

uͤber den nemlichen Gegenſtand.

er die eigne Werke ſchaͤtzet,
Und auf ſich allein vertraut;
Den ſein eigen Lob ergoͤtzet,
Der hat nur auf Sand gebaut.
Jeſus, der im Tempel lehret,
Und ſich da zum Volke kehret,
Zeigt uns heut den Gleißner an,
So wie den, der Buß gethan.

2.

Merkt euch Chriſten dieß Exempel;
Allle Gleißner geht es an.
Einer bethet ſo im Tempel,
Urrd ſchilt auf den Publican.
Ich, der ich viel froͤmmer lebe,
Und von allem Zehend gebe,

Ich bin nicht wie andre Leut,

Voller Ungerechtigkeit.

Aber der im Winkel ſtunde,

Klopft in Demuth an ſein Herz,
Fuͤhlt der Seele tiefe Wunde:

Dieſe ſchlug ihm Reu und Schmerz.

Tief gebeugt ſieht er zur Erde,
Weil ihn ſeine Schuld beſchwerte:
Gott! waͤr ich von Suͤnden ledig;
Sey mir armen Suͤnder gnaͤdig!

Am X. Sonntag nach Pfingſten. 5 13

4.
Gott iſt Vater im Verzei hen,
Freudig nimmt er Suͤnder an.
Er will jedem Hulf verleihen;
Buͤßt nur wie der Publican:
Werfet euch vor Gott zu Fuͤſſen,
Laſſet Buße⸗Thraͤnen flieſſen,
Fuͤhlt der wahren Reue Sch jmerz;
Gott ſieht jedem in das Herz.

ſ.

Chriſten, folget dieſer Lehre!
Gott will Demuth im Gebeth,
Daß man ſich zu Ihm bekehre:
Dieſes hilft euch, wenn ihr fleht.
Aber prahlen mit den Werken,
Dieſes hat man wohl zu merken,
Gleicht des Phariſaͤerrs Ruhm,
Und iſ⸗ falſches Chriſtenthum. H

Kirch chen⸗ Gebeth.

O Gott, der du deine Allmacht durch Erbarmen

und Verſchonen am meiſten an Tag gibſt: ver⸗
mehre uͤber uns deine Barmherzigkeit, auf daß wir
deinen Verheiſſungen emſig nachſtreben, und alſo der

himmliſchen Guter theilhaftig werden. Durch Jeſum

Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pangſten.
Antiphon zum Magnificat.

Duſer gieng gerechtfertigt vor jenem nach Hauſe: denn
wer ſich verdemuͤthiget, der wird erhoͤhet werden;

Dritter Chett. KE und

514 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

und wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird gedemuͤthigt wer⸗
den. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

— 8ͦùeͤʒ

—
Am XI. Sonntag nach Pfingſten.
Erwaͤgung

uͤber das heutige Evangelium vom Tauben und
Stummen. Marc. 7. K. 31 - 37. V.

a Jeſus heute uͤber Sidon mitten durch das Land
der zehen Staͤdte gieng, heilte er einen Tauben,
der zugleich ſtumm war. Bei dieſem Wunder kommen
uns drei merkwuͤrdige Stuͤcke zu betrachten vor: 1) Fuͤhrte
Jeſus den Tauben von dem Volke beiſeits, uns zu beleh⸗
ren, daß derjſenige, welcher ſich aufrichtig zu Gott bekeh⸗
ren, und fromm leben will, das Weltgetuͤmmel und die
gefaͤhrliche Geſellſchaften ſo viel es moͤglich vermeiden,
und die Einſamkeit lieben muͤße, weil nur da Gott eigent⸗
lich der Seele zu Herzen redet. *) 2) Legte er ihm ſeine
Finger in die Ohren, und beruͤhrte mit ſeinem Speichel
ſeine Zunge, anzudeuten, daß wir nur durch Chriſtum,
der die goͤttliche Weisheit ſelbſten iſt, und durch die Gnade
des heiligen Geiſtes, der der Finger Gottes iſt, das
Gute recht verſtehen und reden lernen. 3) Sahe er da⸗
bei gen Himmel, und ſeufzte; dadurch wollte er uns
zu verſtehen geben, wie ſchwer es ſey, einen verſtockten

Suͤnder, wie diejenigen ſind, die von Gott nichts wiſſen

noch hoͤren wollen, zu bekehren. Sieh nun zu, ob du
nicht mit dem einen oder andern Uebel der geiſtlichen
Stumm⸗ſoder Taubheit behaftet ſeyeſt, und wende dich
dann um ſchleunige Huͤlfe zum Herrn! An

— —

Am XlI. Sonntag nach Pfingſten. 515

Anmuthung.
O Jeſu! wirke auch bei mir das Wunder, das du
bei dieſem Taubſtummen gewirket haſt. Wie
taub war ich bisher gegen die Stimme deines heiligen
Evangeliums? — gegen die innere Stimme meines
Gewiſſens? — gegen alles, was das Heil meiner

Seele betraf? — Wie ſtumm war ich, wann es Zeit

zum Lobe Gottes, zur Vertheidigung einer gerechten
Sache, zur Rechtfertigung meines Naͤchſten war? —
wie gerne ſprach ich hingegen von eiteln und boͤſen
Dingen? — wie gerne gab ich ſchmeichelnden und
boshaften Reden und Anſchlaͤgen Gehoͤr? — Ach,
Herr! wann du willſt, ſo kannſt du mich heilen: ſprich
nur ein Wort, ſo werde ich geſund. Umzaͤune meine
Ohren mit Doͤrner, damit ſie hinfuͤro die Geſpraͤche

der Suͤnder nicht hoͤren; beruͤhre meine Zunge, ſo

rede ich recht. Oeffne meine Lefzen, und mein Mund

wird dein Lob verkuͤnden.

In der Nachfolge Chriſti 10. Kap. I. B.

Geiſtliches Lied
uͤber den obigen Gegenſtand.

er weißt nicht deine Wunderthaten!
Die dich, o Herr! nur immer bathen,
Die werden ihrer Bitt gewaͤhrt.
Kaum wird ein Tropf dir vorgefuͤhret,
Kaum ſiehſt ihn, hat er dich geruͤhret:
Der Stumme redt, der Taube hoͤrt.
Und doch, nur dich nicht zu erhoͤhen,
Nicht vor der Welt als groß zu ſtehen,“
Sprichſt du: ſagt keinem nichts davon.
KKk2 Was

516 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Was heißt dieß, als die Welt belehren,
Rund zu entſagen allen Ehren, 4
Und zu verachten ihren Lohn.
Was wird wohl nach dem kurzen Leben
Den Groſſen fuͤr Vergnuͤgen geben e
Der durch ihr Blut erkaufte Ruhm?
Die Heldenthat, die ſie gezieret, ”B
Die hat ſie mit ins Grab gefuͤhret;
Das iſt ihr ganzes Eigenthum. “
OC Ruhm! du Umſturz der Gemuͤther! ot
Man ſucht in dir die wahren Guͤter, iter
Und findet, was? — nur leeren Schein. An
Abch koͤnnten doch der Menſchen Augen 4 hk
Dein Blendwerk einzuſehen taugen;
O Ruhm! wie würdeſt du ſo klein. ne
Kirchen⸗Gebethh. G

Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du aus Ueberſfluß
*l deiner Guͤte die Verdienſte und Wuͤnſche der Bit⸗ ird
tenden uͤbertriffſt: gieß deine Barmherzigkeit uͤber uns,
damit du uns nachlaſſeſt, was unſer Gewiſſen in Aft
Furcht ſetzet, und zugibſt, was wir zu bitten uns
nicht getrauen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum:.. ir

enn
Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Ge
Antiphon zum Magnificat. nn

Er hat alles gut gemacht. Er machte die Tauben hoͤ⸗
ren, und die Stummen reden. Herr erbarme dich
unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. ðð
Das Rirchen⸗Gebeth wie oben.

Am

r

—

Am XII. Sonntag nach Pfingſten.
Erwcgung“«

uͤber das heutige Evangelium vom barmherzigen
Samaritan. Luc. 10. K. 23 - 37. V.

Ein von Raͤubern mißhandelter, halbtodter Menſch
WMQlag auf dem Weg von Jeruſalem gegen Jericho.
Ein Prieſter kam, ſah ihn, und — gieng vorbei; ein
Levit kam, ſah ihn, und — gieng vorbei; ein Sama⸗
riter kam, ſah ihn, und — gieng hinzu, goß Oel und
Wein in ſeine Wunden, verband ſie, brachte ihn in die
Herberg, und ſorgte recht bruͤderlich fuͤr ihn. Wer kann
dieſe Begebenheit leſen oder hoͤren, ohne innigſt geruͤhrt
zu werden? ohne uͤber den Prieſter und Leviten boͤſe zu
werden? ohne dem guten Samariter von ganzem Herzen
gut zu ſeyn? Setze ſich jeder in die betruͤbte Lage eines
Huͤlfloſen: wie ſchmerzlich, wie empfindlich, wie aͤuſſerſt
betruͤbt iſt's, wenn man Menſchen voruͤber gehen ſieht,
die Unmenſchen ſind? die manchmal gar leicht helfen
koͤnnten, und nicht helfen? die unerbittlich gegen das
Flehen der Elenden ſind? die Thraͤnen eines armen
Duͤrftigen, der faſt vor Hunger ſtirbt, mit trocknem
Auge ſehen, und ihm von der Fette und dem Ueberfluſſe
der Speiſen und Getraͤnke nicht einen Brocken Brod
goͤnnen, den man einem Hunde goͤnnt? — — Wie
werden heute dieſe chriſtliche und manchmal prieſterliche
Tieger⸗Herzen durch das Beiſpiel des mitleidigen Sa⸗
mariters beſchaͤmt? — War dieſer Samariter nicht mehr
ein wahrer Naͤchſter ſeines Naͤchſten, als es der Prie⸗
ſter und Levit waren? — Was ſoll ich denken? was ſa⸗

gen? was thun? — —

EI8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Anmunuthung.
O mein Gott! ich liebe dich von ganzem Herzen!

und dir zu lieb liebe ich auch meinen Naͤchſten,

wer er immer iſt: genug, daß er mein RNaͤchſter,
mein Mitmenſch und dein Ebenbild eben ſo iſt, wie
ich's bin. Alle Gelegenheit will ich hinfuͤro aufſuchen,
um meinem Raͤchſten Gutes thun zu koͤnnen. Wer
weiß, in was fuͤr Umſtaͤnde ſelbſt ich noch kommen,
und einer Huͤlfe beduͤrftig ſeyn koͤnnte? Wie froh
werde ich alsdenn ſeyn, wenn ich einen mitleidigen Sa⸗
mariter vor mir ſehe? Verdiente ich's aber wohl, o
mein Gott! daß du mir einen ſo gutthaͤtigen Naͤchſten
ſchikteſt, wenn ich ein unbarmherziger Naͤchſter meines
Naͤchſten waͤre? — Nein! ich will barmherzig ſeyn,
wie du mein Vater im Himmel barmherzig biſt, da⸗
mit ich auch wieder, deiner Verheiſſung gemaͤß, Barm⸗
herzigkeit erlange. “
In der Nachfolge Chriſti 16. K. IJ. B.

Geiſtliches Lied
von der Liebe des Naͤchſten.

A ich Verlaßner dieſer Erde!
Herr ſag doch, ob ich ſelig werde?
Wie lang muß ich noch troſtlos ſeyn?
Nicht einmal in ergrauten Tagen
Darf ich mir das Geſtaͤndniß wagen:
Daoas Himmelreich ſey ſicher mein.
Was wollt ihr Chriſten eure Seelen
Mit einer bangen Marter quaͤlen?
Lehrt uns nicht heute die Geſchicht.
* Wenn

—
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H n

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Hißten

Am XII. Sonntag nach Pfngſten. 519

Wenn wir Gott recht von Herten lieben,
Und Liebe auch am Raͤchſten uͤben
Iſt er's, der uns ſein Reich verſpricht.

Er ſaagt: das thu, ſo wirſt du leben!

Der Samarit hat dir gegeben

Ein Beiſpiel, dem man folgen muß.

Mit Oel des Kranken Wunden laben,

Mit ſeiner Noth Erbarmniß haben,
War's nicht der Liebe Ueberfluß?

Wie ſoll ich dem die Huͤlf abſprechen?

Nicht dem verzeihen ſein Verbrechen,

Dem du, mein Gott! ſo leicht vergibſt?

W Wie kann ich meinen Naͤchſten haſen?

Kann ich ihn in der Noth verlaſen,
Und den nicht lieben, den du liebſt?

Was ihr dem Kleinſten auch von dieſen
Habt immer Gutes nur erwieſen,
Dieß alles habt ihr mir gethan.
So ſpricht der Herr an jenen Tagen;
Und dort, wo andre werden zagen,
Dort ruͤhmt er Naͤchſten⸗Liebe an.

6.

Du, mein Erloͤſer! haſt dein Leben
Aus Liebe gegen uns gegeben:
Am Kreuz ſtarbſt du aus Lieb fuͤr mich.
Gib mir ein Herz, daß ich durch Liebe
Erfuͤlle dein Geboth der Liebe,
Und dich moͤg lieben ewiglich.

K k 4 Kir⸗

6

720 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

WWWWWWWE

Kirchen⸗Gebeth.
Allmaͤchtiger barmherziger Gott! von deſſen Gnade

es koͤmmt, daß dir von deinen Glaubigen wuͤr⸗

dig und loͤblich gedienet wird: Wir bitten dich, ver⸗
leih uns gnaͤdigſt, daß wir den uns verheiſſenen Guͤ⸗

tern ohne Hinderniß nachſtreben. Durch Jeſum Chri⸗

ſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten.
Antiphon zum Magnificat.

Ein Menſch gieng von Jeruſalem nach Jericho hinab,

und ſiel unter die Raͤuber. Dieſe raubten ihn aus,

ſchlugen ihn, und ließen ihn halbiodt. liegen. Herr er⸗

barme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛec.
Das Kirchen⸗Gebeth wie oben.

–
SS

Dritter Abſchnitt.

Feier⸗ und feſttaͤgliche Ardadreubungen
von den Heili igen Gottes.

Den aliten Brachmonat, als am Feſt des 2 belſui
und engelreinen Juͤnglings Aloyſin .

Ehriſtlicher Leſer!

Der reinſte Leben Aloyſi: der Naine eines engliſchen
Juͤnglings, den ihm die Kirche beileget: die vielen

Wunder, ſo Gott durch ihn, ſonderbar zum Nutzen der Ju0u

gend noch immer wirket: die ſehr anwachſende Verehrung deſ⸗
ſelben: alles dieſes ſoll billig auch in dir eine beſond ere Andacht
zu ihm erwecken. Wohin ſoll aber dieſe Andacht zielen? dahin,
damit du nemlich in ſo groſſen Gefahren und ſo vielen boͤſen
Gelegenheiten der hoͤchſtausgelaſſenen und frechen Welt, deine
Unſchuld und Keuſchheit als deinen doppelten groͤſten Schatz
deſto ſicherer unter dem Schutze Aloyſii bewahren moͤgeſt.
Wende dich dann zu ihm: verehre ihn eifrig: ruf ihn, ſonver⸗
bar in Verſuchungen und Gefahren, vertraulich an! du wirſt
gewiß, wie ſchon ſo viele andere, deſſen maͤchtige Fuͤrbitte er⸗
fahren. Eines der kraͤftigſten Mitteln hiezu iſt die weltbekannte,
ſchon ſo oft gepruͤfte, vom paͤbſtlichen Stuhle ſelbſt bewaͤhrte,
und mit Ablaͤf D begnadigte ſechsſonntaͤgige Andacht, ver⸗
moͤg welcher, Clemens der XII. dieſes Namens, roͤmiſcher
Pabſt, allen und jeden beiderlei Geſchlechtes, die 6 Sonntage
nacheinander mit Empfangung der HH. Sacramente, mit an⸗

k 5 daͤchtigen

722 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͦͤbungen.

daͤchtigen Betrachtungen (die aber weſentlich nicht erfordert
werden, ſonſt wuͤrden alle diejenigen, ſo nicht leſen oder betrach⸗
ten koͤnnen, von der Gewinnung dieſes Ablaſſes ausgeſchloſſen

ſeyn) oder mit muͤndlichem Gebethe und andern guten Werken

zur Ehre des Allerhoͤchſten und des Heil. Aloyſius heiligen

wuͤrden, einen vollkommnen Ablaß oder Nachlaß aller ihrer

Suͤnden, und zwar, wie es im Jahre 1740 den „ten des
Jenners von Rom aus iſt erklaͤret worden, fuͤr jeden Sonntag
inſonderheit zu gewinnen, gnaͤdigſt verliehen hat. Es haben
Tauſende in ihren Anliegen erfahren, was dieß helfe, wenn man

zur Abwendung eines Uebels oder zur Erhaltung einer gewiſſen H
Gnade dieſen Heiligen durch ſolche ſechsſonntaͤgige Andacht

als einen Fuͤrbitter bei Gott aufſtellt. Es wird dazu weiter

nichts erfordert, als: 1) Daß man ſich ein gewiſſes Ziel und
Ende, das iſt, eine gewiſſe Gnade oder Gutthat (ſey ſie

leiblich oder geiſtlich) durch die Fuͤrbitte des heiligen Aloyſius
zu erhalten vorſtecke. Sodann 2) in dieſer Abſicht 6 Sonntage

nach einander entweder vor oder nach dem Feſt, oder auch

zu einer andern ſelbſt beliebig⸗ und ſchiklichen Jahrszeit wohl
bereitet und wuͤrdig die 5. Sacramenten empfange. 3) Je⸗
desmal dem heiligen Aloyſius zur Ehre, und zur Gedaͤchtniß
der 6 Jahre, die er im geiſtlichen Stande zugebracht, und in
ſo kurzer Zeit zu ſo groſſer Heiligkeit gelangt iſt, ſowohl fuͤr
das eigene als allgemeine Anliegen der Chriſtenheit 6 Vater unſer
und Ave ꝛc. mit Andacht bethe. 4) Endlich nebſt dem beſchau⸗
lichen oder muͤndlichen Gebethe ſich auch in andern guten Wer⸗
ken, und zwar (was die Hauptſache und die beſte Verehrung
iſt) in emſiger Nachfolge der ſchoͤnen Tugend⸗Beiſpiele des hei⸗
ligen Aloyſius uͤbe, wovon hienaͤchſt ein kurzer Auszug aus ſeinem
Leben zur taͤglichen Beſchauung und Nachahmung, wie in einem
Spiegel, vorgeſtellt wird.

Kurzer Lebens⸗ Begriff des heil. Aloyſius.

1) 9 loyſius ſchaͤzte die in der Taufe empfangene Unſchuld uͤber
alles: eher wuͤrde er tauſend Leben hergegeben, als ſelbe
mit einer einzigen Todſuͤnde, ja auch nur mit einer mindeſt
freiwilligen laͤßlichen Suͤnde beflecket haben. Daher erhielt und
ſi⸗ t bis ins Grab.
trug er ſie auch unverſehrt bis G 2) Achtete

Di

wa e

ſeehee
einn
(hbel⸗

I Am Feſt des heiligen Aloyſius. H 72 3

it e 2) Achter er ebenfalls die Keuſchheit ſehr hoch: er hielt
niſe ſe, dem Ausſpruch Chriſti gemaͤß, fuͤr eine wahrhaft eng liſche
li

lieden und allerliebwuͤrdigſte Tugend.

N

23) Gegen ſeinen obſchon unſch uldigen Leib war er ſehr
ſe ſtreng mit Faſten und allerhand Bußwerken, und zwar auch
at ſogar mitten unterm Welt⸗ und Hof⸗ Leben.

In 4) Seine fuͤnf Sinne verwaͤhrte er aufs genaueſte beſon⸗
t ders die Augen. Er war damit ſo behutſam, daß er etliche
e dee als Edelknab vor der Koͤnigin in Spanien faſt taͤg⸗

+ zu erſcheinen hatte, und dennoch ſelbe⸗ von Angeſicht⸗ nicht

ze 6) Die Ohren verſchloß er allen unreinen Reden, welche
ufiii er keineswegs dulden konnte. Als noch ein junger Knab hatte
n er ſchon Herz genug, einen alten unzuͤchtigen Zottenreiſſer oͤffent⸗
* lich zu beſchaͤmen, und ihm das Maul zu ſtopfen.

i 4 6) Wiſſentlich iſt ihm memal auch nur eine zweideutige
i⸗ ui unreine Sylbe aus dem Munde gegangen; und er bereuete
he lebenslaͤnglich, daß er einſtens in der Kindheit etliche freche
Na Worte faſt unwiſſend andern nachgeſprochen.

u 0) Nichts war reiner als ſeine Haͤnde: er wußte nicht,
was das waͤre, ſelbe gegen ſich oder andere ungeziemend au
idre iuſtrecken.

Kin 3) So behutſam er verdaͤchtige Gelegenheiten goh, heri⸗
nun haft war er darinn, wann er ohngefaͤhr in eine gerieth. Man
els begehrte in einer Verſammlung von ihm, nur einen fremden
e Schatten zu kuͤſſen, und dieſer Antrag war ſchon genug, daß
e er alſobald mit Unwillen die Geſellſchaft verließ.

nis 9) Das reine Engelbrod in der heiligen Kommunion genoß
er, nach vorgegangener reumuͤthiger Beicht und ſorgfaͤltiger
Vorbereitung, wenigſtens alle acht Taͤge, guch. noch bevor er
l in den geiſtlichen Stand getreten iſt.

t 10) Zu Maria der jungfraͤulichen Mutter Gottes trug er
ne die zarteſte Andacht: ihrem Schutze befahl er ſich ohne Unter⸗
e 2 laß, und ſchon in dem gten Jahre ſeines Alters erwaͤhlte er
ſie zur beſondern Natronin ſeiner Keuſchheit.

Eet I Abſintt Seſtigliche Andachteüungen.

1) Endlich ſtarb er, mit allen HH. Sacramenten wohl
verſehen, nicht ſo faſt an Jahren, als an herrlichen Tugend⸗
Verdienſten reif fuͤr den Himmel mit froͤlichem Angeſicht, und 4 ſͤ
dem Schein nach ohne mindeſte Schmerzen, den 2rten Juni
im Jahr Chriſti 1 51 ſeines Alters im 24ten, nachdem er
kurz zuvor auf die Ankuͤndigung ſeines herannahenden Todes, Fe
die er aus dem Munde Chriſti ſelbſten vernommen, mit groͤſtet
Munterkeit des Geiſtes das Te Deum laudamus gebethet, und it
3 Tage lang das Crucifix nicht mehr aus den Haͤnden gelaſſen,
bis er endlich im ſuͤſſen Kuß des Herrn, und unter mehrmal
wiederholten Worten des Apoſtels: Ich verlange aufgeloͤst ve
zu werden, und bei Chriſto zu ſeyn, ſeine unſchuldige Seele gn

—

in die Haͤnde ihres Schoͤpfers aufgab. ê

Seine gewoͤhnliche Denkſpruͤche warer.
Die Staͤrke eines Chriſten beſtehet in der Furcht Gottes:
denn wer Gott fuͤrchtet, hat nichts anders mehr zu fuͤrchten.
Miit Verlaͤngerung des Lebens nimmt auch die Ungewiß⸗
heit unſers Heils taͤglich zu. — Laßt uns alſo, wie der Apo⸗

ſtel ſagt: mit Furcht und Zittern unſer Heil wirken: dann
wer ohne Furcht iſt, kann nicht gerechtfertiget werden.

Es iſt nie erhoͤrt worden, daß einer ohne Abtoͤdtung und
Zuͤchtigung des Fleiſches zur gruͤndlichen Tugend oder Vollkom⸗ ſ
menheit gelangt ſey: dann der thieriſch und fleiſchlich ge⸗ lang
ſinnte Menſch verſtehet nicht, was des Geiſtes Gottes iſt; fn n
und ein allzuſehr verzaͤrteltes Fleiſch empoͤrt ſich wider den Geiſt;
denn dieſe zwei ſind einander zuwider; und die nach dem 1
Fleiſch leben, koͤnnen Gott nicht gefallen.

ee . 4. H
Wer eine auch nur geringe Suͤnd begangen, ſoll ſich alsbald i
wieder zu Gott wenden, damit er von ihm die Nachlaſung

SSSõ

Am Feſt des heiligen Aloyſius. 52

rnutf und Gnade der Beſſerung begehre, und ſich ungeſaͤumt von
dem Fall wieder aufrichte: denn wer kleine Fehltritte verach⸗
it tet, faͤllt zulezt auch in groͤſſere Verbrechen.

Wer wegen eines begangenen Fehlers ſich allzuſehr entruͤ⸗

13 i ſtet, gibt genugſam zu verſtehen, daß er ſich ſelbſt nicht kenne,

und nicht wiſſe, daß er aus gebrechlichem Laim geſtaltet iſt.
4
Was dient oder nuzt mir das fuͤr die Ewigkeit? —

O! wenn wir, wie Aloyſius, dieſe Frage bei allem unſerm

Vorhaben zum Schiedsrichter und Rathgeber waͤhlten, wie
viele Zweifel wuͤrden an der Stelle geloͤßt? — wie viele Schwie⸗

Nrigkeiten gehoben? — wie viele Scrupel augenbliklich verſchwin⸗

den? — Kurz, wie viel Boͤſes wuͤrde unterbleiben, und wie
viel Gutes hingegen geſchehen? — — Laß ſie dir dann, lieber

ſet “ Leſer! dieſe Denkſpruͤche tief ins Herz gelegt ſeyn, und richte

dich darnach; verehre eifrig den heiligen Aloyſius, und ſieh
auf ſein Vorbild! Am Ende wird's dich gewißlich deines 5 Fuͤb⸗
rers und deiner Andacht nicht reuen.

Gebeth zum heiligen Aloyſius .
um denſelben zu einem Patron zu erwaͤhlen.

er O ſeligſter Aloyſi! maͤchtiger Fuͤrſprecher! Im Ange⸗
ſichte Jeſu und Mariaͤ, derer zaͤrtlichſter Liebha⸗
ber du geweſen biſt, erwaͤhle ich dich heute vom Inner⸗
ſten meines Herzens zu meinem beſondern Beſchirmer
und Fuͤrſprecher bei Gott. Ich nehme mir kraͤftig vor,
der ganze Himmel ſey Zeuge, kraͤftig nehme ich mir vor,
in Zukunft niemals, niemals in eine unreine Suͤnde
oder Begierde zur ſelben freiwillig mich einzulaſſen; ich
verwerfe alle Unreinigkeit, und die Gefahren zur ſelben;
ich bin bereit, alles von mir zu verbannen, was mir
meinen Gott, und mit Gott einen ganzen Himme aus
em

*

kind an: ſteh mir bei in dieſem Anliegen N. N. — er⸗
leuchte mich in allem Guten: entzuͤnde mein Herz mit

dem Feuer einer lebhaften Andacht gegen das allerhei⸗

ligſte Altars⸗Sacrament und goͤttliche Herz Jeſu; ver⸗
mehre in mir eine kindliche Liebe gegen die gebenedeyte⸗
ſte Jungfrau Maria, deiner und meiner liebreichſten
Mutter; tilge in mir den Zunder der boͤſen Begierlich⸗
keit, eines ſehr bittern Uebels fuͤr meine unſterbliche
Seele; vertreib die fleiſchliche Verſuchungen; ſchuͤtze mich
wider alle Anfalle des Satans und ſeiner eingeſleiſchten
Abgeſandten, die andere zur Suͤnde anreitzen. Liebſter
Heiliger! laß mich doch nicht jenes lieben, was mir
nichts als Bitterkeit und Nagen im Gewiſſen, die ewi⸗
ge Schande vor der Welt, und nach einem armſeligen
Leben, in der Ewigkeit das entſezlichſte Hollenfeuer zuzie⸗
hen koͤnnte. Ach durch jene Liebe, welche du gegen Jeſu

und Maria jederzeit trugeſt, bitte und beſchwoͤre ich dich,

entzuͤnde in mir gleiche Liebsfſlammen, damit ich hinfuͤro
nichts anders liebe, als Jeſum den Braͤutigam keuſcher

Seelen, und Mariam meine und aller Suͤnder Zuflucht.

O heiliger Aloyſi! da ich dir zu deiner groſſen Glorie
durch das allerheiligſte Herz Jeſu tauſendmal Gluͤk wuͤn⸗

ſche, und mich wegen derſelben innigſt erfreue, ach ſo

wende von dem Sitz deiner Seligkeit ein guͤtiges Aug
auf mich Elenden: erhoͤre mein kindliches Flehen, auf
daß, gleichwie du allzeit wie ein Engel gelebt haſt,
alſo auch ich durch deinen Beiſtand mit ſo reinem Her⸗
zen und eingezogenen Gebaͤrden auf Erden lebe, daß ich
dereinſt deiner engliſchen Geſellſchaft im Himmel theilhaf⸗
tig werde, und den Koͤnig der Engel, Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn, mit dir und allen keuſchen Seelen
ewig zu lieben und zu loben verdiene, Amen.

. SS

Gute

526 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dem Herzen reiſeen kann. Nimm mich dann in Anſehung
dieſes herzlichen Vorſatzes, nimm mich zu deinem Pfleg⸗

S=S =ẽ,., = S=S=SS = =
— = ! S S= = —. =
S= =
— SD,=
—
—
== —-

—
=

Am Feſt des heiligen Moyſius. 527

Gute Meinung
fuͤr die ſechsſonntaͤgige Andacht.
An jedem Sonntag wieder zu erneuern.

AuUmaͤchtiger und barmherziger Gott! zur groͤſſern Glo⸗
rie deines heiligen Namens, zum Lob und Ehre des

allerheiligſten Sacraments des Altars und des heilig⸗
ſten Herzens Jeſu, zur Gedaͤchtniß meines gekreuzigten
Heilands Jeſu Chriſti, zur Verehrung der unbefleckten

und allzeit reineſten Jungfrau und Himmels⸗Königin

(Maria, wie auch deines getreuen Dieners meines heili⸗
gen Patronen Alohſius ‚will ich heut anfangen (fortſe⸗
tzen) dieſe gegenwaͤrtige ſechsſonntaͤgige Andacht, dich in

dieſem von dir ſo groß gemachten Heiligen zu ehren und
zu loben. Ich opfere dir dieſe Andacht mit möͤglichſter
Ehrerbietſamkeit auf, zur ſchuldigen Dankſagung fuͤr alle
mir jemalen erwieſene Gutthaten, wie auch beſonders
fuͤr jene Gnaden und Gutthaten, welche du dem heiligen
Aloyſtus, und durch ſeine Fuͤrbitte deſſen Pflegkindern

eg verliehen haſt; und gleichwie ſchon viele das kraͤftige

Fuͤrſprechen dieſes großmaͤchtigen Heiligen erfahren, und
ihrer Bitte ſind gewaͤhrt worden, alſo habe ich auch zu
dir meinem guͤtigſten und freigebigſten Gott das troͤſtliche
Vertrauen, du werdeſt in Anſehung ſeiner glorreichen

Verdienſten mich gnaͤdigſt erhoͤren, und dieſe Gnaden N.
(wmir ertheilen, um die ich vermög dieſer vorhabenden
Andacht demuͤthigſt und innſtaͤndigſt anhalte. Du aber,

o glorwuͤrdiger und maͤchtiger Fuͤrſprecher bei Gott,
heiliger Aloyſi! erhalte mir die Gnade, heute meinem
Gott auf das eifrigſte zu dienen, und jene Werke, ab⸗
ſonderlich die zu deiner Ehre fuͤrgenommene heilige Com⸗
munion, auf das vollkommenſte nach deinem Beiſpiel zu
verrichten: opfere ſolche dem Allerhoͤchſten auf, und tra⸗
ge demſelben mein Anliegen und Verlangen vor. Dabei
ich mich doch voͤllig in den allerheiligſten Willen Gorte
ergebe;

528 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. „.0

ergebe; fuͤrnemlich aber bitte ich um ein gluͤkſeliges
Sterbſtuͤndlein fuͤr mich und fuͤr alle andere Seelen, ab⸗
ſonderlich die heut von dieſer Welt abſcheiden werden, A
Wwelche ich durch dich, o heiliger Aloyſi! in die Haͤnde
dees himmliſchen Vaters, und in das heillgge Herz Jeſu
des Gekreuzigten demuͤthigſt empfehle, Amen. hu
i

Hier bethe nach obiger Meinung und Abſicht 6 Vater An. .
ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen Ehre ſey dem Valer ic, R

und folgendem d
„S
Liebs⸗ Seufzer des heiligen Nopſus. us. i
O Jeſu! wahres Gottes⸗Lamm, In
Fuͤr mich aus Lieb gebunden!
Hangſt du am harten Kreuzes⸗Stamm
Voll Schmerzen, Blut und Wunden!
Du wollteſt deine Herrlichkeit Nn
Im Sacrament verdecken; N
Ach konnte meine Dankbarkeit (lli
Fuͤr ſolche Lieb erklecken! un
J e
2. de⸗
ſeſefſo
Sollt ich fuͤr dich, o hoͤchſtes Gut! ie
Veerſchwenden auch mein Leben: n
Sollt ich vergießen alles Blut; ilſe

Wie wenig wuͤrd' ich geben?
Lieb ſoll mein ganzes Leben ſeyn, S
Mein Trachten, all mein Denken:
Dir will in ſuͤſſer Liebes⸗Pein
Den lezten Athem lchenlen. en

3.
Nach Jeſu ſoll Maria Lieb
Mein ganzes Herz beſiegen.
Ihr Sterne wißt! kein falſcher Trieb (onn
Soll dieſe Lieb betruͤgen. 4
Du igt

—

Am Geburts ⸗Tatz des heiligen Johannes. 122

Du mir als eine Mutter dich
Maria wolleſt zeigem: 8“
Durch Jeſu Wunden laſſe mich,
Was ich begehr, erreichen.

Antiphon. Sehet da einen Mann ohne Tadel, ei⸗

nen wahren Gottes⸗ Verehrer, der ſich vor allem Boͤſen

enthielt, und ſtets in der Ung ſchuld blieb.

V. Der Gerechte wird aufſproſſ en wie eine Lilie:
V. Ewig wird er vor dem Herrn bluͤhen.

v. Bikt fuͤr uns, o heiliger Aloyſt!

R. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Ehriſti.

Gebet h. UD

Gott! du Ausſpender der himmliſchen Gaben! der
du in dem engliſchen Juͤngling Aloyſtus eine wun⸗

derbarliche Unſchuld des Lebens mit gleicher Bußfertig⸗

keit vereinbaret haſt; wir bitten dich, verleih uns durch
ſeine maͤchtige Fuͤrbitte und Verdienſte, auf daß, die
wir dem Unſchuldigen nicht gefolget, wenigſt dem Buß⸗
fertigen izt noch nachahmen moͤgen. Durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir
und dem heiligen Geiſt lebt und regiert, Gott von
ewanii zu Ewigkeit, Amen.

Den 24ten Junius,

als am Geburts⸗Tag des heiligen Johannes des H
Taͤufers.

Kurzer Lebens⸗ Begriff.

Godennes iſt derjenige, von dem geſchrieben ſteht: Unter
2

den Menſchen⸗ Rindern iſt kein Groͤſſerer auferſtan⸗
Dritter Theil. LI den.

530 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

den. *) Die Kirche begeht kein Feſt der Geburt, als die Ge⸗

burt des Herrn, ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, und die⸗
ſes Johannes. Er war ein Vorlaͤufer Chriſti; er war noch
nicht gebohren, ſo wurde er ſchon von dem ungebohrnen goͤtt⸗

lichen Kind heimgeſucht. In Mutterleib huͤpfte er auf den

Gruß Mariaͤ vor Freuden auf. Er war ſchon geheiliget vor
der Geburt, und iſt heute ohne Suͤnd gebohren. Sollte unſere
Freude uͤber dieſe froͤhliche Geburt nicht billig mit einigem
Leid und Traurigkeit untermiſcht werden, wenn wir erkennen
und bedenken, wie weit wir von des heiligen Johannes Bapti⸗

ſta Leben entfernt ſind. Schon in dem zten Jahr ſeines un⸗
ſchuldigen Alters begab er ſich auf Befehl Gottes in die Wuͤſte,

um daſelbſt Buße zu thun, und ſich zu ſeinem Vorlaͤufer⸗Amt
vorzubereiten. Er lebte oft alldorten blos von wildem Honig
und Heuſchrecken; er war mit keinem andern Kleid als mis

einer Kameel⸗Haut bedekt und mit einem ledernen Guͤrtel

uumguͤrtet. Er predigte die Buße mehr durch ſein eigenes Bei⸗
wiel, als durch Worte; er iſt derjenige, welcher die Ankunft
Jeſu Chriſti verkuͤndigte, ja ihn ſchon wirklich in der Raͤhe

mit Fingern zeigte, und ſagte: Sehet das Lamm Gottes!
ſehet den, welcher hinnimmt die Suͤnde der Welt. **)

Er wurde auch vor allen fuͤr wuͤrdig geachtet, den nemlichen

Herrn Jeſum in dem Fluß Jordan mit Waſſer zu taufen.

Nachdem er endlich ſein Vorlaͤufer⸗Amt treulich vollendet,
wurde er zulezt um der Wahrheit willen von Herodes ins Ge⸗
faͤngniß gelegt, und daſelbſt enthauptet. — So hat dieſer treue
Diener Gottes, in dem ſich Gott ſo herrlich gezeigt, ſeinen

Lauf beſchloſſen, und allen Menſchen die ſchoͤnſten Beiſpiele

der Unſchuld, der Buße und eines unerſchrockenen wahrhaft
heldenmuͤthigen Seeleneifers hinterlaſſen. — Das Himmelreich,

ſagt Chriſtus, leidet von den Tagen Johannes an bis hie⸗

her Gewalt; und nur die Gewaltthaͤtigen reiſſen es an
ſich. ***) Wir moͤgen alſo Unſchuldige oder Suͤnder ſeyn, ſo
muͤſſen wir uns nach dem Beiſpiel des heiligen Johannes Ge⸗

walt anthun, und wuͤrdige Fruͤchte der Buße wirken, wenn

wir von dem Himmel nicht wollen ausgeſchloſſen weichr
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Matth. 1r. K. 11. v. **) Johan. 1. K. 29. d.
* Matth. 11. K. 12. v. H

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in Am Geburts „Tag des heiligen Johannes. 531

n Gebeth

zu dem heiligen Johannes dem Taͤufer.

& allerſeligſter Vorlaͤufer und Verkuͤndiger der An⸗
Slre kunft Jeſu Chriſti! o Spiegel der wahren Buße!

nin o brennendes und leuchtendes Licht, heiliger Johannes!
nin der du den Menſchen durch deine Lehre und Beiſpiele
zuh den Weg zu Chriſto gezeigt, und ſie mit ſeiner Liebe
n entzuͤndet haſt; ich bitte dich durch dein ſtrenges und
bußfertiges Leben, du wolleſt mir von dem, welchen du

g als das Lamm, das die Suͤnden hinwegnimmt, der

Welt gezeigt haſt, die Gnade erbitten, daß ich doch ein⸗
il mal uͤber meine Suͤnden wuͤrdige Buße wirken „mein
eunk ſuͤndhaftes Fleiſch nach deinem Beiſpiel abtoͤdten, den
im kuͤnftigen Zorn Gottes, den du in deinen Bußpredigten
e allen Unbußfertigen angekundiget, fuͤrchten, hinfuͤro in
n Reinigkeit und Heiligkeit Gott dienen, und endlich dem

umnis Lamm Gottes, welches auf dem Altar des Kreuzes fuͤr

n mich geſchlachtet worden, in dem Lande der Seligkeit
zi ewige Geſellſchaft leiſten moͤge, Amen.
RR Erſter Seufzer be'm Aufwachen.

SBeſu, du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die
A Sunden der Welt! durch die Fuͤrbitte deines heili⸗.
un . gen Vorlaͤufers Johannes des Taͤufers erbarme dich mei⸗
nm ner, und nimm auch die meinigen hinweg.

Das uüͤbrige Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich, mit
ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller gaten Werken des ganzen
Tages, in Vereinigung der Verdienſte und zur ſonderbaren
e Ehre des heiligen Johannes des Taͤufers und ſeiner HH. El⸗
tern Zacharias und Eliſabeth, wie auch der ſeligſten Jungfrau
Maria, als der Roͤnigin der Propheten; fuͤr alle Seelſorger,
„Prediger, Beichtvaͤter und Buͤßer; fuͤr Bekehrung der Unglau⸗
bigen und Suͤnder, fuͤr alle Eltern und Kinder, fuͤrnemlich

L I 2 und

532 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

und beſonders fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des
heiligen Johannes des Taͤufers ꝛc.

In der Nachfolge lies das 5 und 17. K. IV. B.

Die heilige Meſſe.
Eingang. Jeſaias 49, 1.

☛

W☛ und beſtimmte ſchon damal meinen Namen. Er
ſchaͤrfte meinen Mund wie ein Schwerdt, bedekte mich
mit dem Schatten ſeiner Hand, und machte meine Worte
wie einen auserleſenen Pfeil durchdringen.

v. 91. Gut iſt's, dem Herrn danken, und deinem Na⸗

men, o Allerhoͤchſter! lobſingen. Ehre ſey Gott

dem Vater ꝛc.x

G ebet h.

△S— Gott! der du uns gegenwaͤrtigen Tag durch die Ge⸗
Wâ purt des heiligen Johannes ehrwuͤrdig gemacht haſt:
ertheile deinem Volke die Gnade der geiſtlichen Freuden,
unnd leite die Gemuͤther aller Glaubigen auf den Weg
des ewigen Heils. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Koret mir zu, ihr Inſeln! a) und merket auf mich,
3) ihr entfernten Volker! Der Herr hat mich von

Mutterleibe aus berufen, und beſtimmte ſchon damal

meinen Namen. b) Er ſchaͤrfte meinen Mund C) wie
ein Schwerdt, bedekte mich mit dem Schatten ſeiner
Hand, und machte meine Worte wie einen auserleſenen
Pfeil eindringen. Er verbarg ihn in ſeinen Köcher,
ch und ſagte zu mir: Iſrael! e) du biſt mein Diener;
denn in dir werde ich verherrlichet werden. Da ſece
10) :

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er Herr hat mich von Mutterleibe aus berufen,

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Am Geburts⸗Tag des heiligen Johannes. 53;
ich: f) ich habe fruchtlos gearbeitet, und mein Vermoͤ⸗

gen vergeblich angewandt. Mein Recht ſteht alſo bei dem

Herrn, und meine Bemuͤhung bei meinem Gott. g) Nun
aber ſagt der Herr, der mich von Mutterleibe aus zu
ſeinem Diener beſtimmt hat, daß ich Jacob wiederum
ihm zufuͤhren ſoll. Ich habe dich auch als ein Licht fuͤr
die Heyden aufgeſte! llt, daß du mein Heil bis an die
Grenzen des Erdbodens werden ſollſt. h) Die Koͤnige
werden's ſehen, und aufſtehen. Sie werden den Herrn
deinen Gott, den Heiligen in Iſrael anbethen, der dich
vor andern ausgewaͤhlet hat.

Graduale. Jerem. 1, 5.

ch kannte dich, ehe ich dich in Mutterleibe bildete.
Ehe du gebohren wardſt, habe ich dich geheiligt.

V. Der Herr ſtrekte ſeine Hand aus, und beruͤhrte mei⸗
nen Mund, Alleluja, Allelujſa.

V. Luc. 1, 76. Du, o Kind! du wirſt ein Prophet

des Allerhoͤchſten ſeyn: denn du wirſt vor dem Herrn
hergehen, ſeine Wege zuzubereiten. Alleluja.

Evangelium. Luc. 1, F7.

Eliſabeth war ihre Zeit zu gebaͤhren da; und ſie ge⸗

bahr einen Sohn. Ihre Nachbarn und Verwand⸗
ten hoͤrten's, daß Gott ſeine Barmherzigkeit in ihr ver⸗
herrlichet hatte; ſie freueten ſich alſo mit ihr, und

wuͤnſchten ihr Gluͤk. Am achten Tag kamen ſie, das
Krnaͤbchen zu beſchneiden, und gaben ihm den Namen

ſeines Vaters Zacharias. Nein, ſagte ſeine Mutter,
ſein Name ſoll Johannes heiſſen; ſie wendeten ihr aber

ein: In deiner ganzen Freundſchaft hat niemand dieſen

Namen. Sie winkten alſo ſeinem Vater zu, wie er
das Kind wollte genannt wiſſen. Der Vater begehrte
ein Schrei btaͤfelchen „ und ſchrien darauf: Johangen iſt
L I 3 ein

—

534 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen, *

ſein Name. Jedermann verwunderte ſich; und auf der
Stelle ward ſein Mund geoͤffnet, und ſeine Zunge gel⸗-⸗
ſet: denn er redete, und prieß Gott. Die ganze Rach⸗ e,/
barſchaft uͤberſtel hierauf eine Furcht, und die ganze Be⸗
gebenheit wurde rings auf dem juͤdiſchen Gebuͤrge umher ſe ve
bekannt. Alle, die es hoͤrten, nahmen es zu Herzen,
und einer fragte den andern: was wird wohl aus dieſemn
Kind werden? denn die Hand des Herrn iſt mit ihm;
ſein Vater Zacharias wurde mit dem heiligen Geiſte
erfuͤllt, und weiſſagte: Geprieſen ſey der Herr, der
Gott Iſraels: denn er hat ſein Volk heingeſucht, und
ihm ſeine Erloͤſung verſchafft.

Offertorium. Pfalm 9g9r. ni

er Gerechte wird wie ein Palm bluͤhen. Er wird d
ſich vermehren wie die Ceder auf dem Berge L⸗

hanus.
Anmerkung. “”;”““
Die uͤbrigen Zwiſchen⸗ Gebethe bei der Aufopferung,

Wandlung und Communion moͤgen aus der Heil. Dreifaltig⸗ Murt
keits⸗Meſſe genommen werden.

Das ſtille Opfer⸗Gebeth „nach dem n

Orate Fratres.

ir opfern dir, o Herr! dieſe Gaben auf deinem hei⸗ .
ligen Altare, daß wir das Geburts⸗Feſt desjeni⸗ de
gen feierlich begehen, der nicht nur die Ankunft, ſondern -
auch die Gegenwart des Erloͤſers angekuͤndigt, und mit ur
Fingern auf ihn gedeutet hat, nemlich auf Jeſum Chri⸗ enl
ſtum unſern Herrn ꝛc.

Communion. Luc. 1. h

Kind! du wirſt der Prophet des Allerhoͤchſten ſenn. ef
Diu wirſt vor ſeinem Angeſichte hergehen, und Ihm Ig
die Wege zubereiten.

—

Am Geburts⸗Tag des heiligen Johannee. 3

Poſtcommunion. D
Li „o Gott! deine Kirche ſich uͤber die Geburt des

heiligen Johannes des Taufers erfreuen, durch den

ſie denjenigen kennen gelernt hat, der der Urheber ihrer
Wiedergeburt iſt, naͤmlich Jeſum Chriſtum deinen Sohn,

unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt glet⸗.

cher Gott lebt und regiert von Ewigkeit iu nigten Amen.

Communion⸗ Andacht.

Betrachtung des Verſtandes uͤber die Unſchuld und
Buße des heiligen Johannes des Taͤufers.

er heil. Johannes der Taͤufer, der eher das Licht der Gnade,
als das Licht der Welt erblickte; der eher iſt geheiliget, als
gebohren worden — iſt in ſeinem Leben zu der vorzuͤglichſten Hei⸗
ligkeit gelanget. Blos durch den Glanz ſeiner Tugenden zog er

4 9 das ganze Volk an ſich, und fuͤllte das Ufer des Jordans mit

Buͤßern an, welche ſeinem Beiſpiel nachfolgten. — — So hell⸗
leuchtend waren ſeine Tugenden, daß er die Anſehnlichſten unter
den Juden ſelbſt zweifeln machte, ob er nicht der Meſſias ſey. —
Zeſus giebt der Tugend des heiligen Johannes ſelbſt das Zeug⸗
niß, und bekennet, daß unter den Menſchenkindern kein Groͤßerer
aufgeſtanden ſey, als Johannes der Taͤufer. — Dieſer Heilige
aber, der ſeine Haͤnde nicht mit der geringſten Mackel beſlecket
hat, — der ſeinen Leib durch die ſcharfe Stachel einer Kameel⸗
haut wider die Suͤnde verwahrte, — der wegen des immerwaͤh⸗
renden Faſtens, — wegen der Enthaltung von allen menſchlichen
Speiſen, mehr Geiſt als Menſch war, — dieſer Johannes be⸗
kennte, daß er nicht wuͤrdig ſey, die Schuhriemen des goͤttlichen
Erloͤſers aufzuloͤſen; wie vielmehr wird ſich Johannes unwuͤrdig
geſchaͤtzt haben, den Leib Jeſu zu beruͤhren. — Welche ſchreckliche
Lehre fuͤr dich! . Es iſt dir aber befohlen, den Leib Jeſu nicht
nur zu beruͤhren, ſondern gar zu genieſſen. — Wer ſich jenem
Tiſch nicht nahet wer das Fleiſch nicht ißt, der ſoll nicht leben —
, L l 4 er

er wird ſogar mit dem ewigen Tod bedrohet, — wie muß doch
das Herz ſeyn, welches Jeſum empfangen will, wenn ein Jo⸗
hannes ſeine Schuhriemen nicht einmal zu beruͤhren ſich getraut? —
Ach! erkenne hier deine Unwuͤrdigkeit, und naͤhere dich nicht an⸗
ders, als mit der tiefeſten Demuth, dem goͤttlichen Abendmahl. —

Anmuthung des Herzens.
mein Jeſu! wie werde ich armer Suͤnder — ich, der

ich voll Wunden und Geſchwaͤr bin, wie ein Aus⸗

ſaͤtziger, — wie werde ich meinen Mund oͤfnen daͤrfen ,
dich zu empfangen? — Johannes, den du in Mutter⸗
leib geheiliget haſt, der die unbeſteckteſte Unſchuld mit den
ſchaͤrfeſten Doͤrnern der Buße umzaͤunet hat, dieſer Hei⸗
lige, der mit dem feurigſten Eifer die Pflichten ſeines

Berufes erfuͤllet hat, dieſer ſchaͤtzet ſich fuͤr unwuͤrdig, ſei⸗

ne Schuhriemen aufzuloͤſen; — und ich — ich ſoll dich

empfangen? — ich dich in mein Herz aufnehmen? — OM

Jeſu, du Aller heiligſter! — entferne dich von mir, denn
ich bin ein Sünder, unter den Suͤndern der erſte, der

ſuͤndhafteſte — du biſt die Reinigkeit ſelbſt, und ich bin

ganz unrein. . . Du biſt die Heil ligkeit, und ich bin voll
Laſter. . . Ich bin deiner ganz unwuͤrdig, ich bin ein
Auswurf des Nichts — und wenn ich etwas bin, ſo bin
ich der geringſte Erdwurm; ich bin aus allen Geſchoͤpfen das

undankbarſte. Ich bin nicht wuͤrdig, meine Augen gegen den

Himmel zu erheben — vielweniger bin ich wuͤrdig, mei⸗
nen Mund zu eroͤffnen, damit ich mich mit dir, mein
Jeſu! in ein Geſpraͤch einlaß⸗ ſe; und wenn ich meinen
Mund nicht oͤffnen darf, dich anzureden, wie werde ich
ihn oͤffnen daͤrfen, um dich zu empfangen?. . Wenn ich
dich aber nicht empfange, wie werde ich leben koͤnnen? —
Wenn ich die Speiſe der Starken nicht genieſſe, wi ie werde
ich wider meine Feinde ſtreiten? wider Feinde, die nicht

von Fleiſch und Blut ſind, die gleich bruͤllenden Loͤwen

herumgehen, und ihren Raub ſuchen. — Wenn ich das
Blut meines Erloͤſers nicht empfange, wie werde ich von

dem Ausſatz meiner Suͤnden gereiniget werden? Wo wer⸗

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Am Geburts⸗Tag des heiligen Johannes. 537

de ich einen Balſam fuͤr meine Wunden, ein Mittel fuͤr
meine Schwachheit ſinden? — Was ſoll ich thun — o
Jeſu, du Engel des großen Raths! Was ſoll ich thun? —
meine Unwuͤrdigkeit haͤlt mich von deinem Tiſch zuruͤck —
und meine Durftigrei⸗ treibt mich zu ſelbem hin. — —
Du willſt, du beſtehlſt ſelbſt, daß ich zu dir hingehe —
du rufeſt denen, welche ſchwer beladen ſind, und willſt
ihnen ihre Buͤrde erleichtern. — — Ach! es iſt niemand
mehr beladen, als ich — ich bin der groͤſte Suͤnder. Ich
komme alſo zu dir, o goͤttliches Lamm! ich empfange
dich, weil du es willſt, daß ich dich empfange. — — Ich
erkenne und bekenne, daß ich der Unwuͤrdigſte ſey; aber
du biſt der Wuͤrdigſte, enritg zu werden. — Ich bin
voll Finſterniß. — O Jeſu! Jeſu, du ewiges Licht, er⸗
leuchte mich! — Ich bin krant und elend — o Jeſu! du

RK Arzt des Hauſes Davids, du ewiges Leben, heile mich!..

Ich vertraue auf deine Guͤte, o Jeſu! der du wegen d der
Suͤnde, und alſo wegen meiner, der ich vor all en des
Arzten beduͤrftig bin, gekommen biſt. — —

Vorſatz des Willens.

Sch werde mir oͤfters meine Armſelig igkeit vorſtellen, und
A mein Nichts zu erkennen ſuchen. Und wenn ich mich
auch bemuͤhe, etwas Gutes zu thun, ſo werde ich mich

doch, nach allen guten Werken, als einen unnuͤtzen Knecht

anſehen, der ſeines Herrn unwuͤrdig iſt; ſonderbar will
ich mich bemuͤhen, dieſe meine Unwuͤrdigkeit recht zu er⸗
kennen, wenn ich mich dem Tiſche des Lamms naͤhere.
Ich werde an den heiligen Johannes den Taͤufer denken,

m der ſich fuͤr unwuͤrdig hielt, die Schuhriemen des Herrn

zu beruͤhren; Ich werde aber auch an die Worte meines
Jeſu denken, der mich zu ſeinem Tiſch beruft, obſchon er
alle meine Schwachheiten weißt; und wenn mich meine
Unwuͤrdigkeit ganz zuruͤkhalten will, ſo ſoll mich meine
Duͤrfti gkeit „meine Begierd und mein Verlangen hinfuͤhren,

wo mir einzig und allein kann geholfen werden.

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718 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. int

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Deer Anfang und die Pſalmen ſind wie am heil. Drefat.
e⸗ ⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: W

I. Antiphon. Eliſabeth gebahr dem Zacharias einen
großen Mann, Johannes den Taͤufer und Vorlaͤufer des
Herrn.
II. Sie winkten dem Vater zu, und wollten wiſen,
wie das Kind heiſſen ſoll; Er aber ſchrieb und ſprach:
Johannes iſt ſein Name.

III. Johannes ſoll er heiſſen: und viele werden ſich ſei⸗ N
ner Geburt wegen freuen.

IV. Unter allen Menſchenkindern ſtuhnd kein Groͤßerer
auf, als Johannes der Taͤufer.

V. Du, o Knab, du wirſt der Prophet des Allerhoͤch⸗
ſten ſeyn; denn du wirſt vor dem Herrn hergehen, ſeine gg
Vege zuzubereiten.

Das Kapitel Jſai. 49, I.

He ihr Inſeln! und merket auf mich, ihr entfernten g
Voͤlker! von Mutterleibe aus hat mich der Herr ſchon
berufen: und noch war ich nicht gebohren, dacht er ſchon e
an mich. N. Gott ſey's gedankt.

Der Hymnus.

eih', Johannes! unſre Zungen:
Deinem Lobe weih' ſie ein!
Was nicht rein iſt, ſey verdrungen!
Herz und Lippen ſeyen rein! 4
Daß wir von den Wunderdingen,
Die du in der Welt geuͤbt,
Uund vom Vorzug wuͤrdig ſingen,
Den dir ſelbſt der Heiland giebt.
2.

—

Am Geburts ⸗ Tag des heiligen Johannes. 539

2.

Einer aus den Engel⸗ Schaaren
Kroͤmmt von Gott geſandt, und ſoricht:
Daß du aus der Unfruchtbaren
Treten werdeſt an das Licht.
Groß nennt er dich, und erzaͤhlet
Deinem Vater ordentlich,
Wozu Gott dich auserwaͤhlet;
Und Johannes nennt er dich.

Weil dein Vater dieſem Worte,
Das der Engel ſpricht, nicht glaubt;
Wird er an demſelben Orte,
Wo er ſteht, der Sprach beraubt.
Aber da du nun gebohren, H
Bringſt du ſegenvolles Gluͤck;
Denn die Sprache, die verlohren,
Kehrt mit dir zugleich zuruͤck.

4.

Noch i in Mutter⸗Schoß verſtecket,
Ehreſt du durch Freudenſtoß
Jenen, der mit Fleiſch bedecket,
ARuhet in der Jungfrau Schoß.
Beyde Muͤtter offenbaren
Durch der beyden Kinder Geiſt
Dinge, die verborgen waren,
Die der Geiſt ſie reden heißt.

.

Schon in deinen zarten Jahren
Was, Johannes! ſucheſt du?
Vom Geraͤuſch der Menſchen⸗Schaaren
Eileſt du der Wuͤſte zu:
Daß

540 III. Abſchnitt. Feſttägliche e Andachtsubngen.

Nicht entweihet moͤchte werden.

Ein Kameelfell muß dich kleiden;

Wie viel Rauhes muſt du leiden!

Ja, hievon nimmſt du ſo wenig,

Daß dein Wandel hier auf Erden

Auch nur durch ein muͤßigs Wort
Tugend⸗Liebe reißt dich fort.
Eine Schafshaut guͤrtet dich.

Doch du traͤgſt es williglich.
Waſſer, Kraͤuter, wildes Hoͤnig
Koſteſt du — die Wahrheit ſprichts.

Daß es ſcheint, du aͤſeſt nichts.

Daß der Mittler kommen ſollte,

Sagten die Propheten nur;
Daß er uns erretten wollte,
Sahen ſie auf dunkler Spur.
Du darfſt mit den Fingern weiſen
Den, der unſre Suͤnden tilgt.

Ihn in Gegenwart zu preiſen,

Iſt nur dir allein bewillgt.
8.

Deiner Heiligkeit muß weichen,

Was vom Weib gebohren iſt.
Niemand darf ſich dir vergleichen,
Der du uͤber Alle biſt.
Du allein darfſt jenen taufen,
Der uns tauft in ſeinem Blut:

Und vor dem als Herold laufen,

Der im Schoß des Vaters ruht.
.

Gott der Vater ſey geprieſen,

Jubel ſey dem Gottes⸗Sohn,

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Am Seſt der 55. Apofte peteus und Paulue.

Dank und Ehre ſey bewieſen
Gott dem Geiſt auf einem Thron.
Lob und Preiß ſey dir geſungen,
Heiligſte Dreyfaltigkeit!
Ruhm ſey dir von unſern Zungen
Lezt, wie auch zu jeder Zeit, Amen.

V. Dieſer Knab wird groß vor dem Herrn ſeyn;

. Denn die Hand des Herrn iſt mit ihm.

Antiphon zum Magnificat.

er Knab, der uns gebohren, iſt mehr, dann ein
Prophet. Er iſt's, von⸗ dem der Heiland ſagt:

Unter allen Menſchenkindern iſt kein Groͤßerer aufgeſtan⸗
den, als Johannes der Taͤufer.

Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Vater unſer ꝛc.
Das Rurchengebeth wie das erſte in der heiligen Meſſt.

Den 2hten Juni,
als am Feſt der zween HH. Apoſtel⸗ Fuͤrſen
Petrus und Paulus.

Lehenb⸗ Innhalt des H. Apoſtels Petrus.
MNetrus, zuvor Simon, ein Galilaͤer, aus Bethſaida gebuͤrtig,

WVͤwar ein Sohn des Jonas oder Johannes, und ein leib⸗
licher Bruder des Andrens, von dem er zu Chriſto gefuͤhrt wor⸗
den, der ihm den Namen veraͤndert „und ihn Petrus geheiſſen

hat. Er iſt aber deswegen nicht gleich Chriſto angehangen,

ſondern erſt durch die Worte Chriſti: Folget mir nach; ich

will euch zu Menſchenſiſchern machen — zur Nachfolge Chriſti

bewegt worden; alsdenn verlieſſen er und Andreas ihre
Netze und Huͤtten, und dem Gemuͤthe nach die ganze Welt, und
wurden Chriſti Juͤnger. Er iſt nachher bei Chriſto ſo beliebt
geworden „ daß er ihn jederzeit die vorzuͤglichſten Zeichen ſeiner

Zuneigung hat verſpuͤhren laſſen, und ihn zum Augenzeugen von
ſeinen

t eeE⸗

542 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſeinen geheimſten und wichtigſten Handlungen machte. Er war
zugegen, als Chriſtus auf dem Berg Thabor ſeine Herrlichkeit
zeigte; als er die verſtorbene Tochter Jairs zum Leben erweckte;
als er am Oelberg bei ſeiner Todes⸗Angſt Blut ſchwizte. Fuͤr
ihn hat Chriſtus den Zoll bezahlt; indem er ihn ans Meer ge⸗

ſchickt, und aus dem Munde eines Fiſches das Zollgeld hat ho⸗

len laſſen. Da Chriſtus dem Volk predigen wollte, ſtieg er vor

andern in des Petrus Schiff, dadurch anzuzeigen, daß nur in

dem Schifflein Petri, d. i., in der roͤmiſchen Kirche der wahre
Glauben und das Heil zu finden ſeyn wuͤrde; welches er hernach
durch den reichen Fiſchfang, der ein Bild der Menſchenſiſcherey

war, neuerdings beſtaͤtiget, und Petrum wirklich zum Menſchen⸗

ſiſcher gemacht hat. Ja er hat ihn hernach noch deutlicher und

offenbar zum Haupt aller Apoſtel und ſeiner ganzen Kirche, und

zu ſeinem Statthalter auf Erden beſtellt, indem er auf ihn, als

einen Felſen, ſeine Kirche gebaut, ihm die Schluͤſſel des Him⸗

mels uͤbergeben, und ſeine Schaafe und Laͤmmer zu weiden be⸗
fohlen hat. Petrus hat aber auch dieſen Vorzug vor allen an⸗
dern Apoſteln durch ſeinen lebhaften Glauben, Demuth und be⸗

ſondern Liebseifer fuͤr Chriſtum billig verdient; denn er hat ſtatt

aller andern jenes herrliche Zeugniß von Chriſto abgelegt, daß
er der wahre Sohn des lebendigen Gottes ſey; er hat bey

jenem reichen Fiſchfang, den er auf das Wort Chriſti gethan,

ſtatt des eiteln Wohlgefallens, ſich vielmehr der Gegenwart Chriſti
unwuͤrdig geſchaͤꝛtt, und aus Demuth zu ihin geſprochen: Herr

geh von mir hinaus; denn ich bin ein Suͤnder. Aus Liebe

wollte er mit Chriſto auf dem Berg Thabor fuͤr allzeit verbleiben,
und ihn von ſeinem Leiden abhallen. Aus Liebe ſtuͤrzte er ſich
aus dem Schiff ins Meer, um nur deſto geſchwinder bey Jeſu
zu ſeyn, wo ihm dann die Gnade geſchehen, daß ihn Chriſtus
trocknen Fußes zu ſich hat kommen laſſen, und als er wegen ſei⸗
ner Furcht zu ſinken anſieng, ihm die Hand gereichet. Aus Liebe
endlich war er bereit, mit Chriſto zu leben und zu ſterben; ja er be⸗
theurete hoch, daß, wenn ſich auch alle an ihm aͤrgern wuͤrden,

ſo wolle doch er ſich nicht aͤrgern; wo ihm auch Chriſtus geſagt,
er habe fuͤr ihn gebethen, damit ſeine Treue nicht abnehmen

moͤge. Petrus hat ſich auch wirklich bei der Gefangennehmung

Chriſti am muthigſten bezeiget, indem er ſich an ſeine Feinde ge⸗

waget, einem das Ohr abgehauen, und ihm bis in das Haus
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Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und Paulus. 543

des Caiphas nachgefolget iſt. Allein, o Unbeſtaͤndigkeit der Men⸗
ſchen! allda hat er ihn bei dem leichtfertigen Geſindel, unter

welches er ſi ch gemiſchet, bis zum drittenmal aus Furcht und
Schwachheit verlaͤugnet. Wie gefaͤhrlich iſt nicht die boͤſe Ge⸗

ſellſchaft! Jedoch Petrus iſt auf einen einzigen Gnadenblick des
Heilandes ſogleich wieder in ſich gegangen, hat ſeine Suͤnde

bitterlich beweinet, und dieſelbe bis an ſein Ende zu beweinen

nicht aufgehoͤrt. Er hat auch, um ſeine Suͤnde wieder gut zu
machen, ſehr vieles fuͤr Chriſto gelitten, und iſt endlich unter

dem Kaiſer Nero zu Rom fuͤr den Glauben gekreuziget worden,
und zwar auf ſein Verlangen, mit dem Kopfe unter ſich, weil
er ſich unwuͤrdig ſchaͤzte, eben ſo, wie Chriſtus, gekreuziget zu
werden. O daß doch alle Suͤnder ihre Faͤlle durch gleiche Buße
wieder gutzumachen ſuchten!

Gebeth.

Gott! der du den heil. Petrus aus einem einfaͤltigen

Fiſcher zum Fuͤrſten der Apoſteln und zum Haupt
der Kirche gemacht haſt: wir bitten dich, daß du uns
durch ſeine Verdienſte in deiner chriſtlichen Heerde zu ſol⸗
chhen Schaafen machen moͤgeſt, welche die Hoheit eines ſo
vortreflichen Hirten erfordert. Laß uns ſeine Stimme
immer aufmerkſam hoͤren, ſeiner Lehre getren folgen,
und in ſeine Fußſtapfen treten; damit wir auch dereinſt
zu jener himmliſchen Waide gelangen, wo der oberſte

Hirt, Chriſtus Jeſus, deſſen Stelle der heil. Petrus auf

Errden vertreten hat, ſeine Auserwaͤhlten mit der ſeligen

Anſchauung Gottes ſpeiſen, und mit unaufhörlichen Freu⸗
den in alle Ewigkeit traͤnken wird, Amen.

Lebens⸗Entwurf des H. Apoſtels Paulus.

Naulus, vor ſeiner Bekehrung Saulus, war aus dem Stamme
W Benjamin, zu Tarſus in Cicilien gebuͤrtig, und ein Lehr⸗
juͤnger des Gamaliels. So eifrig er aber fuͤr das G Geſetz war,

ſehr war er den Chriſten gehaͤſſig. Als er, dieſe zu berſolgen,

nach Damaſcus reiſete, iſt er unterwegs zu Chriſto bekehrt, und
zu einem Apoſtel gemacht worden. Wie unermuͤdet er hernach
in

744 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

in dem Weinberge des Herrn gearbeitet, wie manchen ſauren

Schweiß ihm ſeine muͤhſamen Beſchaͤftigungen ausgepreßt, was
fuͤr Beſchwerlichkeiten er auf den Reiſen, und was fuͤr Gefaͤhrlich⸗
keiten und Verfolgungen er unter den Voͤlkern, derer Laͤnder er

durchreiſete, erlitten hat, kann keine Feder beſchreiben. Es iſt

einem Wunder gleich, und faſt unglaublich, wie eifrig und be⸗
ſtaͤndig er Chriſtum in Ketten und Banden, unter den Schlaͤgen

und Geiſelſtreichen, in Hunger und Durſt, und in unzaͤhligen
Todesgefahren geprediget habe. Und dannoch hat er bey allen

dieſem ſich noch erfreuet, und Gott dafuͤr gelobt. Sein Avpoſtel⸗
Amt war dermaſſen voller Muͤhe und Arbeit, daß er deßhalben
der Welt, den Engeln und den Menſchen zum Schauſpiel gewor⸗

den iſt; und dannoch war er ſo demuͤthig, daß er ſich ſelbſten fuͤr

den geringſten unter allen Apoſteln hielt, und gern fuͤr den Ab⸗
ſchaum und den Kehrkoth der Welt gehalten wurde. O große
Demuth bey ſo großen Verdienſten! Endlich, nachdem er einen
ſo guten und ſchweren Kampf gekaͤmpfet, ſeinen Lauf vollendet,
den Glauben allenthalben eifrig geprediget, und noch eifriger aus⸗
geuͤbet, hat er die Krone der Gerechtigkeit durch den Nero erhal⸗
ten, der ihn an dem nemlichen Tage hat enthaupten laſſen, an

dem Petrus gekreuziget worden. So, durch vieles Leiden nem⸗
lich und einen gluͤkſeligen Tod, pruͤfet und belohnet Gott die

wahre Tugend. In ſeinem Leben und nach dem Tode hat Pau⸗

lus erſtaunlich viele und große Wunder gewirket; denn auch

ſeine Schweißtuͤcher haben, gleichwie der Schaͤtten Petri, die

Krankheiten und die Teufel vertrieben. Den Namen Jeſu hat

er ſo tief in ſein Herz eingepraͤgt, daß er denſelben faſt alle Agen
blick im Mund fuͤhrte: wovon nemlich das Herz voll iſt, davon

laͤuft der Mund uͤber. — Wuͤrden wir Jeſum ſo lieben, wie Paulus,

ſo wuͤrden wir uns auch, wie er, begeiſſen ‚vieles fuͤr Jeſum zu
thun und zu leiden.

Gebeth zum heiligen aulits.

du auserwaͤhltes Gefaͤß, heil. Paulus! der du den
tamen Jeſu zu den Heyden und Koͤnigen getragen,
füͤr ihn ſo vieles gelitten, und dich durch nichts den ſei⸗

ner Liebe haſt abwendig machen laſſen; du haſt als ein

guter Streiter Jeſu Chriſti einen guten Kampf gekimoſet;
u

—— —

n Anm Feſt der H5. Apoſtel Petrus und Paulus. 645

du haſt als ein allgemeiner Lehrer den wahren Glauben
an allen Orten geprediget, deswegen dir auch der ge⸗
arechte und erbarmende Gott die Krone der Gerechtigkeit
in eertheilet hat; ach bitte doch Goktt fuͤr mich, daß ich, der
in ich ein Gefaͤß des Unflaths und der Suͤnden bin, ein mit
chhriſtlichen Tugenden erfuͤlltes Gefaͤß der Ehren werde.
Urd weil unſer ganzes Leben ein immerwaͤhrender Streit
n iſt, ſo verſchaffe, daß ich nach deiner Lehre mit dem
Schild des Glaubens, der Hoffnung und Liebe wohl
e rbewaffnet, alle Feinde meines Heils ritterlich uͤberwinde,
enen durch keine Truͤbſal von der Liebe Jeſu mich abſoͤndern
en laſſe, und endlich die Krone des Lebens, mit der du ge⸗
men zieret biſt, erlangen moͤge, durch Jeſum Chriſtum deinen
Souyhn, unſern Herrn, der mit dir und dem heil. Geiſt glei⸗
un cher Gott lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.

ie Erſter Seufzer beim Aufwachen.

Beſu, du Sohn des lebendigen Gottes! erbarme dich
W meiner. — Herr! du weiſt, daß ich dich liebe.

Das uͤbrige Morgengebeth ſamt der guten Meynung .
enn wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt; mit ausdruͤcklicher
e Aufopferung jedoch aller guten Werke, in Vereinigung der Ver⸗
n dienſte und zur Ehre der HH. zween Apoſtel⸗Fuͤrſten Petrus
u und Paulus; wie auch der allerſeligſten Jungfrau Maria, als
der KRoͤnigin der Apoſteln; beſonders und erſtens fuͤr ſeine paͤpſt⸗
liche Heiligkeit N., fuͤr unſern hochwuͤrdigſten Biſchof N., wie auch
e hin fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, Miſſionen, Seelſorger, Lehrer, Pre⸗
diger und Ausleger des Worts Gottes; uͤberhaupt fuͤr alle geiſt⸗
liche Hirten und Schafe der ganzen katholiſchen Kirche. Zwei,
tens fuͤr alle um des Glaubens und der Gerechtigkeit willen Ver⸗
folgte, oder mit was immer fuͤr Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten
behaftete Chriſten. Drittens endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer
und Liebhaber der HH. Apoſteln Petrus und Paulus; um Auf⸗
nehmung des wahren katholiſchen Glaubens, Ausreutung der
, Ketzereyen, Einigkeit der chriſtlichen Potentaten; um Zunahm und
Gn Wachsthum in den drey goͤttlichen Haupttugenden; wie auch um
Dritter Theil. Mm Gedult,

4 2

546 III. Abſchnitt. Seſttugliche Andachtsuͤbungen.

Gedult, Staͤrke und Standhaftigkeit in allen Widerwaͤrtigeiten,
Kreuz und Leiden ꝛc.

In der Nachfolge Chriſti, ſan der Betrachtung oder geiſtlichen
Leſung, Vormittag 18. Kap. I B. und Nachmittag 22. Kap.
III. Buch.

Geiſtliche 8 Lied
zu den HH. Apoſteln Petrus und Paulus,

treuer Hirt! hoͤr unſre Stimme
Und deiner Schafe Bitt⸗Geſchrey;
Beſchuͤtz uns vor des Wolfes Grimme:
Von Suͤnden mach uns, Petrus! frey.
Es iſt die Kirch auf dich gebaut,
Dir ſind die Schluͤſſel anvertraut.
Du oͤffneſt uns die Himmels⸗Pforte,
Du ſchlieſſeſt ſie mit einem Worte.
Lehr uns, o Paulus, großer Lehrer!
Mach unſre Sitten deinen gleich.
O du, des Hoͤllen⸗Reichs Zerſtoͤhrer!
Heb unſer Herz zum Himmelreich:
Bis dort der helle Tag anbricht,
Den uns das Glaubenslicht verſpricht:
Wo Liebe herrſchet ohne Ende,
So wie die Sonn am Firmamente.

3.
Lob ſey dem Vater und dem Sohne,
Lob ſey zugleich dem heilgen Geiſt,
Den auf dem hohen Himmels⸗Throne
Der Seraph ewig heilig preißt.
Der heiligſten Dreifaltigkeit,
In unzertheilter Weſenheit,
Sey Jubel, Dank und Preiß und ehre,
Von uns, vom ganzen Engel⸗ »Heere, Amen.

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fim Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und Paulus. 547

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1.

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Die heilige Meſſe.

1 Eingang.
4 Nun weiß ich es wahrhaftig, daß der Herr ſeinen
Engel geſandt, und mich der Gewalt des Herodes
und aller Erwartung des jüdiſchen Poͤbels entriſſen hat.
zun Apoſtelgeſch. 12, 11.

. Pſalm. 138. Herr! du haſt mich gepruͤft, und ken⸗
neſt mich: du weiſt meinen Wandel, wo ich immer
gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr!
erbarme dich unſer. Chriſte c. Gloria.

G ebet h.

Gott! der du den heutigen Tag durch den Martyrer⸗
Tod deiner heiligen Apoſtel Peter und Paul gehei⸗
liget haſt; verleih deiner Kirche, daß wir in allen Stuͤcken
deer Lehre derjenigen nachleben, durch die deine heilige
Religion ihren Anfang nahm, durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn ꝛc. Amen.

W Die Epiſtel. Apoſtelgeſch. 12, 1— II.

