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in Worten und in Thaten.

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Von P. Auguſttn Schillinger,
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der freyen Neichs⸗Abten
Gengenbaſch.

Mit Krlaubus der Ebern.

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Ygedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, ctuchſiet
Margaraͤg. Dadiſchen Dofuchdruger. 1 7 9 3. “

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Hut⸗ Katholiſchehriſ,
ſo wie er ſeyn ſcteuul
in Worten und in Thaten.

Das iſt:

Allerneueſtes, vollſtaͤndig und gut⸗ katholi⸗
ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel
der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtaͤnde
Dder Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnnꝛ
lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen
und auserleſenſten Andachts⸗ uuebuesen
beſt⸗ verſehenes

Volks⸗ Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, ,

Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in
4 Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo
eingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles,
das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗Uebungen
in einem jeden Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich unndd
ordentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertet⸗
jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und vor⸗
fallenden Feſten erheiſchet und mit ſich bringt.

Zweiter Theil.

Vom Aſchermittwoch bis auf den
heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag.

Dieß ſpricht nun der Herr: Bekehret euch
aus ganzem eurem Herzen zu mir, mit Faſten,
Weinen, und Wehklagen. Zerreiſſet (durch
wahre Reue) eure Herzen, und nicht eure
Kleider, und bekehret euch zu dem Herrn
euerm Gott: denn er iſt guͤtig und barm⸗
herzig, langmuͤthig, huldreich, und zum
verzeihen bereit. (IJoel 2. 12.)

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Geiſtlicher Feſt⸗ und Beth⸗ Kalender ,

ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine
beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und aus⸗
uͤben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths,
ſaͤmtliche Monath⸗Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗
ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung
der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anrufen kann.

Vorlaͤuffige Tafel der beweglichen Feſte.
Unterricht hieruͤber.

Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie
niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße

Zeit fallen, ſondern von Jahre zu Jahre abaͤndern und wechſeln,

kann man vom Jahre 1793. bis auf das Jahr 1824. vorhinein
ſehen, wann der Aſchermitiwoch, Oſtern, Pfingſten und das

Fronleichnamsfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten
Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber

zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der
erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen
Matthiastag, und von dort an, der zweite. Faͤllt ein Faſttag auf
einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗
bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuzlein †
und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem

aten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dornenkrone Chriſti;

am Freytag nach dem ſogenannten Paſſions⸗oder zten Faſten⸗
Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem

weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und Naͤgeln des Herrn

gehalten. Am 3 ten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des
heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem zSten Sonntag nach
Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am rten Sonntag
nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkeit, und am
Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗ Jeſus⸗
Feſt wird den 2ten Sonntag nach heil. 3 Koͤnige; das Herz⸗
Jeſu⸗Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗Octave; das
Scapulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Julius; das
Namensfeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das
Schuzengelfeſt am rten Sonntag im September; das Roſen⸗
kranzfeſt am 1ten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗

und Schirmfeſt Mariaͤam ꝛten Sonntag im November gehalten.

Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird
man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen. 4
Jahr

Tafel der beweglichen Feſte.

[Jahr
Chriſtt

Sonniags⸗
Buchſtaben

Aſcher⸗
mittwoch

Oſtern

15796
1797

1793
1794
1795

— —
— C B —

13 Februar
5„Maͤrz
18 Februar
10Februar
Maͤrt

20Aprill

27 Maͤrz

31 Marz
5„Aprill

16 Aprill

19 Ray
8 Juny
24 May
1 May.
4 Juny

3 May
19 Juny
4 Juny
26 May
15½ Juny

1798

1800

1799

1801
1802

— 6G —
— F —
— E —
— D —
— C —

21 Februar
6 Fehruar
26 Februar
18 Februar
3 Maͤrz

8 Aprill
24 Maͤrz
1 3 Aprill
„Aprill
18 Aprill

27 May
12 May⸗
2 Juny
24 May

6 Juny

7 Juny
23 May
12 Juny
4 Juny
17 Juny

XV

1805

1803
1804

1806
1807

— A B —

— 5B —

— F —
— E —
— D -—

II Februar

Kebruck
15 Februar
27 Februar
19 Februar

10Aprillt
1Aprill
14 Aprill
6 Aprill
29 Maͤrz

29 May
20 May
2 Juny
25 May

17 May

9 Juny
31 May
13 Juny
5 Juny
28 May

1808
1809
1810
1811

1812–

27 Februar

24 Februar
15Februar
7 Maͤrz

12 Februar

17 Aprill
2 Aprill
22Aprill 10
14 Aprill

29 Maͤrz 17 Mayjz38 May

5§ Juny
21 May
Juny
2 Juny

16 Juny
1 Juny
21 Juny
13 Juny

XXV

1813
1814
1815

1816
1817

23 Februar

28 Februar

3 Maͤrz

8 Februar

19 Februar

18Aprill
10 Aprill
26 Maͤrz
1 Aprilt⸗ 3
6Aprill

6 Tuny
29 May
14 May
Juny
25 May

1820
1821

1818
1819

1822

4 Februar
24 Fehruar
1 „Februar
7 Maͤrz
z0Fehr uar

22 Maͤrz
11Aprill
3 Aprill
2 Aprill
7Aprill

22 May.

10 May
30 May

10 Juny

26 May

17 Juny
9 Juny
25⁵ May
14 Juny⸗
§ Juny
21 May
10 Juny
2 Juny

21 Juny
6 Juny

XXXV

1823

1824
182⁵

1826

1827

12 Kebruar
4 Maͤrz
16 Februar
8 Februar
28 Februar

30 Mäͤrz
19 Aprill
3 Aprill
26 Maͤrz
15Aprill

18 May
7 Juny
22 May
14 May
3 Juny

29 May
18 Juny
2 Juny
25 May
14 Juny

XIL

1831

1828
1829
1830

1832

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20Fehruar
4 Maͤrz
24Februar
16 Februar
8 Maͤrz

7Aprill
19 Aprill

11 Aprill
3 Aprill
23 Aprill

26 May
7 Juny
30 May
22 May

11 Juny

6 Juny
19 Juny

10 Juny j

2 Juny
22 Juny

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1833 — F — 20 Februar 7Aprill
1834 — E — rllar do Maͤrz

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Kirchenkalender. . Januar. 3

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Januar hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in der Liebe Gottes.

Anmuthung und Bittſeufzer:
Liebſter J Jeſu! holdſeligſtes, goͤttliches Kind! durch deine ſchmerz⸗

liche Beſchneidung und erſte Blutvergieſſung gieb, und erſcha

in mir ein neues ganz reines, Gott ganz ergebenes, Gott
uͤber alles liebendes Herz. — Heilige Maria Mutter Gottes!
Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, ‚ bitt mit allen Heiligen dieſes
Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die Vermehrung und den
Wachsthum in der goͤttlichen Liebe. — Herr! Du weiſt, daß

ich dich liebe. Johan. 21. 15.

1 Beſchneidung und Octav der Geb. unſers 5. Jeſu Chrif n.
2 B Heil. Macarius Einſiedler und Octav des Heil. Stephans.
3 C H. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Johannes.
4 D H. Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder.
5 EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer.
6 F ¼ Erſchein. des Herrn. H. 3 Koͤnige Caſpar, Melchior, Balth.
7 G H. Lucian Martyrer.
8 A 5. Erhardus Biſchof.
2² B H H. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehlente und M M.
10 CH. Nicanor einer von den ? erſten Diaconen.
11 D H, Hygin Papſt M. und H. Honorata Jungfrau.
12 EH. Erneſt und Heil. Benediet Engel. Aebte.
13 FH. Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn.
14 6G H. Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof.
15 4 H. Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſedler.
16 B H. Marcellus Papſt und Martyr.
17 CH. Antonius Abt und Einſiedler.
18 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Priſca J. .
19 EH. Agatho Papſt und Beichtiger.
20 FHH. Fabian und Sebaſtian MM.
21 65. Agnes J. M. und Heil. Meinrad M.
22 A H H. Vincenz und Annaſtaſit us Marthyrer.
23 BlUe ermaͤhlung Martaͤ und Heil. Emerentiana J. M.
24 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer.
2½ D Pauli Bekehrung.
26 EH. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau.
27 FH. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer.
6 5. Trillus Biſchof Jeruſ. und H. Karl G. Alr.

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2 29

4 Kirchenkalender. Februar.

29 A Heil. Franciſcus Saleſius Biſchof.
30 B H. Adelelm Abt und H. Martina J. M.
31C0H. Petrus von Nolaſco Beichtiger und H. Ludovica Wittfr.

NB. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon mit dem
Verſickel und Gebethe beigefuͤgt werden:
Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fuͤr uns,
auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer
ewig⸗ gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel.
„. Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte!
N. Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und
Redliche von Herzen.

Gebeth.
Wer bitten dich, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben
mit ihrer Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleich⸗
wie wir jezt ihren heiligen Wandel betrachten und ihre Verdienſte
verehren; alſo auch ihren Tugenden hier nachahmen, und dort
ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt ewig genieſſen, durch
Chriſtum unſern Herrn. Amen.
Gebenedeiet ſen Gott in ſeinen Heiligen!

Hornung hat 28, im Schaltjahr⸗ aber 29 Tage
und dann faͤllt Matthias auf den 2̃ten dieſes.

In dieſem Monath begehre und befleiſſe dich, nach dem Beiſpiel und durch
die Fuͤrbitte Mariaͤ, einer wahren Unſchuld und Herzensreinigkeit.

Anmuthung und Bittſeufzer.
eſu! du wahres Licht zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen
meinen Sinn und Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue,
was Gott gefaͤllig und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes!
Du ungeſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt
mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir
ein recht reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend,
an meinem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht
deines Leibs, damit ich, wie Simeon, getroſt und im Frieden ſterbe.

Pſoel Ignatius Biſchof. Mart. und heil. Brigritta Jungfrau.
E† Mariaͤ Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann.
Blaſius Biſchof und Mart.
619. Andreas Corſin Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger.

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Kirchenkalender. Maͤr.

5 A Heil. Agatha Jungfrau u. Mart. u. H. Adelheidis J. u. Abtiſſin.
6 BH. Odilo Abt und heil. Dorothea J
7 CH. Romuald Abt und heil. Richard. Koͤnig von Engelland.
8 D'H. Johannes von Matha Beichtiger.
9 EH. Apollonia Jungfrau und Mart.
10 FIH. Scholaſtica Jungfrau und Abtiſſin.
11 6H. Euphroſin na? Jungfrau.
124A H. Ludanus Beichtiger und heil. Martianus Einſiebler.
13 B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riccis Jungfr.
14 CH. Ildephons Biſchof und heil. Valentin Mart.
1D HH. Fauſtin und Jooita MM. und h. Georgia J. M.
16 EH. Juliana Jungfrau und Mart.
17 FH. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger.
18 6GH. Helladius B Biſchof und heil. Simeon Biſchof und Martyrer.
19 AH. Manſuetus Biſchof.
20 B H. Eucherius Biſchof.
21 CH. Raymund von Pennafort Beichtiger, u. h. Eleonora Jungfr.
22 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia.
23 EH. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Buͤßerin.
24 FH. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Koͤnig.
2 5 6GH. Walburga Jungfrau und Abtiſſin.
26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart.
27 65. Leander Biſchof und Lehrer,

H. Roman Abt und Einſiedler.

Antiphon 4 Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.

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Maͤrz hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und

ſeiner Jungfraͤulichen Mutter, in der Demuth und Ergebenheit in
den goͤttlichen Willen.

Anmuthung und Bittſeufzer:
O allerdemuͤthigſter Jeſus! der du dich mir zu lieb nicht nur
bis zur Annahme der menſchlichen Natur, ſondern auch
ſogar bis zum Tode und zwar zum Tode des Kreuzes verdemuͤthi⸗
get haſt! O gieb, und lehre mich, nach deinem und deiner heil⸗
Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤthig von Herzen zu ſeyn, damit
ich allezeit in dir meine wahre Seelenruhe ſinde, und auch endlich

mit dir erhoͤhet und verherrlichet zu werden verdiene. Amen.

A 3 1 — D

. Kirchenkalender. Maͤrz.
D H. Rudeſind Biſchof und heil. Antonina Martyrin.

E H. Suitbert Biſchof und Beichtiger.
FH. Kunegund Jungfrau und Kayſerin.
6 H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger.

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Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau.
Balbina Jungfrau und Tochter des heil. Quirins.

30
31

*A H. Friderich Beichtiger. 2
6 B HH. Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J.
7CH. Thomas v. Aquin B. u. Lehr hh. Felieitas u. Perpetua MM.
8 D H. Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v. Viterb. Jungfr.
9 EH. Franciſca Rom. Wittfrau.
0 FHH. 40 Martyrer.
11GH. Vincenz Abt M. und heil. Eulogius M.
12 A H. Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer.
13 B H H. Ramir und ſeine Geſellen MM.
14 CH. Mathildis Königin. LM
115 D H. Longinus Hauptmann und Mart.
16 EH. Heribert Biſchof und Beichtiger.
17 FH. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathaͤa.
18 6 H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof.
19 Af 5. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chriſti.
20 B H. Patritius Biſchof. J
21 CH. Benedict Abt und Ordensſtifter.
22 D H. Catharina Jungfr. aus Schweden, Tochter der h. Brigitta.
23 EH. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſia M.
124FH. Simeon Knab und Martyrer von Trinud. 4
25 G† Martaà Verkuͤndigung u. heil. Dismas rechter Schaͤcher.
26 4 H. Ludgerus Biſchof.
27 BH. Rupertus Biſchof und heil. Auguſta J. M.
28CH. Gunthramnus Koͤnig von Frankreich.
29 10
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H.
8 Ludolph Biſchof und Mart.
H.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners.

Aprill hat 30. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und
feiner ſchmerzhaften Mutter, in der Sanftmuth und Gedult.

Ammuthung und Bittſeufzer:
O allerſanftmuͤthig⸗ und gedultigſter Jeſu! der du dich in
deinem Leiden wie ein Lamm, ohne den Mund zu oͤfnen,
zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen: gieb und verleih mir, nach
deinem

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1. Kirchenkalender. Aprill. 7

deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner ſchmerz⸗
haften Mutter und aller Heiligen (dieſes Monaths), eine unüber⸗
windliche Staͤrke und Standhaftigkeit in allem meinem Kreuz
und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares Waizenkoͤrnlein mit
. dir abſterbe, und in Gedult hundertfaͤl tige Frucht bringe zum
J ewigen Leben.

.
f. * 1,6 Heil. Hugo Biſchof.
2 à Heil. Franciſcus vvn Paula Beichtiger und Ordensſtifter.
3 B H. Maria von Aegypten Buͤßerin.
— 4 CH. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer.
5DH. Vincentius Ferrerius Beichtiger.
6⁶ E H. Coͤleſtin Papſt und heil. Celſus Biſchof.
7H. Hermann Joſeph Beichtiger.
8 6G H. Albert Biſchof und Beichtiger.
9 A H. Maria Cleophaͤ welche unter dem Kreuz Chriſti ſtund.
10 B H. Reinhard Beichtiger.
—- II CH. Leo J. gr. Papſt und Kirchenlehrer.
ſt. I2] D H. Conſtantin Biſchof.
— 1 3 EH. Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau.
14 F H. Tiburttus u. Valerian. MM. u. h. Lidwina J. 38 Jahrt krank.
.. 15 6 5. Baſiliſſa und Annaſtaſia MM.
16 AH. Turibius Biſchof.
. 17B H. Anicet Papſt M. und heil. Rudolph Beichtiger.
— 18 CH Eleutherus Biſchof und Martyrer.
19 DH. Leo IX. Papſt und Beichtiger.
20 E H. Agnes von Politiano Jungfrau.
21 FH. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer.
22 6 5H. Soter und Cajus Paͤpſte MM.
L 23] AH. Georgius Mart.
— 24 B H. Fidelis Capuc. Mart.
4. 25 CH. Marc. Evang. und Anianus ſein Juͤnger Biſchof M⸗
4 26 D HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte MM.
N6 27 E H. Zita Jungfrau.
28 FHH. Vitalis und Valeria Ehleute und MM.
rd . 6 H. Robert Abt und heil. Petrus Mart.
„ àſ. Catharina von Senis Jungfrau. Prediger⸗ Ordens.

in Antiphon, Verfikel und Gebeth wie oben am Ende ennert.
/

3 Kirchenkalender. May.

May hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben.

Anmuthung und Bittſeufzer.
Ich glaube, o Herr! daß du ſeyſt die Wahrheit, der Weeg
und das Leben. Ich glaube deinem Wort und deiner heiligen
Kirche. Hilf aber, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch
die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel Philipp und Jacob, vermehre und
beveſtige in mir den wahren Glauben. — & Herr Jeſu! zeig
uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgt. Johan. 14. 8.

—

1 1 6. Philippu. Jarob Ap. MM. u. h. Sigmund Koͤnig M.
2C— Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer. .
3 D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. mm.
4 EH. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian mart.
5½ F— Pius V. Papſt und heil. Angelus mart. .
6 G — Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſied. Oel vefrt.
7 4⁰ Heil. Stanislaus Biſchof und martyr.
8 B — Erzengels Michaels Erſcheinung.
9 C— Gregorius von Nazianz Biſchof und Kirchenlehrer.
10 D — Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann.
1I E— Majolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger.
12 FHH. RNereus, Achill. Domittilla und Pancratins MM.
13 G — Johannes der Stillſchweigende.
14 A Heil. Bonifacius Mart.
15 B . Sophia und Dionyſia Martyrinnen.
16 C— Johann von Nepomuk mart.
17 D— Paſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta m.
18 E— Venantius M. und Felix Capuc.
19 F— Petrus Coͤleſtin Papſt und Pudentiana Jungfrau.
20 6G — Bernardin Beichtiger von Senis.
21 A Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kanſtr.
22 B— Roman Abt und heil. Pelena Jungfrau.
23 C— Deſiderius Biſchof Mar
24 D— Johanna Ehfrau.
25 E— Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfrau.
26 6— Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherius Papſt M.

— Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M.
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Kirchenkalender. Junius. .

ſ28 A Heil. Bonifacius IV Papſt und heil. German Biſchof.

29 B — Philipp Neri Beichtiger. . H
30 C— Felix Papſt m. und Ferdinand Koͤnig in Spanien.
31D— Petronilla Jungfrau.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.

Junius oder Brachmonat hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke, nach der
Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten der Buße.

Anmuthung und Bittſeufzer:
ater! ich habe wider dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin

nicht mehr werth dein Kind genennt zu werden. — Herr
Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — ein demuͤthig und

zerknirſchtes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen.

1) E Oeil. Enneco Abt und heil. Juſtinus mart.
2 F— Erasmus Biſchof mart.
— Paula J. m. und heil. Oliva Jungfrau.

— Adolph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger.

———.—

Heil. Eliſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt.
HH. Gervaſi und Protaſi Bruͤder mm.
— Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Jungfrau.
— Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger.
— Paulin Biſchof und heil. Conſortia Jungfrau.
Vigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungfr.
†+ Geburistag des heil. Johann. des Taͤufers.

A 5 25 — 4

21

F
3 G
14 Aà Heil. Optatus Biſchof.
5„ B— Bonifacius Biſchof m. der deutſchen Apoſtel.
6 C— Claudius u. h. Norbert Biſ. it. h. Auguſtina J. Predig. ord.
„D — Paulus Biſchof und heil. Sebaſtiana J. m.
8 EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Biſchoͤffe.
19 F— — Primus und Felicianus mm.
10 6 — Margaritha Koͤnigin aus Schottland.
11 AHeil. Barnabas Apoſtel und mart.
121 B H. Baſilides und Cyrin mm. it. heil. Antonia m.
13C— Antonius von Padua Beichtiger.
14)D — Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix mart.
15 EHH. Vit. Modeſt. und Creſcentia mm.
16 F— Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant.
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10 Kirchenkalender. Julius.

4A Heil. Wilhelm Abt heil Adalbert Biſchof heil. Febronia J. m.
B6 HH. Johann und Paul Bruͤder mart.
27 C— Labtslaus Koͤnig u. Beichtiger und heil. Benedicta Rom. J.
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3Vigil und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papft.
¼ 55. Deter und Paul Apoſtelfuͤrſten mm.
Feyerlich Gedaͤchtniß des heil. Apoſtel Paulus, heil. Lucina m.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.
- *

Julius oder Heumonath hat 31. Taͤge.

„* In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Vorbild Mariaͤ, in einer
dienſtfertig⸗ thaͤtigen Naͤchſten ⸗Liebe. DOB

AnCmuthung und Bittſeufzer:
Maria ſtund auf, eilte uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eli⸗
ſabeth. Luc. 1.
O demuͤthige Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen
Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die
Gnade, meinem Naͤchſten in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und
eifrig zu dienen, wie du deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht
und bedient haſt; — und endlich in der Stunde des Todes, —

O komm, ſuch mich auch heim! — ſteh hurtig auf: O maͤchtige

Jungfrau! und eile, mir zu helfen.

heil. Alexius beichtiger, heil. Generoſa m. und Marcellina J.

16 Heil, Theobald Einſiedler und Octav des heil. Johann. Bapt.
2 A Maria Heimſuchung u. hh. Proceſſus u. Martintan mm.
3 B heil. Heltodor biſchof. MM
4 C— Ulrich biſchof.
5„D — Philomena Jungfrau.
6⁶ E Octav der hh. Ap. und heil. Dominica Jungf.
7 Fyeil. Willebald biſchof und h. Petrus Forertus beichtiger.
8 6G— Chilian biſchof mart.
9 Afheil. Eliſabeth Koͤnigin in Portugall.
10 Bhh. 7 Bruͤder mm., it. hh Rufina u. Secunda JIJ. mm.
11 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius papſt m.
12 Dfheil. Johann Qualbert beichtiger.
13 E— Annaclet papſt und mart. H
14 F — Henricus Kayſer.
15 6— Bonoventura biſchof und Kirchenlehrer.
16 Feperl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf. Maria von Carmel.
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Kirchenkalender. Auguſtus. 1

Obb. Symphoroſa und 7 Soͤhne mm. h. Friedrich biſchof m.
19) D heil. Arſenius Einſiedler.
20 E— Margaritha Jungfrau und martyrin.
21 F— Arbogaſtus biſchof und Straßburger Bihtbame patron.

22 6— Maria Magdalena buͤßerin.
23 Aheil. Apollinaris biſchof und mart.
24 B— Bernard Marggraf v. Baden u. beil. Chriſtina J. m.
2½ C— Jacob der groͤßere Ap. m. und heil. Chriſtophorus m.
26 D— Anna Mutter Maria.
27 E— Pantaleon m. und heil. Jucunda J. m.

28 Fhh. Nazarius, Celſus ꝛc. martyrer.

30 hh. 2 Abdon und Sennen martyrer.

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29 Gfheil. Martha Jungf. it. Beatrix und Stravhine .
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31 IJgnaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſu.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner.

Auguſtmonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich beſonders in der wahren Andacht
und Nachfolge Mariaͤ.

Anmuthung und Bittſeufzer:
Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗
gebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir
nach. O! zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! 1— laß uns ewig
nicht mehr ſcheiden von dir!

1CHeil. Ap. Peters Kertfever und 7 hb. Machabaͤer mm.
12 D— Stephan papſt und mart.
3 E— Levit Stephans Erſindung, it. heil. Nicodemus m.
4 F— Dominicus prediger Ordensſtifter.
§GRirchweih Maria zum Schnee und heil. Afra m.
6⁶ A Verklaͤrung Chriſti aufm Berg Thabor und h. Fiiſtus papſt m.
2)B heil. Cajetan beichtiger und heil. Donat biſchof m.
8 Chh. Cyriac und ſeine Geſellen mm.
9 Dheil. Roman mart.
10 E— LKaurentius Levit und mart.
11 F— Suſanna Jungfrau und mart.
12 G— Clara Jungfrau.

Ee Ahh. Hypolitus und Concordia ꝛe. mm.
B BVigil und gebot. Faſttag, heil. Euſebius beichtiger. .
15

AL Kirchenkalender. September.

iIs C Maria Himmelfahrt.
1I16 D Heil. Hyacinth beichtiger und heil. Serena Kayſerin m.
117 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus beichtiger.
18 F heil. Helena Kayſerin und heil. Agapitus m.
19 6— Ludovicus biſchof.
120 Aheil. Bernard Abt und Honigſieſſender Lehrer.
21 B— Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſu Maria.
22 COctav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian m.
2;3 Dfheil. Philippus Benmtius beichtiger.

124 E— Bartholomaͤus ap. m. und heil. Aurea J. m.
25 F— Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich.
126 6G — Zepherin papſt und mart.
27 A heil. Caͤſarius biſchof.
[28 B — Auguſtin biſchof und Kirchenlehrer.
29 C— Johann Baptiſt Enthauptung.
30 D— Roſa Limana Jungfrau.

31] E— Raymund beichtiger.
Antiphon, Verſikel und Gebeth w wie oben im 1 Jenner.

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September pder Herbimonath hat 30. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen auf Gott, und
in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen.

Anmuthung und Bittſeufzer: .
Herr Gott! — Koͤnig und Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir
ſind unſere Augen und Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht
zu Grunde gehen; denn es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen
und retten kann, als du; — Der Herr hats gegeben: der Herr
hats genommen; wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſcheben
Der Name des Herrn ſey gebenedeyt.

Heil. Aegidius Abt und heil. ſebene Keniogtochter
— Stephan Koͤnig in Ungarn.

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Aheil. Manſuetus biſchof und heil. Seraphina J m.
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hh. Roſalia und Roſa Jungfrauen.
heil. Laurentius Juſtinianus biſchof.
— Magnus Abt.
E— Regina Jungfrau und martyrin.
F† Mariaͤ Geburt und heil. Adrianus m
Elheil. Gorgonius m. heil. Valeria J. m.

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Kirchenkalender. Oectober. 13

ro A Heil. Nicolaus v. Tolentin beichtiger u. h. Pulcheria Auguſta J. J.
11 BHH. Protus und Hyacinthus mm.
12 Cheil. Juventius biſchof und heil. Tobias
13 D — Maternus biſchof.
14 EKRreuzerhoôhung und heil. Roſula J. m.
AS F Octav v. M. Geb., it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha J.
16 G hh. Cornel. u. Cybrian mm. it. hh. Editha u. Euphemia JJ.
17 4 heil. Columba J. m und heil. Franciſci Wundmale.
181 B — Richardis Kayſerin.
19 Chh. Januarius und Geſellen mm. it. Conſtantia m.
20 D— Euſtachius und Geſellen mm.
21 Ejheil. Mathaͤus Ap. Evang. m. und heil. Landelin m.
ſz2 Fhh. Maurit. u. Geſellen mm. hh. Digna u. Emerita JJ. mm.
23 Gheil. Linus papſt m. und heil. Thecla J. m.
24 A Maria von Erledigung der Gefangenen.
25 B heil. Gerard biſchof und mart.
26 C— Juſtina Jungfrau und mart.
27 Dihh. Cosmas und Damian mm.
28 Eheil. Wenceslaus mart.
29 F— Michael Erzengel.
3 G!

— Hieronymus B. u. Kirchenlehrer, it. . Sophia Wittfr. m.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner.

October oder Weinmonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Dankbarkeit fuͤr die
empfangene Gutthaten. J

Anmuthung und Dankſpruͤche:

Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes
gethan hat? — Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und
den Namen des Herrn preiſen. — In den Hallen ſeines heil.
Tempels, im Angeſichte alles Volkes, mitten in Jeruſalem will
ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtatten. — Jederzeit will ich
den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob in meinem Munde ſeyn. —
Tauſend und abermal anſendmal: Gott ſey Lob und Dank!

Abeit Remigius Biſchof.
eodegarius biſchof⸗
andidus mart.

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14 Kirchenkalender. Occtober.

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— Ludovicus Bertrand beichtiger und heil. Placidia J.
— Marimilian biſchof und heil. Seraphin beicht. Capu7c.
— Eduard Koͤnig von Engelland beichtiger.

hh. Cryſanth und Daria Ehleute mm. it. h. Eriſin m.
heil. Evariſtus vapſt und marrt.
— Ivo Advocat der Armen.
28 6 b. Simon u. Judas Thadd. Ap. mm. u. Annaſtaſe S. m.

29 A heil. Euſebia J. m.
30 B — German biſchof von Capua. .
131 CWVigil und gebolener Faſttag h. Wolfgang biſchof.

Antiphon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner.
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November oder Wintermonath hat 30. Tage.
In dieſem Monath begehre und trachte, nach dem Beiſpiel aller Heiligen,

nach der Vollkommenheit deines Standes und wahren Heili⸗
gung deiner Seele.

Anmuthung und Bittſeufzer: .
O wie herrlich iſt das Reich, in weichem alle Heilige mit Chriſto
ſich erfreuen! Weiß gekleidet, folgen ſie dem Lamm Gottes
uͤberall nach, wo es ſich immer hinbegiebt. — Ich glaube eine
heilige, allgemeine Kirche. — Ich glaube eine Gemeinſchaft
der Heiligen. — So ſoll dann hinfuͤhro auch mein Leben heilig
ſeyn. — O ihr meine lieben Mitbruͤder und Schweſtern im Him⸗
. mel!

4 D Heil. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter.
5S Ehh. Placidus und Geſellen mm.
6⁶ Fſheil. Bruno beichtiger Ordensſtifter.
76— Juſtina J. m. und Pelagia Buͤßerin.
8 A heil. Brigitta Wittſt rau und Benedicta J
9° B hh. Diönyſi us und Geſellen mm. it. Abraham Patriarch.
10 Cheil. Franz Borgias beichtiger und heil. Paulinus biſchof.

14 6— Cal irtus papſt m. und heil. Fortunata J J. m.
heil. Thereſia J. und heil. Aurelia J. =JèDZM
16 6B.— Gallus Abt und heil. Maxima m.
17C— Hedwigis Herzogin von Pohlen. .
13 0D,– Lucao Enaugel. „FNund mart. è
19 E— Betrus von Alcantara beichtiger.
20 F— Wendelin beichtiger .
21 (hh. Urſula und Geſpieliñen J JJ. mm. it. h. Hilarion Einſtedl.
22 A heil. Cordula J J. m. und heil. Maria Sal ome.
2;3 B — Severin biſchof.
24 — Baphael LErzengel.

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Kirchenkalender. November. 15

mel! verachtet doch, vergeſſet, verlaſſet den mindeſten aus euren
Bruͤdern (die geringſte aus euren Schweſtern) nicht! Alle ſelige
Geiſter und Seelen der Gerechten! Alle Heilt ige und Auserwaͤhlte
Gottes! bittet fuůr mich—

1 D Aller Heillgen. ð
2 EAller Seelen.
3 FHeil. Pirminius biſchof. Sel. Idda Graͤfin.
4 6G— Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J.
5„ Afhh. Zacharias und Eliſa beth Ehleute. Hr
6 B — Leonard beichtiger. ●
7 C— Florentius biſchof und heil. Engel lbert biſchof m.
3⁸ D Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte martyeer.
9 EKirchweih bei St. Salvator zu Rom.
10 Ffheil. Juſtus biſchof und hy. Triphon ꝛc. mm.
11 6 — Martinus biſchof Turon.
12]A heil. Martinus papſt m. und Aemilian Abt.
13 B — Stanislaus Koska und heil. Homobon beichtiger.
14 C— Veneranda Jungſr. m.
15 D — Leopold Maragraf von Oeſterreich.
16 E — Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt.
17 †¼— Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt.

18 G Kirchweih der hh. Apoſtel Peter und Paul zu Rom.

19 Aheil. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarn.
20 B — Felix von Valois und heil. Edmund Köͤnig m.

121 maria Opferung.

22 D heil. Coͤcilia J. und mart.
2 3 E — Clémens papſt und mart.
24 F— Columban Abt und heil. Chryſogonus m.
25 0 — Catharina Jungfrau und mart.

26 4 heil. Conradus biſcho.
B — Otto Abt und Valerian biſchof m.
28 C— Soſthenes biſchof.
29 D — Illuminata J. m. und Saturnin m.
30 E — Andreas Apoſtel Ni.
Antiphon, Verſtkel⸗ und Gebeth wie oben im Jenner.
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Derember oder G Chriſtmonath hat z1. Tage.

In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte Empfaͤngniſz
und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Reinigkeit und endliche

Beharrlichkeit im Guten bis in Tode
Anmuthung

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16 Kirchenkalender. December.
Anmuthung und Bittſeufzer:

urch die unbeſtekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff

o Gott! in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den
rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm
deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. — Heilige Maria!
du unbeſlekte, allerreinſte Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich
armen Suͤnder, jezt und in der Stund meines Abſterbens. Amen.

1F Heil. Eligius Biſchof.
2 6— Bibiana J. und mart.
3 heil. Franz Taveri Beichtiger.
— Barbara J. m.
— Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof.

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Heil. Johann Evangeliſt
55. Unſchuldige KRinde.D“—
H. Thomas Biſchof m. und David, Koͤnigl. Prophet.
— Eugenius Biſchof. S
A heil. Silveſter Papſt und Beichtiger.
Antiphon, Ver ſikel und Gebeth wie im Jenner.
Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

Erſter

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6 D — Ricolaus Biſchof.
7E — Ambroſius Biſchof und Kirchenlehrer.
8 F† Martaͤ Empfaͤngniiß.
9 Gfheil. Gregorius Biſchof, Wunderth. u. heil. Leocadia J. m.
10 à heil. Johann vom Kreuz und heil. Melchiades papſt m.
11 B— Damaſus papſttt. .Y
12C— Syneſius m. und heil. Berthold Beichtiger.
13 D— Lucia J. m. und heil. Othilia J.
14 E— Dominicus Abt in Silos und heil. Nicaſius Biſchof.
1½ FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd.
16 Gfheil. Euſebius Biſchof m. und heil. Adelheid Kayſerin.
117 7 A heil. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤ und Magdalenaͤ.
18 B Mariaäà Erwartung. M
19 Cheil. Nemeſius mart.
201 D — Chriſtianus Biſchof.
21 E— Thomas Apoſtel, N.
22 F— Demetrius mart.
2 ;3 6G— Victoria J. und mart.
24 A Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia J. M. it. Adam u. Eva.
2 5 B† Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia m. .
26 68 5. Stephan Levit und erſter m.
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Erſter Abſchnitt.

WDerktaͤgliche oder wochentliche Pflichten

und Andachtsuͤbungen eines Gut⸗Katho⸗
liſchen Chriſten.

Vorlaͤuffiger Unterricht uͤber den Aſchermittwoch und

7
4

die vierzigtaͤgige Faſten.

Die katholiſche Kirche faͤngt ihr zweites Vierteljahr von
der vierzigtagigen Faſten an, welche insgemein am

ſogenannten Aſchermittwoch ihren gewoͤhnlichen Anfang

nimmt. Dieſer Mittwoch erhielt ſeinen Namen von der
Gewohnheit der alten Kirche, da die oͤffentliche Buße noch
eingefuhrt war. Man ſtreute naͤmlich den Buͤßern, nach

dem Beiſpiel Davids und der Niniviter, Aſche auf ihre

Koͤpfe, und fuͤhrte ſie ſo mit einer nachdruͤklichen Ermah⸗

mnung zur Kirche hinaus, damit ſie nun uͤber ihre Suͤnden
Buße thun, wachen, faſten, bethen, Allmoſen geben, ſich mit

Gott durch eine wahre Buße verſohnen, und dann erſt wie⸗

derum, wann ſie ihre auferlegte canoniſche Buße und Kir⸗
chenſtrafe willig und geziemend ausgeſtanden haͤtten, zu⸗

ruͤkkehren ſollten. Die katholiſche Kirche hat zwar izt aus
Zweiter Theil. B vielen

18 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Undachts⸗Uebungen.

vielen erheblichen Gruͤnden dieſe oͤffentliche Buße aufgeho⸗
ben; doch behielt ſie noch die Aſchenweihe und Ausſtreuung
der Aſche zu einer erbaulichen Erinnerung bei, daß nun⸗
mehr die Bußzeit anfange, daß ſich der ſtolze Menſch ſeines

Urſprunges aus Staube und Aſche erinnern, an den Tod
denken, von allen Luſtbarkeiten enthalten, und ſich einzig

mit Gott und dem Andenken des ſchmerzhaften Leidens
ſeines eingebohrnen, fuͤr uns Menſch gewordenen Sohnes
unterhalten; daß er ſein Gewiſſen nach den Gebothen
Gottes und der Kirche pruͤfen, ſelbiges durch öftere heilige
Beichte und wahre Reue von Sunden reinigen, ſich durch
mehrmaligen andaͤchtigen Genuß des heiligen Abendmahles
je oͤfter je enger mit Gott vereinigen, mit Chriſto in Gott
ganz verborgen leben, und ſo mit reinem Herzen und
heiliger Begierde das freudenreiche Oſterfeſt erwarten ſolle.
Zu dem Ende faſten wir vierzig Tage, und zwar vor
Oſtern: 1) um ſo dem Beiſpiel der Propheten Moſes und
Elias, hauptſaͤchlich aber und fuͤrnemlich dem Beiſpiel

Chriſti des Herrn ſelbſt nachzufolgen, der fuͤr uns auch

vierzig Tage gefaſtet hat. Denn alſo ſchreibt und bezeugts
der heil. Biſchof und Martyrer Ignatius: „Die vierzigta⸗

„ gige Faſten ſollet ihr nicht verachten, denn ſie iſt nach

„ dem Beiſpiel und zur Nachfolge des Gott⸗Menſchen ein⸗
„geſezt.“ *) Und der heil. Ambroſius ſagt: „Willſt du
ein Chriſt ſeyn, ſo muſt du thun, was Chriſtus gethan

2

282 ⏑ —

„ Tage; und du willſt dieſe vierzig Tage nicht faſten,
„ der du ſo viel geſuͤndiget haſt, und vielleicht taͤglich noch
„ ſuͤndigeſt?“ XX) Endlich redet auch der heil. Auguſtin
alſo davon: »„Die vierzigtaͤgige Faſten hat ihr Anſehen

„ Und Urſprung von dem Faſten des Moſes und Elias und —

„ aus dem Evangelium; dann eben ſo viele Tage hat auch

„ Chriſtus ſelbſt gefaſtet, und damit angezeigt, daß das
99 van⸗

*) Epiſt., ad Pnilipp.
**) Si vis Chriſtianus eſſe, debes, quod Chriſtus fecit, facere;
ille, qui peccatum non habebat, jejunavit, et tu non vis
in Quadrageſima jejunare, qui peccas? Serm. 25, de Je-
junio. .

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Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 19

„Evangelium dem Geſez und den Propheten nicht zuwi⸗
92 der ſey.“ X*) .
2.) Faſten wir vierzig Tage, um an dem Faſten und
Leiden Chriſti deſto kraͤftiger Theil zu nehmen, und durch

dieſe freiwillige Abtoͤdtung, nach dem Beiſpiel des heil.

Paulus, an unſerm Fleiſche zu erſezen, was unſerer⸗
ſeits dem Leiden Chriſti noch abgeht; **) naͤmlich die
getreue Mitwuͤrkung und Benutzung deſſelben, gemaͤß dem,
was Chriſtus ſelbſt jedem wahren Chriſten zuruft und ſagt:
wer nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt,
nehme ſein Kreuz auf ſich, trage es taͤglich, und folge
mir nach; wer aber dieſes nicht thut, kann mein Juͤn⸗
ger nicht ſeyn, und iſt meiner nicht werth. *)
3.) Um eben dieß unſer Fleiſch dem Geiſt deſto beſſer
unterthaͤnig zu machen, und ſeine boͤſen Luͤſte, die eben
zur Fruͤhlingszeit heftiger als ſonſt aufzuwallen und luͤſtern
zu werden pflegen, durch Abbruch und Faſten zu daͤmpfen,
damit wir ein deſto keuſcheres, nuͤchtern⸗, gottſelig⸗ und
gerechteres Leben fuͤhren, und uns ſolchergeſtalten 4.)

zum heil. Oſterfeſt und Genuß des goͤttlichen Oſterlammes

deſto wuͤrdiger vorbereiten; gleichwie ſich auch die Iſrae⸗
liten zum Genuß ihres Oſterlamms, welches nur eine Figur
von dem unſrigen war, durch gewiſſe Leibskaſteyungen
und Bußwerke vorbereiten mußten; indem ſie nur unge⸗
ſaͤuertes Brod und wilde bittere Kraͤuter eſſen durften.
5.) Endlich, um nach dem Beiſpiel der bußfertigen Nini⸗

viter, und der Ermahnung des Propheten Joels zufolge,
Gott dem Herrn fuͤr unſere ſo viele und ſchwere Suͤnden
einige Buße und Genugthuung zu leiſten, oder wie der
heil. Papſt Leo der Groſſe ſagt: die Suͤnden eines ganzen
Jahrs durch ein kurzes Faſten, deſſen Dauer nur den zehn⸗

ten Theil des Jahrs ausmacht, abzubuͤßen; welches am

függlichſten zur Zeit vor Oſtern, welche ſonderbar der
Betrachtung und Verehrung des bittern Leidens Chriſti

gewidmet iſt, geſchehen kann. Bei den erſten Chriſten
B 2 wurde

*) Epiſt. ad Januar. 55. §. 28.
**) Kolloſſ. 1 Cap., 24. Vers.
***) Luc. 9 Cap., 23 V. und Matth. 10 Cap., 38 Vers.

20 JI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

wurde die vierzigtaͤgige Faſten immer aufs ſtrengſte, und
(auſſer dem Nothfall einer wirklichen Krankheit) ohne min⸗

deſte Ruͤkſicht oder Ausnahme gehalten; nicht einem einzi⸗

gen ſiel es bei, ſich in Anſehung ſeines Standes oder ſeines
Geſchlechtes und Alters, oder endlich ſeiner Handthierung
wegen, von ſelber frei und los zu machen. „Es iſt keine
„Landſchafft anzutreffen, ſagte der heil. Baſilius ſeinem
, Volke, *) wo die vierzigtlaͤgige Faſten nicht verkuͤndiget
„ wuͤrde. Die Soldaten ſogar, die Reiſenden, die Schiff⸗
„ leute, die Handwerker hoͤren dieſe Ver kuͤndigung an,
„ und nehmen ſie mit Freuden, ja beſtem Herzen auf.
„ Niemand alſo, faͤhrt dieſer heilige Lehrer fort, ent⸗
„ ſchuldige ſich von dieſem Faſten⸗Geſez, dem ſich alle
„ Menſchen von allen Wuͤrden und Alter, und von allen
5 Handthierungen unterwerffen.“ Sogar bezeugt der heil.
Bernard, noch im zwoͤlften Jahrhundert, daß dazumal
die alte Kirchenzucht, in Beobachtung der vierzigtaͤgigen Fa⸗
ſten, auch bei den weltlichen Chriſten noch nicht den min⸗
deſten Abgang oder Ausnahme gelitten habe. „Bisher,
„ ſagt er in ſeiner dritten Faſten⸗Rede, die er an ſeine
„ Ordens⸗Bruͤder hielt, haben wir allein nach Vorſchrift
„ der kloͤſterlichen Regel gefaſtet; (das iſt: bis Nachmit⸗
„tags um drey Uhr nach unſerm Zeiger) von nun aber
„ werden wir bis auf den Abend faſten, und alle Recht⸗
„ glaͤubigen werden es mit uns halten. Die Könige, die
„ Fuͤrſten, die Cleriſey, das Volk, die Adelichen und Un⸗

„edeln, die Reichen und die Armen, alle werden ſich mit

„ uns vereinigen, um auch mit uns bis auf den Abend zu
„faſten.“ Man aß naͤmlich des Tages nur einmal, und
zwar, wie der heil. Lehrer in ebenberuͤhrter Stelle bemerkt,
insgemein erſt auf den ſpaͤten Abend nach gehaltener Ve⸗
ſder, weßwegen noch heut zu Tage in der Faſten zur Ge⸗
daͤchtniß dieſes alten Gebrauches die Veſper vor dem
Mittagmahl gehalten wird. In Betreff der Speiſen ent⸗
hielt man ſich nicht nur vom Fleiſcheſſen, ſondern auch
vom Weine und jedem andern gar zu koͤſtlich⸗ und nahrhaf⸗
ten Getraͤnke. Die Froͤmmern nahmen gar nur rohe
Baum⸗

*) Homil. I. de Tejunio.

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Unterricht uͤber die 40taͤgicgte Faſten. 21

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Baum⸗ und Huͤlſenfruͤchte „oder gemeine und ſchlechtge⸗
kochte Feld⸗ und Gartengewaͤchſe zu ſich. Ja manche aßen

gar nichts Gekochtes, und enthielten ſich nicht nur die

ganze Faſten hindurch vom Fleiſche und Wein, ſondern
auch von allem, was vom Fleiſche herkam, als z. B.
von Eyern, Milch, Butter, Kaͤſe ꝛc., und begnuͤgten ſich
blos mit Wurzeln, Brod, Salz und Waſſer. — Wie
ſehr werden durch dieſe Beiſpiele der alten Strengheit die
meiſten der heutigen Chriſten beſchaͤmet, denen auch jezige
ſo ſehr gemilderte Art zu faſten noch viel zu ſtreng iſt!
Uebrigens wurden in dieſer heil. Buße⸗ und Faſtens⸗Zeit
überhaupt alle oͤffentliche Luſtbarkeiten eingeſtellt, keine
feyerliche Ehverlobniſſe und Heurathen erlaubt; ja in eini⸗
gen Orten auch alle Jagden und Streithaͤndel vor Gerichte
verbothen. Man eröoͤffnete keinen Feldzug in dieſen Tagen,
(auſſer der hoͤchſten Noth) und legte die Waffen auch zu
Kriegszeiten ab. *) In den Kirchen werden an vielen
Orten die Altarblaͤtter der Heiligen mit einem blauen Vor⸗
hange bedekt oder ganz weggezogen, und dafuͤr nur blos
ein groſſes Crucifix mit etlichen Leuchtern, oder ein anderes
Bild des leidenden Heilandes auf den Altar geſtellt. Die
Altaͤre ſelbſt werden (auſſer den Feſttaͤgen) alles ihres feyer⸗
lichen Schmuckes beraubt, und ſo, wie die Prieſter und
Leviten in ihren gottesdienſtlichen Verrichtungen, zum Zei⸗
chen der Demuth und Buße, nur in blaue oder ſchwarze
Farbe gekleidet. In den ſogenannten Stifts⸗ und Kloſter⸗
Kirchen, wo oͤffentlicher Chor gehalten wird, werden an
jedem Tage, wo kein Feſt faͤllt, nebſt den woͤchentlichen
Tagzeiten, auch noch der ſogenannte marianiſche Curs oder
die ſamſttaͤglichen Tagzeiten von der Mutter Gottes, alle
Montage (verſteht ſichs wieder, wenn kein Feſt gehalten
wird) das Offieium oder die Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbe⸗
nen; alle Mittwoche die ſogenannten 15½ Stapfel⸗Pfal⸗
men, und alle Freytage die 7 Bußpſalmen gebethet. Auch
wird taͤglich (die Sonntage ausgenommen) in der Meſſe
ein beſonderes ſogenanntes Faſten⸗Evangelium geleſen,
und faſt in allen Kirchen auf den Abend der bekannte Buß⸗
B3 Pſalm

*) Act. Exauct. Ludovici Pii C. 3. Martene fol. 1633.

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22 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Pfalm Miſerere, oder eine andere oͤffentliche And acht,
auch ſogar mit Ausſetzung des Hochwuͤrdigen Gutes und
Ertheilung des Segens, zur Beforderung der allgemeinen

Andacht und Buße, und zur Erbauung des Volkes gehalten.

Alle dieſe vielfaͤltigen Anſtalten und Vorkehrungen nun leh⸗
ren uns, was wir zu dieſer heil. Zeit zu thun und zu
laſen haben; wenn wir je nach dem Geiſt und Beiſpiel
Jeſu Chriſti „gute Chriſten und gehorſame Kinder unſrer
lieben Mutter, der katholiſchen Kirche, ſeyn wollen. — Um
aber dir, mein lieber Leſer! in der Sache noch eine naͤhere
praktiſche Anleitung zu geben, und dein Faſten vor Gott

deſto angenehmer und verdienſtlicher zu machen, wird es

hierorts nicht undienlich und uͤbel angebracht ſeyn, wenn
ich dir uͤber das Faſten drei Fragen erklaͤre: 1.) wer? —
2.) wie? — und 3.) warum und zu was Ziel und Ende

man faſten, oder mit was Meinung und guten Werken

man ſein Faſten begleiten und heiligen ſolle?

Wer iſt dann zu faſten ſchuldig, und wer nicht?
om Fleiſcheſſen ſich an gebottenen Taͤgen zu enthal⸗
ten, ſind unter einer ſchweren Suͤnde ſchuldig alle
Chriſten die ſieben Jahre alt, und ſonſt nicht rechtmaͤſſig
diſpenſirt oder entſchuldiget ſind; aber nur mit einer ein⸗
zigen Erſaͤttigung ſich zu begnuͤgen, ſind nur jene unter
einer ſchweren Suͤnde ſchuldig, die das 21ſte Jahr zuruͤk⸗
gelegt haben. Von der erſten Schuldigkeit, ſich naͤmlich
an gebottenen Faſttaͤgen (ſowohl in⸗ als auſſer der vier⸗
zigtaͤgigen Faſten) vom Fleiſcheſſen zu enthalten, entſchul⸗
diget 1.) eine guͤltige, nicht aber hinterliſtiger Weiſe und
mit falſchem Vorwande erſchlichene oder erpreßte Diſpen⸗
ſation; denn, wenn die Diſpenz ſub-oder obreptitiè wie
die Gottes⸗und geiſtlichen Rechtsgelehrten ſagen, das iſt:
mit Verſchweigung der Wahrheit oder Einmiſchung einer
Unwahrheit erſchlichen und ausgewirkt wird, ſo gilt ſie
nichts, ſie mag lauten wie ſie will, und herkommen wo
ſie will, vom Pfarrer, vom Biſchoffe, oder vom Papſt
ſelbſt. *) Darum werden auch insgemein die verlangten

*) Bonifacius VIII. Cap. 9. de Reſcript. Innocentius III. Cap.
ſup. Litt, de Reſcriptis concil. Trid. ſeſſ. 2⅞,. Cap. 18., de Reform.

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Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 23

Diſpenzen nicht anderſt, als mit und unter dieſer Beding⸗
niß ertheilt: Si preces veritate nitantur, das heißt:

wenn es ſo iſt, wie man vorgiebt, wenn die Bittſchrift

gegruͤndet, und die vorgeſchuͤzte Beweggruͤnde und Urſachen
ſich wirklich ſo beſinden und wahrhaft beſtehen; — luͤgt und
betruͤgt man, ſo gilts nichts, und wenn man gleich hun⸗
dert Diſpenzbriefe erhielt; weil, wie ſchon oben geſagt,
ohne rechtmaͤſſige Urſache, weder Papſt noch Biſchof jemals
koͤnnen noch wollen diſpenſiren, und folglich betruͤgt man

durch falſchvorgeſchuͤzte Urſachen nicht ſo faſt die Hirten

der Kirche, als vielmehr ſich ſelbſt, indem man ſich, wider
ſein eigenes beſſeres Wiſſen und Gewiſſen, einer Freiheit

und Ausnahme bedient, die man doch im Grunde und

mit gutem Gewiſſen nicht hat. 2.) Entſchuldiget und ent⸗
hebt uns der Pflicht, uns vom Fleiſche zu enthalten, eine
ſchwere Krankheit; weil die Kirche als eine gütige und
beſcheidene Mutter nicht will, daß ihre Kinder ſich mit
Gewalt verderben und das Leben verkuͤrzen ſollen. Wer
demnach immer hart und ſchwer krank liegt, der kann und
darf ſich ohne Anſtand und zu allen Zeiten, nach Rath
und Vorſchrift eines klugen und chriſtlichen Arztes, der
Fleiſchſpeiſen bedienen; doch waͤre zu wuͤnſchen, daß hie⸗
von auch allemal bei dem Seelſorger oder geiſtlichen Vor⸗
ſteher die geziemende Anfrage oder Anzeige gemacht wuͤrde,
damit man ſo einerſeits allezeit die ſchuldige Ehrerbietigkeit
und Gehorſam gegen die Kirche und ihre rechtmaͤſſigen

Hirten bezeugte, andererſeits aber die gar oft blendende
Eigenliebe nicht ſo leicht Plaz faͤnde.

Die andere Schuldigkeit, ſich an gebottenen Faſttaͤ⸗
gen nur mit einer Erſaͤttigung zu begnuͤgen, wird aufge⸗
hoben durch eine natuͤrliche oder ſittliche Unmoͤglichkeit
zu faſten, wenn man naͤmlich ohne groſſe Beſchwerniſſe mit

einer einzigen Erſaͤttigung nicht beſtehen kann; als da ſind:

1.) Die von einer Krankheit erſt aufſtehen; 2.) ſchwangere
und ſaͤugende Weiber; 3.) alte und betagte Leute, denen
bereits die Kraͤfte abgehen. 4.) Alle diejenigen, welche
ſchwere Arbeiten oder muͤhſame Reiſen zu Fuße thun muͤſ⸗

ſen; 5.) die Armen, ſo keine vollige Mahlzeit hlen
a

4

24 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

daß ſie ſich auf einmal genug erſaͤttigen koͤnnten. 6.) Endlich

alle die, welche durch das Faſten von einem beſſern Werke,

das ſie Amtshalben oder aus chriſtlicher Liebe thun muͤſ⸗

ſen, verhindert wuͤrden. Alle dieſe nun ſind zwar vom

Faſten entſchuldiget, ſo, daß ſie ſo oft eſſen koͤnnen, als es
ihnen vonnoͤthen; doch muͤſſen ſie ſich, wenn ſie ſonſt dieß⸗
falls keine beſondere Diſpenz haben, vom Fleiſcheſſen ent⸗
halten, und ſollen ſich anbei herzlich betruͤben, daß ſie

nicht im Stande ſind, ſich mit der Kirche in einem ſo
verdienſtlichen, und die Suͤnden abzubuͤßen ſo kraͤftigen

Werke, als das Faſten iſt, zu vereinigen; ſie ſollen ſich
daher befleiſſen, dieſen Abgang mit deſto eifrigerm Gebe⸗
the, reicherm Allmoſen und andern guten Werken beſtmoͤg⸗
lich zu erſetzen. „Derjenige, ſagt der heil. Auguſtin, *)
„ welcher ſeiner leiblichen Unpaͤßlichkeit halben, die Faſten
„ zu brechen genoͤthiget, und daher auſſer Stande ge⸗
„ ſezt iſt, dem Armen zu reichen was er ſich ſelbſt am
„ Munde abbrechen wuͤrde, wenn er wirklich faſtete: dieſer

„muß aus eben dieſer Urſache deſto reichlichere Allmoſen †
„ austheilen, je weniger er ſich ſelbſt an Speiß und Trank

„ verſagen kann; auf daß, da er ſein Gebeth durch die
„Abtoͤdtung ſeines Leibes nicht unterſtuͤtzen kann, das
„ reichlichere Allmoſen, welches er in den Schooß des
„Armen legt, deſto kraͤftiger fuͤr ihn bethe.“

Wie ſoll man faſten?

Die erſten Chriſten waren zwar, wie wir erſt oben

vernahmen, in der Buße ſo eifrig, daß ſie ſich an
gebottenen Faſttaͤgen durchaus mit einer einzigen Mahlzeit,
und zwar nur des Abends begnügten: allein nach geſchwaͤch⸗
tem Bußeiſer, und ſelbſt auch bei immer mehr abnehmen⸗
dem Menſchen⸗Alter und Kraͤften der Natur, hat die
Kirche als eine mitleidige Mutter geſtattet, nebſt der
ordentlichen Mittagsmahlzeit, auch des Abends etwas we⸗
niges zu ſich zu nehmen, etwa z. B. ſo viel, als der vierte
Theil einer ordentlichen Mahlzeit ausmacht, oder, um
nicht gar zu ſerupulos darinn zu gehen, ſo viel, de; man
ohne

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Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 25

ohne allzugroſſe Beſchwerniß und Schwaͤchung der Kräaͤfte,
des andern Tages ſeine gewoͤhnliche Geſchaͤfte wieder wohl
zu verrichten faͤhig ſeye: denn gar keine Beſchwerniß beym

faſten empfinden wollen, heißt eben ſoviel als gar nicht

faſten wollen, und laͤuft dem Ziel und Ende des Faſten⸗

Gebothes oder dem Geiſt Chriſti und ſeiner Kirche gerade

zuwider. Um aber die Sache noch beſſer ins Klare zu
ſetzen, ſo werden dann zu einer ordentlichen Kirchen⸗
Faſten, ober zu einem gebottenen Faſttage fürnemlich und

hauptſaͤchlich drei Stuͤcke erfordert: 1.) Insgemein die
Enthaltung vom Fleiſche und etwa noch andern verbotte⸗

nen Speiſen, wie es die jeweiligen Faſten⸗Briefe oder

biſchoͤflichen Verordnungen eines jeden Kirchenſprengels

mit Anfang der vierzigtaͤgigen Faſten erklaͤren. 2.) Nur
eine einzige rechtmaͤſſige Mahlzeit oder vollkommene Erſaͤt⸗
tigung, und dieſe ordentlicher Weiſe um den Mittag.
3.) Auſſerr der Zeit, ſowohl Vor⸗ als Nachmittag, nichts,
als auf den Abend eine kleine Kollation oder geringe
Erlabung. — Dieß iſt der eigentlich⸗ und buchſtaͤbliche
Innhalt des dermaligen Faſten⸗Gebothes: dieß heißt nach
dem Sinn und Willen der Kirche recht faſten; ſo befiehlts
die Kirche und ſo gefaͤllts Gott; ſo ſoll und muß faſten
wer immer nicht Alters, Arbeit, Krankheit, Schwachheit
oder anderer dergleichen ſchon oben beruͤhrten billig⸗ und
wichtigen Urſachen halben, davon befreyt und ausgeſom⸗
men iſt. Es verſuͤndigen ſich daher, und brechen die Fa⸗
ſten: 1.) welche ohne rechtmaͤſſige Diſpenz, oder vielmehr
hinreichende Urſache an verbottenen Tagen Fleiſch eſſen,
und zwar begeht man ſo oft eine ſchwere Suͤnde, als man
an einem ſolchen Tage Fleiſch ißt; 2.) welche auſſer den
obigen Umſtaͤnden, und folglich wieder ohne rechtmaͤſſige
Urſache oder wahre Noth, des Tages zweimal genug eſſen;
3.) welche untertags zwiſchen der gewoͤhnlichen Eſſens⸗Zeit
mehrmal, obſchon nur etwas weniges auf einmal, bald
da bald dort eſſen oder trinken: doch bricht ein und an⸗
derer Biſſen oder Trunk die Faſten noch nicht; wenn aber
das oͤftere Eſſen den Tag hindurch, im Ganzen zuſammen
genommen, zulezt endlich ſoviel ausmachte, daß es zu
B 5 einer

26 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

einer vollkommenen Mahlzeit erklekte „waͤre es eine Tod⸗
ſuͤnde. 4.) Endlich verſuͤndigen ſich auch wider das Fa⸗

ſten⸗Geboth alle dieſenigen, welche (wie leider heutiges

Tages nur gar oft geſchieht) an gebottenen Faſttaͤgen all⸗
zukoſtbare, niedliche und ins lange hinaus gezogene Mahl⸗
zeiten, Sauffereyen und andere dergleichen ausſchweiffende
Luſtbarkeiten anſtellen; welche ohnedem und zu allen Zei⸗
ten der chriſtlichen Eingezogenheit und Maͤſſigkeit ſchnur⸗
ſtraks zuwider ſind. *) Hieher gehoͤren auch jene berufene,
und von der Kirche als falſche, vermeſſene, aͤrgerliche,
dem Faſtengeboth und Kirchengehorſam offenbar nachthei⸗
lige, verdammte Lehrſaͤtze; welche im Jahr 1700. von
der ganzen franzoͤſiſchen Kleriſey, mehrern hohen Schu⸗
len, und endlich ſelbſt vom hoͤchſten Kirchen⸗ Haupt
Alexander VII., heimlich oder oͤffentlich zu halten und zu
lehren, verbothen ſind worden; als naͤmlich und benanntlich:

I.
„»Alle Staatsbeamte, Polizeidiener, Profeßioniſten,

„»„ Und wer immer in einem gemeinen Weſen mit Hand⸗

„ Arbeit umgeht, iſt von der Schuldigkeit zu faſten ent⸗
„ hoben; darf ſich auch nicht pruͤfen und probiren, ob ſeine
35 Arbeit und Geſchaͤfte nicht auͤch neben dem Faſten beſte⸗
„ hen und geſchehen koͤnnen.“ Dieß iſt eine verdammte
Lehre! was folgt? alſo ſind dann nicht alle Handwerker,
oder alle die, ſo eine Hand⸗Arbeit verrichten, ohne Un⸗
terſchied vom Faſten enthoben; und jene ſelbſt, die ſolche
Arbeiten haben, ſind ſchuldig zu verſuchen, ob ſie nicht
das Faßen neben der Arbeit koͤnnen ausdauren.

II.

Wiederum: „ Zum faſten ſind abſolut und ganz und
„ gar nicht verbunden alle Reiſende, auch die zu Pferde
„reiſen, ſie moͤgen reiſen wie ſie wollen, und wenn es
„ aulch nur eine einzige Tagereiſe, und auch dieſe noch dazu
„ nicht noͤthig waͤre; * — iſt wieder eine verdammte Lehre.
Alſo iſt man denn auch auf der Reiſe, wenn ſie nicht zu
ſehr abmattet und ſchwaͤcht, beſonders, wenn es nur eine
kleine,

4

7 Luc. 21. Cap., 34. v. Roͤm. 13. Cap., 13. v

*

Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 27

W e

kleine, oft unnoͤthige, oder doch keine dringende Tagereiſe
betrift, und wo man noch darzu reitet oder faͤhrt, ſchul⸗
dig zu faſten. r
III.

Wiederum: „Wer an einem gebottenen Faſttag die
„Faſten bricht, begeht keine Todſuͤnde, wenn es nur
„ nicht aus Verachtung und mit formlichem Ungehorſam,
„ das iſt: mit wirklich⸗ und ausdruͤklichem Willen geſchieht,
„das Faſten⸗Geboth zu brechen und der Kirche un⸗
„gehorſam zu ſeyn.“ — Das iſt eine verdammte Lehre.
Alſo bricht man denn die Faſten; alſo ſuͤndiget man denn
toͤdtlich, dieſer ausdruͤkliche Willen mag dabei ſeyn oder nicht.
Wiederum: „Wer an einem gebottenen Faſttag zwi⸗
„ ſchen der gewoͤhnlichen Mahlzeit oͤfters was weniges ißt,
„bricht dadurch die Faſten nicht, wenn es ſchon zulezt
„etwas merkliches ausmacht.“ — Iſt wieder eine ver⸗
dammte Lehre. — So bricht man denn die Faſten, und
begeht abermal eine Todſuͤnde, wenn man auf obbeſagte
Weiſe auſſer der gewohnlichen Tiſchzeit, oͤfters zwar nur
was weniges auf einmal, aber doch zuſammen genommen
was nahmhaftes ißt, oder auch was gar zu nahrhaftes
trinkt. Alle dieſe Lehrſaͤtze ſind, wie geſagt, als falſch
und irrig verworffen, und kein guter Katholik kann ſie
mit gutem Gewiſſen in der Ausuͤbung befolgen oder voll⸗
ziehen. Uebrigens iſt das ſicherſte Mittel, ſich dießfalls

nicht zu verfehlen oder zu verſuͤndigen, daß ſich ein jeder

genau an die biſchoͤfliche Faſten⸗Verordnung halte, welche
jaͤhrlich in jedem Kirchenſprengel mit Anfang der Faſten
verkuͤndet und bekannt gemacht wird. Jedoch iſt alles
dieſes zur vollkommenen Erfuͤllung des Faſten⸗Gebothes
noch nicht genug; man muß ſich naͤmlich, um Gott ge⸗
faͤllig zu faſten, nicht blos allein an den aͤuſſerlichen Buch⸗
ſtaben des Geſetzes halten; ſondern auch den innern Geiſt
und Sinn, das Ziel und Ende davon zu ergruͤnden und
zu erreichen ſuchen. Und dieß erklaͤrt noch kurz die dritte
Frage:
Warum,

28 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche AUndachts⸗Uebungen.
Warum, oder aus was Urſache und Abſicht,

zu was Ziel und Ende man faſten, oder mit
was Meinung und guten Werken man ſein

Faſten begleiten und heiligen ſolle?

Die Meinung und die Abſicht der Kirche, da ſie uns
einen oder mehrere Buß⸗ und Faſttage zu halten
gebiethet, iſt keine andere, als die Gott ſelbſt hat, indem
er uns mehrmalen in der Schrift das Faſten empfliehlt.
Die Verſoöhnung naͤmlich mit Gott, die Bekehrung des
Herzens, die Beſſerung des Lebens, die Vergebung und
Nachlaſſung der Suͤnden, die Abwendung ſowohl zeitlich⸗
als ewiger Strafen, und endlich die Erhaltung verſchie⸗
dener ſowohl leiblich⸗als geiſtlicher Gutthaten und Gna⸗
den; darum ſingt und bethet die Kirche taͤglich in der
ſogenannten Faſten⸗Praͤfation, ſo wie auch in allen Collek⸗
ten oder Gebethen der heil. Meſſe und Veſper zu Gott,
daß er uns durch unſern leiblichen Abbruch und Faſten,
die Suͤnden vergeben, die boͤſen Anmuthungen und
Leidenſchaften in uns erſticken, das Gemuͤth zu himm⸗
liſchen Dingen erheben, und alle nothwendige Tugen⸗
den und Gnaden ertheilen wolle, die einem jeden zu ſei⸗
ner ſtandmaͤſſtgen Heiligung und Seligkeit nuͤzlich und er⸗
ſprieslich ſeyn koͤnnen. Dieß iſt die einſtimmige Meinung
und Lehre der HH. Vaͤter, die in allen ihren Faſten⸗Reden
auf nichts ſo ſehr, als auf die Erneuerung und Heiligung
des innern und aͤuſſern Menſchen, kurz, auf eine wahre
Buße und ernſtliche Beſſerung des Lebens dringen. „Die
„ groſſe und allgemeine Faſten, die alle angeht, und wo⸗
„ von kein Menſch ausgenommen iſt, ſagt der heil. Augu⸗
„ ſtin, *) beſteht darinn: daß man ſich von aller Suͤnde
„ Und unerlaubter Wolluſt enthalte, der apoſtoliſchen Lehre
„ zufolg, daß wir uns naͤmlich der Gottloſigkeit und aller
„ weltlichen Geluͤſten entſchlagen, und hingegen nuͤchtern,
„ gerecht und gottſelig in dieſer Welt leben ſollen; nur
„ dieß iſt ein vollkommenes, wahrhaft⸗heilig⸗und gottge⸗
„ faͤlliges

Tract. 17. in Joan.

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Unterricht uͤber die 40taͤgige Saſten. 29

„ faͤlliges Faſten.“ Eben ſo ſagt auch der heil. Leo:

„Die Hauptſache unſeres Faſtens beſteht nicht ſo faſt in
„»„der Enthaltung von leiblichen Speiſen; als vielmehr
„von der Suͤnde. Umſonſt und vergeblich, ohne allen

„ Nutzen wird dem Leib die Speiſe entzogen, wenn nicht

„ auch das Gemuͤth von der Bosheit ab⸗ und zuruͤkgehal⸗
„ten wird.“ Ja dieß iſt endlich die Meinung und Ab⸗
„ſicht, der ausdruͤkliche Wunſch und Wille Gottes ſelbſt:
„faſtet nicht mehr ſo, ſpricht der Herr, *) wie ihr bis⸗
„ her gefaſtet, daß das Geſchrei eurer Ungerechtigkeiten
„ bis uͤber die Wolken gehoͤrt werde. Habe ich dann ein
„ ſolches Faſten erwaͤhlt ? . . . iſt nicht vielmehr dieſes

„das Faſten, ſo ich erwaͤhlet habe, daß du die Bande der

„Bosheit zerreiſſeſt; die gottloſen Geſellſchaften aufhebeſt,
„den Armen ihr ſchweres Joch abnehmeſt, die Gedruͤk⸗
„ten frei laſſeſt und alle ihre Buͤrde erleichtereſt? daß du
„mit den Hungrigen dein Brod theileſt, die Armen und
„Fremden beherbergeſt, wenn du einen Bloſen ſtehſt, ihn
„ bedeckeſt, deinen nothleidenden Bruder wie dein eigenes
„Fleiſch betrachteſt, und ihm deine Huͤlfe nicht verſageſt;
„ alsdenn wird dein Licht hervorbrechen wie die ſchoͤne
„Morgenroͤthe: dein Heil wird geſchwind gruͤnen: deine
„Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und du wirſt in
„ die Herrlichkeit Gottes aufgenommen werden; alsdann
„ wirſt den Herrn anrufen, und er wird dich erhoͤren;
„ja eh du noch zu ihm rufeſt, wird er ſchon ſagen:
„Sieh! ich bin da, dir zu helfen, und Alles zu geben, was
„du begehreſt.“ — Sieh, mein Chriſt! dieß heißt ſein
Faſten heiligen, dieß heißt nach dem Geiſt Chriſti und
ſeiner Kirche, dieß heißt, mit einem Wort, wahrhaft gott⸗
gefaͤllig und recht verdienſtlich faſten. Um nun aber dir
die Sache in der Ausuͤbung noch leichter und bequemer
zu machen, ſo folgen hier zur Auswahl

Verſchie⸗

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*) Iſaj. 58 Cap. 4 Vers.

4

30 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Verſchiedene gute Werke und Andachtsuͤbungen;
die ganze vierzigtaͤgige Faſten hindurch nach eines jeden
Stand, Zeit und Gelegenheit zu waͤhlen und auszuuͤben.

„(Nach dem Vorbild und Beiſpiel Cheiſti, der vier⸗
4 zig Tage lang, von allen Menſchen abgeſondert, in
der Wuͤſte zugebracht, und ſich einzig und allein nur mit
Gott ſeinem himmliſchen Vater und unſerm Heil beſchaͤf⸗
tiget hat, ſich gleichfalls, mehr als ſonſt, der ſtillen Ein⸗
ſamkeit und inneren Gemuͤthsverſammlung beſteiſſen, durch
Meidung nicht nur aller boͤſen Gelegenheiten und gefaͤhr⸗
lichen Geſellſchaften, ſondern auch alles unnoͤthigen Aus⸗
und Umganges, aller uͤberfluͤſgen Beſuche, eitler Kurz⸗
weile und muͤſſigen Geſchwaͤzes mit den Menſchen: um
deſto bequemer dem Gebeth, der Betrachtung, der geiſt⸗
lichen Leſung und andern Andachtswerken abzuwarten.
Kurz: um deſto mehr und beſſer ſein Einzig⸗nothwen⸗
diges, das Heil ſeiner Seele naͤmlich, vor und mit Gott
uͤberdenken und beſorgen zu koͤnnen; denn es bleibt immer

eine ewige, unfehlbare Wahrheit: Unterm Getoß und

Gelaͤrme laͤßt ſich der Geiſt Gottes nicht hoͤren.*) Je
weniger man aber mit den Menſchen redet, deſto mehr
kann man mit Gott, und Gott hinwiederum mit ſich in

dem Innerſten ſeines Herzens reden hoͤren. — Ich will

ſie, ſpricht der Herr, (die menſchliche Seele) in die
Einſamkeit fuͤhren, und will ihr da zu Herzen reden. **)
2.) Gleich anfangs fuͤr die ganze Faſten eine gute
aufrichtige Meinung machen, daß man faſten wolle, und
ſich von verbottenen Speiſen enthalten, nach der Meinung
der katholiſchen Kirche. a) In Vereinigung, zur Nach⸗
folge, und nach dem Exemvel der vierzigtaͤgigen Faſten
Chriſti ſelbſt. b) Aus Gehorſam gegen unſere H. Mutter
die Kirche. C) Zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr alle
das Jahr, ja das ganze verfloſſene Leben hindurch be⸗
gangene, und vielleicht noch lange nicht genua abgebuͤßte
Süͤnden: beſonders fuͤr dieſe N. und jene N. d) Zur Ver⸗
ehrung

*) III. B. Koͤnigen 19. K. II. v. (*1 Oſu. 2 K. 14 .

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Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 31

ehrung des bittern Leidens und Sterbens Jeſu Chriſti.
e) Zur Auferbauung des Naͤchſten. f) Zur Daͤmpfung
der Laſter und boͤſer Begierden. g) Zur Erlangung ſol⸗
cher Tugenden und Gnaden, die einem jeden zu ſeiner
ſtandsmaͤßigen Vollkommenheit am dienlich⸗und tauglich⸗
ſten ſind; und dieſe gute Meinung oͤfters in der Faſten,
ſonderbar an Sonntaͤgen wieder erneuern, auf die Art
und Weiſe, wie unten in den Andachtsübungen wird an⸗
gezeigt werden, damit ſich keine Eitelkeit, oder blos menſch⸗
liche, irrdiſch⸗ und eigennuͤziggeſinnte Abſicht einſchleiche;
ſonſt waͤre es zu bedauren, vierzig Tage ohne Ab⸗
ſicht auf Gott, und folglich ohne Verdienſt, gefaſtet zu
haben. — Wenn ihr faſtet, ſo ſtellet euch nicht traurig,
wie die Gleißner, welche mit verzerrt⸗ und ſaurem
Geſichte erſcheinen, damit die Leute ihr Faſten ſollen
merken, und ſie folglich darum anſehen und loben. Wahr⸗
lich ſage ich euch, ſie haben ihren Lohn empfangen. Du
aber, wenn du faſteſt, ſalbe dein Haupt wie ſonſt,
und waſch dein Angſicht: (das iſt: laß dirs nicht an⸗
merken, und thu's nicht den Menſchen zu gefallen;) damit
nur dein Vater, der im Verborgenen iſt, um dein

Faſten etwas wiſſe, und nicht die Menſchen; ſo wird

dein Vater, der in das Verborgene ſieht, dirs einſt oͤffent⸗
lich vergelten. .)⸗ ⸗
3.) Taͤglich, oder wenigſtens an Freytaͤgen, eine und
andere Stunden, und ſollte es auch nur eine halbe Stunde
ſeyn, auſſer den nothwendigen Fragen und Antworten ein
genaues Stillſchweigen halten, beſonders in harten und
widrigen Dingen, oder wo es auf unnuͤzes Geſchwaͤz, beiſ⸗
ſende Scherz⸗ Schimpf⸗ und Stichreden, oder gar auf
wirkliche Beleidigungen ankoͤmmt, in Vereinigung des
tiefen Stillſchweigens Chriſti, der in ſeinem ganzen Leiden
zu den groͤbſten Verlaͤumdungen und Unbilden bis zur hoͤch⸗
ſten Verwunderung des Landpflegers geſchwiegen. — Er
hatte keine Suͤnde begangen, und in ſeinem Munde

ward niemals eine Falſchheit gefunden. Er ſchmaͤhete
nicht entgegen, da man ihn ſchmaͤhete: er drohete nicht,

da

*) Math. 6. K. 16. bis 19. d.

32 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

da man ihn kraͤnkte und quaͤlte; ſondern uͤberließ ſich
ganz gelaſſen ſeinem ungerechten Richter, *) und ward
wie ein gedultiges Lamm, das ſeinen Mund vor dem
Scheerer nicht oͤffnet, zur Schlachtbank gefuͤhrt. ι)
4.) Taͤglich in der Fruͤhe, oder auch abends, etwa
eine halbe⸗ oder Viertelſtunde lang, und ſollte es anderſt
nicht ſeyn koͤnnen, nur wenigſtens bey der Arbeit unter
Tags, ein beſonderes Geheimniß, oder gewiſſen Umſtand
des Leidens Chriſti andaͤchtig betrachten und zu Gemuͤthe
füͤhren, auf die Weiſe, wie unten abermal auf jeden Tag
der vierzigtaͤgigen Faſten der Stoff dazu angegeben wird.

Ferners und 5.) Taͤglich, wo moͤglich, den ſchmerz⸗

haften Roſenkranz, wie auch mehrmalen, beſonders in

der Charwoche, den ſogenannten Kreuzweg, und andere

zu dem leidenden Heiland und ſeiner ſchmerzhaften Mutter
geſtellte Andachten verrichten. Maßen nach dem Zeugniß
und eigner Erfahrung der großen Geiſteslehrer Auguſtinus,
Bonaventura, Thomas v. Aquin, Albertus magnus,
Ludovicus, Aloyſius, &c. Gott nichts angenehmeres, uns
ſelbſten nichts nuͤzlicheres, nichts zur innigſten Zerknir⸗
ſchung des Herzens und zur Abbuͤßung der alten ſowohl
als Vermeidung neuer Suͤnden, kraͤftiger iſt, als die
oͤftere und andaͤchtige Betrachtung des bittern Leidens Jeſu
Chriſti. — Weil dann Chriſtus fuͤr uns im Fleiſch ge⸗
litten hat, ſo bewaffnet auch ihr euch mit gleichen Ge⸗
danken; denn wer ſeinem Fleiſche abſtirbt, wie Chriſtus,
der laͤßt ab von Suͤnden. **)
6.) Oefters unter Tags, nach dem Beiſpiel der H. H.
Franciſcus Seraphicus, Franciſcus Xaverius, Aloyſius
Gonzaga, Stanislaus Koska, Philippus Bennitius,
Johannes vom Kreuz, Thereſia, Clara, Catharina von
Senis, Magdalena von Pazzis, Gertrudis und Ida &c.
das Cruciſix andaͤchtig anſchauen, und unter den zaͤrtlich⸗
ſten Reu⸗ und Liebesſeufzern gleichſam umarmen, gruͤſſen

Ful-

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EH.I. pPetri 2. K. 22. v. **) lſaiæ 53. K. 7. p.
* I. Pet. 4. K. 1. p.

und kuͤſſen: um ſo mehr, da Chriſtus zu der ſel. Angela von

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Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 22

Fulginio, wie wir in ihrem Leben leſen, *) die e rot⸗

reiche Worte geſprochen: „Ihr ſeyd wahrhaftig gluͤk⸗
„ ſelig und gebenedeyt, die ihr mein Kreuz und Leiden
„ andaͤchtig verehret; denn, wenn ich am Kreuze fuͤr die⸗
„ jenigen, ſo mich gekreuziget „bey meinem himmliſchen
„ Vater noch um Gnade gebethen, und ihre Suͤnde ent⸗
„ ſchuldiget habe, ſprechend: Vater! verzeihe ihnen, denn
„» ſie wiſſen nicht was ſie thun! Was werde ich erſt fur
„ euch reden, die ihr mit mir am Kreuze ein wahres
„ Mitleiden habt, und mein Leiden und Tod mit inn⸗
„ bruͤnſtiger Andacht betrachtet?»„ Und ein andersmal
ſagte er zu der heil. Gertrudis: „ Denjenigen, der mich
„ am Kreuze in ſeinem Leben oͤfters andaͤchtig anſchauet
» und betrachtet, den werde auch ich in ſeiner Sterbſtund
„ mit liebreichen und gnaͤdigen Augen anſehen. „ **)
Kurz, im Kreuz, ſagt und ſingt die Kirche, iſt unſer
Heil und Sieg, unſre Auferſtehung und Leben. — Laßt
uns auf Jeſum, unſern erſten Wegweiſer, auf den
Stifter und Vollender unſers Glaubens hinſehen, der mit
Verachtung der Schmach das Kreuz uͤberſtanden hat. Auf
dieſen ſchauet, an dieſen denket, (wenn euch etwas widri⸗
ges begegnet;) damit ihr nicht ermuͤdet, und den Muth
ſinken laſſet; denn ihr habt noch lange nicht bis aufs Blut,
wie er, wider die Suͤnde gekaͤmpfet.
7.) Alle Tage in dieſer heil. Buß⸗ und Leidenszeit,
wo es immer die aufhabende Standesgeſchaͤften geſtatten,
bey dem ſogenannten Miſerere, Lytaney, oder Roſen⸗
kranz, wie auch bey dem heil. Seegen „wo er gegeben wird,
und andern dergleichen oͤffentlichen Gottesdienſten, mit wah⸗
rem Buß⸗ und Andachtseifer erſcheinen, und dabey fuͤr

eigene und fremde Anliegen „fuͤr Hohe und Niedere, Geiſt⸗

liche und Weltliche, Irr⸗ und Rechtglaubige, Gerechte
und Suͤnder, Lebendige und Todte, Gott bitten. Ferner
und insbeſondere „ wenn es Zeit und Arbeit zulaſſen,
alle Montage fuͤr die Abgeſtorbenen einen Nocturn, ſamt
den Laudes, oder nur wenigſtens die Laudes allein: alle
Zweiter Theil. C Mitt⸗

*) Boland. ad diem 4. Januarii. * ½ Lib. III. K. Kt.
***) Hebr. 12 Kap. 2 — 4. v.

34 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Mittwoch die ſogenannten 15 Stapfelpſalmen, und alle
Freitag die ſieben Bußpſalmen, oder ſtatt allem dem, nur
wenigſtens fuͤnf Vater unſer und Ave mit ausgeſpannten
Armen zur Ehre der H. H. fuͤnf Wunden Chriſti am Kreuze,
oder 7 Ave zur Verehrung der ſtebenfachen Blutvergießung
Chriſti, und der ſieben Schmerzen Mariaͤ, fuͤr eigene und
fremde Suͤnden bethen. — Ich bitte und ermahne euch,
ſagt der Apoſtel, ihr wollet Gott euer Gebeth und
gute Begierden, eure Fuͤrbitt und Dankſagung im
Namen aller Menſchen vortragen: fuͤr die Koͤnige und

alle Standsperſonen, damit wir in aller Froͤmmigkeit

und Ehrbarkeit ein friedlich⸗ und ruhiges Leben fuͤh⸗
ren; denn das iſt gut und angenehm vor Gott unſerm
Heiland, welcher will, daß alle Menſchen zur Selig⸗
keit und zur Erkenntniß der Wahrheit gelangen.*)
Und anderſtwo heiſſet es: Bethet fuͤr einander, auf daß
ihr ſelig werdet. ) Von den Verſtorbenen aber ſteht
geſchrieben: Es iſt ein heiliger und heilſamer Gedanke,
fuͤr die Todten Gott bitten, damit ſie von ihren Suͤn⸗
den entlediget werden. —O
8.) Sich alle Tage, oder wenigſtens an den gewoͤhn⸗

lichen Kirchenbußtaͤgen, als naͤmlich: am Montag, Mitt⸗

woch, Freitag und Samſtag, zu Ehre und in Vereinigung
des Faſtens und bittern Leidens Jeſu Chriſti, ſeiner Mut⸗
ter und anderer heil. Buͤßer, ſich von ein⸗ und anderer

Sopeiſe, oder nur wenigſtens von ein⸗ und anderm Biſſen

enthalten, und ſofort das, was man ſich an eignem
Munde abbricht, um Chriſti Willen den Armen mittheilen;
wie auch ſonſt oͤfters, beſonders an Sonn⸗ und Feiertaͤgen,
anſtatt der unnoͤthigen Staasviſiten und muͤßigen Spazier⸗
gaͤngen, die Armen, Gefangenen und Kranken, die be⸗
truͤbten Wittwen und Waiſen in den Gefaͤngniſſen, Spi⸗

taͤlern und andern Nothhaͤuſern beſuchen, und ihnen aus

chriſtlicher Liebe mit Troſt, Rath und That, nach Ver⸗
moͤgen an die Hand gehen. — Das Gebeth iſt gut,

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*) I. Timoth. 2. K. 1 -- 4. v. X*) Jacob. §. K. 16. v.
v) II, Machab. 12. K. 46. v.

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Unterricht uͤber die vierzigtaͤgige Faſten. 35

wenn es mit Faſten und Allmoſen vereiniget iſt:; beſſer
dann guͤldene Schaͤze (dem Tauſend nach in verſchloſ⸗
ſenen Kuͤſten und Truhen) hinterlegen; denn das All⸗
moſen errettet vom Tode, reiniget von Suͤnden, er⸗
wirbt Barmherzigkeit und das ewige Leben.*) Ja,
was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan habt,
wird EChriſtus am juͤngſten Tag ſagen, das habt ihr mir
ſelbſten gethan. Kommet nun her, und beſizet das
Reich, welches euch von meinem Vater ſchon von An⸗
beginn zum Lohn beſtimmt war. *.
9.) Oefters in dieſer heil. Buß⸗ und Gnadenzeit,
mit Rath jedoch und Gutheiſſung des Beichtvaters, die HH.
Sacramente andaͤchtig empfangen; beſondersaber ſich zeitlich
und mit Ernſt zu einer guten und guͤltigen, das iſt, wahr⸗
haft⸗aufrichtig⸗ und reumuͤthigen oͤſterlichen Beicht und
Communion vorbereiten und geſchikt machen. — Verweile
nicht, dich zum Herrn zu bekehren, und verſchieb deine
Buß und Bekehrung nicht von einem Tag auf den
andern: denn ploͤzlich wird ſein Zorn uͤber dich aus⸗
brechen, und dich zur Zeit der Rache (deiner Nachlaͤſig⸗
keit wegen) vertilgen. *) Sieh! izt iſt die angenehme
und gelegene Zeit (zur Buß und Verſoͤhnung mit Gott.)
Izt ſind die koſtbare Tage des Heils: gieb alſo wohl
acht, daß du die Gnade Gottes nicht unnuͤz und ver⸗
geblich empfangeſt! X*X)
10.) Endlich und leztens (was die Hauptſache, und
fuͤr einen guten Chriſten das Nothwendigſte und Wichtigſte
iſt) ſich in dieſer ganzen heil. Buß⸗ und Leidenszeit alles
Ernſtes dahin beſtreben, dem leidenden Heiland und ſeiner
ſchmerzhaften Mutter, durch getreue Nachfolge und aͤmſige
Ausuͤbung, in allen jenen Tugenden gleichfoͤrmig zu werden,
die ſie uns in ihrem beiderſeits heiligſten Leben und Leiden
vorgezeigt haben, naͤmlich: in der Demuth, Gedult, Still⸗
ſchweigen, Sanftmuth und Liebe, Gehorſam und vollkom⸗
menſter Ergebenheit in den goͤttlichen Willen, in allem,
was uns immer von Gott, oder E Menſchen, ja ſbk

*) Tob. 12 K. §. v. ꝛc. **) Math. 25. K. 35 — 40, b.
***) Sirach. 5. K. 8, v. zc. ****) II. Kor, 6. K. 1 u. 2. d.

36 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

auch von vernunft⸗ und lebloſen Geſchoͤpfen, aus ſonder⸗
barem Verhaͤngniß oder Zulaſſung Gottes, hartes und wi⸗
driges begegnet und aufſtoßt; denn — dazu ſeyd ihr be⸗
rufen, ſagt der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, daß, da Chriſtus
fuͤr uns gelitten, und euch ein Beiſpiel hinterlaſten⸗
ihr auch ſeinen Fußſtapfen nachfolget.*) Gleichermaſ⸗
ſen ſagt auch der heil. Paulus: Wir ſeyen zwar Mit⸗

erben Jeſu Chriſti; ſedoch nur, und nicht anderſt, als

wenn wir mit ihm leiden: auf daß wir auch mit ihin
verherrlichet werden. )

Am Aſchermittwoch.

Erſte Gedanken beym Aufwachen
uͤber Leben und Tode.

6 ottlob! !ich lebe noch. Vater! himmliſcher Va⸗
Oter! — Ewiger Gott! — Erhalter meines Lebens!
Zu dir erwache ich. — Du biſt heute mein erſter Ge⸗
danke. — Vater! mein Vater! Das iſt mein erſtes
Wort, das heute mein Mund ausſpricht. Ich lebe

neuerdings, und nur dir. — Nur dir, mein beſter,

liebſter Vater! — ewig lebender Gott! hab ichs zu
V danken, daß ich dieſen Morgen wieder erlebt habe. —
Ich lebe, weil du lebeſt; und danke dir, daß ichs er⸗
kenne, daß ich nur lebe wegen dir. — Ach! wie viele

Menſchen werden wohl dieſe Nacht fuͤr die ganze Ewig⸗

keit eingeſchlafen ſeyn? Und, — o ungluͤckſeliger Augen⸗
blick! wenn vielleicht manche davon der ſchleichende Cod,

wie ein Dieb bey der Nacht, im Stand der Ungnade

uͤberraſcht und weggerafft hat? — Schroͤcklicher Gedanke!
Verlohren ſind ſie, ewig verlohren. — Und ich — lebe
noch? — Ich habe noch Gelegenheit, meine Suͤnden
M zu

*) r. Pet. 2. K. 21. v. E*y) Rem. 8. K. 17. v.

Am Aſchermittwoch. 37

zu bereuen, Buße zu thun, und an meiner Beſſerung
zu arbeiten: — Welche Gnade, welche Wohlthat! —
Habe ich wohl jemals ernſtlich daran gedacht, daß dieß
eine ganz auſſerordentliche Gnade, eine ganz unverdiente,
und mit jedem neuen Tage eine ganz neue, ganz be⸗
ſondere Gnade fuͤr mich ſey — Und, (wer weiß es?)
vielleicht iſt dieſer Morgen der lezte meines Lebens. —
Vielleicht dieſer der lezte Tag. — Vielleicht iſt das
heutige Morgengebeth auch zugleich das lezte. —
Der Menſch geht auf und verwelkt wie eine
Blume: er fliehet wie der Schatten an der Wand:
und oft faͤllt er gar ploͤtzlich und in einem Augenblick
wie eine Muͤcke dahin. — Der Tod iſt gewiß: die
Stunde ungewiß. — Wie viele meiner Mitmenſchen
werden heute mit mir erwacht ſeyn, ohne daß ſie Abends
noch auf dieſer Welt ſchlafen werden? — und wie
waͤre es, wenns mir ſelbſten geſchaͤhe? — Wie viel

liegt mir alſo daran, daß ich dieſen und jeden Tag,

jede Stunde und Minute, nach dem Willen Gottes
und nach meinem Beruf, wohl benutze? Jeder Tag,
jede Stunde, jede Minute fliest ſchnell dahin, — un⸗
wiederbringlich dahin. — Dieß ſoll aber kein quaͤlender,
ſondern ein er aunternder Gedanke fuͤr mich ſeyn.
Nein, mein Vater und mein Gott! Du haſt keine

Freude an dem Untergang der Lebendigen, und

willſt den Tod des Suͤnders nicht; ſondern daß
er ſich bekehre und lebe. — Dein Joch iſt ſuͤß,
und deine Buͤrde leicht. — Mit jedem neuen Tage
erhalte ich auch neue Gnaden von dir; und nur an
mir liegt es, daß ich der Gnade mitwirke, das Gute
thue, und das Boͤſe meide. — Wohlan dann, meine
Seele! Gott haſt du's zu danken, daß du biſt und

was du biſt. — Frolocke und danke ihm dann, und

C 3 bringe

38 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

bringe dieſen Tag auf ſolche Art zu, wie du ihn am
lezten Tage deines Lebens zugebracht zu haben wuͤn⸗
ſchen wuͤrdeſt. — —
Erinnere dich hier ſonderheitlich an einen und andern
ſchnellen Tod und Ungluͤksfall, dergleichen man von Zeit zu
Zeit bald da bald dort zu erleben pflegt, und deren ſich jeder⸗
mann zu erinnern weiß. Laß dirs zur Warnung ſeyn, und denk

daran!
Der Menſch weiß ſein Ende nicht; ſondern
wie die Fiſche mit der Angel gefangen werden,
und die Voͤgel in den Schlingen, alſo werden
die Menſchen weggerafft in einer böſen Zeit,
wenn dieſe der Tod übereilet. Eccles. 9. K. 12. v.
Selig iſt der Knecht, den der Herr, wenn er
koͤmmt, wachbar und bereitet finden wird.
Math. 24. K. 46. v.

Das Morgengebeth,
wie man es naͤmlich entweder aus dem I. Theil dieſes Werkes,
oder anderswoher ſchon gewohnt iſt; oder aber nach
Belieben folgendes:
Anbethung und Dankſagung.
Einziger 1— Ewiger! — Unabhaͤngiger! — Selbſt⸗
ſtaͤndiger! — Allmaͤchtiger! — Unveraͤnderlicher! —
Unendlicher! — Erſter! — Hoͤchſter! — Lezter! — der
du wareſt, biſt, und ewig ſeyn wirſt wer du biſt:

der einzige und unumſchraͤnkte Herr, Gott und Vater

alles deſſen, was war, iſt, und ſeyn wird in Ewigkeit.
Wir bethen dich an, und danken dir, wegen deiner
unendlichen Macht, Majeſtaͤt und Herrlichkeit. Wir
erkennen und bekennen deine Hoheit, die keine Zunge
ausſprechen, kein Name genug erklaͤren, und kein
Gedanke erreichen kann. Wir erkennen unſer eitles
Nichts vor deiner unveraͤnderlichen Weſenheit: un⸗
ſere Abhaͤngigkeit vor deiner unumſchraͤnkten Berr⸗
lichkeit:

=— — — — * = α☚ — = „* — — ——
o — — = S —= — —— — — Soo —-

—

Sr = —
— — — —

39

lichkeit; unſere Unvermoͤgenheit vor deiner All⸗

macht; unſere Armuth und Duͤrftigkeit vor dei⸗
nem unermeſſenen Reichthum und Genuͤgſamkeit;
unſern Unverſtand und Thorheit vor deiner alles durch⸗
dringenden, alles ergruͤndenden Weisheit; unſere UAn⸗
vollkommenheit vor deiner hoͤchſten Heiligkeit; un⸗
ſere Bosheit vor deiner unerſchoͤpflichen Guͤtigkeit;
unſere Unbeſtaͤndigkeit und Wankelmuth vor deiner
unbeweglichen Staͤrke und Standhaftigkeit; unſere

Sterblichkeit vor deiner unergruͤndlichen, undurch⸗
dringlichen, unendlichen Ewigkeit. — Wir erkennen,

daß du von keinem Dinge abhaͤngſt: und alle Dinge
hingegen nur von dir abhaͤngen. — Von dir, durch

dich — und in dir iſt alles was iſt, und ohne dich iſt

nichts. — Von dir, in dir und durch dich leben,
weben und ſind wir. — Deine Allmacht, deine Weis⸗

heit, deine Guͤtigkeit hat alles erſchaffen, was erſchaf⸗

fen iſt; deine Allmacht, deine Weisheit, deine Guͤtig⸗
keit erhaͤlt, regiert, belebt und leitet noch alles, was
iſt. Wir erfreuen uns mit ganzer Seele, daß du der
Einzige, der Unabhaͤngige, der Unveraͤnderliche, der
Erſte, Hoͤchſte, Beſte, Ewige, Allmaͤchtige, Allwiſ⸗
ſende, der Herr aller Herren, der Herrſcher aller Herr⸗
ſchenden, der Vater aller Vaͤter, — Gott allein
biſt. — Wir erfreuen uns, daß dir allein alle An⸗
bethung, Dankſagung, Lob, Ehre und Preiß gebuͤh⸗
ret fuͤr alles Gute, ſo wir ſind und haben: weil alles
nur von dir iſt, der du allein gut biſt. — Wir em⸗
pfinden unſere Ohnmacht und Nichtigkeit. — Wir er⸗
freuen uns unſerer Abhaͤngigkeit von deiner weiſen,
allmaͤchtigen Guͤte und Vorſichtigkeit. — Du lebeſt in
dir: — durch dich lebt alles was lebt, und alles was
durch dich lebt, ſoll nur fuͤr dich, — dir allein leben.
C 4 Dein

ℳ

40 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Dein iſt allein ewig alle Herrlichkeit: dein „und dir

allein ſey auch alle Anbethung von allen Kreaturen im
Himmel, auf Erde und unter der Erde, in alle Ewig⸗
keit, Amen. “Md “

Heilig! Heilig! Heilig
biſt du, o Herr, Gott der Heerſchagren! Alle
Wie5lt iſt voll deiner Glory. Ehre ſey Gott in
der Höhe! Ehre ſey dem Vater, der uns er⸗
ſchaffen: Ehre dem Sohn, der uns erlößt: Ehre
dem heil. Geiſt, der uns geheiliget hat.

Güute Meinung u. Aufopferung.

(immliſcher Vater! du haſt mich darum erſchaffen,

eeeh darum durch deinen Sohn unſern Herrn Jeſum

Ahriſtum erloͤßt und an Kindesſtatt angenomem, darum
mir Kindernamen und Kinderrechte gegeben, daß ich
in dem zukuͤnftigen Leben die ewige Seligkeit erlangen,
und mich in dieſem Leben zu dieſer Seligkeit durch
kindliche Liebe und Gehorſam vorbereiten und wuͤrdig
machen ſollte. Es iſt dein ernſtlicher Wille, heiligſter
Vater! daß ich heilig und vollkommen ſey wie
du; *) daß ich mich von aller Suͤnde rein und unbe⸗
ſeckt bewahren, und in allem Guten uͤben ſolle: weil

ich nur dadurch, daß ich gut und heilig bin wie du,

auch ewig mit dir und durch dich gluͤkſelig werden
kann. Ich habe auch wirklich ſchon oft ein lebhaftes
Verlangen empfunden, dieß mein leztes Ziel und End
zu erreichen. Ich erneuere daher heute wieder den
kraͤftigen Vorſatz, mit allem moͤglichen Fleiß und Eifer
darnach zu ſtreben. O wie gluͤkſelig waͤre ich, wenn
alle meine Gedanken, Worte und Werke heute und

allezeit ſo beſchaffen waͤren, daß ich mit jedem Augen⸗

*) Math. 5. v. 48. I. Petr. 1. 15.

—

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—
—
—

— —

Am Aſchermittwoch. 41

blick an Verdienſten reicher, Gott gefaͤlliger, und meiner
Seligkeit faͤhiger wuͤrde! — Dieß wird ganz gewiß

geſchehen, wenn ich heute wieder in allem und allezeit
den Willen Gottes erfuͤlle; wenn ich mein ganzes Thun

und Laſſen nur nach der Lehre und nach dem Beiſpiel

Jeſu Chriſti einrichte; wenn ich in allem und allezeit

nur wie Jeſus thue, was ſeinem und meinem himm⸗
liſchen Vater gefaͤllt. — Ja, Vater! mein und aller

Menſchen Vater! Mein aller Ehre, aller Liebe, alles

Gehorſams, aller Anbethung wuͤrdigſter Vater! Dieß
ſoll heute mein Hauptgeſchaͤft, mein einziges Geſchaͤft
ſeyn, daß ich deinen heiligſten Willen, nach allen mei⸗
nen Berufs⸗ und Standespflichten, genau und puͤnkt⸗

lich erfuͤlle, dich immer mehr erkenne, ehre, liebe

und lobe, dir beſtaͤndig und in allem getreu diene;
dieß ſoll heute und allezeit meine erſte, groͤſte, meine
einzige und ewige Freude ſeyn. Dein iſt alles was ich
nur immer bin und habe, und was ich von deiner frei⸗
gebigen Vaterhand empfangen habe, das ſtelle ich dir

hiemit wieder zuruͤck. — Dein ſey das Aug: denn du

haſt es gebildet. Dein ſey das Ohr: du haſt es ge⸗
bauet. Dein ſey die Hand: du haſt ſie gemacht. Dein
ſey das Herz: du haſt es geſtaltet. Dein ſey der Leib:

du haſt ihn aus Nerven, Muskeln, Gelenke, Rippen

und Beine zuſammengefuͤgt. Dein ſey die Seele: du
haſt ſie dem Leibe eingehauchet, und mit dreien der
herrlichſten goͤttlichen Gaben, mit erſtand, Gedaͤcht⸗
niß und freiem Willen geziert. Dreieiniger! dein Mei⸗
ſterſtuͤck, dein Ebenbild iſt ſie. — Alles iſt dein Werk:
darum ſey auch alles nur zu deinem Dienſte beſtimmt,
gewidmet, geheiliget und eingeweihet. — Alles, alles
was ich heute denken, reden, thun, laſſen und leiden

werde, das ſey immer und allezeit nur nach dem hei⸗

C 4 ligſten

42 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

ligſten Willen und Wohlgefallen Gottes, zur groͤſſern

Ehre Gottes, im Namen Jeſu, nach dem Geiſt
und Beiſpiel Jeſu, in Vereinigung des vollkommenſten
Gehorſams Jeſu gelitten, geredt, gedacht und gethan.
Ich will denken, verlangen und wuͤnſchen, was und
wie Jeſus Chriſtus an meiner Stelle gedacht, verlangt
und gewuͤnſcht haben wuͤrde. Ich will arbeiten und
bethen, wie Jeſus Chriſtus an meiner Stelle gearbeitet
und gebethet haben wuͤrde. Ich will reden und ſchwei⸗

gen, eſſen und trinken, wie Jeſus Chriſtus an mei⸗

ner Stelle wuͤrde geredt, geſchwiegen, gegeſſen und ge⸗
trunken haben. Ich will handeln und leiden, wie Jeſus
Chriſtus an meiner Stelle gehandelt und gelitten haben
wuͤrde. Ich will alle meine Geſchaͤfte anfangen, fort⸗
ſezen und vollenden, wie ſie Jeſus Chriſtus an meiner
Stelle wuͤrde angefangen, fortgeſezt und vollendet haben.
Kurz, ich will denken, reden, wuͤnſchen, handeln,
leiden, ſchweigen, wie ein wahrer J Juͤnger (eine getreue

Juͤngerin) Jeſu Chriſti denken, reden wuͤnſchen, han⸗

deln, leiden und ſchweigen ſoll. Alles, noch einmal, in
Vereinigung der allervollkommenſten Meinung Jeſu;
alles durch das heiligſte, liebvolleſte Herz Jeſu; —
alles durch die reinſten Haͤnde ſeiner gebenedeyten jung⸗
fraͤulichen Mutter Mariaͤ; — Alles endlich in Verei⸗
nigung aller guten Werken und Meinungen, die von

Anbeginn der Welt bis izt gemacht worden, und noch

bis an der Welt Ende werden gemacht werden. —
Dieß iſt nun, mein Gott und Vater! mein aufrichtiger
Wunſch und Wille; dieß iſt und ſoll heute und taͤg⸗
lich, ja ſtuͤndlich und augenbliklich meine aufrichtige
Meinung, mein ganzes Tagwerk ſeyn. O ſegne, all⸗
maͤchtiger, barmherzigſter Vater! ſegne und verſiegle doch
dieſen meinen Vorſaz und kindlichen Liebesbund, den
ich

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Am Aſchermittwoch. 4

ich izt mit dir und in deiner Gegenwart abgefaßt habe,
damit er immer veſt und unverbruͤchlich verbleibe. Seg⸗

ne und bewahre meine Seele und alle meine fuͤnf Sinne,

damit ich auf den Abend nichts zu bereuen habe; ſon⸗

dern daß ich mich vielmehr freuen, und dir herzlich

danken koͤnne, einen Tag ſo gelebt zu haben, wie ein
gehorſames Kind Gottes und ein getreuer Juͤnger (eine
getreue Juͤngerin und Braut) Jeſu Chriſti, mit einem
Wort: ein auter Chriſt leben ſoll. Dieß verleih mir,

o gnaͤdigſter Vater! durch eben denſelben Jeſum Chri⸗

ſtum deinen Sohn, unſern Herrn, Amen.
Zu Chriſto dem Herrn ſelbſt.

O OHerr Jeſu! du ſichtbares Muſter und Vorbild

aller Vollkommenheit! deine Freude auf Erden
war es, den Willen deines himmliſchen Vaters in al⸗
lem aufs genaueſte zu erfuͤllen. Du biſt gekommen,
ſagſt du, den Willen desjenigen zu thun, der dich

geſandt hat. O laß mich heute gleichfalls deinen

wahren Juͤnger und treuen Nachfolger ſeyn, daß ich
an dein Wort glaube, und deinem Gehorſam nachahme.
Laß mir den Willen deines Vaters heute heilig und wich⸗
tig ſeyn, wie er dir heilig und wichtig war. Jeſu!
dein Beiſpiel, dein Licht und Gnade erleuchte, leite,

regiere und ſtaͤrke mich: daß ich dir auf dem Weg des

Kreuzes hurtig nachfolge, und ſo das hohe Ziel mei⸗
nes Berufes und deiner Herrlichkeit erreiche; daß ich
werde, was du wareſt auf Erden: ein demuͤthiger, ge⸗
horſamer, gedultiger, ſanftmuͤthiger, dem Willen Got⸗
tes vollkommen ergebener, in's Kreuz ganz verliebter
Mann (verliebte Braut) ein wahrer Juͤnger Jeſu Chriſti
des Gekreuzigten, ein guter Chriſt; — daß ich mich

ſelbſt verlaͤugne, mein Fleiſch kreuzige, meinen fuͤnf

Sinnen

44 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Sinnen und boͤſen Geluͤſten abſterbe, mein Kreuz willig
auf mich nehme, taͤglich dir nachtrage, und ſo endlich

dorthin gelange, wo du izt biſt, in der Herrlichkeit

deines Vaters, allwo du allen deinen getreuen Juͤngern
und Nachfolgern einen ewigen Ehrenſitz zubereitet haſt.

Zu Maria der goͤttlichen Mutter.
Wutter Jeſu! Heilige Jungfrau Maria! auch dei⸗

mne Freude war es auf Erden, den Willen Gottes

immer zu vollbringen, und dich in allem als eine demuͤ⸗
thige Magd des Herren zu zeigen. Auch dein Beiſpiel iſt
mir ehrwuͤrdig und wichtig. Ach! erbitte mir von dei⸗
nem Sohn die kraͤftige Gnade, daß ich nichts anders
ſuche, als den Willen Gottes immer deutlicher zu er⸗
kennen, und immer genauer zu erfuͤllen; daß auch ich in

dem Gehorſam meine Freude, und in der Demuth mei⸗

ne Ehre und Ruhm ſuche, wie es auf Erden deine
einzige Freude und Ehre war, immerhin eine demuͤthige
Dienerin des Herrn zu heiſſen und zu ſeyn. Heilige
Maria, Mutter Gottes! bitt fuͤr mich!

Zu den HH. Schutz⸗Engeln.
O liebe Engel! Diener Gottes und getreue Schuzgeiſter
der Menſchen! auch euer einziges Geſchaͤft iſt es, den

Willen Gottes aufs Wort, auf den erſten Wink zu

vollziehen, und das Heil der Auserwaͤhlten zu befoͤr⸗

dern. Ihr wachet fuͤr unſer Wohl an Leib und Seele.

Der uns und euch erſchaffen hat, der Vater aller Gei⸗
ſter, hat uns hier auf Erden eurer Wachſamkeit und

Treue anvertrauet; ihr heiſſet und ſeyd unſere Schutz⸗

Engel. Darum empfehle ich mich und alle meine Mit⸗
menſchen heute und allezeit eurer weiſen Anleitung und

maͤchtigem Schutz. Ach! werdet doch nicht muͤde, uns

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Am Aſchermittwoch. 4

im Namen und nach dem Willen Gottes des himm⸗
lichen Vaters, im Namen und zur Ehre Jeſu Chriſti

en immerfort zu ermahnen, zu warnen, zu leiten und zu

tragen, anzufriſchen und zu lehren, daß wir uns heute
und allezeit unſere Seligkeit ſo dringend angelegen ſeyn
laſſen, wie geſchaͤftig ihr ſeyy, die Befehle Gottes zu
vollbringen, und euern Herrn und Koͤnig Jeſum Chri⸗
ſtum in uns und durch uns zu verherrlichen, bis wir
ihn einſtens mit euch im Himmel in vereinigten Choͤren
zu loben verdienen.

Zu den HH. Schuzpatronen.

Endlich, ihr Heiligen Gottes alle! ſonderbar ihr mei⸗
ne

heil. Tauf⸗ und auserwaͤhlte Schuzpatronen!

4 Heilige N. N., und ihr, deren Schikſale und Leiden, Verſu⸗

chungen, Beruf⸗ und Standsgeſchaͤfte mit den meinigen
die naͤmlichen waren, erbittet mir heute von eurem und
meinem Herrn die Gnade, daß ich auf Erden kaͤmpfe,
wie ihr gekaͤmpft habt: bethe, wie ihr gebethet habt;
leide, wie ihr gelitten habt; arbeite, wie ihr gearbeitet
habt; hoffe, harre, liebe, glaube, wie ihr gehofft,
geharrt, geglaubt und geliebt habt. Oder vielmehr:

daß ich lebe, leide, ſtreite und ſiege, wie euer Herr

und mein Herr, euer und mein Erloͤſer Jeſus Chriſtus
hier auf Erden gelebt, gelitten, geſtritten und obgeſiegt
hat. Er ſtarb fuͤr uns, und ſtund wieder auf von den
Todten, und ſizet izt zur Rechten ſeines Vaters; und
ihr, alle Heilige! ihr, ſeine Auserwaͤhlte, ſeine Freunde,
ſeine Lieblinge, lebet mit ihm. Euer Beiſpiel reize mich;
eure Seeligkeit entzuͤcke mich. Eure Fuͤrbitte unter⸗
ſtuͤze mich. Ach! erbittet, erbittet mir die Gnade, daß
ich hier das Irrdiſche, das Zergaͤngliche verachte wie

ihr, und dort mit euch das Himmliſche und Ewige er⸗

lange:

46 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

lange: wo wir uns alle miteinander in Chriſto ewig er⸗
freuen moͤgen, Amen.

Antiphon. Die Gerechten werden im Reiche

Gottes wie die Sonne am Himmel glaͤnzen, und wie

Sterne am Firmament in alle Ewigkeit leuchten.

v. Heil. Maria und alle Heilige Gottes, dittet fuͤr uns!

. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſti.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
Idgch glaube in Gott Vater ꝛc. und (nach paͤpſtlicher

Meinung Pius VI., fuͤr das Anliegen der Chriſtenheit,

und zur Gewinnung des hunderttaͤgigen Ablaſſes,) das

Salve Regina, oder Gegruͤßet ſeyſt du, Koͤnigin! ꝛc.

(mit folgenden Verſen:)

V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau!

. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.
V. Gebenedeyet ſey Gott! R. in ſeinen Heiligen.

Gebet h.

Allniͤchtiger ewiger Gott! der du die weſentliche
Heiligkeit ſelbſt biſt, und allein Heilige macheſt:
wir bitten dich, komm unſerer Schwachheit mit deiner

maͤchtigen Gnade zu Huͤlfe, und erhoͤre unſer demuͤthi⸗

ges Gebeth, auf daß, die wir uns in dem Andenken

der allerheiligſten Gottesgebaͤhrerin und aller Heiligen

erfreuen, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, deines goͤttlichen

Schutzes hier allezeit genieſſen, und dort im Himmel
mit ihnen dich in ewiger Freude und Seligkeit lieben
und loben moͤgen, durch Chriſtum unſern Herrn, Am.
Zur Betrachtung ſieh und waͤhle unten die Erſte in der

allgemeinen Ordnung, wo auf jeden Tag der vierzigtaͤgigen Faſten

ein beſonderer Umſtand des Leidens Chriſti vorgeſtellt wird.

Zur geiſtlichen Leſung aber dient fuͤr heute ſehr ſchiklich und
wohl, in der bekannten Nachfolge Chriſti, das 21 und 23. Cap. I. B.

Denk⸗

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(folmn

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Neiche.

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trat

infkcde.

Am Aſchermittwoch. 4 .

Denkſpruͤche und Bußſeufzer Untertags, MM
err! du biſt wer du biſt! — ein ewiges, ſelbſt⸗
ſtaͤndiges, von dir ſelbſt herruͤhrendes, unendliches,
unveraänderliches Weſen; ich aber — bin nur eine Hand⸗
voll Staub und Aſchen. — Du — biſt Alles! —

und ich — bin Nichts— ja ſchlechter als Nichts 8,

weil ich dir geſuͤndiget habe. — Ach, Herr Gott! ſey
mir armen Suͤnder gnaͤdig, und verwirf das Werk
deiner Haͤnde nicht!

Gedenk, o Menſch! daß du Staub und Aſchen

biſt, und wieder wirſt zu Staub und Aſchen wer⸗
den. — Herr! dein Will geſcheh! in deinen Haͤnden
ſteht mein Loos: mach mit mir, wie's dir gefaͤllt; du
biſt Herr uͤber Leben, Tod, und — wenn du mich auch
toͤdten wirſt, will ich doch auf dich noch hoffen.

N B. Heute und die ganze Faſten hindurch, geziemet ſi ch
zur Verehrt ung und dankbarem Andenken des bittern Leidens Chriſti,
der ſchmerzhafte Roſenkranz; auch kann man heute ſehr verdienſt⸗
lich, ſowohl fuͤr eigene als fremde Suͤnden, wie auch fuͤr das
Anliegen der ganzen Kirche, entweder die 7 Buß⸗ oder 15 Staffel⸗

„Plflalmen, nach der Rubrik und Abſicht, wie ſte hinterhalb nach
der verdienſtvollen Meß⸗Andacht, Seite 252 ftc. zu ſinden, ſedoch

nur nach Zeit und Gelegenheit bethen.

Gute Meinung und Anfopferung

aller Bußwerke und Andachtsuͤbungen fur
die ganze vierzigtaͤgige Faſten; beſonders alle
Sonntage wieder zu erneuern.
Marmherzig⸗ grundguͤt iger Gott! Herr! himmliſcher
Vater! Vater der Barmherzigke eit und Gott alles

Troſtes, der du den Tod des Sunders nicht willſt;

ſondern daß er ſich bekehre und lebe. ch ſage dir un⸗
endlichen . Dank, D du mich dieſe heilige Balen und
aſten⸗

48 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.

Faſtenzeit wieder erleben, und mich in meinen Suͤnden
nicht haſt ſterben laſſen. Dieſe heilige und ſo gnaden⸗ Safe
reiche Zeit, welche dein eingebohrner, allerliebſter Sohn, (Alo
unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, mit ſeiner Ce
eigenen vierzigtaͤgigen, allerſtrengſten Faſten ſelbſt gehei⸗ Ul
liget, und durch ſeine Apoſtel uns zu halten angeordnet
hat, fange ich nun, und nehme ſie dir zu lieb wieder
gerne und mit bereitwilligſtem Herzen an. Ich erfreue
mich, und danke dir, daß ich abermal die angenehme 4
Zeit und Gelegenheit habe, Buße zu wirken, meine En
Suÿuͤnden, und leider vielleicht nur gar zu ſchwere, is
noch ruͤckſtaͤndige Schulden wieder in etwas zu vermin⸗ Eu
dern und abzutragen, dir mit neuem Eifer zu dienen, h
uurn deinetwillen etwas zu leiden, und alſo der Leiden K
deines liebſten Sohnes deſto mehr theilhaftig zu werden; E
wmie auch fuͤr die gluͤckſelige Ewigkeit, wozu ich erſchaf⸗ en
fen bin, neue und groͤßere Verdienſte zu ſammeln. Ich m

nehme ſie an, dieſe Tage des Heils, im Geiſt der De⸗ u
muth und Buße, aus Gehorſam und Unterthaͤnigkeit im
gegen meine heilige Mutter, die katholiſche Kirche; ich n
verlange und wuͤnſche von Herzen, alle meine Abtoͤd? uin
tungen, Bußwerke und Andachtsuͤbungen, ganz nur N
nach ihrem Geiſt und Beiſpiel, nach ihrer Meiung
und Abſicht, nur ſo, und nicht anderſt zu thun und N
zu verrichten, als wie ſie will und befiehlt, daß alles in
gethan und verrichtet werden ſoll. Alles, alles, o mein n
Gott! was ich immer dieſe heilige Faſtenzeit hindurch eg
Gutes denken, reden, leſen, bethen, betrachten, thun, m
und Widriges leiden werde, alle meine Gebethe und in
Andachtsuͤbungen, alle Leibs⸗Kaſteyungen, alle inner⸗ tr

liche und aͤuſſerliche Abtoͤdtungen, alle leibliche und in
geiſtliche Werke der Barmherzigkeit, die ich verrichten un
und ausuͤben werde, opfere ich dir auf, in Vereinigung, ug

R Am Aſchermittwoch. H 49

zur Ehre und Nachfolge der 4taͤgigen, allerſtrengſten
Faſten, Hungers und Durſtes Jeſu Chriſti meines
Erloͤſers; in Vereinigung alles Faſtens und Abbruches,
aller Liebswerke, Buß⸗ und Andachtsuͤbungen ſeiner
heiligſten Mutter Maria, die, ohnerachtet Sie ganz und

gar keiner Buße bedurfte, weil Sie keine mindeſte

Suͤnde jemals gethan hat, dennoch nach dem Beyſpiel
ihres Sohnes zum Heil und Verſoͤhnung der Suͤnder
die ſtrengſte Bußwerke freiwillig unternommen, und
lebenslaͤnglich ausgeuͤbt hat; in Vereinigung alles Fa⸗
ſtens und Abbrechens, aller Leibskaſteyungen und Ab⸗
toͤdtungen der HH. Propheten Moſes und Elias,

Johannis des Taͤufers, der HH. Apoſtel Peter und

Paul, Maria Magdalena und aller heiligen Buͤßer; in
Vereinigung endlich aller Gattung guter Werke, die
jemals in dieſer heiligen Buß⸗und Faſtenzeit von from⸗
men Chriſten und wahren Buͤßern geſchehen ſind, und
noch ferner geſchehen werden. Zur demuͤthigſt⸗ dank⸗
baren Verehrung des bittern Leidens und Sterbens
Jeſu Chriſti; zur Genugthuung und Abbuͤßung aller

meiner Suͤnden, ſonderbar dieſer N. und dieſer N., fuͤr

die ich vielleicht noch in dieſer oder jener Welt am
meiſten und laͤngſten zu buͤßen oder zu leiden habe.

Das Fleiſch ſamt ſeinen boͤſen Begierden und Geluͤ⸗
ſten, nach der Lehre des Apoſtels, ſittlicher Weiſe mit

Chriſto, durch Abtoͤdtung aller fuͤnf Sinnen, zu kreuzi⸗
gen, und dem Geiſt deſto eher zu unterwerffen, meine
unordentliche Neigungen und Leidenſchaften, beſonders
jene, die mir noch mehr zu ſchaffen geben, deſto leich⸗
ter zu unterdruͤcken und auszurotten, das Gemuͤth zu

himmliſchen Dingen faͤhiger, zu den heiligen Einſpre⸗

chungen fertiger, und zu allem Gutem tauglicher zu
machen; mit einem Wort, mir und allen andern
Zweiter Theil. D fuͤr

à

50 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

fuͤr die ich bethen will, und zu bethen ſchuldig bin,
ſolche Tugenden und Gnaden zu erlangen, die einem
jeden zur Vollkommenheit ſeines Standes, und zum
Heil ſeiner Seele beſonders noͤthig und nuͤzlich ſind.
Verleih mir, o Gott! zu dieſem Ende deine kraͤftige
Gnade, und eine ſolche Zerknirſchung des Herzens, daß
ich in dieſer heiligen Buß⸗ und Faſtenzeit den alten
Menſchen ganz ablege, der Suͤnde ſo abſterbe, und ſo
mit Chriſto im Verborgenen lebe, damit ich auch end⸗
lich mit ihm hier wieder zur Gnade, und dort zur ewi⸗

gen Glory auferſtehen moͤge; durch eben denſelben Chri⸗

ſtum unſern Herrn. Anen.
Die Aſchenweihb e.
unnm erkung.

Diie Aſche wird, oder ſoll, wenigſtens nach ausdruͤklicher
Kirchen⸗Rubrik, und zwar nicht ohne geheimnißreiche Bedeu⸗
tung, von den im vorigen Jahre geweihten Palmzweigen, die
man verbrennt, genommen werden. Uns zur Lehre daß, gleich⸗
wie die Palmen den herrlichen Triumph und Sieg Chriſti uͤber
die Suͤnde, Tod und Hoͤlle bedeuten; die Aſche aber ein Zeichen
und Sinnbild des Todes, der Demuth und Buße iſt: alſo wer⸗
den auch wir uͤber den Tod und die Hoͤlle einſt ſiegen, und mit
Chriſto zu einem neuen Leben wieder auferſtehen; wenn wir izt der
Suͤnde abſterben, und durch Demuth, Abtoͤdtung und Buße,
an ſeinen Verdemuͤthigungen und Leiden Theil nehmen. Nach
der Non im Chore, erſcheint der Prieſter in den Stifts⸗Kirchen
mit dem Diakon und Subdiakon, in kleinern Kirchen aber nur
der Seelſorger oder Pfarrer allein in einem blauen Rauchman⸗

tel beym Altare. Ein Geſchirr voll obiger Aſche ſteht zur Epiſtele—

Seite auf dem Altare; dann ſtimmt der Chor folgende Antiphon an:
Antiphon. Pſalm 68, 17. Erhoͤre uns, o
Herr! denn du biſt guͤtig und barmherzig. O ſieh
auf uns, o Herr! nach der Groͤße deiner Barmher⸗
zigkeit.
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deiner Barmherzigkeit.

Am Aſcher mittwoch. 51

Rette mich, o Gott! denn die Thraͤnen der Reue
drangen bis an meine Seele hin. — Ehre ſey dem Vaterꝛc.
EFrrhoͤre uns, o Herr! denn du biſt guͤtig und
barmherzig! ſieh auf uns, o Herr! nach der Groͤße

Anmerkung.
Der Prieſter ſtellet ſich auf die Epiſtel⸗Seite D pind die

Haͤnde zuſammen, und ſegnet die Aſche.

Gebeth.
Allmäaͤchtiger ewiger Gott! ſchone der Buͤßenden;
ſey gnaͤdig, die dich bitten; ſende deinen heiligen
Engel vom Himmel herab, der dieſe Aſche ſegne und
heilige, daß ſie fuͤr alle ein Hilfsmittel werde, die mit
Demuth deinen heil. Namen anflehen; die ſich ſelbſt
ihrer Suͤnden wegen reumuͤthig anklagen; die vor dem
Angeſichte deiner goͤttlichen Barmherzigkeit ihre Miſſe⸗
thaten beweinen, die innigſt und flehentlichſt ihre Zu⸗

flucht zu deiner heiterſten Guͤtigkeit nehmen. Verleih

uns, durch die Anrufung deines heiligſten Namens, daß
diejenigen, die mit dieſer Aſche beſprengt werden, von

den Banden ihrer Suͤnden aufgeloͤſet werden, und zur

Geſundheit ihrer Seelen und Koͤrper gelangen, durch
Jeſtun Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Gebeth.
O Gott! du willſt den Tod des Suͤnders nicht; ſon⸗
dern ſeine Bekehrung und Buße. O ſieh mit
gnaͤdigen Augen auf die menſchliche Gebrechlichkeit hin,
und ſegne, nach dem Uebermaaße deiner Guͤte, die Aſche,
die wir zur Ausuͤbung der Demuth, und in Hoff⸗
nung deiner Gnade, auf unſere Haͤupter ſtreuen laſſen.
Wir bekennen es, daß wir Staub und Aſche ſi ind,

und daß wir der Bosheit unſerer Suͤnden wegen, in

?àMð den

52 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

den Staub wiederum zuruͤkkehren werden, woraus
unſere Koͤrper geſtaltet ſind. O, ſo verleih uns gnaͤdigſt,
daß wir die vollkommene Verzeihung unſerer Suͤnden,
und die den wahren Buͤßenden verheiſſene Belohnung,
durch deine Barmherzigkeit, und durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn erhalten. Amen.

Gebet h.

O Gott! der du dich durch wahre Verdemuͤthigung

befaͤnftigen, und durch Genugthuung verſoͤhnen
laͤſſeſt: verleih unſerm Gebeth ein gnaͤdiges Gehoͤr,
und gieß die Gnade deines Segens auf die⸗Haͤupter
deiner Diener aus, die heute mit Aſche beſprengt wer⸗
den. Erfuͤlle ſie mit dem Geiſte einer wahren Zerknir⸗
ſchung. Verleih ihnen wirkſamſt, um was ſie dich bil⸗
liger Weiſe bitten, und beſtaͤtige ihnen kraͤftigſt auf

immer, was du ihnen verliehen haſt, durch Jeſum

Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Gebet h.

Allmͤchtiger „ ewiger Gott! der du den Niniviten,

die zum Zeichen ihrer wahren Reue, Aſche auf ihre
Koͤpfe ſtreuten, und haͤrene Bußkleider angezogen, die
Hilfsmittel zur Vergebung ihrer Suͤnden guͤtigſt zube⸗
reitet haſt; verleih uns gnaͤdigſt, daß wir nach ihrem
Beyſpiele auch heute ſolche Zeichen einer wahren Buße

in unſerm Aufzuge und Betragen von uns geben,

daß wir die Verzeihung aller unſerer Suͤnden erlangen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn.
Anmerkung. Der Prieſter legt Weihrauch in das Rauchfaß, be⸗

ſprengt die Aſche dreimal mit Weihwaſſer, und raͤuchert ſie dreimal

an. Dann gehen die Geiſtlichen, und nach ihnen die Weltlichen zum
Altare hin. Der Prieſter ſtreuet jedem mit einem Kreuzzuge die
Aſche auf den Kopf, mit den Worten: Geneſ. 3. „Erinnere dich, o
Menſch! daß du Staub biſt, und wieder zu Staub werden wirſt. „
Anmerkung. Waͤhrend dieſer erbaulichen Ceremonie, wer⸗
den vom Chore folgende Antiphonen geſungen:

en.

teus
o
rhen
ung
⸗

Am Aſchermittwoch. 53
Antiphon. Joel 2. Laſſet uns mſſere Klei⸗

der abaͤndern, Aſche auf das Haupt ſtreuen, Bußklei⸗

der anziehen, vor dem Herrn weinen! unſer Herr iſt
ſehr, barmherzig, ſehr geneigt, uns unſere Suͤnden zu
vergeben.
Antiphon. Zwiſchen dem Vorhofe und dem
Altare ſollen die Prieſter, die im Dienſte des Herrn
ſind, weinen und bethen: Schone, o Herr! ſchone
deines Volkes! verſchließ, o Herr! den Mund derer
nicht, die dir Lob ſingen.
Antiphon. Eſth. 13. Laſſet uns unſern Le⸗
benswandel verbeſſern, und das meiden, was wir aus
Unwiſſenheit geſuͤndiget haben; daß wir ja nicht vom
Tode uͤberraſchet werden, und dann eine Zeit noch zur
Buße aͤngſtigſt aufſuchen, aber nicht mehr finden wer⸗

den. Hoͤre uns, o Herr! erbarme dich unſer! wir
haben geſuͤndiget, und gegen dich haben wir uns ver⸗
ſuͤndiget.

Pſalm 78. Komm uns zu Hilfe, o Gott! o
unſer Heil! rette uns, o Herr! zur Ehre deines heil.
Namens. — Ehrenſey dem Vater ꝛc.
Hoͤre uns, o Herr! erbarme dich unſer, wir ha⸗
ben geſuͤndiget, und gegen dich haben wir uns ver⸗

ſuͤndiget.
ßB G ebet h
zum Beſchluſſe der heiligen Handlung.

Umguͤrte uns, o Herr! mit dem Ruͤſtzeuge der chriſt⸗
lichen Waffen; auf daß, die wir den geiſt⸗

lichen Streit gegen unſere Feinde mit einer heiligen
Faſten heute anfangen, durch unſere Enthaltſamkeit

gegen alle Nachſtellungen des boͤſen Geiſtes kraͤftigſt be⸗

ſchuͤzt werden „durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.

D 3 Die

14 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

— = . *

Die heilige Meſſe.
Lingang. Buch der Weish. 11.
Du erbarmeſt dich Jedermanns, o Herr! und

haſſeſt von dem nichts, was du gemacht

haſt. Du ſiehſt mit Langmuth den Suͤndern
zu, daß ſie Buße thun koͤnnen. Du ſchoneſt
ihrer: weil du unſer Herr, unſer Gott biſt.
Pfſalm 56. Erbarme dich meiner, o Gott! er⸗
barme dich meiner; denn auf dich ſetzet meine Seele
ihr Vertrauen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Gebeth.

Verleih, Herr! deinen Glaͤubigen, daß ſie dieſe

heilige Faſtenzeit mit gehoͤriger Froͤmmigkeit an⸗

fangen, und mit wahrer Andacht zubringen, durch

Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Epiſtel. Joel 2, 12.
Der Herr ſaget: bekehret euch von eurem ganzen
Berzen zu mir, mit Faſten, Weinen und Klagen.
Zerreiſſet eure Herzen, und nicht eure Kleider, und
bekehret euch zu dem Herrn eurem Gott; denn er iſt
gut, barmherzig, langmuͤthig, von großer Barmher⸗
zigkeit, und laͤßt ſich uͤber die Bosheit leicht verſoͤh⸗
nen. Wer weiß es? vielleicht laͤßt ſich Gott erweichen.
Vielleicht verzeiht er, und laͤßt den Segen hinter ſich,
daß ihr dem Herrn eurem Gott Speiſe⸗ und Trank⸗
opfer opfern koͤnnet. Blaſet in Sion mit der Poſaune;
heiliget die Faſten; rufet die Gemeine zuſammen; ver⸗
ſammelt das Volk; heiliget die Kirchengemeine; rufet
die Aelteſten zuſammen; verſammelt die Kinder und

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Am Aſchermittwochh. 55

Saͤuglinge. Der Braͤutigam gehe aus ſeiner Kammer,
und die Braut aus ihrem Gemache hervor. Die Prie⸗
ſter, die im Dienſte des Herrn ſind, ſollen zwiſchen
dem Vorhofe und dem Altare weinen und bethen:
Schone, o Herr! ſchone deines Volkes. Laß deinem
Erbtheile die Schande nicht zugehen, daß Heiden dar⸗
uͤber herrſchen. Warum ſoll man unter den Voͤlkern
fragen: Wo iſt ihr Gott? der Herr hat uͤber ſein Land
geeifert, und er ſchonte ſeines Volkes. Der Herr ant⸗
wortete und ſprach zu ſeinem Volke: ſehet! ich will
euch Korn, Wein und Oel zuſenden, und ihr ſollet
ſatt davon werden. Nicht mehr werde ich euch den
Heiden zum ſchmaͤhlichen Preiſe geben. So ſpricht der
Allmaͤchtige, der Herr.

Das Graduale. Pſalm 56. —
rbarme dich meiner, o Gott! erbarme dich meiner!
W denn auf dich ſetzet meine Seele ihr Vertrauen.
y. Er ſandte mir Hilfe vom Himmel, und rettete
mich. Die mich zertreten wollten, die ließ er zu ſchan⸗
den werden.

Tractus. Pſalm 102.
err! vergilt es uns nach der Menge unſrer Suͤn⸗
& den und Miſſethaten nicht, die wir gethan haben.
v. Pſalm 78. Herr! gedenke doch an unſere alten
Verbrechen nicht mehr. Laß uns eheſtens deine
Barmherzigkeit zuvor kommen; denn wir ſind dadurch
ſehr elend geworden.
Anmerkung. Nun faͤllt man auf die Knie nieder, und bethet:
Kromm uns zu Hilfe, o Gott! o unſer Heil! rette
uns wegen der Herrlichkeit deines Namens. Sey uns
gnaͤdig um deines heiligen Namens willen.

56 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.

Evangelium. Matth. 6, 17.

ur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Jungern: wann

ihr faſtet, ſo ſtellet euch aͤußerlich nicht traurig,
wie es die Heuchler thun. Denn nur dieſe verſtellen
ihre Geſichter, daß es ihnen die Leute anſehen ſollen,
wann ſie faſten. Fuͤrwahr! ich ſage euch, dergleichen

haben ihren Lohn ſchon erhalten. Du aber, wann du

faſteſt, ſo ſalbe dein Haupt, und waſche dein Angeſicht,
daß dein Faſten den Leuten nicht in die Augen faͤllt.

Genug, wenn es dein Vater ſieht, der im Verborgenen

wohnet. Denn dein Vater, der auch im Dunkeln ſieht,
wird dir's vergelten. Sammelt euch keine Schaͤtze auf

Erden, die der Roſt und die Motten freſſen, die die
Diebe ausgraben und ſtehlen. Sammelt euch vielmehr
Schaͤtze im Himmel, die weder Roſt noch Motten
verzehren, weder Diebe ausgraben und ſtehlen koͤnnen.
Denn, wo dein Schaz iſt, da iſt auch dein Herz.

Offertorium. Pfſalm 29, 1.
Iu⸗ will dich erheben, o Herr! weil du mich aufge⸗
Onommen, und meinen Feinden die Freude nicht
gelaſſen haſt, daß ſie mich unterdrukt ſahen. Herr!
zu dir rief ich, und du heilteſt mich.
Secreta.
Wir bitten dich, o Herr! verleih uns die Gnade,

daß wir uns zur Aufopferung dieſer Gaben

ſchiklich zubereiten, durch welche wir den Anfang zum
allerheiligſten Geheimniſſe feyerlich machen, durch Ehr⸗
ſtum unſern Herrn. Amen.

Praͤfa⸗

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Am Aſchermittwoch. x

Praͤfation

auf alle Sonntage in der Faſten, bis auf

denmn Paßions⸗Sonntag.
Allerdings wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſt's,
daß wir dir, o Herr! zu allen Zeiten und an allen

Orten Dank ſagen. Heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
ewiger Gott! der du durch leiblichen Abbruch und Fa⸗

ſten, die boͤſe Begierden und Neigungen in uns erſtik⸗
keſt, das Gemuͤth zu himmliſchen Dingen erhebeſt, die
Seele mit Tugenden ziereſt, und endlich dafuͤr den

ewigen Lohn im Himmel ertheileſt, durch Chriſtum

unſern Herrn; Durch welchen alle Engel deine Maje⸗
ſtaͤt preiſen. Alle Heerſchaaren bethen ſie tiefgebeugt an.
Alle Maͤchte zittern davor. Alle Himmel und himmli⸗

ſchen Kraͤfte, alle Cherubim und Seraphim frolocken,

und ſtimmen ihr immer ihren einmuͤthigen Lobgeſang
an. O laß auch unſere Stimme mit der ihrigen erklin⸗
gen. O laß auch uns mit demuͤthigſter Bekenntniß
mitſingen, und ſagen:
Heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott Sabaoth!
Himmel und Erde iſt voll ſeiner Herrlichkeit!
Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet!
Gebenedeyt ſey, der da im Namen des Herrn koͤmmt!
Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet!

Communion. Pſalm 1.

er das Geſez des Herrn Dag und Nacht
betrachtet, der wird zu ſeiner Zeit viele
Fruͤchte bringen.

Poſtcommunion.
Laß uns, o Herr! deine heiligen Saeramente, die
wir geiſtlicher Weiſe genoſſen haben, zur Hilfe an⸗
C 5 gedeihen,

58 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

gedeihen, daß dir unſer Faſten gefaͤllig werde, und
uns zum Heile gereiche, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn. Amen.

Buß⸗ ⸗ Lied, iͤber die Worte:

Gedenk, o Menſch! daß du Staub biſt, und wieder
zzil Staub werden wirſt.

ott ſelbſt iſt meines Daſeyns Quelle;
Von ihm hab ich, das, was ich bin.
Auch mir gab er hier eine Stelle:
Dafuͤr lob ich, und preiß ich ihn.
2.,.
Unſerblich macht er meine Seele;
AUnd praͤgt ihr ſelbſt ſein Bildniß ein.
Verbothe gab er, und Befehle⸗
Die ſollen meine z chiſchnnr ſeyn.

Zum Werkzeug tugendhafter Werke
Empfileng ich dieſen Leib vom Herrn;
Dazu giebt er mir Gnad und Staͤrke:
Er ſeht mir bei, und hilft mir gern.

Er z drohet mir, mich ſtreng zu richten:
Dem Sunder droht er Hoͤll und Pein.
Erfuͤll' ich eines Chriſten Pflichten,
So ſoll mein Lohn der Himmel ſeyn.

.
Sein Hauch beſeelt zwar meine Glieder,
Doch werd ich bald des Todes Raub.
Bald ſpricht er: Stirb, und komme wieder,
Und werde, was du wareſt, — Staub!
Bebſt du zuruͤk vor dem Gedanken,
Mein Koͤrper? Bebe nicht zuruͤk.
Er nuͤzet dir, haͤlt dich in Schranken;
Er leitet dich, und ſchaft dir Gluͤk. 3
7. Ja,

2 2=

Am Aſchermittwoch. 29

Ja, ja du wirſt die Wuͤrmer ſpeiſen,
Di wirſt der ſchlechten Motten Raub.
Da, da wird es ſich bald erweiſen,
Daß du nur Erde biſt, und Staub.

8.
Fang an, o Seele! heut zu eilen;
Strek aus zum Richter deine Hand.
Unendlich ſchadet das Verweiler:.
Schon ſtehſt du an des Grabes Rand.

9.
Bald, bald wird deine Stunde kommen;

Entfernt iſt ſie vielleicht nicht weit.

Aus dieſer Zeit hinweggenommen,

Wirſt hingehn in die Ewigkeit.
1I0.
Wie eitel, ach! iſt mir verſchwunden
Die mir zum Heil verliehne Zeit!
Bin ich jezt und zu jeden Stunden
Zum Tod und zum Gericht bereit?
1I.
Wie, wenn ich muͤßte heut erſcheinen
Vor meines Richters Angeſicht?
Vor Ihm wuͤrd' ich vergebens weinen,
Der ſpaͤter Buße nichts verſpricht.
l
Schuͤz mich, o Gott! vor dem Verderben,
Entreiſe mich der Hoͤlle Pein.
Laß mir noch vor dem bangen Sterben
Das Grab der Klugheit Schule ſeyn.

v. Herr! geh mit deinem Diener nicht zu Gericht:
R. Denn vor deinem Angeſicht wird ſich kein Sterblicher
rechtfertigen koͤnnen.
V. Herr! handle nicht mit uns nach unſeren Suͤnden,

M. Und vergilt uns nicht nach unſeren Miſſethaten.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß mein Geſchrei ꝛe.

Gebeth.

60 I. Abſchnitt Alltaͤgliche Adechteeledrge

Gebet h.

O Gott! der du durch die Suͤnde beleidiget, und
durch die Buße wieder verſoͤhnet wirſt: ſieh gna⸗
digſt auf das Gebeth deines demuͤthigen Volkes, und
wende die Geiſel deines Zornes von uns ab, die wir
fuͤr unſere Suͤnden laͤngſtens verdient haben. Erzeig

uns, o Herr! deine unausſprechliche Barmherzigkeit;

auf daß du uns zugleich von allen Suͤnden au ſloͤſeſt,

und von der Strafe, die wir fuͤr ſelbe verdienen, gna⸗

digſt befreyeſt.
Laß mich, o Herr! den Tod und dein Gericht
ſtets vor Augen haben, damit ich, wie du willſt,
immer wache, bethe, und mich durch gute Werke zu
einem ſeligen Hintritt taͤglich bereite; auf daß, wenn

du einmal kommen und anklopfen wirſt, ich als ein guter

und getreuer Knecht dir hurtig aufmache, und in die
ewige Freude meines Herrn einzugehen verdiene; der du
lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigteit. Amen.

*

Andachts⸗ Uebungen auf jeden Tag
der Woche.

Am Sonntage.
Zur heiligſten Dreifaltigkeit.

Den Sonntag hat Gott ausdruͤklich ſich vorbehal⸗
ten; er iſt alſo der Tag des Herrn, und als einen ſol⸗
chen muͤſſen wir, nebſt andern frommen Handlungen, durch
vorzuͤgliche Empfindungen der Anbethung, der Dankbarkeit,
des Vertrauens, der Liebe und Ergebenheit, ihn feyern

und heiligen.
Gebeth.

