Gi4989-3 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Der Gut-Katholische Christ, so wie er seyn soll in Worten und in Thaten, 3 õ ð ndecabt .S ZTeus, 720.5 Deus 5 — —— S meletdnit etn brinne. BZtmas Jorrcd. Reade Laet Jse. A V. . * . „ . 5 * E ð 4 3 „ — 5 4 6 ut⸗ Katholiſc — — e Chrit ſo wie er ſeyn ſol Von P. „Auguſtin ShαaRinger, OOMp. 9. BENEDICTI der freyen Neichs⸗Abtey Gengenbach. Mit Erlaubniß der Obern. . Dritter Band. R a 4 a t t, gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuürf Rargarin Jadiſchen Poſhearuner 1 7 2 37 APPROBATIO Raſmi Ordinariatus Conſtantienſis. Cum Liber, cui titulus, Der Gut⸗ Katholiſche CThriſt ꝛc. ab A. R. Patre Auguſtino Schillinger O S. Benedicti in imperiali Monaſterio Gengenba- cenſi Profeſſo multo ſtudio conſcriptus, non ſolum mnihil fidei catholicæ Dogmatis, bonisve moribus idverſum contineat, ſed Fidelium inſtructioni æque, c fovendæ eorum pietati adprime ſerviat, eundem Luce publica digniſſimum cenſeo. Conſtantiæ éta F cbruari 179 3. Jos. Guil. Sturm Ss. Th. b. Rmi. ac Celſiſs. D. D. ſig. Eccl. Colleg. ad §s. Steph. & Nicol. Qanont. cus, Libr. Cenſor ord. „ Rere ordinarij Conſil. Eccl. in- — 2 Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſo wie er ſeyn ſol in Worten und in Thaten. Allerneueſtes, vollſtaͤndig und gut⸗katholi⸗ 6 ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel ũ der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtande 4 Der Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnd⸗ un lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen beſt⸗verſehenes l Volks⸗Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in 4 Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo eeingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles, D das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗ Uebungen in einem jeden Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und i ordentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertel⸗ 18 jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und vor⸗ noll⸗ fallenden Feſten erheiſchet und mit ſich bringt. Vom heil. Dreifaltigkeitſonntag bis auf das Schuzengels⸗Feſt, den I. Sonntag im September. “ / “ ̃= * Die Liebe Gottes (des Vaters,) die Gnade Jeſu Chriſti (ſeines Sohnes,) und die Mit⸗ theilung des heiligen Geiſtes ſey mit euch allen Amen. Alſo geſchehe es! II. Kor. 13 Kap 13 v. —— — — =S ☛ = =–– –– —=S „ Geiſtlicher Feſt⸗ ‚und Beth⸗ Kalender, ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und aus⸗ uben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths, ſaͤmtliche Monath⸗ Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗ ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anruſen kann. Vorlaͤuffige Tafel der beweglichen Feſte. Unterricht hieruͤber. Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße Zeit fallen, ſondern von Jahre zu Jahre abaͤndern und wechſeln, kann man vom Jahre 1793. bis auf das Jahr 1834. vorhinein ſehen, wann der Aſchermittwoch, Oſtern, Pfingſten und das Fronleichnamsfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen Matthiastag, und von dort an, der zweite. Faͤllt ein Faſttag auf einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗ bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuztein 1k,. und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem 4ten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dornenkrone Chriſti; am Freytag nach dem ſogenannten Paſſt ons⸗ oder Sten Faſten⸗ Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und RNaͤgeln des H errn gehalten. Am 3ten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem zten Sonntag nach Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am 1ten Sonntag nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkeit, und am Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗ Jeſus⸗ Feſt wird den ꝛten Sonntag nach heil. 2 Koͤnige; das Herz⸗ Jeſu⸗ Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗ Octave; das Scavpulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Fulius; das Namensfeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das Schuzengelfeſt am 1ten Sonntag im September; das Roſen⸗ kranzfeſt am 1ten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗ und Schirmfeſt Mariaͤam ꝛten Sonntag im November gehalten. Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen. A Zahr Laſel der beweglichen Feſte. ahr ſbe Sonntags⸗ Buchſtaben Aſcher⸗ mittwoch Oſtern Pfing⸗ ſten Fronl. Feſt 1793 1794 1795 1796 1727 — F — — E — — D — — C B — — A — 13 Februar § Maͤrz 18 Februar 10 Februar 1Maͤr; 31 Maͤrz 20 Aprill „Aprill 24 May 27 Maͤrz 16 Aprill 19 May 8 Juny 15 May 4 Juny 30 May 19 Juny 4 Juny 26 May 15 Juny 1799 1I800 1802 1798 1801 ne G — — F — — C — 21 Februar Febkruare! Maͤrz 26 ebruar 18 Februar 3 Maͤrz 8 Aprill 13 Aprill „Aprill 18Aprill 27 May 12 Nay 2 Juny 24 May 6 Juny 7 Juny 2 ¾ May 12 Juny 4 Juny 17 Juny 1803 1804 1807 — à B — 180S½ 1806 — B — — F — — E — — D — 23 Februar 15 Februar 27 Februar 19 Februar 11 Februar 10Aprill 1Aprill 14 Aprill 6Aprill 25 May 29 Maͤrz 29 May 20 May 2 Juny 17 May 9 Juny 31 May 13 Juny § Juny 28 May XX XV 1tsos 1809 1810 1811 1812 — C B — — E D — — A — — G — — F — 24 Februar 15Februar 7 Maͤrz 27Februar 12 Februar 29 Maͤrz 22 Aprill 17Aprill 2 Aprill 21 May 10 Juny 14 Aprill 5§ Juny 2 Juny 17 May 16 Juny! 1 Juny 21 Juny ſſ 13 Juny 28 May XXV 1817 1813 1814 1815 15§16 — 6G F — 19 Februar 6 — C — — B — — E — 3 Maͤrz 2 3Februar 8 Februar 28 Februar 18Aprill 10Aprill 26 Maͤrz 15Aprill Aprill ⸗; 6 Juny 29 May 14 May 3 Juny 25 May 17 Juny 9 Juny 25 May 14 Juny 5 Juny ——— 1818 1819 1920 — B A — 18921 1822 — C — — G — — F — 4 Februar 24 debruar 1 14 Februar 7 Maͤrz 205 ebruar 22 Maͤrz 1IAprill 3 Aprill 2 Aprill 7Aprill 10 May 30 May 22 May 10 Juny 26 May 21 May 10 Juny 2 Juny 21 Juny 6 Juny XXXV 1823 1824 — D C — 1825 1826 1827 — E — — B — — A — — 6 — 1 2Februar 4 Maͤrz 16 Feruar 8 Februar 28 Februar 30 Maͤrz 19 Aprili 3 Aprill. 26 Maͤrz 15Aprill 18 May 7 Juny 22 May 14 May5 3 Juny 29 May 18 Juny 2 Juny I. 1828— F E — 1829 1830 1831 1832— A G — — D — — B — 20Februar 4 Maͤrz 24 Februar 16 Februar 8 Maͤrz 7Aprill 19 Aprill 11 Aprill 26 May 6 7 Juny 30 May 3 Aprill 22 May 2 Aprill J Juny 18 Juny 2 Juny 11 Juny 1833 1834 XI . — — F — — E — 20 Februar 7Aprill26 Mayſ 6 Juny 12 Februar 30 Maͤrz 18 May/29 Mn May 14 Juny 10 Juny 22 Juny 5 Kirchenkalender. Januner. 3 * Januar hat 31. Tage. In dieſem M Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in der Liebe Gottes. Ammuthung und Bittſeufzer: Liebſter J Jeſu! holdſeligſtes, goͤttliches Kind! durch deine ſchmerz⸗ litche Beſchneidung und erſte Blutvergieſſung gieb, und erſchaff in mir ein neues ganz reines, Gott ganz ergebenes, Gort üͤber alles liebendes Zerz. — Heilige Maria Mutter Gottes! Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, bitt mit allen Heiligen dieſes Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die Vermehrung und den Wachsthum in der gottlichen Liebe. — Zerr! Du weiſt, daß ich dich liebe. Johan. 21. 15. A Beſchneidung und Octav der Geb. unſers eſu Chriſti. B Heil. Macarius Einſiedler und Octav des n C H. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Johannes. . T Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder. EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer. F† Erſchein. des Herrn. H. 3 Konige Caſpar, , Melchior Balth. H. Lucian Martyrer. “ R H. Erhardus Biſchof. HH. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehleute und M . Nicanor einer von den 7 erſten Diaconen. . Hygin Payſt M. und H. Honorata Jungfrau. Erneſt und Heil. Benedict Engel. Aebte. . Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn. Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof. Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſi edler. . Marcellus Papſt und Martyr. „Antonius Abt und Einſiedler. . Av. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Peiſee J. M. Agatho Papſt und Beichtiger. HH. Fabian Sebaſtian MM. H. Agnes J. M. und Heil. Meinrad M. A HH. Vincenz und. Annaſtafit us Martyrer. . 23 B Dermaͤhlung Martaͤ und Heil. Emerentiana J. M. 24 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer. 2 5 D Pauli Bekehrung. EH. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau. FH. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer. 28G . Cyrillus Biſchof Jeruſ. und H⸗ Karl Kayſer. H A 2 29 è PPS G A B C D/ F. F 14 G 5 4A B C D F F 6 N — 1 —„ . 2 RO R 4 Kirchenkalender. Februar. ſheil. Franciſcus Saleſius Biſchof. B H. Adelelm Abt und H. Martina J. M. 30 13 11 NB. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon mit dem Verſickel und Gebethe beigefuͤgt werden: Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fur uns „⸗ auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer ewig⸗ gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel. „». Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte! . Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und Redliche von Herzen. Gebet h. Wir bitten dich, o Herr! daß alle deine eilige uns allenthalben mit ihrer Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleich⸗ wie wir jezt ihren heiligen Wandel betrachten und ihre Verdienſte verehren; alſo auch ihren Tugenden hier nachahmen, und dort ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt ewig genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen! — — — Hornung hat 28, im Schaltjahr aber 29 Tage, und dann faͤllt Matthias auf den 2 5ten dieſes. In dieſem Monath begehre und befleiſſe dich, nach dem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, einer wahren Unſchuld und Herzensreinigkeit. Anmuthung und Bittſeufzer. cxeſu! N du wahres Licht zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen J meinen Sinn und Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue, was Gott gefaͤllig und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes! Du ungeſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir ein recht reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend an meinem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines Leibs, damit ich, wie Simeon getroſt und im Frieden ſterbe. D Heil. Ignatius Biſchof. Mart. und heil. Brigritta Jungfran. † Maria Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann. FH. Blaſius Biſchof und Mart. 6lH. Andreas Corſ n Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger. e e CIH. Petrus von Rolaſco Beichtiger und H. Ludovica Wittfr. 5 — A Kirchenkalender. Maͤrz. § A Heil. Agatha Jungfrau u. Mart. u. H. Adelheidis J. u. Abtiſſin, 6 B H. Odilo Abt und heil. Dorothea J. M. 7 CH. Romuald Abt und heil. Richard Koͤnig von Engelland. 8 DH. Johannes von Matha Beichtiger. 9⁹ bH. Apollonia « Jungfrau und Mart. 10 FlH. Scholaſtica⸗ Jungfrau und Abtiſſtn. 11 GH. Euphroſina Jungfrau. A H. Ludanus Beichtiger und heil Martianus Einſiedler. B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riecis Jungfr. CH. Ildephons Biſchof und heil. Valentin Mart. 15 D HH. Fauſtin und Jovita MM. und h. Georgia J. M. EH. Juliana Jungfrau und Mart. FH. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger. 6H. Helladius Biſchof und heil. Simeon Biſchof und Martyrer, 19 A H. Manſuetus Biſchof. 20] B H. Eucherius Biſchof. 21C H. Raymund von Pennafort Beichtiger, u. h. Eleonora Jungfr. 22 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia. 23 EH. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Buͤßerin. 24 FH. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Köͤnig. 2 ½ 6 H. Walburga Jungfrau und Abtiſſin. 26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart. 27 Bl. Leander Biſchof und Lehrer. H. Roman Abt und Einſiedler. Antiphon, Verſikel und Gebet wie oben im 2 Jenner. Maͤrz hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und ſeiner Jungfraͤulichen Mutter, in der Demuth und Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Anmuthung und Bittſeußzer: O allerdemuͤthigſter Jeſus! der du dich mir zu lieb nicht nur bis zur Annahme der menſchlichen Natur, ſondern auch ſogar bis zum Tode und zwar zum Tode des Kreuzes verdemuͤthi⸗ get haſt! O gieb, und lehre mich, nach deinem und deiner heil. Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤthig von Herzen zu ſeyn, damit ich allezeit in dir meine wahre Seelenruhe finde, und auch endlich mit dir erhöhet und verherrlichet zu werden verdiene. Amen. A z 1 — D 8s ð Kirchenkalender. Maͤrz. H. Rudeſi nd Biſchof und heil. Antonina Martyrin. H. Suitbert Biſchof und Beichtiger. H. Kunegund Jungfrau und Kayſerin. H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger. H. Friderich Beichtiger. 6592 Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J. Thomas v. Aquin B. u. Lehr hh. Felicitas u. Perpetua MM. Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v v. Viterb. Jungfr. „Franciſca Rom. Wittfrau. . 40 Martyrer. H. Vincenz Abt M. und heil. Eulogius M. 5 Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer. HH. Ramir und ſeine Geſellen MM. . H. Mathildis Koͤnigin. H. Longinus Hauptmann und Mart. 5. Heribert Biſchof und Beichtiger. H. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathaͤa. H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof. ð α S H. Patritius Biſchof. H. Benedict Abt und Ordensſtifter. H. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſtia M. H. Simeon Knab und Martyrer von Trinud. 8. Ludgerns Biſchof. . Rupertus Biſchof und heil. Auguſta J. . Gumhramnus Koͤnig von Frankreich. H. Ludolph Biſchof und Mart. H. Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau. H. Balbina Jungfrau und Tochter des heil. Quirins. E enSens RmEESE S 1† 5. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chriſti. 8 Catharina Jungfr. aus Schweden, Tochter der h. Brigitta. † Maria Verkuͤndigung u. heil. Dismas rechter Schaͤcher. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners. 3== = * Aprill hat z0. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti n und ſeiner ſchmerzhaften Mutter, in der Sanftmuth und Gedult. Anmuthung und Bittſeufzer: . O allerſanftmuͤthig⸗ und gedultigſter Jeſu! der du dich in deinem Leiden wie ein Lamm, ohne den Mund zu oͤfnen, zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen: gieb und verleih mir, nach . einem deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner ſchmerz⸗ haften Mutter und aller Heiligen (dieſes Monaths), eine unuͤber⸗ windliche Staͤrke und Standhaftigkeit in allem meinem Kreuz und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares Waizenkoͤrnlein mit dir abſterbe, und in Gedult hundertfaͤltige Frucht bringe zum ewigen Leben. . 16 Heil. Hugo Biſchof. 2 A Heil. Franciſcus von Paula Beichtieer und Brheneſiſter. 3 BH. Maria von Aegypten Buͤßerin. 4 CH. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer. 5D H. Vincentius Ferrerius Beichtiger. *° E'H. Coͤleſtin Papſt und heil. Celſus Biſchof. 7FH. Aermant Joſeph Beichtiger. 8 6 H. Albert Biſchof und Beichtiger. 9 A H. Maria Cleophaͤ welche unter dem Kreuz Chrſt ſtund. 10 B H. Reinhard Beichtiger. 11CIH. Leo J. gr. Papſt und Kirchenlehrer. 12] D H. Conſtantin Biſchof. 13 EH. Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau. 14 FH. Tiburtius u. Valerian. MM. u. h. Lidwina . 38 Jahr krank. 145 G H. Baſit liſſa und Annaſtaſia MM 16 AH. Turibius Biſcho. 17 B H. Anicet Papſt M. und heil. Nudolph' Beichtiger. 18 CH. Eleutherus Biſchof und Martyrer. 19 DH. Leo IX. Papſt und Beichtiger. 20 EH. Agnes von Politiano Jungfrau. 21 FH. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer. H 22 6G HH. Soter und Cajus Vaͤpſte MM. S 23] A H. Georgius Mart. 24 BH. Fidelis Capuc. Mart. 25 CH. Marc. Evang. und Anianus ſein onder Biſchof N. 26 D HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte M 27 EH. Zita Jungfrau. 28 FHH. Vitalis und Valeria Ehleute und MMN. 29 6 H. Robert Abt und heil. Petrus Mart. 30 1 A H. Catharina von Senis Jungfrau. Prediger⸗Ordens⸗ Antiphon, Verfikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners. A 4 May 8 Kirchenkalender May. — 3 May hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben. Auhrhnmuthung und Bittſeufzer. und das Leben. Ich glaube deinem Wort und deiner heiligen Kirche. Hilf aber, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel Philipp und Jacob, vermehre und beveſtige in mir den wahren Glauben. — O Herr Jeſu! zeig uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgt. Johan. 14. 8. B H. Philipp u. Jakob Ap. M M. u. h. Sigmund König . I 2 C— Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer. 3 D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. mm. 4 EH. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian mart. 5„F -— Pius V. Papſt und heil. Angelus mart. 6 G — Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſed. Oel geſtuͤrzt. 7 4A Heil. Stanislaus Biſchof und martyr. 38 B — Erzengels Michaels Erſcheinung. 9 C— Gregorius von Nazianz Biſchof und Kirchenlehrer. 10 D — Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann. II E— Maſolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger. 12 F 5H. Nereus, Achill. Domittilla und Pancratius MM. 13 6 — Johannes der Stillſchweigende. 14 A Heil. Bonifacius Mart. 15 B HH. Sophia und Dionyſia Martyrinnen. [16 C— Johann von Nepomuk mart. 17 D — aſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta m. 18 E— Venantius M. und Felix Capuc. 19 F— Petrus Coͤleſtin Papſt und Pudentiana Jungfran. 20 6 — Bernardin Beichtiger von Senis. 21 A Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kayſer. 22 B — Roman Abt und heil. Helena Jungfrau. 2; C— Deſiderius Biſchof Mart. 24 D— Johanna Ehfrau. 25 E— Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfkan. 126 F — Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherius Papſt M. — Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M. — 28 — A — = Kirchenkalender. Junius. „ 4 Heil. Ponifatius IV Papſt und heil. German Biſchof. B— Philipp Neri Beichtiger. C— Felix Papſt m. und Ferdinand Koͤnig in Spanien. D Petronilla Jungfrau. Antiphon, Verkel und Gebeth wie oben im Jenner. Junius oder Brachmonat hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke, nach der Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten der Buße. Anmuthung und Bittſeufzer: Vater! ich habe wider dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin nicht mehr werth dein Kind genennt zu werden. — Herr Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — ein demuͤthig und zerknirſchtes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen. D 1EHeil. Enneco Abt und heil. Juſtinus mart. F— Erasmus Biſchof mart. 6 — Paula J. m. und heil. Olida Jungfrau. A Heil. Optatus Biſchof. B— Bomnifacius Biſchof m. der deutſchen Anoſt. C— Clandius u. h. Norbert Biſ. it. h. Auguſtina J. Predig. ord. D— Paulus Biſchof und heil. Sebaſtiana J. m. EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Biſchoͤffe. F— — Primus und Felicianus mm. 6 — Margaritha Koͤnigin aus Schottland. 4A B C D E 2 „ Heil. Barnabas Apoſtel und mart. HDZ HH. Baſilides und Cyrin mm. it. heil. Antonia m. — Antonius von Padua Beichtiger. — Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix mart. HH. Vit. Modeſt. und Creſcentia mm. — F— Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant. 17G — Adol ph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger. Heil. Eliſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt. 55. Gervaſi und Protaſi Bruͤder mm. — Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Jungfrau. — Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger. — Paulin Biſchof und heil. Conſortia Jungfrau. Vigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungfr. † Geburrstag des heu. Johann. des Taͤufers. A 5 25 — A O ☛ Qα 10 10 Krirchenkalender. Julius. 25 A Heil. Wilhelm Abt heil. Adalbert Biſchof heil. Febronia J. m. 26 B HH. Johann und Paul Bruͤder mart. 21 Vigii und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papſt. 29 bff 95. Deter und Paul Apoſtelfürſten mm. 301 F Feyerlich Gedaͤchtn iß des heil. Apoſtel Paulus „heil. Lucina m. Antiphon, Verſikel und Gedeth wie oben im Jenner. Julius oder Heumonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Vorbild Mariaͤ, in einer dienſtfertig⸗ thaͤtigen Naͤchſten⸗Liebe. Anmuthung und Bittſeufzer: Maria ſtund auf, eilte uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eli⸗ ſabeth. Luc. 1. O demuͤthige Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die Gnade, meinem Naͤchſten in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und eifrig zu dienen, wie du deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht und bedient haſt; — und endlich in der Stunde des Todes, — O komm, ſuch mich auch heim! — ſteh hurtig auf: O maͤchtige Jungfrau! und eile, mir zu helfen. 29 0— Padislaus Koͤnig u. Beichtiger und heil. Benedicta Rom. J. 16 Heil. Throbald Einſte iedler und Octav des hen. Johann. Bapt. 2 A Mariaͤ Heimſuchung u. hh. Proceſſus u. Martinian mm. 3 B heil. Heliodor biſchof. 4 C— Uirich biſchof. V D — Philomena Jungfrau. 6 FE Octav der hh. Ap. und heil. Dominica Jungf. 7 F heil. Willebald biſchof und h. Petrus Forerius⸗ beichtiger. 8 G — Chilian biſchof mart. 9 A heil. Eliſabeth Koͤnigin in Poringal. Bhh. 7 Bruͤder mm., it. Hh. Ruſina u. Secunda JJ. mm. 11 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius papſt m. 12 Dfheil. Johann Qualbert beichtiger. 13 5 — Annaclet papſt und mart. 14 F— Henricus Kayſer. 15 6G — Bonoventura biſchof und Kirchenlehrer. 16 A Feyerl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf Maria von Carmel. 171 B heii. Alexius beichtigtt, ‚heil. Generoſa m. und Marcellina J. 18 C ine⸗ — — — = Ä — — in. n, el. J. S ☚r „ — — S= 2— Kirchenkalender. Auguſtus. rI hh. Symphoroſa und 7 Soͤhne mm. h. Friedrich biſchof m. heil. Arſenius Einſiedler. — Margaritha Jungfrau und martyrin. — Arbogaſtus biſchof und Straßburger Bißthums vanon. — Maria Magdalena buͤßerin. hell. Apollinaris biſchof und mart. — Bernard Marggraf v Baden u. heil. Chriſtina J. m. — Jacob der groͤßere Ap. m. und heil. Chriſtophorus m. — Unna Mutter Martaͤ. — Pantalcon m. und heil. J Jucunda J. m. hh. RNazarius, Celſus ꝛc. mantyrer. heil. Martha Jungf. it. Beatrix und Seraphina JJ. hh. Abdon und Sennen martyrer. MUB — IJsnaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſt. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie eoben im Jenner. O + 1 Auguſtmonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich heſonders in der wahren Andacht und Nachfolge Mariia. Anmuthung und Bittſeufzer: Une deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗ gebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nicht mehr ſcheiden von dir! nach. O! zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! — laß uns ewig Heil. Ap. Peters Kettfeyer und 7 hh. Machabaͤer mm. — Stephan papſt und mart. — Levit Stephans Erfindung, it. heil. Nicodemus m. — Dominicus prediger Ordensſtifter. Kirehweih Maria zum Schnee und heil. Afra m. Verklaͤrung Chriſti aufm Berg Thabor und h. Fiiſtus vapſt m. heil. Cajetan beichtiger und heil. Donat biſchef m. hh. Cyriac und ſeine Geſellen mm. heil. Roman mart. — CLaurentius Levit und mart. — Suſanna Jungfrau und mart. — Clara Jungfrau. hh. Hyvolitus und Concordia ꝛe. mm. Vigil und gebot. Fagtag, heil. Eaſebius beichiger. 4 15 2 Kirchenkalender. Sevtemder. 15 C Maria Himmelfahrt. 16 D Heil. Hyacinth beichtiger und heil. Serena Kanſerin m. 17 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus beichtiger. heil. Helena Kayterin und heil. Agapitus m. — Ludovicus biſchof. heil. Bernard Abt und Honigſlieſſender Lehrer. — heil. Philippus Bemtius beichtiger. — Bartholomaͤus ap. m. und heil. Aurea J. m. — Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich. — Zepherin papſt und mart. — Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſu Maria. Octav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian m. heil. Caͤſarius biſchof. — Auguſtin biſchof und Kirchenlehrer. — Johann Baptiſt Enthauptung. L Roſa Limana Jungfrau. — Raymund beichtiger. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner. KAe re = September oder Herbſtmonath hat 30. Tage. =ðä In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen auf Gott, und , in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen. Anmuthung und Bittſeufzek: : Ferr Gott! — Koͤnig und Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir ſind unſere Augen und Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht zu Grunde gehen; denn es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen und retten kann, als du; — Der Herr hats gegeben: der Herr hats genommen; wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt. Heil. Aegidius Abt und heil. Iſabella Konigstochter 5=. — Stephan Koͤnig in Ungarn. heil. Manſuetus biſchof und heil. Seraphina J. m. hh. Roſalia und Roſa Jungfrauen. heil. Laurentius Juſtinianus biſchof. — Magnus Abt. — Regina Jungfrau und martyrin. † Martaͤ Geburt und heil. Adrianus m. heil. Gorgonius m. heil. Valeria J. m. % ☚ r ZrmOSE 10 4 4 6 . UN. die nicht elfen her chen. Kirchenkalender. Oetober. H 1 10 Aà Heil. Nicolaus v. Tolentin beichtiger u. h. Pulcheria Auguſt . 11 BHH. Protus und Hyacinthus mm. 12 Cheil. Juventius biſchof und heil. Tobias. 13 D — Maternus biſchof. 14 EKreuzerhohung und heil. Roſula J. m. 15 FOctav v. M. Geb., it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha 16 G hh. Cornel. u. Cyprian mm. it. hh. Edithau. u. Euphemia J3. 17 A heil. Columba J. m. und heil. Franciſci Wundmale. 18 B— Richardis Kayſerin. 19 Ohh. Januarius und Geſellen mm. it. Conſtantia m. 20 D— Euſtachius und Geſellen mm. 21 Eheil. Mathaͤus Ap. Eoang. m. und heil. Landelin m. 22 FPhh. Maurit. u. Geſellen mm. hh. Dignau. Emerita IJ. mm. 23 Gheil. Linus vapſt m. und heil. Thecla J. m. 24 A* Maria von Erledigung der Gefangenen. 25 B heil. Gerard biſchof und mart. 26 C— Juſtina Jungfrau und mart. 27 Dhh. Cosmas und Damian mm. 28 Eheil. Wenceslaus mart. 29 F— Michael Erzengel. 301 G — Hieronymus B. u. Kirchenlehrer it. h. Sophia Wittfe m. Antiphon, Verſi kel und Gebeth wie im Jenner. October oder Weinmonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Dankbarkeit fuͤr die empfangene Gutthaten. Anmuthung und Dankſpröche: Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? — Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und den Namen des Herrn preiſen. — In den Hallen ſeines heil. Tempels, im Angeſichte alles Volkes, mitten in Jeruſalem will ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtatten. — Jederzeit will ich den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob in meinem Munde ſeyn. — Tauſend und abermal tauſendmal: Gott ſey Lob und Dank! 1 A Heil. Remigius Biſchof. 2 B — Leodegarius biſchof. 3 C— Candidus mart. 14 Kirchenkalender. October. 4 D Heil. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter. „ Ehh. Placidus und Geſellen mm. 6⁶ F heil. Bruno beichtiger Ordensſtifter. 7 6— Juſtina J. m. und Pelag gia Buͤßerin. 8 A beil. Brigitta Wittfrau und Benedicta J 9 Bhh. Dionyſi us und Geſellen mm. it. Adraham Patriarch. 10 Cheil. Franz Borgias beichtiger und heil. Paulinus biſchof. 11 D— Ludovicus Bertrand beichtiger und heil. Placidia J. 12 E— Martmilian biſchof und heil. Seraphin beicht. Capuc. IZ3 F— Eduard Koͤnig von Engelland beichtiger. 14 G— Calixtus papſt m. und heil. Fortunata J. m. Irs Aheil. Thereſia J. und heil. Aurelia J. 16 B — Gallus Abt und heil. Maxima m. 17 C— Hedwigis Herzogin von Pohlen. 18 D– Lucas Evangel. und mart. 19 E— Petrus von Alcantara beichtiger. 201 F — Wendelin beichtiger. 21( hh. Urſula und Geſpieliſen JJ. mm. it. h. Hilarion Einſedl. 122½ A heil. Cordula J J. m. und heil. Maria Salome. ſ23 B— Severin biſchof. 24 C— Aaphael Erzengel. 25 Dihh. Cryſanth und Daria Ehleute mm. it. h. Criſpin m. 26 Elheil. Evariſtus papſt und mart. 27 6 Jvo Advocat der Armen. 28 G hh. Stmon u. Judas Thadd. Ap. mm. u. Annaſtaſia J J. m. 29 A heil. Euſebia J J. m. 3e B — German biſchof von Capua. 1 CVigil und gebotener Faſttag h. Wolfgans g biſchof. Antiphon Verſikel und Gebeth wie im Jenner. — * 4 November oder Wintermonath hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre und trachte, nach dem Beiſpiel aller Heiligen, nach der Vollkommenheit deines Standes und wahren Heili⸗ gung deiner Seele. Anmuthung und Bittſeufzer: . O wie herrlich iſt das Reich, in welchem alle Heilige mit Chriſto ſich erfreuen! Weiß gekleidet, folgen ſie dem Lamm Gottes⸗ uͤberall nach, wo es ſich immer hinbegiebt. — Ich glaube eine heilige, allgemeine Kirche. — Ich glaube eine Gemeinſchaft der Heiligen. — So ſoll dann hinfuͤhro auch mein Leben heilig ſeyn. — O ihr meine lieben Mitbruͤder und Schweſtern im Him⸗ mel! ff f ꝝ ꝝ — 1 — —.. SESBe 1. iligen; heilt feſt⸗ te ⸗ ne haſt tilig hinn⸗ 1! mel! verachtet doch, vergeſſet, verlaſſet den mindeſten aus euren Bruͤdern (die geringſte aus euren Schweſtern) nicht! Alle ſelige ſc Kirchenkalender. November. 1 — Geiſter und Seelen der Gerechten! Ale Heilige und Auserwaͤhlte Gottes! bittet fuͤr mich! 1D† Aller Heiligen. 2 E Aller Seelen. 3 PFHeil. Pirminius biſchof. Sel. Idda Graͤfin. 4 6G— Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J. *Aſhh. Zacharias und Eliſabeth Ehleute. 6⁶ B — Leonard beichtiger. èẽVM 7 C— Florentius biſchof und heil. Engelbert biſchof m. 8 D Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte martyrer. 9 EKirchweih bei St. Salvator zu Rom. MD 10 PFfheil. Juſtus biſchof und hh. Triphon ꝛc. iam. 11 6G — Martinus biſchof Turon. 12 ſheil. Martinus papſt m. und Aemilian Abt. 13 B — Stanislaus Koska und heil. Homobon beichtiger. 14 C◻— Veneranda Jungfr. m. 1 5 D — Leopold Maragraf von Oeſterreich. 16 E— Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt. 17 F— Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt. 18 6 Kirchweih der hh. Apoſtel Peter und Paul zu Rom. 19 A heil. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarn. . 20 B — Felix von Valois und heil. Edmund Koͤnig m. 21 CMariaͤ Opferung. Hr 22 D heil. Coͤcilia J. und mart. 23 E — Clemens papſt und mart. 24 F— Columban Abt und heil. Chryſogonus m. 25 6G— Catharina Jungfrau und mart. 26 A heil. Conradus biſchof. 27 B— Otto Abt und Valerian biſchof m. 28 C— Soſthenes biſchof. 29 D — Illuminata J. m. und Saturnin m. 30 E— Andreas Apoſtel WM. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner. KK⸗ = = ä1 Derember oder Chriſtmonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Reinigkeit und endliche Beharrlichkeit im Guten bis in Tod. Anmuthung 16 Küuirchenkalender. December. Anmuthung und Bittſeufzer: Durch die unbeflekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff Gott! in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. — Heilige Maria! du unbeflekte, allerreinſte Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich armen Suͤnder, jezt und in der Stund meines Abſterbens. Amen. — Thomas Apoſtel, M. — Demetrius mart. — Bictoria J. und mart. Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia J. M. it. Adam u. Eva. +† Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia m. +† B. Stephan Levit und erſter m. Heil. Johann Evangeliſt 35. Mnſchulsige Kinder. Thomas Biſchof m. und David, Königl. Provhet. — 2. Eagenius Biſchof. heil. Silveſter Papſt und Beichtiger. RW £ . 1FHeil. Eligius Biſchof. 2 G — Bibiana J. und mart. 3 A heil. Frant Faveri B chtiger. 4 B — Barbara J. m 1 „C— Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof. 6 D— Nicolaus Biſchof. 7E— Ambroſius Biſchof und Kirchenlehrer. 3 Ff Mariaäa Empfaͤngniß. 9 G heil. Gregorius Biſchof . Wunderth. u. heil. Leocadia F. m. 10 Afbeil. Johann vom Kreuz und heil. Melchiades papſt m. 11 B— Damaſus papſt. 12C— Syneſius m. und heil. Berthold Beichtiger. 13 D— Lucia J. m. und heil. Othilia J 14 E— Dominicus Abt in Silos und heil. Nicaſius Biſchof. 15 FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd. 16 G heil. Euſebius Biſchof m. und heil. Adelheid Kayſerin. 17 A heil. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤ und Magdalena⸗ 18 BMariaͤ Erwartung. 19 Qheil. Nemeſius mart. 20 P— Chriſtianus Biſchof. alin Antiphon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner. Goeoebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen! Erſter = —. t eſon * Gott — eſch — orti Huben Ditte — erſea ſchaff I mir den Uund nimm ge Natig! für nich ſ. Amen. — Viſchef. Erſter 9 A bſch nitt. Wa Alltaͤgliche oder wochenkliche und Andachts⸗Uebungen tinee gut⸗ katho iſchen Chriſten. s Biſcho. Dienſtmagd. Nſtein. Nehin Das Rorgengebeth, mit beſonderer Mei inung und Aufopferung ſeiner quter Werke, fuͤr jeden Tag der Woche anderſt. Man erinnere ſich noch, oder ſehe nach, was hieruͤber im IJ. Theil dieſes Werkes, „Abſchnitt, Seite 46 zc. bereits geſagt am u. En⸗ worden iſt. H Anbethung. eiliger Gott! heiliger ſtarker, heiliger unſterblicher Pruphet Gott! Later † Sohn † und heiliger Geiſt t, vor deſſen Agen chte ich auf meinen Knieen liege; welchen Glau⸗ bensartickel, und alles Uebrige, was mir deine Kirche zu glauben vorhaͤlt, ich feſtiglich glaube, weil du, o un⸗ M Dritter Cheil. B end⸗ eſter 18 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche. — endliche Weisheit und Wahrheit, ſolches alles ſelbſt ge⸗ ſagt und geoffenbaret haſt; ach! ich armer, ſuͤndiger Menſch, der wegen der Groͤße ſeiner Suͤnden niche A wuͤrdig iſt, den Himmel anzuſchauen: ich, mein Gott! bethe dich aus dem Abgrunde meines Nichtes, im Na⸗ ur! men, Andacht und Eifer aller Geſchoͤpfe, demuͤthigſt an. knen Dankſagung. c mein Gott und meine ewige Liebe! durch das dank⸗ n barſte Herz Jeſu, deines liebſten Sohnes, danke kin ich dir unaufhoͤrlich, in Kraft und Einigkeit des heil. met Geiſtes. Ach! dir ſey unendlicher Dank erſtattet fur E die Gnade, welche du mir dieſe Nacht hindurch erwieſen, n) da du mich vor aller ſchweren Verſuchung und Suͤnde t bewahret, uͤberdieß eine vergnuͤgte Ruhe, einen neuen n Tag zur Abbuͤſſung meiner alten Suͤnden, und ſchon e durch ſo viele Jahre unzaͤhlbar andere Wohlthaten mir gnaͤdigſt verliehen haſt. Fuͤr dieſe und alle andere Gut⸗ thaten, die ich Armer und Elender nicht erkennen kann, ſollen dich deine ſelbſteigene, unendliche Weisheit und Guͤte loben, Chriſtus Jeſus, unſer Herr und Heiland, ſeine allerheiligſte Mutter Maria, alle lieben Auser⸗ waͤhlten und Gerechten, ſonderbar jene, die ich heute vor andern zu verehren gedenke. Mein Gott, meine Barm⸗ herzigkeit! daß doch alle meine Pulsſchlaͤge lauter unend⸗ liche Dankſagungen waͤren, und dir mit allen Engeln im Himmel unaufhoͤrlich jenen Lobgeſang anſtimmten: Heilig! heilig! heilig biſt du, Herr Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre ſey dem Vater, deer mich erſchaffen. Ehre dem Sohne, der mich er⸗ loͤßt. Ehre dem heil. Geiſt, der mich geheiliget hat. Reue iche — ſindigen den nicht in Gott imn NyN higfen. dab⸗ / ete 4 – phichten und Andachts Ulebungen. 19 Reue u n d Leid. Allecgtagſer immer und ewig barmhherzigſter Gott 1 wie leid iſt's mir, daß ich dir fuͤr alles, was du mir bis auf dieſe Stunde Liebs und Guts erzeigteſt, kaum was anders als Suͤnde und den ſchaͤndlichſten Undank erſtattet habe? wie ſehr ſchmerzet mich dieſes! ach! haͤtte ich dich, unermeſſentliche Guͤte! haͤtte ich dich niemals beleidiget! ach koͤnnte ich dir wenigſtens inskuͤnftige aus ganzem Herzen dienen. Sieh! in dei⸗ ner allerheiligſten Gegenwart mache ich itzt den feſten Vorſatz und Bund mit dir, in keine Suͤnde, beſonders in dieſe N. heute einzuwilligen. Was bisher wider dich begangen worden iſt, dieſe Nacht und die ganze Zeit meines Lebens, dieß alles bereue, verabſcheue und verwerfe ich eben ſo, wie alle HH. Buͤßer ihre Fehl⸗ tritte und Suͤnden jemals bereuet, verabſcheuet, miße billiget, gebuͤßt und verworfen haben. Ja, ich wuͤnſche, ſte ſo zu bereuen und zu beweinen, wie ſie Jeſus, mein Heiland, am Oelberg bereuet, und blutige Thraͤnen daruͤber geweinet hat. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich meiner! Schau auf das Angeſicht Chriſti, und verzeih mir meine Suͤnden. — Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! Du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt! erbarme dich mei⸗ ner, und nimm auch die meinigen hinweg. — Gott heiliger Geiſt! du Geiſt und Gott der Liebe! erbarme dich meiner, und entzuͤnde, ordne, erhalte und vermehre in mir das Feuer deiner Liebe, damit ich dich mit dem Vater und Sohn, als mein hoͤchſtes Gut und leztes Ziel und Ende, von nun an uͤber alles liebe, Bz und 20 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche und ewig mit allen Engeln und Heiligen im Himmel zu lieben verdiene. Aufopferung und Meinung, Großer Hausvater „mein Gott und mein Herr! itzt terkeiten dieſes Lebens, dir im Schweiße meines An⸗ geſichtes zu dienen, und mich in gedultiger Ertragung der taͤglichen Muͤhſeligkeiten meinem Heiland gleich⸗ foͤrmig zu machen, der mir zu lieb von Jugend auf in Arbeiten geſtanden, und nur durch vieles Leiden in ſeine Herrlichkeit eingegangen iſt. Wohlan dann, ich komme, mein Gott! ich komme, deinen Willen zu vollziehen, den Himmel, der ja alles werth iſt, durch vieles Leiden, Streiten und Arbeiten gewaltthaͤtig an mich zu reiſſen, und von deiner liebſten Vaterhand das rufeſt du mich wiederum zur Arbeit, zu den Bit⸗ Suͤſſe und Bittere willig anzunehmen; denn du mey⸗ neſt es allezeit gut. Jede Verrichtung der Seele ſo⸗ wohl als des Leibes, alle Gedanken, Begierden, Worte und Werke, alle Muͤhe und Arbeiten, Kreuze und Leiden, alle Athemzuͤge, alle Schritte und Tritte, auch die mindeſten Bemuͤhungen, ſogar jene Liebsuͤbun⸗ gen, mit denen ich dich deremſt im Himmel ewig zu loben hoffe, und die ſowohl mir als andern Heiligen dort nicht mehr frei ſeyn werden; ach! alles und jedes, was nur immer dem Herzen und Wohlgefallen deiner goͤttlichen Majeſtaͤt itzt freiwillig und mit Verdienſte ge⸗ wiedmet werden kann, dieß verlange ich ohne Aus⸗ nahm aufs vollkommenſte dir zu widmen und aufzu⸗ opfern, wie ich dann itzo dir alles und jedes widme, ſchenke und aufopfere, vereiniget mit aller jener Glorie, welche dir jemals iſt gegeben worden, und in Ewigkeit Z wird Himmd errl it⸗ en Bit⸗ ines Ar tragung nd auf WMed n Im Ramen, Herzen, Blute, und in Vereinigung der vollkommenſten Aufopferung ebendeſſelben Er⸗ Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 21 wird gegeben werden; ja, mit jener Glorie, welche du von dir ſelbſten haſt; mit jenem Lobe, mit dem du dich ſelbſten lobeſt; und mit jener Liebe, mit der du dich ſelbſten von Ewigkeit zu Ewigkeit liebeſt, vereini⸗ get, geadelt, erhoͤhet und vermehret mit allem dem⸗ jenigen, was jemals gedacht, geredt, gethan und ge⸗ litten haben dein eingebohrner Sohn, unſer lieber Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, ſeine ſeligſte Jung⸗ frau und Mutter Maria, und mit dieſen die ganze Gemeinſchaft aller Heiligen und Gerechten der ſtreitenden, leidenden u. triumphirenden Kirche. loͤſers und ſeiner allerheiligſten Verdienſte, durch die angenehmſte Haͤnde ſeiner ſuͤſſeſten Mutter und meines heil. Schutzengels, um dir dadurch fuͤr jeden Augen⸗ blick meines Lebens mit weit groͤßerm und groͤßerm Eifer, als jemals, zu bezeugen und zu erweiſen die demuͤthigſte Anbetung, als meinem Gott; die tiefſte Unterthaͤnigkeit, als meinem hoöͤchſten Herrn; die ſchuldigſte Dankſagung, als me⸗ nem groͤſten Gutthaͤter und Geber alles Guten; die vollkommenſte Genugthuung, als meinem beleidigten Richter und Beſtrafer alles Boͤſen; zur Ehre und Gedaͤchtniß aller Geheimniſſe Chriſti und ſei⸗ ner jungfraͤulichen Mutter, ſonderbar dieſes N.; zur Verehrung der Heiligen, derer Feſte heute hier und an⸗ derswo in der ganzen katholiſchen Kirche begangen wer⸗ den. Inſonderheit aber opfere ich meine Werke heute auf zur groͤßern Ehrze, Norie A m Sonnta g. Der allerheiligſten Dreifaltigkeit und der liebreichſten Fuͤrſicht derſelben; wie auch der B; er⸗ 22 JI. Abſchnitt, Alltaͤgliche oder wochentliche erſchaffenen Dreifaltigkeit, Jeſus, Maria und Joſeph und aller Heiligen, ſo dieſe vornehmlich verehrten. Am Montag. Aller Heiligen, ſonderbar meiner HH. Namens⸗ und Schutzpatronen. Am Dien ſtag. Mei⸗ nes heil. Schutzengels und aller heiligen neun Choͤre der Engeln; wie auch der HH. Groß⸗Eltern Chriſti, Joachim und Anna. Aller HH. Beichtiger und Or⸗ densſtifter, Aebte, Moͤnchen und Einſtedler. Am Mit⸗ woche. Des heil. Joſephs, reinſten Braͤutigams Mariaͤ unnd getreueſten Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, meines vor⸗ zuͤglichſten Sterbpatronens; wie auch der zween Apo⸗ ſtelfuͤrſten, Peter und Paul, und aller HH. Patriar⸗ chen, Propheten und heiliger Eheleute. Am Don⸗ nerſtag. Des hochwuͤrdigſten Altarsſacraments; wie auch aller OH. Apoſtel, Paͤbſte, Biſchoͤfe, Prieſter, Le⸗ viten, und aller anderer Heiligen, die dieſes heiligſte Liebsgeheimniß vorzuͤglich bei Lebzeiten verehrt haben. Am Freitag. Des bittern Leidens Chriſti, heil. Kreu⸗ zes und ſuͤſſeſten Herzens Jeſu; ſeiner ſchmerzhaften Mutter und aller Heiligen, die unter dem Kreuz ge⸗ ſtanden ſind; wie auch aller HH. Martyrer und an⸗ derer Heiligen, die dem leidenden Heiland und ſeiner ſchmerzhaften Mutter mit ſonderbarer Andacht zugethan waren. Am Samſtag. Des gebenedeyteſten Her⸗ zens Mariaͤund ihrer unbefleckten Empfaͤngniß; wie auch aller OH. Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen, und uͤberhaupt aller ſeligen Verehrer und Liebhaber Mariaͤ. Mig „Zur Dankſagung Am Sonntag. Fuͤr die dreifache Gutthat meiner Erſchaffung, Erloͤſung und Heiligmachung in der heil. Taufe und andern Ho. Sacramenten, und nberhaupt ur = = e2 S= = == — — — » — = — — = = — = — = =ẽ́., — S = — — W-= — = — - — — = — =S - = = che eerh H n. Am 99. ag. Mei⸗ in Chort (hrit, d Or⸗ n Nw me Mar ines o Vern A⸗ otrinn Dot⸗ ens; We ſeſet, A helſgſte t habe. 1 herzaften reug e nd an⸗ id ſeiner zdethen f: wi⸗ iftanen, Vebhahe einen r fel ehaupt ſt . KRren⸗ en Her⸗ Pnlchten und Andachts⸗Uebungen. 23 H fuͤr alle goͤttlich⸗ vaͤterliche Obſorge uͤber mich. Am Montag. Fuͤr alle weſentliche und zu faͤllige Glorie der Heiligen und Auserwaͤhlten im Himmel. Fuͤr ihre glaͤnzende Tugend⸗Beiſpiele, und fuͤr alle durch ihre Fuͤrbitte empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten und Gnaden. Am Dienſtag. Fuͤr allen mir und andern Menſchen verliehenen Schutz und Schirm, Hilfe und Beiſtand meines heil. Schutzengels und aller an⸗ dern heil. Engeln in allen Leibes⸗ und Seelen⸗Ge⸗ fahren; wie auch fuͤr alle durch die Kraft des heilig⸗ ſten Namens Jeſus, und durch die Fuͤrbitte der HH. Joachim und Anna erhaltene Gutthaten. Am Mitt⸗ woche. Fuͤr die Gnade des Berufes zu dem wahren, alleinſeligmachenden, roͤmiſch⸗apoſtoliſch⸗katholiſchen Glauben und in dieſen meinen Stand; wie auch fuͤr alle in dieſem Berufsſtand, beſonders durch die Fuͤr⸗ bitte des heil. Joſephs und anderer meiner Standes⸗ Heiligen empfangene Hilfs⸗ und Heilsmittel ꝛc. Am Donnerſtag. Fuͤr die Einſetzung des a allerheiligſten Altars⸗Sacraments, und fuͤr alle leibliche und geiſt⸗ liche Gnaden, ſo mir und andern jemals aus dieſem Liebsbrunnen zugeſloſſen ſind. Am Freitag. Abermal und ins beſondere fuͤr die unſchaͤtzbare Gutthat meiner Erloͤſung und Rechtfertigung, wie auch uͤberhaupt fuͤr alle durch das bittere Leiden und Sterben Jeſu Chri⸗ ſti, und durch ſein allerheiligſtes Herz, Kreuz, Blut und fuͤnf Wunden empfangene Gnaden ꝛec. Am Sam⸗ ſtag. Fuͤr ſalle weſentliche und zufaͤllige Glorie und Verherrlichung Mariaͤ im Himmel und auf Erden, und fuͤr alle durch ihre muͤtterliche Sorgfalt und maͤchtige Fuͤrbitte mir und allen ihren frommen Dienern, ja ſelbſt auch groͤſten Suͤndern verliehene Gutthaten und Gnaden. B 4 Zur 24 1 Abſchnitt. Alltigliche oder wochentliche Zur Genugthuung fuͤr alle meine wiſſentlich⸗ oder unwiſſentlich⸗ begangene Suͤnden; abſonderlich: Am Sonntag. Fuͤr die Suͤnden der Hoffart, des Unglaubens und Mißtrauens auf deine vaͤterliche Sorg⸗ falt und liebvolle Fuͤrſichtigkeit. Fuͤr alle Verachtung und Verſaͤumung des Worts Goktes und der heilſamen Lehren: fuͤr alle Ausſchweifungen und Unehrerbietig⸗ keiten im Hauſe Gottes, beſonders bei der heil. Meſſe; fuͤr alle Vernachlaͤßigungen der chriſtlichen Verſamm⸗ lungen und öffentlichen Gottesdienſte; Fuͤr alle Ent⸗ heiligung der Sonn⸗ und Feiertagen, beſonders in den jugendlichen Jahren c. Am Montag. Fuͤr die Suͤnden des Geizes und Wuchers, der unordentlichen allzugroßen Liebe, Begierde und Neigung nach Geld und Gut; der Verachtung, Verfolgung, Haͤrte und Unbarmherzigkeit gegen die Armen ꝛc. Am Dien⸗ ſtag. Fuͤr die Suͤnden der Unkeuſchheit, der Aerger⸗ niſſe, der verdammlichen Eigenliebe und des Ungehor⸗ ſams gegen die Ermahnungen meines heil. Schutzengels, urnd uͤberhaupt aller jugendlichen Suͤnden und ſtraͤflichen Unwiſſenheiten ꝛc. Am Mittwoche. Fuͤr die Suͤn⸗ den des Haſſes und Neides, der Mißgunſt und Eifer⸗ ſucht ꝛc. Am Donnerſtag. Fuͤr die, Suͤnden des Fraßes und der Voͤllerei, oder der Unmaͤßigkeit in Speiß und Trank, wie auch aller Fehler und Unehrerbietig⸗ keiten im muth und Ungedult c. Am Samſtag. Fuͤr die Suͤnden der Traͤgheit und Nachlaͤß igkeit im Gebeth und in allen meinen Stands⸗ und Amtspflichten. im Gebrauch der HH. Sacramenten ꝛc. Am Freitag. Fuüͤr die Suͤnden des Zorns, der Klein⸗ —— =ι — — — — = — —— — —, =S — —— = — — Se — = a = 4 ESS = — — — — — =6☛ = — S= — = E — — — — — —— — =— =S= — — See — — = — =èð — — =pä — 5„ — — SSe — = — Pfiichten und Andachts⸗Uebungen. 2 5 Zur Erhaltung Am Sonntag. Der Gabe der Weisheit, der goͤtt⸗ lichen Tugend, des Glaubens, der Demuth, des Eifers fuͤr die goͤttliche Ehre und Erfuͤllung der erſten Bitte im d mn e. Vater unſer: Geheiliget werde dein R Am Montag. Der Gabe des Verſtandes, der goͤtt⸗ lichen Tugend, der Hoffnung, des Verlangens nach himmliſchen Guͤtern, des Geiſtes der Armuth und Gut⸗ herzigkeit gegen die Armen, wie auch zur Erfuͤllung der zweiten Bitte: Zukomme uns dein Reich. Am Dienſtag. Der Gabe der Wiſſenſchaft in goͤtt⸗ lichen Dingen und Sachen meines Heiles, der goͤttli⸗ chen Tugend der Liebe, der Keuſchheit, der Abtoͤdtung und Verlaͤugnung meiner ſelbſt, des Gehorſams und Er⸗ fuͤllung der dritten Bitte: Dein Wille geſch ehe. ꝛc. Am Mittwoch e. Der Gabe des Raths, der Haupt⸗ tugend Starkmuth, der Freundlichkeit, Milde und en Gutthaͤtigkeit gegen den Naͤchſten, wie auch zur Erfuͤl⸗ 1 se uger⸗ ſecte, Ungehor⸗ llls, iſichen lung der vierten Bitte: Gieb uns heute unſer taͤgliches Brod. Am Donnerſtag. Der Ga⸗ be der Staͤrke, (ſonderbar in dieſem Kreuz und Anlie⸗ gen. N.) der Haupttugend einer beſtaͤndigen Maͤßigkeit, eines lebhaften Glaubens und ſtetsbrennender Liebe und Andacht gegen das heiligſte Altarſacrament; wie auch zur Erfuͤllung der fuͤnften Bitte: Vergieb uns un⸗ ſere Schulden. ꝛc. Am Freitag. Der Gabe der Froöͤmmigkeit, der Haupttugend Gerechtigkeit, des Still⸗ ſchweigens, der Gedult, Sanftmuth und Liebe der Fein⸗ de. ꝛc. Am Sam ſtag. Der Gabe der Furcht G der Haupttugend Klugheit, Frohlichkeit des Geiſtes, Treue und Redlichkeit in Erfuͤllung meiner Stands⸗ ottes 5 und Antspſi ichten; wie auch einer ſtets⸗kindlichen Liebe B 5 und 26 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche und Andacht gegen Maria; abſonderlich der lezten Endesgnade, oder der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende, und Erfuͤllung der ſiebenten und lezten Bitte: Sondern erloͤſe uns von dem Uebel, Amen. In Vereinigung der vollkommenſten Meinung und der unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti, ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, und aller Heiligen; hauptſaͤchlich und insbeſondere: Am Sonntag. In Vereinigung der heiligſten Mienſchwerdung Jeſu Chriſti und ſeines neunmonath⸗ lichen Aufenthaltes im jungfraͤulichen Leibe Mariaͤ: wie auch ſeiner erſten Blutvergieſſung in der Beſchnei⸗ dung. ꝛc. Am Montag. In Vereinigung der gnaden⸗ reichen Geburt Chriſti und ſeines ſechswoͤchigen Aufent⸗ haltes mit Maria und Joſeph in Bethlehem; wie auch ſeiner zweiten Blutvergieſſt ung im Garten Gethſemani. ꝛc. Am Dienſtag. In Vereinigung der Flucht und ſie⸗ benjaͤhrigen Elendes Chriſti mit Maria und Joſeph in Aegypten; wie auch ſeiner dritten Blutvergieſſ ſung in der Geißlung. ꝛc. Am Mittwoch e. In Vereinigung ⸗ des verborgenen Lebens Chriſti mit ſeinen HH. Eltern Maria und Joſeph zu Nazareth, bis ins dreißigſte Jahr: wie auch ſeiner vierten Blutvergießung in der Kroͤnung mit Doͤrner. ke. Am Donnerſtag. In Vereinigung der vierzigtaͤgigen Einſamkeit Chriſti in der Wuͤſte, und ſeines noch wirklich⸗beſtaͤndigen Aufenthaltes im heiligſten Altarſacrament; wie auch ſeiner fuͤnften Blut⸗ vergieſſung in Aus⸗ und Anziehung ſeiner Kleider. Am Freitag. In Vereinigung des dreijaͤhrigen oͤffent⸗ lichen Lebens und ganzen bittern Leidens Jeſu Chriſti; wie auch ſeiner ſechsten Blutvergießung in der Kreu⸗ zigung ꝛe. — (aung. ſtiggen etiie Mutte Hi rie che t leten bis ons Bitte: Uven. Neinurg Ohrit, ler ſere: heligfen nudroth Marn: Poſhnei rgunden⸗ . Pflichten und Andachts Uebungen. 27 zigung. ꝛc. Am Sam ſtag. In Vereinigung der drei⸗ taͤgigen Einſamkeit Chriſti im Grabe, und ſeines vier⸗ zigtaͤgigen Aufenthaltes auf Erden mit Maria ſeiner Mutter und Juͤngern von ſeiner Auferſtehung bis zur Himmelfahrt; wie auch der ſiebenten Blutbergieſſung Chriſti, aus ſeiner eroͤffneten Seite. c. Fuͤr a ll e Am Sonntag. Geiſtliche und weltliche Odbrigkeiten, 4 Biſchoͤfe, Pfarrer, Lehrer, Prediger und Beichtvaͤter. Fuͤr alle Kaiſer, Koͤnige, Juͤrſten, Magiſtraten, Obere und Unterthanen. Ueberhaupt fuͤr alle Rechtglaubige Hirten und Schaafe. Beſonders ꝛc. Am Montag. Fuͤr alle leidende Seelen im Fegfeuer, wie auch fuͤr andere Gefangene und betruͤbte Chriſten, beſonders fuͤr dieſe Lebendige, N. und Todte N. ꝛc. Am Dien⸗ g. Fuͤr alle geiſtliche Ordensſtaͤnde und fromme Verſammlungen; fuͤr die kleine Jugend der ganzen katholiſchen Kirche: fuͤr alle Kinder, Knaben, Maͤgd⸗ lein, Junglinge, und Jungfrauen. Beſonders ꝛc. Am Mittwoche. Fur den roͤmiſchen Kayſer N. und das ganze roͤmiſche Reich: fuͤr alle andere weltli⸗ che Obere und Regenten; abſonderlich fuͤr die hießi⸗ ge Obrigkeit, Buͤrger und Unterthanen. Fuͤr alle Eheleute, Wittwen und Waiſen; fuͤr alle getreue Pflegkinder und andaͤchtige Verehrer des HH. Joſephs und ꝛec. Beſonders fuͤr dieſe Lebendige N. und Todte N. ꝛc. Am Donnerſtag. Fuͤr Se. paͤbſtliche Heilig⸗ keit N., als dem oberſten Prieſter und Statthalter Chriſti auf Erden. Fuͤr alle andere Biſchoͤfe, Prieſter, „ Lerviten und andaͤchtige Liebhaber des Hochwuͤrdi⸗ gen Gutes. Beſonder ꝛc. Am Freitag. . alle 28 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche alle ſuchte, Betruͤbte und Troſtloſe, oder um der Tugend und Gerechtigkeit willen Verfolgung Leidende, wie auch fuͤr alle zum Tod verurtheilte arme Suͤnder, und andere eines natuͤrlichen Todes ſterbende und in Zuͤgen liegende Chriſten. Auch fuͤr alle meine oͤffentli⸗ che und heimliche Feinde, Mißgoͤnner und Verfolger. Ueberhaupt endlich, fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des bittern Leidens und Sterbens Jeſu Chriſti, ſeines H. Kreutzes, liebverwundeten Her⸗ zens, und ſeiner ſchmerzhaften Mutter Maria. Be⸗ ſonders ꝛc. Am Samſtag. Fuͤr alle meine Angehoͤ⸗ rige und Hausgenoſſen, Befreundte, Verwandte und Bekannte, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter, wie auch fuͤr alle fromme Pflegkinder und Diener Mariaͤ, beſonders fuͤr dieſe N. und dieſe N. ꝛe. Aus vollkommenſtem Antriebe, weil ich an dich glaube, o mein Gott! auf dich hoffe, dich uͤber alles ſchaͤtze und liebe, auch innigſt wuͤn⸗ ſche und verlange, dir vor allem, mit allem und in allem ein ewiges Wohlgefallen und eine unendliche Freude zu machen. Und endlich mit immer moͤglich⸗ ſter Erneuerung, Gutheiſſt ſung, Vervielſaͤltigung und unaufhoͤrlicher Fortſetzung aller vergangenen, wirkli⸗ chen, kuͤnftigen, und nur erdenklichen HH. Buͤndniſ⸗ ſen, Begierden und Meinungen, die du, o mein Gott! mit deiner unendlichen Weisheit erſind en kannſt; zu immer groͤſſerer und groſſerer Ehre deines allerheilig⸗ ſten Namens; zur vollkommenſten Uebung aller ſtan⸗ desmaͤßigen Tugenden; zur Erhaltung aller ſowohl mir als andern, ſur die ich zu bethen mir vorgenom⸗ men Gefangene, Kranke, Kleinmuͤthige, Schwerver⸗ en e ode de Gtt te — Se. deiner ſwore veich v 6 dir Heren! Nunen N glle l boe e rerda, Tugend Sünder, e und in öontle erfotger Uter und 16 Jen n Her⸗ g. Be⸗ 8 e n we Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 29 men habe, nutzli ch⸗ und nothwendigen Gnaden. In der Meinung, mich in alle HH. Meſſen, die in d der ganzen Chriſtenheit, nicht nur heute, ſondern bis an's Ende der Welt geleſen werden, inſtaͤndigſt einzuſchlieſ⸗ ſen; auch aller HH. Ablaͤſſe, die ich heute gewinnen kann, mich theilhaftig zu machen, und ſelbe huͤlfs⸗ weiſe, ſoviel es immer moͤglich, aus Liebe zu Jeſu, den armen Seelen im Fegfeuer, beſonders dieſen N. oder dieſen N. mitleidig zu ſchenken, damit ſie bey Gott nach ihrer Erloͤſung fuͤr die armen Suͤnder auf “ Erden bitten, derer ich der groͤſte bin. Bitte zu Gott. Juͤte dich, o Herr! bitte ich mit deinem Diener Philipp Neri: huͤte dich vor mir, ſonſt werde dem himmliſchen Vater deinen Geiſt empfohlen haſt, ich dich heute wie Judas verrathen; z denn ich weiß gewiß, daß ich alle Laſter begehen werde, wenn du mich nicht bewahren ſollteſt. O guͤtigſter Jeſu! in Vereinigung jener Liebe, mit der du am Kreuze empfehle auch ich dir meine Seele, welche ich in die 1 e mit deiner Gnade; durch die allerwuͤrdigſte Vereinigung „deiner Gottheit mit der Menſchheit, bitte und be⸗ ſchhwoͤre ich dich, verlaß mich nicht! Du, o S athan! weich von mir mit allem deinem Anhang; ich befehle nf es dir im heiligſten Namen Jeſus. Sieh das des Herrn! wer iſt wie Gott? — Durch die heiligſt Namen Jeſus, Maria und Joſeph proteſtire ich wi⸗ der alle deine Eingebungen, Rath und That, wider ber heil. Wunde deines ſuͤſſeſten Herzens verſchließe. Steh „mir heute bei, o mein Gott! und verlaß mich nicht — alle boͤſe Gedaltken und ſundhaſte Vorſtenungen. Lie⸗. DOWGð 30 I. Abſchnitt. Alleagliche oder wochentliche ber in die Hoͤlle, als in eine Suͤnde! J. Jeſus N. von Nazareth, R. ein Koͤnig der J. Juden. Dieſer trium⸗ phirliche Titel ſegne, beſchuͤze und bewahre mich vor allem Uebel, Amen. 3 u Maria. . meine Frau! heiligſte Mutter Gottes, Maria! in deinen gebenedeyten Schuz empfehle ich mich heute und allezeit; ich empfehle dir mein Leib und Seele, meine Keuſchheit, den ganzen Zuſtand meines Lebens, alle meine Geſchaͤfte, Kreuze und Leiden, ſonderbar die Stund meines Todes. Wuͤrdige dich, o Jung⸗ frau und Mutter! wuͤrdige dich, in dem Herzen deines Sohnes all mein Thun und Laſſen dem himmliſchen Vater aufzuopfern; wuͤrdige dich, mir allezeit eine gnaͤdige Frau, eine maͤchtige Mittlerin und ge⸗ treue Fuͤrſprecherin zu ſeyn, zu der ich dich vor dem ganzen Himmel von Grunde meines Herzens er⸗ waͤhle, mit dem Vorſatz: dich allezeit wie eine Mutter zu lieben, wie eine Koͤnigin zu verehren „und deine unbeſlekte Empfaͤngniß mit meinem Blut zu unter⸗ ſchreiben. Nimm mich dann, wie ich durch alle deine Liebe und Schmerzen bitte, nimm mich zu deinem ewigen Pflegkind an; ſteh mir bei in allen meinen An⸗ liegen und Noͤthen, ſtaͤrke mich in den Verſuchungen; troͤſte mich in der Verlaſſenheit, und verlaß mich nicht in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Zu dem heiligen Schuzengel. Helliger Schuzengel! laß mich, bitte ich durch Jeſu Herz, laß mich dir heute empfohlen ſeyn. Er⸗ leuchte mich in den Zweifeln; beſchirme mich in den Gefah⸗ — — = — = — — — — =S £ — = — S= = =- = — — — = =☛ = ☛ — — — — d = — — — = — — = — — — — — nleſcten et t Ind ℳ%ςd N der Eets e⸗ Mue 1) doe Wn Nene deinn n An nger; Hut 6☛ — — S = — — 3 — —, 4 4 Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 31 Gefahren; leite und regiere mich in allen Geſchaͤften. Hypfere all mein Gebeth und gute Werke, mit dem Blut Jeſu beſprengt, Gott dem Herrn auf, und ſtreit fuͤr mich im Tode, damit ich im erſchroͤklichen Gerichte Gottes nicht zu Grunde gehe. H „Zu den HH. Patronen. O ihr liebe Heilige Gottes! die ihr mir von Gott als ſonderbare Fuͤrſprecher und Schuzpatronen zugeeignet ſeyd, bittet fuͤr mich und die Meinigen; bittet fuͤr Lebendige und Abgeſtorbene, fuͤr die ich mein Ge⸗ beth ſchuldig bin, und Gott mein Gebeth verlanget. Heilige Patronen! ich gruͤße und verehre euch durch meinen und euern Jeſum zu tauſendmal, in deſſen hei⸗ ligſter Seitenwunde ich alle eure inbruͤnſtigſte Lieb⸗ und Andachts⸗Uebungen auf eine unendliche Weiſe zu erneuren und fortzuſetzen wuͤnſche, mit dem heiſſe⸗ ſten Verlangen, daß heute und allezeit jede Bewegung meines Leibes und jede Regung meines Herzens der Inphalt aller frommen Anmuthungen ſey, und anſtatt meiner Zunge ſage: O mein Gott! ich bethe dich an! dich liebe, lobe, ehre, preiſe und benedeye ich durch dich ſelbſt. O daß dir, o Herr! die ganze Welt diente! o daß dir alles auf Erden und unter der Erden, wie im Himmel die Engel, einhellig ſingte: Heilig, hei⸗ lig, heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗ ſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Vater, „der mich erſchaffen und bisher erhalten; Ehre dem Sohne, der mich erloöoßt; Ehre dem heit. Geiſt, der mich geheiliger hat. — Staͤrke mich , All. — 32 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Allmacht des Vaters! erleuchte mich, o Weisheit des Sohns! entzuͤnde mich, o Liebe des heiligen Geiſtes? Ach! der Segen der allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit ſteige uͤber mich herab, und verbleibe allezeit bei mir! Im Namen des Vaters, und des Sohns P, und des heil. Geiſtes, Amen. Ein kuͤrzeres MN orgengebeth, in Form einer Lytanei, mit den Hausgenoſſen oder auch allein zu bethen. terke! wann mehrere mit einander bethen, ſoll einer (z. B. der Hau— water oder die Mutter) vorbethen; die andern aber ſprechen ſodann jenes, was zu Ende eines jeden Geſezleins nach dem Sternlein * mit groͤßern Buchſtaben ſteht, mit einhelliger Stimme andaͤchtig nach. O Gott, mein Gott! in deſſen Angeſtcht ich ſteh e, und vor deſſen unendlicher Majeſtaͤt die Engel ſelbſt erzittern; mit lebhaftem Glauben bethe ich deine goͤtt⸗ liche Gegenwart ehrerbiethigſt an, in Vereinigung jener vollkommenſten Anbethung und Andacht, womit dich die allerheiligſte Menſchheit Chriſti, und mit dieſer ſowohl alle engliſche Geiſter und Selige im Himmel, als auch alle fromme Seelen auf Erden jemals ange⸗ bethet haben. X Großer Gott! ich bethe dich an. Dir, o mein Erſchaffer, mein Erloͤſer und Selig⸗ macher! dir, von dem alles, in dem alles, und durch den alles iſt: dir danke ich durch dich ſelbſten, daßs du An mich dieſe Nacht ſo vaͤterlich bewahret haſt. Mein Jeſu! ich verlange fuͤr dieſe Gnade dich zu loben und dir zu danken, wie du deinen himmliſchen Vater ge⸗ lobt und ihm gedanket haf. * Gutigſter Gott! ich danke drr. “S Herr! e,. ern gbe ins nng icheliger Dritter Theil. — . . . 17 Pflichten und AUndachts⸗ Uebungen. 13 Derr! ich komme, deinen heiligſten Willen zu voll⸗ —— ziehen. Ich bin gaͤnzlich entſchloſſen, und nehme mir kraͤftig vor, dich heute mit keiner Suͤnde, beſonders mit dieſer N. nicht zu beleidigen; denn ich bekenne, daß mir in Erwaͤgung deiner unerforſchlichen Urtheile ⸗ aus denen du ſo viele Tauſende gleich nach der Suͤnde in den Abgrund der Hoͤlle geſtuͤrzet haſt, die ganze Haut ſchaudert. Allein, ich bin vor dir wie nichts; und ohne dich vermag ich nichts; alles aber kann ich in dir, wenn du mich ſtaͤrkeſt. * Heiliger, ſtarker Gott! beſchuͤze und ſtaͤrke mich. Mein Gott und mein Alles! von dem ich habe was ich immer habe, und dem ich ſchuldig bin, was immer ein Geſchoͤpf dem ſchuldig iſt, der es nur zu ſeiner Ehre erſchaffen hat. Sieh! durch die reinſten Haͤnde Mariaͤ ſchenke ich dir mein Herz, und mit die⸗ ſem opfere ich dir zu einem unendlichen Wohlgefallen alle meine Gedanken, Worte und Werke, alle meine Arbeiten und Leiden, mein Leben und Sterben, im Namen, heil. Herz und Blut Jeſu, mit ſeiner aller⸗ heiligſten Meinung vereiniget, als ein vollkommenſtes, Anbethungs⸗Dank⸗Verſoͤhn⸗ und Bittopfer, aus An⸗ triebe aller moͤglichſten Tugenden, ach! mit dem her⸗ lichſten Verlangen, dir, o0 Gott! bei jedem Augenblicke in allen meinen Werken, eine unendliche Ehre und emiges Vergnuͤgen zu machen. * Alle meine Werke widme ich dem himmliſchen Koͤnig. Herr! alles dir zu lieb; zu deiner groͤſſern Ehre. Fuͤrſichtiger, allerweiſeſter, gerechteſter Gott und liebvolleſter Vater! ich glaube und umarme herzlich olle deine liebreicheſten Anordnungen und Verhaͤngniſſe uber 34 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche uͤber mich; ſie ſind Werke deiner vaͤterlichen Hand, welche das Kind liebt, ſo ſie zuͤchtiget: und wann ſie verwundet, auch wiederum heilet; damit ſie zeige: der alte, gute Gott lebe noch, der auch aus dem Boͤſen das Gute herauszuziehen weißt, und das, was uns boͤs ſcheint, zu unſerm Beſten verwendet. Nein! ſo iſt aufm ganzen Erdboden kein Vater, wie du unſer Vater im Himmel biſt; ſo fuͤrſichtig und weis, ſo maͤchtig, ſo guͤtig und gerecht, ſo ſorgfaͤltig und liebvoll wie du. — * Lieber Herr Gott! beſter Vater! dein bin ich: dir uͤberlaß ich mich: in deinen Haͤnden ſteht mein zeitlich⸗ und ewiges Loos; ſchalt' und walt' mit mir, wie's dir ge⸗ fäaͤllt: denn du weiſßt, was beſſer iſt. Liebwuͤrdigſter Gott! hoͤchſtes Gut! wie leid iſts mir, daß ich mich dir nicht allezeit uͤberlaſſen, — daß ich mich durch meinen Ungehorſam ſo oft und ſo un⸗ finnig aus deinen liebreichen Vater⸗Armen gewunden und losgeriſſen habe? — Wie leid iſt’'s⸗ mir! ach! warum, und wie hab' ich dich doch verlaſſen koͤnnen, ewige Liebe! warum? — Mein Gott! meine Barm⸗ c herzigkeit! verzeih es mir. Ich liebe dich izt uͤber alles: verzeih! o Vater, ſey mir gnaͤdig und barmher⸗ zig! ſchau auf das Angeſicht Chriſti, und verzeih! — O heiligſtes Blut Jeſn meines Erloͤfers! erhebe deine Stimme, und fuͤr mich zum Himmel ſchrey! nicht um Rache, wie das Blut Abels, ſondern um Barmher⸗ ſe zigkeit, damit ich noch Verzeihung und Gnade finde zur gelegenen Zeit. * So komm dann, bitten wir dich ußfaͤllig, komm, o Herr Jeſu! deinen ß * holige iche — Hond, lann ſe e ege aus den W . Nerl e vwunden iel ah mmun/ Barw ther artnher⸗ be Ne nicht un. aunhe ſde ed 1 fen w einen koſho⸗ — — Plflichten und Andachts⸗Uebungen. 3 ren Blut erloͤſet haſt. O! laß es an uns nicht ewig verlohren gehen. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer. Deine Barmher⸗ zigkeit komme uͤber uns, wie wir auf dich ge⸗ hofft haben. — Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Grundguͤtigſter Gott! dem auch die guten Begier⸗ den gefallen, wo man den Willen im Werk nicht voll⸗ bringen kann. Ich bezeuge vor dir, daß es mein innig⸗ ſtes Verlangen iſt, mich dieſen Tag aller OH. Meſſen und Ablaͤſſe ſowohl, als auch aller anderer guten Werke, die heute in der ganzen Welt geſchehen, theil⸗ haftig zu machen. O daß ich alles Boͤſe aller Orten verhindern, alles Gute unendlich vermehren, daß ich dich, o mein Gott! Tag und Nacht mit allen engliſch⸗ und menſchlichen Zungen loben, mit allen engliſch⸗ und menſchlichen Herzen lieben koͤnnte! und zwar die heiligen Meſſen opfere ich dir alle auf mit eben jener Meinung, wie ſie von allen Prieſtern geleſen, und von allen frommen Glaͤubigen angehoͤrt, ja von Chriſto Jeſu, dem hoͤchſten und ewigen Prieſter ſelbſt, taͤglich aufgeopfert werden; ich bitte auch meinen heil. Schuz⸗ engel ſamt allen deinen dienſtbaren Geiſtern, daß ſie dabei meine Stelle vertretten, dich in meinem Namen anbethen, und mir den erwuͤnſchlichſten Segen vom Altare zuruͤkbringen wollen. Alle heilige Ablaͤſſe aber ſchenke ich Huͤlf⸗ und Fuͤrbittsweiſe, ſoviel ich kann und dir gefaͤllig iſt, denen bedraͤngteſten Seelen im Fegfeuer, abſonderlich dieſen N. oder dieſen N. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, mir aber die Gnade „ſo fromm und chriſtlich zu leben, daß ich auch einſtens 2¾ L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche des Todes der Gerechten ſterbe, und dich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten ewig im Himmel zu loben verdiene. * Vor dir, o Gott! iſt alle meine Begierde; und die Seufzer meines Herzens ſind dir nicht unbekannt. — Heiligſter Vater! geheiliget werde dein Name! zukomme uns dein Reich! — Alle Welt ſoll dich anbethen und deinen heiligſten Namen preiſen, weil er, nur er allein uͤber alles erhaben iſt. O ihr HH. Wundmaalen meines Erloſers! in den Abgrund eurer Liebe verſenke ich mich. Beſchuͤzet miich vor jenen, die heute meinen Untergang ſuchen. — Heiliger Schuzengel! verlaß mich nicht! regiere und fuͤhre mich auf den Weg des Heils, und ſteh mir in allen meinen Anliegen und Geſchaͤſten bei. — Heilige Marig und alle Heilige Gottes! ſonderbar ihr, meine heilige Schuz⸗ und Namenspatronen, und alle Hei⸗ lige dieſes Tages, bittet fuͤr mich! damèt derjenige mich ſſegne und ſelig mache, der mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Ich glaube in Gott Vater ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤnigin! ꝛc. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. * Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen! und alle Heilige Gottes ſeyen durch die ſuͤſſeſten Herzen Jeſu und Maria gegruͤßt, geliebt, ge⸗ lobt und gebenedeit in alle Ewigkeit, Amen. Der Segen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, und des Eohns 1„ und des heiligen Geiſtes ſteige uͤber uns herab, lce en ihnen in When Weine Herzens Vuter ns oͤtin in ld r, nu ſn d Bechit pflichten und Andachts Uebungen. 199² herab, uͤber unſer Haus und alles was uns uanehort⸗ und bleibe ſtets bei uns! Amen. HW Noch ein kuͤrzeres Morgengebeth ſr Leute, die nicht viel bethen koͤnnen, hingegen⸗ viel r ſchaffen und arbeiten muͤſſen. Vorerinnerung. Laß doch, mein Chriſt! wer und weſſen Standes du im⸗ mer biſt, ein kurzes Morgengebeth niemals aus; wenn du des Tags hindurch in eine groſſe Leibs⸗ ober Seelen⸗ Gefahr kaͤmeſt, und du dich fruͤh morgens dem Schutze Gottes und ſeines heil. Engels nicht anbefohlen haͤtteſt, was Huͤlfe koͤnnteſt du dir vom Himmel verſprechen? wie wuͤrde es dir ergehen? — wie — Du biſt wahrhaftig nicht werth, an Gottes taͤglicher Vaterhuld mit andern frommen Kindern Theil zu haben, wenn du ih dieß geringe Fruͤh⸗Opfer verſageſt! Anbdbethung. 1 Gabb⸗ und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte Dreifaltigkeit! wir wollen ſte loben, weil ſie uns Barkmherzigkeit erwieſen hat. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll deiner Glory: Ehre ſey dem Vater, Ehre dem Sohn, Ghre dem heiligen Geiſt. cc. Gl a u b. 2 Alumzhniger, „ewiger Gott! ich glaube an dich., daß du einfach in der Weſenheit, dreifach in den Perſonen, Vater, Sohn und heil. Geiſt, ein Erſchaf⸗ fer, Erloͤſer und Seligmacher, ein uͤbernatuͤrlicher Be⸗ lohner des Guten und Beſtrafer des Boͤſen ſeyeſt; daß E z3 4 38 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche daß Chriſtus Jeſus fuͤr mich geſtorben, und in dem heiligſten Altarsſacrament wahrhaftig gegenwaͤrtig, die menſchliche Seele unſterblich, und die goͤttliche Gnade zur ewigen Seligkeit nothwendig ſey. Ich glaube auch alles uͤbrige, was die heilige katholiſche Kirche zu glau⸗ ben vorhaͤlt: weil du, der unendlich⸗ weiſe und wahrhafte Gott, dieſes ſelbſt geoffenbaret haſt. — Herr! hilf meiner Kleinglaubigkeit, und ver⸗ mehre in in mir den Glauben. Hoffnung. Gitigfter Gott! ich hoffe von dir, durch die Verdien⸗ Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und durch meine Mitwirkung alles Gute: die Verzeihung meiner Suͤn⸗ den, deine Gnade und das ewige Leben: weil du, o unendlich guͤtiger, getreuer und maͤchtiger Gott, dieſes ſelbſt verſprochen haſt. — Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich nicht ewig u ſchanden werden. Lie b e. Liebwüͤrdigſer Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge, nicht nur darum, weil du mich zuvor geliebet und mit unzaͤhlbaren Guttha⸗ ten uͤberhaͤuffet haſt, ſondern vornemlich deſſentwegen: weil du das allerhoͤchſte Gut, und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. Aus Liebe zu dir liebe ich auch meinen Nichſten, ſowohl Freunde als Feinde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. — Herr! du weißt, daß ich dich liebe. Reue Perdir⸗ ih meie int Ste el N, ichtiter f rig Pbichten und Andachts ebungen 39 Reue und Leid. O mein Gott! es iſt mir von Herzen leid, daß ich dich, das allerhoͤchſte Gut, welches ich wegen ſeiner ſe ſelbſt uͤber alles liebe, ſo ſehr und oft beleidiget habe. Ich verabſcheue alle meine Suͤnden, und nehme mir kraͤftiglich vor, hinfuͤro alle Suͤnden und koe legenheiten (beſonders dieſe N.) zu meiden. Gute Meinung und Aufopferung. Helaie Gott! ich opfere dir auf alle meine Ge⸗ danken, Worte und Werke; ich vereinige dieſelben mit den unendlichen Verdienſten Jeſu Chriſtt. Nimm ſie hin zu deiner groͤſſern Ehre und Anbethung, wie auch zur Ehre Mariaͤ, der Mutter Gottes, aller lieben Engel und Heiligen, ſonderbar dieſes N. oder deren N. N.; zur Dankſagung fuͤr alle empfangene Guttha⸗ ten; zur Genugthuung fuͤr meine Suͤnden; zur Erlan⸗ gung deiner Gnade, kraft welcher du mich allezeit vor aller ſchweren Suͤnde bewahren wolleſt; um Bekeh⸗ rung der Suͤnder vom Boͤſem; um Erhaltung und Wachsthum der Gerechten im Guten; zur Hilfe und Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, ſonderbar jener, fuͤr welche ich zu bethen ſchuldig bin. O daß ich dich durch meine Werke alſo ehren koͤnnte, wie du es wuͤr⸗ HM dig biſt! Heilige Maria und alle Heilige! ſonderbar ihr, meine Schuz⸗ und Namenspatronen! erſetzet heute meine Unvermoͤgenheit, und bittet fuͤr mich, daß ich durch getreue Erfuͤllung meiner Stan despflichten Gott chl ſo diene auf Erden, damit ich ihn auch einſtens mit ch ewig im Himmel zu loben verdiene. Ccaa— Lieb⸗ W”ð 4S I. Abſehnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Liebwuͤrdigſte Herzen Jeſu und Mariaͤ! entzuͤndes unſre Herzen mit eurer Liebe Amen. Das kuͤrzeſte Morgengebeth. O bhi himmliſcher Vater! durch das allerheiligſte ert Jeſu deines lieben Sohnes, unſers Herrn und Heilandes, an den ich glaube, und auf den ich hoffe, bethe ich dich ehrerbiethigſt an; dich, o Gott! liebe ich: dich lobe und benedeye ich unendlich, daß du mich dieſe Nacht ſo vaͤterlich vor allem Uebel Leibs und der Seele bewahret haſt: bittend, durch alle deine Liebe, ach! du wolleſt mich auch dieſen Tag hindurch vor allem Ungluͤk und vor aller Suͤnde, dem bitterſten Uebel von der Welt, gnaͤdigſt bewahren. Alles, wvas ich heute leide oder arbeite, und was ich immer denke oder rede, dieß alles vereinige ich mit den unendlichen Verdienſten Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und opfere ſelbes dir auf durch die reine Haͤnde Mariaͤ, in jener beſten Meinung, die du ſelbſt von mir verlangeſt: danmit ich dir wuͤrdig diene, und vor allem und in allem nur dir gefalle, der du mich nur fuͤr dich und zu deiner Ehre erſchaffen haſt. Ich nehme mir kraͤftig vor, dich heute mit keiner Suͤnde, ſonderbar mit die⸗ ſer N., nicht zu beleidigen; damit dein Segen und mit dieſem alles Heil bei mir einkehren und ewig bei mir bleiben moͤge. Nein, keine Suͤnde, o Gott! keine Suͤnde! o, zu Neſein verhilf mir mit deiner allesver⸗ moͤgenden Gnade, uin die ich dich demuͤthigſt bitte, und auf die ich wegen der Verdienſte meines Erloͤſers zuverſichtlich hoffe. Blut Chriſti! beſprenge, waſche, reinige mich. Pl es Kreuz! ſegne mich. O ihr heil. Wundmaalen meines Erloͤſers bedecket, vetherget, e⸗ V pfichten und Andachts⸗ Uebungen. 41 beſchüͤtzet mich. Maria! Mutter der Gnade, Mutter der Barmherzigkeit! trag Sorge fuͤr mich. Heiliger Schuzengel! leite und bewahre mich. Alle meine lieben heiligen Patronen und andere 2 Auserwaͤhlte Gottes! bittet fuͤr mich, damit ich heute meine Berufsgeſchaͤfte gottgefaͤllig vollbringe, euern Beiſpielen folge, und ſo einſtens auch eurer Geſellſchaft wuͤrdig werde im Himmel; im Namen des Vaters †, und des Sohnes , und des heiligen Geiſtes “ Amen. „Ein Morgenlied zur Aufmunterung des Geittes. Der Tag iſt da, und weg die Nacht: Ich bin und lebe noch! Der Gott, der wieder Tag gemacht . Wie guͤtig iſt er doch e — .. Wer ſorgt fuͤr uns zu aller Zeit? Wer goͤnnt zu Nacht uns Ruh 2 Wer ſchenkt den Muͤden Munterkeit? Wer, o mein Gott! als du? Du machſt, daß wir uns wiederſehn; ⸗ Du weckeſt Leib und Geiſt; Du biſt's, der auf⸗ und niedergeh'n— Die Sonne taͤglich heigt. H Du, beſter Gott, durch den ich bin, e taͤglich mich erhaͤtt; ” O ſchenke mir den rechten Sinn, MM ZIu thun, was dir gefaͤllt. ” C 45 58. An H 4 I. ſchnitt. untiglice oder emochenmide An meine Arbeit will ich nun Miit Luſt und Freude geh'n; 2 Man ſoll mich immer Gutes thun, Nie boͤs und traͤge ſehn. H O laß mich gut und liebreich ſtets, Diu Gott voll Liebe, ſeyn! Dir, Jeſus! Hoͤrer des Gebeths! 4 Dir glaub tich ich bin dein! Du biſt, mein lieber Gott, bei mir, Wenn ich dich gleich nicht ſeh⸗ 3 uUnd ſiehſt, und hoͤrſt mich dort und hier Ich ſitze oder ſeh⸗ Wenn ich mit freudenvollem Trieb Das Gute lern und thu, So bin ich Gott und Menſchen lieb, Und hab im Herzen Ruh. Anbethung des allerheiligſten Sacraments, fruͤhe mor⸗ gens, fuͤr jene, die ſich zu einer groͤſſern Aundacht bekennen. dey gegruͤſſet zu tauſendmal durch das liebvolleſte Herz Mariaͤ, o mein allerſuͤſſeſter Jeſu! in dem heiligſten Altarsſacrament. Sey gegruͤſſet, o mein Heiland! durch die geheimnißvolle Liebe der allerhei⸗ lgſten Dreiſaltigkeit. Sen gegruͤſſet durch deine eigene unaus⸗ iche — H pfichten und Andachts „Uebungen. 4 unausſprechliche Liebe, womit du ſtets und bis an's Ende der Welt in dieſem heiligſten Sacrament bei uns wohneſt. Im Namen, Andacht, Liebe und Ehrfurcht aller deiner Geſchoͤpfe,/ falle ich dir zu Fuͤſſen, und mit allen heiligen Engeln, deinen dienſtbaren Geiſtern, bethe ich an, lobe, ehre und benedeye ich dein mild⸗ reicheſtes Herz, dem ich vom Innerſten meines Herzens danke, daß es mich dieſe Nacht bewahret, und dem himmliſchen Vater fuͤr mich Lob und Dank erſtattet hat. Ach! durch dieſes allerheiligſte Herz wuͤnſche ich dir von Grund meiner Seele einen guten Mor gen; von allet rentich geliebt, gelobt und verehret wer⸗ deſt. Sey geprieſen, o mein Heiland! ſey hochgelobt, gebenedeyet und erhoͤhet in Ewigkeit, mein Gott und mein Alles! Nun, mein geliebteſter Jeſu, du erwuͤnſchter Braͤu⸗ tigam meiner Seele! nun wende ich mein Herz von allen Geſchoͤpfen ab, und ſchenke es dir, als meinem getreueſten Liebhaber; ich uͤbergebe es dir aber durch die angenehmſten Haͤnde deiner liebſten Mutter Mariaͤ⸗ mit der inſtaͤndigſten Bitte: du wolleſt. es mit dem Feuer deiner Liebe entzuͤnden, und heute unter den lieb⸗ lichen Schuz deines goͤttlichen Herzens aufnehmen; ach! du wolleſt dich wie ein Siegel auf mein Herz und auf meinen Arm hinſetzen damit all mein Inner⸗ liches und Aeuſſerliches deinem allerheiligſten Wohlge⸗ fallen eingeweihet und gewidmet bleibe. Es ſoll heute alles geſchehen aus Gehorſam und vollkommenſter Liebe zu dir, o Gott! Meine Einſamkeit, mein Gebeth und HWK alle meine andere Wert chtungen vereinige ich mit den Werken deiner allerheiligſten M enſchheit. In deinem eren rõ 441 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Herzen, o mein Jeſu! erneuere und heiſſe ich gut alle heilige Vorſaͤtze, Geluͤbde und geiſtliche Vertraͤge mit allen frommen Begierden und guten Werken, die je ſchon geſchehen ſind und noch geſchehen werden. Ich wuͤnſche und verlange von Herzen, und mit Vergieſ⸗ ſung meines Blutes, wenn es ſeyn muͤßte, alle Men⸗ ſchen zu deiner Erkenntniß und Liebe zu fuͤhren. O Herr! o hoöͤchſtes Gut! o du Gott meines Herzens! daß dich doch die Menſchen kenneten! o daß ſich alle Suͤnder bekehrten, und du von niemand mehr beleidi⸗ get wuͤrdeſt. Dieß iſt mein aufrichtigſter Herzens⸗ wunſch. Wollte Gott! daß wenigſtens ich dich nie⸗ mals beleidiget haͤtte. Ach wie ſpat habe ich dich er⸗ kannt und geliebt, du alte und neue Schoͤnheit! wie ſpat! – verzeih mir, o barmherzigſter Jeſu! verzeih, wmas ich nun aus Liebe deiner, o hoͤchſtes Gut! herz⸗ inniglich bereue, und mit kindlicher Zuverſicht in die Tiefe deiner HH. Wunden und in das unermeßliche Feuer deiner ewigen Liebe verſenke. Dein Blut, o mein Heiland! dein theureſtes Blut komme in mich zur gaͤnzlichen Reinigung meiner Seele, nicht uͤber mich zum Fluch und Verderben. Ach! daß mir doch in der Stunde meines Todes nur ein einziges Troͤpflein deſſelben zukaͤme, womit ich deiner goͤttlichen Gerechtigkeit fuaͤr meine Suͤnden genug thun koͤnnte! o unendliche Barmherzigkeit! ich hoffe auf dich; du haſt geſagt: du wolleſt den Tod des Suͤnders nicht. Dieſem Worte und allen deinen Offenbahrungen, o ewige Wahrheit! glaube ich. Dich aber, mein Gott: mein einziges Ziel und Ende! meine ewige Gluͤkſelig⸗ keit! dich, o unendliches Gut! dich liebe ich uͤber alles, weil du allein in dir. und wegen dir ſelbſt aller — = — — = — — = = — — — — = S — pflichten und Andachts⸗ Uebumner. aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt; und aus dieſer ⸗ d Gott! verlange ich allezeit in aller Menſchen Herzen zu ſeyn, die dich lieben; auf aller Zungen, die dich loben; in aller Haͤnden, die fuͤr dich arbeiten:; in aller Fuͤßen, die fuͤr dich laufen; in aller Augen, die deine Beleidigungen beweinen; in aller Anmuthungen endlich, die ſich nach deinem Dienſte und Wohlgefallen ſehnen. Mein heiliger Schirm⸗Geiſt, der mir ſtets zur Seite iſt, ſoll der Erklaͤrer dieſes meines Vertrages ſeyn, und dir ſagen: daß ich dir heute und die ganze Zeit meines Lebens in ſolcher Heiligkeit zu dienen verlange, wie dir bisher von allen Engeln und Menſchen iſt gedienet worden, wirklich noch gedienet wird, und durch eine ganze Ewigkeit wird gedienet werden. O ich verlange herzinniglichſt, durch jede Bewegung meines Herzens, meiner Augen, Haͤnde und Fuͤße, durch jeden Puls⸗ ſchlag und mit jedem Athemzug, deiner unendlichen Majeſtaͤt augenbliklich ſoviel des Lobs, der Ehre, Benedeyung, Liebe und Anbethung ꝛc. zu erweiſen, als dir von unendlich heiligen Welten koͤnnte erwieſen werden, wenn du ſolche erſchaffen wuͤrdeſt. O⁊ mein Gott! ſieh doch nicht ſo faſt an, was ich thue, als was ich zu thun verlange. Jeſu! du Liebe und Leben meiner Seele! mein Herr und mein Gott! mein Gott und mein Alles! unendlich vollkommner, unendlich heiliger, unendlich mehr und mehr ſoll alles und alles vor dir, durch dich und in die ſeyn. Nimm, o einzige Freude und Begierde meines Her⸗ zens! nimm meinen guten Willen in Gnaden auf ⸗ den ich mit allen verſloſſenen, wirklichen, kuͤnſtigen und nur immer moͤglichſten Tugendsuͤbungen vereiniget, fuͤr jeden Augenblik meines Lebens durch dein allerheil. 46 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Herz guthei ſſe, erneuere, vervielfaͤltige, und ſowohl fuͤr mich als fuͤr alle andere Geſchoͤpfe auf die aller⸗ vollkommenſte Weiſe aufzuopfern und ununterbrochen bis an den lezten Athemzug fortzuſetzen verlange. — Lebe nun wohl, mein Jeſu! lebe wohl, und ſegne alle⸗ zeit die Wuͤnſche meines Herzens, damit ich dein und du mein ewig verbleibeſt. O liebendes Herz Jeſu! ich ſchicke dieſe Seufzer zu dir, und lege ſie in deine heiligſte Wunde; ach! in dieſer bewahre mich, regiere mich, und fuͤhre mich dereinſt zum ewigen Leben. Dein Herz, o Jeſu! iſt mein. Sey allzeit das meinige dein! Laß beyde nur ein Herz ſeyn! So bleib' ich, o Jeſu! in Ewigkeit dein! Gelobt und gebenedeit ſey ohne End das aller⸗ hoͤchſte und heiligſte Sacrament! Amen. Erinnerung von Machung und Erneuerung der guten Meinung. De gute Meinung t iſt nichts anders als eine Wirkung . oder Uebung des Willens, kraft welcher der Menſch ſein vorhabendes Werk zu Gott, als ſeinem lezten Ziel und Ende, richtet, um demſelben dadurch allein zu ge⸗ fallen. Wie gluͤkſelig waͤreſt du, wenn du dir angewoͤhn⸗ teſt, vermittelſt eines guten Gewiſſens oder einer uͤbern⸗ tuͤrlichen Liebs Reue, ſo du in einer ſchweren Suͤnde ſtecken ſollteſt, dich allezeit im Stande der Gnuade zu er⸗ halten, und in dieſem alle deine Werke, die nicht ver⸗ bothen ſind, auch die gleichgiltigſten, durch eine gute Meinung bei Gott ewig verdienſtlich zu machen; wenn du naͤmlich vor jeder Verrichtung mit ſenem Einſtedler ein wenig Kille nandet, um dein vorhabendes Werk durch dieſe Worte: z. B. Herr! dir zur Ehre, o Gott! aus Liebe deiner, . d. gl. der alitſeligen Ew bigtein ein zuver⸗ lei⸗ EE 6. an he gichter ſen U * ice. — pflchten und Andachts⸗ Uebungen. 47 liiben: — iſt was leichters „und iſt was nuͤzlichers „ja nothwendigeres als eine ſolch kurze Wiederhohlung der gu⸗ ten Meinung? O der blinden und armſeligen Chriſten! die alle ihre Werke nur uͤbereilen, nur aus Gewohnheit oder aus eitler Ehrbegierde, zeitlichem Eigennuz ꝛc. ver⸗ richten; wenig aber oder gar nicht an Gott, zu deſſen Ehre ſi je doch auf der Welt ſind, gebenken; mit ihrem Leben werden ſie dermaleinſt alles auf ewig verliehren; die Worte eines jammernden Propheten werden der lezte aber ſehr bittere Stoß ihres Herzens ſeyn: Ich habe mich vergebens bemuͤhet: umſonſt habe ich meine Kruͤfte darangeſtrekt. *) Und wann ſie vor's Gericht Gottes kommen, wird's heiſſen: Ihr habt euren Lohn ſchon empfangen. Verſchiedene wirkliche Uebungen der guten Meinung. MU RB. Es iſt aber nicht noͤthig, einem jeden vorhabenden Werk oder Geſchaͤft alle dieſe Meinungen voranzuſchicken; ſondern man hat darum verſchiedene hieher geſezt und mit Ziffern be⸗ zeichnet, damit ſie der Leſer deſto leichter in das Gedaͤchtniß faſe ſen, und nach Belieben ſich bald dieſer bald jener bedienen koͤnne. I. O allerheiligſte Dreifaltigkeit! mein Herr und mein HW Gott! mein Gott und mein Alles! dich erkenne ich: und aus dem Abgrunde meines Nichtes bethe ich dich in voller Ehrfurcht an; dich liebe, lobe, ehre, benedeye, preiſe, ſchaͤtze und erhoͤhe ich uͤber alles, was du nicht biſt. Mit deiner ſelbſt eigenen Meinung und Aumuthung, mit der Meinung und Anmuthung der heiligſten Menſchheit Chriſti, ſeiner gebenedeiteſten Mutter und aller ſeligen Geiſter, mit der Meinung und Anmuthung aller lieben Auserwaͤhlten im Himmel und aller Gerechten auf Erden, opfere ich dir i die⸗ die⸗ 28S 2) Jiaj. 49 Fa. 1. 48 I1. Moſchnitt. Allraͤgliche oder wochentliche ſes Gebeth N., Werk N., Geſchaͤft N N. oder Arbeit . auf „oder will ich dieſes N. oder jenes N. verrichten. II. Du, o Herr! ſollſt geliebt, du ſollſt gelobt und geprieſen ſeyn; durch dieſe meine N. Verrichtung, und durch alles verſloſſene, gegenwaͤrtige, kuͤnftige und unerdenkliche Thun und Laſſen, aller meiner Kraͤfte des Leibes ſowohl als der Seele, wie auch aller andern Kreaturen, auf was immer ſuͤr Weiſe ſie wegen ihrer Erſchaffung, Erloͤſung und Heiligmachung mit mir was gemein haben, oder aus reinem Liebswunſch gegen dir, mein Gott! mit mir vereiniget ſind und dich durch mich, fuͤr mich oder wegen mir verehren. III. Mein Gott! mein Alles! auf's heiligſte und vollkommenſte, auf alle nur immer moͤgliche und un⸗ moͤgliche Art, einmal fuͤr allezeit, fuͤr meine ganze Lebensfriſt, fuͤr alle und jede Augenblicke deſſelben, inm Namen und Meinung aller geiſtig⸗ und koͤrperli⸗ chen Geſchoͤpfe, die dir einen Dienſt, eine Liebe oder Verehrung ſchuldig ſind und bleiben, will ich dieſes Werk N. verrichten. IV. Mit noch groͤſſerer Innbrunſt des Geiſtes, als bisher, ach! mit tauſend und tauſendmaltauſend vollkommnerm Wachsthum des Eifers, der Reinigkeit, Liebe und B Befliſſenheit, mit immer heftigerer und hef⸗ tigerer Begierde, dich, mein Gott! mein hoͤchſtes Gut! dich uͤber alles zu erhoͤhen; mich aber vor dir bis in den tiefſten Abgrund meiner Armſeligkeiten zu verde⸗ muͤthigen, opfere ich, oder will ich izt dieſes N. ꝛe. Y. Mit den Cherubinen und Seraphinen, mit dem Munde und Herz Mariaͤ, mit Chriſto Jeſu ſelbſt, in allem, mit allen, fuͤr alle, ganz unaufhoͤrlich, un⸗ ermuͤdet, mit aller Anſpannung des Vermoͤgens Leibs und ene er Geiſe. Aloged . und der Seele, heldenmuͤthig, (aus einem e auf jene Weiſe, die deiner Gottheit am wuͤrdigſten iſt, Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 49 Geluͤbde) in jede auch mindeſte meiner Bewegungen, in jede auch geringſte Verrichtung alle heilige Anmuthungen laſſen zu koͤnnen, will ich ꝛc., opfere ich ꝛc. VI. In Vereinigung der mir zugeeigneten dir und Meinungen aller anderer Geſchoͤpfe mit einlaufen aber, o allerheiligſte Dreifaltigkeit, aufgeopferten Ver⸗ dienſte Jeſu Chriſti, ſeiner heiligſten Mutter, aller lie⸗ ben Engel und Heiligen. Im Namen, Herz und ſiſe N. Id H Blute ebendeſſelben Erloͤſers, durch die reinſten Haͤnde Mariaͤ und aller meiner HH. Patronen, aus deiner Liebe, in deiner Liebe, und durch deine Liebe will ich ꝛe. opfere ich ꝛc. l VII. Mit dem herzlichſten Verlangen, mein Gott! bei jedem Athemzuge meines Lebens, mich deiner aller⸗ „hoͤchſten Majeſtaͤt, als ein erſtes, vollkommenſtes und dir angenehmſtes Opfer auf dem Altar der heiligſten Herzens⸗Wunde Jeſu deines Sohnes darzuſtellen, in der Meinung, mich deiner goͤttlichen Fuͤrſicht ſo zuver⸗ ſichtlich anzuvertrauen und gaͤnzlich zu uͤberlaſſen, wie ein liebender Braͤutigam ſich ſeiner geliebten Braut, und dieſe ſich hinwiederum ihrem Braͤutigam ohne Ausnahm ſchenket, ſo ſchenke, opfere und widme ich mich dir ganz, o Herr! ſamt allem, was ich bin, kann, hab⸗ und vermag, zu deinem ewigen Dienſt, mit dem aufrichtigſten Wunſch und Willen, daß, ſo lang ich noch lebe, jeder Athemzug, jeder Pulsſchlag, jeder Tropfen Bluts, der mir in den Adern wallet, nichts (anders heiſſen und ſagen ſolle, als: Jeſu, meine Lie⸗ Vo I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche be! dir lebe ich. — Jeſu, meine Liebe! dir ſterbe ich. — Jeſu, meine Liebe! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. VilI. Zum reinſten und vollkommenſten Wohlge⸗ fallen deines heiligſten Herzens, o mein Jeſu! zur Er⸗ fuͤllung deines anbethenswuͤrdigſten Willens, zu allem jenem Ziel und Ende, welches ich in allem Thun und Laſſen auf eine ganz auſſerordentliche Weiſe haben kann, und du ſelbſt haſt, da du in und mit mir wir⸗ keſt, will ich ꝛr., oder opfere ich ꝛc. “ IX. Alles, alles meinem Gott zu lieb! in Verei⸗ nigung alles deſſen, was jemals alle Heilige Gott zu lieb gethan und gelitten haben, und was mein Jeſus ſelbſt fuͤr mich und aller Welt Heil gethan und aus⸗ geſtanden hat. XA. . Dieß Gebeth N. oder Werk N., o Herr! will ich jezt verrichten, um dich als meinen hoͤchſten Gott demuͤthigſt anzubethen; meinen leidenden Heiland, ſeine glorreichſte Mutter Maria und alle Heiligen, ſonderbar derer Feſttag heute die katholiſche Kirche begehet, an⸗ I daͤchtigſt zu verehren; fuͤr ſo viele Gnaden, Gutthaten und Erbarmniſſen zaͤrtlichſt zu danken; fuͤr ſo viele Unbilden und Suͤnden deiner beleidigten Majeſtaͤt ge⸗ g nug zu thun; durch alle deine Liebe und durch alle Wunden meines Heilandes inſtaͤndigſt zu erbitten, den (e Suͤndern die Bekehrung, den Troſtloſen deine Huͤlfe, den leidenden Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe; mir aber und allen andern alles dasjenige, was im⸗ maer zu unſerm zeitlichen und ewigen Heil erſprieslich ſeyn kann. Inſonderheit bitte ich um dieſe Gnade N. — g und um jene Tugend N. — O Gott der Guͤte und MVM aller Aler un d ſen ich aldere Wun Nunt, Gener d ſer ſen Le irchde Pſeget 1 men big e Kin l Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. F. ſel e aller Barmherzigkeit! erhoͤre mich durch Jeſum Chri⸗ ind ſtum deinen lieben Sohn, in deſſen allerheiligſtem Her⸗ zen ich mit jedem Pulsſchlage, ſowohl dieſe als alle Lin andere heilige Meinungen, Vertraͤge, Begierden, imd Wuͤnſche und gute Werke, mit allmoͤglichſter Inn⸗ bln brunſt, unendlich und unendlichmal eifriger, vollkom⸗ mener und heiliger will vervielfaͤltiget, gutgeheiſſen ſe hie und fuͤr alle Augenblicke ſowohl dieſes als des kuͤnf⸗ Wr tigen Lebens in meinem und der ganzen Welt Namen durch die allerheiligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ fort⸗ geſetzet haben. Und dieſes alles, weil du mir gefaͤllſt, Io mein Gott! und damit auch ich dir immer und ang ewig gefallen moͤge, Uumens. Kuͤrzere Erneuerung oder Wiederholung .„ . der guten Meinung. nl dl Eimmliſcher Vater! der du aller Orten gegenwaͤrtig in en biſt, alles ſiehſt, weißſt und hoͤreſt. Ich bethe dich in ſn abermalen an, und danke dir fuͤr alle mir von fruͤhe inhnir Morgens bis izt erwieſene Gutthaten und Gnaden, , W durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn. Ich glaube an dich, weil du die ewige Wahrheit biſt. Ich hoffe auf dich, weil du unendlich guͤtig und barmherzig biſt. Ich liebe dich uͤber alles, weil du das allerhoͤchſte Gut, iut h und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. Es reuet mich, o Herr! und iſt mir herzlich leid, daß nhi ich dich ſo ſpaͤt erkannt, ſo ſchlecht geliebt, ja im G⸗e⸗. eR gentheil vielmehr ſo oft betruͤbt und beleidiget habe. iy Lieber will ich tauſendmal ſterben, als dich nur ein ein⸗ ineiig zigesmal noch ferner und vorſezlicher Weiſe mit der m⸗— geringſten Suͤnde mehr beleidigen. Erhalte mich, o Girm Herr! in deiner Gnade; vermehre in mir den Glau⸗ e H D 2 ben; 52 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ven; ſtaͤrke mich in der Hoffnung; vermehre die Liebe. Ja aus Liebe zu dir und zu deiner groͤſſern Ehre, ſchenke und opfere ich dir jezt wieder alles auf, was ich dieſen halben Tag noch ferner werde denken, reden, thun und laſſen, oder auch Widriges leiden, in der nemlichen Abſicht und Meinung, wie ich dir ſchon heute in der Fruͤhe alles ausdruͤklich geſchenket und auf⸗ V⸗ geopfert habe. — Alles wieder aus Liebe Gottes! (ah alles zur groͤſſern Ehre Gottes! gieb, o liebſter Gott, ven deine Gnade dazu! äü Eine andere Meinung, zu Marig gerichtet. O meine ſuͤſſeſte Mutter Maria! aus deinem Herzen und mit deinem Herzen liebe ich Jeſum uͤber alles, weil er das hoͤchſte Gut iſt. Aus reinſter und vollkom⸗ menſter Liebe opfere ich ihm durch deine Haͤnde alle meine Gedanken, Worte und Werke, alles, was ich een Arbeite und leide, von neuem auf, vereiniget mit den unnendlichen Verdienſten ſeines koſtbaren Bluts, pur er d und in allem zu gefallen, weil er⸗ will und wie er will. O mein Gott und mein Alles! komm mir zu Hilfe, und mach deinen Diener (deine Dienerin) und den in Sohn (die Tochter) deiner Magd und Mutter ſelig. h, Roch kuͤrzere Weiſe: O Maria! in dei⸗ nem und deines Jeſu allerheiligſten Herzen opfere ich dem himmliſchen Vater auf, was ich ihm immer aufopfern kan. Oder: Herr! nur wegen dir, o Gott! aus Liebe deiner. Alles durch die reinſten Haͤnde und mit der vollkommenſten Meinung der drei heiligſten Per⸗ ſonen: Jeſus, Maria und Joſeph ꝛc. Pflichten allein ihm zur Ehre, ihm zu lieb, ihm vor allem lche — End an Gfer Get Pflichten und Andachts⸗Uebungen. ; Pgzgichten der Chriſten,« nach ihren verſchiedenen Staͤnden und Verhaͤltniſſen. Vorerinnerung. Oie chriſtliche Vollkommenheit iſt nicht blos die Pflcht der Prieſter und Moͤnche, wie man immer noch faͤlſchlich dafuͤr zu halten pfleget; ſondern es ſind auch die gemeinen Chriſten, weſſen Standes ſie immer ſeyn moͤgen, dazu verbunden; denn der Mittler Jeſus hat zu allen ge⸗ ſagt: Seyd vollkommen, ſo wie auch euer himmliſcher Vater vollkommen iſt. *) Wir haben alle einen Bater in dem Himmel, ſind alle zu einem Vaterlande erſchaffen, muͤſſen alle auf einem Weg dahin wandeln; der Prieſter, der Fuͤrſt, der Soldat, der Kuͤnſtler „der Buͤrger, der Herr und der Bauer ꝛc., alle muͤſſen der Vernunft und Religion gemaß leben, wenn ſie zu dem Endzwek, zu dem ſie erſchaffen ſind, gelangen wollen. Nun aber fordert Vernunft und Religion von dem Chriſten, daß er in der Erkenntniß Gottes und ſeiner ſelbſt immer mehr und mehr zunehme, daß er ſich mit den Pflichten ſeines Standes je mehr und mehr bekannt mache, und dieſelben von Tage zu Tage gegen Gott und die Menſchen erfuͤle. Dies iſt die Beſtimmung ſeines Daſeyns, der Endzweck ſeines Lebens, und ſeine wahre Gluͤkſeligkeit. Ich bitte euch, ſagt der Apoſtel: daß ihr euerm Beruf gemaͤß lebet, worein euch Gott berufen hat. ** und aber⸗ mal: gleichwie der heilig iſt, der euch berufen hat, ſo ſollet auch ihr in eurer ganzen Auffuͤhrung heilig ſeyn. ***) Sieh nun, chriſtlicher Leſer! welche von den nachſtehenden Pflichten dich am meiſten angehen; mache ſie zur Richtſchnur deines Wandels. ) Math.5 Kap. 48 v. *7) Epheſ. à Kap. 1 ». 1. Petr. 1 Kap. 15 bv. d. ſtelle ſie taͤglich wie einen Spiegel vor dein Haupt, und 54 J. Mbſchnitt. Alltaguche oder wochentliche egrs, Allgemeine Pflichten eines Chriſten, ge⸗ gen Gott, gegen ſich ſelbſt, und gegen den Naͤchſten. §. I. Pflichten gegen Gott. 4 Erkenntniß der Eigenſchaften Gottes. Jer das ewige Leben erlangen will, muß Gott, und beſonders den recht erkennen, den er geſandt hat, Jeſum Chriſtum, ſeinen Sohn, unſern Herrn. a) Man erkennet aber Gott, ſo viel ihn Menſchen auf dieſer Welt erkennen koͤnnen, wenn man weiß daß er der einzige Gott b), der vollkommenſte Geiſt c), der Scchoͤpfer aller Dinge d), daß er ewig, das iſt: ohne Anfang und Ende e), allmaͤchtig f), allwiſſend g) und hoͤchſtweiſe h), zwar hoͤchſt guͤtig und barmherzig i), aber auch hoͤchſt gerecht in Beſtrafung des Boͤſen und Belohnung des Guten ſey k:) daß in einer einzigen goͤttlichen Natur drei verſchiedene Perſonen, Gott der Vater, der Sohn, und der heilige Geiſt ſind 1). 2 Dies iſt das ewige Leben, daß ſie dich, den ein⸗ igen Gott, erkennen, und den du geſandt hat, Jeſum hriſtum. Joh. 17, 3. b) Sehet nur, daß ich es allein bin, und daß kein Gott neben mir iſt. 5 B. Moſ. 32, 39. Wir wiſſen, daß ein Abgott ein Nichts in der Welt iſt, und daß nur ein Gott ſey. Denn ob man gleich mehrere im Himmel oder auf der Erde Goͤtter nennet . . . ſo iſt doch nur ein Gott, der Vater, der Urſprung aller Dinge. I. Kor. 8, 4, 5, 6. Du biſt groß, und wirkeſt Wunder: du allein biſt Gott. Pſalm 86 „5. c) Was —— = ⸗ — — —,— — S= E — SS — -— Se =ð — = = =— — E = E che — –– — = = — =G =— . Cc) Was vermag unſer Ruͤhmen? uͤber alle ſeine Werke iſt er erhaben, der Allmaͤchtige. Schrekbar iſt der Herr, und unausſprechlich groß: wunderbar iſt ſeine Macht. Man preiſe den Herrn, ſo viel man kann; immer iſt er noch hoͤher: wundervoll iſt ſeine Herrlichkeit. Sirach 43/ 30, 31, 22. D ” d) Im Anfang hat Gott Himmel und Erde erſchaf⸗ fen. I. B. Moſ. 1, I1. Alles was der Herr gewollt, das hat er gemacht, im Himmel und auf Erden, im Meere und in allen Abgruͤnden. Pſalm 134, 6. Frage nur die Thiere auf Erden, und ſie werdens dich lehren; die Voͤgel in der Luft, und ſie werden dir Bericht geben. Rede die Erde ſelbſt an, und ſie wird dich unterweiſen: „ſogar die Fiſche des Meeres werden dirs erzaͤhlen, und ſſagen: wer weiß nicht, daß die Hand Gottes alles dieſes gemacht hat? Job. 12, 7⸗ 9. Wiſſet, (rufen gleich⸗ H ſam alle Geſchoͤpfe zuſammen) daß der Herr allein Gott iſt: er hat uns gemacht, und wir uns nicht ſelbſt. Pſalm 99, 3. Er ſprach, und ſie waren. Er befahl, und Augenbliks, auf's Wort, ſtand alles da. Pſalm 148, F5. e) Ehe die Berge geſchaffen, ehe der Erdball hervor⸗ gebracht wurde, wareſt und biſt du Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Pſalm 89. 2. Ehedem haſt du die Erde gegruͤndet, und die Himmel ſind das Werk deiner Haͤnde. Sie werden vergehen, du aber bleibeſt; ſie werden ver⸗ alten, wie ein Kleid. Wie man ein verbrauchtes Gewand „ weglegt, wirſt du ſie weglegen. Du aber bleibſt immer wer du biſt; deine Jahre haben kein Ende. Pſ. 101, 27⸗ 28. †) Bei Gott ſind alle Dinge moͤglich. Math. 19, 26. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will, das iſt ge⸗ than. Pſalm I13, 3. g) Kein Geſchoͤpf iſt ihm unſichtbar; jedes Ding ſteht ſeinen Augen blos. Hebr. 4, 13. Er erforſchet den Abgrund (des Meeres) und das Herz der Menſchen: ihre argliſtige Anſchlaͤge ſind ihm bekannt. Er, der Herr, durchſchauet alle Wiſſenſchaft: alle Jahrswechſel und Ab⸗ aͤnderungen des Zukunftigen liegen vor ihm; im vollen D 4— E Lichte „» 56 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Aichte ſieht er das Kuͤnftige wie das Vergangene; auch die geheimſten Fußſtapfen im Verborgenen entdekt er. Kein Gedanke entwiſcht iom. kein Wort verbirgt ſich vor ihm. Sirach 42, 182 h) Seine Weisheit reichet von einem Ende zum an⸗ dern, und ordnet alles lieblich an. Weish. 8, 1. Wie groß, o Herr! wie herrlich ſind deine Werke! du haſt ſie alle weislich gemacht Die ganze Welt iſt von deiner (Almacht Weisheit und Guͤte) Merkmalenvoll. Pſalm ) Preiſet den Herrn, denn er iſt guͤtig, und ſeine Barmherzigkeit dauert ewig. Pſ. 117, I. Ja nur er, nur Gott iſt weſentlich gut. Luec. 18, 19. Herr! erfreue die Seele deines Dieners: weil ich ſie zu dir erhebe. Deun du, o Herr! biſt guͤtig und ſanftmuͤthig, und er⸗ zeigeſt allen, die dich anrufen, viele Barmherzigkeit. Du biſt ein lieblich und guͤtiger Gott, langmuͤthig, uͤber⸗ aus barmherzig und wahrhaft biſt du. Pſ. 85, 4/ 5, 16. k) Weiſt du nicht, daß dich die Guͤte Gottes zur Buße leitet? du aber, o Hartnaͤkiger und Unbußfertiger! haͤufeſt dir gefliſſen die ſchwereſte Strafe voraus auf den Tag der Rache, wo Gott das gerechte Strafgericht oͤffente⸗ lich halten, und jedem, was er verdient hat, vergelten wird Roͤm. 2, 4⸗6. 1) Gehet, lehret alle Voͤlker, „und taufet ſie im Na⸗ men des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Gei⸗ ſtes. Math. 28, 19. Die drei goͤttlichen Perſonen ſieht man deutlich von einander unterſchieden bei der Taufe Chriſti. Kaum ward Feſus getauft, dann ſtieg er aus dem Waſſer. Und ſieh! da thaten ſich ihm die Himmel auf, und er ſah den Geiſt Gottes wie eine Taube auf ſich herab kommen; und eine Stimme erſcholl vom Him⸗ mel: Dieſer iſt mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe. Math. 3, 16, 17. Faſt ein Glei⸗ ches geſchah auch bei der Verklaͤrung Chriſti. Math. 17, 5; wo der himmliſche Vater noch ausdruͤklich hinzuſezte: Dieß iſt mein geliebter Sohn, an dem ich mein Vergnuͤ⸗ gen =S= — rrrr ehi delgnt det he = S egy n e. = = S = = — —4½ ÿ iche — ne; gnch tr, Keit ſc wr un ⸗ — — — = — = — = — S S — = S= — = = — — S =ͤ, = = E ☛ = paichten und Andachts⸗ Uebungen. 17 gen habe. Dieſen ſollet ihr hoͤren! Drei ſinds alſo, die Zeugniß geben im Himmel: der Vater, das Wort, und der heilige Geiſt: und dieſe Drei ſind Eins. B) Erkenntniß der goͤttlichen Furſt cht und HD Beherrſchung aller Begebenheiten in der Welt. Eine der troͤſtlichſten Wahrheiten des chriſtlichen n Glau⸗ bens iſt dieſe: Daß Gott die Welt, das iſt: alle Dinge, die er erſchaffen hat, auch beherrſche und er⸗ halte a). Ihm iſt alles bekannt, was mit den Ge⸗ ſchoͤpfen vorgeht b): beſonders weißt er alles, was den Menſchen begegnet; und ohne ſeinen Willen oder Zulaſſung, begegnet ihnen nichts c). Er ernaͤhrt ſie, und wendet von ihnen ab, was ſchaͤdlich iſt; ſo lange naͤmlich, als ihm gefaͤllt, ſie zu erhalten d). Fuͤr die Menſchen hat er ſogar die Engel, ſeine eigene dienſtbare Geiſter, beſtimmt, die ſie beſchuͤtzen ſollen e). Wie er aber den Menſchen eine Menge der wirkſamſten Leibs⸗ und Seelenkraͤfte gegeben hat, ſo verlanget er auch, daß ſie ſolche zu ihrem eigenen und anderer Menſchen Beſten verwenden ſollen f). Beſonders will er, daß die Menſchen arbeiten g), von ihm aber den Segen und das Gedeihen der Arbeit erwarten h), und ihn darum bitten ſollen 1). Alle Geſchoͤpfe, und folglich auch die Menſchen, ſind Werkzeuge, dadurch uns Gott Gutes erzeiget, wenn wir ſeine Gebothe halten, und ihm getreu dienen; oder aber uns nach ſeinen gerechte⸗ ſten Urtheilen zuͤchtiget und ſraſet, wenn wir ſeinenn Willen widerſtreben kH. D 1† 2) Deine — 78 I. Abſchnitt. Altaͤgliche oder wochentliche a) Deine Vorſicht, o (himmliſcher) Vater! regiert alles. Weish. 14, 3. O Herr und allmaͤchtiger Konig! in deiner Gewalt ſteht alles, und niemand iſt im Stande, deinen Willen zu hintertreiben. Du haſt Himmel und Erde gemacht, und alles, was ſich in des Himmels Um⸗ fange beſindet. Du biſt Herr aller Dinge: und niemand kann deiner Majeſtaͤt widerſtehen. Eſther 13, 9⸗ 11. b) Sage nicht: Ich werde mich vor Gott ſchon verbergen: und wer wird meiner im hoͤchſten Himmel gedenken? unter einem ſo groſſen Volke wird man meiner nicht achten: denn was bin ich unter der unzaͤhligen Menge der Geſchoͤpfe? Sieh! der Himmel, auch der hoͤchſte, der Abgrund des Meeres, und die ganze Erde, ſamt allem, was darauf und darinnen iſt, ſteht vor Gottes Augen offen, und erzittert. Seinem Willen dienet die ganze ent⸗ ſandene und entſtehende Welt. Sirach 16, 16⸗18. Ver ſieht mich? (fragt der Gottloſe); ſinſter iſt J um mich her; Waͤnde umgeben und verbergen mich; mich niemand ſieht, wen ſollte ich dann ſcheuen? dee Hoͤchſte wird auf meine Suͤnden nicht acht haben. — Ein ſolcher verſteht nicht, daß Gottes Auge alles ſieht: denn ſeine ganze Furcht iſt das menſchliche Auge; und dieſe Furcht verjaget die Furcht Gottes aus ihm. Und er will nicht erkennen, daß die Augen des Herrn viel tauſendmal heller ſind, als die Sonne; daß ſie alle Wege der Menſchen uͤberſehen; daß ſie auch das Verborgenſte, und wie im tiefſten Abgrund Begrabene des menſchlichen Herzens durchſchauen: denn Gott der Herr, gleichwie er alles ſah und wußte, bevor er's erſchuf, ſo ſieht er auch noch alles, nachdem es vollendet iſt. Sirach 23, 25⸗29. Beſſer hat’s David erkannt und verſtanden, indem er geſprochen: Dir, Herr! bin ich von Grund aus be⸗ kannt; du weißſt alle meine Abſichten und Anſchlaͤge, und wie ich mich in Betreibung derſelben verhalte. Meine Plane ſiehſt du ganz, eh ich ſie noch abgefaßt habe; jedes Thun meines Geiſtes und Leibes liegt entwickelt vor dir; zum voraus ſeht du allen meine Wege, und zaͤhleſt alle 14 2 meine ihe — keert Kong! 1Cnnde, nmel ird himelihhn⸗ R nlenet lI, lut ſh Hintne n metre er Mene Gie, N — = — — — — = — == =- — =☛☚ä = S= = pfiichten und Andachts⸗ Uebungen. 595 meine Schritte. Eh noch mein Mund ein Wort vorbringt, iſt dir ſchon alles bekannt; meine geheimſten Gedanken ergruͤndeſt du: denn du ſiehſt das Entfernteſte wie das Naͤchſte — das Kuͤnftige, wie das Gegenwaͤrtige ein. Nichts entgeht dir, was juͤngſt — nichts, was ehedem geſchah. Du haſt mich geſtaltet, und deine Hand auf mich gelegt. Wunderbar iſt mir dies dein Erkenntniß; zu hoch: errei⸗ chen kann ichs nicht. Wohin wuͤrde ich gehen koͤnnen, um mich deinem Geiſt zu entziehen? wohin, um deinem Antlitz zu entfliehen? ſtiege ich in den oberſten Himmel, ſo biſt du da; hinab in die tiefeſte Kluͤfte der Erde, bis ſelbſt in die unterſte Hoͤlle, ſo biſt du auch wiederum da. Wenn ich ſo ſchnell, wie das aufgehende Licht, von Morgen gegen Abend fliehen koͤnnte, wuͤrde mich doch immer deine Fuͤrſehung an der Hand leiten; deine Rechte wuͤrde mih halten.. Vor dir macht Finſterniß nicht dunkel; die Nacht leuchtet wie der Tag; das Finſtre iſt dir wie das Licht. Du kennſt und weißt mein inner⸗ ſtes Herz: von Mutterleibe nahmſt du dich meiner ſchon Aan. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte Bein⸗ lein, das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt. Darum will ich dich loben, o Herr! daß du mich ſo wunderbar⸗ lich gebildet, und dich an mir ſo groß gezeigt haſt. Pſalm 138, 1⸗ 13. C Sind nicht die Sperlinge im geringſten Werth 2 und doch faͤllt ihrer keiner todt zur Erde, ohne Verordnung euers Vaters. Sogar eure Haupthaare ſind alle gezaͤhlt. Fuͤrchtet euch alſo nicht: denn ihr ſeyd doch bei weitem mehr werth, als viele Sperlinge. Math. 10, 29⸗ 31. Freilich haben auch die Gerechten manche Drangſale zu leiden: aber aus allen dieſen rettet ſie der Herr (wie er David, Daniel, Tobias, Job, Joſeph, Judith, Eſther, Suſanna und tauſend andere gerettet); ganz be⸗ wahret er ſie; nicht ein einziges Gebein, nicht ein Haͤr⸗ lein, (wie oben geſagt) wird von ihnen zu Grunde gehen. Bfal 33/ 20, 21. ) du, — 60 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche n , 4) Du, Herr! haſt die Erde auf ihr eigenes G⸗e⸗⸗ wicht gegruͤndet; nie wird ſie aus ihrer Stelle verruͤcket werden. Mit den tiefen Waſſern, die uͤber den Bergen ſtanden, hatteſt du ſie zuerſt wie mit einem Kleide be⸗ decket; auf deinen erſten Befehl flohen ſie, eilten weg von der Stimme deines Donners. Nun erheben ſich Ber⸗ ge; Ebenen ſinken an den Ort, den du fuͤr ſie gegruͤndet haſt. Eine unuͤberſcheitbare Graͤnze haſt du den Waͤſſern geſezt; ſie werden nicht zuruͤkkehren, die Erde zu bedek⸗ ken. Brunnen und Waſſerquellen leiteſt du durch die Thaͤler aus; zwiſchen Gebirgen rauſchen die Baͤche hin. Alle Thiere des Feldes trinken davon: ſogar das Wild wartet darauf, ſeinen Durſt zu ſtillen. An dieſen (ſtrd⸗ menden Waſſerbaͤchen) wohnen die Voͤgel der Luft, welche zwwuaiſchen den Felſen oder im Gebuͤſche ſingen. Von dei⸗ nem Wolkengewoͤlbe traͤnkeſt du die Berge; geſaͤttiget wer⸗ den alle Erdgewaͤchſe, die das Werk deiner Haͤnde ſind. Fuͤr die Thiere laͤßſt du das Gras hervorgruͤnen, und Pflanzen zum Dienſte des Menſchen; Nahrungsmittel aus dem Fette der Erde; Wein, das Herz des Menſchen zu erfreuen; Oel, ſein Antlitz glaͤnzender zu machen; und beſonders das Brod, die beſte Staͤrkung des Herzens. Auf dem Felde werden die groͤſte Baͤume, und ſogar auf dem Libanberge die hoͤchſten Cedern genaͤhrt. Aller Augen, Herr! ſind auf dich gerichtet; alles (Menſchen, Thiere— und Pflanzen) erwartet ſeinen Unterhalt von dir, den du ihnen zur rechten Zeit mittheileſt. Giebſt du ihnen, ſo ſammeln ſie: oͤffneſt du deine Hand, ſo werden alle von deinen Guͤtern ſatt. Entziehſt du ihnen aber deine Huld, ſo werden ſie verwirrt; benimmſt du ihnen den Athem, iſt's um ſie geſchehen; ſie liegen wieder im vori⸗ gen Staube. Sobald du aber ihnen deine belebende Kraft ſendeſt, lebt alles, wie neu erſchaffen, wieder auf; das ganze Erdreich bekoͤmmt auf einmal eine neue Ge⸗ falt... . Wie herrlich, wie groß, wie mannigfaltig, o Herr! ſind alle deine Werke! wie wohl und weislich haſt 7 du alles gemacht und verordnet! Das ganze Weltall zeue⸗ get HM fine — ler cehe Verut in fande NG ſſ Und iur O”ͦ”ꝗẽU D Pflichten und Andachts ⸗ Uebungen. 65 1 geit get von deiner Guͤte... O, daß doch kein Suͤnder auf Erden mehr waͤre! daß alles Unrecht und Boͤſe aufhoͤrte, und alle Menſchen deine Guͤte erkennten! lobe, meine Seele! wenigſtens du, lobe den Herrn an allen Enden und Orten ſeines Gebiethes. Dem Herrn ſey Ehre in Ewigkeit. Pſalm 103, „„ 6, 7, u. ſ. f. Betrachtet die Vögel in der Luft: ſie ſien nicht ſie erndten nicht, ſie ſammeln nicht ein; doch naͤhret ſie euer himmliſcher Vater: ſeyd ihr denn nicht weit mehr als ſie? Math. 6, 26. Werfet alle eure Sorgen auf ihn; denn er ſorget fuͤr euch. I. Petr. 5, 6. e) Der Engel des Herrn lagert ſein Heer rund um die Gottesfuͤrcht igen, und er wird ſie vor allen feindlichen Anfaͤllen decken und retten. Pſalm 33, 8. Der Herr hat ſeinen Engeln von dir befohlen, dich auf allen deinen Wegen zu bewahren; auf den Haͤnden werden ſie dich tra⸗ gen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſſeſt. Pſalm 90, 11, 12. Ihre Engel ſehen im Him⸗ mel allezeit das Angeſt cht meines Vaters, der im Himmel iſt. Math. 18, 10. †) Gott hat dem Menſchen Macht gegeben uͤber alles, was auf Erden iſt. Allem, was lebt, hat er ihn furcht⸗ bar gemacht, ihm uͤber Thiere und Voͤgel die Herrſchaft gegeben. Er ſchuf aus ihm eine ihm gleiche Gehuͤlfin: Vernunft gab er ihnen, Sprache, Angen, Ohren, und ein zum Nachdenken faͤhiges Herz. Er erfuͤllte ſie mit Ver⸗ ſtande, ſchuf in ihnen einſichtsvolle Klugheit und Gefuͤhl, das Gute vom Böſen zu unterſcheiden. Er ruͤſtete ſie mit Faͤhigkeit aus, die Große ſeiner Werke zu kennen, damit ſie ſeine Herrlichkeit loben, ſich ſeiner Wunder ruͤhmen, und dieſelbigen (ihren Mitmenſchen und Nachkoͤmmlingen) verkuͤndigen moͤchten. Geoffenbart hat er ihnen ſein Ge⸗ ſetz, dadurch ſie das Leben ererben ſollen. In einen Bund, der ewig dauern ſoll, iſt er mit ihnen getreten, und hat ihnen gezeigt, was Recht iſt, was er, als Herr und Rich⸗ zer von ihnen fordere. Er hat ſie Dinge ſehen laſſen, e von ſeiner Herrlichkeit zeugen; ſeine furchtbare Stimme⸗ lies ez I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ließ er ſie hoͤren „ und ſprach: huͤtet euch vor allem un⸗ rechte. Er geboth auch einem jeden die Liebe ſeines Naͤch⸗ ſten. Alles ihr Thun und Laſſen iſt ſtets vor ſeinen Augen, und ſie koͤnnens vor ihm nicht verbergen. Alle ihre Werke ſind ſonnenklar vor ihm... Und am Ende wird er ieen vergelten ‚wie ers verdient hat. Sirach 17/ 3. 8 B Adam ſprach er: (der Herr) weil du deinem Weibe gefolget „und von den Baume gegeſſen haſt, davon ich dir geboth, daß du nicht eſſen ſolleſt, ſo ſey die Erde verflucht in deiner Arbeit; mit vieler Muͤhe ſollſt du dich darauf dein Lebenlang naͤhren. . . Im Schweiße deines Angeſichtes ſollſt du dein Brod eſſen. I. B. Moſ. 3, 17. 19. Der Menſch wird zur Arbeit gebohren, wie der Vogel zum fliegen. Job. 5, 7. Und wer nicht arbeiten will, ſigt Paulus, der ſoll auch nicht eſſen. II. Theſſal. R) weder der, der pflanzet, richtet etwas aus ,. noch der es begießt: ſondern Gott allein iſts, der das Wachs⸗ thum ertheilt. I. Kor. 3, 7. Der Herr wird ſeinen Se⸗ gen geben, und unſre Erde wird ihre Frucht bringen. Pſalm 84, 13. 1) Bittet, und es wird euch gegeben werden. .. Wenn alſo ihr, die ihr boͤſe ſeyd, euern Kindern gute Gaben zu geben wiſſet, wie vielmehr wird euer himmliſcher Va⸗ ter denen Gutes geben, die ihn bitten. Math. 7, 7. 11. k) Wenn ihr, (dies ſpricht der Herr) meine Gebo⸗ the bewahret, und dieſelbe erfuͤllet, ſo will ich euch zu ſeiner Zeit Regen geben; die Erde wird ihre Gewaͤchſe hervorbringen, und die Baͤume werden mit Fruͤchten er⸗ fuͤllet werden. Die Zeit, nach der Erndte zu dreſchen, wird die Weinleſe erreichen, und die Weinleſe wird ſich bis zur Saatzeit erſtrecken; geſaͤttiget und ſicher werdet ihr das Land bewohnen. Ich will in euern Graͤnzen Frieden geben; ihr werdet ſchlafen, und niemand wird euch erſchrecken. Ich will die wilden Thiere wegnehmen; des Feindes Sahwerdt ſoll nicht uͤber eure Graͤnzen kon ⸗ men. — Vohuun Hſetpeeſe wil Uin der Geher „ Ppf“fichten und Andachts⸗Uebungen. 6; n men. Ihr werdet eure Feinde verfolgen; ſie werden unter „ euern Augen durch das Schwerdt fallen. Fuͤnf von euch inn werden hundert Feinde in die Flucht jagen, und hundert gen. ue von euch zehntanſend derſelben. Ich will auf euch ſehen, und euch vermehren; ihr werdet zahlreich werden: und ng mein Buͤndniß mit euch ſoll feſt beſtehen. Ihr werdet ſehr alte Fruͤchte zu eſſen haben, und vor Menge der in Nachwachſenden die alten weggeben. Ich will meine t, n Wohnung mitten unter euch aufſchlagen, und euch nicht een verwerfen. Ich werde unter euch wohnen und wandeln: inh ich will euer Gott, und ihr werdet mein Volk ſeyn. Ich bin der Herr euer Gott. . Wenn ihr aber mir kein en Gehöͤr gebet, und bundbruͤchig werdet: wenn ihr meine eN Gebothe verachtet, und nicht thut, was ich befohlen habe, n ſo will ich euch auch dieſes thun: Ploͤzlich will ich euch l. mit Armuth und Noth, mit hitzigen und zehrenden Fie⸗ bern ſchlagen, welche euch nach und nach Geſicht und Leib i nh ſchwaͤchen, und endlich in's Grab ſtuͤrzen werden. Ver⸗ elte geblich werdet ihr ausſäaͤen; eure Feinde werdens aufzeh⸗ ne ren... Ihr werdet vor euern Feinden fallen.. . fliehen Aumn werdet ihr, ohne verfolgt zu ſeyn. Ich will eure hals⸗ ſtarrige Hoffart ſchon brechen. Der Himmel ſoll euch wie mnmn. Eiſen, und die Erde wie Erz ſeyn. Vergeblich wird ſich eRen eure Arbeit erſchöpfen; das Land wird keine Gewaͤchſe ſherdu hervorbringen; und die Baͤume kein Obſt.. Ich will 777ll. wilde Thiere unter euch ſchicken, die euch und euer e hee Bieh auffreſſen: wenig ſoll alles, und eure Straſſen oͤde werden... Ich will euerm Brode die Nahrungs⸗ Kraft nehmen: ſehr ſparſam und genau wird mans euch zuwaͤ⸗ v„ gen: ihr werdet es eſſen, aber nicht erſattiget werden.. Eure Staͤdte und Wohnungen will ich in Wuͤſteneyen verwandeln, und eure Heiligthuͤmer zerſtoͤren. u. ſ. w. III. B. Moſ. 3. kce. Semei fluchte dem König David, und warf ihn und ſeine Bediente mit Steinen: die Leibwache wollte ſich raͤchen; aber der Koͤnig antwortete: Laſſet ihn nur laͤſtern: denn der Herr wills haben, daß er den David ler to laͤſtere; und wer ſoll ſich getrauen, zu fragen, waͤrun er — — = S = eee = = =— — = = = ⸗ = — —. — — 64 I. Abſchnitt Alltaͤgliche oder wochentliche Ees zulaſſe? II. B. Koͤn. 16 „ †⸗ 10. Job verlohr, auf Ver⸗ anſtaltung des Sathans und böſer Leute, in einem Tage, ja in wenig Stunden, alle ſeine Kinder, Rinder und Guͤ⸗ ter. Und doch ſagte er nicht, wie es ſchlechte Chriſten oft ſagen: Der Teufel hat's geholt! oder, die feind⸗ ſeligen Nachbarn habens gethan! ſondern: Der Herr hats gegeben, der Herr hats genommen: wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen; der Name des Herrn ſey gebenedeit! Job 1, 21. C Innerliche Pflichten gegen Gott. Die Erkenntniß, welche wir von Gott und ſeinen Eigenſchaften haben, legt uns innerliche und aͤufſerliche Pflichten auf. Die innerlichen be⸗ treffen unſere Geſinnungen, die wir gegen Gott haben ſollen: die aͤufſerlichen aber gehen unſere Handlungen an. Die Geſinnungen gegen Gott, welche Menſchen haben ſollen, ſind folgende: Wir ſind ſchuldig, Gott zu ehren und anzubethen a), vor ihm uns zu demuͤthigen b); wir muͤſſen auf ihn hoffen c), zu ihm bethen d), auf ihn vertrauen e), gedultig, und in allen Vorfaͤllen oder? Verhaͤngniſſen Gottes uͤber uns gelaſſen ſeyn f), ihm danken g), ihn fürchten h); vor allem aber und uͤber alles ihn lieben i). a) Ein Sohn ehret ſeinen Vater, und ein Knecht ſeinen Herrn; bin ich nun der Vater, wo iſt dann meine Ehre? und bin ich der Herr, wo iſt dann meine Furcht? ſpricht der Herr der Heerſchaaren. Malach. 1, 9. Du ſollſt Gott deinen Herrn anbethen, und ihm allein dienen. Math. 4, 10. V. B. Moſ. 7, 13. b) Demuͤthige dich vor Gott, und erwarte ſeine Haͤlfe. Sirach 13, 9. Demuͤthiget euch vor dem Herrn, ſo wird er euch erhoͤhen. Dann den Hoffaͤrtigen widerſteht Gott; den Demuͤthigen aber ertheilet er ſeine dat⸗ al⸗ II — — — — — =S=S = = =S= —— == —,— ſen 4 = — —, = — — — ſ☛ = “ Pflichten und Andachts ⸗ Uebungen. 65 Jak. 4, 6. 10. Demuͤthiget euch unter der gewaltigen Hand Gottes, damit er euch zur Zeit der Heimſuchung erhoͤhe. I. Petr. 5„„ 6. l c) Voͤlker, ſo viel eurer ſind, hoffet auf ihn, Cden Herrn) traget ihm alle eure Anliegen aufrichtig vor. Er iſt unſer beſtaͤndiger Helfer. Pſalm 61, 9. Herr! alle, die dich kennen, ſollen ihre Hoffnung auf dich ſetzen; denn du verlaͤſſeſt diejenigen nicht, die ſich an dich halten.⸗ Pfſalm 9, 27. HM d) Ruf mich an (ſpricht der Herr) zur Zeit der Truͤbſal, und ich will dich erretten, und du wirſt mich ehren. Pſalm 49, 15. Bethet, damit ihr nicht in Ver⸗ ſuchung fallet. Math. 26, 40. Man ſoll allezeit bethen, und niemal davon ablaſſen. Luc. 18, I1. Iſt einer unter euch traurig, (weil er ein Uebel zu leiden hat) ſo nehme er durchs Gebeth ſeine Zuflucht zu Gott. Jak. yp, 13. SS) Verlieret nur euer Vertrauen nicht, das eine groſſe Belohnung nach ſich zieht. Haͤbr. 10, 3 5. Durch⸗ gehet die aͤlteſten Geſchlechte der Menſchen, und bedenket es: wer hat jemals auf Gott vertrauet, und iſt zu ſchan⸗ den worden? . . . oder, wer hat ihn (mit wahrem Ver⸗ trauen) angerufen, und iſt nicht erhoͤrt worden 2 Denn Der Herr iſt guͤtig, barmherzig und langmuͤthig: er hat vieles Mitleiden, vergiebt die Suͤnden, und errettet zur Zeit der Truͤbſal: er beſchuͤtzet alle, die ihn in der Wahr⸗ heit (d. i., mit einem redlichen und vertrauensvollen Her⸗ zen) ſuchen. Sirach 2, 11 ⸗ rz. †f) Sohn! wenn du dich entſchlieſſeſt, Gott zu dienen, ſo gruͤnde dich auf die Gerechtigkeit und Gottesfurcht, und bereite deine Seele zur Verſuchung. Habe ein auf⸗ richtiges und demuͤthiges Herz, und ſey gedultig... Leide, ſo lang dich Gott leiden laͤßt: vereinige dich enge mik Gott, und verharre bei ihm, damit lezlich dein Leben zunehme. Nimm alles gerne an, was dir Gott zuſchikt: ſey gedultig in Schmerzen, und bleib gelaſſen, wenn dein Gluͤk umſchlaͤgt. Denn Gold und Silber wird im Feuer, ein gottgefalliger Menſch aber im Schmelzofen der Demu⸗ Dritter Theu. CE thigung 6e6 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche thigung bewaͤhret. Sirach 2, 1⸗ 5. Die Gedult iſt euch alſo nothwendig, damit ihr den Willen Gottes erfuͤllet, und die verheiſſene Krone davon traget. Hebr. 10, 35 ꝛe. Seine Frau ſprach zu ihm: (dem Job) So willſt du dich dennoch immer an deine Einfalt halten? fluche Gott, und ſterbe (ſo kommſt du der Marter ab). Und er ant⸗ wortete ihr: Wie eine Naͤrrin haſt du geredet: haben wir das Gute von der Hand Gottes empfangen, warum ſollen wir nicht auch das Boͤſe annehmen? Job. 2 19. 1c. 2) Saget allzeit Gott dem Vater, im Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti, fuͤr alles Dank. Epheſ. 5, 20. h) Fuͤrchtet euch vor denen nicht, die zwar den Leib toͤdten, der Seele aber nicht ſchaden koͤnnen: ſondern fuͤrchtet euch vielmehr vor dem, der die Seele wie den Leib in die Hoͤlle ſtuͤrzen kann. Math. 10, 28. Die ganze Welt fuͤrchte den Herrn! zittert vor ihm alle, ihr Erdebewohner! Pſalm 32, 8. i) Ihr, die ihr den Herrn fuͤrchtet, liebet ihn; und eure Seelen werden erleuchtet werden. Sirach 2, 10. Du ſollſt den Herrn deinen Gott lieben aus ganzem dei⸗ nem Herzen, aus ganzer deiner Seele, und aus allen dei⸗ D) Aeuſſerliche Pflichten gegen Gott. Die aͤuſſerlichen Pflichten gegen Gott beſtehen dar⸗ Vinn: daß wir uns ehrerbiethig gegen Gott in allen Handlungen, Worten und Werken bezeigen a) . ihn loben b), Eifer fuͤr ſeine Ehre an uns ſehen laſſen O), das iſt, uns bemuͤhen, die Verehrung und das Wohl⸗ gefallen Gottes auch bei andern zu befoͤrdern; und das Gegentheil: die Entehrung und Beleidigung Got⸗ tes zu verhuͤten; doch muß man nicht unbeſonnen, ſondern mit Verſtand eifern d). Ein Chriſt darf Gott nicht verlaͤugnen e). Er iſt ſchuldig, ihn oͤffentlich zu bekennen 4), er muß dem oͤffentlichen Gortrodienge mit — hnh Ne en / felet. Theone uid de pPflichten und Andachts⸗Uebungen. 6 Andacht beiwohnen g), das Wort Gottes hoͤren h), und die von Chriſto eingeſezten H.H. Sacramente ge⸗ hoöͤrig brauchen, und zwar von den HH. Sacramenten der Taufe i), der Buße k), des Altars !) und der lezten Oelung m), ſind die ausdruͤklichen Befehle je⸗ dem Chriſten bekannt; die uͤbrigen wuͤrde Chriſtus nicht eingeſetzet haben, wenn ſie nicht ſollten gebraucht . werden. a) Du biſt wuͤrdig, unſer Herr und Gott! alle Herrlichkeit und Ehre zu empfangen: denn du haſt alles erſchaffen: und aus deinem Willen entſteht und ruͤhrt alles her. Offenb. Joh. 5, II. Dem ewigen Koͤnig, dem unſterblichen, unſichtbaren, einigen Gott ſey Ehre und Preis in alle Ewigkeit. 1. Tim. 1, 17. b) Indem du lebſt und geſund biſt, ſollſt du Gott loben und preiſen, und dich uͤber ſeine Barmherzigkeit freuen. Sirach 17, 27. Man hoͤrte die Stimme vom Throne erſchallen: Lobet unſern Gott alle ſeine Knechte, und die ihr ihn faͤrchtet, Kleine und Große. Offenb. Joh. 19, 5. Alle Welt ſoll dich anbethen, Herr! und deinem Namen Lob ſingen. Pſalm 65, 1⸗ 3. ſWιS) Moſes, Elias, Phinees, David und Paulus haben uns hierinn ſchoͤne Beiſpiele gegeben, da jene fuͤr das alte, und dieſer fuͤr das neue Geſetz, fuͤr die Aus⸗ breitung des Evangeliums, und fuͤr die Bekehrung der Seelen unermüdet eiferte. Ich eifere um euch mit dem Eifer Gottes. II. Kor. 11, 2. — Jedoocch d) Beſiehlt uns Paulus die Behutſamkeit oder Klug⸗ heit und Beſcheidenheit im Eifer, da er an die Roͤmer ſchreibt: Ich gebe ihnen das Zeuguiß, daß ſie einen feu⸗ rigen Eifer Gottes haben, aber nicht nach dem rechten 4 BVerſtand. Roͤm. 10, 2. Ich erhizte mich mit Beguͤrzung uͤber die Gottloſen, da ich ſie dein Geſetz übertreten ſah. Pſalm 118, F3. E 2 *) Wee 68 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche e) Wer mich vor den Menſchen verlaͤugnen wird, den werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater ver⸗ laͤugnen. Math. 10, 33. †) Wer mich vor den Menſchen bekennen wird, den werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater bekennen. Math. 10, 32. ùM 90 Die Apoſtelgeſchichten liefern uns ſchon an ver⸗ ſchiedenen Stellen mehrere Beiſpiele von dergleichen Ver⸗ ſammlungen der Glaͤubigen zum oͤffentlichen Gottesdienſt oder allgemeinen Gebeth, Anhoͤrung des Worts Gottes, und Genuß der HH. Sacramente. Alſo heißt es am 1 Kap. 133 v.: Nachdem ſie (die Apoſtel und erſten Chri⸗ ſten) hineingegangen waren „ſtiegen ſie hinauf in den Speißſaal; da wohnten ſie beiſammen, und verharrten— alle einmuͤthig im Gebethe, mit ſamt den Weibern, vor⸗ zuͤglich mit Maria, der Mutter Jeſu, Und ſeinen Bruͤ⸗ dern. — Und am 2² Kap. 42 v.: Die Glaͤubigen verharr⸗ ten in der Lehre der Apoſtel, in der gemeinen Austhei⸗ lung des heil. Abendmahles, und im Gebethe. — End⸗ lich am 20 Kap. 7 v.: Am erſten Tag der Woche (das iſt: am Sonntag), da ſich die Juͤnger verſammelt hat⸗ ten, das Brod zu brechen, predigte ihnen Paulus, und er verzog ſeine Rede bis zur Mitternacht. Und eben der heil. Paulus ermahnte die Neubekehrten, daß ſie ſich von den Verſammlungen der Glaͤubigen nicht abziehen ſollten, wie es einige im Brauche hatten. Laſſet uns⸗ vielmehr, ſezt er hinzu: einer auf den andern ſehen, einander be⸗ trachten, damit wir ſo wechſelweiſe zur Liebe und guten Werken aufgemuntert werden. Hebr. 19, 24. 2 5 h) Wer aus Gott iſt, hoͤret Gottes Wort; darum aber hoͤret ihrs nicht, denn ihr ſeyd nicht aus Gokt. Joh. 8, 47. Sie ſind von der Welt: darum reden ſie von der Welt, und die Welt hoͤret ſie wiederum an. Wir aber ſind aus Gott; und wer Gott kennet, der hoͤret uns: wer aber nicht aus Gott iſt, der hoͤret uns nicht: da⸗ durch entſcheiden wir den Geiſt der Wahrheit und des Irr⸗ —- — — 4 =— = = = — — = —— =e — = = = == = = == == — — EE — Pfrflichten und Andachts⸗Uebungen. 69 Irrthums. I. Joh. 4, 5. 6. Selig ſind, die das Wort Gottes hören und halten. Luc. 11, 2228t. 1) Wer aus dem Waſſer und dem heil. Geiſte nicht wiedergebohren worden, kann in das Reich Gottes nicht eingehen. Joh. z, . MMUVMUD 8 k) Wenn ihr nicht Buße thut, ſo werdet ihr alle inss. geſamt zu Grunde gehen. Luc. 13, 3. Nehmet hin den „ heil. Geiſt. Wem ihr die Suͤnden vergebet, dem ſind a ſe vergeben: und wem ihr ſie nicht nachlaſſet, dem blet. ben ſie. Joh. 20, 22, 23. Wenn ihr das Fleiſch des Menſchenſohnes nicht eſſen, und ſein Blut nicht trinken werdet, ſo werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Joh. 6, k4. m) Iſt jemand unter euch krank, ſo berufe er die Prieſter der Kirche: dieſe ſollen uͤber ihn bethen, und ihn im Namen des Herrn mit Oele ſalben: und das glaͤubige Gebeth wird ihm Heil bringen; der Herr wird ihn er⸗ leichtern: und wenn er in Suͤnden iſt, werden ſie ihm vergeben werden. Jac. 5, 14, 175. H E) Pflichten eines Chriſten, in Abſicht auf Jeſum Chriſtum und deſſen Lehren. Seder Chriſt muß unſern Herrn Jeſum Chriſtum er⸗ kennen a), und wiſſen, daß er wahrer Gott ſey b), daß er Menſch geworden ſey, uns zu erloͤſen c); er muß ſich ihn zum Muſter vorſtellen, und ſein Leben nach ſeinen Beiſpielen und Lehren einrichten d). Ein Chriſt muß ſeine Neigung zum Boͤſen e), das iſt: ſich ſelbſt verlaͤugnen f), ſein Kreuz wie Jeſus tra⸗ gen 9), ſeine Bruͤder oder Mitchriſten lieben h), de⸗ muͤthig von Herzen, gedultig und fanftmuͤthig ſeyn i); er muß in der Kirche verharren k), die Chriſtus ge⸗ gruͤndet hat !); ſie hoͤren, und ihren Verordnungen (gehorchen und folgen m. MMV W E 3 3) Die–s .1 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche a) Dieß iſt das ewige Leben, daß ſie dich, (o himm⸗ liſcher Vater!) erkennen, und den du geſandt haſt, Je⸗ ſum Chriſtum. Joh. 17, 3. b) Aus welchen auch Chri iſtus nach dem Fleiſche ab⸗ ſammt, der Gott iſt, ewig uͤber alles geprieſen. Rom. 9, f. tDh/) Welcher, da er Gott gleich war, legte er (aͤuſ⸗ ferlich) ſeine Herrlichkeit ab, nahm die Geſtalt eines Knechtes an, und ward andern Menſchen gleich; indem er ihre Geſtalt und Natur annahm. Philipp. 2, 6, 7. Du ſollſt ſeinen Namen Jeſus nennen, denn er wird ſein Volk von ihren Suͤnden erloͤſen. Math. 1, 21. Der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, damit er uns von aller Ungerechtigkeit erloßte. Tit. 2, 14. d) Laſſet uns auf Jeſum den Anfaͤnger und Vollender “ des Glaubens ſehen. Hebr. 12, 2. Wer ſagt, er bleibe in ihm (in unſerm Herrn Jeſu) der muß auch ſo einen Wandel fuͤhren, wie er gefuͤhrt hat. I. Joh. 2, 6. Ge⸗ het, lehret alle Voͤlker, lehret ſie alles halten, was ich cuuch befohlen habe. Math. 28, 20. e1) Die Gnade Gottes unſers Heilandes iſt allen Men⸗ ſchen erſchienen, die uns lehret, daß wir von aller Ruch⸗ loſigkeit und den weltlichen Begierden abſtehen; und hin⸗ gegen nuͤchtern, fromm und gerecht in dieſer Welt leben. Tir. 2, II, 12. f) Wer mir nachfolgen will, , der verlängne ſich ſelbſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Math. 16,24. 828) Wer ſein Kreuz nicht auf ſich nimmt, und mir nachfolgt, der iſt meiner nicht werth. Math. 10, 28. h) Ich gebe euch ein neues Geboth, daß ihr einan⸗ der liebet, und alſo liebet, wie ich euch geliebet habe. An dem wird jedermann erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, wenn ihr einander lieb haben werdet. Joh. 13, 24/7 3 5. Lernet von mir, das ich ſanftmuͤthig, und von Herzen demuthig bin; und ihr werdet eure Herzensruhe ſinden. Math. 11, 29. In der Gedult werdet ihr eure Seelen beſitzen. Luc. 21, 12. k) Es Pflichten und Andachts, Uebungen. 21 k) Es wird ein Schaafftall und ein Hirt werden. Joh. 10, 16. Ich bin die Thuͤre: wer durch mich hin⸗ eingehen wird, der wird ſelig werden. Joh. 10, 19 1) Ich ſage dir: du biſt Petrrus, und auf dieſen Felſen will ich meine Kirche bauen; und die Pforten der Hoͤlle werden ſie nicht uͤberwaͤltigen. Math. 16, 18. m) Wenn er die Kirche nicht höret, ſo halte ihn fur einen 1 Heiden und verrufenen Suͤnder. Math. 18, 17. 5§F. II. Pflichten gegen ſi ſich ſelbſt. 1 Beſchaffenheit dieſer Pflichten, und deren Ordnung. G hriſten ſind ſchuldig, den Naͤchſten zu lieben, wie v ſich ſelbſt. Jedermann iſt alſo verbunden, ſich ſelbſt zu lieben, weil die Selbſtliebe das Muſter der Naͤch⸗ ſtenliebe ſeyn ſoll a). Der Menſch beſteht aus einem Leibe und einer unſterblichen Seele b). Er iſt ſowohl zeitlicher als ewiger Guͤter faͤhig c); er muß ſich alſo beſtreben, ſich dem Leibe und der Seele nach zeitlich und ewig gluͤklich zu machen. Zeitliche Guͤter ſoll man nicht uͤbermaͤſſig lieben, noch aͤngſtlich darnach trachten, damit ſie uns an Erlangung der ewigen Guͤter nicht hindern d). Nach Guͤtern der Seele und der ewigen Gluͤkſeligkeit muß man ſich vor allem beeifern e). Laͤßt ſich der Genuß beiderlei Guͤter nicht vereinigen, ſo muß man die ewige Glükſeligkeit der zeitlichen vorziehen, und zeitliche Guͤter den ewigen aufopfern ). a) Du ſollſt deinen Raͤchſten lieben wie dich ſelbſt. eetee Math. 22, 29. bD) gurcht et euch nicht vor denen, die den . Leib toͤd⸗ ten, die Seele aber nicht toͤdten konnen. Math. 10, 29. E 4 C) Die 72 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche C) Die Gottſeligkeit nutzet zu allen Dingen: ihr iſt zeitliche und ewige Gluͤkſeligkeit verheiſen. I. Tim. 4, 8. d Dieß ſage ich alſo, meine Bruͤder! die Zeit iſt . furz; darum ſollen die, welche dieſer Welt Guͤter ge⸗ nieſſen, ſie genieſſen, ohne ihr Herz daran zu heften. I. Kor. 7, 29, 1. Was hilft es dem Menſchen, wenn er die ganze Walt gewinnt, aber an ſeiner Seele Schaden lei⸗ e) Euer Vater weiß 3, daß ihr alles deſſen beduͤrfet. Suchet daher am erſten das Reich Gottes und ſeine Ge⸗ rechtigkeit, und dieß alles wird euch zugegeben werden. Math. 9/ 32, 33. f) Wenn dich dein rechtes Aug aͤrgert, ſo reiß es aus, und wirf es von dir: denn es iſt beſſer, daß eines deiner Glieder verdirbt, denn daß dein ganzer Leib in die Hoͤlle geworfen wird. Math. 5, 29. B) Pfichten, i in Abſicht auf ſeine eigne Seele, den Leib und das Eigenthum. Manſchen ſorgen fuͤr die Gluͤkſeligkeit ihrer Seelen, wenn ſie ſich bemuͤhen, Weisheit, das iſt, Erkennt⸗ niſſe und Einſichten zu erlangen a); ſolche Erkenntniſſe, die ihr ewiges b), und auch ihr zeitliches Heil c) be⸗ foͤrdern. Um fuͤr den Leib gehoͤrig zu ſorgen, muß man ſich beſtreben, das zu deſſen Unterhalte Erforder⸗ liche auf erlaubte Weiſe zu erwerben, das Erworbene zu erhalten, und maͤßig zu genieſſen d e), nicht unnuͤze zu verthun f). Man muß ſich nicht muthwillig in Le⸗ hensgefahr begeben, ſich fuͤr Krankheit huͤten g), Un⸗ maͤſſigkeit im Eſſen und Trinken h), auch alle Unzucht meiden i, dadurch geht der Leib mit der Seele zu Grunde. a) Paulus ſchreibt: Er habe nicht aufgehort „zu bitten, daß ſein ze Glau hige mit Erkennit tiß ſeines Willens erfuͤllet lh n 6 D — — =2 =S — —=— — — = = — == = = — W☛ — — — — — — — = gefaͤlliges Leben fuͤhren. Kol. 1, 9. Rechten Gottes ſitzet. Kol. 3, 1. — = 2 = —.— = = E —— DM Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 73 erfuͤllet wuͤrden, mit aller Weisheit und geiſtlichem Ver⸗ ſtande, damn ſie ein anſtandiges und Gott durchaus wohl⸗ b) Suchet, was droben iſt, wo Chriſtus zu der c) Auch der Vollkommenſte unter den Menſchenkin⸗ dern iſt fuͤr nichts zu achten, wenn es ihm an der Weis⸗ heit fehlt. Weisheit 9, 6. Der Veraͤchter der Weisheit, der ſich nicht will ziehen laſſen, iſt elend: ſeine Hoffnung iſt eitel, ſeine Arbeit unfruchtbar, ſein Thun unnuͤz. d e) Wir bitten euch, liebe Bruͤder, daß ihr euch alles Ernſtes einer eingezogenen, ſtillen Lebensart befleiſ⸗ ſet, euer Gewerb betreibet, eure Handarbeit verrichtet, wie wir euch befohlen haben: daß ihr euch ehrbar gegen jene betraget, die uns nicht einverleibt ſind, und nach nichts von dem Ihrigen luͤſtern ſeyd. I. Theſſal. 4, 10, 11. Wer nichts arbeiten will, ſoll auch nichts zu eſſen haben. Wir haben vernommen, daß es unter euch einige nunruhige Leute giebt, die nichts arbeiten, nur vorwitzig Nebendingen nachſpuͤren: derlei Leuten gebieten wir, und bitten ſie durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, daß ſie ſich ſtile halten, und durch Arbeiten ihre Nahrung zu ver⸗ ienen ſuchen. II. Theſ. z, 10, 11, 12. †) Meid die Gaſtmale der Trunkenbolde, die Schlem⸗ mereien derer, die ihre Speiſen zum Schmauſe zuſam⸗ mentragen: die Saufer und Schlemmer ſtuͤrzen ſich in die aͤuſerſte Armuth: die Traͤgheit macht, daß ſie bald in zerriſſenen Kleidern einhergehen muͤſſen. Spruͤchw. 23, 20, 21. 90) Zeige dich nicht als einen Helden im Weintrin⸗ ken: viele haben ſich dardurch ins Verderben geſtuͤrzet. — Der Wein belebt den Menſchen, wenn er beſcheiden ge⸗ trunken wird: — zur Nothdurft getrunken, erfreut er Leib und Seele: — zu viel getrunken, bringt er Herzen⸗ leid. Die freche Trunkenheit WRl den Unverſtaͤndigen WWW I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche in eine Art von Wahnſinn, benimmt ihm die Staͤrke, und ſtellt ihn den Wunden blos. Sirach 31, 30 v. u. ſ. f. ha) Greife nicht begierig nach jeder Speiſe; uͤber keine fall heishungerig her: zu vieles eſſen macht krank: der Luͤſternde ißt ſich Leibesſchmerzen. Die Gefraͤſſigkeit hat viele ins Grab geſtuͤrzet: Maͤßigkeit verlaͤngert das Leben. Sirach 37, 32. u. ſ. f. i) Wer ſich an Huren hanat wird frech: Motten und Wuͤrmer werden ſein Erbtheil ſeyn: zum beſondern Schreckenbeiſpiele wird er ausgerottet werden. Sirach 19, 3. k) Werke des Fleiſches ſind bekannt: naͤmlich Hurerei, Unreinigkeit, Geitheit Goͤtzendienſt, Zauberei, Feind⸗ ſchaft, Zank, Neid, Zorn, Hader, Zwietracht, Sekten, Haß, Mord, Trunkenheit „Fraͤßſucht, und was derglei⸗ chen iſt; davon ſage ich euch nochmal, wie ich ſchon zuvor ſagte: Wer dieſes thut, wird niemals zum Reiche Gottes gelangen. Gal. 5, 19, 21. C0 Pflichten, i in Abſicht auf ſeinen guten Ramen. Jeder Menſch iſt verbunden, fuͤr ſeinen guten Namen D zu ſorgen a), denſelben, wenn er unrechtmaͤſſiger⸗ weiſe angefochten wird, maͤßig zu vertheidigen b; Schande und Verachtung zu meiden c), Freundſchaft, Liebe und Vertrauen bei andern zu verdienen, ſowohl ſein eigenes, als anderer Gluͤk und Wohlfahrt zu be⸗ foͤrdern, die man oft ohne fremde Huͤlfe und Freund⸗ ſchaft nicht wohl foͤrdern und erhalten kann d); dar⸗ neben aber in ſeinem ganzen Thun und Laſſen, in Ge⸗ danken, Worten und Werken, allen Hochmuth, Eitel⸗ keit, eigenes Wohlgefallen, Ehrgeiz, Ruhmſucht und Pralerei zu meiden e), und von Herzen ſanft⸗ und demuͤthig zu ſeyn f); das iſt: von ſich ſelbſt nicht mehr halten, noch von andern mehr Hochachtung fordern, als man verdient g9, auch ſich nicht: daruͤber ummaͤßig graͤmen Pflichten und Andachts „AUebungen. 75 r graͤmen oder erzornen, wenn man ohne ſein Verſchulden, nicht wie es ſich gebuͤhret, von andern mcht geſchaͤzt und geehret wird; ſondern gegen jedermann, ſowohl Freund als Feind, ſanft, gedultig und beſcheiden ſeyn h). a) Trage Sorge fuͤr deinen guten Ramen: denn um den iſts was dauerhafteres, als um die groͤſten und kroſtbarſten Schaͤtze. Auch ein begluͤktes Leben dauert eine kurze Zeit; aber ein guter Name bleibt ewig. Sirach b) Wir ſehen und lernen dieß aus dem heiligſten Beiſpiel unſers Erloͤſers: als ihn die Juden in ihrem Rath, ſeiner Lehre wegen, um ſie zu laſtern, befragten, gab er ihnen mit der groͤſten Gelaſſenheit zur Antwort: Ich habe der Welt meine Lehre oͤffentlich vorgetragen; ich habe allezeit in der Synagog und in dem Tempel gelehrt, wo alle Juden ſich zu verſammeln pflegen: heime lich lehrte ich nicht. Was frageſt du mich alſo? Frage die, welche meine Lehre von mir vernommen haben: dieſe wiſſeen es, was ich ſie gelehrt habe. Und da einer aus den beiſtehenden Bedienten dem Heiland einen Backenſtreich dieſer Rede wegen verſezte: vertheidigte ſich der Sanftmuͤ⸗ thigſte mit dieſen Worten: habe ich uͤbel geredet ſo be⸗ weiſe es: habe ich aber recht geredet, warum ſchlaͤgſt du mich? Joh. 18, 20⸗ 23. Dieſem Beiſpiel folgte auch auch vor den Richterſtuͤhlen des Koͤnigs Agrippa und der Landpfleger Felix und Feſtus. Apoſtelgeſch. 24, 25 und 26. Kap. Und ſo wie Chriſtus, wie Paulus, darf jeder Chriſt ſeine Ehre und guten Namen vertheidigen. OWas man dir im Vertrauen geſagt hat, das wiederhole und entdecke nicht weiter: ſo wirſt du ohne Beſchaͤmung bleiben, und bei jedermann beliebt ſeyn. Schaͤme dich aber nicht wegen folgender Stuͤcke, und ſuͤndige keinem Menſchen zu gefallen. Schaͤme dich nicht, das Geſez und den Bund des Hochſten zu halten; der Gerechtigkeit beizuſtehen wider die Gottloſen; den Ge⸗ 4 G. 8 76 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ſchaͤften deines Naͤchſten und des Fremdlings fortzuhel⸗ fen; die Erbſchaft der Freunde treulich zu theilen; mit Wage und Gewicht Billigkeit zu halten; redliches Ge⸗ werb und Haushaltung zu fuͤhren; (nicht zu genau oder geizig, noch zu verſchwenderiſch zu ſeyn,) dich vor dem Betrug der Kaufer und Verkaͤufer zu huͤten; und unter deinen Kindern gute Zucht und Ordnung zu halten; denn alle dieſe Dinge vernachlaͤßigen, zieht wahre, zieht zeitli⸗ che und ewige Schande und Schaden nach ſich. Sirach 42, 12 5. Flieh den Namen eines Ohrenblaͤſers, und vergehe dich nicht mit deiner Zunge, damit du keine Schande aufhebeſt. Thu keinem Unrecht, weder dem Großen noch Kleinen: denn auf einen Dieb wartet Scham und Reue; auf einen Zweyzuͤngigen ein ſehr uͤbles Schand⸗ maal, und auf den Ohrenblaͤſer Haß, Feindſchaft und Schmach. Sirach 5, 16 ⸗ 18. 4d) Ein getreuer Freund iſt ein maͤchtiger Schuz: wer ihn gefunden, hat einen Schaz gefunden. Einem guten Freund iſt nichts zu vergleichen: die Vortrefflich⸗ keit ſeiner Treue iſt mit Silber und Gold nicht zu bezah⸗ len. Ein getreuer Freund iſt eine Arznei des Lebens und der Unſterblichkeit: die Gott fuͤrchten, werden ihn finden. Wer Gott fuͤrchtet, den wird er zu einer guten Freundſchaft leiten: denn ſeine Freunde werden ihm gleich, (das iſt: eben ſo getreu und gottesfuͤrchtig) ſeyn. Sirach 6, 14⸗ 17. e) Laſſet uns nicht nach eitler Ehre ſtreben, daß einer den andern reize oder beneide. Gal. 5, 26. — Wer Stolz im Herzen heget, iſt dem Herrn ein Greuel. Spruͤchw. 16, 5. Hochmuth iſt bei Gott und den Men⸗ ſchen verhaßt. Sirach 10, 7. † ) Mein Sohn, thu alles mit Sanftmuth, ſo wirſt du, nebſt der Ehre, auch die Liebe der Menſchen erwer⸗ ben. Je groͤßer du biſt, deſto mehr demuͤthige dich in allem, 1 wirſt du bei Gott Gnade finden. Sirach 3, 19, 20. h) In allem muͤſeen wir uns als Diener Gottes be⸗ tragen, andern mit vieler Gedult begegnen, man mag uns N . Pnder N ſ no Snde nan khen ane! rwveie Wohl ſcchen n ſ Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 7 uns Gutes oder Boͤſes nachreden. II. Kor. 6, 4, 8. Meidet die Zaͤnkerei und eitle Ehre, und ſchaͤtze je einer den andern in Demuth hoͤher als ſich ſelbſt. Philip. 2, 3. Ein Diener Gottes ſoll nicht zanken, ſendern gegen jeder⸗ mann ſanftmuͤthig und gedultig ſeyn. II. Tim. 2, 24. Pflichten gegen den Naͤchſten. A) Allgemeine Pflichten gegen den Naͤchſten. Die Naͤchſtenliebe verbindet uns, jeden Menſchen, Freund und Feind a), ohne Unterſcheid des Stan⸗ des und der Religion b), zu lieben; das iſt: jedermann von Herzen recht ernſtlich und aufrichtig c) wohl zu wollen, und ſo viel man kann, Gutes zu thun; be⸗ ſonders muß man ſich ſo gegen ſeine Glaubensgenoſſen bezeigen d). Es iſt nicht erlaubt, jemanden zu kraͤn⸗ ken oder zu beleidigen; gegen jeden Menſchen muß man freundlich, ſanftmuͤthig, dienſtfertig und gutthaͤ⸗ tig ſeyn e); mit jedermann muß man redlich handlen f), niemand beluͤgen g); man muß empfindlich ſeyn, wenn es andern wohl oder Uebel geht h). Nothleidende muß man nicht verſchmaͤhen, oder ihnen etwas zu Leide thun i), vielmehr ſich ihrer erbarmen, Duͤrftigen helfen, in der Noth beiſtehen k), ihnen, was ſie noͤthig haben, gerne und gutwillig leihen !); man muß ſich nicht mit Unvermoͤgen entſchuldigen m), weber Wohlthaten zu erweiſen von einer Zeit auf die andere verſchieben n); Wohlthaten ſoll man niemand vorwerfen 0; jeder⸗ mann muß man leiſten, was er mit Recht von uns fordern kann. Kurz, was wir wollen daß andere uns thun ſollen, muͤſſen wir auch ihnen thun. p. ¹, Liebet 8 78 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ðẽ a) Liebet eure Feinde; thut denen wohl, die euch haſſen, und bethet fuͤr die, welche euch verfolgen und be⸗ leidigen. — Denn, ſo ihr die liebet, die euch lieben, was werdet ihr fuͤr einen Lohn erhalten? thun dies nicht auch die verrufenen Suͤnder? Math. 5, 44, 46. b) Dies lehret Chriſtus in der Gleichniß von dem Samaritaner. Obgleich die Samaritanen der wahren Religion nicht zugethan waren, und deshalben von den Juden gehaſſet wurden, ſo bringt doch Chriſtus den Pha⸗ riſaͤer, der ihn fragte: wer ſein Naͤchſter ſeye, den er lieben muͤſſe, dahin, daß er eingeſteht: auch Samarita⸗ nen ſeyen, des Glaubens⸗Unterſcheids ungeachtet, fuͤr den Naͤchſten zu halten, und folglich zu lieben. C) Alles, was ihr thut, das thut aufrichtig, als thaͤtet ihr es dem Herrn, und nicht den Menſchen; ein⸗ gedenk, daß es euch der Herr in dem Erbtheile (dem immel) vergelten werde; dienet Chriſto, dem Herrn. Kol. 3, 23, 24. d) Laſſet uns, da wir Zeit haben, allen , vorzͤglich aber den Glaubensgenoſſen Gutes erweiſen. Gal. 6, 10. e) Ein Knecht des Herrn darf nicht zanken, ſondern muß ſich gegen jedermann ſanftmuͤthig, nachgiebig und ge⸗ dultig betragen. Ruͤſtet euch, ihr von Gott vorzuͤglich Erwaͤhlte, ihm Geheiligte „von ihm Geliebte, mit einer aufrichtig geſinnten Barmherzigkeit, Guͤtigkeit, Demuth, Eingezogenheit, Gedult. Kol. 3, 12. Wer ſich nicht leicht zum Zorne reizen laͤßt, zeigt, daß er groſſen Ver⸗ faand beſitze; ſogleich hitzg herausfahren, heißt ſeine Thor⸗ heit ſelbſt ausſchreien. Spruͤchw. 1, 4, 29. f) Luͤgner und Betruͤger ſind ein Greuel vor dem Herrn; an denen aber, die getreu und aufrichtig handeln, hat er ein Wohlgefallen. Spruͤchw. 12, 22. Laſſet vom Luͤgen ab; jeder rede mit ſeinem Naͤchſten, wie er denkt, weil einer des andern Mitglied iſt. Epheſ. 4, 25. g.) Freuet euch mit den Froͤhlichen, und weinet mit den Weinenden. Rom. 12 15. Pflchten und Andachts⸗ Uebungen. 79 pfer deſſelben; der aber ehret ihn, der ſich wohlthaͤtig des Duͤrftigen erbarmet. Spruͤchw. 14, 31. 0 Was man den Armen giebt, ſieht Gott ſo an, als ob mans ihm geliehen haͤtte: reichlich wird ers dem Wohlthaͤter vergelten. Spruͤchw. 19, 17. Wahrlich ſage— ich euch: was ihr einem aus meinen mindeſten Brüudern werdet gethan haben, das habt ihr mir ſelbſten gethan. 1 Speiſe den Hungrigen, beherberge den Fremd. ling und Vertriebenen: ſiehſt du einen Nackenden, ſo kleide ihn, und verſage deinem Mitmenſchen keine dir moͤgliche H Hilfe. Iſai. 58, 5. 1) Gieb dem, der dich um etwas anſpricht; will⸗ fahre dem, der von dir leihen will. Math. 5, 42. Wenn einer, der zeitliche Guͤter beſitzet, ſeinen Bruder Noth lei⸗:. den ſieht, und ſein Herz nicht (zum Mitleid und Beihilfe) jrweichen laͤßt, wie bleibet die Liebe Gottes in ihm? JI. Joh. 3/ 17. m) Sage deinem Nuͤchſten nicht: geh, morgen komm wieder, dann will ich dir helfen, wenn du es jezt thun kannſt. Spruͤchw. 3, 28. n) Huͤte dich, deinem Freund, dem du etwas ge⸗ geben haſt, es vorzuruͤcken oder zu verweiſen Sirach 41, 28. 0) Gebet jedem, was ihm gebuͤhret — erfuͤlet ge⸗ gen jeden eure Pflichten. Roͤm. 13, 7, 8. p) Was ihr immer euch von andern wollt gethan H haben, das thut auch ihr ihnen. Math. 7, 12. B) Pflichten, in Anſehung des Lebens anderer. Du ſuͤndigeſt greulich, nicht nur wenn du einem Menſchen das Leben nimmſt a), ſondern auch, wenn du zum Blutvergieſſen Anlaß giebſt, oder dich daruͤber erfreueſt b). Du darfſt niemand haſſen ), uüber niemand unrechtmaͤſſig und unordentlich zoͤrnen ch; ſogar h) Der Unterdruͤcker des Armen ſchmaͤht den Schö⸗ ðèèð 30 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ———JꝗòðMU ſogar Schmaͤhworte brauchen, iſt ſuͤndhaft und ſtraͤf⸗ lich e). Endlich biſt du ſchuldig, deinen Naͤchſten, wenn du kannſt, aus der Gefahr des Todes zu retten f). à4) Du ſollſt nicht toͤdten. II. B. Moſ. 20, 13. Wer einen Menſchen mit Fleiß und vorſezlicherweiſe ums Leben bringt, der ſoll auch des gewiſſen Todes ſterben. Ebendaſ. 21, 12. Auf die Todtſchlaͤger wartet der bren⸗ nende Feuer⸗ und Schwefelpfuhl, der zweite Tod. Offenb. Joh. 21, 8. b) Gott ließ den Idumaͤern, welche an dem unter den Iſraeliten angerichteten Blutbade Schuld waren, und ſich daruͤber erfreuten, durch den Propheten Ezechiel ver⸗ kuͤndigen: Weil du von Feindſchaft nie abgelaſſen, und uͤber die Iſraeliten, auch da die Strafe ihrer Suͤnde ſie ins aͤuſſerſte Verderben geſtuͤrzet hatte, dein Schwerdt verraͤtheriſcher Weiſe gezuͤkt gehalten haſt; darum ſpricht Gott der Herr: ſo wahr ich lebe, werde ich dich, Blut⸗ duͤrſtige, mit deinem eigenen Blut ſaͤttigen. Verwuͤſtet, unbeſucht ſoll das Gebirg Seir ſehn; Huͤgel, Thaͤler und Ströme ſollen mit deinen Erſchlagenen angefuͤllt werden: — die du dich uͤber des Landes Iſraels Verwuͤ⸗ ſtung freueſt, wirſt durch deine eigene Verwuͤſtung erfah⸗ ren, daß ich der Herr bin. Ezech. 25, 5. u. ſ. w. CLcC Wer ſeinen Bruder haſſet, der iſt ein Todtſchlaͤ⸗ ger. I. Joh. 3, I5.. d) Maͤßiget den Zorn, damit ihr nicht ſuͤndiget: laſſet die Sonne uͤber euern Zorn nicht untergehen. Ephef. 4, 26, 27. Ich ſage euch, wer mit ſeinem Bruder zoͤrnet ‚der wird des Gerichtes ſchuldig ſenn. 2?) Wer aber zu ſeinem Bruder ſagen wird: Raka! der wird des Raths ſchuldig ſeyn; wer aber ſagen wird: du Narr! der wird des hoͤlliſchen Feuers ſchuldig ſeyn. Math. 5, 22. L †) Errette die, welche in Gefahr ſind, ermordet zu werden: beeifere dich, die zu befreyen, die man ins Ver⸗ derben ziehen will. Spruͤchw. 24 11. — Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 84 C◻) Pflichten, in Abſicht auf die Ehre anderer. Wr N an iſt ſchuldig, den Naͤchſten zu ehren a). Man darf alſo nichts Arges von ihm denken, ihn nicht uͤbel beurtheilen b). Ja man muß ihn vertheidigen wenn er widerrechtlich geſchmaͤhet oder verfolget wird c). Vor allem ſuͤndiget man, wenn man den Naͤchſten laͤg ſtert oder verlaͤumdet d), ihm Laſter oder Maͤngel an⸗ dichtet, die geringen luͤgenhaft vergroͤſſert, heimliche unndd noch verborgene, wiewohl wahre, auspoſaunet e)) Obhrenblaͤſerey treibet f), und falſche Zeugniß giebt g). 4) Llebet einander bruderlich, und komme einer dem andern mit Ehrerbietung zuvor. Röm. 12, 10. ) Die Liebe iſt gedultig, ſie iſt guͤtig, ſie eifert nicht neidiſch, ſie handelt nicht ungerecht, ſie iſt nicht ſtolz und aufgeblaſen, iſt uneigennuͤzig, iſt nicht gleich aufgebracht, denket nichts Arges, — uͤbertraͤgt alles. I. Kor. 13, 4. zce. Richtet nicht, damit ihr nicht gerich. tet werdet. Math. 7, 1. Richtet nicht vor der Zeit: wartet bis der Herr kommt, welcher die finſterſten Win⸗ kel beleuchten, und die heimlichſten Gedanken der Herzen entdecken wird; und alsdenn wird Gott einem jeden ſein gebuͤhrendes Lob und Lohn geben. I. Kor. 4 F6. △OD) Rede freimuͤthig zur Vertheidigung deſſen, der unge nicht reden kann: vertheidige die Sache aller deren, die (eines Beiſtandes benoͤthiget ſind; faͤlle das Urtheil ohne Scheu, wie es die Gerechtigkeit erheiſcht: und rette den Elenden und Armen (von ungerechter Unterdruͤckung.) ch) Aller Verdruß, Zorn und Unwillen, alles Ge⸗ ſchrei und Laͤſtern ſey ferne von euch, wie jede Bosheit: ſeyd gegen einander liebreich und autherzig; vergebet einer dem andern, wie auch Chriſtus euch vergeben hat. Epheſ. 4, 31. ꝛc. Liebe Bruͤder! verlaͤumdet einander nicht. Jak. 4, 17. Ferne ſey von dir ein laſterhafter Mund d Dritter Theil. F und * 82 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche und verlaͤumderiſche Lippen. Spruͤchw. 4. 24. Ein mein⸗ eidiger Boͤſewicht, der nur auf Schaden denket, hat ſich ganz zu verkehrten Reden verwoͤhnet; ſeine Augen, Fuͤße, Finger ſind auf Betrug und tuͤckiſche Zeichen abgerichtet: ſeine Anſchlaͤge gehen dahin, andere ins Ungluͤk zu brin⸗ gen; nichts als Zwiſtigkeiten erreget er: aber ſchleuniges Verderben wird uͤber ihn kommen; zerknirſcht wird er werden, ſo, daß er nicht mehr herzuſtellen iſt. Spruͤchw. 6, 12⸗ 15. Laſſet alſo von aller Bosheit, vom Betrug, Verſtellung, Neid und allem Ehrabſchneiden ab. e) Unverſtaͤndig iſt der, welcher veraͤchtlich von ſei⸗ nem Naͤchſten redet; der Verſtaͤndige ſchweigt, wenn man von ihm oder andern ſo redet. Der argliſtige Verlaͤum⸗ der legt das, was man ihm in geheim anvertraut hat, oͤſentlich, wie zur Schau dar; der Aufrichtige verſchweigt, was ihm von ſeinem Naͤchſten iſt anvertraut worden. Spruͤchw. 11, I2. ꝛc. 66) Sechs Dinge ſind bei dem Herrn verhaßt, und das ſiebente iſt ihm ein volliger Greuel: Hochmuͤthige Augen; eine luͤgenhafte Zunge; Haͤnde, die unſchuldiges Blut vergieſſen; ein Herz, das verkehrte Anſchlage ma⸗ chet; Fuͤße, die dem Boͤſen ſchnell zulaufen; ein falſcher und vermeſſentlich luͤgender Zeuge; und der, welcher Un⸗ friede zwiſchen Bruͤdern und Freunden ſtiftet. Spruͤchw. 6, 16⸗ 19. Sey kein Ohrenblaͤſer, und bediene dich deiner Zunge nicht, Fallſtricke zu legen, damit du nicht ſelbſt dadurch gefangen und beſchaͤmet werdeſt. Schaͤnd⸗ licher und verachtungswuͤrdiger iſt der Dieb nicht, als ein Zweyzuͤngiger. Haß, Feindſchaft und Schmach faͤllt auf den Ohrenblaͤſer. Sirach 5, 16. Wiederhole nicht, was der Boßhafte erzaͤhlt hat, und du wirſt ohne Schande und Schaden bleiben. Hinterbringe weder Freunden noch Feinden, was du von andern Boͤſes ge⸗ hort haſt; entdecke nicht, was dir Suͤndhaftes iſt geſagt worden. Hinterbringſt du es, ſo wird man dir zuhoͤren, dich aber zugleich hafen. — Haſt du etwas wider dei⸗ nen nen Naͤchſten gehoͤrt? laß es in dir erſterben, und ſey ſicher, es wird dich nicht berſten machen. Sirach 19, 7. 1c. 920 Du ſollſt kein falſches Zeugniß wider deinen Naͤch⸗ ſten geben. II. V. Moſ. 30, 16. Ein falſcher Zeuge wird nicht ungeſtraft bleiben; und wer mit Luͤgen um e⸗ geht, wird auch der Strafe nicht entgehen. Spruͤchw. 19, 5. D) Pflichten, in Abſicht auf das Eigenthum und die Seligkeit anderer. Was dem Naͤchſten zugehoͤrt, muß man ihm nicht mißgoͤnnen a). Es iſt unerlaubt, ihm das Sei⸗ nige zu nehmen, es ſey nun mit Gewalt, mit Rauben oder Stehlen b), oder heimlich durch Betrug c). Dem man etwas genommen hat, muß man es wieder ge⸗ ben ch; den zugefuͤgten Schaden muß man verguͤ⸗ ten e); wenn Gelegenheit dazu iſt, muß man den Schaden abwenden, der andere bedrohet f). Ein Chriſt hat auch Verbindlichkeiten, in Abſicht auf die Seligkeit ſeines Naͤchſten. Er muß ſich ſorgſamſt huͤten, andern Aergerniß, das iſt, Gelegenheit zur Suͤnde zu geben g); er muß vielmehr andere durch gute Beiſpiele erbauen h). Mit Gelegenheit muß man Irrende durch Sanftmuth und Liebe zurechtweiſen i), und Unwiſſende beſon⸗ ders in den Wahrheiten des Heils unterrichten ). ) Du ſollſt deines Naͤchſten Haus nicht begehren, —. noch etwas, das ſein iſt. II. B. Moſ. 20, 17. d ) Weder die Diebe noch die Raͤuber werden zum Beſitze des Reichs Gottes gelangen. I. Kor. 6, 10. c) Du ſolſt nicht ſtehlen. — Du ſollſt nicht be⸗ truͤgen. Mare. 10, 19. d) Der Herr ſagte zu Moſes: Wenn ſich ſemand n dadurch verſuͤndiget, daß er ſeinem Naͤchſten ein hinter⸗ ium legtes Pfand weglaͤugnet, das ihm anvertraut war, oder es ihm mit Gewalt abzwingt, oder ihm Schmach und Laͤſte⸗ WM F 2 rung 1 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche rung anthut, oder wenn er laͤugnet, daß er ei —— alles, was er betruͤgeriſch hat an ſich bri ingen wollen . vollkommen erſtatten. III. B. Moſ. 6, 1⸗ 5. e) Beſchaͤdigt jemand einen Acker oder Weinberg, , und laͤßt ſein Vieh abfreſſen was einem andern zuge⸗ hoͤrt, der ſoll, nachdem der Schade geſchaͤzt wird, das Beſte, das er auf ſeinem eigenen Acker oder Welnberge hat, dafuͤr geben. II. B. Moſ. 22, “5. †,) Wenn du deines Bruders Ochſen oder Schaaf irren ſehſt, ſo ſollſt du nicht vorbeigehen, ſondern ſie dei⸗ nem Bruder wieder zufuͤhren, ob er gleich dein naher Anverwandter nicht iſt, ja du ihn nicht einmal kenneſt; fuͤhre ſie in dein Haus, und beherberge ſie ſo lange, bis ſie von deinem Bruder geſucht werden: dann gieb ſie ihm. Eben ſo ſollſt du es mit ſeinem Eſel, Kleide, und was immer deinem Bruder iſt, machen: ſndeſt du etwas, ſo laß es nicht als eine fremde Sache aufſer acht. V. Buch Moſ. 22, I2, 13. 2²9) Wehe der Welt! der Aergerniß halben. Es iſ zwar Sunausbleiblich, „ daß Aergerniſſe kommen; aber wehe dem Menſchen, durch welchen Aergerniß koͤmmt. Math. 18, 7. Hhlo Laſſet euer Licht vor den Menſchen ſo leuchten, daß ſie eure gute Werke ſehen, und euern himmliſchen Vater preiſen. Math. 5 16. Ein jeder trachte, ſeinem Naͤch⸗ ſten zu gefallen, (nicht um der eiteln Ehre wegen) ſon⸗ dern zu deſſen Erbauung im Guten. Rom. 16, 2. Keine unanſtandige Rede komme aus euerm Munde; ſondern, wenn ihr etwas Gutes zur Erbauung des Glaubens und zum Nutzen der Zuhoͤrenden wiſſet, das redet. Eyheſ. 4, 29. 141 Bruͤder! wenn jemand ſich in eine Suͤnde hat ſtuͤrzen laſſen, ſo ſollet ihr, die ihr im Geiſte lebet, ihn auf eine ſanftmuͤthige Art beſſern, und dabei ein jeder auf ſeine eigene Schwachheit ſehen, daß er nicht in gleiche Perſuchung fale. Gal. 6, 1. k) Liebſte lohrene Sache eines andern gefunden habe, — ſo ſon er = —,— — — = = Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 85 K) Liebſte Vruͤder! hat irgend einer aus euch von der Wahrheit abgeirret, und ein anderer bekehret ihn, der wiſſe, daß der, welcher einen Sunder von ſeinem Irr⸗ wege zuruͤkfuͤhret, ſeine Seele vom Tode erloͤſe, und die Menge der Suͤnden bedecke. Jak. 5, 19, 20. Beſondere Pflichten gewiſſer Staͤnde, nach ihren ſowohl innern als aͤuſſerlichen Obliegenheiten und verſchiedenen Ver⸗ haͤltniſſen. H M SZ Pflichten der ledigen Perſonen. H (er Stand der Jungfrauſchaft iſt ſehr ſchoͤn, wenn er Wrecht gehalten wird; ja der Apoſtel giebt ihm ſo⸗ gar den Vorzug vor dem Eheſtand, den doch Chriſtus ſelbſt ſo hoch geſchaͤzt hat, daß er ihn zu einem Sacra⸗ ment der Kirche erhoben. Wer ohne Weib iſt, ſagt Paulus: der iſt fuͤr das beſorgt, was des Herrn iſt, wie er Gott gefalle; wer aber ein Weib hat, der iſt fuͤr die Welt beſorgt, damit er ſeinem Weib gefalle: und darum iſt ſein Herz getheilt; ingleichem denkt auch eine Wittwe und eine Jungfrau nur an das, was des Herrn iſt, damit ſie heilig ſey dem Leibe und der Seele nach; eine Ehefrau aber denkt an das Weltliche, wie ſie dem Mann gefallen moͤge. Ich rede dieß zu euerm Nutzen, ſezt Paulus hinzu: nicht, um euch zu verſtricken, oder zu dem jungfraͤulich⸗ ledigen Stande zu zwingen, ſondern um euch deſto ehrbarer und taug⸗ licher zu machen, Gott dem Herrn ohne Hinderniß zu dienen, und ohne Zerſtreuung dem Gebethe obzuliegen. ) JòVẽ Die 86 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Leibe als der Seele nach, ganz rein und heilig zu ſeyn. Die Pflichten alſo der ledigen Perſonen, ſie moͤgen ſich in dem Wittwen⸗ oder Jungfrauen⸗Stande befinden, ſind nach dem obigen Sinn des Apoſtels, nicht nur allein, daß ſie ſich von den unreinen Werken und Wolluͤſten des Fleiſches enthalten, ſondern, daß ſie auch alle ſuͤndhafte Gelegenheiten, gefaͤhrliche Bekanntſchaften, die Befleckung ihrer ſelbſt behutſamſt meiden und fliehen, den unreinen Gedanken und Begierden Widerſtand leiſten, alle freche Gebaͤrden und Anreizungen bezaͤhmen, und hiugegen die Einſamkeit, die Demuth, das Gebeth, die Arbeit und Abtödtung aller fuͤnf Sinne belieben und uͤben. Mit einem Wort: daß ſie ſich ſorgſamſt beſtreben, ſowohl dem Wenn ſie aber ſo zu leben ſich nicht im Stande zu ſeyn glauben, wenn ihnen eine ſolche Vollkommenheit nicht behaget, daß ſie ſich gaͤnzlich enthalten, ſo ſollen ſie heyrathen, ſagt der Apoſtel: denn dies iſt beſſer, als Brunſt leiden *), oder wohl gar im ledigen Stande ein unreines Leben fuͤhren, welches den Menſchen von ſeiner zeitlichen und ewigen Wohlfahrt ausdſchließt, den hoͤchſten Gott ſchwerlich beleidiget, und nicht nur den Stand eines Chriſten ſchaͤndet und entehret, ſondern auch den Naͤchſten aͤrgert, und durch boͤſe Beiſpiele auch andere in Gefahr ſetzet, zeitlich und ewig ungluͤklich zu werden. Roch etwas Beſonders fuͤr jene Jung⸗ linge und Jungfrauen, die entweder mit oder ohne Geluͤbd ſich die Keuſchheit zur Lieblings⸗Tugend gewaͤhlt haben, oder noch zu waͤhlen willens ſind. IJsch ſage: mit oder ohne Geluͤbd: denn man kann die J Jungfrauſchaft auch verdienſtlich ohne Geluͤbd halten, wenn es naͤmlich ohne Eitelkeit und Ruhmbegierde, nur allein Gott zu lieb, und aus reiner nn on == — ——— Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 8 Obſchon jenes, naͤmlich das Geluͤbd der Keuſchheit, noch etwas weit hoͤheres, beſſeres, Gott gefaͤlligeres, vollkommeners und verdienſtlicheres iſt. Doch ſoll keines, weder das Einte noch das Andere, und beſonders das Leztere, das Geluͤbd naͤmlich der ewigen Keuſchheit, nicht ohne reife Ueberlegung und Zuziehung eines guten, gottesfuͤrchtigen, gelehrt⸗ und erfahrnen geiſtlichen Ra⸗ thes geſchehen, damit nicht auf Unvorſichtigkeit und Uebereilung ſpate Reue folge: denn Gott mißfaͤllt ein treuloſes und unbeſonnenes Verſprechen; und beſſer iſt's, nicht geloben, als nach abgelegtem Geluͤbd ſein Verſprechen nicht halten. *) Meines Orts will ich hier zur Empfehlung der Keuſchheit und zur Erbauung ihrer 1 Liebhaber nur noch was weniges von dem Werth dieſer H anallihen Tugend und ihren Bewahrungs⸗Mitteln melden. MB ßMM Von dem Werthe der Keuſchheit. 1) Unkeuſchheit verderbt Geſundheit und Leben: Keuſch⸗ L heit erhaͤlt ſie. Wie viele bluͤhende Juͤnglinge und Toͤchter, die die Luſt ihrer Aeltern waren, ſtuͤrzten durch die Unzucht in ein fruͤhes Grab? wie viele Unzuͤchtige tragen ein kraftloſes Leben zur Schau, und wandeln als abgezehrte Schatten, als Todten⸗Gerippe herum? wer mag die abſcheulichſten Krankheiten auch nur nennen, die aus dieſem Laſter entſtehen? Der Unzuͤchtige ſuͤndiget an und wider ſeinen Leib, ſagt der Apoſtel: darum aͤrndtet er auch die Fruͤchten der Unzucht zuerſt an einem ſiechen, haͤßlichen, kraftloſen und geſchaͤndeten Koͤrper ein. 2) Unkeuſchheit ſchwaͤcht die Kraͤfte der Seele und des Geiſtes; Keuſchheit naͤhrt und ſtaͤrkt ſie. Wie der Leib durch das wilde Feuer der Unzucht zerſtoͤrt wird, und gleich einer ausgedorrten Blume abfaͤllt, ſo verliert ſich mit der verſchwelgten Lebene ⸗Kraft das Gedaͤchtnis; 4 un R 2) Predig. 5 Kap. 3, 4 v. 38 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche V und die Vernunft finkt zu einer beinahe viehiſchen Dumm⸗ heit herab. Wenn ſich Vernunfts⸗ Geſchöpfe der viehi⸗ ſchen Luſt uͤberlaſen wie muthwillige Pferde und Maul⸗ Elſel, iſts ein Wunder, daß ſie auch am Verſtande wer⸗ den wie verſtandloſe Pferde und Maul⸗Eſel? Aber eine keuſche, unbeſlekte Seele, wie vieles faßt, verſteht, er⸗ forſcht, ergruͤndet ſie, das dem Wolluͤſtling zu hoch und zu tief — zu goͤttlich iſt? Wie wird der Geiſt der Weis⸗ heit in einem unreinen Hauſe wohnen? “ 2320 Unkeuſchheit bringt Schande: Keuſchheit aber⸗ erwirbt Ehre. Der Unkeuſche empfindet es wohl ſelbſt am beſten, daß Schande ſein Lohn ſey. Denn warum verbirgt er ſich bei Begehung ſeiner Schandthaten? war⸗ unm erroͤthet er beym geringſten Verdacht, der deswegen auf ihn faͤllt? Zwar er kann es gar bald ſo weit brin⸗ gen, daß er nicht mehr erroͤthet; daß er nicht mehr ſin⸗ ſtere Kammern zu den Werken der Finſterniß ſuchet: aber eben dann hat er alles Gefuͤhl der Ehre verloren; dann liegt eben die gröſte Schande auf ihm, wenn er alle Scham ausgezogen hat. Nicht ſo der Keuſche: er darf die Augen der Menſchen nicht ſcheuen; der Tugend⸗ 1 hafte begegnet ihm mit Achtung, und ſelbſt der Unzuͤchtige ſchaut ihn mit ſtiller Verwunderung an, und kann es nicht begreifen, daß ein Juͤngling, (oder Jungfrau) ſo viel Muth und Staͤrke beſitze, der Suͤnde zu widerſtehen, die ihn wie einen Sclaven an eiſernen Banden gefangen her⸗ umfuhrt. OP unkeuſchheit beflekt und druͤkt das Gewiſſen: Keuſchheit erfreuet es. Der Unzuchtige mag noch ſo im Vergnuͤgen ſchwimmen: ſein Herz iſt doch niemals wahr⸗ haftig froh. Das Gewiſſen redet zu laut: du biſt unter das Vieh heruntergeſunken! — Du biſt der Verfüuͤhrer der Unſchuld! — Wie viele haft du in Elend, Schand und Duͤrftigkeit geſtürzt? — dei reendes Beiſpiel um ſich gegriffen? — welch ein Greuel bift du in den Angen Gottes und aller rechtſchaffenen Menſchen? — Der Kenſche hingegen traͤgt ein ewigwaͤh⸗ — — — — —, — = türzt? — wie weit hat dein verfuͤh⸗ — — — = — — — 2 — — —2* = — — = = — E 2 = = —= — = = — — — = — — — — = — — — — =£ — =S =– = Pflichten und Andachts 2 Uebungen. 2 vendes Freudenmal in ſeinem Gewiſſen mit ſich herum: er iſt Gott, den Engeln und Menſchen zur Luſt. L. „ wDie ſchoͤn ruft ſelbſt der heil. Geig⸗ uber die Unſchuld „ und innere Schoͤnheit einer jungfraͤulichen Seele wie ganz entzuͤkt fuͤr Verwunderung aus: wie ſchoͤn iſt ein keuſches Geſchlecht! (wie ehr⸗ und ſchaäͤtzenswürdig die Tugend der Keuſchheit!) ihr Andenken iſt unſterblich, und ihre Ehre unverwelklich: denn ſie iſt bei Gott und allen ehrliebenden? Menſchen bewaͤhrt. ) ,) Unkeuſchheit iſt die Peſt der Familien, der Ge⸗ ſellſchaft, des Staats, der Menſ ſchheit; Keuſchheit der Segen der Familien, der Geſellſchaft, und aller Staa⸗ uuw Kten. Unzucht vergiftet die Nachkommenſchaft ‚/verheeret eos Volk und Fuͤrſten, Mann und Weib, Aeltern und Kin⸗ w der, — das ganze Meuſchen⸗ Geſchlecht. Wers faſſen kann, der faß es! 6) Unkeuſchheit brinat Schrecen und Entſetzen vor Gott hervor; Keuſchhe it giebt Vertrauen zu Gott. Nein, der Unreine kann das Auge nicht aufheben zum Reinſten; aber der Freund der Neinigkeit blikt mit Vertrauen hin⸗ auf zum Unbeſtekten „deſſen Augen Feuer⸗ Flammen ſind, in dem keine Sunde iſt. 70) Unkeuſchheit ſchließt den Hi mmel zu, und ſtuͤr⸗ 3 tet in die Holle. Weder die Hurer, noch die Ehebre⸗ cher, noch die Weichlinge werden das Reich Gottes beſitzen, **) ſondern ihr Anthei l wird im feurigen Schwe⸗ fel⸗Teich ſeyn. Die Keuſchheit hingegen fuͤhrt zur ſeligma⸗ chenden Anſchauung Gottes, zur Gemeinſchaft und Gleich⸗ heit mit den Engeln, zum vertrauteſten Umgang und Ver⸗ einigung mit Chriſto, zu ganz beſondern und ausnehmen⸗ den Freuden im Him mel. Selig ſind, die eines reinen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen. **) Sie werden ſeyn wie die Engel Gottes im Himnel XN) Und ſich,/ ich erblikte das Lamm Gottes, auf dem F † Berxge Weish. Kap. 1. 2. v. I. Kol. 6 , 9. 10. **) Math. 5S, g. ri) Math. 22 , 3 90 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Berge Sion ſtehend, und bei ihm hundert vier und wierzigtauſend, welche ſeinen und ſeines Vaters Na⸗ men auf ihren Stirnen geſchrieben trugen: und ſie ſangen ein Lied vor dem Throne, das ſonſt niemand ſingen konnte, als ſie. Dieſe ſind's, welche ſeh mit dem andern Geſchlecht nicht beſlecket haben; denn ſie ſind Jungfrauen geblieben. Dieſe ſind Gott und dem Lamm (um deſſen Blut) von der Erde erkaufet wor⸗ den, als die Vortreflichſten aus den Menſchen, (in der Haabe der Jungfrauſchaft); und nun ſind ſie ohne Ma⸗ ckel vor dem Throne Gottes. *) * Ich wollte nicht deutlicher reden, und auch nicht mehr. Der's veerſtehen ſoll, verſteht'’s gewiß; und wer's verſteht, dem iſt's Bewahrungsmittel der Keuſchheit. 1¹) Meidet den Muͤſſiggang. Der Muͤſſiggang bruͤtet arge Gedanken, boͤſe Begierden, woluͤſtige Phan⸗ taſien aus. H l H 2) Meidet das Leſen ſchluͤpfriger und herzverder⸗ bender Schriften. Dieß Leſen erhizt euch Sinn und Blut, macht eure Vorſtellung vom Boͤſen lebhafter, eure Begierden feuriger, euer Herz weicher, die Luſt zum Ar⸗ beiten ſchwaͤcher, — das Laſter ſuͤßer, — und zulezt unentbehrlich. “ 323 Meidet alle Unmaͤſſigkeit im Eſſen und Trin⸗ ken. Sie bringt alle Leidenſchaften in Gaͤhrung, betaubt die Vernunft, begraͤbt alle Achtung gegen ſich ſelbſt, raubt alle Kraft und Tugend, — und macht die groͤſten Aus⸗ ſchweifungen unvermeidlich. Der Unmaͤſſige kann das Gute nicht mehr thun, das er wollte, und thut das Boͤſe, das er nicht wollte. H 4) Meidet verdorbene und verderbende Geſellſchaf⸗ ten. Wo der Muthwille boͤſer Buben, wo die drech⸗ 5ffenb. Joh. 14 Kap. 1⸗ 5. v. S =ͥꝶ£. = — — — =—— = = — — — — — pflichten und Andachts⸗ 3 llebungen. 91 heit ſchamloſer Dirnen, ſie moͤgen angebethete Goͤtzen heiſ⸗ ſen ſo lang ſie wollen, zu Hauſe iſt, da betretet um Got⸗ tes Willen die Schwelle nicht: Tod, Suͤnde und Sathan gehen da ein und aus. 5) Bewahret eure Schamhaftigkeit. Was euch die Schamfhaftigkeit ranbt⸗ raubt euch die Keuſchheit. Die Schamhaftigkeit iſt gleichſam der Zaun gegen alle Un⸗ zucht. Wer den Zaun niederreißt, oͤffnet der Unzucht Thuͤr und Thor. 6) Bewahret die E Ehrfurcht gegen euch ſelbſt. Ihr ſeyd Gottes Tempel *), Unzucht zerſtoͤhret ihn. Ihr ſeyd Gottes Ebenbild, Unzucht dekt's mit Unflath zu. 7) Bewahret die Achtung gegen unſchuldige, reine Seelen. Gewoͤhnet euch, in allen Handlungen daran zu denken: wuͤrde ich das thun im Angeſicht eines ehrlichen, frommen, wuͤrdigen Mannes, der mich ſchaͤzt eines tu⸗ gendhaften Freundes, der mich liebt? 8) Bewahret die Ehrfurcht gegen Gott. Wie ſollte ich wider Gott ſuͤndigen? das iſt der Wahlſpruch der Gottesfurcht. Die Gottesfuͤrchtigen koͤnnen eben darum, weil ſie Gott fuͤrchten, im Angeſicht Gottes allen Ver⸗ ſuchungen zur Unkeuſchheit widerſtehen. Wer nie ver⸗ gißt, daß Gottes Auge ihn uͤberall ſiteht, wird nicht leicht etwas unternehmen oder zulaſſen, was er in Ge⸗ genwart eines gepruͤften Tugendfreundes gewiß unterlaſſen wuͤrde. 9) Bewahret in euch das lebendige Andenken an das Sterben Jeſu Chriſti, der die aͤuſſerſten Todesſchmer⸗ zen litt, um die Menſchen⸗Seelen zu reinigen. — Er trank die Bitterkeiten des Todes, um mich ſelig zu machen: 8 und ich ſoll das 8 Giſt der Wolluſt trinken, um mich ewig zu verderben? 10) Bewahret in euch den Glauben an die Aufer⸗ ſtehung des Fleiſches und an das juͤngſte Gericht. Was wir ausſaͤen, ſagt der Apoſtel, das aͤrndten wir der⸗ und er *) I. Kor. 6 Kap. 1 5S⸗ 19. 22 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche der groͤſte Aerndte⸗Tag iſt der Tag der allgemeinen Auf⸗ erſtehung und des Gerichtes. Die Auferſtehung des Wollüſtlings, der ſeinen Leib geſchaͤndet hat, wie ſchan⸗ de⸗ und ſchauervoll, wie beſchämend und eckelhaft wird ſie ſeyn? — Und das Gericht: Gehet hin, ihr Unzuͤch⸗ tigen, in das ewige Feuer! wer mags aushalten?! — Gewiß, wer glaubt, kann unmoͤglich ſundigen. 171) Bewahret euer Herz vor der erſten Suͤnde, vor der erſten Begierde, die euch beflekt. Mit der erſten Suͤnde iſt ein groſſer Schritt zum Verderben gethan. 12) Bewahret in euch die Luſt zum Bethen, den Eifer im Bethen, das Vertrauen auf die liebende All⸗ macht Gottes und allmaͤchtige Liebe Jeſu Chriſti. Wer nicht im Gebeth Staͤrke zum Siege ſucht, der wird von der Unzucht gewiß beſiegt. Weil ich aber wußte, ſagt der Weiſe, daß ich mich ohne Gnade Gottes nicht ent⸗ halten, oder keuſch leben koͤnnte (und eben dies war eine Gnade von Gott, daß ich den Urheber der Gabe erkannte) darum trat ich vor den Herrn, und bath ihn aus ganzem Herzen darum. *) 157) Gebrauchet öfters mit geziemender Andacht, und unter Anleitung eines guten und geſchikten geiſtlichen Ra⸗ thes, die HH. Sacramente der Buße und des Altars. Handelt im Beichtſtuhl allemal offenherzig, und entdecket mit kindiſcher Einfalt alles, was euch nur im geringſten uͤber den Punkt der Reinigkeit das Herz beſchweren oder beunruhigen könnte. Der Teufel haßt nichts mehr, und nichts macht ihn mehr zu Schanden, als wenn man ſeine unreinen Einfaͤlle und ſchaͤndlichen Anſchlaͤge mit einer aufrichtig⸗ offenen Seele dem Beichtvater entdekt. Gehet ſofort mit einem wohlbereiteten, demuͤthigen, reinen und liebevollen Herzen zum Tiſche des Herrn; ſetzet euch mit Magdalena zu den Fußen eures Geliebten; handlet vertraulich, und fuͤrchtet euch nicht: redet mit ihm von allem, was ihr leidet, wie ihr ſtreitet, was ihr fuͤrch⸗ *) Weisheit 8 Kap. 21 v. — — — — — = E —, b— — = = — =ne. S· — == = = =ẽ = — — — — — SS == — — — = £ — = S= — – = — = = — 2= —,, — S=e S — =) — — —— = — =- =n D = — Se — SS- SS = S — = = = SSe —= = — = =* — = — — = —.— S =äe ☛ = S— SE = — =S= SS =S—= — . pfichten und Andachts⸗ Uebungen. 2; tet, was ihr hoffet, begehret, wuͤnſchet und liebet: der Herr liebt die Seinigen, und iſt denen immer nahe, die ihn aufrichtig ſuchen. Und wo iſt er naͤher bei uns, und mehr zu unſrer Huͤlfe bereit, als in dem al ler heiligſten Altarsſacrament? Mit dieſem Brod der Starken geſtaͤr⸗ ket, mit dem jungfraͤulichen Fleiſch des unbeſlekten Lam⸗ mes geſpeißt, und mit dem goͤttlichen Liebs⸗Wein ge⸗ traͤnket, werdet ihr alle aͤuſeerliche Feinde beſtegen, und alle innerlich unreine Liebsglut gaͤnzlich erſticken. — Was hat der Herr beſſers und ſchoͤners, als das Brod der Auserwaͤhlten, und den Win, der teuſche Jung⸗ frauen zeuget?; ) Gebeth eines Jünglin gs. Gott, du Urheber und Erhalter meines Lebens! der du durch Vernunft, Religion und Unterricht mich faͤhig gemacht haſt, dich und dein Geſez, mich ſelbſt und meine Beſtimmung zu erkennen, das Wahre von dem Falſchen, das Gute von dem Boͤſen zu unter⸗ ſcheiden; und der du hiedurch mich auf die Bahn der Tugend, die allein zur wahren Gluͤkſeligkeit fuͤhret, ſo gnaͤdiglich geleitet haſt: gieb doch nicht zu, ich bitte dich flehentlich, daß ich in meinem Wandel jemals meiner Erkenntniß widerſpreche, und den Weg deiner Gebothe, den einzig ſichern Weg zu meiner zeitlichen und ewigen Wohlfahrt, leichtſi innig wieder verlaſſe. Ich beſinde mich nun eben in dem Alter, wo die Re⸗ ligion und Tugend von der erwachenden S innlichkeit und von den aufbrauſenden Leidenſchaften die ſtaͤrk ſten Aufaͤlle auszuhalten haben; wo jugendliche wen nenheit und Unerfahrenheit ſich der groͤſten Gefahr 3 den klaglichi ten Veri irrungen des Ver rrilandes und He ns aus S= 2 Zachat. 9 Ka 17 v. 4 I. Abſchnitt. Alltaͤliche oder wochentliche ausſetzen; wo uͤberdieß verfuͤhrende Beiſpiele nur zu leicht die guten Eindruͤcke der erſten Jugend vertilgen, und zum Laſter maͤchtiglich reizen; mit einem Wort, in eben dem Alter, deſſen gute oder ſchlimme Anwen⸗ dung uͤber mein kuͤnftiges Schikſal entſcheiden, und zu meinem Gluͤk oder Elend in den Jahren des Mannes und des Geiſtes den Grund legen wird. Herr! du Zuflucht der Schwachen! verlaß mich in dieſen Gefahren mit deiner Gnade nicht! waffne mich mit unbezwinglicher Staͤrke wider die Macht der ſich empoͤrenden Sinnlichkeit, mit Weisheit gegen die Taͤu⸗ ſchungen meiner Sinne, und mit Mißtrauen gegen die Zaubereyen und blendende Verheiſſungen der ver⸗ fuͤhreriſchen Welt. Verleih, daß ich vor dem Laſter, in was fuͤr einer reizenden Geſtalt es immer erſcheine, unaufhaltſam fliehe, und, wenn die Suͤnder mich locken, ich ihnen nicht zu Willen ſey. Behuͤte mich, o Herr! vor jeder Gelegenheit, und noch weit mehr vor jeder Gewohnheit, zu ſuͤndigen damit ich kei⸗ nes Laſters Selave werde, und in meinem ſpaͤtern Alter keine Vergehungen meiner Jugend zu beweinen und zu buͤßen habe, ſondern vielmehr in der Gottſeligkeit taͤg⸗ lich zunehme, und dir mit einem ruhigen, unbeſange⸗ nen Gewiſſen zu dienen ſtets fortfahre. Steh mir gegen die Feinde meiner Jugend, vorzuͤglich gegen die 4 Feinde der Reinigkeit meines Herzens bei. Verleih mir Gelehrigkeit und Gehorſam gegen die Ermahnun⸗ gen meiner Aeltern und Aufſeher, damit ich einſt nicht zu ſeufzen gezwungen werde: Warum hab' ich die Zucht geſcheuet? — Warum hab ich der Stim⸗ me meiner Lehrer nicht gehorchet, noch den Mei⸗ —,— — SS S=— — — ree S — S= 5 A =☛ £ = S= . = S =S= — = = S== == Pflichten und Andachts⸗ lebungen. 295 Meiſtern mein Ohr geneiget? 2— Entbloͤſſe mich nie von tugendhaften Freunden, deren Beiſpiel und „Rath mich der Tugend, der Religion, der Recht⸗ ſchaffenheit und Ehrbarkeit gegen die Gefahr der Ver⸗ fuͤhrung getreu erhalte. Lehre mich die unwiederbring⸗ lichen Jahre meiner Jugend, als die vortheilhafteſte Zeit zu meiner Ausbildung und Geſchiktmachung zu meinem kuͤnftigen Stande, mit weiſer Sparſamkeit brauchen, und ſorgfaͤltig dazu anwenden, daß ich taͤg⸗ lich weiſer, froͤmmer, tugendhafter, zur Erfuͤllung der Pflichten meines Berufes geſchikter, und uͤberhaupt zur Beſoͤrderung deiner Ehre und der Wohlfahrt meiner Mitmenſchen faͤhiger werde. Dann werd ich einſt, wenn ich dem Ziel meiner Laufbahn mich naͤhere, mit Selbſtzufriedenheit und mit Dankbarkeit gegen deine Guͤte, auf die Jahre meiner Jugend zuruͤkſehen, und einer weiſen Benutzung derſelben, in dem ſonſt traurigen Alter ein heiteres Gemuͤth, und auf meinem Sterblager eine freudige Ausſicht in die Ewigkeit zu verdanken haben. Gewaͤhre mir, o mein guͤtigſter Va⸗ ter! dieß mein Gebeth, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.