Sn jenen Tagen legte Koͤnig Herodes Hand an, um
J Einige von der Kirche zu plagen. Jacob, den Bru⸗
n der des Johannes, ließ er durchs Schwerdt hinrichten;
und weil er ſah, daß dieß den Juden geſiel, beſchloß er,
auch den Petrus feſtſetzen zu laſſen. Es war aber gerade
die oͤſterliche Zeit, oder die Tage der ungeſaͤuerten Brode.
Er ließ ihn alſo ergreifen, warf ihn ins Gefaͤngniß, und
ließ ihn durch eine vierfache Soldatenwache, d. i., mit
16 Mann bewachen, des Willens, ihn nach Oſtern dem
Volk vorzufuͤhren. Unterdeſſen lag zwar Petrus im Ge⸗
faͤngniß; in der Kirche bethete man aber ohne Unterlaß
fuͤr ihn. Die Nacht vorher, da ihn Herodes wollte vor⸗
W fuͤhren laſen, ſchlief Petrus, mit zwoen Ketten gefeſſelt,
Mmꝛ2 zwi⸗

548 III. Abſchnitt, Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

zwiſchen zween Soldaten: und vor der Thuͤre ſtunden auch
noch Waͤchter. Und ſieh! ein Engel des Herrn ſtund ploͤz⸗
lich vor ihm, und ſeine Strahlen beleuchteten den ganzen
Ort. Der Engel ſtieß Petrum an die Seite, weckte ihn
auf, und ſprach: Steh geſchwind auf! und augenblicks
fielen ihm die Ketten von den Haͤnden. Der Engel aber
ſprach zu ihm: Umguͤrte dich, und ziehe deine Schuhe

an! und Petrus thats. Dann ſagte der Engel weiter:
Zieh dein Kleid an, und folge mir nach! und Petrus
gieng hinaus, und folgte ihm; er wußte aber doch noch

nicht, ob es wirklich ſo ſey, was durch den Engel geſchah;
denn er hielts nur fuͤr eine Erſcheinung im Traume. Sie
giengen alſo die erſte und zwote Wache voruͤber, und ka⸗
men zur eiſernen Pforte, die zur Stadt fuͤhret: und dieſe

oͤfnete ſich ihnen von ſelbſt. Da ſie nun hinaus, und noch

eine Gaſſe weit mit einander fortgegangen waren, ver⸗
ſchwand der Engel ploͤtzlich vor ihm. Da kam dann Pe⸗
trus auf einmal zu ſich, und ſagte: Nun weiß ich wahr⸗
haftig, daß der Herr ſeinen Engel geſandt, und mich der
Gewalt des Herodes und aller Erwartung des juͦdiſchen
Poͤbels entriſſen hat. N. Gott ſeys gedankt.

Graduale. Pſalm 44.

Du wirſt ſie als Fuͤrſten uͤber den ganzen Erdboden
ſetzen: und ſie werden deines Namens, o Herr!
eingedenk ſeyn. “”VMß

V. An Statt deiner Vaͤter ſind dir Kinder gebohren.

Deßwegen werden alle Voͤlker dich preiſen. Allel. Allel.
v. Matth. 16. Du biſt Petrus: und auf dieſen Felſen
werde ich meine Kirche bauen. Alleluſa.

Das Evangelium. Math. 16, 13⸗ 19.

Dur ſelben Zeit kam Jeſus in die Gegend der Stadt
Caͤſarea, (welche von dem Landpfleger Philippus
dieſen Zunamen fuͤhrt;) da fragte er ſeine Znger

— — —. —
—
—

en Am Feſt der 55. Apoſtel petrus und Pauluc. 549

Was ſagen die Leute von des Menſchen Sohne? Fuͤr
wen halten ſie ihn? Sie antworteten: einige ſagen:
waͤre Johannes der Taͤufer; andre hielten ihn fuͤr den
Elias oder Jeremias, oder fuͤr einen andern aus den
Propheten. Jeſus aber fragte ſie: Fuͤr wen haltet
dann ihr mich? Simon Petrus antwortete: Du biſt
„ Chriſtus, der Sohn des lebendigen Gottes. Jeſus
8 ſagte hierauf zu ihm: Selig biſt du, o Simon! Sohn
des Jonas; denn nicht Flesſh und Blut, (d. i., keine
menſchliche Wiſſenſchaft) hat dir dieß geoffenbaret; ſon⸗
dern mein Vater der im Himmel iſt. Ich aber ſage dir:
D biſt Petrus, (der Felſe) und auf dieſen Felſen
werde ich meine Kirche bauen: und die Pforten (d. i.,
die Maͤchte) der Hoͤlle werden ſie niemals uͤberwaͤltigen.
“ Und dir will ich die Schluͤſel des Himmels geben.
Was du immer auf Erden binden wirſt, das wird
auch im Himmel gebunden ſeyn; und was du immer
in d auf Erden aufloͤſen wirſt, das ſoll und wird auch im
M Himmel aufgeloßt ſeyn. Credo.

i
9 Das Offertorium.

Du wirſt ſie als Fuͤrſten uͤber den ganzen Erdboden
ſetzen: und ſie werden deines Namens, o Herr! von
einem Geſchlechte ins andere eingedenk ſeyn. “JJGU

Das ſtille Opfergebeth, nach dem Orate PFratres.

aß, o Herr! dieſes Opfer, welches wir dir zur Ehre
deines heiligen Namens aufopfern, mit der Fuͤrbitte
nu deiner HH. Apoſtel begleiten, damit wir dadurch die
„Vergebung unſerer Suͤnden und deinen goͤttlichen Schuz
nn erwerben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Prafation.
ir danken dir, o Herr! wie es billig und recht iſt,

N1 daß wir dir (heute beſonders) feyerlichſt danken
7 Kſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitten und Beiſpiele,
.

Min; ffür

1,

ab

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550 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

fuͤr alle die herrlichen Vorzuͤge, Verdienſte und Martyr⸗
Palmen deines heil. Apoſtels, (deiner HH. Apoſtel N. N.,)
wie auch fuͤr unſern allergnaͤdigſten, ganz unverdienten
Beruf zu dem wahren, alleinſeligmachenden, apoſtoliſch⸗
und römiſch⸗ katholiſchen Glauben: zugleich bitten wir

dich demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſichtbares
Oberhaupt und Hirt, deine chriſtliche Heerde, die katho⸗

liſche Kirche, ewig niemals verlaſſen; ſondern dieſelbe

durch deine heil. Apoſtel noch immerzu und unaufhoͤrlich

vom Himmel regieren und beſchuͤtzen, gleichwie du ſie
ehmals auf Erden, als deine erſten Stellvertretter, Hir⸗
ten und Vorſteher deiner Schaafe, aufgeſtellt haſt. Deß⸗
wegen bitten wir auch alle Engel und Erzengel, Thronen

und Herrſchaften, mit dem ganzen himmliſchen Heere, ga

daß ſie dir mit uns, und ſtatt unſer, den immerwaͤhrend⸗
und allezeit gefaͤlligen Lobgeſang anſtimmen:

Ddeilig! heilig! heilig! 1.

RB. Die Zwiſchengebethe vom Sanctus bis zur Com⸗
munion moͤgen aus der heil. Dreifaltigkeits⸗Meſſe genommen

werden. “
Dieie Communion.
Du biſt Petrus: und auf dieſen Felſen will ich meine

*

— Kirche bauen.
Die Poſtcommunion.

De du uns, o Herr! mit der himmliſchen Speiſe er⸗
quikt haſt: ſo bitten wir dich nun, du wolleſt uns
auch durch die Füͤrbitte deiner heiligen Apoſtel vor aller
Widerwaͤrtigkeit bewahren, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn ꝛc., Amen.

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Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und Haulus. 551

Communion⸗Andacht,

deren man ſich nicht nur heute, ſondern auch

an andern Apoſtel⸗Feſten, mit Abaͤnde⸗

rung der Namen, bedienen kann.

Betrachtung.
Beſus liebte ſeine Juͤnger ſo zaͤrtlich, als immer ein Vater
I ſeine Kinder lieben kann. Er hat ſie auch bis an das Ende
ſeines Lebens geliebt. — Schon bereiteten die Juden ſein bitterſtes
Leiden zu; und Jeſus bereitet ſeinen Juͤngern ein Liebes⸗Mahl. —
Seine Feinde miſchen ſchon Gall und Eßig fuͤr ihn; und Jeſus
ſetzet ſeinen Juͤngern eine Speiſe auf, die alle Suͤßigkeit in ſich
begreift. Der Strom ſeines annahenden Leidens konnte die
Liebe nicht erloͤſchen; ſie brannte damals zum heftigſten auf. Je⸗
ſus verwandelte das Brod in ſeinen heiligſten Leib, gab
ſich ſeinen Juͤngern als eine Speiſe, um innigſt mit ihnen verei⸗
niget zu bleiben. — Die Liebe konnte nicht mehr weiter gehen;

ſie hat alle Schranken uͤberſchritten, da der Herr ſeine Knechte

mit ſeinem eigenen Fleiſch ſaͤttigte; da er ihre Nahrung gewor⸗
den iſt. Die Weisheit wird dadurch erſchoͤpfet; ſie weiß nichts
anders mehr zu geben; und die Allmacht kann nicht mehr geben,
nachdem ſich Gott dem Menſchen ſelbſt zur Speiſe uͤbergiebt. —
O was muß damals in dem Herzen der Apoſtel vorgegangen
ſeyn, als ſie das erſtemal den Leib Jeſu aus den Haͤnden Jeſu
empfangen haben! — Welche Andacht, welche Innbrunſt muß
ſie angeflammet haben, als ſie dieſes Manna das erſtemal genoſſen;
ein anderes Manna, als ihre Vaͤter genoſſen haben, die geſtor⸗
ben ſind; ein Manna, welches das Leben, Gott ſelbſt in den
Menſchen bringt, und ihn auf ewig vor dem Tod bewahrt. —
Und ſieh! dieſes Liebsmahl, welches Jeſus ſeinen Juͤngern zube⸗
reitet hat, wartet auch auf dich. — Jeſus bleibt bis ans Ende der

Welt unter den Menſchen, um allzeit ihre Nahrung zu ſeyn. O
wenn du das Herz Jeſu, dieſes vor Liebe brennende Herz kennteſt!

Jeſus ſehnet ſich nach dir — der Arzt nach dem Keanken — der
Koͤnig nach dem Unterthanen — Gott nach dem Menſchen. —

N.

Gott wuͤnſchet, dein Gaſt zu ſeyn — er ſiehet dein Herz an,

und waͤhlet ſelbes zu ſeinem Wohnſitz aus. Verweile nicht, ihm

entgegen zu gehen, und ihn in dein Herz einzufuͤhren.

Anmuthung.

Wie, mein Jeſu! du liebeſt mich? — ſo liebeſt du

Nemich, daß du innigſt mit mir willſt vereiniget ſeyn? —
Du biſt derſenige, dem alle Geſchoͤpfe dienen, dem die
Engel ein ewiges Siegeslied anſtimmen, den die Herr⸗
ſchaften anbethen, in deſſen Gegenwart die Maͤchte des
Himmels zittern, und die Saͤulen des Weltgebaͤudes ſich
erſchuͤttern — und bei mir Erdwurm willſt du einkehren? —
Du biſt ein Herr von ſolcher Mazjeſtaͤt und Herrlichkeit,

daß der ganze Himmel, die Erde, alle Engel und Men⸗

ſchen, das ganze und wunderbarlichſte Gebaͤude der Schoͤ⸗
pfung — — gegen dich nichts anders ſind, als was ein
Troͤpflein Waſſer gegen das ungeheure Weltmeer iſt — —
und du, o Herr! willſt in mir wohnen? — — Die Him⸗
mel faſſen dich nicht: und in mein Herz willſt du dich ein⸗
ſchlieſen! — — Die Engel zittern vor dir, und bedecken

aus Ehrfurcht ihre Angeſichter: und ich ſoll zu dir hin⸗

gehen? — — O ihr HH. Apoſtel, die ihr das erſtemal
den Leib Jeſu empfangen habt — die ihr, von innbruͤn⸗
ſtigem Seeleneifer angetrieben, euch in alle Welttheile
ausgebreitet habt, die Herzen mit Jeſu zu vereinigen — die
ihr voll des Eifers im Gebethe, und in der Brodbrechung

mit den erſten Glaubigen verharret ſeyd — o laſſet euch

herab von euern glaͤnzenden Ehrenſtuͤhlen — begleitet mich

hin zum Tiſch des Lamms — feuret mein Herz mit einem

apoſtoliſchen Liebsfeuer an — erwecket gleiche Anmuthungen

in mir! — O! ſchon kommt mein Jeſu — ſchon hoͤre

ich ſeine Stimme: nimm hin! das iſt mein Leib. — —

O Jeſu! ſoll ich dir, wie Petrus, ſagen: gehe aus von
mir, weil ich ein Suͤnder bin? — Vielmehr ſage ich mit

ihm: Herr! wohin, oder zu wem ſollt ich dann gehen,
als zu dir? bei dir finde ich die unfehlbare Wahrheit

und das ewige Leben. — Ich glaube feſt, du ſeyſt Chri⸗

ſtus,

152 III. Abſchnitt. Feſttagliche Andachtsuͤbungen.

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Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und panlur. 55
ſtus, der Sohn des lebendigen Gottes. — Ich hoffe

auf deine unendliche Barmherzigkeit; erbarme dich meiner,
denn meine Seele vertrauet auf dich. — Du weiſt auch,

o Herr! daß ich dich liebe. Mein Herz ſehnet ſich nach
dir — meine Begierden koͤnnen ohne dich nicht befriediget

werden. — — O komme, mein Jeſu! komme, und

entzuͤnde mich noch mehr — zuͤnde das Feuer der Apoſteln
in mir an, damit ich dir einzig lebe, dich uͤber alles liebe,
und von dieſer deiner Liebe ewig nicht mehr geſchieden
werde, Amen.

Vorſatz und Frucht nach der Communion.

o oft ich die heilige Communion empfangen werde,
ſo werde ich mich der unausſprechlichen Liebe erin⸗
nern, mit welcher Jeſus dieſes goͤttliche Abendmahl ein⸗
geſetzet hat. Der Zirt woͤllte ſeine Schaͤflein nicht im
Walſenfand verlaſſen; er wollte in ihnen wohnen, weil
er nicht allezeit ſichtbar vor ihren Augen ſeyn konnte. Je⸗
ſus verwandelte das Brod in ſeinen Leib, und reichte dieſe
Speiſe ſeinen Juͤngern, als eine Speiſe des Lebens, als
ein Gegengift des Todes, als eine Arzney wider alle Wun⸗

m den „als eine Staͤrke wider die menſchliche Schwachheit,

als einen Schild wider ſichtbare und unſichtbare Feinde,
wider ihre heimliche und offenbare Nachſtellungen, als
einen Vorgeſchmack der himmliſchen Freuden, und als ein
Unterpfand des ewigen Lebens. Durch dieſe Speiſe wer⸗
den die Himmel geöffnet, die hoͤlliſche Geiſter beſteget, und
die Menſchen beſchutzet. — — Mit dieſer Speiſe geſtaͤrkt „
ſiegten die Apoſtel uͤber die Welt und ihre Irrthuͤmer;
die Martyrer uͤber die Tyrannen und alle ihre Peinen.
Dieſe Speiſe bewaffnet die heiligen Beichtiger mit einem
heiligen Haß gegen ſich ſelbſt; ſi je erhaͤlt die Jungfrauen

in ihrer Reinigkeit, und verſuͤſſet den Buͤſſern die Ab⸗

toͤdtung und Buße. Dieſe Speiſe wird mit Recht eine
allmaͤchtige Speiſe genannt, weil ſie aus Kranken Geſunde,
aus Schwachen Starke, ja ſogar aus Suͤndern Heilige
macht. Und dieſe Speiſe kann ich empfangen, wann ich
Mm 5 will,

554 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
will, und ſo oft ich will. Koͤnnte mich Jeſus innbruͤn⸗ 4

ſiger lieben, als er mich liebt? —

Die Veſper.

Die Pſalmen ſind wie am Gemeinfeſt der Apoſtel; die Au⸗
nrne nen aber ſind folgende:

J. Antiphon. Petrus und Johannes glengen n um die
neunte Bethſtunde mit einander in den Tempel.

II. Silber und Gold hab ich nicht; was ich aber
habe, das gebe ich dir.

III. Der Engel ſagte zu Petro: Zieh dein Kleid an,
und folge mir nach.

IV. Der Herr ſchickte ſeinen Engel, und entriß mich
der Hand des Herodes. Allelſja.

V. Du biſt Petrus: und auf dieſen Felſen werde ich

meine Kirche bauen.

Kanitel.

ur ſelben Zeit legte der Koͤnig Herodes Hand an, und

wollte mit einigen von der Kirche uͤbel verfahren. Ja⸗
eobl den Bruder des Johannes, ließ er durchs Schwerdt
hinrichten; und weil er ſah, daß dieß den Juden geßſtel,
beſchloß er, auch den Petrus feſtſetzen zu laſſen.

Hymnus.

De unerſchaffnes Licht, das ſtrahlet
Von Ewigkeit zu Ewigkeit!
Wie ſchimmerreich haſt du bemahlet
Den guͤldnen Tag, der uns erfreut,
Der die Apoſtelfuͤrſten kroͤnt,
An welchem Lob und Jubel toͤn,
Weil heut des Paradieſes Pforten
Den Suͤndern ſind eroͤßnet worden.

— e2 = =

Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und paulus. 55

2.

Der, dem die Himmelsſchluͤſſel eigen,

Und jener, der die Heiden lehrt:
Die ſich dereinſt als Richter zeigen,
Die Rom als ihre Vaͤter ehrt:
Da jener ſtarb am Kreuzes⸗Pfahl,
Und dieſer durch den blut'gen Stahl,
Sind nun zum Gottes⸗Thron entzücket,
Wo ſie der Glorie⸗Lorbeer ſchmuͤcket.

Wie ſelig biſt du, Rom, zu nennen!

Dich weihet zweyer Fuͤrſten Blut.
Mit Dank muſt du dein Gluͤck erkennen,
Weil beider Segen auf dir ruht.

Ihr heil'ges Blut bepurpert dich

So ſchoͤn und auſſerordentlich,
Daß keine Schoͤnheit deiner gleichet,
Und aller Glanz vor dir verbleichet.

Lob ſey dem Vater und dem Sohne,
Lob ſey zugleich dem heil'gen Geiſt,
Den auf dem hohen Himmels⸗Throne
Der Seraph ewig heilig preißst.
Der heiligſten Dreifaltigkeit,
In unzertheilter Weſenhieit,
Sey Jubel, Dank und Preis und Ehre
Von uns, vom ganzen Engel⸗Heere.

V. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkuͤndiget.
R. Und ſeine geheime Rathſchlüuſſe verſtanden.

Antiphon zum Magnificat.
eute hat Simon Vetrus den Kreuzbaum beſtiegen,
Alleluja. Heute iſt der Himmels⸗Pfoͤrtner freudig
zum Herrn gefahren. Heute hat Paulus, der Weltadd⸗

1,56 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſtel und Voͤlkerlehrer, ſein Haupt um Chriſti willen dem
Schwerdt mit Freuden dargeſtrekt; heute hat er die herr⸗
lichſte Martyrerkrone fuͤr ſeine unzaͤhlige Arbeiten und Lei⸗
den erhalten, Allelſau.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Das Kirchengebeth wie das erſte in der heil. Meſſe.

Nooch ein Lobgeſang

zum H. Apoſtel Petrus, ſowohl in allgemeinen als

ſonderheitlichen Anliegen und Noͤthen.

Chriſt! der du bedraͤnget wirſt,
* Und Huͤlfe ſuchſt in Noͤthen.
Geh hin zu dem Apoſtel⸗Fuͤrrtt;,
Der kann und wird dich reten.
O heil'ger Petre! ſieh, wie wir
Von Uebeln ſind getroffen; ⸗
Ach bitt fuͤr uns, daß uns die Thuͤr
Zum Himmel ſtets bleib ofen.

2.

Du, als ein Buͤßer, einen Fluß
Der Thraͤnen thatſt vergieſſer:
Gieb, daß auch wir durch wahre Buß
Vor Reu und Leid zerflieſſen.
O heil ger Petrec.
Dich einſt des Engels ſtarke Hand
Von Ketten hat befreyet:
Zerreiß auch jene Suͤnden⸗Band,
Die unſer Herz bereuet.
O heil'ger Petre ꝛc.
O Fels! auf dem die Kirche ruht,
Diie nichts kann wankend machen: Si .
ark⸗

—, „ —

2—

—

Amm Feſt der H5. Apoſtel Petrus und Haulus. 557

Staͤrk uns im Glauben: gieb uns Muth,
Diiee Feinde zu verlachen.

O heil ger Petre ꝛe. « DWUℳℳ

Der du eiuſt haſt mit eignem Blut
Den Weinberg Roms bethauet;

Ach rette von des Wolfes Wuth

Die Heerd', ſo dir vertrauet.

d heil'ger Petre ꝛc.

6.

Beſchuͤtze doch die Chriſtenheit,
Die dich als Hirten ehret;

Damit ſie nicht durch Liſt und Reid

Des Sathans wird verkehret.
O heil'ger Petre! ꝛc.

Uns viele Fallſrick ſind gericht
Von jener alten Schlangen:
Zernichte ſie, daß wir doch nicht
In ſelben bleiben hangen.
O heil ger Petre 0.

8.

Endlich in jenem lezten Streit

Laß uns nicht unterliegen;

Die Hoͤllen⸗Macht entferne weit;

Hilf uns den Feind beſiegen.

% heil'ger Petre ꝛc.
Ehre ſey dem Valer, und dem Sohne c. — heil'ger

Petre ꝛc.
Antiphon. Du biſt der Hirt der Schafe, der Apo⸗
ſtel⸗Fuͤrſt: dir ſind die Schluͤſſel des Himmelreichs gegeben.

. Du biſt Petrus:
Und auf dieſen Felſen werde ich meine Kirchehanen.
l⸗=⸗

178 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Gebet h.

Nir bitten dich, o Herr! du wolleſt uns mit dem
apoſtoliſchen Schutz deines heiligen Apoſtels Petrus
unterſtuͤtzen; damit wir, je ſchwaͤcher wir aus uns ſelbſt
ſind, deſto ſtaͤrker durch deſſen maͤchtige Fuͤrbitte werden,
und allezeit von apoſtoliſchem Schirme umgeben, weder
der Suͤnde unterliegen, noch von Widerwaͤrtigkeiten zu
Boden gedruͤckt werden. Durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

Anmerkung.
„ Damit die Andacht der Glaubigen zu dem heiligen Apoſtel
Petrus vermehret werde, ſo ertheilen Seine izt regierende Paͤbſt⸗

liche Heiligkeit Pius VI. allen und jeden Chriſtglaubigen, welche

vorſtehendes Lobgeſang zur Ehre gemeldten heiligen Apoſtels taͤglich
andaͤchtig bethen werden, einen Ablaß von hundert Tagen; und

uͤberdas auf die beiden Feſte, als Petri Stuhlfeyer, ſo den
achzehnten Jaͤnner faͤllt, und Petri Rettenfeyer, das den erſten
Auguſt begangen wird, (wenn ſie an dieſen Tagen nach reu⸗

muͤthig abgelegter Beicht und wuͤrdig⸗empfangener heiligen Com⸗
munion, eine Kirche oder einen Altar, welche zur Ehre gemeld⸗
ten heiligen Apoſtels aufgerichtet ſind, beſuchen, und daſelbſt

fuͤr das allgemeine Wohl der Chriſtenheit andaͤchtig bethen werden)

einen vollkommenen Ablaß zu ewigen Zeiten. „

Leee⸗ BS

Den 2ꝛten Heumonath,
als am Feſt der Heimſuchung Mariaͤ.
ihre Baſe Eliſabeth beſuchet hat, von der ihr der Engel
geſagt, daß ſie in ihrem unfruchtbaxen Alter mit einer Leibes⸗
Frucht von Gott geſegnet worden. Heute geziemet ſich alſo,
wegen dieſem zweyten Geheimniß, der freudenreiche Roſenkranz.
Die Meſſe iſt wie nach den ſamſtaͤglichen Tagzeiten: Sey
gegrußt, o heilige Mutter c., IV. Abſchnitt, S. 112 zc./ mit

folgendem— ,B
Kir⸗

Dies Feſt wird alſo genannt, weil Maria an dieſem Tage

⸗

.

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Am Feſt d. Heimſuch. Mariaͤ, u. M. Magdal. 7559

Kirchengebet h.

erleih, o Herr! deinen Dienern das Geſchenk deiner
himmliſchen Gnade, auf daß, gleichwie uns die Mut⸗
terſchaft der ſeligſten Jungfrau der Anfang zum Heil ge⸗
weſen iſt, alſo auch die erwuͤnſchte Feierlichkeit ihrer Heim⸗

ſuchung in uns den zeitlich⸗und ewigen Frieden vermehre,

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

6

Den 22ſten Heumonat,

Rals am Feſt der heil. Buͤſſerin Maria Magdalena.

Kurzer Lebensbegriff.

aria Magdalena, des Lazarus und der Martha von Bethao⸗
nien leibliche Schweſter, jene offene Suͤnderin und veor⸗
ſchreyte Weibsperſon, aus welcher der Heiland ſieben Teufel, d. i..
alle Gattungen der Suͤnden ausgetrieben, iſt durch die Predigten
Chriſti, welche ſie auf Zureden ihrer Schweſter Martha ange⸗
hoͤret hat, alſo geruͤhrt worden, daß ſie ſich nicht geſcheuet,

oͤffentlich in das Haus eines Phariſaͤers waͤhrend der Mahlzeit
hineinzutreten, ſich zu den Fuͤſſen Jeſu niederzuwerfen, und

allda ihre Suͤnden mit ſo haͤufſigen Zaͤhren zu beweinen, daß da⸗

durch ſeine Fuͤſſe ſo zu ſagen gewaſchen und gebadet wurden,
welche ſie hernach mit ihren Haupthaaren, die zuvor das Werk⸗

zeug ihrer Eitelkeit waren, getrocknet, und mit koͤſtlicher Salbe,

womit ſie zuvor ihren Leib zaͤrtelte, geſalbet hat. Der heilige

Gregorius, da er dieſe heldenmuͤthige Buße erwaͤget, ſagt, daß
er eher weinen, als etwas davon reden moͤchte; indem auch ein
ſteinernes Herz durch die Thraͤnen dieſer Buͤſſerin erweichet wer⸗
den muͤſſe. Es war aber dieſes ſo zu ſagen nur das Vorſpiel von
ihrer Buße, welche ſie bis an ihr Lebens⸗Ende mit groͤſter Strenge
fortſeste. So lang Chriſtus lebte, war ſie ihm faſt nicht von
der Seite zu bringen; ihre ganze Liebe, die ſie zuvor zu ſich
ſelbſt, zur Welt, zur Eitelkeit trug, ſchenkte ſie ihm ganz allein;
alles, was ihr zuvor zur Suͤnde gedient, mußte ihm zu Dienſte
werden. Bei ſeinem Leiden ſtund ſie am naͤchſten ber ihm am
renze;

60 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andchteͤbungen

Kreuze; ja ſie wuͤrde von ſeinem Grabe, wenn es der Sabbath
und die Waͤchter nicht verhindert haͤtten, niemals gewichen ſeyn.
Sie war die Sorgfaͤltigſte, ſeinen Leib mit koͤſtl ichen Spezereyen
zu ſalben, und die Betruͤbteſte, als ſie denſelben nicht mehr im
Grabe fand. Sie hat aber anch durch dieſe ihre Liebe verdienet,
daß ihr der Heiland beſonders vor andern erſchien, und ſie auf
eine ſonderbare Art troͤſtete. Nach ſeiner Himmelfahrt war ſie
ſo zu ſagen nur noch dem Leibe nach auf Erden; denn ihr Ge⸗
muͤth war bei ihrem Geliebten. Sie brachte ihre Tage, gleich
einer Turteltaube, in der Einſamkeit, mit beſtaͤndigem Seufzen 6
nach hrem Geliebten zu, bis endlich die ſtrengen Bußwerke,
oder vielmehr das hizige Verlangen, bei ihrem Geliebten zu
ſeyn, ſie aufzehrte — und ihre Seele zu ihm abflog. — Haſt
du vielleicht, chriſtlicher Leſer! ehmals der ſuͤndhaften Magda. (e
lena in ihrer Eitelkeit und Au löſchweifung gefolgt, ſo folge nun ge
auch der Buͤſſerin in der Bekehrung und Beſſerung nach. Liebe
wie und was Maͤgdalena nach ihrer Bekehrung geliebt. Je mehr 6
du ſo liebeſt und buͤßeſt, wie ſie, deſto mehr werden dir, wie t
ihr, nach dem goͤttlichen Aus ſpruch ‚ deine Suͤnden vergebenz;“
denn ihr wurden viele Suͤnden vergeben, weil ſie viel
geliebt hat; dem aber weniger vergeben wird, der liebt auch
weniger. Luc. 7. Kap. 47. v. Und anderswo heißt es: Die
Liebe bedecket die Menge der Sunden. I. Petr. 4. K. 8. v.
Bethe heute beſonders um Bekehrung der Suͤnder, wie auch
fuͤr alle Beichtvaͤter und Buͤßer; in der Nachfolge Chriſti aber 4
lies 15˙. Kap. I. B. und 34. Kap. III. B. Wann aber Com⸗ 4
muniontag iſt, 11. Kap. IV. B. S

Die heilige Meſſe kann aus dem Gemeinfeſt der HH.
Weiber IV. Abſchnitt, Seite 47 ꝛc. genommen werden, oder
aue die erſtte von dem Leben und Wunderdingen Chriſti, Ne

. Ab ſchnitt, Seite 161 ꝛc. N
Die Veſper wie im Gemeinfeſte der Weiber und Wittfrauen, 8
IV. Abſea chnitt, Seite 4 9 1c. mit folgendem .
Hymnuũs.
O unſer Gott, du himmliſch Licht
Kaum wendeſt du dein Angeſicht 1 D

Auf Magdalena hin: d
So

S An Feſt der 5. Buͤßerin Maria magdalena. 61
iH So ſchmilzt des Herzens Eis in ihr:
nge Von keuſcher Liebe flammt zu dir
Die Bruſt der Buͤßerin.
i Vor Liebe laͤuft ſie hin, und gießt
en Auf Jeſus Fuͤſſe, die ſie kuͤßt,
iuf Viel Zaͤhren, tief betruͤbt.
Sie trocknet ſie mit ihrem Haar:
nni Sie ſalbt ſie, und macht offenbar,
ui Daß ſie von Herzen liebt.
NnI. Seie ſcheut ſi ich nicht, beim Kreuz zu ſtehn;
ibi Sie will vom Grab des Herrn nicht gehn,
mun Wo ſie voll Kummer bleibt.
Sie achtet nicht der Waͤchter Wuth,
Kant Weil die entſlammte Liebes⸗Glut
M Ihdr alle Furcht vertreibt.
dſü O wahre Liebe, Jeſus Chriſt!
Men Dem das Erbarmen eigen iſt,
iinn Mach uns von Suͤnden rein.
ſ Erfuͤll mit Gnaden unſre Bruſt.
uel Dein Zoͤrnen ſey uns unbewußt;
Fuͤhr uns zum Himmel ein.
NOH 7.

RK Dir, Vater, Sohn und heil'ger Geiſ,
Den dort der Seraph heilig preißt,
Sey Lob und Preis geweiht,
N Dir, unſerm Gott, ſey Ehr und Dank:
Dir toͤne ſuͤſſer Lobgeſang
„Jezt und in Ewigkeit. Amen.

. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ere goſen 3
R. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

Dritter Theil. Rͦn Antſ⸗

=

V62 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Antiphon zum Magnificat.

(in Weib, das in der Stadt eine verſchreite Suͤnderin
war, brachte in einer Alabaſterbuͤchſe eine Salbe:
und nachdem ſie ſich ruckwaͤrts zu den Fuͤſſen des Herrn
geſtellt hatte, ſieng ſie an, ſelbe mit ihren Thraͤnen zu
benetzen, trocknete ſie mit ihren Haupthaaren wieder ab,
kuͤßte und begoß ſie mit der Salbe: und das ganze Haus
ward mit dem lieblichſten Geruche erfuͤllt.

Kirchen⸗Gebeth.
Wir bitten dich, o Herr! laß uns durch die Fuͤrbitte

) der heil. Maria Magdalena deine Hülfe angedeihen,
auf deren inſtaͤndiges Bitten du den ſchon vier Taͤge im

Grabe gelegenen Lazarus vom Tode wieder zum Leben
auferweckt haſt, der du lebſt und regierſt ꝛc.

Noch ein Lied auf eben die H. M. Magdaleng.

Maria liegt bey Jeſu Fuͤſſen,
6 Und ehret ſie mit keuſchen Küſſen:
Den Zaͤhren laͤßt ſie freyen Lauf.
Mit ihres Haars zerſtreuten Locken
Macht ſie die Fuͤſſe wieder trocken,
Und ſchuͤttet Narden⸗Oel darauf.
2.

Schau her auf uns mit Liebes⸗Blicken,
Die wir uns dir im Staube buͤcken,
O Gottes eingebohrner Sohn!
Du ſchenkeſt heute Magdalenen,
Nach bittrer Reu und heiſſen Thraͤnen,
Im Himmelreich den Glori⸗Thron.
Die Silbermuͤnz, die ungluͤkſelig
Verloren war, bringt man nun froͤhlich
Zuruͤcke in den Schatz des Herrn.
er

Am Feſt der 5. Buͤßerin Maria Magdalena. 563

Der edle Stein, den Koth verdunkelt,
Iſt nun polirt. — Er ſtrahlt und funkelt
Entzuckender, als jeder Stern.

4.
Bei dir hat ſtets fuͤr ſeine Wunden
Der Buͤßende das Heil gefunden,
Herr Jeſus, unſre Zuverſicht!
O laß durch Magdalene Thraͤnen,
Durch ihre Buße dich verſoͤhnen;
Nach deiner Schaͤrfe ſtraf uns nicht.

Der Vater ſey von uns geprieſen,
Dem Sohn ſey Ehr und Preis bewieſen,
Dem heil'gen Geiſt ſey Lob geweiht.
Gott ſey gedankt fuͤr ſeine Gnaden,
Der gern vergiebt die Miſſethaten,
Und glorivollen Lohn verleiht.

Bethe hier 7 Vater unſer und Ave wider die ſieben Haupt⸗
laſter, ſamt folgendem

allerliebſter Jeſu! ich falle dir mit Magdalena zu
Fuüͤſſen, und klage mich demuͤthigſt an, daß ich lei⸗
der deine Gutthaten, mit welchen du mich Zeit Lebens
an Leib und Seele ſo vaͤterlich geſegnet haſt, ſchaͤndlich
wider dich gemißbrauchet, und die vergangene Zeit mei⸗
nes Lebens, beſonders meine Jugend⸗Jahre, ſo uͤbel zu⸗
gebracht habe, daß ich nicht wuͤrdig bin, den Himmel
anzuſehen, weil ich dich, meinen liebſten Gott, ſo ſehr
und ſo oft beleidiget habe. Aber ach! wo ſoll ich mich
hinwenden? wo ſoll ich Troſt und Huͤlfe ſuchen, als bei
dir, o ſuͤſſeſter Jeſu! der du ja, deiner eignen Ausſage
zufolge, nur darum auf die Welt gekommen, um die
Suͤnder zu berufen und ſelig zu machen. Gieb mir
l Nnz dem⸗

564 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

——

demnach einen ernſtlichen Willen, mich von allem Boͤſen
abzuwenden, und zu dir, meinem einzigen Herrn und
hoͤchſten Gut, von ganzem Herzen zuruͤckzukehren, meine
Suͤnden aus wahrer Liebe zu bereuen, mich vor denſel⸗
ben hinfuͤro zu huͤten, alle boͤſe Gelegenheit, und was

₰

mich immer zum Suͤndigen reizet, behutſamſt zu meiden,
und die verlohrne Zeit durch Ausuͤbung guter Werke um
ſo eifriger wieder hereinzubringen, je mehr ich, leider!
todte Werke vollbracht, und um den ſchaͤndlichen Sold
der Sunde gedient habe. Das verleih mir, o Herr Jeſu!
durch dein bitteres Leiden und Sterben, und durch die
Fuͤrbikte deiner heiligen Buͤſſerin Magdalena, Amen.

== =

Den 25ſten Heumonat,

als am Feſt des H. Apoſtels Jacobs des Groͤßern.

Kurzer Lebens⸗Begriff.

Racobus, von Geburt ein Galilaͤer, ein Sohn des zebedaͤus
aAd und der Maria Salome, des Apoſtels Johannes leiblicher

Bruder; und naher Befreundter Chriſti, iſt einer von den erſten

Apoſteln geweſen, die von Chriſto berufen worden. Er hat kaum
die rufende Stimme Chriſti vernommen, als er mit ſeinem Bru⸗
der auf der Stelle Vater, Mutter, Haus und Hof, Schiff,

Nez und alles verlaſſen, und Chriſto nachgefolget iſt. Chriſtus

hat ihn auch deswegen ſo geliebt, daß er ihn mit dem Petrus und

Johannes zum Augenzeugen ſeiner vornehmſten Handlungen machte.
Er war gegenwaͤrtig bey der Verklaͤrung Chriſti auf dem Berg

Thabor, und bey ſeiner Codesangſt am Oelberg. Er war zu⸗
gegen, als Chriſtus die Tochter des Jairus zum Leben erweckte,
und bey mehr dergleichen Wundern. Er iſt auch, wegen ſeines
beſondern Eifers fuͤr Chriſtum, von ihm mit ſeinem Bruder Jo⸗
hannes ein Rind des Donners benamſet worden. Dieſem ſeinem
Namen hat er ſich auch gemaͤß verhalten, da er, noch bei Leb⸗
zeiten Chriſti, uͤber jene ſamaritaniſche Stadt, die Chriſtum auf⸗
zunehmen ſich weigerte, das Feuer vom Himmel herabrufen wale,

Ing

—
=
—

Am Feſt des H. Apoſtel Jacobs des Groͤßern. 56 5

und“ nach deſſen Himmelfahrt im Judenlande und Sama⸗
rien, ja auch ſogar in Spanien das Evangelium mit groͤſtem Eifer
predigte. Dieſer ſein donnernder Eifer hat aber den Herodes
Agrippa ſo aufgebracht, daß er ſich ſeiner bemaͤchtiget, und ihn
zum Tode verdammt hat. Als er zur Richtſtaͤtte gieng, und⸗
derjenige, der ihn fuͤhrte, einen ſo großen Muth an ihm be⸗
merkte, hat er ſich ebenfalls zu Chriſto bekehrt, und den Jacobus
um Verzeihung gebethen, der ihm auch wirklich nicht nur von
Herzen gerne verziehen, ſondern ihn auch zaͤrtlich gekuͤßt hat, mit
den Worten: der Friede ſey mit dir! worauf beede enthauptet
wurden da /Jacobus noch kurz vorher einen Gichtbruͤchigen ge⸗
heilet hatte. Sein Leib iſt nachher nach Compoſtell in Spanien
gebracht worden, allwo er mit großen Wunderzeichen leuchtet,
und von allen Orten der Welt mit Andacht beſuchet wird. Er
iſt der erſte unter den Apoſteln geweſen, der ſein Blut um Chriſti
willen vergoſſen, und den Kelch des Leidens getrunken hat. Sei⸗
ne Marter hat ſich zwar um die oͤſterliche Zeit zugetragen; aber
ſein Gedaͤchtniß⸗Tag wird heute begangen, welches der Tag ſei⸗
ner Ueberſetzung iſt. — Willſt du, mein Chriſt! mit dem heil.
Avpoſtel Jacob einſt im Reich und zur Rechten Chriſti herrſchen,

ſo ſcheue dich auch nicht, mit beeden am Relch des Leidens

Antheil zu nehmen. Denn es iſt eine ſichere Wahrheit, daß
wir mit ihm (mit Chriſto) leben werden, wenn wir auch
mit ihm werden geſtorben ſeyn; und daß wir mit ihm
herrſchen werden, wenn wir izt mit ihm und ihm zu lieb

leiden. II. Timoth. 2 / 11. 140.

Gebeth zu dem H. Jacobus.

O du heldenmuͤthiger Apoſtel und getreuer Juͤnger Je⸗

ſu Chriſti! du warſt der erſte aus allen, der den
Kelch des Leidens nach dem Beyſpiel ſeines goͤttlichen
Meiſters getrunken, und ſein Blut fuͤr ihn vergoſſen hat;
nunmehr aber biſt du nicht mehr auf dem Oelberg mit

Chriſto in der Trauer; ſondern du lebeſt mit dem ver⸗

herrlichten Sohne Gottes auf dem heiligen und himmli⸗
ſchen Berg Thabor in ewiger Freude. Ich bitte dich
dann, erhalte mir bei Jeſu, deinem geliebteſten Vetter,
die Gnade, daß ich mich vor dem Kelche des Leidens und

566 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

der Truͤbſalen hinfuͤro nicht mehr entſetze, ſondern alles,
was mir die Hand meines Gottes einſchenket, es mag
ſuͤß oder ſauer ſeyn, großmuͤthig annehme, und ſtan ndhaft
austrinke, damit ich auch einſt wuͤrdig ſeyn moͤge, mit

dir und allen getreuen Juͤngern Jeſu Chriſti an dem

Strome der himmliſchen Wolluͤſten ewig getraͤnket zu
werden. Durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn,
Amen.

8 Das Morgengebeth und die gute Meinung, wie am
Feſt der HH. Apoſtel Deter und Paul angezeigt worden, mit
ausdruͤklicher Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung

der Verdienſte, und zur Ehre des heiligen Apoſtels Jacobus

des Groͤſſern ꝛc. In der Nachfolge Chriſti aber dient zur Be⸗
trachtung oder geiſtlichen Leſung, 35. K. III. B.

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pfſalm 138.
eine Freunde, o Gott! ſind bei dir ſehr hoch in

Ehren; ihre Herrſchaft iſt uͤberaus anſehnlich und
maͤchtig geworden. V. Herr! du haſt mich gepruͤfet, und

kenneſt mich; du weißſt mein ganzes Thun und Laſſen,
wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey dem Va⸗
ter ꝛc. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! ꝛc. Gloria.

Das Meß⸗ Gebeth.
Sen⸗ U0„ Herr! ein Heiligmacher und Beſchuͤtzer deines

Volkes, damit es mit dem glorreichen Schutze dei⸗
nes heiligen Apoſtels Jacobus umgeben, dir allzeit durch

heiligen Wandel gefalle, und in ungeſtoͤrter Gemuͤths⸗

Aude immer eifrig diene. Durch Jeſum Chriſtum c.
men.

M² Die

Urch
ind wi

Am Seſt des 5. Apoſtel Jacobs des Groͤſſern. .

Die Epiſtel. I. Kor. 4. K. 9 15. v.

Mruͤder! ich halte dafuͤr, Gott habe uns ſeine Apo⸗
O ſtel als die Geringſten unter allen dargeſtellt. Wir
ſind zum Tode gleichſam beſtimmt, und ſind vor den
Augen der Welt, der Engel und Menſchen ein Schau⸗
ſpiel geworden. Man haͤlt uns fuͤr thoricht um Chriſti
willen; ihr aber ſeyd klug in Chriſto. Wir ſind ſchwach,
ihr aber ſtark; ihr anſehnlich, wir veraͤchtlich. Bis auf
dieſe Stunde leiden wir Hunger, Durſt und ulale;
wir werden mit ? Faͤuſten geſchlagen, und haben nirgend

Gh eine bleibende Staͤtte; wir bringen uns küͤmmerlich

durch unſre eigne Handarbeit fort; man verſlucht uns,
und wir ſegnen dafür; man verfolgt uns, und wir dul⸗
den's; man laͤſtert uns, und wir bethen; man haͤlt uns
wie Auswuͤrflinge unter den Menſchen, und jedermanns

Scheuſal. Ich ſchreibe dieß nicht, euch zu Schanden zu

machen, ſondern es iſt nur eine vaͤterliche Ermahnung
an euch, meine liebſten Kinder! Denn, wenn ihr ſchon
zehntauſend Lehrer in Chriſto habet, ſo ſind doch nicht
viele wahre Vaͤter darunter; Ich aber bin durch das

Exvangelium in Chriſto Jeſu euer Vater.

G raduale. Pſalm 44.

Du wirſt ſie, o Herr! wie Fuͤrſten uͤber den ganzen
Erdboden ſetzen, und ſie werden deines Namens
eingedenk ſeyn.

V. Anſtatt der Vaͤter werden dir Soͤhne gebohren wer⸗
den; und die Voͤlker werden deinen Namen preiſen.
Alleluja, Alleluja.

X. Johat u. I15. Ich habe euch von der Welt heraus ge⸗
waͤhlt, daß ihr hingehen und Fruͤchte bringen ſollet,
ſolche Fruͤchte, die bleiben und dauerhaft ſind, Alleluja.

Nun 4 Evan⸗

es III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Evangelium. Matth. 20, 20.

zur ſelben Zeit gieng die Mutter der Soͤhne des Ze⸗
bedaͤus mit ihren Soͤhnen zu Jeſu hin, bethete ihn

an, und bat um etwas. Jeſus fragte: was willſt du?
Sie antwortete: befſiehl, daß von dieſen meinen zween
Soͤhnen in deinem Reiche einer zu deiner Rechten, der
andere zur Linken zu ſitzen komme. Zeſus ſagte hierauf:
ihr wiſſet nicht, was ihr begehret; koͤnnet ihr den Kelch
trinken, den ich trinken werde? Sie antworteten: ja,
wir koöͤnnen's. Den Kelch, ſagte Jeſus, werdet ihr

zwar trinken; aber euch den Sitz zu meiner Rechten

oder Linken einzuraͤumen, das ſteht nicht bei mir; die⸗

ſer gehoͤrt den ae dem er von meinem Vater zube⸗

ſtimmt iſt. Credo.

Das Offertorium. Pfſalm 18.

Job Schall gieng den ganzen Erdboden aus; und ihre

Worte erſchollen bis an die Grenzen der Welt.

Das ſtille Oofer⸗ Gebeth.

as Leiden und der Martyrer⸗Tod deines heiligen
Apoſtels begleite das Opfer deines Volkes, o Herr!
Laß ſeine Fuͤrbitte bewirken, was wir nicht durch un⸗
ſere Verdienſte erhalten, ſondern durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn ꝛc.

Die Praͤfation iſt wie am Feſte der heiligen Apoltele
Peter. und Paul.

Die Communion. Matth. 1

Huhr die ihr mir nachgefolgt ſeyd, ihr werdet auf den
J Richterſtuͤhlen ſi ißen, und die zwoͤlf Zuͤnfte Iſraels

richten.
Die

n

L noh .

.
ſen
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les ſe
cd er

lſce⸗

Am Feſt d der beiligen Mutter Anna. 169

Die Poſtcommunion.

tir haben, o Herr! deine heiligen Geheimniſſe am
Feſte deines Heil. Apoſtels Jacobs (geiſtlicherweiſe)
mit Freuden genoſſen; laß uns nun auch ſeine Fuͤrbitte
zu gut kommen, und deine Huͤlfe angedeihen. Durch Je⸗
ſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Veſper wie am Gemeinfeſt ke der Apoſteln, IV. Ab⸗
ſchnitt 1 Seite §., mit dem einzigen heutigen Meß⸗ Gebeth vor

2*

Den 256ten Heumonat,
als am Feſte der heiligen Mutter Anna.

Lebens⸗Bericht.

on dem Herkommen und Vaterlande dieſer Heiligin iſt nichts
Gewiſſes zu berichten, weil uns weder die heilige Schrift,
noch eine zuverlaͤßige Uebergab etwas Gewiſſes davon hinterlaſ⸗
ſen. Was man Gewiſſes von ihr weiß, iſt Folgendes: daß ſie
nemlich mit dem heiligen Joachim aus dem Geſchlechte Davids
vermaͤhlet, und mit demſelben in aller Tugend und Froͤmmig⸗
keit, aber lange Zeit Kinderlos gelebet habe. Sie hat dieſe da⸗
mals ſehr ſchimpfliche Unfruchtbarkeit zwar mit groſſer Gedult
und Ergebenheit in den Willen Gottes ertragen, dabei aber
durch eifriges Gebeth und Freigebigkeit gegen die Armen, un⸗
aufhoͤrlich um einen Leibeserben Gott angeflehet, der ſie auch
endlich erhoͤret, und ſie zur gluͤkſeligen Mutter der gluͤkſel iaſten

uunnd uͤbergebenedeiten Jungfrau Maria, und zur Großmutt:

des Weltheilandes ſelbſt gemacht hat. Dieſes iſt Lob genug ſir
ſie: denn da ſie Gott zu einer ſo hohen Wuͤrde beſtimmet, ſo

.R iſt nicht zu zweifeln, daß er ſie mit den noͤthigen Gnadenga⸗

ben, (ihrem Nammen gemaß) mit Tugenden und Heiligkeit dazu
N n 5 HD ausge⸗

—

ausgeruͤſtet habe; ja ſelbſt ihr heiligſtes Kind iſt der ſtaͤrkſte Be⸗
weis von ihrer Heiligkeit. Sie hat ſich dieſes ihres einzigen
Schatzes Gott zu lieb beraubet, und dieſelbe noch in ihrem
zarteſten Alter Gott dem Herrn, wie ſie verſprochen hatte, in
dem Tempel aufgeopfert, den Eltern zur Lehre, daß ſie die von

ihm empfangene Kinder ihm von Jugend auf ſchenken ſollen.

Nach ſolch' abgeſtattetem Opfer begab ſich die heilige Anna
wieder in ihre Behauſung nacher Nazareth zuruͤck, allwo ſie
mit ihrem heiligen Ehegemahl Joachim in hoͤchſt friedlicher Ein⸗

tracht und Gottſeligkeit gelebt, und glaublich noch bei gerin⸗

gem Alter Mariaͤ ganz ſanft und ſelig im Herrn entſchla⸗

ſen. — — Willſt du, lieber Leſer! bei Gott bald zu Gnaden

kommen? verlangſt du in deinen Anliegen und Noͤthen ſchleuni⸗
ge Huͤlfe und Troſt zu erhalten? Sieh! durch andaͤchtige An⸗
rufung und Verehrung der heiligen Mutter Anna findeſt du den
ſicherſten Weg hiezu. Maria kann nichts ihrer Mutter Anna,
Chriſtus Jeſus nichts ſeiner Mutter Maria, und der himmli⸗
ſche Vater nichts ſeinem goͤttlichen Sohne abſchlagen. Das eigne
Blut, welche Gewalt uͤbet es nicht uͤber das menſchliche Herz
aus? O was wird dann nicht bei Chriſto Jeſu vermoͤgen das
Fuͤrwort ſeines naͤchſten Blutes, ſeiner liebſten Großmutter
Anna, die, wie ein heiliger Epiphanius ſagt, ſo viel als
Gnade oder Gnadenreich heißt, weil ſie die Mutter der goͤtt⸗
lichen Gnaden gebohren hat So geh dann hin zu dieſer Brunn⸗
quelle der Gnaden, und ſchoͤpfe mit Freuden; du wirſt wie

viele Tauſende zu deinem innigſten Troſte erfahren, wie ſehr

dieſe gnadenreiche Mutter Anna in allen Anliegen und Noͤthen

zu helfen geneigt, und wie hoch ihre Fuͤrbitte bei Chriſt⸗ ih⸗

rem goͤttlichen Enkel angeſehen ſeye!

Gebeth⸗,

die heilige Mutter Anna als Schutz⸗ Patronin
zu waͤhlen.

O begluͤkteſe Mutter! du Wurzel der Nuthe geſe,
von welcher die ſchoͤne Blume und ſuͤſſe Frucht un⸗
ſers Lebens, Chriſtus Jeſus entſproſſen iſt. Heilt ge⸗ An⸗

570 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsüͤbungen.

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— —
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Aum deſt der heiligen Mutter Anna. 71

na! durch die aller ſuͤſt eſten Herzen Jeſu deines goͤttlichen
Enkels, und Maria deiner liebſten Tochter, erwaͤhle ich
dich zu meiner beſondern Patronin und Fuͤrſprecherin bei
Gott und ſeiner Mutter; ich gruͤße dich, und mit dir
deinen heiligen Ehegemahl Joachim, ſamt deiner ganzen
HH. Familie; ich, dein unwuͤrdiges Pflegkind, verehre,
lobe und liebe dich inniglichſt. O wie herzlich erfreue
ich mich wegen aller deiner ſo groſſen Verdienſte und
Gunaden; wollte Gott! ich koͤnnte dir deine Glorie im
Himmel und auf Erden unvergleichlich vermehren! Alle
Zungen ſollen dein Lob verkuͤndigen, weil du eine Mut⸗
ter der Mutter Gottes, und eine wuͤrdigſte Großmutter
Jeſu Chriſti biſt. Frolocke und erfreue dich dann ewig⸗
lich, o du auserwaͤhlte und gluͤkſeligſte unter den Wei⸗
unk bern! Ich aber, dein noch armſeliges und elendes Pfleg⸗
unk kind, empfehle dir izt durch ebendieſelben aller ſuͤſſeſten
ns Herzen Jeſu und Mariaͤ, mein Leib und Seele, alle mei⸗
ne Anliegen und Roͤthen, alles mein Kreuz und Leiden,
ſonderbar dieſes N, — ach! alles was mich druͤkt und
quaͤlt, was ich immer bin, kann und habe: o nimm
mich doch in die Zahl deiner lieben Pflegkinder auf,
und ſchließ mich, o liebſte Großmutter meines Erloͤſers!

u ſchließ mich voll der Zaͤrtlichkeit in dein treues Mutter⸗
um herz. Eile mir, o barmherzige Mutter der Armen, in
mi jeder Gefahr und Noth zu Hülfe; ſey und bleib mir

die ſicherſte Zuflucht, beſonders in jener lezten Stunde,

n wo ich die Welt, und mich die ganze Welt verlaſſen

wird; ach, alsdann verlaß doch du mich nicht! durch
alle deine Freuden, durch Jeſum „Mariam und Joſeph,
durch Joachim und alle Heilige Gottes, bitte ich eines
Bittens, ſtaͤrke und troͤſte mich in jenem erſchreklichen
Augenblicke, damit ich endlich unter deinem gnadenrei⸗
chen Schutz und bei deiner maͤchtigen Mutterhand in
die himmli iſchen Freuden uͤberfuͤhrt, mit dir und deiner
heiligſten Tochter Maria in Jeſu meinem Gott und dei⸗
land mich ewia erfreuen moͤge, Amen.

*

Das

572 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Das Morgengebeth und die gute Meinung wie es
der Wochen⸗Tag mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Aufopfe⸗
rung jedoch aller guten Werken, in Vereinigung der Verdien⸗
ſten, und zur Ehre der heiligen Mutter Anna, fuͤrnemlich
und hauptſachlich für alle Eheleute beiderlei Geſchlechtes fuͤr
alle Eltern und Kinder, fuͤr alle huͤlfloſe Waiſen und Wittfrauen,

fuͤr alle andere arme, und mit was immer fuͤr Kreuz und

Elend gedruͤkte und betruͤbte Chriſten. Endlich fuͤr alle andaͤch⸗
tige Liebhaber und Verehrer der heiligen Anna c. Nachfolge
Chriſtt 53. und 54. Kap. III. B.

Die heilige Meſſe.
Eingang.

Naßt uns alle in dem Herrn erfreuen, da wir den

feierlichen Ehrentag der heiligen Anna begehen, wor⸗
uͤber die Engel im Himmel vlocken, und insgeſamt
den Sohn Gottes loben. V. Mein Herz bringt ein gutes
Wort vor: alle meine Werke widme ich dem (himmli⸗

ſchen) Koͤnig. Pſalm 44. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Herr! erbarme dich ꝛe. Gloria.

Meß⸗ Gebeth.

Gott! der du dich gewuͤrdiget haſt, der heiligen An⸗
na vor andern die Gnade zu ertheilen, eine Mut⸗

ter der Geb ihrerin deines eingebohrnen Sohnes zu wer⸗
den: verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, die wir ihren Feſt⸗
tag mit Freuden begehen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte

bei dir kraͤftige Huͤlfe erlangen. Durch ebendenſelben

Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.

Die Epiſtel oder Lection. Spruͤchw. 31. K. 1031. d.

/, wird ein ſtarkes Weib ſinden? von ferne und
*von den aͤuſſerſten Weltgegenden iſt ihr Berth;
ihres

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Familie iſt mit doppelten K

uAm deſt der heiligen Mutter Anna. 1573

—

ihres Mannes Herz darf ſich auf ſie verlaſſen, und er
wird keines Raubes bedoͤrfen. Sie thut ihm lebenslang
Gutes, und nichts Boͤſes; ſie ſchaffet Wolle und Flachs,
und verarbeitet ſie mit ihren geſchikten Haänden; ſie iſt

einem Kaufmanns⸗Schiffe gleich, und ſchaffet ihre Nah⸗

rungsmittel auch von der Ferne herbei; ſie ſteht vor
Tags auf, und veranſtaltet die Arbeiten fuͤr ihr Hausge⸗
ſinde, und die Speiſen fuͤr ihre Maͤgde; ſie ſchauet 9
nach einem (ihr anſtaͤndigen) Feld um, und kanfet es;

ſie kaufet vom Verdienſte ihrer Haͤnde einen Weinberg;

ſie umguͤrtet ihre Lenden mit Staͤrke, und ſtaͤrket ihre

Arme zur Arbeit. Da ſie aus der Erfahrung ſteht, daß
ihre Handthierung wohl eintraͤgt, ſo laͤßt ſie ihr Licht
auch bei der Nacht nicht abgehen; ſie ſrecket t ihre Haͤn⸗

de zum Spinnrocken aus, und ihre Finger ergreiffen die
Spindel; ſie oͤffnet den Duͤrftigen ihre Hand, und ſtre⸗
cket ſie gegen die Armen aus. Ihr Haus hat nichts vor
der Kaͤlte des Winters zu befürchten: denn ihre ganze
Kleidern verſehen. Sie ver⸗
fertiget ſich ſchoͤne Decken und Teppiche: ſeine Leinwand

und Purpur iſt ihre Kleidung. Ihr Mann iſt angeſehen
beim Gerichte, wenn er unter den Rathsherren des

Landes ſitzet. Sie machet feine Leinwand und verkaufet
ſie; ſie liefert den Kauflenten Guͤrtel; Staͤrke und Ehr⸗
barkeit iſt ihre Kleidung, und an ihrem lezten Lebens⸗
tage wird ſie noch lachen. Ihren Mund thut ſie nur
mit Klug⸗ und Behutſamkeit uf ; und das Geſetz der
Milde regiert ihre Zunge. Sie beobachtet genau den
Wandel ihrer Hausgenoſſen, und den Zuſtand ihres
Hauſes: ihr Brod ißt ſie nicht muͤßig. Ihre Kinder ma⸗
chen ſich auf, und rufen ſie fuͤr die Gluͤkſeligſte aus; in⸗
gleichem preiſet ſie auch ihr Mann. Viele Frauensper⸗
ſonen haben ſich groſſe Schaͤtze geſnme; du aber haſt
ſie alle uͤbertroffen. Holdſaligkeit iſt betruͤglich, und Schoͤn⸗
heit iſt vergaͤnglich: eine Frau, die den Herrn fuͤrchtet,
dieſe iſt lobenswerth. Gebt ihn len von den Früchten ih⸗
rer

„

574 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsubimgen.

rer Haͤnde (den Ruhm), und preiſet ſie ihrer Werte
halben in den oͤfentlichen Verſammlungen.

Anwendung.
ier iſt das Muſter und aͤchte Bild einer rechtſchaffenen
Hausmutter, das uns der heilige Geiſt ſelbſt in dieſer

Lertion, und — (auch die Kirche heute an der heiligen Mutter
Anna, als einem wahren Ebenbilde) vorſtellt. Spieglen ſich doch
alle Weiber daran, und lernen ſie ihre Ehre und Gluͤkſeligkeit

nicht in der Schoͤnheit, nicht in eitelm Putz und Kleiderpracht,
nicht in Spielen, gut Eſſen, Trinken und Schlafen, in Viſi⸗
ten annehmen und abſtatten, in Erſindung und Nachahmung
neumodiſcher Kleider und Ergoͤtzlichkeiten, kurz, nicht in Wol⸗
luſt und Muͤßiggang, ſondern vielmehr in wahrer Gottes⸗
furcht, chriſt icher Haushaltung, emſiger Handarbeit, guter
Kinder⸗ und Dienſtboten⸗ Zucht ſuchen. Dadurch werden

ſie ſich bei Gott, ihren Maͤnnern, und allen Menſchen werth

und angenehm machen; und ſollten ſie auch auf der Welt ohne

alles Lob und Ehre ſeyn, ſo wuͤrden doch einſtens ihre eigene

Werke laut genug fuͤr ſie reden, und ſie vor Himmel und Er⸗
de verherrlichen.

Das Graduale.

De haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und das
Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott mit dem
Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet.
Alleluja, lleluja. V. Huld und Gnade hat ſich auf

deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich Gott auf immer i

und ewig geſegnet, Alleluia.

Das Evangelium. Matth. 13. K. 44 — 52. v.

On der Zeit ſprach der Herr Jeſus zu ſeinen Juͤngern
J dieſe Gleichniß: Das Himmelreich iſt gleich einem
Schatze, der in einem Acker verborgen liegt, welchen ein
Menſch, der ihn fndet, verbirat „und vor Freuden dar⸗
über

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Am Feſt der heiligen Mutter Anna. F5yj

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uͤber hingeht, alles verkauft, was er hat, und dieſen RM
Acker kauft. Abermal iſt das Himmelreich einer koſtba⸗

ren Perle gleich, welche ein Kaufmann, der gute Perlen

ſuchet, ſindet, und hingeht, ſein ganzes Vermoͤgen zu ver⸗
kaufen, um ſie darum einzuhandeln. Ferner iſt das Him⸗

mielreich einem Netze gleich, das in's Meer geworfen

wird, und allerlei Gattungen der Fiſche einſchließt. Wenn
es nun voll geworden, zieht man es ans Ufer, ſetzet ſich
dazu, leget die Guten in Geſchirre, und wirft jene wie⸗
der weg, die nichts taugen. So wird es auch am En⸗

de der Welt gehen: die Engel werden ausgehen, die

Boͤſen von den Guten abſondern, und ſie in den Feuer⸗

ofen werfen, wo Heulen und Zaͤhnklappern ſeyn wird.

Habt ihr, ſprach Jeſus zu ihnen, dieß alles verſtanden?

Sie antworteten ihm: Ja, Herr! Worauf er ihnen ſagte:

Derowegen ſoll ein jeder Schriftgelehrter, der vom Him⸗
melreich wohl unterrichtet iſt, einem Hausvater gleich
ſeyn, der ſeinen Hausgenoſſen Altes und Neues aus ſei⸗
nem Vorrathe hervorlangt. MMMM

Anwendung.

eAXEW ie heilige Mutter Anna kann nach dieſem Evangelium gar

füͤglich mit einem fruchtbaren, und an allerlei Fruͤchten

e der guten Werke reichen Acker verglichen werden, in welchem

der allerkoſtbarſte Schatz, die allerſeligſte Jungfrau Maria nem⸗
lich, verborgen lag, welcher Schatz aus der heiligen Anna her⸗
vorgekommen, und der Welt zu ihrem groͤſten Troſt iſt mitge⸗
theilt worden. MD

NB. Das Credo wird nur gebethet „wo die heilige Anna

Kirchen⸗Patronin iſt.

Das Offertorium.

N Tie eine Koͤniginn ſteht ſie zur Rechten des Koͤnigs

Rin einem Kleide vom koͤſtlichſten Golde, mit Blu⸗
mnmen

4

576 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

men von mancherley Farben durchwirkt, und von allen whein
koͤniglichen Prinzeſſinnen mit beſonderer Ehre bedient. an 6

Das ſtille Opfer⸗Gebeth. -

Laß dir, o Herr! wir bitten dich, dieß gegenwaͤrtige (mmn
Opfer gnaͤdigſt gefallen, auf daß es durch die Fuͤrbitte Nen
der heil. Anna, als der Großmutter Jeſu Chriſti nach nh
dem Fleiſch, uns zur Vermehrung der Andacht ſowohl, n
als zur Beforderung unſers ewigen Heils gedeihe, durch ummn

ebendenſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amhmhen. *
Die Communion. Neſe
Boldſeligkeit und Gnade hat ſich auf deine Lefzen er⸗ Pe
goſſen; darum hat dich auch Gott auf immer und ge,
ewig geſegnlet. Perhen e
Die Poſtcommunion. D

P
Wir bitten dich, verleih uns, o Herr! daß wir mit nd
70) den heiligen Sacramenten geſtaͤrkt, und mit der in kaum
maͤchtigen Fuͤrbitte der heil. Mutter Anna unterſtuͤzt, end⸗ l vin
lich gluͤklich zum ewigen Leben gelangen, durch Jeſum

Chriſtum, unſern Herrn ꝛc. .—
Communion⸗Andacht. n
Betrachtung.
erne den Baum an der Frucht, die Mutter an der Tochter epe

D erkennen. — Die heil. Anna hat uns jene Jungfrau geboh⸗ (dir⸗
ren, an welcher der Herr Gott Iſraels ſein Wohlgefallen gefunden, le
die er mit den auſſerordentlichſten Strahlen ſeiner Herrlichkeit
geziert, und, ſo zu ſagen, mit aller Gattung Gnaden und Tu⸗—
genden geſchmuͤcket hat, — mit allen Gnaden und Tugenden, )
welche Dutt

—

Am Feſt der heiligen Mutter Anna. 577

welche immer die Braut des heil. Geiſtes, die Mutter des goͤtt⸗
lichen Sohnes, und das Meiſterſtuͤck der goͤttlichen Allmacht
ſchoͤn machen und erhoͤhen konnten. — Die heil. Anna hat uns
Maria — die Mutter Gottes gebohren, die Koͤniginn der En⸗
gel und Menſchen, die ſich im Himmel uͤber alles hinaufge⸗
ſchwungen hat, was Gott nicht iſt; deren Thron mehr dann
die Sonne ſchimmert, und zu ihren Fuͤſſen glaͤnzt der Mond;
der die Engel, als der Koͤnigin der Welt, und der Mutter ih⸗
res eignen Seligmachers, einen Lobgeſang um den andern an⸗
ſtimmen. Die heilige Anna iſt die Mutter Mariaͤ, von
welcher gebohren iſt Jeſus, der genannt wird Chri⸗
ſtus. — Sie iſt die edle Jeſſe⸗Wurzel, — Maria ihre Toch⸗
ter der koſtbare Sproß, — Jeſus die erwuͤnſchte Blum. —
Die heilige Anna iſt die Mutter Mariaͤ, die Großmutter Ieſu

„Chriſti. — — Auch du, meine Seele! kannſt eine Mutter, ein

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Vater, ein Bruder, eine Schweſter Jeſu werden: denn alle
diejenige, welche den Willen des himmliſchen Vaters vollziehen,
werden von Jeſu ſeine naͤchſten Freunde, Vaͤter und Muͤtter,
Bruͤder und Schweſtern genennt. — Ja du ſollſt nicht nur
ein Vater oder Mutter Jeſu genannt werden, ſondern du ſollſt
es heute wirklich auch ſeyn: denn ſieh! Jeſus will ſich innigſt

mit dir vereinigen, dich mit ſeinem Fleiſch und Blut ſpeiſen,
i in deinem Herzen ruhen, und Eines mit dir werden; welches
11 hei widerfaͤhrt dir doch! — —

Anmuthung.

Wie/ mein Jeſu! Du verlangſt in mein Herz einzu⸗
gehen? — ſo gehoͤre ich dann noch nicht unter
jene, von welchen du durch den Propheten Zacharias
ſagſt: *) Meine Seele mochte ſie nicht, denn ihre
Seele iſt gegen mich nicht zeitig gewor rden. Ach du
magſt mich noch? — mich — der ich, wie jener Baum,
nur Blaͤtter, niemals Fruͤchten hervorgebracht habe; der
ich dir Fruͤchten guter Werke verheiſſen, aber ſelbe nie⸗
mals zur Zeitigung gebracht habe; der ich den Saamen
un

nan

*) Kap. 11, v. 8.

Dritter Theil. Z Oo

578 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

zum Guten in der Gnade empfangen, aber durch meine
Traͤgheit erſticket habe; der ich mir oͤfters viel vorge⸗
nommen, aber nichts gethan habe; — mich unfruchtba⸗
ren, unnuͤtzen Baum magſt du noch? mich, dem du, o
Jeſu! mit ſo vielen Einſprechungen in das Herz gere⸗
det, in deſſen Ohren die Stimme deiner Diener ſo oft
erſchollen iſt, — den du mit Verheiſſungen gelocket, —
mit Drohungen erſchrekt, — mit ruͤhrenden Beiſpielen

ermuntert — und durch gute Freunde ermahnet haſt;

— — mich, — der ich auf alles dieſes nicht geachtet,

oder auf alles dieſes nichts denn einige leere Blaͤtter

unfruchtbarer Vorſaͤtze hervorgebracht habe? — Mich

magſt du noch? und du magſt mich ſo, daß du in mein

Herz willſt eingehen? — waͤre es ein Herz, reich an
Verdienſten, fruchtbar an guten Werken, ausgeſchmuͤkt
mit Tugenden, — o wie freudig wuͤrde ich dir entge⸗
gen eilen; aber ſo verberge ich mich in den Abgrund
meiner Armuth, und ſchaͤme mich, in meiner Bloͤſe

vor deinen Augen zu erſcheinen — — ich ſchaͤme mich

noch mehr, daß ich dir ein ſo ſproͤdes und unfruchtbares
Herz, wie das meinige iſt, anbieten ſoll; ich, der ich
mich nicht getraute, ohne Beleidigung einem Freunde
einen oͤden Acker, von dem er ſich nicht den geringſten
Nutzen verſprechen kann, anzubieten. — — Aber du,
o Jeſu! du kannſt aus dieſem unfruchtbaren Herzen ein
fruchtbares Herz machen, — du Allmaͤchtiger! der du
das Haus der Unfruchtbaren mit einer fuͤnffachen Freude
erfuͤllet haſt, als du der betagten Anna ein Kind gege⸗

ben, welches du dir ſelbſt zur Mutter auserleſen haſt. —

Komme nur, mein Jeſu! erweiche mein Herz, welches
ſo hart und ausgetroknet wie ein Stein iſt; — nimm

die Unfruchtbarkeit von ihm hinweg, und verwandle es

in ein fruchtbares Erdreich, welches wuͤrdige Fruͤchten

der Buße hervorbringt. — Begieſſe mich, o du Quelle

des Lebens! damit ich endlich nach den Blaͤttern eitler
Vorſaͤtze auch zu den Fruͤchten der Werke gelange! ohne
dich, o goͤttliche Staͤrke! wuͤrde ich noch immer einem

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Am Feſt der heiligen Mutter Anna. 579
Baum gleich ſeyn, der auch die Bluͤthe fallen laͤßt, beit
dem alle Hoffnung der Fruͤchten verſchwindet. — Und
ſchon haft du meine Stimme gehoͤrt, o Jeſu! — ſchon
eilſt du, mein Verlangen zu erfuͤllen, — mein Herz mit

deinem Herzen zu vereinigen, — mich Armen durch die

Verdienſte deines Herzens zu bereichern — durch deine
Gnaden mein Herz fruchtbar zu machen — durch dein
Feuer mein Herz zum Guten anzutreiben. — O es
wiederfaͤhrt heut dem Hauſe meiner unfruchtbaren Seele
Heil! Ach, ſchon iſt mein Jeſus, mein Heiland da. Lamm

Gottes, nimm meine Unfruchtbarkeit hin! — o Feſu!

o mein geliebteſter Jeſu! o Jeſu, du Frucht der Aus⸗
erwaͤhlten! du Frucht des Lebens! — wie, du befſin deſt
dich in meinem Herzen? — Ich Unfruchtbarer, (bare),
o mein himmliſcher Vater! biete dir unterdeſſen dieſe
Frucht an, bis ich dir auch Fruͤchten von mir anbieten
kann; — — durch deine Gnade, o Jeſu! werde ich
alles koͤnnen. — — Rein, o Leben! das ich heute em⸗
pfangen habe, dich werde ich nicht wie einen Todten in
mir herumtragen; durch dich will ich wirken, Werke des
Lebens hervorbringen, meine Vorſaͤtze erfuͤllen, und end⸗
lich Fruͤchte tragen. O Jeſu! ſey mein Helfer, ſey mei⸗

ne Staͤrke, mein Alles!

Vorſatz und Frucht.

Soch werde inskuͤnftige meine gemachte Vorſaͤtze auf das
N fleißigſte ins Werk ſetzen: denn wie wuͤrde ich mich
wohl meiner Unbeſtaͤndigkeit wegen vor dem goͤttlichen
Richterſtuhl entſchuldigen koͤnnen? vielleicht mit der Ge⸗

4

brechlichkeit meiner Natur? aber ſo ſchwach ich immer

an Kraͤften bin, ſo beeifere ich mich doch, dasjenige
zu erfuͤllen, was ich der Welt verſprochen habe. Thue
ich nicht alles, ſo bald ich mich entſchlieſſe, entweder
einen Vortheil zu gewinnen, der meine Einkuͤnfte ver⸗
mehrt, oder ein Amt zu erlangen, das mir Ehre macht,
oder die Gunſt eines Obern zu erwerben, welches meine
Oo 2 Hoff⸗

. 4 –☛

580 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Hoffnungen unterſtuͤtzet? alsdann ſpare ich weder Muͤhe
noch Fleiß. Ja! ich will nur meine Schand bekennen:
denn ich rede vor dir, mein Arzt, der du meine Wunden
heilen kannſt: — wenn ich, von einer Leidenſchaft uͤber⸗
wunden, den Vorſatz mache, eine Beleidigung — oͤfters
nur eine Stichrede zu raͤchen, ſo verſuche ich alle Mittel,
wende alle Kunſtgriffe an, mein Ziel zu erreichen; ich
gib mich nicht zufrieden, bis ich meine boͤſe Abſicht er⸗
langt habe, und bis wegen meiner ein Herz blutet. — Und
wie werde ich meine Untreue, in Erfuͤllung heiliger Vor⸗
ſaͤtze, mit meiner Unbeſtaͤndigkeit und angebohrnen
Schwachheit entſchuldigen? Nein, das menſchliche An⸗
ſehen, das Geſpoͤtte der Welt, eine ſchaͤndliche Furcht,
die Schwierigkeiten zeigt, wo keine ſind — eine angenom⸗
mene Traͤgheit, — dieſe ſind es, welche mich von Er⸗
fuͤllung meiner Vorſaͤtze zuruͤkhalten; aber ſie werden

mich nicht mehr zuruͤkhalten — ich werde meine vorige

Untreue mit deſto groͤſſerer Genauigkeit in Zukunft er⸗
ſetzen, und jederzeit befliſen ſeyn, daß meine Worte von
den Werken begleitet werden. — Dieſes iſt ein neuer
Vorſatz — ſeine Erfuͤllung ſey die Frucht meiner heiligen
Kommunion, damit ich durch die Fuͤrbitte der heiligen
Anna anfange, fruchtbar zu werden. — —

Die Veſper iſt ganz wie im Gemeinfeſte der heiligen
Weiber, IV. Abſchnitt, Seite 49, mit dem heutigen erſten
Meß⸗Gebeth.

Verehrung
der fuͤnf Freuden der heiligen Mutter Anna.