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2☛n /

Am Sonntage. 61

Gebeth.
Er Anbethung und Dank ſey Gott dem Vater,
der durch ſeine Allmacht und Guͤte mich aus dem
Nichts hervorgerufen und erſchaffen hat! Gott dem
Sohne, der mich mit ſeinem Blute erloͤſet, und durch
das Licht ſeiner heiligſten Lehre erleuchtet hat! Gott
dem heiligen Geiſte, der mich in der Taufe geheiliget
hat, und noch immerfort meine Heiligung durch den
Einfluß ſeiner Gnaden wirket!
In tiefſter Erniedrigung bethe ich dich an, o aller⸗
heiligſte Dreifaltigkeit! und danke dir, daß du mir
dieſes groͤſte und unbegreiflichſte aller Geheimniſſe haſt
offenbaren wollen. Ich glaub' es, und bitte dich,
dieſen meinen Glauben zu ſtaͤrken und zu befeſtigen,
bis ich dahin gelange, wo ich dieſes Geheimniß auf⸗
gedekt ſehen, und was ich jezt nur glaube, begreifen

werde.

Mein Gott! dreifach zwar den Perſonen, aber ein
Einiger dem Weſen nach! wie kann ich dir danken fuͤr
alle Beweiſe deiner Guͤte, fuͤr die unzaͤhlichen Wohl⸗
thaten, die ich von dem erſten Augenblik meines Lebens
bis auf dieſen Tag von dir erhalten habe! Ich kann
ſie nicht ausſprechen; nur anbethen und bewundern
kann ich. Unendlicher! wo ſoll ich anfangen, und wo

finde ich die Grenzen, daß ich ſtille ſtehe? — Prei⸗

ſen will ich deine Barmherzigkeit ſo lange ein Odem
in mir iſt.
Gelobet ſeyſt du, Herr mein Gott! fuͤr die Seele,
die du mir eingehauchet, und nach deinem Ebenbild
eingerichtet haſt. Sie iſt faͤhig, dich zu erkennen und
zu lieben, ſieht die Weisheit und Herrlichkeit deiner
Werke, und ſoll ewig leben, und dich von Angeſicht

zu Angeſicht ſchauen. — Sey ewig dafuͤr gelobet!

Gelobet

N R .

62 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Gelobet ſeyſt du fuͤr den Koͤrper, den du mir ge⸗
geben haſt, fuͤr den kuͤnſtlichen Bau deſſelben, fuͤr die
Munterkeit meiner Kraͤfte, fuͤr die Geſundheit meiner
Sinne, wodurch ich ſo mannigfaltiger Kenntniſſ e und
Vergnuͤgungen faͤhig bin.
Gelobet ſeyſt du fuͤr alle Wohlthaten, die ich
jemals an meiner Seele und an meinem Koͤrper erhal⸗

ten; auch fuͤr diejenigen, die ich vielleicht nicht erkannt

habe; fuͤr Nahrung und Bequemlichkeit, fuͤr jedes
Gluͤk meines Lebens, fuͤr die Aufklaͤrung meines Ver⸗
ſtandes, und fuͤr die Erkenntniß deiner unendlichen Voll⸗
kommenheiten.

Gelobet ſeyſt du fuͤr ſo viele abgewendete Gefahren,
und fuͤr jede Rettung in ſo mancherley Noͤthen und An⸗
liegen: fuͤr den Beiſtand der Engel, die meine Begleiter
waren; fuͤr jeden Troſt in Widerwaͤrtigkeiten, und fuͤr
deinen Schuz gegen mancherley Verſuchungen.
Geelobet ſeyſt du fuͤr die Leiden, durch die du mich
gedemuͤthiget und gebeſſert: fuͤr die Freuden, wodurch
du mir das Leben verſuſſet / und meine Seele munter
erhalten haft.
Gelobet ſeyſt du fuͤr die Hofnung eines kuͤnftigen
ewig⸗ſeligen Lebens; fuͤr deine Gnade, die mich dazu
vorbereitet: und fuͤr den 2 Tod, der mich dahin fuͤhren
wird.
Geelobet ſeyſt du insbeſondere fuͤr die Wohlthaten
und Gnaden, deren du mich und die Meinigen die ver⸗
floſſene Woche hindurch gewuͤrdiget haſt; fuͤr die Er⸗

leuchtung und den Segen in meinen Geſchaͤften; fuͤr

ten Gedanken, und fuͤr den Wachsthum an Einſit cht,
Tugend und Gottſeligkeit vorzuͤglich; fuͤr jede vergnuͤgte

Stunde, fuͤr jedes Gluͤk, fuͤr die Abwendung jedes

Ungluͤks,

Am Montage. 63

Ungluͤts ‚und fuͤr die Erhoͤrung meines obſchon unwuͤr⸗
digen Gebeths. Um eben dieſe Gnaden bitt ich dich,
mein Gott und Herr! auch fuͤr die Woche, welche
ich nach dieſem deinem Tage anfangen werde. Wende
dein huldreiches Angeſicht nicht von mir, du Gott
meines Heils und meine Zuverſicht! auf dich allein
gruͤnde ich mein Vertrauen, und, deines Schutzes gewiß,
zittre ich vor keinem Uebel, vor keiner Gefahr, vor
keiner Bosheit der Menſchen, vor keinem Anfalle der
Hoͤlle ſelbſt. Nur entzieh mir auch deine Gnade nicht, um
mich dieſes Schutzes wuͤrdig zu machen, und gieb, daß
ich, der ich die Groͤße deiner Guͤte und deiner Wohl⸗

thaͤtigkeit heut von ganzem Herzen geruͤhrt, feyere,

bewundere und anbethe, aus eben dieſer Fuͤlle des Her⸗
zens dich uͤber alles lieben, deinen heiligen Gebothen
treu bleiben, und alle meine Kraͤfte darinn vereinigen
moͤge, deine Ehre und die Verherrlichung deines Na⸗
mens, ſo viel an mir iſt, zu verbreiten. Ehre, Dank
und Anbethung ſey Gott dem Vater, Gott dem Sohne,
und Gott dem heiligen Geiſte, als er war im Anfange,
jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit, Amen.

Am Montage.

Fuͤr die Seelen im Fegfeuer.
Meſſen, Gebethe, Allmoſen, Ablaͤſſe und andere
gute Werke — lehrt uns die Religion — koͤnnen dazu
beitragen, die Qualen der Seelen im Fegfeuer abzukuͤr⸗
zen, und ihre Erlöſung zu beſchleunigen. Sey nicht ſo
unempfindlich und ſo ſehr dein eigener Feind, um ihrer
in einer Noth zu vergeſſen, in welcher du dich einſt vielleicht
ſelbſt beſinden, und gleicher Hilfe beduͤrfen wirſt.

„Gehbbet h.
O du Gott der Erbarmung und des Troſtes! habe
Mitleid mit den Seelen, die im Fegfeuer leiden,
und

64 I. Abſchnitt. Aultaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

und gewaͤhre ihnen, mit der gaͤnzlichen Nachlaſſung
ihrer noch zu duldenden Genugthuungsſtrafe, die An⸗

ſchauung deines Angeſichtes, nach welcher ſie ſo ſehn⸗

lich ſeufzen. Laß dich, in Ruͤkſicht der Treue, mit
welcher ſie dir in ihrem Leben dienten, zu dieſer Nach⸗
ſicht bewegen, und gedenke ihrer Vergehungen nicht
mehr, welche ſie aus Gebrechlichkeit ihrer ſchwachen
Natur begiengen. Zieh ſie aus dieſem Aufenthalte der
Strafe und der Finſterniß, und oͤffne ihnen die Pfor⸗
ten des ewigen Lichts und der Ruhe.
. Erhoͤr, o mein Gott! dieß demuͤthige Gebeth, das
ich fuͤr ſie thue, und laß es vorzuͤglich fuͤr diejenigen
Seelen aus ihnen wirkſam ſeyn, fuͤr die zu bitten ich
die groͤſte Pflicht und Verbindlichkeit habe. Ich flehe
darum, im Namen und durch die unerſchoͤpflichen Ver⸗
dienſte desjenigen, der ſich gewuͤrdiget hat, fuͤr uns

alle genug zu thun, und der mit dir lebet und herr⸗

ſchet in alle Ewigkeit Amen.

Am Dien ſta g.
Zum heiligen Schutz⸗Engel.

Wir ſind unſern heiligen Schutz⸗Engeln, als den
von Gott uns zugetheilten Gefaͤhrten, Rathgebern und
Beſchuͤtzern in unſerm Leben, Liebe, Verehrung und Dank⸗
barkeit ſchuldig. Wir ſollen ihnen für ihren Beiſtand
danken, um denſelben bei allen Unternehmungen bitten,
uns mit ihnen berathſchlagen, und gegen ihre Eingebun⸗
gen uns gelehrig und folgſam bezeigen.

Gebet h.
eiliger Engel! welchem Gott, aus unverdienter
Vaterliebe gegen mich, aufgetragen hat, mich durch
dieſes zeitliche und gefahrvolle Leben zu begleiten; der
du mir in allen Noͤthen zur Seite ſteheſt, mich in
meinen Widerwaͤrtigkeiten troͤſteſt, in meiner Muth⸗
loſigkeit

Am Dienſtag und Mittwoch. 65

loſigkeit aufrichteſt, vor Gefahren warneſt, und vor
Ungluͤk behuͤteſt: ich danke dir von ganzem Herzen
fuͤr dieſe deine Sorgfalt und Treue, und bitte dich,
du wolleſt fortfahren, mir deinen Beiſtand noch ferner
zu leiſten. Wie ſehr will ich mir dagegen angelegen
ſeyn laſſen, mich deines Schutzes wuͤrdig zu machen,
dadurch, daß ich dich niemals betruͤbe, deinen Einſpre⸗
chungen ſtets Gehoͤr gebe, deiner Leitung bereitwillig
folge, und deinen Beiſtand eifrig ſuche! reiche mir dei⸗
nen unterſtuͤzenden Arm, wenn ich auf dem Wege
meines Heils zu ſtraucheln Gefahr laufe; und wenn
ich doch falle, ſo hebe mich liebreich wieder auf. Stehe
ich ſtille, ſo wecke mich aus meinem Schlafe, ermun⸗
tere mich, muthig fortzuſchreiten, und halte mich mit
aller Macht zuruͤk, wenn ich verſucht werde, den Weg
der Tugend zu verlaſſen, und den Pfad des Laſters zu
betretten. Geſtatte nicht, daß wir uns jemals trennen,
ſondern bleib mein treuer Gefaͤhrte, bis ich das Ziel
meiner Wanderſchaft unter deinem Schuze gluͤklich er⸗
reiche. Vorzuͤglich aber ſtehe mir in der ernſten und
entſcheidenden Stunde meines Todes, gegen die Verſu⸗

chungen und Anfaͤlle des Feindes meiner Seele bey,

und uͤberliefre mich den Haͤnden meines Gottes der mich
deiner Fuͤhrung und deinem Schuze anvertrauet hat: da⸗
mit ich ihn mit dir in alle Ewigkeit lobe und preiſe, Amen.

Am Mittwoch.
Zum heiligen Joſeph.

Die heilige⸗Schrift ſtellt uns den heil. Joſeph als den
PPfegvater unſers Heilandes, und als den Braͤutigam
der Jungfrau Maria vor. Eigenſchaften, welche uns von
der Wirkſamkeit ſeiner Fuͤrbitte bey Gott alles hoffen laſſen.
Nimm daher deine Zuſlucht in allen Noͤthen zu dieſem
großen Heiligen, der als Pflegvater unſers Heilandes,
weiter Theil. E und

”

66 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche? indachts⸗ Uebungen.

und als Braͤutigam der ſeligſten Jungfrau, alle Glaubigen
für ſeine Kinder anſteht. Was konnte er alſo denen ab⸗
ſchlagen, fuͤr die Jeſus geſtorben iſt, und Maria ſelbſt
bittet? Insbeſondere aber waͤhle dir den heil. Joſeph,
der das Gluͤk hatte, in den Armen Jeſu und Maria zu
ſterben, zum Furſprecher bey Gott, um eine ſelige Sterbſtunde.

Gebeth.
Groter Heiliger! der du jener gute und getreue Die⸗
ner wareſt, dem Gott die Sorge uͤber ſeine Fa⸗
milie aufgetragen hat: der du das Gluͤk hatteſt, mit

Jeſu und Maria zu leben, ihnen die Dienſte eines

Vaters und Gatten zu leiſten, und unter ihrem Bei⸗

ſtand zu ſterben; ich nehme meine Zuflucht zu dir und
deiner maͤchtigen Fuͤrbitte bey Gott, mit aller Zuver⸗

ſicht einer gnaͤdigen Erhoͤrung. Wirke mir die Gnade
aus, daß ich deine heiligen Tugenden, die dich der Ehre,

ein Pflegvater unſers Heilandes, und ein Braͤutigam

ſeiner Mutter zu ſeyn, wuͤrdig machten, immer als ein
Urbild vor Augen habe, und moͤglichſt nachzuahmen

mich beſtrebe; daß ich ſo keuſch, ſo fromm, ſo gerecht,
ſo arbeitſam, ſo geduldig, ſo dienſtfertig und ſo lieb⸗
reich ſeyn moͤge, wie du es wareſt. Vorzuͤglich aber ſtehe⸗

mir in jener Stunde, von welcher mein ewiges Heil

abhaͤngt, in der Stunde des lezten Kampfes zur Seite,
und erbitte mir an deinem Pflegſohn, an meinem und

deinem Heiland, einen gnaͤdigen und erbarmungsvollen
Richter, wenn ich nach meinem Hinſcheiden vor ihm
erſcheinen werde, Rechenſchaft von meinem Leben ab⸗
zulegen. Um deiner Fuͤrbitte willen wird er mich auf⸗
nehmen, und der Gnade theilhaftig machen, ihn mit

dir in alle Ewigkeit zu loben und zu preiſen , Amen. .

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Am Donnerſtag. 67
Am Donnerſtag.
Zum allerheiligſten Saecrament des Altars.
Die unausſprechliche Liebe, wovon Jeſus Chriſtus,
durch die Einſezung dieſes allerheiligſten Sacraments, uns
einen ſo anbethungswuͤrdigen Beweis gegeben, — ſollte die
nicht verdienen, daß wir ſie uns ſo oft als moͤglich zu

Gemuͤthe fuͤhren, und wenigſtens einmal in jeder Woche

unſern geziemenden Dank dafuͤr abſtatten? In dieſem

allerheiligſten Sacrament iſt Jeſus Chriſtus noch mit Leib

und Seele bey uns: und wir ſollten uns nicht einfinden,
um ihn anzubethen, wie jene fromme Hirten und die drey
Weiſen aus Morgenland; um uns von ihm unter⸗
richten zu laſſen, wie ſeine Apoſtel und Juͤnger; um die
Verzeihung unſrer Suͤnden zu ſuchen, wie Magdalena; um
von unſern Gebrechen zu geneſen, wie diejenigen Preſthaften,

die er bey ſeinem Wandel auf Erden geſund machte? —

Aber es geſchehe auch nie anders, als mit denjenigen Em⸗
pfindungen der Ehrfurcht, der Demuͤthigung, der An⸗
bethung und Dankbarkeit, welche ein lebendiger Glaube
an ſeine wirkliche und weſentliche Gewalt uns einfloͤßen muß.

mein Herr und mein Gott! O Jeſu! Gott und
Menſch zugleich! ich glaube was ich nicht ſehe;
unterwerfe meine Sinne und meine Vernunft dem
Glauben und der Untruͤglichkeit deines heiligen Worts.

Ich glaube, daß das unbegreifliche Geheimniß, vor

welchem ich meine Knie beuge, dich ganz enthaͤlt, und
daß du darinn wirklich und mit deinem ganzen Weſen
mir gegenwaͤrtig biſt. Staͤrke meinen Glauben, und
verleihe ihm eine ſolche Kraft, daß ich dich ſo liebe und
anbethe, als noͤthig iſt/ um der unausſprechlichen Liebe,
welche du uns durch deine ſo unendlich groſſe Herablaſ⸗
ſung zu erkennen gegeben, nicht ganz unwuͤrdig zu ſeyn.
Entflamme meine Liebe immer mehr und mehr und

68 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

laß mich das unausſprechliche Gluͤk und die ſelige
Wonne, dich uͤber alles zu lieben, immer lebhafter
verkoſten. O du wahres Brod, welches vom Himmel
herabgeſtiegen! Du Brod des Lebens! naͤhre und
ſtaͤrkke meine ſchmachtende Seele zum geiſtlichen Leben,
und toͤdte in ihr allen unerlaubten, dir höchſt mißfaͤl⸗
ligen, und mit der Liebe zu dir nicht vertraͤglichen Hunger
nach den vergaͤnglichen Guͤtern der Welt: und erwecke
gegen alles, was deine Vereinigung mit mir verhin⸗
dern, oder meine Liebe zu dir ſchwaͤchen koͤnnte, eine
unuͤberwindliche Abneigung. Mein Vorſaz, mich und
mmein ganzes Leben dir und deiner Nachfolge zu wid⸗
men, iſt einmal gefaßt. Mache demnach, daß ich mich
deinem Altare, wo du mir zwar unſichtbar, aber doch
wirklich gegenwaͤrtig biſt, niemals naͤhere, ohne dieſen
meinen Vorſaz aufs neue geſtaͤrkt und befeſtiget zu
fuͤhlen. Du haſt uns dieſes allerheiligſte Sacrament zur
Erinnerung deines Leidens und deines Todes hinrerlaſ⸗
ſen:; nun ſo wirke durch deine Gnade, daß ich nie vor
demſelben erſcheine, ohne mit der groſſen Vorſtellung
von dem unendlichen Werthe meiner Erloͤſung, und
von deiner grenzenloſen Erbarmung, welcher ich ſie
zu verdanken habe, meine Seele dergeſtalt zu erfuͤllen,
daß ich zu heilſamen Empfindungen der Buße, und zu
kraͤftigen Entſchlieſſungen, mein Leben ſo einzurichten,
daß dein theures Blut an mir nicht verlohren gehe,

beweget werde. Vorzuͤglich aber gewaͤhre mir die an⸗

gelegentlichſte meiner Bitten, daß ich bey meinem Hin⸗
ſcheiden, durch einen wuͤrdigen Genuß dieſes allerheilig⸗
ſten Sacraments, zum Uebergang in die Ewigkeit ge⸗

ſtaͤrkt werde, und dadurch ein ſicheres Unterpfand mei⸗

ner Seligkeit erhalten moͤge, Amen.

Am

—

Am Freitag. 69⁹

Am Freitag.
3 um leidenden Jeſus.
An dieſem Tag ward das große Werk unſrer Erloͤ⸗

ſung vollbracht. Jeſus ſtarb als das Verſohnungsopfer am

Kreuze, um uns das Leben wieder zu geben. Welch ein
Tag fuͤr dich, o Chriſt! — Toͤdte ſtuhnden aus ihren Graͤ⸗
bern auf, um ihn zu feiern: und du koönnteſt leben, und
nicht einmal daran denken, daß dieſer Tag einen Gott⸗
Menſchen bluten, und den ſchmachvolleſten Tod des groͤſten
Uebelthaͤters ſterben ſah, und zwar aus Liebe zu dir, —
um fuͤr deine Suͤnden das Loͤſegeld zu bezahlen? — Dieß

waͤre eine Undankbarkeit und eine Haͤrte des Herzens, die

dich der Gnade, ein Erloͤßter deines Jeſu zu ſeyn, ganz und
gar unwuͤrdig machen muͤßte. Hindern dich die Zerſtreuungen
des Lebens, es taͤglich zu thun: ſo ſollte wenigſtens dieſer
Tag der Woche dich an die Pflicht, deinem Heiland fuͤr
ſeine Leiden mit geruͤhrtem Herzen zu danken, erinnern,
und zu einer ernſten Betrachtung des Werths deiner ſo

theuern Erloͤſung auffordern.

Gebet h.
Gttlicher Erloͤſer! Liebreicheſter Heiland! Voll der
innigſten Wehmuth erhebt ſich meine Seele auf

den Kalvarieberg, den Schauplaz von allem dem, was

je die Gottheit Großes, und die Liebe Erſtaunenswuͤr⸗
diges gethan hat. — Welch ein Anblik! Der Aller⸗
heiligſte blutet fuͤr fremde Schuld! — Der liebvolleſte
dtenſchenfreund, deſſen ganzes Leben nichts als Wohl⸗
thun, Guͤte und Sanftmuth war, haͤngt zwiſchen zween
Moͤrdern am ſchimpflichen Kreuze, entbloͤßt, verlaſſen,
ohne Troſt, in banger finſtrer Nacht, ein Spott ſeiner
unmenſchlichen Peiniger! — Des ewigen Vaters Sohn,
unſchuldiger als ein neugebohrnes Lamm, kaͤmpft in

Todesangſt mit Hoͤlle und Tod, und giebt unter den

Leiden des groͤſten Miſſethaͤters, ſeinen Geiſt auf! —
E 3 Welch

7 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche AUndachts⸗Uebungen.

Welch ein Abgrund der Liebe und Erbarmung oͤffnet
ſich mir, o mein Jeſu! Erſtaunen, Ehrfurcht und
Dankbarkeit durchdringen meine Seele, und tief ge⸗
beugt beth ich deine Liebe an, die mein Verſtand nicht
faſſet. Was bin ich, ich ſuͤndhafter Menſch, daß du
meinetwegen bis zum Kreuzestode dich erniedriget haſt?
Und doch — o wie muß ich mich ſchaͤmen — hab ich
nur ſelten und fluͤchtig an dieſe deine Liebe und Erbar⸗
mung gedacht, und bin nur zu oft bey der Erinnerung
der unausſprechlichen Leiden, die du fuͤr mich mit ſo
viel Bereitwilligkeit und Gedult ertrugeſt, gleichguͤltig
und kalt geblieben! Vergieb mir, o mein liebvoller
Heiland! nach deiner Guͤte, die auch die undankbarſten
Suͤnder mit Erbarmen anſieht, meine ſo ſchaͤndliche Er⸗
niedrigung deiner unbegrenzten Liebe. Mitten in deinen
Leiden, die unendlich groͤßer waren, als die groͤſte Vor⸗
ſtellung faſſen kann, vergaßeſt du dich ſelbſt, aber nicht
das Elend deiner Menſchen. O! ſo erbarme dich denn

auch uͤber mich, und ſiehe auch jezt mit goͤttlichem Mit⸗

leid und mit erbarmender Liebe mich bethend vor deinem
Kreuze liegen, und verzeih meine bisherige Unempfind⸗
lichkeit und Undankbarkeit. Erweiche aber auch mein
hartes Herz immer mehr und mehr zu lebhaften Em⸗
pfindungen der Liebe und Dankbarkeit fuͤr die unaus⸗
ſprechlichen Leiden, und fuͤr die unbegrenzte Liebe, wo⸗
mit du ſie erduldet haſt. Ruͤhre mein Gemuͤth zur
ewigen Verabſcheuung alles deſſen, was ſuͤndlich iſt, und
erwecke eine unwandelbare Begierde nach Tugend und
Frommigkeit. Wenn Stolz, oder Eigennuͤtzigkeit,
oder Wolluſt, entweder durch meine eigene Sinn⸗
lichkeit, oder durch das verfuͤhrende Beiſpiel des
großen Haufens, mich reizen: ſo laß die Erinne⸗
rung von deiner tiefer Erniedrigung, von dein er freiwil⸗
ligen

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Am Freitat. „

ligen Armuth, und von deiner Angſt und Marter, denen
du dich, meines Heils wegen, unterworfen haſt, ſo
lebendig in mir werden, daß ich Kraft genug fuͤhle, der
Verſuchung zu widerſtehen, und deinem heiligſten Bei⸗

ſpiel allein zu folgen. Stelle dich mir in jener Geſtalt
der tiefſten Traurigkeit am Oelberg vor, ſo oft mein

Herz mit frecher Freude der Suͤnde nachjagen will.
Laß mich an deine Angſt gedenken, wenn mein Gewiſſen
mit Furcht und Bangigkeit kaͤmpfet. Wenn ich an⸗
dere Menſchen leiden ſehe, ſo laß mich bewegt werden,
ihre Bekuͤmmerniß und Noth mit ihnen zu theilen, ſie
ihnen zu erleichtern, oder wenigſtens tragen zu helfen.

Vorzuglich aber jene Leiden, die du zu meinem Beſten

mir auferlegſt, laß mich mit einer Gedult und Selbſt⸗
Verlaͤugnung tragen, die derjenigen gleich komme, mit
der du die empfindlichſten Leiden, aus Liebe zu mir,
auf dich genommen haſt. O Jeſu! der du um mei⸗
ner Suͤnden willen angeklagt, verſchmaͤhet und verſpot⸗

tet wurdeſt, lehre mich die widrigen Urtheile und Be⸗

ſchimpfungen der Welt mit Gelaſſenheit erdulden. OQ
Jeſu! der du dich um meinetwillen den Haͤnden der
grauſamſten Peiniger uͤberliefert, und dem ſchmachvoll⸗
ſten Tode unterzogen haſt, lehre mich alle eitle Ehre
fliehen, und meine einzige Ehre in deinem Kreuze und

in deiner Nachfolge ſuchen. — O Jeſu! der du deinen
Feinden ſo großmuͤthig vergeben haſt, lehre mich mei⸗

nen Feinden gleichfalls verzeihen und fuͤr ſie bethen,
wie du gethan haſt. — O Jeſu! der du am Kreuze
deinen Geiſt aufgegeben haſt, mache, daß ich nur dir
lebe, mein Fleiſch ſamt allen ſeinen Luͤſten und Begier⸗
den kreuzige, und dereinſt, in der beruhigenden Hoff⸗
nung meines Heils, durch dein bitteres Leiden und Ster⸗
ben, meinen Geiſt in die Haͤnde meines himmliſchen

Vaters uͤberliefre. Noch

72 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Noch bitte ich, o mein Erloͤſer! fuͤr die Feinde
deines Kreuzes, denen, wie dort den Juden und Un⸗
glaubigen, deine Erloͤſung am Kreuze Aergerniß und
Thorheit iſt; die, weil ſie ſelbſt keine Augen haben,
goͤttliche Weisheit und Erharmung darinn zu ſehen,
uns, gleich ihnen, blind machen wollen. Erbarme dich
ihrer, o Jeſu! und verwirf ihre Seelen nicht, ob ſie
dich gleich haſſen. Laß dein Gebeth am Kreuze: Va⸗
ter! vergieb ihnen: denn ſie wiſſen nicht was ſie
thun! auch fuͤr dieſe unwiſſenden oder hartnaͤckigen
Suͤnder kraͤftig ſeyn. Erleuchte ſie mit dem Licht des
Glaubens: damit ſie dich fuͤr den einzigen Urheber ihres
Heils, und deine heil. Religion fuͤr das einzige Mittel
wahrer Gluͤkſeligkeit und Seelenruhe erkennen. Ver⸗
huͤte, o Jeſu! daß ihr Gift wenigſtens nicht die Seelen
deiner Erloͤßten, die in deinem Kreuze Troſt und Staͤrke
finden, toͤdte, und ſie um den Werth deines theuerſten
Blutes bringe. Vorzuͤglich aber erbarme dich derjeni⸗
gen Feinde deines Kreuzes, die zwar glauben und be⸗
kennen, daß du ſie erloͤſet haſt; aber, unempfindlich
gegen deine Leiden, fortfahren, dich durch ihre Ver⸗
ſtockung und Unbußfertigkeit aufs neue zu kreuzigen.
Erſchuͤttere ihre harte Herzen zu Thraͤnen wahrer Reue;
laß ſie die Abſcheulichkeit ihres Undanks und die Groͤße
der Gefahr einſehen, der Fruͤchten deiner Erloͤſung ver⸗
luſtig zu werden. Gehoͤr ich aber ſelbſt zu dieſen un⸗
gluͤkſeligen Menſchen, o ſo bitte ich dich, um das koſt⸗
bare Blut, das du fuͤr mich vergoſſen haſt, verlaß mich
mit deiner Gnade nicht! gebiete meinem Gewiſſen, auf⸗
zuwachen, und mich mit allen ſeinen Qualen ſolange
zu verfolgen, bis ich in reumuͤthiger Bußfertigkeit zu
deinem Kreuze zuruͤckkehre, Troſt und Rettung bei dir
fuͤr meine geaͤngſtete Seele ſuche, den Weg der Suͤnde
ver⸗

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—

Am Samſtag. 72
verlaſſe „mein Kreuz willig auf mich nehme, und dir

mit unablaͤßiger Treue und Standhaftigkeit nachfolge,

bis ich dahin gelange, wo du zur Rechten deines himm⸗

liſchen Vaters in gleicher Majeſtaͤt mit ihm heurſcheſt
und regiereſt in alle Ewigkeit, Amen.

Am Samſtag.
Zur Mutter Gottes.

Gleichwie die allerſeligſte Jungfrau, in der Eigen⸗
ſchaft einer Mutter Gottes, uͤber alle andere Heilige des
Himmels erhoben iſt: ſo muß ihre Fuͤrbitt beym goͤttlichen
Thron unſtreitig auch die allerwirkſamſte ſeyn. Urſache
genug, ſich ihrem Schuze beſonders anzuempfehlen, und
ſich deſſelben, durch eine vorzuͤgliche und unausgeſezte Ver⸗
ehrung, wuͤrdig zu machen. Die beſte, und von heiligen
Maͤnnern am meiſten anempfohlene Verehrung aber, iſt,
daß man ſich beſtrebe, ihre erhabene Tugenden, und ins⸗
beſondere ihre unbeflekte Keuſchheit, ihre tiefe Demuth und
ihre ſtandhafte Gedult, in Ertragung aller der Leiden und
Schmerzen, die ſie in ihrem Leben zu ertragen hatte,
nachzuahmen.
Mit dieſem Beſtreben verbinde, o Chriſt! ein oͤfteres
eifriges Gebeth, in welchem du ſie um ihren Schuz und
Fuͤrſpruch anfleheſt: vorzuͤglich in allen Noͤthen und beſondern

Angelegenheiten; am meiſten aber bitte um ihren Beiſtand fur

deine lezte Noth und Sterbſtunde. Eine eifrige Wereh⸗
rung der Mutter Gottes, — ſagt der heilige Veruhard, —

iſt ein Zeichen der Auserwaͤhlung.

Gebet h.

Alerſeligſte Jungfrau! du Mutter meines Gottes,

und in dieſer Eigenſchaft, von den Engeln und Mew
ſchen der tiefſten Verehrung wuͤrdig! ich wende mich zu
dir, um deiner Heiligkeit die gebuͤhrende Huldigung zu
leiſten, und mir deinen machtigen Schuz zu erbitten.

74 fI. I. Abſchnitt. Alltagliche Andechts, Hebungen

Gegruͤßet ſeyſt du, Maria.
Ich erkenne und verehre dich als eine Mutter Gottes
Wmeines Heilandes. Ich erkenne und verehre dich
als meine wirkſamſte Fuͤrſprecherinn bei dem Throne
meines Gottes, und empfehle nuich deinem Shiz und
deiner Juͤrbitte⸗

Du biſt voll der Gnaden.

unbefſlekt und rein von aller Suͤnde erhalten; hat
dich mit allen den Tugenden und Vollkommenheiten,
welche einer Mutter Gottes eigen ſeyn mußten, aus⸗
gezieret.

Der Herr iſt mit dir.
Er war ſtets mit dir, und nie hat eine Suͤnde dich
von ihm getrennt. Er war dein ganzes Leben hin⸗
durch mit ſeinem Schuz und ſeiner Gnade mit dir; und
er iſt noch, und durch alle Ewigkeit, in der Voͤlle ſeiner
Glorie und Herrlichkeit mit dir.

Du biſt gebenedeyet unter den Weibern.

ſchlechtes zur Mutter desjenigen erwaͤhlt, durch
welchen alle Volkerſchaften geſegnet werden ſollten.

Und gebenedeyet iſt die Frucht deines
Leibes, Jeſus.
Durch ihn wurdeſt du gebenedeyet; wir benedeyen
ihn mit dir, und bendeyen dich um ſeinetwillen.
Gluͤkſelig iſt der Leib, der ihn getragen hat! Gluͤk⸗
ſelig ſind die Bruͤſte, die ihn geſaͤuget haben! Noch
weit gluͤkſeliger aber biſt du, die du ihn ſtets geliebt
und gehoͤrt und das Wort Gottes bewahret haſt.

Hei⸗

dt ott hat dich mit ſeinen Gnaden erfuͤllet; er dich

(SWott hat dich gebenedeyet, und aus allen deines Ge⸗

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Am Samſtag. 2274
Heilige Maria, Mutter Gottes!

ie du Jeſum Chriſtum, der da Gott iſt, empfangen

und gebohren haſt; deine Fuͤrbitte vermag alles bey
deinem Sohne; ſie vermag alles bei dem Allmaͤchtigen;
und deine Guͤte gegen die M enſchen, gleicht deiner
Macht im Himmel. ðð
Bitt fuͤr uns
Erbitte uns bey Gott alle Gnaden, deren wir bedoͤrfen,
um ihm wohlgefaͤllig zu ſeyn, und erwirb uns
durch deine Fuͤrbitte, daß wir Zutritt zu ihm haben.

Durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn . unſern Der

land und Erloͤſer.
Arme Suͤnder,
Unſrer Suͤnden wegen ſind wir unwuͤrdig, uns untnit⸗
telbar zu Gott zu wenden, und die uns ſo unent⸗
behrlichen Gnaden zu erflehen. Erbitte du uns die Gnade
wahrer Buße und Verzeihung unſrer Miſſethaten.

Jezt, und in der Stunde ünſers
Abſterbens, Amen. HMMMU
Verbitte uns die Weisheit, welche den Verſtand erleuchtet ,
und uns in der Gottſeligkeit unterrichtet. Erbitte
uns eine eifrige, ſtandhafte und aufrichtige Froͤmmig⸗
keit; die Gnade, deine heil. Tugenden nachzuahmen:
Staͤrke uns in unſerm Glauben, in unſrer Hoffnung, in

urünnſrer Liebe, und erwecke in uns einen unuͤberwindlichen

Abſcheu gegen die Suͤnde. Vorzuͤglich aber erbitte uns die
Beharrlichkeit im Guten bis an unſer Ende, und die Gna⸗
de, mit Gott vollkommen ausgeſoͤhnt, und durch einen
wuͤrdigen Genuß des heiligſten Abendmahls geſtaͤrkt,
den Tod der Gerechten zu ſterben, und in Gott ewig

zu leben. Durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Gute

76 I. Abſchnitt. Alltogliche Andachts⸗ Uebungen.
Nℳ*

Gute Gedanken fuͤr jede Stunde
des Tages.

Um I. Uhr betrachte und bedenke:

ie Uhr hat Eins geſchlagen — und mir Gottes
Einheit verkuͤndet. Dieſen Gott, meinen Herrn,
ſoll ich anbethen, und ihm allein dienen. — Habe ich
aber nicht in meinem Herzen ſo vielen falſchen Goͤttern
einen Altar errichtet, als ich Sunden begangen? —
Ja, habe ich nicht bis zur Stunde einen fremden Gott,
einen eiteln Goͤzen in meinem Herzen? — Steht nicht
Dagon neben der Arche des Herrn? — Habe ich nicht
durch die Suͤnde meinen eigenen verkehrten Willen dem
Willen Gottes vorgezogen, und Gott ſelbſt den Ge⸗
ſchoͤpfen nachgeſezt? — Gott, der die Guͤte ſelbſt iſt,
habe ich verlaſſen, und zu dem beſten Herrn habe ich

geſagt: Ich will dirt nicht dienen. — Ach! reuevoll,

zerknirſcht mit weinenden Augen kehre ich zu dir zu⸗
ruͤck, o du mein Herr und Gott! Sieh doch deinen
Knecht, der dir allein geſuͤndiget hat, in Gnaden an,
und nach deiner großen Barmherzigkeit, erbarme dich
meiner. Es reuet mich von Grund meines Herzens,
und ſo lang ich noch lebe wird es mich reuen, daß ich
dich, den einzigen, wahren, lebendigen Gott, ver⸗
laſſen, und ſo vielen fremden Goͤttern nachgegangen und
angehangen bin. Hinfuͤro, und von Stund an, will ich

dir allein alle die Tage meines noch uͤbrigen Lebens mit
unverbruͤchlicher Treue und mit moͤglichſtem Eifer die⸗

nen. Dir will ich alle meine Geſchaͤfte heiligen, und
alle Neigungen meines Herzens ſchenken; dir allein will
ich leben, o du mein einziger Gott! mein Anfang
uund mein leztes Ende! — 4
5

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BGute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 77

Es iſt nur ein Glaube. — In dieſem Glauben

will ich mit der Gnade Gottes leben und ſterben. — Es

iſt nur eine Kirche; und dieſe ſehe ich nicht anders an,
als eine Arche, auſſer welcher jede Seele verlohren gehet.
Dieſer Kirche will ich anhangen, wie ein Kind ſeiner
Mutter; ſterbend will ich mich von ihr nicht ſcheiden
laſſen; ſterbend will ich glauben, was die einzig⸗
waͤhre roͤmiſch⸗katholiſche und apoſtoliſche Kirche

n glaubt. — Eines iſt mir vonnoͤthen: daß ich mein

Heils geſchaͤfft allen andern Geſchaͤften vorziehe; — daß
ich meine Seele erhalte und ſelig mache. Und zu dem

allem noch Eines, o mein Gott! das Nothwendigſte:

nemlich die lezte Gnade, die Endes⸗Gnade. Dieſe
Gnade, welche alle uͤbrige Gnaden kroͤnet. Um dieſe
Gnade bitte und flehe ich, und werde unaufhoͤrlich um
ſelbe flehen: damit ich mit Bitten, Seufzen und Weinen
erhalte, was ich nicht verdienen kann. Vollende du,
o Herr! das gute Werk meiner Erloͤſung und Selig⸗
keit, welches du an mir angefangen haſt. Staͤrke und
erhalte in mir deine kindliche Furcht und Liebe, damit
ich in meiner Erwartung und Hoffnung auf dich, nicht
ewig zu ſchanden werde. Sey getreu bis in den Tod,
rufſt du mir zu, ſo will ich dir die Krone des Lebens
geben. Ja! ich will dir die Treue halten; aber du,
o! halt du mir auch dein Wort, daß du mich uͤber
meine Kraͤften niemals verſuchen laſſeſt: damit ich mit
dir, dem Einigen, immer Eines ſey, hier durch die
Gnade „und dort durch die Glory, Amen.

Um II. Uhr.
wey Uebel hat mein Volk begangen. Dieſes un⸗
treue Volk hat mich verlaſſen; mich, den lebendigen
Brunn, das erſte Uebel! Es hat ſich Ciſternen gegra⸗

ben welche kein Waſſer halten, dieß iſt das zwer kalle.

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78 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

bel! So klagt Gott durch den Propheten Jeremias
uͤber die Kinder Iſrael, und ſo kann er auch uͤber mich kla⸗
gen. — O, wie vielmal hab ich ihn, als die Urquelle aller

Huͤter, verlaſſen, und bin meinen Begierden nachgehan⸗

gen! — durch dieſes aber, daß ich Gott verlaſſen, hab
ich verdienet, auch von ihm verlaſſen zu werden, ewig
ſein Angeſicht nicht mehr zu ſehen. Ja, weil ich die
Geſchoͤpfe durch den ſchaͤndlichſten Anhang Gott vor⸗
gezogen habe, ſo hab ich verdient, ewig im Abgrund der
Hoͤlle zu brennen. Welcher Verluſt! — welche Pein! —
Allein die Gnaden⸗Zeit fließt noch, und Gott will nicht
meinen Untergang; wenn ich eine wahre Reue uͤber die
begangenen Fehltritte, und eine ernſtliche Beſſerung
des Lebens will. — O ja! ich will ſie, mein Gott!
die Reue und die Beſſerung; ich ertenne die Bosheit
der Suͤnde, welche dich beleidiget; die Abſcheulichkeit
der Suͤnde, welche meine Seele, dein Ebenbild, ſo ſehr
verunſtaltet hat; ich erkenne die Suͤnde, und verfluche
ſie. Lieber will ich ſterben, als dich noch einmal ſchwer,
ja nicht einmal freiwillig, laͤßlich beleidigen. Wend,
o Herr! dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab, und
loſche⸗ alle meine Verbrechen aus. — Verwirff mich
nicht von deinem Angeſicht, und nimm doch deinen he⸗
ligen Geiſt nicht mehr von mi.

zwey Moͤrder ſind mit dir, liebſter Jeſus! ge⸗

kreuziget worden: den einen aus denſelben haſt du auf⸗
genommen, den andern verworffen. Ich hoffe auf
deine unendliche Barmherzigkeit, wenn ich auf den ſehe,
dem du deine unausſprechliche Gnade, als die Frucht
deines Leidens, haſt angedeihen laſſen. Hingegen durch⸗
ſchauert mir die Furcht alle meine Gebeine, wenn ich
des linken Schaͤchers gedenke, den du an deiner Seite —
in der r. Stunde, wo dein Blut Stromweiſe fuͤr die
Guͤnder

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Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des T Tages. 72
Sunder ſloß, — wo du nach Seelen geduͤrſtet, und,

ſogar fuͤr deine Peiniger, um Verzeihung bateſt, verſtoſ⸗

ſen haſt. Ach! mein Jeſu! werde auch ich unter den
Verworffenen ſeyn? — ſoll dein Blut an mir verloren
gehen? — Ja! ewig bin ich hin, wenn du auf meine
Suͤnden ſchaueſt; aber ſchaue doch nicht auf meine
Sunden, wegen deren du mich verdammen kannſt;
ſondern auf dein Kreuz und Leiden, auf dein bis zum
lezten Tropfen vergoſſenes Blut ſchau hin, und wegen
deinen unendlichen Verdienſten, nimm mich armen Suͤn⸗
der noch zu Gnaden auf! ſey doch, ach ſey doch auch
mir, was du ja nur dem Suͤnder zu lieb worden biſt,
mein Jeſus! und mache mich ſeig.

zwey Gebethe ſind es, von denen das ganze

Geſez abhaͤngt. Das erſte, welches das Groͤßte iſt,

betrift die Liebe Gottes; und das andere, welches dem
erſten gleich iſt, betrift die Liebe des Naͤchſten. — Ich
will dich lieben, o Gott! — aus ganzem und unzertheil⸗
tem Herzen, will ich dich lieben. Daß ich dich doch
lieben koͤnnte, wie du geliebt zu werden verdienteſt, mit

einer unendlichen Liebe! auch den Naͤchſten will ich

lieben: wegen deiner will ich ihn lieben, wie mich ſelbſt,
mit uneigennuͤtzigem Herzen will ich ihn lieben; ihm Gutes
wuͤnſchen, Gutes goͤnnen, Gutes thun. — Du, mein Je⸗
ſu! der du gekommen biſt, Feuer auf die Welt zu brin⸗
gen: entzuͤnde dieſe Liebe; fache eine ganze Liebesbrunſt
in meinem Herzen an, und wenn es dir gefaͤllig iſt, ſo
verzehre es im Feuer der Liebe. Die Liebe iſt das Kennt⸗
zeichen, an dem du deine Juͤnger erkennen willſt. O,
daß ich mich allezeit durch dieſes Zeichen unterſchieden
haͤtte! aber hinfuͤhro ſoll die Liebe mein ſchoͤnſtes Bruſt⸗
Bild, mein reichſtes Ordens⸗Band ſeyn. An einer
thaͤtigen Gottes⸗ und Naͤchſten⸗ Liebe ſoll man
an

30 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

an mir den getreuen Juͤnger Jeſu Chriſti, den guten
Chriſten erkennen. —

Um III. Uhr.

Drey ſind's, welche Zeugniß geben im Himmel; der
Vater, der Sohn, und der heilige Geiſt; und
dieſe drey ſind Eines. — Der Vater hat mich er⸗
ſchaffen, der Sohn erloͤst, und der heilige Geiſt gehei⸗

liget. — Vor tauſend andern hat mich der Vater aus

dem Nichts hervorgezogen, mir ſein goͤttliches Bildniß
eingepraͤgt, das erhabenſte Ziel und Ende vorgeſtekt. —
Habe ich mich dem himmliſchen Vater fuͤr dieſe unaus⸗
ſprechliche Gutthaten dankbar erzeigt? bin ich meinem
Ziel und Ende nachgekommen? Die ganze Schoͤpfung
gehorcht ihrem Schoͤpfer, und ich! — ich, ein vernuͤnf⸗
tiges Geſchoͤpf, (erſtaunet, ihr Himmel! und du Erde,
zittere!) ich habe Gott, mein leztes Ziel und End, aus
den Augen, Gott, meinen Schoͤpfer und hoͤchſten Geſez⸗
geber, auf die Seite geſezt; den beſten, den liebens⸗
wuͤrdigſten Vater habe ich ungerathener, undankbare⸗
ſter Sohn, aus dem Herzen geſchlagen, muthwillig
verlaſſen, und, weit ausſchweiffend, meinen unbaͤndigen,
boͤſen Meinungen und verkehrten Lüſten gefolgt. Der
goͤttliche Sohn hat aus Liebe meiner, das menſchliche

Fleiſch angenommen, aus Liebe meiner, im menſchlichen
Fleiſche gelitten. Sein Blut, ſein Leben hat er fuͤr.

mich gegeben; fuͤr mich iſt er am Kreuze, in der aller⸗
ſchreklichſten Marter, von Himmel und Erde verlaſ⸗
ſen, geſtorben. — Habe ich meinem Erloͤſer die ſchul⸗
digſte Gegenliebe erzeigt? habe ich nicht vielmehr durch
meine Suͤnden ſein Leiden erneuert, ihn auf ein neues
gekreuziget? — Ach! meine Bosheit iſt noch uͤber die
Boaheit der Juden! ſie haben Jeſum gekreuziget,
weil

—

delt

Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. e
weil ſie ihn nicht als den Herrn und Roͤnig der Glory

erkannten. Ich erkenne ihn, und kreuzige ihn doch;
die Juden kreuzigten ihn, da er zum Leiden gekommen

war; ich kreuzige ihn, da er ſchon wieder zur ewigen
Glory in Himmel aufgefahren iſt; ich zernichte durch
die Suͤnde die Fruͤchten ſeines Leidens an mir; ich er⸗
neuere die Urſache ſeines Todes, und hefte ihn, ſo viel
an mir liegt, auf ein neues ans Kreuz. — –— Wirſt
du mir dieſe Bosheit verzeihen, o mein Jeſu! — ja!
dein Blut rufet noch um Barmherzigkeit fuͤr mich.
Du ſpanneſt die Haͤnde noch aus, mich zu umarmen,
mich wieder zu Gnaden aufzunehmen: und ich verzage
nicht; ich erwarte mit beſter Zuverſicht von deiner un⸗
endlichen Liebe vollkommene Nachlaſſung meiner Suͤn⸗

den. — Der heilige Geiſt hat mich geheiliget, mich

zu ſeinem Tempel eingeweihet, das Werk der Heilig⸗

machung in mir angefangen, und bis daher an ſelbi⸗
gem durch ſeine vielfaͤltige Gnaden⸗Guͤſſe gearbeitet.

Allein, wie vielmal habe ich den heiligen Geiſt in ſei⸗
nem Werk gehindert oder geſtoͤhret? wie vielmal ſeine
Gnaden mißbraucht? mich ſeinen Eingebungen wider⸗
ſezt? — Haͤtte er einem Tuͤrken, einem Juden oder
Heiden ſo viele Gnaden verliehen, ſie wuͤrden mit
allem Eifer mitgewuͤrkt haben, und zur Seligkeit ge⸗
langt ſeyn. Ich aber habe ſo viele, ſo groſſe Gna⸗

den, — Gnaden, die an Werth eine ganze Welt uͤber⸗

waͤgen; Gnaden, die den Staub des Menſchen bis
zu Gott erheben, nicht geachtet, nicht angewendet. —
Bin ich auch noch wuͤrdig, eine einzige, die geringſte
Gnade zu empfangen, ich frecher Veraͤchter der Gna⸗
de? ich; der ſo oft dem Geiſt der Gnade Schmach
und Unrecht gethan? — Ach! heiliger Geiſt! du biſt
der Geiſt der Liebe; ſey gnaͤdig! verzeih mir nur dieß⸗
Zweiter CTheil. mal

32 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

mal noch. Hinfuͤro keine Untreue, keine Suͤnde mehr!
verzeih! verſag mir deinen Beiſtand nicht; entzieh mir
dein Licht in der Finſterniß, deine Staͤrke in meiner
Schwachheit nicht. Mit begierigen Augen und Ohren

will ich inskuͤnftige auf alle deine Lichter und Einſpre⸗

chungen merken: mit Freuden will ich deine Gnaden
annehmen, mit wachtſamſter Sorgfalt ſie bewahren,

und ihnen fleißigſt bei jedem Trieb mitwirken. O Gott!
erſchaff in mir ein reines, neues Herz, ein Herz nach

deinem Herzen; und erneuere in meiner Bruſt den rech⸗
ten Geiſt. Gieb mir die Freude deines Heiles wieder,

und ertheil mir den Geiſt der Staͤrke; damit ich deiner

Gnade getreu, und im Guten ſtandhaft bleibe.
Drei Kraͤften hat meine Seele. — Kuͤnftighin
ſollen ſich dieſe Kraͤften nur zum Heil der Seele beſchaͤff⸗
tigen. Der Verſtand, damit er Gott und Gottes
Geſez immer mehr erkenne. Die Gedaͤchtniß, damit
ſie ſich der Gutthaten Gottes und der Werken ſeiner

Liebe erinnere. Der Willen, damit er Gottes Willen
allezeit und in allen Dingen erfuͤlle; ſeinen heiligſten

Willen in Beobachtung der goͤttlichen Gebothe; ſeinen
gerechteſten Willen in demuͤthiger Annahm und ge⸗
dultiger Uebertragung des zugeſchikten Kreuzes und
Leidens.

Drei theologiſche oder goͤttliche Haupttugenden

giebt es: Glaub, Hoffnung und Liebe. Ich werde

mich ſehr oft und taͤglich in dieſen Tugenden uͤben;
den Verſtand durch den Glauben der ewigen

Wahrheit unterwerffen. Meine Hoffnung auf
Gottes unendliche Barmherzigkeit gruͤnden, und

mwmeine Unfaͤhigkeit bedauren, das unendliche Gut nicht

genugſam lieben zu koͤnnen. O du alte, und immer
neue Schoͤnheit! mein Gott! wie ſpaͤt hab ich dich ge⸗
liebt!

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— ☛2ne E S — –
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—
—

Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 8 3

liebt! wie ſpaͤt! O koͤnnt ich alle Augenblicke, die ich
noch zu leben habe, in ſo viele Ewigkeiten veraͤndern,

nur, um dich laͤnger, (haͤtte ich tauſend Herzen und

aller Engel und Menſchen Anmuthungen!) nur, um
dich deſto innbruͤnſtiger, deko⸗ vollkommener lieben zu
koͤnnen! — — — —

Um I1V. uhr.

En ſind vier lezte Dinge des Menſchen: Der Tod,

welcher gewiß iſt in einer ungewiſſen Stunde. Das

Gericht, welches auch die groͤſten Heiligen zittern

macht. Der Himmel, welcher zwar fuͤr alle Menſchen

H iſt gebauet worden, aber nur denen zu Theil wird,
die ihn mit Gewalt an ſich reiſſen. Und endlich die

Hoͤlle, welche zwar einen weiten Eingang, aber keinen
Ausgang mehr hat. Schrekliche Dinge! haͤtte ich mich

ihrer allezeit erinnert, — und ich wuͤrde niemals geſuͤn⸗

diget haben. — — Das Erſte unter den vier lezten
Dingen, iſt der Tod, dem ſich auch die Gerechten nicht
ohne Furcht naͤhern; weil ſie nicht wiſſen, ob ſie der
Liebe oder des Haſſes wuͤrdig ſeyen. Wie ſchreklich muß

mir der Tod ſeyn, da ich leider mehr Boͤſes als Gutes

gethan habe? — wie bitter muß er mir werden, wenn

ich jezt die Buße ſcheue, oder gar bis ins Todsbett
verſchiebe? — und wie? wenn mich der Tod jezt wirk⸗

lich uͤberraſchte? muß mir nicht dieſe Ungewißheit noch
ſchreklicher, als der Tod ſelbſt ſeyn? und ſollte mich

ſelbe nicht zum ſtaͤrkſten antreiben, mit dem Guten zu
eilen, damit ich nicht mit leeren Haͤnden in die Ewig⸗
keit gehe? — Gott wird mein Richter ſeyn. Gott,
der Allwiſſende, der Allmaͤchtige, — Gott, den ich
elender Erdwurm beleidiget habe, — Gott, der den
Engeln nicht geſchont hat, — Gott, deſſen Gerichte
F 2 den

SS

984 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

den frommen Job in ſolchen Schrecken brachten, daß
er ſich wuͤnſchte, in dem tiefſten Abgrund ſolang begra⸗
ben zu liegen, bis das Gericht des Herrn „wo nur
Gerechtigkeit herrſcht, vorbeigegangen waͤre, — Gott,
der Leib und Seele in die Hoͤlle ſtuͤrzen kann; in die
Hoͤlle! — ein Ort, den ſich die goͤttliche Rache eigen

gemacht hat; wo das entſezlichſte Feuer mit der ſchrek⸗
lichſten Finſterniß, ein ewiger Tod mit einem unaufhöoͤr⸗
lichen Leben vereinbaret iſt; wo kein Strahl der Hoff⸗
nung hinleuchtet; wo der Jammer ohne Linderung,
die Schmerzen ohne Mitleiden, die Thraͤnen ohne

Frucht ſind. — Kann ich dieſer meiner lezten Dingen

gedenken, ohne meiner Suͤnden wegen in Bußthraͤnen
zu zerfließen? — iſts moͤglich, daß ich dieſer Dinge ge⸗
denke, und nur noch ein einzigesmal ſuͤndige? —

Um V. Uhr.
Fuͤnf Sinne habe ich von der Hand meines Schoͤpfers
empfangen, und wie habe ich ſelbe zu ſeiner Ehre
angewendet? Ihr, meine Augen! habt ihr euch allezeit
zur Ehre Gottes geoͤfnet? habt ihr den Schoͤpfer in
den Geſchoͤpfen aufgeſucht? habt ihr euch von der Erde
zu dem Himmel erhoben? oder hat euch die Begier⸗
lichkeit nur an irrdiſche, eitle, zergaͤngliche Dinge ge⸗
heftet? habt ihr euch niemals durch freche Blicke ver⸗
unreiniget, und ſeyd aus Werkzeugen Gottes, Werk⸗
zeuge des Sathans geworden? — Ach! freilich ſind
Suͤnde und Tod zu den Augen wie durch Fenſter in
das Herz hineingeſtiegen; ich muß ſelbe als Verfuͤh⸗

rer und Fuͤhrer der Suͤnde angeben; aber von nun

an mache ich einen Bund mit meinen Augen; ich wer⸗
de ſie nicht nur zwiſchen den Schranken der Ehrbar⸗
keit einſchließen, ſondern ſie ſollen mir auch ihre vori⸗

gen Freyheiten mit heiſſen Zaͤhren abwaſchen. ns
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Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 8
Und du, meine Zunge! haſt du dich zur Ehre

Gottes geloͤtt? — O was will ich von der Zunge

ſagen, dieſem wilden, unbaͤndigen Thiere, welches die
Lefzen und Zaͤhne, dieſe zwey Vormauern der Natur,
nicht einhalten konnten! wie vielmal hat ſie ſich gegen
die Heiligkeit Gottes mit Fluchen, gegen die Gerech⸗
tigkeit Gottes mit Murren, gegen die Liebe mit
Schmaͤhreden, gegen die Unſchuld mit ſchalkhaften,
zweydeutigen, oder gar offenbar aͤrgerlichen Scherz⸗
und Schandreden verſuͤndiget? — ich werde ſie aber
kuͤnftighin nicht nur die Worte abmeſſen lehren; ſon⸗
dern ſie ſoll mir auch immerhin ihre Frechheiten mit
reumuͤthigen Seufzern buͤßen. Izt werde ich ſie zu
einem ſtrengen Stillſchweigen verdammen; izt zu laͤn⸗
germ Gebethe anhalten; izt ſoll ſie die Ehre des Naͤch⸗
ſten wider die Verlaͤumder vertheidigen; izt ihre eigene

Schuld bekennen, und um Gnade flehen. —

Ihr, meine Ohren! habt ihr mit Begierde das

Wort Gottes aufgenommen? oder habt ihr euch zu
den Geſpraͤchen der Suͤnder gewendet? David der

Koͤnig umzaͤunte ſeine Ohren mit Doͤrner, die Geſpraͤche
der Suͤnder nicht zu hoͤren. Die erſten Chriſten ver⸗
ſtopften ihre Ohren, ſobald ſie nur das Liſpeln eines

Suͤnders oder Verfuͤhrers vermerkten, und flohen vor

ſeinem Geſpraͤche wie vor dem Geziſche einer giftigen
Schlange. In der That ſind ſolche Reden gefaͤhrli⸗
cher als Schlangen⸗Biſſe; denn von dieſen kann nur
der Leib getoͤdtet werden; von jenen aber wird die Seele
getoͤdtet. Ich werde daher zu fremden Suͤnden, zu
verfuͤhreriſchen, ehrenruͤhriſchen Geſpraͤchen gleichſam
wie taub und ſtumm ſeyn, und wo ich dergleichen
Reden mit Beſtrafen nicht hindern, und mit Fliehen
nicht ausweichen kann, will ich mich dabei in andere
F 3 Gedan⸗

386 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts „Uebungen.

Gedanken vertiefen, und aͤuſſerlich kein Wohlgefallen
zeigen. — Auch den Geſchmak, den Geruch und

alles Gefuͤhl will ich bald da bald dort auf ver⸗

ſchiedene Weiſe abtoͤdten, den Leib kreuzigen, und das
Fleiſch der Bothmaͤſigkeit des Geiſtes unterwerffen,
damit ich kuͤnftighin, Leib und Seele nach, dem Herrn
Miene, weil Leib und Seele vom Herrn ſind.

Um VI. Uhr.

E⸗ iſt die ſechste Stund geweſen, als du dich, mein
BJeſu! muͤd von der Reiſe, bei dem Jocobsbrunn
niederſezteſt, und dich mit dem Weib aus Samarien
in ein Geſpraͤch einlieſſeſt. Sie war eine Suͤnderin,
die fuͤnf Maͤnner gehabt hat, und mit dem ſechsten
verbothenen Umgang pflog; und doch haſt du ſelbe nicht
verſtoſſen; du haſt ſie vielmehr als ein verirrtes Schaͤf⸗
lein geſucht, biſt ihr nachgegangen, und haſt deine Juͤn⸗
ger, um die Suͤnderin nicht abzuſchrecken, von dir in
die Stadt hingeſchikt. Du redeſt ſie an, offenbahreſt
ihr das Innerſte ihres Herzens, gewinnſt ihr Vertrauen,
und bieteſt ihr das Waſſer des ewigen Lebens an. O
unausſprechliche Liebe! was werde ich von ſo einem
Vaterherz, von ſo einer Suͤnder⸗Liebe nicht hoffen
dDdoͤrfen? Denn auch ich bin ein Suͤnder; ein verirrtes
Schaͤflein bin ich. Wirſt du mich verſtoſſen, o Jeſu!
wenn du jenem ſuͤndhaften Weib von Samaria nach⸗
gegangen biſt, um ſie zu bekehren? wirſt du mich nicht
auch aufnehmen, der ich dir, reuvoll uͤber meine Suͤn⸗
den, entgegen ſeufze, und nach dir, meinem Hirten,
ſchreye? — Ich bin muͤd und matt geworden auf
dem Weg der Bosheit; meine Gebeine ſind ausgetrok⸗

net, und jezt leide ich den bitterſten Durſt. Ich durſte

nach dir, o Quelle des Lebens! nach dir, mein Jeſu!
duͤrſte

Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 37

duͤrſte ich. Wirſt du dich mir verſagen? du! der du

ſelbſt gerufen haſt: Es ſollen alle zu dir kommen,
die nach dem Leben duͤrſten? Wirſt du mir einen
Trunk aus der Lebens⸗Quelle verſagen, mir, der ich bitte,
ſeufze, flehe, da du jenem Weib ſo gnaͤdig wareſt, und
ihr ſelbſt dieſes Waſſer anerbothen haſt? biſt du nicht auch
mein Jeſus? mein Erloͤſer und Seligmacher? iſt nicht
auch das Blut aus deiner Seite fuͤr mich gefloſſen?
hat nicht die Liebe meinen Namen in jede deiner Wun⸗
den eingeſchrieben? Freylich bin ich ein Suͤnder; aber
du haſt ja an der Samaritanin gezeigt, daß du wegen
der Suͤnder gekommen; o ſo erzeig mir dann auch wie
ihr, Barmherzigkeit, und laß mir deine Hilfe und

Heil wiederfahren. Um die ſechste Stund, als Je⸗

ſus am Kreuz hieng, entſtund eine Finſterniß, die ſich
uͤber den ganzen Erdkreis verbreitete. Die Sonne hielt
ihre Strahlen zuruͤk, und trauerte am Mittags⸗
Himmel, wie unter einem Buß⸗Kleid verhuͤllt, uͤber

das Leiden ihres Schoͤpfers. — — Werde ich jemals

aufhoͤren doͤrfen, uͤber das Leiden Jeſu zu trauern,
uͤber welches die lebloſen Geſchoͤpfe ſelbſt trauerten?
Wegen meiner hat Jeſus gelitten, um mich zu erloͤ⸗
ſen; von mir hat er gelitten, weil ich durch die Suͤnde
Urſache zu ſeinem Leiden gegeben habe. Meine Bos⸗

heit hat ihm das Kreuz gezimmert, an welches ihn die

Liebe angeheftet hat. Welche Urſache zu⸗trauern und
zu weinen, finde ich da, o mein Jeſu! — von mir
und fuͤr mich gekreuzigter Jeſu! 1 — — —

Um VII. Uhr.

Sieben Sacramenten ſind ſes, aus denen uns, als

aus ſo vielen Lebensquellen, die goͤttlichen Gna⸗
den und alles Heil zuſtießt. Kaum hatte ich das Tagslicht
F 4 exblikt,

88 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

erblikt, ſo iſt mir gleich eines von den HH. Sacramen⸗

ten zu Theil worden. — — In der Suͤnde empfan⸗
gen und gebohren, konnte ich nichts anders ſeyn, als
ein Gegenſtand des goͤttliches Haſſes, ein Kind des

Zornes, ein Sklav der Hoͤlle. Kaum aber ſloß das

Waſſer der heiligen Taufe uͤber mein Haupt, ſo ver⸗
wandelte ſich der Haß in Liebe, der Zorn in Gnade.
Der heilige Geiſt kleidete mich mit der Unſchuld, und
ich war ein Gegenſtand des goͤttlichen Wohlgefallens,

ein Kind Gottes, ein Glied Jeſu Chriſti, ein geheilig⸗

ter Tempel der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit. — —
Was hatte ich wohl damals andern Kindern, die in
der Finſterniß des Unglaubens gebohren und auferzo⸗
gen worden, bevor, daß mich der Himmel vor ihnen
einer ſolchen Gnade gewuͤrdiget hat? daß er mich durch
die heilige Taufe in die Kirche Jeſu Chriſti eingefuͤhrt,

und die Thuͤr zu allen andern HH. Sacramenten geoͤff⸗

net hat? daß er mich in die Arche des Heils eingelaſſen,
da tauſend andere in der Suͤndfluth zu Grund gegangen?
Habe ich auf die Ehre ſeiner Kindſchaft geachtet, und
das Kleid der Unſchuld ohne Mackel erhalten? — O
Gott! wie bald war ſie verloren, dieſe Unſchuld! —
Meine Bosheit hat bald das Alter uͤbertroffen. Als ein
kleiner Knab war ich ſchon ein groſſer Suͤnder, und
nachdem ich einmal Furcht und Schamhaftigkeit, welche
mir deine liebvolle Vorſicht, als zwey Schuz⸗Engel
und Waͤchter wider die Suͤnde, ins Herz ſezte, ver⸗
ſcheuchet hatte, ſuͤndigte ich frech fort, verwundete meine
Seele toͤdtlich, und ſcherzte noch, als haͤtte ich wohl
gethan. — Aber auch da haſt du mich nicht verlaſſen,
barmherzigſter Gott! deine Gnade erleuchtete und ruͤhrte
mich auf ein Neues, und durch das heilige Sacrament
der Beichte, hat ſie mich vom Tod ins Leben zuruͤk⸗

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Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 89

gefuͤhrt. — — Noch mehr haſt du gethan, unendlich
liebender Gott! In dem heiligen Sacrament des Altars
haſt du mir einen Tiſch zubereitet, wo du mich wider

alle meine Feinde, und ſonderbar wider meine eigene

Schwachheit, als die ſtaͤrkſte aus allen Feinden, ſchon
ſo oft geſtaͤrket haſt: — Werde ich dann nicht auch ein⸗
mal anfangen, ein goͤttlicher Menſch zu werden, da ich
durch die Empfangung der HH. Sacramenten, ſo oft,

ſo genau und innigſt mit Gott vereiniget werde? Werde
ich nicht endlich in der Neuigkeit des Lebens wandeln,
und auf Erden ein himmliſches Leben fuͤhren? — — —

Um VIII. Uhr.

Am achten Tag nach der Geburt iſt der Knab von

Bethlehem beſchnitten und Jeſus genennet wor⸗
den. O der Name meines Jeſu! der ſuͤſſeſte Name!
dieſen Namen will ich in mein Herz einſchreiben, und
ſelben niemals aus meinen Gedanken entlaſſen. Dieſen
Namen will ich an der Stirne tragen, und mich einzig

und allein in dem Namen meines Jeſu ruͤhmen. Die⸗
ſer Name ſey in meinen Haͤnden, damit ich alles was

ich thue, zu ſeiner Ehre thue. Dieſer Name ſey das
Gewuͤrz meiner Speiſen; er ſey mein Troſt, meine

Freude, mein Leben. O! wer giebt mir doch, daß ich

ſo vielmal, als ich den Namen Jeſus nennen hoͤre, wie

der heil. Einſiedler Julius, ein Baͤchlein Freuden⸗Thraͤ⸗

nen vergieße! wer giebt mir doch, daß dieſer Name,
der Name meines Erloͤſers, der ihn ſein Blut gekoſtet,
wie in das Herz des heil. Martyrers Ignatius, von
der Liebe mit lichthellen Buchſtaben eingebrennt werde!—

O ihr Engel des Himmels! ſo oft ihr mich den Namen
Jeſus nennen hoͤret, ſo ſtimmet dem unbeflekten Got⸗

teslamm, welches ſich ſelben mit ſeinem Blut erkaufte,

deo I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

neue Lobgeſaͤnge an, und preiſet den Erloͤſer der
Welt. — Zittert, ihr verworffenen Geiſter des Ab⸗
grunds, wenn ihr mich hoͤret Jeſus ſagen, der ſich
des Menſchen, der durch die Suͤnde von euch verfuͤhrt
war, erbarmt, und ihn mit ſeinem Blut erloͤst
hat. — Frolocket, ihr Menſchen! uͤber den Namen

euers Erloͤſers, der von euch den Fluch Adams abge⸗

—

wendet, die Suͤnde hingenommen, und den Segen des

himmliſchen Vaters wieder uͤber euch herabgebracht, die

Hoͤlle verſchloſſen, und das Paradies eroͤffnet hat. Die⸗
ſer Name, der die Hoͤhe mit Jubel, die Erde mit
Freude, die Tiefe mit Schrecken erfuͤllt, ſey meine Zu⸗
flucht im Leben, mein beſter Troſt und meine ſuͤſſeſte

Labſal im Sterben. — Wann die Augen brechen, ſo

ſey du mein Licht, o heiligſter Name Jeſu! wann

meine Ohren nichts mehr hoͤren, ſo laß dich in dem
Innerſten meiner Seele hoͤren, o Jeſu! wann mein

tund nicht mehr reden kann, ſoll dich mein Herz noch
denken und nennen, o Jeſu! wann mir der Tod alle
Gllieder wird brechen und zerſchlagen, ſey du meine

Staͤrke, o Jeſu! wann mich der raſende Seelenfeind
mit aller ſeiner Macht wird beſtreiten, da ſey du mein
Schild und Schuzwehr, o maͤchtigſter Namen Jeſu!

und endlich, wann ich die große Reiſe in die Ewigkeit

antretten muß, da ſey du mein Fuͤhrer und Wegwei⸗

ſer, o Jeſu! und fuͤhre mich dorthin, wo dein Name
von allen Engeln und Heiligen gelobt und gebenedeyt
wird, in alle Ewigkeit. Amen.

um IX. ubhr.

Un die neunte Stund rief Jeſus mit lauter Stimme:
Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich ver⸗
laſſen. — O Suͤnde! welchen Leidens⸗Strom haſt
du

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Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 91

du uͤber das Haupt der Unſchuld gebracht! Ich, ich
habe verdient, wegen der Suͤnde von Gott verlaſſen,
ewig von ſeinem Angeſicht verſtoſſen zu werden. Ich,
ich habe verdient, auf ewig von dem liebenswuͤrdigſten

Gut entfernt zu werden, und in dieſer Entfernung alles
anzutreffen, was ein Leben, das im aͤuſſerſten Elend
zugebracht wird, Verdruͤſſiges, was die Abweſenheit des
liebſten Freundes, der Unwillen des zaͤrtlichſten Vaters

Hartes und Schrekliches an ſich hat. Alles das hab ich

verdient auszuſtehen. Ja, ich habe verdient, von Gott
verlaſſen zu werden, damit ich ſo empfaͤnde, wie bitter
es ſey, Gott verlaſſen zu haben. Ich habe verdient,
verlaſſen zu werden von der Vorſichtigkeit Gottes, von

den einleuchtenden Strahlen ſeiner Weisheit, von dem

Schutz ſeiner Allmacht wider die Feinde, von den gna⸗
denvollen Bemuͤhungen ſeiner Barmherzigkeit, kurz, von
Gott, von Engeln und Menſchen, von allen Geſchoͤpfen
habe ich verdient, verlaſſen, und nicht nur verlaſſen,
ſondern ſogar bis in die Hoͤlle verfolget zu werden. — —

mimm Was thut aber die Liebe des Erloͤſers? Um mich von
der ſchreklichſten Suͤnden⸗Strafe, welche vorzuͤglich in

der Beraubung des Angeſichts Gottes beſteht, zu be⸗
freyen, unterwirft ſich Jeſus ſelbſt, ſo viel als die
Gottheit geſtattet, dieſer hoͤchſt betruͤbten Strafe, ver⸗
dunkelt vor ſich den Himmel, beraubt ſich alles Troſtes,

und zwiſchen Himmel und Erden, von beiden verlaſſen,

ruft er fuͤr Heftigkeit des Schmerzens laut aus: O

HGott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen? —

Schrekliche Verlaſſenheit, die Jeſum, den vermenſchten
Gott, der wie ein Lamm, ohne den Mund zu einer

Klage zu oͤffnen, ſeinen Peinigern ganz willig und ge⸗

dultig zur Schlachbank gefolgt, bis zu einem lauten
Geſchrey gebracht hat! — und doch hat er ſich, wegen
jjjWmeiner,

2 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗UNebungen.

meiner, auch dieſer unbeſchreiblichen Verlaſſenheit unter⸗
worffen. — Und ich will nichts wegen meines Jeſu
leiden? Kaum, daß ich eine innerliche Trockenheit ver⸗
ſpuͤre, kaum, daß mir jene ſinnliche Andacht unter mei⸗
nem gewoͤhnlichen Gebethe ausbleibt, ſo klage ich ſchon,
als wenn ich ganz und gar von Gott verlaſſen waͤre.
Was ſoll aber eine ſo geringe Verlaſſenheit, oder viel⸗
mmDehr kurze Entziehung des himmliſchen Troſtes, eine
ſo kleine Pruͤfung, ob ich Gott, als ein Kind, wegen
ſeiner ſelbſt, — oder als ein eigennuͤziger Knecht, nur
wegen des Brods und Lohns diene, — gegen die aller⸗
ſchwereſte Verlaſſenheit Jeſu ſeyn? — und ich darf den
Mund noch oͤffnen, und klagen? Nein, mein Gott! ich
werde kuͤnftighin nicht mehr klagen, daß du mich ver⸗
laſſen habeſt; nur weinen — bitterlich weinen werde
ich, daß ich dich ſo vielmal verlaſſen habe.

um X. 1hr.
Zehn Gebothe hat der Finger Gottes in die ſteiner⸗
) nen Tafeln geſchrieben, welche Moſes mit ſich vom

Berg herabgebracht hat. Dieſe Gebothe ſind nicht min⸗

der fuͤr mich, als fuͤr die Kinder Iſraels, weil ich ſelbe,
vom Urheber der Natur in mein Herz eingeſchrieben, leſe.
Ich muß alſo dieſen Gebothen gehorſamen, weil ſie von
Gott ſind. Er iſt der hoͤchſte Herr, und hat alſo das
Recht, zu befehlen. Ich bin ſein Unterthan, und hab
alle Pflicht, ihm zu gehorchen. Ihm ſteht es, kraft
ſeiner weſentlichen Herrſchaft, zu, Geſeze vorzuſchreiben;
mir gebuͤhret es, wegen meiner weſentlichen Abhaͤngig⸗
keit und Knechtſchaft, die vorgeſchriebene Geſeze willig
anzunehmen und eifrig zu erfuͤllen. Darum hat er

ſ vielmal die Worte wiederhohlet: Ich bin der Herr.
Dieß iſt genug, alle Schwierigkeiten aufzuloͤſen, die

man

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Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 93

man wider ſeine Befehle einwenden moͤchte. Doch ſoll⸗
ten wohl die Knechte Schwierigkeiten finden wider die
Befehle eines Herrn, der ſo gnaͤdi ſo liebreich iſt,
daß er ihnen den Gehorſam zu eben der Zeit, da er
ſelben fordert, durch ſeine Gnade gering und leicht, und

durch ſeinen uͤbergroßen zeitlich⸗und ewigen Lohn noch

uͤberaus ſuͤß, lieblich und angenehm macht? Sey mir
nun gleichwohl das goͤttliche Geſez, in Anſehung
meiner natuͤrlichen Gebrechlichkeit und meiner boͤſen
Neigungen, ein Joch, ſey es eine Buͤrde; durch
die Gnade aber wird mir dieſes Joch ein ſuͤßes Joch,
und die Buͤrde eine leichte Buͤrde. Und dennoch, wie
oft habe ich das Geſez uͤbertretten? Wie vielmal habe
ich die Gebothe in den Augen des Geſezgebers verach⸗
tet? Ach! ich bekenne meine Schuld, meine groͤſte
Schuld! Es iſt kein Geboth, das ich nicht uͤbertretten

habe; aber es reuet mich von Grund meines Herzens,
und ſo lang ich lebe wird es mich reuen, daß ich dir,
meinem Gott und Herrn, ſo oft geſuͤndiget habe. E⸗.

barme dich meiner, o Gott! nach deiner großen Barm⸗
herzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen Er⸗

E barmniſſen, tilge alle meine Mißtritte aus. Ich werde

mir kuͤnftighin alle Huͤlfe deiner goͤttlichen Gnade zu

Nuzen machen, und deinen Gebothen aufs genauſte ge⸗

horſamen. Staͤrke dieſen meinen Vorſaz, o Herr!
der du ein ſtarker Helfer biſt/ und, gleichwie du mir
dein Licht nicht verſageſt, meine Fehler zu erkennen,
ſo verleihe mir auch, unendlich Barmherziger, deine

ſine kraͤftige Gnade, die erkannten Fehler zu verbeſſern.

Mit Freuden o Herr! will ich den Weg deiner
Gebothe laufen, wenn du mein Herz durch die
Liebe erweitern wirſt.

Um

24 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
Um XI. Uhr.

Der Hausvater, von dem das Evangelium redet,

ſorgte fruͤh und ſpath fuͤr ſeinen Weinberg. Bei

dem erſten Morgen begab er ſich auf den Markt, Ar⸗
beiter zu dingen. Er kam nach einer Zeit wieder, und

ſchikte alle dieſenigen, welche arbeiten und etwas ver⸗
dienen wollten, in ſeinen Weingarten. Es war ſchon
die Eilfte Stunde, als er den Markt noch einmal be⸗
ſuchte, und alle Muͤßigen, die er angetroffen hatte, in
ſeine Dienſte aufnahm. Als der Abend der Arbeit ein

Ende machte, kamen alle zu dem Hausvater, ihren
Lohn zu empfangen; und einer empfieng wie der andere.

Die Arbeiter, welche in der erſten Sunde waren be⸗

rufen worden, und die Hize und Laſt des Tages im

Schweiß ihres Angeſichtes getragen hatten, erhielten

eeinen Groſchen; und die andern, welche ſpaͤter, ja ſogar
erſt um die eilfte Stunde gekommen waren, bekamen

auch einen Groſchen. — Welcher Troſt fuͤr mich, mein
Gott! der ich ſo ſpat in deine Dienſte getretten bin!
Zwar ſchmerzt mich dieſes, und, o koͤnnte ich ſie zuruͤk⸗
rufen, die im Dienſt der Welt verlohrne Zeit! wie
wollte ich dir von ganzem Herzen und aus allen Kraͤf⸗
ten dienen! Aber nunmehr iſt ſie dahin, jene edle Zeit mei⸗
ner beſten Jahren; und ich komme ſehr ſpaͤt zu dir, mein
Gott! Wirſt du meinen Dienſt verwerfen, o Grund⸗

guͤtigſter! weil ich ſo ſpaͤt komme? Wirſt du mich nicht

mehr aufnehmen, der du geſagt haſt: Kommt alle zu

mir? Wirſt du mir den Groſchen der Seligkeit ver⸗

ſagen, der du dein Leben fuͤr mich am Kreuze gelaſſen
haſt? — Ja am Kreuze ſelbſt erwekeſt und ſtaͤrkeſt du

meine Hoffnung, da du einem Suͤnder das Paradies

verſprichſt. Auch dieſer iſt ſpat gekommen; aber doch
nicht zu ſpat fuͤr deine Barmherzigkeit. — In dem Au⸗
genblik

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E⸗

Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 95

genblik hoͤre ich deine Barmherzigkeit ſelbſt ſprechen:
In dem Augenblik, wo der Suͤnder ſeine Miſſethat
bereuen wird, werde ich auch ſeiner Laſter nicht mehr
gedenken. Ach! dieſer Augenblik der Reue iſt freilich
ſpat bei mir gekommen; aber er iſt doch gekommen;
und in dieſem Augenblik iſt mir die Gnade der
Verſoͤhnung verſprochen. Daß ich nur jezt von einem

doppelten Eifer angeflammet wuͤrde, um wieder einzu⸗

bringen, was ich ſo lange Jahre verſaͤumt habe! denn
eben darum, ſagen die HH. Vaͤter, haben die Arbeiter
der eilften Stunde mit den erſtern einen gleichen Lohn
empfangen, weil ſie um ſo eifriger in der Arbeit waren,
je ſpaͤter ſie gekommen ſind. Ich muß dann eilen, die
Schritte verdoppeln, alle Minuten benuzen, damit ich
noch zum Ziel gelange, und des ausgeſtekten Kleinods,
der Krone, gewuͤrdiget werde. Niemals wird es mir aus
dem Sinn kommen, daß ich ſo ſpat angefangen habe,

Gutes zu thun, damit ich um ſo eifriger im Guten

fortfahre ‚bis an's Ende verharre, und alſo ſelig werde.

Um XII. Uhr.
Zwoͤlf Stunden hat der Tag. Eine gute Zeit, wenn
ſie gut angewendet wird. — Haͤtten die Verdamm⸗

ten nur eine einzige dieſer Stunden, nur eine einzige,

und ſie wuͤrden in ſelber alle ihre Schulden ausloͤſchen,
ſich der ſchreklichſten Sklaverey, in welcher ſie aͤchzen,
entledigen, und ihre feurige Ketten gegen unverwelk⸗
liche Kronen verwechſeln. Izt zerſchmelzen ſie in bit⸗

terſte Thraͤnen, dörfen aber doch an keine Erbarmung

noch Verzeihung mehr denken, weil ihrer Reue und
ihren Thraͤnen der Werth der Zeit abgeht. Die Zeit
der Gnade, der Arbeit und des Verdienſtes hat bei ihnen
ein Ende. Und dieſe Zeit, von welcher der mindeſte
Theil, jeder Augenblick ein Preiß iſt, fuͤr welchen eine
ganze

96 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

ganze gluͤkſelige Ewigkett kann eingehandelt werden;
dieſe Zeit, welche ſoviel als Gott ſelbſt gilt, weil die

ewige Anſchauung Gottes nicht anderſt, als durch die
Zeit kann erlangt werden; dieſe unſchaͤzbare Zeit
iſt noch in meinen Haͤnden. Weh mir! wenn ich ſelbe

nicht anwende, meine Suͤnden abzubuͤßen, neue Gna⸗
den zu erlangen, und den Himmel zu verdienen: denn

die Zeit fuͤhrt zur Ewigkeit, welche gluͤcklich oder un⸗
gluͤklich ſeyn wird, je nachdem ſie iſt angewendet worden.

Ihr Verluſt iſt unerſezlich. Leerte mir ein Dieb alle

Kaͤſten aus, raubte man mir alles Zeitliche, ſo koͤnnte

doch dieſer Schaden, wie groß er immer waͤre, noch
erſezt werden. Die Endeckung der Verlaͤumdung giebt

die geraubte Ehre zuruͤk, und die Arzenei ſtellt die ver⸗
lohrene Geſundheit wieder her; und ſo ſchwer auch im⸗

mer der Velurſt des Lebens iſt, ſo kann es doch durch

ein Wunderwerk wieder zuruͤkgegeben werden; was ich
aber von der Zeit verliehre, iſt unwiederbringlich ver⸗
lohren. Gott ſelbſt, deſſen allmaͤchtigem Wink die ganze
Natur gehorchet und nachgiebt, kann es nicht machen,
daß die verlohrne Zeit nicht verlohren ſey. Und wie
lang werde ich die Zeit dieſes Lebens, dieſe einzige zum
Verdienen und zur Erlangung der Seligkeit verliehene
Zeit, noch genieſſen? Kann ich von einem andern, als von

dem wirklich gegenwaͤrtigen, und ſchon wirklich dahin⸗

fliegenden Augenblik, ſagen, daß er mein ſey? Und

wenn ich noch ſo viele Jahre erleben ſollte, wie werde
ich am Ende wuͤnſchen, dieſelben angewendet zu haben?

Geſezt, daß ich Reichthuͤmer uͤber Reichthuͤmer ſam⸗

melte: werde ich nicht alles im Tode zuruͤklaſſen muͤſſen?

Wenn ich aber die Zeit zur Erfuͤllung des Willens Got⸗
tes, zur Ehre Gottes und zu meinem Heil anwende,
wenn ich nach dem Himmel und nach dem Ewigen trachte,
ſo

= SSE =

KRurze und aute Schußgebethlein. 97

ſo werden mir alle meine Werke nachfolgen: ſie werden
mich bis zum Richterſtuhl Gottes begleiten, und wenn

mir dort mein gutes Gewiſſen das gute Zeugniß geben

wird, daß ich mein doppeltes Talent, die koſtbare Zeit

und die goͤttliche Gnade wohl angewendet habe, ſo
werde ich mit dem guten und getreuen Knecht in die

Freude meines Herrn eingehen; und auf eine kurze
beil wird ein ewiger Ruhetag folgen.

Kurze und gute Schußgebethlein,
meiſtens aus göttlicher Schrift gezogen, und
auf verſchiedene Gegenſtaͤnde, Zufaͤlle und Ge
ſchaͤfte des menſchlichen Lebens angewendet.

Beim Ein⸗ oder Ausgang des Hauſes,
oder ſonſt auf Stegen und Wegen.

Mache mir, o Herr! den Weeg bekannt, auf dem
ich zu wandeln habe; denn zu dir habe ich meine
Seele erhoben. Lehre mich immer deinen heiligſten
Willen thun; denn du biſt mein Gott.

Dein guter Geiſt fuͤhre mich auf die rechte Straße,

und laſſe nicht zu, daß ich wider deine Gebothe einen

Mißtritt thue. Pſam. 142.
Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehre mich
deine heilige Fußſteige wandeln. Leite mich in deiner
Wahrheit, und unterrichte mich; denn du biſt mein
Gott und Heiland; auf dich vertraue und verlaſſe e ich
mich den ganzen Tag. — Bewahre meine Sinne
in deiner heil. Furcht, und wende meine Augen ab,

damit ſie keine Eitelkeit ſehen. Pſalm. 24 und 118.

Zweiter Theil. G Vor

28 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Vor dem Anfang des Gebethes.

Wer bin ich, daß ich mit meinem Gott und Herrn
reden darf? ich Hand voll Staub und Aſche.
I. B. Moſ. I8. 27. ₰ Gott! merk auf meine Hilfe!
Herr! eile mir zu helfen! Erhoͤre mein Gebeth / und
laß mein Geſchrei zu dir kommen. Wende dein An⸗
geſicht nicht von mir ab: wann und wo ich immer in

der Truͤbſal zu dir rufe, verleih mir ein gnaͤdiges Ge⸗

hoͤr, und erhoͤre mich. Pſalm. 69 und 101.
Herr! oͤffne meine Lefzen, und mein Mund wird
dein Lob verkuͤndigen.! — Mein Gebeth ſteige wie
ein lieblicher Weihrauch vor deinem Angeſicht auf, und
deine Barmherzigkeit ſteige uͤber mich herab, wie der
fruchtbare Thau vom Himmel faͤllt. Pſalm. 50 u. 140 ꝛc.
Beim Eingang in eine Kirche.
M heiliger Ehrfurcht, o Herr! will ich in dein
Haus eingehen; ich will dich in deinem heiligen
Tempel anbethen, und deinen heil. Namen preiſen.
Pſalm. 5. —
Beſpreng dich hierauf beiin Eingang mit Weihwaſſer, ma⸗
che, nicht ſchluderiſch und gleichguͤltig, ſondern mit Andacht und
Ueberlegung, das heil. Kreuz, und ſprich dabei:
Es ſegne meinen Eingang Gott Vater, Sohn
und heil. Geiſt, Amen. — Oder:
Durch dieſes geſegnete Waſſer und heil. Kreuz, ſeg⸗
ne „o Herr! meinen Eingang, und bewahre alle meine
fuͤnf Sinne. Erſchaffe, o Gott! in mir ein reines Herz,
und erwecke in meiner Bruſt den rechten Geiſt der An⸗
dacht und der Gnade: damit ich deiner goͤttlichen Ma⸗

jeſtaͤt izt wuͤrdig dienen, und reine Haͤnde zu dir im

Gebethe aufheben moͤge.
Wenn

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Kurze und gute Schußgebethlein. 99 D

Wann man neben einer Kirche vorbeigehet,
wo das hochwuͤrdigſte Sacrament auf bewah⸗
ret wird.

Lobet den Herrn alle ſeine Engel! bethet ihn an in

ſeinem heil. Saal. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt
du, Maria ꝛe. Jeſus, der im heiligſten Altar⸗Sa⸗
crament wahrhaft, wirklich und weſentlich gegen⸗
waͤrtig iſt. Heilige Maria ꝛe. Gelobt und gebenedeyt ſey
ohne End das allerhoͤchſte und heiligſte Saerament!
NB. Das naͤmliche kann man auch bethen, wann das Hoch⸗
wuͤrdigſte Gut zu einem Kranken getragen wird, wo man ſelbſt
perſoͤhnlich nicht beivohnen kann; wie auch, wann man irgend
in einer Kirche die Wandlung laͤuten hoͤret; mit dem Beiſaz
nach den Worten: Bethet ihn an in ſeinem heil Saal.
Heilig! Heilig! Heilig biſt du, o Herr!

Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll dei⸗

ner Glorie. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebendeyet ſey,
der izt gekommen iſt im Namen des Herrn. Ehre ſey
Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten Altar⸗Sacra⸗
ment! Vater unſer ꝛc. und Ave Maria ꝛc. (wie oben.)

Wann man ein Crucifix anſieht, oder vor
ſelbem voruͤbergeht.
Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und dan⸗
ken dir, daß du durch dein heil. Areuz die Welt
erlaͤet haſt.
Oder: .
Durch die bittern Schmerzen, die du am Kreuze
fuͤr mich gelitten haſt, ſonderbar zur Zeit, als deine
heiligſte Seele vom Leibe geſchieden iſt, bitte ich dich,
guͤtigſter Jeſu! erbarme dich meiner ſuͤndhaften Seele;
ſonderbar in ihrem lezten Abdruk nimm ſie gnaͤdig auf,
und fuͤhr ſie zum ewigen Leben.

G 2 Vor

—RW

100 l Abſchnitt. Alltaͤgliche Undachts⸗Uebungen.

Vor einem Marienbild.
Bethe mit dem großen Diener und ſonderbaren Liebling
Mariaͤ, bei ihrem Anblik, oder im Vorbeigehen, ein andaͤchtiges
Ave tꝛc.; wobei, nach den Umſtaͤnden der Zeit oder des Feſtes,
um der goͤttlichen Mutter deſto groͤßere Ehre und Freude zu ma⸗
chen, auch das Geheimniß, ſo gefeiert wird, nach dem heiligſten
Namen Jeſus kann eingelegt werden. Z. B. an Maria Ver⸗
kuͤndigung betrachte und ſage:
Zeſus, den du als eine Jungfrau vom heil. Geiſt
empfangen haſt. Heilige Maria, Mutter Gottes,
bitt fuͤr uns ꝛc. B

Vor dem Bildniß eines andern Heiligen.
(Gebenedeyt ſey Gott in ſeinen Heiligen! Heiliger N.
— Heilige N. bitt fuͤr mich, auf daß ich wuͤrdig wer⸗
de der Verheiſſung Chriſti und deiner Geſellſchaft im
Himmel.

Wann man uͤber, oder neben einem Gottes⸗
Acker oder Beinhaus vorbeigeht.
Bethe der 129ten Pſalm De profundis ꝛc. Aus der Tiefe,
„ Herr! ic. mit der allgemeinen Kirchen⸗Collect aus den Tag⸗
zeiten der Verſtorbenen: O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer
aller Glaubigen ꝛc.
Kurze gute Meinungen, vor⸗ und unter der
Arbeit oͤfters zu wiederhohlen.
O Gott! merk auf meine Hilfe; Herr! eile mir zu
helfen. Ehre ſey dem Vater und te.
Oder:
Dir zu lieb, o mein Gott! arbeite ich; dir zu lieb
leide ich; dir zu lieb will ich leben und ſterben.
2 O liebſter Jeſu! ich vereinige meine Muͤhe und
Arbeit mit deiner Muͤhe und Arbeit, meine Schmer⸗
zen mit deinen Schmerzen, meinen Schweiß mit dei⸗

nem

Rurze und gute Schußgebethlein. 101

nem Schweiß, meinen Durſt mit deinem Durſt, meine
Thraͤnen mit deinen Thraͤnen, mein Leben, Leiden und

Sterben mit deinem heiligſten Leben, Leiden und Sterben.

Alles, alles meinem Gott zu lieb, in Vereinigung deſſen,

was alle Heilige Gott zu lieb jemals gethan und gelitten

haben; ja was Chriſtus ſelbſt fuͤr mich ausgeſtanden
hat: alles, alles, himmliſcher Vater! zu deiner groͤßern
Ehre, durch die reineſten Haͤnde und heiligſten Herzen
Jeſu/ Mariaͤ und Joſeph.

Wann die Uhr die Stunde ſchlaͤgt.

O Gott! verleihe uns eine ſelige Stund, zu leben
und zu ſterben, durch Chriſtum unſern Herrn.
Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Jeſu! dir lebe ich,
Jeſu! dir ſterbe ich, Jeſu! dein bin und will ich ſeyn
todt und lebendig.

Bei heftigem Hunger und Durſt, oder bei Zu⸗

bereitung und Genuß der Speis und Trank.

Nicht im Brode allein lebt der Menſch; ſondern in
. jedem Worte, das aus dem Munde Gottes geht.
Matth. 4. Seyd nicht zu ſorgfaͤltig und kummerhaft, und
ſaget nicht: Was werden wir eſſen, oder was werden
wir trinken, oder womit werden wir uns bekleiden?
denn nach dem allem trachten die Heiden. Euer himm⸗

liſcher Vater weiß wohl, daß ihr das alles vonnoͤthen

habt. — Darum ſuchet nur zuerſt das Reich Gottes
und ſeine Gerechtigkeit, das heißt: Ehret und dienet
Gott vor allem, wie's ihm gebuͤhrt, und lebet gerecht,
ſo wird euch dieß alles zugegeben werden. Math 6.

Selig ſind, die hungrig und durſtig ſind nach

der Gerechtigkeit; denn ſie werden erſaͤttiget wer⸗
den. Matth. 5.
G 3 Gieb

102 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Gieb mir „o Herr Jeſu! das lebendige Waſſer,

das du der frommen Samaritanin gegeben haſt, das

bis in das ewige Leben aufſpringt, damit es mich nim⸗

mmermehr duͤrſte in Ewigkeit. Joan. 4.
Beim Anblik oder Anfachung eines Feuers.

O Herr Jeſu! der du geſagt haſt: Ich bin gekom⸗
men, Feuer auf die Welt zu ſenden, und

was will ich anders, als daß es angezuͤndet wer⸗

de? Ach! zuͤnd es doch an in mir, dieſes reine goͤtt⸗.

liche Liebesfeuer, damit es immer hellauf brenne, hier
Keitlich und dort ewig.
Oder:
Hier ſchneide, hier ſenge und brenne, o Herr! ver⸗
ſchone mir nur in der Ewigkeit. Vom hoͤlliſchen Feuer,
von der ewigen Glut, erloͤſe, bewahre mich, Herr!

In den Verſuchungen.
Bediene dich derjenigen Mitteln, die ſchon in dem I. Theil

uͤber dieſen Gegenſtand ſind vorgeſchlagen worden, und die auch noch

in dieſem und den zween folgenden, an verſchiedenen Orten wer⸗
den vorkommen. Ueberhaupt iſt, nach der Lehre der HH. Vaͤter,
und benanntlich nach dem eignen ausdruͤklichen Geſtaͤndniß des
heil. Auguſtinus, kein kraͤftigeres Mittel, oder beſſere Zuſlucht⸗ .
als die HH. fuͤnf Wunden und das heiligſte Herz Jeſu. —
In dieſer Wunden⸗Hoͤhle, in dieſen Ritzen des lebendigen Fel⸗
ſens wirſt du ganz ſicher und getroſt mit dem heil. Paulus ſagen
koͤnnen: Ich kann und vermag alles in dem, der mich
ſtaͤrket. Philipp. 4.

In Ungluͤksfaͤllen, Krankheiten, Verluſt zeit⸗

licher Guͤter, Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten.

Méin Herz iſt bereit, o Gott! mein Herz iſt bereit,
mich in deinen heiligſten Willen zu fuͤgen, und
von deiner Hand anzunehmen was dir gefaͤllt. Pſ. 56. 39.
Siehe ich bin dein Diener (deine Dienerin, deine
min⸗

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Nte

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KRurze und gute Schußgebethlein: 10; .
mindeſte Magd) O Herr! mir geſcheye nach deinem

Wort. Luc. 1.

Schlag zu, o Herr! ich bin zu den Ruthen und

Geiſeln bereit; ich habe geſuͤndiget, und Uebels, ſehr

viel Uebels vor dir gethan; ich habe deine vaͤterliche
Zuchtruthen wohl verdient. Vermehre die Schmerzen
vermehre aber auch die Gedutt⸗ H

Nach uͤberſtandener Krankheit, oder erhal⸗
tener Hilfe in einem gewiſſen Anligen.

er Herr iſt meine Staͤrke und mein Ruhm; denn
er iſt mir zum Helfer und Heiland geworden. Die
rechte Hand des Herrn hat mich erhoͤhet und gerettet; die
rechte Hand des Herrn hat ihre Wunderkraft an mir
gezeigt und mich von meiner Truͤbſal befreiet. Pf. 117.

Nach einem wohlgelungenen Geſchaͤft
oder Arbeit.
Gtt ſey Lob und Dank! — Nicht uns, o Herr!
nicht uns; ſondern deinem Namen ſey alle Ehre! fuͤr
deine große Gnade und Barmherzigkeit, und fuͤr alles
was du uns Gutes gethan und erwieſen haſt. Pſ. 113.

Bei Sterbfallen und Leichenbegaͤngniſſen,
oder beim Anblik eines Verſtorbenen.
Wir ſterben alle, und zerrinnen gleichſam wie Waſ⸗
ſer in die Erde — Warum biſt du dann hof⸗
faͤrtig? und was erhebſt du dich, Hand voll Staub

und Aſchen? — Motten werden deine Liegerſtatt ſeyn,

und Wuͤrmer werden dich bedecken. II. Reg. 14 Eccl. 10.
Von einem boͤſen und unverſehenen Tode erloͤſe mich,
o Herr! O laß mich des Todes der Gerechten ſterben,

und mein Ende werde dem ihrigen gleich! Num. 23.

G 4 Ueber

104 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.

Ueber eitle Weltfreuden und Luſtbarkeiten.
Eitle, thoͤrichte Menſchenkinder! wie lange werdet ihr
noch mit euren Herzen auf der Erde kriechen? wie
lange noch die Eitelkeit und betruͤglichen Freuden lieben?
Hinauf mit den Herzen in die Hoͤhe! ſucher, was himm⸗
liſch, was ewig iſt. Dort oben iſt wahre Freude;
dort oben iſt's Vaterland. Pſalm 4. Coloſſer 3.

Beym Anblik des Himmels.
In meines Vaters Hauſe, hat Jeſus geſagt, ſind
Oviele Wohnungen. — Iſt aber auch eine fuͤr mich
darinn? — Ach himmliſcher Vater! laß mich doch nur
Wenigſtens als den Geringſten und Lezten in deinem
Hauſe gelten! — Vater unſer, der du biſt in dem

Himmel, zukomme uns dein Reich! Johan. 14. —

Matth. 6.

Ich verlange aufgeloͤſet zu werden, und bei Chri⸗
ſto zu ſeyn. — O Herr Jeſu! zeig mir dein liebrei⸗
ches Angeſicht, ſo werde ich ſelig ſeyn. — Zeig mir

den Vater,/ ſo bin ich vergnuͤgt. Philipp. 1. Johan. 14.

RB. In Betrachtung verſchiedener anderer Gegenſtaͤnde,
Himmels⸗Geſtirne und Erdgewaͤchſe, wie auch der Menſchen
und Thiere, Fiſche und Voͤgel ꝛc. , koͤnnen ferner ſehr wohl
das Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben, und die Lob⸗
Pſalmen Davids zu manchen heiligen Anmuthungen und Lobes⸗
Erhebungen Gottes dienen.

Abend⸗Andacht.

Gelobt und gebenedeyet ſey die heilige und unzertheilte
— Dreifaltigkeit! wir wollen ſie loben, weil ſie uns
wieder Barmherzigkeit erwieſen hat.

Hei⸗

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Abend⸗ Andacht. 105
Heilig! Heilig! ¹ Heilig!

biſt du, o Herr, Gott der Heerſchaaren! Alle Welt

iſt voll deiner Glory. Ehre ſey dem Vater, der
uns erſchaffen: Ehre dem Sohn, der uns erloͤßt:
Ehre dem heil. Geiſt, der uns geheiliget hat.

Gebeth.

Hinmliſher Vater! mit demuͤthigſt⸗ dankbarem Her⸗
zen erſcheine ich wieder vor dir, bei dem Schluß

dieſes Tages. Danken moͤchte ich dir fuͤr alle Wohl⸗

thaten, welche du mir heute wieder erwieſen haſt. Un⸗
ter deiner vaͤterlichen Auffi cht und Obſorge habe ich

ſicher, ruhig und vergnuͤgt gelebt, bin von vielen NUeblen

bewahrt geblieben, und habe Geſundheit und Leben un⸗
verlezt erhalten. Du haſt mir Speis und Trank mit
milder Hand dargereicht; du haſt mich geſaͤttiget und
erquikt; unter deinem Beiſtand habe ich meine Berufe⸗

und Hausgeſchaͤfte verrichtet; deinem Segen verdank ichs

allein, wenn l⸗ mir gluͤklich gerathen ſind. Jeder guͤn⸗

ſtige Zufall, der mir heute begegnete; jede Gelegenheit

Gutes zu thun, die ſich mir darbot; jeder Antrieb

zum Wohlthun, den ich in mir ve erſpuͤrte; das Gute,

das ich wirklich that, und das Boͤſe, das ich unterließ;
der Sieg, den ich uͤber mich ſelbſt erhielt, das
Gebeth, das ich kindlich froh verrichtete; der Troſt,
den ich gab oder empfieng; das Tugend⸗Beiſpiel, das

mir in die Augen leuchtete, oder ich von mir leuchten
ließ; der gute Rath, den ich gab, oder mir von andern

geben ließ. Jeder Gedanke an deine Gegenwart Va⸗
ter! jede Erinnerung an deinen Sohn, meinen Herrn
Jeſum Chriſtum; jede Regung des Glaubens an ſein
Wort; jeder ſtille Blik auf ſein Kreuz und Beiſpiel;
jede Troſt⸗ und Freudenthraͤne uͤber ſeine Liebe; jeder
Gıο5 Seufzer

106 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Seufzer uͤber ſeine Wunden und uͤber meine Suͤnden;
jedes Mitleid uͤber fremdes Elend; aller Ruf zum
Guten, und alles Gute ſelbſt, das ich wirklich that,
iſt, Vater und Geber alles Guten! deine Gabe. Aber
ach! — wie wenig iſt das Gute, das ich gethan habe?
wie viel hingegen Boͤſes, das ich begangen habe? —

Ja leider! auch an dieſem Tag habe ich lang nicht alles

gethan, was ich haͤtte thun ſollen. O! ich bin ein ganz
unwuͤrdiger, boshafter Knecht; (eine recht unnuͤze,
ſchlimme, traͤge und ſaumſelige Magd;) ich kann nicht
ſagen: ich habe gethan, was ich zu thun ſchuldig war.
Ich bin der faule Knecht, der den Willen ſeines Herrn

weiß, und doch nicht thut; wenigſtens nicht ganz, nicht

vollkommen thut. Beſchaͤmt muß ich dich bitten: Herr!
geh doch mit deinem Knecht nicht zu Gericht, handle
nicht mit mir nach meinen Suͤnden! denn wenn du
jeden Fehltritt beym Genaueſten nehmen willſt, ach
Herr! wer wird ſo vor dir beſtehen? — O du treuer,

guter Vater deiner Kinder! mit beklemtem, reuvollem

Herzen, bekenne ich mich auch dieſen Abend als einen
Suͤnder vor dir! ich nehme zu deiner Gnade und
Barmherzigkeit, die mir dein Eingebohrner in deinem
Namen verſprochen hat, und mittheilen kann, meine

Zuflucht; ich troͤſte mich, im Glauben und Vertrauen

auf deine theuere Verheiſſung, daß du den Tod des
Suͤnders nicht willſt. Lehre michs immer beſſer erken⸗
nen, worinn ich noch fehle. Ich moͤchte vor deinem
Vater⸗Auge ganz rein und unbeflekt ſeyn; gieb mir
immer mehr Weisheit und Kraft, daß ich als dein
treues Kind, im willigen Gehorſam gegen deine Gebo⸗
the, und im froͤhlichen Vertrauen auf deine liebvollen
Verheiſſungen, hurtig fortwandle. Ich weiß doch, daß
es der beſte Dank iſt, den ich dir fuͤr alle deine Wohl⸗
thaten

A bend⸗Andacht. 107

thaten bringen kann, wenn ich mit redlichem Ernſte nach

deinem Willen lebe, und in die Fußſtapfen meines Er⸗

loͤſers trette; und dieſen Dank wollt ich dir gern immer
vollkommner bringen; wollte gern mit jedem Tage in

deiner Erkenntniß und Liebe wachſen. Unterſtuͤze du
mich mit dem kraͤftigen Beiſtand deines heiligen Geiſtes.
Sey denn auch, Vater! izt in der dunkeln Nacht
mein Vater, mein Beſchuͤzer und Erretter; ſchenke mir
eine ſanfte Ruhe zur Erquickung meines Leibes, da⸗
mit ich morgen mit neuen Kraͤften zu deinem Dienſte
aufwache. Wende alle Gefahren ab, daß keine

Plage zu meiner Huͤtte ſich nahe, und kein Schrecken

meine Ruhe ſtoͤhre. Du biſt mein Vater! ich will dein
Kind ſeyn; mit dieſem Gedanken ſchließ ich meine Au⸗
gen zu. Vater aller Menſchen! Hirt und Huͤter aller
tenſchen! Laß doch, eh ich einſchlafe, meine Fuͤrbitte
fuͤr alle Menſchen zu dir kommen; verherrliche dich
durch deine Guͤte an allen Sterblichen auf Erden. Segne
meine Freunde und Wohlthaͤter, wie meine Feinde und
Verlaͤumder; beſchirme den Ort meiner Wohnung;
wache uͤber meine Hausgenoſſen und alle meine Ange⸗

hoͤrigen. Erbarme dich aller ſchlafloſen Kranken, Seuf⸗
zenden, Gefangenen und aͤchzenden Sterbenden. Gieb

den Muͤden Erquickung der Glieder, und neue Erhoh⸗
lung der Kraͤften; den Verwundeten und Preſthaften
Linderung der Schmerzen: allen Abgeſtorbenen die ewige
Ruhe. Laß uns alle in Sicherheit ſchlafen, und mit
Freuden im Frieden erwachen. Und wenn ich dann
meine Augen wieder eroͤffne, ſo ſey mein erſtes Geſchaͤft,
dich wieder Vater zu nennen, und deine Guͤte wegen

der Erhoͤrung meiner Bitte dankbar zu preiſen.

108 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche ndachts⸗ Uebungen.

A bend⸗Exame n,
ooder
cchszehn Fragen an ſein eigenes Herz, vorm
Schlafengehen.

1 Habe ich nichts Böſes gethan?

. Hile ich dieſen Tag Niemand betruͤbet? — mit
Spott, — harten Reden, — Thatſachen, —
zornigen Blicken? —
2. Hab ich dieſen Tag Niemand betrogen? — miß⸗
handelt? — hintergangen? — unterdruͤkt? — im Kauf, —

Verkauf, — im Spiel, — im Koſt⸗ und Lohngeben, —

in Gerichts⸗Sachen, — im Ausleihen, — Einnehmen, —
Borgen und Schulden bezahlen? —
3. Hab ich dieſen Tag Niemand ausgerichtet? —
verlaͤumdet? — im Umgang, in Geſellſchaften, muͤnd⸗
litch, — ſchriftlich, — durch Anklagen, — mit Still⸗
ſchweigen, — mit Hohnlaͤchlen, — mit Achſelzuͤcken? —
4. Hab ich dieſen Tag Niemand zur Suͤnde verlei⸗
tet? durch aͤrgerliche Geſpraͤche, — falſche Vorſtellungen

von der Annehmlichkeit des Laſters, — verfuͤhreriſche

Gebaͤrden, — Geſaͤnge, — Gemaͤlde, — Buͤcher, —
Briefe, — Beiſpiele, — Mitſandigen „— Hilfe, —

Schutz⸗ und Dienſtleiſtungen? —

5. Hab ich dieſen Tag Niemand im Guten geſtoͤhrt?

6. Hab ich dieſen Tag Niemand im Boͤſen geſtaͤrkt?
(Beides auf die Weiſe, und durch die naͤmlichen Mittel
wie Num. 3 und 4.)
7. Hab ich mich dieſen Tag durch keine ſuͤndhafte
Begierden, — Gedanken, — Thaten, — beflekt? Hab
ich mich, NB. Von meiner Lieblings⸗ oder Gewohnheits⸗
Suͤnde niemals uͤberwinden laſſen?
8. Hab ich dieſen Tag meine Amts⸗Stands⸗ oder
Haus⸗Pflichten nicht unterlaſſen? oder ſchlecht und nach⸗

laͤſig verrichtet? waßn? — wo? — und in was

Stuͤcken?ꝰ —

Habe

Abend⸗ Examen. 109

II. Habe ich Gutes gethan?
1. Hab ich dieſen Tag Allen ein gutes Beiſpiel gege⸗
ben? — ein Beiſpiel chriſtlicher Liebe und Freudigkeit
in allem Guten? in Worten — und Werken? —
2. Hab ich mir dieſen Tag, durch das Gebeth, Muth,
Luſt und Kraft zum Wohlthun verſchafft? — Hab ich
mein Gebeth ſelbſt ſo verrichtet, daß ich Hilfe und Gnade
zu erhalten, mit einem Wort, erhöort zu werden ver⸗
diente? — Habe ich nichts vom ſchuldigen, nichts vom
freiwilligen Gebethe und Andachts⸗ Uebungen, — aus
eigener Schuld und Traͤgheit, unterlaſſen? —
3z. Hab ich mir die Allgegenwart Gottes oft und

lebhaft vorgeſtelt? — als wenn mich mein Vater, —

mein Schoͤpfer, — mein Erlöſer, — mein Richter —
uͤberall ſaͤhe?; — M
4. Hab ich ſo gedacht, geredet, gehandelt, ge⸗
wuͤnſcht? — wie ein Juͤnger Jeſu Chriſti, der an Gott, —
an Chriſtus, — an Auferſtehung — und Seligkeit
glaubt? — das heißt: hab ich alles allezeit im Namen
Jeſu Chriſti, nach dem Geiſt, nach der Lehre, — Ab⸗
ſicht — und Beiſpiel — Jeſu Chriſti, zur Verherrlichung
des Vaters, — zur groͤßern Ehre Gottes, — zu meinem —
und des Naͤchſten Heil — gethanꝰ?
7. Hab ich in widrigen Zufaͤllen chriſtliche Gedult, —
Sanftmuth — und Demuth gezeigt? f
6. Liebe ich meine Feinde aufrichtig? hab ich fuͤr
ſie gebethet? ihnen Gutes gethan, da ich konnte? —
7. War alle meine Arbeit ein reiner Gottesdienſt?

find alle meine Werke, durch Hilfe einer heiligen Meinung

und reiner Abſicht, in Gott gethan?
8. Um wie viel, und in was bin ich heute beſſer,

froͤmmer, heiliger worden, als ich geſtern war? Gieb

Antwort, und betruͤg dich nicht ſelbſt! ſey Gott und dei⸗
nem Gewiſſen getreu; und wie du dich findeſt, gut oder
boͤs, ſchlimmer oder beſſer, ſo danke Gott, oder klage
dich an; ſtraf dich, und nimm dir was Beſſeres vor.
Denk: wenn wir uns ſelbſt richteten, ſagt Paulus 6dmir⸗
H en

110 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
den wir nicht vom Herrn gerichtet; das iſt: im goͤttli⸗

chen Gericht nicht verdammet werden. I. Cor. Cap. 11, v. 31.

Hier lege dir ſelbſt fuͤr deine begangene Mißtritte eine be⸗
ſcheidene Buße auf. Empfehl dich ſofort in die HH. 5 Wunden
deines Erloͤſers, wie auch in den maͤchtigen Schuz Mariaͤ, dei⸗
nes heiligen Schuz⸗Engels und anderer HH. Patronen; und
dann endlich magſt getroſt und vertraulich ſprechen:

Nun ſo ſchlaf ich ruhig ein!
Gott, mein Gott will bei mir ſeyn.
Gottes Allmacht wird mich decken:
Sollte mich die Nacht erſchrecken?
Gott, mein Gott kann vor Gefahren
Und vor Ungluͤk mich bewahren.
Seine Huld iſts, ſeine Macht,
Die bei Tage, die bei Nacht
Ueber ſeine Kinder wacht.
Ohne Kummer ſchlaf ich ein,
Gott, mein Gott wird bei mir ſeyn.

Wenn man zu Rachts erwacht.

dater! du biſt bei mir, wenn ich dich ſchon nicht
ſehe. Mit Freuden erinnere ich mich an deine
Gegenvart Bei Tage biſt du mein Gott, und zu
Nacht mein Hirt und Huͤter. Ich bethe dich an in der
Mitternachts⸗Stunde, wie am ſchoͤnen Morgen, und
danke dir, daß ich zu Ali Zeiten dich anbethen kann.
der:
Vater aller Menſchen! ich empfehle dir izt alle
Elende, die vor Schmerzen den Schlaf nicht finden, und
ungedultig ſich auf ihrem Lager von einer Seite zur

andern waͤlzen.
Oder:

Vater der Lichter! dem Tag und NRacht gleich ſind,

ſende einen Strahl deines Lichtes uͤber die herab/ del⸗

=—
=

wenn man zu Nachts erwacht. 111
che das Licht ſcheuen, und die Finſterniß lieben; weil

ſie Boͤſes vorhaben: erleuchte ſie; erſchrecke ſie, daß ſie
erröthen vor deinem allſehenden Blicke, und vom Boͤ⸗

ſen abſiehen.
O der:
Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes! 0
troͤſte und erquicke izt auch alle abgeſtorbenen chriſtglaͤu⸗
bigen Seelen im Fegfeuer; gieb ihnen die ewige Ruhe,
und dein ewiges Licht leuchte ihnen in Ewigkeit. Amen.
Bethe zu dem Ende fuͤr alle in Suͤnd⸗ und Seelen⸗Gefahr

ſich Beſindende, fuͤr alle Betruͤbte, Kranke, Sterbende und
Abgeſtorbene: etliche Vater unſer ꝛc. und Ave ꝛc.

Ode r
Ihr Engel ohne Zahl! die ihr beſtimmt ſend zum
Dienſte der Menſchen, troͤſtet ſtatt meiner, alle Betruͤbte,

Lebendige und Todte; die von den Menſchen verlaſſen,

die Erbarmungen Gottes mit groͤſter Sehnſucht erwarten.

Oder:
Wenn izt dieſer Augenblik der Lezte meines Lebens

waͤre! — wie? wenn ich izt einſchlief, und nach einer
Stunde in der Ewigkeit aufwachte? — —

O der:

Vater, wie gut biſt du! durch die ſuͤße Wohlthat des
leichten Schlafes erquickeſt und ſtaͤrkeſt du wieder, ohne

unſere Bemuͤhung, ohne unſer Wiſſen, die Kraͤften und
Glieder deiner Kinder auf Erden. Wie verjuͤngt und

neuerſchaffen werde ich am Morgen ſeyn, wenn ich

wieder erwache! O laß mir izt noch etwas Heilſames
fuͤr den morgenden Tag einfallen, daß ich dich noch in

der Ewigkeit fuͤr die ſtille Wachtſtunde zu preiſen
Urſache hade.

Kurze

S

112 I. Abſchnitt. Allltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
K =

Kurze und leichte Weiſſe,
das bittere Leiden und Sterben Jeſu Chriſti, alle

Tage, beſonders in der vierzigtaͤgigen Faſten,
andaͤchtig zu betrachten, und durch tagliche

Nachfolge oder Uebung einer damit verbun⸗
denen Tugend, oder Vermeidung der entge⸗
gengeſezten Untugend, werkthaͤtig und hoͤchſt
verdienſtlich zu verehren.
Es koͤnnen aber dieſe Betrachtungen nicht nur in der Fruͤhe,
nach dem Morgen⸗Gebeth, ſondern auch zu jeder andern
Stunde des Tages, ſelbſt ſogar unter der Arbeit, in der Werk⸗
ſtatt, zu Haus und auf dem Feld, auf allen Wegen und Ste⸗
gen, ohne mindeſte Stoͤhrung oder Verſaͤumung der Geſchaͤfte, ge⸗
macht und fortgeſetzt werden. Wenn man nur Abends vor dem
Schlafengehen, oder Morgens in der Fruͤhe, den Innhalt der
Betrachtung, oder die vorgeſtellte Leidens⸗Geſchichte wohl zu
Gemuͤthe und in das Gedaͤchtniß faßt; oder (was noch leichter,
und auch dem geſchaäftigſten Menſchen keine Muͤhe macht) kann
das mit jedem Tag vorgeſtellte Geheimniß, durch alle zehn Stun⸗
den des Tages, da man (wie es fromme Chriſten im Brauch
haben) um eine ſelige Sterbſtund bethet, in dem Ave Maria,
wie im Roſenkranz, nach dem heiligſten Namen Jeſus eingelegt,
und ſo wenigſtens von Stunde zu Stunde andaͤchtig betrachtet
und verehret werden; wobei man ſich jedesmal ſeines in der
Fruͤhe gemachten Vorſatzes wieder erinnern, und durch die bei⸗
gefuͤgten Gebethlein, um neue Gnaden und Staͤrke bitten kann,

dem leidenden Heiland und ſeiner ſchmerzhaften Mutter, auf

dem Kreuzweg, durch Gedult und Liebe ſo getreu und ſtandhaft
zu folgen, damit man, gleichwie hier auf Erden ihres Leidens,
alſo auch dort einſtens im Himmel ihrer ewigen Glory, der
Verheiſſung Chriſti gemaͤß, theilhaftig und wuͤrdig werde.

Vorbereitungs ⸗Gebeth oder gute Meinung
vor der Betrachtung.
Liebſter J Jeſu! du Sohn des ewigen Vaters, und Er⸗
loͤſer des menſchlichen Geſchlechtes! ich danke dir
uͤr

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Am Aſchermittwoche. 113

fuͤr deine ſo große und unausſprechliche Menſchen⸗Liebe,
daß du eine ſo ſchwere Genugthuung fuͤr mich ſuͤndi⸗
gen Menſchen uͤbernommen, und dein unendlich koſtba⸗

res Leben fuͤr mich dargegeben hat. Wollte Gott!

ich koͤnnte die Liebe mit Liebe, Blut mit Blut, Le⸗

ben mit Leben vergelten; weil du aber dieſes wenigſtens

izt und in gegenwaͤrtigen Umſtaͤnden von mir nicht
verlangeſt, ſo will ich wenigſtens, was dir nicht minder
lieb und angenehm iſt, dein heiligſtes Leiden oͤfters, ja

taͤglich und ſtuͤndlich mit einem mitleidig⸗ dankbaren

Herzen betrachten, und das, was eben dieſem deinem
Leiden zu meiner vollkommenen Seligkeit, nicht deiner,
ſondern meinerſeits noch ermangelt und abgeht, an
meinem eigenen Leibe durch Gedult und Abtoͤdtung des
Fleiſches und ſeiner boͤſen Geluͤſten beſtmoͤglich erſetzen.
Gieb mir, o guͤtigſter Jeſu! deine Gnade dazu, und
ſtaͤrke mich durch die Kraft deines bittern Leidens, daß
ich je laͤnger je mehr der Suͤnde abſterbe, und nur fuͤr
dich ganz allein lebe; gleichwie auch du fuͤr mich ge⸗
lebt, und mir zu lieb geſtorben biſt, Amen.

Am Aſchermittwoche.
Betrachte und bedenke: Jeſus beurlaubet ſich vor
ſeinem Leiden, und nimmt Abſchied von ſeiner liebſten
Lerne hieraus, chriſtliche Seele! dich ſelbſt zu ver⸗
laͤugnen, und in Sachen, ſo die Ehre, den Willen und
das Wohlgefallen Gottes, oder dein Seelenheil angehen,

aller auch ſonſt unſchuldig⸗ und ordentlichſten Liebe deiner.

Eltern, Geſchwiſtern und beſter Freunden ohne Anſtand
zu entſagen, und lieber deine naͤchſten Verwandten und
beſten Bekannten, als Gott zu verlaſſen, oder etwas wider
ſeinen heiligſten Willen zu thun. — Beſinne dich! wann?
wo? wie? oder in was? — und nimm dir etwas Ge⸗
Zweiter Theil. H wiſſes

114 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

wiſſes vor; z. B. die Meidung dieſer — jener Perſon,

die dir auf dem Weg des Heils, — an der Bekehrung, —
in Ausuͤbung des Guten, — in Erfullung deiner Stands⸗
Pflichten hinderlich iſt. — Bethe zu dem Ende wie folgt:

Anmuthung.
mein Jeſu! ich danke dir, daß du mir zu lieb

Dund um meines Heils willen deine liebſte Mutter

beurlaubet und verlaſſen haſt. Ach! durch dieſen euern
beiderſeits ſchmerzlichſten Abſchied, gieb mir die Gnade,
alles das großmuͤthig zu verlaſſen, was dir mißfaͤllig,
und meinem Heil zuwider iſt. Erbarme dich meiner,
o Jeſu! erbarme dich meiner! und durch dein heiligſtes
Leiden verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und
ſtaͤkke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, ꝛc. Jeſus,
der fuͤr uns und um unſers Heils willen, dich, ſeine
liebſte Mutter, vor ſeinem Leiden beurlaubet hat. —
Heilige Maria ꝛc.

% Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuz und Leiden

zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige Seele,
izt und in der Stund meines Todes, und in Kraft
deines allerheiligſten Leidens, verleih mir und allen
Suͤndern wahre Bekehrung des Herzens und Beſſe⸗
rung des Lebens: allen Gerechten die Vermehrung dei⸗
ner Gnade, und das Wachsthum in der Tugend:
allen Sterbenden die Beharrlichkeit im Guten, und

endlich allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. — Jeſu!

dir leb ich. Jeſu! dir ſterb ich. Jeſu! dein bin und
will ich ſeyn todt und lebendig. Jeſu! ſey mein Jeſus,
und mache mich ſelig!

Am Donnerſtag u. Freyt. nach d. Aſchermittw. 115

Betrachte und bedenke: Jeſus koͤmmt an den Fluß
Jordan, und wird vom heil. Johannes als das wahre
Lamm Gottes, welches die Suͤnden der Welt hinweg⸗

nimmt, dem Volk mit Fingern gezeigt.

Erwecke heut oͤfters eine herzliche Reu und Leid uͤber
deine vielen und ſchweren Suͤnden; klopfe an dein ſuͤndi⸗
ges Herz, und ſprich mit wahrer Zerknirſchung und

Demuth des Geiſtes:

Anmuthung. ä
O Jeſu! du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt
die Suͤnden der Welt, erbarme dich meiner, und
nimm auch die meinigen bis zur gaͤnzlichen Austilgung

der wohlverdienten Strafe hinweg! — Erbarme dich
meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein
heiligſtes Leiden, verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens,

und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen.

Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus,

der als das unſchuldige Lamm Gottes die Suͤn⸗

den der Welt hinwegzunehmen in die Welt gekom⸗
men iſt. Heilige Maria ꝛsc. MJMRM«dẽ& p

OW— Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuz ꝛc. (wie oben.)

Am Freytag nach dem Aſchermittwoch.
Betrachte und bedenke: Jeſus laͤßt ſich im Geiſte der
Demuth und Buße von ſeinem Vorlaͤufer Johannes
in Jordan oͤffentlich taufen, und fuͤr einen Suͤnder
halten. — — ”
Schaͤme dich dann nur nicht, dich mit Herz und Mund

einen Suͤnder zu bekennen und zu nennen. Folge der

Demuth Jeſu und Johannis, durch ein demuͤthiges Be⸗

kenntniß deiner Suͤnden im Beichtſtuhle, und nimm dir

H 2 heute

116 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
heute vor, dich nach dem Beiſpiele deines Erloͤſers, auch

vor einem Geringern, als du biſt, zu demuͤthigen, oder
ſonſt ein Werk der Demuth und Buße zu uͤben; gleichwie
ſich auch Jeſus, obſchon er die Unſchuld und Gerechtig⸗
keit ſelbſt war, ſich dennoch unter den Haͤnden ſeines Vor⸗
laͤufers erniedriget, und gleich dem groͤſten Suͤnder, die
oͤffentliche Buß⸗Taufe in tiefſter Demuth begehret und.

angenommen hat.
Anmuthung.
ch danke dir, mein Jeſu! daß du dich mir zu lie

Buß⸗Taufe angenommen haſt. Durch dieſe deine tiefe

ſo tief erniedriget, und ſogar wie ein Suͤnder die
Demuth und Buße bitte ich dich, gieb mir die Gnade,

daß ich wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirke, und ewig

lebe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich

meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc.

Jeſus, der fuͤr uns vom heil. Johannes im Jordan

getauft iſt worden. Heilige Maria ꝛe.

O Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuzꝛc. (wie oben.)

Aum Samſtag nach dem Aſchermittwoch.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird vom heiligen

Geiſt in die Wuͤſte gefuͤhrt. —

Folge ihm nach, in der Liebe zur Einſamkeit, und
nimm dir heute kraͤftig vor, hinfuͤhro (und beſonders in

der heil. Buß⸗ und Faſtenszeit) nicht nur alle boͤſe und
naͤchſte Gelegenheiten zur Suͤnde, ſondern auch ſonſt allen

unnothigen Umgang und uͤberfluͤßig⸗ unnuͤzes Geſchwaͤ;

mit Menſchen beſtmoͤglich zu meiden. Beſinne dich!
wann? — wo? — mit wem? — und laß dirs wohl
geſagt ſeyn, was die Nachfolge Chriſti, und ſelbſt die

Schrift ſagt: Der Geiſt Gottes laͤßt ſich unterm Geraͤu⸗

ſche und eiteln Weltgetuͤmmel nicht hoͤren. Je weniger
man aber mit den Menſchen redet, deſtomehr und beſſr
= kann

—
—

— —
— -=

— = — —
E

Am Samſtag u. Sonntag nach Aſchermittwoch. 117

kann man mit Gotk, und Gott hinwiederum in dem In⸗
nerſten des Herzens reden hoͤren. ð—Y

””MVU An meuthung.
Opch danke dir, o mein Jeſu! daß du dich um meines
Heils wegen, vom heil. Geiſt in die Wuͤſten haſt
fuͤhren laſſen. Fuͤhre izt meine Seele auch zu dir in
die Einſamkeit, und rede ihr zu Herzen. Dein guter
Geiſt fuͤhre mich auf die rechte Straße, und lehre mich
deinen heiligen Willen thun. Rede, o Herr! dein
Diener merkt auf. — Erbarme dich meiner, o Jeſu!

erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden,

verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke
mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater

uunſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der

fuͤr uns und um unſers Heils wegen, vom heiligen
Geiſt iſt in die Vuͤſte gefuͤhrt worden. Heil. Mariaꝛce.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuz ꝛc. (wie oben.)
Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten.
Betrachte und bedenke: Jeſus faſtete 40 Tage und

ih Naͤchte, und nachdem er ſo lang gefaſtet hatte, dann

hungerte es ihn. Matth. 4. K. 2. v.
BZener faſtet, der ganz und gar keiner Buße bedarf,
weil er keine mindeſte Suͤnde jemals gethan. Jener faſtet,
der alle Voͤgel in der Luft, und alle Menſchen und Thiere
auf Erden, bis zur kleinſten Ameiſe, taͤglich ernaͤhrt. Jener
faſtet, und leidet 40 Tage den bitterſten Hunger, der die
Ffraeliten 40 Jahre lang mit dem koͤſtlichtten Brod vom
Himmel verſehen. Jener faſtet und leidet Hunger, der
in der Wuͤſten mit 5Brodten und zween Fiſchen fuͤnftau⸗
ſend Menſchen geſpeißt, damit ſie nicht vor Hunger ver⸗

ſchhmachten moͤchten. — Und du, mein Lieber! wirſt du
wohl der Woluſt und Sinnlichkeit pflegen, da du Jeſum

den bitterſten Hunger und Durſt leiden ſiehſt? — Ach!

118 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

denke doch, daß Jeſus dir zu lieb, und nur deiner Suͤnden
wegen, deine Unmaͤßigkeit, naͤmlich deine Wolluſt und Ueber⸗

fluß in Speis und Trank, zu buͤßen, ſo lang und ſtrenge ge⸗

faſtet hat. — Sollſt du nun nicht auch ihm zu lieb, nach dem
Geboth und Vorſchrift der Kirche, einige Wochen lang
faſten koͤnnen? — Jeſus hat 40 Tage lang gar nichts ge⸗
geſſen; du darfſt doch alle Tage, auch in der ſtrengſten Faſten,
wenigſtens einmal genug eſen; nur ſollſt du etwa noch, nach

Verordnung der Kirche, den Unterſcheid der Speiſe halten,

und auſſer der Noth, dich des Abends mit einer geringen
Labung begnuͤgen. Huͤte dich dann, daß du nicht ſo leicht
und gleich eine Diſpenz oder Befreiung begehreſt. Denke,
wie oft und viel du geſuͤndiget haſt. Die Suͤnd muß gebuͤßt,
das Boͤſe geſtraft, und das muthwillige Fleiſch gebaͤndiget

wDerden. Ja, die große und allgemeine Faſten, wovon kein
Menſch diſpenſirt iſt, ſoll, wie die HH. Leo und Auguſtin

ſagen, haupt ſaͤchlich in der Erhaltung von der Suͤnde be⸗

ſtehen. Alle deine funf Sinne ſollen dann faſten. — DieH

Augen ſollen faſten vom eiteln Fuͤrwiz im Sehen. — Die
Ohren ſollen faſten im Hören. — Faſten ſoll die Zunge

von uͤberfluͤſſigen, unnuͤtzen, oder gar aͤrgerlich⸗ und ehren⸗
ruͤhriſchen Reden. — Faſten der Mund oder Geſchmack im

Verkoſten, in eſſen und trinken. — Faſten ſollen die Haͤnde

von boͤſen Werken und ungerechten Thaten. — Faſten end⸗

lich die FuͤXße von gefaͤhrlichen Geſellſchaften und unnothigen
zeitverſchwenderiſchen Beſuchen. — Nimm dir heute vor,
nach dem Beiſpiel Jeſu, taͤglich alſo zu faſten. — Und —

kömmt dir heute ein Armer ins Haus, ſo ſpeiß ihn, deinem

hungernden Jeſus in der Wuͤſte zu lieb. — Denk daran, nach⸗

dem Jeſus 40 Tage und Naͤchte gefaſtet hatte, alsdenn

hungerte ihn. Jeſus leidet Hunger in dem Armen.— Speiſe

den Armen, und du haſt Jeſum geſpeiſet. — Am Tag des Ge⸗

richts wirſt aus ſeinem eigenen Mund mit Freude und Ver⸗
wunderung hoͤren: wahrlich ſage ich dir, was du einem aus
den mindeſten Bruͤdern gethan, dieß haſt du mir ſelbſten

gethan)..

OR

. * 3 Matth. 25 v. 40.

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Am Montag in der IJ. Faſtenwoche. 119
Anmuthung.
Sech danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb
J vierzig Tage und Naͤchte gefaſtet haſt. Gieb mir
Gnade, daß ich ſo faſte, und mein Fleiſch ſo kaſteye,
damit der Geiſt am Tag des Gerichts ſelig werde. —
Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus der fuͤr uns vier⸗

zig Cage und Naͤchte gefaſtet hat. Heilige Maria ꝛc.

O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. (wie oben.)
Am Montag in der I. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird auf dreyerley
Weiſe vom Satan verſucht. 1.) Mit Unmaͤßigkeit oder

Wolluſt. 2.) Mit Hoffart, und 3.) mit Geiz und

Habſucht.
Sieh da die drey gefaͤhrlichſten Feinde des Menſchen,
die vergifteten Hauptquellen, woraus ſo viel, ja alles Uebel
und Unheil in der Welt entſteht! — Das iſts, was der
heil. Johannes jedem wahren, getreuen Liebhaber Gottes
und guten Chriſten aͤuſſerſt zu fliehen beſtehlt, da er ſchreibt:
Liebet die Welt nicht, noch das, was der Welt zuge⸗
hoöͤrt. Wer die Welt liebet, in dem iſt die Liebe des
Vaters nicht. Denn alles was in und von der Welt
iſt, das iſt fleiſchliche Begierde, Habſucht und Hoffart
des Lebens. Dieß alles iſt und kommt nicht vom Vater,

Z ſondern von der Welt. *) Pruͤfe dich nun, ob? — und
in wie weit, oder in was du dieſen Haupt⸗Laſtern

ergeben, und ſaͤume dich nicht, dich aus der Schlinge des

hoͤlliſchen Verſuchers zu ziehen. Sieh auf Jeſum im Streit,

und bitte ihn um ſtaͤrkende Gnade, damit du im Kampf
nicht unterliegeſt. ..
Anmuthunng
Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb ſo
O hart und heftig haſt wollen verſucht werden, nicht
*) I. Brief Joh. 2. Cap. 15. v. “

—

120 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
nur, um mir im geiſtlichen Kampf ein Beiſpiel zu geben,

ſondern auch ſo durch eigene Erfahrung mit unſern

Schwachheiten Mitleiden zu lernen, und den Verſuch⸗
ten deſto eher Huͤlfe zu leiſten. *) Durch dieſe deine
leidensvolle Erfahrung und mitleidige Liebe, bitte ich

dich, ſtaͤrke mich wider alle feindlichen Anfaͤlle und Ver⸗

ſuchungen, damit ich keiner, beſonders in der Stunde

meines Abſterbens, nicht unterliege. — Erbarme dich

meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der fuͤr
uns in der Wuͤſte auf dreyerley Weiſe iſt derſucht
worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Dienſtag in der I. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Nachdem Jeſus den Satan

und ſeine Verſuchungen uͤberwunden traten die Engel
hinzu, und dienten ihm.

Auch dir werden die heil. Engel, dieſe zum Heil

und Schuz der Menſchen von Gott geſandte, ſo gute,

ſo getreue und dienſtbare Geiſter, und beſonders dein heil.
Schuz⸗Engel, mit Freuden beiwohnen und dienen. Sie
werden dir allemal wieder neuen Troſt, neue Gnaden vom
Himmel mitbringen „und im Himmel neue Kronen berei⸗
ten, ſo oft du eine Verſuchung tapfer uͤberwindeſt. —
Mache ihnen dann oͤfters dieſe Freude, ruf ſie ſelbſten,
und vorzuͤglich deinen heil. Schuz⸗Engel, zu Hilfe. Streit

maͤnnlich, und denk bei jeder Verſuchung, woher ſie auch

komme, was Paulus ſagt: Wir ſind ein Schauſpiel der
Engeln und Menſchen geworden. **) Damit du naͤmlich
die Erſtern erfreueſt, und die Andern erbaueſt. Damit du
Jenen neuen Stoff zum Lobe Gottes, und Dieſen ein

gutes Beiſpiel zur Nachfolge, keine Gelegenheit zur Suͤnde
und Aergerniß gebeſt. —3.

Anmu⸗

*) Haͤbr. 2 18. v., und Kap, 4. 5 v. 15. 12) 1 Cor. 4, v. 9.

e

der fit

erſuce

Am Dienſtag u. Mittwoch in der J. Faſtenwoche. 121

Anmuthung.

Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du zu meinem Bei⸗

9 ſpiel und Troſt, den Verſucher zu dreymalen ſo

herrlich beſiegt, und nach uͤberſtandenem Kampf, dich

von den HH. Engeln bedienen haſt laſſen. Verleih mir

die Gnade, daß auch ich unterm Beiſtande meines heil.

Schuz⸗Engels, alle Anfechtungen, beſonders dieſe N.
allezeit ſo tapfer uͤberwinde, damit ich einſtens die Ge⸗
ſellſchaft der Engeln im Himmel, und die Krone des
ewigen Lebens verdiene. Erbarme dich meiner, o Jeſu! ꝛc.

Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, dem nach uüber⸗

ſſtandener Verſuchung, die HH. Engel in der Wuͤſte

gedienet haben. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛe.

Am Mittwoch in der I. Faſtenwoche.
Betrachte und bedenke: Jeſus prediget den Juden
drei Jahre lang die Buße und das Reich Gottes,
empfaͤngt aber von ihnen nichts als Widerſpruch,
Undank, Schmach und Verfolgung.
Die undankbaren, die verſtokten Herzen! billig iſt
ihnen widerfahren, was der Heiland ihnen gedrohet und
vorgeſagt hat: Das Reich Gottes wird von euch weg⸗
genommen, und einem andern Volk uͤbergeben werden,
das deſſen Fruͤchte tragen wird. *) Allein, nicht nur
die Juden, auch die Chriſten, auch dich insbeſondere kann

dieſer Fluch treffen, wenn du das Wort — und die Gna⸗

den Gottes — verachteſt, die Lehren und Beiſpiele Jeſu
nicht benutzeſt, und deine Berufs⸗Pflichten verſaͤumeſt. —
Pruͤfe dich, wie lieb dir dieß alles, und — wie getreu

du in allem bisher geweſen ſeyſt? denke dir tief im Her⸗

zen: Dem viel gegeben iſt, von dem wird auch viel
gefordert werden. **) Und — vor Gott ſind nicht die
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*) Matth. 21. v. 43: y*) Luc. 12. v. 48.

4

122. L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

gerecht, welche das Geſez nur hoͤren, ſondern die es
ſan Irk⸗ „nur dieſe werden vor ihm gerecht be⸗
unden.

Anmuthung.

ch danke dir, o mein Jeſu! fuͤr alle deine muͤhſeli⸗

ge Schritte und Tritte, fuͤr alle deine heilſamen
Lehren, und fuͤr alle Wederſpruͤche, Schmach und Ver⸗
folgungen, die du um unſers Heils willen, in deinem
dreijaͤhrigen Predigtamt ausgeſtanden haſt. O verzeih
mir meinen bisherigen Undank und Untreue, in Mit⸗
wirkung deiner Gnaden: meine Traͤgheit in Anhoͤrung

und Befolgung deiner Lehren. Herr! du biſt gut, und

nach deiner Guͤte, lehre mich, deinem Geſez gemaͤß, beſſer
und vollkommner leben. — Erbarme dich meiner, o
Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſ⸗

ſet ꝛc. Jeſus, dem die Juden das Gute mit Boͤſem

erwiedert haben. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc.

Am Donnerſtag in der I. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus waſcht mit unerhoͤr⸗
ter Demuth ſeinen Juͤngern, und unter dieſen, auch ſei⸗
nem undankbareſten und treuloſeſten Verraͤther, die Fuße.

⁹ô Schauſpiel fuͤr Engel und Menſchen! O Beiſpiel der
tiefſten Erniedrigung, die nicht ihres gleichen hat! — Der
uͤber dem Cherubim ſitzet, der Heiligſte aller Heiligen,
der Herr der ganzen Allheit, der von einem Welt⸗Ende
bis zum andern herrſcht, liegt vor den Fuͤßen ſeines meinei⸗
digen Knechtes, er wäaſcht ſie, er troknet ſie ab, und —

kuͤßt ſie ſogar. — Da ſieh nun her, o chriſtliche Seele!

und lerne von deinem gottlichen Meiſter, wie ſanft und
demuͤthig er von Herzen ſeye, und wie auch du es nach
ſeinem Beiſpiel ſeyn ſolleſt. — Lerne dich ſelbſten verach⸗
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2 74

Am Doñßerſtag u. Freyta g in der l. Faſtenwoche. 123

ten, und fuͤr den Geringſten aus allen dich halten. —
Lerne auch deinen aͤrgſten Feind lieben, und ihm das

Böſe mit Gutem vergelten. Iſt Jeſus dein Meiſter und

Herr, und biſt du ſein Juͤnger, ſo folge ihm! Ich habe

euch ein Exempel gegen, ſagt er, daß ihr than ſollet,
S wie ich gethan ha

k. X)
Anmuthung

Ju danke dir, o mein Jeſu! daß du uns ſo nach⸗

druͤklich die Demuth gelehret, und nach gehaltenem
Abendmahle, den Juͤngern die Fuͤße gewaſchen haſt. Ach!
durch dieſe deine tiefe Erniedrigung, verzeih mir meinen
bisherigen Hochmuth, und waſche mich immer mehr
und mehr von meinen Suͤnden: waſche nicht nur meine
Fuͤße, ſondern auch meine Haͤnde — mein Herz —
und mein Haupt — damit ich ganz rein und demuͤ⸗
thig werde von Herzen. Erbarme dich meiner, o

Jeſu! ꝛe. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛe. Jeſus, der mit

groͤſter Demuth ſeinen Jungern die Fuͤße gewa.⸗
ſchen hat. Heilige Maria c.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Freytag in der I. Faſtenwocht.