“ Gebeth eines jungen unverehlichten Frauenzimmers. Herr du Allwiſſender! dir ſind Beduͤrfniſſe und was wir von dir zu bitten haben, beſſer als uns ſelbſt, bekannt. Erleuchte mich, daß ich um diejenigen deiner Gaben, deren ich in meinem Stande und Alter vorzuͤglich bedarf, mit Inbrunſt und Zuverſicht bitte. Nicht um vergaͤngliche Reize, nicht um koͤrperliche Schoͤn⸗ 96 I. Abſchnitk. Alltaͤgl liche oder wochenkliche Schoͤnheit, mit der die Tugend ſich ſo ſchwer vertraͤgt: nicht um Vyreͤge und Geſchiklichkeiten, die die Eitel⸗ keit, wozu mein Geſchlecht ohnedies ſo viel Hang hat, erwecken und naͤhren, bitt’ ich dich, o Herr! Nein! laß mich, dieß ſleh’' ich — den einzigen wahren, und ſelbſt dem Laſter verehrungswuͤrdigen Schmuck einer weiblichen Seele — ein unſchuldiges und keuſches Herz bewahren, und lieber mein Leben, als dieſes ewig unwiederbringliche Kleinod, wenn es einmal ver⸗ ſcherzt/ worden, verlieren. Ruüͤſte mich mit Klugheit und Wachtſamkeit aus gegen ſo mancherlei Ge⸗ fahren, denen mich mein eigenes Herz ſowohl, als die ſtets lauernde Verfuͤhrung ausſetzen. Gieb mir eine ungeheuchelte Eingezogenheit und Sittſamkeit, worinn ich meine Verehrung fuͤr die Tugend, und meinen Ab⸗ ſcheu gegen das Laſter in den Augen der Welt oͤffent⸗ lich bekenne. Laß mich uͤber meine Reden und Blicke ſorgfaͤltig gebieten; laß uͤberhaupt in meinem ganzen Betragen jung fraͤuliche Ehrbarkeit, edlen Ernſt und Zuͤchtigkeit herrſchen, damit ich niemanden, und auf keine Weiſe Anlaß gebe, unanſtaͤndig von mir zu den⸗ ken, oder gar Muth einſoſſe e, meiner Keuſchheit nach⸗ zuſtellen. Laß mich allen Aufputz, deſſen ſich die Ei⸗ telkeit oder die Frechheit zu gebrauchen pſiegt, aus ganzer Seele verabſcheuen, damit ich um ſo weniger von dem Beiſpiel anderer meines Geſchlechtes, die ihren Schmuck von auſſen „im flechten und kraͤuſen der Haare, in angehaͤngten Gold⸗ und Per⸗ lenſchnuͤren, oder in Anziehung praͤchtiger Klei⸗ Dder, nicht aber in der innern Zierde und Schoͤn⸗ . heit des Manſahen, das iſt: in der Unſchuld und Reinig g⸗ Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 9 5 Reinigkeit des Herzens) ſuchen, angeſtekt werde. Gieb mir tiefe Demuth und ſtetes Miß trauen auf mich ſelbſt, damit ich mich niemals vermeſ⸗ ſentlich in die Gefahr wage. Gieb mir Muth, Staͤrke und Entſchloſſenheit, damit ich im⸗ mer zu allen verfuͤhreriſchen Schmeicheleyen und Rei⸗ zungen ganz taub und unempfindlich bleibe. Gieb e mir beſonders und vorzuͤglich die Gabe der wahren Andacht und einer ſtets kindlichen Furcht Gottes, welche dem weiblichen ſonſt ſchwaͤchern Geſchlecht be⸗ ſonders eigen ſeyn ſolle, und wodurch es allein jedem auch ſtaͤrkſten Feind immer gewachſen und unuͤber⸗ „windlich bleibt, damit ich keiner Verſuchung jemals unterliege, ſondern eher den Tod und alle Marter ausſtehe, als in deiner Gegenwart ſuͤndige. Laß mich die ſchoͤnen Vorzuͤge und Pflichten meines jung⸗ fraulichen Standes taͤglich mehr erkennen, ſchaͤtzen und lieben, damit ich dir deſto vollkommner diene, und allezeit reine Haͤnde im Gebethe zu dir aufhebe, bis ich endlich auch dort im Himmel dich mit allen W reinen Herzen in unausſprechlicher Freude zu ſchauen un und ewig zu lieben und zu loben verdiene. Durch de6ÿ Chriſtum unſern Herrn, Amen. ßMrMMMU “ Dritter Theil. H G H No ch 8 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Geeluüuͤbd ⸗„F o rmel fuͤr jene, welche in⸗ oder auſſer dem kloͤſter⸗ lichen Stand die Keuſchheit entweder nur auf eine gewiſſe Zeit oder aber auf ewig und fuͤr allzeit zu halten verlobt haben, oder noch zu verloben willens ſind. Anmerkung. Nicht alle . ſpricht Chriſtus, verſtehen dieſe Worte „ſon⸗ dern nur die, welchen es (von oben) gegeben iſt. Math. Niemand ſoll daher unvorſichtig⸗ und voreiliger Weiſe nachſtehende Geluͤbd⸗Formeln ſprechen und ablegen, er habe dann die Sache zuvor, wie ſchon oben geſagt, lang und wohl mit Gott und ſeinem geiſtlichen Gewiſſens⸗ Rath auf allen Seiten durchgedacht und uͤberlegt. ſchuͤtzer keuſcher Leiber und Seelen! Sieh, ich N. X wiewohl deines goͤttlichen Angeſichtes allerdings unwuͤr⸗ digſte Kreatur, werfe mich hier, (am ſchiklichſten ge⸗ ſchieht dieß in der Kirche vorm hochwuͤrdigſten Gut) deiner anbethungswuͤrdigſten Majeſtaͤt zu Fuͤßen, und im vollen Vertrauen auf deine unendliche Guͤte, wie auch aus reiner Begierde, dir nach dem Rath des Apoſtels deſto beſſer und vollkommner die⸗ nen zu koͤnnen, gelobe und verſpreche ich, zu dei⸗ nem groͤſſern Lob und Wohlgefallen, vor der aller⸗ ſeligſten Jungfrau Maria, meinem Schuz⸗Engel und heil. Namens⸗Patron, und vor dem ganzen himmliſchen Heere, die Keuſchheit ſo lang, (das heißt: auf eine gewiſſe Zeit R.,) oder aber auf vwwwig = S =W — =— = S = — = == - ☛ — — = - = .— = — — —2 — — =— — — Pfflichten und Andachts⸗Uebungen. 95 ewig und füͤr allzeit unverbruͤchlich zu halten bis in's Grab. Weil ich aber weiß, o Herr! daß ich ohne deine Gnade nichts vermag, und mich ohne deis nen ſonderbaren Beiſtand nicht enthalten kann; darum bitte ich dich, durch alle deine unermeſſene Guͤte und Barmherzigkeit, und durch das theure Blut Jeſu des uunbeſlekten Lammes Gottes, du wolleſt dich wuͤrdigen, dieſen meinen gegenwaͤrtig mit dir geſchloſſenen Bund, als ein kleines Brandopfer meiner Liebe zu dir, gnaͤdigſt auf⸗ und anzunehmen; und gleichwie du mir dieſes Geluͤbd zu machen und abzulegen in Sinn gegeben, alſo wolleſt auch mir, ſolches getreu zu voll⸗ bringen, deine kraͤftige Gnade ertheilen, durch eben den⸗ ſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H Noch eine andere Geluͤbd⸗Formel, nach dem Beiſpiel der heil. Katharina von Senis, mit vorlaͤuffiger A nrufung des heiligen Geiſtes. ”D Antiphon. Komm, heiliger Geiſt! erfuͤlle die Her⸗ zen deiner Glaͤubigen, und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe, der du durch maͤncherley Spra⸗ chen die Voͤlker in Einigkeit des Glaubens verſam⸗ melt haſt. MW JJMUD v. Du wirſt deinen Geiſt ausſenden, und ſie werden wie neu erſchaffen werden. M M . Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue Geſtalt bekommen. Mã vV. Erſchaffe, o Gott! in mir ein reines Herz, M. Und erneuere in mir den rechten Geiſfſt. FV. Herr! erhoͤre mein Gebeth. w. Und laß c. ßJUM (G Gebeth. 100 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Gebeth. Geiſtes die Herzen der Glaͤubigen erleuchtet und gelehret haſt: verleih uns, daß wir durch eben dieſen goͤttlichen Geiſt, alles was gut iſt, erkennen und waͤh⸗ len, und ſeines Troſtes allezeit genieſſen; durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir und eben demſelben heil. Geiſt als gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Im Ramen unſers Herrn Jeſu Chriſti, Amen. ** O allerſeligſte Jungfrau und Koͤnigin aller Jung⸗ Wfrauen, heilige Maria! du unbeflekte, allerreinſte Mutter meines Gottes! die du die erſte aus allen Jungfrauen Gott dem Herrn die ewige Keuſch⸗ heit verlobet, und eben darum, weil du eine ewige Jungfrau bleiben wollteſt, eine wuͤrdige Wohnung unnd Mutter ſeines Sohnes zu werden verdienet haſt. Sieh, ich werfe mich hier im Staub der Erde und in dem Abgrund meines Nichtes deinem liebſten Sohn und dir zu Füßen, und bitte dich demuͤthigſt, durch alle deine muͤtterliche Mildigkeit und Guͤte, du wolleſt mir doch denjenigen zu einem Braͤutigam geben, den ich von ganzem meinem Herzen einzig und allein uber alles und in alle Ewigkeit zu beſitzen und zu lieben verlange, Jeſum Chriſtum, deinen Sohn. — Ich aber ſchenke und verpfaͤnde ihm hingegen mein ganzes Herz, mein Leib und Seel, mein ganzes Leben, nach ſeinem heiligſten Willen und Wohlgefallen da⸗ mit zu ſchalten und zu walten wie es ihm gefaͤllt. — Ich gelobe und verſpreche ihm hiemit vor dir ͦòMUq unnnd O Gott! der du durch die Sendung des heiligen Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 1ol und meinem heil. Schuzengel, vor allen meinen HH. Tauf⸗ und auserwaͤhlten Schuzpatronen, vor allen Engeln und HH. Jungfrauen, und vor dem ganzen himmliſchen Heer: hinfuͤro, und ſo lang ich noch lebe, niemal keinen andern Braͤutigam mehr zu erkennen und anzunehmen, als nur Jeſ ſum allein — Ja, ihm zu Lieb und dir zur Ehre, aus Begierde, dir, o rei⸗ neſte Jungfrau! beſſer nachzufolgen, und deinem Sohne unter deinem Beiſpiel und Schuz deſto vollkommner dienen zu koͤnnen, will ich meine Jungfrauſchaft und jungfraͤuliche Treue mit goͤttlicher Huͤlfe alle⸗ zeit getreu, beſtaͤndig, ewig und unau ſoͤßlich halten und bewahren bis ins Grab. — Eja dann, o liebſte Mutter Maria, du Mutter der Barmherzigkeit und der goͤttlichen Gnaden! wende deine barmherzige Au⸗ gen zu mir, und nimm mich doch an Kindesſtatt auf und an; laß mich, o mildeſte Mutter! nur wenigſtens als das mindeſte und geringſte unter deinen Kindern und geiſtlichen Toͤchtern gelten, und erhalte mir von Jeſu deinem allerliebſten Sohne die Gnade, euch bey⸗ den, unter deinem muͤtterlichen Schuz und Schirm, wie auch unter dem Beiſtand deines reinſten Braͤuti⸗ gams Joſephs, und des vielgeliebten jungfraͤulichen Juͤngers Johannes, allezeit mit ſo keuſchem Leib und reinen Herzen zu dienen, damit ich auch einſtens als eine wuͤrdige Braut unter deinem Vortritt zur himm⸗ liſchen Hochzeit und ewigen Freudenmahl des goͤttli⸗ chen Lammes zugelaſſen werde, durch eben denſelben Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, Amen. Alſo gelobe ich, alſo verſpreche ich, alſo vermaͤhle ich mich mit Jeſu, unterm S R ; und 192 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche und Beiſtand Maria, des heil. Joſephs, und geliebten Juͤngers Iphannes: im Namen des Vaters, und des Sohnes †, und des heiligen Geiſtes, Amen. — Geiſt iches Braut⸗ Lied einer Gott verlobten, oder mit Jeſu durch das Band der ewigen Keuſchheit vermaͤht⸗ ten Jungfrau. . Anmerkung. Es iſt dieſes Braut⸗Lied in ſechszehn verſchiedene, bald groͤſſere, bald kleinere Geſetze abgetheilt, worinn die ſonſt gewoͤhnlichen Kunſt⸗ Regeln bald da bald dort mit Fleiß vernachlaͤſſiget werden; um ſo den feuri⸗ gen Liebs⸗ Entzuͤckungen der verliebten Braut deſto natuͤrlich⸗ und frenern Schwung zu laſſen, die, nachdem ſie bexeits ihre eigene Liebes⸗Kraft ganz erſchöpfet hat, fordert ſie alle geiſtige und koͤrperliche Geſchoͤpfe zum lie⸗ ben auf, um ſo ihren Geliebten auch mit fremder Liebe zu lieben. — Von der Erde erſchwingt ſie ſich mit bren⸗ nendem Liebs⸗Eifer hinauf in das Firmament und Sternen⸗Reich, — von da in die ſelige Himmels⸗ Burg, — und endlich gar bis dorthin — zum Gottes⸗ Throne, in der Abſicht, fuͤr ihren Geliebten alle wirk⸗ liche — und moͤgliche — Liebe zu ſammeln. — Nach mehrmalt ger verliebter Begeiſterung ſinket ſie endlich gar in eine ſuͤße Ohnmacht hin, — und wuͤnſchet, aufgelost, und bei ihrem Geliebten zu ſeyn. Allein — da ſie merkt, daß dieß nicht geſchehen koͤnne „ ſie ſey dann zu⸗ vor dem Ebenbild ihres gekreuzigten Liebhabers aͤhn⸗ lich, ſo entſchließt ſie ſich, nach wahrer Heldenart, und ergiebt ſich zu allem, um nur ihren Geliebten ewig im Himmel umarmen zu dörfen. Sie ſchlaͤgt nichts aus — gar nichts; — ſie will leiden — ſtreiten — und — lieben — 4 Püichten und Andachts⸗ liebungen. oz lieben — ſo viel — und ſo lang — als ihrem Gelieb⸗ n N ten gefaͤllt bis glei chwoht der Tod a allem ein Ende macht. SDJDUDUÿ Ißr Engel! .M 1M Ihr Himmels⸗Buͤrger all! .. IJhr ſout mir Zeugen ſeyn. rlnig 1 D Wwen nenne ich?) HD ſ Jeſu! wahrer Gottes⸗Sohn! Wn Du nennſt dich einen Braͤutigam; n Wer wird dein Braut wohl ſeyn? — — Nerſm Beun es an mir gelegen, N Bieth ich mein Herz dir an. en Ziur Lieb will ich dich waͤhlen. H NH Wohlan! e Ich reiche dir die Hand t Zum wahren Unterpfand; ndh Ich geh' mit dir die Brautſchaft ein: N Nur du ſollſt mein Geliebter ſeyn. le Die Lieb ſol uns vermaͤhlen. D S, mein “ ſlnat an zu lieben; ,ul Dich lieb ich uͤber alles, — weil du mein Alles biſt. un Dich hab ich nun erkieſen: — — Mein Herz iſt dir vermaͤhlt; Rur du biſt der, den ich — 6 4 23 104 I. Abſchnitt. Alltäalichen oder wochentliche O99 Jeſn, meine Lieb! meiner Lieb erwaͤhlt. O& Freude meines Herzens! — O edler Seelenſchatz! — Nun will ich dich dann lieben So lang ich leben werd. Das Lieben ſoll mein Leben ſeyn; — Vor Lieb will ich auch ſterben; — Inm Leben und im Tod — ſollſt du mein Lebſte ſeyn. W 2. Wiie lebte ich ehvor? — meln⸗ Seele wird betruͤbt; Ich weine, wenn ich denk, — daß ich nicht je geliebt. — Ein zart⸗verliebte Reu — Bekraͤnket nun mein Herz; Zu ſpath hab' ich geliebt! — Füͤr mich, o was ein Schmerz! Doch izt will ich erſetzen 1. Was mir an Lieb geſehlt: Will lieben eines liebens Nur den, den ich erwaͤhlt. O Jeſu, meine Lieb! — wie ſelig iſ mein⸗ Wahl! Du biſt nun mein, ich dein, o Jeſu, meine Lieb! Nur dir iſt nun geweiht mein' ganze Liebes⸗Kraft; Nur du biſt nun mein Alles, o Jeſu, meine Lieb! So oft ich „goͤttlich⸗Schoͤner! — ſo oft ich dich nur nenn⸗, Verſpuͤhr“ ich neue Trieb; — O Jeſu, meine Lieb! Wenn nur dein Name klinget In meinem Ohr, ſo ſpringet Mein Seel vor Freuden auf. Mein ganzes Herz iſt dein; Denn alles, was an dir Verdient, geliebt zu ſenyn. O Jeſu, meine Lieb! 4. Und ſche Pchren nd Mdachte Uebimgen 105 Uund wie? o mein Gelet ebter! wie? dich ſoll ich nicht liieben? Du biſt mein Gott und Alles! — und dich ſoll ich nicht lieben? Du bit die Liebe ſeloſtt — die Lieb ſoll ich nicht l leben? Die Liebe will ich lieben, ſo lang ich lieben kann; Von dir iſt, was ich hab, — und alles was ich bin; Du gabſt die Kraft, zu lieben; — und dich ſoll ich nicht lieben? D ſelbſt befiehlſt „zu lieben; ja gar dein Gottheit ſelbſt Neigt ſt ſich zum Liebes⸗Kuß; — und dich ſoll ich nicht lieben? Du haſt mich ſchon geliebt — eh ich dich lieben konnt; Schon dort, wo ich nicht war, — warſt du in mich verliebt. Von Ewigkeiten her — war deine Luſt, zu lieben; Dein Lieb iſt treu geblieben; und dich ſoll ich niicht lieben? Du liebteſt bis in Tod; — dein zart⸗ vergoßnes Blut Giiebt Zeugniß deiner Lieb: — du liebteſt bis in Tod. Du liebteſt ohne Maaß: du trugſt des Kreuzes Laſt; Dein Kremes⸗ Tod bezeugt, wie du geliehet haf. 1 3 Jeſu, meine e Lieb! — — aufs neu lebt wieder auf Mein reine Liebes⸗Flamm; o Jeſu, meine Lieb! O Jeſu⸗ — ſchoͤnſte Lieb! — o reine Luſt fuͤr den, Der dich zu lieben weiß. — O Jeſu, meine Lieb! P O wie geſchiehet mir, wenn ich mir ſtelle far, Wer ſey, den ich nun lieb! — — Dich Schoͤnſter! will ich lieben;: — Mein Lieb waͤchst immer an; So lang will ich dich lieben, Als ich dich lieben kan.. Nur immer will ich lieben und Lieb mit Lies vermehren; ; G 5 Za 106 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder woch entliche Ja mehr will ich dich lieben, als ich dich lieben kann. Ohn' Schranken, Maaß und Ziel In dich verliebt will ſeyn; — So ‚ wie du es verdienſt, — Sollſt du geliebet ſeyn. Aus ganzem meinem 1 Herz en S aus ganzer meiner SDeel, — Aus allen meinen Kraͤften — ſollſt du geliebet ſeyn. Ich ſchlafe oder wache, — und wo ich immer bin: All' Stund und Augenblik — ſollſt du geliebet ſeyn. Durch alle Schritt und Tritte, — durch alle Wort und Werke / Durch all mein Thun und Laſſen, ſollſt du gelie⸗ bet ſeyn. uUnd weil mein Herz allein — n nicht lieben kann, So wend' ich mich zu allem, was nur auf Er⸗ 3 den ſchwebt. Du ſollſt geliebet ſeyn — von jedem Menſchen⸗Herzen: — Von jeder Menſchen⸗ Seele — ſollſt du geliebet ſeyn J4 ſelbſt den Erden⸗ ⸗ Kreiß, ſ breit und weit er iſt, Ja alle Kreaturen, — die er in ſich enthaͤlt: Ja alle Elemente: — ja Thiere, Berg' und Huͤgel, uUnd was vom Ceder an zihlte ſich bis zum Hyſopp zzaäͤhlt:k Ja alle Baͤch' und Fluͤſſe, — * was auf Auen gruͤnt, ZJa, was nur lebt und ſchwebt, — ruf ich zur Liebe auf: Zur Liebe ruf ich auf all' dieſe G'ſchoͤpf der Erden, Von allen ſck, o Schdnſen⸗ auf's boͤchſt gelle⸗ bet werden. Allein — all dieſes Lieben — erklekt noch lange nicht! RNoch mehr, o Nlllerſchonſter ſollſt du geliehet E. och, püchten und Andachts⸗Uebungen. 197 Doch „wo wend ich mich hin? — die Erde iſt erſchoͤpft; WVo find ich neue Liebe? — wo treffe ich ſie an? — Ich ſchwinge mich zu dir, o edle Sonne! hinz;; Run du hilf lieben den, von deſſen Lieb ich brenn'. O doch! — veraͤnd:⸗ dich — in laut're Liebes⸗Flammen, Und ſez' die ganze Welt — in volle Liebes⸗Brunſt. Auch du, o Mond! ihr Sterne! — ihr Himmels Koͤr⸗ pver all! Helft mir zu lieben den, von deſſen Lieb ich brenn! Ihr Winde, Thau und Regen “ G'witter, Licht un 15! Helft mir zu lieben den, — von deſſen Lieb ich brenn! Ihr Stunden, Monath, Jahre! — Ihr Wochen, Taͤg und Naͤchte! Du Auf ⸗ und Niedergang! — Mittag und Mit⸗ ternacht! derbſ, Winter Fruͤhling, Sommer! — unr nd ihr Jahr⸗ hundert all! Was immer ſchon geweſen, — noch iſt, und noch ſeyn wird; Ja was ſich immer noch am Himmels⸗ Kreiß beſindt, Das helf mir lieben den, von deſſen Lieb ich brenn, (So lieb ich, und ſo will ich lebenlaͤnglich lieben, So will ich lieben den, Von deſſen Lieb ich brenn. S,N dos wie? — bei allem dem bin ich noch nicht begnügt; Zu wenig iſt all dieß; — mein Herz will noch mehr Lieb. . H Erſchwing dich dann, o Herz! bis in die Himmelsburg; Allda kannſt du allein begnügen deine Lieb. O dann — ihr Engel⸗ Choͤre! — ihr Himmels⸗ Buͤr⸗ ger all!— Ich ſammle jene Lieb, von der ihr alle brenn't. Ich ſammle jene Lieb, mit der ihr ſchon geliebt; Nit H Mit 109 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche All dieſe Lie ebe nun — verſammle ich in mich; Mit der ihr annoch liebt/ — und die noch folgen Und ſo umſange ich — o ſhönſer Jeſn 6 dic. und, o vo was faͤhle ich, — da ich von Ferne ſiehe YMMU Wie dort — Mariens Herz — von Jeſu Liebe S gluͤhet!“ welch ein Lieb muß dieſe ſeyn! — — ich will ſie Saͤrtlich bitten uuuuuim eben dieſe Lieb, — mit der ſie Jeſum liebt; Gieb, Schoͤnſte! gieb die geietge mit der du ſchon elte — Mit der du wirklich liebſt, . und annoch lieben wirſt. So voll dein Herz von Liebe iſt, ſoll auch das meine ſeyn; —P wie! wie wuͤnſche ich, — dein derie waͤr auch mein! und wier⸗ was faͤhl ich noch? —ich fih 1oc einen Trieb Mein ber; will noch mehr lieben: es will ein neue Lieb. Ich bin noch nicht begnuͤgt: noch hoͤher ſchwing ich mich; Unendlich will ich lieben; noch eines wage ich. O derz! erſchwing dich dann — bis zu dem Gottes⸗ Thron; Allda a nunmehr alein — ſil Ruh der Liebe ſeyn. 11. nun Jeſu, meine Lieb! — vor Liebe werd ich ſchwach; Mein Lieb iſt nun erfuͤllt; o Jeſu, meine Lieb! O reine Jeſu⸗Lieb! — nun werd ich uͤberſchwemmt Von ſuͤſem Himmels⸗ Troſt; o reine e Jeſu⸗ Lien! ein ftlche Pflichten un und Andachts⸗ . Uebungen. 105 Mein S choͤnſter! o mein Bräͤutigam! !wie ſuß iſt deine Lieb! O daß ich bald bei dir — in deinem Reiche waͤr! Ein ſuͤſe Ohnmacht kommt; — mur dieß ruft noch mein Mund: O Jeſu, meine Lieb! — o Jeſu, meine Lieb! — 36 wuͤnſche nur zu ſterben; — die Lieb bringt mir den — od; O Jeſu, meine Lieb! — od Jeſu, meine Lieb! — Lieb! verzehre mich! — vor Liebe will ich ſterben; — Ich kerbt dann! vor Lieb/ — Jeſu/ meine Lieb! — Doch wie? Ich les ja noch? ? — ſey es, ich ſerbe doch; So ofti ich athmen werd, — ſo oft ſterb ich vor Lieb, Und wie? — ſo leb' ich noch?? — warum, o Braͤutigam! Warum nimmſt mich nicht hin — ins ſuͤſſe Reich deoꝛeꝛr Lieb?« Sag' mir, wo fehlet es? — warum erlaubſt du nicht, Daß ich gleich ist erſchein dort, wo dein Wohn⸗ ſadt iſt? 13. 4Eins naͤmlich fehlt mir noch; du findeſt halt an mir Dein wahre Gleichheit nicht; ja dieſe fehlt mir noch. Ich trag noch keine Wunden; — mir floſſen gute Stunden; Ich hab noch nicht mit Naͤgeln — durchbohrte Haͤnd und Fuͤß. Mir fehlet noch ein Kron — mit Dörnern eingewunden; Idch hab noch nicht empfunden — geſchaͤrfte Geiſ⸗ ſelſtreich. Idch hab noch nicht getrunken — vom dittern Leidens⸗Kelch: Ich bin noch nicht geſunken — amit ſchwerem Kreu⸗ S hang noch nicht am Kienz; — gekreuzigt muß R ich ſeyn, Weun deine Bildniß ſoll — an mir entworffen ſeyn. Darum 310 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentli ſche Darum erkhaͤltſt du mich — im Leben, weil ich “ Mit dir am Kreuze hangen, — und ſterben Wun⸗ deoꝛenvoll. 14. Wenn du es ſo beſchloſſen, — ſchneid, brenne, wie du willſt; Ich trink den Leidens⸗Kelch, weil du es ſo beſiehlſt. Nur lieben ohne Leiden, — iſt freilich ſchlecht geliebt; Daher will ich auch leiden, — weil ich dich wahr⸗ haft lieb. Ich bin dazu entſchloſen: — dein Gleichheit will ich 2 tragen . Du ſollſt mir Wunden ſelagen — ohn' alle Hin. erniß vire bin ich zu allem: — wenn es auch Thraͤnen koſt: Koſt es auch ſ'Leben ſelbſt: — bereit bin ich zu allem. Das Leiden will ich lieben; — ja ſelbſt mein' Hind G und Fuͤß Bieth ich den Naͤgeln an; — nichts mehr ſoll mich betruͤben O geißle nach Belieben; — ja heft mich gar an's Kreuz: — Dort erſt werd' ich recht lieben, — wenn ich ge⸗ 5 kreuzigt bin. Ich ſelbſten will an mir — die Ginnlichkeit bekriegen, Nichts goͤnnen, was ihr g'faͤllt; — das Fleiſch ſo ll unterliegen. All Stund und Augenblik — werd ich beſorget ſeyn, Der Welt und eitlen Luſt — ganz abgelebt zu ſeyn. So, — ſo iſt es beſchloſſen: — ich werd vom Kreuzes⸗ Weg Nicht weichen . bis ich einſt — den Leib iu's Grabe leg. Rur Eines bitt' ich noch; — nur dieß verſag mir nicht; Ich bitt, ſo viel ich kaun; — nur dieß verſag mir nicht Ach! vrtl Kun pauchten und Andachts ⸗ hebungen. 1 Ach! — Feinde giebt es viel; — laß mnet e: Wenn ich beſtritten werd, — gieb mir die Gnad zu ſiegen. D All jene Sieg, die ich — in Streit erfechten werd Will ich zuſchreiben dir — und deiner Gnaden⸗ Hilf. Mithin der Hoffnung voll — fahr ich zu kaͤmpfen fort, Bis ich erobern werd — die edle nmelspfort. Ich ſuch die Kron des Lebens; fuͤr dieſe bin bereit— So gar mein Blut und Leben — mit Freuden hin⸗ zugeben. Doch ſuch ich dieſe Kron — nur ganz allein, daß ich Dich Jeſu! meinen Gott — mehr loben, liehen kann. 16. — 9 Jeſu, meine Lieb! — nun lebet wieder auf H Meine reine Liebesamm; — d Jeſu, meine Lieb! 9 Jeſu, ſchoͤnſte Lieb! — ganz mein biſt du, ich dein; Du kenneſt meine Lieb; — laß mich dein ewig ſeyn. Vor Liebe will ich ſterben; — o Jeſu, meine Lieb! So oft ich athmen werd, — ſo oft ſterb' ich vor Lieb. V. Beſtaͤtige, o Herr! was du in uns Gutes gewirket haß, M. Von deinem heiligen Tempel in Jeruſalem. In mir, o Gott! ſind deine Geluͤbde, x*. Die ich dir zu Lieb und Lob izt abgelegt, und hal⸗ ten will. vV. Ich aber will mich im Herrn erfreuen „. . Und in Gott meinem Jeſu froͤhlich ſeyn. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. B. Und laß ꝛc. Gebeth. W bitten dich, o Herr! du wolleſt uns in aͤllem unſerm Thun und Laſſen mit deiner Gnade zuvorkommen, unterſtuͤ»tzen und begleiten; damit wir alle unſre Gebethe und Werke mit dir allezeit anfan⸗ gen und durch dich gluͤklich vollenden. Brome, 112 I. . Abichnitt. Autaͤgliche oder wochentiiche Brenne, o Herr! mit dem Feuer des heil. Geiſtes unſre Herzen und Nieren, damit wir dir allezeit mit keuſchem Leib dienen und mit reinem Herzen gefallen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛc. v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin! p. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen CLhri ſti. Gebeth. lgagſten Jungfrau Maria fuͤr deine Wohnung erwaͤhlt haſt: gieb, daß, die wir uns in ihrer Ge⸗ daͤchtniß und Nachfolge erfreuen, vermittelſt ihrer maͤchtigen Fuͤrbitte, von allen feindlichen Anfaͤllen und Gefahren erlediget werden; der du lebſt und ngierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Heilige Schluß⸗ Buͤndniß. Au⸗ dieſe bisher angefuͤhrten Liebes⸗ Uebungen gegen Jeſum den goͤttlichen Braͤutigam, ſollen hinfuͤro, wenn ich auch nicht daran gedeuke, bis in meinen Tod, durch jeden Athemzug, in Kraft des heiligſten Ramens und Herzens Jeſu, vollkommenſt erneuert, und auf ein neues erwekt ſeyn, Amen. Anmerkung. Jungfraͤuliche Seele! mach es dir zum Geſetze, an allen Communion⸗ Taͤgen, beſonders an den Feſttaͤgen der jungfraͤulichen Mutter, dieſe wirkliche Liebes⸗ Ver⸗ maͤhlung mit Jeſu, ſamt dem ſeraphiſchen Braut⸗Lied zu ernenern, um dich ſo auf ein neues und immer enger an ſein Herz anzuſchlieſſen. Jeden ſolchen ganz himmli⸗ ſchen Gott! der du den jungfraͤulichen Leib der allerſe⸗ (chen Vermaͤhlungs⸗Tag ſollſt du allemal mit heimli⸗ le keit deines Herzens begehen. — O wie wirſt du beide cher Feyerlichkeit und mit einer ganz engliſchen Froͤlich⸗ Herzen Jeſu und Mariaͤ liebgewinnen! — welch herr⸗ lichen Ehrenkranz werden dir die Engel und alle aus⸗ erwaͤhlte jungfraͤuliche Seelen im Himmel dort bereiten und ſlechten, wenn du deinem gottlichen Liebhaber bis an⸗’'s Ende treu verbleibeſt! — Sey getreu, ſpricht er, dein Jeſus, bis in Tod, und ich will dir die Krone des Lebens geben. Heiml. Offenb. Joh. 2 Kap. 10 v. §. II. Pflichten der Eheleute. dder Eheſtand iſt der erſte und hoͤchſte Grad des ge⸗ ſellſchaftlichen Lebens; Liebe, Treue, Vertraulich⸗ keit, Gemeinheit der Guͤter u. ſ. w. ſind die Ketten, die das wichtige Band der Ehe knuͤpfen, welche Gott ſelbſt eingeſezt, und Ehriſtus zu einem Sacrament der Kirche erhoben hat; die Ehe beſteht aber darinn, daß zwo Perſonen, Mann und Weib ſich mit einander in den Augen der Kirche verbinden, beiſammen zu leben, um durch rechtmaͤfſige Zeugung der Kinder das menſchliche Geſchlecht auf Erden fortzupflanzen, und ſich wechſelsweiſe i in den Truͤbſalen des Lebens beizuſtehen, und Troſt und E Hilfe zu leiſten; was immer wider dieſe heilige Abſicht iſt, iſt auch wider die Pflichten des Eheſtandes. Denn man darf nicht glauben, daß den Eheleuten alles erlaubt iſt, was ihnen ihre Sinnlichkeit und Luſt eingiebt; wer die⸗ ſen Stand nur aus unkenſcher Abſicht, und nicht in der Furcht Gottes antritt, an dem wird wahr, was man im Buche Tob. 6 Kap. 17 v. liest, wo es heißt: Welche den Eheſtand alſo annehmen, daß ſie Gott von ſich und von ihren Herzen ausſchlieſſen, und dergeſtalt ihrer n Luſt pflegen, wie ein muthwilliges Roß und Maul⸗ I Thier, die keinen Verſtand haben, uͤber die hat der Dritter Theit. 8 Teuſel 114 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Teufel Gewalt, d. h., die ſind den groͤſten Gefahren Elnde und teufliſchen Verſuchungen ausgeſezt, die Pflichten ihres Geſo Standes gar nicht, oder ſchlecht zu halten. — Die Pflich. ſt on ten der Eheleute ſind aber von zweyerlei Art: einige in ſind beyden Theilen gemein, andere liegen nur dem (ſ Manne oder dem Weibe inſonderheit ob. Die gemein⸗ Des ſchaftliche Pflichten beyder Eheleute ſind folgende:. d 1) Daß ſie einander nicht verlaſſen, ſondern ſiets “ beiſammen leben, und zwar bis ſie der Tod ſcheidet 2) Daß ſie einander treu ſeyn, d. i., daß ſie ſich nicht Ge an einen andern Gegenſtand haͤngen, und weder in den Werken noch in den Begierden nach unerlaubter Luſt le auſſer dem Ehebette ſtreben; denn die heil. Schrift ſagt: Wer ein (fremdes) Weib anſiteht, und nach ihr eine P fleiſchliche Begierde traͤgt, der hat mit ihr die Ehe in n ſeinem Herzen gebrochen. *) Auch erfordert die Treue, ge daß ſie ſich der ehelichen Werke und Pflichten recht und ſfe zwekmaͤßig bedienen, und jederzeit die Abſicht vor Augen (e haben, welche allein dieſe Werke billiget, die aber keie ge andere iſt, als die Erzeugung der Kinder, die Vermei⸗ g7 dung unerlaubter Wolluſt, und die Abſicht, die wech⸗ de ſelſeitige Liebe und Eintracht zu erhalten, oder wieder emn herzuſtellen. 3) Endlich, daß ſie einander die eheliche , Pflicht nicht verſagen, auſſer wenn dieß mit beyderſeitiger g Uebereinſtimmung, aus heiliger und tugendhafter Ent⸗ eſe haltſamkeit, um dem Gebethe und guten Werken, wie der Apoſtel und die HH. Vaͤter ſagen, obzuliegen, n nur auf eine Zeit, (z. B. an hohen Buß⸗Feſt⸗ und Com⸗ bon munion⸗Tagen) geſchieht;: oder wann es zum groſſen ein Nachtheil und Schaden eines oder des andern Theils Ne⸗ gereichen wuͤrde, oder endlich, wann die eheliche Pflicht unvernüunftig, unrechtmaͤſſig, oder mit Aergerniß anderer t begehret wuͤrde. Aufſer dieſen Faͤllen iſt man allemal un⸗ 4 ter einer ſchweren Verbindlichkeit ſchuldig, die eheliche e in Pflicht einander zu leiſten, ſonſt macht man ſich aller jener ſ ») Math. 5Kap. 28 v. Ppflichten und Andachts⸗Uebungen. 115 in Suͤnden theilhaftig, die der Gegentheil wegen unbilliger e Verſagung des einen Theils, entweder auſſer dem Ehebelte mit andern, oder mit ſich ſelbſten begeht; denn Panlus ſagt ausdruͤklich: Der Mann leiſte dem Weibe die nn ſchuldige Pflicht; desgleichen das Wieb dem Manne. nlnt Das Weib iſt ihres Leibes nicht maͤchtig, oder Meiſter, ⸗R ſondern der Mann; desgleichen iſt aber auch der Mann en ſeines Leibes nicht maͤchtig, ſondern das Weib; ent⸗ in ziehet euch dann eines dem andern nicht, auſſer etwa unh mit beyder Bewilligung, auf eine Zeit, dem Gebethe n h obzuliegen. *) ðð H ſei Diee ſonderheitliche Pflichten ſind nachſtehende: das 1Beib muß ihren Mann ehren und fuͤrchten, ihm unter⸗ eln geben, und in billigen Dingen, ſonderbar der ehelichen en Pflicht, gehorſam ſeyn; die Gattin muß dem Manne Hilfe leiſten in Verwaltung des Hausweſens und Fuͤhrung der o Kinderzucht; ſie darf ohne Wiſſen des Mannes nichts irie verauſſern; ſie ſoll nicht der Ueypigkeit in Kleidern, nicht len der Taͤndeley u. d. gl. ergeben ſeyn; denn dieß wuͤrde den AW Kindern, ſonderbar den Toͤchtern, zum ſchlechten Beiſpiel N dienen; ſie ſoll auch keinem andern Manne was anhaͤn⸗ D gen, oder von ihm annehmen; denn das iſt der Saamen i zur Eiferſucht, Zwietracht und Uneinigkeit unter den ſnh. Eheleuten. — Die Frauen, ſagt Panlus: ſollen ihren e Mäaͤnnern gehorſam und unterthaͤnig ſeyn, wie (Chriſto) dem Herrn ſelbſt: ſintemal der Mann das Haupt ſer⸗ nes Weibes iſt, wie Chriſtus das Haupt der Kirche, deren ganzen Koͤrper er das Heil bringt; gleichwie die (o. Kirche dem Herrn in allem unterworfen iſt, ſo ſollens auch die Ehefrauen ihren Maͤnnern ſeyn. *) Daß ne aber ein Weib uͤber den Mann herrſche, gebe ich nicht zu: ſondern ſie ſoll ruhig, unterthaͤnig und ſtille ſeyn: i H H 2 deoꝛenn 2— P*) I. Kor. 7 Kap. 3 ⸗6⁶ v. *) Epheſ. 5 Kap. 32 24 pbp. 116 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche denn Adam iſt zuerſt gebildet worden, und nachge⸗ hends die Eva. So iſt auch nicht Adam (zuerſt) ver⸗ fuͤhret worden, ſondern das Weib. *) Darum hat auch Gott nach begangener Suͤnde zu Eva geſprochen: Du ſollſt unter der Gewalt deines Mannes ſeyn: und er wird uͤber dich herrſchen. **) Von den weitern haͤusli⸗ chen Pflichten und Geſchaͤften der Weiber empfiehlt ihnen der Apoſtel: Sie ſollen durchaus ehrbar und zuͤchtig ſeyn, niemanden die Ehre abſchneiden, der Nuͤchtern⸗ heit und der Treue in allem ſich befleiſſen. * Die betagten Weiber ſollen ſich auffuͤhren, wie es (guten) Chriſtinnen zuſteht; nicht uͤbel nachreden: ſich nicht mit vielem Wein beſchweren; gut lehren. Sie ſollen die jungen Weibsbilder zur Beſcheidenheit anfuͤhren; ihre Moaͤnner und Kinder lieben; klug, keuſch und nuͤch⸗ tern ſeyn; Sorge fuͤr ihr Haus tragen; ſich guͤtig und leutſelig erzeigen; dem Manne Gehorſam leiſten, damit das Wort Gottes nicht gelaͤſtert, d. i. entehret werde, da man naͤmlich anderſt im Eheſtand lebt, als Gott beſiehlt und ihm gefaͤllig iſt. ****) Endlich druͤkt ſich auch Paulus uͤber den weiblichen Putz alſo aus: Die Weibsperſonen, ſagt er, moͤgen ſich zwar mit ihrer Kleidung zieren, mit Schamhaftigkeit und Maͤſſigkeit, nicht mit gekuͤnſtelten Haaren, nicht mit Gold und Perlen, noch anderm gar zu koſtbaren Zeuge und Schmuk; ſondern, wie es Weibsbildern geziemet, welche ſich durch gute Werke zur Andacht beken⸗ nen. *XXXX) Faſt auf gleichen Schlag redet auch der heil. Petrus vom Gehorſam der Weiber gegen ihre Maͤnner, „. I. Timoth. 2 Kap. 12⸗14 v. **) I. B. Moſ. 3 Kap. 16 b. E) I. Tim. ; Kav. 1 v. *r) Tit. 2 K. 3 ⸗6 , 1 ) 1 Timoth. 2 Kap. 9 und 10 v. worsrsur Mimn Kernel cche Nhor cuch gtert gen, e 3 +☛ — — — — =— — — — — S= — S S= — E 2 = = Se =2 — — — = =ẽ = = = S —— —,— = — —— — E — —— = Mnaß tten ſrlce Uer N ſicht i hrnuchen lind Umert n m ſe gn unn, ſn D rnn — = = = S= = =, S = - == r — Se = 2 = = S Sae— — — — S= e— S = ☛ = — — Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 11 Maͤnner, und noch mehr, und beſonders ernſtbaft von Vermeidung des unnoͤthigen, uͤppigen Schmuckes: des⸗ gleichen, ſagt er, ſollet auch ihr Weiber euern Maͤnnern gehorſam ſeyn, auf daß ſie, (die Maͤnner) wenn ſie auch ſonſt (dem Worte Gottes nicht glaubten, durch euern erbaulichen Wandel, ohne Wort und vieles Zuſpre⸗ chen,) gewonnen werden, indem ſie eure gottesfuͤrch⸗ tige und keuſche Auffuͤhrung erwaͤgen. Der weibliche Zierrath ſoll nicht im aͤuſſerlichen Staat beſtehen, nicht in eitlem Haarſchmuck, noch in angehaͤngtem Gold und praͤchtigen Kleidern; ſondern der innerliche Menſch ſoll durch ein unverderbtes Herz, durch einen ſanften, ſtillen, ſittſam⸗ und beſcheidenen Geiſt vor den Augen Gottes (an Tugenden und Verdienſten) reich ſen. Denn alſo zierten ſich auch vor Zeiten die heiligen Frauen durch ihre Andacht und Hoffnung auf Gott, und durch den Gehorſam gegen ihre Maͤnner. Wie Sara dem Abraham gehorchte und ihn ſogar ihren Herrn nannte: ihr werdet alſo (wuͤrdige) Toͤchter der (ſrommen) Sara D ſeyn, wenn ihr euch eben ſo wohl verhaltet, und keinen Anlaß gebet, daß man euertwegen Zwietracht und Ver⸗ wirrung zu befuͤrchten habe.*) Dieß ſind die ſonder⸗ heitlichen Pflichten der Weiber; hoͤren wir nun auch jene der Maͤnner! — Der Mann muß das Weib lieben, ihr nicht uͤbel begegnen, ſeine Gewalt uͤber ſelbes nicht miß⸗ brauchen, ſondern mit ihm, als einem ſchwachen Werkzeuge, gelind und liebreich umgehen, fuͤr deſſen Nahrung und Unterhalt ſorgen; mithin das unmaͤſſige Trinken, Spie⸗ len und naͤchtliche Herumſchwaͤrmen ſtiehen; denn es iſt eine groſſe Schande, und noch groͤſſeres Gewiſſen fuͤr den Mann, wenn er das Vermoͤgen, er mag es nun von ſei⸗ nem Weibe erhalten, oder ſonſt geerbet, oder mit der H 3 Arbeit *) I. Petr, 3 Kap. 12 6 v. 118 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Arbeit erworben haben, vertrinket oder verſpielet, da in⸗ deſſen Weib und Kinder zu Hauſe darben, Hunger lei⸗ den, und um Brod und Klewung ſchreien; ſolche Maͤnner begehen eine groſſe Ungerech! igkeit, und ſind im Gewiſſen unter ſchwerer Sunde zum Erſatz verbunden. — — Ihr Ehemaͤnner! ſagt wider der heilige Paulus: Liebet eure Weiber; aber liebet ſie mit einer reinen, heiligen, gottgefalligen und Buͤlfreich⸗ thaͤtigen Liebe, ſo wie Chri⸗ ſtus ſeine Kirche geliebet hat, fuͤr die er ſich bis zum Tode hingab, um ſie zu retten und zu heiligen. Alſo ſollen auch die Maͤnner ihre Weiber lieben, wie ihren eignen Leib. Wer ſein Weib liebt, der liebt ſich ſelbſt. Niemand haſſet ſeinen eignen Leib, ſondern jedermann ernaͤhrt und erhaͤlt ihn, wie Chriſtus der Herr ſeine Kirche. Darum wird der Menſch Vater und Mutter verlaſſen, und ſeinem Weibe anhangen: und es werden beyde nur ein Leib werden. Dieß iſt ein groſſes Sa⸗ erament in Chriſto Jeſu und der Kirche. Ein jeder alſo (wie geſagt:) liebe ſeine Frau wie ſich ſelbſt, und wie Chriſtus ſeine Kirche, (mit einer kenſchen und heiligen Liebe). *) Denn — der Wille Gottes iſt es, daß ihr heilig werdet, daß ihr euch von unkeuſcher Liebe enthaltet, und daß ein jeder aus euch ſeinen Leib unſchuldig und ehrbar zu erhalten wiſſe, nicht in un⸗ ziemlichen Luͤſten und unordentlichen Begierden, wie die Heiden, die von Gott nichts wiſſen. **) — und anderswo wiederum: Der Eheſtand werde in allen Stuͤcken ehrbar gehalten, und das Ehebette unverſehrt: denn die Unkeuſchen und Ehebrecher wird der Herr richten. Er*) End lich ermahnt auch der heil. Petrus die „* Eoheſ. 5. Kap. 25 C 3 b. *V) I. Theſſal. 3 Kap. 3. und 4. v. n) Hebr. 13 Kap. 4. v. = —— — R⸗ = =. — = = — — — — = ,=SD– — — — = 2 = = =— = SS = =— òð = S= — — — = = ini S=. == = — S= pfiichten und undachts⸗ ebungen. 119 die Maͤnner, daß ſie ſich im Umgange und Bein voh⸗ nung ihrer Weiber vernuͤnftig und beſcheiden au ffuͤhren, gegen ſie, als dem ſchwaͤchern Geſchlechte, Mitleid, Nachſicht und Achtung tragen, und ihnen jederzeit mit Anſtand und Maͤſſigung begeguen ſollen, in Bedenken, daß ſie (die Weiber) eben ſowohl wie die Maͤnner, Erben der Gnade und des ewigen Lebens ſind. *) Sehr ſchoͤn und unvergeßlich ſolls auch allen Eheleuten ins⸗ geſammt ſeyn, was von lallem obigen der eil. Auguſtin uͤber jene Schriftſtelle ſagt, wo Gott die Eva aus einer Rippe des Adams gebildet hat. Warum, fragt er, hat Gott das Weib nicht aus dem H Daupt, oder aus einem Fuße, warum eben aus einer Nippe e, und zwar von der Seite, d. i., zunaͤchſt an dem Herzen des Adams, gebil⸗ det? Adam ſelbſt, antwortet der heil. Lehrer, hat dieſes aus hoͤherer Eingebung erklaͤrt, ſobald er aus ſeinem geheimnißvollen Schlafe erwachte, und die Eva vor ſich erblikte: Dieß iſt nun, ſprach er, Bein von meinem Beine, und Fleiſch von meinem Fleiſche: darum wird ein Menſch Vater und Mutter verlaſſen, und ſeinem Weibe anhangen: und es werden beyde nur ein Leib ſeyn. *) Sehet da die engſte Verbindung! ſehet da das Band der ehelichen Eintracht und Liebe! ſo war's von Anfang, und ſo ſolls auch noch izt ſeyn; der Mann ſoll ſein Weib wie ſein eigen Fleiſch lieben. **) Dieß iſt nun Bein von meinem Beine, und Fleiſch von mei⸗ nem Fleiſche: und es werden beyde nur ein Leib ſeyn. — Daß aber Gott die Eva nicht aus dem Haupt des Adams gemacht hat, daraus ſoll das Weib lernen, nicht uͤber den Nann zu herrſchen, ſondern gehorfam und unterthaͤnig zA ſeyn. Denn der Mann iſt ihr Haupt, weil ſie on iüm genommen iſt. Aber — auch nicht aus dem Fuße 4 ̊ dem — Ann 5 ) 1. Petr. 3 Kap. 7 v. **) I. Buch Roſ. Ka. 21⸗23.d. rex) Epheſ. 5 Kap. 28 b. r20 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche dem Manne gleichfalls zur Lehre, daß er ſein Weih nicht wie einen Fußhader halten, oder wie eine niedertraͤchtige Sklavin behandeln ſolle; ſondern aus einer Rippe, die zunaͤchſt am Herzen liegt, iſt das Weib gemacht, allen Eheleuten zum Unterricht, daß beyde, Mann und Weib, einander herzlich lieben; und, gleichwie ſie nach Gottes Fuͤgung und Verordnung nur einen Leib ausmachen, ſo ſollen ſie auch mit einander nur gleichſam eine Seele, d. i., ein Herz und Sinn haben. Gluͤkſelige Eheleute, weichs ſo mit einander vereiniget ſind! ⸗Sie werden die Fruͤchten „. einarndten. GBeoebeth für Cheleute. Alllmaͤchtiger Gott, der du ſelbſt den Eheſtand zu En⸗ haltung des menſchlichen Geſchlechts, wie auch zu Hilf und Troſt der Menſchen eingeſezt und geſegnet haſt, den auch dein eingebohrner Sohn mit ſeiner Ge⸗ genwart zu Kana geheiliget und beſtaͤtiget hat. Ver⸗ leihe mir und meinem Ehegemahl die Gnade, alſo in dieſem Stand zu leben, damit keines von uns aus deinem Reich ausgeſchloſſen werde. Gib, daß wir in Friede und Einigkeit verharren, gewuͤnſchte Erben er⸗ halten, und dieſelbige zu deinem Lob und Preis alſo auferziehen, damit du daran ein gnaͤdiges Wohlgefal⸗ len habeſt. Sey du, o guͤtigſter Herr! unſer Haus⸗ Later, und ſchaffe, daß wir an zeitlicher Nothdurf keinen Mangel leiden. All unſer Troſt und Zuver ſicht iſt in geiſt⸗ und leiblichen Angelegenheiten auf dich, o Herr! geſezt: denn, wo du nicht zum Guter uns antreibeſt, und unſer Haus nicht baueſt und b⸗ wahreſt, da iſt all unſere Muͤh und Arbeit verlohret. Wende alſo von uns ab, o gnäaͤdigſter Vater, alls ihrer ehelichen Eintracht und Liebe zeitlich und ewig —= rn n —-B,P1 ᷑— =— — 225 S= — ——=,⸗ — — — — — — — — =ẽ =— — =— =— — Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 121 Uebel, ſo uns an Leib und Seele ſchaͤdlich ſeyn mag: gib Gedult und Staͤrke in Widerwaͤrtigkeiten: gib Be⸗ ſtaͤndigkeit in allem Guten, damit wir zeitlich und ewig in und mit dir vereinigt bleiben. Amen. §. III. Pplichten der Eltern gegen ihre Kinder. ie Kinder ſind das Unterpfand einer geſegneten Ehe, ſie ſind ein den Eheleuten von Gott geliehenes Gut, das er zu ſeiner Zeit mit Wucher wieder fordern wird; die Eheleute, als Eltern betrachtet, koͤnnen ſich daher durch ihre Kinder bei Gott groſſe Verdienſte ſammlen, aber auch eine ſchwere Verantwortung machen, je nach⸗ dem ſie ihre Pflichten an ihnen erfuͤllen, oder nicht. — Die Eltern ſind ſchuldig, 1) ihre Kinder wohl zu erzie⸗ hen, und ſie alles Gute zu lehren, beſonders in der Reli⸗. gion und dem Chriſtenthum wohl zu unterrichten, theils ſelbſt, theils durch andere: und weil ſie es ſelbſt, ſonder⸗ har auf dem Land und in den Thaͤlern, aus Mangel an eigner Kenntniß oder Zeit, meiſtentheils gar nicht, SS — — — SrUEZ SS= oder nur ſchlecht thun, ſo iſt es eine ſchwere Pflicht der Eliern, daß ſie ihre Kinder fleißig in die Schule ſchicken, und dem katechetiſchen Unterricht und Chriſtenlehren beiwohnen laſſen; denn es iſt auſſer allem Zweifel, daß die Kinder meiſtentheils aus Schuld ihrer Eltern un⸗ wiſſend ſind, welches eine groſſe Verantwortung iſt, und wofuͤr ſie Gott einſt die ſtrengſe Rechenſchaft werden ge⸗. ben muͤſſen. Die Eltern muͤſſen 2) ihren Kindern in Wor⸗ ten und Werken mit guten Beiſpielen vorgehen, alles entfernen, was ſie verfuͤhren oder verderben konnte, mit⸗ hin die Kinder, wenn ſie zu unterſcheiden anfangen, nicht in dem Zimmer liegen laſſen, wo ſie (die Eltern) ſchla⸗ fen; vielweniger muͤſſen ſie gedulden, daß Knaben und Maͤdchen in einer Kammer, oder wohl gar in einem Bette keiſammen liegen: den das Boſe faͤngt ſchnell an, ) 5 auf⸗ 122 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche oder woachentliche aufzukeimen: und dasjenige bleibt unansloöſchbar in dem Herzen, was man in der Jugend demſelben einſfloͤßt. Wenn alſo die Ellern in Gegenwart ihrer Kinder zanken, flu⸗ chen, ſchwoͤren, Gotteslaͤſterungen und Zoten ausſtoſſen, oder wohl gar ihrer Luſt, Begierde und Liebe pflegen, in den Gebaͤrden und Handlungen unbehutſam ſind, u. ſ. f., ſo iſt es kein Wunder, wenn ſie dieſe Dinge auch gar bald an ihren Kindern wahrnehmen muͤſſen, die niemand lieber als ihren Eltern nachfolgen; denn es iſt ein altes, aber ſehr wahrhaftes Sprichwort: daß der Apfel nicht weit von ſeinem Stamme faͤllt. — Wenn aber nun die Eltern an ihren Kindern etwas Boͤſes wahrnehmen (komme es her, wo es wolle) ſo muͤſſen ſie 3) ihnen ſolches mit Ernſt und Liebe verweiſen; und wenn dieß nicht hilft, ſie nachdruͤklich beſtrafen, aber dabei nicht mit unmaͤſſigem Zorn ihr eignes Gewiſſen verletzen, weder den Kindern durch unvernuͤufliges Stoſſen, Treten oder Schlagen einen Schaden zufuͤgen; . Schlaͤge ſind nicht allemal ein Mittel, die Kinder zu beſſern; die Beraubung oder Verſagung deſſen, was ſie dann und wann begehren, oder gerne haben und lieben, wiekt oft viel mehr, als alle Arten der uͤbri⸗ gen Strafen, die man oft nicht laͤnger achtet, als man ſie empfindet. Dennoch kann und ſoll man die Kinder mit der Ruthe ſtrafen, ſo lang man einen guten Erfolg davon ſpuͤhret. — Ruchloſe und laſterhafte Kinder aber, welche den Eltern uͤber den Kopf gewachſen ſind, und ſich nicht mehr baͤndigen laſſen, koͤnnen die Eltern der Obrigkeit zur Beſtrafung uͤbergeben: und wenn ſie ſich noch nicht beſſern, ſo haben ſie das Recht, ſelbe zu ent⸗ erben, und von den uͤbrigen Kindern, die es wuͤrdiger ſind, auszuſchlieſſen. Die Eltern ſollen aber nicht ſelbſt, durch ihr unbarmherziges, hartes und grauſames Betra⸗ gen, die Kinder zum Zorne, Ungehorſam und Wider⸗ ſpenſtigkeit reizen; denn hierzu haben ſie kein Recht, und ſie wuͤrden damit das Natur⸗ Geſez uͤbertreten. 4) End⸗ lich muͤſſen die Eltern auch fuͤr das zeitliche Wohl ihrer Kinder ſorgen, ihnen bis zu den reifern Jahren, nade bis ſie — — — = = = — =S=S —,z S = - — == S= — Ss — = = = = = =. = — — = =S=E — — = — — = –— = — = 2 S= — =ẽ =— = — — =æ– ☛ =SScp — — —ꝰ So.— —2— — E — — — — = = — — — — 2= –— — — — — —— .‧ℳNK ù9”hlibU a - — —= = = pfüichten und Andachts⸗ Uebungen. 1:3 * ſe faͤhig ſind, ſelbſt ihr Brod zu gewinnen, den noͤthigen Unterhalt und ehrbare Kleidung verſchaffen, auch bei⸗ nebens bedacht ſeyn, ihnen mit Redlichkeit und Gerechtig⸗ HDM keit ein anſtaͤndiges Vermoͤgen zu threr Ausſteuer zut erwerben; es iſt alſo eine groſſe Ungerechtigkeit, wenn Eltern, welche Kinder haben, auf nichts anders beſorgt ſind, als, damit ſie etwas haben, ſo lang ſie leben; uͤbri⸗ gens aber gar nicht daran denken, wie es einſt ihren Kin⸗ dern gehen wird, fuͤr die ſie weder einiges Erbtheil ſam⸗ meln, noch ſie etwas lernen laſſen, womit ſie ſich einſt ernaͤhren, und in der Welt ehrlich fortbringen koͤnnten; dergleichen Eltern ſollen die unvernuͤnfti gen Thiere betrach⸗ ten, und bei ihnen in die Schule gehen, um zu lernen, was ſie ihren Kindern ſchuldig ſind. Jede Gattung der Thiere, von den groͤſten bis zu den klein ſen, auch ſogar die ſchwaͤch⸗ ſten wie die ſtaͤrkſten und wil deſten, ſind fuͤr die Erhal⸗ tung und Nahrung ühres Geſchlechtes auf alle nur moͤgliche Weiſe, auch mit Ausſetzung ihres eigenen Lebens, beſorgt; und Eltern, die nicht nur das natuͤrliche, ſondern auch das geſchriebene, ſowohl goͤttliche als menſchliche Geſetz zur guten Kinderzucht verbindet, ſollen ſo pflichtvergeſ⸗ ſen und unempfindlich ſeyn koͤnnen, daß ſie ſich in der Sorge fuͤr ihre Kinder von den unvernuͤnftigen Thieren uͤbertreffen laſen? wie werden ſie es vor Gott ver⸗ antworten, und wie den ungeheuren Schaden erſetzen, der dießfalls durch ihre Sorgloſt gkeit nicht nur ihren Kindern, ſondern auch nicht ſelten dem ganzen gemeinen Weſen zuſtoßt; indem ſie Katt guten Chriſten und nuͤzli⸗ chen Buͤrgern, nichts als junge Heiden, faule Bettler, ruchloſe Schwaͤrmer/ und elende Taugenichts aufftel⸗ len? —? — ? – Haſt du Soͤhne, ſo unterrichte ſie, und dieg ihren Nacken von Kindheit an. — Haſt du Toͤchter, bewahre (die Reinigkeit) ihres Leibs, und zeige dich nie zu freundlich gegen ſie, (damit ſie nicht i ſtech und uhermuͤthig werden. „ Unterweiſe deinen Sohn, *) Sirach 7. 25. . 124 1I. Abſchnitt. Alltaͤgli che oder wochentliche Sohn, und entzieh dem Knaben die Zucht nicht: ihn, weil es mit ihm noch ſtrafe Zeit iſt, und ſich noch Beſſerung hoffen laͤßt: ſo weit aber laß dich vom Zorne nicht uͤbernehmen, daß du ihm am Leben, oder auch nur am Leibe ſchadeſt: ſchlag ihn mit der Ruthe, davon ſtirbt er nicht: du giebſt ihm Streiche mit der Ruthe, und bewahreſt ſeine Seele vor der Hoͤlle. *) Hingegen, wer die Ruthe ſpahret, der haſ⸗ ſet ſein Kind, und hilft ihm zum Verderben; wer es aber liebt, der tunterweſſet und beſtrafet es fleiſſig. **) Die Ruthe und ein vernuͤnftiger Verweis machen klug und geſcheid; wenn man aber dem Knaben ſeinen Willen laͤßt, beſchaͤmet er ſeine Mutter. Zieh alſo deinen Sohn (auf obbeſagte Weiſe), ſo wirſt du an ihm Troſt und Freude erleben. **Xx) Endlich hat der Apo⸗ ſtel alles mit dreyen Worten zuſammengefaßt, da er alſo ſpricht: Eltern! (Vaͤter und Muͤtter) reizet eure Kin⸗ der durch ein unbeſcheidenes Verfahren gegen ſie niemals zum Zorn und Unwillen, damit ſie nicht kleinmuͤthig werden; ſondern erziehet ſie in guter Zucht, und lch⸗ ret ſie des Herrn eingedenk ſeyn. **) Gebeth der Eltern fuͤr ihre Kinder. err! du Vater aller Menſchen! du haſt meine Ehe mit Kindern geſegnet, und mir dadurch die Pflicht auferlegt ‚ſie zu vernuͤnftigen und tugendhaften Men⸗ ſchen zu erziehen. Ich ſehe die Wichtigkeit dieſes Ge⸗ ſchaͤfts eben ſowohl als die Schwierigkeiten, die damit verbunden ſind, ein, und bin uͤberzeugt, daß meine Ein⸗ „ Spruͤchw. 19/ I8⸗ 23. 13, 14. *) Spruͤchw. 13, 24⸗ 25. ***) Spruͤchw. 29, 15 17. ****) Epheſ. 6, 4. S —— — ä⸗ e S= — — — == Se — —— = = ð — — = — ===— - — = = S — =ę S= — — Pflichten und Andachts/ Uebungen. 15 Einſicht und Kraͤfte allein nicht zureichen, dieſer Pflicht, ſo wie du es von mir foderſt, nachzukommen. Er leuchte mich demnach, daß ich erkenne, was ich zu thun habe, und gib mir unverdroſſene Willigkeit und einen anhaltenden Eifer, es mit der erforderlichen Thaͤ⸗ tigkeit in Ausuͤbung zu bringen. Maͤſſige die natuͤrli⸗ che Liebe zu meinen Kindern, daß dieſelbe nie in jene uͤbelverſtandene Zaͤrtlichkeit ausarte, die ſo viele Eltern gegen die Fehler, Unarten und boͤſe Neigungen ihrer Kinder blind, oder auf die unvernuͤnftigſte Art nach⸗ ſichtig macht. Verhuͤte aber auch, daß ich die Stren⸗ ge nicht zu weit treibe, und durch uͤberſpannte Haͤrte meine Kinder zur Widerſpenſtigkeit ver⸗ leite. Waffne mich mit unerbittlicher Standhaftigkeit, wo ich ſtrafen muß: floͤſſe mir hingegen Sanftmuth ein, wo die Klugheit vielmehr Nachſicht und Guͤte an⸗ raͤth. Ueberhaupt bitt' ich, o du Gott der Gnaden! unterſtuͤtze und ſegne meine Bemuͤhungen, wahre Got⸗ tesfurcht und aͤchte Froͤmmigkeit in das Herz meiner Kinder zu pflanzen, und ihren Verſtand dergeſtalt aufzu⸗ klaͤren, daß ſie vor allen Dingen dich und deine an⸗ bethenswuͤrdige Vollkommenheiten, ſich ſelbſt und ihre Beſtimmung, jede nuͤzliche Wahrheit, und die Mittel zu einem gottſeligen und gluͤklichen Leben zu erkennen faͤhig werden. Komm mir mit deiner Gnade zu Huͤlfe, damit mein Wandel ihnen niemals zum Aergerniß, ſondern vielmehr zur Auferbauung und zum vorleuchtenden Beiſpiel, in allem, was gut, recht und loͤblich iſt, werde. Weh mir! wenn ich Schuld an ihrem Verderben ſeyn ſollte! heilige du ſelbſt meine Kinder mit deinem Geiſte, auf daß ſie dich e jehen 12 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche lieben und fuͤrchten lernen, ihr Herz der wahren Weis⸗ heit, Religion und Tugend mit Freudigkeit oͤffnen, ſich der Zucht willig unterwerfen, und durch Biegſam⸗ keit, Folgſamkeit und Gelehrigkeit, mir das Geſchaͤft ihrer Erziehung ſowohl erlei ichtern als zur Freude machen. Herr! du weißſt, daß ich nichts koſtbarers habe, als meine Kinder, und daß mir nichts ſo ſehr am Her⸗ zen liegt, als ihre Seelen, die du enſt aus meinen Haͤnden wieder zuruͤkfordern wirſt; ſo laß ſie denn deiner Obhut beſtens empfohlen ſeyn, dieſe dir und mir ſo theuren Pfaͤnder! — Sey du ihr Vater! ſchuͤze ſ e gegen die Anfaͤlle und Reize des Laſters, gegen die Nacht der Verfuͤhrung und des böſen Beiſpiels, vor⸗ zuͤglich in dem Alter, wo ihre Sinnlichkeit aufwacht, und ihre Tugend noch nicht befeſtigt genug ſeyn kann, um ſtarke Pruͤfungen auszuhalten. Vewanre mich und ſie vor dem ſchreklichen Ungluͤk, daß ſie die Bahn der Tugend, auf die ich mit deiner Gnade ſie zu lei⸗ ten beſorgt bin, niemals wieder verlaſſen, unter mei⸗ nen Augen dem Laſter anhaͤngen, und dardurch die Sorgfalt meiner Erziehung auf die beweinenswuͤrdigſte Art vereiteln. Wende, o Gott! ich ſlehe dich aus dem Innerſten meiner Seele darum an — wende dieſen todtlichen Kummer, der mich zu Boden druͤken und meine Tage abkuͤrzen wuͤrde, gnaͤdigſt von mir ab. Laß mich lieber ohne Kinder ſterben, als daß ich gottloſe Kinder hinterlaſſe. Wirſt du aber, wie ich unaufhoͤrlich darum bitten werde, meine Muͤhe und Sorgfalt in Erziehung meiner Kinder mit dei⸗ ner allmaͤcht gen Vaterhand unterſtutzen und A da pffchten und Undachts⸗ lebungen. 127 das ſie einſt, wenn ſie zu deiner Ehre „zu meiner Freude, und zum Wohlgefallen aller Menſchen werden heran⸗ gewachſen ſeyn, ſie in dem traurigen Alter mir zum Troſt und Stabe werden. O! dann will ich freudig ſterben, verſichert, daß ſie unter deinem und ihrer Tugend Schutze wohl aufgehoben ſind, und daß ich ihnen das Leben gegeben zu haben, nicht bereuen darf. Auf welchen Grad wird endlich meine Seligkeit ſteigen, wenn ich ſie in deiner Herrlichkeit, um mich verſammelt, dir einſt werde vorſtellen und ſagen koͤnnen: Herr! da ſind ſie, die du mir gegeben haſt; ich habe dir keines verloren. Gewaͤhre mir, o guͤtigſter Vater! dieſe meine ſo angelegentliche Bitte, deren Auf⸗ richtigkeit du kenneſt, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, den groͤſten Kinder⸗ Freund, Amen. §F. IV. Plichten der Kinder gegen ihre Eltern. N zas die Kinder ihren Eltern ſchuldi ig ſind, das hat * Gott ſelbſt in dem vierten Gebothe ausdruͤklich mit dieſen Worten geſagt: Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebeſt auf Erden und es dir wohlergehe. ) Ein langes Leben alſo, und das zeitliche Wohl, Segen und Gluͤk haͤngt von dem ab, daß man ſeine Eltern ehre; die Kinder muͤſſen aber ihre Elkern nicht nur mit den Worten, ſonder a auch von Herzen und in der That ehren; darum muͤſſen ſie ihnen in allen billigen Dingen gehorſamen, ihre Lehren und Ermahnungen wil⸗ lig annehmen, und ihre Befehle aͤmſig befolgen, die guten Beiſpiele nachahmen, und die boͤſen vermeiden, ohne die Eltern darum zu veracht en, oder bei andern ihre Fehler und —— —. *) II. Buch Rof 20 Kap. 12 v., und § Kap. 1 16, p. N— „ 128 I. Abſchnitt. Allraͤgliche oder wochentliche und Schwachheiten aufzudecken. Sie muͤſſen dießfalls dem frommen Sem nachſfolgen, der ſeinen in der Trunkenheit ungebuͤhrlich daliegenden Vater zuͤchtig bedekt hat, und dafuͤr von Gott und ſeinem Vater den Segen bekommen, und ein Herr ſeiner Bruͤder worden iſt. *) Kinder muͤſſen ſich nicht uͤber die Schmach oder das Uebel, ſo ihren Eltern begegnet, erfreuen, ſe nicht beleidigen oder verſpotten, ſie nicht beſchimpfen oder verfluchen, viel⸗ weniger ſchlagen; ſie muͤſſen ſie nicht zum Zorne reizen, noch erbittern; endlich muͤſſen ſe ihre Eltern im Alter und in der Noth nicht verlaſſen, fuͤr ihren Unterhalt ſor⸗ gen, wenn ſie nichts mehr durch eigene Arbeit aus Schwachheit verdienen koͤnnen. Sie muͤſſen ihre Schwach⸗ heiten gedultig uͤbertragen, an ihnen Barmherzigkeit uͤben, ihnen nicht vorwerffen, was ſie ihnen gegeben haben oder thun muͤſſen. Sie muͤſſen ihre Eltern auf keine Weiſe betruͤben, ſondern vielmehr ſelbe mit jeder Gelegenheit zu erfreuen ſuchen, und alſo ſich beſtreben, daß ſie den Segen, und nicht den Fluch ihrer ſterbenden Eltern ver⸗ dienen. — Mit einem Worte: die Kinder muͤſſen den⸗ ken, daß ihnen einſt (wo nicht von ihren Kindern, doch gewiß von Gott und andern Menſchen) mit dem nemli⸗ chen Maaß wird ausgemeſſen werden, mit dem ſie ihren Eltern eingemeſſen haben; denn es iſt ganz gewiß, daß Kinder, die ihre Eltern geliebt, geehret und ihnen ge⸗ horſamet haben, auch wieder von ihren Kindern, ja von Gott und den Menſchen werden geliebt und geehrt wer⸗ den; aber wenn ſie das nicht gethan haben, ſo iſt kein Zweifel, daß es ihnen auch ihre Kinder nicht beſſer thun werden; kurz: wer ſeine Eltern nicht ehret, uͤber dem ruhet der Fluch Gottes, **) wie wir es an dem ruchlo⸗ ſen Chanaan, ***) ungehorſamen Abſalon, ***) und hundert andern faſt taͤglichen Beiſpielen erſehen koͤnnen. — Ihr Kinder! gehorſamet alſo (ſo ſchließt der heil. Pau⸗ lus) *) I. B. Moſ. 9 Kap. 23⸗ 27. v. **) V. B. Moſ. 5 Kap. 16 v. ***) I. B. Moſ. 9 Kap. a, y. ****) II. Konig. 12 KAp. 14 v. 26. = ☛ = =☛ä — — — — — — — — = =— = —— — — == – S = —, — — == = — =S = == —2 — — —, — —= — — —,,, = SE 7 P — =S —,— — — — — 4 Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 129 un lus) euern Eltern wegen G 1 ( hott; denn das iſt billig. li Du ſollſt Vater und Mutter ehren, (ſpricht der Herr:) 4 dieß iſt das erſte Geboth in der Verheiſſung, (eines en Lohnes), damit du naͤmlich lange und geſegnet lebeſt f auf Erden. *) Was nun aber dieß fuͤr ein Lohn und e Segen ſey, erklaͤrt der weiſe Sirach, nebſt allen vorſte⸗ tum henden Kinder⸗Pflichten, mit ſo ſchoͤnen und denkwürdi⸗ E gen Worten, daß ſie billig verdienten, nicht nur in dieſes e, Buch, ſondern auch in alle Haͤuſer der Eltern und Her⸗ ig zen der Kinder mit unausloͤſchlichen Buchſtaben eingeſchrie⸗ le ben zu werden. Er ſpricht ſo: Die Kinder der Weis⸗ i heit, (d. h., wohlgezogene und gottesfuͤrchtige Kinder) ſind ent eine wahre Verſammlung der Gerechten: und ihr gan⸗.⸗ inii zes Geſchlecht weiß von nichts anders, als von Gehor⸗ ſam und Liebe. Hoͤret nun, Soͤhne! was ich, (Sirach) euer Vater, euch auftrage: und verhaltet euch ſo, daß en ihr euer Heil erreichet. Denn der Herr ehret den e Vater in ſeinen Sohnen, und beſtaͤtiget das Urtheil der Mutter uͤber ihre Kinder. Wer aus Liebe Gottes ſeinen Vater ehret, erhaͤlt Verzeihung ſeiner Suͤnden, und Gnade, ſie zu meiden; taͤglich wird er in ſeinem Gebethe erhoͤrt. Und wer ſeine Mutter ehret, iſt gleich einem, der Schaͤtze ſammelt. Wer ſeinen Vater ehret, wird auch wieder an ſeinen Kindern Freude erleben, und ſo oft er bethet, erhoͤret werden. Wer ſeinen Vater ehret, wird ein langes Leben genieſſen; wer Gott und ſeinem Vater gehorchet, ergoͤtzet ſeine Mutter. „Wer Gott fuͤrchtet, ehret Vater und Mutter, und die⸗ net ihnen, wie ſeinem Herrn. Ehre deine Eltern mit vo⸗ Worten und Werken, in aller Gedult, ſo wird dich Gott ſegnen: und ſein Segen wird bis an dein Ende —2 SS = — = - ☚ == S= — — — — = E. —= —n — = = — = —== — = = == S= SE S = . — uͤber .n ) Epheſ. 6 Kap. 1⸗ 4. v. — 1. K Dritter Theil. 22—’JM — 130 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche uͤber dir bleiben: ja, auch die Menſch hen werden dich ſegnen; denn der Segen des Vaters befeſtiget ein Haus; hingegen der Fluch der Mutter zerſtoret es von Grun⸗ de aus. Erfreue dich nicht, und treib kein Geſpoͤtt üͤber die Schmach deines Vaters: denn ſeine Schande machet dir keine Ehre. Im Gegentheil: die Ehre des Vaters iſt die Ehre des Sohnes: und ehrloſe Eltern ſind ihrem Kinde zur Unehre. Mein Sohn! unter⸗ ſtütze das Alter deines Vaters, und betruͤbe ihn im ganzen Leben niemals. Wenn er auch an Verſtand (und Kraͤften) abnimmt, ſo ſieh ihm nach, und ver⸗ achte ihn nicht, da du jung, geſund und ſtark biſt; dann die Liebe und Barmherzigkeit, die du deinem Vater erzeigeſt, wird bei Gott nicht in Vergeſſenheit kommen; und wenn du die Fehler und Schwachheiten deiner Mutter gedultig ertraͤgſſt, wird es dir wohl vergolten werden. Der gerechte Gott wird dein Haus empor richten, und zur Zeit der Truͤbſal deiner geden⸗ ken. Wie das Eis bei ſchoͤnem Wetter, ſo werden deine Suͤnden (vor dem Angeſichte Gottes) vergehen. Hin⸗ gegen, wer ſeinen Vater (in der Noth) verlaͤßt, iſt ſo unehrlich und ruchlos, als ein Gotteslaͤſterer: und wer ſeine Mutter erbittert, (d. i., ſchwer betruͤbt und zum Zorne reizet) der iſt von Gott verſucht. X) Gebeth der Kinder fuͤr ihre e Eltern. Hmmliſcher Vater! du haſt den Kindern gebothen, ihre Eltern zu ehren und zu lieben; du wirſt demnach mein Gebeth, das ich ſuͤr das Wohl meiner Eltern vor deinen Thron bringe „nicht verſchmaͤhen, weil — *) Sirach 3 Kap. 1⸗ 12. d. EE — Pflichten und Andachts⸗Uebungen. r31 weil es kindliche Liebe zum Grund hat. Zufoͤrderſt danke ich dir, guͤtigſter Gott! daß du mir Eltern ge⸗ geben, die nicht nur fuͤr meine Erhaltung und fuͤr die Beduͤrfniſſe meines Leibes H ſondern auch fuͤr meine gute chriſtliche Exrziehung und fuͤr die Ausbildung (meines Geiſtes ſo zaͤrtlich und recht aͤmſig beſorgt ſind. Wie ſehr bin ich verpflichtet, ſie dafuͤr zu lieben, und dich unablaͤſſig zu bitten, daß du ſie mir nicht nur erhalten, ſondern auch fuͤr alles, was ſie zu meinem Beſten thun, vorzuͤglich dadurch belohnen wolleſt, daß ich durch taͤgliches Wachsthum an Weisheit und Tu⸗ unit gend ſie erfreue, und ihre Secle ergötze. Erleuchte und regiere ſie immer bei dem Geſchaͤft meiner Erzie⸗ hung, damit ſie es deinem Willen und ihrer Pflicht gemaͤß verwalten, und einſt zu ihrem Troſte und mei⸗ ner Wohlfahrt gluͤklich vollenden. Auch bitt ich, 0 mein liebſter Gott und Vater! um deinen Segen und deinen heil. Geiſt, auf daß meine kindliche Liebe gegen meine Eltern niemals erkalte, daß ich der Ehrerbie⸗ tigkeit und Dankbarkeit, die ich ihnen ſchuldig bin, nie vergeſſe, ſie nie beleidige, nie betruͤbe, vielweniger ſie zum Zorne reize, ſondern vielmehr ihrem Unterricht ein gelehriges Herz, ihren Befehlen, Vorſtellungen und Ermahnungen ein folgſames Ohr darbiethe, und, ſtatt gegen ihre Zucht mich widerſpenſtig zu ſtraͤuben, mich derſelben willig unterziehe, und in allen Stuͤcken, wo moͤglich, ihren Wuͤnſchen vielmehr zuvorkomme, als entgegen handle. Ihnen wohlgefaͤllig und liebens⸗ werth zu werden, und vorzuͤglich die Tage ihres grauen Alters zu erleichtern und zu verſuͤſſen, ſey mein ſehn⸗ lichſter Wunſch, mein taͤgliches und thaͤtigſtes Beſtro⸗ ben. Noch bitte ich dich, du Geber alles Guten! lagß ð J 2 dir 1z2 I. Abſe chnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche dir meine beſten Eltern im Leben und Sterben empfoh⸗ len ſeyn. Gieb ihnen Geſundheit und ein langes Le⸗ ben, Gluͤck in ihren Unternehmungen, Segen in ihrer Haushaltung, Tro ſt in Widerwaͤrtigkeiten, Rath in zweifelhaften Fnen. Behuͤte ſie vor Ungluͤk, vor ſedem empfindlichen Verluſt, vor den Nachſtellungen ihrer Feinde, vor Schande und leden Uebel Leibs und der Seele. Gieb ihnen en dlich die Gnade, daß ſie, wie an Jahren, ‚ ſo auch voll an Verdienſten das Zeitliche ſegnen, mir aber das Gluͤk, ſie einſt wieder freudig im Himmel zu ſehen; durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn,/ „durch, den du uns zu bethen gelehrt, und alles, um was wir dich in ſeinem Namen bitten, zu geben verſprochen haſt, Amen. Erinnerung an arme Kinder. Kuch habe ich aufſſer dem obigen weiter nichts zu ſagen, als daß ihr den Muͤſſiggang und das Betteln, auſſer Noth/ aͤrger als Schlangenbiſſe und anſteckende Krankhei⸗ ten fliehet; hingegen amſig, treu und willig arbeitet, wo ihr immer etwas zu arbeiten findet: und wem's Ernſt iſt, und recht nachgeht, der findet gewiß allzeit etwas zu thun; beinebens Gott fuͤrchtet, zu ihm fleißig bethet, auf ſeine Vater⸗Hilfe veſt vertrauet, und beſonders nach dem Beiſpiel Jeſu (ſo arm wie er war, ſeyd ihr doch noch lange nicht!) auch im Stand der Duͤrftigkeit mit dem Willen euers himmliſchen Vaters allzeit zufrieden lebet. Dieſe eure Pflichten ſi ſin nd in nachſebendenn Gebeth/ Lied enthalten. err Gott! 1 ich bin ein armes Kind, So arm, wie wenig Kinder ſind. und dennoch betteln mag ich nicht. Nein „ mein Gott, meine Zuverſi icht! —— 2 g – Pachten und Mdachts Ulebungen. 133 Inck 2 SS Der Gott, der aller Schöpfer it , D Iſt auch der meine. Ja du biſt Uihin Ein Vater aller Kreatuurr, l Deees Armen — nicht des Reichen nur. oE Des Aermſten — Gott! wie freu ich mich? NeC So wie der Reichſte, dein bin ich. nk Niie geh ich von dir troſtlos, leer. Inom Du biſt mein Gott, was will ich mehr? G 4. cnk Der du der Menſchen Vorbild biſt „ nleann. Wie arm warſt du, o Jeſus Chriſt? Daeeoch bliebſt du voll Gedult und Ruh', Und wer iſt reicher nun, als du? Arbeit ich nur, ſo viel ich kann Io So nimmſt du ſtets dich meiner an, nun Unrnd wenn ich niemals muͤſ ſig geh', lc Erhoͤrſt du, Gott! mich „ wenn ich ſeb. nii Gebett eines Knaben vor dem Bild A des Jeſu⸗Kinds. deti Rech an jeder ſchoͤnen Gabe, ce Reich an Tugend und Verſtand;, un Zeſus! welch ein frommer Knabe pt Wiaiarſt du an des Vaters Hand:! Wiarſt du in der Mutter Hütte! Warſt du in der Lehrer Mitte! „Gott gehorſam in der Jugend, Wiarſt ein Vorbild jeder Tugend! Moͤchteſt, Jeſus, du allein Meine Luſt, mein Vorbild ſen! 8 . & 134 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche — Pflichten der Hausvaͤter und Hausmuͤtter gegen ihre untergebene Hau gendſſen und Dienſtbothen. Die nemliche Rechenſchaft, welche die Eltern wegen ilren Kindern bei Gott einſt geben muͤſſen, muͤſſen auch die Hausvaͤter, Hausmuͤtter, oder die Meiſter und Frauen wegen ihren Dienſtbothen, Knechten und Maͤgden, Geſellen und Jungen leiſten. Sie⸗ haben daher gegen ſelbe folgende Pflichten zu beobachten: Sie ſind ſchuldig, ihren Dieunſtbothen nicht mehr Arbeit oder Dienſte aufzubuͤrden, als jene zu leiſten verſprochen haben, und als ihnen ihre Kraͤfte zu leiſten erlauben. Sie muͤſſen ihnen mit guten Beiſpielen vorangehen, ſie zum Guten ermahnen, vom Boͤſen abhalten, und ſonderbar Sorge tragen, daß die Dienſtbothen dem Gottesdienſte fleißig beiwohnen, und das Wort Gottes, ſo oft als immer moͤglich, anhoͤren koͤnnen. Darum ſollen ſie unter ihnen mit der Haushut gehoͤrig abwechſeln, damit alle ihrer Schuldigkeit, dem Gottesdienſte beizuwohnen, ein Genuͤgen leiſten koͤnnen. Sie ſollen eine gute Hauszucht fuͤhren, keine ſuͤndhafte Gelegenheiten und Bekanntſchaften unter ungleichem Ge⸗ ſchlechte dulden, dem naͤchtlichen Auslaufen und ſpaͤten nach Haus kommen wehren, oͤfters in ihrem Hauſe nach⸗ ſehen, ob alles daheim und in gutem Stande und Ord⸗ nung ſey. Sie ſollen in ihrem Hauſe keine Spiele noch Zuſammenkuͤnften geſtatten, die unerlaubt ſind, wo man entweder unehrbar handelt und redet, oder andern die Ehre abſchneidet. Haͤuſer, wo dieſes geſchieht, ſind wahre Moͤrdergruben, wo entweder die eigene oder fremde Unſchuld und Ehre getoͤdtet wird, und die Hausvaͤter und Hausmuͤtter machen ſich aller jener Suͤnden ſchuldig, die aus ihrer ſtraͤflichen Nachſicht in ihren Haͤuſern be⸗ gangen werden. Endlich muſſen die Hausvaͤter und Haus⸗ muͤtter mit ihren Dienſtbothen gelinde, nicht hart und ungeſtuͤmm verfahren, ihnen den gewoͤhnlichen und ver⸗ Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 131 verſor ochenen oder gedungenen Lohn und Unterhalt zur rechten Zeit ohne Verkuͤrzung und Verweigerung reichen; ſonſt begehen ſie eine himmelſchreyende Gunde, und ver⸗ letzen im groſſen die Naͤchſtenliebe, aufer, wenn ſie hie⸗ zu eine hinlaͤngliche Urſache haben: z. B. der Die: uſtboth S haͤtte Schulden gemacht, oder etwas veruntreuet, ſeinen enme Dienſt ſchlecht verſehen, und den Lohn nicht verdient, S= E 2 = == oder dem Hausvater oder der Hausmutter einen betraͤchtli⸗ chen Schaden aus ſeiner Schuld und Nachlaͤſſigkeit verur⸗ ſachet. u. ſ. w. — Haſt du einen treuen Knecht, ſo ſchaͤtze ihn wie dein Leben; halte ihn wie deinen Bru⸗ der. *) — Ihr Herren! gewaͤhret euern Dienern alles, was billig und recht iſt, wohlwiſſend, daf ihr eben ſowohl einen Herrn im Himmel habt, wie ſie. **) — Betraget euch gegen eure Dienſtbothen mit Guͤte, und unterlaſſet das Schelten und Drohen; denket, daß ihr Herr im Himmel wohnet, bei dem kein Anſehen der Perſon ſtatt ſindet. **) Der Arbeiter iſt ſeines 1 Lohnes werth. **Xx) — Reiche ihm dann den Lohn feiner Arbeit, weil er dadurch ſein Leben erhaͤlt, da⸗ mit er nicht wider dich zum Herrn ſchreye, und es dir zur Suͤnde gerechnet werde: denn wer Blut vergießt, und wer dem Arbeiter ſeinen Lohn abſtiehlt, ſind Bruͤ⸗ der. XX) — Wenn aber jemand fuͤr die Seinigen, ſonderbar fuͤr ſeine Hausgenoſſen keine Sorge traͤgt, u der lat den Glauben verlaͤugnet, und iſt aͤrger als z ein Heid. ** ErX) J4 Einiun *) Sirach 33 Kap. 31 b. **) Kolloſſ. 4 Kap. 1 v. . *) Epheſ. 6 Kap. 9 v. **re) Luc. 10 Kap. 7 v. *****) Deut, 24 Kap. 14 bv. Sirach 34 Kap. 27 v. N eE) Timoth. 1 6 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Ein chriſtlicher Haus⸗ Pſalm fuͤr Haus⸗ vater un dD S Hausmuͤtter. Sein iſt das Haus, wo Gott aus⸗und eingeht, ind wo der Hausvater fuͤr ihn ein Zimmer berei⸗ tet häalt. 2. In dem Hauſe ſſts hell wie im Himmel: wie Auserwaͤhlte gehen die Leute drinn herum. 3. Den Boͤſen, der hineintritt, uͤberfaͤllt Schrecken; es iſt ihm, als wenn ihm jemand in die Seele ſchrie: bleib draus! da wohnt Gott. 4. Man iſt gern in dem Hauſe, wo Gott wohnt: denn, wenn man die Leute ſieht, ſo ſteht man ihn. 5. Fromm und gut, offen und herzlich „wie er, ſind ſeine Leute. 6. Drum dringt auch kein Lauren der boͤſen Rotte in ihre Seele: wie der Kel ch in der Kirche, ſo ruht der Friede Gottes in ihren Herzen. 7. Hell und ordentlich, wie in einer lichten und aufgeräͤumten Stube, ſo ſieht's in einer ſolchen Seele aus; wie die Strahlen der Sonne durchs Fenſter, ſo ſrahlt Gott in die Selel. 8. Gey unten oder vben im Hauſe: unten und oben Wie die Ki lrche voll Weihrauch, wie der Garten voll der Blumenbluͤthe ‚ſo voll von Gott iſt das Haus. 10. Die Leute in der ganzen Stadt ſind gerne in einem ſolchen Hauſe, wo man nicht einmal das Boͤſe nennt. 11. Man mag bethen wollen, oder gebethet haben „ allemal iſt man gerne um die frommen Leute. 12. Laß noch ſo viel Leute drinn ſeyn: die Chriſten ſind alle ein Haus; wie die Balken in der Stube, ſo haͤngen ihre Seelen aneinander; feſt hat ſe Jeſus Chri⸗ kus in einander gekt ammert. und die Frau kraunzt, wie die Katz. die Haare. Gebeth der Hausvaͤter und Hausmuͤtter Vater! ich bin zwar nicht gerecht, ſondern ein ariner pegichten i und d Andachts⸗ ebungen. 157 1 32,. Das Haus aber „ wo der Teufel wohnt, it voll Finſterniß und Geſtank; wie Miſtſtaͤtte, ſo liegen die Seelen drinnen. 1.. Salan ladet auf, und ladet ab: wie wenn einer unter einen groſſen Regen koͤmmt, „ſo laͤuft der fromme Mann heraus. 1?/. Aerger, als drauſſen der Hund, bellt der Maun: 16. Man ſieht. in einen rauchenden Klotz, wenn man in eine ſolche Seele ſieht; wie Wagenſchnier d das Kleid, „ſo beſchmuzen ihre Reden. .V 17. Eins fürchtet ſich vor dem andern; eins zankt mit dem andern; auf die Lezte f fa allen ſie alle einander in 18. Wehe dem Hauſe, wo der Teufel aus⸗und ein⸗ B geht, und wo der Hausvater ein Zimmer fuͤr ihn haͤlt! da bleibt der Segen Gottes weit, rund ein Unſtern geht uͤber den andern auf. nicht taͤglich, doch wenig. ſtens einm der bche zu ſrehen. —, gar von dir waͤre verlaſf en wordett. 5 O vielg Suͤnder, der vielmehr Straf, als Enad und Segen verdient: jedoch werfe ich mich allerdemuͤthigſt zu deinen Fuͤßen, berene von Herzen alle meine Suͤnden weil , $ 138 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ich hierdurch dich, meinen guͤtigſten Vater, meinen Gott, das hoͤchſte und beſte Gut, jemalen erzuͤrnet habe: ver⸗ ſpreche beſtaͤndige Beſſerung des Lebens: keine Tod⸗ Suͤnd will ich wiſſentlich mehr begehen, noch in mei⸗ nem Hauſe dulden. Meine erſte Sorge wird ſeyn, dir zu dienen, und zu deinem Dienſte auch die Meinigen mit Worten und Werken anzunahnen. Du, o Gott! ſollſt das einzige Ziel aller meiner Arbeiten, Sorgen und Begierden ſeyn; nichts verlange ich, das ohne Suͤnd nicht mag gewonnen werden: Lieber will ich in Widerwaͤrtigkeit und Elend in deiner Liebe und Gnade leben und ſterben, als durch Ehre, Reichthum und Wohlſtand in Gefahr ſeyn, ewig zu verderben. Mit dieſem Verſprechen und gleichfoͤrmigen Willen, biege ich dir die Knie meines Herzens, und bitte kindlich und vertraulich um deinen vaͤterlichen Segen. Strecke aus, o barmherzigſter Vater! deine gnadenreiche Hand, und ſegne uns an Leib und Seele. Behuͤte uns vor Zorn und Unfriede, vor Geiz und Ungerechtigkeit, vor Hoffart und Unkeuſchheit, vor Fraß und Voͤlle⸗ rey, vor allen Suͤnden und Laſtern. Gieb uns hinge⸗ geen wahren Frieden und Einigkeit, chriſtliche Demuth, Gedult und Sanftmuͤthigkeit, Zucht und Ehrbarkeit, uber alles aber eine herzlich⸗ thaͤtige Liebe gegen dir und unſern Naͤchſten. Strecke aus, o guͤtigſter Vater! deine hilfreiche Hand, und errette uns, wie den Da⸗ niel, aus der Gefahr: troͤſte uns, wie den Tobias, in der hoͤchſten Noth und Armuth: ſtaͤrke uns, wie den gedultigen Job, in ſchweren Leibs⸗Gebrechen und aͤuſſerſter Verlaſſenheit von allen Menſchen. Strecke aus, o freigebigſter Vater! deine allmaͤchtige Hand, und ſegne mein Haus, wie die Haͤuſer uune⸗ avids rr = — = — = — = = — == —=ðð — = e — —, = — S =— — == = — == =„ S= = SS= = = Se- — — EE —= = re Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 132 Davids und Abededons: ſegne uns, wie du die getreuen Kinder Iſraels geſegnet haſt, zu Hauſe und auf dem Feld, an Leib und Seele, in Gewerb und Handel, in allem unſern Thun und Laſſen: denn alſo wird der Menſch geſegnet werden, welcher den Herrn fuͤrchtet. Du aber, o gekreuzigter Jeſu! beſprenge und ſegne mit deinem koſtbaren Blut mich und die Meinigen, unnſer Haus und alles das Unſrige, damit keine gefaͤhr⸗ liche Krankheit noch Feuersbrunſt, kein Ungewitter noch Hagelſchlag, kein Schaden noch Ungluͤt, kein ſicht⸗ barer noch unſichtbarer Feind uns ſchaden moͤge. Schließ uns endlich alle in dein von der Liebe durchbohrtes Herz: hier laß uns leben und ſterben: hier laß uns den Geiſt aufgeben, und durch dieſe Pforte des Heils zum ewigen Leben eingehen. Amen. §. VI. Pfüchten der T Dienſtbothen gegen ihre Haus⸗ vaͤter und ⸗Hausmuͤtter , Meiſter und Frauen. “ NMas die Kinder den Eltern, das ſind auch einigermaſ⸗ et ſen die Dienſtbothen ihren Hausvaͤtern und Haus⸗ muͤttern ſchuldig; darum iſt es die Pſticht der Dienſt⸗ bothen, ihre Hausvaͤter und Hausmuͤtter zu lieben und zu thren⸗ ihnen in allen billigen Sachen zu gehorſamen, und dieß nicht nur aͤufferlich und auf den Schein, ſondern auf⸗ richtig und von Herzen. Die verſprochenen Dienſte muͤſe. ſen ſie willig und getreulich, d. i., aufs beſte, folglich zur gehoͤrigen Zeit, und ſo zu leiſten, daß ſie dem Hausvater nuͤzlich ſeyn moͤgen; ſie ſind ſchuldig, allen Schaden von dem Hausvater abzuwenden, ihn davor zu warnen, und H denſelben, wenn aus ihrer Schuld ein Schaden heraus⸗ M .ð amm, nach dem Maaß ſeiner Gröoſſe zu erſetzen Aad 140 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche gut zu machen. Sie dörſen unter was immer fuͤr einem Vorwand nichts nehmen oder veruntreuen: und wenn dieß geſchehen iſt, ſind ſie allemal zur ganzen A iedergabe ver⸗ bunden, wenn das Veruntreute eine groſſe Sache iſt, oder wann es im Kleinen ſehr oft geſchehen; denn viele kleine Diebſtaͤhle machen am Ende auch einen groſſen Schaden. Die Dienſebothen maͤſſen uͤberdieß ebenbenannte Pflichten den ſchlimmen wie den guten Hausvaͤtern und Hausmuͤttern leiſten, weil ſie e5 verſprochen haben, und auch von dieſen den Lohn em pfangen; endlich muͤſſen ſie ſich ihren Hausvatern und Hausmüttern wohlgefaͤllig machen, ihren Nutzen und Zufr ieden heit aus allen Kraͤften befoͤr⸗ dern, uͤber ſie nicht ſchmaͤhen, ſie nicht bei andern ver⸗ achten, nicht verhaßt und verdaͤchtig machen, und wenn ſie ihre Dienſte auch verlaſſen, ihnen mehr das Gute als das Boöſe nachreden, und fuͤr ihren fernern Kredit beſorgt ſeyn. Sie muͤſen mit dem ausgeſezten oder bedungenen Lohne zufrieden ſeyn, nicht mehr verlangen, als ihnen iſt verheiſſen worden, oder als ſie verdient haben und mit gutem Gewiſſen begehren können. e. — Ihr Diener und Knechte! gehorſamet euern leiblichen Herren, zwar mit Ehrfurcht und Zittern, doch mit aufrichtigem Her⸗ zen, wie Chriſto dem Herrn ſelbſt. Dienet nicht blos auf den Schein, um etwa nur den Menſchen zu ge⸗ fallen, ſondern als Diener Jeſu Chriſti, welche den Willen Gottes mit beſtem Herzen erfuͤllen: dienet gut⸗ willig, und verrichtet alles gern, was ihr verrichtet, nicht anderſt, als wenn es Chriſto dem Herrn ſelbſt, und nicht den Menſchen geſchaͤhe. Indem ihr ja wiſſet, daß der Herr einem jeden Vergelten. wird, was er im⸗ mer Gutes gethan, er ſey hernach Knecht oder Herr. ) — Die Diener ſollen ihren Herren unterthaͤnig ſeyn, ihnen auf alle niogliche⸗ Weiſe zu gefallen leben, nicht wider⸗ re⸗ — Eoheſ 5 Kan. 5 8. . d. == — — = == — ,☛ — —— = S= = = ſ ́ee = à = = EE —¶ M ——————U ESS E = = = = E= = = S: —–., = S = == +rr,ͦ☛e — S e = S —— = =à — = SeE = — = = = S= S== —— — SS = = S — = E S — =——— =. — — == E- — - == —— — — = = — — = SS. =mee— —— — — — S = — — — — k. — — S= = = S= — — = = == —,— ==2 5 Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 141 ſprechen, nichts veruntreuen, ſondern ſich in allem ge⸗ treu erzeigen, damit ſie allenthalben der goͤttlichen Lehre unſers Heilandes Ehre machen. *) — Diener und Knechte! ſeyd euern Herren mit aller Ehrfurcht unter⸗ geben, nicht nur, wenn ſie ſich gegen euch gut und mit Sanftmuth und Nachſicht betragen, ſondern auch, wenn ſie von zorniger und verdrießlicher Gemuͤthsart ſind: kann es euch zur Ehre gereichen, wenn ihr euch durch eure Vergehungen einer uͤblen Behandlung aus⸗ ſetzet? Aber das wird euch Gott angenehm machen, wenn ihr mit Gedult leidet, ob ihr r gleich t nichts als Gutes gethan habt. ) F. VII. Pflichten der Regenten und anderer D Obrigkei⸗ ten gegen ihre Unterthanen, in ſo weit derer Pflichten ihren Unterthanen zu wiß ſen nuͤzlich ſind. An Obrigkeiten und Regenten, die immer in der Welt zu finden ſind, hat Gott ſelbſt zum Beſten der menſch⸗ lichen Geſellſchaft verordnet. Darum haben ſie auch die Pflicht und Macht „ zur Wohlfahrt und Sicherheit der Unterthanen ( Geſetze zu verfaſſen, und Verordnungen zu machen, uͤber deren genaue Befolgung zu halten, die Uebertreter, und die, welche Boͤſes thun, zu beſtrafen. Sie muͤſſen die Gerechtigkeit handhaben, das Eigenthum, den Nutzen und guten Namen der Unterthanen wider unrechtmaͤßige Beleidigungen ſchuͤtzen, ſeindlichen Ein⸗ faͤllen und Angriffen anderer mit Gewalt widerſtehen, mit einem Wort, Reich und Vaterland durch Befoͤrderung des gemeinen Beſtens immer und ſo viel maglich in gutem Flor und Aufnahm erhalten te. c. — Wo— TI. Ka, and 10, v. I. Petr. Kaß. 182 20. p. .”.lU 132 3 Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Wo kein Regent iſt, da wird das Volk zu Grunde gehen; aber wo viel Raths iſt, da iſt auch Heil. *) — Ein weiſer Koͤnig zerſtreuet die Gottloſen, und ziehet ſie ins Gefaͤnguß. Barmherzigkeit und Wahrheit bewahren den Koͤnig: und durch Guͤte wird ſein Thron befeſtiget. Ein gerechter König richtet das Land auf. Der Thron eines Koͤnigs, der die Armen in Wahr⸗ heit richtet, wird in Ewigkeit beſtaͤtiget werden. **) — Höret, o Koͤnige, und verſtehet es! Lernet o Richter, an allen Enden und Orten der Welt! neiget eure Ohren, und gebt mir Gehoͤr, die ihr die Menge des Volkes regieret, und euer Wohlgefallen habt an den Schaaren der Voͤlker: denn die Macht vom Allerhoͤch⸗ ſten der alle eure Werke unterſucht, ja auch ſogar Gedanken (und geheimſten Anſchlaͤge) durchfor⸗ ſchen wird, wenn ihr, die ihr ſein Reich (auf Erden) verwaltet, unrecht urtheilet, das Geſez der Gerechtig⸗ keit nicht bewahret, und dem Willen Gottes nicht fol⸗ get, ſo wird er euch erſchreklich und ſchnell uͤberfallen: ſintemal auf die Vorſteher ein ſehr ſtrenges Gericht wartet. Denn gegen ſchwache und geringfuͤgige Leute wird Nachſicht gebraucht; aber die Maͤchtigen werden ſehr ſcharf gerichtet, und die Gewaltigen auch gewal⸗ tig geſtraft werden; weil der Herr aller Menſchen auf kein Anſehen der Perſon acht haben, noch vor einiger Hoheit ſich ſcheuen wird: maßen er den Groſſen wie den Kleinen, (den Hohen wie den Niedern) erſchaffen hat, und gleiche Sorge fuͤr alle insgeſammt traͤgt. Da⸗ her iſt meine Rede an euch gerichtet, o Koͤnige (und Richter der Erde!) daß ihr die e Weisheit⸗ ergreifet, ” und — 2*) Sprachw. 11 Kap. 14 v. **) Sprüͤchw. 20 Kap. 26 bv. 2ꝛt. — E = = =ẽ — — Se S== paichten und Andachts⸗Uebungen. 143; und in allem vorſtchtig, verſtaͤndig und gerecht darein gehet, damit ihr (in euern Urtheilen, Raths⸗Schluͤſſen und Verordnungen) nicht fehlet: denn wer das Recht unverlezt bewahret, der wird (im goͤttlichen Gerichte) ſeine Rechtfertigung erhalten: und wer dieſem meinem Rath und Lehre folget, der wird ſich alsdenn zu ver⸗ antworten wiſſen. *) — Gebeth eines Regenten „ um Weisheit. (WVeisheit IX.) H tott meiner Vaͤter, und Herr der Barmherzigkeit! der du alle Dinge durch dein Wort gemacht, 2. Und durch deine Weisheit den Menſchen aus⸗ geruͤſtet haſt, daß er uͤber deine Geſchoͤpfe herrſche, 3. Und die Erde nach der Billigkeit und Gerech⸗ tigkeit regiere, und mit aufrichtigem Herzen das Recht ſpreche.— 4. Gieb mir die Weisheit, die ſtets um deinen Thron iſt, und verwirf mich nicht aus der Zahl dei⸗ ner Diener; 5. Denn ich bin dein Knecht, und der Sohn dei⸗ ner Magd; ein ſchwacher Menſch, von kurzer Lebens⸗ zeit, zu gering, das Recht und Geſez zu verſtehen. 6. Und wenn gleich einer unter den Menſchenkin⸗ dern vollkommen waͤre, ſo iſt er doch fuͤr nichts zu achten, wenn deine Weisheit nicht bei ihm iſt. 7. Du haſt mich zum Koͤnig uͤber dein Volk er⸗ waͤhlet, und zum Richter uͤber deine Soͤhne und Toͤchter. 8. — Deine Weisheit weiß alle deine Werke; ſie Par dabei, da du die Welt gebauet. Sie weiß, was Dr — — *) B. Weisheit 6 Kap. 2⸗ 11. d. 144 l. Abſehnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche vor deinen Augen wohlge faͤllig, und was nach deinen Gebe oten recht iſt. 9. Sende ſie herab von deinem Himmel und von dem Thron deiner Herrlichkeit; ſende ſie, deine Weis⸗ heit, daß ſie bei mir ſey und mit mir arbeite, daß ich erkenne, was dir wohlgefalle. 10. Denn ſie weiß alles und verſteht alles. Sie, ſie leite mich in allen meinen Unternehmungen, daß ich mich allezeit maͤßige: ihre Macht laß allezeit meine Huͤterin ſeyn. 1II1. So werden dir meine ſen, zu ſitzen auf dem Thron meines Vaters. 12. Denn, wer unter allen Menſchen kann den Rathſchluß Gottes wiſſen? wer kann erforſchen, was Gottes Wille ſey 13. Die Gedanken der Sterblichen ſind aͤngſtlich (wegen der Zukunft), und unſre Anſchlaͤge ſind ungewiß. 14. Denn der ſterbliche Leib, der nach und nach zerſtoret wird, beſchweret die S Seele: und die irrdiſche Huͤtte druͤkt den vieldenkenden Geiſt auf die Erde nieder. 15. Wir treffen das kaum, was auf Erden iſt; muͤhſam ſinden wir, was vor Augen liegt: wer wird denn das erforſchen, was im Himmel iſt? 16. Wer wird deinen Sinn erkennen, wenn du ihm nicht die Weisheit giebſt, wenn du ihm nicht deinen heil. Geiſt aus der Hoͤhe ſendeſt; 17. Wenn du nicht auf dieſe Weiſe den Fußtritt derer, die auf Erden ſind, richtig macheſt ‚und die Menſchen lehreſt, was dir gefalle? 18. Denn durch die Weisheit iſt allen geholfen worden, die immer vom Anfang her dir, o Gott! ge⸗ faͤllig waren, Amen. §. VIII. “ Werke wohlgefallen. Recht werde ich dein Volk richten; wuͤrdig werd' ich — — S= =ẽ, — = = = — = = — —.. 2 — = = Sr = S= — — = E e — S= = Se — — — ☛ — ☛W 1 Pflichten und Andachts⸗Uebungen. 145 F. . VIII. . Pflichten der Unterthanen gegen ihre Regen⸗ ten und andere Obrigkeiten. W Die Unterthanen ſind wegen der aͤnuſſerlichen Wohlfahrt und des Schutzes, den ſie vom Regenten genieſſen, verbunden, ihn zu lieben und zu ehren, fuͤr ihn zu be⸗ then, ſeinen Geſetzen und Verordnungen Gehorſam zu leiſten, wenn nur nichts wider Gottes Geboth befohlen wird: denn da dürfte man ſagen, was die Apoſtel dem juͤdiſchen hohen Rath auf ſeinen Befehl zur Antwort gaben: Man muß Gott mehr gehorſamen, als den Men⸗ ſchen. *) — In jedem andern Falle, und ſo lang nichts offenbar Suͤndhaftes befohlen wird, ſind die Unterthanen ihren Fuͤrſten und Obrigkeiten zu gehorſamen ſchuldig, wenn ſie auch ſogar etwas dabei leiden ſollten. Daher muͤſſen ſie die Abgaben und Dienſte, ohne welche der Regent die gemeine Wohlfahrt und Sicherheit nicht beſor⸗ gen kann, gerne und willig entrichten, nicht nur aus Furcht der Strafe, ſondern weil man dazu im Gewiſſen und vor Gott verbunden iſt; wie wir alles dieſes aus unten ange⸗ ſezten Schriftſtellen von Punkten zu Punkten erſehen wer⸗ den. Diejenigen Unterthanen begehen alſo einen groſſen Frevel und eine noch groͤſſere Suͤnde, die ihre Regen⸗ ten, Fuͤrſten oder Obrigkeit laͤſtern, uͤber ſie ſchmaͤhen, ſie verachten, verlaͤumden, ihnen Uebels wuͤnſchen, und damit auch andere wider ſie zum Haß und Aufruhr an⸗ locken und ermuntern; dieſe werden einſt Gott darob ſtrenge Rechenſchaft geben, weil ſie ſich wider Gott ſelbſt empoͤren, deſſen Stelle der Regent und jede andere recht⸗ maͤßige Obrigkeit auf Erde vertritt. O koͤnnte ich dieß allen fenen laut in die Ohren rufen, denen nichts recht iſt, was der Regent thut, und die alles beſſer verſtehen und *) Apoſtelgeſch. 5 Kap. 29 v. Dritter Theil. KłK S 146 I. Abſchnitt. ltägliche oder e wochentliche beſer machen wollen, da ſie doch kaum im Stande waͤren, es ſo gut, ja nur halb ſo gut zu machen! Endlich ſind die Unterthanen nicht nur allein der hoͤhern Landes⸗Obrig⸗ keit, ſondern auch ihren Beamten und den von ihnen auf⸗ geſtellten Unter⸗Obrigkeiten Ehre, Liebe und Gehor⸗ ſam ſchuldig, weil der Regent nicht immer unmittelbar alles durch ſich ſelbſt anordnen kann, ſondern ſeine Macht in die Haͤnde anderer thetlen muß, durch die er ſei ne Unterthanen mittelbar beherrſcht ꝛc. ꝛc. Gebt dem Kayſer, was des Kayſers iſt, und Gott, was Gottes iſt. *) Jeder Menſch ſey der hoͤhern Macht unterthaͤnig: denn es iſt keine Macht noch Obrigkeit, die nicht von Gott waͤre: er hat ſie alle geſezt und verordnet. Wer demnach der Obrigkeit wi⸗ derſteht, der widerſteht Gottes Verordnung: und wer dieſer widerſteht, ziehet ſich ſelbſt die Verdammniß zu. Die Gutes thun, haben die hohen Obrigkeiten nicht zu fuͤrchten, ſondern nur die Boͤſes thun. Willſt du dann die Vorgeſezten nicht zu fuͤrchten haben? lebe recht, ſo wirſt du Lob von ihnen erwerben, weil ſie Diener und Stellvertreter Gottes ſind, dir zum Guten. Wenn du aber unrecht thuſt, ſo fuͤrchte ſie, als die das Schwerdt nicht vergeblich tragen: denn ſie ſind auch Diener und Stellvertreter Gottes, das Boͤſe zu raͤchen, und den Uebelthaͤter zu beſtrafen. Es iſt da⸗ her nothwendig, daß ihr gehorſam und unterthaͤnig ſeyd, nicht nur aus Furcht der Strafe, ſondern auch aus Pflicht euers Gewiſſens, d. i. (wegen der Verant⸗ wortung vor Gott); darum erleget ihr ihnen auch die Stenuer und Schatzungen, weil ſie Diener und Beamte Gottes ſind, die bei euch ſeine Stelle vertreten/ und zu euerm — n 4 2 *) Math. a 5 Kap. 21 b. SS = — — = —,ü — GS— —.— = — —ÿ = ⸗ S Se — — r — — — = — —— =SO—w-ʒ- = — — =2 ꝛ = — — —eer- —,— — Ee ——— =ęꝰ) — E =eẽ == = — == — —=☛ätIwmü E =œo(Wy — =nä- Pfflichten und Andachts⸗Uebungen. 147 euerm Beſten ihre Dienſte thun. Gebt alſo einem jeden, was ihr ihm ſchuldig ſeyd: Steuer und Zoll, wem Steuer und Zoll gehoͤrt. Furcht und Ehre, wem Furcht und Ehre gebuͤhrt. Seyd dann allen menſche⸗. lichen Obrigkeiten unterthaͤnig, und dieß um Gottes Willen, ſowohl dem Koͤnig oder Fuͤrſten, weil er das Oberhaupt iſt, als den untergeordneten Beamten, die von ihm (d. i. von Gott und dem Fuͤrſten) geſchikt und geſezt ſind, die Boͤſen zu beſtrafen, die Guten aber zu loben. Lebet als Freye, aber nicht ſo, daß ihr die Freiheit fuͤr einen Dekmantel der Bosheit (und Empoͤ⸗ rung) mißbrauchet. Kurz, ehret alle: liebet die Bruͤ⸗ der: fuͤrchtet Gott, und verehret mit vorzuͤglicher Hoch⸗ achtung den Koͤnig: Denn das iſt der Wille Gottes, daß ihr durch euer gutes Verhalten den unverſtaͤndigen und unwiſſenden Leuten den Mund ſtopfet. ) Vor allem bitte und ermahne ich euch, ihr wollet euer Gebeth, gute Begierden, Fuͤrbitte und Dankſa⸗ gungen im Namen aller Menſchen vortragen fuͤr die Koͤnige und alle Obrigkeiten, damit wir in aller Gott⸗ ſeligkeit und Ehrbarkeit ein friedlich⸗ und ruhiges Le⸗ ben fuͤhren, wie es Gott unſerm Heiland gefaͤllig und angenehm iſt. ***) Gebeth der Unterthanen fuͤr ihren Regenten, welches mit einer kleinen Abaͤnderung auch fuͤr jede andere geiſtliche oder weltliche Obrigkeiten mag geſprochen werden. Pott, wie du, ſo iſt kein Herr! Wie du, ſo iſt kein — Vater! Wir, deine Kinder, flehen zu dir um — ) Rom. 13 Kap. 1⸗17. v. ) I. Petr. 2 Kap. 13⸗17. . 148 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wo chentliche Segen fuͤr unſer Vaterland und unſern Fuͤrſten. Er⸗ fuͤlle ihn mit deinem Fuͤrſtengeiſt, daß er erkenne, was uns gut, und vollbringe, was uns heilſam iſt. Wir wiſſen es aus deinem Worte, daß die Obrigkeit deine Stellvertreterinn auf Erden iſt: wir ehren ſie, und dich in ihr. Wir wiſſen aber auch eben wieder aus dei⸗ nem Worte, daß du die Herzen der Koͤnige wie Waſ⸗ ſerbaͤche leiteſt wohin du willſt. Alſo, Regent aller Menſchen! leite das Herz unſers Regenten, daß es ſich vor allem die Beſoͤrderung deiner Ehre und unſrer Gluͤkſeligkeit immerfort angelegen ſeyn laſſe. Sende uͤber ihn herab den Geiſt der chriſtlichen Weisheit, daß er das Reich deines Sohnes, unſers Herrn Jeſu Chriſti, unter uns erweitere und befeſtige. Ruͤſte ihn aus mit dem Geiſt der Staͤrke, daß er alle Hinderniſſe der Tugend und Gluͤkſeligkeit aus dem Weg raͤume. Er⸗ leuchte, erwecke ihn, daß er, als ein vollkommener Juͤnger Jeſu Chriſti, untadelhaft vor deinem heiligen Angeſicht wandle, und durch ſein maͤchtiges Beiſpiel uns und alle ſeine Unterthanen zur Anbetung deines heil. Namens und zur Nachahmung deines Eingebohr⸗ nen aufmuntere. Laß ſein Licht allezeit und uͤberall leuchten, daß wir dich, unſern und ſeinen Vater, ſtets verherrlichen. Laß es ihm niemals an redlichen und weiſen Rathgebern fehlen; laß ihm diejenigen zu rechter Zeit bekannt werden, die unter dem Schein des allgemeinen Beſten nur ſich reich, und das Vaterland arm zu machen ſuchen. Gieb ihm Maͤnner an die Seite, die dich und den Fuͤrſten, Chriſtum und das Vaterland, Tugend und Unterthanen zugleich lieben. Laß es der Schmeichelei niemals gelingen, ſeine Ohren zu belagern und zu betaͤuben. Die Unſchuld der Ver⸗ 8 laͤum⸗ — S = — — — +—— S — — EE =So= = — == ͥ E —ꝶy —— == —, — = Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 149 laͤumdeten, das Verdienſt der Unterdruͤkten, die ge⸗ rechte Sache ſeiner treuen Unterthanen laß ihm ſtets wie ſeinen Augapfel heilig ſeyn. Beſonders in Aus⸗ theilung der Aemter erleuchte und ſtaͤrke ihn, daß er allemal den Wuͤrdigern waͤhle, den Rechtſchaffenen be⸗ lohne, und den Untauglichen auf immer abweiſe. Die eigennuͤzige Rekommendation und die Stimme der Partheilichkeit ſinde bei ihm kein Gehoͤr. Gott! aller Menſchen Gott! mache ihn zum Vater der Wittwen und Waiſen, zum Zufluchtsort der Gedruͤkten, zum Retter der Unſchuldigen, zum Troͤſter der Troſtloſen, zum Schutz der Frommen, — aber auch zum Schrek⸗ ken der Boͤſen. Der nicht ſein Gut und Blut fuͤr den Fuͤrſten zu geben bereit waͤre, der wage es nicht, un⸗ ter ſein Angeſicht zu treten. Gerechtigkeit und Milde ſeyen die Grundfeſten ſeiner Regierung: er fuͤhre das Schwerdt nicht umſonſt. Laß die Frevler und Feinde der oͤffentlichen Ruhe durch ihn gezuͤchtiget, gedemuͤ⸗ thiget, entkraͤftet, gebeſſert werden. Laß aber auch den Seufzer des Bedraͤngten und die Zaͤhre des Huͤlf⸗ loſen zu aller Zeit in ſeinen Pallaſt und in ſein Herz ungehinderten Eingang finden. Bewahre vor allem ſein theures Leben vor Krankheit, und ſeine geheiligte Perſon vor Mißhandlung. Gott! aller Koͤnige Koͤnig! laß durch ihn in dem ganzen Land nuͤzliche Geſetze mit fuͤrſtlicher Weisheit bekannt gemacht, mit koͤnig⸗ lichem Muth behauptet, und von allen ſeinen Unterthanen mit herzlichem Gehorſam heobachtet wer⸗ den. Ruhe und Sicherheit, Gehorſam und Freudig⸗ keit, Arbeitſamkeit und Genuͤgſamkeit, Amtseifer und Redlichkeit, Treue und Zufriedenheit laß unter ſeiner K Regie⸗ 4 H 1 0 IJ. Abſchnitt. Alltigliche oder wochentliche Regierung immer allgemeiner werden. Vater! be⸗ wahre unſer Vaterland vor allen Land⸗Plagen, und erhalt ihm den lieben Frieden. Wenn du aber ein anders nach deinen unerforſchlichen Urtheilen beſchloſ⸗ ſen haſt, ſo mache unſern Regenten, unſre Mitbuͤrger zu Nachahmern deiner Weisheit, daß ſie aus dem Boͤ⸗ ſen alles mögliche Gute herausziehen. Erhoͤre uns, allmaͤchtiger Koͤnig des Himmels und der Erde! der du Staaten und Herrſchaften verordnet haſt, erhoͤre uns um Jeſu Chriſti willen, der mit dir als Koͤnig aller Koͤnige und Herr aller Herren lebt und regiert zu ewigen Zeiten, Amen. Pfchten der Seclſorger gegen ihre Pfarrkin⸗ der, in ſofern leztern nuͤzlich iſt, die Pflichten der erſtern zu wiſſen. Seelſorger ſind ſchuldig, das Seelenheil ihrer Unter⸗ gebenen ſich ſorgfaͤltigſt angelegen ſeyn zu laſſen. Sie muͤſſen daher ihnen nicht allein die heiligen Sacra⸗ menten reichen, ſondern auch ſie in allen Dingen unter⸗ weeiſen, welche das Seelen⸗Heil und den Gottesdienſt betreffen. Sie muͤſſen als gute Hirten uͤber ihre anver⸗ traute Heerde Tag und Nacht wachen, d. h., immerfort willig und bereit ſtehen, das Beſte ihrer Schafe zu befor⸗ dern, ſie ermahnen, und auf den Weg des Heils zu fuͤh⸗ ren, ſich alles Ernſtes bemuhen; ſie muͤſſen ihnen freimuͤ⸗ thig das Unrecht vorſtellen, ſo ſie thun, wie Paulus, der in Gegenwart zwoer ungerechten und ehebrecheriſchen Perſonen, des Felix und der Druſilla, von der Gerech⸗ tigkeit, Keuſchheit, und von dem zukuͤnftigen Gericht redet. *) Wie Johannes, der dem Herodes freimuͤthig unters ) Apoſtelgeſch. 24 Kar. 25 . — = = — —. Se = — — — — ☛☛ S= = — S= — E= Sea⸗ = RE — — = — = — . — =ẽ S= S —, — — — — = ☛Rm = = pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 15t unters Angeſicht ſagte: Es iſt dir nicht erlaubt, „deines Bruders Weib zu haben. *) Sie muͤſſen Eifer fuͤr die Ehre Gottes zeigen, dabei aber doch der Sanftmuth und Liebe niemals vergeſſen. Vor allem aber und hauptfſaͤchlich muͤſen ſie ihren Schafen, nach dem Beiſpiel Jeſu Chriſti, **) in Worten und Werken mit gutem Beiſpiel vorangehen; damit ſie nicht mit einer Hand niederreißen, was ſie mit der andern aufbauen; und was ſie mit dem Munde ſchoͤ⸗ nes vortragen oder gut machen mit aͤrgerlichen Werken wieder verderben. ꝛe. ꝛe. Sieh! ich beſtelle dich heute (ſpricht der Herr) uͤber Voͤlker und Koͤnigreiche, daß du ausrotteſt und abbrecheſt, zerſtreueſt und einreiſſeſt: (hingegen auch) daß du wieder aufbaueſt und pflanzeſt. Umguͤrte dann deine Lenden, mache dich auf, und ſage ihnen alles, was ich dir gebiethe. Fuͤrchte ihr Antlitz nicht: denn ich will dich vor ihrem Angeſicht unerſchrocken erhalten. Sie werden zwar wider dich ſtreiten, aber dich nicht uͤberwinden; denn ich bin bei dir, ſpricht der Herr, dich zu retten. **) Menſchenſohn! ich habe dich dem Hauſe Iſrael als einen Waͤchter beſtellt: wenn du dann ein Wort aus meinem Munde hoͤreſt, ſo ver⸗ kuͤndige es ihm in meinem Namen. Wenn ich dem Gottloſen den gewiſſen Tod drohe, und du ihm nicht zuredeſt, daß er von ſeinem verkehrten Weg abſtehe, (und ſeinen boͤſen Wandel verlaſſe) ſo wird er in ſei⸗ ner Bosheit zu Grunde gehen; aber ſeine Seele werde ich von deiner Hand fordern. (Du muſt bei mir ſei⸗ nen Untergang verantworten.) Haſt du ihn aber ge⸗ warnt, von ſeinen Wegen abzuſtehen, und er verbleibt dennoch darauf ‚ſo wird er in ſeiner Bosheit zwar K 4 ſterben Marc. 6 Kap. 18. v. **) Apoſtelgeſch. 1 Kap. 1 b. erem. 1 Kap. 10. 17. 19. v. s r52 fI. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ſterben und verderben; du aber haſt deine Seele ge⸗ rettet) und ſeinetwegen keine Verantwortung zu fuͤrch⸗ ten. *) Wehe den Hirten, die nur ſich ſelbſt weiden 1 ſoll nicht die Heerde von den Hirten geweidet werden? Ihr habt die Milch gegeſſen, und habt euch mit der Wolle bekleidet: das fetteſte Vieh habt ihr geſchlachtet; aber meine Heerde habt ihr nicht geweidet. Was ſchwach war, habt ihr nicht geſtaͤrket; was krank war, das habt ihr nicht geheilt; was zerbrochen war, das habt ihr nicht verbunden; was verirrt und zerſtreut war, das habt ihr nicht zuruͤkgefuͤhrt; und was ver⸗ loren war, das habt ihr nicht geſucht; ſondern mit Strenge und Gewalt habt ihr uͤber ſie geherrſcht. Dar⸗ um, ihr Hirten! hoͤret das Wort des Herrn! So wahr ich lebe, ſpricht der Herr: darum, daß meine Heerde zerſtreuet, und meine Schafe allen wilden Thieren auf dem Felde zum Raub worden, weil ſie keinen Hirten hatten, der uͤber ſie wachte, darum will ich nun ſelbſt uͤber die Hirten, und meine Heerde aus ihrer Hand fordern. **) — Die Lippen des Prieſters ſollen die Wiſſenſchaft bewahren, und aus ſeinem Munde wird man das Geſez (Gottes) verlangen, weil er ein Ge⸗ ſandter des Herrn der Heerſchaaren iſt. ***) Predige das Wort (Gottes), und dring auf ſeine Befolgung, wo du immer kannſt, zur beſtimmten Zeit und auſſer der Zeit; beſtrafe ſie, bitte ſie, gieb ihnen Verweiſe in aller Gedult und Lehre. ***) Prieſter des Herrn und Hirten der Kirche! weidet die Heerde Gottes, welche euch anvertraut iſt, und ſorget fuͤr ſie, nicht aus Zwang, ſondern freiwillig, (Gott zu lieb;) auch nicht um des ſchaͤnd⸗ *) Ezechiel 33 Kap. 27. v. **) Ezechiel 34 Kap. 2⸗ 10 p. **) Malach. 2 Kap. 7 v. *e*) II. Tim. 4 Kap. —,— —,Z— — — — = — — — = = — == = = = =ẽ — — SE — — — — — — —– —= ——= — „1 4 — = — =S— =S= = — = SS SS — = — ——— — S =— —= — — Ee —ð = — — S —r == = pflichten und Andachts⸗ uebungen. 1; ſchaͤndlichen Gewinnes wegen, ſondern aus gutem un⸗ eigennuͤtzigem Herzen und Gemuͤthe; nicht, um euern Ge⸗ walt uͤber die Auserwaͤhlten zu zeigen, ſondern als ſolche, die in allem aufrichtig und wahrhaft ihrer gan⸗ zen Heerde zum Muſter und Vorbild dienen: und wann der oberſte Hirt (aller Hirten, Chriſtus) einmal erſcheinen wird, dann werdet ihr (fuͤr eure Treue und Muͤhe) die unverwelkliche Krone der Glory von ihm erhalten. 7) Pflichten der Pfarrkinder gegen ihre Sielſorger. Der Prieſterſtand iſt einer der ehrwuͤrdigſten und erha⸗ benſten, der ſeine Wuͤrde und Hoheit von der Reli⸗ gion ſelbſt hernimmt, deren Diener und Lehrer die Prie⸗ ſter ſind. Man iſt demnach allen Prieſtern Ehre und Ach⸗ tung ſchuldig, am allermeiſten aber den Seelſorgern; die Pfarrkinder ſi ſind alſo verbunden, ihren Seelſorgern eine vorzuͤgliche Ehrerbietigkeit und Hochachtung zu erweiſen; in Dingen, die ihr Amt betreffen, ihnen zu gehorſamen; ſie mit bereitwilligem Herzen und mit Aufmerkſamkeit anzuhoͤ⸗ ren, wenn ſie das Wort verkuͤndigen, und im Beichtſtuhle H die Stelle Gottes vertreten; man ſoll ihre Lehren und Er⸗ mahnungen nicht verachten, ſondern ſie willig und mit Dank annehmen, indem Gott durch ſie zu den Menſchen redet. Sonderbar aber ſollen die Pfarrkinder ihr ganzes Vertrauen auf ihre Seelſorger ſetzen, nicht bei andern, die ihre eigene Seelſorger nicht ſind, herumlaufen, ſon⸗ dern getreulich jenen Prieſtern anhaͤngen, derer Pfarrkin⸗ der ſie ſind; denn es liegt, wie Chriſtus ſelbſt ſagt, ſehr viel daran, daß der Hirt ſeine Schafe, und die Schafe den Hirten wohl kennen; welches aber nicht geſchehen kann, wenn man die eigene Seelſorger verlaͤßt, und den Miethlingen anhaͤngt, die ſich weniger um das wahre Heil derer Schafe bemuͤhen, die ſi 4 nichts angehen; die Seelſor⸗ 5 ger amnna — 154 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche ger muͤſſen ihren Pfarrkindern auf ihrem Todbette die Sterbſacramente reichen, und ſie in die Ewi gkeit vorbe⸗ reiten; ſie verdienen alſo auch, daß die Pfarrkinder vorher durch ihr Vertrauen ſich ihren Seelſorgern zu erkennen ge⸗ ben, und ihnen auch da ſie noch geſund ſind, anhangen, damit die Seelſorger ihren Zuſtand beſſer einſehen, und in Stand geſezt werden, ihnen auf dem Todbette leichtere und gewiſſere Hilfe zu leiſten: denn es iſt eine harte Sache, mit einem Todt⸗Kranken umzugehen, und ihn zu dem wichtigſten Augenblik, von dem eine ganze Ewigkeit abhaͤngt, bereiten zu muſen, ohne ihn vorher wahrhaft gekannt zu haben, und ſeinen Gewiſſensſtand einzuſehen. Ferner muͤſſen die Pfarrkinder das Gute, zu dem ſie ihre Seelſorger erinnern, erkennen und auszuüben trachten, und das BVoͤſe, das ſie ihnen verweiſen, meiden; ſie muͤſſen mit ihnen in Friede und Eintracht leben, nicht uͤber ſie ſchmaͤhen, oder ſie verachten, noch ihrer Fehler wegen tadeln, ſondern gedenken, daß ſie auch Menſchen ſind, und daß ihnen die Fehler ihrer Seelſorger kein Recht geben, ihre Ermahnungen in Wind zu ſchlagen, und ihre Lehren zu verachten⸗ weil ſie nichtsdeſtoweniger, auch wenn ſie fuͤr ſich ſelbſt boͤſe ſind, in der Seelſorge die Stelle Chriſti vertreten. Endlich ſind die Pfarrkin⸗ der auch unter einer ſchweren Suͤnde verbunden, ihren Hirten, Lehrern und Seelſorgern den noͤthigen Unter⸗ halt zu reichen, ihnen den Zehenden, die Opfer und andere bedungene Abgaben nicht zu entziehen oder zu ſchmaͤlern, ſondern gerne und willig zu geben, was zu ihrem Unter⸗ halt noͤthig iſt; damit ſie ihr aufhabendes Hirtenamt mit wenigerer Hinderniß und deſto groͤſſerer Freude verſehen. Fuͤrchte den Herrn aus deiner ganzen Seele, und ſeine Prieſter ſchaͤtze hoch, als Perſonen, die (zum Dienſte des Allerhoͤchſten) geweihet und geheiliget ſind.*) Die Prieſter, welche wohl vorſtehen, ſyil man doppelter Ehre —– ₰Srach »Kap. 31 u. = pflflichten und Andachts⸗ Uebungen. 1555 Ehre wuͤrdig achten, beſonders die am Worte (Gottes) und der Lehre arbeiten.*) Wer euch hoͤret, der hoͤret mich, und wer euch verachtet, der verachtet mich, ſpricht Chriſtus zu ſeinen Juͤngern. *) Auf dem Stuhle des Moſes ſitzen die Schriftgelehrten und Phariſaͤer: alles, was ſie euch ſagen, das haltet und thut; nach ihren Werken aber ſollet ihr nicht thun; denn ſie ſa⸗ gen's, und thun es nicht. ***) Seyd euern Vorſte⸗ hern gehorſam und unterthaͤnig: denn ſie wachen uͤber euch, als die Rechenſchaft fuͤr eure Seelen geben muͤſ⸗ ſen, damit ſie ihr Amt mit Freuden, und nicht mit Seufzen verſehen; denn das nuͤtzet euch nichts. *h In was immer fuͤr ein Haus ihr hineingehet, ſo eſſet und trinket, was man euch aufſezt: denn der Arbei⸗ ter iſt ſeines Lohns werth. * Wer lebet jemals im Krieg von dem Seinigen? wer pflanzet einen Wein⸗ berg, und genießt nichts von den Trauben? wer wei⸗ det eine Heerde, und ißt von der Milch der Schafe nicht? rede ich etwa nur aus menſchlichen Gruͤnden? ſpricht das Geſez nicht eben alſo? Im Geſez des Moſes ſteht geſchrieben: du ſollſt dem Ochſen am Dreſchwa⸗ gen das Maul nicht verbinden. (V. B. Moſes 25, 4.) Sorget Gott vielleicht fuͤr die Ochſen? ſagt er das nicht vielmehr unſertwegen? denn fuͤr uns iſt die Schrift. Der ackert, muß von ſeinem Acker etwas zu hoffen haben: und dem Dreſcher muß ſeine Arbeit nicht ohne Hoffnung aller Frucht ſeyn. Iſt es dann viel, wenn wir von eurem Irrdiſchen einaͤrndten, nach⸗ dem wir das himmliſche bei euch ausgeſaͤet haben ſe .. nnee . *) I. Tim. 5 Kap. 17 v. **) Luc. 10, 16. ***) Math. 23; 2. 3. ****) Hebr. 13 Kap. 17 v. ***) Luc. 10, 7.. R 156 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Wiſſet ihr nicht, daß die Diener des Tempels und Altares auch vom Tempel ihr Eſſen, und von dem Altare ihren Antheil am Opfer haben? alſo hat es der Herr ebenfalls verordnet, daß jene, welche das Evangelium predigen, auch davon leben. — Wir bitten euch, lieben Bruͤder! daß ihr diejenigen erkennet, welche fuͤr euch arbeiten, euch unterrichten und vorſte⸗ hen in dem Herrn, daß ihr ihnen die Liebe uͤberſluͤſſig erzeiget, und friedlich mit ihnen lebet, um ihres Amtes willen. **) Wer aber unterrichtet wird in dem Worte Gottes, der theile dem alles Gute mit, der ihn unter⸗ richtet. XN) MRUB für ihren Pfarrer. Herr Jeſu! du ſagteſt von dir: Ich bin ein gu⸗ Tterr Hirt! und du warſt es auch, der gute, beſte Gebeth einer chriſtlichen Pfarr⸗Gemeinde Hirt. Du kamſt vom Himmel auf die Erde herab, deine verlornen Schafe zu ſuchen. Du biſt es noch, der gute, der beſte Hirt. Noch izt im Himmel lei ſt du deine Glaͤubigen mit unausſprechlicher Vaterliebe und Hirtentreue. Du weideſt, leiteſt, naͤhreſt, traͤn⸗ keſt uns, wie deine Schafe, Menſchen durch Men⸗ ſchen. — Unſer Pfarrer iſt unſer Hirt. Wir bitten dich, erleuchte ihn, daß er uns auf eine gute Weide fuͤhre. Staͤrke ihn, daß er fuͤr unſer Seelenheil Tag und Nacht wache. Du kenneſt alle deine Schafe na⸗ mentlich; mache, daß auch unſer Pfarrer alle ſeine Schafe erkenne. Deine Schafe kennen dich, deine Schafe *²) I. Kor. 9 Kap. 7⸗ 14. v. **) I. Theſſal. 5 Kap, 12. 13. bd „ —. Pflichten und Andachts⸗ Uebungen. 157 Schafe hoͤren deine Stimme. Rede du durch ihn, daß wir deine Stimme hoͤren, wenn wir auf ſein Wort aufmerken. Laß ihn lebhaft erkennen, daß er verpflich⸗ tet ſey, uns zu fuͤhren, zu weiden, wie wir verpfliche tet ſind, uns von ihm fuͤhren und weiden zu laſſen. Ein guter Hirt giebt ſein Leben fuͤr ſeine Schafe. Entzuͤnde ſein Herz, daß er alle irrdiſche Vergnuͤgen willig aufopfere, und alle Muͤhſeligkeiten großmuͤthig ausſtehe, wenn es um das Heil eines einzigen Schaͤtg⸗⸗⸗ leins aus ſeiner Heerde zu thun iſt. Leg ihm die Liebe eines Hirten in ſein Herz, daß er uns vor unſern Feinden ſchuͤtze, und nicht davon fliehe, wie ein Mieth⸗ ling. Sende den Geiſt der Weisheit uͤber ihn, daß er uns dein heil. Evangelium deutlich und ver⸗ ſtaͤndlich erklaͤre. Sende den Geiſt der Staͤrke uͤber ihn, daß er in ſeinen apoſtoliſchen Arbeiten nicht unterliege. Erhoͤre du ſein Gebeth, das er fuͤr ſeine Schafe zu dir entrichtet, und laß ihn nicht muͤde wer⸗ den im Bethen, bis du ihn erhoͤreſt. Gieb ihm Muth und Kraft, daß er dem Boͤſen maͤnnlich widerſtehe: Liebe, daß er die Irrenden ſanft belehre; Lang⸗ muth, daß er die Fehlenden nach und nach zur Beſ⸗ ſerung zuruͤkbringe; Uneigennüzigkeit, daß er nicht um Gold und Silber, ſondern fuͤr das Heil unſterblicher Seelen arbeite; und endlich ſteten Eif er im Gebethe, daß er ſeine Schafe deiner Hirtenliebe maͤchtig empfehle. Vor allem laß ihn unſtraͤflich und untadelhaft vor deinem heiligen Angeſicht und vor ſeiner Heerde wandeln, daß ſein Wort durch ſein Beiſpiel unterſtuͤtzet werde. Endlich ſey ſtets bei ihm mit deiner llmaͤchtigen Enade, daß wir und unſer Pfarrer, die Heerde 5 15 ⅝ I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche Heerde und der Hirt dorthin kommen, wo du, erſter und oberſter Hirt, alle guten Hirten und alle deine Schafe verſammelſt, und mit reinſten Freuden ewig weideſt Amen. Ein anderes allgemeines Gebeth für alle Staͤnde der Menſchen uͤberhau-pttt. Aug, aller Menſchen Vater! Erbarmer und Begna⸗ diger aller! einziger Vater aller! du willſt nicht, daß ein einziges deiner Geſchoͤpfe ungluͤklich ſey: du willſt allen wohlthun, alle erfreuen, alle ſegnen, alle verbeſſern, ale ſelig machen! O du, unſer, unſer aller Vater! — koͤnnt ich mit dem Geiſt deiner allgemeinen Menſchenliebe fuͤr meine Bruͤder bethen, wie fuͤr uns Jeſus Chriſtus bath, da er noch unter uns auf Er⸗ den wandelte! waͤre mein Herz nur nicht ſo gleichguͤltig gegen die Wohlfahrt und das Elend meiner Neben⸗ Menſchen! koͤnnt ich nur mit mehr Theilnehmung, mehr Aufrichtigkeit, mehr Waͤrme an ſie denken, und fuͤr ſie bethen! O lehre du mich's, Vater aller meiner Nebenmenſchen! o erwecke du mich, oft Gebethe und Fuͤrbitten fuͤr ſie vor deinen Thron zu bringen! er⸗ wecke mich gerade izt — es nach meinem beſten Ver⸗ moͤgen und uͤber mein bisheriges Vermoͤgen zu thun. WDer Menſch heißt, Vater, iſt dein Kind, iſt mein Bruder, meine Schweſter. Wer Menſch heißt, Vater! ſey auch von mir deiner Vaterliebe empfohlen. Freilich ohne meine Fuͤrbitte liebeſt und ſegneſt du deine Kinder: aber du heiſſeſt mich doch auch fuͤr andere bitten. Um meiner Fuͤrbitte willen, ſegneſt du mich, und durch mich andere; ich und andere durch mich werden pfiichten und Andachte . uebungen. 155 werden dadurch deines Segens faͤhiger. Du gebieteſt nichts umſonſt! Es iſt Vaterfreude fuͤr dich, wenn Bruͤder herzlich fuͤr Bruͤder bitten... O Vater aller meiner Bruͤder! ſegne, ſegne um meiner Fuͤrbitte willen, alle meine Bruͤder und Schweſtern auf der weiten Erde! Moͤchte ich vielen, moͤchte ich allen, allen zum Niutzen, allen zum Segen werden! Moͤchten alle dich kennen, dich lieben, dir glauben, dir gehorchen, — dir und deinem Sohn Jeſu Chriſto aͤhnlich werden! O laß deine Wahrheit immer weiker leuchten, und dein Evan⸗ gelium alle Herzen der Menſchen beſeligen! Staͤrke alle Tugendhaften in der Tugend, alle Liebenden in der Liebe, alle Leidenden in der Gedult, alle Glau⸗ benden im Glauben, alle Hoffenden in der Hoffnung, in alle Streitenden im Streite! Erwecke dir immer mehr Anbether und Verehrer! ſtaͤrke die Anfaͤnger im Gu⸗ ten, durch augenſcheinliche Segnungen; warne die, ſo h zuruͤktreten wollen vom Wege der Tugend und des Lebens; bringe dem Ziele naͤher die redlichen Frommen, die nach Vollkommenheit und Unſtraͤflichkeit ſtreben; laß der Guten immer mehr, und der Boͤſen immer weniger werden; laß die Guten nicht unterdruͤkt wer⸗ den durch die Boͤſen! Giieb den Regenten der Erde Weisheit und De⸗ . muth, Gerechtigkeit und Friedensliebe, daß ſie die Freude des Guten, die Zuflucht des Bedraͤngten, und die Zuchtruthe des Laſters werden. Erleuchte, erwecke, erwaͤrme alle Lehrer des Evangeliums, alle Biſchoͤffe und ihre Raͤthe, Pfarrer und Kaplaͤne, Seel⸗ ſorger, Beichtvaͤter! gieb ihnen Weisheit und Muth, Kraft und Eifer, Salbung und Segen, Gedult und Liebe, Wachtſamkeſt und Trieb zum Gebethe! Segne alle * . 160 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche oder wochentliche alle Vertheidiger der Religion, und beſaͤnftige, bekehre Shmne alle ihre Feinde! Sey der Schuzgott aller Eltern und und troͤſte alle Betruͤbte! Offenbare dich, als den Gott aller Wittwen, als den Vater aller Waiſen, als den Zurechtweiſer aller Irrenden, als den Lehrer † aller Unwiſſenden, als den Helfer aller Huͤlfloſen Verlaß den Armen nicht, damit ſein Vertrauen auf dich nicht wanke! Gieb den Hungrigen Brod, und Erquickung den Schmachtenden! Dich erkenne die muntere Jugend! dich preiſe das maͤnnliche Alter! an dich halte ſich der Betagte! — Erxrquicke du alle Kran⸗ ken, und der Sterbende freue ſich mit Zuverſicht deiner und des beſſern und ewig ſeligen Lebens, das du ihm durch Jeſum Chriſtum bereitet haſt! Erfreue du alle, die gebaͤhren, und alle, die gebohren werden. — Laß alle dich erkennen und deiner Vaterliebe froh werden! Vater aller — erbarme dich aller. Beſonders, Vater⸗ empfehle ich deiner vaͤterlichen Erbarmung alle Mit⸗ Chriſten, meine Pfarrgenoſſen, meine vaͤterliche Obrig⸗ keit, meine Wohlthaͤter und Freunde, meine Hausge⸗ noſſen und Nachbarn. Segne alle, die mich lieben, und begnadige alle, die mich haſſen! Vergilt dem, der mir Gutes thut, Gutes mit Gutem; und dem, der mir Boͤſes will und Boͤſes thut, das Boͤſe mit Gutem, und bekehre ihn zu dir und zur Liebe — daß er auch noch gut und ſelig werde. — —— Zulezt endlich, mein guͤtigſter Vater und Gott alles Troſtes! erbarme dich auch aller chriſtglaͤubigen armen Seelen im Fegfeuer, beſonders meiner (Eltern, Geſchwiſtrigen, Freunden und Gutthaͤter;) lindere ihre “èYM Schmerzen, 7 aller Kinder, aller Herrſchaften und aller Dienſtbothen, aller Reiſenden und aller Stillwohnenden! Erfreue . . Verdlenſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 164 Schmerzen vergiß ihre Schulden, erfuͤlle ihre Begier den, und laß ſie mich einſt wieder in dem himmliſchen Vaterlande ſehen, und alle mit einander in deiner ſelig⸗ machenden Anſchauung uns ewig erfreuen, durch Chriſtum unſern Herrn, Auühmhen. 1 . 3 Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht, von dem Leben, Tugenden und Wunderdin⸗ gen, mit denen ſich Chriſtus die drey Jahre ſeines Predigtamts vor der Welt verherrlichet hat. Nach Belieben, taͤglich beſonders alle Sonn⸗ und Donnerſtage zu brauchen. MVUU Gute Meinung und Aufopferung Deeer heiligen Meſſe. D gebenedenteſter Jeſu! mein Gott und Heiland! der du wegen meiner die liebe Vaterſchooß ver⸗ laſſen, und mich verlohrnes Schaͤflein drei und dreißig Jahre als ein beſter Hirt ſorgfaͤltigſt aufgeſuchet haſt; aus dem Abgrunde meines Elendes bethe ich dich ehrerbiethigſt an: dich liebe, lobe und preiſe ich durch dieſe heil. Meſſe, die ich dir in Vereinigung der aller⸗ heiligſten Meinung, welche du in Einſetzung derſelben gehabt haſt, durch die angenehmſte Haͤnde deiner jung⸗ fraͤulichen Mutter Maria demuͤthigſt aufopfere, zur ewigen Benedeiung deiner unendlichen Vollkommenhei⸗ Dritter Theil. L ten, te 1. Abſchnitt. taͤgliche Andachtsuͤbungen. ten, welche aus deinen Wunderwerken, die du zur i Zeit deines Aufenthalts in dieſer Welt aufgeſtellt haſt, ſae herrlichſt hervorglaͤnzen; zur geziemendſten Verehrung ind eben derſelben deiner heiligſten Mutter und Jungfrau Maria, des heiligen Johannes des Taͤnfers, der HH. Or Apoſtel Peter und Paul, und aller jener heil. Perſo⸗ . nen, mit denen du ehmals in dieſer Welt perſonlich umzugehen dich gewürdiget haſt, beſonders derer Feſt⸗ tag heute begangen wird, N. N. — Zur kindlichen Dankſagung deiner unermeſſentlichen Liebe, die dich int bewogen hat, mein guͤtigſter Vater, mein beſter Lehr⸗ ſner meiſter und Fuͤhrer, mein liebreicheſter Hirt, und 5 mein anbethungswuͤrdigſter Erloͤſer zu werden; zur G grundmuͤthigſten Abbittung meines Ungehorſams und Undankes, da ich mich deiner liebvollen Vaterſorge “ ſo vielmal entzogen, deiner heil. Lehre zuwider gehan⸗ delt, und alle deine gute Ermahnungen ſo oft verach⸗ n tet habe. O mein Vater! nimm mich neuerdings zu “D deinem Kinde auf; o mein Lehrmeiſter! laß mich von he dir erlernen, ſanft⸗ und demuͤthig von Herzen zu ſeyn, nt o mein guter Hirt, ſuche mich, dein irrendes Schaͤfſ⸗ at lein, und fuͤhre mich auf die Weide des ewigen Heils j wieder zuruͤk; o mein Jeſu! mein anbethungswuͤrdig⸗ ſicn ſter Erloͤſer! laß nicht zu, daß der koſtbare Werth ſo ſei vieler muͤhſeliger Schritte und Tritte an mir, an den te Meinigen, an ſo vielen Suͤndern ewig verlohren gehe. gan Erbarme dich auch aller Bedraͤngten auf Erden und aller leidenden Seelen im Fegfeuer. Regiere das Herz De aller, ſowohl geiſtlicher als weltlicher Furſten, damit ſie alles befordern, was zu deiner groͤſſern Ehre und 4 zum Heil ihrer Unterthanen gedeihen mag. Und dieß iſt, mein barmherzigſter Heiland! dieß iſt, was ich 1 bei = SE , = — — * = — r S . = S — = = e= = 5 5 - S= SS ⸗ð S— S == = = S = — = = — Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 16;3 bei dieſem heil. Meßopfer durch J alle Liebe und Ver⸗ “ dienſte deines gebenedeyteſten Herzens inſtaͤndigſt bitte und hoffe. Aammen.. Der Prieſter bethet mit lauter Stimme beym Fuße des Altars, und macht der heiligen Meſſe den Anfang. Johannes der Taͤufer rufet am Fluße Fordan Je⸗- D fum als das Lamm Gottes oͤffentlich aus, worauf zween ſeiner Juͤnger Chriſto nachfolgen. H” mein Jeſu! du biſt wahrhaftig das Lamm Got⸗ H tes, deſſen Blut die Suͤnden der Welt tilget. Ich danke dir dieſerwegen durch dein allerheiligſtes Herz; in meinem und aller Menſchen Namen danke ich dir zu tauſendmal. Du biſt das reine und un⸗ ſchuldige Schlachtopfer, das allein Gott wohl anſte⸗ het, und fuͤr alle Suͤnden der Welt ſoll aufgeopfert werden; das Schlachtopfer, welches von Gott ſelbſten verordnet iſt, die Menſchen mit ihm zu verſoͤhnen, dergeſtalt, daß es keine andere Suͤnder mehr auf Er⸗ den geben kann, als jene, die ſich weigern, ſich der Fruͤchte ſeines Blutes zu gebrauchen. Du, mein Jeſu, biſt jezt ein Lamm, das ganz ſanftmuͤthig iſt, und nichts anders verlanget, als ſein Blut fuͤr uns zu ver⸗ gieſſen: du wirſt aber einſtmals ein grimmiger Loͤw ſeyn, welcher ſein entheiligtes Blut raͤchen wird. Denn, ſpricht dein Apoſtel: um wie viel ſchaͤrfere Strafen wird derjenige verdienen, welcher den W(Sohn Gottes mit Fuͤßen tritt, und das Blut des Teſtaments, wodurch er iſt geheiliger wor⸗ . L 2 den, 164 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen: den, fuͤr unrein achtet, das iſt, verachtet? *) O mein Jeſu! laß doch nicht zu meinem ewigen Verder⸗ ben dieſes an mir armen Suͤnder erfuͤllet werden. Zeige mir deine Barmherzigkeit, auf die ich ſo zuverſichtlich hoffe, aber nicht ohne Furcht und Zittern, der ich mich gegen dir ſo kaltſinnig bezeige, da ich dich doch fuͤr denenigen erkenne, der du biſt, und von dem, was du um meinetwegen gethan haſt, uͤberzeuget bin. Wie oft ſchon, o mein Gott! wie oft hoͤrete ich oͤffent⸗ lich mir zurufen: Sieh, das Lamm Gottes! ſieh den, der am Kreuze unter tauſend Schmerzen fuͤr dich erſtorben! und wie froſtig blieb immer mein Herz? Wie gehorchete ich deinen Einſprechungen, und folgte mit jenen Juͤngern dir nach, der du der einzige Weg zum Himmel biſt? wie folgte ich nach? — Ach! ſo, mein Heiland! daß mir armen Suͤnder nichts anders uͤbrig iſt, als mit Reue und Bitterkeit, mit Leide und Schmerzen zu bekennen: Meine Schuld, mmieine Schuld, ach meine groͤſte Schuld iſt es, daß ich mich deiner Nachfolge und ſo tauſend Zufrie⸗ denheiten unfinnig entzogen habe. heiligen Meſſe. Chriſtus auf ſeiner Reiſe aus dem juͤdiſchen Lande in Galilaͤen bekehrt die Samaritaninn und ihre Lands⸗ leute. „ . Ni ein ungefaͤhrer Zufall, o mein Heiland! ſon⸗ dern deine weiſe Fuͤrſicht machte daß de auf ieſer — = - = — = S=ZS Der Prieſter geht zum Altare hinauf und liest zur rechten Seite den Eingang der — —+* — — ——, — — = — — e — = = = — ☚ — =S=Sz= —E . — — S== == — . — — VNerdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 165 dieſ⸗ er Reiſe dbenn Brunnen Jakobs die Samaritaninn antrafeſt, dieſe Suͤnderinn und durch ſie ein ganzes— Volk bekehren zu koͤnnen. — So laufſt du, mein Jeſu! dem Suͤnder bis zum Ermuͤden nach, und for⸗ ſcheſt die guͤnſtigen Augenblicke aus, damit du ihm endlich das Herzen ruͤhren, und ihn zu dir zuruͤkfuͤh · ren kannſt. O wie viel muͤde Schritte machteſt du wegen meiner? — O wie oft redeſt du mir, wie jener Sanmaritaninn, zu Herzen: und bietheſt mir das heil⸗ ſame Waſſer deiner Gnade an. O kennete ich die Gga⸗ be Gottes, und wer jener iſt, der zu mir ſagt: Las mich in dein Herz hinein damit ich es eitlich und ewi ig gluͤkſelig mache. — Der Prieſter geht in die Mitte des Altars, und bethet wiederholtermaßen: Herr! er⸗ barme dich unſer. ꝛsc. D Viele der Elenden rufen Jeſum um Barmherzigkeit an. uch ich, o mein Jeſu! auch ich elendeſter Suͤnder bitte eines Bittens: Barmherzigkeit, mein Gott, Barmherzigkeit! Voll des Glaubens und Vertrauens falle ich dir mit dem kananaͤiſchen Weibe zu Fuͤßen, und bitte: Herr! du Sohn Davids, erbarme dich meiner! meine Seele wird vom Sathan hart geplagt. O in was Suͤnden und Laſtern ſtecke ich; wie oft hbin ich verwirret, verſuchet, und von allen Seiten beaͤng⸗ H ſtiget? Du Sohn Davids, erbarme dich meiner. Ich muß es zwar bekennen: es iſt wahr, Herr! es iſt nicht gut, es ſchicket ſich nicht, daß man das Brod der Kinder nehme, und es den Hunden vorwerfe; ich bin nicht aus jenen getreuen Seelen, die du nicht ohne L z3 Urſache HHH 166 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen. Urſache mit Liebkoſungen uͤberhaͤufeſt, und die du billig als die Kinder vom Hauſe tractireſt; aber, o Herr! nachdem du ſie erſaͤttiget haft, o mein Gott! ſind ja noch einige Broſamen uͤbrig, derer du dich wuͤrdigen mogeſt, mich theilhaftig zu machen? J ſch bin zufrieden, daß ich wegen meinen vielen und ſe chweren Suͤnden un⸗ ter die Hunde gezaͤhlet werde: allein, auch in dieſer Eigenſchaft habe ich ein Recht, von den Broſamen zu leben. Laß dieſe, die begehrte Hilfe naͤmlich, laß ſie fuͤr mich unter den Tiſch fallen. — Herr hilf mir! 2 Der Prieſter wendet ſich wiederum zur rechten Seite, wo er verſchiedene Gebether verrich⸗ tet, und zum Ende derſeihen ſein Haupt neiget. Chriſtus heilet allerlei Kranke, und errette auf dem Meere den ſinkenden Petrus. Eine Krankheit, ſo ich ſie anders aus Liebe deiner ertragen werde, reiniget meine Seele von ihren Schwachheiten; ſie pruͤfet meine Tugend, wie das Gold im Feuer; ſie gilt anſtatt des Fegfeuers, wo mir ein einziger Tag wird ſchmerzlicher fallen, als hundert Jahre in der ſtrengſten Buße: und ſie vermehrt bei jedem Augenblicke, wo ich leide, meine Glorie durch eine ganze Ewigkeit. O wie viel Gutes in einem einzigen Kopf⸗ oder Zahnwehe? o wohl ein erwuͤnſch⸗ ter Schmerz, der auf ewig im Himmel verſuͤſſet wird! Und dieß Geheimniß, mein Gott! dieſe vor den Augen der Welt verborgene Wahrheit ſah einer deiner Diener gar wohl ein, der, als er ein ganzes Jahr nicht krank geweſn, ſich gegen dir wehemuͤthig beklagte. Du haſt r Sr = — — = = — — = - — — = ——,lK e — = S— — — —— S = = — — — — — = = — S =— D Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 167 * haſt mich, o Herr! verlaſſen, weil du mich dieſes Jahr nicht heimgeſucht haſft. Es wußten— naͤmlich deine Heiligen: es lebe in dir noch immer jener Gott, der dem frommen Tobias eine Blindheit zuge⸗ ſchicket, weil er dir angenehm war. Wenn du immer uns lieb haſt, wirſt du uns empfinden laſſen, daß wir noch im Elende und vielen Verſuchungen ausgeſezt ſind, wie das Schiſflein Petri, welches, von den Wellen des Meeres hin⸗ und her geworfen, ein ſehr natuͤrlit⸗ ches Sinnbild eines Chriſten ward, eines Chriſten, der ſo wenig als der Kriegsmann! im Felde ohne Streit ſeyn kann. O mein anbethungswurdiger Heiland! es ſchien bisweilen, als wollteſt du mich, wie den ſinkenden Pe⸗ trus, auf einen Augenblik verlaſſen; aber du reich⸗ teſt mir wieder deine Hand, und in groſſer Liebe und Erbarmung nahmeſt du mich wiederum unter deinen Schuz. Du liebteſt mich allzuſehr, als daß du mich wollteſt zu Grunde gehen laſſen. Ich erkenne, ich be⸗ the dich an, ich liebe dich, lobe und benedeye deine lieb⸗ volle Macht. Du allein vermochteſt die Unruhe zu ſtillen/ ‚die mich hin⸗ und her trieb; verbleib doch bei mir, damit das Ungewitter nicht wieder anfange. Ach verlaß mich nicht, wo die Gefahr am groͤſten iſt; ich habe keinen einzigen Menſchen, der mir helfen kann, wenn du mich verlaſſen ſollteſt, von dem alle Hilfe, und ohne dem keine r Hiiſ⸗ iſt. Mein Gott, verlaß mich nicht! ð — W N Der Prieſter geht zur linken Seite, und liest das heilige Evangelium. Ahhriſtus traͤgt ſeinen Apoſteln eine der wichtigſten Glaubenslehren vor, und ſchikt ſie aus, das Evangelium Und worinn beſtund dann jene wichtige Glaubenslehre, == die du uns in der Perſon der Apoſteln vorgetragen haſt? In dieſem, o mein goͤttlicher Lehrmeiſter! in dieſem: wir moͤchten doch nicht, wie viele andere, im Geſchaͤfte unſers Heils handeln, die ſich nur zu jener Lebensart verſtehen wollen, die ihnen leicht ankommt: ſondern alſo leben, wie die Wenigen leben, welche fuͤr dich, o mein Gott! und fuͤr eine ganze Ewigkeit taͤg⸗ lich ſtreiten, ſich einen Zwang anthun, ſich ſelbſten ver⸗ laͤugnen, ach! alles, was ſie verhindern moͤchte, von ſich werſen, durch die enge Himmelsthuͤre eingehen zu koͤnnen. Und dahin, o mein Jeſu! dahin zielet ſo vieles Bitten und Ermahnen deiner Prieſter und Pre⸗ diger, die du, wie ehmals die Apoſtel, in deinem Na⸗ men zu uns ſendeſt. Sollte der Saame des Evange⸗ liums bei uns noch laͤnger unfruchtbar ſeyn? wirſt du ihn von den unerkenntlichen Laͤndern unſrer Herzen, wo er keine Frucht bringt, wegnehmen, um ihn in fruchtbare Laͤnder zu bringen, wo ſelber unter den Haͤnden derjenigen, die ihn ausſtreuen, aufgehen wird? O mein barmherzigſter Jeſu! werde ich jene Augen⸗ blicke des Heils, welche ich aus den Haͤnden gelaſſen, nimmermehr ſinden? — Wirſt du dann mir nicht mehr durch dich ſelbſten oder durch deine Diener zu Herzen reden, weil ich in deinen Prieſtern dich, und in dir ß jenen, 168 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. —— S= Sr = = MD yerdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 169 jnen . der dich geſandt hat, verachtet? — Ach! rede, . 9 Herr! dein Diener (deine Dienerin) merket auf. TDief, tief will ich deine Reden in mei⸗ nem Herzen vergraben, damit ich ewig daran denke, und dir nimmermehr ſuͤndige. Der Prieſter opfert Brod und Wein. Martha biethet Chriſto zu Bethanien ihre ite H an. Maria, ihre Schweſter, ſetzet ſich zu den Fuͤßen des D Herrn, der die ſchöͤne Grundlehre von dem einzig Noth⸗ wendigen aus ſeinem Munde fließen laͤßht. Ntas ſoll ich dir, mein anbethungswuͤrdigſter Hei⸗ land! zu deinem Dienſte darbiethen? verlangeſt du mein ganzes Herz? O daß du dich wuͤrdigteſt, deine Wohnung in dieſem aufzuſchlagen, und ewig darinn zu verbleiben. Ich bin bereit, mein Gott!, ich bin bereit, mich dir gaͤnzlich zu ſchenken, wie ich mich dann jezt durch die angenehmſte Haͤnde Mariaͤ, zu allem Wohlgefallen deines goͤttlichen Herzens, mit Leib und Seele, mit Gedaͤchtniß, Verſtande und Willen, mit allem, was ich aus dir bin und von dir beſitze, aufs vollkommenſte ſchenke. Bewahre, o Herr! bitte ich, bewahre in mir dieſen Willen, damit ich nicht das Opfer, welches ich dir in deinem heil. Tempel dargebracht, wiederum entreiſſe. O wie oft ſchon both ich dir mein Herz dar, das ich nach wenigen Augen⸗ blicken wiederum aus deinen Haͤnden gewunden habe. Und dieſerwegen, mein Jeſu! liege ich voller B⸗⸗⸗ ſchaͤmung vor deinen allerheiligſten Fuͤßen, ‚die ich mit bitterſten Thraͤnen meines Herzens benetze. Ich be⸗ trachte, was ih gethan, und ich weiß meinem Schmer⸗ . L 5 zeen A M 1 170 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen: en keine Maaß zu ſetzen, da ich auf alles andere meine Liebe und Sorge erſtrecket, nur auf jenes nicht, was nur einzig nothwendig iſt, daß naͤmlich dir, o Gott! mein Herz und meine groͤſte Sorge dem ewi⸗ gen Seelenheile gewiedmet bleibe. Was beunruhige ich mich ſv vieler Nebendinge halber, die mir nichts nuͤtzen, wann ich heute in das Haus meiner Ewigkeit abgehe? Ach, mein Gott! bei dem Licht meiner Sterb⸗Kerze werden ſich die Finſter⸗ niſſen, in denen ich izt ſtecke, verkriechen: und alsdann werde ich, aber wie ſpaͤt! werde ich einſehen, wie eitel alles, wie alles unnuz und ewig verlohren, was ich nicht gethan und gelitten aus reinem Antriebe, dir vor allem und allem zu gefallen, dich einzig zu lieben, und mich dardurch dereinſt ewig gluͤkſelig zu machen. O mein liebenswuͤrdigſter Heiland! da es noch Zeit iſt, laß mich erkennen, wie ungluͤkſelig der Menſch iſt, der alles weiß, wann er nichts um dich weiß; wie gluͤkſelig aber derjenige, der, wenn er auch um die ganze Welt nichts weiß, wann er nur viel von dir und von der Sorge ſeines ewigen Heiles weiß. Dieß iſt das ewige Leben, Gott! daß wir dich er⸗ kennen, und vor allem unſere Kraͤſten dahin verwen⸗ den, daß wir deine Ehre und unſer ewiges Heil im⸗ mer vor Augen haben, um uns dereinſt mit dir im Himmel ewig erfreuen zu koͤnnen. Das heißt, mit Naria den beſten Theil erwaͤhlen, und noch auſſer dem Himmel den Vorgeſchmak der ewigen Gluͤkſelig⸗ keit vorkoſten. Dieß iſt nun einzig fuͤr eine unſterb⸗ liche Seele not! thwendig. Der Vardienſt ⸗ und tugendvolle mandacht. 171 Der Prieſter ſtimmt das Heilig an. Viel Volks gehet EChriſto mit Palmzweigen entgegen, und rufet ihm bei ſeinem Eintritte in die Stadt Jeruſa⸗ lem das Hoſanna zu. O mein gebenedeyteſter Heiland! du haſt duerch ſo viele Zeichen und Wunder dich als den wahren verſprochenen Meßias bewieſen, daß, wenn auch alle Einwohner der Stadt Jeruſalem und alle Fremdlinge einen ſolchen an dir nicht erkannt haͤtten, ſo wuͤrden ſogar die unvernuͤnſtigen Geſchoͤpfe Zeugniß gegeben haben, daß du der verheiſſene Weltheiland ſeyſt; aus den Steinen ſogar wuͤrde ſich eine Stimme erhoben, und mit den ſaͤugenden Kindern auf den Aermen ihrer tuͤtter geſchrieen haben: Poſanna dem Sohne Davids; gebenedeyt ſey das Reich unſers Va⸗ ters Davids⸗ das da koͤmmt! Hoſanna in der Hoͤhe. — O mein allerliebſter Erloͤſer! ich nehme Antheil an der Freude und Herrlichkeit deines glorrei⸗ chen Einzugs; herzlich wuͤnſche ich dir Gluͤk zu allen Ehrenbezeugungen, mit denen dich alles Volk bewill⸗ kommt hat. Leb und regiere in aller Herzen! ſey das Herz meines Herzens! Sieh! ich nehme den Palmzweig in die Hand, als das Zeichen des Siegs, welchen ich mit Beiſtande deiner Gnade uͤber meine Leidenſchaften davon zu tragen entſchloſſen bin. Alles, was an mir iſt, ſoll dich benedeyen, und dir, als meinem Heilande und Koͤnige, ehrerbiethigſt huldigen; alles ſoll in mir ſingen: Poſanna! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Ach, mache doch, bitte ich durch alles Eingeweide deiner Erbumung, mache, daß' ich und die Meinen N. N., far 172 I. Abſchnitt. Altraͤgliche Andachtsuͤbungen. fuͤr die ich zu bethen ſchuldig bin — daß dermaleinſt, wann du nach allgemeinem Gerichtstage mit deiner geſammten Kirche in das obere Jeruſalem glorreich einziehen wirſt — daß wir alsdann mit allen lieben Hei⸗ liſgen das freudenreiche Hoſanna anſtimmen, und uns mit dir im Himmel ewig erfreuen doͤrfen. Ach, laß uns doch nicht unter jene Ungluͤkſelige ſtellen, uͤber welche du bei deinem froͤhlichen Eintritte ſo bitterlich geweinet haſt, weil ſie die Zeit deiner Heimſuchung nicht erkennet, ſondern der Wahrheit die Augen frei⸗ willig zugeſchloſſen haben. — Von dieſem Uebel, vo einer ſo entſezlichen Blindheit und Verſtockung, bitte ich durch deine bittern Thraͤnen, erloͤſe mich, o Herr! Der Prieſter hebet die heilige Hoſtie in die Hoͤhe. . Chriſtus ſagt ſeinen Tod vor. O Herr! der du geſagt haſt: wenn ich von 1 der Erde werde erhoͤhet ſeyn, will ich alles an mich ziehen. Zieh bitte ich, ach, zieh mich an dich. O Jeſu! zieh mein Gedaͤchtniß, daß es an nichts anders denke, als an dich. Zieh den Verſtand, daß er nichts faſſe noch verſtehe wider dich! Zieh den Willen, daß er nichts verlange, als dich, meine ein⸗ zige und meine ewige Gluͤkſeligkeit. Himmliſcher Vater! du biſt mein Gott, meine Hoffnung und mein alles! durch das allerheiligſte Herz meines Erloͤſers ſollſt du von mir und von allen andern Ereaturen unendlich verchree und d geliebet ſeyn. Der = — E S n — == — S = =SS⸗ = — — = ᷓͤ — — E= —; = = d J Fe S — = = = 4 . Berdtenſk A tugendvolle Meß andacht. 123 73 Der Prieſter erhebet den Kelch. Die Phariſaͤer ſuchen Jeſum zu toͤdten. Ach, mein Jeſu, laß doch nicht zu, daß ich dich ng eine Todſuͤnde von neuem zum Kreuztode aufſuche, und den theuren Werth deines Blutes mit Fuͤßen trete. in h Ach, verſchone mir! Ach, erhoͤre mich! Ach, erbarme dich meiner, und erhalte mich in deiner Gnade! 1 Der Prieſter bethet nach der Wandlung in 8 aller Stille. (riſtus redet mit ſeinen Apoſteln von dem Greuel 4 der Stadt Jeruſalem, und ermahnet ſie zur chriſtlichen Vachtſamkeit. Der Graͤuel der Verwuͤſtung an dem Orte, wo er , nicht ſeyn ſollte, war jene erſte und die ſo oft wiederholte Todſuͤnde, womit ich meine unſterbliche Seele, dein ſchoͤnſtes Ebenbild, o mein Gott! ſo fruͤh⸗ eitig beſlecket, und mich in jenen erbaͤymlichen Stand geſetzet habe, in deſſen Betrachtung dein Diener Augu⸗ ſtinus ſich des Weinens nicht hatte enthalten koͤnnen. Ach! was war ich damals, wo ich in den TDa⸗ S gen, (o gluͤkſelige und froͤhliche Tage! kann ich au euch dann nicht mehr zuruͤkrufen — ?) wo ich in den Tagen meiner Jugend, dich, meinen 4 Gott, und mit dir meine erſte Unſchuld noch Eim Herzen trug? Ich war die Ehre des Him⸗ mmels; ich war die Freude der Engel; ich war dein lebendiger Tempel und der gluͤkſelige Ge⸗ genſtand deines vaͤterlichen Vergnuͤgens; dieß war ich; und ſo oft ich ſage, ich war, ſollte iDch9 N 174 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. ich eben ſo viele Seufzer vom Innerſten meines Herzens abdruͤcken, weil ich nicht mehr bin, was ich zuvor war; ach! weil ich mit meiner Unſchuld auf einmal alles und alles verlohren habe: deine Gnade verlohren; ſo viele Schaͤtze der Verdienſte verlohren; dich, mein Gott! und mit dir einen ganzen Himmel verlohren! — Der Feind, das iſt: die Suͤnde, hat Jeruſalem, das iſt: meine Seele, alles erwuͤnſchlichen Gutes beraubt; ſie, die grauſame Suͤnde, entriß mir aus dem Herzen die ſuͤſſeſte Ruhe des Gewiſſens, ſo alle Freude der Welt uͤberſteigt; ſie erfuͤllte mich mit Unruhe und Bit⸗ terkeit, die mich bei Tage und Nacht quaͤlte. Sie, o die leidige Suͤnde, machte mich bei dir, o mein Gott! verhaſſet, bei der Welt verachtet, und mir ſelbſten unertraͤglich. O Graͤuel der Verwuͤſtung. Erbarme dich meiner, o Gott! und erbarme dich auch, bitte ich durch alle Liebe deines Herzens, erbarme diich aller Abgeſtorbenen, inſonderheit dieſer N. N., die ſich vielleicht ehemals eben ſolcher Vergehungen ſchuldig machten, welche ſie zwar herzlich bereueten, aber wegen Abgange einer vollkommenen Buße, noch im Fegfeuer die Strafe dafuͤr ausſtehen muͤſſen. Setze endlich deiner Erbarmung noch dieſes hinzu: daß ich wegen ſo vielen Gefahren, denen ich ausgeſetzet bin, wegen angebohrner Schwachheit der verderbten Natur, die ich mit mir ſchleppe, und wegen der Wuth mei⸗ ner geſchwornen Feinde, die mich umringen, daß ich durch deinen Beiſtand immer eine chriſtliche Wacht⸗ barkeit zeige, und mich durch kein kuͤhnes Vertrauen auf meine elende Kraͤfte, deiner Gnade unwuͤrdig mache⸗ ohne. — Verdienſt⸗ und eugendvolle Meßandacht. 17 ohne die ich in meinen alten Suͤndenſtand zuruͤkfallen . und dieſer Ruͤkfall weit entſezlicher und nachtheliger als der vorige fuͤr mich ſeyn wuͤrde. Der Prieſeer entdecket den Kelch, und bethet das heilige Blut an. Fudas entdecket den hohen Prieſtern ſein gottloſes Vorhaben, Chriſtum ihnen in die Haͤnde zu lieferrn. gern O Juda, du Verraͤther! was haſt du gethan, da du deinen liebvollen Meiſter in die Haͤnde ſeiner Feinde uͤbergabeſt. O Juda, du undankbarer Verra.e ther! was haſt du gewaget? Was? — Eben das, was ich wider meinen beſten Erloͤſer noch gottloſer als du ausgeuͤbet, da ich meiner boͤſen Leidenſchaft nicht gleich beym Anfange Widerſtand gethan, und meinen Jeſum nicht nur einmal, ſondern hundertmal verra⸗ then und verkaufet habe um einen ſchlechten Gewinn, den ich in zween Finger faſſen konnte, um eine ſchaͤnd⸗ liche Wolluſt, deren ich mich izt bis ins Herz hinein ſchaͤne; — ach! um Erſaͤttigung einer abſcheulichen n. Leidenſchaft: und dieſes, da ich doch ſah/ was du, o Juda! nicht ſaheſt, naͤmlich, daß Jeſus aus Liebe meiner ſey an das Kreuz genagelt worden, Jeſus, den ich nach dem Glauben als meinen Gott anbethe. O mein Heiland! gedenk doch nicht mehr an meine alte Miſſe⸗ thaten, und verzeih mir um deines heil. Namens willen alle meine Suͤnden, der du deinem Verraͤther ſo liebvoll begegnet biſt. O du Lamm Gottes! das du hinnimmft die Suͤnden der Welt, ninmm auch alle Suͤnden meines ganzen Lebens hin, durch jene Sanftmuth und Liebe, womtt 176 l. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. womit du, o unſchuldiges Laͤmmlein, Chriſte Jeſu! aller Welt Suͤnden auf deinem Ruͤcken getragen! ver⸗ ſchone mir, o Herr! O du Lamm Gottes, das du den Tod zerſtoͤret haſt: zerſtoͤre in mir alle heſtige Ge⸗ muͤthsbewegung und vordringende Leidenſchaft, die meine Augen verblendet, und den Verſtand verwirret, daß ich das Ungluͤk nicht einſehe, in welches ich mich durch eine Suͤnde augenbliklich ſtuͤrzen kann. Durch deinen ſchmerzlichen Tod erhoͤre mich, o Herr! O du— Lamm Gottes, das du ſo willig aus Liebe meine in die Haͤnde deiner Feinde gelaufen biſt, und dich ihrer Wuth uͤbergeben haſt: ach uͤbergib mich nicht einem ſchamloſen und unehrbaren Herzen; ach laß nicht zu, daß eine vordringende Leidenſchaft uͤber mich herrſche. O mein Herr, du Vater und Gott meines Lebens! uͤberlaß mich keinem verkehrten Willen, ſonſt wuͤrde ich mit dir weit gottloſe⸗ er als Judas verfahren, und nicht nur mit dieſem Erzboͤſewichte, ſondern noch unter deſſen Fuͤßen in dem ewigen Feuer brennen. — Durch dein koſtbares Blut erbarme dich meiner, und ſchhenke mir den Frieden, welcher alle Sinne uͤbertrift. Der Prieſter communicirt. Chriſtus haͤlt mit ſelnen Juͤngern zu Feruſalem das heilige Abendmahl. O waͤre mir doch ebenfalls das erwuͤnſchte Gluͤk zu⸗ geſtanden, bei dieſer allerheiligſten und geheimniß⸗ vollen Tafel mich einzuſinden! oder waͤre ich izt wuͤr⸗ dig, dein wahres Fleiſch und Blut, mein Jeſu! mit der Voͤlle deiner Gnaden zu genieſſen! Welch ein ſehn⸗ liches Verlangen trage ich, das wahre Oerleſn⸗ zu eſſen/ linen Derdienſt⸗ und tugendvolle Mesßaͤndacht. 177 eſſen, mit dir, o mein Heiland! die himmliſche Mahl⸗ heit zu halten, dich wenigſtens geiſtlicher Weiſe in das Innerſte meines Herzens aufzunehmen! O, waͤre meine Seele rein von aller Suͤnde und Zuneigung zur Suͤnde. Herr, bitte ich mit deinem Apoſtel, Herr, waſch und reinige nicht nur meine Fuͤße, ſon⸗ aen dern guch die Haͤnde und das Haupt; ach! waſch und reinige mein Herz auch von den kleinſten Suͤndenmackeln, ohne welche man in dieſer armſeligen Welt nicht zu leben pflegt: waſch und reinige mich von allem, was dir immer in mir mißfaͤllt;: du, der du dich gewuͤrdiget haſt, nicht nur das Waſſer in das Becken zu gieſſen, deinen Juͤngern die Fuͤße zu waſchen, ſondern auch dein Blut auf die Erde zu vergieſſen, um uns von Suͤnden zu reinigen. Ach, mein anbethenswuͤrdigſter Jeſu! mein Herz ſollte nicht nur von aller Suͤnde gereiniget, ſondern auch mit ſol⸗ chen Tugenden gezieret ſeyn, die es deiner Gegenwart wuͤrdig machen; und ich ſtehe vor dir ganz unrein wegen meinen Suͤnden, arm an Tugenden und Verdienſten; aber ein einziges Wort, o mein allmaͤchtiger und lieb⸗ wuͤrdigſter Heiland! ein einziges Wort, das du ſpre⸗ chen wuͤrdeſt, ein einziges Fuͤnklein von jenem goͤttli⸗ chen Feuer, das du auf die Erde zu bringen gekom⸗ men biſt, wuͤrde erklecken, mich zu reinigen, und zu einer fuͤr dich wuͤrdigſten Wohnung zu machen. Ich weiß alſo nichts anders zu thun, als daß ich mit dem evangeliſchen Haupimann meine Unwuͤrdigkeit und deine Macht in vollem Glauben bekenne: Herr, ich bin nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach ein⸗ geheſt; ich bin dieſer Gnade nicht nur dreimal, ſon⸗ Dritter Theil. MM dern — 178 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. EEnrE E Err dern hundertmal, ja unendlich unwuͤrdig bin ich; deßwegen bitte ich izt durch alle deine Liebe, verfahr mit mir wie ein barmherziger Leibarzt: heile mich von all meinen geiſtlichen Schwachheiten: Sprich nur n ein Wort: deute nur mit Ausſprechung eines einzigen Worts deinen Willen an, du wolleſt mich heilen, ſo wird meine Seele geſund; ach! ſie wird mit dir aufs innigſte vereiniget, und von dir, o hoͤchſtes Gut! hinfuͤro durch keine Sunde noch Drangſal, noch durch ein anders Uebel getrennet werden. Der Prieſter vollendet die lezten Meß⸗ Gebetſ, und entlaͤßt das Volk. Chriſtus ermahnet zulezt ſeine Juͤnger, daß ſie ein⸗ ander lieben ſollen, und nimmt endlich Abſchied von ihnen. mein Heiland! ich moͤchte mein Herz durch die Au⸗ gen heraus weinen, ſo oft ich beherzige, mit welch zartlichen und liebvollen Ausdruͤcken du deinen Apo⸗ ſteln die lezte Abſchiedspredigt gehalten. Du fragteſt ſie, ob ſie ſich erinnern koͤnnten, wie viel Liebs und Guts du ihnen bisher erwieſen: Wiſſet ihr wohl, was ich euch gethan habe? Wie zaͤrtlich gabeſt du ihnen deine noch wirkliche Liebe zu erkennen: Meine Kinderlein! ich bin noch eine kurze Zeit bei euch. Was Troſt hatten ſie nicht in dieſem Verſprechen: Ich will euch nicht als Waiſen hinterlaſſen. Sie waren von deiner zaͤrtlichſten Liebe in allem gaͤnz⸗ lich uͤberzeuget. Und was begehrteſt du dann gegen⸗ ſeitig von ihnen, da du deinem Tode ſchon nahe wa⸗ — reſt, und von ihnen ſcheiden mußteſt? Ach, nichte an⸗ ders, = — r — — — — — =S== = S= = — — = = =S=—— SE — —-— = S=S — — — ⸗ — — = — S= Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht. 179 ders, als daß ſie einander lieben ſollen. Dieſe alſo iſt dein lezter Wille, o fuͤr uns ſterbender Vater daß wir einander lieben, wie du uns geliebet haſt. Ein getreues Kind haͤlt unverbruͤchlich, was ihm ſein 1 liebſter Vater auf dem Todbette zulezt noch anbefohlen; und ich ſoll wohl ſo untreu ſeyn, daß ich wider den lezten Willen meines allerliebſten Vaters handle? Nein, ich will meine Bruͤder, meine Schweſtern, einen jeden Nebenmenſchen will ich lieben, wie du mich, o mein Jeſu! geliebet haſt; ich will ihn lieben mit einer aufrichtigen Liebe; du ſiehſt das Herz an: wenn dieſes nicht liebet, gilt alle andere Liebe nichts vor dir. Ich will ihn lieben mit einer beſtaͤndigen Liebe; der mich heute beleidiget, bleibt immer noch dein Ebenbild, der Werth deines Bluts, und folglich der Gegenſtand meiner Liebe. Ich will lieben, ach lieben will ich einen jeden Feind und Verfolger mit einer großmuͤthigen Liebe, die aller Unbilden auf ewig vergißt. In was immer fuͤr Umſtaͤnden die empfindlichſten Beleidigungen beſie⸗ gen, und was den haͤrteſten Kampf koſtet, ſich ſelbſten uͤberwinden, war noch allezeit ein Zeichen des edelſten Gemuͤths, das heutiges Tags nur aus wenigen, nur aus ganz beſondern Seelen hervorſcheinet, die ſich die groͤſle Ehre daraus machen, wenn ſie durch einen ſol⸗ chen, uͤber die ganze Natur erhabenen Geiſt, dir, o mein Gott! gleich werden; der du deine Allmacht meiſtens durch Verſchonen an Tag legſt, und dich als unſern Gott durch eben dieſes bezeigeſt, daß du allezeit gegen uns kannſt guͤtiger ſeyn, als wir gegen dir undankbar und boshaft. Aber, o mein Erloͤſer! deine mauchtige Gnade iſt allein im Stande, mich dieſer herzruͤhren den Wahrheiten aufs nachdruͤklichſte ofters zu erinnern, 4 7* N E 10 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsubungen. Uite um mur ſchwachen Menſchen jenen Muth einzuſpre⸗ nte⸗ chen, der vonnoͤthen iſt, deinem Beiſpiele nachzufol⸗ gen, und, gleich dir, fuͤr das Heil meiner Bruͤder dem Leiden, dem Tode mit Freude entgegen zu gehen⸗ Aufoferung nach der heiligen Meſſe. O Gott! durch dieſes allerheiligſte Meßopfer ſtelle ich dir eine unendliche Benedeyung und ewige Dankſagung wiederholtermaßen dar, daß du dich uͤber uns durch ſein allerheiligſtes Leben den Weg in Him⸗ mel eroͤffnet und vorgetreten hat. Verzeih mir, guͤtig⸗ ſter Vater! verzeih, daß ich bisher ſo oft von ſeinen gebenedeyteſten Fußſtapfen abgewichen, und die ſichere Hinmmelsſtraß verlaſſen habe. Zur Genugthuung aller meiner Fehltritte, und zur Erſetzung, was mir an Gnaden und Tugenden abgeht, opfere ich dir durch die Haͤnde Mariaͤ, alle Gnaden, Tugenden und Ver⸗ diienſte des vollkommenſten Herzens Jeſu auf, mit in⸗ ſtaͤndiger Bitte: du wolleſt mein Herz, vermittelſt der lieblichen und ſanften Eindruͤcken deiner vorzuͤglichen Gnade, alſo umſtalten und in den Geruch der Tugen⸗ den deines Jeſu ziehen, daß ich dereinſt unter jene Gluͤkſelige geſtellt zu werden verdiene, die du aus⸗ erwaͤhlt haſt, daß ſie dem Ebenbilde deines Sohnes gleichföͤrmig werden, und mit ihm im Himmel ſich ewig erfreuen. Anen. uns erbarmet, und uns deinen eingebohrnen liebſten Sohn, unſern Herrn und Heiland geſendet haſt, der – == — — — — e Se- „2 =— =S= = —.— 22 =nn = =E=2 — — n nterricht v. d. Gewiſſens Erforſchung. 11 unterricht von 1 der e Dadatherichen Wie man vermittelſt derſelben eine vordrin⸗ nt ten koͤnne. Mas ſich bei dir in allen Zufüͤllen durch dein eigenes 9 Raturell unordentlich ſehen laͤßt: was du dir von ee andern nicht willſt vorwerfen laſſen: was die andern Leute dir im Zorne vorhalten: was dir gute Freunde, ne als eine vordringende Leidenſchaft entdecken: dieß iſt jene f Haupt ſuͤnde, die in dir vor allen andern vordringt, und uyk dich in tauſend Unruhen ſtuͤrzet; auf deren Ausrottung umt du dann alles verwenden ſollſt, wenn du immer nach dem e mn Befehle deines Erloͤſers nach der Vollkommenheit ingen, r und den Himmel mit Gewalt an dich reiſſen willlt. Die . VWeiſe, dich ſolch vordringender Leiden ſchaft los zu ma⸗ D chen, iſt dieſe: A 10) Nach dem Morgengebeth mache den feſten Vor⸗ mine ſatz, jenes Hauptlaſter, z. B. die Unkeuſchheit oder die e Hoffart, die Eiferſucht, Zorn, Ungedult, Geſchwaͤtzigkeit ee oder eine andere S Suͤnde, der du vor andern ergeben biſt, auf alle Weiſe zu meiden; erhebe dein Gemuͤth zu Gott, und ſage von ganzem Herzen: O Gott! eile, mir zu helfen, damit ich heut getreu bin in Erfuͤllung meines 60 peſondern Vorſatzes N., — den ich in deinem allerhei⸗ 6, igſten Herzen und Blute, o mein Jeſu! herrlich erneure. Du, mein heil. Schuzpatron N., — (erxwaͤhle dir einen beſondern Heiligen zu dieſem Vorhaben, wozu der geiſt⸗ liche Feſt⸗ und Bethkalender fuͤr jeden Monath, mit ſei⸗ nen vor⸗ und nachſtehenden Anmuthungen am beſten die⸗ nen kaun; erbitt mir durch das gebenedeyte Herz M Maria, — =ãe = e gende Leidenſchaft oder Untugend ausrot⸗ H inſonderheit dein Beichtvater, als ein Hauptlaſter oder õõ 182 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. Mariaͤ, meiner liebſten Mutter, die ich dieſerwegen ebenfalls begruͤſſe und um Hilfe anrufe: erbitt mir den Beiſtand meines Jeſu, ohne den ich nichts, und mit dem ich alles vermag. Bei Erneuerung dieſes taͤgli⸗ chen Vorſatzes ſieh vor, was fuͤr Gelegenheiten dir heute aufſtoſſen koͤnnten, dich in ſelben wider deine beſondere Entſchlieſſung zu verſuͤndigen: nimm dir alsdann kraͤftig vor, auf guter Hut zu ſtehen. Doch ſollſt du dich fuͤr die Ausubung deines Vorſatzes nur auf gegenwaͤrtigen Tag beſorgen; der morgige Tag wird fuͤr ſich ſelbſten ſorgen. 2) Wann die Stund⸗Uhr ſchlaͤgt, und ſonderbar, wann ſich eine Gelegenheit, wider deinen Vorſatz zu fehlen, ereignet: bediene dich, anſtatt eines Schuß⸗Gebethleins, der Worte einer frommen Judith, und ſprich: Staͤrke mich, o Herr! (in meinem Vorſatze) auch zu dieſer Stunde. zeihung; klopfe an deine Bruſt, und ſeufze voller Reue mit David; Verſchone mir, o Herr! und verzeih mir dieſe Suͤnde. Oder mit dem Publikan: O Gott, ſey gnaͤdig mir armen Suͤnder! 4) In dem Morgen⸗Meß⸗ Abend⸗ oder ſonſt an⸗ derm Gebethe befſtehl Gott deinen beſondern Vorſatz in⸗ ſtaͤndigſt an. In der heil. Communion bereite deinem Jeſu eine angenehme Wohnung zu, durch etliche herrliche Siege uͤber dein Hauptlaſter. Bitt jenen, der in deinem Herzen liegt, um ſeinen Beiſtand; ſage zu ihm: du wol⸗ leſt ihn nicht entlaſſen, bis er dir ſeinen Segen er⸗ theilet habe. Ruf zu Hilfe Mariam, durch die uns Gott, wie der heil. Bernard ſagt, alles zu geben beſchloſ⸗ ſen hat; empfiehl dich deſſentwegen deinem heil. Schuz⸗ Engel, deinen heil. Patronen, und opfere Gott alle deine gute Werke zur Vollziehung deines heil. Vorhabens auf. 5) Zu Mittag, entweder vor⸗ oder nach dem Eſſen, wie es dir nach deinen Geſchaͤften am ſchiklichſten iſt, durchforſche dein Gewiſſen, ob? wie und warum du deinen Vorſatz gebrochen? ſtelle dich in die Gegenwart “”VM Gottes, = — — —2 3) Verfehlſt du dich, bitt alſogleich Gott um Ver⸗ — — —☛ —r = — — — —.— = — = — —, —— Unterricht v. d. Gewiſſens⸗Krforſchung. 18; Gottes: und wann du nicht Zeit haſt, deinem Gekreuzig⸗ ten zu Fuͤßen zu fallen, ſo kannſt du unter der Arbeit, oder im Hin⸗ oder Hergehen alſo ſeufzen: „O mein Gott und mein Alles! in deſſen Gegenwart ich ſtehe, und den ich tiefeſt im Geiſte und in der Wahrheit an⸗ bethe,“ ich bitte, erleuchte mich, daß ich erkenne, ob? — twie oft? — und warum — ich mich wider meinen be⸗ ſoondern Vorſatz N., (z. B. nicht zornig oder hoffärtig, u. d. gl. zu ſeyn) verfehlet habe. Erforſche dich ſodann, durch eine Stunde nach der andern; frage dich ſelbſten: wo hielt ich mich auf? was habe ich gethan? wie oft und warum vergieng ich mich? — Setze hinzu die Anmu⸗ thung: »„O barmherzigſter Gott! deiner Gnade ſchreibe ich es zu, was ich nicht Boͤſes gethan habe. Und meine Schuld iſt es, ja meine groͤſte Schuld, daß ich dir da — und dort — untreu geweſen bin. Herr, ich habe geſuͤndiget! ich haͤtte in dieſen Gelegen⸗ heiten N. R. ſollen vorſichtiger ſeyn, und mir auch eine heilige Gewalt anlegen. Verzeih mir, o Gott! es reuet mich von Herzen; verzeih! — Ich bereue meine Bosheit, weil ich dich liebe. O Jeſu! Es ſoll nicht mehr geſchehen. Mein Gott! meine Barmher⸗ zigkeit, auf die ich allein hoffe, durch deine Hilfe wer⸗ de ich vermoͤgen, was viele tauſend andere vermochten.“ Beſtimme und verrichte ſodann eine von dir ſelbſten er⸗ waͤhlte Buße; gib ein kleines Allmoſen, oder bethe etwas mit ausgeſpannten Armen; brich dir in einer Speiſe oder in einem Tranke was ab, ſo wirſt du in kurzem erfah⸗ ren, wie gut und ſuͤß der Herr jenen iſt, die ihm ge⸗ treu dienen, und wie gerne er ſich von jenen finden laͤßt, die ihn von ganzem Herzen ſuchen. Geedanken zur Tiſchzeit. Da ſolls jedem redlichen Gottes⸗Verehrer zu Gemuͤthe ſeyn, als wenn er den himmliſchen Vater ſeine Hand M 4 äöaauf⸗ aufthun ſaͤhe, um ſeine Kinder auf Erden zu ſpeiſen. An den Vater⸗ Segen ſoll man da beſonders denken, wo man an dieſem Segen Antheil nimmt. Die Dienſtbothen wie die Herrſchaften, die Eltern wie die Kinder, der Füͤrſt wie der Unterthan, der Gelehrte wie der Schul⸗ knab, ſollen mit andaͤchtig⸗ dankbarem Gebethe zu⸗ und von Tiſche gehen: denn Gott iſts, der den Koͤnig wie den Bettler, und den Starken wie den Schwachen ernaͤhrt. Mit dankbarer Freude ſoll man genieſſen, was den Leib ſtaͤrkt und naͤhrt, weil Leib und Speiſe von Gott ſind. Das Geſez der Maͤſſigkeit ſoll uns bei dem Eſſen und Trinken vorzuͤglich heilig ſeyn. Es iſt grober Undank, die Gabe Gottes wider die Ehre des Gebers und zum Nachtheil der Geſundheit mißbrauchen. Die Pficht der Barmherzigkeit gegen die Duͤrftigen doͤrfen wir, beym Tiſche am allerwenigſten vergeſſen; denn die Hungrige moͤchten alle gern ſatt ſeyn; und es kann die Reihe viel⸗ leicht bald an uns kommen, daß wir leeren Brodkorb, und die uns geſtern um Broſamen bathen, heute volle Schuͤſſeln haben. Es ſchmekt uns auch der Biſſen noch ſo gut, wenn wir ihn mit den Hungrigen theilen: und Chriſtus wird es uns am Tage des Gerichtes vergelten, wenn wir ihn nicht hungrig und durſtig von unſern Haͤuſern weggehen laſſen. Ich bin hungrig geweſen, und ihr habt mich geſpeist. Ich war durſtig, und ihr habt mich getraͤnkt. Wahrlich ſage ich euch, was ihr einem aus meinen mindeſten Bruͤdern gethan, das habt— ihr mir ſelbſten gethan. Kommet nun, und beſitzet das Reich, welches euch ſchon von Anbeginne der Welt be⸗ reitet war. — So wird Jeſus Chriſtus am offenen Gerichts⸗Tage zu den guten Chriſten, ſeinen barmherzi⸗ gen Bruͤdern ſprechen. Math. 25, 34. “ Gebeth vor dem Eſſen. “ immliſcher Vater! benedeye und ſegne uns alle Speiſe e und Trank, ſo wir von deiner groſſen Guͤte em⸗ 1: 81 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachtsuͤbungen. — Liſch⸗Gebethe. 18 5 pfangen werden. Gib uns Gnade und das Gedeyen dazu, daß wir alles dir zu Lob und zur Wohlfahrt D gebrauchen, auch von deiner Liebe nimmer geſchieden werden, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Vater Z unſer ꝛe. Ave Maria ꝛc. Dankſagung nach dem Eſſen. vimmliſcher Vater! wir danken dir, daß du u n. Unwuͤrdige geſpeist und deiner Gnaden vaͤterlich theilhaftig gemacht haſt, auch nimmer aufhoͤreſt, uns deine Wohlthaten guͤtigſt mitzutheilen. Lob und Ehre ſey dir, Gott, im Himmel; Friede den Menſchen auf D Erden; Gnade unſern Wohlthaͤtern; die ewige Ruhe allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen; und uns nach dieſem zergaͤnglichen Leben die ewige Freude und Seligkeit, Amen. Vater unſer ie. Ave Maria ic. Ein Reimen⸗ Gebeth vor dem Eſen. De du von allem, was da iſt, Der Schoͤpfer und Verſorger biſt, O Vater! kindlich bethen wir Um unſer taͤglich Brod zu dir. D 2. Auf dich und deine milde Dand Iſt jezt auch unſer Blik gewandt: Du ſpeiſeſt uns, weil du uns liebſt. O ſegne, was du huldreich giebſt. Laß uns zwar ſatt „doch maͤßig ſeyn, uns deiner Guͤte dankbar freun, HW 186 I. Abſchnitt. Antaaliche Andachteubungen Und nie vergeſſen im Genuß, Daß auch der Arme leben muß. Nach dem Eſſen. Wer danken freudig dir fuͤr alle deine Gaben, Die wir, o Vater! jezt von dir empfangen haben; Geſundheit gibſt du uns, und Nahrung, die erfreut; Oiaier einen frohen Muth⸗ dort deine Sekigkeit. Laß nie undankbar uns, wie gut du biſt, verkennen: Von wahrer Dankbarkeit laß unſer Herz entbrennen! Mach uns gehorſam; mach in unſerm Stand uns treu, Das unſer Wandel, Gott der wohlgefallig ſey. 3. Wann deine Huld uns ſchon auf Erden ſo beglücket, Wie wird uns ſeyn, wenn uns dein Himmel einſt entzuͤcket? Fuͤhr uns dahin, ‚ſund laß uns da dein Antlitz ſehn, Dann wird dich unſer Dank auch wuͤrdiger erhoͤhn. Bein GGenͤtho⸗ Erbebungen zu Gott . tc. 1897 Kurze Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, uuntertags, auf verſchiedene Gegenſtände, Zufaͤlle und Handlungen des menſchlichen Lebens; ; dem andaͤchtigen Liebhaber zur groͤſſern Annehmlichkeit in kunze Verſe vder Reimen geſezt. Beim Ausgang vom Zauſe, oder wenn man ver⸗ reißt und uͤber Feld geht, wie auch ſonſt auf allen Stegen und Wegen. O heiligſte Dreifaltigkeit! H Auf meinem Weg mich fuͤhr und leit; Vor aller Seel' und Leibsgefahr, Durch deinen Engel mich bewahr. Oder: Ich bin ein Wandrer, „Herr! der leicht verirren kann: Dein guter Geiſt zeig mir die rechten Wege an; Wend meine Augen ab von aller Eitelkeit; Zieh ganz mein Herz zu dir! gieb hin “ Hei⸗ eud: Daß ich je mehr und mehr nach beſſern Gaben ſtrebe, Und auf der Tugend⸗ Bahn, wie du verlangeſt, lebe. Herr! leite meine Schritt' nach deines Wortes Pfade, Dapmit ich niemals irr': aus mir bin ich zu ſchwach; Dein Schuz laß doch nicht zu, daß ſre⸗ Bosheit hade, Und mich durch eine Suͤnd zum Sathans⸗Sela⸗ ven mach. Beim 188 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. Beim Eingang in die Kirche. “ Mit Ehrfurcht will ich, Herr! izt in den Tempel treten, Und dort im Geiſt vor dir, und in der Wahr⸗ heit bethen. Vorm Anfang des Gebethes. O 5 Gott! ruͤhr izt zu dieſer Stund n Gnaden meine Lefzen an, Daß ch ganz rein mit Herz und Mund, Wie du 6 vadienk dich loben kann. Laß n mein Gebeth zu dir Wie Weihrauch lieblich ſeigen, HS Und deine Huld zu mir Wie Himmelsthau ſich neigen. Vor der Arbeit. Wein ich nicht immer bethen kann, So nimm, o Gott! mein Arbeit an. Der Anfang, Fortgang und das End Zu deiner Ehr ſey ganz verwendt! Oder: HGott Vater, Sohn und heil ger Geiſt, Zu dieſem Werk mir Beiſtand leiſt! Der Anfang, Mittel und das End, Zu Gottes Ehr ſey ganz verwendt! Unter der Arbeit. Gor, meine Lieb' „ nie von mir weicht: Sein Lieb macht mir all' Arbeit leicht. Aus Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, ꝛc. 189 — Aus Lieb zu Gott, zu Gottes Ehr Ich alles ſtets zu thun begehr. Nach der Arbeit oder jedem andern Geſchaͤft. Gan ſey gelobt in Ewigkeit, Der mir ſo treu hat mitgetheilt Zu dieſem Werk ſein Hilf und Rath; Gieb Herr! noch ferner deine Gnad. Wann die Uhr die Stund ſchlaͤgt. O Gott! jezt und zu aller Stund Gieb Gnad, daß ich mit Herz und Mund Recht glaub an dich, ſtets hoff auf dich, Und uͤber alles liebe dich. Reue und Leid. don ganzem Herzen reut es mich, „ Daß ich, o Gott! beleidigt dich. Ach Herr! von deinem lneſcht Verwirf mich armen Suͤnder nicht. Vorſaz. Ge mir dein Gnad auch dieſe Stund, B Daß ich bewahr mein Herz und Mund:; Daß ich nichts denk, thu' oder ſag, Was dir, o Gott! mißfallen mag. Seufzer, „um ein ſeliges Sterbſtuͤndlein. Jeſ! ſey mein Troſt und Freud In der lezten Sterbens 3 Zeit; Ir Dur 4 =O 190 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Audachtenbungen. Durch deine Angſt und Traurigkeit, Verlaß mich nicht im lezten Streit. ODbder: Ich bitt, Herr Jeſu! durch dein Tod, Weich nicht von mir in lezter Noth! Verleih mir, Herr! ein ſelig's End; Nimm auf mein Geiſt in deine Haͤnd. Zu Maria, der Mutter Gottes. Maria, voll der Gnaden! Mutter der Barmherzigkeit! Mach, daß mir die Feind nicht ſchaden; Steh mir bei im lezten Streit. — Oder: O du Mutter frommer Kinder! O du Zuflucht armer Suͤnder! O du Troſt in Traurigkeit! O du Hilf der Chriſtenheit! Alles Unheil von uns treibe, Unſre Frau und Mutter bleibe. Mutter der Barmherzigkeit, Steh uns bei im lezten Streit. Bei einem Kirchhof oder Gottesacker, wie auch ſonſt bei einem reumuͤthigen Anblik oder Kuß des Kreuzes. Weſu, du mir gnaͤdig ſeye: Meine Suͤnden mir verzeihe; 3 Und den Seelen in der Pein Laß dein Blut zur Labung ſeyn. — — — ——— — Gemuͤths⸗ Erhebungen: zu Gott, ꝛc. 191 Beym Anblick oder Anfachung des Feuers. as hoͤlliſch Feu'r betracht mein Herz Wo lauter Wehtag, Qual und Schmerz Kein End wird haben dieſe Pein. Ach Gott! 1laß mich nicht fallen drein. Oder: „£½ Gott, in mir dein Lieb entzuͤnd! Durchs Feur der Lieb verzehr die Suͤnd! O Jeſu! durch dein theures Blut, Behuͤt mich vor der Hoͤllenglut! Bei Zubereitung der Speiſen, oder auch unter wuͤrklichem Eſſen. Dein Fleiſch und Blut, Herr Jeſu Chriſt! Die beſte Speis der Seele iſf. Staͤrk mich, o wahres Himmelsbrod! Im Leben, jezt, und in dem Tod. D Bepyym Anblik des Himmels. hr, die ihr im Himmel droben J Weit von unſrer Erd erhoben Vor dem Thron des Hoͤchſten ſend; Laßt durch die Saphirnen⸗Hallen Ihm die Lobgeſaͤnge ſchallen. Preiſet ihn in Ewigkeit! l Lobet ihn, ihr ſchnellen Geiſter, Die vor dieſem hoͤchſten Meiſter Immerdgr zum Dienſte ſtehn. Lob't ihn, alle Himmels⸗ Heere, Die zum Schutze ſeiner Ehre Wann er will, zum Streite aen. 192 Abchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͦbungen. — Beym Anblik der S Sonne, des Mondes, und anderer Himmels⸗ Geſtirne. Lobt ihn, goldne Sonnenſtralen! Die die Allheit kuͤnſtlich mahlen, Lohb ihn, Mond, nach deiner Pſichtt. Lobt ihn in der blauen Ferne Alle, groß⸗und kleine Sterne! Lob ihn, wunde bare Licht. Lobt ihn, groſſe Harmmels⸗ Sphaͤren, Laſſet Lobes⸗Lieder hören. Waͤſſer, die ihr droben ruh't, Preiſet ſeinen groſſen Namen! Eure Wunder⸗Fluthen kamen Nur von ihm, der Gro ſſes thut. Beym Anblik der Erde und der Gewaͤſſer. Lobt den Herrn, Geſchoͤpf der Erden, Die ihr kuͤnſtlich muͤſſet werden, Wann, und wo es ihm gefaͤllt. Wallſiſch! alle Schuppen⸗Heere! Abgrund, die er in dem Meere Wunderbar hat ausgehoͤhlt. Feuer, Hagel, Schnee und Schollen, Die das Waſſer haͤrten ſollen, Wann's den ſtrengen Winter fühlt; Sturmwind, denen feſte Eichen Mit gebrochnen Gipfeln weichen, Welche thun, was er befiehlt. 7 Berg, die ihm zur Feſtung dienen Hagel⸗ welche froͤhlich gruͤnen, Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, ꝛc. 193½ Samt den Thaͤlern, lobet ihnh?! Baͤume „ welche Fruͤchten tragen, “ Cedern Libans, welche ragen Faſt bis an die Wolken hin. Beym Anblik verſchiedener Thiere und Men⸗ ſchen auf Erden. That die ſich mit Waffen wehren, Thier, die man kann Sanſftmuth lehren, Thier im Hauſe und im Wald; Thier! die kriechen, Thier die klimmen, Voͤgel, die die Luft durchſchwimmen, Die Gott ſo verſchieden maͤhlt. Koͤnige, die Scepter fuͤhren, Und, von ihm geſezt, regieren, Völker ihnen unterthan! Fuͤrſten, die nach Reichs⸗ Gewichten Dieſer Erde Haͤndel ſchlichten, Stimmt ihm Lobgeſaͤnge an! Juͤngling in den Fruͤhlings⸗ ⸗ Jahren! Unverſehrte Jungfern⸗Schaaren! Sprecht: ſein Nam ſoll herrlich ſeyn! Von den Alten, von den Jungen Weerd' dem Herren Lob geſungen! Er iſt groß, nur er allein. H Anmerkung. Man kann ſich auch, nach dem Beiſpiel vieler Heili⸗ gen, gar ſchoͤn und fuͤglich zum Lob Gottes und zur, Aufmunterung des Geiſtes, zu allen Zeiten und an allen Dritter Theil. . N Orien, 124 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. Orten, des Geſanges der dreyen Knaben im babyloniſchen Fener⸗ Ofen, nach Verſchiedenheit der vorkommenden Ge⸗ genſtaͤnde bedienen, wie folgt: 2 — Beym Anblik des geſtirnten Himmels. Lobt den Hoͤchſten, alle Werk,e,,“ Die man in der Schoͤpfung findt, Die mit Weisheit und mit Staͤrke ANAur von ihm gemachet ſind! Lobet ihn zu aller Zeit: Mehrt kein Lob in Ewigkeit! Laßt ſein Lob, , ihr Geiſter, hoͤren „ Die ihr ihm zum Dienſte ſteht! Lobt ihn, groſſe Himmels⸗Sphaͤren, HKDie er wunderbarlich dreht! Alle Waͤſſer obenher, Mehret ſeines Naunens Ehr. Lobt Gott, alle Dinunels, Heere, Die er ſich aus Engeln waͤhlt, Und zu ſeines Thrones Ehre Und zu unſerm Nutzen haͤlt. Lobt ihn in der blauen Fern Sonn und M ond, und alle Stern! Unter Regen und Wind, Hitz und Kaͤlte, Blitz und W cc. Lobt Gott fröhlich, alle Regen, Die ihr Saaten, Wald und Au Fuͤllt mit Fruchtbarkeit und Segen: Lob ihn erlenreicher Thau! ihn, “ ch h Oſtw wid, — — — — ð — Gemuͤths⸗ Erhebungen zu Gott, ꝛc. 195 Oſtwind, Weſtwind, Sud und Nord Blaſet ihm, zum Lobe fort. Lobt Gott, Waͤrme! lobt ihn, Flammen! Hitz und Kaͤlte, ſinget ihm! Thau und Reifen, ſtimmt zuſammen; Preiſet ihn mit lauter Stimm: Winterfroſt, mit deinem Eis Mehre deines Schoͤpfers Preis. H Lobt Gott, Eis und Schneeflocken, Die er unerforſchbar macht, Da er Duͤnſte laͤſſet ſtockern. Finſterniß und Sonnenſchein, Stimmt im Lob mit ihnen ein Lobt Gott, angezuͤndte Blitze, Die der Wolken Schooß gebaͤhrt, Wann bei ſchwuͤler Sommer⸗BHitze „ Dunſt aus Erd und Waſſer faͤhrt! Lobt ihn 7 Wolken 2 und erzaͤhlt, Wie er euch im Luft erhaͤlt. Beym Anblik der Erde und ihrer Gewaͤchſe, der Gewaͤſſer, Fiſche und Voͤgel, Thiere 8. Lob den Hoͤchſten, groſſe Erde! Ueberhoöͤh ihn allezeit! Mach, daß er geprieſen werde Durch die ganze Ewigkeittkẽ:« 196 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. L Berg und Buͤhel, ſprecht ihm Los, S Der euch von der Erd erhoh! Baͤum und Buͤſche in den Waͤldern, Schoͤn gemahlter Blumen⸗Flor, Gruͤne Saaten in den Felder.., Erde, was du bringſt hervor? Bruͤnne, Fluͤſſe, Ocnen Lobt den n Deurſiher in der Hoͤh! 10. . Wallfiſch, Koͤnig in dem Meere, Dem der erſte Rang gebuͤhrt; Unzäaͤhlbare Floſſen⸗Hererer Was ſich in den Waͤſſern ruͤhrt; iö— Buntgekleidte Voͤgel⸗Schar,“ Lobt den 1 Hochſten immerdar. Löwen, Drachen, Tieger, Baͤren „ Wilde und gewoͤhnte Thier, Laßt das Lob des Schoͤpfers hoͤren: Sprecht: von ihme ſind wir hier. Menſchen, die ihr ihn erkennt, Bringt ihm Lobſpruͤch ohne End! In Anfechtung und Gefahr . zu ſandigen. r ott! auf meine Hilfe merke! Eile mir zu helfen an! Und beſchaͤm des Feindes Staͤrke, Daß er mir nicht ſchaden kann Mach - — — . — Mach zu ſchanden alle die ,„⸗ H (Denn du kannſt es ohne Muͤh) Mache alle vor mir beben, Die mir nach der Seele ſrehen. Oder: O Gott! du mein Beſchirmer biſt; Bewahr mich vor des Sathans Liſt. Frhalt mich, Herr! mit deiner Hand, Daß ich nicht fall in Suͤndenſtand. Wider unreine Einfaͤlle und Gedanken. Mein Zuflucht, Herr! ſuch ich bei dir: Erhalt ein reines Herz in mi, Damit es bleibe keuſch und rein, Und lieb, mein Gott! nur dich allein. In jeder Noth und Gefahr. du dir ruf ich, Herr Jeſu Chriſt! Der du mein beſter Helfer biſtt: Erbarm dich doch, o treuer Gott! Hilf mir aus dieſer Angſt und Noth. Zu Maria. Jeilige Maria, ſteh mir be,, Und halte mich von Suͤnden frey! Odder: O du Mutter aller Gnad! “ Sey du meine Zuſfluchts⸗Stadt! Laß mich deine Hilf erfahren So in Leibs⸗ als Seel⸗ Grfihen. Wider aller Feinde Stur “M Sey du mir ein Davids⸗Thurm. N ; In Gemuͤths . Kerbebungen zu Gott, ꝛc. 197 198 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtouͤbungen. In Kreuz und Truͤbſal, in Krankheit „Ver⸗ folgung, Kreuz und Leiden wider die Un⸗ gedult. Verleih/ o Jeſu! mir Gedult, Daß ich bezahl mein Suͤnden⸗ Schuld. Da ich dich ſehe in der Pein, Will ich nicht ohne Leiden ſeyn. Oder: Dieß ſoll hinfuͤr mein Leben ſeyn: Um deinetwillen leiden; Und wird von dir mich keine Pein, O liebſter Jeſu! ſcheiden. Beym Anblik, Kuß, oder im Vorbeigehen eines Crucifix⸗Bildes. Bethe die zwey lezten Strophen oder Geſezlein aus dem Lobgeſang: Vexilla Regis: O gutes Kreuz! ſey uns gegruͤßt. ꝛc. OOder Dich liebt, o Gott! mein ganzes Hers,;, Und iſt mir dieß der groͤßte Schmerz; Daß ich erzoͤrnt dich hoͤchſtes Gut. Ach! n Durch deine Schmerzen, durch dein Tod, Hilf Jeſu! mir aus aller Noth! Laß dein Marter und dein Pein Nicht an mir verlohren ſeyn! Lieoſter Jeſu, nimm zu Herzen, Daß ich Urſach deiner Schmerzen: Uird n vaſch mein Seel in deinem Blut! — — 2 *. Gemuͤths . Erhebungen zu Gott, ꝛc. 199 Und verſtoß mich im Gericht Wenigſt wegen deiner nich. Du biſt mich zu ſuchen gangen, Mir zu lieb am Kreuz gehangen. Laß doch ſo viel Muͤh und Pein Nicht an mir verlohren ſeyn. Ach, ich bitt, gieb meinem Herzen Wahre Reu und rechten Schmerzen: :: Secpy mein Heiland und mein Gott In der lezten Sterbens⸗ ⸗ Noth! Beym Anblik oder im Vorbeigehen eines Marien⸗Bildes. Strecke aus dein Mutter⸗ Hand, Und ſegne mich, Maria! Erhalte mich im Gnadenſtand: Bitt Gott fuͤr mich, Maria! Oder: Maria, voll der Gnaden! Mach, daß uns die Feind nicht ſchaden. Nach Gott du unſre Hoffnung biſt, Von der uns Heil und Segen ſießt. Segne uns aus deinem Herzen, Troͤſte uns in unſren Schmerzen, Steh uns bei in aller Noth, Zeig uns Jeſum nach dem Tod. Amen. w r—- — * Abend?⸗ Andacht. Oune Abend⸗ Gebethe, ohne einzige Reue und Leid in einer Suͤnde einſchlafen, heißt, alles Fleißes ſich der Gefahr eines unchriſtlichen Todes ausſetzen. Armſelt⸗ Wè RN 4 ger! 200 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. ger! n wie wirds dir ergehen, wenn eben dieſe Nacht deine Seele von dir durch einen unverſehenen Tod ſollte abge⸗ fordert werden? Wie viele Tauſend ſind in der Ewigkeit aufgewachet, ehe ſie ihnen das Sterben einbildeten? Magſt durch fremdes Ungluͤk nicht klug werden? bethe, und ſey bereit: denn der Sohn des Menſchen wird zu einer Stunde dich in die Ewigkeit rufen, wo du ſo we⸗ nig wirſt daran gedenken, als die Andere, die ſchon geſtorben ſind, und zwar, wo ſie nicht meynten, daß ſie ſterben wuͤrden. Die Weiſe in dieſem Abend⸗Gebethe iſt wie im Morgen⸗Gebethe. Wer faͤr ſich allein und von andern abgeſondert bethet, nehme ein Crucifix in die Hand, und verehre deſſen heiligſte Vundmaalen mit einem andaͤchtigen Kuſſe. Wann man mit andern bethet, kann dieſe Verehrung dem Herzen nach vorgenommen werden. I. O ZJeſu, mein Gott und mein Heiland! an dich glaube ich, und aus dem Abgrunde meiner Armſeligkeit bethe ich deine unendliche Majeſtaͤt ehrer⸗ biethigſt an, und vereinige meine Anbethung mit den Anbethungen und Anmuthungen aller frommen See⸗ len, ſowohl im Himmel als auf Erden. O mein Hei⸗ land! wie viel Gutes iſt mir aus der Quelle deiner unerſchoͤp flichen Erbarmungen heute wieder zugeſtoſſen; und wie viel Uebel haſt du von mir gnaͤdigſt abge⸗ wendet! Ach mit Gnade und Barntherzigkeit hatteſt du mich da — und dort — gekroͤnet. Ich danke, ich danke dir zu tauſendmal fuͤr alle Gnaden und Gut⸗ thaten, die du mir und allen Menſchen, beſonders meinen Freunden und Feinden, heute oder jemals mitgetheilet haſt; ich verlange fuͤr ſolche dich moͤglichſt zu loben, wie du deinen himmliſchen Vater gelobt, und ihm gedanket haſt; wie dich alle Engel und Men⸗ ſchen preiſen und benedeyen. Ewige Liebe! ich kuͤſſe die — S= — = — — — = = 5 7 he e i Abend, Andacht. or die heil. Wunde deiner rechten Hand und danke dir herzlich; durch dich ſelbſten, in Kraft des heil. Geiſtes, ſey ir unendlicher Dank. * Mei ein Goͤrt, meine Barmherzigkeit! ich danke dir. II. O allwiſſender Gott! zeige mir, was ich dir fur ſo viele Gutthaten, mit welchen du mich uͤberhaͤuffet haſt, erſtattet habe. Was? — wie, — und warum — ich vor dir ſuͤndigte. Das Herz des Menſchen iſt unergruͤndlich; du, der du alle meine Wege weißeſt, alle meine Schritte zaͤhlſt, und dem kein Gedanken verborgen liegt, du entdecke die Mackeln meiner Seele. Ich kuͤſſe die heil. Wunde deines vech⸗ ten Fußes, und bitte um Erkenntniß meiner Suͤnden. Jeſu! du Sohn Davids, erbarme dich meiner! mach, daß ich ſehe, wie blind ich gehandelt habe. O Va⸗ ter alles Lichtes! erleuchte mich. III. (eoͤttlicher Richter! im Kuſſe deiner linken. Hand ſteig ich in das Innerſte meines Her⸗ zens, um alle Pflichten und Unterlaſſu ſungen meines. Standes, alle meine Gedanken, Worte und Werke auf die Wagſchaale deines ſchrekvollen Gerichtes zu legen. Mich ſelbſten will ich richten, damit ich von dir nicht gerichtet werde. Ich werde vor dir, o mein Gott! alle Stunden dieſes Tages und alle Jahre meines Lebens in Bitterkeit meiner Seele uͤberdenken. * Hier durchgeh die Winkel deines Gewiſſens; frage dich im Angeſichte deines Gottes: wie habe ich mich heute da — und dort — mit Gedanken — Worten — Wer⸗ ken — Rachlaßigkeiten in Standes⸗Pflichten — fremden N 3 Sun⸗ 202 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Undachtsuͤbungen. Suͤnden — u. ſ. w. vergangen! — Was habe ich Gutes gethan — was mit Gedult ertragen — wie floh ich die Gelegenheit zum Boſen? — Was iſt dochedie eigentliche g Urſache, daß ich mich ſo und ſo wiederum vor Gott ein⸗ geſtellt, und mich eines langſamen Feuers ſchuldig ge⸗ macht habe? — IV. Vatert ich habe wider den Himmel und vor dir geſuͤndiget! ſo — und ſo — habe ich gethan — nach ſo vielen Erleuchtungen — nach ſolch groſſen Gna⸗ den — viel Boͤſes, wenig Gutes, und dieß herzlich ſchlecht. O Gott! lebe ich dann nur, um dich zu be⸗ leidigen? 7, Du meynſt es ſo gut mit mir, und ich, o mein Heiland! und ich meyn es ſo uͤbel mit dir. Ach wie habe ich doch eine ſolche Liebe, einen ſolchen Va⸗ ter in dir beleidigen koͤnnen, in dem alles Gute, und der fuͤr mich am Kreuze geſtorben iſt? Riemand, nie⸗. mand iſt ſo ein Vater, wie du. O⏑ Vater! Vater! dich liebet jest mein ganzes Herz; o Erbamung, mein Gott! o Gedult, mein Gott! ich liebe dich uͤber alles; und daß ich dich, ewig hoͤch⸗ ſtes Gut! daß ich dich verachtet und unendlich entehrt habe, bereue ich mit der bitterſten Zerknirſchung mei⸗ nes Herzens; ich bereue dieß mit den tiefſten Seufzern aller heiligen Buͤßer, ach! mit dem vollkommenſten Schmerzen deiner bis in Tod betruͤbteſten Seele. Haͤtte ich doch niemals geſuͤndiget! Ach, haͤtte ich dich niemals, niemals beleidiget, weder mit dem Herzen, weder mit Worten, noch mit Werken oder Unterlaſſungen. Mein Erloͤſer! gleichwie dir alle Suͤnden unendlich mißfal⸗ len, alſo verabſcheue ich ſelbe aufs hoͤchſte, weil ſie dir, o unendlich liebender und liebenswuͤrdiger Gott! well ſe d ir ein Uebel und deinem allerheiligſten Willen zuwider — 2 —— = = e e S= == =☛=– — B — — = — = EES = = ☛ —— — = — = =S=ͤ== =ãaü z und Verabſcheuen empfinde, das du, o Jeſu! ab mei⸗ nem und der ganzen Welt Suͤnden getragen haſt? Goͤtt⸗ Abend⸗Andacht. H 20; zuwider ſind. Wer giebt mir, ach! wer giebt mir, daß ich in meinem Herzen jenes unendliche Mif fallen licher Heiland! ich verlange, ein unendliches Leid uͤber jede auch mindeſte Suͤnde im Grunde meines Herzens zu fuͤhren! ich vereinige meinen Schmerzen mit dem W. deinigen, und opfere dir durch dein eigenes Derz alle mh Thraͤnen einer wahren Zerknirſchung auf. Ich bitte— Num Verzeihung aller und jeder Suͤnden; mein Gott, in meine Barmherzigkeit! ich bitte wegen der heil. Wunde deines linken Fußes, die ich zaͤrtlich kuͤſſe, ſey mir gnaͤdig! ach ſey doch nicht unerbittlich.* * Erbarme dich meiner, o Gott! erbarme dich meiner nach deiner groſſen Barmherzigkeit. V. O eroͤffnete Seite meines Jeſu! O verwundetes Herz meines Herzens, meines Gottes und meines Erloͤſers! in dir, vor dir und vor dem ganzen 4n Himmel bezeuge ich, daß weder dieſe Nacht noch die (Zeit meines Lebens was gelten ſolle eine Sunde, Willen oder Zuneigung zur Suͤnde. Ich habe geſchwo⸗ ren, ich ſchwoͤre, und werde jederzeit entſchloſſen ſeyn, das heil. Geſez meines Gottes zu bewahren, dem die⸗ nen regieren heißt. Inſonderheit will ich die Ueber⸗ windung meiner ſelbſt in dieſem N. — an Tag le⸗ gen, und zeigen, daß ich das Himmelreich mit Gewalt an mich reiſſen will. Staͤrke mich, o goͤttliches Herz! ſtaͤkke mich in dieſem Vorhaben, dieß bitte ich durch all deine Liebe, Schmerzen und Verdienſte, ſo ich dem hinmmliſchen Vater zur Erflehung ſeiner Gnade augen⸗ bliklich und inſtaͤndigſt aufopfere. Herr! bewah⸗ 24. Il, Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. re ewig dieſen Willen, und laß dir mein 9 Nun mein allerliebſter Jeſu! laß mich in dir ruhen, Herz zur ewigen Wohnung eingeweihet ſeyn. und ſodann den morgigen Tag mit noch weit groͤſ⸗ M. ſerm Eifer, als jemals, dir zu dienen wieder anfangen. 4 Mein gekreuzigter Heiland! ich verlange izt zu ſchlafen, in Vereinigung jener allerheiligſten Meinung, mit der du dich ehedem zur Ehre deines himmliſchen Vaters und zum Heile der Welt ſchlafen legteſt. Wie oft ich den Athem hole, ſo oft ſeufze ich dir, und opfere mei⸗ nen Schlaf auf, in Vereinigung jener Liebe, am Montage, mit der du zu Nachts den Schlaf gebro⸗ chen, und in Aegypten geflohen biſt. Am Dienſtage, mit der du im Schiffe geſchlafen haſt. Am Mitt⸗ woche, mit der du im Gebethe uͤbernachtet. Am Donnerſtage, mit der du im Garten gebethet. Am Freitage, mit der du die ganze Nacht deines allerheiligſten Leidens ſchlaſlos zugebracht, und endlich am Kreuze entſchlafen biſt. Am Samſtag, mit der du neun Monathe lang in der jungfraͤulichen Schooß Mariaͤ, und drei Tage im Grabe geruhet. Am Sonnntag, mit der du in der Schooße des himm⸗ liſchen Vaters ewig ruhefft. O mein Heiland! in einem weichen Bette geſtat⸗ teſt du mir eine Ruhe, da doch du nicht einmal das geringſte Plaͤzlein gehabt haſt, wo du dein mit Doͤr⸗ nern gekroͤntes Haupt haͤtteſt hinlegen koͤnnen. Ach mein Jeſu! unendlicher Dank ſey dir fuͤr alles, was du mir zu Gutem gethan und gelitten haſt; moͤchte ich doch in deinen heiligſten fnf Wunden ruhen, und dereinſt zum ewigen Leben erwachen. Goͤttlicher Erloͤ⸗ ſer! — — ſe ſler Abend ⸗„And dacht. z i dein ſüßfeſtes Herz, in welches ch mc, kindlich tie empfehle und verſchlieſſe, dein gebenedeyteſtes Herz ſoll inndeſſen fuͤr mich Schlafenden der allerheiligſten Drey⸗ faltigkeit alles Lob erſtatten; mit den unaufhoͤrlichen n Anmuthungen deines heiligſten Herzens vereinige ich tann alle Schlaͤge und Bewegungen meines Herzens, die Enichts anders bedeuten und ſagen ſollen, als: o mein Jeſu! daß ich doch dereinſt des Todes der Gerechten ing ſterbe; gekreuzigte Liebe! ſollte dieſe Nacht die lezte uf meines Lebens ſeyn, ſo bitte ich, ſetze dein heil. Kreuz Aum und Leiden zwiſchen meine ſuͤndige Seele und deine fſtrenge Gerechtigkeit; ach! wegen deiner bittern Todes⸗ e Angſt, verleih mir ein ſeliges Ende. O Jeſu! ſey mein an Jeſus und mein Seligmacher; ſage in der Stunde meines Todes zu deinem himmliſchen Vater: Verzeih n! ihm! ſage deiner Mutter: Sieh deinen Sohn! nn gtt (deine Tochter); ſage meiner Seele: Heute wirſt uur bei mir im Paradies ſeyn. Mein Gott! mein mé Gott! verlaß mich nicht. Ich duͤrſte, o mein ia Heiland! nach dem Waſſer, das bis zum ewigen Le⸗ n ben aufſpringt. Gieb mir, o Jeſu! gieb mir dieß ℳ Waſſer, damit es mich nimmermehr duͤrſte in Ewig⸗ keit. Mein Leben neiget ſich allbereit zum Ende; in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt. in⸗ Mache ſelig, o Gott! den Diener, der an dich glaubt, im und auf deine HH. Wunden ſeine ganze Hoffnung bauet. O ihr HH. Wundmaale! verberget, beſchuͤzet m, mich. Goͤttliches Herz meines Jeſu! ich begehre flehent⸗ en lich deinen heiligſten Segen uͤber mich und uͤber alle e die Meinigen. Koſtbares Blut meines Erloͤſers! rei⸗ . nige mich von aller Sünde; ich verlange durch dich eH ”MM alles, * — Wr 206 lJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. alles, was heute Uebels geſchah, mit einer unendlichen Verehrung zu erſetzen. Heilige Maria, Mutter Gottes und Jungfrau! laß mich dir dieſe Nacht empfohlen ſeyn; beſchirme mich in deiner Mutter⸗Schooß, und bitt fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer. Was mir und den Meinigen an Verdienſten fuͤr dieſen Tag man⸗ gelt, erſetze durch das heil. Herz deines goͤttlichen Sohns. Heil. Schuz⸗ Engel! lobe fuͤr mich deinen Gott! weich nicht von meiner Seite, und erhalte mir einen ruhigen Schlaf, frei von allen unreinen Traͤu⸗ men und Vorſtellungen. *) Und ihr, meine OH. Pa⸗ tronen! bittet fuͤr mich das gebenedeyteſte Herz Jeſu, daß es fuͤr mich wache, bis ich in Gott ewig ruhe, Amen. Hierauf leg dir ſelbſt fuͤr deine untertags begangene Fehl⸗ tritte eine kleine Buße auf, und ſetze hinzu nach paͤpſtlicher Mei⸗ nung Pius des VI, die bekannte Antiphon: Unter deinen Schuz und Schirn ze. ſamt dem v. Wuͤrdige mich, zu⸗ loben dich, o heiligſte Jungfrau! R. Gieb mir Staͤrke wi⸗ der deine Feinde. Heilige Maria, und alle Heilige Gottes! bittet für uns, auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer Geſellſchaft im Himmel. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛec. Ich glau⸗ J be in Gott Vater ce. * Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen, und alle Heilige Gottes ſeyen durch die ſuͤſſeſten Herzen Jeſu und Mariaͤ gegruͤßt, geliebt, ge⸗ lobt und gebenedeyt in alle Ewigkeit, Amen. Der *) Wenn du mit dieſen geplagt irſt, rathe ich dir, den heil. Fr. TXaverius andaͤchtig vor dem Schlafe zu verehren, und nur wenigſtens mit einem Ave Maria anzurufen. Folge meinem Rath, ich bitte, du wirſt gute Wirkung und Hilfe erffahren. 