Diſe Freuden ſind: 1) Da ſie nach vieljaͤhriger Unfruchtbar⸗
keit Maria die heiligſte Tochter ohne Mackel der Erbſuͤn⸗
de empfangen. 2) Dieſelbe ohne mindeſte Schmerzen ganz
ſchoͤn, rein und heilig gebohren. 3) Dieſelbe Gott dem Herrn
mit drei Jahren ſchon im Tempel geopfert. 4) Da Sie durch
einen Engel vernommen, daß eben dieſe ihre heiligſte und liebſte
Tochter Maria eine Mutter Gottes des Welt⸗ Erloͤſtrt: Sie
aber

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Am Feſt der H. Mutter Anng. 1s1

aber ſelbſt (die heilige Anna) 5) eine Ahnfrau oder Groß⸗
mutter Jeſu Chriſti nach dem Fleiſch werden ſollte, und wirk⸗
lich worden iſt. — Wuͤnſche ihr dann Gluͤck zu dieſen groſ⸗
ſen Freuden und herrlichen Vorzuͤgen, und bethe zu dem Ende
§ Vater unſer und Ave, mit folgender Antiphon „F. und Gebeth:

Antiphon. Selig iſt der Leib, der Mariam getragen,
und ſelig ſind die Bruͤſte, die die Mutter des Aller hoͤchſten
geſaͤuget haben! ja ſelig biſt du, und uͤbergluͤkſelig „o H.
Anna! die du anſehnlich von Geſchlecht, ſchoͤn von Geſtalt,
und noch ſchoͤner an Tugend, Gott zu lieb die Welt ſamt
ihrem Glanz und Pracht verachtet, allzeit in der Demuth,
Gebeth und Einſamkeit, wie das koſtbare Perl in der
Muſchel, verborgen gelebt, und endlich von himmliſchem

Gnadenthau reichlich begoſſen, eine geſegnete Mutter

Mariaͤ und wurdigſte Großmutter Jeſu Chriſti zu werden
verdient haſt. In Wahrheit, viele Weiber und Toͤchter
haben ſich große Schaͤtze (der Verdienſte) geſammelt; du
aber haſt an Reichthum (der Tugend und Gnade) alle
uͤbertroffen.

II V. Bitt fuͤr uns, o heilige Mutter Anna!
WI V. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti
und deiner ewig⸗ ſeligen Freundſchaft im Himmel.

Gebet h.

H O Herr Jeſu Chriſte! der du dich gewuͤrdiget haſt,

die heil. Anna vor allen andern Weibern des alten
Bundes fuͤr deine Ahnfrau und Großmutter nach deiner
heiligſten Menſchheit zu waͤhlen; wir bitten dich, verleih
uns gnaͤdigſt, auf daß, die wir ſolch vorzuͤgliche Gnade in
ihr verehren, auch durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte in deiner
und deiner ſuͤſſeſten Mutter Maria Liebe je mehr und mehr

geeſtaͤrkt, und endlich in dir, unſerm Gott und Heiland,

mit deiner ganzen beil. Freundſchaft uns ewig erfreuen

* moͤgen, Amen.

Ooz Den

18 I. 1 Aoſihnt tt. Seſtiglich Andechkoübumgen.

—7

Den 31ten Heumonat,
als am Feſt des heiligen Jgnatius Lojola.

Erinnerung und Lehrſtuͤck.
ethe heut beſonders um Bekehrung der Unglaubigen, Ketzer

und Suͤnder; wie auch fuͤr alle roͤmiſch⸗ kat holiſche Miſ⸗

ſionen und Glaubensprediger. — Lies in der Nachſolge Chriſti
15. Kap. I. B., und thu alles, was du thuſt, in Worten und in
Werken, nach dem Beiſpiel des heiligen Janatius, zur großern
Ehre Gottes.

Liebesſeufzer des heiligen Jgnatius.

Miin Gott und Herr! ich liebe dich:
Denn du zuvor geliebt haſt mich;
Mein Will der ſoll dein eigen ſeyn;
Beweg du ihn; er iſt ganz dein.
Nimm die Gedaͤchtniß auch von mir,
Damit ſie nur gedenk von dir.
Nimm den Verſtand: erleuchte ihn,
Daß ihm nichts Boſes komm zu Sinn.
Mein Will ſey dein, und deiner mein;
Dann dein und mein ſoll ein Will ſeynn.
Was nur mein Gott will und nicht will,
Ich wollen und und nicht wollen will.
Nimm hin, o Gott! es iſt dein Gab,
Was ich nur bin, und was ich hab:
Mach du damit, was dir gefaͤllt:
Dir ſey izt alles heimgeſtellt.
Dein Gnad' mir ſchenk, die Lieb⸗ ertheil
Daſß ich erlang mein Seelen heil.
Damit will ich vergnuͤget ſeyn,
Wann ich nur dein bin, und du mein.

Antiphon. Dieſer Mann verachtete die Welt, beſtegte

allen irrdiſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und

Haͤnden (in Worten und Werlen⸗ ewig⸗ daurende Schaͤtze

im Himmel. V.

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Am Feſt der 55. Ianatius u. Laurentins. 33

v. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmaͤckt;
N. Das Kleid der Glorie hat er ihm angelegt.

Kirchen⸗ Gebeth.

Gott der du zur groͤſſern Ehre deines Namens
ie ſtreitende Kirche durch den heiligen Ignatius mit
neuer dgale⸗ geſtaͤrket haſt; verleih uns, auf daß, die
wir nach ſeinem Beiſpiel und Beiſtande auf Erden ſtreiten,
auch mit ihm in dem Himmel gekroͤnet zu werden verdie⸗
nen, der du lebeſt und regiereſt ꝛe. Amen.

Die Meſſe und Veſper iſt ganz wie am Gemeinfeſte einet
heil. Beichtigers, IV. Abſchnett⸗ Seite 35. ic.

Den roten Auguſt,
als am Feſt des heiligen Leviten und Martyrers
Laurentius.

Lebens⸗ Begriff.

Der heil. Laurentius, ein mit den ſchoͤnſten Leibs⸗ und See⸗

lengaben ausgezierter junger Menſch, der in der Welt das

groͤſte Gluͤck zu gewarten gehabt haͤtte, hat aus Liebe Gottes und
ſeiner Seele die Welt mit allen ihren Ehren, Guͤtern und Err.

goͤtzlichkeiten in ſeinem beſten Alter mit Fuͤſſen getreten, ſich zu
einer Zeit, welche den Chriſten, und ſonderlich den Geiſtlichen,
wegen den beſtaͤndigen Verfolgungen der Tyrannen, am gefaͤhr⸗
lichſten war, dem geiſtlichen Stande gewiedmet, und iſt wegen
ſeiner vorzuͤglichen Verdienſte, Klugheit und Treue, ſeiner Ju⸗
gend ungeachtet, von dem heil. Pabſt Sixtus zu ſeinem Erzdia⸗
con beſtellet worden, in welchem Amte ihm nebſt dem Altardienſte
die Beſorgung der Kirchen⸗Schaͤtze und der Armen oblag, welches
aber auch die Gelegenheit war, daß ihm die Marterkrone nicht
lang ausblieb. Denn, als auf Befehl des Kaiſers Valerian, die
Biſchoͤfe und Geiſtliche zum Tode aufgeſucht wurden, iſt auch

Sixtus der heil. Pabſt eingefangen, zur Enthauptung verurtheilt,

und zum Tode ausgefuͤhret worden. Als dieſes Laurentius ſah,
O o 4 der

584 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

der vor Begierde nach der Marter ſchon zum voraus brannte,
lief er ihm nach, und rief weinend: wo er doch ohne ſeinen Al⸗
tardiener hingienge? Sixtus aber troͤſtete ihn, und ſagte ihm

aus prophetiſchem Geiſte vor: es ſtehe ihm nach dreyen TCagen

noch eine ſchwerere und herrlichere Marter bevor; er ſolle nur
indeſſen die Kirchenſchaͤtze, damit ſie nicht in die Haͤnde der

Unglaubigen kaͤmen, unter die Armen austheilen; woruͤber Lau⸗

rentius hoͤchſt erfreuet, der Tyrann aber bewogen wurde, ihn
beym Kopfe zu nehmen, und auf die Auslieferung der Kirchen⸗
Schaͤtze zu dringen. Laurentius bath ſich hiezu drey Tage aus
inner welchen er alle Schaͤtze unter die Armen vertheilte, und
ſtatt der Schaͤtze, die Armen als die beſten Kleinode der Kirche
dem Tyrannen vorfuhrte, wodurch dieſer ſo erbittert wurde, daß
er ihn erſtlich mit den ſchrecklichſten Tormenten peinigen — und
als ſeine Standhaftigkeit hiedurch nicht zu uͤberwinden war,
auf einem eiſernen Roſt bey langſamem Feuer lebendig braten ließ.
Aber auch dieſe leibliche Glut uͤberwand er durch das innerlich⸗
brennende Feuer der Liebe Gottes, und ſcherzte nur mit dem

Feuer und dem Tyrannen, zu dem er laͤchelnd ſagte: er ſolle von

ſeinem gebratenen Fleiſche ein Stuͤck abſchneiden, um ſeine Grau⸗
ſamkeit damit zu ſaͤttigen. Endlich gab er, unter der zaͤrtlichſten
Dankſagung, daß ihn Gott ſo viel zu leiden gewuͤrdiget, ſein Le⸗
ben, das er, um ſeine Seele nicht zu verlieren, ſo ſehr gehaſſet
hatte, auf, um ein ewigglükſeliges Leben anzufangen.

Erinnerung und Lehrſtuͤck.

ethe heut beſonders fuͤr alle Prieſter und Leviten, fuͤr alle
Arme und Armenpfleger, fuͤr alle um des Glaubens oder
um der Tugend und Gerechtigkeit willen Verfolgung leidende
Chriſten; wie auch fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer
des heiligen Laurentius. — In der Nachfolge Chriſti lies das 9.
Kap. II. B., und uübe dich, nach dem Beiſpiel des heiligen Lau⸗
rentius, in der Gedult ſowohl im Leiden als in Verachtung alles
irrdiſchen Troſtes, wie alch in der Liebe und Freygekigkeit gegen
die Armen.
Die heilige meſſe und Veſper koͤnnen, wann man bey⸗
wohnen will, aus dem Gemeinfeſt eines einzigen heiligen Mar⸗
tyrers, IV. Abſchn., Scite 12 ꝛc. genommen werden, mit fol⸗
gendem
Kir⸗

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Am §eſt Maria Zinmelfahrt. HD 585
Kirchen⸗ Gebeth.

ir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns, die
Flammen unſrer boͤſen Vegierlichkeit und Leiden⸗
ſchaften aus zuloͤſchen, der du dem heil. Laurentius ge⸗
holfen haſt, das Feuer ſeiner leiblichen Qualen zu uͤber⸗
winden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Den 15ten Auguſt,
als am Feſt Maria⸗ Himmelfahrt.

Dis Feſt wird alſo genannt, weil an demſelben, nach allge⸗
mein glaubwuͤrdiger Meynung der Kirche, die allerſeligſte
Fungfrau Maria, nach einem allerſanftſuͤſſeſten Tode, der nicht
ſo faſt von leiblicher Entkraͤftung, als vielmehr von heftigſter
Liebe Gottes herruͤhrte, mit Leib und Seele in den HhHimmel
aufgenommen worden. Die Kirche pflegt auch an dieſem Tage
Blumen und Kraͤuter zu weihen. 1) Ihre Freude dadurch zu
bezeigen, wegen des glorreichen Sieges, den Maria uͤber den
Tod, den Sathan und die Welt erhalten hat, und wegen des
herrlichen Triumphs, in welchem ſie, mit eben ſo viel Tugen⸗
den als Blumen geziert, in den Himmel eingegangen iſt. 2) Da⸗
mit ſolche geweihte Kraͤuter, Blumen und Zweige zur Wohl⸗
fahrt und Geſundheit der Menſchen ſowohl als des Viehes
gedeihen moͤgen.

Das Morgengebeth und die gute e meynung wie es der Tag
der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Aufopferung aller
guten Werke, in Vereinigung aller Tugenden und Verdienſte,
wie auch zur Ehre und Gedaͤchtniß des ſuͤßeſten Codes, der glorrei⸗
chen Simmelfahrt und herrlichſten Kroͤnung Mariaͤ im Him⸗
mel; fuͤr alle geiſtliche und weltliche Staͤnde; beſonders fuͤr alle
marianiſche Verſammlungen und andaͤchtige Diener Mariaͤ ꝛc.

In der Nachfolge Chriſti lies das 4. und 5. Kapitel III. B.,
und thu was du lieſeſt, d. h., uͤbe dich nach dem Beiſpiel
Maria, in der Demuth und Liebe Jeſu uͤber alles.

Oo 5 Heute

786 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Heute und die ganze Octav hindurch geziemt ſich auch, we⸗
gen dem doppelten Geheimniß der Dimmelfahrt und Kroͤnung
Mariaͤ, der glorreiche Roſenkranz.

Geiſtliches Lied auf die Himme elfahrt Maria.

Hen le gieng Maria fort
Mit dem hizigſten Verlangen
Nach dem wahren Freuden⸗Ort.
Jeſus kömmt, ſie zu empfangen,
Der als ein getreuer Sohn
Ihr bereitet hat den Thron.
wie war die Freude zart
Vey geſammten Engel⸗Choͤren
Ueber dieſe Hi mmelfahrt!
Was fuͤr Jubel ließ ſich hoͤren,
Als Maria nach dem Sieg
Praͤchtig in den Himmel ſtieg.
Wer iſt, ſprach der Engel⸗Chor,
Von Erſtaunung eingenommen,
Wer iſt die, ſo wir empor
Auuus der Wuͤſte ſehen kommen?
Seht! ſie iſt an Gnaden reich,
Und ihr keine Jungfrau gleich.

unter ihr iſt Mond und Meer,

und was nach der Erde ſchmecket:

Sie iſt wie ein Krieges⸗Heer,
Welches alle Feinde ſchrecket:
Und der Sonne golden Licht
Gleicht doch ihrem Glanze nicht.

5.

Komm vom Libanus herauf;
Eile, denn du haſt auf Erden

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Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 589

Schon vollendet deinen Lauf. H
Komm! du wirſt gekroͤnet werden;
Nimm den Lohn, o Königinn!
Aus den Haͤnden Jeſu hin.
6.
Rühe nun in Ewigkeit,
Mutter! zu des Sohnes Rechten;
Doch gedenke jederzeit,
O Maria! deiner Knechten,
Die den Stuͤrmen in der Welt
Noch bis izt ſind ausgeſtellt.

Hilf, daß auf der Tugend⸗Bahn
Die Gerechten eifrig wandeln;
Nimm dich auch der Suͤnder an
Die noch wie die Thoren handeln,
Daß ſie ſich zu Gott bekehr'n,
Und die Buͤßer⸗Schaar vermehr'n.

Die heilige Meſſe.
Eingang.

Lauſet uns alle in dem Herrn froͤhlich ſeyn, da wir das

heutige Feſt zur Ehre der ſeligſten Jungfrau Maria

feyerlich begehen, wegen deren Himmelfahrt die Engel

frohlocken, und den Sohn Gottes einſtimmig preiſen.
V. Aus meinem Herzeu quillt ein feierliches Lied: Alle

meine Werke wiedme ich dem (himmliſchen) Köoͤnig.

Pfalm 44. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme
dich unſer ꝛc. Gloria. JMG.M.

Wir bitten dich, o Herr! vergieb deinen Dienern ihre
Sunden, auf daß, die wir mit unſern Werken dir

nicht gefaͤllig ſeyn koͤnnen, durch die Fuͤrbitte der Mutter
eines

588 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

deines Sohnes, unſers Herrn, erlediget und ſelig werden,
durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Epiſtel oder Lection, Sirach 24. Kap. 11 — 20. v.
Inter allen Voͤlkern habe ich Ruhe geſucht: und im

Erbtheile des Herrn werde ich meinen ſieten Aufent⸗

halt waͤhlen. Da geboth mir der Schoͤpfer aller Dinge,
der mich erſchaffen hat, und ruhete in meiner Wohnung:
In Jakob wohne, befahl er mir: Iſrael ſey dein Erb⸗
theil: und unter meinen Auserwaͤhlten faſſe Wurzel. Schon
vor dem Anfange aller Zeitlaͤufe ward ich erſchaffen. Ewig
werde ich bleiben. Vor ihm habe ich in ſeiner heiligen
Wohnung gedient. So wurde ich in Sion befeſtiget: ſo
ruhete ich in der heiligen Stadt: und zu Jeruſalem zeigte
ich meine Macht. Bey dem verherrlichten Volke ſchlug
ich meine Wurzel. Im Erbtheile meines Gottes und
in der Gemeine der Heiligen war mein Aufenthalt.

Ich wuchs, wie die Zeder auf dem Berg Libanus, und

wie die Cypreſſe auf dem Berg Sion. Ich erhob mich,
wie ein Palmenbaum zu Kades, und wie ein Roſenſtrauch
zu Jericho; wie ein ſchoͤner Oelbaum auf freyem Felde,

und wie ein am Waſſer⸗Geſtade hingepflanzter Ahorn.

Einen Geruch duftete ich aus wie Zimmet⸗Rinde, und
wie ein wohlriechender Balſam. Wie die auferleſenſte
Myrrhen gab ich den lieblichſten Geruch von mir.

Erklaͤrung und Anwendung.

er heilige Geiſt hat hier zwar das Lob der Weisheit be⸗
ſchrieben, dabey aber auch, wie es die Kirche auslegt,
die Vorzuͤge und Vortreflichkeiten Mariaͤ, die Glorie und Herr⸗
lichkeit bey ihrer Himmelfahrt genau geſchildert und pluͤnktlich
vorausgeſagt. Denn Maria hat nirgends als in Gott Ruhe ge⸗

funden, und iſt auch heut in dieſer ihrer Ruhe auf ewig beſtaͤt⸗

tiget worden. Zu ihr hat Gott, der Schoͤpfer aller Dinge, der
ſie ohne Erbſuͤnde erſchaffen, und in dem Tabernackel ihres Leibes
geruhet, anheut geſprochen: nimm ein die von Ewigkeit her fuͤr
dich beſtimmte Wohnung; beſitze dic dir zugedachte Erbſchat:

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nicht mehr ſcheiden von dir.

Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 189

tritt an das dir zugeordnete Reich uͤber alle Auserwaͤhlte! Durch
dieſen Befehl iſt Maria als eine Koͤniginn uͤber Engel und Men⸗
ſchen in dem himmliſchen Sion eingeſetzet und befeſtiget worden.
Da in dieſer heiligen Stadt genießt ſie nun mit Gott eine unge⸗
ſtoͤhrte Ruhe, theilet mit ihm ſeine Gluͤckſeligkeit, und hat nach
ihm die groͤſte Macht und Herrſchaft. Da uͤbertrift ſie, wie ein
Ceder oder anderer hoher Baum, alle Engel und Heilige an Glo⸗

rie und Herrlichkeit; da pranget ſie in dem zierlichſten Geſchmucke,

wie eine Roſe von Jericho, die beſtaͤndig bluͤhet; von da aus
laͤßt ſie das Del der Barmherzigkeit uͤber die elende Adamskin⸗
der wie ein Oelbaum herabflieſſen, beſchattet ſie, wie ein großer
Ahornbaum, mit dem Schatten ihres Schutzes, und erquicket ſie

mit dem lieblichſten Geruche ihrer Gnaden und Tugenden. —

Ach ja, zieh uns doch nach dir, o Maria! und mache, daß wir
dem Geruche deiner Tugenden nachlaufen, damit wir deiner
Geſellſchaft auch einſtens wuͤrdig werden im Himmel. Zieh uns
nach dir! zieh uns zu dir! laß, o Mutter! deine Kinder ewig

Das Grad uale.

egen deiner Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeits⸗
Liebe wird dich deine Rechte wunderbar leiten.

vV. Hoͤre, o Tochter! ſiehe her, und merke auf! der Koͤ⸗
nig ſehnet ſich nach deiner Schoͤnheit. Alleluja, Alleluja.

V. Maria iſt in den Himmel aufgenommen, daruͤber

frohlocken die Engelheere. Alleluja.

Das Evangelium /Luc. 10. K. 38— 42. v.

Gen der Zeit gieng der Herr Jeſus in einen Flecken,
J und ein Weibsbild, mit Namen Martha, nahm ihn
in ihr Haus auf. Dieſe hatte eine Schweſter, mit Na⸗
men Maria, die auch bey den Fuͤßen des Herrn ſitzend,
ſein Wort anhoͤrte; Martha aber, welche ſich viel zu
ſchaffen machte, ihn wohl zu bedienen, ſtellte ſich vor ihn,
und ſprach: Herr! iſt es dir denn ſo gleichguͤltig, daß mich
meine Schweſter allein arbeiten laͤßt? Sage ihr alſo,
ſie ſoll mir helfen. Der Herr antwortete, und ſprach
zu ihr: Martha, Martha! du biſt allzuſorgfaͤltig und
“ un⸗

590 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

unruhig wegen gar zu vieler Dinge: und doch iſt nur
eines noͤthig: Maria hat den beſten Theil erwaͤhlt, der
ihr nicht wird genommen werden.

Erklaͤrung und Anwendung.
ie Kirche bedient ſich heute dieſes Evangeliums von den zwo

Schweſtern, Martha und Maria Magdalena, weil es ſich

auf Maria, die Mutter Gottes, am beſten ſchicket; denn ſie hat
weit wuͤrhiger, weit liebreicher als Martha, den Sohn Gottes
empfangen, ſo lange Zeit ernaͤhrt, und auf das aͤmſigſte ihm ge⸗

dient; ſie hat auch weit eifriger und aufmerkſamer, als Magda⸗
lena, das Wort Gottes angehoͤrt, in ihrem Herzen bewahrt, und

zu erfuͤllen geſucht. Und in beyden hat ſie auch den beſten Theil
erwaͤhlt, weil ſie beydes mit der groͤſten Vollkommenheit gethan,
und dadurch die groͤſte Belohnung verdienet hat, die ihr anheute
zu Theil geworden, und niemand mehr von ihr nehmen wird. —
Dein einzig Nothwendiges iſt, daß du Gott deinen Herrn
aus ganzem Herzen liebeſt, ſein Wort und Willen erfuͤlleſt, und
ihm allein dieneſt, d. i., alle deine Werke und Berufsgeſchaͤfte
aus Liebe Gottes, zur groͤßern Ehre Gottes verrichteſt. Dies
thu, und du wirſt leben! Credo.

Das Offertorium.

Maria iſt in den Himmel aufgenommen; die Engel

frohlocken daruͤber, und loben den Herrn einmuͤ⸗
thig. Alleluja.
Das ſtille Opfergebeth.
Laß, o Herr! die Fuͤrbitte der Mutter deines einge⸗
D bohrnen Sohnes deinem Volke zugute kommen; und
gleichwie wir wiſſen, daß ſie dem Laufe der menſchlichen
Natur nach, von uns hingeſchieden iſt, ſo laß uns nun
ihrer Fuͤrbitte in der himmliſchen Herrlichkeit genieſſen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Diie Praͤfation.
Alerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's,

daß wir dir, hetligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
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. L Am Feſt Maria Sümmelfahrt. 859

zu allen Zeiten und an allen Orten dankſ⸗ ſagen; abſonder⸗
lich aber heute ‚als am Feſte der glorreichen Himmelfahrt
der allerſeligſten und allzeit reinen Jungltan Maria, dich
loben, pr eiſen, und dein Lob ahenthalben verkuͤnden.
Denn ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn durch
uao. Mitwirkung des heiligen Geiſtes empfieng, und ohne Ver⸗
A letzung der jun igfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige
Licht der Welt gebahr — Jeſum Chriſtum, unſern Herrn,
durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herr⸗
lichkeit preiſen; alle Heerſchaaren bethen ſie tiefgebeugt an.
Alle Maͤchte zittern davor; alle Kraͤften des Himmels,
und ſelbſt die höͤchſtſeligen Seraphim vpreiſen ſie immer
und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthäaͤ⸗
nigkeit unſere ſchwachen Stimmen vereinigen, und in tie⸗
feſter Demuth dir zurufen: Heilig! Hellig Heilig ꝛc.

Die Communion, Luc. 10. ðJM

d Jaria hat ſich den beſten Theil geiwahlt / der ihr
niemal wird entzogen werden.

Die Poſteommunion.

Nachdem wir (geiſtlicherweiſe) an deiner himmliſchen
Tafel geſpeiſet haben, ſo nehmen wir, o Herr und
Gott! zu deiner Guͤtigkeit unſere fernere Zuflucht, und
bitten dich demuͤthigſt, du wolleſ uns durch die Fuͤrbitte
der Mutter deines Sohnes, deren glorreiche Aufnahm wir
heute feyern, vor allen bevorſtehenden Uebeln bewahren,
durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Communion⸗ „Andacht.

u Betrachtung des Verſtandes uͤber das heutige Ge⸗
heimniß der Himmelfahrt Maria.
Och ſtelle mir heute vor, wie Jeſus ſeine heiligſte Mutter Ma⸗
ria zu ſich in den Himmel einlaͤdt. Stehe auf, ſagt er ihr
“D ins Herz: ſtehe auf, und eile, meine Freundin, meine Cau⸗
e,

592 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

be, meine Schoͤne, und komme herauf! — Stille, meine hin
Mutter! ſtille endlich deine Thraͤnen: dein Verlangen wird nun⸗. Ul
mehr erfuͤllet, und du wirſt mit mir vereiniget werden. Wo fin,ſ
der Sohn iſt, ſoll die Mutter ſeyn. Eile, meine Taube! eile ſchten
nun zum Beſitze jenes Gottes, der die ganze Seele deiner ſo ſhen
ſchoͤnen Seele ausmacht. — — Ich ſehe Mariam auf dem Ruhe (
Bett liegen. Es peinigt ſie kein Schmerz, weder zehrt ſie eine
Krankheit auf, noch betruͤbet ſie ein Kummer. — Frey im Ge⸗
muͤthe, geſund am Leibe, bey vollkommenem Gebrauche ihrer
Sinne, troͤſtet ſie die auf eine wunderbare Weiſe vor ihrem Bette
verſammelten Apoſtel, mit der Holdſeligkeit ihrer Blicke, mit
der Freundlichkeit ihrer Erinnerungen, mit dem Nachdruck ihres 4
Segens. Sich ſelbſt ganz gegenwaͤrtig, und doch auch zugleich
ganz in Gott verſenkt, erfreuet ſie ſich, unter den Thraͤnen der AI
Herumſtehenden, deren Mutter ſie immer ſeyn wird. — Schon
ſchwebet ihr der lezte Athem auf den Lippen; ſchon mangelt es Mnit
ihrer Zunge an der Stimme, ihren Pulsadern an der Bewegung — Mh
und — Maria ſtirbt — ihre Stirne verliert die annehmliche Mn
Heiterkeit nicht. Ich erblicke noch nach ihrem Tode die Zuͤge (ee

himmliſcher Freuden in ihrem Angeſicht: welcher Verlurſt fuͤr uns ((lg
arme Menſchen! — — Zwar koͤnnte der Leichnam Mariaͤunſer ſ ſ
Troſt noch auf Erden ſeyn: aber auch dieſer wird uns entzogen. O
Die Seele der ſeligſten Jungfrau und Mutter vereiniget ſich au⸗ e
ein neues mit dem Leib, welcher Jeſum getragen hat, und ſo tfn
ſteigt Maria, als die glorreichſte Koͤniginn, in das Reich ihres— “W
Sohns hinauf. — Schon laſſen ſich engliſche Stimmen hoͤren:
Wer iſt dieſe, die da aufſteiget wie die Morgenroͤthe, und n
ſich auf ihren Geliebten lehnet? — — Jeſus ſelbſt — der bey ſi
dem Tod ſeines Dieners Stephanus, ihn zu kroͤnen, aufgeſtan⸗ u
den war — bereitet ſich, ſeine Mutter zu empfangen — eilt ihr l
entgegen. — Er iſt's — frohlocket das Herz Mariaͤ, da ſie ſeine N
glaͤnzende Wundmalen erblicket. Jeſus empfaͤngt ſeine Mutter, R
und ſchwingt ſich mit ihr uͤber die Wolken. Die Sonne um⸗ IN
ſtrahlet Mariam, und umgiebt ſie wie mit einem goldenen Man⸗ fird
tel. Der Mond neigt ſich, und unterwirft ſich ihren Fuͤſſen, Me

die der hoͤlliſchen Schlange das Haupt zerquetſchet haben. Zwoͤlf I
Sterne ſchweben wie eine Krone uͤber dem Haupt Mariaͤ, und t.
ſchon wird ſie im ganzen Himmel als die Koͤniginn der Welt aus⸗ Uſf
gerufen. — Betrachte izt Mariam, meine Seele! wie ſie zu der ſh
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Am Feſt Maria Himmelfahrt. . 593

Rechten ihres Sohns ſteht! betrachte auch Jeſum, wie er ſeine

Mutter verherrlichet hat. — Kaum aber hat er Mariam ge⸗
kroͤnt, ſo blickt er ſchon wieder von der Hoͤhe des Himmels auf

dich herab. Er will zu dir in der heiligen Communion herab⸗
ſteigen, damit du mit ihm hinaufſteigen, und dich in ihm ewig

erfreuen moͤgeſt. — Kannſt du dieſe Liebe begreifen? — —

Anmuthung des Herzens.
Maria! — o Mutter! — o Koͤniginn! — neige

— deinen Zepter gegen mich; lege ſelben auf mein Haupt,
und laß mich Gnade vor deinen Augen finden. — — O

mein Jeſu! mein Herr und Seligmacher! ich liege an
der unterſten Staffel deines goͤttlichen Throns, und warte,
bis mich deine Mutter unter ihre Pflegkinder aufnimmt,
damit ich dich um ſo getroͤſter als meinen Bruder umar⸗
men moͤge. — O ja, liebſte Mutter! Jeſus dein Sohn

liebet mich, — aus Liebe zu mir will er in mein Herz

eingehen; ach liebe auch du mich: wuͤrdige mich deines
holdſeligen Anblicks, Mutter der Barmherzigkeit! damit
auch ich meine Augen einſt an dir erſaͤttigen moͤge. —

O ja, liebſter Jeſu! Maria, deine Mutter liebet mich.

Ich wuͤrde der erſte ſeyn, der zu ihr flehet, und von ihr
verſtoſſen wuͤrde. Alle Menſchen haben ein Recht auf ihr
Herz, unter dem ſie dich, unſern Erloͤſer, getragen hat;

liebe auch du mich, o Jeſu! laſſe auch mir dein Reich

zukommen, das Reich deiner Glorie, in welches du heut
deine geliebteſte Mutter eingefuͤhret haſt. — Glorreich
in den Himmel aufſteigende Frau! Koͤniginn Himmels
und der Erde! wo du biſt, dort laß auch deinen Die⸗
ner durch deine Fuͤrbitte hinkommen! — Dein Sohn iſt
in die Welt gekommen, mich zu erloͤſen: wirſt du nicht
fuͤr den bitten, flehen, fuͤr den dein Sohn iſt gegeißelt
worden? — fuͤr den dein Sohn ſich hat kreuzigen laſſen? —
fuͤr den dein Sohn ſeinen lezten Blutstropfen vergoſſen
hat? — fuͤr den dein Sohn am Kreuz geſtorben iſt? —
Wirſt du mir deine Fuͤrbitte verſagen? deine Fuͤrbitte,
die ſo maͤchtig iff? — — O du von dem hoͤchſten Him⸗
Dritter Theil. Pp mel

194 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

mel auf die Worte des Prieſters herabſteigender Jeſu!

aus lauter Liebe zu mir, ſteigſt du herab. — Aus Liebe
zu mir, geheſt du in mein Herz ein; — ach komme, und
ſey mir das Unterpfand meiner Seligkeit! — O Jeſu! —
Maria! — o goͤtklicher Sohn! — o goͤttliche Mutter! —

Ich liebe dich, mein Jeſu! — ich liebe dich, Maria! —
Koͤnnte ich dich doch nur lieben, mein Jeſu! wie dich

Maria deine Mutter liebt! — Liebe du, o Mutter! liebe

deinen Sohn in mir, nach der Maaß deiner muͤtterlichen
Liebe! — O koͤnnte ich heut mein Herz mit dem deinigen

vertauſchen, meinen Jeſum nach Wunſch zu lieben, und

ihn wenigſtens einmal in ein recht von Liebe brennendes
Herz einzufuͤhren! — — O Jeſu, mein Geliebter, mein
Braͤutigam! — ich bin von der Liebe verwundet, von Liebe
ſchwach; — koͤnnte ich aus Liebe vor deinen Augen ſterben! —
O welch ein ſchoͤnes Lieben, wenn ich ſterbend liebte! —
O welch ein ſchoͤnes Sterben, wenn ich liebend ſtuͤrbe! —
O Lamm Gottes! — o Stimme, die mein Herz durch⸗
dringt! — komme geſchwind, meine lezte Wegzehrung! —
meine lezte Staͤrke! — Mutter! in deine Arme — o mein
Jeſu, in dein Herz befehl ich meinen Geiſt! — Fliege,
meine Seele! der Seele Mariaͤ nach — fliege in den
Schooß jenes Gottes, der dich an ſich zieht. — Ach daß
ich noch nicht aufgeloͤſet waͤre! daß ich zuruͤck bleiben muß,
da Maria ihre Begierden izt ſaͤttiget, da ſie ihre Anmu⸗
thungen befriediget, und in ihrem Mittelpunkt ruhet; —
verliere mich wenigſtens nicht aus den Augen, o Mut⸗
ter! mich, den du auf Erden zuruͤckgelaſſen haſt; — ſtehe
mir in meinem lezten Ende bey, und mit einem Troͤpflein
von jener Liebe, die deinen Tod ſo ſehr verſuͤſſet hat, ver⸗
ſuͤſſe auch den meinigen.

Vorſatz des Willens.
Wenn die Liebe Gottes in einigen Heiligen ſo brennend
war, daß ſie vor Begierde zu ſterben ſchier verſchmach⸗
teten — wenn David ausruft: Wann, wann werde ich

kommen, iind vor dem Angeſicht Gottes erſcheinen —
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Am Feſt Maria Himmelfahrt. 595

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I Wenn dem heiligen Apoſtel Paulus die Bande des Fleiſches
ink beynahe unertraͤglich ſchienen: ich habe Verlangen, auſ⸗
geloͤßt zu werden, und bey meinem Heiland zu ſeyn; —
O

. wenn der heiligen Thereſa das Leben weit ſchmerzhafter
m. vorkam, als der bitterſte Tod ſelbſt; wenn die heilige
. Katharina von Genua den Tod mit dieſen Worten auffor⸗
derte: Warum ermordeſt du, Grauſamer! diejenige, die
un dich nicht ſuchen, und ſchoneſt denen, die dich ſuchen? —
inm Wie heftig muß ſich Maria nach dem Tod geſehnet haben,
um die mehr als alle Heilige liebte. — Sehne auch ich mich
nach der Auflöſung? Erſchrecke ich nicht vor der Annaͤhe⸗
ung rung des Todes? ſtelle ich ihn mir nicht als haͤßlich, ſchmerz⸗
um haft und fuͤrchterlich vor? dieſes iſt ein Zeichen, daß ich
ul nicht liebe; daß ich mehr den Geſchoͤpfen, als Gott, mei⸗
lin. nem Ziel und Ende, anhange. — Wer liebet, der ſehnet
ſich, bey ſeinem Geliebten zu ſeyn, — Zeit und Weil
ie. wird ihm an einem fremden Ort lang; — liebte ich Gott,
ſo wuͤrde ich den Tod nicht fuͤrchten, denn nur dieſer kann
en. mich zu meinem Geliebten hinbringen. — Ich werde
kuͤnftighin meine Anmuthungen veraͤndern, mein Herz mit
der Liebe Gottes, mit einer wahren, getreuen und beſtaͤndi⸗
uin gen Liebe anflammen: dann werde ich auch den Tod mit

ganz andern Augen betrachten — ich werde ihn anſehen
eus als den Weg zum Himmel, als eine Thuͤre zu meiner
ek. Glukſeligkeit: — ja, Gott will ich lieben, und dann
ue. werde ich mit Freuden ſterben. — — H
-1 Die Veſper.
ur Die Pfalmen ſind wie in der ſamſttaͤglich⸗marianiſchen Ve⸗

ſper, IV. Abſchn. Seite 53. Die Antiphonen aber ꝛc. ſind wie folgt:

I. Antiphon. Maria iſt in den Himmel aufgenommen.
Die Engel frohlocken daruͤber, und preiſen einmuͤthig den

4 II. Maria wurde in den Himmel aufgenommen, wo
e der König der Koͤnige auf einem Sternen⸗Throne ſizt.
r P p 2 I.

4
ℳ

596 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Undachtsuͤbungen.
III. Deinem lieblichen Tugend⸗ Geruch laufen wir

nach, o heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! denn die jungfraͤu⸗

lichen Toͤchter und keuſchen Seelen lieben dich ſehr.
IV. Geſegt net biſt du, o Lochter des Herrn! denn
durch dich haben wir die Frucht des Lebens erhalten.
V. Schön und holdſelig biſt du, o Tochter Jeruſa⸗

lems! aber auch zugleich deinen Feinden wie ein wohl⸗

geordnetes Kriegs heer erſchr öͤcklich.

Das K apit el.
inter allen Voͤlkern ſuchte ich Ruhe „und im Erbtheile

5 des Herrn werde ich meinen ſteten Aufenthalt waͤhlen.

Da geboth mir der Herr, der Schoͤpfer aller Dinge, der
mich erſchaffen hat, und ruhete in meiner Wohnung.

Der Hymnus: Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern ꝛc.
wie in der ſamſtaͤglichen Veſper, IV. Abſchn., Seite 59.

vV. Die heilige Mutter des eingebohrnen Sohns Gottes
wurde erhoͤhet

N. Ins himmliſche Reich uͤber alle Choͤre der Engel.
Antiphon zum Magnificat.

Heut wurde die allerſeligſte Jungfrau Maria in den
Himmel aufgenommen. Frohlocket! denn ſie regiert

nun mit Chriſto in alle Ewigkeit.
Das Kirchen⸗ Gebeth wie in der heiligen Meſſe vor der

Eviſte⸗ H
Andacht

zur Ehre der zwoͤlf vorzuͤglichen Gnaden, mit denen

Maria von Gott iſt gezieret worden.

Aunz mchtiger, immer und ewig barmherzigſter Vater!
ich ſage Dir herzlichen Dank, und durch jenigen,
der zu deiner Rechten ſitzet, lobe, preiſe und b edene ich

Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 5797

dich unendlich, daß du Mariam, die allerſeliaſte Jung⸗
m frau, vor allen Kreaturen dir zu einer Tochter von Ewig⸗
ſ keit auserwaͤhlet, und ſie mit zwolf vorzuͤglichen Gnaden,

enh als mit zwoͤlf Sternen, ſo praͤchtig ausgezieret haſt, daß
in durch ihre Schoͤnheit der ganze Himmel erfreuet wird.
Zur Dankbarkeit opfere ich dir alles Lob deiner ewigen
Gottheit auf. Vater unſer tec.

1.) Gegruͤſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden!
der Herr iſt mit dir! du biſt gebenedeyet unter den Wei⸗
bern, und gebeneden⸗ iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus.
Heilige Maria, Mutter Gottes, die du von Ewigkeit
in dem R tathe der heiligen Dreifaltigkeit zur Mutter
Gottes biſt auserwaͤhlt worden: bitt für uns arme
Suͤnder, izt und in der Stunde unſers Abſterbens, Amen.

2.) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., wie oben. Heilige
Maria, Mutter Gottes, die du ohne Erbſuͤnde empfan⸗
gen, und niemals mit einer laͤßlichen noch toͤdtlichen
Suͤnde biſt beſlecket worden: bitt für uns arme Suͤn⸗
der, u. ſ. w.
du uͤder alle Egert und Meunſchen mit rn enben und
Gnaden biſt gezieret worden: bitt fuͤr uns arme Sun⸗
der, u. ſ.

4.) Gegrßet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die
du zuerſt vor allen die ewige Jungfrauſchaft verlobet,
und bis in Tod unverlezt erhaͤlten haſ: bitt fuͤr uns
arme Suͤnder „u. ſ. w.

S

IIL.

Alegfil,f, Jeſu! ich ſage Dir durch d dein allerheilig⸗
ſtes Herz ewigen Dank, daß du Mariam, die aller⸗
ſeligſte Jungfrau, vor allen Creaturen dir zu einer Mutter
auserwaͤhlt, und ſie vor Himmel und Erden ſo anſehn⸗
lich gemacht haſt, daß ihr an Wuͤrde und Macht ten
pures Geſchof gleichet. Zur Dankbarkeit opfere ich dir
Ppz; die

598 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die allerwuͤrdigſten Dankſagungen deines liebvolleſten Her⸗
zens auf. Vater unſer ece.

1) Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria u. ſ. w., Mutter Got⸗

tes, die du durch die Ueberſchattung des heiligen Gei⸗
ſtes, ohne Verletzung deiner Jungfrauſchaft, deinen
Sohn empfangen haſt: bitt fuͤr uns arme Süuͤnder, ꝛe.

2) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du

deinen Sohn ohne alle Beſchwerniß getragen, und
ohne mindeſten Schmerzen gebohren haſt: bitt fuͤr uns
arme Sunder, u. ſ. w.
3) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du
einen ſolchen Sohn getragen haſt, der zugleich Gott
und Menſch war, den Himmel und Erde nicht faſ⸗
ſen koͤnnen: bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. ſ. w.

4 Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du
allein vor allen Weibern zugleich eine Mutter und

unverſehrte Jungfrau geweſen: bitt fuͤr uns arme

Suͤnder, u. ſ. w.

Riebreicheſter Gott, heiliger Geiſt! ich ſage Dir durch
denſenigen, der durch deine Mitwirkung in dem jung⸗
fraͤulichen Leibe Mariaͤ iſt Menſch worden, herzlichen
Dank, daß Du Maria die allerſeltaſte Jungfrau vor allen
Creaturen Dir zu einer Braut auserleſen, und Sie mit
dem Segen deiner Suͤßigkeit ſo reichlich begabt, ſo herr⸗
lich mit Gnaden und Tugenden ausgeſchmuͤcket haſt, daß
ſie die allerlieblichſte Creatur im Himmel und auf Erden
iſt. Zur Dankbarkeit opfere ich Dir deine unendliche Liebe

auf. Vater unſer te. .MB
1) Gearuͤſſet ſeyſt du, Maria u. ſ. w., Mutter Got⸗

tes, die Du ohne mindeſten Schmerzen aus lauter

goͤttlicher Liebe geſtorben biſt: bitt fuͤr uns arme Suͤn⸗
2) Gegruͤſ⸗

Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 599

2) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du
mit Leib und Seele von deinem liebſten Sohne im
Himmel biſt aufgenommen worden: bitt fuͤr uns ar⸗
me Suͤnder, u. ſ. w.

2 Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du
uͤber alle Engel und Heiligen erhoͤhet, und naͤchſt an
den Thron der heiligen Dreifaltigkeit biſt geſezt wor⸗
den: bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. ſ. w.

4) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du

von Gott zur Koͤnigin Himmels und der Erde biſt ge⸗
kroͤnet, und mit einer ganz beſondern Glorie auf

n ewig erfreuet worden, zu welchem allem ich Dir durch

das ſuͤſſeſte Herz Jeſu deines Sohnes tauſendmal Gluͤck
wuͤnſche. Bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. 1. w.

Lobgeſang.

Schwing dich aus dem Weltgetimmel, 0 Maria! in
den Himmel,
Mit dem Sternen⸗ Kranz geſchmuͤkt.
Unter deinen ſchnellen Fuͤſſen weicht der Mond; die En⸗
gel gruͤſſen
Ihre Koͤnigin entzuͤckt.
l Gott der Vater auf dem Throne ſetzt dir die verdiente
64 Krone,
Dir, als ſeiner Tochter, auf:
Jeſus mit den Engel⸗Choͤren koͤmmt, als Mutter dich
zu ehren,
Wie bei ſeinem Lehenslauf.

Dem du glaubig warſ vermaͤhlet, der dich gnidi hat
erwaͤhlet,
Gott der wahre heil'ge Geiſt,

P py 4 Truͤnkt

600 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ð

Traͤnkt dich dort mit ſuͤſſen Freuden; doch gedenk an un⸗
ſer Leiden,
Jungfrau! hilf, wir ſind verwaißt.
Kinder; ſorge fuͤr das Heil

„

Ach! vergiß nicht deiner
deer Suͤnder
Jezt und zu der Todeszeit, .
Wenn die Augen werden brechen, wenn die Zunge nichts
kann ſprechen;
Hilf uns in dem lezten Streit.

.

Bitt bei'm Vater, der voll Guͤte, daß er gnaͤdig uns

behuͤte,
Deine Kinder, die wir hier
Noch mit Feinden muͤſſen ringen, und oft Trauerlie⸗
der ſingen.
Mutter! zieh uns bald zu dir.

Gebeth.
— Gott! der du den jungfraͤulichen Saal der ſeliaſten
Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt haſt:

wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer glor⸗
reichen Fuͤrbitte allzeit unterſtuͤtze, auf daß, die wir ihren

(Ehrentag) mit Freuden begehen, alſo auch einſtens

durch Sie zum Beſitz deines ewigen Reiches gelangen,
der du lebeſt und regiereſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Aufopferungs⸗Gebeth.

llerſeligſte und uͤbergebenedeiteſte Jungfrau Maria!

* dieſe Andacht, die ich jetzund Dir zur Ehre verrich⸗
tet habe, opfere ich deinem muͤtterlichen Herzen, durch

die Hande meines heiligen Schutzengels, im Blute dei⸗

nes Sohnes und in Vereinigung aller Andachtsuͤbungen
deiner lieben Pflegkinder auf, verlangend, Dich hiemit
als

Anmn Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 60o1

——

als mit einer goldenen Krone zu zieren, und Dir all
jene Ehre und Freude zu erneuern, welche Dir die aller⸗

heiligſte Dreifaltigkeit erzeiget hat, als ſie dich mit

zwoͤlf vorzuͤglichen Gnaden, wie mit einer Krone von

zwölf Sternen, gezieret hatte. Ich bitte, o Maria! Du

wolleſt mich durch dieſe Andacht in deinen Angen Gnade
finden laſſen, mir in allen meinen Anliegen und Noöthen
beiſtehen, und mich beſonders zur Stunde meines To⸗
des mit deinem liebreichen Angeſichte erfreuen, Amen.

Dreifache Begruͤßung

und kraͤftige Empfehlung in den Schutz Mariaͤ, um

eine ſelige Sterbſtunde zu erlangen.

O allergnaͤdigſte Jungfrau! heilige Maria, Mutter Got⸗
tes und auch meine Mutter! ich bitte dich, gleich⸗
wie Gott der Vater nach der Groͤſſe ſeiner Allmacht dich
alſo erhoͤhet und verherrlichet hat, daß du nach Gott
im Himmel und auf Erden die Allermaͤchtigſte biſt, alſo
wolleſt du auch mir in der Stunde des Todes beiſtehen,
und alle widrige Macht von mir vertreiben, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. Jeſus, der dich im er⸗

“ ſten Augenblick deines Lebens vor der Erbſuͤnd bewahrt

hat. Heilige Maria, Mutter Gottes, (wegen deiner un⸗
befleckten Empfaͤngniß) bitt fuͤr uns tc.

II.

O allergnaͤdigſte Jungfrau! heilige Maria, Mutter Got⸗

tes und auch meine Mutter! ich bitte dich, gleich⸗

wie der Sohn Gottes nach ſeiner unergruͤndlichen Weis⸗

heit dich mit ſo hohem Licht des Verſtandes begabt hat,

daß du den ganzen Himmel erleuchteſt, und alle Engel
und Heilige in der ſeligmachenden Anſchauung und Kennt⸗

niß Gottes uͤbertriffſt: alſo wolleſt du auch mich in der
Pp 5 Stunde

60a2 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Stunde des Todes mit dem Licht des Glanbens ſo er⸗
leuchten, daß meine Seele durch keine Unwiſſenheit noch
Irrthum verkehrt werde, Amen. .

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria te. Jeſus, nach deſſen

Geiſt und Beiſpiel du allezeit gelebt haſt. Heilige
Maria, Mutter Gottes, (wegen deinem allerunſchuldig⸗
und heiligſten Leben) bitt fuͤr uns -c.

allergnaͤdigſte JIungfrau! heilige Maria, Mutter Got⸗

tes und auch meine Mutter! ich bitte dich, gleich⸗
wie Gott der heilige Geiſt die Sußigkeit ſeiner Liebe

dir ganz eingegoſſen, und dich ſo lieblich und huldreich

gemacht hat, daß Du nach Gott im Himmel und auf
Erden die Lieblichſte und Guͤtigſte biſt: alſo wolleſt auch
mir in der Stunde des Todes beiſtehen, und meine ſchwa⸗
che Seele mit der Süßigkeit der göoͤttlichen Liebe alſo er⸗
quicken, daß mir aus Liebe alle Pein und Bitterkeit des
Todes leicht und ſuͤß werde, Amen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. Jeſus, dem du zu

lieb geſtorben biſt. Heilige Maria, Mutter Gottes, (we⸗
gen deinem allerſuͤſſeſt⸗ und liebvolleſten Tod) bitt
fuͤr uns arme Suͤnder jezt und in der Stund unſers
Abſterbens, Amen. .

Bitt⸗Geſang.

Mutter Chriſti, hoch erhoben in dem ſchoͤnen Himmel
Aller Engel Koöͤnigin! unſre Frau und Mittlerin!
Deinen Segen uns ertheile, uns zu helfen, nicht verweile.
O Maria! ſteh uns bei, daß uns Gott barmherzig ſey.
Du, o Jungfrau! voll der Gnaden, weiß'ſt von keinem
Suͤnden⸗Schaden; “”
Voller

Deinen Segen te.

Am Feſt Maria Hummelfahrt. 60;

Voller Glanz und Tugendſchein; allzeit heilig, allzeit

O du Zuſlucht aller Suͤnder! ſchau, wir arme Adams⸗
Kinder /
Die geſuͤndig’t ohne Zahl, weinen in dem Jammerthal.
Deinen Segen c.

4.
Laß uns deine Hälf erſcheinen: laß uns nicht vergebens
weinen;
Fuͤhr uns zu dem Gnaden⸗ Thron und verſohn uns
deinem Sohn.
Deinen Segen te.

Daß er uns die Suͤnd verzeihe, ſe e zu meiden, Gnad
verleihe;
Daß wir leben in der Buß, ſerden in dem Friedens⸗
Deinen Stgen ꝛc.
6.
Bitt, daß Gott nach dieſem Leben uns die Seligteit

woll' geben:
Komm zu uns am leten End; nimm uns auf in
deine Haͤnd
Deinen Segen ꝛc.

V. In aller unſrer Truͤbſal, Angſt und Noth
R. Komm uns zu Huͤlfe, o allerſeligſte Jungfrau Maria!

Gebet h.

O Herr Jeſu Chriſte! du Sohn Gottes und Mariaͤ!
laß uns, wir bitten dich demuͤthigſt, die maͤchtige
Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter im Leben und Ster⸗

ben zu gut kommen, auf daß, die wir izt ihren H en
od ,

64 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachteöbungen.

Tod, glorrei che Auffahrt und herrliche Kroͤnung im

Himmel mit froͤhlichem Herzen verehren, alſo auch ein⸗

ſtens im Todbette ihres muͤtterlichen Beiſtandes genießen,

und durch Sie, als die Pforte des Himmels, zu den
ewigen Freuden moͤgen eingefuͤhrt werden. Der du mit
Gott dem Vater und heiligen Geiſt gleicher Gott lebſt
und regierſt von Ewigkeit zu Ewigleit/ Amen.

— 806.—— EEõ

n Feſt des heiligen achind,

Vaters din ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, welches den
naͤchſten Sonntag nach Maria Himmelfahrt
begangen wird.

.

Die heilige Meſſe und Veſper kann aus dem Gemeinfeſte
eines H. Beichtigers genommen werden, mit folgendem

Kirchen⸗ Gebeth.

Gott! der du vor allen andern Heili gen den heili⸗
gen Joachim zum Vater der Gebaͤhrerin deines
Sohnes erwaͤhlet haſt, verleihe gnaͤdiglich „daß, da wir
ſeinen Feſttag verehren, auch ſeine Fuͤrbitte beſtaͤndig
enpſinden. Durch denſelben Herrn Jeſum Chriſtum, ꝛe.

Den 24ten Augmt,
als am Feſt des heiligen Apoſtels Bartholomaͤus.

Lebens⸗ Geſchichte.

er heilige Bartholomaͤus war in Galilaͤa gebuͤrtig; er wur⸗
de von Jeſu in die Zahl ſeiner Juͤnger aufgenommen,
folgte ihm nach, und bei der Abtheilung der Apoſtel traf ihn
Indien, wo er ſich hinbegab, und das Evangelium Chriſti mit
vielem Eifer und groſſem Nutzen predigte. Er bekehrte haupt⸗

*
—
—

—–

— —
— —

—

—

An Feſt des 6. Apoſtels Bartholomaͤus. 6o;)

ſachlich Armenien, und jene Gegenden Indiens, die an Aethio⸗
pien graͤnzen. Zwoͤlf Staͤdte, und ſelbſt der Koͤnig Polymius

mit ſeiner Gemahlin nahmen den wahren Glauben an, wo⸗
durch ſich aber auch Bartholomaͤus den Haß der dortigen Goͤz⸗
zen⸗Diener auf den Hals lud. Die heidniſchen Pfaffen brach⸗
ten es auch bei dem Aſtyages, dem Bruder des Koͤnigs, ſo weit,
daß er ſich des Apoſtels bemaͤchtigte, und ihm bei noch leben⸗
dem Koͤrper die Haut abziehen, und den Kopf abſchlagen ließ.

Sein Koͤrper wurde zwar in Armenien begraben; hernach aber

erſtlich nach Benevent, und endlich nach Rom gebracht, und
in der Kirche ſeines Namens beigeſetzt, wo er noch unterm
groſſen Zulaufe des Volkes verehrt wird. — Abermal ein Apo⸗

ſtel, mein Chriſt! der dich in die Schule der Gedult fuͤhrt; —

merk doch darauf, und denk, wenn dir was Widriges begegnet,
daß dir die Haut noch lange nicht, wie dem heiligen Bartholo⸗
maͤus, uͤber’'n Kopf abgezogen iſt. Lies in der Nachfolge Chriſti

Gebeth zum heiligen Bartholomaͤus.

eiliger Apoſtel Bartholomaͤus! Dich hat die Liebe zu
Chriſto nicht nur deiner Guͤter beraubet, ſondern
ſie war auch Urſache, daß man dir durch ſcharfe Meſſer

die Haut ſogar vom Leibe abzog, damit du deſto unge⸗

hinderter durch die enge Pforte zum Himmel eingehen

konnteſt. Ach! bitt doch auch fuͤr mich eiteln Weltmen⸗

ſchen, daß ich nicht nur nach deinem Beiſpiel aus Liebe zu
Jeſu alles Irrdiſche und Zeitliche willig und mit Freu⸗
den verlaſſe, ſondern auch hauptſaͤchlich den alten Men⸗
ſchen mit ſeinen boͤſen Geluͤſten und ſuͤndhaften Gewohn⸗

heiten ablege, und hingegen den Neuen, Jeſum Chriſtum

nemlich anziehe, damit ich auch einſtens mit dir in Chri⸗
ſto verherrlichet werde, Amen.

Die heilige Meſſe.
Eingang.

eine Freunde, o Gott! find ſehr hoch geehrt und⸗—
angeſehen; ihr fuͤrſtliche Hirten⸗Gewalt iſ uͤber

die

606 III. Abſchnitt. Seſtaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die Maßen erhaben. Pfalm 138. Du haſt mich gepruͤfet,
o Herr! und kenneſt mein Herz: Du weißſt meinen Wan⸗

del, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey dem

Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Kirchen⸗ Gebeth.

Alimihee ewiger Gott! der du uns iſe Tag durch
die heilige und ehrwuͤrdige Feierlichkeit deines heili⸗
gen Apoſtels Bartholomaͤus erfreulich gemacht haſt, gib
deiner Kirche, dasjenige zu lieben, was er geglaubt,
und dasſenige mit Worten und Werken zu predigen, was
er gelehret hat. Durch unſern Herrn Jeſum ꝛec.

Epiſtel. I. Kor. 12. K. 27⸗ 31. v.

Mruͤder! ihr ſeyd der Leib Chriſti und Glieder unter⸗

OVeinander; und einige waͤr hat Gatt in der Keirche

verordnet erſtlich zu Apoſteln, zweitens zu Propheten,

drittens zu Lehrern; einigen hat er die Kraft, Wunder
zu wirken, gegeben, einigen die Gabe, geſund zu ma⸗
chen, andern beizuſtehen, zu regieren, verſchiedene Spra⸗
chen zu reden, dunkle Reden zu erklaͤren. Sind dann
alle Apoſtel? ſind alle Propheten? ſind alle Lehrer? wir⸗
ken alle Wunder? haben alle die Gabe, geſund zu ma⸗
chen? reden alle mit verſchiedenen Sprachen? koͤnnen alle

auslegen? Ihr aber ſollet euch um beſſere Gaben beeifern!

Graduale. Pfſalm 44.

Du wirſt ſie zu Fuͤrſten des Erdbodens machen, und ſie
werden deines Namens eingedenk ſeyn, o Herr!

V. Anſtatt deiner Vaͤter wurden dir Kinder gezeugt:

darum werden dich alle Voͤlker preiſen. Alleluja, All.

v. Dich, o Herr! preiſet das glorreiche Chor der

Apoſtel. Alleluja.

Evangelium. Luc. 6. K. 12⸗19. v.

Osn der Zeit gieng der Herr Jeſus auf einen Berg, zu
J bethen, und verharrete uͤber Nacht im Gebeth zu
Gott.

A
. ge
4
,A

Am Feſt des S. . Avoſtels Ba etholomius 60

Gott. Und da es Tag geworden, ri ief er ſeine Juͤnger,

und erwaͤhlte Zwoͤlf aus ihnen, die er auch Apoſtel
nannte. Dieſe waren Simon, dem er den Zunamen Pe⸗
trus gab, und Andreas ſein Bruder, Jacobus und Jo⸗

hannes, Philippus und Bartholomäns, Makthaͤns und
Thomas, Jacobus des Alphaͤus Sohn, und Simon der

Zelotes heißt, und Judas, Jacobs Bruder, und Judas
Iſcariot, der zum Verraͤther ward. Und da er mit ih⸗
nen herabgegangen, ſtund er an einem Ort im Felde
ſamt der Schaar ſeiner Juͤnger, und einer groſſen
Menge Volks von Jeruſalem und dem ganzen Juden⸗
lande, ja auch von der Gegend des Meers bei Tyrus
und Sidon, welche gekommen waren, ihn zu hören,

und von ihren Krankheiten geheilt zu werden. Und die

von unreinen Geiſtern geplaget wurden, denen ward
geholfen. Und alles Volk ſuchte Ihn anzu ruͤhren: denn

es gieng eine Kraft von ihm aus, und heilte alle. Credo.

Das Offertorium.

Den Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehret und
angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirten⸗Gewalt iſt uher.

die Maßen erhaben.

Das ſtille Opfer⸗ Gebeth.

Sa wir das Feſt deines heiligen Apoſtels Bartholo⸗
maͤus feierlich begehen, ſo bitten wir dich, o Herr!

laß uns durch die Jursitte deſſelben deine Gnade zuflieſ⸗

ſen, zu deſſen Ehre wir dir dieſes Lob⸗ und Dankopfer
entrichten. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Die Praͤfation iſt wie am Feſt der heiligen Apoſtel Peter
und Paul, Seite 541.

Com munion. Matth.
Shr, die ihr mir nachgefolget ſeod, werdet auf den

J Richterſtuͤhlen ſitzen, und die zwölf Zuͤnfte Iſraels
richten, ſpricht der Herr.

Die

—

608 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Poſtcommunion.

Da wir, o Herr! das Pfand unſrer ewigen Erloͤſung
(geiſtlicherweiſe) empfangen haben, ſo verleih uns

nun auch durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels

Bartholomaͤus die Gnade, daß wir deiner Huͤlfe ſowohl

im gegenwaͤrtigen als zukuͤnftigen Leben genieſſen. Durch

Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Diie Veſper iſt ganz wie im Gemeinfeſte der Apoſteln,
IV. Abſch., Seite 5. ꝛc., mit dem heutigen erſten Meß⸗Gebeth.

Den 28ten Auguſt,

als am Feſt des heiligen Biſchofs und Kirchen⸗
Lehrers Auguſtinus.

Methe heute beſonders um Aufnahm und Ausbreitung des

) wahren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zu⸗
rechtweiſung aller Irrlehrer und Irrgefuͤhrten, um Bekehrung
der Suͤnder und Standhaftigkeit der Buͤßer, wie auch fuͤr Se.

paͤbſtliche Heiligkeit und fuͤr alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vor⸗

ſteher, Biſchoͤffe, Seelſorger und Prediger des Worts Gottes;
fuͤr alle oͤffentliche Lehrer der katholiſchen Gottes⸗Gelehrtheit,
endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heiligen
Anguſtinus. — Lies in der Nachfolge Chriſti das 1. und 2. K.

I. B., und folge dem heiligen Auguſtin auch in der Demuth,

Erkenntniß und Verachtung deiner ſelbſt, wie auch in der Buße

und Liebe Gottes nach. Bethe zu dem Ende oͤfters folgende

Bitt⸗Seufzer des H. Auguſtinus
um wahre Gottes⸗ und Selbſtkenntniß.

Herr Jeſu! mir die Gnad gewaͤhr,
Die ich zu deiner Ehr begehr,
Daß ich erkenne dich und mich,
Mich haſſe, und recht liebe dich. Daß
af

8

Am Feſt des H. Auguſtinus. 609

Daß ich mich achte ſchlecht und g'ring,
Dich ſchaͤtze uͤber alle Ding.
Daß ich mir ſterb, und lebe dir,
Nimm Herz und Willen ganz von mir.
Daß ich mir ſelbſten niemals trau,
Auf dich allein mein' Hoffnung bau,
Mich ſelbſt verfolg, und folge dir;
Die Eigenlieb erſtick in mir.
Gib mir dein Lieb', o Jeſu mein!
Laß mich aus den Erwaͤhlten ſeyn.
Mein Herz in nichts verſenke ſich,
Als, Jeſu! nur allein in dich.
Ruf mich, damit ich ſehe dich,
Und dich genieſſe ewiglich, Amen.

Gebeth.

Reiß, o Herr! mein eitles Herz von allem Irrdiſchen
los, und entzuͤnd es mit dem Feuer deiner goͤtt⸗

lichen Liebe, damit ich der Welt ganz abſterbe, und nur

dir allein lebe, der du zuerſt aus Liebe fuͤr mich am
Kreuz geſtorben biſt, Amen.

Antip h o n.

W O fürtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht! du un⸗

— vergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſetzes, hei⸗
liger Auguſtin! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes! 8

V. In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund
eroͤffnet,

K. Und hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des
Verſtandes erfuͤllt. ð ðJMU
Kirchen⸗Gebeth.
Almaͤcchtiger ewiger Gott! der du uns gnaͤdigſt erlau⸗

beſt, daß wir auf die zaͤrtlichſte Liebe deines goͤtt.
Dritter Theil. Qã)⸗Ä g lichen

=

610 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
lichen Vaterherzens ſicher trauen und bauen dorfen: er⸗
hoͤre heute unſer demuͤthiges Flehen, und laß uns durch
die Fuͤrbitte deines heiligen Biſchofs und Beichtigers Au⸗
guſtins die Wirkung deiner huldreichen Barmherzigkeit
ſpuͤhren, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder zu allen Zei⸗
ten haſt angedeihen laſen. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Meſſe und Veſper ſind nach Belieben ganz wie im

Gemeinfeſte der Biſchoͤffe und Kirch ulehrer.
*

— amam e

Anhan

einiger beweglichen Feſte, die auf keinen gewiſſen
Sonn⸗ oder Monats⸗Tag, aber doch insgemein

in den Sommer ⸗Monaten gehalten werden.

Am Scapulier⸗ Feſt
der allerſeligſten Jungfrau Maria vom Berg Car⸗

mel, welches gewoͤhnlich am naͤchſten Sonntag nach

dem 16ten Heumonat begangen wird.
Das Morgen⸗ Gebeth und die gute Meinung wie ſonſt

gewoͤhnlich an einem Samſtag oder Marien⸗Feſt. Die H. Meſſe

und Veſper ganz wie in den ſamſtaͤglichen Tagzeiten, mit der
hierunten nach dem Lied ſtehenden Antiphon und Kirchen⸗ Gebeth.

Geiſtliches Lied

zu Maria, als der Koͤnigin des heiligen Srapuliers.

O Maria! Schatz der Erden!
Zierd der ganzen Chriſtenheit!
Koͤnnt ich doch nur wuͤrdig werden,
ODich zu loben jederzeit. .

SE

Am Scapulier⸗Feſt.

☛

Wer dich, Mutter! kindlich liebet,
In der Liebe ſtets ſich uͤbet, .
Findet Huͤlf in aller Noth ðð
Und dein' Beiſtand in dem Tod.
2.
Billig ſoll dich jener preiſen,
Seine Stimme widmen drry.
Und als Kind dir Ehr erweiſen,
Welcher traͤgt dein Scapulier.
Wenn dich alle G'ſchlechter ehren;
Jene, die dir zugehöͤren, MM
Deine Lieb noch mehr verbindt,
Weil ſie deine Kinder ſind.

Wenn wir ſonſt von dir nichts haͤtten,
Als allein dieß Heiles⸗Kleid,
Das du fuͤr uns haſt erbethen
Und im Himmel zubereit;
Sollten wir dich allzeit ehren,
Allzeit loben, nie aufhoͤren,
Deine groſſe Guͤtigkeit
Preiſen bis in Ewigkeit.

4.

O wie ſelig, ſoll man ſaan,
Wie iſt der gebenedeit,
Der dieß Kleid am Leib darf tragen,
Dieß ſchneeweiſe Hochzeit⸗ Kleid!
Zu der Mahlzeit darf er kommen,
Wo man laͤd't und ruft die Frommen:
Ihm iſt dort ein Platz bereit;,
Denn er traͤgt das Ehren⸗Kleid.

QH

Wann der boͤſe Feind ſich reget, H
Dir den Krieg zu kuͤnden an:
Wann er wider dich beweget,
Wis die Welt und Hoͤlle kann;
Fuͤrcht dir nicht! du wirſt doch ſiegen;
Nein! du wirſt nicht unterliegen: “
Denn Maria ſtreit' für dich,
und ihr Kleid beſchuͤget dich.

1 ₰

Ey! wer ſoll dann nicht mit, Freuden
Leben in dem Heiles⸗Kleid?)
Wer ſoll nicht von hinnen ſcheiden
Hoffnungsvoll in d' Ewigkeit?
Wer nur dieſen Schild wird tragen,
Darf vor keinem Feind verzagen;
Unter dieſem Doppel⸗Kleid 3
Findt er Schutz und. eicherheit. S

Ja, Maria! dir zu Ehren
Tragen wir dein Geinden, Kleid:
Deine Ehre zu vermehren,
Sind wir Tag und Nacht bereit.
Du hingegen uns beſchuͤtze
Und im Todsbett unterſtutze;
Mutter der Barmherzigkeit!
Stehn zuns bei im lezten E Streit. Sð

4
8. . * „
. “ 7182 “ .*
„

Jeſu! dich ſoll alles preiſen, ee
Was im hohen Himmel ſchwebt;
Alles ſoll dir Ehr beweiſen,
Was allhier auf, Erden lebt,

Am Scapulier⸗ Feſt. 613

Weil du uns in dieſem Leben
Haſt zum Schutz und Schirm gegeben
Deiner Mutter Ehren⸗Kleid:
Gib uns dort die ewig Freud, Amen.

Antiphon. Die Schoͤnheit vom Libanon iſt ihr gege⸗
ben. Sie iſt die Zierde vom Berg Carmel und Sa⸗
ron, Alleluja.

V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrert in! du Koͤni⸗
ginn des heiligen Seapuliers!

R. Auf dao wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Kirchen⸗ Gebeth.

Gott! der du den heiligen Carmeliter⸗Orden mit
dem ſonderbaren Schutz und Ehrentitel deiner jung⸗

fräulichen Mutter Maria geziert und verherrlichet haſt:

wir bitten dich, verleih uns, auf daß, die wir heute die
Gedaͤchtniß ihres heiligen Scapuliers mit feierlicher An⸗
dacht begehen, alſo auch einſtens, durch ihren maͤchtigen
Beiſtand unterſtutzt, zu den ewigen Freuden gelangen.
Der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, ꝛc.

Communion⸗ Andacht

Betrachtung uͤber die eigentliche und weſentliche

Hauptpflicht eines wahren Dieners und Pſeg.
kindes Mariaͤ.

u biſt in der Bruderſchaft des heiligen Scapuliers, und
traͤgſt alſo das Bildniß der Himmels⸗Koͤnigin auf dei⸗

ner Bruſt. — Es wuͤrde dir aber dieſes Bild nicht zur Zierde,

ſondern vielmehr zu deiner Schande gereichen, wenn du nicht
zugleich die Tugenden Maria in deinem Herzen traͤgſt: denn

Os; die—

N

614 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die wahre Andacht beſteht in der Nachfolge jener Perſon,
die man verehret. — Du mußt in deinen Gebaͤrden die Sitt⸗
ſamkeit Mariaͤ, in deinen Augen ihre Eingezogenheit, in
deinem Gemuͤth ihre Reinigkeit, in deinem Geiſt ihre De⸗
muth, und in deinem Herzen ihre Liebe gegen Gott und den
Naͤchſten herumtragen. Die Weltmenſchen ſehen die Bilder
ihrer Voreltern an, welche ſich durch herrliche Thaten hervorge⸗
than haben; ſie werden durch dieſen Anblick zu gleichen Tha⸗
ten ermuntert; ſie folgen der Bahn, welche der Heldenmuth ih⸗
rer Ahnen ausgezeichnet hat. Der Anblick des Scapuliers, auf

welchem die Bildniß der demuͤthigſten, reinſten, andaͤchtigſten,

gehorſamſten, mitleidigſten, ſanftmuͤth igſten Jungfrau abgezeich⸗
net iſt — ſollte er nicht ein jedes chriſtliches Herz zur Demuth,
Reinigkeit, Gehorſam, Mitleid und Sanftmuth aufmuntern? —
Und ſieh, welche Ehre dir heut wiederfaͤhrt! du ſollſt nicht nur
das Bild der Mutter auf deiner Bruſt tragen, ſondern der
Sohn dieſer Jungfrau, der hoͤchſte Gott ſelbſt will in dein
Herz eingehen, und ſelbes als ſeinen Tempel heiligen; — uͤbe

dich alſo heut beſonders in den Tugenden der Mutter, damit du

dem Sohn um ſo mehr gefalleſt, je eifriger du in der Nach⸗
ahmung ſeiner Mutter biſt. — Bereite dich! Jeſus wird bald
kommen, um dich mit ſich zu vereinigen! —

Anmuthung.

ie, mein Jeſu! ſollten dich nicht die Beſleckungen
und Laſter, welche du im Innerſten meines Her⸗
zens erblickeſt, von mir abtreiben, gleichwie dich alle
Annehmlichkeiten und Tugenden, welche du an Maria
der reinſten Jungfrau erblikteſt, angetrieben haben, in
ihrem Leibe zu wohnen? — Maria war demuͤthig,

und noch bei der hoͤchſten Wuͤrde, als deine Mutter, war

ſie die Demuͤthigſte; ich aber bin hoffaͤrtig, empfindlich,
gleich aufgebracht, ungedultig und aufgeblaſen. Maria
war voll Menſchenliebe; ſie eilte ihrem Naͤchſten zu Huͤlfe;
ſie nahm ſich deſſelben an, wo ſie nur konnte; ich aber,
wenn ich auch den Naͤchſten nicht haſſe, ſo bin ich gleich⸗
guͤltig gegen ihn; ich weiß nicht mit den Weinenden

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Am Scapulier⸗Feſt. 615
zu weinen, noch mit den Froͤhlichen mich zu erfreuen;

und wenn ich auch einen liebe, ſo iſt meine Liebe eigen⸗

nuͤtzig, ſie iſt nicht thaͤtig noch beſtaͤndig. Maria redete
ſelten, und betrachtete mehl in ihrem Herzen; aber ich
bin zu geſchwaͤtzig, und habe eine ganz unverwahrte
Zunge. Das Herz Mariaͤ war vom Zeitlichen ganz
leer, voll von himmliſchen Gedanken; mein Herz iſt mit
Eitelkeiten angefuͤllt, es miſcht ſich in⸗ alle Weltgeſchaͤfte,
es iſt ſchwer von zeitlichen Anliegen, und ſelten erhebt
es ſich zum Himmel, zu welchem es erſchaffen iſt. —
Kannſt du in einen ſolchen Menſchen, in ein ſolches Herz
eingehen, o Jeſu! — das Haus, welches du bewohnen
willſt, ſollte ein Bethhaus ſeyn; aber mein Herz gleicht
einer Moͤrdergrube. — Doch, wenn du dich immer von
mir entferneſt, werde ich rein werden? wer wird mein
Herz erleuchten? wer wird die Laſter aus ſelbem ausreu⸗
ten, und in mir die Tugenden pflanzen, die dir an Ma⸗
ria ſo wohlgefaͤllig waren? — Ach ſo komme dann, o
Jeſu! komme, und reinige du mein Herz; ſtuͤrze alle Hoͤ⸗
he der Hoffart in mir nieder; breche die Haͤrte meines
Gemuͤths; nimm die Bitterkeit meines Herzens, welche

dem Frieden ſo gefaͤhrlich „ und der chriſtlichen Liebe ſo

zuwider iſt, von mir hinweg. Stille die truͤbe Wellen
der Ungedult; erſticke gaͤnzlich die Flammen des Zorns;
daͤmpfe in meinem Herzen die eitle Luͤſternheit nach Lob
und Ruhm; loͤſche den Zunder der Unkeuſchheit gaͤnzlich
in mir aus; nimm alles von mir hinweg, was dir
mißfaͤllt, und gib mir, was dir gefaͤllt; floͤße mir einen
guten, ſanftmuͤthigen, ruhigen Geiſt ein, und ertheile
mir die innerliche Reinigkeit; erwecke in meinem Her⸗
zen die heiligſte Anmuthungen und ein immerwaͤhrendes
Verlangen nach dir; gieſſe mir einen Eckel ein vor den

Eitelkeiten der Welt, eine Verachtung zeitlicher Dinge,

und zugleich eine brennende Liebe zum ewigen Vaterland.
Gib mir eine wahre Demuth, eine ſtarke Gedult, eine
heilige Sanftmuth; gib mir die Liebe, das Mitleiden,
die Beſcheidenheit / Nuͤchternheit und Keuſchheit; gib,
Q q 4 daßs—

*

17

616 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

daß ich in allen Dingen auf dich hoffe und vertraue,
daß dein anbethungswuͤrdigſter Wille mein einziger Troſt
und Freude ſey; lehre, erleuchte, beſchuͤtze, erhalte,
leite mich zu allen Zeiten, in allen Gelegenheiten, damit
ich nichts anders ſuche, nichts anders unternehme, nichts
anders bewerkſtellige, als was du, mein Jeſu! willſt —
und gleich izt will ich deinen Willen vollziehen, und dich
empfangen. — — Ach, komme, mein Jeſu! naͤhere dich,
du Heiligſter! damit ich heilig werde. — Ach, Maria!
izt beſitze ich deinen Sohn — in meinem Herzen beſitze
ich ihn: o helfe mir, du Waͤchterin meines Herzens!

du Gnaden⸗Mutter des Scapuliers! daß ich ihn nicht

mehr entlaſſe; o koͤnnte ich ihm gefallen, wie du ihm
gefallen haſtt. — —

Vorſatz und Frucht.