Betrachte und bedenke: : Jeſus ſetzet zum ee
Denkmal ſeiner Liebe und ſeines Leidens, das heiligſte
Altar⸗Sacrament ein. —

Oã unbegreifſliche Liebe! ruft hieruͤber der r heil. Auguſin
aus. Gott iſt unendlich maͤchtig, und haͤtte uns nicht

mehr geben koͤnnen. Gott iſt unendlich weis, und haͤtte

uns nicht mehr zu geben gewußt. Gott iſt unendlich reich
und gut, und haͤtte uns nicht mehr, und nichts Beſſeres
zu geben gehabt, als er uns wirklich in dem heiligſten

Altar⸗ Saerament giebt; warum? weil er uns ſich ſelbſten

ganz

. 4

124 JI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

ganz giebt. — Und du, wie erwiederſt du ihm ſeine

Liebe? — wie dankeſt, und was giebſt ihm dafur? — Die
beſte Gegenliebe, die groͤſte Dankbarkeit, iſt die oͤftere,
aber auch wuͤrdige Empfahung dieſes heiligſten Saera⸗

ments. — Dieß thut zu meinem Andenken, hat Jeſus

geſagt. *) Aber das muß man auch thun, was Paulus
ſagt: Ein jeder pruͤfe ſich ſelbſt zuvor, (ob naͤmlich
ſein Herz rein, und einer ſolchen Speiſe wuͤrdig ſey) denn

wer unwuͤrdig dieſes Brod ißt, oder von dieſem Kelch

trinkt, der ißt und trinkt ſich ſelbſten das Gericht. *)
Pruͤfe dich „ob du dießfalls nichts zu bereuen, — zu rei⸗
nigen — zu verbeſſern habeſt? 2 —

Anmuthung.

Och danke dir, o mein Jeſu! daß du uns zu lieb, am
ANJN Vorabend deines Leidens das allerheiligſte Altars⸗
Sacrament eingeſezet haſt, um ſo ewig und bis an das

Ende der Welt unſer Prieſter und Opfer, unſer Hirt
und das Lamm, unſer Ernaͤhrer und Nahrung zu ſeyn.

O gieb mir die Gnade, dieſes immerwaͤhrende Liebs⸗

Geheimniß allezeit ſo andaͤchtig zu verehren und ſo

wuͤrdig zu empfangen, daß ich mit dieſem goͤttlichen
Engelbrod im Leben und Sterben geſtaͤrkt, nur fuͤr
dich, und mit dir einſt ewig lebe. Erbarme dich mei⸗
ner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle
Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde
meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſ⸗

ſect ſeyſt du ꝛc. Jeſus, der uns zu lieb, am Vora⸗

bend ſeines Leidens das heiligſte Altars Sacra⸗
ment eingeſezt hat. Heilige Maria ꝛc.

O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.
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Am Samſtag in der I. Faſtenwoche. 125
Am Samſtag in der I. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Judas um
30 Silberlinge an die Hohenprieſter verkauft.

Dieß. iſt der elende Preiß, wofuͤr der treuloſe, geld⸗
gierige Juͤnger, ſeinen beſten Meiſter verkaufte. Dreißig
Silberlinge (der Werth des veraͤchtlichſten Sklaven) ſind
ihm genug, denjenigen in den Tod zu liefern, der Allen
das Leben giebt. — Dreißig Silberlinge ſind der blen⸗

dende Reichthum, oder vielmehr das ungluͤkſelige Loos⸗

geld, womit er ſich den Schand⸗Strik der Verzweiflung
im Tode, einen unermeſſenen Schaz des goͤttlichen Zornes
auf den Tag der Rache, und endlich eine unaufhoͤrliche
Qual der Holle eingekauft hat. — O wie wahrhaft und
recht ſagt demnach der weiſe Sirach: *) Nichts iſt laſter⸗
hafter, als ein Geizhals, nichts ungerechter, als ein
geldhungeriger Menſch; denn er traͤgt auch ſeine Seele
ſogar feil. Wie feil, oder wie theuer iſt dir die deinige
bisher geweſen, oder iſts noch? — Wie oft haſt viel⸗
leicht ſie, und was ſage ich, — deinen Jeſus, Gott und

den Himmel, — deine Seele und Seligkeit, weit wohl⸗

feiler, weit niedertraͤchtiger, als Judas, um einen ſchlech⸗

ten, ſuͤndhaften Wucher oder Gewinn, um etliche Kreu⸗

zer, — um die Befriedigung einer aufruͤhriſchen Leiden⸗
ſchaft, — um eine ſchnoͤde, augenblikliche Wolluſt — ꝛce.
verkauft? Wie oft haſt vielleicht in deinem Herzen, zu
deinen boͤſen Geluͤſten, oder gar zu boͤſen Menſchen, wie
Judas zu den Hohenprieſtern geſagt: Was wollt ihr mir

geben? und ich will ihn (Jeſum naͤmlich und meine Seele)

in eure Haͤnde liefern. — Was wollt ihr mir geben?
und ich will dieſen faͤlſchlich verklagen, oder verlaͤumden,
und jenen unterdruͤcken helfen. — Was wollt ihr mir ge⸗
ben? und ich will die Unſchuld verdammen, die Gerech⸗

tigkeit verkaufen, dieſen um Ehre und guten Namen, je⸗
nen um ſein Amt, um Kredit, um ſein ehrliches Stuͤck

Brod bringen. — Was wollt ihr mir geben? 2 und ich
will.

*) K. 19. v. 9*

—

126 1IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen.

will dieſen im Gewerbe und Handel betruͤgen, jenen be⸗

ſtehlen, einen andern beſtechen, einen dritten im Lohn und
Bezahlung uͤbernehmen, oder beſchneiden. — Beſinne und
prufe dich ernſtlich uͤber alle dieſe Punkten, und laß dir
die Worte des Apoſtels zur Warnung geſagt ſeyn: „ Der
„Geiz, oder die Gewinn⸗ und Habſucht iſt eine Wur⸗
„ zel alles Uebels; denn die, welche wollen reich werden,

„fallen in Verſuchung und in die Fallſtricke des Teu⸗

„fels; ſie verwickeln und verwirren ſich mit vielen un⸗

„nuz⸗ und ſchaͤdlichen Begierden, die den Menſchen
„in den Untergang und in das Verderben ſtuͤrzen. *)

Anmuthung.

Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du dich, uns zu
lieb und unſers Heils wegen, um dreißig Silberlinge
haſt verkaufen laſſen. Ach! durch dieſen ungerechten
Verkauf deiner heiligſten Perſon, gieb, daß ich eher al⸗
les verliehre, als, um des Geld⸗ oder Geizes wegen,
an meiner Geele Schaden leide. Erbarme dich meiner,
o Jeſu! erbarme dich meiner, und, durch dein heilig⸗
ſtes Leiden, verzeih mir alle Saͤnden meines Lebens,
und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens,
Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛec.
Zeſus, der fuͤr uns um dreißig Silberlinge iſt ver⸗
kauft worden. Heilige Maria c.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am II. Sonntag in der Faſten.

Betrachte und bedenke: Jeſus faͤllt am Oelberg n
eine toͤdtliche Angſt, und ſchwizet Blut.

Ach! was iſt das fur ein Anblik! — Des ewigen
Vaters einiger Sohn, der wuͤrdigſte Gegenſtand ſeiner
vaͤter⸗

*) . Timoth. „ 6. d. H. D

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Am II. Sonntag in der Faſten. 127

vaͤterlichen Liebe und groͤſten Wohlgefallens, ein Menſch zwar,

aber der vollkommenſte, heiligſte, gerechteſte Menſch, ein
Gottmenſch, Jeſus Chriſtus, der Herr der himmliſchen
Kraͤften und der ganzen Schoͤpfung, iſt am Oelberg bis in
Staub gebeuget, und von unausſprechlicher Angſt und
Schrecken ſo geplagt und gequaͤlt, daß ihm der blutige
Schweiß aus allen Adern bricht, und brunnlecht auf die
Erde rinnt. — Du frageſt um die Urſache dieſer toͤdtli⸗
chen Angſt und Traurigkeit? — Ach! frage nicht lange!
Du, du ſelbſt und deine Suͤnden ſind die leidige Quelle
und die einzige Urſache davon. Jeſus wollte ſich alſo be⸗
truͤben, damit er dein eitles und uͤberfluͤſſt iges Lachen, dei⸗
ne gefaͤhrlichen Leichtſinnigkeiten und uͤppigen Freuden ab⸗
buͤßte. Er wollte alſo traurig werden, damit er dich von
der ewigen Traurigkeit erloͤßte. — Erforſche dich, ob du
nicht wirklich noch unter diejenigen gehoͤreſt, die auch in
den ſchlimmſten Dingen froloken und lachen? — Be⸗
trachte deinen blutſchwizenden, bis in Tod betruͤbten Hei⸗
land, und denk an ſeine Worte: Weh euch, die ihr hier
lachet, denn ihr werdet dort trauren.*) Selig hin⸗
gegen, die trauren und weinen, denn ſie werden ge⸗
troͤſtet werden. **) Bereue deine bisherige Ausſchweif⸗

fungen und unſinnig⸗genoſſene Freuden. Bereue dein eit⸗
les und aͤrgerliches, uͤber fluͤſſiges Scherzen und Lachen.

Nimm dir was Beſſeres vor, und bitte Jeſum durch ſeine
toͤdtliche Traurigkeit und blutigen Angſtſchweiß, um ein recht
demuͤthiges ganz zerknirſchtes „wahrhaft bußfertiges Herz.

Anmuthung.

Jo danke dir, o mein Jeſu! daß du dich nach vol⸗

9lendetem Abendmahle, an den Oelberg begeben, dort
den ganzen Graͤuel meiner und aller Welt Suͤnden, wie

in einem Spiegel, vor Augen geſehen, und darob ſo

erſchrocken biſt, daß du in eine toͤdrliche Ohnmacht

hinſankeſt, und der blutige Angſtſchweiß dir E allen
Sei⸗

*) Luc. 6. K. v. 26. **) Matth. 3z. K. v. ö3.

128 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachts⸗Uebungen.

———

Seiten ausbrach. Ach! durch alle dieſe deine bitterſte
Betruͤbniß und Furcht, durch alle deine blutigen Schweiß⸗
tropfen und Thraͤnen bitte ich dich, gieb mir einen
Seufzer deines geaͤngſtigten Herzens. Verwandle mein
leichtſt inniges Lachen in Weinen, und meine thörichten
Freuden in Trauren, damit ich wuͤrdige Fruͤchten der
Buße wirke, und dort ewig getroͤſtet zu werden ver⸗
diene. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich
meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle

Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stund

meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet
ſeyſt du ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns Blut geſchwizet hat.
Heilige Maria ꝛc. .
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. (wie oben)

Am Montag in der II. Faſten⸗ Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus bethet zum dritten⸗
mal, und wird nicht erhort; ‚ͤ aber doch von einem
Engel geſtaͤrkte.
Als Jeſus in die Todes⸗ Angft kam, ſagt der

Evangeliſt, bethete er laͤnger.*) Und wie bethete er?
Er warf ſich mit gebogenen Knien auf die Erde, ja

ſogar auf ſein Angeſicht nieder, und bath den Vater,
daß, wenn es moͤglich waͤre, dieſe Stunde von ihm
wiche. Mein Vater! ſprach er, du kannſt alles; wenn
es dann geſchehen kann, und wenn du willſt, ſo nimm
dieſen Kelch von mir; jedoch nicht mein, ſondern dein

Will geſchehe. *) Hier haſt nun, mein Chriſt, ein
Vorbild und Muſter, nach dem du dich in deinem Gebethe
und allen andern deinen anliegenden Noͤthen ſollſt verhal⸗
ten und richten. Betrachte alle Umſtaͤnde deines bethen⸗
den Heillandes, und uͤberlege alle Worte. — Mit der

groͤſten
*) Luc. 22. K. 43. „. **) Matth. 26. K. 39. v.

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*) Iſai. K. 29. v. 13. . Matth. 152 H. 2.

Am Montag in der II. Faſten „Woche. 129

groͤſten Ehrerbiethigkeit, mit gebogenen Knien, mit
tiefgeneigtem Angeſicht bethet Jeſus zu ſeinem himmliſchen
Vater. — Und du, — wie verhaͤltſt du dich in deinem
Gebeth? — Wie iſt deine Leibesſtellung und Gemuths⸗
Erhebung zu Gott beſchaffen? — Wo ſind deine Augen?
und wo iſt dein Herz? — Gehts dich nicht an, wenn
Gott klagt: Dieß Volk ehret mich mit den Lefzen:
aber ſein Herz iſt weit von mir. *) Stehſt nicht ſo frei
und frech vor Gott, wie der hochmuͤthige Phariſaͤer im

Tempel, als wenn dirs Gott gleichſam verdanken, oder

ſichs zur Gnade halten muͤßte, daß du noch zu ihm kommſt? —
Jeſus bethete laͤnger, als er in der Todesangſt war; ja
er bethete zum zweiten⸗und drittenmal; er wiederholte

mit neuem, mit immer groͤßerm Eifer ſein Gebeth. —

Und du, — ſobald dich eine Truͤbſal uͤberfaͤllt, oder das

geringſte Kreuz druͤkt, betheſt gar nicht mehr, und giebſt

alle auch gewoͤhnlichſten Andachts⸗Uebungen auf. — Je⸗
ſus bethet mit der vollkommenſten Ergebenheit in den goͤtt⸗

lichen Willen: Vater! ſagt er, wann du willſt, wanns

moͤglich iſt, ſo befreie mich von dieſer Stunde; jedoch
nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe! — Und du —

murreſt gleich wider Gott, fülleſt Himmel und Erden mit

Klagen an, wenn er dir nicht gleich thut, oder giebt,
was dir gefaͤllt. — Bereue alſo deine bisherige Unehrer⸗
bietigkeit im Gebeth, deine Muthloſigkeit in Mißtroſt
und ſchlechte Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Schau

und denk oͤfters auf Jeſum am Oelberg, und nimm dir,

nach ſeinem Beiſpiel, was Beſſeres vor. —
Anmuthung.

Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb im
Oelgarten drei Stunden lang mit groͤſter Demuth
und Innbrunſt gebethet, und den Kelch des Leidens
mit der vollkommenſten Ergebenheit angenommen haſt.
Sieh! ich bitte dich durch eben dieß dein dreimaliges

Gebeth, ertheile mir den Geiſt der Gnade und des Ge⸗

Zweiter Theil. I beths;

—

130 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
beths; damit ich hinfuͤro nach deinem Beiſpiel bethen,

und mich in allen Dingen in den goͤttlichen Willen er⸗

geben lerne. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme

dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeihe
mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der

Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ze.
Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns
am Oelberg dreimal gebethet, und in ſeiner Todee⸗
Angſt von einem Engel iſt geſtaͤrkt worden. Hei⸗

lige Maria ꝛc.

O₰ Herr Jeſt Chriſte! ſeze ꝛe.

Am Dienſtag in der II. Faſten⸗ Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Judas durch
einen falſchen Kuß verrathen. —

“ Jeſus redete noch mit ſeinen drei bey ſi ch habenden
Juͤngern, und ſieh! da kam Judas, einer von den
Zwoͤlfen, und mit ihm eine große Schaar; und alsbald
trat er zu Jeſu, und ſprach: Sey gegruͤßt, Rabbi!
Und mit dieſen Worten kuͤßte er ihn. Jeſus aber ſprach
zu ihm: Juda! verraͤthſt du alſo mit einem Kuſſe des
Menſchen Sohn? – *)
O verzweifelte Bosheit! 2 O verabſcheuungswuͤrdigſte
Heucheley eines Juͤngers gegen ſeinen groͤſten Wohlthaͤter,
beſten Meiſter und liebenswuͤrdigſten Freund! — Wenn
ſo etwas dem ſanftmuͤthigſten Jeſus von einem aus den
feindſeligen Hohenprieſtern „oder aus den ehrgeizigen Leh⸗
rern, oder aus den hochmuͤthigen Phariſaͤern wiederfahren
waͤre, wuͤrde er bei weitem nicht ſo viel dabei gelitten
haben, weil dieſe ohnehin ihm ſtets nach dem Leben ſtreb⸗
ten. Daß aber ein Menſch, den Jeſus in die auserwaͤhlte

Zahl ſeiner zwoͤlf Juͤnger aufgenommen, mit dem er drei

Jahre lang den vertrauteſten Umgang gepflogen: ein
Menſch,

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Am Dienſtag in der II. Faſten⸗Woche. 131

Menſch, dem er alle Geheimniſſen des Himmelreichs be⸗
kannt gemacht, den er zum Lehrer und Fuͤrſten ſeines
Volks, ja ſogar zum Richter uͤber die zwoͤlf Staͤmme Iſ⸗
raels bereits ſchon beſtimmt hatte. Ein Menſch, dem er
Zeit Lebens ſchon ſo unſaͤglich viel Gutes gethan, und dort
im Kuͤnftigen das Hundertfaͤltige verheiſſen hatte; daß ein
ſolcher Menſch der erſte war, der die feindſelige Rotte
anfuͤhrte, und ſich nicht ſchaͤmte, ſeinen beſten Meiſter und
groͤßten Menſchenfreund mit einem falſchen Kuß, unterm
Scheine der aufrichtigſten Freundſchaft und Liebe, zu ver⸗
rathen, und in Tod zu liefern. Ach! das war gewiß fuͤr
das liebvollſte Jeſu⸗Herz ein allerbitterſtes, unausſprech⸗
liches Leiden, und auf Seiten des Juͤngers der groͤbſte Un⸗
dank, die ſchwaͤrzeſte That, die abſcheulichſte Treuloſigkeit
eines Menſchen von der Welt. — Du ſtuzeſt, ohne Zwei⸗
fel, daruͤber, und zoͤrneſt uͤber den meineidigen Juͤnger;
aber pruͤfe dich! vielleicht ſindeſt du Urſache, uͤber dich ſelbſt
zu zornen. — O wie oft biſt du vielleicht ſelbſt ein fal⸗
ſcher Judas⸗Bruder geweſen? — Wie oft haſt mit Gott
und ven Menſchen geheuchelt und betruͤglich gehandelt? —
Wie oft deinem Naͤchſten einen falſchen Friedenskuß ge⸗
geben, in das Angeſicht mit ihm friedlich geredet, und
hinterruks ihm die Ehre abgeſchnitten? — Wie oft in
das Angeſicht gelobt was er gethan, und hinterruks wie⸗
der getadelt, geſcholten, verſchwaͤrzt und verkleinert? —
Wie oft ihm deine Dienſte angetragen, und dich oͤffentlich
gegen ihn freundlich erzeigt, heimlich aber haſt wieder nach
Tuͤcken getrachtet, und ihn auf alle Weiſe und Wege ver⸗
folget? — Da pruͤfe dich ernſtlich, die Sache iſt wichtig,
denn ein falſches Herz und ein verlogner Mund iſt Gott
und den Menſchen zuwider. Bereue deine etwa began⸗

gene Untreu und Falſchheit gegen Gott und den Naͤchſten,
und nimm dir was beſſeres vor.

Anmuthung.
Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du dich mir zu lieb
mit einem falſchen Kuß von Judas haſt verrathen
laſſen. Ach! durch den innigſten Shmeren „den dein
2 meri⸗

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132 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

menſchenfreundliches Herz bei dieſer Falſchheit empfun⸗

den, verzeih mir meine Untreu gegen Gott und die

Menſchen, und verleih mir die Gnade, hinfuͤro, wie

du; mit jedermann friedlich und aufrichtig zu handeln,
damit ich einſtens im ſuͤſſen Kuß deines goͤttlichen Friedens
zu ſterben verdiene. Erbarme dich meiner, o Jeſu!
erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden,

verzeih mir alle Saͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich

in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater un⸗
ſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns von
Judas durch einen falſchen Kuß iſt verrathen wor⸗
den. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am Mittwoche in der II. Faſten⸗Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird gefangen und
gebunden.
Kaum hatte Judas ſein ſchaͤndliches Verbrechen vol⸗

lendet, und ſeinem Herrn den verraͤtheriſchen Kuß gegeben,
welcher der bei ſich habenden Rotte zum Zeichen des An⸗

griffes dienen ſollte; traten die Kriegsknechte mit ihrem

Hauptmann hinzu, griffen Jeſum, und banden ihn. *)

O wie ſehr muß nicht Jeſum dieſe gewaltthaͤtige Gefan⸗

gennehmung, dieſe liebloſe, ungerechte und ungeſtuͤmme

Handfeſtmachung betruͤbet haben? Wie bitter⸗ſchwer muͤſ⸗

ſen ihm dieſe grobe Feſſeln, Strik und Bande gefallen
ſeyn! Wie tief wird er in dem Innerſten ſeiner unſchul⸗

digſten Seele daruͤber geſeufzet haben? Er, der die Un⸗

ſchuld und Gerechtigkeit ſelbſt war; er, der ſich niemals,
weder wider ein goͤttliches, noch wider ein menſchlich⸗
oder buͤrgerliches Geſez im mindeſten verſuͤndiget hatte; der
vielmehr dieſen Geſezen, bis zur Entrichtung der geringſten
Zoll⸗ und Kopfſteuer, zu gehorchen befahl, und — ſelbſt
gehorchte. — Er, dem ſeine aͤraſten Feinde und wer
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) Zob 18 12.

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Am Mittwoche in der II. Faſten⸗Woche. 133

ſacher das oͤffentliche Lob und Zeugniß gaben, daß er den
Weg Gottes in der Wahrheit lehrte. — Er endlich,
der niemanden Zeit Lebens im geringſten beleidiget, ſon⸗
dern vielmehr allen, von den Groͤſten bis zu den Kleinſten
Unmuͤndigen, Gutes gethan. — Und warum wollte Je⸗
ſus ſich alſo gefangen nehmen und ſo unmenſchlich binden

laſſen? Er wollte naͤmlich ſich fangen laſſen, um dich aus

der ewigen Gefangenſchaft und Sklaverey des Satans und
der Hoͤlle zu erloͤſen. — Er wollte ſich gefaͤnglich greifen
und anhalten laſſen, um dich in die ſelige Freiheit der
Kinder Gottes zu uͤberſezen. — Er wollte ſich feſſeln und

binden laſſen, um dich von den ſchweren, ſchaͤndlichen

Banden der Suͤnde, der Welt, des Fleiſches zu befreien. —
Er wollte ſich binden laſſen, um dich durch das Band einer

reinen, thaͤtigen Bruderliebe mit dem Naͤchſten, und

beede mit ſich und ſeinem himmliſchen Vater in ewiger
Liebe zu vereinigen. — Bereue, daß du deinem Heiland
ſeine Feſſeln und Bande ſo lang und vielfaͤltig erſchweret,
daß du ſo lang und aus eigner Schuld in der Gefangen⸗
ſchaft und Dienſtbarkeit der Suͤnde und des Satans, ſo
lang in dieſer, — jener ſchaͤndlichen Gewohnheit, wie ge⸗
feſſelt und gefangen gelegen; daß du ſo lange die unehrbare

Bande der Welt und des Fleiſches getragen. — Daß du

ſo oft das Band der bruͤderlichen, — ehlichen Eintracht und
Liebe gebrochen. — Nimm dir vor, hinfuͤro die Einig⸗
keit des Geiſtes durch das Band des Friedens mit deinem
Naͤchſten zu erhalten; andrerſeits aber auch alle jene ſuͤnd⸗
hafte Verbindungen und gefaͤhrliche Anhaͤnglichkeiten behut⸗
ſamſt zu vermeiden oder abzubrechen, welche dich von der
reinen Liebe Jeſu abziehen, und deine Seele mit mancher⸗
lei Suͤnden verſtriken. —

Anmuauthung.

Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb haſt

wollen gefangen, und mit harten Stricken und Ban⸗

den gefeſſelt werden. Ach! durch eben dieſe deine ſchwe⸗

ren Feſſel und Bande, bitte ich dich, zerreiß alle meine
J 3 ſünd⸗

134 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

ſuͤndhafte Bande, und zieh mich mit den Banden der
reinſten Liebe zu dir, damit du mit mir und ich mit dir
auf ewig vereiniget werde. Erbarme dich meiner, o
Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛe.
Gegruͤßet ſeyſt du ꝛze. Jeſus, der fuͤr uns von der
Kriegserotte gefangen und mit harten Stricken ge⸗
bunden iſt worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am Donnerſtag in der II. Faſten⸗Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird von allen ſeinen
Juͤngern treulos verlaſſen ꝛc.
So lange die Juͤnger Jeſu Chriſti unter ſeiner Auf⸗
ſicht und mehr als vaͤterlichen Obſorge nichts Widriges
zu befahren, oder zu befuͤrchten hatten, ſo lange ihnen al⸗
les wohl und nach Wunſche gieng, waren ſie uͤberhaupt
alle immer gutes Muthes, ja ſogar dreiſt genug, ihm
ihre Anhaͤnglichkeit und Ergebenheit bis in Tod hoch an⸗
zugeloben; kaum aber, da ſie ſahen, daß die Sache zum
Ernſt, und ſie mit Jeſu ins Gedraͤnge kaͤmen; kaum da

ſie ſahen, daß ſich Jeſus im Oelgarten, ohne den gering⸗

ſten Widerſtand, wie ein anderer ohnmaͤchtiger Menſch, von
ſeinen Feinden feſſeln und gefangen hinwegfuͤhren ließ;
da entſiel ihnen auf einmal aller Muth, da vergaßen ſie
auf ihr kurz zuvor ſo laut und dreiſt gegebenes Wort, mit
Jeſu ſogar in den Kerker und in den Tod zu gehen.
Kurz, da ließen ſie ihren guten Meiſter unter einer Menge

grauſamer und ergrimmter Feinde, wie unter einer Heerde

raubgieriger Wölfe, ganz allein, und flohen alle davon.
Ach! des harten Leidens fuͤr die goͤttliche Unſchuld! Wie
nahe mußte dieß dem liebreichen Erloͤſer zu Herzen gehen,
da er ſich von allen ſeinen Freunden, von ſeinen Lieblingen
ſogar, denen er am meiſten Gutes gethan, und die ihm
die groͤſte Erkenntlichkeit und Treue waͤren ſchuldig ge⸗
weſen, ſo ſchimpflich mußte verlaſſen ſehen. — Und wa⸗
rum wollte ſich Jeſus auch dieſer ſo kraͤnkenden Empſin⸗

dung unterwerfen? Er wollte naͤmlich in der Muth⸗
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Am Donnerſtag in der II. Saſten⸗Woche. 135

loſigkeit und Verlaſſung ſeiner Juͤnger und naͤchſten Ver⸗
wandten, die ſuͤndhaft⸗ſtraͤfliche Verachtung und Verlaſſung

der Freunde von Freunden, buͤßen und ausſoͤhnen. Denn

wirklich, o wie klein iſt nicht, beſonders heutiges Tags,
die Zahl derer, die ihren Freund im Ungluk noch kennen,
oder von ihm gekannt werden? Wie oft wird nicht ſogar

das eigene Fleiſch und Blut gehaßt und verkannt? Wie

mancher Vater nimmt gar keinen Antheil an den Wider⸗
waͤrtigkeiten ſeines Kinds? — Wie oft laͤßt nicht ein Ge⸗
ſchwiſter das andere unter einer niederdruͤkenden Laſt von
Elend und Jammer liegen? — Wie oft muͤßen wir
nicht in der Stille allein beweinen, daß wir von naͤchſten
Blutsverwandten, die doch mit einer unterſcheidenden Zu⸗
neigung fuͤr uns ſorgen ſollten, in unſerm Ungluͤk verlaſ⸗
ſen werden? — Und wie ſehr muß nicht dadurch ein ver⸗
laſſener Freund gekraͤnkt werden, wenn ihn ſeine Freunde,
auf derer Liebe und Mitleiden er den groͤſten Anſpruch
machen kann, mit dem Gluͤke, das ihm leuchtete, verlaſſen,
wann er in ſeinen Leiden auf ihren Geſichtern nichts als
eine veraͤchtliche Gleichgiltigkeit, nichts als Froſt und
Kaͤlte erbliken muß? Iſt nicht ſo ein liebloſes Betragen
ſelbſt der Natur ſogar, (daß ich nichts vom Chriſtenthum
ſage) hoͤchſt zuwider? — Denke nun nach, und beſinne
dich, ob dir dein Gewiſſen hieruͤber keine Vorwuͤrfe mache? —
Bereue es, und beſſere dich; denn ich ſage dir, du haſt
wirklich Jeſum, wie ſeine Juͤnger, in ſeinem Bedraͤng⸗
niß verlaſen, ſo oft du deinen armen Mitbruder, oder
naͤchſten Verwandten, in der Noth ohne Hilfe und Troſt
ſtecken haſt laſen. Wahrlich ſage ich euch, wird Chriſtus
am juͤngſten Tag ſagen, was ihr einem aus meinen Min⸗
deſten verſagt, oder nicht gethan, das habt ihr mir ſelb⸗
ſten verſagt. *) M

Anmuthung.
Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die ſchaͤndliche Flucht
deiner Juͤnger, und fuͤr das innigſte Wehthun, ſo
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*) Math, 25. K, 45. b.

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136 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

dein liebvolles Vaterherz durch dieſe ſchmerzliche Nexr⸗
laſſung empfunden; o laß dieſen Umſtand detee hien
Leidens tief in meine Seele eingedrukt ſeyn! ja erinnere
mich deſſen zur Stunde, wo ich meinem nothleidenden
Mitbruder oder Freund zu Hilfe kommen ſolle, da⸗
mit ich es nicht beim bloſen Mitleiden und Bedauren
bewenden laſſe; ſondern auch durch thaͤtige Theilnahme
und wirkliche Hilfe, ſeine Leiden auf alle moͤgliche Weiſe
erleichtere. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme
dich meiner ꝛe. Vater unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛe.
eſti der fuͤr uns in ſeinem Leiden von allen ſei⸗
nen Jungern und Verwaͤndten verlaſſen iſt wor
den. Heilige Maria c. glechn i “
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛe.

Am Freitag in der II. Faſten⸗Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird von dem Hohen⸗
ntieſer Kaibar ſeiner Lehre wegen befragt, und von
einem Gerichtsdiener mit der Fauſt ins Angeſicht ge⸗
ſchlagen. . ingeſcht ge⸗
Es war gewiß keine geringe Erniedrigung, die Je⸗
ſus in dem Hauſe des Hohenprieſters Kaivhas us dil hen
hatte. Er wurde dahin als ein Aufwiegler und Verfuͤh⸗
rer des Volks gefangen und gebunden, unter hundert Stoͤßen
und Schlagen, mehr geſchleppt als gefuͤhrt. Alle Glieder
des hohen Raths waren ſchon verſammelt, um miteinan⸗
der in Abrede zu tretten, wie ſie Jeſum am füuͤglichſten zum
Tod verdammen koͤnnten. Da fragte ihn nun Kaiphas,
der Hoheprieſter, der ein Herz voll giftiger Galle und toͤdt⸗
lichen Haſſes gegen ihn hatte, um ſeine Juͤnger und um
ſeine Lehre; nicht zwar aus Urſache und Abſicht, die Rei⸗
nigkeit ſeiner Lehre zu pruͤfen, ſondern vielmehr durch dieſe
heuchleriſche Frage etwas aus dem Munde des Herrn
herauszuloken, das ſeinem vorhabenden Todesurtheil deſto
eher einigen Anſchein geben koͤnnte. Unterdeſſen, da Je⸗
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ſus ſich verantwortete, war einer von den Gerichtsdienern
ſo verwegen, daß er, in Gegenwart des ganzen Rathes
und aller Beiſizer, ſich nicht ſcheuete, ihn mit der Fauſt

ins Angeſicht zu ſchlagen. Welch eine ſchimpfliche Beleidi⸗

gung fuͤr den Gott und Lehrmeiſter der Wahrheit! Welch
eine tiefe Erniedrigung fuͤr den Herrn der Herrlichkeit,
von einem nichtswuͤrdigen Knecht, in Gegenwart ſo vie⸗
ler anſehnlichen Perſonen, ſo grob und ungebuhrlich be⸗
handelt und geſchlagen zu werden, ohne noch der gering⸗
ſten Unwahrheit, oder des mindeſten Unrechtes uͤberwie⸗
ſen zu ſeyn! Kein Wunder, daß der ſanftmuͤthige Hei⸗
land, der ſonſt zu allen Unbilden und groͤſten Leiden ge⸗
ſchwiegen, ſich hieruͤber wehmuͤthigſt beklagte: Habe ich

unrecht geredet, ſo beweiſe es; habe ich aber recht ge⸗

redet, warum ſchlaͤgſt du mich? — Weiſt du nun,
wann und wie oft du Jeſum ins Angeſicht ſchlaͤgſt?
So oft als du die bruͤderlichen Ermahnungen, oder die
billigen Verweiſe und gutgemeinten Warnungen deiner
Obern und anderer guter Freunden verachteſt, oder
denſelben ins Angeſicht widerſorichſt. — So oft, als du
der erkannten Wahrheit vorſezlich widerſtrebeſt. — So
oft, als du auf die Lehrer und Prediger der Wahrheit

heimlich oder oͤffentlich ſchimpfeſt und ſchmaͤheſt. Und, o wie

oft iſt dieſes vielleicht von dir ſchon geſchehen? Wie oft haſt
du Jeſum ins Angeſicht geſchlagen? Wie oft haͤtte er dir
koͤnnen ſagen: Warum ſchlaͤgſt du mich? — Pruͤfe dich,

bereue deinen Frevel, und beſſere dich.

Anmuthung

Je danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die lieranpſindlichſte

Schmach, daß dich im Hauſe des Hohenpreiſters,
da du die Wahrheit und deine goͤttliche Sendung be⸗
zeugteſt, der Gerichtsdiener mit einem harten Backen⸗
ſtreich ins Angeſicht geſchlagen. O ich bekenne und be⸗
reue von Herzen meine Schuld. Ich, ich bin dir ſo

grob und unartig begegnet; ich habe dich ſo oft und ſo
empfindlich ins Angeſicht geſchlagen, als oft ich der er⸗

J è3 kannten

138 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

kannten Wahrheit widerſtrebt; als oft ich meinen recht⸗
maͤßigen Obern und andern treuen Wahrheits⸗Freun⸗

den ins Angeſicht widerſprochen; aber hinfuͤro ſolls nicht
mehr geſchehen. Durch deinen ſchimpflichen Backenſtreich,

verzeih mir, o ſanftmuͤthigſter Jeſu! meinen leichtferti⸗
gen Frevel. Erbarme dich meiner! erbarme dich mei⸗
ner, und ꝛc. Vater unſer zc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus,
der im Hauſe und in Gegenwaͤrt des Hohenprie⸗
ſters einen harten Backenſtreich empfangen hat.
Heili Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am Samſtag in der II. Faſten⸗Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird im hohen Rath
von falſchen Zeugen verklagt und verlaͤumdet.

Schon hatten die Hohenprieſter, Aelteſten und
Schriftgelehrten, Jeſum in ihrer Gewalt; allein, weil ſie
nach dem Geſeze Moyſis, Niemanden, ohne uͤbereinſtimmige

Ausſage zweyer Zeugen, zum Tode verdammen durften,

ſo wouten ſie ihrem boshaften Haſſe wider den unſchuldig⸗
ſten Heiland, den ganzen Lauf laſſen, und erkauften fal⸗
ſche Zeugen, d die, zur Verblendung des ganzen Volkes,
allerley Boſes wider den Allerheiligſten ausſagen mußten.
Alle Menſchlichkeit und Gerechtigkeit war aus ihren Her⸗
zen vertilgt, und alle ihre Gedanken waren blutduͤrſtig und
moͤrderiſch geſtimmt. Die Zeugen, welche ſie erkauft hat⸗
ten, waren auch die unverſchaͤmteſten Boͤſewichter, welche
theils ganz erlogene Dinge ausgeſagt, theils aber den un⸗
ſchuldigen Worten des Heilands den verderbteſten Sinn an⸗
gedichtet haben, damit ſie durch ſolche luͤgenhafte Zeug⸗
niſſe die moͤrderiſchen Abſichten der Hohenprieſter befordern
konnten. O wie mußte dieß nicht Jeſum betruͤben und
kraͤnken, der die ewige, unfehlbare Wahrheit und unver⸗
lezliche Unſchuld iſt, da er ſahe und hörte, daß man ihm
ſo falſche ſo widerſinnige und laſterhafte Dinge zumuthen
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Am Samſtag in der II. Faſten⸗Woche. 139

und aufbuͤrden wollte. Bedenke nur ſelbſt, wie dir dein
Herz bluten wuͤrde, wenn dir ſo etwas begegnete, wenn
man dir deine unſchuldigſten Worte im Munde verdrehete,
und deine beſten, redlichſten Handlungen, durch boshafte
Verlaͤumdungen und lugenhafte Zeugniſſe, in ſtrafbare Werke
und ſchwarze Thaten verkehrte; wenn man dich ungerech⸗
terweiſe, in oder auſſer dem Gerichte, um deinen gu⸗
ten Namen, ums Brod, oder wohl gar ums Leben zu
bringen ſuchte? — Bedenke aber auch und uͤberlege es
ernſtlich, ob du nicht auch ſchon ſo etwas dergleichen dei⸗
nem Mitbruder oder Nebenmenſchen gethan? — Haſt
niemal deinen Naͤchſten bei andern faͤlſchlich verlaͤumdet
und uͤbel angeſchrieben? — Haſt niemal ſeinen Worten
oder Werken eine ſchiefe Auslegung, oder verdammliche
Geſtalt und Wendung gegeben? — Haſt niemal ſeine
Maͤngel und Fehler durch boshaften Zuſaz vermehrt oder
vergroͤſert? — ſeine Tugenden hingegen und loblichſte
Thaten, durch Andichtung boͤſer Umſtaͤnde oder Abſichten,
verdunkelt, verſchwaͤrzt und verkleinert? — Biſt nicht
vielleicht gar ſchon ſo lieblos, ſo unverſchaͤmt, frech und
verwegen geweſen, daß du auch im Gerichte mit falſchen
Zeugniſſen wider deinen Naͤchſten aufgetretten, ihn ſchaͤnd⸗
licher Verbrechen angeklagt, ſolche noch mit einem Eide
beſtaͤttiget, und ihn alſo nicht allein um ſeine buͤrgerliche
Ehre, ſondern auch um ſein zeitliches Gluͤk und laͤgliches
Brod gebracht haſt? — Geh doch hierüber in dich, und
beſinne dich, die Sache iſt gewiß wichtig und bedenklich;
denn es ſteht geſchrieben: *) Ein falſcher Zeug und
eine luͤgenhafte Zunge iſt in den Augen des Herrn ein

Graͤuel. Dieſes Laſter zu bußen, hat dein Erloͤſer leiden

muͤßen, daß falſche, verwegene Zeugen wider ihn aufge⸗

ſtanden ſind. Das Verdienſt dieſes ſeines Leidens kommt

dir aber nicht zu Nuzen, wenn du nicht den ernſtlichen Ent⸗
ſchluß faſſeſt, kein falſches Zeugniß mehr zu geben, ja ſo⸗
gar nichts Boͤſes mehr, ohne rechtmaͤßige Urſache, von
oder wider deinen Naͤchſten zu reden.
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4

140 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Anmut hung.
Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das empfindliche
Leiden, daß du mir zu lieb von falſchen Zeugen
haſt wollen verlaͤumdet. und angeklagt werden. Ach!
durch alle dieſe falſche Verlaͤumdungen und luͤgenhafte
Zeugniſſe, verzeih mir doch gnaͤdigſt, was ich jemals
in meinem Leben wider die Ehre und Unſchuld meines
Naͤchſten geſundiget habe, und verleih mir hingegen die
Gnade, die Fehler und Schwachheiten meiner Bruͤder
niemal ohne genugſamen Grund und Wahrheit, und
allezeit im Geiſt der Sanftmuth zu ahnden, oder mit
Liebe zu bedecken. Erbarme dich meiner, o Jeſu! er⸗
barme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.
Jeſus, der fuüͤr uns von falſchen Zeugen iſt ver⸗
laͤumdet und angeklagt worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze e.

Anm III. Sonntag in der Faſten.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird vom Hohen⸗

7

zen Rath des Todes ſchuldig erklaͤrt.
Als Jeſus zu den falſchen Zeugniſſen geſchwiegen,

prieſter Kaiphas als ein Gotteslaͤſterer, und vom gan⸗

da ſprach der Hoheprieſter zu ihm: ich beſchwoͤre dich bei

dem lebendigen Gott, daß du uns ſageſt, ob du Chriſtus
ſeyeſt, der Sohn Gottes? Und Jeſus ſprach zu ihm: du
haſts geſagt. Aber ich ſage euch, ihr werdet von nun
an des Menſchen Sohn zur Rechten der Kraft Gottes
ſitzen, und in den Wolken kommen ſehen. Da zerriß der
Hoheprieſter ſeine Kleider, und ſprach: er hat Gott gelaͤ⸗
ſtert; was bedoͤrfen wir noch weiterer Zeugniſſe? ſehet,
nun habt ihr die Gotteslaͤſterung ſelbſten gehoͤrt, was
duͤnket euch? Sie aber antworteten alle, und ſprachen:
er iſt des Todes ſchuldig. — O Vosheit! o Gewiſſenlo⸗
ſigkeit! o verdammte Heucheley! Kaiphas wollt es ja
als ſicher und gewiß wiſſen, (wenigſtens kellee er

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Am III. Sonntag in der Faſten. r41

ſi ch ſo) und beſchwur Jeſum bey dem heiligſten Namen

Gottes, ob er Gottes Sohn waͤre? Und izt, da ers auf⸗
richtig bekennt, wird er ein Gotteslaͤſterer genennt, und
ohne weitere Unterſuchung, ob er das Einte oder das
Andere ſey, oder nicht ſey, vom ganzen Rath des Todes
ſchuldig erklaͤrt. Ach! wie muß dem zarten Herzen Jeſu
bei dieſer ungerechten Verurtheilung zu Muthe geweſen
ſeyn, da er ſeine ewige Gottheit, welche leibhaftig in
ihm wohnte, ſo entſezlich beſchimpft und verachtet, den
heiligſten Namen ſeines Vaters, vor welchem er die hoͤchſte
Ehrerbietigkeit hatte, ſo gewiſſenlos und ſchaͤndlich gemiß⸗
braucht, und ſich ſelbſt ſo unbillig und voreilig, ohne alle
weitere Pruͤfung, verurtheilt ſehen mußte. Und wie iſt dir,
lieber Leſer! bei dieſer voreilig und ungerechten Verdam⸗
mung Jeſu ums Herz? meyneſt du nicht, du habeſt auch
einen ziemlichen Antheil oder Schuld daran gehabt? Geh
in dich, und pruͤfe dich! Haſt du dich noch niemal und
nirgends einer ſolchen Heucheley und Verſtellung, wie
Kaiphas, ſchuldig gemacht, da du vielleicht Gott und
ſeinen heiligten Namen, zwar auf der Zunge, die Welt

aber und ihre verderbten Grundſaͤtze im Herzen getragen,

vielleicht noch darinn traͤgſt? indem die Ehre Gottes dir

zum Stichblatt und Deckmantel deiner eigenen Ehre, die
Vortheile und Vertheidigung der Religion zur Befoͤrde⸗.

rung deines Eigennutzes, oder zur Befriedigung deiner an⸗

dern boͤſen Leidenſchaften dienen mußten? — haſt niemal
den ehrwuͤrdigſten Namen Gottes entehrt, denſelben zu

Schlechtigkeiten oder gar zu falſchen Eidſchwuͤren gemiß⸗
braucht? — haſt noch niemal andern, wie Kaiphas, zur

Unterdruͤkung und Verdamm ung der Unſchuld, oder zu

ſonſtigen ſchlimmen Haͤndeln boͤſen Rath und Vorſchlag

gegeben, oder doch fremden boͤſen Raͤthen und Meinungen,
wie die juͤdiſchen hohen Rathsglieder, dem Kaiphas gefolgt

und Beifall gegeben? — Bedenk dich ernſtlich hieruͤber,
und wenn du was verfaͤngliches findeſt, ſo bereue es, er⸗
ſetze den etwa durch ſchlimmen Rath oder That zugefuͤg⸗
ten Schaden, und beſſere dích.

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142 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Anmuthun g.
Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das ſchmerzliche
Leiden, als du dem Hohenprieſter auf ſeine Frage:
Biſt du Chriſtus, der Sohn Gottes des Gebenedeyten? —

geantwortet: Du ſagſts, ich bins; daß man dich dar⸗
auf einer Gotteslaͤſterung beſchuldiget, und zum Tod

verdammt hat. Durch dieſe deine voreilige und unge⸗
rechte Verurtheilung, verzeih mir meine freventliche
Urtheile, und alles, was ich etwa durch gegebenen
oder angenommenen boͤſen Rath geſuͤndiget habe. Er⸗
barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner!
und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛec. Jeſus, der fuͤr uns
vom Hohenprieſter Kaiphas, als ein Gotteslaͤſterer
geſcholten, und vom ganzen hohen Rath des To⸗
des ſchuldig erklaͤret worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Montag in der III. Faſten woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird im Hauſe des
Hohenprieſters verſpottet, verſpieen, mit Faͤuſten und

flachen Haͤnden geſchlagen ja die ganze lange Nacht

durch, erbaͤrmlich gequaͤlt.

Nachdem der hohe Rath unſern Heiland als einen

Gotteslaͤſterer zum Tode verdammt hatte, wurde ihm nicht
einmal ſoviel Zeit vergoͤnnet, daß er in einem ſtillen Ge⸗
füngniſſe ein wenig haͤtte ausruhen koͤnnen, ſondern er
ward den Haͤnden der Gerichts⸗Diener uͤbergeben, damit
dieſe unverſchaͤmte Boͤſewichter bis in den lichten Morgen
hinein mit ihm ihre verdammliche Kurzweile treiben
konnten. O! was werden ſie nicht mit Jeſu unternom⸗
men und angefangen haben, da ſie ihn allein unter ſich
hatten, und Niemand ihrem Muthwillen mehr Einhalt
that? Gewiß, kein menſchlicher Verſtand iſt im Stande,
ſich hier einen hinlaͤnglichen Begriff oder Vorſellung von
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Am Montag in der III. Faſten⸗Woche. 143

allen den ungemeinen Verſpottungen zu machen, die Jefus
in dieſer Nacht von dieſen Werkzeugen des Satans hat
erdulden und ausſtehen muͤſſen: denn einige aus ihnen
verſpotteten ihn, und ſpien ihm ins Angeſicht: andere
verbanden ihm die Augen, und ſchlugen ihn mit Faͤu⸗
ſten und flachen Haͤnden, und fragten dabei: Weiſſage
uns, wer hat dich geſchlagen? Und noch viele andere
dergleichen Schimpf⸗ und Laͤſterworte mehr ſtießen ſie

wider ihn aus. *) Solche Greuel der Bosheit und Un⸗

menſchlichkeit duͤrfen nicht einmal gegen einen uͤberwieſe⸗
nen Uebelthaͤter in keinem Gerichte, das nur noch mit
einiger Billigkeit gehalten wird, ausgeuͤbet werden. Und
Jeſus, der nicht allein Niemanden das mindeſte Unrecht
gethan, ſondern das juͤdiſche Volk mit unzaͤhlichen Wohl⸗
thaten uͤberhaͤuffet hat, wird ſo unverſchaͤmter Weiſe gelaͤ⸗
ſtert, verſpieen und verſpottet. Ach! der Aller⸗
heiligſte, der Schoͤnſte unter den Menſchenkindern, durch
deſſen Speichel ſo viele Stumme und Blinde geheilet wor⸗
den, wird als ein Schandſflek des menſchlichen Geſchlech⸗
tes, als ein Fluch und Auswuͤrfling der Leute, ſchmaͤh⸗
lich mißhandelt. — Der Herr der Herrlichkeit mußte es
zulaſſen, daß ſein Angeſicht mit Schmach und Speichel

bedecket wurde, ſein Angeſicht, aus welchem die Klarheit

Gottes ſtrahlte, ſein Angeſicht, welches eine unzaͤhlbare
Menge aller himmliſchen Heerſchaaren mit bedektem An⸗

gefſichte anbethet; ſein Angeſicht, in welches alle Engel

und Heiligen, durch die ganze Ewigkeit ſich nicht ſatt
genug ſchauen koͤnnen, und — bei dem allem waren dem
guten, dem ſanftmuͤthigſten Jeſus auch noch die Haͤnde
gebunden, daß er nicht einmal den haͤßlichen Unflath von
Auswurf weder hemmen noch hindern, oder wegwiſchen
konnte. — O wie wird dieſe ſchaͤndliche Verſpeiung und
Verſpottung das zarte Herz Jeſu gekraͤnket haben! Welch
manchen wehmuͤthigen Blik wird er dieſen unverſchaͤmten
Boͤſewichtern gegeben, aber dardurch weiter nichts aus⸗

gerichtet haben, als daß ſie nur deſto grimmiger auf ihn
zuge⸗

*) Manch. 26. Luc. 23.

144 1. Abſchnitt. Alltagliche Andachts⸗ ⸗Uebungen.

zugewuͤthet? * Wie werden ſeine heiligen Wangen bald von
den Backenſtreichen erroͤthet, bald von dem eckelhafteſten
Speichel verunſtaltet, bald wieder uͤber die greulichſten
Laͤſterungen dieſes muthwilligen und Gottesvergeſſenen
Geſindels erblaſſet ſeyn! Und du! — du erroͤtheſt nicht
uͤber ſo viele aͤrgerliche Reden, die du vor andern ausge⸗
ſtoßen? — uͤber ſo viele abſcheuliche Schandwerke und
leichtfertige Zotten und Poſſen, die du vielleicht vor —

und mit andern getrieben? — du erſchrikſt, du erblaſſeſt

nicht uͤber ſo viele entſezliche Fluͤche und Bermnaledepungen,
die du wider Gott und den Naͤchſten ausgeſtoßen? — Ach!
du haſt Jeſum gelaͤſtert, ſo oft du wider Gott und den

Naͤchſten gemurret, geſchmaͤhet, geſtucht und geſcholten
haſt. — Du haſt Jeſum verhoͤhnet und verſpottet, ſo

oft du deinen Mitbruder verachtet, verlacht und ausge⸗
ziſchet haft. — Du haſt Jeſu ins Angeſicht geſpieen, du
haſt ihm die empfindlichſten Backenſtreiche verſetzet, ſo oft
du vor andern unehrbare Reden gefuͤhrt, oder aͤrgerliche
Scherze getrieben haſt. Frage nur den Apoſtel; da ihr
alſo wider eure Bruͤder ſuͤndiget, ſagt er, ſundiget ihr

wider den Herrn Zeſum ſelbſt. *) Bereue, daß du—

Jeſum ſo oft und vielfaͤltig verſpieen und verſpottet, und
laß dir die Ermahnung des heil. Paulus zur Warnung ge⸗

ſagt ſeyn: Kein unehrbares Wort ſoll aus euerm Munde

mehr gehoͤrt werden. — — — Alle Bitterkeit, aller
Zorn und Unwille, alles laͤrmende Geſchrei und Laͤſter⸗
Worte, ſamt aller Bosheit, ſeyen weit von euch ver⸗

bannt. — — — Urnkeuſchheit aber, und alle Unrei⸗

nigkeit ſoll unter euch gar nicht genannt werden, wie
es Heiligen gebuͤhret. Desgleichen auch keine ſchaͤndliche
oder thoͤrichte Reden, noch unanſtaͤndige Scherze: ſon⸗
dern vielmehr ein unaufhoͤrliches Lob und Dankſagung
Gottes erſchalle ſtaͤs aus eunerm Munde. *)

Anmu⸗

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**) Epheſ. 4. v. 29. 31. und Cap. 5. v. z⸗4.

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Am Dienſtag in der III. Faſtenwoche. 14 5

Anmuthung.

Gch danke dir demuͤthigſt und von ganzem Herzen
J o mein Jeſu! fuͤr dein allerbitterſtes Leiden, das
uns noch nicht alles bekannt, welches du in der Nacht
deiner Gefangennehmung in dem Hauſe des Hohen⸗
prieſters, und anderſtwo von dem niedrigſten Geſindel
und Bedienten, mit Backenſtreichen, Verſpeiungen und
Verunehrung deiner heiligſten Perſon, haſt erdulden und
ausſtehen muͤſſen. Ach! durch dieſe deine naͤchtliche
Leiden und unausſprechlich⸗ſchmerzliche Beſchimpfun⸗
gen, verzeih mir meine naͤchtliche Ausſ ſchweifungen, und
alle Zeit Lebens bei Tag und Nacht in Worten und
Geberden gegebene Aergerniſſe. Erbarme dich meiner,
o Jeſu! erbarme dich meiner, und ſtaͤrke mich durch
di⸗ Kraft deines heiligſten Leidens, daß ich nicht in den
Finſterniſſen der Suͤnde und des ewigen Todes zu
Grunde gehe. Vater unſer ꝛe. Aveꝛe. Jeſus, der fuͤr
uns im Hauſe des Hohenprieſters verſpottet und
verſpieen, bei verbundenen Augen mit Faͤuſten und
flachen Huͤnden geſchlagen, und die ganze lange
Nacht durch, erbaͤrmlich iſt geplagt u und gequuͤlet
worden. Heilige Maria ꝛc. M
D Herr Jeſu Chriſte! ſete „e.

Am Dienſtag in der III. Faſtenwoche.
Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Petro
dreimal verlaͤugxnet.
Nun war dann Jeſus durch einen hoͤchſt ungerechten

Schluß des hohen Raths zum Tode verdammt. Allein, eben

izt, da er von ſeinen eben ſo blutduͤrſtigen als unge⸗
rechten Richtern zum Tode verurtheilt wurde; eben izt, da
er die grauſamſten Unmenſchlichkeiten von ſeinen erbitter⸗
ten Feinden erdulden mußte; eben izt, unter dieſem Jam⸗
Zweiter T Theil. K— mer⸗

146 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

mer, womit er umringt war, mußte er auch noch von

Petrus, der ihm kurz zuvor die ſtandhafteſte Treue ange⸗

lobet hatte, mit der niedertraͤchtigſten Kleinmuͤthigkeit drei⸗
mal verlaͤugnet werden. Ach! Petrus, der ehmals ein
Augenzeuge der ſo glaͤnzenden Verklaͤrung Chriſti auf dem
Berge Tabor geweſen, wo er die Stimme des himmli⸗
ſchen Vaters hoͤrte: Dieſer iſt mein geliebter Sohn,
an dem ich mein Wohlgefallen habe, dieſen ſollt ihr

hoͤren. *) — Petrus konnte ſich nun auf einmal ſo fremd

ſtellen, als ob er niemals mit Jeſu von Nazareth etwas
zu thun gehabt haͤtte. — Petrus, der kurz zuvor ſeinem
Meiſter die theuerſten, die lauteſten Verheiſſungen von Treue
und Standhaftigkeit zugeſichert hatte, will nun von Jeſu
durchaus nichts mehr weder wiſſen, noch hoͤren. — Pe⸗
trus, der, der erſte aus allen Apoſteln, von Chriſto das
herrliche Bekenntniß ablegte: Du biſt Chriſtus, der Sohn

des lebendigen Gottes, **) der nennt izt Jeſum nur

einen ganz unbekannten Menſchen, der ihn nichts angeht.
Ich kenne den Menſchen nicht. **) Petrus, dem Chri⸗

ſtus die Schluͤſſelgewalt zu löſen und zu binden, das Him⸗

melreich auf⸗oder zuzuſchlieſſen, vorzugsweiſe vor allen an⸗
dern Juͤngern gegeben hat, den er zum Felſen gemacht, auf
den er ſeine Kirche bauen wollte, dieſer Petrus iſt izt auf

einmal ſo furchtſam, ſo bloͤd, ſo wankelmuͤt hig und ſchwach,
daß er ſich vom liederlichſten Hausgeſindel der Hohenprieſter,

von ſchlechten Knechten und Maͤgden erſchrecken, und zur
ſchaͤndlichſten Verlaͤugnung ſeines beſten Meiſters verleiten
laͤßt. Und — bei dem bleibt es noch nicht. Er bekraͤftigte ſei⸗

ne Verlaͤugnung mit einem Eidſchwur: er ſezt ſogar, voll

Unmuth und Gram, die ſchrecklichſten Verwuͤnſchungen und
Fluͤche noch wider ſich ſelbſten hinzu. O wie wird die Untreue
und Undankbarkeit dieſes Juͤngers, das treue, das lieb⸗
volle Herz Jeſu betruͤbt und gekraͤnket haben! wie mußte
es ihn nicht ſchmerzen und quaͤlen, da er ſah, daß Petrus,
den er ſo vorzuͤglich geliebt, und ſo hoch uͤber andere erho⸗

E) Matth. 17. Kap. , v. 5. ) Matth. 16., v. 6.
ErE) Luc. 22 37.

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Am Dienſtag in der III. Faſten⸗Woche. 14

ben, dennoch ſein Leben mehr als ſeinen goͤttlichen Mei⸗
ſter geliebt, daß er die Menſchen mehr als die Ungnade

Gottes geforchtet. Und was war die Urſache oder
der Anlaß zu dieſem klaͤglichen Fall des Petrus? Ach!
die boͤſe Gelegenheit; naͤmlich: die gefaͤhrliche Geſellſchaft,

der allzunahe und vertrauliche Umgang mit boͤſen Leuten,

mit liederlichen Knechten und Maͤgden. — Und ſo geht

es noch immer den Kindern Gottes, wenn ſie ſich zu den
Boͤſen geſellen. Der Pſalmiſt hat es geſagt, und es bleibt
ewige Wahrheit: Mit den Heiligen wird man heilig,
und mit den Boͤſen wird man auch boͤs und verkehrt.
(Pſalm 17., 1.) Sieh' alſo wohl zu, an wen oder mit
wem du es haͤltſt! O wie oft, wie viel hundertmal haſt
du vielleicht Jeſum oder deinen Glauben, dein Gewiſſen,

deine Stands⸗ und Amts⸗Pflichten in dergleichen boͤſen

Geſellſchaften und Gelegenheiten verlaͤugnet? wie oft aus
menſchlichem Reſpekt oder Furcht das Gute unterlaſſen,
und hingegen den Menſchen zu Lieb oder zu Gefallen ge⸗
ſuͤndiget? Bereue und beweine mit Petro deine v lelleicht
nicht drei, — nicht zehn, — ſondern wohl hundertfaͤlti⸗
ge Verlaͤugnungen und Treuloſigkeiten, und nimm dir auf
gewiſſe Umſtaͤnde des Ortes, der Gelegenheiten und Per⸗

ſonen, hinfuͤhro was Beſſeres vor.

Anmuthung.
Ich danke dir herzlich, o mein Jeſu! fuͤr deinen innern,
allerbitterſten Gemuͤthsſchmerzen, als dich dein ſonſt
ſo getreuer Juͤnger Petrus mit einem falſchen Eid⸗
ſchwur dreimal verlaͤugnet und beleidiget hat. Ach!
ich habe dich nicht nur dreimal, ſondern wohl hundert⸗
mal mehr als Petrus verlaͤugnet, da ich mich ſo oft,
und — an ſo vielen Orten und Gelegenheiten, als
einen untreuen Juͤnger und ſchlechten Chriſten aufge⸗
fuͤhrt: da ich ſo oft aus menſchlichem Reſpekt geſuͤndi⸗
get: ſo oft und ſo viel Gutes aus Menſchenfurcht un⸗
terlaſſen, und hingegen ſo oft und ſo viel Boͤſes den
Menſchen zu Gefallen gethan. O ich haͤtte binis ver⸗
K: 2 ient,

148 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

dient, daß du mich vor deinem himmliſchen Vater ver⸗
laͤugneteſt, weil ich dich und deine Lehre ſo oft und
vielmal vor den Menſchen verlaͤugnet, und gleichſam
abgeſchworen habe. Aber hinfuͤhro ſoll es nicht mehr
geſchehen. Nein, ich will mich deiner und deines Evan⸗
geliums nimmermehr ſchaͤmen. Ich will dich und deine
Lehre vor jedermann mit Herz und Munde, in Wor⸗
ten und Werken bekennen. Ich will mich allezeit und
uüberall als einen guten Chriſten zeigen und auffuhren,
beſonders in dieſer oder jener Gelegenheit N. — —
Erbarme dich meiner, o mein Jeſu! erbarme dich mei⸗

ner, ꝛe. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns
von Petro dreimal verlaͤugnet iſt worden. Hel lige

Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ze.

Am Mittwoch in der III. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird des morgens in
aller Fruͤhe von dem hohen geiſtlichen Rath fuͤr das

weltliche Gericht des Pilatus gefuͤhrt, und zum Tode

begehrt.

Kaum war die Morgenroͤt he angebrochen, ſo kamen
die Hohenprieſter, Schriftgelehrten und Aelteſten des Vol⸗
kes wieder zuſammen „ um ſich neuerdings miteinander zu
berathſchlagen, wie ſie Jeſum gleich mit Anbruche des
Tages dem Tode uͤberantworten moͤchten. Und die ganze

Verſammlung ſtund auf, und nachdem ſie Jeſum auf ein
neues gebunden, brachten ſie ihn aus dem Pallaſt des Hohen⸗

prieſters Kaiphas zu dem Pfleghauſe, wo ſie ihn dem Land⸗
Pfleger Pontius Pilatus uͤbergaben, damit er uͤber den
Unſchuldigen und Gerechten, wider den ſie nicht einmal
zween falſche Zeugen aufbringen konnten, die in ihren fal⸗
ſchen Zeugniſſen wider ihn miteinander uͤbereingeſtimmt
haͤtten, ohne weitlaͤuffi ige Unterſuchung nur gleich das un⸗
gerechte Todesurtheil faͤllen und wouſtricken laſſen Elte. —
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Am Mittwoch in der III. Saſten⸗Woche. 149

O was mußte nicht Jeſus bei dieſer Hinfuͤhrung und Vor⸗
ſtellung vor ein weltliches und noch dazu heidniſches Ge⸗

richt empfinden, die eine Wirkung der argliſtigen Bos⸗

heit ſeiner Feinde war! denn ihr ſchaͤndlicher, verab⸗

ſcheuungswuͤrdiger und tuͤckiſcher Haß trieb ſie an, ihn,

den gerechteſten, beſten und liebenswuͤrdigſten Menſchen,
mit einer grimmigen Beſchleunigung in die Haͤnde der

Heyden zu uberliefern, damit ſie hierdurch dem Zulauf
des Volkes und andern Geſchaͤften des Pilatus zuvorkaͤ⸗

men, und zugleich bei der großen Naͤhe ihres Oſterfeſtes
noch Zeit genug haͤtten, ihre feindſeligen Anſchlaͤge noch
vor dem Eintritte des Sabbaths auszufuͤhren. — So
wurde alſo der müde und in der ſchlaſtoſen Nacht ganz
abgemattete Jeſus von den Hohenprieſtern und Oberſten
des juͤdiſchen Volkes gleich mit anbrechendem Tage, unter

hundert weſchimdſungen und Plagereyen, den Heyden uͤber⸗

antwortet. — O daß wir unſere Morgenſtunden beſſer
ſchaͤtzen und benutzen moͤchten! In dieſen Stunden iſt unſer
Gemuͤth am geſchikteſten zu heiligen Betrachtungen, zum
Gebethe und andern gottſeligen Uebungen, weil es von
aͤuſſerlichen und fremden Gegenſtaͤnden in der Fruͤhe weit
weniger als unter Tags gehemmt und gehindert wird.
Wo fruͤhe gebethet und Gott gedanket wird, da erſcheint
die Gnade des goͤttlichen Geiſtes, da werden alle unſeli⸗
gen Geiſter, die gleich des morgens ihre Netze vor unſern

Fuüͤßen ausbreiten, in die Flucht getrieben, und es wird
uns kein feindlicher Fallſtrik ſchaden koͤnnen; denn der

Tag, den man gleich durchs Gebeth mit Gott anfaͤngt,
kann niemals des goͤttlichen Segens beraubet ſeyn; ja er
wird vielmehr mit dem Tageslicht von Stunde zu Stunde
an Gnade und Verdienſten immer zunehmen und wachſen.

O was fuͤr einen Schaz der Verdienſten haͤtten wir uns
nicht bisher geſammelt, wenn wir allezeit gleich des mor⸗

gens unſere Gedanken zum Gebeth und Lob Gottes ge⸗

ſammelt haͤtten. Aber, o wie manchem ſtreichen dieſe gol⸗

denen Augenblicke ohne allen Gewinn und Vortheil dahin!
wie mancher liegt um die Fruͤhe⸗Stunde, da Jeſus hart

gebunden und mit Hohn b bedekt vor dem weltlichen Gerichte

K 3 deer

150 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
der heidniſchen Obrigkeit ſtund, auf ſeinem weichen Lager,

und haͤnget nur ſinnlichen Gedanken nach! O wie ver⸗

dammungswuͤrdig iſt es nicht, daß die Menſchen bei dem
anbrechenden Tage eher darauf gedenken wie ſie den bos⸗
haften Willen des Fleiſches erfuͤllen, als wie ſie Gott zu
loben und anzubethen anfangen wollen. — O wie viele
hat die aufgehende Sonne ſchon in Uebereilung boͤſer An⸗

ſchlaͤgen, oder wohl gar in Vollbringung boͤſer Thaten an⸗
getroffen! — Und dieſe Morgenſuͤnden hat Jeſus durch

ſein fruͤhes Leiden buͤßen muͤſſen. Ueberlegs, bedenks, wie
viele er vielleicht auch von den deinigen zu buͤßen hatte! —
ſeufze, bethe, und beſſere dich! — beſonders in dieſem

Anmuthung.

J
Oals der wahre Gottes Sohn und Geſalbte des

Herrn, welchen David und die Propheten vorhergeſagt,

und deinen Tag zu ſehen gewuͤnſchet haben, gleich
mit dem erſten Morgen von den Hohenprieſtern und
Schriftgelehrten dem heidniſchen Landpfleger Pilatus
in das Blutgericht biſt uͤberliefert, und zum Tode be⸗
gehret worden. Ach! durch dieß dein fruͤhes Leiden,
durch alle deine Stricke und Bande, womit du noch
feſter gebunden worden, durch alle jene kraͤnkende
Schimpfe, Stoͤße und Schlaͤge, die du vom Hauſe
des Hoheuprieſters bis in das Pfleghaus Pilatus em⸗
pfangen haſt, verzeih mir alle meine Unandacht und
Gottes⸗Vergeſſenheit, meine fruͤhen Ausbruͤche und Aus⸗

ſchweifungen, alle Taͤndeleyen und Weichlichkeiten, die

ich in meinen Morgenſtunden begangen habe. Hin⸗
fuͤhro ſollen meine erſten Gedanken nur auf dich und
zu dir gerichtet ſeyn. Meine erſten Seufzer ſollen zu
dir aufſteigen. Dich anzubethen, dich zu loben, zu
lieben, dir zu gefallen, ſoll meine erſte und groͤſte Sorge
ſeyn.

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ch danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das Leiden, daß du,

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Am Donnerſtag in der III. Faſten⸗Woche. 151

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ſeyn. Du, du ſollſt meine erſten und lezten Wuͤnſche

haben. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme

dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus,
der in aller Fruͤhe als ein Uebelthaͤter auf ein

neues gebunden, unter mancherlei Schmachen und

Unbilden von Kaiphas zu Pilatus gefuͤhrt worden.
Heilige Maria ꝛc. UdUD
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze Wc.

Am Donnerſtag in der III. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird vor dem Pila⸗

tus verklagt, und entſchuldiget ſich nicht.

Da FJeſus vor dem Landpfleger ſtund, ſprach Pilatus:
was bringet ihr fuͤr eine Klage wider dieſen Menſchen?
und ſie antworteten und ſprachen zu ihm: wenn dieſer
nicht ein Uebelthaͤter waͤre, ſo haͤtten wir ihn dir nicht
uͤberantwortet. Da ſprach Pilatus zu ihnen: ſo nehmet ihr
ihn dann hin, und richtet ihn nach euerm Geſetze; die Ju⸗

den aber antworteten: es iſt uns nicht erlaubt, jemand

zu toͤdten. Dieſen aber haben wir gefunden, daß er
das Volk aufwiegelt, und verbeut dem Kaiſer den Zinß
zu geben, und daß er ſpricht, er ſey Chriſtus ein⸗
Koͤnig. *) O welch eine ſchwarze Bosheit, dem unſchul⸗
digſten Heiland ſolche Verbrechen aufzubuͤrden, von
denen er jederzeit himmelweit entfernet war! Was haͤtte
dann Jeſus mehr thun ſollen, den Verdacht des Aufruhrs
von ſich abzulehnen, als er gethan hatte? entwich er ihnen
nicht, da ſie ihn, als er mit fuͤnf Broden fuͤnftauſend
Menſchen geſpeiſet hatte, haſchen und zum Koͤnig ausru⸗
fen wollten? hatte er nicht mehrmal mit Worten und Wer⸗
ken betheuret und gezeigt, ſein Reich waͤre nicht von die⸗
ſer Welt? war ers nicht, der ausdruklich und ernſtlich be⸗
fahl, dem Kaiſer zu geben, was des Kaiſers, und Gott,
was Gottes iſt? war ers nicht, der ſelbſt ſogar, um alles
Aergerniß zu verhuͤten, den Zoll fuͤr ſich und den Vetrus
4 ei

*) Matth. 27 5 p. 1II.

152 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

4 — —— —

bei Kapharnaum zahlte? und alles deſſen ungeachtet, klagt
man ihn izt als einen Aufruͤhrer an, der das Volk vom
Kaiſer abwendig machen, und ſich ſelbſt zum Koͤnig auf⸗
werfen wil? Welch eine ſchwarze Verlaͤumdung! welch
eine falſche Anklage oder vielmehr unverſchaͤmte Luͤge!
welch ein grimmiger Haß! und welch ein bitteres Leiden

fur den unſchuldigſten Erloͤſer! Und wie verhaͤlt ſich Jeſus

dabei? was ſpricht er dazu? wie verantwortet er ſich?
Leſen wir nur im Evangelium weiters: und als er von
den Hohenprieſtern und Aelteſten verklagt war, heißt
es, antwortete er nichts. Da ſprach Pilatus zu ihm:
hoöreſt du nicht, was große Zeugniſſe und Klagen ſie wi⸗
der dich fuͤhren? Und er antwortete ihm nicht ein ein⸗
ziges Wort; ſo, daß der Landpfeger ſelbſt ſich ſehr daruͤber
verwunderte. — Jeſus wird unſchuldig als ein Uebel⸗
thaͤter ausgerufen, und er ſchweiget, er entſchuldiget ſich
nicht. Er haͤtte alle Urſache und die uͤberzeugendſten Ge⸗
gengruͤnde gehabt, ſeine boshafte Anklager vorm Pilatus
zu beſchaͤmen und zu widerlegen, und doch thut ers nicht,
und doch ſchweigt er, und redet auf alles nicht ein einzi⸗
ges Wort. O daß wir auf dieſes edle Beiſpiel unſers Er⸗

loͤſers ſaͤhen, wenn wir vor Raths⸗ Haͤuſer, vor Gerichte,
vor ungerechte Obrigkeiten gerufen werden, und falſche SWZ
Beſchuldigungen wider uns anhoͤren muͤſen; damit wir

nicht, wie es doch leider gemeiniglich geſchieht, wider
unſere rechtmaͤßige Herren, wenn ſie auch ungerechte Rich⸗
ter ſeyn ſollten, in murriſch⸗ und widerſpenſtige Reden aus⸗
braͤchen, oder wohl gar ihnen Treue und Gehorſam ver⸗
ſagten; denn auch den boͤſen und unartigen Obern muß
man wegen Gott, wie der Apoſtel ſagt, unterthaͤnig
und gehorſam ſeyn, *) ſo lang ſie uns nichts wider die
Ehre Gottes und unſer Gewiſſen befehlen. Nur in die⸗
ſen zwey Umſtaͤnden muß man Gott mehr als den
Menſchen gehorchen.**) Freilich muß es einer ehrlichen
Perſon entſezlich ſchwer fallen, wenn ſie ohne alle Urſache

und Schuld vor Gericht faͤlſchlich verklagt, oder wohl

gar ungerechter Weiſe von den Richtern ſchon wirklich
belangt

2²) 1 Petr. 2, 1z ⸗ 19. Roͤm. 13, 1. **) Act, 5, 29.

—
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Am Donnerſtag in der III. Faſten⸗Woche. 13

belangt und d geſtraft wird. Allein da ſollte man ſich den⸗
ken, daß unſer Erloͤſer, der hoͤchſte Richter der Lebendi⸗

gen und Todten, ſelbſt eben dieſe und noch weit groͤßere
Ungerechtigkeiten ſchon laͤngſt zuvor an ſeiner eigenen
allerheiligſten Perſon erfahren, und uns durch ſein Beiſpiel

den Weg gebahnt habe, uͤber ſolche bittere Leiden und
Anſtoͤße mit chriſtlicher Großmuth hinuͤberzugehen. Unter⸗
deſſen werden auch die Regenten und Richter einmal,
nach dem Ausſpruche der Schrift, vor das goͤttliche Ger icht
geſtellt, und ohne Anſehen der Perſon befragt werden, ob
ſie nach Recht und Billigkeit gerichtet; oder ob ſie nach
Gunſt oder nach Feindſchaft ihre Ausſpruͤche gethan haben?
ob ſie ſich durch Schmeicheleyen bewegen, durch Haß und
Rachgierde verleiten, durch Geſchenke blenden und beſte⸗
chen, oder durch Drohungen erſchrecken ließen, ein unge⸗
rechtes Urtheil zu faͤllen, und den Unſchuldigen zu unter⸗
druͤcken? Bei dieſem Gericht wird eine jede Ungerechtigkeit
ihren gebuͤhrenden Lohn empfangen. *) Sieh nun zu,
und beſinn dich, wenn du vielleicht Richter oder Klaͤger,
oder gar der Verklagte ſelbſt biſt, ob du dich nicht in
einem oder anderm aus obigen Punkten ſchuldig gemacht? 2
Geh in dich, und beſſere dich!

Anmuthung.

Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb und
zu meinem Unterricht, ſo viele falſche Anklagen
wider dich anhoͤren, und zu allen haſt ſchweigen, noch
dich mit einem einzigen Worte entſchuldigen wollen. O
du wahre und einzige Unſchuld! du ſchweigeſt zu ſo vie⸗
len boshaften Verlaͤumdungen: und ich, der ich mich
ſo vieler ſchwerer Suͤnden und Verbrechen ſchuldig finde,
ſoll mich noch rechtfertigen oder entſchuldigen koͤnnen?
du ſchweigeſt, da du als der aͤrgſte Uebelthaͤter ange⸗
klagt und ausgeſchrieen wirſt, und ich ſoll nicht leiden,

daf mir de geringſten Maͤngel oder Fehler, de⸗ ich
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Sap. C. 6. v. 3. II

154 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

begangen habe, vorgehalten werden? Wo iſt meine
Demuth? wo mein Bußgeiſt? wo die Erkenntniß mei⸗
ner ſelbſt! Aber izt, o mein Jeſu! erkenne ich meine
Hoffart ich erkenne und bekenne meine große und viel⸗
faͤltige Schuld. Nein! hinfuͤhro will ich mich keiner
Suͤnde, keines mindeſten Fehlers wegen, mehr entſchul⸗

digen; ja ich will auch zu jenen ſchweigen, die mir

boshafter Weiſe angedichtet werden. Jeſus aber ſchwieg
ſtill, als er verklagt wurde. Dieß ſoll hinfuͤhro mein
Muſter und Troſt bei jeder falſchen Beſchuldigung
ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich

meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr
uns vor Vilato faͤlſchlich verklagt, und zu allen fal⸗

G ſchen Anklagungen geſchwiegen hat. Heilige Maria ꝛe.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Freitag in der III. Faſten⸗Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Herodes
mit einem weiſſen Kleid angethan, und von ihm und
ſeinem Kriegsheer verſpottet.

Als Pilatus nach mehrmaliger Unterſuchung und viel⸗

faltig geſtellten Fragen, nichts Verfaͤngliches von und wi⸗
der Jeſum aufbringen konnte, trat er endlich aus dem
Gerichtshaus heraus, und ſprach zu den Juden: Ich fin⸗
de keine Schuld an dieſem Menſchen; da drangen ſie neuer⸗
dingen darauf, und behaupteten, er bewege und verkehre
das Volk, indem er durchs ganze juͤdiſche Land ſeine auf⸗
ruͤhriſchen Lehren ausſtreue, und von Galilaͤa angefangen
haͤtte bis hieher. Da nun Pilatus von Galilaͤa hoͤrte,
fragte er, ob der Menſch ein Galilaͤer waͤre? und nachdem
er erfahren, daß er aus des Herodes Gebiet waͤre, ſandte
er ihn zu Herodes, der eben in dieſen Tagen zu Jeruſalem
war; Herodes aber erfreute ſich ſehr, als er Jeſum ſah,
denn er hatte ſchon von langer Zeit her ihn zu ſehen ge⸗
wunſchen, indem er ſchon viel von ihm gehoͤrt haͤte ſten⸗
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Am Freytag in der III. Faſten⸗Woche. 155

hoffte nun von ihm ein Wunder zu ſehen. Er ſtellte ihm
dann verſchiedene Fragen, und forſchte ihn auf mancher⸗
ley Weiſe, erhielt aber gar keine Antwort von ihm. Hie⸗
rauf verſpottete ihn Herodes mit ſamt ſeinem Heere, zog
ihm ein weiſſes Kleid an, und ſchikte ihn ſo mit dieſem—
Aufzug wieder zum Pilatus zuruͤk. — So mußte Jeſus,
der König aller Koönige, der den Königen die Reiche und
Kronen austheilet, ſich von einem ſterblichen Konig ver⸗
ſpotten laſſen, und, ungeachtet ſeiner hoͤchſten Weisheit und
Tugend, nicht nur vor einem frechen, leichtfertigen Hof,
ſondern auch vor dem juͤdiſchen Volk zum allgemeinen Ge⸗
ſpoͤtte und Gelaͤchter werden. Ach! es war dies fuͤr ihn
ſchon Schmerz und Schmach genug, daß er in Ketten und
Banden, gleichſam zur oͤffentlichen Schau, in der Stadt
herumgefuͤhrt, von Pilatus zu Herodes, und wiederum
von Herodes zu Pilatus gebracht wurde. Welch ein kraͤn⸗
kendes Leiden mußte es erſt fuͤr ihn ſeyn, daß er, als die
ewige Weisheit des himmliſchen Vaters, als der Sohn
des lebendigen Gottes, in welchem alle Schaͤze der goͤtt⸗
lichen Weisheit und Wiſſenſchaft verborgen lagen, ſich als
ein Wahnſinniger, in einem weiſſen Narrenkleid, vom niedrig⸗
ſten Gaſſengeſindel mußte verſpotten und ausziſchen laſſen?
Allein ſo wollte naͤmlich der demuͤthige Jeſus mit ſeinem
eignen Beiſpiel ſeine Juͤnger und alle ſeine getreue Nach⸗
folger fuͤr die Zukunft belehren, ſtaͤrken und troͤſten, daß
ſie ſich nicht ſollten ſchaͤmen, noch betruben, wenn ſie ſei⸗
ner Lehre und Nachfolge wegen, von der Welt verachtet,
verſpottet, gehaßt und verfolgt wuͤrden; weil ja der Lehr⸗
juͤnger nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Diener oder
Knecht nicht beſſer und mehr als ſein Herr iſt; ſondern

dem Juͤnger und Knecht ſoll es genug ſeyn, daß er ſei⸗

nem Herrn und Meiſter gleich ſey. *) Und, wenn euch
die Welt verachtet und haſſet, ſo denket, daß ſie mich
ſchon vor euch verachtet und gehaſſet hat. Denn wenn
ihr von der Welt waͤret, (oder nach der Welt lebtet)
ſo wuͤrde die Welt das Ihrige lieben; weil ihr er
nicht

*) Matth. 10., v. 24. 10.

156 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
nicht von der Welt ſeyd, ſondern ich euch von der Welt

auserwaͤhlt (und abgeſondert habe;) darum haſſet,

verachtet und verfolgt euch die Welt. Denket an dieſe
meine Rede, die ich euch geſagt habe. *) So wollte
Jeſus zuerſt an ſeiner eigenen Perſon die Lehre ſeines
Apoſtels erfuͤllen: wenn ſich Jemand aus euch duͤnken
laͤßt, er ſeye weis vor der Welt, der werde vielmehr
ein Thor vor der Welt, damit er weis ſeye vor Gott. *)

So wollte endlich Jeſus, durch ſein tiefes Stillſchweigen,

Demuth und Gedult, in der Perſon des ſtolzen ruhmſuͤch⸗
tigen und wolluͤſtigen Herodes, die falſche Weisheit der⸗
jenigen beſchaͤmen und zu Schanden machen, welche ihre

ganze Gluͤkſeligkeit nur in blendende Scheinguͤter, rau⸗
ſchende Ehren, zergaͤngliche Reichthuͤmer und fleiſchli⸗

che Wolluͤſte ſezen, am Ende aber nichts als beiſſenden
Gram, bittern Tod und ewiges Verderben einaͤrndten;
gemaͤß dem Ausſpruch des Apoſtels: Die Weisheit der
Weltlt iſt eine Thorheit vor Gott, und die Klugheit des
Fleiſches iſt des Menſchen Tod. **) Denn es ſteht ge⸗
ſchrieben: Ich will die (falſche) Weisheit der Weiſen
vertilgen, und die (eitle) Klugheit der Klugen verwerf⸗
fen. ***) Sieh nun zu, mit wem du es haͤltſt; mit
Chriſtus, oder mit Herodes? Lebſt nach der Weis⸗
heit der Welt und des Fleiſches, oder nach dem Geiſt

Gottes? pruͤfe dich, weſſen Grundſaͤzen du folgeſt? —
Anmuthung.

Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das kraͤnkende Lei⸗

9 den, daß du mir zu lieb, von Herodes und ſeinem
muthwilligen Hofe mit einem weiſen Narren⸗Kleid
angethan, oͤffentlich haſt wollen verachtet und verſpottet
werden. Ich bethe dich an, o ewige Wahrheien⸗ ich

0 Johan. 15 Cap., v 18⸗ 20. **) 1 Corinth. 3 Cap., v. 18.
E9 Corinth. 3., v. 19. Roͤm. 8., v. 6.
EeV) Iſat 29., v. 24. I Corinth. I1., 19.

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Anm Freytag in der III. Saſten⸗Woche. 157

bethe dich an, o hoͤchſte Weisheit des Vaters! ich be⸗
the dich an, o wahres Licht der Seelen, denen du als
Gott⸗Menſch an dir ſelbſt jene Lehre ſo klar zeigeſt,
welche du durch dich und durch deine Apoſtel gelehret

haſt: wir muͤſſen naͤmlich vor der Welt zu Thoren wer⸗

den, und uns als einfaͤltige Leute anſehen laſſen, weun
wir in der That die wahre himmliſche Weisheit erlan⸗
gen, und bei dir wollen angeſehen ſeyn. O mir zu
lieb, demuͤthiger, mir zu lieb, ſchweigender, mir zu lieb,
verachteter, verſpotteter Jeſu! lehre mich hinwiederum

dir zu lieb, ſchweigen, wenn ich verachtet werde; lehre

mich deinetwegen alles vergeſſen, alles verlieren, alle

Furcht und Sorge wegen dem Urtheil und Tadel der
Menſchen ablegen, dich allein als meinen gerechten,

untruͤglichen Richter, als meine Weisheit, als meinen
Schaz, als meine Ehre und als meine einzig⸗wahre
Gluͤkſeligkeit anſehen. Nein! o mein Jeſu, mein Herr
und Meiſter! hinfuͤro will ich nicht mehr und nicht beſſer
als du gehalten ſeyn. Von dieſem Augenblik an, ent⸗
ſage ich aller Hochſchaͤzung, aller Ehre, allem Anſehen

unter den Menſchen. Andere moͤgen hochgeſchaͤzt wer⸗

den, ich will verachtet ſeyn; andere moͤgen in Ruhm
und Ehren leben, ich will in der Vergeſſenheit bleiben;
kein Menſch, kein Geſchoͤpf ſoll an mich mehr gedenken,
wenn nur du, o mein Gott! meiner gedenkeſt; die ganze
Welt ſoll meiner ſpotten, mich verachten, verlachen,
wenn ich nur deinen Augen gefalle, und bei dir in Gna⸗
den ſtehe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme
dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du kc.
Jeſus, der fuͤr uns von Herodes und ſeinem Sofe
in einem weiſſen Kleide verachtet und verſpottet iſt
worden. Heilige Maria cc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.
Am

158 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

Am Samſtag in der III. Faſten⸗Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Pilato

und den Juden dem Moͤrder Barabbas nachgeſezet.

— .

Herodes ſchikte alſo Jeſum, wie oben, zuruͤk; und

Plilatus, der bereits angefangen hatte, auf krumme Wege

ſich zu lenken, dachte auf neue Mittel, ſich aus dieſem
verworrenen Handel zu ziehen; doch ſo, daß er weder

den unſchuldigen Jeſum zum Tode verdammen, noch auch

den grimmigen Haß des juͤdiſchen Volkes ſich auf den Hals
ziehen moͤchte. Was that er dann? Er rief die Hohen⸗
prieſter und Obrigkeiten ſamt dem ganzen Volk zuſammen,
und ſprach zu ihnen: Ihr habt mir dieſen Menſchen da⸗

her gebracht, als einen Verfuͤhrer und Aufwiegler des

Volks, und ſehet, ich habe ihn vor euch gefragt und aus⸗

geforſchet, aber in keinem jener Stuͤcken, worinn ihr ihn

angeklaget, ſchuldig befunden. So hat auch Herodes nichts

gefunden; denn ich habe euch zu ihm geſandt, und ſehet,

man hat nichts auf ihn gebracht, das des Todes werth waͤre.
Er mußte ihnen aber auf jedes Oſterfeſt einen Gefangenen
loßgeben. Nun hatte er eben damals einen ausbuͤndigen

Gefangenen, der Barabbas hieß. Da ſprach dann Pilatus
zu ihnen: welchen wollet ihr, daß ich euch losgeben ſoll?

Barabbam, oder Jeſum, der genannt wird Chriſtus; denn
er wußte wohl, daß ſie ihn aus Neid uͤͤbergeben hatten.
Da rief aber der ganze Haufe uͤberlaut: Hinweg mit die⸗

ſem, und gieb uns Barabbam los; Jeſum aber uͤbergab er
ihrem Willen. O mein Gott! was für eine ſchmertliche

Beſchaͤmung war dieſes fuͤr deinen Sohn, da er mit einem

ſo ausgewechſelten Boͤſewicht verglichen wurde? Was fuͤr

eine Vergleichung? Jeſus iſt der ewige Sohn Gottes, die
weſentliche Unſchuld und Heiligkeit; Barabbas ein recht
beruͤchtigter, verſchreiter Aufruͤhrer und Uebelthaͤter. Je⸗
ſus der Heilige aller Heiligen und der Herr aller Tugen⸗
den, und Barabbas ein Menſch voller Laſter und Schand⸗
thaten. Jeſus der Gott des Friedens und der Liebe, der

Gott der Guüͤte und Barmherzigkeit, der, wo er nur hin⸗

kam /

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Am Samſtag in der III. Faſten⸗Woche. 159

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kam, nichts als Wohlthaten und Gnaden verbreitete,

der Jedermann Gutes that: und Barabbas ein Menſch
ohne Empfindſamkeit, ohne Mitleiden, ohne Liebe, ohne

Barmherzigkeit. Ein Menſch, der nichts als Unruhe und

Zwitracht geſtiftet, der einen Mord und Todtſchlag began⸗

gen, unſchuldiges Blut vergoſſen, und in wirklicher Auf⸗

ruhr ergriffen war. Was aber die Beſchimpfung und den
Jammer unſers Erloͤſers noch unſaͤglich vermehren mußte,
war dieſes, daß die Hohenprieſter und Schriftgelehrten
das gemeine Volk noch verhezten, nicht Jeſum, ſondern
Barabbam loszubitten; Pilatus aber, ohnerachtet er die
Unſchuld Jeſu erkannte, und wußte, daß ſie ihn nur
aus Neid uͤberantwortet haͤtten, nichts deſtoweniger ihrem
Begehren willfuhr, und Barabbam los, Jeſum aber
ihrem Willen uͤberließ. O ein kraͤnkendes Verhaͤngniß

Gottes! daß der Sohn der ewigen Liebe das Ziel eines
allgemeinen Haſſes werden mußte, damit er uns die Ver⸗
ſoͤhnung und Liebe ſeines Vaters wieder erwerben möchte.

O Wunder der Liebe, die wir billig anbethen und vereh⸗
ren ſollten! Ja! nicht wahr? du betheſt ſie an und
verehreſt ſie, und du verabſcheueſt zugleich den hoͤchſt
ſchimpflichen Vergleich — und die unbilligſte Verwerfung

Jeſu, welche die Juden ausuͤbten, indem ſie den Barabe?
bas mit Jeſu verglichen, ja ihm ſogar vorzogen. Aber, —

o geh doch in dich, und beſinne dich! haſt nicht vielleicht
auch du ſchon mehrmal etwas dergleichen gethan? o wie
oft haſt nicht nur den Barabbas Jeſu Chriſto, ſondern
den, Teufel ſogar, der ein Aufruͤhrer und Moͤrder vom
Anfang her iſt, Gott ſelbſten vorgezogen? — zieheſt ihn
vielleicht noch wirklich vor? — Wie oft haſt, wo nicht
in Worten, doch mit den Werken und in dem Herzen

wie pie unſinnigen Juden gerufen, rufeſt vielleicht noch:

Hinweg mit dieſem, und gieb uns Barabbam los!

ſo oft du naͤmlich die Pflichten eines wahren Chriſten ver⸗

giſſeſt oder verſaͤumeſſ, und hingegen dem menſchlichen
Reſpekt, der ſinnlichen Eigenliebe, und andern derglei⸗
chen irrdiſch⸗geſinnten Neigungen und Abſichten, nachgiebſt
und weicheſt: Hinweg mit dieſem, und gieb un Ba⸗
rabbam

=

160, L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

rabbam los! ſo oft du den falſchen verfuͤhreriſchen Grund⸗
ſatzen, oder vielmehr blendenden Trugſchluͤſen der heuti⸗
gen Afterphiloſophie und verderbten Weltregeln, mehr

als dem heil. Evangelium und der unfehlbaren Lehre

Jeſu Chriſti und ſeiner Kirche, Glauben und Beifall zu⸗
meſſeſt. Hinweg mit dieſem, und gieb uns Barab⸗
bam los! ſo oft du mit den neuen Antichriſts⸗ Bothen,
mit den hoͤlliſchen Aufklaͤrern, mit den unberufenen, neuen
Staats⸗ und Kirchen⸗Reformirern, mit den verwegenen
und alles wagenden, alles aufwiegelnden Freidenkern, die
Vernunft⸗ und geſezwidrige Fried⸗ und ruheſtoͤhreriſche

Freiheitsfahne ſchwingeſt, oder ihrem Ruf, Wink und

Zeichen, Schluͤſſen und Beiſpielen folgeſt, beihalteſt,
gutheiſſeſt, mitmacheſt; und hingegen deinen rechtmaͤßigen
von Gott und der Kirche geſezten geiſtlich⸗ und weltli⸗
chen Obern die ſchuldige Ehrerbietigkeit, Liebe, Treue
und Gehorſam verſageſt Hinweg mit dieſem, und gieb
uns Barabbam los! ſo oft du den Verſuchungen des
boͤſen Feindes, der Begierlichkeit des Fleiſches den Lieb⸗
koſungen der Welt, der gefaͤhrlichen Lokſtimme und man⸗
nigfaltigen Verfuͤhrung boͤſer Geſellen, mehr als den Ein⸗
gebungen des heil. Geiſtes, kurz, mehr der Suͤnde und
dem Sathan, als Gott und deinem Gewiſſen gehorcheſt:

Himweg mit dieſem, und gieb uns Barabbam los!

Noch einmal: wie oft haſt du ſo mit den Juden Jeſum
verachtet, und Barabbam begehrt? die Tugend verwor⸗
fen, und das Laſter gewaͤhlt? wie oft mit Pilatus die Un⸗
ſchuld und Gerechtigkeit verkannt, und der Bosheit vollen
Lauf und Freiheit gelaſſen? — Bereue dieſen ſchimpflichen
Vergleich, dieſe ſtraͤfliche Verachtung, dieſe undankbare
Verwerfung. Bitte Jeſum um Verzeihung, und beſſere dich.

Anmuthung.
Soch danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die oͤffentliche, aller⸗
J empfindlichſte Schmach und Verachtung da du mit
einem beruͤchtigten Aufruͤhrer und Todtſchlaͤger vergli⸗
chen, und nicht nur verglichen, ſondern auch “

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Am Samſtag in der III. Saſten⸗ Woche. 161

ihm biſt nachgeſezt worden. Ich bethe dich an, o hoͤchſte
Unſchuld und Heiligkeit! ich bethe dich an, o goͤttliche
Sonne und Gerechtigkeit! auch da du unter dem W

woͤlk der tiefſten Erniedrigung verhuͤllet biſt.

erkenne und bethe dich an, als meinen Gott, mitten uute
den Moͤrdern; und da man dir einen Todtſchlaͤger vor⸗
zieht, bekenne ich dennoch, du ſeyſt der Urheber des
ewigen Lebens, und der Vater der ewigen Zeiten. O
wenn ich einerſeits deine unendliche Hoheit und Heilig⸗
keit, und anderſeits meine Ni ſedrigkeit, oder vielmehr

mmeine ſteife Hoffart und unergruͤndliche Bosheit be⸗

trachte, ſollte ich mich vor Scham und Schande unter
die Erde verkriechen. Ja! ich habe verdient, daß mich
die Erde verſchlinge, und ich habe noch vielmehr ver⸗
dient. Die Juden, welche dir den Barabbas vorge⸗
zogen, ſind bei weitem nicht ſo ſtrafbar, wie ich! —

O Thorheit! o Bosheit! Ich habe dich ſo oft der Suͤnde

und dem Sathan ſelbſt nachgeſetzet; ich habe dich mit

den niedrigſten Kleimgkeiten der Welt vertauſcht; ja
ich habe dich, das hoͤchſte Gut, die Urquelle alles Gu⸗

ten, verachtet und verlaſſen, wegen einer ſchlechten Ei⸗
telkeit, wegen einer augenbliklichen Wolluſt, wegen

lauter Dingen, die mir dein heiliges Geſez verbiethet;
wegen den ſchaͤndlichſten, verabſcheuungswuͤrdigſten

Suͤnden. Aber, o treuer Erbarmner und Heiland mei⸗
ner Seele! es reuet mich, und lebenslaͤnglich wirds mich
reuen und ſchmerzen, daß ich ſo thoͤricht und boshaft
geweſen. O laß doch durch das Verdienſt deiner ſo

ſchmaͤhlichen Verwerfung, meine ſchaͤndlichſte Schuld

zugedecket, ja gaͤnzlich ausgetilget werden. Laß mich
hinfuͤhro kluͤger, weiſer und wachſamer werden, das
Boͤſe ſtandhaft zu verwerfen, und hingegen nur was

gut, gerecht, heilig und gottſelig i zu waͤhlen. Laß

zweiter Theil. 8 michs

162 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

michs willig, ſtillſchweigend und gedultig, ja laß michs
freudig leiden, wenn ich wie du und mit dir von der
argen Welt und ihren verblendten Anhaͤngern geſchmaͤ⸗
het, verachtet und verworfen werde; damit, wenn ich
dir in deinem Leiden aͤhnlich geworden, auch mit dir
in deinem Reiche verherrlichet werde. Erbarme dich
meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater
unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns dem Moͤrder

Barabbas iſt nachge ſetzet worden. Heilige Maria ꝛe.

O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc.
Am IV. Sonntag in der Faſten.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird grauſam

gegeißelt.
Biesher hatte Pilatus alles verſucht, Jeſum vom
Tode zu retten. Er hat ihm ein Zeugniß der Unſchuld
nach dem andern gegeben, aber alles umſonſt. Das ver⸗
Ulterte Judenvolk und beſonders die Hohenprieſter wollten
ſich von ihrem mordſuͤch igen Anſchlage auf Jeſum, auf
keine Weiſe mehr wegbringen laſſen, alles ſchrie zuſammen:

Hinweg mit ihm! kreuzige ihn! kreuzige ihn!¹*) Wie
nun Pilatus ſah, daß er mit allen ſeinen Vorſtellun⸗

gen nichts mehr ausrichtete, dachte er dem Volke zu
willfahren, und gab ihnen Barabbam los; Jeſum

aber uͤberantwortete er ihnen, daß er gegeißelt und

gekreuziget wuͤrde. *) Ohne Verzug ergriffen einige
unverſchaͤmte Kriegsknechte den ſanftmuͤthigſten Heiland,
der wie ein gedultiges Laͤmmlein vor ſeinem Scheerer da
ſtuhnd, entbloͤsten ihn ſeiner Kleider, und ſtellten denjeni⸗
gen, den die Cherubim mit ihren Fluͤgeln bedecken, in
einer aͤrgerlichen Bloͤſe den Augen ſeiner blutduͤrſtigen Fein⸗
de dar. Ach! derjenige wird ſeiner Kleider beraubt und
entbloͤsh‚t, der von Ewigkeit her die Zierde und Staͤrke an⸗
gezogen hat! Er wird an eine niedrige Saͤule mit den
Haͤnden

Matth. 27. v. 23. *K) Marc. 15. v. 15.

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Am IV. Sonntag in det Faſten. 16 3

Haͤnden angebunden, er wird mit Ruthen und Geiſeln
ſo grauſam zerſchlagen, daß ſein ganzer Leib, von der
Scheitel des Hauptes bis zu den Fußſohlen, eine lautere
Wunde iſt; und dieſe eben ſo ſchmerzhafte, als ſchmach⸗

volle Geißlung mußte Jeſus erdulden, ohngeachtet Pilatus

erkannte, daß er weder ein Gotteslaͤſterer, noch ein Auf⸗
wiegler des Volkes, noch ein Lehrer einer aufruͤhriſchen
Sekte ſey. Wer kann die Groͤße dieſes Leidens begreiffen?
O des betruͤbteſten Trauerſpiels! Jeſus, der Sohn Gottes,
dem alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben war;
Jeſus, ein Koͤnig; und zwar der erhabenſte und anbethungs⸗
wuͤrdigſte Koͤnig; Jeſus, welchem alle Geſchlechter auf
Erden dienen ſollen; Jeſus, die Hoffnung aller Voͤlker,

der große Meſſias, unſer Mittler, unſer groͤſter Wohl⸗
thaͤter, unſer Seligmacher, die Guͤte und Unſchuld ſelbſt,

entbloͤhyt, und an einen ſchaͤndlichen Pfahl gleich dem ſchul⸗
digſten Miſſethaͤter angebunden, haͤlt ſeinen bloſen Ruͤcken

eiinem Hauffen grimmiger Kriegsknechte dar! Ach! da

konnte Jeſus beym Buchſtaben ſagen, was David im Geiſt
laͤngſt von ihm vorgeſagt hat: Auf meinem Ruͤcken haben
die Suͤnder wie auf einem Amboß geſchmiedet: Sie
haben auf meinem Leibe (wie mit Pflugeiſen) von oben
bis unten eine Furche an die andere gezogen, ſie haben
mir Wunden auf Wunden geſchlagen, und ihre Bosheit
verlaͤngert. ⅞ Stuͤkweiſe hieng das zerfezte Fleiſch vom
ganzen Leibe herab: Stromsweiſe drang das unſchuldige
Blut aus unzaͤhligen Quellen hervor. O der grauſamen
Tiger! o der unmenſchlichen Mißhandlung! o des unaus⸗

ſprechlichen Leidens! — Ach! ſenket euch, meine Augen,

und ergießet euch bei dieſem Trauerſpiele in haͤuffige
Thraͤnen! O ſollet ihr euch nicht vor Jammer zur Erde
niederſchlagen, daß mein Heiland, mein Erloͤſer, mein

Verſoͤhner, mein Seligmacher, wie der niedrigſte Sclav

leiden mußte; ja mehr als je ein Sclav von dem grau⸗

ſamſten Herrn erduldet hat! O ihr Engel! warum habt

ihr nicht mit euern Fluͤgeln den entbloͤsten Leib Jeſu
bedecket? Boshafter Richter! warum haͤufteſt du meinem
–2222n* Heilande

——

*) Pſalm 128. v. 3.

164 I Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts,Uebungen.

Heilande ſo unverantwortlicher Weiſe ſeine Leiden und
ſeine Schmachen, da du doch von der Unſtraͤſlichkeit ſeines
Lebens ſo vollkommen uͤberzeugt wareſt? O welch eine
euctenl welch ein allerbitterſtes, ſchmerzliches
eiden! — –— —

Anmuthung.
Ic danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die ſo grauſam er⸗
littene Geißlung und Vergießung deines unſchul⸗
digſten Blutes; ich danke dir fuͤr jeden Schlag, fuͤr
jede Wunde, fuͤr jeden Blutstropfen, mit dem du die

Geißel der Kriegsknechte gefaͤrbet haſt. O! ich Boͤſe⸗
wicht! ich großer Suͤnder! Ich haͤtte dieſe ſcharfen

Streiche, ja ich haͤtte die eiſernen Ruthen und Geißeln
des goͤttlichen Zornes ewig zu fuͤhlen verdienet, weil
ich dir meinem Herrn und Gott ſo oft den Ruͤcken
gekehrt; weil ich dich mit allen Gliedern und an allen
fuͤnf Sinnen meines Leibes ſo oft, ſo ſchaͤndlich und
ſchwer beleidiget habe. O laß doch, mein liebvoller

Heiland und Arzt! dein unſchuldiges Blut reichlich
uͤber meinen ganzen Leib und Seele fließen; damit ſie

von allen ihren Wunden und Suͤnden⸗Mackeln
geheilet und gereiniget werden. Sieh, o Herr! ich
weiß und erkenne es: nicht nur meine Fuͤße, ſondern
auch meine Haͤnde, mein Haupt und mein Herz, mein
Verſtand, Gedaͤchtniß und Willen, alle meine Gedan⸗

ken, Begierden, Worte und Werke, meine innerliche

und aͤuſſerliche Sinne, alles iſt unrein: waſch' und rei⸗

nige dann alles durch die Kraft deines koſtbaren Blu⸗

tes. Waſch' mich immer mehr und mehr von mei⸗
ner Miſſethat, und von aller Suͤnde reinige mich.
Aendere mich in einen ganz andern Menſchen, ſchaff
mich ganz um, damit ich mit dir, o unendliche Schoͤn⸗
heit! auf ein neues vereiniget, dir allein anhauge, dich
— allein

Am Montag in der IV. Faſtenwoche. 165
allein uͤber alles ſchaͤtze und liebe, und endlich dort in

„ewig⸗ keuſcher Liebe umfange. — Erbarme dich meiner,

o Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc.
Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns gegeißelt iſt worden.
Heilige Maria ꝛc. ““ rde
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Montag in der IV. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird mit Doͤrnern

gekroͤnet.

Obwohlen Jeſus nach der Geißlung in einem ſo er⸗
barmlichen Zuſtand war, daß er auch die haͤrteſten Herzen
haͤtte zum Mitleiden bewegen, und den grauſamſten Haß

entwaffnen ſollen; ſo wurden doch die blutduͤrſtigen Woͤlfe,

die unmenſchlichen Henkersknechte nicht im mindeſten dadurch
geruͤhrt. Das Blut dieſes unſchuldigen Lammes, das ſie
bereits vergoſſen hatten, diente nur, ihren Blutdurſt noch
mehr zu entzuͤnden; und, um ihn aufs neue zu peinigen,
erfanden ſie eine neue Gattung einer bis dahin unerhoͤrten
Marter. Die Juden hatten naͤmlich Jeſum unter andern

auch angeklagt, er habe ſich wollen zum Koͤnig aufwerfſen,
und ſo das Volk vom Kaiſer abwendig machen, und ein
ganz eigenmaͤͤchtig oder unabhaͤngiges Reich ſtiften. So

falſch und ungegruͤndet nun dieſe Anklage auch war, ſo

nahmen doch die Soldaten daraus Anlaß und Gelegenheit,

den Heiland auf ein Neues zu peinigen, indem ſie ihn als

einen Afterkoͤnig dem Geſpoͤtt und Gelaͤchter des Volkes

ausſezten. Sie machten ihm zu dem Ende eine Krone
von langen ineinandergeflochtenen Doͤrnern, ſezten ihm
ſolche auf das Haupt, und damit ſie nicht abſiel, ſchlugen
ſie ſelbe ſogar mit harten Stokſtreichen hinein. Ach! ſein
heiligſtes Haupt wird an unzaͤhligen Orten erbaͤrmlich
durchſtochen! ſo viele Stacheln, ſo viele neue Wunden!

bruͤnnlecht ſtroͤͤmt das Blut uͤber ſein verſtelltes Angeſicht

herab. — Himmliſcher Vater! lieſſeſt du denn nur darum
die Erde Doͤrner tragen, damit Jeſus, dein eingebohrner
Sohn, der Abglanz deiner Herrlichkeit, dein ſchoͤnſtes
. Lz3z Ebden⸗

166 LI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
Ebenbild, mit ſelben ſo ſchimpflich und ſchmerzlich ſollte

gekroͤnet werden? — Ach! ja, izt weiß und begreif ich,

was dieß ſo ſchmerzhafte Geheimniß der doͤrnernen Kroͤnung

deines Sohnes ſagen will: ſo mußte naͤmlich der zweyte

Adam, Chriſtus Jeſus, der vom Himmel kam, die Süͤnden
der Welt hinwegzunehmen, auch die Welt von dem Fluch
des erſten Adams reinigen, den du ſeiner Suͤnde wegen
uͤber ſie ergehen haſt laſſen: deiner Miſſethat halben,
ſagteſt du zu ihm, ſoll die Erde verflucht ſeyn, und
ſie ſoll, dir zur Strafe, Diſtel und Doͤrner tragen. *)
So mußte naͤmlich die Hoffart, der Eigenſinn, der Ehr⸗
geiz und Ungehorſam des erſten Menſchen und ſeiner
Nachkoͤmmlinge, in Chriſto gebuͤßt und getilget werden:
deswegen wurde Jeſus mit Doͤrnern gekroͤnt, damit der
erſte Ausſpruch der Verdammung wieder aufgehoben wuͤrde.

Anmuthung.
IJc bethe dich an, und danke dir, o mein goͤttlicher

Jeſu! fuͤr die ſo aͤußerſt ſchimpflich und ſchmerzli⸗

che Kroͤnung mit Doͤrnern. Ach! meine Ungedult und
Heikelkeit, mein hoffaͤrtiges, ungehorſames Betragen,
die unreinen Bilder und Gedanken meiner Einbildungs⸗
kraft, mein uͤbertriebener, unertraͤglicher Stolz, Hoch⸗
muth und Eitelkeit, dieſe, dieſe ſind leider die lang⸗
ſpitzigen und ſcharfſtechenden Doͤrner geweſen, womit
ich ſo oft und heftig dein zartes und unſchuldigſtes Haupt
durchbohrt und gepeiniget habe. Weil ich mich ſo oft
mit Roſen der Wolluſt und Weichlichkeit gekroͤnet,
darum wollteſt du fuͤr mich mit ſo toͤdtlich⸗ quaͤlenden
Doͤrnern gekroͤnet werden. Aber hinſuͤhro, o mein Jeſu!
ſoll nichts mehr dergleichen geſchehen. Dein mit Doͤr⸗
nern gekroͤntes Haupt, dein bluttriefendes Angeſicht
ſoll kuͤnftig mein einziger Spiegel und Vorbild ſeyn.
In dieſem will ich mich taͤglich beſchauen, nach dieſem
taͤglich mich richten, damit ich je laͤnger je mehr drch
ie

. B. Moſ. 3 Cap. 17⸗73 v.

Am Dienſtag in der IV. Faſtenwoche. 16 7

die Demuth, Abtoͤdtung und Buße, dir gleichfoͤrmig
werde. O daß ich dich doch nicht mehr aus meinen
Augen verloͤhre! daß alle meine Sinne und Gedanken
nur nach dir gerichtet waͤren! — Wende meine Augen
ab, o Herr! damit ſie doch inskuͤnftig keine Eitelkeit
mehr anſehen. Durchſtich mein Herz, und nicht nur
mein Herz, ſondern auch mein ſinnliches Fleiſch mit
deinen Doͤrnern, o mein Jeſu! Laß ſie mein Herz gleich
feurigen Pfeilen mit ihren Spitzen durchſtechen und mit
deiner Liebe verwunden, damit ich hinfuͤhro an nichts
anders mehr denke, nichts anders mehr ſuche, ſchaͤtze
und liebe, als dich, o du ewige und unverwelkliche

in Schoͤnheit! bis ich dich dort endlich im Himmel mit

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verklaͤrtem Angeſicht ewig anzuſchauen und zu lieben
verdiene. — Erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc.
Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns mit Doͤrnern gekroͤnt
iſt worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛ.

Am Dienſtag in der IV. Faſtenwoche.
Betrachte und bedenke: Jeſus wird in dem Richt⸗
Hauſe Pilati mit einem alten Purpurmantel angethan,
mit der Dornen⸗Krone auf dem Haupt, und einem
Mooß⸗Rohr in der Hand, als ein Afterkoͤnig von den
Kriegsknechten verſpottet.
RNun iſt der ganze Leib unſers Erloͤſers eine einzige
Wunde; von der Fußſohle bis zur Scheitel des Hauptes
iſt bereits kein geſundes Plaͤzlein mehr an ihm. Die
grauſamen Kriegsknechte wiſſen nicht mehr, wo ſie hin⸗
ſchlagen ſollen, und doch geben ſie ſich noch nicht zur Ruhe.
Sie erfinden eine neue Art, Jeſum zu quaͤlen, und fuͤgen
zu den Wunden auch noch die bitterſten Beſchimpfungen
hinzu. Sie werfen ihm einen alten, abgeſchabenen Pur⸗
purmantel an, und geben ihm ein ſchwaches Mooß⸗ ſatt
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168 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen.

ſtatt des Scepters, in die Hand. Sie fuͤhren ihn vor das

Richt⸗Haus hinaus, und ſetzen ihn auf einen Stein, un⸗
term Vorwand, als ob ſie ihm als ihrem Koͤnig huldigen
wollten. Da folgte nun ein Schimpf und Spott auf
den andern, eine Grobheit und Grauſamkeit auf die andere.

Einige ſtelen vor ihm auf die Knie, und riefen mit hoͤhni⸗
ſcher Stimme: Sey gegruͤßt, du Koͤnig der Juden.

Einige ſpieen ihm ins Angeſicht: andere gaben ihm Backen⸗
ſtreiche, und noch andere ſchlugen ihn ſo hart und un⸗
menſchlich auf ſein mit Doͤrnern gekroͤntes Haupt, daß
die Dorner ſogar ſeine Hirnſchale und Schlaͤfe durchdran⸗

gen, ſo daß kein Wunder geweſen waͤre, wenn Jeſus
unter dieſen zuͤgelloſen Beſchimpfungen, vor Wehmuth und

Schmerzen⸗vergangen waͤre. Was aber noch das Alleraͤrg⸗
ſte und Unertraͤglichſte war, ſo fuͤgten die Kriegsknechte

allen dieſen Muthwillen ohne mindeſten Befehl zu ſeiner

Geißlung hinzu; als wenn der Anblik ſeines triefenden
Blutes, welches ihre unſinnige Wuth haͤtte ſtillen ſollen,
ſie nur noch mehr angeflammt haͤtte, mit ſeinem Jammer
und Elend nur gleichſam ihren Spaß und Scherz zu trei⸗
ben. — Nicht wahr, du zoͤrneſt uͤber ein ſo unver⸗
ſchaͤmt⸗freches Verfahren? du ereifereſt dich uͤber dieſe
hoͤllenmaͤßige Spoͤtter und Frevler? Aber gemach! beſchau
und betrachte dich nur ſelbſten recht genau! vielleicht findeſt
weit mehr Urſache, uͤber dich ſelbſten zu zoͤrnen. Oder
glaubeſt nicht, dein eitel⸗thoͤrichter Kopfpuz, dein uͤppig
und uͤberfluͤſſiger, weit uͤber Nothdurft und Stand getrie⸗

bener Kleiderpracht, habe Jeſum weit mehr als die doͤr⸗

nerne Krone, der zerriſſene Purpur, und das veraͤchtliche
Mooß⸗Rohr gequaͤlt? — deine biſſigen Schimpf⸗ und
Laͤſterworte, deine aͤrgerlichen Zotten und Poſſen, wie oft
ſind ſie deinem Heiland weit ſchaͤrfer, als die ſpitzigſten
Dorner, weit unertraͤglicher und ſchwerer, als die haͤrte⸗

ſten Backenſtreiche und der ſchaͤndlichſte Unrath von Spei⸗

chel gefallen? — Und endlich — wie Reſpektlos, wie

ſogar ohne alle Ehrfurcht und Andacht, ſtehſt oder knieeſt

nicht vor ihm — deinem Herrn und Gott, ſo oft du
in der Kirche bei den heiligen Geheimniſſen, oder ſonſt
M DDgim

im Gebethe dich einſindeſt?

.

Am Dienſtag in der IV. Faſten⸗Woche. 169

— ſcheints nicht vielmehr, du
wolleſt durch deine freche Leibsſtellung, durch deine ſchlechte
Kniebeugungen, durch dein aͤrgerliches Geſchwaͤtz und Ge⸗
laͤchter, wie das muthwillige Juden⸗und Heidenvolk, dei⸗

nen Gott und Heiland nur ſpotten und foppen? — O ge⸗

wiß! du haſt Urſache uͤber Urſache, uͤber dieſe graͤulichen
Frevel zu trauern: denn du haſt keinen ſterblichen Fuͤrſten,
ſondern den unſterblichen Koͤnig der ewigen Glory verſpot⸗
tet, und dich ſeiner beleidigten Majeſtaͤt vielleicht nicht nur
ein⸗— ſondern viele hundertmal ſchuldig gemacht. — —

Anmuthung.

Sa, o mein Jeſu! ich muß es geſtehen, und kann es
I nicht laͤugnen, ich habe dich weit oͤfters und ſchwe⸗
rer, weit ſchmaͤhlich⸗ und ſchmerzlicher, als das un⸗
ſinnige Juden⸗ und Heyden⸗ Geſind verſpottet, be⸗
ſchimpft und beleidiget. O! ich habe dich als meinen

rechtmaͤßigen Herrn und Koͤnig, nicht nur ein⸗, ſondern

viele hundertmal mißkannt, verachtet und verlaͤugnet;
ich habe mich deinem Dienſte und Gehorſam entzogen,
ich habe hirnlos und halsſtarrig geſagt: du ſollſt nicht
uͤber mich herrſchen! Dir will ich nicht dienen. *)
Ich habe mir vielmehr den Hochmuth, die Eitelkeit,
die Eigenliebe, die ſinnlichen Wolluͤſten fuͤr meine
Herren und Regenten gewaͤhlt; ich habe mich eben ſo
vielen Koͤnigen, oder beſſer zu ſagen, eben ſo vielen
grauſamen Tyrannen unterworfen, als ich unordentliche
Leidenſchaften in meinem Buſen genaͤhret, und Suͤn⸗
den begangen; ich bin ihren Geſetzen gefolgt, und habe
das deinige verachtet, ich habe dich, meinen rechtmaͤſſi⸗
gen Herrn, verlaſſen, um jenen anzuhangen. Aber ich
erkenne izt mein Elend, und kehre mit reumuͤthigem

Herzen wieder zuruͤck. Erbarme dich dann meiner, o

L 43 einzi⸗

Verem. 2. 20.

170 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

einziger Koͤnig meines Herzens! und verbanne alle dieſe
unrechtmaͤſſigen und grauſamen Beſitzer daraus; nimm
dein Eigenthum wieder in Beſiz, und ſegne dein Erb⸗
theil! regiere, erhalte und erhoͤhe es in Ewigkeit; du
biſt mein Gott und mein Koͤnig! herrſche uͤber mich,
beſitze mich ganz, und mache mich ſelig! Erbarme dich
meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer zc. Ave ꝛc. Jeſus,
der fuͤr uns von den Kriegsknechten mit einem
Purpurmantel angethan, mit der Dornen⸗Krone
auf dem Haupt, und mit einem Mooß⸗Rohr in

der Hand, als ein Afterkoͤnig iſt verſpottet und aus⸗

gehoͤhnet worden. Heilige Maria ꝛc.
O⁊r Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Mittwoch in der IV. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird nach der Geiß⸗

lung und Kroͤnung von Pilato dem Volk gezeigt, und
von dieſem einhellig zum Tod begehret; Pilatus aber,
aus Furcht, beym Kaiſer in Ungnade zu fallen, willigt
in ihr Begehren eein.
Die Beſchimpfungen, welche man dem goͤttlichen Er⸗
loͤſer anthat, da man ſein Reich und koͤnigliche Macht ver⸗
lachte, hatten hier noch kein Ende. Pilatus ließ ihn aus
der Mitte dieſer ausgelaſſenen und muthwilligen Leute her⸗
beirufen, und da er ihn ſo erſchroͤklich zugerichtet ſah,
ward er ſelbſt zuerſt von Mitleiden innigſt geruͤhrt, und
entſchloß ſich, Jeſum dem Volk zu zeigen, weil er nicht
zweifelte, durch den Anblik eines ſo erbaͤrmlichen Gegen⸗
ſtandes muͤßten auch die haͤrteſten Herzen zum Erbarmen
erweichet werden. Er fuͤhrte alſo Jeſum mit der doͤrner⸗
nen Krone auf dem Haupt, und mit dem ſchlechten Pur⸗
purmantel bedekt, vor das Richthaus hinaus, und ſagte

zu den Schaaren des Volkes: Sehet den Menſchen! ich

fuͤhre ihn zu euch heraus, damit ihr wiſſet, ich habe
an ihm keine Schuld zum Tode gefunden. *) Aber

*) Johann. 19. 45.

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Am Mittwoch in der IV. Faſten⸗Woche. 171

vergebens: die blutduͤrſtigen Herzen der Juden wurden
durch dieß betruͤbte Schauſpiel nicht nur nicht beſaͤnftigt,,
ſondern vielmehr noch wilder und wuͤthiger, und ſchrien eines
Schreiens: Hinweg! hinweg mit ihm! kreuzige, kreuzige

ihn! Pilatus antwortete: ich ſinde ja keine Schuld an
ihm, und ich ſollt euern Koͤnig kreuzigen? *) Wir er⸗
kennen ihn nicht fuͤr unſern Koͤnig, ſchrien und erwieder⸗
ten jene aus voller Kehle zuruͤk: Wir haben keinen an⸗
dern Koͤnig, als den Kaiſer, und laͤſſeſt du dieſen wieder
los, ſo biſt du kein Freund des Kaiſers. Denn wer
ſich immer zum Koͤnig aufwirft, der iſt dem Kaiſer
zuwider. Da nun Pilatus dieſe Reden hörte, erſchrak
er ſehr, und aus Furcht, beym Kaiſer in Ungnade zu fallen,
uͤbergab er ihnen Jeſum, damit er gekreuziget wuͤrde. **)
O verwegene Uebergab! o himmelſchreiende Ungerechtig⸗
keit! Pilatus erkennt und bekennt oöffentlich die Unſchuld
Jeſu, und doch verdammt er ihn, aus blos menſchlichem

Reſpekt, zum Tode? Ach! wie ſehr muß dieß den unſchul⸗

digen Heiland geſchmerzet haben, daß er ſich zu einem
ſo ungerechten Opfer der elendeſten Menſchen⸗ Furcht
beſtimmt ſah! Nein! niemals waͤre es ſo weit gekommen,
daß der innigſt geliebte Sohn des himmliſchen Vaters,

der Richter alles Fleiſches, Jeſus Chriſtus, der Willkuͤhr
ſeiner blutduͤrſtigen Feinde waͤre uͤberliefert und zum Tode

verdammt worden, wenn nicht dem Pilatus an der Gnade
des roͤmiſchen Kaiſers mehr waͤre gelegen geweſen, als an
der Gerechtigkeit. So geht es naͤmlich, wenn man die
eitle Freundſchaft der Welt und die vergaͤngliche Gunſt
der Groſſen, mehr als die Gnade und Freundſchaft Gottes

ſucht oder ſchaͤzt. Ja! ſo geht es, wenn man die Men⸗

ſchen mehr fuͤrchtet, als Gott, oder jenen mehr als dieſen
zu gefallen ſucht. Pilatus ſezt Gott und ſein Gewiſſen
auf die Seite, und wird ein Verraͤther der Unſchuld und
Gerechtigkeit, damit er beym Kaiſer nicht in Ungnade

fiel; und eben dadurch hat er ſich beides, die zeitliche und
ewige Rache Gottes und des Kaiſers auf den Hals gezo⸗

gen. — O wie viele tauſend Chriſten ſind bis heutigen
JJMVMU Taages

*) Johan,. 19. v. 1. **) Ebendaſelbſt v. 16.

—

beſſer, als Pilatus, beſtellt! wie oft ſuͤndiget man aus

Menſchenfurcht? was thut man nicht Böoſes den Menſchen

zu Gefallen? und hingegen wie viel unterlaͤßt man nicht

Gutes, nur weil man die Welt oder die Menſchen mehr

fürchtet, als Gott? Wie oft muͤſſen die Geſetze Gottes
den falſchen Grundſaͤtzen der Welt, der Willen und das
Wohlgefallen Gottes den betruͤglichen Liebkoſungen und
Schmeicheleyen der Welt, die Gebothe und die Gnade
Gottes den verdammlichen Gewohnheiten und Mißbraͤuchen
der Welt weichen und nachſtehen. Was gewinnt man aber
mit allen dieſen Gefaͤlligkeiten der Welt? Nichts als ein

ſchwer verſchuldetes, immer unruhig⸗ und nagendes Ge⸗

wiſſen, und am Ende, wie Pilatus, den zeitlichen und
ewigen Fluch. Denn die Freundſchaft dieſer Welt iſt
Goltt zuwider, und wer immer ein Freund dieſer Welt
ſeyn will, der wird ein Feind Gottes. *) Und anders⸗

wo ſagt auch der heilige Paulus: Wenn ich noch den

Menſchen gefiele, waͤre ich kein wahrer Diener Jeſu

Chriſti. *) Frag dich nun ſelbſt, wem du bisher zu
Gefallen gelebt? wen du mehr geforchten oder geliebt,
Gott, oder die Welt? dein Gewiſſen wird dir ſagen,
weſen Freund und Diener du ſeyeſt!

Anmuthung.

Ach ja! Herr! es ſagt mirs, und ich kann es zu meiner
groͤſten Schand und Beſchaͤmung nicht laͤugnen,

daß ich leider nur gar zu lang, und weit mehr ein
Freund und Liebhaber der Welt, als meines Gottes
geweſen, daß ich die eitle Gunſt und Freundſchaft der
Menſchen mehr geſchaͤzt und zu erhalten geſucht, mehr
zu verlieren geforchten, als die alles uͤberwiegende Gnade
und Freundſchaft Gottes, und ſelbſt mein ewiges Heil.
O wie oft habe ich wie Pilatus aus menſchlichem Re⸗
ſpekt die offenbare Wahrheit verkannt und verlaͤugnet?
J wie

aananen

172 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
Tages noch auf den naͤmlichen Schlag, und um kein Haar

ich allen Menſchen gefal, d dir aber mißfle: ohne dich

T

Am Mittwoch in der IV. Faſten⸗Woche. 173
wie oft bin ich fur die Unſchuld und Gerechtigkeit nicht

geſtanden, da ich entweder was Zeitliches gehoft, oder

zu verlieren geforchten? wie viel Boͤſes habe ich den
Menſchen zu Gefallen begangen? wie viel Gutes unter⸗
laſſen, aus Furcht, den Menſchen zu mißfallen, oder von
ihnen verlacht und getadelt zu werden? O Herr Jeſu!
ich habe mir vor einem Blatt geforchten, welches von

dem Wind hingeriſſen wird, und habe mir vor dir, dem
allwiſſenden, allmaͤchtigen, allerſtrengſten Richter der
Lebendigen und Todten nicht geforchten? Ich habe die

Menſchengunſt geſucht, und deine unſchaͤzbare Gnade

verſcherzt. In Wahrheit! ich bin bisher dein Freund

und Diener nicht geweſen, weil ich nur den Menſchen
zu Gefallen, dir aber zu Leid gelebt habe. Und was

habe ich izt davon? was hats mir eingetragen, daß
ich ſo eifrig der Welt und ihrer Eitelkeit gedient? Nichts

als ein unruhiges Gewiſſen, vielfaͤltige Suͤnden, unzaͤhl⸗
bare Unterlaſſungen und mancherley Strafen, die ich
vielleicht in dieſer und in jener Welt, wer weiß wie lang,
noch abzubuͤßen habe. Allein, weit ſey es inskuͤnftige
von mir, o mein Herr! weit, daß ich jemand anderm
als dir zu gefallen verlange, weit, daß ich jemand an⸗
dern als dir zu mißfallen, förchte. Weit ſey es von

mir, daß ich von jemand anderm etwas zu erlangen

mehr hoffe, oder zu verlieren foͤrchte, als von dir.
Nein! weder Liebkoſungen, noch Drohungen, weder
Schmach noch Verfolgung, weder Feuer noch Schwerdt,
weder Leben noch Tod, nichts auf der ganzen weiten
Welt ſoll mich, o mein Jeſu! von deiner Freundſchaft
und Liebe mehr trennen; denn wer wird mir ſchaden,

wenn ich auch allen Menſchen mißfalle, wenn ich nur

dir gefalle? und hingegen, was wirds mir nutzen, wenn

kann

174 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

kann mir niemand nutzen, ohne dich kann mir niemand

ſchaden. Bei dir wird mir ewig wohl ſeyn. Erbarme
dich meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Jeſus,
der fuͤr uns nach der Geißlung und Kroͤnung vor
Pilatus mit den Worten: Sehet den Menſchen!
dem Volk gezeigt, und von dieſem unter unzaͤh⸗

ligen Laͤſterungen zum Kreuztode iſt ausgefordert

worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am Donnerſtag in der IV. Faſtenvoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus traͤgt das Kreuz,

und geht auf den ſogenannten Calvarienbern oder

Schaͤdelſtatt hinaus.

Sobald Jeſus vom Pilatus zum Tode verurthelt
war, wurde er den Kriegsknechten abermal uͤbergeben:

dieſe nahmen ihn dann, und zogen ihm wieder ſeine

eigenen Kleider an, und fuͤhrten ihn alſo hinaus, damit
er gekreuzigt wuͤrde. *) Da ſieh nun den wahren, weit
unſchuldigern Iſaak, der ſelbſt das Holz zum Opfer hin⸗
traͤgt! — Jeſus traͤgt ſein Kreuz ſelbſt, worauf er ſich

ſeinem himmliſchen Vater als ein Verſohn⸗Opfer fuͤr aller

Welt Suͤnden darſtellen will. Schmach und Schmerzen
ſind ſeine Gefaͤhrten. Denn auf einem gegeißelten, und

faſt von allem Fleiſch entbloͤsten Ruͤcken eine ſo ſchwere
Laſt tragen, welche Muͤhe und beißender Schmerz muß

dieß nicht fuͤr den ſo aͤngſtlich ſchmachtenden Jeſus gewe⸗

ſen ſeyn? O wie oft werden ſeine matten und entkraͤfte⸗

ten Knie, die kaum ſeinen Leib mehr tragen konnten,
unter dieſer Laſt niedergeſunken ſeyn. Jeder Schritt verur⸗

ſachte ihm neue Schmerzen, jeder Tritt triefte von fri⸗

ſchem Blut. Zu den Wunden und Schmerzen geſellte
ſich auch, was noch weit quaͤlender war, der allgemein
oͤffentliche Spott und Schande: denn Schaarenweiß draͤngte

ſich der fuͤrwitzige Poͤbel aus allen Winkeln und Gaſſen

herbei,

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Am Donnerſtag in der IV. Faſten⸗Woche. 17

herbei, ſeine mordgierige Augenluſt an der Qual des
kreuztragenden Jeſus zu weiden. Einige traten ihn mit
Fuͤßen, einige gaben ihm Rippen⸗Stoͤße: andere verſez⸗
ten ihm Schlaͤge, und noch andere warfen ihn ſogar mit
Koth, und ſtießen die graͤulichſten Fluͤche und Laͤſterungen
wider ihn aus. Kurz, das Ungemach, ſo Jeſus auf die⸗

ſem muͤhſeligen Kreuzzug von allen Klaſſen der Leute aus⸗

zuſtehen hatte, uͤbertrifft alle Beſchreibung, und kein Uebel⸗
thaͤter, wenn er auch die groͤbſten Laſter und Schandtha⸗
ten ausgeuͤbt hatte, iſt je ſo unbarmherzig und ſchimpflich
zur Richtſtaͤtte, wie Jeſus, — der unſchuldigſte Jeſus, hin⸗
ausgefuͤhrt, oder vielmehr wie ein vernunftloſes Geſchoͤpf hin⸗
ausgetrieben worden. ‚So, daß Feſus mit aller Wahrheit,

und ganz buchſtaͤblich mit dem Pſalmiſten ſagen konnte:

Ich aber ward wie ein Wurm, (mit Fuͤßen getreten,)
und ſah keinem Menſchen mehr gleich; ein Spott war
ich der Menſchen, und ein Auswuͤrfling des tobenden
Volkes. Alle, die mich ſahen, hoͤhnten mich aus; ſie
oͤfmeten ihre Lippen zum Schelten und Schmaͤhen,
und ſchuͤttelten ihre Koͤpfe. *) Und wie verhielt ſich
Jeſus bei ſo vielen graͤulichen Mißhandlungen? Nicht
anderſt, ſagt Iſaias: als wie ein gedultiges Lamm,
das zur Schlachtbank gefuͤhrt wird, und wie ein
Schaaf vor dem Scheerer that er keinen Mund auf,
nur ein einziges Klagwort von ſich hoͤren zu laſſen. — *X)
Du aber, wie verhaͤltſt du dich, wenn dich nur das mindeſte
Kreuz druͤkt? wie ſeufzeſt und ſchreieſt, wie jammerſt und

klageſt es nicht gleich Himmel und Erden, wenn

dir nur im geringſten was Widriges begegnet? wo fehlt
es dir dann? oder in was geſchieht dir Unrecht und Ueber⸗
drang? iſt dir vielleicht dein Kreuz zu ſchwer? wie ſo?
weißt Gott nicht, wie viel er dir aufladen ſoll, oder du
tragen kannſt? vielleicht haſt aber kein ſo ſchweres verdient?
was iſt dann dein Kreuz gegen Chriſti Kreuz? biſt du

unſchuldiger als Chriſtus? mußte nicht Chriſtus und alle
ſeine Heilige durchs Kreuz in den Himmel eingehen? ſoll

dir Gott einen andern Weg dahin bahnen? iſt niche die

—

*) Pſalm 21. v. 7. c,. **) Iſhia Cap. 53. v. 7.

.

176 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

erſte Bedingung eines Chriſten, die Nachfolgung Chriſti?
Wer nach mir kommen will, ſagt Chriſtus, der ver⸗
laͤugne ſich ſelbſt, er nehme ſein Kreuz auf ſich, und
folge mir nach. Wer dieſes nicht thut, der iſt meiner
nicht werth. *) Geh nun, und ruͤhme dich, ein Chriſt
ohne Kreuz zu ſeyn. Aber am Ende wirſt wohl auch
ſo ohne Himmel ſeyn! — — — MUã

Anmuthung.
O gedultiges Lamm! allerſanftmuͤthigſter Jeſu! du
treuer Hirt und Fuͤhrer deines Volks! ſo tritt
dann nur deine blutige Laufbahn an, nimm dein
Kreuz, und geh voran, ich will dir hinfuͤhro getreu und
willig folgen. Ich will das Kreuz zu deiner Ehre

und nach deinem Beiſpiel ohne Widerrede auf⸗ und
annehmen. Ich will es nach deinem heiligſten Willen

und Wohlgefallen taͤglich und beſtaͤndig bis in Tod
tragen. Fuͤhre mich dann mit dir, o Jeſu! oder viel⸗
mehr zieh mich nach dir, damit ich niemal weder dich
noch dein Kreuz aus den Augen verliere. Ich will dir
Schritt fuͤr Schritte folgen, und unabſoͤnderlich anhan⸗
gen. Viel lieber will ich mit dir alle auch ſchwereſte
Kreuze und Ungemache leiden, als ohne dich alle erdenk⸗
liche Weltfreuden genießen; weil ich ohne Kreuz dir
unmoͤglich gefallen, unmoͤglich mit dir kann verherrli⸗
chet werden. Es bleibt alſo dabei, mein Herr und

mein Konig! wo du immer ſeyn wirſt im Leben

umnd Sterben, da werde auch ich dein Diener ſeyn. *)
Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛc.
Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns das
Kreuz getragen hat. Heilige Maria ꝛcc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze c. An

*) Matth. 16. v. 24. und Cap. 10. v. 38.
2 B. Kon. 15. Cap. 2. v.

—

☛ 2
— — —

—

—

Am Freitag in der IV. Faſten Woche. 177

Am Freytag in der IV. Faſtenwoche.
Betrachte und bedenke: Simon von Cyrene wird
gezwungen, Chriſto das Kreuz nachzutragen.
So lang die Gluͤksſonne den Menſchen anſcheint,
giebts Freunde und Mitgeſellen genug. — So lang Jeſus
umherzog, und jedermann Gutes that, ſo lang er Wun⸗
der wirkte, Brod und Fiſche in der Wuͤſte vermehrte,
die Kranken heilte, die Todten zum Leben erwekte, hatte
er Liebhaber, Freunde und Nachfolger genug; wie's aber
aufs Kreuztragen ankam, ließ ſich unterm ganzen Volk
Iſraels kein einziger ſehen, der ſich anbot, ihm auf ſeiner

blutigen Laufbahn Geſellſchaft zu leiſten. Von ſo vielen

Blinden, Lahmen, Tauben und Stummen, die er geheilt,
ward nicht ein Einziger, der nur eine Hand oder Fuß

Fruͤhrte, dem kreuztragenden Jeſus ſeine beinahe uner⸗

traͤgliche Laſt zu erleichtern. Man mußte einen Fremd⸗
ling und Auslaͤnder dazu zwingen, und dieſer war Simon
von Cyrene: dieſen ergriffen und zwangen ſie, das Kreuz
Jeſu nachzutragen. *) Noch heutiges Tages hat Jeſus
viele Liebhaber ſeines himmliſchen Reichs, aber wenig
gedultige Traͤger ſeines Kreuzes. Er zaͤhlt viele, die ſeinen
Troſt; aber wenige, die ſeine Truͤbſal mit ihm zu theilen
verlangen. *) Von welcher Gattung biſt du, oder mit
wem haſts bisher gehalten? O wie oft biſt ein murriſch
und ungedultiger Simon geweſen! wie oft und lang haft

dein Kreuz mehr geſchleppt, als getragen, oder wohl gar—

vor Unmuth und Verdruß von dir geworfen? Schaͤm' dich,
daß du gleich bei Auſladung eines jeden geringen Kreuzleins,
ſo ſchreieſt und jammerſt, als wenn der ganze Himmel
auf dir laͤge! womit wirſt dann deine viele und ſchwere—
Suͤnden abbuͤßen? wie der Hoͤlle und dem Fegfeuer ent⸗.
gehen? oder wie eines von beiden einmal ausſtehen? wie
endlich den Himmel verdienen, wenn du nichts hartes und
widriges willſt leiden? Das Kreuz iſt der Weg zur Selig⸗
keit; wer entweder gar nicht leidet, oder wider ſeinen
Willen leidet, der gehet ſicher ſeinem ewigen Verderben zu.
Zweiter Theil. MMb Wehe

eLuc. 22 Cap. 26 v. —*) Nachfolge Chriſti II B. 11 Cap.

X

178 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Wehe den zaghaften Herzen! weil ſie auf Gott kein
Vertrauen ſetzen, werden ſie von ihm auch nicht geſtaͤrkt,
noch beſchuͤzet werden. *)

Anmuthun g.
(Kott im Himmel! wie muß ich mich doch in mein
er hinein ſ⸗ ſchaͤmen, daß ich bisher ein ſo mur⸗
riſch⸗ und ungedultiger Kreuztraͤger, oder beſſer zu ſa⸗
gen, ein ſo ſchlechter Schuͤler und Nachfolger Chriſti

geweſen. Ein Fremdling, ein hergelaufener Heid ſogar,

Sinmon von Cyrene macht mich zu ſchanden, indem er

ſich in wenig Stunden weit beſſer ins Kreuz zu ſchicken,

und aus der Noth eine Tugend zu machen weiß, als
ich, nachdem ich ſchon mehrere Jahre in die Kreuzſchule
Jeſu gegangen, und doch noch nicht das mindeſte Kreuz⸗
lein ohne Verdruß und Widerrede habe tragen ge⸗
lernt. — Erſt geſtern nahm ich mir die Gedult vor,

und bis heute habe ich ſchon wieder meinen Vorſaz ge⸗

brochen. Leider, was wird denn am Ende noch aus
mir werden, wenn ich zur Zeit der Verſuchung ſobald
wieder zuruͤk weiche, und nicht einmal einen Tag die
Pruͤfung des Herrn, oder die geringſte Widerwaͤrtig⸗
keit auszuhalten im Stand bin? — Ach! kreuztragen⸗

der Jeſu! wirf doch einen gnaͤdigen Blik auf mich zuruͤl,

und laß jene himmliſche Kraft deines Kreuzes auf mich
wirken, welche dieſen Simon, und nachmals ſo viele
tauſend andere zu dir gezogen hat. Zieh mich nach
dir! — zieh mich zu dir! — laß mich ewig nicht mehr
ſcheiden von dir! — Erbarme dich meiner, o Jeſu!
erbarme dich meiner, ꝛc. ꝛc. Jeſus, dem Simon von
Corene das Kreuz nachgetragen hat. Heilige
Maria ccKc.

O Herr Jeſu Ehriſe ſeze ꝛc.

5 Sirach 2 Cap. 15 ⸗ 16. v.

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Am Samſtag in der IV. Faſten⸗Woche. 179
Am Samſtag in der IV. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wendet ſich zu den
Weibern von Jeruſalem, die ihm auf dem Kreuzweg
begegnen, und erweißt ihnen aus der Groͤße ſeines Lei⸗

dens die Schwere der Suͤnd.