4 — +☛ S =— — —2 = õ a =. —ꝰ — S S — == = = — — — — = — =☛ — — = == — — — —,w E E — — — Der Segen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, und des Sohns †, und des heil. Geiſtes ſteige uͤber uns herab, uͤber unſer ganzes Haus, und uͤber alles, was 4 uns angehoͤrt, und bleihe ſtets bei uns, Amen. Eine andere Abend⸗ Andacht, der nochmalige Begruͤſſung des allerheiligſten Altars⸗ Sacraments, fuͤr jene, die ſich zu einer gröͤſſern Andacht bekennen. Sey gegruͤſſet, du hochwuͤrdigſtes und allerheiligſtes Sacerament! Sey gegruͤſſet, o mein Jeſu! du ſuͤſſeſter Braͤutigam meiner Seele, der du in dem heil. * Sacrament unter den weiſſen Brodsgeſtalten, wie un⸗ ter einer leichten Wolke als ein verborgener Gott el und wahrer Gottmenſch mit uns zugegen biſt; ich gruͤſſe und verehre dich mit der Anmuthung deiner allerheiligſten Menſchheit und aller deiner lieben Aus⸗ erwaͤhlten; ach! ermuntere und regiere mit deinem lebendigmachenden Geiſt alle Bewegungen meines Her⸗ zens. Ich glaube an dich, o hoͤchſte und unfehlbare Wahrheit! Ich bethe dich an, o unermeſſene Maje⸗ ſtaͤt! Ich benedeye, liebe und lobe dich, unbegreifliche Guͤtigkeit. Ich hoffe auf dich, unbegraͤnzte Barmher⸗ zigkeit. Ich preiſe dich, allerheiligſte Gottheit. Ich verlange nach dir, o du meine einzig wahre und ewige Gluͤkſeligkeit! Und wie inniglich, o mein Gott! wie herzlich iſt's mir leid, daß ich dich, ewig hoͤchſtes Gut, jemals und einmal beleidiget habe? wie ſchmerzet mich dieſes! Barmherzigkeit! o mein Gott! Barmherzig⸗ keit! ſey gnaͤdig! verſchone! Ich uͤberlaſſe mich gaͤnz⸗ “. lich Abend⸗Andacht. 2/ lich den Wirkungen deiner unendlichen Erbarmniſſen und der liebreichen Obſorge deiner weiſeſten Fuͤrſicht. Dir, 0 Vater! empfehle ich mein Leib und Seele, alle meine Leibs⸗ und Geiſtes⸗Kraͤfte, alle meine Anliegen und Noͤthen, meine Ge ſundheit und Krankheit, mein Leben und Sterben, fuͤr die ganze Zeit und Ewigkeit. In deine Haͤnde, o Herr! empfehle und uͤbergebe ich meinen Geiſt; du haſt mich erloͤßt, o deer o du mein getreuer und wahrer Gott! Erleuchte meine Augen, auf daß ich die Fallſtricke, die mir gelegt werden, ſehe; daß ich in den Anfechtungen nicht unterliege, und nicht in den Schlaf des ewigen Todes falle, damit mein Feind niemals ſagen koͤnne: ich bin Meiſter uͤber ihn erſcheinen, auf daß es die ſehen, ſo mich haſſen: damit ſie beſchaͤmt werden, in Erſehung, daß du, o Gott! mir Hilfe und Troſt zugeſandt haſt. Denn ſieh! die mich verfolgen und quaͤlen, wuͤrden ſich hoch freuen, wenn ſie ſaͤhen, daß ich wankte und fiel. Allein, ich vertraue auf deine Barmherzigkeit, und ſie wird mich erhalten: in deinem Heil wird ſich meine Seele erfreuen. Dir, meinem Herrn und groͤſten Wohlthaͤter, will ich Lob ſingen; hoch will ich deinen heil. Namen preiſen. n Zu dir flieh ich, o Herr! auf dich hoffe ich! o laß mich in meinem Vertrauen auf dih nicht zu ſchanden wer⸗ den! Setze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Ge⸗ richt und meine arme Seele jezt und in der Stunde meines Todes, und laß mich noch Gnade finden zur gelegenen Zeit. Von einem jaͤhen und unverſehenen Tode erloͤſe mich, o Herr! ach laß mich doch nicht ohne die H.H. Sacramente dahin ſterben, der du dem Koͤnig Ezechias auf ſin Weinen und Flehen die Rar. age 108 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſeinen m ſer worden. Herr! laß ein Zeichen deiner Guͤte an mir ReEn as i in id e N ẽĩ =—= = = 2 = — — = — Ab end⸗ „And acht. H 209 Tage noch auf fuͤnfzehn Jahre verlaͤngeret haſt, verleih auch mir, deinem unwuͤrdigen Diener, nur wenigſtens vor meinem lezten Ende noch ſo viel Zeit, daß ich alle l meine Suͤnden recht bereuen und buͤßen, und deine goͤttliche Huld wieder erwerben moͤge. Ach! ich bitte t dich, liebſter Jeſu! durch alle jene heilige 9 Neinungen urnnd Abſichten, die du bei Einſetzung des heiligſten Al⸗ tars⸗Saeraments gehabt haſt, und durch alle jene unaufhoͤrliche Liebe, womit du hier ſtets bei und unter E uns wohneſt, verleih mir die Gnade, daß ich noch vor gn meinem lezten Ende mit dieſem heiligſten Sacrament, uum als mit der lezten Wegzehrung, mit dieſem Brode n der Starken erquikt und geſtaͤrkt, meine Reiſe in E die Ewigkeit ſo ſicher antrete und ſo gluͤklich vollende, daß ich dich auf deinem heil. Berge mit verklaͤrtem Angeſicht zu ſehen verdiene. O Jeſu, meine Liebe dnt und einzige Freude meines Herzens! wann wird ſich iun der Schatten der Sterblichkeit neigen, und der helle Tag der frohen Ewigkeit anbrechen? wann werde ich ul von der Laſt dieſes Koͤrpers befreyet, dich mit deinen o. Heiligen ewig benedeyen? 2 O Jeſu, mein Geliebter! e wie lang wirſt du noch hinter der Wand ſtehen? wann wird der Fuͤrhang aufgezogen werden? wann werd ich dich von Angeſicht zu Angeſicht ſehen? wann wird mein Leib in den Staub zuruͤkkehren, und meine Seele Win dich, als ihren ſuͤſſeſten Urſt ſprung, zuruͤkflieſſen? Wann? ach wann werd' ich in dir, o meine ewige m. Liebe! einſchlafen, um wieder durch dich in der Auſ⸗ Pthnnn erſtehung der Gerechten zum ewigen Leben zu erwachen? ach! verleih mir die Gnade, in deiner Liebe und aus Liebe deiner zu ſterben. In der Stund meiner Todes ſegne meine Seele, und vereinige meinen Tod mit dez⸗ „Dritter Theil „ nem 210 k. Abſchnitt. Aultagliche Undachtsuͤbungen. nem Tode; ſende alsdann deine jungfraͤuliche Mutter Karia zu mir, damit ich beym Anblik dieſer ſchönen und glaͤnzenden Morgenroͤthe gewahr werde, daß du, o Sonne der Gerechtigkeit, nahe bei mir ſetzeſt. Sage alsdann zu meiner Seele: Ich bin dein Heil; ich, dein Erſchaffer, Erloͤſer und Liebhaber, habe dich durch meine Todsaͤngſten aufgeſucht und erhalten: Fuͤrchte dir nicht: ich will dein Schuzgott und Erloͤſer ſeyn. Ach nimm mich doch, bitte ich, nimm mich in deine HH. fuͤnf Wunden, in die ſuͤſſeſten Umarmungen deiner Liebe auf, damit mein Geiſt Ein Geiſt mit dem deinigen werde. O du Suͤßigkeit meiner Seele, o Leben meines Lebens, und froͤhliche Ruhe meines Gei⸗ ſtes! reiß mich von allem Irrdiſchen ganz los, ſondere mich von allen Geſchoͤpfen ab, damit ich in dir allein, o Herr, meine wahre Ruhe, meine einzige Freude und ewige Zufriedenheit ſinde. Ach! laß mich doch, o Je⸗ ſu! nicht lange von deiner vollkommnen Vercinigung getrennt ſeyn. Laß mich zur Stunde meines Todes ſo rein vor dir erſcheinen, als rein ich ehmals aus dem heil. Taufbrunnen herausgeſtegen bin; damit ich dich, nach vollendetem Abend meines Lebens, ohne Hinderniß beſitzen, und mit allen deinen Heiligen ewig lieben und loben moͤge, Amen. Dein Herz, , Jeſu! iſt mein. Sep gleichfalls das meinige dein! “ Laß beyde nur Ein Herz ſeyn; So bleib ich, o Jeſu, in Ewigkeit dein! Geelobt und gebenedeyt ſey ohne End Das allerhoͤchſte und heiligſte Saerament! RNoch 3 Abend⸗ Andacht. Noch ein kuͤrzeres Abend⸗G ebeth, L H veſonders fuͤr Leute, die lang gearbeitet, und nicht viel bethen koͤnnen. Mein Gott, meine Barmherzigkeit! ſo viel Gutes haſt du mir heute wieder erwieſen an Leib und Seele, daß ich es nicht zaͤhlen kann: fuͤr welches ich dir durch das goͤttliche Herz meines Erloͤſers unendlich danke. Ewige Liebe! ich danke dir durch dich ſelbſten. Liebſter Vater! was habe ich dir aber fuͤr ſo viele Gut⸗ wegen Entkraͤftung und nothwendiger Ruhe thaten erſtattet? was? — ach! dieſe Suͤnden; — jene Unterlaſſungen. — Ich bitte, mein Gott! ich bitte demuͤthigſt um Verzeihung. Es iſt mir leid, von Her⸗ zen ſchmerzet es mich. Ich opfere dir dafuͤr das koſt⸗ bare Blut meines Erloͤſers. Hoͤchſtes Gut! ich glau⸗ be an dich; dir ſchenke ich mich; ich will dich lieben, o Herr, meine Zuflucht und Staͤrke! aus ganzem mei⸗ nem Herzen, aus allen meinen Kraͤften will ich dich lie⸗ ben, und dir hinfuͤro getreuer dienen; du wirſt mich dafuͤr in allem ſegnen, und im Himmel einſt ewig belohnen. O mein allerliebſter Gott! wenn nur die⸗ ſes einmal geſchieht, daß du mir dereinſt allen Schweiß von meinem Angeſicht abtrokneſt, und nach dieſem muͤh⸗ maalen Jeſu! in euch verſenke ich mich. O 2 ſeligen Leben mich endlich zu dir in den Himmel auf⸗ nimmſt. Ich hoffe dieß nicht ſo faſt durch meine, als vielmehr durch die unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti, meines Erloͤſers, der mir alles dieſes durch ſein Kreuz und Leiden verdient hat. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. HH. Wund⸗ — ð . i2 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen. laß mich in deiner Mutter⸗Schooß ruhen! laß mei⸗ nen Schlaf mit deinem Liebsſchlaf, mit dem Schlaf deines geliebteſten Sohns ſelbſt vereiniget ſeyn. Heili⸗ ger Schuz⸗Engel, beſchuͤtze mich! und ihr, meine HH. Patronen mit allen Engeln und Auserwaͤhlten Gottes, lobet dieſe Nacht den Herrn fuͤr mich, bittet fuͤr mich, ſegnet mich im Namen des Vaters, und des Sohns † . unnd des heil. Geiſtes, Amen. Aleide dich nun ſo zuͤchtig ab, als wenn dich die ganze Welt ſaͤhe. Unter dem Abkleiden bethe ein und anders Vater unſer und Ave ꝛc. fuͤr jene, ſo dieſe Nacht ſterben. Vielleicht betheſt du auch fuͤr dich das leztemal. Dein Bett iſt ein Sinnbild deines Grabes. O Menſch! gedenk an deine lezte Dinge, und 17 du wirſt in Ewigkeit nicht ſüͤndigen. N —————— ) Sirach 7, 4 . — — — 8= = = 2 — E — — —ͥ = = — — —= = Se- Zweyter Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. Am hochheiligen Dr eifaltigkeit⸗ Sonntag, und rſten S Sonntag nach Pingſten. uUnterrt icht uͤber das heutige Feſt. Jbſchon es keinen Sonntag noch Feſt im ganzen Jahr WV giebt, welches nicht zugleich das Feſt der heil. Drei⸗ faltigkeit iſt, weil alles, was man an dergleichen Tagen verehret, nur zu einem Mittel dienet, die heil. Dreifaltig⸗ keit zu ehren, und uns zu ihr zu erheben, als zu ung— ſerm einzigen wahren Gut, und eigentlichen Ziel und Ende alles unſers Gottesdienſtes: ſo haben doch zu An⸗. fang des zehnten Jahrhunderts einige Biſchoͤffe, in Anſe⸗ hung der unendlichen Gutthaten, die wir von allen drei goͤttlichen Perſonen empfangen haben, und noch ſtetsfort taͤglich, ja ſtuͤndlich genieſſen, fuͤr ſchiklich erachtet, ein beſonderes Feſt fuͤr dieſen Gegenſtand einzuſetzen, damit ſie ſo der Froöͤmmigkeit ihrer Voͤlker einen neuen Stoff der ſchuldigſten Verehrung und Dankbarkeit gegen dieſes aller hoͤchſte und anbethungswuͤrdigſte Geheimniß geben moͤchten. In dieſer Abſicht ließ Stephanus, Biſchof von Luͤttich, um das Jahr 920 die Tagzeiten dazu verferti⸗ gen; weil er aber unterdeſen mit Tode abgieng, ſo gab Richarius, ſein Nachfolger, Befehl: daß dieſe Tagzeiten von der Kleriſey hinfuͤro gebraucht, und das Feſt der heil. Dreifaltigkeit im ganzen luͤtticher Biſchthum gefeiert wer⸗ den ſollte. Endlich hat Johannes der XXII roͤmiſche Papſt, dieſes Feſt in der ganzen kaholiſchen Kirche zu halten . 3 gebothen 214 II. Aſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteuͦbuncen. gebothen, und hiezu fuͤr je und allzeit den erſten Sonn⸗ tag nach Pfingſten beſtimmt; weil nemlich die Apoſtel, ſobald ſie vom heil. Geiſt erfuͤllet und erleuchtet waren, auch alſogleich anſtengen, im Namen der allerheiligſten Drei⸗ faltigkeit zu predigen und zu taufen, wie's ihnen Chriſtus, Math. 28 Kap. 19 v., ausdruͤklich beſohlen hatte. Es iiſt auch wirklich dieſes Feſt eines der hoͤchſten und vor⸗ nehmſten des ganzen Jahrs; weil von dem Geheimniß der heiligſten Dreifaltigkeit alle uͤbrige Geheimniſſe, die in der Kirche gefeyert werden, ihren eigentlichen Urſprung haben. Es ſoll daher auch billig von jedem Chriſten mit groͤſter Andacht begangen und in Ehren gehalten werden. Wo⸗ zu dem andaͤchtigen Liebhaber weiter unten verſchiedene Werke der Gottſeligkeit zu ſeiner ſelbſtbeliebigen Auswahl werden dargeſtellt werden, nachdem man ihn hier zuvor uͤber das Geheimniß ſelbſt noch etwas gruͤndlich⸗ und aus⸗ fuhrlicher zur Beſtaͤrkung ſeines Glaubens wird unterrich⸗ tet haben. . Unterricht von dem Geheimniß der allerheilig⸗ ſten Dreifaltigkeit. Was iſt die heilige Dreifaltigkeit? die iſt der dreieinige Gott. Oder: Es iſt ein Gott und dvei goͤttliche Perſonen. Alle drei Perſonen ſfind in Gott, oder vielmehr, ſie ſind — Gott. Die Namen dieſer drei goͤttlichen Perſonen ſind: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der heilige Geiſt. Des⸗ wegen ſind ſie aber doch nicht drei Goͤtter; weil ſie nur den Perſonen nach, nicht aber ihrer goͤttlichen Natur und Weſenheit nach, verſchieden ſind, und alle drei eine und eben dieſelbe goͤttliche Natur und Weſenheit haben. Wie wird die goͤttliche Dreieinigkeit aus der heiligen Schrift erwieſen? 1 eberhaupt beweiſet, lehret und beſiehlt uns die goͤttliche Schriſt, zu glauben: 1) Daß nur ein Gott ſ. 3 Z. B. * ) = — = — = = = — — — S- Se- — — —== = = — = = S= = — — = = = — =— — 2 — — — — — — S= — Am 55. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag „R. erf vV. B. Moſ. 6 Kap., 4 v. Hoͤr's, Iſrael! der Herr unſer Gott iſt nur einer. Die Vielgoͤtterei iſt ein Graͤuel, den ſelbſt die geſunde Menſchenvernunft verabſcheuet, weil ſie die Unmoͤglichkeit und den Widerſpruch davon einſteht. Nun lehrt uns aber auch die goͤttliche Schrift, 2) daß der Vater Gott ſey, daß der Sohn Gott ſey, daß der heil. Geiſt Gott ſey. Von Gott dem Vater iſt die Rede Johann. 17 Kap., 1 v. Vater! ſagte der Heiland: die Zeit iſt gekommen; verherrliche deinen Sohn. Und gleich darauf ſagt er von ihm: v. 3. Dieß iſt das ewige Leben, daß ſie dich, den allein wahren Gott, erkennen. Von Gott dem Sohn heißt es: I. Johan. 5 Kap. 20 v. Wir wiſſen, daß der Sohn Gottes gekommen iſt — dieſer iſt der wahrhaftige Gott und das ewige Leben. Bon Gott dem heil. Geiſt ſprach Petrus in der Apoſtel⸗ Geſchichte? Kap. 3 v. O Anania! warum lieſſeſt du— dein Herz vom Sathan verleiten, und logſt dem heil. Geiſt vor? — du haſt da nicht den Menſchen, ſondern Gott ſelbſten vorgelogen. Vergleichet man nun die Stelle I. Joh. 5 Kap. 7 v. dazu: Drei ſind, die Zeug⸗ niß im Himmel geben: der Vater, das Wort, und der heilige Geiſt: und — dieſe drei ſind — Eins; ſo koͤnnte man die goͤttliche Dreieinigkeit nicht deutlicher, nicht vollkommner, nicht ſtaͤrker bewieſen ſehen. Es wer⸗ den alle drei goͤttliche Perſonen genannt; und von allen dreyen wird geſagt, daß ſie Eins, d. i., eine und eben dieſelbe Sache, ein und eben daſſelbe Weſen, eine und eben dieſelbe Gottheit ſind. ..Ue/ 30) Die wichtigſte und entſcheidendſte Stelle aber iſt im heutigen heil. Evangelium, Math. 28 Kap. 18. v., wo ſich der Heiland erklaͤrt, daß ihm alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben ſey. Kraft dieſer Voll⸗ macht, ſendet er dann ſeine Apoſtel und Juͤnger in alle Welt mit dem Auftrag aus: Geher hin, lehret alle Voͤlker, und taufet ſie im Namen des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geiſtes. Die Lehre iſt alſo eben das, was die Taufe iſt. Die goͤttliche Dreieinig keit rM OO 4 wurde 216 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. wurde von den Apoſteln gelehrt; und im Namen dieſer Dreieinigkeit, mit ausdruͤklicher Benennung der dreyen goͤtt⸗ lichen Perſonen, wurden die Voͤlker getauft. Die Lehre geht vor der Taufe, damit jeder wiſſe, in weſſen Namen er getauft werde, und zu was er ſich fuͤr einer Lehre durch die Taufe bekenne; darum wunderte ſich der heil. Paulus, Apoſtelgeſch. 19, recht ſehr, daß ihm die Ephe⸗ ſer ſagten: Sie wuͤßten vom heil. Geiſte nichts; worauf er ſie dann fragte: In wem ſeyd ihr dann getauft? — Die Apoſtel vollzogen zwar den obigen Befehl Jeſu ge⸗ nau. Sie lehrten die goͤttliche Dreieinigkeit, und tauf⸗ ten im Namen derſelben. Gerade aber dieſe Epheſer, mit denen Paulus ſprach, hatten bisher nur die Taufe Johannis empfangen; folglich wußten ſie auch vom heili⸗ gen Geiſte noch nichts, und waren in der Lehre der goͤtt⸗ lichen Dreieinigkeit noch nicht unterrichtet. Nachdem ſte aber Paulus belehrte, daß die Taufe Johannis nur eine Vorbereitung und ein Vorbild der Taufe Jeſu waͤre, und daß ſte ohne die Taufe Jeſu nicht ſelig werden koͤnn⸗ ten, ſo lieſſen ſie ſich im Namen Jeſu, d. i., ſo tau⸗ fen, wie es Jeſus befohlen hatte, nemlich: mit ausdruͤk⸗ licher Benennung und Anrufung der dreyen goͤttlichen Perſonen. Paulus legte ihnen ſofort die Haͤnde auf, d. h., er firmte ſie: und ſie empfiengen den heiligen Geiſt. Ja, nicht nur im neuen, ſondern auch ſchon 4) im alten Teſtament wurde dieſe Lehre von der goͤttlichen Dreiei⸗ nigkeit gelehrt, aber ſo deutlich war ſie noch nicht aus⸗ einander geſezt. Im I. B. Moſ. 1 Kap. 1 v. heißt es: Am Anfang ſchuf Gott Himmel und Erde. Da iſt die Rede nur von Gott, und zwar von einem Gott; die goͤttliche Schrift druͤkt Gott da nur in der einfachen Zahl aus; da es aber auf die Schoͤpfung des Menſchen an⸗ koͤmmt, der Gottes Ebenbild werden ſollte, nimmt die goͤttliche Schrift die vielfache Zahl: und es ſind ihrer mehrer in der Gottheit, die ſprechen: Laſſet uns den Menſchen uns gleich, und nach unſerm Bilde machen! Hieruͤber nun beobachteten die HH. Vaͤter, und ſne⸗ + 2 = = — — — 2—— = =S=— — ãçe — = —-— S= 5 — — — == Am 55. Dreifaltigkeit „ Sonntag, ꝛc. 217 Theodoret. *), die Worte: Laſſe et uns machen, druͤke die Mehrheit der goͤttlichen Perſonen, und die Worte: nach unſerm Bilde, Gottes Einheit aus. Denn das Bild iſt lines „ und ebendaſſelbe; weil es heißt: nach unſerm Bilde; Perſonen aber, welche erſchufen, waren mehrere; weil es heißt: Laſſet uns machen. Gleichwie der Menſch, hauptfaͤchlich ſeiner Seele nach, ein nach dem Bilde Got⸗ tes erſchaffenes Ebenbild iſt, ſo druͤkt er an ſich, wie⸗ wohl auf eine unvollkommne Weiſe, das Urbild der goͤtt⸗ lichen Dreieinigkeit aus. Er hat zwar nur eine Seele; die Seele hat aber drei Kraͤften: das Gedaͤchtniß, den Verſtand und den Willen. Die Seele denkt, nirtheilt und will; es iſt aber immer eine und ebendieſelbe Seele, welche denkt, urtheilt und will; wiewohl Denken etwas anders iſt, als Urtheilen; und beides etwas anders, als Wollen. In Gott ſind nun verſchiedene Perſonen; in unſrer Seele aber nur verſchiedene Kraften und Handlun⸗ gen. Sobald die erſchaffene Seele da iſt, ſo ſind auch die drei Kraͤften mit da. Waͤre die Seele uner ſchaffen und von Ewigkeit her, ſo wuͤrden auch ihre drei Kraͤften von Ewigkeit mit ihr da ſeyn. Nach unſerm ſinnlichen, wiewohl ſehr unvollkommnen Begr iſte, die Verhaͤltniſſe zu erlaͤutern, ſo ſind z. B. Petrus Jacobus und Johan⸗ nes — drei Perſonen. Sie ſind aber auch nicht ein Menſch, ſondern drei Menſchen. In Gott ſind Vater, Sohn, und der heilige Geiſt drei Perſonen; ſie ſind aber alle drei nur ein und derſelbe Gott; weil ſie nicht, wie Petrus, Jacobus und Johannes, drei verſchiedene, ſondern nur eine und eben dieſelbige Natur und Weſenheit haben. So koͤnnen wir uns nach unſern ſehr ſchwachen und eingeſchraͤnkten Begriffen wenigſtens etwas Unvollkomm⸗ nes von dieſem unerforſchlich⸗ und unbegreiflichen Gehein ⸗— niß der allerheiligſten Dreifaltigkeit denken. 5) Die goͤttliche Schrift druͤkt ſich oͤfters auf gleiche Art aus. Sie ſagt zwar immer und deutlich genug, daß O 5 nur *) Theoderet, Quaæſt. 19., in Genes. 218 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. nur ein Gott ſey; wenn ſich aber dieſer groſſe und ein⸗ zige Gott im Schrift⸗Tone zu den Menſchen herablaͤßt, N und nach unſern ſinnlichen Begriffen ſpricht und handelt, ſo ſpricht er oͤfters in der vielfachen Zahl; z. B. I. B. t, Moſ. 5 Kap., wo Adam gedemuͤthiget war, ſprach Gott: Sehet: Adam iſt wie einer aus uns! Er ſtellet nemlich hiedurch den laͤcherlichen und eiteln Stolz Adams vor, der das, was unmöglich war, auch nur zu denken, bewir⸗ ken, und Gott gleich ſeyn wollte. Die Worte: Einer aus uns, worauf zielen ſie, als auf die Mehrheit der Perſonen? — desgleichen am 11 Kap., wo Gott die Sprache bei Babel verwirren, und hierdurch das dumme Unternehmen zu vereiteln dachte, ſpricht er wieder in der vielfachen Zahl: Laſſet uns hinabſteigen, und ihre Sprache verwirren. Er ſagt nicht: Laſſet mich, ſon⸗ dern — uns. — Iſai 6. leſen wir: Wen will ich ſchicken? wer geht uns hin? Es wird nicht geſagt: Wie⁶n wollen wir — ſondern — wen will ich ſchicken? und hierdurch wird Gottes Einheit in der Natur ausge⸗ druͤkt. Gleich darauf aber heißt es auch: Wer geht uns hin? — und hierdurch erhellet, daß es mehrere Perſo⸗ nen “ „wenn auch nur ein und ebenderſelbe Gott redet. Iſt dieſe Lehre auch der Tradition und den Schriften der heiligen Vaͤter gemaͤß? Sa! von den Zeiten der Apoſtel bis auf die unſrigen J her, wurde dieſe in der goͤttlichen Schrift gegruͤndete und geoffenbarte heilige Lehre immer behauptet, und wider alle Gegner, die je aufſtunden, von den heiligen Vaͤtern ſowohl, als von allgemeinen und ſonderheitlichen Kirchen⸗Verſammlungen ſtandhaft vertheidiget. Der heil. Juſtin ſchreibt: *) Wir bethen den Sohn und den heiligen Geiſt wie den Vater an, und bethen doch nur eeinen Gott an. Athenagoras: **) Wir bekennen Goit, un — *) S. Juſtin Apolog. I. **) Athenagoras in Apolog. — = = — = — —— = =e W—n8k-- ——,,—0 — = = — = — —— — — —,— — ☛ntR Se ☛⸗ =–☛ à = = = C —,d —— r- SS— S. =ꝛ e = = — — . = = =—= =n S = —. — = — Se— = Am 55. Dreifaltigkeit⸗Sonntag, ꝛ c. 219 und das Wort, ſeinen Sohn, und den heiligen Geiſt. Der heil. Jrenaͤus: Bei Gott (dem Vater) iſt das Wort und die Weisheit, der Sohn, und der heilige Geiſt, durch die, und in denen er alles frei und will⸗ kahrlich gemacht hat. *) Der heil. Clemens: Einer iſt unſer aller VBater. Es iſt anch nur ein Wort. Es iſt mur ein heiliger Geiſt, der auch allenthalben iſt **) Deer heil. Auguſtin: Nur dem Verhaͤltniß nach, das die goͤttliche Perſonen gegen einander haben, ma⸗ chen ſie eine mehrere Zahl aus; an ſich ſelbſt, d. i., in ihrer Natur und Weſenheit, ſind ſie nicht mehrere (Goͤtter), ſondern nur ein Gott. ***) Noch klarer ent⸗ wickelt er dieſes goͤttliche Geheimniß, da er den 68ſten Pfſalm erklaͤrt: Laſſet uns bekennen, daß der Vater, Sohn und heilige Geiſt nur eine, und eben dieſelbe Subſtanz und Weſenheit haben. Was der Vater als Gott iſt, das iſt der Sohn, das iſt der heilige Geiſt. Was der Vater als Vater iſt, das iſt er im Verhaͤlt⸗ niſſe gegen den Sohn. An ſich iſt und heißt er Gott. In Abſicht und Verhaͤltniß gegen den Sohn, iſt und heißt er Vater. Der Sohn iſt nun eine und eben⸗ iele Perſon nicht; wohl aber iſt's ein und ebender⸗ elbe Gott. emn Läͤßt ſich dieß goͤttliche Geheimniß nicht auch durch natuͤrliche Vernunftſchluͤſſe beweiſen? Nein! durch bloſe Vernunftſchluͤſſe laͤßt ſich dieſes groſſe N und unbegreifliche Geheimniß weder ergruͤnden, noch begreiffen. Denn Math. I1I1. heißt es: Niemand kennt den Sohn, als der Vater. Auch den Vater kennt nie⸗ mand, als der Sohn, und dem's der Sohn offenbaren will. Und am 16. Kap., da Petrus das oͤffentliche Be⸗ kenntniß von der Gottheit Jeſu ablegte, ſagte der Heiland zu ihm: Simon, Sohn des Jonas! Fleiſch utd Bttt H aben 29) §S. Irenæus L. 4. C. 37. S. Clemens Alcx. L. I. Pæda- vog. C. 6. ***) 8. Auguſt. Tractat. 39. 220. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. haben dir dieß nicht geoffenbart; ſondern mein Vater, der im Himmel iſt. Der heil. Hilarius ſagt hieruͤber ſehr ſchöͤn: So weiſ iſt die Philoſophie nicht, daß ſie das wiſſen konnte. Und der heil. Auguſtin: Welcher Menſchen⸗Verſtand iſt ſo lebhaft, ſo durchdringend und tiefdurchdenkend, daß er zeigen koͤnnte, wie die goͤttli⸗ che Dreieinigkeit beſchaffen ſey?y Gott hat uns nemlich dieſes Geheimniß geoffenbaret; aber er hat es uns nicht zu begreifen, ſondern zu glauben und anzubethen befoh⸗ len; und je beſſer, ſe demuͤthiger wir das Einte und Andere thun, deſto beſſer und vollkommner wird es ſich uns einſtens aufklaͤren, wenn wir Gott nicht mehr im Dunkeln, wie izt, ſondern von Angeſichte zu Angeſichte werden erkennen und ſehen. Unterdeſſen findet doch die menſchliche Vernunft auch keinen Widerſpruch und keine Unmoͤglichkeit in dieſem goͤttlichen Geheimniß, wie wir ſchon oben in dem wiewohl unvollkommnen Gleichniß von der menſchlichen Seele und ihren drei Kraͤften darge⸗ than haben. Was der menſchlichen ſchwachen Vernunft am unbegreiflichſten ſcheint, iſt dieß: daß ſie die Verhaͤlt⸗ niſſe der drei goͤttlichen Perſonen nach blos menſchlichen Begriffen abmißt. Nach dieſen iſt je der Vater aͤlter, und war eher als der Sohn; die Quelle eher, als das, was davon ausgeht; in der göͤttlichen Dreieinigkeit iſt aber keine Perſon weder alter noch junger, weder mehr noch minder; ſondern alle drei Perſonen ſind gleich groß, gleich alt, gleich maͤchtig, gleich weiſ', gleich ewig — vollkommen gleich. Daß die Sache nun ſo iſt, das weißſt du; denn die ewige Wahrhett ſagt's. Wie die Svache ſo iſt, das iſt das Einzige, was du nicht weißſt. Wüßßteſt du auch das, ſo waͤreſt du kein Menſch mehr, deſſen Kenntniſſe ſo ſehr eingeſchraͤnkt ſind, und meiſten⸗ theils nur von ſeinen gar oft noch betruͤglichen Sinnen abhangen. Du hegeſt den thöͤrichten Adams⸗Stolz, und moͤchteſt Gott gleich ſeyn, und alles wiſſen, was der von ſich weißt, der es iſt, der — Gott iſt. Iſt Gott in allen ſeinen Rathſchluͤſſen, Werken und Anordnunge “VMU unbe⸗ = — Se — — — — = - = — SSZ — — — = — —. — = —. — — — — — S= — S =ꝛr= S — — — e — — — — — —,. — — — = = 2= — = = — — — — — — =ꝛ gͤ == — . — SE == S- S — —— =2 — — = = — £ — == = SSe = — Se — — Eun. Am 55. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag, ꝛc. 221 unbegreiflich; wie vielmehr wird er's in ſeiner Natur und Weſenheit, in ſeinen Eigenſchaften und Vollkommen⸗ heiten ſeyn? Die Glaubens⸗Geheimniſſe, ſagt der be⸗ ruͤhmte Biſchof Boſſuet: ſind keine Gegenſtaͤnde des menſch⸗ lichen Vorwitzes, keine Weide fuͤr ſtarke Geiſter; ſie ſind der Grund der heiligen Pflichten, die uns unſre heil. Religion, in Abſicht auf unſre ewige Wohlfahrt und Gluͤr⸗ ſeligkeit, auflegt. Sie ſind nicht blos Wahrheiten, ſon⸗ (dern auch goͤttliche Geheimniſſe; und dieſe muͤſſen mit demuͤthiger Unterwerfung des ſo kurzſichtigen menſchlichen S=ꝛ Hoffnung, in der Liebe ſtaͤrke mich. Verſtandes angenommen und geglaubt werden. Durch eine Reihe von Vernunftſchluͤſſen gelanget man zu ihrer Erkenntniß nicht; denn der gemeine Mann (und die Religion iſt doch fuͤr jedermann) ſieht ihre Staͤrke nicht ein; der zweifelnde Philoſoph verfaͤllt von einem Zwei⸗ fel in den andern, und geraͤth auf Irrwege; denn die Gnade (nicht die geſunde Vernunft) kann und muß da die eigentliche Lehrmeiſterin und Wegweiſerin ſeyn. — O groſſer, dreieiniger Gott! ich glaube nicht nur an dich, ſondern ich glaube auch dir. Erhalte mich in dieſem Glauben, bis daß ich ſehe was ich glaube, und mich mit dir ewig erfreue. Amen. Gute Werke und Andachtsuͤbungen fuͤr diieeſen Tag. 1) Erhebe heute oͤfters deine Augen gen Himmel „und bedenke dabei mit einem lebhaften Glauben, was der heil. Johannes in ſeinem I. Sendſchreiben 5 Kap. 7. v. ſagt: Drei ſind (dort oben im Himmel) welche Zeugniß geben, (von allem dem, was wir hierunten glauben auf Erden): der Vater, das Wort, d. i. (der Sohn), und der heil. Geiſt: und dieſe drei ſind Eines. — Herr! ich glaub' an dich, ich hoff auf dich, von gan⸗ zem Herzen lieb ich dich. In dem Glauben, in der 2) Schwing 222 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 2) Schwing dich heute mehrmal unter die neun Choͤre Me der Engel, und ſtimm mit ihnen, der heil. Dreifaltigkeit 6 zur Ehre, das ſeraphiſche Lobgeſang: Heilig! heilig ꝛc. an. IN. 3) Bethe (wann du Zeit und Gelegenheit dazu haſt in⸗ oder⸗auſſer der Meſſe), nach dem Beiſpiel der Kirche, das ſogenannte Symbolum oder Glaubens⸗Bekennt⸗ 1 niß des heil. Athanaſtus, welches das ganze Geheimniß e chen Perſonen insbeſondere in ſich enthaͤlt; wie auch UIn die Tagzeiten und andere Andachtsuͤbungen von der hei⸗ ligen Dreifaltigkeit, welche unten nach der Ordnung zu En finden ſind. S 40 Gieb nach Vermögen, zur Ehre und aus Dank⸗ ſſche barkeit gegen die heiligſte Dreifaltigkeit, etwa ein drei⸗ En faches Allmoſen fuͤr die dreifache Gutthat deiner Erſchaf⸗ Eiſe fung, — Erloͤſung, — Heiligmachung, und tau⸗ l ſend andere Gnaden, die du Zeit Lebens von allen drei N goͤttlichen Perſonen erhalten haſt. 5 Belleiſſe dich (was wirklich die Hauptſache iſt, in und der heiligſten Dreifaltigkeit die groͤſte Ehre macht), Mf⸗ in deinem Wandel ein wuͤrdiges Ebenbild derſelben zu uhn ſeyn. — Ahme z. B. dem Vater nach, nicht in der , Allmacht, neue Welten zu erſchaffen, Wunder zu wirken, NN. Todte zum Leben zu erwecken ꝛe., ſondern in der Barm⸗ d herzigkeit gegen deinen nothleidenden Mitmenſchen, er ſeg gleich wer er wolle; denke, daß auch der himmliſche Vao⸗ ter ſeine Sonne taͤglich aufgehen laͤßt uͤber die Guten und Boͤſen; und den Ungerechten wie den Gerechten den gedeihlichen Regen ertheilt. Math. Kap., 45 v. Sevyp alſo barmherzig, wie dein himmliſcher Vater barm⸗ herzig iſt: und du wirſt auch wieder, ſeiner Verheiſſung gemaͤß, Barmyerzigkeit erlangen. Math. 5. Kap., 7 und 48 v. Luc. 6 Kap., 36 v. M Folg dem Sohne Gottes nach, nicht in ſeiner unergruͤnd⸗ lichen und alles durchdringenden Weisheit; ſondern in der aus von ihm ſo ſehr empfohlenen chriſtlichen Eitfalt, Klug⸗ = = —☛n Seu SE— = Sſ„StD-n⸗2 †Eẽ) — =S=⸗w —= — e — ☛, ☛ = . =nrà†2 =ͤ⸗ ᷑= Am H. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag, ꝛc. 223 Klugheit, Demuth, Gedult, Sanftmuth und Liebe. Sey einfaͤltig, d. i., unſchuldig, redlich und aufrichtig in deinem Umgang und Wandel mit dem RNaͤchſten, wie die Tauben; aber auch in Sachen, wo es auf den Glau⸗ ben, Süunde und Seligkeit ankoͤmmt, klug und vorſichtig, wie die Schlangen, die den ganzen Leib der Gefahr ausſetzen, um nur das Haupt uünverlezt zu erhalten. Seyd klug, ſpricht Chriſtus: wie die Schlangen, und einfaͤl⸗ tig wie die Tauben! Math. 10 Kap., 16 v.; und am 11 Kap., 29 v.: Lernet von mir, daß ich ſanftmuͤthig in und von Herzen demuͤthig bin; und ihr werdet Ruhe m fuͤr eure Seelen finden. Folge dem heil. Geiſt nach, nicht in ſeiner alles um⸗ faſſenden Kenntniß und Wiſſenſchaft; ſondern in ſeiner alles erfuͤllenden und verbindenden Liebe, Friede und Einigkeit. — Der Vater liebt den Sohn, der Sohn liebt den Vater: und durch dieſe wechſelſeitige Liebe geht der heil. Geiſi von beiden aus. Einer liebt den andern; einer will, was der andere will. Alle drei haben gleich⸗ ſam nur eine Natur, alſo auch nur einen Sinn und Willen. Drei ſinds; aber dieſe drei ſind Eines. — Liebe alſo auch du den Frieden, liebe die Einigkeit mit dem Naͤch⸗ ſten, und der Gott des Friedens, der heilige Geiſt, wird bei dir, — du wirſt ein wuͤrdiger Tempel, ein wahres Ebenbild der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit ſeyn. Das Morgengebet h wie ſonſt gewoͤhnlich am Sonntag. Sieh oben Alltaͤgliche An⸗ dachtsuͤbungen J. Abſchnitt, Seite 21. bei den Worten: Inſon⸗ derheit aber opfere ich ꝛc. D 5 Morgen⸗Li— d. Das Lobgeſang erſchalle laut HW Denm, der den Allmachts⸗Zeypter fuͤhrt, Dem Herrn, der dieſe Welt gebaut, Die er auch ſtuͤtzet und regiert. Den 224 Il. 1. Abe ſhnitt. Sonntaͤ iche Andachtsuͤbungen. Der einfach in der Weſenheit, Z üuUund dreifach in Perſonen iſt: Von dem die hboͤchſte Guͤtigkeit Ais einer reichen Quelte ließt . 2. Da uns der Tag vom Schlafe wektt und wir, o Gott! zu dir uns nahn, Sepy uüber uns dein Arm geſtrkke,. Sieh uns mit Vater⸗Augen an! Damit wir nuͤchtern auferſteh'n⸗ Und eifervollen Dank dir weih'n; “ Auch dich durch Lob und Preis erhoͤh'n Und deiner Hoheit uns erfreu! n. Lob ſey dem Vaker und dem Sohn, 4 Loob ſey zugleich dem heil'gen Geiſt, Doen auf dem guͤldnen Himmelsthron Der Seraph unaufhoͤrlich preist. Von nun an und zu jeder Zeit Sey dir Anbethung, Preis und Ruhm, L O Einheit! o Dreif faltigkeit! Von uns, vom ganzen Ehriſtenthum. Amen. . Erwaͤgung uͤber das heutig⸗ ſonntaͤgliche Evan⸗ gelium, Luc. 6 Kap., 3642 v. = Von der Liebe und bruͤderlichen Duldſam keit gegen den Naͤchſten. ℳℳ uͤrde die Lehre, die uns heute unſer guͤtigſter Heiland im ſonntaͤglichen Evangelium vortraͤgt, genau voll⸗ zogen, ſo wuͤrde die Kirche, der Staat, meine Raͤchſten, und ſelbſt ich die gluͤklichſtten Menſchen von der Welt ſeyn. Treu⸗ meinende Liebe, ſtandhafte Neigung zu allem was Recht und Wahrheit iſt, vollkommne Verbindung aller —“ Glieder, hine W 1 4 1 N t. N ſheln⸗ l. kit g Am 5 55. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag, ꝛc. 22 w. lieder wie die Glieder eines Koͤrpers unter einem Haupt, wuͤrden die ſuͤſſeſten Fruͤchten des Vollzuges und die voll⸗ kommenſte Eintracht, die erwuͤnſchteſte Wirkung davon=. ſeyn. Und dieß iſt oder ſoll doch dein eigenthuͤmlichſter Charakter „o Chriſt! ſeyn. Und ſind wir uns dann nicht ſelbſt Feinde, wenn wir unſern Feinden Feinde ſind?: Mißkennen wir das Ehrwuͤrdige eines Chriſten⸗Charak⸗ ters nicht, wenn wir gefliſſentlich darwider handeln? Fuͤrchten wir uns nicht, daß uns, nach der Lehre des heu⸗ tigen heiligen Evangeliums, mit eben dem Maaße wie⸗ derum eingemeſſen werde, womit wir ausmeſſen? — Soll uns Gott lieben, wenn wir unſern Naͤchſten nicht Veben? Warum ſehen wir einen Splitter in dem Auge unſers Naͤchſten ſo geſchwinde; und werden des Balkens in unſerm eignen Auge nicht gewahr? — Wie ihr wollet, daß euch die Leute thun, desgleichen thut auch ihr ihnen. Welche Regel der Liebe iſt billiger, welche allgemeiner, welche beruhigender? — Folg ihr, und du wirſt immer Friede mit deinem Nuͤchſten und Freude im Herzen haben. Anmuthu n g. Benherzer Vater! ich werde hinfuͤro gegen jeder⸗ mann liebreich, duldſam und barmherzig ſeyn; weil auch du jederzeit gegen mich gedultig, gnaͤdig und barmherzig biſt. Und — wo waͤre ich, wenn du mir nicht ſo lange verſchont, und ſo gnaͤdig nachgeſehen haͤtteſt? — Ich will meinen Naͤchſten nicht mehr richten, nicht verdammen; weil auch ich von ihm nicht gerne gerichtet und verdammet werden will. — Ich will meinem Raͤchſten allemal vergeben; weil auch ich gerne ſehe, wenn man mir vergiebt. — O guͤtigſter Hei⸗ land! zieh du den Balken aus meinem Auge, und laß mich keinen Splitter mehr in dem Auge meines Naͤch⸗ ſten ſehen; damit wir, durch das Band der Liebe und Dritter Theil. PP Ein⸗ 226 Il Abſ chnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Eintracht vereiniget, zu dir, o reinſte Quelle der Liebe! ſaͤmtlich gelangen, und uns ewig in dir erfreuen, Amen. In der Nachfolgung Chriſti dient zur gei iſtlichen Leſung, Vormittag (wann Communion iſt) das 14. Kap. IV. B., und Machmittag 1 Kap. 1. B. ”M —* Die heilige Dreifal tigkeits⸗ . Weſt. Eingang. zebenedeiet ſey die heilige Dreifaltigkeit, (in den goͤttlichen Perſonen), und die unzertheilte Einig⸗ keit, (in der goͤttlichen Natur); wir wollen ſie loben/ weil ſie uns Barmherzigkeit erwieſen hat. v. Herr! unſer Herr! wie wunderbar iſt dein RName auf d dem ganzen Erdboden! Ehre ſey dem Vater ꝛc. I. Gebeth. Allnichtiger ewiger Gott! der du uns, deinen Die⸗ nern, verliehen haſt, durch das Licht des Glaubens die Herrlichkeit der ewigen Dreifaltigkeit zu erkennen, in der Macht der Majeſtaͤt die Einigkeit anzubethen; wir bitten dich, daß wir durch die Beſtaͤndigkeit in dieſem Glauben, wider alle Widerwaͤrtigkeiten jeder⸗ zeit beſchuͤtzet werden; durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von Ewigket zu Ewigkeit, Amen. II. Gebeth fuͤr den I. Sonntag nach Pfingſten. O Gott! der du die Staͤrke aller derer biſt, die auf dich hoffen! erhoͤre gnaͤdiglich unſer Flehen; und weil Die heilige Dreifaltigkeits⸗ meſſe. 227 weil die menſchliche Schwachheit ohne dich nichts ver⸗ mag,m, ſo verleih uns die Huͤlfe deiner Gnade, daß wir in Erfuͤllung deiner Gebothe dir mit unſerm Willen und Werken gefallen, durch unſern Derrn Jeſum Chriſtum ꝛc., Amen. Die Epiſtel. Röm. 11. Kap., 13. v. welch' eine Tiefe der Reichthuͤmer, der Wiſſenſchaft und der Erkenntniß Gottes! O wie ganz muleareif⸗ lich 5 nd ſeine Gerichte, und wie unerforſchlich ſeine We⸗ ge! denn wer hat des Herrn Sinn ergruͤndet? Wer ec ſein Rathgeber geweſen? Wer hat ihm zuvor etwas ge⸗ geben, und es ſoll ihm vergolten werden? denn aus ihm, durch ihn, und in ihm ſind alle Dinge. Ihm ſey Preis und Ehre in alle Ewigkeit. Amen. R. Gott ſey Dank! Graduale. Daniel. 3. O Herr! du biſt gebenedeyt. Du ſiehſt uͤber die Abgruͤnde hin, und ſitzeſt uͤber den Cherubin. v. Gebenedeyt biſt du, o Herr! im Firmament des Himmels, und immer und ewig alles Lobes wuͤr⸗ dig. Alleluja, Alleluja. 6 v. O Herr! o Gott unſerer Vaͤter! gebenedeyt biſt du, und lobwuͤrdig in alle Ewigkeit. Alleluja. Evangelium. Math. 28. Kap., 18. v. Zur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Mir ſt im Himmel und auf Erden alle Gewalt gegeben. So gehet dann hin, lehret alle Voͤlker, und taufet ſie im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heil. Geiſtes. Lehret ſie alles halten, was ich euch gebothen habe. Und ſehet! alle Tage bin ich bei euch, „bis an’s 3 Z Das Ende der Welt. 228 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachteübungen. Das Credo, oder das Glaubens⸗Bekenntniß en LELoNN es Goet des heiligen Athanaſius. V der immer ſelig werden will, der muß ſ ſch vor allem l Ge . zum katholiſchen Glauben bekennen. Wer dieſen M nicht vollkommen und unverlezt erhaͤlt, wird ohne Zwei⸗ Eher fel ewiglich zu Grunde gehen. N Dieß iſt aber der katholiſche Glaube, daß wir einen ſhone Gott in dreien Perſonen, und drei Perſonen in einer ſnhen Gottheit verehren; Ppen Daabei aber weder die Perſonen untereinander ver⸗ e⸗ miſchen, noch die Gottheit von den Perſonen abſondern. eſen, Denn eine andere Perſon iſt die Perſon des Va⸗ N ters; — eine andere des Sohnes; — eine andere des ſoc n heil. Geiſtes. N Jedoch iſt der Vater, der Sohn und der heilige Crnch Geiſt ein einiger Gott; gleich in der Herrlichkeit, gleich m in der ewigen Majeſtaͤt. WWiie der Vater iſt, ſo iſt der Sohn, ſo iſt der hei⸗ Pcfe lige Geiſt. en Der Vater iſt unerſchaffen, der Sohn unerſchaffen, 6 der heilige Geiſt unerſchaffen. lene Der Vater unermeßlich, der Sohn unermeßlich, der ne heilige Geiſt unermeßlich. ertton Der Bater ewig der Sohn ewig, der heilige Geiff N ewig. Und doch ſinds nicht drei Ewige ſondern nur ein ſnn Ewiger. N So wie's nicht drei Unerſchaffne, nicht drei Uner⸗ r meßliche ſind, ſondern nur ein Unerſchaffner „ein Uner⸗ meßßlicher. Auuf gleiche Weiſe iſt der Vater allmaͤchtig, der Sohn a allmaͤchtig, der heilige Geiſt allmachtig. EK uUrnnd doch ſind's nicht drei Allmaͤchtige ſondern nur me ein Allmaͤchtiger. 6ott So iſt auch der Vater Gott, der Sohn Gott, der g deilige Geiſt Gott. und le⸗ ”ðG ein Gott. = — S lige Geiſt Herr. — — —0=£ = S=S SS—5 — SS — == ein Herr. = — — =☛ — == = Religion, drei Gotter oder drei Herren zu nennen. — = — = — == — — = - in ſchaffen, noch gebohren. = =S,S == — —= — . — ☛ — noch erſchaffen; ſondern gebohren. Der heilige Geiſt iſt vom Vater und Sohne — nicht n Die beilige Dreifaltigkeits . meſſe. 225 . kunn unrd doch ſi ndes nicht drei Goͤtter ‚ſondern nur HM So iſt der Vater Herr, der Sohn Herr, der hei⸗ Und doch ſi nd's nicht drei Herren, ſondern nur Denn gleichwie wir, gemaͤß den Grundſuͤtzen des Chri⸗ ſtenthumes, jede Perſon ſonderheitlich als unſern Gott und Herrn erkennen, ſo verbiethet uns doch die katholiſche Der Vater iſt von niemanden gemacht: weder er⸗ Der Sohn iſt vom Vater allein — nicht gemacht, NKr gemachte noch erſchaffen, noch gebohren; ſondern geht ie von ihnen aus. Es iſt alſo nur ein Vater, nicht drei Vaͤter: — Iyb nur ein Sohn, nicht drei Soͤhne; — nur ein. heiliger Geiſt „nicht drei heilige Geiſte. Uuſte Und in dieſer Dreifaltigkeit iſt keine Perſon weder aͤlter, noch juͤnger; keine weder groͤſſer, noch minder; iit ſondern alle drei ſind ſaͤmtlich gleich ewig „und vollkom⸗ “ men einander gleich. e Daß alſo, wie bereits geſagt worden iſt, die Einheit in der Dreifaltigkeit, und die Dreifaltigkeit in der Ein⸗ aumt heit verehret werden muß. Wer nun will ſelig werden, der glaube ſo von der wint heiligen Dreifaltigkeit. ut Es iſt aber auch zum ewigen Heile noͤthig „da . wir auch die Menſchwerdung unſers Herrn Jeſu Chriſti ge⸗ M „ℳ treulich glauben. Es iſt alſo der rechte Glaube, daß wir glauben und mmu bekennen: unſer Herr Jeſus Chriſtus, der Sohn Gottes, ſey Gott und Menſch zugleich. Gt N Als Gott iſt er von Ewigkeit her, und vor allen Zeitlaͤuften aus der Subſtanz des Vaters gebohren. Als hNA P 3 Renſch 2;0 II. Abſchnitt. Sonntuͤgliche Andachtenͤbungen. Renſch iſt er aus der Subſans ſeiner Mutter ge⸗ hohren Er iſt vollkommen Gott. und vollkommen Menſch. Er hat als Menſch eine verni inftige Seele und einen menſchlichen Leib. Dem Bater iſt er gleich — der Gottheit nach. Der Menſchheit nach iſt er minder — als der Vater. Wiiewohl er nun Gott und Menſch zugleich iſt, ſo ſind doch nicht zween, ſondern — nur ein Chriſtus. Er iſt aber einer — nicht durch Verwandlung der Gottheit in die Menſchheit — ſondern durch Anneh⸗ mung der Menſchheit zur Gottheit. Einer — nicht durch Vermiſchung ſeiner Weſen⸗ heit, — ſondern durch die Einheit der Perſon. Denn gleichwie die menſchliche Seele und der menſch⸗ liche Leib — nur ein Menſch ſind; ſo iſt Gott und Menſch nmnur ein Chriſtus; . Der fuͤr unſer Heil gelitten hat, zur Hoͤlle hinab geſtiegen, am dritten Tage von den Todten auferſtanden, und in den Himmel aufgefahren iſt; Wo er nun zur Rechten des allmaͤchtigen Vaters ſizt: und von wannen er kommen wird, die Lebendigen und Todten zu richten; Bei deſſen Ankunfft alle Menſchen mit ihren Leibern auferſtehen, und wegen ihren Handlungen Rechenſchaft werden geben muͤſſen. Und die Gutes gethan haben, werden zum ewigen Leben eingehen: die aber Boͤſes geihan haben ‚werden in das ewige Feuer geworfen werden. Dieß iſt der katholiſche Glaube. Wer dieß nicht ge⸗ treu und ſtandhaft glaubt, der kann nicht ſelig werden. Ehre ſey dem Vater c. Das Offer torium. Geenat ſey Gott der Vater, und der eingebohrne Sohn Gottes, und auch der heilige Geiſt. Denn hat uns ſeine Barmher zigkeit erwieſen. Bei ei =. 7 n Dee heilige Dreifaltigkeits⸗ meſſe. »z1 Bei Aufopferung der Hoſtte. Niumm hin / allmaͤhhtiger, ewiger Gott! heiliger Va⸗ en ter! dieſes unbeflekte Opfer, welches ich dir dar⸗ bringe, ich, — dein unwuͤrdiger Diener (Dienerin), h dir — meinem wahren lebendigen Gott, um Nachlaß tt mueiner unzaͤhlbaren Suͤnden, Beleidigungen und Nach⸗ laͤßigkeiten; wie auch fuͤr alle Umſtehende, und fuͤr ine alle rechtglaͤubige Chriſten, Lebendige und Todte; ab⸗ him ſonderlich fuͤr welche ich mir namentlich zu bethen vor⸗ genommen habe, damit es ihnen und mir erſprießlich m wDerde zum ewigen Leben, Aummen. u Bei Aufopferung des Kelchs. ir opfern dir auch, o Herr! den Kelch des Heils, e D und bitten dich durch deine unendliche Guͤtigkeit, n daß er vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Majeſtaͤt fuͤr unſer und aller Welt Heil mit einem lieblichen Wohlgeruch aufſteige, Amen. sä D Nimm uns auf, o Herr! die wir dich im Geiſte der Demuth, und mit zerknirſchten Herzen anflehen; e und laß dir unſer heutiges Opfer vor deinen goͤttlichen Augen angenehm und wohlgefſaͤllig ſeyn. Komm nun, o heiligmachender Geiſt! allmaͤchti⸗ ger, ewiger Gott! und ſegne dieſes Opfer, das deinem heiligen Namen zubereitet iſt; entzuͤnde zugleich unſer laues und kaltſinniges Herz mit dem Feuer deiner goͤtt⸗ lichen Liebe, damit es mit allen ſeinen Begierden, Worten und Werken dir zu einem angenehmen Brand⸗ Opfer der Liebe werde. Durch Chriſtum, unſern Herrn, W Ameern. M 3P Das 232’ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Das ſtille Opfergebeth. Nach dem Orate Fratres. „ Opfer 7 das wir dir unter Anrufung deines heiligſten Ramens darbringen, und nimm auch uns in Kraft deſſelben als ein ewiges Opfer an; durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn. Amen. II. Opfergebeth fuͤr den erſten Sonntag nach Pfingſten. Wirf, o Herr! wir bitten dich, einen gnaͤdigen Blik r auf dieſe dir geheiligte Opfergaben, damit ſie dir zur Ehre, uns aber zum ewigen Heil gedeihen. Durch Chriſtum, unſern Herrn, Amen. daß wir dir, heiliger Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen Orten, (abſonderlich aber heute fuͤr die Gutthaten unſrer Ex⸗ ſchaffung, Erloͤſung und Heiligmachung, Dank ſagen, der du mit deinem eingebohrnen Sohne und dem heil. Geiſte nur ein einiger Gott und Herr biſt; nicht zwar in Einheit der Perſonen, ſondern in Einheit der Natur und Dreifaltigkeit der Perſonen: denn was wir durch deine Offenbarung von deiner ewigen Herrlichkeit glauben, das glauben wir auch ebenmaͤßig und ohne Unterſchied und Ausnahm von deinem Sohne und von dem heil. Geiſt; ſo, daß wir einen Gott in drei Perſonen, und drei Perſonen in einem Gott, von gleicher Groͤſſe, Macht, Majeſtaͤt =ððJMBU und Al¼llerdings wuͤrdig und gerecht billig und heilſam iſt's, Die heilige Dreifaltigkeits⸗ Meſſe. 233 und errlichkeit erkennen, anbethen und verehren, welche alle Engel, Cherubim und Seraphim, ohne Un⸗ terlaß loben, und mit welchen dann auch wir Mindeſte unſre ſchwachen Stimmen vereinigen, und dir in tief⸗ ſter Verbeugung und Ehr furcht das himmliſche Triſa⸗ gion ſingen: Heilig! heilig! heilig iſt der Herr, der Gott Sabaoth! Himmel und Erde . ſind voll ſeiner Herrlichkeit. Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet! geſegnet ſey der, der im Namen des Herrn komt Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet! Bei dem ſogenannten Canon, oder ſtillen Ge⸗ bethe nach dem Sanctus, . bis zur Wand⸗ lung. HMMD De nun, grundguͤtigſter Gott und gnaͤdigter Vater! “ bitten wir demuͤthigſt, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, du wolleſt, in Anſehung dieſes goͤttlichen Opfers, aller Orten auf dem ganzen Erd⸗ Kreiſe erweitern, verbreiten, regieren und in Einigkeit des Friedens erhalten deine heilige katholiſche Kirche, wie auch deinen Diener R., den roͤmiſchen Papſt, und unſern Biſchof N., ſamt allen rechtglaubigen Chri⸗ ſten. Wir bitten auch. „o Herr! wie du willſt daß wir bitten ſollen, fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten, damit ſie alles befoͤrdern, was zu deiner Ehre und zum Heil der Unterthanen gedei⸗ hen mag; abſonderlich fuͤr alle diejenige, fuͤr welche wir aus Gerechtigkeit, Dankbarkeit und chriſtlicher Liebe zu bethen ſchuldig ſind, und ausdruͤklich zu bethen PS uuns 234 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. uns vorgenommen haben N. N. Und damit du unſer Gebeth deſto gnaͤdiger erhoͤreſt, ſo vereinigen wir uns mit der heiligſten Gottesgebaͤhrerin und allezeit reinen Jungfrau Maria, mit den heiligen Apoſteln, Marty⸗ rern, und allen lieben Heiligen und Auserwaͤhlten Got⸗ tes. O! laß uns durch ihre ſaͤmtliche Fuͤrbitte und Verdienſte deines goͤttlichen Schutzes in allen Stuͤcken genieſſen. Laß unſere Lebenstage im Frieden fortzfleſ⸗ ſen. Erlöſe uns von der ewigen Verdammniß, und nimm uns endlich in die Zahl deiner Auserwaͤhlten auf, durch Jeſum Chriſtum/ unſern Herrn, Amen. Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie. Neingeſleiſchtes Wort! o goͤttlicher Jeſu! wahrer Gott und Menſch! ich bethe dich an. Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes! erbarme dich meiner! — Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner! — Jeſu, du Sohn Mariaͤ! erbarme dich meiner! — Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗ ſchaaren Himmel und Erde ſind voll deiner Glorie. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Da⸗ vids im Himmel und in dem heiligſten Altarſacrament! Bei Aufhebung des Kelchs. O koſtbares Blut, welches aus der offenen Seite meines Jeſu geſfloſſen iſt! ich bethe dich an. — O heiliges und reinſtes Blut! heilige und reinige mich von meinen Suͤnden. — O goͤttliches Blut! loͤſche aus alle meine Suͤnden. — O gnadenreiches Blut! wende ab alle wohlverdiente Strafen, und erhalte mir von Gott Gnade und Barmherzigkeit, Amen. Heilig! heilig! heilig ꝛc. (wie oben.) Bei Bei —.— = S S= — — — = — =S =.. —. — — S=,⸗/:G = s — = = — = — — — e — SS = = S — — — = = — = = =ẽ — E =᷑ -= S= —. — „ = / e —= SSS=S =,=Sẽ —,— — — += — — ee SS = SE —— — = — — — — =SSeS 2 See = — S⸗ — = = = E S = Die beilige Dreifaltigkeits ⸗ Meſſe. 2;35 Bei dem ſtillen Gebeth nach der Wandlung. Jimmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes! ſieh jezt herab vom Thron dei⸗ ner Glorie auf dieſes reine, heilige und unbeflekte Opfer: ſeh es an, und nimm es ſo auf, wie du die Opfer Abels, Abrahams und Melchiſedechs angeſehen und aufgenid mmen haſt. Sieh auf das Angeſicht Chriſti, deines eingebohrnen allerliebſten Sohnes, in welchem du allezeit dein groͤltes Wohlgefallen haſt. Sieh ihn hier auf dem Altar, wie du ihn am Kreuze angeſehen haſt; und durch eben denſelben Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum, deinen Sohn, ſchenk allen, die dieſem heiligſten Opfer mit wahrer Andacht beiwohnen, deine vaͤterliche Huld, haͤuffige Gnade und allen himmliſchen Segen: gieb auch allen abgeleibten und nothleidenden Seelen im Fegfeuer, abſonderlich dieſen N. N., die erwuͤnſchte Erquickung, die froͤhliche Anſchauung des himmliſchen Lichtes, und die ewige Ruhe. Endlich *) ſey auch uns armen Suͤndern gnaͤdig, und ertheil uns die Gynade einer vollkommenen Bekehrung und Beſſerung des Lebens, damit auch wir einmal mit allen deinen heiligen Apoſteln, Martyrern, Beichtigern, Jung⸗ frauen und andern Auserwaͤhlten Gottes, in dem himmliſchen Vaterland dich ewig und einhellig lieben und loben moͤgen; durch eben denſelben Jeſum Chri⸗ um, aͤnlern Hern, Amen. Bei — „ NB. Bei dieſen Worten klopft man mit dem ieſter venmuͤthig ans Herz. 4 Wr 236 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche echtnbingen. Bei dem Pater noſter. Sprich auch! du mit dem Prieſter ein anduͤchtiges Vater unſer ne., und dann weiters, wie folgt: und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der jungfraͤulich⸗ goͤtt⸗ lichen Mutter, der HH. Apoſteln Peter und Paul, Andreas und aller Heiligen, verleih uns gnaͤdigſt den erwuͤnſchten Frieden in unſern Tagen, auf daß wir nit Hilfe deiner Gnade von der Suͤnde alltzeit frei, nd von aller Verwirrung ſicher ſeyn moͤgen, durch Chriſum unſern Herrn, Amen. Zum Agnus Dei. Sprich mit dem Prieſter dreimal: du Lamm Gottes, welches du hinwegnimimnſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmſt die Suͤn⸗ den der Welt, erbarme dich unſer! — O du Lamm Gottes, welches du urent die Suͤnden der Welt/ ſchen uns den Frieden! Geb e t h. O Herr? Jeſu Chriſte! der du den Apoſteln geſagt haſt: meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frie⸗ den uͤberlaß ich euch: Sieh nicht auf unſere Suͤnden, ſondern auf den Glauben deiner Kirche, und wuͤrdige dich, dieſelbe nach deinem Willen im Frieden und Einig⸗ keit zu erhalten, damit wir gegen alle feindliche Anfaͤlle geſchuͤzt, dir in ungeſtoͤrter Ruhe des Herzens dienen, der du lebeſt und regiereſt von Euwigkeit zu Ewig⸗ keit. Amen. Zum Air bitten dich ‚erloͤſe uns, o Herr! von allen ver⸗ gangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln: Die heilige Dreifaltigkeits . Meſſe. 337 Zum Domine non ſum dignus. Sprich gleichfalls dreimal mit dem Prieſter: HDW O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach; ſondern ſprich nur ein Wort, ſo N wird meine arme Seele geſund. (Dann ſetze weiter hinzu: ) In Wahrheit, ich bin nicht wuͤrdig, o mein Jeſu! dich jezt mit dem Prieſter leiblicher Weiſe zu empfan⸗ gen. Ich bin weit entfernt von jener Heiligkeit der erſten Chriſten, welche, ſo oft ſie Meß hoͤrten, auch mit dem Prieſter communicirten. Indeſſen, ſo unwuͤr⸗ dig ich bin, ſo beduͤrftig waͤre ich ſolcher Gnade; denn du haſt es ja ſelbſten geſagt: Die Geſunde haben des Arztes nicht vonnothen, wohl aber die Kranken. O ſo komm dann, mein Jeſu! du barm⸗ herziger Samaritan und beſter Seelen⸗Arzt! komm wenigſtens mit deiner Gnade zu mir. Ich bereue von Grund des Herzens alle meine begangene Suͤnden, die mich deiner perſoͤnlichen Heimſuchung unwuͤrdig machen. Aus purer Liebe zu dir, bereue ich ſie. O komm doch, und verweile nicht, mich von denſelben ganz zu reinigen, und alle Wunden meiner Seele zu heilen. Ich ſchenke dir mein Herz; nimm es hin, beſitze es, heilige es, bereite es ſelbſt nach deinem Belieben und Wohlgefallen, damit es durch die naͤchſte heilige Com⸗ munion dir zur angenehmen Wohnung werde. IJch bin dein, o Herr! mache mich ſelig. O laß mich ganz dein, — ewig dein eigen verbleiben! — Hierauf kann: Die Seele cheiſti heilige mich 30. ge⸗ prochen werden. Die 238 E Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsͤbungen. Die Communion nach dem lezten Einſchenken. Preiſet den Gott des Himmels, und danket ihm vor allen lebendigen Geſchoͤpfen: denn er hat uns ſeine Barmherzigkeit erwieſen. Die Poſtcommunion oder die lezten Meßgebethe. Laß uns, wir bitten dich, o Herr und Gott! den (geiſtlichen) Genuß des heiligen Altars⸗ Sacraments und die Bekenntniß der ewigen und unzertheilten Drei⸗ faltigkeit zum Heile des Leibes und der Seele gedei⸗ hen, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn te./ Amen. II. Gebeth fuͤr den Sonntag. Wir bitten dich, o Herr! verleih uns, daß wir mit den goͤttlichen Gaben erfuͤllet, ihre heilſame Wir⸗ kungen in uns ſtetsfort empfinden, und von deinem Lob niemals ablaſſen. Durch unſern Herrn Jeſum Ahriſtum ꝛc., Amen. Beim AsSPERGES &c. Danke Gott füͤr die heilige Taufgnade; erneuere den Taufbund, bitte um Verteihung. der Suͤnden und um den goͤttlichen Segen. Beppreng mit opp mich, o Herr! Erbarme dich, Barmherziger! Send her dein Waſſer aus der Höoh, So werd ich weiſſer als der Schnee. 2. “ Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut; Daon Leiden komme mir zu gut. Waſch Die heilige Dreifaltigkeite ⸗ meſſe. Waſch mich von meinen Suͤnden rein: Laß meine Schuld getilget ſeyn. Erſchaff i in mir ein reines Herz: Fuͤll es mit liebevollem Schmerz: H Ein Herz, das nach dem Himmel ſtrebt, Und ſtets nach deinem Willen lebt. 4. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron: Der heiligſten Dreifaltigkeit Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen. . Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit. . Und laß uns dein Heil wiederfahren. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! V. Und laß mein Geſchrei zu dir tommen. Gebet h. Einte uns, o derr! heiliger Vater, allmaͤchtiger, ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen Engel vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die die⸗ ſen heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤtze, und vor allem Uebel bewahre, durch Chriſtum, unſern Herrn, Amen. EH⸗ = * Kirchenlied vor der Predigt, uͤber die drei göttlichen Haupt⸗ . Glaube. Ich glaube, Gott! mit Zuverſicht, Was deine Kirche lehret, Es ſey geſchrieben, oder nicht; Denn du haſt ihr's erklaͤret, D Der 240 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsubemgen. — Der du die Wahrheit ſelbſten bit, 7 Die Weisheit auch darneben. In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt, ”’ Nach dieſen muß er leben. . H o ffnung. ’ Ich hoffe, Gott! durch deinen Sohn, lll Verzeihung meiner Suͤnden, Und Gnad im Leben, und den Lohn Dees Himmels einſt zu finden; “ D Weil du getreu und guͤtig biſt, Und maͤchtig, es zu geben. In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt, M In dieſer muß er leben. Gott! uͤber Alles lieb ich dich . Von meinem ganzen Herzen; Daß ich von dieſer Liebe wich, Dieß wuͤrd mich ewig ſchmerzen: Weil du des Guten Quelle biſt, Daeas Ziel, nach dem wir ſtreben. 11 In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſt, In dieſer muß er leben.. 4. Anrufung des H. Geiſtes. O ſende, Gott! uns deinen Geiſt 66 In dieſer Predigtſtunde! Er iſt es, der uns unterweißt WR Em Durch deines Dieners Munde. ́́””ùMB King Die heilige Dreifaltigkeits⸗ meſſt. 241. Er, der der Herzen Ruͤhrer iſt, H Soll unſer Herz erheben. S Auf ſeiner Lehre ſtirbt der Chriſt, ⸗ Nach ſelber muß er leben. H Oder: Waas ſonſt das gemeine Volk länaſ gewohnt, und “ allenthalben bekannt iſt: K omm, heiliger Geiſt! mit deiner Gnad, H Mit deiner Hilf und goͤttlichem Rath, Mit deinen ſieben Gaben all: Bewahr uns vor dem Suͤndenfall: ſ, Komn, heiliger Geiſt! wir bitten dich all. 2. Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr, Das goͤttlich Wort uns recht erklaͤr: Glaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr: Bewahr uns vor der falſchen Lehr. Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr! Komm, heiliger Geiſt! vom Himmelsthron. Ehr ſey dem Vater, und dem Sohn; Dem heiligen Geiſt zu gleicher Weis SGen ewig Lob, Dank, Ehr und Preiß. ien Komm, heiliger Geiſt! die Seelen jezt ſpeiß! 2. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie wer⸗ den wieder wie neu erſchaffen werden. N. Und das Erdreich (ihrer Derzen) wird eine maue Geſtalt bekommen. Dritter Theil. OQW . Redr, 242 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche? Andachtsuͤbungen. v. Rede, o Herr! dein Diener (deine Dienerin) mer⸗ ket auf. v. Was willſt, o Herr! das ich thun ſolle? v. Mein Herz iſt bereit, o Gott! Mein Herz iſt bereit, deinen heiligſten Willen zu thun. Gebeth. O? Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und gelehret haſt: gieb, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt, alles, was gut und recht iſt, erkennen, und ſeines Troſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn . Amen. Dantlied nach der Predigt. Fur deine Lehren danken wir, Herr Jeſus! und wir ſiehen dir, Laß dich uns allzeit hoͤren. Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt; Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhrſt Durch deine heil'gen Lehren. 2. Des Lebens Worte haſt du, Herr! H Laß dieſe Worte, Guͤtigſter! Tiief unſer Herz durchdringen; Auf uns wirf einen Gnadenblik; Leer kehre nie dein Wort zueit, Es ſoll dir Fruͤchte bringen. v. Du haſt es befohlen, o Herr! . Daß wir deine Gehothe genau halten len. “ ie Bei dem Zochamt oder Pfarrmeſſe. 24 v. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen. v. Damit ich wider dich nicht ſuͤndige. v. Herr, erhoͤre mein Gebeth! R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebet h. Alinuͤchtiger, ewiger Gott! vermehre in uns den Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt, durch Jeſum Chriſtum . unſern Herrn, Amen. Bei dem Hochamt oder Pfarymeſe magſt du dich nach Belieben einer der obigen Meſſen, oder wo der allgemeine Kirchengeſang. eingefuͤhrt iſt, nͤchſkfolgender⸗ bedieneen. Zu Anfang der Pfarrmeſſe. Gute Meinung. Allmͤchtiger Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem dir geheiligten Tempel falle ich vor dir auf mein Angeſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich deine unendliche Majeſtaͤt an. Hier auf dieſem Altar wird das unblutige Opfer deines Sohnes, zur Ver⸗ ſohnung deiner Gerechtigkeit, in dem Amt dieſer heili⸗ gen Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des leben⸗ digen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himmli⸗ ſchen Vater, wie du dich demſelben am Kreuze auf geopfert haſt; denn wir haben ja an dir einen ewig⸗ mitleidigen Hohenprieſter und Fuͤrſprecher bei dem Va⸗ Q 2 ter. — .44 II. Abſchnitt. 4 Sonntagliche Andachtsbbungen. ter. — O heiliger Geiſt, erwaͤrme mein kaltes und tenempfndliches Herz mit der heiligen Flamme deiner goͤttlichen Liebe; damit ich bei der Erneuerung des Ge⸗ daͤchtniſſes des Leidens und Todes Jeſu, der uns bis an das Ende lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner un⸗ ermeßlichen Verdienſte Theil nehmen moͤge, zum ewi⸗ gen Leben. Ich wohne einem Opfer von hoͤchſtem Werthe, einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Maljeſtaͤt allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fuͤr mich um Erlangung der Gnade, der Vergebung mei⸗ ner Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um die endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten; fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗ ſonders fuͤr unſern eigenen Biſchoff N., hieſigen Pfar⸗ rer, und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarr⸗ kinder unſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine Anverwandte, Freunde und Feinde: fuͤr den lieben Frieden und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft, und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott ihre Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle Staͤnde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme Seelen im Fegfeuer, benanntlich und namentlich für dieſe N. und dieſe N. Barmherziger Gott und Vater! laß dir dieſe meine redliche Meinung gefallen, und erhoͤre das Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn, Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott, von * Ewigleit z11 Ewigkeit Amen. Der , — S— Bei dem Zochamt oder Pfarrmeſſt. 245 Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet demaͤ⸗ thig das Stapfelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir Suͤnder ſind. Herzen und mit Demuth vor Gott Das Volk aber ſinget mit zerknirſchtem Das Kyrie ꝛc. ier liegt vor deiner Majeſtaͤt W Im Staub die Chriſtenſchaar; Das Herz zu dir, o Gott! erhoͤht, Die Augen zum Altar. Schenk uns, o Vater! deine Huld, Vergieb uns unſre Suͤndenſchuld. O Gott, von deinem Angeſi cht Verſtoß uns arme Suͤnder nicht! Verſtoß uns nicht! Verſtoß uns Sunder nicht. 2. Wir haben, Herr! dein Gut verſchwendt, Wie der verlohrne Sohn; Die Suͤnde hat uns ſo verblendt, Doch ſchau von deinem Thron Mitleidig her auf unſern Schmerz, Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz; Entzieh die Vaterhuld uns nicht , Und ſende uns dein Enaden⸗ ⸗ iht Dein Gnaden⸗Licht, Dein goͤttlich's Gnaden Licht. 3. Wir ſind ja deiner Haͤnde Werk , Der Schoͤpfung unterthan: O gieb uns Schwachen Kraft und Etark⸗ . Eieh uns in Gnaden an— O; Hier ” 246 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtuͤbungen. Hier bringen wir auf den Altar Dir ein Verſoͤhnungs⸗Opfer dar. O Gott! der Werth des Bluts iſt groß, Das einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß , Fuͤr uns vergoß, Am Kreuz fuͤr uns vergoß. Zum Gloria. Der Prieſter ſingt das Gloria und das Volk ſingt das Lob Gottes. ott ſoll geprieſen werden, Sein Nam gebenedeit Im Himmel und auf Erden, Jezt und in Ewigkeitt. Lob, Ruhm und Dank, und Ehre, Sey der Dreieinigkeit. Die ganze Welt vermehre, Gott! deine Herrlichkeit. Gott! deine Herrlichkeit. Die Collecten oder Meßgebethe, die Epiſtel, das Evangelium, und alles Uebrige wie in der heiligen Drei⸗ faltigkeits⸗ Meſſe, Seite 226 und 227. ꝛe. Glaubens⸗ Bekenntniß. Zum Credo, wenn es der Prieſter anſtimmt. Allmaͤchtiger! — vor dir im Staube Bekennt dich deine Creatur! O Gott und Vater! ja ich glaube An dich, du Schoͤpfer der Natur. Auch u s Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe. 247 Auch an den Sohn, der ausgegangen, Von dir gebohren ewig war.,“ Und den, vom heil'gen Geiſt empfangen, Die reinſte Jungfrau uns gebahr. Und Jeſus Chriſtus iſt gekommen, Daß er verſoͤhne uns mit Gott: Er hat die Schuld auf ſich genommen, . Und litt fuͤr uns den Kreuzestod. Dadurch beſi egt' er Tod und Hoͤlle, Fuhr zu des Vaters Rechten auf, Und wird, als Richter jeder Seele, Einſt pruͤfen urſſern Lebenslauf. Ich glaube, Gottes Geiſt regieret Die wahre Kirch und Chriſtenheit. Ein buͤßend Schaaf, das ſich verirret, Flieht hin zu der Barmherzigkeit. Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen; Jezt, Heilige! helft uns gemein, Daß wir mit euch zum Leben gehen, Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8. 17.) Zum Offertorium. Nimm an, o Herr! die Gaben Aus deines Prieſters Hand: Wir, die geſuͤndig't haben, Weih'n dir dieß Liebespfand. Fuͤr Sunder hier auf Erden, In Aengſten „Kreuz und Noth, Soll dieß ein Opfer werden Vom Wein und reinen Brod. OQ 4 2. Nimm 248 I. Abſchnitt. Sonntaguiche Mpagtehbmgen 2. Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke. , Dreieinig groſſer Gott! Erbarm dich unſer; — Denke An Chriſti Blut und Tod. Sein Wohlgeruch erſchwinge Sich hin zu deinem Thronz und dieſes Opfer bruge Uns den verdienten Lohn. Zum Sanctus. Singt: heilig ‚ heilig, heilig Iſt unſer Herr und Gott! Singt mit den Engeln: heilig Biſt du, Gott Sabaoth! Im Himmel und auf Erden Soll deine Herrlichkeit Gelobt, geprieſen werden, Jezt, und in Ewigkeit. 2. Wir ſngen froh zuſammen, Von ganzer Seel erfreut: Der koͤmmt in's Herren Namen, Der ſey gebenedeit! Hoſanna in der Hoͤhe! Geprieſen ſey der Herr! Dem groſſen Gott geſchehe Sein Lob von Meer zu Meer. RNach S=E —-= Bei dem Hochamt der Pearrmeſſe. 24 Nach der Wandlung. Sus, Vater! von dem hoͤchſten Throne, Sieh gnaͤdig her auf den Altar! Wir bringen dir in deinem Sohne Ein wohlgefaͤllig Opfer dar. Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder Und ſtellen dir ſein Leiden vor: Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder; Roch hebt er s Kreuz fuͤr uns empor. Er hat fuͤr uns ſich dargegeben, ä Fuͤr alle Menſchen insgeſamt. (Roͤm. 3. 3. 24.) Bei'm Vater, daß wir ewig leben, Vertritt er jezt das Mittleramt. (1 Joh. 2. 2.) O Jeſu! hoͤre unſre Bitte, Steh unſrer Schwachheit immer bei, Auf daß dein Leiden, deine Guͤte An uns niemal verlohren ſey. Zum Agnus Dei. JZetrachtet ihn in Schmerzen, Wie er ſein Blut vergießt. Seht, wie aus Jeſu Herzen Der lezte Tropfen fließt! Er nimmt hinweg die Suͤnden, Er trug all unſre Schuld: Bei Gott laͤßt er uns finden Den Fried und ſeine Huld. Q ,; Die 2 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtebbungen. Die geiſtliche Communion. OH9 Herr! ich bin nicht wuͤrdig, Zu deinem Tiſch zu gehn; Du aber mach mich wuͤrdig, Erhoͤr mein kindlich Flehn. O ſtille mein Verlangen. Du Seelen⸗Braͤutigam! Im Geiſt dich zu empfangen, YMV Dich, wahres Gottes⸗Lamm Zum Beſchluß der heiligen Meſſe. Nun/ Iſaak iſt geſchlachtet, 2 Das Hpfer iſt vollbracht: Wir haben jezt betrachttee Gott! deine Lieb und Macht. Du biſt bei uns zugeger Aus deinem Gnadenmeer Ström' uns dein Vaterſegen Durch dieſes Opfer her. Ein anderes, ſtatt dem obigen, nach der Wandlung. Helg, Heilig, immer Heilig, Jeſus, heilig ohne end In dem hoͤchſten Sacrament. Ich beth dich an, vermenſchter Gott! In Brodsgeſtalt zugegen. Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir: Ich bitt, gieb mir den Segen. Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe. 2 Ich glaub, was du geſagt, „ Gott! Weil ich der Wahrheit traue: Auf deine Guͤte, Macht und Treu Mein Heil und Hoffnung baue. Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut! Aus ganzer Seel und Herzen. Aus Lieb zu dir verfluche ich Die Suͤnd mit Reu und S cht merzen. 2. Ich beth dich an, o heiligs Blut! ſ So Jeſus hat vergoſſen, So aus dem liebend⸗ offnen Herz Zu meinem Heil gefloſſen. O doͤttlich's Herz, o heilig's Blut! Juͤr mich zum Himmel ſchreie: Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit Nur dieſesmal verleihe! O Jeſu! in dein heilig's Herz Mein arme Seel einſchlieſſer:: Staͤrk meinen Geiſt, ja ſelbſt dein Blut In dieß mein Herz ausgieſſe. Ich weiß daß ich nicht wuͤrdig bin, Miein Gott! dich zu empfangen. So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb Zu dir, und vor Verlangen. Mein. Seel ſo bruͤnſtig, ach mein Gott! Zu dir zu kommen trachtet, Daß ſe aus Lieb zu dir verwundt, AUUnd vor Verlangen ſchmachtet. „ D Komm, 2 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Komm, Jeſu! Komm zu mir: ich komm Zu dir: wir kommen beidez; Von nun an weder Tod noch Suͤnd Uns von einander ſcheide. Beicht. Gebethe. Dankſagung füͤr die Zeit und Gelgenhei zur Buße. Lob und Preiß, Ehre und Dank ſey dir, mein Herr und mein Gott! daß du mich aufs Neue einen Tag haſt erleben laſſen, an welchem meiner Seele ſoll gehol⸗ fen werden. O wichtiger groſſer Tag! o Tag des Heils, den mir der himmliſche Vater zum Beſten meiner Seele geſchenkt hat! Zwar bin ich nicht werth, meine Augen aufzuheben zu dir, der du im Himmel wohneſt. Meine Suͤnden umgeben mich auf allen Seiten, und beflekt iſt meine Seele. Aber ich weiß doch auch, du willſt den Tod des Suͤnders nicht: du willſt nicht, daß er in Suͤnden ſterbe; ſonſt haͤtteſt du mich ja dieſe Nacht vors Gericht fordern können. Du haſt es viel⸗ mehr ſo oft und ſo theuer verſprochen, daß du den Suͤnder gnaͤdig anſehen wolleſt, wenn er ſich zu dir kehret. Alſo, Vater, wende ich mich gleich beym An⸗ fang dieſes Tages mit ganzer Seele zu dir: du wirſt mir ja auch Vergebung meiner Suͤnden ſchenken. Deine Barmherzigkeit iſt ohne Graͤnzen: du wirſt mich nicht zu Grunde gehen laſſen, wenn ich aufrichtig um Gnade bitte. Sende mir dann, Vater! ich bitte dich durch deinen Sohn, ſende mir den henlgen Geiſt, daf ich H einſehe, — = — — — — = = — ee E S= e=e= Re = =⸗ = S= =. —⸗ S = — — ———y — == — S=— = — SS = =S — —— = = SE — =SS == — — — . — =— E = — = == = —,— — -= — = =SS= — — — =☛ E = = =. — — — SE — -— — S — — — — = = S= — — — Beicht⸗ Gebethe. 33 einſche, was ich bin und was ich werden ſoll. Laß mich erkennen die Groͤſſe, Menge und Abſcheu⸗ lichkeit meiner Suͤnden, daß ich vor Demuth und Scham niederfalle in den Staub der Erde, und meine ganze Unwuͤrdigkeit lebhaft empfinde. Laß mich einſe⸗ hen, wie viele Verwuͤſtungen meine Suͤnden bei mir und andern angerichtet haben; wie leichtſinnig ich alle Hoffnungen zur Seligkeit um eine ſchaͤndliche Kleinig⸗ keit hingegeben; wie muthwillig ich alle Erleuchtungen und Ermahnungen zum Guten auf die Seite ge ſetzet: wie undankbar ich dem Willen meines erſten und groͤ⸗ ſten Wohlthaͤters entgegengehandelt; wie unbeſonnen ich bei den ſchauervollen Androhungender ewigen Strafe mieine Haͤnde zum Boͤſen ausgeſtrecket; wie vergeſſen aller kindlichen Liebe, ich die leichten und zu meinem Beſten abzielenden Gebothe des beſten Vaters uͤber⸗ treten; und endlich, wie ganz ohne Urſache ich mich von Gott, dem liebenswuͤrdigſten, dem vollkommenſten, dem hoͤchſten Gut, entfernet habe. O! wenn ichs recht einſehe, was ich gethan habe, wenn ich uͤberſehe die Wege aller Thorheiten, die ich begangen habe, Vater! laß mich zerflieſſen in Zaͤhrenbaͤche, weil ich im Ange⸗ ſicht meines Herrn geſuͤndiget habe! Schenk mir ein zerknirſchtes, verwundetes, reuevolles Herz, damit ſch verabſcheue, was ich geliebet: und liebe, was ich ge⸗ haſſet habe. Gieb mir Aufricht gkeit / Demuth und Glauben, daß ich vor deinem Diener (dem Prieſter) mein Herz wie Waſſer ausſchuͤtte, und wie aus dei⸗ nem Munde die freudige Stimme vernehme: Sohn! (Tochter) deine Sunden ſind dir vergeben! Laß alles gelof ſet werden, was gebunden iſt; und laß H auch 254 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. auch im Himmel geloͤſet ſeyn, was auf Erden geloͤſet wird. Lege deinem Diener ſolche Worte in den Mund, die mich unterrichten, troͤſten und ſtaͤrken. Laß mirs in der Beicht ſo wohl werden um's Herz, wie's dem verlornen Sohn war — in den Umarmungen ſeines Vaters, — als er wieder ins vaͤterliche Haus zuruͤckeilte. Und dann, wenn ich gerechtfertiget bin, wie der bußfertige Zoͤllner; wenn mir meine Suͤnden vergeben ſind, wie der Buͤſſerin vor den Fuͤßen des Herrn; wenn mich Jeſus mit dem Gnadenblicke ange⸗ ſehen hat, wie er einſt ſeinen Verlaͤugner nach dem unvergeßlichen Hahnengeſchrei anſah: — Dann, Vater! laß alle dieſe Gnaden durch eine neue Gnade beſtaͤtiget — werden; laß mir die Nachlaſſung der Suͤnden am Tiſche des Herrn gleichſam verſiegelt, und deine Vaterliebe durch das allerkoͤſtlichſte Unterpfand, durch das Fleiſch und Blut deines Sohnes verpfaͤndet werden. — Noch um eine Gnade, Vater! bitte ich dich: erbarme dich auch aller derjenigen, die vor mir, mit mir oder nach mir, heute in die Kirche gehen, allda ihre Verſoͤhnung zu ſuchen. Ach! daß ſie alle im Geiſt des Glaubens und der wahren Buße vor dir erſcheinen moͤchten! dann wuͤrde heute groſſe Freude im Himmel ſeyn uͤber viele Suͤnder, die Buße thun. — Wenigſtens will ich an mir nichts ermanglen laſſen, daß ich an meiner Perſon den Engeln und Peiligen Gottes dieſe groſſe Treude mache, Amen. Anrufung des heiligen Geiſtes. O heilliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! du O Brunnquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben! du wahres Licht der Blinden! du Lehrer der Unwiß⸗ ſeuden 1 ==. . — — = = — — S=SS Se — S — = — = = — = — — — — — — E — – = = — e —,,᷑ ä—— = — =- == == — —= = — EE — = S Se. S = = = = ==ẽ = — = . = — — EE= 5. = — = — — =— See — = = —.2— =— SE — == — =z — — E == == = S=S —— E — — — = S= =r — — — S=SS SS =SS — — — S =S =ã D * õõ Beicht⸗ Gebethe. Aa55 eſe ſenden! du Troͤſter der Betruͤbten und beſter Vater der Armen! der du auf eine unbegreifliche Weiſe in uns ſeufzeſt und uns zu allem Guten bewegeſt: ach! ich bitte dich demuͤthigſt, durch alle dieſe uner ſchoͤp fliche Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk meiner Bekehrung, welches du an mir bereits angefangen haſt, auch mit mir jezt gnaͤdigſt vollenden, und zu dem End meinen Verſtand alſo erleuchten, mein Ge⸗ daͤchtniß ſo ſtaͤcrken, und meinen Willen ſo kraͤftig be⸗ wegen und antreiben, daß ich alle meine Suͤnden recht umſtaͤndlich erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beich⸗ ten und buͤßen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade wieder erwerben moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. . Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſie werden wieder wie neu erſchaffen werden. v. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue Geſtalt bekommen. v. Erſchaf, o Gott! in mir ein reines Herzz v. Und erneuere in mir den Geiſt der Rechtſchaffenheit. x. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, 1. Und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! R. Und laß m mein Geſchrei zu dir gelangen. Gebet h. Wr bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gnade des heiligen Geiſtes, auf daß unſere Herzen von allen Suͤnden gereiniget, und wider alle boͤſe Anfaͤlle und Gefahren maͤchtig beſchuͤtzet werden; durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen . Cohn, welcher mit ir X * 256 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen. dir und mit eben demſelben heiligen Geiſt, als gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Zu Maria, der Mutter Gottes. Antip hon. Unter deinen Schuz und Schirm i. V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin! . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſtt n Gebet h. Barmherz ger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗ digſt zu Hilfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, ver⸗ mittelſt ihrer Fuͤrbitte von unſern Miſſethaten wieder auferſtehen moͤgen; durch ebendenſelben Chriſtum un⸗ ſern Herrn „Amen. Heiliger Sichuzengel und alle heilige Buͤßer! ſon⸗ derbar du heiliger Apoſtel Peter und heilige Maria kagdalena! bittet fuͤr mich, damit ich in eure Fuß⸗ ſtapfen eintreten, und wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirken moͤge. Hier erforſche dein Gewiſſen, und beſt nne dich ergens, wann du das leztemal gebeichtet habeſt? — Zzweitens, wie du deine lezte Beicht und Communion verrichtet? — Iſt alles reumuͤthig und redlich mit Gott und dem Beichtvater geſchehen? — Haſt die auferlegte Buße auch recht verrichtet? — Drittens, was du von ſelbiger Zeit an geſuͤndiget habeſt? Nachdem du dich ernſtlich erforſcht haſt, ſo erwecke Die Reue und L ei d. ([Fuͤr groſſe Suͤnder.) Js habe geſuͤndiget. Mein eigen Gewiſſen klaget mich an: ich bin ein groſſer, groſſer Suͤnder! — 2) Wenn ich in der Sünde fortlebe und in der Suͤnde dahin ſterbe, wie wird es mir ergehen? —2 3) Das ☛ —. — 2= — == = — — = —= = = =. S= — = = S = = = = — =☛ne == —. Beicht⸗ Gebethe. 12²7 55 Das ſchreklichſte Gericht, der Verluſt ewiger Seligkeiten, ewiges Feuer warten auf mich. Dieß iſt der Ausſpruch Jeſu Chriſti, melnes Richters und meines Lehrers. — 4) Die Suͤnde iſt alſo meine groͤßte Feindin, die groͤßte Feindin meiner Seligkeit. Wie kann ich noch ferner ein Freund der Suͤnde, wie kann ich noch ferner ſo kaltſinnig gegen meine Seligkeit ſeyn? ſo gleichguͤltig bei der nahen Gefahr, ewig ungluͤkſelig zu werden? 8 5) Ich will es alſo nicht mehr mit der Suͤnde haultll. ten; ich will keine Freundſchaft mehr mit dem, was mir r ſo ſchaͤdlich, ewig ſchaͤhlich ſeyn kann, unterhalten; ich thn n will von der Suͤnde mich losmachen. 4 6) Wer erloͤſet mich aber von den Banden der Suͤnde? im Die Suͤnde iſt ſtaͤrker, als ich; ich bin ein Sklav der Suͤnde. Wer befreyt mich von dieſer Sklaverei? Wer ſtaͤrkt mich, daß ich nicht mehr ſuͤndige? Wer kann mir N die Suͤnden nachlaſſen, die ich ſchon begangen habe? en Wer macht wieder gut, was Rerdarden iſt? — 7) Die Gnade Jeſu Chriſti iſt maͤchtiger, als die „Suͤnde. Sie kann mich alſo ſtürken, daß ich nicht mehr ſuͤndige. Die Liebe Jeſu Chriſti, der ſich fuͤr mich in den TLod gegeben hat, iſt groſſer, als alle meine Schwach⸗ heit und Bosheit. Sie kann mir alſo alle meine Suͤn⸗ den nachlaſſen; ſie kann die boͤſen Folgen der Suͤnde u⸗ ⸗ſ heben, verhindern, gutmachen. 9Ü) Alſo dann, o Vater Jeſu Chriſti, auch mein Vater in Chriſto Jeſu! du kannſt, du willſt mir gnaͤdig ſeyn. Ich blicke mit Vertrauen zu dir hinauf. Deiner Erbarmungen iſt kein Ende. Ein Herz, das auf deine Gnade hofft, kannſt du nicht verſchmaͤhen. 200) Wenn ich mein Herz von der Suͤnde ganz weg⸗ wende, und ganz zu dir wende; wenn ich dich mehr liebe, als die Suͤnde; wenn ich dich wieder liebe mit kindlicher Liebe, wie den beſten Vater liebe: — BVater! dann kehrſt du dich mit deinem Vaterblik auch wieder zu mir; (das weiß ich gewiß); dann liebſt auch du mich, Dritter Cheil. N wie . ð M , — wie dein Kind, (das weiß ich gewiß ); dann nimmt du mich wieder zu Gnaden an. 10) Und dich ſollt ich nicht mehr lieben, als die RM Suͤnde: dich, meinen erſten, groͤßten Wohlthaͤter? Du erſchufſt mich aus Liebe, damit ich heilig und ewig ſelig werden ſollte; du gabſt deinen Sohn aus Liebe fuͤr mich dahin; alles, was ich Gutes habe und bin, alles iſt deine Gabe. Und ich ſollte dich nicht mehr lieben, als die Suͤnde, die mich einen Augenblik vergnuͤget, um mich ewig zu martern? 11) Ach, wie war es moͤglich, daß ich bisher ge⸗ gen meinen groͤſten Wohlthaͤter ſo undankbar, gegen meinen beſten Vater ſo treulos ſeyn konnte? 12) Wie ſchaͤme ich mich meines Undankes, meiner Treuloſi gkeit! O daß ich den Augenblik, in dem ich dei⸗ ner Liebe vergaß und der Suͤnde anhieng, aus der Zahl aller Augenblicke austilgen, und die Suͤnde ſammt ihren Folgen und Wirkung gen zernichten koͤnnte Ich will thun — was ich kan. 13) Den, der mich zuvor liebte, ehe ich ihn lieben konnte, und den, der mich auch als Suͤnder noch ſo zaͤrtlich liebte, zur Beſſerung ſo nachdruͤklich ermahnte, und meiner ſo langmuͤthig wartete: den, der mich jezt ſo vaͤterlich aufnimmt, — den will ich wenigſtens izt und immerfort mehr lieben, als die Suͤnde, — den will ich über alles lieben. 14) Den will ich uͤber alles lieben, der aus allen der All lerliebenswuͤrdigſte iſt. Was wahrhaft gut iſt, das iſt allemal liebenswuͤrdig. Iſt dann das hoͤchſte Gut nicht auch das Liebenswuͤrdigſte? Mein Herz iſt zum lie⸗ ben gemacht. Und dieß mein Herz ſoll das hoͤchſte beſte Gut nicht uͤber alles lieben? . 15) Du alſo, Liebenswuͤrdigſter, Einziger! du wirſt mir allezeit das Liebſte, Theuerſte ſeyn. Du wirſt mir allezeit unendlich lieber und theurer als alle Suͤnde ſeyn. Dein Wille ſoll allezeit meine erſte und lezte Freude ſeyn. 16) So —R 25S II. Abſchnitt. Sonnta ialiche Andachtsuüͤbngen — — = „ = = = e— —èo ☚nDPn =Se — = = = —. — = SS — =S. = = Beicht⸗Gebethe. 259 16) So iſt mir wohl um mein Herz. Izt kann ich dich, Vater im Himmel! mit voller Zuverſicht meinen Vater nennen, weil ich dich als meinen Vater kindlich⸗ treu uͤber alles liebe. Izt kann ich mit voller Zuverſicht glauben, daß mir alle meine Suͤnden durch das Blut deines Eingebohrnen nachgelaſſen ſind, weil ich in mir Luſt und Kraft empfinde, ſo rein und unbeſlekt, ſo heilig und unbeſcholten zu leben, wie Jeſus Chriſtus rein und inet unbeſcholten lebte und ſtrodvd. 17) In dieſem lebendigen Glauben an Jeſum Chri⸗ e ſtum, in dieſer lebendigen Liebe Gottes will ich leben 88) Die Gnade Jeſu Chri mnen ſie bisher gewirket hat, Amen. *Dieſe 18 Gedanken, die in der natuͤrlichen Ordnung auf⸗ einander folgen, wie ſie in der Seele eines nach Beſſerung rin⸗ genden Suͤnders vorgehen, ſollen ſo bedaͤchtlich langſam geleſen, betrachtet, beherziget werden, daß man niemals zu dem Nach⸗ folgenden fortſchreite, bis man das Vorangehende nicht nur ge⸗ leſen, verſtanden, auf ſich angewandt, ſondern auch (was die Hauptſache iſt) in Empfindungen ſeines Herzens verwandelt hat. „ Gebeth vor der Beicht. Herr Jeſu! ich glaube, daß du durch die Worte: Nehmet hin den heil. Geiſt: denen ihr u die Suͤnden nachlaſſet, denen ſind ſie nachge⸗ a laſſen; und denen ihr ſie behaltet, denen ſind 4 . kir ſie behalten deinen Dienern und Stellvertretern, (den Prieſtern) die Vollmacht ertheilet haſt, die Sun⸗ den zu behalten und nachzulaſſen, aufzuloͤſen und zu Vr binden. Ich glaube auch, daß du mir durch eben dieſe ſti vollende in mir, was SE SEe — =ꝛ eqB — S= S= — — ==- See == 1/ Worte die groſſe Pflicht auferlegt haſt, deinen Stell⸗ vertretern meine Suͤnden aufrichtig und mit zerknirſch⸗ u tem Oerzen zu bekennen. Ich hoffe mit voller Zuver⸗ 14H H . N 2 ſcht, ſicht, daß mir durch dein Blut vollkommene Nachlaſſung aller meiner Sa nden zu Theil werde, wenn ich an dei⸗ nen Namen glaub he, und uͤber meine begangene Suͤn⸗ den herzliche Buße thue. So wende dann, Schoͤpfer und Vater meiner Seele, mein Herz von der Suͤnde a ganz weg, und kehre es ganz zu dir. Die Gnade des heiligen Geiſtes erweiche mein Herz, daß ich weine uͤber meine Suͤnden, wie David, Petrus und Mag⸗ dalena. Die Gnade des heiligen Geiſtes ſtaͤkke mein Herz, daß ich die Suͤnde als meine aͤrgſte Feindin haſſe und verabſcheue. Die Gnade des heiligen Gei⸗ ſtes entzuͤnde mein Herz „daß mir meine Seligkeit lie⸗ ber als alles Vergnuͤgen der Suͤnde, und Gott, das liebenswuͤrdigſte Gut, lieber als alles ſey. Mit dieſem Glauben an die Worte Jeſu Chriſtt, mit dieſem Zutrauen auf den Werth und die Kraft ſeiner Erloͤſung, mit dieſer lebendigen Empfindung, mein Gott lieber als alles ſey — mit dem ernſtlichen Vor⸗ daß mir die Suͤnden verhaßter als alles, und ſaz, den W illen Gottes als die einzige Richtſchnur meines Lebens anzuſehen — trete ich izt zum Beicht⸗ ſtuhl hin, zum Beichtſtuhl gehe ich ſo glaubig, ſo darinn ſaͤſſe. — Meine Suͤnden will ich dem Prieſter bekennen, ſo aufrichtig, ſo ohne Bemaͤntelung, ſo ohne Schonung meiner Eitelkeit und Eigenliebe, als wenn Jeſus Chriſtus, der Herzenskenner, meine Be⸗ kenntniß in ſeine Ohren aufnaͤhme. So reumuͤthig, ſo zerknirſcht, ſo demuͤthig will ich meine Gebrechen aufdecken, als wenn mir Jeſus Chriſtus, der Suͤnder⸗ Freund und Suͤnden⸗Arzt, leibhaft in Perſon zuhoͤrte. So lernegierig, ſo aufm erkſam will ich die Warmnun⸗ gen, * “ 260 II. 1 Aoſ chnitt. Sonntaͤgliche e Ardachtebbupgen vertrauensvoll hin, als wenn Jeſus Chriſtus ſelbſt Beicht⸗ „Gebethe. D MM “ 261 gen, die Varweiſe, die Lehren aus dem Munde des Prieſters anhoͤren, als wenn Jeſus Chriſtus, der Welt⸗ Lehrer, ſeinen Mund oͤffnete, und zu mir ſpraͤche: Suͤndige nicht mehr. So freudig, ſo zutraulich will ich die Losſprechung von den Haͤnden des Prieſters empfangen, als wenn Jeſus Chriſtus, der Suͤndenver⸗ geber, das Gnadenwort zu mir ſagte: Steh auf: deine Suͤnden ſind dir vergeben. So, ſo wird e e mir die Beicht heilſam und troſtvoll werden. Die Gnade Jeſu Chriſti ſey bei mir, daß ich alles verrichte wie ein guter Ehriſt, wie ein wuhrer Juͤnger Jeſu Ehriſti, Ainen. B 4 Troſte gedanken nach der Beicht. 9 un⸗ ſind mir meine Suͤnden vergeben. — Jeſus * Chriſtus will den Suͤndern alle Suͤnden verge⸗. ben; denn er iſt die Liebe. Er will; ſonſt waͤre er fuͤr Rü mich am Kreuz nicht geſtorben. Jeſus Chriſtus kann vergeben; denn er iſt der Herr. Er kann: ihm iſt ge⸗ geben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Jeſus Chriſtus hat mir die Vergebung der Suͤnden verheiſſen, rworden⸗, ertheilt. Nun ſind mir meine Suͤnden vergeben. Daran zweige ich ſo wenig, als gewiß ich weiß, daß mein Er⸗ loſer ſich fuͤr mich in den Tod gegeben hat und izt fuͤr mich im Himmel lebt. 2) Nun ſind mir meine Suͤnden vergeben. Ich habe die Bedingungen erfullet, ohne welche die Suͤnden nicht vergeben werden. Es ſteht geſchrieben: ein jeder, der an Jeſum glaubt, wird durch ſeinen Namen Ver⸗ gehung der Suͤnden erhalten. Ich glaube an Jeſum; ſo gl aubwaͤrdig, wie er, iſt niemand. Ich glaube an Jeſum; ſo, wie er, kann und will niemand helfen. Ich glaube an Jeſum; ſo, wie er, iſt niemand meines gan⸗ R z een 262 II. Aſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. zen Zutrauens werth. Ich glaube an Jeſum; ſein Wort iſt Gottes Wort, ſeine Verheiſſung iſt Gottes Eid, ſeine Liiebe iſt Gottes Liebe, ſeine Macht iſt Gottes Macht. Idch glaube an Jeſum; ihm vertraue ich mich an; ihn halte ich fuͤr die Wahrheit und das Leben. Bei ihm finde ich Erloͤſung; von ihm erwarte ich mit vollkommener Zuverſicht meine Seligkeit; ſeiner Macht und liebvollen Vaterhuld ſtelle ich mich ganz anheim. Ich glaube an⸗ Jeſum; ihn halte ich fuͤr das, was er iſt: mein Lehrer, mein Erloͤſer, mein Suͤndenvergeber, mein Herr, mein Richter, mein Seligmacher. Ich glaube an Jeſum; an ſeine Verheiſſungen, Lehren, Drohungen halte ich mich ſo feſt, als wenn ich ihn mit Augen vor mir ſaͤhe, und aus ſeinem Munde ſeine Verheiſee ſungen, Lehren, Drohun⸗ gen vernaͤhme. Ich glaube an Jeſum. Wie koͤnnte dieſer Glaube zu Schanden werden; die Suͤnden ſind mir vergeben, ſo gewiß ich an Jeſum Chriſtum glaube. 4) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Es ſteht geſchrieben: Wenn ihr den Menſchen ihre Fehler ver⸗ geben werdet, ſo wird der himmliſche Vater euch eure Fehler auch vergeben; wenn ihr aber den Menſchen ihre Fehler nicht vergebet, ſo wird der himmliſche Va⸗ ter euch eure Fehler auch nicht vergeben. Ich liebe meine Beleidiger, als wenn ſie mich nicht beleidiget haͤt⸗ ten. Alſo wird auch der himmliſche Vater mich behan⸗ deln, als wenn ich nie geſuͤndigt haͤtte. Ich umar me alle, die mich verlaͤumdet, angefeindet, betruͤbet haben, wie meine Bruder, mit Bruderliebe. Der himmliſche Vater wird mich alſo auch mit Vaterliebe ſegnen, wie ſein Kind. Ich habe vergeben; alſo iſt auch mir vergeben. 5) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Es ſteht geſchrieben: Wenn wir unſre Suͤnden bekennen, ſo iſt Gott treu und gerecht, daß er uns dieſelbige vergebe, und uns von aller Ungerechtigkeit reinige. Ich habe meine Suͤnden treu, ohne Ruͤckhalt, ohne Entſchuldigung, ohne Verkleinerung, ohne Rechtfertigung bekennet. Ich habe meine Suͤnden, auch die verborgenſten, die mich am = == /=SSS = = – = = = S=- S== — =, = S== — 22 — = = ESSA — — — mals meine groͤßte Feindin an; ich w —„ * 4 Beicht ⸗ Gebethe. 282 am meiſten demfthigen, nicht nur meinem Berrn Jeſu Chriſto, ich habe ſie auch dem Diener Gottes (dem Prie⸗ ſter) bekennet. Ich habe meine Wunden aufgedekt, daß ſie geheilt wuͤrden; ich habe meine Schulden freimͤthia hergeſagt, daß ſie getilget wuͤrden; ich habe die geheimnen Feſeln, die mich an die Suͤnde wie einen Sklaven an⸗ geſchl oſſen, angezeigt, daß ſie mir aufgeloͤſet wuͤrden. 6) Meine Sunden ſind mir vergeben. Es ſteht geſchrieben: Thut Buße: waſchet, reiniget euch, mei⸗ det das Boͤſe, lernet das Gute; und wenn eure Suͤn⸗ de blutroth iſt, ſoll ſie ſchneeweiß werden; wenn ſie iſt wie Purptit „ſoll ſe werden wie weiſſe Wolle. Wer liebt, der iſt aus Gott gebohren. Ich hab's em ⸗ pfunden, daß ich geſuͤndiget habe; ich hab's erkennet, wie tief ich herabgeſunken war; ich/ ſ ſehe izt die Suͤnde wuͤnſchte, daß ich mit ihr niemals Freundſchaft gemacht haͤtte. Gott, Chri⸗ ſtus, Tugend, Seligkeit iſt mir izt unendlich theurer, als alles Vergnuͤs gen der Suͤnde. Ich liebe Gott, als mei⸗ nen Vater, mit Kinderliebe: wird er mich nicht auch mit Vaterliebe als ſein Kind lieben? Das Wort Gottes luͤ⸗ . get nicht: Wer liebt, iſt aus Gott gebohren. 7) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Heilig und unbeflekt will ich ſeyn; Rechtthun ſoll hinfuͤro meine Freude ſeyn. Ich werde mir alle Muͤhe geben, die Aerxger⸗ niß, ſo ich den Schwachen gegeben habe, wieder gut zu machen. Ich werde mir alle Muͤhe geben, die Ehre, die ich durch Schimpfreden gegen meinen Mitmenſchen gekraͤn⸗ ket habe, ihm wieder zuruͤkzugeben. Ich werde mir alle Muͤhe geben, das ungerechte Gut, ſo ich an mich ge⸗ unch⸗ habe, ſeinem Herrn zuruͤkzuſtellen. Ich werde mir e Muͤhe geben, die Neigung zur Suͤnde (zur Gewohn⸗ beitscente „zur Lieblingsſe unde, Temperamentsſunde) immer mehr zu ſchwaͤchen. Ich werde mir alle Muͤhe geben, jeder naͤheren Gelegenheit zur Suͤnde chriſtlichklug auszuweichen. Ich werde mir alle Muͤhe geben, als eine neue Kreatur in Chriſto, ſo zu denken, zu reden, R 4 ut 264 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen. zu handlen, zu leiden, wie Jeſus Chriſtus gedacht, ge⸗ redt, gethan und gelitten hat. 8) Meine Suͤnden ſind mir vergeben. Wie kann ich mich meines, uͤber alles Hoffen und Verdienen, gnaͤ⸗ digen Erloͤſers freuen? Wie iſt alles, was ich nun fuͤr ihn thun und leiden kann, (und ich thue und leide im Hrund eigentlich nichts fuͤr ihn, ſondern alles fuͤr mich e fur ihn thaͤte, fuͤr ihn litte, nichts gegen das, was er fuͤr mich gelitten hat? Wie kann ich dem genug leben, der für mich gelebt hat, fuͤr mich geſtorben, fuͤr mich auferſtanden iſt? — Wie finde ich mich durch die Liebe Chriſti gedrungen, ermuntert, hingeriſſen, geſtaͤrkt, zu thun, was mir ſonſt zu thun unmoͤglich war? Wie wirds mir ſo leicht, in die Fußſtapfen ſeiner Gedult, Menſchenliebe und Demuth einzutreten, wenn ich denke, Jeſus Chriſtus hat mir alle meine Sunden vergeben: wie wird's mir ſo leicht, ſo angenehm, zu vergeſſen, was hinter mir iſt, und fortzuſtreben nach dem herrlichen Kleinod, zu dem ich berufen bin? Was iſt nicht leicht aufzuopfern, zu unternehmen oder zu unterlaſſen, wenn iiccch an den glaube, der ſich ſelbſt fuͤr mich aufgeopfert hat? Soll ich im Glauben an den, und durch den, der alles kann, nicht alles vermoͤgen? Sollte mein Glaube, daß Feſus, der Sohn Gottes, aller Welt und auch mein Herr, aller Welt Erloͤſer, und auch mein Erloͤſer und Seligmacher iſt, mich nicht maͤchtig machen, die Welt zu überwinden? Ja, durch Gottes Gnade bin ich was ich bin: und ſeine Gnade ſoll an mir nicht vergeblich ſeyn! ich vermag alles in dem, der mich ſtaͤrket. Es lebe Jeſus! ich ſterbe der Sunde. Auluufopferung der Buße. (Buͤtigſter Gott! jezt will ich meine Buße verrichten, ſung der ruͤkſtaͤndigen Strafen, welche etwa nach ver⸗ ßßV ziehener und mein Heil), wie iſt alles das, wenn ich's auch blos die mir der Prieſter auferlegt hat, zur Nachlaſ⸗ — Beicht ⸗ Gebethe. *ł ziehener Schuld meiner Suͤnden, mir noch abzubuß ſen uͤbrig ſind. Weil aber ſolche viel zu gering iſt, in An⸗ ſehung ſo vieler ſchweren Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt, darum opfere ich dir, zu eben dieſem Ziel und Ende auf alle Ablaͤſſe, welche ich gewinnen kann; alle gute Werke, welche ich mit deiner Gnade noch verrichten werde; alle Beſchwerniſſen, welche mir in meinem Stand, oder in deinem heiligen Dienſte vor⸗ kommen werden. Ich opfere dir alles dieſes auf ‚in Vereinigung deſſen, was mein liebſter Heiland, Jeſus Chriſtus, zur Genugthuung fuͤr meine und aller Welt mI Suͤnden gethan und gelitten hat. Wuͤrdige dich, o e mein Gott! alles dieſes gnaͤdigſt auf⸗ und anzunehmen ihn zu deiner groͤſſern Ehre. und zum Heil meiner armen m Seele, Amen. Hier verrichte nun deine an ferlegte Buße, ſofern ſie⸗ nur im Bethen beſteht, nicht zu groß, und vom Beichtvater keine iſtl beſondere Zeit dazu beſtimmet iſt. Wende dich alsdenn noch N einmal zu Maria und andern deinen HH. Patron nen, um die Gnade der Behaerrlichkeit in der Buße und in deinem gen mach⸗ ten Vorſatz zu erhalten. Gebeth zu Maria. irt O allerſeligſte Jungfrau und Mutter Gottes, Maria! durch deine maͤchtige Fuͤrbitte haben ſchon ſo viele Suͤnder die beſondere Gnade erlangt, nicht nur allein ihre Suͤnden reumuͤthig zu beichten, ſondern auch ihr Leben vollkommen zu beſſern, vom Boͤſen abzuſtehen, ſund im Guten eifrig und ſtandhaft zu verharren. O erlange auch mir, ich bitte dich, ſolche „ Gnade von deinem liebſten Sohne, der dich ſchon von deiner Empfaͤngniß an mit auſſerordentlichen Gnaden g erfuͤllt, und von aller auch mindeſten Sunde bis an R5 2 das 266 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsübungen. das Ende bewahret hat. Heilige Maria, Mutter Got⸗ tes! du Mutter der goͤttlichen Gnaden, bitt fuͤr mich! Bittet auch ihr fuͤr mich, alle heilige Beichtiger und Buͤßer! ſonderbar du, mein heiliger Schuzengel! mein heiliger Namens⸗Patron, und alle andere meine aus⸗ erwaͤhlte Schuz⸗ und Schirmpatronen! bittet fuͤr mich, damit dieſe Stund bei mir der Anfang ſey eines chriſt⸗ lichen und gottgefaͤlligen Lebens, eines brennenden Eifers in dem Dienſte Gottes, einer niemals unterbro⸗ chenen Liebe gegen der goͤttlichen Majeſtaͤt. Bittet, danmit ich meinen liebwertheſten Gott mit keiner Sund mehr beleidige, ſondern in ſeiner Gnade und Freund⸗ ſchaft von nun an, wie ihr, ſtets lebe und ſterbe, und endlich auch mit euch ewig ſelig werde. Ale Heilige Gottes, bittet fuͤr mich! * — = Commnnion ⸗ Gebethe. Rach Verſchiedenheit der vorfallenden Feſte, in Form einer Betrachtung eingerichtet. H Am hohen Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkett. Betrachtung vor der Communion. E⸗ rinnere dich, meine Seele! an dem heutigen Feſttage, welchen wir nicht genug feyren koͤnnen, der unſchaͤz⸗ baren Gnaden, welche du von der heil igſten Dreifaltig⸗ keit ſchon empfangen haſt. — — Vor einigen Jahren wareſt du noch etwas weniger als ein Sonnenſtaͤubchen. — Nichts biſt du geweſen! — Aus dieſem Nichts hat dich die Allmacht des himmliſchen Vaters herausgezogen; dieſe alt allmaͤchtige Hand haͤtte, ſtatt deiner, abermal einen gottes⸗ fuͤrch⸗ = — = = — — — — — = X ☛ = = = = E=. = = — — — — — — — —2 Soa == = — — =Sa = — —. — =- ☛ = = = = = = — = Se = — = = = = = = = — 2E —er. == — — =S = = =ẽ — — S= — — = verehrenswuͤrdige Gaͤſte! — Auf! auf! U bereite dich! Communion⸗ Gebethe. 267. fuͤrchtigen Samuel, einen keuſchen Joſeph, eine von goͤtt⸗ licher Liebe brennende Thereſia, die heiligſten Perſonen haͤtte die allmaͤchtige Hand des Schoͤpfers ſtatt deiner er⸗ ſchaffen koͤnnen. — Und ſie hat nicht dieſe, ſondern dich hat ſie erſchaffen; dich, der du ſo ſchlimm, ſo lau und traͤg im Dienſte Gottes bitt! — — — Ja, der himmliſche Vater hat noch mehr gethan. — — Er hat ſei⸗ nen allerliebſten eingebohrnen Sohn fuͤr dich gegeben. — Betrachte nur, wie unſelig du das Licht der Welt er⸗ blicket haft! ſchon deine Empfaͤngniß war ein Fluch; der Zorn Gottes lag auf dir; du wareſt von dem Gift der Suͤnde angeſtekt, ein Sklav des Sathans, ein zukuͤnfti⸗ ger Hoͤllenbrand. — — Aber der goͤttliche Sohn, vom Mitleiden geruͤhrt, von der Liebe eingenommen, ſteigt vom Himmel herab, verlaͤßt die Freuden ſeines Reichs, wird Menſch, erſcheint in Knechts⸗Geſtalt, begiebt ſi ſich fuͤr dich in das ſchreklichſte Leidens⸗Meer, zahlt fuͤr dich die Suͤndenſchuld mit ſeinem Blut, giebt alles Blut, das Leben hin, ſtirbt an dem ſchmaͤhlichſten Kreuz, wird ein Fluch fuͤr dich und dein ganzes Geſchlecht; — ſo — ſo hat dich der goͤttliche Sohn geliebt! — – –— Der heil. Geiſt hat dich geheiliget; zͤ er hat dir das Kleid der Unſchuld angelegt; er hat dir das Zeichen der Kinder Gottes eingedruͤkt, dich zum lebendigen Tempel ſei ner Gottheit gemacht; er hat dich mit den re⸗ ichſten Gnaden uͤber⸗ haͤuffet, und — noch faͤhrt er immer fort, dich mit ſeinen Gnaden zu ſtaͤrken, um dich vor dem fernern Falle zu bewahren; noch faͤhrt er fort, dich mit ſeinen Einſpre⸗ chungen anzutreiben, mit neuen Gnaden zu unterſtuͤtzen, damit du auf der Tugend⸗Bahn immer und unermuͤdet fortwandereſt. — — — Und alles dieſes iſt den drei heiligſten Perſonen noch nicht genug. Der Sohn Gottes iſt wirklich im Anzug, ſelbſt bei dir perſonlich in der heil. Hoſtie einzukehren; und weil er mit dem Vater und heil. Geiſt innigſt vereiniget iſt, ſo enepfängſi du alle drei goͤttliche Perſonen auf einmal. O welch hohe, Anmu⸗ 26”8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen ðHñ”õ licher Liebe empfange! der Himmel iſt deine Woh⸗ nung; mache auch mich zum Himmel, damit ich mit ſo vielen Tugenden geziert ſey, als jener von Sternen glaͤnzet. — Dein Name, o Vater! werde ge⸗ heiliget, da du, als der Heiligſte der Heiligen, mich zu heiligen koͤmmſt. — Erſchaffe ein neues Herz in mir, ein demuͤthiges, ein zerknirſchtes und biegſa⸗ mes Herz; ein nuͤchternes, keuſches, reines, unbeſlekter Herz; ein Herz, das von deiner Liebe brennt; das mweinen Mitbruͤdern (Mitſchweſtern) immer wohl will; das ſich uͤber ihre Suͤnden und Vergehungen betruͤbt, aber ihre Perſonen liebt; das an ihren Leiden Antheil nimmt, und nur alsdenn frohlokt, wann es ihnen net, und mit den Froͤhlichen froͤhlich iſt. Durchdring mein ſteinernes Herz mit der Kraft deiner Allmacht, und erweich es durch deine Salbung; mach es ſo weich, ſo ziehbar und zart, daß es ſich, durch das Mitleiden uͤber andere, in Thraͤnen aufloͤſe, und in der Einne mung deiner unausſprechlichen Suͤſſigkeiten, wie ein Wachs zerſchmelze und zerfließe. — Gieb mir eine neue Zunge, damit ich niemand verlaͤumde, mie⸗ mand widerſpreche, niemand mit biſſigen Reden belei⸗ dige: eine Zunge, die weder der Wahrheit noch der Liebe im Reden zu nahe tritt; die das Herz zweimal denken laͤßt, bis ſie einmal redet; die ſich in die Eitel⸗ keiten der Welt nicht einmiſchet, ihre Neuigkeiten nicht auskramt und nacherzaͤhlt; die ſich vielmehr in deinem Lob erfreut, den Naͤchſten erbaut, fremde Fehler ent⸗ ſchuldi⸗ himmliſcher Vater! o gieb, daß ich dich mit kind⸗ — — SS -⸗ wohlergeht; ein Herz, das mit den Weinenden wei⸗ ==- 2 —— n = = — — — — E — — — e 2 = = —=ẽͤ = SSe lune — n int — communion 2. Gebethe. 2809 ſchuldiget, ſch der ei igenen an klagt, und unaufhoͤrlich zum Himmel ſeufzet. — — Dein ganzes Reich, o himmliſcher Vater! komm mir zu, damit du allein in mir herrſcheſt, und ich in allem auf Erden, in wie die Engel im Himmel, nach deinem heiligſten Willen lebe. — — — O mein Jeſu! mein Bru⸗ der! der du Fleiſch von meinem Fleiſch biſt, dein Will geſcheh; dein Will, ſag' ich, daß ich dich empfangen, und als eine Lebensſpeiſe genieſſen ſoll. So komm dann, du lebendigmachendes Himmelbrod! du Brod der Engel! komm und ſaͤttige mein Verlan⸗ gen! erfuͤlle mich mit neuen Kraͤften des Geiſtes, da⸗ mit ich ohne Muͤdigkeit auf dem Weg des Heils, der keinen Stillſtand leidet, fortwandere. — Und du, o heiliger Geiſt! heilige mein Herz, damit keine andere, als heilige Gedanken aus ſelbem aufſteigen. — O Geiſt der Liebe! gieß dein Liebes⸗Feuer in mich aus, damit ich ganz Liebe werde; damit ich Gott uͤber alles, und alle Menſchen, alle, ſowohl Feinde als Freunde, in dem Herrn von Herzen liebe. Geiſt der Staͤrke! ich bitte nicht, von der Verſuchung frei zu bleiben; denn ich wuͤrde ohne Verſuchung nur unacht⸗ ſamer, frecher und ſchlaͤfriger werden, weniger bethen und Gutes wirken. — Aber ſtaͤrke mich, damit ich der Verſuchung niemals unterliege. Laß mich dir unab⸗ ſoͤnderlich anhangen, damit ich ein Geiſt mit dir werde, und dein ewig verbleibe, Amen. Dank⸗ 270 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. D an kſagun 4 nach der Communion. Ehre ſey dem Vater — dem Sohn — und dem heiligen Geiſt! — Unendlicher Dank, Lob und Ehre ſey dir, himmli⸗ ſcher Vater! Deinen eingebohrnen Sohn haſt du mir eben jezt geſchenket! und, o! was haſt du mir nicht mit ihm geſchenkt? — Alles, was deine Macht geben kann, deine Weisheit zu geben weißt, dein Reichthum zu geben hat, das alles haſt du mir in und mit deinem Sohne gegeben! Mein iſt er, Jeſus, dein Sohn; durch deine Gütigkeit iſt er von nun an mein eigen! Und mein ſind alle ſeine Verdienſte — alle ſeine Rechte — alle ſeine Gewalt! — wie reich bin ich auf einmal geworden! Nun will ich dir freudig gehorſam ſeyn, und, wie Jeſus, nach deinem heiligſten Willen leben. — Unendlicher Dank, Lob und Ehre ſey dir, goͤttlicher Sohn! Du biſt wahrhaft eine goͤttliche Speiſe — ein goͤttlicher Trank! dein Fleiſch iſt es ſelbſt, mit welchem du mich an deinem Tiſche geſpeiſet: und dein Blut iſt es, welches ich wirklich getrunken! ſo biſt du denn mit mir und ich mit dir in dieſem Augenblik Eines geworden? Du haſt mich in dich verwandelt, und deiner goͤttlichen Natur theilaftig gemacht! wie du fuͤr mich ein vermenſchter Gott biſt, ſo bin ich durch dich ein vergoͤtterter Menſch. Haͤtte ich etwas Groͤſſers werden koͤnnen? Allezeit wird mir dieſes der maͤchtigſte Antrieb ſeyn, mich zu befleißen, dir alles nachzumachen, und im Leben und Sterben dir aleich⸗ ſurmig zu werden. Unend⸗ — — — — SS =ẽ — — = =— - = =ẽ — = = = = — — — —— U— =,, — =ęꝰ,ö— = — SSS —,,— — — — = == — —- == — — — — = = = —, ˖G — ☛ — E= ⸗ = = – communion ⸗ Gebethe. 771 AUnendlicher Dank, Lob und Ehre ſey dir, heili⸗ ger Geiſt! Goͤttliche Liebe und lauteres Feuer! welche fuͤrtrefliche Heiligkeit haſt du durch dieſes Liebs⸗ Geheimniß in mir gewirket! !— wie viel annehmlicher iſt die Schöͤnheit meiner Seele von dieſer glüͤklichen Stund an in den Augen Gottes, und wie viel ſchrek⸗ licher meine Staͤrke den Teufeln! Wenn nun Gott— fuͤr mich iſt, wer wird wider mich ſeyn? oder was ſoll nuche von ſeiner Liebe trennen? Truͤbſal, Angſt und Noth? Hunger oder Bloͤße? Gefahr? Verfolgung? nt Schwerdt? — Nichts! weder Leben noch Tod; weder Kraͤfte noch Maͤchten; weder Menſchen noch Engel; weder Gegenwaͤrtiges noch Zukuͤnftiges; weder Hohes noch Niedriges; kurz, kein Geſchöopf auf der ganzen Welt ſoll mich von der Liebe Gottes mehr trennen, welche durch dieſes heil. Saerament in Chriſtd Jeſu gegruͤndet iſ. Unendlicher Dank Lob und Ehre ſep dir, aller⸗ H heiligſte Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! wie gnaͤdig haſt du die Niedrigkeit deines Dieners — (dei⸗ ner Magd) angeſehen! wie groſſe, wie maͤchtige Dinge haſt du mir gethan in dieſer heil. Communion! alle Schaͤtze deiner Gnaden haſt du eroͤffnet und ganze Stroͤme davon haſt du uͤber mein Herz ausgegoſſen! Engel und Menſchen muͤſſen mich darum ſeligſprechen. o Meine Seele wird aller Orten dich groß machen und preiſen, o Herr! und allezeit wird ſich mein Geiſt er⸗ freuen in dixr, o Gott! und frolocken in dem Heil die⸗ ſes herrlichen Tages! O daß jener Tag deiner Offen⸗ barung bald da waͤre, wo ich dich ohne Schleyer, wie du an dir ſelbſt biſt, von A ngeſicht zu A ngeſ cht ſehen, . * 7 —„ 2 7 „ un d mit allen himmliſchen Seraphim ein unauf hoͤr⸗ liches Heilig, Heilig, Heilig in alle Ewigkeit ſin⸗ gen koͤnnte! — Alles, was ich unterdeſſen dir thun und vergelten kann fuͤr das, was du mir Gutes ge⸗ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteüdunger. than und gegeben haſt, iſt mein Herz, mein Leib, nene Seele: und zwar mein ganzes Herz; dich allein, v. mein Gott! und aus allen Kraͤften, ſo lang ich noch lebe, zu lieben. Mein ganzer Leib, mit dir, o mein Jeſu! unauflͤß lich an deinem Kreuze zu Pngen⸗ zu leiden und zu ſterben. Meine ganze Seele, auf ewig von allen Geſchoͤpfen getrennet, und mit dir, „ Geiſt und Gott der Liebe! vermaͤhlet zu ſeyn, und s Eines zu bleiben. Mein Gedaͤchtniß ſoll uͤberall deiner oͤttli chen Gegenwart gedenken, und deiner groſ⸗ ſen Gutthaten ſich freuen: Mein Verſtand ſoll ſich mit Luſt beſchaͤftigen, immerhin deine goͤttliche Lehren und ſchoͤnſte Beiſpiele zu betrachten: Mein Wille ſoll unveraͤnderlich mit deinem Willen allezeit Ein Wille ſeyn. Es bleibt, mit einem Wort, ewig dabei: „ganz dein — ganz in dir — ganz fuͤr dich, o mein Jeſu! verlange ich zu leben, zu leiden und zu ſterben. Nichts im Himmel — nichts auf Erden — nichts in der Hoͤlle — ſoll mich von dir und von deiner Liebe mehr ſcheiden! Aber, o mein Gott! was kann oder vermag ich ohne dich? und was bin ich, mir ſelbſten uͤberlaſ⸗ ſen? — Du weiſt, wie viele Feinde ich habe! — wie viele Verſuchungen mich quaͤlen! — welche Kreuze mich druͤcken! HSier kannſt du nun insbeſondere Gott dem Herrn deine perſoͤnliche Anliegen und Noͤthen im Vertrauen vor⸗ tragen „und ihn um noͤthiges Licht, Staͤrke und Bei⸗ ſtand fuͤr eden Fall bitten, ſofort aber nach Seliehen und Gel e⸗ Kè 1 N Si Cum 70 om. PpPas Chn im Ha. 00 Achern 1836. Die heilige Dreifaltigkeits⸗ Veſper. 273 Gelegenheit, mit den gewoͤhnlichen Lob⸗ und Dankpſal⸗ men, wie unten am Fronleichnams⸗ Feſt, deine Andacht beſchlieſſen. Die Veſper. Later unſer ꝛc. Ave K er. v. O Gott, ſey auf meine Hilfe bedacht. V. Herr! eile mir zu helfen. v. Ehre ſey dem Vater ꝛe. RB. An den gemeinen Sonntaͤgen werden die Antiphonen vor jedem Pſalm nur zum Theil, das iſt, nur der Anfang davon, bis zum Sternlein *; nach dem Pſalm aber ganz –—; hingegen an allen hohen Feſten des Herrn und der Heiligen allezeit doppelt, d. i., jedesmal ganz vor — und ganz nach den Pſalmen ge⸗ ſprochen. JI. Antiphon. Ehre und Preiß * ſey dir, o goͤttli⸗ che Dreieinigkeit! die du von Ewigkeit her warſt was du biſt, und wirſt es auch in alle Ewigkeit ſeyn. P ſalm 109. l er Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem Herrn, (ſeinem Sohne): ſetze dich zu meiner Rech⸗ ten, bis ich dir deine Feinde, wie einen Fußſchemel, zu Füßen lege. ”MU 2. Von Sion aus wird der Herr (dein Vater) den Zepter deiner Macht verbreiten: in Mitte deiner Feinde wirſt du die Herrſchaft erhalten. 3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir; umgeben von dem Glanz deiner Heiligen, wirſt du am Tage deiner Macht erſcheinen: denn ich habe dich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, „ eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der Herr hat geſchworen, und es wird ihn nicht veuen. Ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. Dritter Theil. C 1. Der 274 II. Abſchnitt. Sonntaͤg liche Andachtsuͤbungen. E e auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre (hochmuͤthigen) Köpfe an der Erde zerſchmettern. 2 7. Am Wege (d. i., waͤhrend ſeinem ſterblichen Aufent⸗ halt auf Erden) wird er, (Chriſtus der Herr nemlich) wie von einem reiſſenden Regenbache (des bitterſten Lei⸗ dens) getraͤnket werden; aber eben darum wird er auch wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich uͤber alle ſeine Feinde erheben, und auf ewig verherrli⸗ chet werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Ehre und Preiß ꝛe. wie oben. II. Antiphon. Lob und Ehre * und ewige Herr⸗ lichkeit ſen Gott dem Vater, und dem Sohn, und dem heiligen Geiſte, in alle Ewigkeit. Pſalm 110. Ven ganzem Herzen will ich dich preiſen, o Herr! prei⸗ ſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zu⸗ ſammenkunft deiner Gerechten. 2. Groß ſind die Werke des Herrn; auserleſen ſind ſie, und allen Abſichten ſeines göͤttlichen Willens gemaͤßf. 3. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich: und ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit. A.Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn fuͤrchten, hat er eine (himmliſch⸗ goͤttliche) Speiſe gegeben. 5. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn: lautkuͤndige, augenſcheinliche Beweiſe wird er ſeinem Volk von ſeiner Allmacht und Wunderkraft geben. (. Die Erbguͤter der Heiden wird er ihnen zuthel⸗ len: denn Wahrheit und Gerechtigkeit bezeichnen alle ſeine Werke. aͤnder⸗ F§. Der Herr ſitzet zu deiner Rechten. Am Tag ſeiner Rache wird er die feindſelige Koͤnige zernichten. 6. Ganze Voͤlkerſchaften wird er richten, Leichen 7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht; alle ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getren: ſie ſind⸗ unab⸗ n Die heilige Dreifaltigkeits⸗ Veſper. 27 uͤ⸗nderlich auf ewige Zeiten; der Wahrheit und Gerech⸗ in tigkeit ſind ſie durchaus gemͤc. 1 8. Er hat ſeinem Volk einen Erloͤſer geſandt: er ing machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewige e . Heilig und ſchrekbar iſt ſein Name: der Anfang um zur Weisheit iſt die Furcht Gottes. OJYU M 10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤndig, än und erwirbt ſich ewigen Ruhm. ”JYMUb Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lob und Ehre ꝛc. wie oben. III. Antiphon. Ein ewiger Lobgeſang * ertoͤne von . U uns allen dem Vater, dem Sohne, und dem heiligen Geiſte! H 6cN Pſalm III. elig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und an ſeinen Gebolhen eine Freude hat: denn er wird ſie genau erfuͤllen. ”ÿ”VMM 2.Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig werden: denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird allezeit geſegnet ſeyn. 3. Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe Anſe⸗ hen machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit ihm lt nicht ab. Ewig wird ſie dauerhaft ſeyn. buſf 4.. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird ein Licht in der Finſterniß leuchten; weil der Herr barm⸗ e herzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt. Rr 5. Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch allezeit ſeyn, der ſich der Armen erbarmt, und den Bedraͤngten eſm aus der Noth hilft: alles, was er redet und thut, wird „ er mit Ueberlegung thun; und im Gerichte wird er mit e gutem Gewiſſen zur Verantwortung fertig ſtehen. Ewig , wird er unbeweglich ſeyn. .ẽ 6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich blei⸗ ben: keine uͤble Nachrede wird er je zu fuͤrchten haben. 4 7 e e 6E2 7. Sein 276 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — 7. Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu ul hoffen; er ſtuͤtzet ſich feſt auf ihn, und wird ſich nicht fürchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden und gedemuͤthi⸗ uln get unter ſeinen Fuͤßen ſieht. S l 8. Freigebig zeigt er ſich gegen die Armen, und ge reichlich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine Rechtſchaffenheit dauert immerfort, und ſeine Macht wird N herrlich erhoͤhet werden. ́”́””c 9. Der Gottloſe wird dieß ſehen, daruͤber ſich graͤ⸗ men, und vor Zorn mit den Zaͤhnen knirren; verſchmach⸗ ten wird er, und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche werden verei⸗ er telt werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Ein ewiger Lobgeſang ꝛc. wie oben. i IV. Antiphon. Lob und Ehre * ſey Gott dem n Vater! Lob und Ehre ſey Gott dem Sohne! Lob und Ehre ſey auch dir, o heiliger Geiſt! Dieß Lob eiſ erſchalle von jedem Munde der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit zu ewigen Zeiten. “H P ſal m I1I12. Kobet den Herrn ihr alle ſeine Diener! lobet den Na⸗ O men des Hern. M 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyet von nun an bis in Ewigket. 4 3. Lobwuͤrdig iſt der Name des Herrn vom Aufgang il der Sonne bis zu ihrem Niedergang. . Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus. Uunn F. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der in g⸗ Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſieht im Himmel und / auf Erden? 6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf, und erhebt den Demuͤthigen aus dem Staub. “” 7. Er ſetzet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Vornehmſten ſeines Volkes hin. 8. Er Die heilige Dreifaltigkeits⸗Veſper. 277 n Er erbarmet ſi ch der betruͤbten Unfruchtbaren, und dzt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lob und Ehre ꝛc. wie oben. ui V. . A ntiphon. Aus ihm iſt alles; * durch ihn iſt alles; in ihm iſt alles. Ihm ſey Preis, Ehre und 4 Herrlichkeit in alle Ewigkeit. rſi. Pſalm r1II3. R As Iſrael aus Aegypten zog, und Jacobs Nachkom⸗ menſchaft das barbariſche Volk verliesß, 2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und Iſrael ſein eigentliches Reich. 3. Das Meer ſah es, und floh auseinander. Der 1 Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤk. ein 4. Die Berge ſprangen wie die Widder auf, und 19 19 die Buͤhel huͤften wie Laͤmmer bei ihren Schaafen. N ſ. Meer! — warum floheſt du? — Jordan! — warum wiecheſt du zuruͤk? — 6. Ihr Berge! — warum ſpranget ihr wie die Widder auf? — Ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr wie NeN die Laͤmmer bei den Schaafen? 7. Die Erde bebte nemlich (vor dem Angeſicht des AN gegen vaͤrtigen Gottes) zuruͤk; vor dem Angeſicht des Got⸗ tes Jacobsé. n. 8. Er war es, der die Felſen in Waſerteiche, und die Klippen in Brunnquellen verwandelt hat. tiu 9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem Namen allein ſey alle Ehre, wegen deiner Barmherzigkeit ,) und Wahrheit, die du an uns (in Erfuͤllung deiner Ver⸗ Peiſungem ſo augenſcheinlich und wunderbarlich bewie⸗ en haſt. 10. Nimmermehr ſollen die Heiden unſrer ſpotten: nimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: wo iſt ihr Gott? e ℳ . 11. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will, das iſt geth han. S z 12. Ihre — 278 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtsuͤbungen. Ihre (der Heiden) Goͤtzen hingegen ſind Silber und Gold. Werke der Menſchenhaͤnde ſi nd ſie. 13. Sie haben zwar einen Mund, koͤnnen aber nicht reden: Augen haben ſie, ſehen aber nichts. 14. Sie haben Ohren, und hoͤren nichts; Naſen, und riechen nichts. 15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße, und konnen nicht gehen. Kehlen, die aber keinen Ton von ſich geben. 16. Moͤchten doch „die ſolche Goͤtzen machen, ihren Goͤtzen ſelbſt gleich werden, und ale die mit ihnen, die ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤtzen ſetzen. 17. Du aber, Haus Iſrael! ſetze du dein Vertrauen auf den Herrn. Er iſt dein Helfer. — Er — dein Beſchuͤtzer. 18. Haus Aarons! ſetze deine Hoffnung auf Gott. Er leiſtet dir Hilfe; er ſchuͤzet dich. * 10. Ihr! die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auf ihn. Er iſt euer Helfer. Er — euer Beſchuͤtzer. 20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk; je und agezett ſegnete er uns. Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das Haus Aarons. 22. Er ſegnete alle die ihn fürchten „ die Kleinen wie die Groſſen. 23. Der Herr ſegne euch ferner, euch und alle eure Nachkoͤmmlinge. 24. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn, der Himmel und Erde erſchaͤfen hat. 275. Der Himmel aller Himmeln iſt des Herrn Woh⸗ nung; die Erde aber hat er den Menſchenkindern ein⸗ geraͤumt. 26. Die Todten, (Leichname), Herr! können dich nicht mehr loben; und auch alle diejenigen nicht, die ſchon kumm und vermodert im Grabe liegen. 27. Aber „* Die heilige Dreifaltigkeits „Veſper. 279 27. Aber wir, die wir r noch leben, loben den Herrn: wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater c. Aus ihm iſt alles; durch ihn iſt alles; in ihm iſt alles. Ihm ſey Preis, Ehre und derrlichkeit in alle Ewigkeit. Das Kapitel. Roͤm. 11. — welch' eine Tiefe der Reichthuͤmer, der Weisheit und Wiſſenſchaft Gottes! wie unbegreiflich ſind ſine Urtheile, und wie unerforſchlich ſeine Wege! RN. Gott ſey Dank! Der Veſper⸗ Oymnus. ie Sonne fliehet und verhuͤllt— Vor uns ihr guͤldnes Angeſicht. HW Du goͤttlich's Licht, das alles fuͤllt, Entzieh uns deine Strahlen nicht. O Einheit! o Dreifaltigkeit! Gieß unſerm Herz die Liebe ein, Die wir verlangen, dein zu ſeyn. 2. Wir ſingen deiner Maljeſtaͤt H Eiin Fruͤhgeſang mit Freudigkeit: Und da die Sonne niedergeht, Sey dir dieß Abendlied geweiht. O Einheit! o Dreifaltigkeit! Zeb uns dereinſt zu dir emßor, Ziu ſingen dir beym Engele Chor. H Preis ſey dem Vater und dem Sohn, Preis ſey zugleich dem hei 1gen Geiſt, Den auf dem guͤldnen Himmels⸗ Thron Der Seraph nre fhhl̃ preist. 280 * Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtebunden. O Einheit! o Dreifaltigkeit! Anbethung, Ehr und Preis und Ruhm Sey dir vom ganzen Chriſtenthum! Amen. Y. Gebenedeit ſeyſt du, o Gott! im Firmament des Himmels. Re. Gelobt, geprieſen und verherrlichet ſent du in aller Ewigkeit. Antiphon zum Magnificat. Wir bekennen, loben und preiſen dich, o Gott , all⸗ maͤchtiger Vater! dich, o Gott, eingebohrner Sohn! dich, o Tröſter, Gott heiliger Geiſt! — dich, o heilige und unzertheilte Dreieinigkeit, loben, bene⸗ deyen und preiſen wir mit Herz und Mund. Lob, Ehre und Preis ſey dir in alle Ewigkeit. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. Das Kirchengebeth, wie oben das I. in der heil. D riſat tigkeis⸗Meſſe, Seite 226. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! „. Und laß mein Geſchrei zu dir gelangen. V. Laßt uns den Herrn loben! v. Gott ſey Dank. v. Und die Seelen der Glaͤubigen ruhen durch die Barm⸗ herzigkeit Gottes im Frieden! “ Amen. Vater unſer ꝛc. ohne Ave. V. Der Herr ſchenk uns ſeinen Frieden R. Und das ewige Leben, Amen. Marianiſche Schluß⸗Antiphon: Salve Regina, vom heutigen Sonntag bis zur erſten Veſper des Advents. (Segruͤſſet ſeyſt du, Köoͤnigin! Mutter der Bormher⸗ zigkeit, das Leben, Suͤßigkeit und unſre Hoffnung⸗ Kotnn’ Utſert ge. Ne Die heilige Dreifaltigkeits⸗Veſper. 281 ſey gegruͤßt. Zu dir ſchreien wir elende Kinder Evaͤ. Zu dir ſer wir Traurende und Weinende in die⸗ ſem Thal der Zaͤhren. Eja, unſre Fuͤrſprecherin! dar⸗ um wende deine barmherz. zige Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeig uns Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines Leibs. O milde, o o guͤtige, o ſuͤſſe Jungfrau Maria! H V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin! RN. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebet h. llmaͤchtiger, ewiger Gott! der du den Leib und die Seele der ehrenreichen Jungfrau und Mutter Maria, durch Mitwirkung des heil. Geiſtes bereitet haſt, daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohnes wurde; gieb uns, die wir uns in ihrer Gedaͤchtniß er⸗ freuen, daß wir durch ihre milde Fuͤrbitte von den an⸗ liegenden Uebeln und von dem ewigen Tode erloͤſet werden; durch ehendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns. Ve. Amen. NB. So, und auf dieſe Weiſe, wie oben vom erſten * Herr! erhoͤre mein Gebeth! ꝛc. bis zum lezten . Die goͤtt⸗ liche Huͤlfe ic. werden alle, ſowohl bonn. als feſtaͤgliche Veſpern beſchloſſen. e;: Die 28 2 II. Abſchnitt. Sonnkaͤgliche Andachtsuͤbungen. Die nemliche marianiſche Schluß⸗ Antiphon, oder das Salve Regina, nach Belieben, in Reimen. Wϑeh, Mutter der Barmherzigkeit Sey, Koͤnigin, gegruͤſſet! Des Lebens Troſt und Suͤßigkeit, Durch die uns Gnade flieſſet. Zu dir, o Mutter! rufen wir, Mit Thraͤnen ſeufzen wir zu dir. 2. 9 wend dein guͤtig Angeſicht Auf uns vom Himmelt sthrone! Verſag uns deinen Fuͤrſpruch nicht Bei Jeſu deinem Sohne! “ Nach dieſem Elend zeig uns ihn, Bei ihm ſey unſre Mittlerin! — ſprochen werden. Gett und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte 3. In aller Truͤbſal, Angſt und Noth Koßmm uns zu Huͤlf im Leiden: Hilf, troͤſte uns, und bitt bei Gott, Wann wir von hinnen ſcheiden. Bring uns den Sieg im lezten Streit, O Mutter der Barmherzigkeit! . und Gebeth wie oben. Kq urze Tagzeiten von der allerheiligſten Dreifaltigkeit, welche alle Sonntag nach Gelegenheit koͤnnen ge⸗ Zur Metten. Dreifaltigkeit izt und in alle Ewigkeit Amen. v. Herr! — — — 2— — Kurze Tagzeiten von der 55. Dreifaltigkeit. 28 v. Herr! oͤfne meine Lefzen, . . Und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen. vV. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht! 1. Herr! eile mir zu helfen. 7. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lobgeſang. Sch bethe drei Perſonen In einer Gottheit an, Die in dem Lichte wohnen Dem niemand nahen kann. Im Weſen unzertrenne, Au Eigenſchaften gleich, Dreieinigkeit genennet, An Macht und Guͤte reich. Gott Vater ſey geprieſen Im bhoͤchſten Himmelsthron! Und Ehre ſey erwie/ſen Dem eingebohrnen Sohn! Der Geiſt ſey auch geehret! Gott, eine Weſenheit D (Wie uns der Glaube lehret) JMM Gott in Dreieinigkeit. Antiphon. Drei ſind's, die Zeugniß geben im Himmel: der Vater, das Wer⸗ und der heilige Geiſt; und die⸗ ſe drei ſind Eins. IJI. Johan. 5 Kap. 7 v. V. Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt dem heiligen Geiſft. R. Laßt uns ihn loben und uͤber alles erheben in Ewig⸗ keit. Bater unſer ic. Gebet h. Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du deinen Deenern verliehen haſt, durch das Licht des wahren Glau⸗ bens 284 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen: bens die Ehre und Herrlichkeit der ewigen Dreifaltig⸗ zu — keit zu erkennen, und in der Macht der Majeſtaͤt die Eeniakelt anzubethen: wir bitten dich, verleih uns, daß wir durch Beſtaͤndigkeit in dieſem Glauben, wider alle Widerwaͤrtigkeiten jederzeit kraͤftig beſchuͤzt werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! . Und laß mein Rufen zu dir gelangen. *. Laßt uns den Herrn loben. w. Gott ſey Dank! v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Am. Zur Prim. Geot und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte Dreifaltigkeit jezt und in alle Ewigkeit, Amen. v. O Gott ſe auf ꝛc. N. Herr! eile ꝛe. Ehre ſey ꝛe. Lobgeſang. O groſer Gott! ich preiſe Dein unumſchraͤnkte Macht, Die wunderbarer Weiſe Diie Welt hervorgebracht. Mit dankbarem Gemuͤthe, Mit ſuͤſſem Freudenruf Erheb' ich deine Guͤte, Die mich aus Nichts erſchuf. Gott Vater, ſey geprieſen ꝛc. wie oben. Antiphon. Zween Seraphim ruften einer dem andern zu: Heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll ſeiner Glorie. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! „. Laßt uns den Vater ꝛc. N. Laßt uns ihn te. Vater unſerte. Gebeth. DE X s — Kurze Lagekend⸗ von der 55. Drafelkgrett⸗ 285 Allmaͤchtiger, ewiger Gott! ꝛc. wie oben, Geie 283 und 284. V. Herr! erhoͤre ꝛc. Zur Terz. Gelobt und gebenedeit ꝛzc. v. O Gott! ſey ꝛe. R. Herr! eile ꝛc. Ehre ſey te. wie oben, Seite 284. Lobgeſang. ott Vater! dem Erbarmen Und Lieben eigen ſind; Sieh nieder auf mich Armen, Mich, dein begnadet Kind! Du haſt mich angenommen; 3 Verſchmaͤh mein Bikten nicht! Laß bald zu dir mich kommen« Unrd ſchau'n dein Angeſicht! Gott Vater, ſey geprieſen ꝛe. . Antiphon. Dank ſey dir, o Gott! Dank ſey dir, o wahre und ewige Dreifaltigkeit! o einige und hoͤchſte Gottheit! o heilige und unzertheilte Einigkeit! . Laßt uns den Vater ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebelh und alles uͤbrige wie oben. Zur Sext. Gelobt und gebenedeit ꝛe. V. O Gott! ſen auf ꝛe. K. Herr! eile ꝛe. Ehre ſey ꝛc. Lobgeſang. ohn Gottes! den die Liebe Zur Welt vom Himmel zog;, und durch die ſtaͤrkſten Triebe HD Fauͤr Menſchenheil bewog, D Der 286 Il. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Mdachtohbrngen. Den bittern Tod zu leiden; Hilf durch dein theures Blut Mir neue Schulden meiden; Sprich fuͤr die alten gut. Gott Vater, ſey geprieſen ꝛc. Antiphon. Dich bethen wir an, dich loben und preiſen wir, du unſre Hoffnung und Glorie! errette uns, 1 erhalte uns, mache uns ſelig, o allerheiligſte Dreifal⸗ tigkeit! v. Laßt uns ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebeth ꝛc. wie oben. Zur Non. Gelobt und gebenedeit ꝛ. V. O Gott! ſey auf 1. . Herr! eile ꝛe. D ſey . ſer Lo bgeſa n g. Geiſt Gottes! o entzuͤnde Mit Liebe meine Bruſt. Gieb Abſchen vor der Suͤnde, Zur Tugend gieb mir Luſt, Daß ich von ihr nicht weiche, Bies ich nach dieſer Zeit, Von dir gefuͤhrt, erreiche Deoaas Erb der Seligkeit. Gott Vater, ſey geprieſen ꝛc. M Antiphon. Die Liebe iſt der Vater, die Gnade iſt der Sohn, die gemeinſchaftliche Vereinigung iſt der heilige Geiſt. Wahrheit iſt der Vater, die Wahrheit iſt der Sohn, der Lehrer der Wahrheit iſt der heilige Geiſt. Vater, Sohn und heiliger Geiſt, alle drei ſind ein Weſen. O ſeligſte Dreifaltigkeit! V. Laßt uns ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebeth ꝛec. wie oben. Zur Veſper. Gelobt und gebenedeit ꝛc. V. O Gott! ꝛc. N. berr! eile zc. Ehre— ſey 2c. Lobe Rurz Brze Tagzeiten von der 55. Dreifaltigkeit. 287 Lobgeſang. err Gott! gieb uns den Frieden, Den niemand geben kann. Es bethe dich hienieden Die Kirche ruhig an! Wend ab des Kriegs Gefahren, Zerbrich des Feindes Schwerdt: Halt, um uns zu bewahren, Uns deines Schutzes werth. Gott Vater ‚ſey geprief ſen ꝛc. Antiphon. Dich ungebohrnen Vater, dich eingebohrnen Sohn, dich heiligen Geiſt, den Troͤſter; Dich, heilige und unzertheilte Dreifaltigkeit! bekennen wir mit Herz und Mund; dich loben und preiſen wir. Dir ſey Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit! F. Laßt uns ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gebeth 1 r. wie oben. Zur Complet. Gelobt und gebenedeit ꝛc. V. Bekehre uns, 6 Gott! unſer Helfer und Heiland! . Und wende deinen Zorn gnaͤdigſt von uns ab! V. O Gott! ꝛc. . Herr! eile ꝛe. Ehre ſey ꝛc. cobgeſang. Ach Herr! in unſern Tagen “RK Behuüͤt uns vaͤterlich RDW Peſt, Krankheit, andere Plagen Wend ab: wir bitten dich. Hoͤr gnaͤdig unſre Bitten, Gieb uns das taͤglich Brod, Treib ab von unſern Hüuͤtten ““ Merd, Brand und Sungerenth. Gott 288 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtouͤbungen. Gott Vater, ſey geprieſen Im hoͤchſten Himmels⸗ Thron! Und Ehre ſey erwieſen Dem eingebohrnen Sohn! Der Geiſt ſey auch geehret! Gott, eine Weſenheit! (Wie uns der Glaube lehret) Gott in Dreifaltigkeit. Antiphon. Ehre ſey dem Vater, der uns erſchafen Ekhre dem Sohn, der uns erloͤßt: Ehre dem heiligen Geiſt, der uns geheiliget hat. Ehre ſey der hoͤchſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, unſerm einigen wah⸗ ren Golt, in Ewigkeit. . Laßt uns ꝛc. Vater unſer te. Gebeth ꝛc. wie oben. Merkwurdige Erinnerung uͤber den gewoͤhnli⸗ chen Kirchengeſang: Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗ gen Geiſt; wie im Anfang, ſo izt und allezeit, und von Ewigkeit zu Ewigkeit. „Amen. ieſer kurze Lobgeſang iſt ſonderbar merkwuͤrdig, nicht nur wegen ſeiner Algemeinheit und ſeines ehrwuͤr⸗ digen Alters; ſondern vorzuͤglich wegen ſeines vielbedeu⸗ tenden und erinnerenden Innhaltes. In der ganzen katho⸗ liſchen Welt iſt er von jeher in ſteter Uebung geweſen, und wird es auch ohne Zweifel bis an's Ende der Welt bleiben. Alle Pſalmen werden im Kirchengeſang damit beſchloſen, und in der heiligen Meſſe koͤmmt er wieder⸗ holtermalen vor. Was alſo die Kirche von jeher beob⸗ achtet, das ſoll auch dir wichtig ſeyn. Beym Aufſtehen und Schlafengehen, vor der Arbeit und nach der Arbeit, beym Kirchengehen und im Heimgehen, in den Stun⸗ den der Freude und des Kummers, in der Einſamkeit und bei Geſellſchaften, in der Meſſe und am Tiſche Eeut = = == — = = — = = Beſchluß der Tagzeiten v. der . Oreifaltigkeit. 289 ſich wenigſtens dein Herz, wo nicht auch dein Mund, mit dieſem geiſt⸗ und ſinnvollen Lobgeſang einige Aagenblicke beſchaftigggeenn. D Ehre ſey dem Vater! — Da ſoll dir allemal die Wuͤrde, ein Kind Gottes zu ſeyn, zu Sinn kommen, beſonders in dem Augenblik der Verſuchung, wo du in Gefahr ſtehſt, die Wuͤrde der Kindſchaft Gottes um eine nichtswerthe, augenblikliche Wolluſt zu verlieren. — Denk daran, was fuͤr eine Liebe uns der (himmliſche) Vater erzeigt hat, daß wir Kinder Gottes genannt werden und ſind. J. Johan. 3 Kap. 1 v. Wie kannſt .* unwuͤrdige Auffuͤhrung entehreſt?; ——0* du Ehre ſey dem Vater! ſagen, wenn du ihn durch eine Ehre ſey dem Sohne! — Da ſoll dir das Blut Chriſti . theuer und werth ſeyn, beſonders in dem Zeitpunkt, wo du zur Suͤnde gereizet wirſt Wiſſet ihr nicht, ſpricht Paulus, daß eure Leiber Glieder Jeſu Chriſti ſind? Wirſt du mnun die Glieder Jeſu nehmen, und ſie zu Gliedern (eines unkeuſchen Buhlers), oder einer verſchreyten Metze machen? O das ſey ferne! Dieſer Gedanke ſoll dich ſtaͤrken, daß du die Reizungen des Fleiſches verach⸗ . teſt, und den Stachel der Beglierlichkeit unterdruͤckeſt. — Wiſſet! ſagt abermal ein anderer Apoſtel: daß ihr nicht mit verweslichem Golde oder Silber ſeyd erloͤſet wor⸗ den; ſondern mit dem koſtbaren Blut Jeſu, als des undbeſlekten und unſchuldigen Lamms (Gottes). I. Petr. 1 Kap. 18 v. Welche Ehre fuͤr den Sohn Gottes, wenn du ihn (durch die Suͤnd) auf ein neues kreuzigeſt, verſpotteſt, und ſein Blut mit Fuͤßen trittt? Ehre ſey dem heiligen Geiſt! — Da ſollſt du den Werth deiner unſterblichen Seele bedenken, die durch die Gnade des heiligen Geiſtes Gott geweihet und geheiliget, durch die Suͤnde aber entehret, und zum Genuß Gottes untauglich gemacht wird. — Wie ſprichſt oder giebſt du aber die Ehre dem heiligen Geiſt, wenn du ſeinen heiligen Tempel (deine Seele) entehreſt? Wiſſet ihr nicht, fragt ſchon wieder der Apoſtel: daß ihr Gottes Tempel ODritter Theil. T ſeyd/ 290 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſeyd, und der Geiſt Gottes in euch wohnet? Wer aber den Tempel Gottes entheiliget, den wird Gott auch vertilgen: denn Gottes Tempel, der ihr ſelbſt ſeyd, iſt heilig. I. Kor. 3 Kap. 16 v. ꝛe. Sieh nun, wie du dich inskuͤnftige uͤber dieſe drei Punkten beſonders benehmeſt, damit du mit Wahrheit, Wurde und Wohlklang, Ehre ſey dem Vater, dem Geehn⸗ und dem heiligen Geiſt! ſingen oder bethen . Am Feſt des heiligſten Fronleichnams eeſu Chriſti. Unterricht vom Urſprung dieſes hochherr⸗ lichen Feſtes. ieſes groſſe Feſt, welches in der ganzen katholiſchen Chriſtenheit ſo feyerlich gehalten wird, nahm ſeinen Anfang in der beruͤhmten Stadt Luͤttich in den Rieder⸗ landen. Es leodte damals eine gottesfuͤrchtige Kloſterfrau, Juliana mit Namen, die aus goͤttlicher Eingebung und ganz beſonderer Andacht gegen das allerheiligſte Saera⸗ ment des Altares, den damaligen Biſchof Robert bath, daß er ihren Gedanken mit Gott uͤberlegen, und das Feſt des Fronleichnams unſers Herrn Jeſu Chriſti in ſeinem Kirchſprengel aufs feyerlichſte einfuͤhren und halten laſſen wolle. Robert fand auch nach reifer und vielfaͤltiger Ueber⸗ legung den Rath der heil. Juliana wahrhaft goͤttlich und gut, und ließ ſchon wirklich die Tagzeiten und heiligen „ Meß⸗Gebethe auf dieſe vorhabende Feyerlichkeit verfer⸗ tigen, ſtarb aber unvermuthet daruͤber. Gerade damals war der Kardinal Hugo als apoſtoliſcher Legat in Deutſch⸗ land, und dieſer fuͤhrte das Werk vollkommen aus, das Biſchof Robert angefangen hatte. Er ſchrieb an alle Erz⸗ — 2— — —,— — 8 — — S = = == —,o w S== = = — = — —☛ =ẽ — — = = — — e r —π = — =E ——— = = 1 2= =2 — E = = — = Am Feſt des heil. Fronleichnams Jeſu Chriſti 291 Erz⸗Biſchoͤfe, Biſchoͤfe „Proͤbſte, Praͤlaten, Archidiaconen und Dechaunten, eroͤffnete ihnen ſeine Geſinnungen, und brachte ihnen die wichtigſten Gruͤnde bei, daß zu dieſem groſſen Feſte ein beſonderer Tag, und zwar der Donner⸗ ſtag nach dem Feſt der heiligſten Dreifaltigkeit beſtimmt werden ſoll; weil je die andaͤchtigen Chriſten noch voll des heiligen Geiſtes und des Eifers zum Gottesdienſte ſeyn wuͤrden, da ſie kurz zuvor das Feſt der Himmelfahrt Jeſu, das Pfingſtfeſt, und das Feſt der goͤttlichen Drei⸗ einigkeit gehalten haͤtten. Alle Kirchenvorſteher nahmen den Auftrag mit willigſter Folgleiſtung an, und ein ge⸗ wiſſer Stephan, Caunonicus von Luͤttich, gab den groͤten Theil ſeines Vermögens als eine Stiftung dazu her, und auf dieſe Art gieng die Feyerlichkeit in der Kirche zu St. Martin zum erſtenmal mit groͤſtem Zulauf, Beifall, Erbauung und Andacht des Volkes vor ſich. Papſt Urban IV. dieſes Namens, der dazumal unter dem Na⸗ men Jacobus Pantaleon von Trecis, am Luͤtticher Dom⸗ ſtift Erzdechant, und in eben der Sache ein ſehr eifriger Mitarbeiter war, beſtaͤtigte ſofort, ſobald er auf den paͤpſtlichen Stuhl erhoben war, nicht nur mit Freude die⸗ ſes Feſt, ſondern beſahl auch im Jahr 1262, daß es im ganzen katholiſchen Chriſtenthum aufs feyerlichſte gehalten werden ſollte, wie es auch wirklich bis jezther geſchah. Der heiligſte Vater hatte dabei die heilige Abſicht, daß die gerade vorher aufkeimende Lehre des Berengarius, der das Daſeyn und die Gegenwart Jeſu Chriſtt im hei⸗ ligſten Altaroſacrament laͤugnete, deſtoeher unterdruͤcket wuͤrde, wenn das hochwuͤrdigſte Sacrament mit beſon⸗ derer Feyerlichkeit und Ehrerbiethung durch oͤffentliche Straſſen getragen, und das Andenken des Sieges Jeſu ſo feyerlich erneuert wuͤrde. Der heiligſte Vater erreichte auch ſein Ziel, und die katholiſche Wahrheit ſiegte uͤber die Luͤge und Irrlehre. Die Verehrung und Anbethung Jeſu, unter den Geſtalten des ſacramentaliſchen Brodes, wurde vermehrt, die Rechtglaͤubigen im wahren Glauben geſtaͤrkt, und viele Irrglaͤubige zur Erkenntniß und Able⸗ & 2 gurig 2252 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. gung ihres Irrthumes zuruͤkgebracht. Die allgemeine Krychenverſammlung zu Trient ſah dieſe guten Folgen, und erklaͤrte in der 13 ten Zuſammenkunft 5 Kap. dieſe Gewohnheit fuͤr hoͤchſt heilig, billig und loͤblich. Dieſes allgemeine Freudenfeſt der ganzen katholiſchen Chriſtenheit wird dann mit groſſem Aufwand und gottſeligem Gepraͤn⸗ ge allenthalben aufs feyerlichſte gehalten; Kirchen und Altaͤre aufs praͤchtigſte geziert; alle Gaſſen und Straſſen, wo die heutige Proceſion ein⸗ und auszieht, mit wohl⸗ riechenden Kraͤutern und Blumen beſtreuet; Haͤuſer, Waͤnde und Mauern mit reichen Tapeten, heiligen Bil⸗ dern und koͤſtlichen Gemaͤhlden umhaͤngt, oder mit gruͤnen Baum⸗Aeſten und Laubwerken umſtellt und bedekt; weil die⸗ ſes Feſt gleichſam die Erfuͤllung jenes alt⸗teſtamentiſchen Lauberfeſtes iſt, wo nicht mehr die alte, ſondern die wahre lebendige Arche des neuen Bundes, das heiligſte Saerament, gleichſam oͤffentlich unter den Lauber⸗ Huͤtten und Zelten wohnt; und, wie dort von den wahren Iſrae⸗ liten, dem andaͤchtig⸗chriſtlichen Volk, von Huͤtte zu Huͤtte, von Hauſe zu Hauſe verehrt und angebethet wird. *) Die ganze Kleriſey und ehrwuͤrdige Prieſterſchaft erſcheint bei dieſem feyerlichen Auftritt im praͤchtigſten Kirchen⸗Ornat, ein jeder mit dem eigentlichen Ehrenkleide ſeines geiſtli⸗ chen Karakters oder Amtes geſchmuͤkt, weil es der feyer⸗ lichſte Ehrentag des hoͤchſten und ewigen Prieſters Jeſu Chriſti nach der Ordnung Melchiſedechs iſt. **) Selbſt gekroͤnte Haͤupter, Kayſer und Koͤnige, Fuͤrſten und Gra⸗ fen, Baronen, Edelleute und alle weltliche Magiſtrate und obrigkeitliche Perſonen begleiten Jeſum, als den wahren Friedens⸗Fuͤrſten und Koͤnig aller Koͤnige, im heiligſten Sacrament, wie gleichſam im Triumph; und die Herren Officiers oder Hauptleute mit ihrem Militaire umgeben und bedecken das Allerheiligſte von beiden Seiten, “ =WM “ wie — 2) III. B. Moſ. 23 Kap. 34⸗ 41. v. II. B. Moſ. 33 Kap. 3 und 10. v. II. Esdræ. 8 Kap. 15. 16. — Pfſ. 117. 27 b. **) Pſalm 109. § v. Hebr. ½Kap. 6 v. — an - =Sẽ = = 2= — =— = = = = = — = S= — er e = — = == S = — — = =, — S = =☛ egn == = = — =E SE- =— = =S = = = = =— — = = 2 — . = —,22 — — Am Feſt des heil. Fronleichnams Jeſu Chriſti. 2,S½ wie eine Lelbwache ihren Koͤnig. Wahrendem ganzen feyerlichen Zug werden alle Glocken gelaͤutet, die ſchoͤnſten Freudengeſaͤnge, Pſalmen und geiſtliche Loblieder mit ab⸗ wechſelnder Militaire⸗ und Kirchen⸗Muſik unterſezt und geſungen; die froͤhlichen Trommeln, Trompeten und Pau⸗ ken geruͤhrt; das grobe und kleine Geſchuz mehrmal ab. gefeuert, um alſo den herrlichen Sieg Jeſu Chriſti uber alle ſeine Feinde, und zugleich den gottlichen Segen an— allen Enden und Orten kund und ruchbar zu machen. Und dieß alles nach dem ſchoöͤnen Beiſpiel und Vorbild des frommen Koͤnigs David?, der ehmals mit ſeinem ganzen BHofſtgat, mit allen Prieſtern, Leviten und dem ganzeu Volk Iſrael die Arche des Herrn, under fröhlichem Jubel und Freudengeſaͤngen, mit klingendem Spiel und liebli⸗. chen Harpfenklang, aus dem Haus des Hohenprieſters Obededoms in die Stadt Davids uüͤberſezte. ¹*) Bei der Proceſſion werden 4 Stationen gehalten, um Chriſto durch dieſen herrlichen Triumph und gleichſam vierfach⸗ errichtete Ehrenpforten alle jene muͤhſelig ⸗traurige Gaͤnge, alle jene ſchmerzliche Schritte und Tritte, alle Schmachen und Unbilden einigermaßen wieder zu erſetzen und gut zu machen, die er in ſeinem bittern Leiden von einem Richtſtuhl zum andern, beſonders bei und vor den 4. ungerechteſten Richtern, Annas, Kaiphas, Herodes und Pilatus, erlitten und ausgeſtanden hat. Es werden ferner bei dieſen 4 Stationen 4 heilige Evangelien, als vier Hauptzeugniſſe der goͤttlichen Wahrheit, und zwar gegen alle 4 Welttheile geleſen, damit anzuzeigen, daß die Lehre Jeſu Chriſti, und beſonders der Glaube vom heilige⸗— ſten Sacrament des Altars, in der ganzen Welt verkuͤndi⸗ get, und Gott dem Herrn, nach der Weiſſagung des Pro. pheten Malachias, **) dieß reine und unbeſtekte Opfer aller Orten, vom Aufgang bis zum Niedergang der D Sonne, geopfert und dargebracht werde. Endlich wird T 3 bei *) II. Kon. 6 Kap. 1⸗13. v. I. Paralyp. 15 Kap. 1⸗28. d. 294 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andechtenbunden. bei allen Stationen, ſo wie die ganze Octav hindurch, . mehrmal mit dem Hochwuͤrdigſten der heil. Segen gege⸗ ben, damit, gleichwie Gott vormals wegen der Arche des Herrn das Haus Obededoms und alle ſeine Guͤter geſegnet hat: ⁷) alſo auch Chriſtus in und aus dem aller⸗ heiligſten Sacrament uns und allen den Unſrigen ſeinen goͤttlichen Gnaden⸗ Segen eben ſo reich und freigebig mit⸗ theilen wole. Um aber die Andacht und den Liebseifer der Recht⸗ glaͤubigen gegen das allerheiligſte Sacrament noch mehr zu ermuntern und anzuſlammen, har Urbanus IV. **) allen und jeden, welche nach reumuͤthig gebeichteten Suͤn⸗ den, oder wenigſtens mit ernſtlichem Vorſatz, bei erſter Ge⸗ legenheit ſelbe zu beichten, der erſten und andern Veſper, wie auch der Metten und dem Hochamt an obgemeld⸗ tem Feſt andaͤchtig wuͤrden beiwohnen fuͤr jedesmal und fur jede dieſer oͤffentlichen Andachtsuͤbungen insbeſondere 100 Tage; fuͤr ein jede kleinere Tagzeit aber und ſtille Meſſe 40 Tage Ablaß ertheilt. Welche Ablaͤſſe hernach Martinus V. XXN) verdoy⸗ pelte, mit dem Zuſaz, daß, wer am Vorabend dieſes Feſtes faſten, oder mit Rath des Beichtvaters ein anderes gutes Werk verrichten wuͤrde, koͤnne hiemit 100 Tage Ablaß erlangen. Eugenius IV. **x*X) verdoppelte noch einmal alle izt ernannte Ablaͤſſe der vorigen zween Paͤpſte, ſo, daß man alſo fuͤr jede Veſper 400, fuͤr jede Metten 400, und fuͤr jedes Hochamt 400; fuͤr die Proceſſion 400, fuͤr die uͤbrigen kleinern Tagzeiten und ſtillen Meſſen, ſowohl am Hauptfeſt, als die ganze Octav durch, taͤglich allzeit und jedesmal 160 Tage Ablaß gewinnen kann. Den Bruͤdern und Schweſtern aber der leil. Roſen⸗ kranibruderſchaft hat noch uͤberhin Pius V. . auf au — — II. B B. Koͤn. 6 Kap. 12 v. **) Bullar. mag. Tom. I. Urbanus IV. Conſtit. 1. Folio 121 Anno 1262. XX) Martinus V. Conſtit. 12. Folio 308. Anno 1429. ** *) Eugenius IV. Conſtit. 6. Eolio 32 3. Anno 1433. vsn) Tom. V. Pius V. Confſtit. 103z. Anno 1580. ſ⸗ ſt ch lunt geſl E Gte Ct — — — — — — — == —-— — — — . == S — SS= — = — = S — === — — — — — ee — — HMon. — — Am Feſt des heil. Fronleichnams Jeſu Chriſti. 295 auf eben dieſes Feſt und fuͤr die ganze Octav, taͤglich, nach reumuͤthiger Beicht und wuͤrdiger Communion, voll⸗ kommnen Ablaß, nebſt noch mehr andern Privilegien und geiſtlichen Gnaden in Betreff dieſes hohen Feſtes verliehen. Und ſo iſt dann dieſes Feſt durch Beſtaͤtigung der Paͤpſte und Genehmhaltung der Kirchenverſammlungen, zu einem der vornehmſten und feyerlichſten Feſte der ganzen Kirche geworden. Gute Werke und Tugenduͤbungen fuͤr dieſes Feſt und die ganze Octav. 19) Den Tag zuvor, als am Mittwoch, um das folgende Feſt deſto reiner, wuͤrdiger und heiliger zu bege⸗ ben, und zugleich nach paͤpſtlicher Meinung den verliehe⸗ nen Ablaß zu gewinnen, faſten, oder ſonſt ein anderes Buß⸗ oder Liebswerk nach Rath und Anweiſung des Beichtva⸗ ters verrichten. 2) Zur Verzierung der Kirchen und Altaͤre, zur Saͤuberung und Ausruͤſtung der oͤffentlichen Gaſſen, Haͤu⸗ ſer, Stationen und Straſſen, wo morgigen Tages das hochwuͤrdigſte Gut in der Proceſſion herumgetragen wird, mit Rath oder That und heiliger Freude was beitragen. 3) Am Vorabend, oder am Feſt ſelbſt und unter der Octav, aus ſonderbarer Liebe und Dankbarkeit gegen Chriſtum im heiligſten Sacrament ſowohl, als auch zur Gewinnung des vollkommnen Ablaſſes, wenigſtens⸗ ein oder zweimal mit Erlaubniß des Beichtvaters reumuͤthig beichten und andaͤchtig communiciren; dabei aber beſon⸗ ders alle gegen das hochheilige Altarsſaerament ſowohl in⸗ als auſſer der Kirche begangene Unehrerbiethi gkeiten, jugendliche Ausgelaſſenheiten und freche Gebaͤrden; alle freiwillig⸗leichtſinnige Ausſchweiffungen des Gemuͤthes und der aͤuſern Sinne im Meßhoͤren; alle ſchlechte Vorberei⸗ tungen, kaltſinnige Dankſagungen, und andere vielleicht noch groͤſere beym communiciren begangene Fehler herz⸗ lich bereuen, beichten, und von nun an behutſamſ ver⸗ meiden. . T 4 An 296 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4) An dieſem Tage und die ganze Octav durch/ wann und wo es immer moͤglich, oͤfters, ja taͤglich, mit beſonderer Innbrunſt und Andacht die heil. Meſſe hoͤren; der Predigt, wo eine gehalten wird, dem Hochamt und Veſper eifrigſt beiwohnen; beſonders aber das hochwuͤr⸗ digſte Gut bei der feyerlichen Proceſſion mit dem leb⸗. hafteſten Glauben, tiefſter Demuth, zaͤrtlichſter Andacht und heißbrennender Liebe im Triumph gleichſam begleiten, „₰ zur feherlichſten Dankſagung nicht nur fuͤr alle durch das heiligſte Sacrament empfangene Gutthaten und Guaden; ſondern auch in Vereinigung und dankbarer Erinnerung aller jener muͤhſelig⸗ und ſchmerzlichen Gaͤnge, blutigen Schritte und Tritte, die Jeſus in ſeinem Leiden, wie oben geſagt worden, vom Oelberg zu vier ungerechten Richterſtuͤhlen, und endlich bis auf den Calvarienberg ge⸗ macht, allwo er ſich am heil. Kreuze blutiger Weiſe ſeinem himmliſchen Vater zur Verſoͤhnung fuͤr unſere und aller Wielt Suͤnden dargeſtellt hat; wovon dieß heiligſte Altars⸗ Geheimniß nun ein ewiges Denkmal iſt. 1 5) Aus Liebe und Erkenntlichkeit gegen Chriſtum, der uns ſo oft bei ſeinem goͤttlichen Liebstiſche mit dem himmliſchen Engelbrod und wahrhaft koͤniglichen Wein, oder beſſer zu ſagen, mit ſeinem wahren Fleiſch und Blut ſpeiſet und traͤnket, etwa einem Armen oder Kranken ein Allmoſen in Brod und Wein reichen, oder ihn auf eine andere Weiſe laben und erquiccchen. 6) Oefters die Tagzeiten, Lytaneyen und andere Andachtsuͤbungen vom heiligſten Sacrament bethen; wozu die Hand gegeben werden. 7) Alle Tage waͤhrender Sctav wenigſtens dreimal, wann's ſeyn kann, Morgens nemlich, Mittags und Abends, d. i., bei der Fruͤhmeſſe, Amt und Veſper oder Complet, wo der heil. Segen gegeben wird, das hoch⸗ wuͤrdigſte Gut entweder perſonlich, oder doch wenigſtens, unten fur jeden Tag der Octav beſondere Anbethungen an wenn man anderſt nicht kann, geiſtlicher Weiſe und mit dem Herzen beſuchen, und alſo Gott den Herrn nach dem Bei⸗ 72 — Am Feſt des beil. Sronleichnams Jeſu chriſti 297 Beiſpiel der Propheten Davids und Daniels, auch von ferne in ſeinem heil. Tempel anbethen, und ſo den goͤttlichen Segen uͤber ſich, die Seinige, und das ganze Vaterland erbitten. Erſter Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen. „Gelobt und gebenedeit ſey ohne End „ Das allerhoͤchſte und heiligſte Sacrament! obet den Herrn alle Prieſter des Herrn! lobet ihn alle Leviten und Diener des Herrn! — Lohet ihn alle ſeine Engel! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal. Erfreue dich, und frolocke auch du, Tochter Sion! (chriſtliche Seele!) denn der Herr dein Gott, der Helilige in Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir! Ehre ſey Gott in der Hoöhe! Ehre ſey dem Sohne Davids im Himmel und im heiligſten Sacrament! Das uͤbrige Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich am Don⸗ nerſtag. — In der Rachfolge Chriſti dient heute das 2 Kap. IV. Buch. Feſtliches Fromeichnams⸗ Lied, zur Ermunte⸗ rung der Andacht. ””MM O Engel Gottes eilt hernieder, Ü⸗ Und menget euch in unſre Lieder, Der Tag iſt feyrlich uns und euch. Das Himmelbrod, das wir heut ehren, SðWðð Mit dem ſich unſre Seelen naͤhren, Dieß Brod macht Menſch und Engel gleich. H 2. O Ehriſen! laßt uns Krinze pfluͤcken, Und Tempel und Altaͤre ſchmuͤcken, T 5 Das 298 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — Das Rauchfaß hauche ſuͤſſen Duft! Die Prieſterſchaft im Feyerkledie Verkuͤndige der Kirche Freude! die Glocke ſchalle froh zur Luft! 3. Laßt uns mit Dank⸗ und Jubel⸗ Liehern S Der Liebe Wunderwerk erwiedern, . Dem dieſer Tag geheiligt iſſf. ( Preis, Ehre dir im Sacramente, Nach dem ſich einſt die Vorwelt ſehnte, Der du zu uns gekommen biſ. “ Laßt: Deſlig, heikig, heilig! ſchallen Dem Hohenprieſter, der vor allen Bei ſeinem Chriſtenvolke whhnt. ’ Dem Lamme, das in Brodeshuͤlle ae Mit aller ſeiner Gnadenfuͤlle Auf unſern Fracht⸗ Altaͤren thront. ſ. O Jeſu! laß! uns nicht erroͤhen, Wiaiann wir in Leibs⸗ und Seelen⸗Noͤthen Ziu deinem Tabernackel fliehn: Gieb heut und allzeit deinen Segen, Daß Fuͤrſt und Volk auf ihren Wegen Begluͤkt im Frieden von dir zienh. Wenn man mit dem allerheiligſten Sacrament den 3 Segen giebt, kann man dabei mit der Kirche ſingen oder A dethen wie folgt: Beym I. Segen. A Vir ir bethen an dich wahres Himmelbrod! Dich, Vater! Herr! barmherzig⸗groſſer Gott! Heilig! e — * Am Seſt des beil. gronleichnams Jeſu Chriſti. 299 Heilig, heilig, heilig! Du biſt allzeit heilig! Sey geprieſen ohne End In dem heil l'gen Sacrament. Beym II. Segen, oder beym Ecce panis Ang gelorum. Im Hochamt bethe, wie dort in der ſogenannten Sequenz nach der Epiſtel angezeigt wird. Beym III. oder lezten Eegen. We bitten dich, erbarm dich, liebſter Gott! Und ſegne uns; gieb uns das taͤglich Brod! Heilig, heilig, heilig ꝛc., wie oben. Wo nur zweimal der Segen gegeben wird . ſingt oder bethet man beym erſten, wie folgt: Beym Tantum ergo Sacramentum. Criſten bethet dieß Geheimniß In dem Geiſt der Demuth an. Unſer Glaub erſetze jee, Was der Sinn nicht faſſen kann. Gott iſt wahrhaft hier zugegen: Herr! ich glaub', ich hoff auf dich; Vater! gieb uns deinen Seggen;qh Deine Kinder lieben dich. Beym zweiten Segen, oder Genitori, Genitoque. Gott dem Vater und dem Sohne, Ghleicher Kraft und Weſenheit, Und dem Geiſt auf hoͤchſtem Throne Singet Lob mit Froͤhlichkeit! Gott iſt wahrhaft hier zugegen ꝛc. wie r. H le 300 II. Abſchnitt. Sonntialiche nSactedhngen Die feyerliche Fronleichnams⸗ Meſſe, oder das Hochamt. Eingan g. Wit dem allerbeſten Waizenbrod hat ſie der Herr 25 geſpeiſet, und mit dem lieblichſten Honig aus dem Felſen hat er ſie geſaͤttiget. Alleluja. Alleluja. Alleluja. Pſ. 80. Frohlocket vor Gott unſerm Helfer; ſtimmet dem Gott Jacobs einen Lobgeſang an. Ehre ſey dem Vater tc. Herr! erbarme dich unſer: c. Das Gloria. En⸗ ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf Erden allen Menſchen, die eines guten Willens ſind! Wir loben dich; wir benedeyen dich; wir bethen dich an; wir preiſen dich; wir danken dir, deiner groſſen Herrlichkeit wegen. Herr Gott! himmliſcher Koͤnig! allmaͤchtiger Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du einge⸗ bohrner Sohn! Herr Gott! du Lamm Gottes! Sohn des ewigen Vaters! der du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! der du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre unſer Gebeth! — Der du zur Rechten des Vaters ſitzeſt, erbarme dich unſer! denn du allein biſt heilig; du allein biſt Herr! du allein biſt der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte! mit dem hei⸗ ligen Geiſte, in der Here lichkeit Gottes des Vaters, GSe⸗ beth. Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen Sacrament des Altars das Andenken deines bittern * =,☛ = — — = = — =e— - E = — — ☛☚n e⸗ — — — = Die feyerliche Fronleichnams „Meſſe. 30 1 bittern Leidens hinterlaſſen haſt: wir bitten dich, ver⸗ leih uns die Gnade, die hochheiligen Geheimniſſe dei⸗ ne,s Leibes und Blutes alſo zu verehren, damit wir die Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit in uns empfinden, der du lebeſt und regieret ic. Epiſtel. I. Kor. I1. Kap. 23⸗ 29 v. ruͤder! wie ichs euch uͤbergeben, ſo habe ichs vom Herrn empfangen: allermaßen der Herr Jeſus in eben der Nacht, in welcher er verrathen ward, das Brod nahm, dankte; und da er es brach, ſagte er: Nehmet hin und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben werden: das thut zu meinem Andenken. Glei⸗ chermaßen gab er ihnen nach dem Abendmahl den Kelch, ſprechend: Dieſer Relch iſt der neue Bund in meinem Blute. So oft ihr daraus ineiuͤker⸗ ſo thut es zu mei⸗ nem Andenken: denn ſo oft ihr dieſes Brod eſſet, und dieſen Kelch trinket, ſollt ihr den Tod des Herrn ver⸗ kundigen. (Das heißt: euch an ſein bitters Leiden und Sterben dankbar erinnern), bis er wieder (zum Ge⸗ richte) kommen wird; wer alſo unwuͤrdig dieſes Brod ißt, oder den Kelch des Herrn unwuͤrdig trinket, der macht ſich ſeines Leibes und Blutes ſchuldig; der Menſch pruͤfe 4 ch derohalben ſelbſt, und ſo eſſe er von dieſem Brod, und trinke von dem Kelche: denn wer unwuͤrdig davon ißt und trinkt, der ißt und trinkt ſich ſelbſten das Gericht (oder das Urtheil der Verdammniß hinein); dieweil er den Leib des Herrn (von einer gemeinen Speiſe) nicht unterſcheidet. B. Gott ſey Dank! Das Graduale oder Stapfelgebeth nach der Epiſtel. Aldr Augen ſehen und warten auf dich, Herr! und du giebſt ihnen ihre Nahrung zur rechten Zeit. — 1: II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Mndachtenbungen J Du oͤffneſt deine Hand, und erfuͤlleſt alle Thiere mit deinem Segen. Pſalm 145, 15. v. Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mein Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm. Joh. 6., 56. Die Sequenz des heil. Thomas von Aauin. Deinem Heiland, deinem Lehrer, Deinem Hirten und Ernaͤhrer, Sion! ſtimm ein Loblied an: Preifß nach Kraͤften ſeine Wuͤrde, Da kein Lobſpruch, keine Zierde Seiner Groͤſſe gleichen kann! 2. Dieſes Brod ſouſt du erheben, VWelches lebt, und giebt das Leben, Daas man heut den Chriſten weißt: Dieſes Brod, mit dem im Saale Chriſtus bei dem Abendmahle WB Die zwoͤlf Juͤnger ſelbſt geſpeist. Unſer Lob ſoll laut erſchallen, Und das Herz in Freuden wallen; Denn der Tag hat ſich genaht, Da der Herr zum Tiſch der Gnaden Uns zum erſtenmal geladen Und dies Brod d geopſert hat. Durch das Lamm, das wir erhalten, Wird hier der Genuß des alten of Kker⸗ InNoho=n in n in e. Die fayerliche Fronleichnama „ uſe 32 Oſterlammes abgethan: . Und der Wahrheit muß das Zeichen Wie die Nacht dem Lichte weichen; Hier das Neue faͤngt nun an. .. Was von Jeſu dort geſchehen „ Und wir ſo, wie er, begehen, Mahnet uns an ſeinen Tod: Als ein Opfer ihn zu ehren, Nach der Vorſchrift ſeiner Lehren, Opfern wir ihm Wein und Brod. Doch, wie uns der Glaube lehret, Wird das Brod in Fleiſch verkehret, Und in Chriſti Blut der Wein. Was dabei das Aug nicht ſiehet, Dem Verſtande ſelbſt entſliehet, Sieht der feſte Glaube ein. 7. Unter zweyerlei Geſtalten Sind ſehr groſſe Ding enthalten, Derer ſie nur Zeichen ſind: Blut und Fleiſch ſind Trank und Speiſe Da ſich doch in beider Weiſe Chriſtus unzertheilt beſindt. Wer zu dieſem Gaſtmahl eilet, Nimmt ihn ganz und unzertheilet, Unzerbrochen, unverſehrt. Einer koͤmmt, und Tauſend kommen, Keiner hat doch mehr genommen, Und er bleibt doch unverzehrt. 9. Fromme —W 24 II. Wbſchnitt. Senntägliche Anbahteübunger 9. “ Fromme kommen, Boͤſe kommen, Und ſie haben ihn genommen Die zum Leben, die zum Tod: Boͤſen wird er Straf und Hoͤlle, Frommen ihres Heiles Quelle; H S Wie verſchi eden wirkt dieß Bro d! 10. Endlich wiſſe, daß vom Leibe So viel in den Theilen bleibe, Als das Ganze ſelbſt enthaͤlt: Nicht das Weſen, nur das Zeichen Muß da der Zertheilung weichen: Jenes bleibet unverſtellt. 11. Anmerkung. Bei folgenden Strophen wird heute und die Octav durch, wann die Meſſe vom heil. Sacrament gehalten wird, im Hochamt der heil. Segen gegeben. Sieh! dieß iſt das Brod der Kinder, Der Gerechten; nicht der Suͤnder, Welches auch die Engel naͤhrt. Schon im Iſaak, Himmelbrode, Und des Oſterlammes Tode, Ward es einſtens vorerklaͤrt. 12. Euter Hirt! du wahre Speiſe! Jeſu! ſtaͤrk uns auf der Reiſe Bis in deines Vaters Reich! Naͤhr uns hier im Jammerthale: Ruf uns dort zum Hochzeitmahle! Mach uns deinen Heil'gen gleich. . igen. — 1 NNN G — Die feyerliche Kronleichnams ⸗ meſſe. 305 MRrn Exvangelium. Johan. 6 Kap. 56⸗ 59. v. un derſelben Zeit ſagte Jeſus zu den Schaaren der Ju⸗ J den: Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mein Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm. Wie mich der lebendige Vater geſandt hat, und ich lebe wegen dem Vater, ſo wird derjenige, der mich ißt, auch wegen meiner leben. Dieß iſt das Brod, welches von dem Himmel herabgeſtiegen iſt; nicht, wie eure Vaͤter das Manna gegeſſen haben, und geſtorden ſnd. Wer dieſes Brod ißt, wird ewig leben. Das Cred o. J ch glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Schoͤpfer Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und un. ſichtbaren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chriſtum, den eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewigkeit vom Vater gebohren iſt; Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von dem wahren Gott, gebohren und nicht erſchaffen; der mit dem Vater, der Alles erſchafe fen hat, eines Weſens iſt; der wegen uns Men⸗ ſchen und um unſers Heils Willen vom Him⸗ mel herabgeſtiegen, und durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes, aus Maria der Jungfrau em⸗ pfangen und gebohren; der fuͤr uns unter Pon⸗ tius Pilatus gelitten, gekreuziget, geſtorben und begra⸗ ben worden iſt; am dritten Tag aber iſt er, der Schrift gemaͤß, wiederum auferſtanden von den Todten, und aufgefahren in den Himmel, wo er zur Rechten des Vaters ſi tet „von wannen er mit Herrlichkeit wieder kome. X) Bei dieſen Worten beugt n man die Knie. Dritter Theil. u 306 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungem kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Tod⸗ ten; deſſen Reich kein Ende mehr haben wird. — Ich glaube auch in den heiligen Geiſt, der Herr iſt, und die lebendigmachende Gnade ertheilt; der vom Vater und Sohne ausgehet, der mit dem Vater und dem Sohne gleichmaͤßig angebethet und verherrlichet wird, der durch Propheten geredet hat. — Ich glaube auch endlich eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Suͤnden, und 1 und ein ewiges Leben, Amen. erwarte mit Zuverſicht die Auferſtehung des Fleiſches “W Die Prieſter opfern den Weihrauch ihrem Herrn, und das Brod ihrem Gott; deswegen ſollen ſie auch hei⸗ lig ſeyn vor ihrem Gott, und ſeinen Namen nicht ente. ehren, Levit. 21, 6. Bei Aufopferung der heiligen Hoſtie. Alleluja. Freuet euch, ihr Voͤlker! Frohlocket, ihr alle gegenwaͤrtige Mitchriſten! Dieß iſt die heilige unbeſlekte Hoſtie, die ſich bald durch die Worte des Prieſters in den heiligſten Leib unſers Erloͤſers Jeſu Chriſti verwandeln wird. Vermenſchter Gott! — Du koͤmmſt zu mir? Du willſt bei mir ſeyn! Du ladeſt mich zu deinem heiligen Abendmahle ein. Du willſt mir die himmliſche Speiſe, das Brod der Engel — dich ſelbſt willſt du mir unter der Geſtalt des Brodes zu genieſſen geben? — — Freue dich, meine Seele wauf den goͤttlichen Gaſt, der bei dir einkehren will. Rege dich, empfindſames Herz, und empfange — — — —— ihn mit heißbrennender Liebe. — Nimm ſie, himmli⸗ — — E — = jwP S=S S== —ð SS⸗= = == = S= — SSe — = SSꝛ = eerr S= = S = — = = = T 2 rł —,w – — —ð =SS - = ☛ = £ — 2= = = — — — = S= = = — SE = = = — — — = —— Die feyerliche Sronleichnams . “ eſſe. 307 ſcher Vater! dieſe heilige und unbeflekte Hoſtie, und damit zugleich auch mein Herz, damit es in dieſem Brandopfer der Liebe fuͤr dich verzehrt werde! Bei Aufopferung des Kelches. Dieß iſt der Kelch des Heiles, in welchem der geopferte Wein ſich in kurzem in das Blut J Jeſu Chriſti nenvandeln. wird. O liebreicheſter Jeſu! wie unbegreiflich iſt dieſes Geheimniß! wie groß deine Liebe gegen uns! — Selbſt ladeſt du uns ein: Kommet alle zu mir, und ich will euch erquicken: Dieß“ ſind deine eigene Worte, o untruͤgliche, ewige Wahr⸗ heit! Du beſtehlſt es, daß ich zu deinem Abend⸗ mahle kommen ſolle, wenn ich an dir einen Theil haben will. Du beſtehlſt, daß ich die Speiſe der Unſterblichkeit genieſſen ſoll, wenn ich je das ewige Le⸗ ben erhalten will. Wer bin ich dann, — ich armer, ſuͤndiger Menſch! daß du mich nicht nur einladeſt, ſon⸗ dern — zu kommen beſiehlſt? — Waͤren dies e deine eigene Worte nicht, wer wuͤrde es glauben? — Waͤren es deine Befehle nicht, wer wuͤrde ſich dir, heiligſter, reineſter Gottmenſch! zu naͤhern getrauen? Nun aber iſt es dein Wille; es iſt dein Befehl. Jec komme alſo, ich bethe dich an, ich opfere dir durch die Haͤnde des Prieſters dieſe unbeflekte Hoſtie und dieſen Kelch des Heiles fuͤr meine unzaͤhlbare Suͤnden, Be⸗ leidigungen und Nachlaͤſſigkeiten, fuͤr alle Chriſtglaubige, Lebendige und Todte, mit wahrer Demuth auf. Rei⸗ nige unſre Herzen, und verwandle den alten Menſchen in einen ganz neuen, der dir gefaͤllig, und an dieſen nc Geheimniſſen Theil zu nehmen wuͤrdig iſt. Amen. uz⸗ Bei . 308 II. Abſchnl tt. Sonntigliche Andachtaübungen. Bei der Hand waſchung. Maſche mich, o Herr! in dem Blute des Lanmme, ganzen Welt verkuͤndigen koͤnne. Hier, — hier in die⸗ ſem Tempel iſt der koͤnigliche Speiſeſaal deiner ver⸗ borgenen Gottheit auf Erden. Hier darf ich zur himmliſchen Tafel kommen, und die Speiſe des Lebens genieſſen. cher Weiſe) empfange! Wie unendlich ſchasbar der Gaſt, der ſich zu ſeinem mindeſten Diener herablaͤßt! Mein Gott! ich erkenne dieſe hoöͤchſte Gnade; ich ſchaͤtze die Wohlthat. Ich werde die Wohnung, die dir in mir zubereitet iſt, von allen Flecken und Begier⸗ den reinigen, die dir mißfaͤllig ſeyn koͤnnten. Dein Geſez ſoll immer vor meinen Augen, und deine Gegenwart der ewige Gegenſtand meiner Gedan⸗ ken ſeyn. Bei den Unſchuldigen wird mein Aufenthalt, und 8 meine Geſellſchaft mit denen ſeyn, die auf dem Wege der Gerechtigkeit wandeln. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem S Daimit ich von allen meinen Suͤnden gereiniget weoerde, und dem Heiligſten aller Heiligen eine⸗ d wuͤrdige Wohnung in mir bereite. Sieh! ich komme auf deinen Befehl zu dir, 3 Herr! damit ich mich bei dir erquicke, damit ich deinen heiligen Namen preiſen, und deine Wunderthaten der gige O wie groß iſt der Herr, den ich heute (geiſtli⸗ heiligen Geiſte, wie es war im Anfange, izt und alle⸗ zeit, und zun ewigen Zeiten, Amen. Die ſeverliche Fronleichnams⸗ meſſe. 309 Zum Orate Fratres. H mein Gott! moͤchte dir doch dieſes Opfer gefaͤllig ſeyn, welches dir der Prieſter zur Verherrlichung deines Namens, zum Heile meiner Seele, und zum Nutzen deiner Kirche aufopfert. O ſegne D und D nimm es gnaͤdig auf! Das ſt i ll e opfergebeth. Verleih, o Herr! deiner Kirche den Geiſt des Frie⸗ dens und der Einigkeit, der unter den Geſtalten dieſes heiligen Opfers geheimnißvoll verborgen iſt. Amen. Heilige Gedanken vor der Praͤfation. H Nun naͤhert ſich der erfreuliche Augenblik, in welchem der Koͤnig der Engel, der Herr des Himmels und der Erde auf dieſen Altar herabſteigen wird. Weg alſo mit allen irrdiſchen Gedanken! Blicke hinauf zum (Himßmmel, meine Seele! und ſiehe der Ankunft deines Erloͤſers mit aller Sehnſucht entgegen. Vergiß alles „Zeitliche, und verſammle dich in dich ſelbſt. Sieh! die Himmel oͤffnen ſich. Es koͤmmt der Gebenedeyte des Herrn. Die heiligen Engel und Erzengel, die Che⸗ rubim und Seraphim kommen. Sie werfen ſich rings⸗ herum auf ihre Angeſichter nieder, loben Gott, und bethen ihn an. Und du, o ſuͤndiger Menſch! biſt ſo gluͤklich, daß du mitten unter dieſer himmliſchen GGe⸗ ſellſchaft ſeyn, und deine Lobſtimme mit der ihrige vereinigen kannſt. D Die Präfation. Mae wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſts, daß wir dir, o Gott! zu allen Zeiten und an U 3 allen keit an: —– 310 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. allen Orten Dank ſagen, heiligſter Herr! allmachti⸗ in ger Vater! ewiger Gott! Denn durch das Geheimniß deines Menſchgewordenen Sohnes gieng unſerm bloͤ⸗ den Verſtande ein neues Licht auf, welches die Liebe in uns entzuͤndet, ſo, daß wir durch die Erkenntniß des Gott⸗Menſchen, der uns hier (in dem heiligen Soeerament ) wie ſichtbar geworden, zur Begierde der unſichtbaren und himmliſchen Dinge angeflammet werden. Wir loben und preiſen dich alſo mit den Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen himmliſchen Heere, und ſtimmen dir einmuͤthig und immer den Lobgeſang deiner Herrlich⸗ Heilig! heilig! heilig biſt du, v Herr Gott Sabaoth! Himmel und Erde ſind voll deiner Herrlichkeit. Hoſanna dem, der 4 in der Hoͤhe wohnet! Gebenedeit ſey, der da koͤmmt im Namen des Herrn. Hoſanna dem der in der Hoͤhe wohnet! Vor der Wandlung. G'oſer, unendlich liebenswuͤrdiger Gott! Innbegriff aller Vollkommenheiten und alles deſſen, was ſelbſt den himmliſchen Geiſtern ein wunderbares Ge⸗ heimniß bleibt. Zu den unzaͤhlbaren Wohlthaten, die ich von dem erſten Augenblicke meines Lebens taͤglich und bis auf dieſe Stunde von deiner vaͤterlichen Hand empfieng, koͤmmt auch dieſe noch hinzu, daß ich taͤg⸗ lich deinen eingebohrnen, und in dem heiligen Altars⸗ ſacramente unter den Geſtalten des Brodes leibhaft⸗ gegenwaͤrtigen Sohn anbethen, und bei der heil. Meſſe geiſtlicher Weiſe genieſſen kann. Mit welcher entzüt kung denke ich an die Gnaden, die mir durch ſeine — Die e feperliche Sronleichnams⸗ Meſſe. 5311 Menſchwerdung, Leiden und Tod zu Theil worden ſind. Ach! was war ich vor der Ankunft Jeſu auf dieſer Erde? — ein Kind des Todes, — ein Feind mei⸗ nes Schoͤpfers, — ein Opfer ſeines gerechteſten Zor⸗ nes, — eine Beute der Hoͤlle und der ewigen Strafe. Truͤbſal, Angſt und Jammer waren die Erbſchaft von meinen Voraͤltern. Ich ſeufzte, in den Banden der Erbſuͤnde gefeſſelt, und konnte mich nicht davon los⸗ machen. Und ſieh! Jeſus mein Erloͤſer koͤmmt, und zertruͤmmert ſie. — O Jeſu! Mittler! — Erloͤſer! — Friedensſtifter! welch einen unendlichen Dank bin ich dir ſchuldig? — Ich zittere izt vor dem Tode nicht mehr, denn er iſt keine Bruͤcke zur Hoͤlle mehr fuͤr mich. Nur ein Uebergang vom zeitlichen zum ewigen Leben iſt er, nur ein Mittel der angefangenen Ver⸗ einigung zum vollkommenen Genuſſe meines Gottes iſt er. Denn was iſt noch Verdammliches in mir, wenn Jeſus in mir iſt, und ich in ihm bin? — Wer wird mich von ihm trennen? — Nicht die Suͤnde, — nicht die Truͤbſal, — nicht die Verfol⸗ gung — ſelbſt der Tod nicht. Zum Andenken der Lebendigen. Komm⸗ o Jeſu, liebreicheſter Heiland! Komm, und ſteige auf dieſen zu deinem Empfang zubereiteten Altar herab! Komm, und opfere dich nenerdings un⸗ blutiger Weiſe deinem allmaͤchtigen Vater auf, wie du dich demſelben beym lezten Abendmahle und auf dem Altare des Kreuzes, als ein blutiges Verſohnungsopfer, fuͤr mich und das Hei aller Menſchen aufgeopfert haſt⸗ u 4„½—l Opſee 212 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Opfere dich auf fuͤr die ganze allgemeine chriſt⸗ katholiſche Kirche, deren unſichtbares Oberhaupt du biſt! Erhalt unſer ſichtbares Oberhaupt, deinen Statt⸗ halter in Rom, im Frieden, und erleuchte ihn, daß er uns nach deinen goͤttlichen Abſichten regiere, und durch einen ſtandhaften und thaͤtigen Glauben zur ewi⸗ gen Seligkeit leite! Erhalte unſern gnaͤdigſten Landes⸗ herrn bis in die ſpaͤteſten Jahre des moͤglichen Men⸗ ſchhenalters. Gieb ihm getreue Rathgeber, die nicht nach eigennuͤtzigen und partheylichen Abſichten handeln, ſoondern fuͤr die wahre Religion und das gemeine Beſte des Vaterlandes denkern Vereinige die Haͤupter der Groſſen, und erhalt uns einen immerwaͤhrenden Frieden im (roͤmiſchen) Reiche, daß wir dir in Ruhe und Frieden dienen, und nageſe die Pfichten unſrer heiligen Religion voll⸗ ziehen. vereinige ſie mit uns durch die Bekenntniß der Wahr⸗ heit deiner alleinſeligmachenden Religion, damit wir bald ſind, was wir nach deiner Verheiſſung ſeyn wer⸗ den, — ein Hirt und ein Schaafſtall! Thuhuyue Gutes allen denen, die mir von Jugend auf Gutes gethan haben, ſonderheitlich meinen lieben Ael⸗ tern N. N., meinen Befreundten und Anverwandten N. N., allen meinen Gutthaͤtern N. N., allen meinen Nebenmenſchen, und ſelbſt meinen Gegnern und Fein⸗ den. Floͤſſe ihnen einen guten Willen und Liebe zur Eintracht ein. Ferne ſey von uns alle Bitterkeit und Grimm, aller Zorn und Verſolgung, alle Laͤſterung und Bosheit. Sind Boͤßgeſinnte unter uns, ſo ver⸗ deih ihnen, und gieb und die Gnade, daß wir ſie den⸗ noch = =☛ͤ — S= = — Erleuchte die Unglaubigen und Irrglaubigen; N =☛n ker- B — . S = S — = — == – SSz = —,Eß =ę, ’G — == ☛S= S= — — –— — = = — —,, w/X[X‧˖ u,˖ — = S=S=SS = = — = —– = — — — ——— Die feyerliche Fronleichnams⸗Meſſe. zr noch lieben, und gegen ſie mitleidig, bruͤderlich, barm⸗ herzig und menſchenfreundlich ſind. Mit dieſen chriſt⸗ litchen Geſinnungen wollen wir dir ſaͤmtlich bis in Tod dienen. Und nun zeig uns, o Herr! deine Barmher⸗ zigkeit, und gieb uns abermal vom hohen Himmel dein Heil! — O ja! er koͤmmt ſchon, unſer Heiland! — Er koͤmmt, und ſegnet uns. Wir ſehen, — wir ſehen und bethen ihn an in der heiligen Hoſtie, die uns der Prieſter in der Hoͤhe vorzeigt. Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie. Verborgener Gott und Menſch! Eingefleiſchtes Wort. Ich ſehe dich unter den Geſtalten des Brodes, und glaube, was ich mit leiblichen Augen nicht ſehen kann. Denn du haſt geſagt: Dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch dargegeben wird. Ich bethe dich an, — ich glaube an dich, — ich hoffe auf dich, — ich liebe dich von ganzem Herzen und aus allen meinen Kraͤften. Jeſu! erbarme dich meiner! Jeſu! erbarme dich meiner! Jeſu! verzeih mir alle meine S unden. Bei Aufhebung des Kelchs. eiligſtes Blut, das zur Tilgung meiner Suͤnden bis auf den lezten Tropfen aus den Adern meines Erloͤſers floß, — reinige mich, — ſtaͤrke mich, — hei⸗ lige — erquicke mich. O Jeſu! ſieh hin auf das ſur mich vergoßne Blut, und erbarme dich meiner! Jeſu! ach erbarme dich meiner! und tilge alle meine Suͤnden⸗ Schuld aus. u / Nach = Rach der Wandlung. er Leib und das Blut Jeſu Chriſti meines Erloö⸗. ſers ſey fuͤr meine Seele das, was natuͤrlichke Speiſe und Trank fuͤr meinen Koͤrper iſt. Das Ge⸗ heimniß iſt groß, aber der Gott der Wahrheit hat mir nichts Unmoͤgliches verheiſſen. Er ſagt: Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mein Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm. ) O mit welchen Empfindungen erin⸗ nere ich mich an dieſe heiligſten Geheimniſſe, an das heilige Abendmahl, an den bittern Kreuztod: und wie gerne, wie mit innigſtem Vergnuͤgen wohne ich dem heil. Opfer bei, das mein Heiland anbefohlen hat: Dieß thut zu meinem Andenken. O Jeſu! ich ſehe dich in Gedanken am Stammen des Kreuzes han⸗ gen, mit blaſſem Angeſt chte, — geneigtem Haupte, — ſterbenden Augen, — blutigem Koͤrper. — Der lezte Tropfen fließt noch aus der eroͤffneten Seitenwunde. — Blut und Waſſer fließt in den Kelch meines Heiles, der hier auf dem Altare ruhet. — — Die lezten Worte ſind noch Worte der Liebe, Worte der Erbar⸗ mung: Herr! verzeih ihnen. — — Und endlich: Es iſt vollbracht! — — das Geheimniß des Glau⸗ bens, — der Bund des neuen und ewigen Geſetzes, — das Opfer, das wir noch izt, wiewohl unblutiger Weiſe, zu deinem Andenken taͤglich in dem heiligen Meßopfer erneuern. O Gott, o mein Gott! L aſe, mir dieſes — ) Johan. 6 Kap. 56. 57. 314 II. Abſchnitt. 2ðð bern gereichen! Die feerliche Fromeichnams⸗ ⸗ meſſt. z 8 dieſes Opfer nicht zum Gerichte und zur Verdammniß;, ſondern zum Heile meiner Serle und zum ewigen Le⸗ J —— e Zum Andenken der Verſtorbene ſen. Ntd Laß auch, o guͤtigſter, liebreichſter Herr, Dieienigen In an den Fruͤchten dieſes goͤttlichen Opfers Theil neh⸗ men, die zwar ſelig und im Stande der Gnade von dieſer Welt abgeſchieden, fuͤr izt aber noch im Mittel⸗ „OSrte der Reinigung ſich beſinden, wovon ſie nicht er⸗ rettet werden, bis ſie den lezten Heller ihrer Schuld N bezahlt haben. O heilig ſter, unbeſlekter, reinſter Gott! Es kann ſich dir nichts naͤhern, was auch noch die ge⸗ riingſte Mackel an ſich hat. Gelaͤutert muß unſer Herz in wie Gold im Feuerofen ſeyn, wenn es dich, o Quelle 1I aller Reinigkeit, beſitzen ſoll. Allein, o Vater der Barm⸗ herzigkeit! niemanden mehr als dir ſind die menſchli⸗ chen Gebrechlichkeiten bekannt. Erbarme dich der See⸗ len, für welche du dein koſtbares Blut vergoſſen haſt. Reinige ſie damit, und waſche die geringſten Flecken .— von ihnen ab, die ihnen noch ankleben. Sie ſeufzen zu dir, — ſie ſchnen ſich nach dir, ſie bitten dich „und wir bit⸗ ten fuͤr ſie; beſonders bitten wir fuͤr unſre liebe Aeltern N. N., fuͤr unſre Gutthaͤter N. N., fuͤr alle unſre Freunde nd Feinde; beſonders fuͤr diejenigen, deren Andenken auf dieſer Welt erloſchen iſt, die in Vergeſſenheit da liegen, und ihrer Erloͤſung ſo ſehnlich entgegen ſehen. Sie ſind deine Kinder, — zwar ſtrafbare Kinder. Aber, v Herr! woenn du mit uns nach der Strenge deiner Ge⸗ rechtigkeit verfaͤhrſt, wer wird beſtehen koͤnnen? — Vater! erbarme dich ihrer. Laß deine Barmherzigkeit vordringen. Vater! erbarme dich! Fron⸗ z16 II. Abſchnitt. e ormtiglice Muahtegunden Fronleichnams⸗ Lied, nach der Wandlung bis zur Communion gemeinſchaftlich zu ſin⸗ gen, oder in der Stille mit Andacht zu ſprechen. KKott! vereint in deinem Namen, OV Singen hoch erfreuet wir, Preiſend, dankend allzuſammen, Mittler! Jeſus Chriſtus! dir. Fuͤr uns litteſt Todes⸗ Schmerzen, Fuͤr uns wollteſt alles thun, “ Umnd an deiner Kinder Hereen Woll teſt du, o Vater! ruhn. 2. Ja, er iſt in unſrer Mitte, Und wir alle um ihn her. Hier auf des Altares Huͤtte Ausgeſetzet, thronet er . Und mit vollem Vaterſegen MD Krooͤmmt er, unſer Gaſt zu ſenz; Koͤmmt uns liebevoll entgegen, Kehret gnaͤdig bei uns ein. Spei ſet uns mit ſeinem Leibe, i LTLraͤnket uns mit ſeinem Blut. O daß jeder treu ihm bleibe, Ihm, der alles fur uns thut. E Zeeſu Leib iſt unſre Speiſe, ’ Jeſu Blut iſt unſer Trank. S” Unſer ganzes Leben preiſe Kuͤnftig ihn mit ſtetem Dank. ß 4. I . Ach! wir waren alle Suͤnder, Nun ſind wir geheiligt dir Ja, jezt ſind wir deine Kinder; ” ſne Sey uns Vater fuͤr und fuͤr. Wende — — Die feyerliche Fronleichnams⸗ Meſſe. 17 me Wende von uns Suͤnd und Plage, Daß wir uns in dir erfreun; Gieb, daß wir mit jedem Tage Näher, „ aͤhnt icher dir ſeyn. Nimm „ o Jeſu! Gott der Liebe! Maͤchtig unſre Herzen ein. Laß mit andachtvollem Triebe Dir uns ſtets ergeben ſeyn; Daß du einſt in deinem Namen Dort in deinem Reich bei dir Ewig uns verſammleſt, Amen, Dieß, o Jeſu! bitten wir. Zur Communion. Erhebe dich nun, meine Seele! zu dem Herrn. Er⸗ freue dich, mein Geiſt! und frohlocke in Gott dei⸗ nem Heiland, den du izt geiſtlicher Weiſe empfangen kannſt. — Ja, komm nur, mein Geliebter! mein ver⸗ trauteſter Freund! O wie wuͤnſche ich, daß mein Ge⸗ wiſſen von Suͤnden ganz frei, und mein Herz eine wuͤrdige Wohnung fuͤr dich waͤre! O wie ſehne ich mich nach deiner Ankunft! wie gluͤklich iſt der Augen⸗ blik fuͤr mich, in welchem ich mich mit dir innigſt ver⸗ einigen kann! Komm! komm, o Quelle des Friedens! o Gott alles Troſtes! meine ganze Hoffnung und beſte Stuͤtze meines Heils! Komm, erquicke mich, und laß mich ganz das innerliche Vergnuͤgen fuͤhlen, welches nur jene im Geiſte fuͤhlen und verkoſten, die dem eiteln Weltvergnuͤgen und ſich ſelbſt abgeſtorben ſind. In denen nur du — und ſie in dir leben. — Welche Gnade, welche unausſprechliche Gnade iſt's fuͤr dac 318 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. daß du dich wuͤrdigeſt, bei mir einzukehren? In Wahr⸗ heit, o Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du unnter mein Dach eingeheſt; ſprich aber nur ein Wort, ſo wird meine Seele le geſund. (Ward drek mal wiederholt ) Der Leib unſers Herrn Jeſu Chriti be⸗ wahre niein ne Seele zum ewigen Leben. Die Seele Chriſti heilige mich ꝛc. Kurzer Dank⸗Pſalm nach der Communion. 3 Lobe den Herrn, meine Seele! denn er iſt gut, und ſeine Barmherzigkeit waͤhrt ewig Er hats geſagt: Kommet alle zu mir, die ihr mit Muͤhſeligkeiten und Buͤrden beladen ſend/ und ich will euch erquicken. O Dank ſey ihm, ewiger Dank! er iſt wahrhaftig gekommen, und hat uns erquikt. Er hat einen Tiſch vor unſerm Angeſichte bereitet: Er gab uns das Brod des ewigen Lebens. Der barmherzige, der gutthaͤtige Herr hat ein ewi⸗ ges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: Denen, die ihn fuͤrchten, hat er die beſte Speiſe vom Himmel gegeben. Er hat ſeinem Volk die verſprochene Erloͤſung ge⸗ ſandt, und ſein Bund iſt mit ihm auf ewige Zeiten be⸗ feſtiget. Gutes gethan. Alles, was an — und in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen: denn er iſt gut, und ſeine Barm⸗ herzigkeit waͤhrt ewig. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Die Poſteommunion oder das lezte Meß gebeth. Nerl leih uns, o Herr! daß wir dermaleinſt durch den bes Lobe den Herrn „meine Seele! denn er hat dir heute = ewigen Genuß deiner Gottheit erfreuet werden, davon wir izt im zeitlichen Genuß deines koſtbaren Lei⸗ —— — = — E S —— — = = — — = = S= = = —— == =r— S — S =ãäÜs Soee= — — E —, — — –— —— communion Gebethe. H 19 bes und Blutes den lieblichſten Vorgeſchmak haben. Der du mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt lebſt nn und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. r Der heilige Segen. “ Es ſegne uns der hoͤchſte und ewige Prieſter, Jeſus Chriſtus, aus dem heiligſten Sacrament. Er zeige uns ſein gnaͤdiges Angeſicht, und bewahre uns vor allem Uebel; im Namen des Vaters, und des Sohns 1, und des heiligen Geiſtes. Amen. Kommunion⸗ Gebethe. 4 Borliufge Erwaͤgungen uͤber dieß groſſe Liebs⸗ D Geheimniß. I. Erwaͤgung. Unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, als er be⸗ reits wieder aus dieſer Welt zu ſeinem himmliſchen Vater zuruͤkkehren wollte, hat er durch dieſes Saera⸗ n ment ein ewiges Denkmal ſeines Leidens und Srer⸗ Wbens geſtiftet. Darum hat er es auch kurz vor ſeinem Leiden eingeſezt. So oft wir dann dieſes Sacrament em⸗ pfangen, ſo oft ſollen wir das Gedaͤchtniß des Todes Chriſti feyerlich begehen. Paulus ſagt es deutlich: ſo oft ihr von dieſem Brode eſſet, und von dieſem Kelche trinket, ſollt ihr des Herrn Tod verkündigen bis er wieder koͤmmt. Jede Communion alſo ſoll eine feyer⸗ liche Verkuͤndigung des Todes Chriſti ſeyn. Am Tiſche des Herrn, da, da legen wir das öffentliche Bekenntniß ab, daß wir Juͤnger des gekreuzigten Jeſus von aze ret õ Emmu 5 I. Kor. 11 Kap. 26 d. NDWẽð 320 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — — —— reth ſind. Allein, wie wenige erſcheinen bei dieſem Gaſt⸗ mal mit dieſer lebhaften Geſinnung, den Tod Chriſti zu verkuͤnden „das Andenken ſeines Leidens zu erneuern? — Iſt uns doch an dem Leiden und Sterben Jeſu Chriſti ſogar alles gelegen! Wir ſollten ja keiner Erinnerung nöothig haben, um recht oft daran zu denken, wie ſehr Je⸗ ſus uns bis ans Ende geliebet, und was er uns zu lieb gethan und gelitten hat. Und dennoch denken die wenig⸗ ſten, auch wenn ſie wirklich dieſes ewige Denkmal ſeines Leidens, dieſes groſſe Saerament ſeiner Liebe empfangen, mit geruüͤhrter Seele daran. O der undankbaren, unem⸗ pfindſamen Herzen, die mitten im Feuer nicht brennen! was wird ſie doch endlich erwaͤrmen? was erweichen? —,— II. Erwaͤgung. maͤchtiges Staͤrkungs⸗Mittel, als eine kraftvolle Nahrung unſers geiſtlichen Lebens eingeſetzet. Deßwe⸗ gen hat er es unter den ſichtbaren Geſtalten des Brods und Weins eingeſezt. Wie Brod und Wein den Leib naͤh⸗ ren, ſtaͤrken, geſund und kraftvoll erhalten: eben ſo iſt dieſes Sacrament für das Leben der Seele Nahrung, Staͤrkung, Erhaltung. Er, das Leben aller Lebendigen, hat es ſelbſt geſagt: Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, werdet ihr nicht eſſen das Fleiſch des Menſchen⸗Soh⸗ nes, Und nicht trinken ſein Blut, ſo habt ihr kein Leben in euch; denn mein Fleiſch iſt wahrhaft eine Speiſe, und mein Blut iſt wahrhaft ein Trank. Wie mich der lebendige Vater geſandt hat, und ich durch den Vater lebe; ſo lebt auch derjenige, der mich iſſet, durch mich. *) So oft wir alſo zur Communion hin⸗ gehen, ſoll das Leben unſerer Seele genaͤhret werden. Was iſt aber denn das Leben der Seele? Es beſtehet in dem Glauben an Gott und Jeſum Chriſtum, in der Hoff⸗ nung auf Gott und Jeſum Chriſtum, in der Liebe Got⸗ Arbremmer *) Johan. 6 Kap. 54⸗58. v. Jeſus Chriſtus hat das Sacrament des Altars als ein =S⸗ —, ☛ — = =ꝛ = — S== — =ç — —,— —, ↄ == =— S= ☛e —,ꝝP — — — — =☛ n p ES , = =ꝛ — = = =— — =S=. — — — — — Joh. 6 Kap. 56 9. —) Johan. 6 Kap. 37 d. Dritter Theil. . Communion * Gebethe. 31 ess und Jeſu Chriſti. Dieß iſt das ewige Leben, den einzigen Gott und ſeinen Geſandten, Jeſum Chriſtum, erkennen. Mit glaubiger, hoffender, liebender Serle ſollen wir alſo zum Tiſch des Herrn, zur Communion hin⸗ gehen, und in dieſem Glauben, in dieſer Hoffnung, in dieſer Liebe ſollen wir durch die Communton geſtaͤrkt wer⸗ den. Der Glaube, die Hoffnung und die Liebe ma⸗ chen das Leben der Seele aus. Dieſes Leben der Seele kann nur durch eine Nahrung der Seele erhalten werden. Und dieſe Nahrung der Seele iſt das Fleiſch und Blut Feſu Chriſti: Mein Fleiſch iſt wahrhaft eine Speiſe, mein Blut wahrhaft ein Trank. Wer das Fleiſch des Menſchen⸗Sohnes nicht iſſet, und ſein Blut nicht trinkt, hat kein Leben in ſich. *) “ III. Er waͤgung. ſeine Glaͤubigen mit ſich aufs innigſte zu verein⸗ G hriſtus hat das Sacrament des Altars eingeſezt, um gen. Er hat es geſagt: Wer mein Fleiſch iſſet, und mein Blut trinket, der bleibt in mir, und ich in ihm. **) Wenn nun Chriſtus in uns bleibt, und wir in ihm, ſo iſt Chriſtus mit uns, und wir ſind mit Chriſto vereinigt. Und dieſe Vereinigung geſchieht dadurch, wird dadurch befoͤrdert, dadurch vervollkommnet, daß wir ſein Fleiſch eſſen, und ſein Blut trinken. Eben dieſe groſſe Abſicht erſehen wir ganz klar aus der Art der Einſetzung. Chri⸗ ſtus giebt uns ſein Fleiſch zur Speiſe, und ſein Blut zum Trank unter den Geſtalten des Brods und Weins. Warum unter dieſen Geſtalten? Speiſe und Trank geht in unſre Natur uͤber, und wird in uns zu Fleiſch und Blut. Gleichwie alſo Speiſe und Trank durch Genuß, Verdauung, u. ſ. w. mit unſerm Leib eines wird, ſo ſoll auch unſre Seele durch die Communion eines mit Chriſto werden. Wir ſollen in Chriſto bleiben, und er in uns. Wir 322 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Wir ſollen geſinnet werden, wie er geſinnet iſt. Die Ge⸗ danken unſers Verſtandes, die Wuͤnſche unſers Herzens, ja ſogar die freyen Bewegungen des Leibes ſollen ganz mit den Abſichten Chriſti einſtimmig werden. Wir ſollen ſchaͤtzen, was Chriſtus ſchaͤzt; wir ſollen haſſen, was Chriſtus haßt; wir ſollen lieben, was Chriſtus liebt; wir ſollen in allem geſinnet ſeyn, wie Chriſtus geſinnet war. Er war ſeinem Vater gehorſam bis in den Tod des Kreu⸗ zes: der Gehorſam ſoll auch unſer liebſtes Geſchaͤft ſeyn. Er war gedultig und ſanftmuͤthig in dem aͤuſſerſten Lei⸗ den: Gedult und Sanftmuth ſollen auch wir in unſern— Drangſalen beweiſen. Sein Leben und Sterben war eine lautere Wohlthat: Wohlthun ſoll auch unſere Freude ſeyn. Er kam von oben, und ſchaͤzte nur was droben iſt: Seligkeit und ewiges Leben, Unſterblichkeit, was droben iſt, ſollen auch wir ſchaͤtzen und ſuchen. Chriſtus, Chri⸗ ſtus ſoll in uns leben. Arbeiten und bethen, Gutes und Boͤſes leiden ſollen wir, als wenn Chriſtus in uns waͤre, wie er gebethet und gearbeitet, Gutes gethan und Boͤ⸗ ſes gelitten hat. Einſt ſollen wir mit ihm ſeyn: er in uns, wir in ihm. Chbriſtus hat das Saecrament des Altars eingeſezt, Oum die Glaͤubigen mit den Glaͤubigen inniger un⸗ ter ſich zu vereinigen. Daher wird es das Saerament 4 der Liebe, des Friedens, der Einigkeit genennet. So wie Chriſtus fuͤr alle geſtorben iſt, ſo hat er auch ſeinen Leib zur Speiſe fuͤr alle, und ſein Blut zum Trank für alle aufgeſezt. Wie wir alle einen Erloſer haben, der fuͤr uns geſtorben iſt, ſo eſſen wir alle von einem Tiſche des Herrn. Einen Gott, einen Erioͤſer, einen Altar, ein lebendiges Himmelbrod haben wird alle. Wir ſollen alſo ein Leib, ein Herz, eine Seele, vollkommen eins in der Liebe ſollen wir ſeyn. Weil es ein Brod iſt, ſagt der Apoſtel, von dem wir eſſen: ſo ſind wir all, de - E= = = S =çũrNrf — — = F =S= — =5 hK = — — — — = = S= ☛=e —=— — = — — = S=ẽ —,— = = See — S—= . — E — ==+ — — = — — = = E — — S= — — = =— — — Sg,er =üÄB,SSC=—ʒ YJJUUM Commumion⸗ Gebethe. 323¾ von dieſem einem Brod eſſen, ein Leibh. *) Und wenn wir ein Leib ſind, ſoll nicht ein Glied das andere ſchuͤtzen, eins dem andern aushelfen? Ein Haupt, eine Speiſe, ein Trank, ein Fleiſch und Blut iſt fuͤr uns alle der naͤme liche Chriſtus. Wir ſtehen alle unter dieſem Haupte; wir eſſen alle von dieſer Speiſe; wir leben alle von dieſem Fleiſch und Blut; und ſollen einander nicht lieben? V. Erwaͤgnng. = (Khriſtus hat das Saerament des Altars als ein Un⸗ terpfand der kuͤnftigen Auferſtehung von den Todten und des ewigen Lebens eingeſezt. Niemand wußte die Abſichten dieſer Einſetzung beſſer, als er. Niemand konnte ſe uns beſtimmter offenbaren, als er. Und er bezeuget uns: wer mein Fleiſch iſſet, und mein Blut trinket, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤng⸗ ſten Tag auferwecken; dieß iſt das Brod, das vom— Himmel gekommen iſt. Wer dieß Brod iſſet, wird lehen in Ewigkeit. *) So gewiß es alſo iſt, daß Jeſus Chriſtus fuͤr uns geſtorben; ſo gewiß es iſt, daß er für uns von Todten auferſtanden; ſo gewiß es iſt, daß wir bei der Communion die Geſtalten des Brods eſſen; ſo gewiß es iſt, daß wir das Fleiſch Jeſu Chriſti eſſen, und ſein Blut trinken: ſo gewiß iſt es auch, daß eben dieſer Jeſus Chriſtus unſre Gebeine am Tage des Gerich⸗ tes zuſammen ſammeln, wieder beleben, und uns zum neulebendigen Menſchen machen wird. Er, er, an deſſen Tiſche wir erſcheinen, er wird uns von Todten einſt wie⸗ der erwecken, und die Seinen ins ewige Leben einfuͤhren. Die Communion iſt alſo ein koͤſtliches, ſicheres und theu⸗ res Unterpfand, daß wir ewig leben werden. Wie wuͤrde uns bei der Communion ſo wohl ums Herz ſeyn, wenn uns dieſer Gedanke immer gegenwaͤrtig waͤre? — Auf⸗ erwecken von den Todten wird er dich; derſenige wird dich von den Todten duſerwesken, der fuͤr dich geſlarben — *)I. Kor. 10 Kap. 17 b. 2*) Johan. 6 Kap. 35. 39. derſenige wird dich von Todten a auferwecken 7 deſſen Fleiſch du iſſeſt, und deſſen Blut du trinkeſt; ewig leben, ewig gluͤkſelig leben wirſt du durch den und in dem, der alles kann, alles hat, und alles giebt!“ Andachtige Betrachtung des bittern Leidens Chriſti, vor der Communion. Eingebohrner Sohn Gottes! du hatteſt gottliche Herr⸗ lichkeit bei deinem Vater, ehe die Welt war: den⸗ noch wurdeſt du, die ſuͤndigen Menſchen zu erloͤſen, ein ſchwacher Menſch. Du giengeſt unter deinem Volke, als ein menſchenfreundlicher Wunderthaͤter, als ein goͤttlicher Lehrer, als ein himmliſcher Arzt der Kran⸗ ken, als Gott in Menſchen⸗Geſtalt herum: und den⸗ noch warſt du bei den meiſten der Verachteſte und Unwertheſte. Nur wenige glaubten deinen Predigten; die andern laͤſterten deine himmliſche Lehren, deinen unſchuldigen Wandel, deine goͤttliche Wunder. Ster⸗ ben, ſchimpflich ſterben, ſchmerzhaft ſterben ſollteſt du fuͤr die Suͤnden der Menſchen. Du wußteſt alle deine Leiden voraus, du konnteſt ſie verhindern. Allein, großmuͤthig und liebvoll giengſt du in den Tod, und ſtarbſt, weil du wollteſt. Und daß wir ja nie deines Todes vergeſſen koͤnnten, haſt du uns ein unvergeßli⸗ ches Denkmal an dem Sacrament des Al⸗ tars hinterlaſſen. — Heute, heute, — izt wirklich will ich in mir das Andenken dieſes deines Sterbens erneuern. Meine ganze Seele ſey dem Gedaͤchtt niß deines Todes geweihet. — Jeſu, Mittler, Sohn Gottes! ich ſehe dich belaſtet mit den Suͤnden der gan. zen Welt; ich ſehe dich niederknieen im Garten Geth⸗ ſemani, hinfallen auf dein Angeſicht: Todesakall u um⸗ — — — —- — = = e = — See SS— = — — 2 — = = = — — — — = —– — CLCLoommunion⸗ Gebethe. za 5 kinget dich. Ich hoͤre dein Angſt⸗ Gebeth: Vater, nicht mein Wille geſchehe, ſondern der deiie. Du bedarfſt der Staͤrkung eines Engels, den du er⸗ ſchaffen haſt; ich ſehe deinen Schweiß wie Blutstro⸗ kommt als Anfuͤhrer deiner Feinde; er kuͤßt dich; ich hoͤre dein ſanftes Meiſter⸗Wort: Freund, zu was biſt du gekommen? Du wirſt in die Haͤnde der Suͤnder geliefert; ſie fuͤhren dich wie einen Moͤrder weg; ich ſehe dich gebunden vor dem Richterſtuhl ſte⸗ hen; falſche Zeugen luͤgen wider dich; ich hoͤre kein Wort aus deinem Mund. Beſchworen im Namen Gottes bekenneſt du freimuͤthig die Wahrheit, daß du Gottes Sohn biſt. Mit dieſen Worten ſollſt du Gott gelaͤſtert haben; Boͤſewichter ſpeyen in dein Angeſicht, und ſchlagen dich mit Faͤuſten; die Feinde laͤſtern dich; Und dein eifrigſter Freund verlaͤugnet dich zum dritten⸗ male. Als einen Verfuͤhrer und Empoͤrer des Volkes uͤbergiebt man dich den Heiden; Pilatus iſt zu ſchwach, die Unſchuld zu retten; die Prieſter Gottes erregen den tollen Poͤbel; ich hoͤre das Mord⸗Geſchrei: an's Kreuz mit ihm, ans Kreuz mit ihm. Ich ſehe deinen Ruͤcken mit Geiſelſtreichen zerfleiſcht, und dein Haupt mit Dornen durchſtochen. Du wirſt dem Moͤr⸗ der nachgeſezt, und zum Tod verdammt. Du traͤgſt dein Kreuz nach der Richtſtaͤtte. Ich erblicke dich in Geſellſchaft der Aufruͤhrer und Moͤrder, ſchweigend wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geſuͤhret wird. Jeſu, Sohn Gottes! immer ſchreklicher wird mir der Anblik. Scharfgeſpizte Naͤgel durchgraben deine Haͤnde und Fuͤße; ich hoͤre den lauten Hammerſchlag; dein X; warmes 2726 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. warmes Blut ſprizt von Haͤnd und Fuͤßen auf. An⸗ geheftet an dem Balken des Fluches, erhoͤhet am Kreuz ſehe ich dich zwiſchen Himmel und Erde ſchweben. Boͤſewichter hangen dir zur Seite. Hangend zwiſchen Moͤrdern hoͤre ich dich fuͤr deine Moͤrder bitten: Vater! verzeih ihnen. Bald, bald iſts ausgelit⸗ ten. — Du ſprichſt das lezte Wort: Es iſt voll⸗ bracht! in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt. Ich ſehe, ich ſehe, wie dein Haupt herabſinkt zum Herzen; herabgeſunken i iſt das Haupt. Jeſu! erblaſ⸗ ſet fuͤr mich biſt du! O! unvergeßlich ſoll mir dein Leiden, unvergeß⸗ lich dein Sterben ſeyn. Gekreuzigter Jeſu! wie ſollt ich deiner vergeſſen? Wie muͤßt' ich der undankbarſte, gefuͤhlloſeſte Menſch von der Welt ſeyn? Nein! das Gedaͤchtniß deines Sterbens zu erneuern, gehe ich hin zu deinem Tiſch, den du uns bereitet haſt. Deine Lehren, deine Beiſpiele, deine Gnaden, Gekreuzigter! ſ nd mir uͤber alles. Dein Leiden, dein Sterben will ich unter meinen Bruͤdern und mit ihnen verkuͤnden. Eſſen will ich von dem Brod des Himmels; eſſen will ich deinen Leib, trinken dein Blut, damit ich deinen Tod verkuͤnde, biſt du wieder kommeſt. O laß mir, gleichwie ich izt die Geheimniſſen deines heiligſten Leibes und Blutes andaͤchtig und dankbar verehre, ſo auch die koſtbaren Fruͤchten deines bittern Leidens kraͤftig zu Theil werden, der du mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebſt und, regtelf von Ewigfait iu Ewigleit⸗/ Amen. Uebung — =-- –= — = S — S= S=S= en⸗ —,,,v—— S= S = —. — — — —. e — . = 2-V = — e — —. S= — — — —2— — 5 Commmumion ⸗ Gebethe. HWM 327 uebuns der Haupt⸗ Tugenden. Glaube. &α— voller Ueberzeugung glaube ichs, mit freudigen 2 Herzen bekenne ichs, daß du, Gottes⸗ und Men⸗ ſchen⸗ Sohn, unſer lebendiges Himmelbrod biſt. Wer von dieſem Brod iſſet, wird nicht ſterben. Wer von dieſem Brod iſſet, wird in Ewigkeit leben. Das Brod, das du uns gegeben, iſt dein Fleiſch, das du hingegeben haſt fuͤr das Leben der Welt. Wer dein Fleiſch nicht iſſet, und dein Blut nicht trinket, der hat kein Leben in ſich. Dein Fleiſch iſt die rechte Speiſe, dein Blut iſt der rechte Trank. Du haſt es geſagt: Nehmet hin! dieß iſt mein Leib, dieß iſt mein Blut. Dein Wort iſt Wahrheit und Leben; an dein Wort glaube ich: dein Wort luͤget und traͤget nicht. Du biſt der Allwiſſende und Ewigwahrhaftige: darum glaube ich an dein? Wort, und darum kann mein Glaube nicht ! irren, nicht wanken. H o o ffn un g. We ich glaube, was du geoffenbaret haſt, ſo hoffe ich auch, was du verheiſſen haſt. Du haſt es verſprochen: Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, hat das Leben in ſich, und er wird leben durch mich. Dein Fleiſch, dein Blut wird alſo meine Nahrung, wird das Leben meiner Seele ſeyn. Dein Fleiſch, dein Blut wird mich befeſtigen im Guten, und in mir vollenden, was deine Liebe an⸗ gefangen hat. Nach dieſer Speiſe ſehnet ſich meine Seele: ſie wird mich ſtaͤrken auf dem Wege zur Selig⸗ X 4 8 keit — a II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteuͦbungen keit, daß ich nicht wanke, bis ich dort bin, wo du biſt, in der Herrlichkeit deines Vaters. Du wirſt das Sehnen und Schmachten meiner Seele nicht unerfuͤllt laſſen. Auf deine Guͤte, auf deine Treue, auf deine Allmacht habe ich meine Zuverſicht gebauet, und ſie ird ewig nicht zu ſchanden werden; denn du biſt der Guͤtigſte, der Treueſte, der Almͤchtige, mein Her und mein n Gott! Liebe. tiger! Wenn ich auf dich hoffe, Guͤtigſter, Treue⸗ ſter! warum ſoll ich dich nicht auch lieben, Beſter, Liebenswuͤrdigſter, Einziger? Wie du, ſo iſt ja keiner. Du biſt ganz Liebe, und ich ſoll dich nicht lieben? Du giebſt mir dein Fleiſch zur Speiſe, und dein Blut zum Trank, und ich ſoll dich nicht lieben? O ich freue migch, daß du die Liebe, der Lieben wuͤrdigſte aus allen, der Hoͤchſte und Beſte — mein Gott und mein Hert biſt. Ich preiſe dich dankbar fuͤr deine Guͤte. liebteſt mich, ehe ich dich lieben konnte; du liebeſt mich, wie keiner lieben kann; dein Wille iſt ſtets der beſte! dein Rathſchluß iſt ſtets der weiſeſte: und alles was du ordneſt und fugeſt, iſt Liebe. Ganz Liebe biſt du gegen mich: ganz Liebe will ich auch ſeyn gegen dich. Und — nicht nur gegen dich, ſondern auch gegen mei⸗ nen Naͤchſten, wegen dir: denn, wie koͤnnt ich ſonſt mit Wahrheit ſagen: ich liebe Gott, „wenn ich meinen Brruder nicht liebe, den mir doch Gott ſo ausdruͤklich und ernſtlich zu lieben beftehlt? Ja! war's nicht eben an dieſem deinem Tuche, o Jeſu, o o goͤttlicher Lehr⸗ Meiſter der Liebe! wo du uns das neue Geboth AAbſt, Wan enn ich an dich glaube, Allwiſſender, Wahrha⸗ — — — =- — – Se⸗ — —— =ꝛ( — = — —— E — Communion⸗ G 329 Gabſt, ander zu lieben, wie du uns gelt ebt haſt? 2 O liebender und liebenswuͤrdigſter Meiſter! nichts als Liebe kannſt du uns erweiſen, nichts lo Liebe befeh⸗ len, weil du ſelbſt, lauter Liebe biſt: Dieß iſt, ſagſt du, mein Befehl: dieß neue Geboth gebe ich euch, daß ihr einander liebet, wie ich euch ge⸗ liebet habe. Und wiederum: An dem werden alle erkennen, daß ihr meine Jünger ſeyd, . wenn ihr einander liebet. Wir eſſen alle von e einem Brod, wir nennen dich alle unſern Herrn, Mei⸗ ſter und Vater. Ach! gieb uns ein Herz, das liebet, wie du geliebet haſt. Gieb uns allen ein Herz, daß wir alle einander lieben, wie Kinder eines Vaters, und wie Erkaufte eines Erloöͤſers. Ja, lieben, lieben wollen wir einander, wie Kinder, wie Bruͤder und Schweſtern, die alle an einem Tiſch und von einem Brod eſſen. Um dieſe Gnade bitten wir dich. Erhoͤre uns, o Liebhaber des menſchlichen Geſchlechtes! 9 goͤttlicher Lehr⸗Meiſter der Liebe! erhore uns um der⸗ ner eigenen Liebe. willen, Amen. R Sihnſucht und Begierde nach der innigſten Vereinigung mit Chriſto. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, ſagſt du, o Jeſu! der bleibt in mir, und ich in ihm. Das heißt eben ſo viel, als: er wird eines mit mir. — Ja! eines mit dir, o Einzig⸗ geliebter! moͤcht ich von Herzen gerne werden. Du . ſollſt in mir leben, Ewiglebender! du, der Anfang d das Ende; du, die Wahrheit und das Leben; du X 5 ſollſt 330 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsͤbungen. ſollſt von mir erkannt werden, was du biſt; und ge⸗ liebt werden, wie du mich geliebt haſt. An dir moͤcht ich ewig hangen, durch dein Beiſpiel ermuntert, durch dein Licht erleuchtet, durch deine Liebe angeflammet, durch deine Kraſt geſtaͤrkt; dir, dir moͤcht ich in allem aͤhnlich ſeyn; wie die Reben mit dem Weinſtock ver⸗ einiget ſind, und von ihm Saft, Rahrung, Leben und Fruchtbarkeit bekommen, ſo moͤcht ich eines mit dir ſeyn. Ohne dich kann ich nichts thun: und ich moͤcht alles thun, wie du es auf Erden vollbracht haſt. So ſanftmuͤthig und gedultig, wie du; ſo wohlthaͤtig und liebevoll, wie du; ſo unermuͤdet im Bethen und Arbei⸗ ten, wie du; ſo ganz geſinnet, wie du, moͤcht ich ſeyn. Mit dieſem Verlangen, eins zu ſeyn mit dir, geh ich nmnun hin zu deinem Tiſche, den du mir bereitet haſt. Voll von dir und leer von mir moͤcht ich von deinem Tiſche zuruͤk gehen. Laß dieß mein Flehen immer bruͤnſtiger, dieß mein Hoffen immer lebendiger, dieſe meine Liebe immer herrſchender — und meine Ver⸗ einigung mit dir immer vollkommner werden. Kommſ komm dann, mein Erloͤſer! Komm, und waͤhle dir mein Herz fuͤr deinen Wohnſitz! erquicke meine ſich einzig nach dir ſehnende Seele! Komm, und bleib in mir; vereinige dich ganz mit mir, damit ich auf ewig Eines bleibe mit dir. — — — — * Wer nicht ſo viel Zeit gewinnen kann, daß er dieſe laͤngere Uebungen vor der Communion vornehme, R der mag ſeine Andacht naͤhren durch dieſe Küͤrzere Anmuthungen. OR cpeſu! ich moͤchte bei deinem Tiſche erſcheinen . wiens dir gefaͤllig iſt. 1 Gekreu⸗ . — Se— S — —– = =— = E — = =☛ communion⸗ Gebethe. 3 1 1) Feir euzigter! erwecke mich, daß ich mich deines Sterbens dankbar erinnere. Du ſtarbſt auch fuͤr mich; laß den Werth deines Sterbens auch an mir kraͤftig ſeyn. O wenn ich dein Sterben unter meinen Bruͤdern wuͤrdig verkuͤnden koͤnnte! O wenn das An⸗ denken deines Todes ſo maͤchtig an mir waͤre, daß ich von nun an der Suͤnde vollkommen abſtuͤrbe, und dir allein lebte! 2) Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt! reinige mein Herz von allem, was ſuͤndhaft iſt, daß ich rein und unbeſlekt vor deinem Angeſicht erſcheine. Reinſter, reinige mich! Heiliſter, heilige mich! 2323) Lebendiges Himmelbrod, wahre See⸗ lenſpeiſe! ſtaͤrke mich, daß ich dir, dir allein lebe. Raͤhre meinen Glauben an dein Wort, mein Vertrauen auf deine Treue, meine Liebe gegen deine Liebe. Schwach iſt meine Tugend, maͤchtig deine Gnade. Unterſtuͤtze meine Schwachheit mit deiner Gnade, daß ich im Kampf nicht unterliege, daß mein Glaube nicht wanke, daß meine Hoffnung nicht ſ inke, daß meine Liebe nicht erſterbe. 4) Haupt deiner Kirche, Seelenfreund! du willſt einſt mit uns ſeyn, du willſt bleiben in uns: vereinige uns mit dir. Erleuchte unſern Verſtand, daß wir hochſchaͤtzen, was du hochſchaͤtzeſt; daß wir ſür nichts achten, was du fuͤr nichts achteſt. Zieh unſer Herz zu dir, daß wir lieben, was du liebeſt. Dein Licht und deine Kraft ſey ſtets bei uns, daß unſre Ge⸗ danken und unſre Worte, unſre Handlungen und unſre Leiden nach der Richtſchnur deines Evangeliums, nach dem Muſter deines Lebens, nach dem D allen 332 II. Abſe chnitt. Eonntagliche Andachtshͦbungen fallen deines Vaters eingerichtet ſeyen. Sey du in ung, und wir in dir! §) Erloͤſer aller Menſchen, . Liebhaber aller Menſchen! Ernaͤhrer aller Menſchen! ſende den Geiſt der Liebe in unſer Herz, daß wir alle wie Glie⸗ der eines Leibes einander ſchutzen, und einander aus⸗ helfen. Dein Leib ward hingegeben fuͤr alle, dein Blut vergoſſen fuͤr alle. Laß uns alle, die wir an einem Tiſche eſſen, untereinander ein Herz und eine Seele ſeyn. 6.1 ) Auferwecker aller, Seligmacher aller, die ſelig werden! laß mir die Theilnehmung an dei⸗ nenm Leib und Blut ein Unterpfand ſeyn, daß du mich einſt von Todten auferwecken, und ewig erfreuen wirſt. Selig, ſelig, ewig ſelig moͤchte ich ſeyn; ewig ſelig werde ich ſeyn, ſo gewiß es iſt, daß ich izt das Sacra⸗ ment der Liebe empfange. Seligmacher! ſey du meine Seligkeit. 7) Ich glaube, was du geſagt: Dieß iſt mein Leib, dieß iſt mein Blut. Ich hoffe, was du verheiſſen haſt: Wer mich iſſet, wird durch mich leben. Ich liebe dich uͤber alles, weil du mich zuvor geliebt haſt. Ich ſchenke dir mein ganzes Herz, weil du dich fuͤr mich dahin gegeben haſt. Ich verlange, daß du in mir bleibeſt, und ich in dir. Dein Wort, dein Beiſpiel, deine Liebe, deine Kraft, du, du biſ die Freude meines Herzens, Amen. Empfindungen, unmittelbar nach der “ Communion. Hs Fte Chriſtus, mein Heiland! Dank und 4 Anbethung ſey dir, daß ich izt in dieſer Stunde deines Ouelle alles CcLommunion ⸗ Gebethe. 1;5 deines Leibs und Bluts bin theilhaftig worden. Hier V Segens! Hier iſt die Verſt cherung ewiger Seligkeit! Staͤrke meinen Glauben, befeſtige meine Hoffnung, entzuͤnde meine Liebe; mache mich zu dei⸗ nem treuen Nachfolger im Kaͤmpfen und Siegen, im Geben und empfangen, im Befehlen und gehorſamen, Arbeiten und Leiden, im Leben und Sterben, daß ich ſey, was du warſt, und werde, was du biſt: rein, heilig und ſelig, wie du. 2) Jeſus Cheiſtus, mein Leben! Wie ſelig bin ich, wenn du in mir lebeſt, von dieſer Stunde an in mir lebeſt! Ich bin dein; denn du haſt mich theuer erkaufet. Du biſt mein; denn du haſt mich durch dein Sterben erkaufet. Du biſt mein; denn u– haſt mich mit deinem Fleiſche geſpeiſet und mit dei⸗ nem Blute getraͤnket. Ich umfaſſe dich mit lebendigen Glauben; ich hange an dir mit ewiger Liebe. Vergeſſen kann ich deiner nicht: Ich aß von deinem Fleiſch. Vergeſſen kannſt du meiner nicht: Diu gabſt fuͤr mich dein Fleiſch. Ich bleib in dir, Du bleibſt in mir! So ſind wir beyde Eines! H 3) Jeſus Chriſtus iſt mein Herr! Mir wird nichts mangeln. Bei ihm ſun nde ich Licht, Weisheit, Troſt und Leben; er iſt meine Zuverſicht und meine Staͤrke; er weidet mich mit ſeinem Leib, und traͤnket miuch mit ſeinem Blut. Jeſus iſt mein treuer Hirt! mir kann nichts mangeln. Er gab ſein Leben fuͤr ſeine Schaafe. fuͤr alle meine Suͤnden! Hier iſt die 314 II. Abſchnitt. Sonntaͤgiche Andachtsuͤbungen. Schaafe. Von ſeiner Heerde bin auch ich; er gab ſein Leben auch fuͤr mich. Was verlang ich mehr? Er kennet mich, und ich hoͤre ſeine Stimme. Mir wird ewig nichts mangeln. Er giebt ſeinen Schaafen das ewige Leben. Von ſeiner Heerde bin auch ich; auch mir giebt er das ewige Leben. Was verlang ich mehr? 4) Jeſus Chriſtus, mein lebendiges Himmel⸗ Bro d! Du biſt vom Himmel herabgeſtiegen, um uns alle zum Himmel zu erziehen. Erwecke auch in mir ein maͤchtiges Verlangen nach dem, was droben iſt. Ervwecke auch in mir einen Hunger nach dem, was himmliſch iſt. Laß meine Seele nur an dir und an dem was dein iſt, Geſchmack finden. Das Brod der Erde ſtaͤrket, naͤhret, erhaͤlt den Leib. Sey du die Nahrung und Staͤrke der Seele; ſey du mein wah⸗ res Himmelbrod, daß ich, durch dich geſtaͤrkt, auf Erden unermuͤdet fortarbeite fuͤr den Himmel, und nicht unterliege, bis ich dort bin, wo du deine Aus⸗ exwaͤhlten mit dem Brod des ewigen Lebens ſpeiſeſt. Tugend⸗ uidungen nach der C ommunion. Glauhbe. Herr Jeſu! du haſt dich fuͤr uns in den Tod hinge⸗ geben; du haſt deinen Leib zur Speiſe und dein Blut zum Trank fuͤr uns bereitet. Du wollteſt ganz in uns leben; du wollteſt die Nahrung und Staͤrke unſrer Tugend und das Leben unſrer Seele ſeyn. Unbegreiflicher! wer kann die Tiefe deiner Weisheit und die Hoheit deiner Allmacht begreifen? Ergruͤnden den Abgrund deiner allmaͤchtigen, weiſen Liebe koͤn⸗ nen wir nicht, Umeſorſchlicher aber glauben koͤnnen wir, Communion „ Gebethe. V 335 wir, aauden muͤſſen wir. Himmel und Erde vergehen: aber dein Wort bleibt ewig. Herr, ich glaube! ſtärke meinen Glauben. ðUU— Anbethung. Ju, du biſt es, an deſſen Tiſch ich mich izt gelabet habe; du, der einſt am Kreuz ſein Leben fuͤr uns upferte; du, der einſt die troſtvollen Worte ausſprach: H Ihr, die ihr beladen ſeyd, kommet alle zu mir, ich will euch erquicken; du, der vor Grundlegung der Welt in dem Schooß des Vaters war; du, durch den alles erſchaffen ward, was erſchaffen iſt; du, der vormals als Menſch unter Menſchen menſchenfreundlich umherwandelte; du, der du am Tage vor deinem Leiden das Sacrament der Liebe einſezteſt, und deinen Apoſteln den Befehl ertheilteſt: Das thut zu meiner Gedaͤchtniß; du, in dem die Gottheit leibhaft woh⸗ net, Sohn Gottes, Erloͤſer der Welt, Herr Jeſus Chriſtus, Gott, Richter, Allmaͤchtiger, Ewiger! du biſt es, der mich izt mit ſeinem Leibe geſpeiſet und mit ſeinem Blute getraͤnket hat. Ich freue mich, daß du mein Herr und mein Heiland, mein Erretter und mein Seligmacher biſt. Ich freue mich, daß von dei⸗ nem Leiden meine Freude, von deinem Sterben mein Leben, von deiner Gnade meine Seligkeit abhaͤngt. . Dankſagung. Liener die du liebteſt, haſt du bis in den Tod geliebt: und du liebteſt alle. Erfreuer der Betruͤb⸗ ten! wie du, ſo kann keiner erfreuen: und du willſt 4 alle erſreuen. Erquicker der Ermatteten! wie du, ſ kann 336 II. 2 lb⸗ ſchnitt. Sonn taͤgliche Andachtsuͦbungen. kann keiner laben: und du willſt alle laben. Was konnte deine Liehe thun, das ſie nicht gethan hat? Was konnte deine Weisheit erfinden, das ſie nicht be⸗ werkſtelliget hat? Was konnte deine Allmacht bewir⸗ ken, das ſie nicht vollendet hat? bleiben in uns woll⸗ teſt du; hangen an dir, einſt ſeyn mit dir ſollten wir. Naͤhren, traͤnken, ſtaͤrken wollteſt du uns: und du naͤhrteſt, traͤnkteſt, ſtaͤrkteſt uns mit deinem Fleiſch und mit deinem Blut. Und wir, fuͤr die du das Men⸗ ſchen⸗ Leben annahmſt, das Menſchen . Leben hin⸗ gabſt, und das M enſchen⸗Leben wieder annahmſt; wir, die wir an deinem Leibe und an deinem Blute Theil genommen haben, ach haͤtten wir ein Herz, wenn wir dich nicht liebten? lieben den Wohlthaͤter, lieben unſern groͤßten Wohlthaͤter, den, der uns liebte e in den Tod, den ſollten wir nicht lieben? Wiederholte Seibſaufopferung. Herzenstendert du kenneſt mein Herz, wie es iſt: der haſt es gemacht: du weiſt, ob es dich liebe? Was ich bin und habe, habe ich von dir, durch dich, und in dir. Dein iſt alles, was ich bin, habe, und kann; dein iſt alles, weil alles dein Werk iſt. Dein ſooll aber auch alles durch die freie Wahl meines Her⸗ zens ſeyn. In deinem Dienſte, in der Ausbreitung deiner Ehre, in der Vollbringung deines Willens will ich alle Augenblicke meines Lebens hinbringen. Der Gedanken von dir ſoll mir der liebſte aus allen Gedan⸗ ken ſeyn. Das Wort von dir ſoll mir aus allem, was ich rede oder hoͤre, das liebſte ſeyn. Die Freude an deiner Liebe ſoll die Freude meines Herzens ſeyn; ganz mochte i ich dir geopfert, ganz geheiliget ſeyn. O ſo⸗ nimm = = — — —ä — = — = — — . = — e = — SS e S= = B S☛ — ScCf˙shn E☛En — — = = S= — Communion „Gebethe. 557 nimm mich dann hin, vereinige dich innigſt mit mir, und laß mich dein eigen, dein ewig verbleiben. HH dffnungg. Und wenn ich in dieſem heiligen Vorſatz verharye, wenn ich ſtets dir, meinem Herrn, anhange, was kann aus mir werden? O du hochgelobter Vater, Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti! was wirſt du mir nicht geben, nachdem du deines Eingebohrnen nicht geſchonet, ſondern ihn fuͤr uns alle dahingegeben haſt? Waenn ich dem Guten muthig nachkomme, wer kann mir Boͤſes thun? Und du, Geliebter des Vaters! der du unſer Herr biſt, und dich unſern Bruder nennen laͤſſeſt: was wirſt du uns nicht geben, nachdem du dein Fleiſch zur Speiſe und dein Blut zum Tranke uns hingegeben haſt? Wenn ich in deiner Liebe unbeweg⸗ lich verharre, (und wer ſoll mich von deiner Liebe ſcheiden?) wenn ich in dieſer Liebe unbeweglich ver⸗ harre, dann wird auch mir zu Theil werden, was du denen, die dich lieben, bereitet haſt: was kein Aug geſehen, kein Ohr gehoͤret, und in kein Menſchen⸗Herz gekommen iſt. Dann werde ich dich und deinen Vater ſehen, von Angeſicht zu Angeſicht ſehen; ſehen, und mich freuen: und meiner Freude wird kein Ende Die Seele Chriſti heilige mich. Der Leicham Chriſti mache ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich. Das Waſſer der Seiten Chriſti waſche mich. Das Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu! erhoͤre mich. In deine heilige Wunden verberge mich. Von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind b⸗o⸗ ſchirme mich. In meiner Sterbſtund berufe mich. Zu Dritter Theil. dir verharre, 333 I.. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen: dir zu kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich in deinem Reiche ewiglich, Amen. Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge, gach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei Beſu⸗ chhung und Anbethung des hochwuͤrdigſten Guts, nach Belieben und Gelegenheit zu ſprechen. Der Ambrot aniſche Lobgeſang, oder das ſoge⸗ nannte Te Deum Laudamus. An⸗ heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn, alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchuldige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf Erden: Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der Heerſchaaren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten Hirten, den hoͤchſten Prieſter, das unbeſekte Lamm HGottes anbethen, loben und preiſen in dem allerhei⸗ ligſten Sacrament. Erfreue dich, und frohlocke, Toch⸗ ter Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir! 1. Herr Gott! d dich loben wir: dich erkennen und bethen wir an, als unſern einzigen wahren Herrn und Gott. 2. Dich, ewigen Vater! erkennt und verehrt die ganze Welt. 3. Dich loben alle Engel im Himmel und alle gewaltige Kraͤften des Himmels. Dir ſingen alle himmliſche Cherubim und Seraphim mit unaufhoͤrlich vereinigten Stimmen: (RB. R des, den G Lob und Dankgeſaͤnge nach der Commumnion. 339 ((NB. Bei folgenden Worten neigt man das Haupt tief. 4. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſi nd voll deiner Majeſtaͤt und Herrlichkeit. MU 5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗ lung der Apoſteln. 6. Dich rühmet die loͤbliche Schaar der Propheten. 7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig⸗ ⸗glaͤnzende Heer der ſiegreich⸗triumphirenden Martyrer. 8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den Vater von unendlicher Majeſtaͤt. 2. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und anbethungswuͤrdigſten Sohn, und mit beyden zugleich den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geift. 10. Du, o Herr Jeſu! biſt der Geſalbte und unſer Ernr⸗ du biſt der Koͤnig der ewigen Glorii. Du biſt des ewigen Vaters ewig⸗ und einge⸗ H bohrner Sohn. 12. Du haſt kein Bedenken getragen, die Men⸗ ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen, ge⸗ bohren, und Menſch zu werden. 13. Du haſt nach zerbrochenem Stachel des To⸗ blaubigen den Himmel eroͤffnet. Du ſitzeſt zur Rechten in der Glori deines himmliſchen Vaters. 14. Und von dannen wirſt wiederum kommen, wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und die Todten. (NRB. Bei folgen nden Worten kniet man nieder . und ver⸗ beugt ſich tief.) 175. Dir alſo, o Herr Jeſu! fallen wix demuͤthiat zu Fußen, und bitten dich fußfaͤllig, 2 komm 340 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß dein theuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen. 16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen in der ewigen Glori beigezaͤhlet werden. 7. Herr! mach dein Volk ſelig, und ſegne deine Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit. 18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen deinen heiligen Namen von Zeit zu Zeit, und bis in alle ewige Zeiten. 109. Herr! bewahre uns doch dieſen Tag vor aller Suͤnd. 20. Erbarme dich unſer ‚d Herr! erbarme dich unſer! der Maaße, wie wir auf dich hoffen. 22. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich nicht nwig zu ſchanden. werden. Der Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben. Auf das allerheiligſte Sacrament angewendet. Gaort und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt und gnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſuͤſſeſter Name in dem allerheiligſten Sacrament: alles Lo⸗ bes und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit. . 3. Gelobt 21. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns, nach Lob⸗ und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 34 4 3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen Glor⸗ und in dem allerheiligſten Altarſacrament: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reics und in dem aller heiliaſten n Altarf ſacrament: alles 5. Gelobt M½K. du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel und in dem allerheiligſten Altarſacrament: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 6. Gelobt ſeyſt du, der du auf den Cherubinen ruheſt, und in die tiefſte Abgruͤnde blickeſt: alles Lo⸗ bes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. DZ Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: lobet, preiſel und benedeiet Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem allerhei⸗ ligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 8. Alle Engel und Erzengel, gewaltige Maͤchte und Kraften des Himmels: Fuͤrſtenthuͤmer, Thronen und Herrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle ſelige Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Maria, in dem heiligſten Altar⸗ ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤber⸗ großem Lobe in Ewigkeit. 2. Sonne und Mond, alle Himmel und alle Sternen am Himmel: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗ ment: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. Y 3 10. Feuer — 7 2342 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 10. Feuer und Waſſer, Luft und Erde, Hiz und Kaͤlte, Froſt und Reiffen, Schnee und Eis, Regen und Winde: Lobet und preiſet uͤber alles Je⸗ ſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 11. Alle Berge und Thaͤler, alle Baͤume, Bluͤ⸗ then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blu⸗ men, Fruͤchte und Erdgewaͤchſe: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen HGottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altar⸗ ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der Luſt, alle Thiere auf Erden: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗ mmaent: Lobet und erhebet ihn mit ubergroßem Lobe in Ewigkeit. 13. Alle Menſchenkinder ‚alle Koͤnige, Fuͤrſten und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 14. Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn, alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und Einſtedler/ alle heil. Jungſtauen, Weiber und Witt⸗ frauen, Lob⸗ und Dankgeſinge nach der Communlon. 16 frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insge⸗ H ſamt: Lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 15. Und du, wertheſte Tochter des himmliſchen B Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, aus⸗ erwaͤhlte Braut des heil. Geiſtes, allerreinſte, keuſche⸗ ſte, ſeligſte, unbeflekte, unvergleichliche Jungfrau und Mutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗ Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! Lobe, liebe, ehre, preiſe und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles die ge⸗ benedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen aller⸗ liebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobe und erhebe ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. Der Lobgeſang Mariaͤ. Magnificat. Luc. 1. 46 v. . Miine Seele macht den Herrn groß, und mein Geiſt frohlocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt. 2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗ hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Geſchlech⸗ ter ſelig nennen. 2. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden gethan: heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name. 4. Seine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗ ſchlecht in das andere bei allen denen, die ihn fuͤrchten Y 4 5. Er 344 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er die ſtolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗ thig in ihren Sinnen und Gedanken waren. „6. Die Mäͤchtigen hat er vom Throne geſtuͤrzt: die Demuͤthigen aber erhoͤhet. J”M 7. Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt. die Reichen hingegen leer gelaſſen. 83. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗ men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk. 2. Wie er's unſern Vaͤtern, dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verſprochen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Lobgeſang Zachariäͤ. Luc. 1. 68 v. Szebenedeit ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein Volk heimgeſucht und erloͤſet hat. 2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns die Stuͤtze unſers Heils (den Meſſias) aufgerichtet. 23. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten Mund von Alters her verheiſſen hat. 4.. Daß er uns einſt erretten werde von unſern Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen. . Auf daß er unſern Vorfahrern Barmherzigkeit widerfahren laſſe, und ſeines heil. Bundes eingedenk ſey. 6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗ ham geſchworen hat, daß er uns ſich ſelbſt geben wolle. 7. Damit wir aus der Hand unſerer Feind erret⸗ tet, ihm ohne Furcht dienen in Heiligkeit und Gerech⸗ 1 8. Un? B Lob 3 und Dankgeſaͤnge nach der Commumion. 34 5 . Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗ hochſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗. geſichte des Herrn hergehen, ihm ſeine Wege zu bereiten. 9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils zur Vergebung der Sunden beizubring‧en. 10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗ barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel aufgehende Licht (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗ ſucht hat. 11. Diejenigen zu erleuchten „ welche in den Fin⸗ ſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des ing Todes (der Suͤnde) ſitzen, um alſo unſere Fuͤße auf H den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Lobgeſang des alten und gerechten Simeons. Luc. 2. V. 29 2c. Jun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß , deinen Diener im Frieden ſterben. 2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben. 3. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haftt. 1. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und zur Ehre de deines Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Mruͤder! wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo uͤbergebe ich es euch; wie naͤmlich in eben der Nacht, da der Herr Jeſus verrathen ward, er das Brod nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: neh⸗ met hin und eſſet: dieß iſt mein Leib, der für euch ð N, wird KK a p i . e I. wird dargegeben werden. Dieß thut zu meinem An⸗ denken. K. Gott ſey Dank! . Lobgeſang. M.in Herz! bedenk, was Jeſus thut. O groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gut! Auf neue Weis zur Seelenſpeis Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Blut. O liebſter Gott! im Sacrament Bleibt deine Lieb bis an das End. Wiie ſoll denn ich nicht lieben dich? O daß mein Herz vor Lieb verbrennt! 3. 4 Nun hab ich, was mein Seel begehrt; Was will ich mehr auf dieſer Erd O wahre Freud! o Suͤßigkeit! O Ruh der Lieb „ die ewis waͤhrt. Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz. Ohn' Jeſu ſeyn, iſt lauter Schmerz. Darum allein mein Sorg wird ſeyy, Daß nch dieß Gut nicht mehr verſchert⸗ „ ſchönſtes Gut! S theures Pfand! O reine Lieb! o keuſches Band! Mit Lieb an dich, o Jeſu! mich Gebunden halt im Gnadenſtand. “ 4. Ach! 346 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen. SS — Lob⸗ und Dankgeſaͤnge nach der Communion. 34 2 6. 4 Ach! bleib bei mir, ich bitte dich! In deiner Lieb' erhalte mich! Mein Leib und Seel ich dir befehl; Dein will ich bleiben ewiglich. Amen. Y. Du haſt uns, o Herr! das Brod vom Himmel gegeben. v. Welches alle Suͤße und Liebli ichkeit in ſch hat. Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! wo Jeſus Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens er⸗ neuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unter⸗ pfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird. Herr, erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer! Herr, erbarme dich unſer! NB. Hier bethe nun mit moͤglichſter Andacht und Aufmerk⸗ ſamkeit, zur Gewinnung des Ablaſſes, nach dem gewoͤhnlichen Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner paͤpſtlichen Heilig⸗ keit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, fuͤnf Vater un⸗ ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Va⸗ ter ꝛc./ hernach ſetz noch folgende Verſickel und Gebethe hinzu: v. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! Gott unſerer Vaͤter! Lobwuͤrdig und herrlich biſt du in Ewigkeit. Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt dem heiligen Geiſt! w. Laßt uns ihn loben und preiſen mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! im hoͤch⸗ ſten Firmament des Himmels und in dem aller⸗ heiligſten Sacrament! n. Lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit. s II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachtsuͦbungen. V. Lobe, meine Seele, lobe den Herrn! J Ve. Und alles was in mir iſt, ſoll ſeinen heiligen Namen preiſfen. ́J”MÿM v. Lobe den Herrn, meine Seele! N. Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht! V. Nicht uns, o Herr! nicht uns; N. Sondern deinem Namen ſey die Ehrel! v. Der Name des Herrn ſey gebenedeit! V. Von nun an bis in Ewigkeit. v. Herr! erhoöͤre mein Gebeth! V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. O Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt: wir ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtat fuͤr die empfangene Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗ deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt unſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt, alſo wolleſt uns auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit wir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott! der du Niemand der auf dich hofft, zu viel betruͤben, noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere gnaͤdigſt aufgenommene Wuͤnſche und empfangene Gutthaten herzlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt uns auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen Sacrament des Altars ein ewiges Denkmal dei⸗ ner Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb, daß wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs — — =. —. = . ,So = = S= =ꝛ SS — — = e — E — = = =. — ,Sͦ — — er — 2— — = SEES == — — = S — — == -= — . — — —,ͦͤ GP — —T— =S== — —= — S= — e S= —— = = = – = =,E 4 =—— = =, SSa= = — en S — — — — — Beſchluß der Communion⸗ Andacht. 349 und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren damit wir die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit ge⸗ mnieſſen. O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Sendung und Erſcheinung des heiligen Gei⸗ ſtes erleuchtet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles was gut und recht iſt, erkennen und waͤhlen, und ſeines goͤttlichen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern Hern Jeſum Chriſtum, Amen. U Zum Beſchluß der Andacht begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen. Nun iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von dir gehe, aber nur dem Leibe nach. Mein Herz, meine Freude, meine Liebe und Begierde ſoll ſtets bei dir verbleiben und verharren bis zu dem Ende meines Lebens. Ich gehe zwar von dir, aber in Hoffnung, dich bald wieder mit neuer Freude zu ſehen, und per⸗ ſoͤnlich abermal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen. Was ich dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte, iſt dieſes: Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden, du habeſt mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ liebvollen Segen ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen, alle meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken, Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein Sterben. — Jeſu! dir lebe ich; Jeſu! dir ſterbe ich; Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Im Namen des Vaters †, und des Sohnes †, und des heiligen Geiſtes , Amen. .—„ Gelobt und gebenedeit ſey ohne end— Das allerhoͤchſt⸗ . und heiligſte Sacrament! Geiſ⸗ P⸗= ⸗ r Geiſtliche Pſalmen und Lobgeſaͤnge, ſamt den 4 Evangelien und andern Kirchen⸗ Goebethen, wie ſie heute waͤhrender Pro⸗ ceſſion und bei den ſogenannten 4 Sta⸗ tionen oder eigents dazu errichteten Altaͤ⸗ ren feyerlich abgeſungen werden. Gute Meinung vor der Proceſſion. O allerhoͤchſte, unendliche, unter den ſichtbaren Ge⸗ ſtalten dieſes ſaeramentaliſchen Brodes wahrhaf⸗ ig gegenwaͤrtige, und mit unſrer Menſchheit vereinigte goͤttliche Majeſtaͤt! ich bethe dich an mit dem Glauben, Angndacht und Liebe aller hier und anderswo in der ganzen chriſt⸗katholiſchen Welt zu deiner Ehre heute verſammelten Chriſten. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe dich aus ganzem Herzen, und ſage dir unendlichen Dank fuͤr die unausſprechliche Liebe, daß du dich wuͤrdigeſt, auf eine ſo wunderbarliche und liebreiche Weiſe unter uns armen Menſchenkindern zu wohnen. O in Wahrheit, es iſt kein Volk auf der ganzen weiten Welt ſo gluͤklich und beruͤhmt, das ſeine Goͤtter ſo nahe bei ſich hat, wie du unſer Gott bei uns biſt. O daß ich dir alle Schmachen und Unbilden unendlich erſetzen könnte, welche dir nicht nur von Unglaͤubigen, ſondern auch von boͤſen Chriſten und ſchlechten Katholicken ſelbſt bis auf dieſe Stunde in die⸗ ſem heiligſten und anbethungswuͤrdigſten Sacrament ſind zugefuͤgt worden! — daß ich alles Gute zu tauſend⸗ und millionenmal vermehren koͤnnte, welches heute dir zu Lieb in aller Welt geſchehen iſt, und noch geſchehen wird! 350 II. Abſehn itt. Semmmialide Mudachteütunge — ☛ — =—= = — — —¶ — = =S. = = —,K — — — — —————— = = er = = — = = = — — - — — Geiſtliche pfalmen und Lobgeſaͤnge ꝛc. 351 wird! Wenigſtens, 0 mein Jeſu! will ich heute und dieſe ganze Octav durch alles moͤgliche zu deiner ſchul⸗ digſten Anbethung und Verehrung beitragen; dich taͤg⸗ lich ein⸗ wo nicht mehrmal andaͤchtig in deinem heil. Tabernackel beſuchen; beſonders aber will ich izt ganz nach dem Geiſt und Sinn der katholiſchen Kirche dieſer feyerlichen Proceſſion mit moͤglichſter Demuth, Eingezogenheit, geiſtlicher Freude und Andacht beiwoh⸗ „nen, zur oͤffentlichen Bekenntniß meines Glaubens, == S == und meiner dir in dem heiligſten Sacrament ganz geheiligten Seele; zur feyerlichſten Dankſagung fuͤr alle mir und der ganzen Chriſtenheit durch dieſes hoch⸗ wuͤrdigſte und gnadenvolle Saerament erwieſene Gut⸗ thaten; zur demuͤthigſten Abbitte aller dir in demſel⸗ ben von mir und andern zugefuͤgten Schmachen. In Iuh Vereinigung und zur dankbaren Erinnerung aller jener =- = =— E S=⸗ = — = muͤhſelig⸗und ſchmerzlichen Schritte und Tritte, die du uns zu lieb von einem ungerechten Richterſtuhl zum andern gemacht; wie auch aller Leiden, Spoͤttereyen und Beſchimpfungen, die du bei jedem derſelben fuͤr uns gelitten und ausgeſtanden haſt. Endlich zur Er⸗ langung deines goͤttlich⸗ſacramentaliſchen Segens uͤber mich, uͤber alle die Meinigen, und uͤber unſre ganze Gemeinde. Ach! verleih mir die Gnade, daß Wich mich ſo aller Orten und in allen Gebaͤrden ver⸗ n halte, daß ich deiner goͤttlichen Majeſtaͤt mit Leib und Seele gefalle, die Engel erfreue, meinen Naͤchſten er⸗ baue, und endlich mir und andern alle jene Gnaden erlange, die wir von dir, o guͤtigſter Gott! durch unſre Gebethe und Andachtsuͤbungen, fuͤrnemlich durch die WKraft deines heiligſten Sacraments, und durch NWdie Fuͤrbitte deiner vier OH. Evangeliſten und aller 6 lieben 3 52 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtsbungen. lieben Heiligen, demuͤthigſt izt wollen erbethen und begehren. — So ſey es dann, ich gehe mit Jeſu mei⸗ nem Herrn: ich will meinen Heiland in dieſem feyerli⸗ chen Umgang in der Emtzuͤckung meines Geiſtes, in voller Freude meines Herzens begleiten, anbethen und verehren. Weichet, weichet alle eitle und unnuͤtze Gedanken, denn ich will izt mit dem Herrn aller Herr⸗ lichkeit reden, und dem lebendigen Gott und Koͤnig aller Koͤnige lobſingen. Ferne ſey es von mir, daß ich etwas anderes denke, rede, ſehe, wiſſe und verlange, als nur dich, o Jeſu! mein Herr und mein Gott! meine Liebe und mein Alles! nur dich allein! Amen. Einlaädungs⸗ Pſalm zur Anbethung des hochwuͤrdigſten Gutes, an alle Engel und Menſchen, noch eh die Proceſſion auszieht. Ale heilige Engel und dienſtbare Geiſter de 5 Serrt, alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchul⸗ dige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Jun⸗ ge, Koͤnige und Voͤlker, Fuͤrſten und Richter der Erde! Alle fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf Erden, Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der Heerſchaaren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten Hirten und hochſten Prieſter Jeſum Chriſtum anbethen, loben und preiſen in dem heiligſten Sacrament. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! (chriſtliche Seele!) denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir! Laßt uns dem Herrn frohlocken „ und Gott unſerm H Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns mit Dankſa⸗ gung vor ſein Angeſicht kommen, und ihm froͤhliche Pfal⸗ menlieder ſngen. Geiſtliche Pſalmen und Lobgeſaͤnge ꝛc. 355 Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer Koͤnig uͤber alle Göͤtter und Koͤnige der Erde. Der Herr “ in wird ſein Volk nicht verſchmaͤhen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner Gewalt ſteht die ganze Welt, von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſteht er von oben her, bis in ihre tiefſten Abgruͤnde und verbor⸗ genſte Grundlagen der Erde. luf⸗ Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das i trrockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: Kommt dann, i laßt uns den Herrn anbethen, und vor ihm niederfallen; um laßt uns fußfaͤllig vor ihm weinen, der uns gemacht hat; denn er iſt unſer Herr und Gott; wir aber ſind ſein Volk, und die Schaͤflein ſeiner Weide. Ehre ſey dem Vater ee⸗ Hierauf kann man mit dem Prieſter, der das hochwuͤr⸗ digſte Gut traͤgt, und mit der ſaͤmtlichen Geiſtlichkeit den Lobge⸗ tc ſang: Pange Lingua glorioſi &c. Chriſten! ſingt mit frohem Herzen ꝛc. wie unten in der Veſper, ſamt dem erſten Pſalmen allda: Der Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem Herrn (ſeinem Sohn) ꝛc. nebſt andern ſelbſtbeliebigen Gebe⸗ then bis zur erſten Station ſprechen; und weil bei jedem Altar vor dem Evangelium ein geiſtliches Lied abgeſungen wird, ſo Nkann man dieſem Beiſpiel wenigſtens in der Stille auch folgen, u und dabei, wie ſchon oben geſagt worden, die Leiden Jeſu vor ih den ungerechten Richtern, mit folgenden Geſaͤngen und Gebe⸗ MIthen andaͤchtig verehren. Beym erſten Altar. it Nor deinem Thron, o Gottes⸗Sohn! Herr Himmels und der Erde! 1 Guter Hirte! beuget ſich in Deine Chriſten⸗ Heerde. Wir wollen dich demuͤthiglich e So vielmal heute gruͤſſen, Alls du vor den Richtern Schmach Haſt erdulden muſſen. )Dritter Theil. 3 3. DaHa 354 II. Ubſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 3. Der Feinde Macht kam in der Nacht Mit Schwerdtern und mit Stangen und fuͤhrt nach Jeruſalemn— Dich mit Spott gefangen. Sie eilen fort, um dich bald dort Dem Kaiphas vorzuſtellen, Und mit Laͤſter⸗Zungen dich Grimmig anzubellen. In dieſem Haus rief Kaiphas aus: Du ſeyſt des Todes ſchuldig. Man ſchlaͤget dich, du aber biſt Immerfort gedultig. 6. O moͤchten dir zu Ehren hier, Herr! alle Herzen brennen! Moͤchte doch als Koͤnig dich Ahullle Welt erkennen! V. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und dan⸗ ken dir, “” . Daß du durch dein Kreuz und Leiden die Welt erloͤſet haf. Setze, o Herr Jeſu Chriſte! dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige Seele, jezt und in der Stund meines Todes; und in Kraft deines allerheiligſten Leidens, verleih mir und allen Station⸗ Gebethe. 355 allen Suͤndern wahre Bekehrung des Herzens und Beſſerung des Lebens; allen Gerechten die Vermehrung deiner Gnade und das Wachsthum in der Tugend: allen Sterbenden die Beharrlichkeit im Guten;. und endlich allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. — Er⸗ barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein bitteres Leiden verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde mei⸗ nes Abſterbens, Amen. Ein anderes Gebeth. immliſcher Vater! der du im Anfang und am Tag deiner ewigen Kraft und Glori, aus der unend⸗ lichen Subſtanz deines goͤttlichen Verſtandes, dein ewi⸗ ges Wort und einigen Sohn vor allen Engeln und Himmels⸗Lichtern gebohren, und ſelben durch ſeine Menſchwerdung zum hoͤchſten Herrn, Prieſter, Koͤnig und Richter aller Menſchen geſezt haſt: wir bitten dich, du wolleſt in Anſehung jenes allerheiligſten Opfers, ſo er im lezten Abendmahl nach der Ordnung Melchi⸗ ſedechs ſelbſt eingeſezt, und auf dem Schlacht⸗Altar des heil. Kreuzes in ſeinem eigenen Blut vollender hat, den Scepter deiner Allmacht und Barmherzigkeit uͤber das wahre Sion der katholiſchen Kirche und ſein geiſtliches Oberhaupt, den roͤmiſchen Papſt N., zu ſei⸗ nem ſteten Schuz ausſtrecken, die Herzen aller chriſtli⸗ chen Fuͤrſten und Potentaten gnaͤdigſt erleuchten und leiten, damit ſie unter den Unglaͤubigen die Siegesfahne des heiligen Kreuzes aufſtecken, das Geſez der chriſtli⸗ chen Gerechtigkeit einfuͤhren, die Haͤupter alles Unfrie⸗ dens, Irrthums und Bosheit durch ihre Waffen zer⸗ knirſchen, ihre Laͤnder und Unterthanen in 1 Liebe, „ 3 5⁄6 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Sanftmuth und Friede regieren, und endlich nach einer langen verdienſt⸗ und ſegensvollen Regierung, in dem herrlichen Glanz aller Heiligen die ewige Krone erwer⸗ ben, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Allda bethe nun, wenn du noch ſo viel Zeit haſt, nach dem Sinn und Innhalt des obigen Gebethes, bis zur feyerlichen Abſingung des Evangeliums, fuͤnf Vater unſer und Ave. Evangelium nach dem heiligen Matthaͤus, 2 1I Kap. 1⸗ 16. . ☛ des Sohns Abrahams. Abraham hat gebohren Iſaace, Iſaac hat gebohren Jakob, Jakob aber hat ge⸗ bohren Judam und ſeine Bruͤder; Judas aber hat geboh⸗ ren Phares und Zaram, von der Thamar; Phares aber hat gebohren Eſron, Efron aber hat gebohren Aram, Aram aber hat gebohren Aminadab, Aminadab aber hat gebohren Naaſon, Naaſon aber hat gebohren Salmon, Salmon aber hat gebohren Bootz von der Rahab; 1 Bootz aber hat gebohren Obed aus der Ruth, Obed aber hat gebohren Jeſſe, Jeſſe aber hat gebohren David den Köönig, David aber der Koͤnig hat gebohren Salomon, aus der, die des Uriaͤwar, Salomon aber hat geboh⸗ ren Roboam, Roboam aber hat gebohren Abiam, Abias aber hat gebohren Aſa, Aſa aber hat gebohren Joſaphat, Joſaphat aber hat gebohren Joram, Joram aber hat gebohren Otztlam, Otzias aber hat gebohren Joathan, Joathan aber hat gebohren Achatz, Achatz aber hat ge⸗ bohren Ezechiam, Ezechias aber hat gebohren Manaſſes, Manaſſes aber hat gebohren Amon, Amon aber hat ge⸗ bohren Joſſam, Joſias aber hat gebohren Jechoniam und ſeine Bruͤder in der babyloniſchen Gefangenſchaft, und nach der babyloniſchen Gefangenſchaft hat Jechona geboh⸗ (Das Stammbuch Jeſu Chriſti, des Sohns Davids, ð ES — 4 cn Station- Gebethe. 377 gebohren den Salathiel; Salathiel aber hat gebohren Zorobabel, Zorobabel aber hat gebohren Abiud, Abiud aber hat gebohren Eliacim, Eliacim aber hat gebohren Azor, Azor aber hat gebohren Sadock, Sadock aber hat gebohren Achim, Achim aber hat gebohren Eliud, Eliud aber hat gebohren Eleazar, Eleazar aber hat gebohren Mathan, Mathan aber hat gebohren Jakob, Jakob aber hat gebohren Joſepyh, den Mann Mariaͤ, von welcher gebohren iſt Jeſus, der genennet wird Chriſtus. . Amen. Hierauf bethe mit dem Prieſter. Du haſt ihnen das Brod vom Himmel gegeben, ullelu ja. V. Das alle Lieblichkeit des Wohlgeſchmackes in ſich hat. Alleluja. v. Herr! erzeige uns deine Barmherzigkeit. V. Und laß uns dein Heil wiederfahren. V. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns, . Wie wir auf dich gehofft haben. vV. Von Blitz und Ungewitter . Exloͤſe uns, o Herr! v. Heiliger Mathaͤus! bitt fuͤr uns, N. a⸗ has wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! . und laß . Gebeth ec̃Ae. Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen Sacrament des Altars das Andenken deines Leidens hinterlaſſen haſt: verleih uns die Gnade, die heiligen Geheimniſſen deines Leibes und Blutes ſo andaͤchtig zu verehren, daß wir die koſtbaren Fruͤchten deiner Exloͤſung allzeit in Zir kraͤftig empfinden, der z58 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. du mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt gleicher Gott lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Wir bitten dich auch, o Herr! du wolleſt von un⸗ *ſern Wohnungen alle ſchalkhafte Gewalt und Nachſtellungen der boͤſen Geiſter vertreiben, und alle— ſchaͤdliche Ungewitter von uns gnaͤdigſt abwenden. Laß uns, o Herr! durch die Verdienſte deines heiligen Apoſtels und Evangeliſten Matthaͤus, deine Huͤlfe zu gut kommen, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhal⸗ ten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte geſchenkt werde; der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Gerade vor dem Segen. 7. Unſer Heil und Hulfe ſteht im Namen des Herrn, Be. Der Himmel und Erde gemacht hat. V. Der Name des Herrn ſey gebenedeit R. Von nun an bis in Ewigkeit. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! E. Und laß ꝛc. v. Der Herr ſey mit euch! . Und mit deinem Geiſt. MUw Allsdenn, wenn der Prieſter ſich mit dem hochwuͤr⸗ Dtigſten Gut gegen dem Volk wendet, ſprich mit Andacht unnd Vertrauen: Erbarme dich der Suͤnder; Denn deine Lieb iſt groß. Sieh, Vater! deine Kinder, Nimm ſie in deinen Schooß! Du biſt bei uns zugegen, Begluͤcke jeden Stand! Gieb allen deinen Segen Uns und dem Vaterland. . Der S un — S =ꝛ⸗ã - S=SS — —— 2 2 ſen Au R ſas Station „ Gebetbe. 359 Der wirkluiche Segen. Deer Segen Gottes des allmaͤchtigen Va⸗ ters †*, und des Sohnes †. ‚ und des hei⸗ ligen Geiſtes † ſteige uͤber uns herab, uͤber die Fruͤchten der Erde, uͤber unſre Stadt und ganzes Vaterland, und bleibe ſets bei uns! Amen. Von der I. Station bis zur zweyten. Bethe die erſten drei Strophen oder Geſezlein von der Se⸗ auenz „oder dem Lobgeſang des heil. Thomas von Aquin: Dei⸗ nem Heiland, deinem Lehrer ꝛc. aus der Fronleichnams⸗ Meſſe Seite 302. ſamt dem zweyten Pfalm aus der heutigen Veſper: Von ganzem Herzen will ich dich preiſen ꝛc. oder was ſonſt ſelbſt beliebig und angenehm iſt. Alsdenn wieder Beym zweyten Altar. Tie weit hat doch die Liebe, O Jeſu! dich gebracht? Mit einem edeln Triebe Haſt du an uns gedacht. Du kamſt, uns zu erretten Aus aller Angſt und Noth; Du trugſt auch unſre Ketten; Du litteſt Schmach und Tod, 2. Man fuͤhrt dich durch die Gaſſen Der groſſen Juden⸗Stadt, Von deinem Volk verlaſſen; O unerhoͤrte That! Du wirſt dort angeklaget, Der Richter beym Gericht, Pilatus koͤmmt und fraget; Der Heid erkeunt dich nicht. Wir fallen dir zu Fuͤßen, uUnd zuͤnden Weihrauch an, Das Unrecht abzubuͤßen, So man dir hat gethan. Vergieb uns unſre Suͤnden, Weltheiland! Gottes⸗Sohn! Laß einſt uns Gnade finden Bei deinem Richter⸗Thron. v. und Gebeth : Setze, o Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. wie oben beym erſten Altar, mit Hinzuſetzung des folgenden Gebethes. . Guͤttlicher Seelenhirt! liebreichſter Erloͤſer, Chriſte Jeſu! durch deſſen unendliche Guͤte und Vorſich⸗ tigkeit wir in dem Schaafſtall der alleinſeligmachen⸗ den Firche gebohren, bei dem Gnaden⸗Waſſer des heiligen Taufbrunnens von der Erbſuͤnde gereiniget, mit der beſten Weide deiner himmliſchen Lehre und der uͤbrigen HH. Sacramente bisher ſind erzogen und reichlich ernaͤhret worden: wir loben, preiſen und bit⸗ ten dich heute mit dankbar⸗ und demuͤthigſten Herzen, du wolleſt uns, deine getreuen Schaͤflein, als ein guter Hirt vor allen Nachſtellungen des hoͤlliſchen Wolfes und vor allen falſchen Miethlingen dieſer Welt jederzeit beſchuͤtzen und bewahren; alle ſchwere Anfechtungen und boͤſe Gelegenheiten zur Suͤnd von uns abwenden; auf dem Weg der Gerechtigkeit uns von einer Tugend zur andern 360 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — = —=— = — —— =6S,=— — =n == — — — =S“= — rik ne 8 hel —,—— ESA =r — S= = — — — — — — — — — — = — = — e — — =, 2= e = S SE- Station, Gebethe. 361 andern fuͤhren; bei unſern taͤglichen Verirrungen und Mißtritten mit deiner vaͤterlichen Zuchtruthe und mil⸗ den Hirtenſtabe uns wieder zurechtweiſen „unterſtuͤtzen und troͤſten, und ſowohl im Leben als Sterben mit deinem allerheiligſten Fleiſch und Blut uns dermaſſen erquicken und ſtaͤrken, daß wir uͤber alle ſichtbare und unſichtbare Feinde, die uns ſtets plagen, gluͤklich ob⸗ ſiegen, und in dem Hauſe deiner unſterblichen Glori auf ewige Zeiten zu wohnen verdienen. — Sende auch, o hoͤchſter Hirt und Herr aller Glaͤubigen! in den Weinberg, den deine rechte Hand auf den Felſen Pe⸗ tri gepflanzt hat, von Zeit zu Zeit apoſtoliſche Arbei⸗ ter, gute Hirten, geiſtreiche Vorſteher und Lehrer, eifrige Prediger und Seelſorger, welche durch ihren unermuͤdeten Fleiß und Eifer ihr ausgeſtektes Feld ſo aͤmſig an⸗ und ausbauen; ihre anvertraute Heerden ſo ſorgfaͤltig bewachen, verpflegen und weiden, daß ſie am Ende der Zeiten, wo nur ein Hirt und Schaañf⸗ ſtall ſeyn wird, von dir, dem hoͤchſten Oberhirten, den ewigen Lohn und die unverwelkliche Krone der Glori erlangen. Amen. Allhier bethe wieder nach obigem In unhalt bis zur Aoſn. gung des Evangeliums 5 Vater unſer und Ave. Evangelium nach dem heiligen Marcus, 1 Kap. 1⸗8. v. Der Anfang des Evangeliums Jeſu Chriſti des Sohns Gottes, wie geſchrieben ſteht in dem Propheten Iſaias: Sieh! ich ſende meinen Engel vor deinem Ange⸗ ſicht, der deinen Weg vor dir bereiten wird. Eine Stimme des Rufenden in der Wuͤſte: bereitet den Weg 5 des 362 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. des Herrn; machet ſeine Fußſteige eben. Johannes war in der Wüͤſte, taufte und predigte die Buß⸗Taufe zur Vergebung der Suͤnden. Und ganz Judenland und alle Einwohner von Jeruſalem giengen zu ihm hinaus, lieſſen ſich von ihm in dem Fluß Jordan taufen, und bekannten ihre Suͤnden. Johannes aber ward mit einer Kameel⸗ Haut bekleidet, trug einen ledernen Guͤrtel um ſeine Len⸗ den, aß Heuſchrecken und wildes Honig, predigte und ſprach: Nach mir koͤmmt einer, der ſtaͤrker iſt als ich, dem ich nicht wuͤrdig bin, kniefaͤllig die Schuhriemen auf⸗ zuloͤſen. Ich taufe euch izt mit Waſſer; er aber wird euch im heiligen Geiſte taufen. N. Amen. Hierauf bethe wieder mit dem Prieſter. v. Du haſt ihnen das Brod ꝛc. ſamt den uͤbrigen Ver⸗ ſickeln und Gebethen, wie oben beym erſten Altar, Seite 357 und 358 tc.; anſtatt aber dem v. und Gebeth vom heil. Matthaͤus, bethe hier den v. mit dem Gebeth vom heil. Marcus. v. Heiliger Marcus! bitt fuͤr uns, . Auf daß ꝛe. Gebet h. ”MM O Gott! der du den heil. Evangeliſten Mareus zur Wuͤrde des evangeliſchen Predigt⸗Amtes erhoͤ⸗ het haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir aus ſeiner Lehre im Guten allezeit zunehmen, und durch ſeine Fuͤrbitte wider alle Uebel beſchuͤzt werden; durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Alsdenn vor⸗ und beym wirklichen Segen alles wieder wie öben beym erſten Altar, Seite 3 58 und 359. Von der II. Station bis zur dritten. Bethe das 4te zte und 6te Geſezlein aus der obigen Sequenz der Fronleichnams⸗Meſſe, ſamt dem dritten Pſalm aus der Veſper: Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛc. oder was ſonſt gefaͤllig iſt. Alsdenn Beym — =S2 ———, Station-Gebethe. 3563 Beym dritten Altar. Von den frechen Krieges⸗Rotten Laͤßt ein Koͤnig dich verſpotten, Jeſu! unſers Herzens Freude! Du wirſt in dem weiſſen Kleide Zum Gelaͤchter dargeſtellt, Und den Thoren zugeſellt. 2. Fromme Chriſten! fallet nieder, Gebt dem Herrn die Ehre wieder Die Herodes ihm geraubet; Zeiget, daß ihr an ihn glaubet, Der durch ſeine Leidens⸗Kraft Uns den Frieden hat verſchaft. 3. Hier iſ Jeſus weiß gekleidet, Der die Herzen unterſcheidet, S Mit der Brods⸗ Geſtalt hedecket, Gott⸗ und Menſchheit iſt verſtecket. Trauet euern Augen nicht, Und verehrt das Glaubens⸗ Licht. 4. Sehet! wie auch groſſe Fuͤrſten, Die nach Lebens⸗Waſſer duͤrſten, Ihre Kronen niederlegen, Und verlangen nach dem Segen, Den der Heiland jedem giebt, Welcher ihn von Herzen liebt, ſ. In dem Himmel und auf Erden Sollſt du angebethet werden; Dir 364 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteſbungen. Dir gebuͤhret Dank und Ehre. Liebſter Jeſu! ach erhöͤre Deine Diener in der Noth; Staͤrk uns durch dein Lebens⸗Brod. J. und Gebeth: Setze, o Herr Jeſu Chriſte! wie e when mit Anſchlieſſung des folgenden Gebeihes. O himmliſcher Samaritan! barmherziger Gott und beſter Arzt meiner Seele, Chriſte Jeſu! der du von dem hohen Himmel herabgeſtiegen, den von der Suͤnde toͤdtlich verwundeten Menſchen zu heilen, und uns zur heilſamen Arznei dein eigenes goͤttliches Fleiſch und Blut gegeben, ja den bitterſten Tod ſelbſt aus⸗ geſtanden haſt, damit wir vom ewigen Tode und Un⸗ tergang errettet wuͤrden: Sieh! wir elende Kinder Evaͤ fallen dir hier ſaͤmtlich zu Juͤßen, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt Oel und Wein deiner milden Wereſerzigret in unſre Wunden gieſſen, ſelbe mit dei⸗ nen unendlichen Verdienſten verbinden, und uns die uͤbernatuͤrliche Kraft deiner himmliſchen Mediecin, ſo du uns in dem heiligſten Altarſacrament bereitet und ver⸗ ordnet haſt, in allen Schmerzen, Anliegen und RNoͤthen kraͤftig ſpuͤren und empfinden laſſen; damit wir von aller Krankheit Leibs und der Seele befreyt, mit ge⸗ ſundem Leibe und froͤhlichem Herzen dir jederzeit die⸗ nen moͤgen. — Erbarme dich auch, o Herr Jeſu! aller Unglaͤubigen Juden, Heiden, Tuͤrken, Ketzer und Abtrünnigen, aller gefangenen, hart bedraͤngten und betruͤbten Chriſten, wie auch aller in Suͤnd und La⸗ ſtern verſtokten und unbußfertigen Seelen, damit jene in ihren dicken Finſterniſſen durch die Gnade des hei⸗ ligen — — —= — = —=m — = — — = = — = — — = —. — ☛ = Se = = = S= — - — — S . Station⸗ Gebethe. 365 ligen Geiſſtes erleuchtet, das helle Licht des wahren Glaubens erkennen; dieſe aber durch dein heiliges Kreuz und Leiden in ihrem Elend geſtaͤrkt, und endlich die Leztern, die Suͤnder naͤmlich, durch die Liebe deines goͤttlich⸗verwundeten Herzens von ihrer Bosheit und Verhaͤrtung zur wahren Buße erweicht und bekehrt, deine treue Erbarmungen in alle Ewigkeit ſingen, Amen. Hierauf bethe fuͤr alle in obigem Gebeth Genaunte, bis zur Abſingung des Evangeliums, 5 Vater unſer und Ave. III. Exvangelium nach dem heiligen Lucas, 1 Kap. 5.⸗ 18. v. ur Zeit, als Koͤnig Herodes Judenland beherrſchte, war ein Prieſter mit Namen Zacharias aus dem Ge⸗ ſchlecht Abias; ſeine Frau aber mit Namen Eliſabeth ſtammte von den Toͤchtern Aarons her. Beyde waren ge⸗ recht vor Gott, und fuͤhrten einen ſolchen Wandel nach allen Gebothen und Gabungen des Herrn, daß niemand uͤber ſie zu klagen hatte. Sie hatten aber keine Leibeser⸗ ben: weil Eliſabeth Enfruchtbar war, und beide ſchon ziemlich viele Jahre auf ſich hatten. Nun trug ſich's zu, als Zacharias nach ſeiner wechſelſeitigen Ordnung den Prieſter⸗Dienſt vor Gott verſah, daß ihn nach Gewohn⸗ heit der Prieſter das Loos traf, das Rauchwerk aufzule⸗ gen: zu dem Ende dann gieng er in Tempel; die ganze Menge des Volkes aber war zur Stunde des Rauchwer⸗ kes drauſſen im Gebeth begriffen. Da erſchien ihm ein Engel des Herrn, welcher an der rechten Seite des RNauchaltars ſtund. Wie nun Zacharias den Eungel er⸗ blickte, wurde er verwirrt und von Schrecken befallen; der Engel aber ſprach zu ihm: fuͤrchte dir nicht, Zacha⸗ rias! denn dein Gebeth iſt erhört, und ſieh! Eliſabeth nem Gemahlin wird dir einen Sohn gebahren . ſen — 366 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsubungen. ſollſt du Johannes heiſſen. Du wirſt daruͤber Freude und Wonne haben, und viele werden bey ſeiner Geburt froͤ⸗ lich ſeyn: denn er wird groß vor dem Herrn ſeyn; er wird keinen Wein noch ſonſt was trinken, das berau⸗ ſchen kann; ſchon in Mutterleib wird er vom heiligen Geiſte erfuͤllet werden, und viele Kinder in Iſrael zu dem Herrn ihrem Gott bekehren. Und er wird vor ihm (dem Meſſias) hergehen im Geiſte und in der Kraft des Elias, damit er die Kinder nach den Herzen ihrer Alt⸗ vaͤter bilde, die Unglaͤubigen die Klugheit der Gerechten lehre, und alſo dem Herrn ein wohlgefauiges Volk be⸗ reite. . Amen. Hierauf bete wieder alles mit dem Prieſter, wie oben bey'm erſten Altar, ſamt nachſtehen dem Gebeth vom H. Lucas. Heiliaer Lucas! bitt fuͤr uns. v. Auf daß wir ꝛc. G ebet h. Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt die Fuͤrbitte deines heiligen Evangeliſten Lucas fuͤr uns gnaͤͤ⸗ digſt aufnehmen, der zur Ehre deines heiligſten Na⸗ mens die Abtoͤdtung des Kreuzes ſtets auf ſeinem Leib getragen hat, der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Alsdenn vor⸗ und beym wirklichen Segen alles wieder wie oben. — “”Y”V Von der III. bis zur IV. Station. Bethe das 7te 8te und ogte Geſetzlein aus der Sequenz der Fronleichnams⸗ Meſſe, mit dem vierten Pſalm aus der heutigen Veſper: Selig ſind alle, die den Herrn fuͤrchten ꝛc., und was ſonſt noch beljebig. iſt: alsdenn Beym n Station⸗Gebethe. 367 9 Beym vierten Altar. ide S Jeiner Feinde wilde Herzen, bi Ihr vom Zorn erhizter Geiſt e Waren durch Herodes Schertzen ri Noch nicht vollig ſatt geſpeißt: „LDuu, mein Jeſu! wirſt geriſſen epe. Zu Pllati Blutgericht, Velcher wider ſein Gewiſſen ei Dich des Todes ſchuldig ſpricht. 2. laf Die erboßten Juden ſchrieen hunt Wie die Tieger, nur nach Blut: Und wir liegen auf den Knien 4 Vor dir, allerhoͤchſtes Gut! FZenen war es zum Verderben, ? Und uns macht es ſuͤndenrein; Ja es wird uns, wenn wir ſterben, 1 e. Eine Lebensquelle ſeyn. “ Schuͤtte deinen Gnadenregen l Ueber unſre Seelen aus; Breite, Jeſu! deinen Segen Ueber jedes fromme Haus. u¹ Laß den lieben Frieden gruͤnen In der ganzen Chriſtenheit, Daß wir dir mit Freuden dienen „ Jezt und in der Ewigkeit. „. und Gebeth: Setze, o Herr Jeſu Chriſte ꝛc., wie . beym erſten Altar, mit Anſchlieſſung des nachſtehenden zweyten Gebethes. — Unſterblicher Gott! Koͤnig und Braͤutigam keuſcher Seelen, Chriſte Jeſu! der du nach neun Monaten deiner 2 ℳR 368 I1. Abſchnitt. Sonntaͤgl iche Andachtsuͤbungen. deiner Menſchwerdung, aus dem jungfraͤulichen Leib Mariaͤ, wie der Sonnenſtral durch das reinſte Kry⸗ ſtall, ohne Verletzung ihrer Jungfrauſchaft hervorge⸗ gangen, und in dem lezten Abendmahl den Glanz und Mafjeſtaͤt deiner vereinigten Gott⸗ und Menſchheit un⸗ ter den Geſtalten eines kleinen Brodes verborgen haſt, nur damit du deſto tiefer in unſre Herzen eindringen, dich allda mit uns verbinden, und gleichſam ein Fleiſch, ein Blut, ein Geiſt und ein Weſen mit uns werden konnteſt: ich bitte dich demuͤthigſt, du wolleſt in dem heiligſten Sacrament deine liebreiche Arme gegen mich ausſtrecken, mich umfangen, meiner armen Seele den ſuͤſſen Liebs⸗Kuß deiner heiligmachenden Gnade erthei⸗ len, und in ſelber dasjenige vollbringen, was du dei⸗ ner geiſtlichen Braut durch den Mund des Propheten Oſea ſo treulich verſprochen haſt: Ich will dich mit mir auf ewig vermaͤhlen in lauter Barm⸗ herzigkeit und uͤberhaͤuften Erbarmungen, und dieſe unſre Vermaͤhlung ſoll beiderſeits getreu und auf ewig beſtehen. Ich bitte auch, o Herr! fuͤr alle andere ledige Juͤnglinge und Jungfrauen, die nach dem Rath deines Apoſtels, und aus Begier⸗ de, dir deſto vollkommener dienen zu koͤnnen, den Ei⸗ telkeiten der Welt und Wolluͤſten des Fleiſches abge⸗ ſagt haben; gib mir und ihnen in unſerm heiligen Vorſatz die beharrliche Gnade und Standhaftigkeit, daß wir dir allzeit mit ſo kenſchem Leibe dienen, und ſo reinem Herzen gefallen, auf daß wir einſt zur himm⸗ liſchen Hochzeit zugelaſſen, und fuͤr wuͤrdig erfunden waden, dir, als dem unbeßeckten Lamm Gottes, wie . . im — = — W☛ S eeeee e en — —. — = S= — = — ⸗=.r= Se —,sä — — == e — — — EEEE — L ⸗ S —— S SS — = — — — P — = —⸗ = — —- — = Se⸗ — — — — ,SS= ==- „Station „Gebethe. 369 im Triumph ſtets an der Seite zu gehen, und ein neues Loblied zu ſingen in Ewigkeit, Amen. Hierauf bethe wieder nach obigem Innhalt bis zum Evan⸗ gelium5 Vater unſer und Ave ꝛc. Exvangelium nach dem heil. Johannes. Sem Anfang war das Wort, und das Wort war bey J Gott, und Gott war dies Wort. Dieſes war im Anfang bey Gott. Alle Dinge ſind durch daſſelbige ge⸗ macht, und ohne daſſelbige iſt nichts gemacht, was ge⸗ macht iſt. In ihm war das Leben, und dies Leben war das Licht der Menſchen. Und das Licht ſcheint in den Finſterniſſen, und die Finſterniſſen haben es nicht begrif⸗ fen. Es war ein Menſch von Gott geſandt, der hieß Jo⸗ hannes, dieſer kam als ein Zeuge, vom Lichte Zeugniß zu geben, damit alle durch ihn glaubten. Er war nicht ſelbſt das Licht, ſondern daß er Zeugniß gaͤbe von dem Licht, welches alle Menſchen erleuchtet, die auf dieſe Welt kommen. Es war in der Welt, und die Welt if durch daſſelbige gemacht, und die Welt hat es nicht er⸗ kannt. Er kam in ſein Eigenthum, und die Seinigen nah⸗ men ihn nicht auf. Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, und das ſind die, welche an ſeinen Namen glauben, welche nicht aus dem Gebluͤte, noch aus dem Willen des Fleiſches, noch aus dem Willen des Mannes, ſondern aus Gott gebohren ſind. Und das Wort iſt Fleiſch worden, und hat in uns gewohnt, und wir haben ſeine Herrlichkeit geſehen, eine Herrlichkeit, als des Eingebohrnen vom Vater, voll der Gnade und Wahrheit. e. Amen. ”MU Hierauf alle vv. und Gebethe wie oben beym erſten Altar, mit nachſtehender Oration vom heil. Johannes. Dritter Theil. A a 5. Hei⸗ W 370 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ——— v. Heiliger Apoſtel und Evangeliſt Johannes bitt fuüͤr uns! V. Auf daß wir ic. Gebet h. Sende, o Herr! dein Gnadenlicht ͤber deine Kirche, auf daß ſie, durch die (himmliſchen) Lehren dei⸗ nes heil. Apoſtels und Evangeliſten Johannes erleuch⸗ tet, zum Genuß der ewigen Guͤter gelange, durch un⸗ ſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. Alles Uebrige vor und beym wirklichen Sigen, wie oben. Von der IV. Station bis wieder in die Kirche. Bethe das 1ote 1Ite und 12te Geſetzlein aus der Sequenz der Fronleichnams⸗Meſſe, mit dem fuͤnften Pſalm der heutigen Veſper: Lobe Jeruſalem den Herrn ic. Wann ſodenn der Prieſter mit dem Hochwuͤrdigen Gut in der Kirche wieder an⸗ gekommen, wird gemeiniglich noch das Te Deum laudamus: Herr Gott! dich loben wir ꝛc., oder ein anderer Lobgeſang feyerlich abgeſungen, worauf der Prieſter den v. und das Ge⸗ beth vom heiligſten Sacrament ſpricht, und endlich mit dem heil. Segen die ganze Andacht beſchließt. Das: Herr Gott! dich loben wir ꝛc. Siehe oben unter den Lob⸗ und Dank⸗Pſalmen nach der Communion, Seite 338. Leztes Segen⸗Lied. egne, Jeſu! deine Heerde, Welche dir zu Fuͤſſen faͤllt, und die Guͤter dieſer Erde Keiner Liebe wuͤrdig haͤltt. Herr! dein theures Fleiſch und Blut Iſt ein wahres Seelen⸗Gut, S —— . — Station . Gobethe. 371 Welches wuͤrdi g4 it empfangen Fromme Chriſten ſtets derlangen. 2. Den die Brods⸗ Geſtalt bedecket, Der du unſer Heiland biſt, Den die Liebe hier verſteckeett, Segne uns, Herr Jeſu Chriſt! Mach die harten Herzen weich Und an wahrer Tugend reich. Staͤrke auf der Himmels⸗Reiſe, Herr! dein Volk mit dieſer Speiſe. Der du haſt fuͤr uns gelitten Und uns machſt von Suͤnden frey; Ach! gewaͤhre, was wir bitter Segne, Herr! und ſteh uns bey; Daß wir zu der Todeszeit— In dem allerſchwerſten Streit Alle Feinde uͤberwinden Und durch dich das Leben ſinden. Der Segen. Jeſu! gib uns deinen Segen, Da mit reiner Liebesglut Wir uns dir zu Fuͤſſen legen. Herr! dein Fleiſch, dein theures Blut Sey die lezte Seelen⸗Speiſe, Wann der Sterbetag erſcheint, Wo nach dieſer Lebensreiſe Uns der Tod mit dir vereint. Aa 2 v. Du 8 372 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche? lndachtouͤbungen. 7.. Du haſt ihnen, Herr, das Brod vom Himmel ge⸗ geben, Alleluja. . Welches alle Lieblichkeit des huten Geſchmackes in ſich hat, Alleluia. Gebeth. „ Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen ☛ Sgerament des Altars das Andenken deines Lei⸗ dens hinterlaſſen haſt: wir bitten dich, verleih uns die Gnade, die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig zu verehren, daß wir die koſtbaren Fruͤchten deiner Erloͤſung allezeit kraͤf⸗ tig in uns empfinden und ſpuͤhren, der du lebſt und regierſt, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. O Herr Jeſu Chriſte! du ewiger Prieſter und hoͤch⸗ ſter Hirt des Hauſes Iſraels! der du durch das vortrefliche Opfer deines allerheiligſten Leibes und Blutes, die Opfer des alten Bundes abgethan, und alle Suͤnden der Welt getilget und ausgeſoͤhnet haſt: wir bitten dich demuͤthigſt, laß uns die Verheiſſungen deines neuen Bundes gnaͤdigſt zugutkommen. Mach dein Volk ſelig, und ſegne deine Erbſchaft, die du dir mit deinem koſtbaren Blut ſo theuer erkauft haſt. Segne auch, o Herr! beſchuͤtze und bewahre dieſes hei⸗ lige Haus, das du dir zur beſtaͤndigen Wohnung und zur Ehre deines heiligſten Namens gewaͤhlt haſt, vor allen ſacrilegiſchen Entweihungen und feindlichen Verheerungen; erhalte dieſe chriſtliche Gemeinde und unſer ganzes Vaterland im wahren alleinſeligmachen⸗ den Glauben; und durch d die Fuͤrbitte deiner jungfraͤu⸗ lichen . . Die Fronleichnams . Veſper. H j75 lichen Mutter und aller lieben Heiligen, ſonderbar unſrer hießigen Schutz⸗ und Kirchen⸗Patronen, ver⸗ leih uns ſtete Geſundheit Leibs und der Seele, wahre bruͤderliche Eintracht und Liebe, ohne alle Falſchheit und Verſtellung, auf daß wir dir allzeit mit vereinig⸗ ten Kraͤften und freudigem Herzen hier dienen, bis wir dich, den Gott der Goͤtter, im himmliſchen Sion, im Tempel deiner ewigen e Glory, mit allen Engeln und Auserwaͤhlten ewig und ohne Ende zu lieben und zu loben verdienen, der du mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebſt und d regierſt von Ewigkeit zu nigrse, Amen. Lobet den Herrn, alle Völker lobet ihn, alle Ge⸗ ſchlechter! a. Weil ſeine Barinhertigkeit uͤber uns befeſtiget iſt und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey dem Vater c. Gelobt und gebenedeyt ſey ohne End Das allerhoͤchſt⸗ und heiligſte Saerament! Die Veſper. Vater unſer. Ave ꝛc. V. O Gott! ſey auf meine Hͤlle⸗ ze. V. Ehre ſey dem Bater ꝛe. Alleluſa. I. Antiphon. Chriſtus Jeſus, ein ewiger Prieſter Wein. nach Melchiſedechs Ordnung, opferte Brod und Pſalm 109. Der Herr (der himmliſche Vater) ſprach zu melnem Herrn, (ſeinem Sohne:) ſetze dich zu meiner Rech⸗ Aaz3 tken, 274 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu deinen Fuͤſſen lege. 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner Macht verbreiten. Herrſche dann in Mitte deiner Feinde. 3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir. Umglaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Macht erſcheinen. Denn ich habe dich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der Herr hat geſchworen, und es wird ihn nicht reuen. Ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. 5. Der Herr ſizt zu deiner Rechten. Am Tage ſei⸗ ner Rache wird er die feindſeligen Könige zernichten. 6. Ganze Voͤlkerſchaften wird er richten, Leichen auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde zerſchmettern. 7. Auf dem Wege ſeines ſterblichen Lebens wird er (Chriſtus der Herr nemlich) vom Regenbache (des Lei⸗ dens) trinken. Deswegen wird er aber auch wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich emporheben, und uͤber alle ſeine Feinde verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Chriſtus Jeſus ꝛc. wie oben. II. An tiphon. Der Herr erbarmte ſich unſer. Er gab denen eine Speiſe, die ihn fuͤrchten. Er ließ uns ein Denkmal ſeiner Wunder zuruͤcke. Pſalm ITro. Ver ganzem Herzen will ich dich vreiſen, o Herr! preiſen will ich dich bey voller Verſammlung und Zu⸗ ſammenkunft deiner Gerechten. 2. Groß ſind die Werke des Herrn, auserleſen ſi ſind ſe, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens gemaͤß. 3. Alle Die Fronleichnams ⸗Veſper. S 77 3. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich, und ſeine Gerechtigkeit beſtehet von Ewigkeit zu Ewigkeit. 4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben. 5. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn: er gibt ſeinem Volke lautkundige Beweiſe von der All⸗ macht ſeiner Werke. 6. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Heiden⸗Voͤlker ein. Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner Haͤnde. 7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht „alle ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſind unab⸗ aͤnderlich auf ewige Zeiten. Der Waͤhrheit und Gerechtig⸗ keit ſind ſie durchaus gemaͤß. 8. Er hat ſeinem Volk einen Erloͤſer geſandt: er machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewi⸗ ge Zeiten. 9. Heilig und ſchreckbar iſt ſein Name. Der Anfang zur Weisheit iſt die Furcht Gottes. 10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤndig „ und erwirbt ſich ewiges Lob. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Herr xc. III. Antiphon. Ich will den Kelch des Heils er⸗ greifen, und Gott dem Herrn ein Dankopfer ent⸗ richten. UMUMD P ſa Im IISV. War ich (an Chriſtum) geglaubt, darum habe ich auch oͤffentlich von ihm geredet, und ihn vor aller Welt ſtandhaft bekennt; ich ward aber dafuͤr ſehr heftig verfolgt und bedraͤngt. 2. Ich ſprach in meiner angſtvollen Entzuͤckung: aller Menſchen Sinn und Worte ſind betruͤglich. 3. Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? Aa4 4. Ich z II. Abſchnitt. Sonntaglich Mndachtaibingen 4. Ich will den Kelch des Heils ergreifen . und dabey den Namen des Herrn preiſen. ſ. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott ver⸗ ſprochene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem gan⸗ zen Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſieg⸗ len: denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſeiner Heiligen. 6. Sieh! ich bin dein Di ener, o Herr! dein Die⸗ ner, und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria und der katholiſchen Kirche.) . Weil du meine Bande zerriſſen, und mich aus meinen Noͤthen erloͤst haſt: darum will ich dir dafuͤr ein Lobopfer entrichten, und dabey deinen heiligſten Namen preiſen. 8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſei⸗ nem ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hau⸗ ſes Gottes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Ich will den Kelch ꝛc. IV. Antiphon. Wie junge Oliven⸗ Zweige ſi chu um die Reben winden, ſo ſitzen die Kinder der Kirche am Tiſche des Herrn herunm. Pſalm 127. Seg ſind alle, die den Herrn fuͤrchten, und auf ſer nen Wegen wandeln. 2. Von der Arbeit deiner Haͤnde wirſt du zu eſen haben: Geſegnet wirſt du ſeyn, und alles wird wohl um dich ſtehen. 2.Deine Frau wird wie ein fruchtbarer Weinſtock an den Waͤnden deines Hauſes ſeyn; und wie die e fun⸗ “ Oel⸗ Zweige werden deine Kinder um deinen Tiſch ßen. 4. Sieh! ſo wird der Menſch geſegnet, der den Herrn fuͤrchtet. . Der — Die Fronleichnams⸗Veſprr. 3777 Der Herr ſegne dich aus Sion: Er laſſe dich Jernmlens Guͤter genieſſen, ſo lang du lebel. 6. Ja du wirſt deine Kindeskinder und alles Heil Iſraels ſehen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Wie junge Oli⸗ ven⸗ Zweige ꝛc. V. Antiphon. Der Herr vereiniget ſeine Kirche im Frieden, und mit dem iterbeſen Waizenbro d ſpeiſet er uns. Pſalm 147. obe, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott. 2. Denn er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer dei⸗ ner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir. 3. Er gibt dir Gluͤk und Friede in allen deinen Graͤnzen, und mit dem allerbeſten Waizenbrod ſpeiſet er dich. 4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblick geſchieht was er beſiehlt. 5. Er bedecket die Erde mit Schnee, wie mit der feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin und her aus. 6. Eiß und Schloſſen wirft er ſtuͤckweiſe „wie Biſſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schutz) vor ihrer Froſt und Kaͤlte beſtehen 7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht, zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind we⸗ hen, und ſogleich wird wieder alles zu Waſſer. . 8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs: ſeine Satzungen und Urtheile macht er dem Volk Iſrael un 9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten und Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem machte er ſo gnaͤdig und ausdruͤcklich ſeinen Willen und ſeine ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Aa 5 H Der 378 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen. Der Hern⸗ vereiniget ſeine Kirche im Frieden, und mit dem allerbeſten Wazenbrod ſpeiſet er uns. ruͤder! wie ichs vom Herrn empfangen habe, ſo uͤberliefere ichs euch; denn in der Nacht, da der Derr Jeſus verrathen wurde, nahm er das Brod, dankte, und brachs, und ſagte: nehmet hin und eſſet: das iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben wer⸗ den. Dieß thut zu meinem Andenken. N.. Gott ſer Dank. Der Hymnus. Chriſten! ſingt mit frohem Herzen, Preiſet Gott, das hoͤchſte Gut! Das Geheimniß ſeiner Liebe, Seinen wahren Leib und Blut. Dieſen Leib, der angeheftet Arrnrn dem Kreuze fuͤr uns ſtarb, Dieeſes Blut, das dort geſloſſen, Und der Welt das Heil erwarb. 2. Uns gegeben, uns zum Heile Trat der Friedensfuͤrſt herein; Aus Maria, einer Jungfrau— Wollt er uns gebohren ſeyn. Seine Wunder gaben Zeugniß Von der Goͤttlichkeit der Lehr, Und das groͤſte Liebes⸗Wunder Gieng vor ſeinem Tode her. 3. Als er einſt mit ſeinen Juͤngern Bei dem Abendmahle ſaß, Und allda die vom Geſetze Vorgeſchriebnen Speiſen aß: Macht Die Fronleichnams ,Veſper. Nacht er eine Liebesſtiftung, Da das Mahl geendigt war: Und gab ſelbſt, eh dann er litte, Ihnen ſich zur Speiſe dar. 4. Nahm in ſeine heil'gen Haͤnde, Segnete, und brach das Brod, Und durch ſeiner Allmacht Worte Iſt es wahrer Leib und Gott. Dann reicht er den Kelch des Heiles Und ſein heilig's Blut darinn, Zum Gedaͤchtniß ſeines Leidens, Seinen lieben Juͤngern hin. 1. Chriſten! bethet dieß Geheimniß In dem Geiſt der Demuth an: Unſer Glaub erſetze jenes, 2. Was der Sinn nicht faſſen kann. Dieſes Denkmal ſeiner Liebe In dem heil'gen Sacrament Fodert unſre Gegenliebe Izt im neuen Teſtament. 6. Gott dem Vater und dem Sohne, Gleicher Kraft und Weſenheit, Und dem Geiſt am hoͤchſten Throne Singet Lob mit Froͤhlichkeit! Gott iſt wahrhaft hier zugegen: Herr, ich glaub, ich hoff auf dich; Vater! gib uns deinen Segen: Deine Kinder lieben dich, Amen. v. Du . 380 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteübungen . Du haſt ihnen Brod vom Himmel gegeben, Alleluja. V. Das alle n. des guten Geſchmackes a an n ſich hatte, Aueluja. Antiphon zum Magniffcat. — heiliges Gaſtmahl! wo man Chriſtum empfangt, * und das Andenken ſeines Leidens erneuert, wo zur kuͤnftigen Glory mitgetheilt wird, Alleluja. Das Gebeth wie oben das erſte in der Fronleichnams⸗ Meſſe. Kleine— Tagzeiten von dem allerheiligſten Sacrament des Altars. Vorerinnerung. Folge. hier der loͤblichen Gewohnheit des heil. Franciſ⸗ cus Borgias, der Geſellſchaft Jeſu Generalen, wel⸗ cher, ſo oft er das heiligſte Sacrament beſuchte, allemal die ſieben Gaben des heiligen Geiſtes mit eben ſo vie⸗ len andern Tugenden durch die Verdienſte der ſiebenfa⸗ chen Blutvergieſſung Jeſu Chriſti begehrte. Gedenke anbei auch der armen Seelen im Fegfeuer, damit ſie aus ihren Peinen erloͤst, bei Gott ebenfalls deine Fuͤrſprecher werden. Zur Metten. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das Brod der Engel ißt der M enſch. v. Herr! oͤfne meine Lefzen, N. und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. . 17. = — — —— — — = die Seele in Gnaden geſtaͤrket, und das Unterpfand Klenne Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament:e. 3er . Herr eile mir zu helfen. Eyre ſen dem Vater c. Alleluja. Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht, L b b geſan g. Cbriſten! werfet euch darnieder, Sehet! hier iſt Gottes Thron. Singet ſuͤße Freudenli ieder, Preiſet wuͤrdig Gottes Sohn! Dieſem opfert Leib und Leben, Dieſem ſchenket Haab und Gut, Der zur Speiſe hat gegeben HW Leib und Seele, Fleiſch und Blut. Nimm von unſerm treuen Glauben „ Liebſter Herr! die Ehre hin, Welche dir die Suͤnder rauben; Schau, wie unſre Herzen gluͤh'n, Wie wir uns zur Erde neigen Vor dir, o Herr Jeſu Chriſt! Und vor aller Welt bezeugen, Daß du hier zugegen biſt. Antiphon. In der Nacht, da der Herr Jeſus verrathen wurde, nahm er das Brod, ſegnete, brach's, und ſagte: nehmet hin, und eſſet: das iſt mein Leib, der fuͤr euch wid dargegeben werden. Dieß thut zu meinem An⸗ enken. v. Du haſt ihnen, Herr! das Brod vom Himmel gegeben, V. Welches alle Lieblichkeit des Wohlgeſchmackes in ſch hat. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! K. Und las mein Geſchrei zu dir kommen. Gebeth. 1 d Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Saera⸗ ment des Altars das Andenken deines Leidens hin⸗ terlaſſen die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig zu verehren, auf daß wir die koſtbaren Fruͤchten deiner Erloͤſung allzeit kraͤftig in 3882 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 1 terlaſſen haſt: wir bitten dich, verleih uns die Gnade, uns empfinden und ſpuͤren, der du mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt gleicher Gott lebſt und re⸗ gierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit , Amen. Um die Gabe der Weisheit. ch bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, J o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Saera⸗ ment, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, wel⸗ ches du aus Liebe zu uns in der ſchmerzhaften Beſchnei⸗ dung deines zarteſten Leibes vergoſſen haſt: verleih mir die Gabe der Weisheit, ſamt der Tugend der Beſ⸗ cheidenheit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlich⸗ keit im Guten; und den armen Seelen im Fegfeuer, (beſonders jener, welche an Verdienſten vortreflicher iſt) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dieſem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater alles auf, was dein goͤttliches Herz zur Metten⸗Zeit bei ſeiner grauſamen Gefangennehmung und die ganze Nacht hindurch gelitten hat; damit ich durch dieſes Opfer und durch die Liebe des heili⸗ gen Geiſtes von allen meinen Suͤnden gereiniget, und mit dem Brod der Engel geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterb⸗ ſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ze. i ( yg e „ ꝗ . . ”J Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament ꝛc. 383 nH Zur P r i m. U Das Himmelbrod ꝛe. O Gott! ſey auf meine Huͤle: ꝛc. lüe Ehre ſey dem Vater ze. Alleluſa. Lobgeſang. Nun ſind Aarons Opfer⸗Gaben, (Dieſes Schattenwerk vollbracht, Weil wir Jeſum ſelbſten haben, Der in ſeiner Leidens⸗ Nacht, Als ſein Herz fuͤr Liebe brennte, Auf noch nie geſehne Art, ne In dem Wunder⸗Saeramente n 60 Seiner Chriſten Opf⸗ fer ward. “R Nimm von unſrem treuen Glauben? ꝛc. wie oben. Antiphon. O wie ſuͤß, o Herr! iſt dein Geiſt, der du, N um deine Suͤßigkeit deinen Kindern zu beweiſen, ſie mit n dem ſuͤſe eſten Himmelbrod ſpeiſeſt, und die Hungrigen mit Guͤtern erfuͤlleſt: die Stolzen aber, die einen Eckel Gn. trragen, leer entlaͤſſeſt. EE .t Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: Gont der eteſt du uns ꝛc. wie oben, Seite 381. * II. Gebet h. n, Um die Gabe des Verſtandes. t Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Saecrament, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches du aus Liebe fuͤr uns auf dem Oelberg in deinem toͤdtlichen Angſt⸗ Schweiß vergoſſen haſt: verleih mir die e Gabe des Verſtandes, ſamt der Tugend der Ge⸗ rechtigkeit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit in im Gu⸗ 38 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen. Nn ten, und endlich den armen Seelen im Fegfeuer, (ab⸗ ſonderlich jener, welche die Raͤchſte bei der Erloͤſung iſt,) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater demuͤthigſt wieder alles auf, was dein goͤttliches Herz zur erſten Morgenſtunde von den ungerechten Rich⸗G tern und falſchen Zeugen gelitten hat; damit ich durch dieſes Opfer und durch die Liebe des heili⸗ gen Geiſtes von meinen Suͤnden gereiniget, und mit El dem Brode der Engel geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterb⸗ ſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Zur Terz. l Das Himmelbrod ꝛc. O Gott! ſey auf zc. Ehre K ſey dem Vater ꝛe. Alleluja. ſche Lobgeſang. R Jerr! du biſt herabgeſtiegen oie Von des Vaters Ehrenthron, Um auf dem Altar zu liegen. Gottes und Maria Sohn! ie Wo du in den Brodsgeſtalen:— Eiih „ Weil du deine Schagfe liebſt, . t Guter Hirte! Jung und Alten« . Dich zur Lebens Speiſe giebſt. Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛc. wie oben. Antiphon. Mein F Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und l mein Blut wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, 1n ich . Du haſt ihnen 2c. und das I. Gebeth: O Gont der du uns ꝛc. wie oben. — Dritter Theil. Bleine Tagzeiten v. d. aller heil. Sacrament ꝛc. z38 9* Um die Gabe des Raths. . Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, O Herr Jeſu Chriſte! in n heiligſten Sacrament, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches du aus Liebe zu uns in deiner ſchmerzhaften Geißlung vergoſſen haſt: verleih mir die Gabe des guten Raths, ſamt der Tugend der Keuſchheit; allen Suͤndern wahre Reue und Vergebung der Suͤnden, den Gerech⸗ ten die Beharrlichkeit im Guten, und endlich den armen Seelen im Fegfeuer, (beſonders jener, ſo zum laͤng⸗ ſtens leiden ſoll,) die ewige Ruhe, Freude und Selig⸗ keit. Zu dem Ende opfere ich dir und deinem himm⸗ liſchen Vater demuͤthigſt alles auf, was dein goͤttliches Herz um die dritte Tagsſtunde vor dem Koͤnig Herodes, und abermal beym Pilatus in deiner un⸗ menſchlichen Geißlung und ſpoͤttlichen Kroöͤnung gelitten hat; damit ich durch dieſes angenehme Opfer und durch die Liebe des heiligen Geiſtes von allen Suͤnden gereiniget, und mit dem Brod der Engeln geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen. Later unſer c. Ave Maria ꝛc. Zur Sexrt. Das Himmelbrod ꝛe. O Gott ſey auf ꝛe. Ehre ſey dem Vater ꝛzc. Alleluſa. MU Lobge ſang. Kͤſtlich iſt, wenn man bedenket, Was in dieſem Sacrament Uns der Heiland hat geſchenket, Der uns liebte bis ans End D BDbD Gott⸗ 186 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Gottheit, Menſchheit, Leib und Leben Finden wir auf dem Altar. Koͤnnt er uns was Groͤſſers geben? Sagt, ob noch was uͤbrig war? Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛe. Antiphon. So oft ihr dieſes Brod eſſen, und dieſen Kelch trinken werdet, werdet ihr den Tod des Herrn verkuͤnden, bis er wieder kommt. „. Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: O Gott! der du uns ꝛc. wie oben. II. Gebeth. uUVVVEVn die Gabe der Stärke. Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, o O Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Sacrament, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, ſo du aus Liebe zu uns in deiner Doͤrner⸗ Kroͤnung vergoſſen haſt: verleih mir die Gab der Staͤrke, ſamt der Tu⸗ gend der Demuth, Sanftmuth und Liebe; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit im Guten, und den armen Seelen im Fegfeuer, (beſonders jener, welche mit meinen Suͤnden und Untugenden mehr behaftet war,) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater demuͤ⸗ thigſt alles auf, was dein goͤttliches Herz um die ſechste Stunde des Tages bei deiner erbaͤrmlichen Kreuzigung gelitten hat: damit ich durch dieſes allerangenehmſte Opfer und durch die Liebe des heil. Geiſtes von allen Suͤnden gereiniget, und mit dem Brode der Engeln geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria 1:.. Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Saerament c. 387 Zur Non. 6”MVMUMV.ͤ Das Himmelbrod ꝛc. O Gott! ſey auf ꝛc. Ehre ſey dem Vater c. Alleluſa. Lobgeſang. Vern der Liebesglut getrieben, Die ſein goͤttlich Herz erhizt, Iſt der Herr bei uns geblieben, Ob er gleich im Himmel ſitzt. Wer kann dieſe Gnade faſſen, Die kein Menſch verdienet hat? Der die Suͤnder ſollte haſſen, Speiſet ihre Seelen ſatt. Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛe. Antiphon. Wer dieſes Brod unwuͤrdig ißt, oder den Kelch des Herrn unwuͤrdig trinkt, der wird ſchuldig ſeyn an dem Leib und Blut des Herrn. v. Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: O Gott! der du uns ꝛc. wie oben. L “ Um die Gabe der Wiſſenſchaft. Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Sacrament, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, ſo du aus Liebe zu uns in der grimmigſten Abreiſſung deines an dem verwundeten Leib ſtark anklebenden Rockes vor der Kreuzigung vergoſſen haſt: verleih mir die Gab der Wiſſenſchaft, ſamt der Tugend der Maͤſ⸗ ſigkeit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit im Guten, und endlich den armen Seelen im Fegfeuer, b 2 (fuͤrnem⸗ 388 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun gen. (fuͤrnemlich jener, welche mehr Andacht zu dem heilig⸗ ſten Sacrament des Altars getragen hat,) die ewige Freude und Seligkeit. Zu dem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater demuͤthigſt alles auf „ was dein goͤttliches Herz um die neunte Stunde des Tages in deiner aͤuſſerſten Verlaſſenheit und Todo⸗ Angſt am Kreuz gelitten hat, damit ich durch dieſes allerangenehmſte Opfer und durch die Liebe des hei⸗ ligen Geiſtes von allen Sunden gereiniget, und mit dem Brode der Engeln geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterb⸗ Das Himmelbrod ꝛc. O Gott! ſey auf ꝛc. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelujſa. ” Lobgeſang.. wo ſind die achten Zeichen Einer wahren Danbarkeit? Laß zur Liebe dich erweichen, Auserwaͤhlte Chriſtenheit! Jeſum hoͤr nicht auf zu loben; MNMiie mals ſoll die Zunge ruhn: Sing das Heilig, wie dort oben Es die Engel⸗Choͤre thun. Nimm von unſerm treuen Glauben ꝛc. Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! in welchem Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens erneuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unterpfand der kuͤnftigen Glori uns mitgetheilt wird. v. Du haſt ihnen ꝛc. und das I. Gebeth: O Gott! der du uns ꝛc. wie oben. I. Ga ſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛce. Ave Maria ꝛc. — — — =- — = 2—— – = SZSE = — — — –☛I =— —— — = = — =– S,S= S= — —, — — — — — — =ẽ —= — —.— — — — — — =SS= — — =,S Se = Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament ꝛc. 389 II. Gebet h. Um die Gabe der Andacht. Je e bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe b, o . Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Saerament, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, welches u aus Liebe zu uns auf dem Schmerzenbette des Kreuzes in der grauſamſten Durchbohrung deiner heiligſten Haͤnde und Fuͤße vergoſſen haſt: verleih mir die Gabe der Andacht, ſamt der Tugend der Gedult und Ergebenheit in den goͤttlichen Willen; allen Suͤn⸗ dern wahre Reue und Verze ihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit im Guten, und endlich den armen Seelen im Fegfeuer, (abſonderlich jener, welche deiner jungfraͤulichen Mutter die liebſte iſt,) die ewige Ruhe, Freude und Seligkeit. Zu dieſem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater de⸗ muͤthigſt alles auf, was das jungfraͤuliche Herz deiner damals bis in Tod betruͤbteſten Mutter um die Veſperzeit auf dem Kalvaxrieberg dir zu lieb gelitten hat, damit ich durch dieſes ſehr angenehme Opfer und durch die Liebe des heiligen Geiſtes von allen Suͤn⸗ den gereiniget, und mit dem Brode der Engeln geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. H Zvur Complet. v. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben, Ve. Das Brod der Engel ißt der Menſch. V. Bekehre uns zu dir, o Gott unſer Heiland! N. Und wende deinen Zorn von uns ab. V. O Gott! ſey auf ꝛc. . Herr! eile ꝛc. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja. Bb; Lo b 39 II. Abſchnitt. Sonntͤͦgliche udachteittnger Lobgeſang. Jerr! vergieb uns alle Maͤngel, Die dein Volk vor dir begeht. Reine Geiſter! Gottes⸗Engell! Diie ihr vor dem Throne ſteht, Singet heilig, und erſetzet Gott die Ehre, die ſo grob Von den Suͤndern wird verletzet; Singet ihm ein ewig's Lob. Nimm von unſerm treuen Glanben Liebſter Herr! die Ehre hin, Welche dir die Suͤnder rauben; Schau, wie unſre Herzen gluͤhn, Wie wir uns zur Erde neigen Vor dir, o Herr Jeſu Chrifſf! Und vor aller Welt bezeugen, Daß du hier zugegen biſt. Antiphon. Es ſey dann, daß ihr das Fleiſch des Men⸗ ſchen⸗Sohnes eſſet, und ſein Blut trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben; und ich will ihn am juͤngſten Tag wieder auferwecken. v. Du haſt ihnen ꝛc. und das 1. Gebeth: O Gott der du uns ꝛc. wie oben. II. Gehb et h. Um die Gabe der Furcht Gottes. Ich bethe dich an, lobe, benedeye und preiſe dich, o Herr Jeſu Chriſte! in dem heiligſten Sacrament, und bitte dich durch dein koſtbares Blut, ſo du aus Liebe zu uns nach dem Tod aus deiner gebenedeiten Seite vergoſſen haſt, verleih mir die Gab der kindli⸗ chen =S —☛ 2 SSS == = =ͤä — S,S= — — = —. EE de S Se=⸗ = — = = — — = — —— = — — SEe 2 = S Se — f f 2 =eꝝ = 5 = +☛ S=. — = — — n. — Kleine Tagzeiten v. d. allerheil. Sacrament ꝛc. 331 chen Furcht Gottes, ſamt der Tugend der Beſtaͤn⸗ digkeit; allen Suͤndern wahre Reue und Verzeihung der Suͤnden; den Gerechten die Beharrlichkeit im Gu⸗ ten; und endlich den armen Seelen im Fegfeuer, (beſonders jener, welche die allertroſtloſe ſte und ver⸗. laſſenſte iſt,) die ewige Ruhe, Freude und Seligkeit. Zu dieſem Ende opfere ich dir und deinem himmliſchen Vater demuͤthigſt alles Mitleiden und heilige Liebs⸗ dienſte auf, ſo dir von deinen getreuen Juͤngern Johan⸗ nes, Nicodemus, Joſeph von Arimathaͤn, Maria Mag⸗ dalena, und andern guten Freunden in deinem ſchmerz⸗ lichen Leiden und Tode ſind erzeigt und geleiſtet wor⸗ den; damit ich durch dieſes ſehr angenehme Opfer und durch die Liebe des heiligen Geiſtes von allen Suͤnden gereiniget, und mit dem Brode der Engel geſtaͤrkt, eine gluͤkſelige Sterbſtund erlange, Amen. Vaeater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Aufopferung und lezte Segen⸗ Bitte. Ninm nun, o guͤtigſter Jeſu! du ewiger und hoͤch⸗ ſter Prieſter und beſter Hirt meiner Seele! dieſe meine geringe Dienſtleiſtung, ſo ich zum Andenken dei⸗ nes bittern Leidens und zur Ehre deines heiligſten Sacraments mit moͤglichſter Andacht verrichtet habe, in Gnaden auf. Laß ſie dir angenehm und wohlge⸗ faͤllig — mir aber, und allen, fuͤr die ich gebethet habe, zum zeitlich⸗ und ewigen Heil gedeihen und dienlich H“ ſeyn! Segne endlich auch, o liebſter Jeſu! zum Be⸗ ſchluß, mich und alle die Meinigen, und laß uns dein leibverwundtes, allen reumuͤthigen Buͤßern und ge⸗ treuen Liebhabern hier allezeit offenſtehendes Herz ten. B b ⸗ in Du Erquickung frommer Seclen, — 492 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. in allen Anliegen und Nöthen eine ſichere Freiſtadt, in in dem Tode aber eine himmliſche Gnadenpforte ſeyn, wo⸗ durch wir gegen alle feindliche Nachſtellungen geſchuͤzt, ſicher und gluͤklich zur ewigen Freude und Seligkeit eingehen moͤgen; Im Namen des Vaters, und des Sohns 1, und des heiligen Geiſtes, Amen. tanei vom Hochwuͤrdigſten Satrament. hrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſe ire uns! Chriſte erhoͤre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Goott heiliger Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige De eyfaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unſer. Jeſu, du hoͤchſter und ewiger Prieſter nach der Ordnung Mel⸗ chiſedechs! erbarme dich unſer. Du im Hochwuͤrdigſten Sacrament verborgener Gott! Du aller heiligſtes Opfer, 4 Du unblutiges Opfer, H Du immerwaͤhrendes Opfer Du wahres Bitt⸗Dank⸗ und Verſoͤhn⸗ Onfer . Du Laͤmmlein ohne Mackel, Du Speiſe der Engel, Du lebendiges Himmel⸗Brod, Du koſtbarſtes Abendmahl, Du Denkmal der goͤttlichen Wunder, Du Erinnerung des Leidens Chriſti, Du Geheimniß der goͤttlichen Liebe, Du Arzney wider alle Suͤnden, aun eiin agnn Du kraͤftige Wegzehrung der Sterbenden, . Du Unterpfand der ewigen Seligkeit, / Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, 0 Herr! „ Von allem Uebel erloͤſe uns, o Herr! . Daß du die chriſtlichen Fuͤrſten und Potentaten ec Daß du uns vor unſerm Tode mit dieſem heiligſten Sa⸗ Daß du uns in Kraft deſſelben ein ſeliges Ende verlei⸗ der Welt, verſchone uns, Herr! =W Lytanei v. d. allerheil Sarament 20. 39; Von aller Suͤnde, N Von aller Unandacht und Entehrung deines hei ten Sa⸗ craments, Von unwuͤrdiger Genießung, Von allem Zweifel im Glauben, Von ſchweren Anfechtungen, Von aller Unreinigkeit und Befleckung Leibs und der Seele, Durch die Kraft dieſes heiligſten Sacraments, Durch deſſen licbvolleſte Einſetzung, Durch deſſen freygebigſte Mittheilung, Durch deine perſoöͤnliche Gegenwart, Durch deine Gott⸗ und Menſchheit, an . gun een Durch dein heiligſtes Fleiſch und Bluu H Durch alle Guaden, ſo du uns allda erzeigeſt, Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns verzeiheſt, Daß du den Glauben dieſes heiligſten Sacraments in 1 Uns erhalteſt, Daß du die Ehrerbiethigkeit und Andacht gegen daſſelbe in uns vermehren wolleſt, Daß du uns daſſelbige wuͤrdig zu empfangen die Gnade verleiheſt, Daß du uns der Fruͤchte deſſelben theilhaftig macheſt, Daß du die Feinde dieſes heiligſten Sacraments demu⸗ thigeſt, Daß du die verdammlichen Ketzereien ausrotteſt, gun 2a0an epete eg e geſt, Daß du deine heilige Kirche in ſtetem Frieden erhalten und regieren wolleſt, crament ſpeiſen wolleſt, hen wolleſt, . O du Lamm Gottes welches du hinnimmnſt die Suͤnden 394 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sunden der Welt, erhoͤre uns, o Herr! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Sunden der Welt, erbarme dich unſer, o Herr! Chriſte! hoͤre uns, Chriſte! erhoͤre uns. Vater unſer .c. Gebe t h. Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Sa⸗ crament des Altars das Andenken deines Leidens hinterlaſſ en haſt: wir bitten dich, verleih uns die Gna⸗ de, die heiligen Geheimniſſen deines Leibs und Bluts ſſoo wuͤrdig und andaͤchtig zu verehren, auf daß wir die koſtbaren Fruͤchten deiner Erloöſung allezeit kraͤftig in uns ſpuͤhren und empfinden, der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Glery⸗ Koͤnig! Ueberwinder! W Mach uns aller Feinde los. Segne, Vater! deine Kinder, Nimm ſie auf in deinen Schoos! Jeſu! du biſt unſer Leben, Seel und Leib wir dir ergeben. Wienn der Tod das Leben trennt, Nimm uns auf im Sacrament! Heilige Fronleichnams⸗ Octav, mit verſchiedenen nuͤtzlichen Lehren und heili⸗ gen Tugend⸗Uebungen auf jeden Tag der Woche verſehen und eingerichtet. Meß⸗Erklaͤrung. Die katholiſche Religion hat nichts ehrwuͤrdigeres, nichts heiligeres, goͤttlicheres, nichts der Welt heil⸗ ſameres und nuͤtzlicheres, als das Opfer der heiligen Meſt e. S S r- = — = — — — == = - = — = EE᷑ = — — —,— = K e E . * —,— = =er — — — . — — — — — — = S= =☛ = S= — ðõ = = — = — S= = — — — —= S=- — —. =S— Meſſe. Dieſes iſt ihr groͤſter Schatz,0 und man kann mit Recht davon ſagen, was der große Weltapoſtel von Chriſto ſelbſt ſagte: Ihr ſeyd in allem reich wor⸗ den in ihm, alſo, daß euch nichts ermangelt noch ab⸗ geht an irgend einer Gnade. 1. Kor. 1, 5 ꝛc. Indeſſen ſieht man doch heutiges Tages bey man⸗ chen, daß ich nicht ſage bei den meiſten Chriſten, eine H ſehr geringe Hochſchaͤtzung von der heiligen Meſſe, einen ſchlechten Eifer, ſie anzuhoͤren, und bei wirlklicher An⸗ hoͤrung, auch ſogar an gebothenen Tagen, wo es doch (auſſer dem Nothfall) fuͤr jeden guten Chriſten weſent⸗ liche Gottes⸗Verehrung iſt, meiſtens eine ſchlechte An⸗ dacht und Ehrerbietigkeit. Und woher dieſes? Ohne Zweifel daher: Sie erkennen nemlich den Werth, die Wuͤrde, die Hoheit und Vortreflichkeit der heiligen Meſſe nicht. Sie wiſſen nicht, was das Opfer der heiligen Meſſe iſt, was fuͤr eine unendliche Kraft und Wirkung es habe, was fuͤr groſſe Geheimniſſe dabei vorgehen, welch eine unerſchoͤpfliche Quelle von goͤttlichen Gnaden und himmliſchen Wohlthaten ihnen da eröoͤffnet werde. Dieſer hoͤchſtſchaͤblichen Unwiſſenheit und noch ftraͤfli⸗ chern Gleichguͤltigkeit, die dem groſſen Nutzen, den ſonſt dieſes goͤttliche Opfer in der Welt ſchaffen wuͤrde, aͤuſeerſt entgegen ſteht, gedenken wir nun durch gegen⸗ waͤrtige Meß⸗Erklaͤrung, ſo viel es der enge Raum dieſes Werkes zulaͤßt, beſtmoͤglich zu Feuern. Weil wir aber nicht alles auf einmal ſagen koͤnnen, ſo wollen wir, groͤſſerer Deutlichkeit halben, in der Sache eine rdnung treffen, und mit jedem Tag dieſer Octav, wo man ohnehin nach dem Geiſt der Kirche, wegen mehrmal ausgeſetztem Hochwuͤrdigſten Gut und feyerli⸗ chem Segen, mit groͤſſerm Eifer der heil. Meſſe bei⸗ wolhren ſoll, eine beſondere Abhandlung uber dieſen Ge⸗ genſtand geben, und zwar 1) vom heiligen Meßopfer uͤberhaupt. 2) Von den Eigenſchaften der heiligen Meſſe insbeſondere. 3) Von der prieſterlichen Meß⸗Kleidung. 4) Von den Ceremonien der Meſſe, und zugleich von 296 11. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. der Art und Weiſe, wie man ſich dabei einſtellen und verhalten, d. i., welche Geſinnungen man hegen, wel⸗ che Anmuthungen und Tugenden man uͤben, und wel⸗ chhbhe Entſchlieſſungen man faſſen ſolle, damit die heilige Meſſe, und ſelbſt der Tod Jeſu, deſſen Denkmal ſie iſt, uns heilſam und nutzlich werde. * —— Au;m Freitag in der Octav. I. Abhandlung. Von dem heiligen Meßopfer uberhaupt. 6 Was iſt dann die heilige Meſſe? Das deutſche Wort Meſſe koͤmmt entweder ur⸗ ſpruͤnglich von dem lateiniſchen Wort Miſla oder Miſſio her, und heißt dem Buchſtaben nach ſo viel, als eine Geſandtſchaft oder Sendung, weil nemlich der Prieſter als ein Stellvertreter Chriſti und Abgeſandter ſeiner Kirche, in ihrem Namen das unblutige Opfer am Altar ſamt den Bitten und Anliegen der Glaͤubi⸗ gen zu Gott abſchickt. Oder wie andere nach dem Ga⸗ vantus und Baronius wollen, koͤmmt es eigentlicher von dem hebraiſchen Wort Miſ chach her, welches ſo viel als ein freywilliges Opfer bedeutel, weil Jeſus Chri⸗ ſtus, gleichwie ehmals am Kreuze, alſo auch izt noch in der heiligen Meſſe durch die Haͤnde der Prieſter ſich freywillig fuͤr uns opfert. Iſt alſo die heilige Meſſe ihrer Natur und Weſenheit nach nichts anders, als: „ Das eigentliche und einzige unblutige Opfer des neuen Te⸗ ſtaments, welches Chriſtus beym lezten Abendmahle zum ewigen Andenken ſeines Leidens oder blicgigen Opfers am Kreuze eingeſetzt, und anſtatt aller alt⸗ teſtamentiſchen Opfer, im neuen Bunde ſtets fortzu⸗ ſetzen befohlen hat,„ welches alles wir izt noch mit mehrerem ſchrif⸗maͤßig zu erweiſen bereit ſind. Unſere Gruͤnde ſind dieſe: 2) Die — =ẽ — S ,S☛Ge — , 8 — = eilige Fronleichnams⸗Octav. 397 „20 Die Neligion kann ohne Opfer nicht beſte⸗ hen: denn das Opfer iſt ein offentliches Bekenntniß der Ehrbezeugung und Anbethung, die man Gott, als dem hoͤchſten Herrn aller Dinge und Geber alles Guten, ſchuldig ift. Darum ſagt der heilige Auguſtin: Kein Menſch habe jemals geglaubt, daß er jemanden an⸗ derm opfern ſollte, als eben nur dem, den er fuͤr ei⸗ nen Gott erkannte oder glaubte. *) Wahr iſts freylich: Gott iſt ein Geiſt: und die ihn anbethen, muͤſſen ihn im Geiſte und in der Wahrheit anbethen. Joh. 4, 24. Allein der Menſch beſteht aus Leib und Seele. Dieſe (die Sceele) bethet Gott innerlich im Geiſte an. Die inner⸗ liche Anbethung aber legt der Menſch aͤuſſerlich durch ein Opfer an Tag, das er Gott darbringt, und wo⸗ M durch er ſeine Abhaͤngigkeit von ihm mit Leib und Seele— zu erkennen gibt. ”MM 3) Zu allen Zeiten, und ſchon von Anbeginn der Welt her, iſt dieſe Art aͤuſſerlicher Gottes⸗Verehrung bekannt und uͤblich geweſen, wie wir hievon, ſowohl im natuͤrlichen als geſchriebenen Geſetz, Proben und Bey⸗ ſai1ele der Menge nach haben. Die gewoͤhnlichſten Opfer beſtunden entweder aus gewiſſen Gattungen der Erdfruͤchte, oder aber aus geſchlachteten Thieren. Dadurch wollte man Gott, dem Urheber des Lebens und dem Geber alles Guten, die gebuͤhrende Ehre erweiſen, fuͤr die em⸗ pfangene Wohlthaten danken, und abermals neue er⸗ bitten. Vorzuͤglich glaubten die Menſchen, durch vergoſ⸗ „ſenes Blut die Gottheit auszuſohnen und Vergebung ihrer Suͤnden zu erhalten: daher iſt die vierfache Benen⸗ nnung von Lob⸗ Dank⸗Bitt⸗ und Verſoͤhnopfern ent⸗ ſtanden. Alle dieſe Opfer aber waren Gott nur in ſo weit angenehm, als es dieſenigen durch ihren Glauben und ihre Froͤmmigkeit waren, welche opferten, nur in ſo weit, als ſie Gott dabei im Geiſte und in der Wahr⸗ heit anbetheten. — — 2*) Lib. X. de Civit. Dei. Cap. 4. 308 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachttuͤbungeen. 4) Nachdem nun der Geiſt der Religion je mehr und mehr abzunehmen anßeng, deſto mehr mißfielen Gott die Opfer, die blos im aͤuſſerlichen Gepraͤnge ohne innerli⸗ chen Geiſt der Religion geopfert wurden. Nun kam die Zeit, da die Weiſſagung des Malachias erfuͤllt werden ſollte, wo der Herr Gott Zebaoth ſpricht, 1, 10: Von eurer Hand will ich kein Opfer mehr annehmen: denn vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange iſt mein Name groß unter den Voͤlkern, und an allen Orten wird meinem Namen geraͤuchert, und ein reines Opfer geopfert werden. Nachdem alſo Gott keine Luſt mehr an Brand⸗ Suüͤnd⸗Speis⸗ und Fried⸗Opfern hatte, Pſalm 30, 7, da kam der eingebohrne Sohn Gottes, und ſprach: Sieh! ich komme. Pſalm 39, d. i., Ich bin und will das Opfer ſelbſt ſeyn. Er war es auch blutiger Weiſe am Kreuze, und er iſt es noch un⸗ blutiger Weiſe auf dem Altare bei der heiligen Meſſe. Er iſt der Prieſter und das Opfer. Der Prieſter zwar nach der Ordnung Melchiſedechs, deſſen Opfer im Brrod und Wein beſtund; und der ſich nicht ſelbſt in dieſes Prieſterthum eindrang, ſondern von dem dazu be⸗ ſtimmt war, der zu ihm ſagte: Du biſt mein Sohn; heute habe ich dich gezeuget. Hebr. 5, 5 und 6. Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit, nach der Ordnung Mel⸗ chiſedechs. Das Opfer ward er, wie er ſelbſt ſagte: Dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben werden. Das iſt mein Blut, das fuͤr euch wird ver⸗ goſſen werden. Nun hat er zwar einmal dieſes Opfer blutiger Weiſe am Kreuze volbracht, und durch dieſes einzige Opfer ſeiner ſelbſt, ſeine Heiligen, (d. t., ſeine Glaubigen) fuͤr immer mit Gott verſoͤhnet, daß alſo nach ſolch einer (volkkommnen) Vergebung der Sun⸗ den, kein ferneres Suͤnd⸗Opfer mehr noͤthig iſt, Hebr. 10, 14 und 18. Daß aber dieſes Opfer auch allen kuͤnftigen Chriſten zu gut kaͤme, und ſie alle Theil daran nehmen konnten, ſo befahl er ſeinen Apoſteln, und durch ſie allen kuͤnftigen Prieſtern: Dieß thut unlit,/ 7 5„ — S — — — = — — E S = e — = — — n,rüen, e = -= = = — S= — Zeilige Fronleichnams . Octav. 2399 —. ger Weiſe) zu meinem immerwaͤhrenden Andenken. Opfert mich unter den Geſtalten des Brodes und Weines, wie ihr ſehet, daß ich es thue. Alle Opfer des alten Bundes ind nunmehr abgethan: denn dieß iſt der Kelch des neuen Bundes in meinem Blute, das fuͤr euch wird vergoſſen werden. Lue. 22, 20. Die Weiſſagungen des alten Bundes ſind alſo erfuͤllt, und wir haben einen Altar, wie es Hebr. 13, 11. dei jt, wovon dieje enigen nichts mehr genießen duͤrfen, die im alten Bunde beim Altare des Tabernackels dienten — ſondern unſre Prieſter und wir Chriſten genieſſen dieſes Opfer, den Leib und das Blut Jeſu unſers Heilandes: 1) Gott zu ehren, 2) zur Vergebung unſrer Suͤnden, 3) zur Dankſagung fuͤr die empfangenen, und 4) zur Erlangung neuer Gna⸗ den. und ſo ſind durch dieſes einzige Opfer des neuen Bundes alle Opfer des alten Bundes erſezt, ja es uͤber⸗ trifft noch unendlich weit alle vorigen Opfer, die nur Vor⸗ und Schattenbilder davon waren. So, ſo hat der Herr ein ewiges enkmal ſeiner Wunder g geſtiftet. So hat er denen, die ihn fuͤrchten, eine Speiſe gege⸗ ben. So macht er izt noch ſeinem Volk die Macht ſeiner Werke bekannt, und bleibt ſeinem Bund auf ewig getreu. Pfalm 110, 4. In der N achfolge Chriſti lies das 10 Kap. I. Buch. Anbethung des Hochwuͤrdigſten Sacraments. Tauſend und unendlichmal ſey gelobt und gebene⸗ deyt das allerheiligſte Sacrament des Altars, von mir, von allen Engeln und Menſchen im Himmel und auf Erden, jezt und allezeit, und bis an das En⸗ de der Zeiten, Amen. Dir, o mein Jeſu! du Sohn des lebendigen Got⸗ tes und des Menſchen! Du wahrer Emmanuel und Gott⸗ 1Menſch mit uns! Du ewiger Prieſter und ver⸗ / 5 400 II. Abſchnitt. Sonnte *£ — R 2 des Friedens und Vater — verborgener Gott! du Fuͤr (aller vergangenen, gegenwaͤrtigen und) zukuͤnftigen Zeiten! Dir falle ich hier vor deinem oͤffentlichen Gna⸗ denthron in tiefeſter Ehrfurcht und Unterthaͤnigkeit zu Fuͤſſen; und mit allen Engeln, deinen dienſtbaren Gei⸗ ſtern, erkenne und bethe ich dich an, als meinen Herrn und Gott, meinen Erloͤſer und Seligmacher. Ich glaube feſtiglich alles, was du mir durch dei⸗ ne heilige Kirche zu glauben vorhaͤltſt; inſonderheit aber glaube ich, daß du (hier) unter den Geſtalten des Brods mit Leib und Seele, mit Fleiſch und Blut, mit Gott⸗ und Menſchheit, wahrhaſt, wirk⸗ lich und weſentlich da ſeyeſt. Ich glaube es feſt, und zweifle nicht im geringſten daran, weil du, als die unfehlbare Wahrheit, es ſelbſt geſagt haſt. Ich hoffe, o mein Jeſu! durch deine unendliche Verdienſte und durch meine Mitwirkung alles Gute; die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade und kraͤf⸗ tige Huͤlfe, im Guten bis an mein Ende zu verharren, hernach aber im Himmel dich nimmer verdekter, ſon⸗ dern von Angeſichte zu Angeſichte, ewig in der Glory Gott! ſollte ich nicht zu ſehen. Oder warum, mein voll Vertrauens alles Gute von dir hoffen? wegen un⸗ ſerm Heil biſt du ja vom Himmel geſtiegen, haſt dich erniedriget, die Geſtalt eines Knechtes angenommen, und biſt bis zum Tod, ja zum Tod des Kreuzes ge⸗ horſam worden! Unendlich viel war dieſes; aber es war deiner Liebe noch nicht genug: denn, um auf die liebvolleſte Weiſe bis ans Ende der Welt bei uns zu bleiben, haſt du auch noch ſogar in dem Hochwuͤr⸗ digſten Altars⸗Geheimniß deinen Thron aufgerichtet, und gliche Andachtsuͤbuntten. S Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 40 ¼ und haͤltſt her Tag und Nacht deine Gnaden fuͤr uns bereit. Du ladeſt uns ein: wir ſollen zu dir kon ⸗ men, wir alle, die wir mit den Muͤhſeligkeiten und Sorgen dieſes Lebens beladen ſind, du wolleſt uns erquicken: du wolleſt unſer Helfer in Noͤthen, unſer Troͤſter in der Truͤbſal, unſer Leibarzt und unſre Wegzehrung auf der gefaͤhrlichen Reiſe in die Ewigkeit ſeyn. Hier wolleſt du uns, bis zum Ue⸗ berfluſſe, mit Wohlthaten uͤberhaͤuffen, und, weil alle dieſe unſer Herz noch nicht erſaͤttigen koͤnnen, ſo wol⸗ leſt du, das unendliche Gut, ſelbſt ganz unſer eigen ſeyn! Wen ſollten dann ſo groſſe Verheiſſungen, o Jeſu! nicht mit Vertrauen erfuͤllen? wer ſollte ſich nicht mit Freuden deiner ſo liebreich rufenden Stimme er⸗ geben? wer nicht ſeine ganze Zuflucht zu dir nehmen? in der Krankheit, unſer Rathgeber in den Zweifeln, unſer Vergnuͤgen im Gluͤcke, unſre Speiſe zum Leben, der du ja unendlich getreu, allmaͤchtig und uher alle Maſſen guͤtig biſt. Ich liebe dich, o Jeſu! mein einziges und aller⸗ hoͤchſtes Gut! o daß ich die Innbrunſt der himmli⸗ ſchen Seraphim und aller jener eifrigen Seelen haͤtte, die nur mit heiſſen Thraͤnen, mit angeflammten Her⸗ zen und vollkommner Liebe deinem Tabernackel ſich nahen! Ich geſelle wenigſtens meine kalte Anmuthun⸗ gen zu denſelbigen, und mit ihnen vereiniget, liebe ich dich, ſo viel ich lieben kann. Allein, was gedenke, was ſage ich von der Liebe, o Jeſu! ich groͤſter Suͤn⸗ der, (Suͤnderin)! ich veraͤchtlicher Erdwurm ‚der ich meinen Gott, dich, o allerhoͤchſtes Gut! ſo lang, ſo oft und ſchwer beleidiget habe? und ich dorf noch ſa⸗ Dritter Theil. H C e gen, 5 402 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. —.— — gen, daß ich dich liebe? ach! ja, mein allerliebſter J Je⸗ ſu! eben, weil ich dich liebe, reuet es mich jezt von Grund meines Herzens aller meiner begangenen Suͤn⸗ den. Ich haſſe und verabſcheue ſie wegen deiner, ich bedaure ſie uͤber alles, was mich jemals betruͤbt und geſchmerzet hat, oder noch betruͤben und ſchmerzen kann, allein nur darum, daß ich dich, meinen aller⸗ hoͤchſten Gott und Herrn, beleidiget habe. Vor allem aber und insbeſondere betruͤben und ſchmerzen mich uͤber die Maſſen alle jene Unbilden und Entehrungen, ſo dir nicht nur von unglaͤubigen und ſchlechten Chri⸗ ſten, ſondern auch leider! von mir in dieſem deinem anbethenswuͤrdigſten Liebs⸗Geheimmiß ſind angethan worden. Ach! koͤnnte ich dir, o mein Jeſu! alle dieſe zugefuͤgte Schmachen und Beleidigungen mit engliſcher, ja unendlicher Verehrung erſetzen! Ach! waͤre es mir moͤglich, durch mein Blut die noch kuͤnftigen zu ver⸗ hindern! o koͤnnte ich mit meiner Andacht, ja mit meinem ganzen Leben der ganzen Welt alſo vorleuch⸗ ten, daß alle Menſchen, die mich nur anſehen, da⸗ durch zum lebhafteſten Glauben, tiefſter Verehrung und eifrigſter Anbethung deines allerheiligſten Saecra⸗ ments angeflammt wuͤrden! Denn in Wahrheit: du biſt der Sohn des lebendigen Gottes: du biſt das Lamm, woelches getoͤdtet worden, und wuͤrdig iſt, die Kacht, Gottheit, Weisheit, Staͤrke, Ehre und Herr⸗ lichkeit zu empfangen! Du biſt der, der auf dem Throne ſitzet, welchem alle Creaturen, die im Him⸗ mel, auf Erden, unter der Erde und auf dem Meere ſind, Lob, Ehre und Preiß von Ewigkeit zu Ewigkeit ſingen. Mit welchen auch ich, als die un⸗ wuͤrdickte aus allen, mein ſchwaches Lob vereinige, und — = —, — —— = == SE 2 - = — — = — — — =S== — = — = . Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 403 und tief gebeugt im Staub der Erde dich anbethe, und bekenne: daß du mein Herr und mein Gott, mein Hirt und Fuͤhrer, mein beſter Vater und Naͤh⸗ rer, mein veſter Fels und ſichere Freyſtatt biſt. Und wohin, mein Jeſu! ſollte ich mich in allen meinen Anliegen und Noͤthen fluͤchten, als hieher zu dem Ort deines wunderbarlichen Tabernackels bis zum Hauſe Gottes? Du throneſt hier perſoͤnlich, und nei⸗ geſt Aug und Herz zu uns, um unſere Thraͤnen ab⸗ zutrolnen, und uns mit dem Strom deiner Gnaden zu erfreuen. Erbarme dich dann uͤber den Abgrund meiner Armſeligkeiten, welcher zu dem Abgrund deiner Barmherzigkeit rufet. Gib mir, ich bitte dich, alles, was zu deiner Ehre und zu meinem Heil erſprießlich iſt. Bekehre die Suͤnder, unter welchen ich der groͤſte bin: erleuchte die Unglaubigen, vereinige die chriſtli⸗ che Fuͤrſten, erhoͤhe deine heilige Kirche, erloͤſe die lei⸗ denden Seelen des Fegfeuers, ſey gnaͤdig meinen Fein⸗ den, ſegne meine Freunde, vertilge in mir die Suͤn⸗ de, laß mich nimmer in eine ſchwere, auch nicht in eine bedachtſame laͤßliche fallen; erhalte mich in deiner Gnade ſo lang, bis ich dich in der Glory einſtens ewig zu ſehen verdiene. Ach ja! dich dort in dem Vaterlande zu beſitzen, dich dort anzuſchauen, um dich dort vollkommen zu lieben, iſt mein einziger Wunſch und Verlangen; ach! wann doch, mein Gott ! wann werde ich kommen, und vor deinem Angeſichte erſcheinen? Weh mir, daß meine Pilgerſchaft ſich ſo lange verweilet! iſt aber die Zeit meiner Au floͤſung von der Erde noch nicht da „um ewig bei dir in dem Himmel zu ſeyn: o ſo laß doch den gluͤklichen Augenblick bald erſcheinen, in welchem du dich wuͤr⸗ 404 M. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen⸗ digeſt, bei mir zu ſeyn, und mich hierunten in die⸗ ſem Thraͤnen⸗Thale heimzuſuchen. Wahr iſt's, und ich bekenne reumuͤthig meine Schuld: daß ich nicht wuͤrdig bin, dich jezt leiblicher Weiſe zu empfangen; allein, ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele geſund. Gib mir nur die Freude deines Heils, befe⸗ ſtige und vollende in mir den Geiſt der Vollkommen⸗ heit, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. SFuur dieſe neue unendliche Gabe, und auch fuͤr alle andere Gnaden, die du uns in dieſem unausſprech⸗ lichen Geheimniſſe der Liebe erweiſeſt, danke ich dir, ſo viel ich immer kann; und zum Zeichen meiner aufrichtigſten Gegenliebe, laſſe ich bei dem Fuſſe die⸗ ſes geheiligten Gnaden⸗Ortes deines goͤttlichen Ta⸗ bernackels mein ganzes Herz liegen; jeder Athemzug, jeder Pulsſchlag, jede Bewegung deſſelben ſoll ſo wii hedeuten, als wenn ich Tag und Nacht voll der Inn bhrunſt mit Herz und Mund ſagte: =Z Es ſey das hoͤchſte Gut ſo oft und viel geprieſen Als viel der Graͤslein ſind auf Feldern, Au und Wieſen! So viel zur Fruͤhlingszeit der Bluͤmlein g'zaͤhlet wer. den, So viel im Sommer ſind der Aehren auf der Erden; So viel der edeln Frucht uns pflegt der Herbſt zu So viel der Flocken Schnee durch Luft im Winter ſchweben; So viel der Sterne ſtehn auf blauer Himmels⸗ ODecken, M Heilige Fronleichnams „Ockav. 405 So viel der Koͤrnlein Sand auf⸗ und im Erdreich ſtecken; 3 So viel der Troͤpflein ſin ind im Meer, in Fluß und Baͤchen, So vielmals ſoll mein Mund, und auch mein Herz mit ſprechen: Es ſey gelobt, geehrt, geprieſen ohne End Das allerhoͤchſte Gut, das heiligſt Sacrament! Amen. Lezte Segen⸗ Bitte. Sesgne mich nun, o liebſter Jeſu! zum Beſchluß aus dieſem deinem allerheiligſten Saerament, und erbarme dich meiner, nach der Milde deines aller⸗ guͤtigſten Herzens, damit ich, durch ſtaͤte Verehrung dieſes hoͤchſten Geheimniſſes der Liebe, die Gnade er⸗ lange, in deiner Liebe beſtaͤndig zu wachſen, und bis an das Ende meines Lebens zu verharren. Im Na⸗ men des Vaters, und des Sohns ,„ und des heiligen Geiſtes, Amen. Am Samſtag in der Octav. II. Abhandlung. Von den Eigenſchaften der heiligen Meſſe innsbeſondere. We wir ſchon oben vernommen, ſo gab es im al⸗ ten Teſtament hauptſaͤchlich viererlei Gattungen der Opfer, als: 1) Lobopfer. 2) Dankopfer. 3) Verſohn⸗ Opfer, und 4) Bittopfer. Wie nun die heilige Meſſe, dieſes groſſe und einzige Bofer des neuen Bundes, alle Cez jene 406 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4 —.NNN„/ jene alt⸗teſtamentiſche Opfer⸗Gattungen in ſich begreife, ja unendlich übertreffe, wollen wir in nachfolgenden Ab⸗ Opfer an, und ſagen: Diie heilige Meſſe ſey ein der höͤchſten Maje⸗ ſtat Gottes hoͤchſtwuͤrdiges Lobopfer. jer Menſch iſt eigentlich zum Lob und zur Ehre Got⸗ — tes erſchaffen: Zu meiner Ehre habe ich ihn er⸗ ſchaffen. Iſ. 43, 7. Gott loben, Gott ehren, iſt alſo das einzige Ziel des Menſchen auf Erden. Gott loben, Gott ehren, iſt ſeine groͤſte Pflicht; aber dieſes iſt noch weit mehr das Ziel und die Plicht eines Chriſten Wir ſind von Gott dazu berufen worden, damit ſeine Herrlichkeit durch uns gelobet werde. Epheſ. 1, (1: aber was ſind die Menſchen, und was ſind alle Ereatu⸗ ren, Gott nach der Wuͤrdigkeit zu loben; alle Creatu⸗ ren ſind vor Ihm, als waͤren ſie nicht. Iſ. 40, 77. Selbſt auch die hoͤchſte himmliſche Geiſter und alle Hei⸗ ſeiner hoͤchſten Majeſtaͤt wuͤrdiges und gleichkommendes Lob zu geben. Um wie viel weniger werden es Suͤn⸗ der ſeyn, gleichwie wir ſind; denn die aoͤttliche Schrift ſagt: das Lob Gottes in dem Mund des Guͤnders ſteht gar nicht ſchoͤn. Sirach 15, 9. Und abermal ſagt ſie: verherrlichet den Herrn, ſo viel ihr vermoͤget, ſo wird er doch immer euer Lob uͤberſteigen. Preiſet und erhebet ihn aus allen euern Kraͤften, ihr werdet ihn niemals erreichen; immer wird er noch hoͤher und groͤſ⸗ ſer als alles Lob ſeyn. Sirach 43, 32. Nemlich, daß einer nach Wuͤrdigkeit gelobt werde, muß er nur von lige des Himmels ſind nicht vermogend, ihrem Gott ein ſeines gleichen gelobt werden: ein Gott muß alſo Gott loben; denn nur ein Gott kennet allein die Hoheit und die Vollkommenheiten eines Gottes, um ihn nach Wuͤr⸗ digkeit ſaͤtzen zeigen und erklaͤren. Wir fangen bei dem Lobe⸗ — — Se — ⸗ — E; —⸗ — — =S=ẽ =SS == —. — ⸗ =— = —— — =:22 = = — — = SE — — SE =S‚Soę = i =— =-= 9 S=e — S= EE ) Heilige Fronleichnams⸗Octav. 407„ digkeit und nach Verdienſte zu loben. O wir elende Men⸗ ſchen! ſo ſind wir dann nicht im Stand, Gott den Herrn einen wurdigen Ehrendienſt zu leiſten? ſo ſind wir nicht vermogend, auch mit Anſpannung aller unſerer Kraͤfte, ihn nach Wuͤrdigkeit zu loben? doch jammert nicht, Menſchenkinder! ſehet! Gott hat uns dießfalls ſelbſt ein Mittel geſchafft; wir köoͤnnen's izt, wir ſind im Stand, ihm nunmehr ein ſeiner hoͤchſten goͤttlichen Mafeſtaͤt wuͤrdiges Lob zu erſtatten. Gott hat ſeinen ein⸗ gebohrnen Sohn darum auf Erden zu den Menſchen ge⸗ ſandt: er hat ihn die menſchliche Natur annehmen laſ⸗ ſen, ihm unter dieſen Menſchen ein wuͤrdiges Lob zu ver⸗ ſchaffen. Er, der Sohn Gottes, unſer Mitmenſch, un⸗ ſer Bruder dem Fleiſch nach, hat Gott, als er auf Er⸗ den gelebt, immer nach Wuͤrdigkeit geehret, gelobt und geprieſen. Er thut es noch ferners in dem hochheiligſten Sgaerament des Altars, und wird es auch bis ans Ende der Welt thun. Hier ſtehet er gleichſam an der Spitze der Menſchen, ſeiner Bruͤder, Gott ein unaußhoͤrliches Lob und Anbethung in ihrem Namen darzubringen. Und er thut es zu keiner Zeit mehr, und mit groͤßerer Kraft und Nachdruck, als in dem Opfer der heiligen Meſſe. Dieſes — dieſes iſt ein der goͤttlichen Majeſtaͤt hoͤchſt⸗ wuͤrdiges Lobopfer, jenes Opfer, von welchem man recht mit David Pfalm 49 ſagen kann: das Lobopfer wird mir Ehre bringen. Alle Engel und Heilige Got⸗ tes vereinigen ſich zur Zeit des Opfers der heiligen Meſſe Imnmit Chriſeo, Gott den himmliſchen Vater nach der Art zu loben, wie er es würdig iſt, wie ſolches die Kirche ſelbſt in der Praͤfation der heiligen Meſſe bekennt, in⸗— dem ſie alſo zu Gott ſingt: durch welchen (Jeſum Chri⸗ ſtum) die Engel deine Majeſtaͤt loben, die Herrſchaf⸗ ten ſie anbethen, und die Gewaltigen dafür erzittern, die Himmel und himmliſche Kraͤften mit den ſeligen Seraphinen dir ein unaufhoͤrliches Heilig, Heilig, Heilig zurufen. — O ſo kommet dann, Chriſten! kom⸗ met auch ihr zu dem Opfer der heiligen Meſſe, wenn me Er g ür 408 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ihr Gott nach ſeiner Groͤße und Hoheit wuͤrdig zu eh⸗ ren, zu loben und zu preiſen verlanget! kommet auch ihr, und vereiniget euch mit Chriſto, den himmliſchen Vater mit ihm und durch ihn nach Wuͤrde zu loben: denn es iſt und bleibt gewiß, daß wir durch ein einzi⸗ ges heiliges Meßopfer Gott mehr ehren, und ihm groͤſ⸗ ſeres Lob verſchaffen, als durch alles, was wir ſonſt immer Gutes thun konnen und vermoͤgen. Es iſt gewiß, daß wir ihn dadurch mehr ehren, und ihm ein hoͤheres Lob geben, als alle Engel und Heilige ihn je geehrt und gelobt haben, ja in alle Ewigkeit loben und ehren wer⸗ den: denn alles Lob der Engel und Heiligen iſt nur ein ſchwaches Lob der Geſchopfe; aber das Lob, welches Gott in dem Opfer der heiligen Meſſe empfangt, iſt ein ganz goͤttliches Lob von einer goͤttlichen Perſon, von welcher jedes Werk, jedes Wort, jede Anmuthung ſogar eines unendlichen Werthes iſt. Jezt nimmt mich nicht mehr wunder, wenn Gott durch den Propheten Mala⸗ chias vom Opfer der heiligen Meſſe uns ſagen laͤßt: daß ſein Name durch ſelbes groß ſey unter den Vol⸗ kern. Malach 1, II. Jezt verſtehe ich, warum die Kir⸗ che in jenem Engliſchen Lobgeſang Gloria in Excelſis den Prieſter ſprechen laͤßt: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! wir loben dich, wir preiſen dich, wir bethen dich an und verherrlichen dich, wir ſagen dir Dank wegen deiner groſſen Glory und Herrlichkeit. Welches iſt wohl dieſe groſſe Glory, dieſe Ehre und Herrlichkeit, wenn es nicht die nemliche iſt, die er eben in dem Opfer und durch das Opfer der heiligen Meſſe empfaäͤngt, als wo ſelbſt ein Gott von einem Gott geehrt und geprie⸗ ſen wird, wo ein Gott einem Gott opfert, und dieſes Opfer Gott ſelbſt iſt? Es iſt dann alſo gewiß, ſchlieſ⸗ ſen wir recht mit dem heiligen Laurentius Juſtinianus: *) „⸗Daß Gott durch nichts auf eine fuͤrtreflichere Art könne „gelobt werden, als durch das Opfer der heiligen Meſſe, „ welches auch Gott fuͤrnemlich zu dieſem Ende eingeſeit = ) §Serm. de Corp. Chriſt. fnnt, ſe Uſe D Eltnnie Zeilige Fronleichnams: Oetav. 403 8 „ „bat, auf daß ihm von ſeiner Kirche ein immerwaͤhren⸗ „des goͤttliches Lob erſtattet werde, weil da der Sohn Ren Vater allzeit und unendlich ver herrliche t. „ Siehe, mein Chriſt! ſolche Ehre, ſolches Lob empfangt der groſſe Gott durih ein einziges heiliges Meßopfer! was Groſſes, was Wunderbares iſt nicht dieſes! Gott ſo eine groſſe Ehre erweiſen, ihm ein ſo groſſes, ſo unendlich fuͤr⸗ treſtiches Lob geben können! dieſes allein, wenn du Gott liebeſt, ſoll ſchon der maͤchtigſte Antrieb fuͤr dich ſeyn, π ſo oft als es nur ſeyn kann, die heilige Meſſe mit all⸗ moͤglichſter Andacht zu hören. In der Nachfolge Chriſti 6tes und tes Kap. IV. B. — Die Anbethung und Segen⸗Bitte wie oben Seite 405. Am Sonntag i in der Octav, und II. nach Pfingſten. Der erſte Lobſpruch beim Aufwachen, das M. orgen⸗ gebeth und die Meßandacht wie oben am Fronleich⸗ nams⸗ Feſt ſelbſt, nebſt folgender Erwaͤgung uͤber die Evangeliſche Gleichniß vom groſſen Abend⸗ mahle. Luc. 14 Kap. 16 v. Ale ſt ſind wir zum himmliſchen Gaſtmahle geladen, und der Wille Gottes iſt's, daß wir kommen und dabei erſcheinen ſollen. Wie undankbar, wie groͤblich handeln wir aber, wenn wir dieſe ganz auſſerordentliche Guade von uns wegwerfen, und uns dadurch aller Gnade un⸗ wuͤrdig machen? Der goͤttliche Erloͤſer ſtellet uns heute dieſe graͤuliche Verlaſſenheit durch ein Gleichniß von einem groſen Abendmahle vor, wozu ein freigebiger Hausva⸗ ter ſehr viele Leute einlud; was brachten ſie aber für. * — 410 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. nichtige Vorwaͤnde zu ihrer Entſchuldigung vor? Ich habe eein Landgut gekauft, und muß es beſehen; ich habe fuͤnf Paar Ochſen gekauft, und will ſie verſuchen; ich habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kom⸗ men. Kann dann nicht eines geſchehen, ohne daß das andere unterlaſſen werde? Wir ſind boͤſe gegen dieſe Undankbaren; warum aber ſind wir uͤber unſern eigenen Undank nicht boſe? Wie oft ziehen wir die weltlichen Geſchaͤften dem Geſchaͤfte des Heils vor? wie oft beſchaͤf⸗ tigen wir uns, unſer irrdiſches Vermoͤgen zu vermeh⸗ ren, und denken dabei an die angebothenen Schaͤtze und himmliſchen Reichthuͤmer nicht? wie oft hoͤren wir mit beiden Ohren, und lauern auf zeitliche Vortheile; und den göttlichen Verheiſſungen, den innerlichen Einladun⸗ gen und heilſamen Erinnerungen geben wir kein Gehoͤr! — Anmuthung. Gott! ſieh nicht auf unſre Undankbarkeit, ſondern auf deine Gnade und Barmherzigkeit. Handle mit uns nicht nach dem Beiſpiele des heutigen Haus⸗ vaters, der am Ende aufgebracht, den Schluß faßte: Keiner von denen, die geladen worden ſind, ſolle je etwas von meinem Abendmahle ge⸗ nieſſen: ſondern verleih uns vielmehr, daß wir eine ſo groſſe anerbothene Gnade ja nicht verachten, und uns niemals, weder durch irrdiſche Sorgen noch durch ſinnliche Wolluͤſten, von dem Hanptgeſchaͤft unſers ewigen Heils hindern oder abhalten laſſen; ſondern im Gegentheil allzeit das Ewige dem Zeitlichen, das Himmliſche dem Irrdiſchen vorziehen, und ſo einſtens verdienen, als werthe Gaͤſte zu deinem ewigen Freu⸗ den⸗Mahl im Himmel zugelaſſen zu werden. Durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. “ In der Nachfolge Chriſti, 11 Kap. IV. B. Fort⸗ – ut 4 H == „VN 8 6* 2= — S == Heilige Fronleichnams⸗Getav. 4II Fortſetzung der II. Abhandlung von den Ei⸗ genſchaften des heiligen Meßopfers. ”M”MPe 5 2. M Das Opfer der heiligen Meſſe iſt ein der goͤttlichen Majeſtaͤt hoͤchſtwuͤrdiges Dankopfer. Eine der groͤſten Pflichten, die wir gegen Gott haben, W iſt unter andern auch die Danks⸗Pflicht wegen den unendlich vielen und groſſen Gnaden und Wohlthaten, ſo wir von ihm empfangen haben, und noch fort und fort unaufhoͤrlich empfangen. Gott! werden wir wohl im Stand ſeyn, auch nur einen geringen Theil davon zu begreifen? Was fuͤr eine groſe Gnade und Wohl⸗ that iſt es um die Erſchaffung, daß er uns aus dem Nichts hervorgezogen, zu ſeiner Ehre und nach ſeinem Ebenbild geſtaltet, und zu keiner geringern Gluͤkſeligkeit auserſehen und verordnet hat, als, nachdem wir ihm auf Erden getreu werden gedient haben, ewig mit ihm und bei ihm gluͤkſelig zu ſeyn? Iſt die Wohlthat der Er⸗ ſchaffung ſo groß, ſo iſt die Wohlthat der Erxloͤſung noch groͤſſer, daß er nemlich, nach dem unſeligen Fall Adams, ſeinen Sohn für uns auf die Erde geſandt, der uns durch ſein Leiden und Tod von der ewigen Verdammniß erloͤſtt, und durch ſein Blut wieder erkauft hat. Und, was ſollen wir Chriſten von der unſchaͤzbaren Wohlthat der Heiligung ſagen? Es wuͤrde uns nichts nutzen, vom ewigen Vater erſchaffen und vom Sohn Gottes erloͤst zu ſeyn, wenn der heilige Geiſt uns nicht noch durch die Taufe geheiliget, und durch den Glauben der wahren allein ſeligmachenden Kirche einverleibt haͤtte. Durch die Heiligung in der Taufe, und durch den Glauben an Jeſum, den Sohn Gottes, in ſeiner wahren Kirche, ſind wir nun nicht blos Geſchoͤpfe Gottes, ſondern Kinder Gottes: Sehet doch, was fuͤr eine Liebe uns der Herr erzeiget, daß wir Kinder Gottes genennet werden und und. I ₰h. “ 4 2½ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen. 1 Joh. 3. Aber eben als Chriſten, als Kinder Got⸗ tes und Wahrglaubige, was haben wir nicht fuͤr eine Menge kraͤftigſter Heilsmittel an der Hand, unſre ewige Seligkeit zu erlangen? durch das Geberth, durch das Wort Gottes, durch die heiligen Sacramenten, und fur⸗ nemlich eben durch das groſſe Opfer der heiligen Meſſe, von welchem wir ſchreiben. Dem ſetze ein jeder Chriſt noch bet die unzahlige ſonderbare Gnaden und Wohl⸗ thaten, womit er von Gott taͤglich ja ſtuͤndlich uͤber⸗ haͤuft wird, leibliche und geiſtl iche Gnaden. Und wenn es nichts anders waͤre, als daß uns Gott nach ſo vielen Suͤnden und Laſtern, die wir begangen, ſo gedultig im⸗ mer uͤbertragen, und nicht, wie wirs ſo oft verdient haͤtten, zur Straf ge zogen, da vielleicht ihrer viele we⸗ gen wentger Sunden ſchon lang in der Hölle brennen. O was iſt dieß fuͤr eine groſſe Schulden⸗Laſt, und wie werden wir dieſelbe bei Gott abtragen? wie werden wir ihm genug dankbar ſeyn koͤnnen? Was werde ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes ge⸗ than hat? *) was werde ich Wurdiges fuͤr ſeine Wohlthaten aufbringen? Ach! ich bin viel zu gering, alle ſeine Erbarnuagelt zu erwiedern. **) Getroſt, mein Ebriſ: der liebreiche Gott hat auch hierinn Fuͤrſorg gethan; wir ſind wirklich im Stand, ſo groß und ſo viel auch immer die göoͤttlichen Gnaden und Wohlthaten ſind, die wir von der goͤttlichen Guͤte und Freigebigkeit erhalten haben, — wir ſind wirklich im Stand, ſage ich, ihm dafuͤr eine ſeiner ganz wuͤrdige Dankſagung zu machen, die ihn vollkommen befriedigen kann. Und wie dieſes? ich ſage es gleich: durch das Opfer der heiligen Meſſe. Dieſes iſt nicht nur ein der goͤttlichen Majeſtaͤt hoͤchſtwuͤrdiges Lob⸗ ſondern auch ein eben ſo wuͤrdiges Dankopfer. Ja, der uralte heilige Kirchenvater Irenaͤus will, daß ſelbes eben zu dieſem Ende fuͤrnemlich ſey eingeſezt worden, auf daß wir Gott fur ſo viele Gutthaten und Gnaden nicht Ala eyen. — — — — Zeilige Fronleichnams⸗Octav. 4A13 Ale ſeyen. Selbſt das Wort Euchariſtia ſagt ſo viel, als eine Dankſagung. Ja, was die Dankſagung fuͤr ein wich⸗ nſte unſ tiger Theil bei dem Opfer der heiligen Meſſe ſey, gibt— uns Jeſus Chriſtus ſelbſt ſattſam zu verſtehen, indem er inz bei deſſen Einſetzung den Anfang mit der Dankſagung l gemacht: er nahm das Brod, dankte, brach's, und gab's ihnen, (ſeinen Juͤngern.) Lue. 22, 19. Desglei⸗ i chen nahm er auch den Kelch, dankte, und gab un ihnen ſelben. Marc. 14, 27. Die heilige Kirche folget auch hierinn wieder ganz getreu dem Beiſptel ihres Braͤu⸗ tigams und goͤttlichen Stifters nach, indem ſie bei der Praͤfation der heiligen Meſſe alle anweſende Glaͤubige zur feyerlichen Dankſagung gegen Gott mit dieſen Wor⸗ ten des Prieſters aufruft: laßt uns die Herzen erheben, und Gott unſerm Herrn dankſagen! Das Volk ſ(immt en auch der Einladung des Prieſters willig bei, und ant⸗ En wortet durch den Altar⸗Diener: Dieſes iſt billig und recht; ja billig und recht, billig und heilſam, faͤhrt der Prieſter abermal fort: iſt es, daß wir dir, Herr, n heiliger Vater, allmaͤchtiger ewiger Gott, allzeit und aller Orten dankſagen, durch Chriſtum unſern Herrn. Merke wohl dieſe lezteren Worte: durch Chri⸗ aͤ ſtum unſern Herrn. Es iſt nemlich Jeſus Chriſtus ſelbſt, n6 der in dem Opfer der heiligen Meſſe gleichwie den Va⸗ 4 ter lobet, alſo auch ihm füͤr uns danket. Ja, er lobet ite Ihn, und danket Ihm im Namen aller Menſchen, und “ beſonders im Namen derjenigen, die dieſem heiligſten Opfer mit Andacht beiwohnen. N 8 . 4 † M „Vrereinige dich dann mit ihm, mein Chriſt! deine . Dankſagung mit der ſeinigen: ſie erhält von ihm gleich⸗ n ſam einen unendlichen Werth. Was ſoll ich dem Herrn „verrgelten, habe ich oben mit dem Pfſalmiſten gefragt, fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? Hoͤren wir nun, was er ſich ſelbſt und uns zugleich antwortet: Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und den Na⸗ men des Herrn preiſen. Pſ. 115. Der Kelch des Heils, fſagt le Blanc mit andern Schriftauslegern, iſt de⸗ “ 4 igite 414 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ligſte Sacrament des Altars. Mit dieſem koͤnnen wir Gott dem Herrn das allerwuͤrdigſte Dankopfer entrich⸗ ten: mit dieſem koͤnnen wir ihm alle, auch gröoͤſte, auch unzaͤhlbare Gnaden und Wohlthaten erwiedern; mit die. ſem Kelch des Heils koͤnnen wir den Namen des Herrn nach ſeiner ganzen Groͤſſe und Erhabenheit preiſen, weil in dieſem Kelch der unſchaͤzbare Werth der ganzen Welt liegt. O wie gut iſt doch Gott! er giebt uns in dem Opfer der heiligen Meſſe das koſtbareſte Geſchenk, womit wir ihm nach Wuͤrdigkeit dankbar ſeyn koͤnnen. Er giebt uns, womit wir unſern ganzen ungeheuern Schuldenlaſt fuͤr ſeine ſo viele und uͤbergroſſe Wohlthaten vollkommen bezahlen und abtragen koͤnnen. O wie gluͤklich ſind dann wir Chriſten, einen ſolchen Schaz an dem heiligen Meß⸗ Opfer zu haben, daß wir ſelbſt dem unendlichen Gott wuͤr⸗ dige Geſchenke davon machen, und unſre Erkenntlichkeit gegen ihm auf eine wuͤrdige Art erzeigen koͤnnen. Unter⸗ laſſen wir dann ja nicht, ein ſolches zu thun. Vergeſſen wir niemals bei dem Opfer der heiligen Meſſe, unſre Dankſagung fuͤr ſo unzaͤhlige Gnaden dem Allerhoͤchſten zu entrichten, die wir von ihm empfangen haben, und noch ſtetsfort empfangen! bringen wir ihm dieſes wuͤr⸗ dige Dankofer, ſo viel es immer moͤglich, taͤglichen Tags! Je oͤfter und eifriger wir's thun, deſto groͤſſer und haͤuf⸗ ſiger wird auch die Frucht und Nutzen der heiligen Meſſe fuͤr uns ſeyn. Deſto wuͤrdiger werden wir uns machen, von Gott immer nene und groͤſſere Gutthaten und Gnaden zu empfangen. Geiſtliches Lied uͤber das heilige Abendmahl. Text. Ein Menſch ſtellte ein groſſes Gaſtmahl an, und lud viele dazu ein. Luc. 14 Kap. 16 vp. Frblocket unſerm Gott entgegen, Ihr Pilger, die ihr auf den Wegen 4 Ve N N M N N Heilige Lronlcichnams⸗ Oetav. (Anbethung und Segen⸗Bitte, wie oben.) Hinwieder wandelt, preiſet ihn; Ihr ſchmachtet oft auf eurer Reiſe; O kommt, und ſtaͤrkt euch mit der Speiſe, Und eilt zu Gottes Gaſtmahl hin. 2. Der Herr hat uns ein Mahl bereitet, Das alle Sinnen überſchreitet, Das ſeine Liebe nur erfand. Er iſt auf wunderbare Weiſe Zugleich der Gaſtwirth und die Speiſe, Uns von dem Himmel zugeſandt. Wie huldreich ladet er uns alle Zu ſeinem groſſen Liebes⸗Mahle Und zu dem Brod des Lebens ein; Und denen, welche es verachten, Droht er ſogar, ſie werden ſchmachten, Verderben, und des Todes ſeyn. .Y 4· * Verlaßt die Sorgen! das Beſtreben, Nur reich, bequem und weich zu leben, Das ſaͤttigt nimmer, das beſchwert: Nur dem, der ſich mit Gott vereinet, Bei ſeinem Tiſch mit Lieb erſcheinet, Iſt Troſt und wahre Freud beſchehrt. Nun eilet dann zur reinſten Quelle, Aus welcher eurer matten Seele Des Lebens Balſam uͤberfließt. Doch Gott mit Wuͤrde zu empfangen, Die Gnaden⸗Fruͤchte zu erlangen, Seyd Fromm und rein, und dann genießt. 4 16 II. Abſchnitt. S onntaͤgliche Andachkeibungen Die Veſper. Die Antiphonen und Pfalmen ſind wie am aller⸗ heiligſten Fronleichnams⸗ Feſt. Das Kapite l. I. Joh. 3, 13. (Steliebt eſte! verwundert euch ja nicht wenn euch die Welt haͤſet. Denn wir wiſſen, daß wir vom Tode zum Leben gekommen ſind, weil wir einander bruͤderlich lieben. N. Gokt ſey Dank. Der Symnus, wie am obigen Feſt. Antiphon zum Magnificat. (Izeh geſchwind hinaus auf die oͤffentliche Plaͤtze und OOQ- ) Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die Armen und Kran⸗ ken, die Blinden und Lahmen herein. Geh hinaus auf die Landſtraſſen und Zaͤune, und noͤthige ſie, herein zu kom⸗ men, damit mein Haus voll werde. Alleluja. Das Kirchen⸗ Gebeth. Gieß unſern Herzen, o Herr! eine inmerbleibende Furcht und Liebe deines allerheiligſten Namens ein; weil du jenen deinen Schuz niemals entzieheſt, die dir nach deiner Lehre mit innigſter Liebe zugethan ſind. Durch Jeſum Ghriſtum unſern Herrn ꝛc., Amen. Am Monmag i in der Octav. §. 3. Das Opfer der heiligen Meſſe iſt das groſſe Verſoöhn⸗ Opfer fuͤr unſere Suͤnden. as Kreuzopfer, welches Jeſus Chriſtus unſer Erloͤſer auf dem Kalvarieberg fuͤr das Heil der hett en⸗ richtet, = = 5 —2 = =ͤ= m —2 e =☛ =ꝛ = = —.— S e — —— S=S=— = —= S= SSS —⸗ = == e = = ESE — — — — = = = 2 Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 412 richtet, war eigentlich und fuͤrnemlich ein Verſoͤhn⸗Opfer, wordurch die ganze Welt mit dem wegen der Suͤnd Adams erzuͤrnten Gott wieder ausgeſoͤhnet worden. Da nun das Opfer der heiligen Meſſe ein und das nemliche Opfer mit dem Opfer des Kreuzes iſt, wie wir bereits ſchon oben in der J. Abhandlung erwieſen, ſo muß es auch fuͤrnemlich ein Verſoͤhn⸗Opfer fuͤr die Suͤnde ſenn. Ja, dieß iſt die eigentliche Wirkung des Meß⸗Opfers, ſagt der engliſche Lehrer Thomas, *) daß Gott dadurch * wieder verſoͤhnet werde. Desgleichen ſagt auch Mar⸗ chantius: **) Die heilige Meſſe iſt eine kraͤftige Zueig⸗ nung der Verdienſte Jeſu Chriſti, eine Eröffnung ſei⸗ nes reicheſten Schatzes; auf daß wir die himmliſchen Guͤter daraus nehmen, und alle unſere Schulden da⸗ mit uͤberfluͤſſig bezahlen. Ja, durch eine einzige heilige Meſſe können wir nach Meinung eines heil. Laurentius Juſtinianus, wenn ſonſt nichts anders im Weg ſieht, von unſern Sunden mehr abbüßen, als wenn wir ſonſt die ſtrengſten Leibs⸗Kaſteiungen und Bußwerke verrichteten: Leget, ſagt er, ***) auf eine Goldwage alle gute Werke, alles Bethen, Faſten, Wachen, Cilicien, Geiſſeln, und aller Art Abtoͤdtungen; — auf die andere Wag⸗ ſchaale aber leget nur ein einziges heiliges Meßopfer, ſo wiegt das heilige Meßopfer alles dieſes ohne Vergleich auf; denn in der heil. Meſſe wird derjenige geopfert, in welchem die ganze Voͤlle der Gottheit, wie der Apo⸗ ſtel ſagt, wohnet. Und wirklich, was thut Chriſtus bei der heiligen Meſſe anders, als daß er ſich da wieder neuerdings unblutigerweiſe fuͤr die Suͤnder aufopfert, wie er ſich ehmals blutigerweiſe am Kreuze fuͤr ſie geopfert, und zum Vater um Verzeihung und Gnade ge⸗ bethen hat. Die Kirche vereiniget ſich auch darum aufs genaueſte X) Part. 3. Quæſt. 46. Art. 4. **) Candel. Myſt. Tract. 4. Lect. 16. ***) Laurent. Juſtin. Serm. de Corp. Chriſt. DOritter Theil. D d ets II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. genaueſte wieder mit ihm, und nimmt ganz die mitleidige Geſinnungen ihres liebvollen Braͤutigams an, indem ſie vom Anfang bis zum Ende der Meſſe mehrmal und aufs nachdruͤklichſte zu Gott fuͤr die Suͤnder um Schonung, um Gnade und Barmherzigkeit bittet. Das ganze Sta⸗ pfelgebeth, und beſonders das Conſiteor, oder die offene Schuld⸗ Bekenntniß, die der Prieſter an der unterſten Treppe des Altares tiefgebeugt im Namen des ſtraffaͤlligen Suͤnders ablegt; das neunfache Kyrie eleiſon, Herr! erbarme dich unſer: das Offertorium oder die Aufopfe⸗ rung der Hoſtie; das Nobis quoque peccatoribus; das Pater noſter; das Agnus Dei &c. ſind lauter ſolche Ge⸗ bethe, die alle auf die Vergebung unſrer Suͤnden abzie⸗ len, und folglich ſattſam erweiſen, daß die heilige Meſſe nicht nur ein Lob⸗ und Dankopfer, noch eine bloſe Vorſtellung des blutigen Kreuzopfers; ſondern auch ein wahres Verſoͤhn⸗Opfer fuͤr unſre Suͤnden ſey. Wahr iſt's zwar, durch das Kreuzopfer iſt die Welt hinlaͤnglich mit Gott ausgeſoͤhnet worden; allein, da dieſe Welt nicht aufhoͤrt, zu ſuͤndigen, ſo hat ſie auch ein fortwaͤhrendes Verſoͤhn⸗Opfer vonnoͤthen, und dies iſt kein anderes, als das unblutige Opfer der heil. Meſſe, wodurch uns, wie der Tridentiniſche Kirchenrath *) ausdruͤklich lehrt und erklaͤrt, nicht nur das blutige Kreuz⸗Opfer fuͤr⸗ geſtellt, ſondern auch die heilbringende Kraft deſſelben reichlichſt zugeeignet und mitgetheilet wird, zur Ver⸗ gebung jener Suͤnden, die wir taͤglich begehen. Und abermal: **) Durch dieſes Opfer wird der Herr wahr⸗ haft verſoͤhnet, indem er dadurch dem Suͤnder die Gnade und Gabe der Buße verleiht, und auch unge⸗ heure Suͤnden verzeiht. Freilich iſt dies alles nicht ſo zu verſtehen, daß durch das Opfer der heiligen Meſſe die Suͤnden unmittelbar nachgelaſſen werden; (denn dieſes geſchieht allein durch das Sacrament der Buße: und uin *) Seſſ. 22. cap. I. de Reform. „„ Ebendaſelbſt Kap. 2 und Can. 34 — — — - — — = = — — — = SS — 2 S- — ☛ = f — = S=· S S S = = —== S =S=Z e — == — = – =–= = e — = — ☛SW == — = Ser r — e- = — — Heilige Fronleichnams⸗Gectav. 412 der Suͤnder iſt in allweg verbunden, ſeine Suͤnden reu⸗ muͤthig und aufrichtig dem Prieſter zu beichten, um die Losſprechung daruber zu erhalten;) ſondern daß durch das heilige Meß⸗ Opfer der Suͤnder von Gott kraͤftige Gnade zur Bekehrung und Bereuung ſeiner Sunden er⸗ lange. Die Gnade und Gabe der Buße, heiſſet es, verleiht der Herr; und ſo kann es dann gar wohl mittel⸗ bar geſchehen, daß der grundguͤtige Gott, (dem Erbar⸗ men Eigenthum iſt,) einem Menſchen auch nur durch eine einzige Meſſe, (wenn er anders, wie mehrgemeldter Kirchenrath vorausſezt, derſelben mit aufrichtig zerknirſch⸗ tem Herzen, feſtem Glauben und Vertrauen, und wah⸗ rer Andacht beiwohnt,) auch ungeheure Suͤnden ver⸗ zeihe. O welch ein Troſt fuͤr dich, Suͤnder! Welch eine erfreuliche Lehre! die, weil ſie die unfehlbare Lehre der Kirche ſelbſt iſt, allen Beifall und Aufnahm verdient! Du haſt groſſe, du haſt unzäahlbare Suͤnden, vielleicht nach aller Gattung begangen, und oft koͤmmt dir der ſchwermuͤthige Gedanke zu Sinn: Gott moͤchte dir etwa deine Suͤnden nicht verzeihen? Aber fort mit dieſem ſinſtern Gedanken! weit wirf ihn von dir, und faſſe fri⸗ ſchen Muth! Erinnere dich jenes ungerechten Haushaͤlters in der evangeliſchen Gleichniß, von dem der Koͤnig Rechen⸗ ſchaft forderte, weil er in ſeiner Wirthſchaft ungeheure Schulden gemacht hatte: Gieb, was du ſchuldig biſt! aber der Armſelige fiel ihm zu Fuͤßen, und bath: Habe Gedult mit mir, und ich will dir alles bezahlen. So mach es auch du, mein Suͤnder! wenn dich dein groſſer Suͤnd⸗ und Schuldenlaſt druͤkt und erſchrekt; wenn dir des Richters Stimme wie ſchon in den Ohren ertoͤnet: Zahle, was du ſchuldig biſt! Wirf dich gleichfalls dem himmliſchen Koͤnig, dem goͤttlichen Richter demuͤthigſt zu Fuͤßen, und ſprich: Habe Gedult mit mir, und ich will dir noch alles bezahlen! Weißſt wie? hoͤre mich an, und folge meinem Rath! ja, folge der wohlmeynenden Stimme deiner treuherzigen Mutter, der heiligen Kirche Elbſt! geh nur fleißig, beſonders an Sonn⸗ und Feyertaͤgen MDW D d 2 zux 420 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. zur heiligen Meſſe da nimm aus dem unermeflichen Schaz der Verdienſte Jeſu Chriſti, ſo viel du bedarfſt. Geh allzeit, wie du ſchon oben gehoͤrt, mit einem demu⸗ thigen und zerknirſchten Herzen zu dieſem allerheiligſten . und ehrwuͤrdigſten Opfer; hör es mit der ausdruͤklichen Meinung an, entweder die Gnade der Bekehrung und Nachlaſſung deiner Suͤnden zu erlangen, oder fuͤr die ſchon nachgelaſſenen genug zu thun; hoͤr es allezeit an mit wahrer Andacht und mit einem beſonders feſten Vertrauen auf die Verdienſte Jeſu Chriſti. Glaube mir! alles — alles wirſt du damit bezahlen, Schuld und Strafe nach und nach austilgen, und zulezt ſo rein aus der Kirche, wie der Publikan gerechtfertiget aus dem Tempel, nach Hauſe gehen. In der Nachfolge Chriſti lies das 8 Kap. IV. Buch. Die Anbethung und Segenbitte wie oben. Das Opfer der heiligen Meſſe iſt endlich auch ein allerkraͤftigſtes Bitt⸗Opfer. Eine der Haupteigenſchaften der heiligen Meß, und die fuͤr uns die troͤſtlichſte ſeyn ſoll, iſt, daß ſie ferner ein allerkraͤftigſtes Bittopfer, durch welches wir bei Gott ohne Anſtand alles auswirken und erlangen koͤnnen, was wir nur wollen, und was fuͤr uns nothwendig oder nuͤzlich iſt. Auch im alten Bund waren Bitt⸗Opfer, durch die man viele und wichtige Gnaden von Gott immer erhielt. Im I. Buch Koͤnig. 7 Kap. finden wir ein merk⸗ bares Beiſpiel davon. Die Philiſtaͤer fielen in das Land IFrrael, und das erſchrockene Volk ſchrie zu Samuel, dem Propheten, daß er fuͤr ſie zu Gott bitten ſollte. Da opferte nun Samuel dem Herrn ein ſaͤugendes Lamm Am Dienſtag in der Octav.. SSe o S = — S=So5 tÄ=ů⁊ = „ = — — — — — — –– =s, = = SSE — — =ẽ — — — —,. — — == =S= — —.— = —,, = SE — S = — - = =e = = =ͤͥͤ5 ——— — — =S= =* e = = = =w = — — — — — — — ☛◻M Sec =.— — * = . 5 = = = = e. — = e e — — — = ee⸗ = S e — — =E „aalles und alles erhalten koͤnnen, iſt die richtige und untruͤg⸗ ir tet alſo: Wer da ſagen wird, daß das Meßopfer nur iein Lob⸗und Dankopfer, oder nur blos ein Gedaͤchtniß⸗ est opfer des Kreuzopfers ſey, oder daß es nicht koͤnne fuͤr alle Opfer des alten Bundes ſey, und von was fuͤr einem Heilige Fronleichnams⸗Octav. 22r und das Opfer hatte die gewuͤnſchteſte Wirkung. Ein Schrecken ward von Gott unter die Philiſtaͤer gebracht, und ſie wurden von den Iſraeliten beſitegt, und in die Flucht geſchlagen. Im II. Buch Koͤnig. 24 Kap. wendete David eine erſchroͤkliche Peſt, die 7 0tauſend Maͤnner hin⸗ wegrafte, wieder durch ein Fried⸗ und Bitt⸗Opfer vom Volke ab. Onias, der Hoheprieſter, that ein Opfer fuͤr die Geſundheit und das Leben des Heliodorus, der die Schaͤtze des Tempels zu Jeruſalem mit Gewalt rauben wollte, im II Buch Mach. 31 Kap. Deunn er wurde von zween Engeln wegen ſeinem freventlichen Unternehmen mit Ruthen faſt bis auf den Tod geſchlagen. Auch dieſes Opfer, ſogar fuͤr einen Heiden und Erzfeind Gottes, hatte die gewuͤnſchte Frucht, und erbath dem Strafbaren das Leben. Dieſes waren indeſſen nur Opfer von Thieren, die ſolche Wirkung im alten Bund hatten; was ſoll nun das Opfer der heiligen Meß, das Opfer des neuen Bundes, wo das Leben eines Gottmenſchen geopfert wird, nicht erſt bei Gott auswirken und erlangen koͤnnen? Was fuͤr ein kraͤf⸗ tiges allerwirkſamſtes Opfer muß es nicht ſeyn? ja, daß das Opfer der heiligen Meß auch ein Bitt⸗Opfer ſey, wodurch wir fuͤr uns und andere Lebendige und Todte liche Lehre der heiligen Kirche. Hoͤre hieruͤber den Aus⸗ ſpruch des Tridentiniſchen Kirchenraths ſelbſt. *) Er lau⸗ l die Lebendige und Abgeſtorbene, noch zur Genugthuung, unn noch fuͤr andere Roͤthen aufgeopfert werden, der ſey verflucht. Wie weit kraͤftiger aber dieſes Opfer uͤber vollguͤltigen Werth, davon kann nicht genug geſagt wer⸗ den. Vernehmen wir hieruͤber den beruͤhmten Geiſt⸗ und „ Gottesgelehrten Molina, in ſeinem Buch von der Wuͤrde 22 memmmn *) Seſſ. 22. Can. 3. des Prieſterthums. Nichts, ſoricht er da, iſt dem Men⸗ ſchen ſo nuzlich, nichts zur Erwerbung ſowohl leiblich⸗ als geiſtlicher Guͤter ſo dienlich, als das Opfer der heiligen Meſſe, und zwar in ſolcher Vortrefiichkeit, daß auch alle die gute Werke von vollkommenſter Tu⸗ gend, die wir Tage und Naͤchte durch verrichten, nicht ein Staͤublein Werthes haben gegen dem Opfer der heiligen Meß, das mit wahrer Andacht aufgeopfert wird. Ja, dieſes Opfer, ſchreibt auch Marchantius, *) hat gleichſam eine unendliche Kraft, alle Gnaden von Gott zu erbitten: ſowohl wegen dem unendlichen We'rth des Opfers, als auch wegen der unendli⸗ chen Wuͤrdigkeit des Opfernden, welcher Chriſtus ſelbſt iſt; alſo zwar, daß keine ſo groſſe Gnade oder Gabe zu erdenken iſt, die nicht durch das heilige Meßopfer koͤnnte erhalten werden. Zudem iſt es auch gewiß, daß nach der aͤchten Mei⸗ nung der Gottesgelehrten, die Kraft des Opfers der heili⸗ gen Meß, durch mehrere, die opfern, oder fuͤr die geopfert wird, oder die dem Opfer beiwohnen, im mindeſten nicht verringert werde. Es klecket fur alle: die Zahl deren, die am Opfer Theil nehmen, mag ſo groß ſeyn, als ſie will; ein jeder kann fuͤr ſich alles erhalten, was er nur wuͤnſchet, je nachdem er mit einer groͤſſern Andacht und beſſern Vorbereitung bei dieſem groſſen Opfer erſcheint. Selbſt die Groͤſſe des Opfers und der unendliche Werth deſſelben fordern dieſes. Mit einem Wort, auf dem Altar, woſelbſt das Opfer der heiligen Meß geleſen und abgehal⸗ ten wird, richtet Gott gleichſam ſeinen Gnadenthron auf, zu dem uns der Apoſtel einladet, mit Vertrauen hinzu⸗ zugehen, um zur gelegenen Zeit Barmherzigkeit zu finden. Hebr. 4. Denn es giebt gewiß keine bequemere und gelegenere Zeit, von Gott Gnaden zu erbitten, als eben die Zeit der heiligen Meſſe; und was wir in dieſem gluͤklichen Zeitpunkt nicht erhalten, iſt die gemeine Sage der . as — *) Candel. Myſtic. Tract, 9. Lect. 15. — = – = =ẽ = — — — X S= =☛s2R — S— = — S= == = SS =–— — — = = = = = S= S= — =e == S== — — ———— — == — — — Se ☛ G = =S= = — — —,, =— = — — SS = — =— — * S== — – = = = S. = — Beilige Fronleichnams⸗ GOctav. “ 4 der Geiſtlehrer, daß wir's zu einer andern Zeit oder durch was anders ſchwerlich erlangen werden. Deſſen iſt ſich auch keineswegs zu wundern; maſſen wir zu keiner an⸗ dern Zeit mehr vergewißt und verſichert ſind, daß wir im Namen Jeſu den Vater bitten, und daß Jeſus ſelbſt als Mittler und Fuͤrſprecher beym Vater unſre Bitte kraͤftiger unterſtuͤtze, als eben bei der heiligen Meſſe. Indem er durch dieſes heiligſte Opfer, wie der Apoſtel ſich ausdruͤkt: ein ewiges Prieſterthum hat, um allen, die ſich durch ihn zu Gott nahen, das ewige Heil zu erwerben, weil er allezeit lebt (und bereit iſt) fuͤr uns zu bitten. *) Und eben dieß iſt auch die Urſache, warum die Kirche alle ihre Meßgebethe mit den Worten beſchließt : Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc., weil ſie alles bei⸗ dieſem heiligſten Opfer durch ihn ſicher zu erhalten glaubt, und zuverſichtlich hoft. Du ſagſt mir aber: ich habe ſchon oft in der heiligen Meſſe Gott um eine gewiſſe Gnade gebethen, ohne daß ich ſie erhalten? Ich antworte dir: Gott erhoͤrt den Bittenden nicht allezeit gleich, wie wir es an dem cananaͤiſchen Weiblein, dem Blinden bei Jericho am Weg, an dem anklopfenden Freund um Mitternacht, und mehr andern ſehen. Fahre nur fort in deiner Andacht, ſei ſtandhaft und beharrlich darinn, du wirſt es doch endlich gewiß erlangen, wenn anderſt das, was du begehrſt, dir an deinem Seelenheil nicht ſchaͤblich und nachtheilig iſt. Die meiſte Urſache aber, warum wir die groſſe Kraft des heiligen Meßopfers an uns nicht nach Wunſch erfahren, iſt, wie Molina nach dem Tridentiniſchen Kirchenrath nicht ungruͤndlich bemer⸗ ket, keine andere, als unſer ſchwacher Glaub, unſer ſchlechtes Vertrauen auf Gott und auf das Opfer der heiligen Meß. Die Kraft der heiligen Meſſe, ſind ſeine Worte, wird durch nichts eingeſchraͤnket, es ſei dann durch unſer weniges Vertrauen auf Gott, oder geringe Andacht, die wir insgemein bei dem Opfer der heiligen Dd 4 Meſſe *) Hehr. 7, 24. kc. * — 2 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Meſſe haben. Ja, ich kann dir, mein lieber Chriſt! die⸗ habe⸗ ch 1 . 2 Die⸗ ſen Glauben und dieſes Vertrauen nicht genugſam empfehlen. Es iſt unmoͤglich, daß man jenes von Gott nicht erhalte, was man zu erhalten von ihm feſt hoffet; darum ſchaͤrfet uns auch Chriſtus ſelbſt dieſen Glauben und dieſes Vertrauen bei unſerm Gebethe nachdeuklichſt ein: was ihr immer im Gebethe begehret, glaubet, daß ihr's erhalten werdet, ſo werdet ihrs auch wirk⸗ lich erhalten. Marc. 11. MM Was können wir aber mit ſichererm Grund alaube und feſter hoffen, das uns Gott geben werde, als ſene⸗ was wir in dem Opfer der heiligen Meß und durch die Kraft deſſelben von ihm begehren, weil wir ja da, wie geſagt, nicht allein bitten, ſondern Jeſus Chriſtus unſer Mittler ſelbſt mit und fuͤr uns bittet, und zugleich ſei⸗ nem himmliſchen Vater die Verdienſte ſeines ganzen Le⸗ bens, Leidens und Todes fuͤr uns aufopfert. Nein, gewißlich! der beſte Vater kann einer ſo maͤchtigen Bitte des beſten Sohnes nichts abſchlagen. Wenn ich den Glau⸗ ben, wenn ich das Vertrauen darauf habe, ſo habe ich Meſſe, was ich nur will. In der Nachfolge Chriſti lies das 9 Kap. IV. Buch. Die Anbethung und Segenbitte wie oben. ðM Am Mittwoch in der Octav. geſteget; ich erhalte unfehlbar in dem Opfer der heiligen 2 III. Abhandlungg Von der prieſterlichen Meßkleidung. OJu den erſten Zeiten der chriſtlichen Religion hatte man zu dem Opfer der heiligen Meſſe keine beſondere Kleider. Die Biſchoͤffe und Prieſter mußten wegen den harten Verfolgungen dieſe heiligſte Handlung nur an ver⸗ borge⸗ =SS= = = S== = = = — — S= — — — = = S= — = — — = =- S = = =☛ — — — = = SS — — = =⸗ — —, — — =☛, = = = =S —. =Ew£w — = = = —- — = — 2 =⸗‚ =ve —==mnm = S=rę, = =ꝛ = — = = = — = — — —,,ꝭ — — — =er = —= -- e — = — —.— — — — — — — — n — — — = S —– — — 2 — Heilige Fronleichnams ⸗ Octav. 4:5 borgenen Orten, und oͤfters in unterirrdiſchen Gewoͤlben verrichten: wie haͤtten ſie den ganzen Vorrath einer zum Gottesdienſte beſonders gewiedmeten Kleidung immer mit ſich herumſchleppen koͤnnen? Nach hergeſtellter Ruhe und oͤfentlicher Erbauung der Kirchen, waren die Kleider, derer ſich die Prieſter bei dem Gottesdienſte bedienten, von der gemeinen und taͤglichen Kleidung der aͤuſſerlichen Geſtalt nach zwar nicht unterſchieden; doch pflegten ſie die Klei⸗ der, die ſie bei dem Gottesdienſte trugen, auſſer demſelben nicht zu gebrauchen, damit ſie immer reinlich erhalten wuͤrden. Wir doͤrfen, ſagt der heilige Hieronymus, mit gemeinen und durch den taͤglichen Gebrauch beſlek⸗ ten Kleidern in das Heiligthum nicht eingehen, ſonbern mit reinem Gewiſſen und reinen Kleidern. Wir ha⸗ ben eine andere Kleidung zum geiſtlichen Dienſte, und eine andere zum taͤglichen Gebrauche. *) Nachdem aber die taͤgliche Kleidung, welche ehmals faſt allgemein in Uebung war, in verſchiedene Geſtalten umgeartet, und nach dem Geſchmacke dieſer oder jener Völker verſchiedene Abaͤnderungen darinn geſchehen; ſo hat die Kirche, wie die verſammelten Vdater von Trient ſagen, *X) die Klei⸗ dung ſowohl, als auch verſchiedene Ceremonien, derer u! man ſich bei den gottesdienſtlichen Handlungen, und be⸗ ſonders bei dem Opfer der heiligen Meſſe bedienen ſoll, eigents dazu beſtimmt und verordnet, damit einer⸗ ſeits die Vortreflichkeit und Majeſtaͤt eines ſo groſſen Opfers deſtomehr dadurch erhoͤhet und verherrlichet; anderſeits aber die Gemuͤther der Rechtglaͤubigen durch dieſe ſichtbare Zeichen der Religion und Gottſeligkeit, zur Betrachtung der allerhoͤchſten Geheimniſſe, welche in dieſem Opfer enthalten ſind, deſto geſchikter und tauglicher gemacht wuͤrden. Alles, was demnach bei dieſer heiligſten Handlung der Meſſe vorgehet, iſt von der Kirche aufs genaueſte gepruͤft und puͤnktlich beſtimmt. Alees iſt voll der goͤttli⸗ *) Lib. 13. in Cap. 44. Ezech. "*) Seſſ. 22. Cap. 8. chen Hochamt reden. 4²6 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. chen Geheimniſſe und himmliſchen Lehren. Nicht das mindeſte geſchieht da, ohne Urſache und heilige Abſicht. Jede Handlung des Prieſters, jedes Kleidſtuͤck ſogar hat ſeine beſondere Bedeutung. Wir wollen zuerſt von der prieſterlichen Kleidung in der Privat⸗Meſſe, ſamt dem dazu gehoͤrigen Altar⸗ und Meß⸗Geraͤthe, und ſo⸗ dann auch von jener in einem Pontifical⸗ oder feyerli⸗ Auslegung der gemeinen prieſterlichen Kleidung in der ſtillen Privat⸗ Meſſe. Die Kleidungsſtuͤcke eines gemeinen Prieſters bei der heiligen Meſſe, beſtehen in dem Amict oder Hu⸗ meral, der Alb, der Guͤrtel, dem Manipel, der Stole und dem Meßgewande. Alle dieſe Gattungen der Klei⸗ der werden beſonders eingeweihet. Der Amict oder das Humeral iſt eine weiſſe Leinwand, durch welche der Hals und die Schultern des Prieſters bedekt werden; hierdurch wird angezeigt, daß der Prieſter ſeine Stimme maͤßigen, und ſie zum Lobe Gottes brauchen ſoll. Es bedeutet auch die ſorgfaͤltige Bewahrung aller fuͤnf Sinne, beſonders der Augen, welche aller Eitelkeit geſchloſſen, wie auch die himmliſchen Gedanken, womit der Prieſter bei einer ſo heiligen Handlung beſchaͤftiget ſeyn ſoll, auf daß die irrdiſchen und zeitlichen Zerſtreuungen durchaus nicht Statt noch Plaz finden. Die Alb oder das weiſſe Kleid, welches von dem Haupte des Prieſters bis an die Erde reichet, bedeutet den heiligen Lebenswandel Jeſu Chriſti, und es erinnert den Prieſter, daß er durch die Reinigkeit des Herzens, ſich der ewigen Freuden wuͤrdig machen ſoll. Durch die Guͤrtel, mit welcher die Lenden des Prieſters gebunden werden, wird er der ewigen Keuſch⸗ heit erinnert, welche er Gott durch ein feyerliches Geluͤbd verſprochen hat. Der Manipel, den man auf den linken Arm nimmt, bedeutet die Frucht und Nutzen der guten Werke. S = = — =– = an2 —— — — — = = — — =ẽ Se = —. == + — SS=. Se. EE — —,pꝑ == SSe —— == = = SSeE SS = E S= = — = = –— — =S — — — = =S,SSZ = = = += Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 4;27 Werke. Die Stole, welche von dem Halſe des Prieſters bis auf ſeine Knie herabhaͤngt, bedeutet das ſuͤße Joch Jeſu Chriſti, welchem ſich die Prieſter mit beſonderer Demuth und Munterkeit unterziehen muͤſen. Sie iſt auch ein Zeichen der geiſtlichen Gewalt, welche den Prieſtern gege⸗ ben worden. Daher pfegen ſie ſolche bei allen ihren geiſt⸗ lichen Verrichtungen, beſonders bei Verwaltung der heili⸗ gen Sakramente, zu tragen. Das Meßgewand bedeutet die Liebe, die alle Tugenden in ſich begreift. Mit dieſer muß der Prieſter vorzuͤglich ausgezieret ſeyn. Nebſt die⸗ ürſer ſittlichen Bedenutung kann man in den prieſterlichen Meßkleidern auch verſchiedene Umſtaͤnde des Leidens Jeſu Chriſti betrachten. In dem Amiet oder Humeral kann man ſich jenes Tuch vorſtellen, mit welchem die Juden das Angeſicht Chriſti bedekt haben, da ſie ihn mit Faͤu⸗ ſten ſchlugen, und ihm Backenſtreiche gaben: in der Alb, uht das weiſſe Kleid, in welchem der König Herodes mit ſeinem Kriegsheere Chriſtum als einen Thoren verſpottete, und unter oͤffentlichem Schimpf und Gelaͤchter des Volkes zum Pilatus wieder zuruͤkſandte: in dem Guͤrtel und Manipel, die Stricke und Bande, die Ruthen und Geiſſeln, mit welchen er gebunden und geſchlagen wor⸗ den: in der geſchorenen Krone auf dem Haupt des Prie⸗ ſters, wie auch in dem viereckigten Birret, die doͤrnerne Krone Chriſti: in der Stole, das Kreuz, welches er auf ſeinen Schultern getragen hat: in dem Meßgewande, den Purpurmantel, welcher ihm umgelegt war, als er nach der Geißlung dem Volk vorgezeigt wurde. Alle dieſe Vorſtellungen taugen um ſo ehender zu dieſer heiligſten Handlung, als in derſelben der Prieſter die Perſon Jeſu Chriſti vertritt, und eben jenes Opfer unblutigerweiſe wieder erneuert, welches Jeſus Chriſtus am Kreuze voll⸗ bracht hat. Dieſe prieſterlichen Meßkleider ſind nach Un⸗ terſchied der Geheimniſſe und Feſttage, die man begehet, auch an Farbe unterſchieden. Die weiſſe Farbe braucht man zum Zeichen der Freude, bei Begehung der freuden⸗ reichen oder glorwuͤrdigen Geheimniſſe Jeſu Ehriſti e wie ʒaauch 42 Il. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. auch an den Feſttagen der ſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, der heiligen Beichtiger und Jungfrauen, zum zeichen ihrer Unſchuld und Reinigkeit. Die Rothe an den Feſttagen der heiligen Martyrer, zum Zeichen der Blutvergieſſung: die Blaue an den Bußtagen, im Advent und der 40taͤgigen Faſten: die Gruͤne an den übrigen Sonntagen des Jahrs, zum Zeichen unſerer Hoff⸗ nung wegen der kuͤnftigen Auferſtehung zum ewigen Leben, allwo, wie ein Prophet ſagt: *) un ere Gebeine wie das junge Gras im Fruͤhling auf ein neues wieder aufle⸗ ben und gruͤnen werden: die Schwarze endlich braucht man in den eigentlichen Trauer⸗ und Todten⸗Meſſen. Der Altar bedeutet 1) das Kreuz, an welchem Chri⸗ ſtius ſich ſelbſt Gott dem himmliſchen Vater fuͤr uns auf⸗ geopfert hat; 2) den Tiſch, woran er mit ſeinen Juͤn⸗ gern das lezte Nachtmahl gehalten. Die brennenden Ker⸗ zen bedenten den gegenwaͤrtigen Chriſtum in der heiligen Meſſe, als das wahre Licht der Welt; zugleich aber erinnern ſie uns, daß wir mit lebhaftem Glauben, reinem Gemuͤthe und brennender Andacht bei dem hei⸗ ligen Meßopfer erſcheinen ſollen. Daß aber bei einer ſtillen Meſſe gemeiniglich nur zwey Lichter brennen, in derer Mitte das Cructſix ſteht, bedeutet, daß Chriſtus die Juden und Heiden erleuchtet, und beide Voͤlker als der Eckſtein in Einigkeit des Glaubens vereiniget habe. Der Kelch bedeutet 1) das Grab Chriſti; 2) unſer Herz, welches mit dem Gold der Liebe Gottes ſoll ausgeziert ſeyn. Die Paten bedeutet den Stein, der auf dem Grab Chriſti gelegen. Die weiſſe Hoſtie bedeutet den reinen Leib Chriſti, wie auch ſittlicherweiſe die Reinigkeit und Einigkeit, die Chriſtus von den Communicanten erfor⸗ dert, gemaͤß dem, was der Apoſtel ſagt: Wir alle ſind nur ein Leib, gleichwie wir alle nur von einem Brode eſſen. Wer aber von dieſem Brode eſſen will, der pruͤfe ſich ſelbſt zuvor, damit er's nicht unwuͤrdig eſſ⸗ W — 2 Heilige Fronleichnams⸗ Octav. 429 Die Palla bedentet das Schweißtuch Chriſti, welches ihm in dem Grabe uͤber das Angeſicht gelegt war. Das Purificatorium, Corporal und Kelchtuͤchlein, die Tuͤcher und Leinwande, mit welchen der Leichnam Chriſti iß eingewickelt, und in das Grab gelegt worden. ) §. 2. Auslegung der Pontifical⸗ Kleidung bei einem HDB feyerlichen Hochamt. Die mit einem goldenen Kreuz geſtikten Schuhe des Biſchofs bedeuten den Eintritt oder die Ankunft Chriſti in die Welt, wie auch die Sendung der Apoſtel zu dem evangeliſchen Predigtamt, wie Paulus nach dem Propheten Iſaigs bezeuget: Wie ſchoͤn ſind die Fuͤße derer, welche die gute Zeitung (des Evangeliums) und mit ihm alles wahre Gluͤck und Heil verkuͤndigen! *) Das Humeral hat die nemliche Bedeutung, wie oben bei einem gemeinen Prieſter. Die Alb oder das lange weiſſe leinerne Kleid bedeutet das Kleid der Gerechtigkeit und den vollkommnen Wandel, womit der Biſchof als guter Hirt ſeiner Heerde vorleuchten ſolle, wie auch die Glorie der Auferſtehung Chriſti. Das Eingulum oder die Guͤrtel, die Liebe der Keuſchheit. Das Pectoral oder Bruſtkreuz, welches anſtatt der goldenen Blatte, ſo die Hohenprieſter im alten Teſtament an der Stirne trugen, und worauf der groſſe Name Jehova (oder Gottes) einge⸗ praͤget war, bedeutet das Kreuz Chriſti und die Liebe des Gekreuzigten. Damit, wie Innocentius der III. ſagt: **) Das Geheimniß (des heiligen Kreuzes), welches keſter . auf *) Vid. Pontif. Rom. in ordin. Subdiac,. Diac. Præs byt. et Degrad. Rationale Dur. de divin. Offic. Tom. I. Theſaur. Barthol. Gavanti parte I. Card. Lambertini Comment. de Sacrific. Miſſæ. Item Rippel Alterthum 1ꝛe, **½) Iſaiaͤ 52, 7. Roͤm. 10, I5. *) Lib. I, Myſt. Mifl. Cap. 5. 430 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. auf der Stirne trug, dieſer im Herzen fuͤhre, auf daß er mit dem Apoſtel wahrhaft ſagen koͤnne: Es ſey ferne von mir, daß ich mich in etwas anderm ruͤhme, als in dem Kreuze unſers Herrn Jeſu Chriſti. Die Stole, welche nicht wie bei andern Prieſtern kreuzweiſe uͤbereinander geſchraͤnket wird, ſondern links und rechts gleichförmig vom Hals herabhaͤngt, bedeutet das ſuͤße Joch Chriſti, welches ein Biſchof, ſowohl in Freude als Leide, (welches durch die rechts und links gleichfoör⸗ mig abhangende Stole angezeigt wird, ) mit der vollkom⸗ menſten Ergebenheit auf⸗ und annehmen ſolle; daß aber die Stole nicht kreuzweiſe wie bei einem gemeinen Prie⸗ ſter uͤber dem Herz zuſammen geſchraͤnkt iſt, geſchieht darum: weil der Biſchof das Pectoral oder das Kreuz Chriſti ſelbſt dafur auf der Bruſt traͤgt. Die Tunicella, ſonſt das Subdiaconat genannt, bedeutet das unzertrennte Kleid der Lehre Jeſu Chriſti. Die Dalmatic oder das Diaconat, die ausgebreitete Liebe und Gaſtfreigebigkeit, beſonders gegen die Armen, wie der Apoſtel ſagt: Ein Biſchof ſoll gegen die Gaͤſte freigebig, und nicht ge⸗* winnſuͤchtig noch geldgeizig ſeyn. **) Die Kaſſel oder das Meßgewand hat die nemliche Bedeutung, wie bei einem gemeinen Prieſter. Daß aber der Biſchof bei einem feyerlichen Hochamt alle drei Kleidſtuͤcke eines Subdiacons, Diacons und Prieſters antraͤgt, dadurch wird angezeigt, daß er alle geiſtliche Weihungen im hoͤchſten Grade beſttze, die er andern ertheilt. Die Inſful oder die Biſchofs⸗ Haube bedeutet 1) die hohe Wuͤrde Chriſti, woran der Biſchof vor andern Theil nimmt; 2) die Krone der ewigen Glorie, ſo er erhalten wird, ſofern er ſeinem biſchoͤflichen Amte getreu vorſteht. Die zween obere Spitzen der In⸗ ful bedeuten die doppelte Wiſſenſchaft des alten und neuen Teſtaments, wie auch den Geiſt und den Buch⸗ ſtaben des Geſetzes, die ein Biſchof vollkommen inne ha⸗ ben ſoll, damit er tuͤchtig und im Stande ſeye wie — . — — *) Gal. 6, 14, **) Tit. 1, 7. 8. —= — = = — = — = = —n —e = - = EE — e. — —= S=,2 = SeEz = S — — S= =en = Se— = E = = S=S W S= S = ,) ——,,(—( — = — — — ☛ S= = S e — Sẽt —= S= – = Heilige Fronleichnams⸗Octav. 431 der Apoſtel ſagt: *) geſunde Lehren und Ermahnungen vorzutragen, die Widerſaͤcher aber zu beſchaͤmen. Die zwey ruͤkwaͤrts von der Inful uͤber die Schultern abhan⸗ gende Lappen zeigen an, daß er das, was er andern mit dem Mund lehrt und prediget, ihnen auch im Werk zur Nachfolge zeigen ſolle. Der Stab zeiat die geiſtliche Gewalt an, die ihm anvertraute Heerde Chriſti zu regie⸗ ren, ſo durch die Ruthe Moyſis und Aarons vorbedeutet wurde. Der obere runde Zirkel oder Schweiff am Stab bedeutet die Milde und Sanftmuth, womit er die Guten leiten und an ſich locken; der untere eiſerne Spitz oder Stachel aber die Schaͤrfe, womit er die Boͤſen zuͤchtigen und zurechtweiſen ſolle. Die Handſchuhe be⸗ deuten das groſſe Geheimniß der menſchlichen Verſoͤh⸗ nung in Chriſto mit Gott, oder eigentlich die Vereini⸗ gung der goͤttlichen Natur mit der menſchlichen in Chriſto, der die Geſtalt eines Suͤnders annahm, und fuͤr uns ein Fluch wurde, damit er uns vom ewigen Fluch der Suͤnde befreyete, gleichwie Jakob durch die mit Pelzwerke um ⸗— wundene Haͤnde ſeinen haarigen Bruder Eſau vorſtellte, und, ſtatt ihm, das Recht der Erſtgeburt und den vaͤterli⸗ chen Segen erhielt. *X*), Eben ſo hat Gott, ſpricht der Apoſtel: ſeinen Sohn in der Geſtalt unſers ſuͤndhaften Fleiſches geſandt, damit er in dem Fleiſche die Suͤnd verdammte oder vertilgte, welche von dem Zunder der Suͤnde herkam. ***). Ferner bedeuten die biſchoͤfliche Handſchuhe auch die Reinigkeit und gute Meinung in den Werken, alſo zwar, daß die gute Werke oͤffentlich geſchehen, die gute Meinung aber, wodurch man Gott allein zu gefallen trachtet, im Herzen verborgen bleibe. Denn welcher befohlen hat: ſo ſoll euer Licht vor den Menſchen leuchten, daß ſie eure gute Werke ſehen, und dafuͤr euern Vater im Himmel preiſen; ****) der hat auch geſagt: Huͤtet euch, daß ihr eure Gerichlig⸗ — *) Tit. 1, 9. **) I. B. Moſ. 27, 16. 36. ***) Roͤm. 8, 3. A**) Matth. 5, 16. keit nicht vor den Menſchen thut, damit ihr von ihnen geſehen werdet, ſonſt habt ihr bei eurem himmliſchen Vater keinen Lohn mehr zu hoffen. *) Und wiederum: Wenn du Allmoſen giebſt, ſoll deine linke Hand nicht wiſſen, was deine rechte thut, ſonſt haſt deinen Lohn ſchon empfangen. **) Der Ring bedeutet die geiſtliche Vermaͤhlung oder Vereinigung mit Chriſto und ſeiner Kirche, wordurch der Biſchof erinnert wird, daß er den ihm anvertrauten Kirchſprengel Chriſto dem Herrn, als eine im Glauben und in der Liebe getreue und keuſche Braut, erhalten und bewahren ſolle. Ferner bedeutet der Ring auch die ſiebenfache Gabe des heil. Geiſtes, womit der Biſchof, gleich den Apoſteln, und vorzuͤglich vor andern erfuͤllt ſeyn ſoll. Das in dem Ring glaͤnzende Edelgeſtein bedeutet das wachſame Aug, ſo der Biſchof uüber ſeine Kirche oder Heerde haben — wie auch das glaͤnzende Bei⸗ ſpiel, womit er ſeinen Schaafen in allen ſeinen Werken vorleuchten, und ſie beym Schimmer dieſes Lichtes, wie gleichſam bei der Hand, zum Guten anfuͤhren ſolle. Das Pluvial oder der Chor⸗ und Rauchmantel bedeutet den ausgebreiteten Schuz und die groſſe Barmherzig⸗ keit Goltes, wie auch den Ueberfluß der Gnade Chriſti, von deſſen Voͤlle, wie die Schrift ſagt, **) wir alle empfangen haben: dem Biſchof zur Lehre, daß auch er, als Stelvertreter Chriſti, ſeinen vaͤterlichen Schutz und Gnadenhuld ſeiner ganzen Heerde, und einem jeden Schaafe insbeſondere, ohne Unterſchied und Anſehen der Perſon, muͤſſe angedeihen laſſen. Die Leviten⸗Roͤcke, ſo die Form eines Kreuzes haben, ermahnen dieſelbe, daß ſie mit Chri⸗ ſto ſollen gekreuziget ſeyn, und das Kreuz Chriſti mit Gedult tragen. Das vordere und hintere Blatt an den Roͤcken bedeutet die 2 Tafeln Moyſis, auf welchen die Gebothe der Liebe Gottes und des Naͤchſten geſtanden, mit deren Haltung ſich der Diacon und Subdiacon ſoll vollkommen machen. Dieſe Roͤcke haben ferner breie vn . — *) Math. 6, 1. **) Ebendaſelbſt z v. **) Johan. 1, 16. ₰ 432 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen, — — S== =☛ — — —= — r=r Wr S = — . e. = = 4 =5 — = = S — — 2 — — == Zeilige Fronleichnams⸗Octav. 4 3 offene Ermel, weil die Leviten in den erſten Zeiten der Kirche die eigentliche Armenpfleger und Ausſpender des Allmoſens waren, weßwegen ſie auch izt noch durch ihre geiſtliche Kleidungsform erinnert werden, gegen die Arrme mitleidig und barmherzig zu ſeyn. Daß der Diacon die Stole von der linken zur rechten Schulter traͤgt, bedeu⸗ tet: 1) wie der braccarenſiſche Kirchenrath ſagt: daß er ſich befleißen ſolle, von dem arbeitſamen Leben zu dem beſchaulichen zu gelangen. 2) Daß wenn er das Joch Chriſti in dieſem Leben gedultig und ſtandhaft getragen haben wird, er dort im zukuͤnftigen die ewige Ruhe da⸗ fuͤr genieſen werde. Der Subdiacon hat vor dieſem an dem linken Arm eine reine Leinwand getragen, um die heiligen Geſchirre am Altar damit zu ſaͤubern; weil nun aber jezt dieſem auf eine andere Art Vorſehung gethan iſt, ſo traͤgt er einen Manipel an dem linken Arm, da⸗ durch anzuzeigen, daß wenn er fezt den Saamen guter Werke emſig wird ausſaͤen, er auch einſtens ohne Ende mit Freude und Frohlocken die Fruͤchten des ewigen Le⸗ bens dafuͤr einaͤrndten werde. Die weiſſe Chorhemdlein endlich der uͤbrigen Miniſtranten oder mindern Meß⸗ Diener bedeuten die Unſchuld und Reinigkeit der En⸗ gel, welche oͤfters in weiſſer Kleidung erſchienen „ und denen jene nachahmen ſollen, die, ſtatt ihrer, den Prieſtern am Altar zu dienen und aufzuwarten die Ehre haben. ) In der Nachfolge Chriſti IV. B. 5 Kap. Die Anbethung und Segenbitte wie oben. ” —— ) Rationale Durandi Tom. I. Lib. III. Cap. I. de Indu- mentis Gavant. Rippel, u. a, m. Dritter Theil c. Am 434 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbunge „ - des Fronleichnams⸗Feſtes. Das Morgengebeth ‚die Meß⸗Andacht und Veſper ꝛe., wie am Feſt ſelbſt; nebſt folgender Von den Meß⸗Ceremonien, ſamt der Ge⸗ muͤthsbeſchaffenheit, womit man dabei er⸗ ſcheinen ſolle. Da wir die Ceremonien der Privat⸗Meſſe bereits △ ſchon im I. II. und auch in dieſem gegenwaͤrtigen III. Theil bei den verdienſtvollen Meß⸗Andachten nach dem ganzen Leben und Leiden Chriſti zur Genuͤge erklaͤrt und ausgelegt haben, ſo wollen wir hier nur noch die Erklaͤrung der Pontiſical⸗Meſſe geben; ſodenn aber erſt die ganze Meß⸗Ordnung uͤberhaupt noch einmal vom Anfang bis zum Ende nach allen ihren Beſtandtheilen durchgehen, und jedem Stuͤck eine practiſch⸗ ſittliche Anweiſung beifuͤgen, wie man ſich dabei verhalten ſolle, um die heilige Meſſe mit Frucht und Nutzen anzuhoͤren. §. I. Erklaͤrung der Pontifical⸗Meſſe, oder eines biſchoflich⸗feyerlichen Hochamtes. WMann der Biſchoff oder Praͤlat aus der Sacriſtey 2. an Altar gehet, bedeutet es, wie der Sohn Gottes aus der Schoos des himmliſchen Vaters auf dieſe Welt gekommen, fuͤr uns Menſch zu werden. Der Rauchfaß⸗Traͤger, welcher nach genauer Fir chen⸗ Rubri n. Am Donnerſtag, als am achten Tag n —. — — = — = = S e⸗ = — — —— ar e — —= =ç=— = =ẽ „ S E — —,, — — —— =sn — S- = =SEe SEe⸗ — — =ꝛ— = = = S =ẽ == E — = — = = = S=SE = — = = — == =S. —, Heilige Fronleichnams⸗Octav. 4 3 5 —————————, — Rubrick allen andern vorangehet, und gleichſam den ſeyerlichen Eintritt zum Altar eroͤfnet, bedentet das innbruͤnſtige Verlangen und die heißen Bitt⸗ Seufzer der Gerechten des alten Teſtaments, nach der Ankunft eines Erlöſers. Die zween Lichtſtoͤck⸗Traͤger ſtellen das Geſetz und die Propheten vor, welche die Menſchwer⸗ dung vorgeſagt haben. Die Leviten oder der Diacon und Subdiacon bedenten die Apoſtel und Juͤnger des W Herrn, die er zween und zween vor ſeinem Angeſicht herſandte, das Reich Gottes zu predigen. *) Der erſte Aſſiſtens oder Erzdiacon, der den Biſchof oder Praͤlaten unmittelbar bedient, und ihm alles gleichſam mit dem Finger zeigt und vorbereitet, ſtellt den lezten und groͤſten unter den Propheten, den heiligen Vorlaͤu⸗ fer und Taͤufer Johannes vor, der dem Herrn den Weg in der Naͤhe bereitete, und das Lamm Gottes ſchon mit Fingern zeigte. *) Die uͤbrigen Altar⸗ Diener bedeuten theils die Engel, theils die Propheten, Weiſen und Schriftgelehrten, die Gott von Zeit zu Zeit zu den Juden ſandte, um ihnen die Ankunſt des Gerechten oder des Meſſias zu verkuͤndigen. Daß der Biſchof oder Praͤlat die Meß⸗Kleider erſt am Altar anzieht, nachdem er zuvor die Mozett und andere gewoͤhn⸗ liche Ehrenzeichen abgelegt hat, bedeutet, wie der Sohn unſt Gottes bei ſeinem Eintritt in die Welt die Herrlichkeit, die er von Ewigkeit hatte, gleichſam abgelegt, ſich ſo zu ſagen ſelbſt vernichtet, und ſeine ewige Gottheit un⸗ ter dem bloͤden Kleid unſrer ſterblichen Menſchheit ver⸗ borgen und eingehuͤllet hat. Oder, was eben ſo viel iſt, wie der Apoſtel ſagte: **X) Daß er, da er von Natur Gott war, ſich ſo zu ſagen ſelbſt ausleerte, die Geſtalt eines Knechtes annahm, und in der Geſtalt wie ein Menſch gefunden wurde, ſich verdemuͤthigte und ge⸗ horſam war bis zum Tode, und zwar zum Tode des Kreuzes. Das lezte Kleidſtuͤck, das der Biſchof oder Praͤlat am Altar empfangt, E der Manipel, den ihm e 2 der — *) Luc. 10, 1. **) Johan. 1, 23. 29. ***) Philip. 2, 6, m=rè= * 436 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. der Subdigeon erſt nach dem Conſiteor reicht, ihn da⸗ durch 1) der Demuth zu erinnern, damit er ſich bet ſeiner hohen Wuͤrde nicht uͤbernehme, in Bedenken, daß er auch das mindeſte Kleid von einem geringern Altar⸗ Diener empfaͤngt und traͤgt. 2) Daß er die zeitlichen Guͤ⸗ ter und Einkuͤnften ſeines Biſchthums oder ſeiner Abtei nur von fremden Haͤnden, d. i., durch Freigebigkeit milder Stifter empfange und genieße, und daß er ſie folglich mit Demuth und Dankbarkeit (welches durch den Kuß des Manipels angezeigt wird,) annehmen, und beſon⸗ ders nicht zum Uebermuth, Pracht und Eitelkeit, ſon⸗ dern vielmehr zur Ausübung guter Werke gebrauchen ſolle. 3) Wird durch die Darreichung des Manipels nach dem Conſteor angezeigt, daß das Sunden⸗Bekenntniß mit dem Mund nichts nuͤtze, wenn nicht auch die Buß⸗ fertigkeit im Werk ſelbſt, wie der Manipel bedeutet, aus⸗ geuͤbt wird. .. =M Daß bei einem biſchoͤflichen Hochamt fuͤrnemlich ſie⸗ ben Leuchter brennen, ſechs nemlich auf dem Altar, in derer Mitte das Crucifix, der ſiebende aber neben dem Meßbuch ſtehet, geſchieht nach dem Vorbild und Beiſpiel des Moſes, der auf Beſehl Gottes ſelbſt ſieben Lampen im Tabernackel anzunden mußte. Sie ſtellen zugleich im allegoriſch⸗ und ſittlichen Verſtand jene ſieben guͤldene Leuchter in der heimlichen Offenbarung 1 Kap. 12. 13. v. vor, in derer Mitte des Menſchen Sohn, Chriſtus nemlich, in der hohen prieſterlichen Kleidung ſtand, und bedeuten die ſieben Gaben des heiligen Gei⸗ ſtes, wie auch die ſieben fuͤrnemſten Schutzgeiſter, womit Chriſtus, als Oberhaupt, hoͤchſter Hirt und Prieſter, ſeine ganze Kirche erleuchtet, regiert und leitet. Im buchſtaͤb⸗ lich⸗ und hiſtoriſchen Verſtand ſtellen dieſe ſieben Leuch⸗ ter die ſieben Leviten vor, die in den erſten Zeiten der Kirche den Apoſteln und Biſchoͤffen in ihren geiſtlichen Amts⸗Verrichtungen beiſtehen und dienen mußten. Die Anraͤucherung des Altars ſtellt 1) die Maljeſtaͤt und Herrlichkeit Gottes vor, die ehedeſſen bei den Heſern —— —= e S== — = = = — = — = — S -⸗ — =— — = E = = = — — = = = — — — = =ꝛ — = == == ⸗ — = — — ☛E — = = — — = ☛ * Heilige Fronleichnams ⸗Octav. 437 des alten Bundes in einem Rebel oder unter einer lichten H Wolke erſchien. 2) Geſchieht dieſe Anraͤucherung aus Ehr⸗ erbietigkeit gegen Chriſtum und ſein heiligſtes Opfer: ſo wie auch im alten Bund bei allen Opfern das 3 Rauch⸗ werk mußte gebraucht werden. 3) Bedeutet es den lieb⸗ lichen Gnaden⸗Geruch Chriſti, der ſich, wie der Weyh⸗ rauch in der Kirche, auf alle Glaubige als ſeine Glieder verbreitet, und erinnert uns zugleich dabei, 4) daß auch wir, dem Apoſtel zufolg, einer dem andern ein guter Ge⸗ ruch Chriſti zum Guten und zur Seligkeit werden ſol⸗ len. 5) Endlich bedeutet es das innbruͤnſtige Gebeih, welches wir, gleich dem Propheten, wie ein angenehmes RNauchwerk vor Gottes Angeſicht ſollen aufſt keigen laſſen. Unter dem Gloria und Credo ſetzt ſich der Biſchof oder Praͤlat mit ſeinen uͤbrigen Altar⸗Dienern nieder, weil das erſtere den Frieden, ſo die Engel bei der Ge⸗ burt Chriſti verkuͤndiget haben, anzeiget. Das zweite aber, das Sitzen bei'm Credo nemlich, bedeutet, wie Chriſtus im Tempel unter den Lehrern geſeſſen. Darum bleibt der Biſchof auch unter der Epiſtel und dem ſtillen Evangelium ſitzen, anzuzeigen, daß man die Lehre Chri⸗ ſti, ſeiner Propheten, Apoſtel und anderer, die uns das Wort Gottes verkuͤndigen „ in der Stille und mit ruhi⸗ gem Herzen anhoͤren ſolle. Der Biſchof ſpricht nach dem Gloria in Excelſi bei der erſten Begruͤßung des Volkes: Pax vobis! der Friede ſey mit euch! und nicht Dominus vobiscum! der Herr ſey mit euch! 1) Weil in gemeldtem engli⸗ ſchen Lobgeſang vom Frie d Meldung geſchieht, darum theilt ihn der Biſchof auch nach demſelben gleich mit. 2) Weil der Biſchof Chrifſt iun vollkom mier eß Alt, als ein gemeiner Prieſter; Chriſtus aber hat alſo ſeine Jun⸗ ger nach ſeiner Urſtaͤnde gegruͤßt. Nuchher daber ſpricht der Biſchof auch wie andere Prieſter immerfort: der Parr ſey mit euch! dadurch anzuzeigen, oder ſich ſelbſt vielmehr zu erinnern, daß er auch unter die gemeinen 438 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Prieſter gehoͤre, oder wenigſtens das Prieſterthum mit ihnen gemein habe. 62 Der Subdiacon und Diacon begehren vom Biſchof oder Praͤlaten Erlaubniß, die Epiſtel und das Evange⸗ lium zu ſingen, weil ohne Beruf und Sendung Gottes niemand das Predigtamt annehmen, oder das Evange⸗ lium verkuͤndigen ſoll. Denn es ſteht geſchrieben: Wie ſollen ſie predigen, wenn ſie nicht geſandt werden? Röm. 10, 15. Der Diacon und Subdiacon gehen ſodenn mit den uͤbrigen noͤthigen Altar⸗Dienern paar und paar⸗ weiſe zur feyerlichen Ableſung des Evangeliums, weil Chriſtus, wie wir bereits oben gehoͤrt, ſeine Juͤnger je zween und zween vor ſich herſchikte, das Evangelium zu predigen. Neben dem Subdiacon, der das Evangelien⸗ Buch halt, ſtehen die zween Lichtſtock⸗Traͤger mit bren⸗ nenden Kerzen, anzuzeigen, daß Chriſtus mit dem Licht des Evangeliums die ganze Welt, d. i., die Juden und Heyden erleuchtet habe. Bei der ganzen orientaliſchen Kirche, ſchreibt der heilige Hieronymus, *) (und auch izt in der oecidentaliſchen) werden bei'm hellen Tage die Lichter angezuͤndet, hoffentlich nicht um die Finſter⸗ niſſen zu vertreiben, ſondern zum Zeichen der Freude, daß das Licht des Evangeliums der Welt aufgegan⸗ gen iſt. Gleichwie von dem heiligen Johannes dem Taͤufer geſagt wird, daß er ein brennendes und leuch⸗ tendes Licht geweſen ſey, damit nemlich unter der Fi⸗ gur eines koͤrperlichen Lichtes jenes Licht angedeutet wurde, von welchem am 118. Pfalm geſagt wird: Dein Wort, o Herr! iſt meinen Fußſteigen eine ange⸗ zuͤndete Lampe, und meinen Wegen ein Licht. Der Diacon rauchert das Evangelium an, weil das Prediagt⸗ amt, ohne lieblichen Tugend⸗Geruch oder gutes Beiſpiel des Predigers, in den Herzen der Zuhoͤrer nichts ver⸗ faͤngt. Nach abgeſungenem Evangelium kuͤßt der Biſchof das Buch, und wird ſodenn angeraͤuchert. Das erſte zeigt an, daß man das Evangelium oder Wort Gottes . *) Contra vigilant. Fol. 284. —— — —— = = = S — — = = == = FS — e e — = =Sꝛ — = = = — — = — — = S= — = = ef — S= S — 2 = —, —— —.— = — — S = heilige Fronleichnams⸗ Octav.§. 439 mit Liebe und Freude des Herzens aufnehmen ſolle. Das zweite geſchieht, Chr iſto dem Herrn in der Perſon des Biſchoffes fuͤr die empfangene heilſame Lehre des— Evangeliums zu danken. Auf das Evangelium folgt gleich das Credo oder die allgemeine Glaubensbekenntniß. 1) Weil gleich auf die Verkuͤndigung des Evangeliums oder auf die erſten Predigten der Apoſtel, ſich viele bekehrten, und den wah⸗ ren Glauben annahmen. *) 2) Weil es nicht genug iſt zur Seligkeit, daß man dem Evangelium oder der wah⸗ ren Lehre Jeſu Chriſti nur innerlich und mit dem Herzen anhange, ſondern man muß ſie auch mit dem Munde oͤffentlich bekennen, und in dem Werk aͤuſeerlich zeigen. Mit dem Herzen, ſpricht der Apoſtel: **) glaubt man zur Gerechtigkeit; mit dem Mund aber geſchieht die Bekenntniß zur Seligkeit. Und abermal: der Gerechte lebt aus — d. i. — : denn vor Gott ſind nicht jene gerecht, die das Geſetz nur hoͤren, ſondern die es auch im Werk ſelbſt erfuͤllen und halten. **X*) Bei'm Incarnatus eſt Ec. im Credo, das iſt, bei den Worten: „Der vom heiligen Geiſt em⸗ „»pPfangen, gebohren aus Maria der Jungfrau, „Und fuͤr uns Menſch wurde,„ kniet man nieder; an Weyhnachten aber geht man ſogar bis an die unterſte Treppe des Altars, wirft ſich da auf beide Knie nieder, und verbeuget ſich tief, und ſo lang, bis obige Worte vom Chor abgeſungen ſind, das eingefleiſchte Wort hie⸗ mit anzubelhen, und ihm fuͤr ſeine Menſchwerdung und unſre Erloͤſung zu danken. Bei dem Offertor lum raͤuchert der Biſchof die ſoge⸗ nannten Oblaten oder Opfergaben dreimal an, wie ſol⸗ ches Leo J. verordnet. Solches geſchieht 1) nach dem Gebrauch des alten Teſtaments, allwo der Hoheprieſter Gott dem Herrn waͤhrendem Opfer gleichfalls den fein⸗ Ee 4 ſten *) Apoſtelgeſch. 2, 41. u. 4, 4. **) Roͤm. 10 Kap. r0. v. En E) Roͤm. 1/ 17. — e/ 13. 40 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſten Weihrauch, wie das Ceremonien⸗Geſetz redet, anzunden mußte; 2) weil Maria Magdalena Chriſtum den Herrt, dreimal mit Specereien beehrt hat. Dreimal und kreuzweiſe geſchieht dieſe Incenſation oder Anraͤuche⸗ rüung, im Namen nemlich und zur Ehre der allerheilig⸗ ſten Dreifaltigkeit, wie auch des Gekreuzigten, deſſen blu⸗ tiges Kreuzopfer hier vorgeſtellt wird. Der Biſchof, Praͤlat oder Prieſter, der das feyerli⸗ che Hochamt haͤlt, wird auch incenſirt oder angeraͤuchert, und nach ihm die uͤbrigen Altar⸗Diener, Chor⸗Herren, und endlich auch ſogar das verſammelte Volk. Der Bi⸗ ſchof zwar, oder Prieſter, weil er Chriſtum vorſtellt; alle uͤbrigen aber, ſowohl Geiſtliche als Welkliche, 1) weil ſie alle, wie der Apoſtel ſagt: *) Glieder Jeſu Chriſti und Tempel des heiligen Geiſtes ſind. 2) Den Einfluß und die Wirkung der Gnade Jeſu Chriſti vom Haupt auf ſeine Glieber anzuzeigen, wie der engliſche Lehrer Tho⸗ mas von Aquin ſich uͤber dieſe Handlung erklaͤrt. **) 3) Zum Zeichen der Gemeinſchaft der Heiligen, das iſt: der Einigkeit in der Lehre, im Gebethe, und im Genuß der HH. Sacramente. 4) Endlich, uns wechſel⸗ ſeitig aufzumuntern, daß einer dem andern, wie ſchon wieder der Apoſtel 2. Kor. 2, I5. ſich ausdruͤkt, durch erbaulichen Wandel ein guter Geruch Chriſti werde, das heißt: daß einer dem andern durch gutes Beiſpiel, wie mit einem lieblichen Geruch zum Guten anlocke, und Chriſto zufuͤhre. NB. Bei dieſer feyerlichen Incenſation oder Anraͤucherung geziemt ſichs, nach ausdruͤklicher Vor⸗ ſchrift der Kirchen⸗Rubrick, daß derjenige, der incenſirt oder angeraͤuchert wird, ſtehe, und nach empfangener Incenſation, dem Herrn Incenſanten mit einer tiefen Verbeugung danke, theils aus Ehrerbietigkeit gegen die obigen Geheimniſſe, theils aus Dankbarkeit gegen Gott, daß wir nemlich das Gluͤk und die Gnade haben, an denſelben Theil zu nehmen, und eines ſo heiligen Haup⸗ tes und Leibes, wie Chriſtus und die Kirche iſt, wnrkli ) I. Kor, 6, 15. 19. **) Dart. III. Queæſt. 87. Art. 5. ad 2. — Heilige Fronleichnams⸗Octav6. 44r che Glieder zu ſeyn; theils aus Wohlſtand und Hoͤſlichkeit gegen den Herrn Incenſanten, (und wenn es auch nur ein Layenbruder waͤre;) damit geſchehe, was der Apo⸗ ſtel beſtehlt: Daß wir einander mit Ehre begegnen Nach dem Sanctus werden bei einem feyerlichen Hochamt die ſogenannten Wandel⸗Kerzen, wie auch in vielen Kirchen, beſonders wann das hochwuͤrdigſte Gut ausgeſetzt iſt, nach Geſtalt der Feyerlichkeit, 4⸗ 6 bis 8 Flambeaus oder groſſe Wachs⸗Fackeln angezuͤndet, welche bis nach vollendeter Communion fortbrennen; 1) das Volk zu erinnern, daß nun bald durch die Konſecration oder Wandlung Chriſtus Jeſus ſelbſt auf dem Altar ge⸗ genwaͤrtig ſeyn werde, als welcher der Abglanz des Va⸗ ters, und das wahre Licht der Welt iſt. Daß man folg⸗ lich 2) mit deſto groͤſerm Glauben und innbruͤnſtigerer Liebe und Andacht dieſem Theil der heiligen Meſſe, allwo die groͤſen Geheimniſſe abgehandelt werden, beiwohnen ſolle. Bei der Elevation oder wirklichen Wandlung werden die Anweſende durch das Schellen des Meßdieners zur Aunbethung ermahnt; die Abweſenden aber durch 2 Zei⸗ chen mit der Thurm⸗Glocke erinnert, ihre Herzen und Gedanken durch Erweckung eines lebhaften Glaubens da⸗ hin zu ſchicken, wo Jeſus nun wahrhaft gegenwaͤrtig ſich einfindet: gleichwie der Prophet Daniel gethan, von welchem die Schrift ſagt: **) Daß er die Fenſter in dem Gemach ſeines Hauſes gegen den Tempel zu Je⸗ ruſalem aufgethan, und ſeine Knie zu drei Zeiten im Tage gebogen habe, um ſeinen Gott anzubethen und zu preiſen. Dieſe Anbethung des heiligſten Sacraments bei dem Wandlung⸗Laͤuten deſto beſſer unter den Glau⸗ bigen zu befoͤrdern, hat Gregorius XIII. fuͤr jedesmal 1 Jahr Ablaß verliehen. ***) Daß der Subdiacon die Paten unter dem ſogenann⸗ ten Velum bedekt haͤlt, geſchieht 1) damit der Altar de⸗ Ee5 ſto *) Roͤm. 12, 10. **) Daniel 6, 10. ***) Conſtit. Ad ex- citandum & c. Die 10. April. 1580. 42 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſto freyer ſey; 2) bedeutet es, daß die Juͤnger Chriſti ſich zur Zeit ſeines Leidens verborgen haben; 3) anzuzei⸗ gen, wie Gavantus ſagt, daß die Geheimniſſe, ſo nach⸗ gehends in der Meſſe werden abgehandelt werden, noch verborgen ſind. Gegen Ende des Pater noſter's traͤgt der Subdiacon die Paten wieder auf den Altar zuruͤck, die ſodenn mit Beihuͤlfe des Diacons aufgedekt, und dem Biſchof oder Prieſter öffentlich und mit tiefer Verbeu⸗ gung, oder wie einige wollen, mit einem Handkuß dar⸗ gereicht wird, wodurch das oͤffentliche Glaubensbekennt⸗ niß und die dienſtfertige Liebe der drei HH. Frauen oder Marien vorgeſtellt wird, wie ſie ſich um das Grab und den Leichnam Chriſti beſchaͤftigten, und darum auch zuerſt das erfreuliche Gluͤk hatten, Jeſum glorreich von den Todten erſtanden zu ſehen. Mit der Paten macht der Biſchof oder Prieſter das Kreuz, zur Bedeutung, daß die Hohenprieſter und Fuͤrſten der Phariſaͤer das Grab Chriſti verſiegelt haben. Er kuͤßt dieſelbe, nachdem er das Kreuz gemacht hat, anzuzeigen, daß durch das Kreuz der Welt der Friede gegeben worden. Nach dem Agaus Dei gerade vor der Kommunion gibt der Biſchof oder Praͤlat dem Aſſiſtenten — in einem andern feyerlichen Hochamt aber der Herr Officiator dem Diacon, der Diacon dem Subdiacon, und dieſer ſofort den uͤbrigen hoͤhern Altar⸗Dienern und allen Chor⸗Her⸗ ren den Friedens⸗Kuß. 1) Weil auch Chriſtus ſelbſt bei'm lezten Abendmahle ſeinen Juͤngern den Frieden gewunſchen und mitgetheilt hat; 2) uns zu erinnern, daß wir allen Haß und Feindſchaft zuvor ablegen, mit einander in Friede und Eintracht leben, und einander wie Bruͤder, wie Kinder eines Vaters herzlich lieben muſſen, wenn wir an dem goͤttlichen Liebstiſche wuͤrdigen Antheil ha⸗ ben wollen. Gemaͤß dem, was Paulus ſagt: *) Gleich⸗ zwie nur ein Brod iſt, von dem wir alle genieſſen, ſo ſind wir auch alle nur ein Leib, ſo viel unſer iind „Le/ — *) 1. Kor. 10, 17. * = — =— = — — = —– == = = — — — „ — — . = eN. ! Heilige Fronleichnams⸗Oetav. 443 d. i., wir ſollen durch die Liebe, wie die Glieder eines Leibs, miteinander vereiniget ſeyn. Am Ende des Hochamtes gibt der Biſchof oder Praͤlat, mit groͤſſerer Feyerlichkeit als ſonſt ein gemeiner Prieſter, den Segen, und zwar unter mehrmaliger An⸗ rufung des Namens Gottes, mit der Juful auf dem Haupt; und mit dem Staabe in der linken Hand, macht er mit der rechten ein dreifaches Kreuz uͤber das Volk. 1) Weil der Biſchof oder Praͤlat, wie wir ſchon oben gehoͤrt, vollkommner als ein gemeiner Prieſter, Chriſtum vorſtellt. Er ſegnet aber das Volk mit der Inful auf dem Haupt, und mit dem Staab in der Hand, da⸗ durch anzuzeigen, 2) daß in der Kirche Gottes nur die Biſchoͤffe allein die rechtmaͤßige Macht und Gewalt haben, un andere zum Evangeliſchen Predigtamt und zur Seelſorge ℳ zu ſenden; gleichwie auch Chriſtus, deſſen Stelle ſie ver⸗ treten, die Apoſtel kurz vor ſeiner Himmelfahrt in alle Welt, das Evangelium zu predigen, ausgeſandt, und ih⸗ nen zu dem Ende noch vorher ſeinen dreifachen Frieden und heiligen Segen ertheilt hat, welches Geheimniß der goltlichen Sendung und Segnung durch den lezten Segen des Biſchofs vorgeſtellt wird. Mit beſondern Ceremo⸗ nien und Gebethen, und unter mehrmaliger Anrufung des Namens Gottes, ſegnet er, weil auch 3) der Hohe⸗ prieſter im alten Teſtament auf ausdruͤklichen Befehl und Vorſchrift Gottes ſelbſt, das Volk nach vollendetem Opfer mit beſondern Gebethen, und unter vorgehender Anru⸗ fung des heiligſten Namens Gottes, ſegnen und entlaſ⸗ ſen mußte. *) Endlich macht er ein dreifaches Kreuz. 1) Im Namen und zur Ehre der allerheiligſten Dreifal⸗ tigkeit. 2) Zur Ausloſchung dreierlei Gattungen laͤßli⸗ cher Suͤnden, (denn auf dieſen feyerlich⸗ biſchoͤflichen Segen iſt ein 40taͤgiger Ablaß verliehen: *) deren nem⸗ lich, die man entweder aus Leichtſinnigkeit, oder aus Unwiſſenheit, oder aus Schwachheit begeht. 3) Zur Befreiung *) Levit. 9, 22. 23. Numer. 6, 23 -27. **) Cerem. Epiſ- OP. Lib. I. C. 25% 444 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Befreiung von dreyerlei Uebeln, den vergangenen, ge⸗ genwaͤrtigen und zukuͤnftigen, ſowohl leiblichen, als geiſt⸗ lichen und ewigen. 4) Zur Erhaltung des dreifach⸗goͤtt⸗ lichen Schutzes wieder die drei Hauptfeinde unſers Heils, den Sathan, die Welt und das Fleiſch, die uns auf dreyerlei Weiſe, mit Gewalt, mit Liſt und mit Lieb⸗ koſungen vom Guten und von Gott, als unſerm lezten Ziel und Ende, ſuchen abwendig zu machen. 5*½) Zur Er⸗ langung der dreifachen Gnade, das Gute wohl anzufan⸗ gen, fortzuſetzen, und endlich auch gluͤklich zu vollenden, im Namen des dreieinigen Gottes des Vaters, Sohns, und heiligen Geiſtes; der in allem, für alles, und über alles gelobt und gebenedeiet ſey in Ewigkeit, *) Amen. §. 2. Sittliche Meß⸗Erklaͤrung, oder praktiſche Anweiſung, wie man ſich dabei ver⸗ halten ſolle, um mit Frucht und Rutzen Meß zu hoͤren. . Theil, Vom Anfang der Meſſe bis zur Wandlung. Der Prieſter geht mit ſeinem Altardiener, der im Namen des Volkes ihn begleitet, und im Namen des Volkes ihm auf ſeine Gebethe antwortet, an Altar. Voll des Geiſtes und der Andacht, bleibt er vor der unterſten Stufe des Altares ſtehen. Vor alters beun er etwas 0 Rationale Durandi L. IV. cap. 6. &c. Theſaurus Gavan. Tom, I. part. I et 2. Rippel Alterthum II. Theil 4 und 5 Kap. u. a. m. — = — – —☛ — — E= = =— = — — =S= —— — = — = = == S = = S2 çz nr—–– — =SES SS — =-= S=S,= =Sͤ6oꝛ= ESSSS — — —, =e. — = == — = S =ꝛ - — g= Zeil. Fronl. Oetad. Sittliche Meßerklaͤrung, ꝛc. 44 5 en — Neſeg . . . „. ier etwas entfernt von dieſer unterſten Stufe ſtehen, verſam⸗ 6 melte ſeine Gedanken, beugte ſich tief, und erwekte durch dle allgemeine Bekenntniß (durch das Confteor) ſeiner „Suüͤnden Reue und Leid, ſezte ſein Vertrauen auf Gott, hath um Vergebung ſeiner Fehler, und dann erſt naͤherte err ſich der Stufe des Altars, bezeichnete ſich mit dem Zeichen des heiligen Kreuzes, wie izt, und fieng die Meſſe an: Im RNamen des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geiſtes, Amen. (OJieſes heilige Kreuz⸗Zeichen ſoll in dem Prieſter und ☛W allen Gegenwaͤrtigen das Andenken des Leidens und des Todes Jeſu erneuern. Wir ſind in dieſem Zei⸗ chen getauft, und die allerheiligſten Geheimniſſe unſrer Reeligion ſind darinn enthalten. Gott der Vater nahm uns wiederum an Kindesſtatt an. Gott der Sohn erloͤ⸗ ſete uns, und machte uns faͤhig, daß wir aus Kindern des Zornes, Kinder Gottes wurden, und als ſolche i wiederum angeſehen werden koͤnnten. Gott der heilige “ Geiſt heiligte uns, und durch ihn wurden wir wieder neu gebohren. Johan. 3, 5. Im Namen alſo der götte. lichen Dreyeinigkeit fangen wir das groſſe Opfer der heiligen Meſſe an, wozu 1) Gott der Vater ſeinen ein⸗ gebohrnen Sohn als ein Schlachtopfer hergab, 2) Gott der Sohn das Opfer wurde, und 3) durch Gott den heiligen Geiſt ſich ſelbſt als ein unbeflektes Opfer dar⸗ n ſtellte. *) Die alten Chriſten ſiengen kein wichtiges Ge⸗ ſchaͤft ohne dieſes Kreuz⸗Zeichen an; und wie ſoll man itr das Geſchaͤft aller Geſchaͤfte anders, als mit dieſem heilig⸗ o ſten Zeichen anfangen? 4 Der Pſalm, welcher am Fuß des Altars gebethet wird, iſt der Ausdruck einer nach Gott ſich ſehnenden, „ auf ihn vertrauenden Seele. Darauf folgt das Suͤnden⸗ Bekenntniß, oder die ſogenannte offene Schuld mit wie⸗ H der⸗ —— *) Hebr. 9, 14. 446 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. derholter Bitte zu Gott, um Vergebung und Erbarmen. — Wie hoch biſt du begnadigt, mein Chriſt! du ſtehſt vor Gott, wie die Engel des Himmels vor ihm ſtehen. Keine ſelaviſche Furcht entfernt dich von ihm, und macht dich zittern. Du kannſt dich mit der Freudigkeit und Zuver⸗ ſicht eines Kindes ihm nahen, an ihn dich halten. — Aber er, der Allerheiligſte, — du, ein Suͤnder! — Hoͤre auf, es zu ſeyn; erkenne, bereue und bekenne deine Schuld! — Der Herr iſt langmuͤthig, guͤtig, und zum Verzeihen bereit. Er biethet reumuͤthigen Suͤndern ſeine Gnade an, und hilft den Gefallenen auf. Nach verrichtetem Staffelgebeth, geht der Prieſter zum Altar hinauf, und ſagt mit aufgehobenen Handen und mit lauter Stimme: Laſſet uns bethen! erinnert ſich und das Volk hierdurch, daß jezt der Zeitpunkt ſey, wo man ſeine Gedanken im Geiſte verſammeln, und das Ge⸗ muͤth ganz zu Gott erheben ſoll. Im Hinaufgehen ſpricht er: O Herr! wir bitten dich, nimm unſere Suͤnden von uns weg, daß wir zum allerheiligſten Heiligthume mit reinem Herzen eingehen; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Wiann er an den Altar hinkoͤmmt, ſchließt er die Haͤnde, legt ſie geſchloſen auf den Altar, wirft einen andaͤchtigen Blick auf den gekreuzigten Jeſum hin, der in einem ſogenannten Crucifixbild in der Mitte des Alta⸗ res iſt; beugt ſich ehrfurchtsvoll vor ſelbem, kuͤßt den Altar, zur Bezeugung ſeiner Liebe gegen den Gekreuzigten, und ſeiner Ehrerbietung gegen den Ort, wo bald hernach das allerheiligſte Opfer ſoll entrichtet werden. Dann bethet er, oder wiederholet vielmehr das obige Gebeth ganz kurz: Wir bitten dich, o Herr! durch die Ver⸗ dienſte deiner Heiligen, deren Reliquien hier (unter dem Altar⸗Steine) aufbehalten werden, und aller Heiligen, du wolleſt uns alle unſere Suͤnden gnaͤdigſt verzeihen. Amen. . Wende Zeil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung, ꝛc. 447 Wende auch du dich, wie die Schrift ſagt, *) zu einem oder mehreren der Heiligen, ſonderbar jenen, derer Gedaͤchtniß die Kirche in der Meſſe verehrt, damit ſie fur dich bitten, und dir vollkommne Nachlaſſung deiner Suͤnden erwerben. Hoͤre, was Gott ſelbſt den Freunden Fobe befohlen hat, als ſie ſich wider ihn (den Herrn) groͤblich verſuͤndiget hatten: Gehet, ſprach er, zu meinem Diener Job, und verrichtet ein Opfer; Job aber, mein Diener, ſoll fuͤr euch bitten; ihn will ich erhoͤren, weil er mir angenehm iſt; und in Anſehung ſeiner will ich euch eure Thorheit verzeihen, damit ſie euch nicht ſcha⸗ de. **) — Lerne hieraus, wie angenehm und kraͤftig bei Gott auch neben dem Opfer die Fuͤrbitte der Hei⸗ um ligen iſt. Hierauf begiebt ſi ch der Prieſter auf die Epiſtelſeite, bezeichnet ſich wiederum mit dem heiligen Kreuze, und faͤngt im Namen der goͤttlichen Dreyeinigkeit die heilige Meſſe an. — Schaͤme dich nicht, das heilige Kreuz oͤfters, beſonders in wichtigen Handlungen, zu machen. Es iſt ein Zeichen der Liebe, wenn man das Denkmal des Ge⸗ liebten in Ehren haͤlt. Wenn dir dann Jeſus der Ge⸗ kreuzigte lieb iſt, ſo ſchaͤtze, ehre und liebe auch du, was er geliebt hat. Der Eingang (Introitus) beſteht aus etlichen Stellen der heiligen Schrift, insgemein aber aus zween oder dreyen Verſen der Pſalmen, wobei man ſt ch zu Gott wen⸗ det, und ihn um den zur Andacht ſo noͤthigen Geiſt der Gnade und des Gebethes anfleht. ) Das Kyrie eleiſon heißt: Herr! erbarme dich. Es iſt dieß ein Ausdruck der griechiſchen Sprache, den man je ſeines Alterthumes wegen, wornach er von den Zeiten der Apoſtel her gebraucht wird, wie mehr dergleichen Woͤrter, als: Amen, Alleluja, Hoſanna, Sabbaoth, u. d. gl. beihehielt. Der Prieſter wiederholt mit Empfin⸗ dung bieſes K yrie neunmal; denn, was iſt uns allen noͤthi⸗ ger, . M *) Job. 5/ I. ) Job. 42, 2. 20. 14) Zachar. 12/ Io. 448 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen, ger, und was ſollen wir oͤfter wiederholen, als den empfindſamen, vielbedeutenden, und mit hundertfacher Wiederholung in der heiligen Schrift gebraucht⸗ und ge⸗ heiligten Ausdruck: Kyrie eleiſon; Herr! erbarme dich unſer! — erbarme dich! — erbarme dich! O wie oft ſchrien die zween Blinden am Wege nach Jericho: *) Herr! erbarme dich unſer! Das Volk verwieß es ihnen; ſie fuhren aber zu bitten und zu ſchreien fort: Erbarme dich unſer! Und — Jeſus erbarmte ſich ihrer, und machte ſie ſehend. Wie innbruͤnſtig rief das Kananaͤiſche Weib: **) Herr! erbarme dich meiner. — Jeſus ſtellte ſich an, als hoͤrte er ſie nicht, ihren Glanben zu pruͤfen; ſie aber ſchrie ihm nach, lief ihm nach, ſiel ihm zu Fuͤſen, und — ihre Bitte wurde erhoͤrt. Die zehen ausſaͤtzigen Maͤnner blie⸗ ben ***) von ferne ſtehen; weil es ihnen durch das Ge⸗ ſetz nicht erlaubt war, ſich den Menſchen zu naͤhern. Sie ſchrien uͤberlaut: Jeſu! erbarme dich unſer. Und — ſe wurden rein. O laſſet uns gleichfalls bey der Menge und Groͤße unſrer Suͤnden unſre Zuflucht zu Gottes Barmher⸗ zigkeit nehmen. Laſſet uns, dem Beiſpiele dieſer Bittenden zufolge, oͤfters uns ebendeſſelben ruͤhrendſten Ausdruckes bedienen: Herr! erbarme dich unſer. Das Gloria ſt ein immerwaͤhrender Lob⸗ Dank⸗ und Freuden⸗ .) Geſang der Kirche, theils wegen der Menſchwerdung Jeſu Chriſti, theils wegen der Einſetzung des heiligſten Altars⸗Sakraments, allwo das Geheimniß der Menſch⸗ werdung und die Gutthat unſrer Erloͤſung noch taͤglich er⸗ neuert und fortgeſezt wird. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Friede den Menſchen auf Erden, die eines guten Wil⸗ lens ſind! So ſangen die Engel bei der Geburt Jeſu. — Stimme auch du mit dem Prieſter am Altar in ihren Lobgeſang ein; preiſe auch du, was die Engel prieſen, und was dich naͤher angeht, als ſie. Das Gluck, weiden — — = = — — — E S — = = = See = =ꝛ = Heil. Fronl. Getav. Sittliche Meßerklaͤrung, ꝛc. 449 Jeſu Ankunft in die Welt dem Menſchengeſchlecht berei⸗ tete, dauert noch fort, ja iſt izt noch großer und ausge⸗ breiteter, als damals. Auch du haſt Antheil daran; auch du biſt durch Chriſtum erloöͤßt! Auch dir zulieb ſtieg er einſt vom Himmel, und ward Menſch! Dir zulieb litt und ſtarb er am Kreuze! Dir zum Beſten lebt und regiert er als Herr und Koͤnig, als Mittler und Fuͤrſprecher zur Rechten des Vaters im Himmel. — Freue dich deines Gottes und Heilandes — ſeiner erbarmenden Liebe und hoͤchſten Macht! Bethe an, danke, gehorche, vertraue! Du haſt nichts zu fuͤrchten, vielmehr alles zu hoffen, wein Jeſus fuͤr dich iſt. MUẽ Nach dem Gloria küͤßt der Prieſter den Altar aus Ehrerbietigkeit gegen Chriſtum, den der Altar vorſtellt, und als wenn er gleichſam von ihm den Segenswunſch empfteng, den er ſogleich beim Umkehren dem Volk milt⸗ theilet, da er ſpricht: der Herr ſey mit euch! Bei dieſem BWunſche ſtrekt der Prieſter ſeine Haäͤnde gegen dem Volk a45, und will ihm dadurch zu verſtehen geben, daß dieſer Wunſch aus dem Innerſten ſeines Herzens hervorquelle, und daß er alle, wie der Apoſtel Paulus ſeine Philipper, in dem liebvollen Herz Jeſu umfange, *) und aler ihre Bittſeufzer gleichſam zuſammen nehme, um ſie Gott dem Herrn in folgenden Colleeten vorzutragen. Vor Alters neigte die ganze chriſtliche Gemeinde, ſo wie izt noch der Altardiener, auf dieſen Gruß des Prieſters, aus Ehrer⸗ bietigkeit ihr Haupt, und erwiederte ſo den Wunſch mit gleichem Gefuͤhle: Der Herr ſey auch mit dir, oder mit deinem Geiſte! Und auf dieſe Art dienten alle Glieder des nemlichen Koͤrpers in einem und ebendemſelben Geiſte einander, ſo wie ſie nur ein Herz und eine Seele, und alle fuͤr einen Koͤrper in einem und ebendemſelben Geiſte getauft waren. *) Dritter Theil. FFF f Die *) Philipp. 1, 8. *) I. Kor. 12, 13. 459 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen gell “ 4 ”UM Daie Collecte. (er Prieſter geht auf die Epiſtelſeite, und bethet die— ſogenannten Collecten, d. i., ein oder mehrere Ge⸗ bethe im Namen des verſammelten Volkes, (Collectæ 4 prlebis.) Er bethet dieſe Gebethe mit ausgeſpannten, G und gegen den Himmel erhobenen Händen. 1) Nach dem ae Beiſpiel Chriſti ſelbſt, der am Kreuz mit ausgeſpannten ge Arrnmen und mit lauter Stimme fuͤr uns zum Vater gebe⸗ ahe then hat. 2) Nach der Vorſchrift des Apoſtels, *) welcher m will, daß man beym Gebeth reine Haͤnde (zu Gote) aufhebe. Wie ſchon der Pſalmiſt ſagt: **) Ich will meine Haͤnde aufheben, und deinen Namen anrufen. igt Und abermal: ***) Unaufhoͤrlich ſchreie ich zu dir, ee o Herr! und ſtrecke meine Haͤnde zu dir aus. Wo⸗ e ge durch man Gott im Himmel zur Erbarmniß bewegen, ec und ihm in tiefſter Ehrfurcht zu erkennen giebt, wie eg ſehr man ſeiner Hilfe bedarf, wie ſehnlich man derſelben g 9 entgegen ſehe, wie flehentlich man darum bitte und ſchreie. “ Alle Gebethe und Collecten ſchlieſſen ſich mit den Worten: ag Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛe., weil er der tittler zwiſchen Gott und den Menſchen iſt. **) Weil niemand zum Vater koͤmmt, als durch ihn. **, Weil wir nicht kraft unſrer eigenen — ſondern kraft ſeiner gee Verdienſte erhoͤrt und ſelig zu werden hoffen. Eict Diie verſammelte Gemeinde antwortet durch den Altar⸗ Ee Diener: Amen, das heißt: Das iſt wahr. Es ſey ſo. HS Es geſchehe ſo. Dieß iſt auch unſer Wille, unſer Wunſch, u. d. gl. Die Gemeinde genehmigt und beſtaͤtigt hier⸗ e durch das, was der Prieſter 1) in ſeinem, und 2) in in ihrem Namen Gott vorgetragen, und um was er ihn ge⸗ Uſe bethen hat. Wie es dann ſchon im alten Bunde nicht ,, nur gewoͤhnlich, ſondern ſogar 1 Paralip. 16, 36, bie⸗ z fohlen war, wo es heißt: Danket dem Herrn, denn er ſ iſt guͤtig; ſprechet: Gelobt ſey der Herr, der Gott tn Iſrael, hen *) I. Tim. 2, 8. **) Pſ. 62, 5. ***) Pſ. 87/ 10. ce 7rn) 1. Tim. 2, 5. XNNKN) Johan. 14, 6. . 1 Heil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 41 Iſrael, von Ewigkeit zu Ewigkeit, und — — alles Volk ſage: Amen! und Lob ſey dem Herrn! Die Epiſtel oder Lection. (zleichwie aber das Gebeth allein das Chriſtenthum nicht ausmacht, ſo darf man es auch beym oͤffent⸗ lichen Gottesdienſte, der nichts als Anleitung zum wah⸗ ren Chriſtenthum ſeyn ſoll, nicht blos beym Gebeth be⸗ wendet ſeyn laſſen, ſondern man muß Lehre und Ermah⸗ nungen aus Gottes Wort damit verbinden. Gott hat ſelbſt zu den Menſchen geredet; zuerſt durch die Propheten, zu⸗ lezt durch ſeinen Sohn. Was davon aufgezeichnet wurde, iſt in ein Buch geſammelt, welches die heil. Schrift oder das geſchriebene Wort Gottes heißt. — Wie groß iſt die Wohlthat dieſes uns von Gott ſelbſt gegebenen Un⸗ terrichts. Nun kennen wir ihn als unſern liebreichen Vater, und wiſſen, was wir zu thun haben „ um zeitlich und ewig gluͤkſelig zu ſeyn. Wie bedaurenswuͤrdig ſind die Menſchen, denen dieſe ſeligmachende Lehre noch unbe⸗ kannt iſt! Aber auch — wie weit ſtrafbarer und ungluͤk⸗ licher diejenigen, die ſie vernachlaͤßigen, und nicht befol⸗ gen! wird ſie nicht der Fluch des Heilandes einſt treffen, den er Luc. 10 Kap. 12 v. ꝛc. uͤber die Veraͤchter ſeines Wortes ergehen ließ: Wahrlich ſage ich euch: uͤber die Staͤdte Sodoma, Tyrus und Sidon wird am Tag des Gerichtes kein ſo ſtrenges Urtheil ergehen, als wie uͤber ſie, (dieſe Veraͤchter des Worts Gottes). Bei der Meſe nun wird zuerſt insgemein ein Lehr⸗ ſtück aus den Epiſteln oder Briefen der Apoſteln an die erſten Chriſten, bisweilen auch eine Stelle aus dem alten Teſtament vorgeleſen, weil es nemlich in der erſten EChri⸗ ſtenheit gewoͤhnlich war, daß ſich das Volk durch Anhoͤ⸗ rung des Worts Gottes zum feyerlichen Amt der Meſſe deſto geſchikter und tauglicher machte. Weßwegen auch jezt noch insgemein vor der Pfarr⸗Meſſe, oder auch an einigen Orten gleich nach abgeſungenem Evangelium ge⸗ prediget wird. F 2 Der 4 52 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen Der Epiſtel werden noch etliche Stellen oder Verſe aus der heiligen Schrift beigefuͤgt, die man das Gra⸗ duale (Stufenleſung) nennet; weil ſie an der lezten Stufe des Prieſterplatzes, oder auf der lezten Stufe eines Pultes, das an einem erhabenen Orte ſtund, vorgeleſen wurden. An den Faſt⸗ und Bußtaͤgen ward dieſes ſo⸗ genannte Graduale verlaͤngert, und hieß Tractus, d. i., Zug; weil die Leſung laͤnger hinaus gezogen wurde. An groſſen Feſten ſang man zwiſchen der Epiſtel und dem Evangelium einen Hymnus oder Lobgeſang, oder man las andere Erbauungs⸗ Gedanken vor, die deſſentwegen Sequentia, d. i., die auf die Epiſtel und das Gradual folgende Gebeth⸗ oder Vers⸗Stuücke hieſſen. Nun kömmt der Prieſter wieder in die Mitte des Altares zuruͤk, und bittet Gott um die Gnade, daß er das heilige Evangelium im wahren Geiſt mit Wurde und Wohlſtand verkuͤndigen moͤge. Das Gebeth des Prie⸗ ſters gruͤndet ſich auf die Stelle Iſaiaͤ6, 5„ wo Goitt den Mund des Propheten durch einen Seraphin mit einer feurigen Kohle vom Brandopfer⸗Altar reinigen ließ, damit er die Befehle Gottes wuͤrdig verkuͤndigen koͤnnte. — Jeder katholiſche Chriſt ſoll demnach, wenn er das heil, Evangelium liest, mit dem Propheten und Prieſter gleich⸗ falls vethen: M Das ſtille Munda⸗Gebeth. Allmaͤchtiger Gott! reinige mein Herz und meine Lip⸗ pen, wie du die Lippen des Propheten Iſaias ge⸗ reiniget haſt. Reinige mein Herz. Denn es iſt nicht genug, daß 7 ich dein heiliges Evangelium leſe; ich muß auch die Lehre davon in das Herz dringen, und darinn Wurzel faſſen laſſen. Ich muß mit dem Pſalmiſten *) ſagen köoͤnnen: Vom ganzem Herzen ſtrebe ich nach dir: tief in mein Herz habe ich deine Worte eingepraͤg)t. = *) Pſalm. 118, 10. . —,ßV =— = — = = = —= 2 — Seil Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 453 Reinige meine Lippen. Was iſt unanſtaͤndiger „als daß man mit eben den Lippen Gottes Wort vorliest, z mit denen man ſeinen Naͤchſten taͤuſchet, und in der Zahl dever iſt, von denen der Pfalmiſt *) ſagt: Jeder redet falſch mit ſeinem Naͤchſten. Ihre Lippen betruͤgen mit Schymeicheleien. Sie reden aus zweyerlei Herzen. Die Zun⸗ geſoll ſo rein in ihren Worten ſeyn, als es das Herz in ſeinen lut Geſinnungen, und der Chriſt in ſeinen Handlungen ſeynn i ſoll. Denn Pſalm 49, 16. heißt es zwar: Flehe zu inn mir um Hilfe am Tag der Noth, und ich will dir helfen; und dein Dank ſoll mich preiſen: Es heißt aber auch gleich darauf: Dem Sunder warf aber Gott vor, e und ſprach zu ihm: Warum verkuͤndigeſt du meine Gebothe? warum du? — Warum mmmſt du meinen Bund in deinen Mund? — Du aber haſſeſt die Zucht, il und mit Verachtung verwirfſt du meine Worte. Dein Munrd iſt voll Bosheit, und deine Zunge erſinnt einen une Betrug auf den andern. Wüͤrdige dich dann durch deine grundloſe Barm⸗ n herzigkeit (ſo bethet der Prieſter oder der Diacon fort,) mich zu reinigen, daß ich dein Evangelium wuͤrdig e verkündigen moͤge. Der gemeine Chriſt kann bethen: Daß ich dein Evangelium oͤfters mit reinen Lippen leſe, mit reinem Herzen den Geiſt davon fuͤhle, und nach Dem ſelben mein Leben ſo einrichte, daß ich haͤufſige, ja hundertfaͤltige Fruͤchten bringe in Gedult, durch Chri⸗ um ſtum unſern Herrn, Amen. Das heilige Evangelium le Wird auf der linken Seite geleſen, wordurch der ri Beruf der Heiden angezeigt wird, welche das *M Evangelium annahmen, nachdem es zuvor die Juden, i welche durch die rechte Seite bedeutet werden, verwor⸗ fen hatten; wie es ihnen Ehriſes vorgeſagt, und ſeine 3 Apo⸗ *) Pſalm. 1I, 3. 4 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen Apoſtel mit Worten und Thaten bekraͤftiget haben. — Das Reich Gottes wird von euch weggenommen, und auf ein Volk uͤbertragen werden, das ſeine Fruͤchte bringen wird. Math. 21, 43.; und Apoſtelgeſch. 13, 46. Euch mußte das Wort Gottes zuerſt verkuͤndiget wer⸗ den: weil ihr es aber verwerfet, und euch des ewigen Lebens unwuͤrdig achtet: ſehet, ſo wenden wir uns zu den Heiden. — Auch du, mein Chriſt! haft nun das Gluͤck, unter dieſen Berufenen zu ſeyn. Auch dir iſt das Licht des Evangeliums aufgegangen; du haſt es ſchon ſo oft an dem Altar und von der Kanzel gehoͤrt, oder wohl ſelbſten geleſen; wie haſt du es aber auf⸗ und angenom⸗ men? wie bisher in deinem Herzen bewahret? wie befolgt und benuzet? — Iſts niemal bei dir an den Weg der Leichtſinnigkeit und Zerſtreuung? — niemals unter Diſtel und Doͤrner der irrdiſchen Sorgen? — niemals auf ein Felſen⸗Herz der Verſtockung gefallen? — Fuͤrchte die Drohung des Apoſtels: Die Erde, welche den vielmaligen Regen in ſich ſchlucket, und dem Bauenden mit beque⸗ men Gewaͤchſen dienet, iſt von Gott geſegnet. Traͤgt ſie aber Diſtel und Doͤrner, ſo iſt ſie verworfen, dem Fluche ſehr nahe, und wird letzlich dem Feuer uͤber⸗ geben. Hebr. 6, 7. Das Aufſtehen bei Ableſung des Evangeliums iſt ein Zeichen der Ehrerbietung und ſtandhaften Bereitwilligkeit, den Lehren und Beiſpielen Jeſu zu folgen, ja wenn es ſeyn muͤßt', ſogar Blut und Leben fuür ſelbe zu laſſen. — Man bezeichnet ſich uͤberhin bei den erſten Worten mit dem heiligen Kreuz, und zwar 1) an der Stirne, zum Zeichen, daß ſich niemand des Gekreuzigten und ſeines Evangeliums ſchame, das nur den Juden und Heiden, (nicht aber den Chriſten,) eine Thorheit und Aergerniß zu ſeyn ſchien. 2) Auf dem Mund, weil es nach dem Apoſtel, Roͤm. 10, 10. nicht genug iſt zur Seligkeit, daß man nur im Herzen glaubt; ſondern man muß auch ſeinen Glauben mit dem Mund bekennen. 3) Auf dem Herzen; weil das Herz mit dem Mund uͤbereinſtimmen, und das Wort gel Ltt ſet d 1 Heil. Fronl. Oetav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 4 07 Wort Gottes ſorgfaͤltig bewahren ſoll. — Haſt du dir uͤber dieſe Ceremonie oder Bedeutung keine Vorwuͤrfe zu machen? haſt dich der Lehre und Nachfolge Chriſti noch niemals geſchaͤmt? — — niemals dieſelbe mit Worten oder Werken verlaͤugnet? — Und — wie waͤreſt bereit, dein Leben aufzuſetzen? Gut und Blut um Jeſu und ſeiner Lehre willen zu verlieren? Du! der du nicht einmal ein geringes Hohngelaͤchter, nicht die mindeſte Schimpf⸗ oder Stichelrede erdulden kannſt? der du dir bald nicht einmal mehr das Kreuz oͤffentlich zu machen getraueſt? — Wer immer mich vor den Menſchen bekennet, ſpricht Chri⸗ ſtus, *) den werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater erkennen; wer mich aber vor den Menſchen D Verläugnet, den werde ich auch vor meinem himm⸗ liſchen Vater verlaͤugnen. Naach geleſenem Evangelium kuͤßt der Prieſter aus Liebe und Dankbarkeit das Evangelien⸗ Buch, und alles Volk antwortet durch den Altar⸗Diener: Lob und Dank ſey dir, o Chriſte! (fuͤr die empfangene heilſamel Lehre, denn du biſt das Licht der Welt, das uns erleuchtet. Du, der getreue Zeug und Lehrmeiſter, der Gottes Weg ohne Falſchheit lehret. Deine Worte ſind lauter Worte der Wahrheit und des ewigen Lebens. Dir ſey ewiges Lob dafuͤr, ewiger Dank geſagt. Das Credo, elches an Sonn⸗ und Feyertaͤgen auf das Evange⸗ lium folget, enthaͤlt das Weſentliche der evangeliſchen Glaubenslehre. Der Chriſt muß, wie wir ſo eben ver⸗ nommen, ſeinen Glauben mit Herz und Mund, mit Wor⸗ ten und Werken bekennen. — Glaubſt du nun wahrhaftig an Gott den Vater und ſeinen Sohn Jeſum Chriſtum, deinen Lehrer, deinen Seligmacher, deinen kuͤnftigen Rich⸗ ter; ſo laß auch ſeinen heiligen Geiſt, den Geiſt der Vahrheit und Liebe, dich leiten. Lebe als Chriſt, als ein —— *) Matth. 10, 32, 33. 7 Azg II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. wahres Mitglied der Gemeinſchaft der Heiligen; du weiſ⸗ ſeſt, was du zu thun haſt, um Vergebung deiner Suͤnden zu erhalten, und einſt nach einer ſeligen Auferſtehung in ein ewiges Freudenleben einzugehen. Dieſer Glaube ſey dann die Richtſchnur deines Lebens, ſo wird er auch dein Troſt ſeyn, und dich ſelig machen im Leben und im Tod, ſo wahr Gottes Wort iſt, welchem du glaubeſt. Das Offertorium oder die Aufopferung Söſt derjenige Theil der heil. Meſſe, bei welchem ehemals N das Volk Brod, Wein und Waſſer als ein Opfer zur Conſecration brachte. Dieſe Gottesgaben, zur Nahrung und Staͤrkung des Menſchen geſchaffen, aber hier zu ei⸗ nem heiligern Gebrauch, nach der Anordnung Jeſu, be⸗ “ ſtimmt, werden nun dem Urheber alles Guten durch die Hand des Prieſters mit Anbethung und Dank im Namen Aller dargebracht. — Man ſagt ſo oft, der gemeine Chriſt ſoll ſich mit der Aufopferung des Prieſters vereinigen; was ſoll das heiſſen? — Nichts anders, als ſich ſelbſt Gott opfern, ſich ihm ganz ergeben; und in dieſem Verſtand nennt Petrus alle Chriſten Prieſter. Du haſt Gott hoͤhere Opfer darzubringen, als Brod und Wein. Bedenke die Worte: „ Euch ſelbſt, bei lebendigem Leibe — d. i. (ein Gott geheiligtes Leben) bringet ihm zum wohlge⸗ faͤlligen Opfer dar. Dieſe Gottesverehrung iſt die wahre, vernunftige. Roͤm. 12. Ein demuͤthiges, von Reue durchdrungenes Herz iſt das wahre Verſoͤhnopfer vor Gott. Pſalm. 50. Vergeſſet des Wohlthuns und des Theilnehmens an anderer Gluͤck und Ungluͤck nicht; denn an ſolchen Opfern hat Gott Wohlgefallen. Hebr. 13z. Wenn du im Hpfern begriffen biſt, und denkeſt daran, daß dein Bruder etwas wider dich hat, ſo laß dein Opfer ſtehen, und geh zuvor hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder. Matth. . Mit Opfern iſt mir nicht gedient, ern t = arm⸗ Zeil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 4 7 Barmherzigkeit und Raͤchſtenliebe, ſagt Gott der Herr: und Gehorſam iſt beſſer als Opfer. „ Matth. 2. . Koͤnig. 1ß. 2 Alſo, Gehorſam aus Liebe, — ein reines, gutgeſiun.⸗ tes, verſoͤhnli ſches und wohlwollendes Herz gegen alle Men⸗ ſchen, — nuͤtzliche, wohlthaͤtige Anwendung der von Gott verliehenen Gaben, wahre Bekehrung und Beſſerung des innern und aͤuſſerlichen Menſchens — ein frommes, chriſt⸗ liches Leben, treue Erfuͤllung der Stands⸗Pflicht, auch wenn ſie ſchwer wird, — ernſtliche Erneuerung und Be⸗ ſtatigung guter Vorſaͤtze, und ſtandhafte Gottesergebenheit in allen Zufaͤllen — dieß iſt das wahre, gottgefaͤllige Opfer. So will der Allerhoͤchſte geehret ſeyn; dieß iſt der Dank, den er fordert; dieß bringt dir Heil. Die Haͤndwaſchung des Prieſters Bedeutet die Reinigkeit unſrer Herzen und Haͤnde, wo⸗ mit wir vor Gott erſcheinen ſollen, wenn ihm unſer Opfer und Gebeth ſoll angenehm ſeyn⸗ gemaͤß dem, was Jſaja 1, 16. te. geſchrieben ſtehet: Waſchet euch, reini⸗ get euch, ſchlaget eure boͤſe Gedanken aus vor meinen Augen; hoͤret auf, uͤbel zu leben, und lernet Gutes thun; hernach kommet, und ſuchet euer Recht bei mir, ſpricht der Herr; und wenn eure Suͤnden ſo roth wie Purpur und Scharlach waͤren, ſollen ſie ſ weiß als Schnee und Wolle werden. Die Praͤfation, elche nach den Opferungsgebethen bei einem Hochamt feierlich abgeſungen wird, iſt eine Erhebung des Geiſtes zur Dankſagung und Anbethung des Allerhoͤchſten, in Gemeinſchaft mit den ſeligen Geiſtern im Himmel. Sie ſchließt ſich mit der Lobpreiſung: Heilig, heil ig, heilig, und mit den Zurufsworten des Volks beim Einzug in Je⸗ ruſalem: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeit ſey, der da koͤmmt im Namen des Herrn, unſer von Gott F f ge⸗ 258 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen zel 5 geſandter Köͤnig und Erloͤſer! Erhebe auch du dein Ge⸗ t muͤth empor zu deinem Schoͤpfer. Du ſtehſt vor ihn, ſih dankſt ihm, nenneſt ihn Vater, wie der erhabenſte Engel. (h Freue dich ſeiner Hoheit, Heiligkeit, Macht, Weisheit iden und Guͤte; preiß ihn, obgleich in Schwachheit. Dein agi unvollkommenes Beſtreben ehrt ihn ſo wohl, als die Lob⸗ G, preiſungen der hoͤhern Geiſter. Stimme dann mit innig⸗ ſn ſter Wonne in ihren ſeraphiſchen Lobgeſang ein, und ſprich, wie der Prieſter, mit tiefgebeugtem Haupt und Herzen: Sur Heilig, heilig, heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗ ſchaaren! Himmel und Erden ſind voll deiner Glorie. Kn Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeit ſey, der dd. Ein koͤmmt im Namen des Herrn. Der Kanon. EEe Kanon iſt ein griechiſches Wort, und heißt ſo viel als (t Regel. Man hieß dieſen Theil der heiligen Meſſe Aiſe Kanon, weil die darinn enthaltenen Gebethe und Hande. Men lungen bei allen heiligen Meſſen, Feſten und Zeiten des en Jahres unabaͤnderlich beibehalten werden; da ſich hingegen andere Gebethe, als z. B. die Collecten, Praͤfationen, Offertorien, Communionen und Poſtcommunionen ꝛe. nach den Zeiten und Feſten des Jahres gerichtet, nach Um. ſtaͤnden je abgeaͤndert, und immer andere Gebethe genom⸗ men werden. Man hieß und heißt den Kanon auch die P Handlung, das Geheimniß der allerheiligſten Handlung, oder die Handlung des allerheiligſten Geheimniſſes; weil in dieſem Theile der Meſſe die allerheiligſte Handlung, die Conſecration, d. i., die Verwandlung des Brodes und nte und Weines in den Leib und das Blut Jeſu Chriſti, ge⸗ ſchieht. Die Kirche Gottes behandelt auch wirklich dieſe allerheiligſte Handlung auf die wuͤrdigſte Art. Die Ge⸗⸗ bethe, die ſie da vorſchreibt, ſind voll des Geiſtes, der li Kraft und Salbung. Der Prieſter faͤngt dieſen ſo wich⸗ tiſ tigen Meßtheil nach ihrer Vorſchrift mit der vollkommene⸗ „ ſten Erhebung des Gemuͤthes zu Gott an, und bethet nun . ganz Heil. Fronl. Oetav. Sittliche Meßerklaͤrung. ꝛc. 452 ganz in der Stille, und ſo tief, daß er von den Umſtehen⸗ den nicht mehr vernommen werden kann; theils das ſtille Gebeth, theils die unausſprechlichen, beſonders innerlichen Leiden Jeſu dadurch anzuzeigen; wie auch 2) uns zu erinnern, daß wir nun mit der ſtrengſten Verwahrung der Sinne, und mit der groͤſten Aufmerkſamkeit dieſem wich⸗ tigſten Theil der Meſſe beiwohnen, ja gleich dem Apoſtel izt nichts anders denken, wiſſen und betrachten ſollen, als nur Jeſum, und zwar Jeſum den Gekreuzigten. J. Kor. 2, 2. Unterdeſſen bethet hier der Prieſter für das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, und fuͤr alle geiſt⸗ liche und weltliche Staͤnde der katholiſchen Kirche, ſonder⸗ bar fuͤr jene, fuͤr welche er die Meſſe zu leſen ſchuldig iſt, oder zu leſen und zu bethen ſich vorgenommen hat. — Schließ dann auch du die Deinigen ein, beſonders dieje⸗ nigen, fuͤr welche du vorzuͤglich zu bethen ſchuldig biſt. Laß es aber nicht beim Gebethe allein, oder bei blos frommen Wuͤnſchen bewenden; ſondern erweiſe auch, wo es immer Gelegenheit giebt, durch thaͤtige Theilnahme und Hulf⸗ leiſtung deine Liebe im Werk. II. Theil. Von der Wandlung bis zur Communion. Nun faͤngt das allerheiligſte Geheimniß an, das Himmel 4 und Erde in Erſtaunung ſezt. Die ſeligen Geiſter eilen Schaarenweiß auf Befehl des himmliſchen Vaters herbei, ſeinen Eingebohrnen anzubethen. Alles Volk, ſelbſt die Großen der Erde, fallen auf ihre Knie, und erwarten mit groͤſter Sehnſucht und Begierde das große Wunder der Liebe, das Heil Gottes zu ſehen. Die heilige Hoſtie liegt auf der Patene; der Wein iſt im Kelch. Alles iſt zur allerwichtigſten und heiligſten Handlung bereit. Der Prieſter nimmt das Brod in ſeine Haͤnde, erhebet Herz und Augen gen Himmel, ſegnets, und ſpricht endlich die kraftvollen Wandlungsworte aus — und augenblicks iſt Je⸗ ſuus als wahrer Gott und Menſch auf dem Altar. — Man 470 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — Man gehe doch ja nicht mit fluͤchtigem Blicke uͤber dieſe raͤh⸗ rende Handlung hinweg, wodurch uns die lezte Abend⸗ mahls⸗Geſchichte nicht ſo faſt erzaͤhlt, als anſchauend vor Augen geſtellt wird. Man ſtelle ſich im Geiſte in den Speiſeſaal hin, wo Jeſus dieſes große Liebesmahl mit ſeinen Juͤngern hielt. Man denke ſich, daß er wußte, was ihm zu leiden bevorſtunde. Man ſtelle ſich vor, daß er ſogar ſeinen Verraͤther am Tiſche ſah. Man ſehe auf ihn im Geiſte und mit den Augen des Glaubens hin, wie er das Brod nimmt — in ſeine heilige und ehrwuͤrdige Haͤnde, — ſeine Augen gen Himmel erhebt — zu ſeinem allmaͤchtigen Vater hinauf, — wie er danket, — das Brod ſegnet, — in ſeinen Leib und Blut verwandelt, und — ſeinen Juͤngern giebt. — — — O! wer kann alles dieß ohne Gefuͤhl, — ohne innigſte Empfindung, ohne Liebe gegen dich, o Jeſu! anſehen? — — Und dieſe allerhei⸗ ligſte Handlung geht vor unſern Augen auf dem Altar vor. — Der Prieſter ſtellet uns die Perſon Jeſu vor; er handelt, wie Jeſus gehandelt hat: er redet, wie Jeſus geredet hat. Er econſecrirt nicht mit ſeinen, ſondern mit den Worten Jeſu. — — O laſſet uns da nicht mehr reden, ſondern — denken! — Laſſet uns nicht ſo faſt denken, als empfinden! — Laſſet uns dieſes allerſchaͤtzbarſten Augen⸗ Plickes genieſſen! — Laſſet nicht unſern Mund, ſondern unſer Herz mit Jeſu ſprechen! — Laſſet uns tief bis zur Erde hinbeugen, — ſtaunen, — anbethen — — Ehr⸗ furcht, Liebe, Troſt, Hofnung, Freude und himmliſches Vergnuͤgen entzuͤcke und erhebe uns ganz uͤber uns. — — Nach der Wandlung Fihrt der Prieſter aus obigen Urſachen in ſeinen ſtillen Gebethen fort, gedenket aber beſonders dabei auch der Abgeſtorbenen, wie er vorher der Lebendigen dachte. — Ahme auch du ſeinem Beiſpiele nach, und erbarme dich dieſer armen Gefangenen, als wenn du ſelbſt mit ihnen gefangen waͤreſt. Erinnere Jeſum, wie er nach ſeinem Hinſcheiden in die Vorhoͤlle hinabgeſtiegen, und die deleeſ beſind⸗ 4 EEYS Q . Heil. Fronl. Octav. Sittliche Meßerklaͤrung ꝛc. 461 bef ſindliche Seelen der Gerechten mit ſeiner Gegenwart er⸗ freuet, getroͤſtet, und endlich gar aus ihrer langwierigen Gefangenſchaft erloͤſet hat. Bitte ihn durch die heiligen Geheimniſſen ſeines Leibes und Blutes, und durch die ſchmerzliche Trennung ſeiner heiligſten Seele vom Leib, daß er dir einſt einen ſeligen Tod, den abgeleibten See⸗ len im Fegfeuer aber die ewige Ruhe und die ſeligma⸗ chende Anſchauung mit allen ſeinen Heiligen im Himmel verleihen wolle. Hierauf ſprich mit dem Prieſter Das Pater noſter, oder Vater unſer ꝛc. eprichs aber nicht blos nach den Worten; bedenke auch den Innhalt davon, welche Guͤter dir von Gott be⸗ reitet und verheiſſen ſind. Was du vorzuͤglich zu thun, zu erbitten, zu erwarten, und durch deine eigene Mitwirkung zu erwerben haſt? Dahin ſeyen alle deine Wuͤnſche und Begierden, dahin dein taͤgliches Beſtreben und dein gan⸗ zes Vertrauen gerichtet. Das Agnus Dei. Jieſe Worte, welche der Prieſter dreimal wiederholt WW und auf teutſch ſo viel heiſſen als Lamm Gottes, welches hinwegnimmt die Suͤnden der Welt, ſprach Johannes der Taͤufer von Jeſu. — Unſchuldig und ge⸗ dultig wie ein Lamm ließ er ſein Leben, um die Menſchen von der Suͤnde zu befreien. Die Strafe lag auf ihm, damit wir durch ihn Friede und Verſoͤhnung erhielten. *) Aus Erbarmen nahm er die von uns verſchuldete Todes⸗ ſtrafe auf ſich, damit wir den Tod nicht mehr fuͤrchten duͤrften. — Beruhige dich, gebeſſerter Suͤnder! Jeſus har Frieden geſtiftet; durch ihn biſt du mit Gott verſoͤhnet, und wieder zu Gnaden aufgenommen. — O ewig, ewig vergiß der Gutthat deiner Verſohnung — der Liebe dein es Erloͤſers nicht! 462 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Von der Communion bis zum Ende der Meſſe. Das Domine non ſum dignus. Ein glaubiger Hauptmann zu Kapharnaum, der einſt Huͤlfe fuͤr ſeinen kranken Knecht bey Jeſu ſuchte, und von ihm die Zuſage bekam: *) Ich will kommen, und ihn geſund machen — antwortete ihm: Herr! ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach eingeheſt; ſon⸗ dern ſprich nur ein Wort, ſo wird mein Knecht ge⸗ ſund. Dies wenden wir bei der Communion auf die Seele an. Der Prieſter ſpricht: Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt unter mein Dach; ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele geſund. Sprichſt du dieſes izt dem Prieſter nach, ſo laß dich auch dadurch zum demuthsvollen Vertrauen auf deinen Jeſum ermuntern, indem du dich, obgleich nur im Geiſte, ſeinem goͤttlichen Liebestiſche naͤherſt. Mache dich ſeiner Gnaden immer wuͤrdiger, und wirke ſelbſt zur vollkommenen Heilung dei⸗ ner Seele mit, durch thaͤtigen Glauben an ſein Wort, durch treue Befolgung ſeiner ſeligmachenden Lehre. „Nun geht die Communion an; dieß Wort heißt Ge⸗ meinſchaft; und dieſes Sacrament bekam dieſen Namen deswegen, weil dadurch die innigſte, fortdaurende Ge⸗ meinſchaft mit Chriſto und unter den Chriſten unterhal⸗ ten wird. Alle ſind an den naͤmlichen heiligen Tiſch ge⸗ laden; alle haben die naͤmliche Seelen⸗Speiſe, welche Chriſtus ſelbſt iſt, miteinander gemein. Aber der gemein⸗ ſchaftliche wirkliche Genuß aus der Hand des Prieſters kann bei ſo vielen Meſſen nicht Statt haben; die wenigſten finden ſich auch in der gehoͤrigen Gemuͤths⸗Verfaſſung dazu. Daher wird die geiſtliche Communion empfohlen, welche nichts anders iſt, als ein liebvolles Verlangen, ſich mit Jeſu zu vereinigen, das heißt: eines zu werden mit ihm, wie .— ⸗— *) Matth. 8. 7 8. == = =⸗ = =,= =çS = —= — =SP = =S- £ . — = = £ — — —— — = = = —— —— = S= — — E — — — — =,d ſW☛¹- 2 ——— — R — — — S — ☛nö — S SS= = = == SS= =- == —— — = S2 Fronl. Oetav. Sittliche Meß erklaͤrung ze. 46; wie er mit dem Vater eines iſt; ſo geſinnet zu ſeyn, wie er geſinnet war; ſo demuͤthig, ſo gedultig, gehorſam, liebreich und ſanftmuͤthig von Herzen gegen Gott und die Menſchen, wie er. — Auf ſolche Weiſe erfuͤlleſt du die Abſicht, zu welcher Jeſus dieſes Liebesmahl eingeſezt hat, und kannſt ſo viel Nutzen davon haben, als wenn du an ſeinem Gnadentiſche ſelbſt erſchienen waͤreſt. Zum Beſchluß der Meſſe (WMird gemeiniglich nach ertheiltem prieſterlichen Seegen O) noch das Evangelium Johannis geleſen, als das herrlichſte Zeugniß von der Gott⸗ und Menſchheit Jeſu Chriſti. Er wird das Wort genannt, weil Gott durch 1 4 ihn geredet, und ſich den Menſchen geoffenbaret hat. Dieß Eer ewige Wort iſt Fleiſch worden, iſt als Menſch auf die Welt gekommen, und lebte unter den Menſchen. Selig iſind, die an ihn glauben; ſie werden Gottes Kinder. Er iſt das Licht, der Lehrer und Erloͤſer der Welt. Folge immer und allzeit dieſem göttlichen Licht; wer ihm folget, wandelt nicht in der Finſterniß. Es wird dich in allem deinem Thun und Laſſen erleuchten, auf allen deinen We⸗ in gen ſicher leiten und regieren, und endlich zur ewigen . Glukſeligkeit fuͤhren. — — 1 Sieh, mein Chriſt! ſolche Geſinnungen und ſolche E Handlungen muͤſſen die Frucht deiner Meßandacht ſeyn. Fuͤhlſt du dich nun bereit und geſtaͤrkt, aus Liebe zu Gott und Jeſu, dich fuͤr Pflicht und Tugend aufzuopfern Chriſto nachzufolgen im Recht⸗ und Wohlthun, im Leben und Leiden? — Trittſt du getröſter, zum Guten entſchloſſener, und beſſer geſinnt vom Altar weg, als du gekommen biſt? — Heil dir! Dieß iſt der wahre, beſte, aller⸗ 4 kraͤftigſte Seegen, den der Prieſter zulezt von Gott erhit⸗ tet, und den du dir von deiner Meßandacht wuͤnſchen kannſt. In der Nachfolge Chriſti 18. K. IV. B. — Anbethung und Segenbitte wie oben Seite 40 zc, A Am 464 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Nndahtsbungen E = Am Freitag nach der Octav des zarten Fronleichnams Chriſti, als am Feſt des heil iaſten Herzens Jeſu. 8 Erſter Lobſpruch beim Aufwachen. “ Gelobt und gebenedeit ſey das heiligſte Herz Jeſu durch die Liebe des heiligen Geiſtes in Ewigkeit Amen. Alodenn ſprich unter einem andaͤchtigen Kuß oder An⸗ blick dieſes heiligſten Herzens: 6 Verwundtes Herz! du offne Himmels⸗ Thuͤr! Du reiche Gnadenquell, du Urſprung aller Guͤter! g Ninmm alle Herzen ein, und aller Welt Gemuͤther: Ach ſtets mein Herz durch deine Gnad regier! Das uͤbrige Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich am Frei⸗ tag. In der Nachfolge Chriſti, 13. K. IV. B. 1 Geiſtliches Lied 5 zur Aufmunterung der Andacht gegen das e heiligſte Herz Jeſu. Fromme Seelen! kommt, zu ſingen Dem Herz Jeſu Lob und Ehr! Bis die Liebe moͤcht durchdringen yu Eure Herzen mehr und mehr. Wen dieß Herz nicht kann bewegen Und die Lieb zu ihm erregen, Deſſen R Am Freitag nach der Fronleichnams⸗Oetavir te. 2er S Deſſn Bruſt muß lauter Stein, e und ſein Herz von Marmor ſeyn. uns verwaiste Adams Kinder Hat dieß Herz recht zart geliebt, UM Und fuͤr uns verlohrne Suͤnder Sich bis in den Tod betruͤbt. Es hat ſtets fuͤr uns geſonnen, Bis es unſre Seel gewonnen: e Zu dem bittern Tod ſogar— ke Bot es ſcch zum Oofer dar, HH Kaum eng Jeſus an zu leben, e L Schon der Schmerz ſein Herz durchſchnitt⸗ Stets im Leiden mußt es ſchweben, Vor dem Tod den Tod ſchon litt. 2 Es hat alle Streich und Wunden Ueſ’ In der Wiegen ſchon empfunden: Gentte Doͤrner, Naͤgel, Schmach und Schmerz 1, Quaͤlten immer dieſes Herz. gFeſus traur'te zwar im Garten, Doch ſein Herz in Freuden ſchwamm; Denn es konnte kaum erwarten, Bis die Stund des Leidens kam. N Er geht ſelbſten zu den Rotten, Laͤßt ſich binden, laͤßt ſich ch ſpotten: Nach dem Freuz ſtrekt Haͤnd und Fuͤß, Veil ſein m Herz der Tod war ſuͤß. f. Auch allda von Liebes⸗ Glute Angeflammt, dieß Herz nicht weicht: Nach dem Tod der Feinden Wuthe . Seine zarte Bruſt noch reicht. Dritter Theil. Gg eeht! II Abſchnit. Sonntagliche Audachkedbunden yfe — Seht! wie Jeſu Herz ſteht offen, Von dem Speer und Lieb getroffen: M . Blut und Waſſer haͤuffig fließt, 8 Und mit Enaden uns begießt. 1 6 6 Chriſt! bei dieſer Herzens⸗ WBunde Re⸗ Findeſt Huͤlf in jeder Noth: Hier haſt Troſt zu jeder Stunde, In dem Leben und im Tod. Da, da kannſt du alle Gaben, So du wuͤnſcheſt, ſicher haben: Daa aus dieſer reichen Quell Ale t Gnaden ſchoͤpft dein Seel. 4 Doch ſo hoch uns Jeſus ſchaͤzte, 61 Doch ſo groſſe Lieb erwieß, 2=ðð ad Daß er uns ſein Herz ausſete, Und daſſelb' durchbohren ließ; in Wir doch dieſes Herz nicht lieben, e Ja noch taͤglich mehr betruͤben, l Nter Und zwar dorten, wo es wohnt: So, ſo wird die Lieb belohnt! S 8ü88. A Ja! den allergröſten⸗ Schmerzen . gi Fuͤhlt dieß Herz in ſeinem Haus, e Weil⸗ darinn boshafte Herzen H Rd Groͤbſte Laſter uͤben aus. ”MVUe D Nicht nur Juden, nicht nur Heiden u Tragen bei zu ſeinem Leidern. ” Jeſu Herz durch deine Suͤnd, e Chriſt! den lezten Stoß empfindt. 9. D Am Freitag nach der Fronleichnams⸗Octav ꝛc. 467 9. Halt dann inn! zur Buß dich kehre Voll der Reue, voll der Lieb; Jeſu Herz beſtaͤndig ehre ”MB Miit verliebtem Herzenstrieb. Solche Liebe wird vor allen Dieſem liebſten Herz gefallen: Ja es wird vor lauter Freud Nicht mehr denken an ſein Leid. „Die heilige Meſſe. Eingang. Laſſet uns alle im Herrn frolocken bei der feierlichen Feſtbegehung des allerheiligſten Herzens Jeſu, wor⸗. uͤber ſich die Engel im Himmel erfreuen, und einhellig den Sohn Gottes preiſen. Pſalm 83. Wie lieblich ſind deine Wohnhuͤtten, o Herr der Heerſchaaren! Meine Seele verlanget und ſehnet ſich mit groͤſter Be⸗ gierde nach den Vorhoͤfen des Herrn. Ehre ſey dem . Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Gott! der du das hochheilige Herz Jeſu deines Sodhnes den Glaubigen hoͤchſtliebenswuͤrdig und angenehm machteſt; verleih uns gnaͤdigſt, daß wir die⸗ ſes Herz alſo verehren und lieben auf Erden, damit wir durch daſſelbe und mit demſelben dich ewig zu lie⸗ ben und zu loben verdienen im Himmel, der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Die Epiſtel oder Lection. Iſaia 12. K. 1 -6. v. Sch will dir danken, o Herr! weil du uͤber mich erzuͤr⸗ net wareſt, aber von deinem Zorne wieder aogela Rn — SSS — — 468 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun gen. und mich getroͤſtet haft. Sehet! Gott iſt mein Heil: auf ihn will ich mein ganzes Vertrauen ſetzen, und will mir nicht fuͤrchten: denn der Herr iſt meine Staͤrke und meine Stuͤtze; ihm will ich lobſingen: denn er iſt mir zum Hel⸗ fer und Retter geworden. Mit Freuden werdet ihr aus den Brunnquellen, d. i. (aus den Wunden) euers Hei⸗ landes das Kraftwaſſer (des ſuͤſſeſten Troſtes und der Gnaden des heiligen Geiſtes) ſchoͤpfen. Alsdann werdet ihr ſprechen: Lobet den Herrn und preiſet ſeinen Namen: verkuͤndiget unter allen Volkern ſeine Werke: gedenket, En daß ſein Name uͤberaus hoch und verherrlichet iſt. Sin⸗ get dem Herrn, weil er ſein Werk praͤchtig ausgefuͤhrt e! hat: machet es auf dem ganzen Erdkreis bekannt. Fro⸗ ghen locke und lobe ihn, du Tochter Sion! mit allen deinen ⸗ Buͤrgern: denn der Heilige (Gott) Iſraels iſt groß mit⸗ ten in dir. V. Gott ſey’s gedankt. == = S=S E S=S ee =,=eẽeẽ = = S e ſſete /1 — — = S. Graduale Loch bin die Thuͤre, ſagt der Herr: wenn jemand O durch mich eingeht, der wird ſelig werden und Waide finden. Seyd geſinnt in euern Herzen wie Chri⸗ ſtus Jeſus in dem ſeinigen geſinnet war. Alles ſollet ihr, wie er, im Geiſt der Demuth und Liebe thun. Alleluja, Alleluia. Gnade ſey mit allen denen, welche unſern Herrn Jeſum Chriſtum aus ganzem und unverfaͤlſch⸗ , tem Herzen lieben. Alleluja. ”VM See SE — S=E SS = = = = — SS SS=ẽ = SS DDas Evangelium. Joh. 19, 31 - 3z . On jener Zeit, weil der Ruͤſttag des Sabbaths war, J enern dr Juden den Pilatus, daß er ihre (der Gekreuzigten) Beine brechen, und ſie wegnehmen ließ: u damit nicht die Leiber am Kreuze blieben, da der groſſe i (oͤſterliche) Sabbath einſtel. Die Soldaten kamen alſo, ß⸗ und brachen den zween Schaͤchern die Beine, welche “ — — — — hn Am Freitag nachs der r Fronleichnams⸗Getav: ꝛe. . Jeſu waren gekreuziget worden. Als ſie aber zu Jeſu Un gekommen, und ihn ſchon todt geſehen, zerſchlugen ſie DM EE An nn ihm die Beine nicht: ſondern einer aus den Soldaten tmn E in Blut und Waſſer heraus. Und der es geſehen, iſt Zeuge ln davon und ſein Zeugniß iſt wahr. Credo. 8 an Das Offertorium. iin. Eines habe ich vom Herrn gebethen, darum will ich ae it nochmal anhalten, daß ich im Hauſe des Herrn ug alle die Tage meines Lebens wohnen doͤrfe, damit ich im allda der Freude des Herrn genieße, und mich in ſei⸗ . nem Tempel ergotze. Pſalm 26, 4. H Das ſtille Opfer⸗Gebeth. Nimm auf, o Herr! das ewige Brandopfer des heiligſten Herzens Jeſu Chriſti, deines geliebte⸗ ei ſten Sohnes unſers Herrn, zur Verſoͤhnung fuͤr unſere ¹ Suͤnden, damit wir durch deine Gnade nur fuͤr den 1l allein leben, der ſich gewuͤrdiget hat, fuͤr uns zu ſter⸗ ben. Welcher mit dir ꝛc. Anmerkung. Die uͤbrigen Zwiſchengebethe von der Auf⸗ Ropferung bis zur Communion einſchließlich, koͤnnen oben Ut aus der heiligen Dreifaltigkeits⸗ Meſſe genommen werden. Die Communion, nach dem lezten 7 Einſchenken. 47 Mein erz und mein Fleiſch frolockten (fuͤr Freude und Liebe) in dem lebendigen Gott. O wie ſelig ſind die, o Herr! welche in deinem Hauſe woh⸗ 4 ven! e werden dich loben in Ewigkeit. Pfalm 8 8 3. ng eroͤffnete ihm die Seite mit einer Lanze, und alſobald lief 170⁰ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — — Die Poſt⸗ Communion, oder das lezte Meß⸗Gebeth. auf daß, die wir die reinen Vergnuͤgungen des ſuͤſſeſten Herzens Jeſu deines geliebteſten Sohnes ver⸗ koſtet haben, in Kraft derſelben hinfuͤro allen Eitelkei⸗ ten und Wolluͤſten der Welt gaͤnzlich abſterben, und einzig nur nach dem Himmliſchen trachten, durch eben⸗ denſelben Jeſum Chriſtum ic. Amen. Demuͤthige Abbitte aller Schmachen und Unbilden, die dem heiliaffen Herz Jeſu in dem Hochwuͤrdigſten Saerament des Altars angethan werden — entweder in der Meſſe nach der Wandlung, oder auſſer der Meſſe nach der Commu⸗ nion, oder auch ſonſt bei Beſuchung des Hochwuͤrdi⸗ gen Gutes, beſonders an Donnerſtaͤgen und Freitaͤgen zu machen. õ aller Anbethung und aller Liebe wuͤrdigſtes Per Jeſu! welches du uns Menſchen noch allezeit liebeſt, obſchon unſre Undankbarkeit dich faſt unab⸗ laͤßig beleidiget. Dein ganzes Leben haſt du dahin an⸗ gewendet, ja du haſt ſolches an dem ſchmaͤhlichen Kreuzgalgen durch den bitterſten Tod fuͤr uns aufge⸗ ſchlachtet, damit wir Menſchen von deiner brenneifri⸗ gen Liebe gegen uns vollkommen uͤberzeuget waͤren: und dieſe ſo groſſe Liebe hat man dir nicht anders, als nur mit Verachtung und mit den groͤſten Unbil⸗ den vergolten. Du biſt unter den ſacramentaliſchen Geſtalten des Brods wahrhaftig bei uns gegenwaͤrtig; V erleih uns, wir bitten dich, barnherziger Gott —,,,⁶pw.0 — e = =S,SS=S—— =S= — — = — — . = — — — —,.BÄ-— — E —,,Q— S=— = S= — ⸗ SSS S — 2 2 e= = — — — —, —— S = E= = —,,ꝑ — — = =SSESE— = =S. S -= Se =So= Sua =e — — —— = —— ☛ =ͤ Yäob ⸗ == = — — in n ngn Am Sreitag nach der r Sronleichnams⸗ Gctavr ꝛe. 471 du brenneſt allda gegen uns noch heut zu Tage mit H” den hitzigſten Liebes⸗Flammen, wie zuvor; und den⸗. noch, eben da empfaͤngſt und leideſt du von dem ink Undanke der Menſchen die allerempfindlichſten, ja un⸗ “ zaͤhlbare Schmachen und Beleidigungen. Ich ſehe es . mit meinen Augen, wie du auf deinen eigenen Altaͤ⸗ 1 ren ſchon durch ſo viele Jahrhunderte tauſenderlei Un⸗. ſehrerbietigkeiten, Entehrungen und Beſchimpfungen ausgeſetzet biſt. Ach! liebſtes goͤttliches Herz! eben dieſer Gedanke erfuͤllet mich mit Schmerzen und Mit⸗ leiden; und ich erſchrecke uͤber denſenigen, welcher als ein Chriſt unter deinen Rechtglaubigen lebet, und en dennoch ſich erfrechet, die Wunden deines Deiaſten Herzens taͤglich ſo grauſam zu erneuern. Dieſes ſo hoͤchſtunbillige Verfahren geht mir tiefeſt zu Herzen. Idch werſe mich demnach vor dir auf mein Angeſicht mnieder; ich bereue inniglich, daß man deine Liebe ſo ſchr beleidiget hat; ich verſluche und widerrufe zugleich alle Suͤnden, welche in deiner goͤttlichen Ge⸗ genwart durch Unehrerbietigkeit, durch freche Gebaͤr⸗ his den, durch Lauigkeit, und auf was immer fuͤr eine Wieiſe von mir oder andern jemals begangen wor⸗ ein den. Ach! goͤttliches Herz! wer wird meinem Haupt * Waſſer, und meinen Augen Thraͤnen⸗Baͤche geben, e damit ich die Uebermaaß unſrer Undankbarkeit genug n beweinen koͤnnte? O daß ich alle Kirchen durchlaufen, m und allda jene gottesſchaͤnderiſche Entheiligungen her⸗ einbringen koͤnnte, welche in ſelbigen ſich zugetragen haben, und noch heut zu Tage von einer unendlichen I Menge der Menſchen, jeden Geſchlechtes, Alters, e Standes und Amtes begangen werden! Daß ich doch GN mit meinen Thraͤnen benetzen, ja mit meinem Blut L Gg 4 alle ,. 472 H. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. all jene entheiligte Orte reinigen und abwaſchen H koͤnnte, in welchen das heiligſte Altars⸗ Sacrament, dieſes Wunder⸗Geheimniß der Liebe, jemals miß⸗ braucht oder entheiliget, und dadurch dein zarteſtes Herz, o mein Jeſu! aufs bitterſte iſt betruͤbt und be⸗ leidiget worden. Haͤtte ich doch nur einen Augenblick alle menſchliche Herzen in meiner Gewalt, ich wollte ſie dir alle auf einmal ſchenken, nur damit ich dir durch dieſes Opfer die Vergeſſenheit und den Undank derjenigen in etwas erſetzen koͤnnte, welche dich nicht eerkennen, oder unerachtet dieſer Erkenntniß, dich den⸗ nooch nicht lieben. Da aber dies alles nicht in meiner Macht ſteht, ſo erlaube mir, o Jeſu! daß ich mich an dich ſelbſt wende, und aus der unerſchoͤpflichen Sſchatzkammer deines goͤttlichen Herzens jene Genug⸗ thuungen herhole, die wir dir fuͤr ſo viele tauſend Unnehrerbietigkeiten und Beleidigungen ſchuldig ſind. Idcdch opfere dir alſo fuͤr alle dir in dieſem heiligſten Liebs⸗Geheimniß ſowohl von Chriſten als Unchriſten jemals zugefuͤgte Unbilden alle jene unendliche Ver⸗ dienſte und vollkommenſte Tugend⸗Uebungen auf, welche dein goͤttliches Herz vom erſten Augenblick bis an den lezten Hauch deines Lebens geuͤbet hat; ich opfere dir auf das hoͤchſte und vornehmſte Opfer, welches du ſelbſt alle Tage in allen Orten der chriſt⸗ lichen Welt zur Genugthuung unſrer Beleidigungen auf unſern Altaͤren deinem himmliſchen Vater entrich⸗ teſt. Ich opfere dir die fortwaͤhrenden Uebungen der Gottſeligkeit, welche du ſelbſt in dieſem Opfer voll⸗ bringeſt, damit du unſre Unandacht und Unvermoͤ⸗ genheit erſetzeſt: ich opfere dir endlich, in Vereinigung mit dieſen deinen heiligſten Uebungen, alle Ehrfurcht, Am Freitag nach der Fronleichnams ⸗Oetav ꝛc. 47; Anbethung und Liebe, welche dir jemals in dieſem Geheimniß alle Engel und Heiligen im Himmel, und alle Gerechte auf Erden erwieſen haben, wirklich noch erweiſen, und kuͤnftig bis an das Ende der Zeiten und in alle Ewigkeit erweiſen werden. Auch ich meiner⸗ ſeits, anbethenswuͤrdigſtes Schlachtopfer! werde hin⸗ fuͤro nicht ermangeln, dir nach Moͤglichkeit jene Liebe zu vergelten, welche du mir allhier zu bezeigen dich wuͤrdigeſt. Ja, heiligſtes Herz! du wirſt hinfuͤro in dieſem Sacrament deiner Liebe der vorzuͤglichſte, ja groͤſte Gegenſtand meiner Verehrung und ſonderbaren D Beſchaͤftigung ſeyn; ich werde mit dir und bei dir, ſo viel mir moͤglich, meine noch uͤbrige Lebenstage zu⸗ bringen; ich werde dich beſuchen und empfangen, ſo oft es mir nur immer moͤglich ſeyn wird, und zwar jederzeit mit jener Andacht, welche dieſe deine hoͤchſte Gegenwart und uͤbergroſſe Guͤte von mir for⸗ dern kann. O mach doch, liebvolleſter Jeſu! daß mein Herz von deinem Herzen ſich nimmer entferne; das alle meine Anmuthungen und Neigungen nur von den deinigen geleitet werden; daß alle meine Wuͤnſche und Begierden, Gedanken, Worte und Werke den deinigen je mehr und mehr gleichen. Verleih mir end⸗ lich die Gnade, daß mein Herz nicht anderſt mehr lebe, nach nichts anders mehr ſtrebe, nichts anders wolle und wirke, nach nichts anders ſeufze und verlange, ja daß es gar keine andere Begierde noch Bewegung mehr habe, als nur allein durch dich, wegen dir und nach dir! Auf daß du alſo wahrhaftig mein Vater, mein Braͤutigam, mein Koͤnig und mein Freund, meine einzige Stuͤtze, Troſt, Friede und Freude auf Erden, und (wie ich ſicher hoffe) auch endlich meine Gg5 hoͤchſte 474 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. hoͤchſte und ewigdaurende Gluͤkſeligkeit in dem Hinn⸗ mel ſeyeſt, Amen. Tagzeiten von den hochheiligen Dergzen Jeſu. zur Metten. F. . Horz Jeſu! da du brennſt vor Liebe gegen mich: V. So feu'r auch an mein Herz mit Liebe gegen dich. v. Thu meine Lefzen auf, ruͤhr ſie in Gnaden an, V. Damit mein Mund dein Lob mit Andacht ſingen kann. . Gib mir, daß deine Huͤlf fuͤr mich bereitet ſey/ 1 Ve. Ja gib ſie ganz behend zu deiner Ehr herbei; 4 V. Geehrt ſey mit dem Geiſt der Vater und der Sohn . Auf Erden hier, wie dort im hohſten Hinnnels⸗ Thron. Lobgeſang von dem Herzen Jeſu, des wahren Hottes. dles Herz, des Himmels Pracht, So die Jungfrau uns gegeben, Urnd uns tauſend Freud im Leben, Tauſend Troſt im Todbett macht. Tagzeiten von dem 55. Herzen Neſn. 757 Alle Schaͤtz der Heilig keit— Find ich ganz in dir verſenket, Gott ſelbſt, der ſich dir geſchenket, Wohnet da auf allezeit. Menſchen! wollt ihr gluͤklich ſeyn, So fangt einmal an im Lieben Eure Herzen recht zu uͤben. Liebt doch Jeſu Herz allein. v. OQ liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein, w. Und laß ſie dir, nur dir allein gewidmet ſeyn. H Gebeth. Alinͤchtiger, himmliſcher Vater! in tiefeſter Ehr⸗ furcht und Anbethung deiner unendlichen Maje⸗ ſtaͤt, gerrauen wir arme Suͤnder, dich des heiligſten Her⸗ zens Jeſu deines Sohns und unſers Erloͤſers zu erin⸗ nern. In Anſehung ſeiner, als in welchem du ein un⸗ endliches Wohlgefallen haſt, bitten wir dich demuͤthigſt, verzeih uns unſre vielfaͤltige wider dich, beſonders in nn allerheiligſten Sacrament des Altars begangene Miſſethaten, welche wir von Herzen bereuen. Ent⸗ zuͤnde zugleich unſre kalte Herzen mit den hitzigſten Flammen dieſes liebvolleſten Herzens, auf daß wir dich, o unendlich liebwuͤrdigſtes Gut! nach allen un⸗ ſern Kraͤften lieben, und einſtens nach dem Wunſch deines Herzens moͤgen gefunden werden, durch eben daſſelbe Herz Jeſu Chriſti deines Sohnes unſers Herrn, Amen. Zur Prim. V. Herz Jeſu! da du brenneſt ꝛc. N. So feu'r auch an mein Herz ꝛc. v. Thu 7 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Audachtedungen v. Thu meine Lefzen auf, tc. . Gib mir, daß deine Huͤlf ꝛe. wie oben. “ Lobgeſang von dem mit Liebe gegen uns ungeſtumm⸗ ten Herzen Jeſu. domm, wer du nur immer biſt H, Komm, und laß dich doch bewegen: Sieh! ein Herz ſo deinetwegen Und in dich verliebet iſt. 99 was Liebe gegen dich Hat ſich in dieß Herz gedrungen, Unnd wie wohl iſt es gelungen? HSZ Jeſus liebt dich inniglich. IM Harter Menſch, gleich einem Stein! Kannſt du dieſem Feu'r zuſehen, Und noch laͤnger widerſtehen, Ja ganz unempfindlich ſeyn? V. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ei ein, V. Und laß ſie dir, nur dir allein gewidmet ſeyn. Gebeth. Allmaͤchtiger himmliſcher ꝛc. wie oben. Zur Terz. V. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc. N. So feu'r auch an ꝛe. wie oben. Lobgeſ a n ga von dem mit Kreuz beladenen Herzen Jeſu. Geſus liebt: was Wunder dann, W Daß in ſeinem Herz wir ſehen Krreuz, und mehr dann Tauſend ſtehen, Ja mehr als man zehlen kann. Alle y. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛec. Taßgzeiten von dem 55. Herzen Jeſu. 27 Alle Angſt und allen Schmerz, Den Tod ſelbſt mit allen Wunden Hat ſtets und zugleich empfunden Das ſo hart bedraͤngte Herz: Und empfunden wegen mir Und ich ſoll es noch nicht lieben, Ja noch immer mehr bet ruͤben? Ach! iſt das der Dank dafuͤr? „. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein, N. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn. Gebeth. Allmaͤchtiger himmliſcher ꝛc. wie oben. 3 ur Sext. . So feu'r auch an mein te, wie oben,. Lobge ſan g. von dem mit Doͤrnern umgebenen Herzen Jeſu Jen detrachte dieſe Kron, Die von Doͤrnern aufgebunden, Und um Jeſu Herz gewunden; Da hat Jeſus ſeinen Lohn. D Suͤnder! dieß haſt du gethan: Deine viele ſchwere Suͤnden Sind es, die die Doͤrner binden. Kommt dich keine Reu nicht an? Ach der Doͤrner ſind zu viel: Halt doch ein, durch neue Suͤnden Neue Doͤrner zu erfinden, Doͤrner ohne Maaß und Ziel. v. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein, N. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn. Gebeth. Allmaͤchtiger, bimmnliſher 2ꝛ0. wie oben. Zur 478 II. Abſchmitr Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Z ur Non. v. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc. pe. So ſert un an mein ꝛc. wie oben. Lobgeſang von dem mit einer Lanze eroͤffneten Herzen Jeſu. Nenſch! was Gluͤk iſt es fuͤr diche Jeſu Herz, vom Speer getroffen, Stehet voͤllig fuͤr dich offen; ð Ja, es rufet dich zu ſich. Durch die Wunden kannſt hinein, Geh nur! da wirſt alles haben, Was dein Herz kann immer laben. Deoe vwirſt wie im Himmel ſeyn. = Doch trau nicht der argen Welt: Sie wird oͤfters ſech bemuͤhen, Dich ins freye Feld zu ziehen: Trau nicht! bleib in deinem Zelt. . liebſtes Herz! nimm aller Menſchen Herzen ein, Ve. Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn. Gebeth. Allmachtiger / himmliſcher ꝛc. wie oben. Zur Veſper. V. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc. N. So feu'r auch an mein ꝛc. wie oben. Lobgeſang von dem Waſſer⸗ und Vluttriefenden erzen Zeſi. Buͤnder! faſſe friſchen Muth! 2 Sieh, wie Feſus fuͤr dich buͤſſet, Wie aus ſeinem Herzen ſtieſſet Waſſer mit vermiſchtem Blut. 4 Da R Tagz eiten von dem 55. Herzen Jeſ. 4792 Da er Blut und Waſſer weint: Hoͤr, was dieſe Zaͤhren ſagen! Seine lezte Tropfen fragen, Ob er es nicht herzlich meynt. Gieb dich endlich, hartes Herz! Laaß auch deine Thraͤnen flieſſen, g Deine Laſter abzubuͤſſen: Faſe wahre Reu und Schmerz. V. O liebſtes Herz! nimm aller Menſchen GBerzen ein „ . Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſeyn 1. Gebeth. Allmaͤchtiger him mliſcher ic. wie oben. 1 Zur Complet. V. Herz Jeſu! da du brennſt ꝛc. B N. So feu'r auch an mein ꝛe. wie oben. Lobgeſang von dem in dem heiligſten Sacrament bey uns ver⸗ H bleibenden Herzen Jeſu. Liesſtes Herz! was faͤngſt noch an? Bei den Menſchen ſtets zu bleiben, Willſt die groͤſte Wunder treiben, Die der Menſch nicht faſſen kann. Brod wird Fleiſch, und Blut aus Wein, Daß du koͤnneſt hier auf Erden Armer Menſchen Nahrung werden; Kann die Liebe groͤßer ſeyn? Der dieß Herz nicht redlich ſucht, Nicht von ganzem Herzen liebet, 5 Ja mit Sünden noch betrübet, Dieſer ſey und bleib verfſlucht. v. O liebſtes Herz, nimm aller Menſchen Herzen ein, . Und laß ſie dir, nur dir allein gewiedmet ſenyn. Gebeth. Allmaͤchtiger, himmliſcher ꝛc. wie oben. —☛E Her Jeſu, du aus allen Heiligthuͤmern der Kirche das Herz Jeſu, du beſter Theil des fuͤrtreſlichſten Leibes Herz Jeſu, du wuͤrdigſter Thron der heiligſten Seele, Herz Jeſu, du Gefaͤß eines unendlich koſtbaren Blutes, Herz Jeſu, du Herz unſers hoͤchſten Herrn und Koͤnigs, Herz Jeſu, du Herz unſers liebvolleſten Erlͤſers und Se⸗ Herz Jeſu, du Herz unſers beſten Hirten und Lehr⸗ Herz Jeſu, du Herz unſers getreueſten Rathgebers und Herz Jeſu, du Herz unſers erſhebohrnen Bruders und † 40 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Mndachtauͦbungen Beſchluß. O Jeſu Herz! ſieh gnaͤdig an, Was ich zu deiner Ehr gethan. Ich bitte⸗ dich, Ach laß doch mich Dir ſeyn empfohlen in der Noth, Wann mich von hinnen ſcheidet der Tod. Litaney vom HH. Herzen Jeſu. err, erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer! Herr, erbarme dich un ſer. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heiliger Geiſt! erbarme dich unſer. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer. Herz Jeſu, du Herz des Sohns Gottes, erbarme dich unſer. Herz Jeſu, du Herz des Menſchen Sohns, A8 Herz Jeſu, du von dem heiligen Geiſt geſtaltetes Herz, Herz Jeſu, du Wohnung der allerheiligſten Dreifaltigkeit “ z Jeſu, du Heiligthum der eingefleiſchten Gottheit, einzig⸗ lebendige Heiligthum, ligmachers, = ä meiſters Freundes, Jeſu, du Herz unſers maͤcht igſten Mittlers und Fürſprechers, Braͤutigams, 12 ben = = = ☛ - =☛ = == — wã6 àT —, = = = == — — — — 2— — = — — — =- 2 —. — S = = = = = — = = = — = == — ,o☛2 = — = = — 96 = e e — — * — — — = — =— =- = = 2 — —ꝰ — = lo —. — — == == = SS e = = — =S,=e =ẽ =ẽ – =. — — . — = ☛ =ͤ = = =e= W Litaney vom 656. Zerzen Jeſu. Herz Jeſu, du Herz unſers ſorgfaͤ ligſten Vaters, und mmehr dann Vaters, und geaͤngſtigtes Herz, Herz Jeſu, du nach dem Tod mit einer Lanze eroͤffnetes, und bis auf den lezten Waſſer⸗ und Bluts⸗ Tropfen erſchoͤnftes Herz, Herz Jeſu, du in dem heiligſten Altars⸗ Sacrament uns zu lieb verborgenes Herz, Herz “l du allen Kleinherzigen muthmachendes Herz, Herz Jeſu, du auch den groͤſten Suͤndern offenſtehendes Herz, Herz Jeſu, du die lauen Herzen anfeurendes Herz, Herz Jeſu, du unuͤberwindlicher Thurn fuͤr alle Ange⸗ fochtene, Herz Jeſu, du ſicherſte Zuflucht⸗ Stadt aller Verfolgten und Bedraͤngten, Herz Jeſu, du einziger Troſt der Betrüͤbten, Herz Jeſu, du gluͤkſeligſter Freuden⸗Ort der Frommen, Herz Jeſu, du. kraͤftigſte Arzuey und Erquickung der Kranken, Herz Jeſu, du beſte Wegzehrung der Sterbenden, Herz Jeſu, du Muſter und Vorbild aller menſchlichen Herzen, . Herz Jeſu, du demuͤthig⸗ und ſanftmuͤthigſtes Herz, Herz Jeſu, du gedultig⸗ und langmuͤthigſtes Herz, Herz Jeſu, du unſchuldig⸗ und heiligſtes Herz, Herz Jeſu, du reinſtes und mehr dann jungfraͤuliches Herz, Herz Jeſu, du aufrichtig⸗ und redlichſtes Herz, Herz Jeſu, du barmherzig⸗ und freigebigſtes Herz, Herz Jeſu, du leutſelig⸗ und freundlichſtes Herz, Herz Jeſu, du liebreich⸗ und mitleidigſtes Herz, Herz Jeſu, du bis in den Tod gehorſam⸗ und getreueſtes Herz, aaun 451 uar ga Herz Jeſu, du auf dem Oelberg bis in den Tod betruͤbt⸗ O Herz Jeſu! des Sohns Gottes und Mariaͤ, ſey uns gnaͤdig im Leben und Sterben. Durch die Liebe, mit der du aus dem reinſten Blut des jung⸗ Dritter Theil. H h ſeau. 482 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen, fraͤulichen Herzens Mariaͤ vom heiligen Geiſt biſt geſtalter worden, ſey uns gnaͤdig im ꝛc. Durch die Liebe, mit der du 33 Jahre alle menſchliche Arm⸗ ſeligkeiten ertragen haſt, ſey uns gnaͤdig im ꝛc. Durch die Liebe, mit der du auf dem Oelberge Blut geſchwizet haſt, ſey uns gnaͤdig im ꝛc. Durch die Liebe, mit der du dich am Kreuz durchſtechen, und uuns die Quelle der Gnaden haſt croͤffnen laſſen, ſey uns Agnaͤdig im ꝛc. Durch die Liebe, die du zum Vater, und der Vater zu dir hat, ſey uns gnaͤdig im ꝛc. Durch die Freude, mit der du alle Heiligen im Himmel und alle Gerechten auf Erden erfuͤlleſt, ſey uns gnaͤdig im c. e ſe Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du von uns das alte, ſteinerne und unreine Herz wegnehmen, und uns dafuͤr ein neues, zartes und 1 reines Herz, ein Herz nach deinem Herzen geben wolleſt, Daß du uns nach deinem allerheiligſten Beiſpiel allzeit ſanftmuͤthig und demuͤthig von Herzen machen wolleſt, Daß du uns deine unermeſſene Liebe in dem allerheiligſten Altars⸗Sacrament allzeit wuͤrdig genieſſen laſſen wolleſt, S Daß du unſre Herzen mit dem Feuer deiner goͤttlichen Liebe ganz entzuͤnden, und in dieſer Liebe ſtets leben und ſterben laſſen wolleſt, Daß du uns endlich in deinem ſuͤſſeſten Herzen die ewige Ruhe und Freude mit allen deinen Heiligen im Himmel ſinden laſſen wolleſt, wir bitten dich ꝛc. O du liebwuͤrdigſtes Herz des Lamms Gottes, welches hin⸗ nimmt die Suͤnden der Welt, verſchone uns! O du liebwuͤrdigſtes Herz ꝛc. erhoͤre uns! O du liebwuͤrdigſtes Herz ꝛc, erbarme dich unſer! Viater unſer ꝛc. O allerguͤtigſter und liebreichſter Jeſu! wir ſagen dir von Grunde unſers Herzens tauſendmal Dauk, daß 2 —= gun 2204 1 eee ee Gebeth und Seufzer zum Hß. Herzen Jeſu. 48 3 daß du dich aus unendlicher Erbarmung gewuͤrdiget haſt, aus der Schooß deines himmliſchen Vaters zu uns auf die Erde herabzuſteigen, und in dem reinſten Leib deiner jungfraͤulichen Mutter ein Menſchenherz an⸗ zunehmen, in welchem du uns ſo herrliche Tugend⸗ Beiſpiele aufgeſtellt, und den allerbitterſten Tod fuͤr uns erlitten haſt; wir bereuen und verabſcheuen zugleich alle und jede Suͤnden, durch welche wir dir ſo viele Schmerzen und Herzenleid verurſachet haben, mit de⸗ muüͤthigſter Bitte, du wolleſt doch nicht zulaſſen, daß dein heiligſtes Blut, das ſo haͤuffig aus deinem ver⸗ wundeten Herzen gefloſſen, an uns armen Suͤndern ver⸗ lohren gehe. Verſchaffe vielmehr, o du Gott unſers WHerzens! verſchaffe, daß unſre harte Herzen durch je⸗ ne lezte Blutstropfen zur wahren Buße und Bekeh⸗ rung erweichet, durch dein kraͤftigſtes Herzwaſſer von allem Unrath der Suͤnden gereiniget, mit dem Feuer deiner goͤttlichen Liebe ganz entzuͤndet, ganz in dich ge⸗ ſtaltet, und auf ewig mit dir im Himmel vereiniget woerden. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Lezte Liebs⸗Seufzer zum HH. Herz Jeſu. Herz Jeſu! Thron der Liebe, Ach entzuͤnd' mein Herzens⸗ Glut! Nach dir meine Liebestriebe Sehnen ſich, o hoͤchſtes Gut! O Herz Jeſu! dir vor allen Lebe meine Seel' und Leib; Moͤchte ich dir doch gefallen! Mache daß ich be, werbleiß. 484 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. O Herz Jeſu! gieb mir Fluͤgel, Gſ Gieb mir Fluͤgel deiner Lieb! ((((reic Daß ich uͤber Berg und Huͤgel (rnr Dir nachflieg aus Liebes⸗Trieb. AAAlibrt Daß ich mich dir ganz ergebe, 6 Mach mein Herz dem deinen gleich; 2” Daß ich mit dir ewig lebe, 1 RNRNuf mich in das Himmelreich. WH Am III. Sonntag nach Pfingſten. u Daeas Morgengebeth, wie gewoͤhnlich am Sonntag. Die K Meßandacht nach Belieben, entweder die erſte und allgemeine eg von dem Leben und Wunderthaten Chriſti, I. Abſchn. S. ſckt 161, oder die heilige Dreifaltigkeits⸗Meſſe, II. Abſchn. G. 226, nebſt folgender Erwaägung uͤber die heutig⸗ſonntaͤglichs Gleichniß vom guten Hir⸗ AN ten und verlohrnen Schaafe, Luc. 15. K. 1— 10. v. iſe; ie boshaften Phariſaͤer und Schriftgelehrten murreten Wäheute, und warfen Jeſu vor: Dieſer Menſch nimmt Suͤnder an, und ißt mit ihnen. Aergerten ſie ſich wohl in der That hieruͤber, oder ſuchten ſie nur Jeſum durch die⸗ ſes Geſchrei in einen boͤſen Ruf zu bringen? — Ein an⸗ ders iſt ja, die Gemeinſchaft der Suͤnder meiden, daß man von ihrer Seuche nicht angeſtekt, und zu gleichen Miſſe⸗ thaten verfuͤhrt werde. Ein anders iſt, die Geſellſchaft P 6 der Suͤnder aufſuchen, um ſie zu bekehren, und auf beſſere Wege zu bringen. Dieß wußten die Phariſaͤer gar wohl; und nur Eiferſucht, nur Haß, nur Rachgier legten ihnen 6 dergleichen Vorwuͤrfe auf die Zunge. Wie ſanftmuͤthig begegnet aber Jeſus ſeinen grimmigſten Feinden? Wie beſcheiden lehnet er den Vorwurf von ſich ab? Er giebt 6en ihnen eine Gleichniß, und ſchildert ſich und ſein gutes, wohl⸗ un Anm III Sonntag nach pfingſten. . 485 wohlthaͤtiges Gemuͤth in dieſem Gleichniſſe. Nur du, liebreichſter Heiland! nur du biſt der gute, liebreiche und unermuͤdete Hirt, den du geſchildert haſt. Ein Schaͤfchen verirrt ſich leicht; du laͤſeſt aber neun und neunzig auf deer Waide um dieſes e einzigen willen zuruͤcke, und ſucheſt es auf, ſucheſt es muͤhſam auf, ſucheſt es unablaͤßig und ſo lang auf, bis du es ſindeſt. Und welche Freude fuͤhlſt du, wenn du es gefunden haſt? Wenn du dich nun freueſt, warum ſoll ſich nicht der ganze Himmel mit dir uͤber die = Bekehrung eines einzigen Suͤnders freuen? — Wie troͤſt⸗ lich iſt dieſe Wahrheit fuͤr mich? Wie angenehm iſt ſie ſgfe wahren Seelſorgern, die mit wahrer Menſchenliebe an U der Bekehrung verlohrner Suͤnder arbeiten, und ſich ſo viel Muͤhe um einen Einzigen, als um eine ganze Ge⸗ e meinde geben? — A n m uthunzg. O Gott! ſchicke uns nach dem Beiſpiele deines Sohnes dergleichen gutgeſinnte, eifrige Seelenhirten. Er⸗ unh halte deine getreue Schaͤſchen auf der gemeinſamen Waide; und wenn je eines ſich verliehrt, ſo ſuche es, tum und bringe es zur Heerde zuruͤcke; daß endlich nur Ein * Hirtund Ein Schafſtall werde, wie nur Ein en Gott, Ein Glaube und Eine Belohnung iſt. un wi In der Nachfolge Chriſti 52. Kap. III B. NIn Geißtliches Lied. 1 W S — –☛ — — — bect! H N eut ſti mme meiner Saiten Klang IIn'’s Lied der Engel⸗Choͤre! , Singt, Chriſten! heut ein Lobgeſang, Ged Daß Hirt und Schaaf ihn hoͤre: . Es ſing das ganze Engelheer! u Sein Lob erſchall auf Erd und Meer! 6SH Ein Lob dem guten Hirten. 4886 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen Er bleibet ſeiner Heerde treu; Mit Sorgfalt und Verlangen Fuͤhrt er liebreich ſein Schaaf herbey, Wenn ſelbes ſich vergangen: Er fuͤhrt es guter Waide zu, In Schatten und zur ſichern Rub, Wo ſeine Liebe wachet. 3 Ja, Jeſus iſt der gute Hirt; Er wird mich ſtets gut leiten: Und wenn er mich auf Doͤrner fuͤhrt, Wird er mich auch begleiten. Der boͤſen Leidenſchaften Glut, Der Hoͤllen⸗ Wölfe raſche Wuth Bekaͤmpft er, und zerſtreuet. 4· O du biſt ein getreuer Hirt Der Schaafe deiner Seelen! Der ſie zur Lebensquelle fuͤhrt; Was ſollte mir dann fehlen? Du gabſt dein Leben fuͤr mich her, Unendlich großes Gnaden⸗Meer! In dir ſind ich das Leben. . Hirt! goͤttlich⸗großer Menſchenfreund! Du kenneſt deine Kinder; Verjage unſern Seelenfeind, Daß ich nicht werd zum Suͤnder. Schuͤtz mich vor Anfall und Gefahr, Fuͤhr mich zur treuen Laͤmmer⸗Schaar: Nimm mich in deine Arme. —— Seᷓ —, — = S=Se S S= Am III. Sonntag nach Pfi naſten. 487 Kirchen⸗ Gebeth. Gott! du Beſchuͤtzer derer, die auf dich hoffen, ohne welchen nichts beſtaͤndig und heilig iſt: ver⸗ mehre deine Barmherzigkeit uͤber uns, damit wir durch deine Anleitung die zeitlichen Guͤter alſo genieſſen, daß wir dabei die ewigen nicht verliehren, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Veſper. Der Anfang und die Pſalmen ſind wie am erſten Advent⸗ Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Der Herr ſprach * zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten. II. Des Herrn Gebothe * ſind gerecht und billig. Unabaͤnderlich ſind ſie auf ewige Zeiten. III. Ein getreuer Knecht * liebt und vollziehet die Befehle ſeines Herrn uͤberaus genau. IV. Der Name des Herrn * ſey geenedeit in alle Ewigleie V. Wir, die wir noch leben, * preiſen Gott un⸗ ſern Herrn. D Kapite l. II. Kor. 1, 3. Gebenedeit ſey Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti, der Vater der Barmherzigkeit, und Gott alles Troſtes, der uns in all unſrer Truͤbſal troͤſtet. R. Gott ſey's gedankt! Lobgeſang. I. Von Anfang riefeſt du, o Schoͤpfer voller Liebe! Das erſte Himmelslicht aus ſeinem Nichts hervor; H h 4 und 488 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteibungen Und taͤglich ſteiget noch die Sonn aus deinem Triebe Zu einem neuen Tag am Firmament empor. 2. Du willſt, daß jene Zeit ein Tag genennet werde, Die von dem Morgen an bis zu dem Abend fließt, Hoͤr unſre Seufzer an, jezt, da von unſrer Erde e Die Tinſterntg der Nacht nicht weit entfernet ift. M. 3. ee Mit Suͤnden 4 nd wir zwar vor dir, o Gott! beladen; Jßte Und ktaͤglich ſtuͤndlich noch erſchwert ſich ihr Gewicht. enn Doch nimm uns Suͤnder auf: ertheil uns deine Gnaden; ſe ee Verwirf uns Arme nicht von deinem Angeſt cht. In 4. uue Laß unſre Bitt, „o Gott! zu deinem Herzen dringen; . u Schenk uns das Leben dort, das bei dir ewig waͤhrt. e Gieb uns den Buße⸗Geiſt, durch welchen wir bezwingen D Die Suͤnd, und alles das, was unſer Herz verkehrt. giie M 2. ngen ODP vb Gott der Guͤtigkeit! Gott Vater mit dem Sohne “M Und mit dem heil'gen Geiſt, der aus euch beiden geht, ln Gewaͤhr uns, was wir fleh'n, von deinem hohen Throne, f Herr! deſſen Herrlichkeit in Ewigkeit beſteht. Amen. d V. Es ſteige unſer Gebeth zu dir hinauf, o Herr! gere B. Wie ein lieblicher Weihrauch vor dein goͤttliches An⸗ geſicht. Antiphon zum Magniſicat. F elches Weibsbild hat zehn Silbermuͤnzen, und wenn ſie eine davon verliert, zuͤndet ſie nicht ein Licht an, kehrt das Haus aus, und ſuchet ſo lange ſorgfaͤltig nach, Nn bis ſie's ſindet. Herr erbarme dich unſer ꝛe. Vater unſer :c. N Das Kirchengebeth wie oben nach dem Lied. ihſ “W A .. e ðòM Am Am IV. Sonntag nach Pfingſten. 489 Aum IV. Sonntag nach Pfingſten. Alles wieder wie am vorigen Sonntag, nebſt folgender EEQrwWaͤgung uͤber das heutige Evangelium vom reichen Fiſchzug, Luc. 5. Kap. 1 — II. v. Geſus befahl heute dem Simon Petrus: Fahre in die A Hoͤhe hinaus, und wirf deine Neze zum Fiſchen aus. Petrus wußte zwar aus der Erfahrung nur gar zu wohl, daß keine Fiſche da waren, und daß eben izt die guͤnſtige Zeit zum Fiſchen nicht waͤre, weil ſie die ganze Nacht gearbeitet, und nichts gefangen hatten. Er unterſucht aber die Befehle des Meiſters nicht. Er opfert ſeine Einſichten dem Gehorſame auf, und ſagt: Auf dein Wort will ich das Nez auswerfen. Gott! welch ein Wunder? wel⸗ ſche Belohnung fuͤr die ſchleunigſte Folge? In einem Au⸗ genblick wurde das Nez von einer ungeheuren Menge ge⸗ fangener Fiſche ſo voll, daß es zerriß, und zwei Schiffe ſo angefuͤllt, daß ſie zu ſinken anſtengen. Eine zeitliche Be⸗ lohnung war aber noch zu gering. Von nun an, fügte Jeeſus hinzu, ſollſt du ein Menſchenſiſcher ſeyn. Und in der That, der geiſtliche Seelenfang ward ſo geſegnet auf dem ganzen Erdboden, als der Fiſchfang auf dem Meer. Un⸗ gelehrte Fiſcher wurden die Lehrer aller Nationen. — — Anmuauthung. Großer Gott! wie wunderbar ſind deine Anordnun⸗ gen? wie vorſichtig deine Wege gewaͤhlt, wodurch du die menſchlichen Seelen an dich zieheſt? Du befahlſt, o Jeſu! und deine Junger gehorchten. Du riefſt ſie zu Menſchenſiſchern auf, und ſie verließen alles Ihrige, und folgten dir nach. Ach neige auch mein Herz und meine Ohren nach deinen heiligen Gebothen. Zeige mir, H h 5† wel⸗ — 490 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. welchen Weg ich wandeln ſolle, und lehre mich, auf's Wort deinen heiligſten Willen thun: denn du biſt mein Gott. Erhalte, beſchuͤtze und regiere das Schifflein Petri (die roöͤmiſch⸗katholiſch⸗ und apoſtoliſche Kirche) und mich darinn. Bewahre mich ſtets mit deiner Gnade, damit ich niemals in der Nacht der Suͤnde, und folg⸗ lich ohne Verdienſt arbeite. Steh auch allen Seelen⸗ fiſchern bei, damit ſie ihr Nez allzeit in deinem Namen auswerfen, allzeit nur fuͤr deine, nicht fuͤr ihre eigene Ehre arbeiten, nur nach Seelen fuͤr den Himmel, nicht nach ſchaͤndlichem Geiz und Wucher ſtreben. Gieb allen Lehrern und Predigern deines goͤttlichen Worts eine himmliſch⸗anzuͤgliche Kraft, die Gemuͤther zu gewin⸗ nen; allen ihren Zoͤglingen und Zuhoͤrern aber ein ge. lerniges, leitſames, willfaͤhriges Herz, das Gehoͤrte aͤmſig zu vollbringen, damit jene einſt den reichſten Ge⸗ wDinnſt ihres unermuͤdeten Fleißes, und dieſe den ewigen Lohn ihres treuen Gehorſames mit ueendlicher Freude im Himmel empfangen. In der Rachfolge Chriſti 4 Kap. III. B. Geiſtliches Lied uͤber die Worte Petri: Auf dein Wort, o Herr! wil ich das Nez auswerfen. Luc. 5. Kap. 5. v. Bei; jedem Werk an Gott gedenken, Und dieſem alle Werke ſchenken, Urnd ganz ſi ſich ſeiner Ehre weih'n, Heißt immer fuͤr den Himmel leben, Sich bethend ſtets zu ihm erheben, Und ſtets im Gottesdienſte ſeyn. 2. Am IV. Sonntag nach Pfingſten. Z 491 2. Was klaget ihr, daß die Geſchaͤktte Die Zeit euch rauben, und die Kraͤfte, Urm oͤfter zum Gebeth zu gehn. Es iſt Gebeth, bei den Geſchaͤften, Sich an ſein beſtes Ziele heften, Und auf die Ehre Gottes ſehn. Die Arbeit und des Standes Pflichten Aus Lieb zu Gott und recht verrichten, Iſt gruͤndlich⸗wahre Heiligkeit. Doch bey dem Pſalter und den Meſſen Beruf und Amt und Pflicht vergeſſen, Iſt nur die falſche Froͤmmigkeit. Sucht dann nicht nur allein mit bethen Den Unterhalt fuͤr euer Leben; Strekt auch die Hand zur Arbeit aus. Sie muß euch auch zum Himmel dienen: Werft nur, um doppelt zu gewinnen, Das Nez im Namen Gottes aus. 5. O nicht fuͤr kurze Lebenszeiten — Fuͤr dich, fuͤr deine Ewigkeiten Arbeiten wir getroͤſt, o Herr! Wir ſtehn im Schweiße, und ertragen Die Laſt von jedem Tag, und ſagen: Gott! dir zu lieb, zu deiner Ehr. Kirchengebet h. ir bitten dich, o Herr! verleih uns, daß durch deine goͤttliche Anordnung Ruhe und Friede in der Welt erhalten werde, und alſo deine Kirche ſich in unge⸗ 492 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ungeſtoͤrter Andacht erfreue. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. „Die Veſper. Die Antiphonen, Pſalmen, Kapitel und Hymnus ſind, wie ñam vorigen Sonntag angezeiget worden. Antiphon zum Magnificat. Meiſter! die ganze Nacht durch haben wir gearbeitet, *E und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich das Nez auswerfen. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. “ Das Kirchengebeth wie oben. *»= ======= e Am V. Sonntag nach Pfingſten. In der Fruͤhe alles wie am III Sonntag nach Pfingſten angezeigt worden. Erwaͤgung uͤber das heutige Evangelium von der falſchen Ge⸗ rechtigkeit der Phariſaͤer und Schriftgelehrten. Mar muß drey Dinge betrachten in der Gerechtigkeit —der Schriftgelehrten und Phariſaͤrr. Man kann ſagen, daß ſie etwas Gutes, etwas Boͤſes, und etwas Unvollkommenes hatte. Sie gehorſamten dem Geſetz, welches den Todſchlag verbietet; und dieß iſt das Gute, ſo ſie hatten, und wir ebenfalls beobachten ſollen: Du ſollſt nicht toͤdten. Sie wurden uͤber ihre Feinde zornig, und beſchimpften ſie; und dieß iſt das Boͤſe, ſo ſie hatten, und wir meiden ſollen: Wer uͤber ſeinen Naͤchſten zuͤr⸗ net, der verfaͤllt in das Gericht; wer zu ſeinem chſen ”Mä aka nn S= SE — == — 8 = = S= S — — =e = — — — — nr — = = — — — Am V. Sonntag nach Pfingſten. 4993 Raka ſagt, der gehoͤrt unter den hohen Rath; wer aber gar ſagt: du Narr! der macht ſich des hoͤlliſchen Feuers ſchuldig. Das heißt: wer gegen ſeinen NRaͤchſten Zorn, Haß oder Rachgier im Herzen kochet, der iſt ſchon ſtrafbar vor Gott; wer aber ſeinen Zorn auch aͤuſſerlich in Worten oder Gebaͤrden auslaͤßt, der iſt noch ſtrafbarer. Und wer es endlich aus Zorn gar zu ſchmaͤhlichen Belei⸗ digungen kommen laͤßt, der iſt der ſtrafbarſte, und ſelbſt der Hoͤlle wuͤrdig. Die Juden brachten ferner dem Herrn Opfer, verſoͤhnten ſich aber nicht mit ihrem Bruder; und dieß iſt das Unvollkommene, ſo ſie an ſich hatten, und wir verbeſſern ſolen. Wann du alſo deine Gabe zum Opfer ſchon auf dem Altar haſt, und erinnerſt dich allda, daß dein Bruder etwas wider dich hat; ſo laß deine Gabe auf dem Altare liegen, und geh zuvor hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und alsdann komm— erſt, und opfere deine Gabe. Wenn wir nun getreulich alle dieſe Dinge nach dem Befſehl Chriſti vollziehen, ſo ſind wir gerechter als die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, da wir nemlich beobachten, was ſie Gutes — meiden, was ſie Boͤſes — und verbeſſern, was ſie Unvollkommenes an ſich hatten; und ſo, ſo erſt daͤrfen wir getroſt auf das Him⸗ melreich Anſpruch machen. S Anmuthung. H Großer „‚heiligſter, anbethungswuͤrdigſter Gott! Ur⸗ quelle aller Reinigkeit und Vollkommenheit! du ſiehſt nicht auf den Schein der Froͤmmigkeit, ſondern auf den Kern der Verdienſte. Ein Graͤuel ſind vor dei⸗ nem reinſten Angeſichte diejenigen, die nur gute Werke thun, daß ſie von den Menſchen geſehen, bewundert, und fuͤr heilig gehalten werden. Die Heuchler moͤgen noch ſo ſchoͤn aͤuſſerlich glaͤnzen: vor deinen Augen ſind ſie nur abgeweißten Graͤbern aͤhnlich, die nur aͤuſſerlich das Menſchen⸗Aug blenden, innerlich aber voll von anr. 494 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͦbungen Todtenbeinern und Unflathe ſind. Ein dir gefaͤlliges Herz muß reine Abſichten bei jeder Handlung haben. Kein Opfer, das man auf deinen Altar bringt, kann dir angenehm ſeyn, wenn es das Herz nicht iſt, das dir 49 opfert. Deßwegen befiehlſt du heute, daß ich, wenn ih N zu deinem Altar hingehe, und mich erinnere, daß mein Bruder (und meine Bruͤder ſind doch alle Mitmen⸗ ſchen) etwas wider mich hat, ſo ſoll ich die Gabe vor dem Altar liegen laſſen, zuvor hingehen, mich mit meinem Bruder verſoöoͤhnen, und alsdenn erſt kommen, A und meine Gabe opfern. O wie rein, wie erbaulich, M wie heilig, wie vollkommen iſt dieſe Lehre! Du haſſett den Gleißner, der Zucker im Munde, und Gift im Bu⸗ N ſen traͤgt. Es iſt auch kein Laſter einer Gemeinde ge⸗ faͤhrlicher, kein Boͤſewicht ſchaͤdlicher, kein Betruͤger verabſcheuungswuͤrdiger, als der ſeine boͤſe Abſichten mit dem Schein der Froͤmmigkeit und mit der Maſke E der Religion und Heiligkeit dekt. Der Donner deines N Zorns bricht niemals ſo ſchrekbar, als gegen die ſchein⸗ heilige Gerechtigkeit aus. Kurzum ſprichſt du das l fuͤrchterliche Urtheil aus: Wenn eure Gerechtigkeit nicht vollkommner ſeyn wird, als jene der Schrift⸗ gelehrten und Phariſaͤer, ſo werdet ihr in das Himmelreich nicht eingehen. O Gott! bewahre mich und alle meine Mitmenſchen vor einem ſo erſchroͤk⸗ lichen Uebel; verbanne aus meinem Herzen alle phari⸗ ſaiſche Gleißnerey und Verſtellung, allen ſchaͤndlichen Ehrgeiz und Begierde, den Menſchen zu gefallen; allen ſuͤndhaften Zorn und Widerwillen gegen meinen Naͤch. ſten: und gieb mir dagegen einen heiligen Liebseifer, daß ich nur fuͤr deine Ehre und fuͤr mein und in aͤch⸗ e —.r1vM— Naͤchſten Heil mich beeifere, niemand beleidige, meinen Beleidigern hingegen von Herzen verzeihe, und hier⸗ m durch die wahre chriſtliche Gerechtigkeit, folg⸗ l lich auch die ewige Seligkeit erlange, Amen. In der Nachfolge Chriſti 46, Kap. III. B. Beiſtliches Lied von der Pflicht, ſeine Feinde zu lieben. Ne bin ich aͤhnlicher dem Hoͤchſten, Als damals, wenn ich meinem Naͤchſten Bergebe, wie mir Gott vergiebt; Wenn ich das thoͤrichte Vergnuͤgen Der Rache ſuche zu beſiegen, D Mit Muth und Herz, das chriſtlich liebt. Gott laͤßt dem Boͤſen, wie dem Frommen, Den Regen und die Sonne kommen, Urnd ſeine Felder fruchtbar ſeyn. Er thuts, die Frommen zu belohnen, Und ladet Boͤſe durch das Schonen Ziu ſeiner Freundſchaft guͤtig ein. So ſoll ich meinem Feind begegnen, Mit Lieb ihn fuͤr die Unbild ſegnen, Die er aus Haß mir angethan: Wird nicht mein freundliches Betragen Sein Unrecht ihm weit beſſer ſagen, Als ihm's die Rache ſagen kann. Was können Neid und Haß mir ſchaden, Wenn ich mit Schimpf und Schmach beladen, Mit Sanftmuth trag, gewinne ich. H Nur 4 496 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Nur der ſo ſich zu raͤchen ſuchet, Und ſeinem Feinde wieder fluchet, Deoer ſchadet ſeiner Seel und ſich. △ Gott! der du denen, die dich lieben, unſichtbare Guͤter zubereitet haſt; ergieß in unſere Herzen die damit wir dich in allem und ſten aber wie uns ſelbſten; die alle Begierden Jeſum Chriſtum Die Anmuthung deiner Liebe, uͤber alles lieben, den Naͤch und hiedurch deiner Verheiſſungen, uͤberſteigen, theilhaftig werden, durch unſern Herrn ꝛc. Amen, Schwer iſt's zwar, ſeine Feinde lieben, Und — um es ſtandhaft auszuuüben, Bedarf ich deiner Gnad, o Herr! und dieſe wirſt du mir verleihen, Dann lern ich dir zulieb verzeihen, Dann iſt mir dein Geboth nicht ſchwer. 6. Ich hoͤr dich an dem Kreuze bethen . Fuͤr wen? fuͤr Moͤrder, die dich toͤdten; Dein Beiſpiel ruft mir Liebe zu. Hab ich gleich nicht ſo viele Plagen, Schmach, Unrecht, als wie du, zu tragen, So will ich doch verzeihn, wie du, Noch heute will ich unter Thraͤnen Mit meinem Bruder mich verſoͤhnen; Mein Nachbar ſoll mein Freunde ſeyhn. Dann will ich zum Altare gehen, Und opfern; du wirſt nicht verſchmaͤhen Das Opfer derer, die verzeih'’n. Kirchen⸗Gebeth. —— =ꝛ = = S= = = = = =- — — = = = — = — — Am VI. Sonntag nach Pfingſten. 497 2 Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Arntiphon zum Magnificat. NRann du deine Gabe auf dem Altare haſt, und dich ſo laß ſie auf dem Altar liegen, und geh zuvor hin, und verſoͤhne dich mit ihm; alsdann komm erſt, und opfere deine Gabe. Alleluja. Herr! erbarme dich unſer ꝛec. Va⸗ ter unſer ꝛc. und Das Kirchengebeth wie oben. Am VI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaäͤgung uͤber das heutige Evangelium, Marc. 8. K. 1— 9. v. Jeſus ſpeißt 4000 Menſchen in der Wuͤſte. Aus dieſem Evangelio haben wir zu lernen, daß kein Ort iſt, wo die goͤttliche Vorſicht nicht fuͤr unſre Nothdurft ſorge; keine Noth, von welcher uns die gött⸗ liche Vorſicht nicht befreye; und endlich kein Menſch, WB erinnerſt, daß dein Bruder etwas gegen dich hat. der fuͤrchten ſolle, daß die goͤttliche Vorſicht ihn nicht ernaͤhre. Denn, wenn je ein Ort waͤre, allwo die goͤtt⸗ liche Vorſicht nicht allzeit fuͤr unſre Nothdurft ſorgte, waͤre es ohne Zweifel eine unfruchtbare Einoͤde, in welcher Mangel an allen Sachen iſt. Wenn je eine Noth waͤre, von welcher die goͤttliche Vorſicht uns nicht allzeit befreyte, waͤre es unfehlbar ein Hunger, der uns ſchon drey Taͤge plaget, ohne etwas zu haben, ſelben zu ſtillen. Und wenn je einmal jemand waͤre, der ſich haͤtte fuͤrchten ſollen, daß die goͤttliche Vorſicht ihn nicht allzeit ernaͤhre, waͤre es 3 gewiß eine Menge von 4000 Menſchen, welche ſchon lange Zeit faſten, und denen man nicht mehr als ſieben kleine ikee⸗ Brode giebt, mit ſelben alle zu ſaͤttigen. Jeſus Chriſtus aber wußte der Nothdurft dieſer großen Volkomenge ſo Dritter Theil. Ji weis⸗ — 498 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen⸗ weislich, ſo liebreich und maͤchtig abzuhelfen, daß mit ſteben Broden und einigen Fiſchlein nicht nur viertauſend heißhungrige Menſchen zur Genuͤge geſpeiſet, ſondern auch noch, nach voller Saͤtrigung, ſieben Koͤrb voll uͤbriggeblie⸗ bene Stuͤcklein Brodes geſammelt wurden. — O wie wahr iſt es demnach, was der Pſalmiſt ſagt: *) Alle Wege des Herrn ſind Barmherzigkeit und Wahrheit gegen alle dieſenigen, welche ſeinen Bund begierig ſuchen, und ſeinem Geſetze getreu nachleben! Nein! der Herr verlaͤßt die Seinige nicht, die ihm getreu anhangen und folgen. Er laͤßt es zwar zuweilen mit ihnen aufs aͤuſſerſte kommen, ihre Gedult und Treue zu pruͤfen; aber alsdann iſt ſeine Huͤlf um ſo groͤßer und kraͤftiger, je groͤßer die Noth und das Vertrauen geweſen; ja, ehender wuͤrket er Wunder, wie wir es hier und an hundert andern Stellen erſehen, als daß er einen ihm getreuen und auf ihn veſt vertrauen⸗ deen Menſchen verlaͤßt. — — Anmuthung. Wit innigſter Dankbarkeit preiſen wir dich, o Herr VJeſu Chriſte! Du Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes! der du dich nicht allein erbarmet haſt uͤber das arme Volk in der Wuͤſten, ſondern auch noch taͤglich deine vaͤterliche Hand aufthueſt, und alles, was lebet, mit deinem Segen erfuͤlleſt; wir bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt uns in der kindlichen Zuverſicht zu dir alſo ſtaͤrken, auf daß wir, nach dem Exempel dieſes Volkes, dich allzeit eifrig ſuchen, dir ſtets getreu anhangen, und alſo in allen unſern Anliegen und Noͤ⸗ then ſichere Zuflucht und Huͤlfe bei dir finden. Ent⸗ zieh uns, o Herr! dein heilbringendes Wort und deine goͤttliche Gnade niemals, damit wir nicht etwa auf dem Weg unſrer Wanderſchaft aus Schwachheit er⸗ liegen, — 4) Pfalm. 24, 10. Am VI. Sonntag nach Pfingſten. 492 liegen ſondern einſt gluͤklich dorthin gelangen, wo wir in deinem Reich mit dem Brod des ewigen Lebens ge⸗ ſpeißt, und am Bach der ewigen Wolluͤſten getraͤnket zu werden verdienen, Amen. Nachfolge Chriſti z K. IV. B. Geiſtliches Lied Vom Vertrauen auf Gott. An Hoffnung meines Lebens Stehet unbeweglich veſt, Steht auf Gott, der nie vergebens Mich nach Huͤlfe ſeufzen laͤßt. Dann es kann nur Gott allein Meine matte Seel erfreun. 2. Gott hat mir in meinem Leben Von der zarten Jugend an So viel Gnad und Gluͤk gegeben, Mehr als ich erzaͤhlen kann. Nun mein Dank ſey lebenlang; Ihm ſing ich dieß Lobgeſang. Alles, alles was wir haben, Kommet nur von oben her: Alle gute weiſe Gaben Schoͤpf ich aus dem Gnadenmeer; Gott, du meine Zuverſicht, Biſt mein Fuͤhrer und mein Licht. 4. Ich will deine Lieb erkennen; Danken will ich jederzeit, Will dich meinen Vater nennen: Dann du liebt Harmheriigkett. 500 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtehundren Dich zu lieben iſt die ſe Pflicht: Gott! du biſt mein Zuverſicht. Kirchen⸗Gebet h. O Gott der Kraͤfte! von dem alles Gute herkoͤmmt: Pflanze in unſre Herzen die Liebe deines Namens, und gieb, daß wir in der Froͤmmigkeit zunehmen, da⸗ mit du in uns, was gut iſt, erhalteſt, und daſſelbige durch fleißige Uebung der Gottſeligkeit bewahreſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Antiphon zum Magnificat. Mich jammert des Volkes; denn ſehet! ſchon drey Tage halten ſie bei mir aus, und haben nichts zu eſſen. Entlaſſe ich ſie ungeſpeiſet nach Hauſe, ſo verſchmachten ſie auf dem Wege. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. und “ Das Kirchengebeth wie oben. Am VII. Sonntag nach Pfingſte Erwaͤgung uͤber das heutige Sonntaͤgliche Evangelium von den falſchen Propheten und Heuchlern. Matth. 7. K. 15— 21. v. Nicht umſonſt, nicht ohne die wichtigſten urſachen ¶warnet uns heute unſer liebreicher Heiland: Huͤtet euch vor den falſchen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber raͤuberiſche Woͤlfe ſind. Wie viele dergleichen Woͤlfe giengen in Scr klei⸗ ern Am VII. Sonntag nach Dfingſten. Sor dern ſeit den Zeiten Jeſu in dem Schafſtalle Jeſu um⸗ her? Wie viele tauſend Rechtglaubige wurden durch den Betrug in ihrer Lehre, durch den Betrug in ihren heuch⸗ leriſchen Handlungen, durch den Betrug in ihrer Kennt⸗ niß und Wiſſenſchaft irregefuͤhrt? Aber, o liebveichſter 4* A Erloͤſer! du giebſt uns heute die Kennzeichen an, wodurch wir die Woͤlfe auch in Schafskleidern entdecken koöͤnnen: aus ihren Fruͤchten, an ihren Werken ſollen wir ſie er⸗ kennen. Kann man wohl Trauben aus Doͤrnern, oder Feigen aus Diſteln ſammeln? Nicht jeder, der zu mir ſagt: Herr! Herr! wird in das Himmelreich eingehen; ſondern der den Willen meines Vaters thut, der im Himmel iſt. Kennt man den Baum aus ſeinen Fruͤchten, ſo kennt man die aͤchten Fruͤchten aus ihrem Geſchmacke und ihren Wirkungen. Anmuthung. O Gott! mache mich auf meine Pflicht aufmerkſam, und entdecke mir die Liſt und Bosheit der Wolfe in Schafskleidern. Es betruͤge mich eine andaͤchtige Mine nicht. Menſchlicher Witz und wiſſenſchaftliche Eitelkeit verfuͤhre mich nicht. Wenn die Ehre Gottes, das Heil meiner Seele, die Wohlfahrt meines Naͤch⸗ ſten das reine Ziel meiner Handlung nicht iſt, ſo mag ſie wohl ein Wolf im Schafskleide, aber ja nicht ein unſchuldiges und wahres Schaf Jeſu thun. O des beklagenswuͤrdigen Umſtandes! wenn ich glaubte, auf einen Felſen zu bauen, und bauete auf den Sand hin. Erleuchte mich, o Herr! und rette mich von dieſem Ungluͤcke! rette mich! Nachfolge Chriſti 3. Kap. III. B. Ji 3 Geiſt⸗ £ yon II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — Geiſtliches Lied üͤber den evangeliſchen Text: Aus ihren Fruͤchten wer⸗ det ihr ſie erkennen. Matth. 7. K. 20. v ie groß iſt doch der Heuchler Haufen, à Die ſich der Tugend Schimmer kaufen, 0 Und ſtreuen Lehren voll der Luſt; Allein, der ſich aus Andacht buͤcket, E Sn Und mit des Schafes Kleide ſchmücket, en Der traͤgt den Wolf in ſeiner Bruſt. nn 2. Ich hoͤre ja, daß dieſe Rotten N Zuweilen auch der Tugend ſpotten; Kann dieß wohl anders moͤglich ſeyn? Der Dorn kann keine Trauben reichen, r Der Tugend muß das Laſter weichen, N Sogleich verliert es ſeinen Schein. elin Der nur den Herrn im Munde fuͤhre, N Und nicht das Herz mit Werken zieret, d Der iſt des Himmels Erb noch nicht. Sich nach dem Willen Gottes richten, Und jede Handlung nach ihm ſchlichten, 4 Dieß iſt des Chriſten aͤchte Pflicht. 4. Den Fruͤhling mit der Bluͤthe ſchmuͤcken, e Die Herbſtzeit mit der Frucht begluͤcken, Die Pflicht des guten Baumes iſt. So aus den Werken kannſt du kennen, D Ob der ein guter Chriſt zu nennen, Der ſagt und glaubt, er ſey ein elriſ. gect . Prden Wenn keine Frucht am Baume hanget, i Er nur mit leeren Blaͤttern pranget, 6 f Aum VIII. Sonntag nach Pfinaſten. 70 So hauet ihn der Gaͤrtner um. Und wenn du Chriſt nicht Werke uͤbeſt, Nur blos der Tugend Name liebeſt, Soeo ſchaͤndeſt du das Chriſtenthum. Kirchen⸗Gebeth. O Gott! deſſen Vorſichtigkeit in ihrer Anordnung nicht fehlet: wir bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt alles, was uns ſchaͤdlich iſt, abwenden, und hingegen, was nuͤtzlich iſt, gnaͤdigſt verleihen, durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Antiphon zum Magniſicat. Ein guter Baum kann keine ſchlechten Fruͤchte tragen, und ein ſchlechter Baum keine guten. Ein Baum, der keine gute Frucht traͤgt, wird umgehauen, und ins Feuer geworfen. Herr! erbar me dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. und Das Kirchengebeth wie oben. Am VIII. Sonntag nach Pfingſten. S Errwgung MV uͤber das heutige Evangelium vom ungerechten Haus⸗ haͤlter. Luc. 16. Kap. 1 — 9. v. Die Kinder dieſer Welt, d. i., die Weltmenſchen, die blos auf zeitliche Vorthei le ſehen, ſind zwar in ihrem Geſchlechte immer kluͤger, als die Kinder des Lichts, die Kinder Gottes; bei aller ihrer politiſchen Klugheit koͤnnen ſi aber jedoch manchmal in ſo mißliche Umſtaͤnde kommen, daß fie ſi ch kaum mehr zu rathen wiſſ en, und mit dem IJi 4 heuti⸗ 504 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. heutigen Hausverwalter denken muͤſen: was ſoll ich thun? mein Herr nimmt mir die Hausverwaltung; was ſoll ich thun? — ich werde zur Verantwortung, zur Rechen⸗ ſchaft gezogen. Mein Gewiſſen ſagt mir! du warſt un⸗ treu, du wirſt nicht beſtehen. Was ſoll ich thun? — Meine Seele! du kannſt den lehrreichen Innhalt des heu⸗ tigen Evangeliums unmoͤglich leſen, ohne daß du an den Tag deines Todes, und den darauf folgenden Gerichts⸗ tag denkeſt, wo man eben zu dir, wie zu dem Hausver⸗ walter ſagen wird: Gieb Rechenſchaft! deine Hausver⸗ waltung iſt aus. Dein Koͤrper, das Haus deines Aufent⸗. halts auf Erden iſt zerſtoͤhrt. Du kannſt nicht mehr Haus⸗ verwalter ſeyn. Gieb Rechenſchaft! — — So viele Pfunde haſt du empfangen: wie haſt du ſie verwendet? — Gieb Rechenſchaft! — — So viele Jahre, — Monate, — Tage — haſt du gelebt: wie haſt du ſie zugebracht 7— Gieb Rechenſchaft. Dieſe und jene Geſchaͤfte, — dieſe und jene Pflichten lagen dir ob. — Warſt du getreu? Gieb Rechenſchaft! — — — Anmuthung. O Gott! o großer Gott, wenn du mit uns ſo ſtrenge zu Gerichte geheſt, wer wird beſtehen? — weh mir! wenn ich erſt alsdann auf die Gedanken fiele: was ſoll ich thun? Izt weiß ich noch, was ich zu thun habe. Izt iſt noch Zeit, Gutes zu thun, und dem fuͤrchterlichen Gericht zuvorzukommen. Lielleicht iſt der Tag des Todes, der Tag des Gerichtes ſchon nahe? viel⸗ leicht koͤmmt er heute, vielleicht morgen? — Wache, meine Seele! bethe, und ſey bereit! der Herr koͤmmt, du weiſt nicht wann? Selig iſt der Knecht, den er wachbar und bereitet ſinden wird; er wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen. Nachfolge Chriſti 233. Kap. l. B.. Geiſt⸗ Am VIII. Sonntag nach Pfingſten. — Geiſtliches Lied uͤber die Mittel, gut hauszuhalten Wir nur den lieben Gott laͤßt walten, Und hoffet auf ihn allezeit, Den wird er wunderbar erhalten Ipn aller Noth und Traurigkeit. Wer Gott dem Hoͤchſten ſich vertraut, Der hat auf Felſen⸗Grund gebaut. 2. Getroſt! Gott weiß um meine Sorgen, Er hilft gern in der ſchweren Sach'; Er lindert mir an jedem Morgen Mein Truͤbſal und mein Ungemach. Wir machen unſer Kreuz und Leid Nur groͤßer durch die Traurigkeit. Hab Ehrfurcht gegen Gott! ſey ſtille, Urnrd warte friedlich und vergnuͤgt, Bis Gottes Vorſicht und ſein Wille Die Sache endlich ſchiklich fuͤgt. Gott weißt am beſten, was uns fehlt; Er hat nur unſer Gluͤk gewaͤhlt. 4. Darum will ich auf Gottes Wegen, Beſtaͤndig meiner Pflicht getreu, Fortwandeln; und ſein Vaterſegen Der wird mir werden taͤglich neu: Denn, welcher ſeine Zuverſicht Auf Gott ſezt, den verlaͤßt er nicht. Wer nur den lieben Gott laͤßt walten, Und hoffet auf ihn jederzeit, Der 506 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Der weißt am beſten hauszuhalten Bei goͤttlicher Vorſichtigkeit. Wer gaͤnzlich Gott ſich anvertraut, Der hat auf feſten Grund gebaut. 6. Doch muß der Menſch ſein Haus regieren Mit Sorgfalt, Fleiß und Reinigkeit: Dann wird er gute Wirthſchaft fuͤhren Im Frieden, Lieb' und Einigkeit. So hilft Gott mit der Allmacht Hand Gewiß dem alten Bauernſtand. Kirchen⸗Gebeth. ir bitten dich, o Herr! verleih uns gnaͤdigſt den Geiſt, allezeit das zu denken und zu thun, was dir gefaͤllig und recht iſt, damit wir nach deinem Willen leben, da wir ohne dich nicht ſeyn koͤnnen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn zc. Die veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Antiphon zum Magnificat. Was ſoll ich thun? Mein Herr nimmt mir die Verwaltung ſeines Hauſes. Graben kann ich nicht; zu betteln ſchaͤme ich mich. Ich weiß, was ich thun kann, daß, wann ich von der Haushalterſchaft wegkomme, ſie mich doch in ihre Haͤuſer aufnehmen. Herr erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. Das Kirchen⸗Gebeth wie oben. Am — e = E — =ÄE = — = ☛r — SE = = == = = — =,Cñ— Am IX. Sonntag nach Pfingſten. or v== = Am IX. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das heutige Evangelium, da Jeſus uͤber die Stadt Jeruſalem weinte, und ihren Untergang weiſſagte. Lue. 19. Kap. 41 -46. V. Dieß war die Suͤnde der Stadt Jeruſalem, und dieß war auch die Strafe, die wegen dieſer Suͤnde uͤber ſie gekommen iſt. Das ungluͤkliche Jeruſalem! noch heute koͤnnte es ſtehen, und die herrlichſte, ja gluͤklichſte Stadt aus allen Staͤdten des Erdbodens ſeyn, wenn ſie die Zeit ihrer Heimſuchung erkannt, und die angebotenen Gnaden ſich zu Nutzen gemacht haͤtte. Drei ganze Jahre hat ſich der Sohn Gottes zum Heil ihrer Einwohner verwendet, eine ſo lange Zeit und ſo oft hat er zu ihnen geprediget, und die groͤſen Wunder zu ihrem Beſten und vor ihren Augen gewirket: und doch bekehrten ſie ſich nicht; doch blieben ſie immer hartnaͤckig, verblendt und verſtockt, und giengen auch wirklich in dieſer ihrer Blindheit und Verſtockung zu Grund; und dieſes Unheil war es auch, welches dem mitleidigen Heiland die bitter⸗ ſten Thraͤnen aus den Augen, und die wehmuͤthigſten Seufzer aus dem Herzen preßte: Jeruſalem! Jeruſalem! o wenn du's erkennteſt, — wenigſt izt noch an dieſem deinem Tage — an dieſem Tage, der noch dein iſt, und an dem du noch zu retten waͤreſt: wenn du's doch erkennteftt, was dir zum Heil und Frieden waͤre! nun aber iſt's vor deinen Augen verborgen. Sieh! es werden Tage uͤber dich kommen, o welche ungluͤk⸗ liche Tage! Deine Feinde werden dich umringen, einſchlieſſen, und auf allen Seiten beaͤngſtigen; dich und deine Kinder werden ſie zu Boden werfen; keinen Stein werden ſie auf dem andern laſſen. Warum? 708 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Weil du die Zeit deiner Heimſuchung, die Zeit der Gnade nicht erkannt haſt. Welche Liebe! welches Mit⸗ leiden! welche zaͤrtliche Empfindung! Wer je, der ge⸗ genwartig war, konnte wohl dieſe liebreichen Worte hoͤren, dieſe vaͤterlichen Thraͤnen flieſſen ſehen, ohne da⸗ durch im Innerſten des Herzens geruͤhrt zu werden? — Aber, o Jeſu! bin ich nicht eben ſo unglaubig, eben ſo hart⸗ nackig, eben ſo undankbar, als es Jeruſalem war? — Sind mir nicht eben ſo viele Gnaden, eben ſo viele Gunſtbezeugungen, eben ſo viele Tage der goͤttlichen Heimſuchung, der innerlichen Triebe zum Guten zuge⸗ kommen: und wie habe ich ſie angewendet? was habe ich für einen Nutzen geſchoͤpft? wie habe ich die Zeit miß⸗ braucht? — — O welche Tage werden uͤber mich kom⸗ men? werden mich meine Feinde im Todbette nicht um⸗ ringen, nicht auf allen Seiten beaͤngſtigen? — — Anmuthung. O Jeſu! o guͤtigſter Jeſu! Du weinteſt uͤber mich, um mich weinen zu lehren. Nah ſind die Tage der Heimſuchung. Soll ich mich der Thraͤnen enthal⸗ ten koͤnnen, wenn ich die Tage meines Lebens, die Tage meines Undanks, meiner Blindheit, meiner Hartnaͤckigkeit durchdenke? Welcher Verluſt! welcher Schade! Ach! ſieh, o Jeſu! die Thraͤnen meiner Reue mit gnaͤdigen Augen an. Segne meine Thraͤnen in dieſem Jammerthale; ſegne ſie izt. Segne ſie noch am Tage der Heimſuchung, daß ich nicht dereinſt zu meinem groͤſten Ungluͤcke in diejenigen Finſterniſſe ge⸗ rathe, wo des ewigen Heulens und Zaͤhnklapperns kein Ende ſeyn wird. Nachfolge Chriſti. 21. Kap. I. B. BBBBLeiſe H Am IX. Sonntag nach Pfingſten. 509 Geiſtliches Lied ſuͤndhaften Seele. Di biſt die Stadt, die Gott vor allen Aus Tauſend andern wohlgefallen, Du Sion! Stadt der Herrlichkeit! Die Schloͤſer hat er dir ergaͤnzet, Mit Frieden deinen Staat umgraͤnzet, Und dich zur Wohnung eingeweiht. 2. Und wie! in Thraͤnen muß ich ſehen, Den Herrn nach ſeinem Sion gehen! Er ſeufzt: ich hab dich mein genannt. Und ach! ein Gegenſtand des Spottes, Und ſelbſt ein Greu'l der Augen Gottes Wirſt ſeyn, weil du mich nicht erkannt. 3. Den Buͤrgern, die bei frohen Tagen Vor Wolluſt ganz betrunken lagen, Den werden bald die Freuden Pein; Der Feind wird ſie mit Wall umgeben, Und ihnen noch ihr kurzes Leben Zu rauben auch befliſſen ſeyn. 4. In dieſem Bilde kannſt du ſinden, Mein Chriſt! die Seel, die du mit Suͤnden Ganz ungeſcheut verwuͤſtet haſt. Sie iſt es, deren Unſchulds⸗ Bluͤthe Ihr Feind zu rauben ſich bemuͤhte, Die du von ihm umrungen ſahſt. uͤber das Ungluͤck Jeruſalems, und einer F. 510 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. . O Gott! zerknirſche unſre Herzen; Durchbohre ſie mit Reu und Schmerzen; Nimm unſre Thraͤnen gnaͤdig auf. Laß, wenn der Leib einſt geht zu Truͤmmern, Den goͤttlichen Gedanken ſchimmenr: Mit Gott end ich den Lebenslauf. Kirchen⸗Gebeth. Verleih, o Herr! unſerm Gebeth ein gnaͤdiges Ge⸗ hoͤr, und damit du uns das geben kannſt, um was wir dich bitten, ſo laß uns um nichts anders, als um das, was dir gefaͤllig iſt, bitten, durch Je⸗ ſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Antiphon zum Magnificat. §’ ſteht geſchrieben: Mein Haus iſt und heißt ein Bethhaus; ihr aber habt's in eine Moͤrdergrube ver⸗ wandelt. Und er lehrte taͤglich im Tempel. Herr erbar⸗ me dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. HMMDW Das Kirchen⸗Gebeth wie oben. — Am X. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung =D uͤber das heutige Evangelium vom Phariſaͤer und Zoͤllner im Tempel. Luc. 18. K. 9 - 14 V. Oween Menſchen giengen heute in den Tempel zum Ge⸗ bethe. Beide betheten, beide dankten, beide inlegen rer , 9 groſſer Gott! Der Stolz eines M enſchen und S““”ñðG Am X. Sonntag nach Pfingſten. Irr ihrer Andacht. Welch' ein Unkerſchied iſt aber wohl unter dieſen beiden in ihrer Andacht, in ihren Geſinnungen, in ihren Gebaͤrden? — Der Phariſaͤer ſtund hochmuͤthig, und vermuthlich am voͤrderſten Platze da; im ſtolzen Tone ſprach er mit Gott: Ich danke dir, daß ich nicht bin wie andere Leute. Er ſieht mit Verachtung auf ſeinen Naͤch⸗ ſten, den Zoͤllner, hin. Waͤre er dann durch dieß gerecht⸗ fertigt, wenn er nicht ſo boͤſe war, als er andere Leute dafuͤr hielt? Er pochte auf ſein Faſten, auf ſein Allmoſen,“ das er gab; ſind aber auch dieſe ſonſt gute Werke Gott gefaͤllig, wenn es das Herz nicht iſt, aus dem ſie kom⸗ men, und wenn ſie in eitler Abſicht geſchehen? Er be⸗ thete, und bethete nicht, ſondern prahlte. Mit ſich ſelbſt zufrieden bath er um nichts; er dankte nur, daß er, wie er ſich's dachte, nicht wie andere Leute war. Kein Wunder, daß er von Gott verworfen ward, der ſich von jeher und allzeit den Hochmuͤthigen widerſezt, „den Demuͤ⸗ thigen aber Gnade gibt. Anmuthung. was hat er bei allem ſeinem Elende fuͤr Ur ache, ſtolz zu ſeyn?) iſt ein Graͤuel vor deinen Augen. Du erhoͤheſt diejenigen, die ſich erniedrigen, und erniedrigſt diejenigen, die ſich ſelbſt erhoͤhen. Ich erſcheine in dei⸗ nem Tempel, gleich dem Zoͤllner, in einer demuͤthigen Stellung, mit wahrer Reue uͤber meine Suͤnden, und in redlicher Bekenntniß meiner Nichtigkeit. Ich getraue mir meine Augen gegen den Himmel nicht zu erheben, und dahin zu ſehen, wo der Thron desjenigen iſt, den ich ſo oft, ſo vielfaͤltig, ſo groͤblich beleidigt habe. Ich ſchlage mit wahrer Empfindung und Be⸗ truͤbniß uͤber meine Miſſethaten, mit dem Zoͤllner an die — 512 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsͤͦbungen. die Bruſt, und bitte demuͤthigſt: Gott ſe mir ar⸗ men Suͤnder gnaͤdigg Nachfolge Chriſti 7. u. 22. K. I. B. Geiſtliches Lied uͤber den nemlichen Gegenſtand. er die eigne Werke ſchaͤtzet, Und auf ſich allein vertraut; Den ſein eigen Lob ergoͤtzet, Der hat nur auf Sand gebaut. Jeſus, der im Tempel lehret, Und ſich da zum Volke kehret, Zeigt uns heut den Gleißner an, So wie den, der Buß gethan. 2. Merkt euch Chriſten dieß Exempel; Allle Gleißner geht es an. Einer bethet ſo im Tempel, Urrd ſchilt auf den Publican. Ich, der ich viel froͤmmer lebe, Und von allem Zehend gebe, Ich bin nicht wie andre Leut, Voller Ungerechtigkeit. Aber der im Winkel ſtunde, Klopft in Demuth an ſein Herz, Fuͤhlt der Seele tiefe Wunde: Dieſe ſchlug ihm Reu und Schmerz. Tief gebeugt ſieht er zur Erde, Weil ihn ſeine Schuld beſchwerte: Gott! waͤr ich von Suͤnden ledig; Sey mir armen Suͤnder gnaͤdig! Am X. Sonntag nach Pfingſten. 5 13 4. Gott iſt Vater im Verzei hen, Freudig nimmt er Suͤnder an. Er will jedem Hulf verleihen; Buͤßt nur wie der Publican: Werfet euch vor Gott zu Fuͤſſen, Laſſet Buße⸗Thraͤnen flieſſen, Fuͤhlt der wahren Reue Sch jmerz; Gott ſieht jedem in das Herz. ſ. Chriſten, folget dieſer Lehre! Gott will Demuth im Gebeth, Daß man ſich zu Ihm bekehre: Dieſes hilft euch, wenn ihr fleht. Aber prahlen mit den Werken, Dieſes hat man wohl zu merken, Gleicht des Phariſaͤerrs Ruhm, Und iſ⸗ falſches Chriſtenthum. H Kirch chen⸗ Gebeth. O Gott, der du deine Allmacht durch Erbarmen und Verſchonen am meiſten an Tag gibſt: ver⸗ mehre uͤber uns deine Barmherzigkeit, auf daß wir deinen Verheiſſungen emſig nachſtreben, und alſo der himmliſchen Guter theilhaftig werden. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pangſten. Antiphon zum Magnificat. Duſer gieng gerechtfertigt vor jenem nach Hauſe: denn wer ſich verdemuͤthiget, der wird erhoͤhet werden; Dritter Chett. KE und 514 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. und wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird gedemuͤthigt wer⸗ den. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das Kirchen⸗Gebeth wie oben. — 8ͦùeͤʒ — Am XI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das heutige Evangelium vom Tauben und Stummen. Marc. 7. K. 31 - 37. V. a Jeſus heute uͤber Sidon mitten durch das Land der zehen Staͤdte gieng, heilte er einen Tauben, der zugleich ſtumm war. Bei dieſem Wunder kommen uns drei merkwuͤrdige Stuͤcke zu betrachten vor: 1) Fuͤhrte Jeſus den Tauben von dem Volke beiſeits, uns zu beleh⸗ ren, daß derjſenige, welcher ſich aufrichtig zu Gott bekeh⸗ ren, und fromm leben will, das Weltgetuͤmmel und die gefaͤhrliche Geſellſchaften ſo viel es moͤglich vermeiden, und die Einſamkeit lieben muͤße, weil nur da Gott eigent⸗ lich der Seele zu Herzen redet. *) 2) Legte er ihm ſeine Finger in die Ohren, und beruͤhrte mit ſeinem Speichel ſeine Zunge, anzudeuten, daß wir nur durch Chriſtum, der die goͤttliche Weisheit ſelbſten iſt, und durch die Gnade des heiligen Geiſtes, der der Finger Gottes iſt, das Gute recht verſtehen und reden lernen. 3) Sahe er da⸗ bei gen Himmel, und ſeufzte; dadurch wollte er uns zu verſtehen geben, wie ſchwer es ſey, einen verſtockten Suͤnder, wie diejenigen ſind, die von Gott nichts wiſſen noch hoͤren wollen, zu bekehren. Sieh nun zu, ob du nicht mit dem einen oder andern Uebel der geiſtlichen Stumm⸗ſoder Taubheit behaftet ſeyeſt, und wende dich dann um ſchleunige Huͤlfe zum Herrn! An — — Am XlI. Sonntag nach Pfingſten. 515 Anmuthung. O Jeſu! wirke auch bei mir das Wunder, das du bei dieſem Taubſtummen gewirket haſt. Wie taub war ich bisher gegen die Stimme deines heiligen Evangeliums? — gegen die innere Stimme meines Gewiſſens? — gegen alles, was das Heil meiner Seele betraf? — Wie ſtumm war ich, wann es Zeit zum Lobe Gottes, zur Vertheidigung einer gerechten Sache, zur Rechtfertigung meines Naͤchſten war? — wie gerne ſprach ich hingegen von eiteln und boͤſen Dingen? — wie gerne gab ich ſchmeichelnden und boshaften Reden und Anſchlaͤgen Gehoͤr? — Ach, Herr! wann du willſt, ſo kannſt du mich heilen: ſprich nur ein Wort, ſo werde ich geſund. Umzaͤune meine Ohren mit Doͤrner, damit ſie hinfuͤro die Geſpraͤche der Suͤnder nicht hoͤren; beruͤhre meine Zunge, ſo rede ich recht. Oeffne meine Lefzen, und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. In der Nachfolge Chriſti 10. Kap. I. B. Geiſtliches Lied uͤber den obigen Gegenſtand. er weißt nicht deine Wunderthaten! Die dich, o Herr! nur immer bathen, Die werden ihrer Bitt gewaͤhrt. Kaum wird ein Tropf dir vorgefuͤhret, Kaum ſiehſt ihn, hat er dich geruͤhret: Der Stumme redt, der Taube hoͤrt. Und doch, nur dich nicht zu erhoͤhen, Nicht vor der Welt als groß zu ſtehen,“ Sprichſt du: ſagt keinem nichts davon. KKk2 Was 516 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Was heißt dieß, als die Welt belehren, Rund zu entſagen allen Ehren, 4 Und zu verachten ihren Lohn. Was wird wohl nach dem kurzen Leben Den Groſſen fuͤr Vergnuͤgen geben e Der durch ihr Blut erkaufte Ruhm? Die Heldenthat, die ſie gezieret, ”B Die hat ſie mit ins Grab gefuͤhret; Das iſt ihr ganzes Eigenthum. “ OC Ruhm! du Umſturz der Gemuͤther! ot Man ſucht in dir die wahren Guͤter, iter Und findet, was? — nur leeren Schein. An Abch koͤnnten doch der Menſchen Augen 4 hk Dein Blendwerk einzuſehen taugen; O Ruhm! wie würdeſt du ſo klein. ne Kirchen⸗Gebethh. G Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du aus Ueberſfluß *l deiner Guͤte die Verdienſte und Wuͤnſche der Bit⸗ ird tenden uͤbertriffſt: gieß deine Barmherzigkeit uͤber uns, damit du uns nachlaſſeſt, was unſer Gewiſſen in Aft Furcht ſetzet, und zugibſt, was wir zu bitten uns nicht getrauen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum:.. ir enn Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Ge Antiphon zum Magnificat. nn Er hat alles gut gemacht. Er machte die Tauben hoͤ⸗ ren, und die Stummen reden. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. ðð Das Rirchen⸗Gebeth wie oben. Am r — Am XII. Sonntag nach Pfingſten. Erwcgung“« uͤber das heutige Evangelium vom barmherzigen Samaritan. Luc. 10. K. 23 - 37. V. Ein von Raͤubern mißhandelter, halbtodter Menſch WMQlag auf dem Weg von Jeruſalem gegen Jericho. Ein Prieſter kam, ſah ihn, und — gieng vorbei; ein Levit kam, ſah ihn, und — gieng vorbei; ein Sama⸗ riter kam, ſah ihn, und — gieng hinzu, goß Oel und Wein in ſeine Wunden, verband ſie, brachte ihn in die Herberg, und ſorgte recht bruͤderlich fuͤr ihn. Wer kann dieſe Begebenheit leſen oder hoͤren, ohne innigſt geruͤhrt zu werden? ohne uͤber den Prieſter und Leviten boͤſe zu werden? ohne dem guten Samariter von ganzem Herzen gut zu ſeyn? Setze ſich jeder in die betruͤbte Lage eines Huͤlfloſen: wie ſchmerzlich, wie empfindlich, wie aͤuſſerſt betruͤbt iſt's, wenn man Menſchen voruͤber gehen ſieht, die Unmenſchen ſind? die manchmal gar leicht helfen koͤnnten, und nicht helfen? die unerbittlich gegen das Flehen der Elenden ſind? die Thraͤnen eines armen Duͤrftigen, der faſt vor Hunger ſtirbt, mit trocknem Auge ſehen, und ihm von der Fette und dem Ueberfluſſe der Speiſen und Getraͤnke nicht einen Brocken Brod goͤnnen, den man einem Hunde goͤnnt? — — Wie werden heute dieſe chriſtliche und manchmal prieſterliche Tieger⸗Herzen durch das Beiſpiel des mitleidigen Sa⸗ mariters beſchaͤmt? — War dieſer Samariter nicht mehr ein wahrer Naͤchſter ſeines Naͤchſten, als es der Prie⸗ ſter und Levit waren? — Was ſoll ich denken? was ſa⸗ gen? was thun? — — EI8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Anmunuthung. O mein Gott! ich liebe dich von ganzem Herzen! und dir zu lieb liebe ich auch meinen Naͤchſten, wer er immer iſt: genug, daß er mein RNaͤchſter, mein Mitmenſch und dein Ebenbild eben ſo iſt, wie ich's bin. Alle Gelegenheit will ich hinfuͤro aufſuchen, um meinem Raͤchſten Gutes thun zu koͤnnen. Wer weiß, in was fuͤr Umſtaͤnde ſelbſt ich noch kommen, und einer Huͤlfe beduͤrftig ſeyn koͤnnte? Wie froh werde ich alsdenn ſeyn, wenn ich einen mitleidigen Sa⸗ mariter vor mir ſehe? Verdiente ich's aber wohl, o mein Gott! daß du mir einen ſo gutthaͤtigen Naͤchſten ſchikteſt, wenn ich ein unbarmherziger Naͤchſter meines Naͤchſten waͤre? — Nein! ich will barmherzig ſeyn, wie du mein Vater im Himmel barmherzig biſt, da⸗ mit ich auch wieder, deiner Verheiſſung gemaͤß, Barm⸗ herzigkeit erlange. “ In der Nachfolge Chriſti 16. K. IJ. B. Geiſtliches Lied von der Liebe des Naͤchſten. A ich Verlaßner dieſer Erde! Herr ſag doch, ob ich ſelig werde? Wie lang muß ich noch troſtlos ſeyn? Nicht einmal in ergrauten Tagen Darf ich mir das Geſtaͤndniß wagen: Daoas Himmelreich ſey ſicher mein. Was wollt ihr Chriſten eure Seelen Mit einer bangen Marter quaͤlen? Lehrt uns nicht heute die Geſchicht. * Wenn — = = — N H n eW Hißten Am XII. Sonntag nach Pfngſten. 519 Wenn wir Gott recht von Herten lieben, Und Liebe auch am Raͤchſten uͤben Iſt er's, der uns ſein Reich verſpricht. Er ſaagt: das thu, ſo wirſt du leben! Der Samarit hat dir gegeben Ein Beiſpiel, dem man folgen muß. Mit Oel des Kranken Wunden laben, Mit ſeiner Noth Erbarmniß haben, War's nicht der Liebe Ueberfluß? Wie ſoll ich dem die Huͤlf abſprechen? Nicht dem verzeihen ſein Verbrechen, Dem du, mein Gott! ſo leicht vergibſt? W Wie kann ich meinen Naͤchſten haſen? Kann ich ihn in der Noth verlaſen, Und den nicht lieben, den du liebſt? Was ihr dem Kleinſten auch von dieſen Habt immer Gutes nur erwieſen, Dieß alles habt ihr mir gethan. So ſpricht der Herr an jenen Tagen; Und dort, wo andre werden zagen, Dort ruͤhmt er Naͤchſten⸗Liebe an. 6. Du, mein Erloͤſer! haſt dein Leben Aus Liebe gegen uns gegeben: Am Kreuz ſtarbſt du aus Lieb fuͤr mich. Gib mir ein Herz, daß ich durch Liebe Erfuͤlle dein Geboth der Liebe, Und dich moͤg lieben ewiglich. K k 4 Kir⸗ 6 720 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. WWWWWWWE Kirchen⸗Gebeth. Allmaͤchtiger barmherziger Gott! von deſſen Gnade es koͤmmt, daß dir von deinen Glaubigen wuͤr⸗ dig und loͤblich gedienet wird: Wir bitten dich, ver⸗ leih uns gnaͤdigſt, daß wir den uns verheiſſenen Guͤ⸗ tern ohne Hinderniß nachſtreben. Durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Veſper wie am III. Sonntag nach Pfingſten. Antiphon zum Magnificat. Ein Menſch gieng von Jeruſalem nach Jericho hinab, und ſiel unter die Raͤuber. Dieſe raubten ihn aus, ſchlugen ihn, und ließen ihn halbiodt. liegen. Herr er⸗ barme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛec. Das Kirchen⸗Gebeth wie oben. – SS Dritter Abſchnitt. Feier⸗ und feſttaͤgliche Ardadreubungen von den Heili igen Gottes. Den aliten Brachmonat, als am Feſt des 2 belſui und engelreinen Juͤnglings Aloyſin . Ehriſtlicher Leſer! Der reinſte Leben Aloyſi: der Naine eines engliſchen Juͤnglings, den ihm die Kirche beileget: die vielen Wunder, ſo Gott durch ihn, ſonderbar zum Nutzen der Ju0u gend noch immer wirket: die ſehr anwachſende Verehrung deſ⸗ ſelben: alles dieſes ſoll billig auch in dir eine beſond ere Andacht zu ihm erwecken. Wohin ſoll aber dieſe Andacht zielen? dahin, damit du nemlich in ſo groſſen Gefahren und ſo vielen boͤſen Gelegenheiten der hoͤchſtausgelaſſenen und frechen Welt, deine Unſchuld und Keuſchheit als deinen doppelten groͤſten Schatz deſto ſicherer unter dem Schutze Aloyſii bewahren moͤgeſt. Wende dich dann zu ihm: verehre ihn eifrig: ruf ihn, ſonver⸗ bar in Verſuchungen und Gefahren, vertraulich an! du wirſt gewiß, wie ſchon ſo viele andere, deſſen maͤchtige Fuͤrbitte er⸗ fahren. Eines der kraͤftigſten Mitteln hiezu iſt die weltbekannte, ſchon ſo oft gepruͤfte, vom paͤbſtlichen Stuhle ſelbſt bewaͤhrte, und mit Ablaͤf D begnadigte ſechsſonntaͤgige Andacht, ver⸗ moͤg welcher, Clemens der XII. dieſes Namens, roͤmiſcher Pabſt, allen und jeden beiderlei Geſchlechtes, die 6 Sonntage nacheinander mit Empfangung der HH. Sacramente, mit an⸗ k 5 daͤchtigen 722 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͦͤbungen. daͤchtigen Betrachtungen (die aber weſentlich nicht erfordert werden, ſonſt wuͤrden alle diejenigen, ſo nicht leſen oder betrach⸗ ten koͤnnen, von der Gewinnung dieſes Ablaſſes ausgeſchloſſen ſeyn) oder mit muͤndlichem Gebethe und andern guten Werken zur Ehre des Allerhoͤchſten und des Heil. Aloyſius heiligen wuͤrden, einen vollkommnen Ablaß oder Nachlaß aller ihrer Suͤnden, und zwar, wie es im Jahre 1740 den „ten des Jenners von Rom aus iſt erklaͤret worden, fuͤr jeden Sonntag inſonderheit zu gewinnen, gnaͤdigſt verliehen hat. Es haben Tauſende in ihren Anliegen erfahren, was dieß helfe, wenn man zur Abwendung eines Uebels oder zur Erhaltung einer gewiſſen H Gnade dieſen Heiligen durch ſolche ſechsſonntaͤgige Andacht als einen Fuͤrbitter bei Gott aufſtellt. Es wird dazu weiter nichts erfordert, als: 1) Daß man ſich ein gewiſſes Ziel und Ende, das iſt, eine gewiſſe Gnade oder Gutthat (ſey ſie leiblich oder geiſtlich) durch die Fuͤrbitte des heiligen Aloyſius zu erhalten vorſtecke. Sodann 2) in dieſer Abſicht 6 Sonntage nach einander entweder vor oder nach dem Feſt, oder auch zu einer andern ſelbſt beliebig⸗ und ſchiklichen Jahrszeit wohl bereitet und wuͤrdig die 5. Sacramenten empfange. 3) Je⸗ desmal dem heiligen Aloyſius zur Ehre, und zur Gedaͤchtniß der 6 Jahre, die er im geiſtlichen Stande zugebracht, und in ſo kurzer Zeit zu ſo groſſer Heiligkeit gelangt iſt, ſowohl fuͤr das eigene als allgemeine Anliegen der Chriſtenheit 6 Vater unſer und Ave ꝛc. mit Andacht bethe. 4) Endlich nebſt dem beſchau⸗ lichen oder muͤndlichen Gebethe ſich auch in andern guten Wer⸗ ken, und zwar (was die Hauptſache und die beſte Verehrung iſt) in emſiger Nachfolge der ſchoͤnen Tugend⸗Beiſpiele des hei⸗ ligen Aloyſius uͤbe, wovon hienaͤchſt ein kurzer Auszug aus ſeinem Leben zur taͤglichen Beſchauung und Nachahmung, wie in einem Spiegel, vorgeſtellt wird. Kurzer Lebens⸗ Begriff des heil. Aloyſius. 1) 9 loyſius ſchaͤzte die in der Taufe empfangene Unſchuld uͤber alles: eher wuͤrde er tauſend Leben hergegeben, als ſelbe mit einer einzigen Todſuͤnde, ja auch nur mit einer mindeſt freiwilligen laͤßlichen Suͤnde beflecket haben. Daher erhielt und ſi⸗ t bis ins Grab. trug er ſie auch unverſehrt bis G 2) Achtete Di wa e ſeehee einn (hbel⸗ I Am Feſt des heiligen Aloyſius. H 72 3 it e 2) Achter er ebenfalls die Keuſchheit ſehr hoch: er hielt niſe ſe, dem Ausſpruch Chriſti gemaͤß, fuͤr eine wahrhaft eng liſche li lieden und allerliebwuͤrdigſte Tugend. N 23) Gegen ſeinen obſchon unſch uldigen Leib war er ſehr ſe ſtreng mit Faſten und allerhand Bußwerken, und zwar auch at ſogar mitten unterm Welt⸗ und Hof⸗ Leben. In 4) Seine fuͤnf Sinne verwaͤhrte er aufs genaueſte beſon⸗ t ders die Augen. Er war damit ſo behutſam, daß er etliche e dee als Edelknab vor der Koͤnigin in Spanien faſt taͤg⸗ + zu erſcheinen hatte, und dennoch ſelbe⸗ von Angeſicht⸗ nicht ze 6) Die Ohren verſchloß er allen unreinen Reden, welche ufiii er keineswegs dulden konnte. Als noch ein junger Knab hatte n er ſchon Herz genug, einen alten unzuͤchtigen Zottenreiſſer oͤffent⸗ * lich zu beſchaͤmen, und ihm das Maul zu ſtopfen. i 4 6) Wiſſentlich iſt ihm memal auch nur eine zweideutige i⸗ ui unreine Sylbe aus dem Munde gegangen; und er bereuete he lebenslaͤnglich, daß er einſtens in der Kindheit etliche freche Na Worte faſt unwiſſend andern nachgeſprochen. u 0) Nichts war reiner als ſeine Haͤnde: er wußte nicht, was das waͤre, ſelbe gegen ſich oder andere ungeziemend au idre iuſtrecken. Kin 3) So behutſam er verdaͤchtige Gelegenheiten goh, heri⸗ nun haft war er darinn, wann er ohngefaͤhr in eine gerieth. Man els begehrte in einer Verſammlung von ihm, nur einen fremden e Schatten zu kuͤſſen, und dieſer Antrag war ſchon genug, daß e er alſobald mit Unwillen die Geſellſchaft verließ. nis 9) Das reine Engelbrod in der heiligen Kommunion genoß er, nach vorgegangener reumuͤthiger Beicht und ſorgfaͤltiger Vorbereitung, wenigſtens alle acht Taͤge, guch. noch bevor er l in den geiſtlichen Stand getreten iſt. t 10) Zu Maria der jungfraͤulichen Mutter Gottes trug er ne die zarteſte Andacht: ihrem Schutze befahl er ſich ohne Unter⸗ e 2 laß, und ſchon in dem gten Jahre ſeines Alters erwaͤhlte er ſie zur beſondern Natronin ſeiner Keuſchheit. Eet I Abſintt Seſtigliche Andachteüungen. 1) Endlich ſtarb er, mit allen HH. Sacramenten wohl verſehen, nicht ſo faſt an Jahren, als an herrlichen Tugend⸗ Verdienſten reif fuͤr den Himmel mit froͤlichem Angeſicht, und 4 ſͤ dem Schein nach ohne mindeſte Schmerzen, den 2rten Juni im Jahr Chriſti 1 51 ſeines Alters im 24ten, nachdem er kurz zuvor auf die Ankuͤndigung ſeines herannahenden Todes, Fe die er aus dem Munde Chriſti ſelbſten vernommen, mit groͤſtet Munterkeit des Geiſtes das Te Deum laudamus gebethet, und it 3 Tage lang das Crucifix nicht mehr aus den Haͤnden gelaſſen, bis er endlich im ſuͤſſen Kuß des Herrn, und unter mehrmal wiederholten Worten des Apoſtels: Ich verlange aufgeloͤst ve zu werden, und bei Chriſto zu ſeyn, ſeine unſchuldige Seele gn — in die Haͤnde ihres Schoͤpfers aufgab. ê Seine gewoͤhnliche Denkſpruͤche warer. Die Staͤrke eines Chriſten beſtehet in der Furcht Gottes: denn wer Gott fuͤrchtet, hat nichts anders mehr zu fuͤrchten. Miit Verlaͤngerung des Lebens nimmt auch die Ungewiß⸗ heit unſers Heils taͤglich zu. — Laßt uns alſo, wie der Apo⸗ ſtel ſagt: mit Furcht und Zittern unſer Heil wirken: dann wer ohne Furcht iſt, kann nicht gerechtfertiget werden. Es iſt nie erhoͤrt worden, daß einer ohne Abtoͤdtung und Zuͤchtigung des Fleiſches zur gruͤndlichen Tugend oder Vollkom⸗ ſ menheit gelangt ſey: dann der thieriſch und fleiſchlich ge⸗ lang ſinnte Menſch verſtehet nicht, was des Geiſtes Gottes iſt; fn n und ein allzuſehr verzaͤrteltes Fleiſch empoͤrt ſich wider den Geiſt; denn dieſe zwei ſind einander zuwider; und die nach dem 1 Fleiſch leben, koͤnnen Gott nicht gefallen. ee . 4. H Wer eine auch nur geringe Suͤnd begangen, ſoll ſich alsbald i wieder zu Gott wenden, damit er von ihm die Nachlaſung SSSõ Am Feſt des heiligen Aloyſius. 52 rnutf und Gnade der Beſſerung begehre, und ſich ungeſaͤumt von dem Fall wieder aufrichte: denn wer kleine Fehltritte verach⸗ it tet, faͤllt zulezt auch in groͤſſere Verbrechen. Wer wegen eines begangenen Fehlers ſich allzuſehr entruͤ⸗ 13 i ſtet, gibt genugſam zu verſtehen, daß er ſich ſelbſt nicht kenne, und nicht wiſſe, daß er aus gebrechlichem Laim geſtaltet iſt. 4 Was dient oder nuzt mir das fuͤr die Ewigkeit? — O! wenn wir, wie Aloyſius, dieſe Frage bei allem unſerm Vorhaben zum Schiedsrichter und Rathgeber waͤhlten, wie viele Zweifel wuͤrden an der Stelle geloͤßt? — wie viele Schwie⸗ Nrigkeiten gehoben? — wie viele Scrupel augenbliklich verſchwin⸗ den? — Kurz, wie viel Boͤſes wuͤrde unterbleiben, und wie viel Gutes hingegen geſchehen? — — Laß ſie dir dann, lieber ſet “ Leſer! dieſe Denkſpruͤche tief ins Herz gelegt ſeyn, und richte dich darnach; verehre eifrig den heiligen Aloyſius, und ſieh auf ſein Vorbild! Am Ende wird's dich gewißlich deines 5 Fuͤb⸗ rers und deiner Andacht nicht reuen. Gebeth zum heiligen Aloyſius . um denſelben zu einem Patron zu erwaͤhlen. er O ſeligſter Aloyſi! maͤchtiger Fuͤrſprecher! Im Ange⸗ ſichte Jeſu und Mariaͤ, derer zaͤrtlichſter Liebha⸗ ber du geweſen biſt, erwaͤhle ich dich heute vom Inner⸗ ſten meines Herzens zu meinem beſondern Beſchirmer und Fuͤrſprecher bei Gott. Ich nehme mir kraͤftig vor, der ganze Himmel ſey Zeuge, kraͤftig nehme ich mir vor, in Zukunft niemals, niemals in eine unreine Suͤnde oder Begierde zur ſelben freiwillig mich einzulaſſen; ich verwerfe alle Unreinigkeit, und die Gefahren zur ſelben; ich bin bereit, alles von mir zu verbannen, was mir meinen Gott, und mit Gott einen ganzen Himme aus em * kind an: ſteh mir bei in dieſem Anliegen N. N. — er⸗ leuchte mich in allem Guten: entzuͤnde mein Herz mit dem Feuer einer lebhaften Andacht gegen das allerhei⸗ ligſte Altars⸗Sacrament und goͤttliche Herz Jeſu; ver⸗ mehre in mir eine kindliche Liebe gegen die gebenedeyte⸗ ſte Jungfrau Maria, deiner und meiner liebreichſten Mutter; tilge in mir den Zunder der boͤſen Begierlich⸗ keit, eines ſehr bittern Uebels fuͤr meine unſterbliche Seele; vertreib die fleiſchliche Verſuchungen; ſchuͤtze mich wider alle Anfalle des Satans und ſeiner eingeſleiſchten Abgeſandten, die andere zur Suͤnde anreitzen. Liebſter Heiliger! laß mich doch nicht jenes lieben, was mir nichts als Bitterkeit und Nagen im Gewiſſen, die ewi⸗ ge Schande vor der Welt, und nach einem armſeligen Leben, in der Ewigkeit das entſezlichſte Hollenfeuer zuzie⸗ hen koͤnnte. Ach durch jene Liebe, welche du gegen Jeſu und Maria jederzeit trugeſt, bitte und beſchwoͤre ich dich, entzuͤnde in mir gleiche Liebsfſlammen, damit ich hinfuͤro nichts anders liebe, als Jeſum den Braͤutigam keuſcher Seelen, und Mariam meine und aller Suͤnder Zuflucht. O heiliger Aloyſi! da ich dir zu deiner groſſen Glorie durch das allerheiligſte Herz Jeſu tauſendmal Gluͤk wuͤn⸗ ſche, und mich wegen derſelben innigſt erfreue, ach ſo wende von dem Sitz deiner Seligkeit ein guͤtiges Aug auf mich Elenden: erhoͤre mein kindliches Flehen, auf daß, gleichwie du allzeit wie ein Engel gelebt haſt, alſo auch ich durch deinen Beiſtand mit ſo reinem Her⸗ zen und eingezogenen Gebaͤrden auf Erden lebe, daß ich dereinſt deiner engliſchen Geſellſchaft im Himmel theilhaf⸗ tig werde, und den Koͤnig der Engel, Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn, mit dir und allen keuſchen Seelen ewig zu lieben und zu loben verdiene, Amen. . SS Gute 526 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. dem Herzen reiſeen kann. Nimm mich dann in Anſehung dieſes herzlichen Vorſatzes, nimm mich zu deinem Pfleg⸗ S=S =ẽ,., = S=S=SS = = — = ! S S= = —. = S= = — SD,= — — == —- — = Am Feſt des heiligen Moyſius. 527 Gute Meinung fuͤr die ſechsſonntaͤgige Andacht. An jedem Sonntag wieder zu erneuern. AuUmaͤchtiger und barmherziger Gott! zur groͤſſern Glo⸗ rie deines heiligen Namens, zum Lob und Ehre des allerheiligſten Sacraments des Altars und des heilig⸗ ſten Herzens Jeſu, zur Gedaͤchtniß meines gekreuzigten Heilands Jeſu Chriſti, zur Verehrung der unbefleckten und allzeit reineſten Jungfrau und Himmels⸗Königin (Maria, wie auch deines getreuen Dieners meines heili⸗ gen Patronen Alohſius ‚will ich heut anfangen (fortſe⸗ tzen) dieſe gegenwaͤrtige ſechsſonntaͤgige Andacht, dich in dieſem von dir ſo groß gemachten Heiligen zu ehren und zu loben. Ich opfere dir dieſe Andacht mit möͤglichſter Ehrerbietſamkeit auf, zur ſchuldigen Dankſagung fuͤr alle mir jemalen erwieſene Gutthaten, wie auch beſonders fuͤr jene Gnaden und Gutthaten, welche du dem heiligen Aloyſtus, und durch ſeine Fuͤrbitte deſſen Pflegkindern eg verliehen haſt; und gleichwie ſchon viele das kraͤftige Fuͤrſprechen dieſes großmaͤchtigen Heiligen erfahren, und ihrer Bitte ſind gewaͤhrt worden, alſo habe ich auch zu dir meinem guͤtigſten und freigebigſten Gott das troͤſtliche Vertrauen, du werdeſt in Anſehung ſeiner glorreichen Verdienſten mich gnaͤdigſt erhoͤren, und dieſe Gnaden N. (wmir ertheilen, um die ich vermög dieſer vorhabenden Andacht demuͤthigſt und innſtaͤndigſt anhalte. Du aber, o glorwuͤrdiger und maͤchtiger Fuͤrſprecher bei Gott, heiliger Aloyſi! erhalte mir die Gnade, heute meinem Gott auf das eifrigſte zu dienen, und jene Werke, ab⸗ ſonderlich die zu deiner Ehre fuͤrgenommene heilige Com⸗ munion, auf das vollkommenſte nach deinem Beiſpiel zu verrichten: opfere ſolche dem Allerhoͤchſten auf, und tra⸗ ge demſelben mein Anliegen und Verlangen vor. Dabei ich mich doch voͤllig in den allerheiligſten Willen Gorte ergebe; 528 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. „.0 ergebe; fuͤrnemlich aber bitte ich um ein gluͤkſeliges Sterbſtuͤndlein fuͤr mich und fuͤr alle andere Seelen, ab⸗ ſonderlich die heut von dieſer Welt abſcheiden werden, A Wwelche ich durch dich, o heiliger Aloyſi! in die Haͤnde dees himmliſchen Vaters, und in das heillgge Herz Jeſu des Gekreuzigten demuͤthigſt empfehle, Amen. hu i Hier bethe nach obiger Meinung und Abſicht 6 Vater An. . ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen Ehre ſey dem Valer ic, R und folgendem d „S Liebs⸗ Seufzer des heiligen Nopſus. us. i O Jeſu! wahres Gottes⸗Lamm, In Fuͤr mich aus Lieb gebunden! Hangſt du am harten Kreuzes⸗Stamm Voll Schmerzen, Blut und Wunden! Du wollteſt deine Herrlichkeit Nn Im Sacrament verdecken; N Ach konnte meine Dankbarkeit (lli Fuͤr ſolche Lieb erklecken! un J e 2. de⸗ ſeſefſo Sollt ich fuͤr dich, o hoͤchſtes Gut! ie Veerſchwenden auch mein Leben: n Sollt ich vergießen alles Blut; ilſe Wie wenig wuͤrd' ich geben? Lieb ſoll mein ganzes Leben ſeyn, S Mein Trachten, all mein Denken: Dir will in ſuͤſſer Liebes⸗Pein Den lezten Athem lchenlen. en 3. Nach Jeſu ſoll Maria Lieb Mein ganzes Herz beſiegen. Ihr Sterne wißt! kein falſcher Trieb (onn Soll dieſe Lieb betruͤgen. 4 Du igt — Am Geburts ⸗Tatz des heiligen Johannes. 122 Du mir als eine Mutter dich Maria wolleſt zeigem: 8“ Durch Jeſu Wunden laſſe mich, Was ich begehr, erreichen. Antiphon. Sehet da einen Mann ohne Tadel, ei⸗ nen wahren Gottes⸗ Verehrer, der ſich vor allem Boͤſen enthielt, und ſtets in der Ung ſchuld blieb. V. Der Gerechte wird aufſproſſ en wie eine Lilie: V. Ewig wird er vor dem Herrn bluͤhen. v. Bikt fuͤr uns, o heiliger Aloyſt! R. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Ehriſti. Gebet h. UD Gott! du Ausſpender der himmliſchen Gaben! der du in dem engliſchen Juͤngling Aloyſtus eine wun⸗ derbarliche Unſchuld des Lebens mit gleicher Bußfertig⸗ keit vereinbaret haſt; wir bitten dich, verleih uns durch ſeine maͤchtige Fuͤrbitte und Verdienſte, auf daß, die wir dem Unſchuldigen nicht gefolget, wenigſt dem Buß⸗ fertigen izt noch nachahmen moͤgen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und regiert, Gott von ewanii zu Ewigkeit, Amen. Den 24ten Junius, als am Geburts⸗Tag des heiligen Johannes des H Taͤufers. Kurzer Lebens⸗ Begriff. Godennes iſt derjenige, von dem geſchrieben ſteht: Unter 2 den Menſchen⸗ Rindern iſt kein Groͤſſerer auferſtan⸗ Dritter Theil. LI den. 530 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. den. *) Die Kirche begeht kein Feſt der Geburt, als die Ge⸗ burt des Herrn, ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, und die⸗ ſes Johannes. Er war ein Vorlaͤufer Chriſti; er war noch nicht gebohren, ſo wurde er ſchon von dem ungebohrnen goͤtt⸗ lichen Kind heimgeſucht. In Mutterleib huͤpfte er auf den Gruß Mariaͤ vor Freuden auf. Er war ſchon geheiliget vor der Geburt, und iſt heute ohne Suͤnd gebohren. Sollte unſere Freude uͤber dieſe froͤhliche Geburt nicht billig mit einigem Leid und Traurigkeit untermiſcht werden, wenn wir erkennen und bedenken, wie weit wir von des heiligen Johannes Bapti⸗ ſta Leben entfernt ſind. Schon in dem zten Jahr ſeines un⸗ ſchuldigen Alters begab er ſich auf Befehl Gottes in die Wuͤſte, um daſelbſt Buße zu thun, und ſich zu ſeinem Vorlaͤufer⸗Amt vorzubereiten. Er lebte oft alldorten blos von wildem Honig und Heuſchrecken; er war mit keinem andern Kleid als mis einer Kameel⸗Haut bedekt und mit einem ledernen Guͤrtel uumguͤrtet. Er predigte die Buße mehr durch ſein eigenes Bei⸗ wiel, als durch Worte; er iſt derjenige, welcher die Ankunft Jeſu Chriſti verkuͤndigte, ja ihn ſchon wirklich in der Raͤhe mit Fingern zeigte, und ſagte: Sehet das Lamm Gottes! ſehet den, welcher hinnimmt die Suͤnde der Welt. **) Er wurde auch vor allen fuͤr wuͤrdig geachtet, den nemlichen Herrn Jeſum in dem Fluß Jordan mit Waſſer zu taufen. Nachdem er endlich ſein Vorlaͤufer⸗Amt treulich vollendet, wurde er zulezt um der Wahrheit willen von Herodes ins Ge⸗ faͤngniß gelegt, und daſelbſt enthauptet. — So hat dieſer treue Diener Gottes, in dem ſich Gott ſo herrlich gezeigt, ſeinen Lauf beſchloſſen, und allen Menſchen die ſchoͤnſten Beiſpiele der Unſchuld, der Buße und eines unerſchrockenen wahrhaft heldenmuͤthigen Seeleneifers hinterlaſſen. — Das Himmelreich, ſagt Chriſtus, leidet von den Tagen Johannes an bis hie⸗ her Gewalt; und nur die Gewaltthaͤtigen reiſſen es an ſich. ***) Wir moͤgen alſo Unſchuldige oder Suͤnder ſeyn, ſo muͤſſen wir uns nach dem Beiſpiel des heiligen Johannes Ge⸗ walt anthun, und wuͤrdige Fruͤchte der Buße wirken, wenn wir von dem Himmel nicht wollen ausgeſchloſſen weichr e⸗ Matth. 1r. K. 11. v. **) Johan. 1. K. 29. d. * Matth. 11. K. 12. v. H — —— — — —è —,— = S == E — — = S=SS == — — — — = — ——— — — —— = = n2 =S=ẽ = =£☛ — =S 3 =n —y = = S=. ’· — — = = — — — = — — = – — RE — — =Er SES — =̃ =ã —— — — — . == — —. — — = = - — — = = = =- = = = E E⸗ = = Se=. =S.. r — — di 8 Vorl NR Gihie gd, ſre N⸗ aen Na n g, f te, n in Am Geburts „Tag des heiligen Johannes. 531 n Gebeth zu dem heiligen Johannes dem Taͤufer. & allerſeligſter Vorlaͤufer und Verkuͤndiger der An⸗ Slre kunft Jeſu Chriſti! o Spiegel der wahren Buße! nin o brennendes und leuchtendes Licht, heiliger Johannes! nin der du den Menſchen durch deine Lehre und Beiſpiele zuh den Weg zu Chriſto gezeigt, und ſie mit ſeiner Liebe n entzuͤndet haſt; ich bitte dich durch dein ſtrenges und bußfertiges Leben, du wolleſt mir von dem, welchen du g als das Lamm, das die Suͤnden hinwegnimmt, der Welt gezeigt haſt, die Gnade erbitten, daß ich doch ein⸗ il mal uͤber meine Suͤnden wuͤrdige Buße wirken „mein eunk ſuͤndhaftes Fleiſch nach deinem Beiſpiel abtoͤdten, den im kuͤnftigen Zorn Gottes, den du in deinen Bußpredigten e allen Unbußfertigen angekundiget, fuͤrchten, hinfuͤro in n Reinigkeit und Heiligkeit Gott dienen, und endlich dem umnis Lamm Gottes, welches auf dem Altar des Kreuzes fuͤr n mich geſchlachtet worden, in dem Lande der Seligkeit zi ewige Geſellſchaft leiſten moͤge, Amen. RR Erſter Seufzer be'm Aufwachen. SBeſu, du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die A Sunden der Welt! durch die Fuͤrbitte deines heili⸗. un . gen Vorlaͤufers Johannes des Taͤufers erbarme dich mei⸗ nm ner, und nimm auch die meinigen hinweg. Das uüͤbrige Morgengebeth wie ſonſt gewoͤhnlich, mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller gaten Werken des ganzen Tages, in Vereinigung der Verdienſte und zur ſonderbaren e Ehre des heiligen Johannes des Taͤufers und ſeiner HH. El⸗ tern Zacharias und Eliſabeth, wie auch der ſeligſten Jungfrau Maria, als der Roͤnigin der Propheten; fuͤr alle Seelſorger, „Prediger, Beichtvaͤter und Buͤßer; fuͤr Bekehrung der Unglau⸗ bigen und Suͤnder, fuͤr alle Eltern und Kinder, fuͤrnemlich L I 2 und 532 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. und beſonders fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heiligen Johannes des Taͤufers ꝛc. In der Nachfolge lies das 5 und 17. K. IV. B. Die heilige Meſſe. Eingang. Jeſaias 49, 1. ☛ W☛ und beſtimmte ſchon damal meinen Namen. Er ſchaͤrfte meinen Mund wie ein Schwerdt, bedekte mich mit dem Schatten ſeiner Hand, und machte meine Worte wie einen auserleſenen Pfeil durchdringen. v. 91. Gut iſt's, dem Herrn danken, und deinem Na⸗ men, o Allerhoͤchſter! lobſingen. Ehre ſey Gott dem Vater ꝛc.x G ebet h. △S— Gott! der du uns gegenwaͤrtigen Tag durch die Ge⸗ Wâ purt des heiligen Johannes ehrwuͤrdig gemacht haſt: ertheile deinem Volke die Gnade der geiſtlichen Freuden, unnd leite die Gemuͤther aller Glaubigen auf den Weg des ewigen Heils. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Koret mir zu, ihr Inſeln! a) und merket auf mich, 3) ihr entfernten Volker! Der Herr hat mich von Mutterleibe aus berufen, und beſtimmte ſchon damal meinen Namen. b) Er ſchaͤrfte meinen Mund C) wie ein Schwerdt, bedekte mich mit dem Schatten ſeiner Hand, und machte meine Worte wie einen auserleſenen Pfeil eindringen. Er verbarg ihn in ſeinen Köcher, ch und ſagte zu mir: Iſrael! e) du biſt mein Diener; denn in dir werde ich verherrlichet werden. Da ſece 10) : — — — — = er Herr hat mich von Mutterleibe aus berufen, — = —,— —— = S= —= — —, — = EE — = — = = S== =☛ S — — — = = = S Am Geburts⸗Tag des heiligen Johannes. 53; ich: f) ich habe fruchtlos gearbeitet, und mein Vermoͤ⸗ gen vergeblich angewandt. Mein Recht ſteht alſo bei dem Herrn, und meine Bemuͤhung bei meinem Gott. g) Nun aber ſagt der Herr, der mich von Mutterleibe aus zu ſeinem Diener beſtimmt hat, daß ich Jacob wiederum ihm zufuͤhren ſoll. Ich habe dich auch als ein Licht fuͤr die Heyden aufgeſte! llt, daß du mein Heil bis an die Grenzen des Erdbodens werden ſollſt. h) Die Koͤnige werden's ſehen, und aufſtehen. Sie werden den Herrn deinen Gott, den Heiligen in Iſrael anbethen, der dich vor andern ausgewaͤhlet hat. Graduale. Jerem. 1, 5. ch kannte dich, ehe ich dich in Mutterleibe bildete. Ehe du gebohren wardſt, habe ich dich geheiligt. V. Der Herr ſtrekte ſeine Hand aus, und beruͤhrte mei⸗ nen Mund, Alleluja, Allelujſa. V. Luc. 1, 76. Du, o Kind! du wirſt ein Prophet des Allerhoͤchſten ſeyn: denn du wirſt vor dem Herrn hergehen, ſeine Wege zuzubereiten. Alleluja. Evangelium. Luc. 1, F7. Eliſabeth war ihre Zeit zu gebaͤhren da; und ſie ge⸗ bahr einen Sohn. Ihre Nachbarn und Verwand⸗ ten hoͤrten's, daß Gott ſeine Barmherzigkeit in ihr ver⸗ herrlichet hatte; ſie freueten ſich alſo mit ihr, und wuͤnſchten ihr Gluͤk. Am achten Tag kamen ſie, das Krnaͤbchen zu beſchneiden, und gaben ihm den Namen ſeines Vaters Zacharias. Nein, ſagte ſeine Mutter, ſein Name ſoll Johannes heiſſen; ſie wendeten ihr aber ein: In deiner ganzen Freundſchaft hat niemand dieſen Namen. Sie winkten alſo ſeinem Vater zu, wie er das Kind wollte genannt wiſſen. Der Vater begehrte ein Schrei btaͤfelchen „ und ſchrien darauf: Johangen iſt L I 3 ein — 534 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen, * ſein Name. Jedermann verwunderte ſich; und auf der Stelle ward ſein Mund geoͤffnet, und ſeine Zunge gel⸗-⸗ ſet: denn er redete, und prieß Gott. Die ganze Rach⸗ e,/ barſchaft uͤberſtel hierauf eine Furcht, und die ganze Be⸗ gebenheit wurde rings auf dem juͤdiſchen Gebuͤrge umher ſe ve bekannt. Alle, die es hoͤrten, nahmen es zu Herzen, und einer fragte den andern: was wird wohl aus dieſemn Kind werden? denn die Hand des Herrn iſt mit ihm; ſein Vater Zacharias wurde mit dem heiligen Geiſte erfuͤllt, und weiſſagte: Geprieſen ſey der Herr, der Gott Iſraels: denn er hat ſein Volk heingeſucht, und ihm ſeine Erloͤſung verſchafft. Offertorium. Pfalm 9g9r. ni er Gerechte wird wie ein Palm bluͤhen. Er wird d ſich vermehren wie die Ceder auf dem Berge L⸗ hanus. Anmerkung. “”;”““ Die uͤbrigen Zwiſchen⸗ Gebethe bei der Aufopferung, Wandlung und Communion moͤgen aus der Heil. Dreifaltig⸗ Murt keits⸗Meſſe genommen werden. Das ſtille Opfer⸗Gebeth „nach dem n Orate Fratres. ir opfern dir, o Herr! dieſe Gaben auf deinem hei⸗ . ligen Altare, daß wir das Geburts⸗Feſt desjeni⸗ de gen feierlich begehen, der nicht nur die Ankunft, ſondern - auch die Gegenwart des Erloͤſers angekuͤndigt, und mit ur Fingern auf ihn gedeutet hat, nemlich auf Jeſum Chri⸗ enl ſtum unſern Herrn ꝛc. Communion. Luc. 1. h Kind! du wirſt der Prophet des Allerhoͤchſten ſenn. ef Diu wirſt vor ſeinem Angeſichte hergehen, und Ihm Ig die Wege zubereiten. — Am Geburts⸗Tag des heiligen Johannee. 3 Poſtcommunion. D Li „o Gott! deine Kirche ſich uͤber die Geburt des heiligen Johannes des Taufers erfreuen, durch den ſie denjenigen kennen gelernt hat, der der Urheber ihrer Wiedergeburt iſt, naͤmlich Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt glet⸗. cher Gott lebt und regiert von Ewigkeit iu nigten Amen. Communion⸗ Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber die Unſchuld und Buße des heiligen Johannes des Taͤufers. er heil. Johannes der Taͤufer, der eher das Licht der Gnade, als das Licht der Welt erblickte; der eher iſt geheiliget, als gebohren worden — iſt in ſeinem Leben zu der vorzuͤglichſten Hei⸗ ligkeit gelanget. Blos durch den Glanz ſeiner Tugenden zog er 4 9 das ganze Volk an ſich, und fuͤllte das Ufer des Jordans mit Buͤßern an, welche ſeinem Beiſpiel nachfolgten. — — So hell⸗ leuchtend waren ſeine Tugenden, daß er die Anſehnlichſten unter den Juden ſelbſt zweifeln machte, ob er nicht der Meſſias ſey. — Zeſus giebt der Tugend des heiligen Johannes ſelbſt das Zeug⸗ niß, und bekennet, daß unter den Menſchenkindern kein Groͤßerer aufgeſtanden ſey, als Johannes der Taͤufer. — Dieſer Heilige aber, der ſeine Haͤnde nicht mit der geringſten Mackel beſlecket hat, — der ſeinen Leib durch die ſcharfe Stachel einer Kameel⸗ haut wider die Suͤnde verwahrte, — der wegen des immerwaͤh⸗ renden Faſtens, — wegen der Enthaltung von allen menſchlichen Speiſen, mehr Geiſt als Menſch war, — dieſer Johannes be⸗ kennte, daß er nicht wuͤrdig ſey, die Schuhriemen des goͤttlichen Erloͤſers aufzuloͤſen; wie vielmehr wird ſich Johannes unwuͤrdig geſchaͤtzt haben, den Leib Jeſu zu beruͤhren. — Welche ſchreckliche Lehre fuͤr dich! . Es iſt dir aber befohlen, den Leib Jeſu nicht nur zu beruͤhren, ſondern gar zu genieſſen. — Wer ſich jenem Tiſch nicht nahet wer das Fleiſch nicht ißt, der ſoll nicht leben — , L l 4 er er wird ſogar mit dem ewigen Tod bedrohet, — wie muß doch das Herz ſeyn, welches Jeſum empfangen will, wenn ein Jo⸗ hannes ſeine Schuhriemen nicht einmal zu beruͤhren ſich getraut? — Ach! erkenne hier deine Unwuͤrdigkeit, und naͤhere dich nicht an⸗ ders, als mit der tiefeſten Demuth, dem goͤttlichen Abendmahl. — Anmuthung des Herzens. mein Jeſu! wie werde ich armer Suͤnder — ich, der ich voll Wunden und Geſchwaͤr bin, wie ein Aus⸗ ſaͤtziger, — wie werde ich meinen Mund oͤfnen daͤrfen , dich zu empfangen? — Johannes, den du in Mutter⸗ leib geheiliget haſt, der die unbeſteckteſte Unſchuld mit den ſchaͤrfeſten Doͤrnern der Buße umzaͤunet hat, dieſer Hei⸗ lige, der mit dem feurigſten Eifer die Pflichten ſeines Berufes erfuͤllet hat, dieſer ſchaͤtzet ſich fuͤr unwuͤrdig, ſei⸗ ne Schuhriemen aufzuloͤſen; — und ich — ich ſoll dich empfangen? — ich dich in mein Herz aufnehmen? — OM Jeſu, du Aller heiligſter! — entferne dich von mir, denn ich bin ein Sünder, unter den Suͤndern der erſte, der ſuͤndhafteſte — du biſt die Reinigkeit ſelbſt, und ich bin ganz unrein. . . Du biſt die Heil ligkeit, und ich bin voll Laſter. . . Ich bin deiner ganz unwuͤrdig, ich bin ein Auswurf des Nichts — und wenn ich etwas bin, ſo bin ich der geringſte Erdwurm; ich bin aus allen Geſchoͤpfen das undankbarſte. Ich bin nicht wuͤrdig, meine Augen gegen den Himmel zu erheben — vielweniger bin ich wuͤrdig, mei⸗ nen Mund zu eroͤffnen, damit ich mich mit dir, mein Jeſu! in ein Geſpraͤch einlaß⸗ ſe; und wenn ich meinen Mund nicht oͤffnen darf, dich anzureden, wie werde ich ihn oͤffnen daͤrfen, um dich zu empfangen?. . Wenn ich dich aber nicht empfange, wie werde ich leben koͤnnen? — Wenn ich die Speiſe der Starken nicht genieſſe, wi ie werde ich wider meine Feinde ſtreiten? wider Feinde, die nicht von Fleiſch und Blut ſind, die gleich bruͤllenden Loͤwen herumgehen, und ihren Raub ſuchen. — Wenn ich das Blut meines Erloͤſers nicht empfange, wie werde ich von dem Ausſatz meiner Suͤnden gereiniget werden? Wo wer⸗ de = e = — ee = Se S= — — „ = = ◻☛ =– =g=ͦ ] — = — S== S = — S — S — SEe =ι == — S= SS — —— E = S=SS= S=S= — — —,— Se — = = S= - — — — = == S= = —= — lB= — = = = == — =E =S== =Z = = ſE =ꝛẽ — =S Se = = SE = Se—– = — - = — - =,n8 B — r E = =☛ — ☛E E hlre — Am Geburts⸗Tag des heiligen Johannes. 