Sch werde mich von nun an befſleiſſen, die Tugenden
N Mariaͤ an mir auszudruͤcken, damit ich mir nicht
durch ihre Bildniß ſelbſt auf dem Scapulier die Ver⸗
dammniß zuziehe — denn, wenn ich im Herzen hochmuͤ⸗

thig bin, ſo verdammt mich die Demuth der Jungfrau,
deren Bild ich auf der Bruſt trage. Die Sanftmuth,

die Liebe dieſer Jungfrau wuͤrde meinen Zorn, meine
Ungedult — eine jede Tugend Mariaͤ wuͤrde ein ande⸗
res Laſter an mir verdammen: und wie koͤnnte ich auf
meinem Todsbette von Maria verlangen, daß ſie ſich als
eine Mutter erzeige, wenn ich mich durch die Auffuͤh⸗
rung meines Lebens als ihr Kind verlaͤugnete. Nein, ich

will keiner von jenen ſeyn, die auf das Bild Maria ver⸗

trauen, welches ſie auf der Bruſt tragen, und dann
glauben, daß ihr Heil in Sicherheit ſey; die da ſa⸗
gen, ein Verehrer Mariaͤ werde niemals verdammet
werden: Maria werde ſich ſeiner ſchon annehmen, und
ihn vom Untergang erretten. Rein, ich will mich des
heiligen Scapuliers nicht zu meiner eignen Verblendung,
zur Beforderung meines Untergangs bedienen. Dar Sea⸗
pulier

on 2à2 m Scapulier⸗ ⸗ Feſt. 617

un pulier kann kein Freiheits⸗ Brief wider die Verdammniß
ſeyn, wenn ich die Suͤnd nicht fliehe; noch iſt Maria,
die eine Zuflucht der Suͤnder iſt, eine Zuflucht der Suͤn⸗

der. Wenn ich im Leben ihre Gun, und am Ende des
nt Lebens ihren Beiſtand genieſſen will, ſo muß ich vor allem
. die Suͤnde fliehen, fuͤr welche ſte ihren Sohn hat ſterben
ſehen; und alsdann muß ich ihren Tugenden nachah⸗

ank men, in welchen die wahre Andacht zu ihr beſtehet.
n Der verehrt ſie nicht, der nur bethet, und ihr nicht
une nachfolgt. Ich werde mir kuͤnftighin alle Morgen eine
ſonderbare Tugend Maria vorſtellen, und den Tag hin⸗
gn durch mich befleiſſen, dieſe Tugend 1 in mein Leben einzu⸗
Ae fuͤhren.

Sonderbare Verehrung der 7 Freuden Maria,

die ſie theils in dieſem Leben auf Erden gehabt, theils
dort nun im Himmel auf ewig genieſſet.

Die 7 Freuden Mariaͤ auf Erden waren folgende:

1) Daß ſie Jeſum mit Freuden vom heiligen Geiſte
en empfangen.
2) Denſelben mit Freuden zu Eliſabeth getragen.
3) Mit Freuden gebohren.
4) Mit Freuden im Tempel aufgeopfert.
5) Mit Freuden im Tempel wieder gefunden.
6 ) Mit Freuden von Todten erſtanden, und
7) Mit Freuden in Himmel fahren geſehen.

Die ⸗ Freuden Mariaͤim Himmel ſind nachſtehende:

109 Daß ſie nach der heiligſten Dreyfaltigkeit die Aller⸗
hoͤchſte, und zunaͤchſt am Throne Gottes iſt.
Wℳ 2) Daß ihre Krone und Glorie alle Glorie und Kronen
es der Heiligen uͤbertrift.
2309) Daß ſie alle Engel und Heilige als ihre Frau und
KFKooͤniginn erkennen und verehren.
4) Daß ihre Schoͤnheit, nach der Anſchauung Gottes
R Q qH Aè und

e18 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

und ihres Sohnes, alle Selige im Himmel, mehr
als der ganze Himmel ſelbſten erfreut.

5y) Daß ihr Chriſtus, als Sohn, der Mutter nichts ab⸗

ſchlagt, und uns alles durch ihre Haͤnde zu geben
bereit iſft.
6) Daß ſie ihre getreue Di ener und Pflegkinder von Gott
im Himmel nach dem Wunſch ihres muͤtterlichen
Herzens mit ganz beſondern Ehren und Freuden
belohnt ſiehet.

7) Daß ihre ſowohl weſentliche als zufaͤllige Ehre und

Glorie in alle Ewigkeit niemals wird abnehmen.

Die ſieben Freuden Mariaͤ auf Erden

Kann man mit eben ſo vielen Vater unſer und Ave Maria
verehren, und dabey die gemeldten 7 Freuden nach Art der
Roſenkranz⸗Geheimniſſen in dem Ave nach dem heiligſten Na⸗
men Jeſu (jedoch ohne Schuldigkeit, wohl aber mit groͤßerer

Arnu⸗ndacht und Verdienſt) einlegen.

Die 7 Freuden Mariaͤ aber im Himmel
koͤnnen auf folgende Weiſe verehret werden:

I1.

Alerſeliaſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤnigin des
Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich
mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß du nach
der heiligſten Dreyfaltigkeit die Allerhoͤchſte im Himmel,
und dein Thron zunaͤchſt am Throne Gottes iſt; (um die⸗
ſer Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mutter
Gottes, du Mutter des Erſchoͤpfers und unſers Er⸗
loͤſers! . . bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jezt 1 und in der
Stund unſers Abſterbens, Amen.

„,2.

9r llerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Königinn des
Hummeis / und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich

mit

Am Seapulier⸗ Seſt. et9

mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß deine
Krone und Glorie alle Glorie und Kronen der Auser⸗

waͤhlten im Himmel unvergleichlich uͤbertrift; (um die⸗

ſer Ehre und Freunde wegen) Heilige Marta, Mutter
Gottes, du glorreiche und gebenedeyte Jungfrau! bitt
fuͤr uns ꝛc.

3.

Alerſeligſte Jungfrau Maria! du glorreiche Koͤniginn

des Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herz⸗
lich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß
dich alle Engel und Heilige im Himmel nach Gott als
ihre hoͤchſte Frau und Koͤniginn verehren. (Um dieſer

Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mutter Got⸗
tes, du Königin aller Engel und Heiligen! bitt fuͤr ꝛe.

Alerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des
Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich
mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß deine
Schoͤnheit, nach der Anſchauung Gottes und deines Sohnes,
alle Selige im Himmel mehr als der ganze Himmel er⸗

freut. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Ma⸗
ria, Mutter Gottes, ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt

wie die Sonne! bitt fuͤr uns ꝛc.

Aerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des
Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich mit
dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß dich Jeſus Ehri⸗

ſtus, dein geliebteſter Sohn, alſo hochſchaͤtzet und ehret,

daß er dir als ſeiner Mutter nichts abſchlaͤgt, und alles
durch deine Haͤnde uns zu geben bereit iſt. (Um dieſer
Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mutter Got⸗
tes, du Mutter der goͤttlichen Gnaden! bitt fuͤr uns
arme Suͤnder ꝛc.

6.

6s0 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

llerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des
VWHimmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herz⸗
lich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß du
deine getreue Diener und Pflegkinder von Gott im Him⸗
mel nach dem Wunſch deines mildeſten Herzens ſo vor⸗
uͤglich und herrlich vor andern belohnt ſieheſt. (Um

dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mut⸗

ter Gottes, du Urſach unſers Heils und Helferin der
Chriſten! bitt fuͤr uns arme Suͤnder, rc.
Alerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des
Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich
mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß du ver⸗
gewißt und verſichert biſt, deine ſowohl weſentliche als
zufaͤllige Glorie werde in Ewigkeit niemals mehr abneh⸗
men. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Ma⸗
ria, Mutter Gottes, unſre Mittlerin, unſre getreueſte

Fuͤrſprecherin! bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jezt und in

der Stund unſers Abſterbens, Amen. — So viel Tröoͤpflein
im Meer, ſo viel Sterne am Himmel, ſo viel Bluͤthe
und Blaͤtter auf den Baͤumen, ſo viel Blumen in den Gaͤr⸗
ten, ſo viel Aehren, Kraͤuter und Graͤßlein auf den Auen,
Wieſen und Feldern, ſo viel Sonnenſtaͤublein in der Luft
ſchweben: ſo oft gruͤße ich dich aus dem Innerſten meines
Herzens, o edelſte, auserwaͤhlteſte, ſchoͤnſte, glorreichſte
und wuͤrdigſte Mutter Gottes! vortreſlichſte Koͤniginn Him⸗
mels und der Erde! Alerliebreicheſte und ſuͤſſeſte Jungfrau
Maria! ich gruͤſſe dich aber in Vereinigung der Liebe und
durch das zarteſte Herz Jeſu deines geliebteſten Sohns und
aller derjenigen, die dich lieben. Dir empfehle und verpfaͤn⸗
de ich mich ſamt allem, was ich bin und habe, zu deinem
ewigen Dienſte. Ach! laß mich doch als dein obſchon
unwuͤrdiges Pflegkind unter dem Schatten deines mülter⸗
lichen Schutzes allezeit leben und ſterben; laß das Kind
4 von

Am jahrlichen Kirchweih Seſ. 621

von der Mutter nicht trennen, damit ich dein ewig ver⸗
bleibe, und einſtens mit dir in Jeſu, meinem Gott und
Heiland mich ewig erfreuen moͤge , Amen.

Anmerkun g.
Denen Brüͤdern und Schweſtern der heil. Carmeliter⸗ Sta⸗
pulier Bruderſchaft iſt taͤglich, wann ſie die 7 Freuden Mariaͤ
mit eben ſo vielen Vater unſer und Abe andaͤchtig verehren,

0. Tage Ablaß verliehen. D M

Am jaͤhrlichen Kirchweih⸗ Feſt.

De⸗ Feſt wird alſo genannt, weil es der feierliche Jahrs⸗
Tag iſt, an welchem ein gewiſſes Haus oder Kirche Gott
zu Ehren durch die Haͤnde des Biſchofs mit beſondern Cere⸗
monien eingeweihet wurde, und jaͤhrlich in jedem Biſchthume mit
großer Feierlichkeit zu dem Ende begangen wird, damit wir
Gott den ſchuldigſten Dank erſtatten, daß er ſich unter uns
einen ſolchen Ort zu ſeiner Wohnung erwaͤhlet, in demſelben uns
ſo viele Gutthaten erwieſen, und uns bey dem wahren Glauben
erhalten hat.

Gedanken. des guten Ehriſten am Gedaͤchtniß⸗ Tage
des Kirchweih⸗Feſtes in der Pfarrkirche.

Tas einſt der fromme Erzvater Jacob voller Ehrfurcht
und Verwunderung zu ſich ſelbſten ſagte, als er

jene geheimnißvolle Leiter von der Erde bis an Himmel

reichen, und darauf die Engel Gottes ſtets auf⸗ und ab⸗
ſteigen ſah: ebendas ſoll auch ein jeder Chriſt heute beſon⸗

ders, und ſo oft er zur Kirche gehet, bey ſ ch ſelbſt den⸗
ken und ſagen: wie ehrwuͤrdig iſt dieſer Ort! wahr⸗

haftig, hier iſt nichts anders, als das Haus Gottes
und die Pforte des Himmels. XV). Die Kirche iſt das
eigent ⸗

Ap

*) Clemens X. Conſt. 36. Bullar. mag I om. VI. in Append. rar.
**) I. Buch Moſ. 28. Kap. 17. v.

622 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

eigentliche Wohnhaus Gottes mit den Menſchen auf
Erden, *) wo er ſeine Freude hat, bey den Menſchen⸗
kindern zu ſeyn. **) Sie iſt eine Pforte und Leiter
des Himmels, weil daſelbſt, wie der heil. Chriſoſtomus
ſagt, die Engel ſich ſchaarenweiſe einſinden, um unſer
Gebeth und Opfer zu Gott hinauf zu tragen, und hinwie⸗
derum ſeine haͤufſige Gnaden zu uns herabzubringen. Haus
Gottes! — wer kann begreifen, was in dieſen zweyen
Vorten liegt? Haus Gottes! Gott hat ſich dieſen Ort
erwaͤhlet, da will er unſre gemeinſchaftliche Gebethe an⸗
hoͤren; aber, ach! wie nachlaͤßig, wie zerſtreut, wie kalt

verrichteten wir bisher dieſe Gebethe? Unſre Lippen be⸗

ſchaͤftigten ſich mit dem Namen Gottes, aber unſer Herz
war ferne von ihm. Haus Gottes! da will er uns ſein
Wort kund werden laſſen. Aber, ach! wie ſelten, wie
ohne Zubereitung, wie unaufmerkſam hoͤrten wir dem
Prediger zu? Da ſtreute Jeſus Chriſtus ſeinen Saamen aus:
aber wie oft fiel er auf Felſenherzen, und konnte nicht
aufgehen: oder neben den Weg hin, und die Voͤgel fraſ⸗
ſen ihn auf? Mein hartes, leichtſinniges Herz war Ur⸗

ſache, daß das Wort Gottes nur in meinem Ohr erſcholl,

aber, in dem Innerſten nichts fruchtete. — Haus Gottes!
da will mir der barmherzige Vater durch die Worte ſei⸗
nes Dieners, der ſeine Stelle in dem Beichtſtuhle ver⸗
tritt, die Losſprechung von meinen Suͤnden ertheilen;
aber, ach! wie unzerknirſcht iſt mein Geiſt, wie ohne Buß⸗

zaͤhre mein Auge, und ohne Reue mein Herz, und ohne

Staͤrke mein Vorſatz, und ohne Beſſerung meine Beicht?
Haus Gottes! da will mich Jeſus Chriſtus ſpeiſen mit
ſeinem Leib, und traͤnken mit ſeinem Blute; aber, ach!
wie wenig Liebe trag ich zuruͤck, wenn ich auch das Sa⸗
ecrament der Liebe empfange? wie ſchwach bleib ich immer,
wenn ich auch das Brod der Starken eſſe? wie unrein,
wenn ich auch die Speiſe der Engel genieſe? Haus
Gottes! da bin ich einſt durch die heilige Taufe den fuile
eſu

2) Heiml. Offenb. 21. Kapitel, 3z. v.
**) Spruͤchw. 8. Kap. 31. v.

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Am jaͤhrlichen Rirchweih⸗Feſt. 623

Feſu Chriſti, ſeiner heiligen Kirche einverleibt worden;
h da hab ich einſt abgeſchworen dem Satan, der Welt und

dem Fleiſche; da ward ich einſt ein Kind Gottes, ein

Erbe des Himmels, und Miterbe Jeſu Chriſti; aber, ach!
wie bald habe ich die Fahne Jeſu Chriſti wieder verlaſ⸗
ſen, und unter die Fahne der Hoͤlle geſchworen? Haus
Gottes! da wohnt Jeſus Chriſtus, der Liebhaber des
Menſchengeſchlechtes, und ſehnet ſich nach dem vertrau⸗
teſten Umgang mit unſern Seelen. Jeſus Chriſtus mit⸗
ten unter uns! Er, der fuͤr uns ſtarb am Kreuz, der
fuͤr uns hingieng zu ſeinem Vater, der zu unſerm Beſten
ſitztt zur Rechten deſſen, der ihn geſandt hat. — Er,
Jeſus Chriſtus, hat ſich dieſes Haus zu ſeiner Wohnung
erwaͤhlt. Mir iſt's, als hoͤrte ich ſeine Stimme, ſeine
freundliche Stimme: kommt zu mir, ihr alle, die ihr
um beladen ſeyd: ich will euch erquicken. Bittet in mei⸗
um nem Namen: ihr werdet erhoͤret werden; bittet um den
um guten Geiſt: der Vater im Himmel wird euch keinen
„SEStein geben; hoffet, harret, glaubet, liebet: ihr werdet
nicht zu Schanden werden. Herr Jeſu, ich komme, ge⸗
troͤſt auf dein Wort, und bitte um alles, was mir heilſam
und dir gefaͤllig iſt. Was kann mir fehlen, wenn ich
an deine Allmacht und Liebe, an deine allmaͤchtige Liebe,
und an deine liebende Allmacht glaube? Der Vater hat
dir uns alle als ein Erbgut uͤbergeben; durch dein hei⸗
liges Sterben haſt du uns alle erkauft. Wir, deine Er⸗
kauften, deine Erloͤßten, dein Erbgut, auf wen ſollen
wir bauen, als auf dich? dich hat uns der Vater geſchenkt,
und dir hat er uns als ein Eigenthum uͤbergeben. Wir
ſind alſo dein, dein Eigenthum ſind wir: und unſer biſt
duz; was ſoll uns alſo noch fehlen? voll des Vertrauens
er alſo flehe ich um keine andere Gnade zu dir, als um die
„ du vor deinem heiligen Leiden einſt auf Erden zu deinem
himmliſchen Vater batheſt. — ð

Ge⸗

& UI. Abſchnitt. Eeſttaͤgliche Andachtsnlbungen.

Gehbet h.

Ens, eine Seele, ein Herz ſollen wir alle, alle Chri⸗
ſten, wir beſonders, die zu dieſer Pfarr⸗Gemeinde
gehoͤren; Eins, eine Seele, ein Herz ſollen wir alle
ſeyn, wie du mit deinem Vater eins biſt. So lieben
ſollen wir alle einander, wie du uns geliebt haſt. Gleich⸗
wie wir einen Gott, einen Chriſtus, eine Taufe, eine
Kirche, einen Glauben, einen Hirten, (einen Pfarrer,
einen Biſchof, einen Papſt und Statthalter Chriſti auf
Erden) haben, alſo ſollen wir alle eines Herzens ſeyn.
Wie wir alle zu einer Pfarrkirche gehoͤren, alſo ſollen
wir alle eins ſeyn und eins bleiben. Dieſen Geiſt ſende
du heute in unſer Herz, der du uns liebteſt bis in den
Tod; dieſe Geſnnung pflanze du heute in unſer Innerſtes,

damit wir wuͤrdig werden, deine Juͤnger zu ſeyn und
zu heiſſen, die man nur daran erkeunet/ „daß ſie einander

lieben wie du ſie geliebt haſt.

Das Morgengebeth und die gute Meynung, wie ſonſt ned

gewoͤhnlich an einem Sonntag, mit ausdruͤklicher Aufopferung
aller guten Werken, in Vereinigung der Verdienſte und zur
Ehre aller heiligen Rirchen⸗Patronen, fuͤr die ganze Pfarrge⸗
meinde, oder fuͤr den Pfarrer und alle ihm anvertraute Pfarr⸗

kinder, lehendige n und abgeſtorbene ꝛc. In der Nachfolge Chriſti

Die heilige Meſſe.
Eingang.

We heche und ehrfurchtsvoll iſt dieſer Ort! wahr⸗
haftig, hier iſt nichts anders, als das Haus Got⸗

tes und die Pforte des Himmels; dieſen wird man den

Hoͤrſaal Gottes nennen. Pſalm 83. Wie lieblich ſind

deine Wohnungen, o Herr der Heerſchaaren! meine Seele
verlanget und ſehnet ſich nach den Vorhoͤfen des Herrn.
Ehre ſey dem Vater ꝛ. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Das

hunn

ͤ, — Am jaͤhrlichen Rira weih⸗ Feſt. 4 e5
a Das Kirchen⸗ Gebeth am Einweihungstag ſelbſt.
Gott! der du unſichtbar die ganze Schoͤpfung er⸗
Ie W haͤltſt, und zum Heil des Menſchen⸗Geſchlechtes die

âVWunder deiner Allmacht ſichtbar zeigeſt, erfuͤlle dieſes
Haus mit der Herrlichkeit deiner Gegenwart, und mache,
in daß alle, die bittweiſe hieher kommen, in allen ihren
un Anliegen, in denen ſie zu dir um Huͤlfe ſchreyen, die
I Wohlthat deiner Troͤſtung erfahren, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum, deinen Sohn ꝛe.

an jaͤhrlichen Gedaͤchtniß⸗Tag der . Eimveihung.

4 Gott! der du uns jaͤhrlich den Tag der Einweihung
ſec dieſes heiligen Tempels von neuem begehen aͤſſeſt „
und durch die heiligen Geheimniſſen uns daſelbſt beſtaͤndig
begnadigeſt, erhoͤre das Gebeth deines Volks, und ver⸗
leih, daß alle, die in dieſen Tempel, dich um Gnaden
u bitten, eingehen, ſich in Erlangung derſelben erfreuen
mogen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Diie Epiſtel oder Lection. Heiml. Offenb. 21. K. 2 — 5. v.

On jenen Tagen ſah ich das neue Jeruſalem, die heilige
J Stadt, wie ſie von Gott gleich einer Braut ſomuͤt,
vom Himmel kam, die ſich fuͤr ihren Braͤutigam bereitet
hat. Zugleich hoͤrte ich eine ſtarke Stimme, die vom
Throne ausgieng, und ſagte: ſehet! dieß iſt die Woh⸗
(n nung Gottes mit den Menſchen, worinn er ſich bey
Nue ihnen aufhaͤlt; ſie werden ſein Volk, und er ſelbſt wird
„berp ihnen als ihr Gott ſeyn. Alle Thraͤnen wird er
on ihren Augen wegwiſchen. Es wird kein Tod mehr,
„keine Trauer, kein Wehklagen, kein Schmerz mehr ſeyn;
N. denn alles Vorige iſt vorbey: Und der auf dem Throne
ſos, ſprach: ſehet! alles mache ich neu.

Dritter Theil. Rr. Er⸗

ca6 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Erklaͤrung und Lehrſtuͤck.

De iſt ſzwar eine Beſchreibung des himmliſchen Jeruſalems
oder der triumphirenden Kirche in dem Himmel, welche dem
heiligen Johannes unter dem Bilde einer Braut und einer Hoch⸗
zeit gezeiget worden, um uns aufzumuntern, nach dieſem gluͤk⸗
feligſten Hochzeit⸗Mahle aus allen Kraͤften zu trachten. Es wird
aber dieſes Bild billig von der Kirche auch einem Gotteshauſe

zugeeignet, welches durch die Einweihung gleichſam ein himm⸗

liſches Jeruſalem, und eine fuͤr Gott geſchmuͤkte Braut wird,
bey und in welcher Gott ſeine Wohnung aufſchlaͤgt, um allezeit bey den
Menſchen zu wohnen, und ſie mit ſeinen Gnadenſchaͤtzen bereichern zu
koͤnnen. — Was fuͤr Hochachtung und Ehrerbietigkeit verdienen
nicht alſo die Tempel und Kirchen, welche durch die Einweihung
gleichſam heilige Braͤute und Wohnungen Gottes werden! — —

Wiienn man den Braͤuten und Palaͤſten der Koͤnige ſo große Ehrer⸗

bietigkeit erweiſen muß, und ſie alle denſelben zugefuͤgte Unehre
eben ſo aufnehmen, als wenn ſie ſelbſt waͤren beleidiget worden:
was wird dann erſt Gott von der Verunehrung, Entheiligung
vund Beſchaͤdigung ſeiner Kirchen und Tempel halten, und wie
fehr wird er dieſelbe nicht beſtrafen? — Er hat dieſes ſchon oft
genug gezeiget, wie die alten und neuern Geſchichten lehren.
Man ſehe nur II. Machab. 14 und 15. Kap. ꝛc.

Graduale.

Derr Ort iſt geheimnißvoll, und Gott hat ihn dain
gemacht. Er iſt unbeſlekt.

v. O Gott, dem die Engel⸗Choͤre aufwarten! erhoͤre

deiie Bitte deiner Glaubigen. Alleluja, Alleluja.
v. Pfalm 137. In deinem heiligen Tempel werde ich

dich anbethen, o Herr! und. deinen heil. Namen

preiſen. Allelufg.

Das Evangelium. 2 Luc. 19. . K. 1– 10. v.
ur ſelben Zeit gieng Jeſus durch Jericho: und ſieh!
ein reicher Mann, Namens Zachaͤus, der vornehm⸗

ſte. unter den Zoͤllnern, moͤchte Jeſum gerne 1 und
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Am i ahrlichen Kirchweih⸗Feſt. 627 —

kennen lernen; er konnte aber nicht, weil er von Perſon
klein, und die Menge des Volkes zu groß war. Er lief
alſo voraus, ſtieg auf einen wilden Feigenbaum, wo Je⸗
ſus vorbey gehen mußte, daß er ihn ſaͤhe. Da ſie an
dieſen Ort hinkamen, ſahe Jeſus in die Hoͤhe, erblikte
ihn, und ſagte zu ihm: Zachaͤus! ſteig eilends herab,
denn hente muß ich in deinem Hauſe einkehren. Zachaͤus
ſtieg ungeſaͤumt herunter, und empfieng ihn mit Freuden.
Und alle, die es ſahen, murrten daruͤber, daß er ſeine
Einkehre bey einem Suͤnder nahm. Zachaͤus aber ſtund
zu ihm hin, und ſagte: Sieh! die Haͤlfte meiner Guͤter
gebe ich den Armen: und wenn ich jemand betrogen habe;
ſo erſtatte ich ihm's vierfach wieder. Hierauf ſprach Je⸗
ſus zu ihm: Heute iſt dieſem Hauſe Heil wiederfahren;
weil auch dieſer nun ein Sohn Abrahams iſt: denn des

Menſchen Sohn iſt gekommen, das Verlohrne zu ſuchen

und ſeiis zu machen.

Anwendung und Lehrſtuͤcke.

Der Evangelium wird deswegen an dem Kirchweih⸗ Feſte
geleſen, weil einer Kirche dadurch, daß ſie durch den Bi⸗
ſchof zu einer Wohnung Gottes eingeweihet worden, faſt eben

n ſo, wie dem Haus des Zachaͤus durch die Einkehre Chriſti, Heil

wiederfahren iſt. Wir koͤnnen aber auch noch uͤberhin aus dieſem

Evangelium folgende Lehrſtuͤcke ziehen: 1) Chriſtus Jeſus kehrte

zwar, wie wir da hoͤrten, bey einem offenen Suͤnder ein; allein,
der Suͤnder Zachaͤus machte ſich auch durch ſeine tiefe Demuth ,

ſchleunigen Gehorſam, herzliche Begierde, Freude und Liebe zu

Chriſto, beſonders aber durch ſeine aufrichtige Bekehrung, der Ein⸗

kehre und Gegenliebe Jeſu ganz wuͤrdig. Zachaͤus verlangte,

Jeſum zu ſehen; und kaum hatte er ihn geſehen, und ſeine ru⸗
fende Stimme gehoͤrt, ſtieg er eilends vom Baum, und
nahm Jeſum mit Freuden auf. Eben alſo wollen wir des
Beſuches oder der Liebe und Freundſchaft Jeſu wuͤrdig werden;
ſo muͤſſen auch wi, eben ſo hurtig wie Zachaͤus, der rufenden
Stimme Jeſu, d. i., ſeiner dringenden Gnade und goͤttlichen

Einſoprechungen folgen. Wir muͤſſen ein eben ſo demuͤthiges, von

Sine und allem Irrdiſchen abgeſcheeltes, zu Gott aufrichtig⸗
. Rr2 belehr⸗

628 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtst bungen.

bekehrtes, Gott ganz ergebnes Herz haben, wie er; dann wird
uns Jeſus auch ſeine Freundſchaft zuwenden, und unſrer Seele,
wie dem Hauſe Zachaͤus, volles Heil wiederfahren laſſen. 2) Hat

Zachaͤus, ſobald er ſich zu Gott oder zu Chriſto bekehrt, nicht

nur die Zollbank verlaſſen, und alles ungerechte Gut wieder zu⸗
ruͤckgegeben, ſondern auch alles etwa ſonſt begangene Boͤſe durch
neue gute Werke eifrigſt erſetzet. Sieh! ſprach er zum Herrn,
die Haͤlfte meines Vermoͤgens gebe ich den Armen; und
wenn ich jemanden betrogen, oder Unrecht gethan, gebe
ich ihms vierfach wieder. Und eben auf gleiche Weiſe muͤſſen

auch wir nach unſrer Bekehrung das ungerecht erworbene Gut,
die abgeſtohlne Ehre, den zugefuͤgten Schaden wieder erſetzen, die

alte Feindſchaften ablegen, und die Zollbank, d. i., die boͤſen

Gelegenheiten, kurz, alles was uns zur Suͤnde reizen und wie⸗

der verleiten kann, gaͤnzlich verlaſſen, und fuͤr allezeit meiden,

wenn wir anders aufrichtig bekehrt ſeyn, und uns in der erlangten

Gnade Gottes erhalten wollen. 3) Der Beſuch, den Chriſtus

beym Zachaͤus abgeſtattet, hat vermuthlich Anlaß gegeben zu dem
Gebrauche, einander an dem Kirchweih⸗Feſte einzuladen und zu

beſuchen; welches aber hauptſaͤchlich zu dieſem Ziel und Ende

geſchehen ſollte, um ſich geiſtlicherweiſe mit einander zu erfreuen,

daß ſich Gott an dieſem Ort eine Wohnung auserwaͤhlet hat,
und einander Gluͤk zu wuͤnſchen, daß man in dem wahren, allein⸗
ſeligmachenden Glauben ſich beſindet. Allein, was thut man
ſtatt deſſen? Ach! wer will die Ausſchweifungen, Ausgelaſſen⸗

heiten, Schwelgereyen, Schlaͤgereyen und Aergerniſſe alle be.

ſchreiben, womit die Kirchweih⸗Feſte heut zu Tage pflegen ver⸗
unehret und entheiliget zu werden, indem man ja oft ſelbſt die
Heiden in der Unmaͤßigkeit, Unzucht und Raſercy uͤbertrift, mit
welcher ſie ihre abgoͤttiſche Feſte zu begehen pflegten. Schikt ſich
aber dieſes wohl fuͤr Chriſten? und verdanket man Gott auf eine

ſolche Art die Gnaden und Wohlthaten, die er das Jahr hindurch
in den Tempeln ertheilet? — — Iſt es hernach ein Wunder,

wenn Gott unſer Gebeth in den Kirchen nicht mehr erhoͤret, und
anſtatt des Segens und der Gnaden, nichts als Fluͤche und
Strafen uͤber uns ergehen laͤßt? — Vernuͤnftige Chriſten ſollten
ſich alſo ſchaͤmen, auf beſagte Art den Kirchweih⸗Feſten beyzu⸗
wohnen; und chriſtliche Obrigkeiten ſollten ſich die aͤuſſerſte Muͤhe
geben, dergleichen. Ausſchweifungen und Aergerniſſe an den ech,
weih⸗

D

R

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ß,
herb⸗
frif.
in

Am jaͤhrlichen Kirchweih⸗ Feſt.

weih⸗Feſten abzuſtellen, damit nicht der Zorn Gottes uͤber ſie und
das ganze Land ausbreche. Das Credo wird geſprochen.

Offertorium.

err! mit wahrer Einfalt des Herzens opferte ich alles

)) dieſes da, und mit vieler Freude ſah ich auch dieſes
dein Volk opfern. O Gott Iſraels! erhalte in uns die⸗

.

ſen guten Willen. Alleluſa. “
Das ſtille Opfergebeh.

Wir bitten dich, o Herr! erhoͤre unſer Gebeth/ und

laß uns dir durch eine wahre Andacht und vollkom⸗
mene Unterthaͤnigkeit des Leibes und der Seele gefaͤllig
ſeyn, da wir uns in dieſem deinem heiligen Tempel, das jaͤh⸗

rige Andenken ſeiner Einweihung zu feyern, einſinden; auf

daß, die wir dir heute unſre Bitte vortragen, auch von deiner
Guͤte erhalten was wir begehren, und endlich zu den
ewigen Belohnungen gelangen, durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn ꝛc. Amen. ẽ ðð
Die Praͤfation iſt wie am heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag.

Die Communion. Math. 21.

Mein Haus iſt und heißt ein Bethhaus, ſpricht der
Herr; wer darinn um etwas bittet, der empfangt's.
Wer ſuchet, der findet: und wer anklopft, dem wird

Die Poſtcommunion.

Gott! der du deiner goͤttlichen Majeſtaͤt eine ewige
Wohnung aus lebendigen und auserleſenen Steinen
bereiteſt: komm deinem bittenden Volke zu Huͤlfe; auf
daß, gleichwie ſich deine Kirche auf Erden immer mehr
verbreitet, ſo auch dein glaubiges Volk immer mehr an
chriſtlicher Vollkommenheit zunehme, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn ꝛce. Amen. H

Die

233 III. Rbſchnift. Jeſttagliche Andachtsuͤbungen.

Dieie Veſer
Der Anfang und die vier erſten Pſalmen ſind wie am
HH. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Deinem Hauſe, o Herr! gebuͤhret

Ehre und Heiligkeit zu ewigen Zeiten.

II. Mein Haus ſoll ein Bethhaus ſeyn und genannt

werden, ſpricht der Herr.

III. Dieß iſt das Haus des Herrn: wohl iſt's ge⸗
baut, und auf einen veſten Felſen gegruͤndet.

(V. Auf einen unuͤberwindlichen Felſen iſt das Haus

des Herrn gebaut.

V. Jeruſalems Mauren werden alle von koͤſtlichen
Steinen, und ſeine Thuͤrme von Perlen gebaut werden.

Pfſalm 147. Lobe, Jeruſalem! den Herrn: Lobe, Sion 1

deinen Gott 1ꝛc. wie in der ſamſtaͤglich, marianiſchen Veſper,

IV. Abſchnitt, Seite 5s8s. “
Das Kapitel. Heiml. Offenb. 21.

In jenen Tagen ſah ich das neue Jeruſalem, die hei⸗

lige Stadt, wie ſie von Gott gleich einer Braut ge⸗
ſchmuͤkt, vom Himmel kam, die ſich fuͤr ihren Braͤutigam

Der Hymnus.

KFeruſalem, du Himmels⸗Stadt!
In der dee Friede wohnet,
Die Feſus veſt gegruͤndet hat,
In der er ewig thronet!
Hoch uͤber jeden hoͤchſten Stern
Biſt du gebauet von dem Herrn
Aus lebensvollen Steinen.
Gleich einer Braut umgeben dich
Viel tauſend Engel, welche ſich
Zu deinem Dienſt vereinen.
3 2.

Am jaͤhrlichen Rirchweih⸗ Feſt. 6

2.

Zur Braut des Sohns bift du geweiht;⸗
Wer kann dich mehr erheben
Dir iſt des Vaters Herrlichkeit
Zur Morgengab gegeben.

Dich hat die Gunſt des Braͤutigans

Und das koſtbare Blut des Lamms,
O Koͤniginn! geſchmuͤcket:

. Dich Himmels⸗Stadt hat Gott erwaͤhlt;
Mit dir hat Chriſtus ſich vermaͤhlt:

Du haſt ſein Herz eutczucet.
3.

Von Perlen glaͤnzt hier jedes Thor;

Hier ſchimmert jede Pforte:
Man geht zu dieſer Stadt empor
Von einem jeden Orte.

Der Menſch, der in der Pilgrims⸗ Zeit
Sein Herz mit aͤchter Froͤmmigkeit,

Mit Tugendwerken zieret;

Der hier aus Liebe Chriſti traͤgt

Das Kreuz, das Gott ihm auferlegt,
Wird dort hineingefuͤhret.

4.*

Wenn der geheimnißvolle Stein,
Den hier der Meiſel ſchneidet,
Durch Schlaͤge, Truͤbſal, und durch Pein
Zum Bau wohl vorbereitet:
Verſetzet ihn aus dieſer Welt
Der Bauherr, wann es ihm gefaͤllt,
Zum himmliſchen Gebaͤude.

Er fuͤget Stein an Stein alldort,
Und ſetzet jeden an ſein Ort

In ſaſer Ruh und Freude. H

““

1 UI. 2ſeut. Feſttaͤgliche e Andachteubunge

.

Dem. bochſten Gott ſey Lob und Ruhm DW
Von aller Menſchen Zungen;
Ihnm ſey von ſeinem Chriſtenthum
Dank, Ehr und Preiß geſungen.
Dem Vater, Sohn und heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub ewig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten;
Macht, Klarheit, Kraft und Herrlichkeit
Sey Gottes Majeſtaͤt geweiht
In alle Ewigkeiten.

y. Deinem Haus, o Herr! gebuͤhret Ehre 1 und Her
ligkeit
N. Zu ewigen Zeiten.

Antiphon zum Magnificat.

O! wie ehrwuͤrdig und heilig iſt dieſer Ort! wahr⸗
haftig, hier iſt nichts anders, als das Haus Got⸗

tes und die Pforte des Himmels. Herr! erbarme dich

unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Das Rirchen⸗Gebeth wie in der heiligen Meſſe: Oο Gott!

der du uns laͤhrlich ic.

Vier⸗

—

D

414

hier folgen.

806666α
Vierter

Abſchnitt.

Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit
noch Tage, beſtimmte Andachtsuͤbungen. M

Die Gemeinfeſte der Heiligen.

An Feſt eines oder mehrerer Apoſteln und Evangeliſten.

NB. Die Apoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗
ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die Veſper
und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinanden gemein, wie ſie

4

Morgen⸗ oder Mettenlied.
. 1I. Wr
H Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben
Mit denen du die Kirch erfreutz
Die Siegespalmen, die ſie haben ”
In deines Vaters Herrlichkeit.
Ihr himmliſch hocherhabner Rang
Sind uns ein freudigs Lobgeſang.
Sie ſind die Hirten deiner Heerde,
Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums,
Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde DD
Zum Schutz des Evangeltums.
Ein jeder iſt ein Himmelsheld,
Zugleich ein wahres Licht der Wellt.
Dritter Theil. 9 3 Der

V. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Der Glaube, welchen ſie bekenen,
Die Hoffnung, die ihr Herz belebt,
Die Liebesbrunſt, von der ſie brennen,
Die ihren Geiſt zu Gott erhebt,
Beſiegt der Richter Tyrannen,“
Und lachet ihrer Raſere.
Es leuchtet klar aus dieſem Werke
Des Vaters Herrlichkeit hervor.
In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke
Des Sohnes Gottes hoch empor:
Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich;
Der ganze Himmel freuet ſich.
Der Vater ſey von uns geprieſen;
Geprieſen ſey auch Gottes Sohn:
Dem heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen
Auuuf einem unzertheilten Thron.
Der heiligſten Dreifaltigkeit
Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen,

Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, oder in der erſten
veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pſalmen wie am
erſten Adventsſonntag, I. Theils, II. Abſchnitt, Seite 298.

ausgenommen der rrzte „ an deſſen Statt der 116te: Lobet
den Herrn alle Heiden ꝛc. wie unten (Seite z3.) geſprochen

wird; die Antiphonen aber ſind folgende:

1I. Antiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr einane.

der liebet, wie ich euch geliebt habe.
II. Niemand hat eine groͤſſere Liebe, dann der, wel⸗
cher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt.
III. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun⸗ werdet,
was ich euch befehle, ſpricht der Herr.
. IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines rei⸗
nen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchaten.

X „

— —

An Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 3

V. In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer
Seelen beſitzen. ðMB

Pſalm 116.

.R Lobet den Herrn alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker.

Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns beveſtiget,
und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit. —
Ehre ſey dem Vater Nc.

Kapite l. Epheſ. 2, 19 rc.

Nruͤder! ihr ſend nun keine Gaͤſte und Fremdlinge

mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und Haus⸗

genoſſene Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als leben⸗
dige Steine und Glieder der Kirche) auf der Grund⸗

veſte der Apoſtel und Propheten, davon Chriſtus Je⸗

ſus ſelbſt der Hauptgrund und Eckſtein iſt.
N. Gott ſeys gedankt. Erſe

Hymnus oder Lobgeſang.
Im Himmel ſolle Lob erſchallen,
Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt

Vor Freuden an dem Tage wallen, ,ð

Der den Apoſteln heilig iſt.
Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit;
Der Himmel preißt ſie jederzeit.
Zu euch erheben wir die Haͤnde,
Ihhr wahre Lichter dieſer Welt!
Die ihr an aller Zeiten Ende ðèð
Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt,
Hoͤrt unſer demuthvolles Flehn,
Und laßt es in Erfuͤlung gehn.

4 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte,
Die zu des Himmels Glorie fuͤhrtt:
Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte,
Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt.
Loͤßt uns in dieſem Lebenslauf
Von allen Suͤndenbanden auf.

4.
Die Krankheit weicht im Augenblicke,
Wienn euer Mund ſie weichen heißt.
Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke.
O heilet unſern ſchwachen Geiſt!
Erwerbt bei Gott uns’ Staͤrk und Kraft,
Die neue Tugend in uns ſchaft.
Damit, wenn Jeſus auf der Wolke
Als Richter ſitzet zu Gericht,
Und jedem aus dem ganzen Volke
Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht,
Er uns zu jener bangen Zeit
Aufnehne zu der Seligkeit. Amen.

v. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt,

R. Und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen der Erde.

Antiphon zum Magnificagt.
Sie werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern
O uͤbergeben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln.
Ihr werdet wegen meiner vor die Richter und Koͤnige

gefuͤhret werden, damit ihr vor ihmn und dem Volk

fuͤr mich Zeugniß gebet.

2

Das Rirchengebeth wie es das Feſt an ſeinem eigenen

Ort mit ſich bringt.
H“ In

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Lvang. 5

In der zweiten Veſper.

. Antiphon. Der Herr hat es mit einem Eid⸗
ſchwur bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen: du

ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn.

Pſalm 109.

er Herr ( Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach
zu Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohn): Setze

dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen

Fußſchemel unter die Fuͤße lege.
2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter dei⸗

ner Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner

Feinde, aller ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die
Oberherrſchaft erhalten.
2. VWo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit

Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen

Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als
am Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn

dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt,

eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.

4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗
res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn,
und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war.
. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen,
und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen.
6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er

vor Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hin⸗

thuͤrmen/ und vielen ihre Köpfe auf der Erde zerſchmettern.
7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (des

Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein

Haupt ſiegreich uͤber alle ſeine Feinde empor ſchwingen, .

und ewig regieren. — Ehre ſey dem Vater c.

(Der Zerr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget ꝛc. wird
ganz wiederholt, und ſo eine jede Antiphon vor u. nach dem Pſalmen.)

a z II. An⸗

6ℳ Iv. Abſchnitt Gemeinfeſte der Heiligen.

EEE
—

II. Antiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuͤrſten
ſetzen/ zu den fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.

P ſalm 1II 2.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den

Namen des Herrn.

2. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an

bis in Ewigkeit.

3. Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergange,

iſt der Name des Herrn lobenswerth.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus.

5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſteht im Himmel

und auf Erden?
6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf: und
erhebt den Armen aus dem Koth.
7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſetze, zu den Fuͤrften
und fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.
8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren,
und laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem
Hauſe werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

III Antiphon. Du haſt, o Herr! meine Bande
zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopſer enirichten.

Pſalm IIS.

Weill ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch

oͤfentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor
aller Welt bekennt: ich ward aber dafuͤr ſehr heftig ver⸗
folgt und bedraͤngt.
2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤch⸗
ſten Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus
mir ſelbſt bin ich viel zu ſchwach, ſelbe auszuhalten, weil
wir alle gebrechliche Meuſchen ſind; aber in und — mit dir
vermag ich ales/ wenn du mich karkef. Und nuan
3. Wa

—

Am Feſt eines oder mehrerer Apot. u. Evang. 7

Was ſoll ich dem Herrn (der mich w irklich ſo
muͤchtig beſchuͤtzt und geſtaͤrkt hat) fuͤr alles vergelten, was
er mir Gutes gethan?
4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig
und mit Freuden ergreiffen, und dabei den Namen des

Herrn preiſen.

5. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗

chene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen

Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſiegeln:
denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſeiner
Heiligen.
6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Diener,
und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria, und
der katholiſchen Kirche.)
7. Weil du meine Bande zerriſſen und mich aus mei⸗ H
nen Noͤthen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafuͤr ein Lob⸗
opfer entrichten, und dabei deinen heiligſten Namen preiſen.
8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſeinem
ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤſen des Hauſes

Gottes, im Angeſt cht der Kirche und des himmli ſchen

Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen ſie
hin, und ſaͤeten ihren Samen aus.

Pſalm 1I25.

A der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserw waͤhlten

Volkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens
getroͤſtet.
2. Da ward unſer Herz mit ſuͤſeſter Freude und
unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllet.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat Gott
groſſe Dinge gethan.
4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Di inge
gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden.
F. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande
auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des
a 4 Sathand

N

Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle
Irrglaubige und Sunder zu dir! damit wir uns alle ſo
haͤuffſig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗
ſammeln, wie die haͤufſigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd⸗
winden ſich Stromsweiſe in das Meere ergieſſen.
6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen,
die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des

ewigen Lebens einaͤrndten. “ ””M
7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel
und andere Heilige) und unter haͤuffigen Thraͤnen warſen
ſie dven Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke aus.
8. Am Ende der Arbeit aber, auf den Abend, nach

üihrem ſeligen Tode, und am jungſten Tage, werden ſie
wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗

ſcheinen, und fuͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte
den reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater tc.
V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! ſtehen in
ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt
uüuberaus ſtark beveſtiget worden.

Pſalm I39.

— qus; du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wo
ich immer ſitze, gehe oder ſtehe.
2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange
zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine
Wege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her) ſchon

zum voraus entdeckt.

3. Eh noch mein Mund ein Wort ſoricht, iſt dir
ſchon alles bekant.
4. Denn du ſieheſt das Kuͤnftige wie das Vergangene
ein; mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand, die mich gebil⸗
det hat, erhaͤltſt du mich nch.
7. Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤck deiner wunder⸗
harlichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber
allen Begriff, daß ich ſie niemal werde ergruͤnden noch

faſſen können.

* u haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich durch⸗

en
dr und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und
Finſterniß! ſind bei dir gleich.

Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 2

6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor
deinem allſehenden Auge entälehen?
7. Sollte ich mich bis uͤͤber die Wolken, bis ͤber
le Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte ich
ie bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt in

die Hoͤlle verbergen, ſo biſt du auch wiederum da.

8. Koͤnnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis

an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinfliehen: ſo wird
mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte

mich nirgends und niemals verlieren.
9. Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Finſter⸗

niß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht vor

dir ſonnenklar ſeyn, und meine böoſen Luͤſte verrathen.
10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel:

11. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von
Mutterleibe an nahmſt du mich auu.

12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß dur

mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗

ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur

gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken wahrhaft

wunderbar und lobenswerth biſt.
13. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte

AE Gebeinlein, das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt.

14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich

U war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich
warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaffeſt,

wird je irgend deinem Scharfblicke entgehen, weil alle
unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner All⸗
wiſſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind.
15. Beſonders aber und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr!
daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und

daß ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt.

16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗

koͤrnlein am Ufer des Meeres uͤbertreffen; ; denn

a 5 deine

10 Iw. Abſchnitt. Gemeinfeſte der e Beiligen.

deine Auserwaͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner
alles umfaſſenden Einſicht bekannt.

17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo erſcheine
ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bitten, daß ich

allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt.

18. Ihr aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach

ungerechtem Gut und Blut duͤrſtet, weichet, und bleibet

alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben; e

denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen.

19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von
dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten
deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie
ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) um
deine innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort

auch um die himmliſche Glori bringen moͤgen.

20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr, ale

diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht
billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben?

21. Ja, ich haſſe ſie von Herzen, aber mit einem

heiligen und vollkommenen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗

bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗
weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre
Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben
darum ſind auch ſie mir aufſetzig und feind geworden.

22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche
mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich

auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhr mich dann end⸗
lich auf vollkommner Tugendbahne zum ewigen Leben. —

Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Das Kapitel und Symnus o oder Lobgeſang, wie in der
erſten Veſper.

v. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkündiget,
. Und ſeine Raihſchlaͤſe verſanden.

—

li⸗

dN

Am Feſt eines einzigen beil. martrers

Die Antiphon zum Magnificat.

H55. Martyrer.

Am Feſte eines einzigen heil. Martyrers.

Morgen⸗ Lied. “MM

O Blutzeug! unbeſt jegter Held!

Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt
Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn.
Du haſt der Feinde Macht bezwungen,

Und dir den Siegeskranz errungen.

Nun lebeſt du vor Gottes Thron.
2.

Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Sub,
Daß austilge jede Schuld,

Die ſeine Gnade uns entruͤkt.
Schuͤtz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe

Und vor des Lebens Ueberdruſſe,

Der unſre Seelen niederdruͤkt.

3.
Laͤngſ hat des Henkers raſche Hand
Zerriſſen deines Leibes Bauand:;:
Dein

yd tapfer und ſtandhaft im Streit! kaͤmpfet muthig

mit der alten Schlange: und das ewige Reich
wird euch zu Theil werden. Alleluja.

Das AKrirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen
Ort mit ſich bringt.

G e mein fe ſt e eines oder mehrerer

12 IV. Abſe chnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

Dein Geiſt iſt von der Erde fern.
Um uns von Feſſeln loszuwinden,
Die an die Welt die Herzen binden,
Erwirb uns Beiſtand von dem Herrn.
Lob ſey dem Vater und⸗ dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Throno
Von nun an, und zu jeder Zeit.
Bol uns und von dem Engelheere
Seyp Herrlichkeit, und Preis und Ehre
Der heiliaſten Dreieinigkeit. Amen.

Die heilige Meſſe.

Eingang. Pfalm 20.

In deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte

O erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand
kommt, wird er hoch frohlocken; denn du haſt die
Wuͤnſche ſeines Herzens erfuͤllt.

vV. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen
bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtlichen

Steinen geziert. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr
erbarme dich unſer ꝛc. Gloria (wird gebethet.)
Das Kirchen⸗Gebeth
fuͤr einen Papſt und Martyrer.

A lmaͤchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗
2 gen Andeu an, und Verleih, au daß, die wir u.
ter der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen,

vermittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts und

Marthyrers N., kraͤftig beſchuͤtzt und erlediget werden,
durch Jeſum Ehriſtum c. Amen.

Fur

—

n.

Am Feſte eines einzigen Heil Martyrers. 13

Fuͤr einen Biſchof und Martyrer.

Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage deines
heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih

gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feier⸗

S=
=e
=
—
S=

lich begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und maͤch⸗

tigen Schutzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum zꝛe. Amen.

Fuͤr einen andern gemeinen Martyrer.

ir bitten dich „ aällmaͤchtiger Gott! verleih uns die
Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heiligen

Martyrers N. feierlich begehen, wir vermittelſt ſeiner Fuͤr⸗

bitte in der Liebe deines heiligſten Namens geſtarket wer⸗
den, durch Jeſum Chriſtum c. Amen.

Noch ein anderes fuͤr einen gemeinen Martyrer.

erleih uns, allmaͤchtiger Gott, daß wir durch die
Fuͤrbitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir

4 heute begehen, von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes und
von allen boͤſen Gedanken des Herzens bewahrt werden,

durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Zu der E Epiſtel.

. Je bethe deinen Geiſt an, o Herr! der aus den Pro⸗

pheten und Apoſteln geredet hat, und der noch jezt

aus den wahren Seelenhirten redet. Ich nehme mit Ehrer⸗

bietigkeit und Demuth den Unterricht an, den ſie mir auf
dein und der Kirche Geboth ertheilen. O verleih mir nur

auch die Gnade, daß ich auch allezeit, dieſem heiligen Un⸗

terrichte gemaͤß, heilig, chriſtlich und gerecht lebe, und
einſtens am Tage der allgemeinen Unterſcheidung, unter

jene gute Schaafe zur rechten Seite geſtellt werde, welche

die Stimme des guten Hirten nicht nur gehoͤrt, ſondern
auch demſelben aͤmſig nachgefolgt ſind; durch ebendenſel⸗
ben Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen.

Das

14 Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiligen.

Das Graduale.

Sat iſt der M enſch, der den Herrn fuͤrchtet , denn
ſeine Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie
mit groͤſter Freude. Alleluja. Allelufſa.

v. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von koͤflichen
Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja.

“ Zum heiligen Evangelium.
Jezt ſtehe ich aus Ehrerbiethung auf, und bezeichne meine Stirne,

õ

meinen Mund und mein Herz mit dem Zeichen des heiligen
Kreuzes, zum Zeichen, daß ich mich des Evangeliums nicht
ſchaͤme, ſondern bereit bin, die Lehre Jeſu Chriſti und meinen

Glauben mit Herz und Mund, mit Worten und Werken ſtand⸗

haft zu bekennen, ja ſogar auch fuͤr denſelben zu ſterben: im

Namen des Vaters †, und des Sohnes †, und des heiligen
Geiſtes t, Amen.

Nein! o mein Jeſu! ich will mich deines Evangeltums
nimmermehr ſchaͤmen: ich will dich nirgends und
niemal, beſonders in dieſer und jener Gelegenheit N. „„ an
dieſem, jenem Ort N., vor dieſen, jenen Perſonen N.,
in dieſem, jenem Stuͤck N., weder mit Worten noch

Werken verlaͤugnen. Standhaft, freimuͤthig und oͤffentlich

will ich mich uͤberall als einen gut⸗ katholiſchen Chriſten
erzeigen, weil ich wohl weiß, daß du denjſenigen vor
deinem Vater und vor allen Engeln und Heiligen mißkennen

und verlaͤugnen wirſt im Himmel, der dich nicht bekennt

oder verlaͤugnet vor den Menſchen auf Erden. Gut und
Blut, Leib und Leben, bin ich mit deiner Gnade bereit,
zur Erhaltung deines goͤttlichen Wortes und meines Glau⸗
bens aufzuopfern. O ſtaͤrke mich, durch die Fürbitte
deines Heiligen N., in dieſem kraͤftigen Vorſaz, und gieb
mir die Gnade, unter jenen zu ſeyn, die dein goͤttliches

Wort nicht nur mit Freuden, ſondern auch mit gutem,

ja beſten Herzen aufnehmen, und haͤuffige Frucht bringen,
in aller Gedult und Lehre, zum ewigen Leben, Amen.

in Anm Leſt eines einzigen heil. Martyrers. 15“
NRNB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Kirchen⸗
Patron iſt, noch ſein Feſt auf den Sonntag faͤllt, wird nicht gebethet.

Das Offertorium. H
R haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit .
kroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt.

Das ſtille Opfergebeth.

imm, o Herr! wir bitten dich, unſe Gebeth und
Opfer in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur
Ee Ehre deines heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns
4 dur urch deine himmliſchen Geheimniſe „ und erhoͤre uns
an gnaͤdig, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.
Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Verſchiedenheit
. der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Faſten,
Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhnliche durch
das Jahr, wie am erſten Adventsſonntag I. Theils, II. Ab⸗
ſchnitt; und eben von dort, oder auch aus andern Meſſen, koͤn⸗
luſt nen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗Gebethe vor⸗ und nach der r Wand,
frek lung hergenommen werden.

n
Die Communion.

n
U War mir nachſolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt
nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach.

. Die Poſtcommunion.

1 ſe erleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie wir
das feierliche Andenken deiner Heiligen auf Erden
. begehen: alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗
n ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤhlicher An⸗
6 4 ſchanung deines goͤttlichen Angeſichtes, ewig erfreuen moͤ⸗
gen/ durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

—-ð

4

—

u n

=

Die erſten 4 Pfalmen ſi ſind wie am Sonntag, mit ſolgenden
7 Antiphonen; 3
1. Antt

16 IV. Abſchnitt. G emeinfeſte der Heiligen.

L. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen

wird bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem
himmliſchen Vater bekennen.

II. Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der
Finſterniß, ſondern er wird das Licht des ewwigen e⸗
bens haben, ſpricht der Herr.
III. Wer mir dienet, der folge mir nach: und wo
ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn.

IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein

Vater ehren, ſpricht der Herr.

V. Vater! ich will, daß, wo ich bin, dort ie
mein Diener ſeye. Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛe.
Wie in der zweiten Veſper der Apoſteln, (Seite 6. “

Kapitel. Jacob. 1, 12 tc.

Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushaͤlt,

denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des
Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen getreuen
Liebhabern verheiſſen hat. N. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.

ott! du deiner Helden⸗ „Krone!
Der du ihnen dich zum Lohne
Giiebſt, Und ſelbſt ihr Erbtheil biſt:
Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden,
Die wir deſſen Lob verkuͤnden,
Der ſein Blut fuͤr dich vergießt.

2.

. Dieſer wußte zu vermeiden =
Was die Welt von falſchen Freuden
Ihren Lieblingen gewaͤhrt.

A — — .

) nin⸗ 1ISe.

Am Feſt eines einzigen heil. Martrere⸗ 17

Nur die Freude „ die du jenen H
Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen,

Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth.

Er ertrug die ſchwerſten Schmerzen
Mit geſtaͤhltem Muth und Herzen;

Wunden litt er, Spott und Hohn;
und nachdem er hier ſein Leben

Und ſein Blut fuͤr dich gegeben,

Freut er ſich vor deinem Thron.
4.

Da er, im Triumph erhoͤbet „

Heute dir, Gott! fuͤr uns ſiet,
Hyore du den Martyrer.

Auf ſein Wort verzeih uns Suͤndern:
Nimm uns wieder auf zu Kindern,

O du Allergüͤtigſer!

Gott der Vater ſey geprieſen,

Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Ehre ſey dem heil'gen Geiſt.
Gottes Lob ſoll ſich verbreiten
So allhier zu allen Zeiten,
Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen.

. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen;

N. Und wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich
vermehren.

Antiphon zum Magnificat.

Wer noch mir kommen will, der verlaͤugne ſi ch ſabſt,
nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach.
Das Kirchengebeth, wie es das Feſt mit ſich bringt.

Dritter Theil. 6865 A m

— —

I18 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen.

S= =

Am Feſt mehrerer P. Martyre

Morgenlied.

OW Herr der Martyrer!
Du Koͤnig deiner Heldenſchaar!
Du Kron der Beichtiger!
Nimm unſre heiſe Wuͤnſche wahr,

Du giebſt dem Theil am ew' gen dell,

Der von der eiteln Welt
Sich abgeſondert haͤlt.

2.

Hoͤr unſer Gieges ⸗ Lied;

Es iſ den Martyrern geweiht.

O Herr! der alles ſieht,
Sieh unſer bittres Herzenleid:
Denn, Herr! vor dir beſenfien wir
Die Suͤnde, die uns reut;:;
Erzeig Barmherigkeit!

23.

Du ſtaͤrkſt die Martyrer;
In ihnen ſieget deine Macht.
Du ſchonſt der Beichtiger;
Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht.

Schenk uns aus Huld die Sindenſchul;

Beſieg die Miſſethat,
Die uns beſeget hat.

Dem Vater und dem Sohn
Sey Lob, wie ſie der Seraph preißt;
Loob ſey auf gleichem Thrron
Dem Geitt „ der unſer Troͤſter heißt.

H—

n

An Feſte mehrerer H. Martyrer. 19

nnne

Vom Chriſtenthum ſey Preis und Ruhm
Dir, o Dreifaltigkeit! ðMD
Jezt und zu jeder Zeit. Amen. “

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pfalm 32.

Die Weisheit der Heiligen werden die Voͤlker ruͤhmen,
unnd ihr Lob wird die ganze Kirche verkuͤnden;

ihre Namen und ihr Andenken wird von einem Ge⸗

ſchlechte ins andere und in alle Ewigkeit waͤhren. Froh⸗

locket ihr Gerechte im Herrn! allen rechtſchaffenen und

redlichen Herzen gebuͤhret allgemeines Lob! Ehre ſey
dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe c-c.

fuͤr mehrere HH. Martyrer, die zugleich PaͤpYſte

oder Biſchoͤffe waren.

Laß uns, o Herr! die heutige Feierlichkeit, die wir zur
— Ehre deiner HH. (Paͤpſte, Biſchoͤffe) und Martyrer

N. N. hegehen, zu unſerm Schuz, und ihre Fuͤrbitte zu

unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſern

Herrn ꝛe. Amen.

Ein anderes Gebeth

fuͤr mehrere Martyrer, die keine Biſchoͤffe waren.

Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Geburts⸗
tag deiner HH. Martyrer N N. heute feierlich zu

begehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der

ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen, G

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

bb 2 Noch

20 0 IV. Abſchnttt. Gemelnfeſte der Sane

Noch ein anderes.

Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
deiner HH. Martyrer N. N. erfreueſt, verleihe gnaͤ⸗

digſt, auf daß, gleichwie wir uns uͤber ihre Verdienſte

und Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Beiſpiele zum
Guten aufgemuntert werden, durch Jeſum Chriſtum un⸗
ſern Herrn ꝛc. Amen.

Zur Epiſtel bethe wie oben in der Meſſe eines heilien
Martyrerd⸗ (Seite 13.) mit dem hier nachſtehenden

Gradual e.

er Herr iſt glorreich in ſeinen Deligen, und wun⸗
derbar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut groſe

Wunder durch ſie.

v. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine Allmacht
verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht deine Feinde.

Alleluja. Allelufa. B. Die Leiber der Heiligen ſind im
Frieden begraben; das Andenken ihres Namens bleibt

aber von einem Geſchlechte zum andern. Alleluja.

Zum Evangelium bethe wie oben in der Meſſe eines

einzigen Martyrers. (Seite 14.)
RNRNNB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die H.

Martyrer keine Kirchenpatronen ſind, oder wenn ihr Feſt nicht

auf einen Sonntag faͤllt.
Das Offertorium.

verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja.
Das ſtille Opfergebeth.

Ein o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗
denken deiner Heiligen verrichten; und da wir auf

unſre

Gott t iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der Gott
W Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Staͤrke

Am Feſte mehrerer 55. mMartyrer. ar
Inſre eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die Ver⸗

dienſte derſenigen zu gut kommen, die dir in ihrem Leben

gefallen haben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Praͤfation und die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach
der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Maͤrthrers ange⸗
merket worden.

Pir Die Com m un v n. .
H Liten gleichwohl (die heiligen Martyrer) vor den
Augen der Menſchen groſſe Peinen; ſo hat ſie Gott
nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem
Schmelzofen, und nahm ſie wie angenehine Brand⸗
Ooſer auf.

Nee Die Poſtcommunion.
H Nacten wir, o Herr! deine heil. Geheimniſſe (geiſtlicher
Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du wolleſt
urns die Fuͤrbitte derjenigen zu Huͤlfe kommen laſſen, deren
tne Feſte w wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſum ic.

Veſper.

Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines
heiligen Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche

fuͤr das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in

dem Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben.
II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen
das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwunden,
Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, ‚und ſo die goͤttlichen
Verheiſſungen erhalten.
III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen
Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten
Alien in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen.
b 3 1. Gott

22 . Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. .

IV. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der
Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid noch
Klaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn: weil
alles Vorige vergangen iſt.
V. In dem Himmelreich iſt die Wohnſtaͤtte der
Heiligen, und ihre Ruhe im ewigen Frieden.

Kapitel.

Die Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes,
und die Schmerzen des Todes werden ſie nicht
mehr befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen ſie
zwar zu ſterben; allein ſie leben im Frieden.
. Gott ſey Lob und Dank!

Lobgeſang.

Lußt tns mit Freuden ſingen
Den heil'gen Martyrern zum Ruhm;
Siegslorbeern laßt uns brugen
Den Helden in dem Chriſtenthum:
Denn das Verdienſt der Helden
Entflammet billig unſre Bruſt,
Und machet, ihren Ruhm zu melden,
Das Singen uns zur he eil gen Luſt.
Sie wurden hier verachtet;
Diie Welt ſprach ihnen Hohn,
Weil ſie nach dir getrachtet,
u–œꝓ́) Jeſu! Koͤnig! Gottes Sohn!
Sie wußten zu verachten
Diie Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht,
Nach der nur blinde Thoren trachten,
An der man keine Fruchte ſeht.

Herr!

An Feſte Wehrerer 55. Martyrer. 23

Herr wegen dir ward rege

Auf ſie die ganze Bel knnt

4 Sie litten derbe Schlaͤge,

Und was ward ihnen nicht gedraͤut?

D Mit Hacken ward zerriſſen

Ihr Leib bis auf das Eingeweld:
Doch ſah man immer ſie genieſſen
Des Herzens ſtile Heiterkeit.

. Man ſchleypt ſie e wie Ne Schafe

Zur unverdienten Schlachtbank fort;

Doch geht bei dieſer Strafe

Aus ihrem Mund kein Klagewort.

Unſtraͤflich ſind die Herzen;

Die Seelen kennen keine Schuld:

Drum tragen ſie die groͤſten Schmerzen

Mit unbezwinglicher Gedult.

Wer wird den Lohn erklaͤren „ H

Herr! den du ihnen hinterlegt?
Wer kennt den Kranz der Ehren,
Den jeder Martyrer dort traͤgt?
Gefaͤrbt mit eignem Blute,
Schwebt jeder in dem Gloriglanz; 3
Und vor dem allerhoͤchſten Gute
Prangt er im goldnen Lorbeerkranz.

Du, Gott, in drei Perſonen!
O heiligſte Dreifaltigkeit!
Du wolleſt uns verſchonen; JMVMDU—H
Verzeih die Suͤnde, die uns reut.
b 4 Gieb

— 1 Wv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Sellgen.

Gieb deinen Dienern Frieden:
Was ſchaͤdlich iſt, hait von uns ab;
Damit wir dir o Gott hienieden
Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen.

V. Die vHeiligen werden frohlocken in der Herrlichkeit,

N. Und froͤhlich ſeyn in ihren himmliſchen Vohnungen.
Antiphon zu m Magnificat.

De Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel,

welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti aͤmſig
nachgefolgt ſind; und weil ſie ihm zu lieb ihr Blut ver⸗

goſſen haben, ſo frohlocken ſie nun mit Chriſto ohne Ende.

Das Airchengebeth wie in der heiligen Meſe.

——æ—

Die Gemeinfeſteder Paͤpſte und Biſchbffe,
Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine
Martyrer ſind.

an Sen eines Papſtes oder Biſhoffte allein.

Morgenlied.

Welt ⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt!
O du, der Hirten Krone!
Der du der Hirt der Hirten biſt,
Schau her von deinem Throne.
S Sey zaͤrtlicher, als ſonſt, geneigt,
Annn dieſem Tag zu hoͤren,
Wie tief ſich unſer Herz dir beugt,
Mit Homnen dich zu ehren.

2.

Der fromme Biſchof, der ſich dir
uend deinem Dienſt geweihet :

SSSHõ

n Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes aulein. a ½

Der deiner Lehre Samen hier
Mit Sorgfalt ausgeſtreuet;
Der iſt es, den die Chriſtenheit
Alljaͤhrlich heute preiſet,

und mit des Geiſtes Freudigkeit

Durch ihn dir Ehr erweiſet.

3.

er hat die Freuden dieſer Welt

Mit edlem Muth verachtet,

und was nur in die Sinne faͤllt,

Der Lieb unwerth geachtet.

Drum ſteht er nun an Gottes Thron

In ſuͤſſen Engelfreuden, VM
Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn
Außf. ſeinen Geiſt verbreiten.

Erbör⸗ H oO Jeſu! 1 ſen egn: . ä

Verleih uns deine Gnade, H
Daß wir mit gleichem Muthe gehn
Auf ſeinem Tugendpfade. H
Zeig uns die Groͤße deiner Hubd—
Durch Fuͤrſprach des Gerechten.

Verzeih uns Suͤndern: und die Schuld

Erlaß uns, deinen Knechten.

Dir , Gott dem Vater und dem Sohn

Sey Lob und Ehr erwieſen,
Gott heil'ger Geiſt, auf einem Thron,
Sey hoch von uns geprieſen. H

Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!

Sey Lob und Preis geſungen:
Der tiefſte Dank ſey dir geweihht
Von allen Menſchen⸗Zungen. Ameu.

b 5 H di⸗

I. Abſchnitt. Gemelnfeſte der Heiligen. HM

—

Die heilige Meſſe.
Eingang. Eccli. 445.

Der Herr errichtete mit ihm einen Bund des Frie⸗
dens, ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uͤber⸗
trug ihm die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig.
Herr! erinnere dich Davids und aller ſeiner Sanftmuth.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme ꝛc. Glorig ꝛe.

Kirchen⸗ Gebeth.

Valeb uns „allmaͤchtiger Gott! wir bitten wa, das
das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. (Pap6Ü⸗

ſtes, Biſchoffes, ) N N., feierlich begehen, die Andacht in
uns vermehre, und unſer Seelenheil befoͤrdere, durch
Jeſum Chriſtum c.
Anmnmerkung. Bei der Epiſtel, Evangelium, Praͤfation,

wie auch vor und nach der Wandlung, bethe, was und wie es
oben in der Meſſe eines heil. Martyrers angezeigt worden, welches

auch fuͤr die nachfolgende Meſſe zu merken iſt.
Das Graduale nach der Epiſtel.

Sche den droſſen Prieſter/ der in ſeinem Leben ſ

Gott geſiel.
Y. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Aller⸗
hoͤchſten gleich. Alleluja, Allelujſa.

v. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchiſedecht, .B

in alle Ewigkeit. Alleluja.
Das Offerto rium.

Ouch fand David meinen Diener, und ſalbte ihn mit
J dem heil. Oele; meine Hand wird ihm zu Huͤlfe

kommen, und mein Arm wird ihn ſtarken.
Das ſtille Opfergebeth.

Laß uns, o Herr! wir bitten dich, an der Freude deiner

Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei dem
feierlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer Fuͤrbitte
genieſen, durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. .B
. Die

4 N
e

Am Seſt eines papſtes oder Biſchoffes allein. *

Die Communion.

Die iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der

Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, daß

er ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in uͤchtem Maaß
Getraid ausſpende.

Die Poſtcommunion.

ir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heil. Gaben,
die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, und
bitten dich, du wolleſt uns, vermittelſt der Fuͤrbitte deines

heil. ( (Papſtes N., Biſchoffes N.,) auch noch mehr und
hoͤhere Gutthaten zuſlieſſen laſſen durch Jeſum 6hriſtum r ic.

Veſper.

Die vier erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag, mit olgen⸗
den Antiphonen:

I. Antiphon. Sehet einen groſſen Prieſter der i in

ſeinnen Lebenstagen Gott gefiel und gerecht befunden war.

II. Seines gleichen ward keiner gefunden der das

N Geſez des Hoͤchſten ſo puͤnklich hielt, wie er.
III. Deßwegen verſprach ihm Gott mit einem Eide,
daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und vermehren wolle.

IV. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn!
Diener Gottes! ſinget ihm ein Freuden⸗Geſang. Alleluja.

V.i. Ey, du guter und getreuer Knecht! komm!
geh ein in n die e Freude deines Herrn.

Pſalm 131.

Crinnere di ich, Herr! des Davids und aller ſeiner

Sanftmuth (in ſeinem Leiden).
2. Und wie er dem Herrn ſchwur und dem mchtigen
Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte: E 8
3. er

22 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiligen:
3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht

mehr betretten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen;
4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen,

und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen;

5. Eher werden meine Schlaͤfe nicht ruhen, bis ich
dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs
eine Wohnung werde ausgefunden haben.

6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heil. Bun⸗
deslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Feldern
des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames gefunden.

7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt:

6

„d 1

—
ſer ih
D

SS =

S

wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen.

38. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du

mit ſamt deiner heiligen Bundeslade.

9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit

ſchmuͤcken und deine Heilige ſollen frohlocken.

100. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß
deinen Geſalbten nicht.

1II. Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur
vekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen

deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben.

12. Ja, wenn deine Sohne meinen Bund und die

Lehre meines Geſetzes halten, ſollen auch ihre Soͤhne
immerfort deinen Thron beſitzen.

13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt:

da verlange ich zu wohnen.

14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier habe

ich mir meine Wohnung auserwahlt.

15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und

ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben.

16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wrie

mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden
hoch frohlocken.
17. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht erhoͤ⸗
ben: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht hereite
18. Sein

An Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. 25

18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken:
uͤber ihm aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſen.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Kapitel.

Schet einen groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben

Gott gefiel, und gerecht befunden war. Und zur

Zeit der goͤttlichen Rache iſt er (fuͤr die Menſchen bei

Gott) ein Mittler und Fuͤrſprecher worden.
R, Gott ſeys gedankt. .

Lobgeſang.

Hii iſt der fromme Beichtiger,
Den alles Volk verehre,,
Den ſchon in dieſer Welt der Herr
Durch Wunderwerk verklaͤret:
Heut iſt er zu der Herrlichkeit—
Des Himmels eingegangen,
Vo alle mit dem Glorikleid
Lobſingend, ewig vrangen.
So lang er in dem ſchwachen Fleiſch
Geewandert hier auf Erden, ðèð’
War er andaͤchtig, rein und keuſch,
Und ſittſam in Gebaͤrden.
Er ließ die ſtrengſte Nuͤchternheit
Stets ſeinen Leib empfinden;
Und konnte, fern von Eitelkeit,
Die wahre Weisheit ſuden.

3.
Heil last durch ihn der Himmel oft
Den Menſchen wiederfahren:
Und rettet ſie, wie ſie gehofft,
Von nahen Todsgefahren. H
Geſund⸗

—

0 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Betligen.

Geſundheit ‚die verlohren war,
Belebt die matten Glieder
Gott giebt ſie ihnen wunderbar
Auf ſeine Fuͤrbitt wieder. “MM

Daher verehrt ihn unſer Chor d=
Mit freudenvollem Singen, E
Und unſer Herz ſchwingt ſich empor, M
Ihdhm Ehr und Lob zu bringen; M
Damit er uns durch ſein Gebeh des
Bei Gott die Gnad erwerbe,
Daß jeder dort, fuͤr den er fleht,
Die Eebenokron erwerbe.
Dir, Gott dem Vater und dem Sohn, Pn
Sepy Lob und Ehr erwieſen: Wephf
Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron— ſc des
Sey hoch von uns geprieſen. ſri
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Ruhm und Preis geſungen: ⸗ Gu
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von allen Menſchen⸗ Zungen. Amen. Ve
F. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege gefaͤhrt,

N. Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt. ſc

Antiphon zum Magnifccat. d
Fuͤr einen Biſchof.

Des; Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und An⸗
ſehen geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori ſe
umgeben, und beim Eingang in den Dimmel gekroͤnt. ſt

Fuͤr

Am Seſt eines heiligen Kirchenlehrers. 31

Fuͤr einen Papſt.

As er hoͤchſter Prieſter war, hat er e lerdiſche
Macht nicht geforchten; ſondern iſt verdienſt⸗ und

ehrenvoll in das himmliſche Reich uͤbergangen.

Das Kirchengebeth wie in der beilzen Meſſe.

e

—

Am Feſt eines heiligen Knchenlehers.

Das morgenlied wie am Feſt eines Papſtes GSeite 24.)

Die heilige Meſſe.

Eingang. Pfalm 91.
n Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund

O eroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit

und des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem n Kleid der

Glori umgeben.
V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen,

o Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem
Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer c.

RB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Eredo allezeit H

gebethet. HM

Meß⸗ Gebeth.

O Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen
Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt;
wir bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denfe⸗
nigen als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den
wir als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden
gehabt haben. Durch Jeſum Ehriſtnm ie. Amen.

Das

2* Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Saligen.

Das Graduale nach der Epiſtel.

Der Mund des Gerechten wird bedachtſam von Weit,

heit ſprechen, und ſeine Zunge wird behutſam
reden was recht iſt.

y. Das Geſez Gottes iſt in ſeinem Herzen, darum wer⸗
den ſeine Schritte nicht glitſchen. Alleluja „Alleluja.

*. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit dem
Kleid der Glori hat er ihn umgeben. Alleluja.

Das Offertorium.
Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; wie
ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich ver⸗
mehren, und wachſen. OWð

Das ſtille Opfergebeth.

Laß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines Heiligen N.
nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto
angenehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkom⸗

mene Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum ꝛc.

Die Communion, wie oben in der heil. Meſſe eines Par⸗
ſtes oder Biſchoffts. (Seite 27.)

Die Poſtcommunion.