Es folgte ihm aber eine große Schaar Volks und

Weiber, die ihn beklagten und weinten: Jeſus aber wand
ſich zu ihnen, und ſagte: Ihr Toͤchter von Jeruſalem!
weinet nicht uͤber mich; ſondern weinet vielmehr uͤber
euch ſelbſt und uͤber eure Kinder: Denn ſehet! es wer⸗

den die Tage kommen, an welchen man ſagen wird: ſelig

ſind die Unfruchtbaren, und die Leiber, die nicht gebohren
haben, und die Bruͤſte, die nicht geſaͤuget haben! alsdenn

werden ſie zu den Bergen ſagen: fallet uͤber uns, und den
Buͤheln: bedecket uns! Dann thun ſie das am gruͤnen

Holz, was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? — *)
Auch dich, o ſuͤndhafte Seele! auch dich gehts an, was

der Heiland zu den weinenden Weibern von Jeruſalem
ſagte: weine nicht uͤber mich, ſondern uͤber deine Kinder!

Deine Kinder ſind deine ſo viele und ſchwere Suͤnden,
die mir ein ſo hartes Kreuz aufgeladen, und ſo tiefe Wun⸗
den geſchlagen haben. Deine Kinder ſind deine ſo ſchaͤnd⸗

liche Gedanken und Begierden, die du durch ſo viele
freche und leichtfertige Blicke, durch ſo viele unverſchaͤmte

Reden und Gebaͤrden, ſowohl in deinem eigenen als frem⸗
den Herzen gezeuget haſt. Deine Kinder ſind ſo viele
Aergerniſſe und boͤſe Beyſpiele, die du durch deine jugend⸗
liche Ausſchweifungen an allen Straſſen und Ecken der

Gaſſen gegeben, und wordurch du mir ſo viele Seelen ent⸗

riſſen, und der Hoͤlle zugefuͤhrt haft. — O des verkehrten
Geſchlechtes! der graͤulichen Mißgeburten! der boͤsartigen
Kinder! Dieſe, dieſe ſind die Urſache meiner Wunden,
die Urſache meiner Thaͤnen und Schmerzen. Sollteſt du

dann nicht auch die bitterſten Thraͤnen daruͤber vergießen?

Ach! aus der Groͤße meiner Leiden und aus der Tiefe
M 2 mmeiner

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*) Lucaͤ 23. v. 3 1.

180 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
meiner Wunden ſollteſt billig die Schwere deiner Suͤnden

und die Schaͤrfe der Peinen erwaͤgen, die dir deßhal⸗
ben in ſener Welt im Fegfeuer, oder wohl gar, wenn
du unbußfertig ſterben ſollteſt, in der Hoͤlle bevorſtehen.
Denn thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann

erſt am duͤrren geſchehen? Wenn ich, der ich die weſent⸗
liche Unſchuld und Heiligkeit ſelbſten bin, ich, der ich

nicht die mindeſte Guͤnde gethan habe, ja nicht einmal

thun konnte, ſo viel fuͤr fremde Suͤnden leiden mußte,

was wird dann erſt der Suͤnder ſelbſt fuͤr ſeine eigene
allerſchwereſte Suͤnden ausſtehen und leiden muͤſen?: —E

Thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann erſt
am duͤrren geſchehen? Wann ich, der ich voll der Gnade

und Wahrheit bin, ich, in dem die ganze Volle der Gott⸗

heit ſelbſt korperlich wohnet, fuͤr die Suͤnden der Adams⸗
Kinder ſo ſehr im Feuer der Truͤbſal und Leiden mußte

gebrennt und gelaͤutert werden; was fuͤr eine Feuersbrunſt

wird dann nicht erſt auf den unbußfertigen Suͤnder in der
Hoͤlle ſelbſt warten? — Thun ſie das am gruͤnen Holz,
was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? Wann ich,

der ich der Baum des Lebens bin, ein Baum, der an den

himmliſchen Waſſerbaͤchen gepflanzet, die zwoͤlffache Fruͤch⸗
ten des heil. Geiſtes durch alle Monathe hervorgebracht
hat, in ſo ein ſchmerzliches Feuer des Leidens bin ge⸗
worfen worden; was fuͤr ein Feuer und was fuͤr Peinen
werden dann fuͤr jene bereitet ſeyn, die nicht nur drey,
ſondern vielleicht bis zwanzig, dreißig und noch mehrere
Jahre, wie duͤrre, todte und unfruchtbare Baͤume, im Land

der Lebendigen, im Weinberge des Herrn geſtanden, und

entweder gar keine, oder lauter boͤſe Fruͤchten getragen
haben. Thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann
erſt am duͤrren geſchehen? — Wehe dem unnutzen,
dem unfruchtbaren Feigenbaum! der Herr wird ihm
ſluchen und allen himmliſchen Segen entziehen.
Wehe dem boͤſen Baum, der keine gute Fruͤchten bringt,
er wird ausgehauen und ins Feuer geworffen werden. **)
Anmu⸗

*) Matth. 21 v. 19. **) Maͤtth. 3., v. 10.

An Samſteag in der I. Faſten.Woche. 1

Anmuthung.

Ach liebſter Jeſu! was habe ich gethan⸗ wie weit iſt

meine Thorheit gekommen? habe ich dir dann fo

große Schmerzen zufuͤgen koͤnnen? o unſchuldigſtes

Lamm Gottes! haͤtte ich nicht wenigſtens aus der Groͤße

deiner Leiden, die Bosheit und Schwere meiner Sun⸗

den erkennen, haͤtte ich nicht aus der Menge und Tiefe

deiner Wunden, den entſezlichen Abgrund und die
Schaͤrfe der Peinen ermeſſen und fuͤrchten ſollen, die
mir meiner Suͤnden wegen ſchon in dieſer oder jener

Welt bereitet ſind? Ach! was wird dann an einem

ſo duͤrren Holz endlich geſchehen, wenn dieſes an dem

gruͤnen geſchieht? Wann der Gerechte kaum ſicher
und ſelig wird, wie, oder wo wird dann der Gott⸗

loſe und Suͤnder beſtehen? *) O wie erzittere ich,
wenn ich die Unbilden und Peinen bedenke, welche ich

dir angethan, und die Marter, die inskuͤnftige auf mich
wartet! O mein barmherzigſter Jeſu! was fange ich
an, oder was ſoll ich izt thun? Sieh! ich elendeſter
Sunſber falle dir mit Magdalena zu Juͤßen, und bitte

um Gnade. Durch alle deine Erbarmniſſe, durch alle
deine Leiden, verzeih mir meine Suͤnden. Eher werde

ich nicht aufſtehen, eher nicht hinweggehen, bis du dich

meiner erbarmeſt, und zu mir ſagſt: Deine Suͤnden

ſind dir vergeben, zieh im Frieden hin. Gedenke,

o Herr Jeſu! wie viel du fuͤr mich und meiner Suͤn⸗

den wegen gelitten und ausgeſtanden haſt? ſoll dann

eine ſo haͤuffige Erloͤſung, ein ſo großer Werth des Lei⸗

dens an mir verloren gehen? Nein! nein! denn du biſt

ja gekommen, zu ſuchen und ſelig zu machen was

verloren war. Sieh, o mein Jeſu! hinfuͤhro will ich
N 3 mein

— —

) 1 Petr. 4. 18, “

182 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.
mein ganzes Leben hindurch, deines Leidens und meiner

Süuͤnden eingedenk ſeyn. Alle meine vorigen Jahre,

die ich leider ſo uͤbel und unnuͤz durchgebracht habe,

will ich in ſtaͤter Buße und Bitterkeit meiner Seele

vor dir durchdenken und unaufhoͤrlich beweinen. O

daß ich doch aller Buͤßenden Reue und Leid haͤtte!
o daß mir mein Herz vor Schmerzen in tquſend Stuͤcke

zerſpraͤnge! o daß ich deiner ſtrengen Gerechtigkeit fuͤr

mieine und aller Menſchen Suͤnden vollkommen genug
thun koͤnnte! Ach! erſetze, o Jeſu! durch alle deine un⸗

zaͤhligen Zaͤhren und Seufzer, durch alle deine Striemen
und Wunden, durch alles dein ſo vielfaͤltig und ſo
ſchmerzlich fuͤr mich vergoſſenes Blut, was meiner tro⸗
kenen Reue und Leid abgeht. Speiß mich, o Herr!
mit dem Brod der Thraͤnen, und traͤnke mich mit
Zaͤhren in voller Maaße; damit ich in wahrer Buße
und immerwaͤhrender Herzens⸗Reue lebe und ſterbe.
Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner,
undꝛe. Vater unſer ꝛc. Ave. ꝛc. Jeſus, der die Coͤchter
von Jeruſalem nicht uͤber ihn, ſondern uͤber ſie
ſelbſt und uͤber ihre Kinder hat weinen geheißen.
Heilige Maria ꝛc. M
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am V. oder ſogenannten Paßions⸗
Sonntag.
Betrachte und bedenke: Jeſus wird gekreuziget, und
am Kreuz erhoͤhet. Sè

Endlich ward das Lamm auf die Schlachtbank ge⸗
liefert. Endlich kam Jeſus, nach ſo vielen tauſend muͤh⸗
ſeligen Schritten, nach ſo manch⸗hartem Fall und ſchmerz⸗

lichen Anſtoß, auf dem ſogenannten Calvarieberg oder der

Schaͤdelſtaͤtte an, wo er ſeine blutige Laufbahn volleuden,

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halbe Stunde marterten die Tagloͤhner der Grauſam
an dem unſchuldigen Leibe Jeſu herum, bis er ſtark genug
befeſtiget war. — Endlich hob man das Kreuz mit Sirikt⸗.
ken und Stangen in die Hoͤhe, und ließ es ſofort wieder,

Am V. oder ſogenannten Paßions ⸗„Sonntage. 183

und uns den lezten Beweis ſeiner unbegraͤnzten Liebe geben

wollte. Kein Augenblik ward ihm da auszuruhen oder

nur ein wenig zu verſchnaufen geſtattet, ſondern ſobald

ihm das Kreuz abgenommen war, ſielen die grimmigen
Henkersknechte wie reiſſende Woͤlfe uͤber ihn her, und

riſſen ihm ſeinen Rok, der in die Wunden ganz eingeba⸗
cken war, mit gröoͤſter Wuth und Ungeſtummigkeit unter

haͤuffigem Blutvergießen wieder vom Leibe. Nacket und
blos vor allem Volk, mußte ſich der liebe Jeſus auf das

Kreuz hinſtrecken, und ſich wie ein anderer FIſaak auf den

Holzſtoß binden laſen. Die Henkersknechte griffen nach
Hammer und Naͤgel, und es ließ ſich eine Stimme vom Him⸗

mel hoͤren: Lege deine Hand nicht an ihn! thu ihm kein
Leid. *) Sie durchbohrten ihm Haͤnde und Fuße, und kein
Engel hielt die Streiche auf. Der ganze Leib des goͤttlichen

Schlachtopfers wurde auf dem Altar des Kreuzes mit

ſolcher Gewalt auseinander gezogen, daß man ihm alle
Gebeine und Nerven zaͤhlen konnte. — **) Beinahe eine

mit aller Gewalt in die tief⸗ ausgeworfene Grube hinem⸗
ſtuͤrden. Der ganze Koörper wurde durch dieſen gewallt⸗
gen Fall an allen Gliedern erſchuͤttert, alle Muskeln, Ner⸗
ven und Gelaͤnke wie gefoltert und ganz auseinander ge⸗

ſporengt, alle Wunden wieder erneuert, ſo, daß das Blut

von Haͤnden und Fuͤßen und aus tauſend andern Wunden

wie aus Rohren zur Erde hinabſloß. Ja man kann ſagen:
alle Schmerzen und Schmachen, die Jeſus bis dahin nur
nach und nach und da und dort ausſtuhnd, haben ſich
am Kreuz alle wieder auf einmal geſammelt. — Drey

geſchlagene Stunden mußte er zwiſchen zween Moͤrdern und

Straßenraͤubern, als der aͤrgſte unter ihnen, am Kreuze

unbeweglich da hangen, ſich langſam verbluten, und end⸗
lich unter unausſprechlicher Quaal und Schmerzen ver⸗

ſchmachten.
HMM M 4 Anmu⸗

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*) 1 B. Moſ. 22 Cap. 12 v. **) Pfalm 21. v. 18.

S

184 f. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Anmuthung..—
Du biſt alſo, o mein Jeſu! am Kreuze erhoben,
wwwwiiſchen Himmel und Erde, vor den Augen der

ganzen Welt. — Ich bethe dich an, o Sohn des

lebendigen Gottes! o Gott meines Herzens! o Liebe
meiner Seele! Ich bethe dich an, o mein Jeſu! der
du die Ehre der Gerechten auf Erden, und die Krone
der Auserwaͤhlten in dem Himmel biſt. Ich bethe dich
an, o Verſohner und Mittler der Welt! o Quelle
der ewigen Guͤter! Ich bethe dich an, o unbelektes

Lamm Gottes! welches du die Suͤnden der ganzen

Welt hinwegnimmſt; o nimm auch die meinigen hin⸗
weg! Das koſtbare Blut, ſo von deinen Haͤnden und
Fuͤßen herabfließet, ſoll uͤber mich kommen; es ſoll
mich ganz reinigen, ganz aͤndern, ganz in dich umſtal⸗
ten, und mich mit dir vereinigen. O du der du geſagt

haſt: Wann ich werde von der Erde erhoͤhet ſeyn,

will ich alles an mich ziehen. Trenne mich von
der Erde, erhebe mich mit dir, zieh mich zu dir,
hefte mich ganz mit und zu dir ans Kreuz. Hefte
meine Haͤnde mit den deinigen an, damit ich ſie hin⸗
fuͤhro zu keinen todten oder unnuͤtzen Werken mehr,

zu keinen Werken der Finſterniſſe und der Sunde, ſon⸗

dern zu Werken der Gottſeligkeit und hilfreich⸗ chriſt⸗
licher Naͤchſtenliebe ausſtrecke. — Hefte meine Fuͤße
mit den deinigen an, damit ſie alle gefaͤhrliche Geſell⸗

ſchaften vermeiden, und auf keinem andern Wege mehr

wandeln, als den du mit deinem Blute mir vorge⸗

zeichnet haſt. — Hefte mein Haupt und meine Augen

mit den deinigen an, damit ſie ſich hinfuͤhro uͤber nie⸗
mand mehr hochmuͤthig erheben, und keine Eitelkeit

anſehen. — Heſte mein Herz und zugleich alle ſeine

Bewe⸗

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Am Montag in der V. Faſten Woche. 18

Bewegungen, Wuͤnſche und Begierden mit dem dei⸗

nigen an, damit es nichts anders mehr wiſſe, wuͤnſche,

verlange, ſuche, ſchaͤtze, liebe, als nur Jeſum, und
zwar Jeſum den Gekreuzigten. — Du allein ſollſt
henie mein taͤglicher Spiegel, du das Vorbild und

Muſter aller meiner Handlungen, du mein Troſt im
Leben, und mein Leben im Sterben ſeyn. — Erbar⸗
me dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛe.
Vater unſer ꝛe. Ave ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns gekreuziget,

E und am Kreuze erh het worden. Heilige Mari a ꝛe.

O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Am Montag in der V. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus wird am Kreuze

von den Juden und Hohenprieſtern gelaͤſtert.

Nun da der Erloͤſer am Kreuze zwiſchen zween Miſſe⸗
thaͤtern befeſtiget war, ſo ſieng der Hauffen der Juden und
Judengenoſſen, die um das Kreuz herum ſanden, an, ihre

grauſamen und grimmigen Augen an dieſem Schlacht⸗

opfer zu weiden, und die heiligſte Seele Jeſu Chriſti

durch allerlei Spoͤttereyen zu kreuzigen. Derer, die ihn

unter dem Krenze laͤſterten, waren faſt mehr, als Haare
auf ſeinem Haupte. Da ſpotteten Juden und Heiden;
Alte und Junge; Maͤnner und Weiber. Selbſt die Hohen⸗

prieſter, Schriftgelehrten und Oberſten des juͤdiſchen Volkes

traten unter das Kreuz, und ſtießen wider ihn die ſchmaͤh⸗
lichſtten Reden aus. Denn nachdem ſie den Pilatus zu
keiner Veraͤnderung dieſer Ueberſchrift: Jeſus von Na⸗
zareth, der Juden Koͤnig, bewegen konnten, ſo nahmen
ſie daran Gelegenheit, zu ſpotten, und zu Jeſu zu rufen:
Biſt du der Sohn Gottes, ſo ſteige vom Kreuze herab,
damit wir an dich glauben. Er hat andern geholfen,

und kann ihm ſelbſt izt nicht helfen. Er hat auf
Gott vertrauet, der erloͤſelihn nun; denn er hat geſagt,

ich bin Gottes Sohn. Die aber voruͤbergiengen/ ſchuͤt⸗
kelten

186 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.

— —

telten ihre Koͤpfe, und ſorachen: Pfui dich! wie fein zer⸗

brichſt du den Tempel Gottes, und baueſt ihn in dreyen
Kagen wieder auf! hilf dir nun ſelbſt! Auch einer der

Uebelthaͤter, die da mit ihm aufgehanget waren, laͤſterte
ihn, und ſprach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf dir ſelbſt
und uns! O wie muß die unſchuldige Seele Jeſu Chriſti
gekraͤnket worden ſeyn, da ſie bei ſo vielen Menſchen ein
ſo freches und unmenſchliches Weſen erfahren hatte! Ach!
ſo mußte hier uͤber ales was nur an der Perſon Jeſu
herrlich und anbethungswuͤrdig war, auf das abſcheulichſte
geſpottet werden! Ueber ſeine Allmacht, uͤber ſeine ewige

Kindſchaft und Gottheit; uͤber ſeine goͤttlichen Wunder;

uͤber ſein Vertrauen auf die unendliche Gewalt ſeines himm⸗
liſchen Vaters. So wird der Vater im Sohn, und der
Sohn im Vater auf das Verwegenſte beſchimpft und belei⸗

diget, und doch faͤllt kein Donnerkeil vom Himmel, dieſe et un

gottloſe Laͤſtermaͤuler, wie ſie es verdienten, in tauſend
Fetzen zu zerſplittern; und doch redet Jeſus nicht ein ein⸗

ziges Wort; er drohet nicht; er ſchilt nicht wieder zuruͤk,

da man ihn ſchalt; er thut nicht das mindeſte Zeichen, ſich
zu rachen; vielweniger ſteigt er vom Kreuze, wie er doch

augenbliklich konnte, ſeine ſchmaͤhſuͤchtige Feinde zu Schanden

zu machen. O was kann unſrer Bewunderung und An⸗
bethung, und noch vielmehr unſrer Nachahmung wuͤrdiger
ſeyn, als dieſe Bereitwilligkeit, mit welcher Jeſus nicht
nur dem ſchimpflichſten Tode des Kreuzes, ſondern auch
noch am Kreuz bis in Tod, den empfindlichſten Spoͤtte⸗
reyen und graͤulichſten Laͤſterungen, wie zur allgemeinen
Zielſcheibe ſich ausgeſetzet hat, um nur den Kelch des Leidens
bis auf die truͤbſte Hefe fuͤr uns auszutrinken, den ihm
der Vater eingeſchenket hat. — O auf dieſes Beiſpiel,
auf dieſes Muſter ſiehe her, meine chriſtliche Seele! nur
einen einzigen Blik auf deinen Jeſus am Kreuze, wenn
boͤſe und ſchmaͤhſuͤchtige Zungen dich angreifen: wenn ſie
dich, wie es bei der itzigen Welt gar oft geſchieht, auch
deines guten und loͤblichen Wandels wegen, ſchimpfen,
ſchmaͤhen und laͤſſern. Du leideſt zwar unſchuldig; aber
doch — unſchuldiger als Chriſtus biſt du ja nicht, und

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Am Montag in der V. Faſten⸗Woche. 187

er ſchweiget, er redet nicht ein einziges Wort. — Und
was will dann der Suͤnder, der Boͤſewicht ſagen oder

klagen, wenn er ſo den Gerechten, und mehr als Gerechten,

den Sohn Gottes ſelbſten die gehaͤßigſten Widerſpruͤche

und bitterſten Beſchimpfungen, ohne mindeſte Widerrede und
Nachbegierde ‚leiden ſieht?

Anmuthung.

Jimmel und Erde „die Gerechten und die Suͤnder,
die Engel und die Heiligen ſollen dich anbethen,
o mein gekreuzigter Jeſu! und ich will mit ihnen dich
anbethen, loben und preiſen: ich will dir immerwaͤh⸗
renden Dank ſagen, daß du am Kreuz auch die Ver⸗

achtung deiner ewigen Gottheit und natuͤrlichen Gleich⸗

heit mit dem Pater haſt leiden wollen. Es iſt wahr,

o Herr! die Wunden, womit dein ganzer Leib bedekt

war, die Backen⸗ ⸗ und Geißelſtreiche die du empfiengeſt,
das Kreuz, die Doͤrner und Naͤgel, und alle uͤbrige
Schmachen, die man dir bis dahin angethan hatte,
waren in der That ſehr harte Peinen fuͤr dich; aber doch
waren ſie noch einigermaßen, und in ſo weit ertraͤgli⸗
cher, weil ſie nur ſo zu ſagen aͤuſſerlich, obſchon ſehr

empfindlich, deine heiligſte Menſchheit oder deinen Leib

angrieffen. Aber ſehen und hören, wie deine ewige
Gottheit und gleiche Weſenheit mit dem Vater, deine

und ſeine alles vermoͤgende, alles umfaſſende, unum —

ſchraͤnkte Allmacht unmittelbar angetaſtet, oͤffentlich
getrozt, gelaͤſtert, und gleichſam aufgefodert wurde; o
das drang dir aufs tiefſte zu Herzen; das durchſchnitt
gleichſam wie ein zweyſchneidender Dolch deine heiligſte

Seele; weil dich der Eifer fuͤr die Ehre deines Vaters
beinahe ganz verzehrte; und doch ſchweigeſt du ſtill,

und bei allen dieſen Laͤſterungen, welche deinem lieb⸗
vollen Herzen ſo tiefe Wunden n ſchlugen, oͤffneſt du nicht
ein⸗

1 88 1. Abſchnitt. ¹ Altägliche Andachte⸗ Uebungen.
einmal deinen Mund, erwiederſt nicht ein inziges

Wort. — Und ich kann und will kein boͤſes Woͤrt⸗

lein, und nicht einmal einen gerechten und wohlver⸗
dienten Verweis, nicht einmal einen finſtern Blik ſtill⸗
ſchweigend und gedultig ertragen? — Ich breche gleich

Jos. Ich murre, ich ſchmaͤhe, ich ſchimpfe und ſchelte,
ich gebe zehn fuͤr eines wieder heraus. — O wie
ſchaͤme ich mich, „und wie reuet es mich, gedultigſter
Jeſu! meiner Zor⸗ nmuͤthigkeit, meiner Gaͤhhitzigkeit,

mDeiner Rachgierigkeit, wenn ich dich am Kreuze ſo
erſchreklich beſchimpft und gelaͤſtert, und doch ſo ſanſt⸗
uthe und gelaſſen ſchweigen ſehe. O laß mir dieß
dein ſo großes Beiſpiel, dein ſo ſanft⸗ und ſtilles Be⸗
tragen ſo lebhaft vor Augen ſchweben, ſobald mich jemand
beleidiget, und der Zorn mich uͤbernehmen will, da⸗
mit ich meine Seele in der Gedult immer beſitze, und
einſtens in dir ewige Ruhe . Friede und Freude finden
moͤge. Erbarme dich meiner, „0 Jeſu! erbarme dich
meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der

fuͤr uns am Kreuze von Juden und Heyden gelaͤ⸗

ſtert worden Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛe.

Am Dienſtag in der V. Faſten⸗ Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus bethet am Kreuz fuͤr
ſeine Feinde.

Schon hatte Jeſus bereits eine geraume Zeit unter

unſaͤglichen QAualen und Sch erzen Leibs und der Seele
am Kreuze gehangen, ohne auch nur ein einziges Wort
zu reden, und ſich weder uͤber ſeine Schmerzen, noch uͤber
ſeine Feinde im mindeſten zu beklagen. — In ſeiner
Seele litt er die tiefſte Traurigkeit, und eine bis zum
Tod qualende Kuͤmmerniß uͤber den Verluſt und Unter⸗
gang ſo vieler Seelen, fuͤr die er ſein theuerſtes Blut
ganz

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lngn. Am Dienſtag in der V. Faſten⸗ Woche. 1 89

ens ganz umſonſt und fruchtlos fließen ſah, — und er ſchwieg.
A An ſeinem Leib ward er mit Striemen und Wunden von
„ Ruthen und zackigten Geißeln wie mit Scheermeſſern
von oben bis unten durchfurchet: an allen Gliedern und
ß durch alle Glat iche und Gelenke wie gefoltert und geraͤ⸗
dert. — Und er ſchwieg. Von allen ſeinen Juͤngern, Be⸗
kannten und Verwandten aller Hilfe und Troſtes beraun⸗
odn bet. — Und er ſchwieg. Von tauſend Feinden, Juden
dalane und Heiden, die wie aufgebrachte Weſpen um ſein Kreuz
herumſchwaͤrmten, aufs beiſſendſte ins Angeſicht geſchmaͤhet
und gelaͤſtert. Und — ſezt ſchweigt er nicht laͤnger; jezt
öffnet er auf einmal ſeinen Mund, aber worzu? vielleicht
. Gleiches mit Gleichem zu vergelten, und ſeiner Feinde
hinwiederum zu fluchen? vielleicht ihnen, wie ſie es ver⸗
„dienten, den zeitlichen und ewigen Untergang zu drohen?
ſchnrg vielleicht von ſeinem himmliſchen Vater ſchleunige Rache—
„und Rettung ſeiner Ehre zu fordern? — Nichts wenigers?!
ſeine Gedanken ſind lanter. Gedanken des Friedens, ſeine
WVWVeorte lanter Worte der Verſoͤhnung, der Sanftmuth und
RNim Liebe. Vater! ruft er mit aller Macht und Staͤrke in
Himmel hinauf, Vater! verzeih ihnen: denn ſie wiſſen
„N nicht was ſie thun. Er ſagt nicht, mein Gott! er
brauchet den zuͤrtlicheren Namen ſeines Vaters, um nur
ihn deſto eher zur Barmherzigkeit, zur Gnade und Ver⸗
ſoͤhnung ſeiner Feinde zu bewegen. Vater! — ſie ſind
zwar boſe und ungerathene Kinder; aber du biſt doch noch
N Vater — mein — und ihr Vater — weil ſie alle durch
. mich, den Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen, er⸗
ue lößt, und von dir an Kindesſtatt angenommen ſind.
Mache ſie dann auch ſelig durch mich. Schau nicht auf
das, was dir an ihnen mißfaͤllt; ſchau vielmehr auf mich,

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in deinen Eingebohrnen, der allezeit was dir gefaͤllig war,
NH that. Schau nicht auf ihre Schuld, ſondern auf die Ver⸗
ie dienſte meines Leidens; ſchau auf mein Blut, und laß es
nae doch an ihnen nicht verloren ſeyn. Vater! verzeih ihnen,
1, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun! — Ihr Verbrechen
ee iſt zwar groß; aber es iſt vor ihren Augen verborgen;
6 ſie erkennen und begreifen es icht, weil ſie weder dich

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190 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

noch mich kennen, ſonſt wuͤrden ſie mich niemal gekreuziget
haben. Laß ſie alſo entſchuldiget ſeyn, und verzeih ihnen
die Sund, die ſie nicht ſo faſt aus vorſezlicher Bosheit,
als vielmehr aus Unwiſſenheit und blinder Leidenſchaft an
mir begangen haben. Vater! verzeih ihnen, denn ſie

wiſſen nicht was ſie thun! — So gab naͤmlich der grofße

Liebhaber des menſchlichen Heiles nicht darauf acht, daß
er durch ihre Hande litt und ſtarb, ſondern nur allein,
daß er füͤr ihr wie fuͤr aller andern Menſchen Heil ſtarb.
So wollte der vortreffliche Lehrmeiſter der Liebe ſelbſt
zuerſt mit ſeinem eigenen Beiſpiel vorgehen, und im Werk
zeigen, was er andern ſo nachdruͤklich und ernſtlich befoh⸗

len: Liebet eure Feinde, bethet fuͤr die, die euch ver⸗
folgen, und thut Gutes denen, die euch haſſen; damit

ihr wuͤrdige Kinder euers Vaters ſeyd, der im Himmel
iſt. *) Pruͤfe dich nun, mein chriſtlicher Leſer! uͤber einen
ſo wichtigen Punkt mit Ernſte, und laß dich von der
Eigenliebe und dem Ehrgeize nicht blenden. Sag an!
wiie folgeſt du der Lehre und dem Beiſpiel deines Erloͤ⸗
ſers? — wie liebeſt du deine Feinde? — wann? —
wo? —–— wie oft betheſt fur ſie? — was thuſt du ihnen
Gutes? — iſts wahr, kannſt mit gutem Gewiſſen ſagen,
daß du ſie liebeſt? — daß du ihnen von Herzen verzei⸗
heſt? — Iſt kein heimlicher Groll und Rachbegierde in

deinem Herzen? — wie? fragt der heil. Auguſtin:

„Chriſtus hat ſich nicht gerochen, und ein Chriſt will
„ ſich raͤchen? — Chriſtus hat ſeinen Feinden von Herzen

„verziehen; ja ſogar noch fuͤr ſie den Vater um Gnade

„ und Verzeihung gebethen: und ein Chriſt will nicht ver⸗
„zeihen, — nichts nachſehen, nichts ſchenken? — ſich

„»über jeden Bagatell an ſeinem Beleidiger reiben und
„ raͤchen?* — Noch einmal, beſinn dich doch wohl!

gehen dich dieſe Fragen nichts an? und wenn ſie dich an⸗
gehen, wie getraueſt du dir noch ein Cruciſix⸗Bild anzu⸗
ſchauen? — wie dir einen gnaͤdigen Blik von deinem Hei⸗
land im Todsbette verſprechen, wenn du izt deinen Feind

mit keinem guten Auge anſteheſt? — wenn du ihm nicht

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*) Matth. 5 Cap. 44. v.

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Am Dienſtag in der V. Faſten⸗Woche. 191
von Herzen verzeiheſt? — kurz, wie wirſt du ein wuͤrdi⸗

ges Kind Gottes, ein wahrer Juͤnger Jeſu Chriſti — ein

guter Chriſt — ſeyn, wenn du nicht thuſt was dem himm⸗
liſchen Vater gefaͤllt, was Chriſtus ſo ausdruͤklich und
ernſtlich befehlt, und ſelbſt zuerſt gethan hat? —

Anmuthungg.
Och lobe dich, o allerguͤtigſter, gedultigſter, ſanftmuͤ⸗
J thigſter Jeſu! ich benedeye und preiſe deinen heilig⸗
ſten Mund in Ewigkeit, welcher zu dem Schelten gaͤnz⸗

lich erſtummet, und hingegen zum Verzeihen, zum Be⸗
then, zum Segnen ſo liebvoll aufgethan war. O wie

unermeſſen iſt deine Liebe! wie erſtaunlich deine Guͤte!

haͤtteſt du nicht, deine Feinde zu beſchaͤmen und ihr

Laͤſtern zu ſtutzen, vom Kreuz herabſteigen? haͤtteſt du

ſie nicht, dieſe gottloſe Laͤſterzungen, mit einem Donner⸗
keil zu Grunde richten koͤnnen? Aber du thuſt keines

von beyden, du nimmſt weder Rache von deinen Fein⸗

den, noch ſteigeſt vom Kreuze. Was dann:? du ver⸗

zeiheſt ihnen, du wuͤnſcheſt von Herzen ihr Heil. Du

betheſt fuͤr ſie. Du vergieſſeſt dein Blut, du laͤſſeſt

dein Leben fuͤr ſie, damit ſie ſelig werden. — O wie

gelebt, weil ich meine Feinde ſo wenig, ja ſo gar nicht

geliebt; weil ich gegen ſie ſo unverſoͤhnlich, ſo rachgie⸗

rig geweſen, weil ich ihnen nicht habe verzeihen wollen;

weil ich fuͤr ſie nicht nur nicht gebethet, ihnen nicht nur

nichts Gutes gethan, ſondern bei jeder Gelegenheit
Boͤſes mit Boͤſem vergolten habe. — Ach! wer biſt
du doch, o mein Jeſu! und wer bin ich? was haben
mir meine Feinde Böſes gethan, daß du nicht unend⸗

lich mehr von den deinigen erlitten? was ſind alle meine
Beleidigungen gegen den deinigen? Ach! ich habe dich

ſelbſt

—

macht mich dein ſo liebvolles Beiſpiel zu ſchanden! wie
hab ich bisher des chriſtlichen Namens ſo unwuͤrdig

192 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
ſelbſt nicht geliebt; ich habe dich gehaßt, da ich diejeni⸗
gen gehaßt, die du mir zu lieben befiehlſt. — Weh
mir! wer dich nicht liebet, der iſt verflucht. Weh mir!
wer ſeinen Feind nicht liebet wegen dir, der bleibet im
Tod. Aber endlich doch, o ewige Liebe! verſtalte mich

ganz in dich, damit ich hinfuͤhro meine Feinde von Her⸗
zen liebe, wie du; aus Liebe deiner ihnen von Herzen

verzeihe, wie du; in der Liebe fuͤr ſie bethe, und ihnen

Gutes thue, wie du. Ja von nun an, o liebſter Jeſu!

liebe ich meine Feinde aus ganzem Herzen wegen dir.
Aus ganzem Herzen verzeih ich allen alles, was ſie
gegen mich jemals geſuͤndiget, oder Boͤſes gedacht und

gethan haben. Aus ganzem Herzen ruf ich mit dir:

Vater! verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht was

ſie thun. Erhalte dieſe Liebe in mir, damit ich durch

die Liebe ewig in dir verbleibe. Erbarme dich meiner,
o Jeſu! Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der am
Areuz fuͤr ſeine Feinde gebethen hat. Heil. Maria zc.

O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.

Anm Mittwoch in der V. Faſtenwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſus verſpricht dem rechten
Schaͤcher, auf die reumuͤthige Anklaͤge ſ einer ſeibſt, das
Paradies. H

Es war um d die ſechste Stunde, da 6 ch eine Fin⸗

ſerniß. uͤber den ganzen Erdboden verbreitete, und die

Sonne bis um die neunte Stund verdunkelt blieb. Einer
aber von den Uebelthaͤtern, die mit Jeſu gekreuziget
waren, laͤſterte ihn, und ſprach: Biſt du Chriſtus, ſo

hilf dir ſelbſt und uns! Da gab ihm der andere einen
Verweis, und ſagte: Fuͤrchteſt auch du Gott nicht,
du dich doch in gleicher Stafe, und ſchon naͤchſt am ode
beſindeſt? Und uns zwar geſchieht unſer Recht: denn wir

empfangen was unſere Thaten verdienen; dieſer aber,

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(der in der Mitte zwiſchen uns hangt) hat nichts Boͤſes
gethan. Und er wandte ſich zu Jeſu, und bath: Herr!

gedenk meiner, wenn du in dein Reich kommen wirſt.

Jeſus aber antwortete ihm: wahrlich ſage ich dir, heute
ſollſt du mit mir im Paradieſe ſeyn. *) — Sieh da,
chriſtliche Seele! was eine demuthige Anklage ſeiner ſelbſt,
ein aufrichtig, reumuͤthiges Bekenntniß ſeiner Sunden

verdient? Gottes Gnade und Freundſchaft an der Stelle,

die Nachlaſſung aller, auch ſchwereſten Schulden, auf ein⸗
mal, und — uͤber ein Kleines, nach einer kurz und kleinen,
aber demuͤthig⸗ und gedultig ausgeſtandenen Buße, nach

einem Leiden von etlichen Stunden, unausſprechliche, unend⸗

liche Freuden und Ergoͤzlichkeiten des himmliſchen Para⸗

dieſes, mit einem Wort, ein ewiges, goͤttlich⸗ gluͤkſeli⸗

ges Reich. Der rechte Schaͤcher war zwar ein Erzböſe⸗
wicht, ein großer Suͤnder, und dieſes bis ans Kreuz; aber
kaum erkennt und bereut er ſeine Bosheit, kaum klagt er
ſich an, erhaͤlt er ſchon vollkommene Nachlaſſung aller
ſeiner ſo vielen und großen Suͤnden, ja er hoͤrt noch zum
Uebermaaß des Troſtes: Heute noch wirſt bei mir ſeyn
im Paradies; der Linke hingegen bleibt unbußfertig und
verſtokt, ja murret noch in ſeiner Strafe wider Gott, und

geht auf ewig in ſeiner Bosheit zu Grund. Jener, weil

er ſeine Sunden bekennt, und die Strafe gedultig annimmt
und leidet, faͤhrt vom Kreuze in den Himmel; dieſer aber,
weil er ſeine Bosheit nicht bereut, und die Strafe mit

Murren und Ungedult leidet, faͤhrt vom Kreuze in die

Hoͤlle. — Wohlan! weſſen Beiſpiel biſt du bisher ge⸗
folgt? — wem von beiden willſt kuͤnftighin folgen? —
wie iſt deine Anklage im Beichtſtuhl? — wie dein Herz
in Bekenntniß deiner Suͤnden, — in Annehmung und
Verrichtung der Buße — beſchaffen und beſtellt? —
Biſt auch ſo demuͤthig, ſo offenherzig und aufrichtig, ſo
zerknirſcht, ſo reumuͤthig, ſo bereitwillig, ſo ergeben, ſo
gelaſen und gedultig auf die Verweiſe und Strafen des
Beichtvaters, wie der 'rechte Schaͤcher am Kreuz? —
Bedenks doch, was du ſagſt: Du beichteſt Gott dem All⸗

Zweiter Theil. maͤch⸗

*) Luc. 23. Cap. 30. v.

194 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

maͤchtigen, und dem Prieſter an Gottes Statt. —
Den Beichtvater kannſt du zwar beluͤgen und betruͤgen,
aber den allwiſſenden Gott nicht. Den Bußen und Stra⸗
fen des Beichtvaters kannſt du dich zwar mit Entſchuldi⸗

gungen und allerlei durch Liſt und Bosheit erſonnene

kahle Ausreden, durch Ungehorſam und Widerſpenſtigkeit
entziehen. Aber, — o das nimm doch zu Herzen! mit
Gott laͤßt ſich nicht ſcherzen; der Strafe des Allmaͤchtigen
wirſt du weder zeitlich noch ewig entgehen. — Sieh!
auch David war ein großer Suͤnder; er hat einen Ehe⸗
bruch und Todtſchlag begangen; ſobald er aber ſeine Miſſe⸗
that anfrichtig bekennt, und mit reumuͤ·thigem Herzen

geſprochen hat: Ich habe dem Herrn geſuͤndiget, hoͤrte er

auch ſogleich wieder aus dem Munde des Propheten an⸗

ſtatt Gottes: Der Herr hat deine Suͤnde weggenom⸗

men; – — Sauul hingegen, weil er ſein Verbrechen nicht
aufrichtig bekennt und bereut, weil ers ſogar noch beſchoͤnen
und entſchuldigen wollte, ward vom Herrn verworfen,
uunnd bald darauf ſeines Reiches und Lebens beraubt. Laß
dir dieſe Beiſpiele zur Warnung geſagt ſeyn, und waͤhle
mit dem reumuͤthigen Schaͤcher und buͤßenden David das
Beſſere. Sieh, er hats geſagt und erfahren: Ein zer⸗
knirſchter Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges Opfer, und ein
demuͤthig⸗ bußfertiges Herz wird der Herr nicht ver⸗
ſchmaͤhen. *) ””ÿMV
MR Anmuthung..
O liebreichſter Jeſu! du Hoffnung der Buͤßenden! wie
guͤtig biſt du gegen denen, die dich mit aufrichtig⸗
und reumuͤthigem Herzen ſuchen? Kaum hat der Schaͤcher
am Kreuze ein einziges Woͤrtlein der Bekenntniß ſeiner
Schulden vorgebracht, kaum hat er es erkannt und
aufrichtig geſtanden: Wir empfangen, was unſere
Thaten verdienen; erhoͤreſt du ſogleich ganz liebreich

und huldvoll ſein Begehren: Herr! gedenke meiner,

wenn du wirſt in dein Reich kommen; ja, heute
noch

*) Pſalm 5o. v. 19.

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noch ſollit du bei mir im Paradieſe ſeyn. Ich lobe

und erhoͤhe darum deine unendliche Barmherzigkeit,
welche ſo gnaͤdig und geneigt die Suͤnder aufnimmt.
O was große Hoffnung der Nachlaſſung, der Gnade
und der Glory machſt du mir durch dieſes troſtvolle

„Beiſpiel der Verſohnung, wenn ich nur aufrichtig,

demuͤthig und mit zerknirſchtem Herzen, mit einem
ernſtlichen Vorſaz der Beſſerung meine Suͤnden bekennen
will. Aber ach leider, dieſes heilſamſt⸗ und leichteſten
Hilfsmittels, die Verzeihung meiner Suͤnden, deine
Huld und Gnade zu erlangen, habe ich mich aus ver⸗
dammlicher Hoffart zu bedienen geweigert, und habe

mehr geforchten, zeitlich als ewig beſchaͤmet zu werden;

oder wann ich auch diß Mittel gebrauchet, habe ich
meine Suͤnden nur zu bemaͤnteln, zu verkleinern, zu
verdutſchen und zu verdecken, zu beſchoͤnen und zu ent⸗
ſchuldigen geſucht. Ich habe die Groͤßern verſchwiegen,
und nur die Kleinern, und zwar beide ohne aufrichtig⸗
kraͤftigen Willen, ohne ernſtlichen Vorſaz der Beſſerung,
gebeichtet und bekennt. — O ich verblendter Menſch!
ich heuchleriſcher Buͤßer! ich habe untreu gegen

dich und den Beichtvater gehandelt. Ich habe einen
kleinen Verweis, eine zeitliche und leichte Buße, die

niemal der Groͤße und Schwere meiner Suͤnden gleich
kam, geſcheuet, und habe die ewige Strafen und Peinen,

die ich hundert⸗ fuͤr einmal verdiente, nicht geforchten.

Ach mein Herr Jeſu! du einziger und beſter Arzt meiner
Seele! vergieb mir doch dieſe Thorheit. Hinfuͤhro und
von Stunde an will ich nicht mehr dem unbußfertigen,
ſondern dem reumuͤthig⸗ und wahrhaft bußfertigen
Schaͤcher nachfolgen. So oft ich zur Beicht gehe,
will ich mir ſein Beiſpiel vorſtellen, und thun, wie er
gethan hat: alles, was ich immer werde verſchulden oder
H N 2 ver⸗

196 l. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.
verbrechen, im Großen wie im Kleinen, will ich alles

ſobald moͤglich meinem Beichtvater an deiner ſtatt
demüthig, offenherzig und reumuͤthig beichten und be⸗
kennen; ich will mich der auferlegten Buße ganz willig

und gedultig, ohne Widerrede, ja mit Freuden unter⸗
werfen. Ich will mir mit dem bußfertigen und gedul⸗
tigen Schaͤcher recht lebhaft und tief in me nem Herzen
denken: Mir geſchieht recht. Ich empfange, wie
ichs verdienet habe; ja noch unendlich weniger, als
ich verſchuldet habe. Und ſo hoffe ich, o guͤtigſter Jeſu!
wo nicht an der Stelle, doch wenigſt in meinem Tode
einſt troͤſtlich zu hoͤren: Heute wirſt du bei mir im
Paraͤdieſe ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme

dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du,

Maria! ꝛc. Jeſus, der dem reumuͤthigen Schaͤcher

das Daraͤdies verſprochen hat. Heilige Maria ꝛc.

O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.
Au;m Donnerſtag in der V. Faſtenwoche,
als am Vorabend des Schmerzenfeſtes Maria.
Betrachte und bedenke: Die Seele Maria wird in

denm Leiden ihres Sohnes mit dem Schwerdt des bitter⸗

ſten Schmerzens durchdrungen.

Unter den frommen Frauen und mitleidigen Toͤchtern

von Jeruſalem welche dem kreuztragenden Jeſu bis zur

Schaͤdelſtaͤtte nachfolgten, koͤnnen wir Maria ſeine liebſte

Mutter, billig, gleichwie die erſte, alſo auch die getreueſte
nennen, die, ſo zu ſagen, in ſeine blutigen Fußſtapfen

eintrat, und ihm Schritt fuͤr Schritt folgte. Sie konnte

vor Schwachheit und Herzeleid kaum gehen; und doch
folgte ſie ihm. Die Liebe trieb ſie an; die Liebe half
ihr fort, bis ſie endlich auf jenem bittern Myrrhenberg,

auf dem blutigen Schauplaz Golgotha anlangte, wo ihr

eeinzig⸗ und innigſt Geliebter fuͤr das deil ſeiner Crider

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Am Donnerſtag in der V. Saſten⸗Woche. 197

ſollte verbluten. Kaum ward auch Jeſus wirklich am
Kreuze befeſtiget und erhoͤhet, machte ſie ſich ſo nahe,
als ſie nur immer wegen des Getuͤmmels der muthwilligen
Soldaten⸗Rotte konnte, bis unter das Kreuz, um nur
ihrVren Geliebten keinen Augenblik aus dem Auge zu ver⸗

lieren. O was mußte da das Herz Jeſu bei dieſer An⸗
naͤherung ſeiner betruͤbteſten Mutter, und die Mutter in
Anſehung ihres geliebteſten Sohnes nicht innigſt empfinden
und ausſtehen? wie viele unſichtbar herzblutende Opfer! —
was fuͤr unausſprechliche Schmerzen! —– was fuͤr ſchmerz⸗
volle und geheime Zeugniſſe einer gegenſeitigen Liebe! —

Ein unter dem Kreuze betruͤbte und weinende Mutter! —
Eine am Kreuze von ſeinem Blute ganz umfloſſener Sohn! —
Ach! hier ward in vollem Maaße an Maria die Weiſſagung

des alten Simeons erfullt: Ein Schwerdt des Schmer⸗
zens wird deine Seele durchdringen.*) Ohne Zweifel
iſt ihr muͤtterliches Herz durch jede Wunde, die man ihrem
Sohne ſchlug, durch das Blut, welches allenthalben floß,
durch das ganz verunſtaltete Geſicht, durch die dörnerne
Krone, durch die ganz erloſchenen Augen, durch die offenen
und ausgeſtrekten Haͤnde, durch die durchbohrten und be⸗
feſtigten Fuͤße, mit einem Wort, durch den Anblik ihres
verbluteten, und ſo erbaͤrmlich zugerichteten Sohnes, auf
das aͤuſſerſte verwundet worden. Sie empfand alle Schlaͤge,
die ihn getroffen, alle Wunden, die man ihm verſezte;
und ſo viele Laͤſterungen oder Spottreden, die von den Vor⸗
beigehenden wider ihn ausgeſtoſſen wurden, ſo viele Pfeile
wurden zugleich in ihr beklemmtes Herz geſchoſſen. O

Suͤnde! die du damals uͤber unſern Erloͤſer geſieget haſt,
wie ſehr druͤkteſt du das mitleidig⸗ muͤtterliche Herz Mariaͤ?

Ach! Maria was gleichſam das Gefaͤß, welches den ganzen
Schaz aller Leiden unſers Erloͤſers empfieng; denn es war
ein⸗ und das nemliche Schwerdt, welches Jeſum den

Sohn, und Mariam die Mutter durchdraug. Gewiß,

kein menſchlicher Verſtand kann es begreifen, keine Zunge
erklaͤren keine Feder beſchreiben, was auf dieſer Leidens⸗

buͤhne und bei dieſem traurigen Contraſt, Jeſus und

Maria, Mutter und Sohn, von⸗ und gegen etnander ge⸗
*) Luc. 2. Cap. v. 35. N 3

6

198 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

litten und ausgeſtanden haben. Nur du allein, o mein
Gott! nur du, himmliſcher Vater! konnteſt es faſſen und
ſagen, wie groß beyder Betruͤbniß in ihrem Leiden gewe⸗
ſen, ſo wie es auch nur du allein wußteſt, wie groß die
wechſelſeitige Liebe des Sohnes gegen die Mutter, und
der Mutter gegen den Sohn war. —

Anmuthung.
Maria! o ſchmerzhafte Mutter! die du unter dem

Kreuze deines Sohnes wirklich den ſchmerzlichen
Dolch empfandeſt, von dem dir der alte Simeon in

dem Tempel zu Jeruſalem die Weiſſagung gemacht hat.
Billig! billig wirſt du izt Maria genannt; denn du
biſt izt in der That ein ſehr betruͤbtes und bitteres Meer,
in welchem ſich alle Fluthen der Truͤbſalen in hoͤchſter
Maaße geſammelt haben. Wie ſoll ich mich aus⸗
druͤcken, oder mit wem ſoll ich dich vergleichen, o
Tochter Jeruſalem? wem ſoll ich dich aͤhnlich hal⸗
ten, oder wie kann ich dich troͤſten, o Jungfrau!

„ Tochter Sion? denn (die Ueberſchwemmung)

deines Elendes iſt groß wie das Meer. O uns
getröſte Mutter! mein Herz zerſpringt mir faſt, da ich
dich von ferne unter dem Kreuz erblicke. Ach! was
muſt du da ausgeſtanden haben, wo du deinem leiden⸗
den Sohne mit Leib und Seele die Naͤchſte wareſt?
nichtsdeſtoweniger bliebeſt du unter den groͤſten Schmer⸗

zen unbeweglich. Du ſteheſt neben dem Kreuze, und

ſageſt noch immer im Leide wie in Freude: Sieh!
ich bin eine gehorſame Magd des Herrn, mir ge⸗
ſchehe nach ſeinem Wort! ja du reicheſt, ſo zu ſagen,
deine Haͤnde dem himmliſchen Vater dar, deinen eigenen
Sohn zu ſchlachten. Du willſt nach dem Willen des
Vaters leiden, was ſonſt eine Mutter nicht leiden kann;
du

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*) Klagl. Jerem. 2 Cap. v. 13.

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Am Donnerſtag in der V. Faſten, Woche. 199

du willſt ſogar auch in dem gehorſamen, was die Kraͤfte

deiner Natur weit uͤberſteiget. O ſtarkes Weib! o un⸗
uͤberwindliche Judith! woher koͤmmt dir doch eine ſolche
Staͤrke? naͤmlich, du vertraueſt, wie Judith, und noch
weit mehr als Judith, auf Gott. Woher koͤmmt dir
eine ſolche Bereitwilligkeit, auch in den haͤrteſten Dingen

zu gehorſamen? Du liebeſt; die Liebe macht dich ſtark

wie der Tod; die Liebe macht dir ertraͤglich, was an ſich
ſelbſt unertraͤglich/ und uͤber alle Kraͤfte der Natur ge⸗
weſen waͤre. — O ich, dein unwuͤrdiges Pflegkind, ich
ſchlechter, verzagter Chriſt! wie weit bin ich von
deinem und deines Sohnes Beiſpiel entfernt? — ich
will nicht das Geringſte harte oder beſchwerliche Gott
zu lieb unternehmen, noch leiden; — ich laſſe mich
durch jede Verſuchung, durch jede mindeſte Muͤhe und
Beſchwerniß, von der Nachfolge Jeſu abſchrecken; und
warum? Ach! es fehlt mir halt am Vertrauen auf
Gott; es fehlt mir an der Liebe. — O dann, meine
ſuͤſſeſte Mutter, welcher ich meine Gebrechlichkeit und
Bosheit bekenne, komm doch, ich bitte dich, durch das
Blut deines Sohnes, ich bitte dich, durch alle ſeine
Leiden, und durch dein ſchmerzliches Mitleiden, komm
doch meiner Schwachheit zu Huͤlfe, und erhalte mir
die doppelte Tugend eines veſt⸗ kindlichen Vertrauens

auf Gott, und einer unerſchuͤtterlich⸗ ſtarkmuͤthigen

Liebe im Leiden; damit ich hinfuͤhro keiner Widerwaͤr⸗

tigkeit, keiner Truͤbſal mehr unterliege: ſondern ſtand.:

haft, wie du, bis an mein Ende unterm Kreuz Jeſu

verharre. O Mutter Jeſu! bitt fuͤr mich, unterſtuͤze

mich. O Jeſu, du Sohn Mariaͤ! durch die maͤchtige
Fuͤrbitte, durch alle Treue und Liebe deiner Mutter,
erhoͤre und ſtaͤrke mich. Erbarme dich meiner o Jeſu ꝛc.
Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Jeſus, bei deſſen bittern
N 4 Leiden

200 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Leiden deimne ſuͤſſeſte Seele ein Schwerdt des Schmer⸗
Zens durchdrungen hat. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc.

Am Freitag in der V. Faſten⸗Woche,
als am Schmerzenſeſt Mariä.
Beetrachte und bedenke: Der ſterbende Jeſus beſtehlt
ſeinem geliebten Juͤnger Johannes ſeine Mutter an.
So ſchmerzvoll und betruͤbt der Zuſtand Mariaͤ
unter dem Kreuze ihres Sohnes war; ſo erwuͤnſchlich und
troſtreich war er fuͤr uns. Denn da hat ſie Jeſus uns
allen als einen Gegenſtand unſrer Liebe und unſers Ver⸗
trauens vorgeſtellt. Sieh deine Mutter! ſprach er zu
ſeinem vielgeliebten Juͤnger Johannes. Mit dieſen Worten
hat er nicht nur allein dem Johannes, ſondern auch uns
allen, wie die Vaͤter ſagen, die Anweiſung gegeben, an
Maria hinfuͤhro eine allgemeine Mutter zu haben, und ſie
bei jeder Gelegenheit mit kindlicher Liebe und Vertrauen

zu ehren. Ach! daß dieſe troſtreichen Worte unſers Erloͤ⸗

ſers: Sieh deine Mutter! ſo unvergeßlich bei uns wuͤr⸗
den, daß ſie uns durch unſer ganzes Leben bis zur Stunde
unſers Todes begleiten moöͤchten! wie wuͤrden wir nicht
Mariam als unſere Mutter lieben! wie wuͤrden wir nicht

dadurch ermuntert werden, ſtandhaft in unſerm Vertrauen

auf ſie zu bleiben! denn da ſie die Mutter Gottes, und zu⸗
gleich unter dem Kreuz ihres goͤttlichen Sohnes auch unſere
Mutter geworden iſt, ſo mangelt es ihr weder an Macht
noch am Willen, uns zu helfen. Und was wird ſie nicht
alles fuͤr uns thun, da ſie eine Mutter der ſchoͤnen Liebe,

der heiligen Hoffnung, ja eine Mutter aller goͤttlichen
Gnade und Barmherzigkeit iſt? wie eifrig und inbruͤnſtig,
wie thaäͤtig und aͤmſig wird ſie ſich nicht um unſer Heil

verwenden und annehmen, nachdem ſie mit eigenen Augen
geſehen, wie Jeſus ihr geliebteſter Sohn ſein Blut bis
auf den lezten Tropfen fuͤr uns vergoſſen? wie er des
ſchmerzlichſten Todes fuͤr uns verblichen, um nur uns vom
ewigen Tode zu retten, und uns ein beſſeres Lehen zu
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Am Freytag in der V. Faſten⸗Woche. 20 1

geben. — So lieben und verehren wir ſie dann, wie es

die Dankbarkeit gegen die Mutter unſers Erloͤſers, und
auch die Pflicht gegen unſere Mutter erfordert. Ja die
Liebe und Verehrung ſey der ewige Dank, den wir durch
unſer ganzes Leben ihr bringen wollen. Lieben wir ſie

aber nicht mit der Junge und in den Worten alein,

wir ſie durch ſtets getreue und amſige⸗ Rachfolge ihrer
Tugenden. Siwen wir eben ſo demuͤthig, ſo keuſch, ſo
zuͤchtig und rein, ſo ſanftmuͤthig, ſo liebreich, ſo gedul⸗
tig, ſo gehorſam ‚ſo bereitwillig, ſo zu allen Zeiten und
in allen Stuͤcken in den Willen Gottes ergeben, wie

ſie. — Denn Maria ſieht bei ihrer Verehrung, eben ſo

wie ihr Sohn, nicht ſo faſt auf die herrlichen Lobſpruͤche
unſeres Mundes, als vielmehr auf die Rechtſchaffenheit

und Treue unſeres Herzens; nicht ſo auf die ſchoͤnen Worte,

als vielmehr auf die probmaͤßigen Werke eines unſchuldigen
Wandels. — O, eine ſo demuͤthige, ſo gedultige, ſo
liebreich⸗ und ſanftmuͤthige ‚ſo ganz in den goͤttlichen
Willen ergebene Mutter; und hingegen ein ſo hoffaͤrtiges,
halsſtarriges, ungehorſames, widerſpenſtiges, murriſch⸗
und ungedultiges Kind! — Eine allerkeuſcheſte und aller⸗
reinſte Jungfrau aller Jungfrauen; und ein ſo unzuͤchti⸗

ger, ungezogener Juͤngling! — eine ſo freche, unkeuſch⸗

und ausgelaſſene Tochter! — Welch ein Contraſt! welch
ein entſezlicher Abſtand! wie geht doch dieſes zuſammen?
und wie wird die Mutter ein Kind erkennen, das ſo gar
nichts von ihren muͤtterlichen Tugenden hat? — Ich liebe
diejenigen, die mich lieben, ſagt ſie, und die mir aͤmſig
nachſtreben, die werden mich finden. Selig ſind die,
die auf meinen Wegen wandeln; und ſelig iſt der
Menſch, der meiner Lehre gehorchet, und ſie taͤglich

befolget; denn wer mich findet, der findet das Leben,

und wird ſicher ſein Heil (durch mich) vom Herrn
empfangen. *)
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*) Spruͤchw. 8, Cap. 17. v. c.

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202 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Anmuthung.
Ja freilich, o Maria! o ſchmerzhafte Mutter Jeſu,
und unſre Mutter! freilich ſind wir nicht werth,
dich mit dieſem liebvollen Kamen: Mutter, zu nennen;
nicht werth, deine Kinder zu heiſſen, weil wir ſo oft
unnd ſchwer, dich, die beſte Mutter, und deinen liebens⸗
wuͤrdigſten Sohn beleidiget; weil wir ihm ſo viele

Wunden, und dir ſo viele ſchmerzliche Dolchenſtiche
durch unſere Suͤnden in dein muͤtterliches Herz verſetzet
haben. Aber gedenke, o gnaͤdige Jungfrau! daß du

eben dort unſre Mutter worden biſt, wo Jeſus dein
Sohn fuͤr uns alle geſtorben iſt. Gedenke, daß er uns

bis zum Tod, und zwar zum Tod des Kreuzes gelie⸗

bet, und in ſeinem Blut von unſern Suͤnden gewa⸗
ſchen hat. Ach! ſo wirſt du doch unſer Elend, welches
wir uns durch die Suͤnde zugezogen haben, nicht ohne
Empfindung des innigſten und zaͤrtlichſten Mitleidens
anſehen. Ja dieſes Mitleiden wird dich geneigt machen,
weil du die Mutter unſers Erloͤſers biſt, ſowohl unſre
Erretterin als Fuͤrſprecherin zu werden. Du wirſt
nur unſere Suͤnden und Laſter haſſen; nicht aber die
gebrechliche Natur deiner Kinder verſchmaͤhen. O ſo
ſey und bleib dann ewig unſre Mutter! Auch wir wollen
inskuͤnftig die Suͤnde haſſen, und nur die Tugend lie⸗
ben; wir wollen ganz heilig nach dem Geſetze Gottes,
nach der Lehre deines Sohnes, und nach deinen jung⸗
fraͤulich⸗ muͤtterlichen Beiſpielen wandeln. Du aber,
o gnaͤdige Jungfrau und maͤchtige Mutter! verlaß uns
niemal in allen unſern Anliegen und Roͤthen; ſteh uns
abſonderlich bei in der lezten Stund unſers Todes, wie
du deinem liebſten Sohn unter dem Kreuze beigeſtan⸗
den biſt. O Maria! o Mutter, ſieh deine Bin er!
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Am Samſtag in der V. Faſten⸗Woche. 25 ½

und verſag uns deine muͤtterliche Huͤlfe nicht! o Jeſu
du Sohn Mariaͤ! ſieh deine Mutter, und verſchmaͤhe

ihr maͤchtiges Fuͤrwort nicht. Erbarme dich unſer, o

Jeſu! erbarme dich unſer, und mach die Kinder deiner
Mutter ſelig. Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt
du, ꝛc. Jeſus, der am Kreuz ſeine liebſte Mutter
dem geliebten Juͤnger Johannes, und dieſen hin⸗
wiederum ſeiner Mutter anbefohlen hat. eilige
Maria ꝛec.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛe.

Am Samſtag in der V. Faſten⸗ Woche.

Betrachte und bedenke: Jeſus iſt am Kreuze von
ſeinem himmliſchen Vater verlaſſen.

Nachdem unſer Erloͤſer an dem Kreuze die frevelhaf⸗
teſten Mißhandlungen er duldet; fuͤr ſeine Feinde und Kreu⸗

ziger den Vater um Verzeihung gebethen; dem bußferti⸗

gen Schaͤcher das Paradies eröͤffnet. und endlich ſeine be⸗
truͤbteſte Mutter dem geliebten Juͤnger Johannes, und
dieſen hinwiederum ſeiner Mutter anbefohlen hatte: ſo
mußte er noch eine der groͤſten Peinen erdulden, die er bis
dahin noch nicht ausgeſtanden hatte, da er naͤmlich nicht
nur alles menſchlichen, ſondern auch ſogar alles goͤttlich⸗
vaͤterlichen Troſtes beraubt wurde. Wie ſehr dem leiden⸗
den Heiland dieſe Verlaſſung ſeines Vaters, und die Ent⸗

ziehung alles empfindlichen Troſtes zu Herzen gegangen,

davon zeuget ſein lautes Rufen, da er nach dem Bericht
des Evangeliſten mit gewaltiger Stimme hoch in den
Himmel aufſchrie: Mein Gott! mein Gott! warum haſt

du mich verlaſſen. *) Ach! er ruft nicht mehr wie am

Oelberge: Mein Vater! ſondern: mein Gott! mein
Gott! warum haſt du mich verlaſſen! Er iſt von der
kindlichen Art mit ſeinem Vater zu ſprechen, abgewichen,
weil er mit ihm nicht mehr wie ein liebreicher und

harmherziger Vater, ſondern n wie ein beleidigter ge⸗
rechter

*) Marc. 15 Cav. 34. v.

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204 IL. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

rechter Richter verfuhr. Der himmliſche Vater hatte ihn
da am Kreuze nicht als ſeinen geliebten Sohn, ſondern
als den groͤſten Suͤnder und Uebelthaͤter betrachtet, der
die Sünden und Schulden der ganzen Welt auf ſich nahm.

Und eben deswegen empfand Jeſus nichts von der Guͤte

ſeines Vaters gegen ſich; nichts von dem Troſte der ein⸗
wohnenden Gottheit. Dieß alles hielt ſich gleichſam zuruͤk
in ſeiner verfinſterten Seele. Ach himmliſcher Vater!
der du der Gott alles Troſtes biſt, du ſelbſt verlieſſeſt alſo
die Menſchheit deines geliebteſten Sohnes! du ſelbſt zogeſt
dich zuruͤk, und verbargeſt dich vor ihm mit den Strah⸗
len deiner Freundlichkeit und Liebe. Ach! wie konnte
doch dein eigener Sohn der Gegenſtand deines Grimmes
ſeyn! du liebteſt ihn ja allezeit, und zwar mit einer noth⸗
wendigen, ewigen und uͤbernatuͤrlichen Liebe; allein,
weil er ſich die Suͤnden des ganzen menſchlichen Geſchlech⸗
tes in deinem Gerichte hat zurechnen laſſen, ſo lieſſeſt du
die ganze Laſt deines Zornes auch auf ihn fallen; ſo zwar,
daß er mit einer lauten Stimme unter dem Gefuͤhle der
erſchreklichſten Angſt ausrufen mußte: Mein Gott! mein
Gott! warum haſt du mich verlaſſen! Unſtreitig iſt dieß
ein ſolches Leiden fuͤr den Heiland geweſen, welches das
Innerſte ſeiner Seele weit tiefer als alle bisherige Leiden
durchdrang. Jedoch hielt er ſich unter dieſer auſſerſten
Verſchmachtung des Leibes und der Seele, mit unverruk⸗
tem Vertrauen an den ſtarken Arm ſeines allmaͤchtigen

Vaters, dem er allein ſeine große Noth klagte; und ſo

kaͤmpfte er, mit voller Zuverſicht auf ſeine goͤttliche Huͤlfe,

durch die entſezliche Truͤbſal ſeiner Seele hindurch. —

Hier hat uns nun Jeſus ein ſehr wichtig⸗ und merkwuͤr⸗
diges Beiſpiel gegeben, daß auch wir unſere Hoffnung

und Vertrauen auf Gott nicht ſinken laſſen ſollen, wenn

wir bisweilen (wie es gar oft auch den groͤſten Heiligen
widerfahren,) anſtatt des ſuͤßen Troſtes, der uns den
Weg der chriſtlichen Vollkommenheit ſonſt liebenswuͤrdig
macht, nichts als Widerſtand der verderbten Natur, Bitter⸗
keit, Mißtroſt und Duͤrre des Geiſtes empfinden. Dieſe
Leiden ſind von dem groͤſten Verdienſte, und werden icht

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Am Samſtag in der V. Faſten⸗ Woche. 20 5

geringer als die Tugenden ſelbſt belohnt. Ja ſie ſind der
eigentliche Probierſtein, woran Gott nicht ſelten die Treue

und Liebe frommer Seelen pruͤfen will, ob ſie ihm naͤmlich
ohne Eigennuͤzigkeit, aus purer reiner Liebe wegen ſeiner,
und nicht vielmehr des ſinnlichen Troſtes wegen, dienen.
Weil du Gott angenehm wareſt, ſprach ehemals der
Engel zu Tobias, darum mußteſt du durch die Truͤbſal
gepruͤfet werden. * Und anderwaͤets ſagt auch Paulus:
Den der Herr liebet, den zuͤchtiget er, und er geißelt
jeden Sohn, den er aufnimmt. Dieſe Strafe und Zuͤch⸗
tigung des Herrn aber ſcheint zwar freilich, ſagt er
weiter, ſo lang ſie vorhanden iſt, keine Freude, ſondern

Traurigkeit zu verurſachen; am Ende aber bringet ſie

den Gepruͤften die reicheſten Fruͤchten der Gerechtigkeit

und ewigen Herrlichkeit zuwegen. *) Wir ſollen
daher nicht wanken, noch zuruͤkweichen, ſondern feſt und

unbeweglich unter der Zuͤchtigung des Herrn verharren,

ob uns gleich Fleiſch und Blut bereden wollen, daß uns

Gott verlaſſen habe. Ja wenn uns auch wirklich die
Kleinmuͤthigkeit und Verzweiflung beinahe uͤbernehmen und
verſchlingen will, ſollen wir, wie Jeſus am Kreuze, nur
mit deſto groͤßerem Ernſt und Nachdruk zu Gott dem Bater
in Himmel aufſchreyen: Mein Gott! mein Gott! war⸗
um haſt du mich verlaſſen! wir ſollen eben ſo entſchloſſen
und vertrauensvoll, wie der gedultige Job in ſeinen Leiden,
ſagen: Wenn mich der Herr auch toͤdten wird, ſo werd
ich doch nicht aufhoͤren, aͤuf ihn zu hoffen, und ihm zu
dienen. Und wenn wir auch ſchon ofters zu Gott gerufen,
und nicht gleich ſind erhöret worden, ſollen wir doch den
Muth und das Vertrauen nicht verliehren, ſondern nach
dem ſchoͤnen Beyſpiele des kananaͤiſchen Weibes, dem Herrn
nachſchreyen, bis er uns Zeichen ſeiner Gnade erblicken
laͤßt. Die goͤttliche Hilfe iſt es ja wohl werth, daß wir
darauf warten. Denn ſo ſpricht der Herr: Zu einer mir
beliebigen Zeit habe ich dich erhoͤrt, und am Tage des

Heils bin ich dein Helfer geweſen. **)

Anmu⸗

*) Tob. 12. Cap. 13. v. **) Haͤbr. 12. Cap. 6. v. 1.

206 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Anmuthung.

O unendlich liebenswertheſter Heiland! o du wahrer

Troͤſter bedraͤngter Herzen, du einzige Hoffnung

eines niedergeſchlagenen Geiſtes, du getreuer Liebhaber

troſtloſer Seelen! O Jeſu! du Staͤrke der Schwachen,
du Zuflucht der Verlaſſenen! in welchem Abgrund der
Schhymerzen ſehe ich dich! warum fangeſt du izt erſt dich
zu beklagen an, da du doch bisher beſtaͤndig geſchwie⸗
gen, und ſo gedultig gelitten haſt? iſt dann endlich

deine Gedult erſchoͤpft! fangeſt du, o mein goͤttlicher

Erloͤſer! etwa aus Ueberdruß zu klagen und zu ſeufzen

an? Ach nein! mich, mich gehen vielmehr deine Klag⸗

worte an. In meiner Perſon und zu meinem Unter⸗
richt haſt du ſie vorgebracht; du wollteſt mir naͤmlich
zeigen, was ich durch meine Suͤnden verdient, und
wie ich mich in meinen Truͤbſalen zu verhalten haͤtte;
ja, ja ich haͤtte dieſe Noth, dieſe große Noth, dieſe
ſchwere Verlaſſenheit, die du an dem Tage deines Todes
erduldet haſt, ewig und ohne Ende zu fuͤhlen verdient,
weil ich durch meine vielfaͤltigen und ſchweren Suͤnden,
deinen himmliſchen Vater, den Vater der Barmherzigkeit

und Gott alles Troſtes, verlaſſen; ich haͤtte verdient,
von ſeinem Angeſicht auf ewig verworfen, und in die

aͤußerſte Finſterniſſen verſtoßen zu werden, weil ich ſo
lang das Licht der Gnade gehaßt, und hingegen nur
die Werke der Finſterniſſe geliebet habe. O verzeih
mir alle Suͤnden, wordurch ich dich in ein ſo tiefes und
bitteres Meer der Troſtloſigkeit geſtuͤrzet habe, alle
uͤppige Weltfreuden, denen ich ſo hitzig und thoͤricht

nachgejagt, alle leichtfertige Ausgelaſſenheiten, die ich

dabei zum Aergerniß anderer begangen habe. Verzeih
mir allen Kleinmuth und Zaghaftigkeit, die ich in mei⸗

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Am DPalm⸗ Sonntag

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nen ſo geringen Truͤbſalen und Leiden geaͤuſſert, alle

ſinnliche Troͤſtungen, die ich mit Hintanſetzung deines
goͤttlichen Troſtes bei den ſchwachen Menſchen geſucht

habe. Hinfuͤhro will ich in allen meinen Aengſten und

Noͤthen, in allen meinen Anliegen und Leiden, meine

einzige Zuflucht und Hilfe nur bei dir am Kreuze und

bei deinem Vater im Himmel ſuchen. Du, du ſollſt
in der Schwachheit meine Stuͤtze, in der Verzweiflung
meine Hoffnung, mein Troſt in der Traurigkeit ſeyn.
O verlaß mich nicht, mein Herr und mein Gott! —
weich nicht von mir: ſey auf meine Huͤlfe bedacht, du
Gott meines Heils! weil die Truͤbſal nahe iſt, und

niemand mich retten kann, als du. Erbarme dich mei⸗
ner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Gegruͤßet ſeyſt du, c. Jeſus, der am Kreuz von
Gott und den Menſchen verlaſſen iſt worden.
Heilige Maria ꝛc.
O& Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.

Am Palm⸗Sonntag.
Betrachte und bedenke: Jeſus duͤrſtet am Kreuze.

Als nun Jeſus wußte, daß bereits alles vollbracht
waͤre, was von ſeinem Leiden, ſowohl in den Pſalmen
als von den Propheten vorgeſagt war, damit die Schrift
und ſeine Leidensgeſchichte bis auf den lezten Punkt erfuͤllet
wurde, rief er, nicht ſo faſt vom natuͤrlichen Durſt geplagt,

als vielmehr von einer uͤbernatuͤrlichen Begierde heftig an⸗

getrieben: Mich duͤrſtet. Groß war zwar freilich der
leibliche Durſt Chriſti, wegen der haͤuffigen Blutvergieſſung;
aber weit groͤßer war ſein Durſt nach unſrer Gerechtig⸗
keit, nach unſrer Seligkeit. Nach dieſer duͤrſtete er ſo
ſehr, daß er vor Innbrunſt und Heftigkeit der Begierde,
zu ſterben anſieng. So wollte naͤmlich der große Lehr⸗
meiſter des Lebens mit ſeinem eigenen Beyſpiel uns zeigen
und lehren, wie auch wir auf dem Wege der Sontonaten⸗
eit

208 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

heit niemals ſtilleſtehen, ſondern immer fortſchreiten,
immer nach beſſern Gaben ſtreben, immer und bis in Tod

trrrachten ſollten, je laͤnger, je gerechter und heiliger zu

werden, gemaͤß dem, was geſchrieben ſteht: Laß dir
nicht ſchwer fallen, bis in Tod immer gerechter zu
werden; Denn wer gerecht iſt, der werde noch
gerechter, und wer heilig iſt, werde noch heili⸗
ger. *) Wie nun unſere Begierde iſt, alſo wird auch
unſere Gerechtigkeit ſeyn. Je mehr wir darnach hungern
und duͤrſten, deſto mehr werden wir erſaͤttiget werden;

je mehr wir uns bemuͤhen, deſto mehr werden wir erhal⸗

ten; je eifriger und aͤmſiger wir ſuchen, deſto mehr wer⸗
den wir finden; je haͤuffiger wir ausſaͤen, deſto reicher
werden wir einaͤrndten. Niemand verlanget etwas wahr⸗
haft, der nicht zu deſſen Erlangung alle Kraͤften anwen⸗
det. Der Kaufmann hat eine Begierde nach dem Reich⸗
thum, und er durchſchiffet das ganze Meer, damit er
dieſen erwerbe. Der Ackermann verlanget einen guten

Schnitt, und er arbeitet das ganze Jahr, damit er ein⸗

ſchneide. Der Soldat verlanget den Sieg, und ſetzet ſein

Leben auf, damit er dieſen erhalte. Mit einem Wort,

die Menſchen werden in allen Dingen dieſer Welt in ihren
Begierden nicht erſaͤttiget. Sie ſcheuen keine Arbeit, ſie
uüͤberwinden alle Beſchwerniſſen, ſie ſetzen ſich ſogar den
groͤſten Lebensgefahren aus, damit ſie nur dasjenige erhal⸗
ten, was ſie verlangen. Und du allein ſollſt keinen Hunger
und Durſt nach Tugend und Gerechtigkeit, nach himmliſch⸗
und ewigen Guͤtern, mit einem Wort, nach deiner Selig⸗
keit haben? dein ganzes Leben ſoll vergehen, ohne auch
unur ein einzigesmal mit Ernſte und aufrichtiger Begierde
an den Himmel zu gedenken? Du ſollſt nicht die mindeſte
Arbeit unternehmen, nicht die geringſte Beſchwerniß uͤber⸗
tragen: da es doch bei jenen nur um ein zeitliches, bei
dir aber um ein ewiges Gut zu thun iſt? O traͤge Seele!
ſchaͤmeſt du dich nicht? —

Anmu⸗

) Heimliche Offenb. 22. Cap. 11. v.

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Am Halm⸗ Sonntag. 209

A n m uthung.
O ewige Liebe! o mein hoͤchſtes Gut! o einzige Be⸗
gierde meines Herzens, o Jeſu! Wie groß iſt dein
Durſt? deine Zunge lechzet vor Hitze; dein Schlund
iſt vor⸗ Duͤrre ganz ausgetroͤknet. Unertraͤglich iſt dieſer
Durſt; aber unermeſſen groͤßer iſt jener, mit welchem
dein liebvolles Herz geplaget wird. Du duͤrſteſt nach
meiner Gerechtigkeit; du duͤrſteſt nach meiner Seligkeit.
Du ſchmachteſt vor Begierde nach meinem ewigen Heil.
Alſo quaͤleſt du, o unermeſſene Liebe! alle deine Glie⸗
der mit Schmerzen, damit alle zu meinem Heil und

Beyſpiel gereichen. Aber ach! wann werde ich einmal

deinen ſo heiſſen Wuͤnſchen entſorechen? wann werde ich
deinem Beyſpiel nachfolgen? Ach! wann werde auch
ich endlich nach meinem ewigen Heil duͤrſten? wann
werde ich alle irrdiſche Begierden ablegen, damit meine
einzige Begierde nur nach der Gerechtigkeit und nach

meiner Seligkeit ſtehe? wann werde ich alſo nach dem

Himmel und nach den ewigen Guͤtern trachten, daß

ich um dieſelbe alle Arbeiten freudig uͤbernehmen, und

alle Beſchwerniſſen großmuͤthig uͤberwinde? Ach Jeſu!
ich erkenne und bekenne es mit reumuͤthigem Herzen
bisher habe ich meines Heiles ganz vergeſſen gelebt. J
habe mehr an die Welt und ihre Eitelkeiten, als

meine Seligkeit gedacht; mehr fuͤr den Leib, als fuͤr

die Seele geſorgt; mehr nach den irrdiſchen, als himm⸗
liſchen Guͤtern getrachtet; Ach! ich habe dich die
lebendige Brunnquelle, verlaſſen, und habe mir
Ciſternen gegraben, grundloſe, rinnende Ciſternen,
die kein Waſſer halten. *) Ich habe die meiſten Tage
meines Lebens in eiteln Begierden und unnuͤzen Sorgen
Zweiter Theil. O irrdi⸗

*) Jerem, 2, Cap. 13. v.

ℳ

410 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

irrdi ſcher Dinge verſchwendet, und hingegen das einzig⸗
Nothwendige, das ich vor allem haͤtte beſorgen ſollen,

heillos verſaͤumet. Aber verzeih mir, o Jeſu! dieſe Blind⸗

heit, dieſe unbeſonnene Thorheit, in welcher ich bisher
gelebet habe. Ich kehre zuruͤk, und komme wieder zu
dir; ich habe eine innbruͤnſtige Begierde und Verlangen
nach dir; denn ich erkenne und bekenne es, daß ich in

allem, nach was ich bisher ſo heftig geduͤrſtet, was ich

ſo hitzig und innbruͤnſtig geſucht, nichts als Armſeligkeit
und Elend, Bitterkeit und Betruͤbniß des Geiſtes ge⸗
funden, und daß nur in dir, dem einzig⸗ wahren und
ewigen Gut, wahrer Troſt, reine Freude, und dauer⸗
hafte Gluͤkſeligkeit ſey. Aber von nun an entſage ich
allen eiteln Scheinguͤtern und uͤppigen Freuden der
Welt, allen ſinnlichen Troͤſtungen des Fleiſches. Alle

Wuͤnſche und Begierden meines Herzens ſollen hinfuͤhro

nur nach dir gerichtet ſeyn. Du ſollſt alle meine Liebe,
du mein ganzes Herz haben, damit ich mich in dir
allein troͤſte, mit dir mich ergoͤze, und in dir meine

ganze Ruhe und Erſaͤttigung ſinde. O Jeſu, du Quelle

des lebendigen Waſſers! von welcher, wer einmal trin⸗
ket, in Ewigkeit nicht mehr duͤrſtet. Laß in mein Herz
nur eine einzige Ader von jenem Waſſer abflieſſen,
welches bis zu dir in das ewige Leben aufſpringt.

Wie ein laͤchzender Hirſch nach den friſchen Brunn⸗

quellen duͤrſtet, ſo verlangt und ſeufzet auch meine
Seele zu dir, o mein Gott! Ach wann werde ich
kommen, und vor deimem Angeſicht erſcheinen; wann
werde ich dich in deiner Herrlichkeit ſehen? *) O
alsdann nur, alsdann werde ich ganz vergnuͤgt und er⸗

ſaͤttiget ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme

dich meiner : ꝛc. Valter unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du,
Maria .

*) Pſalm 41. v. 11. 0.

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Am Montag in der Charwoche. 2r1
Maria ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns am Kreuze den hef⸗
tigſten Durſt gelitten hat. Heilige Maria ꝛccc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.
Am Montag in der Charwoche.

Betrachte und bedenke: . Jeſus wird in ſeinem hefti⸗

gen Durſt mit Galle und Eſſig getraͤnket.

Nun war bereits Jeſus, nach der Weiſſagung des Pro⸗
pheten, ein Mann der Schmerzen; von den Fußſohlen

bis zur Scheitel des Hauptes war keine Geſundheit mehr
an ihm: nichts konnte man am ganzen Leib ſehen, als
Wunden an Wunden, Striemen und Beule, die weder

niedergedruͤket, noch mit Pflaſtern verbunden, noch mit
Oele eingeſchmieret waren. Jedes Glied litt ſeine beſon⸗
dere Schmerzen; die einzige Zunge war bis dahin noch

frei und ohne Kraͤnkung geblieben. Aber ach! wo bringt

es der unerſaͤttliche Haß der Juden und die alles uͤber⸗

windende Liebe Jeſu nicht hin! — Haß und Liebe ſtrei⸗

ten miteinander. Der Haß der Juden, um Jeſum noch
mehr zu quaͤlen; die Liebe Jeſu, um noch mehr zu leiden.
Jeſus duͤrſtet am Kreuze; und — die ruchloſen Henkers⸗
knechte reichten ihm mit unerhoͤrter Bosheit einen mit
Yſop und Gall vermiſchten Eſſig dar, wodurch ſein Durſt
nicht ſo faſt geſtillet, als noch vielmehr entzuͤndet und hef⸗

tiger wurde. O unmenſchlich⸗ frevelhaftes Verfahren! o
in Wahrheit gallſuͤchtige Bosheit! Welchem Todesſchuldi⸗
gen, wenn er auch der groͤſte Boͤſewicht von der Welt

geweſen waͤre, iſt man jemals ſo lieblos und unbarmher⸗
zig begegnet, daß man ihm noch vor ſeinem Ende eine
herzſtaͤrkende Labung verſagte? und Jeſu, dem unſchuldi⸗
ſten Jeſu, der gar nichts verbrochen, wird nicht nur die⸗
ſer geringe Troſt abgeſchlagen, ſondern auch die Labung
ſelbſt noch in eine neue Quaal und Marter verwandelt.
Da wurde erfuͤllet, was Jeſus ſchon laͤngſt durch den

Mund Davids kigalich betenatt: Sie gaben mir Galle

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212 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

zur Speiſe, und in meinem Durſt haben ſie mich mit
Eſſig getraͤnket. *) Allein, bei dieſem verbitterten Gall⸗
und Eſſigtrank lieſſen es die muthwilligen Henkersknechte
noch nicht bewenden, ſie fuͤgten auch noch neuerdingen die
beiſſendſten Spoͤttereyen hinzu; denn kaum, da ſie den
gekreuzigten Jeſum klaͤglich rufen hoͤrten: Eli, Eli,
Lamma ſabactani! das iſt: Mein Gott! mein Gott!
warum haſt du mich verlaſſen!**) ſagten ſie hoͤhniſcher
Weiſe einer zu dem andern: Hoͤr doch, hoͤr! dieſer
rufet dem Elias um Hilfe; und alſobald lief ein Soldat
hinzu, fuͤllte eine Schwamm mit Yſop und Eſſig, hielt
ihm denſelben vor den Mund, und — ſagte ſcherzend zu
den andern: Wohlan! laßt uns nun ſehen, ob Elias
komme, und ihn vom Kreuze abnehme; und dann zu
Jeſu ſelbſt: Wenn du ein Koͤnig, oder wohl gar der
vorgebliche Meſſias biſt, ſo hilf dir dann ſelbſt. Und
dergleichen Schimpf⸗ und Stichreden mehr ſtießen auch
noch andere wider ihn aus. — Ach wie war es doch
moͤglich, daß der beſte Menſchenfreund in ſeinem ſo heftig⸗
und brennheiſſen Durſt ſo unbarmherzig und lieblos konnte
gehalten und behandelt werden; er, der Zeitlebens nichts
als Wohlthaten um ſich verbreitete; der den Nothduͤrftigen
das Waſſer in den beſten Wein verwandelte und bis zum Ueber⸗
fluß verſchafte; er, der mehrmal die Brode in der Wuͤſte zu
vielen tauſenden vermehrte, um nur ja niemanden hungerig

von ſich zu laſſen; er, von deſſen Lippen nichts als Lieb⸗

lichkeit, Gnade, Huld und Segen floß. Ach wie bitter⸗
weh mußte dieß dem liebvollen Heiland thun, daß man
ihm ſeine ſo liebreich, ſo haͤuffig andern verſchafte Erquik⸗
kungen und gsttliche Troͤſtungen, mit ſo unannehmlichen
Bitterkeiten und ſo liebloſen Spoͤttereyen vergalt. Allein,
ſo mußte und ſo wollte er naͤmlich den ſo allgemeinen
und vielfaͤltigen Mißbrauch unſerer Zunge buͤſſen. Mit
keinem Glied wird mehr, ſowohl was dein Gaumen oder
Geſchmak, als was die Sprache oder das Reden betrifft,
geſuͤndiget, als mit der Zunge. Wie viele Wolluſt und
Sinnlichkeit, wie viel unnoͤthiger Pracht und Aufwand,
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*) Pſalm 68. v. 22. **) Matth. 27. v. 46,

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Am Montag in der Charwoche. 213

wie viel Ueberſluß in Speis und Trank, wie viel mäßig,

unnuͤzes, und nur gar zu oft aͤrgerlich, ehr⸗ und lieblo⸗
ſes Geſchwaͤz ſetzet es nicht heutiges Tages bald bei jeder
Geſellſchaft und Gelegenheit ab? — Pruͤfe dich nun, ob
du dich nicht auch ſchon in einem nn dem andern ver⸗
ſuͤndiget haſt? O wie oft haſt du nicht vielleicht durch Wolluſt
und Uebermaaß in Speis und Trank deinem Heiland einen
vergallten Wein dargereicht? — wie oft durch liebloſe
Verlaͤumdungen und beiſſende Stichreden deinen Mitbru⸗

der jbeleidiget „und Jeſum in deinem Bruder verſpottet! —

Anmuthung.

. O verſchmachtetes Lamm Gottes! ſo durfte dann an

deinem ganzen Leib nicht ein einziges Glied unge⸗
kraͤnkt bleiben; ein jedes mußte ſeine beſondere Wehe
und Schmerzen ausſtehen, weil wir durch alle Glieder
leider geſuͤndiget haben. Nicht einmal deiner gebenedey⸗
ten Zunge ward verſchont; auch dieſe mußte nicht nur
von dem heftigſten Durſt, ſondern auch noch, ſtatt einem
labenden Trank, mit bitterer Galle und Eſſig geguaͤlet
werden. — O ich ſinnlich⸗ und liebloſer Menſch!
Ich, ich habe dir dieſen vergallten Wein eingeſchenkt,
da ich mich ſo oft durch Ueberfluß und Wolluſt in

Speis und Trank verſuͤndiget habe. Ich habe dir einen

kleinen Kuͤhltrank am Kreuze verſagt, da ich meinem
hungrig⸗ und durſtigen Mitmenſchen eine geringe La⸗
bung in Speis und Trank abgeſchlagen habe. Ich
habe dich ſo lieblos am Kreuze verſpottet, da ich von
meinem Mitbruder mit Verachtung und Bitterkeit gere⸗
det; da ich ſeine Schwachheiten, Maͤngel und Fehler
ſo unbeſcheiden und unbarmherzig durchgezogen habe.
Es reuet mich aber, o mein Jeſu! und von ganzem
Herzen reuet es mich meiner Unmaͤßigkeit! — meiner

Unbarmherzigkeit! — meiner Liebloſigkeit! — Ach!

O 3 durch

214 J. 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche AndachtsUebungen.

durch die bittere Galle und Eſſig, womit du mir zu
lieb ſo veraͤchtlich und ſchmerzlich haſt wollen getraͤnkt
werden, durch alle Schimpf⸗ und Spottreden, die du
am Kreuze erlitten haſt, verzeih mir doch alle Suͤnden
meiner ſo ſinnlich⸗ und ſchluͤpfrigen Zunge, womit
ich jemals dich und meinen Naͤchſten beleidiget habe.
Gieb, daß ich ſo maͤßig und nuͤchtern die Gaben Gottes
hinfuͤhro genieſſe, ſo freigebig und froͤhlich andern davon
mittheile, daß ich einſtens von dem Ueberfluſſe deines
Hauſes erſaͤttiget, und an dem Strome deiner ewigen
Ergoͤzlichkeiten getraͤnket zu werden verdiene. Erbarme
dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater
unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der

fuͤr uns in ſeinem heiſſen Durſt mit Galle und Eſſig

iſt getraͤnket worden. Heilige Maria ꝛc.
O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛ.

Am Dienſtag in der Charwoche.

Betrachte und bedenke: Jeſtes ſpricht: Es ſ
vollbracht!

Da nun Jeſus den Eſſig zu ſ ch genommen hatte, .
ſprach er: Es iſt vollbracht! Mit dieſem Wort hat der
ſterbende Jeſus nicht ſo faſt die Vollbringung des Eſſigs,
als des vaͤterlichen Willens angezeiget. Dieſer einzige
Eſſig war noch uͤbrig, welchen er nach dem Willen des
Vaters, gemaͤß der heiligen Schrift, vollbringen und trin⸗
ken mußte; und auch dieſen trank er, damit er den Willen
ſeines himmliſchen Vaters erfuͤllte, und alles vollbraͤchte,
was von ihm geſchrieben ſtuhnd, das er leiden ſollte.
O, dich Gluͤkſeligen! wenn auch du mit deinem Heiland
in deiner Todesſtunde ſprechen kannſt: Es iſt vollbracht!

Ich habe alles gethan und gelitten, was ich nach meinem

Beruf und nach dem Willen Gottes thun und leiden mußte.
Dieſe Vollbringung wird alsdann deine Heiligung beine
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Am Dienſtag in der Charwoche. 21

Seligkeit ſeyn; denn der Wille Gottes, ſagt der Apoſtel, iſt
unſere Heiligung. *) Was du wider den Willen Gottes thuſt,
iſt Gott nicht angenehm. Was du hingegen nach dem
Willen Gottes thuſt, iſt in den Augen Gottes hoͤchſt gefaͤllig
und verdienſtlich, ſo ſchlecht und veraͤchtlich es auch immer
in den Augen der Menſchen ſcheint; denn Gott ſieht nicht
ſo faſt darauf, was und wie viel du thuſt als vielmehr
warum, und wem zu lieb du es thuſt. In allem alſo und
allezeit ſoll der Willen und das Wohlgefallen Gottes der
Leitſtern deines Lebens, die einzige Richtſchnur deines
ganzen Thun und Laſſens ſeyn. Vom Willen Gottes alle⸗
zeit gefuͤhrt, wirſt niemal verirren. Vom Willen Gottes
allezeit geleitet, wirſt ſicher an den Port deines ewigen
Heiles gelangen; denn wer allezeit im Leben, wie Jeſus,
was Gott gefaͤllt, thut, der wird auch am Ende des
Lebens und im Todesbett ganz getroſt mit Jeſu koͤnnen
ſagen: Vater! nun iſt es vollbracht! ich habe das Werk
vollendet, das du mir anvertraut haſt, und nun komme
ich zu dir. Heil dir, wenn du ſo gut dein Tagwerk vollen⸗
deſt; der Zehner des ewigen Lebens, ein ewig⸗ und uͤber⸗
großer Lohn wird dir dafuͤr im Himmel zu Theil werden;
du wirſt als ein guter, getreuer Knecht vom himmliſchen
Hausvater erkannt werden, und in die ewige Freude des
Herrn eingehen.

Anmuthung.
liebreichſter Jeſu! ich wuͤnſche dir von innerſtem Her⸗
zen Gluͤck, weil nun alles vollbracht iſt, was von dir
geſchrieben ſtuhnd. Du haſt uns gelehret, was der Vater
gewollt hat. Du haſt fuͤr unſer Heil gethan, was
der Vater gewollt hat. Du haſt fuͤr unſere Erloͤſung
gelitten, was der Vater gewollt hat. Du ſtirbeſt dei⸗
nem Vater gehorſam bis in den Tod, bis zu dem Tod
des Kreuzes. O gebenedeytes Wort, o heilſames
Wort: Es iſt vollbracht! In dieſem einzigen Wort
haſt du mich alle Volltonmmenheit des chriſtlichen Lebens
OQO 4— geleh⸗
H)I Theſſel. 4. Cap. 3. v.

216 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

—

gelehret. O wann ich dieſer Lehre allezeit gefolget haͤtte,
welch großen Fortgang wuͤrde ich in der Tugend gemacht
haben:? welch ſuͤßeſten Troſt und innigſte Zufriedenheit
wuͤrde ich dabei verkoſtet haben? denn wenn ich in allem
thue und leide was und wie Gott will, was kann ich
Heiligers und Groͤßeres thun? wenn ich in allem Wohl⸗
ergehen und Widerwaͤrtigkeiten den goͤttlichen Willen
erfuͤlle, wie werde ich nicht allezeit haben was ich ver⸗
lange? O gewiß! wer ſtets will, was Gott will, hat
allezeit alles genug, weil er auſſer Gott nichts will,
und in Gott alles findet, was ihn vergnuͤgt. Ja, o

mein Jeſu! hinfuͤhro will ich nichts anders mehr wuͤn⸗.B

ſchen, noch wollen, nichts anders mehr thun, als wie

und was du gewollt und gethan haſt. Dieß ſoll meine

einzige Sorge, mein taͤgliches Beſtreben, mein ganzes
Geſchaͤft ſeyn, daß ich immer, wie du, den Willen

des himmliſchen Vaters vollbringe, und thue, was ihm

gefaͤllt; damit auch ich endlich mit dir wahrhaft und

mit Vertrauen ſagen koͤnne: Es iſt vollbracht! Er⸗

barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, ze. Jeſus, der am
Kreuz unter unſaͤglichen Schmerzen das große Werk
unſrer Erloͤſung vollbracht hat. Heilige Maria, ꝛe.
O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. .

Au0 Mittwoch in der Charwoche.
Betrachte und bedenke: Jeſus empftehlt ſeinen
Geiſt mit gewaltiger Stimme in die Haͤnde ſeines
himmliſchen Vaters, und ſtibt.
Drey geſchlagene Stunden lang, trug Jeſus am Kreuze
die Laſt aller Fluͤche und aller Wuth, die nur immer die
menſchliche Liſt und Bosheit erſinnen konnte. Der Leidens⸗
Kelch war bereits ausgetrunken, ſein Leib vom Blute
ganz

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Am Mittwoch in der Charwoche. 217

ganz erſchoͤpft, und der lezte Augenblik, wo ſich ſeine hei⸗
ligſte Seele vom Leibe trennen ſollte, war wirklich da.
Auf einmal ſammelt ſich Jeſus wieder, er nimmt alle Kraͤften

zuſammen, und mit einem gewaltigen Geſchrey ruft er

hoch in Himmel auf: Vater, in deine Haͤnde befehl ich
meinen Geiſt! dieß geſagt, neiget er ſein Haupt, und ſtirbt.
Allein, wenn gleich Jeſus ſeinen Geiſt in die Hande ſeines
himmliſchen Vaters aufgab, wenn er gleich im vollkommen⸗
ſten Gehorſam und mit geneigtem Haupt ſtarb, ſo war
dennoch die Trennung ſeines Leibes und ſeiner Seele, eine
ſchmerzvolle Trennung. Ach! war es wohl moͤglich, daß

die Trennung ſeiner Seele von dem Leibe, welchen ſie ſo
lange bewohnet hatte, und mit dem ſie durch die ewige
Weisheit ſo geheimnißvoll und ſo genau verbunden war,

ohne Schmerzen erfolgen konnte? — Er war ja ein wahrer
Menſch; wie unausſprechlich mußte er denn nicht durch

dieſe Trennung gelitten haben! Nachdem er, mehr als

alle Leidenden in allen Zeiten, verfolgt, gepeinigt, und
aus einer Tiefe des Leidens immer in einen noch tiefern

Abgrund verſenkt worden iſt, ſo mußte er noch den ſo

bittern Tod nicht allein ſchmecken, ſondern auch ſeine ganze
Bitterkeit empfinden, und alſo ſeinen Stachel zerbrechen
und entwaffnen. O ſterbende Liebe! ſo uͤberſtelen dich alſo
die Fluthen des goͤttlichen Zornes noch in den lezten Augen⸗
blicken deines Lebens: O Tiefe der Leiden! o bitterer
Abgrund der Rathſchlaͤge Gottes! ſo ſehr wurdeſt du, durch
der Menſchen Bosheit und durch deines Vaters gerechte Zulaſ⸗
ſung, zur Suͤnde fuͤr uns gemacht, daß du auch alle Fol⸗

gen der Suͤnden, beſonders aber den peinlichſten Stachel
des Todes, haſt empfinden und ausſtehen muͤſſen! Es iſt

ein Troſt, in den lezten Stunden des Lebens nur das Ange⸗
ſicht eines aufrichtigen Troͤſters zu ſehen, wenn er uns
auch in unſrer Todesangſt mit keiner thaͤtigen Hilfe bei⸗
ſpringen kann. Allein, Jeſus ſtarb am Kreuze, ohne

von ſeinem himmliſchen Vater, oder von irgend einer

ſichtbaren Kreatur, nur den geringſten Troſt zu haben.
Wer kann alſo die Leiden, bei ſeiner Trennung des Leibes
und der Seele, ausſprechen! Wir koͤnnen folglich leicht
Oü°°ℛ 5 erkennen,

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218 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen.

erkennen, daß unſer Heiland auf dieſe Art die Kraft und
den Stachel des Todes in der ganzen Bitterkeit empfand. —

Die ſchmerzenvolle Scheidung unſers Heilandes ſoll uns

nun erinnern, daß auch uns geſezt iſt, einmal zu ſterben,
und den zeitlichen Tod auszuſtehen. Gott hat uns aus
Staube gebildet, und wir muͤſſen wieder zur Erde werden,
von der wir genommen ſind. Der Tod faͤllt taͤglich unſer
Geſchlecht an, und bringt uns bei dem Anblicke eines
jeden Todten in Beſtuͤrzung und Furcht. Allein, alle dieſe
unangenehmen Empfindungen, die mit der Trennung des
Leibes von unſrer Seele verbunden ſind, alle die Schrek⸗

ken, die der Anblik des Todes erzeugt, entſtehen daher .

weil wir nicht ſo chriſtlich, als wir ſollten, gelebet, und

folglich kein gutes Gewiſſen haben. Ja das iſt, was

wir am meiſten befuͤrchten, daß wir wegen der Menge
unſrer Suͤnden nicht zu dem herrlichen Reiche Jeſu Chriſti
gelangen koͤnnen. Wenn aber das iſt, ſo hoͤren wir auf,
uͤber den Tod zu klagen, und beweinen vielmehr unſere
Suͤnden; und ſo wird kein Blik, den wir in die uns be⸗
vorſtehende Zukunft machen, troſtlos zuruͤk kommen, oder
unſre Seele mit neuen Bildern des Schreckens erfuͤllen
koͤnnen. Die Furcht des Todes kann zwar auch die Seele
eines rechtſchaffenen Chriſten empfinden; jedoch, das Zeug⸗
niß ſeines Gewiſſens von der Rechtſchaffenheit ſeiner
Handlungen, eroͤffnet ihm gleich lauter reizende Ausſichten

in die Ewigkeit. Der Tod mag alſo in den Augen der

Gottloſen noch ſo ſchreklich ſeyn; ein guter Chriſt wird
die Furcht leicht uͤberwaͤltigen, die der Tod in ihm rege
machen kann. Darum ſollen wir von unſerm Sünden⸗
Schlafe aufwachen, auf daß wir dereinſt nicht zu ſehr
erſchrecken muͤſſen, wenn der Tod vor der Thuͤre iſt. Den⸗
ken wir nicht, es hat noch lange Zeit. Denn da wir es
am wenigſten meynen, kommt die Ewigkeit heran, uns
unſern Lohn zu geben. Frelilich laͤßt ſich wohl das Ge⸗
wiſſen eine Zeitlang durch die Luſt des Fleiſches, durch
unglaͤubige Verlaͤugnung und Verſpottung alles deſſen,
was uns die Vernunft und die goͤttliche Schrift von dem
Zuſtande nach dem Tode, vom Gerichte und der Ewigkeit ſagt,
. etaͤu⸗

—

Am Mittwoch in der Charwoche. 219

betaͤuben; aber es erwachet deſto ſchreklicher aus ſeinem

Schlummer, und wird endlich in dem fuͤrchterlichen Gedan⸗
ken, daß mit dem Tode alles aus ſey, keine Befriedigung

ſinden. Wahre Ruhe, eine feſte und unerſchuͤtterte Zufrie⸗

denheit in dem Tode, giebt uns nur das Chriſtenthum,
die Lehre Jeſu Chriſti, und das ſuͤße Bewußtſeyn, daß
wir unſre Pflicht gethan, und folglich als aͤchte Chriſten
auch Antheil an den ewigen Verheiſſungen des Chriſten⸗
thums haben werden. Die taͤgliche Uebung in dem Chri⸗
ſtenthume wird in unſern lezten Stunden keine aͤngſtliche
Sorge und keine quaͤlende Vorwuͤrfe empor kommen laſſen.
O darum machen wir durch ein gutes Chriſtenthum unſre

Rechnung bei Zeiten richtig, damit wir in dem lezten

Augenblicke nichts anders zu thun haben, als zu ſterben,
und hen⸗ der Zeit in eine ewige gluͤkſelige Ewigkeit uͤber⸗
zugehen. ”UE H

Anmuthung.
O ewiger Vater! du Vater der Barmherzigkeit und
du Gott alles Troſtes! erkenne die Stimme mei⸗
nes Erloͤſers, und hoͤre die lezten Worte deines Sohnes
an. Er hat ſie fuͤr mich geredet, und er hat ſie eben
vor ſeinem Tod geredet, damit ſie mir niemal aus dem
Gedaͤchtniß kommen ſollten, und damit ſie im Inner⸗
ſten meines Herzens eingegraben bleiben, damit auch
ich ſie in meiner Todesſtunde ausſpreche, und damit
auch du meinen Geiſt aufnehmeſt, wie du den ſeinen
aufgenommen haſt. Vater, in deine Haͤnde empfehle
ich meinen Geiſt! O Worte des Lebens und unend⸗
lichen Troſtes! Worte des ewigen Heiles fuͤr mich!
denn da ich ſehe, daß mein goͤttlicher Erloͤſer ſeinen
Geiſt in deine Haͤnde aufgiebt, ſo erkenne ich, daß dieſe
Haͤnde voll der Gnade und Barmherzigkeit ſind, und
daß auch ich folglich in allen meinen Anliegen und
Nöthen, in allen Anfechtungen und Gefahren, zu die⸗
ſen

220 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ lebungen.

ſen meine Zuſlucht nehmen darf. Ja von Stund an,

o himmliſcher Vater! werfe ich mich ganz wie ich bin
und wie du mich findeſt, in deine allmaͤchtig⸗ barm⸗
herzige Haͤnde, mit aller meiner Armuth und Bloͤße,
mit aller meiner Schwachheit und Unbeſtaͤndigkeit, mit
allen meinen Armſeligkeiten und Beduͤrfniſſen Leibs und
der Seele; in deine Haͤnde lege ich alle meine Sinne
und Gedanken, alle meine Neigungen und Begierden,
alle meine Anſchlaͤge und Geſchaͤfte, alle Sorgen und

Muͤhſeligkeiten meines ganzen Lebens. In deine Haͤnde

lege ich alles was ich bin, alles was ich habe, alles
was ich hoffe, alles was ich liebe: mein ganzes Thun
und Laſſen, meinen Handel und Wandel, mein Kreuz
und Leiden, mein Leben und Sterben. O hoͤre, barm⸗
herziger Vater! noch einmal die Worte deines Sohnes,
und nimm mich durch ihn und mit ihm in deine goͤtt⸗
liche Haͤnde auf. Schau auf das Angeſicht Chriſti,
ſchau auf die Verdienſte deines geliebten, dir allezeit
wohlgefaͤlligen, bis in Tod gehorſamen, mit geneigtem
Haupt ſterbenden Sohnes. Schau auf das vollbrachte
Werk ſeines heiligſten Leidens, auf ſeine Wunden,
auf ſein ſo ſchmerzlich⸗ und haͤuffig vergoſſenes Blut,
und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht. Vater!
in deime empfehle ich meinen Geiſt! Jeſu! in deine
HH. fuͤnf Wunden verberge ich meine Seele! mimm ſie
gnaͤdig auf, und fuͤhr ſie zum ewigen Leben. Erbarme
dich meiner, o Jeſu! erbarme ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ge⸗
gruͤßet ſeyſt du, ꝛc. Jeſus, der mit gewaltigem
Geſchrei ſeinen Geiſt in die Haͤnde ſeines hinmnli⸗
ſchen Vaters aufgegeben hat. Heilige Maria ꝛc.
OQ Herr Jeſu Chriſte: ſetze ꝛc.

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Am gruͤnen Donnerſtag und Charfreytag.
Am gruͤnen Donnerſtag.

RB. An dieſem Tage koͤnnen nach Belieben eine oder meh⸗
rere von den obigen Betrachtungen uͤber das dreifache Geheimniß
des heutigen Tages, von der FJußwaſchung, Einſetzung des
heiligſten Altars⸗Sacraments, und blutigen Angſt⸗ Schweiß
am Oelberg, vom Donnerſtag, Freytag und Samſtag in der I.
Faſtenwoche, Seite 122 bis 126, oder vom Sonntag und Montag in
der II. Faſtenwoche, Seite 126 bis 129 2ꝛc. I. Abſchnitt nachgeſehen
und ausgewaͤhlet werden.

Am CKharfreytag.
Betrachte und bedenke: Die Seite Jeſu wird mit

einer Lanze eroͤffnet.

Die unbarmherzigen Feinde ung ers Heilandes waren
damit noch nicht zufrieden, daß ſie ihn am Kreuze hangen
ſahen; ſie ruheten nicht in ihrer Wuth, bis er am Kreuze
geſtorben war. Ihr neidiſcher und feindſeliger Grimm
war dadurch noch nicht geſtillet, daß ſein Leib durch die
unmenſchlichſten Mißhandlungen der Kriegesknechte ganz
wund geſchlagen war. Sie drangen darauf, daß auch
ſeine Gebeine zerſchmettert werden ſollten. Sie lieſſen
alſo noch nicht nach, gegen den Unſchuldigſten zu wuͤthen.
Sie verfügten ſich zu dem Pilatus, und aten ihn, daß
der gekreuzigte Heiland noch vor untergang der Sonne
abgenommen, und zu dem Ende durch das Brechen der
Beine ſein Tod beſchleuniget werden moͤchte. Allein, da
die Krieg¶sknechte zu dem Kreuze Jeſu traten, mit dem
Vorſatze: ſeinem Leben durch die Zerbrechung ſeiner Beine
ein Ende zu machen, merkten ſie, daß Jeſus ſchon todt
ſey, und brachen ihm, wie Johannes ſagt, die Beine
nicht mehr. Doch iſt, anſtatt dieſer abgewendeten Schmach
des Beinbruches, eine andere Schmach ſeinem ſchon erblaß⸗
ten Koͤrper zugefuͤget worden. Ungeachtet des blutigen
Opfers, das er ſeinem Vater am Kreuze zu unſrer Ver⸗
ſohnung dargebracht hat, wurde noch ſeine Seite mit einer
Lanze geoͤffnet. Ach! ſo war es nicht genug, daß auf
ihm ſchon eine unbeſchreibliche Laſt der haͤrteſten Leiden
lag, und daß ſein unſchuldiges Blut unter lauter Schmerzen,
Schmach

1

222 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Schmach und Quaal aus tauſend Wunden floß, und die⸗
ſes Blutvergießen ſo lange fortgeſetzet wurde, bis ſein
Leib und Seele getrennet war. Nicht genug, daß ſein
Blut am Oelberge, wo er die erſchreklichſte Angſt unter
der Empfindung des ſchweren Zornes Gottes ausſtehen
mußte; bei der Geißlung, da ſein ganzer heiliger Ruͤcken
durch die gehaͤuften Schlaͤge der Kriegsknechte ganz zer⸗
riſſen wurde; bei der Kroöoͤnung mit Dornen, da die gif⸗
tigen Dornſpitzen durch die vielfaͤltigen Streiche mit un⸗
menſchlicher Wuth in ſein Haupt getrieben wurden; bei
der Kreuzigung, da eiſerne Naͤgel durch ſeine Haͤnde und
Fuße geſchlagen wurden, haͤuffig iſt vergoſſen worden.
Es muß noch nach ſeinem Tode ſeine Seite geoͤffnet wer⸗
den, damit dadurch dem uͤbrigen Blute, welches ſich in

ſeinem Tode aus allen Adern zu ſeinem Herzen verſammelt

hatte, eine Oeffnung gemacht wurde, um gaͤnzlich abzuflieſ⸗
ſen. So reichlich mußte das Blut unſers Erloͤſers fuͤr
uns ſtroͤmen! das Blut eines unſchuldigen und unbeſekten

Lammes; das Blut eines Gerechten; das Blut eines hei⸗
ligen und von den Suͤndern abgeſonderten Hohenprieſters;
das Blut, mit welchem ſich der ewige Sohn Gottes ſo

genau und ſo unbegreiflich vereiniget hatte, daß daſſelbe
wahrhaftig ein Theil ſeines Weſens geweſen. Und wenn

auch die Wirkung, die ſich bei ſeinem Tode an dem Haupt⸗

manne aͤuſſerte, bezeugte . daß er der verheiſſene Meſſias
und der Sohn Gottes waͤre; wenn auch der Hauptmann

ſprach: Wahrlich, dieſer iſt Gottes Sohn geweſen; ſo

wDar dennoch der Kriegsknechte einer ſo verwegen, daß er
in Gegenwart des Hauptmannes, der die Unſchuld Jeſu
oͤfentlich bekennt hatte, ſich nicht ſcheuete, Jeſum mit
ſeiner Lanze nach dem Herzen zu ſtechen, damit er ſehen
moͤchte, ob noch einiges Gefuͤhl und noch einiges Leben
in Jeſu waͤre. Mit welchem Entſetzen muß nicht dieſe
unmenſchliche That betrachtet werden! ſie geſchah nur aus
einem boshaften Frevel und Muthwillen! Ach! dieſer
Grauſame muß alle Regungen des Mitleidens bei dem
Auuv5ublicke des gekreuzigten Jeſu unterdruͤkt haben, nachdem
er ihn noch nach ſeinem Tode beſchimpft hatte! —

Anmu⸗

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Anmuthung..
as fuͤr eine graͤuliche Schmach war nicht dieſes fuͤr
* dich, o mein Jeſu! aber auch was fuͤr ein troſt⸗

volles Geheimniß fuͤr mich, wozu dieſer heidniſche Sol⸗

dat, ohne es zu wiſſen, ſich hat brauchen laſſent —
Du wollteſt, o Jeſu! ich ſollte dein anbethungs⸗
wuͤrdigſtes Herz, in welchem deine unausloͤſchliche Liebe
gegen mich ihren Wohnſiz aufgeſchlagen hatte, in vollem

Brand ſehen. Du wollteſt, dieſes dein aus Liebe ver⸗

ſtorbenes, und nach dem Tod noch verwundetes Herz,

ſollte fuͤr mich als eine ſichere Zufluchtspforte, ſo oft

ich mit aufrichtigen Buß⸗Thraͤnen in den Augen, und

mit wahrhaft⸗ reumuͤthigem Herzen zu dir kaͤme, zu

meiner Wiederverſohnung offen ſtehen. Du wollteſt

mir dadurch ein unwankelbares Vertrauen einſloöͤßen,

und mich verſichern, daß ich, aller meiner Gebrechlich⸗
keiten und meiner vorigen ſo vielen und ſchweren Suͤn⸗
den ungeachtet, in deinem Herzen jederzeit noch eine
ſichere Freiſtatt finden koͤnne; wenn nur auch mein Herz
dir hinwiederum durch wahre Bekehrung geoͤffnet, und

von innigſter Reue uͤber deine Beleidigungen durchdrun⸗

gen und eingenommen waͤre. — Du wollteſt endlich,
v Herr Jeſu! wie ein heiliger Lehrer ſehr ſinnreich hier
ſaget: als der zweite am Kreuzbaum entſchlafene, weit
heiligere, und ganz himmliſche Adam, dir aus deiner
offenen Seite eine neue Braut, die heilige Kirche bilden,
welche in deinem Blut und Waſſer gereiniget, ohne
alle Mackel und Fehler, ganz heilig und unbeflekt vor
deinen Augen erſcheinen ſollte. — O ſo oͤffne dann,
o guͤtigſter Jeſu! auch mir, als einem obſchon unwuͤr⸗
digen, nunmehr aber reumuͤthigen Glied dieſer deiner
Kirche, dein gottliches Herz. Waſche mich mit dem
heilſamen Waſſer, beſprenge, reinige und heilige mich
mit

224 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
mit dem koſtbaren Blut, welches aus dieſem goͤttlichen

Heilbrunnen geſloſſen iſt. O Herz Jeſu, du Herz des

Sohns Davids, erbarme dich meiner! OQ Herz Jeſu,

du Herz des Sohns Mariaͤ, der Mutter der Barm⸗

herzigkeit und der goͤttlichen Gnade, ſey mir barmher⸗
zig und gnaͤdig! O Herz Jeſu, du Herz des Lamms

Gottes, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt,

nimm auch alle die meinigen hinweg! O liebſlammen⸗
des Herz, verzehre und erſticke in mir alles unordent⸗
liche Feuer der boͤſen Begierlichkeit, und entzuͤnde mich

ganz mit dem reinſten Feuer der goͤttlichen Liebe, damit

ich nichts anders mehr wiſſe, verlange und liebe, als

Jeſum, und zwar Jeſum den Gekreuzigten! — O

Herr Jeſu! durch den gewaltigen Lanzenſtoß, der am

Kreuz dein liebvolles Herz durchdrungen hat, verlaß

mich nicht, wann mir der Tod den lezten Herzſtoß
geben wird. Nimm mich alsdenn in das deinige auf;
Laß dein und mein nur Ein Herz ſeyn. Da will
ich leben und ſterben, da ſoll meine Ruhe in Ewigkeit
ſeyn. Erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛe. Ave ꝛc.

Jeſus, deſſen heiligſte Seite am Kreuz mit einer

Lanze eroͤffnet iſt worden. Heilige Maria ꝛc.
☛W RHerr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc.
Aum heiligen Charſamſtag.
Betrachte und bedenke: Jeſus wird vom Kreuze
abgenommen, und begraben.

Nun ſcheint der Triumph der Hohenprieſter „Schrift⸗

gelehrten und Aelteſten des juͤdiſchen Volkes vollkommen
zu ſeyn. Jeſus, welcher der Gegenſtand ihrer Rachbe⸗
gierde, und das Opfer ihres wuͤthenden Haſſes war, wird
vom Kreuze abgenommen, und in das Grab gelegt;
nachdem er Verachtung, Schmach, Mißhandlungen, ja
das ganze volle Maaß von Jammer und Plagen enhfun⸗

Am heiligen Charſamſtag. 225

zu verbergen, den Pilatus baten, er moͤchte auf ih

den hatte; und unter den gehaͤßigſten Beſchimpfungen und
unnmenſchlichſten Martern, den grauſamſten Tod der Miſſe⸗

thaͤter igeſtorben war, ſo wurde ſein heiliger Leib als ein
unnuͤtzer und hoffnungsloſer Todtenkoͤrper, in ein Grab
geleget. Es war ein fremdes Grab. Denn Joſeph von
Arimathaͤa war es, der den heidniſchen Landpfleger bat,
daß er den Leichnam Jeſu vom Kreuze abnehmen, und

in das Grab legen durfte, welches er in ſeinem Garten,

nahe am Berge Golgotha, in einen Feiſen hatte hauen
laſſen. Ach! gleichwie unſer Erloͤſer ſich in den Tagen
ſeines Fleiſches der Herrlichkeit freiwillig entaͤuſſert hatte,
die er doch durch den beſtaͤndigen und ununterbrochenen
Gebrauch aller ſeiner unendlichen Eigenſchaften und Vor⸗
rechte, haͤtte erhalten koͤnnen: gleichwie er in ſeinem ganzen
Leben nichts eigenes gehabt hatte, wo er ſein Haupt hin⸗
legen konute, ſo hatte er auch bei ſeinem Tode die gewoͤhn⸗
lichſten Gefahrten der Armuth empfunden, und gar nichts
eigenes beſeſſen: gleichwie er, ſo zu ſagen, im Schooße
der Duͤrs ftigkeit gebohren wurde, von Aeltern, die, unge⸗
achtet ihrer koͤniglichen Herkunft, ihr Leben und das
ſeinige auf die kummerlichſte Weiſe erhalten mußten, ſo
iſt er auch arm, und in dem Mangel aller irrdiſchen Vor⸗

theile geſtorben „ und begraben worden. So war dann

der todte Leichnam Jeſu in dem Grabe gleichſam verſchloſ⸗
ſen; und ſeine ſchwachen und furchtſamen Juͤnger hatten
kein anders Hilfsmittel uͤbrig, als die Thraͤnen, welche ſie
dem Andenken ihres lieben Meiſters ſchenkten. Bey ihrer
großen Furcht, in der ſie ſich befanden, machten ſie ſich
keine Hoffnung mehr, daß Jeſus jemals aus dem Grabe
lebendig wieder heraus kommen ſollte. Indeſſen, zu wel⸗
chen andern niedrigen und ſchaͤndlichen Handlungen verlei⸗
tete die Hohenprieſter, Schriftgelehrten und Aelteſten des
juͤdiſchen Volkes, ihr blinder und noch unverſoöoͤhnlicher Haß
gegen Jeſum? Wie abſcheulich war es nicht, daß ſie, um
alle ihre Liſt und Verſchlagenheit dem Volke noch laͤnger
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Unkoſten eine Wache zum Grabe beſtimmen, die den Leich⸗

nam Jeſu aufs beſte verwahren ſollte. Zu dem Ende

Sweiter Cheil. P faͤhrten

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226 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

fuͤhrten ſie die Prophezeihung Jeſu an, daß er am dritten
Tage nach ſeinem Tode auferſtehen wolle. Und da gien⸗
gen ſie in ihrem Frevel ſo weit, daß ſie dieſe Prophe⸗
zeihung nicht ohne Beſchimpfung des todten Heilandes
wiederholten, indem ſie ihn, mit Unterdruͤckung aller
Schamroͤthe und alles Widerſpruches ihrer Gewiſſen, noch
einen Verfuͤhrer nannten. Herr! ſagten ſie zu Pilatus:
wir haben gedacht, daß dieſer Verfuͤhrer ſprach, da er
noch lebte: Ich will nach dreyen Tagen wieder aufer⸗
ſtehen. Darum befiehl, daß man das Grab verwahre
bis an den dritten Tag, auf daß nicht ſeine Juͤnger
kommen, und ihn ſtehlen, und ſagen zum Volke: Er
iſt auferſtanden von den Todten, und ſo wuͤrde der lezte
Betrug aͤrger, dann der erſte. *) So argliſtig waren

ſie bei ihrer Bosheit und Ungerechtigkeit. Welche ſchaͤnd⸗

liche Heuchler und Betruͤger! So glaubten ſie den ewi⸗
gen Rathſchluß Gottes von der Auferſtehung Jeſu zu ver⸗
hindern, und den Leichnam des Heilandes in den Banden
der Verweſung zu behalten. So wollten ſie dem Volke
verbergen, daß Jeſus blos aus Neid und Haß, und ohne
eine gerechte Urſache, zum Tode verurtheilet und getoͤdtet
worden. So trozte ihre Bosheit in ihrer Blindheit und
Wuth allem; ſie frevelte ſo vielen Wundern, die ſie mit
angeſehen hatten, und allen Gerichten Gottes! — Moͤch⸗
ten wir doch dieſe Betrachtungen nicht beſchlieſſen, ohne
uns dadurch theils zu einem unaufhoͤrlichen Abſchen gegen
die gewaltige Suͤnde; theils zu einer dankbaren Erinne⸗
rung der Leiden unſers Erloͤſers ermuntern zu laſſen. Ach
wer zittert nicht vor der erſchreklichen Gewalt der Suͤnde!
wie gewaltig herrſcht ſie nicht uͤber ihre Sklaven? ſie iſt
das hoͤchſte Elend der menſchlichen Natur; ſie iſt der
giftige Saame, aus welchem uns alles Verderben waͤchst.
Denn wenn ſie ſich einmal unſrer Herzen bemäaͤchtiget hat,
ſo zwingt ſie uns, wider unſere beſten Einſichten, wider
alle Geſetze, Verheiſuungen, Drohungen und Gerichte,
die uns Gott zeigt, die heiligſten Verbindlichkeiten zu

*) Matth. 27. Cap. 63. v.

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Am heiligen Charſamſtag. 227

uͤbertreten. O wenn wir ihre Macht erfahren haben,
ſo haben wir nichts anders uͤbrig, als daß wir durch die
Vermittlung Jeſu unſers Verſoͤhners, durch aufrichtige
Buße, und durch treue Ergebung an unſern Erloͤſer, die
Freundſchaft Gottes ſuchen, daß wir der Wahrheit zur
Gottſeligkeit gehorſam werden, und dann ein von aller
Suͤnde reines Herz in einem chriſtlichen Wandel zeigen.
Wenn wir auch die groͤſten Verbrechen begangen, die nur
zu vollbringen moͤglich ſind. Wenn wir auch Boͤſes mit
Boͤſem gehaͤuft. Wenn auch keine Verordnung des hoͤch⸗
ſten Geſezgebers zu gedenken waͤre, die wir nicht tauſend⸗
mal unter die Fuͤße getretten haben: faſſen wir aber den
ernſtlichen Entſchluß, gleich dem verlornen Sohne, zu
dem himmliſchen Vater zuruͤkzukehren, ſich demſelben mit
ungeheuchelter Scham, und mit unverfaͤlſchten Thraͤnen
der Buße zu Fuͤßen zu werfen, und ihn um die Gnade
der Aufnahme unter ſeine Kinder bittlich anzugehen; ſo
wird er aller unſrer Ungerechtigkeit nicht gedenken, und
unſer Heiland wird uns das Kleid der Gerechtigkeit wie⸗
der zuſtellen, in welchem wir vor ſeinem Vater werden
ſicher beſtehen koͤnnen. Ja! auf der Stelle nimmt uns
Jeſus an; er ſchließt uns in ſeine offene Arme, in ſein
heiligſtes Herz ſogar ein, und laͤßt uns alle bei ſeiner
ewigen Liebe wohl angeſchrieben ſeyn. Dazu iſt aber
nicht genug, daß wir dem Laſter abſagen, wir muͤſſen uns
auch in der Gottſeligkeit uͤben. Es iſt nicht genug, daß
wir unſere Suͤnden beweinen, wir muͤſſen ſie auch durch
heilige Werke erſetzen: und ſo werden wir, nach der Lehre
des Apoſtels, das Feſt des Oſterlamms nicht mit dem
alten Sauerteige der Bosheit und des Verderbniſſes,
ſondern mit den neuen Brodten d der Aufrichtigkeit und
Wahrheit feyern. *)

Anmut h1 ung. H
Sok kommen wir dann noch einmal alle zu dir, v
Jeſu, damit du uns alle aller Fruͤchte deines
Leidens, deines Todes, deines Begraͤbniſſes, in dem
P 2 Sð ech
1 Cor. 5. Cap. 7. v.

228 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.

reichlichſten Maaſſe theilhaftig machen moͤgeſt! O lieb⸗
reicher und gedultigſter Jeſu! welche Arbeit und Muͤhe
haben wir dir nicht mit unſern Uebertrettungen ge⸗

macht! Immer wollen wir dich preiſen fuͤr deine ſo

vielfaͤltigen Leiden, die du von deiner Empfaͤngniß an,
bis zu deinem Begraͤbniſſe fuͤr uns erduldet haſt! Ach!
dich ſollten wir nicht ewig preiſen? dich, der du fuͤr

die dauerhafte Freude unſers unſterblichen Geiſtes, und

fuͤr unſer ewiges Heil ſo beſorget warſt, daß du dich
zum blutigen Opfer unter den empfindlichſten Schmer⸗
zen eines grauſamen Todes fuͤr unſere Suͤnden darge⸗

geeben haſt? wenn du uns nur mit einer zeitlichen

Strafe verſchont haͤtteſt, welchen Dank waͤren wir dir
nicht ſchuldig? Nun da du uns von der Pein einer
ewigen Verdammniß, und zwar durch ſo vielfaͤltige und
unausſprechliche Leiden errettet haſt, wie werden wir
dir fuͤr dieſe ſo große Wohlthat genug danken koͤnnen?
Ach! deine Leiden, deren wir Urſache ſind, und dein
Jammer unter der peinvollen Marter des Kreuzes
entdecke uns die Groͤße unſrer Pflicht, dir fuͤr dieſe
Gnade des ewigen Heiles mit einem chriſtlichen und
heiligen Wandel hier und dort ewig dankbar zu ſeyn.
O wir wollen dich mit gebeugtem Herzen bitten: ver⸗
gieb uns nur noch, was wir jemals wider dich ge⸗
ſuͤndiget haben! Befreye uns von der ſo ſchaͤdlichen
Gewalt der Suͤnde! Erfuͤlle unſere Herzen mit der

bruͤnſtigſten Liebe zu dir, o mit einer Liebe, die ſtaͤrker

als der Tod, und gewaltiger als die Hoͤlle ſelbſt iſt. Gieb

uns Kraft und Gnade, daß wir kuͤnftighin allem ungott⸗

lichen Weſen abſterben, uns zur Gemeinſchaft deines
Kreuzes entſchlieſſen, und einſtens mit dir auch zu einem
himmliſch⸗verklaͤrten und ewig⸗gluͤkſeligen Leben auf⸗
erſtehen moͤgen. Erbarme dich unſer, o Jeſu! ebme

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 229

dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du,
Maria, ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns vom Kreuze abge⸗
nommen und begraben iſt worden. Heilige Maria ꝛc.

O Der Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc.
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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht
nach den ſchmerzhaften und glorreichen Geheim⸗
niſſen Jeſu und Maria, vom Aſchermittwoch
bis auf den heiligen Dreifaltigkeit⸗Sonntag,

wie auch an Kreuzerfindung und Erhoͤhung,
Herz Jeſu⸗ und ſieben Schmerzenfeſt Maria.

4 Gute Meinung und Aufopferung vor der heil. Meſſe.

Allmaͤchtig⸗ ewiger Gott, Herr himmliſcher Vater,
ſieh doch, (bitte ich armer Suͤnder) ſieh mit den
Augen deiner grundloſen Barmherzigkeit auf das be⸗
draͤngteſte Herz Jeſu, durch welches ich dir dieſe und
jede andere heil. Meſſe, in die ich mich herzlich einſchließe,

und in Vereinigung der allerreineſten Meinungen, die

je bei einer Meſſe gemacht worden oder noch gemacht
werden, aufopfere: zur tiefeſten Anbethung und Bene⸗
deyung deiner unendlichen Majeſtaͤt; zur andaͤchtigen

Erinnerung aller Schmerzen und Quaalen meines lei⸗

denden Heilandes; zur geziemendſten Verehrung Maria,
ſeiner ſchmerzvollen Mutter, und aller lieben Heiligen,
ſonderbar derer Feſttag die heil. Kirche heute bege⸗
het; zur kindlichen Dankbarkeit fuͤr alle taͤgliche und
ſtuͤndliche Wohlthaten, die mir durch das Blut meines
Erloͤſers zugefloſſen ſind; zur vollkommenſten Genug⸗
thuung meiner ſo vielen und ſchweren Suͤnden, die ich
ſaͤmtlich von Grunde meines Herzeus bereue und ver⸗

abſcheue, dir zu Lieb, o Gott! nur aus Liebe deiner,

P z ach

230 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗ Uebungen.

ach weil ſie dir ein ſo verhaßtes Uebel ſind, o liebendes
unnd liebenswuͤrdigſtes Gut! Endlich opfere ich dir dieſe
heilige Meſſe auf, zur Erhaltung der mir nothwendi⸗
gen Gnaden und Tugenden; der chriſtlichen Liebe, die
mich allein zu deinem wahren Kinde macht; der Ge⸗

dult, die alles Bittere dieſes Lebens verſuͤßet; und der

Beharrlichkeit bis in Cod, von der meine ganze
Seligkeit abhaͤngt. Erhalte die chriſtlichen Fuͤrſten in
Frieden und Einigkeit; zerſtoͤre die Ketzereyen, und auf
ihren Truͤmmern erhoͤhe unſere heil. Mutter, die romiſch⸗

katholiſche, allein ſeligmachende Kirche. Erbarme dich,
bitte ich auch, erbarme dich aller elenden Suͤnder;

eile zu Hilfe allen Bedraͤngten und Nothleidenden, und
troͤſte alle chriſtglaͤubige Seelen in den ſchmerzlichen
Flammen des Fegſeuers, wegen deiner ſelbſt, o Herr!
wegen der Verdienſte Chriſti Jeſu und aller lieben
Heiligen; Amen.
Schmerzhafte tutter Jeſu, heilige Maria, er⸗
fuͤlle mich mit jenem Geiſte des Mitleidens, der Liebe
und Andacht, welcher dich unter dem Kreuze deines

Sohnes beſeelet hat. Opfere alle meine Seufzer, mit

deinen vereiniget ‚ dem himimliſchen Vater auf, und
erwerbe mir die Gnade, dieſem unblutigen Opfer mit
ſolchem Eifer beizuwohnen, wie es meiner menſchlichen

Schwachheit immer maglich, und der gottlichen Maie⸗

ſtaͤt aufs angenehmſte iſt.

Der Prieſter faͤngt am 1 Fuße des Altars
die heilige Meſſe an.

Chriſtus hat ſich von ſeiner Mutter beurlaubet; er
iſt wirklich am Fuße des Oelbergs, wo er dreimal auf
die Erde hinſtuͤrzt, und mit einem blutigen Todes⸗
Schweiße ſeinem nierheiligfen Leiden den Anfang machet.

O bitter⸗

VDerdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 231

O bittervoller Abſchied! deſto ſchmerzlicher, je groͤßer
die Liebe eurer Herzen, o Jeſu und Maria!
geweſen iſt. Wer wird ſichs lebhaft genug einbilden
und vorſtellen koͤnnen, welch Herzenleid dir, o Mutter!
zugeſtoßen, da du dich von deinem allerliebſten Sohne
beurlaubteſt, und er von dir? — mit was Seufzen
und Weinen vielmehr dein liebendes Mutterherz, als
deine vor Schmerzen erſtummte Zunge zu ihm werde

geſagt haben: „Lebe wohl, mem Sohn! und dieſer

„zu dir: Lebe wohl, o meine liebſte Mutter! Die
it » Zeit der menſchlichen Erloͤſung iſt da: nun muͤſſen
odie Weiſſagungen meiner Propheten erfuͤllt werden:
u »ich weiß gar wohl, daß dein Willen mit jenem mei⸗
„nes Vaters ganz und und gar vereiniget iſt. Laß

dir demnach meinen Tod geſallen. Lebe wohl, liebſte.

„Multter!“ *) Ach Jeſu und Maria! die ihr euch
um meines Heils wegen, mir eine ewige Freude im
Himmel zu verſchaffen, mit einem ſolchen Leidweſen
voneinander getrennt habet, ſollte ich mich euch zu Lieb
von jenen Geſellſchaften N., und von dieſen unordent⸗
lichen Anklebungen N. N., nicht wollen trennen laſſen?
ach ſo werde ich von euch auf ewig abgeſondert und
verſtoſſen werden. Und wollte Gott! ich haͤtte noch
niemals was zugelaſſen, ſo mich von deiner Liebe, o
Jeſu! getrennt haͤtte. Ich habe dir meinen Herrn ge⸗
ſuͤndiget. Meine Schuld iſt es, meine Schuld, meine
groͤſte Schuld. Waſch mich mit jenem Blute ab,
das aus deinen Adern ſo haͤuffig geronnen iſt. Ach
durch deine bitterſte Schweiß⸗ und Blutstropfen, loͤſche
in mir auch die geringſte Mackel einer Suͤnde aus;
uund wenn ich von dir ſhoe⸗ Verzeihung erhalten habe,
P 4 ð

) Der heilige Bonaventura iſt der Meinung, Chriſtus habe
ſich mit dieſen Worten beurlaubet.

22 I. Abichnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.
ſo reinige mich noch mehr, und beſtaͤtige den Ausſpruch

der voͤlligen Verſohnung. „
Bedraͤngteſter Jeſu, der du aus Liebe zu dem

tenſchen, in deiner bittern Todesangſt von einem Engel

haſt wollen geſtaͤrkt werden: ſey meine Staͤrke, meine
Hilfe und mein Troſt in aller Truͤbſal, und gieb mir

die Gnade, daß ich nach deinem allerheiligſten Beyſpiel,

in jeder Betruͤbniß und Verfolgung bei deinem Vater
bittlich einkomme, und mit gaͤnzlicher Uebergabe meines
Willens bethe: Mein Oater, wenn dieſer Kelch nicht
voruͤbergehen kann, es ſey dann, daß ich ihn
trinke, ſo geſchehe dein Wille. *) Dieſe Rede des

Haupts iſt das Heil des ganzen Leibs. Dieſe Rede

hat alle Glaͤubige unterrichtet, alle Beichtiger aufge⸗
muntert, alle Martyrer gekroͤnt. Denn wer koͤnnte
wohl den Haß der Welt, die Gewalt der Anfechtun⸗
gen, die Furcht vor den Verfolgungen ausſtehen, wenn
nicht du, o mein Jeſu! der du in allen und fuͤr alle
litteſt, wenn nicht du zu deinem Vater geſagt haͤtteſt:
Deim Wille geſchehe! Ich moͤchte freilich, daß die
Truͤbſal, die mich druͤcket, das Uebel, ſo mir drohet,
voruͤbergienge, ohne mir zu ſchaden; du willſt aber
nicht, daß es voruͤbergehe; du, o Gott! ſtimmſt mit

meinem Herzen nicht uͤberein: es iſt alſo billig, daß
mwein Herz mit deinem uͤbereinſtimme, und allezeit ſage:

Daͤter! nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe.
9 .

Der Prieſter kuͤßt den Altar, und bethet jezt
auf der rechten, jezt auf der linken Seite.

Chriſtus der Herr iſt wirklich durch einen Kuß des

falſchen Indas verrathen, und wird von einem Richter⸗
ſtuhle zu dem andern geſchleppet.

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Matth. 26. Cap. 42. v.

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗Andacht. 233

Wie ſchmerzlich, o mein Heiland! wie ſchmerzlich
* muß dir nicht die Erzfalſchheit eines Jungers
gefallen ſeyn, den du ſo aufrichtig und zaͤrtlich liebteſt?
Ich betruͤbe mich von Herzen, und trage ein kindliches
Mitleiden mit dir. Allein, o wie oft war ich eben auch

ein ſolcher Judas, falſch mit den Menſchen, denen

ich ins Angeſicht ſchmeichelte, ruͤkwaͤrts aber, und in

ihrer Abweſenheit, bei andern einen uͤblen Nachklang

ges von ihnen ohne Furcht redete: Untreu mit dir,
„ Gott, dem ich oͤfters als oft in meinen Vorſaͤtzen
abtruͤnnig worden bin. Mein Erloͤſer, erlaube mir

armen Suͤnder, daß ich nur deine HH. Fuͤße kuͤſſen

darf, um bei dieſen mit Magdalena mit zerknirſchtem
Herzen die Verzeihung meiner Suͤnden zu erbitten. O
guͤtigſter Meiſter, der du dich durch den Kuß eines
falſchen und undankbaren Juͤngers haſt wollen verra⸗
then laſſen, gieb mir Gnade, daß ich mit meinem Naͤch⸗

ſten jederzeit treu, aufrichtig und bruͤderlich umgehe.

Nimm mich, bitte ich mit deinem Propheten, nimm
mich unter deinen Schutz, und ſchaffe Heil, o
Gott! denn es giebt nicht viel wahre Froͤmmigkeit
mehr auf Erden; die Aufrichtigkeit iſt aus dem

Umgang der Menſchen verbannet; es ſucht nur

einer den andern mit argliſtigen Reden und Strei⸗
chen zu betruͤgen: was man ſpricht, iſt das We⸗
niagſte von dem, was man denkt; man ſieht uͤberall

nichts als Leute von doppelten Herzen. *) O du

mein Heiland! in der Stellung eines Uebelthaͤters vor
dem Annas thuſt dem Murren Einhalt, welches dem
Gerechten ausbrechen moͤchte, wenn er die Tugend von
falſchen und boshaften Menſchen unterdruͤkt ſieht. O
E) Pſalm 11., v. 1, 2. 1c.

234 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

mein bis in den Tod verfolgter Jeſu, ſtaͤrke mich mit
deiner Großmuth, und lege den allmaͤchtigen Finger
deiner Gnade auf meinen Mund, damit, wenn ich

ſchon mit den Ketten der Falſch⸗ und Bosheit von

einem Richterſtuhle der menſchlichen Urtheile und Zun⸗
gen zu dem andern geſchleifet werde, ich dennoch aus
Liebe deiner, mit allen, ſoviel es die chriſtliche Klugheit
ſtattet, aufrichtig wandle; mit dir, o unſchuldiges
Laͤmmlein! in einer unuͤberwindlichen Gedult, durch
welche du dir eine ganze Welt unterwuͤrſig gemacht
haſt, zu allem ſchweige, und den Mund nicht eroͤffne
vor dem, der mich ſcheeret; ſollte mir ſchon ein anderer
Malchus einen Backen zerſchlagen, ich ihm nach deinem
allerheiligſten Willen auch den andern darreiche; du
mein Erloͤſer haſt dieß alles mir zu Lieb ſchon zuvor
erlitten. Der Lehrjunger iſt nicht uͤber ſeinen Mei⸗
ſter, noch der Knecht uͤber ſeinen Herrn. *⅞ O was
fuͤr eine reichliche Quelle der Gedulr und ſogar de
Troſtes fuͤr mich in meinen Drangſalen! —
Ich bitte indeſſen, o mein Heiland! wie ich unter
ſolchen Ungelegenheiten und Gefahren zu bitten ſchuldig
bin, durch jene aͤuſſerſte Betruͤbniß, die im Hauſe
Kaiphas deinem liebſten Herzen zuſtieß, als Petrus
leiden auch die meinige iſt, laß mich doch niemals in
ein ſo kuͤhnes Vertrauen auf meine eigene Kraͤfte ver⸗
fallen; oder ſollte ich, o mein Jeſu! ſollte ich meiner

ſelbſten vergeſſen, und wie Petrus zu deinem Verlaͤug⸗

ner werden, ach! ſo wirf doch einen erbarmenden Blick
wieder auf mich, der mir wie Petro auf der Stelle die
Thraͤnen aus den Augen treibe, womit ich meine Suͤn⸗
den bitterlich beweine, inskuͤnftige deine Lehre, deine

*) Matth. Cap. 10. v. 24.

dich dreimal verlaͤugnete, und die aus kindlichem Mit⸗

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 235

Demuth, deine Gedult, dein heiliges Stillſchweigen
oͤffentlich bekenne, und mich wegen des Sagens der
tenſchen deines heil. Evangeliums niemals ſchaͤme.