537 de ich einen Balſam fuͤr meine Wunden, ein Mittel fuͤr meine Schwachheit ſinden? — Was ſoll ich thun — o Jeſu, du Engel des großen Raths! Was ſoll ich thun? — meine Unwuͤrdigkeit haͤlt mich von deinem Tiſch zuruͤck — und meine Durftigrei⸗ treibt mich zu ſelbem hin. — — Du willſt, du beſtehlſt ſelbſt, daß ich zu dir hingehe — du rufeſt denen, welche ſchwer beladen ſind, und willſt ihnen ihre Buͤrde erleichtern. — — Ach! es iſt niemand mehr beladen, als ich — ich bin der groͤſte Suͤnder. Ich komme alſo zu dir, o goͤttliches Lamm! ich empfange dich, weil du es willſt, daß ich dich empfange. — — Ich erkenne und bekenne, daß ich der Unwuͤrdigſte ſey; aber du biſt der Wuͤrdigſte, enritg zu werden. — Ich bin voll Finſterniß. — O Jeſu! Jeſu, du ewiges Licht, er⸗ leuchte mich! — Ich bin krant und elend — o Jeſu! du RK Arzt des Hauſes Davids, du ewiges Leben, heile mich!.. Ich vertraue auf deine Guͤte, o Jeſu! der du wegen d der Suͤnde, und alſo wegen meiner, der ich vor all en des Arzten beduͤrftig bin, gekommen biſt. — — Vorſatz des Willens. Sch werde mir oͤfters meine Armſelig igkeit vorſtellen, und A mein Nichts zu erkennen ſuchen. Und wenn ich mich auch bemuͤhe, etwas Gutes zu thun, ſo werde ich mich doch, nach allen guten Werken, als einen unnuͤtzen Knecht anſehen, der ſeines Herrn unwuͤrdig iſt; ſonderbar will ich mich bemuͤhen, dieſe meine Unwuͤrdigkeit recht zu er⸗ kennen, wenn ich mich dem Tiſche des Lamms naͤhere. Ich werde an den heiligen Johannes den Taͤufer denken, m der ſich fuͤr unwuͤrdig hielt, die Schuhriemen des Herrn zu beruͤhren; Ich werde aber auch an die Worte meines Jeſu denken, der mich zu ſeinem Tiſch beruft, obſchon er alle meine Schwachheiten weißt; und wenn mich meine Unwuͤrdigkeit ganz zuruͤkhalten will, ſo ſoll mich meine Duͤrfti gkeit „meine Begierd und mein Verlangen hinfuͤhren, wo mir einzig und allein kann geholfen werden. LlI 5 Die 718 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. int — Die Veſper D Deer Anfang und die Pſalmen ſind wie am heil. Drefat. e⸗ ⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: W I. Antiphon. Eliſabeth gebahr dem Zacharias einen großen Mann, Johannes den Taͤufer und Vorlaͤufer des Herrn. II. Sie winkten dem Vater zu, und wollten wiſen, wie das Kind heiſſen ſoll; Er aber ſchrieb und ſprach: Johannes iſt ſein Name. III. Johannes ſoll er heiſſen: und viele werden ſich ſei⸗ N ner Geburt wegen freuen. IV. Unter allen Menſchenkindern ſtuhnd kein Groͤßerer auf, als Johannes der Taͤufer. V. Du, o Knab, du wirſt der Prophet des Allerhoͤch⸗ ſten ſeyn; denn du wirſt vor dem Herrn hergehen, ſeine gg Vege zuzubereiten. Das Kapitel Jſai. 49, I. He ihr Inſeln! und merket auf mich, ihr entfernten g Voͤlker! von Mutterleibe aus hat mich der Herr ſchon berufen: und noch war ich nicht gebohren, dacht er ſchon e an mich. N. Gott ſey's gedankt. Der Hymnus. eih', Johannes! unſre Zungen: Deinem Lobe weih' ſie ein! Was nicht rein iſt, ſey verdrungen! Herz und Lippen ſeyen rein! 4 Daß wir von den Wunderdingen, Die du in der Welt geuͤbt, Uund vom Vorzug wuͤrdig ſingen, Den dir ſelbſt der Heiland giebt. 2. — Am Geburts ⸗ Tag des heiligen Johannes. 539 2. Einer aus den Engel⸗ Schaaren Kroͤmmt von Gott geſandt, und ſoricht: Daß du aus der Unfruchtbaren Treten werdeſt an das Licht. Groß nennt er dich, und erzaͤhlet Deinem Vater ordentlich, Wozu Gott dich auserwaͤhlet; Und Johannes nennt er dich. Weil dein Vater dieſem Worte, Das der Engel ſpricht, nicht glaubt; Wird er an demſelben Orte, Wo er ſteht, der Sprach beraubt. Aber da du nun gebohren, H Bringſt du ſegenvolles Gluͤck; Denn die Sprache, die verlohren, Kehrt mit dir zugleich zuruͤck. 4. Noch i in Mutter⸗Schoß verſtecket, Ehreſt du durch Freudenſtoß Jenen, der mit Fleiſch bedecket, ARuhet in der Jungfrau Schoß. Beyde Muͤtter offenbaren Durch der beyden Kinder Geiſt Dinge, die verborgen waren, Die der Geiſt ſie reden heißt. . Schon in deinen zarten Jahren Was, Johannes! ſucheſt du? Vom Geraͤuſch der Menſchen⸗Schaaren Eileſt du der Wuͤſte zu: Daß 540 III. Abſchnitt. Feſttägliche e Andachtsubngen. Nicht entweihet moͤchte werden. Ein Kameelfell muß dich kleiden; Wie viel Rauhes muſt du leiden! Ja, hievon nimmſt du ſo wenig, Daß dein Wandel hier auf Erden Auch nur durch ein muͤßigs Wort Tugend⸗Liebe reißt dich fort. Eine Schafshaut guͤrtet dich. Doch du traͤgſt es williglich. Waſſer, Kraͤuter, wildes Hoͤnig Koſteſt du — die Wahrheit ſprichts. Daß es ſcheint, du aͤſeſt nichts. Daß der Mittler kommen ſollte, Sagten die Propheten nur; Daß er uns erretten wollte, Sahen ſie auf dunkler Spur. Du darfſt mit den Fingern weiſen Den, der unſre Suͤnden tilgt. Ihn in Gegenwart zu preiſen, Iſt nur dir allein bewillgt. 8. Deiner Heiligkeit muß weichen, Was vom Weib gebohren iſt. Niemand darf ſich dir vergleichen, Der du uͤber Alle biſt. Du allein darfſt jenen taufen, Der uns tauft in ſeinem Blut: Und vor dem als Herold laufen, Der im Schoß des Vaters ruht. . Gott der Vater ſey geprieſen, Jubel ſey dem Gottes⸗Sohn, . R— E ☛ = = — —. — =– e . = — S — – = = Dank — — = =Se =6☛t E S ☛t — =ü= == S= SS—= — ⸗ = = See S = — Se =SSw — — — —— S== Am Seſt der 55. Apofte peteus und Paulue. Dank und Ehre ſey bewieſen Gott dem Geiſt auf einem Thron. Lob und Preiß ſey dir geſungen, Heiligſte Dreyfaltigkeit! Ruhm ſey dir von unſern Zungen Lezt, wie auch zu jeder Zeit, Amen. V. Dieſer Knab wird groß vor dem Herrn ſeyn; . Denn die Hand des Herrn iſt mit ihm. Antiphon zum Magnificat. er Knab, der uns gebohren, iſt mehr, dann ein Prophet. Er iſt's, von⸗ dem der Heiland ſagt: Unter allen Menſchenkindern iſt kein Groͤßerer aufgeſtan⸗ den, als Johannes der Taͤufer. Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Vater unſer ꝛc. Das Rurchengebeth wie das erſte in der heiligen Meſſt. Den 2hten Juni, als am Feſt der zween HH. Apoſtel⸗ Fuͤrſen Petrus und Paulus. Lehenb⸗ Innhalt des H. Apoſtels Petrus. MNetrus, zuvor Simon, ein Galilaͤer, aus Bethſaida gebuͤrtig, WVͤwar ein Sohn des Jonas oder Johannes, und ein leib⸗ licher Bruder des Andrens, von dem er zu Chriſto gefuͤhrt wor⸗ den, der ihm den Namen veraͤndert „und ihn Petrus geheiſſen hat. Er iſt aber deswegen nicht gleich Chriſto angehangen, ſondern erſt durch die Worte Chriſti: Folget mir nach; ich will euch zu Menſchenſiſchern machen — zur Nachfolge Chriſti bewegt worden; alsdenn verlieſſen er und Andreas ihre Netze und Huͤtten, und dem Gemuͤthe nach die ganze Welt, und wurden Chriſti Juͤnger. Er iſt nachher bei Chriſto ſo beliebt geworden „ daß er ihn jederzeit die vorzuͤglichſten Zeichen ſeiner Zuneigung hat verſpuͤhren laſſen, und ihn zum Augenzeugen von ſeinen t eeE⸗ 542 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſeinen geheimſten und wichtigſten Handlungen machte. Er war zugegen, als Chriſtus auf dem Berg Thabor ſeine Herrlichkeit zeigte; als er die verſtorbene Tochter Jairs zum Leben erweckte; als er am Oelberg bei ſeiner Todes⸗Angſt Blut ſchwizte. Fuͤr ihn hat Chriſtus den Zoll bezahlt; indem er ihn ans Meer ge⸗ ſchickt, und aus dem Munde eines Fiſches das Zollgeld hat ho⸗ len laſſen. Da Chriſtus dem Volk predigen wollte, ſtieg er vor andern in des Petrus Schiff, dadurch anzuzeigen, daß nur in dem Schifflein Petri, d. i., in der roͤmiſchen Kirche der wahre Glauben und das Heil zu finden ſeyn wuͤrde; welches er hernach durch den reichen Fiſchfang, der ein Bild der Menſchenſiſcherey war, neuerdings beſtaͤtiget, und Petrum wirklich zum Menſchen⸗ ſiſcher gemacht hat. Ja er hat ihn hernach noch deutlicher und offenbar zum Haupt aller Apoſtel und ſeiner ganzen Kirche, und zu ſeinem Statthalter auf Erden beſtellt, indem er auf ihn, als einen Felſen, ſeine Kirche gebaut, ihm die Schluͤſſel des Him⸗ mels uͤbergeben, und ſeine Schaafe und Laͤmmer zu weiden be⸗ fohlen hat. Petrus hat aber auch dieſen Vorzug vor allen an⸗ dern Apoſteln durch ſeinen lebhaften Glauben, Demuth und be⸗ ſondern Liebseifer fuͤr Chriſtum billig verdient; denn er hat ſtatt aller andern jenes herrliche Zeugniß von Chriſto abgelegt, daß er der wahre Sohn des lebendigen Gottes ſey; er hat bey jenem reichen Fiſchfang, den er auf das Wort Chriſti gethan, ſtatt des eiteln Wohlgefallens, ſich vielmehr der Gegenwart Chriſti unwuͤrdig geſchaͤꝛtt, und aus Demuth zu ihin geſprochen: Herr geh von mir hinaus; denn ich bin ein Suͤnder. Aus Liebe wollte er mit Chriſto auf dem Berg Thabor fuͤr allzeit verbleiben, und ihn von ſeinem Leiden abhallen. Aus Liebe ſtuͤrzte er ſich aus dem Schiff ins Meer, um nur deſto geſchwinder bey Jeſu zu ſeyn, wo ihm dann die Gnade geſchehen, daß ihn Chriſtus trocknen Fußes zu ſich hat kommen laſſen, und als er wegen ſei⸗ ner Furcht zu ſinken anſieng, ihm die Hand gereichet. Aus Liebe endlich war er bereit, mit Chriſto zu leben und zu ſterben; ja er be⸗ theurete hoch, daß, wenn ſich auch alle an ihm aͤrgern wuͤrden, ſo wolle doch er ſich nicht aͤrgern; wo ihm auch Chriſtus geſagt, er habe fuͤr ihn gebethen, damit ſeine Treue nicht abnehmen moͤge. Petrus hat ſich auch wirklich bei der Gefangennehmung Chriſti am muthigſten bezeiget, indem er ſich an ſeine Feinde ge⸗ waget, einem das Ohr abgehauen, und ihm bis in das Haus èMD des S Coi⸗ ſenl 4 gelches Schwach lſchett heileme Utentc igt a gaken, ſoſe d zwer ſchun ſeden ſer g D — l d. Dũ ln ne — — ſr. . ledk n 4 N N n *M Nllckn Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und Paulus. 543 des Caiphas nachgefolget iſt. Allein, o Unbeſtaͤndigkeit der Men⸗ ſchen! allda hat er ihn bei dem leichtfertigen Geſindel, unter welches er ſi ch gemiſchet, bis zum drittenmal aus Furcht und Schwachheit verlaͤugnet. Wie gefaͤhrlich iſt nicht die boͤſe Ge⸗ ſellſchaft! Jedoch Petrus iſt auf einen einzigen Gnadenblick des Heilandes ſogleich wieder in ſich gegangen, hat ſeine Suͤnde bitterlich beweinet, und dieſelbe bis an ſein Ende zu beweinen nicht aufgehoͤrt. Er hat auch, um ſeine Suͤnde wieder gut zu machen, ſehr vieles fuͤr Chriſto gelitten, und iſt endlich unter dem Kaiſer Nero zu Rom fuͤr den Glauben gekreuziget worden, und zwar auf ſein Verlangen, mit dem Kopfe unter ſich, weil er ſich unwuͤrdig ſchaͤzte, eben ſo, wie Chriſtus, gekreuziget zu werden. O daß doch alle Suͤnder ihre Faͤlle durch gleiche Buße wieder gutzumachen ſuchten! Gebeth. Gott! der du den heil. Petrus aus einem einfaͤltigen Fiſcher zum Fuͤrſten der Apoſteln und zum Haupt der Kirche gemacht haſt: wir bitten dich, daß du uns durch ſeine Verdienſte in deiner chriſtlichen Heerde zu ſol⸗ chhen Schaafen machen moͤgeſt, welche die Hoheit eines ſo vortreflichen Hirten erfordert. Laß uns ſeine Stimme immer aufmerkſam hoͤren, ſeiner Lehre getren folgen, und in ſeine Fußſtapfen treten; damit wir auch dereinſt zu jener himmliſchen Waide gelangen, wo der oberſte Hirt, Chriſtus Jeſus, deſſen Stelle der heil. Petrus auf Errden vertreten hat, ſeine Auserwaͤhlten mit der ſeligen Anſchauung Gottes ſpeiſen, und mit unaufhörlichen Freu⸗ den in alle Ewigkeit traͤnken wird, Amen. Lebens⸗Entwurf des H. Apoſtels Paulus. Naulus, vor ſeiner Bekehrung Saulus, war aus dem Stamme W Benjamin, zu Tarſus in Cicilien gebuͤrtig, und ein Lehr⸗ juͤnger des Gamaliels. So eifrig er aber fuͤr das G Geſetz war, ſehr war er den Chriſten gehaͤſſig. Als er, dieſe zu berſolgen, nach Damaſcus reiſete, iſt er unterwegs zu Chriſto bekehrt, und zu einem Apoſtel gemacht worden. Wie unermuͤdet er hernach in 744 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. in dem Weinberge des Herrn gearbeitet, wie manchen ſauren Schweiß ihm ſeine muͤhſamen Beſchaͤftigungen ausgepreßt, was fuͤr Beſchwerlichkeiten er auf den Reiſen, und was fuͤr Gefaͤhrlich⸗ keiten und Verfolgungen er unter den Voͤlkern, derer Laͤnder er durchreiſete, erlitten hat, kann keine Feder beſchreiben. Es iſt einem Wunder gleich, und faſt unglaublich, wie eifrig und be⸗ ſtaͤndig er Chriſtum in Ketten und Banden, unter den Schlaͤgen und Geiſelſtreichen, in Hunger und Durſt, und in unzaͤhligen Todesgefahren geprediget habe. Und dannoch hat er bey allen dieſem ſich noch erfreuet, und Gott dafuͤr gelobt. Sein Avpoſtel⸗ Amt war dermaſſen voller Muͤhe und Arbeit, daß er deßhalben der Welt, den Engeln und den Menſchen zum Schauſpiel gewor⸗ den iſt; und dannoch war er ſo demuͤthig, daß er ſich ſelbſten fuͤr den geringſten unter allen Apoſteln hielt, und gern fuͤr den Ab⸗ ſchaum und den Kehrkoth der Welt gehalten wurde. O große Demuth bey ſo großen Verdienſten! Endlich, nachdem er einen ſo guten und ſchweren Kampf gekaͤmpfet, ſeinen Lauf vollendet, den Glauben allenthalben eifrig geprediget, und noch eifriger aus⸗ geuͤbet, hat er die Krone der Gerechtigkeit durch den Nero erhal⸗ ten, der ihn an dem nemlichen Tage hat enthaupten laſſen, an dem Petrus gekreuziget worden. So, durch vieles Leiden nem⸗ lich und einen gluͤkſeligen Tod, pruͤfet und belohnet Gott die wahre Tugend. In ſeinem Leben und nach dem Tode hat Pau⸗ lus erſtaunlich viele und große Wunder gewirket; denn auch ſeine Schweißtuͤcher haben, gleichwie der Schaͤtten Petri, die Krankheiten und die Teufel vertrieben. Den Namen Jeſu hat er ſo tief in ſein Herz eingepraͤgt, daß er denſelben faſt alle Agen blick im Mund fuͤhrte: wovon nemlich das Herz voll iſt, davon laͤuft der Mund uͤber. — Wuͤrden wir Jeſum ſo lieben, wie Paulus, ſo wuͤrden wir uns auch, wie er, begeiſſen ‚vieles fuͤr Jeſum zu thun und zu leiden. Gebeth zum heiligen aulits. du auserwaͤhltes Gefaͤß, heil. Paulus! der du den tamen Jeſu zu den Heyden und Koͤnigen getragen, füͤr ihn ſo vieles gelitten, und dich durch nichts den ſei⸗ ner Liebe haſt abwendig machen laſſen; du haſt als ein guter Streiter Jeſu Chriſti einen guten Kampf gekimoſet; u —— — n Anm Feſt der H5. Apoſtel Petrus und Paulus. 645 du haſt als ein allgemeiner Lehrer den wahren Glauben an allen Orten geprediget, deswegen dir auch der ge⸗ arechte und erbarmende Gott die Krone der Gerechtigkeit in eertheilet hat; ach bitte doch Goktt fuͤr mich, daß ich, der in ich ein Gefaͤß des Unflaths und der Suͤnden bin, ein mit chhriſtlichen Tugenden erfuͤlltes Gefaͤß der Ehren werde. Urd weil unſer ganzes Leben ein immerwaͤhrender Streit n iſt, ſo verſchaffe, daß ich nach deiner Lehre mit dem Schild des Glaubens, der Hoffnung und Liebe wohl e rbewaffnet, alle Feinde meines Heils ritterlich uͤberwinde, enen durch keine Truͤbſal von der Liebe Jeſu mich abſoͤndern en laſſe, und endlich die Krone des Lebens, mit der du ge⸗ men zieret biſt, erlangen moͤge, durch Jeſum Chriſtum deinen Souyhn, unſern Herrn, der mit dir und dem heil. Geiſt glei⸗ un cher Gott lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. ie Erſter Seufzer beim Aufwachen. Beſu, du Sohn des lebendigen Gottes! erbarme dich W meiner. — Herr! du weiſt, daß ich dich liebe. Das uͤbrige Morgengebeth ſamt der guten Meynung . enn wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt; mit ausdruͤcklicher e Aufopferung jedoch aller guten Werke, in Vereinigung der Ver⸗ n dienſte und zur Ehre der HH. zween Apoſtel⸗Fuͤrſten Petrus u und Paulus; wie auch der allerſeligſten Jungfrau Maria, als der KRoͤnigin der Apoſteln; beſonders und erſtens fuͤr ſeine paͤpſt⸗ liche Heiligkeit N., fuͤr unſern hochwuͤrdigſten Biſchof N., wie auch e hin fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, Miſſionen, Seelſorger, Lehrer, Pre⸗ diger und Ausleger des Worts Gottes; uͤberhaupt fuͤr alle geiſt⸗ liche Hirten und Schafe der ganzen katholiſchen Kirche. Zwei, tens fuͤr alle um des Glaubens und der Gerechtigkeit willen Ver⸗ folgte, oder mit was immer fuͤr Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten behaftete Chriſten. Drittens endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber der HH. Apoſteln Petrus und Paulus; um Auf⸗ nehmung des wahren katholiſchen Glaubens, Ausreutung der , Ketzereyen, Einigkeit der chriſtlichen Potentaten; um Zunahm und Gn Wachsthum in den drey goͤttlichen Haupttugenden; wie auch um Dritter Theil. Mm Gedult, 4 2 546 III. Abſchnitt. Seſttugliche Andachtsuͤbungen. Gedult, Staͤrke und Standhaftigkeit in allen Widerwaͤrtigeiten, Kreuz und Leiden ꝛc. In der Nachfolge Chriſti, ſan der Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, Vormittag 18. Kap. I B. und Nachmittag 22. Kap. III. Buch. Geiſtliche 8 Lied zu den HH. Apoſteln Petrus und Paulus, treuer Hirt! hoͤr unſre Stimme Und deiner Schafe Bitt⸗Geſchrey; Beſchuͤtz uns vor des Wolfes Grimme: Von Suͤnden mach uns, Petrus! frey. Es iſt die Kirch auf dich gebaut, Dir ſind die Schluͤſſel anvertraut. Du oͤffneſt uns die Himmels⸗Pforte, Du ſchlieſſeſt ſie mit einem Worte. Lehr uns, o Paulus, großer Lehrer! Mach unſre Sitten deinen gleich. O du, des Hoͤllen⸗Reichs Zerſtoͤhrer! Heb unſer Herz zum Himmelreich: Bis dort der helle Tag anbricht, Den uns das Glaubenslicht verſpricht: Wo Liebe herrſchet ohne Ende, So wie die Sonn am Firmamente. 3. Lob ſey dem Vater und dem Sohne, Lob ſey zugleich dem heilgen Geiſt, Den auf dem hohen Himmels⸗Throne Der Seraph ewig heilig preißt. Der heiligſten Dreifaltigkeit, In unzertheilter Weſenheit, Sey Jubel, Dank und Preiß und ehre, Von uns, vom ganzen Engel⸗ »Heere, Amen. Die =– = = = — — –mæ E =ͤ☛☛, — = — = — — = ☛ = = — == = =S — =ẽ = = — = = = = - S= . — — =t ê fim Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und Paulus. 547 — 1. S Se . Die heilige Meſſe. 1 Eingang. 4 Nun weiß ich es wahrhaftig, daß der Herr ſeinen Engel geſandt, und mich der Gewalt des Herodes und aller Erwartung des jüdiſchen Poͤbels entriſſen hat. zun Apoſtelgeſch. 12, 11. . Pſalm. 138. Herr! du haſt mich gepruͤft, und ken⸗ neſt mich: du weiſt meinen Wandel, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte c. Gloria. G ebet h. Gott! der du den heutigen Tag durch den Martyrer⸗ Tod deiner heiligen Apoſtel Peter und Paul gehei⸗ liget haſt; verleih deiner Kirche, daß wir in allen Stuͤcken deer Lehre derjenigen nachleben, durch die deine heilige Religion ihren Anfang nahm, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. W Die Epiſtel. Apoſtelgeſch. 12, 1— II. Sn jenen Tagen legte Koͤnig Herodes Hand an, um J Einige von der Kirche zu plagen. Jacob, den Bru⸗ n der des Johannes, ließ er durchs Schwerdt hinrichten; und weil er ſah, daß dieß den Juden geſiel, beſchloß er, auch den Petrus feſtſetzen zu laſſen. Es war aber gerade die oͤſterliche Zeit, oder die Tage der ungeſaͤuerten Brode. Er ließ ihn alſo ergreifen, warf ihn ins Gefaͤngniß, und ließ ihn durch eine vierfache Soldatenwache, d. i., mit 16 Mann bewachen, des Willens, ihn nach Oſtern dem Volk vorzufuͤhren. Unterdeſſen lag zwar Petrus im Ge⸗ faͤngniß; in der Kirche bethete man aber ohne Unterlaß fuͤr ihn. Die Nacht vorher, da ihn Herodes wollte vor⸗ W fuͤhren laſen, ſchlief Petrus, mit zwoen Ketten gefeſſelt, Mmꝛ2 zwi⸗ 548 III. Abſchnitt, Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. zwiſchen zween Soldaten: und vor der Thuͤre ſtunden auch noch Waͤchter. Und ſieh! ein Engel des Herrn ſtund ploͤz⸗ lich vor ihm, und ſeine Strahlen beleuchteten den ganzen Ort. Der Engel ſtieß Petrum an die Seite, weckte ihn auf, und ſprach: Steh geſchwind auf! und augenblicks fielen ihm die Ketten von den Haͤnden. Der Engel aber ſprach zu ihm: Umguͤrte dich, und ziehe deine Schuhe an! und Petrus thats. Dann ſagte der Engel weiter: Zieh dein Kleid an, und folge mir nach! und Petrus gieng hinaus, und folgte ihm; er wußte aber doch noch nicht, ob es wirklich ſo ſey, was durch den Engel geſchah; denn er hielts nur fuͤr eine Erſcheinung im Traume. Sie giengen alſo die erſte und zwote Wache voruͤber, und ka⸗ men zur eiſernen Pforte, die zur Stadt fuͤhret: und dieſe oͤfnete ſich ihnen von ſelbſt. Da ſie nun hinaus, und noch eine Gaſſe weit mit einander fortgegangen waren, ver⸗ ſchwand der Engel ploͤtzlich vor ihm. Da kam dann Pe⸗ trus auf einmal zu ſich, und ſagte: Nun weiß ich wahr⸗ haftig, daß der Herr ſeinen Engel geſandt, und mich der Gewalt des Herodes und aller Erwartung des juͦdiſchen Poͤbels entriſſen hat. N. Gott ſeys gedankt. Graduale. Pſalm 44. Du wirſt ſie als Fuͤrſten uͤber den ganzen Erdboden ſetzen: und ſie werden deines Namens, o Herr! eingedenk ſeyn. “”VMß V. An Statt deiner Vaͤter ſind dir Kinder gebohren. Deßwegen werden alle Voͤlker dich preiſen. Allel. Allel. v. Matth. 16. Du biſt Petrus: und auf dieſen Felſen werde ich meine Kirche bauen. Alleluſa. Das Evangelium. Math. 16, 13⸗ 19. Dur ſelben Zeit kam Jeſus in die Gegend der Stadt Caͤſarea, (welche von dem Landpfleger Philippus dieſen Zunamen fuͤhrt;) da fragte er ſeine Znger — — —. — — — en Am Feſt der 55. Apoſtel petrus und Pauluc. 549 Was ſagen die Leute von des Menſchen Sohne? Fuͤr wen halten ſie ihn? Sie antworteten: einige ſagen: waͤre Johannes der Taͤufer; andre hielten ihn fuͤr den Elias oder Jeremias, oder fuͤr einen andern aus den Propheten. Jeſus aber fragte ſie: Fuͤr wen haltet dann ihr mich? Simon Petrus antwortete: Du biſt „ Chriſtus, der Sohn des lebendigen Gottes. Jeſus 8 ſagte hierauf zu ihm: Selig biſt du, o Simon! Sohn des Jonas; denn nicht Flesſh und Blut, (d. i., keine menſchliche Wiſſenſchaft) hat dir dieß geoffenbaret; ſon⸗ dern mein Vater der im Himmel iſt. Ich aber ſage dir: D biſt Petrus, (der Felſe) und auf dieſen Felſen werde ich meine Kirche bauen: und die Pforten (d. i., die Maͤchte) der Hoͤlle werden ſie niemals uͤberwaͤltigen. “ Und dir will ich die Schluͤſel des Himmels geben. Was du immer auf Erden binden wirſt, das wird auch im Himmel gebunden ſeyn; und was du immer in d auf Erden aufloͤſen wirſt, das ſoll und wird auch im M Himmel aufgeloßt ſeyn. Credo. i 9 Das Offertorium. Du wirſt ſie als Fuͤrſten uͤber den ganzen Erdboden ſetzen: und ſie werden deines Namens, o Herr! von einem Geſchlechte ins andere eingedenk ſeyn. “JJGU Das ſtille Opfergebeth, nach dem Orate PFratres. aß, o Herr! dieſes Opfer, welches wir dir zur Ehre deines heiligen Namens aufopfern, mit der Fuͤrbitte nu deiner HH. Apoſtel begleiten, damit wir dadurch die „Vergebung unſerer Suͤnden und deinen goͤttlichen Schuz nn erwerben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Prafation. ir danken dir, o Herr! wie es billig und recht iſt, N1 daß wir dir (heute beſonders) feyerlichſt danken 7 Kſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitten und Beiſpiele, . Min; ffür 1, ab ==— = 550 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. fuͤr alle die herrlichen Vorzuͤge, Verdienſte und Martyr⸗ Palmen deines heil. Apoſtels, (deiner HH. Apoſtel N. N.,) wie auch fuͤr unſern allergnaͤdigſten, ganz unverdienten Beruf zu dem wahren, alleinſeligmachenden, apoſtoliſch⸗ und römiſch⸗ katholiſchen Glauben: zugleich bitten wir dich demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſichtbares Oberhaupt und Hirt, deine chriſtliche Heerde, die katho⸗ liſche Kirche, ewig niemals verlaſſen; ſondern dieſelbe durch deine heil. Apoſtel noch immerzu und unaufhoͤrlich vom Himmel regieren und beſchuͤtzen, gleichwie du ſie ehmals auf Erden, als deine erſten Stellvertretter, Hir⸗ ten und Vorſteher deiner Schaafe, aufgeſtellt haſt. Deß⸗ wegen bitten wir auch alle Engel und Erzengel, Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen himmliſchen Heere, ga daß ſie dir mit uns, und ſtatt unſer, den immerwaͤhrend⸗ und allezeit gefaͤlligen Lobgeſang anſtimmen: Ddeilig! heilig! heilig! 1. RB. Die Zwiſchengebethe vom Sanctus bis zur Com⸗ munion moͤgen aus der heil. Dreifaltigkeits⸗Meſſe genommen werden. “ Dieie Communion. Du biſt Petrus: und auf dieſen Felſen will ich meine * — Kirche bauen. Die Poſtcommunion. De du uns, o Herr! mit der himmliſchen Speiſe er⸗ quikt haſt: ſo bitten wir dich nun, du wolleſt uns auch durch die Füͤrbitte deiner heiligen Apoſtel vor aller Widerwaͤrtigkeit bewahren, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc., Amen. Com⸗— — — — = — . — — —— — = =ẽ —. = 2 — — — — — - 8 =,⸗e — = = = = = — — =S=SR = Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und Haulus. 551 Communion⸗Andacht, deren man ſich nicht nur heute, ſondern auch an andern Apoſtel⸗Feſten, mit Abaͤnde⸗ rung der Namen, bedienen kann. Betrachtung. Beſus liebte ſeine Juͤnger ſo zaͤrtlich, als immer ein Vater I ſeine Kinder lieben kann. Er hat ſie auch bis an das Ende ſeines Lebens geliebt. — Schon bereiteten die Juden ſein bitterſtes Leiden zu; und Jeſus bereitet ſeinen Juͤngern ein Liebes⸗Mahl. — Seine Feinde miſchen ſchon Gall und Eßig fuͤr ihn; und Jeſus ſetzet ſeinen Juͤngern eine Speiſe auf, die alle Suͤßigkeit in ſich begreift. Der Strom ſeines annahenden Leidens konnte die Liebe nicht erloͤſchen; ſie brannte damals zum heftigſten auf. Je⸗ ſus verwandelte das Brod in ſeinen heiligſten Leib, gab ſich ſeinen Juͤngern als eine Speiſe, um innigſt mit ihnen verei⸗ niget zu bleiben. — Die Liebe konnte nicht mehr weiter gehen; ſie hat alle Schranken uͤberſchritten, da der Herr ſeine Knechte mit ſeinem eigenen Fleiſch ſaͤttigte; da er ihre Nahrung gewor⸗ den iſt. Die Weisheit wird dadurch erſchoͤpfet; ſie weiß nichts anders mehr zu geben; und die Allmacht kann nicht mehr geben, nachdem ſich Gott dem Menſchen ſelbſt zur Speiſe uͤbergiebt. — O was muß damals in dem Herzen der Apoſtel vorgegangen ſeyn, als ſie das erſtemal den Leib Jeſu aus den Haͤnden Jeſu empfangen haben! — Welche Andacht, welche Innbrunſt muß ſie angeflammet haben, als ſie dieſes Manna das erſtemal genoſſen; ein anderes Manna, als ihre Vaͤter genoſſen haben, die geſtor⸗ ben ſind; ein Manna, welches das Leben, Gott ſelbſt in den Menſchen bringt, und ihn auf ewig vor dem Tod bewahrt. — Und ſieh! dieſes Liebsmahl, welches Jeſus ſeinen Juͤngern zube⸗ reitet hat, wartet auch auf dich. — Jeſus bleibt bis ans Ende der Welt unter den Menſchen, um allzeit ihre Nahrung zu ſeyn. O wenn du das Herz Jeſu, dieſes vor Liebe brennende Herz kennteſt! Jeſus ſehnet ſich nach dir — der Arzt nach dem Keanken — der Koͤnig nach dem Unterthanen — Gott nach dem Menſchen. — N. Gott wuͤnſchet, dein Gaſt zu ſeyn — er ſiehet dein Herz an, und waͤhlet ſelbes zu ſeinem Wohnſitz aus. Verweile nicht, ihm entgegen zu gehen, und ihn in dein Herz einzufuͤhren. Anmuthung. Wie, mein Jeſu! du liebeſt mich? — ſo liebeſt du Nemich, daß du innigſt mit mir willſt vereiniget ſeyn? — Du biſt derſenige, dem alle Geſchoͤpfe dienen, dem die Engel ein ewiges Siegeslied anſtimmen, den die Herr⸗ ſchaften anbethen, in deſſen Gegenwart die Maͤchte des Himmels zittern, und die Saͤulen des Weltgebaͤudes ſich erſchuͤttern — und bei mir Erdwurm willſt du einkehren? — Du biſt ein Herr von ſolcher Mazjeſtaͤt und Herrlichkeit, daß der ganze Himmel, die Erde, alle Engel und Men⸗ ſchen, das ganze und wunderbarlichſte Gebaͤude der Schoͤ⸗ pfung — — gegen dich nichts anders ſind, als was ein Troͤpflein Waſſer gegen das ungeheure Weltmeer iſt — — und du, o Herr! willſt in mir wohnen? — — Die Him⸗ mel faſſen dich nicht: und in mein Herz willſt du dich ein⸗ ſchlieſen! — — Die Engel zittern vor dir, und bedecken aus Ehrfurcht ihre Angeſichter: und ich ſoll zu dir hin⸗ gehen? — — O ihr HH. Apoſtel, die ihr das erſtemal den Leib Jeſu empfangen habt — die ihr, von innbruͤn⸗ ſtigem Seeleneifer angetrieben, euch in alle Welttheile ausgebreitet habt, die Herzen mit Jeſu zu vereinigen — die ihr voll des Eifers im Gebethe, und in der Brodbrechung mit den erſten Glaubigen verharret ſeyd — o laſſet euch herab von euern glaͤnzenden Ehrenſtuͤhlen — begleitet mich hin zum Tiſch des Lamms — feuret mein Herz mit einem apoſtoliſchen Liebsfeuer an — erwecket gleiche Anmuthungen in mir! — O! ſchon kommt mein Jeſu — ſchon hoͤre ich ſeine Stimme: nimm hin! das iſt mein Leib. — — O Jeſu! ſoll ich dir, wie Petrus, ſagen: gehe aus von mir, weil ich ein Suͤnder bin? — Vielmehr ſage ich mit ihm: Herr! wohin, oder zu wem ſollt ich dann gehen, als zu dir? bei dir finde ich die unfehlbare Wahrheit und das ewige Leben. — Ich glaube feſt, du ſeyſt Chri⸗ ſtus, 152 III. Abſchnitt. Feſttagliche Andachtsuͤbungen. == = = = = — —.⸗ =S,SS= = = = — =S= — — — — = = =ẽ == — — – — SS = S= — — SeE =ẽ E = = =⸗ äÄI= — — — — — == 2= . — ð 4 ⸗ Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und panlur. 55 ſtus, der Sohn des lebendigen Gottes. — Ich hoffe auf deine unendliche Barmherzigkeit; erbarme dich meiner, denn meine Seele vertrauet auf dich. — Du weiſt auch, o Herr! daß ich dich liebe. Mein Herz ſehnet ſich nach dir — meine Begierden koͤnnen ohne dich nicht befriediget werden. — — O komme, mein Jeſu! komme, und entzuͤnde mich noch mehr — zuͤnde das Feuer der Apoſteln in mir an, damit ich dir einzig lebe, dich uͤber alles liebe, und von dieſer deiner Liebe ewig nicht mehr geſchieden werde, Amen. Vorſatz und Frucht nach der Communion. o oft ich die heilige Communion empfangen werde, ſo werde ich mich der unausſprechlichen Liebe erin⸗ nern, mit welcher Jeſus dieſes goͤttliche Abendmahl ein⸗ geſetzet hat. Der Zirt woͤllte ſeine Schaͤflein nicht im Walſenfand verlaſſen; er wollte in ihnen wohnen, weil er nicht allezeit ſichtbar vor ihren Augen ſeyn konnte. Je⸗ ſus verwandelte das Brod in ſeinen Leib, und reichte dieſe Speiſe ſeinen Juͤngern, als eine Speiſe des Lebens, als ein Gegengift des Todes, als eine Arzney wider alle Wun⸗ m den „als eine Staͤrke wider die menſchliche Schwachheit, als einen Schild wider ſichtbare und unſichtbare Feinde, wider ihre heimliche und offenbare Nachſtellungen, als einen Vorgeſchmack der himmliſchen Freuden, und als ein Unterpfand des ewigen Lebens. Durch dieſe Speiſe wer⸗ den die Himmel geöffnet, die hoͤlliſche Geiſter beſteget, und die Menſchen beſchutzet. — — Mit dieſer Speiſe geſtaͤrkt „ ſiegten die Apoſtel uͤber die Welt und ihre Irrthuͤmer; die Martyrer uͤber die Tyrannen und alle ihre Peinen. Dieſe Speiſe bewaffnet die heiligen Beichtiger mit einem heiligen Haß gegen ſich ſelbſt; ſi je erhaͤlt die Jungfrauen in ihrer Reinigkeit, und verſuͤſſet den Buͤſſern die Ab⸗ toͤdtung und Buße. Dieſe Speiſe wird mit Recht eine allmaͤchtige Speiſe genannt, weil ſie aus Kranken Geſunde, aus Schwachen Starke, ja ſogar aus Suͤndern Heilige macht. Und dieſe Speiſe kann ich empfangen, wann ich Mm 5 will, 554 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. will, und ſo oft ich will. Koͤnnte mich Jeſus innbruͤn⸗ 4 ſiger lieben, als er mich liebt? — Die Veſper. Die Pſalmen ſind wie am Gemeinfeſt der Apoſtel; die Au⸗ nrne nen aber ſind folgende: J. Antiphon. Petrus und Johannes glengen n um die neunte Bethſtunde mit einander in den Tempel. II. Silber und Gold hab ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir. III. Der Engel ſagte zu Petro: Zieh dein Kleid an, und folge mir nach. IV. Der Herr ſchickte ſeinen Engel, und entriß mich der Hand des Herodes. Allelſja. V. Du biſt Petrus: und auf dieſen Felſen werde ich meine Kirche bauen. Kanitel. ur ſelben Zeit legte der Koͤnig Herodes Hand an, und wollte mit einigen von der Kirche uͤbel verfahren. Ja⸗ eobl den Bruder des Johannes, ließ er durchs Schwerdt hinrichten; und weil er ſah, daß dieß den Juden geßſtel, beſchloß er, auch den Petrus feſtſetzen zu laſſen. Hymnus. De unerſchaffnes Licht, das ſtrahlet Von Ewigkeit zu Ewigkeit! Wie ſchimmerreich haſt du bemahlet Den guͤldnen Tag, der uns erfreut, Der die Apoſtelfuͤrſten kroͤnt, An welchem Lob und Jubel toͤn, Weil heut des Paradieſes Pforten Den Suͤndern ſind eroͤßnet worden. — e2 = = Am Feſt der 55. Apoſtel Petrus und paulus. 55 2. Der, dem die Himmelsſchluͤſſel eigen, Und jener, der die Heiden lehrt: Die ſich dereinſt als Richter zeigen, Die Rom als ihre Vaͤter ehrt: Da jener ſtarb am Kreuzes⸗Pfahl, Und dieſer durch den blut'gen Stahl, Sind nun zum Gottes⸗Thron entzücket, Wo ſie der Glorie⸗Lorbeer ſchmuͤcket. Wie ſelig biſt du, Rom, zu nennen! Dich weihet zweyer Fuͤrſten Blut. Mit Dank muſt du dein Gluͤck erkennen, Weil beider Segen auf dir ruht. Ihr heil'ges Blut bepurpert dich So ſchoͤn und auſſerordentlich, Daß keine Schoͤnheit deiner gleichet, Und aller Glanz vor dir verbleichet. Lob ſey dem Vater und dem Sohne, Lob ſey zugleich dem heil'gen Geiſt, Den auf dem hohen Himmels⸗Throne Der Seraph ewig heilig preißst. Der heiligſten Dreifaltigkeit, In unzertheilter Weſenhieit, Sey Jubel, Dank und Preis und Ehre Von uns, vom ganzen Engel⸗Heere. V. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkuͤndiget. R. Und ſeine geheime Rathſchlüuſſe verſtanden. Antiphon zum Magnificat. eute hat Simon Vetrus den Kreuzbaum beſtiegen, Alleluja. Heute iſt der Himmels⸗Pfoͤrtner freudig zum Herrn gefahren. Heute hat Paulus, der Weltadd⸗ 1,56 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſtel und Voͤlkerlehrer, ſein Haupt um Chriſti willen dem Schwerdt mit Freuden dargeſtrekt; heute hat er die herr⸗ lichſte Martyrerkrone fuͤr ſeine unzaͤhlige Arbeiten und Lei⸗ den erhalten, Allelſau. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das Kirchengebeth wie das erſte in der heil. Meſſe. Nooch ein Lobgeſang zum H. Apoſtel Petrus, ſowohl in allgemeinen als ſonderheitlichen Anliegen und Noͤthen. Chriſt! der du bedraͤnget wirſt, * Und Huͤlfe ſuchſt in Noͤthen. Geh hin zu dem Apoſtel⸗Fuͤrrtt;, Der kann und wird dich reten. O heil'ger Petre! ſieh, wie wir Von Uebeln ſind getroffen; ⸗ Ach bitt fuͤr uns, daß uns die Thuͤr Zum Himmel ſtets bleib ofen. 2. Du, als ein Buͤßer, einen Fluß Der Thraͤnen thatſt vergieſſer: Gieb, daß auch wir durch wahre Buß Vor Reu und Leid zerflieſſen. O heil ger Petrec. Dich einſt des Engels ſtarke Hand Von Ketten hat befreyet: Zerreiß auch jene Suͤnden⸗Band, Die unſer Herz bereuet. O heil'ger Petre ꝛc. O Fels! auf dem die Kirche ruht, Diie nichts kann wankend machen: Si . ark⸗ —, „ — 2— — Amm Feſt der H5. Apoſtel Petrus und Haulus. 557 Staͤrk uns im Glauben: gieb uns Muth, Diiee Feinde zu verlachen. O heil ger Petre ꝛe. « DWUℳℳ Der du eiuſt haſt mit eignem Blut Den Weinberg Roms bethauet; Ach rette von des Wolfes Wuth Die Heerd', ſo dir vertrauet. d heil'ger Petre ꝛc. 6. Beſchuͤtze doch die Chriſtenheit, Die dich als Hirten ehret; Damit ſie nicht durch Liſt und Reid Des Sathans wird verkehret. O heil'ger Petre! ꝛc. Uns viele Fallſrick ſind gericht Von jener alten Schlangen: Zernichte ſie, daß wir doch nicht In ſelben bleiben hangen. O heil ger Petre 0. 8. Endlich in jenem lezten Streit Laß uns nicht unterliegen; Die Hoͤllen⸗Macht entferne weit; Hilf uns den Feind beſiegen. % heil'ger Petre ꝛc. Ehre ſey dem Valer, und dem Sohne c. — heil'ger Petre ꝛc. Antiphon. Du biſt der Hirt der Schafe, der Apo⸗ ſtel⸗Fuͤrſt: dir ſind die Schluͤſſel des Himmelreichs gegeben. . Du biſt Petrus: Und auf dieſen Felſen werde ich meine Kirchehanen. l⸗=⸗ 178 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Gebet h. Nir bitten dich, o Herr! du wolleſt uns mit dem apoſtoliſchen Schutz deines heiligen Apoſtels Petrus unterſtuͤtzen; damit wir, je ſchwaͤcher wir aus uns ſelbſt ſind, deſto ſtaͤrker durch deſſen maͤchtige Fuͤrbitte werden, und allezeit von apoſtoliſchem Schirme umgeben, weder der Suͤnde unterliegen, noch von Widerwaͤrtigkeiten zu Boden gedruͤckt werden. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Anmerkung. „ Damit die Andacht der Glaubigen zu dem heiligen Apoſtel Petrus vermehret werde, ſo ertheilen Seine izt regierende Paͤbſt⸗ liche Heiligkeit Pius VI. allen und jeden Chriſtglaubigen, welche vorſtehendes Lobgeſang zur Ehre gemeldten heiligen Apoſtels taͤglich andaͤchtig bethen werden, einen Ablaß von hundert Tagen; und uͤberdas auf die beiden Feſte, als Petri Stuhlfeyer, ſo den achzehnten Jaͤnner faͤllt, und Petri Rettenfeyer, das den erſten Auguſt begangen wird, (wenn ſie an dieſen Tagen nach reu⸗ muͤthig abgelegter Beicht und wuͤrdig⸗empfangener heiligen Com⸗ munion, eine Kirche oder einen Altar, welche zur Ehre gemeld⸗ ten heiligen Apoſtels aufgerichtet ſind, beſuchen, und daſelbſt fuͤr das allgemeine Wohl der Chriſtenheit andaͤchtig bethen werden) einen vollkommenen Ablaß zu ewigen Zeiten. „ Leee⸗ BS Den 2ꝛten Heumonath, als am Feſt der Heimſuchung Mariaͤ. ihre Baſe Eliſabeth beſuchet hat, von der ihr der Engel geſagt, daß ſie in ihrem unfruchtbaxen Alter mit einer Leibes⸗ Frucht von Gott geſegnet worden. Heute geziemet ſich alſo, wegen dieſem zweyten Geheimniß, der freudenreiche Roſenkranz. Die Meſſe iſt wie nach den ſamſtaͤglichen Tagzeiten: Sey gegrußt, o heilige Mutter c., IV. Abſchnitt, S. 112 zc./ mit folgendem— ,B Kir⸗ Dies Feſt wird alſo genannt, weil Maria an dieſem Tage ⸗ . mmn i ve atlanr hlferte, e S Am Feſt d. Heimſuch. Mariaͤ, u. M. Magdal. 7559 Kirchengebet h. erleih, o Herr! deinen Dienern das Geſchenk deiner himmliſchen Gnade, auf daß, gleichwie uns die Mut⸗ terſchaft der ſeligſten Jungfrau der Anfang zum Heil ge⸗ weſen iſt, alſo auch die erwuͤnſchte Feierlichkeit ihrer Heim⸗ ſuchung in uns den zeitlich⸗und ewigen Frieden vermehre, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. 6 Den 22ſten Heumonat, Rals am Feſt der heil. Buͤſſerin Maria Magdalena. Kurzer Lebensbegriff. aria Magdalena, des Lazarus und der Martha von Bethao⸗ nien leibliche Schweſter, jene offene Suͤnderin und veor⸗ ſchreyte Weibsperſon, aus welcher der Heiland ſieben Teufel, d. i.. alle Gattungen der Suͤnden ausgetrieben, iſt durch die Predigten Chriſti, welche ſie auf Zureden ihrer Schweſter Martha ange⸗ hoͤret hat, alſo geruͤhrt worden, daß ſie ſich nicht geſcheuet, oͤffentlich in das Haus eines Phariſaͤers waͤhrend der Mahlzeit hineinzutreten, ſich zu den Fuͤſſen Jeſu niederzuwerfen, und allda ihre Suͤnden mit ſo haͤufſigen Zaͤhren zu beweinen, daß da⸗ durch ſeine Fuͤſſe ſo zu ſagen gewaſchen und gebadet wurden, welche ſie hernach mit ihren Haupthaaren, die zuvor das Werk⸗ zeug ihrer Eitelkeit waren, getrocknet, und mit koͤſtlicher Salbe, womit ſie zuvor ihren Leib zaͤrtelte, geſalbet hat. Der heilige Gregorius, da er dieſe heldenmuͤthige Buße erwaͤget, ſagt, daß er eher weinen, als etwas davon reden moͤchte; indem auch ein ſteinernes Herz durch die Thraͤnen dieſer Buͤſſerin erweichet wer⸗ den muͤſſe. Es war aber dieſes ſo zu ſagen nur das Vorſpiel von ihrer Buße, welche ſie bis an ihr Lebens⸗Ende mit groͤſter Strenge fortſeste. So lang Chriſtus lebte, war ſie ihm faſt nicht von der Seite zu bringen; ihre ganze Liebe, die ſie zuvor zu ſich ſelbſt, zur Welt, zur Eitelkeit trug, ſchenkte ſie ihm ganz allein; alles, was ihr zuvor zur Suͤnde gedient, mußte ihm zu Dienſte werden. Bei ſeinem Leiden ſtund ſie am naͤchſten ber ihm am renze; 60 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andchteͤbungen Kreuze; ja ſie wuͤrde von ſeinem Grabe, wenn es der Sabbath und die Waͤchter nicht verhindert haͤtten, niemals gewichen ſeyn. Sie war die Sorgfaͤltigſte, ſeinen Leib mit koͤſtl ichen Spezereyen zu ſalben, und die Betruͤbteſte, als ſie denſelben nicht mehr im Grabe fand. Sie hat aber anch durch dieſe ihre Liebe verdienet, daß ihr der Heiland beſonders vor andern erſchien, und ſie auf eine ſonderbare Art troͤſtete. Nach ſeiner Himmelfahrt war ſie ſo zu ſagen nur noch dem Leibe nach auf Erden; denn ihr Ge⸗ muͤth war bei ihrem Geliebten. Sie brachte ihre Tage, gleich einer Turteltaube, in der Einſamkeit, mit beſtaͤndigem Seufzen 6 nach hrem Geliebten zu, bis endlich die ſtrengen Bußwerke, oder vielmehr das hizige Verlangen, bei ihrem Geliebten zu ſeyn, ſie aufzehrte — und ihre Seele zu ihm abflog. — Haſt du vielleicht, chriſtlicher Leſer! ehmals der ſuͤndhaften Magda. (e lena in ihrer Eitelkeit und Au löſchweifung gefolgt, ſo folge nun ge auch der Buͤſſerin in der Bekehrung und Beſſerung nach. Liebe wie und was Maͤgdalena nach ihrer Bekehrung geliebt. Je mehr 6 du ſo liebeſt und buͤßeſt, wie ſie, deſto mehr werden dir, wie t ihr, nach dem goͤttlichen Aus ſpruch ‚ deine Suͤnden vergebenz;“ denn ihr wurden viele Suͤnden vergeben, weil ſie viel geliebt hat; dem aber weniger vergeben wird, der liebt auch weniger. Luc. 7. Kap. 47. v. Und anderswo heißt es: Die Liebe bedecket die Menge der Sunden. I. Petr. 4. K. 8. v. Bethe heute beſonders um Bekehrung der Suͤnder, wie auch fuͤr alle Beichtvaͤter und Buͤßer; in der Nachfolge Chriſti aber 4 lies 15˙. Kap. I. B. und 34. Kap. III. B. Wann aber Com⸗ 4 muniontag iſt, 11. Kap. IV. B. S Die heilige Meſſe kann aus dem Gemeinfeſt der HH. Weiber IV. Abſchnitt, Seite 47 ꝛc. genommen werden, oder aue die erſtte von dem Leben und Wunderdingen Chriſti, Ne . Ab ſchnitt, Seite 161 ꝛc. N Die Veſper wie im Gemeinfeſte der Weiber und Wittfrauen, 8 IV. Abſea chnitt, Seite 4 9 1c. mit folgendem . Hymnuũs. O unſer Gott, du himmliſch Licht Kaum wendeſt du dein Angeſicht 1 D Auf Magdalena hin: d So S An Feſt der 5. Buͤßerin Maria magdalena. 61 iH So ſchmilzt des Herzens Eis in ihr: nge Von keuſcher Liebe flammt zu dir Die Bruſt der Buͤßerin. i Vor Liebe laͤuft ſie hin, und gießt en Auf Jeſus Fuͤſſe, die ſie kuͤßt, iuf Viel Zaͤhren, tief betruͤbt. Sie trocknet ſie mit ihrem Haar: nni Sie ſalbt ſie, und macht offenbar, ui Daß ſie von Herzen liebt. NnI. Seie ſcheut ſi ich nicht, beim Kreuz zu ſtehn; ibi Sie will vom Grab des Herrn nicht gehn, mun Wo ſie voll Kummer bleibt. Sie achtet nicht der Waͤchter Wuth, Kant Weil die entſlammte Liebes⸗Glut M Ihdr alle Furcht vertreibt. dſü O wahre Liebe, Jeſus Chriſt! Men Dem das Erbarmen eigen iſt, iinn Mach uns von Suͤnden rein. ſ Erfuͤll mit Gnaden unſre Bruſt. uel Dein Zoͤrnen ſey uns unbewußt; Fuͤhr uns zum Himmel ein. NOH 7. RK Dir, Vater, Sohn und heil'ger Geiſ, Den dort der Seraph heilig preißt, Sey Lob und Preis geweiht, N Dir, unſerm Gott, ſey Ehr und Dank: Dir toͤne ſuͤſſer Lobgeſang „Jezt und in Ewigkeit. Amen. . Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ere goſen 3 R. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Dritter Theil. Rͦn Antſ⸗ = V62 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Antiphon zum Magnificat. (in Weib, das in der Stadt eine verſchreite Suͤnderin war, brachte in einer Alabaſterbuͤchſe eine Salbe: und nachdem ſie ſich ruckwaͤrts zu den Fuͤſſen des Herrn geſtellt hatte, ſieng ſie an, ſelbe mit ihren Thraͤnen zu benetzen, trocknete ſie mit ihren Haupthaaren wieder ab, kuͤßte und begoß ſie mit der Salbe: und das ganze Haus ward mit dem lieblichſten Geruche erfuͤllt. Kirchen⸗Gebeth. Wir bitten dich, o Herr! laß uns durch die Fuͤrbitte ) der heil. Maria Magdalena deine Hülfe angedeihen, auf deren inſtaͤndiges Bitten du den ſchon vier Taͤge im Grabe gelegenen Lazarus vom Tode wieder zum Leben auferweckt haſt, der du lebſt und regierſt ꝛc. Noch ein Lied auf eben die H. M. Magdaleng. Maria liegt bey Jeſu Fuͤſſen, 6 Und ehret ſie mit keuſchen Küſſen: Den Zaͤhren laͤßt ſie freyen Lauf. Mit ihres Haars zerſtreuten Locken Macht ſie die Fuͤſſe wieder trocken, Und ſchuͤttet Narden⸗Oel darauf. 2. Schau her auf uns mit Liebes⸗Blicken, Die wir uns dir im Staube buͤcken, O Gottes eingebohrner Sohn! Du ſchenkeſt heute Magdalenen, Nach bittrer Reu und heiſſen Thraͤnen, Im Himmelreich den Glori⸗Thron. Die Silbermuͤnz, die ungluͤkſelig Verloren war, bringt man nun froͤhlich Zuruͤcke in den Schatz des Herrn. er Am Feſt der 5. Buͤßerin Maria Magdalena. 563 Der edle Stein, den Koth verdunkelt, Iſt nun polirt. — Er ſtrahlt und funkelt Entzuckender, als jeder Stern. 4. Bei dir hat ſtets fuͤr ſeine Wunden Der Buͤßende das Heil gefunden, Herr Jeſus, unſre Zuverſicht! O laß durch Magdalene Thraͤnen, Durch ihre Buße dich verſoͤhnen; Nach deiner Schaͤrfe ſtraf uns nicht. Der Vater ſey von uns geprieſen, Dem Sohn ſey Ehr und Preis bewieſen, Dem heil'gen Geiſt ſey Lob geweiht. Gott ſey gedankt fuͤr ſeine Gnaden, Der gern vergiebt die Miſſethaten, Und glorivollen Lohn verleiht. Bethe hier 7 Vater unſer und Ave wider die ſieben Haupt⸗ laſter, ſamt folgendem allerliebſter Jeſu! ich falle dir mit Magdalena zu Fuüͤſſen, und klage mich demuͤthigſt an, daß ich lei⸗ der deine Gutthaten, mit welchen du mich Zeit Lebens an Leib und Seele ſo vaͤterlich geſegnet haſt, ſchaͤndlich wider dich gemißbrauchet, und die vergangene Zeit mei⸗ nes Lebens, beſonders meine Jugend⸗Jahre, ſo uͤbel zu⸗ gebracht habe, daß ich nicht wuͤrdig bin, den Himmel anzuſehen, weil ich dich, meinen liebſten Gott, ſo ſehr und ſo oft beleidiget habe. Aber ach! wo ſoll ich mich hinwenden? wo ſoll ich Troſt und Huͤlfe ſuchen, als bei dir, o ſuͤſſeſter Jeſu! der du ja, deiner eignen Ausſage zufolge, nur darum auf die Welt gekommen, um die Suͤnder zu berufen und ſelig zu machen. Gieb mir l Nnz dem⸗ 564 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. —— demnach einen ernſtlichen Willen, mich von allem Boͤſen abzuwenden, und zu dir, meinem einzigen Herrn und hoͤchſten Gut, von ganzem Herzen zuruͤckzukehren, meine Suͤnden aus wahrer Liebe zu bereuen, mich vor denſel⸗ ben hinfuͤro zu huͤten, alle boͤſe Gelegenheit, und was ₰ mich immer zum Suͤndigen reizet, behutſamſt zu meiden, und die verlohrne Zeit durch Ausuͤbung guter Werke um ſo eifriger wieder hereinzubringen, je mehr ich, leider! todte Werke vollbracht, und um den ſchaͤndlichen Sold der Sunde gedient habe. Das verleih mir, o Herr Jeſu! durch dein bitteres Leiden und Sterben, und durch die Fuͤrbikte deiner heiligen Buͤſſerin Magdalena, Amen. == = Den 25ſten Heumonat, als am Feſt des H. Apoſtels Jacobs des Groͤßern. Kurzer Lebens⸗Begriff. Racobus, von Geburt ein Galilaͤer, ein Sohn des zebedaͤus aAd und der Maria Salome, des Apoſtels Johannes leiblicher Bruder; und naher Befreundter Chriſti, iſt einer von den erſten Apoſteln geweſen, die von Chriſto berufen worden. Er hat kaum die rufende Stimme Chriſti vernommen, als er mit ſeinem Bru⸗ der auf der Stelle Vater, Mutter, Haus und Hof, Schiff, Nez und alles verlaſſen, und Chriſto nachgefolget iſt. Chriſtus hat ihn auch deswegen ſo geliebt, daß er ihn mit dem Petrus und Johannes zum Augenzeugen ſeiner vornehmſten Handlungen machte. Er war gegenwaͤrtig bey der Verklaͤrung Chriſti auf dem Berg Thabor, und bey ſeiner Codesangſt am Oelberg. Er war zu⸗ gegen, als Chriſtus die Tochter des Jairus zum Leben erweckte, und bey mehr dergleichen Wundern. Er iſt auch, wegen ſeines beſondern Eifers fuͤr Chriſtum, von ihm mit ſeinem Bruder Jo⸗ hannes ein Rind des Donners benamſet worden. Dieſem ſeinem Namen hat er ſich auch gemaͤß verhalten, da er, noch bei Leb⸗ zeiten Chriſti, uͤber jene ſamaritaniſche Stadt, die Chriſtum auf⸗ zunehmen ſich weigerte, das Feuer vom Himmel herabrufen wale, Ing — = — Am Feſt des H. Apoſtel Jacobs des Groͤßern. 56 5 und“ nach deſſen Himmelfahrt im Judenlande und Sama⸗ rien, ja auch ſogar in Spanien das Evangelium mit groͤſtem Eifer predigte. Dieſer ſein donnernder Eifer hat aber den Herodes Agrippa ſo aufgebracht, daß er ſich ſeiner bemaͤchtiget, und ihn zum Tode verdammt hat. Als er zur Richtſtaͤtte gieng, und⸗ derjenige, der ihn fuͤhrte, einen ſo großen Muth an ihm be⸗ merkte, hat er ſich ebenfalls zu Chriſto bekehrt, und den Jacobus um Verzeihung gebethen, der ihm auch wirklich nicht nur von Herzen gerne verziehen, ſondern ihn auch zaͤrtlich gekuͤßt hat, mit den Worten: der Friede ſey mit dir! worauf beede enthauptet wurden da /Jacobus noch kurz vorher einen Gichtbruͤchigen ge⸗ heilet hatte. Sein Leib iſt nachher nach Compoſtell in Spanien gebracht worden, allwo er mit großen Wunderzeichen leuchtet, und von allen Orten der Welt mit Andacht beſuchet wird. Er iſt der erſte unter den Apoſteln geweſen, der ſein Blut um Chriſti willen vergoſſen, und den Kelch des Leidens getrunken hat. Sei⸗ ne Marter hat ſich zwar um die oͤſterliche Zeit zugetragen; aber ſein Gedaͤchtniß⸗Tag wird heute begangen, welches der Tag ſei⸗ ner Ueberſetzung iſt. — Willſt du, mein Chriſt! mit dem heil. Avpoſtel Jacob einſt im Reich und zur Rechten Chriſti herrſchen, ſo ſcheue dich auch nicht, mit beeden am Relch des Leidens Antheil zu nehmen. Denn es iſt eine ſichere Wahrheit, daß wir mit ihm (mit Chriſto) leben werden, wenn wir auch mit ihm werden geſtorben ſeyn; und daß wir mit ihm herrſchen werden, wenn wir izt mit ihm und ihm zu lieb leiden. II. Timoth. 2 / 11. 140. Gebeth zu dem H. Jacobus. O du heldenmuͤthiger Apoſtel und getreuer Juͤnger Je⸗ ſu Chriſti! du warſt der erſte aus allen, der den Kelch des Leidens nach dem Beyſpiel ſeines goͤttlichen Meiſters getrunken, und ſein Blut fuͤr ihn vergoſſen hat; nunmehr aber biſt du nicht mehr auf dem Oelberg mit Chriſto in der Trauer; ſondern du lebeſt mit dem ver⸗ herrlichten Sohne Gottes auf dem heiligen und himmli⸗ ſchen Berg Thabor in ewiger Freude. Ich bitte dich dann, erhalte mir bei Jeſu, deinem geliebteſten Vetter, die Gnade, daß ich mich vor dem Kelche des Leidens und 566 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. der Truͤbſalen hinfuͤro nicht mehr entſetze, ſondern alles, was mir die Hand meines Gottes einſchenket, es mag ſuͤß oder ſauer ſeyn, großmuͤthig annehme, und ſtan ndhaft austrinke, damit ich auch einſt wuͤrdig ſeyn moͤge, mit dir und allen getreuen Juͤngern Jeſu Chriſti an dem Strome der himmliſchen Wolluͤſten ewig getraͤnket zu werden. Durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. 8 Das Morgengebeth und die gute Meinung, wie am Feſt der HH. Apoſtel Deter und Paul angezeigt worden, mit ausdruͤklicher Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung der Verdienſte, und zur Ehre des heiligen Apoſtels Jacobus des Groͤſſern ꝛc. In der Nachfolge Chriſti aber dient zur Be⸗ trachtung oder geiſtlichen Leſung, 35. K. III. B. Die heilige Meſſe. Eingang. Pfſalm 138. eine Freunde, o Gott! ſind bei dir ſehr hoch in Ehren; ihre Herrſchaft iſt uͤberaus anſehnlich und maͤchtig geworden. V. Herr! du haſt mich gepruͤfet, und kenneſt mich; du weißſt mein ganzes Thun und Laſſen, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey dem Va⸗ ter ꝛc. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! ꝛc. Gloria. Das Meß⸗ Gebeth. Sen⸗ U0„ Herr! ein Heiligmacher und Beſchuͤtzer deines Volkes, damit es mit dem glorreichen Schutze dei⸗ nes heiligen Apoſtels Jacobus umgeben, dir allzeit durch heiligen Wandel gefalle, und in ungeſtoͤrter Gemuͤths⸗ Aude immer eifrig diene. Durch Jeſum Chriſtum c. men. M² Die Urch ind wi Am Seſt des 5. Apoſtel Jacobs des Groͤſſern. . Die Epiſtel. I. Kor. 4. K. 9 15. v. Mruͤder! ich halte dafuͤr, Gott habe uns ſeine Apo⸗ O ſtel als die Geringſten unter allen dargeſtellt. Wir ſind zum Tode gleichſam beſtimmt, und ſind vor den Augen der Welt, der Engel und Menſchen ein Schau⸗ ſpiel geworden. Man haͤlt uns fuͤr thoricht um Chriſti willen; ihr aber ſeyd klug in Chriſto. Wir ſind ſchwach, ihr aber ſtark; ihr anſehnlich, wir veraͤchtlich. Bis auf dieſe Stunde leiden wir Hunger, Durſt und ulale; wir werden mit ? Faͤuſten geſchlagen, und haben nirgend Gh eine bleibende Staͤtte; wir bringen uns küͤmmerlich durch unſre eigne Handarbeit fort; man verſlucht uns, und wir ſegnen dafür; man verfolgt uns, und wir dul⸗ den's; man laͤſtert uns, und wir bethen; man haͤlt uns wie Auswuͤrflinge unter den Menſchen, und jedermanns Scheuſal. Ich ſchreibe dieß nicht, euch zu Schanden zu machen, ſondern es iſt nur eine vaͤterliche Ermahnung an euch, meine liebſten Kinder! Denn, wenn ihr ſchon zehntauſend Lehrer in Chriſto habet, ſo ſind doch nicht viele wahre Vaͤter darunter; Ich aber bin durch das Exvangelium in Chriſto Jeſu euer Vater. G raduale. Pſalm 44. Du wirſt ſie, o Herr! wie Fuͤrſten uͤber den ganzen Erdboden ſetzen, und ſie werden deines Namens eingedenk ſeyn. V. Anſtatt der Vaͤter werden dir Soͤhne gebohren wer⸗ den; und die Voͤlker werden deinen Namen preiſen. Alleluja, Alleluja. X. Johat u. I15. Ich habe euch von der Welt heraus ge⸗ waͤhlt, daß ihr hingehen und Fruͤchte bringen ſollet, ſolche Fruͤchte, die bleiben und dauerhaft ſind, Alleluja. Nun 4 Evan⸗ es III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Evangelium. Matth. 20, 20. zur ſelben Zeit gieng die Mutter der Soͤhne des Ze⸗ bedaͤus mit ihren Soͤhnen zu Jeſu hin, bethete ihn an, und bat um etwas. Jeſus fragte: was willſt du? Sie antwortete: befſiehl, daß von dieſen meinen zween Soͤhnen in deinem Reiche einer zu deiner Rechten, der andere zur Linken zu ſitzen komme. Zeſus ſagte hierauf: ihr wiſſet nicht, was ihr begehret; koͤnnet ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde? Sie antworteten: ja, wir koöͤnnen's. Den Kelch, ſagte Jeſus, werdet ihr zwar trinken; aber euch den Sitz zu meiner Rechten oder Linken einzuraͤumen, das ſteht nicht bei mir; die⸗ ſer gehoͤrt den ae dem er von meinem Vater zube⸗ ſtimmt iſt. Credo. Das Offertorium. Pfſalm 18. Job Schall gieng den ganzen Erdboden aus; und ihre Worte erſchollen bis an die Grenzen der Welt. Das ſtille Oofer⸗ Gebeth. as Leiden und der Martyrer⸗Tod deines heiligen Apoſtels begleite das Opfer deines Volkes, o Herr! Laß ſeine Fuͤrbitte bewirken, was wir nicht durch un⸗ ſere Verdienſte erhalten, ſondern durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Die Praͤfation iſt wie am Feſte der heiligen Apoltele Peter. und Paul. Die Communion. Matth. 1 Huhr die ihr mir nachgefolgt ſeyd, ihr werdet auf den J Richterſtuͤhlen ſi ißen, und die zwoͤlf Zuͤnfte Iſraels richten. Die n L noh . . ſen lenae les ſe cd er lſce⸗ Am Feſt d der beiligen Mutter Anna. 169 Die Poſtcommunion. tir haben, o Herr! deine heiligen Geheimniſſe am Feſte deines Heil. Apoſtels Jacobs (geiſtlicherweiſe) mit Freuden genoſſen; laß uns nun auch ſeine Fuͤrbitte zu gut kommen, und deine Huͤlfe angedeihen. Durch Je⸗ ſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Veſper wie am Gemeinfeſt ke der Apoſteln, IV. Ab⸗ ſchnitt 1 Seite §., mit dem einzigen heutigen Meß⸗ Gebeth vor 2* Den 256ten Heumonat, als am Feſte der heiligen Mutter Anna. Lebens⸗Bericht. on dem Herkommen und Vaterlande dieſer Heiligin iſt nichts Gewiſſes zu berichten, weil uns weder die heilige Schrift, noch eine zuverlaͤßige Uebergab etwas Gewiſſes davon hinterlaſ⸗ ſen. Was man Gewiſſes von ihr weiß, iſt Folgendes: daß ſie nemlich mit dem heiligen Joachim aus dem Geſchlechte Davids vermaͤhlet, und mit demſelben in aller Tugend und Froͤmmig⸗ keit, aber lange Zeit Kinderlos gelebet habe. Sie hat dieſe da⸗ mals ſehr ſchimpfliche Unfruchtbarkeit zwar mit groſſer Gedult und Ergebenheit in den Willen Gottes ertragen, dabei aber durch eifriges Gebeth und Freigebigkeit gegen die Armen, un⸗ aufhoͤrlich um einen Leibeserben Gott angeflehet, der ſie auch endlich erhoͤret, und ſie zur gluͤkſeligen Mutter der gluͤkſel iaſten uunnd uͤbergebenedeiten Jungfrau Maria, und zur Großmutt: des Weltheilandes ſelbſt gemacht hat. Dieſes iſt Lob genug ſir ſie: denn da ſie Gott zu einer ſo hohen Wuͤrde beſtimmet, ſo .R iſt nicht zu zweifeln, daß er ſie mit den noͤthigen Gnadenga⸗ ben, (ihrem Nammen gemaß) mit Tugenden und Heiligkeit dazu N n 5 HD ausge⸗ — ausgeruͤſtet habe; ja ſelbſt ihr heiligſtes Kind iſt der ſtaͤrkſte Be⸗ weis von ihrer Heiligkeit. Sie hat ſich dieſes ihres einzigen Schatzes Gott zu lieb beraubet, und dieſelbe noch in ihrem zarteſten Alter Gott dem Herrn, wie ſie verſprochen hatte, in dem Tempel aufgeopfert, den Eltern zur Lehre, daß ſie die von ihm empfangene Kinder ihm von Jugend auf ſchenken ſollen. Nach ſolch' abgeſtattetem Opfer begab ſich die heilige Anna wieder in ihre Behauſung nacher Nazareth zuruͤck, allwo ſie mit ihrem heiligen Ehegemahl Joachim in hoͤchſt friedlicher Ein⸗ tracht und Gottſeligkeit gelebt, und glaublich noch bei gerin⸗ gem Alter Mariaͤ ganz ſanft und ſelig im Herrn entſchla⸗ ſen. — — Willſt du, lieber Leſer! bei Gott bald zu Gnaden kommen? verlangſt du in deinen Anliegen und Noͤthen ſchleuni⸗ ge Huͤlfe und Troſt zu erhalten? Sieh! durch andaͤchtige An⸗ rufung und Verehrung der heiligen Mutter Anna findeſt du den ſicherſten Weg hiezu. Maria kann nichts ihrer Mutter Anna, Chriſtus Jeſus nichts ſeiner Mutter Maria, und der himmli⸗ ſche Vater nichts ſeinem goͤttlichen Sohne abſchlagen. Das eigne Blut, welche Gewalt uͤbet es nicht uͤber das menſchliche Herz aus? O was wird dann nicht bei Chriſto Jeſu vermoͤgen das Fuͤrwort ſeines naͤchſten Blutes, ſeiner liebſten Großmutter Anna, die, wie ein heiliger Epiphanius ſagt, ſo viel als Gnade oder Gnadenreich heißt, weil ſie die Mutter der goͤtt⸗ lichen Gnaden gebohren hat So geh dann hin zu dieſer Brunn⸗ quelle der Gnaden, und ſchoͤpfe mit Freuden; du wirſt wie viele Tauſende zu deinem innigſten Troſte erfahren, wie ſehr dieſe gnadenreiche Mutter Anna in allen Anliegen und Noͤthen zu helfen geneigt, und wie hoch ihre Fuͤrbitte bei Chriſt⸗ ih⸗ rem goͤttlichen Enkel angeſehen ſeye! Gebeth⸗, die heilige Mutter Anna als Schutz⸗ Patronin zu waͤhlen. O begluͤkteſe Mutter! du Wurzel der Nuthe geſe, von welcher die ſchoͤne Blume und ſuͤſſe Frucht un⸗ ſers Lebens, Chriſtus Jeſus entſproſſen iſt. Heilt ge⸗ An⸗ 570 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsüͤbungen. = =—=ꝗg = E — — = — 8 — = =-= — = = — = = —— — — = = Aum deſt der heiligen Mutter Anna. 71 na! durch die aller ſuͤſt eſten Herzen Jeſu deines goͤttlichen Enkels, und Maria deiner liebſten Tochter, erwaͤhle ich dich zu meiner beſondern Patronin und Fuͤrſprecherin bei Gott und ſeiner Mutter; ich gruͤße dich, und mit dir deinen heiligen Ehegemahl Joachim, ſamt deiner ganzen HH. Familie; ich, dein unwuͤrdiges Pflegkind, verehre, lobe und liebe dich inniglichſt. O wie herzlich erfreue ich mich wegen aller deiner ſo groſſen Verdienſte und Gunaden; wollte Gott! ich koͤnnte dir deine Glorie im Himmel und auf Erden unvergleichlich vermehren! Alle Zungen ſollen dein Lob verkuͤndigen, weil du eine Mut⸗ ter der Mutter Gottes, und eine wuͤrdigſte Großmutter Jeſu Chriſti biſt. Frolocke und erfreue dich dann ewig⸗ lich, o du auserwaͤhlte und gluͤkſeligſte unter den Wei⸗ unk bern! Ich aber, dein noch armſeliges und elendes Pfleg⸗ unk kind, empfehle dir izt durch ebendieſelben aller ſuͤſſeſten ns Herzen Jeſu und Mariaͤ, mein Leib und Seele, alle mei⸗ ne Anliegen und Roͤthen, alles mein Kreuz und Leiden, ſonderbar dieſes N, — ach! alles was mich druͤkt und quaͤlt, was ich immer bin, kann und habe: o nimm mich doch in die Zahl deiner lieben Pflegkinder auf, und ſchließ mich, o liebſte Großmutter meines Erloͤſers! u ſchließ mich voll der Zaͤrtlichkeit in dein treues Mutter⸗ um herz. Eile mir, o barmherzige Mutter der Armen, in mi jeder Gefahr und Noth zu Hülfe; ſey und bleib mir die ſicherſte Zuflucht, beſonders in jener lezten Stunde, n wo ich die Welt, und mich die ganze Welt verlaſſen wird; ach, alsdann verlaß doch du mich nicht! durch alle deine Freuden, durch Jeſum „Mariam und Joſeph, durch Joachim und alle Heilige Gottes, bitte ich eines Bittens, ſtaͤrke und troͤſte mich in jenem erſchreklichen Augenblicke, damit ich endlich unter deinem gnadenrei⸗ chen Schutz und bei deiner maͤchtigen Mutterhand in die himmli iſchen Freuden uͤberfuͤhrt, mit dir und deiner heiligſten Tochter Maria in Jeſu meinem Gott und dei⸗ land mich ewia erfreuen moͤge, Amen. * Das 572 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Das Morgengebeth und die gute Meinung wie es der Wochen⸗Tag mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Aufopfe⸗ rung jedoch aller guten Werken, in Vereinigung der Verdien⸗ ſten, und zur Ehre der heiligen Mutter Anna, fuͤrnemlich und hauptſachlich für alle Eheleute beiderlei Geſchlechtes fuͤr alle Eltern und Kinder, fuͤr alle huͤlfloſe Waiſen und Wittfrauen, fuͤr alle andere arme, und mit was immer fuͤr Kreuz und Elend gedruͤkte und betruͤbte Chriſten. Endlich fuͤr alle andaͤch⸗ tige Liebhaber und Verehrer der heiligen Anna c. Nachfolge Chriſtt 53. und 54. Kap. III. B. Die heilige Meſſe. Eingang. Naßt uns alle in dem Herrn erfreuen, da wir den feierlichen Ehrentag der heiligen Anna begehen, wor⸗ uͤber die Engel im Himmel vlocken, und insgeſamt den Sohn Gottes loben. V. Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke widme ich dem (himmli⸗ ſchen) Koͤnig. Pſalm 44. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich ꝛe. Gloria. Meß⸗ Gebeth. Gott! der du dich gewuͤrdiget haſt, der heiligen An⸗ na vor andern die Gnade zu ertheilen, eine Mut⸗ ter der Geb ihrerin deines eingebohrnen Sohnes zu wer⸗ den: verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, die wir ihren Feſt⸗ tag mit Freuden begehen, durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte bei dir kraͤftige Huͤlfe erlangen. Durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. Die Epiſtel oder Lection. Spruͤchw. 31. K. 1031. d. /, wird ein ſtarkes Weib ſinden? von ferne und *von den aͤuſſerſten Weltgegenden iſt ihr Berth; ihres — — ——————— — — K.sûß☛. — == = =ͤ= = =— =— S . =ꝛG — — — Familie iſt mit doppelten K uAm deſt der heiligen Mutter Anna. 1573 — ihres Mannes Herz darf ſich auf ſie verlaſſen, und er wird keines Raubes bedoͤrfen. Sie thut ihm lebenslang Gutes, und nichts Boͤſes; ſie ſchaffet Wolle und Flachs, und verarbeitet ſie mit ihren geſchikten Haänden; ſie iſt einem Kaufmanns⸗Schiffe gleich, und ſchaffet ihre Nah⸗ rungsmittel auch von der Ferne herbei; ſie ſteht vor Tags auf, und veranſtaltet die Arbeiten fuͤr ihr Hausge⸗ ſinde, und die Speiſen fuͤr ihre Maͤgde; ſie ſchauet 9 nach einem (ihr anſtaͤndigen) Feld um, und kanfet es; ſie kaufet vom Verdienſte ihrer Haͤnde einen Weinberg; ſie umguͤrtet ihre Lenden mit Staͤrke, und ſtaͤrket ihre Arme zur Arbeit. Da ſie aus der Erfahrung ſteht, daß ihre Handthierung wohl eintraͤgt, ſo laͤßt ſie ihr Licht auch bei der Nacht nicht abgehen; ſie ſrecket t ihre Haͤn⸗ de zum Spinnrocken aus, und ihre Finger ergreiffen die Spindel; ſie oͤffnet den Duͤrftigen ihre Hand, und ſtre⸗ cket ſie gegen die Armen aus. Ihr Haus hat nichts vor der Kaͤlte des Winters zu befürchten: denn ihre ganze Kleidern verſehen. Sie ver⸗ fertiget ſich ſchoͤne Decken und Teppiche: ſeine Leinwand und Purpur iſt ihre Kleidung. Ihr Mann iſt angeſehen beim Gerichte, wenn er unter den Rathsherren des Landes ſitzet. Sie machet feine Leinwand und verkaufet ſie; ſie liefert den Kauflenten Guͤrtel; Staͤrke und Ehr⸗ barkeit iſt ihre Kleidung, und an ihrem lezten Lebens⸗ tage wird ſie noch lachen. Ihren Mund thut ſie nur mit Klug⸗ und Behutſamkeit uf ; und das Geſetz der Milde regiert ihre Zunge. Sie beobachtet genau den Wandel ihrer Hausgenoſſen, und den Zuſtand ihres Hauſes: ihr Brod ißt ſie nicht muͤßig. Ihre Kinder ma⸗ chen ſich auf, und rufen ſie fuͤr die Gluͤkſeligſte aus; in⸗ gleichem preiſet ſie auch ihr Mann. Viele Frauensper⸗ ſonen haben ſich groſſe Schaͤtze geſnme; du aber haſt ſie alle uͤbertroffen. Holdſaligkeit iſt betruͤglich, und Schoͤn⸗ heit iſt vergaͤnglich: eine Frau, die den Herrn fuͤrchtet, dieſe iſt lobenswerth. Gebt ihn len von den Früchten ih⸗ rer „ 574 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsubimgen. rer Haͤnde (den Ruhm), und preiſet ſie ihrer Werte halben in den oͤfentlichen Verſammlungen. Anwendung. ier iſt das Muſter und aͤchte Bild einer rechtſchaffenen Hausmutter, das uns der heilige Geiſt ſelbſt in dieſer Lertion, und — (auch die Kirche heute an der heiligen Mutter Anna, als einem wahren Ebenbilde) vorſtellt. Spieglen ſich doch alle Weiber daran, und lernen ſie ihre Ehre und Gluͤkſeligkeit nicht in der Schoͤnheit, nicht in eitelm Putz und Kleiderpracht, nicht in Spielen, gut Eſſen, Trinken und Schlafen, in Viſi⸗ ten annehmen und abſtatten, in Erſindung und Nachahmung neumodiſcher Kleider und Ergoͤtzlichkeiten, kurz, nicht in Wol⸗ luſt und Muͤßiggang, ſondern vielmehr in wahrer Gottes⸗ furcht, chriſt icher Haushaltung, emſiger Handarbeit, guter Kinder⸗ und Dienſtboten⸗ Zucht ſuchen. Dadurch werden ſie ſich bei Gott, ihren Maͤnnern, und allen Menſchen werth und angenehm machen; und ſollten ſie auch auf der Welt ohne alles Lob und Ehre ſeyn, ſo wuͤrden doch einſtens ihre eigene Werke laut genug fuͤr ſie reden, und ſie vor Himmel und Er⸗ de verherrlichen. Das Graduale. De haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. Alleluja, lleluja. V. Huld und Gnade hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich Gott auf immer i und ewig geſegnet, Alleluia. Das Evangelium. Matth. 13. K. 44 — 52. v. On der Zeit ſprach der Herr Jeſus zu ſeinen Juͤngern J dieſe Gleichniß: Das Himmelreich iſt gleich einem Schatze, der in einem Acker verborgen liegt, welchen ein Menſch, der ihn fndet, verbirat „und vor Freuden dar⸗ über lgd TE 2 1 Spiteleri 44 NT *KRK 4 nd Hei NRoe ece⸗ e et . . 4 6ket Redrd . 2 . eere len⸗ “ . ANie i NS , e N IN Am Feſt der heiligen Mutter Anna. F5yj nn uͤber hingeht, alles verkauft, was er hat, und dieſen RM Acker kauft. Abermal iſt das Himmelreich einer koſtba⸗ ren Perle gleich, welche ein Kaufmann, der gute Perlen ſuchet, ſindet, und hingeht, ſein ganzes Vermoͤgen zu ver⸗ kaufen, um ſie darum einzuhandeln. Ferner iſt das Him⸗ mielreich einem Netze gleich, das in's Meer geworfen wird, und allerlei Gattungen der Fiſche einſchließt. Wenn es nun voll geworden, zieht man es ans Ufer, ſetzet ſich dazu, leget die Guten in Geſchirre, und wirft jene wie⸗ der weg, die nichts taugen. So wird es auch am En⸗ de der Welt gehen: die Engel werden ausgehen, die Boͤſen von den Guten abſondern, und ſie in den Feuer⸗ ofen werfen, wo Heulen und Zaͤhnklappern ſeyn wird. Habt ihr, ſprach Jeſus zu ihnen, dieß alles verſtanden? Sie antworteten ihm: Ja, Herr! Worauf er ihnen ſagte: Derowegen ſoll ein jeder Schriftgelehrter, der vom Him⸗ melreich wohl unterrichtet iſt, einem Hausvater gleich ſeyn, der ſeinen Hausgenoſſen Altes und Neues aus ſei⸗ nem Vorrathe hervorlangt. MMMM Anwendung. eAXEW ie heilige Mutter Anna kann nach dieſem Evangelium gar füͤglich mit einem fruchtbaren, und an allerlei Fruͤchten e der guten Werke reichen Acker verglichen werden, in welchem der allerkoſtbarſte Schatz, die allerſeligſte Jungfrau Maria nem⸗ lich, verborgen lag, welcher Schatz aus der heiligen Anna her⸗ vorgekommen, und der Welt zu ihrem groͤſten Troſt iſt mitge⸗ theilt worden. MD NB. Das Credo wird nur gebethet „wo die heilige Anna Kirchen⸗Patronin iſt. Das Offertorium. N Tie eine Koͤniginn ſteht ſie zur Rechten des Koͤnigs Rin einem Kleide vom koͤſtlichſten Golde, mit Blu⸗ mnmen 4 576 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. men von mancherley Farben durchwirkt, und von allen whein koͤniglichen Prinzeſſinnen mit beſonderer Ehre bedient. an 6 Das ſtille Opfer⸗Gebeth. - Laß dir, o Herr! wir bitten dich, dieß gegenwaͤrtige (mmn Opfer gnaͤdigſt gefallen, auf daß es durch die Fuͤrbitte Nen der heil. Anna, als der Großmutter Jeſu Chriſti nach nh dem Fleiſch, uns zur Vermehrung der Andacht ſowohl, n als zur Beforderung unſers ewigen Heils gedeihe, durch ummn ebendenſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amhmhen. * Die Communion. Neſe Boldſeligkeit und Gnade hat ſich auf deine Lefzen er⸗ Pe goſſen; darum hat dich auch Gott auf immer und ge, ewig geſegnlet. Perhen e Die Poſtcommunion. D P Wir bitten dich, verleih uns, o Herr! daß wir mit nd 70) den heiligen Sacramenten geſtaͤrkt, und mit der in kaum maͤchtigen Fuͤrbitte der heil. Mutter Anna unterſtuͤzt, end⸗ l vin lich gluͤklich zum ewigen Leben gelangen, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn ꝛc. .— Communion⸗Andacht. n Betrachtung. erne den Baum an der Frucht, die Mutter an der Tochter epe D erkennen. — Die heil. Anna hat uns jene Jungfrau geboh⸗ (dir⸗ ren, an welcher der Herr Gott Iſraels ſein Wohlgefallen gefunden, le die er mit den auſſerordentlichſten Strahlen ſeiner Herrlichkeit geziert, und, ſo zu ſagen, mit aller Gattung Gnaden und Tu⸗— genden geſchmuͤcket hat, — mit allen Gnaden und Tugenden, ) welche Dutt — Am Feſt der heiligen Mutter Anna. 577 welche immer die Braut des heil. Geiſtes, die Mutter des goͤtt⸗ lichen Sohnes, und das Meiſterſtuͤck der goͤttlichen Allmacht ſchoͤn machen und erhoͤhen konnten. — Die heil. Anna hat uns Maria — die Mutter Gottes gebohren, die Koͤniginn der En⸗ gel und Menſchen, die ſich im Himmel uͤber alles hinaufge⸗ ſchwungen hat, was Gott nicht iſt; deren Thron mehr dann die Sonne ſchimmert, und zu ihren Fuͤſſen glaͤnzt der Mond; der die Engel, als der Koͤnigin der Welt, und der Mutter ih⸗ res eignen Seligmachers, einen Lobgeſang um den andern an⸗ ſtimmen. Die heilige Anna iſt die Mutter Mariaͤ, von welcher gebohren iſt Jeſus, der genannt wird Chri⸗ ſtus. — Sie iſt die edle Jeſſe⸗Wurzel, — Maria ihre Toch⸗ ter der koſtbare Sproß, — Jeſus die erwuͤnſchte Blum. — Die heilige Anna iſt die Mutter Mariaͤ, die Großmutter Ieſu „Chriſti. — — Auch du, meine Seele! kannſt eine Mutter, ein — — = —. — 2 = — — — — — = — — — —— == — = E 4 E EE = — = = —– — Vater, ein Bruder, eine Schweſter Jeſu werden: denn alle diejenige, welche den Willen des himmliſchen Vaters vollziehen, werden von Jeſu ſeine naͤchſten Freunde, Vaͤter und Muͤtter, Bruͤder und Schweſtern genennt. — Ja du ſollſt nicht nur ein Vater oder Mutter Jeſu genannt werden, ſondern du ſollſt es heute wirklich auch ſeyn: denn ſieh! Jeſus will ſich innigſt mit dir vereinigen, dich mit ſeinem Fleiſch und Blut ſpeiſen, i in deinem Herzen ruhen, und Eines mit dir werden; welches 11 hei widerfaͤhrt dir doch! — — Anmuthung. Wie/ mein Jeſu! Du verlangſt in mein Herz einzu⸗ gehen? — ſo gehoͤre ich dann noch nicht unter jene, von welchen du durch den Propheten Zacharias ſagſt: *) Meine Seele mochte ſie nicht, denn ihre Seele iſt gegen mich nicht zeitig gewor rden. Ach du magſt mich noch? — mich — der ich, wie jener Baum, nur Blaͤtter, niemals Fruͤchten hervorgebracht habe; der ich dir Fruͤchten guter Werke verheiſſen, aber ſelbe nie⸗ mals zur Zeitigung gebracht habe; der ich den Saamen un nan *) Kap. 11, v. 8. Dritter Theil. Z Oo 578 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. zum Guten in der Gnade empfangen, aber durch meine Traͤgheit erſticket habe; der ich mir oͤfters viel vorge⸗ nommen, aber nichts gethan habe; — mich unfruchtba⸗ ren, unnuͤtzen Baum magſt du noch? mich, dem du, o Jeſu! mit ſo vielen Einſprechungen in das Herz gere⸗ det, in deſſen Ohren die Stimme deiner Diener ſo oft erſchollen iſt, — den du mit Verheiſſungen gelocket, — mit Drohungen erſchrekt, — mit ruͤhrenden Beiſpielen ermuntert — und durch gute Freunde ermahnet haſt; — — mich, — der ich auf alles dieſes nicht geachtet, oder auf alles dieſes nichts denn einige leere Blaͤtter unfruchtbarer Vorſaͤtze hervorgebracht habe? — Mich magſt du noch? und du magſt mich ſo, daß du in mein Herz willſt eingehen? — waͤre es ein Herz, reich an Verdienſten, fruchtbar an guten Werken, ausgeſchmuͤkt mit Tugenden, — o wie freudig wuͤrde ich dir entge⸗ gen eilen; aber ſo verberge ich mich in den Abgrund meiner Armuth, und ſchaͤme mich, in meiner Bloͤſe vor deinen Augen zu erſcheinen — — ich ſchaͤme mich noch mehr, daß ich dir ein ſo ſproͤdes und unfruchtbares Herz, wie das meinige iſt, anbieten ſoll; ich, der ich mich nicht getraute, ohne Beleidigung einem Freunde einen oͤden Acker, von dem er ſich nicht den geringſten Nutzen verſprechen kann, anzubieten. — — Aber du, o Jeſu! du kannſt aus dieſem unfruchtbaren Herzen ein fruchtbares Herz machen, — du Allmaͤchtiger! der du das Haus der Unfruchtbaren mit einer fuͤnffachen Freude erfuͤllet haſt, als du der betagten Anna ein Kind gege⸗ ben, welches du dir ſelbſt zur Mutter auserleſen haſt. — Komme nur, mein Jeſu! erweiche mein Herz, welches ſo hart und ausgetroknet wie ein Stein iſt; — nimm die Unfruchtbarkeit von ihm hinweg, und verwandle es in ein fruchtbares Erdreich, welches wuͤrdige Fruͤchten der Buße hervorbringt. — Begieſſe mich, o du Quelle des Lebens! damit ich endlich nach den Blaͤttern eitler Vorſaͤtze auch zu den Fruͤchten der Werke gelange! ohne dich, o goͤttliche Staͤrke! wuͤrde ich noch immer einem S = — = S ==— — = — ——— ☛ — — –R Am Feſt der heiligen Mutter Anna. 579 Baum gleich ſeyn, der auch die Bluͤthe fallen laͤßt, beit dem alle Hoffnung der Fruͤchten verſchwindet. — Und ſchon haft du meine Stimme gehoͤrt, o Jeſu! — ſchon eilſt du, mein Verlangen zu erfuͤllen, — mein Herz mit deinem Herzen zu vereinigen, — mich Armen durch die Verdienſte deines Herzens zu bereichern — durch deine Gnaden mein Herz fruchtbar zu machen — durch dein Feuer mein Herz zum Guten anzutreiben. — O es wiederfaͤhrt heut dem Hauſe meiner unfruchtbaren Seele Heil! Ach, ſchon iſt mein Jeſus, mein Heiland da. Lamm Gottes, nimm meine Unfruchtbarkeit hin! — o Feſu! o mein geliebteſter Jeſu! o Jeſu, du Frucht der Aus⸗ erwaͤhlten! du Frucht des Lebens! — wie, du befſin deſt dich in meinem Herzen? — Ich Unfruchtbarer, (bare), o mein himmliſcher Vater! biete dir unterdeſſen dieſe Frucht an, bis ich dir auch Fruͤchten von mir anbieten kann; — — durch deine Gnade, o Jeſu! werde ich alles koͤnnen. — — Rein, o Leben! das ich heute em⸗ pfangen habe, dich werde ich nicht wie einen Todten in mir herumtragen; durch dich will ich wirken, Werke des Lebens hervorbringen, meine Vorſaͤtze erfuͤllen, und end⸗ lich Fruͤchte tragen. O Jeſu! ſey mein Helfer, ſey mei⸗ ne Staͤrke, mein Alles! Vorſatz und Frucht. Soch werde inskuͤnftige meine gemachte Vorſaͤtze auf das N fleißigſte ins Werk ſetzen: denn wie wuͤrde ich mich wohl meiner Unbeſtaͤndigkeit wegen vor dem goͤttlichen Richterſtuhl entſchuldigen koͤnnen? vielleicht mit der Ge⸗ 4 brechlichkeit meiner Natur? aber ſo ſchwach ich immer an Kraͤften bin, ſo beeifere ich mich doch, dasjenige zu erfuͤllen, was ich der Welt verſprochen habe. Thue ich nicht alles, ſo bald ich mich entſchlieſſe, entweder einen Vortheil zu gewinnen, der meine Einkuͤnfte ver⸗ mehrt, oder ein Amt zu erlangen, das mir Ehre macht, oder die Gunſt eines Obern zu erwerben, welches meine Oo 2 Hoff⸗ . 4 –☛ 580 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Hoffnungen unterſtuͤtzet? alsdann ſpare ich weder Muͤhe noch Fleiß. Ja! ich will nur meine Schand bekennen: denn ich rede vor dir, mein Arzt, der du meine Wunden heilen kannſt: — wenn ich, von einer Leidenſchaft uͤber⸗ wunden, den Vorſatz mache, eine Beleidigung — oͤfters nur eine Stichrede zu raͤchen, ſo verſuche ich alle Mittel, wende alle Kunſtgriffe an, mein Ziel zu erreichen; ich gib mich nicht zufrieden, bis ich meine boͤſe Abſicht er⸗ langt habe, und bis wegen meiner ein Herz blutet. — Und wie werde ich meine Untreue, in Erfuͤllung heiliger Vor⸗ ſaͤtze, mit meiner Unbeſtaͤndigkeit und angebohrnen Schwachheit entſchuldigen? Nein, das menſchliche An⸗ ſehen, das Geſpoͤtte der Welt, eine ſchaͤndliche Furcht, die Schwierigkeiten zeigt, wo keine ſind — eine angenom⸗ mene Traͤgheit, — dieſe ſind es, welche mich von Er⸗ fuͤllung meiner Vorſaͤtze zuruͤkhalten; aber ſie werden mich nicht mehr zuruͤkhalten — ich werde meine vorige Untreue mit deſto groͤſſerer Genauigkeit in Zukunft er⸗ ſetzen, und jederzeit befliſen ſeyn, daß meine Worte von den Werken begleitet werden. — Dieſes iſt ein neuer Vorſatz — ſeine Erfuͤllung ſey die Frucht meiner heiligen Kommunion, damit ich durch die Fuͤrbitte der heiligen Anna anfange, fruchtbar zu werden. — — Die Veſper iſt ganz wie im Gemeinfeſte der heiligen Weiber, IV. Abſchnitt, Seite 49, mit dem heutigen erſten Meß⸗Gebeth. Verehrung der fuͤnf Freuden der heiligen Mutter Anna. Diſe Freuden ſind: 1) Da ſie nach vieljaͤhriger Unfruchtbar⸗ keit Maria die heiligſte Tochter ohne Mackel der Erbſuͤn⸗ de empfangen. 2) Dieſelbe ohne mindeſte Schmerzen ganz ſchoͤn, rein und heilig gebohren. 3) Dieſelbe Gott dem Herrn mit drei Jahren ſchon im Tempel geopfert. 4) Da Sie durch einen Engel vernommen, daß eben dieſe ihre heiligſte und liebſte Tochter Maria eine Mutter Gottes des Welt⸗ Erloͤſtrt: Sie aber S = =,= — S S⸗- = e = =- = == S = =ꝛ – == SSE — — — — = = 2 S . E e = = — =ã — =. S — = S ẽ Am Feſt der H. Mutter Anng. 1s1 aber ſelbſt (die heilige Anna) 5) eine Ahnfrau oder Groß⸗ mutter Jeſu Chriſti nach dem Fleiſch werden ſollte, und wirk⸗ lich worden iſt. — Wuͤnſche ihr dann Gluͤck zu dieſen groſ⸗ ſen Freuden und herrlichen Vorzuͤgen, und bethe zu dem Ende § Vater unſer und Ave, mit folgender Antiphon „F. und Gebeth: Antiphon. Selig iſt der Leib, der Mariam getragen, und ſelig ſind die Bruͤſte, die die Mutter des Aller hoͤchſten geſaͤuget haben! ja ſelig biſt du, und uͤbergluͤkſelig „o H. Anna! die du anſehnlich von Geſchlecht, ſchoͤn von Geſtalt, und noch ſchoͤner an Tugend, Gott zu lieb die Welt ſamt ihrem Glanz und Pracht verachtet, allzeit in der Demuth, Gebeth und Einſamkeit, wie das koſtbare Perl in der Muſchel, verborgen gelebt, und endlich von himmliſchem Gnadenthau reichlich begoſſen, eine geſegnete Mutter Mariaͤ und wurdigſte Großmutter Jeſu Chriſti zu werden verdient haſt. In Wahrheit, viele Weiber und Toͤchter haben ſich große Schaͤtze (der Verdienſte) geſammelt; du aber haſt an Reichthum (der Tugend und Gnade) alle uͤbertroffen. II V. Bitt fuͤr uns, o heilige Mutter Anna! WI V. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und deiner ewig⸗ ſeligen Freundſchaft im Himmel. Gebet h. H O Herr Jeſu Chriſte! der du dich gewuͤrdiget haſt, die heil. Anna vor allen andern Weibern des alten Bundes fuͤr deine Ahnfrau und Großmutter nach deiner heiligſten Menſchheit zu waͤhlen; wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, die wir ſolch vorzuͤgliche Gnade in ihr verehren, auch durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte in deiner und deiner ſuͤſſeſten Mutter Maria Liebe je mehr und mehr geeſtaͤrkt, und endlich in dir, unſerm Gott und Heiland, mit deiner ganzen beil. Freundſchaft uns ewig erfreuen * moͤgen, Amen. Ooz Den 18 I. 1 Aoſihnt tt. Seſtiglich Andechkoübumgen. —7 Den 31ten Heumonat, als am Feſt des heiligen Jgnatius Lojola. Erinnerung und Lehrſtuͤck. ethe heut beſonders um Bekehrung der Unglaubigen, Ketzer und Suͤnder; wie auch fuͤr alle roͤmiſch⸗ kat holiſche Miſ⸗ ſionen und Glaubensprediger. — Lies in der Nachſolge Chriſti 15. Kap. I. B., und thu alles, was du thuſt, in Worten und in Werken, nach dem Beiſpiel des heiligen Janatius, zur großern Ehre Gottes. Liebesſeufzer des heiligen Jgnatius. Miin Gott und Herr! ich liebe dich: Denn du zuvor geliebt haſt mich; Mein Will der ſoll dein eigen ſeyn; Beweg du ihn; er iſt ganz dein. Nimm die Gedaͤchtniß auch von mir, Damit ſie nur gedenk von dir. Nimm den Verſtand: erleuchte ihn, Daß ihm nichts Boſes komm zu Sinn. Mein Will ſey dein, und deiner mein; Dann dein und mein ſoll ein Will ſeynn. Was nur mein Gott will und nicht will, Ich wollen und und nicht wollen will. Nimm hin, o Gott! es iſt dein Gab, Was ich nur bin, und was ich hab: Mach du damit, was dir gefaͤllt: Dir ſey izt alles heimgeſtellt. Dein Gnad' mir ſchenk, die Lieb⸗ ertheil Daſß ich erlang mein Seelen heil. Damit will ich vergnuͤget ſeyn, Wann ich nur dein bin, und du mein. Antiphon. Dieſer Mann verachtete die Welt, beſtegte allen irrdiſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und Haͤnden (in Worten und Werlen⸗ ewig⸗ daurende Schaͤtze im Himmel. V. e = S = = = — — S=S = = = S= — == E Ee en e l Am Feſt der 55. Ianatius u. Laurentins. 33 v. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmaͤckt; N. Das Kleid der Glorie hat er ihm angelegt. Kirchen⸗ Gebeth. Gott der du zur groͤſſern Ehre deines Namens ie ſtreitende Kirche durch den heiligen Ignatius mit neuer dgale⸗ geſtaͤrket haſt; verleih uns, auf daß, die wir nach ſeinem Beiſpiel und Beiſtande auf Erden ſtreiten, auch mit ihm in dem Himmel gekroͤnet zu werden verdie⸗ nen, der du lebeſt und regiereſt ꝛe. Amen. Die Meſſe und Veſper iſt ganz wie am Gemeinfeſte einet heil. Beichtigers, IV. Abſchnett⸗ Seite 35. ic. Den roten Auguſt, als am Feſt des heiligen Leviten und Martyrers Laurentius. Lebens⸗ Begriff. Der heil. Laurentius, ein mit den ſchoͤnſten Leibs⸗ und See⸗ lengaben ausgezierter junger Menſch, der in der Welt das groͤſte Gluͤck zu gewarten gehabt haͤtte, hat aus Liebe Gottes und ſeiner Seele die Welt mit allen ihren Ehren, Guͤtern und Err. goͤtzlichkeiten in ſeinem beſten Alter mit Fuͤſſen getreten, ſich zu einer Zeit, welche den Chriſten, und ſonderlich den Geiſtlichen, wegen den beſtaͤndigen Verfolgungen der Tyrannen, am gefaͤhr⸗ lichſten war, dem geiſtlichen Stande gewiedmet, und iſt wegen ſeiner vorzuͤglichen Verdienſte, Klugheit und Treue, ſeiner Ju⸗ gend ungeachtet, von dem heil. Pabſt Sixtus zu ſeinem Erzdia⸗ con beſtellet worden, in welchem Amte ihm nebſt dem Altardienſte die Beſorgung der Kirchen⸗Schaͤtze und der Armen oblag, welches aber auch die Gelegenheit war, daß ihm die Marterkrone nicht lang ausblieb. Denn, als auf Befehl des Kaiſers Valerian, die Biſchoͤfe und Geiſtliche zum Tode aufgeſucht wurden, iſt auch Sixtus der heil. Pabſt eingefangen, zur Enthauptung verurtheilt, und zum Tode ausgefuͤhret worden. Als dieſes Laurentius ſah, O o 4 der 584 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. der vor Begierde nach der Marter ſchon zum voraus brannte, lief er ihm nach, und rief weinend: wo er doch ohne ſeinen Al⸗ tardiener hingienge? Sixtus aber troͤſtete ihn, und ſagte ihm aus prophetiſchem Geiſte vor: es ſtehe ihm nach dreyen TCagen noch eine ſchwerere und herrlichere Marter bevor; er ſolle nur indeſſen die Kirchenſchaͤtze, damit ſie nicht in die Haͤnde der Unglaubigen kaͤmen, unter die Armen austheilen; woruͤber Lau⸗ rentius hoͤchſt erfreuet, der Tyrann aber bewogen wurde, ihn beym Kopfe zu nehmen, und auf die Auslieferung der Kirchen⸗ Schaͤtze zu dringen. Laurentius bath ſich hiezu drey Tage aus inner welchen er alle Schaͤtze unter die Armen vertheilte, und ſtatt der Schaͤtze, die Armen als die beſten Kleinode der Kirche dem Tyrannen vorfuhrte, wodurch dieſer ſo erbittert wurde, daß er ihn erſtlich mit den ſchrecklichſten Tormenten peinigen — und als ſeine Standhaftigkeit hiedurch nicht zu uͤberwinden war, auf einem eiſernen Roſt bey langſamem Feuer lebendig braten ließ. Aber auch dieſe leibliche Glut uͤberwand er durch das innerlich⸗ brennende Feuer der Liebe Gottes, und ſcherzte nur mit dem Feuer und dem Tyrannen, zu dem er laͤchelnd ſagte: er ſolle von ſeinem gebratenen Fleiſche ein Stuͤck abſchneiden, um ſeine Grau⸗ ſamkeit damit zu ſaͤttigen. Endlich gab er, unter der zaͤrtlichſten Dankſagung, daß ihn Gott ſo viel zu leiden gewuͤrdiget, ſein Le⸗ ben, das er, um ſeine Seele nicht zu verlieren, ſo ſehr gehaſſet hatte, auf, um ein ewigglükſeliges Leben anzufangen. Erinnerung und Lehrſtuͤck. ethe heut beſonders fuͤr alle Prieſter und Leviten, fuͤr alle Arme und Armenpfleger, fuͤr alle um des Glaubens oder um der Tugend und Gerechtigkeit willen Verfolgung leidende Chriſten; wie auch fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer des heiligen Laurentius. — In der Nachfolge Chriſti lies das 9. Kap. II. B., und uübe dich, nach dem Beiſpiel des heiligen Lau⸗ rentius, in der Gedult ſowohl im Leiden als in Verachtung alles irrdiſchen Troſtes, wie alch in der Liebe und Freygekigkeit gegen die Armen. Die heilige meſſe und Veſper koͤnnen, wann man bey⸗ wohnen will, aus dem Gemeinfeſt eines einzigen heiligen Mar⸗ tyrers, IV. Abſchn., Scite 12 ꝛc. genommen werden, mit fol⸗ gendem Kir⸗ — =ͤ̃☛ — — S== S== — —— KN - ndar 1 I Ke Am §eſt Maria Zinmelfahrt. HD 585 Kirchen⸗ Gebeth. ir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns, die Flammen unſrer boͤſen Vegierlichkeit und Leiden⸗ ſchaften aus zuloͤſchen, der du dem heil. Laurentius ge⸗ holfen haſt, das Feuer ſeiner leiblichen Qualen zu uͤber⸗ winden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Den 15ten Auguſt, als am Feſt Maria⸗ Himmelfahrt. Dis Feſt wird alſo genannt, weil an demſelben, nach allge⸗ mein glaubwuͤrdiger Meynung der Kirche, die allerſeligſte Fungfrau Maria, nach einem allerſanftſuͤſſeſten Tode, der nicht ſo faſt von leiblicher Entkraͤftung, als vielmehr von heftigſter Liebe Gottes herruͤhrte, mit Leib und Seele in den HhHimmel aufgenommen worden. Die Kirche pflegt auch an dieſem Tage Blumen und Kraͤuter zu weihen. 1) Ihre Freude dadurch zu bezeigen, wegen des glorreichen Sieges, den Maria uͤber den Tod, den Sathan und die Welt erhalten hat, und wegen des herrlichen Triumphs, in welchem ſie, mit eben ſo viel Tugen⸗ den als Blumen geziert, in den Himmel eingegangen iſt. 2) Da⸗ mit ſolche geweihte Kraͤuter, Blumen und Zweige zur Wohl⸗ fahrt und Geſundheit der Menſchen ſowohl als des Viehes gedeihen moͤgen. Das Morgengebeth und die gute e meynung wie es der Tag der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung aller Tugenden und Verdienſte, wie auch zur Ehre und Gedaͤchtniß des ſuͤßeſten Codes, der glorrei⸗ chen Simmelfahrt und herrlichſten Kroͤnung Mariaͤ im Him⸗ mel; fuͤr alle geiſtliche und weltliche Staͤnde; beſonders fuͤr alle marianiſche Verſammlungen und andaͤchtige Diener Mariaͤ ꝛc. In der Nachfolge Chriſti lies das 4. und 5. Kapitel III. B., und thu was du lieſeſt, d. h., uͤbe dich nach dem Beiſpiel Maria, in der Demuth und Liebe Jeſu uͤber alles. Oo 5 Heute 786 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Heute und die ganze Octav hindurch geziemt ſich auch, we⸗ gen dem doppelten Geheimniß der Dimmelfahrt und Kroͤnung Mariaͤ, der glorreiche Roſenkranz. Geiſtliches Lied auf die Himme elfahrt Maria. Hen le gieng Maria fort Mit dem hizigſten Verlangen Nach dem wahren Freuden⸗Ort. Jeſus kömmt, ſie zu empfangen, Der als ein getreuer Sohn Ihr bereitet hat den Thron. wie war die Freude zart Vey geſammten Engel⸗Choͤren Ueber dieſe Hi mmelfahrt! Was fuͤr Jubel ließ ſich hoͤren, Als Maria nach dem Sieg Praͤchtig in den Himmel ſtieg. Wer iſt, ſprach der Engel⸗Chor, Von Erſtaunung eingenommen, Wer iſt die, ſo wir empor Auuus der Wuͤſte ſehen kommen? Seht! ſie iſt an Gnaden reich, Und ihr keine Jungfrau gleich. unter ihr iſt Mond und Meer, und was nach der Erde ſchmecket: Sie iſt wie ein Krieges⸗Heer, Welches alle Feinde ſchrecket: Und der Sonne golden Licht Gleicht doch ihrem Glanze nicht. 5. Komm vom Libanus herauf; Eile, denn du haſt auf Erden z n he V Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 589 Schon vollendet deinen Lauf. H Komm! du wirſt gekroͤnet werden; Nimm den Lohn, o Königinn! Aus den Haͤnden Jeſu hin. 6. Rühe nun in Ewigkeit, Mutter! zu des Sohnes Rechten; Doch gedenke jederzeit, O Maria! deiner Knechten, Die den Stuͤrmen in der Welt Noch bis izt ſind ausgeſtellt. Hilf, daß auf der Tugend⸗Bahn Die Gerechten eifrig wandeln; Nimm dich auch der Suͤnder an Die noch wie die Thoren handeln, Daß ſie ſich zu Gott bekehr'n, Und die Buͤßer⸗Schaar vermehr'n. Die heilige Meſſe. Eingang. Lauſet uns alle in dem Herrn froͤhlich ſeyn, da wir das heutige Feſt zur Ehre der ſeligſten Jungfrau Maria feyerlich begehen, wegen deren Himmelfahrt die Engel frohlocken, und den Sohn Gottes einſtimmig preiſen. V. Aus meinem Herzeu quillt ein feierliches Lied: Alle meine Werke wiedme ich dem (himmliſchen) Köoͤnig. Pfalm 44. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. JMG.M. Wir bitten dich, o Herr! vergieb deinen Dienern ihre Sunden, auf daß, die wir mit unſern Werken dir nicht gefaͤllig ſeyn koͤnnen, durch die Fuͤrbitte der Mutter eines 588 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. deines Sohnes, unſers Herrn, erlediget und ſelig werden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Epiſtel oder Lection, Sirach 24. Kap. 11 — 20. v. Inter allen Voͤlkern habe ich Ruhe geſucht: und im Erbtheile des Herrn werde ich meinen ſieten Aufent⸗ halt waͤhlen. Da geboth mir der Schoͤpfer aller Dinge, der mich erſchaffen hat, und ruhete in meiner Wohnung: In Jakob wohne, befahl er mir: Iſrael ſey dein Erb⸗ theil: und unter meinen Auserwaͤhlten faſſe Wurzel. Schon vor dem Anfange aller Zeitlaͤufe ward ich erſchaffen. Ewig werde ich bleiben. Vor ihm habe ich in ſeiner heiligen Wohnung gedient. So wurde ich in Sion befeſtiget: ſo ruhete ich in der heiligen Stadt: und zu Jeruſalem zeigte ich meine Macht. Bey dem verherrlichten Volke ſchlug ich meine Wurzel. Im Erbtheile meines Gottes und in der Gemeine der Heiligen war mein Aufenthalt. Ich wuchs, wie die Zeder auf dem Berg Libanus, und wie die Cypreſſe auf dem Berg Sion. Ich erhob mich, wie ein Palmenbaum zu Kades, und wie ein Roſenſtrauch zu Jericho; wie ein ſchoͤner Oelbaum auf freyem Felde, und wie ein am Waſſer⸗Geſtade hingepflanzter Ahorn. Einen Geruch duftete ich aus wie Zimmet⸗Rinde, und wie ein wohlriechender Balſam. Wie die auferleſenſte Myrrhen gab ich den lieblichſten Geruch von mir. Erklaͤrung und Anwendung. er heilige Geiſt hat hier zwar das Lob der Weisheit be⸗ ſchrieben, dabey aber auch, wie es die Kirche auslegt, die Vorzuͤge und Vortreflichkeiten Mariaͤ, die Glorie und Herr⸗ lichkeit bey ihrer Himmelfahrt genau geſchildert und pluͤnktlich vorausgeſagt. Denn Maria hat nirgends als in Gott Ruhe ge⸗ funden, und iſt auch heut in dieſer ihrer Ruhe auf ewig beſtaͤt⸗ tiget worden. Zu ihr hat Gott, der Schoͤpfer aller Dinge, der ſie ohne Erbſuͤnde erſchaffen, und in dem Tabernackel ihres Leibes geruhet, anheut geſprochen: nimm ein die von Ewigkeit her fuͤr dich beſtimmte Wohnung; beſitze dic dir zugedachte Erbſchat: = — ðůð S= == = — — — =ꝛ ß S= — — == E — —— — = = = = — n nicht mehr ſcheiden von dir. Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 189 tritt an das dir zugeordnete Reich uͤber alle Auserwaͤhlte! Durch dieſen Befehl iſt Maria als eine Koͤniginn uͤber Engel und Men⸗ ſchen in dem himmliſchen Sion eingeſetzet und befeſtiget worden. Da in dieſer heiligen Stadt genießt ſie nun mit Gott eine unge⸗ ſtoͤhrte Ruhe, theilet mit ihm ſeine Gluͤckſeligkeit, und hat nach ihm die groͤſte Macht und Herrſchaft. Da uͤbertrift ſie, wie ein Ceder oder anderer hoher Baum, alle Engel und Heilige an Glo⸗ rie und Herrlichkeit; da pranget ſie in dem zierlichſten Geſchmucke, wie eine Roſe von Jericho, die beſtaͤndig bluͤhet; von da aus laͤßt ſie das Del der Barmherzigkeit uͤber die elende Adamskin⸗ der wie ein Oelbaum herabflieſſen, beſchattet ſie, wie ein großer Ahornbaum, mit dem Schatten ihres Schutzes, und erquicket ſie mit dem lieblichſten Geruche ihrer Gnaden und Tugenden. — Ach ja, zieh uns doch nach dir, o Maria! und mache, daß wir dem Geruche deiner Tugenden nachlaufen, damit wir deiner Geſellſchaft auch einſtens wuͤrdig werden im Himmel. Zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! laß, o Mutter! deine Kinder ewig Das Grad uale. egen deiner Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeits⸗ Liebe wird dich deine Rechte wunderbar leiten. vV. Hoͤre, o Tochter! ſiehe her, und merke auf! der Koͤ⸗ nig ſehnet ſich nach deiner Schoͤnheit. Alleluja, Alleluja. V. Maria iſt in den Himmel aufgenommen, daruͤber frohlocken die Engelheere. Alleluja. Das Evangelium /Luc. 10. K. 38— 42. v. Gen der Zeit gieng der Herr Jeſus in einen Flecken, J und ein Weibsbild, mit Namen Martha, nahm ihn in ihr Haus auf. Dieſe hatte eine Schweſter, mit Na⸗ men Maria, die auch bey den Fuͤßen des Herrn ſitzend, ſein Wort anhoͤrte; Martha aber, welche ſich viel zu ſchaffen machte, ihn wohl zu bedienen, ſtellte ſich vor ihn, und ſprach: Herr! iſt es dir denn ſo gleichguͤltig, daß mich meine Schweſter allein arbeiten laͤßt? Sage ihr alſo, ſie ſoll mir helfen. Der Herr antwortete, und ſprach zu ihr: Martha, Martha! du biſt allzuſorgfaͤltig und “ un⸗ 590 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. unruhig wegen gar zu vieler Dinge: und doch iſt nur eines noͤthig: Maria hat den beſten Theil erwaͤhlt, der ihr nicht wird genommen werden. Erklaͤrung und Anwendung. ie Kirche bedient ſich heute dieſes Evangeliums von den zwo Schweſtern, Martha und Maria Magdalena, weil es ſich auf Maria, die Mutter Gottes, am beſten ſchicket; denn ſie hat weit wuͤrhiger, weit liebreicher als Martha, den Sohn Gottes empfangen, ſo lange Zeit ernaͤhrt, und auf das aͤmſigſte ihm ge⸗ dient; ſie hat auch weit eifriger und aufmerkſamer, als Magda⸗ lena, das Wort Gottes angehoͤrt, in ihrem Herzen bewahrt, und zu erfuͤllen geſucht. Und in beyden hat ſie auch den beſten Theil erwaͤhlt, weil ſie beydes mit der groͤſten Vollkommenheit gethan, und dadurch die groͤſte Belohnung verdienet hat, die ihr anheute zu Theil geworden, und niemand mehr von ihr nehmen wird. — Dein einzig Nothwendiges iſt, daß du Gott deinen Herrn aus ganzem Herzen liebeſt, ſein Wort und Willen erfuͤlleſt, und ihm allein dieneſt, d. i., alle deine Werke und Berufsgeſchaͤfte aus Liebe Gottes, zur groͤßern Ehre Gottes verrichteſt. Dies thu, und du wirſt leben! Credo. Das Offertorium. Maria iſt in den Himmel aufgenommen; die Engel frohlocken daruͤber, und loben den Herrn einmuͤ⸗ thig. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth. Laß, o Herr! die Fuͤrbitte der Mutter deines einge⸗ D bohrnen Sohnes deinem Volke zugute kommen; und gleichwie wir wiſſen, daß ſie dem Laufe der menſchlichen Natur nach, von uns hingeſchieden iſt, ſo laß uns nun ihrer Fuͤrbitte in der himmliſchen Herrlichkeit genieſſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Diie Praͤfation. Alerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's, daß wir dir, hetligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! zu — = E ͤ— — =— = – — = S — — . L Am Feſt Maria Sümmelfahrt. 859 zu allen Zeiten und an allen Orten dankſ⸗ ſagen; abſonder⸗ lich aber heute ‚als am Feſte der glorreichen Himmelfahrt der allerſeligſten und allzeit reinen Jungltan Maria, dich loben, pr eiſen, und dein Lob ahenthalben verkuͤnden. Denn ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn durch uao. Mitwirkung des heiligen Geiſtes empfieng, und ohne Ver⸗ A letzung der jun igfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige Licht der Welt gebahr — Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herr⸗ lichkeit preiſen; alle Heerſchaaren bethen ſie tiefgebeugt an. Alle Maͤchte zittern davor; alle Kraͤften des Himmels, und ſelbſt die höͤchſtſeligen Seraphim vpreiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthäaͤ⸗ nigkeit unſere ſchwachen Stimmen vereinigen, und in tie⸗ feſter Demuth dir zurufen: Heilig! Hellig Heilig ꝛc. Die Communion, Luc. 10. ðJM d Jaria hat ſich den beſten Theil geiwahlt / der ihr niemal wird entzogen werden. Die Poſteommunion. Nachdem wir (geiſtlicherweiſe) an deiner himmliſchen Tafel geſpeiſet haben, ſo nehmen wir, o Herr und Gott! zu deiner Guͤtigkeit unſere fernere Zuflucht, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſ uns durch die Fuͤrbitte der Mutter deines Sohnes, deren glorreiche Aufnahm wir heute feyern, vor allen bevorſtehenden Uebeln bewahren, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Communion⸗ „Andacht. u Betrachtung des Verſtandes uͤber das heutige Ge⸗ heimniß der Himmelfahrt Maria. Och ſtelle mir heute vor, wie Jeſus ſeine heiligſte Mutter Ma⸗ ria zu ſich in den Himmel einlaͤdt. Stehe auf, ſagt er ihr “D ins Herz: ſtehe auf, und eile, meine Freundin, meine Cau⸗ e, 592 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. be, meine Schoͤne, und komme herauf! — Stille, meine hin Mutter! ſtille endlich deine Thraͤnen: dein Verlangen wird nun⸗. Ul mehr erfuͤllet, und du wirſt mit mir vereiniget werden. Wo fin,ſ der Sohn iſt, ſoll die Mutter ſeyn. Eile, meine Taube! eile ſchten nun zum Beſitze jenes Gottes, der die ganze Seele deiner ſo ſhen ſchoͤnen Seele ausmacht. — — Ich ſehe Mariam auf dem Ruhe ( Bett liegen. Es peinigt ſie kein Schmerz, weder zehrt ſie eine Krankheit auf, noch betruͤbet ſie ein Kummer. — Frey im Ge⸗ muͤthe, geſund am Leibe, bey vollkommenem Gebrauche ihrer Sinne, troͤſtet ſie die auf eine wunderbare Weiſe vor ihrem Bette verſammelten Apoſtel, mit der Holdſeligkeit ihrer Blicke, mit der Freundlichkeit ihrer Erinnerungen, mit dem Nachdruck ihres 4 Segens. Sich ſelbſt ganz gegenwaͤrtig, und doch auch zugleich ganz in Gott verſenkt, erfreuet ſie ſich, unter den Thraͤnen der AI Herumſtehenden, deren Mutter ſie immer ſeyn wird. — Schon ſchwebet ihr der lezte Athem auf den Lippen; ſchon mangelt es Mnit ihrer Zunge an der Stimme, ihren Pulsadern an der Bewegung — Mh und — Maria ſtirbt — ihre Stirne verliert die annehmliche Mn Heiterkeit nicht. Ich erblicke noch nach ihrem Tode die Zuͤge (ee himmliſcher Freuden in ihrem Angeſicht: welcher Verlurſt fuͤr uns ((lg arme Menſchen! — — Zwar koͤnnte der Leichnam Mariaͤunſer ſ ſ Troſt noch auf Erden ſeyn: aber auch dieſer wird uns entzogen. O Die Seele der ſeligſten Jungfrau und Mutter vereiniget ſich au⸗ e ein neues mit dem Leib, welcher Jeſum getragen hat, und ſo tfn ſteigt Maria, als die glorreichſte Koͤniginn, in das Reich ihres— “W Sohns hinauf. — Schon laſſen ſich engliſche Stimmen hoͤren: Wer iſt dieſe, die da aufſteiget wie die Morgenroͤthe, und n ſich auf ihren Geliebten lehnet? — — Jeſus ſelbſt — der bey ſi dem Tod ſeines Dieners Stephanus, ihn zu kroͤnen, aufgeſtan⸗ u den war — bereitet ſich, ſeine Mutter zu empfangen — eilt ihr l entgegen. — Er iſt's — frohlocket das Herz Mariaͤ, da ſie ſeine N glaͤnzende Wundmalen erblicket. Jeſus empfaͤngt ſeine Mutter, R und ſchwingt ſich mit ihr uͤber die Wolken. Die Sonne um⸗ IN ſtrahlet Mariam, und umgiebt ſie wie mit einem goldenen Man⸗ fird tel. Der Mond neigt ſich, und unterwirft ſich ihren Fuͤſſen, Me die der hoͤlliſchen Schlange das Haupt zerquetſchet haben. Zwoͤlf I Sterne ſchweben wie eine Krone uͤber dem Haupt Mariaͤ, und t. ſchon wird ſie im ganzen Himmel als die Koͤniginn der Welt aus⸗ Uſf gerufen. — Betrachte izt Mariam, meine Seele! wie ſie zu der ſh S Rechten dr n WEY/ huce 1 . WrN⸗ „ Et WN EN . Am Feſt Maria Himmelfahrt. . 593 Rechten ihres Sohns ſteht! betrachte auch Jeſum, wie er ſeine Mutter verherrlichet hat. — Kaum aber hat er Mariam ge⸗ kroͤnt, ſo blickt er ſchon wieder von der Hoͤhe des Himmels auf dich herab. Er will zu dir in der heiligen Communion herab⸗ ſteigen, damit du mit ihm hinaufſteigen, und dich in ihm ewig erfreuen moͤgeſt. — Kannſt du dieſe Liebe begreifen? — — Anmuthung des Herzens. Maria! — o Mutter! — o Koͤniginn! — neige — deinen Zepter gegen mich; lege ſelben auf mein Haupt, und laß mich Gnade vor deinen Augen finden. — — O mein Jeſu! mein Herr und Seligmacher! ich liege an der unterſten Staffel deines goͤttlichen Throns, und warte, bis mich deine Mutter unter ihre Pflegkinder aufnimmt, damit ich dich um ſo getroͤſter als meinen Bruder umar⸗ men moͤge. — O ja, liebſte Mutter! Jeſus dein Sohn liebet mich, — aus Liebe zu mir will er in mein Herz eingehen; ach liebe auch du mich: wuͤrdige mich deines holdſeligen Anblicks, Mutter der Barmherzigkeit! damit auch ich meine Augen einſt an dir erſaͤttigen moͤge. — O ja, liebſter Jeſu! Maria, deine Mutter liebet mich. Ich wuͤrde der erſte ſeyn, der zu ihr flehet, und von ihr verſtoſſen wuͤrde. Alle Menſchen haben ein Recht auf ihr Herz, unter dem ſie dich, unſern Erloͤſer, getragen hat; liebe auch du mich, o Jeſu! laſſe auch mir dein Reich zukommen, das Reich deiner Glorie, in welches du heut deine geliebteſte Mutter eingefuͤhret haſt. — Glorreich in den Himmel aufſteigende Frau! Koͤniginn Himmels und der Erde! wo du biſt, dort laß auch deinen Die⸗ ner durch deine Fuͤrbitte hinkommen! — Dein Sohn iſt in die Welt gekommen, mich zu erloͤſen: wirſt du nicht fuͤr den bitten, flehen, fuͤr den dein Sohn iſt gegeißelt worden? — fuͤr den dein Sohn ſich hat kreuzigen laſſen? — fuͤr den dein Sohn ſeinen lezten Blutstropfen vergoſſen hat? — fuͤr den dein Sohn am Kreuz geſtorben iſt? — Wirſt du mir deine Fuͤrbitte verſagen? deine Fuͤrbitte, die ſo maͤchtig iff? — — O du von dem hoͤchſten Him⸗ Dritter Theil. Pp mel 194 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. mel auf die Worte des Prieſters herabſteigender Jeſu! aus lauter Liebe zu mir, ſteigſt du herab. — Aus Liebe zu mir, geheſt du in mein Herz ein; — ach komme, und ſey mir das Unterpfand meiner Seligkeit! — O Jeſu! — Maria! — o goͤtklicher Sohn! — o goͤttliche Mutter! — Ich liebe dich, mein Jeſu! — ich liebe dich, Maria! — Koͤnnte ich dich doch nur lieben, mein Jeſu! wie dich Maria deine Mutter liebt! — Liebe du, o Mutter! liebe deinen Sohn in mir, nach der Maaß deiner muͤtterlichen Liebe! — O koͤnnte ich heut mein Herz mit dem deinigen vertauſchen, meinen Jeſum nach Wunſch zu lieben, und ihn wenigſtens einmal in ein recht von Liebe brennendes Herz einzufuͤhren! — — O Jeſu, mein Geliebter, mein Braͤutigam! — ich bin von der Liebe verwundet, von Liebe ſchwach; — koͤnnte ich aus Liebe vor deinen Augen ſterben! — O welch ein ſchoͤnes Lieben, wenn ich ſterbend liebte! — O welch ein ſchoͤnes Sterben, wenn ich liebend ſtuͤrbe! — O Lamm Gottes! — o Stimme, die mein Herz durch⸗ dringt! — komme geſchwind, meine lezte Wegzehrung! — meine lezte Staͤrke! — Mutter! in deine Arme — o mein Jeſu, in dein Herz befehl ich meinen Geiſt! — Fliege, meine Seele! der Seele Mariaͤ nach — fliege in den Schooß jenes Gottes, der dich an ſich zieht. — Ach daß ich noch nicht aufgeloͤſet waͤre! daß ich zuruͤck bleiben muß, da Maria ihre Begierden izt ſaͤttiget, da ſie ihre Anmu⸗ thungen befriediget, und in ihrem Mittelpunkt ruhet; — verliere mich wenigſtens nicht aus den Augen, o Mut⸗ ter! mich, den du auf Erden zuruͤckgelaſſen haſt; — ſtehe mir in meinem lezten Ende bey, und mit einem Troͤpflein von jener Liebe, die deinen Tod ſo ſehr verſuͤſſet hat, ver⸗ ſuͤſſe auch den meinigen. Vorſatz des Willens. Wenn die Liebe Gottes in einigen Heiligen ſo brennend war, daß ſie vor Begierde zu ſterben ſchier verſchmach⸗ teten — wenn David ausruft: Wann, wann werde ich kommen, iind vor dem Angeſicht Gottes erſcheinen — en err- — — — — e e S = = = See — e — = — —== — = = 5 = —..— =. S= —,eo— —— = S=S — = — — = -=— S —,— = — — — — S= S=ꝛ — e —. — — — = Am Feſt Maria Himmelfahrt. 595 — — — — I Wenn dem heiligen Apoſtel Paulus die Bande des Fleiſches ink beynahe unertraͤglich ſchienen: ich habe Verlangen, auſ⸗ geloͤßt zu werden, und bey meinem Heiland zu ſeyn; — O . wenn der heiligen Thereſa das Leben weit ſchmerzhafter m. vorkam, als der bitterſte Tod ſelbſt; wenn die heilige . Katharina von Genua den Tod mit dieſen Worten auffor⸗ derte: Warum ermordeſt du, Grauſamer! diejenige, die un dich nicht ſuchen, und ſchoneſt denen, die dich ſuchen? — inm Wie heftig muß ſich Maria nach dem Tod geſehnet haben, um die mehr als alle Heilige liebte. — Sehne auch ich mich nach der Auflöſung? Erſchrecke ich nicht vor der Annaͤhe⸗ ung rung des Todes? ſtelle ich ihn mir nicht als haͤßlich, ſchmerz⸗ um haft und fuͤrchterlich vor? dieſes iſt ein Zeichen, daß ich ul nicht liebe; daß ich mehr den Geſchoͤpfen, als Gott, mei⸗ lin. nem Ziel und Ende, anhange. — Wer liebet, der ſehnet ſich, bey ſeinem Geliebten zu ſeyn, — Zeit und Weil ie. wird ihm an einem fremden Ort lang; — liebte ich Gott, ſo wuͤrde ich den Tod nicht fuͤrchten, denn nur dieſer kann en. mich zu meinem Geliebten hinbringen. — Ich werde kuͤnftighin meine Anmuthungen veraͤndern, mein Herz mit der Liebe Gottes, mit einer wahren, getreuen und beſtaͤndi⸗ uin gen Liebe anflammen: dann werde ich auch den Tod mit ganz andern Augen betrachten — ich werde ihn anſehen eus als den Weg zum Himmel, als eine Thuͤre zu meiner ek. Glukſeligkeit: — ja, Gott will ich lieben, und dann ue. werde ich mit Freuden ſterben. — — H -1 Die Veſper. ur Die Pfalmen ſind wie in der ſamſttaͤglich⸗marianiſchen Ve⸗ ſper, IV. Abſchn. Seite 53. Die Antiphonen aber ꝛc. ſind wie folgt: I. Antiphon. Maria iſt in den Himmel aufgenommen. Die Engel frohlocken daruͤber, und preiſen einmuͤthig den 4 II. Maria wurde in den Himmel aufgenommen, wo e der König der Koͤnige auf einem Sternen⸗Throne ſizt. r P p 2 I. 4 ℳ 596 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Undachtsuͤbungen. III. Deinem lieblichen Tugend⸗ Geruch laufen wir nach, o heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! denn die jungfraͤu⸗ lichen Toͤchter und keuſchen Seelen lieben dich ſehr. IV. Geſegt net biſt du, o Lochter des Herrn! denn durch dich haben wir die Frucht des Lebens erhalten. V. Schön und holdſelig biſt du, o Tochter Jeruſa⸗ lems! aber auch zugleich deinen Feinden wie ein wohl⸗ geordnetes Kriegs heer erſchr öͤcklich. Das K apit el. inter allen Voͤlkern ſuchte ich Ruhe „und im Erbtheile 5 des Herrn werde ich meinen ſteten Aufenthalt waͤhlen. Da geboth mir der Herr, der Schoͤpfer aller Dinge, der mich erſchaffen hat, und ruhete in meiner Wohnung. Der Hymnus: Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern ꝛc. wie in der ſamſtaͤglichen Veſper, IV. Abſchn., Seite 59. vV. Die heilige Mutter des eingebohrnen Sohns Gottes wurde erhoͤhet N. Ins himmliſche Reich uͤber alle Choͤre der Engel. Antiphon zum Magnificat. Heut wurde die allerſeligſte Jungfrau Maria in den Himmel aufgenommen. Frohlocket! denn ſie regiert nun mit Chriſto in alle Ewigkeit. Das Kirchen⸗ Gebeth wie in der heiligen Meſſe vor der Eviſte⸗ H Andacht zur Ehre der zwoͤlf vorzuͤglichen Gnaden, mit denen Maria von Gott iſt gezieret worden. Aunz mchtiger, immer und ewig barmherzigſter Vater! ich ſage Dir herzlichen Dank, und durch jenigen, der zu deiner Rechten ſitzet, lobe, preiſe und b edene ich Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 5797 dich unendlich, daß du Mariam, die allerſeliaſte Jung⸗ m frau, vor allen Kreaturen dir zu einer Tochter von Ewig⸗ ſ keit auserwaͤhlet, und ſie mit zwolf vorzuͤglichen Gnaden, enh als mit zwoͤlf Sternen, ſo praͤchtig ausgezieret haſt, daß in durch ihre Schoͤnheit der ganze Himmel erfreuet wird. Zur Dankbarkeit opfere ich dir alles Lob deiner ewigen Gottheit auf. Vater unſer tec. 1.) Gegruͤſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden! der Herr iſt mit dir! du biſt gebenedeyet unter den Wei⸗ bern, und gebeneden⸗ iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus. Heilige Maria, Mutter Gottes, die du von Ewigkeit in dem R tathe der heiligen Dreifaltigkeit zur Mutter Gottes biſt auserwaͤhlt worden: bitt für uns arme Suͤnder, izt und in der Stunde unſers Abſterbens, Amen. 2.) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., wie oben. Heilige Maria, Mutter Gottes, die du ohne Erbſuͤnde empfan⸗ gen, und niemals mit einer laͤßlichen noch toͤdtlichen Suͤnde biſt beſlecket worden: bitt für uns arme Suͤn⸗ der, u. ſ. w. du uͤder alle Egert und Meunſchen mit rn enben und Gnaden biſt gezieret worden: bitt fuͤr uns arme Sun⸗ der, u. ſ. 4.) Gegrßet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die du zuerſt vor allen die ewige Jungfrauſchaft verlobet, und bis in Tod unverlezt erhaͤlten haſ: bitt fuͤr uns arme Suͤnder „u. ſ. w. S IIL. Alegfil,f, Jeſu! ich ſage Dir durch d dein allerheilig⸗ ſtes Herz ewigen Dank, daß du Mariam, die aller⸗ ſeligſte Jungfrau, vor allen Creaturen dir zu einer Mutter auserwaͤhlt, und ſie vor Himmel und Erden ſo anſehn⸗ lich gemacht haſt, daß ihr an Wuͤrde und Macht ten pures Geſchof gleichet. Zur Dankbarkeit opfere ich dir Ppz; die 598 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. die allerwuͤrdigſten Dankſagungen deines liebvolleſten Her⸗ zens auf. Vater unſer ece. 1) Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria u. ſ. w., Mutter Got⸗ tes, die du durch die Ueberſchattung des heiligen Gei⸗ ſtes, ohne Verletzung deiner Jungfrauſchaft, deinen Sohn empfangen haſt: bitt fuͤr uns arme Süuͤnder, ꝛe. 2) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du deinen Sohn ohne alle Beſchwerniß getragen, und ohne mindeſten Schmerzen gebohren haſt: bitt fuͤr uns arme Sunder, u. ſ. w. 3) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du einen ſolchen Sohn getragen haſt, der zugleich Gott und Menſch war, den Himmel und Erde nicht faſ⸗ ſen koͤnnen: bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. ſ. w. 4 Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du allein vor allen Weibern zugleich eine Mutter und unverſehrte Jungfrau geweſen: bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. ſ. w. Riebreicheſter Gott, heiliger Geiſt! ich ſage Dir durch denſenigen, der durch deine Mitwirkung in dem jung⸗ fraͤulichen Leibe Mariaͤ iſt Menſch worden, herzlichen Dank, daß Du Maria die allerſeltaſte Jungfrau vor allen Creaturen Dir zu einer Braut auserleſen, und Sie mit dem Segen deiner Suͤßigkeit ſo reichlich begabt, ſo herr⸗ lich mit Gnaden und Tugenden ausgeſchmuͤcket haſt, daß ſie die allerlieblichſte Creatur im Himmel und auf Erden iſt. Zur Dankbarkeit opfere ich Dir deine unendliche Liebe auf. Vater unſer te. .MB 1) Gearuͤſſet ſeyſt du, Maria u. ſ. w., Mutter Got⸗ tes, die Du ohne mindeſten Schmerzen aus lauter goͤttlicher Liebe geſtorben biſt: bitt fuͤr uns arme Suͤn⸗ 2) Gegruͤſ⸗ Am Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 599 2) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du mit Leib und Seele von deinem liebſten Sohne im Himmel biſt aufgenommen worden: bitt fuͤr uns ar⸗ me Suͤnder, u. ſ. w. 2 Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du uͤber alle Engel und Heiligen erhoͤhet, und naͤchſt an den Thron der heiligen Dreifaltigkeit biſt geſezt wor⸗ den: bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. ſ. w. 4) Gegruͤſſet ſeyſt, u. ſ. w., Mutter Gottes, die Du von Gott zur Koͤnigin Himmels und der Erde biſt ge⸗ kroͤnet, und mit einer ganz beſondern Glorie auf n ewig erfreuet worden, zu welchem allem ich Dir durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu deines Sohnes tauſendmal Gluͤck wuͤnſche. Bitt fuͤr uns arme Suͤnder, u. 1. w. Lobgeſang. Schwing dich aus dem Weltgetimmel, 0 Maria! in den Himmel, Mit dem Sternen⸗ Kranz geſchmuͤkt. Unter deinen ſchnellen Fuͤſſen weicht der Mond; die En⸗ gel gruͤſſen Ihre Koͤnigin entzuͤckt. l Gott der Vater auf dem Throne ſetzt dir die verdiente 64 Krone, Dir, als ſeiner Tochter, auf: Jeſus mit den Engel⸗Choͤren koͤmmt, als Mutter dich zu ehren, Wie bei ſeinem Lehenslauf. Dem du glaubig warſ vermaͤhlet, der dich gnidi hat erwaͤhlet, Gott der wahre heil'ge Geiſt, P py 4 Truͤnkt 600 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. ð Traͤnkt dich dort mit ſuͤſſen Freuden; doch gedenk an un⸗ ſer Leiden, Jungfrau! hilf, wir ſind verwaißt. Kinder; ſorge fuͤr das Heil „ Ach! vergiß nicht deiner deer Suͤnder Jezt und zu der Todeszeit, . Wenn die Augen werden brechen, wenn die Zunge nichts kann ſprechen; Hilf uns in dem lezten Streit. . Bitt bei'm Vater, der voll Guͤte, daß er gnaͤdig uns behuͤte, Deine Kinder, die wir hier Noch mit Feinden muͤſſen ringen, und oft Trauerlie⸗ der ſingen. Mutter! zieh uns bald zu dir. Gebeth. — Gott! der du den jungfraͤulichen Saal der ſeliaſten Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer glor⸗ reichen Fuͤrbitte allzeit unterſtuͤtze, auf daß, die wir ihren (Ehrentag) mit Freuden begehen, alſo auch einſtens durch Sie zum Beſitz deines ewigen Reiches gelangen, der du lebeſt und regiereſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Aufopferungs⸗Gebeth. llerſeligſte und uͤbergebenedeiteſte Jungfrau Maria! * dieſe Andacht, die ich jetzund Dir zur Ehre verrich⸗ tet habe, opfere ich deinem muͤtterlichen Herzen, durch die Hande meines heiligen Schutzengels, im Blute dei⸗ nes Sohnes und in Vereinigung aller Andachtsuͤbungen deiner lieben Pflegkinder auf, verlangend, Dich hiemit als Anmn Feſt Mariaͤ Himmelfahrt. 60o1 —— als mit einer goldenen Krone zu zieren, und Dir all jene Ehre und Freude zu erneuern, welche Dir die aller⸗ heiligſte Dreifaltigkeit erzeiget hat, als ſie dich mit zwoͤlf vorzuͤglichen Gnaden, wie mit einer Krone von zwölf Sternen, gezieret hatte. Ich bitte, o Maria! Du wolleſt mich durch dieſe Andacht in deinen Angen Gnade finden laſſen, mir in allen meinen Anliegen und Noöthen beiſtehen, und mich beſonders zur Stunde meines To⸗ des mit deinem liebreichen Angeſichte erfreuen, Amen. Dreifache Begruͤßung und kraͤftige Empfehlung in den Schutz Mariaͤ, um eine ſelige Sterbſtunde zu erlangen. O allergnaͤdigſte Jungfrau! heilige Maria, Mutter Got⸗ tes und auch meine Mutter! ich bitte dich, gleich⸗ wie Gott der Vater nach der Groͤſſe ſeiner Allmacht dich alſo erhoͤhet und verherrlichet hat, daß du nach Gott im Himmel und auf Erden die Allermaͤchtigſte biſt, alſo wolleſt du auch mir in der Stunde des Todes beiſtehen, und alle widrige Macht von mir vertreiben, Amen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. Jeſus, der dich im er⸗ “ ſten Augenblick deines Lebens vor der Erbſuͤnd bewahrt hat. Heilige Maria, Mutter Gottes, (wegen deiner un⸗ befleckten Empfaͤngniß) bitt fuͤr uns tc. II. O allergnaͤdigſte Jungfrau! heilige Maria, Mutter Got⸗ tes und auch meine Mutter! ich bitte dich, gleich⸗ wie der Sohn Gottes nach ſeiner unergruͤndlichen Weis⸗ heit dich mit ſo hohem Licht des Verſtandes begabt hat, daß du den ganzen Himmel erleuchteſt, und alle Engel und Heilige in der ſeligmachenden Anſchauung und Kennt⸗ niß Gottes uͤbertriffſt: alſo wolleſt du auch mich in der Pp 5 Stunde 60a2 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Stunde des Todes mit dem Licht des Glanbens ſo er⸗ leuchten, daß meine Seele durch keine Unwiſſenheit noch Irrthum verkehrt werde, Amen. . Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria te. Jeſus, nach deſſen Geiſt und Beiſpiel du allezeit gelebt haſt. Heilige Maria, Mutter Gottes, (wegen deinem allerunſchuldig⸗ und heiligſten Leben) bitt fuͤr uns -c. allergnaͤdigſte JIungfrau! heilige Maria, Mutter Got⸗ tes und auch meine Mutter! ich bitte dich, gleich⸗ wie Gott der heilige Geiſt die Sußigkeit ſeiner Liebe dir ganz eingegoſſen, und dich ſo lieblich und huldreich gemacht hat, daß Du nach Gott im Himmel und auf Erden die Lieblichſte und Guͤtigſte biſt: alſo wolleſt auch mir in der Stunde des Todes beiſtehen, und meine ſchwa⸗ che Seele mit der Süßigkeit der göoͤttlichen Liebe alſo er⸗ quicken, daß mir aus Liebe alle Pein und Bitterkeit des Todes leicht und ſuͤß werde, Amen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. Jeſus, dem du zu lieb geſtorben biſt. Heilige Maria, Mutter Gottes, (we⸗ gen deinem allerſuͤſſeſt⸗ und liebvolleſten Tod) bitt fuͤr uns arme Suͤnder jezt und in der Stund unſers Abſterbens, Amen. . Bitt⸗Geſang. Mutter Chriſti, hoch erhoben in dem ſchoͤnen Himmel Aller Engel Koöͤnigin! unſre Frau und Mittlerin! Deinen Segen uns ertheile, uns zu helfen, nicht verweile. O Maria! ſteh uns bei, daß uns Gott barmherzig ſey. Du, o Jungfrau! voll der Gnaden, weiß'ſt von keinem Suͤnden⸗Schaden; “” Voller Deinen Segen te. Am Feſt Maria Hummelfahrt. 60; Voller Glanz und Tugendſchein; allzeit heilig, allzeit O du Zuſlucht aller Suͤnder! ſchau, wir arme Adams⸗ Kinder / Die geſuͤndig’t ohne Zahl, weinen in dem Jammerthal. Deinen Segen c. 4. Laß uns deine Hälf erſcheinen: laß uns nicht vergebens weinen; Fuͤhr uns zu dem Gnaden⸗ Thron und verſohn uns deinem Sohn. Deinen Segen te. Daß er uns die Suͤnd verzeihe, ſe e zu meiden, Gnad verleihe; Daß wir leben in der Buß, ſerden in dem Friedens⸗ Deinen Stgen ꝛc. 6. Bitt, daß Gott nach dieſem Leben uns die Seligteit woll' geben: Komm zu uns am leten End; nimm uns auf in deine Haͤnd Deinen Segen ꝛc. V. In aller unſrer Truͤbſal, Angſt und Noth R. Komm uns zu Huͤlfe, o allerſeligſte Jungfrau Maria! Gebet h. O Herr Jeſu Chriſte! du Sohn Gottes und Mariaͤ! laß uns, wir bitten dich demuͤthigſt, die maͤchtige Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter im Leben und Ster⸗ ben zu gut kommen, auf daß, die wir izt ihren H en od , 64 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachteöbungen. Tod, glorrei che Auffahrt und herrliche Kroͤnung im Himmel mit froͤhlichem Herzen verehren, alſo auch ein⸗ ſtens im Todbette ihres muͤtterlichen Beiſtandes genießen, und durch Sie, als die Pforte des Himmels, zu den ewigen Freuden moͤgen eingefuͤhrt werden. Der du mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt gleicher Gott lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigleit/ Amen. — 806.—— EEõ n Feſt des heiligen achind, Vaters din ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, welches den naͤchſten Sonntag nach Maria Himmelfahrt begangen wird. . Die heilige Meſſe und Veſper kann aus dem Gemeinfeſte eines H. Beichtigers genommen werden, mit folgendem Kirchen⸗ Gebeth. Gott! der du vor allen andern Heili gen den heili⸗ gen Joachim zum Vater der Gebaͤhrerin deines Sohnes erwaͤhlet haſt, verleihe gnaͤdiglich „daß, da wir ſeinen Feſttag verehren, auch ſeine Fuͤrbitte beſtaͤndig enpſinden. Durch denſelben Herrn Jeſum Chriſtum, ꝛe. Den 24ten Augmt, als am Feſt des heiligen Apoſtels Bartholomaͤus. Lebens⸗ Geſchichte. er heilige Bartholomaͤus war in Galilaͤa gebuͤrtig; er wur⸗ de von Jeſu in die Zahl ſeiner Juͤnger aufgenommen, folgte ihm nach, und bei der Abtheilung der Apoſtel traf ihn Indien, wo er ſich hinbegab, und das Evangelium Chriſti mit vielem Eifer und groſſem Nutzen predigte. Er bekehrte haupt⸗ * — — —– — — — — — — An Feſt des 6. Apoſtels Bartholomaͤus. 6o;) ſachlich Armenien, und jene Gegenden Indiens, die an Aethio⸗ pien graͤnzen. Zwoͤlf Staͤdte, und ſelbſt der Koͤnig Polymius mit ſeiner Gemahlin nahmen den wahren Glauben an, wo⸗ durch ſich aber auch Bartholomaͤus den Haß der dortigen Goͤz⸗ zen⸗Diener auf den Hals lud. Die heidniſchen Pfaffen brach⸗ ten es auch bei dem Aſtyages, dem Bruder des Koͤnigs, ſo weit, daß er ſich des Apoſtels bemaͤchtigte, und ihm bei noch leben⸗ dem Koͤrper die Haut abziehen, und den Kopf abſchlagen ließ. Sein Koͤrper wurde zwar in Armenien begraben; hernach aber erſtlich nach Benevent, und endlich nach Rom gebracht, und in der Kirche ſeines Namens beigeſetzt, wo er noch unterm groſſen Zulaufe des Volkes verehrt wird. — Abermal ein Apo⸗ ſtel, mein Chriſt! der dich in die Schule der Gedult fuͤhrt; — merk doch darauf, und denk, wenn dir was Widriges begegnet, daß dir die Haut noch lange nicht, wie dem heiligen Bartholo⸗ maͤus, uͤber’'n Kopf abgezogen iſt. Lies in der Nachfolge Chriſti Gebeth zum heiligen Bartholomaͤus. eiliger Apoſtel Bartholomaͤus! Dich hat die Liebe zu Chriſto nicht nur deiner Guͤter beraubet, ſondern ſie war auch Urſache, daß man dir durch ſcharfe Meſſer die Haut ſogar vom Leibe abzog, damit du deſto unge⸗ hinderter durch die enge Pforte zum Himmel eingehen konnteſt. Ach! bitt doch auch fuͤr mich eiteln Weltmen⸗ ſchen, daß ich nicht nur nach deinem Beiſpiel aus Liebe zu Jeſu alles Irrdiſche und Zeitliche willig und mit Freu⸗ den verlaſſe, ſondern auch hauptſaͤchlich den alten Men⸗ ſchen mit ſeinen boͤſen Geluͤſten und ſuͤndhaften Gewohn⸗ heiten ablege, und hingegen den Neuen, Jeſum Chriſtum nemlich anziehe, damit ich auch einſtens mit dir in Chri⸗ ſto verherrlichet werde, Amen. Die heilige Meſſe. Eingang. eine Freunde, o Gott! find ſehr hoch geehrt und⸗— angeſehen; ihr fuͤrſtliche Hirten⸗Gewalt iſ uͤber die 606 III. Abſchnitt. Seſtaͤgliche Andachtsuͤbungen. die Maßen erhaben. Pfalm 138. Du haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kenneſt mein Herz: Du weißſt meinen Wan⸗ del, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Kirchen⸗ Gebeth. Alimihee ewiger Gott! der du uns iſe Tag durch die heilige und ehrwuͤrdige Feierlichkeit deines heili⸗ gen Apoſtels Bartholomaͤus erfreulich gemacht haſt, gib deiner Kirche, dasjenige zu lieben, was er geglaubt, und dasſenige mit Worten und Werken zu predigen, was er gelehret hat. Durch unſern Herrn Jeſum ꝛec. Epiſtel. I. Kor. 12. K. 27⸗ 31. v. Mruͤder! ihr ſeyd der Leib Chriſti und Glieder unter⸗ OVeinander; und einige waͤr hat Gatt in der Keirche verordnet erſtlich zu Apoſteln, zweitens zu Propheten, drittens zu Lehrern; einigen hat er die Kraft, Wunder zu wirken, gegeben, einigen die Gabe, geſund zu ma⸗ chen, andern beizuſtehen, zu regieren, verſchiedene Spra⸗ chen zu reden, dunkle Reden zu erklaͤren. Sind dann alle Apoſtel? ſind alle Propheten? ſind alle Lehrer? wir⸗ ken alle Wunder? haben alle die Gabe, geſund zu ma⸗ chen? reden alle mit verſchiedenen Sprachen? koͤnnen alle auslegen? Ihr aber ſollet euch um beſſere Gaben beeifern! Graduale. Pfſalm 44. Du wirſt ſie zu Fuͤrſten des Erdbodens machen, und ſie werden deines Namens eingedenk ſeyn, o Herr! V. Anſtatt deiner Vaͤter wurden dir Kinder gezeugt: darum werden dich alle Voͤlker preiſen. Alleluja, All. v. Dich, o Herr! preiſet das glorreiche Chor der Apoſtel. Alleluja. Evangelium. Luc. 6. K. 12⸗19. v. Osn der Zeit gieng der Herr Jeſus auf einen Berg, zu J bethen, und verharrete uͤber Nacht im Gebeth zu Gott. A . ge 4 ,A Am Feſt des S. . Avoſtels Ba etholomius 60 Gott. Und da es Tag geworden, ri ief er ſeine Juͤnger, und erwaͤhlte Zwoͤlf aus ihnen, die er auch Apoſtel nannte. Dieſe waren Simon, dem er den Zunamen Pe⸗ trus gab, und Andreas ſein Bruder, Jacobus und Jo⸗ hannes, Philippus und Bartholomäns, Makthaͤns und Thomas, Jacobus des Alphaͤus Sohn, und Simon der Zelotes heißt, und Judas, Jacobs Bruder, und Judas Iſcariot, der zum Verraͤther ward. Und da er mit ih⸗ nen herabgegangen, ſtund er an einem Ort im Felde ſamt der Schaar ſeiner Juͤnger, und einer groſſen Menge Volks von Jeruſalem und dem ganzen Juden⸗ lande, ja auch von der Gegend des Meers bei Tyrus und Sidon, welche gekommen waren, ihn zu hören, und von ihren Krankheiten geheilt zu werden. Und die von unreinen Geiſtern geplaget wurden, denen ward geholfen. Und alles Volk ſuchte Ihn anzu ruͤhren: denn es gieng eine Kraft von ihm aus, und heilte alle. Credo. Das Offertorium. Den Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehret und angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirten⸗Gewalt iſt uher. die Maßen erhaben. Das ſtille Opfer⸗ Gebeth. Sa wir das Feſt deines heiligen Apoſtels Bartholo⸗ maͤus feierlich begehen, ſo bitten wir dich, o Herr! laß uns durch die Jursitte deſſelben deine Gnade zuflieſ⸗ ſen, zu deſſen Ehre wir dir dieſes Lob⸗ und Dankopfer entrichten. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Die Praͤfation iſt wie am Feſt der heiligen Apoſtel Peter und Paul, Seite 541. Com munion. Matth. Shr, die ihr mir nachgefolget ſeod, werdet auf den J Richterſtuͤhlen ſitzen, und die zwölf Zuͤnfte Iſraels richten, ſpricht der Herr. Die — 608 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Die Poſtcommunion. Da wir, o Herr! das Pfand unſrer ewigen Erloͤſung (geiſtlicherweiſe) empfangen haben, ſo verleih uns nun auch durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels Bartholomaͤus die Gnade, daß wir deiner Huͤlfe ſowohl im gegenwaͤrtigen als zukuͤnftigen Leben genieſſen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Diie Veſper iſt ganz wie im Gemeinfeſte der Apoſteln, IV. Abſch., Seite 5. ꝛc., mit dem heutigen erſten Meß⸗Gebeth. Den 28ten Auguſt, als am Feſt des heiligen Biſchofs und Kirchen⸗ Lehrers Auguſtinus. Methe heute beſonders um Aufnahm und Ausbreitung des ) wahren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zu⸗ rechtweiſung aller Irrlehrer und Irrgefuͤhrten, um Bekehrung der Suͤnder und Standhaftigkeit der Buͤßer, wie auch fuͤr Se. paͤbſtliche Heiligkeit und fuͤr alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vor⸗ ſteher, Biſchoͤffe, Seelſorger und Prediger des Worts Gottes; fuͤr alle oͤffentliche Lehrer der katholiſchen Gottes⸗Gelehrtheit, endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heiligen Anguſtinus. — Lies in der Nachfolge Chriſti das 1. und 2. K. I. B., und folge dem heiligen Auguſtin auch in der Demuth, Erkenntniß und Verachtung deiner ſelbſt, wie auch in der Buße und Liebe Gottes nach. Bethe zu dem Ende oͤfters folgende Bitt⸗Seufzer des H. Auguſtinus um wahre Gottes⸗ und Selbſtkenntniß. Herr Jeſu! mir die Gnad gewaͤhr, Die ich zu deiner Ehr begehr, Daß ich erkenne dich und mich, Mich haſſe, und recht liebe dich. Daß af 8 Am Feſt des H. Auguſtinus. 609 Daß ich mich achte ſchlecht und g'ring, Dich ſchaͤtze uͤber alle Ding. Daß ich mir ſterb, und lebe dir, Nimm Herz und Willen ganz von mir. Daß ich mir ſelbſten niemals trau, Auf dich allein mein' Hoffnung bau, Mich ſelbſt verfolg, und folge dir; Die Eigenlieb erſtick in mir. Gib mir dein Lieb', o Jeſu mein! Laß mich aus den Erwaͤhlten ſeyn. Mein Herz in nichts verſenke ſich, Als, Jeſu! nur allein in dich. Ruf mich, damit ich ſehe dich, Und dich genieſſe ewiglich, Amen. Gebeth. Reiß, o Herr! mein eitles Herz von allem Irrdiſchen los, und entzuͤnd es mit dem Feuer deiner goͤtt⸗ lichen Liebe, damit ich der Welt ganz abſterbe, und nur dir allein lebe, der du zuerſt aus Liebe fuͤr mich am Kreuz geſtorben biſt, Amen. Antip h o n. W O fürtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht! du un⸗ — vergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſetzes, hei⸗ liger Auguſtin! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes! 8 V. In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund eroͤffnet, K. Und hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des Verſtandes erfuͤllt. ð ðJMU Kirchen⸗Gebeth. Almaͤcchtiger ewiger Gott! der du uns gnaͤdigſt erlau⸗ beſt, daß wir auf die zaͤrtlichſte Liebe deines goͤtt. Dritter Theil. Qã)⸗Ä g lichen = 610 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. lichen Vaterherzens ſicher trauen und bauen dorfen: er⸗ hoͤre heute unſer demuͤthiges Flehen, und laß uns durch die Fuͤrbitte deines heiligen Biſchofs und Beichtigers Au⸗ guſtins die Wirkung deiner huldreichen Barmherzigkeit ſpuͤhren, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder zu allen Zei⸗ ten haſt angedeihen laſen. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Meſſe und Veſper ſind nach Belieben ganz wie im Gemeinfeſte der Biſchoͤffe und Kirch ulehrer. * — amam e Anhan einiger beweglichen Feſte, die auf keinen gewiſſen Sonn⸗ oder Monats⸗Tag, aber doch insgemein in den Sommer ⸗Monaten gehalten werden. Am Scapulier⸗ Feſt der allerſeligſten Jungfrau Maria vom Berg Car⸗ mel, welches gewoͤhnlich am naͤchſten Sonntag nach dem 16ten Heumonat begangen wird. Das Morgen⸗ Gebeth und die gute Meinung wie ſonſt gewoͤhnlich an einem Samſtag oder Marien⸗Feſt. Die H. Meſſe und Veſper ganz wie in den ſamſtaͤglichen Tagzeiten, mit der hierunten nach dem Lied ſtehenden Antiphon und Kirchen⸗ Gebeth. Geiſtliches Lied zu Maria, als der Koͤnigin des heiligen Srapuliers. O Maria! Schatz der Erden! Zierd der ganzen Chriſtenheit! Koͤnnt ich doch nur wuͤrdig werden, ODich zu loben jederzeit. . SE Am Scapulier⸗Feſt. ☛ Wer dich, Mutter! kindlich liebet, In der Liebe ſtets ſich uͤbet, . Findet Huͤlf in aller Noth ðð Und dein' Beiſtand in dem Tod. 2. Billig ſoll dich jener preiſen, Seine Stimme widmen drry. Und als Kind dir Ehr erweiſen, Welcher traͤgt dein Scapulier. Wenn dich alle G'ſchlechter ehren; Jene, die dir zugehöͤren, MM Deine Lieb noch mehr verbindt, Weil ſie deine Kinder ſind. Wenn wir ſonſt von dir nichts haͤtten, Als allein dieß Heiles⸗Kleid, Das du fuͤr uns haſt erbethen Und im Himmel zubereit; Sollten wir dich allzeit ehren, Allzeit loben, nie aufhoͤren, Deine groſſe Guͤtigkeit Preiſen bis in Ewigkeit. 4. O wie ſelig, ſoll man ſaan, Wie iſt der gebenedeit, Der dieß Kleid am Leib darf tragen, Dieß ſchneeweiſe Hochzeit⸗ Kleid! Zu der Mahlzeit darf er kommen, Wo man laͤd't und ruft die Frommen: Ihm iſt dort ein Platz bereit;, Denn er traͤgt das Ehren⸗Kleid. QH Wann der boͤſe Feind ſich reget, H Dir den Krieg zu kuͤnden an: Wann er wider dich beweget, Wis die Welt und Hoͤlle kann; Fuͤrcht dir nicht! du wirſt doch ſiegen; Nein! du wirſt nicht unterliegen: “ Denn Maria ſtreit' für dich, und ihr Kleid beſchuͤget dich. 1 ₰ Ey! wer ſoll dann nicht mit, Freuden Leben in dem Heiles⸗Kleid?) Wer ſoll nicht von hinnen ſcheiden Hoffnungsvoll in d' Ewigkeit? Wer nur dieſen Schild wird tragen, Darf vor keinem Feind verzagen; Unter dieſem Doppel⸗Kleid 3 Findt er Schutz und. eicherheit. S Ja, Maria! dir zu Ehren Tragen wir dein Geinden, Kleid: Deine Ehre zu vermehren, Sind wir Tag und Nacht bereit. Du hingegen uns beſchuͤtze Und im Todsbett unterſtutze; Mutter der Barmherzigkeit! Stehn zuns bei im lezten E Streit. Sð 4 8. . * „ . “ 7182 “ .* „ Jeſu! dich ſoll alles preiſen, ee Was im hohen Himmel ſchwebt; Alles ſoll dir Ehr beweiſen, Was allhier auf, Erden lebt, Am Scapulier⸗ Feſt. 613 Weil du uns in dieſem Leben Haſt zum Schutz und Schirm gegeben Deiner Mutter Ehren⸗Kleid: Gib uns dort die ewig Freud, Amen. Antiphon. Die Schoͤnheit vom Libanon iſt ihr gege⸗ ben. Sie iſt die Zierde vom Berg Carmel und Sa⸗ ron, Alleluja. V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrert in! du Koͤni⸗ ginn des heiligen Seapuliers! R. Auf dao wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Kirchen⸗ Gebeth. Gott! der du den heiligen Carmeliter⸗Orden mit dem ſonderbaren Schutz und Ehrentitel deiner jung⸗ fräulichen Mutter Maria geziert und verherrlichet haſt: wir bitten dich, verleih uns, auf daß, die wir heute die Gedaͤchtniß ihres heiligen Scapuliers mit feierlicher An⸗ dacht begehen, alſo auch einſtens, durch ihren maͤchtigen Beiſtand unterſtutzt, zu den ewigen Freuden gelangen. Der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, ꝛc. Communion⸗ Andacht Betrachtung uͤber die eigentliche und weſentliche Hauptpflicht eines wahren Dieners und Pſeg. kindes Mariaͤ. u biſt in der Bruderſchaft des heiligen Scapuliers, und traͤgſt alſo das Bildniß der Himmels⸗Koͤnigin auf dei⸗ ner Bruſt. — Es wuͤrde dir aber dieſes Bild nicht zur Zierde, ſondern vielmehr zu deiner Schande gereichen, wenn du nicht zugleich die Tugenden Maria in deinem Herzen traͤgſt: denn Os; die— N 614 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. die wahre Andacht beſteht in der Nachfolge jener Perſon, die man verehret. — Du mußt in deinen Gebaͤrden die Sitt⸗ ſamkeit Mariaͤ, in deinen Augen ihre Eingezogenheit, in deinem Gemuͤth ihre Reinigkeit, in deinem Geiſt ihre De⸗ muth, und in deinem Herzen ihre Liebe gegen Gott und den Naͤchſten herumtragen. Die Weltmenſchen ſehen die Bilder ihrer Voreltern an, welche ſich durch herrliche Thaten hervorge⸗ than haben; ſie werden durch dieſen Anblick zu gleichen Tha⸗ ten ermuntert; ſie folgen der Bahn, welche der Heldenmuth ih⸗ rer Ahnen ausgezeichnet hat. Der Anblick des Scapuliers, auf welchem die Bildniß der demuͤthigſten, reinſten, andaͤchtigſten, gehorſamſten, mitleidigſten, ſanftmuͤth igſten Jungfrau abgezeich⸗ net iſt — ſollte er nicht ein jedes chriſtliches Herz zur Demuth, Reinigkeit, Gehorſam, Mitleid und Sanftmuth aufmuntern? — Und ſieh, welche Ehre dir heut wiederfaͤhrt! du ſollſt nicht nur das Bild der Mutter auf deiner Bruſt tragen, ſondern der Sohn dieſer Jungfrau, der hoͤchſte Gott ſelbſt will in dein Herz eingehen, und ſelbes als ſeinen Tempel heiligen; — uͤbe dich alſo heut beſonders in den Tugenden der Mutter, damit du dem Sohn um ſo mehr gefalleſt, je eifriger du in der Nach⸗ ahmung ſeiner Mutter biſt. — Bereite dich! Jeſus wird bald kommen, um dich mit ſich zu vereinigen! — Anmuthung. ie, mein Jeſu! ſollten dich nicht die Beſleckungen und Laſter, welche du im Innerſten meines Her⸗ zens erblickeſt, von mir abtreiben, gleichwie dich alle Annehmlichkeiten und Tugenden, welche du an Maria der reinſten Jungfrau erblikteſt, angetrieben haben, in ihrem Leibe zu wohnen? — Maria war demuͤthig, und noch bei der hoͤchſten Wuͤrde, als deine Mutter, war ſie die Demuͤthigſte; ich aber bin hoffaͤrtig, empfindlich, gleich aufgebracht, ungedultig und aufgeblaſen. Maria war voll Menſchenliebe; ſie eilte ihrem Naͤchſten zu Huͤlfe; ſie nahm ſich deſſelben an, wo ſie nur konnte; ich aber, wenn ich auch den Naͤchſten nicht haſſe, ſo bin ich gleich⸗ guͤltig gegen ihn; ich weiß nicht mit den Weinenden =☛ =⸗ S.=ẽ = = == E = =S — = — — — — — S=E — = == — = =ꝛ = — — ==☛— —— SS — = — — — —= — — —— — — — — — – — — = — —= = Se = E S — = —à ⸗— — ——— Am Scapulier⸗Feſt. 615 zu weinen, noch mit den Froͤhlichen mich zu erfreuen; und wenn ich auch einen liebe, ſo iſt meine Liebe eigen⸗ nuͤtzig, ſie iſt nicht thaͤtig noch beſtaͤndig. Maria redete ſelten, und betrachtete mehl in ihrem Herzen; aber ich bin zu geſchwaͤtzig, und habe eine ganz unverwahrte Zunge. Das Herz Mariaͤ war vom Zeitlichen ganz leer, voll von himmliſchen Gedanken; mein Herz iſt mit Eitelkeiten angefuͤllt, es miſcht ſich in⸗ alle Weltgeſchaͤfte, es iſt ſchwer von zeitlichen Anliegen, und ſelten erhebt es ſich zum Himmel, zu welchem es erſchaffen iſt. — Kannſt du in einen ſolchen Menſchen, in ein ſolches Herz eingehen, o Jeſu! — das Haus, welches du bewohnen willſt, ſollte ein Bethhaus ſeyn; aber mein Herz gleicht einer Moͤrdergrube. — Doch, wenn du dich immer von mir entferneſt, werde ich rein werden? wer wird mein Herz erleuchten? wer wird die Laſter aus ſelbem ausreu⸗ ten, und in mir die Tugenden pflanzen, die dir an Ma⸗ ria ſo wohlgefaͤllig waren? — Ach ſo komme dann, o Jeſu! komme, und reinige du mein Herz; ſtuͤrze alle Hoͤ⸗ he der Hoffart in mir nieder; breche die Haͤrte meines Gemuͤths; nimm die Bitterkeit meines Herzens, welche dem Frieden ſo gefaͤhrlich „ und der chriſtlichen Liebe ſo zuwider iſt, von mir hinweg. Stille die truͤbe Wellen der Ungedult; erſticke gaͤnzlich die Flammen des Zorns; daͤmpfe in meinem Herzen die eitle Luͤſternheit nach Lob und Ruhm; loͤſche den Zunder der Unkeuſchheit gaͤnzlich in mir aus; nimm alles von mir hinweg, was dir mißfaͤllt, und gib mir, was dir gefaͤllt; floͤße mir einen guten, ſanftmuͤthigen, ruhigen Geiſt ein, und ertheile mir die innerliche Reinigkeit; erwecke in meinem Her⸗ zen die heiligſte Anmuthungen und ein immerwaͤhrendes Verlangen nach dir; gieſſe mir einen Eckel ein vor den Eitelkeiten der Welt, eine Verachtung zeitlicher Dinge, und zugleich eine brennende Liebe zum ewigen Vaterland. Gib mir eine wahre Demuth, eine ſtarke Gedult, eine heilige Sanftmuth; gib mir die Liebe, das Mitleiden, die Beſcheidenheit / Nuͤchternheit und Keuſchheit; gib, Q q 4 daßs— * 17 616 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. daß ich in allen Dingen auf dich hoffe und vertraue, daß dein anbethungswuͤrdigſter Wille mein einziger Troſt und Freude ſey; lehre, erleuchte, beſchuͤtze, erhalte, leite mich zu allen Zeiten, in allen Gelegenheiten, damit ich nichts anders ſuche, nichts anders unternehme, nichts anders bewerkſtellige, als was du, mein Jeſu! willſt — und gleich izt will ich deinen Willen vollziehen, und dich empfangen. — — Ach, komme, mein Jeſu! naͤhere dich, du Heiligſter! damit ich heilig werde. — Ach, Maria! izt beſitze ich deinen Sohn — in meinem Herzen beſitze ich ihn: o helfe mir, du Waͤchterin meines Herzens! du Gnaden⸗Mutter des Scapuliers! daß ich ihn nicht mehr entlaſſe; o koͤnnte ich ihm gefallen, wie du ihm gefallen haſtt. — — Vorſatz und Frucht. Sch werde mich von nun an befſleiſſen, die Tugenden N Mariaͤ an mir auszudruͤcken, damit ich mir nicht durch ihre Bildniß ſelbſt auf dem Scapulier die Ver⸗ dammniß zuziehe — denn, wenn ich im Herzen hochmuͤ⸗ thig bin, ſo verdammt mich die Demuth der Jungfrau, deren Bild ich auf der Bruſt trage. Die Sanftmuth, die Liebe dieſer Jungfrau wuͤrde meinen Zorn, meine Ungedult — eine jede Tugend Mariaͤ wuͤrde ein ande⸗ res Laſter an mir verdammen: und wie koͤnnte ich auf meinem Todsbette von Maria verlangen, daß ſie ſich als eine Mutter erzeige, wenn ich mich durch die Auffuͤh⸗ rung meines Lebens als ihr Kind verlaͤugnete. Nein, ich will keiner von jenen ſeyn, die auf das Bild Maria ver⸗ trauen, welches ſie auf der Bruſt tragen, und dann glauben, daß ihr Heil in Sicherheit ſey; die da ſa⸗ gen, ein Verehrer Mariaͤ werde niemals verdammet werden: Maria werde ſich ſeiner ſchon annehmen, und ihn vom Untergang erretten. Rein, ich will mich des heiligen Scapuliers nicht zu meiner eignen Verblendung, zur Beforderung meines Untergangs bedienen. Dar Sea⸗ pulier on 2à2 m Scapulier⸗ ⸗ Feſt. 617 un pulier kann kein Freiheits⸗ Brief wider die Verdammniß ſeyn, wenn ich die Suͤnd nicht fliehe; noch iſt Maria, die eine Zuflucht der Suͤnder iſt, eine Zuflucht der Suͤn⸗ der. Wenn ich im Leben ihre Gun, und am Ende des nt Lebens ihren Beiſtand genieſſen will, ſo muß ich vor allem . die Suͤnde fliehen, fuͤr welche ſte ihren Sohn hat ſterben ſehen; und alsdann muß ich ihren Tugenden nachah⸗ ank men, in welchen die wahre Andacht zu ihr beſtehet. n Der verehrt ſie nicht, der nur bethet, und ihr nicht une nachfolgt. Ich werde mir kuͤnftighin alle Morgen eine ſonderbare Tugend Maria vorſtellen, und den Tag hin⸗ gn durch mich befleiſſen, dieſe Tugend 1 in mein Leben einzu⸗ Ae fuͤhren. Sonderbare Verehrung der 7 Freuden Maria, die ſie theils in dieſem Leben auf Erden gehabt, theils dort nun im Himmel auf ewig genieſſet. Die 7 Freuden Mariaͤ auf Erden waren folgende: 1) Daß ſie Jeſum mit Freuden vom heiligen Geiſte en empfangen. 2) Denſelben mit Freuden zu Eliſabeth getragen. 3) Mit Freuden gebohren. 4) Mit Freuden im Tempel aufgeopfert. 5) Mit Freuden im Tempel wieder gefunden. 6 ) Mit Freuden von Todten erſtanden, und 7) Mit Freuden in Himmel fahren geſehen. Die ⸗ Freuden Mariaͤim Himmel ſind nachſtehende: 109 Daß ſie nach der heiligſten Dreyfaltigkeit die Aller⸗ hoͤchſte, und zunaͤchſt am Throne Gottes iſt. Wℳ 2) Daß ihre Krone und Glorie alle Glorie und Kronen es der Heiligen uͤbertrift. 2309) Daß ſie alle Engel und Heilige als ihre Frau und KFKooͤniginn erkennen und verehren. 4) Daß ihre Schoͤnheit, nach der Anſchauung Gottes R Q qH Aè und e18 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. und ihres Sohnes, alle Selige im Himmel, mehr als der ganze Himmel ſelbſten erfreut. 5y) Daß ihr Chriſtus, als Sohn, der Mutter nichts ab⸗ ſchlagt, und uns alles durch ihre Haͤnde zu geben bereit iſft. 6) Daß ſie ihre getreue Di ener und Pflegkinder von Gott im Himmel nach dem Wunſch ihres muͤtterlichen Herzens mit ganz beſondern Ehren und Freuden belohnt ſiehet. 7) Daß ihre ſowohl weſentliche als zufaͤllige Ehre und Glorie in alle Ewigkeit niemals wird abnehmen. Die ſieben Freuden Mariaͤ auf Erden Kann man mit eben ſo vielen Vater unſer und Ave Maria verehren, und dabey die gemeldten 7 Freuden nach Art der Roſenkranz⸗Geheimniſſen in dem Ave nach dem heiligſten Na⸗ men Jeſu (jedoch ohne Schuldigkeit, wohl aber mit groͤßerer Arnu⸗ndacht und Verdienſt) einlegen. Die 7 Freuden Mariaͤ aber im Himmel koͤnnen auf folgende Weiſe verehret werden: I1. Alerſeliaſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤnigin des Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß du nach der heiligſten Dreyfaltigkeit die Allerhoͤchſte im Himmel, und dein Thron zunaͤchſt am Throne Gottes iſt; (um die⸗ ſer Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mutter Gottes, du Mutter des Erſchoͤpfers und unſers Er⸗ loͤſers! . . bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jezt 1 und in der Stund unſers Abſterbens, Amen. „,2. 9r llerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Königinn des Hummeis / und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich mit Am Seapulier⸗ Seſt. et9 mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß deine Krone und Glorie alle Glorie und Kronen der Auser⸗ waͤhlten im Himmel unvergleichlich uͤbertrift; (um die⸗ ſer Ehre und Freunde wegen) Heilige Marta, Mutter Gottes, du glorreiche und gebenedeyte Jungfrau! bitt fuͤr uns ꝛc. 3. Alerſeligſte Jungfrau Maria! du glorreiche Koͤniginn des Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herz⸗ lich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß dich alle Engel und Heilige im Himmel nach Gott als ihre hoͤchſte Frau und Koͤniginn verehren. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mutter Got⸗ tes, du Königin aller Engel und Heiligen! bitt fuͤr ꝛe. Alerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß deine Schoͤnheit, nach der Anſchauung Gottes und deines Sohnes, alle Selige im Himmel mehr als der ganze Himmel er⸗ freut. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Ma⸗ ria, Mutter Gottes, ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt wie die Sonne! bitt fuͤr uns ꝛc. Aerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß dich Jeſus Ehri⸗ ſtus, dein geliebteſter Sohn, alſo hochſchaͤtzet und ehret, daß er dir als ſeiner Mutter nichts abſchlaͤgt, und alles durch deine Haͤnde uns zu geben bereit iſt. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mutter Got⸗ tes, du Mutter der goͤttlichen Gnaden! bitt fuͤr uns arme Suͤnder ꝛc. 6. 6s0 III. Abſchnitt Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. llerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des VWHimmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herz⸗ lich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß du deine getreue Diener und Pflegkinder von Gott im Him⸗ mel nach dem Wunſch deines mildeſten Herzens ſo vor⸗ uͤglich und herrlich vor andern belohnt ſieheſt. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Maria, Mut⸗ ter Gottes, du Urſach unſers Heils und Helferin der Chriſten! bitt fuͤr uns arme Suͤnder, rc. Alerſeligſte Jungfrau Maria! glorreiche Koͤniginn des Himmels, und unſre Frau! ich erfreue mich herzlich mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, daß du ver⸗ gewißt und verſichert biſt, deine ſowohl weſentliche als zufaͤllige Glorie werde in Ewigkeit niemals mehr abneh⸗ men. (Um dieſer Ehre und Freude wegen) Heilige Ma⸗ ria, Mutter Gottes, unſre Mittlerin, unſre getreueſte Fuͤrſprecherin! bitt fuͤr uns arme Suͤnder, jezt und in der Stund unſers Abſterbens, Amen. — So viel Tröoͤpflein im Meer, ſo viel Sterne am Himmel, ſo viel Bluͤthe und Blaͤtter auf den Baͤumen, ſo viel Blumen in den Gaͤr⸗ ten, ſo viel Aehren, Kraͤuter und Graͤßlein auf den Auen, Wieſen und Feldern, ſo viel Sonnenſtaͤublein in der Luft ſchweben: ſo oft gruͤße ich dich aus dem Innerſten meines Herzens, o edelſte, auserwaͤhlteſte, ſchoͤnſte, glorreichſte und wuͤrdigſte Mutter Gottes! vortreſlichſte Koͤniginn Him⸗ mels und der Erde! Alerliebreicheſte und ſuͤſſeſte Jungfrau Maria! ich gruͤſſe dich aber in Vereinigung der Liebe und durch das zarteſte Herz Jeſu deines geliebteſten Sohns und aller derjenigen, die dich lieben. Dir empfehle und verpfaͤn⸗ de ich mich ſamt allem, was ich bin und habe, zu deinem ewigen Dienſte. Ach! laß mich doch als dein obſchon unwuͤrdiges Pflegkind unter dem Schatten deines mülter⸗ lichen Schutzes allezeit leben und ſterben; laß das Kind 4 von Am jahrlichen Kirchweih Seſ. 621 von der Mutter nicht trennen, damit ich dein ewig ver⸗ bleibe, und einſtens mit dir in Jeſu, meinem Gott und Heiland mich ewig erfreuen moͤge , Amen. Anmerkun g. Denen Brüͤdern und Schweſtern der heil. Carmeliter⸗ Sta⸗ pulier Bruderſchaft iſt taͤglich, wann ſie die 7 Freuden Mariaͤ mit eben ſo vielen Vater unſer und Abe andaͤchtig verehren, 0. Tage Ablaß verliehen. D M Am jaͤhrlichen Kirchweih⸗ Feſt. De⸗ Feſt wird alſo genannt, weil es der feierliche Jahrs⸗ Tag iſt, an welchem ein gewiſſes Haus oder Kirche Gott zu Ehren durch die Haͤnde des Biſchofs mit beſondern Cere⸗ monien eingeweihet wurde, und jaͤhrlich in jedem Biſchthume mit großer Feierlichkeit zu dem Ende begangen wird, damit wir Gott den ſchuldigſten Dank erſtatten, daß er ſich unter uns einen ſolchen Ort zu ſeiner Wohnung erwaͤhlet, in demſelben uns ſo viele Gutthaten erwieſen, und uns bey dem wahren Glauben erhalten hat. Gedanken. des guten Ehriſten am Gedaͤchtniß⸗ Tage des Kirchweih⸗Feſtes in der Pfarrkirche. Tas einſt der fromme Erzvater Jacob voller Ehrfurcht und Verwunderung zu ſich ſelbſten ſagte, als er jene geheimnißvolle Leiter von der Erde bis an Himmel reichen, und darauf die Engel Gottes ſtets auf⸗ und ab⸗ ſteigen ſah: ebendas ſoll auch ein jeder Chriſt heute beſon⸗ ders, und ſo oft er zur Kirche gehet, bey ſ ch ſelbſt den⸗ ken und ſagen: wie ehrwuͤrdig iſt dieſer Ort! wahr⸗ haftig, hier iſt nichts anders, als das Haus Gottes und die Pforte des Himmels. XV). Die Kirche iſt das eigent ⸗ Ap *) Clemens X. Conſt. 36. Bullar. mag I om. VI. in Append. rar. **) I. Buch Moſ. 28. Kap. 17. v. 622 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. eigentliche Wohnhaus Gottes mit den Menſchen auf Erden, *) wo er ſeine Freude hat, bey den Menſchen⸗ kindern zu ſeyn. **) Sie iſt eine Pforte und Leiter des Himmels, weil daſelbſt, wie der heil. Chriſoſtomus ſagt, die Engel ſich ſchaarenweiſe einſinden, um unſer Gebeth und Opfer zu Gott hinauf zu tragen, und hinwie⸗ derum ſeine haͤufſige Gnaden zu uns herabzubringen. Haus Gottes! — wer kann begreifen, was in dieſen zweyen Vorten liegt? Haus Gottes! Gott hat ſich dieſen Ort erwaͤhlet, da will er unſre gemeinſchaftliche Gebethe an⸗ hoͤren; aber, ach! wie nachlaͤßig, wie zerſtreut, wie kalt verrichteten wir bisher dieſe Gebethe? Unſre Lippen be⸗ ſchaͤftigten ſich mit dem Namen Gottes, aber unſer Herz war ferne von ihm. Haus Gottes! da will er uns ſein Wort kund werden laſſen. Aber, ach! wie ſelten, wie ohne Zubereitung, wie unaufmerkſam hoͤrten wir dem Prediger zu? Da ſtreute Jeſus Chriſtus ſeinen Saamen aus: aber wie oft fiel er auf Felſenherzen, und konnte nicht aufgehen: oder neben den Weg hin, und die Voͤgel fraſ⸗ ſen ihn auf? Mein hartes, leichtſinniges Herz war Ur⸗ ſache, daß das Wort Gottes nur in meinem Ohr erſcholl, aber, in dem Innerſten nichts fruchtete. — Haus Gottes! da will mir der barmherzige Vater durch die Worte ſei⸗ nes Dieners, der ſeine Stelle in dem Beichtſtuhle ver⸗ tritt, die Losſprechung von meinen Suͤnden ertheilen; aber, ach! wie unzerknirſcht iſt mein Geiſt, wie ohne Buß⸗ zaͤhre mein Auge, und ohne Reue mein Herz, und ohne Staͤrke mein Vorſatz, und ohne Beſſerung meine Beicht? Haus Gottes! da will mich Jeſus Chriſtus ſpeiſen mit ſeinem Leib, und traͤnken mit ſeinem Blute; aber, ach! wie wenig Liebe trag ich zuruͤck, wenn ich auch das Sa⸗ ecrament der Liebe empfange? wie ſchwach bleib ich immer, wenn ich auch das Brod der Starken eſſe? wie unrein, wenn ich auch die Speiſe der Engel genieſe? Haus Gottes! da bin ich einſt durch die heilige Taufe den fuile eſu 2) Heiml. Offenb. 21. Kapitel, 3z. v. **) Spruͤchw. 8. Kap. 31. v. — —, S=e. S. = E = = = S — S=e = — –= —— — — S= — S= - — — S=S — = —. — — S= — — — — SS= = Am jaͤhrlichen Rirchweih⸗Feſt. 623 Feſu Chriſti, ſeiner heiligen Kirche einverleibt worden; h da hab ich einſt abgeſchworen dem Satan, der Welt und dem Fleiſche; da ward ich einſt ein Kind Gottes, ein Erbe des Himmels, und Miterbe Jeſu Chriſti; aber, ach! wie bald habe ich die Fahne Jeſu Chriſti wieder verlaſ⸗ ſen, und unter die Fahne der Hoͤlle geſchworen? Haus Gottes! da wohnt Jeſus Chriſtus, der Liebhaber des Menſchengeſchlechtes, und ſehnet ſich nach dem vertrau⸗ teſten Umgang mit unſern Seelen. Jeſus Chriſtus mit⸗ ten unter uns! Er, der fuͤr uns ſtarb am Kreuz, der fuͤr uns hingieng zu ſeinem Vater, der zu unſerm Beſten ſitztt zur Rechten deſſen, der ihn geſandt hat. — Er, Jeſus Chriſtus, hat ſich dieſes Haus zu ſeiner Wohnung erwaͤhlt. Mir iſt's, als hoͤrte ich ſeine Stimme, ſeine freundliche Stimme: kommt zu mir, ihr alle, die ihr um beladen ſeyd: ich will euch erquicken. Bittet in mei⸗ um nem Namen: ihr werdet erhoͤret werden; bittet um den um guten Geiſt: der Vater im Himmel wird euch keinen „SEStein geben; hoffet, harret, glaubet, liebet: ihr werdet nicht zu Schanden werden. Herr Jeſu, ich komme, ge⸗ troͤſt auf dein Wort, und bitte um alles, was mir heilſam und dir gefaͤllig iſt. Was kann mir fehlen, wenn ich an deine Allmacht und Liebe, an deine allmaͤchtige Liebe, und an deine liebende Allmacht glaube? Der Vater hat dir uns alle als ein Erbgut uͤbergeben; durch dein hei⸗ liges Sterben haſt du uns alle erkauft. Wir, deine Er⸗ kauften, deine Erloͤßten, dein Erbgut, auf wen ſollen wir bauen, als auf dich? dich hat uns der Vater geſchenkt, und dir hat er uns als ein Eigenthum uͤbergeben. Wir ſind alſo dein, dein Eigenthum ſind wir: und unſer biſt duz; was ſoll uns alſo noch fehlen? voll des Vertrauens er alſo flehe ich um keine andere Gnade zu dir, als um die „ du vor deinem heiligen Leiden einſt auf Erden zu deinem himmliſchen Vater batheſt. — ð Ge⸗ & UI. Abſchnitt. Eeſttaͤgliche Andachtsnlbungen. Gehbet h. Ens, eine Seele, ein Herz ſollen wir alle, alle Chri⸗ ſten, wir beſonders, die zu dieſer Pfarr⸗Gemeinde gehoͤren; Eins, eine Seele, ein Herz ſollen wir alle ſeyn, wie du mit deinem Vater eins biſt. So lieben ſollen wir alle einander, wie du uns geliebt haſt. Gleich⸗ wie wir einen Gott, einen Chriſtus, eine Taufe, eine Kirche, einen Glauben, einen Hirten, (einen Pfarrer, einen Biſchof, einen Papſt und Statthalter Chriſti auf Erden) haben, alſo ſollen wir alle eines Herzens ſeyn. Wie wir alle zu einer Pfarrkirche gehoͤren, alſo ſollen wir alle eins ſeyn und eins bleiben. Dieſen Geiſt ſende du heute in unſer Herz, der du uns liebteſt bis in den Tod; dieſe Geſnnung pflanze du heute in unſer Innerſtes, damit wir wuͤrdig werden, deine Juͤnger zu ſeyn und zu heiſſen, die man nur daran erkeunet/ „daß ſie einander lieben wie du ſie geliebt haſt. Das Morgengebeth und die gute Meynung, wie ſonſt ned gewoͤhnlich an einem Sonntag, mit ausdruͤklicher Aufopferung aller guten Werken, in Vereinigung der Verdienſte und zur Ehre aller heiligen Rirchen⸗Patronen, fuͤr die ganze Pfarrge⸗ meinde, oder fuͤr den Pfarrer und alle ihm anvertraute Pfarr⸗ kinder, lehendige n und abgeſtorbene ꝛc. In der Nachfolge Chriſti Die heilige Meſſe. Eingang. We heche und ehrfurchtsvoll iſt dieſer Ort! wahr⸗ haftig, hier iſt nichts anders, als das Haus Got⸗ tes und die Pforte des Himmels; dieſen wird man den Hoͤrſaal Gottes nennen. Pſalm 83. Wie lieblich ſind deine Wohnungen, o Herr der Heerſchaaren! meine Seele verlanget und ſehnet ſich nach den Vorhoͤfen des Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛ. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Das hunn ͤ, — Am jaͤhrlichen Rira weih⸗ Feſt. 4 e5 a Das Kirchen⸗ Gebeth am Einweihungstag ſelbſt. Gott! der du unſichtbar die ganze Schoͤpfung er⸗ Ie W haͤltſt, und zum Heil des Menſchen⸗Geſchlechtes die âVWunder deiner Allmacht ſichtbar zeigeſt, erfuͤlle dieſes Haus mit der Herrlichkeit deiner Gegenwart, und mache, in daß alle, die bittweiſe hieher kommen, in allen ihren un Anliegen, in denen ſie zu dir um Huͤlfe ſchreyen, die I Wohlthat deiner Troͤſtung erfahren, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn ꝛe. an jaͤhrlichen Gedaͤchtniß⸗Tag der . Eimveihung. 4 Gott! der du uns jaͤhrlich den Tag der Einweihung ſec dieſes heiligen Tempels von neuem begehen aͤſſeſt „ und durch die heiligen Geheimniſſen uns daſelbſt beſtaͤndig begnadigeſt, erhoͤre das Gebeth deines Volks, und ver⸗ leih, daß alle, die in dieſen Tempel, dich um Gnaden u bitten, eingehen, ſich in Erlangung derſelben erfreuen mogen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Diie Epiſtel oder Lection. Heiml. Offenb. 21. K. 2 — 5. v. On jenen Tagen ſah ich das neue Jeruſalem, die heilige J Stadt, wie ſie von Gott gleich einer Braut ſomuͤt, vom Himmel kam, die ſich fuͤr ihren Braͤutigam bereitet hat. Zugleich hoͤrte ich eine ſtarke Stimme, die vom Throne ausgieng, und ſagte: ſehet! dieß iſt die Woh⸗ (n nung Gottes mit den Menſchen, worinn er ſich bey Nue ihnen aufhaͤlt; ſie werden ſein Volk, und er ſelbſt wird „berp ihnen als ihr Gott ſeyn. Alle Thraͤnen wird er on ihren Augen wegwiſchen. Es wird kein Tod mehr, „keine Trauer, kein Wehklagen, kein Schmerz mehr ſeyn; N. denn alles Vorige iſt vorbey: Und der auf dem Throne ſos, ſprach: ſehet! alles mache ich neu. Dritter Theil. Rr. Er⸗ ca6 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Erklaͤrung und Lehrſtuͤck. De iſt ſzwar eine Beſchreibung des himmliſchen Jeruſalems oder der triumphirenden Kirche in dem Himmel, welche dem heiligen Johannes unter dem Bilde einer Braut und einer Hoch⸗ zeit gezeiget worden, um uns aufzumuntern, nach dieſem gluͤk⸗ feligſten Hochzeit⸗Mahle aus allen Kraͤften zu trachten. Es wird aber dieſes Bild billig von der Kirche auch einem Gotteshauſe zugeeignet, welches durch die Einweihung gleichſam ein himm⸗ liſches Jeruſalem, und eine fuͤr Gott geſchmuͤkte Braut wird, bey und in welcher Gott ſeine Wohnung aufſchlaͤgt, um allezeit bey den Menſchen zu wohnen, und ſie mit ſeinen Gnadenſchaͤtzen bereichern zu koͤnnen. — Was fuͤr Hochachtung und Ehrerbietigkeit verdienen nicht alſo die Tempel und Kirchen, welche durch die Einweihung gleichſam heilige Braͤute und Wohnungen Gottes werden! — — Wiienn man den Braͤuten und Palaͤſten der Koͤnige ſo große Ehrer⸗ bietigkeit erweiſen muß, und ſie alle denſelben zugefuͤgte Unehre eben ſo aufnehmen, als wenn ſie ſelbſt waͤren beleidiget worden: was wird dann erſt Gott von der Verunehrung, Entheiligung vund Beſchaͤdigung ſeiner Kirchen und Tempel halten, und wie fehr wird er dieſelbe nicht beſtrafen? — Er hat dieſes ſchon oft genug gezeiget, wie die alten und neuern Geſchichten lehren. Man ſehe nur II. Machab. 14 und 15. Kap. ꝛc. Graduale. Derr Ort iſt geheimnißvoll, und Gott hat ihn dain gemacht. Er iſt unbeſlekt. v. O Gott, dem die Engel⸗Choͤre aufwarten! erhoͤre deiie Bitte deiner Glaubigen. Alleluja, Alleluja. v. Pfalm 137. In deinem heiligen Tempel werde ich dich anbethen, o Herr! und. deinen heil. Namen preiſen. Allelufg. Das Evangelium. 2 Luc. 19. . K. 1– 10. v. ur ſelben Zeit gieng Jeſus durch Jericho: und ſieh! ein reicher Mann, Namens Zachaͤus, der vornehm⸗ ſte. unter den Zoͤllnern, moͤchte Jeſum gerne 1 und kennen = - e 4 ,1 wer tert — — = = =ẽ = Si-— S = = — — — = = — S = — — – = — = — = = = —, =— — — — =ꝛ — — — See =— SS = — == — — — — = —— Se S — — — — =ẽ — =ͤ — = S= — — — — — 2 = S=S — ☛G — Ss- — — ☛-= S,== = =E = = SS- =,ͦ ẽvz- Se — — Ea — = — == =. S = Am i ahrlichen Kirchweih⸗Feſt. 627 — kennen lernen; er konnte aber nicht, weil er von Perſon klein, und die Menge des Volkes zu groß war. Er lief alſo voraus, ſtieg auf einen wilden Feigenbaum, wo Je⸗ ſus vorbey gehen mußte, daß er ihn ſaͤhe. Da ſie an dieſen Ort hinkamen, ſahe Jeſus in die Hoͤhe, erblikte ihn, und ſagte zu ihm: Zachaͤus! ſteig eilends herab, denn hente muß ich in deinem Hauſe einkehren. Zachaͤus ſtieg ungeſaͤumt herunter, und empfieng ihn mit Freuden. Und alle, die es ſahen, murrten daruͤber, daß er ſeine Einkehre bey einem Suͤnder nahm. Zachaͤus aber ſtund zu ihm hin, und ſagte: Sieh! die Haͤlfte meiner Guͤter gebe ich den Armen: und wenn ich jemand betrogen habe; ſo erſtatte ich ihm's vierfach wieder. Hierauf ſprach Je⸗ ſus zu ihm: Heute iſt dieſem Hauſe Heil wiederfahren; weil auch dieſer nun ein Sohn Abrahams iſt: denn des Menſchen Sohn iſt gekommen, das Verlohrne zu ſuchen und ſeiis zu machen. Anwendung und Lehrſtuͤcke. Der Evangelium wird deswegen an dem Kirchweih⸗ Feſte geleſen, weil einer Kirche dadurch, daß ſie durch den Bi⸗ ſchof zu einer Wohnung Gottes eingeweihet worden, faſt eben n ſo, wie dem Haus des Zachaͤus durch die Einkehre Chriſti, Heil wiederfahren iſt. Wir koͤnnen aber auch noch uͤberhin aus dieſem Evangelium folgende Lehrſtuͤcke ziehen: 1) Chriſtus Jeſus kehrte zwar, wie wir da hoͤrten, bey einem offenen Suͤnder ein; allein, der Suͤnder Zachaͤus machte ſich auch durch ſeine tiefe Demuth , ſchleunigen Gehorſam, herzliche Begierde, Freude und Liebe zu Chriſto, beſonders aber durch ſeine aufrichtige Bekehrung, der Ein⸗ kehre und Gegenliebe Jeſu ganz wuͤrdig. Zachaͤus verlangte, Jeſum zu ſehen; und kaum hatte er ihn geſehen, und ſeine ru⸗ fende Stimme gehoͤrt, ſtieg er eilends vom Baum, und nahm Jeſum mit Freuden auf. Eben alſo wollen wir des Beſuches oder der Liebe und Freundſchaft Jeſu wuͤrdig werden; ſo muͤſſen auch wi, eben ſo hurtig wie Zachaͤus, der rufenden Stimme Jeſu, d. i., ſeiner dringenden Gnade und goͤttlichen Einſoprechungen folgen. Wir muͤſſen ein eben ſo demuͤthiges, von Sine und allem Irrdiſchen abgeſcheeltes, zu Gott aufrichtig⸗ . Rr2 belehr⸗ 628 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtst bungen. bekehrtes, Gott ganz ergebnes Herz haben, wie er; dann wird uns Jeſus auch ſeine Freundſchaft zuwenden, und unſrer Seele, wie dem Hauſe Zachaͤus, volles Heil wiederfahren laſſen. 2) Hat Zachaͤus, ſobald er ſich zu Gott oder zu Chriſto bekehrt, nicht nur die Zollbank verlaſſen, und alles ungerechte Gut wieder zu⸗ ruͤckgegeben, ſondern auch alles etwa ſonſt begangene Boͤſe durch neue gute Werke eifrigſt erſetzet. Sieh! ſprach er zum Herrn, die Haͤlfte meines Vermoͤgens gebe ich den Armen; und wenn ich jemanden betrogen, oder Unrecht gethan, gebe ich ihms vierfach wieder. Und eben auf gleiche Weiſe muͤſſen auch wir nach unſrer Bekehrung das ungerecht erworbene Gut, die abgeſtohlne Ehre, den zugefuͤgten Schaden wieder erſetzen, die alte Feindſchaften ablegen, und die Zollbank, d. i., die boͤſen Gelegenheiten, kurz, alles was uns zur Suͤnde reizen und wie⸗ der verleiten kann, gaͤnzlich verlaſſen, und fuͤr allezeit meiden, wenn wir anders aufrichtig bekehrt ſeyn, und uns in der erlangten Gnade Gottes erhalten wollen. 3) Der Beſuch, den Chriſtus beym Zachaͤus abgeſtattet, hat vermuthlich Anlaß gegeben zu dem Gebrauche, einander an dem Kirchweih⸗Feſte einzuladen und zu beſuchen; welches aber hauptſaͤchlich zu dieſem Ziel und Ende geſchehen ſollte, um ſich geiſtlicherweiſe mit einander zu erfreuen, daß ſich Gott an dieſem Ort eine Wohnung auserwaͤhlet hat, und einander Gluͤk zu wuͤnſchen, daß man in dem wahren, allein⸗ ſeligmachenden Glauben ſich beſindet. Allein, was thut man ſtatt deſſen? Ach! wer will die Ausſchweifungen, Ausgelaſſen⸗ heiten, Schwelgereyen, Schlaͤgereyen und Aergerniſſe alle be. ſchreiben, womit die Kirchweih⸗Feſte heut zu Tage pflegen ver⸗ unehret und entheiliget zu werden, indem man ja oft ſelbſt die Heiden in der Unmaͤßigkeit, Unzucht und Raſercy uͤbertrift, mit welcher ſie ihre abgoͤttiſche Feſte zu begehen pflegten. Schikt ſich aber dieſes wohl fuͤr Chriſten? und verdanket man Gott auf eine ſolche Art die Gnaden und Wohlthaten, die er das Jahr hindurch in den Tempeln ertheilet? — — Iſt es hernach ein Wunder, wenn Gott unſer Gebeth in den Kirchen nicht mehr erhoͤret, und anſtatt des Segens und der Gnaden, nichts als Fluͤche und Strafen uͤber uns ergehen laͤßt? — Vernuͤnftige Chriſten ſollten ſich alſo ſchaͤmen, auf beſagte Art den Kirchweih⸗Feſten beyzu⸗ wohnen; und chriſtliche Obrigkeiten ſollten ſich die aͤuſſerſte Muͤhe geben, dergleichen. Ausſchweifungen und Aergerniſſe an den ech, weih⸗ D R = — — S= ß, herb⸗ frif. in Am jaͤhrlichen Kirchweih⸗ Feſt. weih⸗Feſten abzuſtellen, damit nicht der Zorn Gottes uͤber ſie und das ganze Land ausbreche. Das Credo wird geſprochen. Offertorium. err! mit wahrer Einfalt des Herzens opferte ich alles )) dieſes da, und mit vieler Freude ſah ich auch dieſes dein Volk opfern. O Gott Iſraels! erhalte in uns die⸗ . ſen guten Willen. Alleluſa. “ Das ſtille Opfergebeh. Wir bitten dich, o Herr! erhoͤre unſer Gebeth/ und laß uns dir durch eine wahre Andacht und vollkom⸗ mene Unterthaͤnigkeit des Leibes und der Seele gefaͤllig ſeyn, da wir uns in dieſem deinem heiligen Tempel, das jaͤh⸗ rige Andenken ſeiner Einweihung zu feyern, einſinden; auf daß, die wir dir heute unſre Bitte vortragen, auch von deiner Guͤte erhalten was wir begehren, und endlich zu den ewigen Belohnungen gelangen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. ẽ ðð Die Praͤfation iſt wie am heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag. Die Communion. Math. 21. Mein Haus iſt und heißt ein Bethhaus, ſpricht der Herr; wer darinn um etwas bittet, der empfangt's. Wer ſuchet, der findet: und wer anklopft, dem wird Die Poſtcommunion. Gott! der du deiner goͤttlichen Majeſtaͤt eine ewige Wohnung aus lebendigen und auserleſenen Steinen bereiteſt: komm deinem bittenden Volke zu Huͤlfe; auf daß, gleichwie ſich deine Kirche auf Erden immer mehr verbreitet, ſo auch dein glaubiges Volk immer mehr an chriſtlicher Vollkommenheit zunehme, durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn ꝛce. Amen. H Die 233 III. Rbſchnift. Jeſttagliche Andachtsuͤbungen. Dieie Veſer Der Anfang und die vier erſten Pſalmen ſind wie am HH. Dreifaltigkeit⸗ Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Deinem Hauſe, o Herr! gebuͤhret Ehre und Heiligkeit zu ewigen Zeiten. II. Mein Haus ſoll ein Bethhaus ſeyn und genannt werden, ſpricht der Herr. III. Dieß iſt das Haus des Herrn: wohl iſt's ge⸗ baut, und auf einen veſten Felſen gegruͤndet. (V. Auf einen unuͤberwindlichen Felſen iſt das Haus des Herrn gebaut. V. Jeruſalems Mauren werden alle von koͤſtlichen Steinen, und ſeine Thuͤrme von Perlen gebaut werden. Pfſalm 147. Lobe, Jeruſalem! den Herrn: Lobe, Sion 1 deinen Gott 1ꝛc. wie in der ſamſtaͤglich, marianiſchen Veſper, IV. Abſchnitt, Seite 5s8s. “ Das Kapitel. Heiml. Offenb. 21. In jenen Tagen ſah ich das neue Jeruſalem, die hei⸗ lige Stadt, wie ſie von Gott gleich einer Braut ge⸗ ſchmuͤkt, vom Himmel kam, die ſich fuͤr ihren Braͤutigam Der Hymnus. KFeruſalem, du Himmels⸗Stadt! In der dee Friede wohnet, Die Feſus veſt gegruͤndet hat, In der er ewig thronet! Hoch uͤber jeden hoͤchſten Stern Biſt du gebauet von dem Herrn Aus lebensvollen Steinen. Gleich einer Braut umgeben dich Viel tauſend Engel, welche ſich Zu deinem Dienſt vereinen. 3 2. Am jaͤhrlichen Rirchweih⸗ Feſt. 6 2. Zur Braut des Sohns bift du geweiht;⸗ Wer kann dich mehr erheben Dir iſt des Vaters Herrlichkeit Zur Morgengab gegeben. Dich hat die Gunſt des Braͤutigans Und das koſtbare Blut des Lamms, O Koͤniginn! geſchmuͤcket: . Dich Himmels⸗Stadt hat Gott erwaͤhlt; Mit dir hat Chriſtus ſich vermaͤhlt: Du haſt ſein Herz eutczucet. 3. Von Perlen glaͤnzt hier jedes Thor; Hier ſchimmert jede Pforte: Man geht zu dieſer Stadt empor Von einem jeden Orte. Der Menſch, der in der Pilgrims⸗ Zeit Sein Herz mit aͤchter Froͤmmigkeit, Mit Tugendwerken zieret; Der hier aus Liebe Chriſti traͤgt Das Kreuz, das Gott ihm auferlegt, Wird dort hineingefuͤhret. 4.* Wenn der geheimnißvolle Stein, Den hier der Meiſel ſchneidet, Durch Schlaͤge, Truͤbſal, und durch Pein Zum Bau wohl vorbereitet: Verſetzet ihn aus dieſer Welt Der Bauherr, wann es ihm gefaͤllt, Zum himmliſchen Gebaͤude. Er fuͤget Stein an Stein alldort, Und ſetzet jeden an ſein Ort In ſaſer Ruh und Freude. H ““ 1 UI. 2ſeut. Feſttaͤgliche e Andachteubunge . Dem. bochſten Gott ſey Lob und Ruhm DW Von aller Menſchen Zungen; Ihnm ſey von ſeinem Chriſtenthum Dank, Ehr und Preiß geſungen. Dem Vater, Sohn und heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub ewig preißt, Sey Lob zu allen Zeiten; Macht, Klarheit, Kraft und Herrlichkeit Sey Gottes Majeſtaͤt geweiht In alle Ewigkeiten. y. Deinem Haus, o Herr! gebuͤhret Ehre 1 und Her ligkeit N. Zu ewigen Zeiten. Antiphon zum Magnificat. O! wie ehrwuͤrdig und heilig iſt dieſer Ort! wahr⸗ haftig, hier iſt nichts anders, als das Haus Got⸗ tes und die Pforte des Himmels. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das Rirchen⸗Gebeth wie in der heiligen Meſſe: Oο Gott! der du uns laͤhrlich ic. Vier⸗ — D 414 hier folgen. 806666α Vierter Abſchnitt. Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit noch Tage, beſtimmte Andachtsuͤbungen. M Die Gemeinfeſte der Heiligen. An Feſt eines oder mehrerer Apoſteln und Evangeliſten. NB. Die Apoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗ ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die Veſper und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinanden gemein, wie ſie 4 Morgen⸗ oder Mettenlied. . 1I. Wr H Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben Mit denen du die Kirch erfreutz Die Siegespalmen, die ſie haben ” In deines Vaters Herrlichkeit. Ihr himmliſch hocherhabner Rang Sind uns ein freudigs Lobgeſang. Sie ſind die Hirten deiner Heerde, Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums, Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde DD Zum Schutz des Evangeltums. Ein jeder iſt ein Himmelsheld, Zugleich ein wahres Licht der Wellt. Dritter Theil. 9 3 Der V. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. Der Glaube, welchen ſie bekenen, Die Hoffnung, die ihr Herz belebt, Die Liebesbrunſt, von der ſie brennen, Die ihren Geiſt zu Gott erhebt, Beſiegt der Richter Tyrannen,“ Und lachet ihrer Raſere. Es leuchtet klar aus dieſem Werke Des Vaters Herrlichkeit hervor. In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke Des Sohnes Gottes hoch empor: Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich; Der ganze Himmel freuet ſich. Der Vater ſey von uns geprieſen; Geprieſen ſey auch Gottes Sohn: Dem heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen Auuuf einem unzertheilten Thron. Der heiligſten Dreifaltigkeit Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen, Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, oder in der erſten veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pſalmen wie am erſten Adventsſonntag, I. Theils, II. Abſchnitt, Seite 298. ausgenommen der rrzte „ an deſſen Statt der 116te: Lobet den Herrn alle Heiden ꝛc. wie unten (Seite z3.) geſprochen wird; die Antiphonen aber ſind folgende: 1I. Antiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr einane. der liebet, wie ich euch geliebt habe. II. Niemand hat eine groͤſſere Liebe, dann der, wel⸗ cher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt. III. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun⸗ werdet, was ich euch befehle, ſpricht der Herr. . IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines rei⸗ nen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchaten. X „ — — An Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 3 V. In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer Seelen beſitzen. ðMB Pſalm 116. .R Lobet den Herrn alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker. Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns beveſtiget, und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater Nc. Kapite l. Epheſ. 2, 19 rc. Nruͤder! ihr ſend nun keine Gaͤſte und Fremdlinge mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und Haus⸗ genoſſene Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als leben⸗ dige Steine und Glieder der Kirche) auf der Grund⸗ veſte der Apoſtel und Propheten, davon Chriſtus Je⸗ ſus ſelbſt der Hauptgrund und Eckſtein iſt. N. Gott ſeys gedankt. Erſe Hymnus oder Lobgeſang. Im Himmel ſolle Lob erſchallen, Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt Vor Freuden an dem Tage wallen, ,ð Der den Apoſteln heilig iſt. Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit; Der Himmel preißt ſie jederzeit. Zu euch erheben wir die Haͤnde, Ihhr wahre Lichter dieſer Welt! Die ihr an aller Zeiten Ende ðèð Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt, Hoͤrt unſer demuthvolles Flehn, Und laßt es in Erfuͤlung gehn. 4 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte, Die zu des Himmels Glorie fuͤhrtt: Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte, Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt. Loͤßt uns in dieſem Lebenslauf Von allen Suͤndenbanden auf. 4. Die Krankheit weicht im Augenblicke, Wienn euer Mund ſie weichen heißt. Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke. O heilet unſern ſchwachen Geiſt! Erwerbt bei Gott uns’ Staͤrk und Kraft, Die neue Tugend in uns ſchaft. Damit, wenn Jeſus auf der Wolke Als Richter ſitzet zu Gericht, Und jedem aus dem ganzen Volke Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht, Er uns zu jener bangen Zeit Aufnehne zu der Seligkeit. Amen. v. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt, R. Und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen der Erde. Antiphon zum Magnificagt. Sie werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern O uͤbergeben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln. Ihr werdet wegen meiner vor die Richter und Koͤnige gefuͤhret werden, damit ihr vor ihmn und dem Volk fuͤr mich Zeugniß gebet. 2 Das Rirchengebeth wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt. H“ In Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Lvang. 5 In der zweiten Veſper. . Antiphon. Der Herr hat es mit einem Eid⸗ ſchwur bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn. Pſalm 109. er Herr ( Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach zu Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohn): Setze dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel unter die Fuͤße lege. 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter dei⸗ ner Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner Feinde, aller ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die Oberherrſchaft erhalten. 2. VWo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗ res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. . Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen. 6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er vor Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hin⸗ thuͤrmen/ und vielen ihre Köpfe auf der Erde zerſchmettern. 7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (des Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein Haupt ſiegreich uͤber alle ſeine Feinde empor ſchwingen, . und ewig regieren. — Ehre ſey dem Vater c. (Der Zerr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget ꝛc. wird ganz wiederholt, und ſo eine jede Antiphon vor u. nach dem Pſalmen.) a z II. An⸗ 6ℳ Iv. Abſchnitt Gemeinfeſte der Heiligen. EEE — II. Antiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuͤrſten ſetzen/ zu den fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes. P ſalm 1II 2. Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den Namen des Herrn. 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an bis in Ewigkeit. 3. Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergange, iſt der Name des Herrn lobenswerth. 4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus. 5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſteht im Himmel und auf Erden? 6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf: und erhebt den Armen aus dem Koth. 7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſetze, zu den Fuͤrften und fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes. 8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. III Antiphon. Du haſt, o Herr! meine Bande zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopſer enirichten. Pſalm IIS. Weill ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch oͤfentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor aller Welt bekennt: ich ward aber dafuͤr ſehr heftig ver⸗ folgt und bedraͤngt. 2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤch⸗ ſten Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus mir ſelbſt bin ich viel zu ſchwach, ſelbe auszuhalten, weil wir alle gebrechliche Meuſchen ſind; aber in und — mit dir vermag ich ales/ wenn du mich karkef. Und nuan 3. Wa — Am Feſt eines oder mehrerer Apot. u. Evang. 