Dantt uns, o Herr! dieß heiligſte Meßopfer zum Heil

Ound Nutzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt „du

wolleſt gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchof (Beich⸗

tiger, Papſt) und fuͤrtreflicher Lehrer N. fuͤr uns bei dir

ſein Fuͤrwort einlege. Durch Zeſum. Ehriſtum zc. Amen.

Die Beſper.
Die Antiphonen, Pfalmen, Kapitel und Hymnus, oder der
Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs,
(Seite 27 2c.), wenn der er Kirchenſehrer zugleich ein Vet DZ
Biſche

I —

di

AS—

Am Set eines heil Beichtigers allein. 33

. Biſchoff iſt, ,„— iſt er aber kein Papſt noch Biſchoff, ſo iſt die
Veſper ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die

Antiphon aber zum Nagnificat iſ fuͤr einen Kirchenlehrer alles.

zeit dieſe:

. Antiphon.

O fürtreſlcher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, heil. N.

du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſey⸗
zes! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes
Das Kirchengebeth wie in der hei lligen Meſſe.

Am Feſt e eines Heil. Beichtigers aleein.
Morgen⸗Lied.

err Jeſus, hoͤchſte Wahrheit!
Du Krone, Glanz und Klarheit!
Der Du im Himmel thronſt:
Und dem, der dich bekennet,
Der nie von dir ſich trenne,, —
Mit ew⸗ ger Krone lohnſt.

2.

Laß dir zu Ohren kommen MM
Die Fuͤrſprach dieſes Frommen,
Den unſer Chor verehrt.
Zerreiß die Band der Suͤnden,
Die unſre Seelen binden „
Wie er füͤr uns begehrt.

Der Jahrtag iſt erſchlenen
An dem mit ſanften Mienen
Sein Blik am Tode hieng;
An dem aus Leibeshülee —è
Er zu der Freudenfuͤlle .
Des Himmels uͤbergieng.
Dritter Theil. JU

er

Was nur die Sinne reizet „⸗
Nach dem die Welt ſich geizet,

Das ward von ihm verſchmaͤht: ð

NRun iſt er hoͤchſt begluͤcket,
Da er, in Freud entzuͤcket,
Am Throne Goltes ſteht.

Dir , Jeſus Himmelskoͤnig!
War er ſtets unterthaͤnig;
Dir hieng er immer an:
Die Macht der Hoͤllenſchlange
deſ egt' er ſtets mit Zwange;
Sie waͤr ihm unterthau.
H . ZMDUD
Mit Tugenden gezieret,
Vom Glauben angefuͤhret,
Hat er dich ſtets geehrt.
Hier war er nuͤchtern: dorten

Genießt er, was mit Worten
Kein Sterblicher erklaͤrt. .

Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen
Auf deines Dieners Flehen;
Erzeig uns deine Huld.
Laß uns dort nicht empfinden
Die Strafen unſrer Suͤnden:
Erlas uns unſte Schuld.

Dem Vater und dem Sohne,

Den: Geiſt auf einem Throne
Sey Lob allhier geweiht.

44 IV. Abſchnit. Gemeinfeſe⸗ der Beiigen.

ln
—

=

-RM

Bis wir ihn einſt dort oben
Mit allen Engeln loben H
In froher Ewigkeit. Amen.

Anm Feſt eines heiligen Beichtigers allein. 35

Ein gang. Pſalm 6.
Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken
was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden
was recht iſt. Denn Gottes Geſez liegt tief in ſeinem

Herzen eingepraͤget.
Y. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe uͤber die Boͤſen, und

beneide diejenigen nicht um ihr handvoll Gluͤk, die
Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛec. Glorig. U
Fuͤr einen heiligen Beichtiger.
Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit

Wdeines heiligen Beichtigers N. erfreueſt: verleih uns
gnaͤdigſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen
Feſt und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Ehriſtum ꝛc.

Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten.

Nir bitten dich, o Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗

bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen

ſeyn; damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdien⸗

ſten nicht erhalten kann, uns daſſelbe durch ſeine Fuͤr⸗

bitte geſchenkt werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe.

Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger.
erleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Feſt dei⸗
nes heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneigtes
22 Gehborz

R 4
“

S 36 Ww. Abſchnitt. Gemeinfeſte der e BHeiligen.

Gehoͤr; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtigkeit
nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdienſte

desjenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben die
Gnade gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohlgefalis e ni

zu ſeyn. Durch Jeſum Chriſtum zc.

Das Graduale nach der Epiſtel.
er Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie

ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren.

V. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit
wird er Tag und Nacht preiſen. Alleluja, Aleluja.

v. Wohl dem, der die Verſuchung uͤbertraͤgt; denn, wenn
er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens
erhalten. Alleluja.

MMMMB. Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt,
odder ſein Feſt nicht auf den Sonntag faͤllt, wird nicht geſprochen.

Das Offertorium.

Mae Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden
ihn niemals verlaſſen: und durch mich wird ſein

Name und Macht immer mehr verherrlichet werden.
Daas ſtille Opfergebeth.

ir r opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Andenken
deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗
bitte, von allen gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln.

befreiet zu werden. Durch Jeſum Chriſtum c.

Die Communion. Math. 24.

Woht dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet
wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er
wird ihn über alle ſeiue Guͤter beſtellen.

Pu

S

KWü

E eines heil. Beichtigerr alle. d

Die Poſteommunion.

O bere und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe
und Trank (geiſtlicher Weife) erquikt. Wir bitten

ich alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desſenigen,

deſen Andenken wir feiern, wider alle Uebel geſchuͤzt und

bewahret werden. Durch Jeſum Ehrikum ꝛe.

Die Veſper. H

Die vier erſten Pſalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗
phonen aber ſamt dem lezten Pſalm, wie folgt:

J. Antiphon. Herr! du haſt mir fuͤnf Talente
gegeben; nun ſieh! ich habe noch fuͤnf andere daruber
gewonnen.
II. Ey wohlan! du auter und getreuer Knecht!

Nmweil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen, ſo

geh dann ein in die Freude deines Herrn. H
III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den der
Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſetzet hat.
IV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er
kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird.
V. Ey du guter und getreuer Knecht! komm herein,

und genieſſe der Freude deines Herrn.

Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden c. wie in der
erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 2.)
Kapitel. Ececl. 3r.
Seia iſt der Mann, der unbeſflekt befunden war,
und der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf

Geld und Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch dieſer?

wir wollen ihn loben, dennn er hat in ſeinem Leben

Wunderdinge gethan.

. Gott ſey's gedankkt!:

—

38 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiligen.

Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ., wie in in
der Veſper eines Biſchoffes und Beich tigers. Seite 30. 5

Antiphon zum Magnificat.
Dieſer Mann verachtete die Welt, beſiegte allen irrdi⸗

ſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und

Haͤnden (in Worten und Werken) ewigdauernde Schi⸗
im Himmel.

Das Airchengebeth, wie in der Meſte.

Gemeinfeſte der 50 Jungfrauen.

Am Feſt einer heil. Jun gfrau und
Martyrin zugleich.

Morgen⸗ Lied.

Sohn der Jungfrau, Jeſu Ehriſt!
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da ſie deine Mutter war,
Als eine Jungfrau dich gebahr:
Wir ſingen heut den Lorbeerkranz,
Samt dem Triumph und Gloriglanz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſ e des Martertodes ſarb.

2.

Gedoppelt iſt der Palmenzweig,
Der ihr, o Herr! in deinem Reich
Fuͤr Siege von zwofacher Art
Von deiner Hand gegeben ward. Dem

Am Feſt einer heil. Jungfrau u. „mMartyrin. 339

.

Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Flelſ
Im ſtrengen Zwange rein und keuſch:
Und des Tyrannen Grauſamkeit
Bezwang ſie mit Gelaſſenheit.

Sie ſcheute nicht den blut'gen Tod,

Roch was ihr der Tyrann gedroht.

Ja! was die Wuth erfinnen kann,
Dieß ſah ſie unerſchrocken an.
Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn!

Sprach ſie den Henkersknechten Hohn:

Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut,
Schwung ſich ihr Geiſt zum hochſten Gut.

4.

Nimm ihre Fuͤrſprach an, Herr!

Die Strafe, ſo die Miſſethat
Von deinem Zorn verdienet hat:
Damit wir dir mit Zung und und

Aus unſerm ganzen Herzensgrund

Lobſingen hier in dieſer Zeit
Und dort in froher Ewigkeit.

Lob ſey dem Vater und dem Sohn,

Auf dem erhabnen Himmelsthron.
Loh ſey von uns dem heil'gen Geiſt,
Wie ihn der Seraph ewig preißt.

Der heiligſten Dreifaltigkeit,

In unzertheilter Weſenheit,
Sey Ehre, Jubel, Preis und Nuhm
Von. uns vom ganzen Ehriſtenthum. Amen.

(4 Die

4

4. IV. Abſchnitt.

Eingan g. Pſalm 118.
Vor Fuͤrſten und Koͤnggen redete ich von deinen Zeug⸗
niſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Be⸗

trachtung deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt.

V. Selig ſind, die ein unbeſektes Leben fuͤhren, die nach

dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Herr! erbarme dich unſer tt. Gloria.
O Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht,

auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sieges⸗

palmen der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih
uns die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen

Geburtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. feier⸗

lich begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Bei⸗
ſpiele, zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛc. Amen. MM

Ein anderes Gebeh.

Verleih uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heiligen
Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Rachlaſ⸗

ſung unſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Ver⸗

dienſt ihrer jungfraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen

ihrem ſtandhaften Bekenntniß deines heiligen Namens,
durch die Marter iſt allezeit angenehm und wohlgefaͤllig
geweſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.
Die Gebethe zur Epiſtel und Evangelium, ſieh am Feſt

Seite 531 und 532.
Hier folgt ÿ”U”MGM.
Das Graduale oder Stapfelgebeth nach
Du liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit, und haßteſt
das Unrecht. . Tarum

der heiligen Jungfrau und Martyrin Barbara, I. Th. zter Abſchn.

Gemeinfeſte der Heiligen.

—

4 Der
“

Am Seſt einer heil. JungfPaui u. Martyrin.

v. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Oele der
Freude geſalbet. Alleluja, Alleluja.

vV. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗

frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frohlocken
wird man ihm die naͤchſten nach ihr vorfuͤhren. Alleluja.
Nach dem Evangelium wird das Credo nicht gebethet,

wenn die Jungfrau keine Kirchenpatrontn iſt, oder ihr Feſt nicht

auf einen Sonntag faͤllt.

Das Offertorium. Pſalm 4 44.

Nas ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt

werden. Die naͤchſten nach ihr wird man ihm mit

Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem
Herrn und Koöͤnig im Tempel vorſtellen.

Das ſtille Opfergebeth.

ie Ne d Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir .

am Feſte deiner heil. Jungfran und Martyrin N.

opfern; und rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von

allt em Uebel, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Communion. Pſalm 118.

Die S Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſie ha⸗

ben unwerecht und boshaft gegen mich gehandelt.
Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die durchaus

höchſt billig und gerecht ſ d, damit ich uſcht zu ſchan⸗ D

den wurde.

Die Poſtcommunion.
NNir bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheimniſſe,
*.die wir zur Ehre deiner heil. Jungfrau und Mar⸗
tyrin N. jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, ver⸗
miktelſt ihrer Fürbitte, zum immerwahrenden Schuz

und Schirm gedeihen, durch Jeſum Ehriſtum unſern

Herrn ic. Amen.

1 IV. blchutt Gemeinfeſte der Fige
Die Ve ver.

Die Pfalmen ſind wie in der Veſper der ſamſtaͤglich⸗ maria⸗

niſchen Tagzeiten; ſiehe hinten: Pſalm 109. Der Herr ꝛc.

J. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau,

und eine von der Zahl der Klugen.
II. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr
bereit und wachbar fand.

III. Dieſe iſt's, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte:
ſie wird die Fruͤchten ihrer Enthaltſamkeit erndten, und

den Lohn ihrer zungfraͤulichen Treue empfangen, wann

der (goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durchſor⸗

ſchen und gnaͤdig anſehen wird.
IV. Komm meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte!
ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel.

V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserleſene unter
den Toͤchtern Jeruſalems.

Kapitel. II. Corinth. 10.

Briͤder! wer ſ ich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn.
Denn nicht derienige, der ſich ſelbſt lobt, iſt be.

waͤhrt; ſondern der, dem Gott das Lob giebt.
K. Gott ſeys gedankt!

1

Lobgeſang.

“ 45 eſu, der Jungfrauen Krone!
Der du dich vom Himmelsthrone
Zu der Jungfrau Schooß geneigt;
Die nichts, da ſie dich gebohren,
Von der Jungfrauſchaft verlohren;
PHor uns hier vor dir gebeugt.

2. Bei

— B

Am Sen einer heil. Jungfraun u. Martyrin. 43

Bei den Reihen der Jungfrauen
Wohnſt du in den Himmelsauen.
Unter Liljen weideſt du. ”MU
WdggNn Dort, von Herrlichkeit umgeben.
Sechenkſt du in dem ew'gen Leben
Ne. Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh.
e Mit entzuͤckendem Vertrauen
HW Folgen immer die Jungfrauen Sr
n Wo dich, Herr! dein Weg ginfährt WJ
“ Dieſer keuſchen Braͤnte Menge ́
I Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge,
ðM Ben der Liebe tief geruͤhrt.
nl Herr mit ihren Kobgeſängen, HMU⸗
enn Laß uns unſer Lied vermengnen;?
dUͤ„:BD Hoͤr, wie unſer Herz dir ſleht!
Hilf uns, daß wir gründlich lernen
Uns von allem zu entfernen,
Was der euſchheit⸗ widerſteht.
Gott der Vater ſey geprieſen
4 Ehre ſey dem Sohn erwieſen,

Ehre ſey dem heil'gen Geiſſ.
Lob ſey Gott in unſerm Lebdben
So von uns allhier gegeben
Wie ihn dort der Sepaph preißt. Amen.
V. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen.
N. Darum hat dich Gott geſeg net in Ewigkeit.

Anti iphon zum Magniftcat.
Tomm, du getreue Braut Chriſti! empfang die
Krone, die dir der Herr auf ewig bereitet haͤt.

44 . Abſchnitt. Gemeitfeſte d der Heiligen.

Eine andere Antiphon fuͤr mehrere
Jungfrauen zugleich.
9 ohlan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lampen:
Sechet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm entgegen.

Y. Dem Koöͤnige werden Jungſtauen nach ihr zugefuͤhrt
werden.
Ve. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden.

Das Rirchengebeth iſt wie in der heil. Meſſe r von einer

oder mehreten 5. Jungfraucn.

Martyrinnen.
Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe,

wie gerade die vorgehende. Nur die ſhrei folgende Gebethe de imn

verſchieden.

Meß⸗ oder Kirchen⸗ Gebeth.

3 Fir bitten dich, o Herr und C Gott! laß uns das Anden⸗
D ken des Sieges deiner HH. Jungfrauen und Mar⸗
tryywirinnen N. und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig und

4* 4
Am Feſt mehterer HH. Jungfrauen und

feierlich begehen, damit wir ihnen wenigſtens unſere de⸗

muͤthige Dienſte erweiſen, da wir ſie nach ihren Ver⸗
dienſten nicht wuͤrdig genug ehren koͤnnen, durch Jeſum
Ehriſtum zce. Amen.

Das ſtille Opfergebeth.
ieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit

gnaͤdigen Augen an, die wir dir am Feſte deiner

65. Jungfrauen und Marthrinnen N. und N. auf den

Altar legen: und, gleichwie du ihnen, in Kraft dieſer
heiligen Gebelmniſen, die himmliſche Glori erthellt / haſt;

JYU

Am geſt einer Jungfran allein. 45

ſo ſo verleih uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer
Fuͤrbitte, die Verzeihung unſerer Suͤnden, dürch Jeſum
Ahriſtum ꝛc.

Die Poſteommunion.

. Jir bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fuͤr⸗
bitte deiner heil. Jungfrauen und Martyrinnen N. R.,
daß, was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch mit
reinem Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau und
Martyrin, mit folgender

Antiphon zum Magniftat.
Wae ſind dieſe in den weiſſen Kleidern? und woher
ſind ſie? — dieſe ſind aus einer groſſen Truͤbſal
gekommen, und haben ihre Kleider in dem Blute des

(unbeflekten) Lammes gewaſchen.
Oder wie oben, (Seite 44.) Wohlan, ihr kluge Jung.

e frauen! 1c. ſamt dem F. und gehoͤrigen Kirchengebeth.

. == — a — - — =

Am Feſt einer Ju ngf rau allein.

Morgen⸗ Lied.

) Sohn der Jungfrau „Jeſus hriſt !
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da ſie deine Mutter war 7.
Als eine Jungfrau dich gebahr.
Wir ſingen heut den Gloriglanz;,
Den unverwelkten Jungfernkranz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie in deiner Liebe ſtarb.
NB. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen wie

das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und

Martyrin zugleich. (Seite 38 und 39.) “

Die

H * . noſenn itt. Gemeinfeſte per Sailden

r e⸗

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pſalm 44.

3 Du haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unmrecht
gehaßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott,
mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen
geſalbet.
V. Aus meinem Herzen auillt ein feſtliches Lied; alle meine
Werke widme ich dem Konig. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Herr: erbarme dich unſer ze. Gloria ꝛc.

RMeß⸗ Gebeth.
Erhoͤre uns „o Gott, unſer Helfer und Heiland! und de
wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freuden
begehen; ſo laß uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die waͤrm⸗
ſe Andacht im Innerſten unſerer Herzen empfinden, durch
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Zur Eepiſtel und dem Evangelium bethe wie in der
Meſſe einer Jungfrau und Martyrin (Seite 40) iſt gemeldet
wotdet. — Nach der Epiſtel—

Das Graduale. Pfalm 44.
Zite dich in deinem Schmucke und in deiner Schoͤn⸗
heit. Sey gluͤklich, und herrſche.

v. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen deiner
Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit.
Alleluja, Alleluja.
x. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt
werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗
den ugefihe werden. Auelula.

3 Das Offertorium. Pſalm 44.
(ie Thchter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗
uchkeit. Die koͤnigliche Braut ſteht zu deiner
Rerhten,

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Gemeinfeſte der 55. Weiber u. Wittfrauen. 47N

Rechten, in einem Kleid mit Gold grlick,t und mit

mancherlei Blumen durchwirkt.

Das ſtille Opfergebeth.

Laß d dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen,
das es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt, durch
deren Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤbſal Hulfe
fanden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Communion. Matth. 25.

Die fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗

ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht

aber erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Braͤutigam
kommt: gehet Chriſto dem Herrn entgegen. H

Die Poſtcommunion.

1 haſt, o Herr! dein Volk mit den hei iligen Gaben
erquikt; und nun bitten wir dich, du wolleſt uns

Aun auch noch ferner der Fuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen,

dero Feſt wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗

tyrin mit der Antiphon zum Magniſicat: Romm, du getreue

Braut! ꝛc. ſam dem vorgeſezten X*., und behörigen Kirchen gebeth.

Gameinfeſte d er 95. Weiber und
Wittfrauen.

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pſalm 1II8.
Fe erkenne, o Herr daß deine Urtheile die Billigkeit

ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem H
e

145 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Helligen.

ſte mit allem Recht gedemuͤthiget haſt: o laß deine heil⸗

ſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften durch⸗
dringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich mir.
v. Wohl denen, die einen unbe flekten Wandel fuͤhren, di

nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey deif
Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc.

Meß⸗ oder Kirchengebeth.

rhͤre uns, o Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗
wie wir uns an dem Gedaͤchtnißfeſte deiner Heiligen

N. erfreuen; ſo vermehre auch in uns (durch ihre Für⸗
bitte) den Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛe.

Das Graduale nach der Epiſtel. Pfalm 44.

Höldſeligkett hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗

wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet.

. Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtig⸗ Uin

keit, wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Allel.

X. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld

werde jedermanns Augen bekannt); regiere gluͤtlich:
alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet. .

Das Offertorium.

Hobdſllgken hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, deß⸗
wegen hat dich Gott auf immer und für ewige

Zeiten geſegnet.

Das ſtille Opfergebeth.

L dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein
Pdaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert,
worourch es von dir, in Anſehung ihrer Verdienſte, in

ſeiner Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich

wuͤnſcht und verlangt „durch Jeſum Chriſtum “

Gorei

le Gemeinfeſte der 55. Weiber u. Wittfrauen. 49

Die Communion. Pſalm 44. S
it Du haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und
in das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott
(dein guͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude

EU wvor allen deinen Mitgenoſſen geſalbt.

Die Poſtcommunion.

Duu haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗
E WW☛ ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du
4 1 wolleſt uns auch noch ferner und allezeit mit der Fuͤrbitte

*“ derjenigen erquicken und unterſtuͤtzen, dero Feſt wir heute
feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Pſalmen find wie unten in der Mutter⸗ Gottes⸗Veſper;
e die Antiphonen aber ꝛc. ſind folgende:
I. Da der (himmliſche) Koönig in meinem Herzen

uun ruhte, geſiel ihm die Demuth und unſchuldige Einfalt
meiner Seele ſo wohl, als wie der lieblichſte Narden⸗
Geruch. . H l
II. Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir
nachlaufen; denn die jungfraͤulichen Toͤchter lieben
III. Der rauhe Winter (der Unvollkommenheit)
iſt nun einmal vorbei: die tobenden Sturmwinde und
Schlagregen (der Verſuchungen) haben ſich gelegt;
alle Hinderniſſen des Heils ſind fuͤr immer gehoben.
Mach dich dann auf, meine Freundin! und komm! —

ℳ (nun ſollſt du gekroͤnt werden.)
At IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte! (in
deinem Herzen) will ich einkehren und thronen, Alleluja.
V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserwaͤhlte unter
den Toͤchtern Jeruſalems. ”MVr

w—

50 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiinen

”ð”ðässß

Kapitel.

Wer wird ein kluges und ſtarkes Weib finden? —
Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten
Perlen und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤndern

gebracht werden; das Herz ihres Mannes verlaͤßt ſich

ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und Vor⸗
rathe niemals ermangern.
R. Gott ſey's gedankt!

L obgeſang.

De ſtarken Weibes Heldenmuth
WLaßt uns mit Freuden ſingen,
Und Gott, der durch ſie Wunder thut/,
Ein Lobesopfer bringen.
Die Strahlen ihrer Heiligkeit
Veerbreiten ſich auf Erden:
Drum ſolle durch die Chriſtenheit
Ihr Ruhm verbreitet werden.

2.

Zur Welt und ihrer ſchnoͤden Kuf
Eempfand ſie keine Triebe:
Entflammt war ihre ganze Bruſt
Von reiner Gottes⸗Liebe.
Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt
. Am Heil im ew'gen Leben.
Den ſteilen Weg zum Vaterland
Zu gehn war ihr Beſtreben.

3.
Sie unterwarf der Dienſtbarkeit
Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten.
Nie durft es bis zur Luͤſternheit,

Nie bis zur Wolluſt raſten.

Oene

3

1

Gemeinfeſte der 55. weiber u. Witftauen. I

Den Geiſt hat ſte durch das Gebeth
Geeſtaͤrket und genaͤhret.
Im Himmel iſt ſie nun erhoͤht IYJU—M
Zur Ruh, die ewig waͤhret.

4.

Herr Jeſus , Koͤnig , groß an acht,
Der Starken wahre Staͤrke:
Durch dich hat dieſes Weib voübracht
So heldenmuͤth ge Werke.
Auf ihre Fuͤrbitt ſey geneigt,
Uns Schwache zu erhoͤren,
Und uns (wir bitten tiefgebeugt)
Die Staͤrke zu vermehren.

7.

Dir „Gott dem Vater und dem Sohn
Sey Lob und Ehr erwieſen:
Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron
Senvp hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Lob und Preis geſungen;
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Voon aller Menſchen Zungen. Amen.

v. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen
R. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit.

Antiphon zum Magnifiat.

Ihre Hand oͤfnnete ſie dem Armen, und half dem

Duͤrftigen aus der Noth; und ihr Brod hat ſe
nicht muͤſſig gegeſſen.
Das Kirchengebeth wie in der heiligen Meſſe.

d Sanmſtaͤg⸗

2 IW. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

Samſtaͤgliche Tagzeiten—
zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau und
Mutter Gottes, Maria,“

wie ſie gewoͤhnlich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen

geſprochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pſalmen und ganz
neu verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der
goͤttlichen Mutter mit ſonderbarer Liebe und Andacht zugethan
ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer lobenden Kir⸗
chen⸗Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus deutli⸗

chere, und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ordnung gebracht. uj

Vorbereitungs⸗Gebethe,
vor den Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier.
Oeffne, o Herr! meinen Mund, deinen heiligſten Na⸗

men zu preiſen, und reinige mein Herz von allen

eiteln, verkehrten und fremden, hieher nicht gehoͤrigen
Gedanken: erleuchte meinen Verſtand, bewahre mein
Gedaͤchtniß, verſammle meine Sinnen, und entzuͤnde
meinen Willen mit Innbrunſt und Eifer, damit ich wur⸗
dig, aufmerkſam und andaͤchtig dieſe Tagzeiten izt bethen,

und vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Majeſtaͤt erhoͤrt

Q err Jeſu Chriſte 1 in Vereinigung der allerrein⸗ und
heiligſten Meinung, womit du und deine jungfraͤu⸗
lich⸗ goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Menſchen Gott

wirklich noch loben, will ich jezt dieſe Tagzeiten bethen.

Wuͤrdige mich, zu loben dich, o allerſeligſte Jung⸗

fran! Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

Tag⸗

zu werden verdiene, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.

dechtn

ſe Uerdts G

en e.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria.

Tag zeeeite n

zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗
frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem
roͤmiſchen Brevier,

nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich, oder wenigſtens an allen

San ſaͤgen und Mutter⸗ Gottes⸗Feſten mit Andacht zu ſprechen.
Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Officiums

wird allezeit ein Ave Maria ꝛc. ohne Vater unſer gebethet, und
in der alltaͤglich⸗ oder ſamſttaͤglichen Abbethung dieſer Tagzeiten
vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, nach dem Pſalm

aber die Antiphon ganz geſprochen. An den marianiſchen Feſttaͤgen

hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt, das iſt: einmal

ganz vor⸗ und einmal ganz nach leden Palm geſprochen werden.

zuar VeſCper.

Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛec.
v. O₰ Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht!
N. Herr! eile mir zu helfen.
7. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei
ligen Geiſt.

V. Wie es war im Anfang 1 izt und allezeit, und iu
ewigen Zeiten. Amen. Alleluja.

I. Antiph on. Als der (himmliſche) Koͤnig t.

Pſalm 100.

Jer Herr (Gott der himmliſche Vater) ſorach zu Chri⸗
ſto meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſeze dich zu meiner
Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Schemel unter

die Fuͤße lege.

2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner H
koͤniglichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Pree
d 3 WwWir

54 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet),

die Oberherrſchaft erhalten.

3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit

Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen Hei⸗
ligen begleitet, wirſt du (am jüngſten Tage), als am

Tage der Offenbahrung deiner Maljeſtaͤt und Macht, er⸗
ſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und We⸗

ſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgen⸗
ſtern erſchaffen war.

4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗

res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art

und Ordnung Melchiſedechs ſeyn.

. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes (das iſt: am Tage der goͤttlichen Rache und des
lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die
Koͤnige deine Feinde in Grunde vertilgen.
6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wirſt du vor

Gericht fordern. Du wirſt Leichen auf Leichen hinthur⸗

men, und manchen ihre hoffärtigen Koͤpfe auf dem Erd⸗

boden zerſchmettern.
7. Weil du unterwegs, (das iſt: in dieſem ſerhli⸗

chen Leben, wo wir alle Wanderer ſind), von einem ganzen
Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt getraͤnket

worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gedemuͤthigtes,
mit Doͤrnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf und Spei⸗

chel erfuͤlltes/ erniedrigtes Haupt zulezt endlich wieder
ſtegreich uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber alle

Himmel erhoͤhet und verherrlichet werden.
Ehre ſey dem Vater c.
Als der (himmliſche) Koͤnig unter meinem Herzen ruhete,

geſfel ihm meine Demuth ſo wohl, wie der lieblichſte

Narden⸗ Geruch.
Il. Antiphon. Seine linke Hand ꝛc.

Pſalm 1I12.

dobet den Herrn, ihr alle ſeine Dlener: lobet den Na⸗
men des Herrn.
2. Der

Zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 35½
2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun an

bis in Ewigkeit.

3. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗

gange iſt der Name des Herrn lobenswerth.

4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht uͤber alle Hhimmel hinaus.
57. Wer iſt, wie der Herr nunſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthi gen ſieht im Himmel
und auf Erdenn
6. Der dem Armen aus dem Staube bilſt, und

den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt.

7. Damit er ihn unter die Fuͤrſten ſetze: unter die
Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes.
8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter

denen ſie als eine geſegnete Mutter mit Freuden i in ihrem
Hauſe wohnt.

Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Seine linke Hand unterſtuͤtzet mein Haupt, (und ſaͤrket
mein Herz in dieſem gegenwaͤrtigen Leben mit ſeiner
Gnade), und ſeine Rechte wird mich (in der Selis⸗
keit mit ewiger Liebe) umfangen.

II. Antiphon. Ich bin zwar verachtet ꝛe.

Pſalm 12I.

Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir
J ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen.
2. Darum ſtehen alle unſere Begierden und Wuͤnſche
nach dir, (o himmliſches) Jeruſalem!
3. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heilige Stadt!
die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler tau⸗
ſend Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein Herz

und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges Erbgut,

und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle Ewigkeit iſt.
4. Dorthin in Himmel ſteigen der goͤttlichen Ver⸗
heiſung gemaͤß die auserwaͤhlten Seelen und getreue
d 4 Diener

—

16 Iwv. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Taczeiten

Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗
auf, den Namen des Herrn ewig zu loben.
„.‧ Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗
men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗
me in Iſrael.

6. O ihr Heiligen. und Auserwaͤhlten Gottes! die ⸗

ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet; (du beſon⸗
ders und vorzuͤglich, Koͤnigin aller Heiligen! heil ige Ma⸗
ria, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns, und erhaltet dem
irrdiſchen« Jeruſalem, (der ſtreitenden Kirche auf Erden)
den göttlichen Frieden; und alles erwuͤnſchliche Gute
werde jenen zu Theil, die dich, o Herr Jeſu! und deine
göttliche Mutter, wie auch deine heilige Kirche lieben.
7. Laß Friede und bruderliche Eintracht unter dem

chriſtlichen Volke blähen, und gieb allen (geiſtlichen und Jemit

weltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche
Weisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberfluß, ihre anver⸗
traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren.
8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde,
der frommen und gerechten Seelen willen, die noch in
dir verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der
heiligen Kirche), will ich fuͤr dich und alle die Deinigen
bei Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden.
9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb
werde ich immer dein Heil und Nutzen zu befoͤrdern ſuchen.
Ehre ſey zc.
Ich bin zwar verachtet, und gering in den Augen der
Welt, ihr Töoͤchter von Jeruſalem! aber ſehr ſchoͤn
bin ich vor den Augen meines Gottes, durch die Ga⸗
beu ſeiner Gnade: darum hat mich der himmliſche
Konig vorzuͤglich geliebt und fuͤr ſeine Mutter erwahlt.

1V. Antiphon. Der rauhe Winter c.
M Pſalm 126.

enn Gott der Herr das Haus nicht bauet, alle
51. Mahe und Arbeit der Baulente ein unnuͤz und
vergebl iches Geſchaͤft. 2. Wenn

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria.

2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele
eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande
er haͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern
Waͤchters umſonſt.
3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und

W ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttlichen

Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft,
und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig und mun⸗

ter zur Arbeit wieder auf die ihr das muͤhſelige

Schmerzenbrod eſſet.

Aak. 4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſeinen lies
nn den getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſelig⸗

keit) den ſuͤſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird
geben: dann werden ſie auf einmal, und wider alles
Vermuthen, auserwaͤhlte Kinder Gottes und ewig gluͤk⸗

ſelige Miterben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten
on Mutter in Himmelreich ſeyn.

6. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaff⸗ H
neten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Haͤnden kann
winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als

gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln,
En unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wer⸗
im den ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er

ſelbſt ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen.
6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit
der heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗
waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des
Gerichtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen
Schein⸗Chriſten nicht verdammt „ noch auf ewig zu
Schanden gemacht werden.

Ehre ſey dem Vater te.
Der rauhe Winter der Truͤbſal iſt vorbei: die Sturm⸗
winde und Schlagregen der Widerwärtigkeit en und Ver⸗

ſuchungen haben ein Ende. Mach dich auf, meine
Freundin! und komm! (nun ſollſt du gekroͤnt werden.)

RDKZ v. Anti⸗

—

78 w. Abſchnitt. Samuͤgliche Tagzeten

V. Antiphon. Wie ſchoͤn biſt du c.
Pſalm 142.

L, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott.
2. Deun er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer dei⸗
ner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir.
z3. Er giebt dir Glak und Friede in allen deinen
Graͤnzen: und mit dem beſten Waizenbrode ſpeiſet er dich.
4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede
laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was
er beſtehlt.

5. Er bedecket die Erde mit Schnee, wie mit der
feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin und

her aus.
66. Eis und Schloßen wirft er Stuͤkweiſe wie Biſ⸗
ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor
ihrem Froſt und Kaͤlte beſtehen?
7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht,

zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind

waͤhen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer.
8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs: ſeine

Sa atzungen und Urtheile mächet er dem Volk Iſrael kund.

9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten
und Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem
andern machte er ſo gnaͤdig und ausdrüuklich ſeinen Willen
und ſeine ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤgen deiner unverſehrten
Jungfrauſchaft! ! wie holdſelig und lieblich in deinen

muͤtterlichen Entzuͤckungen, o heilige Gottes⸗ ⸗Gebaͤhrerin!

Kapitel. Ecel. 24.
Gem Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,
S werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren;
und in dem heiligen Tempel habe ich dem Herrn gedient.
KX. Gott ſey Lob und Dank. Lob

6

R

zur Khre der Mutter Gottes,

Lobgeſang.

Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern!

Du wahre Mutter unſers Herrn!⸗

Du, o Jungfrau, biſt uns worden

Ein’' begluͤkte Himmelspforten.
Nimm das Ave, dich zu loben,
Das Zer Engel bringt von oben.

ͤdem Frieden uns bewaͤhre
n der Eva Nam verkehre.

Loͤſe auf die Band der Suͤnden; .
Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden.
Alles Uebel von uns wende;
Alles Guts hingegen ſende.
„ 4.
Als ein' Mutter dich erzeige; „
Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige
Der fuͤr uns allhier auf Erden
Durch dich Meuſch hat wollen werden.
OWϑ du Jungfrau, auserkohren,
Die du mild und rein gebohren;
Von den Suͤnden uns befreye,
Mild⸗ und Reinigkeit verlelihe.
..
Mache rein den Lebenswandell,;,;:
Stelle ſicher unſern Handel. ”M”M
Gieb ein troͤſtliches Vertrauen,
Daß wir Jeſum einſt anſchauen. YZVMBä
7. Ehr

c IV. Abſchnitt. Samſtagliche Tagzeiten
22 —————————
Eluhurr dem Vater und dem Sohne
Sey in ſeinem hoͤchſten Throne.
Dir, o heil'ger Geiſt darneben
Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen.
V. Huld und Gnade hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
3 7. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

zur
man

Antiphon zum Magnificat. O heilige Mutter ꝛc.

Ma gni fi c a t. Lucaͤ r.

eine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt
„ frolocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt.
„ 2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗
hen: denn ſieh, von nun an werden mich alle Ge⸗

ſchlechter ſelig ſprechen.

3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden

gethan: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name.
4. Und ſeine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗
ſchlechte ins andere: bei allen denen, die ihn fuͤrchten.
d. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und
die Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut.

6. Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab;
die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf.

7. Die Hungrigen überhaͤufte er mit Guͤtern, und
die Reichen ließ er leer abziehen.
8. Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz:
denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.

2. Wie ers unſern Vaͤtern dem Abraham und
ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verheiſſen hat.

Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon.

O heilige Mutter und unbeſlekte Jungfrau! o glor⸗

fuͤr uns. — Kyrie eleiſon ꝛc.

reiche Koͤnigin der Welt! bitte Gott den Herrn

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Gebet h.

ir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtete Geſund⸗
heit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die
glorreiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen
Jungfrau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal be⸗
freyt werden, und endlich der ewigen Freude genteſen,

durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Zum Andenken der Heiligen.

Antiphon. O ihre alle liebe Heilige Gottes! wuͤr⸗

diget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten.

v. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte!
K. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen!

Gebeth.

ewahre, o Herr! dein Volk „welches auf die Fuͤrbitte

deiner HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli und

anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer Ver⸗

dienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und

Beiſtand gewaͤhren.
Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige
uns allenthalben beſchuͤtzen, und verhilflich ſeyn wollen,

auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte

verehren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte
empfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den
wahren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bos⸗
heit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere
und leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen,
Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und
Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen
Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen
Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im

Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen

Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum zc. Amen.
„. Herr!

62 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, H
K. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.
V. Laßt uns den Herrn loben, V. Gott ſey Lob und Dank!
v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N. Amen.

Zu der Komplet.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria Lec.
v. Bekehre uns, o Gott, unſer Heiland!
NVe. Und wende deinen Zorn von uns ab.
V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht.
N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja.
Pſalm 128.

Ven Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters gequaͤlt
und verfolgt: dieß mag nun Iſrael wohl (und noch
vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und auch

jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen.

2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnhkt
und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen.
2. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf
einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf

Wunden wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins
Weite gezogen.

zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der Sünder

zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſen, wer⸗

den zu Schanden gemacht, und in die Flucht gejagt werden.
F. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗
den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft.
66S, Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und
kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine

Schooße anfuͤllt.

7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der

Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen
euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater zꝛc⸗

Pſalm

4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Bande

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 63
j ſl us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
RH ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.

u. Verzeihung verſprichſt.

2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr.
3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte
aufs genaueſte willſt nehmen; ach Herr! wer wird dann
vor dir beſtehen?
4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗

mens und milden Geſetzes willen, (welches ein Gnaden⸗
geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich.

5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein

gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr!

womit du einem jeden, auch dem groͤſten, aber doch reu⸗
müthig zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder

„6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich,

von fruͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unauf⸗

hoͤrlich auf einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine
ganze Hoffnung und Zuverſicht ſez. H
7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤuffige Erloͤ
ſung iſt. H
8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 130.

ie Herr (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffaͤrtig, und
ſ●

meine Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher.
2. Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen
Verſtand und Kraͤfte hinaus ſind, habe ich auch nicht geſucht.
5. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele noch nicht
demuͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm zu

hoch und weit gegangen, ſo werde ſie, wie ſie es verdient,

gleich

64 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

gleich einem von der Mutter entwoͤhnten Kind, der

Suͤſſigkeit alles empfindlichen Troſtes beraubt.

4. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Herrn,
und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in

Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Lobgeſang.

O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr!

Gedenk an deine Liebe.
Erinnre dich, Grundguͤtiger!
Der wunderbaren Triebe,

Aus denen du, o hoͤchſtes Gut !

Von einer reinen Jungfrau Blut
Die Menſchheit angenommen.

2.
0 Mutter der Barmherzigkeit .
Maria, Troſt der Suͤnder —

Du Helferin der Chriſtenheit!
Schau her auf deine Kinder!

Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End

Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt,
Nimm ihn in deine Haͤnde.

3.

Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamf

Vom Himmel unſertwegen:
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.

Dem Vater und dem heil gen Geiſt,

J

Den dort der Cherub heilig preißt,

Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.
Kapitel. Eccl. 24.

Och bin die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht
Gottes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung.

v. Bit

. Gott ſey Lob und Dank!

= =
= ☛n

—

a
E
—

)

1 D zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 6 5
v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin! H
nn⸗ R. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.
aak

Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛe.
Lobgeſang Simeons.
Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen
A Diener im Friede ſcheidddden
2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben,
. Den du im Angeſichte und vor den Augen
aller Voͤlker aufgeſtellt haſft, M H
4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und
zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛe.
Antiphon. Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir,
o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer
Gebeth in unſern Roͤthen, ſondern erloſe uns allezeit
von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebe⸗
ſedeite Jungfrau! — Kyrie Eleiſon, Chriſte zec.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛe.

Gebeth.

ir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fuͤrbitte
De der allerſeligſten und lobwuͤrdigſten, allezeit reinen
Jungfrau Maria uns uͤberall beſchuͤtze, und endlich zum
ewigen Leben fuͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiſt glei⸗
cher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.
. Herr! erhoͤre mein Gebeth, B. Und laß mein Geſchrei ꝛc.
P. Laßt uns den Herrn loben. . Gott ſey Lob und Dank!

Der Abendſegen.
Es ſegne und bewahre uns der allmaͤchtige und barm
K herzige Gott Vater, Sohn t und heil. Geiſt. Amen,
„ Dritter Thetl. M Hierauf

2= W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten
Hierauf ſpricht man knieend, (am Samſtag Abend aber von
der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Coinptet einſchließlich)
ſtehend folgende

Marianiſche S chluß⸗ Antiphon: : Salve Regina.

Gegrſet ſeyſt du, Koͤnigin! Mutter der Barmherzigkeit,
das Leben, Suͤſſigkeit und unſre Hoffnung ſey ge⸗
gruͤßt: zu dir ſchreyen wir elende Kinder Evaͤ: zu dir
ſeufzen wir trauernd und weinend in dieſem Thal der Zaͤh⸗
ren. Eſa unſre Fuͤrſprecherin! wende dann deine barm⸗
herzige Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeige uns

Jeſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs. O milde,

o guͤtige „o ſuſſe Jungfrau Maria!
v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin!

—

zn
mmana

—
=
=

. Auf daßr wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Gebet h.

Allinictier, ewiger Gott! der du den Leib und die
Seele der ehrenreichen Jungfrau und Mutter
Mariaͤ durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes berei⸗
tet haſt, daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohnes
wurde: gieb uns, die wir uns in ihrer Gedaͤchtniß er⸗
freuen, daß wir durch ihre milde Fuͤrbitte von den
anliegenden Uebeln und von dem ewigen Tode erlo⸗
ſet werden; durch denſelben Chriſtum unſern Herrn,
Amen.

heiligen Dreifaltigkeit ⸗Sonntag in der Veſper im II. Thei
IV.; Abſchnitt, Seite 73.

x.. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns, Amen.

Vater unſer ꝛc. Gegruͤſet ſevſt du, ꝛc. Ich glaude
in Gott ꝛc.

3 u

1
lin

Gegr

1
Kort

ſicht ve
Geelt
Nrn,
lie n

MWe
Oder bethe Die nemliche Antiphon in nReimen wie am

lagen der Erde.

–

Zur Mett en.
Gegruͤſet ſeyſt du, Maria ꝛc.

v. Herr! oͤffne meine Lefzen.
R. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden.
1. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht!

N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Allel. S

(nach Septuageſi ima: Lob ſey dir ꝛc.)

Invitatorium, oder Einladung zum Lobe Gottes.

zegruͤſſet ſeſſt du, Maria! voll der Gnade; der
Herr iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria!
voll der Gnade; der Herr iſt mit dir.

Pſalm 94.

Kenntt laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott
Ounſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns
mit Dank vor ſein Angeſicht treten, und ihm froͤhliche
Pfſalmenlieder ſingnen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der

Herr iſt mit dir.

2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, „und ein groſ⸗
ſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk
nicht verſtoſſen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner
Gewalt ſtehet die ganze Welt von⸗ einem Ende zum an⸗

dern, und alle Gipfel der Berge beſiehr er von oben her,
bis in ihre tiefſten Abgruͤnde und verborgenſten Grund⸗

—

Der Herr iſt mit dir.

3. Sein iſt das Meer, und er hats e gemacht, und

das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt,

laßt uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuße fallen;

(N.B. Hier kniet man nieder.)
Laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn unſerm

Saoͤyfer weinen, der uns gemacht hat; denn er iſt der

e 2 . Derr

Zur Ehre der Mutter Gottes, Marie. 67

8 Ww. Abſchnitt. Eanſtaͤgliche Tagzeiten
Herr unſer Gott; wir aber ſi ſ. nd ſein Volk, und die

Schaͤflein ſeiner Weide.
(Hier ſteht man wieder auf. )

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der
Herr iſt mit dir.
4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme höret, ſollt ihr

eure Perzen nicht verhaͤrten, wie zur Zeit der Verbitte⸗
rung und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter

pruͤften und verſuchten, aber meine Werke vor Gon be⸗
waͤhrt fanden.

Der Herr iſt mit dir.
5. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das

mir ſo ſehr zuwider und abgeneigt war, darum ſagte ichs

(ohne Scheu:) ihre Herzen ſtecken immer im Irrthum;

ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und wollten
von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor ich ihnen

in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (in das verheiſ⸗
ſene gelobte Land nemlich) niemal ſollten eingehen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der
Herr iſt mit dir.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem

heiligen Geiſt. Als wie es war im Anfang tꝛc.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der

Herr iſt mit dir.

Der L obgeſang.
en, dem der Himmel Ehr erweißt,
Dem alle Stern ſich neigen;
Den, den die Erde lobt und preißt,
Dem Meer und Winde ſchweigen,
Dem alle Dinge dienſtbar ſind,
Den traͤgt Maria als ein Kind
In ihrem keuſchen Schooße. Der
L 2.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 6

Der Sonn und Mond in ihrem Gleiß
Gebiethet, ſtets zu eilen :

Um ſo in einem ſteten Kreis

Die Zeit von Zeit zu theilen;
Den hat Mariens Jungfrauſchaft,
Beſchattet von des Geiſtes Kraft,
Als ihren Sohn empfangtn. M

3.

Der mit der Hand die Himmel wigt,
Der Schoͤpfer aller Dinge,

8

Der unſre Welt am Finger traͤgt,

Der macht ſich ſo geringe,
Und haͤlt es fuͤr die ſuͤß'ſte Luſt,

Zu ruhen unter deiner Bruſt,

O hoͤchſt⸗ begluͤkte Mutter
4.

Ein Günmelsoth erklaͤrte dir,

Du ſollteſt Mutter werden.
Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir
Im Himmel und auf Erden!

So haſt du aus des Geiſtes Kraft
Den Heiland aller Voͤlkerſchaft

Empfangen und gebohren.
.

Dir, ſüſer Jeſus der du kamſt

Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahme,
Sey Dank und Ehr und Segen.

Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,

Den dort der Cherub heilig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

ez 2. Fol⸗

R
1
7

% IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Ta elten

NB. Folgende drei Pſalmen bethet man am Sonntag,

Montag und Donnerſtag.

Anti p 9 9 n. Du biſt gebenedeet ꝛc.

Pſalm 8.

Jerr! unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch
dein Name in aller Welt.
2ꝛ Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Him⸗
mel erhaben.
3. Aus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und
Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verfertiget,

damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierigen

verſolger beſchaͤmteſt.

Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue, und
daran. die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und

die Sterne, die du ſo wunderbarlich in freier Luft hin

und her aufgehaͤngt haſt,

. Muß ich mit Erſtaunen ausrufen: was iſt doch

der Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen

Sohn, daß du (ihm zu Lieb und Nutzen nicht nur dieß

alles erſchaffen) ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſonlich

durch deine gnadenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo

herablaſſend und liebvoll) beſucheſt?

6. Du haſt ihn etwas geringer als die Engel gebil⸗

det: mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet,

und ihn zum Aufſeher und Vorſteher uͤber alle WVerke deiner

Haͤnde beſtellt. *)
7. Alles haſt du ihm zu Fuſſe gelegt und unterthi⸗
nig gemacht: die Schaafe und alles Hornvi eh; alle
zahme und wilde Thiere des Feldes.

8. Die Voͤgel in der Luft, und die Fiſche im Waſeer,
und was immer ſonſt noch von ſchwimmenden und kriechen⸗

den Thieren die verborgene Wege des Meeres durchſtreicht.
9. OQ Herr,

) Buch d der Erſchaffung 1 Kap. 26 — 28. v.

e
9 d

zur e Ebre der Mutter Gottes , Maria. 21

9. O Herr, und unſer Beherrſcher! wie wunderbar
iſt doch dein Name in aller Welt. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs.

Antipho n. Wie eine auserleſene Myrrh „

Pſalm 18..

Jer ſchoͤn gewölbte Himmel verkuͤndiget die Herrlich.
keit Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht

die Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt.

2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach
der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſei⸗

ner unlaͤugbaren Gottheit und Herrlichkeit auf.

3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem
Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und un⸗

verſtaͤndig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und

lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe.
4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre
Worte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis

an die aͤuſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nem⸗
lich ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer

dieß alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und ſtuͤnd⸗
lich, ja augenbliklich ordne/ regiere und leite: „

werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne, *)

hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge) wie in einem Gezelte

ſeine Wohnung aufgeſchlagen. *)
6. Beide, die natuͤrliche Sonne am Himmel, (und
die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo

lieblich und ſchön, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗
bette hervor.

7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die
natuͤrliche Sonne) und ſehet ihren Lauf bis wieder zum
undern Ende fort.

e 4 Hl 8. Mit

*) Sohenlicd. 6 K. 9 v. **) Sirach 24 K. 12 v.

Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern . und

–

„2 W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

8.ʒ Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand
kann ſich vor ihrer Hitze verbergen. — Chriſtus aber, die

goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen
der Ewigkeit her, *) aus der Schooß des himmliſchen
Vaters in die reinſte Schooß der jungfraͤulichen Mutter;

aus der muͤtterlichen Schooß in die Krippe; aus der
Krippe an das Kreuz; vom Kreuz in das Grab; und
aus dem Grab wieder in den Himmel. So ſprang er

auf, wie ein Rieß, und ſolch gewaltige Fortſchritte machte

er, die Laufbahn unſers Heiles zu durchwandern, bis er

alles vollbrachte, und die ganze Welt von einem Ende zum
andern, mit dem Licht des wahren Glaubens, und alle
Herzen der Glaubigen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen

Liebe entzuͤndete. **)

9. Das Geſez des Herrn iſt durchaus ganz gut, und

leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des Herrn iſt

redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit
und Licht. = M

10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen

die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗
ten die Augen des Gemuͤths.

. 11. Die Furcht des Herrn iſt heilig, ſie dauert und

nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahr⸗
haft; alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht.

12. Erwuͤnſchlicher ſind ſie, als aufgehaͤufte Schaͤze
von Gold; beſſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuͤſ⸗

ſer, als der ſuͤſſeſte Honig im Bienengebaͤude.

13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o

Herr! denn wer ſie getreu haͤlt, wird reichlich belohnt.
14. Jedoch, (wo iſt der Menſch, der ſich niemal

verſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer

mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebo⸗

the genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich,
„ Herr! (weil du vielleicht an mir noch mehr Boſe⸗ ſie⸗

—

Wicha. 5 K. 2D . WèJ
)8. Gregor. Homil. 29; in Evang. Marc. 16.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 73

heſt, als ich ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen

meinen heimlichen, mir etwa noch verborgenen Suͤnden;
und wegen den fremden, deren ich mich etwa ſchuldig
oder theilhaftig gene

barmherzig und gnadig “ —
15. Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine

Oberhand noch Meiſterſchaft gewinnen: dann erſt kann ich
trroͤſtlich hoffen, ohne allen Tadel und von der groͤſten
Schuſd, von aller Todſuͤnde nemlich, ganz rein und ſicher

vor deinen Augen zu ſenn.
16. Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes

gefallen: und jede Betrachtung meines Herzens wird vor

dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen haſt du einen

lklieblichen Geruch von dir gegeben, o heilige Gebaͤh⸗

rerin Gottes! S
A t i P h D n. D= Vor dem Brautb ette zc. .

Dem Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſie traͤgt:

die ganze Welt und alle Innwohner darauf.

2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere
gegruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget.
3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche

Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗

ligthum ſtehen? JðUMW
4. Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines

Herz hat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen
Naͤchſten mit keinem Betrug noch falſchen Eide hintergeht.

1. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen erhal⸗
ten, und haͤuffige Barmherzigkeit von Gott ſeinem Hei⸗

land erlangen.

6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗

haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, das mit groͤ⸗

Jacobs wuͤnſcht und verlangt.

ſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes
7. O! o0

1

jacht habe, ſey doch deinem Diener

74 W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele
machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmliſchen
Fuͤrſten! und ihr ſelbſt heb't euch hoch auf, ihr ewigen
Pforten des Himmels! damit der Koͤnig der ewigen Glori
(mit einer ſo reinen und liebenswuͤrdigen Braut) ſeinen
Einzug halten kann. SèGDM

8. Wer iſt dann dieſer Koͤnig der Glori? — ein ſtar⸗

ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig⸗ und maͤch⸗
tiger Herr iſt er im Streit. SðJðMUMDUʒ
9. Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himm⸗

liſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige

Pforten des Himmels! und der Konig der Glori wird
durch euch hineingehen. S
10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koönig der

Glori? der Herr der Heerſchaaren ſelbſt, der iſt dieſer

Koͤnig der Glori. Ehre ſey dem Vater ꝛec.
Antiphon. Vor dem Brautbette dieſer reinſten Jung⸗

frau ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſaͤnge an. in
V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen:

Pe. Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet.
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria).

ten Seite 833 und 84.)

—

Folgende drei Pfalmen bethet man am Dienſtag und Freitag.
Antiphon. In deiner Zierde ꝛc.

ſalm 44.

Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke

widme ich dem (himmliſchen) König.
2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen
Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt.

7. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, C(o du mein herzliebſter
Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle
Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗

lichkeit

Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen, (wie hin⸗

Zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. -8y)
lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen darum hat dich

Gott auf ewig geſegnet.

4. Umgurte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt,

⁵° du groͤſter und maͤchtigſter aus allen Konigen der Erde.

J. In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmliſcher
Staͤrke und Weisheit begabt, laß dich ſehen, und ſey

gluͤklich in allem was de unternimmß, und herrſche von HM

einem Welt⸗Ende zum andern.
6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗

tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderbar und

. alez eit wohl fuͤhren und leiten.

7. Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden

bis auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle

Voͤlker dir unterthaͤnig machen.
8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Köͤnig)

beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Seepter.

9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das
Unrecht: darum hat dich Gott (der Vater) dein Gott,
mit dem Oele der Freude und himmliſchen Glori vor

allen deinen Mitgenoſſen geſalbet.

10. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnig⸗
liche Pallͤſte und Wohnzimmer ‚die mit dem feinſten Elfen⸗
bein eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichen

Mhrouyrrhen und anderen Specereyen, womit dich die Toͤchter

der Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre ergoͤ⸗

nfue zen. — Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, from⸗
me und andaͤchtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner
gleichfalls jungfraͤulich⸗ königlichen Mutter Maria, die

mit Unſchuld, Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem fein⸗
ſten ſchneeweiſß eſten Elfenbein ausgeſchmuͤkt ſind, und
gleich den beſten Specereien, den lieblichſten Tugendgeruch
duften, bringen deinem goktlichen Herzen, o himmliſcher
Koͤnig und Braͤutigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude); was
aͤber alle Luſt und Freude, die Jeſus an keuſchen Seelen
hat, unvergleichlich uͤbertrift,
1I1. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mut⸗
ter, zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid voll⸗
om⸗

8

76 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

kommenſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen
(ſchoͤnſter Tugenden und groͤſter Verdienſte) geziert.

12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh
her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutter, und
neige dein Gehoͤr zu der rufenden Stimme Gottes; vergiß

dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle
irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab.
13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koͤnig und
goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen:

denn er iſt dein Herr und dein Gott, und will ſogar auch

dein Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt, der hoͤchſte Herr, den alle

Voͤlker muͤſſen fuͤrchten, und fußfaͤllig verehren.
14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen

Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von
ihren Guͤtern machen; und alle hohe Haͤupter des Volkes
werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen.
15. Die groͤſte Zierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗
lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer
unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit goldenen
Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller Art

und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich innwendig mit
ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſittlichen
Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens aufs
ſchoͤnſte geziert.

16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Ga⸗
ben der Natur und Gnade geſchmuͤckt, wird ſie dem ewi⸗

gen Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als

ihre geiſtliche Toͤchtern und getreue Nachfolgerinnen, ihm

zugefuͤhrt werden.

17. Mit Freuden und Frohlocken werden ſie ihm zu⸗
gefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen
Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗ und vor⸗

gelaſſen werden.

18. Anſtatt deiner? Vaͤter und Verwandten (die du

Gott zu lieb verlaſen haſt) wirſt du geiſtliche Sohne er⸗

zeugen, die als Fuͤrſten und Hirten des chriſtlichen Volkes

uͤber den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden.

19. Un⸗

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 77

19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein
Name bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft ſeyn.
20. Und alle V oͤlker werden dich deſſentwegen zu allen

Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem Vater ic.

Antiphon. In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich

auf, ſey geſegnet, und herrſche begluͤckt.

Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart

Gott iſt unſere Zuſflucht und Staͤrke: in den groͤſten

Truͤbſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand
beſſer helfen, als er. ..
2. Darum wollen wir uns auch nicht fuͤrchten, noch

verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗

den, und die hoͤchſten Berge in's tiefſte Meer verſinken.

3. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres himmelhoch
aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗

hen: ſollten die groͤſten Berge von ihrer tobenden Wuth und

17 .

doch noch keine Urſach zum verzagen vorhanden.
4.. Denn der Ueberfluß (an goͤttlichen Gnaden und
himmliſchen Troͤſtungen) ſtaͤrkt und ergoͤtzt immer die
Stadt Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme auf
Gott vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſei⸗

Gewalt voͤllig untergraben und eingeſtuͤrzt werden, ſo iſt

ne Wohnung gewaͤhlt und geheiliget hat.

§F. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird

ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen, und ſie wird von keinen

widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch uͤber⸗
waͤltiget werden. “MW
6. Alle Voͤlker muͤſſen zittern und beben; die Koͤnig⸗
reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grund⸗
veſten erſchuͤttert werden, ſobald der Herr ſeine Stimme

„ horen laͤßt, und nur ein einziges Wort redet.

7. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Herrſchaaren iſt

mit uns; der Gott Jakobs iſt unſer Beſchuͤtzer. (Was

haben

„S IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

haben wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu 2
8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn, (
wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zer⸗ m
nichtet, und alle fried⸗ und⸗ ruheſtoͤreriſchen Kriege drer z.
Gottloſen bis an der Welt Ende verdraͤnget.
9. Wie er den Bogen der Staͤrken zerknirſcht, und (enten
ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile giſet
zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗ iht
nem Zornfeuer verzehret. der
10. Seyd alſo nur ruhig, und fuͤrchtet euch nich,
(ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich, euer (ens,
Gott, bei euch bin, der euch allezeit und wider alle An⸗ ſſen 6
faͤlle zu ſchuͤtzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen gnch
und ſehen, allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und
Rechtglaubigen, Guten und Boͤſen ſolls einmal bekannt or Ne
und offenbar werden, wie groß meine Macht und Herrlich⸗ ge ,
keit iſt; ihr aber (meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes,
und ſaget, was immer geſchieht, mit vollem Vertrauen: ae pii
11. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der n

Gott Jakobs iſt unſere Zuſlucht und unſer Beſchutzer. t
Ehhre ſey dem Vater t. uuu
Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart bei⸗ efnn

ſtehen. Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie frk

. unbeweglich verbleiben. An
Antip hon. Alle, die unter deinem Schutz ꝛe. 1
ðJUD Pſalm 86. ,
Die Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den hei⸗ or

ligen Bergen: darum hat auch der Herr die Pfor⸗ Ute
ten Sions uͤber alle Zelte Jacobs geliebt. — Das heißt: D
Marlta die goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Ver⸗
dienſte alle Heilige gleichſam Berghoch uͤberſtiegen; darum
hat ſie auch Gott unvergleichlich mehr als alle andere Hei⸗ ſee
lige geliebt. *) —

6 *) 8. Greg. Magn. Exp. in ialm.

zur Phre der Mutter Gottes, Maria. 75

2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von
dir geſagt und geruͤhmt, o gebenedeite Stadt Gottes?
(o heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von—
nun an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde.*)
3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Volker
een gedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden
erkennen; und ich (ſpricht Maria) will mich auch der
Prreoͤſten Suͤnder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre
Zuflucht zu mir nehmen, und mich wuͤrdig und mit wah⸗

R.

rem Vertrauen werden verehren.
4. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von
Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwaͤr⸗
zeſten Suͤnder) kommen zu ihr, und finden ihr Heil und
gaͤnzliche Bekehrung bei ihr. MD
F. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht

von Maria der Mutter der goͤttlichen Gnaden koͤnnen ſ⸗

gen: daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie

uuk wieder wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind wor⸗

den, weil ſie der Allerhoͤchſte mit unzaͤhligen Wunder⸗

in gnaden gezieret und beveſtiget hat.
e. 6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤrdig⸗

“W ſten Urkunden und Denkſchriften groͤſter Fuͤrſten und Voͤl⸗

ker, durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und Schrift⸗

an ſteller kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſeiner Kirche

zur Steuer der Wahrheit erſcheinen wird laſen.
7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen,
die unter deinem Schutz, o gebenedeite Stadt Gottes,
(allerheiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu
leben das Gluͤck haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort

bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und deine
rEI— Mutterliebe gegen alle ſo ſorgfaͤltig und ausgebreitet iſt.

Ehre ſey dem Vater ,—ñe.
Antiphon. Alle, die unter deinem Schutz wohnen, er⸗
freuen ſich herzlich in dir, o heilige Gottesgebaͤhrerin 1

— . .
.

*) Lucäd 7.

380o IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten
v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,

X

Pe. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Hierauf ſprich die Abſolution und Lectionen, (wie Seite 33 u. 84.)

Folgende drei Pfalmen ſpricht man am Mittwoch und Saunſtag.
Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! t.

Singet dem Herrn ein neues Lied: (fuͤr die neue Gut⸗
that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchlichen

Erloͤſung.) Singet dem Herrn alle Menſchen auf Erden.

2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen:

kuͤudet ſein Heil von Tag zu Tag an.

3. Ruͤhmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den

Heiden; machet ſeine Wunder allen Voͤlkern bekannt.
4. Denn der Herr iſt groß und hoͤchſt lobenswuͤrdig:
erſchrecklich iſt er uͤber alle Goͤtter der Heiden.

5. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤtzen: der

Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der wahre
und einige Gott.

6. Mit lobſiugenden Lefzen und gereinigten Herzen

erſcheinet vor ihm: Schoͤnheit (der Unſchuld) und heilige
Pracht fuͤlle ſein ganzes Heiligthum an. H
7. Bringet dem Herrn (alle Geſchlechter auf Erden)
bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre
dem Namen des Herrn, die ihm gebͤhnt.

8. Nehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe

des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel.
6. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den

Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und Koͤnig.

10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der gan⸗
zen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und grün⸗
dete eine Kirche im wahren Glauben an ihn, von dem
ſie ewig nicht mehr wird bewegt noch uͤberwaͤltiget wer⸗
den. mit der groöͤſten Billigkeit wird er die Voͤlker regieren
und richten. S
11, Him⸗

Fit

lingeua⸗
4.

el: g

rn 1

V

1 4 1

litnn.
heript

ne ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen.

1 tittern und beben.

II. Himmel und Erden ſollen ſich erfreuen und froh⸗
locken; das Meer und alles was darinn ſchwimmet und

.

12. Alle Felder und was darauf waͤchst, alle Bäͤume

ina und Wildſtaͤmme in den Wäͤldern ſollen vor Freuden au ⸗
huͤpfen und ſpringen, das heißt: (alle Engel und Men⸗
ſchen im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land,
in den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤler,

ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im
Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt, die

ng Welt zu erloſen und zu richten.

iner ſe
laen Ne

13. Ja, mit der groͤſten Billlakeit wird er ſie richten,
und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlbaren

VWahrheit regieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen
Jorthum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen
Antiphon. Wuͤrdige mich, ꝛc.

iur Unſer Herr und Koͤnig (Chriſtus) regiert: es frohlocke

die Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln!
2. Wolken und dicker Nebel ſind um ihn her: Ge⸗

rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron.

3. Feuer wird vor ihm hergehen und ſeine Feinde

ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.)

4. Seine Blitze werden den ganzen Erdkreis beleuch⸗
ten: alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafuͤr

5. Die Berge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs
vor ſeinem zornigen Antlitz entſezen. MM
6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen) ſein
herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der gant

„vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich

und Herrlichkeit ſehen.
Dritter Theil. f.

zen Welt ankuͤnden: und alle Voͤlker werden ſeine Mach⸗

22 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Cagzeiten

7. Oeffentlich und auf ewig werden alsdann alle
diejenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte
Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Goͤttern ruͤhmen.
8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle
ſeine Engel anbethen; das ganze himmliſche Sion, alle

Heiligen im Himmel werden es ſehen und hoch daruͤber

frohlocken. 3
9. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle gerechten
Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Gerichtes
wegen freuen, weil du der gerechteſte Richter, ja die

Gerechtigkeit ſelbſt biſt.

10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt,

und unendlich uͤber alle Goͤtter erhaben.

II. O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von

ganzem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu al⸗
len Zeiten das Boͤſe: denn der Herr bewahret die Seelen
ſeiner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand
des Suͤnders und des Sathans befreien.
12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen,
und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen wartet ewige
Freude.
13. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte, im Herrn! und
ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. — Ehre ſey :ꝛe.

Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jung⸗

frau! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde.

Antiphon. Nach der Geburt ꝛc.
S Pſalm. 97.

inget dem Herrn ein neues Lied: denn er hat große

Wunder gewirkt.
2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein beiliger Arm

hat uns geholfen.
. Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloͤſer)
der Welt geoffenbaret: vor den Augen aller Volker hat

er ſeine Gerechtigkeit gezeigt. „

y.Laßt uns den Segen begehren

zur Ehre der Murter Gottes, Maria. 82
4. Er. hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗
heiſſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that.
F. Alle Graͤnzen der Welt haben Gott unſern Heiland

geſehen.

6. Frohlocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Men⸗

ſchen auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn frohlich,
und ſinget ihm Pſalmen.

7. Lobet den Herrn mit Harpfen; mit Harpfen und

Pfalmen: mit Trompeten⸗ und hellem Poſaunen⸗Geſang.

8. Frohlocket und ſinger mit Freuden dem Herrn un⸗
ſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet

und ſchwebet, der Erdball und ales was darauf lebt,

ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen.
9. Die Fluͤſſe ſolen ihre Wellen wie die Menſchen

ihre Haͤnde vor Freude zuſammenklatſchen, und die Berge

ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er
gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richen.
10. Nach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie
richten: und alle Volker, wie es billig und recht iſt, re⸗
gieren. — Ehre ſey dem Vater . ”MUMU
Antiphon. Nach der Geburt biſt du eine unver⸗
ſehrte Jungfrau geblieben; o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin!
bitt fur unns. ́”UPẽũ

7. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Leſzen ergoſſen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſennget.
Later unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)

Abſolution.
Darch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten
Jungfrau Marla und aller Heiligen, fuͤhre uns

der Herr zum ewigen Leben.

—

—

224 W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten
d er Segen.

(MWaria mit ihrem lieben Kind bewahre
Gefahr der Suͤnd! Amen.
LIL. Lection. Sirach 24.
In allem ſuchte ich meine Ruhe und Freude in Gott,
DOD und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf.
Da befahl und ſagte mir der Schoͤpfer aller Dinge:
(hier ſollſt du wohnen und bleiben;) und der mich er⸗

ſchaffen hat, der ruhte in meiner Huͤtte, und ſagte zu—
mir: unter Jakobs Kindern ſollſt du deine Wohnung
aufſchlagen; Iſraels Erbgut ſoil dein ſeyn, und unter
meinen Auserwaͤhlten ſollſt du Wurzeln faſſen. — Du

aber, o Herr! erbarme dich unſer!
. Gott ſey Lob und Dank!

N. I. O heilige und unbefleckte Jungfrau! ich weiß wahr⸗

haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen
ſoll? * Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konn⸗

ten, dieſen haſt du in deiner Schooße getragen.

y. Du biſt gebenedeit unter den Weibern, und gebene⸗

deiner Schooße getragen.
v. Laßt uns den Segen begehren—

2 =

weil wir auf ſie vertrauen. N. Amen.
rnI. Lection.
nd ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heili⸗

U gen Stadt (Gottes) fand ich meine Ruhe, und

deit iſt die Frucht deines Leibs.* Dann, welchen
die Himmel nicht faſſen konnten, dieſen haſt du in

——
ö —=
=

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 8 ½

meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem ehren⸗
reichen und weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln.
Ich beſitze, was es in Gott beſitzet, und in der Geſell⸗
ſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. — Du aber,

o Herr! erbarme dich unſer! . Gott ſey Lob und Dank.

V. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du
den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt.
Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und
verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.

r. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der
Herr iſt mit dir. * Du gebahrſt denjenigen, der dich

erſchaffen hat, und verbleibeſ eine Jungfrau in
Ewigkeit.

NB. Wenn man das Te Deum laudamus ſpricht, (wie e

an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird

folgendes Reſponſorium gleich nach den obigen lezten Worten:

verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit, hinzugeſezt; und als⸗

dann wird nach der IIIten Lection, anſtatt dem dritten Reſpon-

ſe ſorium, gleich das Te Deum: Herr Gott! dich loben wir ic.
geſprochen.

KX. Ehre ſey dem Vater, „und dem Sohn, und dem heili⸗

gen Geiſt. Du gebahrſt denjenigen, der dich erſchaffen
hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.

v. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen.

Durch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, nerleiß der
Herr uns Heil und Friede! Amen.

III. Lection.

Js bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Liban,
und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion. Hoch

v bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades, und
wie eine e gepſtangzte Roſenſtaude bei Jericho; wie ein

f 3 ſchd⸗

86 IV. Abſchnitt. Samßaͤaliche Tagzeiten
ſchoͤner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an
der Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchof⸗
ſen. Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗
rinde, und wie wohlriechender Balſam; ſo lieblich und
angenehm wie der auserleſenſte Myrrhen⸗Geruch. Du

aber, o Herr! erbarme dich unſer! — K. Gott ſey
Lohb und Dank.

NB. Folgendes Refſponforium wird nur alsdann ſrochen,

wann das Te Deum ausgelaſſen wird.

M. III. Du biſt wahrhaftig gluͤt⸗ ſelig, o heilige Jung⸗.
frau Maria! und alles Lobs wurdig. * Denn aus

dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigteit,
Chriſtus unſer Gott.

vV. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk, ſey eine getreue Fuͤr.⸗

ſprecherin fur die ſaͤmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fur das

ganze andaͤchtige Weibergeſchlecht. Laß Alle deine
Huͤlfe empfinden, welche dein heiliges Andenken be⸗
gehen. * Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne

der Gerechtigkeit Chriſius unſer Gott.

7. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem
heiligen Geiſt. * Denn aus dir iſt aufgegangen die

Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtns unſer 6 Gott.

*

Der Lob geſang der 9. Ambroſi

und Auguſtini,
Te Deum laudamus genannt.

Dieſtr wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent
aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Muttergottes⸗

. Feuße, wie geſagt, in dieſer dopvelten Zwiſchenzeit ausge⸗

nommen) wird er ausgelaſſen; zu andern Zeiten des Jahrs

kann man ien nach Belieben bethen oder auslaſſen.

Herr

—*S

es

6KI 9
Ma 4
/

zur Ehre der Mutter Gottes Marla⸗ 37

Jerr Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn be⸗
kennen wir.
2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt.
3. Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle

gewaltige Kraͤften des Himmels.

4. Alle Cherubim und S eraphim rufen dir mit
unaufhörlicher Stimme zu:

RB. (Bei nachſtehendem Verſikel wird das Haupt aus
Ehrerdbietigkeit gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt. 1

§. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr H
Gott Sabaoth! H
6. Himmel und Erde ſind voll deiner Maieſtaͤt
und Herrlichkeit.
7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der
Apoſteln. DZ
8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten.
9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer.
10. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗

und breite Welt die ganze heilige Chriſtenheit.

11. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt,
12. Wie auch deinen anbethungswuͤrdigſten wah⸗

ren und einigen Sohn.

13. Und mit beeden zugleich auch den Troͤſter,

den heiligen Geiſt.

14. Du, o Chriſte! biſt ein Koͤnig der ewigen Glori.
15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn.
16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Men⸗

ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen und

gebohren zu werden.
17. Du haſt nach uͤberwundenem Stachel des
Todes, den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet.

f4 18. Du

338 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Taclzeiten

18. Du ſitzeſt zu der Rechten Gottes, in der

Herrlichkeit des Vaters.

19. Und von dannen wirſt wiederum kommen,
wie der Glaube lehret, zu ichten die Qbendigen und

die Todten.

RB. (Bei folgenden Worten knieet man nieder und neigt 1

ſich tief. )„
20. Dich alſo, v Herr! bitten wir .fuß⸗
faͤllig, komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe,

und laß dein ſo theuer vergoſſenes Blut an uns
nicht verlohren gehen.

21. Mache vielmehr, und verleih uns . daß wir

der Zahl deiner Heiligen in der himmliſchen Glori
beigeſellet werden.
27. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner
Erbſchaft den Segen.
23. Regier ſie, und erhoͤhe ſie in alle Ewigkeit.

24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen

deinen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten.

25. Erbarme dich unſer o Herr! erbarme dich

unſer.
26. Deine Barmherzigkeit, 0 Herr! komme iber

uns: gleichwie wir auf dich gehofft haben..
227. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft, hoffe

4 noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O laß mich

doch nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden.

RB. Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗ Feſt,
we ſches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus
den Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten
aber allemal das erſte aus der Veſper nach dem Magniſicat: wir
bitten dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit c.
gebethet werden.

—

hich

ichetg

—

zur Lbre der! Nutter Gottes, Maria. 89

Rete õ

Zu den Laudes.
. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. Fe. Herr! eile ne.

“ D y. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.

1. Antiphon. Maria iſt aufgenommen worden ze. ₰

l Pſalm 9n-2t.R
der Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤckt: mit Herr⸗
SE lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er
umguͤrtet.
2. Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, , daß er nimmer
aus ſeiner Lage wird weichen noch wankaen.
3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang

l bereitet: von Ewigkeit biſt du!

4. Die Fluͤſſe erheben ſich, (dich 8 loben); die Fluͤſe

erheben ihre Stimme.

. Die Stroͤme erheben ihre Wellen mit gewaltigem
. Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers.
„6. Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf.
baͤumungen des Meeres: aber weit wunderbarlicher und
mMaͤchtiger iſt der Herr in der Hoͤhe, der ſie in einem Au⸗
genblick wieder baͤndiget und dammet.
7. Deine Zeugniſe, o Herr, find hoͤchſt glaubwuͤr⸗
4 dig geworden: Deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf
ewige Zeiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Maria iſt in den Himmel aufgenommen n wor⸗
den; Aarum frohlocken die Engel und loben den Herrn.

II. Antiphon. Maria, die Jungfrau ꝛc.

Pſalm 99.

Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet
dem Herrxn mit Freuden. H

2. Gebet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein.
f 5 7. Wiſ iſet,

9 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten t

ihm ſind wir, und nicht von uns ſelbtt.
4. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Waide:

3. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von

gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗
hofe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit Jubel

ſeinen heiligen Namen. ”Mẽ
. Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine

Barmherzigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von ⸗

einem Geſchlecht in das andere. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Antiphon. Maria die Jungfrau wurde aufgenommen
in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller

Köͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗Thron ſizet.
II. Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgeruch ꝛ.

— Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des

W Morgens fruhe.
2. Benn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt
ſogar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefahren)
groſſes Verlangen nach dir, (um entweder durch deine
maͤchtige Hand wider ſo viele gefaͤhrliche Anfaͤlle beſchuͤzt,

oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu werden.)