Ach wenn ich mich erinnere, daß jene, die dich vor

wenigen Tagen in Jeruſalem als ihren Erloͤſer ausrie⸗
fen, in kurzem mit vollem Halſe dich des Todes ſchul⸗
dig ausgeſchrieen haben, was kann ich viel Acht haben
auf jenes, was die unbeſtaͤndigen Menſchen von mir
denken, oder ſagen. Und wenn ich den Barabbas,
einen Erzmoͤrder, dir, o Gott, vorgezogen ſehe, muß
ich nicht meine Ennpüͤndlichkeit und Zaͤrtlichkeit ver⸗
dammen? — Z

Der Prieſter geht nach Aeueſenent Evangelium
in die Mitte des Altars, bethet das Credo
oder den Glauben und das Offertorium, und
opfert ſodann Brod und Wein.
Maria mit dem heil. Johann Evangeliſt ſi jeht von
fern, daß, weil nach ſo vielen Fragen der Richter, nie⸗
mand an Jeſum den verſprochenen Weltheiland glauben

wollte, er vor aller Augen entbloͤst aufs ſchmerzlichſte
gegeißelt, und mit Doͤrnern gekroͤnet werde.

O Maria, wollte dann niemand an deinen Jeſum
glauben, der mit ſeinen Wundern ganz Judaͤen

und Samarien in Erſtaunung geſezt hatte? wie blind

iſt doch der Menſch, wenn ihm Gott zur gerechten
Strafe ſeiner Suͤnden alle Erleuchtung entzieht? Ich,
Mutter! ich glaube an Jeſum Chriſtum, deinen ein⸗
gebohrnen Sohn; vermehre, o ſeligſte Gebaͤhrerin des
Urhebers unſers Glaubens! vermehre in mir den Glau⸗

ben, ſonderbar jenen Glauben, aus welchem der Ge⸗

rechte in den Veraͤnderungen und Armſeligkeiten dieſer
Welt zu leben, und ſich waͤhrend ſeines Elends troͤ⸗
en

236 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.
ſten weißt. Ich glaube und hoffe zuverſichtlich ein an⸗

deres, ein weit gluͤkſeligeres, ja ein ewiges Leben, aber

nicht eher, als nach vielem Leiden und Streiten. Auch
du, o bedraͤngteſte Mutter! mußteſt dich auf dieſes ver⸗

ſtehen. Welch ein Dolch des Schmerzens durchſtach

nicht dein gebenedeytes Herz, da du geſehen jenen keu⸗
ſchen Leib, den du gebohren haſt, in ſeiner gaͤnzlichen
Entbloͤſung, aller Augen ſpoͤttlich ausgeſezt: o welch
eine Schande und Pein fuͤr die unendliche Schamhaf⸗
tigkeit! — Von tauſend Geiſelſtreichen ihn zermartert,

und deſſen allerheiligſtes Haupt von der Wuth der

Dornen⸗ Krone ſo erbaͤrmlich durchbohret, daß das
Blut mit dem Hirne vermenget, von allen Seiten durch
die Haare und durch das Angeſicht geronnen. Schrek⸗
voller Anblick! — O Wunder der Unbarmherzigkeit,
auf Seite der unmenſchlichen Henkersknechten! O
Wunder der Gedult! auf Seite deines Sohns, an
dem alles leidet, weil an mir alles geſuͤndiget hat.
Wie war dirs doch zu Muthe, da du dieſes, o Jung⸗
frau! ſehen mußteſt? wann es dein Sohn iſt, wo iſt,
o Mutter! der ungenaͤhte Rock? wenn dieſer der Koͤnig
des Himmels iſt, wo iſt die Krone der Glorie? Tritt
hinzu, o Tochter Sions! tritt hinzu, o jungfraͤuliche
Mutter! und ſieh deinen Sohn Jeſum in ſeiner Haupt⸗
Zierde, mit der ihn ſeine Mutter/ die e gottloſe Sonagech
gekroͤnet hat.

O Koͤnig der ganzen Welt! o Zierde des Himmels!
iſt dieß dein Reich, in welchem du aus Liebe meiner
gebohren wareſt? — O mein Erſchaffer! o mein Erloͤ⸗
ſer! was bin ich dir nicht ſchuldig? O daß ich, mein
Jeſu! daß ich tauſend Herzen und Zungen haͤtte, deine

Erbar mungen in alle Ewigkeit loben und beſingen zu

koͤn⸗

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 237

koͤnnen! O mein Heiland, in dieſer deiner ſo entſezli⸗
chen Verunſtaltung, bethe ich dich dennoch mit Himmel
und Erde, im Geiſte und in der Wahrheit, als meinen
Gott und als meinen rechtmaͤßigen Koͤnig und Herrn
an, dem ich allein ewig zu dienen und zu gefallen
trachten werde. Nach jener Aehnlichkeit werde ich der⸗
einſt gerichtet werden, die ich mit dir, o mein
verdemuͤthigter Gott! werde gehabt haben; ich ſtehe
dann nach deiner allerheiligſten Anordnung zu allem
bereit; willſt du mich geißeln in der Zeit, damit du

meiner in der Ewigkeit ſchonen kannſt, ſieh mein Erloͤ⸗

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ſer! da haſt du meinen Leib; willſt du mich mit Doͤr⸗
nern der Widerwaͤrtigkeiten dieſes Lebens kroͤnen, ſo
neige ich dir mein Haupt, in Vereinigung jener aller⸗
heiligſten Meinung, mit der du zur Ehre deines himm⸗
liſchen Vaters, Geißel und Doͤrner ertragen haft. O
Herr! ich ſtehe in deiner Hand, ſchalte und walte mit
mir, wie es vor deinen Augen angenehm ſeyn wird;
ich ſchenke mich dir ohne Ausnahme; nimm hin meine
ganze Freiheit, nimm hin mein Gedaͤchtniß, meinen
Verſtand und Willen; was ich immer an Leib und
Seele von deiner Liebe beſttze/ dieß lege ich mit meinem
Herzen auf die Paten des Prieſters zu der unbelſlekten
Hoſtie hin, und mit dem Kelche deines Leidens opfere
ich dir daſſelbe durch die reinſten Haͤnde Mariaͤ in
tiefſter Unterthaͤnigkeit auf, zum angenehmen Geruche
deines ewigen Wohlgefallens, und zum Heile aller
Gegenwaͤrtigen und Abweſenden, aller Freunde und

Feinde, aller Lebendigen und Abgeſtorbenen, ſonderbar—

C und vorzuͤglich dieſer N. und dieſer N. Laß mich, o
Gott der Liebe, laß mich mit dieſen Brods⸗ und
Weinsgeſtalten in dich gaͤnzlich verwandelt, und ein
Herz, eine Seele, ein Willen mit dir werden,
.

238 I. Abſchnitt. Alltaͤaliche Andachts Uebungen.

ich dein ſeye in der Zeit, und dein bleibe durch die

ganze Ewigkeit, o du Gott meines Herzens und mein
Erbtheil auf ewig!

Der Prieſter bethet das Sanctus, oder Deiig
Heilig, Heilig, u. ſ. w.

Die Juden ſchreyen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn!
und Feſus traͤgt auch wirklich ſein Kreuz „ und begegnet
mit dieſem ſeiner Mutter.

Lo entſezlich hatten die Juden, dieſe grimmigen Loͤwen,
dich, o unſchuldiges Laͤmmlein Gottes, Chriſte
Jeſu! zugerichtet, daß Pilatus der Landrichter ſelbſt
in dir, der du doch die Freude der Engel biſt, nicht
mehr die Geſtalt eines Menſchen erblikte, ſondern dieſen
mit den Worten: Sehet den Menſchen! bekannt zu
machen ſich genoͤthiget fand, und doch ſchrieen die blut⸗
duͤrſtigen Tiger noch: Weag, weg mit ihm, kreuzige
ihn! — wir haben ein Geſetz, und nach dieſem muß

er ſterben. Dieß war der Dank, daß du ſie zu ver⸗
nuͤnftigen Menſchen nach deinem goͤttlichen Ebenbilde

geſtaltet haſft. O Himmel! ſo zieht eine Suͤnde die
andere nach ſich. Sollte ich mich auch ſo weit ver⸗
leiten, und durch eine ſchwere Suͤnde eben jenes hoͤlliſche
Judengeſchrei in meinem Herzen ertoͤnen laſſen? O nein!

ich rufe vielmehr, und zwar ſo oft, als viele Augen⸗

blicke die Ewi igkeit in ſich begreift, rufe ich mit Herz
und Munde: Es lebe Jeſus, und ſterbe die Suͤnde.
O mein Heiland, du haſt dir ein Geſetz daraus ge⸗
macht, daß du für mich ſtarbeſt; und ich mache mir
nun ein Geſetz daraus, daß ich auf immer fuͤr dich lebe.
Mein Erloͤſer! der du in deinem Todsurtheile nicht
ſoviel auf die Ungerechtigkeit des Richters, der ſeine
Haͤnde in deinem Blut gewaſchen hat, anan⸗ die

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗Andacht. 239)

Anordnung und Zulaſſung deines himmliſchen Vaters
ſaheſt: gieb, daß ich in allen bittern Zufaͤllen mit dir

meine Augen gen Himmel erhebe, und demuͤthig

beherzige, ohne deinen Willen oder Zulaſſung, geſchehe
auf der ganzen Welt nichts; nur deine Hand ſey es,

die zur Geſundheit meiner Seele dieß oder jenes Kreuz
mir auflade. O mein Heiland! was ich begehre, iſt

dieſes: daß ich naͤmlich wie dein Apoſtel durch meine
Gedult und Liebe, durch Abtoͤdtung meiner Geluͤſten,
durch taͤgliche Theilnehmung an deinem Leiden, mit dir
ans Kreuz geheftet werde, und fuͤr dich gedultig, nicht

mit Unwillen leide. Ach liebſter Erloͤſer! mache aus

mir, wie ehemals aus dem ungedultigen Cyrenaͤer,
einen gedultigen Kreuzgefaͤhrten; und wann ich mit dir
unter der Kreuzbuͤrde hinfalle, richte mich durch einen
huldreichen Anblik wieder auf.

O Sohn Mariaͤ! wegen jener zaͤher⸗ und ſchmerz⸗
vollen Station, wo du deiner Mutter mit dem Kreuz
beladen, und vom Blute uͤberronnen begegneteſt, die
in einem Meere des Leids verſenket, dich mehr mit
ſchluchzen und weinen, als mit Worten begruͤßte; ach
wegen dieſer eurer beiderſeitigen, ſo ſchmerzvollen Ent⸗
gegenkunft, begegne mir und allen denen N. N./—
die ſich meinem Gebethe befohlen haben, mit deiner
Gnade; ſonderbar in jener erſchreklichen Stunde, wo
wir dem Tode zueilen werden; o alsdann wende deine
barmherzige Augen zu uns, damit wir unſere eigene
Suͤnden weit bitterlicher beweinen, als die Toͤchter von
Jeruſalem deine Schmerzen beweinet haben.

Der

240. I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ llebungen.

Der Prieſter ſegnet den Kelch.

Die Henkersknechte entbloͤßen Chriſtum ſeiner Kleider,
und nachdem ſie ihm einen mit Galle vermiſchten Wein zu
trinken gegeben, nageln ſte ihn ans Kreuz.

O Sonne verfinſtere dich! mein Jeſus, der unend⸗
lich ſchamhaftig, und eben jener iſt, der die Lilien
auf dem Feld kleidet, ſteht vor einer Menge von mehr
dann hunderttauſend Menſchen, die aus ganz Judaͤen
und Samarien nach Jeruſalem zum Oſterfeſte kamen,
ganz entbloͤst da. Was Schmerz fuͤr dich, o mein
allwiſſender Gott, dem alle unkeuſche Blicke, die das
unverſchaͤmte Volk auf deine entbloͤste Glieder warf,

in ihrem ganzen Umfange bekannt waren? weh mir,
wenn ich durch reizhafte Kleidung, oder durch ſchaͤnd⸗
liche Entbloͤſung dir dieſe Pein zu erneuern mich erkuͤh⸗

nen ſollte. Ach! vielmehr durch deine ſchmachvolle Ent⸗

bloͤſung erſchaf in mir, o Gott! ein reines Herz, und

erneure in mir den rechten Geiſt einer wahren Keuſch⸗
heits⸗Liebe, damit ich dir immer mit keuſchem Leib
diene, und mit reinem Herzen gefalle.

Dir, mein Seligmacher, reichet man in deinem

Durſte nichts als Bitterkeit; wie kann ich mich dann
uͤber eine Speiſe, oder uͤber ein Trank beklagen? Und
dir, o Herr Himmels und der Erde, dir wird anſtatt
eines Thrones, der Kreuzgalgen beſtimmt; ſoll ich mich
nun in etwas anders als mit dem Apoſtel in deinem
Kreuze ruͤhmen? O Mutter des Gekreuzigten, hefte
mich an deinen Jeſum, damit ich alles Vergnuͤgen in
ſeiner gekreuzigten Liebe ſuche und finde.

Der

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß ⸗Andacht 241

Der Prieſter zeigt dem Volke die
verwandelte Hoſtie.

Feſus iſt am Kreuze zwiſchen zweyen Moͤrdern erhoͤhet.

O fuͤr mich gekreuzigter Jeſu! Mit den Anmuthungen

deiner unter dem Kreuze ſtehenden Mutter bethe ich

dich, als den Mittler zwiſchen Himmel und Erden,
deumuͤthigſt und tiefgebeugt an. Ich bitte um Gnade
und Barmherzigkeit! O Jeſu, ſey mir gnaͤdig! o Je⸗

ſu, ſey mir barmherzig! o mein Heiland, verſtoß mich
doch nicht auf ewig, der ich dich ſo vieles Leid und Blut

gekoſtet habe!

Himmliſcher Vater! o Vater der Erbarmungen!
alle Wunden und Blutstropfen deines fuͤr mich am
Kreuze ſterbenden Sohns erheben ihre Stimme, und
rufen: Barmherzigkeit! Barmherzigkeit! Das Seuf⸗
zen, liebſter Vater, das ſo wehmuͤthige Seufzen deines

Jeſu hat die Felſen geſpalten: und das zarteſte Eingee⸗
weide deiner Erbarmniſſe ſoll es nicht erweichen? —

Ach! wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab;
ſchau auf das Angeſicht Chriſti, und, um deines liebſten
Sohns willen, ſey dem ſtraffaͤligen Suͤnden Sklav

gnaͤdig!

Der Prieſter erhebt den Kelch in die Hoͤhe.
Das Blut Chriſti fließt aus den heiligſten Wunden.

Gegruͤßet ſeyſt du, o koſtbares Blut, das aus den
Wunden meines Erloͤſers gefloſſen iſt. O roſenfar⸗

bes Blut, reinige mich von aller Suͤnde! O gnaden⸗
reiches Blut, bewahre mich vor allem Nuͤckfalle in die

Suͤnde! O liebvolles Blut, loͤſche in mir alle unor⸗
Zweiter Theil. S Qͥ dent⸗

.

242 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

dentliche Begierden aus, damit ich nicht mehr mir ſelb⸗
ſten, ſondern jenem lebe, der dich fuͤr mich vergoſſen hat.

Fromme Anmuthungen nach der Wandlung.
O

goſſenen Blutes in Himmel ſchreien, und bey dem
Throne deines Vaters Barmherzigkeit, nicht Rache,
wie das Blut Abels, fordern. Ach! es ſey all dein

Blut jederzeit uͤber uns, nicht zum ewigen Untergange,
wie bey denen Juden; ſondern zu unſerm ewigen Heile.

Dieß dein gottliches Blut fließe uͤber alle arme Seelen

im Fegfeuer, damit ihre Flammen geloͤſchet; uͤber

alle Bedraͤngte und Sterbende, damit ſie getroͤſtet;
uͤber alle Geſunde und Gegenwaͤrtige, damit ſie in dei⸗
ner Gnade geſtaͤrket, oder wenn ſie aus dieſer gefallen
ſind, wiederum zu dir bekehret werden. So, mein
Gott! laß einen Theil von der Menge deiner Erbar⸗

mungen auch uns Sundern zukommen, derer ich der

erſte und gröſte eiin. — G
ein Erloͤſer, waſch mich von allen Suͤnden mit
deinem allerheiligſten Blute, und laß mir in der Stun⸗

de meines Tods nur ein einziges Troͤpflein deſſelben
zufließen, mit dem ich deiner goͤttlichen Gerechtigkeit

genugthun kan.
O ihr goͤttliche Gnadenbruͤnnen meines Heilandes,
heiligſte Wunden Jeſu! reiniget mich, und laſſet mich
in dem Abgrunde eurer Liebe Schuz, Hilfe und Troſt
finden. Ich empfehle, ich verſenke mich in euch gaͤnz⸗

lich mit Leib und Seele. Ach, guͤtigſter Jeſu! em⸗

pfiehl du mich deinem himmliſchen Vater, durch eben
dieſe HH. Wundmaale. Sey doch mein treuer Mitt⸗
ler und Fuͤrſprecher, und zeige ihm deine bittere Zaͤhren,

22
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mein Jeſu! laß die Stimme deines fuͤr uns ver⸗

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Verdienſt⸗und tugendvolle Meß Andacht. 24;

deine ſaure Schweißtropfen, deine Geiſel und Doͤrner,

erzaͤhle ihm, was ich dich gekoſtet habe; in was Quaalen
und Peinen du fuͤr mich am Kreuze zwiſchen zween
Moͤrdern gehangen ſeyſt, bis der lezte Bluts⸗ und Waſ⸗
ſertropfen aus deinem verwundeten Herzen floß. O Liebe!
Liebe! mein Jeſu! mein Heiland! mein Gott! ach
ſprich doch gut fuͤr mich! ach laß ſo viele Zaͤhren und
Seufzer, ſo viele Schmerzen und Peinen, ſo viele

Stchweiß⸗ und Blutstropfen an meiner armen Seele

nicht ewig verlohren gehen! O was thateſt du nicht fuͤr
mich! Was fuͤr einen Nuzen ſchoͤpfeſt du aber aus dei⸗

nem ſo koſtbaren Blute, wenn ich in das ewige Ver⸗

derben hinabſteige? Ach, erbarme dich meiner! O wie
kannſt du mich wohl von dir auf ewig verſtoſſen, da ich

mit ſolcher Zuverſicht, mit ſolch lebhaftem Glauben,
und in bitterſter Bereuung aller meiner Suͤnden, die

ganze Hoffnung meines Heils auf dich allein baue?
Ach laß mich nicht die Schande ausſtehen, vergebens

guf dich gehofft zu haben. —

Aufopferung und Bitte zu dem himmliſchen
Vater, nach der Wandlung.

O Water der Erbarmungen, und Gott alles Troſtes!
jeden Tropfen des goͤttlichen Blutes deines einge⸗
bohrnen Sohns opfere ich dir, durch die angenehmſten
Haͤnde ſeiner ſchmerzhaften Mutter, taͤglich, ſtuͤndlich,
ja augenbliklich auf, fuͤr jeden Augenblik meines Lebens,
bis zum Ende der Welt, mit eben jener Liebe, in der
er ſie vergoſſen, mit eben der Meinung, in welcher er

ſie am Stammen des heil. Kreuzes zum Heil der Men⸗

ſchen ſelbſt aufgeopfert hat. Ach liebſter Vater! gedenk
noch einmal an jenes allerheiligſte Blutopfer, das dir
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244 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Jeſus Chriſtus auf der Schaͤdelſtaͤtte Golgatha, unter
tauſend Ach und Wehe, ſo unbeflekt und heilig entrich⸗
tet hat. Sieh doch auf das Angeſicht deines Geſalb⸗
ten, unſers Hohenprieſters, der mit Zaͤhren und großem

Geſchrei fuͤr ſeine Braut, die Kirche, unſere heil. Mut⸗

ter, bittet. Sieh, mein Vater! jener vergoſſene Schweiß

des reineſten Leibes, die durchbohrenden Doͤrner des un⸗

ſchuldigſten Hauptes, die heiſſen Bruͤnne der thraͤnen⸗
den Augen, die Naͤgel der Haͤnde und Fuͤße, die Wun⸗
den, Beulen, und die Stimme des Blutes unſers Bru⸗

ders, Chriſti Jeſu, deines Sohns, ſchreien vom Kreuze

zu dir. Hoͤre, o Vater! Auf dieſes Schreien und Seuf⸗
zen oͤffneten ſich die Graͤber der Verſtorbenen, der Vor⸗
hang im Tempel wurde zerriſſen, die Felſen geſpalten,
die Himmel ſelbſten beweget; und das zaͤrtlichſte Einge⸗
weide deines liebenden Vaterherzens ſoll uͤber uns nicht
geruͤhret werden? Ach Vater! verzeih uns doch alle un⸗
ſere Suͤnden! verzeih uns, denn wir wußten nicht,
was wir thaten, als wir dich, hoͤchſtes Gut! wegen ei⸗
ner Sache, die man vor Schamhaftigkeit nicht nennen
darf, jemals verließen. Der du den Moͤrder am Kreuze
erhoͤret, und ihm das Paradies verſprochen haſt, wirſt
ja unſer Seufzen und Weinen nicht verſtoſſen? Sieh⸗
deinen Sohn, der fuͤr uns am Kreuze ausgeſtrekt iſt,
und durch alle ſeine Blutstropfen fuͤr uns bittet. Sieh
deinen Sohn. Mein Gott! mein Gott! warum ſollteſt
du uns verlaſſen, die wir vor Durſte und Verlangen,

deine Verheiſſungen an uns erfuͤllet zu ſehen, mit den z

Augen unſerer Hoffnung immerfort an dich geheftet
ſind, und zu dir bey Tag und Nacht ſeufzen und
ſagen: Wann wirſt du uns dann erhoͤren und
troͤſten, o Gott aller Liebe und alles Troſtes: Va⸗
er,

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗Andacht. 2 45 .

ter „wir empfehlen in deine Haͤnde unſer Leben und

Sterben; mit geneigtem Haupte uͤbergeben wir uns
deiner unendlichen Fuͤrſicht, Allmacht und Guͤte, um
dir unſere Unterthaͤnigkeit gegen deine Anordnungen zu
bezeigen.
Beſchuͤze, bitten wir, beſchuͤze und beſchirme dein

Volk wider die Wuth deiner Feinde. Setze doch

das Leben derjenigen, die dich anbethen, nicht laͤnger
der Grauſamkeit dieſer wilden Thiere aus; vergiß nicht
deines armen Volkes auf ewig; ſey eingedenk deiner al⸗
ten Erbarmungen, und ſieh in dieſen gnaͤdigſt auf alle
Verfolgte, Bedraͤngte, Nothleidende, Kranke, Ar⸗
me; auf e Lebendige und Abgeſtorbene, ſon⸗
derbar dieſe N. und dieſe N. Sey unſere Stuͤtze und
Hilfe, unſere Zuflucht und Staͤrke; wir ſetzen die ganze
Freude in dich, und all unſre Hoffnung auf deinen heil.
Namen. Miß alſo, o Herr! miß deine Erbarmungen
nach dem lebhaften Vertrauen ab, welches wir zu dir
haben, und nicht anderſt als im Blute Jeſu deines
liebſten Sohns dir vortragen, an dem du immer und
allezeit dein groͤſtes Wohlgefallen haſt.

Der Prieſter bethet das Vater unſer.
Chriſtus ſagt zu ſeiner Mutter, die neben dem

Kreuze ſtund: Weib! ſieh deinen Sohn!
O Dolch des Schmerzens, der deine Seele, betruͤb⸗

teſte Mutter! und deinen Geiſt gaͤnzlich durch⸗
ſchnitt! Weib, ſieh deinen Sohn! O des Tauſches!

Johannes wird dir fuͤr Jeſum gegeben; der Diener fuͤr

den Herren, der Juͤnger fuͤr den Meiſter, der Sohn
des Zebedaͤus fuͤr den Sohn Gottes. Wie muͤßen nicht
dieſe Worte dein liebvolles Mutterherz durchſchnitten
Q 3 haben,

246 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen.
haben, da auch das bloſe Andenken unſere ſteinharte

Herzen durchbohret? Weib, ſieh deinen Sohn! O

Maria! ſieh auf mich, dein armes Kind, welches dir

dein ſterbender Jeſus in dem Johannes ſo nachdruͤklich

empfohlen hat. Sich dein Kind! verlaß mich nicht in
iener lezten Stunde, wo mich die ganze Welt verlaſſen
wird. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitt fuͤr uns

arme Suͤnder, izt und in der Stunde unſers Abſter⸗

bens, Amen.

Der Prieſter zerbricht die H. Hoſtie, und laßt

einen Theil derſelben in den geſegneten Kelch
fallen.

Chriſtus faͤllt nach und nach in Zuͤge, und giebt

endlich ſeinen Geiſt auf.

TDomm, eile herzu, o Aufgang, Niedergang, Mittag
und Mitternacht! Sieh, o Welt, dein Erſchaffer
liegt wirklich in Zuͤgen; der unſterbliche Gott ſtirbt an
einem Kreuzgalgen, zwiſchen zweyen Moͤrdern. O er⸗
ſchhrekliches Spektackel! Verſinſtere dich, o Sonne! und
uͤberzieh den ganzen Erdboden mit einem Flore der mit⸗
leidenden Trauer, weil dein Licht und der Urheber der
Natur an einem Kreuze fuͤr den Suͤnder ausloͤſchet. O
hedraͤngteſte Mutter Jeſu! wirf noch ein Aug auf dei⸗
nen geliebteſten Sohn! Sieh, wie die Schoͤnheit ſei⸗
ner Augen ſich verfinſtert, wie die Farbe ſeiner koͤnig⸗
lichen Wangen ſich verliert, wie das ganze Angeſicht,
in deſſen Beſchauung die Engel ſi ſich erfreuen, wie es
trauert, wie es erbleichet; ach, wie dein Leben, o Mutter,
dem Tode zueilet. O wie weit gerechter, als ehemals
der Koͤnig David, nachdem er den unſeligen Tod ſeines
ungerathenen Sohns Abſalons vernommen hatte, wie
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Verdienſt⸗und tugendvolle Meß⸗Andacht. 2 47

weit billiger kannſt du da inniglich ſeufzen: Mein Sohn!
wer wird mir geben, daß ich fuͤr dich ſterbe? Der
Tod fuͤrchtete ſich vor deinem Sohne, und getrauete ſich
nicht, ſich ihm zu naͤhern; allein, er rief demſelben, in⸗
dem er das Haupt neigte. O mein Gott! erlaube mir

wenigſtens, daß ich noch vor deinem Tode den hell.
Altar deiner Fuͤſſe tauſendmal zerkuͤſſen, und dir, o mein
Jeſu! von ſern das lezte Vale geben, ach! daß ich
mich von dir noch beurlauben darf. So lebe dann

wohl, o mein Heiland! lebe wohl! aber, bevor du

von uns ſcheideſt, gieb noch den Segen, gieb, o lieb⸗
reichſter Bruder! den Kuß; gieb deinen Kreuzigern
die Wirkung des Gebeths, daß ihnen dein Vater ver⸗
zeiht; gieb dem Moͤrder das Paradies, der Mutter
den Sohn, den Todten das Leben, der ganzen Welt

dein Blut, und mit demſelben den Frieden und das

ewige Heil.
Der Prieſter communicirt.
Der Leichnam Chriſti wird in den Schoos ſeiner
Mutter, und ſodann ins Grab gelegt. —

Men Erloͤſer! ob ich gleich die Reinigkeit deiner

Mutter nicht beſitze, daß ich dich wuͤrdig in den
Schoos meines Herzens legen koͤnnte; ach ſo verlange

ich doch, das unausſprechliche Gluͤk zu haben, daß mein
Herz geiſtlicherweiſe zu einem Grabe deines heiligſten

Leichnams werde. O mein Jeſu! den ich in dem aller⸗
heiligſten Sacramente des Altars gegenwaͤrtig glaube,
anbethe, liebe und verehre, wie innbruͤnſtig, mein Gott!
wie innbruͤnſtig verlange ich, dich ſacramentaliſcherweiſe

zu genieſſen, dich zu beſitzen, mit dir aufs vollkom⸗

menſte vereinigt zu werden? Aber, o Herr! dieß bin

248 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
ich nicht wuͤrdig, wegen meinen großen Armſeligkeiten;

ach, ich bin nicht nur dreimal, ſondern unendlich un⸗
würdig bin ich, daß du mit deinem Fleiſche und Blute,

mit deiner Gottheit und Menſchheit in dieſen verſtok⸗

ten Steinfelſen eingeheſft. Komm dann, o mein Jeſu!

komm geiſtlicherweiſe zu mir mit deiner Gnade und

Liebe, ſteig in das Innerſte meines Herzens. — Du,
der du den kranken Sohn des Koͤngleins von fern ge⸗
ſund gemacht, du, ſage meiner Seele: Ich bin dein
Heil. Ich hoffe auf deine Guͤte und Allmacht; ſprich
nur ein Wort, ſo wird mein ſteinhartes Herz zu ei⸗
nem fließenden Wachſe werden, in welches du alles
Verlangen deines allerheiligſten Wohlgefallens eindruͤcken
kannſt. Wirf aus der heil. Hoſtie ein barmherziges
Aug auf mich, und laß mich die Wunder deiner graͤn⸗
zenloſen Erbarmung erfahren. Speiſe mich, o mein
Heiland! ſpeiſe mich mit deinem allerheiligſten Fleiſche,
traͤnke mich mit deinem koſtbaren Blute, entzuͤnde mich
mit deiner Liebe, beſtroͤme mich mit deiner Suͤßigkeit,
und zieh mich in dich, dergeſtalt, daß mir alles Suͤße
dieſer Welt auf ewig verbittert werde, und nicht mehr

ich, ſondern du in mir lebeſt, der du fuͤr mich am Kreuze

geſtorben biſt.
3 u Maria.

Bitt fur mich Jeſum, den du, o Jungfrau! haſt

ſehen begraben. Ach Maria! durch die traurige
Begraͤbniß deines Sohns, flehe ich dich demuͤthigſt an,
daß ich, nach vergrabenem alten Menſchen, einen neuen
Geiſt habe, den Geiſt deines Herrn, und den Geiſt
deines Sohns, wie auch den Geiſt meines Erloͤſers,
damit ich kuͤnftighin nichts anders wiſſe, verſtehe, vde,
liebe

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Metz⸗Andacht. 249

liebe und thue, als was mir zur gluͤkſeligen Ewigkeit
erſprießlich ſeyn kann. Bereite deinem Sohne in mei⸗
nem Herzen fuͤr allezeit ein Grab, das rein iſt von
aller Suͤnde und Zuneigung auch zur kleinſten Suͤnde;
das neu in der Liebe Gottes und des NRebenmenſchen;
neu in der herzlichen Sanft⸗ und Demuth; ausge⸗
hauen in einen Felſen mit dem Meiſel der Abtoͤdtung
und Verlaͤugnung meiner ſelbſten; mit ſorgvoller Be⸗
wahrung der Sinne und Erfſuͤllung der guten Vor⸗
ſaͤtze: allen Eitelkeiten und Zerſtreuungen dieſer Welt,

ach, allen Feinden deines und meines Heils auf ewig

zu entſagen. So, liebſte Mutter! ſo wirſt du mich

in einen andern Menſchen verwandeln, und mein
Grab wird dereinſt glorreich ſen.

Der Prieſter decket den Kelch nach der lezten

Einſchenkung wiederum zu, und vollendet
die Nach⸗Communion⸗Gebethe.

AChhriſtus, mit dem Glanze der Glorie umgeben, er⸗
ſcheinet nach ſeiner Auferſtehung der Mutter und den
Juͤngern. MMMMUV M

Ich wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, meine allerliebſte

* Mutter Maria! ich wuͤnſche dir Gluͤk, ich erfreue
mich herzlich, und lade alle Geſchoͤpfe, ſowohl im Him⸗
mel als auf Erden, ein, Gott mit mir zu loben, daß

er dich und alle mit dir betruͤbte Apoſtel, nach dem

Maaß eurer Schmerzen, in der glorreichen Erſchei⸗

nung des vom Tode erſtandenen Jeſu erfreuet hat. O

mit was Troſte iſt euer Leidweſen belohnet, und wie
ſuͤß ſind eure Zaͤhren abgetroͤrnet worden! So nimmt
” Q 1 man

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2 5 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

man Theil an der Freude und Glorie Jeſu, wenn man
zuvor ein Mitgenoß ſeines Schmerzens iſt, und eine
kurze Zeit mit ihm gedultig leidet. O Maria! druͤcke
dieſes tief in mein Herz, und laß mich zur Zeit der

Truͤbſal, wo ich aus dem Kelche deines Sohns trinken

muß, andaͤchtig der Worte des Apoſtels erinnern:
Ihr werdet euch erfreuen, ob ihr gleich izt eine
kleine Zeit trauren muͤſſet, und auf mancherlei
Weiſe verſucht werdet, auf daß die Bewahrung

eures Glaubens viel koͤſtlicher als das Gold, ſo

durch das Feuer bewaͤhrt wird, erfunden werde,
zu euerm Lob, Peis und Ehre, auf den Tag
der Offenbarung Chriſti, welchen ihr noch nicht
geſehen, und doch liebet; noch nicht ſehet, und
doch an ihn glaubet; dann werdet ihr euch er⸗
freuen in ihm mit unausſprechlicher und herrli⸗
cher Freude, und das Ende eures Glaubens er⸗
langen, naͤmlich der Seelen Seligkeit. *)
O Mutter! wenn nur dieß dereinſt geſchieht, er⸗
geh' es mir ſodann auf dieſer armſeligen Welt wie
es immer wolle. Was Gewinn iſts nicht, eine ganze

gluͤkſelige Ewigkeit um ein augenblikliches Leidweſen
einzukaufen? Was Gewinn? 2 —

Der Prieſter ſegnet das Volk.

Chriſtus ſendet ſeine Apoſtel in alle Welt aus, das Evan⸗
gelium zu verkuͤndigen, verſpricht ihnen den heil. Geiſt,
und, nachdem er ſie auf dem Oelberg geſegnet, faͤhrt er
glorreich in den Himmel hinauf. —
Der

) r. Vet. 1. K. 6, 7, 8, 9. v.

Verdienſt⸗ und tugendvolle mes ⸗ Andacht. 2 1

Dere Segen Gottes des himmliſchen Vaters t und des

Sohns † und des heil. Geiſtes † ſteege uͤber
mich herab, und verbleibe bei mir zu allen Zeiten. O

mein Heiland! der du uͤber alle Himmel geſtegen „ver⸗

laß mich armen Wais doch nicht, ſondern erbarme dich
uͤber mich Armſeligen, und ertheile mir deinen Se⸗
gen, den du auf dem Oelberge, vor deiner Himmel⸗
fahrt, deinen Juͤngern gegeben, die du, nach empfan⸗
genem heil. Geiſt, in alle Welttheile ausgeſendet haſt,
deinen Namen vor allen Nationen zu verkuͤndigen. Ach
ſende auch mir den verſprochenen Troͤſter, Gott den
heil. Geiſt, der mich erleuchte, und in allem ſtaͤrke.

Ach! laß mir die Wirkungen deiner Barmherzigkeit

zukommen, und erheb mein Herz zu dir in den Himmel.

Laß mich dir mit dem Herzen dorthin nachfolgen, wo⸗

hin ich ſehe, daß du mir, dem Leibe nach, vorgegan⸗
gen biſt, um mir einen Ort zu bereiten. Laß mich,

bitte ich durch deine glorreiche Himmelfahrt, und durch

jene Herzensfreude ‚die deine heil. Menſchheit beim Ein⸗

gange in die ewige Glorie genoß, laß mich allen Be⸗
glierden nach irrdiſchen Dingen entſagen: und nichts auf
Erden ſoll im Stande ſeyn, demjenigen zu gefallen,

der ſeinen Vater ſchon im Himmel hat. Laß mich aber
zugleich bedenken, daß du, der izt voller Sanftmuth

und Guͤte hinaufgefahren iſt, einſtens auch wieder ſo

kommen wirſt, daß du alles mit Furcht und Schrek⸗
ken erfuͤllen wirſt, damit ich, in Erwartung deiner zwei⸗
ten Ankunft, an guten Werken immer zunehme, und
endlich mit dir zum ewigen Leben eingehe, Amen.

Auf

2 2 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andaͤchts⸗Uebungen.

Aufopferung nach der heil. Meſſe.

Nimm izt, o himmliſcher Vater! nimm aus den
Haͤnden meines gekreuzigten und glorreichen Hei⸗
landes dieſes heil. Meßopfer an, zu allen jenen aller⸗
heiligſten Meinungen, die wir zur Ehre deines heiligen
Namens beſtimmen koͤnnen. In dem unſchuldigſten
Herzen und Blute deines Jeſu ſoll dieſe heil. Meſſe
dir ein unendliches Anbethungs⸗Lob⸗ und Dank⸗⸗
Verſoͤhn⸗ und Bittopfer ſeyn. Ach, barmherzigſter
Jeſu! laß doch durch dein allerheiliges Herz, und durch

all dein bitteres Leiden, unſer Bitten und Flehen zum
Throne deines himmliſchen Vaters hinaufſteigen. Er⸗

halt uns jederzeit in deiner Gnade; bewahre uns vor
aller ſchweren Suͤnde, einem mehr dann bittern Uebel

fuͤr unſere unſterbliche Seele; ſtaͤrke uns in allem Gu⸗
ten, und was uns in dieſem mangelt, wolleſt durch
dein vollkommenſtes Herz fuͤr uns guͤtigſt erſetzen. Seg⸗
ne, bitten wir endlich, ſegne das liebe Vaterland;
ſegne alle geiſtliche und weltliche Obrigkeiten; ſegne un⸗

ſer Leib und Seele, unſer zeitlich⸗ und geiſtliches An⸗

liegen, und mache, daß, die wir izt deine allerheiligſte
Geheimniſſe auf Erden verehren, dermaleinſt derſelben
Fruͤchte im Himmel ewig genieſſen, Amen.

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen,

wie ſie noch heut zu Tage in den groͤßern Stifts⸗und Kloſter⸗
Kirchen, waͤhrend der vierzigtaͤgigen Faſten, alle Mit⸗

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woche, wenn ſonſt kein Feſt darauf faͤllt, nach folgender

Meinung und Vorſchrift der Kirche, gebethet werden.

Dieſe fuͤnfzehn Staffelpſalmen, oder Geſaͤnge des Auf⸗

ſteigens,

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ewig. froͤhlichen Anſchauung Gottes gelangen.

unnd wider uns ſelbſt, mit Gedanken, Worten und Werken,
degangen haben.

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 2 53

ſteigens ‚ ſo im Pſalter Davids vom 119ten Pſalm anfangen,
und mit dem 133ten ſich endigen, ſind nichts anders, als andaͤch⸗

tige, theils Bitt⸗ theils Lob⸗, Troſt⸗ und Dankgeſaͤnge der from⸗
men Iſraeliten, die aus der Babyloniſchen Gefangenſchaft, durch
Gottes Macht und Wunder⸗Arm, in ihr liebes Vaterland, nach
Jeruſalem, und zu dem heiligen Tempel des Herrn gluͤklich wie⸗
der zuruͤck gekommen ſind, wie ſolches David im Geiſt, als waͤre
es ſchon zu ſeiner Zeit geſchehen, mit Freuden geſehen und voraus⸗
geſagt hat. Sie werden aber darum Staffelpſalmen, oder Ge⸗

ſaͤnge des Aufſteigens genannt, und ſind XV an der Zahl, weil

ſolche, wie die heiligen Vaͤter ſagen, die Prieſter und Leviten al⸗
lemal, und ſo oft ſie zu ihren geiſtlichen Verrichtungen in den
Tempel giengen, im Aufſteigen über die XV Staffeln deſſelben,
zur ewig⸗ dankbaren Erinnerung der obigen Gutthat bethen muß⸗
ten. Die katholiſche Kirche hat von daher das Beiſpiel genom⸗
men, ſelbige auch von den Prieſtern des neuen Bundes, wenigſtens
in der heil. Buß⸗ und Faſtenzeit, wo man zu groͤßerer Heiligkeit
verbunden iſt, anfangs zwar taͤglich, nunmehr aber nur noch
alle Mitwoche, weil izt die Kleriſey mit noch ſehr vielen andern
Uebungen beſchaͤftiget iſt, bethen zu laſſen, damit die Glaubigen,
in Anſehung dieſes heiligen, und Gott ſchon vormals ſo wohl⸗
gefaͤlligen Pfalmengebethts, durch aufrichtige Buß und Bekeh⸗
rung, von der weit gefaͤhrlichern Gefangenſchaft der Suͤnde und
des Satans befreiet, zur wahren Freiheit der Kinder Gottes ge⸗
langen moͤgen. Oder, wie hierorts ſehr ſchoͤn der heil. Augu⸗
ſtinus ſagt, ſollen uns izt dieſe XV Pſalmen gleichſam als inn⸗
bruͤnſtige Begierd⸗ Seufzer, und als eben ſo viele Staffeln die⸗
nen, worauf wir, nach dem Ausdruck des Pſalmiſten, von einer
Tugend zur andern ſchreiten, bis wir nach und nach auf den
hoͤchſten Gipfel der chriſtlichen Vollkommenheit, und dann endlich
aus dieſem betruͤbten Jammerthal in das himmliſche Sion zur

Wir bethen ferner dieſe fuͤnfzehn Pſalmen, welche in dreimal
fuͤnf abgetheilt ſind, M
1.) Um Nachlaſſung und Verzeihung aller Suͤnden, die wir
wider die zehn Gebote Gottes, und fuͤnf Gebothe der Kirche,
an den fuͤnf Sinnen unſers Leibes, und in den drei innern
Kraͤften unſerer Seele, wider Gott, wider den NMaͤchſten

3.)

254 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

2.) Um Erhaltung und Vermehrung der drei goͤttlichen
Haupttugenden und zwoͤlf Fruͤchten des heil. Geiſtes.
3.) Zur Verehrung der allerheiligſten Dreifaltigkeit, wie auch

der fuͤnfzehn Geheimniſſe des Lebens, Leidens und der

Glorie Chriſti, und ſeiner heil. funf wWunden.
4.) Endlich bethen wir dieſe fuͤnfzehn Pſalmen fuͤr dreierlei
Gattungen oder Staͤnde der Menſchen, welche die ganze
Verſammlung der ſtreitenden und leidenden Kirche ausmachen.

Die erſten fünf naͤmlich bethet man ohne Ehre ſey dem

Vater ꝛc. und ohne Abſetzen, in einem Zug fort, fuͤr alle Abge⸗

ſtorbene; und erſt am Ende des lezten Pſalmen ſezt man hinzu:

HGerr, gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen, Amen. Mit beigefuͤgtem Vater unſer und ge⸗
hoͤrigen Kirchengebeth. “
Die andern fuͤnf PDſalmen bethet man um Bekehrung
der Suͤnder, oder um Nachlaſſung ſowohl eigener als fremder

Suͤnden; und am Ende eines jeden Pſalmen wird der gewoͤhnliche

Verſickel: die Ehre ſey dem Vater ꝛc. hinzuſezt; darauf folgt
wiederum das Vater unſer und gehoͤrige Kirchengebeth.
Die lezten fuͤnf Pſalmen endlich ſpricht man um Erhal⸗

tung und geiſtlichen Fortgang der Gerechten im Guten;

wie auch fuͤr alle noch lebende angehoͤrige Befreundte, Bekannte

und Verwandte einer chriſtlich⸗ oder geiſtlichen Gemeinde. Am

Ende eines jeden Pſalmen ſpricht man wiederum: Ehre ſey dem

VDater ꝛc. ſofort das Vater unſer, und abermal das geziemende

Kirchengebeth. Alles nach Art und Ordnung, wie folgt.
Die erſten fuͤnf Pſalmen fuͤr die Abgeſtorbenen.

Pſalm rI9.

Sch habe zu dem Herrn geſchrieen, da ich gequaͤlt und
J geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt.
2. Bewahre meine Seele, o Herr! vor boshaften
Lefzen: und von falſch⸗ betruͤglichen Zungen erloͤſe mich.
23. Was wird dir doch, o Boͤſewicht! fuͤr deine fal⸗
ſche und argliſtige Zunge zulezt endlich zum Gewinn und
Lohn werden?
1. Sſcher und gewißlich nichts anders, als die ſchar⸗

fen

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 255

. fen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ bren⸗
in nenden Kohlen der Hoͤlle.

5. Weh mir! weil ſi ch meine Pilgerſchaft verlaͤn⸗
gert hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden, von
Cedar, die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu

lange muß meine Seele unter ihren Druck und Gefangen⸗
n ſchaft ſchmachten.

6. Mit denen, die den Frieden haßten, ſuchte ich

un mich immer friedlich zu halten: und gleichwohl, kaum

that ich irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen
auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch immer und

nelt ohne alle Urſache zuwider.

Pſalm 120.

ch habe meine Augen auf die Berge, in die Hoͤhe,
J gen Himmel erhoben, von wannen mir troͤſtliche
Hilfe kommen wird.
2. Ja, meine Hilfe koͤmmt ſicher vom Herrn, der
Himmel und Erde gemacht hat.
3. Nein, er wird dich nicht fallen laſen, meine
Seele! Er, dein Gott, auf den du vertraueſt; er wird
nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter
deſſen eign aar Schuz und Vaterhand du ſteheſt.
. Denn, ſiehe! wahrhaftig, der Iſrael bewahret,
der ſchiummert niemal; vielweniger ſchlaͤſt er ganz ein.
F. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich;
immer und uͤberall ſteht er zu deiner Rechten, dir zur
Hilfe bereit.
6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tag breu⸗
nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern
dich ſchrecken, oder mit Frolf und Kaͤlte quaͤlen.
7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid,
wirſt allezeit mit Gott gleich ſicher und wohl beſchuͤzt ſeyn.
8. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren:
der Herr wird deine Seele retten und erhalten.
9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit. HS
Pſalm

256 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Pſal m 1I21.

IJNa habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir
ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen.
2. Darum ſtehen alle unſere Wuͤnſche und Begierden
nach dir, (o himmliſches) Jeruſalem!
3. Jeruſalem, ſage ich, (du neue und heilige Stadt!
die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler tau⸗
ſend Engel und Heiligen) erbauet wird, derer nur ein
Herz und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges

Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle

Ewigkeit iſt.

4. Dorthin (in Himmel, wie vormals die Zuͤnfte

Iſrael nach dem irrdiſchen Jeruſalem) ſteigen der goͤttli⸗
chen Verheiſſung gemaͤß die auserwaͤhlten Seelen und ge⸗
treuen Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlech⸗
tern der Menſchen hinauf, den Namen des Herrn ewig zu
preiſen.
.. Und von dannen werden ſie auch alle wieder
kommen (mit Chriſto) zu richten: zu richten alle zwölf
Staͤmme in Iſrael.
6. O ihr Heilige und Auserwaͤhlte Gottes! die ihr
jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet, bittet und erhal⸗
tet dem irrdiſchen Jeruſalen (der ſtreitenden und leiden⸗
den Kirche) den goͤttlichen Frieden; und alles erwuͤnſch⸗
liche Gute werde jenen zu Theil, die dich, o Herr! und
deine Kirche lieben.
7. Heil und Segen ſey dem chriſtlichen Volke, und
Leberduß an Weisheit und Gnade den Vorſtehern des
Vo es.
8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde, der
frommen und gerechten Seelen willen, (ſagt Chriſtus zu
ſeiner Braut, der heiligen Kirche) will ich für dich und
die Deinigen (bei Gott meinem himmliſchen Vater) im⸗
mer das Beſte reden.

9. Dem Hauſe des Herrn unſers Gottes zu lieb,

werde ich immer dein Heil und Nutzen ſuchen.
Pſalm

Ulle

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 257
Pfſalm 122.

du dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel
) wohneſt.
2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤgde
auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen: (um

jeden Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere
Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er ſich
urCnſer erbarmet.

3. Erbarme dich unſer „o Herr! erbarme dich unſer:

weil wir ſehr verachtet ſind.

4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache

erfuͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den
Stolzen zum Hohn.

Pſalm 123.

NMaͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun Iſ⸗
rael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen,)
waͤre Gott nicht mit uns geweſen, und haͤtte uns geholfen.
2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtuhnden: vielleicht

haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen.

3. Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann:
vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlgen.
4. Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen
die Uebel und Plagen wellenweiſe und von allen Seiten
auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel
waͤre ſie in dem hohen Gewaͤſſer der Truͤbſal verſunken.
5. Aber, Gott ſey Lob und Dank! er hat uns ge⸗
rettet, und wir ſind den rachgierigen Zaͤhnen unſerer
Feinde nicht zu Theil worden.
6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein
Spatz dem Vogelgarne des Jaͤgers entronnen.
7.iꝑDer Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſi nd von den
raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤßt.
8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn,
der Himmel und Erde gemacht hat. Herr! gieb ihnen

die ewige Ruhe: und das ewige Licht leuchte ihnen. Amen.

Zweiter Theil. R (Hier

218 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachts⸗Uebungen.

(Hier ſpricht man knieend: Vater unſer ꝛc. ohne Ave ꝛc.)

vV. Von der Pforte der Hoͤlle K. Erloͤſe o Herr! ihre

Seelen.
. Laſſe ſie ruhen im Frieden, R. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß mein ꝛe.

Gebet h.

We⸗ bitten dich, o Herr! erledige die Seelen deiner
Diener und Dienerinnen und aller Glaͤubigen

Abgeſtorbenen von allen Banden der Suͤnde: auf daß

ſie nach einer herrlichen Auferſtehung mit allen deinen
Heiligen und Auserwaͤhlten ſich ewig erfreuen moͤgen;

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Hierauf ſpricht man gleich wiederum folgende fuͤnf Pſal⸗

men um Bekehrung der Suͤnder; und am Ende eines jeden
Pfalmen ſezt man: Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. hinzu.

Pſalm 124.

die auf den Herrn bauen, werden feſt und unbeweg⸗

lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird
der, (ſo dem Herzen nach, im himmliſchen) Jeruſalem

wohnet, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſetzet,

von keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden.

2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem

gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗
ben: ſo umgiebt und beſchuͤtzet auch der Herr ſein getreues,
liebes Volk, zu allen Seiten und Zeiten.

3. Gewiß niemals zu viel, noch zu lange wird er

den Boͤſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht
auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre
Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecken.
4. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes, die
es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von
Herzen meynen.
§5. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf
verkehrte Irrwege verfallen „die wird der Herr gleich
andern

(phe

Clpe
Ginde
del K
flunli
fug

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 252
andern Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen.

Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗

rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil
werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

᷑ ſalm 125.

ls der Herr die Kinder Sions wieder aus der Gefan⸗
genſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte ſchoͤpften wir
hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt.
2. Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude,
und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes
erfuͤllt.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volk hat
Gott Drtck Dinge gethan.
In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden
gethat; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden.
. fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Ge⸗
fangene, (alle unſere noch irrende Bruͤder) alle in der
Sclaverei der Suͤnde und des Sathans noch ſchmachtende
Suͤnder gluͤklich wieder zur Schooße der alleinſeligmachen⸗
den Kirche, zur Gnade der Verſoͤhnung, und endlich ins
himmliſche Vaterland zuruͤk: damit wir uns alle ſo eil⸗
fertig und haͤuffig zu dir bekehren, wie die ſchnellen Ge⸗
buͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen Winden ſi ich ſtroms⸗
weiſe in das Meer ergieſſen.
6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen „die werden mit Freu⸗
den einerndten.
7. Trauernd und weinend giengen ſie hin (die Apo⸗
ſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen (des
Worts Gottes, und ihrer guten Werke) ſo lang ſie leb⸗
ten, uͤberall aus.
8. Am Ende der Welt aber werden ſie freudig und
frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben
ihrer geſammelten Verdienſte, (in die himmliſche Scheure)
eintragen. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

N2 H P. ſalm

260 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

NW enn der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤhe
D und Arbeit der Bauleute ein unnuͤz und vergebli⸗
chhes Geſchaͤft.
2. Wenn der Herr eine Stadt (ſo wie auch die Seele
eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande
erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern

VWaͤchters umſonſt. .
3.’. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und
ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttli⸗

chen Segen;) aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und

ſanft, und ſtehet hernach mit goͤttlichem Beiſtande hur⸗

tig und munter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muüuͤh⸗

ſelige Schmerzen⸗Brod eſſet.
4. Wenn der Herr am Ende des Lebens ſeinen lie⸗
ben getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſelig⸗
keit) den ſuͤſſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird
geben: dann werden ſie auf einmal und wider alles Ver⸗
muthen auserwaͤhlte Kinder Gottes und ewig⸗gluͤkſelige
Miterben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeiten Mutter im
Himmelreich ſeyn.
. Wie die Pfeile in der Hand eines Stark⸗ Be⸗
waffneten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Händen
kann winden: ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes,
als gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoglinge der Apoſteln,
unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wird
ſie niemand mehr (wie er ſelbſt ſagt) ſeinen Handen
6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit der
heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln bewaff⸗

net, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Gerich⸗

tes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen Schein⸗
Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu ſchanden ge⸗
macht werden. — Ehre ſey dem Vater c.

Pſalm

Die ogenannten XV Staffeloſalmen. 261

Pſalm 127.

Zelig ſind alle, die den Herrn fuͤrchten und auf ſeinen
Wegen wandeln.
2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn und gluͤk⸗
lich von ſtatten gehn; du wirſt immer zu eſſen und zu
leben zhachn und es wird dir wohl ergehen.
„Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtok an

dem Gehilter deines Hauſes gleichen. .

4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige
rings um deinen Tiſch ſitzen. (So wird nemlich eine
fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtok
und ſetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.)
Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der
den Herrn fuͤrchtet.
Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion

herab⸗ er laſſe dich Jeruſalems⸗ Guͤter genieſſen ſo lange

du lebeſt.
7. Er laſſe dich deine Kindeskinder und alles Heil
Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen
und werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu
Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und
geſegnet ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 12, 8.

Ve Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters geguaͤlt
und verfolgt: dieß mag nun Iſrael wohl (und noch
vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche, und mit ihnen auch
jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen.
2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt
und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen.
3. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder, ſo zu
ſagen, wie auf einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir
Wunden auf Wunden wie Furchen geſchlagen „und ihre
Bosheit ins Weite gezogen.
4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und

Bande zuſammengehauen, und den ſtolzen Nacken der
R 3 Suͤnder

262 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Suͤnder zerknikt. Alle, die Sion, (die wahre Kirche)
haſſen, werden zu ſchanden gemacht und in die Flucht ge⸗
jagt werden. O”MV “
1. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗
nan das ſchon verdorrt und abſteht, eh' man es qus⸗
6. Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und
kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine
Schooſſe anfuͤllt. “ àYJJͤ
7.Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen:
der Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤn⸗
ſchen euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem
Vater .. —
[ Hierauf ſpricht man wieder knieend:)
Berr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer.
Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛe. ohne Ave. v. Herr
ſey deiner Gemeinde eingedenk, . Die du von Anbeginn
in Beſitz gehabt. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und
laß mein Geſchrei zu dir kommen.

O Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, dich alle⸗
zeit zu erbarmen, und der Schuldigen zu ſchonen:
nimm an unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß wir und
alle deine Diener, die wir mit den Banden der Suͤnde
verſtricket ſind, durch deine huldreiche Barmherzigkeit
gnaͤdigſt aufgeloͤßt werden, durch Chriſtum unſern

Herrn, Amen.
Hierauf ſpricht man gleich wieder die noch uͤbrigens Pfalmen,
um Frhaltung und Beharrlichkeit der Gerechten im Guten,
wie auch fuͤr andere gute Bekannte und Verwandte einer geiſtlichen
oder chriſtlichen Gemeinde; und am Ende eines jeden Pfalm ſezt
man wiederum: Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. hinzu, wie folgt:

9 us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o
* Herr! Ach Herr! erhore mein Geſchrei.
2. Verleih.

r’r’rðZð

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 263
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeuftern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr.

3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte

aufſs genaueſte willſt berechnen und ahnden; ach Herr! wer
wird dann ſo vor dir beſtehen?

4. Allein, (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu ſinden: und um deines heilwertheſten Na⸗

mens und milden Geſetzes willen, (welches ja ein Gna⸗
den⸗ Geſetz iſt) vertraue und baue ich auf dich.

F5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein

gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr!

womit du einem jeden, auch dem groͤßten, aber doch reu⸗
muͤthig⸗zuruͤkkehrenden und wahrhaft⸗ bußfertigen Suͤn⸗
der noch Verzeihung verſprichſt.
6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich ja ſuͤndlich,

von fruͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unaufhoͤr⸗
lich auf einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze

Hoffnung und Zuverſicht ſetzen.
li. Weil bei ihm Barmherzigkeit und hauffige Erlo⸗
ung i
8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater :¹ te.

Pſalm 130.

Her (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffͤrtig, und
meine Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher.
2. Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen
Verſtand und Kraͤfte ſind, habe ich auch nicht geſucht.
3. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele nicht de⸗
muͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm noch

zu hoch und weit gegangen;

4. So werde ſie, wie ſie es verdient, gleich einem
von der Mutter entwoͤhnten Kind, der Suͤſſigkeit alles

empfindlichen Troſtes beraubt.

5. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael, auf den Herrn,
und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in
Ewigteit. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

R 4 Pſalm

Z

264 JI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen
Pſalm 13 I.

Erinnere dich, o Herr! des Davids und aller ſeiner
— Sanftmuth (in ſeinem Leiden.)

2. Und wie er dem Herrn ſchwur, und dem muͤch⸗

tigen Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte:«
3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes

nicht mehr betreten, noch mich in meinem Lager zu

Bette legen;,;
4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen,
und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen;
1. Eher werden meine Schlafe nicht ruhen, bis ich
dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs
eine Wohnung werde ausgefunden haben. MWVMB
6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heilige
Bundeslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den
Zeldern des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames ge⸗
unden. SMU
7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen: tiefgebeugt
. wenen wir vor ſeinem Fußſchemel (der heiligen Arche)

8. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen,

du mit ſamt deiner heiligen Bundeslade.
2. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit
ſchmuͤcken, und deine Heilige ſollen hoch frohlocken.
Lo. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß den
Nachkoͤmmling deines Geſalbten nicht.

1I1. Ja, der Herr hat's dem David mit einem Eid⸗

ſchwur bekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen:
einen deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben.

12. Ja, wenn deine Soͤhne meinen Bund und die

Lehre meines Geſetzes halten, ſollen auch ihre Soͤhne
immerfort deinen Thron beſitzen. ”ÿM!
13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt:
da verlange ich zu wohnen.

14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier

habe ich mir meine Wohnung auserwaͤhlt.
1. Seine

e mit

ſen ho⸗

Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 26 5

15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und
ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben.
16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen

wie mit einem Kleide umgeben; ͤ und ſeine Heiligen wer⸗

den hoch frohlocken.
7177. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht er⸗
hoͤhen: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht bereitet.
18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken:
uͤber ihm aber ſoll ſich mein heiliger Segen reichlich er⸗
gieſſen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſal m 132.

Vieh! wie gut und angenehm es iſt, wenn Bruͤder ein⸗
traͤchtig beiſammen wohnen.
2. Dieſe Einigkeit iſt ſo erquickend, als die koͤſtli⸗
che Hauptſalbe Aarons, welche nicht nur ſeinen ganzen
Bart befeuchtet, ſondern auch den Saum ſeines Leibrockes
benetzet hat.
3. Sie iſt wie der Thau, der auf den Berg Hermon
und von ihm auf die Huͤgel Sions faͤlt.
4. Denn daſelbſt (wo wahre Eintracht herrſchet)

hat der Herr haͤuffigen Segen und das ewige Leben ver⸗

heiſſen. Ehre ſey dem Vater c.
P a l m 1 3 3.

ohlan nun! lobet den Herrn alle ſeine Diener,
2. Die ihr in dem Hauſe des Herrn unſeres Got⸗
tes, und in ſeinen Vorhoͤfen ſtehte,
3. Erhebet in der Nacht eure Haͤnde gegen das Hei⸗
ligthum hin, und preiſet den Herrn.
4. Der Herr ſegne dich von Sion aus, der Him⸗
mel und Erde erſchaffen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
(Hierauf ſpricht man wieder r knieend: )
Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich un⸗
ſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. ohne Ave.

R 5 V. Herr!

R

266 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

x*. Herr! komm deinen Dienern zu Huͤlfe,
R. Die auf dich, o Gott! ihre Hoffnung ſetzen.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein te.
(ngen,

Gebeth.

Race, „o Herr! deinen Dienern und Dienerinnen
die rechte Hand deiner goͤttlichen Huͤlfe: damit
ſie dich allezeit mit aufrichtigem Herzen ſuchen, und
was ſie rechtmaͤſſig begehren, zu ihrem Troſt gnaͤdigſt
erlangen, durch Chriſtun unſern Herrn. Amen.

„
rY A e N rkak mwneieamakkean ==
.— - ff
„

Die 7 Bußpſalmen

des koͤniglichen Propheten und buͤßenden
Koͤnigs Davids,

mit vorgeſeztem kurzen Innhalt eines jeden Pſalm und dar⸗

auf folgendem Gebeth, ſo aus vorgehendem Pſalm gezogen,
und wider eine der 7 Hauptſuͤnden gerichtet iſt. Der heilige Bi⸗
ſchof und Kirchenlehrer Auguſtin war ſo geneigt, dieſe Bußpſal⸗
men immer zu bethen, daß er auch ſogar in ſeiner lezten Krank⸗
heit, da er bereits 76 Jahr alt war, ſelbige mit groſſen Buch⸗
ſtaben abſchreiben, und vor ſich ſtellen ließ, ſie faſt immer mit

unnverruͤkten Augen auf'm Todesbette anſah, mit zerknirſchtem

Geiſt und Herzen durchdachte, und unter haͤuffigen Thraͤnen las,
bis er endlich in Gott ſelig verſchied, im Jahr Chriſti, 433. Er
pflegte auch ſehr oft zu den Seinigen zu ſagen: „daß nach empfan⸗
gener heil. Taufe, kein Menſch, wenn er auch noch ſo unſchul⸗
„ dig und lobwuͤrdig gelebt, und ſich keiner Suͤnde ſchuldig faͤnde,
„ ſich getrauen ſollte, ohne Buße aus dieſer Welt zu ſcheiden,
„ weil die Augen Gottes viel ſchaͤrfer, und ſeine Urtheile weit
„„ ſtrenger waͤren, als jene der Menſchen. Weh! weh! ſeufzte
„ uUnd ſagte er mehrmal: weh auch dem loͤblich und untadelhaf⸗
„ ten Leben der Menſchen, wenn der Herr es ohne Gnade und
„ Barm⸗

waerr

„Homt

in derh

eg mit

De
ih, in
Kiccen
lc in
tie

cendrt

mich druͤkt.

Die 7 Bußpſalmen Davids. 267

„ Barmherzigkeit unterſucht!“ Alſo ſchreibt und bezeugt von
ihm der heil. Poſſidius, Biſchof zu Calamin, der beinahe 40 Jahre
lang mit dem heil. Auguſtin gelebt, faſt taͤglich mit ihm umge⸗

gangen, und auch bei ſeinem lezten Ende gegenwaͤrtig war. )

Diieſe Bußpſalmen, ſamt nachſtehender Allerheiligen⸗Lyta⸗
ney, koͤnnen nach dem Beiſpiel der Kirche, alle Freitage in der
4otaͤgigen Faſten, wie auch gelegentlich bei der Beicht, oder auch

ſonſt in harten Bedraͤngniſſen und Zuͤchtigungen Gottes, ſowohl
fuͤr eigene als fremde Suͤnden, und um Abwendung des goͤttli⸗
chen Zornes, ſehr nuͤzlich gebethet werden. ðDU⸗

Der IJ. Bußpſalm (Pſ. 6⁶.)
iſt eines Suͤnders, der das goͤttliche Gericht fuͤrchtet, demuͤthige
Bitte, mit Gott verſoͤhnet zu werden. A

An t. Gedenk nicht, o Herr! an unſere Suͤnden ꝛc.

(Werr! ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, und zuͤchtige

2.9 mich nicht in deinem Grimm! Erbarme dich meiner,

o Gott! denn ſieh! ich bin ſehr ſchwach und elend! troͤſte
und ſtaͤrke mich; denn meine Seele iſt voll Angſt, und
meine Gebeine zittern vor Schrecken, uͤber deine Drohun⸗

gen und ſchrekliche Strafgerichte.

2. Ach! wie lang, o Herr! wirſt du noch ein un⸗
gnaͤdiges Aug auf mich haben? wend dich doch einmal
in Gnaden wieder zu mir: errette meine Seele, und er⸗
halte mich um deiner Guͤte willen, daß ich keines unver⸗

mutheten boͤſen Todes ſterbe! denn die Todten gedenken

ja deiner vor den lebenden Menſchen nicht mehr; und in

der Hoͤlle, wer wird dich da loben?

2.. Ach! wie bin ich ſo abgemattet von ſtetem Seuf⸗
zen! ganze Naͤchte hindurch lieg ich ohne Schlaf, und

netze mein Lager mit Thraͤnen.

4. Meine Augen ſind dunkel geworden uͤber deinem

Grimm, und ich werde alt vor lauter Kummer, der
5. O ihr

*) Tom. I. op. S. Aug. in vita ejusdem.

SSLL

268 I. Ab ſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

“ F. O ihr Suͤnder! weichet von mir! meine Seele
komme nie wieder in euren Rath! der Herr allein ſey's

hinfuͤro, dem ich diene! vielleicht moͤchte er alsdenn die

Stimme meines Weinens erhoͤren?
6. Ja, gewiß wird der Herr mein Flehen erhören,
und mein Gebeth gnaͤdig aufnehmen.
7. Alle meine Feinde muͤſſen ſich ſchaͤmen und mit
Schrecken erfüͤllet werden; ſie muͤſſen zuruͤkweichen und

ſchnell zu ſchanden gemacht werden! Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Gebeth wider die Hoffart.

Inſer Herr Jeſus Chriſtus hat ſich ſelbſt ernie⸗
driget, und iſt gehorſam worden bis zum Tode,
und zwar zum Tode des Kreuzes. — Und ich
elender Erdwurm! — ich Hand voll Staub und

Aſchen! — ich allergroͤſter Suͤnder darf mich uͤber an⸗

dere in meinem Herzen und Gemuͤthe erheben? Ich,
der ich ſo oft verdient habe, in den Abgrund der Hoͤlle
geſtuͤrzet zu werden? — Ach Herr ſey mir gnaͤdig! Ich
erkenne und verabſcheue die ſchreklichen Wirkungen eines
Laſters, das mich dir und allen Menſchen ſo ſehr ver⸗
haßt gemacht hat: um deßwillen du die Koͤnige zu den
vernunftloſen Thieren erniedriget, und noch bei ihrem
Leben den Wuͤrmern zur Speiſe gegeben; — den Men⸗

ſchen, der dir gleich ſeyn wollte, aus dem Paradieß —

und die Engel, die ſich aus Hochmuth wider dich auf⸗

lehnten, aus dem Himmel verſtoſſen haſt. Ich zittere
und entſetze mich, wenn ich an dieſe deine erſchroͤkliche

Strafgerichte denke, womit du die Hochmuͤthigen bis
zum Staub, ja bis zur Hoͤlle verdemuͤthiget haſt. Ach
Herr! ſtraf mich nicht in deinem Zorn, und zuͤch⸗

tige mich nicht in deinem Grimm; verſtoß mich

nicht ſo wie jene von deinem Angeſicht. Dieſe fuͤrchter⸗
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Die 7 Bußpſalmen Davids. 269

lichen Beiſpiele der Verwerffung ſollen mir zur ewigen
Warnung ſeyn, daß ich hinfuͤhro die Hoffart niemals

und auf keine Weiſe, weder in meinem Sinn noch

Gedanken, weder in Worten noch Gebaͤrden, mehr
herrſchen laſſe, weil in ihr alles Uebel und Unheil
der Welt den Anfang genommen hat. Vielmehr will

ich mich alles Ernſtes beſtreben, gleich meinem Hei⸗
land, bei jeder Gelegenheit ſanftmuͤthig und von

Herzen demuͤthig zu ſeyn. Nie will ich aus mir ſelb⸗
ſten was machen: nie andere, die weniger als ich ſind,

darum verachten, weil ich aus mir ſelbſten nichts als

Boͤſes — alles Gute aber nur von dir empfangen habe.

Nie will ich nach eitler Ehre ſtreben; nie vergeſſen,

daß ich Ehre genug habe, wenn ich nur nie aufhoͤre,
dein Kind zu ſeyn. Verdemuͤthige mich alſo, o mein
Gott! ſo lang, ſo viel und tief du immer willſt; es
wird mir ſehr gut und nuͤzlich ſeyn, weil ich ſo deine
Gerichte nur deſto mehr fuͤrchten, und deine Gebothe
nur deſto genauer halten lerne. Am Ende und zur
gelegenen Zeit, wo du es fuͤr gut und dienlich findeſt,

wirſt mich ſchon noch zu erhoͤhen wiſſen. Fruͤh genug,
wenn es auch erſt im Himmel geſchieht, weil es mir

vielleicht fruͤher nicht nuzlich waͤre. Dieß ſollen kuͤnf⸗

. tig ſtets meine Geſinnungen ſeyn, die du, o mein Gott!
durch deine Gnade beſtaͤtigen und unverlezt in mir

erhalten wolleſt, bis ich auf dem Pfade der Demuth

(zu jener unausſprechlichen Herrlichkeit endlich gelange,

die dein geliebter Sohn, durch ſein ſchmaͤhliches Lei⸗
den und durch ſeine tiefſte Erniedrigung bis zum
Tode des Kreuzes, mir erworben hat; durch eben
dieſen deinen Sohn Jeſum Chriſtum unſern Herrn.

”MUÿ Doer

270 Il. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Der II. Bußpſalm (( zu.)
beſchreibt einerſeits den gluͤkſeligen Stand der Unſchuld, nach ver⸗
gebener Suͤnde; anderſeits aber den armſeligen Zuſtand des
Suͤnders, und treibt ihn an, ſeine Suͤnden zu erkennen, und
Buße zu thun. MVM

Selis ſind die, denen ihre Ungerechtigkeiten vergeben,
—und deren Süuünden zugedekt ſind.
2. VWohl dem Menſchen, welchem der Herr keine
Suͤnde zurechnet, und in deſſen Geiſt kein Argliſt iſt.
3. Weh aber mir! denn, weil ich viele meiner Miſſe⸗
thaten verſchwiegen habe, ſo iſt dein Zorn, o Gott! wider
mich entbrannt, und meine Gebeine ſind vor Schrecken
verdorrt. “”UMVUDe
4. Darum ruf' ich unaufhoͤrlich zu dir, weil deine

Hand Tag und Nacht ſchwer auf mir liegt. Ich ſtecke

im tiefſten Elend, und werde von tauſend Aengſten und
Gewiſensbiſſen, wie von ſpitzigen Dornen, gequaͤlt und
durchſtochen. ”YZVM—
5. O! ich muß wieder zu dir, o mein Gott! ſonſt
bekomm' ich ewig keine Ruhe. Ja, ich will dir alle meine
Fehltritte entdecken, und keine meiner mindeſten Ueber⸗
trettungen verbergen. ÿ”MU
6. Wider mich ſelbſt, o Herr! will ich dir alles be⸗
kennen, was ich Ungerechtes begangen habe; und du wirſt
mir gnaͤdig ſeyn, und mir meine Bosheit vergeben.
7. Wegen einer ſo groſſen Guͤte gegen mich, werden
dich alle Engel und Heilige preiſen, und jeder Suͤnder
ermuntert werden, ebenfalls zu dir noch um Verzeihung

und Gnade zu bethen, ehe es zu ſpaͤt ift. Wenn du aber

ewig zuͤrneſt, und deine Strafgerichte, o Herr! ſtets her⸗
einbrechen wie die Gewaͤſſer der Suͤndfluth, dann nahet
vor Furcht kein Suͤnder zu dir. .
8. Du indeſſen biſt meine Zuflucht in meiner Truͤb⸗
ſal, du biſt meine Freude. Rette mich aus den vielfaͤl⸗
tigen Gefahren, die mich von allen Seiten umgeben.

9. Gieb

10,

Chert

G
1

Derech

1chiih

Die 7 Bußpfalmen? Davids. 271
9. Gieb mir Verſtand, und lehre mich den Weg,

auf dem ich wandeln ſoll! halte deine Augen fſeſt uͤber

mich, und laß mich nicht werden wie die Roſſe und

Maulthiere, die keinen Verſtand haben; ſondern zwinge
mich gleichſam mit einem Gebiß und Zaum, daß ich end⸗
lich wieder zu dir zuruͤkkehre.

10. Ach! wie viele Plagen kommen doch uͤber den

Suͤnder! wer aber nur feſt auf den Herrn vertrauet, dem

wird Barmherzigkeit und Gnade wiederfahren.
1I. Darum freuet euch in ihm, und frohlocket, ihr
Gerechten! ruͤhmet euch in ſeiner Guͤte, alle, die ihr auf⸗
richtig und rechtſchaffen von Herzen ſeyd. Ehre ſey dem ꝛc.

Gebeth wider den Geiz.

W kann ich im Himmel oder auf Erden begehren,
auſſer dir, o du Gott meines Herzens! und
mein Erbtheil, o Gott, in Ewigkeit! Du, du biſt's

allein, der alle meine Wuͤnſche und Begierden erfuͤllen

kann. Warum lieb' ich dann ſo heftig die irrdiſchen
Guͤter, und will ſo ungerne ſie fahren laſſen! werde ich
dann nicht im Tode (du weißt, o Herr! wie bald)

von allem ſcheiden muͤſſen? — und doch ſuche ich taͤo⸗

lich mehr und mehr, (auch mit Verletzung der Liebe
und Gerechtigkeit) mich zu bereichern, und bin ſo un⸗
barmherzig gegen die Armen. Ich verhehle dir, o
Herr! meine Ungerechtigkeiten und Miſſethaten
nicht; aber habe doch Gedult mit mir, und ich
will dir alles bezahlen. Gerne will ich alles unge⸗
rechte Gut wieder zuruͤkſtellen, oder doch beſtmoͤglich
erſetzen, und inskuͤnftige umſomehr und nach Vermoͤ⸗
gen gegen die Nothleidenden Barmherzigkeit ausuͤben,
je mehr ich Ungerechtigkeiten begangen habe: und ſo
wirſt du mir . hoffe ich, meine Bosheit verzeihen,
und

272 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

und ich werde mit allen Gerechten n mich in dir
ewig erfreuen; durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Der III. Bußpſalm (Pſ 37.)

iſt eine lebhafte Schilderung der leidigen Uebeln, worein die
Suͤnde den Menſchen dem Leib und der Seele nach ſtuͤrzet,
indem ſie jenem nicht ſelten die Geſundheit, und dieſer alle

Gemuͤths ⸗„Ruhe benimmt.
Derr ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, und zuͤchtige
mich nicht in deinem Grimm!

2. Schon ſtecken deine Pfeile in mir; und du haſt
deine Hand auf mich gedruͤkt.

3. Es iſt nichts Geſundes mehr an meinem Fleiſche

wegen deines Zorns; noch Friede in meinen Gebeinen
wegen meiner Suͤnden. Denn ihrer ſind ſo viel, daß ich
faſt darinn bis uͤber das Haupt verſinke: ſchwer wie eine
ungeheure Laſt, liegen ſie auf mir.
4.. Die Wunden meiner Seele, die ich nicht achtete, ſind
durch meine Thorheit gleichſam faul und ſtinkend geworden.

F. Armſelig — niedergebeugt bis zur Erde bin ich,

und gehe den ganzen Tag troſtlos daher.
6. Denn meine Seele iſt mit Schmach und Schande be⸗
dekt: und an meinem ganzen Leibe iſt keine Geſundheit mehr.
7. Ich werde gequaͤlt und uͤber alle Maßen hart
gedemuͤthiget; und die Noth meiner Seele iſt ſo groß,
daß ich vor Wehmuth des Herzens heule.
8. Ach Herr! all mein Verlangen liegt ja vor dir,
und meine Seufzer ſind dir nicht unbekann⸗
3. Mein Herz iſt ohne Ruhe; alle meine Kraft iſt
hin, und das Licht meiner Augen beinahe gaͤnzlich erloſchen.
10. Meine Freunde und Bekannte ſind wider mich;
und die ſonſt ſtets um mich waren, ſtehen izt von ferne,
und kennen mich nicht.
1II. Feinde, die meine Seele ſuchen, brauchen Ge⸗
walt; und die mir zu ſchaden trachten, reden nichts als
Boͤſes, und ſinnen 1 den ganzen Lag nur auf mein Ver⸗
derben. ’ H
12. Bei

Die 7 Bußpſalmen Davids. 27
12. Bei dem allem aber bin ich wie ein Tauber,

der nicht hoͤrt, und wie ein Stummer, der ſeinen Mund
nicht aufthut; ich bin gleich einem, der keine Wiederrede

in ſeinem Munde hat.
13. Denn auf dich, o Herr! hoff' ich; du biſt mein
Gott und Seligmacher, du wirſt mich erhoͤren „und nicht
zulaſſen, daß meine Feinde uͤber mich frolocken. O! wenn
ich auch nur im geringſten auf's neue ſtrauchelte; großer
Dinge wuͤrden ſie ſich wider mich ruͤhmen.
14. Dennoch bin ich zum Leiden bereit, und ſehe die
Quelle meines Elendes (die Suͤnde) allezeit vor mir.
157. Denn warum ſollt' ich es verbergen, daß meine
Miſſethaten es ſind, die mir ſo vielen Kummer machen?
16. Ach wie elend bin ich! meine Feinde hingegen
leben wohl, und erhalten beinahe uͤber mich die Oberhand.
177. Die mich ohne Urſache haſſen, haben ſich ſehr

vermehret; und die Gutes mit Boͤſem vergelten, reden

uͤbel von mir, weil ich jezt dem Guten nachgehe.
18. O Herr, mein Gott, verlaß mich nicht! weiche

nicht. von mir! ſende mir Huͤlfe, o du Herr und Gott D

meines Heils! Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Gebeth wider den Zorn.
O allherrſchender Herr und Gott! der du barmher⸗
zig und guͤtig gedultig und von großer Erbar⸗
mung biſt: wie darf ich doch ſo bald zoͤrnen und Rache
ſuchen; taͤglich bethe ich ia: O himmliſcher Vater?
vergieb uns unſere Schulden, als wie auch wir
vergeben unſern Schuldigern; und will doch denen,
die mich beleidiget haben, nicht von Herzen verzeihen? —

Idch erkenne, o Herr! meine Bosheit. Straf
mich nicht in deinem Grimm, und zuͤchtige

mich nicht in deinem Zorn. Weh mir! wenn
du mich ohne Barmherzigkeit richten und mir in eben
Zweiter Cheil. S8S dem

HS .J

274 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗ Uebungen.

dem Maaße wieder vergelten und einmeſſen ſollteſt, wo⸗
mit ich andern ausgemeſſen habe; aber von Stund an
leg ich allen meinen Zorn und Widerwillen gegen mei⸗

nen Naͤchſten zu den Fuͤßen meines Gekreuzigten hin;

um Chriſti willen, der auch ſogar am Kreuz ſeinen aͤrg⸗
ſten Todesfeinden verziehen, und fuͤr ſie noch um Gnade
gebethen hat, verzeih ich von Grunde meines Herzens
allen Menſchen, die mich jemals in Worten oder Wer⸗

ken beleidiget haben. — Vater! verzeih ihnen,

denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun. — Verlaß
mich nicht, o Herr! ſey mir gnaͤdig, und eile, mir zu

helfen, o du Gott meines Heils! durch Chriſtum u un⸗

6 ſern Herrn, Amen.

Der IV. Bußpſalm. (Pf. 60.)

Dieß iſt jener beruͤhmte, ſo geiſt⸗ und ſalbungsvolle, in der
Kirche Gottes, beſonders zur heiligen Buß⸗ und Faſtenszeit ſo
gewoͤhnliche, jedem wahrhaft⸗ buͤßenden Suͤnder ſo anſtaͤndige
Pſalm Davids, den er damals ganz reuevoll mit zerknirſchtem

Geiſte vor dem Herrn gebethen, nachdem er, ſeiner doppelt⸗

ſchweren Suͤnde wegen, vom Propheten Nathan uͤberwieſen und
beſchuldiget war. Es iſt ein ſehr kraͤftiges Gebeth, die Verzeihung
der Suͤnden, den heiligmachenden Geiſt, und des Herzens Froͤh⸗
lichkeit wieder zu erlangen.

(Frbarme dich meiner, o Gott! nach der Groͤße deiner
H Barmherzigkeit; und nach der Menge deiner Erbarm⸗
niſſe tilge alle meine Miſſethaten aus.
2. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner
Ungerechtigkeit, „ und reinige mich von meinen Suͤnden:
3. Denn ich erkenne meine Miſſethat wohl; und

meine Suͤnden ſchweben immer vor mir.

4. Dir, dir allein hab' ich geſuͤndiget, und Boͤſes
vor dir gethan. Verzeih es mir, o Herr! damit du in
deinen Verheiſſe ſungen getreu und gerecht erfunden wergeſ;

Die 7 Bußpſalmen Davids. 25

alle die aber zu ſchanden werden, die dich einer Untreue
oder Unbarmherzigkeit beſchuldigen wollen.

5. Verzeih mir meine Miſſethaten um meiner

u. Schwachheit willen: denn ſieh! in Ungerechtigkeit bin ich

gebohren; und in Suͤnden hat mich meine Mutter
empfangen.
6. Doch Herr! du weiſt alles am beſten, und ich
kann und will dir nichts verhehlen, der du ein ſo großes
Wohlgefallen an der Wahrheit und Aufrichtigkeit haſt,
und mir die tiefen Geheimniſſe deiner Weisheit und Gnade

nicht verborgen haſt.

7. Beſprenge mich mit Yſop, meine Seele vom
ſchaͤndlichen Ausſatz der Suͤnde zu reinigen, ſo werde ich
gereinigt; waſche mich, ſo werde ich weiſſer als der Schnee!
8. Laß mich doch wieder die Stimme der Freude
und des Troſtes hoͤren; und meine zerruͤtteten Gebeine
werden wieder wie neu vor Freuden aufleben.

9. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab,
und loͤſche alle meine Miſſethaten aus.

10. Erſchaf' in mir ein reines Herz, „o Gott! und
erneuere in meinem Innerſten den Geiſt der Aufrichtigkeit.
11. Verwirf mich nicht von deinem Angeſte icht, und
nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir!
12. Gieb mir die Freude deines Heils und Beiſtan⸗
des wieder, und befeſtige in mir den Geiſt der Vollkom⸗
menheit:
13. So will ich die Boßhaften deine Wege lehren;

hhin und die Suͤnder ſollen ſich durch mich zu dir bekehren.

14. O⏑. Gott, du Gott meines Heils! befreie mich
von den Blutſchulden; z und meine Zunge wird uͤber deine
Barmherzigkeit hoch fuͤr Freude frohlocken.
15. Herr! oͤffne meine Lefzen; und mein Mund wird
dein Lob verkuͤnden.
. 16. Haͤtteſt du fuͤr meine Uebertrettungen ein Ver⸗
ſoͤhn⸗Opfer gefordert, gern haͤtt' ich's dir dargebracht:
alein, du haſt an Brand⸗Opfern kein Gefallen mehr.
S 2 17. Das

SSõ .

276 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

17. Das Opfer, das dir wohlgefaͤllt, iſt ein reu.

muͤthig⸗ betruͤbter Geiſt; und ein zerknirſchtes, demuͤthi⸗
ges Herz wirſt du, o Gott! niemals verſchmaͤhen.
18. Sey gnaͤdig, o Herr! und handle mit mir und

mit allen Suͤndern nach deiner Guͤte; damit wir endlich

aus unſerm armſeligen Zuſtande erloͤßt werden.
109. Dann wirſt du die herrlichſten Opfer des Danks,
des Lobs und der Liebe empfangen; und alle deine Diener

werden ſich uͤber deine Erbarmuiſt hoͤchſtens erfreuen.

Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Gebeth wider die Unkeuſchheit.

8 Wer wird meinem Haupt Waſſer, und mei⸗
nen Augen eine Brunnquelle der Thraͤnen
geben, damit ich Tag und Nacht meine groſſe und
unzaͤhlbare Suͤnden beweine? — O himmiliſcher Vater!

ich hab in den Himmel und vor dir geſuͤndiget; ich bin

nicht mehr werth dein Kind genennet zu werden. Er⸗
barme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſer Barm⸗
herzigkeit, und ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, wie
du die laſterhaften Staͤdte Sodoma und Gomorrha,
ja die ganze Welt der Unzucht wegen geſtrafet haſt.
Ach! wie viele tauſend fahren taͤglich dieſes Laſters
halben zur Hoͤlle hinab! — und ich — ich Boͤſewicht

klebe noch! — ich bin noch kein Hoͤllenbrand, der ich

ſo lang, ſo oft und viel, ſo unverſchaͤmt und vermeſ⸗
ſentlich auf deine Barmherzigkeit geſundiget habe! —
O !ich bekenne es, und wenn ich's auch laͤugnen wollte,
wuͤrde meine offenbare Bosheit ſelbſt wider mich ſtehen,
und Zeugniß geben, daß ich nicht nur ein⸗ ſondern
viele hundertmal verdient habe, von deinem vaͤterlichen
Angeſicht auf ewig verſtoſſen und verdammt zu werden.

Ja! nur deiner Vater⸗ Liebe und unendlichen en
er⸗

und Gnade: Ehre, Gluͤck, Ge

Die 7 Bußpſalmen Davids. 277
herzigkeit t hab ich's zu danken, daß ich in meinem ſo

langen Suͤnd⸗ und Schandleben nicht laͤngſt zu Grund

gegangen bin. — Aber von nun an und aus dem
innerſten Grunde meines Herzens reuet es mich, daß

ich ungerathener Sohn, (ausgelaſſene Tochter) dir,

dem beſten, liebenswuͤrdigſten Vater, ſo untreu geweſen,
und dein vaͤterliches Erbtheil (die Guͤter der Natur
e undheit und Leben,
und uͤber alles deine vaͤterliche Huld und Liebe,) ſo
boshaft und muthwillig, ſo unverſchaͤmt⸗ frech ver⸗

ſcherzt und verſchwendet habe. O! ewig ſoll nichts
dergleichen mehr geſchehen. Inſonderheit aber nehm

ich mir mit allem Ernſt vor, dieſe abſcheuliche Suͤnd

N. mit Huͤlfe deiner Gnade bis in Tod zu meiden.

Verzeih⸗ mir, o barmherzigſter Vater! und waſche mich
immer mehr und mehr in dem Blut deines Sohnes,
des unbeflekten Lamms Gottes, bis ich gaͤnzlich von
aller Suͤnde gereiniget bin. Nimm alle unordentliche

Begierde von mir, die meine Schwachheit uͤberwiegt,
und laß mich nie einem unverſchaͤmten und unehrbaren

Herzen zu Theil werden. Erſchaf, o Gott, in
mir ein reines Herz, und nimm deinen heil.
Geiſt ewig nicht mehr von mir, damit ich dir
hinfuͤhro immer mit keuſchem Leib diene, und mit rei⸗
nem Herzen gefalle; durch Chriſtum unſern Herrn ,
Amen.

Der V. Bußpſalm (d 101.)

iſt ein ſehr kraͤftiges Gebeth einer elenden und geaͤngſtigten Seele,
die ihr ganzes Herz vor dem Angeſicht des Herrn ausgießt.

Jerr! erhoͤr mein Gebeth, und laß mein Geſchrei
vor dich kommen.
S z3z 2. Wende

/

275 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.
2. Wende dein Angeſicht nicht von mir weg; ſondern

zu mir.

an jedem Tage, da ich in der Noth bin, neige dein Ohr

3. Und an jedem Tage, da ich dich anrufe, erhoͤre

mich bald.

9

2
„

unnd meine Gebeine verdorren wie duͤrres Holz.

4. Denn meine Lebenstage verſchwinden wie Rauch .

1. Ich bin zerſchlagen wie Heu; und mein Einge⸗

weid iſt beinahe faſt Lertroknet und ausgedorrt, weil ich

oft vor Wehmuth und Schmerz das Eſſen vergaß.
6. Von ſtetem Seufzen und Jammern hangen meine

Gebeine nur noch an der Haut; und ich bin geworden
wie ein Pelikan in der Wildniß, wie ein Nachtvogel

zwiſchen einem alten Gemaͤuer.

7. Die Naͤchte bring' ich mit Wachen zu, und bin

gleich einem einſamen Sperling auf dem Dach.
8. Meine Feinde ſchmaͤhen mich unablaͤſſig; und die

mich vorhin lobten, ſtoſſen nun nichts als Fluͤche wider

mich aus. S
9. Um deines Zornes und deiner Ungnade willen,

aß ich mein Brod mit Aſchen beſtreut; und meinen Trank

vermiſchte ich mit Thraͤnen: weil du mich erhoben, und
wieder zuruͤkgeſtoſſen hat. .
10. Meine Tage fliehen wie ein Schatten dahin;
und ich verdorre, wie abgemaͤhtes Gras S
11. Du aber, o Herr! bleibſt ewig; und dein An⸗
denken dauert von einem Geſchlecht in's andere.

12. Darum wirſt du dich meiner auch bald erbar⸗

men, weil die Zeit der Erbarmung noch da iſt. Ja,
Herr! noch iſt ſie da, dieſe gluͤkliche Zeit. Ach! eile
doch mit deiner Huͤlfe, eh' ich ſterbe, damit ich nicht
ewig verloren gehe. U
13. Mit groͤſter Begierde harr' ich auf deine Huld
und Gnade: ach! erbarme dich doch, und habe Mitleid
mit deinem elenden Knecht.

14. Denn

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Die „ Bußpſalmen Davids. 279
14. Denn noch immer haſt du bisher auf das Gebeth

—

der Demuͤthigen geſehen, und ihr Flehen niemals ver⸗
ſchmͤht.

15. Lehre mich oft bedenken, wie wenig meiner Tage
ſind; und nimm mich nicht unbereitet, und gleichſam ſchon

in der Helfte meines Lebens hinweg.

16. Indeſen werden meiner Jahre immer weniger;
die deinigen hingegen, o Herr! waͤhren fuͤr und füüur.

17. Im Anfang der Zeit haſt du die Erde gegruͤndet;

und die Himmel ſind deiner Allmacht Werke.

18. Sie werden vergehen; du aber bleibſt: ſie wer⸗

den, wie ein veraltetes Kleid, gewendet, und auf den

erſten Wink deines Willens abgeaͤndert werden.
109. Du aber biſt und bleibſt immer der Namliche,
und deine Jahre nehmen nicht ab.

20. Alle deine Diener und auserwaͤhlte Kinder wer⸗
den bei dir einſ im Himmelreich wohnen, und deiner
Huld und Liebe ewig genieſſen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. H
Gebeth wider den Fraß und Voöllerei.
mein Gott! ich weiß, daß deine Gnade und dein
— heiligſtes Wort die vorzuͤgliche Nahrung ſeyn ſol⸗
len, mit der ſich meine Seele erquicke und ſtaͤrke. Gleich⸗
wohl, — o welch ein beſchaͤmtes Geſtaͤndniß fuͤr einen
Chriſten! — hab'ich meine unſterbliche Seele im Hunger
ſchmachten laſſen, und die Beduͤrfniſſe meines verwes⸗
lichen Koͤrpers mit ſchwelgeriſcher Wolluſt und Unmaͤſ⸗
ſigkeit befriedigt, und dadurch allen den Laſtern, wel⸗
che die Voͤllerey begleiten, Thuͤr und Thore geoͤffnet.
Ich habe mich der Gefahr zu Zaͤnkereien und Feind⸗
ſchaften, zu Ehrabſchneidungen und Verlaͤumdungen,
zu ungebuͤhrlichem Scherzen und Lachen, zu Frechhei⸗

ten und Muthwillen ausgeſezt, und mich ſehr oft zu

S 4 deinem

.

2⁸0 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen.

—

deinem Dienſte, wie zu meinen Berufsgeſchaͤften, un⸗
tauglich gemacht. Ach! wie viele Suͤnden ruͤckt mir
mein Gewiſſen vor, zu welchen dieſes viehiſche Laſter

mich verleitet hat! Verzeih mir, o Grundguͤtigſter!

nur noch diesmal meine ausſchweifende Unmaͤßigkei⸗
ten, und gieb mir die Gnade, — jene kraͤftige Gnade,
welche weit beſſer als die niedlichſte Speiſe und Trank
das Herz ſtaͤrket, — hinfuͤro uͤber meine Eßluſt und alle

unnliche Begierden ſo vollkommen zu herrſchen, da¹s

das Fleiſch ſich niemals mehr wider den Geiſt empoͤre,

ſondern allzeit dem Geiſt unterthaͤnig bleibe. Immer
will ich von nun an mein Brod mit der Aſche eige⸗

ner Erkaͤnntniß und Armſeligkeit beſtreuen, und
mein Getraͤnk mit bittern Thraͤnen wahrer Buße
vermiſchen. Immer will ich auf das Beiſpiel meines
Erloͤſers hinſehen, der durch Faſten und Bethen mir

ſo manche Erinnerung zur Maͤßigkeit und Enthaltſam⸗
keit gegeben hat. — O welch einen Schaz werd' ich

mir ſammeln, wenn ich eben auch, der Ermahnung mei⸗
nes Heilandes zufolge, von dem, was ich vorher ſo
ſinnlich verpraßte, ein reichlichers Allmoſen austheile,

einen Hungrigen oder Durſtigen um Chriſti willen
labe, einen Kranken erquicke, oder ſonſt einem Hil floſen

beiſtehe; dann werden meine Sinne gegen die Verſu⸗
chungen deſto beſſer verwahrt, meine Geſundheit wird
dauerhafter, und mein Geiſt zu allen ſeinen Verrich⸗
tungen geſchikter ſeyn. Unterſtuͤtze meine Gebrechlich⸗
keit bei dieſen Geſinnungen, o du ſtarker und maͤchtiger

Gott! ich bitte dich darum, im Namen deines Sohns

und meines Heilandes, Amen.

Der

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Die 7 Bußpſalmen Davids. 241

Der VI. Bußpſalm. (Pf. 129.)
Dieſer lehrt uns nach dem Suͤndenfall hurtig aufſtehen, und
an Gottes Gnade und Barmherzigkeit niemals verzweifeln.

Aus der Tiefe meines Elendes ſchrei ich zu dir, o Herr!
Ach Herr, erhoͤre doch mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr.
. 3. Wenn du alle Suͤnden aufs genaueſte wil lſt berech⸗
nen und ſtrafen, ach Herr! wer wird dann ſo vor dir
beſtehen?
4. Allein, ich weiß es, bei dir iſt noch Gnade und
Vergebung zu ſinden; und, um deines milden Geſezes
willen, welches ein Gnadengeſez iſt, vertraue und baue
ich noch ſicher auf dich. HM
z. Ja, Herr! meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich
auf dein gegebenes Wort, auf deine ſo gnaͤdige Zuſage,
womit du jedem reumuͤthigen, obſchon groͤſen Süunder,
Verzeihung verſprichſt.
6. Billig ſoll daher jede chriſtliche Seele, fraͤh und
ſpaͤt, taͤglich und ſtuͤndlich, ja unaufhoͤrlich, auf einen ſo
guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn ihr ganzes Vertrauen ſetzen.
7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und uͤber⸗
fluͤßige Erloͤſung iſt.
8. Ja, er, der grundguͤtige Herr, wird ſein buß⸗
fertiges Volk von allen ſeinen Suͤnden und Strafen erloſen.
Ehre ſey dem Vater te. D

Gebeth wider den Neid und Mißgunſt.

Alſo haſt du, 9 Gott! die Welt geliebt, daß du
deinen eingebohrnen Sohn dargegeben; auf daß
alle, die an ihn glauben, nicht verlohren gehen, ſon⸗
dern das ewige Leben haben. So haſt du uns ohne
alle Verdienſte geliebt; und da wir Suͤnder waren,

und nichts als Straſe verdienten, haſt du uns doch

S 5 nicht

2982 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

nicht nach unſern Suͤnden vergolten; ſondern, aus Ue⸗
bermaaß der Liebe, uns das Beſte, das Liebſte ſo du

hatteſt, deinen eignen Sohn, und mit ihm alles Gute

auf einmal gegeben. Und ich bin gegen meinen Reben⸗
menſchen ſo hartherzig und unfreundlich, ſo mißguͤnſtig
und neidig! Ich moͤchte nur immer alles Gute allein,
nur immer alles genug, ja im Ueberfluß haben, und

kann nicht leiden, daß andern auch wohl iſt. Jedes

Gluͤk, jedes unſchuldige Vergnuͤgen meines Nebenmen⸗
ſchen, iſt mir ein Dorn in den Augen. O, der un⸗

menſchlichen Bosheit, ſo die Soͤhne des Patriarchen
Jacobs an ihrem Bruder Joſeph, die gottloſen Juden

aun Chriſto, und der leidige Satan noch taͤglich an uns
Maenſchen ausuͤbet. O des teufliſchen Laſters! Du
haſt, o Herr! uns Menſchen eine mildreiche Natur

und Gnade verliehen, die Gutherzigkeit gegen alle un⸗
ſere, ſowohl lebendige als abgeſtorbene Mitbruͤder,

zu uͤben; und doch bin ich bisher dieſen deinen ſo lieb⸗
vollen Abſichten ſo ſchlecht und wenig nachgekommen.

Ich bereue aber von Herzen meine bisherige Liebloſig⸗

keit, und lege den Augenblik allen Neid und Mißgunſt
zu den Fuͤſſen meines Gekreuzigten nieder. Verzeih mir,
õo guͤtigſter Vater! um deines Sohns willen; denn,
wenn du alle meine Bosheiten aufs genauſte be⸗
rechnen und richten wollteſt: ach Herr! wie wuͤr⸗

de ich vor dir beſtehen? Allein, ich weiß es, bey

dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu finden,
weil bei dir unendliche Barmherzigkeit und uͤber⸗
fluͤßice Erloͤſung iſt, welche du allen Lebendigen und
Abgeſtorbenen, inſonderheit dieſen R. N. nach deiner
milden Barmherzigkeit gnaͤdigſt verleihen wolleſt. Durch
Chriſtum unſern Herrn, Amen. 5
Der

Die 7 Bußpſalmen Davids. 283

Der VII. Bu ſß p ſa I m (Pfalm 142.)
iſt ein ſehr kraͤftiges Gebeth eines Buͤßenden, um von allen wei⸗
tern Gefahren und Nachſtellungen ſeiner Feinde geſichert,
und im Guten geſtaͤrkt zu werden.

Jerr, erhoͤre mein Gebeth! vernimm mein dringendes

um deiner Guͤte und Billigkeit willen. r
2. Geh mit deinem Knecht nicht ins Gericht! denn
vor dir wird ſich auch der unſchuldigſte Menſch nicht recht⸗
fertigen koͤnnen. . HM
3. Steh mir bei! denn der Feind hat meine Seele
verfolgt: tief hat er mein Leben erniedriget. U
4. Er hat mich gezwungen, im Finſtern zu wohnen,
gleich den Todten unter der Erde. Daruͤber iſt mein Geiſt in
groͤßte Angſt, und mein Herz in aͤuſſerſte Verwirrung
gerathen. l
5. Ich habe mich der alten Zeiten erinnert, und
uͤber alle deine Werke tiefe Betrachtungen angeſtellt; ich
hab' alles erwogen, was deine Hand je gethan und ge⸗
macht hat.
6. Zu dir hab' ich wehmuͤthig meine Arme ausge⸗
ſtrekt; denn meine Seele iſt wie ein duͤrres Erdreich,
das nach einem fruchtbaren Regen duͤrſtet; ſo ganz kraft⸗
los, und alles Troſtes beraubt, ſehnt ſie ſich nach deiner Hilfe.
7. Ach Herr! erhoͤre mich doch bald: denn mein

und Ohnmacht dahin. s
8. Wende dein Angeſicht nicht von mir; damit ich
jenen nicht gleich werde, die zur Hoͤlle hinunter fahren.
9. Laß mich heute noch hoͤren, daß du mir gnaͤdig
ſeyn wolleſt: denn ich ſetze mein ganzes Vertrauen auf dich.
10. Zeige mir, welchen Weg ich wandeln ſolle: denn
zu. dir erhebe ich meine Selel.
11. Errette mich, o Herr! von meinen Feinden;
denn zu dir hab ich meine Zuflucht genommen: lehre mich

deinen Willen thun, denn du biſt mein Gott.

Flehen, deiner Verheiſſung gemaß! Erhoͤre⸗ mich,

284 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

☚

12. Dein guter Geiſt fuͤhre mich auf die rechte Straße
und auf den Weg des ewigen Lebens.

13. Ach Herr! um deines Namens willen und nach

deiner Guͤte mach mich doch ſelig.
14. Rette meine Seele aus ihrer Noth; und nach

deiner Barmherzigkeit beſchaͤm und zerſtreu meine Feinde.

1”. Bertilge und zernichte alle, die meine Seele
plagen: weil ich dein Diener bin, und ewig bleiben will.

Ehure ſey dem Vater c. H
Goebeth wider die Traͤgheit.

Mann werde ich doch einmal anfangen, o Herr! dich

*aus ganzem meinem Herzen, aus ganzer meiner

Seele, und aus allen meinen Kraͤften zu lieben und

zu loben? Wann wirſt du endlich an mir einen froͤh⸗

7

lichen Diener haben? O wie traͤg, wie langſam und

ſchlaͤfrig bin ich bisher, o Gott! zu deinem heiligen

Dienſt, und zu allem, was mein Heilsgeſchaͤft angeht —
wie ſo lebendig und aufgeweckt, wie eifrig und bereit⸗

wiillig hingegen zum Dienſte der Welt und des Fleiſches,
uund zu allen ihren eiteln Freuden geweſen? — O, du
haͤtteſt laͤngſt Urſache gehabt, mich, als einen
lauen, kaltſinnigen Chriſten, aus deinem Munde und
Herzen auszuſpeien; ja gar, als einen unnuͤtzen, traͤgen,

faulen Knecht, in die aͤuſſerſten Finſterniſſe za verſtoſſen;
und — wie ſchroͤklich, wenn du dieſes Urtheil an mir

erfuͤllteſt! — Aber, wenn eine aufrichtige Reue dieſes

Ungluͤk von mir noch abzuwenden vermag, o ſo laß

dich, Grundguͤtiger! zum Erbarmen und Verzeihen bewe⸗

gen. Ich gelobe dir hiemit, meinen Eifer in deinem Dienſte

kuͤnftig zu verdoppeln, und alle meine Kraͤfte Leibs
und der Seele, zur wuͤrdigen Befolgung der Pflichten,
die ich dir, als meinem Gott, Schoͤpfer, Herrn, Vater

und

E .

Aytaney von allen Heiligen. 285

und Erhalter ſchuldig bin, anzuwenden. Ich weiß, ,
das Himmelreich leidet Gewalt: und nur, die
ſich Gewalt anthun, reiſſen es an ſich. So ſoll

denn keine Muͤhe, keine Schwierigkeit, kein Kampf

mich mehr abſchroͤcken, nach dieſem herrlichen Lohne

deiner eifrigen und getreuen Diener zu ſtreben. Aber,
du weiſt es, o Herr! und du haſt es ja ſelbſten ge⸗

ſagt: daß ich ohne dich nichts kann, noch vermag.
Meine Seele iſt wie ein oͤdes, duͤrres Erdreich
ohne Waſſer vor dir, zu allem Guten untauglich
und traͤg, wenn du ſie nicht mit deiner heilbringenden
Gnade erquickeſt und ſtaͤrkeſt. O! ſo erhebe und richte

dann, o Herr! mein armes, ſchwaches Herz wieder

zu dir, weil mein Feind mich ſehr erniedriget, und

allen Eifer hingenommen hat. Dein guter Geiſt
mache mich wieder lebendig durch deine heiligg.

machende Gnade. Er fuͤhre und leite mich auf

den rechten Weg des ewigen Heils; er ſtaͤrke mein

Herz, und entzuͤnde es mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen
Liebe, damit ſie auf ein neues in mir aufbrenne, und

ewig nicht mehr erloͤſche; durch Jeſinn Chriſtum unſern
Herrn „Amen.

Lytan ey von allen Heiligen,
wie ſie allemal nach den 7 Bußpſalmen in der vierzigtaͤgigen
Faſten, wie auch am heil. Marxtag, und an den 3 Beth⸗
taͤgen der Kreuzwoche, nach ausdruͤklicher Vorſchrift der
Kirche, fuͤr das allgemeine Anliegen der ganzen Chriſten.
heit gebethet wird.

prie eleiſon, Chriſte geiſon, Kyrie lleiſon. Chriſte höͤre uns
Chriſte erhoͤre uns? K’M
Gott

286 I. Abſchnitt. Alntigliche Andachts: Hebungen.

Gott Vater vom Himmel, i. erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der V. Welt, erbarme dich unſer.
Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer.
Heilige Maria! bitt fuͤr uns.
Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns.
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr uns.
H. Michael, bitt fuͤr uns. ”MZVU
H. Gabriel, bitt fuͤr ung.
H. Raphael, bitt fuͤr uns.
Alle HH. Engel und Erzengel, bittet fur uns.
Alle HH. Choͤre der ſeligen Geiſter, bittet fuͤr uns.
H. Johannes der Taͤufer, bitt fuͤr uns.
H. Joſeph, bitt fuͤr uns.
Alle HH. Patriarchen und Propheten, bittet fuͤr uns.
5. Peter, — Y
H. Paul,
„Andreas.
5. Jacob Zebedaͤt,
Johannes, =?
. Thomas,
.Jacob Alphaͤi,
„Philiopyoyoy,
„Bartholomaͤ,
Mathaͤus,
.„Simon,
Judas Thaddaͤus, .
Mathias
1 . Barnabas,
H. Lucas,
H. Marcus,
Alle HH. Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr uns.
Alle HH. Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr uns.
Alle HH. unſchuldige Kinder, bittet fuͤr uns.
H. Stephan, bitt fuͤr uns.
H. Lorenz, bitt fuͤr uns.
H. Vincenz, bitt fuͤr uns.
HH. Fabian und Sebaſtian, bittet fuͤr uns.
HH. Johannes und Paul, bittet fur uns.

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H. Coſmas und Damian, bittet fuͤr uns.

H. Gregori,
H. Ambroſi,

26

·. Lucia,

Alle HH. Martyrer, bittet für uns.

H. Hieronymus,

H. Anaſtaſia,

Lytaney von allen Heiligen. S 287

HH. Gervaſi und Protaſi, bittet fuͤr uns.

„

BZun an, ne

H. Sylveſter,

–—

H. Auguſtin,

H. Martin, D
H. Nicolaus
Alle HH. Biſchoͤffe und Beichtiger, bittet fuͤr uns.
Alle HH. Kirchenlehrer, bittet fuͤr uns.
H. Antoni,
H. Benedict,
H. Bernard,
H. Dominicus,
H. Franciſcus, N
Alle HH. Prieſter und Leviten bittet fuͤr uns.
Alle HH. Moͤnchen und Einſiedler, bittet für uns.
H. Maria Magdalena,
H. Agatha,

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H. Caͤcilia,
H. Katharina,

eegun an. e

Alle HH. Jungfrauen und Wittwen, bittet fuͤr uns.
Alle HH. Auserwaͤhlte Gottes, bittet fuͤr uns.
Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr.

Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr.

Von allem Uebel, .
Von aller Suͤnde, S
Von deinem Zorn,
Von einem gaͤhen und unverſehenen Tode, E
Von allen Nachſtellungen des boͤſen Feindes,
Vom Zorne, Haß, und allem boͤſen Willen,
Vonm Geiſte der Unreinigkeit, . 5
Vom Blitz und Ungewitter, ) *
Vom ewigen Tod. MMä 922222

.

88 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachts,⸗Uebungen.

Durch das Geheimniß deiner heil. Menſchwerdung
Durch deine erſte freudenreiche Ankunft,
Durch deine gnadenreiche Geburt,
Durch dein Kreuz und Leiden,
Durch deinen Tod und Begraͤbniß,
Durch deine glorreiche Auferſtehung,
Durch deine herrliche Himmelfahrt,
Durch die Sendung des heil. Geiſtes, des Troͤſters,
Am Tage des Gerichtes, l
Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns verſchoneſt, SJMWẽ
Daß du uns unſere Suͤnden verzeiheſt,
Daß du uns zur wahren Buße be wegen wolleſt,
Daß du deine heil. Kirche immer regieren und erhalten
wpolleſt, ”
Daß du den apoſtoliſchen Oberhirten und alle geiſtliche
Staͤnde in der heil. Religion erhalten wolleſt,
Daß du die Feinde deiner heil. Kirche demuͤthigen wolleſt,
Daß du den chriſtlichen Koͤnigen und Fuͤrſten wahren

—

Fried und Eintracht geben wolleſt,
Daß du ſie in deinem heil. Dienſte ſtaͤrken und erhalten
wolleſt, “
Daß du deinem ganzen chriſtlichen Volk Fried und Einig⸗
keit verleihen wollet, ä
Daß du unſere Herzen und Begierden nach himmliſchen
Dingen erheben wollet“ ,
Daß du allen unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn er⸗
theilen wolleſt, èU ,
Daß du unſere Seelen und die Seelen unſerer Bruͤder,
Verwandten und Gutthaͤter vor der ewigen Verdamm⸗
niß bewahren wolleſt,
Daß du die Fruͤchte der Erde geben und erhalten wolleſt,
Daß du allen abgeſtorbenen Chriſtglaubigen die ewige 1
Ruhe verleihen wolleſt, 2ðð
Daß du unſer Gebeth gnaͤdig auf⸗ und annehmen wolleſt,
Sohn Gottes, wir bitten dich, erhoͤre uns.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, o Herr.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erhoͤre uns, o Herr. „ du

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Lytaney von allen Heiligen. 289

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, o Herr.
Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
Vater unſer ꝛc. v. Und fuͤhre u uns nicht 10. H. Sondern er⸗
loͤſe uns ꝛc.

Pſalm 69.

OD Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht: Herr! eile, mir

zu helfen.
2. Laß alle die zu Schanden und ſchamroth werden
die meiner Seele nachſtellen.
3. Sie ſollen zuruͤckweichen und beſchaͤmt werden,
alle, die mir Uebels wollen.
4. Schnell ſollen ſie verjagt und zu Schanden werden
die zu mir ſagen: Da, da! recht zu auf ihn!
5. Alle hingegen, die dich aufrichtig ſuchen, o o Herr!
ſollen frolocken, und ſich in dir erfreuen. Alle die dein
Heil lieben, ſollen jederzeit ſprechen: Hochgelobt ſey der
Herr!
6. Ich bin zwar elend, duͤrftig und arm; du aber,
b Gott! komm mir zu Huͤ fe.
7. Du biſt mein Helfer und Erretter! ach Herr Gott!
ſaͤume dich nicht.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

vV. Mein Gott! mach deine Diener ſelig,
. Die auf dich ihre ganze Hoffnung ſetzen.

v. Herr! ſey uns ein ſtarker Thurn

. Wider alle Anfaͤlle unſerer Feinde.

V. Nicht den ger ingſten Vortheil ſollen unſere Gegner
uͤber und erhalten.

Und die Kinder der Bosheit ſollen uns im geringſten
nicht ſchaden koͤnnen.

v. Herr! verfahre nicht mit uns nach unſern Suͤnden,

Re. Und vergilt uns nicht nach unſern Miſſethaten.

Zweiter Theil T X.

290 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen.

Laßt uns fuͤr unſern Pabſt und oberſten Hirten der

Kirche N. Gott bitten!

R. Gott erhalte ihn! er verlaͤngere ſeine Lebenstage. Er
mache ihn gluͤklich, und laſſe ihn nicht in die Haͤnde
ſeiner Feinde fallen.

“ Laßt uns fuͤr unſere Wohlthaͤter bethen!

. Herr! gieb allen, die uns Gutes thun, um deines
Namens willen, das ewige Leben.

. Laßt uns fuͤr alle abgeſtorbene Griflaubige Seelen
bethen!

. Herr! gieb ihnen die ewi ge Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen.

7. Laßt ſie ruhen im Frieden, . Amen.
V. Laßt uns auch fuͤr unſere abweſende Mitbruͤder bethen!

ve. Mein Gott! mache deine Diener ſelig, d ie auf dich

ihre ganze Hoffnung ſetzen.

Y. Sende ihnen, Herr! deine Huͤlfe vom veiligthum⸗
W. Und von Sion beſchütze ſie.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, M. Und laß te.

Gebethe.

O Gott! dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, dich alle⸗
zeit zu erbarmen, und der Schuldigen zu ſchonen,
nimm an unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß wir und
alle deine Diener, die mit den Banden der Suͤnde ver⸗
ſtricket ſind, durch deine huldreiche Barmherzigkeit gnaͤ⸗
digſt aufgeloͤßt werden.

Erhoͤre, o Herr! die demuͤthigen Bittſeufzer deines
glaubigen Volks, und verſchone denen, die ihre Suͤnden
reumuͤthig bekennen, auf daß wir zugleich Verzeihung
und den wahren Frieden nach deiner Guͤte erlangen.

Laß

Gebethe. 2991
Laß uns, o Herr! die Wirkungen deiner unaus⸗

ſprechlichen Barmherzigkeit fuͤhlen, auf daß du uns von

allen Suͤnden aufloͤſeſt, und zugleich von der Straſe
die wir fuͤr ſelbe verdienen, befreyeſt.

O Gott! der du durch die Suͤnde beleidiget durch
wahre Buße aber wieder verſoͤhnet wirſt, ſieh das Ge⸗
beth deines demuͤthigen Volks in Gnaden an, und

wende die Geißeln deines gerechten Zornes ab, die wir
uns durch unſere Suͤnden zugezogen haben.

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! erbarme dich deines
Dieners N. unſers oberſten Hirtens, deines Statthal⸗

ters auf Erden, und leite ihn nach deiner Milde auf

den Weg des ewigen Heils, auf daß er durch deine
Huͤlfe nur was dir gefaͤllig iſt, wolle, und was er alſo
will, nach allen ſeinen Kraͤften vollbringe.

O Gott! du Urauelle aller frommen Wuͤnſche .
aller guten Gedanken, Anſchlaͤge und Werken, gieb
deinen Dienern denjenigen Frieden, den ihnen die Welt
nicht geben kann, damit wir deine heil. Gebothe mit
froͤhlichem Herzen vollziehen, und gegen unſere Feinde
geſchuͤzt, ruhige Zeiten erleben.
Entzuͤnde, o Herr! unſere Herzen mit dem Feuer
des heil. Geiſtes, auf daß wir dir mit keuſchem Leib
dienen, und mit reinem Herzen gefallen.
O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen!
verleih den abgeleibten Seelen deiner Diener und Dien⸗
rinnen Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die voll⸗
kommene Nachlaſſung, die ſie ſo ſehnlich und allezeit
gewuͤnſcht haben, durch gottſelige Fuͤrbitte erlangen.

T ꝛ Wir

—

292 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen.

Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt allem unſerm
Thun und Laſſen mit deiner Gnade zuvorkommen, und

es mit deiner Huͤlfe begleiten; damit alle unſere Gebethe
und Werke von dir jederzeit anſangen, und durch dich

gluͤklich geendiget werden.
Allmaͤchtiger, ewiger Gott! Herr der Lebendigen
und Todten! der du dich aller derjenigen erbarmeſt, die
du nach ihrem thaͤtigen Glauben fuͤr die Deinigen er⸗
kenneſt: wir bitten dich, laß durch deine Guͤte, und

durch die Fuͤrbitte deiner Heiligen, allen denjenigen, fuͤr

die wir zu bethen uns vorgenommen haben, ſie moͤgen
todt, oder noch bei Leben ſeyn, eine vollkommene Nach⸗

laſſung aller Suͤnden angedeihen. Durch Jeſum Chri⸗
ſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der als Gott mit
dir und dem heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewig⸗

keit, Amen.

V. Der allmaͤchtige ind harmherzie Gott erhoͤre uns! “

V. Amen.
v. Und die Seelen der abgeſtorbenen Chriſtglaubigen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden.

n. Amen.

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Sonntiglich Andachtsuͤbungen.

Am I. Sonntag in der 4otigigen
zFaſten.

Erſter Bußßgedanke beim Aufwachen.

Auf „meine Seele! bekehre dich zum Herrn. Sieh!
izt iſt die angenehme Zeit der Verſoͤhnung; izt ſind

die Tage des Heils. Suche dann den Herrn, weil er

zu finden iſt; ruf ihn an, da er nahe iſt. — Herr! be⸗
kehre mich zu dir, ſo werde ich bekehrt; heile mich,
ſo werde ich geſund; denn du biſt mein Heil und Ruhm,
mein Herr und Gott! O gieb mir die erſten Tage der
Unſchuld wieder. — Erſchaff in mir ein reines Herz,
und erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt. Verſtoß
mich nicht von deinem Angeſicht und nimm deinen

heil. Geiſt nicht von mir.

Das Morgengebeth,

wie man es anderswoher ſchon gewohnt iſt, oder wie oben am

Aſchermittwoch, Seite 38.
Die Betrachtung

uͤber das vierzigtaͤgige Faſten Jeſu ſuche ebenfalls oben unter

den alltaͤglichen Faſtenbetrachtungen, Seite 117. Zur geiſtlichen
Leſung aber dient in der bekannten Nachfolge Chriſti, Vormittag
das 13. K. I. B., und Kachmittag, das 53. K. III. B.
T 3 Geiſt⸗

— e

294 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Geiſtliches Buß⸗ und Faſtenlied.

1.

Nach dem geheimnißvollen Brauche,
Sey unſer Faſten und Gebeth
Gleich einem allerſuͤßſten Rauche,
Der bis zum Throne Gottes geht.
Durch Faſten und Kaſteien,
Laßt uns dem Heiland weihen
Die vierzigtaͤgig Gnadenzeit,
Die er zum uͤßen uns verleiht.

2.

Wie dort Elias ohne Speiſe
Diurch vierzig Tag zum Berg geeilt:
Und Moyſes auf gleiche Weiſe
Vor Gott auf Sina ſich verweilt:
So will der Herr der Zeiten
Selbſt ſtrengen Abbruch leiden,
Durch vierzig Tage, die er weiht
Zum Beiſpiel ſeiner Chriſtenheit.

So laßt uns denn bei dieſen Zeiten
In Speiß und Trank geſparſam ſeyn;
Den Scherz, die Ausgelaſſenheiten,
Die Wort, den Schlaf, ſchrenk jeder ein.
Laßt uns in heil'ger Enge,
In wohlgemeſſner Strenge,
Betreten jenen Tugendpfad,
Den Jeſus uns gezeiget hat.

Wir haben, Gott! mit unſern Suͤnden
Dich oft beleidigt und betruͤbt.
O laß uns wieder Gnade finden;
Sieh! wie dich unſer Herz nun liebt.
O aler

öen. Am I. Sonntag in d der 4otaͤgigen Saſten. 29 5

O aller Guͤte Auelle!
Verzeih die Suͤndenfaͤlle.
Vergieb, was wir vor dir gethan,
Und ſchau uns wieder huldrei ch an.

„.
Wir bitten dich mit Herzensthraͤnen:
Brich unſer Suͤndenjoch entzwei;
Das Gute, nach dem wir uns ſehnen,
Leg uns mit Vaterliebe bei.
So werden wir erfuͤllen
„In allem deinen Willen,
So hier in dieſer Lebenszeit,
Als dorten in der Ewigkeit.

6.
Vater! ſey von uns geprieſen,
Auch du, Gott Sohn und heil ger Geig
Dank, Ehr und Preiß ſey dir erwieſen,
So, wie dich dort der Seraph weißt.
Nimm auf mit Wohlgefallen
Deas Faſten von uns allen.
Laß uns den Abbruch nuͤzlich ſeyn, Mä
Den wir dir, Gott! zum Opfer weihn. Amen.

Die ſonntaͤgliche Faſtenmeſſe.

Eingang.

Ich werde ihn erhoͤren, wann er mich anruft. Ich
werde ihn retten, verherrlichen, und ihm ein
langes Leben verleihen. (Pſalm 90.)

vV. Wer unterm Schutze des Allerhoͤchſten wohnet, der
iſt vom Schirme Gottes des Allmaͤcchtigen im Hinm⸗

mel bedeckt.
T 4 . Ehre

=

296 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

K. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heil.
Geiſt: wie es war im Anfang, jezt und allezeit,
und zu ewigen Zeiten, Amen. Ich werde ihn er⸗
hoͤren, wann er mich anruft. Ich werde ihn retten,
verherrlichen, und ihm ein langes Leben verleihen.

NB. Auf dieſe Weiſe wird nach dem: Ehre ſey dem
Vater ꝛc. allemal in jeder, ſowohl ſonn⸗ als feſttaͤglichen Meſſe,
der ganze Eingang, bis auf den erſten v. wiederhohlt, und alſo
zweimal geſprochen. Alsdenn folgt unmittelbar und gleich das:
Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer.
Herr, erbarme dich unſer.
Anmerkung: In der ganzen Faſten wird an den Sonntaͤgen
das Glorig niemal, wohl aber allezeit nach dem Evangelium
das Credo gebethte. H

8

J. Meßgebeth.

O Gott! der du deine Kirche, durch jaͤhrliche Hal⸗
tung der vierzigtaͤgigen Faſten, reinigeſt; verleih
deinem chriſtlichen Volke, daß, was es durch Ab⸗
bruch von dir zu erhalten ſich bemuͤhet, auch durch
Ausuͤbung guter Werke wirklich erhalte. Durch Jeſum
Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir und
dem heil. Geiſt, als ein einiger Gott, lebt und regiert

von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Wir bitten dich, o Herr! bewahre uns vor allen
Gefahren Leibs und der Seele; und durch die
Fuͤrbitte der allerſeligſten, allezeit glorreichen Jungfrau
und Gottesgebaͤhrerin Maria, der heil. Apoſtel Peter
und Paul, unſerer hießigen Kirchenpatronen N. N. und
aller

Am I. Sonntag in der 40tagigen Faſten. 297

Heiligen, verleih uns gnaͤdigſt den Frieden, und alles

was zu unſerm zeitlichen und ewigen Heil gedeihen mag;
auf daß deine Kirche von allen Widerwaͤrtigkeiten und
ſchaͤdlichen Irrlehren gereiniget, dir allezeit mit wahrer

Freiheit des Geiſtes dienen moͤge.

III. Gebet h.
Almaͤchtiger / ewiger Gott! Herr der Lebendigen und
der Todten! der du dich aller derjenigen erbarmeſt,
die du nach ihrem thaͤtigen Glauben fuͤr die Deinige
erkenneſt: wir bitten dich, laß durch deine Guͤte, und
durch die Fuͤrbitte aller deiner Heiligen, allen denje⸗
nigen, fuͤr die wir bethen, ſie moͤgen todt, oder noch

im Leben ſenn, eine vollkommene Nachlaſſung aller ihrer

Suͤnden angedeihen, durch Jeſum Chriſtum deinen
Sohn, unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Epiſtel. II. Kor. 6. K. 1 — 10. v.

Truͤder! wir ermahnen euch, daß ihr die Gnade Gottes
nicht vergeblich empfanget. Denn der Herr ſagt: *)
Zu einer mir beliebigen Zeit habe ich dich erhöret, und
am Tage des Heils habe ich dir geholfen. Sehet! izt iſt
dieſe ihm beliebige Zeit; ſehet! izt iſt der Tag des Heils.

Laſſet uns dann niemanden einige Aergerniß geben, damit

unſer Amt nicht getadelt werde; ſondern in allem uns ſo
wie Diener Gottes betragen, ſowohl durch vielfaͤltige Ge⸗
dult in allen Truͤbſalen, Aengſten und Noͤthen: unter den
Streichen, in Kerkern und Aufruhren, im Arbeiten, im
Wachen und Faſten: als durch Keuſchheit, gruͤndliche
Kenntniße und Wiſſenſchaft eines guten und wahren Chri⸗
ſtenthums, in Langmuth und Leutſeligkeit; im heiligen

Geiſte und ungeheuchelter Liebe; durch die Wahrheit im

Reden, und in der Kraft Gottes; durch die Waffen der

*) Iſaj. 49. K. 8. v.

298 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Gerechtigkeit zur Rechten und Linken; in Freude und Leide;

durch Ehre und Schmache; durch boͤſen und guten Ruf;

als vermeinte Betruͤger, da wir doch wahrhaft ſind; als
Leute, die zwar von der Welt verkannt, aber deſto mehr
Gott bekannt ſind; als Sterbende, und ſehet! wir leben
noch; als Abgeſtrafte, und doch nicht Umgebrachte; als
Leute, die auſſerlich traurig ſcheinen, aber im Geiſte alle⸗
zeit froͤhlich ſind; als Leute, die gleichſam ſelbſt arm ſind,

und doch viele bereichern; als Leute, die nichts haben,

und in Gott alles beſitzen. e. Gott ſey Lob und Dank!

Das Graduale oder Staffelgebeth
nach der Epiſtel. (Pſalm 90.)
Er hat ſeinen Engeln deinetwegen befohlen, daß ſie
dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen.
v. Sie werden dich auf den Haͤnden tragen, damit du
ja deinen Fuß an keinem Stein verſtoſſeſt.

r. Wer unterm Schutz des Allerhoͤchſten wohnet, der

iſt vom Schirme Gottes des Allmaͤchtigen im Him⸗
mael bedeckkt. “
v. Er wird zum Herrn ſprechen: Du biſt mein Schirm,
miein Zuffluchtsort. Mein Gott, auf dich will ich
hoffen.

v. Denn er iſts, meine Seele! der dich von den Fall⸗
ſtricken des boͤſen Feindes, und von aller Gefahr

des Verderbens erretten wird.
V. Mit ſeinen Schultern wird er dich bedecken; und
unter ſeinen Fluͤgeln wirſt du dein Heil und Si⸗
cherheit finden. O—
v. Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild decken:
vor naͤchtlichen Schreckbildern wirſt du nicht er⸗
V. Kein Ungluͤksfall bei Tag, keine hei mliche Naahſe⸗
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Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 292
lung bei der Nacht; ſelbſt kein offenbarer Anfall
der Feinde am heiterhellen Mittag ſoll dir ſchaden
koͤnnen.
V. Tauſende werden an deiner linken Seite fallen, und

zehnmal ſo viel an deiner Rechten; „ zu dir aber wird
kein Uebel nahen.

u v. Denn er hat ſeinen Engeln deinetwegen befohlen,

daß ſie dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen.
v. Sie werden dich auf den Haͤnden tragen, damit
du ja deinen Fuß an keinem Stein verſtoſſeſt.
y. Ueber Nattern und Baſilisken wirſt du unbeſchaͤdigt
weggehen. Loͤwen und Drachen wirſt du ohne Nach⸗
theil zertretten.
V. Denn, weil er auf mich ſeine Hoffnung geſetzt, ſo
werde ich ihn retten. Weil er meinen Namen ge⸗
kannt hat, ſo werd' ich ihn ſchuͤtzen.
y. Ruft er mich an, ſo werd' ich ihn erhoͤren: mitten
in der Truͤbſal bin ich bei ihm: ich will ihn heraus⸗
reiſſen, verherrlichen, ihm ein langes Leben ver⸗
leihen, und nach dieſem, ihm auch mein ewiges
Heil zeigen.

Evangelium Matth. 4. K 1 — 1II1. v.

Oun jener Zeit ward Jeſus vom (heiligen) Geiſte in
A die Wuͤſte gefuͤhret, auf daß er vom Teufel verſuchet
wuͤrde; und als er vierzig Tage und Naͤchte gefaſtet hatte,
hungerte ihn. Da trat der Verſucher hinzu, und ſprach
zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes biſt, ſo beſiehl, daß
dieſe Steine Brod werden. Hierauf antwortete er, und
ſprach: Es ſteht geſchrieben: Nicht vom Brode allein lebt
der Menſch; ſondern von einem jeden Worte, das vom
Munde Gottes ausgeht. Darauf nahm ihn der Teufel
mit ſich in die heilige Stadt (Jeruſalem), ſtellte ign auf
die

300 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

die Zinne des Tempels, und ſagte zu ihm: Wenn du der
Soͤhn Gottes biſt, ſo ſtuͤrze dich hinunter; denn es ſteht
geſchrieben: Er hat ſeinen Engeln deinetwegen Befehle
gegeben, und ſie werden dich auf den Haͤnden tragen, da⸗
mit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſſeſt. Da
ſagte ihm Jeſus: Es ſteht auch geſchrieben: Du ſollſt den
Herrn deinen Gott nicht verſuchen. Abermal nahm der
Teufel ihn mit ſich auf einen ſehr hohen Berg, zeigte ihm
alle Reiche der Welt ſamt ihrer Herrlichkeit, und ſagte

zu ihm: Dieſes alles will ich dir geben, wenn du nieder⸗

faͤllſt, und mich anbetheſt. Da ſagte Jeſus zu ihm: Geh
hinweg, Satan! denn es ſteht geſchrieben: Du ſollſt Gott
deinen Herrn anbethen, und ihm allein dienen. Alsdann
verließ ihn der Teufel: und ſieh! die Engel traten hinzu,
und dienten ihm. “WD

Anmuthung.

) Herr Jeſu! der du vierzig Tage ohne Speiß und
Trank in der Wuͤſte zugebracht, und dazu noch
vom boͤſen Geiſte haſt wollen verſucht werden; ich bitte
dich durch dein heiliges Wachen und Faſten, du wolleſt
mir die Gnade verleihen, dieſe heil. Faſtenzeit mit dir
und nach deinem Beiſpiel, wider alle Eingebungen und
Reizungen des Satans, der Welt und des § lei⸗
ſch es, ſamt ſeinen Geluͤſten, beſonders wider den Fraß,
Hoffart und Geiz, als die drei gefaͤhrlichſten Haupt⸗

feinde unſers Heils, ſo tapfer zu ſtreiten, damit ich

ceinſtens die froͤhliche Geſellſchaft der guten Engel, deiner
dienſtbaren Geiſter im Himmel, und die Krone des
ewigen Lebens verdiene, Amen.

Das Credo: (Ich glaube an einen Gott ꝛc.) wird gebethet,
wie unten am Oſterſonntag. L

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Am I. Sonntan in der Lotaͤgigen Faſten. 301

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Das Offertorium. (Pf alm 90.

4 Mit ſeinen Schultern wird er dich bedecken; und

unter ſeinen Fluͤgeln wirſt du dein Schutz und Heil
finden. Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild decken.

Bei der Aufopferung des Brods und Weins.

Nimm an, o himmliſcher Vater! von der Hand des
Prieſters dieß heilige und unbeſlekte Opfer des
Brods und Weins, die nun bald in den Leib und das
Blut Chriſti werden verwandelt werden: zum Zeichen
deiner hoͤchſten Herrſchaft uͤber mich und alle Geſchoͤpfe;
zur demuͤthigſt⸗ ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle emn⸗.
pfangene Gutthaten und Gnaden; zur Genugthuung fuͤr
alle und jede unzaͤhlige Suͤnden und Nachlaͤßigkeiten; fuͤr
alle Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt; fuͤr alle
Chriſtglaubige, Lebendige und Abgeſtorbene, beſonders
fuͤr dieſe N. N. und dieſe N. N., damit es mir und ihnen
zum Heil und ewigen Leben gereiche. In Vereinigung
dieſes heiligſten Meßopfers, opfere ich dir auch, o Herr!
mit tiefeſter Demuth auf, mein ſuͤndhaftes Herz, und
bitte dich, daß, gleichwie das Brod und der Wein auf
dem Altar durch deinen goͤttlichen Segen in das wahre
Fleiſch und Blut Jeſu Chriſti verwandelt werden; alſo
wolleſt du auch mein Herz von allem Unrath der Suͤnde
und boͤſer Begierlichkeit reinigen, und zu einem deiner
Majeſtaͤt wohlgefaͤlligen Tempel heiligen. — O komm
dann, du heiligmachender Geiſt! du Geiſt und Gott der

Liebe! entzuͤnde dieſes laue und kaltſinnige Herz mit

dem Feuer deiner goͤttlichen Liebe, damit es mit allen
ſeinen Gedanken, Worten und Werken dir zu einem
ange⸗

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302 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

angenehmen Wohlgeruch und ewigen Brandopfer der

Liebe werde; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Secreta, oder ſtille Opfergebethe
nach dem Orate Fratres c.

Wir opfern und weihen dir, o Herr! mit dieſen hei⸗

ligen Gaben, den Anfang der vierzigtaͤgigen Faſten,
und bitten dich, daß wir uns von den ſchaͤdlichen Luͤſten,
ſo wie von den Fleiſchſpeiſen enthalten moͤgen; durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Das II. ſtille Opfergebeth.

(Frhoͤre uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland!

auf daß wir in Kraft dieſes allerheiligſten Opfers,
wider alle feindliche Anfaͤlle Leibs und der Seele maͤchtig
geſchuͤtzt, deiner Gnade hier allezeit genieſſen, und dort
die ewige Glorie verdienen.

Das III. ſtille Opfergebeth.
O Gott, dem allein die Zahl deiner Auserwaͤhlten
bekannt iſt, wir bitten dich, du wolleſt uns durch
die Fuͤrbitte aller deiner Heiligen gnaͤdigſt verleihen, daß
alle dieenige, die ſich in unſer Gebeth empfohlen, oder
fuͤr die wir zu bethen uns vorgenommen haben, im
Buche des ewigen Lebens eingeſchrieben bleiben; durch
unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher
mit dir und dem heil. Geiſt, als ein einiger Gott, lebt
und regiert in alle Ewigkeit, Amen.

Die Praͤfation

wie oben am Aſchermittwoch, Seite 57.
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Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 303

RNach dem Sanctus, bei dem ſogenannten Canon

oder ſtillen Meſſe vor der Wandlung, bethe weiters, wie folgt:

Anbethungswuͤrdigſter Gott! liebreicheſter Vater!
nimm zur Ehre deines Namens und zu unſerm

Heil das Opfer des Leibs und Bluts Jeſu Chriſti gnaͤdig
an, welches wir dir darbringen fuͤr die Wohlfahrt

deiner heil. Kirche und der ganzen Chriſtenheit insge⸗

ſammt. Erleuchte und unterſtuͤ»tze den Oberhirten der

Kirche, unſern heiligſten Vater, den Pabſt N., damit
er dein Volk zur Seeligkeit leite; gieb allen Biſchoͤffen
und untergeordneten Hirten unermuͤdeten Eifer fuͤr das
Heil ihrer anvertrauten Heerden und Gemeinden. Gieb
den Koͤnigen, Fuͤrſten und Obrigkeiten Friede und Ein⸗

tracht: gieb ihnen Weisheit, ihre Unterthanen nach

deinem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen zu beherr⸗
ſchen. Gieb allen Eltern Einſicht und Willen, ihre
Kinder pflichtmaͤßig zu erziehen: und den Kindern Ge⸗

neigtheit, zu gehorſamen, und ſich zu allem Guten lei⸗

it

ten zu laſſen. Wende von uns alle Gefahren Leibs
und der Seele; befoͤrdere die Aufnahm der wahren
Religion und Tugend; troͤſte alle Betruͤbte, hilf allen

Bedraͤngten, ſchuͤtze die Wittwen und Waiſen, bekehre

die Suͤnder, ſtaͤrke die Gerechten, und ſteh den Ster⸗
benden in ihrer lezten Noth bei. Inſonderheit empfehle
ich dir meiner lieben Eltern und mein eigenes Wohl.

Sorge vaͤterlich fuͤr uns: laß mich taͤglich im Guten

zunehmen, und einen Fehler nach dem andern ab⸗
legen, damit ich je mehr und mehr ein wuͤrdiger Gegen⸗
ſtand deines goͤttlichen Wohlgefallens werde; durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Wirke nun, o unbegreiflicher Gott! das ebenfalls
unbegreifliche Wunder, und verwandle durch deine

304 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Allmacht, Brod und Wein in den Leib und das Blut

deines liebſten Sohnes, damit es uns zum Heil und

zum ewigen Leben gereiche.

Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie.

Werodraenen Gott und Menſch! Einge fleiſchtes Wort!
ich ſehe dich unter den Geſtalten des Brodes, und
glaube, was ich mit leiblichen Augen nicht ſehen kann.
Denn du haſt's geſagt: Dieß iſt mein Leib,
der fuͤr euch dargegeben wird. Ich bethe dich an —
ich glaube an dich, — ich hoffe auf dich, — ich liebe
dich aus ganzem Herzen und aus allen meinen Kraͤf⸗
ten. –— O Jeſu, ſey mir gnaͤdig! — O Jeſu, ſey
mir barmherzia! 1– ON Jeſu, verzeih mir alle meine
Sunden und Mfſ ethaten!

Bei Aufhebung des Kelchs.
koſtbares Blut, welches am Stamme des Kreuzes
aus der geoͤffneten Seite meines Erloͤſers gefloſſen,
ich bethe dich an. — O heiligſtes Blut! heilige und
reinige mich. — O goͤttliches Blut! loͤſche aus alle

meine Suͤnden, — O gnadenreiches Blut! wende ab

alle wohlverdiente Strafen, und erlang mir von Gott
Gnade und Barmherzigkeit, Amen.
Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner
Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem
Sohn Davids im Himmel und in dem heil igſten
Altar⸗Sacrament!
O Jeſu! Menſchenliebender Jeſu! wie ſollte ich
nicht bis in das Innerſte meines Herzens geruͤhret wer⸗
den wenn ich an die Muͤhe und Arbeit, an die L eden
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Mn. Am JI. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 305

Br und Schmerzen denke, die dich unſere Erloͤſung gekoſet
um hat! Du, der eingebohrne Sohn des lebendigen Got⸗
tes, ſteigeſt aus dem Schooße deines Vaters zu uns
herab, nimmſt eine Natur gleich der unſrigen an;
. hungerſt und duͤrſteſt wie ein Menſch; wandelſt mit
Muͤhſeligkeiten von Jugend auf, und duldeſt tauſend
Urngemache von ſuͤndhaften Menſchen, die dich verken⸗
ſenin nen und verfolgen, ſelbſt deinen Wundern nicht glau⸗
Iben, dich, den Lehrer himmliſcher Weisheit, nicht hoͤ⸗
I. ren, und denjenigen, der ſie ſelig machen kann, wie
e den ruchloſeſten Miſſethaͤter geiſſeln, mit Doͤrnern
kroͤnen, verſpotten, verſpeien, und endlich zum ſchmaͤh⸗
lichſten Tode des Kreuzes verdammen. Und du, gedultig
un wie ein Lamm, ertraͤgſt alle dieſe Schmachen, und be⸗
theſt noch fuͤr deine Henker, ringend mit dem Tode,
am ſchimpflichen Kreuze! O Abgrund deiner Liebe und
Erbarmung! — Goͤttlicher Jeſu! ich erkenne dich fuͤr
m den Urheber meines Heils, und danke dir von ganzem
eſͤn Herzen fuͤr dieſe Erkenntniß, die du in mir erhalten
mn und ſtarken wolleſt. O laß dein heiligſtes Leiden und
A Sterben mir und allen Rechtglaͤubigen, ſowohl Leben⸗
en digen als Abgeſtorbenen, zum ewigen Heil gereichen,
unnd die Erinnerung deſſelben mich taͤglich aufmuntern,
dich uͤber alles zu lieben, dir in dem Leiden bis in
Tod ſtandhaft zu folgen, und in der Liebe des Kreu⸗
mn zes meinen einzigen Troſt, Freude und Zufriedenheit,
und endlich meine ganze Seligkeit ſinden, Amen.