7 Was ſoll ich dem Herrn (der mich w irklich ſo muͤchtig beſchuͤtzt und geſtaͤrkt hat) fuͤr alles vergelten, was er mir Gutes gethan? 4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig und mit Freuden ergreiffen, und dabei den Namen des Herrn preiſen. 5. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗ chene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſiegeln: denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſeiner Heiligen. 6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Diener, und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria, und der katholiſchen Kirche.) 7. Weil du meine Bande zerriſſen und mich aus mei⸗ H nen Noͤthen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafuͤr ein Lob⸗ opfer entrichten, und dabei deinen heiligſten Namen preiſen. 8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſeinem ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤſen des Hauſes Gottes, im Angeſt cht der Kirche und des himmli ſchen Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen ſie hin, und ſaͤeten ihren Samen aus. Pſalm 1I25. A der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserw waͤhlten Volkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens getroͤſtet. 2. Da ward unſer Herz mit ſuͤſeſter Freude und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllet. 3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat Gott groſſe Dinge gethan. 4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Di inge gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden. F. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des a 4 Sathand N Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle Irrglaubige und Sunder zu dir! damit wir uns alle ſo haͤuffſig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗ ſammeln, wie die haͤufſigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd⸗ winden ſich Stromsweiſe in das Meere ergieſſen. 6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen, die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des ewigen Lebens einaͤrndten. “ ””M 7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel und andere Heilige) und unter haͤuffigen Thraͤnen warſen ſie dven Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke aus. 8. Am Ende der Arbeit aber, auf den Abend, nach üihrem ſeligen Tode, und am jungſten Tage, werden ſie wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗ ſcheinen, und fuͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte den reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater tc. V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! ſtehen in ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uüuberaus ſtark beveſtiget worden. Pſalm I39. — qus; du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wo ich immer ſitze, gehe oder ſtehe. 2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine Wege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her) ſchon zum voraus entdeckt. 3. Eh noch mein Mund ein Wort ſoricht, iſt dir ſchon alles bekant. 4. Denn du ſieheſt das Kuͤnftige wie das Vergangene ein; mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand, die mich gebil⸗ det hat, erhaͤltſt du mich nch. 7. Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤck deiner wunder⸗ harlichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber allen Begriff, daß ich ſie niemal werde ergruͤnden noch faſſen können. * u haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich durch⸗ en dr und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und Finſterniß! ſind bei dir gleich. Am Feſt eines oder mehrerer Apoſt. u. Evang. 2 6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor deinem allſehenden Auge entälehen? 7. Sollte ich mich bis uͤͤber die Wolken, bis ͤber le Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte ich ie bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt in die Hoͤlle verbergen, ſo biſt du auch wiederum da. 8. Koͤnnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinfliehen: ſo wird mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte mich nirgends und niemals verlieren. 9. Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Finſter⸗ niß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht vor dir ſonnenklar ſeyn, und meine böoſen Luͤſte verrathen. 10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel: 11. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von Mutterleibe an nahmſt du mich auu. 12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß dur mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗ ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken wahrhaft wunderbar und lobenswerth biſt. 13. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte AE Gebeinlein, das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt. 14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich U war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaffeſt, wird je irgend deinem Scharfblicke entgehen, weil alle unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner All⸗ wiſſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind. 15. Beſonders aber und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr! daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und daß ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt. 16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗ koͤrnlein am Ufer des Meeres uͤbertreffen; ; denn a 5 deine 10 Iw. Abſchnitt. Gemeinfeſte der e Beiligen. deine Auserwaͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner alles umfaſſenden Einſicht bekannt. 17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo erſcheine ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bitten, daß ich allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt. 18. Ihr aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach ungerechtem Gut und Blut duͤrſtet, weichet, und bleibet alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben; e denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen. 19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) um deine innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort auch um die himmliſche Glori bringen moͤgen. 20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr, ale diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben? 21. Ja, ich haſſe ſie von Herzen, aber mit einem heiligen und vollkommenen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗ bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗ weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben darum ſind auch ſie mir aufſetzig und feind geworden. 22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhr mich dann end⸗ lich auf vollkommner Tugendbahne zum ewigen Leben. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Das Kapitel und Symnus o oder Lobgeſang, wie in der erſten Veſper. v. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkündiget, . Und ſeine Raihſchlaͤſe verſanden. — li⸗ dN Am Feſt eines einzigen beil. martrers Die Antiphon zum Magnificat. H55. Martyrer. Am Feſte eines einzigen heil. Martyrers. Morgen⸗ Lied. “MM O Blutzeug! unbeſt jegter Held! Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn. Du haſt der Feinde Macht bezwungen, Und dir den Siegeskranz errungen. Nun lebeſt du vor Gottes Thron. 2. Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Sub, Daß austilge jede Schuld, Die ſeine Gnade uns entruͤkt. Schuͤtz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe Und vor des Lebens Ueberdruſſe, Der unſre Seelen niederdruͤkt. 3. Laͤngſ hat des Henkers raſche Hand Zerriſſen deines Leibes Bauand:;: Dein yd tapfer und ſtandhaft im Streit! kaͤmpfet muthig mit der alten Schlange: und das ewige Reich wird euch zu Theil werden. Alleluja. Das AKrirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt. G e mein fe ſt e eines oder mehrerer 12 IV. Abſe chnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. Dein Geiſt iſt von der Erde fern. Um uns von Feſſeln loszuwinden, Die an die Welt die Herzen binden, Erwirb uns Beiſtand von dem Herrn. Lob ſey dem Vater und⸗ dem Sohn, Lob ſey dem Geiſt auf einem Throno Von nun an, und zu jeder Zeit. Bol uns und von dem Engelheere Seyp Herrlichkeit, und Preis und Ehre Der heiliaſten Dreieinigkeit. Amen. Die heilige Meſſe. Eingang. Pfalm 20. In deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte O erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand kommt, wird er hoch frohlocken; denn du haſt die Wuͤnſche ſeines Herzens erfuͤllt. vV. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtlichen Steinen geziert. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Gloria (wird gebethet.) Das Kirchen⸗Gebeth fuͤr einen Papſt und Martyrer. A lmaͤchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗ 2 gen Andeu an, und Verleih, au daß, die wir u. ter der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen, vermittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts und Marthyrers N., kraͤftig beſchuͤtzt und erlediget werden, durch Jeſum Ehriſtum c. Amen. Fur — n. Am Feſte eines einzigen Heil Martyrers. 13 Fuͤr einen Biſchof und Martyrer. Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage deines heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feier⸗ S= =e = — S= lich begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und maͤch⸗ tigen Schutzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum zꝛe. Amen. Fuͤr einen andern gemeinen Martyrer. ir bitten dich „ aällmaͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heiligen Martyrers N. feierlich begehen, wir vermittelſt ſeiner Fuͤr⸗ bitte in der Liebe deines heiligſten Namens geſtarket wer⸗ den, durch Jeſum Chriſtum c. Amen. Noch ein anderes fuͤr einen gemeinen Martyrer. erleih uns, allmaͤchtiger Gott, daß wir durch die Fuͤrbitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir 4 heute begehen, von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes und von allen boͤſen Gedanken des Herzens bewahrt werden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Zu der E Epiſtel. . Je bethe deinen Geiſt an, o Herr! der aus den Pro⸗ pheten und Apoſteln geredet hat, und der noch jezt aus den wahren Seelenhirten redet. Ich nehme mit Ehrer⸗ bietigkeit und Demuth den Unterricht an, den ſie mir auf dein und der Kirche Geboth ertheilen. O verleih mir nur auch die Gnade, daß ich auch allezeit, dieſem heiligen Un⸗ terrichte gemaͤß, heilig, chriſtlich und gerecht lebe, und einſtens am Tage der allgemeinen Unterſcheidung, unter jene gute Schaafe zur rechten Seite geſtellt werde, welche die Stimme des guten Hirten nicht nur gehoͤrt, ſondern auch demſelben aͤmſig nachgefolgt ſind; durch ebendenſel⸗ ben Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen. Das 14 Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiligen. Das Graduale. Sat iſt der M enſch, der den Herrn fuͤrchtet , denn ſeine Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie mit groͤſter Freude. Alleluja. Allelufſa. v. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von koͤflichen Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja. “ Zum heiligen Evangelium. Jezt ſtehe ich aus Ehrerbiethung auf, und bezeichne meine Stirne, õ meinen Mund und mein Herz mit dem Zeichen des heiligen Kreuzes, zum Zeichen, daß ich mich des Evangeliums nicht ſchaͤme, ſondern bereit bin, die Lehre Jeſu Chriſti und meinen Glauben mit Herz und Mund, mit Worten und Werken ſtand⸗ haft zu bekennen, ja ſogar auch fuͤr denſelben zu ſterben: im Namen des Vaters †, und des Sohnes †, und des heiligen Geiſtes t, Amen. Nein! o mein Jeſu! ich will mich deines Evangeltums nimmermehr ſchaͤmen: ich will dich nirgends und niemal, beſonders in dieſer und jener Gelegenheit N. „„ an dieſem, jenem Ort N., vor dieſen, jenen Perſonen N., in dieſem, jenem Stuͤck N., weder mit Worten noch Werken verlaͤugnen. Standhaft, freimuͤthig und oͤffentlich will ich mich uͤberall als einen gut⸗ katholiſchen Chriſten erzeigen, weil ich wohl weiß, daß du denjſenigen vor deinem Vater und vor allen Engeln und Heiligen mißkennen und verlaͤugnen wirſt im Himmel, der dich nicht bekennt oder verlaͤugnet vor den Menſchen auf Erden. Gut und Blut, Leib und Leben, bin ich mit deiner Gnade bereit, zur Erhaltung deines goͤttlichen Wortes und meines Glau⸗ bens aufzuopfern. O ſtaͤrke mich, durch die Fürbitte deines Heiligen N., in dieſem kraͤftigen Vorſaz, und gieb mir die Gnade, unter jenen zu ſeyn, die dein goͤttliches Wort nicht nur mit Freuden, ſondern auch mit gutem, ja beſten Herzen aufnehmen, und haͤuffige Frucht bringen, in aller Gedult und Lehre, zum ewigen Leben, Amen. in Anm Leſt eines einzigen heil. Martyrers. 15“ NRNB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Kirchen⸗ Patron iſt, noch ſein Feſt auf den Sonntag faͤllt, wird nicht gebethet. Das Offertorium. H R haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit . kroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt. Das ſtille Opfergebeth. imm, o Herr! wir bitten dich, unſe Gebeth und Opfer in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur Ee Ehre deines heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns 4 dur urch deine himmliſchen Geheimniſe „ und erhoͤre uns an gnaͤdig, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Verſchiedenheit . der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Faſten, Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhnliche durch das Jahr, wie am erſten Adventsſonntag I. Theils, II. Ab⸗ ſchnitt; und eben von dort, oder auch aus andern Meſſen, koͤn⸗ luſt nen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗Gebethe vor⸗ und nach der r Wand, frek lung hergenommen werden. n Die Communion. n U War mir nachſolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. . Die Poſtcommunion. 1 ſe erleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie wir das feierliche Andenken deiner Heiligen auf Erden . begehen: alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗ n ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤhlicher An⸗ 6 4 ſchanung deines goͤttlichen Angeſichtes, ewig erfreuen moͤ⸗ gen/ durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. —-ð 4 — u n = Die erſten 4 Pfalmen ſi ſind wie am Sonntag, mit ſolgenden 7 Antiphonen; 3 1. Antt 16 IV. Abſchnitt. G emeinfeſte der Heiligen. L. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen wird bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater bekennen. II. Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der Finſterniß, ſondern er wird das Licht des ewwigen e⸗ bens haben, ſpricht der Herr. III. Wer mir dienet, der folge mir nach: und wo ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn. IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein Vater ehren, ſpricht der Herr. V. Vater! ich will, daß, wo ich bin, dort ie mein Diener ſeye. Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛe. Wie in der zweiten Veſper der Apoſteln, (Seite 6. “ Kapitel. Jacob. 1, 12 tc. Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushaͤlt, denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen getreuen Liebhabern verheiſſen hat. N. Gott ſey's gedankt! Lobgeſang. ott! du deiner Helden⸗ „Krone! Der du ihnen dich zum Lohne Giiebſt, Und ſelbſt ihr Erbtheil biſt: Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden, Die wir deſſen Lob verkuͤnden, Der ſein Blut fuͤr dich vergießt. 2. . Dieſer wußte zu vermeiden = Was die Welt von falſchen Freuden Ihren Lieblingen gewaͤhrt. A — — . ) nin⸗ 1ISe. Am Feſt eines einzigen heil. Martrere⸗ 17 Nur die Freude „ die du jenen H Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen, Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth. Er ertrug die ſchwerſten Schmerzen Mit geſtaͤhltem Muth und Herzen; Wunden litt er, Spott und Hohn; und nachdem er hier ſein Leben Und ſein Blut fuͤr dich gegeben, Freut er ſich vor deinem Thron. 4. Da er, im Triumph erhoͤbet „ Heute dir, Gott! fuͤr uns ſiet, Hyore du den Martyrer. Auf ſein Wort verzeih uns Suͤndern: Nimm uns wieder auf zu Kindern, O du Allergüͤtigſer! Gott der Vater ſey geprieſen, Ehre ſey dem Sohn erwieſen, Ehre ſey dem heil'gen Geiſt. Gottes Lob ſoll ſich verbreiten So allhier zu allen Zeiten, Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen. . Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; N. Und wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren. Antiphon zum Magnificat. Wer noch mir kommen will, der verlaͤugne ſi ch ſabſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Das Kirchengebeth, wie es das Feſt mit ſich bringt. Dritter Theil. 6865 A m — — I18 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. S= = Am Feſt mehrerer P. Martyre Morgenlied. OW Herr der Martyrer! Du Koͤnig deiner Heldenſchaar! Du Kron der Beichtiger! Nimm unſre heiſe Wuͤnſche wahr, Du giebſt dem Theil am ew' gen dell, Der von der eiteln Welt Sich abgeſondert haͤlt. 2. Hoͤr unſer Gieges ⸗ Lied; Es iſ den Martyrern geweiht. O Herr! der alles ſieht, Sieh unſer bittres Herzenleid: Denn, Herr! vor dir beſenfien wir Die Suͤnde, die uns reut;:; Erzeig Barmherigkeit! 23. Du ſtaͤrkſt die Martyrer; In ihnen ſieget deine Macht. Du ſchonſt der Beichtiger; Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht. Schenk uns aus Huld die Sindenſchul; Beſieg die Miſſethat, Die uns beſeget hat. Dem Vater und dem Sohn Sey Lob, wie ſie der Seraph preißt; Loob ſey auf gleichem Thrron Dem Geitt „ der unſer Troͤſter heißt. H— n An Feſte mehrerer H. Martyrer. 19 nnne Vom Chriſtenthum ſey Preis und Ruhm Dir, o Dreifaltigkeit! ðMD Jezt und zu jeder Zeit. Amen. “ Die heilige Meſſe. Eingang. Pfalm 32. Die Weisheit der Heiligen werden die Voͤlker ruͤhmen, unnd ihr Lob wird die ganze Kirche verkuͤnden; ihre Namen und ihr Andenken wird von einem Ge⸗ ſchlechte ins andere und in alle Ewigkeit waͤhren. Froh⸗ locket ihr Gerechte im Herrn! allen rechtſchaffenen und redlichen Herzen gebuͤhret allgemeines Lob! Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe c-c. fuͤr mehrere HH. Martyrer, die zugleich PaͤpYſte oder Biſchoͤffe waren. Laß uns, o Herr! die heutige Feierlichkeit, die wir zur — Ehre deiner HH. (Paͤpſte, Biſchoͤffe) und Martyrer N. N. hegehen, zu unſerm Schuz, und ihre Fuͤrbitte zu unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛe. Amen. Ein anderes Gebeth fuͤr mehrere Martyrer, die keine Biſchoͤffe waren. Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Geburts⸗ tag deiner HH. Martyrer N N. heute feierlich zu begehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen, G durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. bb 2 Noch 20 0 IV. Abſchnttt. Gemelnfeſte der Sane Noch ein anderes. Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit deiner HH. Martyrer N. N. erfreueſt, verleihe gnaͤ⸗ digſt, auf daß, gleichwie wir uns uͤber ihre Verdienſte und Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Beiſpiele zum Guten aufgemuntert werden, durch Jeſum Chriſtum un⸗ ſern Herrn ꝛc. Amen. Zur Epiſtel bethe wie oben in der Meſſe eines heilien Martyrerd⸗ (Seite 13.) mit dem hier nachſtehenden Gradual e. er Herr iſt glorreich in ſeinen Deligen, und wun⸗ derbar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut groſe Wunder durch ſie. v. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine Allmacht verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht deine Feinde. Alleluja. Allelufa. B. Die Leiber der Heiligen ſind im Frieden begraben; das Andenken ihres Namens bleibt aber von einem Geſchlechte zum andern. Alleluja. Zum Evangelium bethe wie oben in der Meſſe eines einzigen Martyrers. (Seite 14.) RNRNNB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die H. Martyrer keine Kirchenpatronen ſind, oder wenn ihr Feſt nicht auf einen Sonntag faͤllt. Das Offertorium. verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth. Ein o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗ denken deiner Heiligen verrichten; und da wir auf unſre Gott t iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der Gott W Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Staͤrke Am Feſte mehrerer 55. mMartyrer. ar Inſre eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die Ver⸗ dienſte derſenigen zu gut kommen, die dir in ihrem Leben gefallen haben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Praͤfation und die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Maͤrthrers ange⸗ merket worden. Pir Die Com m un v n. . H Liten gleichwohl (die heiligen Martyrer) vor den Augen der Menſchen groſſe Peinen; ſo hat ſie Gott nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem Schmelzofen, und nahm ſie wie angenehine Brand⸗ Ooſer auf. Nee Die Poſtcommunion. H Nacten wir, o Herr! deine heil. Geheimniſſe (geiſtlicher Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du wolleſt urns die Fuͤrbitte derjenigen zu Huͤlfe kommen laſſen, deren tne Feſte w wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſum ic. Veſper. Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines heiligen Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche fuͤr das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in dem Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben. II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwunden, Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, ‚und ſo die goͤttlichen Verheiſſungen erhalten. III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten Alien in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen. b 3 1. Gott 22 . Abſchnitt. Gemeinfeſte der Heiligen. . IV. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid noch Klaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn: weil alles Vorige vergangen iſt. V. In dem Himmelreich iſt die Wohnſtaͤtte der Heiligen, und ihre Ruhe im ewigen Frieden. Kapitel. Die Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes, und die Schmerzen des Todes werden ſie nicht mehr befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen ſie zwar zu ſterben; allein ſie leben im Frieden. . Gott ſey Lob und Dank! Lobgeſang. Lußt tns mit Freuden ſingen Den heil'gen Martyrern zum Ruhm; Siegslorbeern laßt uns brugen Den Helden in dem Chriſtenthum: Denn das Verdienſt der Helden Entflammet billig unſre Bruſt, Und machet, ihren Ruhm zu melden, Das Singen uns zur he eil gen Luſt. Sie wurden hier verachtet; Diie Welt ſprach ihnen Hohn, Weil ſie nach dir getrachtet, u–œꝓ́) Jeſu! Koͤnig! Gottes Sohn! Sie wußten zu verachten Diie Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht, Nach der nur blinde Thoren trachten, An der man keine Fruchte ſeht. Herr! An Feſte Wehrerer 55. Martyrer. 23 Herr wegen dir ward rege Auf ſie die ganze Bel knnt 4 Sie litten derbe Schlaͤge, Und was ward ihnen nicht gedraͤut? D Mit Hacken ward zerriſſen Ihr Leib bis auf das Eingeweld: Doch ſah man immer ſie genieſſen Des Herzens ſtile Heiterkeit. . Man ſchleypt ſie e wie Ne Schafe Zur unverdienten Schlachtbank fort; Doch geht bei dieſer Strafe Aus ihrem Mund kein Klagewort. Unſtraͤflich ſind die Herzen; Die Seelen kennen keine Schuld: Drum tragen ſie die groͤſten Schmerzen Mit unbezwinglicher Gedult. Wer wird den Lohn erklaͤren „ H Herr! den du ihnen hinterlegt? Wer kennt den Kranz der Ehren, Den jeder Martyrer dort traͤgt? Gefaͤrbt mit eignem Blute, Schwebt jeder in dem Gloriglanz; 3 Und vor dem allerhoͤchſten Gute Prangt er im goldnen Lorbeerkranz. Du, Gott, in drei Perſonen! O heiligſte Dreifaltigkeit! Du wolleſt uns verſchonen; JMVMDU—H Verzeih die Suͤnde, die uns reut. b 4 Gieb — 1 Wv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Sellgen. Gieb deinen Dienern Frieden: Was ſchaͤdlich iſt, hait von uns ab; Damit wir dir o Gott hienieden Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen. V. Die vHeiligen werden frohlocken in der Herrlichkeit, N. Und froͤhlich ſeyn in ihren himmliſchen Vohnungen. Antiphon zu m Magnificat. De Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel, welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti aͤmſig nachgefolgt ſind; und weil ſie ihm zu lieb ihr Blut ver⸗ goſſen haben, ſo frohlocken ſie nun mit Chriſto ohne Ende. Das Airchengebeth wie in der heiligen Meſe. ——æ— Die Gemeinfeſteder Paͤpſte und Biſchbffe, Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine Martyrer ſind. an Sen eines Papſtes oder Biſhoffte allein. Morgenlied. Welt ⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt! O du, der Hirten Krone! Der du der Hirt der Hirten biſt, Schau her von deinem Throne. S Sey zaͤrtlicher, als ſonſt, geneigt, Annn dieſem Tag zu hoͤren, Wie tief ſich unſer Herz dir beugt, Mit Homnen dich zu ehren. 2. Der fromme Biſchof, der ſich dir uend deinem Dienſt geweihet : SSSHõ n Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes aulein. a ½ Der deiner Lehre Samen hier Mit Sorgfalt ausgeſtreuet; Der iſt es, den die Chriſtenheit Alljaͤhrlich heute preiſet, und mit des Geiſtes Freudigkeit Durch ihn dir Ehr erweiſet. 3. er hat die Freuden dieſer Welt Mit edlem Muth verachtet, und was nur in die Sinne faͤllt, Der Lieb unwerth geachtet. Drum ſteht er nun an Gottes Thron In ſuͤſſen Engelfreuden, VM Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn Außf. ſeinen Geiſt verbreiten. Erbör⸗ H oO Jeſu! 1 ſen egn: . ä Verleih uns deine Gnade, H Daß wir mit gleichem Muthe gehn Auf ſeinem Tugendpfade. H Zeig uns die Groͤße deiner Hubd— Durch Fuͤrſprach des Gerechten. Verzeih uns Suͤndern: und die Schuld Erlaß uns, deinen Knechten. Dir , Gott dem Vater und dem Sohn Sey Lob und Ehr erwieſen, Gott heil'ger Geiſt, auf einem Thron, Sey hoch von uns geprieſen. H Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Lob und Preis geſungen: Der tiefſte Dank ſey dir geweihht Von allen Menſchen⸗Zungen. Ameu. b 5 H di⸗ I. Abſchnitt. Gemelnfeſte der Heiligen. HM — Die heilige Meſſe. Eingang. Eccli. 445. Der Herr errichtete mit ihm einen Bund des Frie⸗ dens, ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uͤber⸗ trug ihm die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig. Herr! erinnere dich Davids und aller ſeiner Sanftmuth. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme ꝛc. Glorig ꝛe. Kirchen⸗ Gebeth. Valeb uns „allmaͤchtiger Gott! wir bitten wa, das das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. (Pap6Ü⸗ ſtes, Biſchoffes, ) N N., feierlich begehen, die Andacht in uns vermehre, und unſer Seelenheil befoͤrdere, durch Jeſum Chriſtum c. Anmnmerkung. Bei der Epiſtel, Evangelium, Praͤfation, wie auch vor und nach der Wandlung, bethe, was und wie es oben in der Meſſe eines heil. Martyrers angezeigt worden, welches auch fuͤr die nachfolgende Meſſe zu merken iſt. Das Graduale nach der Epiſtel. Sche den droſſen Prieſter/ der in ſeinem Leben ſ Gott geſiel. Y. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Aller⸗ hoͤchſten gleich. Alleluja, Allelujſa. v. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchiſedecht, .B in alle Ewigkeit. Alleluja. Das Offerto rium. Ouch fand David meinen Diener, und ſalbte ihn mit J dem heil. Oele; meine Hand wird ihm zu Huͤlfe kommen, und mein Arm wird ihn ſtarken. Das ſtille Opfergebeth. Laß uns, o Herr! wir bitten dich, an der Freude deiner Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei dem feierlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer Fuͤrbitte genieſen, durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. .B . Die 4 N e Am Seſt eines papſtes oder Biſchoffes allein. * Die Communion. Die iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, daß er ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in uͤchtem Maaß Getraid ausſpende. Die Poſtcommunion. ir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heil. Gaben, die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, und bitten dich, du wolleſt uns, vermittelſt der Fuͤrbitte deines heil. ( (Papſtes N., Biſchoffes N.,) auch noch mehr und hoͤhere Gutthaten zuſlieſſen laſſen durch Jeſum 6hriſtum r ic. Veſper. Die vier erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag, mit olgen⸗ den Antiphonen: I. Antiphon. Sehet einen groſſen Prieſter der i in ſeinnen Lebenstagen Gott gefiel und gerecht befunden war. II. Seines gleichen ward keiner gefunden der das N Geſez des Hoͤchſten ſo puͤnklich hielt, wie er. III. Deßwegen verſprach ihm Gott mit einem Eide, daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und vermehren wolle. IV. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn! Diener Gottes! ſinget ihm ein Freuden⸗Geſang. Alleluja. V.i. Ey, du guter und getreuer Knecht! komm! geh ein in n die e Freude deines Herrn. Pſalm 131. Crinnere di ich, Herr! des Davids und aller ſeiner Sanftmuth (in ſeinem Leiden). 2. Und wie er dem Herrn ſchwur und dem mchtigen Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte: E 8 3. er 22 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiligen: 3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht mehr betretten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen; 4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen, und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen; 5. Eher werden meine Schlaͤfe nicht ruhen, bis ich dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs eine Wohnung werde ausgefunden haben. 6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heil. Bun⸗ deslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Feldern des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames gefunden. 7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt: 6 „d 1 — ſer ih D SS = S wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen. 38. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du mit ſamt deiner heiligen Bundeslade. 9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit ſchmuͤcken und deine Heilige ſollen frohlocken. 100. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß deinen Geſalbten nicht. 1II. Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur vekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben. 12. Ja, wenn deine Sohne meinen Bund und die Lehre meines Geſetzes halten, ſollen auch ihre Soͤhne immerfort deinen Thron beſitzen. 13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt: da verlange ich zu wohnen. 14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier habe ich mir meine Wohnung auserwahlt. 15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben. 16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wrie mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden hoch frohlocken. 17. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht erhoͤ⸗ ben: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht hereite 18. Sein An Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. 25 18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken: uͤber ihm aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Kapitel. Schet einen groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott gefiel, und gerecht befunden war. Und zur Zeit der goͤttlichen Rache iſt er (fuͤr die Menſchen bei Gott) ein Mittler und Fuͤrſprecher worden. R, Gott ſeys gedankt. . Lobgeſang. Hii iſt der fromme Beichtiger, Den alles Volk verehre,, Den ſchon in dieſer Welt der Herr Durch Wunderwerk verklaͤret: Heut iſt er zu der Herrlichkeit— Des Himmels eingegangen, Vo alle mit dem Glorikleid Lobſingend, ewig vrangen. So lang er in dem ſchwachen Fleiſch Geewandert hier auf Erden, ðèð’ War er andaͤchtig, rein und keuſch, Und ſittſam in Gebaͤrden. Er ließ die ſtrengſte Nuͤchternheit Stets ſeinen Leib empfinden; Und konnte, fern von Eitelkeit, Die wahre Weisheit ſuden. 3. Heil last durch ihn der Himmel oft Den Menſchen wiederfahren: Und rettet ſie, wie ſie gehofft, Von nahen Todsgefahren. H Geſund⸗ — 0 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Betligen. Geſundheit ‚die verlohren war, Belebt die matten Glieder Gott giebt ſie ihnen wunderbar Auf ſeine Fuͤrbitt wieder. “MM Daher verehrt ihn unſer Chor d= Mit freudenvollem Singen, E Und unſer Herz ſchwingt ſich empor, M Ihdhm Ehr und Lob zu bringen; M Damit er uns durch ſein Gebeh des Bei Gott die Gnad erwerbe, Daß jeder dort, fuͤr den er fleht, Die Eebenokron erwerbe. Dir, Gott dem Vater und dem Sohn, Pn Sepy Lob und Ehr erwieſen: Wephf Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron— ſc des Sey hoch von uns geprieſen. ſri Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Ruhm und Preis geſungen: ⸗ Gu Der tiefſte Dank ſey dir geweiht Von allen Menſchen⸗ Zungen. Amen. Ve F. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege gefaͤhrt, N. Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt. ſc Antiphon zum Magnifccat. d Fuͤr einen Biſchof. Des; Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und An⸗ ſehen geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori ſe umgeben, und beim Eingang in den Dimmel gekroͤnt. ſt Fuͤr Am Seſt eines heiligen Kirchenlehrers. 31 Fuͤr einen Papſt. As er hoͤchſter Prieſter war, hat er e lerdiſche Macht nicht geforchten; ſondern iſt verdienſt⸗ und ehrenvoll in das himmliſche Reich uͤbergangen. Das Kirchengebeth wie in der beilzen Meſſe. e — Am Feſt eines heiligen Knchenlehers. Das morgenlied wie am Feſt eines Papſtes GSeite 24.) Die heilige Meſſe. Eingang. Pfalm 91. n Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund O eroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem n Kleid der Glori umgeben. V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen, o Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer c. RB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Eredo allezeit H gebethet. HM Meß⸗ Gebeth. O Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt; wir bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denfe⸗ nigen als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den wir als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden gehabt haben. Durch Jeſum Ehriſtnm ie. Amen. Das 2* Iv. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Saligen. Das Graduale nach der Epiſtel. Der Mund des Gerechten wird bedachtſam von Weit, heit ſprechen, und ſeine Zunge wird behutſam reden was recht iſt. y. Das Geſez Gottes iſt in ſeinem Herzen, darum wer⸗ den ſeine Schritte nicht glitſchen. Alleluja „Alleluja. *. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit dem Kleid der Glori hat er ihn umgeben. Alleluja. Das Offertorium. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich ver⸗ mehren, und wachſen. OWð Das ſtille Opfergebeth. Laß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines Heiligen N. nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto angenehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkom⸗ mene Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum ꝛc. Die Communion, wie oben in der heil. Meſſe eines Par⸗ ſtes oder Biſchoffts. (Seite 27.) Die Poſtcommunion. Dantt uns, o Herr! dieß heiligſte Meßopfer zum Heil Ound Nutzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt „du wolleſt gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchof (Beich⸗ tiger, Papſt) und fuͤrtreflicher Lehrer N. fuͤr uns bei dir ſein Fuͤrwort einlege. Durch Zeſum. Ehriſtum zc. Amen. Die Beſper. Die Antiphonen, Pfalmen, Kapitel und Hymnus, oder der Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs, (Seite 27 2c.), wenn der er Kirchenſehrer zugleich ein Vet DZ Biſche I — di AS— Am Set eines heil Beichtigers allein. 33 . Biſchoff iſt, ,„— iſt er aber kein Papſt noch Biſchoff, ſo iſt die Veſper ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die Antiphon aber zum Nagnificat iſ fuͤr einen Kirchenlehrer alles. zeit dieſe: . Antiphon. O fürtreſlcher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, heil. N. du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſey⸗ zes! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes Das Kirchengebeth wie in der hei lligen Meſſe. Am Feſt e eines Heil. Beichtigers aleein. Morgen⸗Lied. err Jeſus, hoͤchſte Wahrheit! Du Krone, Glanz und Klarheit! Der Du im Himmel thronſt: Und dem, der dich bekennet, Der nie von dir ſich trenne,, — Mit ew⸗ ger Krone lohnſt. 2. Laß dir zu Ohren kommen MM Die Fuͤrſprach dieſes Frommen, Den unſer Chor verehrt. Zerreiß die Band der Suͤnden, Die unſre Seelen binden „ Wie er füͤr uns begehrt. Der Jahrtag iſt erſchlenen An dem mit ſanften Mienen Sein Blik am Tode hieng; An dem aus Leibeshülee —è Er zu der Freudenfuͤlle . Des Himmels uͤbergieng. Dritter Theil. JU er Was nur die Sinne reizet „⸗ Nach dem die Welt ſich geizet, Das ward von ihm verſchmaͤht: ð NRun iſt er hoͤchſt begluͤcket, Da er, in Freud entzuͤcket, Am Throne Goltes ſteht. Dir , Jeſus Himmelskoͤnig! War er ſtets unterthaͤnig; Dir hieng er immer an: Die Macht der Hoͤllenſchlange deſ egt' er ſtets mit Zwange; Sie waͤr ihm unterthau. H . ZMDUD Mit Tugenden gezieret, Vom Glauben angefuͤhret, Hat er dich ſtets geehrt. Hier war er nuͤchtern: dorten Genießt er, was mit Worten Kein Sterblicher erklaͤrt. . Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen Auf deines Dieners Flehen; Erzeig uns deine Huld. Laß uns dort nicht empfinden Die Strafen unſrer Suͤnden: Erlas uns unſte Schuld. Dem Vater und dem Sohne, Den: Geiſt auf einem Throne Sey Lob allhier geweiht. 44 IV. Abſchnit. Gemeinfeſe⸗ der Beiigen. ln — = -RM Bis wir ihn einſt dort oben Mit allen Engeln loben H In froher Ewigkeit. Amen. Anm Feſt eines heiligen Beichtigers allein. 35 Ein gang. Pſalm 6. Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden was recht iſt. Denn Gottes Geſez liegt tief in ſeinem Herzen eingepraͤget. Y. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe uͤber die Boͤſen, und beneide diejenigen nicht um ihr handvoll Gluͤk, die Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛec. Glorig. U Fuͤr einen heiligen Beichtiger. Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit Wdeines heiligen Beichtigers N. erfreueſt: verleih uns gnaͤdigſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen Feſt und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten. Nir bitten dich, o Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗ bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen ſeyn; damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdien⸗ ſten nicht erhalten kann, uns daſſelbe durch ſeine Fuͤr⸗ bitte geſchenkt werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger. erleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Feſt dei⸗ nes heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneigtes 22 Gehborz R 4 “ S 36 Ww. Abſchnitt. Gemeinfeſte der e BHeiligen. Gehoͤr; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtigkeit nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdienſte desjenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben die Gnade gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohlgefalis e ni zu ſeyn. Durch Jeſum Chriſtum zc. Das Graduale nach der Epiſtel. er Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren. V. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit wird er Tag und Nacht preiſen. Alleluja, Aleluja. v. Wohl dem, der die Verſuchung uͤbertraͤgt; denn, wenn er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens erhalten. Alleluja. MMMMB. Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt, odder ſein Feſt nicht auf den Sonntag faͤllt, wird nicht geſprochen. Das Offertorium. Mae Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden ihn niemals verlaſſen: und durch mich wird ſein Name und Macht immer mehr verherrlichet werden. Daas ſtille Opfergebeth. ir r opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Andenken deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗ bitte, von allen gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln. befreiet zu werden. Durch Jeſum Chriſtum c. Die Communion. Math. 24. Woht dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er wird ihn über alle ſeiue Guͤter beſtellen. Pu S KWü E eines heil. Beichtigerr alle. d Die Poſteommunion. O bere und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe und Trank (geiſtlicher Weife) erquikt. Wir bitten ich alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desſenigen, deſen Andenken wir feiern, wider alle Uebel geſchuͤzt und bewahret werden. Durch Jeſum Ehrikum ꝛe. Die Veſper. H Die vier erſten Pſalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗ phonen aber ſamt dem lezten Pſalm, wie folgt: J. Antiphon. Herr! du haſt mir fuͤnf Talente gegeben; nun ſieh! ich habe noch fuͤnf andere daruber gewonnen. II. Ey wohlan! du auter und getreuer Knecht! Nmweil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen, ſo geh dann ein in die Freude deines Herrn. H III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den der Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſetzet hat. IV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird. V. Ey du guter und getreuer Knecht! komm herein, und genieſſe der Freude deines Herrn. Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden c. wie in der erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 2.) Kapitel. Ececl. 3r. Seia iſt der Mann, der unbeſflekt befunden war, und der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf Geld und Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch dieſer? wir wollen ihn loben, dennn er hat in ſeinem Leben Wunderdinge gethan. . Gott ſey's gedankkt!: — 38 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiligen. Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ., wie in in der Veſper eines Biſchoffes und Beich tigers. Seite 30. 5 Antiphon zum Magnificat. Dieſer Mann verachtete die Welt, beſiegte allen irrdi⸗ ſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und Haͤnden (in Worten und Werken) ewigdauernde Schi⸗ im Himmel. Das Airchengebeth, wie in der Meſte. Gemeinfeſte der 50 Jungfrauen. Am Feſt einer heil. Jun gfrau und Martyrin zugleich. Morgen⸗ Lied. Sohn der Jungfrau, Jeſu Ehriſt! Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt, Die, da ſie deine Mutter war, Als eine Jungfrau dich gebahr: Wir ſingen heut den Lorbeerkranz, Samt dem Triumph und Gloriglanz, Den dieſe Jungfrau ſich erwarb, Als ſ e des Martertodes ſarb. 2. Gedoppelt iſt der Palmenzweig, Der ihr, o Herr! in deinem Reich Fuͤr Siege von zwofacher Art Von deiner Hand gegeben ward. Dem Am Feſt einer heil. Jungfrau u. „mMartyrin. 339 . Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Flelſ Im ſtrengen Zwange rein und keuſch: Und des Tyrannen Grauſamkeit Bezwang ſie mit Gelaſſenheit. Sie ſcheute nicht den blut'gen Tod, Roch was ihr der Tyrann gedroht. Ja! was die Wuth erfinnen kann, Dieß ſah ſie unerſchrocken an. Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn! Sprach ſie den Henkersknechten Hohn: Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut, Schwung ſich ihr Geiſt zum hochſten Gut. 4. Nimm ihre Fuͤrſprach an, Herr! Die Strafe, ſo die Miſſethat Von deinem Zorn verdienet hat: Damit wir dir mit Zung und und Aus unſerm ganzen Herzensgrund Lobſingen hier in dieſer Zeit Und dort in froher Ewigkeit. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Auf dem erhabnen Himmelsthron. Loh ſey von uns dem heil'gen Geiſt, Wie ihn der Seraph ewig preißt. Der heiligſten Dreifaltigkeit, In unzertheilter Weſenheit, Sey Ehre, Jubel, Preis und Nuhm Von. uns vom ganzen Ehriſtenthum. Amen. (4 Die 4 4. IV. Abſchnitt. Eingan g. Pſalm 118. Vor Fuͤrſten und Koͤnggen redete ich von deinen Zeug⸗ niſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Be⸗ trachtung deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt. V. Selig ſind, die ein unbeſektes Leben fuͤhren, die nach dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer tt. Gloria. O Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht, auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sieges⸗ palmen der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih uns die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen Geburtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. feier⸗ lich begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Bei⸗ ſpiele, zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Chri⸗ ſtum ꝛc. Amen. MM Ein anderes Gebeh. Verleih uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heiligen Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Rachlaſ⸗ ſung unſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Ver⸗ dienſt ihrer jungfraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen ihrem ſtandhaften Bekenntniß deines heiligen Namens, durch die Marter iſt allezeit angenehm und wohlgefaͤllig geweſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Gebethe zur Epiſtel und Evangelium, ſieh am Feſt Seite 531 und 532. Hier folgt ÿ”U”MGM. Das Graduale oder Stapfelgebeth nach Du liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit, und haßteſt das Unrecht. . Tarum der heiligen Jungfrau und Martyrin Barbara, I. Th. zter Abſchn. Gemeinfeſte der Heiligen. — 4 Der “ Am Seſt einer heil. JungfPaui u. Martyrin. v. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Oele der Freude geſalbet. Alleluja, Alleluja. vV. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗ frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frohlocken wird man ihm die naͤchſten nach ihr vorfuͤhren. Alleluja. Nach dem Evangelium wird das Credo nicht gebethet, wenn die Jungfrau keine Kirchenpatrontn iſt, oder ihr Feſt nicht auf einen Sonntag faͤllt. Das Offertorium. Pſalm 4 44. Nas ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt werden. Die naͤchſten nach ihr wird man ihm mit Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem Herrn und Koöͤnig im Tempel vorſtellen. Das ſtille Opfergebeth. ie Ne d Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir . am Feſte deiner heil. Jungfran und Martyrin N. opfern; und rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von allt em Uebel, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Communion. Pſalm 118. Die S Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſie ha⸗ ben unwerecht und boshaft gegen mich gehandelt. Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die durchaus höchſt billig und gerecht ſ d, damit ich uſcht zu ſchan⸗ D den wurde. Die Poſtcommunion. NNir bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheimniſſe, *.die wir zur Ehre deiner heil. Jungfrau und Mar⸗ tyrin N. jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, ver⸗ miktelſt ihrer Fürbitte, zum immerwahrenden Schuz und Schirm gedeihen, durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn ic. Amen. 1 IV. blchutt Gemeinfeſte der Fige Die Ve ver. Die Pfalmen ſind wie in der Veſper der ſamſtaͤglich⸗ maria⸗ niſchen Tagzeiten; ſiehe hinten: Pſalm 109. Der Herr ꝛc. J. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau, und eine von der Zahl der Klugen. II. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr bereit und wachbar fand. III. Dieſe iſt's, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte: ſie wird die Fruͤchten ihrer Enthaltſamkeit erndten, und den Lohn ihrer zungfraͤulichen Treue empfangen, wann der (goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durchſor⸗ ſchen und gnaͤdig anſehen wird. IV. Komm meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte! ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel. V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserleſene unter den Toͤchtern Jeruſalems. Kapitel. II. Corinth. 10. Briͤder! wer ſ ich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn. Denn nicht derienige, der ſich ſelbſt lobt, iſt be. waͤhrt; ſondern der, dem Gott das Lob giebt. K. Gott ſeys gedankt! 1 Lobgeſang. “ 45 eſu, der Jungfrauen Krone! Der du dich vom Himmelsthrone Zu der Jungfrau Schooß geneigt; Die nichts, da ſie dich gebohren, Von der Jungfrauſchaft verlohren; PHor uns hier vor dir gebeugt. 2. Bei — B Am Sen einer heil. Jungfraun u. Martyrin. 43 Bei den Reihen der Jungfrauen Wohnſt du in den Himmelsauen. Unter Liljen weideſt du. ”MU WdggNn Dort, von Herrlichkeit umgeben. Sechenkſt du in dem ew'gen Leben Ne. Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh. e Mit entzuͤckendem Vertrauen HW Folgen immer die Jungfrauen Sr n Wo dich, Herr! dein Weg ginfährt WJ “ Dieſer keuſchen Braͤnte Menge ́ I Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge, ðM Ben der Liebe tief geruͤhrt. nl Herr mit ihren Kobgeſängen, HMU⸗ enn Laß uns unſer Lied vermengnen;? dUͤ„:BD Hoͤr, wie unſer Herz dir ſleht! Hilf uns, daß wir gründlich lernen Uns von allem zu entfernen, Was der euſchheit⸗ widerſteht. Gott der Vater ſey geprieſen 4 Ehre ſey dem Sohn erwieſen, Ehre ſey dem heil'gen Geiſſ. Lob ſey Gott in unſerm Lebdben So von uns allhier gegeben Wie ihn dort der Sepaph preißt. Amen. V. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen. N. Darum hat dich Gott geſeg net in Ewigkeit. Anti iphon zum Magniftcat. Tomm, du getreue Braut Chriſti! empfang die Krone, die dir der Herr auf ewig bereitet haͤt. 44 . Abſchnitt. Gemeitfeſte d der Heiligen. Eine andere Antiphon fuͤr mehrere Jungfrauen zugleich. 9 ohlan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lampen: Sechet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm entgegen. Y. Dem Koöͤnige werden Jungſtauen nach ihr zugefuͤhrt werden. Ve. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden. Das Rirchengebeth iſt wie in der heil. Meſſe r von einer oder mehreten 5. Jungfraucn. Martyrinnen. Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe, wie gerade die vorgehende. Nur die ſhrei folgende Gebethe de imn verſchieden. Meß⸗ oder Kirchen⸗ Gebeth. 3 Fir bitten dich, o Herr und C Gott! laß uns das Anden⸗ D ken des Sieges deiner HH. Jungfrauen und Mar⸗ tryywirinnen N. und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig und 4* 4 Am Feſt mehterer HH. Jungfrauen und feierlich begehen, damit wir ihnen wenigſtens unſere de⸗ muͤthige Dienſte erweiſen, da wir ſie nach ihren Ver⸗ dienſten nicht wuͤrdig genug ehren koͤnnen, durch Jeſum Ehriſtum zce. Amen. Das ſtille Opfergebeth. ieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit gnaͤdigen Augen an, die wir dir am Feſte deiner 65. Jungfrauen und Marthrinnen N. und N. auf den Altar legen: und, gleichwie du ihnen, in Kraft dieſer heiligen Gebelmniſen, die himmliſche Glori erthellt / haſt; JYU Am geſt einer Jungfran allein. 45 ſo ſo verleih uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, die Verzeihung unſerer Suͤnden, dürch Jeſum Ahriſtum ꝛc. Die Poſteommunion. . Jir bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fuͤr⸗ bitte deiner heil. Jungfrauen und Martyrinnen N. R., daß, was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch mit reinem Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau und Martyrin, mit folgender Antiphon zum Magniftat. Wae ſind dieſe in den weiſſen Kleidern? und woher ſind ſie? — dieſe ſind aus einer groſſen Truͤbſal gekommen, und haben ihre Kleider in dem Blute des (unbeflekten) Lammes gewaſchen. Oder wie oben, (Seite 44.) Wohlan, ihr kluge Jung. e frauen! 1c. ſamt dem F. und gehoͤrigen Kirchengebeth. . == — a — - — = Am Feſt einer Ju ngf rau allein. Morgen⸗ Lied. ) Sohn der Jungfrau „Jeſus hriſt ! Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt, Die, da ſie deine Mutter war 7. Als eine Jungfrau dich gebahr. Wir ſingen heut den Gloriglanz;, Den unverwelkten Jungfernkranz, Den dieſe Jungfrau ſich erwarb, Als ſie in deiner Liebe ſtarb. NB. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen wie das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und Martyrin zugleich. (Seite 38 und 39.) “ Die H * . noſenn itt. Gemeinfeſte per Sailden r e⸗ Die heilige Meſſe. Eingang. Pſalm 44. 3 Du haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unmrecht gehaßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott, mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. V. Aus meinem Herzen auillt ein feſtliches Lied; alle meine Werke widme ich dem Konig. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr: erbarme dich unſer ze. Gloria ꝛc. RMeß⸗ Gebeth. Erhoͤre uns „o Gott, unſer Helfer und Heiland! und de wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freuden begehen; ſo laß uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die waͤrm⸗ ſe Andacht im Innerſten unſerer Herzen empfinden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Zur Eepiſtel und dem Evangelium bethe wie in der Meſſe einer Jungfrau und Martyrin (Seite 40) iſt gemeldet wotdet. — Nach der Epiſtel— Das Graduale. Pfalm 44. Zite dich in deinem Schmucke und in deiner Schoͤn⸗ heit. Sey gluͤklich, und herrſche. v. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen deiner Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit. Alleluja, Alleluja. x. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗ den ugefihe werden. Auelula. 3 Das Offertorium. Pſalm 44. (ie Thchter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗ uchkeit. Die koͤnigliche Braut ſteht zu deiner Rerhten, N 5 nod n e de n⸗ ii Mal u l — 4 e “D Me lehe uge Gemeinfeſte der 55. Weiber u. Wittfrauen. 47N Rechten, in einem Kleid mit Gold grlick,t und mit mancherlei Blumen durchwirkt. Das ſtille Opfergebeth. Laß d dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen, das es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt, durch deren Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤbſal Hulfe fanden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Communion. Matth. 25. Die fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗ ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht aber erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet Chriſto dem Herrn entgegen. H Die Poſtcommunion. 1 haſt, o Herr! dein Volk mit den hei iligen Gaben erquikt; und nun bitten wir dich, du wolleſt uns Aun auch noch ferner der Fuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen, dero Feſt wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗ tyrin mit der Antiphon zum Magniſicat: Romm, du getreue Braut! ꝛc. ſam dem vorgeſezten X*., und behörigen Kirchen gebeth. Gameinfeſte d er 95. Weiber und Wittfrauen. Die heilige Meſſe. Eingang. Pſalm 1II8. Fe erkenne, o Herr daß deine Urtheile die Billigkeit ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem H e 145 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Helligen. ſte mit allem Recht gedemuͤthiget haſt: o laß deine heil⸗ ſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften durch⸗ dringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich mir. v. Wohl denen, die einen unbe flekten Wandel fuͤhren, di nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey deif Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc. Meß⸗ oder Kirchengebeth. rhͤre uns, o Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗ wie wir uns an dem Gedaͤchtnißfeſte deiner Heiligen N. erfreuen; ſo vermehre auch in uns (durch ihre Für⸗ bitte) den Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Das Graduale nach der Epiſtel. Pfalm 44. Höldſeligkett hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗ wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet. . Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtig⸗ Uin keit, wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Allel. X. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld werde jedermanns Augen bekannt); regiere gluͤtlich: alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet. . Das Offertorium. Hobdſllgken hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, deß⸗ wegen hat dich Gott auf immer und für ewige Zeiten geſegnet. Das ſtille Opfergebeth. L dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein Pdaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert, worourch es von dir, in Anſehung ihrer Verdienſte, in ſeiner Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich wuͤnſcht und verlangt „durch Jeſum Chriſtum “ Gorei le Gemeinfeſte der 55. Weiber u. Wittfrauen. 49 Die Communion. Pſalm 44. S it Du haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und in das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott (dein guͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude EU wvor allen deinen Mitgenoſſen geſalbt. Die Poſtcommunion. Duu haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗ E WW☛ ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du 4 1 wolleſt uns auch noch ferner und allezeit mit der Fuͤrbitte *“ derjenigen erquicken und unterſtuͤtzen, dero Feſt wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Pſalmen find wie unten in der Mutter⸗ Gottes⸗Veſper; e die Antiphonen aber ꝛc. ſind folgende: I. Da der (himmliſche) Koönig in meinem Herzen uun ruhte, geſiel ihm die Demuth und unſchuldige Einfalt meiner Seele ſo wohl, als wie der lieblichſte Narden⸗ Geruch. . H l II. Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir nachlaufen; denn die jungfraͤulichen Toͤchter lieben III. Der rauhe Winter (der Unvollkommenheit) iſt nun einmal vorbei: die tobenden Sturmwinde und Schlagregen (der Verſuchungen) haben ſich gelegt; alle Hinderniſſen des Heils ſind fuͤr immer gehoben. Mach dich dann auf, meine Freundin! und komm! — ℳ (nun ſollſt du gekroͤnt werden.) At IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte! (in deinem Herzen) will ich einkehren und thronen, Alleluja. V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserwaͤhlte unter den Toͤchtern Jeruſalems. ”MVr w— 50 IV. Abſchnitt. Gemeinfeſte der Seiinen ”ð”ðässß Kapitel. Wer wird ein kluges und ſtarkes Weib finden? — Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten Perlen und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤndern gebracht werden; das Herz ihres Mannes verlaͤßt ſich ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und Vor⸗ rathe niemals ermangern. R. Gott ſey's gedankt! L obgeſang. De ſtarken Weibes Heldenmuth WLaßt uns mit Freuden ſingen, Und Gott, der durch ſie Wunder thut/, Ein Lobesopfer bringen. Die Strahlen ihrer Heiligkeit Veerbreiten ſich auf Erden: Drum ſolle durch die Chriſtenheit Ihr Ruhm verbreitet werden. 2. Zur Welt und ihrer ſchnoͤden Kuf Eempfand ſie keine Triebe: Entflammt war ihre ganze Bruſt Von reiner Gottes⸗Liebe. Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt . Am Heil im ew'gen Leben. Den ſteilen Weg zum Vaterland Zu gehn war ihr Beſtreben. 3. Sie unterwarf der Dienſtbarkeit Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten. Nie durft es bis zur Luͤſternheit, Nie bis zur Wolluſt raſten. Oene 3 1 Gemeinfeſte der 55. weiber u. Witftauen. I Den Geiſt hat ſte durch das Gebeth Geeſtaͤrket und genaͤhret. Im Himmel iſt ſie nun erhoͤht IYJU—M Zur Ruh, die ewig waͤhret. 4. Herr Jeſus , Koͤnig , groß an acht, Der Starken wahre Staͤrke: Durch dich hat dieſes Weib voübracht So heldenmuͤth ge Werke. Auf ihre Fuͤrbitt ſey geneigt, Uns Schwache zu erhoͤren, Und uns (wir bitten tiefgebeugt) Die Staͤrke zu vermehren. 7. Dir „Gott dem Vater und dem Sohn Sey Lob und Ehr erwieſen: Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron Senvp hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Lob und Preis geſungen; Der tiefſte Dank ſey dir geweiht Voon aller Menſchen Zungen. Amen. v. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen R. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit. Antiphon zum Magnifiat. Ihre Hand oͤfnnete ſie dem Armen, und half dem Duͤrftigen aus der Noth; und ihr Brod hat ſe nicht muͤſſig gegeſſen. Das Kirchengebeth wie in der heiligen Meſſe. d Sanmſtaͤg⸗ 2 IW. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten Samſtaͤgliche Tagzeiten— zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes, Maria,“ wie ſie gewoͤhnlich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen geſprochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pſalmen und ganz neu verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der goͤttlichen Mutter mit ſonderbarer Liebe und Andacht zugethan ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer lobenden Kir⸗ chen⸗Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus deutli⸗ chere, und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ordnung gebracht. uj Vorbereitungs⸗Gebethe, vor den Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier. Oeffne, o Herr! meinen Mund, deinen heiligſten Na⸗ men zu preiſen, und reinige mein Herz von allen eiteln, verkehrten und fremden, hieher nicht gehoͤrigen Gedanken: erleuchte meinen Verſtand, bewahre mein Gedaͤchtniß, verſammle meine Sinnen, und entzuͤnde meinen Willen mit Innbrunſt und Eifer, damit ich wur⸗ dig, aufmerkſam und andaͤchtig dieſe Tagzeiten izt bethen, und vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Majeſtaͤt erhoͤrt Q err Jeſu Chriſte 1 in Vereinigung der allerrein⸗ und heiligſten Meinung, womit du und deine jungfraͤu⸗ lich⸗ goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Menſchen Gott wirklich noch loben, will ich jezt dieſe Tagzeiten bethen. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o allerſeligſte Jung⸗ fran! Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. Tag⸗ zu werden verdiene, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. dechtn ſe Uerdts G en e. zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. Tag zeeeite n zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗ frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem roͤmiſchen Brevier, nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich, oder wenigſtens an allen San ſaͤgen und Mutter⸗ Gottes⸗Feſten mit Andacht zu ſprechen. Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Officiums wird allezeit ein Ave Maria ꝛc. ohne Vater unſer gebethet, und in der alltaͤglich⸗ oder ſamſttaͤglichen Abbethung dieſer Tagzeiten vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, nach dem Pſalm aber die Antiphon ganz geſprochen. An den marianiſchen Feſttaͤgen hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach leden Palm geſprochen werden. zuar VeſCper. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛec. v. O₰ Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht! N. Herr! eile mir zu helfen. 7. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei ligen Geiſt. V. Wie es war im Anfang 1 izt und allezeit, und iu ewigen Zeiten. Amen. Alleluja. I. Antiph on. Als der (himmliſche) Koͤnig t. Pſalm 100. Jer Herr (Gott der himmliſche Vater) ſorach zu Chri⸗ ſto meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſeze dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Schemel unter die Fuͤße lege. 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner H koͤniglichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Pree d 3 WwWir 54 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet), die Oberherrſchaft erhalten. 3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen Hei⸗ ligen begleitet, wirſt du (am jüngſten Tage), als am Tage der Offenbahrung deiner Maljeſtaͤt und Macht, er⸗ ſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und We⸗ ſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgen⸗ ſtern erſchaffen war. 4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗ res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art und Ordnung Melchiſedechs ſeyn. . Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des Zornes (das iſt: am Tage der goͤttlichen Rache und des lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die Koͤnige deine Feinde in Grunde vertilgen. 6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wirſt du vor Gericht fordern. Du wirſt Leichen auf Leichen hinthur⸗ men, und manchen ihre hoffärtigen Koͤpfe auf dem Erd⸗ boden zerſchmettern. 7. Weil du unterwegs, (das iſt: in dieſem ſerhli⸗ chen Leben, wo wir alle Wanderer ſind), von einem ganzen Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt getraͤnket worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gedemuͤthigtes, mit Doͤrnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf und Spei⸗ chel erfuͤlltes/ erniedrigtes Haupt zulezt endlich wieder ſtegreich uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber alle Himmel erhoͤhet und verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater c. Als der (himmliſche) Koͤnig unter meinem Herzen ruhete, geſfel ihm meine Demuth ſo wohl, wie der lieblichſte Narden⸗ Geruch. Il. Antiphon. Seine linke Hand ꝛc. Pſalm 1I12. dobet den Herrn, ihr alle ſeine Dlener: lobet den Na⸗ men des Herrn. 2. Der Zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 35½ 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun an bis in Ewigkeit. 3. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗ gange iſt der Name des Herrn lobenswerth. 4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht uͤber alle Hhimmel hinaus. 57. Wer iſt, wie der Herr nunſer Gott, der in der Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthi gen ſieht im Himmel und auf Erdenn 6. Der dem Armen aus dem Staube bilſt, und den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt. 7. Damit er ihn unter die Fuͤrſten ſetze: unter die Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes. 8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter denen ſie als eine geſegnete Mutter mit Freuden i in ihrem Hauſe wohnt. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Seine linke Hand unterſtuͤtzet mein Haupt, (und ſaͤrket mein Herz in dieſem gegenwaͤrtigen Leben mit ſeiner Gnade), und ſeine Rechte wird mich (in der Selis⸗ keit mit ewiger Liebe) umfangen. II. Antiphon. Ich bin zwar verachtet ꝛe. Pſalm 12I. Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir J ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen. 2. Darum ſtehen alle unſere Begierden und Wuͤnſche nach dir, (o himmliſches) Jeruſalem! 3. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heilige Stadt! die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler tau⸗ ſend Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein Herz und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle Ewigkeit iſt. 4. Dorthin in Himmel ſteigen der goͤttlichen Ver⸗ heiſung gemaͤß die auserwaͤhlten Seelen und getreue d 4 Diener — 16 Iwv. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Taczeiten Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗ auf, den Namen des Herrn ewig zu loben. „.‧ Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗ men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗ me in Iſrael. 6. O ihr Heiligen. und Auserwaͤhlten Gottes! die ⸗ ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet; (du beſon⸗ ders und vorzuͤglich, Koͤnigin aller Heiligen! heil ige Ma⸗ ria, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns, und erhaltet dem irrdiſchen« Jeruſalem, (der ſtreitenden Kirche auf Erden) den göttlichen Frieden; und alles erwuͤnſchliche Gute werde jenen zu Theil, die dich, o Herr Jeſu! und deine göttliche Mutter, wie auch deine heilige Kirche lieben. 7. Laß Friede und bruderliche Eintracht unter dem chriſtlichen Volke blähen, und gieb allen (geiſtlichen und Jemit weltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche Weisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberfluß, ihre anver⸗ traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren. 8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde, der frommen und gerechten Seelen willen, die noch in dir verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der heiligen Kirche), will ich fuͤr dich und alle die Deinigen bei Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden. 9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb werde ich immer dein Heil und Nutzen zu befoͤrdern ſuchen. Ehre ſey zc. Ich bin zwar verachtet, und gering in den Augen der Welt, ihr Töoͤchter von Jeruſalem! aber ſehr ſchoͤn bin ich vor den Augen meines Gottes, durch die Ga⸗ beu ſeiner Gnade: darum hat mich der himmliſche Konig vorzuͤglich geliebt und fuͤr ſeine Mutter erwahlt. 1V. Antiphon. Der rauhe Winter c. M Pſalm 126. enn Gott der Herr das Haus nicht bauet, alle 51. Mahe und Arbeit der Baulente ein unnuͤz und vergebl iches Geſchaͤft. 2. Wenn zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande er haͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern Waͤchters umſonſt. 3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und W ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttlichen Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft, und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig und mun⸗ ter zur Arbeit wieder auf die ihr das muͤhſelige Schmerzenbrod eſſet. Aak. 4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſeinen lies nn den getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſelig⸗ keit) den ſuͤſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird geben: dann werden ſie auf einmal, und wider alles Vermuthen, auserwaͤhlte Kinder Gottes und ewig gluͤk⸗ ſelige Miterben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten on Mutter in Himmelreich ſeyn. 6. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaff⸗ H neten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Haͤnden kann winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln, En unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wer⸗ im den ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er ſelbſt ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen. 6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit der heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗ waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Gerichtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen Schein⸗Chriſten nicht verdammt „ noch auf ewig zu Schanden gemacht werden. Ehre ſey dem Vater te. Der rauhe Winter der Truͤbſal iſt vorbei: die Sturm⸗ winde und Schlagregen der Widerwärtigkeit en und Ver⸗ ſuchungen haben ein Ende. Mach dich auf, meine Freundin! und komm! (nun ſollſt du gekroͤnt werden.) RDKZ v. Anti⸗ — 78 w. Abſchnitt. Samuͤgliche Tagzeten V. Antiphon. Wie ſchoͤn biſt du c. Pſalm 142. L, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott. 2. Deun er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer dei⸗ ner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir. z3. Er giebt dir Glak und Friede in allen deinen Graͤnzen: und mit dem beſten Waizenbrode ſpeiſet er dich. 4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was er beſtehlt. 5. Er bedecket die Erde mit Schnee, wie mit der feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin und her aus. 66. Eis und Schloßen wirft er Stuͤkweiſe wie Biſ⸗ ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor ihrem Froſt und Kaͤlte beſtehen? 7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht, zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind waͤhen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer. 8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs: ſeine Sa atzungen und Urtheile mächet er dem Volk Iſrael kund. 9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten und Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem andern machte er ſo gnaͤdig und ausdrüuklich ſeinen Willen und ſeine ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤgen deiner unverſehrten Jungfrauſchaft! ! wie holdſelig und lieblich in deinen muͤtterlichen Entzuͤckungen, o heilige Gottes⸗ ⸗Gebaͤhrerin! Kapitel. Ecel. 24. Gem Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, S werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren; und in dem heiligen Tempel habe ich dem Herrn gedient. KX. Gott ſey Lob und Dank. Lob 6 R zur Khre der Mutter Gottes, Lobgeſang. Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern! Du wahre Mutter unſers Herrn!⸗ Du, o Jungfrau, biſt uns worden Ein’' begluͤkte Himmelspforten. Nimm das Ave, dich zu loben, Das Zer Engel bringt von oben. ͤdem Frieden uns bewaͤhre n der Eva Nam verkehre. Loͤſe auf die Band der Suͤnden; . Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden. Alles Uebel von uns wende; Alles Guts hingegen ſende. „ 4. Als ein' Mutter dich erzeige; „ Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige Der fuͤr uns allhier auf Erden Durch dich Meuſch hat wollen werden. OWϑ du Jungfrau, auserkohren, Die du mild und rein gebohren; Von den Suͤnden uns befreye, Mild⸗ und Reinigkeit verlelihe. .. Mache rein den Lebenswandell,;,;: Stelle ſicher unſern Handel. ”M”M Gieb ein troͤſtliches Vertrauen, Daß wir Jeſum einſt anſchauen. YZVMBä 7. Ehr c IV. Abſchnitt. Samſtagliche Tagzeiten 22 ————————— Eluhurr dem Vater und dem Sohne Sey in ſeinem hoͤchſten Throne. Dir, o heil'ger Geiſt darneben Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen. V. Huld und Gnade hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, 3 7. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. zur man Antiphon zum Magnificat. O heilige Mutter ꝛc. Ma gni fi c a t. Lucaͤ r. eine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt „ frolocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt. „ 2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗ hen: denn ſieh, von nun an werden mich alle Ge⸗ ſchlechter ſelig ſprechen. 3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden gethan: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name. 4. Und ſeine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗ ſchlechte ins andere: bei allen denen, die ihn fuͤrchten. d. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und die Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut. 6. Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab; die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf. 7. Die Hungrigen überhaͤufte er mit Guͤtern, und die Reichen ließ er leer abziehen. 8. Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk. 2. Wie ers unſern Vaͤtern dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verheiſſen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. O heilige Mutter und unbeſlekte Jungfrau! o glor⸗ fuͤr uns. — Kyrie eleiſon ꝛc. reiche Koͤnigin der Welt! bitte Gott den Herrn — =,e = = S= . ç =- — = — == — — = ———,w-- — — — = =— — — =S,S= — = —,, — — S=ꝛ = = = == = — S== = 0D †F e — =—=S-= —.— — — —= — ☛n) e =S = = — — —— — S —— e — Gebet h. ir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtete Geſund⸗ heit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glorreiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal be⸗ freyt werden, und endlich der ewigen Freude genteſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Zum Andenken der Heiligen. Antiphon. O ihre alle liebe Heilige Gottes! wuͤr⸗ diget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten. v. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte! K. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen! Gebeth. ewahre, o Herr! dein Volk „welches auf die Fuͤrbitte deiner HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli und anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer Ver⸗ dienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und Beiſtand gewaͤhren. Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben beſchuͤtzen, und verhilflich ſeyn wollen, auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte verehren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte empfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den wahren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bos⸗ heit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere und leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen, Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum zc. Amen. „. Herr! 62 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, H K. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. V. Laßt uns den Herrn loben, V. Gott ſey Lob und Dank! v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N. Amen. Zu der Komplet. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria Lec. v. Bekehre uns, o Gott, unſer Heiland! NVe. Und wende deinen Zorn von uns ab. V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht. N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja. Pſalm 128. Ven Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters gequaͤlt und verfolgt: dieß mag nun Iſrael wohl (und noch vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und auch jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen. 2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnhkt und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen. 2. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf Wunden wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins Weite gezogen. zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der Sünder zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſen, wer⸗ den zu Schanden gemacht, und in die Flucht gejagt werden. F. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗ den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft. 66S, Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine Schooße anfuͤllt. 7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater zꝛc⸗ Pſalm 4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Bande zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 63 j ſl us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr! RH ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei. u. Verzeihung verſprichſt. 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. 3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte aufs genaueſte willſt nehmen; ach Herr! wer wird dann vor dir beſtehen? 4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗ mens und milden Geſetzes willen, (welches ein Gnaden⸗ geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich. 5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! womit du einem jeden, auch dem groͤſten, aber doch reu⸗ müthig zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder „6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich, von fruͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unauf⸗ hoͤrlich auf einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze Hoffnung und Zuverſicht ſez. H 7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤuffige Erloͤ ſung iſt. H 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 130. ie Herr (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffaͤrtig, und ſ● meine Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher. 2. Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen Verſtand und Kraͤfte hinaus ſind, habe ich auch nicht geſucht. 5. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele noch nicht demuͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm zu hoch und weit gegangen, ſo werde ſie, wie ſie es verdient, gleich 64 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten gleich einem von der Mutter entwoͤhnten Kind, der Suͤſſigkeit alles empfindlichen Troſtes beraubt. 4. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Herrn, und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lobgeſang. O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! Gedenk an deine Liebe. Erinnre dich, Grundguͤtiger! Der wunderbaren Triebe, Aus denen du, o hoͤchſtes Gut ! Von einer reinen Jungfrau Blut Die Menſchheit angenommen. 2. 0 Mutter der Barmherzigkeit . Maria, Troſt der Suͤnder — Du Helferin der Chriſtenheit! Schau her auf deine Kinder! Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt, Nimm ihn in deine Haͤnde. 3. Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamf Vom Himmel unſertwegen: Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil gen Geiſt, J Den dort der Cherub heilig preißt, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. Kapitel. Eccl. 24. Och bin die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Gottes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung. v. Bit . Gott ſey Lob und Dank! = = = ☛n — a E — ) 1 D zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 6 5 v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin! H nn⸗ R. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. aak Antiphon. Unter deinen Schutz und Schirm ꝛe. Lobgeſang Simeons. Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen A Diener im Friede ſcheidddden 2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben, . Den du im Angeſichte und vor den Augen aller Voͤlker aufgeſtellt haſft, M H 4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛe. Antiphon. Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer Gebeth in unſern Roͤthen, ſondern erloſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebe⸗ ſedeite Jungfrau! — Kyrie Eleiſon, Chriſte zec. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛe. Gebeth. ir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fuͤrbitte De der allerſeligſten und lobwuͤrdigſten, allezeit reinen Jungfrau Maria uns uͤberall beſchuͤtze, und endlich zum ewigen Leben fuͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiſt glei⸗ cher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. . Herr! erhoͤre mein Gebeth, B. Und laß mein Geſchrei ꝛc. P. Laßt uns den Herrn loben. . Gott ſey Lob und Dank! Der Abendſegen. Es ſegne und bewahre uns der allmaͤchtige und barm K herzige Gott Vater, Sohn t und heil. Geiſt. Amen, „ Dritter Thetl. M Hierauf 2= W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten Hierauf ſpricht man knieend, (am Samſtag Abend aber von der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Coinptet einſchließlich) ſtehend folgende Marianiſche S chluß⸗ Antiphon: : Salve Regina. Gegrſet ſeyſt du, Koͤnigin! Mutter der Barmherzigkeit, das Leben, Suͤſſigkeit und unſre Hoffnung ſey ge⸗ gruͤßt: zu dir ſchreyen wir elende Kinder Evaͤ: zu dir ſeufzen wir trauernd und weinend in dieſem Thal der Zaͤh⸗ ren. Eſa unſre Fuͤrſprecherin! wende dann deine barm⸗ herzige Augen zu uns, und nach dieſem Elend zeige uns Jeſum die gebenedeyte Frucht deines Leibs. O milde, o guͤtige „o ſuſſe Jungfrau Maria! v. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin! — zn mmana — = = . Auf daßr wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Gebet h. Allinictier, ewiger Gott! der du den Leib und die Seele der ehrenreichen Jungfrau und Mutter Mariaͤ durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes berei⸗ tet haſt, daß ſie eine wuͤrdige Wohnung deines Sohnes wurde: gieb uns, die wir uns in ihrer Gedaͤchtniß er⸗ freuen, daß wir durch ihre milde Fuͤrbitte von den anliegenden Uebeln und von dem ewigen Tode erlo⸗ ſet werden; durch denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. heiligen Dreifaltigkeit ⸗Sonntag in der Veſper im II. Thei IV.; Abſchnitt, Seite 73. x.. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſet ſevſt du, ꝛc. Ich glaude in Gott ꝛc. 3 u 1 lin Gegr 1 Kort ſicht ve Geelt Nrn, lie n MWe Oder bethe Die nemliche Antiphon in nReimen wie am lagen der Erde. – Zur Mett en. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria ꝛc. v. Herr! oͤffne meine Lefzen. R. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. 1. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht! N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Allel. S (nach Septuageſi ima: Lob ſey dir ꝛc.) Invitatorium, oder Einladung zum Lobe Gottes. zegruͤſſet ſeſſt du, Maria! voll der Gnade; der Herr iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der Herr iſt mit dir. Pſalm 94. Kenntt laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott Ounſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns mit Dank vor ſein Angeſicht treten, und ihm froͤhliche Pfſalmenlieder ſingnen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der Herr iſt mit dir. 2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, „und ein groſ⸗ ſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk nicht verſtoſſen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner Gewalt ſtehet die ganze Welt von⸗ einem Ende zum an⸗ dern, und alle Gipfel der Berge beſiehr er von oben her, bis in ihre tiefſten Abgruͤnde und verborgenſten Grund⸗ — Der Herr iſt mit dir. 3. Sein iſt das Meer, und er hats e gemacht, und das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt, laßt uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuße fallen; (N.B. Hier kniet man nieder.) Laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn unſerm Saoͤyfer weinen, der uns gemacht hat; denn er iſt der e 2 . Derr Zur Ehre der Mutter Gottes, Marie. 67 8 Ww. Abſchnitt. Eanſtaͤgliche Tagzeiten Herr unſer Gott; wir aber ſi ſ. nd ſein Volk, und die Schaͤflein ſeiner Weide. (Hier ſteht man wieder auf. ) Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der Herr iſt mit dir. 4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme höret, ſollt ihr eure Perzen nicht verhaͤrten, wie zur Zeit der Verbitte⸗ rung und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter pruͤften und verſuchten, aber meine Werke vor Gon be⸗ waͤhrt fanden. Der Herr iſt mit dir. 5. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das mir ſo ſehr zuwider und abgeneigt war, darum ſagte ichs (ohne Scheu:) ihre Herzen ſtecken immer im Irrthum; ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und wollten von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (in das verheiſ⸗ ſene gelobte Land nemlich) niemal ſollten eingehen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der Herr iſt mit dir. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heiligen Geiſt. Als wie es war im Anfang tꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade; der Herr iſt mit dir. Der L obgeſang. en, dem der Himmel Ehr erweißt, Dem alle Stern ſich neigen; Den, den die Erde lobt und preißt, Dem Meer und Winde ſchweigen, Dem alle Dinge dienſtbar ſind, Den traͤgt Maria als ein Kind In ihrem keuſchen Schooße. Der L 2. zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 6 Der Sonn und Mond in ihrem Gleiß Gebiethet, ſtets zu eilen : Um ſo in einem ſteten Kreis Die Zeit von Zeit zu theilen; Den hat Mariens Jungfrauſchaft, Beſchattet von des Geiſtes Kraft, Als ihren Sohn empfangtn. M 3. Der mit der Hand die Himmel wigt, Der Schoͤpfer aller Dinge, 8 Der unſre Welt am Finger traͤgt, Der macht ſich ſo geringe, Und haͤlt es fuͤr die ſuͤß'ſte Luſt, Zu ruhen unter deiner Bruſt, O hoͤchſt⸗ begluͤkte Mutter 4. Ein Günmelsoth erklaͤrte dir, Du ſollteſt Mutter werden. Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir Im Himmel und auf Erden! So haſt du aus des Geiſtes Kraft Den Heiland aller Voͤlkerſchaft Empfangen und gebohren. . Dir, ſüſer Jeſus der du kamſt Vom Himmel unſertwegen, Und Fleiſch von einer Jungfrau nahme, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preißt, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. ez 2. Fol⸗ R 1 7 % IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Ta elten NB. Folgende drei Pſalmen bethet man am Sonntag, Montag und Donnerſtag. Anti p 9 9 n. Du biſt gebenedeet ꝛc. Pſalm 8. Jerr! unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch dein Name in aller Welt. 2ꝛ Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Him⸗ mel erhaben. 3. Aus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verfertiget, damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierigen verſolger beſchaͤmteſt. Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue, und daran. die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und die Sterne, die du ſo wunderbarlich in freier Luft hin und her aufgehaͤngt haſt, . Muß ich mit Erſtaunen ausrufen: was iſt doch der Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen Sohn, daß du (ihm zu Lieb und Nutzen nicht nur dieß alles erſchaffen) ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſonlich durch deine gnadenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo herablaſſend und liebvoll) beſucheſt? 6. Du haſt ihn etwas geringer als die Engel gebil⸗ det: mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet, und ihn zum Aufſeher und Vorſteher uͤber alle WVerke deiner Haͤnde beſtellt. *) 7. Alles haſt du ihm zu Fuſſe gelegt und unterthi⸗ nig gemacht: die Schaafe und alles Hornvi eh; alle zahme und wilde Thiere des Feldes. 8. Die Voͤgel in der Luft, und die Fiſche im Waſeer, und was immer ſonſt noch von ſchwimmenden und kriechen⸗ den Thieren die verborgene Wege des Meeres durchſtreicht. 9. OQ Herr, ) Buch d der Erſchaffung 1 Kap. 26 — 28. v. e 9 d zur e Ebre der Mutter Gottes , Maria. 21 9. O Herr, und unſer Beherrſcher! wie wunderbar iſt doch dein Name in aller Welt. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs. Antipho n. Wie eine auserleſene Myrrh „ Pſalm 18.. Jer ſchoͤn gewölbte Himmel verkuͤndiget die Herrlich. keit Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht die Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt. 2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſei⸗ ner unlaͤugbaren Gottheit und Herrlichkeit auf. 3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und un⸗ verſtaͤndig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe. 4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre Worte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis an die aͤuſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nem⸗ lich ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer dieß alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und ſtuͤnd⸗ lich, ja augenbliklich ordne/ regiere und leite: „ werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne, *) hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge) wie in einem Gezelte ſeine Wohnung aufgeſchlagen. *) 6. Beide, die natuͤrliche Sonne am Himmel, (und die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo lieblich und ſchön, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗ bette hervor. 7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die natuͤrliche Sonne) und ſehet ihren Lauf bis wieder zum undern Ende fort. e 4 Hl 8. Mit *) Sohenlicd. 6 K. 9 v. **) Sirach 24 K. 12 v. Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern . und – „2 W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten 8.ʒ Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand kann ſich vor ihrer Hitze verbergen. — Chriſtus aber, die goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen der Ewigkeit her, *) aus der Schooß des himmliſchen Vaters in die reinſte Schooß der jungfraͤulichen Mutter; aus der muͤtterlichen Schooß in die Krippe; aus der Krippe an das Kreuz; vom Kreuz in das Grab; und aus dem Grab wieder in den Himmel. So ſprang er auf, wie ein Rieß, und ſolch gewaltige Fortſchritte machte er, die Laufbahn unſers Heiles zu durchwandern, bis er alles vollbrachte, und die ganze Welt von einem Ende zum andern, mit dem Licht des wahren Glaubens, und alle Herzen der Glaubigen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe entzuͤndete. **) 9. Das Geſez des Herrn iſt durchaus ganz gut, und leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des Herrn iſt redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit und Licht. = M 10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗ ten die Augen des Gemuͤths. . 11. Die Furcht des Herrn iſt heilig, ſie dauert und nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahr⸗ haft; alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht. 12. Erwuͤnſchlicher ſind ſie, als aufgehaͤufte Schaͤze von Gold; beſſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuͤſ⸗ ſer, als der ſuͤſſeſte Honig im Bienengebaͤude. 13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o Herr! denn wer ſie getreu haͤlt, wird reichlich belohnt. 14. Jedoch, (wo iſt der Menſch, der ſich niemal verſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebo⸗ the genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich, „ Herr! (weil du vielleicht an mir noch mehr Boſe⸗ ſie⸗ — Wicha. 5 K. 2D . WèJ )8. Gregor. Homil. 29; in Evang. Marc. 16. zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 73 heſt, als ich ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen meinen heimlichen, mir etwa noch verborgenen Suͤnden; und wegen den fremden, deren ich mich etwa ſchuldig oder theilhaftig gene barmherzig und gnadig “ — 15. Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine Oberhand noch Meiſterſchaft gewinnen: dann erſt kann ich trroͤſtlich hoffen, ohne allen Tadel und von der groͤſten Schuſd, von aller Todſuͤnde nemlich, ganz rein und ſicher vor deinen Augen zu ſenn. 16. Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes gefallen: und jede Betrachtung meines Herzens wird vor dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen haſt du einen lklieblichen Geruch von dir gegeben, o heilige Gebaͤh⸗ rerin Gottes! S A t i P h D n. D= Vor dem Brautb ette zc. . Dem Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſie traͤgt: die ganze Welt und alle Innwohner darauf. 2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere gegruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget. 3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗ ligthum ſtehen? JðUMW 4. Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines Herz hat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen Naͤchſten mit keinem Betrug noch falſchen Eide hintergeht. 1. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen erhal⸗ ten, und haͤuffige Barmherzigkeit von Gott ſeinem Hei⸗ land erlangen. 6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗ haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, das mit groͤ⸗ Jacobs wuͤnſcht und verlangt. ſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes 7. O! o0 1 jacht habe, ſey doch deinem Diener 74 W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten 7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmliſchen Fuͤrſten! und ihr ſelbſt heb't euch hoch auf, ihr ewigen Pforten des Himmels! damit der Koͤnig der ewigen Glori (mit einer ſo reinen und liebenswuͤrdigen Braut) ſeinen Einzug halten kann. SèGDM 8. Wer iſt dann dieſer Koͤnig der Glori? — ein ſtar⸗ ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig⸗ und maͤch⸗ tiger Herr iſt er im Streit. SðJðMUMDUʒ 9. Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himm⸗ liſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige Pforten des Himmels! und der Konig der Glori wird durch euch hineingehen. S 10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koönig der Glori? der Herr der Heerſchaaren ſelbſt, der iſt dieſer Koͤnig der Glori. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Antiphon. Vor dem Brautbette dieſer reinſten Jung⸗ frau ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſaͤnge an. in V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen: Pe. Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria). ten Seite 833 und 84.) — Folgende drei Pfalmen bethet man am Dienſtag und Freitag. Antiphon. In deiner Zierde ꝛc. ſalm 44. Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke widme ich dem (himmliſchen) König. 2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt. 7. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, C(o du mein herzliebſter Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗ lichkeit Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen, (wie hin⸗ Zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. -8y) lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. 4. Umgurte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt, ⁵° du groͤſter und maͤchtigſter aus allen Konigen der Erde. J. In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmliſcher Staͤrke und Weisheit begabt, laß dich ſehen, und ſey gluͤklich in allem was de unternimmß, und herrſche von HM einem Welt⸗Ende zum andern. 6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗ tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderbar und . alez eit wohl fuͤhren und leiten. 7. Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden bis auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle Voͤlker dir unterthaͤnig machen. 8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Köͤnig) beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Seepter. 9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das Unrecht: darum hat dich Gott (der Vater) dein Gott, mit dem Oele der Freude und himmliſchen Glori vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. 10. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnig⸗ liche Pallͤſte und Wohnzimmer ‚die mit dem feinſten Elfen⸗ bein eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichen Mhrouyrrhen und anderen Specereyen, womit dich die Toͤchter der Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre ergoͤ⸗ nfue zen. — Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, from⸗ me und andaͤchtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner gleichfalls jungfraͤulich⸗ königlichen Mutter Maria, die mit Unſchuld, Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem fein⸗ ſten ſchneeweiſß eſten Elfenbein ausgeſchmuͤkt ſind, und gleich den beſten Specereien, den lieblichſten Tugendgeruch duften, bringen deinem goktlichen Herzen, o himmliſcher Koͤnig und Braͤutigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude); was aͤber alle Luſt und Freude, die Jeſus an keuſchen Seelen hat, unvergleichlich uͤbertrift, 1I1. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mut⸗ ter, zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid voll⸗ om⸗ 8 76 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten kommenſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen (ſchoͤnſter Tugenden und groͤſter Verdienſte) geziert. 12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutter, und neige dein Gehoͤr zu der rufenden Stimme Gottes; vergiß dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab. 13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koͤnig und goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen: denn er iſt dein Herr und dein Gott, und will ſogar auch dein Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt, der hoͤchſte Herr, den alle Voͤlker muͤſſen fuͤrchten, und fußfaͤllig verehren. 14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von ihren Guͤtern machen; und alle hohe Haͤupter des Volkes werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen. 15. Die groͤſte Zierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗ lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit goldenen Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller Art und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich innwendig mit ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſittlichen Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens aufs ſchoͤnſte geziert. 16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Ga⸗ ben der Natur und Gnade geſchmuͤckt, wird ſie dem ewi⸗ gen Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als ihre geiſtliche Toͤchtern und getreue Nachfolgerinnen, ihm zugefuͤhrt werden. 17. Mit Freuden und Frohlocken werden ſie ihm zu⸗ gefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗ und vor⸗ gelaſſen werden. 18. Anſtatt deiner? Vaͤter und Verwandten (die du Gott zu lieb verlaſen haſt) wirſt du geiſtliche Sohne er⸗ zeugen, die als Fuͤrſten und Hirten des chriſtlichen Volkes uͤber den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden. 19. Un⸗ zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 77 19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein Name bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft ſeyn. 20. Und alle V oͤlker werden dich deſſentwegen zu allen Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem Vater ic. Antiphon. In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich auf, ſey geſegnet, und herrſche begluͤckt. Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart Gott iſt unſere Zuſflucht und Staͤrke: in den groͤſten Truͤbſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand beſſer helfen, als er. .. 2. Darum wollen wir uns auch nicht fuͤrchten, noch verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗ den, und die hoͤchſten Berge in's tiefſte Meer verſinken. 3. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres himmelhoch aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗ hen: ſollten die groͤſten Berge von ihrer tobenden Wuth und 17 . doch noch keine Urſach zum verzagen vorhanden. 4.. Denn der Ueberfluß (an goͤttlichen Gnaden und himmliſchen Troͤſtungen) ſtaͤrkt und ergoͤtzt immer die Stadt Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme auf Gott vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſei⸗ Gewalt voͤllig untergraben und eingeſtuͤrzt werden, ſo iſt ne Wohnung gewaͤhlt und geheiliget hat. §F. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen, und ſie wird von keinen widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch uͤber⸗ waͤltiget werden. “MW 6. Alle Voͤlker muͤſſen zittern und beben; die Koͤnig⸗ reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grund⸗ veſten erſchuͤttert werden, ſobald der Herr ſeine Stimme „ horen laͤßt, und nur ein einziges Wort redet. 7. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Herrſchaaren iſt mit uns; der Gott Jakobs iſt unſer Beſchuͤtzer. (Was haben „S IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten haben wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu 2 8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn, ( wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zer⸗ m nichtet, und alle fried⸗ und⸗ ruheſtoͤreriſchen Kriege drer z. Gottloſen bis an der Welt Ende verdraͤnget. 9. Wie er den Bogen der Staͤrken zerknirſcht, und (enten ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile giſet zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗ iht nem Zornfeuer verzehret. der 10. Seyd alſo nur ruhig, und fuͤrchtet euch nich, (ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich, euer (ens, Gott, bei euch bin, der euch allezeit und wider alle An⸗ ſſen 6 faͤlle zu ſchuͤtzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen gnch und ſehen, allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und Rechtglaubigen, Guten und Boͤſen ſolls einmal bekannt or Ne und offenbar werden, wie groß meine Macht und Herrlich⸗ ge , keit iſt; ihr aber (meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes, und ſaget, was immer geſchieht, mit vollem Vertrauen: ae pii 11. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der n Gott Jakobs iſt unſere Zuſlucht und unſer Beſchutzer. t Ehhre ſey dem Vater t. uuu Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart bei⸗ efnn ſtehen. Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie frk . unbeweglich verbleiben. An Antip hon. Alle, die unter deinem Schutz ꝛe. 1 ðJUD Pſalm 86. , Die Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den hei⸗ or ligen Bergen: darum hat auch der Herr die Pfor⸗ Ute ten Sions uͤber alle Zelte Jacobs geliebt. — Das heißt: D Marlta die goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Ver⸗ dienſte alle Heilige gleichſam Berghoch uͤberſtiegen; darum hat ſie auch Gott unvergleichlich mehr als alle andere Hei⸗ ſee lige geliebt. *) — 6 *) 8. Greg. Magn. Exp. in ialm. zur Phre der Mutter Gottes, Maria. 75 2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von dir geſagt und geruͤhmt, o gebenedeite Stadt Gottes? (o heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von— nun an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde.*) 3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Volker een gedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden erkennen; und ich (ſpricht Maria) will mich auch der Prreoͤſten Suͤnder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre Zuflucht zu mir nehmen, und mich wuͤrdig und mit wah⸗ R. rem Vertrauen werden verehren. 4. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwaͤr⸗ zeſten Suͤnder) kommen zu ihr, und finden ihr Heil und gaͤnzliche Bekehrung bei ihr. MD F. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht von Maria der Mutter der goͤttlichen Gnaden koͤnnen ſ⸗ gen: daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie uuk wieder wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind wor⸗ den, weil ſie der Allerhoͤchſte mit unzaͤhligen Wunder⸗ in gnaden gezieret und beveſtiget hat. e. 6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤrdig⸗ “W ſten Urkunden und Denkſchriften groͤſter Fuͤrſten und Voͤl⸗ ker, durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und Schrift⸗ an ſteller kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſeiner Kirche zur Steuer der Wahrheit erſcheinen wird laſen. 7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen, die unter deinem Schutz, o gebenedeite Stadt Gottes, (allerheiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu leben das Gluͤck haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und deine rEI— Mutterliebe gegen alle ſo ſorgfaͤltig und ausgebreitet iſt. Ehre ſey dem Vater ,—ñe. Antiphon. Alle, die unter deinem Schutz wohnen, er⸗ freuen ſich herzlich in dir, o heilige Gottesgebaͤhrerin 1 — . . . *) Lucäd 7. 380o IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, X Pe. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Hierauf ſprich die Abſolution und Lectionen, (wie Seite 33 u. 84.) Folgende drei Pfalmen ſpricht man am Mittwoch und Saunſtag. Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! t. Singet dem Herrn ein neues Lied: (fuͤr die neue Gut⸗ that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchlichen Erloͤſung.) Singet dem Herrn alle Menſchen auf Erden. 2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen: kuͤudet ſein Heil von Tag zu Tag an. 3. Ruͤhmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den Heiden; machet ſeine Wunder allen Voͤlkern bekannt. 4. Denn der Herr iſt groß und hoͤchſt lobenswuͤrdig: erſchrecklich iſt er uͤber alle Goͤtter der Heiden. 5. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤtzen: der Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der wahre und einige Gott. 6. Mit lobſiugenden Lefzen und gereinigten Herzen erſcheinet vor ihm: Schoͤnheit (der Unſchuld) und heilige Pracht fuͤlle ſein ganzes Heiligthum an. H 7. Bringet dem Herrn (alle Geſchlechter auf Erden) bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre dem Namen des Herrn, die ihm gebͤhnt. 8. Nehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel. 6. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und Koͤnig. 10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der gan⸗ zen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und grün⸗ dete eine Kirche im wahren Glauben an ihn, von dem ſie ewig nicht mehr wird bewegt noch uͤberwaͤltiget wer⸗ den. mit der groöͤſten Billigkeit wird er die Voͤlker regieren und richten. S 11, Him⸗ Fit lingeua⸗ 4. el: g rn 1 V 1 4 1 litnn. heript ne ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen. 1 tittern und beben. II. Himmel und Erden ſollen ſich erfreuen und froh⸗ locken; das Meer und alles was darinn ſchwimmet und . 12. Alle Felder und was darauf waͤchst, alle Bäͤume ina und Wildſtaͤmme in den Wäͤldern ſollen vor Freuden au ⸗ huͤpfen und ſpringen, das heißt: (alle Engel und Men⸗ ſchen im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land, in den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤler, ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt, die ng Welt zu erloſen und zu richten. iner ſe laen Ne 13. Ja, mit der groͤſten Billlakeit wird er ſie richten, und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlbaren VWahrheit regieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen Jorthum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen Antiphon. Wuͤrdige mich, ꝛc. iur Unſer Herr und Koͤnig (Chriſtus) regiert: es frohlocke die Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln! 2. Wolken und dicker Nebel ſind um ihn her: Ge⸗ rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron. 3. Feuer wird vor ihm hergehen und ſeine Feinde ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.) 4. Seine Blitze werden den ganzen Erdkreis beleuch⸗ ten: alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafuͤr 5. Die Berge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs vor ſeinem zornigen Antlitz entſezen. MM 6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen) ſein herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der gant „vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich und Herrlichkeit ſehen. Dritter Theil. f. zen Welt ankuͤnden: und alle Voͤlker werden ſeine Mach⸗ 22 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Cagzeiten 7. Oeffentlich und auf ewig werden alsdann alle diejenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Goͤttern ruͤhmen. 8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle ſeine Engel anbethen; das ganze himmliſche Sion, alle Heiligen im Himmel werden es ſehen und hoch daruͤber frohlocken. 3 9. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle gerechten Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Gerichtes wegen freuen, weil du der gerechteſte Richter, ja die Gerechtigkeit ſelbſt biſt. 10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt, und unendlich uͤber alle Goͤtter erhaben. II. O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von ganzem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu al⸗ len Zeiten das Boͤſe: denn der Herr bewahret die Seelen ſeiner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand des Suͤnders und des Sathans befreien. 12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen, und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen wartet ewige Freude. 13. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte, im Herrn! und ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. — Ehre ſey :ꝛe. Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jung⸗ frau! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde. Antiphon. Nach der Geburt ꝛc. S Pſalm. 97. inget dem Herrn ein neues Lied: denn er hat große Wunder gewirkt. 2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein beiliger Arm hat uns geholfen. . Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloͤſer) der Welt geoffenbaret: vor den Augen aller Volker hat er ſeine Gerechtigkeit gezeigt. „ y.Laßt uns den Segen begehren zur Ehre der Murter Gottes, Maria. 82 4. Er. hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗ heiſſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that. F. Alle Graͤnzen der Welt haben Gott unſern Heiland geſehen. 6. Frohlocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Men⸗ ſchen auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn frohlich, und ſinget ihm Pſalmen. 7. Lobet den Herrn mit Harpfen; mit Harpfen und Pfalmen: mit Trompeten⸗ und hellem Poſaunen⸗Geſang. 8. Frohlocket und ſinger mit Freuden dem Herrn un⸗ ſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet und ſchwebet, der Erdball und ales was darauf lebt, ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen. 9. Die Fluͤſſe ſolen ihre Wellen wie die Menſchen ihre Haͤnde vor Freude zuſammenklatſchen, und die Berge ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richen. 10. Nach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie richten: und alle Volker, wie es billig und recht iſt, re⸗ gieren. — Ehre ſey dem Vater . ”MUMU Antiphon. Nach der Geburt biſt du eine unver⸗ ſehrte Jungfrau geblieben; o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin! bitt fur unns. ́”UPẽũ 7. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Leſzen ergoſſen, . Darum hat dich Gott auf ewig geſennget. Later unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.) Abſolution. Darch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten Jungfrau Marla und aller Heiligen, fuͤhre uns der Herr zum ewigen Leben. — — 224 W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten d er Segen. (MWaria mit ihrem lieben Kind bewahre Gefahr der Suͤnd! Amen. LIL. Lection. Sirach 24. In allem ſuchte ich meine Ruhe und Freude in Gott, DOD und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf. Da befahl und ſagte mir der Schoͤpfer aller Dinge: (hier ſollſt du wohnen und bleiben;) und der mich er⸗ ſchaffen hat, der ruhte in meiner Huͤtte, und ſagte zu— mir: unter Jakobs Kindern ſollſt du deine Wohnung aufſchlagen; Iſraels Erbgut ſoil dein ſeyn, und unter meinen Auserwaͤhlten ſollſt du Wurzeln faſſen. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! . Gott ſey Lob und Dank! N. I. O heilige und unbefleckte Jungfrau! ich weiß wahr⸗ haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen ſoll? * Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konn⸗ ten, dieſen haſt du in deiner Schooße getragen. y. Du biſt gebenedeit unter den Weibern, und gebene⸗ deiner Schooße getragen. v. Laßt uns den Segen begehren— 2 = weil wir auf ſie vertrauen. N. Amen. rnI. Lection. nd ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heili⸗ U gen Stadt (Gottes) fand ich meine Ruhe, und deit iſt die Frucht deines Leibs.* Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konnten, dieſen haſt du in —— ö —= = zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 8 ½ meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem ehren⸗ reichen und weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln. Ich beſitze, was es in Gott beſitzet, und in der Geſell⸗ ſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! . Gott ſey Lob und Dank. V. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt. Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit. r. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir. * Du gebahrſt denjenigen, der dich erſchaffen hat, und verbleibeſ eine Jungfrau in Ewigkeit. NB. Wenn man das Te Deum laudamus ſpricht, (wie e an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird folgendes Reſponſorium gleich nach den obigen lezten Worten: verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit, hinzugeſezt; und als⸗ dann wird nach der IIIten Lection, anſtatt dem dritten Reſpon- ſe ſorium, gleich das Te Deum: Herr Gott! dich loben wir ic. geſprochen. KX. Ehre ſey dem Vater, „und dem Sohn, und dem heili⸗ gen Geiſt. Du gebahrſt denjenigen, der dich erſchaffen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit. v. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Durch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, nerleiß der Herr uns Heil und Friede! Amen. III. Lection. Js bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Liban, und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion. Hoch v bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades, und wie eine e gepſtangzte Roſenſtaude bei Jericho; wie ein f 3 ſchd⸗ 86 IV. Abſchnitt. Samßaͤaliche Tagzeiten ſchoͤner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an der Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchof⸗ ſen. Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗ rinde, und wie wohlriechender Balſam; ſo lieblich und angenehm wie der auserleſenſte Myrrhen⸗Geruch. Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! — K. Gott ſey Lohb und Dank. NB. Folgendes Refſponforium wird nur alsdann ſrochen, wann das Te Deum ausgelaſſen wird. M. III. Du biſt wahrhaftig gluͤt⸗ ſelig, o heilige Jung⸗. frau Maria! und alles Lobs wurdig. * Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigteit, Chriſtus unſer Gott. vV. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk, ſey eine getreue Fuͤr.⸗ ſprecherin fur die ſaͤmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fur das ganze andaͤchtige Weibergeſchlecht. Laß Alle deine Huͤlfe empfinden, welche dein heiliges Andenken be⸗ gehen. * Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit Chriſius unſer Gott. 7. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt. * Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtns unſer 6 Gott. * Der Lob geſang der 9. Ambroſi und Auguſtini, Te Deum laudamus genannt. Dieſtr wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Muttergottes⸗ . Feuße, wie geſagt, in dieſer dopvelten Zwiſchenzeit ausge⸗ nommen) wird er ausgelaſſen; zu andern Zeiten des Jahrs kann man ien nach Belieben bethen oder auslaſſen. Herr —*S es 6KI 9 Ma 4 / zur Ehre der Mutter Gottes Marla⸗ 37 Jerr Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn be⸗ kennen wir. 2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt. 3. Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle gewaltige Kraͤften des Himmels. 4. Alle Cherubim und S eraphim rufen dir mit unaufhörlicher Stimme zu: RB. (Bei nachſtehendem Verſikel wird das Haupt aus Ehrerdbietigkeit gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt. 1 §. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr H Gott Sabaoth! H 6. Himmel und Erde ſind voll deiner Maieſtaͤt und Herrlichkeit. 7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der Apoſteln. DZ 8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten. 9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer. 10. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗ und breite Welt die ganze heilige Chriſtenheit. 11. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt, 12. Wie auch deinen anbethungswuͤrdigſten wah⸗ ren und einigen Sohn. 13. Und mit beeden zugleich auch den Troͤſter, den heiligen Geiſt. 14. Du, o Chriſte! biſt ein Koͤnig der ewigen Glori. 15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn. 16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Men⸗ ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen und gebohren zu werden. 17. Du haſt nach uͤberwundenem Stachel des Todes, den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet. f4 18. Du 338 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Taclzeiten 18. Du ſitzeſt zu der Rechten Gottes, in der Herrlichkeit des Vaters. 19. Und von dannen wirſt wiederum kommen, wie der Glaube lehret, zu ichten die Qbendigen und die Todten. RB. (Bei folgenden Worten knieet man nieder und neigt 1 ſich tief. )„ 20. Dich alſo, v Herr! bitten wir .fuß⸗ faͤllig, komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß dein ſo theuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen. 21. Mache vielmehr, und verleih uns . daß wir der Zahl deiner Heiligen in der himmliſchen Glori beigeſellet werden. 27. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner Erbſchaft den Segen. 23. Regier ſie, und erhoͤhe ſie in alle Ewigkeit. 24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen deinen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten. 25. Erbarme dich unſer o Herr! erbarme dich unſer. 26. Deine Barmherzigkeit, 0 Herr! komme iber uns: gleichwie wir auf dich gehofft haben.. 227. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft, hoffe 4 noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O laß mich doch nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden. RB. Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗ Feſt, we ſches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus den Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten aber allemal das erſte aus der Veſper nach dem Magniſicat: wir bitten dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit c. gebethet werden. — hich ichetg — zur Lbre der! Nutter Gottes, Maria. 89 Rete õ Zu den Laudes. . O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. Fe. Herr! eile ne. “ D y. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc. 1. Antiphon. Maria iſt aufgenommen worden ze. ₰ l Pſalm 9n-2t.R der Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤckt: mit Herr⸗ SE lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er umguͤrtet. 2. Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, , daß er nimmer aus ſeiner Lage wird weichen noch wankaen. 3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang l bereitet: von Ewigkeit biſt du! 4. Die Fluͤſſe erheben ſich, (dich 8 loben); die Fluͤſe erheben ihre Stimme. . Die Stroͤme erheben ihre Wellen mit gewaltigem . Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers. „6. Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf. baͤumungen des Meeres: aber weit wunderbarlicher und mMaͤchtiger iſt der Herr in der Hoͤhe, der ſie in einem Au⸗ genblick wieder baͤndiget und dammet. 7. Deine Zeugniſe, o Herr, find hoͤchſt glaubwuͤr⸗ 4 dig geworden: Deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf ewige Zeiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. Maria iſt in den Himmel aufgenommen n wor⸗ den; Aarum frohlocken die Engel und loben den Herrn. II. Antiphon. Maria, die Jungfrau ꝛc. Pſalm 99. Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet dem Herrxn mit Freuden. H 2. Gebet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein. f 5 7. Wiſ iſet, 9 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten t ihm ſind wir, und nicht von uns ſelbtt. 4. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Waide: 3. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗ hofe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit Jubel ſeinen heiligen Namen. ”Mẽ . Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine Barmherzigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von ⸗ einem Geſchlecht in das andere. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. Maria die Jungfrau wurde aufgenommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller Köͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗Thron ſizet. II. Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgeruch ꝛ. — Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des W Morgens fruhe. 2. Benn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt ſogar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefahren) groſſes Verlangen nach dir, (um entweder durch deine maͤchtige Hand wider ſo viele gefaͤhrliche Anfaͤlle beſchuͤzt, oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu werden.) 2. Darum wende ich mich in dieſer oͤden und wilden Wuͤſte der Welt nicht anderſt zu dir, als wenn ich bei dir im ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und Herrlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe, anſichtig „werde. 4. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit je⸗ dem Tage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend Le⸗ ben und alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum wer⸗ den dich auch meine Lippen ohne Unterlaß loben. z. Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen heiligen Namen zu preiſen. 6. O erfuͤlle und ſtaͤrke meine Seele immer mehr und mehr mit deiner goͤttlich⸗kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗ Ge er helte dern ſammit for 4 H zur Ehre der Mutter Gottes, Marta. 2 — f dich mein Mund mit Freuden benedeten und preiſen. Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache, fruͤhe und ſpaͤt denke ich immer an dich, weil auch du allezeit und üͤberall mein Helfer und Beſchuͤtzer biſt. — EES = = — — S= — — EE N zeit ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir hangt meine Seele von uſt Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤzet mich un h 9. Jene aber, die mir, wiewohl vergeblich, nach ifun dem Leben ſtrebten, werden eines boͤſen Todes ſterben; it ſie werden durchs Schwerdt umkommen .7 und den wilden mie Thieren zum Naub werden 10. Ich aber will mich in Gott erfreuen, und alle „ in die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am Tage der Wiedervergeltung ihr wohlverdientes Lob und Lohn empfangen; da hingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und “ Luͤgenzungen auf ewig werden erſtummen und zu Schanden gemacht werden. i RB. Hier wird kein Ehre ſey dem Vater ꝛc. . geſprochen: lugc ſondern gleich nachſtehender Pfalm unmittelbar angehaͤngt, und t! damit ſregefahen: 4 8 n Pſalm. 66. 6 8 gott erbarme ſich unſer und ſegne uns: er erzeige uns ein helleren⸗ Angeſicht, und erbarme ſich unrſer. . Damit wir auf Erden den Weg des Heiles er⸗ 1 reunen, und allen Voͤlkern der Weltheiland bekannt und offenbar werde. 3. Alle Volker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤl⸗ t ker ſollen dich loben. 4. Alle Voͤlker ſollen ſich erfreuen und frolocken: denn dtn du richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und leiteſt ſie (in D Welt auf den Weg des ewigen Heiles. 2. Alle Volker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤl⸗ Rker ſollen dich ioben, weil die Erde ihre Frucht gebracht, s ,„ (Mar ig nemlich den Heiland der Welt gebohren hat.) 6. Gott 4 mer r vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird r 8. unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle . 2 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten 6. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland) „Gott ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde hin wohnen, ſollen ihn farchten. D Ehre ſey dem Vater ꝛc. ßng Antiphon. Deinem lieblichen Tugendgernch laufen wir e nach. Alle keuſche Seelen/ deine lungfranliche Loͤchtern 1 lieben dich ſehr. . w. Antiphon. Geſegnet biſt du, o Tochter! zc. I. Der Lobgeſang der drei Knaben. Lobe den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und N hern Derhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. ! 2.Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet NG ihr Himmel den Herrn. Demnuche 3. Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer die uͤber dem Himmel ſind, lobet den Herrn alle Kraͤfte des Herrn. ne 4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet itet. den Herrn ihr Sterne des Himmels. N. . Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den Ge Herrn alle Winde Gottes. Efet. 6. Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den Herrn Winter und Sommer. heen 7. Lobet den Herrn Rieſel und Neifen: lobet den r en Herrn Froſt und Kaͤlte. irte 32. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den Herrn Tag und Nacht. 9. Lobet den Herrn Licht und Finſterniß lobet den Herrn Blize und Wolken. 1L0. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhebe “ ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 11. Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und al⸗ e les was auf Erden gruͤnet/ lobe den Herrn. det S 12. Lobe zur werrrrn 1 hem in zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 92 uu 12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den H Derrn ihr Meere und Fluͤſſe. M 13. Lobet den Herrn ihr Wallfiſche und alles was S ſich im Waſſer reget: lobet den Herrn alle Voͤgel in der Luft. H 1. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere: lobet n Herrn alle Menſchenkinderr? H e Iſrael! dobe, den Herrn: preiſe und erhebe ihn r mit übergkoſt em Lobe in Ewigkeit. 16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn, lobet n den Herrn ihr Diener des Herrn. l 17. Lobet den Herrn alle ſeligen Geiſter und See⸗ unl len der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und Demuͤthige von Herzen. 18. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Mi⸗ unf ſael: preiſet und erhebet ihn mit ubergroſſem Lobe in 1 Ewigkeit. 10. Laſſet uns den Vater und Sohn mit ſamt dem nK heil. Geiſt loben: laſſet uns ihn loben und erhoͤhen in Ewigkeit. W20. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament des Himmels: lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles er⸗ E hoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit. Antiphon. Geſegnet biſt du, o Tochter! vom Herrn: Denn durch dich haben n wir die Frucht des Lebens erhalten. V. Antiphon Eain und holdſeli ze. obet den Herrn die e ihr im Himmel wohnet: lobet r H in der e. . 5 .. Lobet 4 2924 IV. Abſ⸗ chnitt. Sainſtagliche Cagzeten 2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lbet ihn alle ſei Heerſcharen und himmliſche Kraften. le ſein ſeine 3. Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn ale Sieri⸗ und Himmelslichter. Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel, und alle Gewuͤſer die ͤber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn. F. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und ſie ſtunden aufs Wort erſchaffen da. 6. Er hat ſie ewig und für alle Zeiten dauerhaft ge⸗ macht: er hat ihnen Schranken geſezt, die ſie niemals werden uͤberſchreiten. 7. Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf Erden: alle Wallſiſche und Ahgruͤnde des Meeres. 8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und Sturmwinde, die ſeinen Willen thun. 9. Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und alle Ceder. 910. Alles wilde und zahme Vieh: alle triechende und ſiegende Thiere. 11. Ihr Koͤnige der Erde und alle Voͤlker der Welt: ihr Fuͤrſten und alle Richter auf Erden. 12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge, lobet alle den Namen des Herrn; weil er, nur er allein — erhaben iſt. er ſein Volk verherrlichet haf. 14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen, die Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er immer nahe um ſich hat. P ſa Im 149. Suger dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in der Gemeinſchaft der Heiligen. 2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions Kinder frohlocken in ihrem Koͤnig. Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter Paugen und Harfen ſyllen ſie ihm Pfſalmen ſi ingen. 4. Dent 13. Sein Lob uͤberſteige Himmel und Erden; weil ter halten, zuuͤben, die ſie bei n haben, um die gottloſen Voͤlker zur wohlverdienten Strafe Heiligen wiederfahren. zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 95 4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil 7 und Himmel erhöoͤhen. f. Die Heiligen werden frohlocken: und ſich in ihren herrlichen Wohnungen er⸗ freuen. .Mẽ 6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗ ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende Scherd⸗ 7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗ Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget 8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fußeiſen zu feſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden. 9. Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil vollziehen, *) und dieſe oͤfentliche Ehre wird allen ſeinen obet den Herrn in ſeinen Heiligen: lobet ihn in ſeinem „veſten Sternenhimmel. 2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn nach der Menge ſeiner uͤbergroſſen Herrlichkeit. 3. Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen: lobet ihn mit Pſaltern und Harren. 4. Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet ihn mit Geigen und Orgennn. MMVMs 5. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit Cym⸗ beln welche zum Frohlocken aufmuntern: alles, was Geiſt und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc. H Antiphon. Schoͤn und holdſelig biſt du, o Tochter Je⸗ ruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden wie eein wohlgeordnetes Kriegsheer erſchrecklich. D ð — — *) Matth. 22, v. 13 und 44, N in der himmliſchen Glori DW 26 W. Abſchnitt. Sanſtaguche Lagzeten De Kapitel. Cantic. 6. e Toͤchter Sions haben ſie geſehen und hoͤchſiſelg geprieſen; ſelbſt die Köͤniginnen ſogar haben ſe gelobt. v. Gott ſey Lob und Dank! Hymnus oder Lobgeſans. I. Gane. Jungfrau! o wie hoch Biſt du von Gott erhoben? Wer auf der Erde wird dich doch Zur Gnuͤge koͤnnen loben? Der Herr, der dir das Leben gab, , Laͤßt ſich zum zarten Kind herab, und ſauget deine BGruͤſte. 2. Was uns der Even Schuld geraubt, Verfuͤhrt durch Sathans Tuͤcke, Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt, Durch deine Frucht zuruͤccce. Du oͤffneſt uns das Himmels⸗ Thor: Wir koͤnnen uns zum Heil empor Durch dich, Jungfrau! ſchwingen. 3 Di h biſt das Thor, durch das zur Welt Der Gott und Menſch gekommen. Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt, Den er zum Sitz genommen. Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil Uns armen Sterblichen zu Theil; Freut euch, erloͤste Voͤlker! — — == SE — — — — — — he — zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 97 7 Dir, ſüͤſer Jeſus! der du kamſt Vom Himmel unſertwegen, Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Seh Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preist, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. V. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern, R. Und gebenedeiet iſt Frucht deines Leibs. Antiphon zum Benedictus ꝛc. Gebenedeiet ſey der Herr ꝛc. Antiphon. O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin ꝛkec. Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Lue. 1. Gen udentt ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein Volk⸗ heimgeſucht und er loͤſet hat. 2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns die Stuͤtze unſers Heiles aufgeſtellt. 3. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen Propheten von Alters her vorgeſagt hat. 4. Daß er uns einſt erloͤſen werde von unſern Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen. 5. Auf daß er unſern? Vaͤtern Barmherzigkeit wie⸗ derfahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey. 6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗ ham geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle, 7. Daß wir von unſrer Feinde Hand errettet, ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit dienen alle die Tage unſeres Lebens. 8. Und du, o Kind! wuſt ein Prophet des Aller⸗ Dritter Theil. g hoͤchſten 98 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗ geſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zuzubereiten. 9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles beizubringen, zur Vergebung ihrer Suͤnden. 1L0. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Er⸗ barmniß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel aufgehende Licht (Chriſtus der Weltheiland) beſuchet hat. 11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in den Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schat⸗ des Todes (der Suͤnde) ſizen, um unſere Fuͤſſe auf den Weg des Friedens und des ewigen Heiles zu leiten. Ehre ſey dem Vater c. MM Gebeth. O hbeillige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige Jungfrau, du Tempel des Herrn und wuͤrdige Wohnung des heiligen Geiſtes: du allein haſt ohne Vergleich und ohne Beiſpiel Jeſu Chriſto unſerm Herrn gefallen. O, bitte fuͤr das chriſtliche Volk; lege dein Fuͤrwort fuͤr die ganze ehrwuͤrdige Geiſtlichkeit ein, und verſchmaͤhe nicht die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗ Geſchlechtes. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. 7. Erhoͤre t. Gott, der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort — außf die Verkuͤndigung des Engels von dem reinſten Leibe der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ Fleiſch annehmen, und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns, auuf daß, gleichwie wir ſie als eine wahre Mutter Gottes erkennen; alſo auch durch ihre Fuͤrbitte bei dir allezeit Huͤlfe erlangen. Durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. SS rer e = —–., — = = = = — E2 — — zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 99 Zum Andenken der Heiligen. Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤr⸗ diget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu b⸗ tten. V. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, iht Gerechte! R. Rͤhmet euch im Herrn alle gute und red! liche Herzen! Gebet h. Tewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die F F irbitte deiner HH. Apoſtel⸗ Fuͤrſten Petri und Pauli und a derer Apoſteln vertraut, Fand in Anſehung ihrer Ver⸗ dienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und Beiſtand gewaͤhren. Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben beſchuͤtzen ‚ und verhilflich ſeyn wollen, auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte H verehren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte emp uinden. — Verl. eih uns, o Gott des Friedens! den wahren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bos⸗ D heit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere und leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen, Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem gottlichen Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum xc. Amen. 7. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. und laß ꝛc. V. Laßt uns Gott loben. Ve. Gott ſey Lob und Dank! .. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seel en ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen. NNB. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren 2 und fuͤr dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater unſer ic. ohne Ave Maria, und gleich dgrauf folgenden Verſ. ð . Abſchnitt. Saimſtaͤgliche E Cagzeiten V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden R. Und das ewige Leben. Sofort eine marianiſche Schluß⸗Antiphon nach den umſuͤ⸗ den der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen. Urnd ſo auf dieſe Weiſe wird (wenn man aufhoͤren oder auf eine Zeitlang von ſeinem Gebethe ausſezen will,) allemal jede Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren, — ſo wird nach dem Verſikel Die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ꝛc. anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria gebethet; und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit S B. die Prim, Terz .) wie gewoͤhnlich angefangen. Zur Primm. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht. . Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ze. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! 1c. wie obe n in der Komplet, (Seite 64.) . Antiphon. Maria iſt aufgenommen . Pſalm 53. Im deines Namens Willen, o Herr! hilf nir a aus der Noth: und nach deiner Macht laß mir Heil und Recht wiederfahren. Worten meines Mundes ein geneigtes GehBôr. 3. Denn wider mich ſind fremde Widerſacher aufge⸗ ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach, die Gott gar nicht vor Augen haben. 4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bet: der Herr iſts, der meine Seele erhaͤtt. 2. O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den z1 ſ. puͤnſche durch d ſprechen n ſt ai hteiſen, ſſnn tein er! Ni⸗ ſeiet un 1 ale ginzt 1. zur Ehre der Mutter Gottes D Maria. 101 7. Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤck: und mach ſie durch deine Wahrheit, durch getreue Erfullung deines Ver⸗. ſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen zu ſchanden. 6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein freiwilliges Opfer entrichten, und deinen heiligen NRamen mit Herz und Mund preiſen, weil er uüͤber die Maſſen, ja unendlich gut und - heilſam iſt. 7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. ehre ſey ꝛe. Pſalm 84. err! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du haſt die Kinder Jakobs aus ihrer harten Dienſtbarkeit be⸗ freiet und gluͤklich gemacht. L 2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen, H und alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedekt, ja gaͤnzlich getilgt. 3. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig ver⸗ ſchwinden, und wandteſt vich wieder vom Unwillen zur Gnade. 4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu dir, o Gott! unſer Heiland und Helfer! befreie uns von dieſem elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab. 5. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich dann dein Grimm auf alle Nachkoͤmmlinge und von einem Geſchlechte aufs andere erſtrecken? 6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch auch wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden: du wirſt uns durch deine Verſohnung auf ein neues wieder beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen. 7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗ keit, und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſprochene und ſ ſehnlich erwartete Huͤlfe endlich einmal wiederfahren. Mit gröoſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich nun boren, was der Herr mir innerlich zureden wird: denn erxr wird (ich hoffe es ſi icher) ſeinem lieben Volk und allen 3 3 ſeinen 102. W. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten ſeinen frommen getreuen Dienern nichts als Heil und Friede verkunden. 9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Her⸗ zen zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thor⸗ heiten nicht mehr zuruͤkgehen. 10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den From⸗ men und Got kesfurchtigen immerdar nahe, damit die Herrlichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des Sohns Gottes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne, und aller Welt bfenbar werde. *) So ſind ſich (in dieſem gnadenreichen Geheim⸗ niß der menſchlichen Erloſung) Barmherzigkeit und Wahr⸗ heit einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben einander gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die Menſchen in Chriſto miteinander ſind ausgeſohnet wor⸗ 1. den. **) 12. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗ lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt vom Himmel erſchienen. 15. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen. 14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und unterwegs alle ſeine Schritte 1 und Tritte regieren. Ehe ſey dem Vater ꝛKrc. Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden: lebet ihn alle Voͤlker. 2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt: und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey te. Kapitel. Cantic. 7. J er iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende Morgenroͤhe? ſchon wie der Mond, auserwaͤhlt wie = r =— **) Johann. 1, 144. 9 Philipp. Cap. 1, v. 20. zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 10; wie die Sonne, erſchreklich wie ein Neglnennnens Kriegsheer unter ſeinen Fahnen. v. Gott ſey Lob und Dank! Atinhon. Muan iſt in den Himmel aufgenommen worden; die Engel frolocken hieruͤber und preiſen mit Freu⸗ den den Herrn. Kapitel. Wer iſt dieſe, die hervortritt wie die aufge⸗ hende Morgenroͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt wie die Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer unter ſeinen Fahnen. V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jungfrau! R. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. 7. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein tꝛe. Gebeth. H Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Huͤlfe beſchuͤtze, und ihre Gedaͤchtniſſe mit Freuden begehen laſſe; der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einig⸗ keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß mein ꝛc. V. Laßt uns den Herrn loben. N. Gott ſey Lob und Dank! V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen. RB. Mit dieſen drei lezten Verſi keln wird allezeit nach dem Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen. . 04 W. r Sam taͤgliche – ten Dur Ter tz. Gegrußet ſeyſt du, Maria! 7.. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ze. Der Lobgeſang: Z ) Scoͤper, unſer Gott und Herr! 1c. (Seite 64.) Antip Hho o n. Die Jungftau Maria ꝛc. Pſalm II9. meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn geruffen: und er hat mich erhoͤrt: 2. Befreie meine Seele, 0 Herr von boͤſen verlaͤum⸗ deriſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗falſch⸗ ſchmeich⸗ leriſchen Zunge. 3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine fal⸗ ſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden? 4. Sicher und gewißlich nichts anders als die ſchar⸗ ſen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ bren⸗ nenden Kohlen (der Hoͤlle) 5. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤn⸗ geret hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar lauter gottloſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine Gottes⸗noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange muß meine Seele unter ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit ſchmachten. 6.. Mit denen, die den Fri eden haſſen ſuchte ich mich immer friedlich zu halten, und gleichwohl, kaum that ich irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich ohne alle mindeſte Urfache. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 120. Je habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe nem⸗ lich gen Himmel) erhoben „von wannen mir Sulfe kommen wird. 2. Ja, n werrr zu 17 Unmn 1 1 (dei ſhlionne icl 4. Grls n . firer ſt ſen, u dic ſe ler G nd ale 7, her . hiin P ſche ((. e qn (e ien zur Ehre der Mutter Gottes, Marla. o; . 2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. 3. Nein, er wird dich nicht fallen laſen, meine See⸗ le! (dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht Ne. ſchlummern, noch ſorgenlos deiner vergeſſen, unter deſſen une allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt. A. Denn ſteh! der Iſrael bewahrt, der ſchlummert gevwiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. her F. Der Herr bewahret dich, der Herr beſchuͤtzet dich: immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Huͤlfe bereit. 6. Darum wird weder die Sonne bei Tage dich bren⸗ uſte nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte dich quaͤlen; un⸗ aee ker Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall ie und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen. 7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten: ie der Herr wird deine Seele bewahren. D eIsn 8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und SAusgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und alle⸗ ntn zeit, und bis in alle Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruber erfreuet, ꝛc. ſef O ſiehe (Seite 55. „ en Die Jungfrau Maria ward aufgenommen in den himm⸗ e liſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller Koͤnige auf inem praͤchtigen Sternen⸗Thron ſißet. r Un alſo ward ich in Sion bebeſtiget, und in der hei⸗ ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Ge⸗ I walt war uͤber Jeruſalem. Be. Gott ſey Lob und Dank! V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen N. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. 9% Krrie eleiſon ꝛe. V. Herr! er boͤle te⸗ N. Und laß ne. 4 D 4 . Gebeth. res IV. Abſchnitt. Samſtaͤgliche Tagzeiten Gebeth. Gott! der du durch die jungfraͤliche Fruchtbarkeit 2 Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir der Fürbitte derfenigen allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, ſ Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. Zur Sext. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. J. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht, V. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛe. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Herr! ꝛc. (wie oben Seite 64.) Antiph on. Deinem lieblichen Tugendheruß ꝛ0. Pſalm I22. Z dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel wohneſ. 2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤg⸗ de anuf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um jeden Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er ſich unſer erbarmet. 3. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer: weil wir ſehr verachtet ſind. 4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache erfüͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stol⸗ zen zum Hohne geworden. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. Pſalm S — N— — zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 107 Pſal m 95. D daͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun H RW Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen.) ide Ware Gott nicht mit uns geweſen und häatte uns geholfen, unt en 2.: Da boſe Leute wider uns aufſtunden: vielleicht .R haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen. n z. ’Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann: — vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen. ßMU 4. Wie ein ungeſtuͤmm⸗reiſſender Regenbach drangen die Uebel und Plagen wellenweis und von allen Seiten auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel waͤre ſie in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken. 5. Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns gerettet, und wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde öſeet nicht zu Theil worden. tut 6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein nh. Spatz dem Vogelgarne des Jagers entronnen. . Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den raͤuberiſchen Haͤnden unſerer. Feinde erlotttt. S 8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. — Ehre ſey dem Vater ꝛce. bEb ſal m 124. Die auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweg⸗ W☛ lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird der, ſo dem Herzen nach im himmliſchen Jeruſalem woh⸗ zus net, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſetzet, von er 1 keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden. H e 2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗ in hen: ſo umgiebt und beſchuͤtzet auch der Herr ſein getreues liebes Volk zu allen Zeiten. . 96 2. Gewiß niemals zu viel noch zu lange wird er den Boͤſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecken. 4. So 1is IV. Abſchnitt. Samſiaggliche Laceten „So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes, die es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von Herzen meynen. 5. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf verkehrte Irrwege verfallen, die wird der Herr gleich an⸗ deren Voͤſewichtern auf immer und ewig verdammen. Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗ rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. Deß⸗ wegen lieben dich auch deine lungfranlichen Tochtet ungemein viel. Kapitel. Cecl.: 24. Unter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe tich Wurzeln geſchlagen. Wir haben unſer Erbtheil miteinander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller Heiligen habe ich meinen Aufenthalt. . Gott ſey Lob c. y. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, E. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes. Gebeth. armherzi ger Gott! komm unſerer Schwachheit gn⸗ digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der Heiligen Gottesgebaͤhrerin andaͤchtig verehren, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen moͤgen, durche eben denſelben Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen. 3Zur Ron. Gegruß et ſeyſt du, Maria! ꝛec. v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht, N. Herr! eile mir zu helfen. ehre ſey dem Vater ꝛc. Aleliha⸗ oder Lob ſey Ser . Ehr Kyrie eleiſonte. v. Herr! erhöre: ie. F. Und laß t. n eni zur Ehre der Mutter Gottes, Maria. 109 ln⸗ Lobgeſang: O Schoͤpfer, ung ſer Gott und Herr! 1c. (wie le oben Seite 64.) „Antiphon. Schon und d bodſtlig ic. OIs der err die Kinder Sions wieder aus der Gefan⸗ v genſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte . ſchopften wir hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt. 2.Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude, ent und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt. 3. Da hieß es unter den Heiden: die ſem Volke hat Gott groſſe Dinge gethan. 4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden l gethan; darum ſind wir auch froͤhlich geworden. miren 5. Fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Gefan⸗ “Kr gene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zuruͤk: damit wir uns alle ſo haͤuffig und eilfertig zu dir bekehren, il wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen. eli. 6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen, die werden mit Freu⸗ 1 den einaͤrndten. 7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apo⸗ ſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen des “ VWorts Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſi je lebten, Put uͤberall aus. * 8. Am Ende der Welt aber werden ſie freudig und frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben tum (groͤſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen. uuk Ehre ſey dem Vater tee. ͤ Pfrſalm 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſoͤnſt ꝛc. (wie oben S. 56.) Pſalm 127. Selig ſ ſind alle die den Herrn fuͤrchten und auf ſeinen Wegen wandeln. Dein 2, = 110 IV. Abſchnitt. Samiſtaͤgliche Tagzeiten ðð 2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn, und gluͤk⸗ lich von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu leben haben, und es wird dir wohl ergehen. Eiten 3. Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock an dem Gehaͤlter deines Hauſes gleichen. “ nick⸗ 4.. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige n rings um deinen Tiſch ſitzen. (So wird nemlich eine ud fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock nrch und fetter Oelbaum, hauffige Fruͤchten guter Werke tragen.) A 2. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der V. Der den Herrn⸗ fuͤrchtet. E. Und Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion hien herns⸗ ler laſſe dich Jeruſalems Guͤter genieſſen ſo lang finen d u lebe 7. Er. laſe dich deine Kindeskinder, und alles Heil di Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen und— werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und geſegnet ſeyn. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. 3 Schoͤn und holdſelig biſt du, Tochter Jeruſal ems! aber auch zugleich deinen Feinden furchtbar und erſchrekl ich, wie Oe ein wohlgeordnetes Kriegsheer unter ſeinen Fahnen. d go Kahyite l. Eccl. 29. an A den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetri inde und lunn rrrrrn nnen, ELt wie ein wohlriechender Balſam einen lieblichen Ge⸗ un ſ, ruch, ſo lieblich und angenehm, wie der beſte und aus⸗ n erleſenſte Myrrhengeruch. N. Gott ſey Lob und Dank! V. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗ 6 Plieben. R. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns. lige Kyrie eleiſon ꝛe. Herr! erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛc. ” iid Gebeth. dir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnaͤ⸗ Ndige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Suͤnden, auf daz, „die wir dir unſerer Werke halben nicht geſan ig ſeyn können, n . Sodhns unſers Herrn, dir angenehm und ſelig moͤgen wer⸗ nen den, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛc. men — V. Herr! erhoͤre ꝛc. W. Und laß ꝛc.x r e V. V. Laßt uns Gott loben. H. Gott ſey Lob und Dank! ) uent v. und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen ne durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen. n Valter unſer ꝛc. (ohne Ave Maria. ) n V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden Ve. Und das ewige Leben, Amen. rſnl Hierauf eine marianiſche Schluß ⸗ Antiphon nach den Um⸗ !! ſtaͤnden der Zeit. “R . Die goͤtliche pif⸗ ſey und bleibe alezeit bei uns. . nach geſprochenen Tagzeiten nt (Jer allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der Cict heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der allerſeligſten ten . und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes, ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von allen Creaturen im Himmel, auf Erden und unter der Erden; uns aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung aller (im Bebeth und anderſtwo) begangenen Fehler, Maͤngel und Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. e v. Selig iſt der Leib Maria der Jungfrau, welcher des rwreigen Vaters Sohn getragen hat. . Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herrn n geſauget haben. Vater unſer zec. Gearuͤſet ſeyd⸗ du ꝛe. 1 Samſtaͤg⸗ zur Ehre der Mutter Gottes , Maria. 1I14 koͤnnen, wenigſtens durch die Füͤrbitte der Mutter deines 112 IV. Abſchnitt. Samſtaͤgl. martaniſche Samſtaͤglich⸗ marianiſche Votiv⸗ Meſſe, welche nicht nur alle Samſtage, ſondern auch an allen nicht feierlich-⸗gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere Meſſe haben, kann gebraucht werden; und wirklich von der Kirche ſelbſt auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird. Ei ngan g. “ Sey gegruͤßt, o heilige Mutter, die du den Koͤnig — aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde immer und ewig regiert. Pſalm 44. Minn Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke wiedme ich dem himmliſchen König. — Ehre ſey dem Vater te. Sey gegruͤßt ꝛc. (bis zum Pfalm.) Herr! erbarme dich unſer ꝛc. 4 RB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! ꝛc. wird bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen, nicht aber an andern gemeinen Taͤgen geſprochen. (Mir bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗ reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗ frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗ Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.“ Die Epiſtel oder Lection. Ecel. 24. Oum Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoren. In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo waard ich in Sion beveſtiget, und in der hellgen d and den, und dort endlich der ewigen Freude genieſſen, durch . G (huſh „ 0 Hi Me Verr Dlſt Jun Ge dui vetiv, Meſſe. ſund ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem ehrenreichen Volk habe ich eingewurzelt; ich beſite was es in Gott beſitzet, und in R der Gemeinſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. K. Gott ſey Lob und Dank! Das Graduale oder Stapfelgebeth. Gebenedeiet biſt du und aller Ehre wuͤrdig, o Jung⸗ frau Maria! weil du ohne Verletzung der Jung⸗ frauſchaft eine Mutter unſers Erloͤſers worden biſt. V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! Den Himmel und Erde nicht faſſen konnen, der wurde Menſch, und lag unter deinem jungfraͤult hen Herzen verſchloſſen, Alleluja „ Alleluſa. v. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und allerlobwuͤrdi diaſte Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der Gerechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluja. Das Evangelium. Lucaä 1I. . In jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob ein Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme, und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib der dich getragen, und ſelig ſind die Bruͤſten die du geſogen haſt! er aber antwortete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind, die das Wort Gottes hoͤren und halten. Das Offertorium. . Geruͦet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden; der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet unter den Wei⸗ bern, und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs. Dritter Theil. hyhy Das 114 IWV. Abſchnitt. Samſtaͤglich⸗marianiſche —— Das ſtille Opfergebehht. age urch deine Gnade, o Herr! und durch Vermittlung ſegen Mder ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, laß uns dieß gegen⸗ waͤrtige Opfer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frieden gedeihen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum tc. e Die Praͤfation. ee Gn Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig O) und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗ maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen Eer Hrten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung der 6 allerſeligſten allezeit reineſten Jungfrau Maria, dich loben, ſer d benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche, vom mnie heiligen Geiſte uͤberſchattet, deinen eingebohrnen Sohn ees ohne Rachtheil ihrer jungfraͤulichen Ehre empfangen, und am e. das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen ſie tiefgebeugt an, alle Maͤchte und Gewaltige zittern davor. Alle himmliſche Kraͤften und hoͤchſtſelige Seraphim prei⸗ ſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen und unwuͤr⸗ digen Stimmen vereinigen zu doͤrfen, und mit demuͤthig⸗ ſter Bekenntniß zu ſprechen: Heeilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebenedeiet ſey der da kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Anmer⸗ VDotio⸗ Meſſe. Anmerkung. Die Zwiſchen⸗Gebethe, vor⸗ bei⸗ und nach der Wandlung, koͤnnen aus andern Meſſen, beſonders aus der freudenreichen Geheimniß⸗ Meſſe, oder aus der erſten Advents⸗ Nulg Meſſe genommen werden. Inmn Die Communion. ute Selig iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Maria, der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen Va⸗ ters getragen hat. YDWUW tne Die Poſtcommunion. nt OAir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und des Nnt Schuzes Mariaͤ der ſeligſten Jungfrau allezeit und 11 ik aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤttlichen 11 Majeſtaͤt die heiligen Geheimniſſen und Huͤlfsmittel unſeres mg Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben, durch n Jeſum Chriſtum unſern Herrn . == inne iin i Andachtige Gebethe, Ani Tugendübungen und kraͤftige Seufzer fuͤr ut Kranke und Sterbende, nach Umſtaͤnden und Mind Gelegenheit zu gebrauchen. unt Anmerkung. e Klei Man ſehe den ausfuͤhrlichern Unterricht hieruͤber im I. Thel IV. Abſchnitt, „ Seite 123. 1ꝛc. Laß dir's nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kran⸗ itt ken zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der Lie⸗ we be geſtaͤrkt werden. ) ii. J ieß Leb Kurzes und kraͤftiges Morgen⸗ Gebeth, liſin oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden, füͤr eit einen Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar Eftun nichts mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm taͤg⸗ lich einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Morgens, Mittags und Abends, von jemand mit Andacht und langſam, Ckin unter Vorhaltung des Crueiſres, kann vorgebethet werden . wie folgt: Anbethung und Dankſagung. elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗ theilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkett N Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſ ſe uns Barmher⸗ in zigkeit erwieſen hat. N Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der une . Heerſchaaren. Alle Welt iſt vol deiner Glorie. Ehre ſey dem Vater der uns erſchaffen und bisher erhalten. Ehre dem Sohne der uns erloͤßt, Ehre dem elligen ie Geiſte der uns geheiliget hat. = E — = 4 = — = *) Syrach, Kap. 7, v. 39. 1 firde niaal Gant Na Go nr Andaͤchtige Gebethe fuͤr Vranke und Sterbende 11 Der Glaube. Amöͤchtiger „ewiger Gott! ich glaube an dich und alles H was du deiner einig⸗heilig⸗apoſtoliſch-⸗ und algemei⸗ nen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unendlich weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare Wahrheit ſelbſten biſt. — Durch die Fuͤrbitte aller HH. Patriarchen, Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, hilf, o Herr! mei⸗ ner Kleinglaubigteit, und vermehre in mir den Glauben. Hoffnung. Gtiaſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von dir fuͤr Leib und Seele, fuͤr die Zeit und Ewigkeit, weil du unendlich guͤtig, getreu, barmherzig und maͤchtig biſt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir auch dieß Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur ein beſſeres geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller heili⸗ gen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Liebe. Liwinate Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alles, nicht nur dacum, weil du unaufhorlich aut gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelb⸗ ſten, und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Raͤchſten, ſowohl Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. — Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH. Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe, damit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o, ſey auch einmal meis Erbtheil in Ewigkeit! b z“ Gute . IIS W. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, c. — Gute Meinung und Aufopferung. (immliſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner groͤſern. glgat Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe, A mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben. Allein, wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und gering iſt alles, was ich bin und habe? — ich will dir en dann was beſſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen nicht verſchmaͤhen koͤnnen, das Beſte, das Liebſte, ſo du mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗ bohrnen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen allerhei ⸗ ligſten Leben, Leiden und Sterben, mit allem ſeinem koſt⸗ Munt baren Blut und unendlichen Verdienſten, in der allervoll⸗ kommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich dir ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebenedeiten Mutter Mariaͤ, und nachgehends am Stammen des heili⸗ gen Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich⸗ baft noch taͤglich, ja ſtundlich auf unſeren Altaͤren in aller Welt, nae vom Aufgang bis zum Niedergang, und bis an das Ende n der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dankſagung fur alle dii Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten; en e zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders der lezten Endes⸗ ſ . gnade, der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende; zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine und aller Welt Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und Troſt der armen— Seelen im Fegfeuner, beſonders N. N. — Ach Vater! ſtue ich bekenne und bereue es von Herzen, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget, und ſehr viel Boͤſes vor deinen Augen gethan! — Wend doch, ich bitte dich, Fo dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das lieb: Ne reiche Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, iuſt allerliebſten Sohn Jeſum, und um ſeines allerheiligſten M Namens und bittern Leidens willen, ſey mir armen Sun⸗ Ker⸗ der barmherzig und gnaͤdig, Amen. ”M 4 — Gute fuͤr Rranke und Sterbende. 1115 Gute Meinung und Vereinigung, mit Chriſto zu ſterben. Ol lerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu! ich will leben ſo lang du willſt: — leiden, — was — ſo viel — und ſo lang du willſt, — ſterben, wann — wo — und wie du willſt. Aus Liebe und Gehorſam gegen dir und deinen himmliſchen Vater, in der vollkom⸗ menſten Meinung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch du fuͤr mich aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten, — und endlich aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem Haupt im Gehorſam fuͤr mich geſtorben biſt. Liebſter Jeſu! ſey in allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden und Sterben mein Jeſus, mein Helfer und Beiſtand, mein Erloͤſer und Heiland, und mache mich ſelig! Hier gieb den Kranken unter einem anmuͤthigen Seufzer das rucifix oder die heil. fuͤrf Wunden, wie auch das heil. Scapu⸗ lier oder Bildniß Mariaͤ zu küuſſen; rufe noch mit ihm den heili⸗ gen Schuz⸗ Engel ſamt ſeinen HH. Patronen an; wie oben nach dem allgemeinen Morgen⸗Gebeth am Sonntage; bethe in Vater unſer und Ave Maria ꝛc., ſamt dem apoſtoliſchen Glau⸗. ben und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endlich Weihwaſſer, und ſane ihn im Namen des Herrn. . 1. uebung. Arufung des göttlichen Beyſtandes fur die Stume des Todes. O allmuͤchti ger, unendlich gerechter „ barmherziger Gott! ich deine armſelige und ſuͤndhafte Kreatur werfe mich mit tiefeſter Demuth vor deiner unermeſſenen Majeſtaͤt nieder. Ich erkenne und bethe dich an, als meinen Herrn und Gott, in deſſen Haͤnden mein Leben und Tod, meine Seligkeit und meine Verdammniß ſteht. Ich bethe an deine Gerechtigkeit, welche unſere Suͤnden mit einem ſo bittern Tode abſtrafet. Ich bethe an dein goͤttliches H h 4 Wohl⸗ 120 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc. Wohlgefallen, welches das Geſez zu ſterben fuͤr alle Men⸗ D ſchen gemacht hat. Ich bethe an deine unendliche Weis⸗ md E heit, welche uns die Stunde des Todes hat wollen fandhe unbekannt laſſen, damit wir uns deſto ſorgfaͤltiger Leib nn darzu bereiten. Ich begehre nicht, daß du mich von meiger dem Geſetze des Todes befreieſt, noch mir die Stunde mer,1 des Hinſcheidens offenbareſt. Ich will ſterben weil ich (den geſuͤndiget habe; ich will ſterben weil du es alſo verord⸗ i ale net haſt: ich will ſterben in und mit alen Umſtaͤnden, nichn welche dir gefallig ſind, wie — wo — und wann du heitn ſolche uͤber mich verhaͤngen wirſt. Aber, o mein Gott! mede es iſt eine einzige Gnade, um welche ich bei deiner uner⸗ ſichune meſſenen Guͤte und Barmherzigkeit flehentlich anhalte; der 1e eine Gnade, ohne welche die andere alle, ſo du mir ohne uranm Zahl Zeitlebens verliehen haſt, unnuͤz waͤren; eine Gnade, ſehe deren ich zwar ganz unwuͤrdig, aber zugleich ganz bedurfe⸗ Sec, tig bin. O großer, o guͤtigſter Gott! du biſt mein Sſe Gott; weiche nicht von mir, denn die Truͤbſal iſt nahe, ehen und niemand iſt, der mir helfen kann als du. *⁰) Ver⸗ (des laß mich nicht in der Stunde des Todes, als in einer hi Stunde der entſezlichſten Truͤbſal; in einer Stunde, woran in den die ganze Ewigken hanget. Verlaß mich nicht; gieb mir Mihn einen gluͤkſeligen Tod. Mein Gott! dieſes iſt jene einzige Seel⸗ Gnade, welche ich ſo inſtandig von dir verlange, weil ſeele ich ſie von Niemand anderm als von dir haben kann. Emde Wahr iſt es, ich habe mich einer ſo großen Gnade unwuͤr⸗ ( dig gemacht durch mein gottloſes, boshaftes Leben; ich icke habe verdienet, eines uͤblen Todes zu ſterben, weil ich al/ſo gen uͤbel und boshaft gelebet habe. Aber du biſt ein Gott mg der Guͤte und Barmherzigkeit, der mit den bußenden Süͤn⸗ ate dern nicht handelt nach ihren Verdienſten, ſondern nach ge ſeiner unerſchoͤpflichen Liebe und Freigebigkeit; deswegen mm nehme ich meine Zuflucht zu dir. Ich thue dieſes, da ich noch bei Verſtande bin, auf daß du ſolches annehmeſt leh für ſene Stunde, da ich ſolches etwan nicht wie ich g buͤnſchte, mit Mund und Herzen werde verrichten kegre *) Pfalm 21. 