2. Darum wende ich mich in dieſer oͤden und wilden
Wuͤſte der Welt nicht anderſt zu dir, als wenn ich bei dir

im ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und
Herrlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe, anſichtig

„werde.
4. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit je⸗

dem Tage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend Le⸗

ben und alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum wer⸗
den dich auch meine Lippen ohne Unterlaß loben.

z. Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch

loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen
heiligen Namen zu preiſen.

6. O erfuͤlle und ſtaͤrke meine Seele immer mehr und

mehr mit deiner goͤttlich⸗kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗

Ge er
helte

dern

ſammit for

4

H zur Ehre der Mutter Gottes, Marta. 2

—

f

dich mein Mund mit Freuden benedeten und preiſen.
Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache,
fruͤhe und ſpaͤt denke ich immer an dich, weil auch du
allezeit und üͤberall mein Helfer und Beſchuͤtzer biſt.

—
EES
=

= —

—
S=

—
—
EE

N zeit ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir hangt meine Seele von
uſt Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤzet mich
un h 9. Jene aber, die mir, wiewohl vergeblich, nach
ifun dem Leben ſtrebten, werden eines boͤſen Todes ſterben;
it ſie werden durchs Schwerdt umkommen .7 und den wilden
mie Thieren zum Naub werden
10. Ich aber will mich in Gott erfreuen, und alle „
in die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am
Tage der Wiedervergeltung ihr wohlverdientes Lob und
Lohn empfangen; da hingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und
“ Luͤgenzungen auf ewig werden erſtummen und zu Schanden
gemacht werden.

i RB. Hier wird kein Ehre ſey dem Vater ꝛc. . geſprochen:
lugc ſondern gleich nachſtehender Pfalm unmittelbar angehaͤngt, und
t! damit ſregefahen:

4 8

n Pſalm. 66.
6 8 gott erbarme ſich unſer und ſegne uns: er erzeige uns ein
helleren⸗ Angeſicht, und erbarme ſich unrſer.

. Damit wir auf Erden den Weg des Heiles er⸗
1 reunen, und allen Voͤlkern der Weltheiland bekannt und
offenbar werde.
3. Alle Volker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤl⸗
t ker ſollen dich loben.
4. Alle Voͤlker ſollen ſich erfreuen und frolocken: denn
dtn du richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und leiteſt ſie
(in D Welt auf den Weg des ewigen Heiles.
2. Alle Volker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤl⸗
Rker ſollen dich ioben, weil die Erde ihre Frucht gebracht,

s ,„ (Mar ig nemlich den Heiland der Welt gebohren hat.)
6. Gott

4

mer r vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird r

8. unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle .

2 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

6. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland) „Gott
ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſſerſten
Graͤnzen der Erde hin wohnen, ſollen ihn farchten. D
Ehre ſey dem Vater ꝛc. ßng

Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgernch laufen wir e
nach. Alle keuſche Seelen/ deine lungfranliche Loͤchtern 1
lieben dich ſehr. .

w. Antiphon. Geſegnet biſt du, o Tochter! zc. I.

Der Lobgeſang der drei Knaben.

Lobe den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und N hern
Derhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. !
2.Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet NG
ihr Himmel den Herrn. Demnuche
3. Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer die uͤber dem
Himmel ſind, lobet den Herrn alle Kraͤfte des Herrn. ne
4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet itet.
den Herrn ihr Sterne des Himmels. N.
. Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den Ge
Herrn alle Winde Gottes. Efet.
6. Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den
Herrn Winter und Sommer. heen
7. Lobet den Herrn Rieſel und Neifen: lobet den r en
Herrn Froſt und Kaͤlte. irte
32. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den
Herrn Tag und Nacht.
9. Lobet den Herrn Licht und Finſterniß lobet
den Herrn Blize und Wolken.
1L0. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhebe “
ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
11. Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und al⸗ e
les was auf Erden gruͤnet/ lobe den Herrn. det S
12. Lobe

zur
werrrrn

1
hem in

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 92

uu 12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den H
Derrn ihr Meere und Fluͤſſe.

M 13. Lobet den Herrn ihr Wallfiſche und alles was

S

ſich im Waſſer reget: lobet den Herrn alle Voͤgel in

der Luft. H
1. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere:
lobet n Herrn alle Menſchenkinderr? H
e Iſrael! dobe, den Herrn: preiſe und erhebe ihn
r mit übergkoſt em Lobe in Ewigkeit.

16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn, lobet

n den Herrn ihr Diener des Herrn.

l 17. Lobet den Herrn alle ſeligen Geiſter und See⸗

unl len der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und
Demuͤthige von Herzen.
18. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Mi⸗
unf ſael: preiſet und erhebet ihn mit ubergroſſem Lobe in
1 Ewigkeit.
10. Laſſet uns den Vater und Sohn mit ſamt dem
nK heil. Geiſt loben: laſſet uns ihn loben und erhoͤhen in
Ewigkeit.
W20. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament
des Himmels: lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles er⸗
E hoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit.

Antiphon. Geſegnet biſt du, o Tochter! vom Herrn:
Denn durch dich haben n wir die Frucht des Lebens
erhalten.

V. Antiphon Eain und holdſeli ze.

obet den Herrn die e ihr im Himmel wohnet: lobet r H

in der e.
. 5 .. Lobet

4

2924 IV. Abſ⸗ chnitt. Sainſtagliche Cagzeten

2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lbet ihn alle ſei
Heerſcharen und himmliſche Kraften. le ſein ſeine

3. Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn ale

Sieri⸗ und Himmelslichter.
Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel, und alle Gewuͤſer

die ͤber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn.
F. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und

ſie ſtunden aufs Wort erſchaffen da.
6. Er hat ſie ewig und für alle Zeiten dauerhaft ge⸗
macht: er hat ihnen Schranken geſezt, die ſie niemals
werden uͤberſchreiten.
7. Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf
Erden: alle Wallſiſche und Ahgruͤnde des Meeres.

8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und

Sturmwinde, die ſeinen Willen thun.

9. Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und

alle Ceder.

910. Alles wilde und zahme Vieh: alle triechende und

ſiegende Thiere.

11. Ihr Koͤnige der Erde und alle Voͤlker der Welt:

ihr Fuͤrſten und alle Richter auf Erden.

12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge,

lobet alle den Namen des Herrn; weil er, nur er allein —
erhaben iſt.

er ſein Volk verherrlichet haf.

14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen, die

Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er
immer nahe um ſich hat.

P ſa Im 149.
Suger dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in

der Gemeinſchaft der Heiligen.
2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions

Kinder frohlocken in ihrem Koͤnig.

Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter

Paugen und Harfen ſyllen ſie ihm Pfſalmen ſi ingen.
4. Dent

13. Sein Lob uͤberſteige Himmel und Erden; weil

ter halten,

zuuͤben, die ſie bei
n haben, um die gottloſen Voͤlker zur wohlverdienten Strafe

Heiligen wiederfahren.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 95

4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem
Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil

7

und Himmel erhöoͤhen.
f. Die Heiligen werden
frohlocken: und ſich in ihren herrlichen Wohnungen er⸗
freuen. .Mẽ
6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗
ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende Scherd⸗

7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗
Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget

8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fußeiſen

zu feſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden.

9. Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil

vollziehen, *) und dieſe oͤfentliche Ehre wird allen ſeinen

obet den Herrn in ſeinen Heiligen: lobet ihn in ſeinem
„veſten Sternenhimmel.
2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn

nach der Menge ſeiner uͤbergroſſen Herrlichkeit.

3. Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen:
lobet ihn mit Pſaltern und Harren.
4. Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet
ihn mit Geigen und Orgennn. MMVMs
5. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit Cym⸗

beln welche zum Frohlocken aufmuntern: alles, was Geiſt

und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc. H

Antiphon. Schoͤn und holdſelig biſt du, o Tochter Je⸗

ruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden wie
eein wohlgeordnetes Kriegsheer erſchrecklich. D

ð

—
—

*) Matth. 22, v. 13 und 44,

N

in der himmliſchen Glori DW

26 W. Abſchnitt. Sanſtaguche Lagzeten

De

Kapitel. Cantic. 6.

e Toͤchter Sions haben ſie geſehen und hoͤchſiſelg
geprieſen; ſelbſt die Köͤniginnen ſogar haben ſe

gelobt.
v. Gott ſey Lob und Dank!

Hymnus oder Lobgeſans.

I.

Gane. Jungfrau! o wie hoch

Biſt du von Gott erhoben?

Wer auf der Erde wird dich doch

Zur Gnuͤge koͤnnen loben?

Der Herr, der dir das Leben gab, ,

Laͤßt ſich zum zarten Kind herab,

und ſauget deine BGruͤſte.

2.

Was uns der Even Schuld geraubt,

Verfuͤhrt durch Sathans Tuͤcke,

Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt,

Durch deine Frucht zuruͤccce.
Du oͤffneſt uns das Himmels⸗ Thor:

Wir koͤnnen uns zum Heil empor

Durch dich, Jungfrau! ſchwingen.

3

Di h biſt das Thor, durch das zur Welt
Der Gott und Menſch gekommen.

Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt,

Den er zum Sitz genommen.

Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil

Uns armen Sterblichen zu Theil;

Freut euch, erloͤste Voͤlker!

—
—

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—

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 97

7

Dir, ſüͤſer Jeſus! der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Seh Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preist,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

V. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern,
R. Und gebenedeiet iſt Frucht deines Leibs.

Antiphon zum Benedictus ꝛc.
Gebenedeiet ſey der Herr ꝛc.

Antiphon. O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin ꝛkec.

Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Lue. 1.
Gen udentt ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein

Volk⸗ heimgeſucht und er loͤſet hat.
2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er

uns die Stuͤtze unſers Heiles aufgeſtellt.

3. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen
Propheten von Alters her vorgeſagt hat.
4. Daß er uns einſt erloͤſen werde von unſern

Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen.

5. Auf daß er unſern? Vaͤtern Barmherzigkeit wie⸗
derfahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey.
6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗
ham geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle,
7. Daß wir von unſrer Feinde Hand errettet,

ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit dienen

alle die Tage unſeres Lebens.
8. Und du, o Kind! wuſt ein Prophet des Aller⸗
Dritter Theil. g hoͤchſten

98 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten
hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗

geſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zuzubereiten.
9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles

beizubringen, zur Vergebung ihrer Suͤnden.
1L0. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Er⸗
barmniß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel
aufgehende Licht (Chriſtus der Weltheiland) beſuchet hat.
11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in

den Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schat⸗

des Todes (der Suͤnde) ſizen, um unſere Fuͤſſe auf
den Weg des Friedens und des ewigen Heiles zu leiten.
Ehre ſey dem Vater c. MM

Gebeth.

O hbeillige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige

Jungfrau, du Tempel des Herrn und wuͤrdige

Wohnung des heiligen Geiſtes: du allein haſt ohne

Vergleich und ohne Beiſpiel Jeſu Chriſto unſerm Herrn

gefallen. O, bitte fuͤr das chriſtliche Volk; lege dein
Fuͤrwort fuͤr die ganze ehrwuͤrdige Geiſtlichkeit ein, und
verſchmaͤhe nicht die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗

Geſchlechtes.

Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. 7. Erhoͤre t.

Gott, der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort

— außf die Verkuͤndigung des Engels von dem reinſten
Leibe der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ Fleiſch annehmen,

und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns,

auuf daß, gleichwie wir ſie als eine wahre Mutter Gottes

erkennen; alſo auch durch ihre Fuͤrbitte bei dir allezeit
Huͤlfe erlangen. Durch eben denſelben Herrn Jeſum
Chriſtum ꝛc. Amen.

SS
rer e

=
—–.,
—

= = = =

—

E2

— —

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 99

Zum Andenken der Heiligen.
Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤr⸗
diget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu b⸗ tten.

V. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, iht Gerechte!
R. Rͤhmet euch im Herrn alle gute und red! liche Herzen!

Gebet h.

Tewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die F F irbitte
deiner HH. Apoſtel⸗ Fuͤrſten Petri und Pauli und
a derer Apoſteln vertraut, Fand in Anſehung ihrer Ver⸗
dienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und
Beiſtand gewaͤhren.

Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige
uns allenthalben beſchuͤtzen ‚ und verhilflich ſeyn wollen,
auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte H
verehren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte
emp uinden. — Verl. eih uns, o Gott des Friedens! den

wahren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bos⸗ D

heit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere
und leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen,
Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und
Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem gottlichen
Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen
Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im
Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen
Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum xc. Amen.

7. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. und laß ꝛc.
V. Laßt uns Gott loben. Ve. Gott ſey Lob und Dank!

.. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seel en ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen.

NNB. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren 2 und
fuͤr dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater unſer ic.
ohne Ave Maria, und gleich dgrauf folgenden Verſ.

ð . Abſchnitt. Saimſtaͤgliche E Cagzeiten

V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
R. Und das ewige Leben.

Sofort eine marianiſche Schluß⸗Antiphon nach den umſuͤ⸗
den der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich

V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen.

Urnd ſo auf dieſe Weiſe wird (wenn man aufhoͤren oder auf
eine Zeitlang von ſeinem Gebethe ausſezen will,) allemal jede
Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren, — ſo wird
nach dem Verſikel Die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ꝛc.

anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria gebethet;
und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit S B. die Prim, Terz .)

wie gewoͤhnlich angefangen.

Zur Primm.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc.
V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht.

. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ze.

Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.

Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! 1c.
wie obe n in der Komplet, (Seite 64.) .

Antiphon. Maria iſt aufgenommen .
Pſalm 53.

Im deines Namens Willen, o Herr! hilf nir a aus der

Noth: und nach deiner Macht laß mir Heil und
Recht wiederfahren.
Worten meines Mundes ein geneigtes GehBôr.
3. Denn wider mich ſind fremde Widerſacher aufge⸗
ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach,
die Gott gar nicht vor Augen haben.
4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bet: der
Herr iſts, der meine Seele erhaͤtt.

2. O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den

z1
ſ.
puͤnſche
durch d
ſprechen
n ſt

ai
hteiſen,

ſſnn

tein

er!
Ni⸗
ſeiet un
1
ale

ginzt

1.

zur Ehre der Mutter Gottes D Maria. 101

7. Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde
wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤck: und mach ſie

durch deine Wahrheit, durch getreue Erfullung deines Ver⸗.

ſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen

zu ſchanden.
6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein freiwilliges Opfer

entrichten, und deinen heiligen NRamen mit Herz und Mund
preiſen, weil er uüͤber die Maſſen, ja unendlich gut und

- heilſam iſt.

7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und

alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. ehre ſey ꝛe.

Pſalm 84.

err! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du haſt
die Kinder Jakobs aus ihrer harten Dienſtbarkeit be⸗
freiet und gluͤklich gemacht. L

2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen, H

und alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedekt,
ja gaͤnzlich getilgt.
3. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig ver⸗
ſchwinden, und wandteſt vich wieder vom Unwillen zur Gnade.
4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu dir,

o Gott! unſer Heiland und Helfer! befreie uns von dieſem
elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab.

5. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich
dann dein Grimm auf alle Nachkoͤmmlinge und von einem
Geſchlechte aufs andere erſtrecken?
6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch auch

wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden: du

wirſt uns durch deine Verſohnung auf ein neues wieder
beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen.
7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗
keit, und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſprochene
und ſ ſehnlich erwartete Huͤlfe endlich einmal wiederfahren.
Mit gröoſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich
nun boren, was der Herr mir innerlich zureden wird: denn

erxr wird (ich hoffe es ſi icher) ſeinem lieben Volk und allen

3 3 ſeinen

102. W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

ſeinen frommen getreuen Dienern nichts als Heil und
Friede verkunden.

9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Her⸗

zen zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thor⸗
heiten nicht mehr zuruͤkgehen.
10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den From⸗
men und Got kesfurchtigen immerdar nahe, damit die
Herrlichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des Sohns

Gottes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne, und aller

Welt bfenbar werde. *)
So ſind ſich (in dieſem gnadenreichen Geheim⸗
niß der menſchlichen Erloſung) Barmherzigkeit und Wahr⸗
heit einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben
einander gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die

Menſchen in Chriſto miteinander ſind ausgeſohnet wor⸗ 1.

den. **)
12. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗
lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt
vom Himmel erſchienen.
15. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und
unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen.
14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und
unterwegs alle ſeine Schritte 1 und Tritte regieren. Ehe
ſey dem Vater ꝛKrc.

Pſalm 116.

Lobet den Herrn alle Heiden: lebet ihn alle Voͤlker.

2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt:
und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey te.

Kapitel. Cantic. 7. J

er iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende
Morgenroͤhe? ſchon wie der Mond, auserwaͤhlt
wie

= r
=—

**) Johann. 1, 144. 9 Philipp. Cap. 1, v. 20.

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 10;

wie die Sonne, erſchreklich wie ein Neglnennnens
Kriegsheer unter ſeinen Fahnen.

v. Gott ſey Lob und Dank!

Atinhon.

Muan iſt in den Himmel aufgenommen worden; die
Engel frolocken hieruͤber und preiſen mit Freu⸗

den den Herrn.

Kapitel. Wer iſt dieſe, die hervortritt wie die aufge⸗
hende Morgenroͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt
wie die Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes
Kriegsheer unter ſeinen Fahnen.
V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jungfrau!

R. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.

7. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein tꝛe.

Gebeth. H

Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten
Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt haſt:
wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Huͤlfe
beſchuͤtze, und ihre Gedaͤchtniſſe mit Freuden begehen laſſe;
der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einig⸗

keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß mein ꝛc.
V. Laßt uns den Herrn loben. N. Gott ſey Lob und Dank!
V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen.

RB. Mit dieſen drei lezten Verſi keln wird allezeit nach dem
Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen. .

04 W. r Sam taͤgliche – ten

Dur Ter tz.
Gegrußet ſeyſt du, Maria!

7.. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.

N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ze.

Der Lobgeſang: Z ) Scoͤper, unſer Gott und Herr! 1c.
(Seite 64.)

Antip Hho o n. Die Jungftau Maria ꝛc.
Pſalm II9.

meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn geruffen: und er

hat mich erhoͤrt:
2. Befreie meine Seele, 0 Herr von boͤſen verlaͤum⸗

deriſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗falſch⸗ ſchmeich⸗

leriſchen Zunge.
3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine fal⸗
ſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden?
4. Sicher und gewißlich nichts anders als die ſchar⸗
ſen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ bren⸗
nenden Kohlen (der Hoͤlle)
5. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤn⸗
geret hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar lauter
gottloſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine

Gottes⸗noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange

muß meine Seele unter ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit

ſchmachten.
6.. Mit denen, die den Fri eden haſſen ſuchte ich mich
immer friedlich zu halten, und gleichwohl, kaum that ich
irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die

beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich
ohne alle mindeſte Urfache. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 120.

Je habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe nem⸗
lich gen Himmel) erhoben „von wannen mir Sulfe
kommen wird. 2. Ja,

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zur Ehre der Mutter Gottes, Marla. o;

. 2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn, der
Himmel und Erde gemacht hat.
3. Nein, er wird dich nicht fallen laſen, meine See⸗
le! (dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht
Ne. ſchlummern, noch ſorgenlos deiner vergeſſen, unter deſſen
une allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt.
A. Denn ſteh! der Iſrael bewahrt, der ſchlummert
gevwiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.
her F. Der Herr bewahret dich, der Herr beſchuͤtzet dich:
immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Huͤlfe bereit.
6. Darum wird weder die Sonne bei Tage dich bren⸗
uſte nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern
dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte dich quaͤlen; un⸗
aee ker Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall
ie und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen.
7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten:
ie der Herr wird deine Seele bewahren. D
eIsn 8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
SAusgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und alle⸗
ntn zeit, und bis in alle Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruber erfreuet, ꝛc.
ſef O ſiehe (Seite 55. „

en Die Jungfrau Maria ward aufgenommen in den himm⸗
e liſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller Koͤnige auf
inem praͤchtigen Sternen⸗Thron ſißet.
r Un alſo ward ich in Sion bebeſtiget, und in der hei⸗

ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Ge⸗
I walt war uͤber Jeruſalem. Be. Gott ſey Lob und Dank!

V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen
N. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

9% Krrie eleiſon ꝛe. V. Herr! er boͤle te⸗ N. Und laß ne.
4 D 4 . Gebeth.

res IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten

Gebeth.
Gott! der du durch die jungfraͤliche Fruchtbarkeit

2

Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des
ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih
uns, daß wir der Fürbitte derfenigen allezeit genieſſen,
durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, ſ
Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen.

Zur Sext.
Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
J. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht,
V. Herr! eile mir zu helfen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛe.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Herr! ꝛc.

(wie oben Seite 64.)

Antiph on. Deinem lieblichen Tugendheruß ꝛ0.

Pſalm I22.

Z dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel

wohneſ.
2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤg⸗
de anuf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um
jeden Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere

Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er
ſich unſer erbarmet.

3. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer:

weil wir ſehr verachtet ſind.

4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache
erfüͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stol⸗

zen zum Hohne geworden. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Pſalm

S
—
N—

— zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 107
Pſal m 95.

D daͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun H
RW Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen.)
ide Ware Gott nicht mit uns geweſen und häatte uns geholfen,
unt en 2.: Da boſe Leute wider uns aufſtunden: vielleicht
.R haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen.
n z. ’Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann:
— vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen. ßMU

4. Wie ein ungeſtuͤmm⸗reiſſender Regenbach drangen
die Uebel und Plagen wellenweis und von allen Seiten
auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel
waͤre ſie in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken.
5. Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns gerettet,
und wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde

öſeet nicht zu Theil worden.
tut 6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein
nh. Spatz dem Vogelgarne des Jagers entronnen.
. Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den
raͤuberiſchen Haͤnden unſerer. Feinde erlotttt.
S 8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn,
der Himmel und Erde gemacht hat. — Ehre ſey dem Vater ꝛce.

bEb ſal m 124.
Die auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweg⸗
W☛ lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird
der, ſo dem Herzen nach im himmliſchen Jeruſalem woh⸗
zus net, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſetzet, von
er 1 keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden. H
e 2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem
gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗
in hen: ſo umgiebt und beſchuͤtzet auch der Herr ſein getreues
liebes Volk zu allen Zeiten. .
96 2. Gewiß niemals zu viel noch zu lange wird er
den Boͤſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht
auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre
Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecken.

4. So

1is IV. Abſchnitt. Samſiaggliche Laceten

„So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes, die
es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von

Herzen meynen.

5. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf

verkehrte Irrwege verfallen, die wird der Herr gleich an⸗
deren Voͤſewichtern auf immer und ewig verdammen.
Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗
rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu
Theil werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. Deß⸗
wegen lieben dich auch deine lungfranlichen Tochtet

ungemein viel.
Kapitel. Cecl.: 24.

Unter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe
tich Wurzeln geſchlagen. Wir haben unſer Erbtheil
miteinander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller
Heiligen habe ich meinen Aufenthalt. . Gott ſey Lob c.

y. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern,
E. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes.

Gebeth.

armherzi ger Gott! komm unſerer Schwachheit gn⸗

digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der
Heiligen Gottesgebaͤhrerin andaͤchtig verehren, vermittelſt

ihrer Fuͤrbitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen
moͤgen, durche eben denſelben Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen.

3Zur Ron.
Gegruß et ſeyſt du, Maria! ꝛec.
v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht,
N. Herr! eile mir zu helfen.
ehre ſey dem Vater ꝛc. Aleliha⸗ oder Lob ſey Ser .
Ehr

Kyrie eleiſonte. v. Herr! erhöre: ie. F. Und laß t. n eni

zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 109

ln⸗ Lobgeſang: O Schoͤpfer, ung ſer Gott und Herr! 1c. (wie
le oben Seite 64.)

„Antiphon. Schon und d bodſtlig ic.

OIs der err die Kinder Sions wieder aus der Gefan⸗
v genſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte . ſchopften wir
hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt.
2.Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude,
ent und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt.
3. Da hieß es unter den Heiden: die ſem Volke hat
Gott groſſe Dinge gethan.
4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden
l gethan; darum ſind wir auch froͤhlich geworden.
miren 5. Fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Gefan⸗
“Kr gene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zuruͤk:
damit wir uns alle ſo haͤuffig und eilfertig zu dir bekehren,
il wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen
Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen.
eli. 6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen, die werden mit Freu⸗
1 den einaͤrndten.
7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apo⸗
ſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen des
“ VWorts Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſi je lebten,
Put uͤberall aus.
* 8. Am Ende der Welt aber werden ſie freudig und
frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben
tum (groͤſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen.
uuk Ehre ſey dem Vater tee.
ͤ Pfrſalm 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet,
iſt alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſoͤnſt ꝛc. (wie oben S. 56.)

Pſalm 127.

Selig ſ ſind alle die den Herrn fuͤrchten und auf ſeinen
Wegen wandeln. Dein
2,

=

110 IV. Abſchnitt. Samiſtaͤgliche Tagzeiten ðð
2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn, und gluͤk⸗
lich von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu
leben haben, und es wird dir wohl ergehen. Eiten
3. Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock an
dem Gehaͤlter deines Hauſes gleichen. “ nick⸗
4.. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige n
rings um deinen Tiſch ſitzen. (So wird nemlich eine ud
fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock nrch
und fetter Oelbaum, hauffige Fruͤchten guter Werke tragen.) A
2. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der V. Der
den Herrn⸗ fuͤrchtet. E. Und
Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion hien
herns⸗ ler laſſe dich Jeruſalems Guͤter genieſſen ſo lang finen d
u lebe
7. Er. laſe dich deine Kindeskinder, und alles Heil di
Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen und—
werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu
Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und
geſegnet ſeyn. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. 3

Schoͤn und holdſelig biſt du, Tochter Jeruſal ems! aber auch
zugleich deinen Feinden furchtbar und erſchrekl ich, wie Oe
ein wohlgeordnetes Kriegsheer unter ſeinen Fahnen. d go
Kahyite l. Eccl. 29. an
A den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetri inde und lunn

rrrrrn

nnen,

ELt wie ein wohlriechender Balſam einen lieblichen Ge⸗ un ſ,
ruch, ſo lieblich und angenehm, wie der beſte und aus⸗ n
erleſenſte Myrrhengeruch. N. Gott ſey Lob und Dank!
V. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗ 6
Plieben. R. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns. lige
Kyrie eleiſon ꝛe. Herr! erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛc. ” iid

Gebeth.

dir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnaͤ⸗
Ndige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Suͤnden, auf
daz, „die wir dir unſerer Werke halben nicht geſan ig ſeyn
können,

n
. Sodhns unſers Herrn, dir angenehm und ſelig moͤgen wer⸗
nen den, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛc.
men — V. Herr! erhoͤre ꝛc. W. Und laß ꝛc.x
r e V. V. Laßt uns Gott loben. H. Gott ſey Lob und Dank!
) uent v. und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen
ne durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen.
n Valter unſer ꝛc. (ohne Ave Maria. )
n V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
Ve. Und das ewige Leben, Amen.
rſnl Hierauf eine marianiſche Schluß ⸗ Antiphon nach den Um⸗
!! ſtaͤnden der Zeit.
“R . Die goͤtliche pif⸗ ſey und bleibe alezeit bei uns.
. nach geſprochenen Tagzeiten
nt (Jer allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der
Cict heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der allerſeligſten
ten . und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter
Gottes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten
Gottes, ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von allen
Creaturen im Himmel, auf Erden und unter der Erden;
uns aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung aller (im
Bebeth und anderſtwo) begangenen Fehler, Maͤngel und
Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
e v. Selig iſt der Leib Maria der Jungfrau, welcher des
rwreigen Vaters Sohn getragen hat.
. Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herrn
n geſauget haben. Vater unſer zec. Gearuͤſet ſeyd⸗ du ꝛe.
1 Samſtaͤg⸗

zur Ehre der Mutter Gottes , Maria. 1I14
koͤnnen, wenigſtens durch die Füͤrbitte der Mutter deines

112 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgl. martaniſche

Samſtaͤglich⸗ marianiſche Votiv⸗ Meſſe,

welche nicht nur alle Samſtage, ſondern auch an allen nicht

feierlich-⸗gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere Meſſe
haben, kann gebraucht werden; und wirklich von der Kirche
ſelbſt auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird.

Ei ngan g. “
Sey gegruͤßt, o heilige Mutter, die du den Koͤnig
— aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde
immer und ewig regiert.
Pſalm 44.
Minn Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine
Werke wiedme ich dem himmliſchen König. — Ehre
ſey dem Vater te. Sey gegruͤßt ꝛc. (bis zum Pfalm.)
Herr! erbarme dich unſer ꝛc.

4

RB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! ꝛc. wird
bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen, nicht aber an andern

gemeinen Taͤgen geſprochen.

(Mir bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit
Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗
reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗
frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗

Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.“

Die Epiſtel oder Lection. Ecel. 24.
Oum Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,
werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoren.
In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo
waard ich in Sion beveſtiget, und in der hellgen d
and

den, und dort endlich der ewigen Freude genieſſen, durch

.

G

(huſh

„ 0

Hi
Me
Verr
Dlſt
Jun
Ge

dui

vetiv, Meſſe.
ſund ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber

Jeruſalem. Unter dieſem ehrenreichen Volk habe ich

eingewurzelt; ich beſite was es in Gott beſitzet, und in

R der Gemeinſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt.

K. Gott ſey Lob und Dank!

Das Graduale oder Stapfelgebeth.

Gebenedeiet biſt du und aller Ehre wuͤrdig, o Jung⸗
frau Maria! weil du ohne Verletzung der Jung⸗
frauſchaft eine Mutter unſers Erloͤſers worden biſt.
V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! Den

Himmel und Erde nicht faſſen konnen, der wurde

Menſch, und lag unter deinem jungfraͤult hen Herzen
verſchloſſen, Alleluja „ Alleluſa.

v. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und allerlobwuͤrdi diaſte
Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der
Gerechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluja.

Das Evangelium. Lucaä 1I.

. In jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob

ein Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme,
und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib der dich getragen,
und ſelig ſind die Bruͤſten die du geſogen haſt! er aber
antwortete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind, die das
Wort Gottes hoͤren und halten.

Das Offertorium. .

Geruͦet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden; der
Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet unter den Wei⸗

bern, und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs.

Dritter Theil. hyhy Das

114 IWV. Abſchnitt. Samſtaͤglich⸗marianiſche

——
Das ſtille Opfergebehht. age
urch deine Gnade, o Herr! und durch Vermittlung ſegen
Mder ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, laß uns dieß gegen⸗
waͤrtige Opfer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frieden
gedeihen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum tc. e

Die Praͤfation. ee
Gn Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig
O) und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗
maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen Eer
Hrten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung der 6
allerſeligſten allezeit reineſten Jungfrau Maria, dich loben, ſer d
benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche, vom mnie
heiligen Geiſte uͤberſchattet, deinen eingebohrnen Sohn ees
ohne Rachtheil ihrer jungfraͤulichen Ehre empfangen, und am e.
das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche
Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen
ſie tiefgebeugt an, alle Maͤchte und Gewaltige zittern davor.
Alle himmliſche Kraͤften und hoͤchſtſelige Seraphim prei⸗
ſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in
aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen und unwuͤr⸗
digen Stimmen vereinigen zu doͤrfen, und mit demuͤthig⸗
ſter Bekenntniß zu ſprechen:
Heeilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori.

Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeiet ſey der da
kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe.

Anmer⸗

VDotio⸗ Meſſe.

Anmerkung. Die Zwiſchen⸗Gebethe, vor⸗ bei⸗ und nach
der Wandlung, koͤnnen aus andern Meſſen, beſonders aus der
freudenreichen Geheimniß⸗ Meſſe, oder aus der erſten Advents⸗

Nulg Meſſe genommen werden.
Inmn Die Communion.
ute Selig iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Maria,
der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen Va⸗
ters getragen hat. YDWUW
tne Die Poſtcommunion.
nt OAir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und des
Nnt Schuzes Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau allezeit und

11

ik aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤttlichen
11 Majeſtaͤt die heiligen Geheimniſſen und Huͤlfsmittel unſeres
mg Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben, durch
n Jeſum Chriſtum unſern Herrn .

==

inne
iin i

Andachtige Gebethe, Ani

Tugendübungen und kraͤftige Seufzer fuͤr ut
Kranke und Sterbende, nach Umſtaͤnden und Mind

Gelegenheit zu gebrauchen. unt
Anmerkung. e Klei

Man ſehe den ausfuͤhrlichern Unterricht hieruͤber im I. Thel
IV. Abſchnitt, „ Seite 123. 1ꝛc.

Laß dir's nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kran⸗ itt

ken zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der Lie⸗ we
be geſtaͤrkt werden. ) ii. J
ieß Leb

Kurzes und kraͤftiges Morgen⸗ Gebeth, liſin

oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden, füͤr eit
einen Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar Eftun
nichts mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm taͤg⸗
lich einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Morgens,
Mittags und Abends, von jemand mit Andacht und langſam, Ckin
unter Vorhaltung des Crueiſres, kann vorgebethet werden .

wie folgt:

Anbethung und Dankſagung.

elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗
theilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkett N
Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſ ſe uns Barmher⸗ in
zigkeit erwieſen hat. N
Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der une
. Heerſchaaren. Alle Welt iſt vol deiner Glorie. Ehre
ſey dem Vater der uns erſchaffen und bisher erhalten.
Ehre dem Sohne der uns erloͤßt, Ehre dem elligen ie
Geiſte der uns geheiliget hat.

=
E — =

4

= —
=

*) Syrach, Kap. 7, v. 39.

1
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Na

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Andaͤchtige Gebethe fuͤr Vranke und Sterbende 11

Der Glaube.
Amöͤchtiger „ewiger Gott! ich glaube an dich und alles H

was du deiner einig⸗heilig⸗apoſtoliſch-⸗ und algemei⸗
nen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unendlich

weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare Wahrheit
ſelbſten biſt. — Durch die Fuͤrbitte aller HH. Patriarchen,
Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, hilf, o Herr! mei⸗
ner Kleinglaubigteit, und vermehre in mir den Glauben.

Hoffnung.
Gtiaſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von
dir fuͤr Leib und Seele, fuͤr die Zeit und Ewigkeit,
weil du unendlich guͤtig, getreu, barmherzig und maͤchtig
biſt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir auch
dieß Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur ein
beſſeres geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller heili⸗
gen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen
Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.

Liebe.

Liwinate Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen

uͤber alles, nicht nur dacum, weil du unaufhorlich
aut gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelb⸗
ſten, und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. —
Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Raͤchſten, ſowohl

Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. —
Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die

Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH.
Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und

mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe,
damit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was

habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf
Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du
biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o, ſey auch

einmal meis Erbtheil in Ewigkeit!

b z“ Gute

.

IIS W. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, c. —

Gute Meinung und Aufopferung.

(immliſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner groͤſern. glgat
Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe, A
mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben.
Allein, wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und
gering iſt alles, was ich bin und habe? — ich will dir en
dann was beſſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen
nicht verſchmaͤhen koͤnnen, das Beſte, das Liebſte, ſo du
mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗
bohrnen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen allerhei ⸗
ligſten Leben, Leiden und Sterben, mit allem ſeinem koſt⸗ Munt
baren Blut und unendlichen Verdienſten, in der allervoll⸗
kommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich dir
ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebenedeiten
Mutter Mariaͤ, und nachgehends am Stammen des heili⸗
gen Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich⸗ baft
noch taͤglich, ja ſtundlich auf unſeren Altaͤren in aller Welt, nae
vom Aufgang bis zum Niedergang, und bis an das Ende n
der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dankſagung fur alle dii
Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten; en e
zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders der lezten Endes⸗ ſ .
gnade, der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende; zur
Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine und aller Welt
Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und Troſt der armen—
Seelen im Fegfeuner, beſonders N. N. — Ach Vater! ſtue
ich bekenne und bereue es von Herzen, ich habe wider
dich und in den Himmel geſuͤndiget, und ſehr viel Boͤſes
vor deinen Augen gethan! — Wend doch, ich bitte dich, Fo
dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das lieb: Ne
reiche Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, iuſt
allerliebſten Sohn Jeſum, und um ſeines allerheiligſten M
Namens und bittern Leidens willen, ſey mir armen Sun⸗ Ker⸗
der barmherzig und gnaͤdig, Amen. ”M

4

—

Gute

fuͤr Rranke und Sterbende. 1115

Gute Meinung und Vereinigung, mit
Chriſto zu ſterben.

Ol lerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu! ich
will leben ſo lang du willſt: — leiden, — was — ſo
viel — und ſo lang du willſt, — ſterben, wann —

wo — und wie du willſt. Aus Liebe und Gehorſam

gegen dir und deinen himmliſchen Vater, in der vollkom⸗
menſten Meinung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch
du fuͤr mich aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten, —
und endlich aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem
Haupt im Gehorſam fuͤr mich geſtorben biſt. Liebſter Jeſu!

ſey in allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden und

Sterben mein Jeſus, mein Helfer und Beiſtand, mein
Erloͤſer und Heiland, und mache mich ſelig!
Hier gieb den Kranken unter einem anmuͤthigen Seufzer das

rucifix oder die heil. fuͤrf Wunden, wie auch das heil. Scapu⸗
lier oder Bildniß Mariaͤ zu küuſſen; rufe noch mit ihm den heili⸗

gen Schuz⸗ Engel ſamt ſeinen HH. Patronen an; wie oben
nach dem allgemeinen Morgen⸗Gebeth am Sonntage; bethe

in Vater unſer und Ave Maria ꝛc., ſamt dem apoſtoliſchen Glau⸗.
ben und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endlich Weihwaſſer, und

ſane ihn im Namen des Herrn. .

1. uebung.

Arufung des göttlichen Beyſtandes fur die Stume

des Todes.

O allmuͤchti ger, unendlich gerechter „ barmherziger
Gott! ich deine armſelige und ſuͤndhafte Kreatur
werfe mich mit tiefeſter Demuth vor deiner unermeſſenen
Majeſtaͤt nieder. Ich erkenne und bethe dich an, als meinen

Herrn und Gott, in deſſen Haͤnden mein Leben und Tod,
meine Seligkeit und meine Verdammniß ſteht. Ich bethe

an deine Gerechtigkeit, welche unſere Suͤnden mit einem

ſo bittern Tode abſtrafet. Ich bethe an dein goͤttliches
H h 4 Wohl⸗

120 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc.
Wohlgefallen, welches das Geſez zu ſterben fuͤr alle Men⸗ D
ſchen gemacht hat. Ich bethe an deine unendliche Weis⸗ md E
heit, welche uns die Stunde des Todes hat wollen fandhe
unbekannt laſſen, damit wir uns deſto ſorgfaͤltiger Leib nn
darzu bereiten. Ich begehre nicht, daß du mich von meiger
dem Geſetze des Todes befreieſt, noch mir die Stunde mer,1
des Hinſcheidens offenbareſt. Ich will ſterben weil ich (den
geſuͤndiget habe; ich will ſterben weil du es alſo verord⸗ i ale
net haſt: ich will ſterben in und mit alen Umſtaͤnden, nichn
welche dir gefallig ſind, wie — wo — und wann du heitn
ſolche uͤber mich verhaͤngen wirſt. Aber, o mein Gott! mede
es iſt eine einzige Gnade, um welche ich bei deiner uner⸗ ſichune
meſſenen Guͤte und Barmherzigkeit flehentlich anhalte; der 1e
eine Gnade, ohne welche die andere alle, ſo du mir ohne uranm
Zahl Zeitlebens verliehen haſt, unnuͤz waͤren; eine Gnade, ſehe
deren ich zwar ganz unwuͤrdig, aber zugleich ganz bedurfe⸗ Sec,
tig bin. O großer, o guͤtigſter Gott! du biſt mein Sſe
Gott; weiche nicht von mir, denn die Truͤbſal iſt nahe, ehen
und niemand iſt, der mir helfen kann als du. *⁰) Ver⸗ (des
laß mich nicht in der Stunde des Todes, als in einer hi
Stunde der entſezlichſten Truͤbſal; in einer Stunde, woran in den
die ganze Ewigken hanget. Verlaß mich nicht; gieb mir Mihn
einen gluͤkſeligen Tod. Mein Gott! dieſes iſt jene einzige Seel⸗
Gnade, welche ich ſo inſtandig von dir verlange, weil ſeele
ich ſie von Niemand anderm als von dir haben kann. Emde
Wahr iſt es, ich habe mich einer ſo großen Gnade unwuͤr⸗ (
dig gemacht durch mein gottloſes, boshaftes Leben; ich icke
habe verdienet, eines uͤblen Todes zu ſterben, weil ich al/ſo gen
uͤbel und boshaft gelebet habe. Aber du biſt ein Gott mg
der Guͤte und Barmherzigkeit, der mit den bußenden Süͤn⸗ ate
dern nicht handelt nach ihren Verdienſten, ſondern nach ge
ſeiner unerſchoͤpflichen Liebe und Freigebigkeit; deswegen mm
nehme ich meine Zuflucht zu dir. Ich thue dieſes, da
ich noch bei Verſtande bin, auf daß du ſolches annehmeſt leh
für ſene Stunde, da ich ſolches etwan nicht wie ich g
buͤnſchte, mit Mund und Herzen werde verrichten kegre

*) Pfalm 21.

7

fuͤr Kranke und Sterbende. H

Dir „meinem Anfang „wie auch meinem lezten Ziel
und Ende, bin ich ſchuldig einen feſten Glauben, eine
ſtandhafte Hoffnung, eine inbruͤnſtige Liebe; mich ſelbſten,
Leib und Seele bin ich dir tanſendmal ſchuldig. Dieſer
meiner Schuldigkeit will ich dann izt ſuchen nachzukom⸗
men, und jene Tugenden erwecken, welche ich um das
Ende meines Lebens zu erwecken verlange. Ich opfere
dir alles auf fuͤr jene lezte Stunde, damit du alsdann
mich nicht verlaſſe eſt. Jezt rufe ich dich an von ganzem
Herzen, weil ich nicht weiß, ob ich dich alsdann noch
werde anrufen koͤnnen. Du weißt, daß ich weder die Ver⸗
ſuchung meiner Feinde uͤherwinden, noch die Schmerzen
des Todes mit Gedult uͤbertragen, noch nach der Gefahr
verdammt zu werden entgehen koͤnne, wenn du mir nicht
beiſteheſt. Deine Feinde, o Gott! mißgoͤnnen dir meine
Seele, als eine Creatur, ſo zu deinem Lob erſchaffen iſt.
Sie ſuchen zu erzwingen, daß ſolche dich nicht ewig lobe
in dem Himmel, ſondern ohne End mit ihnen dich laͤſtern
in der Hoͤlle. Laß dieſes doch nicht zu, ſondern erbarme
dich uͤber dieſe meine arme Seele, welche verlangt, dich ewig
in dem Himmel zu loben, und das groͤſte Abſcheuen hat,
dich in der Verdammniß zu laͤſtern. Dein iſt dieſe meine
Seele, denn du haſt ſie erſchaffen und erloͤſet; erhalte
dieſelbe in den Schmerzen, in den Gefahren, in der
Stunde des Todes. Du biſt ein unendlich guͤtiger, maͤch⸗
tiger Gott: deine Macht ſoll beſiegen und uͤberwinden die
Feinde deiner Ehre und meines Heils. Deine Guͤte er⸗
halte meine Seele, und verleihe ihr einen gluͤkſeligen Hin⸗
gang in die andere Welt. Groß iſt zwar dieſe Gnade,
welche ich von dir begehre; aber was ſoll ich von einem
ſo großen Gott anders begehren, als große Gnaden. Ver⸗
ſag mir gleichwohl alles an idere, was ich begehre; nur
in dieſem einzigen erhoͤre mich, daß meine Seele als ein
lebendiges Siegeszeichen deiner Güte und Barmherzigkeit
dein Lob in dem Himmel ewig ſingen moͤge. — — —

122 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe/ 1e.

rrrn
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich meiner. hantt
Du haſt deine Allmacht angewendet, mich zu erſchaf⸗ i de
fen und zu erhalt en; gebrauche auch nun dieſelbige, mich ſerke
zu beſchützen gegen meine Feinde, und mich zu jenem Ziel N
unnd Ende zu fuͤhren, zu welchem du mich erſchaffen haſt. een!
Du haſt alſo die Welt geliebet, daß du deinen eingebohr⸗ lmn
nen Sohn gegeben haſt, mich zu erloͤſen. Ich opfere dir uier
ſeine Verdienſte anſtatt der meinigen. Er hat ſterben Ades.

wPollen fuͤr mich, damit ich nicht ungluͤkſelig ſterben muͤſſe. de
Laß doch nicht verlohren gehen jene Seele, welche vo
Dir erſchaffen und von deinem Sohn ſo theuer erkaufet
worden. In deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt, den
du erſchaffen, den dein geliebter Sohn erloͤſet, der heilige ſe
Geiſt ſo oft geheiliget hat. Gott Vater vom Himmel, gendt
erbarme dich meiner „ und verlaß mich nicht in mei⸗ fir
nem Tode. werd

Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! erbarme dich meiner.

Deine unendliche Liebe hat die erſchreklichſten Schmer⸗
zen, ja den bitterſten Tod ſelbſt ausſtehen wollen, damit e⸗
ich in meinen Schmerzen und Tod einen Troſt und ſi chere Gac
Zuflucht haͤtte; durch dieſe deine unermeſſene Liebe bitte
ich dich, ſteh mir bei in meinem Tode. Ich habe keine (n
andere Verdienſte, eine ſolche Gnade zu erhalten, als die⸗ a
jeenige, welche du mir ſelbſt aus den deinigen zueigneſt: e
dieſe opfere ich dir auf; denn dein Leiden und Tod iſt mein ſt
einziger Troſt und Zuverſicht. Verwirf nicht jene Seele, en
welche dich ſo viel gekoſtet; betrachte die Wunden, ſo. t
du ihr zu lieb empfangen; gedenke an den Tod, den du gife
gelitten, um mir das Leben zu geben. Jeſu Chriſte,
Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner, und verlaß mich Af
nicht in meinem Tode.

Gott heiliger Geiſt, erbarme dich meiner.
Du haſt mich in der heiligen Taufe, und hernach ſo e
uyft in den andern heiligen Sacramenten geheiliget; vollen⸗ “

de und mach glorwuͤrdig das Wert, ſo du igkince

fuͤr Kranke und Sterbende. 12;3

damit ich dich ewig preiſen moͤge in dem Himmel. Du
biſt der Troſt der Betruͤbten, die Staͤrke der Schwachen;

ſtaͤrke und troͤſte mich durch deinen kraͤftigen Beiſtand,
auf daß ich in dem lezten Streit nicht unterliege, ſondern
gegen alle Verſuchungen unbeweglich und ſtandhaft verharre

tis an das Ende. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich
Todee und verlaß mich nicht in der. Stunde meines
Todes

Heilige Dreffaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme
dich meiner.
Ich bekehle dir anjezt meine Seele, auf daß du dir
ſolche laſſeſt anbefohlen ſeyn in meinem Tode. Jene Tu⸗

genduͤbungen, welche ich izt erwecken werde, nimm auf
fuͤr jene Stunde, worinn ich von dieſer Welt ſcheiden

werde, und verlaß mich nicht in jenem Augenblik, an

welchem meine gan ze Ewigkeit hangt.
II. Uebung.

Geiſtliches Teſtament, welches verſchiedene Tugend⸗

Uebungen in ſich ſchließt.

– im Namen der allerheili ligſten und unzerthellten Dreifal⸗

5 tigkeit, des Vaters, Sohns und heiligen Geiſtes.
Ich groͤßter Suͤnder der Welt unterſtehe mich, mit dir,

5 guͤtigſter Gott! dasſenige noch bei gutem Verſtande ab⸗

zuhandeln, was ich in der Stunde meines Todes wuͤnſche
zu verrichten. Wuͤrdige dich, dieſes anzunehmen zu deiner
groͤßern Ehre und meiner ewigen Seligkeit.
J. O allerheiligſte Dreifaltigkeit! in beſter Form und
Kraft eines wahren Teſtaments vermache und verſchreibe

ich dir meinen Leib und Seel, ſamt a allem demienigen,

was ich von deiner goͤttlichen Hand empfangen habe;
und begehre, all mein Thun und Laſſen allein zu deiner

p; chſten Ehre bis zum lezten⸗ Augenblik einzurichten.

II. Ich erkenne und bethe dich mit tiefeſter Ehrfurcht
an, als meinen 6 errn und Gott, als einen Schoͤpfer Him⸗

4 19

.

124 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛtc.

=⸗

mels und der Erde, als miein leztes Ziel und Ende.

Ich bekenne vor Himmel und Erde, daß du mich ohne
allen Verdienſt von unzaͤhlbaren Uebeln befreyet, mit un⸗
zaͤhlbaren Gutthaten begnadiget haſt, füͤr welche ich dir
aus ganzem Herzen danke, und zur Vergeltung alle guten
Werke aufopfere, welche in der ganzen Welt geſchehen
ſind, und noch geſchehen werden ſo lang ich lebe; und
alles dieſes in Vereinigung der Verdienſte Jeſu Chriſti.
III. Ich glaube feſtiglich, und bin bereit, mit mei⸗
nem Blut zu unterzeichnen alle und jede Stuͤcke, welche

du, o ewige Wahrheit! durch deine heilige und alleinſe⸗

ligmachende Kirche mir zu glauben vorgeſtellet haſt, weil
du, o allerweiſeſter und wahrhaftigſter Gott! ſolche ge⸗
offenbaret haſt. Mit deiner Gnade will und wuͤnſche ich
zu ſterben als ein Kind deiner allein wahren katholiſchen
Kirche, auſſer welcher kein Heil noch Seligkeit iſt. Was
dieſe glaubt, das glaube ich; was dieſe verwirft und ver⸗
dammt, das verdamme und verwerfe ich auch.

IV. Ich bekenne, daß ich in meinem Leben mit un.

zaͤhlbaren Suͤnden dich meinen liebwuͤrdigſten Gott belei⸗
diget, und deßwegen hundertmal verdient habe, von dir
verlaſſen und ewig verſtoſſen zu werden. Aber gleichwie

ich alle meine Suͤnden von ganzem Herzen und aus allen

Kraͤften bereue und verfluche, als ſo viele Beleidigungen
deiner goͤttlichen Majeſtaͤt, alſo hoffe ich durch deine un⸗
endliche Barmherzigkeit, wie auch durch die Verdienſte
Jeſu Chriſti, Verzeihung meiner Suͤnden, Hilfe und Bei⸗

ſtand in allen meinen Noͤthen, ſonderbar in der Stunde

des Todes; denn du biſt der maͤch igſte, barmherzigſte,
getreueſte Gott, der mir helfen kann, helfen will, und

zu helfen verſprochen hat.
W. Ich fuͤrchte mich, und erzittere ab deinen uner⸗
gründlichen und dennoch gerechten Urtheilen, o Gott!
aber zugleich vertraue ich auf deine unermeſſene Barmher⸗
zigkeit, welche niemand verſtoſſet, der ſein Vertrauen zu
ihr nimmt. ðèð
VlI. Aus

fuͤr Rranke und Sterbende. 2

VI. Aus innerſter Anmuthung meines Herzens, von
Grund meiner Seele, und aus allen meinen Kraften liebe
ich dich, o hoͤchſtes und unendliches Gut! o mein Gott
und Alles. Ich liebe dich uͤber alles, was aufſer dir
zu erdenken iſ, „ weil du ganz allein dasjenige Gut biſt,

welches wuͤrdig iſt, uͤber alles geliebt zu werden. O koͤnnte

ich alle Augenblicke meines Lebens, worinn ich dich nicht
geliebet, mit meinem Blute ausloͤſchen und vertilgen.
VII. Mich und alles was ich habe, mein Leben,

und das Ende deſſelben ubergebe ich ganz und gar deiner

guͤtigſten Vorſicht und heiligſten Willen. Mach mit mir,
mit meinem Leben, mit allen Umſtaͤnden meines Todes,
wie es deinem heiligſten Willen wird gefaͤllig ſeyn. Ich
bin bereit, von deiner Hand alles anzunehmen und zu

deiner groͤſſern Ehre zu tragen auf jene Weiſe, wie du
willſt. Nichts anders will und verlange ich, als die
vollkommenſte Erfuͤllung deines heiligſten Willens. Nicht

anderſt will ich leben und ſerben / als ſo lang, und wie
es dir gefaͤllig iſt.

VIII. Ich bin bereit, alle Strafen auszuſtehen, welche

du mir wegen meinen Suͤnden zuſchicken wirſt, dadurch

deiner erzoͤrnten Gerechtigkeit, ſo viel an mir iſt, genug

zu thun, und deine verlezte Ehre nach Vermoͤgen zu er⸗

ſetzen. Weil aber dieſes viel zu wenig iſt fuͤr ſo viele
und ſchwere Suͤnden, ſo opfere ich zu eben dieſem Ziel

alle heilige Meſſen und gute Werke der ganzen Ehrikenheu⸗
und endlich jene unendliche Genugthuung ſelbſt auf, welche

mein Heiland in ſeinem bittern Leiden und Sterben fuͤr
mich geleiſtet hat. Dieſe begehre ich mir zuzueignen durch
die Empfahung der heiligen Sacramente, wie auch durch
Gebrauch der Ablaͤſſe, welche ich immer gewinnen kann,

furnemlich in der Stunde meines Todes.

IX. Ich will ſterben an jenem Orte, zu jener Zeit,
auf jene Weiſe, wie es dir, o mein Gott! gefallen wird.

Den Tod ſamt allen Schmerzen will ich ausſtehen in
jener Meinung, welche dir die angenehmſte iſt. Sollte
8 dir aefäͤlig ſeyn, mich durch eine ſolche Gattung des

Tobes

5

126 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc.

izt fuͤr jſene Stunde alle Suͤnden meines ganzen Lebens,

weil ſie dir mißfallig ſind. Alle gute Gedanken und Be⸗
gierden, ſo ich jemals durch deinen Beiſtand gehabt, be⸗

gehre ich zu jener Zeit wieder zu erneuern; hingegen ver. Jet n

wuͤnſche und verwerfe ich ſchon izt fuͤr die Stunde des
Todes alle Verſuchungen, Irrthümer und Glaubens⸗Zwei⸗

fel ſamt allem demjenigen, was gegen deine Ehre und den an.

iigigerl
Iung

Heiligkeit dazumal kann geredet, gedacht oder gethan wer⸗

den; und verlange, daß dieſe meine Proteſtation mit jeder

Stunde, ja mit jedem Augenblik ſoll erneuert ſeyn.
X. Ich bezeuge vor dem ganzen himmliſchen Heer,

daß mein herzlicher Wunſch ſey, tauſend Leben zu haben,

um all ſolche als ein Schlachtopfer der Erkenntniß und
Dankbarkeit dir meinem Gott aufopfern zu koͤnnen. Weil

ich aber nur ein einziges, armſeliges und ſuͤndhaftes Lc⸗ ae

ben habe, welches ich bisher wenig angewendet zu deiner

Ehre, ſo erfreue ich mich, daß ich dieſes durch den WLod— in
verlieren koͤnne zur Erkenntniß der Oberherrlichkeit und 4 D

unendlichen Majeſtaͤt meine Huldigung abzuſtatten, deiner

Gerechtigkeit ein Genuͤgen zu leiſten, ein Zeichen meiner

Liebe gegen dich zu geben, und zu erlangen, daß ich

wuͤrdig werde, dich ewig anzuſchauen in dem Himmel.

Xl. Jezt fuͤr alle Zeit opfere ich dir auf alle Worte,
Werke und Gedanken meines ganzen Lebens, vor allem
aber mein leztes Ende, meinen Todeskampf und Hinſchei⸗
den aus dieſer Welt. Und damit dieſes alles dir deſte
angenehmer ſey, vereinige ich ſolches mit den Worten,
Werken und Gedanken meines Heilandes Jeſu Chriſti.
Was ich thun und leiden werde, will ich alles dir zu lieb

thun

Todes abzurufen, wo ich des Gebrauchs meines Verſtan⸗
des und meiner Sinne beraubet waͤre, ſo erklaͤre ich
anfezt, daß es mein ernſtlicher Wille ſey, daß ich begehre
zu empfangen die heiligſten Saecramente, und alsdenn zu
ſterben in einer herzlichen Reue uͤber meine Suͤnden, in
dem wahren Glauben, in deiner Gnade, in und aus Liebe
gegen dich, mein hoͤchſtes Gut. Deswegen bereue ich ſchon Ee

Gt, a
Hitmel

(fun un

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al ol
den Lo

ſange

Wi

füͤr Kranke und Sierbende. 12

beleidigen.

AllI. Ich liebe von ganzem Herzen alle diejenigen,
welche mir Anlaß zur Gedult jemals gegeben haben,
und wuͤnſche denſelben allen Segen von Gott in der

Zeit und Ewigkeit. Aus Liebe gegen meinen Heiland,
welcher am heiligen Kreuze allen ſeinen Feinden verziehen—

hat, verzeihe ich allen Menſchen, welche mir einige Unbil⸗
den angethan; und bitte hingegen alle andere, denen ich

hung meiner Fehler und Beleidigungen.

XIII. Von ganzem Herzen verlange ich, dich meinen
Gott, als mein leztes Ziel und Ende, einſtens in dem
Himmel mit allen Heiligen anzuſchauen und zu loben.
Weil aber dieſes nicht anders geſchehen kann, als durch

den Tod, ſo verlange ich zu ſterben und aufgeloͤßt zu

werden, damit ich dich nicht mehr beleidige, ſondern an⸗
fange zu lieben mit einer wahren, inbruͤnſtigen und be⸗

ſtaͤndigen Liebe. Ach! wann wird jener gluͤkſelige Tag
ſeyn, da ich dich hoͤchſtes Gut vollkommen werde beſiz⸗

zen und lieben koͤnnen! In und an mir finde ich keine
Verdienſte; dennoch verlange und hoffe ich das ewige Le⸗
ben als eine Erbſchaft, weil ſie mein Heiland mit ſeinem 4

Blute fuͤr mich erkaufet hat.

XIV. Der Himmelskoͤniginn, als einer allgemeinen 8

Zuflucht der Suͤnder und Patronin der Sterbenden, be⸗

fehle ich auf das demuͤthigſte an das Geſchaͤft meines

Heils und die Stunde meines Todes. Ich erklaͤre mich,
daß ich ſterben wolle unter derſelben maͤchtigem Schuz,

wie auch unter dem Schirm meines heiligen Schuzengels
und aller meiner heiligen Patronen, welche ich des wegen

fae

thun und leiden. Ich proteſtire gegen alle Uungedult oder
andere Suͤnden und Maͤngel, zu welchen mich der Feind
meiner Seele fuͤhren und anreizen kann. So oft ich Athem
ſchoͤpfen werde, ſo vielmal begehre ich dieſe meine Mei⸗
nung zu wi derholen, und aus ganzem Herzen zu ſore⸗
chen: Herr! alles dir zu lieb; lieber ſterben, als dich

—

einigermaßen uͤberlaͤſtig geweſen bin, um gleiche Verzei⸗

126 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe ic.

fuͤr jene Stunde anflehe, und um ihren kraͤftigen Bei⸗
ſtand anrufe. ä8ä
XVV. Dir, o mein Heiland Jeſu Chriſte! befehle
ich anf alle mögliche Weiſe an das Ende iines Lebens,
und werfe mich ganz und gar in deine hil ge Wunden.
Da will ich bleiben, bis du mir die Gnade verleiheſt, dich
mit dem Vater und heiligen Geiſte in dem Himmel ewig

anzuſehen, zu lieben und zu loben in alle Ewigkeit; wel⸗

ches das Ziel und Ende aller meiner Begierden iff.
XVI. Jeſus! Maria und Joſeph! euch befehle ich
meinen Leib und Seele, mein Leben und Tod, meine
Zeit und Ewigkeit. Ich wuͤnſche, daß meine lezten Worte

ſeyen: Jeſus! Maria! Joſeph! Meine lezten Geufzer und
Gedanken: Ich glaube an Gott: Ich hoffe auf Gott:

Ich liebe Gott uͤber alles: In deine Hande, o Jeſu! be⸗
fehle ich meinen Geiſt. Amen.

Noch andere kuͤrzere Tugend⸗Uebungen
und anmuthige Seufzer fuͤr Kranke und
Sterbende. H

Ku rze Uebung des Glaubens.

O mein Gott! ich glaube feſtiglich alles, was du mir
durch deine wahre katholiſche Kirche zu glauben be⸗
fiehlſt: weil du als die ewige unfehlbare Wahrheit ſol⸗
ches alles ſelbſt geſagt und geoffenbaret haſt.
Ich glaube feſtiglich, daß nur ein Gott ſey, welcher
das Gute belohnet und das Böſe ſtrafet; daß in der
allerheiligſten Dreifaltigkeit drei Perſonen: Gott Vater,
Sohn, und heiliger Geiſt; daß meine Seele unſterblich,
und daß ich ohne die Gnade Gottes nichts Gutes noch

Verdienſtliches vermoͤge. Ich glaube auch eine heilige,

allgemeine, apoſtoliſche, roͤmiſch⸗ katholiſche Kirche,
und alles, was mir dieſe immer zu glauben vorhaͤlt; uud

2

füͤr Kranke und Sterbende. 512„

——

in dieſer Kirche und auf dieſem Glauben will ich mit
deiner Gnade leben und ſterben. Hilf, o Herr! meiner

Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben!
Himmliſcher Vater! du haſt die Welt alſo geliebt,

daß du deinen eingebohrnen Sohn gegeben; damit alle,

die an ihn glauben, nicht pverlohren gehen, ſondern das
ewige Leben haben: ſieh, ich glaube an ihn: ich glaube

an dich, und an den heiligen Geiſt: ich glaube alles, was

ich immer zu glauben ſchuldig bin: Laß mich doch nicht
verlohren gehen, ſendern um Chriſti deines Sohns wil len

ſchenke mir das ewige Leben.

O Jeſu, mein Erloſer! ich glaube feſtiglich „ daßs

du lebeſt, und daß ich an jenem lezten Tage wiederum

von der Erde werde auferſtehen, und in meinem Flei ſche

dich meinen Heiland ſehen. Dieſer Troſt iſt mir tief in's

Herz gelegt. Ach, Herr! laß mich in meiner Erwar.

4 tung nicht zu ſchanden werden.

Kurze Uebungen der Hoffnung und des
Vertrauens.
O mein Gott! ich hoffe gaͤnzlich auf dich: ich hoffe H

von dir feſtiglich, durch die unendliche Verdienſte Jeſu

Chriſti und mit meiner Mitwirkung, die ewige Selig⸗

keit, und alles, was mir dazu nothwendig oder nuzlich

iſt; weil du, als der gektreueſte, allmaͤchtigſte und barm⸗
herzigſte Gott, der mir helfen kann und will, alles dieſes
verſprochen haſt.
Groß ſind zwar d die Schmerzen, die ich zu leiden
habe: noch groͤſſere warten vielleicht auf mich an meinem
Ende; dennoch will ich nicht verzagen, noch kleinmuͤthig
werden; denn ich hoffe feſtiglich auf meinen allmaͤchtig⸗
guͤtig⸗ und getreueſten Gott. Mein Gott kann, will,
und wird mir Gnade, Gedult und Staͤrke geben, alles
zu uͤberwinden. Ich vermag ales in dem, der mich ſtaͤrkt.
Du haͤngſt am Kreuze, o Jeſu! fuͤr meine Suͤnden
genug zu thun; wie kann ich denn verzagen, oder klein⸗
Dritter Theil. i— muͤrhig

330 IWV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc.

muͤthig werden? — O gekreuzigter Jeſu! in deine aus⸗
geſtrekte Arme werfe ich mich voll des Vertrauens: —
Erbarme dich uͤber meine arme Seele! nimm. ſie gnaͤdig
auf, und fuͤhr ſie zum ewigen Leben.

Kuinze Uebungen der Liebe Gottes.

O mein Gott! ich liebe dich uͤber alles, aus gan⸗

zem Herzen, aus ganzer Seele, aus allen meinen Kraͤf⸗
ten, weil du das hoͤchſte, vollkommenſte, einzige, wahre,
und wegen deiner ſelbſt unendlich⸗ liebenswuͤrdigſte Gut
biſt. O haͤtte ich dich, mein Gott! Zeit meines Lebens
immerhin aus ganzem Hexzen geliebet! — was hab ich
im Himmel zu hoffen, und was kann ich mir auf Erden
beſſeres wuͤnſchen, als dich, o du Gott meines Herzens
und mein Erbtheil in Ewigkeit! — O haͤtte ich tauſend
Herzen, um dich tauſendmal vollkommener und innbruͤnſti⸗
ger lieben zu koͤnnen! òÿùẽU
Idchh liebe dich, mein Gott, weil du mich erſchaffen,
erloͤſet, geheiliget, und mit unzaͤhlbaren Gnaden Zeit⸗
lebens uͤberhaͤufet haſt: — Am allermeiſten aber liebe ich
dich, weil du wegen deiner ſelbſt, wegen deiner unend⸗

lichen Vollkommenheit unendlich wuͤrdig biſt, uͤber alles ge⸗

liebet zu werden.

Liebſter Jeſu! gieb, daß ich ſterbe in⸗ und aus Lie⸗

be gegen dir, weil ich nicht gelebt habe in der Liebe gegen
dir! — Ich ſterbe gerne, weil es vor dir ſo gefallig
iſt. — Aus Liebe zu dir, o Jeſu! lebe ich. — Aus

liebe zu dir, o Jeſu! leide ich. — Aus Liebe zu dir,

o Jeſu! ſterbe ich. — Nichts ſoll mich, o Jeſu! von
deiner Liebe ſcheiden ewiglich. “

Kurze Uebungen der Reue und Leid.

O nmein Gott und Herr! von ganzem Herzen bereue
ich alle und jede Suͤnden meines ganzen Lebens, weil
ich deine göttliche allerlieb⸗ und ehrwuͤrdigſte Majeſtaͤt da⸗
durch beleidiget habe. — Durch das koſtbareſte Blut
Jeſu

1

–

—
eſt 6
Sden

fuͤr Rranke und Sterbende. 2 1

*Jeſu Chriſti bitte ich demuͤthigſt um Verzeihung meiner
. Suͤnden und MNachlaſſung der wohlverdienten Strafen.
dl O Gott und Herr! dir allein habe ich geſuͤndiget,
und vor deinem Angeſicht Boͤſes gethan. O dieſes iſt,
was ich herzlich bereue. — O Gott !erbarme dich mei⸗
ner nach deiner groſſen Barmherzigkeit, und nach der
Menge deiner Erbarmniſſen loͤſche alle meine Suͤnden und
IH Miſſethaten aus. łB
In Komm, o Herr Jeſu! deinem Diener (deiner Die⸗
d nerin) zu Hilfe, den (die) du mit deinem theuren Blut

erloͤſet haſt. O laß es doch an meiner armen Seele nicht
iltſ verlohren gehen! — Dich liebt, o Gott! mein ganzes

en Herz, und iſt mir dieß der groͤßte Schmerz, daß ich
in erzoͤrnt dich hoöchſtes Gut: Ach! waſch mein' Seel' in
in deinem Blut.

Kurze Uebungen der Ergebung in den
goͤttlichen Willen.

“ Gott iſt mein Herr! was in ſeinen Augen gut iſt
e das ſoll geſchehen: der Herr hat mir dieſe Krankheit,
v dieſe Schmerzen zugeſchikt: ich kuͤſe die Hand, die mich
ſchlaͤgt: und will er mir auch das Leben nehmen, ſo ge⸗
e ſchehe ſein Wille; denn er weiß, was beſſer iſt. Der
Name des Herrn ſey gebenedeyt in Ewigkeit.
e Vater, iſt's moͤglich, ſo gehe dieſer bittere Kelch von
mir; jedoch nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe. —⸗
Was du willſt, das will ich auch: wie du willſt, ſo will
ich auch: wie lang du willſt, ſo will ich auch: dein
Wille geſchehe, wie im Himmel, alſo auch auf Erden,
von mir, — an mir, — und mit mir, — in der Zeit
und Ewigkeit. l
Liebſter Jeſu! wenn ich tauſend Leben haͤtte, wollte
n ich gerne alle dargeben, ſo viele Peinen und Schmerzen
l dir zu Lieb und Ehre leiden, als ale Martyrer gelit⸗
m ten haben. Ich uͤbergebe dir mein Leib und Seele, zu
A leben, ſo lang du willſt; zu leiden, ſo viel du willſt; zu
1 2 Kerben,

7

—

☛=

232 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc.
ſterben, wann, wo, und wie du willſt. In deinen Haͤn⸗
den ſteht mein Loos, o Herr! mach mit mir wie's dir

Kurze Uebungen der Gedult.

Der Herr hat es gethan. Der Herr hat es mit

mir ſo verordnet. Der Herr hat mir die Geſundheit
gegeben, er hat ſie mir wieder genommen. Wie es dem
Herrn gefallen, ſo iſt's geſchehen. Der Name des
Herrn ſey gebenedeyt! M
Sol ich den Kelch des Leidens, den mir der himm⸗
liſche Vater gegeben, nicht willig trinken? Ja Vater!
von Herzen gerne nehme ich alles an, was du mir zu⸗

ſchickeſt. O waͤre ich nur auch wuͤrdig und ſtark genug,

noch ein Mehreres dir zu lieb zu leiden! vermehre die

Schmerzen, vermehre aber auch die Gedult!
Idch habe geſuͤndiget, und viel Boͤſes gethan: und
habe noch nicht empfangen wie ich es verdient haͤtte. Ich
leide viel weniger als ich verſchuldet hab. Wie ſoll ich
mich dann beklagen? Nein, ich will nicht klagen, ich
will ſchweigen, weil es der Herr gethan hat.
was iſt all mein Leiden gegen dem bitterſten Lei⸗
den meines Erlöſers! der Lehrjuͤnger iſt ja nicht uͤber
ſeinen Meiſter, und der Knecht nicht beſſer als ſein

Herr? Und mußte nicht auch Chriſtus leiden und alſo in

ſeine Herrlichkeit eingehen? warum ſoll ich dann einen
andern Weg dahtn verlangen? Nein, ich will nicht ohne
Leiden ſeyn, da ich Jeſum fuͤr mich mit ſo vielen Wun⸗
den bedekt am Kreuz erblicke. — Ich vereinige, o Je⸗
ſu! mein Leben mit deinem Leben, mein Leiden mit deinem
Leiden, meinen Tod mit deinem Tod. O gieb mir die
Gnade, daß ich meine Seele allzeit in der Gedult beſttze.
Was iſt all mein Leiden gegen der Hoͤlle, die ich

ſo oft verdlent habe? — Was iſt mein Leiden gegen dem

Himmel, den du, mein Gott! mir zum ewigen Lohn ver⸗
ſprichſt? Was iſt es gegen allem dem, was ſo viele tau⸗

ſend heilige Martyrer und andere fromme ugſchulden

„

fur Kranke und Sterbende. 233

Gott und dem Himmel zu lieb gelitten und ausgeſtanden
haben? — O Herr! hier brenne, hier ſchneide; ver⸗
ſchone mich nur in der Ewigkeit! — Izt Gnade, izt Ge⸗
dult, alsdann Verzeihung und die ewige Seligkeit!

Kurze Uebungen der Begierde nach dem Himmel.
Wie ein Hirſch nach den friſchen Waſſerquell en duͤb⸗

tet, ſo verlanget meine Seele nach dir, o Gott! ach

wann werde ich kommen, und vor deinem Angeſicht
erſcheinen? — Vater unſer, der du biſt in dem Him⸗

mel! zukomme uns dein Reich! — O gieb, daß ich dich

mit deinen auserwaͤhlten Kindern, meinen Bruͤdern, bald

ſehen moͤge in deinem Hauſe. — O Herkt Jeſu! zeig
uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgkt.

O Gott! o hoͤchſtes, o einziges wahres Gut! wann
werde ich dich beſitzen? wann werde ich mich ewig in dir

erfreuen? — Ach komm, und fuͤhre meine Seele aus dem

Kerker des Leibes; ich verlange zu ſterben, damit ich
dich nicht mehr beleidige, und ewig ohne Ende liebe.
Mein Leben iſt Chriſtus, und Sterben iſt mein Ge⸗
winn. Ich verlange aufgeloͤſet zu werden, und bei Chriſto

zu ſeyn. — O Jeſu! wann wirſt du kommen und mich

zu dir berufen? Ach laß mich doch bald jene troſtreiche

Worte hoͤren: Heute wirſt du bei mir ſeyn im Para⸗

dieß! — Tauſend⸗ und tauſendmal verlange ich nach dir;
ach rrnn, o Herr Jeſu! komm/ und nimm mich auf
zu dir! H

1.

Kum, o Jeſu! komm zu mir „
Und vermaͤhle mich mit dir.
Komm doch, werther Seelenfreund!
Liebſter, den mein Herze meynt.
2.
Tauſendmal begehr ich dich ,„
Weil ſonſt nichts vergnuͤget mich. HMMM
i 32 Axaiſt⸗

.34 w. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe/ ꝛc.

Tauſendmal ſchrey ich zu dir:
Jeſu! Jeſu komm zu mir.

Keine Luſt iſt auf der Welt,
Die mein Herz zufrieden ſtellt. †
Dein, o Jeſu! Beimirſeyn
NRenn 4 meine Luſt allein.

Aller Engel Glanz und Pracht,
und was ſonſt noch Freude macht,
Iſt wie aller Welt⸗Genuß,
Ohne dich nichts als Verdruß.

5.. W
Rimm nur alles von mir hin!
Ich veraͤndre nicht den Sinn!
Du, o Jeſu! ſollſt allein
Ewig meine Freude ſeyn.
Keinem andern ſag ich uU,
Daß ich ihm mein Herz aufthu;
Dich alleine laß ich ein: “
Dich alleine nenn' ich mein!

Dich alleine, Gottes⸗ Sohn!
Heiß' ich meine Kron und Lohn.
Du fuͤr mich verwundtes Lamm!
Biſt allein mein Braͤutigam.

O ſo komm dann „ſuͤſſes Herz,
Und vermindre meinen Schmerz;:
Dann ich ſchreye ſtets zu dir:
Jeſu! Jeſu! komm zu mir!
. 9. Doch

ſporuch der Menſchen iſt nicht mehr fuͤr mich. Herr, rede—

Suͤnder barmherzig und gnaͤdig.

fuͤr Kranke und Sterbende. 4 235

R

9.
Doch ich warte mit Gedult,
Bitte nur um dieſe Huld,
Daß du mir in Todespein
Vollſt ein ſuͤſeer Jeſus ſeyn.

Anmuthungen und Seufzer ‚da der Kranke

bereits in Zuͤgen greift.
☛M Gott! merk auf meine Hilfe! Herr, eile mir zu
helfen! — Du biſt mein Gott; weich nicht von mir,

denn die Truͤb' ſal iſt nahe, und niemand iſt, der mir hel⸗

ſen kann, als du. — Mein Gott, die Sprache der

Zunge verliert ſich allmaͤhlig: — gut, daß du die Sprache

des Herzens verſteheſt. — Ein demuͤthig⸗ und zerknirſch⸗
tes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen. — Erhoöoͤre ſeine
ſiger Seufzer, womit es zu dir um Barmher eigkeit
ehet. — MD
Ddie Augen verfinſtern ſi ch; z — erleus chte du,
o Gott! die Augen meiner Seele, und erhalte in mir
das Licht des Glaubens: — Und wenn der zeitliche Tod
die Augen ſchließt, gieb mir ein gluͤkſeliges Ende, damit
ich mit ver klaͤrten Angen dich meinen Heiland im Hi immel

ſehe. — Meine Glieder erkalten der Ordnung nach. — —
O Herr! entzuͤnde du in meinem Herzen das Feuer

deiner Liebe. — Gerne will ich meinen Leib dem Tode
und der Verweſung zum Raube laſſen, wenn nur meine
Seele zu Gott geht, und ſich einſt wieder mit meinem
glorreichen Koͤrper vereiniget. —
dein Gehoͤr verlaͤßt mich. — Der troͤſtliche Zu⸗

du zu meinem Herzen, und die ganze Welt mag ſchweigen.
Himmliſcher Vater, verlaß mich nicht! — Goͤttli⸗
cher Sohn, verdamme mich nicht! — Heiliger Geiſt, weich
nicht von mir! — Heiligſte Dreieinigkeit! ſey mir armen

i 4 Ich

226 IV. Abſchnitt. Andaoͤchtige Gebethe, ꝛc.
Idch bin dein, o himmliſcher Vater! ich gehoͤre dir

zu: erkenne in mir dein Ebenbild, und verwirf es nicht

von deinem Angeſicht.
Ich bin dein, o Herr Jeſu! ich gehoͤre dir zu: —
gedenke an den theuren Werth, womit du mich erloͤſet haſt,
und laß ſolchen an mir nicht ewig verlohren gehen.
Ich bin dein, o heiliger Geiſt! ich gehoͤre dir zu. —
Du haſt dir meine Seele zu einer Wohnung eingeweihet:
Ach! laß di ieſe dem boͤſen Feinde nicht zu Theil werden.