Zum Pater noſter.

AOeD Sprich auch du mit dem Prieſter ein andichtiges.
„Vater unſer ꝛc. und dann weiters, wie folgt:

Zweiter dheil. Wir

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306 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Wir bitten dich, erloͤſe uns, o Herr! von allen
vergangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen
Uebeln: und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ der zungfraͤu⸗

lich⸗ goͤttlichen Mutter, der HH. Apoſteln Peter und

Paul, Andreas und aller Heiligen, verleih uns gnaͤdigſt
den erwuͤnſchten Frieden in unſern Tagen, auf daß wir
mit Huͤlfe deiner Gnade von der Suͤnde allezeit frei,
und von aller Verwirrung ſicher ſeyn moͤgen durch
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Zum Agnus Dei.
Sprich mit dem Prieſter dreimal:

du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmſt die
Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — O
du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmſt die Suͤnden
der Welt, erbarme dich unſer! — O du Lamm Got⸗
tes, welches du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt,
ſchenk uns den Frieden! 1

Gebeth.
O Herr Jeſu Chriſte! der du den Apoſteln geſagt

haſt: meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frie⸗

den uͤberlaß ich euch: Sieh nicht auf unſere Suͤnden,
ſondern auf den Glauben deiner Kirche, und wuͤrdige
dich, dieſelbe nach deinem Willen in Friede und Einig⸗

keit zu erhalten, damit wir gegen alle feindliche Anfaͤlle

geſchuͤzt, dir in ungeſtoͤhrter Ruhe des Herzens dienen,
der du lebeſt und regiereſt von Ewwigkeit zu Gwigkei.
Amen. .

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Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 307

Zum Domine non ſum dignus. .
Sprich gleichfalls dreimal mit dem Prieſter:
O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt un⸗
ter mein Dach; ſondern ſprich nur ein Wort, ſo
wird meine Seele geſund. — (Dann ſetze weiter hinzu:)
In Wahrheit, ich bin nicht wuͤrdig, o mein Jeſu!

dich jezt mit dem Prieſter leiblicher Weiſe zu empfan⸗

gen. Ich bin weit entfernt von jener Heiligkeit der

erſten Chriſten, welche, ſo oft ſie Meß hoͤrten, auch

mit dem Prieſter communicirten. Indeſſen, ſo unwuͤr⸗
dig ich bin, ſo beduͤrftig waͤre ich ſolcher Gnade; denn
du haſt es ja ſelbſten geſagt: Die Geſunde haben
des Arztes nicht vonnoͤthen; wohl aber die Kran⸗
ken. O ſo komme dann, mein Jeſu! du barmherzi⸗
ger Samaritan und beſter Seelen⸗ Arzt! Komme we⸗

nigſtens mit deiner Gnade zu mir. Ich bereue von

Grund des Herzens alle meine begangene Suͤnden, die
mich deiner perſoͤnlichen Heimſuchung unwuͤrdig machen.
Aus purer Liebe zu dir, bereue ich ſie. O komm doch,

und verweile nicht, mich von denſelben ganz zu reinigen,

und alle Wunden meiner Seele zu heilen. Ich ſchenke
dir mein Herz; mimm es hin, beſitze es, heilige es,
bereite es ſelbſt nach deinem Belieben und Wohlge⸗
fallen, damit es durch die naͤchſte heilige Communion
dir zur angenehmen Wohnung werde. Ich bin dein,
o Herr! mache mich ſelig. O laß mich ganz dein, —
ewig dein eigen verbleiben! —
Hierauf kann: die Seele Chriſti heilige mich ꝛc.
geſprochen werden.

Die Communion, das iſt: der Verſikel nach dem lezten Ein⸗
ſchenken, wie oben das Offertorium: Mit ſeinen Schultern c.

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308 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Poſtcommunion oder die lezten Meßgebethe.

er ( geiſtliche) Genuß deines heiligen Sacraments,

Herr! erneuere die Kraͤfte unſrer Seele. Es rei⸗

nige uns vom alten Sauerteige, und mache uns tauglich,

an dem groſſen Geheimniß unſers Heils wuͤrdigen An⸗
theil zu nehmen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn :ꝛ..

II. Gebet h.

Reinige und bewahre uns, o Herr! wir bitten dich,

durch die Kraft dieſes goͤttlichen Sacraments, vor
allem Uebel: und durch die Fuͤrbitte der allerſeligſten

Jungfrau und Mutter Gottes Maria, der HH. Apo⸗
ſteln Peter und Paul, unſerer Schuz⸗ und Kirchen⸗

Patronen und aller Heiligen, laß uns keiner Suͤnde
noch Widerwaͤrtigkeit unterliegen.
Wir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott!
ſieh nicht auf unſere Suͤnden, ſondern vielmehr

auf die vielfaͤltigen Verdienſte und Fuͤrbitte aller deiner
Heiligen, und laß doch dieß dein heiliges Saerament
uns nicht zur Strafe der ewigen Verdammniß, ſondern

vielmehr zur Gnade und zum ewigen Heil gedeihen.

Es waſche und reinige uns von Suͤnden; es ſtaͤrke und
uunterſtuͤtze uns in allen unſern Schwachheiten und Roͤ⸗

then; es beſchuͤtze uns wider alle Verſuchungen und

Gefahren der Welt. Es gereiche endlich allen leben⸗

digen und abgeſtorbenen Chriſtglaͤubigen zur vollkom⸗
menen Nachlaſſung der Suͤnden und zum ewigen Le⸗

ben; durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn,

welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott
lebt und regiert von Ewigkeit zu Eigkeit. Amen.

—

Am 1I. Sonntag in der otigigen Faſten.

7

Beim AsSPERGRS vor der Predigt.
Danke Gott fuͤr die heilige Taufgnade, erneuere den Tauf⸗

bund, bitte um Verzeihung der Suͤnden und um den oͤttlichen

Segen.
B.ſpreng mit ſopp mich, o Serr!
Erbarme dich, Barmherziger!
Send her dein Waſſer aus der Hoͤh,
So werd ich weiſſer als der Schnee.
2
Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut;
Dein Leiden komme mir zu gut.

Waſch mich von meinen Suͤnden rein:
Laß meine Schuld getilget ſeyyoyn.

Erſchaf in mir ein reines Herz:
Fuͤll es mit liebevollem Schmerz:
Ein Herz, das nach dem Himmel ſrebt,
und ſtets nach deinem Willen lebt.

Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron:

Der heiligſten Dreifaltigkeit
Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen.

v. Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit.
R. Und laß uns dein Heil wiederfahren. V
y. Herr! erhoͤre mein Gebeth, K. Und laß mein Geſchrei ꝛe.

Gebeth.
Eflir uns, o Herr! heiliger Vater, allmaͤchtiger,
ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen Engel
u z vom

4 Sy

7 £
N

310 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die dieſen
heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤtze, und vor allem

Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Kirchenlied vor der Predigt,
uͤber die drei goͤttlichen Haupt⸗ Tugenden.
1. Glaube.

Sch glaube, Gott! mit Zuverſicht,
NJ Was deine Kirche lehret,
Es ſey geſchrieben, oder nicht;
Denn du haſt ihr's erklaͤret,
Der du die Wahrheit ſelbſten biſt,
Die Weisheit auch darneben.
In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt,
Nach dieſem muß er leben.
2. Hoffnung.
Ich hoffe, Gott! durch deinen Sohn,
Verzeihung meiner Suͤnden,
Und Gnad im Leben, und den Lohn
Des Himmels einſt zu ſinden;
Weil du getreu und guͤtig biſt,
Und maͤchtig, es zu geben.
In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt,
. In dieſer muß er leben.

Gott! uͤber Alles lieb ich dich
Von meinem ganzen Herzen;
Daß ich von dieſer Liebe wich,
Dieß wuͤrd' mich ewig ſchmerzen: Weil

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Am I. Sonntag in der otuͤgigen Saſten. tn

Weil du des Guten Quelle biſt,
Das Ziel, nach dem wir ſtreben.

In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſt,

In dieſer muß er leben.

4. Anrufung des H. Geiſtes.

O ſende, Gott! uns deinen Geiſt,
Jnu dieſer Predigtſtunde!
Er iſt es, der uns unterweißt
Durch deines Dieners Munde.
Er, der der Herzen Ruͤhrer iſt,
Soll unſer Herz erheben.
Auf ſeiner Lehre ſtirbt der Chriſt,
Nach ſelber muß er leben.

„ Oder:
Was ſonſt das gemeine Volk laͤngſt hewahnt und allent.

halben bekannt iſt:

Komm „heiliger Geiſt! mit deiner Gnad,
Mit deiner Hilf und goͤttlichem Rath;
Mit deinen ſieben Gaben all:
Bewahr uns vor dem Suͤndenfall.
Komm, heiliger Geiſt! wir bitten dich an.
2.
Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr

Das goͤttlich Wort uns recht erklaͤr:

Glaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr:
Bewahr uns vor der falſchen Lehr.
Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr

3.

Komm, heiliger Geiſt, vom 1 Hinmmelsthron!
Ehr ſey dem Vater, und dem Sohn:

Den heiligen Geiſt zu gleicher Weis

Sey ewig Lob, Dank, Ehr und Preiß.
Komm, heiliger Geiſt! die Seelen jezt ſpeiß!
U 4 V. Sende,

alles was gut und recht

112 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

v. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie werden
wieder wie neu erſchaffen werden.

v. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue

Geſtalt bekommen.
V. Rede, Herr! dein Diener (deine Dienerin) mer⸗
ket aefff.
V. Was willſt, o Herr! das ich thun ſolle?

V. Mein Herz iſt bereit, o Gott! Mein Herz iſt bereit,

deinen heiligſten Willen zu thun.
O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die
Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und ge⸗
lehret haſt: gieb, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt,
iſt, erkennen, und ſeines
Trroſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

— — ——— .

Danklied nach der Predigt.

1.

Fer deine Lehren danken wir,
Berr Jeſus! und wir flehen dir,
Laaß dich uns allzeit hoͤren. .
Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt;
Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhrſt
Durch deine heil'gen Lehren.
Des Lebens Worte haſt du, Herr!
Laß dieſe Worte, Guͤtigſter!
Tief unſer Herz durchdringen.
Auf uns wirf einen Gnadenblik;
Leer kehre nie dein Wort zuruͤk,
Es ſoll dir Fruͤchte bringen.

V. Du

Y. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchrei ꝛe.

Am l. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 313

V. Du haſt es befohlen, o Herr!

MV. Daß wir deine Gebothe genau halten ſollen.

v. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen.
mit ich wider dich nicht ſündige.

6G.eebet h.
Allmaͤchtiger, ewiger Gott! vermehre in uns den
Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir

verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß
wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe

magſt du dich nach Belieben einer der obigen Faſtenmeſ⸗⸗

ſen, oder wo der allgemeine Kirchengeſang einge⸗
fuͤhrt iſt, naͤchſtfolgender bedienen.

Zum Anfang der Pfarrmeſſe.

Aumͤchtiger Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem

dir geheiligten Tempel falle ich vor dir auf mein

Angeſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich

deine unendliche Majeſtaͤt an. Hier auf dieſem Altar

wird das unblutige Opfer deines Sohns, zur Verſoͤh⸗

nung deiner Gerechtigkeit, in dem Amt dieſer heiligen

Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des lebendi⸗

gen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himmliſchen

Vater, wie du dich demſelben am Kreuze aufgeopfert

haſt; denn wir haben ja an dir einen ewig⸗mitleidigen
SJUDU—— U 5 Hohen⸗

6

314 II. Abſchnitt. Sonnkaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Hohenprieſter und Fuͤrſprecher bei dem Vater. — O
heiliger Geiſt, erwaͤrme mein kaltes und unempfind⸗
liches Herz mit der heiligen Flamme deiner goͤttlichen

Liebe; damit ich bei der Erneuerung des Gedaͤchtniſſes

des Leidens und Todes Jeſu, der uns bis an das Ende
lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner unermeßlichen
Verdienſte Theil nehmen moͤge, zum ewigen Leben.
“ Ich wohne einem Opfer von hoͤchſtem Werthe,
einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Majeſtaͤt
allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fuͤr
mich um Erlangung der Gnade, der Vergebung meiner
Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um die
endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm
anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle
andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten;
fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗
ſonders fuͤr unſern eigenen Biſchoff N., hieſigen Pfar⸗
rer, und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarr⸗

kinder unſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine

Anverwandte, Freunde und Feinde; fuͤr den lieben
Frieden und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft,
und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott
ihre Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle

Staͤnde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme
Seelen im Fegfeuer, benanntlich und namentlich fuͤr

dieſe N. und dieſe N. Barmherziger Gott und Vater!
laß dir dieſe meine redliche Meinung gefallen, und
erhoͤre das Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir und dem
heiligen Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott, von
Ewigkeit eu Ewigkeit/ Amen.

Der

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Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 315

☛nWT .v;

Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet demuͤ⸗
thig das Staffelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir Sun⸗
der ſind. Das Volk aber ſinget mit zerknirſchtem Herzen

und mit Demuth vor Gott

Das Kyrie c.
Her liegt vor deiner Majeſtaͤt
Im Staub die Chriſtenſchaar;
Deas Herz zu dir, o Gott! erhöht,
Die Augen zum Altar.
Schenk uns, o Vater! deine Huld,
Vergieb uns unſre Suͤndenſchuld.
O Gott von deinem Angeſicht,
Verſtoß uns arme Suͤnder nicht!
Verſtoß uns nicht! YMVU
Verſtoß uns Suͤnder nicht.

Wir haben, Herr! dein Gut verſchwendt,
Wie der verlohrne Sohn;
Die Suͤnde hat uns ſo verblendt,
Doch ſchau von deinem Thron
Mitleidig her auf unſern Schmerz,
Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz;z
Entzieh die Baterhuld uns nicht,
Und ſende uns dein Gnaden⸗ Licht,
Dein Gnaden⸗ Licht,
Dein goͤttlich's Gnaden⸗Licht.

Wir ſind ja deiner Haͤnde Werk,
Der Schoͤpfung unterthan:
O gieb uns Schwachen Kraft und Staͤrk;
Sieh uns in Gnaden an! Hler

“ 316 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsubungen.

Hier bringen wir auf dem Altar
Dir ein Verſoöͤhnungs⸗Opfer dar.
OO Gott! der Werth des Bluts iſt groß,
Das einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß,
Fuͤr uns vergosß,
Am Kreuz fuͤr uns vergoß.

Zum Gloria.

Der Prieſter ſingt das Gloria, und das Volk ſingt

das Lob Gottes. —

“ RB. An den Sonntaͤgen in der Faſten wird das Gloria
. nicht geſungen.
Ge ſoll geprieſen werden,
Sein Nam gebenedeit
Im Himmel und auf Erden,
Jehzt und in Ewigkeit.
Lob, Ruhm, und Dank, und Ehre
Sey der Dreieinigkeit.
Die ganze Welt vermehre,
Gott! deine Herrlichkeit.
Gott! deine Herrlichkeit.

Die Collecten oder Meßgebethe, die Epiſtel, das Evange⸗

lium, und alles Uebrige, iſt, wie oben bei der ſtillen Meſſe am
erſten Faſtenſonntag „Seite 296 und 297.

Glaubens⸗Bekenntniß.
Zum Credo, wenn es der Prieſter anſtimmt.
Aunͤchtiger! — vor dir im Staube
Bekennt dich deine Creatur!
O Gott und Vater! ja ich glaube
Alun dich, du Schoͤpfer der Natur.
Auch an den Sohn, der ausgegangen,
Von dir gebohren ewig war,
Und den, vom heil'gen Geiſt empfangen,
Die reinſte Jungfran uns gebahr. Und

*

on. Am I. Sonntag in der Ptaͤgigen Faſten. 317

2.

, Und Jeſus Chriſtus iſt gekommen,
Daß er verſohne uns mit Gott:
Er hat die Schuld auf ſich genommen,
Und litt fuͤr uns den Kreuzestod.
Dadurch beſtegt’' er Tod und Hölle,
Fuhr zu des Vaters Rechten auf,

ll fee und wird, als Richter jeder Seele,
Einſt pruͤfen unſern Lebenslauf.
1H 2. M

Ich glaube, Gottes Geiſt regieret
Die wahre Kirch und Chriſtenheit.
Ein buͤßend Schaaf, das ſich verirret,
Flieht hin zu der Barmherzigkeit.
Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen;
Jezt, Heilige! helft uns gemein,
Daß wir mit euch zum Leben gehen,
Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8. 17.) 3

Zum Offertorinm.

Cott⸗ I.

Nn Nn n an, o Herr! die Gaben
Aus deines Prieſters Hand.
Wir die geſuͤndig't haben,
Leihn⸗ dir dieß Liebespfand.
nm . Fuͤr Suͤnder hier auf Erden,
In Aengſten, Kreuz und Noth,
Soll dieß ein Opfer werden
Vom Wein und reinen Brod.

2.

Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke,
Dreieinig groſſer Gott!
Erbarm dich unſer; — Denke
“ An Chriſti Blut und Tod.
SGein

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318 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Sein Wohlgeruch erſchwinne
Sich hin zu deinem Thron;
Und dieſes Opfer bringe
Uns den verdienten Lohn.

Zum Sanctus.

/1.
Saat: heilig, heilig, heilig
Iſt unſer Herr und Gott!
Singt mit den Engeln: heilig
Biſt du, Gott Sabaoth!
Im Himmel und auf Erden
Soll deine Herrlichkeit
Gelobt, geprieſen werden,
Jezt, und in Ewigkeit.

Wir ſingen froh zuſammen,
Von ganzer Seel erfreut:
Der koͤmmt in's Herren Namen,
Der ſey gebenedeit!
Hoſanna in der Hoͤhe! V
Geeprieſen ſey der Herr!

Dem groſſen Gott geſchehe

Sein Lob von Meer zu Meer.

Nach der Wandlun g.

1.

Saey, Vater! von dem hoͤchſten Throne,

Sieh gnaͤdig her auf den Altar!
Wir bringen dir in deinem Sohne
Ein wohlgefaͤllig Opfer dar.

Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder!

Und ſtellen dir ſein Leiden vor:
Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder;

Noch hebt er 5*Kreuz fur uns empor.
2.

Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 319

Er hat fuͤr uns ſich dargegeben
Fuͤr alle Menſchen insgeſammt. GKöm.; ,24.)

Bei'm Vater, daß wir ewig leben,

Vertritt er jezt das Mittleramt. Job. 2. 1)
O Jeſu! hoͤre unſre Bite,
Steh unſrer Schwachheit immer bei,
Auf daß dein Leiden, deine Guͤte
An uns niemal verlohren ſey.

Z um Agn b 8 Dei.

etrachtet ihn in Schmerzen,
Wie er ſein Blut vergießt.
Seht, wie aus Jeſu Herzen
Der lezte Tropfen fließt!
Er nimmt hinweg die Suͤnden,
Er trug all unſre Schuld:
Bei Gott laͤßt er uns finden
Den Fried und ſeine Huld.

Die geiſtliche Communion.

O Herr! ich bin nicht wuͤrdig,

Zu deinem Tiſch zu gehn;

Du aber mach mich wuürdig:

Erhoͤr mein kindlich flehn.
O ſtille mein Verlangen
Du Seelen⸗Braͤutigam!
Im Geiſt dich zu empfangen,
Dich, wahres Gottes⸗ Lamm!

Zum Beſchluß der heiligen Meſſe.

Nun/, Iſaak iſt geſchlachtet,
Das Opfer iſt vollbracht:

Wir haben jezt betrachtet,

Gott! deine Lieb und Macht.
Du

65

2320 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. N
Du biſt bei uns zugegen: 7
Aus deinem Gnadenmeer
Stroͤm' uns dein Baterſegen H
Durch dieſes Opfer her. ”MB

Ein anderes „ ſtatt dem obigen, . nach der
Wandlung. 4

Haiiig „heilig, immer heilig,
Jeſus, heilig ohne End

In dem lichnen Cackinuant.
Iah beth dich an, vermenſchter Gott! 6
In Brodsgeſtalt zugegen.
Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir,
Ich bitt, gieb mir den Segen.
Ich glaub, was du geſagt, U) Gott? 9
Weil ich der Wahrheit trauez;
Auf deine Guͤte, Macht und Treu— u
Mein Heil und Hoffnung baue.
Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut! 1

Aus ganzer Seel und Herzen.
Aus Lieb zu dir, verfluche ich
Die Suͤnd mit Ren und Schmerzen.

X.

Ich beth dich an, o heilig's Blut!
So Jeſus hat vergoſſen,
So aus dem liebend⸗ offnen Herz
Zu meinem Heil gefloſſen.

9 aoͤtt⸗ peie

len.

6

Aum I. Sonntag in der Aotaͤgigen Faſten. 3r

0 goͤttlich's Herz! o heilig's Blut!
Fuͤr mich zum Himmel ſchreie:
Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit
Nur dieſesmal verleihe!
O Jeſu! in dein heilig's Herz
Mein arme Seel einſchlieſſe:
Staͤrk meinen Geiſt! ja ſelbſt dein Blut
In dieß mein Herz ausgieſſe.

9*

Ich weiß, daß ich nicht wärdig bin,
Miein Gott! dich zu empfangen.
So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb
. Zu dir, und vor Verlangen.
Mein Seel ſo hitzig, ach mein Gott!
Zu dir zu kommen trachtet,
Daß ſie aus Lieb zu dir verwundt,
Und vor Verlangen ſchmachtet.
Komm, Jeſu! Komm zu mir, ich komm
Zu dir, wir kommen beide;
Von unn an, weder Tod noch Suͤnd
Uns von einander ſcheide,

zweiter TCheilil. WBnn

322 II. Abſchnit. Sonmtiglich Andachtsuͤbungen.

Wenn man mit dem Allerheiligſten den Segen giebt,
ſo kann man dabei bethen oder ſingen:

Vom I. Faſten⸗ Sonntag bis Oſtern.

Bei dem erſten heiligen Segen.
We bringen dir zerknirſchte Herzen,
Im Geiſt der Demuth, Reu und Schmerzen,
Hier vor dein goͤttlich's Angeſicht.
O Gott! gedenke nicht der Süͤnden.
Verzeihung iſt bei dir zu finden:
Verſtoß uns arme Suͤnder nicht.

Bei dem lezten heiligen Segen.

2.
Wir bitten, durch dein Kreuz und Sterben,
Mach uns, o Herr! zu Himmelserben:
Nimm unſre Buß in Gnaden auf.
Gieb uns die Gnade, fromm zu leben,
ir nach wahrer Tugend ſtreben.
rr! ſegne unſern Lebenslauf!

Von

MAn . Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 222¾

Von Oſtern bis auf das Advent.
n4 Bei dem erſten heiligen Segen.

I1.

Dir belthen an dich wahres Engelbrod,
. Dac Vater, Herr! barmherzig⸗ großer Gott!
Heilig, heilig, heilig,
Du biſt allzeit heilig!
Sey geprieſen ohne End
nine Inn dem heil' gen Sacrament!

Bei dem lezten heiligen Sigen.

2.
Wir bitten dich erbarm dich ‚liebſter Gott!

Unnd ſegne uns; gieb uns das taͤglich Brod!
Heilig/ heilig, t. (wie dben.)

Buß⸗ eied i in der Faſten, ,
welches in der Pfarr⸗Meſſe beim Offertorium, oder

—mnach der Wandlung, mit Andacht und Erbauung
mag geſungen werden.

..
Gel: vor deinem Angeſt chte
Liegt die arme Buͤßer⸗ Schaar,

Sie bekennt mit Reu und Schmerzen
Ihre Suͤnden am Altar.
Dein Geboth hab ich verachtet,
Diente nur der Luſt der Welt.
Ach! ich habe Gott verlaſſen,
Und den Weg des Heils verfehlt.

N X 2 2. Unſern

6

4

324 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

2.

Unſern allerbeſten Vater,

Unſern Vater, der uns liebt,

Dort am Oelberg, den Erloͤſer,

Dieſen hab ich oft betruͤbt.

Gott! du kennſt mich groſſen Suͤnder: .

Ich erkenne meine Schuld:

Nicht mehr werth, dein Kind zu heiſſen,

Traͤgſt du noch mit mir Gedult.

Aus der Groͤße der Verſoͤhnung,

Aus den Geiſeln und der Kron

Seh ich meiner Bosheit Groͤße;

Fuͤr mich ſtirbt ein Gottes⸗ Sohn.

Sah die Pein, den Tod, das Grab:

Todes⸗Angſt beugt’ ihn zur Erde,

Als er wog die Schulden ab.

Der uns kleidet und ernaͤhret,
Dem, der uns das Leben gab,

Spricht man bei dem Blut⸗Gerichte—
„Sð Sein unſchuldig Leben ab.

Als er an dem Kreuz gehangen,
uUnter Hohn, im groͤſten Schmerz,

Grif ein Kriegs⸗Mann nach der Lanzen,

Und durchbohrt' ſein mildes Herz.
èGMD .

Da er unſre Schuld getragen,

Unſre Krankheit nahm auf ſich,
Spricht er: Buͤßer, ſey getroͤſtet!
Meine Wunden heilen dich.

O mein

ln.

.—

An I. Sonntag in der 4otaͤgigen Saſten. 32

O mein Heiland 1 liebſter Vater!“
Viel haſt du fuͤr mich gethan:
Waͤrme unſre kalte Herzen,
Zind in uns die Liebe an!

6.

Voller Wunden voll der Semertn, „
Trageſt du das Kreuz fuͤr mich.
Groß iſt deine Lieb, o Jeſu!
Nun, was that dann ich fuͤr dich?: —
Dir aus Liebe nachzufolgen, M
Nehm' ich s'Kreuz mit Freuden an „
Und ich will mir oft gedenken:
Meiſter du haſt mehr gethan! —

7. S
Mutter Jeſu! ſieh am Eohne,
Wiaios er fuͤr mich Suͤnder litt;
Daß ich meine Suͤnd beweine,
Theil auch mir die Schmerzen mit.
Mit der Liebe Magdalenens‚,.
Mit ihr will ich Buße thun.
Ja bei meines Jeſu Fuͤßen D
Soll mein Geiſt auf ewig ruh'n. —

—

Beicht⸗ Gebethe.

Man ſehe hieruͤber den Unterricht nach im I. Th. S. 231 ꝛc.

Vor der Beicht.

Dankſagung zu Gott, fuͤr die Zeit und Gele⸗

genheit, Buße zu thun.

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! du Vater der Barmher⸗

zigkeit und Gott alles Troſtes! der du den Tod
des Suͤnders nicht willſt, ſondern daß er ſich dude⸗
3 .R un

326 II. Abſchnitt. Sontaͤgliche Andachtsͦbungen.
und lebe. Sieh! ich armer Suͤnder werfe mich nieder

vor den Thron deiner grundloſen Barmherzigkeit,

und ſage dir unendlichen Dank fuͤr alle und jede Gut⸗

thaten, die du mir Zeit meines Lebens bis auf dieſe

gegenwaͤrtige Stunde dem hundert und tauſend nach
erwieſen haſt; abſonderlich aber, daß du mich bisher
nicht wie ichs verdiente nach meinen Verbrechen ge⸗

ſtraft und ewig verdammt haſt wie viele tauſend andere,

welche etwann nicht ſo ſchwer und nicht ſo oft als ich

geſuͤndiget haben. Du haſt mir aus unermeſſener Guͤte

vor tauſend andern die jezt wirklich ſchon ihrer Suͤn⸗
den wegen in der Hoͤlle brennen, wieder Zeit und

Gnade gegeben, Buße zu thun, und durch die heilige

Beichte mich mit dir wieder zu verſoͤhnen. Zur ſchul⸗
digſten Dankbarkeit fuͤr dieſe unſchaͤzbare Gnade opfere
ich dir das unendlich koſtbare Blut deines Sohnes,
meines Heilandes Jeſu Chriſti auf, welches er fuͤr
mich armen Suͤnder aus unendlicher Liebe in ſeinem
bittern Leiden und Sterben vergoſſen hat. O laß doch
dieß theure Blut an mir nicht auf ewig verloren gehen!
Veſpreng mich, o Herr! mit Yſop, ſo werde
ich gereiniget; waſche mich in dem Blut des
urnnbeflekten Lamms, ſo werde ich weiſſ er wer⸗
den, dann der Schnee. H

Zu Chriſto.

O guͤtigſter Jeſu! du haſt das heilige Sacrament

der Buße in deiner wahren Kirche eingeſezt, damit
wir arme Suͤnder dardurch Verzeihung unſerer Suͤnden

erlangen koͤnnten. Durch dieſe deine unbegreiffliche Liebe

und

) Pſalm 5. v. 9.

Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 327

—— —— —.— —

und Guͤte, welche dich hiezu bewogen, bitte ich dich
demuͤthigſt, verleih mir die kraͤftige Gnade, damit ich

dies koſtbare Heilsmittel mir jezt recht zu Nutzen

mache. Jeſu! du wahres Licht der Welt! erleuchte
mein Gedaͤchtniß damit ich recht erkenne, worinn ich

mich bisher verſuͤndiget habe. Jeſu! du Gott meines
Herzens! bewege mein Herz, damit ich alle meine
Suͤnden recht bereue. Jeſu! du ewiges Wort des
himmliſchen Vaters! regiere meine Zunge, damit ich
alle meine Suͤnden aufrichtig beichte, und alſo in Kraft
deiner unendlichen Verdienſte und der ſacramentaliſchen

Losſprechung, vollkommene Nachlaß⸗und Verzeihung
derſelben erlange. Jeſu, du Sohn Davids! er⸗
barme dich meiner, damit ich ſehe und gereini⸗

get werde.
Zu Gott dem heiligen Geiſt.

O heiliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! du

Brunmquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben!
Du wahres Licht der Blinden! Du Lehrer der Un⸗
wiſſenden! Du Troͤſter der Betruͤbten und beſter Vater

der Armen, der du auf eine unbegreifliche Weiſe in

uns ſeufzeſt und uns zu allem Guten bewegeſt: ach!
ich bitte dich demuͤthigſt, durch alle dieſe deine uner⸗
ſchoͤpfliche Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk
meiner Bekehrung, welches du an mir bereits angefan⸗

gen haſt, auch mit mir jezt gnaͤdigſt vollenden, und zu

dem Ende meinen Verſtand alſo erleuchten, mein Ge⸗
daͤchtniß ſo ſtaͤrken, und meinen Willen ſo kraͤftig be⸗

wegen und antreiben, daß ich alle meine Suͤnden recht

X 4 umſtaͤnd⸗

n

*) Luc. 18, v. 382 41. B

228 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
umſtaͤndlich erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beich⸗

ten und buͤßen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade

wieder erlangen moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn,
Amen.
Hier bethe das: Romm heiliger Geiſt ꝛc. oder die ſoge⸗

nannte Sequenz aus der Panglimeſte mit folgenden vv. und
Gebethen.

v. Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſe werden

wieder zwie neu er ſchaffen Wwerden.

Geſtalt bekommen.
v. Erſchaf, o Gott! in mir ein reines Herz,

N. Und erneuere in mir den Geiſt der eiaſenze

V. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht,
Be. Und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
V. Und laß mein Geſchrei zu dir gelangen.

Gebeth.

ir bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gna⸗
de des heiligen Geiſtes, damit unſere Herzen von
allen S Suͤnden gereiniget, und wider alle boͤſe Anfaͤlle
und Gefahren maͤchtig beſchuͤtzet werden; durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir
und mit ebendemſelben heiligen Geiſt als gleicher Gott
ebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.

Zu Maria, der Mutter Gottes.

An ti i iph on. Unter deinen Schuz und Schirm ꝛe.

V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin!
R. Auf daß wir wuͤrdig werden der r Verheiſung Chriſtt.

Gebeth.

W
von
ſoſe
wirſt
ſut

—

Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 329

Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗
digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken

der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, ver⸗
mittelſt ihrer Fuͤrbitte von unſern Miſſethaten wieder
auferſtehen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum un⸗

ſern Herrn, Amen.
Heiliger Schuzengel und alle Heilige Gottes! ſon⸗
derbar ihr, die ihr durch eifrige Uebung der Buße ſelig

geworden, bittet fuͤr mich, damit ich in eure Fußſta⸗
pfen eintreten, und wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirken
moͤge..

Hier erforſche dein Gewiſſen! und, nachdem du dich uͤber
deine Standespflichten gegen Gott, den Naͤchſten und dich

ſelbſt genug gepruͤpft haſt, ſo erwecke

Die Reue und Leid.

Mein Gott! du haſt mir meine Vergehungen durch

mein Gewiſſen vorgehalten. Ich ſehe ſie vor

mir als eben ſo viele Anklaͤger meines Ungehorſamss

meines Kaltſinnes in deinem Dienſte, meiner Unacht⸗
ſamkeit in der Erfuͤllung meiner Pflichten. O welche

und dein Wohlgefallen, worauf meine einzige Sorge,
mein einziges Beſtreben haͤtte gerichtet ſeyn ſollen, von mir

abzuwenden! O ich bin ſtrafbar, und ſcheue mich, meine
Augen zu dir, meinem beleidigten Vater, aufzuheben!
Abbber du biſt barmherzig/ verſoͤhnlich und gnaͤdig, und
von groſſer Guͤte und Treue; du wirſt mich nicht ver⸗

ſtoſſen, ob ich es gleich nur zu ſehr verdient haͤtte. Du

wirſt dich durch Thraͤnen aufrichtiger Reue wieder be⸗
ſanftigen laſſen: wirſt mir wieder ein huldreiches Ange⸗

X⸗ cht

330 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachtsuͤbungen.

ſicht goͤnnen, und mich, da ich reu muͤthig in deine
Arme zuruͤckkehre und Beſſerung verſpreche, wieder zu
Gnaden aufnehmen. — Sieh, o liebwuͤrdigſter Gott!
ich mißbillige, bereue und verabſcheue meine Vergehun⸗
gen aus ganzer Seele, und zwar nicht allein darum,
weil ich mir dardurch zeitliche und ewige Strafen zu⸗
gezogen habe; ſondern auch und am allermeiſten
darum, weil ich dich, den unendlich vollkommenſten,
guͤtigſten und liebens wuͤrdigſten Gott, meinen Herrn
und Vater, den ich uͤber alles haͤtte lieben und fuͤrch⸗
ten ſollen, zu lieben ſo viele Urſache hatte, ſo oft und

ſchwer im Gegentheil betruͤbet und beleidiget habe.

Darum, o mein Gott! darum beklage ich meine Miſſe⸗
thaten; darum ſeufzet mein betruͤbtes Herz zu dir:
Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner
groſſen Barmherzigkeit: und nach der Menge
deiner Erbarmungen tilge meine Miſſethat!
Ich erkenne meine Uebertrettungen; und
meine Suͤnde iſt allezeit vor mir.

Dir allein habe ich geſuͤndiget, und habe

Boͤſes vor dir gethan. — Aber
Ein zerknirſchtes und gedemuͤthigtes Herz
wirſt du, o Gott! nicht verſchmaͤhen.

Vorſatz, ſich z u beſſern.

Jr nehme mir jezt ern ſtlich vor, o mein Gott! deine
liebenswuͤrdigſte Majeſtaͤt nimmermehr vorſezlicher

Weiſe zu beleidigen: was ich aber bisher Suͤndhaftes

begangen, izt reumuͤthig zu beichten, und deiner belei⸗
digten Gerechtigkeit ſoviel moͤglich genug zu thun.

Dich allein will ich kuͤnitig uͤber alles von Perzen n und
2

Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 231

beſtaͤndig lieben. Nichts will ich ſo meiden und haſſen,

als wie die Suͤnde. Ich will auch alle Gaeſege heiten

ndt und Gefahen zu ſundigen ‚abſonderlich dieſe N. und

dieſe N. aufs ſorgfaͤltigſte meiden und fliehen. Ich will
mir Gewalt anthun, meine boͤſe Gewohnheiten ernſt⸗
lich auszurotten, meine boͤſe Anmuthungen zu bezwin⸗
gen. Du, o barmherzigſter Gott! verleih mir deine
kraͤftige Gnade dazu; denn aus mir kann und vermag
ich nichts; in dir aber kann und vermag ich alles. —

O Gott! merk auf meine Huͤlfe. Herr! eile,

mir zu helfen.

Gebeth, kurz vor der Beicht.

J gehe nun, o mein Gott! zu den Fuͤßen des Prie⸗
ſters, deines Stellvertreters, mich meiner Suͤnden

und Vergehungen wegen anzuklagen. O gieb mir deine

ſtaͤcrkende Gnade, daß ich es mit gebuͤhrender Demuth
und Wahrhaftigkeit thue, und ſo aufrichtig meine

Suͤnden bekenne, wie ich ſie einſehe, und du ſie in

meinem Gewiſſen lieſeſt. Was mir der Prieſter auf⸗
erlegen wird, will ich wie deinen eigenen Befehl anſe⸗
hen, und mit groͤſter Treue befolgen. Wird er mir

die Losſprechung von meinen Süunden ertheilen, ſo

wolleſt du ſie im Himmel gleichfalls begnehmigen und
beſtaͤtigen, damit ich mit dir wieder vollkommen ver⸗
ſoͤhnet, und von allen Suͤnden gereiniget aus dem
Beichtſtuhl gehe, durch Jeſum Chriſtum, Amen.
Heiliger Schuzengel! ſteh mir bei! — Jeſu du

Sohn Davids! erbarme dich meiner! — Finger Got⸗

tes! Heiliger Geiſt! beruͤhre mein Herz und regiere

meine Zunge, damit ich jezt recht rede. — Im Na⸗
men

332 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
men des Vaters, und des Sohns . und des heiligen

Geiſtes, Amen.

Ich armer Suͤnder ꝛc. (Hier ſage zuerſt wann du das
leztemal gebeichtet haſt; alsdenn klage dich an, und bekenne deine
Suͤnden ſo ordentl ich, umſtaͤndl ich, deutlich und klar, daß du

von dem Prieſter wohl verſtanden werdeſt. Biſt du damit zu

Ende, ſo erwecke noch einmal Reue und Leid. Hoͤre ſodann
die Ermahnungen und Rathſchlaͤge des Beichtvate rs mit Ehrfurcht
und Aufmerkſamkeit, wie aus dem Munde Gottes an, und un⸗
terwirf dich mit Demuth der Bube „die er dir auferlegt.

— ===

Nach der Beicht.

Dank⸗ und Freuden⸗ Pſalm fuͤr die empfan⸗
gene Losſprechung von Suͤnden.
Gebenedeit ſeyſt du, o Herr! weil du mir geholfen
und mich getroͤſtet haſt. — Aus ganzem Herzen
will ich dich loben, o Herr, mein Gott! und deinen
Namen in Ewigkeit preiſen, weil deine Barmherzigkeit
uber mich groß iſt, und du meine Seele aus der tiefen
Hoͤlle erloͤſet haſt. Pſalm 85⁵. — Wie ein Vater ſich
uͤber ſeine Kinder erbarmet, alſo hat ſich der Herr uͤber
uns erbarmet; denn er kennt unſre Schwachheit, und

weiß, daß wir aus Staub und Erde erſchafftn ſind.

Der 102 Pſalm.

Frolock . meine Seele! und lobe den Herrn: alles, was
an und in mir iſt, ppeiſe ſeinen heiligen Namen.
Frolocke, meine Seele! und lobe den Herrn: ver⸗
giß ja nur nicht, was er dir Gutes gethan hat.
Er iſt's, der dir alle deine Suͤnden vergab; der
deine Wunden heilte, der dich dem ewigen Tode entriß.
Frolocke,

Am I. Sonntag in der 4Aotaͤgigen Faſten. 333

Fr Frolocke, meine Seele! und lobe den Herrn: alles,
was an und in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen.
Er iſt's, der dich mit Gnade und Barmherzigkeit
kroͤnet „ der dein Herz nach Wunſch und Verlangen mit
Guͤtern erfuͤllt, und deine Kraͤfte wie die Jugend eines

Adlers erneuert.

Er iſt ein mitleidiger und barmherziger Gott; lang⸗
muͤthig und ſehr barmherzig iſt er.
Er zoͤrnet nicht beſtaͤndig, und pflegt auch nicht un⸗
aufhoͤrlich zu drohen.
Er iſt nicht mit uns nach der Strenge ſeiner Ge⸗
rechtigkeit verfahren; er hats uns auch nicht nach der
Schwere und Menge unſrer Bosheiten vergolten.
So hoch und erhaben als der Himmel uͤber die Erde
iſt, ſo groß und unermeßlich iſt ſeine Darmherzigteit
uͤber uns.
So weit als der Aufgang der Sonne vom Nieder⸗
gange entfernt iſt, ſo weit hat er unſere Miſſethaten
von uns entfernt.
Er nahm die Bosheit des Herzens von uns weg,

und vergaß ſie. Er nahm alle unſere Miſſethaten von
uns weg, und warf ſie wie in die Tiefe des Meers.

Wie ein Vater ſich uͤber ſeine unmuͤndigen Kinder er⸗
barmt, ſo erbarmt ſich der Herr über die, ſo ihn fuͤrch⸗
ten; denn er weiß, daß wir ſchwache Geſchoͤpfe und
aus Erde gemacht ſind.
Wir wanken wie ein Rohr im Schilf; wir fallen
hin wie Heu, und verwelken wie eine Blume in den

heiſſen Sommertagen.

Die Barmherzigkeit Gottes aber dauert von Ewigkeit
zu Ewigkeit uͤber alle die, welche ihn fuͤrchten; und die
Treue ſeiner Verheiſſungen geht von einem Geſchlecht in's
andere auf alle, die ſeinen Bund halten und ſeiner Gebo⸗
the eingedenk ſind, dieſelben zu erfuͤllen.
Lobet den Herrn (mit mir) alle ſeine Engel! lobet

ihn alle ſeine hunmliſche Maͤchte und Kraͤften, die ihr

ſeinen

334 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
ſeinen Befehlen ſo gehorſam ſeyd, daß ihr ihm aufs Wort,
auf den erſten Wink folget.
Lobet den Herrn alle engliſche Heerſchaaren! ihr alle
ſeine Diener, die ihr ſeinen Willen vollziehet.
Lobet den Herrn alle ſeine Werke an allen Orten
ſeines Gebiethes! Lobe den Herrn, meine Seele! und alles,
was an und in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen.

Ehre ſey dem Vater ꝛec.
O du Gott der Erbarmung! du haſt mir alſo
meine Vergehungen nachgelaſſen? du haſt mir
alles verziehen? Ich darf dich wieder Vater, und
mich wieder dein Kind nennen? — Wie ſchlaͤgt
mein Herz vor Freude und Dank uͤber deine Guͤte und
Vaterliebe! — Meine Seele lobet dich, und wird
ewig niemals vergeſſen, was du ihr Gutes gethan haſt.
Wahrlich, du biſt ein guter Gott: der beſte Vater biſt
du, der da Mitleid und Nachſicht hat mit den Ge⸗
brechen ſeiner Kinder, deſſen Barmherzigkeit ohne
Graͤnzen iſt. Laß dir, o liebreicher Gott! meinen Dank,
den ich dir aus dem Innerſten meines Herzens bringe,
gefallen. Er gleicht zwar der Wohlthat bei weitem
nicht, die du mir erwieſen haſt: aber er iſt doch auf⸗
richtig; und Menſchen, ſo ſchwache Sterbliche wie
wir, koͤnnen dir ja niemals wuͤrdig genug danken.

3 u Chriſto.

O duͤtigſter Jeſu! meine Begnadigung iſt eine Wir⸗

kuung deiner Liebe, Kraft welcher du dich zum
Opfer fuͤr unſre Suͤnden hingegeben, und dich zu un⸗
ſſerm Fuͤrſprecher bei deinem himmliſchen Vater gemacht
haſt. Ich danke dir fuͤr dieſe Liebe, und will mich
ernſtlich

S

Sð 4 2

Am IJ. Sonntag in der Aatagigen! Faſten. 335
ernſtlich beſtreben, durch

innbruͤnſtigſte Gegenliebe

und durch die genaueſte Beſolgung deiner heiligſten

Lehre und Beiſpiele, mich derſelben, ſo gut ich als
ein Menſch kann, wuͤrdig zu machen. Verleih mir
nur auch Kraft und Staͤrke dazu, der du in den

Schwachen maͤchtig biſt, und das Vollbringen

giebſt, wo aufrichtiges Wollen iſt. Staͤrk mich
durch die Kraft deines heiligſten Leidens; ſchließ mich

ein in deine HH. Wunden. Laß mich ganz mit dir

der Welt, und die Welt mir gekreuziget ſeyn,

damit ich von nun an der Suͤnd gaͤnzlich abſter⸗
be, und nur dir — dir allein lebe, der du fuͤr

mich geſtorben (und wieder von Todten er⸗
ſtanden biſt) Amen.

Zu Maria und andern Heiligen.

O allerſeligſte Jungfrau Maria! du Mutter meines
Erloͤſers! Durch deine Fuͤrbitte vermagſt du alles
bei deinem Sohn. O nimm dich dann nochmal mei⸗
ner an, und bewirke mir auch die kraͤftige Gnade einer
dauerhaft⸗ und anhaltenden Beſſerung meines Lebens,
wie du mir, wie ich glaube und von dir begehrte
die Gnade der Bekehrung ausgewirket haſt. Heilige
Maria, Mutter Gottes! du Mutter der Barmher⸗
zigkeit und der goͤttlichen Gnade, bitt fuͤr mich! —
Bittet auch ihr fuͤr mich, alle heilige Beichtiger und
Buͤßer! ſonderbar du mein heiliger Schuzengel! alle

meine heilige Tauf⸗ und auserwaͤhlte Schuzpatronen

bittet, daß ich meinen liebwertheſten Gott mit keiner
Suͤnd mehr beleidige, ſondern in ſeiner Gnade und

Freundſchaft, von nun an, wie ihr, allezeit ue⸗ und
erbe,

SSSñõͤ

336 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andacht euͤbungen.

ſterbe, und endlich mit eue
Gottes, bittet fuͤr mich! Amen.
Hier kann man ſeine auferlegte Buße, und, wenn man ſo
viel Zeit und Gelegenheit hat, beſonders wenn man ſich großer
Süͤnden ſchuldig weiß, nach dem Beiſpiel großer Buͤßer, ſehr
heilſam und nuͤtzlich die ſieben Vußpſalmen, oder andere re Bußz⸗

wmcerke verrichten.

Lommuniongebethe.

Vorbereitungsgedanken.

(anmet alle zu mir, die ihr von Kummer und Elend
gedruͤckt und beladen ſeyd: und ich will euch er⸗

quicken. — Das Brod, das ich euch geben werde, iſt
mein Fleiſch fuͤr das Leben der Welt. — Wer mein

Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir

und ich in ihm. — Dieß ſind die Worte Jeſu, meines
Erloͤſ ers. Es Worte der ewigen Wahrheit, die nicht

truͤgen kann. Es ſind Worte der Liebe, der innigſten

Freundſchaft, der zaͤrtlichſten Neigung, der beſten Geſin⸗

mnung gegen mich. — Ich ſoll zu dir kommen, o Jeſ!

wenn ich Erquickung ſuche. — Dieß willſt du, und willſt
es nicht nur, ſondern beſtehlſt es? — Großer, Uner⸗
meßlicher, Allmaͤchtiger! wie weit laͤſſeſt du dich gegen mich
herab? — Ich Staub und Aſche, wer bin ich? Wer bin

ich, daß du dich wuͤrdigen ſollſt, dich mit mir zu vereinigen?

Und ſelbſt du ladeſt mich ein, und ſagſt zu mir: Komm',

ich will dich erquicken; ich gebe dir das Brod des Le⸗

bens: ich gebe dir mich ſelbſt. — Ich bin ein Suͤnder,
ein Miſſethaͤter, ein Undankbarer. Darf ich kommen? —

Wodurch habe ich dieſe ganz aufſerordentliche Gnade ver⸗
dient? Ich bin mur faſt keiner guten Werken bewußt.
Selbſt meine Gerechtigkeiten ſind nicht ohne Flecken und

Mackel.

,elig werde. Alle Heilige

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Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 337

Mackel. Darf ich kommen? Ich darf nicht nur, ſondern
muß. Auf deinen Befehl muß ich kommen, wenn ich Theil
mit dir, und das ewige Leben haben will. Die Engel
und Erzengel ſind vor deinem Angeſichte ſchuͤchtern, und
werfen ſich vor dir nieder. Die Heiligen und Gerechten
fuͤrchten ſich, ſich dir zu naͤhern, und du ſagſt: Kommt alle zu
mir: ich will euch erquicken. Sagteſt du es ſelbſt nicht,
wer wuͤrde es glauben? Befaͤhleſt du es ſelbſt nicht, wer
wuͤrde ſich zu kommen getrauen
Wahrlich! dieß iſt das große Geheimniß unſerer ge⸗
heiligten Religion, das den Juden ein Aergerniß „und
den Heiden eine Thorheit ſchien. — Ein gekreuzigter Sohn
Gottes, der noch kurz vor ſeinem Hinſcheiden einen Bund
mit ſeinen gegenwaͤrtig⸗ und kuͤnftigen Glaubigen ſchloß,
und ihnen bei dem lezten Abendmahle ein ewiges Denk⸗
mal ſeiner zaͤrtlichſten Liebe hinterließ. Hoͤre, und ſeye
aufmerkſam, meine Seele! wie und mit was fuͤr Um⸗
ſtaͤnden die Einſetzung des heil. Abendmahls geſchah.
Wie, unter was fuͤr Bedingniſſen du der Fruͤchte deſſelben
genieſſen kannſt. Tod — oder Leben! — eines aus beiden
iſſeſt du, wenn du hinzugeheſt. So troſtreich dieſes iſt,
ſo ſchrekbar iſt jenes. — Der heil. Apoſtel Paulus ſchreibt
im eilften Kapitel ſeines erſten Briefes an die Korinther
alſo davon: èUVM MD
In der Nacht, da Jeſus verrathen war, nahm
er das Brod und dankte, brach's, und ſprach: Neh⸗
met hin und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch
dargegeben wird. Dies thut zu meinem Andenken.
Desgleichen nahm er auch den Kelch, und ſprach:
Dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blute.
Dieß thut, ſo oft ihr davon trinket, zu meinem Andenken;
denn, ſo oft ihr dieſes Brod eſſen und dieſen Kelch
trinken werdet, ſollet ihr den Tod des Herrn verkuͤndigen,
bis daß er (wieder zum Gericht) kommen wird. Deß⸗
wegen, wer unwuͤrdig dieſes Brod eſſen, oder den
Zweiter Theil. Y. Kelch

338 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Kelch des Herrn trinken wird, der wird ſchuldig ſeyn
an dem Leibe und Blute des Herrn. Der Menſch

pruͤfe ſich dann ſelbſt zuvor, und alſo eſſe er von dieſem

Brode und trinke von dieſem Kelche; denn, wer unwuͤrdig
ißt und trinkt, der ißt und trinkt ſich ſelbſt das Gericht,
weil er den Leib des Herrn (von einer gemeinen Speiſe)
nicht unterſcheidet. Kannſt du, meine Seele! ohne innigſte
Rührung dieſe Geſchichte leſen? Wahr iſt ſie: denn es er⸗

zaͤhlt ſie ein Apoſtel, der zugleich betheuert: Wie ich's

vom Herrn empfangen habe, ſo uͤbergebe ich's euch.
Ruͤhrend iſt ſie: denn ſie geſchah am lezten Abendmahle,
das der Herr mit ſeinen Juͤngern nahm. Eben war er im
Begriffe, ſein unſchuldiges Blut fuͤr uns zu vergieſſen
und ſein Leben fuͤr uns darzugeben. Bitter war der
Kelch, den er vor ſich hatte, und ſchmerzhaft das
Leiden, das ihm bevorſtund; aus Liebe gegen uns
entſchloß er ſich aber dazu, weil es der Wille ſeines

Vaters war. Die ganze menſchliche Natur entſezte ſich

in ihm, und ſchaudernd ſtraͤubte ſie ſich entgegen; er aber
ſprach: Vater! nicht mein Wille geſchehe; ſondern der
deinige. Er liebte uns ſo zaͤrtlich, daß er ſich von uns
nicht anders beurlauben konnte, als mit Zuruͤcklaſſung
eines ewigen Denk⸗ und Liebesmahls, wodurch die in⸗
nigſte und ewige Vereinigung zwiſchen uns und ihm ge⸗
ſtiftet ward. Er ſtarb, hinterließ uns aber das Brod
des Lebens. Er ſchied von uns; die Trennung war aber
nur eine ſichtbare Entfernung; die unſichtbare, engſte Ver⸗
einigung erhaͤlt ſich bis izt noch, und erhaͤlt ſich durch
dieſes Denk⸗ und Liebesmahl, wie er ſelbſt ſagte: Wer
mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in
mir und ich in ihm. Dieſe innigſte und zaͤrtlichſte Lie⸗
besvereiniaung wird auch ſo lange dauern, als je der Bund
des neuen Teſtamentes und das unblutige Opfer unſerer
Altaͤre zum Andenken des blutigen Opfers am Kreuze
dauern wird. Kaum war irgend ſo wöͤrtlich erfuͤllt, was
er verſprach: Ich bin und bleibe bei euch — bis an
das Ende der Welt. — O mache

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fahren. Aber — o
ehe du zu dieſem göttlichen Tiſche gehſt, damit du nicht

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Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 39

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O mache dir heute dieſes heilige Opfer zu Nutzen,
meine Seele! Schaͤtze dich gluͤklich, uͤberaus gluͤklich, daß
dich der Herr heute zu ſeinem Denk⸗ und Liebesmahle
einladen laͤßt. Halte es fuͤr eine unſchaͤzbare und ganz

goͤttliche Wohlthat, daß er ſich heute wuͤrdiget, zu dir zu
kommen, und in deinem Herzen ſeine Wohnung zu waͤhlen.

O wie gluͤklich biſt du, wenn du mit Zachaͤus in Wahr⸗
heit ſagen kannſt: Heute iſt meinem Hauſe Heil wieder⸗
o pruͤfe dich ſelbſt zuvor recht genau,

das Gericht und deine Verdammniß hineineſſeſt. Iſt dein
Gewiſſen rein? — Haſt du einen lebhaften Glauben? —
Liebſt du deinen Erloͤſer zaͤrtlich und aus ganzem Herzen? —

Entſagſt du der Welt und aller ihrer Eitelkeit? — Haſt

du den wahren Vorſatz, Gott deinem Herrn lebenslaͤnglich
getreu zu dienen? — Haſt du eine wahre Begierde, ein
innbruͤnſtiges Verlangen, dich mit Jeſu deinem Erloͤſer
zu vereinigen? — dich ſo enge zu vereinigen, daß du ganz
ſein, und er ganz dein werden kann; ſo enge zu vereinigen,
daß du nach dem Genuſſe dieſes Lebensbrodes mit Grunde
ſagen darfſt: Ich lebe; aber nicht mehr ich, ſondern
Chriſtus lebt in mir. — O du mein Herz! pruͤfe dich
wohl, eh du mir dieſe Fragen beantworteſt. Kannſt du
ſie mit gutem Gewiſſen bejahen, o ſo gehe getroſt zum
Tiſche des Herrn; genieß und erquicke dich mit der himm⸗
liſchen Speiſe: ſie wird dir zur Freude, zur ſuͤſſeſten Lab⸗
ſal, zum ewigen Leben ſenn.

Uebung der Haupttugenden.
Erweckung eines lebhaften Glaubens.

Das iſt mein Leib. — Dieß iſt mein Blut.
Anbethungswuͤrdigſter Erloͤſer! dieß ſind deine ei⸗
gene Worte, womit du uns ſo deutlich, ſo klar, ſo
unwiderſprechlich ſageſt, daß dein Leib und dein Blut
P2 unter

340 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

unter den Geſtalten des Brods verborgen ſey. Ich ſehe

dich zwar mit meinen leiblichen Augen nicht; aber mit
dem Auge des Glaubens ſehe ich dich. Und wuͤrde ich
dich je mit leiblichen Augen ſehen, was wuͤrde alsdann
mein Glaube, was das Verdienſt meines Glaubens
ſeyn? — Du verbirgſt dich unter die Geſtalten des
Brods, damit ich dein Daſeyn glauben, und durch
dieſen Glauben ſelig werden kann. Du biſt da: und

ſelbſt ſagſt du mirs, daß du da biſt. Wer ſoll deine

Worte in Zweifel ziehen, die Worte der ewigen Wahr⸗
heit, Worte des ewigen Lebens ſind? Oder wollten
wir auch je davon abgehen? Herr! wo ſollen wir hin⸗
gehen? — Von wem ſollen wir uns belehren laſſen?
Von dem Unſinne des thoͤrichten Unglaubens?-

Von den Scheingruͤnden der falſchen Weltweis⸗

heit? — Von dem Trugſpiele der uns immer taͤuſchen⸗
den Sinne? Nein! du, o Jeſu! du allein biſt unſer
Lehrer, unſer Meiſter, unſer Freund! Du wandelteſt
unter den Menſchen herum: und deine Gottheit war vor
ihren Augen verborgen. Sie ſahen nur deine Menſch⸗
heit: und doch glaubten und bekannten ſie, was ſie nicht
ſahen, — deine Gottheit an dir. Du biſt Chri⸗

ſtus, der Sohn des lebendigen Gottes!

rief dir in aller unſerer Namen dein heil. Apoſtel zu.

Warum ſoll ich denn in dieſem heiligſten Sacrament

nicht glauben, was ich eben nicht ſehen kann? — Ich
ſehe zwar nur die Geſtalten des Brodes; du aber ſagſt
mir: Das iſt mein Leib. Soll ich nun mehr mei⸗
nenm bloͤden Auge, als deinen untruͤglichen Worten zu⸗
trauen? Soll ich unter der Zahl der unglaubigen Ju⸗
den ſeyn, die ſich wunderten, und unter einander ſagten:

Wie kann uns dieſer ſein Fleiſch zur Speiſe geben?

Nein!

4.
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Am 1. Sonntag in der 40taͤgig gigen Faſten. 341

Nein! mit lebhafter Ueberzeugung von der Wahrheit
deiner Worte, glaube und bekenne ich, daß du's biſt,
der Sohn des lebendigen Gottes, wahrer Gott

und Menſch. Ich glaube feſtiglich an deine Gegen⸗
wart. Sinne und Vernunft unterwerfe ich deinem
unfehlbaren Worte. Ich bethe dich an: mit vollem
Zutrauen und waͤrmſter Herzensliebe naͤhere ich mich
dir. O wie gern glaube ich, daß deine AÄllmacht mehr
wirken, als mein Verſtand begreifen kann. O ſtaͤrke
meinen Glauben, der der Grund meiner Hoffnung und
Liebe iſt, bis ich dermaleinſtens von Angeſicht zu An⸗
geſicht ſehe was ich glaube, und dich mit deinen heil.
Engeln und allen Auserwaͤhlten im Himmel elwig lieben
und loben kann. Amen.

Erneuerung des Vorſatzes,
ein guter Chriſt zu ſeyn.

er So oft ihr dieſes Brod eſſen und dieſen K Kelch
Uuſc trinken werdet, ſollet ihr den Lod des Herrn
verkuͤndigen. — Dieß thut zu meinem? indenken.
Goͤttlicher Mittler! das Andenken deines Leidens und
Sterbens iſt von dem Genuſſe deines heil. Abendmahls
unzertrennlich: und du ſelbſt ermahneſt mich und be⸗
ſtehlſt mir, mich deines Todes zu erinnern, ſo oft ich
zu deinem goͤttlichen Liebestiſch gehe. Entfernet euch,
alle fremde Gedanken! meine ganze Aufmerkſamkeit ſey
auf Jeſum meinen Erloͤſer gerichtet, auf ſeine troͤſt⸗
liche und heilige Lehre, auf ſein ſo unſchuldig⸗ als
wohlthaͤtiges Leben, auf ſein großmuͤthiges Leiden, auf
ſeinen heilbringenden Tod. Was wuͤrde mir aber das

Andenken nuͤtzen, wenn ich mich dieſer ſeiner Leben⸗

Y 3 und

342 II. Abſchnitt. Sonntaͤglli che Andachtsuͤbungen.
und Leidensgeſchichte nur hiſtoriſch erinnerte? — O Jeſu!

du biſt das Muſter meiner Nachfolge, das Vorbild
deanen Handlungen, der Gegenſtand aller meiner Ge⸗⸗

anken. Wer nicht vom Geiſte Jeſu, ſondern vom
Geiſe der Welt belebt wird, der ſage nicht, daß er
ein Chriſt, ein Juͤnger und Nachfolger Jeſu ſey. Bin

ich es aber auch wirklich? Habe ich wohl die wahren

und weſentlichen Kennzeichen eines guten und recht⸗
ſchaffenen Chriſten an mir? — Stimmt mein Leben

mit der Vorſchrift und Lehre Jeſu uͤberein: — Ein
jeglicher ſey ſo geſinnt, wie Jeſus Chriſtus ge⸗

ſinnt war, ſagt der Apoſtel. Wer in ihm bleibt,
wer ſich zu ſeiner Gemeinſchaft bekennt, der ſoll

auch wandeln, wie er gewandelt hat. Er ſoll ganz

nur nach dem Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti leben.
Ganz denken wie er, reden wie er, thun und leiden wie
er. Bin ich gegen Jeſum ſo geſinnt, wie Jeſus gegen ſei⸗
nen himmliſchen Vater es war? Iſt mein Herz voll
Empfindungen der Ehrfurcht, der Liebe, des Gehorſams,
der Unterwerfung, wie das ſeinige? Bin ich gegen
mich ſo geſinnt, wie er gegen ſich war? Wer mein
Junger ſeyn will, ſagt er, der verlaͤugne ſich

ſelbſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge

mir nach. Habe ich es gethan? Bin ich ihm in der
Enthaltſa mkeit, Selbſtverlaͤugnung, in der Aalanſe⸗
rung, in der Abtodtung meiner aͤuſſerlichen Sinnen
und innern Geluͤſten, in der Demuth und Gedult,
im Reden, Denken, Thun und Laſſen aͤhnlich? — Bin
ich gegen den Naͤchſten ſo geſinnt? denke und handle ich
ſdo., wie Jeſus gegen ihn gedacht und gehandelt hat?
Liebe e ich alle meine Bruͤder? ſchließ ich ſlh meine
einde

Am I. Sonntag in der otaͤgigen Faſten. 343

Feinde von dieſer Liebe nicht aus? — Bin ich billig,
beſcheiden, ſanftmuͤthig, guͤtig, friedfertig, vertraͤglich,
wohlthaͤtig gegen jedermann? — War ich es bisher

nicht, ſo will ich es hinfuͤro zu ſeinem Andenken

ſeyn. Der heutige Tag und der Genuß des heiligen

Abendmahles ſoll mir en Denkmal dieſes Vor⸗

ſatzes ſeyn, wie er ein Denkmal ſeines To⸗
des iſt. — Ja! wie es deine Speiſe war, o Jeſu!
den Willen deines himmliſchen Vaters zu thun,
ſo ſtaͤrke mich die Speiſe deines heil. Leibes und Blutes,
deinen Willen zu thun, der je kein anderer iſt als

der Wille deines Vaters. O Jeſu! zu deinem An⸗

denken, zum Andenken deines heiligſten Lebens und

bitterſten Leidens, gehe ich zu deinem heil. Tiſche, wozu
du mich einladeſt. O verleih mir die Gnade, dir hier

an Tugend und Froͤmmigkeit ſo aͤhnlich zu werden, damit
ich dir auch dort in der Herrlichkeit und ewigen Gluͤk⸗
ſeligreit gleich zu werden verdiene, Amen.

Höoffnung und Liebe.

Hat mir Gott ſeinen Sohn geſchenkt ‚wie ſollte
er mir mit ſeinem Sohne nicht alles ſchenken?
Gott iſt die Liebe: und wer in der Liebe bleibt,
der bleibt in Gott, und Gott in ihm.

Goͤttlicher Heiland! du wurdeſt dem Menſchen zu
lieb Menſch; du nahmſt ihm zu lieb nicht nur ſeine
Natur an, ſondern unterwarfſt dich auch ſeiner Ge⸗
brechlichkeit. Ein Stall war deine Heberge, da du

vom Himmel herabſtiegeſt: und die raueſte Winters⸗

zeit war es, in der du waͤhlteſt, gebohren zu werden.
V 4 Aeuſſerſt

.

4244 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Aeuſſerſt arm war deine Geburt, muͤhſelig von Ju⸗
gend auf dein ganzes Leben, hoͤchſt bitter und ſchmerz⸗
haft dein Tod. O goͤttliche Menſchwerdung! O menſch⸗
liche Erloͤſung! O Werk der Liebe! O Grund meiner
Hoffnung! Ich armer, elender Menſch! was waͤre

ich, wenn du nicht mir zu lieb Menſch geworden waͤreſt? —

Ein Feind des Allerhoͤchſten, ein Graͤuel vor den Augen
Gottes, eine Beute der Hoͤlle. Truͤbſal, Angſt und
unausſprechlicher Jammer waͤre mein Erbtheil geweſen.
AUnd nun, welche Hoffnungen, welche ſchoͤne Ausſichten,

welche Belohnungen ſehe ich in der ſeligen Zukunft,

die mich erwartet, und der ich nicht verlurſtigt werden

kann, wenn ich je boshafterweiſe derſelben nicht ver⸗
lurſtigt werden will? Gott hat mir ſeinen Sohn

geſchenkt: und warum ſollte ich nicht hoffen,
daß er mir mit ſeinem Sohne nicht alles ſchenken
werde? — Er liebt mich: und was kann ich von
ſeiner Liebe erwarten? Der Sohn Gottes wurde Menſch,

damit die Menſchen, die Feinde Gottes und Kinder

ſeines Zorns waren, Soͤhne Gottes und Miterben Jeſu
werden koͤnnten. Goͤttlicher Heiland! durch deine Menſch⸗
werdung vereinigteſt du dich mit meiner Natur: und

durch dein Fleiſch und Blut, die ich heute genieſſe, ver⸗

einigeſt du dich mit meiner Perſon. Ich bin, — ich

lebe, — und heute koͤmmſt du, mein anderes Ich, zu

mir? O mein Jeſu! ich hoffe auf dich! ich liebe dich
von ganzem Herzen! iſt mein Erloͤſer in mir, was ſoll
mir noch mangeln? Iſt Gott fuͤr mich, wer will, wer
kann wider mich ſeyn? Liebe ich Gott (und von gan⸗
zem Herzen liebe ich ihn) wer wird mich von ſeiner
Liebe ſcheiden konnen? Richts, weder Feuer noch

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Snn Am 1. Sonntatz in der 40taͤgigen Faſten. 345

ih⸗ Schhwerdt, weder Ver olgung noch Marter, weder
n Leben noch Tod, weder engliſch⸗ noch menſchliche
nt Kraͤfte oder Maͤchte, nichts Gegenwaͤrtiges noch
Zukuͤnftiges, nichts Hohes noch Niedriges; kein
Geſchoöpf auf der ganzen Welt ſoll mich von der
ak. Liebe Gottes mehr trennen, die in Chriſto Jeſu
in unſerm Herrn gegruͤndet iſt. O komm! komm,
og o Herr Jeſu! und knuͤpfe ſelbſten das Band! Segne,
eſere beſtatige, verſiegle auf immer und ewig den Bund
durch das heiligſte Sacrament, das du zum ewigen Denk⸗
mal deiner Liebe fur. uns eingeſezt haſt.

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= =

Y”ß”M”M Sehnſucht und Begierde
nach dem heil. Abendmahle.

Wie ſich ein matter Hirſch nach einer feiſchen Brunn⸗
*. guelle ſehnet, ſv ſehnt ſich mein Herz nach dir,
Ne o Herr!
inn Meine Seele duͤrſtet nach dir, wie eine verwelkende
8 Blume nach dem Morgenthau. Komm, 0 Hen
Nac rkomm eilends, und erquicke ſie.

=

=

Ure
Wie ſich eine unſchuldige Braut nach dem ab⸗
—é weſenden Braͤutigam ſehnet, ſo ſehnt ſich mein Herz
nach dir.
e WM O wie huͤpft ſie vor Freuden auf „wenn ſe die
eA frohe Bottſchaft hoͤrt: Der Braͤutigam koͤmmt; geht
Ao ihm entgegen!
eoW Er koͤmmt, dein Braͤutigam, meine Seele! er koͤmmt.
ſ Hoͤrſt ſeine Stimme nicht? Er ruft: Konnnet alle zu
m mir: ich will euch erquicken.

—
346 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsdͤbungen.

Wie lange ſeufzten wir nach dir vergeblich, o o
Herr! wie lange ſeufzten wir, und ploͤzlich ſagſt du

uns: Ich bin da, da auf dem Altare, da unter den

Geſtalten des Brodes. Kommet und eſſet!
Verſchwindet, alle irriſche Gegenſtaͤnde! Entfernet
euch, alle eiteln Gedanken und Begierd en! Den ich ge⸗

ſucht habe, den hab ich gefunden. Den ich lieb habe, der
koͤmmt zu mir: mein Heil, mein Wohlthaͤter mein

Freund, mein Gott und mein Alles!
Wie ſich ein matter Hirſch nach einer friſchen
Brunnquelle ſehnet, ſo ſehnt ſich meine Seele nach dir,

o Herr! Komm, o Herr! komm eilends und erquicke ſie

Anrufung Mariaͤ und anderer Heiligen.

O allerſeligſte Jungfrau Maria! du gebenedeite
tutter meines Herrn, die du eben denjenigen vor
Zeiten durch Mitwirkung des heil. Geiſtes empfangen,
mit Freuden gebohren, nach der Geburt angebethet,
und ſo oft auf deinen jungfraͤulichen Armen getragen,
gekuͤßt, und aus Liebe an dein muͤtterliches Herz ge⸗
druͤckt haſt; o heil. Maria, Mutter Gottes und mei⸗

nes Erloͤſers, bitt für mich! Komm, begleite, regiere

und fuͤhre mich! — Auch du, mein heil. Schutzengel,
mit allen neun Choͤren der Engeln! alle meine HH.
Namens⸗ und auserwaͤhlte Schutzpatronen! ſonderbar
ihr große Liebhaber und Verehrer des allerheiligſten
Altars⸗Sacraments, bittet fuͤr mich! kommt, ſtehet
mir bei, und begleitet mich zum Tiſche des Herrn!
Zieret und bedecket mich mit euern tauſendfaͤltigen ſo
herrlich glaͤnzenden Tugenden und Verdienſten, damit
ich⸗ jezt mit engliſcher Andacht und Reinigkeit meinen

Jeſum empfange. — Alle Heilige Gottes, die für
mi

Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 34 2T

mich! Sehet, ſehet! der Koͤnig koͤmmt ſchon; gehet
ihm mit mir entgegen! — O Jeſu! mein Herr und
mein Gott! ich falle dir zu Fuͤſſen, und bethe dich an.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten Al⸗
tars⸗Sacrament! Ehre ſey dem Sohn Davids!
Gebenedeit ſey der da koͤmmt im Namen des Herrn!
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! — O Jeſu, du Lamm
Gottes, erbarme dich meiner! nimm alle meine Suͤnden
hinweg, und gieb mir den Frieden! — O Herr! ich

bin nicht wuͤrdig ꝛe.

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Nach der heil. Communion.
weſu! dir lebe ich. Jeſu! dir ſterbe ich. Jeſu! dein
N. QN bin ich todt und lebendig. — Tauſend⸗ und unend⸗
nn lichmal ſey gegruͤßt, mein Jeſu! mein Gott und Herr!
mein hoͤchſtes Gut und Alles! — ”
O mein Jeſu! ich glaube an dich, weil du die
ewige Wahrheit biſt. — O mein Jeſu! ich hoffe auf
dich, weil du unendlich barmherzig biſt. — O mein
Jeſu! ich liebe dich uͤber alles, weil du das allerhoͤchſte
Gut, und aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — O
mein Jeſu! ich bethe dich an, als meinen Herrn und
Gott, als meinen Erloͤſer und Seligmacher. O Jeſu!
ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! H
Diie Seele Chriſti heilige mich. Der Leichnam
Chriſti mache ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich.
Das Waſſer der Seiten Chriſti waſche mich. Das
Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu! erhoͤre
mich. In deine heilige Wunden verberge mich. Von
dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind be⸗
ſchirme mich. In meiner Sterbſtund berufe mich. Zu

348 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dir zu kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu
loben dich in deinem Reiche ewiglich, Amen.

Noch andere Dankſagungs⸗ Gebethe .
nach der heil. Communion.

) Gott des Troſtes! Gott der Liebe! wie kann ich
Dir vergelten, was du fuͤr Wunder an mir ge⸗
than haſt? Wie goͤttlich ſuͤß iſt deine Gegenwart? Welch
hinmmliſches Entzuͤcken gießt ſich in meine Seele aus?
Wie unbegreiſflich, wie unwiderſtehlich iſt nun der Hang
zu allem Guten? O ich fuͤhle, ich fuͤhle die Wirkungen
eines gegenwaͤrtigen Gottes in mir. Ich beſitze dich,
dich, allerhoͤchſtes, liebenswuͤrdigſtes Gut! Ich lebe,
doch nun nicht mehr ich, ſondern Chriſtus in mir.
Ich habe ſeinen heil. Leib und ſein heil. Blut genoſſen,
und nun iſt er in mir und ich in ihm. —
Ja, du biſt mein, o Jeſu! weil ich dich wirklich beſitze;
und ich bin dein, — ganz auf eine beſondere Art dein,
weil du in mir wohneſt, und Herr von der Wohnung
biſt, die du erſchaffen, durch dein heil. Blut gereinigt,
und zu einem dir gefaͤlligen Aufenthalt dir zubereitet
haſt. O lebe in mir, mein Erloͤſer! lebe und wohne
in mir, und weiche nimmermehr von mir — nim⸗
mermehr! S

Zutrauen und Zufriedenheit in Gott.
(Szott iſt mit mir. Er iſt der Fels, auf den ich
—baue:; er iſt mein Troſt, auf den ich hoffe; er iſt
mein Schutz, wohin ich meine Zuſlucht nehme. Alle
meine Schickſale uͤberlaſſe ich ſeinen treuen Vaterhaͤn⸗
den. Alle meine Sorgen ſchuͤtte ich vor ſeinem Gnaden⸗

Throne

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Aum lI. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 349

Throne aus. Gott! deine Guͤte reicht ſo weit der
Himmel iſt, und deine Treue ſo weit die Wolken
reichen. Wie ſich ein Vater uͤber ſeine Kinder erbarmet,
ſo erbarmt ſich der Herr uͤber die, die auf ihn vertrauen.
Er thut ſeine milde Hand auf, und ſaͤttiget alle Ge⸗
ſchoͤpfe mit Segen und Wohlgefallen. O es iſt gut
auf den Herrn hoffen, beſſer, als ſich auf den veraͤn⸗
derlichen Menſchen zu verlaſſen. Nun ergeht kein ver⸗
dammendes Urtheil mehr uͤber mich, wenn ich in Jeſu,
und Jeſus in mir iſt. Was iſt zeitliches Gluͤcke? was
die Gunſt der ſterblichen Großen? Was ſind Reich⸗
Aunm thuͤmer und Ehrenſtellen? O wie viel beſſer iſts, bei
Wdir und in dir zu ſeyn, o Jeſu! Der dich beſitzt, der
beſitzt alles; wer alles ohne dich beſitzt, der beſitzt nichts,
und verliert in Kurzem, was er zu beſitzen ſchien.
O Jeſu! o mein Jeſu! nur du allein beruhigeſt meine
Nu- Seele! nur du allein befriedigeſt meine Wuͤnſche! nur du
ſli allein ſaͤttigeſt meine Begierden! nur du allein verbrei⸗
, teſt Wonne und himmliſches Vergnuͤgen in meinem

m Herzen! O ſchaffe in mir ein reines Gewiſſen;

gieb mir einen neuen Geiſt, damit ich mit dir
ein Geiſt werde, und unter die Zahl derjenigen ge⸗
hoͤre, denen du verheiſſen haſt: Ich will in ihnen
wohnen und in ihnen wandeln. Ich will ihr
Gott, und ſie ſollen mein Volk ſeyn.

Erneuerung des Taufbundes, und ernſter Wille
zu einem thaͤtigen Chriſtenthum.
Dir, o Gott! habe ich in meinem Taufbunde das

feierliche Geluͤbd der Treue gethan; und nun er⸗

neuere ichs, und werde demſelben treu verbleiben ſe ſo
ange

350 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ich athme. Ich widerſage dem Satan — und

aller ſeiner Pracht — und allen ſeinen Wer⸗
ken. — Ich widerſage der Welt — und allen

ihren Eitelkeiten; — dem Fleiſche — und allen

ſeinen boͤſen Geluͤſten. — Ich lebe und ſterbe
in dem Glauben an den Sohn Gottes, der mich

geliebt, und ſich fuͤr mich in den Tod gegeben
hat. Ja, mein Jeſu! wenn dich auch alle Welt ver⸗

laͤugnen ſollte, ſo werde ich dich nicht verlaͤugnen; denn
wer dich vor den Augen der Menſchen verlaͤug⸗
net, den wirſt du auch dermaleinſt vor deinem
himmliſchen Vater verlaͤugnen. Zwar weiß ich
wohl, daß die oͤffentliche Bekenntniß des Glaubens
allein nicht hinlaͤnglich, und daß der Glaube ohne
gute Werke ein todter Glaube ſeye; aber eben deßwe⸗

gen erneuere ich meinen Taufbund, und verſpreche dir

heilig, hinfuͤro ein thaͤtiger Chriſt zu ſeyn, deſ⸗
ſen Werke mit den Vorſchriften der Lehre uͤbereinſtim⸗

men, zu der er ſich oͤffentlich bekannt hat. Hinweg

alſo mit allem, was der Ehre des chriſtlichen Namens
unwuͤrdig iſt! Stolz, Geiz, Unkeuſchheit, Neid, Fraß
und Fuͤllerei, Zorn, Traͤgheit, Rachgierde, Kaltſinn

gegen Gott und den Nebenmenſchen, — aller Schein

von Laſtern ſey auf ewig aus meinem Herzen ver⸗
bannt; der Wahrheit, der Tugend, der Rechtſchaf⸗
fenheit ſey mein ganzes Leben gewidmet. Die Erfuͤl⸗
lung meiner Pflicht ſoll immer meine Beſchaͤftigung
und Wohlthun mein wahres Vergnuͤgen ſeyn. O be⸗
ſtaͤtige dieſen Bund zwiſchen mir und dir, o Herr!
und laß ihn in Erfuͤllung gehen. Meine Rraͤſte iben
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Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 351

ſind nicht hinreichend; denn du ſagſt ſelbſt: Ohne
mich koͤnnet ihr nichts thun. Wer aber in mir ver⸗

bleibt, und ich in ihm, der bringt viele Fruͤchte.

O ſo bleib dann in mir, o mein Jeſu! und ſtaͤrke
mich durch die Kraft deines heiligſten Sacxaments,

damit ich ewig in dir verbleibe, und haͤuffige Fruͤchten

bringe zum ewigen Leben. Amen.

Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge,

nach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei Beſu⸗

chung und Anbethung des hochwuͤrdigſten Guts,
nach Belieben und Gelegenheit zu ſprechen.
Der r Ambroſit aniſche Lobgeſang, oder das oge⸗
nannte Te Deum Laudamus.

Alle heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Derrn,
alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchul⸗

dige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle fromme

und gerechte Seelen im Himmel und auf Erden,

Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der Heerſchaa⸗

ren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten Hirten,
den hoͤchſten Prieſter, das unbeflekte Lamm Gottes
anbethen, loben und preiſen in dem allerheiligſten
Saerament. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter
Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael
iſt groß und herrlich mitten in dir!
1. Herr Gott! dich loben wir: dich erkennen und
bethen wir an, als unſern einzigen wahren Herrn

und Gott.

Dich,

352 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

2. Dich, ewigen Vater! erkeunt und verehrt die
ganze Welt.
3., Dich loben alle Engel im Himmel und alle
gewaltige Kraͤfſten des Himmels. Dir ſingen alle
himmliſche Cherubim und Seraphim mit unaufhoͤr⸗
lich vereinigten Stimmen:
(RB. Bei folgenden Worten neigt man das Haupt tief.)
4. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr
Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind
voll deiner Majeſtaͤt und Herrlichkeit.

5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗

lung der Apoſteln.
6.Dich ruͤhmet die loͤbliche Schaar der Propheten.
„7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig⸗glaͤnzende
Heer der ſiegreich⸗ triumphirenden Martyrer.
8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und
breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den
Vater von unendlicher Majeſtͤt.
9. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und

anbethungswuͤrdigſten Sohn, und mit beeden zugleich

den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geiſt.
10. Du, o Herr Jeſu! biſt der Geſalbte und
unſer Erloͤſer: du biſt der Koͤnig der ewigen Glori.
1II. Du biſt des ewigen Vaters ewig⸗ und einge⸗

bohrner Sohn. S
12. Du haſt kein Bedenken getragen, den Men⸗

ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen, ge⸗

bohren, und Menſch zu werden.
13. Du haſt nach zerbrochenem Stachel des To⸗
des, den Glaubigen den Himmel eroͤffnet. Du ſitzeſt
zur Rechten in der Glori deines himmliſchen Vaters.
14. Und

Haurt ic

Eceft
lohren gehen.

ewig zu ſchanden werden.

5

Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Saſten. 353

14. Und von dannen wirſt wiederum kommen,

wie der Glaube lchret, zu richten die Leberien und

die Todten.

(NRB. Bei folgenden Worten tniet man nieder und dere

beugt ſich tief.)

15. Dir alſo, o Herr Jeſu! fallen wir de⸗
muͤthigſt zu Fuͤßen, und bitten dich fußfaͤllig,
komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß
dein theuer vergoſſenes Blut n uns nicht ver⸗

16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt,

daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen

in der ewigen Glori beigezaͤhlet werden.
17. Herr! mach dein Volk ſelig, und ſegne deine

Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit.

18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen

deinen heil. Namen von Zeit zu Zeit/ und bis in alle
ewige Zeiten.

19. Herr 1 bewahre uns doch dieſen i vor

aller Suͤnd.

20, Erbarme dich unſer, o der erbarme dich

unſer!

21. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns, nach
der Maaße, wie wir auf dich hoffen.

22. Auf dich hoffe ich, o Herr! D las mich nich H

Zweiter Theil. 2 II. Der

354 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

II.
Der Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben.
Auf das allerheiligſte Sacrament angewendet.

Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer
Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt

und gnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles

Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſuͤſſeſter

Name in dem allerheiligſten Sacrament:

alles Lobes und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit.

3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen
Glori und in dem allerheiligſten Altarſaera⸗

mnmment: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig

in Ewi gkeit.
4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reiches

und 8 dem allerheiligſten Altarſacrament:

alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

5. Gelobt ſeyſt du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel
und in dem allerheiligſten Altarſacrament:
alles Lobes und aller Ehre du wuͤrdig in Ewigkeit.
6. Geloht ſeyſt du, der du auf den Cherubinen
ruheſt, und in die tiefſten Abgruͤnde blickeſt: alles Lo⸗

bes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

7. Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: lobet,
preiſet und benedeiet Jeſum Chriſtum den Sohn des

lebendigen Gottes und Sohn Maria, in dem aller⸗
heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet
ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.
8. Alle Engel und Erzengel, gewaltige Maͤchte
und Kraͤſten des Himmels: Fuͤrſtenthuͤmer, Wraen
un

Am l. Sonntatt in der 40taͤgigen Faſten. 1. 355

und Herrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle
ſelige Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet
uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen
Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heil. Altarſa⸗
erament: Lobet und erhebet ihn mit ubergroßen
Lobe in Ewigkeit.

9. Sonne und Mond, alle Dinmmel und alle

i Sternen am Himmel: Lobet und preiſet uͤber alles

Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes

urnnd Sohn Mari, in dem heiligſten Altarſa⸗
erament: Lobet und erhebet ihn mit uͤergroßem

Lobe in Ewigkeit.

10. Feuer und Waſſer, Luft und Erde, Hiz und
Kaͤlte, Froſt und Reiffen, Schnee und Eis, Regen
und Winde: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chri⸗
ſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn
Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament;

Lobe und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.
Alle Berge und Thaͤler „alle Baͤume, Bluu⸗

then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blumen,
Fruͤchte und Erdgewaͤchſe: Lobet und preiſet uͤber alles
Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und

Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗

ment: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe

in Ewigkeit.

12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der
Luft, alle Thiere auf Erden: Lobet und preiſet uͤber
alles Jeſum Chriſtum des Sohn des lebendigen Got⸗

tes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altar⸗
ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem

Lohe in Ewigkeit.
Z 2 13. Alle

3 56 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

1. Allle Menſchenkinder, alle Koͤnige, Fuͤrſten
und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden: Al.

Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn gege
des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem
heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebe .
ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit.

14.’ Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle Me⸗
heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn,
alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger, alle hn
heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und 4
Einſiedler, alle heil. Jungfrauen, Weiber und Witt⸗ Et
frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insge⸗ .
ſamt: Lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles Kſ⸗
Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und iin
Sodhn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗
maent: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe ed

Z

in Ewigkeit. ”5Sĩ”ù
i Und du, wertheſte Tochter des himmliſchen
Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, aus.

erwaͤhlte Braut des heil. Geiſtes, allerreinſte, keuſche⸗
ſte, ſeligſte, unbeflekte, unvergleichliche Jungfrau und ſinn
Mutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗ fte
Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! Lobe, liebe, ehre, preiſe
und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles die
gebenedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum, den
Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen aller⸗ D
liebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſacra⸗ Ge

ment: Lobe und erhebe ihn mit uͤbergroßem Lobe
in Ewigkeit. S ”MM .

Am I. Sers in der 40taͤgigen Faſten. 357
III.

— ⸗ .

Der Lobgeſang Maria. Magnificat Luc. 1. 46 v.

Mar Seele macht den Herrn groß, und mein Geiſt
frohlocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt.

2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗

hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Gr⸗

ſchlechter ſelig nennen.
3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden

gethan: heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name.

4. Seine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗

ſchlecht in das andere bei allen denen, die ihn fuͤrchten.

5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er
die ſtolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗
thig n ihren Sinnen und Gedanken waren. HM
6. Die Maͤchtigen hat er vom Throne geſtuͤrzt:
die Demuͤthigen aber erhoͤhet.
7. Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt:
die Neichen hingegen leer gelaſſen.
8. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗

men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.

9. Wie er's unſern Vaͤtern, dem Abraham und

ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verſprochen
hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

IV.
Der Lobgeſang Zachariaͤ. Luc. 1. 68 v.

Gemin ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein

Volk heimgeſucht und erloͤſet hat. H
2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er

uns die Stuͤse unſers Heils (den Me ſſias) aufgerichtet.

Z3 3 3. Wie

“”

378 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
:. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten

ANund von Alters her verheiſſen hat.
4. Daß er uns einſt erretten werde von unſern
Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen.

5. Auf daß er unſern Vorfahren Barmherzigkeit

wderfahren laſſe, und ſeines heil. Bundes eingedenk ſey.
6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗
ham geſchworen hat, daß er uns ſich ſelbſt geben wolle.
7..Damit wir aus der Hand unſerer Feinde erret⸗
tet, ihm ohne Furcht dienen in Heiligkeit und Gerech⸗
tigkeit, alle die Tage unſers Lebens.
38. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗
hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗
geſichte des Herrn hergehen, ihm ſeine Wege zu bereiten.
9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils
zur Vergebung der Suͤnden beizubringen.

10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗
barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel

aufgehende Licht, (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗
ſucht hat.

11. Diejenigen zu erleuchten, welche in den Fin⸗
ſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des

Todes (der Suͤnde) ſitzen, um alſo unſere Fuͤße auf
den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Der Lobgeſang des alten und gerechten

Simeons. Luc. 2. v. 29 ꝛc.

N laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen
Diener im Frieden ſterben.
2. Weil

— 2r⸗r0r⸗

. =M

Am I. Sonntag in der otaͤgigen Faſten. 55922
2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben.

3. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haſft. D

4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und
zur Ehre deines Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Kapitel.

ruͤder! wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo
) uͤbergebe ich es euch; wie naͤmlich in eben der Nacht,

da der Herr Jeſus verrathen ward, er das Brod

nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: nehmet hin
und eſſet: dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dar⸗
ge geben werden. Dieß thut zu meinem Andenken.
Ve. Gott ſey Dank!

Lobgeſang.

1.
Mein Herz bedenk, was Jeſus thut.

O groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gutt—
Auf neue Weis zur Seelenſpeis
Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Blut.

2.

O liebſter Gott! im Sacrament
Bleibt deine Lieb bis an das End.
Wie ſoll denn ich nicht lieben dich?
O daß mein Herz vor Lieb verbrennt!
Nun hab ich, was mein Seel begehrt;
Was will ich mehr auf die ſer Erd?

O wahre Freud! o Suͤßigkeit!
O Ruh der Lieb, die ewig waͤhrt.

.
4
*

360 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

4.

Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz.
Ohn' Jeſu ſeyn, iſt lauter Schmerz.
Darum allein mein Sorg wird ſeyn,
Daß ich dieß Gut nicht mehr verſcherz.

O ſchoͤnſtes Gut! o theures Pfand!
O reine Lieb! o keuſches Band!
Mit Lieb an dich, o Jeſu, mich
Gebunden halt im Gnadenſtand.
Ach! bleib bei mir, ich bitte dich!
In deiner Lieb erhalte mich
Mein Leib und Seel ich dir befeht;
Dein will ich bleiben ewiglich. Amen.

v. Du haſt uns, o Herr! das Brod vom Himmel

gegeben.
R. Welches alle Suͤße und Lieblichkeit in ſich hat.

Antiphon. O helliges Gaſtmahl! wo Jeſus
Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens

erneuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das

Unterpfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird.
Herr, erbarme dich unſer! Chriſte, erbarme dich unſer!
Herr, erbarme dich unſerr!

NB. Hier bethe nun mit moͤglichſter Andacht und Aufmerk⸗
ſamkeit, zur Gewinnung des Ablaſſes, nach dem gewoͤhnlichen
Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner paͤpſtlichen Heilig⸗
keit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, fuͤnf Vater un⸗
ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Vater ꝛc.
hernach ſeze noch folgende Verſikel und Gebethe hinzu .

ſerer Vaͤter!

v. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! Gott un⸗

R. Lob⸗

AKe

nn.

—

Am 1. I. Sonnlag in der 4otaͤgigen Saſten. . 361

. Kobmirdi und herrlich biſt du in Ewigkeit.

Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt
dem heiligen Geiſt!

R. Laßt uns ihn loben und preiſen mit uͤbergroſſem

Lobe in Ewigkeit.

1. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! im hoͤch⸗

ſten Firmament des Himmels und in dem aller⸗
heiligſten Sacrament!

n. Lobwuüͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt

du in Ewigkeit.

7. Lobe, meine Seele, lobe den Herrn!
NV. Und alles was in mir iſt, ſoll ſinen heiligen

Namen preiſen.

7. Lobe den Herrn, meine Seele!

Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht!

Sondern deinem Namen ſey die Ehre!
Der Name des Herrn ſey gebenedeit!
V. Von nun an bis in Ewigkeit.

E
v. Nicht uns, o Herr! nicht uns;
R.
V.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth.,
N. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Os Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch
Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt: wir

ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtaͤt fuͤr die empfangene

Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗

deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt un⸗

ſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt, alſo wolleſt uns
auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit
wir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott!
der du Niemand der auf dich hofft, zu viel betruͤben,
noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere ganek
Z 5 auf⸗

362 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

aufgenommene Wuͤnſche und empfangene Gutthaten
herzlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt
uns auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln
und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen

Sacrament des Altars ein ewiges Denkmal deiner
Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb, daß
wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und
Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren, damit wir
die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit genieſſen.
O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die

Sendung und Erſcheinung des heiligen Geiſtes erleuch⸗
tet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir

durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles was gut
und recht iſt, erkennen und waͤhlen, und ſeines goͤttli⸗
chen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern Derm
Jeſuin Chriſtum, Amen.

Zum Beſchluß der Andacht
begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen.
Nun iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von dir
gehe, aber nur dem Leibe nach. Mein Herz,
meine Freude, meine Liebe und Begierde ſoll ſtets bei dir

verbleiben und verharren bis zu dem Ende meines Le⸗

bens. Ich gehe zwar von dir, aber in Hoffnung, dich
bald wieder mit neuer Freude zu ſehen, und perſoͤnlich

abermal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen. Was
ich dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte, iſt
dieſes: Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden, du
habeſt mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ ⸗liebvollen Segen

atheitt.

D
he it.

ne

te
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Re

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Am I. Sonntag i in der 4otaͤgigen Faſten. 36

ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen, alle
meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken,
Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein
Sterben. — Jeſu! dir lebe ich; Jeſu! dir ſterbe ich;
Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.
Im Namen des Vaters †, und des Sohnes 1, und

des heiligen Geiſtes , Amen.

Gelobt und gebenedeit ſey ohne End
Dos allerhochſt⸗ und he hſ Saecerament!

Roch andere ſehr geiſt⸗ und tugendvolle
Kommunion „Gebethel⸗

auf alle Sonntage der Faſten,

wie auch nachher fuͤr alle in dieſem Vierteljahr vor⸗
kommende Feſte. In einem Selbſtigeſpraͤche betrach⸗
tungsweiſe der Seele vorgelegt.

Vor der heiligen Communion.

Betrachtung oder Vorſtellung des Verſtandes
uͤber die heil. Buß⸗ und Faſtenzeit.

dieh, meine Seele! die Zeit der Verſoͤhnung iſt wie⸗
derum da! die Tage des Heils ſind angekommen.
Eile! eile zur Buße, und wirke ſie mit einem ſolchen
Eifer, mit den du ſelbe an dem Ende des Lebens wuͤn⸗
ſchen wirſt, gewirket zu haben. Eile, ſage ich, und
verſchiebe die Buße keinen Augenblik mehr; denn die
Gnade des heiligen Geiſtes leidet keine Verweilung. Ein
jeder Verzug wuͤrde dieſem Geiſte eine nnertraͤgliche Qual
eyn,

Z

364 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſeyn, wenn er eines Schmerzens fahig waͤre. Oder, wirſt
du die Gnade, welche heute an dein Herz anklopft, auch
morgen haben? Und wenn du auch morgen die Gnade haben
wuͤrdeſt, wird dir der gute Wille nicht abgehen? wird er
morgen geſchwinder als heute ſeyn? wird der heilige Geiſt

bei dir einkehren, wann du willſt? Ach! widerſteh ihm

nicht laͤnger, und eile zur Buße. Eile, denn auch der Va⸗

ter erwartet dich: wirſt du ihn noch lange warten laſſen?
Als Tobias ſchon eine Zeit von ſeinem alten Vater ent⸗

fernet war, und ihn Raguel noch langer aufhalten

wollte, ſo ſagte er: Mein Vater und meine Mutter
zaͤhlen izt die Taͤge, und ihr Geiſt iſt in ihnen bekum⸗

mert: ich will ihre Betruͤbniß nicht durch ein laͤngeres
Ausbleiben vermehren. Ich will zu ihnen zuruͤkeilen, und

ihre ſchwere Herzen erleichtern. — Zaͤhlet nicht auch

der himmliſche Vater die Taͤge, ja alle Augenblicke, bis
er dich eine ernſtliche Buße wirken ſieht? Wirſt du ſeine
Begierden noch nicht befriedigen? Und ſieh! der goͤttliche
Sohn iſt deinetwegen von dem hoͤchſten Himmel auf die

Erde herabgeſtiegen: er hat, ſo zu ſagen, um dich nicht ab⸗
zuſchrecken, ſeine Herrlichkeit abgelegt, allen Glanz der

Majeſtaͤt verborgen, und ſich mit den Geſtalten des Bro⸗
des umkleidet; er wartet deiner in dem Tabernackel,
damit du zu ihm hingeheſt, vor ſeinem Angeſicht deine
Suͤnden bereueſt, und mit zerknirſchtem Herzen ſageſt:
O Herr! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig. In der hei⸗

ligen Hoſtie erwartet er von dir, daß du jene Leiden⸗

ſchaft, welche dich ſo lang von ihm entfernt hat, zu ſeinen

Fuͤßen ablegeſt. — — — Daß du der Hoffart, der

Eitelkeit, dem Fuͤrwitz, der Geſchwaͤtzigkeit, den Son⸗
derlingsfreundſchaften, die der allgemeinen Liebe und dem
Frieden in einer Gemeinde oder Familie ſo nachtheilig
ſind, dem Geiz, dem Fraß und Trunkenheit, der Un⸗
keuſchheit, der Traͤgheit im Dienſte Gottes und in deinen
Standes⸗Pflichten auf ewig entſageſt. — — Daß du
ihm ein unwiderrufliches Opfer mit deinen Sinnen,
mit deinem Willen und Herzen macheſt. — — — das

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Am I. Sonntag in der vierzigtaͤgigen Faſten. 36

du dein Fleiſch kreuzigeſt, und ſelbiges dem Geiſt unter⸗

werfeſt. — — Daß du den Leib mit faſten zuͤchtigeſt,
wenn er durch Unmaͤßigkeit geſuͤndiget hat. — — Daß

die Augen in Thraͤnen zerſlieſſen, wenn ſie durch freche

Blicke ausgeſchweift haben. — — Ja, Jeſus — er, der

Urheber der Gnaden, der Anfang alles Guten, die Quelle

aller Tugenden — er ſelbſt will ſich mit dir vereinigen; er

will deine Speiſe ſeyn, um dich zu ſtaͤrken und das Joch
der Buße, welches durch die Gnade ſo ſuͤß wird, durch
ſeine perſonliche Gegenwart noch mehr zu verſuͤſſen. Wirſt

du auch noch verweilen, deinen Heiland zu empfangen?

Sein Leib iſt die Reinigkeit ſelbſt; er wird alles Feuer

der Begierlichkeit, das dich verzehret, ausloͤſchen. Er
iſt die Unſchuld ſelbſt; er wird das Reich der Suͤnde, in
dem du ſeufzeſt, gaͤnzlich zerſtoͤren. Er iſt die Heiligkeit
ſelbſt; er wird alſo alle deine Leidenſchaften ſtillen, alle
deine Anmuthungen reinigen, und dich wider alle Gewalt⸗
thaͤtigkeit der boͤſen Gewohnheiten, wider alle Macht der
Verſuchungen, wider alle Reitzungen der Wolluſt mit
Muth und Staͤrke bewaffnen. Eile nur, und empfange

den reinſten, unſchuldigſten und heiligſten Leib.

Anmuthung des Herzens.

Js ich will ihn empfangen, den Arzt des Hauſes

Davids, damit er mich Ausſaͤtzigen reinige, mich

Blinden erleuchte; damit er mich zaͤrtlichen, weichli⸗

chen, verderbten Menſchen zur Buße anfuͤhre, ohne

die ich wuͤrde ewig verlohren gehen. Ach komm dann,
o mein Jeſu! komm, du Herr der Herzen! unterwirf
dir mein Herz, und ſchaff es ganz um! Floͤße ihm einen
ewigen Haß gegen alles dasjenige ein, was es zuvor—

unordentlicherweiſe und wider dich geliebet hat. Trenne

es von den Geſchoͤpfen; wende es von der Eitelkeit ab;
tilge in ihm die Eigenliebe; nimm ihm ſeine Empſind⸗
lichkeit; unterdruͤcke ſeine Hoffart. Entzuͤnde in meinem

Herzen

W

366 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Herzen eine Liebe gegen alles, was es zuvor gehaſſet
hat; gieb ihm eine Neigung zur Abtoͤdtung, zur Ein⸗
ſamkeit, zum Bethen, zum Betrachten, zum Wachen
und Faſten; erwecke in ihm ein Verlangen nach Kreuz
und Leiden. Erleuchte meinen Verſtand, damit er er⸗

kenne, daß die Grundſaͤtze deines Evangeliums die ein⸗

zige, wahre und unfehlbare Richtſchnur meiner Hand⸗
lungen ſeyn koͤnnen; damit er das Zeitliche verachte,
und nur das Himmliſche und Ewige hochſchaͤtze. Er⸗
fuͤlle mein Herz mit der bitterſten Reue; denn wenn
es auch nicht mehr aufhoͤren ſollte, zu ſeufzen, zu trauern,
zu jammern, und und ſich in Thraͤnen zu ergieſſen,
ſo wird es ſich doch ſeiner Untreue und begangenen
Suͤnden wegen niemals zu viel verdemuͤthigen und be⸗
trruͤben koͤnnen. Nach dem lebhafteſten, zaͤrtlichſten und
eempfindlichſten Schmerzen, muß es noch trauern, daß

es nicht genug trauern kann. Und weil meine Ge.

daͤchtniß durch die Erinnerung deiner Gutthaten die

Suͤnde nicht gehindert; weil ſie ſelbe durch boͤſe Vor⸗

ſtellungen oͤfters veranlaſſet hat, ſo quaͤle ſie mit einem

umaufhoͤrlichen Anblick der Suͤnde ſelbſt. — Sie komme

mir niemals aus den Augen, damit auch die heilſame
Furcht, die Reue und Demuth nicht aus meinem
Herzen kommen. Erwecke auch in mir jenen Eifer, der
von der wahren Buße unabſoͤnderlich iſt, daß ich mei⸗

nen Leib kaſteie, und ihn als einen Knecht anſehe, der

ohne Zucht verlohren geht. Ach komm, mein Jeſu!
komm, und bring dieſe Aenderung in mir hervor. Be⸗
grabe dich in mir, damit ich mit dir zu einem neuen
Leben auferſtehe. — Zernichte den alten Menſchen an
mir, damit ich dich, meinen Jeſum, anziehe, damit ich

das Kreuz der Buße auf mich nehme, taͤglich trage,

und

Am I Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 367

———

und dir bis in Tod nachfolge. — Ach wie, o Lamm

Gottes, das du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, biſt
du ſchon da? ach wie wenig bin ich deiner wuͤrdig!

wie unrein iſt mein Herz! Aber du haſt dich nicht ge⸗
ſcheuet, in einem Stall gebohren zu werden; du wirſt
Tdich auch nicht ſcheuen, in mein Herz einzugehen da⸗
mit es von dir gereiniget werde ꝛc. ꝛc. —

Vorſatz und Frucht, nach der Communion.

O ſo habe ich dich, ſo beſitze ich dich! dich, meinen
Gott und Herrn! — Izt wird mir nichts mehr
ſchwer; alles wird mir durch deine Gnade leicht ſeyn.

Ich werde nicht ſaͤumen, wuͤrdige Fruͤchten der Buße

zu bringen. — Ich habe den bei mir, der die Unſchuld

ſelbſt war, und doch das Kreuz ſchleifte: dieſer wird

mir die Buße erleichtern, und meinen geringen Werken
einen guten Werth beilegen. — Ja, ich werde mit

dem heil. Bernard meinem Leib in Anſehung der Buße

und Abtoͤdtung oͤfters folgende Vorſtellung machen:
»„ Wiſſe, mein Leib, daß du das Heil der Seele verhin⸗

dern, dein eigenes aber ohne ſie nicht wirken kannſt;

es hat alles ſeine Zeit. Geſtatte dann izt, daß die

Seele Buß wirke, und durch dich ſelbe wirke; denn,

wenn du durch die Buße dich abtoͤdten laͤſſeſt, ſo wirſt
du auch mit der Seele einſt verherrlichet werden. So⸗
viel du ſie aber an ihrer Erneuerung hinderſt, ſo viel
ſchadeſt du dir ſlbie an der deimigen weil du nicht

ſchwer fallen, Gott zu iieb⸗ oder um Ehrit und des
Himmels willen, auf eine kurze Zeit ein wenig etwas
iu leiden. Auf ein kurzes Leid wird ewige, unaus⸗

S

368 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſprechliche freude und Glorie im Himmel folgen. Hoͤre

den Apoſtel: höre den, der mehr als alle ſeine Mit⸗
Apoſtel, und gewiß auch mehr als du, um Chriſti
willen gearbeitet, gethan und gelitten hat. Arbeite,
leide und ſtreite, ſagt er, wie ein guter Kaͤmpfer
Jeſu Chriſti: denn keiner wird gekroͤnt, der
nicht rechtmaͤßig geſtritten hat. .. Es iſt aber

eine ſichere Lehre, daß wir mit Chriſto leben

werden, wenn wir izt mit ihm ſittlicherweiſe

ſterben; daß wir mit ihm werden herrſchen und
verherrlichet werden, wenn wir izt mit ihm

leiden.*) Und abermal: Wir wiſſen, daß jener,
von welchem Jeſus auferwekt worden, auch uns

mit Jeſu und durch ihn auferwecken und ver⸗
herrlichen werde. Darum laſſen wir den Muth

nicht ſinken; denn unſre gegenwaͤrtige Truͤbſal,
die augenbliklich und gering iſt, bereitet uns
ein ewiges Uebergewicht der Herrlichkeit, die

uüber die Maßen hoch, ja unvergleichlich groͤßer,

als alles unſer gegenwaͤrtiges Leiden ſeyn wird. *)
So arbeite, ſo buͤße, ſo leide und ſtreite denn, damit
du mit Jeſu und von Jeſu als ein getreuer Diener

herrlichet werdeſt.

und guter Kaͤmpfer ewig belohnt, gekroͤnt und ver⸗

*) II. Timoth. 2. K. 3. ꝛc. „ =
**) II. Kor. 4. K. 14 — 17. Roͤm. 8. 1.

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Am I. Sonntag a 4etaͤgigen Faſten. 369

Die Veſper.
Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛc.

17. O Gott, ſey auf meine Hilfe bedacht!
KR. Herr, eile, mir zu helfen! Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Nv. 1. So, und auf dieſe Weiſe werden alle ſowol ſonn⸗
als feſttaͤgliche Veſpern angefangen.

2. An den gemeinen Sonntaͤgen werden die Antiphonen vor

jedem Pſalm nur zum Theil, oder der Anfang davon; — nach

dem Pſalm aber ganz; — hingegen an allen Feſten des Herrn

und der Heiligen allezeit und jedesmal ganz vor und ganz nach —

folglich bei jedem Pſalm zweimal geſprochen.
3. Sind alle Antiphonen nach dem erſten oder zweiten Wort

mit einem * gezeichnet, damit anzuzeigen, wo man abſetzen, und

gleich den Pſalm anfangen ſoll. Welches man ein⸗ füͤr allemal
merken muß.

I. A nti p hon. Der Herr * ſprach zu meinem derm:
Eſtte dich zu meiner Rechten.

ſalm 109.

De Herr (der himmliſche Vater) )ſprach zu meinem
Herrn (ſeinem Sohn): Setze dich zu meiner Rech⸗

ten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu

deinen Fuͤßen lege.
2. Von Sion aus wird der Herr den Scepter deiner

Macht verbreiten: herrſche dann in Mitte deiner Feinde.
3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir; um ⸗—

glaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Macht
erſcheinen: denn ich habe dich aus meiner Natur und
Weſenheit gezeuget, eh noch die Welt, eh noch der Mor⸗

genſtern erſchaffen war.

Siwweiter Theil. AAa 4. Der .

376 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

4. Der Herr hat geſchworen, und es wird ihn ſeines
Schwures nicht reuen: ewig biſt du ein Prieſter, und zwar
auf eben die Art, wie es Melchiſedech war.
5. Der Herr ſitzet zu deiner Rechten: am Tage ſeiner
Rache wird er die feindſelige Könige zernichten.

6. Ganze Völkerſchaften wird er richten, Leichen auf

Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde
zerquetſchen.
7. Am Wege dieſes ſterblichen und zergaͤnglichen Le⸗
bens wird er (Chriſtus der Herr naͤmlich) vom Regen⸗
bache des Leidens trinken: deßwegen wird er aber auch
wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich
emporheben, und uͤber alle ſeine Feinde verherrlichet werden.
Ehre ſey dem Vater c. YMM

II. Antiphon. Des Herrn Gebothe * ſind gerecht

und billig: unabaͤnderlich ſind ſie auf ewige Zeiten.

DMDM Pſalm 110.

Von ganzem Herzen will ich dich peiſen, o Herr! prei⸗
ſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zuſam⸗
menkunft deiner Gerechen.
2. Groß ſind die Werke des Herrn; auserleſen ſind
ſie, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens gemaß.
3. Alle ſeine Werke ſind löblich und herrlich: und

ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit.

4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein
ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn
fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben.
. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn:
er giebt ſeinem Volke lautkuͤndige Beweiſe von der Allmacht
ſeiner Werke.
v. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Voͤlker ein:
Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner Haͤnde.
„. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht; alle

ander⸗

ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſind unab⸗

lile ie

6 e

Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 371
aͤnderlich auf ewige Zeiten; der Wahrheit und Gerech⸗
tigkeit ſind ſie durchaus gemaͤͤa. M
8. Er hat ſeinem Volke einen Erloͤſer geſandt: er
machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewige
9. Heilig und ſchrekbar iſt ſein Name: der Anfang

zur Weisheit iſt die Furcht Gottes.

10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤndig,
und erwirbt ſich ewiges Lob.

Ehyhre ſey dem Vater c.

II. Antiphon. Ein getreuer Knecht* liebt und
vollzieht die Befehle ſeines Herrn uͤberaus genau.

Seliag iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und an
ſeinen Gebothen eine Freude hat; denn er wird ſie
genau vollziehen.
2. Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig werden:
denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird allezeit
geſegnet ſeyn. M
3.’ Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe Anſehen

machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit ihm nicht

ab; ewig wird ſie dauerhaft ſeyn.
4. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird

ein Licht in der Finſterniß leuchten ‚weil der Herr barm⸗
herzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt.

§. Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch allezeit

ſeyn, der ſich der Armen erbarmet, und den Bedraͤngten
aus der Noth hilft: alles, was er redet und thut, wird

er mit Ueberlegung thun, und im Gerichte wird er mit
gutem Gewiſſen zur Antwort fertig ſtehen. Ewig wird

er unbeweglich ſey.

„ 6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich ſeyn:
keine uͤble Nachreden wird er je zu fuͤrchten haben.
7. Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu—
SS Aa 2 hoffen;

——

372 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

hoffen; er ſuͤtzet ſich veſt auf ihn, und wird ſich nicht
fuͤrchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden und gedemuͤ⸗
thiget unter ſeinen Fuͤßen ſieht.
2. Freigebig zeigt er ſich gegen den Armen, und reich⸗

lich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine Recht⸗.

ſchaffenheit dauert immerfort, und ſeine Macht wird herr⸗

lich erhoͤhet werdeng
92. Der Gottloſe wird dieß ſehen; er wird daruͤber

rnen, und vor Zorn mit den Zaͤhnen knirſchen; ver⸗
ſchmachten wird er; und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche werden

vereitelt werden.
Ehhre ſey dem Vater ꝛc.

IW. Antiphon. Der Name des Herrn * ſey ge⸗
benedeit in Ewigkeit. ”MVM
Pſalm 112.
Lobet den Herrn ihr alle ſeine Diener! Lobe
des Herrn.
2.Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an
bis in Ewigkeit. “
3.Lobwuͤrdig iſt der Name des Herrn vom Aufgange

der Sonne bis zu ihrem Niedergange.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine

Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus.—
5. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der

Hoͤhe wohnt? auch das Geringſte entgeht ſeinem durch⸗
dringenden Blicke im Himmel und auf Erden nicht.
6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf, und
erhebt den Armen aus dem Staube.
7. Er ſetzet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Fuͤrnehm⸗
ſten ſeines Volkes hin. 7
8. Er erbar net ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und
läßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem
Hauſe werden.
Ebhre ſey dem Vater ꝛc. O=UððM
=ðð V. Anti⸗

t den Namen

Am I. Sonntag in der Lotaͤgigen Faſten. 7½
v. 1 ntiphon. Wir, die wir noch leben, * prei⸗

ſen Gott unſern Herrn.
P ſa l m 1II3.

Als S Iſrael aus Egypten zog, und Jacobs Nachkommen⸗

ſchaft das barbariſche Volk verließ,
2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und Iſrael
ſein eigen e Reich.
Das Meer ſah es, und floh auseinander: der
Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤck.
4. Die Berge ſprangen wie die Widder auf; und die
Buͤhel huͤpften wie die Laͤmmer bei ihren Schafen.
5. Meer! — warum ſtoheſt du? — Jordan! — wa⸗

rum wicheſt du zuruͤck? —

6. Ihr Berge! warum ſpranget ihr wie die Widder

auf? — Ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr wie die
Laͤmmer bei ihren Schafen? —

7. Die Erde bebte nemlich vor dem Angeſichte des
gegen waͤrtigen Gottes zuruͤck; vor dem Angeſichte des all⸗
maͤchtigen Schuzgottes Jacobs zitterte ſie.
8. Er war es, der die Felſen in Waſſerteiche, und
die Steinklippen in Brunnquellen verwandelt hat.
9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem

Namen allein ſey alle Ehre, wegen deiner Barmherzigkeit
und Wahrheit, die du an uns in Erfuͤllungen deiner Ver⸗
heiſſungen ſo augenſcheinlich und wunderbar bewieſen haſt.

10. Nimmermehr ſollen die Heiden unſerer ſpotten:

nimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: Wo iſt ihr Gott?

11. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will,
das iſt gethan.
12. Die Goͤtzen der Heiden hingegen ſind Silber und
Gold. Werke der Menſchenhaͤnde ſind ſie.

13. Sie haben einen Mund; koͤnnen aber nicht reden:

Augen haben ſie; ſie ſehen aber nicht.

14. Sie haben Ohren, und hoͤren nicht: ſ ije haben

Raſen, und riechen nicht.
Aa. 3 4 Sie

.

374 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße, /

und koͤnnen nicht gehen: Kehlen, die aber keinen Ton von
ſich geben.
16. Moͤchten doch die, die ſolche Goͤtzen machen
ihren Goͤtzen ſelbſt gleich werden, und alle mit ihnen, die
ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤtzen ſetzen.
17. Du aber, Haus Iſrael! ſetze du dein Vertrauen
auf den Herrn: er iſt dein Helfer, er dein Beſchuͤtzer.
18. Haus Aarons! ſetze deine Hoffnung auf Gott:
er leiſtet dir Hilfe; er ſchuͤtzet dich.
19. Ihr! die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auch
auf ihn. Er iſt euer Helfer, er euer Beſchuͤtzer.
20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk: je
und allezeit ſegnete er uns.

21. Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das

Haus Aarons.

22. Er ſegnet alle die ihn fürchten, die Kleinen

wie die Großen.

23. Der Herr ſegne euch ferner, euch und alle eure

Nachkoͤmmlinge.

24. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn, der

Himmel und Erde erſchaffen hat.
22?7. Der Himmel aller Himmel iſt des Herrn Woh⸗
nung; die Erde aber hat er den Menſchenkindern eingeraͤumt.
26. Die todten Leichname koͤnnen dich nicht mehr lo⸗
ben, o Herr! und auch alle diejenigen die ſchon vermodert
im Grabe liegen.

27. Aber wir, die wir noch leben, loben den Herrn.

Wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Das Kapitel. II. Kor. 6. I.

ruͤder! wir ermahnen euch, daß ihr die Gnade
Gottes nicht vergeblich empfanget; denn der
Herr ſagt: Zur angenehmen Zeit habe ich dich erhoͤrt,

und am Tage des Heils habe ich dir geholfſfen.
Hym⸗

R. Gott ſey Lob und Dank!

DS*

—

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Am I. Sonntegt in der Lotugigen Faſten. z„

Hymnus, oder Faſten⸗ Veſper⸗Lied.

Di heiſſen Seufzer unſrer Herzen,
O Schoͤpfer, ſteigen zu dir auf;
Du kenneſt unſre Reu und Schmerzen,
Dir weiht ſich unſrer Zaͤhren Lauf.

Hoͤr, Schoͤpfer! unſer Flehen

Von deinen heil'gen Hoͤhen;
Hoͤr unſer Herz, das zu dir ſchreit
In dieſer heil'gen Faſtenzelt.

2.

Was tief in Meuſchenheren ſecket,
Siehſt du, o Schoͤpfer! ſonnenklar;
Wie weit ſich unſre Schwachheit ſtrecket,.
Iſt deinen Augen offenbar. H
Herr! laß uns Gnade ſinden;
Erlaß uns unſre Suͤnden,
Da unſer Herz in Thraͤnen ſchwimmt,
Und ſeine Zuflucht zu dir nimmt.

3.

Oöich haben wir, o Gott! betruͤbet;

Geſuͤndigt haben wir ſehr viel.
Wir haben vor dir ausgeuͤbet,
Was deinem Angeſicht mißftel.
Doch wirſt du nicht verlaſſen
Die, ſo die Suͤnde haſſen.
Mach von der Suͤnden Sklaverei
Zu deines Namens Ehr uns frei.

4.

Der Leib, dem Straf und Pein gebuͤhret,
Empfinde ſie zur Faſtenzeit.
Zur Suͤnde hat er uns verfuͤhret;
Drum leid er durch die Ruüchternheit.

376 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtebungen.

Gieb, daß ſich unſre Seele
Nie wider dich verfehle.
Steh ihr mit deiner Gnade bei, S
Damit ie fern von Su⸗ inden ſey.
Gott Vater ſey von uns geprieſen,
Auch du, Gott Sohn und heil'ger Geiſt!
Dank, Ehr und Preis ſey dir erwieſen,
So, wie dich dort der Seraph preißt.
Nimm auf mit Wohlgefallen
Das Faſten von uns allen.
Laß uns den Abbruch nuͤtzlich ſeyn,
Den wir dir, Gott, zum Opfer weih' n. Amen.

v. Er hat ſeinen Engeln deinetwegen befohlen ,
. Daß ſie dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen.

Antiphon zu m Magniſicat.

Sehet! izt iſt die angenehme Zeit, ſehet! izt ſind die
Tage des Heiles. Laſſet uns alſo in dieſen Tagen
ſo betragen, wie es ſich fuͤr Diener Gottes geziemt, mit

vieler Gedult, mit Wachen und Faſten, mit einer unge⸗

heuchelten Liebe.

Lobgeſang. Meine Seele macht den Herrn groß c.,

wie oben nach der Communion, Seite 357.

Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme Rh unſer.

Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
F. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebet h. .

+⁊%% Gott! der du deine Kirche ꝛc.,
wie oben in der heil. Meſſe vor der Epiſtel, das erſte, S. 296.
v. Herr!

gen. .

ſe

— .

Am I. Sonntag i in der der gotagigen Faſten. 377 D

. Gerr! erhoͤre mein G Gebeth K. Und laß te.

v. Laßt uns den Herrn loben. . Gott ſey Lob und Dank.

v. Und die Seelen der Glanbigen ruhen durch die Barm ⸗
herzigkeit Gottes im Frieden, R. Amen.

Maria niſche Schluß⸗ Antiphon,
Von Lichtmeß bis Oſtern.

1.

Maut⸗ du des Himmels Koͤnigin!
Sey uns gegruͤßt, der Engel Herrſcherin!
O Wurzel Jeſſe! ſey gegruͤßt!
Aus der das dell der Welt entſprießt.
2.
Erfreue dich, denn du biſt ehrenreich;
Und keine iſt, die dir an Schoͤnheit gleich.

Verſohne uns mit deinem Sohn,
Bitt, Schoͤnſte! daß er uns verſchon.

.. Wördige mich, zu loben dich, o heil. Jungfrau!
R. Gieb mir Kraft und Staͤrke Wider deine Feinde.

Gebet h.

Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗
digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken
der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, ver⸗
mittelſt ihrer Fuͤrbitte, von unſern Miſſethaten wieder
auferſtehen moͤgen; durch ebendenſelben hriſum un⸗
ſern Herrn, Amen.

Von Oſtern bis auf d den Vorabend des
heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntags.

Fren dich, du Himmelskoͤnigin! Alleluſa. .
Dann, den du zu tragen wuͤrdig warſt, Alleluja.
As 5 Der

378 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Der iſt wieder auferſtanden, wie er's geſagt hat; Alleluja.
Bitt Gott fuͤr uns. Alleluſa.

v. Freu dich, und frohlocke, o Jungfrau? Maria! Alleluja.
R. Denn der Herr iſt wahrhaft auferſtanden. Aleluie.

Gebet h.

O Gott! der du durch die glorreiche Auferſtehung
Jeſu Chriſti deines Sohnes, unſers Herrn, dein

Volk zu erfreuen dich gewuͤrdiget haſt: wir bitten dich,
verleih uns, daß wir durch ſeine jungfraͤuliche Mutter
Maria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen;
durch eben denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen.

V. Die göttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns.
R. Amen.

Merke! So und auf dieſe Weiſe werden jedesmal nach dem
Magniſicat und Kirchengebeth alle ſowohl ſonn⸗ als feſttaͤgliche
Veſpern mit den obigen v. , und Schlußantiphonen, nach den
Urmſtaͤnden der Zeit, in dieſem Vierteljahr geſchloſſen. Welches
wieder r hiemit ein⸗ fuͤr allemal geſagt und gefaßt ſeyn ſoll.

Nachmittagige Faſten⸗ Andacht
uber den ſogenannten Bußpſalm Miſerere.

Vorbereitungsgebeth.

Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Zahl noch Ende
haben, der du durch die Suͤnde beleidiget, durch
wahre Buße aber wieder verſoͤhnet und beſaͤnftiget
wirſt; ſieh! im Geiſt der Demuth und Buße erſcheine
ich, nach dem Sinn und Willen der Kirche, bei dieſem
Miſer ere: und weil ich weiß, daß du unendlich

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Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 379
guͤtig und barmherzig biſt, und daß du ein zerknirſchtes

und demuͤthiges Herz nicht verſchmaͤheſt, darum will ich
mich izt vor deiner hoͤchſten Majeſtaͤt bis in den Staub
meines erbaͤrmlichen Nichts verdemuͤthigen, meine Sun⸗
den und Miſſethaten bereuen, und ſelbe mit zerknirſch⸗

tem Herzen vor dir bekennen, dich um Verzeihung
bitten, und das bittere Leiden und Sterben deines
liebſten Sohnes zur gaͤnzlichen Austilgung und Genug⸗
thuung derſelben dir aufopfern. Erbarme dich dann
uͤber mich armen Suͤnder, und gleichwie du deinem
Diener, dem David, eine wahre Reue mitgetheilt, und
durch deinen heil. Geiſt das Miſerere zu ſchreiben

eingegeben haſt; alſo verleih auch mir in dieſer Stund

die Gnade, gemeldten Bußpſalm mit einem ſolchen Geiſt
der Zerknirſchung zu bethen, wie ihn der buͤßende David
und alle wahrhaft reumuͤthige Buͤßer jemals gebethet
haben, und noch bethen werden; damit auch ich, ſo
wie ſie, vollkommene Nachlaſſung meiner Suͤnden und
deine goͤttliche Huld und Gnade wieder erwerbe; durch

Chriſtum unſern Herrn, Amen. H
WieVeil ich nun einmal angefangen habe, ſo

will ich dann mit meinem Herrn noch weiter
reden, obſchon ich nur Staub und Aſche bin.)

1.

Im Staub vor deinem Angeſichte
O Gott! erſcheint die Buͤßerſchaar;
Sie liegt vor deinem Strafgerichte
Gaanz traurig hier vor dem Altar. 8
Herr!

) I. B. Moſ. 18. 27.

380 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachteubunden.

Herr! mir zittern die Gebeine,
Es dekt die Stirn ein kalter Schweiß;
Und mweine Thraͤne, die ich weien
Flleßt langſam, und von Liebe heis.

O Gott! ein zerknirſchter Geik if iſt ja ein wohlgefällt⸗
ges Opfer vor dir; ein demuͤthig⸗ und bußfertiges
Her; wirſt du, o Hert! nicht verſchmaͤhen. X)

Im Geiſt der, Demuth will ichs wagen,
“ In dem zerknirſchten Buͤßergeiſt,
Mich einen Suͤnder anzuklagn,
WVWVWVor dir, der du ſchon alles weißſt.
Idch war bisher in Chriſtenpflichten
“ So lau und kalt, und tugendleer:
Ich ſchaͤme mich! du wirſt mich richten;
Wie fuͤrcht ich dein Gericht, o derr:

. erbarme dich meiner, „. Gott! nach dei⸗

ner großen Barmherzigkeit. — Denn
groß ſind auch meine Suͤnden, nur gar zu groß: ich
bedarf deiner großen Barmherzigkeit. — Die nur

ein⸗ und andermal, — die nur gaus Unwiſſenheit —
oder aus Schwachheit geſuͤndiget haben, die moͤgen ſich
mit einem Tropfen deiner Barmherzigkeit befriedigen;
aber fuͤr meine ſo viele und ſchwere Suͤnden iſt kaum
das große Meer deiner unergruͤndlichen Erbarmungen
zu groß. Erbarme dich meiner nach deiner großen Barm⸗
herzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen
Erbarmniſſen ilge alle meine Suͤnden aus. —
Tilge

2) Pfalm, o, v. 19.

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OSSͤͦͤGH

Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 381

Tilge ſie aus dem Buch meines Gewiſſens, damit ſie

mich nimmermehr aͤngſtigen. — Tilge ſie aus deinem
großen Richterbuch, damit mich das Urtheil der Ver⸗

dammniß nicht treffe. — Tilge in mir die Suͤnde und

alle Neigung zur Suͤnde. Waſche mich immer
mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit,
und reinige mich von meinen Suͤnden. —
Waſche und reinige mich, denn ich bin ganz unrein.

Reinige meinen Verſtand von allen unzuͤchtigen Vor⸗

ſtellungen; reinige mein Herz von allen unreinen Be⸗
gierden; reinige meinen Willen von allen ſuͤndhaften
NReigungen. Mache rein und lauter mein Aug, daß ich

nichts mehr anſchaue, was eitel, zerganglich und ver⸗
fuͤhreriſch iſt. Mache rein meine Zunge, daß ich ſie
nicht mehr zur Luͤge, zur Verlaͤumdung, zur Unter⸗
druͤckung der Schwaͤchern mißbrauche. Mache rein
meine Haͤnde, daß ich ſie zu boͤſen Thaten nimmer⸗

mehr aus ſtrecke. Waſche mich innerlich und aͤuſſerlich,

alle Kraͤfte meiner Seele und alle Sinne meines Leibes,

und reinige mich von aller Suͤnd. Denn ich erkenne

meine Bosheit wohl, und meine Suͤnde iſt
allezeit wider mich. Ja! ich erkenne und bekenne
es, daß ich deine heilige Gebothe nur gar zu ſchaͤnd⸗
lich und muthwillig uͤbertretten habe. Und wenn ich

ſchweigen wuͤrde, ſo wuͤrde die Suͤnde ſelbſt wider mich
reden; denn immer ſchwebt ſie mir vor Augen. Vor

dem Fall kam ſie mir ſuͤß wie Honig vor; izt iſt ſie

bitterer als Wermuth. Vorhin reizte ſie mich; izt be⸗
truͤbt, erſchreckt und verwirrt ſie mich. Meine Suͤnde!

meine Suͤnde! ach meine Suͤnde liegt mir ſtets im
Sinn. Wie quaͤlt, wie aͤngſtiget ſie mich! — — —

Mit

382 II. Abſchnitt. Sonmnslche Andachtentbungen.

Mit Reu bekenn ich und mit Schmerzen,
Daß ich die Liebe ganz verkehrtt;
Ich liebte aus verdorbnem Herzem
Nur was die Sinnlichkeiten naͤhrt.
Ach Vater! dich doch noch erbarme!
Sieh gnaͤdig her von deinem Thron!
Wir werfen uns in deine Arme,
Und ſehn wie der verlohrne Sohn.

—————

De allein hab ich P geſündiget und Boͤſes vor

dir gethan. Ja dir, dir allein, Herr! hab ich
geſuͤndiget: denn du allein warſt immer der naͤchſte Zu⸗

ſchhauer und Zeuge meiner Suͤnde, auch da mich ſonſt
niemand anders ſah. — Dir allein hab ich geſuͤndiget:
denn du allein wirſt auch mein Richter ſeyn. Aber
verzeih, o Herr! geh mit deinem boshaften Knecht
nicht ins Gericht. Verzeih! verſchon! ſey gnaͤdig! damit
du in deinen Verheiſſungen getreu und wahrhaft erfun⸗
den werdeſt ‚und alle die mit Schande beſtehen, die
dich in Anſehung der Suͤnder einer Unbarmherzigkeit
beſchuldigen wollen. Verzeih! bitt ich, denn du weiſt
ja alles am beſten, und kennſt meine Schwachheit wohl.
Denn ſieh! in Suͤnden bin ich empfangen,
und in Miſſethaten hat mich meine Mutter ge⸗
zeugt. Schwachheit und Suͤnde hab ich mit mir auf
die Welt gebracht. Du weiſt ja, daß ich von Erde
bin, und was es um den elenden, gebrechlichen Men⸗
ſchen iſt. — Doch nein! ich kann und darf dirs nicht
verlaͤugnen, o Herr! nicht Schwachheit war es immer;
auch Bosheit, Bosheit!
oft, daß ich ungerathener Sohn, dich, den beſten Vater,
belei⸗

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Die groͤſte Bosheit wars

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Am I. Sonntag in der 4otuͤgigen Faſten. 383
beleidiget habe. Nein! ich bin nicht mehr wuͤrdig .

dich zum Vater zu haben; nicht mehr werth, dein 1 Kind

zu heiſſen, weil ich wieder dich und in den Himmel

ſo groͤblich geſuͤndiget habe. Aber ſieh! wie du die
Wahrheit ſelbſten biſt, ſo liebſt du ja auch ein wahr⸗
haft⸗ reumuͤthiges und aufrichtiges Herz. — Ich er⸗

kenne und bekenne meine Schuld! — meine
ganze Schuld! — meine einzige und groͤſte

Schuld! — Ich bereue, ich verabſcheue von gan⸗

zem Herzen alle meine Suͤnden. O dann, mein Gott!

um deiner ewigen Treue und Wahrheit — um dei⸗
ner tiefen und geheimnißvollen Weisheit, die du
mir geoffenbaret haſt, — um deiner graͤnzenloſen
Barmherzigkeit, die du jedem reumuͤthig zuruͤk⸗
kehrenden Suͤnder verſprochen haſt, — und (warum
ſollt ich's nicht ſagen? verlaͤugnen kannſt du dich doch

nicht) um deines liebvollen Vaternamens er⸗

barme dich meiner, und nimm den verlornen Sohn

(die verirrte Tochter) wieder zu Gnaden auf! —

4.

Gerechter Gott! vor dem ich bebe,
O geh mit mir nicht in's Gericht!
Dein Wort heißt ja: So wahr ich lebe,
Ich will den Tod des Suͤnders nicht
Ich laß den Suͤnder nicht verderben,
Der vor mir wahre Buße thut.
Ich kaufte ihn als Himmels⸗Erben
Am Kreuze theuer durch mein Blut.

Beſprenge mich, Herr! mit Yſopp, ſo werde
ich rein; waſthe mich, ſo werde ich weiſſer,
dann

4

384 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dann der Schnee. Beſprenge mich mit Yſi vpp,

meine Seele vom ſchaͤndlichen Ausſatz der Suͤnde zu

reinigen. — Deine Barmherzigkeit, deine Allmacht,

deine Liebe, dein goͤttlich⸗koſtbares Blut, dieß iſt der
Yſopp, der mich vom Ausdſatz reinigen und alle meine
Suͤnden ganz wegwiſchen kann. Herr! wann du
willſt, ſo kannſt du mich reinigen; o ſprich nur
ein Wort! ſprich: ich will! ſo bin ich ſchon rein.
Waſche mich und ich werde weiſſer werden, dann der
Schnee. — Waſche mich durch die unerſchoͤpfliche
Quelle deiner Erbarmungen; waſche mich durch haͤuf⸗
ſige Bußthraͤnen, die wie Waſſerbaͤche aus meinen Au⸗
gen ſtroͤmen; waſche mich in deinem heiligen Blut,

das du zur Vergebung der Suͤnden vergoſſen haſt;
und wenn meine Suͤnden wie Scharlach waͤren, ſo
werden ſie in dieſem Schwemmteich, in dieſem koſtba⸗

ren Heilbad ſo weiß werden, wie der neugefallene Schnee.

Und wenn ſie roth wie Purpur waͤren, ſo werden

ſie ſo weiß und rein werden, wie die reinſte und weiſſe e⸗
ſte Wolle. .
5.
Daß du dein Blut am Kreuz vergoſſen,
Sind meine Suünden Schuld daran:
Mir iſt dieß Blut zum Heil gefloſſen;
Mit dieſem Pſopp ſpriz mich an.
Laß deiner Haͤnd und Seite Wunden
Igzt meiner Seele Schwemmteich ſeyn,
Vo ſchon ſo Mancher Heil gefunden.
Waſch mich, o Herr! ſo hin ich rein.

Laß mich die Stimme der Freude und des Tro⸗

ſtes hoͤren, und meine zerſchlagenen Beine
werden

Aum I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 38 5

werden vor Freuden wieder aufleben und hoch
ffrolocken. Wende dein Angeſicht von meinen
Suͤnden weg, und tilge alle meine Miſſethaten
aus. — Zu dir hab ich um Verzeihung gerufen;

laß mich dann die troͤſtliche Stimme hoͤren: deine
Suͤnden ſind dir vergeben; zieh im Frieden hin!

O dieſe huld⸗ und liebvolle Stimme wird alle meine

Glieder auf ein Neues beleben; alle meine Gebeine
werden dir freudig danken, und ſagen: Herr! — Va⸗
ter! — Erbarmer! — wer iſt dir gleich an deiner

Macht, — an deiner Weisheit, — an deiner grundlo⸗

ſen Guͤte und Barmherzigkeit, — die du an mir armen
Suͤnder, deinem verlornen Sohn, ſo großmuͤthig und
augenſcheinlich, ſo mannigfaltig und wunderbarlich er⸗
wieſen haſt. Herr! wer iſt dir gleich? wer iſt ſo maͤch⸗

tig/ ſo weiſe, ſo gerecht, ſo gut, wie du? —

6.
Erbarmender! nun heb ich wieder
Mein kummervolles Haupt zuruͤck;
Und Troſt durchſtroͤmet meine Glieder
In deinem milden Gnaden⸗Blick.
Zu Leben, Herr! und nicht zum Toͤdten
Erhebe deiner Allmacht Hand.
Laß meine Hoffnung nicht erroͤthen;
Waſch mich, und beſſre meinen Stand.

Erſchaf in mir, o Gott! ein reines Herz: und
erneuere den rechten Geiſt in mir. Ver⸗

wirf mich nicht von deinem Angeſicht, und

nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.

Gieb mir die Freude deines Heiles wieder, und

zweiter Theil. Bb befe⸗

386 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
befeſtige in mir den Fuͤrſten⸗Geiſt (den Geiſt

der Vollkommenheit) ſo will ich die Ungerech⸗

ten deine Wege lehren; und die Suͤnder ſollen
ſich (durch mich) zu dir bekehren. Du haſt
mein Herz gebildet, du haſt es gut gebildet; mach
du es wieder gut, daß es dir gefaͤllig ſey. Laß Leib
und Seele unbeflekt vor deinem reinen Auge ſenn,
und erneuere den rechten Geiſt in mir.

Wie vor der Suͤnde mein Geiſt beſchaffen war, ſo ſll
er izt auch wieder ſeyn. Gieb mir den Geiſt der Er⸗
kenntniß: dieß iſt der rechte Geiſt. Dich erken⸗
nen, ſey mein Geſchaͤft. Gieb mir den Geiſt der
Liebe: dieß iſt der rechte Geiſt. Deinen Willen
thun, ſey meine groͤſte Luſt und Freude; erneuere den

rechten Geiſt in mir. Verwirf mich nicht von dei⸗

nem Angeſt cht, und nimm deinen heiligen Geiſt

nicht von mir. — Deine Gnade und deine Kraft,

laß ſie ewig bei mir ſeyn. Hab ich deine Gnade, ſo

hab ich alles; hab ich deine Kraft, ſo kann ich alles.
Wende alſo nicht von mir hinweg dein gnaͤdiges Vater⸗
Auge; nimm nicht von mir deinen heiligen Geiſt, ſonſt

bin ich ohne Freude und ohne Staͤrke. Den guten

Geiſt, deinen Geiſt, deinen heiligen Geiſt gieb mir,
und nimm ihn ewig nicht mehr von mir. Gieb mir

die Freude deines Heiles wieder, und befeſtige

in mir den Fuͤrſten⸗Geiſt. Erhoͤre mein Flehen,

und laß mich wieder die ſelige Freude empfinden, daß

du mich erhoͤrt und wieder zu Gnaden aufgenommen
haſt. Schenke mir zu allem Guten ein williges Herz,

und gieb i mir einen feſten Sinn, daß ich deine Gebothe

nimmer

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Am IJ. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 387

nimmer verlaſſe. Halte mich feſt an dich, daß ich nim⸗
mer von dir weiche: ſo will ich die Ungerechten

deine Wege lehren, und die Suͤnder werden

ſich zu dir bekehren. — Wenn du mich naͤmlich

wieder aus meinem elenden Suͤnden⸗Stand heraus⸗
reiſſeſt, und mich mit deinen Erbarmungen troͤſteſt, ſo
will ich die Wunderwerke deiner Gnade auch andern
erzaͤhlen; und die Suͤnder werden an mir einen neuen

Beweis deiner Guͤte haben; ſie werden um ſo vertrau⸗

licher zu deiner Barmherzigkeit Zuſlucht nehmen, und
ſich um ſo eher zu dir bekehren, weil du mich ſo lieb⸗

reich und gnaͤdig aufgenommen haſt. —
Du wirſt dich deines Volks erbarmen,
Da wo dein Aug nur Bosheit findt;
Vo die gerechte Sach der Armen
Wird unterdruͤkt, und Laſter ſind.
Ein Volk mit Langmuth zu ertragen,
Das deiner Güte ganz vergißt,
Zeugt uns noch heut in unſern Tagen,
Wie groß, Herr! dein Erbarmen iſt.

Befreye mich, o Gott! du Gott meines Heils,
von den Blutſchulden, ſo wird meine
Zunge mit Frolocken deine (verſoöͤhnte) Gerech⸗
tigkeit preiſen. Du wirſt, o Herr! meine Lip⸗

pen oͤffnen, und mein Mund wird dein Lob ver⸗

kuͤnden. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤr⸗

de ich dir's gerne ſchlachten; aber du haſt an
den Brandopfern kein Wohlgefallen mehr.
Herr! geh nicht mit mir zu Gericht; zuͤchtige mich

nicht

3388 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. .
nicht nach der Groͤße meiner Verbrechen; denn, weh

mir! wenn du mich ohne alle Barmherzigkeit richten
ſollteſt: ich wuͤrde dir auf tauſend nicht eines antworten
koͤnnen. Ich habe — nein! ich kann's nicht verbergen —
ich habe manche Ungerechtigkeit, manche Untreue und

Betrug im Handel und Wandel gegen meinen Naͤch⸗

ſten begangen. Ich habe manche Unſchuld geaͤrgert,
manche unterdruͤkt; — weh mir! vielleicht ruft wirklich,

da ich zu dir bethe, eine verfuͤhrte Seele, — ein un⸗

ſchuldiges Blut wider mich um Rache. — Ach Herr!
hilf mir doch aus dieſer quaͤlenden Angſt und Noth:

reinige mich von meinen heimlichen Suͤnden:

und wegen den fremden ſey deinem Diener gnaͤdig.
Laͤſſeſt du mir dieſe druͤckende Blutſchulden nach, ſo
wird dir meine Zunge ein freudiges Danklied ſingen.