7 fuͤr Kranke und Sterbende. H Dir „meinem Anfang „wie auch meinem lezten Ziel und Ende, bin ich ſchuldig einen feſten Glauben, eine ſtandhafte Hoffnung, eine inbruͤnſtige Liebe; mich ſelbſten, Leib und Seele bin ich dir tanſendmal ſchuldig. Dieſer meiner Schuldigkeit will ich dann izt ſuchen nachzukom⸗ men, und jene Tugenden erwecken, welche ich um das Ende meines Lebens zu erwecken verlange. Ich opfere dir alles auf fuͤr jene lezte Stunde, damit du alsdann mich nicht verlaſſe eſt. Jezt rufe ich dich an von ganzem Herzen, weil ich nicht weiß, ob ich dich alsdann noch werde anrufen koͤnnen. Du weißt, daß ich weder die Ver⸗ ſuchung meiner Feinde uͤherwinden, noch die Schmerzen des Todes mit Gedult uͤbertragen, noch nach der Gefahr verdammt zu werden entgehen koͤnne, wenn du mir nicht beiſteheſt. Deine Feinde, o Gott! mißgoͤnnen dir meine Seele, als eine Creatur, ſo zu deinem Lob erſchaffen iſt. Sie ſuchen zu erzwingen, daß ſolche dich nicht ewig lobe in dem Himmel, ſondern ohne End mit ihnen dich laͤſtern in der Hoͤlle. Laß dieſes doch nicht zu, ſondern erbarme dich uͤber dieſe meine arme Seele, welche verlangt, dich ewig in dem Himmel zu loben, und das groͤſte Abſcheuen hat, dich in der Verdammniß zu laͤſtern. Dein iſt dieſe meine Seele, denn du haſt ſie erſchaffen und erloͤſet; erhalte dieſelbe in den Schmerzen, in den Gefahren, in der Stunde des Todes. Du biſt ein unendlich guͤtiger, maͤch⸗ tiger Gott: deine Macht ſoll beſiegen und uͤberwinden die Feinde deiner Ehre und meines Heils. Deine Guͤte er⸗ halte meine Seele, und verleihe ihr einen gluͤkſeligen Hin⸗ gang in die andere Welt. Groß iſt zwar dieſe Gnade, welche ich von dir begehre; aber was ſoll ich von einem ſo großen Gott anders begehren, als große Gnaden. Ver⸗ ſag mir gleichwohl alles an idere, was ich begehre; nur in dieſem einzigen erhoͤre mich, daß meine Seele als ein lebendiges Siegeszeichen deiner Güte und Barmherzigkeit dein Lob in dem Himmel ewig ſingen moͤge. — — — 122 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe/ 1e. rrrn Gott Vater vom Himmel, erbarme dich meiner. hantt Du haſt deine Allmacht angewendet, mich zu erſchaf⸗ i de fen und zu erhalt en; gebrauche auch nun dieſelbige, mich ſerke zu beſchützen gegen meine Feinde, und mich zu jenem Ziel N unnd Ende zu fuͤhren, zu welchem du mich erſchaffen haſt. een! Du haſt alſo die Welt geliebet, daß du deinen eingebohr⸗ lmn nen Sohn gegeben haſt, mich zu erloͤſen. Ich opfere dir uier ſeine Verdienſte anſtatt der meinigen. Er hat ſterben Ades. wPollen fuͤr mich, damit ich nicht ungluͤkſelig ſterben muͤſſe. de Laß doch nicht verlohren gehen jene Seele, welche vo Dir erſchaffen und von deinem Sohn ſo theuer erkaufet worden. In deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt, den du erſchaffen, den dein geliebter Sohn erloͤſet, der heilige ſe Geiſt ſo oft geheiliget hat. Gott Vater vom Himmel, gendt erbarme dich meiner „ und verlaß mich nicht in mei⸗ fir nem Tode. werd Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! erbarme dich meiner. Deine unendliche Liebe hat die erſchreklichſten Schmer⸗ zen, ja den bitterſten Tod ſelbſt ausſtehen wollen, damit e⸗ ich in meinen Schmerzen und Tod einen Troſt und ſi chere Gac Zuflucht haͤtte; durch dieſe deine unermeſſene Liebe bitte ich dich, ſteh mir bei in meinem Tode. Ich habe keine (n andere Verdienſte, eine ſolche Gnade zu erhalten, als die⸗ a jeenige, welche du mir ſelbſt aus den deinigen zueigneſt: e dieſe opfere ich dir auf; denn dein Leiden und Tod iſt mein ſt einziger Troſt und Zuverſicht. Verwirf nicht jene Seele, en welche dich ſo viel gekoſtet; betrachte die Wunden, ſo. t du ihr zu lieb empfangen; gedenke an den Tod, den du gife gelitten, um mir das Leben zu geben. Jeſu Chriſte, Erloͤſer der Welt, erbarme dich meiner, und verlaß mich Af nicht in meinem Tode. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich meiner. Du haſt mich in der heiligen Taufe, und hernach ſo e uyft in den andern heiligen Sacramenten geheiliget; vollen⸗ “ de und mach glorwuͤrdig das Wert, ſo du igkince fuͤr Kranke und Sterbende. 12;3 damit ich dich ewig preiſen moͤge in dem Himmel. Du biſt der Troſt der Betruͤbten, die Staͤrke der Schwachen; ſtaͤrke und troͤſte mich durch deinen kraͤftigen Beiſtand, auf daß ich in dem lezten Streit nicht unterliege, ſondern gegen alle Verſuchungen unbeweglich und ſtandhaft verharre tis an das Ende. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich Todee und verlaß mich nicht in der. Stunde meines Todes Heilige Dreffaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich meiner. Ich bekehle dir anjezt meine Seele, auf daß du dir ſolche laſſeſt anbefohlen ſeyn in meinem Tode. Jene Tu⸗ genduͤbungen, welche ich izt erwecken werde, nimm auf fuͤr jene Stunde, worinn ich von dieſer Welt ſcheiden werde, und verlaß mich nicht in jenem Augenblik, an welchem meine gan ze Ewigkeit hangt. II. Uebung. Geiſtliches Teſtament, welches verſchiedene Tugend⸗ Uebungen in ſich ſchließt. – im Namen der allerheili ligſten und unzerthellten Dreifal⸗ 5 tigkeit, des Vaters, Sohns und heiligen Geiſtes. Ich groͤßter Suͤnder der Welt unterſtehe mich, mit dir, 5 guͤtigſter Gott! dasſenige noch bei gutem Verſtande ab⸗ zuhandeln, was ich in der Stunde meines Todes wuͤnſche zu verrichten. Wuͤrdige dich, dieſes anzunehmen zu deiner groͤßern Ehre und meiner ewigen Seligkeit. J. O allerheiligſte Dreifaltigkeit! in beſter Form und Kraft eines wahren Teſtaments vermache und verſchreibe ich dir meinen Leib und Seel, ſamt a allem demienigen, was ich von deiner goͤttlichen Hand empfangen habe; und begehre, all mein Thun und Laſſen allein zu deiner p; chſten Ehre bis zum lezten⸗ Augenblik einzurichten. II. Ich erkenne und bethe dich mit tiefeſter Ehrfurcht an, als meinen 6 errn und Gott, als einen Schoͤpfer Him⸗ 4 19 . 124 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛtc. =⸗ mels und der Erde, als miein leztes Ziel und Ende. Ich bekenne vor Himmel und Erde, daß du mich ohne allen Verdienſt von unzaͤhlbaren Uebeln befreyet, mit un⸗ zaͤhlbaren Gutthaten begnadiget haſt, füͤr welche ich dir aus ganzem Herzen danke, und zur Vergeltung alle guten Werke aufopfere, welche in der ganzen Welt geſchehen ſind, und noch geſchehen werden ſo lang ich lebe; und alles dieſes in Vereinigung der Verdienſte Jeſu Chriſti. III. Ich glaube feſtiglich, und bin bereit, mit mei⸗ nem Blut zu unterzeichnen alle und jede Stuͤcke, welche du, o ewige Wahrheit! durch deine heilige und alleinſe⸗ ligmachende Kirche mir zu glauben vorgeſtellet haſt, weil du, o allerweiſeſter und wahrhaftigſter Gott! ſolche ge⸗ offenbaret haſt. Mit deiner Gnade will und wuͤnſche ich zu ſterben als ein Kind deiner allein wahren katholiſchen Kirche, auſſer welcher kein Heil noch Seligkeit iſt. Was dieſe glaubt, das glaube ich; was dieſe verwirft und ver⸗ dammt, das verdamme und verwerfe ich auch. IV. Ich bekenne, daß ich in meinem Leben mit un. zaͤhlbaren Suͤnden dich meinen liebwuͤrdigſten Gott belei⸗ diget, und deßwegen hundertmal verdient habe, von dir verlaſſen und ewig verſtoſſen zu werden. Aber gleichwie ich alle meine Suͤnden von ganzem Herzen und aus allen Kraͤften bereue und verfluche, als ſo viele Beleidigungen deiner goͤttlichen Majeſtaͤt, alſo hoffe ich durch deine un⸗ endliche Barmherzigkeit, wie auch durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, Verzeihung meiner Suͤnden, Hilfe und Bei⸗ ſtand in allen meinen Noͤthen, ſonderbar in der Stunde des Todes; denn du biſt der maͤch igſte, barmherzigſte, getreueſte Gott, der mir helfen kann, helfen will, und zu helfen verſprochen hat. W. Ich fuͤrchte mich, und erzittere ab deinen uner⸗ gründlichen und dennoch gerechten Urtheilen, o Gott! aber zugleich vertraue ich auf deine unermeſſene Barmher⸗ zigkeit, welche niemand verſtoſſet, der ſein Vertrauen zu ihr nimmt. ðèð VlI. Aus fuͤr Rranke und Sterbende. 2 VI. Aus innerſter Anmuthung meines Herzens, von Grund meiner Seele, und aus allen meinen Kraften liebe ich dich, o hoͤchſtes und unendliches Gut! o mein Gott und Alles. Ich liebe dich uͤber alles, was aufſer dir zu erdenken iſ, „ weil du ganz allein dasjenige Gut biſt, welches wuͤrdig iſt, uͤber alles geliebt zu werden. O koͤnnte ich alle Augenblicke meines Lebens, worinn ich dich nicht geliebet, mit meinem Blute ausloͤſchen und vertilgen. VII. Mich und alles was ich habe, mein Leben, und das Ende deſſelben ubergebe ich ganz und gar deiner guͤtigſten Vorſicht und heiligſten Willen. Mach mit mir, mit meinem Leben, mit allen Umſtaͤnden meines Todes, wie es deinem heiligſten Willen wird gefaͤllig ſeyn. Ich bin bereit, von deiner Hand alles anzunehmen und zu deiner groͤſſern Ehre zu tragen auf jene Weiſe, wie du willſt. Nichts anders will und verlange ich, als die vollkommenſte Erfuͤllung deines heiligſten Willens. Nicht anderſt will ich leben und ſerben / als ſo lang, und wie es dir gefaͤllig iſt. VIII. Ich bin bereit, alle Strafen auszuſtehen, welche du mir wegen meinen Suͤnden zuſchicken wirſt, dadurch deiner erzoͤrnten Gerechtigkeit, ſo viel an mir iſt, genug zu thun, und deine verlezte Ehre nach Vermoͤgen zu er⸗ ſetzen. Weil aber dieſes viel zu wenig iſt fuͤr ſo viele und ſchwere Suͤnden, ſo opfere ich zu eben dieſem Ziel alle heilige Meſſen und gute Werke der ganzen Ehrikenheu⸗ und endlich jene unendliche Genugthuung ſelbſt auf, welche mein Heiland in ſeinem bittern Leiden und Sterben fuͤr mich geleiſtet hat. Dieſe begehre ich mir zuzueignen durch die Empfahung der heiligen Sacramente, wie auch durch Gebrauch der Ablaͤſſe, welche ich immer gewinnen kann, furnemlich in der Stunde meines Todes. IX. Ich will ſterben an jenem Orte, zu jener Zeit, auf jene Weiſe, wie es dir, o mein Gott! gefallen wird. Den Tod ſamt allen Schmerzen will ich ausſtehen in jener Meinung, welche dir die angenehmſte iſt. Sollte 8 dir aefäͤlig ſeyn, mich durch eine ſolche Gattung des Tobes 5 126 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc. izt fuͤr jſene Stunde alle Suͤnden meines ganzen Lebens, weil ſie dir mißfallig ſind. Alle gute Gedanken und Be⸗ gierden, ſo ich jemals durch deinen Beiſtand gehabt, be⸗ gehre ich zu jener Zeit wieder zu erneuern; hingegen ver. Jet n wuͤnſche und verwerfe ich ſchon izt fuͤr die Stunde des Todes alle Verſuchungen, Irrthümer und Glaubens⸗Zwei⸗ fel ſamt allem demjenigen, was gegen deine Ehre und den an. iigigerl Iung Heiligkeit dazumal kann geredet, gedacht oder gethan wer⸗ den; und verlange, daß dieſe meine Proteſtation mit jeder Stunde, ja mit jedem Augenblik ſoll erneuert ſeyn. X. Ich bezeuge vor dem ganzen himmliſchen Heer, daß mein herzlicher Wunſch ſey, tauſend Leben zu haben, um all ſolche als ein Schlachtopfer der Erkenntniß und Dankbarkeit dir meinem Gott aufopfern zu koͤnnen. Weil ich aber nur ein einziges, armſeliges und ſuͤndhaftes Lc⸗ ae ben habe, welches ich bisher wenig angewendet zu deiner Ehre, ſo erfreue ich mich, daß ich dieſes durch den WLod— in verlieren koͤnne zur Erkenntniß der Oberherrlichkeit und 4 D unendlichen Majeſtaͤt meine Huldigung abzuſtatten, deiner Gerechtigkeit ein Genuͤgen zu leiſten, ein Zeichen meiner Liebe gegen dich zu geben, und zu erlangen, daß ich wuͤrdig werde, dich ewig anzuſchauen in dem Himmel. Xl. Jezt fuͤr alle Zeit opfere ich dir auf alle Worte, Werke und Gedanken meines ganzen Lebens, vor allem aber mein leztes Ende, meinen Todeskampf und Hinſchei⸗ den aus dieſer Welt. Und damit dieſes alles dir deſte angenehmer ſey, vereinige ich ſolches mit den Worten, Werken und Gedanken meines Heilandes Jeſu Chriſti. Was ich thun und leiden werde, will ich alles dir zu lieb thun Todes abzurufen, wo ich des Gebrauchs meines Verſtan⸗ des und meiner Sinne beraubet waͤre, ſo erklaͤre ich anfezt, daß es mein ernſtlicher Wille ſey, daß ich begehre zu empfangen die heiligſten Saecramente, und alsdenn zu ſterben in einer herzlichen Reue uͤber meine Suͤnden, in dem wahren Glauben, in deiner Gnade, in und aus Liebe gegen dich, mein hoͤchſtes Gut. Deswegen bereue ich ſchon Ee Gt, a Hitmel (fun un wpelcher hat, ve al ol den Lo ſange Wi füͤr Kranke und Sierbende. 12 beleidigen. AllI. Ich liebe von ganzem Herzen alle diejenigen, welche mir Anlaß zur Gedult jemals gegeben haben, und wuͤnſche denſelben allen Segen von Gott in der Zeit und Ewigkeit. Aus Liebe gegen meinen Heiland, welcher am heiligen Kreuze allen ſeinen Feinden verziehen— hat, verzeihe ich allen Menſchen, welche mir einige Unbil⸗ den angethan; und bitte hingegen alle andere, denen ich hung meiner Fehler und Beleidigungen. XIII. Von ganzem Herzen verlange ich, dich meinen Gott, als mein leztes Ziel und Ende, einſtens in dem Himmel mit allen Heiligen anzuſchauen und zu loben. Weil aber dieſes nicht anders geſchehen kann, als durch den Tod, ſo verlange ich zu ſterben und aufgeloͤßt zu werden, damit ich dich nicht mehr beleidige, ſondern an⸗ fange zu lieben mit einer wahren, inbruͤnſtigen und be⸗ ſtaͤndigen Liebe. Ach! wann wird jener gluͤkſelige Tag ſeyn, da ich dich hoͤchſtes Gut vollkommen werde beſiz⸗ zen und lieben koͤnnen! In und an mir finde ich keine Verdienſte; dennoch verlange und hoffe ich das ewige Le⸗ ben als eine Erbſchaft, weil ſie mein Heiland mit ſeinem 4 Blute fuͤr mich erkaufet hat. XIV. Der Himmelskoͤniginn, als einer allgemeinen 8 Zuflucht der Suͤnder und Patronin der Sterbenden, be⸗ fehle ich auf das demuͤthigſte an das Geſchaͤft meines Heils und die Stunde meines Todes. Ich erklaͤre mich, daß ich ſterben wolle unter derſelben maͤchtigem Schuz, wie auch unter dem Schirm meines heiligen Schuzengels und aller meiner heiligen Patronen, welche ich des wegen fae thun und leiden. Ich proteſtire gegen alle Uungedult oder andere Suͤnden und Maͤngel, zu welchen mich der Feind meiner Seele fuͤhren und anreizen kann. So oft ich Athem ſchoͤpfen werde, ſo vielmal begehre ich dieſe meine Mei⸗ nung zu wi derholen, und aus ganzem Herzen zu ſore⸗ chen: Herr! alles dir zu lieb; lieber ſterben, als dich — einigermaßen uͤberlaͤſtig geweſen bin, um gleiche Verzei⸗ 126 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe ic. fuͤr jene Stunde anflehe, und um ihren kraͤftigen Bei⸗ ſtand anrufe. ä8ä XVV. Dir, o mein Heiland Jeſu Chriſte! befehle ich anf alle mögliche Weiſe an das Ende iines Lebens, und werfe mich ganz und gar in deine hil ge Wunden. Da will ich bleiben, bis du mir die Gnade verleiheſt, dich mit dem Vater und heiligen Geiſte in dem Himmel ewig anzuſehen, zu lieben und zu loben in alle Ewigkeit; wel⸗ ches das Ziel und Ende aller meiner Begierden iff. XVI. Jeſus! Maria und Joſeph! euch befehle ich meinen Leib und Seele, mein Leben und Tod, meine Zeit und Ewigkeit. Ich wuͤnſche, daß meine lezten Worte ſeyen: Jeſus! Maria! Joſeph! Meine lezten Geufzer und Gedanken: Ich glaube an Gott: Ich hoffe auf Gott: Ich liebe Gott uͤber alles: In deine Hande, o Jeſu! be⸗ fehle ich meinen Geiſt. Amen. Noch andere kuͤrzere Tugend⸗Uebungen und anmuthige Seufzer fuͤr Kranke und Sterbende. H Ku rze Uebung des Glaubens. O mein Gott! ich glaube feſtiglich alles, was du mir durch deine wahre katholiſche Kirche zu glauben be⸗ fiehlſt: weil du als die ewige unfehlbare Wahrheit ſol⸗ ches alles ſelbſt geſagt und geoffenbaret haſt. Ich glaube feſtiglich, daß nur ein Gott ſey, welcher das Gute belohnet und das Böſe ſtrafet; daß in der allerheiligſten Dreifaltigkeit drei Perſonen: Gott Vater, Sohn, und heiliger Geiſt; daß meine Seele unſterblich, und daß ich ohne die Gnade Gottes nichts Gutes noch Verdienſtliches vermoͤge. Ich glaube auch eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche, roͤmiſch⸗ katholiſche Kirche, und alles, was mir dieſe immer zu glauben vorhaͤlt; uud 2 füͤr Kranke und Sterbende. 512„ —— in dieſer Kirche und auf dieſem Glauben will ich mit deiner Gnade leben und ſterben. Hilf, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben! Himmliſcher Vater! du haſt die Welt alſo geliebt, daß du deinen eingebohrnen Sohn gegeben; damit alle, die an ihn glauben, nicht pverlohren gehen, ſondern das ewige Leben haben: ſieh, ich glaube an ihn: ich glaube an dich, und an den heiligen Geiſt: ich glaube alles, was ich immer zu glauben ſchuldig bin: Laß mich doch nicht verlohren gehen, ſendern um Chriſti deines Sohns wil len ſchenke mir das ewige Leben. O Jeſu, mein Erloſer! ich glaube feſtiglich „ daßs du lebeſt, und daß ich an jenem lezten Tage wiederum von der Erde werde auferſtehen, und in meinem Flei ſche dich meinen Heiland ſehen. Dieſer Troſt iſt mir tief in's Herz gelegt. Ach, Herr! laß mich in meiner Erwar. 4 tung nicht zu ſchanden werden. Kurze Uebungen der Hoffnung und des Vertrauens. O mein Gott! ich hoffe gaͤnzlich auf dich: ich hoffe H von dir feſtiglich, durch die unendliche Verdienſte Jeſu Chriſti und mit meiner Mitwirkung, die ewige Selig⸗ keit, und alles, was mir dazu nothwendig oder nuzlich iſt; weil du, als der gektreueſte, allmaͤchtigſte und barm⸗ herzigſte Gott, der mir helfen kann und will, alles dieſes verſprochen haſt. Groß ſind zwar d die Schmerzen, die ich zu leiden habe: noch groͤſſere warten vielleicht auf mich an meinem Ende; dennoch will ich nicht verzagen, noch kleinmuͤthig werden; denn ich hoffe feſtiglich auf meinen allmaͤchtig⸗ guͤtig⸗ und getreueſten Gott. Mein Gott kann, will, und wird mir Gnade, Gedult und Staͤrke geben, alles zu uͤberwinden. Ich vermag ales in dem, der mich ſtaͤrkt. Du haͤngſt am Kreuze, o Jeſu! fuͤr meine Suͤnden genug zu thun; wie kann ich denn verzagen, oder klein⸗ Dritter Theil. i— muͤrhig 330 IWV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc. muͤthig werden? — O gekreuzigter Jeſu! in deine aus⸗ geſtrekte Arme werfe ich mich voll des Vertrauens: — Erbarme dich uͤber meine arme Seele! nimm. ſie gnaͤdig auf, und fuͤhr ſie zum ewigen Leben. Kuinze Uebungen der Liebe Gottes. O mein Gott! ich liebe dich uͤber alles, aus gan⸗ zem Herzen, aus ganzer Seele, aus allen meinen Kraͤf⸗ ten, weil du das hoͤchſte, vollkommenſte, einzige, wahre, und wegen deiner ſelbſt unendlich⸗ liebenswuͤrdigſte Gut biſt. O haͤtte ich dich, mein Gott! Zeit meines Lebens immerhin aus ganzem Hexzen geliebet! — was hab ich im Himmel zu hoffen, und was kann ich mir auf Erden beſſeres wuͤnſchen, als dich, o du Gott meines Herzens und mein Erbtheil in Ewigkeit! — O haͤtte ich tauſend Herzen, um dich tauſendmal vollkommener und innbruͤnſti⸗ ger lieben zu koͤnnen! òÿùẽU Idchh liebe dich, mein Gott, weil du mich erſchaffen, erloͤſet, geheiliget, und mit unzaͤhlbaren Gnaden Zeit⸗ lebens uͤberhaͤufet haſt: — Am allermeiſten aber liebe ich dich, weil du wegen deiner ſelbſt, wegen deiner unend⸗ lichen Vollkommenheit unendlich wuͤrdig biſt, uͤber alles ge⸗ liebet zu werden. Liebſter Jeſu! gieb, daß ich ſterbe in⸗ und aus Lie⸗ be gegen dir, weil ich nicht gelebt habe in der Liebe gegen dir! — Ich ſterbe gerne, weil es vor dir ſo gefallig iſt. — Aus Liebe zu dir, o Jeſu! lebe ich. — Aus liebe zu dir, o Jeſu! leide ich. — Aus Liebe zu dir, o Jeſu! ſterbe ich. — Nichts ſoll mich, o Jeſu! von deiner Liebe ſcheiden ewiglich. “ Kurze Uebungen der Reue und Leid. O nmein Gott und Herr! von ganzem Herzen bereue ich alle und jede Suͤnden meines ganzen Lebens, weil ich deine göttliche allerlieb⸗ und ehrwuͤrdigſte Majeſtaͤt da⸗ durch beleidiget habe. — Durch das koſtbareſte Blut Jeſu 1 – — eſt 6 Sden fuͤr Rranke und Sterbende. 2 1 *Jeſu Chriſti bitte ich demuͤthigſt um Verzeihung meiner . Suͤnden und MNachlaſſung der wohlverdienten Strafen. dl O Gott und Herr! dir allein habe ich geſuͤndiget, und vor deinem Angeſicht Boͤſes gethan. O dieſes iſt, was ich herzlich bereue. — O Gott !erbarme dich mei⸗ ner nach deiner groſſen Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner Erbarmniſſen loͤſche alle meine Suͤnden und IH Miſſethaten aus. łB In Komm, o Herr Jeſu! deinem Diener (deiner Die⸗ d nerin) zu Hilfe, den (die) du mit deinem theuren Blut erloͤſet haſt. O laß es doch an meiner armen Seele nicht iltſ verlohren gehen! — Dich liebt, o Gott! mein ganzes en Herz, und iſt mir dieß der groͤßte Schmerz, daß ich in erzoͤrnt dich hoöchſtes Gut: Ach! waſch mein' Seel' in in deinem Blut. Kurze Uebungen der Ergebung in den goͤttlichen Willen. “ Gott iſt mein Herr! was in ſeinen Augen gut iſt e das ſoll geſchehen: der Herr hat mir dieſe Krankheit, v dieſe Schmerzen zugeſchikt: ich kuͤſe die Hand, die mich ſchlaͤgt: und will er mir auch das Leben nehmen, ſo ge⸗ e ſchehe ſein Wille; denn er weiß, was beſſer iſt. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt in Ewigkeit. e Vater, iſt's moͤglich, ſo gehe dieſer bittere Kelch von mir; jedoch nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe. —⸗ Was du willſt, das will ich auch: wie du willſt, ſo will ich auch: wie lang du willſt, ſo will ich auch: dein Wille geſchehe, wie im Himmel, alſo auch auf Erden, von mir, — an mir, — und mit mir, — in der Zeit und Ewigkeit. l Liebſter Jeſu! wenn ich tauſend Leben haͤtte, wollte n ich gerne alle dargeben, ſo viele Peinen und Schmerzen l dir zu Lieb und Ehre leiden, als ale Martyrer gelit⸗ m ten haben. Ich uͤbergebe dir mein Leib und Seele, zu A leben, ſo lang du willſt; zu leiden, ſo viel du willſt; zu 1 2 Kerben, 7 — ☛= 232 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛc. ſterben, wann, wo, und wie du willſt. In deinen Haͤn⸗ den ſteht mein Loos, o Herr! mach mit mir wie's dir Kurze Uebungen der Gedult. Der Herr hat es gethan. Der Herr hat es mit mir ſo verordnet. Der Herr hat mir die Geſundheit gegeben, er hat ſie mir wieder genommen. Wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt's geſchehen. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt! M Sol ich den Kelch des Leidens, den mir der himm⸗ liſche Vater gegeben, nicht willig trinken? Ja Vater! von Herzen gerne nehme ich alles an, was du mir zu⸗ ſchickeſt. O waͤre ich nur auch wuͤrdig und ſtark genug, noch ein Mehreres dir zu lieb zu leiden! vermehre die Schmerzen, vermehre aber auch die Gedult! Idch habe geſuͤndiget, und viel Boͤſes gethan: und habe noch nicht empfangen wie ich es verdient haͤtte. Ich leide viel weniger als ich verſchuldet hab. Wie ſoll ich mich dann beklagen? Nein, ich will nicht klagen, ich will ſchweigen, weil es der Herr gethan hat. was iſt all mein Leiden gegen dem bitterſten Lei⸗ den meines Erlöſers! der Lehrjuͤnger iſt ja nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Knecht nicht beſſer als ſein Herr? Und mußte nicht auch Chriſtus leiden und alſo in ſeine Herrlichkeit eingehen? warum ſoll ich dann einen andern Weg dahtn verlangen? Nein, ich will nicht ohne Leiden ſeyn, da ich Jeſum fuͤr mich mit ſo vielen Wun⸗ den bedekt am Kreuz erblicke. — Ich vereinige, o Je⸗ ſu! mein Leben mit deinem Leben, mein Leiden mit deinem Leiden, meinen Tod mit deinem Tod. O gieb mir die Gnade, daß ich meine Seele allzeit in der Gedult beſttze. Was iſt all mein Leiden gegen der Hoͤlle, die ich ſo oft verdlent habe? — Was iſt mein Leiden gegen dem Himmel, den du, mein Gott! mir zum ewigen Lohn ver⸗ ſprichſt? Was iſt es gegen allem dem, was ſo viele tau⸗ ſend heilige Martyrer und andere fromme ugſchulden „ fur Kranke und Sterbende. 233 Gott und dem Himmel zu lieb gelitten und ausgeſtanden haben? — O Herr! hier brenne, hier ſchneide; ver⸗ ſchone mich nur in der Ewigkeit! — Izt Gnade, izt Ge⸗ dult, alsdann Verzeihung und die ewige Seligkeit! Kurze Uebungen der Begierde nach dem Himmel. Wie ein Hirſch nach den friſchen Waſſerquell en duͤb⸗ tet, ſo verlanget meine Seele nach dir, o Gott! ach wann werde ich kommen, und vor deinem Angeſicht erſcheinen? — Vater unſer, der du biſt in dem Him⸗ mel! zukomme uns dein Reich! — O gieb, daß ich dich mit deinen auserwaͤhlten Kindern, meinen Bruͤdern, bald ſehen moͤge in deinem Hauſe. — O Herkt Jeſu! zeig uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgkt. O Gott! o hoͤchſtes, o einziges wahres Gut! wann werde ich dich beſitzen? wann werde ich mich ewig in dir erfreuen? — Ach komm, und fuͤhre meine Seele aus dem Kerker des Leibes; ich verlange zu ſterben, damit ich dich nicht mehr beleidige, und ewig ohne Ende liebe. Mein Leben iſt Chriſtus, und Sterben iſt mein Ge⸗ winn. Ich verlange aufgeloͤſet zu werden, und bei Chriſto zu ſeyn. — O Jeſu! wann wirſt du kommen und mich zu dir berufen? Ach laß mich doch bald jene troſtreiche Worte hoͤren: Heute wirſt du bei mir ſeyn im Para⸗ dieß! — Tauſend⸗ und tauſendmal verlange ich nach dir; ach rrnn, o Herr Jeſu! komm/ und nimm mich auf zu dir! H 1. Kum, o Jeſu! komm zu mir „ Und vermaͤhle mich mit dir. Komm doch, werther Seelenfreund! Liebſter, den mein Herze meynt. 2. Tauſendmal begehr ich dich ,„ Weil ſonſt nichts vergnuͤget mich. HMMM i 32 Axaiſt⸗ .34 w. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe/ ꝛc. Tauſendmal ſchrey ich zu dir: Jeſu! Jeſu komm zu mir. Keine Luſt iſt auf der Welt, Die mein Herz zufrieden ſtellt. † Dein, o Jeſu! Beimirſeyn NRenn 4 meine Luſt allein. Aller Engel Glanz und Pracht, und was ſonſt noch Freude macht, Iſt wie aller Welt⸗Genuß, Ohne dich nichts als Verdruß. 5.. W Rimm nur alles von mir hin! Ich veraͤndre nicht den Sinn! Du, o Jeſu! ſollſt allein Ewig meine Freude ſeyn. Keinem andern ſag ich uU, Daß ich ihm mein Herz aufthu; Dich alleine laß ich ein: “ Dich alleine nenn' ich mein! Dich alleine, Gottes⸗ Sohn! Heiß' ich meine Kron und Lohn. Du fuͤr mich verwundtes Lamm! Biſt allein mein Braͤutigam. O ſo komm dann „ſuͤſſes Herz, Und vermindre meinen Schmerz;: Dann ich ſchreye ſtets zu dir: Jeſu! Jeſu! komm zu mir! . 9. Doch ſporuch der Menſchen iſt nicht mehr fuͤr mich. Herr, rede— Suͤnder barmherzig und gnaͤdig. fuͤr Kranke und Sterbende. 4 235 R 9. Doch ich warte mit Gedult, Bitte nur um dieſe Huld, Daß du mir in Todespein Vollſt ein ſuͤſeer Jeſus ſeyn. Anmuthungen und Seufzer ‚da der Kranke bereits in Zuͤgen greift. ☛M Gott! merk auf meine Hilfe! Herr, eile mir zu helfen! — Du biſt mein Gott; weich nicht von mir, denn die Truͤb' ſal iſt nahe, und niemand iſt, der mir hel⸗ ſen kann, als du. — Mein Gott, die Sprache der Zunge verliert ſich allmaͤhlig: — gut, daß du die Sprache des Herzens verſteheſt. — Ein demuͤthig⸗ und zerknirſch⸗ tes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen. — Erhoöoͤre ſeine ſiger Seufzer, womit es zu dir um Barmher eigkeit ehet. — MD Ddie Augen verfinſtern ſi ch; z — erleus chte du, o Gott! die Augen meiner Seele, und erhalte in mir das Licht des Glaubens: — Und wenn der zeitliche Tod die Augen ſchließt, gieb mir ein gluͤkſeliges Ende, damit ich mit ver klaͤrten Angen dich meinen Heiland im Hi immel ſehe. — Meine Glieder erkalten der Ordnung nach. — — O Herr! entzuͤnde du in meinem Herzen das Feuer deiner Liebe. — Gerne will ich meinen Leib dem Tode und der Verweſung zum Raube laſſen, wenn nur meine Seele zu Gott geht, und ſich einſt wieder mit meinem glorreichen Koͤrper vereiniget. — dein Gehoͤr verlaͤßt mich. — Der troͤſtliche Zu⸗ du zu meinem Herzen, und die ganze Welt mag ſchweigen. Himmliſcher Vater, verlaß mich nicht! — Goͤttli⸗ cher Sohn, verdamme mich nicht! — Heiliger Geiſt, weich nicht von mir! — Heiligſte Dreieinigkeit! ſey mir armen i 4 Ich 226 IV. Abſchnitt. Andaoͤchtige Gebethe, ꝛc. Idch bin dein, o himmliſcher Vater! ich gehoͤre dir zu: erkenne in mir dein Ebenbild, und verwirf es nicht von deinem Angeſicht. Ich bin dein, o Herr Jeſu! ich gehoͤre dir zu: — gedenke an den theuren Werth, womit du mich erloͤſet haſt, und laß ſolchen an mir nicht ewig verlohren gehen. Ich bin dein, o heiliger Geiſt! ich gehoͤre dir zu. — Du haſt dir meine Seele zu einer Wohnung eingeweihet: Ach! laß di ieſe dem boͤſen Feinde nicht zu Theil werden. . Zu Jeſu am Kreuz. Ich umfange, o Jeſu! deine heiligſte Bildniß und in Umfangung derſelben verlange ich in deinen ansgeſrek⸗ ten Armen zu ſterben. Jeſu! der du fuͤr deine Feinde am Kreuze gebe⸗ then haſt, „— erbarme dich meiner „und verzeih mir meine Suͤnden. Jeſu! der du dem Schaͤcher das Paradieß verſpro⸗ chen haſt, — erbarme dich meiner, und nimm mich auf in die ewige Seligkeit! Jeſu! der du deinen Juͤnger Johannes deiner hei⸗ . ligen Mutter anbefohlen, — beſtehl auch meine Seele in den Schuz deiner heiligen Mutter. Feſu! der du am Kreuze gerufen: mich duͤrſtet: — Stille den Durſt meiner S eele, den ſie nach dir hat, als dem Brunnen des ewigen Lebens. Jeſu! der du meinetwegen von deinem himmliſchen Vater verlaſſen worden, — verlaß mich nicht⸗ in meinem Leiden und Sterben. JZJeſu! der du alles, was dir befohlen war, vol⸗ bracht haſt, gieb, daß ich deinen heiligſten Willen allezeit “ und in allem bereitwilligſt vollziehe, und mein Leben gluͤk⸗ lich vollende. Jeſu! der du deinen Geiſt in die Haͤnde deines himmliſchen VBaters anbefohlen, ‚— dir eiyfehle ich mei⸗ nen Geif. 8 er⸗ fuͤr Franke und Sterbende. 237 Verlaß mich nicht, o mein Jeſu! verlaß mich nicht! bleib ſtets bei mir, weil es Abend wird, und der Tag meines Lebens allbereit zum Ende geht. — O autigſter Jeſu, erhoͤre mich! in deine heilige Wun⸗ den verberge ich mich; — laß mich nicht von dir ſchei⸗ den ewiglich. 1. einen Jeſum laß ich nicht:! Weil er ſich fuͤr mich gegeben So erfordert meine Pflicht, H Leib und Seele ihm zu geben: Er iſt meines Lebens Licht. Meinen Jeſum laß ich nicht. Meinen Jeſum laß ich nicht! Veil ich werd' auf Erden leben. V Ihm hab ich voll Zuverſicht MUMUõ Was ich bin und hab', ergeben. Alles iſt auf ihn gericht. YMVUV Meinen Jeſum ſas ich nicht. Meinen Jeſum laß ich nicht! Wenn ſchon Sinn und Kraͤfte we chen; Wenn das lezte Tages⸗ Licht Mich ſchon wirklich wird erreichen! Wenn der Lebensfaden bricht. Meinen Jeſum laß ich nicht! 4. Meinen Jeſum laß ich nicht! Mieine Seele wuͤnſcht und ſehnet „ Jeſum wuͤnſcht ſie und ſein Licht, Der mich hat mit Gott verſoͤhnet. Sprich mich ſelig im Gericht! Meinen Jeſum laß⸗ ich nicht. i z Meinen 238 IV. Ablhultt. Woaͤchtige Gebethe, ꝛc. . .* Meinen Jeſum laß ich nicht! Bis ich werd dahin gelangen, Wo vor ſeinem Angeſicht Reeiner Herzen Liebesflammen Mich erfreuen ewiglich! M Meinen Jeſum laß ich nicht— Zu Maria, der Himmelskoͤniginn. Heilige Maria, Mutter Gottes! bitt fuͤr mich armen Suünder, izt, und in der Stunde meines Todes. — OMA Maria! erbarme dich meiner, und erzeige dich, eine Mutter zu ſeyn. Maria, Mutter der Gnaden, Mutter der Barmherzigkeit! mache, daß mir die Feinde nicht ſchaden: ſteh mir bei im lezten Streit. uUrnter deinen Schuz und Schirm ſliehe ich, o heilige Gottesgebaͤhrerinn! verſchmaͤhe nicht meine Seufzer in dieſer meiner lezten Noth, ſondern erloͤſe mich von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeyte Jung⸗ frau: meine Frau, meine Mittleriun, meine Fuͤrſpre⸗ cherinn! ꝛc. O Maria, du Zuflucht der Suͤnder! du Troͤſterinn der Betruͤbten, du Helferinn der Chriſten! Komm mir zu Hilfe! heile mich, ſtar ke mich, troͤſte mich! Maria! du maͤchtige Jungfrau, du getreue Jung⸗ frau, du guͤtige Jungfrau, bitt fuͤr mich: verlaß mich nicht. — Zeig nun, daß du meine Mutter ſeyſt damit es mir wohlergehe wegen dir. — Deinen Segen mir ertheile, mir zu helfen nicht verweile. O Maria! ſteh mir bei, daß mir Goktt barmherzig ſey. O Maria! ſteh mir bei, wie du deinem liebſten Sohn unter dem Kreuz beigeſtanden biſt. — O Mutter Jeeſu! ſieh deinen Sohn (deine Tochter) und verlaß mich nicht! — O+ Maria! du urſach unſers Heils! du Morgen⸗ ſtern! Du Pforte des Himmels! regiere mich, D mich, 9 i fuͤr Rranke und Sterbende. 233 D begleite mich, damit ich mit dir und unter deiner An⸗ fuͤhrung gluͤklich in die Freude meines Herrn deines Sohnes eingehe. — O allerreineſte Jungfrau! du Mutter der ſchoͤnen „ ebe und heiligen Hoffnung! laß mich in meinem kindli⸗ chen Vertrauen auf dich nicht zu ſchanden werden. Durch den erſten und lezten allerglükſeligſten Augenblik deines Lebens, durch deine unbeſflekte Empfaͤngniß und liebs⸗ vollen Tod bitt ich dich — ſteh mir bei an meinem lezten Ende, und erhalte mir die Gnade, daß ich wenigſtens im lezten Augenhilk n meines Lebens rein und ohne Mackel vor Gott erſcheine. — O Maria! in dein jungfraͤuliches Herz empfehl ich mein ſuͤndiges Herz; — in deine muͤt⸗ terlichen Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt. — O Maria! Mutter der Barmherzigkeit, wende deine harmherzige Augen zu mir; und nach dieſem Elend zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines Leibs, o milde/ v guͤtige, o ſage e Jungfrau Maria! B I. “ Bey, Mutter der Barmherzigkeit, Sey, Koͤniginn, gegruͤßet! Des Lebens Troſt und Suͤßigkeit, Von der uns Gnade fließet. Zu dir, o Mutter! rufen wir: Mit Thrinen ſeufzen wir in dir. 2. In aller Truͤbſal , Anat und Noth ⸗ Komm uns zu Hilf im Leiden: Hr Hilf „troͤſte uns, und bitt bei Gott, Wiann wir von hinnen ſcheiden. Bring uns den Sieg im lezten Streit, O Mutter der Barmherzigkeit! Mutter Chri ſti, hoch erhoben In dem ſchoͤnen Himmel deoben ze. (Wie an Mariaͤ Himmellabet. 240 W. Abſchnitt. Anduͤchtige Gebethe, ꝛzc. Heiliger Joſeph! U ſonderbarer Patron und Bater der Sterbenden! ſteh mir bey, wie dir Jeſus und Maria an deinem lezten Ende beigeſtanden ſind. — Heiliger Erzengel Michal! beſchütze mich im letzten Kauampf, damit ich im ſchrecklichen Gericht nicht zu Grund gehe. — Heiliger Schutzengel, verlaß mich nicht! — Ale heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn! kommet mir enigegen! nehmet meine Seele auf, und bringet ſie vor das Angeſicht Gottes. — O ihr Heilige, welche die Kirche heut verehret! er⸗ hallern mir die Gnade, gluͤckſelig zu ſterben. — Alle Heilige Gottes! ihr beſonders meine heilige Schutz⸗ und Namenspatronen N. N. bittet fuͤr mich jezt und in der Stunde meines Todes. Jeſus, Maria, Joſeph! tehet mir bei! — O Je⸗ ſu! ſey mir gnaͤdig! — O Jeſu! ſey mir barmherzig! — O Jeſu! verzeih mir meine Suͤnden! — O Jeſu! ver⸗ laß mich nicht, denn ich glaub an dich. — O Jeſu! ver⸗ ſtoß mich nicht, denn ich hoff auf dich. — O Jeſu! laß mich nicht von dir ſcheiden, denn ich liebe dich von Herzen, und verlange in deiner Liebe zu ſerben/ damit ich in dir und mit dir ewig lebe. — O Jeſu! nimm auf meine Seele! — Sey mein Jeſus, und mache mich ſelig. — Jeſus, Maria und Joſeph! in euern Schutz ich itzt be⸗ fehl mein Leben, Tod, mein arme Seel. Euch lebe ich, euch ſterbe ich, auf eure Hilf verlaß ich mich! — Jeſus, Maria und Joſeph! Lezte Empfehlung der Seele, da der Kranke bereits in Zuͤgen greifet. Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch ge⸗ ſezt, und darneben wenigſtens eine, wo nicht zwo Wachskerzen angezundet, folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde; auch kann nach derſelben die Empfehlung Cwenn der Kranke laͤnger – - = =, — fuͤr Kranke und Sterbende. 2241 ſ laͤnger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen nin Tugend⸗Uebungen oder Stoßſeufzern unterbrochen werden; wo aber ſolche Unterbrechung geſchehen koͤnne, wird unten mit dreyen S Sternlein angezcigt werden. Lytaney. V ent HJ Her erbarme dich unſer. . Chriſte! erbarme dich unſer. ei Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hoͤre uns. y. Chriſte! erhoͤre uns. Heilige Maria! bitt fuͤr ihn (ſie.) Alle heilige Engel und Erzengel, Alle Choͤre der Gerechter. A. Heiliger Abraham, H ½ Heiliger Johannes der T Taͤufer, Heiliger Joſeph, Alle heilige Patriarchen und Nropheten 6 5 Heliliger Peter, ſe⸗ Heiliger Paul, H Heiliger Andreas, — e Heiliger Johannes, = I Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, F een, Alle heilige Juͤnger des Herrn, Z N/ Alle heilige unſchuldige Kindlein, “ Heiliger Steyhan, RB. Hier koͤnnen und 1 — - Heiliger Lorenz, ſollen auch des Ortes Kir⸗ S rl⸗ Heiliger Vincenz, chenpatronen und des K Alle heilige Martyrer, Kranken Tauf⸗ und Schuz⸗ i Heiliger Sylveſter, Patronen namentlich, und H Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗ Heiliger Auguſtin, nennet und angerufſen Heiliger Martin, 6. werden. Alle heilige Biſchoͤffe und Brichtiger, M Heiliger Antoni, Heiliger Benedict, * Heiliger Dominicus, n Heiliger Franziscus, ner Alle heilige Moͤnche und Einfenler, J 4 242² IV. Abſchnitt. And chuge Gebethe ꝛc. Heilig Maria Magdalena, Heilige Catharina, =JUMB Heilige Lucia, R Heilige Agatha, 4 Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen, Alle Heilige und Auser waͤhlte Gottes Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr! Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erhoͤre ihn (ſie) o Herr! Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe ihn f e) o Herr! Von deinem Born, Von der Gefahr des Todes, Vom boͤſen Tode, Von den Peinen der Hoͤlle, Von allem Uebel, Von der Gewalt des boͤſen Feindes „ . Durch deine Geburt, = “MV Durch dein Kreuz und Leiden. Durch deinen Tod und Begraͤbniß, Durch deine glorreiche Auferſtehung, Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt, Durch die gnadenreiche Ankunft des H. Geiſtes des Tröſters, Am Tage des Gerichte, 2 Wir Sünder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns. Herr! erbarme dich unſer. Ehriſtel e erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. 37 (o) 111 ι Hierauf wendet man ſich zum Kranken, und bethet in einem langſamen, geſezten, doch ſanft⸗ gemaͤßigten Tone: ahr hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt; im Namen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich erſchaffen hat: (NB. Hier kann man das heil. Kreuz uͤber den Kranken machen.) im Namen Jeſt Chriſti, des Sohns des lebendigen Gottes, der füͤr dich gelitten hat; im Namen des heiligen Geiſtes, der uͤber dich iſt ausgegoſſen worden; im Namen und unterm Schuz Maria, der ſeligſten Jungfrau; der Engel und Erzengel; im Namen der Thronen und Herrſchaften; im Namen der Fuͤrſtenthuͤmer, gehaltigen 1ang oC,1) ug, enn — — — e ð fuͦr Rranke und Sterbende. 243 . Maͤchten und him mliſchen Kraͤfte; im Namen der Cheru⸗ bim und Seraphim; im Namen der Patri archen und Pro⸗ pheten; im Namen der Apoſtel und Evangeliſten; im Namen der heiligen Martyrer und Beichtiger; im Na⸗ men der heiligen Moͤnchen und Einſiedler; im Namen aller heiligen Jungfrauen und Auserwaͤhlten Gottes. Heute ſey dein Ruhplaz im Frieden, und deine Wohnung in der heil. Stadt Sion; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Ninn auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin 9 in den Freudenort deiner Erloͤſung und ewigen Glaͤk⸗ ſeligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet. R. Amen. Erxloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) von aller Gefahr der Verdammniß; befreie ſie von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller Truͤbſal. . Amen. Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen Tode der Welt erloͤſet haft. . Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Abraham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den gedultigen Job aus allem ſeinem Elend erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Iſak von der Schlachtung und Hand ſeines Baters Abrahams erloͤſet haſt. . Amen. Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Geele, wie du den Loth aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des verzehrenden Feuers erloſet haſt. . Amen. Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Moſes von der Hand Pharaons des Koͤnigs in Aegypten erloͤſet haſt. N. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Daniel aus der Loͤwen arube erloͤſet haſt. . Amen. Erloſe 1244 IV. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, ꝛe. Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die drei Knaben aus dem feurigen Ofen und von der Hand des gottloſen Königs erloͤſet haſt. . Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine ( ihre) Seele, wie du die un⸗ ſchuldige Suſanna von der falſchen Anklage erloͤſet haſt. PV. Amen. S ßUMU SðèM EFErloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du er⸗ loͤſet haſt den David von der Hand des Konigs Saul und von der Hand des Goliaths. N. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die HH. Petrus und Paulus aus den Kerkern erloſet haff. R. Amen. Unnd wie du die heilige Jungfrau und Martyrin Thekla von dreien grauſamen Tormenten befreit und erlö⸗ ſet haſt; alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (dei⸗ ner Dienerin) gnaͤdigſt erlöſen, und verleihen, daß ſie mit dir in den himmliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. R. Amen. Mir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr geſu Chriſte! du Heiland der Welt! daß, weil du ihr zu lieb auf dieſe unſere Erde barmherzig herabgeſtiegen und Menſch worden biſt, dieſelbe jezt auch in den Schoß dei⸗ ner Patriarchen gnadig wolleſt aufnehmen. — Erkenne, Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goöͤttern, ſondern von dir allein, als dem einigen, wahren und lebendigen Gott, iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt kein Gott, als du: und keiner kann und wirkt ſolche Dinge, wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele mit der klaren Anſchauung deines goͤltlichen Angeſichtes; ge⸗ denk nicht mehr, o Herr! ſeiner (ihrer) ehmaligen Sün⸗ den; ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarm⸗ niſſen, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen laſſen; denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſündiget hat, ſo hat er (ſie) doch dich den Vater und Sohn und den heiligen Geiſt nicht verlaͤugnet, ſondern allezeit geglaubt, auch einen wahren Eifer fuͤr Gottes Ehre in ſich gelaht, — — = S= = -= == = — “ und Gott den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. — HW 4 Gedenke dann nicht mehr, v Herr! der Suͤnden ſeiner (ihrer) Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤſtichen. Unwi ſenhei⸗ “ ten; ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſei⸗ ner (ihrer) in deiner Glori und Herrlichkeit eingedenk ſeyn. — Erneure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater das Ebenbild deiner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Er⸗ le gaͤnze alles, was an ihr durch irrdiſche und menſchliche Schwachheit verderbt, und durch Beirug des boſen Fein⸗ „des verkehrt iſt. — Laß ihn (ſie), als ein wahres und Wwiuüͤrdiges Mitglied deiner heiligen Kirche, ſo du mit deinem Blut erkauft haſt, in vollkommener Vereinigung n und Gemeinſchaft der Helligen, ſterben. — Erbarme dich, i. 9. Herr! ſeiner wehmuthigen Seufzer; — erbarme dich ſeiner (ihrer) bittern Thraͤnen: und weil er (ſie) keine andere Hoffnung noch Zuverſicht mehr hat, als allein auf deine grundloſe Barmherzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das Seacrament deiner Verſohnung und vollkommene Nachlaſ⸗ ſung aller Suͤnden gnaͤdigſt zu Theil werden, durch Jeſum uI hriſtum unſern Herrn, Amen. n Ninum auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) Ain dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel eroͤffnen, nen und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie Gldenn ſeine Cihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem beglei⸗ nſten. Dein heil. Erzengel Michael, der dem ganzen himm⸗ litſchen Heer vorſteht „nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn ( ſi) deinem goͤttlichen Angeſicht vor. — Es nehme ihn (ſie) auf, der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, dem die Schluͤſſel des Himmels uͤbergeben und anvertraut ſind. — Es ſteh o“ihm bei der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der in wuͤrdig geweſen, ein auserwaͤhltes Gefaß Gottes zu wer⸗ un den. — SGein getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwaͤhlte ⅓ Apoſtel und jungfraͤuliche vielgeliebte Juͤnger Johannes, un der auf der Schooß Jeſu geruhet, und dem die himm: liſchen Geheimniſſen ſind geoſfſenbaret worden. — Es wol⸗ Bd Oritter Chet. len M fuͤr Kranke und Sterbende. 245 246 W. Abſchnitt. Andaͤchtige Gebethe, K. len ihm (ihr) zu Huͤlfe kommen und vollkommenen Ablaß der Suͤnden ertheilen alle heilige Apoſtel und Juͤnger des Herrn, denen von Chriſto die Gewalt zu loͤſen und zu binden gegeben iſt, worden. — Es bitten endlich fuͤr ihn (ſie) alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, die um Chriſti willen mancherlei Widerwaͤrtigkeiten, Pein und Marter in dieſem Leben ausgeſtanden haben; damit ſeine (ihre) Seele, nach aufgeloͤsten Banden des Fleiſches, gluͤcklich zur himmliſchen Glorie gelange. Das verleihe ihm (ihr) unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, der mit dem Vater und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. ÿM Durch das Zeichen des heil. Kreuzes bewahre deinen Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewigkeit, Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f und heilige Geiſt f. Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewigkeit, Amen. Sobald die Seele vom Leib geſchieden. Kommet ihm (ihr) zu Huͤlfe, o ihr Heiligen Gottes! kommet ihm (ihr) entgegen, ihr Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele, und bringet ſie fuͤr das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chriſtus Jeſus nehme dich auf, der dich berufen hat. — Die heili⸗ gen Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren. Sie nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem Angeſicht des Allerhöchſten vor. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. v.Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. . Sondern erloͤſe uns von dem Uebel. “RM v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe. . Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.) Von der Pforte der Hoͤlle ”” Errette, o Herr! ſeine (ihre) Seele. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. „Herr! erhöre mein Gebeth, Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Wir =E 2 =. == en n 96 en S= S== =– 2ð = == wenn der Kranke verſchieden iſt. 247 ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners * (deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer Welt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe; und was ſie aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndi⸗ get hat, das wolleſt du ihr durch deine unendliche Barm⸗ herzigkeit gnaͤdigſt verzeihen, durch Chriſtum unſer 4 Herrn, Amen. y. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Rahe. V. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.) vV. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. N. Amen. Einige Anmerkungen fuͤr die Umſtehende, wenn der Kranke verſchieden iſt. Sohn! einen Todten beweine, und traure uͤber ihn J41 „ als wenn dir ſelbſten ein Unfall begegnet waͤre. Bedecke ſeinen Leichnam, wie ſich's gebuͤhret, und vernachlaͤßige ſein Begraͤbniß nicht. (Sirach 38 Kap. 16 v.) 1) Sehr viele erfahrne Seelſorger und Aerzte erinnern: man ſolle nicht gleich dem Verſtorbenen den Mund und die Aluugen zudruͤcken oder zubinden, ſondern eine Zeitlang warten, damit man ſehe, und ſicher erkenne, ob kein Leben mehr uͤbrig ſey; ſonſt moͤchte man den todtſcheinenden und annoch lebenden Menſchen durch ſolches Zudruͤcken erſticken. Dieſe Erinnerung iſſt gewiß nicht ohne Grund und Urſache, denn man ſieht oͤfters, daß ein Sterbender eine Zeitlang ohne Athem zu holen da liege, als wenn er ſchon gaͤnzlich todt waͤre; uͤber einige Minnten aber zieht er wiederum den Athem, zum gewiſſen Zeichen, daß er noch lebe. Ja es hat ſich ſchon oͤfters zugetragen daß einige, ſo man fuͤr todt gehalten, und auf das Stroh gelegt worden, nach einigen Stunden wieder angefangen ſich zu bewegen, und zu zeigen, daß ſie nicht todt, ſondern nur in einer ſtarken Ohn⸗ macht gelegen ſind. Deſſentwegen hat man an verſchiedenen Orten von hoher Obrigkeitsſtelle die weiſe Vorſicht und Ver⸗ ordnung etroſſen vor Verlauf zweimal 24 Stunden keinen Todten (er waͤre denn an der Peſt, oder einer andern anſtecken⸗ den Krankheit geſtorben) zu begraben, noch vor dem Ablaufe der gedachten zweimal 24 Stunden eine Eroͤffnung oder ſonſtige k 2 Diſſee⸗ 24 IV. Abſchnitt. Anmerkungen fuͤr Umſtehende Diſſertion des Koͤrpers vorzunehmen: weil nemlich ſich zum oͤſtern ergeben habe, daß, vermeintlich⸗ Verſtorbene inner bemeldter Zeit wieder zu ſich gekommen, und durch fruͤhe Sperre des Mun⸗ des oder des Todten⸗Sarges, der Gefahr des Erſtickens ausge⸗ ſetzet worden ſind. Damit man aber deſto gewiſſer wiſſe, ob ein Menſch wahrhaft geſtorben oder noch bei Lehben ſey, und nicht etwa lebendig begraben werde, geben erfahrene Phyſiker und Leib⸗ Ae zte zwey Haupt⸗ Kennzeichen eines gewiſſen Todes an. Erſtlich: Die Abaͤnderung der natuͤrlichen, und ſonſt auch noch in der Kraukheit gewoöhnlichen Jarbe; wann nemuch die Naſe ſpitz, die Lefzen blau, und die Haut da und dort mit blauen Maͤlern unterzogen iſt. Zweitens: ein beſonders merkli⸗ cher Codtengeruch, der von innerer Faͤulung herruͤhrt, und den man gar leicht von jedem andern Geruch unterſcheiden kann. (Es waͤre dann, daß die Faulung und der davon entſtehende Geruch durch eine uͤbernatirliche Kraft und Urſache gehemmt oder zuruͤkgehalten wuͤrde, wie wir es von ſehr vielen Leibern der Heiligen wiſſen.) Auſſer dieſem Falle iſt gemeldter Todten⸗ Geruch insgemein das ſicherſte Zeichen oder Merkmal des Todes; und ſo lang ſich dieſer Geruch nicht aͤußert, laͤßt ſich (wenn auch ſonſt alle andere Zeichen ſchon da waären,) auf den Tod des Menſchen nicht ſicher ſchlieſſen; waͤre mithin auch nicht rath⸗ ſam, ſolchen zu begraben. Noch groͤſſerer Sicherheit halben rathet auch ein gewiſſer vernuͤnftiger Leibarzt noch folgende Probe zu machen: wenn man glaubet, ein Menſch ſey verſchieden, und die Umſtaͤnde ſetzen doch nicht den wirklich erfolgten Tod auſſer allem Zweifel, ſo lege man die Zeit uͤber, bis zur Beerdigung, einen hellen, reinen Spiegel, mit der Seite wo man hinein ſieht/ auf das Geſicht, und beſonders uͤber den Münd und die Raſe der Leiche. Merket man nun keinen Hauch darauf, ſo kann man den Todten ohne Bedenken begraben. Iſt aber der Spie⸗ gel um die Gegend, wo er auf dem Munde gelegen, angelau⸗ fen, ſo iſt der Menſch noch nicht fuͤr todt zu halten, ſondern er liegt bios in Ohnmacht: und dieß um deſto gewiſſer, wenn ſich der Hauch ſehr bald und auch hauffig auf dem Spiegel zei⸗ get: da dann durch Huͤlfe eines geſchikten Arztes der Menſch gewiß wieder zum Leben gebracht werden kann. Hiezu koͤnnen jene Mittel trefliche Dienſte thun, welche in dem ſogenannten — . Noth⸗ und Huͤlfsbuͤchlein, Leipziger oder Gothaiſcher vermehr⸗ ter Anflage vom Jahr 1792, oder in jenem 1782 zir. Augſpurg aufgelegten und ſogenannten: Huͤlfs⸗ und Rettungsmittel ꝛc. an die Hand gegeben worden. ”MB 2) Das Zweyte, was man hierorts dem chriſtlichen Leſer noch beſonders empfehlen moͤchte, iſt eine chriſtlich⸗ geziemende Verpftegung und Beſorgung der Verſtorbenen nach dem Tode, ſowohl was ihre ehrbare Ab⸗ und Ankleidung, als erade⸗ . “ lrile — = == SX S= =e — .— SS= = — —, — S= = —☛ — — =B — = = = = = = = — =S = — — — — — = = – = = = = — = = — — = – = = Se S= SS wenn der Rranke verſchieden iſt. 245 vetrift. Ich habe es aus vielfaͤltiger Erfahrung bei der Seel⸗ ſorge, und oft mit eigenen Augen geſehen, daß, ſobald ein Kran⸗ ker verſchieden, (beſonders wenn er zuvor ſehr elend und arm geweſen) alles auf⸗ und davon laͤuft, und niemand den DTods⸗ verblichenen mehr anſchaut, vielweniger Hand anlegt, denſelben zur bevorſtehenden Begraͤbniß geziemend und ehrbar zu bereiten— oder anzukleiden. Ja man findet oft am Begraͤbnißtage ſelbſt (beſonders wenn der Verſtorbene von einem geringen und niedern Herkommen iſt) kaum einige Leute, welche die Leiche zum Grabe 1 Pegleiten, und zur Erde beſtatten helfen, welches alles nicht nur == = . =☛ = — == — S Se·⸗ — E — S = = S == =SS= ☛ — = S Se der chriſtlichen Liebe und liebvollen Geſinnungen der Kirche, ſon⸗ dern auch ſelbſt ſogar einer wohlgeſitteten Menſchheit hoͤchſt zu. wider iſt. Man ſollte doch bedenken, daß wir ja alle, der Reiche wie der Arme, der Herr wie der Bauer, am Ende einer⸗ lei Geſchicke unterliegen muͤſſen, und daß dießfalls keiner vor dem andern etwas zuvor hat; ſondern, gleichwie wir alle aus Staub und Erde gebildet ſind, alſo auch wieder zu Staub und Erde zerfallen werden: denn bei Gott und dem Tode gilt kein Umer⸗ ſchied noch Anſehen der Perſon. Mors Sceptra Ligonibus æquat. Man ſollte bedenken, daß es ein unfehlbarer Ausſpruch des goͤtt. lichen Richters ſelbſt iſt: Mit der Maaſe, womit wir aus⸗ meſſen, werde uns wiederum eingemeſſen werden; ) und wie wir izt die Todten verachten oder vergeſſen, ſo werden auch wir nach dem Tode von den Lebendigen wieder verachtet und dergeſſen werden. Man ſollte bedenken, daß wir alle einmal vor dem nemlichen Richterſtuhle erſcheinen, und beſonders uber die Ausuͤbung oder Verabſaͤumung der Werke der Barmherzigkeit, (worunter auch die Begrabung der Todten eines iſt) werden ge⸗ richtet werden. *) Man ſollte bedenken, daß dort in der allge⸗ meinen Auferſtehung manch armer Bettler, der izt wie ein Aus⸗ wuͤrfling und Fußhader angeſehen wird, und kaum ehrlich bedek⸗. ket iſt, im weiſſen Glory⸗Kleid weit praͤchtiger glaͤnzen wird, als mancher Reiche, der izt in Gold und Silber pranget, oder in Seiden und Sammet aufziehet. — Wenn man, ſorich ich, dieß alles bedaͤchte und beſſer bei ſich uͤberlegte, wuͤrde man ohne Zweiſel auch gegen die Verſtorbenen mehr Achtung, Sorg⸗ falt und Liebe bezeugen. Sollten uns aber auch die gedachten Beweggruͤnde zu dieſem Liebeswerk noch nicht ruͤhren, ſo ſollen uns doch wenigſtens die Beiſpiele, die uns ſogar Juden und Heyden in dieſein Stuͤck gegeben, zur Nachfolge der Barmher⸗ zigkeit ziehen. Bey den Juden war es ein ſcharfes Geboth, die Todten zu begraben, ſo, daß man auch die groͤſten Boͤſewichter und Uebelthaͤter, welche oͤffentlich hingerichtet wurden, eucht MV M 3 unbe: — *) Math. Kap. 7., v. 1. *) Math. a5., 34 ⸗ 45 d. S . aſe IWV. Abſchnitt. Anmerkungen fuͤr Umſtehende, unbegraben laſſen durfte. *) Wir leſen auch wirklich in goͤtt⸗ licher Schrift von Abraham, Jacob Joſeph, David, und an⸗ dern mehr, wie beſorgt ſie für die Begraͤbniß der Verſtorbenen waren. Am allermeiſten aber that ſich in dieſem Liebeswerk der fromme alte Tobias hervor, der Tag und Racht damit beſchaf⸗ tiget war, ſo, daß er ſogar das Eſſen ſtehen ließ, und die Leiber der Verſtorbenen aufſuchte, ſelbe zu begraben. Und dieſes große Liebeswerk geſiel Gott dem Herrn ſo wohl, daß ers ihm, wie es ihm nachher der heil. Erzengel Raphael geoffenbaret hat, zeitlich und ewig belohnte. **) Ja, ſogar von den Heyden koͤnnen wirs lernen, was wir als Chriſten denen Todten thun ſollen. Von den alten Roͤmern und Egyptiern, die auf ihre Verſtorbene die koͤſtlichſten Specereyen und groͤſten Reichthuͤmer verſchwendeten, nichts zu melden, will ich nur noch ein einziges Beyſpiel aus den ſpaͤtern Zeiten anfuͤhren. Venvang, einer der tugendhaf⸗ teſten Chineſiſchen Kaiſern, fand einsmals die zerſtreuten Gebeine eines todten Koͤrpers auf dem Feld, und gab ſogleich Befehl, daß man ſie einſcharren und begraben ſollte; einige ſeiner Hof⸗Leute aber lieſſen ſich vernehmen: man wiſſe ja nicht, wer dieſer todte Koͤrper ſey; wem er angehoͤre, der moͤge fuͤr deſſen Begraͤbniß ſorgen. — Was? ſagte Venvang hierauf, bin ich nicht Koͤ⸗ nig und Herr von dieſem Land? Ich habe alſo das Recht, dieſen Todten begraben zu laſſen? Bei dieſen Worten zog er ſein koͤnigliches Kleid vom Leib, und gab Befehl, daß man die Gebeine des Verſtorbenen zuſammen leſen, ſolche damit bedecken, und begraben ſollte. Die Hoſleute wurden uͤber dieſes gnaͤdige Betragen des Kaiſers ganz erſtaunt: wie gnaͤdig, ſag⸗ ten ſie zu einander, wird ſich nicht dieſer Fuͤrſt gegen die Le⸗ bendigen erzeigen, da er gegen die Todten ſo barmherzig und gnaͤdig iſt! ** — Wie ſehr muͤſſen ſich nicht manche Chriſten uͤber dieſes edle Beiſpiel ſchaͤnen, und wie werden ſie nicht erſt am Tage des Gerichtes vor dieſem heydniſchen Kaiſer zu Schanden werden, als welche ſich ſo oft ſchaͤmen und ſcheuen, eine arme Leiche zu begleiten, viel weniger einen Todten anzu⸗ ſehen, oder anzuruͤhren getrauen! denn es iſt gewiß, ſagt der heil. Hieronymus, daß manche Chriſten an jenem Tage, in Ver⸗ gleichung der Heyden, werden verdammt werden, indem jene, auch ohne Geſetz, aus bloſer natuͤrlicher Liebe und Billigkeit thun, was wir bei dem geſchriebenen Geſetz und ausdruͤcklichen Geboth vernachlaͤßigen. (S. Hier. in Ezechiel. Cap. 29.) Damit man aber auch eigentlich wiſſe, wie man ſich gegen die Verſtorbenen in Betreff ihret Zubereitung zur Begraͤbniß verhalten ſolle, ſo iſt es der Kirche, ſowohl nach den roͤmiſchen als andern did⸗ vV. B. Moſ. 21. Kap. 23. b. — **) Tob. 2 und 12. Kap. SeV) Reiſegeſch. gelehrter Leute ꝛc. in der Geſchichte von China. gfnten Pthctn. S — — E — —S — — = = = EE S⸗ ==— Weihwaſſer und Gemeinſchaft der =2 wenn der Kranke verſchieden iſt. 251 Leſan⸗ Ritualen, ausdruͤcklicher Wille, daß der Leichnam eines Verſtorbenen, nachdem er behoͤrigermaßen geſaͤubert und gewa⸗ ſchen, auch wieder geziemend und ehrbar angekleidet, und ſofort, NRB. nicht in einem finſtern Winkel, ſine crux, ſine lux, wie man ſagt, d. i. ohne mindeſtes chriſtliches Zeichen, ſondern in einem anſtaͤndigen Ort oder Zimmer des Hauſes, mit einem/ Crucifix. Weihwaſſer und ſtets brennenden Licht bis zur Beer⸗ digung hingelegt werde. An vielen Orten iſt es der Brauch, daß man den Todsverblichenen ganz weiß kleidet, nach dem Beiſpiel Chriſti, der gleichfalls nach dem Tode in weiſſe Leinwand iſt eim⸗ gewickelt worden; wie auch zur Erinnerung der Lebendigen, daß wir in dem Kleid der Unſchuld oder wiedererlangten Gerechtigs. keit vor dem Richterſtuhle Gottes erſcheinen muͤſſen, wenn wir dort das hochzeitliche Kleid der himmliſchen Glorie erhalten wol⸗ len. Das Kreuz und die kreuzweiß geſchloſſenen Haͤnde, das . d ſtetsbrennende Licht bedeuten, daß der Abgeleibte im wahren Glauben an Chriſtum den Gekreuzigten und in der die gewoͤhnlichen aͤuſſerlichen Sinnbilder ſind, geſtorben ſey; und daß man ihm durch die Verdienſte Jeſu Chriſti und durch das heil. Gebeth der Kirche die Erquickung und die klare Anſchauung des ſeligmachenden Lichtes im Land der Lebendigen wuͤnſche. 4 Das katholiſchen Kirche, wovon die obigen Zeichen 222 IV. Abſchnitt. Tagzeiten ee — Das Officium oder die Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbenen. vorerinnerung. Dieſes Officium wird ganz, das iſt: die Veſer mit allen dreyen Nocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage. 2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montage im Advent und in der Faſten, wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man „ aus was immer fuͤr ciner aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb, das ganze Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pſalm doppelt „ das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem nannten Dritten, Sicbenten, Dreyſigſten und Jahrszeiten ꝛc. wird nur die BVeſper und ein Rocturn ſamt den Laudes, oder auch wohl nur die Laudes allein gebethet; und alsdann werden die Antiphonen bei jedem Pfalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗ Pſalmen geſprochen: zu andern Zeiten aber, als bei den ſoge⸗ und ganz nach den Pfalmen geſprochen „ nach der Art und Hrdnung wie folgt: Zu der Veſper. A ntiphon. Ich will dem Herrn wohlgefallen u. Pſalm. 114. Ach liebe den Herrn: weil er die Stimme meines J Gebethes erhoͤrt. 2. Weil er mir ein geneigtes Gehoͤr ver liehen dar⸗ um will ich ihn auch alle die Tage meines noch 1 uͤbrigen debens anrufen. . . Todes aͤuaſten und ſchwere Verſuchungen haben mich umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet. 4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen Seiten Lennder: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um fuͤr die Abgeſtorbenen. 25 5. O Herr! errette meine Seele von allen dieſen anliegenden Uebeln und Noͤthen: der Herr iſt barmherzig WWW☛☚ι und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gerne. 6. Der Herr beſchuzet die Schwachen: ich war in der Noth, und er hat mich erloͤßt. H 7. Eile nun, meins Seele! in deine ewige Ruhe; 3 8. Er hat “ vom boͤſen Tode der Suͤnde meine Augen von den Thraͤnen, und meine Fuͤſſe vom Falle befreiet. 9. Darum will ich (ſiers fromm) vor den Augen des Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ium Wohlgefale. Herr! gieb ihnen die ewige Kuhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Amen. RB. So, und mit dieſen Worten wid in dieſen Taaiei⸗ ten jeder Pfalm geendet. Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgefalen in dem Lande der, Lebendigen. D Antiphon. Weh mir, „ ¹ Derl, . Pſalm. 119. H ch habe zu dem Herrn geſchrieen, da ich gequaͤlt und es H N geangſtiger war: und er hat mich erhoͤrt. „Bewahre meine Seele, o Herr! vor voshaften Leſzen und vor falſchen betruͤglichen Zungen. 3. Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche und argliſtige Zunge endlich zum Gewinn und Lohn werden? 4. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗ pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſez⸗ lich⸗brennenden Kohlen der Holle. . Weh mir, weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar, die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muf mmeine Seele unter ihrem Druk und e N ſchmachten. k fp 6. Rit 224 IVV. Abſchnitt. Tagzeiten 6. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗ mmier friedſam und gedultig: deſſen ungeachtet, und wann ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache. Herr gieb ihnen ꝛc. tolon Weh mir, o Herr! weil ſch meine Piler⸗ ſchhaft und Aufenthalt verlaͤngeret hat. S Anti „hon Der Herr bewahre dich r. “ P ſal m 120. J habe n meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erhoben, von wannen mir Hüuͤlfe kommen wird. 2. Meine Huͤlfe kommt von dem Herrn, der Himmel S und Erde erſchaffen hat. “ Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine Seele! (er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter deſſen allmaͤchtigem Schuz und Vaterhand du ſteheſt. A4. Denn ſieh! wahrhaftig, der Iſrael bewachet, der ſchlummert niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. F. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich: immer und uͤberall ſtehet er zu deiner Rechten dir zur Huͤlfe bereit. 6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tage brennen, noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗ bildern ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen. 7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt allezeit mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn. H 3. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren: . der Herr wird deine Seele retten und erhalten. 9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und Ausgang, won nun an bis in Ewigkeit. Herr gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Der Herr bewahre dich vor allem Uebel. Der Herr bewaͤhre und erhalte deine Seele. “ Ant i⸗ ſast P (fter fuür die Abgeſtorbenen. 255 Antip 5 o n. Ach dert ze. Pfſalm 129. Al: der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o derrt S ach Herr! echoͤre mein Geſchrei. HWr Verleih doch meinen klaglichen Bittſeuftern ein usneikſne, und geneigtes Gehôérr. 2.¹. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte willſt perechnen und nehmen: ach Herr! wer wird dann ſoöo nr dir beſtehen? Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗ mmens und milden Geſetzes willen, (welches ein Gnadenge⸗ ſez iſt) vertraue und baue ich noch ſicher auf dich. z. Ja., meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! womit du einem jeden, auch roſten, aber reumuͤthig⸗ zuruͤkkehrenden Suͤnder Verzeihung verſprichſt. 6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtündlich und unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤthe Nacht, auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen. 7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und iber⸗ fluͤſſige Erloͤſung iſſ. 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗ naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? 7 “”M A n tip h vo n. Die Werke deiner Hande c. Pſalm 137. A ganzem Herzen will ich dir danken, 0 Herr! weil H du alle Worte und Bittſeufter meines Mundes erhoͤrt r” haſt, 2. Im 256 IV. Abſchnitt. Tatzeiten un 4. Im Angeſicht und in Gegenwe ert deiner heilt gen Engel will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel will ich dich anbethen und deine heiligen Namen preiſen. 3. Wegen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit: weil du deinen heiligen Namen uͤber Alles erhoͤhet und verherrlichet haſt. 4. An welchem Tage ich dich anrufe, erhoͤre mich, und vermehre die Kraͤften meiner Seele. .Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich loben, o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes (durch die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt. M 6. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln, H und mit Lobſingen verkiů nden, wie groß ſeine Nacht und Herrlichkeit iſt. 7. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſeht die Demuͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die Hochmüthigen aber kennt und verachtet er von ferne. . Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤb⸗ fal ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtrek⸗ keſt wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und deine Rechte weißt mich von ihren Klauen zu reiten. 2. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nicht. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und verlaß doch nicht, o Herr! YV. Ich hoöͤrte eine Stimme vom Himmel, die zu mir ſagte: V.. Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben. Antiphon zum Magnificat: Alles, was mir mein Vater giebt ꝛc. Meine Seele macht den Herrn groß, ec. wie oben Seite 6o.) Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt zu mir; und wer zu mir koͤnmt, den will ich nicht verſtoſſen. Vater unſer ꝛc., mit folgenden Pfalm knieend, welcher Pſal m ader ats Aller eſeelentage, und ſo oft alle drei Rostturnen geſpro⸗ chen werden, ausge laſſen wird. 3 ſa Im Pfalm 1457 Lobe den Herrn, meine Seele! So lang ich lebe, will ich den Perrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in mir iſt, will ich das Lob des Herrn ſingen. noch uf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres Heil zu hoffen iſt. 2.Ein jeder aus ihnen wird HY zur beſtimmten Zeit und Stunde) den Geiſt aufgeben, und wieder in die Erde kehren: alsdenn werden alle ihre Anſchlaͤge vergehen. 4. Selig hingegen iſt derjenige, dem der Gott Ja⸗ cobs Huͤlfe leiſtet, und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem Meere, und allem was darauf und darinnen iſt, erſchaf⸗ fen hat. §. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver⸗ eetn der denen Recht ſchaffet, welche unrecht, leiden, und den Hungerigen Speiſe giebt. 6. Der Herr erloͤſet die Gefangenen: der derr erleuchtet die Blinden. 7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niederge⸗ ſchlagenen wieder auf: der Herr liebet die Gerechten. 8. Der Herr beſchuͤtzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet die Wittwen und Waiſen; den Suͤndern aber wird er den Weg verlegen, und ihre boshaften Anſchlage zernichten. 9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗ ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden. Herr! gieb ihnen ꝛe. V. Von der Pforte der Hoͤlle V. Erloͤſe, o Herr! ihre Seelen. V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. . und laß mein Geſchreite. Gebeth. 2. Verlaſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt, fuͤr die Abgeſtorbenen. — 252 6 258. IV. Abſ ſhnitt. Tagzeiten Geteg am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage, wie auch am zten, „ten und zoſten. ir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) damit, weil er (ſie) nun der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und was ſie aus menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben geſuͤndiget hat, das wolleſt du ihm (ihr) durch deine grund⸗ loſe Bar mherzigkeit gnaͤdigſt nachlaſſen und verzeihen, durch unſern Herrn eſenn Ehriſtum. deinen Sohn, welcher mit dir ꝛc. Amen. Geberh am Jahr⸗ Tage eines 8 Vergtorbenen. W Seelen) deines Dieners, deiner Dienerin, deiner Diener und Dienerinnen (deſſen) deren jaͤhrliche Gedaͤcht⸗ niß wir begehen, den Sitz der Erquickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchanung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth am Allerſeelen⸗ ⸗= Tage. Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen! verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nach⸗ laſſung, ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige Fuͤrbitte erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, gleicher Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Goebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt, Biſchoff oder Prieſter. O ſchen Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflt cher) prie⸗ ſterlicher Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: wir bitten dich, verleihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im Him⸗ Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den Gott! der du deinen Diener N. unter den apokolt, — = =S= S. E = E = SeNe W. fur die Abgef lorbenen. è Himmel zugeſellet werde, durch unſern Hertn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich. Gott! der du uns gebothen haſt, Vater und Mutter zu ehren, erbarme dich gnaͤdig uͤber die Seele (mei⸗ nes Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen mei⸗ ner, (unſerer) Aeltern, und verzeih ihm (ihr, ihnen) alle Suͤnden: mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens in der ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗ oder geiſtliche Bruͤder, Schweſtern, Verwandte und Wohlthaͤter. Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber des menſchlichen Geſchlechtes! wir bitten deine un⸗ ermeſſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern, Verwandte und Wohlthaͤter unſeres Geſchlechtes, unſrer Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarrei) welche ſchon aus dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der allllerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller deiner Heiligen, zu der Gemeinſchaft der ewigen Selig⸗ keit gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſon. Neige, o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebeth, wo⸗ lemit wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen, daß du die Seele deines Dieners N., welche du von die⸗ ſer Welt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und ewigen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen deiner Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum ꝛc. Amen. Gebeth, 6 IV. Abſchnitt. Tagzeiten EE Gebeth fur eine verſtorbene Weiboͤperſon. ir bitten dich, o Herr e! durch deine milde Barm⸗ herzigkeit, erbarme dich uͤber die Seele deiner Die⸗ nerin N.; und da ſte von den Banden der Sterblichkeit aufgeloͤſet iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſe⸗ ligkeit theilhaftig machen, durch unſern Herrn Jeſun Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr alle Ab geſtorbenen aberhaupt. O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Aller⸗ Seelen⸗ Tager (Siehe oben Seite. 158. “ Beſchluß. *„. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die wige Ruhe, . Und das ewige Licht leuchte ihm, (ihr) (ihnen.) V. Laß ſi ie ruhen im Frieden. V. Amen. Zur Metten. Folgendes Invitatorium oder Einladung bethet man nur als⸗ dann, wenn alle drei Rocturnen geſprochen werden, ſonſt. nicht; wann nur ein Nocturn geſprochen wird, faͤngt man gleich obſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende Ord⸗.— nung: am Montag und Donnerſtag bethet man den erſten RNocturn; am Dienſtag und Freitag den andern; am Mitt⸗ woch und Samſtäg den dritten; alsdenn die Laudes. Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen! (wird wiederholet) Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen. Pſalm 94. Kommt/ laßt uns dem Herrn frohlocken, und G Gott unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns PNNW ſin n e ON n ae e. ſr die Abgeſtorbenen. DðUJUMUMU 161 mit Dankſagung vor ſein Angeſt icht tommen, und ihm froͤhliche Pſalmenlieder ſingen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt , laſſet uns anbethen. D 2. Denn der Herr iſt ein groſſer Goit , nud ein groſſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk nicht verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſieht er von oben her. Kommt, laſſet uns anbethen. (Hier knieet man nieder.) Laſſet uns mit gebogenen Knien vor dem Herrn unſerm Schoͤpfer weinen, denn er iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk und die Schaͤflein ſeiner Weide. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt, laſſet uns anbethen. (Hier ſteht man wieder auf. H 4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret . ſo verhaͤr⸗ tet eure Herzen nicht, wie in der Verbitterung des Volkess zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor Gott bewaͤhrt fanden. Kommt, laſſet uns anbethen. 5. Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke, das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaändig im Irrthum; ſie aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten meine Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (das iſt: in das verheiſſene gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt, H laſſet uns anbethen. H Dritter Theil. H 1 err! 3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet. Komm't, laſet uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen. 262 H IV. Abſchnitt. Tagzeiten Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige eicht leuchte ihnen. Kommtt, laſſet uns anbethen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt / kommt . laſſe et uns anbethen. Der I. Nocturn. Am Montag und Donnerſtag. Antiphon. Richte meinen Weg ꝛc. Pſalm 7. Hide hoͤr meine Worte an! laß dir mein Geſchrei zu Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Gebe⸗ thes, mein Konig und mein Gott! denn zu dir (allein) geht mein Flehen. 2. Des Morgens fruͤhe w irſt du mich erhören: fruͤh⸗ zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß du kein Gott biſt, der das Unrecht liebet. 3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen. Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Luͤg⸗ ner wirſt du zu Grunde richten. 4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen find demn Herrn ein Greuel. F. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Barm⸗ herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus be⸗ geben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer Ehrfurcht dich anbethen. 6. Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtig⸗ keit, um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wan⸗ del vor deinen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn. 7. Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr Herz iſt voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem offenen Grab, ( vegen den aͤrgerlichen und anſteckenden Reden;: ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und Schmeicheln. für die Abgleſtorbenen. ; D Z 8. Zerſtren ſie, Herr! und mach ihre Anſchläͤ˙ge zu ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vie⸗ len Suͤnden und Laſter wegen, womit ſe e dich zum Zorn gereizt haben. eleben; mnn. hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freude S erleben; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden beie dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen. 10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr! H werden ſich in dir erfreuen und ruͤhmen, denn du wirſt den Gerechten vaͤterlich ſegnen. Mit deiner goͤttt ichen Huld und Gnade bedek und beſchage uns, o Herr! wie mit einem undurchdring⸗ lichen Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen! Gieb ihnen die ewi ge Ruhe, und ꝛc. Antiphon. Richte meinen Weg, » du mein n Herr und Gott! vor deinem Angeſt cht. Antiphon. Wende dich zu mir/ o Derr! 1c. P ſa Im 6. Hernl ſtraf mich nicht in deinem Grimm: und züchtige mich nicht in deinem Zorn. 2. Erbarme dich meiner, 0½ Herr! denn ich bin ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor Schrecken. 2. Und meine Seele iſt zuſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie lang muß ich noch warten, bis du dich meiner erbarmeſt? 4. Ach Herr! wende dich doch gnaͤdigſt zu mir, und rette meine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen komm doch mir Elenden zu Huͤlfe. H 5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht mehr, und im Grabe, oder gar in der Hoͤlle, wer wird dich da loben? 6. Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und waſche ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit 2 Lhrünen. ðèðWB 2 7. Meine— 264 w. Abſchnitt. Cagzeiten 7. Meine Augen ſi ſi nd vor deinem Zorn durch das ſaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin unter z 0 meinen Feinden veraltet. Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr Unrecht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein lautes und langes Weinen erhoͤrt. 9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt, und mir meine Suͤnd und Schuld wieder verziehen. Der Herr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen, und mir ſeine Huld wieder geſchenkt. 10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen, und in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer werden ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. Wende di ich zu mir, o Herr! und rette meine Seele: denn im Grabe iſt keiner der deiner gedenke. Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind ꝛc. P ſalm 7. ein Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗ ger „und rette mich aus ihren Haͤnden. 2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemuͤchtige, und mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter vorhanden, der mir aus der Noth helfe, als du. 32. Herr, mein Gott! wenn ich das alles, (was mein Gegner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Böſes mit Boͤſem vergolten, ſo iſt's billig, daß ich ganz Huͤlfe⸗ los meinen Feinden in die Haͤnde falle. 4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erha⸗ ſchen, er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤſſe trretten, er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rau⸗ ben, ja mich gaͤnzlich zernichten. Allein, du weißt, o Herr! meine Unſchuld. H .. So kürten, und er fel ſelbſen darein. fuͤr die Abgeſtorbenen. 265 H F. So ſteh dann auf in deinem Zorn mich zii ſchüzen: zeig deine Macht, und erhebe dich an den Graͤn⸗ zen meiner Feinde. 6. Mach dich fuͤr mich auf mein Herr und mein Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottloſen ſollen gezuͤchtiget werden: und alles Volk wird ſich in freudigen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit allgemeinem Lobe erheben. 7. Darum laß dich dann in dei iner Herrlichkeit an⸗ ſehen, und ſeze dich zu Gericht. Denn dir, als dem hoͤchſten Herrn, ſteht's zu, alle Voͤlker zu richten. 8. Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtig⸗ keit, und, meiner Unſchuld gemaͤß ſprich das Urtheil uͤber mich aus. 9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende haben: den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig beveſtigen, denn du biſt ein gerechter und allwiſeender Gott, der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten Falten durchgruͤndet. 10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Her⸗ zen ertheilet er das Heil. 1I. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger Richter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤr⸗ net er nicht auch taͤglich wider die Suͤnde da er bald da, bald dort die Boͤſen beſtraft? 12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht be⸗ kehret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen und ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und zum abdrucken bereit. 13. Er hat darauf tödtliche Pfeile gelegt, Pfeile, die verwunden und brennen wie's Feuer. 14. Sieh! mein Feind geht mit Ungerechtigkeit ſchwanger. Er hat Haß und Nordluſt empfangen und wird Bosheit gebaͤhren. 15. Er hat mir eine Grube gegraben, mich zu 266 I Abſchnitt. Tagzeiten 16. Das Ungluͤk, ſo er andern zugedacht hat, wird ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf ſeeinen eigenen Schaͤdel zuruͤkfalen. 17177. Ich aber will Gott wegen ſeiner Gerechtigkeit preiſen und dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind wie ein eow meine Seele hinreiſſe/ da Niemand iſt der mir beiſtehe und helfe. . Von der Pforte der Hoͤlle 8. Erloͤſe, „o Herr! ihre (an Seelen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave⸗ Maria.) =WU I. L. Lection. Job. 7. . Vahen. meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗Tage ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig und beinahe nichts; was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ihn auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdi⸗ geſt? du ſucheſt ihn ſchnell heim, und pruͤfeſt ihn un⸗ vermuthet. Wann wirſt du dann meiner einmal ver⸗ ſchonen, und mich ein wenig verſchnaufen und ausru⸗ hen laſſen? ich habe geſuͤndiget, und wie ſoll ich es angreiffen, (dich wieder zu beſaͤnftigen), o du ſcharf⸗ ſehender Beobachter der Menſchen? warum haſt du mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe deines Zornes entge⸗ gengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin ich vor Schwer⸗ muth zur Laſt: warum verzeihſt mir dann meine Suͤn⸗ den nicht, und warum nimmſt doch meine Schuld nicht weg? ſi eh! heute noch werde ich im Staube ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet/ wird mich nimmermehr ſinden. v. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am t jaͤngſten Aase werde ich von der Erde wieder auferſehen. * Und in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen heiland ſehen. D D fuͤr die Abgeſtorbenen. r .. Den werde ich ſelbſt anſchauen ‚ und meine Angen HM werden ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen), ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe. * Und in meinem Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſenen. H II. Lection. Job. 10. Mun Seele iſt des Lebens uͤberdruͤſſig, jedoch will ich mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner von meinen bittern Schmerzen was reden. Ich will vielmehr zu Gott ſprechen: verdamm mich nicht! oder zeig mir doch wenigſtens an, warum du ſo ſtrenge mit mir rechteſt; traͤſt du denn ein Belieben und Freude HD daran, wenn du mir weh thun, und mich als ein Werk deiner eigenen Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt du dann auch den Anſchlaͤgen der Gottloſen wider mich beiſtehen? du haſt ja keine fleiſchliche Augen, und ſiehſt nicht wie ein Menſch ſteht. Deine Tage ſind ja keine menſchliche Tage, und deine Jahre ſind nicht. wie die Zeitalter der Menſchen, daß du meiner Bosheit . ie nachfragen und meinen Suͤnden viel nachforf ſchen than habe, und wenn ich auch geſuͤndiget haͤtte wuͤrde mich gewiß niemand deiner Hand mehr entreiſſen koͤnnen. . Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe er⸗ wecket haſt. * Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die Gnade der Verſoͤhnung. V. Der du kommen wirſt, zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer. Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die Gnade der Verſohnung. III. Lection. Job 18. eine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von innen und 5 n gebildet⸗ und nun t richteſt mich I 4 fod RZ 2 68 Abſchnitt. Tagzeiten ſo ſchnell und nf einmal wieder zu Grunde: gedenk doch, ich bitte dich, daß du mich wie aus Leimen ge⸗ ſtaltet, und wiederum zu Staube machen wirſt. Haſt du mich nicht alſo verfertiget, wie aus geronnener tilch oder Molken ein Kaͤſe gemacht wird? mit Haut und Fleiſche haſt mich wie mit einem Kleide umgeben, und mit Gebeinen und Spann⸗ Adern zuſammen ge⸗ fuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt du mir mitge⸗ theilt, und deine allmaͤchtig⸗ vaͤterliche Obſicht und Wachtſamkeit hat mich noch bisher erhalten. Ve. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten, wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes verbergen? X Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget. V. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſethat wegen, und ſchaͤme mich vor dir; wann du kommen 4 wlirſt zu richten, ach! verdamm mich doch nicht. Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget. D 1. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. * Denn ich habe ſehe viel in meinem Leben geſündiget. Der II. Nockurn. Am Dienſtag und Freytag. Antiphan. An einen Ort, ꝛc. Pſalm— 2 2. . De Herr r regleret mich, und es wird mir nichts man⸗ geln: er hat mich an ein Ort geſetzet, wo gute Weide iſt. AI einem ſtillen Waſſer des innerlichen Tro⸗ ſtes und der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤn⸗ ket er mich. 2. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die 4 Wege der Gerechligkeit gefuͤhrt, um ſeines Ramens wien. fur die Abgeſtorbenen. H 262 3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des— Todes wandelte, wollte ich doch n ichts uͤbels fürchten, weil du bei mir bif. 4. Deine vaͤterliche Zuchtruthe und dein guter Hir⸗ WH henſtab haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkom⸗ men getroͤſtet. DS . Du haſt einen Ti⸗ ſch (der 55. Sacramenten) vor meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſ⸗ en und zu faͤrken) wider alle die, ſo mich plagen. 6. Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Gnade des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reiche lich begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Bllut des unbeſlekten Lammes, und vom beſten Wein der reine ſen Liebe Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er! 8 7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige Barmherzi “ mich alle Tage meines Lebens begleiten. 8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himm⸗ liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. An einen Ort, wo gute Weide in. hat er mich geſezt. Antiphon. Gedenke nicht mehr, o dert ꝛ. . Pſal m 24. H Z dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: . mein Gott! auf dich vertraue ich: laß mich nicht zu ſchanden werden. 2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten und lachen: denn alle, die auf dich harren, werden ja nicht zu ſchanden. 3. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden alle die zu ſchanden werden, welche dein Geſez muͤthwil⸗ lig uͤbertretten, und mich ohne Recht und Urſache verfolgen. 4. Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich deine Fußſteige wandeln. rwyv. Abſchnitt. Tagzeiten 5. Leite mich in deiner Wahrheit, und unterrichte mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich hoffe ich den ganzen Tag. 6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und deiner viel iltigen Barmherzigkeit die du allzeit und von Anfang dee Welt her (allen, uch groͤſten, wahrhaft⸗ reumuͤt thigen Suͤndern) haſt ange deihen laſſen. 7. Gedenke nicht mehr an die Suͤnden meiner leicht⸗ ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenhei⸗ ten; ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, und um deiner Guͤte willen verzeih mir, o Herr! 8. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt, darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben, die vom rechten Weg ſeiner Gebothe abweichen. 9. Die Sanktmüthigen wird er nach Recht und igkeit leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine Wege ehren. und Geſez getreu und ſfleiſſig nachleben. 1I. Um deines Namens willen, o Herr! ſey meinen Suͤnden gnaͤdig: denn es ſind ihrer in der That viele. 12. Wer iſt der Menſch, der wahrhaft Gott fuͤrch⸗ tet: und er wird ihn, ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkom⸗ menheit ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat. 13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und aufhalten „ und ſeine Nachkommen werden die Erde als ihr Erbgut im Frieden beſitzen. 14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗ windliche Sinz; ey und ihnen offenbaret er ſeinen Bund. 1 5. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerich⸗ tet: denn er wird meine Fuͤſſe den Fallſtricken entziehen. 16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm. 17. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens ha⸗ ben ſich vermehrt; ach! erloͤs mich doch aus meinen An⸗ liegen, Noͤthen und Aengke n. „* 10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzig⸗ keit und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund N fuͤr die Abgeſtorbenen. 271 —H 18. Si eh, wie bedraͤngt und mͤhſelig ich lebe: und verzeih mir alle meine Suͤnden. M 109. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren, und unbilliger Weiſe mich verfolgen und haſſen. 20. Bewahre doch meine Seele, und rette mich: laß 4 mich nicht zu ſchauden werden, denn auf dich habe ich ja mein galzes Vertrauen geſezt. .Die Un ſchuldigen und Gere chten haben's mit mir gehalten, weil ich auf dich gehofft habe. 22. Gott! komm uns doch einmal zu Huͤlfe, und erloͤſe Ifrael dein Volk aus allen ſeinen Rothen. Herr! gieb ihnen c. . Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! an die Sünden meiner Jugend, noch an meine ſit ſ raͤfliche Unbeſonnenheiten. Antiphon. Ich hoffe ꝛc. Pſalm 26 De Sar it mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich dann fuͤrchten? 2. Der Herr iſt der Be ſchuͤzer meines Lebens: vor wem ſoll ich erzittern? 3. Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an „als. wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auf⸗ freſſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger ſind ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden. 4. Stuͤhnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyyn. 5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich erheben ‚will ich mich auf den Herrn verlaſſen. 6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß werde i ich ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich mei⸗ ner Lebtag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Herrn n— perſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig zu— genieſſen, und ſeine heilig⸗ himmlif ſche Wohnung mit Luſt und Freude zu durch htehen. „. Denn 272 1 Abſchnitt. Tazeiten . Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heim⸗ lich in ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im Innerſten ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem unuͤberwindlichen Felſen beveſtiget hat. D 8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird Ees hoch erhalten uͤber meine Feinde, die mich umgeben. 9. Darum will ich in ſeinem Tempel umhergehen, und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem Herrn lobſingen, und ihm ein Pfalmenlied anſtimmen. 10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir rufe: erbarme dich meiner, und erhoͤre mich. 11. Mein Herz ſeufzet nach dir; meine Augen ſuchen V dein Angeſicht: dein Angeſicht, b Herr: wuͤnſch ich eines wünſchens zu ſehen. 12. Wende doch dein Angeſt cht nicht von mir ab, verbirg Ees mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem Knechte. 1353. Sey du mein Helfer, und verlaß mich nicht. Mein S Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verachtung von dir. 44. Denn mein Vater und meine Mutter haben mich (durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen: du aber, o Herr! haſt mich als d der beſte Vater an Kindſtatt auf und angenommen. 15. Erleuchte und lehre mich dann „ o Herr in deinem Geſetze, und fuͤhr mich auf den rechten Weg, um meiner Feinde willen. 1L6. Uebergieb mich nicht dem noͤſen Willen meiner Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗ ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit hat ſich zu ihrem eigenen echaben gelogen. 17. Ich aber hoffe d die Guͤter des Herrn im Lande der Lebendigen zu ſehen. 18. Ja, harre nur auf den Herrn, und handle maͤnnlich, meine Seele! faß Herz, und hoffe unbeweglich auf den Herrn. Er haͤlt Wort, und verlaͤßt dich gewiß nicht. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. Ich hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der Lebendigen zu ſehen. „. Der Herr ſetze ſie zu den Fuͤrſten, K. Zu den Fur leu ſ ſeines Volkes. Vater unſer ꝛc. ſür die Mbdeſerbenen. 273 . Lection. Job. 13z. Altrorte mir, wie groß und viel ſind dann meine Verbrechen und Suͤnden? zeig mir meine Ueber⸗ tretungen und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du mir dein Angeſicht, und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind? zeigeſt du nicht ſo deine Macht wider ein Blatt, das der Wind wegfuͤhrt? verfolgeſt du nicht einen durren Halm? denn du ſchreibſt wider mich ein bitteres Ur⸗ theil, und bringeſt mich, meiner jugendlichen Suͤnden wegen, in die aͤuſſerſte Angſt und Noth. Du haſt meine Fuͤſſe in den Stock gelegt, und mir allen Ausgang ge⸗ ſperrt. Du haſt alle meine Wege in Obacht genomn⸗ men, und alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlt. Bald werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und wie ein Kleid, WM das von den Schaaben verzehrt wird. V. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, * und keines Menſchen Aug wird mich mehr ſehen. UMD« H . Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr! Herr! erhoͤre meine Stimme. * Und keines Menſchen Aug wird mich mehr ſehen. Die V. Lection. Job. 14. „ Der Menſch von einem Weib gebohren, lebt eine kurze Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet. Er ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertreten wie das Gras. Er vergehet wie der Schatten an der Wand, und bleibt niemals in einem Stande. Und du wuͤrdigeſt dich, auf einen ſolchen ein Aug zu wer⸗ fen, und ihn mit dir in das Gericht zu fuͤhren? wer Aarn den reinigen, der von unreiner Herkunſt iſt? ge⸗ H wiß „ wiß Niemand als du, der du allein weſentlich rein und unendlich heilig biſt. Die Tage des Menſchen ſind beſtimmt: die Zahl ſeiner Monate ſteht bei dir: du haſt ihm ſein Ziel geſteckt, das er nicht wird uͤberſchreiten konnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit Ruhe, bis ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag wie der Abend eines Tag⸗ lohners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende ma⸗ chen wiirrd. . Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſuͤndiget iin meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen wo ſoll ich hin fliehen, als zu dir, o du mein Gott! * Erbarme dich meiner, wann du kommen wirſt am üfufüngſten Tage. V . Meine Seele iſt ſehr betruͤbt; aber du, o Herr! komm ihr zu Hilfe. * Erbarme dich meiner, wann du kom⸗ men wirſt am juͤngſten Lagge. Die VI. Lection. Job. 114. Oer giebt mich doch, daß ich wenigſtens im Grabe verborgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn ge⸗ ſtillet und füruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur noch eine Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden) zu gedenken. Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode wiederum von ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das kann er aus eigener Macht und von ſich ſelbſten nicht mehr; aber durch dich allein kann er es, und nur durch dich allein hoffe ich es) ja, alle die Tage, in welchen icch jezt ſo viel zu leiden und zu ſtreiten habe, warte— ich mit Schmerzen, bis dieſe meine gewuͤnſchte Aende⸗ rung und Erneuerung meines ſterblichen Leibes einmal herankommt. Du wirſt mich alsdann (aus dem Grabe) rufen, und ich werde dir Antwort geben. Ja, du ſelbſt wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine allmaͤchtige Schoͤ⸗ pferhand biethen, und ihm wieder heraushelfen. Ich weiß, du haſt alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlet. Darum bitte ich dich, verzeih mir meine Sunden Vv. fuͤr die Abgeſtorbenen. 5 HW x. Gedenke nicht mehr , Herr an meine Sunden. * Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer z richten. V. O du, mein Herr und Gott! richte meinen Weg, und mach meinen Wandel vor deinen Augen gefallig. “ Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Wiann du kommen wirſt, dee Welt e durch das Feuer zu richten. H H Der III. Nocturn. Am Mittwoch und Samſtag. A n t i p h o n. Laß es dir gefallen, 3. Pſalm 3 9. Mit groͤſten Verlangen habe ich des Herrn gewartet, * und er neigte ſeine Ohren zu mir und erhorte mein Gebeth. 2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elendes, und aus dem ſchlammigten Unrathe meiner Suͤnden und Laſter heraus. 3. Er hat meine Fuͤſſe auf einen Felſen geſtellt, und meine Schritte auf beſſere Wege geleitet. “ 4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt, ſein goͤttliches Lob zu ſingen. 5. In Anſehung deſſen werden viele 5 ch zur Froͤm⸗ migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn vertrauen. 6. Wohl dem Menſchen, der auf den Namen Gottes vertrauet, und der weder mit den Eitelkeiten falſcher Goͤtter, noch mit den thöorichten Blend⸗ und Lügenwerken aberglaubiger Betruͤger etwas zu thun hat. 7. Viele Wunderdinge haß du ge⸗ wirket, 0 Herr mein Gott! und Nismand iſt, der deine wunderbarliche Jde de⸗ 4 276 . Iv. Abſchnitt, Tagzeiten. — ₰ nalant . nen Gedanken ergrunden kan. V 8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen. 9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Geſetze) haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt. Da⸗ rum haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget, und meine Ohren (zum Gehorſam) eroͤfnet. 1L0. Brand⸗ und Süundopfer gefielen dir nicht mehr: du begehrteſt ſie nihht. 11. Alsdann ſagte ich: ſieh, Vater! nun komme ich ſelbſt, (das allgemeine Verſoͤhn⸗ und Erloͤſungsopfer für die Suͤnden zu werden.) buch, ſo von dir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen erfuͤlle, mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen Be⸗ fehl hab ich mir ſehr tief in das Herz gelegt. Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich will meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt es, daß ich fuͤr deine Ehre jederzeit eifrer. H 1 4. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht in meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit Barmherzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗ verſammelten Volksſchaaren nicht verhalten.— 163. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarm⸗ mich noch allezeit beſchuͤtzt. alle erkennen und zaͤhlen kann. angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden. 10. Laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu er⸗ loͤſen; ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen. werden, Anordnung und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns, mit ſei⸗ 12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤck im ganzen Geſetz⸗ 13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen und dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine niſſen nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben k 16. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrickt, daß ich ſie unmoͤglich 17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes 19. Die meine Seele ſuchen, ſollen zu ſchanden fuͤr die Abgeſtorbenen. 77 werden und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤnſchen, ſollen zuruͤckgeſchlagen und beſchaͤmet werden. 20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande da⸗. von tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben wir 21. Alle hingegen, die dich ſuchen, o Herr! ſollen frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben, ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herrr! 22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der Herr ſorget fuͤr mich. 235. Ja, du biſe mein Helfer und Beſchuͤtzer, mein Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen ꝛe. Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erloͤ⸗ ſen. Herr! eile mir zu helfen. Antiphon. Herr! heile meine Seele ꝛc. Pſalm 40. Selia iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und Ar⸗ men annimmt: am boͤſen Tage wird ihn der Herr 2.Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤber⸗ gebe ihn dem Willen ſeiner Feinde ncht. . 2. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen. 4. Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile meine Seele, weil ich wider dich geſündiget habe. 5. Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann wird er doch ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein Name vergehen? H ” 6.,. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine falſche Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Im Her⸗ Dritter Theil. m zen = 275 W. Abſchnitt. Tagzeiten zen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng davon, und redetete mit andern wider mich. 7. Alle meine Feinde ſteckten wider mich die Köͤpfe zuſammen: ſie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden im Sinne. 8. Sie beſchloſſen ein boshaftes Unternehmen wider mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohner⸗ achtet ſie mich ſchon bereits für todt ſchaͤzten, doch end⸗ lich wieder auf⸗ und davon kommen. 9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den ich niich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤm⸗ liche Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die Fuͤße getreten. 10. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner, und hilf mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten. 11. Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du mich liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich froh⸗ locken laſſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld wegen in Schuz genommen, und vor dein em Angeſicht auf ewig beveſtiget. 12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels von nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe. Herr! gieb ihnen te. Antiphon. Herr! heile meine Seele, weil i wider e dich geſuͤndi get habe. Antip hon. Meine Seele birſet zc. Pſalm 41. ie ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet ſo *. duͤrſtet und verlangt meine Seele nach dir , mein Gott! 2. Ja, meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken leben⸗ digen Gott: o! wann werde ich kommen und vor Got⸗ tes Angeſichte erſcheinen? 2. Meine Thraͤnen ſind Tag und Nacht meine Nah⸗ rung/ „weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann dele Gott ? * 4. und verfolget? fuͤr die Abgeſtorbenen. 2/79 4.Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal fuͤr allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernackels, bis in das Innerſte des Hauſes Goktes gehen. „. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt mahle, unſere Stimmen mit Freuden und Frohlocken zum Singen und ewigen Lobe Gottes erheben. 6. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich? 7.’ Hoffe auf Gott, denn ich will ihn immer preiſen . er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein Herz und meine Augen immerfort ſenen. 8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt, daher will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes, (vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen mit dieſem deinem beſtaͤndigen Andenken mich troͤſten. 9. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt auf die andere) nicht anders, als wie die haͤuffigen Schlag⸗ Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen. 10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hohe wie ganze Wolken⸗Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗Wellen Stromsweiſe uͤber mich her. 11. Doch laͤßt der guͤtige Gott, bei Tag und Nacht, in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗ mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch jederzeit danke, und ihn prei. 12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schuz bitten, den Gott und Vater meines Lebens: mit unver⸗ aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen: Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige Zuflucht. Aber warum haſt du mich denn dießmal ver⸗ geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit wandeln, da mich mein Feind unterdeſen immer qualt in 2 14. Ich 28e. IV. Abſchnitt. 1 Tagzeiten S alle meine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen, da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag Spottweiſe zuruſen und ſagen: wo iſt dann dein Gott, der dir helfen ſolle 15. Warum biſt du deswegen ſo bekruͤbt, meine Seele; und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt und ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht. 16. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen: denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein Herz und meine Augen ſtets ſehen. — Herr! gieb ꝛc. Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗ dicgen Gotl: wann werde ich kommen und vor dem Angeſichte des Herrn erſcheinen? v. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht, die dich bekennen. pe. Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz und gar. — Vater unſer . Meine Geiſt⸗ und Leibeskraͤfte nehmen nach und Mnach ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher; mei⸗ ne Lebenstage gehen allbereit zum Ende, und nur das Grab allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich nicht verſuͤndiget, und doch ſchwimmen meine Augen immer in bittern Thraͤnen, uͤber das, was ich von andern Boͤſes muß ſehen und erleben. Erloͤſe mich, o Herr! ich bitte dich, und ſeze mich an deine Seite, und dann mag jedermanns Hand wider mich ſtreiten, ich will mir nicht fuͤrchten: biſt du mein Beſchuͤtzer und Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keiner andern Huͤlfe. Mei⸗ ne Tage ſind voruͤber, und alle meine Anſchlaͤge ſind auf 14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und ☛☚ 2 —. — — 2 —— — — fuͤr die Abgeſtorbenen. asr au auf einmal vereitelt, die mir bisher das Se, zernagt urnd geſoltert haben. Die vielen zeitlichen Sorgen und Geſchafte veranlaßten mich gar oft, die Nacht in den Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge der A⸗ beiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht wuͤnſchte; aber mit dem allem, und wenn alles Irrbiſche noch ſo lang dauerte, wird doch zulezt das Grab mein Haus H ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als bald in einer finſtern Erdhohle meine beſtaͤndige Ruh⸗ und Lieger⸗ ſtatt fſinden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer meine ganze Hab⸗ und Verwandtſchaft ſeyn werden. Wo iſt dann noch eine (zeitliche) Hoffnung fuͤr mich? und wer ſieht auf meine Langmuth und Gedult (als du mein Dar und mein Gott!) V. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht biſe, darum ſchrecket mich die Furcht des Todes. * Denn aus der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, o Gott! und rette mich. V. O Gott! hilf mir um deines Namens willen, und rette mich nach deiner Macht. * Denn aus der Hoͤlle iſt keine Sicheng; erbarme dich meiner „o Gott! und rette mich. Die VIII Lection. Job. 19. Mine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo ſehr iſt an mir ſchon alles Fleiſch ver⸗ zehret, und blos noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum. O erbarmet euch meiner! erbarmet euch doch meiner, we⸗ nigſtens ihr, meine? Freunde denn die Hand des Herrn hat mich getroffen: warum verſolget ihr mich, wie Gott, und erſaͤttiget euch gleichſam von meinem Fleiſche? O daß meine Reden aufgeſchrieben und in ein Buch eingetragen wuͤrden! o daß man mit einem geiſer 2 82 IV. Abſchnitt. Tacgzeiten nen Griffel in eine bleierne Tafel ſtechen, oder mit einem Meiſel in einen harten Stein zum ewigen An⸗ denken eingraben moͤchte! denn ich weiß, daß mein E⸗. loͤſer lebet, und daß auch ich am juͤngſten Tage wieder aus dem Staube auferſtehen werde, und daß mich dieſe meine Haut auf ein neues wieder umgeben wird, und ich in meinem Fleiſche meinen Gott ſehen werde. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen wer⸗ den ihn ſehen, nicht in einem andern neuerſchaffenen, ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe; dieſe Hoff⸗ nung iſt mir tief in mein Herz gelegt. PVe, Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn ich habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen Augen gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt, * du wolleſt, o Gott! meine Miſſthaten tilgen. v. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Unge⸗ rechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde. * Du wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen. Die IX. Lection. Job. 10. Warum haſt du mich doch laſſen gebohren werden? o daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich ein Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt in das Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar nie gevweſen; iſts nicht an deme, daß meine wenige Lebens⸗ tage bald gar, und kurz beiſammen ſind? laßt mich alſo ein wenig mit Ruhe, damit ich doch unter meinen Klagen mich von meinen Schmerzen wieder in etwas erhohle, eh ich gar hingehe, (ohne femals wieder hie⸗ her zuruͤckzukehren) in das Land der Finſterniſſe, wel⸗ ches mit dem Schatten des Todes bedecket iſt, in das ́”ÿ”M elende = = eſ lſen 1 für: die Abgeſtorbenen. èù elende und dunkle Land, wo der ſchwarze Tod und be⸗ ſtaͤndiger Graͤuel ohne alle Ordnung wohnet. „ NVe. Erloͤſe mich, o Herr! von der Höllenſtraſe, der du deie eiſernen Pforten zerbrochen, die Vgster in der Vorhölle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie dich ſehen konnten. * Die dort in der Pein der Fin⸗ ſterniſee waren. V. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt du dann nun einmal unſer Erloͤſer gekommen? * Die dort in der Pein der Finſterniſſe waren. F. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das vie Licht lauchte ihnen. Die dort in der Pein⸗ der Fin⸗ ſterniſſe waren. NB. Am Allerfeelentage, und ſo oft alle drey Nocturnen geſprochen werden, wird das obige dritte Reſpontorium ausge⸗ laſſen, und dafuͤr folgendes geſprochen: N. * Erloͤſ mich, o Herr! vom ewigen Tode a an n jenem K. erſchrecklichen Tage, * wo Himmel und Erden wer⸗ den erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt ditrch das Feuer zu richten. V. Ich erzittere und fuͤrchte mich ſehr, wann die gerichtliche Unter⸗ ſuchung und gerechte Rache wird geſchehen: * wo Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden. Dieß iſt ein Tag des Zornes, ein Tag der Truͤbſal und des Jammers, ein groſſer und ſehr bitterer Tag; wann du kommen wirſt, die V Welt durch das Feuer zu richten. v. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Erlöſe mich, o Herr! vom ewi⸗ gen Tode an jenem erſchreklichen Tage; * wo Hime⸗— mel und Erden werden erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. m 4 Die 2 ¾ Iv. Abſchnitt. Tagzeiten Die Laudes. Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen ꝛc. Pſalm 50. Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen W Barmherzigkeit. 2. Und nach der Menge deiner (vaͤterlich⸗herzlichen) Erbarmniſſen, tilge alle meine Miſſethaten aus. 3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde. de ſchwebet mir ſtetsfort vor Augen. . . 1. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget, und Boͤſes 4.. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine Suͤn⸗ vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr! auf daßs du— getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen Verheiſun⸗ gen, und jene uͤberwindeſt und zu ſchanden macheſt, die dich einer Unbarmherzigkeit und Untreue beſchuldigen wollen. 6. Denn ſieh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem Ur⸗ fſfyprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden hat mich meine Mutter unter ihrem Herzen getragen. 7. Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Waheheit und Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor ſo viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner hohen Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht, daß du mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal wirſt verwerffen. “ 8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem Blut des unbeſlekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich, ſo werde ich weiſſer, dann der Schnee. 9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden frrohlocken, und auf ein neues wieder leben. . Lo. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab: und loſche alle meine Miſtethaten aus. 11. Er⸗ ſier r fuͤr die Abgeſtorbenen:. 285 Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: . und erneuere in meiner Bruſt den rechten Gelſſt. 12. Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. 13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles: und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade. 14. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren, und die groſten Suͤnder werden ſ ch . gleichwie ich zu dir bekehren. 15. Erloͤſe mich von der Blut ſchuld, o Gott! o⸗ du Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben. 16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen ſo wird mein Mund dein Lob verkuͤndigen. 17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir' 35 ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brand⸗ Opfern kein Wohlgefallen mehr. 18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges O Opfer; ein zerknirſchtes und bußfertige Herz wirſt du, o Gott nicht racheen⸗ SZ .Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗ len nadig mit Sion, damit die Mauern Jeruſalems wieder auferbauet werden. 20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Ge⸗ rechtigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗ Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnſten Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar legen. Herr! gieb ihnen ꝛe. Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der Todten frohlocken, da ſie auf ein neues aufleben. Ant i p h o n. Herr! erhore ꝛc. P ſalm 64. Gott! dir gebu⸗ uͤhret in Loblied 1 n Sion, und in in 5 6e ri lalem wird man dir die gemachten Geluͤbde ſit feierlichem Danke entrichten. 28e Wv. Albſchnitt. Tagzeiten 2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen. 2. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar ͤber⸗ waͤltiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤ⸗ dig ſeyn. 4. Gluͤkſelig iſt derjenige ,. den du auserwaͤhlt und aufgenommen haͤſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne. 5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes erſaͤt⸗ tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heilig⸗ keit und hoͤchſtwunderbarliche Billigkeit wohnet. 6. Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen. 7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegruͤndet: deine Ruͤſtung iſt die Allmacht. 3. Du erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tiefen Weeres und das fürchterliche Brauſen ſeiner ſtuͤrmiſchen ellen. bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird durch deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwir⸗ rung geſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhi⸗ gen Nacht) und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkum⸗ mervollen Tag) erfreueſt du ſie wieder. 10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und befeuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten Fluͤſſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das Ge⸗ traid zu jedermanns Nahrung: denn alſo haſt. du die Erde (in jedem Fache und fuͤr eines jeden Beduͤrfniß ſehr wetisolich) und uüberfluͤſſig mit allem verſehen. . 11. Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer, und vermehre ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den Regen erquicket werden. 12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen Deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle Fel⸗ der werden von Fruͤchten voll ſtehen. Die 9. Die Voͤlker entſezen ſich daruͤber, und alles, was Pale fuͤr die Abgeſtorbenen. 287 13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen und fette Waide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen Gebuͤſchen prangen. 14. Widder und Schaafe werden haͤufige Wolle ab⸗ werfen: und in den Thaͤlern, wo Getraide im ueberfluß waͤchst, wird alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir (und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen er⸗ ſcheinen. Antip h vo n. Mich erhaͤlt ꝛe. Pſalm. 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 90.) Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand. Antiphon. Von der Pforte ꝛr. “ Das Lobgeſang des Koͤnigs Exzechias. Iſai. 38. Och ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in der beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen. 2. Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahre, und ſagte weinend: ſo werde ich dann ferner nicht mehr den Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen auf Erden beſuchen? 3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volki im Frie⸗ den und in ungeſtoͤhrter Ruhe das Seinige genieſſe en zu ſehen? 4. Alle Hoffnung, mein Geſchlecht fortzupflanzen, iſt mir nun auf einmal entriſſen, und mein koͤnigliches Haus ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin, wie eine S chaͤfershuͤtte die man nach grendigter Waide ulozlich abbricht. * 7. Mein 288 IV. Abſchnitt. Tagzeiten 4. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwa⸗ cher Faden vom Weber. Kaum geh ich auf „und fang auun zu leben, ſo ſchneidet mir der Herr ſchon wieder den Lebensfaden ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis auf den Abend machſt du es mit mir zum Ende. 6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte rich ſchon wieder bis Morgen. Allein die Krankheit ſchlug um, und grief mich wieder neuerdings wie ein Loͤw mit ſolcher Wuth und Gewalt an, daß ich wie und muthlos abermal ſagte: heute noch, eh es Abend wird, machſt du es mit mir zum Ende. an allen Gliedern geraͤdert und dan ae ge da lag, 7. Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwal⸗ be in ihrem Reſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige Taubee. 3. Meine Augen wurden ſchwach, und das Ge⸗ ſicht vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und Heilung in die Hoͤhe hinauſah. 2. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und Antwort fuͤr mich; ſteh mir doch bei, und rette mich. 10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen, oder was wird er mir antworten, da er ja alles, was ich ausſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich ſo verhaͤngt hat? 11. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und im Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach⸗ einander vor dir durchgehen, und in der Bitterkeit meiner Seele nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und Schmerzen, als uͤber meine Suͤnden mehr weinen. 12. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo uͤbel und ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele fuͤr die Abgeſtordenen. r 289 ſo⸗ eine ꝛe Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch die⸗ ſe Krankheit zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach gedultig⸗ uͤberſtandener Strafe, mir die Geſundheit und das Leben wieder ſchenken. 13. Und ſi eh! wirklich iſt mir r ſchon alle bittere Angſt und Schwermuth vergangen: ich bin vollkom⸗ men beruhiget und beſtens getroͤſtet; denn du haſt meine Seele vom Untergang gerettet, mich dem zeitli⸗ chen und ewigen Tode entriſſen, und alle meine Suͤn⸗ den wie gleichſam uͤber den Nuͤcken geworfen, ja gaͤnz⸗ lich vergeſſen. 14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter Leichnam mehr loben, und alle die ins Grab hinab⸗ ſteigen, werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren. 13. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe werden dich loben; wie auch ich es heute noch thue; der Vater macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahr⸗ heit kund. 16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen dir nnſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres Lebens in deinem Hauſe ſingen. — Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr! meine Seele. Antiphon. Alles was Leben hat r. Plrfrſalm 148 —–— 149 — 150. Kobet den Herrn, die ihr im Himmel wohnet ꝛc. ꝛc. (wie oben Seite 93.) Am Ende, ahnſtatt: Ehre ſey ꝛc. ſprich: Berr! gieb ihnen 1c. Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn. vV. Ich habe eine Stimme vom Himmel gehoͤrt, welche mir ſagte: 7. Selig — — — = 10 IV. Abſchn. Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbenen. R. Se lig ſi nd die Todten, die in dem Herrn ſterben. Antiphon zum Benedietus. Ich bin ꝛe. Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 97.) Am Ende ſprich: . Herr! gieb ihnen ic. Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben, (ſpri icht Chriſtus:) wer an mich glaubet, wird auch nach ſeinem Tode noch leben, und wer immer aus Deen Lebendigen an mich glaubt wird in Ewigkeit nicht ſterben. Vater unſer ꝛc. knieend, ſamt dem ſtleenden Pſalm und uͤbrigen Gebethen. pſalm 129. Aus der Tiefe ic. (wie oben Seite. 255.) NB. Dieſer Pfalm 1 wird auggelaſen, wann man alle drei Nocturnen bethet. v. Von der Pforte der Hoͤlle RN. Erlöſe, o Herr! (ſeine) (ihre) (Eeele) (Seelen.) vV. Laß ſie ruhen im Frieden. w. Amen. „. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc. Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Geſchlechte, Stand, Raung und Zahl der WVerſtorbenen; z (wie oben Seite 258 und 259.) Der Beſchluß iſt: v. Herr! gieb ihnen die ewige 9 nuhe. Ve. Und das ewige Licht leuchte ihnen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen. Ver⸗ = = — == — = S ===––– — =— — —— – — — — — — Meß⸗Andachten fuͤr die Abgeſtorbenen. 291 Verſchie dene Meß⸗ Andachten kfuuͤr die Abgeſtorbenen. Gute Meinung und Aufopferung vor jeder dieſer HH. Meſſen zu brauchen. Almaͤchtiger, ewiger Gott! du Vater der Barmherzig⸗ Ekeit und Gott alles Troſtes, deſſen Erbarmung keine Zahl hat, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt; ſieh! ich werfe mich vor dem Altar als deinem Gnaden⸗Throne in tie⸗ feſter Ehrfurcht nieder, um fuͤr die Glaͤubigen zu bitten, welche zwar in deiner Gnade abgeſchieden ſind, aber deiner Gerechtigkeit annoch fuͤr die Suͤnden, welche ſie in ihrVrem Leben nicht abgebuͤßt, genug zu thun haben. Es ſind die Seelen (meiner Aeltern, Anverwandten, Freunde und Wohlthaͤter, oder dieſer N. und dieſer N.), denen D ich durch mein Gebeth zu helfen vorzuͤglich verpflichtet bin. Und welche kraͤftigere Huͤlfe könnte ich ihnen leiſten, o mein Gott! als indem ich fuͤr ſie das Blut des Lammes ohne alle Schuld dir aufopfere? Ich opfere es dir al/ſo mit dieſer heiligen Meſſe durch die reinſten Haͤnde der ſchmerzhaften Mutter Jeſu demuͤthigſt fuͤr ſie auf. Ich opfere es auf fuͤr deine Kinder, die du liebſt, und die nach der Gluͤkſeligkeit, dich zu ſehen und bei dir zu ſeyn, ſo ſehnlich ſchmachten, daß der Aufſchub der Befriedigung dieſes ihres Verlangens die empfindlichſte aller der Peinen fuͤr ſie iſt, die ſie zu erdulden haben. Ich opfere es dir auf, dieſes unblutige Opfer, zur tiefeſten Anbethung und Ehrbezeugung, welche dieſe Seelen Zeitlebens dir in allem 2 haͤtten erweiſen ſollen; zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle Gnaden und Gutthaten, ſo ſie von deiner freigebigen Vaterhand empfangen, und vielleicht niemals erkannt, noch genug dafur gedankt haben; zur gaͤnzlichen Genug⸗. thunng fuͤr ihre vielfaͤltigen Suͤnden und Hinlaͤßigkeiten, ſo vielleicht noch nicht genug abgebuͤßt haben. Endlich ihnen durch alle Schmerzen und Verdienſte Jeſu und ſeiner bedraͤngteſten Mutter Maria, vollkommene Erloͤſung und ſo ſie in deinem Dienſt wider deine Ehre begangen, aber deine ewig ſeligmachende Anſchauung im Himmel zu er⸗ langen. Wende, gnaͤdigſter Vater! dein Angeſicht von ihren und meinen Suͤnden ab! ſchau' auf das Angeſicht Chriſti, der ſich hier auf dem Altar wie einſtens am Kreuz zum Mittler und Verſoͤhner darſtellt, und in Anſehung ſeiner, gieb dieſen und allen andern abgeſterbenen Chriſt⸗ glaͤubigen die ewige Ruhe, mir aber die Gnade, ſo fromm und chriſtlich zu leben, daß ich auch einſtens des Todes der Gerechten ſterbe, und deine Erbarmniſſe in Ewig⸗ keit preiſe. Amen. O Maria, ſchmerzhafte Mutter Jeſu! opfere mit mir fuͤr dieſe arme und jammernde Seelen das Blut deines geliebteſten Sohnes dem himmliſchen VBater auf, und mit dieſem koſtbaren Blute alle Seufzer und Schmerzen dei⸗ nes mitleidigen Herzens. Heilige Maria! du Mutter der Barmherzigkeit, du Troͤſterinn der Betruͤbten, bitt fuͤr ſie! am Sterb⸗odber Begraͤbnißl⸗Tage eines Abgeſtorbenen. Eingang. Pfalm 64. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige & Licht leuchte ihnen. Dir gebuͤhret, o Gott! ein Loblied in Sion: und in Jeruſalem wird man dir das verſprochene Hpfer entrichten. Erhoͤre, o Herr! mein Gebeth „(und ſey mir gnaͤdig) denn vor deinem Rrichterſtuhl werden alle Menſchen erſcheinen. Herr! 292 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe Am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage t 1c. 293 gieb ihnen die ewige NRuhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Gebeth. Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſ ſch alle⸗ zeit der Nothleidenden zu erbarmen und den Schul⸗ digen zu ſchonen, wir bitten dich demuͤtht aſt fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) die du heute von dieſer Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt des boͤſen Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der Welt Ende vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen En⸗ geln aufnehmen, und in das himmliſche Vaterland ein⸗ fuͤhren laſſeſt: auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets ge⸗ hofft und an dich geglaubt hat; alſo auch von den Peinen des Fegfeuers befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe und Freuden genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum ꝛc. Amen. RB. Dieſes Gebeth wird allezeit am Sterbtage fuͤr alle verſtorbene Weltliche, beiderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtorbenen Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott! der du deinen Diener NM. unter den apoſtoliſchen Drieſtern ꝛc. 4 wie oben Seite 258.) geſprochen. Die Epiſtel. . Teſal. 4. Bruͤder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbe⸗ kannt ſeyn/ daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betru⸗ bet, wie Leute, die nach dieſem Zeitlichen keine Hoff⸗ nung mehr uͤbrig haben; denn ſo wir glauben, daß Jeſus Chriſtus geſtorben und wieder von den Todten erſtanden iſt: ſo wird Gott eben alſo auch die in Jeſu verſchieden ſind, wieder mit ihm zum Leben hervorfuͤh⸗ ren. Denn dieß verkuͤndigen und verſſchern wir euch im Namen des Herrn, daß wir, die wir jezt leben, und alle, die bei der Ankunft des Herrn noch leben Dritter Theil. n wperden, 294 IV. Abſch chnitt. Die Seelen⸗ m eſſe werden, nicht fruͤher zum Gericht kommen werden, als die ſchon laͤngſt vor uns verſtorben ſind. Aller⸗ maßen der Herr vom Himmel herabſteigen wird; und auf die Stimme des Erz⸗ Engels, auf den erſten Po⸗ ſaunen⸗ Schall und goͤttlichen Befehl, werden zuerſt jene auferſtehen, welche in Chriſto dem Herrn geſtor⸗ ben ſind. Hernach werden wir, die wir jezt noch bei Leben und uͤbrig ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem Herrn in den Wolken durch die Luft entgegengefuͤhrt werden, und ſofort jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤ⸗ ſtet euch alſo untereinander mit dieſen (wahrhaft troſt⸗ reichen Reden und goͤttlichen Verheiſſungen. x. Gott ſey s gedankt. Graduale. Jerr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige “ Licht leuchte ihnen. v. Der Gerechte wird im evigen Andenken bleiben: von uͤblem Nachreden wird er nichts zu fuͤrchten haben. Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtalaͤbige Seelen von allen Banden der Sunde; V. Damit ſie, ver⸗ mittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil der ewigen Verdammniß entgehen, v. Und zur ſeligen Anſchaunug des ewigen Lichtes gelangen. Die Sequenz, oder das Klaglied genannt. NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗ ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie auch bei dem zten, 7ten, zoſten und Jahrs⸗ Zeiten zu bethen verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗Meſſen wird es ihrer freiwilligen Andacht uͤberlaſſen; worinn ſich der andaͤchtige Wel t⸗ Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten tann. Gottes am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage ꝛc. 295 Göottes Zorn wird einſt entbrinnen Und die Welt vom Feu'r zerrinnen, Wie der David wehgeklag Und Sybilla weißgeſagt. 2. Was fuͤr Schrecken, welch ein Zittern H Wird nicht da die Erd erſchuͤttern 2 Wenn ſie Gott wird kommen ſehn, In's Gericht mit ihr zu geh n. Die Poſaune wird erklingen, Und durch alle Gruͤfte dringen: Ihr entſetzungsvoller Ton Wird uns rufen vor den Thron. 4. Die Ratur wird ſchrellich beben, Angſt und Furcht den Tod umgeben; Wenn ein Gott, der alles ſtraft, Sprechen wird: gieb⸗ Rechenſchaſt . Da wird Gott ein Buch auſſchlagen Und anbei voll Grimmes ſagen: Siehe hier! erboste Welt, Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt, 6, Wenn der Richter nun wird ſitzen, Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen! Alles, was verborgen war, Vird dort werden offenbar, n 2 7 Wie N 29G . Abſchnitt. Die Erelen ⸗ n ſe 7˖⸗ Wie werd ich mich alodanm retten? 2 Wer wird meine Sach vertretten? Wenn auch ein gerechter Mann Kuͤmmerlich beſtehen kann. 8.7 Der “ die, , ſo du erwaͤhleſt, MZMM Nur aus Gnad zur Rechten ſtelleſt, Miache ſelig meine Seel,. Aller Guͤte Brunnenguel! 9. Liebſter Jeſu! nimm zu Herz en, Daß ich Urſach deiner Schmerien Und verſtoß mich im Gericht Wenigſt wegen deiner nicht! 10. Du biſt mich zu ſuchen g'angen: :⸗ Mir zu lieb am Kreuz gehangen. Laß doch ſo viel Muͤh und Pein ANicht an mir verlohren ſeyn! 11. . Richter der gerechten Rache, Tilge meine Schuld, und mache Daß ich los von Suͤnden ſey, Eh der Grichtstag koͤmmt herbei. 12. Schau wie ich mich ſeufzend graͤme, Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme. Ach! erzeig Barmherzigkeit— Dem, der um Vergebung ſchreit. 13. Hat anm Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 29 5 Hat in lezten Lebensſtunden H Noch der Schaͤcher Huld gefunden: . Kauanm die Suͤnd'rin noch zur Gnade Iſts auch nicht mit ihr zu ſpath. Es verdient zwar nicht mein Flehen, Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen; Jedoch rett aus Guͤtigkeit Nich vom Feu'r der Ewigkelt. 1vDH9. Herr! entſcheid mich von den Boͤcken: R Stell mich hin, wo ohne Schrecken Deine Laͤmmer rechter Seit Stehn vor deiner Herrlichkeit. 16. Wenn das Urtheil iſt beſchloſſen, Und die Boͤſen ſind verſtoſſen Ruf mich in den Himmels⸗ Saal Mit der auserwaͤhlten Zahl. .—r 17. Ach! ich bitt, gieb meinem Herzen Rechte Reu und wahren Schmerzen. Sey mein Heiland und mein Gott In der lezten Sterbens ⸗ Noth. Zait noch vor dem Zaͤhren⸗ Tage Eh ich auf die ſtrenge Frage Red und Antwort geben muß,; Schon mir, Herr! ob meiner Buß! 4ę “ n z 1219. 19. O Herr Jeſu! dein Erbarmen Komm zu ſtatten jenen Armen, Die dort ſitzen in der Pein Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen. Das Evangelium. Joh. 11. J jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt O du hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht ge⸗ ſtorben: ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch alles zuſagen wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus antwortete ihr: dein Bruder wird wieder auferſtehen. Dieß weiß ich, verſezte Martha, daß er am juͤngſten Tage wieder auferſtehen wird. Jeſus erwiederte: Ich bin die Auferſtehung und das Leben; wer an mich glaubet, wird auch nach dem Tode noch leben: und wer immer aus den Lebendigen an mich glaubet, wird in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſt du das? Freilich, o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube, daß du Chriſtus der Sohn des lehendigen Gottes biſt, de⸗ in dieſe Welt gekommen iſt. Lob und Ehre ſey d o Chriſte, du Heiland der Welt! Das Offertorium. O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori! erloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaͤnbige Seelen von den Peinen des Fegfeuers und von dem tieſen Abgrund: erloͤſe ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Loͤͤwens, damit er ſie nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗ reiſe: ſondern dein himmliſcher Heerfu hrer, der heilige Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchauung dei⸗ nes ewigen Lichtes, * welches du dem Abraham und ſein ner Nachtonnuenſchaft verſprochen haft. v. Wir opfern dir, 298 IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe — dir, len ole⸗ velc Lern wir hrint dieſe der fun — -⸗ — — E = = = = — am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage . 252 dir „o Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre: Nimm beides gnaͤdigſt auf fuͤr jene Seelen, derer Anden⸗ ken wir begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes heil⸗ vollen Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen, * welches du dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft verheiſen haſt. MD Das ſtille Opfergebeth. Nir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdiaſt der Seele * deines Dienes N. (deiner Dienerin N.) fuͤr die wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer dar⸗ bringen, mit demuͤthi aſter Bitte, du wolleſt ſie, durch dieſe heiligen Geheimniſſe der Gnade und Verſoͤhnung, zu der ewigen Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum hri⸗ ſtum ꝛec. Amen. Zur Präfation. barmherziger Gott! der du verſprochen haſt, alle gnaͤdiglich anzuhoͤren, welche zu deiner Guͤtigkeit ihre Zuflucht nehmen: hoͤre an mein weheklagendes Gebeth, und verleihe, daß es durch die Verdienſte deines am Kreuz ſterbenden Sohnes, den Verſtorbenen zur Nachlaſſung der Strafe, welche ſie noch zu leiden haben, gereiche, auf daß ſie mit dir im Himmel vereiniget, das Lobge⸗ ſang der Seligen: Heilig, heilig, heilig! mit dem gan⸗ zen himmliſchen Heer in Ewigkeit ſingen moͤgen, Amen. Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie. O liebſter Jeſu! gieb allen abgeſkorbenen hriſtgliubigen Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe! O guͤtigſter Jeſu! laß ſie ruhen im Frieden. O barmherzigſter Je⸗ ſu! zeig ihnen dein liebreiches Angeſt icht/ und mache ſie ſel ig. . 4 Bei Bei Aufhebung des heiligen Kelches. O heiliates Blut Jeſu! reinige mich und alle abge⸗ ſtorbene Seelen von aller Suͤnde. O göottliches Blut! tilge aus alle wohlverdiente Strafen. O gnaden⸗ reiches Blut Jeſu! erhalte mir und ihnen Gnade und das ewige Leben, Amen. . Nach der Wandlung. Sieh, o grundguͤtigſter Vater! ſieh mit den Augen deiner endloſen Barmherzigkeit von dem Sitze dei⸗ ner Glorie auf die armen Seelen im Fegfeuer herab! Sieh die Strafen und Marter an, mit denen ſie ſo er⸗ baͤrmlich gepeiniget werden; beherzige doch die Seufzer und Thraͤnen, welche ſie zu dir ſchicken; hoͤre und erhoͤre das Bitten und Flehen, mit welchem ſie deine Er barmung anrufen, und laß dich verſoͤhnen; verzeih ihnen ihre Suͤn⸗ den, nicht wegen ihrer Verdienſte, ſondern um deines Namens und des Bluts Chriſti Jeſu willen. Erinnere dich, liebreicheſter Vater! erinnere dich der Peinen, welche dein eingebohr rner Sohn fuͤr ſie erlitten; gedenk an jenes haͤuffige Blut, das er fuͤr ſie vergoſſen; 'und vergiß nicht des bitterſten Todes, den er fuͤr ſie ausgeſtanden hat. Fuͤr alle Suͤnden, welche ſie jemals begangen haben, opfere ich dir durch die Haͤnde der ſchmerzhaften Mutter Maria, das heiligſte Leben deines geliebteſten Sohnes; fuͤr ihre Kaltſinnigkeit und Traͤgheit in deinem Dienſt, opfere ich dir ſeine inbruͤnſtige Begierden; fuͤr die Unter⸗ laſſungen der guten Werke opfere ich dir die Groͤße und den Ueberſluß ſeiner vollkommenſten Verdienſte; fuͤr alle Unbilden, die ſie dir zugefugt haben, gopfere ich dir alles Wohlgeſallen und Vergnuüͤgen, ſo dir Jeſus Chriſtus durch ſein gebenedeyteſtes Herz verſchaffet hat. Endtich fuͤr alle Strafen, deren ſie noch ſchuldig, opfere ich dir alle Strengheiten, Gebethe, Wachen, Faſten, Arbeiten, Drangſale, Wunden, Leiden und Tod deines unſchuldig⸗ ſten Jeſu, und bitte eines Bilttens „daß du dich durch alles - - E☛r —— à = = am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 301 alles dieſes beſaͤnftigen, und dieſe bedraͤngteſte Seelen aufs baͤldigſte zur ewigen Frend und Seligkeit gelangen— laſſen wolleſt, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. . Beym Agnus Dei und Communion Ddes Prieſter. O Jeſu, du Lamm Gottes, das du fuͤr das Heil die⸗ ſer Seelen am heil. Kreuze biſt geſchlachtet worden, ach erbarme dich ihres Seufzens, und nimm alle ihre Suͤnden hin. O Jeſu, du Lamm Gottes! das du fuͤr das Heil dieſer Seelen dir nach dem Tode deine heil. Seite mit einer Lanze haſt eroͤffnen laſſen, ach erbarme dich ihres Elendes und Jammers, und gieße doch nur wenigſtens einige Troͤpflein von jenem Blut und Waſſer, ſo aus deiner Seitenwunde floß, über dieſe brennende Schlachtopfer deiner Gerechtigkeit aus, damit ihre Schul⸗ den getilgt und die heiſſen Begierden ihrer ſchmachtenden Herzen aufs baͤldigſte geſtillt werden. O Jeſu, du mitleidig⸗ und erbarmendes Lamm Gottes! das du für das Heil dieſer Seelen vom Kreuze biſt abgenommen, und in ein neues Grab gelegt worden, ach erbarme dich ihrer feurigen Zaͤher, und mache, daß ſie in dir, o Gott alles Troſtes! ihre ewige Ruhe finden; mache, ach mache doch, daß ſie nach dem Maaß ihrer Schmerzen von den himmliſch⸗ſuͤſſen Freuden und Wolluͤſten deines Hauſes durch eine ganze Ewigkeit hindurch beſtroͤmet werden. O Jeſu! dieß bitte und hoffe ich von dir durch all' dein Leiden und Sterben, durch deine glorreiche Auf⸗ erſtehung und Himmelfahrt, ach durch alles, durch was ich immer bitten und hoffen kann. Die Seele Chriſti heilige ſie, Der Leichnam Chriſti mach ſelig ſie, Das Blut Chriſti reinige ſiie, —— Das Waſſer der Seite Chriſti waſche ſie, O gütigſter Jeſu erhöre ſie 2 302 IV. Abſchnitt. Die Stelen⸗ Weſe Von ihren Peinen befreye ſi ie, Zu dir zu kommen heiſſe ſie, Mit deinen Heiligen zu loben dich, In deinem Reiche ewiglich. Amen. Gebeth zu Maria. O ſchmerzvolleſt ſte Mutter Maria! die du Jeſum deinen Sohn nach ſeinem Tode vom Kreuz abgenommen und in deine Schooß geleget, daſelbſt ſeinen von Blut und Wunden ganz verſtalteten Leichnam gewaſchen, mit koͤſtli⸗ chen Specereyen geſalbet, und unter tauſend Thraͤnen zur Grabſtatt haſt tragen helfen; auch dich bitte ich, erbarme dich der armen Seelen im Fegfeuer; nimm ſie guͤtig in die Schooße deiner Barmherzigkeit auf; waſche ſie ab von ihren Suͤndenmackeln; ſalbe ſie mit den koͤſtlichen Specereyen der Verdienſte Jeſu deines Sohnes, und befördere ſie ſo aufs baldigt ſte⸗ zur ewigen Ruheſtatt in den Himmel⸗ Amen. Zu den Heiligen Gottes. 1 nd ihr alle Engel und Heilige Gottes! erbarmet euch eurer Bruͤder, der armen Seelen des Fegfeuers, in ihren ſchweren Peinen. Bittet fuͤr ſie zu eurem und ihrem Gott um Linderung derſelben, und um ihre gaͤnz⸗ liche Befreyung, auf daß eure Geſellchaft vergroͤſſert, und die Zahl derjenigen vermehrt werden, welche Gott i, dem Ort ſeiner Herrlichkeit loben, und ſeine Erbar⸗ mungen ewig beſtn ingen. Amen. Bei den lezten Gebethen des Prieſters. as ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! mit allen dei⸗ nen Heiligen in Ewigkeit, weil du gütig biſt. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen, mit allen deinen Heiligen in Ewigkeit, weil du gutig biſt. Gebeth. — „ -— —— — gesé am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 303 Alinicier Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die Seele deines Dieners N., (deiner Die nerin N.) welche heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch die⸗ ſes heilige Opfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zu⸗ gleich vollkommene Nachlaſſung aller ruͤkſtaͤndigen Stra⸗ fen, und endlich die ewige Ruhe erlange, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Anmerkung. NB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am „ten und zoſten eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe geleſen, ausgenommen die drei Hauptgebethe, welche anſtatt der obigen, an jedem gemeldter Tagen die drei folgende ſind: I. Meßgebethe am 3, 7, und 2oſten. Mir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines 5 Dieners N. (deiner Dienerin N.) derer (dritten) ebenten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem himmliſchen Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken, und der ſeligen Geſellſchaft deiner Heiligen und Auser⸗ waͤhlten einverleiben wolleſt, durch unſer en Herrn Jeſun Ehriſtum ꝛc. Amen. Die Secreta, oder das ſtille Opfergebeth. ieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤdig an, die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners R. (deiner Dienerin N.) aufopfern, damit ſie, durch dieſe himmliſche Huͤlf⸗ und Heilsmittel gereiniget, der ewigen Ruhe genteſe, e, durch unſern Herrn Jeſ. Ehriſtum ꝛ ꝛe. Amen. Die Poſtcommunion. Nimm auf, o Herr! unſer Gebeth und Q Opfer fuͤr die 4 Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.,) damit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irr⸗ diſchen Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde Barmherzigkeit und gnaͤdige Nachlaf ſſung gaͤnzlich ausge⸗ loͤſchet werden, durch unſern Herrn Jeſ. Ehriſtum ꝛc. Amen. S ”M Die — “ 3 4 W. Abſchnitt. Die Seelen⸗ Meſſe Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer Abbbgeſtorbenen. Sð AAeingang. Zerr! gieb ihnen c. (wie oben am Leiche oder Begaͤbmutage. Seite sge ben am Leichen⸗ efß⸗ Gebeth.. ) Gott! du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines * Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche Gedauͤchtniſee wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der Erquickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. In jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige Machabaͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwoͤlf⸗ tauſend Drachmen Silber nach Jeruſalem, ſie als ein Opfer fuͤr die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel darzubringen, weil er von der Auferſtehung recht und gottſelig dachte; denn (wenn er nicht gehofft haͤtte, daß die Todten wieder auferſtehen wurden) waͤre das Gebeth fuͤr ſie uͤberfluͤſſig und eitel; er hielt aber ſicher dafür, daß die, welche in Gott ſelig entſchlafen waͤren, auch noch die gegruͤndetſte Hoffnung zur Seligkeit haͤt⸗ ten. Es iſt alſo ein heiliger und heilſamer Gedanke, daß man fuͤr die Verſtorbenen bethe, damit ſie von ihren Suͤnden entbunden werden. d. Gott ſey's gedankt! Das Gradunale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt entbrinnen 1c. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage, Daas Evangelium. Joh. 6. Sen jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Ju⸗ den: alles was mir der Vater giebt, wird zu mir kommen; 4 — — — — — = = — — = = —- = — =– — b— —— — — 2 = = — — W⁶&— = — = EE = = = = — — = — —=—— — — — — =SZS— — — — = SSe E =S Sððõũ =— — Seite 292.) am Sterb⸗ oder r Begraͤbniß, (. Tage: 2c. 35 kommen; und wer zu mir kommt, den will ich nicht verſtoſſen: denn ich bin vom Himmel geſtiegen, nicht meinen, ſondern den Willen des enigen zu thun, der mich geſandt hat. Der Wille aber des Vaters, der mich geſandt hat, iſt dieſer, daß ich aus jenen, die er mir gegeben hat, kenen verliere, ſondern alle am juͤngſten Tage wieder zum Leben auferwecke. Ja, dies iſt der Wille des Vaters, der mich geſandt hat, daß, wer immer den Sohn ſieht, und an ihn glaubet, das ewige Leben habe, und von mir am füngſten Tage dazu auferwecket werde. V. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt! Das Offertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben in der erſten Seelen⸗ Meſſe. Seite 298.) Das ſtille Opfergebeth. erhoͤre gnaͤdigſt, v Herr! unſer Gebeth fuͤr die Seelen deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lob⸗ opfer darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft dei⸗ ner Heiligen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wier⸗ abent in der erſten Seelen⸗ Meſſe, Seite 302. Die Poſteommunion. We bitten dich, o Herr! du woleſt gnidiaſt verleihen, daß die Seelen, derer Jahrszeit wir heute bege⸗ hen, durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene Nachlaſſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe eriaugen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. 4 Gemeine Seelen⸗ Meſſe, auſſer den obge⸗ nannten Tagen. Lingang. Herr! gieb ihnen 1c. (wie in der erſten Me ſe, Meß⸗ 206 — W. Abſchnitt. Die Seelen⸗ Meſſe. NN. In dieſer Meſſe werden hier drei Gebethe geſprocl Das erſte fuͤr die verſtolbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe he Procen . O Gott! der du deine Diener unter den apoſtoliſchen Prie⸗ ſtern c. Das zweite fur Verwandte und Wohlthaͤter: O Gott! du Ausſpender der Gnaden ꝛEc.; und das dritte fuͤr alle Abge⸗ ſtorbene uberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. Sieh dieſe drei Gebethe oben in der Seelen⸗ Veſper. Seite 258 und 259.) Doch koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der Verſtorbenen, fuͤr die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten Gebethen, auch andere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ꝛc. genommen werden; die dritte aber: & Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß allezeit beibehalten werden. Die Epiſtel. Joh. 14. Sun jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Him⸗ B mel, die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben. Von nun an, ſpricht der Geiſt Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten ruhen. Denn einen jeden begleiten ſeine Werke. V. Gott ſey's gedankt! . Daeas Evangelium. Joh. 6. Sn jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden: Ich bin das lebendige Brod, das vom Himmel geſtiegen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll ewig leben: und das Brod, das ich ihm geben will, iſt mein Fleiſch (welches ich dargeben werde) fuͤr das Leben der Welt. Hieruͤber ſtritten nun die Juden, und ſagten zu einander: wie kann uns dieſer ſein Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich ſage ich euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr das Fleiſch des Menſchen Sohnes nicht eſſet und ſein Blut nicht trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Tag dazu auferwecken. . Lob ſey dir, o Chriſte! du Heiland der Welt! d Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber = = — Aunm Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage: ec. 30 30 . Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte 1c. (wie oben in der erſten Seelen⸗ Meſſe.) Die ſtillen Opfergebethe fuͤr verſtorbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prief ter ꝛc. Ninmm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen deiner Diener, (Paͤpſte,) Biſchoͤffe und Prieſter, die Gaben, die wir opfern: auf daß, gleichwie du ſie hier auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prie⸗ ſterlicher Wuͤrde gezieret haſt; alſo wolleſt ſie auch dort im Himmelreich der Geſell ſchaft deiner Heiligen einver⸗ leiben laſſen, durch unſern Herrn ꝛce. Amen. Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter. O Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl hat, nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Guaden auf, und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern, Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch dieſe eiligen Geheimniſſe unſers Heiles, vollkommene Nachlaſſung aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Amen. Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt. ir bitten dich, o Herr! ſieh die Opfer, ſo wir dir fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Die⸗ nerinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß, gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glau⸗ ben allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind; alſo auch dort von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel empfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich. Ninm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich dir fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (mei⸗ ner Mutter, meiner Aeltern, mit kindlich dankbarem Her⸗ zen) aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in Kraft deſſel⸗ 1es IV. Abſchnitt. Die Seelen⸗Meſſe deſſelben, im Lande der Lebendigen die ewige Frende z durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen. Die Communion: Das ewige Licht ic. (wie in der erſten Seelen⸗Meſſe.) Die Poſteommunion fuͤr Paͤpſte „Biſchöͤffe und Prieſter. Tir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗ herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗ benen Paͤpſten, Biſchoͤffen und Prieſtern gnaͤdigſt angedei⸗ hen: auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil haben, (deſſen Stelle ſie auf Erden vertretten) und auf den ſie allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ze. Amen. Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder, Verwandte und Wohlthaͤter. MWMir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott! *du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſe⸗ rer verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter, zu derer Troſt wir deiner hochſten Majeſtaͤt dieſes Lob⸗ opfer dargebracht haben, durch die Kraft dieſes heiligen Saeraments von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen An⸗ ſchaunng des ewigen Lichtes gelangen. Poſtcommunion fuͤr alle Abgeſtorbene überhaupt. Qaß, o Herr! Erloͤſung und ewigen Guͤndenbanden befreiet, deiner Seligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes . von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Poſt⸗ unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den D abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu Huͤlf und Troſt gereichen: auf daß ſie von allen ihren am — Poſe mir aber das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der Geſellſchaft der Heiligen mit Frueden wieder zu ſehen, ie Ar heilt geines v meiner Acht; n ult ihnen ich derei Chriſtum NG. Uerſonen, mmit einer Pamens, Neſſen ge⸗ Varm N lßt nan erſ der verſon Nlvrinmen iu Mr Mrin ) cNi 1r Einigtit geit Aik Puſ⸗ — V. Laß ſie ruhen im Frieden. X am Sterb „oder Begraͤbniß⸗Tage ꝛc. 309 Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Aelteen. ie Aufopferung und der (geiſtliche) Genuß dieſer —☛ heiligen Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen meiner verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige Licht; mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr, mit ihnen) in ewiger Freude und Seligkeit unabſoͤnder⸗ lich vereiniget zu werden, durch unſern Herrn Jeſum Ehriſtum ꝛe. Amen. l NRB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs⸗ perſonen, koͤnnen die Gebethe nach Belieben und Gutbeſinden, mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und Namens, aus der Seelen⸗Veſper und aus den obigen dreien Meſſen genommen werden. ”MV “ Beim Grabzeichen. Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗ Meſſe uͤber das Grab geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder bethet man erſtlich das gewoͤhnlich bekannte groſſe Reſponſorium: Libera &c., Erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III. Nocturn nach der IX. Lection, (Seite 283.), hernach den Buß⸗ Pſalm: Miſerere, Erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc. (Seite 284.) Am Ende: Gieb ihnen ꝛc. mit einem Vater unſer ꝛc. und folgendem Gebethe: ßM.M V. Von der Pforte der Hoͤlle ”MUD V. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Sele. N. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß ꝛe. Gebet h. U ! wir bitten dich demuͤthig, die Seele deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie bei der glorreichen Auferſtehung der Gerechten mit allen Heiligen und Aus⸗ erwaͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde, Erledige „o Herr durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. v. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen) die ewige Ruhe, N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen.) v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. Dritter Theil. 6 Lytanei 310 IVvV. Abſchnitt. Lytanei Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene. uns! Chriſte erhoͤre uns. Gott Sater vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uͤber alle ꝛc. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle ꝛc. Heilige Maria! bitt fur ſie. “LÿMB Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr ſie. Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr ſie. Heiliger Erzengel Michagel! bitt fuͤr ſie. Alle HH. Engel und Erzengel! — — Cboͤre der ſeligen Geiſter! Patriarchen und Propheten Apoſtel und Evangeliſten, Juͤnger des Herrn, unſchuldige Kinder, Martyrer,. Biſchoͤffe und Beichtiger, MM Kirchenlehrer, M Prieſter und Leviten, Moͤnche und Einſiedler, Jungfrauuen — — Weiber und Wittfrauuen: ) Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, bitket fuͤr ſie. Sey ihnen gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr! Sey ihnen gnaͤdig, erloͤſe ſie, o Herr! Von deinem Zorn, Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit, Von der Gewalt der boͤſen Geiſter, Vom nagenden Wurm des Gewiſſens, Von langwieriger Betrubniß, Hr Von den grauſamen Flammen, Von der unnleidentlichen Kaͤlte, Von der erſchreklichen Finſterniß, Von dem graͤulichen Heulen und Zaͤhnklappern, Durch deine wunderbarliche Empfaͤngniß, Durch deine heilige Geburt, “ Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung, — deinen ſüſſeſten NRamen, — deine Taufe und heiliges Faſten, — deine tiefeſte Demutch, — deine allerreinſte Keuſchheit, — deine aͤuſſerſte Armuth,. — deinen vollkommenſten Gehorſam, FTEILrIILII 2 n n z aa 2 Durch Kyrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſte hoͤre Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen. „ and pen. 11111 11I1IIIS = — 1ITLIIrrrIII1 = et — Def Daß — — 25 A J3211 faͤr die Ab geſterbenen. Durch deine angenehme Sanftmuth/ deine unendliche Liebe, deine Angſt und Noth, deinen blutigen Schweiß, deine harte Gefaͤngniß, deine ausgeſtandene falſche Anklage, Spott und Schmach, deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge, deine grauſame Geißlung, deine ſpoͤttiſche Kroͤnung, angendinmerns ungerechtes Urtheil, deine muͤhſelige Kreuztragung. deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung, deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze, deinen bitteen Tod, deine traurige Begraͤbniß, deine HH. Wunden, all dein Kreuz und Leiden, deine glorreiche ukerſtepung deine wunderbarliche Himmelfahrt, die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Tröͤſters Am Tag ge des Gerichtes, erloͤſe ſie, o Herr! Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns! Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchoneſt, 111I1 netti Daß du ihnen alle Suͤnden und wohlverdiente Etrafen nachlafſeſt, Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen, und von dem Ort der Peinen bald erledigen wolleſt, Daß du ihnen die verlohrene Zeit und Verſaͤumniſſen deiner Gnaden nicht zurechnen wolleſt, Daß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schul⸗ den austilgen wolleſt, Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald kommen laſſeſt, Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen und befriedigen wolleſt, Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt, Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren, und zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen, Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſerer Aeltern, Freunde und Verwandten die ewige Ruhe verleihen wolleſt, Daß du den Seelen unſerer Gutthaͤter und allen denen, fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige Leben ertheilen wolleſt, Daß du den Seelen, derer⸗ kein beſonder Gedaͤchtniß auf O du Erden mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn woleſt, Sohn Gottes! wir bitten dich, erhoͤre uns. 4 Bo 1 ap„ ü e ee ie dgun 3430425 r1 IV. Abſchnitt. Lytanei fuͤr die Abgeſtorbenen. du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, gieb ihnen die Ruhe. B du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, gieb ihnen die Ruhe. X “ du Lamm Gottes, welches ꝛ. gieb ihnen die ewige Chhriſte, hoͤre uns! Chriſte, erhoͤre un! Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗ bigen Seelen. Chriſte, erbarme dich unſer und aller ꝛc. Herr! erbarme dich unſer und aller ꝛc. Vater unſer. 2ꝛc. V. Von den Pforten der Höolle— B. Errette, o Herr!— ihre Seelen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeh, V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebeth. O Gott, du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen: verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen die Verzeihung aller Suͤnden; auf daß ſie die gnaͤdige MNachlaſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗ ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. V. Herr! gieb ihnen die Ruhe. V. Und das ewige Licht leuchte ihnen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen. Dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, dem ewigen und unſichtbaren dreieinigen Gott ſey Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit. Amen. Ende des dritten Theils. Nſerkenn, — nſt ſe Sinen Regiſter, oder Verzeichniß und kurze Ueberſicht aller derer in dieſem dritten Theil merkwuͤrdig ent⸗ haltenen Sachen. Dritter Theil. Vom heiligen Dreifaltigkeit⸗Sonntag bis auf das Schuzengels⸗ Feſt, den erſten Sonntag im Secptember. Seite Gaicher Feſt⸗ und Bethkalender. . 5 Tafel der beweglichen Feſte. 6 Jenner und monatliche Tugenduͤbungen. u. ſ. f. 2 Erſter Abſchnitt. Alltigliche Pfchten und Andachtsnbungen. M Das Morgengebeth. 17 Ein kuͤrzeres Morgengebeth, in Form einer Lytanet. 32 Noch ein kuͤrzeres. 77 Das kuͤrzeſte. 4. 4 Ein Gebeth der Unterthanen fuͤr ihre Regenten. 314 Regiſter. . Seite Ein Morgenlied: Der Tag iſt da ꝛc. 41 Fruͤh⸗ Anbethung des allerheiligſten Al tars ſacraments. 42 Von der guten Meinung. 46 Wirkliche Uebungen der guten Meinung. 47 Pflichten der Chriſten nach ihren verſchiedenen Staͤnden. 53 Allgemeine Pflichten gegen Gott. 54 —-— — — gegen ſich ſelbſt. 71 — — — gegen den RNaͤchſten. 77 Beſondere Pflichten gewiſſer Staͤnde. Pflichten der Ledigen c. 85 Etwas beſonderes fuͤr Juͤnglinge und Jungfrauen ꝛc. vom Werth der Keuſchheit. 86 Von den Bewahrungsmitteln der Keuſchheit. 90 Gebeth eines Juͤnglings 93 — eines jungen unverehlichten Frauenzimmers. 95 Geluͤbd⸗Formel der ewigen Keuſchheit. 98 Geiſtliches Braut⸗Lied. 102 Pflichten der Eheleute. 113 Gebeth fuͤr Eheleute. “ 120 Pflichten der Eltern gegen ihre Kinder. 121 Gebeth — — fuͤr — — 124 Pflichten der Kinder gegen ihre Eltern. 127 Gebeth de — für — 130 Erinnerung an arme Kinder. 132 Earche der Hausvaͤter ꝛc. gegen ihre Hausgenoſſen zc. 134 Ein chriſtlicher Haus⸗ Pſalm. =W 136 Gebeth der Haus vaͤter und Hausmuͤtter. 137 Pflichten der Dien ſtbothen und bausgenoſſen jgegen ihre Hausvaͤter ec. 139 Pflichten der Regenten und Obrigkeiten gegen Gre ntertzanen 141 Gebeth eines Regenten um Weisheit. 143 Pflichten der Unterthanen gegen ihre Obrigkeiten. 145 147 Pflich⸗ Seite Pfichten der Seelſorger gegen ihre Pfarrkinder. 155 Pflichten der Pfarrkinder gegen ihre Seelſorger. 153 Gebeth einer chriſtlichen Pfarr⸗Gemeinde fuͤr ihren Pfarrer. 156 Ein allgemeines Gebeth füͤr alle Staͤnde der Menſchen. 158 Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht von dem Leben, Tugenden und Wunderdingen Chriſti, waͤhrend ſeinem ”JUMU zjaͤhrigen Lehr⸗ ⸗ und Predi gtamt. 161 Unterricht von der ſonderheitlichen Gewiſſens⸗ Erſorſchung 181 Gedanken und Gebethe zur Tiſchzeit. 183 Kurze Gemuͤths⸗Erhebungen zu Gott untertags. 1987 Abend⸗Andacht. 199 Abend⸗Anbethung des allerheiligſten Altars⸗ Sacraments. 207 Noch ein kuͤrzeres Abend⸗Gebeth. M 211 Zweiter Abſchnitt. Sonntäaͤgliche Andachtsuüͤbungen Seite Am HH. Dreifaltigkeits⸗ Sonntag. Unterricht uͤber dieß Feſt. 213 Unterricht uͤber das Geheimniß ſelbſt. 214 Gute Werke und Andachtsuͤbungen fuͤr dieſen Tag. 22 ½ Morgen⸗ Gebeth und Lied. . 23 Erwaͤgung uͤber das erſte ſonntaͤgliche Erangelium nac Pfingſten. =MM 224 Die heilige Dreifaltigkeits⸗Meſſe. MMMN0 226 Das Glaubens⸗ Bekenntniß des heil. Athanaſi us. 228 Gebethe beym Aſperges c. 238 Kirchenlied und Gebeth vor der Predigt. 2339 Danklied nach der Predigt. 242 Gebethe und Geſaͤnge bei der Pfarrmeſſe. 243 02 = Beicht⸗ Beichtgebethe. 262 Communiongebethe. 266 Die Veſper. 273 Das Salve Regina, oder Gegruͤſſet ſeyſt du, Koͤnigin ꝛc. 28½ Die nemliche Anti phon in Reimen: Sey, Mutter ꝛc. 282 Kurze Tagzeiten von der allerheiligſten Dreifaltigkeit. ebendaſ. Merkwuͤrdige Erinnerung uͤber das: Ehre ſey dem Vater ꝛc. 288 Am hochheiligen Fronleichnams⸗Feſt. Unterricht hieruͤber. 290 Gute Werke fuͤr dieſes Feſt und die ganze Octav. 295 Erſter Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen. 297 eſtliches Fronleichnams⸗ Lied zur Ermunterung der An⸗ dacht. J ebendaſelbſt eym erſten, zweyten und dritten Segen vor⸗ in⸗ und nach dem Amt ꝛc. 298 Die feyerliche Fronleichnams⸗ Meſſe, oder das Hochamt. zo0o Die Secquenz des heil. Thomas: Deinem Heiland ie. 302 Fronleichnams⸗Lied nach der Wandlung: Gott! vereint ꝛc. 316 Communion⸗Gebethe auf dieſes Feſt. 319 Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge cc. 338 Geiſtliche Pſalmen und Lobgeſaͤnge, ſamt den 4 Evangelien und andern Kirchengebethen bei der feyerlichen Fron⸗ leichnams⸗Proceſſion. 35⁵ Die Veſper. MDM 373 Der Hymnus: bPange Lingua: Chriſten! ſingt . 378 Kleine Tagzeiten vom heiligſten Sacrament. 8380 Lytaney von ebendemſelben. 392 Helige Fronleichnams⸗Octav, mit verſchiedenen nuͤzlichen Lehren und Andachtsuͤbungen auf jeden Tag der Woche ꝛc. Meß⸗ Erklaͤrung. 394 Am n Freytag in der Octav. Von dem heil, Meßopfer uͤber⸗ haupt. DM 396 Anbe⸗ Reaiſer 317 Anbethung des Hochwurdiaſten Sacraments. 8399 Am Samſtag in der Octav. Von den eigenſchaſten der heil. Meſſe insbeſondere. 405 Die heil. Meſſe iſt ein hoͤchſtwuͤrdiges Lobopfer. 406 H Am Sonntag in der Octav und zweyten nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium vom groſſen Abend⸗ mahll. 409 Die heil. meſſe iſt ein hoͤchſtwuͤrdiges Dankopfer. 411 Geiſtliches Lied vom groſſen Abendmahle. H 414 Die Veſper. 416 Am Montag in der Octav. Die heil. meſſe iſ ein wahres Verſoͤhnopfer. 41⁶ Am Dienſtag in der Octav. Die heil. Meſſe iſt ein aller⸗ kraͤftigſtes Bittopfer. 420 Am Mittwoch in der Gctav. Von der prieſterlichen Kleidung uͤberhaupt. 4²4 Auslegung der gemeinen prieſterlichen leidung in der ſtillen Privat⸗Meſſe. 4²⁶ Auslegung der Pontifical⸗ Rleidung bei einem feyerlichen Hochamt. 429 Am Donnerſtag, als am achten Tag des Fronleichnams⸗ Feſtes. Von den Meß⸗ Ceremonien. 434, Sittliche Meß⸗Erklaͤrung. 444 Am Freytag nach der Fronleichnams⸗Octav, als am heil. Herz⸗Jeſu⸗Feſt. Erſter Cobſpruch beym Auf⸗ wachen, und geiſtliches Lied: Fromme Seelen! kommt zu ſingen ꝛc. 464 Die heil. Herz⸗Jeſu⸗Meſſe. 467 Demuͤthige Abbitte zum heiligſten Herz Jeſ. 470 Tagzeiten von ebendemſelben. 474 )(. 3 Lyta⸗ Seite Litaney. DM B 480 Liebsſeufzer zum heil. Herz Jeſu. 483 Am III. Sonntag nach Pfingſten. Erwiͤgung uͤber das Evangelium. 484 Geiſtliches Lied vom guten Hirten: Heut ſtimme meiner: 1c. 485 Die Meſſe wie am heil. Dreyfaltigkeits⸗ ⸗ Sonntag 2c. Die Veſper. 487 Am IV. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium. 489 Geiſtliches Lied: Bey jedem Werk an Gott gedenken ꝛc. 490 Die heil. Meſſe und Veſper wie am III. Sonntag angezeigt worden. 484 U. 487 Am V. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium. 492 Geiſtliches Lied: WMie bin ich aͤhnlicher dem Zoͤchſten ꝛc. 495 Kirchengebeth und Veſprr. 496, 497 Am VI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium. 497 Geiſtliches Lied: Alle HSoffnung meines Lebens ꝛc. 499 Kirchengebeth und Veſper. 800 Aum VII. Sonnt ag nach Pfingſten. Eerwieine uͤber das Evangelium. ebendaſelbſt Geiſtliches Lied: Wie groß iſt doch der Beuchſer Hauf⸗ fen, ꝛc. 502 Kirchengebeth und Veſper. = 503 Am VIII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium. ebendaſ. Geiſtliches Lied: Wer nur den lieben Gott laͤßt walten ꝛc. 05 Kirchengebeth und Veſper. 506 Am IX. Sonntag nach Pfingſten. Erraͤung⸗ uͤber das Evangelium. 507 Geiſtli⸗ 2 2 1 O S Seite HW Am XI. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium. 514 Geiſtliches Lied: wer weißt nicht deine Wunderthaten ꝛc. 515 Kirchengebeth und Veſper. FI06 Am XII. Sonntag nach Pfingſten. Erwaͤgung uͤber das Evangelium. 517 Geiſtliches Lied: Ach, ich Verlaßner dieſer Erde! ꝛc. 518 Kirchengebeth und Veſper. 2120 den Heiligen Gottes. ( 4 Den 2 Geiſtliches Lied: Du biſt die Stadt, die Gott vor allen ꝛc. 09 Kirchengebeth und Veſper. 1292 Am X. Sonntag nach Pfingſten. Erwigung uͤber das Evangelium. ebendaſ. Geiſtliches Lied: Wer die eigne Werke ſchaͤtzet ic. rz Kirchengebeth und Veſper. SI3 Feier⸗ und feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen von Seite Den 21 1 Brachmonath „ als am Feſt des heil. Aloyſi ius. Vorerinnerung an den chriſtlichen Leſer. 521 Kurzer Lebens⸗Begriff des heil. Aloyſius. 522 Seine gewoͤhnliche Denkſpruͤche. 724 Gebeth zu demſelben. OòWDUM 52 5 Sechsſonntaͤgige Andacht. 527 Liebsſeufzer des heil. Aloyſius. 228 —— z20 —–Aer Seite Den 22 ten Juni, als am Geburtstag des heil. Johannes 4 des Taͤufers. Kurzer Lebens⸗ Begriff. 529 Gebeth zin dem heil. Johannes, und erſter Seufzer beym Aufwachen. 53 ½ Die heil. Meſe. 532 Communion⸗Andacht. z365 Die Veſper. 838 Den 29ten Juni, als am Feſt der 95. Apoſtel Petrus und Paulus. Lebens⸗ Innhalt des heil. Apoſtels Petrus. 541 Gebeth von dem heil. Petrus. 8 3 Lebens⸗Entwurf des heil. Avoſtels paulus. ebendaſ. Gebeth zu dem heil. Paulus. 544 Erſter Seufzer beym Aufwachen ꝛc. 545 Geiſtliches Lied: O treuer Hirt! hoͤr unſre Stunme 1c. 546 Die heil. Meſſe. . 5§47 Communion⸗ Andacht. “ 551 Die Veſper. 554 Noch ein Lobgeſang zum heil. Apoſtel Petrus, ſamt Antiphon und Gebeth. 556 Den ꝛten Heumonath, als am Feſt Mariaͤ⸗ Heimſi⸗ chung. Kirchen⸗ Gebeth. . 558 Den 2ten Heumonath, als am Feſt der heil. Buͤßerin Maria Magdalena. Lebens Begriff. 559 Der Veſper⸗Hymnus: unſer Gott! du himmliſch Licht c.. 560 Antiphon und Kirchengebeth. S= z Noch ein Lied auf eben die heil. Maria Magbalena. Gebeth. Den 2 Sten He umonath, als am Feſt des heil. Apoſtels Jacobs des Groͤßern, ſamt Lebensbe griff. 5564 Gebeth zu dem heil. Jacobus. H 565 Die —— — — 32— — Die heil. Meſſe. HMD 7766 Die Veſper. 759 Den 26ten Heumonath, als am Seſt der heil. Mutter Anna, ſamt Lebensbericht. 77569 Gebeth, die heil. Mutter Anna als Schuz. Patronin zu waͤhlen. 170 Die heil. Meſſe. 577æ7 Communion⸗Andacht. 7756 Verehrung der fuͤnf Freuden der heil. Mutter Anna. 580 Antiphon, Verſickel und Gebeth. 581 Den 31ten Heumonath, als am Feſt des heil. Ignatius Lojola, ſamt Erinnerung und Lehrſtuͤck. 582 Liebesſeufzer des heil. Ignatius. 582 Antiphon, Verſickel und Gebeth. 8S882 — 583 Den roten Auguſt, als am Feſt des heil. Leviten und Martyrers Laurentius, ſamt Lebensbegriff. 8583 Erinnerung und Lehrſtuͤck. 584 Den 1ten Auguſt cals am Feſt Maria Himmelfahrt. z85 Geiſtliches Lied auf die te Himmelfahrt Mariaͤ: Zeute gieng Maria fort ꝛc. 586 Die heil. Meſſe. 587 Communion⸗Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber das Geheimniß der Himmelfahrt Mariaͤ. 591 Die Veſper. 595 Andacht zur Ehre der zwoͤlf vorzüͤglichen Gnaden, mit denen Maria von Gott gezieret wurde. 596 Lobgeſang: Schwing. dich aus dem weltgetuͤmmel c. 599 Drey. 322²2 R egiſt er. — Seite Dreyfache Begruͤßung und kraͤftige Empfehlung in den Schuz Maria, um eine ſelige Sterbſtunde zu erlangen. 601 Bittgeſang: Mutter Chriſti, hoch erhoben ꝛc. 6 Am Feſt des heil. Joachims. 604 Den zaten Auguſt, als am Feſt des heil. Apoſtels Bar⸗ tholomaͤus, ſamt Lebens⸗Geſchichte. 6004 Gebeth zu dem heil. Barthol omaͤus. ðoß Die heil. Meſſe. S 605 Den 28ten Auguſt, als am Feſt des heil. Biſchoffs und Kiirchenlehrers Auguſtinus. 608 Bittſeufzer des heil. Auguſtinus: Herr Jeſu, mir die Gnad gewaͤhr ꝛc. 608 Antiphon und Kirchengebeth ꝛc. 609 Anhang einiger beweglichen Feſte. Am Scapulierfeſt. 6510 Geiſtliches Lied zu Maria, als der Koͤnigin des heil. Sca⸗ puliers: O Maria, Schatz der Erden ꝛc. 610 Arntiphon, Verſickel und Kirchengebeth. ””ẽäs Communion⸗Andacht. Betrachtung uͤber die eigentliche und weſentliche Hauptpflicht eines wahren Dieners und 613 Pgegkindes Mariaͤ. 613 Sonderbare Verehrung der ſieben Freuden Mariaͤ, die ſie theils auf Erden gehabt, und nun ewig im n Hinuntl genieſſet. OUðUM 617 Am jaͤhrlichen RKirchweih⸗ Feſt. Gedanken eines guten Chriſten am Gedaͤchtniß⸗Tage des 5 Kirchweih⸗ Feſtes in der Pfarrkirche. 621 — 3 — = — Die heil. Meſſe. ä Die Veſper. — Veſper . Hymnus: Zeruſalem, du Himmelsſtadt ꝛc. 630 4 ð VBVierter Abſchnitt. Die Gemeinfeſte der Heiligen, nebſt noch ver⸗ ſchiedenen, und auf keine gewiſſe Zeit noch Tage beſtimmten Andachtsuͤbungen. IV. Abſchnitt. Seite Am Feſt eines oder mehrerer Apoſtel und Evangeliſten. Morgen⸗ oder Metten⸗Lied: Herr, die Apoſtel, die⸗ ſe Gaben ꝛc. 1 RNR.B. Die Apoſtel haben alle ihre eigene und beſondere Meſſen, welche allemal im III. Abſchnitt an ihrem beſtimmten Monatstag zu finden. 1. Veſper. Am Vorabend eines Avoſtelfeſtes. Veſper⸗ Hymnus: Im HSimmel ſolle Lob erſchallen rc. 3 II. Veſper. Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes. M Gemeinfeſte eines oder mehrerer 99. Martyrer. Am Feſt eines einzigen heil. Martyrers. Morgenlied: O Blutzeug ꝛ. UU 11 Die heil. Meſe. ““ IT Die Veſper. ê 1, 16 Veſper⸗ 32 4 “ Re 4 iſt e r. Seite Veſper⸗ Hymmnus oder Lobgeſang: Gott, du deiner Hel⸗ den Krone ꝛc. 16 Am Feſt mehrerer 59. martyrer. Morgenlie: O Herr der Martyrer ꝛc. 8 Die heil. Meſſe. 19 Die Veſper. z Veſper⸗ Hymnus: Laßt uns mit Freuden ſingen ꝛc. 22 Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe, Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine Martyrer ſind. Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. Mor⸗ genlied: O Welt⸗Erloͤſer, Jeſu Chriſt ꝛc. 24 Die heil. Meſſe. 26 Die Veſpver. 27 Veſper⸗Hymnus: Zeut iſt der fromme Beichtiger zꝛc. 29 Am Feſt eines Kirchenlehrers. Die heil. Meſſe. 31 Die Veſper. 32 Am Feſt eines heil. Beichtigers allein. Morgenlied: Herr Jeſu, hoͤchſte Wahrheit ic. SðJðJððMã 33 Die heil. Meſſe. 35 8 Die Veſprr. S 37 Gemeinfeſte der HH. Jungfrauen. Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich. Morgenlied: O Sohn der Jungfrau, Jeſus Ehriſt ꝛc. 38 Die heil. Meſſe. “ 40⁰ Die Veſper. . 42 Veſper⸗Hymnus: Jeſu, der Jungfrauen Krone ꝛc. 42 Am Feſt mehrerer 55. Jungfrauen und Martyrinnen. Morgenlied, Meſſe und Veſper. 44 und 45 2— 20— 222% MMM Seite Am Feſt einer Jungfrau allein. Morgenlied: Sohn der Jungfrau ꝛc. 4 5 Die heil. Meſſe. M 4296 Die Veſper. ”. Gemeinſeſte der H. Weiber und Wittfrauen. Die heil. Meſſe. 47 Die Veſper. 499 Veſper⸗Hymnus: Des ſtarken weibes c. 50 Samfſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau Maria. Vorbereitungs⸗Gebethe. 33 Samſtaͤglich⸗ marianiſche Veſper. 53533 Veſper⸗Hymnus, oder marianiſcher Lobgeſang: Sey ge⸗ gruͤßt, du heller ꝛc. 59 Der marianiſche Lobgeſang oder Magnificat: meine Seele lobt den Herrn hoch ꝛc. 60 Zur Complet. 62 Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr ꝛc. 64 Der Lobgeſang Simeons: Nun laß, o Herr ꝛc. 65 Der Abendſeegen. 8z Marianiſcher Schluß⸗ Antiphon: Salve Regina E&c. 66 Zur Metten. Einladung zum Lobe Gottes. 67 Marianiſcher Lobgeſang: Den, dem der Himmel Ehr eerweißt ꝛc. 68 Der Lobgeſang: Te Deum laudamus &c. 86 Zu den Laudes. 89 Lobgeſang der 3 babyloniſchen Knaben: Lobet den Zerrn e. 92 Marianiſcher Lobgeſang: Glorreiche Jungfrau, o wie hoch ꝛc. 936 2526 R aiſter. Seite Lobgeſang des Zacharias Benediktus: Gebenedeye ſey der Herr c. 97 Zur Prim. 100 Zur Terz. 104 Zur Sext. 4 406 Zur Non. tdos Gebeth nach geſprochenen Tagzeiten. rIII Samſtaͤglich⸗Marianiſche Votivo⸗ Meſſe. II2 Andaͤchtige Gebethe, Tugenduͤbungen und Troſtgruͤnde fuͤr Kranke. 116 Kuͤrzere Tugend⸗ Uebungen und anmuthige Seufzer für Kranke und Sterbende. 126 Anmuthungen und Seußzer, da der Kranke in Zuͤgen liegt. 235 Lytaney fuͤr Kranke und Sterbende. 241 Anmerkungen fuͤr die Umſtehende, wenn der Kranke ver⸗ ſchieden iſt. 247 CTLagzeiten fuͤr die Abgeſtorbene. Die Seelen⸗Veſper. 252 Zur Metten. Einladung zum Lobe Gottes. 260 Der I. Nocturn. Am Montag und Donnerſtag. 262 — II. Nocturn. Am Dienſtag und Freytag. 268 — III. Rocturn. Am Mittwoch und Samſtag. 275 Die Laudes. 284 Lobgeſang des Fönigt Eicchia. 287 Verſchiedene Meß, Andachten fuͤr die Abgeſtorbenen. De Seelen⸗ Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 292 Die Sequenz, oder das Klaglied: Gotes orn wird einſt ꝛsc 295 Meßgebethe am zten, ten und zoten. 303 Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer Abgeſtorbenen. 304 Gemeine Seelen⸗ Meſſe auſſer den obgenannten T Tagen. 305 u. 306 Gebethe beym Grabzeichen. 309 Litaney f fur die e Abgeſtorbenen. 310 . 4 3 4 rrr— — Gut⸗Katholiſche Chriſt ſo wie er ſeyn ſo ll in Worten und in Thaten. Bon P. „Auguſtin Schillinger, OOMn. §. BENEDICTI der freyen Reichs⸗Abtey Gengenbach§Z. Mit Eriaubniß der Obern. Dritter Sand. RN a ſtatt, J gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuͤrf R Margaraͤſ Jadiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9 3. e 4 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard“ 5 3 2 4 — Copyright 4/71999 VxVMaster GmbH wwwW.yxymaster. com 1