. Zu Jeſu am Kreuz.
Ich umfange, o Jeſu! deine heiligſte Bildniß und

in Umfangung derſelben verlange ich in deinen ansgeſrek⸗

ten Armen zu ſterben.

Jeſu! der du fuͤr deine Feinde am Kreuze gebe⸗
then haſt, „— erbarme dich meiner „und verzeih mir
meine Suͤnden.

Jeſu! der du dem Schaͤcher das Paradieß verſpro⸗
chen haſt, — erbarme dich meiner, und nimm mich auf

in die ewige Seligkeit!

Jeſu! der du deinen Juͤnger Johannes deiner hei⸗ .
ligen Mutter anbefohlen, — beſtehl auch meine Seele in

den Schuz deiner heiligen Mutter.
Feſu! der du am Kreuze gerufen: mich duͤrſtet: —
Stille den Durſt meiner S eele, den ſie nach dir hat,
als dem Brunnen des ewigen Lebens.
Jeſu! der du meinetwegen von deinem himmliſchen
Vater verlaſſen worden, — verlaß mich nicht⸗ in meinem
Leiden und Sterben.
JZJeſu! der du alles, was dir befohlen war, vol⸗
bracht haſt, gieb, daß ich deinen heiligſten Willen allezeit

“ und in allem bereitwilligſt vollziehe, und mein Leben gluͤk⸗
lich vollende.

Jeſu! der du deinen Geiſt in die Haͤnde deines
himmliſchen VBaters anbefohlen, ‚— dir eiyfehle ich mei⸗
nen Geif. 8
er⸗

fuͤr Franke und Sterbende. 237

Verlaß mich nicht, o mein Jeſu! verlaß mich nicht!
bleib ſtets bei mir, weil es Abend wird, und der Tag

meines Lebens allbereit zum Ende geht. —

O autigſter Jeſu, erhoͤre mich! in deine heilige Wun⸗

den verberge ich mich; — laß mich nicht von dir ſchei⸗

den ewiglich.

1.

einen Jeſum laß ich nicht:!
Weil er ſich fuͤr mich gegeben
So erfordert meine Pflicht, H
Leib und Seele ihm zu geben:
Er iſt meines Lebens Licht.
Meinen Jeſum laß ich nicht.

Meinen Jeſum laß ich nicht!
Veil ich werd' auf Erden leben. V
Ihm hab ich voll Zuverſicht MUMUõ
Was ich bin und hab', ergeben.
Alles iſt auf ihn gericht. YMVUV
Meinen Jeſum ſas ich nicht.

Meinen Jeſum laß ich nicht!
Wenn ſchon Sinn und Kraͤfte we chen;
Wenn das lezte Tages⸗ Licht
Mich ſchon wirklich wird erreichen!
Wenn der Lebensfaden bricht.
Meinen Jeſum laß ich nicht!

4.
Meinen Jeſum laß ich nicht!
Mieine Seele wuͤnſcht und ſehnet „
Jeſum wuͤnſcht ſie und ſein Licht,
Der mich hat mit Gott verſoͤhnet.
Sprich mich ſelig im Gericht!
Meinen Jeſum laß⸗ ich nicht.
i z Meinen

238 IV. Ablhultt. Woaͤchtige Gebethe, ꝛc.

.

.*

Meinen Jeſum laß ich nicht!
Bis ich werd dahin gelangen,
Wo vor ſeinem Angeſicht
Reeiner Herzen Liebesflammen
Mich erfreuen ewiglich! M
Meinen Jeſum laß ich nicht—

Zu Maria, der Himmelskoͤniginn.

Heilige Maria, Mutter Gottes! bitt fuͤr mich armen

Suünder, izt, und in der Stunde meines Todes. —
OMA Maria! erbarme dich meiner, und erzeige dich, eine
Mutter zu ſeyn. Maria, Mutter der Gnaden, Mutter
der Barmherzigkeit! mache, daß mir die Feinde nicht
ſchaden: ſteh mir bei im lezten Streit.
uUrnter deinen Schuz und Schirm ſliehe ich, o heilige
Gottesgebaͤhrerinn! verſchmaͤhe nicht meine Seufzer in

dieſer meiner lezten Noth, ſondern erloͤſe mich von aller

Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeyte Jung⸗
frau: meine Frau, meine Mittleriun, meine Fuͤrſpre⸗
cherinn! ꝛc.
O Maria, du Zuflucht der Suͤnder! du Troͤſterinn

der Betruͤbten, du Helferinn der Chriſten! Komm mir

zu Hilfe! heile mich, ſtar ke mich, troͤſte mich!
Maria! du maͤchtige Jungfrau, du getreue Jung⸗
frau, du guͤtige Jungfrau, bitt fuͤr mich: verlaß mich
nicht. — Zeig nun, daß du meine Mutter ſeyſt damit
es mir wohlergehe wegen dir. — Deinen Segen mir
ertheile, mir zu helfen nicht verweile. O Maria! ſteh
mir bei, daß mir Goktt barmherzig ſey.
O Maria! ſteh mir bei, wie du deinem liebſten
Sohn unter dem Kreuz beigeſtanden biſt. — O Mutter
Jeeſu! ſieh deinen Sohn (deine Tochter) und verlaß mich
nicht! —
O+ Maria! du urſach unſers Heils! du Morgen⸗
ſtern! Du Pforte des Himmels! regiere mich, D mich,
9

i

fuͤr Rranke und Sterbende. 233

D begleite mich, damit ich mit dir und unter deiner An⸗

fuͤhrung gluͤklich in die Freude meines Herrn deines

Sohnes eingehe. —

O allerreineſte Jungfrau! du Mutter der ſchoͤnen

„ ebe und heiligen Hoffnung! laß mich in meinem kindli⸗

chen Vertrauen auf dich nicht zu ſchanden werden. Durch

den erſten und lezten allerglükſeligſten Augenblik deines

Lebens, durch deine unbeſflekte Empfaͤngniß und liebs⸗
vollen Tod bitt ich dich — ſteh mir bei an meinem lezten
Ende, und erhalte mir die Gnade, daß ich wenigſtens
im lezten Augenhilk n meines Lebens rein und ohne Mackel

vor Gott erſcheine. — O Maria! in dein jungfraͤuliches

Herz empfehl ich mein ſuͤndiges Herz; — in deine muͤt⸗
terlichen Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt. —
O Maria! Mutter der Barmherzigkeit, wende deine
harmherzige Augen zu mir; und nach dieſem Elend zeig
mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines Leibs, o milde/
v guͤtige, o ſage e Jungfrau Maria! B
I. “
Bey, Mutter der Barmherzigkeit,
Sey, Koͤniginn, gegruͤßet!
Des Lebens Troſt und Suͤßigkeit,
Von der uns Gnade fließet.
Zu dir, o Mutter! rufen wir:
Mit Thrinen ſeufzen wir in dir.

2.

In aller Truͤbſal , Anat und Noth ⸗
Komm uns zu Hilf im Leiden:
Hr Hilf „troͤſte uns, und bitt bei Gott,
Wiann wir von hinnen ſcheiden.
Bring uns den Sieg im lezten Streit,
O Mutter der Barmherzigkeit!

Mutter Chri ſti, hoch erhoben
In dem ſchoͤnen Himmel deoben ze. (Wie an Mariaͤ
Himmellabet.

240 W. Abſchnitt. Anduͤchtige Gebethe, ꝛzc.
Heiliger Joſeph! U ſonderbarer Patron und Bater der

Sterbenden! ſteh mir bey, wie dir Jeſus und Maria an

deinem lezten Ende beigeſtanden ſind. —

Heiliger Erzengel Michal! beſchütze mich im letzten
Kauampf, damit ich im ſchrecklichen Gericht nicht zu Grund
gehe. —

Heiliger Schutzengel, verlaß mich nicht! — Ale
heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn! kommet
mir enigegen! nehmet meine Seele auf, und bringet ſie

vor das Angeſicht Gottes. —

O ihr Heilige, welche die Kirche heut verehret! er⸗

hallern mir die Gnade, gluͤckſelig zu ſterben. —

Alle Heilige Gottes! ihr beſonders meine heilige

Schutz⸗ und Namenspatronen N. N. bittet fuͤr mich jezt
und in der Stunde meines Todes.

Jeſus, Maria, Joſeph! tehet mir bei! — O Je⸗

ſu! ſey mir gnaͤdig! — O Jeſu! ſey mir barmherzig! —

O Jeſu! verzeih mir meine Suͤnden! — O Jeſu! ver⸗

laß mich nicht, denn ich glaub an dich. — O Jeſu! ver⸗
ſtoß mich nicht, denn ich hoff auf dich. — O Jeſu! laß
mich nicht von dir ſcheiden, denn ich liebe dich von Herzen,
und verlange in deiner Liebe zu ſerben/ damit ich in dir
und mit dir ewig lebe. — O Jeſu! nimm auf meine

Seele! — Sey mein Jeſus, und mache mich ſelig. —
Jeſus, Maria und Joſeph! in euern Schutz ich itzt be⸗
fehl mein Leben, Tod, mein arme Seel. Euch lebe ich,

euch ſterbe ich, auf eure Hilf verlaß ich mich! — Jeſus,
Maria und Joſeph!

Lezte Empfehlung der Seele, da der Kranke
bereits in Zuͤgen greifet.

Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch ge⸗

ſezt, und darneben wenigſtens eine, wo nicht zwo Wachskerzen
angezundet, folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde;

auch kann nach derſelben die Empfehlung Cwenn der Kranke

laͤnger

– -

= =,

— fuͤr Kranke und Sterbende. 2241

ſ laͤnger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen
nin Tugend⸗Uebungen oder Stoßſeufzern unterbrochen werden; wo
aber ſolche Unterbrechung geſchehen koͤnne, wird unten mit dreyen
S Sternlein angezcigt werden.

Lytaney. V

ent HJ Her erbarme dich unſer. . Chriſte! erbarme dich unſer.
ei Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hoͤre uns. y. Chriſte! erhoͤre uns.
Heilige Maria! bitt fuͤr ihn (ſie.)

Alle heilige Engel und Erzengel,

Alle Choͤre der Gerechter.
A. Heiliger Abraham, H

½ Heiliger Johannes der T Taͤufer,
Heiliger Joſeph,
Alle heilige Patriarchen und Nropheten

6 5 Heliliger Peter,
ſe⸗ Heiliger Paul,
H Heiliger Andreas, —
e Heiliger Johannes, =
I Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, F
een, Alle heilige Juͤnger des Herrn, Z
N/ Alle heilige unſchuldige Kindlein,
“ Heiliger Steyhan, RB. Hier koͤnnen und 1 —
- Heiliger Lorenz, ſollen auch des Ortes Kir⸗ S
rl⸗ Heiliger Vincenz, chenpatronen und des K
Alle heilige Martyrer, Kranken Tauf⸗ und Schuz⸗
i Heiliger Sylveſter, Patronen namentlich, und H
Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗
Heiliger Auguſtin, nennet und angerufſen
Heiliger Martin, 6. werden.
Alle heilige Biſchoͤffe und Brichtiger, M
Heiliger Antoni,
Heiliger Benedict,
* Heiliger Dominicus,
n Heiliger Franziscus,
ner Alle heilige Moͤnche und Einfenler, J

4

242² IV. Abſchnitt. And chuge Gebethe ꝛc.

Heilig Maria Magdalena,
Heilige Catharina, =JUMB
Heilige Lucia, R
Heilige Agatha, 4
Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen,
Alle Heilige und Auser waͤhlte Gottes
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr!
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erhoͤre ihn (ſie) o Herr!
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe ihn f e) o Herr!
Von deinem Born,
Von der Gefahr des Todes,
Vom boͤſen Tode,
Von den Peinen der Hoͤlle,
Von allem Uebel,
Von der Gewalt des boͤſen Feindes „ .
Durch deine Geburt, = “MV
Durch dein Kreuz und Leiden.
Durch deinen Tod und Begraͤbniß,
Durch deine glorreiche Auferſtehung,
Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt,
Durch die gnadenreiche Ankunft des H. Geiſtes des Tröſters,
Am Tage des Gerichte, 2
Wir Sünder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Herr! erbarme dich unſer. Ehriſtel e erbarme dich unſer.
Herr! erbarme dich unſer. 37

(o) 111 ι

Hierauf wendet man ſich zum Kranken, und bethet in einem

langſamen, geſezten, doch ſanft⸗ gemaͤßigten Tone:

ahr hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt; im Namen
Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich erſchaffen hat:

(NB. Hier kann man das heil. Kreuz uͤber den Kranken machen.)

im Namen Jeſt Chriſti, des Sohns des lebendigen

Gottes, der füͤr dich gelitten hat; im Namen des heiligen

Geiſtes, der uͤber dich iſt ausgegoſſen worden; im Namen
und unterm Schuz Maria, der ſeligſten Jungfrau;

der Engel und Erzengel; im Namen der Thronen und

Herrſchaften; im Namen der Fuͤrſtenthuͤmer, gehaltigen

1ang oC,1) ug, enn

—

—

—

e

ð

fuͦr Rranke und Sterbende. 243

.

Maͤchten und him mliſchen Kraͤfte; im Namen der Cheru⸗
bim und Seraphim; im Namen der Patri archen und Pro⸗
pheten; im Namen der Apoſtel und Evangeliſten; im

Namen der heiligen Martyrer und Beichtiger; im Na⸗
men der heiligen Moͤnchen und Einſiedler; im Namen aller

heiligen Jungfrauen und Auserwaͤhlten Gottes. Heute ſey
dein Ruhplaz im Frieden, und deine Wohnung in der heil.
Stadt Sion; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Ninn auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin 9

in den Freudenort deiner Erloͤſung und ewigen Glaͤk⸗
ſeligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet.
R. Amen.
Erxloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner

Dienerin) von aller Gefahr der Verdammniß; befreie ſie

von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller
Truͤbſal. . Amen.
Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner
Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen
Tode der Welt erloͤſet haft. . Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Abraham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haſt.

R. Amen.

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
gedultigen Job aus allem ſeinem Elend erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Iſak
von der Schlachtung und Hand ſeines Baters Abrahams
erloͤſet haſt. . Amen.
Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Geele, wie du den
Loth aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des
verzehrenden Feuers erloſet haſt. . Amen.
Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Moſes von der Hand Pharaons des Koͤnigs in Aegypten
erloͤſet haſt. N. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den

Daniel aus der Loͤwen arube erloͤſet haſt. . Amen.

Erloſe

1244 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛe.
Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die

drei Knaben aus dem feurigen Ofen und von der Hand
des gottloſen Königs erloͤſet haſt. . Amen.

Erloͤſe, o Herr! ſeine ( ihre) Seele, wie du die un⸗

ſchuldige Suſanna von der falſchen Anklage erloͤſet haſt.
PV. Amen. S ßUMU SðèM
EFErloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du er⸗
loͤſet haſt den David von der Hand des Konigs Saul und
von der Hand des Goliaths. N. Amen.

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die HH.

Petrus und Paulus aus den Kerkern erloſet haff. R. Amen.

Unnd wie du die heilige Jungfrau und Martyrin

Thekla von dreien grauſamen Tormenten befreit und erlö⸗
ſet haſt; alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (dei⸗

ner Dienerin) gnaͤdigſt erlöſen, und verleihen, daß ſie mit
dir in den himmliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. R. Amen.

Mir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr

geſu Chriſte! du Heiland der Welt! daß, weil du ihr zu

lieb auf dieſe unſere Erde barmherzig herabgeſtiegen und

Menſch worden biſt, dieſelbe jezt auch in den Schoß dei⸗
ner Patriarchen gnadig wolleſt aufnehmen. — Erkenne,
Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goöͤttern,

ſondern von dir allein, als dem einigen, wahren und
lebendigen Gott, iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt
kein Gott, als du: und keiner kann und wirkt ſolche
Dinge, wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele mit
der klaren Anſchauung deines goͤltlichen Angeſichtes; ge⸗
denk nicht mehr, o Herr! ſeiner (ihrer) ehmaligen Sün⸗

den; ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarm⸗

niſſen, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen
laſſen; denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſündiget
hat, ſo hat er (ſie) doch dich den Vater und Sohn und
den heiligen Geiſt nicht verlaͤugnet, ſondern allezeit geglaubt,
auch einen wahren Eifer fuͤr Gottes Ehre in ſich gelaht,

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“ und Gott den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. — HW
4 Gedenke dann nicht mehr, v Herr! der Suͤnden ſeiner
(ihrer) Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤſtichen. Unwi ſenhei⸗
“ ten; ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſei⸗
ner (ihrer) in deiner Glori und Herrlichkeit eingedenk
ſeyn. — Erneure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater das
Ebenbild deiner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Er⸗
le gaͤnze alles, was an ihr durch irrdiſche und menſchliche
Schwachheit verderbt, und durch Beirug des boſen Fein⸗
„des verkehrt iſt. — Laß ihn (ſie), als ein wahres und
Wwiuüͤrdiges Mitglied deiner heiligen Kirche, ſo du mit
deinem Blut erkauft haſt, in vollkommener Vereinigung
n und Gemeinſchaft der Helligen, ſterben. — Erbarme dich,
i. 9. Herr! ſeiner wehmuthigen Seufzer; — erbarme dich
ſeiner (ihrer) bittern Thraͤnen: und weil er (ſie) keine
andere Hoffnung noch Zuverſicht mehr hat, als allein auf
deine grundloſe Barmherzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das
Seacrament deiner Verſohnung und vollkommene Nachlaſ⸗
ſung aller Suͤnden gnaͤdigſt zu Theil werden, durch Jeſum
uI hriſtum unſern Herrn, Amen.
n Ninum auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin)
Ain dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel eroͤffnen,
nen und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie
Gldenn ſeine Cihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem beglei⸗
nſten. Dein heil. Erzengel Michael, der dem ganzen himm⸗
litſchen Heer vorſteht „nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn
( ſi) deinem goͤttlichen Angeſicht vor. — Es nehme ihn
(ſie) auf, der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, dem die Schluͤſſel
des Himmels uͤbergeben und anvertraut ſind. — Es ſteh
o“ihm bei der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der
in wuͤrdig geweſen, ein auserwaͤhltes Gefaß Gottes zu wer⸗
un den. — SGein getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwaͤhlte
⅓ Apoſtel und jungfraͤuliche vielgeliebte Juͤnger Johannes,
un der auf der Schooß Jeſu geruhet, und dem die himm:
liſchen Geheimniſſen ſind geoſfſenbaret worden. — Es wol⸗
Bd Oritter Chet. len

M fuͤr Kranke und Sterbende. 245

246 W. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, K.

len ihm (ihr) zu Huͤlfe kommen und vollkommenen Ablaß

der Suͤnden ertheilen alle heilige Apoſtel und Juͤnger
des Herrn, denen von Chriſto die Gewalt zu loͤſen und zu
binden gegeben iſt, worden. — Es bitten endlich fuͤr ihn

(ſie) alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, die um
Chriſti willen mancherlei Widerwaͤrtigkeiten, Pein und
Marter in dieſem Leben ausgeſtanden haben; damit ſeine

(ihre) Seele, nach aufgeloͤsten Banden des Fleiſches,

gluͤcklich zur himmliſchen Glorie gelange. Das verleihe

ihm (ihr) unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, der
mit dem Vater und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und
regiert in alle Ewigkeit, Amen. ÿM
Durch das Zeichen des heil. Kreuzes bewahre deinen
Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewigkeit,
Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f und heilige Geiſt f.
Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewigkeit, Amen.

Sobald die Seele vom Leib geſchieden.

Kommet ihm (ihr) zu Huͤlfe, o ihr Heiligen Gottes!

kommet ihm (ihr) entgegen, ihr Engel und dienſtbare
Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele, und

bringet ſie fuͤr das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chriſtus

Jeſus nehme dich auf, der dich berufen hat. — Die heili⸗

gen Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren.

Sie nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem Angeſicht
des Allerhöchſten vor. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte!
erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.

v.Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. . Sondern erloͤſe
uns von dem Uebel. “RM
v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe.
. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.)
Von der Pforte der Hoͤlle ””
Errette, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.
„Herr! erhöre mein Gebeth,
Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Wir

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wenn der Kranke verſchieden iſt. 247

ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
* (deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer
Welt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe; und was ſie
aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndi⸗
get hat, das wolleſt du ihr durch deine unendliche Barm⸗
herzigkeit gnaͤdigſt verzeihen, durch Chriſtum unſer

4

Herrn, Amen.

y. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Rahe.
V. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.)

vV. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. N. Amen.

Einige Anmerkungen
fuͤr die Umſtehende, wenn der Kranke verſchieden iſt.

Sohn! einen Todten beweine, und traure uͤber ihn
J41 „

als wenn dir ſelbſten ein Unfall begegnet waͤre. Bedecke

ſeinen Leichnam, wie ſich's gebuͤhret, und vernachlaͤßige
ſein Begraͤbniß nicht. (Sirach 38 Kap. 16 v.)

1) Sehr viele erfahrne Seelſorger und Aerzte erinnern: man

ſolle nicht gleich dem Verſtorbenen den Mund und die

Aluugen zudruͤcken oder zubinden, ſondern eine Zeitlang warten,

damit man ſehe, und ſicher erkenne, ob kein Leben mehr uͤbrig
ſey; ſonſt moͤchte man den todtſcheinenden und annoch lebenden
Menſchen durch ſolches Zudruͤcken erſticken. Dieſe Erinnerung

iſſt gewiß nicht ohne Grund und Urſache, denn man ſieht oͤfters,
daß ein Sterbender eine Zeitlang ohne Athem zu holen da liege,

als wenn er ſchon gaͤnzlich todt waͤre; uͤber einige Minnten
aber zieht er wiederum den Athem, zum gewiſſen Zeichen, daß

er noch lebe. Ja es hat ſich ſchon oͤfters zugetragen daß einige,

ſo man fuͤr todt gehalten, und auf das Stroh gelegt worden,
nach einigen Stunden wieder angefangen ſich zu bewegen, und
zu zeigen, daß ſie nicht todt, ſondern nur in einer ſtarken Ohn⸗
macht gelegen ſind. Deſſentwegen hat man an verſchiedenen
Orten von hoher Obrigkeitsſtelle die weiſe Vorſicht und Ver⸗
ordnung etroſſen vor Verlauf zweimal 24 Stunden keinen
Todten (er waͤre denn an der Peſt, oder einer andern anſtecken⸗
den Krankheit geſtorben) zu begraben, noch vor dem Ablaufe

der gedachten zweimal 24 Stunden eine Eroͤffnung oder ſonſtige

k 2 Diſſee⸗

24 IV. Abſchnitt. Anmerkungen fuͤr Umſtehende

Diſſertion des Koͤrpers vorzunehmen: weil nemlich ſich zum oͤſtern

ergeben habe, daß, vermeintlich⸗ Verſtorbene inner bemeldter

Zeit wieder zu ſich gekommen, und durch fruͤhe Sperre des Mun⸗

des oder des Todten⸗Sarges, der Gefahr des Erſtickens ausge⸗

ſetzet worden ſind. Damit man aber deſto gewiſſer wiſſe, ob

ein Menſch wahrhaft geſtorben oder noch bei Lehben ſey, und nicht
etwa lebendig begraben werde, geben erfahrene Phyſiker und Leib⸗

Ae zte zwey Haupt⸗ Kennzeichen eines gewiſſen Todes an.

Erſtlich: Die Abaͤnderung der natuͤrlichen, und ſonſt auch

noch in der Kraukheit gewoöhnlichen Jarbe; wann nemuch die

Naſe ſpitz, die Lefzen blau, und die Haut da und dort mit

blauen Maͤlern unterzogen iſt. Zweitens: ein beſonders merkli⸗

cher Codtengeruch, der von innerer Faͤulung herruͤhrt, und den
man gar leicht von jedem andern Geruch unterſcheiden kann.
(Es waͤre dann, daß die Faulung und der davon entſtehende
Geruch durch eine uͤbernatirliche Kraft und Urſache gehemmt

oder zuruͤkgehalten wuͤrde, wie wir es von ſehr vielen Leibern

der Heiligen wiſſen.) Auſſer dieſem Falle iſt gemeldter Todten⸗
Geruch insgemein das ſicherſte Zeichen oder Merkmal des Todes;
und ſo lang ſich dieſer Geruch nicht aͤußert, laͤßt ſich (wenn

auch ſonſt alle andere Zeichen ſchon da waären,) auf den Tod

des Menſchen nicht ſicher ſchlieſſen; waͤre mithin auch nicht rath⸗
ſam, ſolchen zu begraben. Noch groͤſſerer Sicherheit halben rathet

auch ein gewiſſer vernuͤnftiger Leibarzt noch folgende Probe zu
machen: wenn man glaubet, ein Menſch ſey verſchieden, und
die Umſtaͤnde ſetzen doch nicht den wirklich erfolgten Tod auſſer
allem Zweifel, ſo lege man die Zeit uͤber, bis zur Beerdigung,

einen hellen, reinen Spiegel, mit der Seite wo man hinein ſieht/
auf das Geſicht, und beſonders uͤber den Münd und die Raſe
der Leiche. Merket man nun keinen Hauch darauf, ſo kann
man den Todten ohne Bedenken begraben. Iſt aber der Spie⸗
gel um die Gegend, wo er auf dem Munde gelegen, angelau⸗

fen, ſo iſt der Menſch noch nicht fuͤr todt zu halten, ſondern
er liegt bios in Ohnmacht: und dieß um deſto gewiſſer, wenn

ſich der Hauch ſehr bald und auch hauffig auf dem Spiegel zei⸗
get: da dann durch Huͤlfe eines geſchikten Arztes der Menſch

gewiß wieder zum Leben gebracht werden kann. Hiezu koͤnnen

jene Mittel trefliche Dienſte thun, welche in dem ſogenannten

— .

Noth⸗ und Huͤlfsbuͤchlein, Leipziger oder Gothaiſcher vermehr⸗

ter Anflage vom Jahr 1792, oder in jenem 1782 zir. Augſpurg

aufgelegten und ſogenannten: Huͤlfs⸗ und Rettungsmittel ꝛc.
an die Hand gegeben worden. ”MB
2) Das Zweyte, was man hierorts dem chriſtlichen Leſer
noch beſonders empfehlen moͤchte, iſt eine chriſtlich⸗ geziemende

Verpftegung und Beſorgung der Verſtorbenen nach dem Tode,

ſowohl was ihre ehrbare Ab⸗ und Ankleidung, als erade⸗
. “ lrile

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wenn der Rranke verſchieden iſt. 245

vetrift. Ich habe es aus vielfaͤltiger Erfahrung bei der Seel⸗
ſorge, und oft mit eigenen Augen geſehen, daß, ſobald ein Kran⸗
ker verſchieden, (beſonders wenn er zuvor ſehr elend und arm

geweſen) alles auf⸗ und davon laͤuft, und niemand den DTods⸗

verblichenen mehr anſchaut, vielweniger Hand anlegt, denſelben
zur bevorſtehenden Begraͤbniß geziemend und ehrbar zu bereiten—
oder anzukleiden. Ja man findet oft am Begraͤbnißtage ſelbſt
(beſonders wenn der Verſtorbene von einem geringen und niedern
Herkommen iſt) kaum einige Leute, welche die Leiche zum Grabe

1 Pegleiten, und zur Erde beſtatten helfen, welches alles nicht nur

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der chriſtlichen Liebe und liebvollen Geſinnungen der Kirche, ſon⸗
dern auch ſelbſt ſogar einer wohlgeſitteten Menſchheit hoͤchſt zu.
wider iſt. Man ſollte doch bedenken, daß wir ja alle, der
Reiche wie der Arme, der Herr wie der Bauer, am Ende einer⸗
lei Geſchicke unterliegen muͤſſen, und daß dießfalls keiner vor dem
andern etwas zuvor hat; ſondern, gleichwie wir alle aus Staub
und Erde gebildet ſind, alſo auch wieder zu Staub und Erde
zerfallen werden: denn bei Gott und dem Tode gilt kein Umer⸗
ſchied noch Anſehen der Perſon. Mors Sceptra Ligonibus æquat.

Man ſollte bedenken, daß es ein unfehlbarer Ausſpruch des goͤtt.

lichen Richters ſelbſt iſt: Mit der Maaſe, womit wir aus⸗
meſſen, werde uns wiederum eingemeſſen werden; ) und
wie wir izt die Todten verachten oder vergeſſen, ſo werden auch
wir nach dem Tode von den Lebendigen wieder verachtet und
dergeſſen werden. Man ſollte bedenken, daß wir alle einmal
vor dem nemlichen Richterſtuhle erſcheinen, und beſonders uber
die Ausuͤbung oder Verabſaͤumung der Werke der Barmherzigkeit,
(worunter auch die Begrabung der Todten eines iſt) werden ge⸗
richtet werden. *) Man ſollte bedenken, daß dort in der allge⸗
meinen Auferſtehung manch armer Bettler, der izt wie ein Aus⸗
wuͤrfling und Fußhader angeſehen wird, und kaum ehrlich bedek⸗.
ket iſt, im weiſſen Glory⸗Kleid weit praͤchtiger glaͤnzen wird,
als mancher Reiche, der izt in Gold und Silber pranget, oder

in Seiden und Sammet aufziehet. — Wenn man, ſorich ich,

dieß alles bedaͤchte und beſſer bei ſich uͤberlegte, wuͤrde man
ohne Zweiſel auch gegen die Verſtorbenen mehr Achtung, Sorg⸗
falt und Liebe bezeugen. Sollten uns aber auch die gedachten
Beweggruͤnde zu dieſem Liebeswerk noch nicht ruͤhren, ſo ſollen
uns doch wenigſtens die Beiſpiele, die uns ſogar Juden und
Heyden in dieſein Stuͤck gegeben, zur Nachfolge der Barmher⸗
zigkeit ziehen. Bey den Juden war es ein ſcharfes Geboth, die
Todten zu begraben, ſo, daß man auch die groͤſten Boͤſewichter
und Uebelthaͤter, welche oͤffentlich hingerichtet wurden, eucht
MV M 3 unbe:

—

*) Math. Kap. 7., v. 1.
*) Math. a5., 34 ⸗ 45 d.

S .

aſe IWV. Abſchnitt. Anmerkungen fuͤr Umſtehende,

unbegraben laſſen durfte. *) Wir leſen auch wirklich in goͤtt⸗
licher Schrift von Abraham, Jacob Joſeph, David, und an⸗

dern mehr, wie beſorgt ſie für die Begraͤbniß der Verſtorbenen

waren. Am allermeiſten aber that ſich in dieſem Liebeswerk der
fromme alte Tobias hervor, der Tag und Racht damit beſchaf⸗

tiget war, ſo, daß er ſogar das Eſſen ſtehen ließ, und die Leiber
der Verſtorbenen aufſuchte, ſelbe zu begraben. Und dieſes große
Liebeswerk geſiel Gott dem Herrn ſo wohl, daß ers ihm, wie es
ihm nachher der heil. Erzengel Raphael geoffenbaret hat, zeitlich

und ewig belohnte. **) Ja, ſogar von den Heyden koͤnnen wirs

lernen, was wir als Chriſten denen Todten thun ſollen. Von
den alten Roͤmern und Egyptiern, die auf ihre Verſtorbene
die koͤſtlichſten Specereyen und groͤſten Reichthuͤmer verſchwendeten,
nichts zu melden, will ich nur noch ein einziges Beyſpiel aus

den ſpaͤtern Zeiten anfuͤhren. Venvang, einer der tugendhaf⸗

teſten Chineſiſchen Kaiſern, fand einsmals die zerſtreuten Gebeine

eines todten Koͤrpers auf dem Feld, und gab ſogleich Befehl,

daß man ſie einſcharren und begraben ſollte; einige ſeiner Hof⸗Leute

aber lieſſen ſich vernehmen: man wiſſe ja nicht, wer dieſer todte

Koͤrper ſey; wem er angehoͤre, der moͤge fuͤr deſſen Begraͤbniß
ſorgen. — Was? ſagte Venvang hierauf, bin ich nicht Koͤ⸗
nig und Herr von dieſem Land? Ich habe alſo das Recht,

dieſen Todten begraben zu laſſen? Bei dieſen Worten zog

er ſein koͤnigliches Kleid vom Leib, und gab Befehl, daß

man die Gebeine des Verſtorbenen zuſammen leſen, ſolche damit

bedecken, und begraben ſollte. Die Hoſleute wurden uͤber dieſes
gnaͤdige Betragen des Kaiſers ganz erſtaunt: wie gnaͤdig, ſag⸗

ten ſie zu einander, wird ſich nicht dieſer Fuͤrſt gegen die Le⸗
bendigen erzeigen, da er gegen die Todten ſo barmherzig

und gnaͤdig iſt! ** — Wie ſehr muͤſſen ſich nicht manche

Chriſten uͤber dieſes edle Beiſpiel ſchaͤnen, und wie werden ſie

nicht erſt am Tage des Gerichtes vor dieſem heydniſchen Kaiſer
zu Schanden werden, als welche ſich ſo oft ſchaͤmen und ſcheuen,
eine arme Leiche zu begleiten, viel weniger einen Todten anzu⸗
ſehen, oder anzuruͤhren getrauen! denn es iſt gewiß, ſagt der

heil. Hieronymus, daß manche Chriſten an jenem Tage, in Ver⸗

gleichung der Heyden, werden verdammt werden, indem jene, auch

ohne Geſetz, aus bloſer natuͤrlicher Liebe und Billigkeit thun,
was wir bei dem geſchriebenen Geſetz und ausdruͤcklichen Geboth

vernachlaͤßigen. (S. Hier. in Ezechiel. Cap. 29.) Damit man
aber auch eigentlich wiſſe, wie man ſich gegen die Verſtorbenen
in Betreff ihret Zubereitung zur Begraͤbniß verhalten ſolle, ſo
iſt es der Kirche, ſowohl nach den roͤmiſchen als andern did⸗

vV. B. Moſ. 21. Kap. 23. b. — **) Tob. 2 und 12. Kap.
SeV) Reiſegeſch. gelehrter Leute ꝛc. in der Geſchichte von China.

gfnten
Pthctn.

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Weihwaſſer und
Gemeinſchaft der

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wenn der Kranke verſchieden iſt. 251

Leſan⸗ Ritualen, ausdruͤcklicher Wille, daß der Leichnam eines
Verſtorbenen, nachdem er behoͤrigermaßen geſaͤubert und gewa⸗
ſchen, auch wieder geziemend und ehrbar angekleidet, und ſofort,
NRB. nicht in einem finſtern Winkel, ſine crux, ſine lux, wie

man ſagt, d. i. ohne mindeſtes chriſtliches Zeichen, ſondern in
einem anſtaͤndigen Ort oder Zimmer des Hauſes, mit einem/
Crucifix. Weihwaſſer und ſtets brennenden Licht bis zur Beer⸗
digung hingelegt werde. An vielen Orten iſt es der Brauch, daß
man den Todsverblichenen ganz weiß kleidet, nach dem Beiſpiel
Chriſti, der gleichfalls nach dem Tode in weiſſe Leinwand iſt eim⸗

gewickelt worden; wie auch zur Erinnerung der Lebendigen, daß
wir in dem Kleid der Unſchuld oder wiedererlangten Gerechtigs.

keit vor dem Richterſtuhle Gottes erſcheinen muͤſſen, wenn wir
dort das hochzeitliche Kleid der himmliſchen Glorie erhalten wol⸗
len. Das Kreuz und die kreuzweiß geſchloſſenen Haͤnde, das
. d ſtetsbrennende Licht bedeuten, daß der Abgeleibte
im wahren Glauben an Chriſtum den Gekreuzigten und in der

die gewoͤhnlichen aͤuſſerlichen Sinnbilder ſind, geſtorben ſey; und

daß man ihm durch die Verdienſte Jeſu Chriſti und durch das

heil. Gebeth der Kirche die Erquickung und die klare Anſchauung
des ſeligmachenden Lichtes im Land der Lebendigen wuͤnſche.

4 Das

katholiſchen Kirche, wovon die obigen Zeichen

222 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

ee —

Das Officium oder die Tagzeiten
fuͤr die Abgeſtorbenen.

vorerinnerung.

Dieſes Officium wird ganz, das iſt: die Veſer mit allen

dreyen Nocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage.
2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montage im
Advent und in der Faſten, wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an

dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man „ aus was immer fuͤr
ciner aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb, das

ganze Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pſalm
doppelt „ das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem

nannten Dritten, Sicbenten, Dreyſigſten und Jahrszeiten ꝛc.
wird nur die BVeſper und ein Rocturn ſamt den Laudes, oder
auch wohl nur die Laudes allein gebethet; und alsdann werden
die Antiphonen bei jedem Pfalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗

Pſalmen geſprochen: zu andern Zeiten aber, als bei den ſoge⸗

und ganz nach den Pfalmen geſprochen „ nach der Art und

Hrdnung wie folgt:

Zu der Veſper.

A ntiphon. Ich will dem Herrn wohlgefallen u.

Pſalm. 114.

Ach liebe den Herrn: weil er die Stimme meines
J Gebethes erhoͤrt.

2. Weil er mir ein geneigtes Gehoͤr ver liehen dar⸗

um will ich ihn auch alle die Tage meines noch 1 uͤbrigen

debens anrufen.
. . Todes aͤuaſten und ſchwere Verſuchungen haben mich
umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet.
4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen Seiten
Lennder: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um

fuͤr die Abgeſtorbenen. 25

5. O Herr! errette meine Seele von allen dieſen
anliegenden Uebeln und Noͤthen: der Herr iſt barmherzig

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und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gerne.

6. Der Herr beſchuzet die Schwachen: ich war in
der Noth, und er hat mich erloͤßt. H
7. Eile nun, meins Seele! in deine ewige Ruhe; 3

8. Er hat “ vom boͤſen Tode der Suͤnde meine

Augen von den Thraͤnen, und meine Fuͤſſe vom Falle befreiet.

9. Darum will ich (ſiers fromm) vor den Augen des

Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ium
Wohlgefale.

Herr! gieb ihnen die ewige Kuhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Amen.
RB. So, und mit dieſen Worten wid in dieſen Taaiei⸗

ten jeder Pfalm geendet.

Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgefalen in dem
Lande der, Lebendigen. D

Antiphon. Weh mir, „ ¹ Derl, .

Pſalm. 119. H
ch habe zu dem Herrn geſchrieen, da ich gequaͤlt und

es
H N geangſtiger war: und er hat mich erhoͤrt.

„Bewahre meine Seele, o Herr! vor voshaften
Leſzen und vor falſchen betruͤglichen Zungen.
3. Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche
und argliſtige Zunge endlich zum Gewinn und Lohn werden?
4. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗

pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſez⸗

lich⸗brennenden Kohlen der Holle.

. Weh mir, weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert
hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar,
die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muf
mmeine Seele unter ihrem Druk und e N
ſchmachten.

k fp 6. Rit

224 IVV. Abſchnitt. Tagzeiten
6. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗

mmier friedſam und gedultig: deſſen ungeachtet, und wann
ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch

immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache.
Herr gieb ihnen ꝛc.

tolon Weh mir, o Herr! weil ſch meine Piler⸗
ſchhaft und Aufenthalt verlaͤngeret hat.

S Anti „hon Der Herr bewahre dich r. “
P ſal m 120.

J habe n meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erhoben,

von wannen mir Hüuͤlfe kommen wird.

2. Meine Huͤlfe kommt von dem Herrn, der Himmel

S und Erde erſchaffen hat.
“ Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine

Seele! (er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird

nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter
deſſen allmaͤchtigem Schuz und Vaterhand du ſteheſt.
A4. Denn ſieh! wahrhaftig, der Iſrael bewachet,
der ſchlummert niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.

F. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich:

immer und uͤberall ſtehet er zu deiner Rechten dir zur
Huͤlfe bereit.
6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tage
brennen, noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗
bildern ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen.

7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt

allezeit mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn.
H 3. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren:
. der Herr wird deine Seele retten und erhalten.
9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
Ausgang, won nun an bis in Ewigkeit. Herr gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Der Herr bewahre dich vor allem Uebel.

Der Herr bewaͤhre und erhalte deine Seele.
“ Ant i⸗

ſast
P

(fter

fuür die Abgeſtorbenen. 255

Antip 5 o n. Ach dert ze.
Pfſalm 129.

Al: der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o derrt S

ach Herr! echoͤre mein Geſchrei. HWr
Verleih doch meinen klaglichen Bittſeuftern ein
usneikſne, und geneigtes Gehôérr.
2.¹. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte
willſt perechnen und nehmen: ach Herr! wer wird dann

ſoöo nr dir beſtehen?

Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗

mmens und milden Geſetzes willen, (welches ein Gnadenge⸗

ſez iſt) vertraue und baue ich noch ſicher auf dich.
z. Ja., meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr!
womit du einem jeden, auch roſten, aber reumuͤthig⸗

zuruͤkkehrenden Suͤnder Verzeihung verſprichſt.

6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtündlich und

unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤthe Nacht,
auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen.

7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und iber⸗
fluͤſſige Erloͤſung iſſ.
8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗
naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor dir
beſtehen? 7 “”M

A n tip h vo n. Die Werke deiner Hande c.
Pſalm 137.

A ganzem Herzen will ich dir danken, 0 Herr! weil H
du alle Worte und Bittſeufter meines Mundes erhoͤrt r”

haſt,

2. Im

256 IV. Abſchnitt. Tatzeiten

un

4. Im Angeſicht und in Gegenwe ert deiner heilt gen
Engel will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel
will ich dich anbethen und deine heiligen Namen preiſen.
3. Wegen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit:
weil du deinen heiligen Namen uͤber Alles erhoͤhet und
verherrlichet haſt.
4. An welchem Tage ich dich anrufe, erhoͤre mich,
und vermehre die Kraͤften meiner Seele.
.Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich
loben, o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes
(durch die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt. M
6. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln,

H und mit Lobſingen verkiů nden, wie groß ſeine Nacht und

Herrlichkeit iſt.
7. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſeht die
Demuͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die
Hochmüthigen aber kennt und verachtet er von ferne.
. Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤb⸗

fal ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtrek⸗

keſt wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und
deine Rechte weißt mich von ihren Klauen zu reiten.

2. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn
ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht

und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nicht.
Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und verlaß

doch nicht, o Herr!
YV. Ich hoöͤrte eine Stimme vom Himmel, die zu mir ſagte:
V.. Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben.

Antiphon zum Magnificat: Alles, was mir mein Vater

giebt ꝛc. Meine Seele macht den Herrn groß, ec. wie oben
Seite 6o.)
Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt
zu mir; und wer zu mir koͤnmt, den will ich nicht verſtoſſen.
Vater unſer ꝛc., mit folgenden Pfalm knieend, welcher Pſal m

ader ats Aller eſeelentage, und ſo oft alle drei Rostturnen geſpro⸗

chen werden, ausge laſſen wird.

3 ſa Im

Pfalm 1457

Lobe den Herrn, meine Seele! So lang ich lebe, will ich
den Perrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in
mir iſt, will ich das Lob des Herrn ſingen.

noch uf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres

Heil zu hoffen iſt.

2.Ein jeder aus ihnen wird HY zur beſtimmten Zeit
und Stunde) den Geiſt aufgeben, und wieder in die Erde
kehren: alsdenn werden alle ihre Anſchlaͤge vergehen.

4. Selig hingegen iſt derjenige, dem der Gott Ja⸗

cobs Huͤlfe leiſtet, und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den
Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem

Meere, und allem was darauf und darinnen iſt, erſchaf⸗
fen hat.

§. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver⸗

eetn der denen Recht ſchaffet, welche unrecht, leiden,
und den Hungerigen Speiſe giebt.
6. Der Herr erloͤſet die Gefangenen: der derr
erleuchtet die Blinden.
7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niederge⸗
ſchlagenen wieder auf: der Herr liebet die Gerechten.
8. Der Herr beſchuͤtzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet
die Wittwen und Waiſen; den Suͤndern aber wird er den
Weg verlegen, und ihre boshaften Anſchlage zernichten.
9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗
ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden.

Herr! gieb ihnen ꝛe.

V. Von der Pforte der Hoͤlle V. Erloͤſe, o Herr! ihre
Seelen. V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. . und laß mein Geſchreite.

Gebeth.

2. Verlaſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt,

fuͤr die Abgeſtorbenen. — 252

6

258. IV. Abſ ſhnitt. Tagzeiten

Geteg am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage,

wie auch am zten, „ten und zoſten.

ir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines

Dieners N. (deiner Dienerin N.) damit, weil er

(ſie) nun der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und

was ſie aus menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben
geſuͤndiget hat, das wolleſt du ihm (ihr) durch deine grund⸗

loſe Bar mherzigkeit gnaͤdigſt nachlaſſen und verzeihen, durch
unſern Herrn eſenn Ehriſtum. deinen Sohn, welcher

mit dir ꝛc. Amen.

Geberh am Jahr⸗ Tage eines 8 Vergtorbenen.

W Seelen) deines Dieners, deiner Dienerin, deiner
Diener und Dienerinnen (deſſen) deren jaͤhrliche Gedaͤcht⸗

niß wir begehen, den Sitz der Erquickung, die ſelige Ruhe

der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchanung des ewigen
Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth am Allerſeelen⸗ ⸗= Tage.

Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen!
verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen
Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nach⸗

laſſung, ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige

Fuͤrbitte erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott
dem Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, gleicher Gott
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Goebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt,
Biſchoff oder Prieſter.

O ſchen Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflt cher) prie⸗
ſterlicher Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: wir bitten
dich, verleihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im
Him⸗

Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den

Gott! der du deinen Diener N. unter den apokolt,

—
=
=S=
S.
E
=
E
=

SeNe
W.

fur die Abgef lorbenen. è

Himmel zugeſellet werde, durch unſern Hertn Jeſum

Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder
Mutter, oder fuͤr beide zugleich.
Gott! der du uns gebothen haſt, Vater und Mutter
zu ehren, erbarme dich gnaͤdig uͤber die Seele (mei⸗

nes Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen mei⸗
ner, (unſerer) Aeltern, und verzeih ihm (ihr, ihnen) alle

Suͤnden: mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens

in der ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗ oder geiſtliche

Bruͤder, Schweſtern, Verwandte
und Wohlthaͤter.

Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber
des menſchlichen Geſchlechtes! wir bitten deine un⸗

ermeſſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern,

Verwandte und Wohlthaͤter unſeres Geſchlechtes, unſrer
Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarrei) welche ſchon
aus dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der

allllerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller

deiner Heiligen, zu der Gemeinſchaft der ewigen Selig⸗

keit gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum

Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſon.
Neige, o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebeth, wo⸗
lemit wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen,
daß du die Seele deines Dieners N., welche du von die⸗

ſer Welt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und
ewigen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen
deiner Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗

ſtum ꝛc. Amen.

Gebeth,

6 IV. Abſchnitt. Tagzeiten

EE

Gebeth fur eine verſtorbene Weiboͤperſon.

ir bitten dich, o Herr e! durch deine milde Barm⸗

herzigkeit, erbarme dich uͤber die Seele deiner Die⸗
nerin N.; und da ſte von den Banden der Sterblichkeit
aufgeloͤſet iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſe⸗
ligkeit theilhaftig machen, durch unſern Herrn Jeſun
Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr alle Ab geſtorbenen aberhaupt.

O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Aller⸗ Seelen⸗ Tager

(Siehe oben Seite. 158. “

Beſchluß.

*„. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die wige Ruhe,
. Und das ewige Licht leuchte ihm, (ihr) (ihnen.)
V. Laß ſi ie ruhen im Frieden. V. Amen.

Zur Metten.

Folgendes Invitatorium oder Einladung bethet man nur als⸗

dann, wenn alle drei Rocturnen geſprochen werden, ſonſt.

nicht; wann nur ein Nocturn geſprochen wird, faͤngt man

gleich obſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende Ord⸗.—

nung: am Montag und Donnerſtag bethet man den erſten

RNocturn; am Dienſtag und Freitag den andern; am Mitt⸗

woch und Samſtäg den dritten; alsdenn die Laudes.

Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet!
laßt uns anbethen! (wird wiederholet) Den Koͤnig,

der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen.
Pſalm 94.

Kommt/ laßt uns dem Herrn frohlocken, und G Gott

unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns

PNNW

ſin n

e ON
n ae

e.

ſr die Abgeſtorbenen. DðUJUMUMU 161

mit Dankſagung vor ſein Angeſt icht tommen, und ihm
froͤhliche Pſalmenlieder ſingen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt ,
laſſet uns anbethen. D

2. Denn der Herr iſt ein groſſer Goit , nud ein
groſſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk

nicht verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze

Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der
Berge beſieht er von oben her. Kommt, laſſet uns
anbethen.

(Hier knieet man nieder.)
Laſſet uns mit gebogenen Knien vor dem Herrn unſerm

Schoͤpfer weinen, denn er iſt der Herr unſer Gott; wir

aber ſind ſein Volk und die Schaͤflein ſeiner Weide.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt,
laſſet uns anbethen.
(Hier ſteht man wieder auf. H

4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret . ſo verhaͤr⸗

tet eure Herzen nicht, wie in der Verbitterung des Volkess
zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure
Vaͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor Gott
bewaͤhrt fanden. Kommt, laſſet uns anbethen.

5. Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke,
das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte

es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaändig im Irrthum;
ſie aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten

meine Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in
meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (das iſt: in das

verheiſſene gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt, H
laſſet uns anbethen. H
Dritter Theil. H 1 err!

3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das
trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet. Komm't,
laſet uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen.

262 H IV. Abſchnitt. Tagzeiten

Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige

eicht leuchte ihnen. Kommtt, laſſet uns anbethen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt / kommt .

laſſe et uns anbethen.
Der I. Nocturn.
Am Montag und Donnerſtag.

Antiphon. Richte meinen Weg ꝛc.
Pſalm 7.

Hide hoͤr meine Worte an! laß dir mein Geſchrei zu

Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Gebe⸗
thes, mein Konig und mein Gott! denn zu dir (allein)
geht mein Flehen.

2. Des Morgens fruͤhe w irſt du mich erhören: fruͤh⸗
zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß

du kein Gott biſt, der das Unrecht liebet.
3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und
die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen.
Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Luͤg⸗
ner wirſt du zu Grunde richten.

4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen find demn

Herrn ein Greuel.

F. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Barm⸗
herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus be⸗
geben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer

Ehrfurcht dich anbethen.
6. Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtig⸗
keit, um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wan⸗
del vor deinen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn.

7. Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr
Herz iſt voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem

offenen Grab, ( vegen den aͤrgerlichen und anſteckenden
Reden;: ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und
Schmeicheln.

für die Abgleſtorbenen. ; D

Z 8. Zerſtren ſie, Herr! und mach ihre Anſchläͤ˙ge
zu ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vie⸗

len Suͤnden und Laſter wegen, womit ſe e dich zum Zorn
gereizt haben.

eleben; mnn. hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freude S
erleben; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden beie

dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen.

10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr! H

werden ſich in dir erfreuen und ruͤhmen, denn du wirſt
den Gerechten vaͤterlich ſegnen.
Mit deiner goͤttt ichen Huld und Gnade bedek
und beſchage uns, o Herr! wie mit einem undurchdring⸗

lichen Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen!

Gieb ihnen die ewi ge Ruhe, und ꝛc.

Antiphon. Richte meinen Weg, » du mein n Herr und

Gott! vor deinem Angeſt cht.

Antiphon. Wende dich zu mir/ o Derr! 1c.
P ſa Im 6.

Hernl ſtraf mich nicht in deinem Grimm: und züchtige

mich nicht in deinem Zorn.
2. Erbarme dich meiner, 0½ Herr! denn ich bin

ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor

Schrecken.
2. Und meine Seele iſt zuſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie
lang muß ich noch warten, bis du dich meiner erbarmeſt?
4. Ach Herr! wende dich doch gnaͤdigſt zu mir, und
rette meine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen
komm doch mir Elenden zu Huͤlfe. H
5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht

mehr, und im Grabe, oder gar in der Hoͤlle, wer wird

dich da loben?

6. Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem
Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und

waſche ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit 2 Lhrünen.
ðèðWB 2 7. Meine—

264 w. Abſchnitt. Cagzeiten

7. Meine Augen ſi ſi nd vor deinem Zorn durch das

ſaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin
unter z 0 meinen Feinden veraltet.

Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr
Unrecht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein

lautes und langes Weinen erhoͤrt.

9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt,
und mir meine Suͤnd und Schuld wieder verziehen. Der

Herr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen, und

mir ſeine Huld wieder geſchenkt.

10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen, und
in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer werden

ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden. Herr! gieb ꝛc.
Antiphon. Wende di ich zu mir, o Herr! und rette meine

Seele: denn im Grabe iſt keiner der deiner gedenke.

Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind ꝛc.
P ſalm 7.

ein Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine

Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗

ger „und rette mich aus ihren Haͤnden.

2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemuͤchtige,
und mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter

vorhanden, der mir aus der Noth helfe, als du.
32. Herr, mein Gott! wenn ich das alles, (was

mein Gegner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was

Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Böſes

mit Boͤſem vergolten, ſo iſt's billig, daß ich ganz Huͤlfe⸗

los meinen Feinden in die Haͤnde falle.
4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erha⸗
ſchen, er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤſſe

trretten, er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rau⸗

ben, ja mich gaͤnzlich zernichten. Allein, du weißt, o
Herr! meine Unſchuld. H

.. So

kürten, und er fel ſelbſen darein.

fuͤr die Abgeſtorbenen. 265 H

F. So ſteh dann auf in deinem Zorn mich zii

ſchüzen: zeig deine Macht, und erhebe dich an den Graͤn⸗
zen meiner Feinde.

6. Mach dich fuͤr mich auf mein Herr und mein

Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottloſen
ſollen gezuͤchtiget werden: und alles Volk wird ſich in
freudigen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit
allgemeinem Lobe erheben.

7. Darum laß dich dann in dei iner Herrlichkeit an⸗
ſehen, und ſeze dich zu Gericht. Denn dir, als dem
hoͤchſten Herrn, ſteht's zu, alle Voͤlker zu richten.
8. Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtig⸗

keit, und, meiner Unſchuld gemaͤß ſprich das Urtheil

uͤber mich aus.
9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende
haben: den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig
beveſtigen, denn du biſt ein gerechter und allwiſeender

Gott, der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten

Falten durchgruͤndet.
10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn

Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Her⸗

zen ertheilet er das Heil.
1I. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger

Richter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤr⸗

net er nicht auch taͤglich wider die Suͤnde da er bald

da, bald dort die Boͤſen beſtraft?

12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht be⸗

kehret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen

und ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und
zum abdrucken bereit.

13. Er hat darauf tödtliche Pfeile gelegt, Pfeile,

die verwunden und brennen wie's Feuer.

14. Sieh! mein Feind geht mit Ungerechtigkeit

ſchwanger. Er hat Haß und Nordluſt empfangen und

wird Bosheit gebaͤhren.
15. Er hat mir eine Grube gegraben, mich zu

266 I Abſchnitt. Tagzeiten

16. Das Ungluͤk, ſo er andern zugedacht hat, wird
ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf
ſeeinen eigenen Schaͤdel zuruͤkfalen.
17177. Ich aber will Gott wegen ſeiner Gerechtigkeit
preiſen und dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem
Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind wie ein eow

meine Seele hinreiſſe/ da Niemand iſt der mir beiſtehe
und helfe.

. Von der Pforte der Hoͤlle 8. Erloͤſe, „o Herr! ihre (an

Seelen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave⸗ Maria.)

=WU I. L. Lection. Job. 7. .
Vahen. meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗Tage
ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig und beinahe nichts;
was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und
ihn auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdi⸗
geſt? du ſucheſt ihn ſchnell heim, und pruͤfeſt ihn un⸗
vermuthet. Wann wirſt du dann meiner einmal ver⸗
ſchonen, und mich ein wenig verſchnaufen und ausru⸗
hen laſſen? ich habe geſuͤndiget, und wie ſoll ich es
angreiffen, (dich wieder zu beſaͤnftigen), o du ſcharf⸗
ſehender Beobachter der Menſchen? warum haſt du
mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe deines Zornes entge⸗
gengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin ich vor Schwer⸗

muth zur Laſt: warum verzeihſt mir dann meine Suͤn⸗

den nicht, und warum nimmſt doch meine Schuld
nicht weg? ſi eh! heute noch werde ich im Staube
ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet/ wird mich
nimmermehr ſinden.

v. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am t jaͤngſten
Aase werde ich von der Erde wieder auferſehen.

* Und in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen

heiland ſehen.

D

D fuͤr die Abgeſtorbenen. r

.. Den werde ich ſelbſt anſchauen ‚ und meine Angen HM
werden ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen),

ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe. * Und

in meinem Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſenen. H

II. Lection. Job. 10.

Mun Seele iſt des Lebens uͤberdruͤſſig, jedoch will
ich mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner

von meinen bittern Schmerzen was reden. Ich will

vielmehr zu Gott ſprechen: verdamm mich nicht! oder

zeig mir doch wenigſtens an, warum du ſo ſtrenge mit

mir rechteſt; traͤſt du denn ein Belieben und Freude HD
daran, wenn du mir weh thun, und mich als ein
Werk deiner eigenen Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt
du dann auch den Anſchlaͤgen der Gottloſen wider

mich beiſtehen? du haſt ja keine fleiſchliche Augen, und
ſiehſt nicht wie ein Menſch ſteht. Deine Tage ſind ja

keine menſchliche Tage, und deine Jahre ſind nicht.
wie die Zeitalter der Menſchen, daß du meiner Bosheit

. ie nachfragen und meinen Suͤnden viel nachforf ſchen

than habe, und wenn ich auch geſuͤndiget haͤtte wuͤrde
mich gewiß niemand deiner Hand mehr entreiſſen koͤnnen.

. Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe er⸗
wecket haſt. * Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe

und die Gnade der Verſoͤhnung. V. Der du kommen
wirſt, zu richten die Lebendigen und die Todten, und
die Welt durch das Feuer. Gieb ihnen, o Herr!

die ewige Ruhe und die Gnade der Verſohnung.

III. Lection. Job 18.

eine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von
innen und 5 n gebildet⸗ und nun t richteſt mich
I 4 fod

RZ

2 68 Abſchnitt. Tagzeiten

ſo ſchnell und nf einmal wieder zu Grunde: gedenk
doch, ich bitte dich, daß du mich wie aus Leimen ge⸗
ſtaltet, und wiederum zu Staube machen wirſt. Haſt

du mich nicht alſo verfertiget, wie aus geronnener
tilch oder Molken ein Kaͤſe gemacht wird? mit Haut

und Fleiſche haſt mich wie mit einem Kleide umgeben,
und mit Gebeinen und Spann⸗ Adern zuſammen ge⸗
fuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt du mir mitge⸗
theilt, und deine allmaͤchtig⸗ vaͤterliche Obſicht und
Wachtſamkeit hat mich noch bisher erhalten.

Ve. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten,
wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes

verbergen? X Denn ich habe ſehr viel in meinem
Leben geſuͤndiget. V. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſethat

wegen, und ſchaͤme mich vor dir; wann du kommen 4

wlirſt zu richten, ach! verdamm mich doch nicht. Denn
ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget.

D 1. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige

Licht leuchte ihnen. * Denn ich habe ſehe viel in
meinem Leben geſündiget.

Der II. Nockurn.
Am Dienſtag und Freytag.

Antiphan. An einen Ort, ꝛc.

Pſalm— 2 2.

. De Herr r regleret mich, und es wird mir nichts man⸗
geln: er hat mich an ein Ort geſetzet, wo gute
Weide iſt. AI einem ſtillen Waſſer des innerlichen Tro⸗
ſtes und der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤn⸗
ket er mich.
2. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die

4 Wege der Gerechligkeit gefuͤhrt, um ſeines Ramens wien.

fur die Abgeſtorbenen. H 262
3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des—

Todes wandelte, wollte ich doch n ichts uͤbels fürchten,
weil du bei mir bif.

4. Deine vaͤterliche Zuchtruthe und dein guter Hir⸗ WH

henſtab haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkom⸗

men getroͤſtet. DS
. Du haſt einen Ti⸗ ſch (der 55. Sacramenten)
vor meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſ⸗ en und zu

faͤrken) wider alle die, ſo mich plagen.

6. Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Gnade

des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reiche

lich begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Bllut
des unbeſlekten Lammes, und vom beſten Wein der reine
ſen Liebe Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er! 8
7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige

Barmherzi “ mich alle Tage meines Lebens begleiten.

8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himm⸗
liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc.

Antiphon. An einen Ort, wo gute Weide in. hat er

mich geſezt.
Antiphon. Gedenke nicht mehr, o dert ꝛ. .
Pſal m 24.

H Z dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: . mein Gott!

auf dich vertraue ich: laß mich nicht zu ſchanden werden.
2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten

und lachen: denn alle, die auf dich harren, werden ja
nicht zu ſchanden.

3. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden

alle die zu ſchanden werden, welche dein Geſez muͤthwil⸗
lig uͤbertretten, und mich ohne Recht und Urſache verfolgen.

4. Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich
deine Fußſteige wandeln.

rwyv. Abſchnitt. Tagzeiten

5. Leite mich in deiner Wahrheit, und unterrichte
mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich
hoffe ich den ganzen Tag.

6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und
deiner viel iltigen Barmherzigkeit die du allzeit und von
Anfang dee Welt her (allen, uch groͤſten, wahrhaft⸗

reumuͤt thigen Suͤndern) haſt ange deihen laſſen.
7. Gedenke nicht mehr an die Suͤnden meiner leicht⸗
ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenhei⸗

ten; ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit,

und um deiner Guͤte willen verzeih mir, o Herr!

8. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt,

darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben, die vom
rechten Weg ſeiner Gebothe abweichen.
9. Die Sanktmüthigen wird er nach Recht und
igkeit leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine Wege
ehren.

und Geſez getreu und ſfleiſſig nachleben.

1I. Um deines Namens willen, o Herr! ſey meinen

Suͤnden gnaͤdig: denn es ſind ihrer in der That viele.
12. Wer iſt der Menſch, der wahrhaft Gott fuͤrch⸗
tet: und er wird ihn, ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkom⸗
menheit ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat.
13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und

aufhalten „ und ſeine Nachkommen werden die Erde als

ihr Erbgut im Frieden beſitzen.

14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗

windliche Sinz; ey und ihnen offenbaret er ſeinen Bund.

1 5. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerich⸗
tet: denn er wird meine Fuͤſſe den Fallſtricken entziehen.

16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme
dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm.
17. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens ha⸗

ben ſich vermehrt; ach! erloͤs mich doch aus meinen An⸗

liegen, Noͤthen und Aengke n.

„*

10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzig⸗
keit und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund

N

fuͤr die Abgeſtorbenen. 271

—H

18. Si eh, wie bedraͤngt und mͤhſelig ich lebe: und
verzeih mir alle meine Suͤnden. M
109. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren, und
unbilliger Weiſe mich verfolgen und haſſen.
20. Bewahre doch meine Seele, und rette mich: laß

4 mich nicht zu ſchauden werden, denn auf dich habe ich
ja mein galzes Vertrauen geſezt.

.Die Un ſchuldigen und Gere chten haben's mit

mir gehalten, weil ich auf dich gehofft habe.

22. Gott! komm uns doch einmal zu Huͤlfe, und
erloͤſe Ifrael dein Volk aus allen ſeinen Rothen.
Herr! gieb ihnen c. .

Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! an die Sünden
meiner Jugend, noch an meine ſit ſ raͤfliche Unbeſonnenheiten.

Antiphon. Ich hoffe ꝛc.
Pſalm 26

De Sar it mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich

dann fuͤrchten?
2. Der Herr iſt der Be ſchuͤzer meines Lebens: vor

wem ſoll ich erzittern?

3. Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an „als.
wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auf⸗

freſſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger
ſind ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden.

4. Stuͤhnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich

auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyyn.

5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich

erheben ‚will ich mich auf den Herrn verlaſſen.

6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß

werde i ich ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich mei⸗
ner Lebtag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Herrn n—

perſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig zu—
genieſſen, und ſeine heilig⸗ himmlif ſche Wohnung mit Luſt
und Freude zu durch htehen.

„. Denn

272 1 Abſchnitt. Tazeiten

. Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heim⸗

lich in ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im
Innerſten ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem
unuͤberwindlichen Felſen beveſtiget hat. D
8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird

Ees hoch erhalten uͤber meine Feinde, die mich umgeben.
9. Darum will ich in ſeinem Tempel umhergehen,
und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem

Herrn lobſingen, und ihm ein Pfalmenlied anſtimmen.

10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir

rufe: erbarme dich meiner, und erhoͤre mich.

11. Mein Herz ſeufzet nach dir; meine Augen ſuchen V
dein Angeſicht: dein Angeſicht, b Herr: wuͤnſch ich eines

wünſchens zu ſehen.
12. Wende doch dein Angeſt cht nicht von mir ab, verbirg

Ees mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem Knechte.

1353. Sey du mein Helfer, und verlaß mich nicht. Mein
S Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verachtung von dir.
44. Denn mein Vater und meine Mutter haben mich
(durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen: du aber, o

Herr! haſt mich als d der beſte Vater an Kindſtatt auf und

angenommen.

15. Erleuchte und lehre mich dann „ o Herr in

deinem Geſetze, und fuͤhr mich auf den rechten Weg, um
meiner Feinde willen.
1L6. Uebergieb mich nicht dem noͤſen Willen meiner
Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗
ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit
hat ſich zu ihrem eigenen echaben gelogen.

17. Ich aber hoffe d die Guͤter des Herrn im Lande

der Lebendigen zu ſehen.

18. Ja, harre nur auf den Herrn, und handle maͤnnlich,
meine Seele! faß Herz, und hoffe unbeweglich auf den Herrn.
Er haͤlt Wort, und verlaͤßt dich gewiß nicht. Herr! gieb ꝛc.

Antiphon. Ich hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der
Lebendigen zu ſehen.

„. Der Herr ſetze ſie zu den Fuͤrſten,

K. Zu den Fur leu ſ ſeines Volkes. Vater unſer ꝛc.

ſür die Mbdeſerbenen. 273

. Lection. Job. 13z.
Altrorte mir, wie groß und viel ſind dann meine

Verbrechen und Suͤnden? zeig mir meine Ueber⸗

tretungen und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du
mir dein Angeſicht, und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind?

zeigeſt du nicht ſo deine Macht wider ein Blatt, das

der Wind wegfuͤhrt? verfolgeſt du nicht einen durren
Halm? denn du ſchreibſt wider mich ein bitteres Ur⸗
theil, und bringeſt mich, meiner jugendlichen Suͤnden

wegen, in die aͤuſſerſte Angſt und Noth. Du haſt meine

Fuͤſſe in den Stock gelegt, und mir allen Ausgang ge⸗

ſperrt. Du haſt alle meine Wege in Obacht genomn⸗

men, und alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlt. Bald

werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und wie ein Kleid, WM
das von den Schaaben verzehrt wird.

V. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler

Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, * und keines
Menſchen Aug wird mich mehr ſehen. UMD« H

. Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr! Herr! erhoͤre
meine Stimme. * Und keines Menſchen Aug wird

mich mehr ſehen.

Die V. Lection. Job. 14.

„

Der Menſch von einem Weib gebohren, lebt eine

kurze Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet.
Er ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertreten

wie das Gras. Er vergehet wie der Schatten an der
Wand, und bleibt niemals in einem Stande. Und
du wuͤrdigeſt dich, auf einen ſolchen ein Aug zu wer⸗

fen, und ihn mit dir in das Gericht zu fuͤhren? wer

Aarn den reinigen, der von unreiner Herkunſt iſt? ge⸗

H wiß

„

wiß Niemand als du, der du allein weſentlich rein

und unendlich heilig biſt. Die Tage des Menſchen ſind

beſtimmt: die Zahl ſeiner Monate ſteht bei dir: du haſt
ihm ſein Ziel geſteckt, das er nicht wird uͤberſchreiten
konnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit Ruhe, bis
ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag wie der Abend eines Tag⸗
lohners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende ma⸗

chen wiirrd.

. Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſuͤndiget
iin meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen

wo ſoll ich hin fliehen, als zu dir, o du mein Gott! *
Erbarme dich meiner, wann du kommen wirſt am
üfufüngſten Tage. V
. Meine Seele iſt ſehr betruͤbt; aber du, o Herr! komm

ihr zu Hilfe. * Erbarme dich meiner, wann du kom⸗

men wirſt am juͤngſten Lagge.
Die VI. Lection. Job. 114.

Oer giebt mich doch, daß ich wenigſtens im Grabe

verborgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn ge⸗

ſtillet und füruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur

noch eine Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden)
zu gedenken. Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode

wiederum von ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das

kann er aus eigener Macht und von ſich ſelbſten nicht

mehr; aber durch dich allein kann er es, und nur durch

dich allein hoffe ich es) ja, alle die Tage, in welchen
icch jezt ſo viel zu leiden und zu ſtreiten habe, warte—
ich mit Schmerzen, bis dieſe meine gewuͤnſchte Aende⸗

rung und Erneuerung meines ſterblichen Leibes einmal
herankommt. Du wirſt mich alsdann (aus dem Grabe)
rufen, und ich werde dir Antwort geben. Ja, du ſelbſt

wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine allmaͤchtige Schoͤ⸗

pferhand biethen, und ihm wieder heraushelfen. Ich

weiß, du haſt alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlet.

Darum bitte ich dich, verzeih mir meine Sunden
Vv.

fuͤr die Abgeſtorbenen. 5 HW

x. Gedenke nicht mehr , Herr an meine Sunden.
* Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer

z richten. V. O du, mein Herr und Gott! richte

meinen Weg, und mach meinen Wandel vor deinen

Augen gefallig. “ Wann du kommen wirſt, die Welt

durch das Feuer zu richten. V. Herr! gieb ihnen
die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen.
Wiann du kommen wirſt, dee Welt e durch das Feuer
zu richten. H H

Der III. Nocturn.
Am Mittwoch und Samſtag.

A n t i p h o n. Laß es dir gefallen, 3.

Pſalm 3 9.

Mit groͤſten Verlangen habe ich des Herrn gewartet,
* und er neigte ſeine Ohren zu mir und erhorte

mein Gebeth.

2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elendes,
und aus dem ſchlammigten Unrathe meiner Suͤnden und
Laſter heraus.
3. Er hat meine Fuͤſſe auf einen Felſen geſtellt,
und meine Schritte auf beſſere Wege geleitet. “
4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt,
ſein goͤttliches Lob zu ſingen.

5. In Anſehung deſſen werden viele 5 ch zur Froͤm⸗

migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn

vertrauen.
6. Wohl dem Menſchen, der auf den Namen Gottes

vertrauet, und der weder mit den Eitelkeiten falſcher

Goͤtter, noch mit den thöorichten Blend⸗ und Lügenwerken

aberglaubiger Betruͤger etwas zu thun hat.

7. Viele Wunderdinge haß du ge⸗ wirket, 0 Herr

mein Gott! und Nismand iſt, der deine wunderbarliche

Jde de⸗

4

276 . Iv. Abſchnitt, Tagzeiten. —

₰ nalant .

nen Gedanken ergrunden kan. V
8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen
ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen.
9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Geſetze)
haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt. Da⸗
rum haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget,
und meine Ohren (zum Gehorſam) eroͤfnet.
1L0. Brand⸗ und Süundopfer gefielen dir nicht mehr:
du begehrteſt ſie nihht.
11. Alsdann ſagte ich: ſieh, Vater! nun komme
ich ſelbſt, (das allgemeine Verſoͤhn⸗ und Erloͤſungsopfer
für die Suͤnden zu werden.)

buch, ſo von dir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen
erfuͤlle, mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen Be⸗
fehl hab ich mir ſehr tief in das Herz gelegt.

Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich will
meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt es,
daß ich fuͤr deine Ehre jederzeit eifrer. H
1 4. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht
in meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit
Barmherzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗
verſammelten Volksſchaaren nicht verhalten.—

163. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarm⸗

mich noch allezeit beſchuͤtzt.

alle erkennen und zaͤhlen kann.
angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden.
10. Laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu er⸗
loͤſen; ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen.

werden,

Anordnung und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns, mit ſei⸗

12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤck im ganzen Geſetz⸗

13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen

und dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine

niſſen nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben k

16. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich
bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrickt, daß ich ſie unmoͤglich

17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes

19. Die meine Seele ſuchen, ſollen zu ſchanden

fuͤr die Abgeſtorbenen. 77

werden und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤnſchen,

ſollen zuruͤckgeſchlagen und beſchaͤmet werden.

20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande da⸗.

von tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben wir
21. Alle hingegen, die dich ſuchen, o Herr! ſollen
frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben,
ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herrr!
22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der

Herr ſorget fuͤr mich.

235. Ja, du biſe mein Helfer und Beſchuͤtzer, mein
Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen ꝛe.

Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erloͤ⸗

ſen. Herr! eile mir zu helfen.

Antiphon. Herr! heile meine Seele ꝛc.

Pſalm 40.

Selia iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und Ar⸗

men annimmt: am boͤſen Tage wird ihn der Herr
2.Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm

das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤber⸗
gebe ihn dem Willen ſeiner Feinde ncht. .

2. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem
Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine
geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit

eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen.

4. Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile meine

Seele, weil ich wider dich geſündiget habe.

5. Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann

wird er doch ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein
Name vergehen? H ”

6.,. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine falſche
Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Im Her⸗
Dritter Theil. m zen

=

275 W. Abſchnitt. Tagzeiten

zen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng davon,
und redetete mit andern wider mich.
7. Alle meine Feinde ſteckten wider mich die Köͤpfe
zuſammen: ſie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden im
Sinne.
8. Sie beſchloſſen ein boshaftes Unternehmen wider
mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohner⸗
achtet ſie mich ſchon bereits für todt ſchaͤzten, doch end⸗
lich wieder auf⸗ und davon kommen.

9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den

ich niich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤm⸗

liche Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die Fuͤße

getreten.
10. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner, und

hilf mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten.
11. Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du mich
liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich froh⸗
locken laſſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld wegen
in Schuz genommen, und vor dein em Angeſicht auf ewig
beveſtiget.
12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels
von nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe.
Herr! gieb ihnen te.

Antiphon. Herr! heile meine Seele, weil i wider e dich

geſuͤndi get habe.
Antip hon. Meine Seele birſet zc.

Pſalm 41.
ie ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet ſo
*. duͤrſtet und verlangt meine Seele nach dir , mein
Gott!
2. Ja, meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken leben⸗
digen Gott: o! wann werde ich kommen und vor Got⸗
tes Angeſichte erſcheinen?
2. Meine Thraͤnen ſind Tag und Nacht meine Nah⸗
rung/ „weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann dele Gott ? *
4.

und verfolget?

fuͤr die Abgeſtorbenen. 2/79

4.Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich
ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal
fuͤr allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernackels,
bis in das Innerſte des Hauſes Goktes gehen.
„. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt

mahle, unſere Stimmen mit Freuden und Frohlocken

zum Singen und ewigen Lobe Gottes erheben.
6. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und

warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich?