Aber — zuvor reinige du mein Herz, und oͤffne mei⸗

nen Mund; denn dein Lob klingt nicht wohl in

dem Munde eines unreinen Suͤnders. Reinige
mich dann, wie du den Mund deines Dieners Iſaias

geereiniget und eroͤffnet haſt, damit ich mit reinem Herzen
uund Munde deine Erbarmungen preiſen, und ſo ein g.

wuͤrdiger Zeuge deiner Guͤte werden kann. Verlangteſt
du ein Schlachtopfer von mir, wuͤrde ich's dir von
Herzen gerne geben; allein, du haſt ja an Brandopfern
(von Thieren ) kein Wohlgefallen mehr. Aber ein zer⸗
knirſchter Geiſt iſt ein angenehmes Opfer vor dir: ein
demuͤthiges und bußfertiges Herz wirſt du, o Gott! nicht

verachten: und dieſes bringe ich dir. O daß es mir

vor Reue und Liebe zerſpraͤnge! gerne, gerne wollt ich

ſterben, gerne fuͤr dich und unter deinen Augen ver⸗

3 bluten wenn ich mit meinem Blut meine Suͤnden,
B deine

e

.

Am 1. Sonntag in der Potagigen Saſten. 389
deine ſo ſchweren Beleidigungen austilgen koͤnnte;

da ich aber dieſes nicht kann, und du es auch izt

nicht verlangſt, ſo nimm wenigſtens den aufrichtigen,
guten Willen fuͤrs Werk, nimm die Betruͤbniß und
Zerknirſchung meines Herzens an. Ein demuͤthig⸗

und zerknirſchtes Herz wirſt du, o Gott! nicht
verſchmaͤhen.

Herr! meine offne Liopen preiſen
Dein Recht, wie dein Barmherzigkeit;
Du giebſt dem Thoren wie dem Weiſen
Zur Buß gezaͤhlte Stund und Zeit.
Du hauſt den Wald um, alle Baͤume
Jung und altes fallt dahin.
Urnd ich gebrechlich's G'ſchirr von Leime
Leb noch? — ich Suͤnder? 2 — der ich bin!

Erweiſ auch, „ Herr! deinen geneigten Willen

deinem lieben Sion (der heiligen Stadt)
Jeruſalem, damit ihre Mauern aufgebauet wer⸗

Dden. Alsdann wirſt du dir unſre ſo ſchuldige

als freiwillige Opfer gefallen laſſen. Alsdann

wird man dir Brandopfer und Kaͤlber (izt aber

im neuen Bund dankbare, und von Liebe und
Andacht gluͤhende Herzen) auf den Altar legen. —
O hoͤre nicht auf, guͤtigſter Gott! gnaͤdigſter Vater!
erſter „hoͤch ſter Wohlthaͤter! hoͤre nicht auf, werde nicht

muͤde, uns ferner wohlzuthun. Laß meine Suͤnden
fuͤr Stadt und Land keine boͤſe Wirkungen haben.
4 Deine Anbether werden dir den feyerlichſten Dank da⸗
fuͤr bringen. Jedes Herz mi wird ſich deiner Guͤte freuen.

W

390 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Alle 3 Zungen werden rufen: unſer Gott iſt liebreich und
guͤtig gegen alle; er verzeiht und hilft gern; ſeine Guͤte
iſt hoͤher als der Himmel und ſeiner Erbarmungen
ſiten Ende. — JMGUW

Erhalte deiner Hoheit Zeichen,
Die heilige Religion: “
Laß Kirch und Staat ihr Wohl erreichen, “
Das bitten wir durch deinen Sohn;
Durch Jeſum, der am Kreuz geſtorben,
Der uns die wahre Buße lehrt,
Der Mittler, der uns Huld erworben,
Und einſt das Fimmelreich gewaͤhrt:

. Die Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne,
unnd dem heiligen Geiſt: als wie es war im An⸗
R fang⸗ izt und allezeit, und zu ewigen Beiten.

Lob, Ruhm und Dank, und Preis tud Ehre
Sey Gott auf ſeinem hoͤchſten TIhron.
Es preiſen ewig Erd und Meere .
Den Vater und den lieben Sohn,
Den Geiſt der Gnade und der Staͤrke,
In gleicher Macht und Herrlichkeit.

O Gott! nimm gnaͤdig unſre Werke
In dieſer Buß⸗ und Faſenzeit. riene⸗

Hierauf moͤgen ſehr ſchiklich die *. und Gebethe geſrochen
werden, welche oben nach der Allerheiligen⸗ Lytaney, Seite 289
und 290. ſtehen. Oder wenigſtens nur folgendes

Kirchen⸗

“ Am II. Sonntag in der Leſten. 391

tααααρ

Kirchen⸗ Gebeth.

O Gott! der du durch die Suͤnde beleidiget , durch
wahre Buße aber wieder verſohnet und beſaͤnftiget
wirſt; halte zuruͤck die Geiſel deiner gerechten Strafen,
die wir um unſrer Suͤnden willen billigſt verdienet ha⸗
ben. Sieh! wir arme, elende und ſchwache Menſchen
werfen uns in die Arme deiner graͤnzenloſen Barimher⸗
zigkeit; unſere ſo wenige und geringe Bußwerke ſind
nicht hinlaͤnglich, deiner ſtrengen Gerechtigkeit und hoͤch⸗
ſten Majeſtaͤt fuͤr unſere ſo viele und ſchwere Belei
digungen genug zu thun. Aber ſieh an, o barmherzi⸗ 2
ger Vater! das Kreuz Jeſu deines geliebteſten Sohnes,
unſers goͤttlichen Mittlers und Verſoͤhners. Sieh auf
ſeine vielfaͤltigen Striemen und Wunden! ſieh auf ſein
koſtbares Blut, durch welches wir Verzeihung und den
Eingang zum Himmel wieder erlas ngt haben. Dieß
bitten wir dich durch eben denſelben Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen Geiſt glei⸗
cher Gott lebt und regiert in Ewigkeit, Amen.

Am II. Sonntag in der Faſten.

Das Morgen⸗ und Meßgebeth, ꝛc. nach Belieben, wie
oben am I. Faſten⸗ Sonntag II. Abſchnitt ꝛc. Seite 293 an⸗
gezeigt worden. Die Betrachtung vom blutigen Angſtſchweiß
Chriſti am Oelberg ſuch in den alltaͤg ichen Andachtsubungen
I. Abſchnitt ꝛc. Seite, 126. r. “Z
Zur geiſtlichen Leſung aber dient in der Nachfolge Chriſti
Vormittag das 11 Kap. II. B. und Nachmittag 48 Kap. III. B.

vo Geiſt⸗

392 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Geiſtliches Lied
iͤber das heutige Evangelium von der Verklaͤrung Chriſti

auf dem Berg T Thabor, zur Aufmunterung des Geiſtes

in ſchwerer Arbeit, Truͤbſal, Kreuz und Leiden.
Text: Herr! hier iſt gut ſeyn. Matth. 17. 14.

I.

De Gottheit glaͤnzt im Angeſt chte:
Wie Schnee ſo weiß wird ſein Gewand;
Der Herr zeigt heut im hohen Lichte
Diie Macht von ſeines Vaters Hand.
Am Thabor noch vor ſeinem Leiden
Zeigt er den Juͤngern Himmelsfreuden;
Und Petrus ſpricht: hier iſt gut ſeyn,
Hier laß mich wohnen, . hier. mich frewn. 4

2.

O nein! die Freuden hier gewiͤhren,
Dieß, Juͤnger! will der Herr nicht thun;
Der Heiland lehrt; den muſt du hoͤren;
Diie VWelt iſt nicht der Ort zum ruh'n.
Des Menſchen Herz ſucht hier vergebens
Die wahren Freuden, Ruh des Lebens;
Der Weg mit Roſen uͤberſtreut
Iſt nicht der Weg zur Seiggkeit.

3*

Der laue Chriſt im Welt⸗ Verguögen,
Zwar Blaͤꝛtterreich, doch ohne Frucht,
Laͤßt Eitelkeit ſein Herz beſiegen,
Urnd wird zum Baum, den Gott verflucht.
Der breite Weg fuͤhrt zum Verderben;
Der Weichling wird in Suͤnden ſterben;
Er aͤrndtet nur Verderben ein,
Und ewig wird ſein Jammer ſeyn.

4. Der

2

c⸗

Am. II. Sonntag in der Faſten.

4.

Der Weg, wo Tugend ſi ch erfreuet,

Durch Wirkſamkeit im Chriſtenthum,
Iſt rauh und ſchmal, mit Dorn beſtreuet,
Und geht durchs Evangelium.

Der Chriſt umguͤrtet ſeine Lenden,
Das Schwerdt des Geiſts in ſeinen Haͤnden;

Er zieht die Waffen Gottes an,
und folgt/ ſein Meiſter geht voran.
ſ.

Der wahre Chriſt blei ibt nicht zuruͤcke,

Sey rauh der Weg, ſey eng die Pfort; t:

Er weiß, er geht zu ſeinem Gluͤcke,
Und traͤgt ſein Kreuz gedultig fort.
Berg auf, zum Thabor will ich gehen,

Wo Jungfern, Helden, Mart'rer ſtehen;

Hoch oben glaͤnzet Gottes Lamm,

Das Kaͤmpfer⸗ Seelen zu ſich nahm.

6.
Der Herr, der uns ein Erb erworben,

Will uns auf ewig gluͤklich ſeh'n;

Weil er als Herr am Kreuz geſtorben,
So laͤßt er den Befehl ergehn:

Sepy Chriſt! da ich mein Blut vergoſſen,

Zum Kampf und Leiden unverdroſſen:
Die Zeit iſt kurz, benutze ſite:
Das Himmelreich, das koſtet Muͤß.

7.
Dort biſt am Ziele; z deine Bande

Sind aufgeloͤst; der Sieger haͤlt

Die Palm empor, glaͤnzt im Gewande

Der Sterne einer beſſern Welt.
O zeig dich jezt durch edle Thaten:

Die Aerndte folget auf die Saaten;

O werde deinem Meiſter gleich!
Er lohnt mit einem Himmelreich.

393

394 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Kirchen⸗ ⸗ Gebeth.

O Gott! der du ſiehſt, daß es uns an eigner Kraft

und Staͤrke mangelt, beſchuͤtze und bewahre uns
innerlich und aͤuſſerlich an Leib und Seele, auf daß
wir von allen Truͤbſalen, die unſern Koͤrper kraͤnken,
und von allen boͤſen Gedanken, die unſre Seele beflek⸗

ken, gereiniget werden; und ſo einſt mit reinem Herz

und Auge dein goͤttlich⸗verklaͤrtes Angeſicht ewig im

Himmel anzuſchauen verdienen, durch Jeſum Chriſtum

unſern Herrn ie. Amen.

ð F

Die Veſper.

Merke! Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen und der Hym⸗
nnus oder Lobgeſang, ſamt dem v. ſind wie am I. Faſten⸗
Sonnkag, Seite 369.

Kapitel. I. Theſal. 4, 1. ꝛc.

Biidert wir bitten und erſuchen euch in Chriſto dem

Herrn, daß ihr ſo wandelt, wie ihr von uns zu

wandeln und Gott gefaͤllig zu leben ſeyd unterrichtet wor⸗

den, auf daß ihr immer an Vollkommenheit zunehmet.
B. Gott ſey Dank!

Antiphon zum Magnificat.
Die Erſcheinung, die ihr geſehen habt, ſollet ihr nie⸗

manden offenbaren, bis der Sohn des Menſchen

von Todten erſtanden iſt.
Das Gebeth: O Gott! der du ſtehſt i i. wie oben.

*½= = *½

Am III. Sonntag in der Faſten.
Das Morgen⸗ und Meßgebeth ꝛc. wie am I. Faſten⸗
Sonntag. — Die Eetrachtung vom Leiden Chriſti, ſieh in den

altraglichen Andachtoͤbungen, 1 Abſchnitt, Seite 140 ꝛc. Zur

geiſt⸗

l R

Aujmm III. Sonntag in der Saſten. 395

geiſtlichen Leſung dient auf heute Vormittag in der Nach⸗
folge Chriſti 1 Kap. III. B. „ und Nrachmittag 36. Kap. im
nemlichen Buch.

Geiſtliches Lied

uͤber das heutige Evangelium vom Reich ehriſi
uund des Sathans.

Text: Luc. I I., 21. 2ꝛc.

So lang ein Stark⸗Bewaffneter ſein Haus bewahret,

bleibt alles ruhig und ungeſtoͤrt, was er beſitzet;
koͤmmt aber ein Staͤrkerer, als er iſt, uͤber ihn,
und uͤberwindet ihn, ſo nimmt er ihm alle ſeine
Waffen weg, auf die er ſich verließ und theilet
die Beite. aus.

1.

. Da verdammte Reich der Hoͤllen
Sezt ſich wider Gottes Reich
Und erdenket, uns zu faͤllen,
Tauſend Liſt und Bosheitsſtreich.
Schande, Wahnwiz und Verderben
Herrſcht in der verwoͤhnten Bruſt
Der verkehrten Adams⸗Erben, .
Durch die ungezaͤmte Luſt.

2.

Jeſus hat zwar dieſe Werke,
Und was ihnen zugehoͤrt,
Laͤngſt mit Gottes Kraft und Staͤrke
An des Kreuzes Stamm zerſtoͤrt.
Aber alles regt ſich wieder,
Wieenn man Suͤnd und liebt,
und der Ueppigkeit der Glieder
Unbeſonnen ſich erg ſebt.

3, Wenn

. WK

396 II. Aahnitt. Sonnta guiche Andachtenbimgen

3.
Wenn man aus den Schranken ſchweiffet,
Wenn man, voll von Uebermuth,
Laͤglich die Verbrechen haͤuffet
Urnd verſtellte Buße thut.
Wenn man zwar aus Sodom fliehet,
Aber ſich doch nicht enthaͤlt,
Sondern noch zuruͤcke ſiehet,
O! ſo iſt es ſchlecht beſtellt!

Heerr! ich fuͤhl' es, mein Beginnen
Riichtet ſich auf dieſen Schlag,
Daſß ich kaum die eitlen Sinnen
Nach dem Himmel lenken mag.
Waias ich uͤberwunden ſchaͤtzte,
Stellt ſich auf ein Neues dar,
Und es wird nunmehr das Lezte
Aerger als das Erſe war.

Aber du biſt noch vorhanden,
Und dein Arm beweißt ſich noch.
Rette mich von dieſen Banden,
Und zerſchlag des Sathans Joch.
Sollte dann dein Blut und Leiden
Nur an mir verloren ſeyn?
Nein! nichts wird mich von dir ſcheiden.
Ich bin dein, und du biſt mein.

Kirchen⸗ Gebeth.

Aunatie Gott! ſieh doch das Gebeth der Demuͤ⸗
thigen in Gnaden an, und ſtrecke die maͤchtige Hand
deiner goͤttlichen Majeſtaͤt zu unſerm Schuz und Schirm
aus, durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die

ngen

Am IV. Sonntag in der Faſten. 397

ie elde ne

am I. Sonntag, Seite 369.

Kapite l. Epheſ. 5., I.

ruͤder! ſeyd Nachfolger Gottes, wie ſeine geliebte
Kinder! wandelt in der Liebe, wie Chriſtus uns ge⸗
liebt und ſich Gott fuͤr uns zu einem wohlgefaͤlligen Opfer
dargegeben hat. — KX.. Gott ſey Dank!

Antiphon zum Magnificat.

in Weib erhub mitten aus dem Volke ihre Stimme,
und rief ihm zu: Selig iſt der Leib, der dich getra⸗

gen, und die Bruͤſte, die du geſogen haſt. Er aber

ſprach: Ja freilich! ſelig ſind, die Gottes Wort hdren.
und halten.
Das Gebeth „wie oben. ”MVM S

* =
Am IV. Sonntag in ag in der Faſten.

Alles wieder wie am I. Faſten⸗Sonntag. Die Betrachtung
aber uͤber das Leiden Chriſti, ſieh in den alltaͤglichen Andachts⸗

Uebungen I. Abſchnitt ꝛc. Seite 140 ꝛc. Zur geiſtlichen Le⸗
lge Chriſti, Vormittag das 3 Kap.

ſung dient in der Nachfol
IV. B., und Naͤchmittag 4 1 Kap. III. B.

Geiſliches Buß⸗ und Faſten ⸗Lied.

Jeſu! wahres Licht der Seelen!
Sonne der Gerechtigkeit!
Nie wird der des Wegs verfehlen,
Der in deinem Glanz ſich freut. ſ
Schenk

398 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Schenk uns mit dem neuen Morgen
Einen neuen Gnaden⸗Strahl,
Daß wir dir mit neuen Sorgen
Diienen hier im ſinſtern Thal.
Schaf in uns, o Herr der Zeiten
BVBVeei ſo angenehmer Zeitt,
Schaf ein Herz, das in dem Leiden
Diie gemachte Schuld bereut.
Zieh an dieſen Heilestaggen
UuUns zu dir durch deine Huld,
Uns, die du haſt uͤbertragen
Mit langwieriger Gedult.

Send uns, Herr! von oben Staͤrke;
Giieb uns einen ſolchen Muth,
Der dir durch die Buße⸗Werke«
Gnnug fuͤr unſre Suͤnden thut.
Denn du nimmſt aus lauter Guͤte
Zu der Suͤnd⸗Verſoͤhnung auf,
VWas aus buͤßendem Gemuͤthe
Wir hier thun im Lebenslauf.

4.

+ꝰJ, „ „
Herr! bald koͤnmt dein Tag der Freuden,

Wo von neuem alles bluͤht;
Wo dein Leib nach ſchwerem Leiden
Sich mit Glanz verherrlicht ſteht.
Zieh uns, die wir zu dir ſchreien,
Aus dem alten Suͤnden⸗Koth.
Laß uns auch mit dir erfreuen
Jezt, und ſonders nach dem Tod.

Am IV. Sonntag in der Jaſten. 2399

F. D
Von den Werken deiner Haͤnde
Vater, Sohn und heil'ger Geiſt!
Sey geehret ohne Ende:
Lob und Preis ſey dir geleiſt!
Wir, durch deine Gnad erneuet, M
Sttimmen in dieß Lob mit ein;
Dieſes Lied ſey dir geweihet,
Hochgeprieſen ſollſt du ſeyn.

Kirchen⸗Gebeth.
Mir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns gnaͤ⸗
*djigſt, auf daß, die wir nach Verdienſt unſerer
Mißhandlungen und boͤſen Thaten gezuͤchtiget werden,
vermittelſt deiner alles verſußenden Gnade wieder Troſt
und Linderung enpfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛe.

Amen.

Die Veſper.

Die Antiphonen, Pſalmen und der Hymnus ſamt dem
„, ſind wie am I. Faſten⸗ ⸗ Sonntag, Seite 369.

Kapitel. Galat. 4, 22 ꝛc.

Bruͤder! es ſteht geſchrieben: Abraham habe zween

Soͤhne gehabt; einen von der Magd, den andern
von der Freyen. Jener von der Magd ward ihm dem

Fleiſch nach gebohren; der aber von der Freyen nach der

Verheiſſung; welches alles aber im geiſtlichen Verſtande
(von der Synagoge naͤmlich, und der Kirche, von der
Verwerffung der Juden und Berufung der Heiden)

muß genommen und verſtanden werden. V. Gott ſey Dank!

Antiphon zum Magnificat.

Jrſt aber floh auf einen Berg, und ſezte ſich da mit HW

ſeinen Juͤngern nieder.
Das RKirchen⸗Gebeth, wie oben.
H A m

400 II. Abſe Gnit. Sntagliche Adachteubimgen
6*

Am V. Sonntag in j der Faſten;

ſonſt auch Paſſions ⸗ Sonntag genannt.

Vorerinnerung.

Dieſer Sonntag wird alſo genennet von dem Leiden Chriſti/
deſſen Betrachtung die Kirche ſich nun ganz ergiebt, weß⸗
wegen ſie auch wirklich heute das erſtemal, ſo wie auch am naͤchſt⸗
folgenden Palm⸗Sonntag, und ſofort die ganze Charwoche hin⸗
durch, taͤglich in der Veſper, und ſonſt noch mehrmal, das heil.
Breuz als das Siegszeichen unſers Erloͤſers und den Baum
des Lebens fuß faͤllig zu gruͤſſen und zu verehren pflegt. Ferner
werden heute die Crucifix⸗Bilder bedekt, zur Gedaͤchtniß, daß
Chriſtus, wie das heutige Evangelium ſagt, ſich vor den Juden,
die ihn ſteinigen wollten, verborgen, und ſich nicht mehr oͤffent⸗
lich unter ihnen ſehen ließ. Auch wird in der Meſſe das: Ehre
ſey dem Vater ꝛc. ausgelaſſen, weil in der Perſon Chriſti die
ganze allerheiligſte Dreifaltigkeit iſt beleidiget, gelaͤſtert und ver⸗
unehret worden. — Folge nun, chriſtliche Seele! bem Sinn und
Beiſpiel deiner heil. Mutter, der Kirche; verehre und kuͤſſe auch
du heute und in folgenden Tagen oͤfters mit wahrer, innigſter
Andacht, mit reue⸗ dank⸗ und liebvollem Herzen das heilige
Kreuz! Aber — folge auch (was die Hauptſache und fuͤrnehmſte
Verehrung iſt) deinem Erloͤſer in der Demuth, Gedult, Sanft⸗
muth und Liebe, im Stillſchwe igen, Gehorſam und gaͤnzlicher
Ergebenheit im Kreuz und Leiden nach. —

Beim erſten Aufwachen in der Fruͤhe

ergreife gleich den ſtaͤrkſten Schild wider alle deine ſi ſichtbare und
unſichtbare Feinde, das Zeichen des Heils, das heil. Kreuz,
und ſprich, unter einem andaͤchtigen Kuß, mit der Kirche:

O gutes Kreuz! ſey uns gegruͤßt,
Das unſre ganze Hoffnung iſt.
Verzeih bei dieſer Leidenszeit:
Vermehre Gnad und Seligkeit!

Hierauf

bonmn

Nechn

ſve

et ef
ele e⸗

Grt

—

Anm V. Sonntag in der Faſten. 401

Hierauf bezeichne dich wirklich mit dem heil. Kreuz, und

ſprich dabiei:
Jeſus der Gekreuzigte erleuchte alle meine Sinne und

Gebdanken; er regiere meine Worte †, und ſegne †

mein Herz und alle meine Werke. Amen.
Das Morgengebeth verrichte wie gewoͤhnlich, mit der An⸗.

merkung jedoch, daß heute und in folgenden Tagen alles haupt⸗
ſaͤchlich in Vereinigung und zur Ehre des bittern Leidens und

Sterbens Jeſu Chriſti, wie auch ſeiner ſchmerzhaften Mutter
und anderer Heiligen unter dem Kreuz ꝛc. ꝛc., fuͤr Seine paͤpſt⸗
liche Heiligkeit und das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, be⸗
ſonders um Bekehrung der Suͤnder und Beharrlichkeit der Ge⸗

rechten im Guten, und endlich fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und

Verehrer des heil. Kreuzes und Leidens Chriſti, ſoll aufgeopfert
werden. — Zur Meſſe bediene dich der Meß⸗Andacht uͤber
die ſchmerzhaften Geheimniſſe des Leidens Jeſu und Mariaͤ,
Seite 229. Die Betrachtung auf dieſen Tag findet ſich unter
den alltaͤglichen Andachtsuͤbungen, I. Abſchnitt, Seite 182 ꝛc.
Zur geiſtlichen Leſung aber dient in der Nachfolge Chriſti,
Vormittag (wenn man communicirt) 8 Kap. IV. B.; und
Nachmittag 3 Kap. III. ᷓᷓV'WEaö.

Geiſtliches Lied.
Beim Anblik des Gekreuzigten.

Wer leidet da am Kreuz erhoͤht
Die Todes⸗Angſt, die Qualen?
Erniedrigt ſich die Majeſttt,«
Die Suͤnden⸗Schuld zu zahlen ?
Mit Doͤrnern ſeh ich ihn gekroͤnt,
Vom Vater ganz verlaſſen:
Wer iſt, der Gottes Sohn verhoͤhnt?
Wer macht ihn ſo erblaſſen?

Zweiter Theil. CcCc 2. Ich

2

402 II. nitt. Sorm Aliche Mdachtoüͤbungen.

Ich kann den Bau der Sonne nicht,
Ihr Weſen nicht ergruͤnden;
Nur ihre Waͤrme und ihr Licht,
Das kann ich blos empfinden.
Und wenn die Sonne ſich berlagt,
Urnd trauert, und erroͤthet;
Wie? ſchrekt's mich dann, wenn dieſe ſagt:
Ein Gott⸗ Menſch wird getudtet?
In todt⸗ erbleichten Angeſicht
Muß ich den „Meiſter ſehen,
Wo jede Nerve Jammer ſpricht,
Diie Wunden offen ſtehen.
Wenn ſich die Bruſt geſpannt erhebt
Im Schmerz zerriſnner Sennen,

Wordurch der ganze Leib erbebt.
Wer kann den Schmerzen nennen? 2

4.

Kaum iſt der Athem dir erlaubt
Von Schmerz, den du gelitten:
Und doch erhebſt dein krankes Haupt,
Fuͤr Feinde noch zu bitten:
Nun foderſt du fuͤr deine Muͤh,
Daß ich es auch ſo mache.
Hier lehrſt du mich Philoſophie:
Verzeih n iſt weiſe Rache.

.

Der Seele die Unſterblichkeit
Und ew'gen Lohn zu geben,
Gab deine Lieb und Freundlichkeit
Dein Blut hin, und dein Leben.

Du

—

Am V. Sonntag in der Faſten. 403

Du hiengſt drei Stunden ausgeſtrektt,
Mit Eiſen wund geſchlagen: IJM
Wenn dieß der Chriſten Herz nicht ſchrekt,
Muß ich's den Felſen ſagen.

H Dein Geiſt ſey forſchend noch ſo kuͤhn 4

Den Rathſchluß zu ergruͤnden;
Du ſchwindelſt! Gott laͤßt uͤber ihn
Kein andre Hoheit finden.

Der Glaub zeigt dir den Kreuzes „Thron;

Der Heid weiß ihn zu nennen:

Der iſt wahrhaftig Gottes Sohn )

Und den will ich bekennen.

Unſchuldig's Lamm, o Gottes Sohn!
Fuͤr mich wirſt du geſchlachtet;
Die Strenge der Gerechtigkeit,
Hab ich ſie ſo betrachtet?

Mein Jeſus ſinkt in Tode hin,

Wie nimm ich es zu Herzen?

Ich weiß, daß ich der Moörder bin;

Soll mich nicht dieſes ſchmerzen?

Groß iſt die Liebe, groß die That,
Fuͤr mich am Kreuze ſterben;
Und mich hernach an Kindesſtatt
Einſetzen zu dem Erben.
O Gott! vor dir gerecht zu ſtehn,
Im⸗ Glauben nie zu wanken,
Lehr mich durch den Gekreuzigten,
In Worten und Gedanken.

Cc 2 Kirchew

*) Marc. 15 39.

14 II. Abſchnitt. Somtaͤgliche Mndachkuͤbungen

Kirchen⸗ Gebeth.

Allunichtiger Gott! wir bitten dich demuͤthig, ſt eh mit
gnaͤbigen Augen auf deine chriſtliche Gemeinde

herab. Regiere und leite ſie immer mit vaͤterlicher

Sorgfalt und Liebe, damit ſie am Leibe vor allem
Unheil bewahrt, und an der Seele allezeit rein und
urnbeſlekt erhalten werde, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn zc. Amen.

Die Veſper.

Die Antiphonen und Pfalmen ſi nd wie am I. Faſten⸗

“ Sonntag.

Kapitel. Hehr. 9, 11. tc.
Bruͤder Chriſtus gieng als Hoherprieſter der zukuͤnf⸗
tigen Guͤter durch einen groͤſſern und vollkommenern
Tabernackel, der nicht wie ein materielles Gebaͤude von
Menſchen⸗Haͤnden gemacht iſt, auch nicht durch das Blut
der Boͤcke und Kaͤlber, ſondern durch ſein eigenes Blut
einmal fuͤr allemal in's Heiligthum ein, und fand fuͤr uns
die ewige Erloͤſung darinn. E K. Gott ſey's gedankt!

Hymnus oder Lobgeſang vom hei. Kreuz.

De⸗ Königs Fahne ſteigt empor,
Das Kreuz⸗ Geheimniß glaͤnzt hervor,
Woran das goͤttlich Leben ſtarb, L
Das durch den Tod uns Heil erwarb.

„ 2.

Verwunden ließ dieß Leben ſch
Durch den grauſamſten Lanzen⸗Stich,
Worauf ſogleich zu unſerm Troſf
Lebendig Blut und Walſer ſloß.

—

— e e

2— — —

SSSõͦͤ

Am V. Sonntag in der Eaſten. 40 5

3.

Was David einſt den Voͤlkern ſang

Bei ſeinem treuen Harpfenklang,
Das iſt erfuͤllt, der Hoͤll zum Spott:

Anm Kreuz kenige unſer Herr und Gott!

O Banm, der Gian und Ehre fuͤhrt,
Den ſ'goͤttlich Blut wie

e Purpur ziert,
Erwaͤhlt, zu tragen an dem Stamm

Die Glieder, welche Gott annahm.

r.

Gluͤkſelig's Holz! das einſt umſteng

Den Werth der Welt, der an dir hieng.
O Wag! die Chriſti Leichnam trug,
Den Raub entriß, die Hoͤlle ſchlug.

(RB. Bei folgender Strophe knieet man nieder. )

O gutes Kreuz! ſey uns gegruͤßt!

Das unſre ganze Hoffnung iſt.

Verzeih, bei dieſer Leidenszeit ( in der oſter⸗

lichen Zeit ſpricht man:!)
Verzeih, bei dieſer Oſterfreud (an Kreuzer⸗
findung und Erhoͤhung, aber)

Verzeih, bei dieſer Siegesfreud

Vermehre Gnad und Seligkeit.

Dreifaltigkeit! v0 Helles ⸗ Auell!
Dich lob ein jede Chriſten⸗ Seel!

Gieb hier dein Gnad, und dort den Lohn:

Gieb uns durch's Kreuz die Siegeskron. Amen.

v. Erloͤſe mich, o Herr! von boshaften Menſchen,
R. Und rette mich von einem ungerechten Mann.

C c 3. Anti⸗

406 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Antiphon zu m Magniſicat.

braham, euer Vater, wuͤnſchte ſich, mit Freuden mei⸗
nen Tag zu ſehen: er ſah in auch, und frohlockte.
Das ZBirchengebeth wie oben.

Kleine Lagzeiten
vom heiligen Kreutz und bittern Leiden und
Sterben Jeſu Chriſti.

Zur Metten.

v. Durch das Zeichen des heiligen Kreutzes
MV. Erloͤſe uns, o Herr! von allen unſern Feinden.

v. Herr! oͤffne meine Lefzen,

N. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden.
V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht! “
F. Herr! eile mir zu helfen.
vV. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. N. Als wie es war ꝛe.
Allelufja. (Von Septuageſima aber bis Oſtern ſpricht
man anſtatt dem Allelufa): Lob ſey dir, o Herr!
du Koͤnig der ewigen Glorie.

Lobgeſang.

La⸗ mich deine Leiden ſi ingen,
Dir des Mitleids Opfer brinnen,
Unverſchuldtes Gottes⸗Lamm!
Das von mir die Suͤnde nahm.
Jeſu! druͤcke deine Schmerzen
Tief in aller Chriſten Herzen!
Laß mir deines Todes Pein
Troſt in meinem Tode ſeyn.

Kapi⸗

er-
=S

7

Tagzeiten vom Leiden Chriſti. 407

Chriſtus hat ſich ſelbſt erntedriget, und iſt fuͤr uns ge⸗
Whorſam worden bis zum Tode, und zwar zum Tode
des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott erhoͤhet, und
ihm einen Namen gegeben, welcher uͤber alle Namen iſt.

Auf daß im Namen Jeſu alle Knie ſich biegen, im Himmel,

auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen,

daß Jeſus Chriſtus in gleicher Herrlichkeit mit Gott ſeinem

Vater ſey. N. Gott ſeys gedann3k8t.
V. Wir bethen dich an, o Chriſte Jeſu! und danken dir,
. Weil du durch dein Kreuz die Welt erloͤſet haſt.
Vater unſer ꝛc. M

Setze o Herr Jeſu Chriſte! dein Kreuz und Leiden

zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige Seele,
izt und in der Stund meines Todes; und in Kraft dei⸗
nes allerheiligſten Leidens, verleih mir und allen Suͤn⸗
dern wahre Bekehrung des Herzens und Beſſerung
des Lebens; allen Gerechten die Vermehrung deiner
Gnade und das Wachsthum in der Tugend; allen
Sterbenden die Beharrlichkeit im Guten, und endlich
allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. Der du mit dem

Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebeſt und regiereſt

in alle Ewigkeit, Amen.
Wir bitten dich, o Herr! ſieh deine chriſtliche Ge⸗
meinde mit gnaͤdigem Auge an, fuͤr welche unſer Herr
und Heiland Jeſus Chriſtus ſich nicht ſcheuete, in die
Haͤnde der Suͤnder freiwillig zu kommen, und des
ſchmerzlichſten Kreuztodes zu ſterben, der mit dir und
dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in Ewig⸗
keit, Amen. a H

Ce 4 NB.

2s II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

NB. Anſtatt dieſem zweiten Gebeth, kann am Palmſonntag,
wie auch ain Kreuz⸗Erfindung⸗ und Erhoͤhungsfeſt das Kirchen⸗
gebeth, am Ende aber allezeit folgender Verſickel geſprochen werden:

v. Himmliſcher Vater! ſchau auf das Angeſicht Chriſti,
V. Und um ſeines heil. Kreuzes und bittern Leidens willen,
ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig, Amen.

Zur Prim.‚
Durch das Zeichen des heil. Kreuzes ꝛe.
„O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht rc.
7. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelufa (oder) Lob ſey dir ꝛc.

Lobgeſang.

Ins Gericht fuͤr Menſchen treten,
Zum erzuͤrnten Vater bethen,
Soeh ich dich, mit Blut bedeckt,
Auf dem Oelberg hingeſtrekt.
Jeſu! druͤcke deine Schmerzen
Tief in aller Chriſten Herzen!
Laß mir deine Todespein
Troſt in meinem Tode ſeyn.

Kapitel — 2. — Vater unſer tc. — Gebethe und Schlußvers
Zaauar Tertz
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛc.
v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ꝛc.

7. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja (oder) Lob ſey dir ꝛ.

Dich zu binden und zu ſchlagen,
Zu beſchimpfen und zu plagen,
. Nahet

Taggzeiten vom geiden Chriſti. 409⁹

Nahet ſich der Feinde Schaar,
Und du giebſt dich willig dar.
Jeſu! druͤcke deine Schmerzen ꝛe.

Kapitel — .. — Vater unſer c. — Gebetheund Sclignes
wie oben. NS

vV. Durch das Zeichen des heil. Kreuzes ꝛc.
V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ec.
V. Ehre ſey dem Vater ic. Allelufa (oder) Lob ſey dir ꝛc.

Lobgeſang.

Von den Richtern, die dich haſſen,
Wilden Kriegern uͤberlaſſen,
Stroͤmet dein unſchuldig Blut
Unter frecher Geißeln Wuth.
Jeſu! druͤcke deine Schmerzen 10.

Kapitel — v. — Vater unſer ꝛc. — Gebethe und Seguiͤnes

wie oben.

Z ur Ron.
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛe.

v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ꝛc.
V. Ehre ſey dem Vater ic. Alleluja (oder) Lob ſey dir ꝛe.

Lobgeſang.

nter lauter Spott und Hohne
Seh ich eine Doͤrnerkrone,
Die, mein Heiland! ſcharf geſpitzt,
Deine Stirne ſchmerzlich ritzt.
Jeſu! druͤce deine Schmerzen ꝛe.

Ce; Kap i⸗

410 II. Abſchnitt. Sonntiguche Andachtsuͤbungen.

Kapitel — 5. — Vater unſer : ic. — Gebethe und Schluhvert
wie oben.

Zur Veſper.

7. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛc.
V. O Gokt! ſey auf meine Hilfe bedacht c.
. Ehre ſeyd dem Vater zc. Alelufa ( oder) Lob ſey dir ꝛc.

Lobgeſang.

Wona ertblaßt, entkraͤftet „
An des Kreuzes Holz geheftet,
Seh ich, wie ein Gottmenſch ſtirbt,
Und uns Suͤndern Heil erwirbt.
Jeſu! druͤcke deine Schmerzen
Tief in aller Chriſten Herzen!
Laß mir deines Todes Pein
LTrroſt in meinem Tode ſeyn.

Kapitel — J. — Vater unſer ꝛ2c. — Gebethe und Schlußvers

wie oben.

Zur Kompiet.

V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛc.
. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ꝛc.
V. Ehre ſey dem Bater ꝛc. Alleluja. (oder) Lob ſey dir ꝛc.

Lobgeſang.

eiland! meine Miſſethaten
Haben dich verkauft, verrathen;
Dich gegeiſelt und gekroͤnt,
An dem Kreuze dich verhoͤhnt.

N/

Ach!

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5 = =
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ſi,

hunge.

ſte

W

actes

Jeſu, von Herodes zum Tode geſucht,

Zeſu, in aͤuſſerſter Armuth ernaͤhrt,

Jeſu, von deinen Juͤngern und Freunden verlaſſen,
Jeſu, wie ein Uebelthaͤter vor r ungerechte Richter eſclerde

Ach! es reuet mich von Herzen!
Laß, mein Jeſu! deine Schmerzen,
Deines bittern Todes Pein
Nicht an mir verlohren ſeyn. Amen.

Kapitel — F. — Vater nnſtr 1ic. — Gebethe und Schlußvers
wie oben.

Lytaney vom Leiden Chriſti.

vrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns!
Chriſte erhoͤre uns!

Gott Vater vom Himmel , erbarme dich unſer.

Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich anſer.
Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes,
Jeſu, du Sohn Davids, HM HM
Jeſu, du Sohn Mariaͤ der Jungfrau,
Jeſu, mit Maria und Joſeph zu Bethlehem allenthalben
ausgeſchloſſen „
Jeſu, in einem veraͤchtlichen Stall gebohren,
Jeſu, am achten Tage ſchmerzlich beſchnitten,

Jeſu, mit Maria und Joſeph in Aegypten gefüchtet,

Jeſu, von deinen eigenen Befreundten und Landsleuten
mißkannt und verachtet,
Jeſu, von den Juden, Hohenprieſtern und Schriftgelehr.
ten immer gehaßt, gekraͤnkt, und bis zum Tode
verfolgt,
Jeſu, um dreißig Silberlinge verkauft,
Jeſu, von Judas mit einem falſchen Kuße verrathen,
Jeſu, von den Schergen gefangen und gebunden,

— —
aaun di utaeen

3
—

4
ð

4 12 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachteüͦbungen.

Jeſu, mit Backenſtreichen geſchlagen, — ora
Jeſu, von falſchen Zeugen angeklal,“ Gdl
Jeſu, ins Angeſicht verſpieen, ydlen
Jeſu, von Petrus dreimal verlaͤugnet,
Jeſu, gefeſſelt zu Pilatus gefuͤhrt, i
Jeſu, von Herodes verſpottet, R Dch
Jeſu, mit einem weiſſen Spottkleid angethan, 2Dh
Jeſu, geringer als Barrabas geſchaͤht, 2
Zeſu, ganz blos an eine Saͤule gebunden, —
Jeſu, mit Geiſſeln geſchlagen, SF
Jeſu, mit Doͤrnern gekroͤnet, = dc
Jeſu, mit einem alten Purpurmantel angethan = ch
Jeſu, als ein Afterkoͤnig ſpoͤttlich gegruͤßt, 1 S* Dich
Jeſu, ohne Urſache und Schuld zum Tode verdammt Dch
Jeſu, mit dem Kreuze beladen, 5 4
Jeſu, unter der Kreuzlaſt oͤfters zu Boden gedrück, S Dech
Jeſu, von den Toͤchtern Jeruſalems und deiner ſchmerz⸗ — Pe
haften Mutter unterwegs beweint und zur SchaͤÜ⸗ EFflen
delſtaͤtte begleitet, 4
Jeſu, dort auf ein neues aller deiner Kleider beraubt, † iind
Jeſu, am Kreuze ausgeſpannet, S Rea⸗
Jeſu, am Kreuze mit groben Naͤgeln ardeheftt H—11 Des)
Zeſu, am Kreuze erhoͤhet, 8M
Jeſu, unter die Uebelthaͤter gerechnet, 2 Nn
Jeſu, am Kreuze von Juden und Heiden verhoͤhnt und S Niin
S
gelaͤſtert „ N u
Jeſu, am Kreuze vom himmliſchen Vater verlaſſen, 2„£ di
Jeſu, am Kreuze mit Gall und Eſſig getraͤnkt, „
Jeſu, am Kreuze mit geneigtem Haupt ſterbend, S n
Jeſu, am Kreuze mit einer Lanze durchſtochen,
Jeſu, aus deſſen heil. Seite Blut und Waſſer gefloſſen, en
Jeſu, vom Kreuze abgenommen, und in den Schooß dei.
ner betruͤbten Mutter gelegt, 4 V
Jeſu, mit Spezereien geſalbt, und mit großem Leidweſtn ð
eendlich begraben, V
Sey uns gnaͤdig, verſchone uns o o Jeſu! O
Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Jeſu! De
Von der Begierlichkeit der Augen erloͤſe uns, o Jeſu. ſhie
Von der Begierlichkeit des Sleiſches erloͤſe uns, o Jeſu. g
on

——— ————

8 2 — r=

—

e Sassa

Durch deinen blutigen Schweiß, S
Durch deine ſch merzliche Geißlung, SR.
Durch deine ſpoͤttliche Kroͤnung, =
Durch deine muͤhſelige Kreuztragung,
Durch deine ſchmachvolle Kreutzigung, 8
Durch deinen bitterſten Tod, „₰
Durch deine traurige Begraͤbniß,

In allen unſern Truͤbſalen,

Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du uns verſchoneſt,

SAatn
2 .

Lytaney vom Leiden Chriſti. H D 41 2

Von aller Eitelkeit und Gefahren der verfuͤhreriſchen Welt ⸗
Von allem Hochmuth des Herzens und Hoffart des Lebens,
Von allen Nachſtellungen und Fallſtricken des Sathans,
Vom ewigen Dod,
Von den feurigen und unaufloslichen Banden der Hoͤlle,
Durch dein bitteres Leiden,

Durch dein liebvoll⸗verwundetes Herz,
Durch dein heiligſtes Blut,
Durch alle deine Wunden,

In allen Anfechtungen und Gefahren,
In der Stunde des Todes,
Am Tage des Gerichts erloͤſe uns, o Jeſu.

e zaga, i e e

Daß du uns mit deinem erzoͤrnten Vater verſoͤhneſt,
Daß du unſre Suͤndenſchuld mit deinem Blut ausloͤſcheſt,
Daß du uns zu wahren Liebhabern des Kreuzes macheſt,
Daß uns die Welt und wir der Welt gekreuziget ſeyen,
Daß wir dir durch Demuth und Gedult in Kreus und
Leiden gleichfoͤrmig werden,
Daß wir mit dir durchs Kreuz erhoͤhet und verhenlichet
werden,
Jeſu, unſre gekreuzigte Liebe,
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, o Jeſu.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erhoͤre uns, o Jeſu.
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, erbarme dich unſer, o Jeſu.

Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns. Vater unſer 2c.

“ 414 Il. Abſchnitt. Gonntgliche Mupachteübungen

Gebeth.

Laßs, o Jeſut wir bitten dich demuͤthigſt, unſer Hei⸗
land und Seligmacher! laß dein theures Blut,
das du unſertwegen ſo ſchmerzlich und haͤuffig vergoſſen
haſt, an uns armen Suͤndern nicht verlohren gehen.
Erweiche durch daſſelbe unſere harten Herzen zur wah⸗
ren Buße und vollkommenen Beſſerung des Lebens.
Waſche unſere Seelen von Suͤnden: hefte unſern wan⸗
kelmuͤthigen Willen durch die Naͤgel, ſo deine heiligſten

Haͤnde und Fuͤße durchbohret, zu dir ans Kreuz, da⸗
mit wir niemals mehr von deiner Liebe getrennet wer⸗

den. Beſonders aber bitten wir dich inſtaͤndig, durch
die Wunde deiner allerheiligſten Seite, die wir ſamt
den Wunden deiner Haͤnde und Fuͤße andaͤchtig ver⸗
ehren, du wolleſt deine goͤttliche Liebe immer mehr und
mehr in unſern Herzen entzuͤnden, damit wir dich ohne
Unterlaß uͤber alles lieben, aller unordentlichen Nei⸗
gung zu den Kreaturen voͤllig abſterben, und dir, —
dir allein leben, der du uns zuerſt geliebt, und aus
lauter Liebe fuͤr uns geſtorben biſt. Durch eben dieſe

deine heilige Wunden, und durch das Blut, ſo uns

zu lieb aus ſelben gefloſſen iſt, flehen wir dich an, du
wolleſt uns fuͤr beſtaͤndig, abſonderlich aber in unſrer
lezten Sterbſtunde, ein wahrhaft demuͤthiges, zerknirſch⸗
tes Herz verleihen, welches dein und unſer himmliſcher

Vater niemals verſchmaͤht, damit wir in vollkommener

Reue und Liebe dahinſterben. Erledige uns endlich,
v Jeſu! durch alle deine Marter, Kreuz und Tode,
von den Peinen der Hoͤlle, und fuͤhre uns dahin in
dein Reich, wohin du den mit dir gekreuzigten rechten
Schaͤcher gefuͤhret haſt, der du mit dem Vat und
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Am Palimſonntag. 415

heil. Geiſt gleicher Gott lebeſt und maſereſ von Ewig⸗
keit t in Ewigkeit Amen.

Am Palmſonntag. HZ
Unterricht von dieſem Tag und der Char⸗
woche uͤberhaupt.

eute feiert die Kirche das Andenken des glorreichen
Einzuges, den Jeſus ſechs Tage vor ſeinem Leiden in

Fruſalem hielt, damit die Weiſſagungen der Propheten
erfuͤllet, das Reich der Suͤnde und des Sathans zerſtoͤret,

und der Welt⸗Stolz gedemuͤthiget wuͤrde. Er zog nicht
mit einer Siegerpracht, nicht mit einem Heere bewaffneter
Soldaten, nicht auf praͤchtig⸗ vergoldeten Triumphwaͤgen
und daran geſpannten koſtbargeſchmuͤckten Pferden ein;

ſondern er ritt auf einer Eſelin, wie es Zacharias der

Prophet laͤngſt klar vorausgeſagt hatte: Tochter Sion,
freue dich ſehr! jauchze, Tochter Jeruſalem! ſieh,
dein Koͤnig koͤmmt zu dir. Dein Gerechter, dein
Heiland und Helfer koͤmmt. Er iſt ſanftmuͤthig und
arm, und reitet auf einer Eſelinn, und auf einem jun⸗
gen Fuͤllen der jochbaren Eſelinn. Deswegen wird er
doch die Heerwagen von Ephraim ausrotten und
die Pferde von Jeruſalem: und der Streitbogen ſoll
zerbrochen werden. Er wird Friede allen Voͤlkern ver⸗
kuͤndigen; ſein Reich wird ſich von einem Meere zum
andern, und von den Fluͤſſen Jordan und Ephrat bis

ans Ende des Erdkraiſes erſtrecken. *) Das Volk lief
ihm auch hauffenweiſe entgegen, hieb Palmzweige zum

Zeichen der Freude und des Friedens ab, hub ſie in die

Hoͤhe, ſtreute ſie nebſt den Kleidern auf den Boden hin, und
rief ihm freudig zu: Gebenedeit ſey der da koͤmmt im

Namen des Derrn: Hoſanna! d. i. Friede, Ehre, nbes 4

„ Zachar 9. .

4

416 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

und Heil ſey dem, der in der Hoͤhe wohnt. Dieſem

ſiegreichen Einritt Chriſti in die Stadt Jeruſalem zu Ehren,
und uns zugleich ein Vorbild von jenem herrlich⸗glaͤnzen⸗
den Einzug zu geben, den Chriſtus einſt am Ende der

Welt als Koͤnig der ewigen Glorie mit allen ſeinen

Auserwaͤhlten in das himmliſche Jeruſalem halten wird,

ſtellt heute die Kirche einen feierlichen Umgang an, wobei

die Kleriſey und das Volk mit Palmen in den Haͤnden
Chriſto dem Herrn gleichſam auf ein neues entgegen geht,
ihn als ihren Erloͤſer mit Frolocken empfaͤngt, und in
die Kirche, d. i., in ſein geiſtliches Reich begleitet,
das er ſich als ein ſtarker und maͤchtiger Koͤnig im Streit,

als ein glorreicher Obſteger uͤber Tod und Hoͤlle, durch

ſein bitteres Leiden und Sterben errungen und errichtet

hat. Die Palmzweige, ſagt hieruͤber der heil. Auguſtinus,

ſind die Loblieder, welche den Sieg bedeuten; weil der
Herr den Tod durch ſeinen Tod uͤberwunden, und durch
das Siegeszeichen des Kreuzes, uͤber den Sathan, als den

Fuͤrſten des Todes, obgeſiegt hat. *)

Wenn man ſodann mit der Prozeſſion an die Kirch⸗
thuͤre koͤmmt, ſo ſindet man ſie verſchloſſen. Worauf

innerhalb der Thuͤre einige Chorknaben das bekannte

Gloria, laus et honor &c. Glorie, Lob und Ehre ꝛc.
ſingen, nach dem Beiſpiel der unſchuldigen Kinder von

Jeruſalem, welche eben heute dem Heiland bei ſeinem Ein⸗

ritt in die Stadt und den Tempel, das freudige Hoſanna:

Ehre ſey dem Sohn Davids ꝛc. von ihren unmuͤndigen

Lirppen angeſtimmt und wohlgefallen haben. — Nach

4*

vollendetem Lobgeſang klopft der Subdiacon (an Orten

aber, wo keine hoͤhere Altardiener zugegen ſind, der Prieſter
ſelbſt) mit dem Stabe des Kreuzes an die Kirchthuͤre,
welche ſogleich geoͤfnet wird; dadurch anzuzeigen, daß der

Himmel durch die Suͤnde unſers erſten Stammvaters Adam
allen Menſchen geſchloſſen geweſen; nunmehr durch den

Kreuztod Chriſti wiederum ſey eroͤfnet worden. Die feier⸗

liche

*) Tract. § in Joan.

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nr Am Palmſonntag. 417T7

in liche Prozeſſion zieht dann mit Jeſu, ihrem ſiegprangen⸗
in, den Erloͤſer, durch die geoͤffnete Thuͤre hinein, bis zum
„Alltar, mit der troͤſtlichen Hoffnung und Vorbedentung,
daß auch wir einſt ſo nach einem kurz uͤberſtandenen Kampf
H trriumphirend und ſiegprangend mit Chriſto in den Him⸗
mel einziehen werden. Hierauf wird das feierliche Hoch⸗
,Eamt geſungen, wobei die geweihten Palmenzweige als

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Freuden⸗und Siegeszeichen von der ſaͤmtlichen Geiſt⸗
litchkeit waͤhrendem ganzen Paſſion, und zwar nach genauer
Kirchenrubrik, in der rechten Hand, (den Celebranten
glage

und beede Leviten ſamt den Paſſionſaͤngern ausgenommen,
e weil dieſe die rechte Hand zum Blaͤtterumkehren brauchen
n. muͤſſen) aufrecht gehalten, und ſelbſt ſogar auch bei der
Wandlung, mit Theilnehmung an dem froͤhlichen Ho⸗
ſſacnna, in die Hoͤhe gehoben werden; uns abermal zur
IELechre, daß wir, wie der Apoſtel ſich ausdruͤckt, umſo⸗
mmehr mit Chriſto einſt werden verklaͤrt und verherrlichet
werden, jemehr und ſtandhafter wir izt mit und fuͤr
Chriſtum werden ſtreiten und leiden; daß wir auch dar⸗

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e un den Muth nicht ſinken laſſen; ſondern alle Kreuze
u und Widerwaͤrtigkeiten dieſes gegenwaͤrtigen Lebens, welche
ume durch die linke Hand oder Seite bedeutet werden, nur

mit dem linken Auge betrachten; mit dem rechten hinge⸗
(geen immer auf jene herrliche Siegespalmen und unver⸗
„wDelkliche Kronen hinſehen ſollen, die uns dort nach einem
kurzen und augenblicklichen Leiden im Himmel werden zu

mi Theil werden.
Nach der heutigen Freudenbezeugung uͤber den Sieg
eor Jeſu, der das Ziel und Ende ſeiner heiligſten Menſchwer⸗

pi dung und bittern Leidens war „widmet ſofort die Kirche
ten die ganze Charwoche dem Andenken und der Betrachtung
dee des Leidens und Todes Jeſu Chriſti, als dem Mittel .
im wodurch dieſer ſo herrliche Sieg erhalten wurde. Die
e, ganze Woche hindurch, beſonders aber die lezten drei Tage,

„ deuten alle Kirchenceremonien auf nichts als auf Andacht,
Anbethung, Mitleid und Liebe gegen Jeſum den Gekreu⸗
— zigten: auf Traurigkeit, Demuth, Abtoͤdtung, Buß und

Zweiter Theil. OOOd Be⸗.

418 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

reuung der Suͤnden, welche zu einer ſo ſchrecklichen Trauer⸗

geſchichte Anlaß gegeben, ja die eigentliche und einzige

ℳ

Urſache geweſen. Darum nennt man auch dieſe Woche

die Marterwoche, weil Chriſtus Jeſus, als das Haupt

und König der Martyrer, in derſelben den ſchmaͤhlichſten
Kreuztod erlitten, und alſo das Werk der menſchlichen Er⸗

loͤſung vollbracht hat. Ferner die große und heilige Woche,
wegen der vielen großen und hohen Geheimniſſen, die in

derſelben vorgehen, und wovon uns die groͤſten Gna⸗
den zufließen. Insgemein aber, und mit dem gewoͤhn⸗
lichſten Namen wird ſie die Charwoche genannt, vom
lateiniſchen Wort Carus, zu deutſch, lieb, theuer und
werth, weil wir nemlich dieſe Woche, als in welcher uns
Jeſus ſeine doppelt⸗ unbegraͤnzte Liebe ſo wunderbarlich

und augenſcheinlich an Tag gelegt (indem er nicht nur
aus Liebe fuͤr uns geſtorben, ſondern auch zum ewigen

Denkmal ſeines Todes und ſeiner Liebe fuͤr uns das hoch⸗

heilige Altars⸗Sacrament eingeſetzet hat) ſehr lieb, theuer —
und werth, ja in hoͤchſten Ehren halten, und beſtmoglich
in gottſeligen Werken heiligen und zubringen ſollen. Und
eben dieſes iſt auch die Meinung und Abſicht der Kirche,

da ſie, beſonders in den lezten dreien Tagen dieſer heil.

Woche, die große Lieb⸗ und Leidensgeſchichte Jeſu

mit den erbaulichſten Ceremonien wie ſichtbar vorſtellt,

S und dem denkenden Chriſten aufs ruͤhrendſte ans Herz
legt; wie ſolches weiter unten noch mehr und mit jedem

Tage insbeſondere wird erklaͤrt und ausgelegt werden.

Fuͤr heute moͤgen nach Zeit und Gelegenheit folgende

Tugendwerke gewaͤhlt und ausgeuͤbt werden:
1.) Die Kinder Jeruſalems empfiengen an dieſem
Tage Chriſtum mit moͤglichſter Ehrenbezeugung. — Em⸗
pfang dann auch du ihn in der heil. Communion, oder

wohne wenigſtens mit aufmerkſamer Andacht dem heil.

Gottesdienſte bei, und vereinige dich im Geiſt mit den

Kindern Jeruſalems und mit der heil. Kirche, die ihm
zur Ehre ſo vielfaͤltige Ceremonien bei dem heutigen Got⸗.

tesdienſte angeordnet hatt. 2.) Die

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gefallen kannſ.

*) Matth. 25. v. 34 — 43

Am Palmſonntag. 419
2.) Die Kinder Jeruſalems kamen heute dem Heiland
als einem Obſieger mit Palmzweigen entgegen. — Du,
laß dieſen Tag nicht vorbeigehen, du habeſt dann dich auch
in etwas uͤberwunden. Sey wachtſam uͤber deine vor⸗
dringende Leidenſchaft N., uͤber deine gewoͤhnliche Untu⸗
gend N. So viele Siege du erhaͤltſt, ſo viele Palmzweige
bringſt du deinem Erloͤſer; und ſo viele Sieges⸗Kronen
bereitet er dir im Himmel dafuͤ»2r.
3.) Andere begegneten ihm mit Oelzweigen, als
einem ſanftmuͤthigen Koͤnig und Fuͤrſten des Friedens. —
Verzeih auch du heute allen denjenigen von Herzen, ſo dich
jemals beleidiget haben. Verſoͤhne dich mit deinen Fein⸗
den; mache zwiſchen andern feindſeligen Gemuͤthern wieder
Friede. Dieß ſind die beſten Oelzweige, womit du Chriſto

4.) Noch andere zogen ſogar ihre Kleider aus . und
warfen ſie Chriſto unter die Fuͤße. — Du, unterlaß nicht,

einem Armen um Chriſti willen heute etwas zu ſeiner
Kleidung nach deinem Vermoͤgen mitzutheilen, ſo wirſt

du deinem Heiland noch eine werthere Ehre erweiſen.

C

Am juͤngſten Tage wirſt mit Verwunderung aus ſeinem

eigenen Munde hoͤren: Ich war nackend und blos, und
du haſt mich bedeckt. Komm her! ich gebe dir izt das

Kleid der Glorie dafuͤr; das Reich der Himmeln iſt
dein. *) MB
Sehr ſchoͤn und ſinnreich hat alle dieſe gute Werke
in wenig Worten zuſammengefaßt der geiſtreiche Biſchof
und vortreſliche Kirchen⸗Rubriciſt Guilielmus Durandus,

da er die Ceremonien der heutigen Palmweihe alſo erklaͤrt:

„ Mit den Kindern Jeruſalems gehen wir Chriſto ent⸗
gegen, wenn wir die Unſchuld bewahren. Oelzweige
tragen wir, wenn wir uns der Werke der Barmherzig⸗
keit, der Sanftmuth und des Friedens beſteiſſen. Palm⸗
zweige tragen wir, wenn wir uͤber den Sathan und die

Suͤnde den Sieg erhalten. Gruͤn⸗ Zweige tragen wir,

d 2 wWwenn

.

—,

420 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

wenn wir mit ſchoͤnen Tugenden gezieret ſind. Die Kleider
ſtreuen wir dem Heiland unter die Fuͤßte, wenn wir unſer
Fleiſch abtoͤdten, die Hoffart und Eitelkeit in Kleidern
ablegen. *) „— Erwaͤhle nun ein⸗ und anderes deinem

Heiland zu lieb, und befleiſſe dich immer mehr durch thaͤ⸗
tiges Chriſtenthum, das iſt, durch aͤmſige Ausuͤbung gu⸗
ter Werke, deinen Beruf gewiß und vollkommen zu machen,

ſo wirſt du auch einſtens ſiegreich und triumphirend, wie
Chriſtus, mit einem Ueberfluß von Verdienſte begleitet,

in das himmliſche Jeruſalem einziehen.

Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen.

Lob, Ehre und Preis ſey dem Sohn Davids! Gebe⸗

nedeit ſey, der da koͤmmt im Namen des Herrn.
Lob und Ehre ſey dir, o Jeſu! im hohen Himmel.
Da du deine Kleider anzieheſt, bedenke, wie die Kinder
Jeruſalems dem Heiland zur Ehre ihre Kleider angezogen und
auf dem Weg ausgebreitet haben, und wie auch du ihm zu
Ehren die alte Kleider deiner boͤſen Gewohnheiten ablegen ſolleſt
und wolleſt. Oder, ſo du an dieſem Tage das heil. Abendmahl
empfangen willſt, wie du deine Seele mit chriſtlichen Tugenden
zieren und ausſchmuͤcken moͤgeſt, den zu dir kommenden Erloͤſer
wuͤrdig zu empfangen. DVJUMẽ

Das Morgengebeth,

wie gewoͤhnlich am Sonntag, mit ausdruͤklicher Glaubens⸗

Bekenntniß jedoch uͤber das heutige Geheimniß vom ſiegreichen
Einritt Chriſti in Jeruſalem, und mit Aufopferung alles Guten,

zur Ehre des demuͤthig⸗ und ſanftmuͤthigſten Koͤnigs und Erloͤ⸗

ſers der Welt ꝛc. ꝛc. Fuͤr Seine paͤpſtliche Heiligkeit N., unſern
Hochwuͤrdigſten Biſchof N., und alle andere Biſchoͤffe und Seel⸗

ſorger, Hirten und Schafe; beſonders fuͤr alle Beichtvaͤter und
Beeichtlinge, und endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer des—
heutigen Geheimniſſes, beſonders füͤr dieſe Lebendige N. und—

Todte N. ꝛc. 20.
Die

2) Rution, div. offic. Tom II. Lib. 6, G. 67, de Dom. in Ramis.

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Am palmſonntag. 421
Bie Betrachtung vom Leiden Chriſti, ſuche im I. Abſchnit

Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen, Seite 207 ꝛc.

Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti ,
Vormittag das 1 Kap. II. B., und Nachmittag (wann Com⸗
muniontag geweſen) das 13 Kap. IV. B.

Geiſtliches Lied

zur Ermunterung der Andacht, bei der heutigen Palm⸗
Weihe, oder auch vor der heiligen Com⸗
munion zu ſprechen.
I.
Sions Tochter! fromme Seele!
Sieh, dein Koͤnig koͤmmt heran.
Sing aus jubelvoller Kehle,
Was dein Herz erſinnen kann.
Sieh! er koͤmmt nur deinetwegen;
Sing frolockend ihm entgegen:
Oſianna! Davids Sohn! HH
Nimm den Zepter und den Thron.
2.

Sonſt ſchienft du der Gott der Rache; 3
Bllitze warfſt du ringsumher.
Nun fuͤhrſt du ſelbſt unſre Sache,
Suͤſſer und Sanftmuͤthiger!
Tief geruͤhret vom Erbarmen
Koͤmmſt du, ſanft uns zu umarmen.
Oſt anna! u. ſ. f. wie oben.

Bringt die Eſ lin und das Fuͤllen: H
So ſprichſt du, o Herr der Welt!
Schnell erfuͤllt man deinen Willen;
Schnell ſind Ke jie dir dargeſtellt.
Kleider von den Juͤngern ſchmuͤcken
Dieſer Thiere rauhe Ruͤcken.
di anna! u. ſ. f.

Dd; 4. Da

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422 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Da dir ſo beliebt, zu reiten,
Wird von Freuden alles reg:
Und viel hundert Menſchen breiten
Ihre Kleider auf den Weg.
Andre hauen Zweig von Palmen;
Alle ſingen Jubelpſalmen. “ZM
Oſtanna! Davids Sohn!
Nimm den Zepter und den Thron.

Oelbaums⸗ Zweige, die man Kreuet,
Schildern deine Guͤtigkeit.
Palmen, die das Volk dir weihet,
Zeigen deinen Sieg im Streit.
Denn du wirſt die Hoͤll bezwingen,
Und den Tod im Sieg verſchlingen.
Oſtanna! u. ſ. f.

6.

Fezt erblikſt du Salems Mauern,
Und dein Herz verliert die Ruh'.
O woher ſo tiefes Trauern?
Ach! warum Herr! weineſt du?
Weil die Stadt ihr Heil verkennet,
Und in ihr Verderben rennet.
Ofanna! u. ſ.

O mit welchem Ehrgepraͤnge L
Ziehſt du endlich in die Stadt.
O wie jauchzt des Volkes Menge,
Das ſich dir gewidmet hat.
Alles toͤnt zu deinen Ehren;
Jeder laͤßt die Wuͤnſche hoͤren:
Oſianna! u. ſ. f.
8. Freude

Am Halmſonnta g. 42;3

Freude bringſt du den Hebraͤern;
Nur die Prieſter graͤmen ſich.
Dieſe ſamt den Phariſaͤern .
Zuͤrnen heimlich uͤber dich;
AUnd man wird nach dreyen Tagen
An ein Kreuz dich graufſam ſchlagen.
Oſianna! Davids Sohn!
Nimm den Zepter und den Thron.

9.
Zieh, o Herr! in unſre Seelen
Heut mit deinen Gnaden ein.
Denn du biſt's, den wir erwaͤhlen;
Unſer Koͤnig ſollſt du ſeyn.
Unſer Herz ſoll an dir hangen
Und mit Liebe dich empfangen.
Oſtanna! u. ſ. f.

Kirchen⸗ Gebethe und Ceremonien
bei der Palmen⸗ Weihung.

Erſtens wird von dem Chor geſungen das Freudenlied, mit
welchem die entgegengehende Kinder Jeruſalems den Heiland
bewillkommet haben:
Lob und Ehre ſey dem Sohn Davids. Gebene⸗
deiet ſey, der da kommt im Namen des Herrn.

Koͤnig Iſraels! dir ſey Lob im hohen Himmel.

Indeſſen tritt der Prieſter ſamt den Dienern vor den Altar,
und ſpricht folgendes Gebeth, welches gleichſam eine Borre⸗
de fuͤr dieſe und folgende Woche iſt:

Der Prieſter. Der Herr ſey mit euch.
Antwort. Und mit deinem Geiſfſt. .

Der Prieſter. Laßt uns bethen.

O Gott! welchen wir zu lieben ſchuldig ſind, ver⸗
mehre in uns die Gaben deiner unausſprechlichen

D d 4 Gnade;

424 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Gnade; und, der du uns verliehen haſt, durch den Tod

deines Sohns zu hoffen was wir glauben; ſo laß
uns durch ſeine Auferſtehung auch dahin kommen,

wohin wir verlangen: welcher mit dir lebet und herre.

ſchet in alle Ewigkeit. Amen.

Nach dieſem ſingt der Subdiacon aus dem Buche Exodus 15
und 16 Kap. die Lection von den 70 Palmbaͤumen unweit
der Wuͤſte Sin, wo das iſraelitiſche Volk wider den Moy⸗

ſes zu murren, und nach den egyptiſchen Fleiſchhaͤfen zu
ſeufzen angefangen.

In denſelbigen Tagen kamen die Kinder Iſrael zu

Elim, wo zwoͤlf Brunnen und ſiebenzig Palmenbaͤume

waren, und lagerten ſich neben das Waſſer; und ſie zogen
von Elim; und es kam alles Volk der Kinder Iſraels
in die Wuͤſte Sin, zwiſchen Elim und Sinai, an dem
fuͤnfzehnten Tage des zweyten Monats, nachdem ſie aus
Aegyptenland ausgegaugen waren; und die ganze Schaar
der Kinder Iſraels murrete wider Moyſes und Aaron in

der Wuͤſte; und es ſprachen die Kinder Iſraels zu ihnen:
ach waͤren wir doch durch die Hand des Herrn geſtorben
in Aegyptenland, da wir ſaßen bei den Fleiſchhaͤfen, und

Brrod nach Genuͤgen aßen. Warum habet ihr uns in dieſe
Wuͤſte herausgefuͤhret, das ganze Volk mit Hunger zu
toͤdten? Der Herr aber ſprach zu Moyſes: ſieh, ich will

euch laſſen Brod vom Himmel regnen. Das Volk ſoll

hinausgehen und ſammeln was ihnen vor jeden Tag ge⸗

nug iſt, damit ich pruͤfe, ob es in meinem Geſetze wandle

3 oder nicht. Am ſechsten Tage aber ſollen ſie bereiten

was ſie eintragen, und ſoll zweymal ſo viel ſeyn, als ſie
ſonſt taͤglich zu ſammeln pflegten. Und Moyſes und

Aaron ſprachen zu allen Kindern Iſraels: auf den Abend
ſollet ihr wiſſen, daß der Herr euch aus Aegyptenland
gefuͤhret hat: und am Morgen ſolet. ihr die Herrlichkeit
des Herrn ſehen.

Nach

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In der Zeit, als Je

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An pPalmſonntag.

Nach der Lection wird zum Graduale geſungen aus dem Evan⸗
geelium Johannis am 11, und Matthaͤi am 26 Kap.
Diie Hohenprieſter und Phariſaͤer verſammelten einen
Nath, und ſprachen: was iſt zu thun? denn dieſer Menſch
thut viele Zeichen. So wir ihn alſo gehen laſſen, wer⸗
den alle an ihn glauben: und die Roͤmer werden kom⸗
men, und ſich unſers Orts und Volks bemaͤchtigen.
Einer aber aus ihnen mit Namen Caiphas prophezeihete,
(denn er war ſelbes Jahr Hoherprieſter) und ſprach: Es

iſt euch beſſer, daß ein Menſch fuͤr das Volk ſterbe, und

nicht das ganze Volk zu Grunde gehe. Alſo enkſchloſſen
ſie ſich von ſelbem Tage an, ihn zu todten, und ſprachen:
ſonſt werden die Röoͤmer kommen, und ſich unſers Orts
und Volks bemaͤchtien.

Hierauf wird das heilige Evangelium Matthaͤi am 21 Kap. ge⸗
ſungen, in welchem der heutige Einzug Chriſti⸗ umſtaͤndlich
erzaͤhlet wird. HM

ſus ſich Jeruſalem genaͤhert hatte,
und gekommen war bis nach Betphage zu dem Oel⸗
berg, da ſandte er zween ſeiner Juͤnger, und ſprach zu
ihnen: gehet hin in den Flecken, der vor euch liegt: und

alsbald werdet ihr finden eine Eſelin angebunden, und—

ein Fuͤllen bei ihr: loͤſet ſie auf und fuͤhret ſie zu mir:
und ſo euch jemand etwas ſagen wird, ſo ſprechet: der
Herr hat ihrer vonnoͤthen: und alsbald wird man ſie euch
laſſen. Dieß aber iſt alles geſchehen, auf daß erfuͤllet
wurde, was da geſaget iſt durch den Propheten, der da—
ſpricht: ſaget der Tochter Sion: ſieh, dein Koͤnig koͤmmt

zu dir ſanftmuͤthig, und ſitzet auf einer Eſelin und einem

Fuͤllen der jochbaren Eſelin. Da giengen die Juͤnger
hin, und thaten, wie ihnen Jeſus befohlen hatte: und ſie
brachten die Eſelin und das Fuͤllen, und legten ihre
Kleider auf dieſelbe, und ſezten ihn darauf. Aber gar
viel Volks breiteten ihre Kleider auf den Weg: die andern
haueten Zweige ab von den Baͤumen, und ſtreueten ſie
auf den Weg. Das Volk aber, das vorgieng und nach⸗
OQOOg d 5“ folgte,

426 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

folgte, ſchrie und ſprach: Hoſanna dem Sohn Davids:
Gebenedeyet ſey, der da kommt im Namen des Herrn.

Nach dem Evangelium tritt der Prieſter an die Seite des Al⸗
tars, wo die Palmen liegen und weihet ſi ie, wie folgt:
Der Prieſter. Der Herr ſey mit euch.
Antwort. Und mit deinem Geit.
Der Prieſter. Laßt uns bethen.

Vermehre, o Gott! den Glauben derer, ſo auf dich
hoffen, und erhoͤre in Gnaden das Gebeth derer,
die mit Demuth zu dir rufen: laß uͤber uns kommen
deine vielfaͤltige Barmherzigkeit, und auch dieſe Pal⸗
men⸗ oder Oelzweige geſegnet werden; und wie du
den aus der Arche gehenden Noe und den aus Aegyp⸗
tenland kommenden Moyſes ſamt den Kindern Iſraels,
als die Vorbilder der Kirche, haſt vermehret, alſo
wolleſt du auch uns, die wir dieſe Palmen⸗ und Oel⸗
zweige tragen, mit guten Werken mit Chriſto entgegen
gehen, und durch ihn zu der ewigen Freude gelangen
laſſen; der mit dir lebet und regieret, in Einigkeit des
heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigleil⸗

Antwort. Amen.
Der Prieſter. Der Herr ſey mit eucͤh
Antwort. Und mit deinem Geiſt.
Der Prieſter. Erhebt eure Herzen.
Antwort. Wir haben ſie bei dem Herrn.
Der Prieſter. Laßt uns Gott unſerm Herrn danken.

Juͤrwahr iſt es wohl und recht, billig und heil⸗
ſam, daß wir dir allzeit und aller Orten Dank ſa⸗
gen, heiliger Herr, allmaͤchtiger Vater und ewiger
Gott! der du in den klugen Anſchlaͤgen uͤber deine Hei⸗
lige

e und dich benedeyen deine Heilige; da ſie vor den Köni⸗

—

Am Dalmſonntag. 4²⁷

lige dich ſo herrlich erzeigeſt: denn dir dienen alle deine
Geſchoͤpfe, weil ſie dich allein als ihren Schoͤpfer und
Gott erkennen. Dich lobet alles, was du gemacht haſt,

gen und Maͤchten dieſer Welt mit freyer Stimme be⸗
kennen jenen groſſen Namen deines eingebohrnen Soh⸗
nes, dem allezeit die Engel und Erzengel, die Thronen
und Herrſchaften zu Dienſten ſtehen, und mit der gan⸗
zen Kriegsſchaar des himmliſchen Heers ohne Unterlaß
ſingen das Lobgeſang deiner Ehre: Heilig, Heilig,
Heilig iſt Gott der Herr der Heerſchagren. Himmel
und Erde ſind voll deiner Herrlichkeit: Hoſanna in de—
Hoͤhe. Gebenedeyet ſey, der da koͤmmt im Namen
des Herrn. Hoſanna in der Hoͤhe.
Nun bethet der Prieſter fuͤnf Orationen, durch welche er den
gegenwaͤrtigen Zweigen haͤufſigen Segen von dem Himmel
zu erlangen ſuchet, damit alle Glaͤubige, die ſie mit Andacht
empfangen, und in ihren Haͤuſern aufbehalten, von allen
leiblich⸗ und geiſtlichen Uebeln bewahret werden, und das⸗
jenige reichlich erhalten ſollen, was durch die heutige Oel⸗
und Palmzweige, als Sinnbilder, angedeutet wird, naͤmlich
die innerliche Salbung des heiligen Geiſtes, und die Beſie⸗
gung aller Seelenfeinde.
Der Prieſter. Der Herr ſey mit euch.
Antwort. Und mit deinem Geiſt.
Der Prieſter. Laßt uns bethen.
Wir bitten dich, heiliger Herr, allnachtiger Vater
und ewiger Gott! du wolleſt dieſes Geſchoͤpf der
Oelzweige, welches du aus dem Holz haſt hervor
ſchlagen machen, und welches die in die Arche zuruͤl⸗
kehrende Taube in dem Schnabel getragen hat, ſegnen
und heiligen, auf daß alle, welche dieſe Palmenzweige
empſangen und tragen werden, an Leib und Sidd von
ir

as II. Ab ſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dir geſchuͤtzet werden, und dieſes Sinnbild deiner Gna⸗ .
de fuͤr uns ein kraͤftiges Heilsmittel werde. Durch

Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, welcher
mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und rigietet von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

O Gott! der du ſammelſt was verſtreuet iſ, und
erhalteſt was du alſo verſammelt haſt, ſegne dieſe
Palmen⸗ und Oelzweige, welche von deinen glaͤubigen
Dienern zur Ehre deines Namens getragen werden,
wie du geſegnet haſt das Volk, welches dem Heilande

mit Zweigen entgegen kam; damit aller Orten, wo ſie

aufbehalten werden, die, ſo daſelbſt wohnen, von dir
geſegnet werden; deine Hand wolle auch ſchuͤtzen und
vor allem Uebel bewahren diejenige, welche ſind erloͤſet

worden durch Jeſum Chriſtum deinem Sohn, wel⸗

cher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebet und
regieret von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

O Gott! der du aus wunderbarlicher Verordnung

deiner Vorſichtigkeit auch an lebloſen Dingen deine

Anſchlaͤge zu unſerm Heil haſt erzeigen wollen; wir
bitten, du wolleſt verleihen, daß die andaͤchtige Her⸗
zen deiner Glaͤubigen zu ihrem Nutzen die geiſtliche Be⸗
deutung deſſen recht verſtehen, was heute das vom Him⸗

mmieel erleuchtete Volk gethan hat, als es dem Heiland

entgegen gieng, und ihm die Palmen⸗ und Oelzweige

unter die Fuͤße auf die Erde ſtreuete. Die Palmzweige

zeigten an, daß der Fuͤrſt des Todes ſollte uͤberwunden

werden: die Oelzweige aber ſchrieen gleichſam, daß die

geiſtliche Salbung nun vorhanden ſey. Denn es ver⸗

ſtunde ſchon damals jenes gluͤkliche Volk, daß hierdurch

angedeutet wurde, was Geſtalten unſer Erloͤſer, aus
V Erbarm⸗

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Am Oalmſonntag. 229

Erbarmniß uͤber die menſchliche Armſeligkeit, . fuͤr das
Leben der ganzen Welt mit den Fuͤrſten des Todes

wuͤrde ſtreiten, und ſelben durch ſein Leiden und Ster⸗
ben uͤberwinden. Darum that es dieſes, den herrli⸗
chen Sieg des Heilandes und die vielfaͤltige Barm⸗

herzigkeit Gottes damit vorzubilden. Wir aber glau⸗

ben ungezweifelt, daß es alſo und zu ſolcher Bedeu⸗
tung geſchehen ſey, und bitten demuͤthiglich dich
heiligen Herrn, allmaͤchtigen Vater und ewigen Gott!

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, daß wir in ihm

urch ihn, zu deſſen Gliedern du uns haſt machen
wollen, das Reich des Todes überwinden, und ſeiner
glorwuͤrdigen Auferſtehung theilhaftig werden moͤgen,

„der mit dir lebet und regieret, in Einigkeit des heiligen
Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

O„ Gott! der du durch eine Taube der Welt den
Frieden durch einen Oelzweig haſt ankuͤnden laſſen,
wir bitten dich, du wolleſt dieſe Zweige der Oel⸗ und
anderer Baͤume mit himmliſchem Segen heiligen, damit
ſie allem deinem Volk zum Heil gelangen, durch Chri⸗
ſtum unſern Herrn. Amen.

Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt dieſe Palmen⸗
oder Oelzweige ſegnen, und verleihen, daß dein
Volk auch geiſtlicher Weiſe mit groͤßter Andacht voll⸗
bringe, was es heut leiblicher Weiſe zu deiner Ehre
verrichtet, damit es den Feind uͤberwinde, und ſich der
Werke chriſtlicher Barmherzigkeit ernſtlich beſleiße,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn deinen Sohn,
welcher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebet
und regieret, von 1 Cwigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Rach

40 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Aundachteuͤbungen.

Nach dieſem ſegnet der Prieſter die Bahmen dreimal mit dem

heiligen Weihwaſſer und Rauchwerk und ſpricht darauf:

Der Herr ſey mit euch.
, Antwort. Und mit deinem Geiſt.

Der Prieſter. Laßt uns bethen.

O Gott! der du deinen Sohn, Jeſum Chriſtum un⸗

ſern Herrn, fuͤr unſer Heil in dieſe Welt geſandt
haſt, auf daß er ſich erniedrige, und uns wieder zu dir
fuͤhren moͤchte; dem auch die Schaar der glaͤubigen

Voͤlker mit aufrichtiger Andacht die Kleider und Pal⸗

menzweige auf den Weg geſtreuet hat, als er gen Jeru⸗

ſalem kam, die Schrift zu erfuͤllen; wir bitten dich,

verleih uns, daß wir ihm einen Weg des Glaubens

zubereiten, wo der Stein des Anſtoſſes und der Fels
des Aergerniſſes weggeraͤumet ſind, und vor dir unſere
Werke mit Zweigen der Gerechtigkeit gruͤnen, damit
wir in die Fußſtapfen desjenigen eintreten, welcher mit

dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebet und regieret,

von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Wann die Palmen alſo geweihet ſind, werden ſie von dem Prie⸗
ſtter vor dem Altar ausgetheilet, und indeſſen die folgende
Arntiphonen geſungen:

Antiphon. Die Kinder der Hebraͤer trugen Palm⸗

zweige, da ſie dem Herrn entgegen giengen, ſchrieen und

ſprachen: Lob und Ehre ſey dem Herrn in der Hoͤhe.

Antiphon. Die Kinder der Hebraͤer warfen ihre
Kleider auf den Weg, ſchrieen und ſprachen: Lob ſey

dem Sohn Davids. Gebenedeyet ſey, der da koͤmmt im

Namen des Herrn,

Nach

. Am palmſonntag. M 4 1

Nach vollendeter Austheilung der Palmen ſpricht der Prieſter:
Der Herr ſey mit ehch.
Antwort. Und mit deinem Geiſt.
Der Prieſter. Laßt uns bethen.

Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du haſt wollen, daß

unſer Herr Jeſus Chriſtus auf einem Fuͤllen der
Eſelin ſitze, der du auch die Schaaren der Voͤlker ge⸗
lehret haſt, ihre Kleider oder die Zweige der Baͤume auf

den Weg zu ſtreuen, und ihm zur Ehre das Hoſanna

zu ſingen, wir bitten dich, verleih uns, daß wir ihrer
Unſchuld nachfolgen, und ihren Verdienſt auch erlangen

moͤgen, durch denſelben Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Hierauf wendet ſich der Diacon gegen dem Volk, und ſpricht:
Laſſet uns fortgehen im Frieden. ’J”M
Antwort. Im Namen Chriſti. Amen.

Hernach folget die Proceſſion, unter welcher folgende Antiphonen

geſungen werden: ðDDͤ
J. Antiphon. Als der Herr Jeſus Jeruſalem ſich

naͤherte, ſandte er zween ſeiner Juͤnger, und ſprach:

gehet hin in den Flecken, der gegen euch liegt, und ihr
werdet dort angebunden finden ein Fuͤllen einer Eſelin,
auf welchem noch kein Menſch geſeſſen iſt; loͤſet es ab,
und fuͤhret mirs her. So euch jemand fraget, ſo ſprechet:
Der Herr hat es noͤthig. Sie loͤſeten es ab, und fuͤhr⸗
tens zu Jeſu, und legten darauf ihre Kleider, und er ſezte
ſich darauf: andere breiteten ihre Kleider aus auf den Weg;

andere ſtreueten Zweige von den Baͤumen; und die nach⸗

giengen, ſchrieen: Hoſanna! Gebenedeyet ſey, der da
kömmt im Namen des Herrn. Gebenedeyet ſey das Reich

unſers Vaters Davids: Hoſanna in der Hoͤhe. Du Sohn
Davids, erbarme dich unſer

II. Antiphon. Als das Volk vernommen hatte, daß
Jeſus gen Jeruſalem kam, nahmen ſie Palmzweige, und
8 giengen

OO

432 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

giengen ihm entgegen, und ſchrieen, und die Kinder ruften
und ſprachen: Dieſer iſt, der da kommen wird zum Heil
des Volks. Dieſer iſt unſer Heil und die Erfuͤllung Iſraels.
Wie groß iſt dieſer, dem die Thronen und Herrſchaften

entgegen eilen! Fuͤrchte dich nicht, du Tochter Sions!

Sieh, es koͤmmt zu dir dein Koͤnig, ſitzend auf dem Fuͤllen
einer Eſelin, wie geſchrieben ſtehet: Sey gegruͤßt, du
Koͤnig und Schoͤpfer der Welt, der du kommen biſt, uns
zu erlöſen.
III. Antiphon. Sechs Tage vor dem hohen Oſterfeſt,
da Jeſus in die Stadt Jeruſalem kam, liefen ihm die

Kinder entgegen, und trugen in den Haͤnden Palmenzweige,

ſchrieen mit lauter Stimme, und ſprachen: Hoſanna in der
Hoͤhe. Gebenedeyt ſeyſt du der du kommen biſt nach der
Menge deiner Barmherzigkeit. Hoſanna in der Hoͤhe.

IV. Antiphon. Die Schaaren laufen dem Heiland
entgegen mit Blumen und Palmen, und erweiſen dem ſieg⸗

reichen Ueberwinder die gebuͤhrende Ehre. Die Voͤlker

preiſen den Sohn Gottes mit dem Munde, und die Stim⸗

in der Hoͤhe!

V. Antiphon. Wir wollen uns mit den Engeln und

Kindern auch getreu einſtellen, und dem Obſieger des
Todes zurufen: Hoſanna in der Höͤhe!

X

VI. Antiphon. Eine groſſe Menge Volks, welches

an dem Feſttage war zuſammen gekommen, ſchrie dem
Herrn zu: Gebenedeyet ſey, der da koͤmmt im Namen—

des Herrn. Hoſanna in der Hoͤhe!

Wann die Proceſſion wieder vor der Kirchthuͤre ankoͤmmt, gehen
ween oder vier von den Singern hinein, ſchlieſſen die Thuͤre

wieder zu, und ſingen die zween erſten Verſe des Lobgeſan⸗

ges: Gloria, Laus et Honor, welche von der Proceſſion
auſſerhalb wiederholet werden; und wird alſo das ganze Ge⸗
ſang wechſelsweiſe abgeſungen.

men erſchallen in den Luͤften zum Lobe Chriſti: Hoſanna

Am Palmſonntag. 4 ;

Das Lobgeſang : Gloria, laus et honor.
AUnmerkung. Dieſer Lob⸗ und Freudengeſang enthaͤlt und

ſtellt das Frolocken der Kinder und Einwohner Jeruſalems vor,

als ſie Chriſtum ſechs Tage vor Oſtern mit Palmen und koͤniglichen
Ehren empfiengen. Er iſt von Theodulpho, einem Biſchof von
Orleans, im Gefaͤngniß gemacht und aufgeſezt worden,

in welches ihn Kaiſer Ludwig der fromme, wegen falſch⸗ ver⸗

daͤchtiger Zuſammenſchwoͤrung und Einverſtaͤndniß mit Bernard,
dem Koͤnig in Italien, hatte legen laſſen. Als aber gedachter
Kaiſer auf den Palmſonntag mit der Prozeßion am Kerker vorbei⸗

Liieng, bath Theodulph den Kaiſer, ein wenig zu verziehen, und

ließ ſofort ſein neues Loblied von einigen hiezu abgerichteten
Knaben ſingen, welches dann dem Kaiſer ſo wohl geſiel, daß er

den unſchuldig in Verhaft ſitzenden Biſchof an der Stelle wieder

los, und in ſein Bißthum zuruͤckkehren ließ. Worauf verordnet
wurde, daß hinfuͤro beſagter Lobgeſang alle Jahre am Palm⸗

bis heute noch allezeit geſchieht.

ſonntag bei der Prozeßion ſollte geſungen werden; welches auch

7. Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Chriſte! du
Koͤnig und Erloͤſer! dem die unſchuldige
ZJugend das froͤhliche Hoſanna mit Andacht
ſang. “M
vV. Du biſt der Koͤnig Iſraels, du der theure Sproß
aus Davids Stamme, o begluͤkter, geſegneter Koͤnig!

deer du im Namen des Herrn koͤmmſt. Be. Lob,

Ehre und Preis ꝛc. (wird allemal nach jedem Ge⸗
ſetz repetirt, wie olbenU
v. Dich loben alle himmliſche Schaaren in der Hoͤhe;
und alle Menſchen, alle Geſchopfe auf Erden ſtim⸗
men mit ihrem Lobgeſang ein, und ſingen dir zu:
K. Lob, Ehre und Preis K ꝛ.

zweiter Theil. ge . Daß

4 ℳ
.

434 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Y. Das hebraͤiſche Volk kam dir mit Palmen — wir
aber mit Gebeehen, Lob⸗ und Dankgelaͤngen ent⸗
gegen. Lob, Ehre und Preis c. —
v. Sie ließen dein Lob erſchallen, da du hier auf Er⸗

den zum Leiden hingiengeſt; wir aber ſingen dir

zur Ehre, da du nun in dem Himmel herrſcheſt.
V. Lob, Ehre und Preis c.
F. Wie du dir ihre Dienſte gefallen lieſſeſt, ſo laß dir

auch unſere Andacht gefallen, o guͤtiger, o milder

Koͤnig! dem alles, was gut iſt, gefaͤllt. R. Lob,
Ehre und Preis ꝛc.

Nach dieſem Lobgeſang ſtoͤßt der Subdiacon mit dem Kreuz⸗
ſtabe an die Kirchthuͤre, welche alſobald aufgethan wird. Dann

zieht die Prozeßion hinein, und die Kleriſei ſingt folgende
Antiphon: Da der Herr in die heil. Stadt
eeinzog, kamen ihm die Kinder der Hebraͤer mit Palm⸗
wwweigen entgegen, die Auferſtehung des Lebens vorzu⸗

deuten, und ſangen: Hoſanna in der Hoͤhe!
v. Da das Volk hoͤrte, daß Jeſus nach Jeruſalem kam,
gieng es ihm, mit Palmzweigen in Haͤnden, entgegen,
und rief laut aus: Ehre ſey dem Sohn Davids!
Hoſanna in der Hoͤhe!

Noch ein Triumph⸗ und Ehrenlied,
gledeh nach dem obigen Gloria, laus &c. Lob,

Ehre und Preis ꝛc., oder beim Eingang der Pro⸗

zeßion in die Kirche, zu Prechen

Siuit de dem Konig Freudenpſalmen;
Kommet alle Voͤlker her—
Salem, ſtreu ihm deine Palmen;
Sieh, dein König köoͤmmt daher.
Dieſer

—

non.ꝗ Am Palmſonntag. 4: 5
Dieſer iſt von Davids Stammen,
D Goööttlich und von Ewigkeit.
Der da koͤmmt in's Herren Namen,
4 D Dieſer ſey gebenedeit: H
Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr!
mt Diir ſey Glorie, Preis und Ehr.
Nn David ſieht im Geiſt entzuͤcket
Uthhe Den Meßias ſchon von fern,
lt Der die ganze Welt begluͤcket,
Den Geſalbten, unſern Herrn.
Laaochter Sion! Streu ihm Palmen;
m Brreite deine Kleider aus;
Sing ihm Freudenlieder, Pſalmen!
4 SBeut begluͤcket er dein Haus.
e Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr!
N Dir ſey Glorie, Preis und Ehr.
S
, 3: HWü
III Sieh, Jeruſalem! den Koͤnig!
ſbhm —Wie ſanftmüthig koͤmmt er an.
Volker, ſeyd ihm unterthaͤnig;
Err hat allen wohlgethan.
Den die Himmel tiefeſt ehren,
Dem das Chor der Engel ſingt.
4 Frreu dich, banges Volk! im Herren,
ll Derd dir ſezt den Frieden bringt.
eW Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr! ”MUD
Diir ſey Glorie, Preis und Ehr.

Alle Himmel, Sterne, Sonnen!
Prreiſet unſern Koͤnig heut;
Und ihr Volker aller Zonnen,
Singt: Er ſey gebenedeit.

Ee2 Hoſtan⸗

Hoſtanna in der HHhohe
Fochgeprieſen ſey der Herr!
O ſein großes Lob geſchehe
Auf der Erde und im Meer.
Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr!
Dir ſey Glorie, Preis und Ehr.

Du haſt dir ein Lob bereite—
Aus dem Mund der Saͤuglinge;
Und dein Siegsgepraͤng begleitet
Heut auch der Unmuͤndige.
Singet, Kinder! allzuſammen:
Prreiſet ſeine Herrlichkeit.
Alle Engel ſprechen: Amen
Miit der ganzen Chriſtenheit.
Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr!
Dir ſey Glorie, Preis und Ehr.

Nach geendigter Prozeßion (wenn keine Predigt⸗ iſt) wird

ſogleich das feierliche Hochamt gehalten, wie folltt.

436 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen.

ℳ —

Das Anmt der heil. Meſſe.
Eingan g. (Pfalm 21, 20.)
err! entferne deine Hilfe nicht von mir: ſey auf
e) meinen Schutz bedacht! Rette mich aus dem Rachen
des grimmigen Loͤwens, und meine betruͤbte Seele von
der Wuth meiner Feinde, die mich wie wilde Einhoͤrner
verfolgen. M

vy. Mein Gott! mein Gott! ſieh doch auf mich!

Warum haſt du mich verlaſſen? ich rufe zu dir,
und du hoͤreſt mich nicht, weil die Sündet der

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ceſrechen.

Am balmſonntag. 47
Welt, die ich auf mich nahm, deine Sin weit
von mir entfernet haben.

Herr entferne ꝛc. wird wiederholt, bis zu: Mein Gott! ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer. chriſte ꝛc. das Gloria wird d nicht

1

Meß⸗r oder Kirchengebeth.

O Gott! der du, den Menſchen ein Beiſpiel der De⸗

muth zur Nachfolge zu geben, deinen Sohn, un⸗
ſern Heiland, Fleiſch annehmen, und den Tod des
Kreuzes haſt ausſtehen laſſen: verleih uns gnaͤdigſt, daß
wir der Lehre ſeiner Gedult nachkommen „ und mit
ihm zur glorreichen Auferſtehung gelangen moͤgen, durch
eben denſelben Herrn Jeſum Ehriſtum, Amen.

Epiſtel. Pbilipp. 2. K. 5 — II. v.

Brider ſo ſollet ihr von Herzen geſinnet ſeyn, wie's Chri⸗

ſtus Jeſus war, der, weil er die goͤttliche Natur hatte,

ſch nichts Fremdes anmaßte, da er ſich Gott gleich hielt;
ſoondern ſeint Herrlichkeit ablegte, die Geſtalt eines Knechts
annahm, wie ein Menſch erſchien, und (dem auſſerlichen

Wandel nach) den Menſchen gleich gehalten wurde. Er
demuͤthigte ſich ſelbſt, und war gehorſam bis zum Tode, und
zwar bis zum Tode des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott

erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle

Namen iſt. (Bei folgenden Worten biegt man aus Ehrerbietig⸗
keit mit dem Prieſter das Knie, oder neigt wenigſtens mit Andacht
das Haupt) Auf daß im Namen Jeſu alle Knie gebogen werden,
im Himmel, auf Erden, und unter der Erde, und alle Zungen

bekennen, daß der Herr Jeſus Chriſtus in der Herrlich⸗

keit Gottes des Vaters ſey. . Gott ſey's gedankt.

CEe 3 Kurze

õ”õs

438 II. Abſchnitt. Sonmtagliche Mdachtelbungen

Kurze Anmuthung nach der Eypiſtel.

Ach! daß ich doch ſo geſinnt waͤre, wie du, o mein
Jeſu! der du dich mir zu lieb ſo ſehr verdemuͤthiget,
und bis zum Tod des Kreuzes biſt gehorſam worden.
O in Wahrheit! es waͤre eine unertraͤgliche Hoffart
von mir, wenn ich elender Erdwurm mich gegen an⸗
dere aufblaͤhen, kruͤmmen und erheben wollte, da ſich
deine unendliche Majeſtaͤt ſo tief erniedriget hat. Ach!

ich bitte dich, o mein Erloͤſer, durch deine tiefeſte De⸗

muth und ſchmaͤhlichſten Kreuzestod, gieb mir die Gnade,
dir in der Demuth hinfuͤro ſo willig und freudig nach⸗

zufolgen, daß auch ich einſtens (nicht weil ichs ver⸗

diene; denn ich verdiene meiner Suͤnden wegen nichts
als Strafe, allgemeine Verachtung und ewige Schande;
ſondern weil du es verſprochen haſt, aus lauter Gnade

und Barmherzigkeit) mit und von dir im Himmel

erhoͤhet und verherrlichet werde.

Nach abgeſungenem Graduale und Trartus, folget

ſodann der Paſſion, oder die ganze Leidensgeſchichte Jeſu,
welche heute, am Dienſtag, Mittwoch und Charfrei⸗
tag, von dreien, oder wenigſtens von zween Diaconen und
dem Amtwochner, nach allen 4 Evangeliſten feierlich ab⸗
geſungen wird. Wozu aber weder Weihrauch, weder

Lichter gebraucht, ja, auch die auf dem Altar ſogar aus⸗

geloͤſcht werden, noch das Dominus vobiscum geſprochen
wird, zum Zeichen und Andenken, daß Jeſus, das Licht
der Welt, durch den Tod hinweggenommen worden. Wo⸗
bei auch folglich die Liebe und Andacht, und beſonders
der Glaube der Apoſtel und Juͤnger ſehr erkaltet, und
faſt gar erloſchen iſt. In den ſtillen Privatmeſſen aber
laͤßt man die Lichter beim Paſſion brennen, theils, weil
er da nicht ſo lang waͤhret, theils, weil das iann
oͤſchen

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8

Am palmſonntad. 4³9

loͤſchen und wieder Anzuͤnden bei jeder Privat ⸗ Meſſe, fur
den Prieſter ſowohl, als fuͤr den Altar⸗Diener, am aller⸗
meiſten aber fuͤr das Volk, das durch das viele Hin⸗ und

Herlaufen zu ſehr in der Andacht geſtoͤrt wuͤrde, viel zu

ungelegen waͤre. Um aber auch bei dem geſungenen Paſſion,

ſeiner langen Dauer wegen, niemand beſchwerlich zu fallen,

und den Zuhoͤrer deſto eher in der Andacht und Aufmerk⸗

ſamkeit zu erhalten, hat die Kirche eine angenehme Ab⸗
wechslung der in ſelben vorkommenden Perſonen einge⸗

fuͤhrt, daß naͤmlich der Diacon nur allein die Begeben⸗
heiten ſinge, die der Evangeliſt erzaͤhlt. Der Prieſter
oder Amtwochner, die ſanftmuͤthigſten Reden und Ant⸗
worten des Herrn; der Subdiacon die von verſchiedenen
gemachten Einwuͤrfe. Uebrigens ſoll man nach genauer
Kirchen⸗Rubrik, ſowohl in den Privat⸗Meſſen als
feyerlichen Hochaͤmtern, waͤhrendem ganzen Paſſion nicht
knieen, ſondern immer aufrecht ſtehen, bis der Prieſter

und Altar⸗Diener niederknieen, und dann wieder mit

ihnen aufſtehen bis zum Ende; theils aus Ehrerbietigkeit,
weil der Paſſion ein Auszug vom heil. Evangelium iſt;
theils und hauptſaͤchlich zum Zeichen unſrer Treue und
Standhaftigkeit, daß wir nemlich, nach dem heroiſchen
Beiſpiel der ſchmerzhaften Mutter Jeſu und anderer treuer
Freunde Chriſti, bereit ſeyn ſollen, unſerm leidenden Hei⸗
land bis in Tode getreu und ſtandhaft beizuhalten, ja

ſelbſt ſogar, wenn es ſeyn muͤßte, fuͤr ihn Blut und Le⸗

ben zu laſſen. Darum werden auch, wie wir bereits ſchon
oben erwaͤhnt ‚ſo lange der Paſſion dauert, die Palmzweige

immer in Haͤnden gehalten, damit wir naͤmlich zu gleicher

Zeit, da uns die Schmache des Kreuzes vorgetragen wird,
auch durch Erinnerung des herrlichen Sieges unſers Er⸗
loͤſers, deſtomehr zur Gedult und Deharrlichkeit im Leiden
aufgemuntert werden.

Das Leiden Jeſu Chriſti nach dem heil. Matthaͤus.

SJ der Zeit ſprach der Herr Jeſus zu ſeinen Juͤngern:
Ihr wiſſet, daß nach zween Tagen Oſtern wird, und
Ee 4 des

440 II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet werden, daß man
ihn kreuzige. Da verſammelten ſich die Hohenprieſter

und die Aelteſten des Volkes in dem Saal des Hohenprie⸗

ſters, der Caiphas genannt ward: und ſie hielten einen
Rath, damit ſie Jeſum mit Liſt ergreifen und toͤdten
moͤchten. Sie ſprachen aber: Nicht auf den Feſttag, da⸗

miit nicht etwa eine Aufruhr unter dem Volk entſtehe. Als

aber Jeſus zu Bethania war, im Hauſe Simonis des
Ausſaͤtzigen, da trat ein Weib zu ihm, die hatte eine
alabaſterne Buͤchſe mit koͤſtlicher Salbe: und ſie ſchuͤttete
dieſelbe aus uͤber ſein Haupt, da er zu Tiſch ſaß. Da
ſolches aber die Juͤnger ſahen, wurden ſie unwillig, und
ſprachen: Zu was iſt dieſe Verſchwendung? denn dieſe

Salbe haͤtte man theuer verkaufen, und den Armen geben

koͤnnen. Jeſus aber, der ſolches wußte, ſprach zu ihnen:
Was ſeyd ihr dieſem Weibe uͤberlaſtig? ſie hat ein

gutes Werk an mir verrichtet. Die Armen habet ihr

allezeit bei euch: mich aber habet ihr nicht allezeit. Denn
daß ſie dieſe Salbe auf meinen Leib hat ausgegoſſen, das

hat ſie gethan, mich zu begraben. Wahrlich, ſage ich
euch, wo dieß Evangelium wird geprediget werden in

der ganzen Welt, da wird man auch ſagen, was ſie ge⸗

than hat, zu ihrer Gedaͤchtniß. Da gieng einer von den
Zwölfen, der Judas Iſcariot genennet ward, zu den

Hohenprieſtern, und ſprach zu ihnen: Was wollet ihr
mir geben, ſo will ich ihn euch verrathen? Sie aber boten

ihm dreyßig Silberlinge. Und von dem an ſuchte er Ge⸗

legenheit, ihn zu verrathen. Aber am erſten Tage der un⸗

geſaͤuerten Brode traten die Juͤnger zu Jeſu, und ſpra⸗

chen: Wo willſt du, daß wir dir bereiten, das Oſterlamm
zu eſſen? Jeſus aber ſprach: Gehet hin in die Stadt zu
einem, und ſaget ihm: Der Metſter ſpricht: Meine Zeit
iſt herbeigekommen: bei dir will ich die Oſtern halten mit
meinen Juͤngern. Und die Juͤnger thaten, wie ihnen

Jeſus befohlen hatte, und bereiteten das Oſterlamm.

Als es nun Abend geworden, ſezte er ſich zu⸗ Tiſch mit

ſeinen zwoͤlf Juͤngern. Und da ſie aßen, ſprach er:

Wahrlich,

—
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Am Palmfonntag. 441

Wahrlich, ſage ich euch, einer unter euch wird mich ver⸗
rathen. Da wurden ſie ſehr betrubet, und ſiengen an,
ein jeglicher fuͤr ſich, zu ſagen; Herr, bin ich es? Er
aber antwortete, und ſprach: Der die Hand mit mir in
die Schuͤſſel tunket, derſelbige wird mich verrathen. Des
Menſchen Sohn gehet zwar hin, wie von ihm geſchrieben
iſt: wehe aber dem Menſchen, durch welchen des Men⸗
ſchen Sohn wird verrathen werden: es waͤre ihm beſſer,
daß derſelbe Menſch nicht gebohren waͤre. Judas aber,

hn der ihn verrathen hat, antwortete und ſprach: Meiſter!

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bin ich's? Und er ſprach zu ihm: Du haſt'’s geſagt. Da
ſie aber zu Nacht aßen, nahm Jeſus das Brod, und
ſegnete es, und brach's, und gab es ſeinen Jungern,
und ſprach: Nehmet hin, und eſſet, das iſt mein Leib.
Und er nahm den Kelch, und ſagte Dank, und gab ihnen
denſelben, und ſprach: Trinket alle daraus; denn dieß
iſt mein Blut des neuen Teſtaments, welches fuͤr viele
wird vergoſſen werden zur Vergebung der Suͤnden. Ich
ſage euch aber, daß ich von nun an von dieſem Gewaͤchs
des Weinſtockes nicht trinken werde, bis an den Tag,
da ich's mit euch neu trinken werde im Reiche meines
Vaters. Und nach geſprochenem Lobgeſange, giengen ſie
hinaus an den Oelberg. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Ihr
werdet euch in dieſer Nacht alle an mir aͤrgern; denn es
ſtehet geſchrieben: Ich will den Hirten ſchlagen, und die
Schaafe der Heerde werden ſich zerſtreuen. Wann ich aber
auferſtehen werde, will ich euch vorgehen in Galilaͤa.
Petrus aber antwortete, und ſprach zu ihm: Und wenn
ſich alle an dir aͤrgern wuͤrden, ſo will ich mich doch nim⸗
mer argern. Jeſus ſprach zu ihm: Wahrlich, ſage ich
dir, du wirſt mich in dieſer Nacht, ehe der Hahn kraͤhet,
dreimal verlaͤugnen. Da ſprach Petrus zu ihm: Wenn
ich ſchon mit dir ſterben muͤßte, ſo will ich dich doch
nicht verlaͤugnen. Desgleichen ſagten auch alle Juͤnger.
Da kam Jeſus mit ihnen in einen Mayerhof der Geth⸗
ſemani genennet wird, und ſprach zu ſeinen Juͤngeen:
ſetzet euch hier nieder, bis daß ich dort hingehe und bethe.
CEe 5a—˙’ Und

.

442 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Und er nahm Petrum zu ſich, ſamt den beiden Soͤhnen

Zebedaͤi, und ſieng an, betruͤbt und traurig zu werden.
Da ſprach er zu ihnen: Meine Seele iſt betruͤbt bis in
den Tod. Bleibet hier, und wachet mit mir; — und gieng
ein wenig fort, und fiel nieder auf ſein Angeſicht, bethete
und ſprach: Mein Vater! iſt es möglich, ſo laß dieſen
Kelch von mir gehen: doch nicht wie ich will, ſondern
wie du willſt. Und er kam zu ſeinen Juͤngern, und fand

ſie ſchlafen, und ſprach zu Petro: habet ihr denn nicht

eine Stunde mit mir wachen koͤnnen? Wachet und bethet,

auf daß ihr nicht in Verſuchung fallet. Der Geiſt iſt.

zwar willig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. Wiederum
gieng er zum andernmal hin, bethete und ſprach: Mein
Vater! wenn dieſer Kelch nicht kann voruͤbergehen, ohne
daß ich ihn trinke, ſo geſchehe dein Wille. Und er kam
wieder, und fand ſie ſchlafen: denn ihre Augen waren
mit Schlaf beſchweret. Und er verließ ſie, und gieng
abermal hin, und bethete zum drittenmal, und redete
eben dieſelbige Worte. Da kam er zu ſeinen Juͤngern, und

ſprach zu ihnen: ſchlafet nun, und ruhet: ſieh, die Stunde

iſt herbei gekommen, und des Menſchen Sohn wird in
die Haͤnde der Suͤnder uͤberantwortet werden. Stehet
auf, laßt uns gehen: ſieh, er nahet ſich, der mich ver⸗
rathen wird. Und als er noch redete, ſieh, da kam Ju⸗
das, einer von den Zwoͤlfen, und mit ihm eine groſſe

Schaar, mit Schwerdtern und Stangen, welche von den

Hohenprieſtern und von den Aelteſten des Volkes geſandt
war. Aber der ihn verrieth, der hatte ihnen ein Zeichen
gegeben, und geſagt: welchen ich kuͤſſen werde, der iſt's,
den greifet. Und alsbald trat er zu Jeſu, und ſprach:
Meiſter! ſey gegruͤßt! Und er kuͤßte ihn. Jeſus aber
ſprach zu ihm: Freund, wozu biſt du gekommen? Da
traten ſie hinzu, und legten die Haͤnde an Jeſum, und
griffen ihn. Und ſieh, einer von denen, welche mit Je⸗
ſu waren ſtrekte ſeine Hand aus, und zog ſein Schwerdt
aus, und ſchlug des Hohenprieſters Knecht, und hieb
ihm ein Ohr ab. Da ſprach Jeſus zu ihm: ſtek dein

Schwerdt

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Schwerdt an ſeinen Ort; denn alle, die das Schwerdt

nehmen, werden durch das Schwerdt umkommen. Oder

meyneſt du, daß ich meinen Vater nicht bitten koͤnnte,

daß er mir izt mehr denn zwoͤlf Legionen Engel zuſchicke?

Wie wuͤrden denn die Schriften erfuͤllet werden? es
muß alſo geſchehen. In derſelben Stunde ſprach Jeſus

zu den Schaaren: ihr ſeyd gleichwie zu einem Moͤrder

ausgegangen, mit Schwerdtern und Stangen, mich zu

greifen: bin ich doch taͤglich bei euch im Tempel geſeſſen,
und habe gelehret, und ihr habet mich nicht ergriffen.
Aber das alles iſt geſchehen., damit die Schriften der
Propheten erfuͤllet wuͤrden. Da verlieſſen ihn alle ſeine

Juͤnger, und flohen davon. Aber ſie griffen Jeſum, und

fuͤhrten ihn zu Caipha, dem Hohenprieſter, da ſich die
Schriftgelehrten und Aelteſten verſammelt hatten. Petrus
aber folgte ihm nach von fern bis in des Hohenprieſters
Hof; und er gieng hinein, und ſezte ſich zu den Dienern,

damit er den Ausgang ſehen moͤchte. Aber die Hohen⸗

prieſter ſamt dem ganzen Rath ſuchten falſches Zeugniß
wider Jeſum, damit ſie ihn zum Tode bringen moͤchten:

und ſie fanden keines, wiewohl viele falſche Zeugen hin⸗

zutraten. Zum lezten aber kamen zween falſche Zeugen,
und ſprachen: dieſer hat geſagt: ich kann den Tempel
Gottes abbrechen, und denſelben in dreyen Tagen wieder
aufbauen. Da ſtund der Hoheprieſter auf, und ſprach
zu ihm: antworteſt du nicht auf dieſe Dinge, die dieſe
wider dich zeugen? Jeſus aber ſchwieg ſtill. Und der
Hoheprieſter ſprach zu ihm: ich beſchwoͤre dich bei dem
lebendigen Gott, daß du ſageſt, ob du Chriſtus ſeyeſt,
der Sohn Gottes? Jeſus ſprach zu ihm: du haſt's geſagt.
Aber ich ſage euch, ihr werdet von nun an des Menſchen

Sohn ſitzen ſehen zu der Rechten der Kraft Gottes, und

kommen in den Wolken des Himmels. Da zerriß der Hohe⸗
prieſter ſeine Kleider, und ſprach: er hat Gott gelaͤſtert:
was bedoͤrfen wir weitere Zeugen? Sehet, ihr habet die
Gotteslaſterung izt gehoͤret: was duͤnket euch? Sie aber
antworteten, und ſprachen: er iſt des Todes ſchuldig. Da
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444 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſpieen ſie in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mit Faͤuſten;
etliche aber/ gaben ihm Backenſtreiche ins Angeſicht, und

ſprachen: weiſſage uns, Chriſte! wer iſt's, der dich geſchla⸗
gen hat? Petrus aber ſaß drauſſen im Hofe: und eine

Magd trat zu ihm, und ſprach: du wareſt auch bei Jeſu,
dem Galilaͤer. Er aber laͤugnete es vor ihnen allen, und

ſprach: ich weiß nicht, was du ſagſt. Als er aber zur

Thuͤre hinaus gieng, ſah ihn eine andere Magd, und

ſprach zu denen, die da waren: dieſer war auch bei Jeſu

von Nazareth. Und er laͤugnete es abermal mit einem
Eid, und ſprach: ich kenne den Menſchen nicht. Und uͤber

ein wenig hernach traten herzu die da ſtunden, und ſpra⸗

chen zu Petro: wahrlich, du biſt auch einer von denen;

denn deine Sprache verraͤth dich. Da fſieng er an, ſich
zu verfluchen, und zu ſchwoͤren, daß er den Menſchen
nicht kennete. Und alsbald kraͤhete der Hahn. Da ge⸗
dachte Petrus an das Wort Jeſu, das er geſagt hatte:

Ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreimal verlaͤugnen.

Und er gieng hinaus, und weinte bitterlich. Da es aber
Morgen worden war, hielten alle Hohenprieſter und Aelte⸗
ſten des Volkes einen Rath wider Jeſum, daß ſie ihn zum
Tode uͤberantworten moͤchten: und ſie fuͤhrten ihn gebun⸗
den hin, und uͤberantworteten ihn Pontio Pilato, dem Land⸗
pfleger. Da das Judas ſah, der ihn verrathen hatte,
daß er zum Tode verdammet war, reuete es ihn, und

brachte die dreyßig Silberlinge den Hohenprieſtern und

Aelteſten wieder, und ſprach: ich habe geſuͤndiget, daß
ich das unſchuldige Blut verrathen habe. Sie aber ſpra⸗
chen: was gehet es uns an? Da ſieh du zu. Und er
warf die Silberlinge in den Tempel, und machte ſich da⸗
von: und er gieng hin, und erhenkte ſich ſelbſt mit einem
Strick. Aber die Hohenprieſter nahmen die Silberlinge,

und ſprachen: Es geziemet ſich nicht, daß man ſie in den

Schazkaſten werfe; denn es iſt Blutgeld. Sie aber htel⸗
ten einen Rath, und kauften darum eines Hafners Acker,
zur Begraͤbniß der Fremden. Daher iſt derſelbe Acker
genennet worden Haceldama, das iſt, der Blutacer,

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l Am palmſonntag. 44

bis auf den heutigen Tag. Da iſt erfuͤllet worden, was
ten durch den Propheten Jeremias geſagt iſt, der da ſpricht:
(b Und ſie haben dreyßig Silberlinge genommen, den Werth
in des Geſchaͤzten, den ſie von den Kindern Iſrael erkaufet
haben, und haben ſie um eines Hafners Acker gegeben,
mag wie mir der Herr befohlen hat. Jeſus aber ſtund vor
ene dem Landpfleger: und der Landpfleger fragte ihn, und
ſpprach: biſt du der K König der Juden? Jeſus ſprach zu
ſihm: du ſagſt es. Und als er von den Hohenprieſtern
An und Aelteſten verklaget wurde, antwortete er nichts. Da
ſporach Pilatus zu ihm: hoͤreſt du nicht, wie groſe Zeug⸗
niſſe ſie wider dich fuͤhren? Und er antwortete ihm auf
om kein Wort, alſo, daß der Landpfleger ſich ſehr verwun⸗
Dderte. Auf den hohen Feſttag aber pflegte der Landpfle⸗
(men ger dem Volk einen Gefangenen loszugeben, welchen ſie
wollten. Er hatte aber damals einen berüchtigten Gefan⸗
un genen, der Barabas genennet wird. Da ſie nun beiſam⸗
enmn. men waren, ſprach Pilatus: welchen wollet ihr, daß ich
(euch losgebe, Barabam, oder Jeſum, der genennet wird
Chriſtus? Denn er wußte wohl „daß ſie ihn aus Neid
uüberantwortet haͤtten. Als er aber auf dem Richtſtuhle
„ ſaß, ſchikte ſein Weib zu ihm, und ließ ihm ſagen: habe
nend du nichts zu ſchaffen mit dieſem Gerechten: denn ich habe
nm heut viel im Traume gelitten von ſeinetwegen. Aber die
Hohenprieſter und Aelteſten uͤberredeten das Volk, daß ſie
Barabam losbitten, und Jeſum toͤdten ſollten. Der
Landpfleger aber antwortete und ſprach zu ihnen: welchen
wollet ihr, daß man euch unter dieſen beiden losgebe?
Und ſie ſprachen: Barabam. Pilatus ſprach zu ihnen:
was ſoll ich denn mit Jeſu machen, der genennet wird
„ Chriſtus? Sie ſprachen alle: er ſoll gekreuziget werden.
„Der Landpfleger ſprach zu ihnen: was hat er denn Uebels
„gekthan:? Sie aber riefen vielmehr, und ſprachen: er ſol
gekreuziget werden. Als aber Pilatus ſah ‚daß er nichts
ausrichtete, ſondern daß ein viel groͤſſeres Getuͤmmel
e wurde, nahm er Waſſer, und wuſch ſeine Haͤnde vor dem
ℳ. Volk, und ſprach: ich hin unſchuldig an dem Slut die⸗
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446 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſes Gerechten: ſehet ihr zu. Da antwortete das ganze

Volk, und ſprach: ſein Blut komme uͤber uns und uber

unſere Kinder. Da gab er ihnen Barabam los; Jeſum
aber, nachdem er ihn geißeln laſſen, uͤberantwortete er
ihnen, daß er gekreuziget wuͤrde. Da nahmen die Kriegs⸗
knechte des Landpftegers Jeſum zu ſich in das Richthaus,
und verſammelten zu ihm die ganze Schaar: und ſie zo⸗
gen ihn aus, und legten ihm einen Purpurmantel an,
und flochten eine Krone von Doͤrnern, und ſezten ſie auf

ſein Haupt, und gaben ihm ein Rohr in ſeine rechte

Hand. Und ſie bogen die Kniee vor ihm, und verſpotte⸗
ten ihn, und ſprachen: ſey gegruͤßt, du Koͤnig der Juden!
Und ſie ſpieen auf ihn, und ſchlugen ſein Haupt damit.
Und nachdem ſie ihn verſpottet hatten, nahmen ſie ihm

den Mantel ab, und thaten ihm ſeine Kleider an, und
fuͤhrten ihn hin, daß ſie ihn kreuzigten. Indem ſie aber

hinausgiengen, fanden ſie einen Menſchen von Cyrene,
mit Namen Simon; dieſen zwangen ſie, daß er ſein Kreuz
trug. Und ſie kamen zu dem Orte, das Golgatha genen⸗
net wird, das iſt, die Schaͤdelſtatt. Und ſie gaben ihm
Wein zu trinken, der mit Gall vermiſchet war. Und als
er denſelben verkoſtete, wollte er nicht trinken. Nachdem

ſiie ihn aber gekreuziget hatten, theilten ſie ſeine Kleider,

und warfen das Loos darum, damit erfuͤllet wuͤrde, was

geſagt iſt durch den Propheten, der da ſpricht: Sie haben

4

meine Kleider unter ſich getheilet, und um mein Gewand

das Loos geworfen. Und ſie ſaſen, und hatten Acht auf
ihn. Und ſie hefteten uͤber ſein Haupt die Urſache ſeines
Todes, geſchrieben: Dieſer iſt Jeſus, der Koöoͤnig der

Inden. Da wurden zween Morder mit ihm gekreuziget:
einer zur Rechten, und der andere zur Linken. Die aber
voruͤber giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤttelten ihre Kopfe,
und ſprachen: Ey! der du den Tempel Gottes zerſtöreſt,
und denſelben in dreyen Tagen wiederum aufbaueſt; hilf
dir ſelbſt: biſt du Gottes Sohn, ſo ſteig vom Kreuz
herab. Desgleichen ſpotteten auch die Hohenprieſter,

ſamt den Schriftgelehrten und Aelteſten, und ſprachen

er

⸗

Am Palmſonntage. 447

er hat andern geholfen, und kann ſich ſelbſt nicht helfen;
iſt er der Koͤnig Iſraels, ſteige er izt vom Kreuze herab,
ſo wollen wir ihm glauben: vertrauet er auf Gott, ſo
erloͤſe er ihn, wenn er will; denn er hat geſagt: ich
bin Gottes Sohn. Daſſelbe rupften ihm auch auf die
Moͤrder, welche mit ihm gekreuziget waren. Aber von
der ſechsten Stunde an ward eine Finſterniß uͤber den
ganzen Erdboden, bis zu der neunten Stunde; und um
die nennee Siunde rief Jeſus mit lauter Stimme, und
ſprach: Eli, Elit! Lamma Sabacthani? Das iſt: Mein
Gott, mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen? Etliche
aber, welche daſelbſt ſtunden, und das horten, ſprachen:

dieſer rufet dem Elias. Und alsbald lief einer von ihnen hin,

nahm einen Schwamm, und fuͤllte ihn mit Eſſig, und hef⸗
tete ihn an ein Rohr, und gab ihm zu trinken. Die an⸗

dern aber ſprachen: Halt! laßt uns ſehen, ob Elias
komme, und ihn errette. Jeſus aber rief abermal mit

lauter Stimme, und gab den Geiſt auf.

Hier hoͤrt man auf zu ſi ſingen oder zu leſen, und alle wer⸗
fen ſich auf die Kniee nieder, um fuͤr das gaͤnzlich vollbrachte
Werk unſrer Erloͤſung, einen zwar kurzen, aber deſto eifrigern
Dank zu ſagen. Wobei man ſich folgender Anmuthung bedienen,

und zugleich ſchon jezt fuͤr das lezte Lebensende ſeine Seele nach
deum Beiſpiel Jeſu in die Haͤnde des himmliſchen Vaters empfele⸗
„ len kann;

V. Wir bethen dich an, o Chriſte Jeſu! und danken dir;
B. Daß du durch deinen Kreuztod die Welt erloͤſet haſt.

immliſcher Vater! in deine Haͤnde empfehle ich ſchon
jezt, als fuͤr die lezte Stunde meines Lebens,
meinen Geiſt, in Vereinigung, wie Jeſus am Kreuz
den ſeinigen dir anbefohlen hat. In der Stunde mei⸗
nes Todes, wo alle menſchliche Huͤlfe und Kraͤfte mich
verlaſſen, verlaß du mich nicht! ſey mir ein maͤchtiger
Schuzgott und Helfer! ſey mir barmherzig und gnaͤdi ig⸗
und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht! S H
eſu!

448 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtsuͤbungen.

Jeſu! dir lebe ich. Jeſu! dir ſterbe ich. Jeſu!
dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Sey
mein Jeſu, und mache mich ſelig! —

Und ſieh, der Vorhang des Tempels zerriß in zwey

Stuͤcke, von oben bis unten. Und die Erde erbebete,
und die Felſen zerriſſen, und die Graͤber thaten ſich auf:

und viele Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, ſtunden
auf. Und ſie giengen aus den Graͤbern nach ſeiner Auf⸗
erſtehung, und kamen in die heilige Stadt, und erſchie⸗
nen vielen. Der Hauptmann aber, ſamt denen, die bei
ihm waren, und Jeſum bewahrten, da ſie das Erdbeben
ſahen, und was ſich ſonſt zutrug, fuͤrchteten ſich ſehr, und
ſprachen: dieſer iſt wahrhaftig Gottes Sohn geweſen.
Es waren aber daſelbſt viele Weiber von ferne, die Jeſu
nachgefolget waren von Galilaͤa, und hatten ihm gedie⸗
net. Unter dieſen waren Maria Magdalena, und Maria

Jacobi, und die Mutter Joſeph, die Mutter der Kinder

Zebedaͤt. Nachdem es nun Abend geworden war, kam

ein reicher Mann von Arimathaͤg, mit Namen Joſeph,

der auch ſelbſt ein Juͤnger Jeſu war. Dieſer trat zu

Pilato, und bath ihn um den Leib Jeſu. Da befahl 4

Pilatus, daß man ihm den Leib geben ſollte. Und Jo⸗
ſeph nahm den Leib, und wickelte ihn in eine reine Lein⸗

wand, und legte ihn in ſein neues Grab, das er in einen
Felſen ausgehauen hatte: und er waͤlzte einen groſſen

Stein vor die Thuͤre des Grabes, und gieng hinweg.
Es war aber daſelbſt Maria Magdalena, und die andere
Maria, die gegen dem Grabe uͤber ſaßen. *)

Des andern Tages aber, nach dem Nuͤſttage, kamen
die Hohenprieſter und Phariſaͤer ſaͤmtlich zu Pilato, und
ſprachen: Herr, wir haben uns erinnert, daß dieſer Ver⸗
fuhrer ſprach, da er noch lebte: ich will nach dreyen

Tagen

6

*) Der leite Theil „in dem von ſeiner glorreichen Begraͤbniß

Meldung geſchieht, wird ſowohl an dieſem als den uͤbri⸗

gen Taͤgen jederzeit in dem freudigen Evangeltumsrone angt⸗

Ainumet.⸗

Am Palmſonntag. H 449
Tagen wiederum auferſtehen. Derowegen beſtehl/ daß

man das Grab verwahre bis auf den dritten Tag: da⸗

mit nicht etwa ſeine Juͤnger kommen, und ihn ſtehlen,
und zum Volk ſagen: er iſt von dem Tode auferſtanden;

und wuͤrde alſo der lezte Irrthum aͤrger ſeyn, denn der

erſte. Pilatus ſprach zu ihnen: Da habet ihr die Huͤter!
gehet hin und verwahret das Grab wie ihr wiſſet. Sie

aber giengen hin, und verwahrten das Grab mit Huͤtern,

und derſiegelten den Stein. — Credo.

Offertorium.

Mn Herz ſah nichts als Schmach und Leiden vor,
und bebte vor Angſt. Ich wartete, ob nicht jemand
ein Mitleid mit mir haben wuͤrde? und es war niemand.
Ich ſuchte einen Troͤſter, und fand keinen. Meine Speiſe
miſchten ſie mit Galle, und in meinem Durſt haben ſi⸗ ie

mich mit Eſſig getraͤnkt. Pfalm 68. 21.

Das ſtille Opfergebeth.

eleih uns, o Herr! wir bitten dich, daß wir durch
dieſes heil. Opfer, welches wir deiner goͤttlichen
Maljeſtaͤt darbringen, die Gnade der wahren Andacht,
und endlich die ewige Seligkeit erlangen, durch Jeſum

H Chriſum unſern Herrn, Amen.

Die Praͤfation.

Allerdinge wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam

es, daß wir dir zu allen Zeiten und an allen
Orten dankſagen, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
ewiger Gott! weil du das Kreuzholz zum Werkzeug

und Mittel des menſchlichen Heils beſtimmt haſt, auu
daß wir von dorther das Leben wieder empfiengen, wo.

von ehemals der Tod uͤber uns alle gekommen war,
Zweiter Theil. F f und

45% II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
und damit jener, der am Holz durch die verbotene Baum⸗

frucht ſiegte, am Holz auch wieder beſtegt wuͤrde, durch

Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Darum, und durch ihn
preiſen deine hoͤchſte Majeſtaͤt alle deine Engel. Alle

himmliſche Heere bethen ſie an. Alle gewaltige Maͤchte

zittern davor. Alle Himmel und himmliſche Kraͤfte,
alle Cherubim und Seraphim frolocken, und ſtimmen
ihr einmuͤthig⸗ und immerwaͤhrendes Lobgeſang an,
mit welchen auch wir unſere ſchwachen und unwuͤrdi⸗
gen Stimmen vereinigen, und dir in tiefſter Demuth
zurufen, und ſagen: Heilig, heilig, heilig biſt du ꝛ.c. ꝛ..
NB. Die uͤhrigen Zwiſchengebethe moͤgen aus der erſten
ſonmaͤglichen Faſtenmeſſe genommen werden.

Die Communion.

ater! wenn dieſer Kelch nicht von mir wegkommen kann,

O ohne daß ich ihn trinke, ſo geſchehe dein Wille.
Matth. 26.

Die Poſtcommunion.
Las uns, o Herr! die Wirkungen dieſes heil. Geheim⸗

niſſes empfinden, damit dadurch unſere Suͤnden

getilgt, und zugleich unſere gerechte Wuͤnſche erfuͤllet
werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Am Ende wird das gewoͤhnliche Evangelium des heiligen
Johannes, in den Privatmeſſen aber das obige von der Palmen⸗

weihe geleſen.
RJZDRUN

Die Veſper.
Die Antiphonen und Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonn⸗,
tag, Seite 369. Der Hymnus und „. wie am Paſſionsſonn⸗
tag, Seite 404.
Das

Am Montag in der heil. Charwoche. 4

Das Kapitel.

Brider! ſo ſollet ihr von Herzen geſinnet ſeyn, wies

Chriſtus Jeſus war, der, weil er die goͤttliche Na⸗

tur hatte, ſich nichts Fremdes anmaßte, da er ſich Gott

gleich hielt. Er legte aber aͤuſſerlich ſeine Herrlichkeit ab,
nahm die Geſtalt eines Knechtes an, erſchien wie ein Menſch,
und ward, dem Wandel nach, andern Menſchen gleich ge⸗

halten. N. Gott ſey's gedankt.

Antiphon zum Magniſicat.

E ſeeht geſchrieben: Ich werde den Hirten ſchlagen,
und die Schafe ſeiner Heerde werden zerſtreuet wer⸗
den. Nachdem ich aber wieder von Todten werde erſtan⸗
den ſeyn, werde ich euch in Galilaͤg vorausgehen. Dort
werdet ihr mich wiederum ſehen, ſpricht der Herr.

Das Kirchengebeth wie in der heil. Meſſe.

Am Montag in der heil. Charwoche.
Der erſte Gedanke oder Seufzer beim Aufwachen, ſamt
der Guten Meinung und Morgengebeth, wie oben am Paſ⸗
ſions⸗Sonntag angezeigt worden, Seite 400.
Ziur Betrachtung ſuche den Stoff in den Alltaͤglichen An⸗
dachsuͤbungen I. Abſchnitt, Seite 211. 2c. Hr
Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti 18. K.

IIII. Buch.

Bei der heil. Meſſe bediene dich der verdienſt⸗ und tugende
vollen Meſſandacht, nach den ſchmerzhaften Geheimniſſen,

Seite 229. ꝛc.
Das Kirchen⸗Gebeth.
Allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleih uns, auf
daß, die wir in ſo vielfaͤltigen Widerwaͤrtigkeiten
Ff2 agus

4 2 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

aus menſchlicher Schwachheit unterliegen, vermittelſt des
Leidens deines eingebohrnen Sohns, erquickt und ge⸗

ſtaͤrkt werden, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit
des heil. Geiſtes, von Ewigkeit zn Ewigkeit, Amen.

AChhriſtliche Tugendwerke fuͤr dieſen Tag.

Fole⸗ heute dem Beiſpiel der heil. Martha nach, welche

laut des heutigen heiligen Evangeliums Chriſtum be⸗

wDirthet und geſpeißt hat. — Ihn ſelbſt perſoͤnlich kannſt

du nicht mehr ſpeiſen; wer aber im wahren Glauben und

Gnadenſtande einen Armen, Kranken oder Gefangenen

beſucht, ſpeißt, traͤnkt oder troͤſtet, der beſucht, ſpeißt
und traͤnkt Jeſum ſelbſt. Wenigſtens nimmt er's ſo auf,

als wenn es ihm ſelbſten geſchaͤh. Glaubſt du es nicht,

ſo biſt du kein wahrer Chriſt. Thuſt du es nicht, ſo lebſt
dn nicht nach deinem Glauben. Sieh nun, was dein
Nutzen und deine Schuldigkeit von dir fordert.

Oder ahme der heil. Maria Magdalena nach, welche

ſich bei dieſem Gaſtmal zu den Fuͤßen Jeſu ſetzte, ſelbe mit
ihren Thraͤnen benezte, mit den Haaren abtroͤcknete, und
mil koͤſtlichen Specereien ſalbte, von deren lieblichem Ge⸗
ruch das ganze Haus erfuͤllet wurde. — Huͤte dich, und
halte auch andere von der Suͤnde und boͤſen Gelegenheit

zuruͤck. — Leg eine Eitelkeit in der Kleidung ab; — Gieb
was Ueberfluͤßiges einem Armen; — geh andern, und be⸗
ſonders deinen Hausgenoſſen, zum Gebeth, zum Wort

Gottes, zu aller Tugend und Froͤmmigkeit mit gutem
Beiſpiele vor — und du haſt die Fuͤße Jeſu geſalbet, und
das ganze Haus, vielleicht eine ganze chriſt liche Gemeinde,

durch deinen frommen Wandel wie mit einem ſuͤßen Wohl⸗
Denn ein auferbauliches Leben

geruch erfuͤllt und erquickt.
iſt, wie der Apoſtel ſagt, ein angenehmer Geruch vor
Gott und den Menſchen. Wir ſind Chriſti guter Geruch

aller Orten. *)

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*) II. Kor. 2, 15.

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Aum Dienſtag in der heil. Charwoche. 453

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Bethe heut auch, wenn du Zeit und Gelegenheit da⸗
zu haſt, den Kreuzweg, oder die Tagzeiten vom heiligen

Kreuz und Leiden Chriſti; oder wenigſtens den Lob⸗
Kranz Vexilla Regis &c. Des Koͤnigs Fahne ſteigt
empor ꝛc. mit dem obigen Kirchengebeth. Kuͤſſe ofters
mit Andacht das heil. Kreuz, verehre die HH. 5 Wunden,

den heiligtten Namen und das Herz Jeſu, die ſieben
Schmerzen Mariaͤ ꝛc. ꝛc.„ wozu du ſowohl in⸗ als auſſer
dieſer heil. Woche Stoff und Materie genug aller Orten
in dieſem 11. Theil finden wirſt.

Am Dienſtag in der H. Charwoche.

Der erſte Seufzer und das Morgengebeth wie geſtern
und am Paſſionsſonntag angezeigt worden. Die Betrachtung

ſuche in den alltaͤglichen Andachtsuͤbungen, I. Abſchn. S. 214. 1t.

Zur geiſtlichen Leſung aber in der Nachfolge Chriſti III. B.

19. Kapitel.

Bei der heil. Meſſe bediene dich der ſchmerzhaften Meß⸗
andacht; und beim Paſſion, welcher heute nach dem heil. Mar⸗

cus, morgen nach dem heil. Lucas, und am Charfreitag nach

dem heil. Johannes geſungen oder geleſen wird, verhalte dich,
wie am Palmſonntag geſagt worden. Uebrigens hat man fur

unnoͤthig geachtet, die ganze Leidensgeſchichte Jeſu nach allen

vier Evangeliſten, und auf jeden beſagter Tagen beſonders her⸗
zuſetzen, theils, weil alle 4 in der Hauptſache nur mit einer kleinen
Abaͤnderung, Auslaſſung oder Vermehrung der Umſtaͤnde, immer
das naͤmliche ſagen; theils, weil es dieſen Theil über die gewoͤhn⸗
liche Bogenzahl zu ſehr wuͤrde erweitert haben. Man kann ſich
alſo heute und in folgenden Tagen entweder des obigen Paſſions
am Palmſonntag, welcher aus allen der ausfuͤhrlichſte iſt,
wieder bedienen, oder, was wohl vielleicht beſſer als eine blos
trockene Ableſung des Paſſions ſeyn duͤrfte, ſtatt deſſen ſehr fuͤglich
und weit nuͤtzlicher den Kreuzweg wo ohnehin die Hauptum⸗
ſtaͤnde des Leidens Chriſti zur Betrachtung vorkommen, mit
ruͤhrenden Anmuthungen dabei bethen.

Ff; Das

4 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Das heutige Meß⸗ oder Kirchengebeth.
Allmaͤchtiger, ewiger Gott! verleih uns Gnade, das
Geheimniß des Leidens unſers Herrn alſo zu ver⸗
ehren, daß wir dadurch Verzeihung unſrer Suͤnden er⸗
langen, durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, der mit dir ꝛc. Aammen.
Chriſtliche Tugendwerke.
Beleiße dich heute beſonders, zur Ehre des innerlichen

Leidens Chriſti, welches alle aͤuſerlichen Leiden uͤber⸗

traf, auch der innerlichen Tugendwerke, von welchen
alle aͤuſſerliche ihre Kraft und Werth emsfangen muͤſſen.
Erwecke oͤfters unter Tags eine herzlich⸗vollkommene Reue
uͤber deine Suͤnden, als welche deinem Heiland ſo viele
bittere Betruͤbniß verurſachet, und ſo manch ſchmerzliche
Wunden geſchlagen haben. Uebe dich in wahrer chriſtlicher
Demuth, Gedult, Sanſtmuth, Stillſchweigen, und
vollkommener Exgebenheit in den goͤttlichen Willen ꝛc.,
wozu es faſt mit jeder Stunde des Tages, wenn man
achtſam ſeyn will, Gelegenheit giebt; und faſſe wohl zu
Herzen, daß ohne dieſe innerliche Andacht und Tugenden alles
Aeuſſerliche wenig oder gar nichts helfe, weil Gott an einer

blos aͤuſſerlich⸗ phariſaͤiſchen Scheinheiligkeit kein Belieben
traͤgt. Das uͤbrige nach Zeit und Gelegenheit, wie geſtern.

atuWDrETTENEHN.

* = = *
Am Mittwoch in der H. Charwoche.
Vorbericht.
Jeute faͤngt eigentlich die große Trauer der Kirche an,
weil auf dieſen Tag die Hohenprieſter, Schriftge⸗
lehrten und Aelteſten des Volks zuſammen traten, mitein⸗
ander zu berathſchlagen, auf was Weiſe ſie Chriſtum er⸗
greifen moͤchten. Darum auch nach dem Charfreitag das
bittere Leiden und Sterben Chriſti an dieſem Tage abſon⸗
derlich, und mehr dann an allen andern Taͤgen des Jahrs,

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dir und ꝛc.

Am mittwoch in der heil. Charwoche. 45

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verehret wird. Denn heute iſt beſchloſſen und feſtgeſtellt
worden, was nachgehends auf den Charfreitag in der That

H erfuͤllet wurde; und dieß iſt die Urſache, warum die Kirche

eine Station oder gewiſſe Gebethe zu verrichten, und in
den erſten Zeiten des Chriſtenthums auch ſogar zu faſten
auf alle Mittwoche und Freitage verordnet hat; wie denn
auch dieſe zween Taͤge allezeit von den Chriſten als he⸗
ſondere Bußtaͤge ſind gehalten worden.

Der erſte Seufzer und das morgengebeth wie am Mon⸗

tag oder Paſſionsſonntag angezeigt worden. Die Betrachtung

fuͤr heute ſieh in den alltaͤglichen Andachts⸗Uebungen I. Ab⸗
ſchnitt, Seite 216 ꝛc., oder ſchicklicher die am Samſtag in der

I. Faſtenwoche, Seite 125½; weil Jeſus auf eben den heutigen

Tag von Judas um 30 Silberlinge an die Hohenprieſter ver⸗
kauft worden. Zur geiſtlichen Leſung in der „Nach kolge Chriſti
56. Kap. III. B. — Bei der heil. Meſſe und dem Paſſion ver⸗
halte dich, wie geſtern geſagt worden. Die heutige Sirchengebethe
ſind ſolgende⸗
I.

Wir bitten dich, o Herr! ſieh dieſe deine e chriſtliche
Gemeinde mit gnaͤdigen Augen an, fuͤr welche
unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus kein Bedenken
trug, in die Haͤnde der Suͤnder uͤbergeben zu werden,
und des ſchmaͤhlichſten Kreuztodes zu ſterben der mit

I.

Allmchtiger Gott! wir bitten dich, verleih uns, daß

wir durch das Leiden deines eingebohrnen Sohns,
von den Uebeln, welche uns wegen unſern Suͤnden

ſtets quaͤlen, erloͤſet werden. Welcher mit dir ꝛc.

III.
Gott! der du gewollt haſt, daß dein Sohn, um
uns von der Gewalt des boͤſen Feindes zu retten,
Ff 4 fuͤr

456 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

fuͤr uns die Marter des Kreuzes ausſtuͤhnde: verleih
uns, deinen Dienern, daß wir auch die Gnade einer

glorreichen Auferſtehung erlangen. Durch ebenden⸗
ſelben ꝛc. Amen.

Chriſtliche Tugendwerke.