7.’ Hoffe auf Gott, denn ich will ihn immer preiſen .
er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein Herz
und meine Augen immerfort ſenen.
8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt,
daher will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes,

(vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte

des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im
Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen
mit dieſem deinem beſtaͤndigen Andenken mich troͤſten.
9. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt
auf die andere) nicht anders, als wie die haͤuffigen Schlag⸗
Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen.

10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hohe
wie ganze Wolken⸗Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗Wellen

Stromsweiſe uͤber mich her.
11. Doch laͤßt der guͤtige Gott, bei Tag und Nacht,
in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗
mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch
jederzeit danke, und ihn prei.
12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schuz
bitten, den Gott und Vater meines Lebens: mit unver⸗
aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen:
Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige
Zuflucht. Aber warum haſt du mich denn dießmal ver⸗
geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit
wandeln, da mich mein Feind unterdeſen immer qualt

in 2 14. Ich

28e. IV. Abſchnitt. 1 Tagzeiten

S

alle meine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen,
da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag

Spottweiſe zuruſen und ſagen: wo iſt dann dein Gott, der

dir helfen ſolle
15. Warum biſt du deswegen ſo bekruͤbt, meine
Seele; und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt
und ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht.
16. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen:
denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein
Herz und meine Augen ſtets ſehen. — Herr! gieb ꝛc.

Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗

dicgen Gotl: wann werde ich kommen und vor dem

Angeſichte des Herrn erſcheinen?

v. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht,

die dich bekennen.
pe. Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz
und gar. — Vater unſer .

Meine Geiſt⸗ und Leibeskraͤfte nehmen nach und
Mnach ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher; mei⸗
ne Lebenstage gehen allbereit zum Ende, und nur das
Grab allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich nicht
verſuͤndiget, und doch ſchwimmen meine Augen immer

in bittern Thraͤnen, uͤber das, was ich von andern

Boͤſes muß ſehen und erleben. Erloͤſe mich, o Herr!
ich bitte dich, und ſeze mich an deine Seite, und
dann mag jedermanns Hand wider mich ſtreiten, ich
will mir nicht fuͤrchten: biſt du mein Beſchuͤtzer und
Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keiner andern Huͤlfe. Mei⸗

ne Tage ſind voruͤber, und alle meine Anſchlaͤge ſind

auf

14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und

☛☚
2
—. —

— 2 —— — —

fuͤr die Abgeſtorbenen. asr

au auf einmal vereitelt, die mir bisher das Se, zernagt
urnd geſoltert haben. Die vielen zeitlichen Sorgen und

Geſchafte veranlaßten mich gar oft, die Nacht in den
Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge der A⸗
beiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht wuͤnſchte;

aber mit dem allem, und wenn alles Irrbiſche noch ſo

lang dauerte, wird doch zulezt das Grab mein Haus H
ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als bald in einer
finſtern Erdhohle meine beſtaͤndige Ruh⸗ und Lieger⸗
ſtatt fſinden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer meine ganze

Hab⸗ und Verwandtſchaft ſeyn werden. Wo iſt dann

noch eine (zeitliche) Hoffnung fuͤr mich? und wer ſieht
auf meine Langmuth und Gedult (als du mein Dar
und mein Gott!)

V. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht biſe, darum
ſchrecket mich die Furcht des Todes. * Denn aus

der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner,

o Gott! und rette mich. V. O Gott! hilf mir um
deines Namens willen, und rette mich nach deiner
Macht. * Denn aus der Hoͤlle iſt keine Sicheng;
erbarme dich meiner „o Gott! und rette mich.

Die VIII Lection. Job. 19.

Mine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo
ſehr iſt an mir ſchon alles Fleiſch ver⸗ zehret, und

blos noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum. O

erbarmet euch meiner! erbarmet euch doch meiner, we⸗
nigſtens ihr, meine? Freunde denn die Hand des Herrn
hat mich getroffen: warum verſolget ihr mich, wie
Gott, und erſaͤttiget euch gleichſam von meinem Fleiſche?

O daß meine Reden aufgeſchrieben und in ein Buch

eingetragen wuͤrden! o daß man mit einem geiſer

2 82 IV. Abſchnitt. Tacgzeiten

nen Griffel in eine bleierne Tafel ſtechen, oder mit
einem Meiſel in einen harten Stein zum ewigen An⸗

denken eingraben moͤchte! denn ich weiß, daß mein E⸗.

loͤſer lebet, und daß auch ich am juͤngſten Tage wieder
aus dem Staube auferſtehen werde, und daß mich
dieſe meine Haut auf ein neues wieder umgeben wird,
und ich in meinem Fleiſche meinen Gott ſehen werde.
Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen wer⸗
den ihn ſehen, nicht in einem andern neuerſchaffenen,
ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe; dieſe Hoff⸗
nung iſt mir tief in mein Herz gelegt.
PVe, Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn
ich habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen
Augen gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt, *
du wolleſt, o Gott! meine Miſſthaten tilgen.
v. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Unge⸗
rechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde. *
Du wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen.

Die IX. Lection. Job. 10.

Warum haſt du mich doch laſſen gebohren werden?

o daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich
ein Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt

in das Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar nie

gevweſen; iſts nicht an deme, daß meine wenige Lebens⸗
tage bald gar, und kurz beiſammen ſind? laßt mich alſo

ein wenig mit Ruhe, damit ich doch unter meinen

Klagen mich von meinen Schmerzen wieder in etwas
erhohle, eh ich gar hingehe, (ohne femals wieder hie⸗

her zuruͤckzukehren) in das Land der Finſterniſſe, wel⸗

ches mit dem Schatten des Todes bedecket iſt, in das
́”ÿ”M elende

=
=

eſ

lſen

1

für: die Abgeſtorbenen. èù

elende und dunkle Land, wo der ſchwarze Tod und be⸗

ſtaͤndiger Graͤuel ohne alle Ordnung wohnet.

„ NVe. Erloͤſe mich, o Herr! von der Höllenſtraſe, der du
deie eiſernen Pforten zerbrochen, die Vgster in der

Vorhölle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie
dich ſehen konnten. * Die dort in der Pein der Fin⸗
ſterniſee waren. V. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt
du dann nun einmal unſer Erloͤſer gekommen? * Die
dort in der Pein der Finſterniſſe waren.

F. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das vie

Licht lauchte ihnen. Die dort in der Pein⸗ der Fin⸗
ſterniſſe waren.

NB. Am Allerfeelentage, und ſo oft alle drey Nocturnen

geſprochen werden, wird das obige dritte Reſpontorium ausge⸗
laſſen, und dafuͤr folgendes geſprochen:

N. * Erloͤſ mich, o Herr! vom ewigen Tode a an n jenem

K.

erſchrecklichen Tage, * wo Himmel und Erden wer⸗
den erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die
Welt ditrch das Feuer zu richten. V. Ich erzittere
und fuͤrchte mich ſehr, wann die gerichtliche Unter⸗
ſuchung und gerechte Rache wird geſchehen: * wo
Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden. Dieß
iſt ein Tag des Zornes, ein Tag der Truͤbſal und
des Jammers, ein groſſer und ſehr bitterer Tag;
wann du kommen wirſt, die V Welt durch das Feuer
zu richten.

v. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Erlöſe mich, o Herr! vom ewi⸗

gen Tode an jenem erſchreklichen Tage; * wo Hime⸗—

mel und Erden werden erſchuͤttert werden; wann du
kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten.

m 4 Die

2 ¾ Iv. Abſchnitt. Tagzeiten

Die Laudes.

Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen ꝛc.

Pſalm 50.
Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen
W Barmherzigkeit.
2. Und nach der Menge deiner (vaͤterlich⸗herzlichen)
Erbarmniſſen, tilge alle meine Miſſethaten aus.

3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner

Ungerechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde.

de ſchwebet mir ſtetsfort vor Augen. . .
1. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget, und Boͤſes

4.. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine Suͤn⸗

vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr! auf daßs du—

getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen Verheiſun⸗
gen, und jene uͤberwindeſt und zu ſchanden macheſt, die

dich einer Unbarmherzigkeit und Untreue beſchuldigen wollen.

6. Denn ſieh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem Ur⸗
fſfyprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden hat
mich meine Mutter unter ihrem Herzen getragen.
7. Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Waheheit und
Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor

ſo viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner

hohen Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht,
daß du mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal wirſt
verwerffen. “
8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem
Blut des unbeſlekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde
ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich,
ſo werde ich weiſſer, dann der Schnee.
9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und

Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden

frrohlocken, und auf ein neues wieder leben. .
Lo. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab:
und loſche alle meine Miſtethaten aus.
11. Er⸗

ſier

r fuͤr die Abgeſtorbenen:. 285

Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: . und
erneuere in meiner Bruſt den rechten Gelſſt.
12. Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und

nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.

13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles:

und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade.

14. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren,
und die groſten Suͤnder werden ſ ch . gleichwie ich zu dir

bekehren.

15. Erloͤſe mich von der Blut ſchuld, o Gott! o⸗ du

Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden
deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben.

16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen ſo wird mein
Mund dein Lob verkuͤndigen.
17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir' 35
ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brand⸗

Opfern kein Wohlgefallen mehr.

18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges O Opfer;

ein zerknirſchtes und bußfertige Herz wirſt du, o Gott

nicht racheen⸗ SZ
.Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗
len nadig mit Sion, damit die Mauern Jeruſalems
wieder auferbauet werden.
20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Ge⸗

rechtigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗

Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnſten
Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar legen.
Herr! gieb ihnen ꝛe.
Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der
Todten frohlocken, da ſie auf ein neues aufleben.

Ant i p h o n. Herr! erhore ꝛc.
P ſalm 64.

Gott! dir gebu⸗ uͤhret in Loblied 1 n Sion, und in in 5 6e
ri lalem wird man dir die gemachten Geluͤbde ſit
feierlichem Danke entrichten.

28e Wv. Albſchnitt. Tagzeiten

2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden
alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen.
2. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar ͤber⸗

waͤltiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤ⸗

dig ſeyn.
4. Gluͤkſelig iſt derjenige ,. den du auserwaͤhlt und
aufgenommen haͤſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne.
5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes erſaͤt⸗
tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heilig⸗
keit und hoͤchſtwunderbarliche Billigkeit wohnet.
6. Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung
aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den
entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen.
7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegruͤndet:
deine Ruͤſtung iſt die Allmacht.
3. Du erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tiefen
Weeres und das fürchterliche Brauſen ſeiner ſtuͤrmiſchen
ellen.

bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird

durch deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwir⸗

rung geſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhi⸗
gen Nacht) und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkum⸗
mervollen Tag) erfreueſt du ſie wieder.
10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und
befeuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten
Fluͤſſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das Ge⸗
traid zu jedermanns Nahrung: denn alſo haſt. du die
Erde (in jedem Fache und fuͤr eines jeden Beduͤrfniß ſehr
wetisolich) und uüberfluͤſſig mit allem verſehen. .
11. Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer, und vermehre
ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den Regen
erquicket werden.
12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen
Deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle Fel⸗
der werden von Fruͤchten voll ſtehen.

Die

9. Die Voͤlker entſezen ſich daruͤber, und alles, was

Pale

fuͤr die Abgeſtorbenen. 287

13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen und fette
Waide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen

Gebuͤſchen prangen.
14. Widder und Schaafe werden haͤufige Wolle ab⸗
werfen: und in den Thaͤlern, wo Getraide im ueberfluß

waͤchst, wird alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen

der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir

(und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen er⸗
ſcheinen.

Antip h vo n. Mich erhaͤlt ꝛe.

Pſalm. 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 90.)
Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand.

Antiphon. Von der Pforte ꝛr. “
Das Lobgeſang des Koͤnigs Exzechias. Iſai. 38.

Och ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in
der beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen.

2. Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahre,

und ſagte weinend: ſo werde ich dann ferner nicht mehr

den Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen
auf Erden beſuchen?

3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volki im Frie⸗

den und in ungeſtoͤhrter Ruhe das Seinige genieſſe en
zu ſehen?
4. Alle Hoffnung, mein Geſchlecht fortzupflanzen,
iſt mir nun auf einmal entriſſen, und mein koͤnigliches

Haus ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin, wie eine
S chaͤfershuͤtte die man nach grendigter Waide ulozlich
abbricht. *

7. Mein

288 IV. Abſchnitt. Tagzeiten
4. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwa⸗

cher Faden vom Weber. Kaum geh ich auf „und fang

auun zu leben, ſo ſchneidet mir der Herr ſchon wieder den

Lebensfaden ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis

auf den Abend machſt du es mit mir zum Ende.
6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte
rich ſchon wieder bis Morgen. Allein die Krankheit
ſchlug um, und grief mich wieder neuerdings wie ein
Loͤw mit ſolcher Wuth und Gewalt an, daß ich wie
und muthlos abermal ſagte: heute noch, eh es Abend
wird, machſt du es mit mir zum Ende.

an allen Gliedern geraͤdert und dan ae ge da lag,

7. Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwal⸗

be in ihrem Reſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige
Taubee.
3. Meine Augen wurden ſchwach, und das Ge⸗

ſicht vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und

Heilung in die Hoͤhe hinauſah.
2. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte

Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und
Antwort fuͤr mich; ſteh mir doch bei, und rette mich.
10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen,

oder was wird er mir antworten, da er ja alles, was
ich ausſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich
ſo verhaͤngt hat?

11. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und

im Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach⸗

einander vor dir durchgehen, und in der Bitterkeit

meiner Seele nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und
Schmerzen, als uͤber meine Suͤnden mehr weinen.
12. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo uͤbel
und ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele

fuͤr die Abgeſtordenen. r 289

ſo⸗ eine ꝛe Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch die⸗
ſe Krankheit zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach

gedultig⸗ uͤberſtandener Strafe, mir die Geſundheit
und das Leben wieder ſchenken.

13. Und ſi eh! wirklich iſt mir r ſchon alle bittere
Angſt und Schwermuth vergangen: ich bin vollkom⸗

men beruhiget und beſtens getroͤſtet; denn du haſt

meine Seele vom Untergang gerettet, mich dem zeitli⸗
chen und ewigen Tode entriſſen, und alle meine Suͤn⸗

den wie gleichſam uͤber den Nuͤcken geworfen, ja gaͤnz⸗

lich vergeſſen.

14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein
Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter
Leichnam mehr loben, und alle die ins Grab hinab⸗
ſteigen, werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren.
13. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe
werden dich loben; wie auch ich es heute noch thue;

der Vater macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahr⸗

heit kund.
16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen

dir nnſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres
Lebens in deinem Hauſe ſingen. — Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr!

meine Seele.

Antiphon. Alles was Leben hat r.
Plrfrſalm 148 —–— 149 — 150. Kobet den Herrn, die ihr
im Himmel wohnet ꝛc. ꝛc. (wie oben Seite 93.) Am Ende,
ahnſtatt: Ehre ſey ꝛc. ſprich: Berr! gieb ihnen 1c.

Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn.
vV. Ich habe eine Stimme vom Himmel gehoͤrt, welche

mir ſagte:
7. Selig

— — —

= 10 IV. Abſchn. Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbenen.

R. Se lig ſi nd die Todten, die in dem Herrn ſterben.

Antiphon zum Benedietus. Ich bin ꝛe.

Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 97.) Am Ende ſprich: .
Herr! gieb ihnen ic.

Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben,
(ſpri icht Chriſtus:) wer an mich glaubet, wird auch
nach ſeinem Tode noch leben, und wer immer aus

Deen Lebendigen an mich glaubt wird in Ewigkeit
nicht ſterben.

Vater unſer ꝛc. knieend, ſamt dem ſtleenden Pſalm und

uͤbrigen Gebethen.

pſalm 129. Aus der Tiefe ic. (wie oben Seite. 255.)

NB. Dieſer Pfalm 1 wird auggelaſen, wann man alle drei

Nocturnen bethet.
v. Von der Pforte der Hoͤlle
RN. Erlöſe, o Herr! (ſeine) (ihre) (Eeele) (Seelen.)
vV. Laß ſie ruhen im Frieden. w. Amen.
„. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc.

Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Geſchlechte,
Stand, Raung und Zahl der WVerſtorbenen; z (wie oben Seite 258
und 259.) Der Beſchluß iſt:

v. Herr! gieb ihnen die ewige 9 nuhe.
Ve. Und das ewige Licht leuchte ihnen.

v. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen.

Ver⸗

=
=

— == —
= S ===–––
— =—
— —— – —

—
—
—
—

Meß⸗Andachten fuͤr die Abgeſtorbenen. 291

Verſchie dene Meß⸗ Andachten
kfuuͤr die Abgeſtorbenen.

Gute Meinung und Aufopferung vor jeder
dieſer HH. Meſſen zu brauchen.
Almaͤchtiger, ewiger Gott! du Vater der Barmherzig⸗
Ekeit und Gott alles Troſtes, deſſen Erbarmung keine
Zahl hat, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt; ſieh! ich werfe
mich vor dem Altar als deinem Gnaden⸗Throne in tie⸗
feſter Ehrfurcht nieder, um fuͤr die Glaͤubigen zu bitten,
welche zwar in deiner Gnade abgeſchieden ſind, aber
deiner Gerechtigkeit annoch fuͤr die Suͤnden, welche ſie in

ihrVrem Leben nicht abgebuͤßt, genug zu thun haben. Es

ſind die Seelen (meiner Aeltern, Anverwandten, Freunde
und Wohlthaͤter, oder dieſer N. und dieſer N.), denen

D ich durch mein Gebeth zu helfen vorzuͤglich verpflichtet bin.

Und welche kraͤftigere Huͤlfe könnte ich ihnen leiſten, o
mein Gott! als indem ich fuͤr ſie das Blut des Lammes

ohne alle Schuld dir aufopfere? Ich opfere es dir al/ſo

mit dieſer heiligen Meſſe durch die reinſten Haͤnde der
ſchmerzhaften Mutter Jeſu demuͤthigſt fuͤr ſie auf. Ich
opfere es auf fuͤr deine Kinder, die du liebſt, und die
nach der Gluͤkſeligkeit, dich zu ſehen und bei dir zu ſeyn,
ſo ſehnlich ſchmachten, daß der Aufſchub der Befriedigung
dieſes ihres Verlangens die empfindlichſte aller der Peinen
fuͤr ſie iſt, die ſie zu erdulden haben. Ich opfere es dir
auf, dieſes unblutige Opfer, zur tiefeſten Anbethung und
Ehrbezeugung, welche dieſe Seelen Zeitlebens dir in allem

2

haͤtten erweiſen ſollen; zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr

alle Gnaden und Gutthaten, ſo ſie von deiner freigebigen
Vaterhand empfangen, und vielleicht niemals erkannt,
noch genug dafur gedankt haben; zur gaͤnzlichen Genug⸗.

thunng fuͤr ihre vielfaͤltigen Suͤnden und Hinlaͤßigkeiten,

ſo

vielleicht noch nicht genug abgebuͤßt haben. Endlich ihnen
durch alle Schmerzen und Verdienſte Jeſu und ſeiner
bedraͤngteſten Mutter Maria, vollkommene Erloͤſung und

ſo ſie in deinem Dienſt wider deine Ehre begangen, aber

deine ewig ſeligmachende Anſchauung im Himmel zu er⸗

langen. Wende, gnaͤdigſter Vater! dein Angeſicht von
ihren und meinen Suͤnden ab! ſchau' auf das Angeſicht
Chriſti, der ſich hier auf dem Altar wie einſtens am Kreuz
zum Mittler und Verſoͤhner darſtellt, und in Anſehung
ſeiner, gieb dieſen und allen andern abgeſterbenen Chriſt⸗
glaͤubigen die ewige Ruhe, mir aber die Gnade, ſo
fromm und chriſtlich zu leben, daß ich auch einſtens des

Todes der Gerechten ſterbe, und deine Erbarmniſſe in Ewig⸗

keit preiſe. Amen.

O Maria, ſchmerzhafte Mutter Jeſu! opfere mit
mir fuͤr dieſe arme und jammernde Seelen das Blut deines

geliebteſten Sohnes dem himmliſchen VBater auf, und mit
dieſem koſtbaren Blute alle Seufzer und Schmerzen dei⸗
nes mitleidigen Herzens. Heilige Maria! du Mutter der
Barmherzigkeit, du Troͤſterinn der Betruͤbten, bitt fuͤr ſie!

am Sterb⸗odber Begraͤbnißl⸗Tage
eines Abgeſtorbenen.
Eingang. Pfalm 64.

Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
& Licht leuchte ihnen. Dir gebuͤhret, o Gott! ein

Loblied in Sion: und in Jeruſalem wird man dir

das verſprochene Hpfer entrichten. Erhoͤre, o Herr!
mein Gebeth „(und ſey mir gnaͤdig) denn vor deinem
Rrichterſtuhl werden alle Menſchen erſcheinen. Herr!

292 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe

Am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage t 1c. 293

gieb ihnen die ewige NRuhe, und das ewige Licht

leuchte ihnen. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte!
erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer.

Gebeth.

Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſ ſch alle⸗
zeit der Nothleidenden zu erbarmen und den Schul⸗
digen zu ſchonen, wir bitten dich demuͤtht aſt fuͤr die Seele
deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) die du heute von
dieſer Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt des
boͤſen Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der

Welt Ende vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen En⸗

geln aufnehmen, und in das himmliſche Vaterland ein⸗
fuͤhren laſſeſt: auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets ge⸗

hofft und an dich geglaubt hat; alſo auch von den Peinen

des Fegfeuers befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe
und Freuden genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum ꝛc. Amen.

RB. Dieſes Gebeth wird allezeit am Sterbtage fuͤr alle
verſtorbene Weltliche, beiderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtorbenen
Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott! der
du deinen Diener NM. unter den apoſtoliſchen Drieſtern ꝛc.

4 wie oben Seite 258.) geſprochen.

Die Epiſtel. . Teſal. 4.

Bruͤder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbe⸗

kannt ſeyn/ daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betru⸗

bet, wie Leute, die nach dieſem Zeitlichen keine Hoff⸗

nung mehr uͤbrig haben; denn ſo wir glauben, daß
Jeſus Chriſtus geſtorben und wieder von den Todten

erſtanden iſt: ſo wird Gott eben alſo auch die in Jeſu

verſchieden ſind, wieder mit ihm zum Leben hervorfuͤh⸗
ren. Denn dieß verkuͤndigen und verſſchern wir euch
im Namen des Herrn, daß wir, die wir jezt leben,
und alle, die bei der Ankunft des Herrn noch leben
Dritter Theil. n wperden,

294 IV. Abſch chnitt. Die Seelen⸗ m eſſe

werden, nicht fruͤher zum Gericht kommen werden,
als die ſchon laͤngſt vor uns verſtorben ſind. Aller⸗
maßen der Herr vom Himmel herabſteigen wird; und
auf die Stimme des Erz⸗ Engels, auf den erſten Po⸗
ſaunen⸗ Schall und goͤttlichen Befehl, werden zuerſt
jene auferſtehen, welche in Chriſto dem Herrn geſtor⸗
ben ſind. Hernach werden wir, die wir jezt noch bei
Leben und uͤbrig ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem
Herrn in den Wolken durch die Luft entgegengefuͤhrt
werden, und ſofort jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤ⸗
ſtet euch alſo untereinander mit dieſen (wahrhaft troſt⸗
reichen Reden und goͤttlichen Verheiſſungen.
x. Gott ſey s gedankt.

Graduale.

Jerr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
“ Licht leuchte ihnen. v. Der Gerechte wird im
evigen Andenken bleiben: von uͤblem Nachreden wird
er nichts zu fuͤrchten haben.

Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtalaͤbige
Seelen von allen Banden der Sunde; V. Damit ſie, ver⸗
mittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil
der ewigen Verdammniß entgehen, v. Und zur ſeligen
Anſchaunug des ewigen Lichtes gelangen.

Die Sequenz, oder das Klaglied genannt.

NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗
ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie
auch bei dem zten, 7ten, zoſten und Jahrs⸗ Zeiten zu bethen
verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗Meſſen wird es ihrer
freiwilligen Andacht uͤberlaſſen; worinn ſich der andaͤchtige
Wel t⸗ Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten tann.

Gottes

am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage ꝛc. 295

Göottes Zorn wird einſt entbrinnen

Und die Welt vom Feu'r zerrinnen,
Wie der David wehgeklag
Und Sybilla weißgeſagt.

2.

Was fuͤr Schrecken, welch ein Zittern H
Wird nicht da die Erd erſchuͤttern 2

Wenn ſie Gott wird kommen ſehn,
In's Gericht mit ihr zu geh n.
Die Poſaune wird erklingen,
Und durch alle Gruͤfte dringen:
Ihr entſetzungsvoller Ton
Wird uns rufen vor den Thron.

4.

Die Ratur wird ſchrellich beben,

Angſt und Furcht den Tod umgeben;
Wenn ein Gott, der alles ſtraft,
Sprechen wird: gieb⸗ Rechenſchaſt

.

Da wird Gott ein Buch auſſchlagen
Und anbei voll Grimmes ſagen:

Siehe hier! erboste Welt,
Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt,

6,
Wenn der Richter nun wird ſitzen,

Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen!

Alles, was verborgen war,
Vird dort werden offenbar,

n 2 7 Wie N

29G . Abſchnitt. Die Erelen ⸗ n ſe

7˖⸗

Wie werd ich mich alodanm retten? 2
Wer wird meine Sach vertretten?
Wenn auch ein gerechter Mann
Kuͤmmerlich beſtehen kann.

8.7

Der “ die, , ſo du erwaͤhleſt, MZMM
Nur aus Gnad zur Rechten ſtelleſt,
Miache ſelig meine Seel,.
Aller Guͤte Brunnenguel!

9.
Liebſter Jeſu! nimm zu Herz en,
Daß ich Urſach deiner Schmerien
Und verſtoß mich im Gericht
Wenigſt wegen deiner nicht!

10.

Du biſt mich zu ſuchen g'angen: :⸗
Mir zu lieb am Kreuz gehangen.
Laß doch ſo viel Muͤh und Pein
ANicht an mir verlohren ſeyn!

11. .
Richter der gerechten Rache,
Tilge meine Schuld, und mache
Daß ich los von Suͤnden ſey,
Eh der Grichtstag koͤmmt herbei.

12.
Schau wie ich mich ſeufzend graͤme,
Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme.
Ach! erzeig Barmherzigkeit—
Dem, der um Vergebung ſchreit.
13. Hat

anm Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 29 5

Hat in lezten Lebensſtunden H
Noch der Schaͤcher Huld gefunden: .
Kauanm die Suͤnd'rin noch zur Gnade
Iſts auch nicht mit ihr zu ſpath.

Es verdient zwar nicht mein Flehen,
Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen;
Jedoch rett aus Guͤtigkeit
Nich vom Feu'r der Ewigkelt.

1vDH9.
Herr! entſcheid mich von den Boͤcken: R
Stell mich hin, wo ohne Schrecken
Deine Laͤmmer rechter Seit
Stehn vor deiner Herrlichkeit.

16.

Wenn das Urtheil iſt beſchloſſen,
Und die Boͤſen ſind verſtoſſen
Ruf mich in den Himmels⸗ Saal
Mit der auserwaͤhlten Zahl. .—r

17.
Ach! ich bitt, gieb meinem Herzen
Rechte Reu und wahren Schmerzen.
Sey mein Heiland und mein Gott
In der lezten Sterbens ⸗ Noth.

Zait noch vor dem Zaͤhren⸗ Tage
Eh ich auf die ſtrenge Frage

Red und Antwort geben muß,;
Schon mir, Herr! ob meiner Buß!

4ę “ n z 1219.

19.
O Herr Jeſu! dein Erbarmen
Komm zu ſtatten jenen Armen,
Die dort ſitzen in der Pein
Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen.

Das Evangelium. Joh. 11.

J jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt

O du hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht ge⸗
ſtorben: ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch
alles zuſagen wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus

antwortete ihr: dein Bruder wird wieder auferſtehen.
Dieß weiß ich, verſezte Martha, daß er am juͤngſten

Tage wieder auferſtehen wird. Jeſus erwiederte: Ich
bin die Auferſtehung und das Leben; wer an mich
glaubet, wird auch nach dem Tode noch leben: und
wer immer aus den Lebendigen an mich glaubet, wird

in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſt du das? Freilich,

o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube, daß du
Chriſtus der Sohn des lehendigen Gottes biſt, de⸗
in dieſe Welt gekommen iſt. Lob und Ehre ſey d
o Chriſte, du Heiland der Welt!

Das Offertorium.

O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori!
erloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaͤnbige Seelen von den
Peinen des Fegfeuers und von dem tieſen Abgrund: erloͤſe

ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Loͤͤwens, damit er ſie
nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗

reiſe: ſondern dein himmliſcher Heerfu hrer, der heilige
Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchauung dei⸗
nes ewigen Lichtes, * welches du dem Abraham und
ſein ner Nachtonnuenſchaft verſprochen haft. v. Wir opfern
dir,

298 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe —

dir,
len
ole⸗
velc
Lern

wir
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dieſe

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— -⸗ —
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am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage . 252

dir „o Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre:

Nimm beides gnaͤdigſt auf fuͤr jene Seelen, derer Anden⸗

ken wir begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes heil⸗

vollen Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen, *
welches du dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft
verheiſen haſt. MD

Das ſtille Opfergebeth.

Nir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdiaſt der Seele
* deines Dienes N. (deiner Dienerin N.) fuͤr die
wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer dar⸗
bringen, mit demuͤthi aſter Bitte, du wolleſt ſie, durch
dieſe heiligen Geheimniſſe der Gnade und Verſoͤhnung, zu
der ewigen Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum hri⸗

ſtum ꝛec. Amen.

Zur Präfation.

barmherziger Gott! der du verſprochen haſt, alle
gnaͤdiglich anzuhoͤren, welche zu deiner Guͤtigkeit ihre
Zuflucht nehmen: hoͤre an mein weheklagendes Gebeth,
und verleihe, daß es durch die Verdienſte deines am Kreuz
ſterbenden Sohnes, den Verſtorbenen zur Nachlaſſung
der Strafe, welche ſie noch zu leiden haben, gereiche,
auf daß ſie mit dir im Himmel vereiniget, das Lobge⸗
ſang der Seligen: Heilig, heilig, heilig! mit dem gan⸗
zen himmliſchen Heer in Ewigkeit ſingen moͤgen, Amen.

Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie.

O liebſter Jeſu! gieb allen abgeſkorbenen hriſtgliubigen
Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe! O guͤtigſter

Jeſu! laß ſie ruhen im Frieden. O barmherzigſter Je⸗

ſu! zeig ihnen dein liebreiches Angeſt icht/ und mache ſie
ſel ig. .

4 Bei

Bei Aufhebung des heiligen Kelches.
O heiliates Blut Jeſu! reinige mich und alle abge⸗

ſtorbene Seelen von aller Suͤnde. O göottliches

Blut! tilge aus alle wohlverdiente Strafen. O gnaden⸗
reiches Blut Jeſu! erhalte mir und ihnen Gnade und
das ewige Leben, Amen. .

Nach der Wandlung.

Sieh, o grundguͤtigſter Vater! ſieh mit den Augen
deiner endloſen Barmherzigkeit von dem Sitze dei⸗
ner Glorie auf die armen Seelen im Fegfeuer herab!
Sieh die Strafen und Marter an, mit denen ſie ſo er⸗
baͤrmlich gepeiniget werden; beherzige doch die Seufzer
und Thraͤnen, welche ſie zu dir ſchicken; hoͤre und erhoͤre
das Bitten und Flehen, mit welchem ſie deine Er barmung
anrufen, und laß dich verſoͤhnen; verzeih ihnen ihre Suͤn⸗
den, nicht wegen ihrer Verdienſte, ſondern um deines

Namens und des Bluts Chriſti Jeſu willen. Erinnere

dich, liebreicheſter Vater! erinnere dich der Peinen,
welche dein eingebohr rner Sohn fuͤr ſie erlitten; gedenk an

jenes haͤuffige Blut, das er fuͤr ſie vergoſſen; 'und vergiß
nicht des bitterſten Todes, den er fuͤr ſie ausgeſtanden hat.

Fuͤr alle Suͤnden, welche ſie jemals begangen haben,
opfere ich dir durch die Haͤnde der ſchmerzhaften Mutter

Maria, das heiligſte Leben deines geliebteſten Sohnes;

fuͤr ihre Kaltſinnigkeit und Traͤgheit in deinem Dienſt,
opfere ich dir ſeine inbruͤnſtige Begierden; fuͤr die Unter⸗
laſſungen der guten Werke opfere ich dir die Groͤße und
den Ueberſluß ſeiner vollkommenſten Verdienſte; fuͤr alle
Unbilden, die ſie dir zugefugt haben, gopfere ich dir alles
Wohlgeſallen und Vergnuüͤgen, ſo dir Jeſus Chriſtus
durch ſein gebenedeyteſtes Herz verſchaffet hat. Endtich
fuͤr alle Strafen, deren ſie noch ſchuldig, opfere ich dir
alle Strengheiten, Gebethe, Wachen, Faſten, Arbeiten,
Drangſale, Wunden, Leiden und Tod deines unſchuldig⸗
ſten Jeſu, und bitte eines Bilttens „daß du dich durch
alles

-
-
E☛r

——
à

=
=

am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 301

alles dieſes beſaͤnftigen, und dieſe bedraͤngteſte Seelen

aufs baͤldigſte zur ewigen Frend und Seligkeit gelangen—
laſſen wolleſt, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen. .

Beym Agnus Dei und Communion
Ddes Prieſter.

O Jeſu, du Lamm Gottes, das du fuͤr das Heil die⸗

ſer Seelen am heil. Kreuze biſt geſchlachtet worden,
ach erbarme dich ihres Seufzens, und nimm alle ihre

Suͤnden hin. O Jeſu, du Lamm Gottes! das du

fuͤr das Heil dieſer Seelen dir nach dem Tode deine heil.
Seite mit einer Lanze haſt eroͤffnen laſſen, ach erbarme
dich ihres Elendes und Jammers, und gieße doch nur

wenigſtens einige Troͤpflein von jenem Blut und Waſſer,
ſo aus deiner Seitenwunde floß, über dieſe brennende
Schlachtopfer deiner Gerechtigkeit aus, damit ihre Schul⸗

den getilgt und die heiſſen Begierden ihrer ſchmachtenden
Herzen aufs baͤldigſte geſtillt werden. O Jeſu, du
mitleidig⸗ und erbarmendes Lamm Gottes! das du für

das Heil dieſer Seelen vom Kreuze biſt abgenommen,
und in ein neues Grab gelegt worden, ach erbarme dich
ihrer feurigen Zaͤher, und mache, daß ſie in dir, o
Gott alles Troſtes! ihre ewige Ruhe finden; mache, ach
mache doch, daß ſie nach dem Maaß ihrer Schmerzen
von den himmliſch⸗ſuͤſſen Freuden und Wolluͤſten deines

Hauſes durch eine ganze Ewigkeit hindurch beſtroͤmet

werden. O Jeſu! dieß bitte und hoffe ich von dir durch

all' dein Leiden und Sterben, durch deine glorreiche Auf⸗

erſtehung und Himmelfahrt, ach durch alles, durch was

ich immer bitten und hoffen kann.
Die Seele Chriſti heilige ſie,
Der Leichnam Chriſti mach ſelig ſie,
Das Blut Chriſti reinige ſiie, ——
Das Waſſer der Seite Chriſti waſche ſie,
O gütigſter Jeſu erhöre ſie

2

302 IV. Abſchnitt. Die Stelen⸗ Weſe

Von ihren Peinen befreye ſi ie,
Zu dir zu kommen heiſſe ſie,
Mit deinen Heiligen zu loben dich,
In deinem Reiche ewiglich. Amen.

Gebeth zu Maria.

O ſchmerzvolleſt ſte Mutter Maria! die du Jeſum deinen
Sohn nach ſeinem Tode vom Kreuz abgenommen und

in deine Schooß geleget, daſelbſt ſeinen von Blut und
Wunden ganz verſtalteten Leichnam gewaſchen, mit koͤſtli⸗

chen Specereyen geſalbet, und unter tauſend Thraͤnen zur
Grabſtatt haſt tragen helfen; auch dich bitte ich, erbarme

dich der armen Seelen im Fegfeuer; nimm ſie guͤtig in

die Schooße deiner Barmherzigkeit auf; waſche ſie ab

von ihren Suͤndenmackeln; ſalbe ſie mit den koͤſtlichen
Specereyen der Verdienſte Jeſu deines Sohnes, und

befördere ſie ſo aufs baldigt ſte⸗ zur ewigen Ruheſtatt in
den Himmel⸗ Amen.

Zu den Heiligen Gottes.
1 nd ihr alle Engel und Heilige Gottes! erbarmet euch

eurer Bruͤder, der armen Seelen des Fegfeuers, in

ihren ſchweren Peinen. Bittet fuͤr ſie zu eurem und

ihrem Gott um Linderung derſelben, und um ihre gaͤnz⸗

liche Befreyung, auf daß eure Geſellchaft vergroͤſſert,
und die Zahl derjenigen vermehrt werden, welche Gott
i, dem Ort ſeiner Herrlichkeit loben, und ſeine Erbar⸗
mungen ewig beſtn ingen. Amen.

Bei den lezten Gebethen des Prieſters.

as ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! mit allen dei⸗
nen Heiligen in Ewigkeit, weil du gütig biſt.
v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige

Licht leuchte ihnen, mit allen deinen Heiligen in

Ewigkeit, weil du gutig biſt.
Gebeth.

— „ -—

—— — gesé

am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 303

Alinicier Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die
Seele deines Dieners N., (deiner Die nerin N.)
welche heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch die⸗
ſes heilige Opfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zu⸗
gleich vollkommene Nachlaſſung aller ruͤkſtaͤndigen Stra⸗
fen, und endlich die ewige Ruhe erlange, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Anmerkung. NB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am
„ten und zoſten eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe

geleſen, ausgenommen die drei Hauptgebethe, welche anſtatt

der obigen, an jedem gemeldter Tagen die drei folgende ſind:

I. Meßgebethe am 3, 7, und 2oſten.

Mir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines

5 Dieners N. (deiner Dienerin N.) derer (dritten)

ebenten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem

himmliſchen Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken,

und der ſeligen Geſellſchaft deiner Heiligen und Auser⸗

waͤhlten einverleiben wolleſt, durch unſer en Herrn Jeſun
Ehriſtum ꝛc. Amen.

Die Secreta, oder das ſtille Opfergebeth.

ieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤdig
an, die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners R.
(deiner Dienerin N.) aufopfern, damit ſie, durch dieſe
himmliſche Huͤlf⸗ und Heilsmittel gereiniget, der ewigen
Ruhe genteſe, e, durch unſern Herrn Jeſ. Ehriſtum ꝛ ꝛe. Amen.

Die Poſtcommunion.

Nimm auf, o Herr! unſer Gebeth und Q Opfer fuͤr die
4 Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.,)

damit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irr⸗

diſchen Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde
Barmherzigkeit und gnaͤdige Nachlaf ſſung gaͤnzlich ausge⸗
loͤſchet werden, durch unſern Herrn Jeſ. Ehriſtum ꝛc. Amen.
S ”M Die

—

“ 3 4 W. Abſchnitt. Die Seelen⸗ Meſſe

Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer

Abbbgeſtorbenen. Sð
AAeingang. Zerr! gieb ihnen c. (wie oben am Leiche
oder Begaͤbmutage. Seite sge ben am Leichen⸗
efß⸗ Gebeth..
) Gott! du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines
* Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner

Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche

Gedauͤchtniſee wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der

Erquickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die

klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
In jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige

Machabaͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwoͤlf⸗

tauſend Drachmen Silber nach Jeruſalem, ſie als ein
Opfer fuͤr die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel
darzubringen, weil er von der Auferſtehung recht und
gottſelig dachte; denn (wenn er nicht gehofft haͤtte,

daß die Todten wieder auferſtehen wurden) waͤre das
Gebeth fuͤr ſie uͤberfluͤſſig und eitel; er hielt aber ſicher

dafür, daß die, welche in Gott ſelig entſchlafen waͤren,
auch noch die gegruͤndetſte Hoffnung zur Seligkeit haͤt⸗
ten. Es iſt alſo ein heiliger und heilſamer Gedanke,
daß man fuͤr die Verſtorbenen bethe, damit ſie von

ihren Suͤnden entbunden werden.
d. Gott ſey's gedankt!

Das Gradunale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt

entbrinnen 1c. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage,
Daas Evangelium. Joh. 6.
Sen jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Ju⸗
den: alles was mir der Vater giebt, wird zu mir
kommen;

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Seite 292.)

am Sterb⸗ oder r Begraͤbniß, (. Tage: 2c. 35

kommen; und wer zu mir kommt, den will ich nicht
verſtoſſen: denn ich bin vom Himmel geſtiegen, nicht
meinen, ſondern den Willen des enigen zu thun, der
mich geſandt hat. Der Wille aber des Vaters, der
mich geſandt hat, iſt dieſer, daß ich aus jenen, die er
mir gegeben hat, kenen verliere, ſondern alle am
juͤngſten Tage wieder zum Leben auferwecke. Ja,
dies iſt der Wille des Vaters, der mich geſandt hat,

daß, wer immer den Sohn ſieht, und an ihn glaubet,

das ewige Leben habe, und von mir am füngſten
Tage dazu auferwecket werde.
V. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt!
Das Offertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben

in der erſten Seelen⸗ Meſſe. Seite 298.)

Das ſtille Opfergebeth.

erhoͤre gnaͤdigſt, v Herr! unſer Gebeth fuͤr die Seelen
deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute

gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lob⸗

opfer darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft dei⸗
ner Heiligen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.
Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wier⸗ abent in der

erſten Seelen⸗ Meſſe, Seite 302.

Die Poſteommunion.

We bitten dich, o Herr! du woleſt gnidiaſt verleihen,

daß die Seelen, derer Jahrszeit wir heute bege⸗

hen, durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene
Nachlaſſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe eriaugen,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. 4

Gemeine Seelen⸗ Meſſe, auſſer den obge⸗
nannten Tagen.
Lingang. Herr! gieb ihnen 1c. (wie in der erſten Me ſe,

Meß⸗

206 — W. Abſchnitt. Die Seelen⸗ Meſſe.

NN. In dieſer Meſſe werden hier drei Gebethe geſprocl
Das erſte fuͤr die verſtolbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe he Procen .
O Gott! der du deine Diener unter den apoſtoliſchen Prie⸗
ſtern c. Das zweite fur Verwandte und Wohlthaͤter: O Gott!
du Ausſpender der Gnaden ꝛEc.; und das dritte fuͤr alle Abge⸗
ſtorbene uberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. Sieh dieſe drei
Gebethe oben in der Seelen⸗ Veſper. Seite 258 und 259.)
Doch koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der Verſtorbenen,
fuͤr die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten Gebethen, auch

andere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ꝛc. genommen werden; die dritte

aber: & Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß allezeit beibehalten werden.
Die Epiſtel. Joh. 14.
Sun jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Him⸗
B mel, die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die
Todten, die in dem Herrn ſterben. Von nun an,
ſpricht der Geiſt Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten
ruhen. Denn einen jeden begleiten ſeine Werke.
V. Gott ſey's gedankt!

.

Daeas Evangelium. Joh. 6.
Sn jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der
Juden: Ich bin das lebendige Brod, das vom
Himmel geſtiegen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll
ewig leben: und das Brod, das ich ihm geben will,
iſt mein Fleiſch (welches ich dargeben werde) fuͤr das
Leben der Welt. Hieruͤber ſtritten nun die Juden,

und ſagten zu einander: wie kann uns dieſer ſein

Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich ſage ich

euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr das

Fleiſch des Menſchen Sohnes nicht eſſet und ſein Blut
nicht trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben.
Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat

das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Tag

dazu auferwecken. . Lob ſey dir, o Chriſte! du
Heiland der Welt! d

Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber

=
=
—

Aunm Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage: ec. 30 30

. Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte 1c. (wie oben in
der erſten Seelen⸗ Meſſe.)

Die ſtillen Opfergebethe fuͤr verſtorbene Paͤpſte
oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prief ter ꝛc.

Ninmm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen

deiner Diener, (Paͤpſte,) Biſchoͤffe und Prieſter,
die Gaben, die wir opfern: auf daß, gleichwie du
ſie hier auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prie⸗
ſterlicher Wuͤrde gezieret haſt; alſo wolleſt ſie auch dort
im Himmelreich der Geſell ſchaft deiner Heiligen einver⸗
leiben laſſen, durch unſern Herrn ꝛce. Amen.

Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter.

O Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl
hat, nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Guaden auf,
und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern,
Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen

heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch dieſe

eiligen Geheimniſſe unſers Heiles, vollkommene Nachlaſſung
aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt.

ir bitten dich, o Herr! ſieh die Opfer, ſo wir dir
fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Die⸗
nerinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß,
gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glau⸗
ben allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind; alſo auch
dort von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel
empfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich.
Ninm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich

dir fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (mei⸗
ner Mutter, meiner Aeltern, mit kindlich dankbarem Her⸗

zen) aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in Kraft

deſſel⸗

1es IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe
deſſelben, im Lande der Lebendigen die ewige Frende z

durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen.
Die Communion: Das ewige Licht ic. (wie in der erſten

Seelen⸗Meſſe.)
Die Poſteommunion fuͤr Paͤpſte „Biſchöͤffe

und Prieſter.

Tir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗
herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗
benen Paͤpſten, Biſchoͤffen und Prieſtern gnaͤdigſt angedei⸗
hen: auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil
haben, (deſſen Stelle ſie auf Erden vertretten) und auf

den ſie allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern

Herrn Jeſum Chriſtum ze. Amen.

Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder,
Verwandte und Wohlthaͤter.

MWMir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott!

*du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſe⸗
rer verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter,
zu derer Troſt wir deiner hochſten Majeſtaͤt dieſes Lob⸗

opfer dargebracht haben, durch die Kraft dieſes heiligen

Saeraments von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen An⸗
ſchaunng des ewigen Lichtes gelangen.

Poſtcommunion fuͤr alle Abgeſtorbene
überhaupt.
Qaß, o Herr!
Erloͤſung und ewigen

Guͤndenbanden befreiet, deiner

Seligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der
du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit

des heiligen Geiſtes . von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Poſt⸗

unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den
D abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu
Huͤlf und Troſt gereichen: auf daß ſie von allen ihren

am

—

Poſe

mir aber das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der
Geſellſchaft der Heiligen mit Frueden wieder zu ſehen,

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—

V. Laß ſie ruhen im Frieden.

X

am Sterb „oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 309

Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Aelteen.
ie Aufopferung und der (geiſtliche) Genuß dieſer
—☛ heiligen Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele
meines verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen
meiner verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige
Licht; mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr,
mit ihnen) in ewiger Freude und Seligkeit unabſoͤnder⸗
lich vereiniget zu werden, durch unſern Herrn Jeſum
Ehriſtum ꝛe. Amen. l
NRB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs⸗

perſonen, koͤnnen die Gebethe nach Belieben und Gutbeſinden,
mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und

Namens, aus der Seelen⸗Veſper und aus den obigen dreien
Meſſen genommen werden. ”MV “

Beim Grabzeichen.

Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗ Meſſe uͤber das Grab

geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder bethet
man erſtlich das gewoͤhnlich bekannte groſſe Reſponſorium:
Libera &c., Erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III. Nocturn
nach der IX. Lection, (Seite 283.), hernach den Buß⸗
Pſalm: Miſerere, Erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc. (Seite
284.) Am Ende: Gieb ihnen ꝛc. mit einem Vater unſer ꝛc.
und folgendem Gebethe: ßM.M
V. Von der Pforte der Hoͤlle ”MUD
V. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Sele.
N. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß ꝛe.
Gebet h. U
! wir bitten dich demuͤthig, die Seele
deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von
allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie bei der glorreichen
Auferſtehung der Gerechten mit allen Heiligen und Aus⸗
erwaͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde,

Erledige „o Herr

durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.
v. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen) die ewige Ruhe,

N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen.)
v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

Dritter Theil. 6 Lytanei

310 IVvV. Abſchnitt. Lytanei
Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene.
uns! Chriſte erhoͤre uns.
Gott Sater vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uͤber alle ꝛc.

Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle ꝛc.
Heilige Maria! bitt fur ſie. “LÿMB
Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr ſie.
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr ſie.
Heiliger Erzengel Michagel! bitt fuͤr ſie.
Alle HH. Engel und Erzengel!
— — Cboͤre der ſeligen Geiſter!
Patriarchen und Propheten
Apoſtel und Evangeliſten,
Juͤnger des Herrn,
unſchuldige Kinder,
Martyrer,.
Biſchoͤffe und Beichtiger, MM
Kirchenlehrer, M
Prieſter und Leviten,
Moͤnche und Einſiedler,
Jungfrauuen
— — Weiber und Wittfrauuen: )
Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, bitket fuͤr ſie.
Sey ihnen gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr!
Sey ihnen gnaͤdig, erloͤſe ſie, o Herr!
Von deinem Zorn,
Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit,
Von der Gewalt der boͤſen Geiſter,
Vom nagenden Wurm des Gewiſſens,
Von langwieriger Betrubniß, Hr
Von den grauſamen Flammen,
Von der unnleidentlichen Kaͤlte,
Von der erſchreklichen Finſterniß,
Von dem graͤulichen Heulen und Zaͤhnklappern,
Durch deine wunderbarliche Empfaͤngniß,
Durch deine heilige Geburt, “
Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung,
— deinen ſüſſeſten NRamen,
— deine Taufe und heiliges Faſten,
— deine tiefeſte Demutch,
— deine allerreinſte Keuſchheit,
— deine aͤuſſerſte Armuth,.
— deinen vollkommenſten Gehorſam,

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2
Durch

Kyrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſte hoͤre

Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen.

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faͤr die Ab geſterbenen.

Durch deine angenehme Sanftmuth/
deine unendliche Liebe,
deine Angſt und Noth,
deinen blutigen Schweiß,
deine harte Gefaͤngniß,
deine ausgeſtandene falſche Anklage, Spott und
Schmach,
deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge,
deine grauſame Geißlung,
deine ſpoͤttiſche Kroͤnung,
angendinmerns ungerechtes Urtheil,
deine muͤhſelige Kreuztragung.
deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung,
deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze,
deinen bitteen Tod,
deine traurige Begraͤbniß,
deine HH. Wunden,
all dein Kreuz und Leiden,
deine glorreiche ukerſtepung
deine wunderbarliche Himmelfahrt,
die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Tröͤſters
Am Tag ge des Gerichtes, erloͤſe ſie, o Herr!
Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns!
Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchoneſt,

111I1

netti

Daß du ihnen alle Suͤnden und wohlverdiente Etrafen

nachlafſeſt,

Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen, und

von dem Ort der Peinen bald erledigen wolleſt,

Daß du ihnen die verlohrene Zeit und Verſaͤumniſſen

deiner Gnaden nicht zurechnen wolleſt,

Daß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schul⸗

den austilgen wolleſt,
Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald
kommen laſſeſt,
Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen
und befriedigen wolleſt,
Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt,
Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren, und
zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen,

Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſerer

Aeltern, Freunde und Verwandten die ewige Ruhe
verleihen wolleſt,
Daß du den Seelen unſerer Gutthaͤter und allen denen,
fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige
Leben ertheilen wolleſt,

Daß du den Seelen, derer⸗ kein beſonder Gedaͤchtniß auf
O du

Erden mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn woleſt,
Sohn Gottes! wir bitten dich, erhoͤre uns.

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r1 IV. Abſchnitt. Lytanei fuͤr die Abgeſtorbenen.

du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden

der Welt, gieb ihnen die Ruhe.

B du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden
der Welt, gieb ihnen die Ruhe.

X “ du Lamm Gottes, welches ꝛ. gieb ihnen die ewige
Chhriſte, hoͤre uns! Chriſte, erhoͤre un!
Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗
bigen Seelen. Chriſte, erbarme dich unſer und aller ꝛc. Herr!
erbarme dich unſer und aller ꝛc. Vater unſer. 2ꝛc.
V. Von den Pforten der Höolle—
B. Errette, o Herr!— ihre Seelen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeh,
V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebeth.

O Gott, du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen:
verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen

die Verzeihung aller Suͤnden; auf daß ſie die gnaͤdige

MNachlaſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗

ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit

Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes,

Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
V. Herr! gieb ihnen die Ruhe.
V. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen.

Dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten,

dem ewigen und unſichtbaren dreieinigen Gott ſey

Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit. Amen.

Ende des dritten Theils.

Nſerkenn,

—
nſt ſe Sinen

Regiſter,

oder

Verzeichniß und kurze Ueberſicht aller derer

in dieſem dritten Theil merkwuͤrdig ent⸗
haltenen Sachen.

Dritter Theil.

Vom heiligen Dreifaltigkeit⸗Sonntag bis auf das

Schuzengels⸗ Feſt, den erſten Sonntag im

Secptember.
Seite
Gaicher Feſt⸗ und Bethkalender. . 5
Tafel der beweglichen Feſte. 6
Jenner und monatliche Tugenduͤbungen. u. ſ. f. 2

Erſter Abſchnitt.
Alltigliche Pfchten und Andachtsnbungen. M

Das Morgengebeth. 17

Ein kuͤrzeres Morgengebeth, in Form einer Lytanet. 32
Noch ein kuͤrzeres. 77
Das kuͤrzeſte. 4.
4 Ein

Gebeth der Unterthanen fuͤr ihre Regenten.

314 Regiſter.
. Seite
Ein Morgenlied: Der Tag iſt da ꝛc. 41
Fruͤh⸗ Anbethung des allerheiligſten Al tars ſacraments. 42
Von der guten Meinung. 46
Wirkliche Uebungen der guten Meinung. 47
Pflichten der Chriſten nach ihren verſchiedenen Staͤnden. 53
Allgemeine Pflichten gegen Gott. 54
—-— — — gegen ſich ſelbſt. 71
— — — gegen den RNaͤchſten. 77
Beſondere Pflichten gewiſſer Staͤnde. Pflichten der Ledigen c. 85
Etwas beſonderes fuͤr Juͤnglinge und Jungfrauen ꝛc. vom
Werth der Keuſchheit. 86
Von den Bewahrungsmitteln der Keuſchheit. 90
Gebeth eines Juͤnglings 93
— eines jungen unverehlichten Frauenzimmers. 95
Geluͤbd⸗Formel der ewigen Keuſchheit. 98
Geiſtliches Braut⸗Lied. 102
Pflichten der Eheleute. 113
Gebeth fuͤr Eheleute. “ 120
Pflichten der Eltern gegen ihre Kinder. 121
Gebeth — — fuͤr — — 124
Pflichten der Kinder gegen ihre Eltern. 127
Gebeth de — für — 130
Erinnerung an arme Kinder. 132
Earche der Hausvaͤter ꝛc. gegen ihre Hausgenoſſen zc. 134
Ein chriſtlicher Haus⸗ Pſalm. =W 136
Gebeth der Haus vaͤter und Hausmuͤtter. 137
Pflichten der Dien ſtbothen und bausgenoſſen jgegen ihre
Hausvaͤter ec. 139
Pflichten der Regenten und Obrigkeiten gegen Gre ntertzanen 141
Gebeth eines Regenten um Weisheit. 143
Pflichten der Unterthanen gegen ihre Obrigkeiten. 145
147

Pflich⸗

Seite

Pfichten der Seelſorger gegen ihre Pfarrkinder. 155
Pflichten der Pfarrkinder gegen ihre Seelſorger. 153

Gebeth einer chriſtlichen Pfarr⸗Gemeinde fuͤr ihren Pfarrer. 156

Ein allgemeines Gebeth füͤr alle Staͤnde der Menſchen. 158

Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht von dem Leben,
Tugenden und Wunderdingen Chriſti, waͤhrend ſeinem ”JUMU

zjaͤhrigen Lehr⸗ ⸗ und Predi gtamt. 161
Unterricht von der ſonderheitlichen Gewiſſens⸗ Erſorſchung 181
Gedanken und Gebethe zur Tiſchzeit. 183
Kurze Gemuͤths⸗Erhebungen zu Gott untertags. 1987
Abend⸗Andacht. 199

Abend⸗Anbethung des allerheiligſten Altars⸗ Sacraments. 207

Noch ein kuͤrzeres Abend⸗Gebeth. M 211

Zweiter Abſchnitt.
Sonntäaͤgliche Andachtsuüͤbungen

Seite
Am HH. Dreifaltigkeits⸗ Sonntag. Unterricht uͤber dieß Feſt. 213
Unterricht uͤber das Geheimniß ſelbſt. 214
Gute Werke und Andachtsuͤbungen fuͤr dieſen Tag. 22 ½
Morgen⸗ Gebeth und Lied. . 23
Erwaͤgung uͤber das erſte ſonntaͤgliche Erangelium nac
Pfingſten. =MM 224
Die heilige Dreifaltigkeits⸗Meſſe. MMMN0 226
Das Glaubens⸗ Bekenntniß des heil. Athanaſi us. 228
Gebethe beym Aſperges c. 238
Kirchenlied und Gebeth vor der Predigt. 2339
Danklied nach der Predigt. 242
Gebethe und Geſaͤnge bei der Pfarrmeſſe. 243

02 = Beicht⸗

Beichtgebethe. 262
Communiongebethe. 266
Die Veſper. 273

Das Salve Regina, oder Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤnigin ꝛc. 28½

Die nemliche Anti phon in Reimen: Sey, Mutter ꝛc. 282
Kurze Tagzeiten von der allerheiligſten Dreifaltigkeit. ebendaſ.
Merkwuͤrdige Erinnerung uͤber das: Ehre ſey dem Vater ꝛc. 288
Am hochheiligen Fronleichnams⸗Feſt. Unterricht hieruͤber. 290

Gute Werke fuͤr dieſes Feſt und die ganze Octav. 295
Erſter Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen. 297
eſtliches Fronleichnams⸗ Lied zur Ermunterung der An⸗

dacht. J ebendaſelbſt

eym erſten, zweyten und dritten Segen vor⸗ in⸗ und
nach dem Amt ꝛc. 298

Die feyerliche Fronleichnams⸗ Meſſe, oder das Hochamt. zo0o

Die Secquenz des heil. Thomas: Deinem Heiland ie. 302
Fronleichnams⸗Lied nach der Wandlung: Gott! vereint ꝛc. 316

Communion⸗Gebethe auf dieſes Feſt. 319

Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge cc. 338

Geiſtliche Pſalmen und Lobgeſaͤnge, ſamt den 4 Evangelien
und andern Kirchengebethen bei der feyerlichen Fron⸗

leichnams⸗Proceſſion. 35⁵
Die Veſper. MDM 373
Der Hymnus: bPange Lingua: Chriſten! ſingt . 378
Kleine Tagzeiten vom heiligſten Sacrament. 8380
Lytaney von ebendemſelben. 392

Helige Fronleichnams⸗Octav, mit verſchiedenen nuͤzlichen
Lehren und Andachtsuͤbungen auf jeden Tag der

Woche ꝛc. Meß⸗ Erklaͤrung. 394
Am n Freytag in der Octav. Von dem heil, Meßopfer uͤber⸗
haupt. DM 396

Anbe⸗

Reaiſer 317

Anbethung des Hochwurdiaſten Sacraments. 8399
Am Samſtag in der Octav. Von den eigenſchaſten der
heil. Meſſe insbeſondere. 405
Die heil. Meſſe iſt ein hoͤchſtwuͤrdiges Lobopfer. 406 H

Am Sonntag in der Octav und zweyten nach Pfingſten.
Erwaͤgung uͤber das Evangelium vom groſſen Abend⸗

mahll. 409
Die heil. meſſe iſt ein hoͤchſtwuͤrdiges Dankopfer. 411
Geiſtliches Lied vom groſſen Abendmahle. H 414
Die Veſper. 416
Am Montag in der Octav. Die heil. meſſe iſ ein
wahres Verſoͤhnopfer. 41⁶
Am Dienſtag in der Octav. Die heil. Meſſe iſt ein aller⸗
kraͤftigſtes Bittopfer. 420
Am Mittwoch in der Gctav. Von der prieſterlichen
Kleidung uͤberhaupt. 4²4
Auslegung der gemeinen prieſterlichen leidung in der
ſtillen Privat⸗Meſſe. 4²⁶
Auslegung der Pontifical⸗ Rleidung bei einem feyerlichen
Hochamt. 429
Am Donnerſtag, als am achten Tag des Fronleichnams⸗
Feſtes. Von den Meß⸗ Ceremonien. 434,
Sittliche Meß⸗Erklaͤrung. 444

Am Freytag nach der Fronleichnams⸗Octav, als am heil.

Herz⸗Jeſu⸗Feſt. Erſter Cobſpruch beym Auf⸗
wachen, und geiſtliches Lied: Fromme Seelen! kommt

zu ſingen ꝛc. 464
Die heil. Herz⸗Jeſu⸗Meſſe. 467
Demuͤthige Abbitte zum heiligſten Herz Jeſ. 470
Tagzeiten von ebendemſelben. 474

)(. 3 Lyta⸗

Seite

Litaney. DM B 480
Liebsſeufzer zum heil. Herz Jeſu. 483

Am III. Sonntag nach Pfingſten. Erwiͤgung uͤber das

Evangelium. 484

Geiſtliches Lied vom guten Hirten: Heut ſtimme meiner: 1c. 485
Die Meſſe wie am heil. Dreyfaltigkeits⸗ ⸗ Sonntag 2c.

Die Veſper. 487

Am IV. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das

Evangelium. 489

Geiſtliches Lied: Bey jedem Werk an Gott gedenken ꝛc. 490
Die heil. Meſſe und Veſper wie am III. Sonntag angezeigt

worden. 484 U. 487
Am V. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 492
Geiſtliches Lied: WMie bin ich aͤhnlicher dem Zoͤchſten ꝛc. 495
Kirchengebeth und Veſprr. 496, 497
Am VI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 497
Geiſtliches Lied: Alle HSoffnung meines Lebens ꝛc. 499
Kirchengebeth und Veſper. 800
Aum VII. Sonnt ag nach Pfingſten. Eerwieine uͤber das
Evangelium. ebendaſelbſt
Geiſtliches Lied: Wie groß iſt doch der Beuchſer Hauf⸗
fen, ꝛc. 502
Kirchengebeth und Veſper. = 503
Am VIII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber
das Evangelium. ebendaſ.
Geiſtliches Lied: Wer nur den lieben Gott laͤßt walten ꝛc. 05
Kirchengebeth und Veſper. 506

Am IX. Sonntag nach Pfingſten. Erraͤung⸗ uͤber das

Evangelium. 507
Geiſtli⸗

2

2 1 O S

Seite HW

Am XI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 514

Geiſtliches Lied: wer weißt nicht deine Wunderthaten ꝛc. 515

Kirchengebeth und Veſper. FI06

Am XII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das
Evangelium. 517

Geiſtliches Lied: Ach, ich Verlaßner dieſer Erde! ꝛc. 518
Kirchengebeth und Veſper. 2120

den Heiligen Gottes.

( 4 Den

2

Geiſtliches Lied: Du biſt die Stadt, die Gott vor
allen ꝛc. 09
Kirchengebeth und Veſper. 1292
Am X. Sonntag nach Pfingſten. Erwigung uͤber das
Evangelium. ebendaſ.
Geiſtliches Lied: Wer die eigne Werke ſchaͤtzet ic. rz
Kirchengebeth und Veſper. SI3

Feier⸗ und feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen von

Seite
Den 21 1 Brachmonath „ als am Feſt des heil. Aloyſi ius.
Vorerinnerung an den chriſtlichen Leſer. 521
Kurzer Lebens⸗Begriff des heil. Aloyſius. 522
Seine gewoͤhnliche Denkſpruͤche. 724
Gebeth zu demſelben. OòWDUM 52 5
Sechsſonntaͤgige Andacht. 527
Liebsſeufzer des heil. Aloyſius. 228

——

z20 —–Aer

Seite
Den 22 ten Juni, als am Geburtstag des heil. Johannes
4 des Taͤufers. Kurzer Lebens⸗ Begriff. 529
Gebeth zin dem heil. Johannes, und erſter Seufzer beym
Aufwachen. 53 ½
Die heil. Meſe. 532
Communion⸗Andacht. z365
Die Veſper. 838

Den 29ten Juni, als am Feſt der 95. Apoſtel Petrus
und Paulus. Lebens⸗ Innhalt des heil. Apoſtels Petrus. 541

Gebeth von dem heil. Petrus. 8 3
Lebens⸗Entwurf des heil. Avoſtels paulus. ebendaſ.
Gebeth zu dem heil. Paulus. 544
Erſter Seufzer beym Aufwachen ꝛc. 545
Geiſtliches Lied: O treuer Hirt! hoͤr unſre Stunme 1c. 546
Die heil. Meſſe. . 5§47
Communion⸗ Andacht. “ 551
Die Veſper. 554
Noch ein Lobgeſang zum heil. Apoſtel Petrus, ſamt Antiphon
und Gebeth. 556
Den ꝛten Heumonath, als am Feſt Mariaͤ⸗ Heimſi⸗
chung. Kirchen⸗ Gebeth. . 558
Den 2ten Heumonath, als am Feſt der heil. Buͤßerin
Maria Magdalena. Lebens Begriff. 559
Der Veſper⸗Hymnus: unſer Gott! du himmliſch
Licht c.. 560
Antiphon und Kirchengebeth. S= z

Noch ein Lied auf eben die heil. Maria Magbalena. Gebeth.
Den 2 Sten He umonath, als am Feſt des heil. Apoſtels

Jacobs des Groͤßern, ſamt Lebensbe griff. 5564

Gebeth zu dem heil. Jacobus. H 565

Die

—— —

—

32—

—

Die heil. Meſſe. HMD 7766
Die Veſper. 759
Den 26ten Heumonath, als am Seſt der heil. Mutter
Anna, ſamt Lebensbericht. 77569
Gebeth, die heil. Mutter Anna als Schuz. Patronin zu
waͤhlen. 170
Die heil. Meſſe. 577æ7
Communion⸗Andacht. 7756
Verehrung der fuͤnf Freuden der heil. Mutter Anna. 580
Antiphon, Verſickel und Gebeth. 581
Den 31ten Heumonath, als am Feſt des heil. Ignatius
Lojola, ſamt Erinnerung und Lehrſtuͤck. 582
Liebesſeufzer des heil. Ignatius. 582
Antiphon, Verſickel und Gebeth. 8S882 — 583
Den roten Auguſt, als am Feſt des heil. Leviten und
Martyrers Laurentius, ſamt Lebensbegriff. 8583
Erinnerung und Lehrſtuͤck. 584

Den 1ten Auguſt cals am Feſt Maria Himmelfahrt. z85
Geiſtliches Lied auf die te Himmelfahrt Mariaͤ: Zeute gieng

Maria fort ꝛc. 586
Die heil. Meſſe. 587
Communion⸗Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber
das Geheimniß der Himmelfahrt Mariaͤ. 591
Die Veſper. 595

Andacht zur Ehre der zwoͤlf vorzüͤglichen Gnaden, mit

denen Maria von Gott gezieret wurde. 596

Lobgeſang: Schwing. dich aus dem weltgetuͤmmel c. 599

Drey.

322²2 R egiſt er.

—

Seite
Dreyfache Begruͤßung und kraͤftige Empfehlung in den Schuz
Maria, um eine ſelige Sterbſtunde zu erlangen. 601
Bittgeſang: Mutter Chriſti, hoch erhoben ꝛc. 6
Am Feſt des heil. Joachims. 604
Den zaten Auguſt, als am Feſt des heil. Apoſtels Bar⸗
tholomaͤus, ſamt Lebens⸗Geſchichte. 6004
Gebeth zu dem heil. Barthol omaͤus. ðoß
Die heil. Meſſe. S 605
Den 28ten Auguſt, als am Feſt des heil. Biſchoffs und
Kiirchenlehrers Auguſtinus. 608
Bittſeufzer des heil. Auguſtinus: Herr Jeſu, mir die Gnad
gewaͤhr ꝛc. 608
Antiphon und Kirchengebeth ꝛc. 609

Anhang einiger beweglichen Feſte.
Am Scapulierfeſt. 6510
Geiſtliches Lied zu Maria, als der Koͤnigin des heil. Sca⸗
puliers: O Maria, Schatz der Erden ꝛc. 610
Arntiphon, Verſickel und Kirchengebeth. ””ẽäs

Communion⸗Andacht. Betrachtung uͤber die eigentliche
und weſentliche Hauptpflicht eines wahren Dieners und

613

Pgegkindes Mariaͤ. 613

Sonderbare Verehrung der ſieben Freuden Mariaͤ, die ſie
theils auf Erden gehabt, und nun ewig im n Hinuntl

genieſſet. OUðUM 617
Am jaͤhrlichen RKirchweih⸗ Feſt. Gedanken eines guten
Chriſten am Gedaͤchtniß⸗Tage des 5 Kirchweih⸗ Feſtes
in der Pfarrkirche. 621

—

3

— = —

Die heil. Meſſe. ä
Die Veſper. — Veſper . Hymnus: Zeruſalem, du
Himmelsſtadt ꝛc. 630

4

ð

VBVierter Abſchnitt.
Die Gemeinfeſte der Heiligen, nebſt noch ver⸗
ſchiedenen, und auf keine gewiſſe Zeit noch
Tage beſtimmten Andachtsuͤbungen.

IV. Abſchnitt. Seite
Am Feſt eines oder mehrerer Apoſtel und Evangeliſten.
Morgen⸗ oder Metten⸗Lied: Herr, die Apoſtel, die⸗
ſe Gaben ꝛc. 1

RNR.B. Die Apoſtel haben alle ihre eigene und beſondere Meſſen,

welche allemal im III. Abſchnitt an ihrem beſtimmten
Monatstag zu finden.

1. Veſper. Am Vorabend eines Avoſtelfeſtes.

Veſper⸗ Hymnus: Im HSimmel ſolle Lob erſchallen rc. 3

II. Veſper. Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes. M

Gemeinfeſte eines oder mehrerer 99. Martyrer.
Am Feſt eines einzigen heil. Martyrers. Morgenlied:

O Blutzeug ꝛ. UU 11
Die heil. Meſe. ““ IT
Die Veſper. ê 1, 16

Veſper⸗

32 4 “ Re 4 iſt e r.

Seite

Veſper⸗ Hymmnus oder Lobgeſang: Gott, du deiner Hel⸗
den Krone ꝛc. 16
Am Feſt mehrerer 59. martyrer. Morgenlie: O Herr
der Martyrer ꝛc. 8
Die heil. Meſſe. 19
Die Veſper. z

Veſper⸗ Hymnus: Laßt uns mit Freuden ſingen ꝛc. 22

Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe, Kirchenlehrer und

Beichtiger, welche keine Martyrer ſind.
Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. Mor⸗

genlied: O Welt⸗Erloͤſer, Jeſu Chriſt ꝛc. 24
Die heil. Meſſe. 26
Die Veſpver. 27
Veſper⸗Hymnus: Zeut iſt der fromme Beichtiger zꝛc. 29
Am Feſt eines Kirchenlehrers. Die heil. Meſſe. 31
Die Veſper. 32
Am Feſt eines heil. Beichtigers allein. Morgenlied:
Herr Jeſu, hoͤchſte Wahrheit ic. SðJðJððMã 33
Die heil. Meſſe. 35

8

Die Veſprr. S 37

Gemeinfeſte der HH. Jungfrauen.
Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich.

Morgenlied: O Sohn der Jungfrau, Jeſus Ehriſt ꝛc. 38

Die heil. Meſſe. “ 40⁰
Die Veſper. . 42
Veſper⸗Hymnus: Jeſu, der Jungfrauen Krone ꝛc. 42
Am Feſt mehrerer 55. Jungfrauen und Martyrinnen.
Morgenlied, Meſſe und Veſper. 44 und 45

2— 20—

222%

MMM Seite
Am Feſt einer Jungfrau allein. Morgenlied: Sohn
der Jungfrau ꝛc. 4 5
Die heil. Meſſe. M 4296
Die Veſper. ”.

Gemeinſeſte der H. Weiber und Wittfrauen.
Die heil. Meſſe. 47

Die Veſper. 499

Veſper⸗Hymnus: Des ſtarken weibes c. 50

Samfſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten
Jungfrau Maria.

Vorbereitungs⸗Gebethe. 33
Samſtaͤglich⸗ marianiſche Veſper. 53533
Veſper⸗Hymnus, oder marianiſcher Lobgeſang: Sey ge⸗
gruͤßt, du heller ꝛc. 59
Der marianiſche Lobgeſang oder Magnificat: meine Seele
lobt den Herrn hoch ꝛc. 60
Zur Complet. 62
Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr ꝛc. 64
Der Lobgeſang Simeons: Nun laß, o Herr ꝛc. 65
Der Abendſeegen. 8z
Marianiſcher Schluß⸗ Antiphon: Salve Regina E&c. 66
Zur Metten. Einladung zum Lobe Gottes. 67
Marianiſcher Lobgeſang: Den, dem der Himmel Ehr
eerweißt ꝛc. 68
Der Lobgeſang: Te Deum laudamus &c. 86

Zu den Laudes. 89
Lobgeſang der 3 babyloniſchen Knaben: Lobet den Zerrn e. 92

Marianiſcher Lobgeſang: Glorreiche Jungfrau, o wie

hoch ꝛc. 936

2526 R aiſter.

Seite
Lobgeſang des Zacharias Benediktus: Gebenedeye ſey der
Herr c. 97
Zur Prim. 100
Zur Terz. 104
Zur Sext. 4 406
Zur Non. tdos
Gebeth nach geſprochenen Tagzeiten. rIII
Samſtaͤglich⸗Marianiſche Votivo⸗ Meſſe. II2
Andaͤchtige Gebethe, Tugenduͤbungen und Troſtgruͤnde fuͤr
Kranke. 116
Kuͤrzere Tugend⸗ Uebungen und anmuthige Seufzer für
Kranke und Sterbende. 126
Anmuthungen und Seußzer, da der Kranke in Zuͤgen liegt. 235
Lytaney fuͤr Kranke und Sterbende. 241
Anmerkungen fuͤr die Umſtehende, wenn der Kranke ver⸗
ſchieden iſt. 247
CTLagzeiten fuͤr die Abgeſtorbene. Die Seelen⸗Veſper. 252
Zur Metten. Einladung zum Lobe Gottes. 260
Der I. Nocturn. Am Montag und Donnerſtag. 262
— II. Nocturn. Am Dienſtag und Freytag. 268
— III. Rocturn. Am Mittwoch und Samſtag. 275
Die Laudes. 284
Lobgeſang des Fönigt Eicchia. 287

Verſchiedene Meß, Andachten fuͤr die Abgeſtorbenen.

De Seelen⸗ Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbnißtage eines
Abgeſtorbenen.

292
Die Sequenz, oder das Klaglied: Gotes orn wird
einſt ꝛsc 295
Meßgebethe am zten, ten und zoten. 303

Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer Abgeſtorbenen. 304
Gemeine Seelen⸗ Meſſe auſſer den obgenannten T Tagen. 305 u. 306

Gebethe beym Grabzeichen. 309
Litaney f fur die e Abgeſtorbenen. 310
. 4 3

4

rrr— —

Gut⸗Katholiſche Chriſt

ſo wie er ſeyn ſo ll
in Worten und in Thaten.

Bon P. „Auguſtin Schillinger,

OOMn. §. BENEDICTI
der freyen Reichs⸗Abtey
Gengenbach§Z.

Mit Eriaubniß der Obern.

Dritter Sand.

RN a ſtatt,

J gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuͤrf R

Margaraͤſ Jadiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9 3.

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-Euroskala Offset

VierFarbSelector Standard“

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