Heiute iſt Jeſus von ſeinem treuloſen Juͤnger Judas um
30 Silberlinge an die Hohenprieſter verkauft worden. —
Du, folge dem Rath des Propheten Daniels, und loͤſe
deine Suͤnden, welche zu ſo einem entſetzlichen Hochver⸗
rath Anlaß gegeben, mit Allmoſen aus, und bedenke zugleich
dabei, und bereue es von Herzen, daß du Jeſum oder die

Gnade und Freundſchaft Gottes oft um einen weit ſchlech⸗

tern Preis als Judas verkauft und verſcherzet haſt. Thu⸗
dir auch Abbruch in Speiß und Trank, noch weit mehr

aber in einer unordentlichen Gemuͤthsneigung oder vordrin⸗

genden Leidenſchaft. Und auf den Abend wohne, wenn

es anderſt deine Standesgeſchaͤfte erlauben, mit moͤglich.
ſter Andacht der ſogenannten finſtern Metten bei, welche

heute, ſo wie in den zween folgenden Taͤgen, mit beſon⸗
derm Gepraͤnge gehalten wird. Dieſer Gottesdienſt wird
aber nach der Kirchenſprache Matutinum tenebrarum,
oder die finſtere Metten darum genannt: I.) Weil die
erſten Chriſten nach Sonnenuntergang ſich zu ſelbiger ver⸗
ſammelten, und ſodann die ganze Nacht mit wachen, bethen
und pſalliren zubrachten. 2.) Weil Chriſtus des Abends
gewaltthaͤtigerweiſe wie ein Moͤrder gefangen worden,
und waͤhrend der Nacht ſo erſchroͤklich viel gelitten hat,
daß es keine menſchliche Zunge noch Feder genug beſchrei⸗
ben kann. z.) Die Finſterniß, die bei der Kreuzigung
Chriſti drei Stunden gedauert hat. Wie auch 4.) die
dicke Blindheit der Juden anzudeuten, welche Chriſtum,
als das Licht der Welt, nicht haben erkennen wollen, und
durch ſeinen Tod in die groͤſte Finſterniß eines verſtockten
Unglaubens verfallen ſind. — Laß dir dieß, chriſtlicher
Leſer! zur Warnung geſagt ſeyn, und wandle, wie vo ſs
?UM ermahnt,

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Aum mMittwoch in der heil. Charwoche. 457

ermahnt, nach dem Licht, ſo lang du es haſt, d. i., lebe
nach dem Licht des Glaubens, damit dich nicht, wie

die Juden, gleiche Finßterniſſe des Unglaubens und der

Verſtockung uͤberfallen. — Ferner wird bei jeder Mette

ein dreieckigter Leuchter mit fuͤnfzehn brennenden Kerzen

aufgeſte llet, um hiedurch anzuzeigen, daß in ſelben betruͤb⸗

ten Taͤgen der lebhafte Glauben an die heiligſte Dreifal⸗

tigkeit nur allein in eilf Apoſteln, in den dreyen from⸗
mmen Frauen, und der jungfraͤulichen Mutter Gottes
Maria noch hellauf gebronnen habe.

Im Anfange dieſer Mette wird Gott nicht, wie ſonſt,

gebethen, daß er unſere Lefzen eroͤfrnen, und auf unſere
Hilfe ſchauen ſolle: es werden auch die Pſalmen mit dem
gewoͤhnlichen: Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne ꝛc.

nicht geendiget, weil wir uns bei dieſer Zeit an den Tod

desfenigen erinnern ſollen, welcher der Anfang und das
„Ende aller Dinge iſt, und weil izt in der heiligſten Per⸗
ſon Chriſti die ganze goͤttliche Dreieinigkeit iſt entehret

worden.
Nach jedem Pſalm wird eine aus den fuͤnfzehn Ker⸗
zen ausgeloͤſchet, wodurch uns die Kirche bedeuten will,

dafß der liebreichſte Erloͤſer auch von ſeinen innerſten Freun⸗
den nach und nach ſey verlaſſen worden: oder, wie es
Amalarius, Diacon der Kirche zu Metz, ausleget, daß un⸗

ſere Freude je mehr und mehr ab⸗ und unſere Traurig⸗

keit zunehmen ſoll, je naͤher wir an das Andenken des

Tages und der Stunden kommen, worinn die Trauerge⸗
ſchichte des Leidens Jeſu vorgieng.
Inn einem andern geiſtlichen Sinn wird durch das
Lichterausloͤſchen auch der Tod der Propheten und an⸗
derer Gerechten verſtanden, die Gott von Zeit zu Zeit

zu den Juden ſandte, um ſie auf die Ankunft des Meſſias
vorzubereiten; die ſie aber alle, wie es ihnen Chriſtus
ſelbſt verwieß, nach und nach theils geſteiniget, theils

gekreuziget, oder ſonſt auf eine andere Art ums Leben
gebracht haben, bis ſie ſich auch am Sohne und Erben,

Iff kruͤlt)

(wie Chriſtus in der Gleichniß vom Weinberg ſich ause.

4 8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

druͤkt) das iſt: an ihm ſelbſt zulezt endlich vergriffen,
und ihn gottesmoͤrderiſcher Weiſe getoͤdtet haben. *)

Die erſtern Lectionen ſind aus den Klagliedern des

Propheten Jeremias genommen, mit welchen er die ſchon
zu ſeiner Zeit geſchehene erſte Zerſtoͤrung der Stadt Jeru⸗
ſalem und des heiligen Tempels beweinet, aber anch
zugleich den Graͤuel der Verwuͤſtung, der ſich bei und

nach dem Tode Chriſti in ſelber ereignen wuͤrde, klar

vorgekuͤndet hat. Jeder Vers dieſes Trauerliedes wird

mit einem Buchſtaben des hebraiſchen Alphabets bezeichnet,
und zwar zu Beſchaͤmung des hartnaͤckigten Judenvolkes,
wie Durandus anmerket, welches ſeine dermalige elende

Zerſtreuung durch die ganze Welt, die eine eben ſo be⸗
kannte Sache, als das A. B. C. iſt, gleichwohl nicht als
eine gerechteſte Strafe des von ihren Voreltern veruͤbten

Gottesmords erkennen will. Der Schluß einer jeden
Lamentation beſteht in dieſen Worten: Jeruſalem! Jeru⸗

ſalem! bekehre dich zu Gott deinem Derrn. Weil auch
der goͤttliche Lehrmeiſter, da er beim Matthaͤus Kap. 23.
die Blindheit Jeruſalems, als eines Sinnbildes einer
jeden ſuͤndhaften Seele, bejammert, ſi ch eines faſt glei⸗
chen Ausdruckes bedient hat.

Wenn der Chor ſingt: Chriſtus iſt für uns gehor⸗

ſam geworden bis in den Todꝛec., wird jene Kerze, welche

auf der Spitze des dreieckigten Leuchters allein noch bren⸗

net, hinter den Alrar verborgen, bis von dem Prleſte
das Miſerere und die Oration: Wir bitten dich, o
Herr! ꝛc. iſt geendiget worden. Nach dieſem wird ſie
wieder, und zwar noch brennend, auf den vorigen Leuchter
geſetzet, da unterdeſſen mit der ſogenannten Ratſche ein
dreifaches Geraͤuſch erwecket wird. Dieſe leztere Kerze
bedeutet, daß Chriſtus, obſchon er nach dem Tode in
das Grab gelegt wurde, doch alezeit das wahre Licht der
Welt geblieben, und bald wieder mit Glanz und Herr⸗
lichkeit auferſtanden ſey. Durch das dreimalige Auiruld

*) Matth. 21/ 33. 1t.

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Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 459

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wird heute das Getuͤmmel der Juden „welche mit Spieſ⸗

ſen, Stangen und Ketten Chriſtum zu fangen ausgegan⸗

gen; morgen aber und uͤbermorgen die Erſchütkerung der
Erde, Verfinſterung der Sonne, Spaltung der Felſen,
und Verwirrung der ganzen Natur bei dem Tode des
Erloͤſers vermuthlich angedeutet.
Weil nun aber dieſe Metten, wegen vielfaͤltig vor⸗
kommenden Weiſſagungen der Propheten, langen Pſalmen,
und andern ſchweren Schriftſtellen, ohne Auslegung fuͤr
die gemeine Leute viel zu hoch und unbegreiflich, mithin
zur Andacht wenig dienlich waͤren, ausgelegt aber das
Werk allzuſehr erweitern muͤßten, ſo wird der gemeine,
gute Chriſt meines Erachtens weit beſſer und verdienſt⸗
licher handeln, wenn er ſich bei dieſer Gelegenheit der
mehrgemeldten, gemeinnuͤzlichern, und auf jeden Tag feſt⸗
geſezten Andachts⸗Uebungen vom Hochwuͤrdigen Gut
und bittern Leiden Chriſti, als welche ohnehin in dieſen
Taͤgen die zween Hauptgegenſtaͤnde aller unſrer Betrach⸗
tung und Verehrung ſeyn ſollen, wechſeisweiſe bedienen

Am heiligen gr gruͤnen Donnerſtag.

Aio wird dieſer Tag gemeiniglich genennet. Nach der
Kirchenſprache aber heißt er: Feria quinta in Coena
Domini, das iſt: der Donnerſtag des Abendmahls des
Herrn; weil naͤmlich der Herr an ſelbem bei dem Abend⸗
eſſen, welches er vor dem Anfange ſeines Leidens mit
den Seinigen eingenommen, Brod und Wein in ſeinen
heiligſten Leib und Blut verwandelt, beides ſeinen Apo⸗
ſteln zu genieſſen gegeben, und ihnen, wie auch allen
ihren rechtmaͤßigen Nachfolgern, gleichen Wandlungsge⸗
walt ertheilet hat. Es iſt aber hart zu errathen, warum
unſere alten Deutſchen dieſem Tage den Namen des gruͤ⸗
nen Donnerſtages beigelegt haben. Vielleicht haben ſie
von dem heiligen Fronleichnamstage, an dem die Eine⸗
in⸗

460 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Einſetzung des hochwuͤrdigſten Altarsſacraments mit groͤß⸗

ter Feyerlichkeit wieder begangen, und bei der Herum⸗

trragung des unter den Brodsgeſtalten wahrhaft gegen⸗

waͤrtigen Erloͤſers, der ganze Weg mit gruͤnen Baͤumen

und Gras gezieret wird, ſchon vorlaͤuſig auch den heuti⸗

gen Tag den gruͤnen Donnerſtag nennen wollen.

Dem ſey aber, wie ihm wolle: ſo iſt doch gewiß,
daß dieſer Tag ſchon von Anfang der Chriſtenheit fuͤr
einen der heiligſten Taͤge gehalten worden wie ihn dann
auch die Griechen und andere morgenlandiſche Völker
den Tag der Geheimniſſe nennen. Und dieß billig: denn
wir verehren heut die großten Geheimniſſe der unendlichen
Liebe, in Einſetzung des hochwuͤrdigſten Saeraments und
Stiftung des neuen Prieſterthumes; der tiefeſten Demuth
in Waſchung der Fuße ſeiner Juͤnger; ſeines blutigen
Schweiſſes und Todesangſt am Oelberg; ſeiner Gefangen⸗

nehmung, und was er ſonſt an dieſem Tage erlitten hat.

Urnd obſchon dieſer heutige der erſte Trauertag iſt,
ſo will doch die Kirche, daß wegen der heut geſchehenen
troſtvollen Einſetzung des heiligſten Altarsgeheimniſſes,
das Amt der heiligen Meß mit groͤſter Feyerlichkeit ſolle
gehalten werden, um uns wegen dem Angedenken einer

ſo uͤbergroſſen uns heut erwieſenen Gutthat, zur geiſtli⸗
chen Freude und zaͤrteſten Dankbarkeit zu erſchwingen.
Das Amt aber wird in jeder geiſtlichen Gemeinde, ſo

viel es thunlich iſt, von dem vorgeſezten Obern gehalten,
und auſſer ſelbem, wenn nicht zuweilen ein gebotener Feyer⸗
tag einfaͤllt, keine andere Meß geleſen; ſondern alle uͤbri⸗
gen Prieſter empfangen die heilige Communion aus den
Haͤnden ihres Vorgeſezten: und dieß zum Angedenken des
hoͤchſten Prieſters, der heut das erſtemal und nur allein
conſecriret, und ſeinen Apoſteln mit eigenen Haͤnden ſein
wahrhaftes Fleiſch und Blut dargereichet hat.

Der Introitus oder Eingang der Meß iſt genom⸗
mwen aus der Epiſtel des heiligen Paulus an die Galater,
wo er alle Chriſten ermahnet, ſich in dem Kru Reſn

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Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 461

Chriſti zu ruͤhmen, der uns das Leben, das Heil, und eine
gluͤkſelige Auferſtehung erworben hatt.
Beti dem engliſchen Lobgeſang: Gloria in Excelſis ꝛc.
werden zum Zeichen des haͤuffigen Troſtes, mit dem wir
wegen dem bis an das Ende der Welt uns gleichſam erb⸗
lich hinterlaſſenen Leichnam Chriſti ſollen erfüllet werden,
alle Glocken zuſammen gelaͤutet, die aber nachmals bis
auf den Charſamſtag ſchweigen. Denn alſo geziemet es
ſich, ſagt Alcuinus, daß, da wir nunmehr die tiefeſte
Verdemuͤthigung des Sohns Gottes betrachten, unſere
Hohheiten ſich nicht im geringſten ſollen merken laſſen:
Rupertus aber deutet dieſes Stillſchweigen der Glocken
auf die Apoſtel aus, derer Klang zwar in alle Welt aus⸗
gehen ſollte, die ſich aber izt ganz ſtille gehalten haben.
Die ſogenannte Ratſchen und Holzklappern, die ſtatt der
Glocken gebraucht werden, ermahnen uns zur Trauer we⸗
gen des leidenden Heilandes, der in dieſen Tagen das
Werk unſerer Erloͤſung am Holze des Kreuzes vollbracht
hat. Es ſchreiben einige, daß im neunten Jahrhundert
Amalarius, Erzbiſchof zu Trier, dieſen Gebrauch, das
Volk mit hoͤlzernen Klappern zum Gottesdienſte zu beru⸗
fen, eingefuͤhret habe; weil er ſolchen in Orient geſehen,
wo er ſchon lang vorher im Schwung gegangen.
In der Epiſtel, welche aus dem eilften Kapitel des
erſten Sendſchreibens des heiligen Paulus an die Corinther
genommen iſt, wird die Einſetzung des hochwuͤrdigſten
Altarsgeheimniſſes, wie er ſie durch gottliche Erleuchtung
empfangen, erzaͤhlet, zugleich aber jene Mißbraͤuche tadelt,
welche ſchon zu ſelber Zeit mit Verachtung der Armen
und groſſer Unmaͤßigkeit bei dem zu Nachts angeſtellten
Agape oder Liebsmahl eingeſchlichen waren. Das
Evangelium aber aus dem heiligen Johannes ſtellet uns
die Geſchichte der Fußwaſchung dar. Es werden auch
heut drei groͤſſere Hoſtien geopfert und gewandelt: eine,

die der Prieſter bei der heutigen Meſſe: die zwote, welche

er bei den morgigen Ceremonien genießt: die dritte aber,
welche nachmals in dem heiligen Grabe zur oſfen lichen
nbe⸗

462 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Anbethuug ausgeſetzet wird. Nach geendigtem Amt wird
das hochwurdigſte Sacrament von dem Altare, als ſeinem

ſonſt gewoͤhnlichen Wohnſiz, in einer herrlichen Proceſſion

in ein abgeſoͤndertes Ort getragen; und will uns hiemit
die Kirche anzeigen, daß auf ſelbem Altare morgen das
unblutige Opfer der heiligen Meß nicht werde verrichtet
werden, als an jenem Tage, an dem ſich der vermenſchte
Sohn Gottes ſelbſt blutiger Weiſe auf dem Altare des
Kreuzes fuͤr uns geopfert hat, deſſen die heilige Meß ein
ewiges Denkmal iſt. =M
Nach geendigtem Gottesdienſte werden alle Altaͤre von
ihren Leintuͤchern und uͤbrigen Zierden entbloͤſet, doch
alſo, daß das Bildniß des Gekreuzigten, und die Leuch⸗
ter auf ſelbem, wie ſonſt, noch ſtehen bleiben. Dieſe
Entbloͤſung lehret uns, daß der, welcher an Schoͤnheit
alle Menſchenkinder uͤbertroffen, bei ſeinem Leiden alle
Zierde und Anſehen verloren; und daß er auf dem Kal⸗
varieberg aller ſeiner Kleider iſt beraubet worden. Es
werden auch die Altarſteine, als der Ort des Opfers,
mit Wein und Waſſer abgewaſchen, um uns zu erinnern,
theils, daß wir, die wir Tempel Gottes ſind, durch
das fuͤr uns vergoſſene, und aus der eroͤffneten Seite
Jeſu Ehriſti gefloſene Blut und Waſſer, von unſern Suͤn⸗
den an dieſen Taͤgen gereiniget worden: theils auch, daß,
nach der Lehre der Kirchenvaͤter, die heiligen Sacramente,
worunter das Altar⸗Geheimniß das vornehmſte iſt, von
eben dieſem koſtbarſten Blut und Waſſer ihre Kraft erhal⸗
ten haben. Die in Form eines Kreuzes gellochtene kleinere
Kerzen, welche auf dem Altarſteine verbrennet werden,
bedeuten das aus brennendſter Liebe fuͤr das Heil des
Menſchengeſchlechts am Kreuze verrichtete Opfer, welches
auf den Altaͤren taͤglich erneuert wird. .
Nach dem Gottesdienſt wird heute auch nach dem

Beiſpiel Ehriſti die Fußwaſchung gehalten. Dieſe er⸗

bauliche Ceremonie iſt uralt, und ward den Prieſtern ſchon
in der Kirchenverſammlung zu Toleto, im Jahr 694 vor⸗
geſchrieben. Sowohl geiſtliche als weltliche S
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Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 46
der Papſt, die Biſchoͤffe und andere Kirchen⸗ Praͤlaten,

Kaiſer und Koͤnige geben heute ein Beiſpiel der chriſtli⸗

chen Demuth, und waſchen zwoͤlf Armen die Fuͤße, ſpei⸗
ſen ſie aus, dienen ihnen bei Tiſche, und geben ihnen
noch ein reichliches Allmoſen nach Hauſe. Endlich wird
auch an dieſem Tage von den Biſchoͤffen das heil. Oel
geweihet, das das Jahr hindurch bei Ausſpendung der
heil. Sacramente, der Taufe, der Firmung, der Prieſter⸗
Weihe und lezten Oelung, wie auch bei Einweihung der
Kirchen und Altaͤre gebraucht wird; denn da an dieſem
Tage das allerheiligſte Sacrament des Altars eingeſezt
wurde, ſo iſt dieſer Tag wohl der ſchiklichſte zur Einwei⸗
hung derjenigen Dingen, die zu andern HH. Saera⸗
menten gebraucht, und mit dem heiligſten Altarſaerament
und der heiligen Prieſterweihe ein vorzuͤgliches Verhaͤlt⸗
niß haben.

Chriſtliche Tugend⸗ Werke, an dieſem Tage
zu verrichten.

Es wird heute faſt in allen Kirchen das hochwuͤrdigſte
Sacrament ausgeſte llet, und nach altem Gebrauche

von den Chriſten andaͤchtig beſucht, theils Chriſto zu dan⸗

ken fuͤr die unbegreiſliche Liebe, welche er uns mit Ein⸗
ſetzung dieſes hohen Geheimniſſes erwieſen hat; theils auch
ihm die vielfaͤltigen Unbilden und graͤulichen Entehrungen
abzubitten, oder einigermaßen zu erſetzen, die wider die⸗
ſes heil. Sacrament ſowohl von boshaften Chriſten, als
von verſtokten Irr⸗ und Unglaͤubigen ſind begangen wor⸗

den, und noch taͤglich begangen werden. Dieſem ſo loͤb⸗
lichen Gebrauche ſollſt du dann heute auch nachkommen,

und zu dem Ende dich der unten nachſtehenden Andachten
nach Gelegenheit und Belieben bedienen. Beinebens
vergiß auch nicht, heute dich nach dem Beiſpiel Jeſu zu
verdemuͤthigen, und ein⸗ und andern Armen an deinem
Tiſche zu ſpeiſen, oder doch wenigſtens nach Vermoͤgen
mit einem ehrlichen Allmoſen um Chriſti wieen zu er⸗
reuen. —

–

464 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

freuen. — Denk daran, was eben Chriſtus ſelbſt beym
heil. Lucas am 14. K. 13. v. geſprochen: Wenn du ein
Gaſtmahl halten willſt, ſo beruf die Armen und Preſt⸗
haften dazu; und ſelig biſt du, weil ſie dir's nicht er⸗

ſetzen koͤnnen; denn es wird dir in der Auferſtehung
der Gerechten vergolten werden.

Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen.

Der Menſch wird das Brod der Engeln eſſen, und der
— Tiſch des Herrn iſt ihm bereitet.
Gelobt und gebenedeit ſey ohne End
Das allerhoͤchſte und heiligſte Sacrament.

Das uͤbrige Morgengebeth, wie ſonſt gewoͤhnlich am Don⸗
nerſtag. Zur Betrachtung waͤhle nach Belieben den Stoff,
wie in den Alltaͤglichen Andachtsuͤbungen, I. Abſch. S. 221

angezeigt wird. Zur geiſtlichen Leſung dient Vormittag, wenn

Communion iſt, in der Nachfolge Chriſti 3. K. IV. B., und

Nachmittag zur Uebung der Demuth 7. Kap. I. B.

Geiſtliches Lied zur Ermunterung der Andacht,
uͤber das heutige doppelte Geheimniß der Fußwaſchung

und des heiligſten Altars⸗Sacraments.

Text: Da Jeſus wußte, daß ſeine Stund ankam,
da er aus dieſer Welt zum Vater gehen ſollte, wollte
er den Seinigen, die er allezeit liebte, zulezt die groͤßte

Liebe erzeigen. Joh. 13. 1. 1c.

1.

Har iſt des Herren Tag, das Feſt von Gottes Liebe,
Der Tag des nenen Bunds, den Gott mit uns gemacht.
Die Flamme ſchwing ſich hoch zum Dank, zur Gegenliebe!
Der Herr hat an ſein Volk, an ſeine Huld gedacht.

2.

Wie liebreich iſt der Hirt

Am heil. gruͤnen Donnerſtag. 46 5

2.

Wie maͤchtig iſt der Herr, wie groß iſt ſeine Liebe?
Er ruft den Sternen; ſeht! ſie zittern ſchon vor ihm.

Heut koͤmmt er wie ein Held, der ſchoͤne Herr der Liebe,

Von Edom koͤmmt er ſanft mit ſeiner Hirten⸗Stimm.

Sieh, Tochter Sion! ſieh! dein Heiland, deine Liebe
Koͤmmt jezt im langen Kleid, und waſcht in dieſer Nacht
Den Juͤngern ihre Fuͤß, und lehrt die ſchoͤne Liebe,
Die er zum Frieden uns vom Himmel mitgebracht.

4..
Erhaben ſpricht der Herr, der Schoͤne, voll der Liebe:
Ihr nenn't mich Meiſter, Herr; ihr ſeyd auch recht daran,
Denn ich bin es: nun wirkt durch Beiſpiel meiner Liebe
Mit Demuth und Gedult, ſo wie ich euch gethan.

Der Herr ſezt ſich zu Tiſch, ſein Herz iſt voll der Liebe,

Nimmt Brod, und brichts, und dankt: dieß iſt mein
Leib: nehmt hin!
Genießt mein Fleiſch und Blut zum Denkmal meiner Liebe:

Senpyd Prieſter, ſo wie ich, der ich der Meiſter bin.

Desgleichen nahm er auch den Kelch in ſeine Haͤnde;
Dieß iſt mein Blut, ſpricht er: ihr trinkt das Leben hier,
Der neue Bund faͤngt an; das Alte hat ein Ende.
Mein Tod wird blutend ſeyn; ſteht auf, und folget mir!

der pur fuͤr uns aus Liebe
Dort auf dem Golgatha ſein Blut und Leben giebt.
Die Kirche dankt ihm heut, beherzigt ſeine Liebe;
Denn er hat ſeine Braut bis in den Tod geliebt.

Zweiter Theil. G g 8.

—

466 II. Abſchnitt. Sormtialich Andachtsuͤbungen.

8.
Zieh mich zu dir, „o Gott! du Koͤnig aller Liebe!
Verſoͤhner an dem Kreuz, du wahres Gotteslamm!
Dein offnes Herz ſpricht da von Huld und nur von Liebe;
Mein ganzes Herz verlangt dich, meinen Braͤutigam.

9.

Heut ſ der ſchoͤnſte Tag, das Feſt von Gottes Liebe,
Der Tag des neuen Bunds, den Gott mit uns gemacht.
Mein Jeſu! du biſt es, mein Leben, meine Liebe,
Der du zu meinem Heil aus Lieb an mich gedacht.

Die heilige Meſſe.

Eingang. Galat. 6.

Es ſey ferne von uns, daß wir uns in was anderm
ruͤhmen, als in dem Kreuz unſers Herrn Jeſu
Chriſti, von dem unſer Heil, unſer Leben und Aufer⸗
ſtehung koͤmmt, durch den wir erloͤßt und gerettet wor⸗
den. Pſalm 66. Gott erbarme ſich unſer, und ſegne
uns. Er zeige uns ſein heiteres, gnaͤdiges Angeſicht,
und erbarme ſich unſer. Es ſey ſern ꝛc. (bis wieder zum
Pfſalm:) Gott erbarme ſich ꝛc

Das Gloria in excelſis.

Ebre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Men⸗

ſchen auf Erden, die eines guten Willens ſind!
Wir loben dich, wir benedeien dich, wir bethen dich
an, wir preiſen dich, wir danken dir, deiner großen Herr⸗
lichkeit wegen. Herr Gott! himmliſcher Koͤnig! all⸗
maͤchtiger Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du eingebohr⸗
ner Sophn⸗ Herr Gott! du Lamm Gottes, Sohn des
ewigen

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Am heil. gruͤnen Donnerſtag. 467
ewigen Vaters! der du hinwegnimmſt die Suͤnden der

Wielt, erbarme dich unſer! Der du hinwegnimmſt die

Suͤnden der Welt, erhoͤre unſer Gebeth! — Der du
zur Rechten des Vaters ſitzeſt, erbarme dich unſer!
Denn du allein biſt heilig, du allein biſt Herr! du
allein biſt der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte! mit dem heil.
Geiſt in der Herrlichkeit Gottes des Vaters, Amen.

Das Kirchengebeth.

O Gott! von welchem Judas die Strafe ſeines Ver⸗
brechens, und der Schaͤcher die Vergeltung ſeiner
Bekenntniß empfangen hat: laß uns die Wirkung dei⸗
ner Barmherzigkeit gnaͤdigſt angedeihen; auf daß, gleich⸗
wie Jeſus Chriſtus, unſer Herr und Heiland, einem
jeden nach Verdienſten vergolten hat; alſo auch uns
nach abgelegtem alten Menſchen die Gnade der Aufer⸗
ſtehung ertheile, der mit dir lebt und regiert ꝛc.

Bei der Epiſtel und dem Evangelium,

welche, wie ſchon oben geſagt, von der Fußwaſchung und Ein⸗
ſetzung des heil. Altars⸗ Sacraments handeln, ſprich nach⸗
ſehendes

Gebeth.

Jeſn mein Heiland und Meiſter! Sohn des lebendi⸗
en Gottes! dich ſehe ich heute das lezte Abend⸗
mahl mit deinen Juͤngern nehmen. Dich ſehe ich die
Fuße deiner Juͤnger waſchen. — Ich ſehe dich am Tiſche.
Ich ſehe dich bei den Fuͤßen deiner Apoſtel, — bei den
Fuͤßen des heil. Petrus, — ſelbſt bei den Fuͤßen der
Judas, deines Verraͤthers. — OQ Beiſpiel der Liebe!
O Beiſpiel der Demuth! Deine Juͤnger wunderten ſich
Gg 2 hieruͤ⸗

468 II. Abſchnitt. Sonntaͤzliche Andachtsuͦbungen.

hieruͤber, wie ich; du eroͤffeteſt uns aber deine Abſicht,
und ſagteſt: Ich habe euch ein Beiſpiel gegeben,
daß auch ihr thun ſollet, wie ich euch gethan
habe. O großmuͤthige Liebe, die ohne Anſehen und
Unterſchied der Perſon liebt! Du wußteſt nur gar zu
wohl, wer derjenige war, der dich uͤberliefern wollte;
darum ſagteſt du auch: Ihr ſeyd rein, aber
nicht alle. Du wußteſt's, und doch aßeſt du mit

allen, und wuſcheſt allen die Fuͤße, weil du alle liebteſt,

und ſelbſt den Tod des Suͤnders nicht, ſondern ſeine
Bekehrung wuͤnſcheſt. Meiſter! nach deiner Lehre und
nach deinem Beiſpiel ſoll ich thun, was du gethan haſt;
und ich thue nicht nur das nicht, was du gethan haſt, ſon⸗

dern gerade das Gegentheil. — Mit reinem, demuͤthi⸗

gem, gegen alle Menſchen, und ſelbſt gegen meine Wi⸗
derſacher gutgeſinntem Gemuͤthe, ſoll ich zu deinem heil.
Tiſche hingehen, und ganz rein hingehen? — Aber,

o Herr! wer iſt ganz rein vor deinen reinſten Augen?

O waſche du mich ſelbſt, o Herr! waſche und reinige
meine Seele von allen ihren auch geringſten Flecken!
Ich verabſcheue und bereue von Grund meines Herzens
alle meine Suͤnden und boͤſe Geſinnungen; ich liebe dich
uͤber alles, und meinen Naͤchſten wie mich ſelbſt. Nie⸗
mal will ich mich mit einem beflekten Gewiſſen bei deinem
heil. Abendmahle einſinden. Fern ſey von mir die Bos⸗
heit des Judas, der mit dir am Tiſche ſaß, und kurz
darauf denn Verraͤther wurde. — Ich danke dir fuͤr das
ſchoͤne Beiſpiel der zaͤrtlichſten Liebe und der niedrigſten
Demuth. Warum ſoll ich nicht thun koͤnnen, was du
gethan haſt, wenn ich je dein Nachfolger ſeyn will, wie
ich dein wahrer Junger zu ſeyn verlange? O gieb mir
deine

=

Arn heil. gruͤnen Donnerſtag. 469
deine alles vermoͤgende Gnade dazu. Ich werfe mich

zu deinen Fuͤßen hin, und kuͤſſe ſie. Es ſey dies kein
Judas⸗ ſondern ein wahrer kindlicher Liebeskuß, der

mich ganz rein mache und erhalte, bis der Tod die
Bande meines Koͤrpers aufloͤßt, und ich mit dir durch
ewige Bande der Liebe vereiniget werde, Amen.

Oech glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Schoͤpfer
J Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und unſicht⸗
baren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chriſtum, den
eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewigkeit vom
Vater gebohren iſt, Gott von Gott, Licht von Licht,
wahrer Gott von dem wahren Gott; gebohren, und
nicht erſchaffen; der mit dem Vater, der alles erſchaffen
hat, eines Weſens iſt; (Bei dieſen Worten beugt man
die Knie) der wegen uns Menſchen und um un⸗
ſers Heils willen vom Himmel geſtiegen, und
durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes aus Ma⸗
ria der Jungfrau empfangen, und fuͤr uns

Menſch worden iſt. Der auch fuͤr uns unter Pon⸗

tius Pilaus gelitten, gekreuziget, geſtorben und be⸗
graben worden iſt; am dritten Tag aber iſt er der Schrift
gemaͤß wiederum auferſtanden von den Todten, und
aufgefahren in den Himmel, wo er zur Rechten des
Vaters ſitzet, und von wannen er mit Herrlichkeit wie⸗
der kommen wird, zu richten die Lebendigen und die
Todten; deſſen Reich kein End mehr haben wird. —
Ich glaube auch an den heil. Geiſt, der Herr iſt, und
die lebendig⸗ und heiligmachende Gnade ertheilt; der
vom Vater und Sohn ausgeht, der mit dem Vater
Gg 3 und

470 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen.

und Sohn gleichmaͤßig angebethet und verherrlichet wird;
Dder durch die Propheten geredet hat. — Ich glaube
auch endlich an eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche

Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Suͤn⸗

den, und erwarte mit Zuverſicht die Auferſtehung des
Fleiſches, und ein ewiges Leben, Amen.

Das Offertorium, gerade vor Auf⸗

deckung des Kelchs. Pſalm 117.

Die Rechte des Herrn hat ihre Macht bewieſen. Die
Reechte des Herrn hat mich erhoben. Die Rechte
des Herrn hat ihre Macht bewieſen. Ich werde nicht

ſterben, ſondern leben, und und die Werke des Herrn

verkuͤndigen.
NB. Die Aufopferung der heil. Hoſtie und des Kelchs, wie
auch die uͤbrigen Zwiſchengebethe vor — bei — und nach der Wand⸗
lung, ſamt der geiſtlichen Communion, moͤgen fuͤr je und alle⸗
zeit, wo keine beſondere ausgeſezt ſind, aus der erſten Faſtenſonn⸗
tags⸗Meſſe, Seite 295, genommen werden.

Das ſtille Opfergebeth, gleich nach dem
Orate Fratrées.
Helliger Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott!
laß dir dies Opfer durch denjenigen gefaͤllig ſeyn,
der es am Vorabend ſeines Leidens, d. i. heute, ſeinen
Juͤngern zu ſeinem ewigen Andenken zu halten befohlen
hat, Jeſus Chriſtus, unſer Herr und Heiland, wel⸗

cher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebt und

regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Die Praͤfation iſt wie am Paſſions⸗Sonntag.

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Aum heil. gruͤnen Donnerſtag. 4717

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Die Communion, gleich nach dem
lezten Einſchenken. Johan. 13.

Nachdem der Herr Jeſus mit ſeinen Juͤngern das

lezte Abendmahl genommen hatte, wuſch er ihnen
die Fuͤße, und ſagte zu ihnen: Wiſſet ihr, was ich euch
gethan habe, da ich doch euer Herr und Meiſter bin?
Ich habe euch naͤmlich ein Beiſpiel gegeben, daß auch
ihr thun ſollet, wie ich gethan habe.

Die Poſtcommunion, oder das lezte

Nachdem wir, o Herr! das Brod des Lebens (geiſt⸗
. licherweiſe) genoſſen haben, bitten wir dich, du
wolleſt uns gnaͤdigſt verleihen, daß dasjenige, was
wir izt deiner Einſetzung gemaͤß in unſerm ſterblichen
Leben opfern und genieſſen, uns auch einſtens zur ewigen
Belohnung der Unſterblichkeit gereiche. Der du mit

Gott dem Vater ꝛec.

Nach dem Amt, wird, wie ſchon oben geſagt, das Allerheilig⸗
ſte auf einen andern Altar, oder in eine dazu wohl ausgezierte
Kapelle getragen, wobei der Hymnus: bPange lingua &, geſungen

1.

Des Geheimniß des Fronleichnams
Sey, mein Zung! heut dein Geſang:
Das Geheimniß jenes Blutes
Preiſe meiner Stimme Klang,
Welches aus den offnen Wunden
Unſers Herrn und Königs drang.

Gg 4 2.

gen.

472 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun

24.
Uns gebahr ihn eine Jungfrau
Unverſehrter Reinigkeit.
Und nachdem er ſeiner Lehre
Neuen Saamen ausgeſtreut,
Schloß ein wundervolles Ende
Seine lezte Lebenszeit.

Als er Abends mit den Juͤngern
Bei dem lezten Mahle ſaß,
Und genau die vom Geſetze
Vorgeſchriebnen Speiſen aß,
Gab er ihnen ſich zur Speiſe,
Auus der Liebe Uebermaß.

Das vermenſchte Wort verkehrte
= Brod in Fleiſch, in Blut den Wein,
Durch die Wirkung ſeines Wortes;;
Stimmt gleich das Gefuͤhl nicht ein;
Um das Herz zu uͤberzeugen,
Iſt genug der Glaub allein.

Bethen wir dann dieß Geheimniß
In dem Staub der Demuth an:
Und dem neuen Glaubensſatze
Weiche der ererbte Wahn:
Und der Glaube unterſtuͤtze,
Was der Sinn nicht faſſen kann.
6.
Gott dem Vater und dem Sohne
Singet Lob und Herrlichkeit:

Gott

Um heil. gruͤnen Donnerſtag. 23

Gott dem Geiſte gleicher Groͤße,
Ghleicher Kraft und Weſenheit „
Sey von uns auf gleiche Weiſe
Ehre, Lob und Preis geweiht! Amen.

Gebet h.
O Jeſu! mein Herr und Gott! der du die Deinigen
allezeit geliebt, und uns in dieſem heil. Sacra⸗
ment des Altars ein ewiges Denkmal deiner Liebe hin⸗
terlaſſen haſt: wir bitten dich, verleih uns, deinen
lieben Kindern, die Gnade, daß wir dieß hohe und hei⸗
lige Geheimniß deines uns hinterlaſſenen Leibes und
Blutes allezeit mit ſo lebhaftem Glauben verehren,
und mit ſo reinem und liebvollem Herzen empfangen,
daß wir dadurch einſtens zum ewigen Gaſtmahle deiner
Liebe im Himmel gelangen, der du lebeſt ꝛc. S

Bei der Veſper

bediene dich nach Belieben der unten nachſtehenden Andachts⸗
Uebungen vom hochwuͤrdigſten Gut, oder von der Codes⸗
Angſt Chriſti am Oelberg.

Bei der Fußwaſchung
bitte Gott um wahre Demuth und Reinigkeit des Herzens,
wie auch um aufrichtig⸗thaͤtige Naͤchſtenliebe; und ſprich
dabei mit einem aufmerkſamen Aug und Herzen, was die Kirche
bei dieſer ſo erbaulichen Handlung ſelbſt bethet. — Bethe, ſage
ich, und bedenke — ahme nach, und wirke, was du ſiehſt
und was du lieſeſt. Wenn Chriſtus Jeſus dein Herr und
Meiſter iſt, — wenn du ein wahrer Chriſt und wuͤrdiges
Kind der Kirche biſt, ſo ſieh, — hoͤre, — thu was ſie dir
zeigen und ſagen:

J. Antiphon. Johan. 13. Ich gebe euch ein

neues Geboth, daß ihr einander liebet, wie ich euch ge⸗

liebet habe, ſoricht der Herr.
Gg 5 Pſalm

474 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Pfrfſalm 118. Selig ſind, die einen unbeſtekten Wan⸗
del fuͤhren: die nach dem Geſetze des Herrn wandeln.
Ich gebe euch ꝛc. (wird wiederholt bis zum Pſalm.)
II. Antiphon. Nachdem der Herr Jeſus mit ſei⸗
nen Jungern das Abendmahl eingenommen hatte, ſtund
er auf, umguͤrtete ſich mit einem weiſen Schurz, goß
Waſſer in ein Becken, und wuſch ſeinen Juͤngern die Fuͤße;
dann ſagte er zu ihnen: wiſſet ihr, was ich euch gethan
habe, da ich doch euer Herr und Meiſter bin? — Ich habe
euch alſo ein Beiſpiel gegeben, daß auch ihr einander thun

ſollet, wie ich euch gethan habe.
Pfſalm 47. Groß iſt der Herr und alles Lobs wuͤrdig
in der Stadt unſers Gottes und auf ſeinem heiligen Berge.
Nachdem der Herr Jeſus ꝛe. (wie oben, bis zum Pfalm.)
IIII. Antiphon. Herr! du willſt mir die Fuͤße

waſchen? ſprach Simon Petrus zu Jeſu; und Jeſus ant⸗

wortete: Waſche ich dir die Fuͤße nicht, ſo ſollſt du keinen
Theil an mir haben! Da rief nun Petrus aus: Ach Herr!
nicht nur die Fuͤße, ſondern auch die Haͤnde und ſogar das
Haupt.
Pfſalm 84. Herr! du haſt dein Land geſegnet: du haſt
die Gefangenſchaft von Jakobs Nachkoͤmmlingen abgewen⸗
det. Herr! du willſt mir die Fuͤße waſchen? ꝛc.
IIV. Antiphon. Daran wird jedermann erken⸗
nen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, wann ihr einander
liebet. — Es bleibe in euch der Glaube, die Hoffnung
und die Liebe, dieſe drei. Die groͤſte davon iſt aber di
Liebe; denn wo die Liebe iſt, da iſt Gott.
Pſfſalm 48. Hoͤret dieß, ihr Voͤlker! hoͤret's, ihr
Erdbewohner alle! Daran wird jedermann erkennen ꝛc.
V. Antiphon. Gelobt und gebenedeit ſey die
heilige und unzertheilte Dreieinigkeit! Laßt uns ſie loben
und preiſen; denn ſie hat uns Barmherzigkeit gethan.
Laßt uns den Vater und Sohn mit dem heiligen Geiſt

loben.
Pſalm

Am beil. gruͤnen Donnerſt ag. 37/

Pfſalm 83. Wie lieblich ſind deine Wohnungen, o
Herr Gott Zebaoth! Meine Seele verlangt und ſehnt ſich
nach den Vorhoͤfen des Herrn. Gelobt und gebenedeiet

ſey ꝛc.
V. Die Liebe Jeſt hat uns in eine Gemeinde verſammelt.
R. Laßt uns frohlocken und froͤhlich im Herrn ſeyn.
v. Laßt uns den lebendigen Gott fuͤrchten und lieben.

V. Und uns ſelbſten einer den andern mit aufrichtig⸗ red⸗

lichem Herzen, wegen Gott.

V. Weit ſey von uns aller Unfriede, alle Zwietracht und
Zaͤnkerey;

W. Es herrſche aber mitten in uns und uͤber uns die Liebe

Jeſu Chriſti und der Gott des Friedens.

Antiphon. Daran werden alle erkennen, daß
ihr meine Juͤnger ſeyd, wenn ihr einander liebet. Denn
wo die Liebe iſt, da iſt Gott. Vater unſer ꝛc. ohne Ave.

v. Herr! du haſt uns deine Gebothe zu halten,
B. Und zwar auf's genauſte zu halten befohlen.

V. Du ſelbſt wuſcheſt deinen Juͤngern die Fuͤße;
R. O verachte die Werke deiner Haͤnde nicht!

vV. Herr! erhoͤre mein Gebeth. . Und laß. ic.

Gebet h.

Sieh, o Herr! dieſe Handlung unſrer Dienſtfertig⸗
keit in Gnaden an; und weil du ſelbſt deinen Juͤngern
die Fuͤße gewaſchen, ſo verſchmaͤhe das Werk unſerer
Haͤnde nicht, das du uns nach deinem Beiſpiel zu thun
befohlen haſt; und gleichwie wir uns hiemit von der
aͤuſſerlichen Unreinigkeit waſchen, ſo reinige auch du
uns innerlich von unſern Sunden , der du lebeſt und
regiereſt ꝛc. Amen.

Tag⸗

476 II. Abſchnitt. Sonntagliche Adachtanbumgen.

Tagzeiten

von
dem allerheiligſten Atarsſarament.

Zur Metten.

Or Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das

Brod der Engel ißt der Menſch.

Y. Herr! eroͤffne meine Lefzen!
V. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden.
V. O Gott! merke auf meine Hilfe!
R. Herr! eile mir zu helfen.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem
heiligen Geiſt, als es war im Anfang, izt und alezelt,
und zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſe a n g.
einem Heiland, deinem Lehrer,
Deinem Hirten und Ernaͤhrer,
Sion! ſtimm ein Loblied an:
Preis nach Kraͤften ſeine Wuͤrde,
Da kein Lobſpruch, keine Zierde
Seiner Wuͤrde gleichen kann!
Dieſes Brod ſollſt du erheben,
Welches lebt, und giebt das Leben,
„Daoas man heut den hriſten weißt:
Dieſes Brod, mit dem im Saale
Ahriſtus bei dem Abendmahle
Die zwoͤlf Juͤnger ſelbſt geſpeißt.
v. O Herr! du haſt ihnen das Brod vom Himmel
gegeben,
V. Welches alle Suͤßigkeit in ſich hat.
Antiphon. Der Herr Jeſus in der Nacht, in wel⸗
cher er verrathen wurde, nahm das 6 Prod; nud n. er
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Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 47

Dank geſagt brach er es, und ſagte: Nehmet hin, und
eſſet: das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird: das
thut zu meiner Gedaͤchtniß.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebeth.

O Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Sacra⸗
ment des Altars das Gedaͤchtniß deines Leidens

hinterlaſſen haſt; wir bitten dich, verleih uns, die
heiligen Geheimniſſe deines Leibs und Bluts alſo zu
verehren, daß wir die Frucht deiner Erloͤſung in uns

allezeit empfinden. Der du lebeſt und regiereſt mit
Gott dem Vater, in Einigkeit des hei iligen Geiſtes, von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Z ur Prim.

Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das
Brod der Engel ißt der Menſch.

vV. O Gott! merke auf meine Hilfe!

Ve. Herr! eile mir zu helfen.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗

ligen Geiſt, als es war im Anfang, izt und alteit, und

zu ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.

Unſer Lob ſoll laut erſchallen,
Und das Herz in Freuden wallen;
Denn der Tag hat ſich genaht,
Da der Herr zum Tiſch der Gnaden
Uns zum erſtenmal geladen,
Und dieß Brod geopfert hat.
Durch

178 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche ndachtsuͤbungen

Durch das Lamm, das wir erhalten,
Wird hier der Genuß des alten
Oſterlammes abgethan:
Und der Wahrheit muß das Zeichen,
Wie die Nacht dem Lichte weichen;
Hier das Neue faͤngt nun an.
v. O Herr! du haſt ihnen das Brod vom Himmel
gegeben,
B. Welches alle Suͤße in ſich hat.

Antiphon. Wie ſuͤß, o Herr! iſt dein Geiſt, der
du, um deine Suͤßigkeit deinen Kindern zu beweiſen,
ſie mit dem ſüſſeſten Himmelbrod ſpeiſeſt, und die Hung⸗
rigen mit Guͤtern erfuͤlleſt; die Stolzen aber, die einen
Eckel tragen, leer entlaͤſeſt.
7. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . und laß mein Geſchreite. .
Gebeth: O Gott! der du uns c. (wie oben.)

Zur T TDer tz.

Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das

Brod der Engel ißt der Menſch.

vV. O Gott! merke auf meine Hilfe! 1
N. Herr! eile mir zu helfen.

Ehukre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗
ligen Geiſte, als es war im Anfang, jezt und allezeit
und zu

ewigen Zeiten. Amen.

Lobgeſang.

NWas von Jeſu dort geſchehen,
Und wir ſo, wie er, begehen,
Mahnet uns an ſeinen Tod;
Als ein Opfer ihn zu ehren,
Nach der Vorſchrift ſeiner Lehren,
Opfern wir ihm Wein und Brod.

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S

— =

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Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 479

Doch, wie uns der Glaube lehret,
Wird das Brod in Fleiſch verkehret,
Und in Chriſti Blut der Wein.
Was dabei das Aug nicht ſiehet,
Dem Verſtande ſelbſt entfliehet,
Sieht der feſte Glauben ein.
vV. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. . Welches alle Suͤße ꝛe.
Antiphon. Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe,
und mnein Blut iſt wahrhaftig ein Trank. Wer mein
Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir,
und ich in ihm.
V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß mein ꝛt.
Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.)

Zur Sext.
Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben:

v. O Gott! merke ꝛc. . Herr! eile ꝛc.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und ꝛc.

Lobgeſang.
Unter zweyerlei Geſtalten
Sind ſehr groſſe Ding' enthalten,
Derer ſie nur Zeichen ſind:
Blut und Fleiſch ſind Trank und Speiſe,
Da ſich doch in beider Weiſe
Ahriſtus unzertheilt beſint.
Wer zu dieſem Gaſtmahl eilet,
Nimmt ihn ganz und unzertheilet,
Urnzerbrochen, unverſehrt.
V. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. e. Welches alle Suͤße ꝛc.

Antiphon. So oft ihr dieſes Brod eſſen, und die⸗

ſen Kelch trinken werdet, werdet ihr den Tod des Herrn

Lertn nigen, ſo lang, bis daß er koͤmmt.
„Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß mein ꝛc.
Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.) H

480 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Anducteödtngen

Zur Non

Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben:
V. O Gott! merke ꝛc. ke. Herr! eile ꝛc.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und ꝛc.
Lobgeſang.

riner koͤmmt „ und Tauſend kommen;
Keiner hat doch mehr genommen:
Und er bleibt doch unverzehrt.
Fromme kommen, Boͤſe kommen,
Und ſie haben ihn genommen,
Die zum Leben, die zum Tod:
Boͤſen wird er Straf und Hoͤlle,
Frommen ihres Heiles Quelle;
Wie verſchieden wirkt dieß Brod!
vV. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. N.. Welches alle Suͤße ꝛc.
Antiphon. Wer dieſes Brod unwuͤrdig eſſen, oder
den Kelch des Herrn unwuͤrdig trinken wird, der wird
ſehuloid ſeyn an dem Leib und Blut des Herrn.
v. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß mein c.
Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.)

Zur Veſper.
Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben:
v. O Gott! merke ꝛc. W. Herr! eile ꝛc.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und ꝛe.

Lobg’g e ſang.
Andlich wiſſe, daß vom Leibe
So viel in den Theilen bleibe,
Als das Ganze ſelbſt enthalt:
Nicht das Weſen; nur das Zeichen
Muß da der Zertheilung weichen:
Jenes bleibet unverſtellt.

„Sv. O Gott! merke ꝛc. . Herr! eile ꝛc.

Arn heiligen gruͤnen Donnerſtag. 481

Sieh! dieß iſt das Brod der Kinder,
Der Gerechten, nicht der Suͤnder,
. Welches auch die Engel naͤhrt.
vV. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. N. Welches alle Suͤße ꝛc.
Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! in welchem CEhri⸗
ſtus empfangen, die Gedaͤchtniß ſeines Leidens betrachtet,
das Gemuͤth mit Gnaden erfuͤllet, und das Pfand der
zukuͤnftigen Glorie uns gegeben wird.
V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe.
Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.

Zur C omplet.
Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben:

v. Bekehre uns zu dir, o Gott, unſer Selland:
V. Und wende deinen Zorn von uns ab.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem c.

Lo b g eſang.
chon im Iſage, Himmel brode,
Und des Oſterlammes T Tode
Wiaar es einſtens vorerklaͤrt.
Guter Hirt und wahre Speiſe!
Jeſu! ſtaͤrk uns auf der Reiſe
Bis in deines Vaters Reich!
Naͤhr uns hier im Jammerthale:
Ruf uns dort zum Hochzeitmahle!
Mach uns deinen Heil'gen gleich
V. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. ge. Welches alle Suͤße ze.

— Antiphon. Wenn ihr das Fleiſch des Menſchen⸗.e
ſohnes eſſet, und ſein Blut trinket, ſo werdet ihr
das Leben in euch haben. Wer mein Fleiſch ißt, und
mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben: und ich
will ihn wiederum am juͤngſten Tage auferwecken.

V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛc.
Zweiter Theil. Hh Geb eth.

4 82 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtͦbungen.

Gebeth.

Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Sa⸗
ecrament des Altars das Gedaͤchtniß deines Lei⸗
dens hinterlaſſen haſt; wir bitten dich, verleih uns,
die heiligen Geheimniſſe deines Leibs und Bluts alſo
zu verehren, daß wir die Frucht deiner Erloͤſung in
uns allezeit empfinden. Der du lebeſt und regiereſt
mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes,
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Aufopferung.
O Fronleichnam meines Herrn!
Dich zu preiſen, dich zu ehren,
Stimmte ich dieß Loblied an;
Gieb dafuͤr in meinem Herzen
Wahre Reue, wahren Schmerzen,
Daß ich wuͤrdig g'nieſſen kann.
Hoſtie! Heil, der Seelen Speiſe!
Schluͤſſel ſelbſt zum Paradeiſe!“
Wider Feinde ſtaͤrkſte Hand!
In Gefahren, in den Kriegen
Streit fuͤr uns, und mach uns ſiegen;
Kroͤn uns dort im Vaterland. Amen.

L y t a ne y
von dem hochwüͤrdigſten Altarsſacrament.

Ke⸗ eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns!
Chriſte erhoͤre uns
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer.
Du hochwuͤrdigſtes Sacrament des Altars, erbarme dich unſer.
Du allerheiliaſte es Opfer, erbarme dich unſer⸗ D

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Du wahres Verſoͤhnopfer,
Du wahres Blut des goͤttlichen Sohnes,
Du Speiſe der lieben Engel,

Du Wort, das fuͤr uns iſt Fleiſch geworden,

Du Erquickung der frommen Seelen,
D kraͤftige Wegzehrung der Sterbenden,

Von allen Suͤnden erloͤſe uns, o Herr!

Durch deine perſoͤnliche Gegenwart,

Durch alle Gnaden, ſo du uns allda erzeigeſt,

Am heiligen gruͤnen Donnerſtag 483

Du unblutiges Opfer, J
Du immerwaͤhrendes Opfer, Z

Du wahres Fleiſch Jeſu Chriſti,

Du Laͤmmlein ohne Mackel,

Du verborgenes Himmelbrod,
Du koſtbareſtes Abendmahl,
Du Gedaͤchtniß der goͤttlichen Wunderwerke

laeeen

E
MWun

Du Erinnerung des Leidens Chriſti,
Du Geheimniß der goͤttlichen Liebe,
Du Arzney wider alle Suͤnden,

u Pfand der ewigen Seligkeit, 2

Dip uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr!

Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr!
Von allem Uebel erloͤſe uns, o Herr!
Von aller Unandacht erloͤſe uns, o Herr! L
Von aller Entehrung, X
Von unwuͤrdiger Genieſſung,
Vom Zweifel im Glauben,
Von ſchwerer Anfechtung,
Von Unreinigkeit des Herzens,
Durch die Kraft dieſes heiligſten Sacraments,
Durch deſſen liebvolleſte Einſetzung,
Durch deſſen freygebigſte Mittheilung .
Durch deſſen kraͤftigſte Wirkung,

gun Ben

Durch deine Gottheit und Menſchheit,
Durch dein Fleiſch und Blut,

Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.

Daß du uns verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns.

Daß du uns verzeiheſt, wir ditten dich, erhoͤre uns.
Hh⸗ Dasßs

484 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Daß du den Glauben dieſes heiligen Satraments in uns
erhalteſt.
Daß du die Ehrerbietigkeit gegen ſebigem in uns ver⸗
mehreſt,
Daß du die Andacht gegen dieſem in uns anzuͤndeſt,
Daß du uns daſſelbige wuͤrdig zu empfangen Gnade
veerleiheſt,
Daß du uns der Fruͤchte deſſen theilhaftig macheſt,
Daß du die Feinde dieſes heiligen Sacraments demuͤthigeſt,
Daß du die verdammliche Ketzereyen ausrotteſt,
Daß du die chriſtlichen Fuͤrſten und Potentaten vereinigeſt,
Daß du deine heilige Kirche regiereſt und erhalteſt,
Daß du uns vor unſerm Tod mit dieſem heiligen
Sacrament ſpeiſeſt,
Daß du uns ein ſeliges Ende verleiheſt,
Daß du die Seelen des Fegfeuers erloͤſeſt,
du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, o Herr!

1 eng a

9 du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erhoͤre uns, o Herr!

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erbarme dich unſer, o Herr!

Bebet h.
Chriſe Jeſu! du Urheber dieſes heiligſten Sacra⸗

ments! dieſes mein Gebeth opfere ich dir mit

ſchuldigſter Ehrerbiethigkeit und Demuth auf, zu groͤſ⸗
ſerer Ehre und Glorie des hochwuͤrdigſten Sacraments
des Altars; und durch dieſes begehre ich, alle Schmach
und Unbild, ſo dir in dieſem heiligen Sacrament iſt
zugefuͤgt worden, oder noch inskuͤnftig wird zugefuͤgt
werden, vollkommentlich abzutragen; wie auch, dir viel
tauſendmal groͤſſere Ehre zu erzeigen, als dir allda
Unehre von den Juden, Ketzern und boͤſen Chriſten
jemals iſt erwieſen worden. Laß dir meine Treue und
Begierde beſtens gefallen, und verleih aus Gnmen⸗
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Aunmn heiligen gruͤnen Donnerſtag. 48 5

daß ich in der Andacht immer zunehmen, und vor mei⸗

nem lezten Ende dieſes hochwuͤrdigſte Sacrament wuͤr⸗
diglich empfangen moͤge, Amen.

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von der Todes⸗Angſt Chriſti am Oelberg.

Zur M etten.

Jeſu! ſey mein Troſt und Freud
In der bangen Sterbenszeit.
Durch deine Angſt und Traurigkeit,
Verlaß mich nicht im lezten Streit.

v. O Gott! merk auf meine Hilfe!
R. Herr! eile mir zu helfen.

Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Lobgeſang.

Bo eilſt du hin, o Herr! nach deinem Abendmahl?
Verlaͤſſeſt du ſo ſchnell den ſtillen Speiſeſaall?
Und gehſt aus Salems Stadt hinauss
Iſt deine Lebenszeit ſchon aus?
Ach jene Stund iſt angekommen,
Die du vom Vater angenommen;
Nach der ſo lange du getrachtet:
In der du als ein Lamm geſchlachtet,
Für uns am Kreuz verbluten wirſt.

Hh; Anti⸗

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486 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Antiphon. Jeſus nahm den Petrus und die

zween Soͤhne Zebedaͤi, den Jacob und Johannes, mit ſich;
dann ſteng er an, betruͤbt und traurig zu werden, und

ſprach zu ihnen: Meine Seele iſt betrubt bis in den Tod.
Matth. 26, v. 37.

v. Mein Herz bebte in mir,
Pe. Und die Furcht des Todes hat mich uͤberfallen. Pſ. 54, F
Vater unſer ꝛc.

Gebeth.

We bitten dich, o Herr! ſieh dieſe deine Chriſtliche
Gemeinde mit gnaͤdigem Auge an, fuͤr welche
dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und Heilan nd eſi
Chriſtus kein Bedenken trug, in die Haͤnde der Suͤ
der freiwillig zu kommen, und des ſchmaͤhlichf ſten Freuz⸗
todes zu ſterben, der mit dir lebt und regiert in Einig⸗

keit des heil. Geiſtes von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Zur Prim.

Jeſu! ſey te. O Gott! merk auf ꝛe. Ehre ſey dem ꝛc.

Lobgeſang.

Foia deinem Herrn, mein Geiſt! folg Jeſu Schritt
vor Schritt,
Er gehet und er fuͤhrt die lieben Juͤnger mit.
Sie ſind zu ſchwach, mit anzuſehen
Den Kampf, in den er jezt will gehen.
Bleibt hier im Hof, ſpricht er zu ihnen:
Bis ich dem Vater werde dienen
Alldort mit Wachen und mit Bethen:
Vo ich mit ihm auch werde reden
Von dem, was euer Heil herriſt.

Anti⸗

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S = S=S3
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Sez — =à

An heiligen gruͤnen Donnerſtag. 487

nn

Antiphon. Und er gieng von ihnen hinweg,
fiel nieder auf ſein Angeſicht, bethete, und ſprach: Mein
Vater! iſt es moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir; doch,

nicht wie ich will, ſondern, wie du willſt. Matth. 26, v. 39.

V. Errette mich, o mein Gott! damit ich nicht verſinke,
R. Dann die Waͤſſer der Truͤbſal ſind bis an meine Seele
herangedrungen. Pſalm 68, v. 2.

BVater unſer c.
Wir bitten dich, o Herr! ꝛe. (wie oben.)

Jeſu! ſey ꝛe. O Gott! merk auf ꝛc. Ehre⸗ ſe ꝛc.

Lobgeſang.

er Gottverſoͤhner geht von ſeinen Juͤngern fort.
Drei aber folgen ihm auf ſein gegebnes Wort.
Sie gehn mit ihm zum Garten ein,
Um Zeugen ſeiner Angſt zu ſeyn.
Noch weiter geht er auch von dieſen,
Die er zum Wachen angewieſen.
Er biegt mit traurigſter Gebaͤrde
Im Dunkeln ſeine Knie zur Erde.
Betruͤbt iſt er bis in den Tod.

Antiphon. Warum ſchlafet ihr? Habt ihr dann
nicht einmal eine Stunde mit mir wachen koͤnnen? Stehet
auf, wachet und bethet, damit ihr nicht in Verſuchung
fallet. Matth. 26, v. 40 kc.

7. Ich bin in dem tiefſten Schlamm des Abgrundes ver⸗
aunken, wo ich keinen feſten Tritt mehr finde.

Hh 4 . Ich

4

Dorn, Geiſel, Naͤgel, Kreuz und Speer,
Tief in ein bittres Schmerzen⸗Meer.
Sein Geiſt kann es nicht uͤberſtehen;
Doch darf er nicht vom Koͤrper gehen.
Gott haͤlt ihn auf — er ſoll noch dulden,
Waas wegen aller Menſchen Schulden

R. Ich bin auf die Hoͤhe des Meers gekommen: und das

Ungewitter hat mich verſchl ungen. Pſ. 68, v. 3 ꝛc.
Bater unſer ꝛc. Gebeth. (wie oben.)

Zur Seyt.

(ZJeſu! ſey ꝛc. O Gott! merk auf ie. Ehre ſey te.

Lobgeſang.

uf einmal ſtellt ſich ihm das ganze Leiden vor.
Zum voraus ſtuͤrzen ihn Spott, Backenſtreich und
Rohr,

— — — — — e—

Des Vaters Zort zu fordern hat.

Antiphon. und Jeſus kam zum drittenmal zu
ſeinen Juͤngern, und ſprach: Nun iſt es genug! Sehet!
die Stunde iſt angekommen, daß des Menſchen Sohn in
die Haͤnde der Suͤnder wird uͤbergeben werden. Sehet!
mein Verraͤther iſt ſchon in der Naͤhe. Matth. 26, v. 4 5 ꝛc.

7. Rette mich, o Herr! von dem boshaften Menſchen.
N. VBewahre mich vor dem ungerechten Mann. Pſ. 1 39/ I.

VLater unſer ic. Gebeth. (wie oben. „

8 ur RNon.
Zeſu! ſey ꝛe. O Gott! merk auf ꝛc. eure ſey ꝛe.

Lob⸗

—

. 1

Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 489

Lobgeſang.

Nun kan kaͤmpft er bis zum Schweiß: nun kuͤmpft er
bis aufs Blut.
Er ſi ukt — er faͤllt — er liegt. — Ihn druͤkt der
Schmerzen Buth.
Im Staube liegt ſein Angeſt cht;
Vor Blaͤſſe kennet man es nicht.
Er wimmert mit gerungnen Haͤnden:
Wirſt du mir keine Hilfe ſenden?
Darf ich zu dir, o Vater! flehen?
So laß den Kelch voruͤbgehen.
Doch, es ſchehe wie du ilſ.

Antiphon. Als Jeſus in die Todetangft kam,
bethete er laͤnger; und ſein Schweiß ward wie große
Blutstropfen, die zur Erde rannen. Luc. 22, v. 43 ꝛc.

V. Reiß mich aus dem Schlamme, 0 Herr! damit ich
nicht ſtecken bleibe:
R. Befreie mich von den Haͤnden derer, die mich haſſen,
und aus dem Abgrund der Truͤbſal, die mich um⸗
giebt. Pſalm 68, v. 15.

Vater unſer ꝛc. Gebeth. (wie oben.)
Zur Veſper.
Jeſu! ſey ꝛc. O Gott! merk auf ꝛe. Ehre ſey te.

Lobgeſang.

WVWer Vater ſchaut herab: er ſieht des Sohnes Leid
Und Staͤrke ſendet er dem Sohn zu dieſem Streis
Vom Himmel koͤmmt ein Seraph her:
Den Mittler ſtaͤrkt ein Endlicher.
Sonſt mußten Engel ihn anbethen,
Gebüͤcket vor ſein Antlit treten:
H h 5 Jezt

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490 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Jezt laͤßt er ſich von ihnen ſtaͤrken,
Nimmt Troſt von ſeiner Haͤnde Werken.
So ſief iſt er herabgeſezt.

Antiphon. Es erſchien ihm aber ein Engel vom

Himmel, und ſtaͤrkte ihn. Luc. 22, v. 43.

V. Geprieſen ſeyſt du, o Herr! mein Gott!
R. Weil du mir geholfen und mich getroͤſtet haſt. zf. 85
v. 17.

Vater unſer ic. G e eth. (wie oben.)

Z u r Kom plet.
Jeſu! ſey 1c. O Gott! merk auf ꝛc. Ehre ſey te.

Lobgeſang.

Ses, Menſch! wie hart den Sohn die Rache
Veil ſie auf ihm erblickt die Suͤnden dieſer Welt!
Lraͤgt er fuͤr fremde Suͤnden dieß ,
So bleibt die Buße dir gewiß.
Er ſchwizet Blut fuͤr deine Suͤnden;
Nicht, dich vom Leiden zu entbinden.
Er opfert auf ſein Blut und Leben,
Um deiner Buße Kraft zu geben.
O buͤße dann! nun iſt es Zeit.

Antiphon. Wir allen waren wie verirrte Schafe;
ein jeder lief auf ſeinen Abweg hin. Ihm aber hat der
Herr allee unſere Verbrechen aufgebuͤrdet. Wegen unſern
Suͤnden iſt er verwundet, und wegen unſern Miſſethaten iſt
er zerknirſchet worden. Iſaj. 53, v. tc.
V. Auf ihm lag die Strafe, die wir verdienten, damit
wir durch ihn bei Gokt wieder Fried und Verſoͤh⸗
nung faͤnden.
x. Und

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Anm beiligen Charfreitag. 491

. V. Und durch ſeine Wunden ſind wir geheilet worden.

Vater unſer ꝛc. Gebeth. (wie oben.)

Hierauf ſprich noch 3 Vater unſer und Ave, zur Ehre der
dreiſtuͤndigen Todesangſt Chriſti am Oelberg, und ſeiner drei
HH. Juͤnger, Petrus, Jacobus und Johannes, fuͤr dich und
alle Sterbende, um ein ſeliges Ende; und dann

Zum Beſchluß.

Dir/ Jeſus! Mittler! Gott! ſey Dank, und Lob,
und Preis

Fuͤr deine Todesangſt, für deinen blut'gen Schweiß.

Da ich dir ſonſt nichts leiſten kann,
So nimm des Mitleids Zaͤhren an.
Wenn ich in Todes⸗Schatten ſinke,
Und aus dem Schmerzen⸗Kelche trinke,
Miſch du darein von deinem Schweiſſe;
Laß mir denſelben auf der Reiſe
Aus dieſer Welt zum Labſal ſeyn. Amen.

Am heiligen Eharfreytag.

Dieſer Tag wird nach dem Kirchenkalender Paraſceve,
der Ruͤſttag, oder die Vorbereitung genannt, weil
einſt die Juden ſchon heut alles, was zum folgenden
Oſterfeſt vonnöthen war, in Bereitſchaft haben mußten.
Uns Chriſten aber iſt er ein Tag der Erbarmniß des
Herrn, der tiefeſten Trauer, der brennendſten Liebe gegen
Jeſu, den Gekreuzigten. Heut hat der eingebohrne Sohn
des ewigen Vaters durch ſeinen ſchmerzvolleſten Tod am
Kreuz das Werk unſrer Erloͤſung vollbracht, auf daß wir
durch ſeine Wunden geſund, durch ſein Blut gereiniget,
und durch ſeinen Tod wieder lebendig wuͤrden. Und eben
dieſes bittere Leiden und Sterben unſers Erloͤſers Jeſu
Chriſti, ſtellet heut die Kirche mit den erbaulichſten und
ruͤhrendſten Ceremonien vor, die alle dahin abzielen⸗ HD
a

492 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

daß die beiwohnende Chriſten zu heiliger Trauer, wah⸗
rer Bußfertigkeit und innerlicher Andacht moͤchten bewo⸗
gen werden. “ZUMBB ðòDUW

Chriſtliche Tugendwerke fuͤr dieſen Tag.

( der erſte Seufzer, ſamt dem Morgen⸗Gebeth, ſoll wie
am Paſſions⸗Sonntag, oder wie ſonſt gewoͤhnlich
am Freytag geſchehen. Die Betrachtung findet ſich in
den Alltaͤglichen Andachtsuͤbungen 1. Abſchnitt, Seite
221 ꝛc. Die geiſtliche Leſung in der Nachfolge Chriſti
Vormittag oder fruͤh morgens 11 Kap. II. B., und Nach⸗
mittag 12 Kap. naͤmlichen Buchs. Uebrigens beeifere dich
heute, ſowohl durch innerlich⸗ als aͤuſſerliche Bußwerke,
die durch deine Suͤnden beleidigte goͤttliche Gerechtigkeit
nach Moͤglichkeit zu beſaͤnftigen. Nimm (mit Beſchei⸗
denheit ſedoch, und mit Gutheiſſung deines geiſtlichen
Obern oder Beichtvaters) eine beſondere Leibskaſteiung
oder Abtoödtung deiner fuͤnf Sinne und vordringenden
boͤſen Anmuthungen vor, um ſo dem Bild des Gekreu⸗
zigten deſto aͤhnlicher zu werden; denk, was der Apoſtel

ſagt: Welche Chriſto zugehoͤren, dieſe kreuzigen ihr

Fleiſch, ſamt ſeinen boͤſen Begierden und Geluͤſten. )
Und — nur die, welche dem Sohne Gottes in der
Abtoͤdtung und im Leiden gleich ſind, werden auch
mit ihm einſt verherrlichet werden. *) – Kuͤſſe mehr⸗
malen, nach dem Beiſpiel der Kirche und der bußfertigen
Magdalena, mit reumuͤthigem Herzen die HH. Wund⸗
maalen Jeſu. Verzeih und verſoͤhne dich mit deinen
Feinden; ſieh auf dein Vorbild, auf Jeſum am Kreuz! —
Sieh, wie er liebet! — ſeine aͤrgſten Feinde liebet! —
und bis in Tod liebet! — Hoͤre, wie er ihnen von Herzen
verzeihet, und fuͤr ſie um Verzeihung bittet: Vater!
verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun.***) —
Troͤſte einen Kranken oder Betruͤbten; ſteh einem Ster⸗
benden bei. Beſuche die Kirchen und Trauergeruͤſte,

) Galat. 5, v. 24. **) Roͤm. 8, v. 17 u. 29. ***) Luc. 22, 34.

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Anm heiligen Charfreitat. 493

oder heiligen Graͤber. Danke dabei deinem Heiland fuͤr
das vonbrachte Werk der Erlöſung, und bitte, daß er

dir Verzeihung deiner Suͤnden verleihen, und den Werth

ſeines theuerſten Blutes an dir nicht wolle fruchtlos und

verloren ſeyn laſſen. — Vor allem aber und fuͤrnemlich

wohne mit möglichſter Andacht und Gemuͤthsverſammlung
der heutigen Paſſionspredigt und uͤbrigen Trauer⸗Cere⸗

monien bei, als womit die Kirche als eine betruͤbte Braut

ihrem innigſt⸗ geliebten, und nunmehr todsverblichenen
Braͤutigam, unſerm goͤttlichen Heiland, gleichſam eine
oͤffentliche Leichen⸗Begangniß haͤlt, wo alles, was man
nur ſieht und hoͤrt, den aufmerkſamen Zuſchauer und
denkenden Chriſten zur Andacht, zum Mitleiden und
Liebe, zur Reue und Buße, bis zu den zaͤrtlichſten Thraͤ⸗
nen ruͤhrt und be⁵wpwet. ’
Dieſer Gottesdienſt nimmt ſeinen Anfang, nachdem
in dem Chor die ſogenannte Non iſt gebethet worden,
weil Chriſtus um die neunte Stunde ſeinen Geiſt in die
Haͤnde des ewigen Vaters aufgegeben hat. Es wird aber
bei dieſem Gottesdienſt keine ordentliche Meſſe geleſen,
weil heut, nach der Lehre des Apoſtels, der Hoheprieſter

des neuen Bundes nicht durch die Suͤnde und Brandopfer
des alten Bundes, ſondern durch ſein eigenes Blut in das

Heiligthum eingegangen, daß alſo an jenem Tag, wo
das blutige Opfer am Kreuz gehangen, deſſen unblutige
Erneuerung billig unterlaſſen bleibt. Der Anfang hiezu
wird durch die tiefſte Verdemuͤthigung gemacht; denn ſo⸗
bald der Prieſter, Diacon und Subdiacon, mit ſchwarzen
Altarkleidern angezogen, ohne Lichter und Rauchwerk vor
den Altar kommen, werfen ſie ſich alle auf ihre Angeſich⸗
ter auf den Boden nieder, und bleiben eine Zeitlang lie⸗
gen, um hiedurch die aͤuſſerſte Betruͤbniß und Niederge⸗
ſchlaͤgen heit der ganzen Kirche bei dem heutigen Tode ihres
goͤttlichen Braͤutigams zu bezeigen. Indeſſen wird der
bis dahin noch entbloͤste Altar von den zween Leichtertra⸗
gern mit einer einfachen Leinwand bedecket, welche ſonſt
bei der heiligen Meß dreyfach ſeyn ſoll. Nachdem ſie
. nun

494 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

nun alle aufgeſtanden, geht der Prieſter zum Altar hin,
und kuͤßt ihn: worauf der Leſer folgende Weiſſagung
des Oſeas am 6 Kapitel, die auf das groſſe Werk der
Erloͤſung, und die nach drei Taͤgen erfolgende Auferſtehung
abzielt, ohne Titel liest, wie folget:

Dieß ſaget der Herr: In ihrer Truͤbſal werden ſie
ſich Morgens fruͤhe zu mir aufmachen. Kommet,
laſſet uns wiederkehren zu dem Herrn: denn er hat—
uns gefangen, und wird uns auch heilen: er hat uns
geſchlagen, und wird uns auch geſund machen: er
wird uns nach zween Tagen lebendig machen, und am
dritten Tag auferwecken: und wir werden vor ſeinem
Angeſichte leben. Wir werden es wiſſen, und werden
folgen, damit wir den Herrn erkennen. Sein Aus⸗
gang iſt bereitet wie die Morgenroͤthe, und er wird
zu uns kommen wie ein zeitiger Regen, und wie

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der Abendregen auf das Land. Ephraim! was ſoll

ich dir thun? Juda! was ſoll ich dir thun? Eure
Barmherzigkeit iſt wie eine Morgenwolke, und wie
ein Thau, der Morgens fruͤhe voruͤber gehet. Deß⸗
wegen habe ich ſie durch die Propheten ſo ſcharf erin⸗
nert und gezuͤchtiget, und habe ſie mit den Worten
meines Mundes getoͤdtet. Deine Gerichte werden wie
ein Licht hervor kommen. Denn ich will Barmherzig⸗
keit, und kein Opfer: die Wiſſenſchaft Gottes fordere
ich mehr dann Brandopfer.
Nun wird von dem Chor ein Tractus geſungen,
der, wie auch ſonſt, ein Trauer⸗ oder Klaglied der Kirche
bedeutet; und in dieſem bewundert ſie die unermeſſene
Barmherzigkeit des Sohns Gottes, die er uns von ſeiner
Geburt an bis in den Tod erwieſen hat. Darauf rufet
der Prieſter durch das gewoͤhnliche Oremus! Laſſet uns
bethen! allem Volk zu, daß es ſein Gebeth mit den ſei⸗
” nigen

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Am heiligen Charfreytag. 495

nigen vereinige. Der Diacon ermahnet es durch das

Flectamus genua, daß es mit ihm die Knie biegen
ſolle. Der Subdiacon aber heißt es durch das Levate
gleich wieder aufſtehen, damit es alſo ſtehend mit groͤſſe⸗
rer Aufmerkſamkeit und Andacht, alles was geſchieht,
ſehen und hoͤren moͤge. Der Prieſter alſo ſingt

Die Collect, oder das Kirchengebeth.
O Gott! der du ſowohl den Judas wegen ſeiner
Suͤnde geſtraft, als auch den Schaͤcher wegen
ſeiner Bekenntniß belohnet haſt: erzeige gnaͤdiglich an

uns die Wirkung deiner Barmherzigkeit, auf daß,

gleichwie Jeſus Chriſtus unſer Herr in ſeinem Leiden

mit dieſen beiden nach Unterſchied ihrer Verdienſte ver⸗
fahren iſt, er auch uns von dem alten Irrthum befreye,
und Gnade verleihe, ſeiner Auferſtehung theilhaftig zu
werden, der mit dir lebet und herrſchet, in Einigkeit

des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Hierauf folget die zweyte Lection aus dem Buche
Exodus am 12 Kavitel, die der Subdiacon im gewoͤhn⸗
lichen Epiſteltone, doch ohne Titel, ſingt, welche von der

Schlachtung des Oſterlammes, als eines Vorbildes des

heut am Kreuz fuͤr uns geſchlachteten unſchuldigſten Lam⸗
mes Gottes, handelt.
Jr denſelben Tagen ſprach der Herr zu Moyſes und
Aaron in Aegyptenland: Dieſer Monat ſoll bei
euch ein Anfang der Monate ſeyn: er ſoll der erſte
ſeyn unter den Monaten des Jahrs. Redet mit der
ganzen Verſammlung der Kinder Iſraels, und ſaget
zu ihnen: Am zehnten Tag dieſes Monats ſoll ein
jeglicher fuͤr ſein Haus und fuͤr die Seinigen ein Lamm
nehmen. Iſt aber die Zahl zu gering, und nicht ſtark
genug, ein Lamm aufzueſſen, ſo ſoll er ſeinen Nachbar
zu

496 II. ubſe chnitt. Sonntaͤgliche Andac htsuͤbungen

zu ſich nehmen „der allernaͤchſt neben ſeinem Hauſe
wohnet, nach Anzahl der Perſonen, die genug ſeyn

koͤnnen, ein Lamm zu eſſen. Es ſoll aber ein Lamm
ſeyn ohne Mackel, ein Maͤnnlein, und ein Jahr alt

ſeyn: auf welche Weiſe ihr auch eine junge Ziege neh⸗
men ſollet. Und ihr ſollet es aufbehalten bis auf den

vierzehnten Tag dieſes Monats: alsdann ſoll es die

ganze Gemeinde der Kinder Iſraels am Abend zum

Opfer ſchlachten. Und ſie ſollen von ſeinem Blut
nehmen, und damit die beiden Pfoſten an der Haus⸗

thuͤre, wie auch die Oberſchwellen der Haͤuſer, in

welchen ſie das Lamm eſſen werden, beſtreichen. Und
ſte ſollen in derſelben Nacht das Fleiſch eſſen, das am
Feuer gebraten iſt, und ungeſaͤuertes Brod mit wil⸗
dem Lattich. Ihr ſollet davon nichts rohes eſſen, noch

was im Waſſer gekocht iſt, ſondern nur, was am

Feuer gebraten worden. Seinen Kopf mit den Fuͤſſen
ſamt dem Eingeweide ſollet ihr aufeſſen: und ihr ſollet
ihm kein Bein brechen. Es ſoll auch nichts davon bis

auf den Morgen uͤbrig bleiben. Wenn aber etwas

uͤbrig ſeyn wuͤrde, das ſollet ihr mit Feuer verbrennen.

Ihr ſollet es aber alſo eſſen: eure Lenden ſollet ihr

umguͤrten „und Schuhe an euren Fuͤßen haben, und
Staͤbe halten in euren Haͤnden, und eilends eſſen:
denn es iſt das Phaſe (das iſ⸗ der r Voruͤbergang) des

Herrn.
Hier folgt wieder ein Tractus aus dem 239 Pfaln,

welcher die wehmuͤthigen Klagen Davids wider ſeine

ſichtbare und unſichtbare Feinde enthalt, die aber der

vermenſchte Sohn Gottes mit groͤſſerm Recht heut wider

ſeine Verſolger hat vorbringen koͤnnen. Darauf wird
der Paßion auf einem bloßen unbedekten Pult geſungen,
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von dem Antheil ſeiner Erloöſung ausgeſchloſſen hat, auch
mit ihm fuͤr alle Staͤnde und Gatlungen der Menſchen

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Am heiligen Charfreytag. 497

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denn 4 da Chriſtus heut ganz entbloͤst an dem Kreuz ge⸗

hangen, iſt auch alles, was die Propheten von ihm noch
dunkel vorgeſagt haben, hell und offenbar an den Tag
gekommen. V
Hier bethe du langſam und mit Ueberlegung den Kreuzweg,
und verhalte dich uͤbrigens waͤhrendem ganzen Paßion wie
ſchon oben am Dalmſonntag geſagt worden.

Nach geendigtem Paßion laͤdt der Prieſter auf der

Epiſtelſeite alle Gegenwaͤrtige ein, daß ſie, gleichwie heut

der Erloͤſer fuͤr alle Menſchen geſtorben, und Niemand

bethen ſollen.
Der Prieſter. Laſſet uns, Geliebteſte! fuͤr die hei⸗
lige Kirche Gottes bethen, daß Gott unſer Herr ihr
Frieden gebe, ſie vereinigen und ſchuͤtzen wolle auf dem
ganzen Erdenkreiſe, ihr die FuͤrſtenthuUͤmer und Maͤchte
unterwerfe, und uns allen ein ruhiges und friedſames
Leben verleihe, damit wir Gott den Allmaͤchtigen loben
und preiſen moͤgen. Laſſet uns bethen.
Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.
Der Subdiacon. Stehet auf. JJMU
Der Prieſter.
llmaͤchtiger „ewiger Gott! der du allen Voͤlkern
deine Herrlichkeit durch Chriſtum geoffenbaret haſt,

bewahre die Werke deiner Barmherzigkeit, auf daß
deine in der ganzen Welt ausgebreitete Kirche mit ſtand⸗
haftem Glauben in Bekenntniß deines Namens verharre,

durch denſelben unſern Herrn Jeſum Chriſtum, der
mit dir lebet und regieret, in Einigkeit des heiligen

Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. N. Amen.

Laſſet uns auch fuͤr unſern heiligen Vater Papſt N.
bethen, auf daß Gott unſer Herr, der ihn zur biſchoſt⸗
chen Wuͤrde erhoben hat, ſelben ſeiner heiligen Kirche
Zweiter Theil. Ji geſund

* . ℳ

498 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtouͤbungen.
geſund und im beſten Wohlſtand erhalte, damit er das

heilige Volk Gottes regieren moͤge. Laſſet uns bethen.

Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.
Der Subdiacon. Stehet auf.

Der Prieſter.

Alimͤchtiger, ewiger Gott! auf deſſen Urtheil alles

feſt ruhet, ſieh in Gnaden auf unſer Gebeth, und

erhalte uns durch deine Guͤte unſern auserwaͤhlten
Hirten, damit das chriſtliche Volk „ welches haupt⸗

ſͤchlich von dir regieret wird, unter einem ſo groſſen
Papſt an Verdienſten ſeines Glaubens zunehme, durch
Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher

mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und regieret von

Ewigkeit zu Ewigkeit. V. Amen.
Laſſet uns auch fuͤr alle Biſchoͤffe bethen, für alle

Prieſter, Diaconen, Subdiaconen, Accolythen, Exor⸗

eiſten, Lectoren, Oſtiarien, Beichtiger, Jungfrauen und
Wittwen, und fuͤr das ganze heilige Volk Gottes. Laſſet
uns bethen.
Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.

Der Subdiacon. Stehet auf.

Der Prieſter.
Allimͤchtiger ewiger Gott! durch deſſen Geiſt die
ganze Verſammlung der Kirche geheiliget und re⸗
gieret wird, erhoͤre das Gebeth, welches wir dir fuͤr
alle Staͤnde vortragen, damit durch Hilfe deiner Gna⸗
den, dir von allen dieſen Staͤnden treulich gedienet
werde, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn unſern
Derrn 3 welcher mit dir c.

“

Am heiligen Charfreytag. 499

Laſſet uns auch fuͤr unſern chriſtlichen Kaiſer N. be⸗

then, daß ihm Gott unſer Herr alle barbariſche Voͤlker
unterwerfe zu unſerm ſtaͤten Frieden. Laſſet uns bethen.

Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.
Der Subdiacon. Stehet auf.
Der Prieſter.
Allmaͤchtiger ewiger Gott! in deſſen Haͤnden die

Macht und die Rechte aller Koͤnigreiche ſtehen, ſieh
in Gnaden auf das roͤmiſche Reich, damit die Voͤlker,
wielche ſich auf ihre wilde Macht verlaſſen, durch deine

allmaͤchtige Hand gedaͤmpfet werden, durch Jeſum
Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛc.

Laſſet uns auch fuͤr unſere neubekehrte Glaͤubige be⸗
then, daß ihnen Gott unſer Herr ihre Ohren zur Anneh⸗

mung der Glaubenswahrheiten 4 und die Pforte der Barm⸗
die heilige Taufe wieder⸗

herzigkeit eroͤffne; daß ſie dur
um gebohren werden, vollkommne Nachlaſſung aller ihrer

Suͤnden erhalten, und an Chriſto unſerm Herrn Antheil

bekommen.
Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.
Der Subdiacon. Stehet auf. .
Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du deine Kirche allezeit
*mit neuen Glaͤubigen vermehreſt, vermehre und
ſtaͤrke auch unſere Neubekehrte in ihrem Glauben und

ihrer Erkenntniß, damit ſie durch das Waſſer der Taufe
wieder gebohren, an Kindesſtatt angenommen, und dei⸗

nen wahren Kindern beigeſellet werden, durch Jeſum—
Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛc.
Laſſet uns, Geliebteſte! Gott den allmaͤchtigen Vater
bitten, daß er die Welt von allem Irrthum reinigen, die
Ji2 Krank⸗

500 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Krankheiten abwenden, die Hungersnoth vertreiben, die
Kerker eröffnen, die Bande auflͤſen, den Reiſenden eine
gluͤkliche Zuruͤkkunft geben, den Kranken ihre Geſundheit
wieder ertheilen, und die Schiffende an das Ufer des
Heils fuͤhren wolle. Laſſet uns bethen.
Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.
Der Subdiacon. Stehet auf.

und Staͤrke der Bedraͤngten, laß das Gebeth der⸗
jenigen zu dir gelangen, die in irgend einer Truͤbſal
zu dir ſchreyen, damit alle in ihrer Noth deine barm⸗
herzige Hilfe mit Freuden erfahren moͤgen, durch Jeſum
Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛe.

Laſſet uns auch fuͤr die Irrglaͤubigen und Ablruͤnni⸗
gen bethen, damit Gott unſer Herr ſie von allem Irr⸗

thum errette, und ſich wuͤrdige, ſie zu der heiligen Mutter,

der katholiſch⸗und apoſtoliſchen Kirche, zuruͤck zu fuͤhren.
Laſſet uns bethen. ́YUMUẽ
Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen.
Der Subdiacon. Stehet auf.
Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du willſt, daß alle

Menſchen ſelig werden, und keiner verloren gehe:
ſieh an die durch Liſt des Satans betrogene Seelen,

damit die irrgehende Gemuͤther alle falſche Lehre ver⸗
werfen, und zur Einigkeit deiner Wahrheit wieder
zuruͤk kehren, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn,
unſern Herrn, der mit dir ꝛc. —;

Laſſet uns auch faͤr die treuloſen Juden bethen, daß

Gott unſer Herr die Blendung von ihren Herzen wegnehe.

me,

Am beiligen Charfreytag. vor

me, damit auch ſe Jeſum ehriſtum unſern Herrn erken⸗

nen moͤgen. *)
Allmaͤchtiger/ ewiger Gott! der du auch das treuloſe
Judenvolk von deiner Barmherzigkeit nicht aus⸗
ſchlieſſeſt: erhoͤre unſer Gebeth, welches wir fuͤr die⸗
ſes verblendete Volk verrichten, damit ſie das Licht
deiner Wahrheit, welches Chriſtus iſt, erkennen, und
von ihrer Finſterniß errettet werden, durch denſelben
Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, der

mit dir ꝛc.

Laſſet uns auch fuͤr die Heyden bethen, daß der
allmaͤchtige Gott ihre Herzen von aller Bosheit befreye,

damit ſie ihre Goͤtzen verlaſſen, und ſich zu dem leben⸗

digen und wahren Gott, und zu ſeinem einigen Sohn, un⸗
ſerm Gott und Herrn Jeſum Chriſtum / bekehren. Laſſet

uns bethen.

Der Diacon. Laſet uns die Knie biegen.
Der Subbdiacon. Stehet auf.

Der Prieſ ſter.

Allmͤchtiger „ewiger Gott! der du nicht den Tod

des Suͤnders willſt, ſondern daß er ſich bekehre,

und lebe: nimm unſer Gebeth gnaͤdig auf, und be⸗

freye alle Heyden von ihrem Goͤtzendienſt, und nimm
ſie zur Ehre und Verherrlichung deines Namens in den
Schooß deiner heiligen Kirche auf, durch Jeſum Chri⸗
ſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛe.

Nach dieſen Gebethen leget der Prieſter das Meß⸗
zewand ab, gehet auf die Eviſtelſeite wo er in dem
„Ji 3 tiefſten

5 Hier mmterlaͤſt der Diacon die gewoͤhnl iche Kniebeugung:
weil heut das undankbare Judenvolk ſpottweiſe vor Chriſto
die Knie gebogen, und ihn dadurch als einen Aſtereoͤnig be⸗
Ahinpftf hat.

õ

Foꝛ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

tiefſten Ort das Bildniß des Gekreuzigten, das auf dem
Hochaltar ſtund, und welches ſeit dem Paſſionsſonntag
mit einem blauen Tuch bedecket war, aus den Haͤnden
des Diacons empfangt, und ſelbes aufdecket, um anzu⸗
zeigen, daß, was dem juͤdiſchen Volk, welches durch die
linke Seite bedeutet wird, verborgen war, uns ſey ent⸗
decket worden, und daß aus den Winkeln des Judenlan⸗

des die Lehre des Gekreuzigten zu uns gekommen ſey.

Es geſchieht aber dieſe Enthuͤllung nicht auf einmal, ſon⸗
dern nach und nach. Und zwar anfangs entdecket der
Prieſter am aͤuſſerſten Eck des Altars nur den obern
Theil des Kreuzes, alsdann am Eck der Epiſtelſeite die
Aerme und das Haupt; endlich aber tritt er in die Mitte,
entbloͤst das Kreuz gaͤnzlich, und zeigt es dem Volk zur
Verehrung; weil der gekreuzigte Erloͤſer zuerſt nur in
einem kleinen Theil des Judenlandes, bald darauf wei⸗

ters herum im ganzen Land, und endlich in der ganzen

Welt öffentlich iſt verkuͤndet worden. Bei jeder dieſer
dreymaligen Aufdeckung erhebet der Prieſter ſowohl das
Kreuz als ſeine Stimme, und ruft dem Volk zu, da

auch ſogleich die Altarsdiener ihre Stimmen mit der ſei⸗

nigen vereinigen:

der Welt gehangen iſt.

Sehet das Holz des Kreuzes, an dem das Heil

Worauf ſich alle (den Prieſter ausgenommen) auf

die Knie niederwerfen, und der Chor im gleichen Tone
antwortet: D

Kommet, und laſſet uns ſelbes anbethen.

Diurch dieſe dreifache Anbethung will die Kirche dem
goͤttlichen Erloͤſer jene dreifache auſſerordentliche Verſpot⸗
tungen in etwas erſetzen, die er im Hauſe des Annas, im
Rilichthauſe des Pilatus, und auf dem Kalvarieberg an
dem Kreuz von ſeinen Feinden auszuſtehen hatte. End⸗
lich legt der Prieſter das Cruciſix, unter einer tiefen Knie⸗
beugung, in einem hiezu bereiteten Ort auf die⸗ Erte nie⸗
der,

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Am heiligen Charfreytat. ve3

der, weil auch der Heiland auf der Erde an ſelbes iſt
geſchlagen worden; dann ziehen er und der Diacon, der
Subdiacon und die ſaͤmtliche Geiſtlichkeit die Schuhe
aus, gehen paar und paar mit aufgehobenen Haͤnden hin,
werfen ſich vor dem Crucifix auf die Knie, kuͤſſen die fünf
heilige Wunden, und bethen den gekreuzigten Heiland an.
Dieſer Gebrauch, das Kreuz Jeſu Chriſti heut zu vereh⸗
ren, iſt ſehr alt, und ſoll zu Jeruſalem angefangen wor⸗
den ſeyn, wo jaͤhrlich an dieſem Tage das wahre Kreuz
Chriſti dem haͤuffſig ankommenden Volk gezeigt, und zur
oͤfentlichen Verehrung ausgeſezt ward: welcher Gebrauch
die uͤbrige Kirchen zur Nachfolge gezogen.
Da nun beſagte ſo erbaulich⸗ als andaͤchtige Hand⸗
lung vorbeigeht, ſingen zween Cantoren oder Vorſinger,
und der Chor, wechſelweiſe die ſogenannten Improperia,
oder Verweiſe. Dieſe zielen zwar, dem Buchſtaben
nach, auf das undankbare Judenvolk ab, welchem die
Kirche in der Perſon Chriſti wehmuͤthig vorwirft, was
Gutes er ihm erwieſen, und wie es ihm ſelbes mit Boͤſem
vergolten hat: doch gehen ſie auch, dem Sinne nach,
auf fene undankbare Chriſten, die, nach der Lehre Pauli,
Jeſum Chriſtum durch ihre Suͤnden neuerdings kreuzigen.
Nach jedem Verweiſe ſingt der Chor abwechſelnd in grie⸗
chiſch⸗ und lateiniſcher, nicht aber in hebraͤiſcher Sprache,
weil die Juden ihren Meßias verlaͤugnet und getoͤdtet
haben: Heiliger Gott! ꝛc. um hiemit die ihm geſchehene
Verunehrungen und Undankbarkeiten in etwas zu erſetzen,
und ſeine Barmherzigkeit auf uns zu leiten. Es ſingen
alſo die . M
Zween Cantoren: v. Mein Volk! was habe ich
dir zu Leid gethan, oder womit habe ich dich betruͤbet?
Gieb mir Antwort. Weil ich dich aus Aegypten ge⸗
fuͤhret habe, haſt du deinem Heiland das Kreuz zubereitet.
Der Chor: Heiliger Gott! heiliger ſtarker Gott!
heiliger unſterblicher Gott! erbarme dich unſer.
Caantoren: v. Weil ich dich vierzig Jahre lang
durch die Wuͤſte gefuͤhret, mit dem Manna geſpeiſet, und
Ji 4 in

504 II. Abſchnitt. Sonntaͤgl liche Andachtsuͤbungen.

in ein ſo gutes Land habe eingefuͤhret, haſt du deinen

Heiland das Kreuz zubereitet.

Chor: Heiliger Gott! heiliger ſarker Gott! heill.
ger unſterblicher Gott! erbarme dich unſer,
Cantoren: vV. Was haͤtte ich dir noch thun koͤnnen,
das ich nicht gethan habe? Ich habe dich zwar als mei⸗
nen ſchoͤnſten Weinberg gepflanzet: du aber biſt mir ſehr
bitter geworden; denn du haſt mich in meinem Durſt

mit Eſſig getraͤnket, und mit einem Speer die Seite dei⸗
nes Heilandes durchſtochen.

Chor: Heiliger Gott! heili ger ſtarker Gott! ꝛe.
Cantoren: v. Ich habe wegen deiner das Land

Aegypten ſamt ſeinen Erſtgebohrnen geſchlagen: und du

haſt mich gegeißelt, und dem Tod uͤbergeben.
Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ge⸗

gethan, oder womit habe ich dich betruͤbet? 2 Gieb mir

Amwort.

Meer geſtuͤrzet, und dich aus Aegypten gefuͤhret: und du
haſt mich den Hohenprieſtern uͤberantworte.
Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc.

Cantoren: v. Ich oͤffnete dir das rothe Meer vor
deinen Augen: und du oöffneteſt meine Seite mit einer Lanze.

Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc.
Cantoren: v. Ich bin dir in einer Welkenſaͤule

vorgegangen: und du haſt mich in das Richthaus Pilati⸗

geſchleppet.
Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc.
Cantoren: Y. Ich habe dich in der Wuͤſte mit

dem Himmelbrod ernaͤhret: und du haſt mich mit Geiſ⸗
ſeln und Backenſtreichen geſchlagen.

Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛe.

Cantoren: Y. Ich habe dich mit dem heilſamen
Waſſer aus dem Felſen getraͤntet, „und du haſt mir Gall
und Ens gereichet. S=SYJ
Chor:

Cantoren: J. Ich habe den Pharao in das rothe

nern gekroͤnet.

Anm heiligen Charfreytag. 505

Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛe.
Cantoren: v. Ich habe wegen deiner die Koͤnige
der Chananiten erſchlagen: und du haſt mein Haupt mit

einem Rohr geſchlagen.

Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛec.

Cantoren: v. Ich habe dir einen koͤniglichen
cepter gegeben: und du haſt mein Haupt mit Doöͤr⸗

Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc.
Cantoren: v. Ich habe dich mit groſſer Macht
erhoben: und du haſt mich an den Galgen des Kreuzes
aufgehenkt. l
Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛe.

Antiphon. *) Dein Kreuz, o Herr! bethen wir

an, und deine heilige Auferſtehung loben und preiſen

wir: denn durch dieß Holz iſt die ganze Welt mit Freu⸗
den erfüllet worden.
Pſalm. 66. Gott erbarme ſich unſer, und ſegne
uns: er wolle auf uns ſein Angeſicht wenden, und ſich
unſer erbarmern. SJJMU

Antiphon. Dein Kreuz, o Herr! c.
v. Treues Kreuz! dir kann nichts gleichen
Aus der ganzen Baͤumenreih.
Nein! kein Wald kann etwas reichen,
„Das ſo gruͤnend, bluͤhend ſeg.
Suͤße Naͤgel, Baum und Buͤrdel«
Die dort haͤngt, und ſtirbt dabei.

Ji 5 Lobge⸗

*) Dieſe Antiphon und das darauf folgende Lob geſang wer⸗
den von dem ganzen Chor geſungen, wenn die Anbethung
des heil. Kreuzes, wegen der groſſen Anzahl derer, die es

—

verehren wollen, etwas laͤnger dauert.

4
2

506 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

“”MVM “
Lobgeſang.
uͤhm, o Zung! die Lorbeerzweige “ E
* Die die Ehre ziert und fuͤllt: M
Den Triumph beſing, und zeige,
Den am Krenze Jeſus hielt.
Wie er zwar dort ſtarb geſchlachtet; 4
Doch den ſchöonſten Sieg erhielt.
X. Treues Kreuz! dir kann nichts gleichen
Aus der ganzen Baͤumenreihh.
Nein! kein Wald kann etwas reichen,
Daas ſo gruͤnend, bluͤhend ſey.
„Da dort Adam unbeſcheiden
Leides, Tod und Apfel ißt,
Trtug der Schoͤpfer ein Mitleiden, S
UUUUnrnd verdammte Satans Liſt:
Merkte gleich des Baumes Schaden,
Den er auch am Baum' gebuͤßt.
v. Suͤße Naͤgel, Baum, und Buͤrde!
Die dort haͤngt, und ſtirbt dabei.
Dieß wollt' die Heilsordnung heiſchen.
Die— ihm ſein Erbarmen ſchrieb, 5
Um die Truͤgerey zu taͤuſchen, ”M
Die der Satan immer trieb, 1
Daß, was Gift zum Tod' geweſen,
Uns zum Heilungsmittel blieb.
V. Treues Kreuz! ꝛc. 3
Als die Zeit, die ſo ſehr heilig, ̊M
War erfuͤllt, und herbeiſtlos,
Kam der Sohn und Schöoͤpfer eilig,
Steigend aus des Vaters Schooß,
Trat im Fleiſche aus dem Leibe
Der Jungfrau, die mackellos.
v. Suͤße Naͤgel, Qc. In

— —

Seen
E

Am heiligen Charfreytag.

707

In der Krippe, ſtatt der Wiegen,

Weint er als ein kleines Kind.
In dem Stalle wollt' er liegen,
Weil er keine Herberg findt,
Wo die Jungfrau, ſeine Mutter,
Ihn mit armen Windeln bindt.

v. Treues Kreuz! ꝛc.

Als er nun ſein heil'ges Leben
Ueber dreyßig Jahre bracht',
Hat er ſich frei hingegeben,
Und zum Markerziel gemacht.
Als ein Lamm hieng er am Kreuze,
Wo er fuͤr uns ward geſchlacht.

v. Suͤße Naͤgel, ꝛc.

Mit den Dörnern, Naͤgeln, Lanze,
Wird ſein zarter Leib verwundt,

Und verhoͤhnt, beraubt vom Glanze:

Gall und Eſſig quaͤlt den Mund:

Blut und Waſſer aus ihm flieſſen,

So uns waͤſcht, und macht geſund.

v. Treues Kreuz! ꝛec.
Hoher Baum! ach bieg die Aeſte;
Steh von deiner Spannung ab,
Und erweich' die ſtarre Feſſte,
Welche dir der Schöoͤpfer gab,

Daß der Leib des hoͤchſten Koͤnigs

Nicht ſo herbe Schmerzen hab'.

V. Suͤße Naͤgel c.

Du haſt dir den Ruhm erworben,
Daß an dir das Opfer hieng,
Welches fuͤr die Welt geſtorben,
Daß ſie nicht zu Grunde gieng.
Du biſt jener Port und Arche,
Die des Lammes Blut empfieng.

v. Treues

508 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
y». Treues Kreuz! ꝛc.

3
Ewig ſich dein Lob vermehre, d
Heiligſte Dreifaltigkeit!
Vater, Sohn — des Vaters Ehre, 3
Geiſt der wahren Heiligkeit!

3 Deines Namens Ruhm verbleibe ”DUB
Izt, wie auch zu aller Zeit. Amen. 6
„x. Suͤße Naͤgel, x . d

Nachdem die Anbethung vollendet worden, traͤgt
der Diacon das Crucifix auf den Altar zuruͤck. Dann
werden auf dem Altar die Kerzen angezuündet, und der
Prieſter, die Altarsdiener, ſamt der Geiſtlichkeit, gehen
in einer Proceßion in die Kapelle, wo geſtern das hoch.
wuͤrdigſte Gut iſt hingetragen worden, um ſolches in
eben dieſer Begleitung auf den Hochaltar wieder zuruͤcke d
zutragen. Waͤhrend der Proceßion wird geſungen der

Hymnus: Vexilla Regis ꝛc.

Des Koͤnigs Fahne ſteigt empor,
Das Kreuzgeheimniß glaͤnzt hervor, uen
Wo Chriſtus, unſer Leben, ſtarb, ietn
Und ſo das Leben uns erwarb. ſhen
Sein Herz durchſtach der Lanzenſtof, oe
Da Blut und Waſſer häufſig floss; hufr
Und dieß, um uns am Kreuzesſtamm' iatnt
Zu waſchen von dem Sündenſchlamm'. Nien
Es iſt erfuͤlltt, was David ſang t
Den Volkern bei dem Harpfenklang, gn
Da er, von Gottes Geiſt gerührt, ſelig
Ruft: Gott am Holze hat regiert. Net er
Du then

” .

Du ſchöner Baum! dem Ehr' gebuͤhrt,
Des Koͤnigs Purpurkleid dich ziert:
Diu warſt erwaͤhlt, an deinem Stamm⸗'
Zu tragen jenes Gotteslamm.

Begluͤkter Baum! der dort umf jeng
Den Werth der Welt, der an dir hieng.
Du Wag'! die jenen Leib abwog,
Der Satans Beute an ſich zog.

O Kreuz! 0 Jeſu! ſey gegraͤßt HM
In dieſer Zeit, wo du gebuͤßt:
Die Frommen noch gerechter mach;
Den Buͤßern laß die Suͤnden nach.

Dich, Ouell' des Heils, Dreifaltigkeit!
Was lebt, ſoll loben allezeit.
Gieb jenen, die durch's Kreuz geſieg't,
Den Lohn, der ſchon bereitet liegt. Amen.

Nachdem nun der Prieſter bei dem Hochaltar ange⸗
kommen, wird der Kelch auf das ausgebreitete Korporal

geſezt, und dreimal angeraͤuchert. Dann werden die hei⸗

ligen Hoſtien auf die Paten herausgelaſſen, und Wein,

ſamt etwelchen Tropfen Waſſer, wie ſonſt, in den Kelch
gegoſſen. Doch dieſer Wein wird weder geſegnet noch
geopfert, viel minder conſecrirt: weil (wie ſchon oben

erinnert ward) heut Jeſus Chriſtus, der Hoheprieſter
des neuen Bundes, dieß Opfer durch ſein Blut am Altare
des Kreuzes vollbracht hat. Nachdem der Prieſter den in

den Kelch gegoſſenen Wein, ſamt der Bildniß des Gekreu⸗

zigten, und den Altar angeraͤuchert „ auch, bevor er die

heilige Hoſtie beruͤhret, die Haͤnde gewaſchen hat, wen⸗
det er ſich zum Volke um, und muntert es zum Gebethe

mit dem gewoͤhnlichen Orate Fratres! auf. Er ſpricht alſo:
Bruͤder!

510 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteuͤbungen.
Bruͤder! bethet, daß mein und euer Opfer Gott

dem Allmaͤchtigen gefaͤllig und angenehm ſeyn moͤge.
Doch bedeuten die Worte: mein und euer Opfer,

nicht, daß ſolches der Prieſter entrichte; ſondern ſie haben
folgenden Verſtand, wie ſie Durandus auslegt: Bruͤder!

bethet, daß das Opfer, welches heut der hoͤchſte Prieſter
Chriſtus ſelbſt fuͤr mich und euch ſeinem himmliſchen Va⸗
ter geopfert hat, ihm angenehm ſey. Und eben darum
antworten ihm auch nicht die Altarsdiener, wie ſonſt,
daß der Herr dieß Opfer von ſeinen Haͤnden zu ſeiner
Ehre und Glorie, zu unſerm Nutzen und ſeiner ganzen
heiligen Kirche aufnehmen wolle.
Unmittelbar darauf bethet der Prieſter laut das Va⸗
ter unſer ꝛc.; und alsdann mit gleichfalls erhabener
Stimme, folgendes

Gie beth.

Erloͤſe uns, 0 Herr wir bitten dich, von allen ver⸗

gangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln:
und durch die Fuͤrbitte der ſeligen und glorwuͤrdigen
Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, der heiligen
Apoſtel Petrus, Paulus und Andreas, und aller Hei⸗
ligen, gieb uns den Frieden in unſern Tagen; damit
wir durch deine Barmherzigkeit, von aller Suͤnde und

aller Unruhe der Seele geſichert leben moͤgen, durch

eben unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn,
der mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des heiligen
Geiſtes von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Eben angefuͤhrter Durandus bemerket, daß vorge⸗
hendes Gebeth heut laut geſungen werde, weil der Erloͤ⸗
ſer die froͤhlichſte Nachricht von Befreyung und Erhebung
zur Kindesſtatt Gottes um gleiche Zeit den lieben Altva⸗
tern in der Vorhoͤlle angekuͤndet hat.

Nun

?

N

Anm heiligen Charfreytag. zII
Nun beuget der Prieſter die Knie tief bis zur Erde,
nimmt die heilige Hoſtie in die rechte Hand, und hebt
ſie damit in die Hohe, damit ſie das anweſende Volk
ſehen und anbethen kann. Es geſchieht aber dieſe Erhe⸗

bung nur mit der rechten Hand, theils zum Unterſchid

der ſonſt in der heiligen Meß gewoͤhnlichen Erhebung,
theils anzuzeigen, daß dieſe heilige Hoſtie nicht erſt izt
ſey gewandelt worden. Nach dieſem legt er ſie auf die

Paten wiederum nieder, und bricht ſie in drey Theile,

wovon er einen in den Kelch legt. Er ſpricht aber kein
Pax Domini, weder Agnus Dei, weder ein Gebeth,

wo von dem unter den Weinsgeſtalten ſonderbar gegen⸗

waͤrtigen Blut des Erloͤſers die Rede iſt; weil heut der
Herr des Friedens und das Lamm Gottes iſt getoͤdtet
worden, und der mit Waſſer vermiſchte Wein nicht con⸗

ſecrirt wird. Der Prieſter alſo bereitet ſich zu wuͤrdi⸗

ger Genießung des heiligſten Leibes Jeſu Chriſti, den die
dlareſenden geiſtlicher Weiſe empfangen ſollen, durch
olgende ile. en En Wdene durch

Gebethe.
Herr Jeſu Chriſte! ich unwuͤrdiger Suͤnder gedenke
izt, deinen heiligen Leib (die Anweſenden ſetzen
hinzu: geiſtlicher Weiſe) zu genießen. O laß mir

dieſen heiligen Genuß nicht zum Gericht und zur Ver⸗

dammniß gereichen! er gedeihe mir vielmehr durch

deine Gnade und Guͤte, zum Schuz und zur Gene⸗

ſung Leibes und der Seele. Der du lebeſt und regie⸗

reſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen

Geiſtes, in alle Ewigkeit. Am1en. H
Idch will das Brod des Himmels (die Anwe⸗
ſenden ſetzen hinzu: geiſtlicher Weiſe) empfangen, und
den Namen des Herrn anrufen.

O Herr!

—

512. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteubungen.

O Herr! ich bin nicht wuͤrdig , daß du eingeheſt
unter mein Dach. Sprich nur ein Wort; ſo wird
meine Seele geſund. (Wird dreimal, wie gewoͤhnlich
wikderholet.) HS

Doer Leib unſers Herrn Jeſu Chriſti bewahre
meine Seele zum ewigen Leben. Amen.

Dann genießt der Prieſter die zween groͤſere Theile
der Hoſtie, und den dritten in dem Kelch, ſamt dem
Wein. Hierauf ſpricht er:

Laß uns, o Herr! mit reinem Herzen empfangen,
was wir durch den Mund (die Anweſenden ſetzen
hinzu: geiſtlicher Weiſe) genießen, und verleih uns,
daß uns dieſe heilige Gabe zum ewigen Heilsmittel
gedeihe.

Mit dieſem endet 6 ch nun der heutige Fruͤh⸗ Gottes⸗
dienſt. Doch, weil in unſern Gotteshaͤuſern, zur Befoͤr⸗
derung unſerer Andacht, die ſogenannten heiligen Graͤber
aufgerichtet werden, ſo wird am Ende dieſes Gottes⸗

dienſtes das allerheiligſte Sacrament des Altars in das

heilige Grab getragen, und zur oͤffentlichen Anbethung
ausgeſetzet. Dort ſollen wir mit lebhaftem Glauben,

feſter Hoffnung und vollkommner Liebe, unter den ſacra⸗

mentaliſchen Geſtalten, eben denjenigen Leib verehren und
anbethen, welcher an dieſem Tage, nach uͤberſtandenem
grauſamſten Tode, in das Grab geleget worden. Bei
Beſuchung der heiligen Graͤber werden die am vorigen
Tage ſich vorfindende Andachten zum heiligſten Altarsſa⸗
crament, und die nachfolgende Gebethe und geiſtliche
Uebungen, frommen Chriſten die heiligſte Nahrung geben.

=☛
==

—

W Am heiligen Charfreytagt. ſ13

==
Andaͤchtige
Beſuchung des heil. Kreuzwegs.

Vorerinnerung.

. Gleichwie es fuͤr alle katholiſche Chriſten eine große und

wichtige Pflicht iſt, die bittere Leidensgeſchichte un⸗

ſers goͤttlichen Erloͤſers Jeſu Chriſti oͤfters mit dankbarem

Gemuͤthe in reifere Betrachtung zu ziehen, und anſtaͤndig
zu verehren; alſo ſinden auch jene, die dieſes wirklich
thun, und dieſen goͤttlichen Liebs⸗Geſpons wahrhaft lieben,
in eben derſelben Leidensgeſchichte einen unerſchoͤpflichen

Abgrund, worinn ſich ihr liebender und betrachtender Geiſft

nicht ſelten ganz in die anmuthvollſten Entzuͤckungen ver⸗
lieret. Sanfte Erleuchtung und Aufklaͤrung des Verſtandes,
zaͤrtlichſte Ruͤhrung des Herzens, neu⸗entzuͤndete Liebe,

Erregung froͤmmſter Anmuthungen, Erneuerung und Sal⸗

bung des Geiſtes, Daͤmpfung boͤſer Leidenſchaften, Troſt
und Labung in Krankheiten, Noͤthen und Truͤbſalen,
Starkmuth und Heiterkeit des Gemuͤths, auch zur Zeit
bitterſter Verfolgungen, Eifer und Begierde, zu leiden, Ab⸗
ſchaͤlung von allem Irrdiſchen, immer naͤhere Liebs⸗
vereinigung, und immer gewiſſere Zuſicherung der ewigen
Seligkeit, ſind das, was ihnen die oͤftere Verehrung und

Betrachtung beſagter Leidensgeſchichte zu verſchaffen pflegt.

Gleichwie aber die ganze Leidensgeſchichte unſers Heilandes
aus mehrerer Theilen beſtehet, alſo macht auch einen merk⸗

lichen Theil derſelben der ſogenannte heilige Kreuzweg aus,

wodurch nichts anders verſtanden wird, als jener trauer⸗
volle Gang, welchen eben unſer Heiland Jeſus Chriſtus,
als der ewige Sohn Gottes, mit dem ſchweren Kreuze
beladen, von dem Hauſe des Pilatus an, bis hinaus auf

Zweiter Theil. Kk den

514 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

den Kalvarie⸗Berg gemacht hat, um allda, als das wahre
Lamm Gottes, fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt geſchlachet
zu werden. Die Verehrung dieſes trauervollen Ganges,
oder, was eben ſo viel ſagen will, die andaͤchtige Beſuchung
jenes in 14 Stationen eingetheilten Weges, welchen Jeſus
mit dem Kreuze machen mußte, iſt jene Andachtsuͤbung,
welche in unſerer heil. Kirche nicht nur ſehr beliebt, ſon⸗

dern auch wegen den verliehenen heil. Ablaͤſſen, ſehr ſchaͤg⸗

bar iſt. Es iſt hiemit nicht genug, chriſtliche Seele! daß
du ſeine Leidensgeſchichte insgemein, wie auch alle Theile

derſelben, durch oͤftere Betrachtuugen zu verehren ſucheſt;

ſondern du ſollſt auch befliſſen ſeyn, ebenbeſagte andaͤchtige
Beſuchung des heiligen Kreuzweges oͤfters mit moͤglicher
Andacht vorzunehmen. So oft du aber dieſe heilige An⸗
dacht vornimmſt, ſo ſoll es allemal geſchehen mit einer
zweyfachen lebhaften Einbildung und Vorſtellung; erſt⸗
lich zwar muſt du dir in deinem Gemuͤthe alles ſo lebhaft
vorſtellen, als geſchaͤhe es wirklich; zweitens aber, als
geſchaͤhe dieß alles nicht nur wirklich, ſondern auch vor
dir, vor deinen Augen, in deiner eigenen perſoönlichen Ge⸗
genwart. Denn, thuſt du dieſes, ſo werden jene Geheim⸗
niſſe, welche du betrachteſt, ganz gewiß weit lebhafter und

eindringlicher auf Herz und Seele wirken.

Vorbereitung zu dem heil. Kreuzweg.
Chriſte Jeſu! du leidender Weltheiland und getreue⸗
ſter Hirt meiner Seele, fuͤr die du dein theures
Leben aufſezteſt: ſieh! ich erſcheine vor dir mit betruͤb⸗
tem Herzen, werfe mich nieder vor deinen Fuͤſſen, und
bethe dich mit ſchuldigſter Ehrfurcht an. An dich glaube
ich, auf dich hoffe ich, dich liebe und ſchaͤtze ich uͤber
alles; und eben darum, weil ich dich uͤber alles ſchaͤtze
und liebe, ſo bereue ich von Grund meines Herzens
alle und jede Suͤnden meines ganzen Lebens, und mache
zugleich den kraͤftigſten Vorſatz, in Ewigkeit nicht mehr

—

=
=Z
=ç=çZ

S=S=
= 2 S==
= -⸗ S
ee — —

Am heiligen Charfreitag. 515

zu ſuͤndigen. Dir nun zur Ehre, und aus der Abſicht,
deinem leidenden allerheiligſten Herzen das meinige gleich
zu bilden, wie auch zur Erlangung der heiligen Ablaͤſſe,
ſowohl fuͤr mich, als fuͤr dieſe N. und dieſe N. arme
Seelen in dem Fegfeuer, will ich dieſe Andacht vor⸗
nehmen, und mit dir den heil. Kreuzweg antreten.
Schmerzhafte Mutter Jeſu! Heilige Maria! und
alle getreue Freunde Chriſti neben dem Kreuz! mit den

Anmuthungen eurer mitleidigen Herzen vereinige ich izt

meine Andacht. Kommtl begleitet mich, und bittet fuͤr
mich, daß ich meinem leidenden Heiland auf dem Kreuz⸗
weg nach eurem Beiſpiel bis in Tod folge, und end⸗
lich auch mit ihm zur ewigen Herrlichkeit einzugehen
verdiene. Wohlan! Jeſus unſer Koͤnig geht voran!
wir folgen ihm nach. M. HS

Erſte Station.
Jeſus wird zum Tode des Kreuzes verurtheilet.

7. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und
benedeien dich,

NM. Denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt

erloͤßt. H
Betrachtung.

O ihr Augen! was ſehet ihr dort in dem Vorhofe des

Pilatus? Tranret, ihr Himmel! traure, o Erde!
Ihr Sterne, Mond und Sonne, verfinſtert und verhuͤllet
euch! Trauret, alle Elemente! Trauret, alle Geſchoͤpfe! es
klage und traure die ganze Natur!
O Anblick! o Trauerſpiel, dergleichen die Welt noch
nie geſehen! Jeſus von Nazareth, der menſchgewordene
Sohn des ewigen Vaters, und gleicher Gott mit dem
Bater von Ewigkeit her, Jeſus, der wahre Gott⸗Menſch,
“ Kk 2 durch

516 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen

durch welchen erſchaffen worden iſt alles, was erſchaffen
iſt, Jeſus ſteht dort vor einem irrdiſchen Richterſtuhle,
wird als Uebelthaͤter angeklagt, als unſchuldig befunden,
und dennoch, deſſen ohngeachtet, von dem Pilatus auf
die ungerechteſte Weiſe zum Tode, und zwar zu einem ſol⸗
chen Tode, welcher aus allen der veraͤchtlichſte, und noch
uͤberdas der ſchmerzvolleſte iſt, naͤmlich zum Tode des
Kreuzes verurtheilet. O Anblick! O Trauerſpiel! Wel⸗
ches Herz ſoll nicht trauren, und welches Aug ſoll nicht
weinen?

“H Anmuthung.
Jeſu! O Allerliebſter! welch eine neue, tiefe,
allerſchmerzlichſte Wunde wird endlich deinem goͤtt⸗
lichen, ohnehin ſchon ſo ſehr bedraͤngten und betruͤbten
Herzen dieſes entſezliche Todesurtheil geſchlagen haben!

O wer wird meinem Haupte genug Waſſer, und mei⸗

nen Augen genug Thraͤnen geben, damit ich dein fuͤr
mich leidendes, bedraͤngtes Herz gebuͤhrend betrauren
und beweinen moͤge! Und — wie kam denn wohl Pi⸗
latus zu einem ſo erſchroͤklichen Todesurtheil? Durch
was verſiel er bis in den entſetzlichſten Gottesmord? —

Ach leider! durch die eitle Menſchenfurcht. Er fuͤrch⸗

tete die ihm von den Juden angedrohte Ungnade des
Kaiſers — und darum muß nun Jeſus ſterben.

Anwendung und Vorſatz.

O Jeſu! wie oft hab ich nicht auch dir ſchon mißfallen,
und zwar aus eitler Furcht, nur die Welt nicht

vor den Kopf zu ſtoſſen! O dieſes ſey nun weit von

mir! Im uͤbrigen, welch ein ſchoͤnes Beiſpiel, welch

ein ſcho»ͤnes Vormuſter finde ich an deinem leidenden

Herzen, o Jeſu! wie aufrecht, wie ruhig „wie ſanft⸗

muͤthig

—

=

3

Am heiligen Charfreitag. 717

muͤthig bleibt es auch da, wo das ſchmaͤhlichſte und
zugleich ſchmerzhafteſte Todesurtheil uͤber dich gefaͤllet
wird! O Jeſu! nicht du, ſondern ich habe es verdient,
ein Spott der ganzen Welt zu werden; und dennoch
iſt ſchon die mindeſte Unbild im Stande, mir Zorn,
Rache und Ungedult in meinem Herzen zu erregen. Es
lebe dann, es lebe fuͤrohin in meinem Herzen die Sanft⸗
muth deines goͤttlichen, allerheiligſten Herzens, Amen.

F. Him mliſcher Vater! du Gott unſers Heils und un⸗
ſer Beſchuͤtzer!

*. Sieh auf das Angeſicht Chriſti, und erbarme dich

unſer. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛe.

Gebet h.

Wir bitten dich, o Herr! ſiehe dieſe deine chriſtliche

Gemeinde mit gnaͤdigen Augen an, fuͤr welche

dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und Heiland Je⸗

ſus Chriſtus, in die Haͤnde der Suͤnder freiwillig ge⸗
kommen, und den ſchmaͤhlichſten Kreuztod ausgeſtanden
hat, der mit dir und dem heil. Geiſt als gleicher Gott
lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Erbarme dich unſer, o Jeſu! erbarme dich unſer,
und durch dein heiligſtes Leiden verzeih uns alle Sun⸗

den unſers Lebens, und ſtaͤrke uns in der Stund un⸗

ſers Abſterbens, Amen.

Zweite Station.
Jeſus nimmt das ſchwere Kreuz auf ſeine Schultern.

vy. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein heil. ꝛc.

Kk; Bi⸗

518 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

„Jas einmal angefangene Trauerſpiel wird nun fortge⸗
ſezt. O ihr Augen, was ſehet ihr! Kaum war das
Todesurtheil geſprochen, wird ſchon ein ſchwerer Kreuz⸗
baum herbeigebracht, den der zaͤrtlichſte und ſchon todt⸗
ſchwache Jeſus auf ſeinen Schultern hinaus auf die Schaͤ⸗
delſtatte ſchleppen ſoll. Und was thut er? Er ſtrecket, ohne
weiters, nach ſelbem ſeine bluttreifende Arme aus, um⸗
fangt und nimmt es auf ſeine Schultern, und tritt mit
ſelbem — erſchoöpft von Kraͤften, von allen verlaſſen, mit
einer dornernen Krone auf dem Haupte, umgeben von ſei⸗
nen Todesfeinden und grauſamen Gerichtsdienern, zwiſchen
zweien Reihen vieler tauſend Menſchen, als ein öffentlich
verurtheilter Uebelthaͤter — ſeinen Weg auf die Schaͤdelſtaͤtte
an. Ach! welches fromme Herz ſoll bei dieſem betruͤbten

Kreuzzug nicht trauren, und welches Aug ſoll nicht weinen?

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

vor einigen Tagen dein Einzug in die Stadt Je⸗
ruſalem — und hingegen, wie bitter und trauervoll iſt
nun dein Auszug aus derſelben! dort wurdeſt du, unter
Aufſtreuung der Palmzweige, mit allgemeinem Jubel,
triumphierlich eingefuͤhrt — und nun iſt alles wider dich
aufgebracht; dort rief man dir das goͤttlich⸗froͤhliche
Hoſanna zu — und nun ſchleppt man dich zur Stadt
hinaus. Jeſu, mein Geliebter! wie wird dir allda
um das Herz geweſen ſeyn, wo du eine ſo entſetzliche
Beſchaͤmung, im Angeſichte vieler tauſend Menſchen,
deren einige auf dich hinlaͤſterten, andere aber wohl gar
hoͤniſch frohlockten, in voller Maſſe auszuſtehen hatteſt?
Allein, ſo liebteſt du, nahmſt fuͤr mich dein Kreuz auf
dich, und achteteſt allen Spott und alle Sch nde fur
nichts.

allerliebſter Jeſu! wie herrlich und glorreich war

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Am heiligen Charfreitag. rg9

nichts. Schoͤnſtes Vorbild! liebſtes Jeſu⸗Herz! auch
ich faſſe von nun an den Entſchluß, dir zu lieb alle
Beſchaͤmungen und alles Ungemach ſuͤr nichts zu achten,
jedes Kreuz willig auf mich zu nehmen, und jede Ver⸗
folgung ſtandhaft auszuhalten. Durch deine muͤhſelige
und ſchmachvolle Kreuztragung, ſtaͤrke und unterſtuͤtze
mich, Amen.

V. Himmliſcher Vater! ꝛc. N. Sieh auf das Ange⸗
ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave⸗ zzůe.

Gebeth.
Wir bitten dich, o Herr! ꝛc. Erbarme dich ꝛe. (wie oben.)

H Dritte Station.
Jeſus faͤllt das erſtemal unter der Laſt des Kreuzes.
Vv. Wir bethen dich an, ꝛc. R. Denn durch dein ꝛe.

Betrachtung.

(Hilet, ihr Engel, und helfet! Ach! der anbethungswuͤr⸗
digſte Jeſus, der durch die blutige Todesangſt auf dem
Oelberge, wie auch durch die blutpreſſende Geißlung und
Kroͤnung in dem Vorhofe des Pilatus ſchon zu ſehr ent⸗
kraͤftete Jeſus wird nun von der Schwere des Kreuzes zu
Boden gedruckt, und ſinkt wie ohnmaͤchtig durch einen

ſchmerzlichen Fall auf die Erde nieder. O Anblick! da

liegt im Staube der Erde der Allmaͤchtige! Da liegt nun
jener, der die Himmel gebildet, und die Erde gegruͤndet
hat! betrauret ihn alle auch lebloſe Geſchöͤpfe! O daß ich
aus meinen Augen uͤber ihn ganze Baͤche der Thraͤnen ver⸗

gieſſen koͤnnte! HM

Kk4 An⸗

. —

520 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Aunmuthung, Anwendung und Vorſatz.
O Jeſu! du anbethungswuͤrdigſter, in blaſſer Ohn⸗
macht darniederliegender Blut⸗Geſpons! du liegeſt

zu Boden, wirſt mit Fuͤſſen getretten, und bekla⸗
geſt dich nicht. O wie wenig gleichet mein Herz dem

deinigen! denn du leideſt ſo vieles aus Liebe meiner:
und ich leide ſo wenig aus Liebe deiner! Du leideſt

bis zur Ohnmacht: und ich — kaum fuͤhle ich eine kleine
Beſchwerniß, kaum meldet ſich eine kleine Drangſal an,
kaum leide ich eine kleine Verfolgung, o da fange ich
ſchon zu klagen, zu ſeufzen, zu trauren und zu weinen
an! Wohlan! auch ich will es fuͤrohin deinem Bei⸗
ſpiele nachmachen; auch ich will, aus Liebe deiner,
große Dinge leiden; ſtaͤrke mich nur mit deiner Enade,
um die ich bitte, Amen.

3 v. Himmliſcher Vater! ꝛc. N. Sieh auf das Ange⸗
ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave cc.

Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr ꝛce. Erbarme dich ꝛe. (wie oben.)

Vierte Station.

Mutter.
F. Wir bethen dich an ꝛc. w. Denn durch dein ꝛe.

Betrachtung.

Wi die doch in der Leidensgeſchichte Jeſu ein trauervoller
* Auftritt auf den andern folget! Er hatte ſich eben
von dem harten Falle aufgerichtet, um auf ſeinem Wege
zu der Schaͤdelſtaͤtt weiters fort zuwandern: und, Aublich

Jeſus begegnet mit dem Kreuze ſeiner betruͤbteſten

Am heiligen Charfreitag. f21

da ſteht auf einmal vor ſeinen Augen ſeine bis in den Tod
betruͤbte Mutter Maria, um von ihm den lezten Abſchied
zu nehmen. Niemals gab es auf Erden einen ſo liebens⸗
wuͤrdigen Sohn, wie Jeſus war; und niemals gab es
eine ſo liebenswuͤrdige Mutter, wie Maria geweſen; und
nun muß Jeſus von Maria, und Maria von Jeſu Abſchied
nehmen: und zwar ſo, daß weder ihr mit ihm, weder
ihm mit ihr etwas zu reden gegonnet wird. O was Her⸗
zenleid muß es da gegeben haben! Billig ſollen ja alle Ge⸗
ſchöpfe trauren, und alle Engel weinen. H

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.
O Jeſu! O Maria! auch mein Herz nimmt Antheil
an euren Schmerzen: auch meine Augen ſchwim⸗
men in Thraͤnen, in Erinnerung eurer gegenſeitigen, ſo
trauervollen lezten Beurlaubung. O ihr zwei heiligſte
und unſchuldigſte Herzen! wie bitter muͤßt ihr buͤßen,
was mein Herz noch immer verſchuldet, da es den ei⸗
teln Welt⸗Freuden ſo gierig anhanget! Allein, von
nun an ſoll der ganzen Welt und allen ihren Eitelkeiten
der Urlaub gegeben ſeyn. Von nun an, o Jeſu! iſt
mmein ernſtlicher Vorſatz, daß, gleichwie du von dem,
was dir auf Erden das Liebſte war, naͤmlich von dei⸗
ner jungfraͤulichen Mutter, dich, mir zu lieb getren⸗
net haſt, alſo rauch ich von allem, was mein Herz bis
daher ſuͤndhaft liebte; fuͤr allezeit getrennet ſeyn will,
um allein deinem heiligſten Herzen, ſo lang als ich leben
werde, anzuhangen, Amen.
F. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Ange⸗
ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.

Gebeth.
Wir bitten dich, o Herr ꝛe. Erbarme dich unſer ꝛe.

(wie oben.) .
Kk 5 Fuͤnf⸗

522 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Füuͤnfte Station.

Simon von Cirene wird gezwungen, Jeſu das Kreut
tragen zu helfen.

v. Wir bethen dich an ꝛc. . Denn durch dein ꝛc.

Betrachtung.

Erziennicher Anblick! Jeſus, der bis daher durch ſo viele
Gaſſen und Straßen mit Stricken und Feſſeln hin⸗ und
hergeſchleppet wurde, gehet zwar noch ſeine Wege; allein,
ſein hartes Athmen, ſein unter dem ſchweren Kreuze tief
gebogener Leib, ſeine langſame, ſchwankende Schritte
zeigen genugſam an, daß er, ſchon allgemach ganz ent⸗
kraͤftet, das ſchwere Kreuz in die Laͤnge nicht mehr werde
tragen koͤnnen. Er ſiehet demnach mit ſeinen in Blut und
Zaͤhren ſchwimmenden Augen herum, ob ſich niemand ſeiner
erbarme, und in Tragung des ſchweren Kreuzes ſeine Bei⸗
hilfe anerbiethe; allein, kein einziges Herz war ſo mitlei⸗
dig; ſelbſt ſenen, der ihm nunmehr das Kreuz tragen
hilft, mußte man anfaͤnglich dazu zwingen. — Soll dann
nicht, in Anſehung einer ſo großen Verlaſſenheit ihres
Schoͤpfers, die ganze Natur trauren? 7„

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

O leidender, verlaſſener Heiland! wie wehe wird
deinem heiligſten Herzen eine ſo allgemeine Verlaſ⸗
ſenheit gethan haben! Und ach! o was bittere Beſchaͤ⸗
mung auch fuͤr mich! Wie oft hab ich nicht auch ſelbſt
ſchon ein gleiches gethan! wie oft thu ich es noch! So
lang es mir nach Wunſch und Willen geht, ſo lang du
mich mit ſuͤſſem Himmelsbrod ſpeiſeſt, iſt bei mir alles
lautere Heiligkeit, lautere Andacht, lautere Luſt und
Freude, dir alleinig anzuhangen; ſobald aber truͤbe
Wolken, Verſolgungen und Truͤbſalen uter nlch an⸗
rechen,

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ohne Unterlaß beſchauet! Sehet ſie an, und weinet!

Am heiligen Charfreitag. 17123

brechen, ſobald es dahin koͤmmt, daß ich dir auf dem
Kreuzwege nachfolgen ſollte, o da laß ich dich das Kreuz
allein tragen! Ach Herr der Gnaden! verſchaffe doch
einmal, daß ich dir zu jeder Zeit unzertrennlich anhan⸗
gen, und dir das Kreuz nicht gezwungenerweiſe, ſon⸗
dern freiwillig und ſtandhaft nachtragen moͤge, Amen.
v. Himmliſcher Vater ꝛe. W. Sieh auf das Ange⸗
ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave tec.

Gebet h. .
Wir bitten dich, Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛe. (wie ober.)

S echste Station.
Veronika reichet Jeſu das Schweißtuch.
*. Wir bethen dich an ꝛc. . Denn durch dein ꝛc.

Betrachtung.

Glichwie der leidende Jeſus ganz und gar der wuͤthen⸗
den Grauſamkeit ſeiner Peiniger Preis gegeben war,
alſo blieb auch ſelbſt ſein holdſeligſtes Angeſicht nicht un⸗
verſchont: vielmehr hatten daſſelbe ſchon bis hieher die viele
Backenſtreiche, die abſcheuliche Speichel, das haͤufſige durch
die doͤrnerne Kroͤnung erpreßte und uͤber die Stirn und
Wangen herabfließende Blut, die ſchmerzliche Geſchwulſten
und blaue Maalzeichen ſo ſehr verunſtaltet, daß er kaum
mehr zu kennen war. Geruͤhrt von einem ſo erbaͤrmlichen
Anblicke, reicht Veronika dem bedraͤngten Heiland ihr
Schweißtuch dar; er nahm es an, troͤcknete ſich ab, druͤckte
aber zugleich in ſelbes die vollkommene Bildniß ſeines aller⸗
heiligſten, ſo erbaͤrmlich verunſtalteten Angeſichts ein, und
gab es ihr zuruͤck. Sehet doch, ihr Engel! Sehet da die
Bildniß jenes ſchoͤnſten Angeſichts, welches ihr im Himmel

An⸗

524 II. Abſ⸗ chnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Anumuthung, Anwendung und Vorſatz.
O) blutiger, o erbarmungswuͤrdiger Abriß jenes ſchoͤn⸗
ſten Angeſichts meines Erloͤſers! ach ich bin auf
das innigſte geruͤhret; mein Herz trauret, und mein
Aug weinet, wenn ich dich anſehe. So weit naͤmlich
liebte mich das Herz meines goͤttlichen Liebhabers, daß

er auch ſein anbethungswuͤrdigſtes, ſchoͤnſtes Angeſicht
ſo ſehr entehren und verunſtalten ließ! O dann, du hei⸗

ligſte, du verehrungswuͤrdigſte Bildniß des goͤttlichen

Erloͤſers! nicht auf irrdiſche Schoͤnheiten, nicht auf

Schmuck und Pracht, nicht auf ſchimmernde Hohheiten D
dieſer Welt, ſondern auf dich ſollen in Zukunft meine

Augen ſtets gerichtet ſeyn; dich allein will ich beſchauen:
dich will ich betrauren: dich will ich verehren, damit
ich verdienen moͤe ge, dereinſt die himmliſche Schoͤnheit des
wahren Angeſichts meines Jeſu ewig zu beſchauen, Amen.

V. Himmliſcher Vater ꝛc. w. Sieh auf das Ange⸗
ſcht. Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛe. Ave⸗ ꝛe.

Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr ꝛe. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.)

Siebente Station.
Jeſus faͤllt unter der Laſt des Kreuzes das zweitemal.
7. Wir bethen dich an ꝛc. R. Denn durch dein ꝛc.

Betrachtung.
Wis Wunder, wenn der arme Jeſus abermal zu Boden

faͤllt, indem ja ſeine unmenſchliche Peiniger ohne Un⸗

terlaß Unbilden auf Unbilden haͤuffen, und alſo den ohne⸗
hin ſchon Todtſchwachen noch ſchwaͤcher machen? Lrautet
aber⸗

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Am heiligen Charfreitag. ſa5

abermal „ ihr Engel und alle Geſchoͤpfe! Sehet, euer
Kooͤnig, euer Schoͤpfer iegt voll der Ohnmacht im Staube
eo der Erde da!

Anmuthung/ Anwendung und Vprſetz.

tuH O allmaͤchtiger, anbethungswuͤrdigſter, und dennoch
latſe im Staube der Erde liegender Jeſu! abermal be⸗
e gieſſe ich dich mit mitleidigen Thraͤnen! O wie lehr⸗
n reich iſt abermal dieſer dein ſchmerzvoller Fall fuͤr mich!
Du liegeſt aus Abgang der Kraͤfte zu Boden; aber
die Starkmuth deines Herzens erlieget nicht; du ſteheſt

hiun auf, und eileſt wie ein Rieß deinen Weg weiters fort;

wie bald hingegen ermuͤde ich im Guten? Wie bald
falle ich? wie lang verweile ich, wieder aufzuſtehen?
Ach Jeſu! du Staͤrke der Schwachen! richte mich auf,

enn und belebe mein Herz mit einem neuen Eifer, Amen.

v. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Ange⸗
ſcht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛꝛ.. V

Gebet h.
Wrr bitten dich „o Herr:e. Erbarme dich ꝛc. (wie oben. 5

Achte Station.

Jeſus redet die uͤber ihn weinende Frauen von n Je⸗
ruſalem an.

v. Wir heiben dich an ꝛc. Denn durch dein ꝛe.

Betrachtung.

as verdiente der von jedermann verlaſſene, immmer
von neuem mißhandelte, und mit ſchwachen Schrit⸗
ten in ſeinem Kreuzestod fortwandernde Jeſus bei allen,
ſowohl lebendigen, als lebloſen Geſchoͤpfen, anderd⸗ “
il⸗

V

726 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Mitleiden? Dieß war auch wirklich bei einigen herum⸗
ſtehenden frommen Frauen von Jeruſalem ſehr groß; ja
ſie brachen, in Anſehung des unſchuldigſten ſo ſehr ver⸗
folgten Heilandes, in ein lautes Klagen und Weinen aus.
Er aber wand ſich zu ihnen, und ſprach: Wenn dieſes am
gruͤnen Holz geſchieht, was wird dann erſt am duͤrren ge⸗
ſchehen? Als wollte er ſagen: Wenn ich, als ein Baum
voll guter Fruͤchte, ſo uͤbel behandelt werde, was wird

auf jene erſt warten, welche, wie ausdoͤrrte Baͤume, leer

an guten Fruͤchten ſind? Jeſus naͤmlich wollte nachdruͤck⸗
lich zu verſtehen geben, wie ſchroͤcklich es ſey, in die Haͤnde
der ſtrafenden Gerechtigkeit Gottes zu falen.

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.
*) Jeſu! wie ſehr wurde ich und mein kaltſinniges
Berz beſchaͤmet, durch das ſchoͤne Beiſpiel dieſer
frommen und mitleidigen Frauen von Jeruſalem! Nur
ein einzigesmal haben ſie dich in einer ſo erbaͤrmlichen

Geſtalt zu Geſicht bekommen, und ſchon da fiengen ihre

Herzen zu brechen, und ihre Augen aus Mitleiden zu
weinen an; ich hingegen, o mein Heiland! bekomme
dich in beinen heiligen Paſſions⸗Bildern ſo oft ganz
erbaͤrmlich verunſtaltet unter die Augen; und dennoch

bin ich gefuͤhllos genug, und fahre fort, mit ſtraͤflichem

Leichtſinne zu lachen, zu ſcherzen, zu kurzweilen; eben
ſo, als wenn du mich nichts angiengeſt, als wenn alles
in meinem Gewiſſen auf das beſte beſtellt waͤre, da du
mich doch ſo nachdruͤcklich gelehret haſt, daß ich immer
die Strafgerichte Gottes fuͤrchten, und mein ewiges Heil
nur mit Furcht und Zittern wirken ſoll. Goͤttlicher
Heiland! bilde mich doch einmal um, und erſchaffe
in mir ein Herz nach dem Wunſche deines Herzens, Amen.

V. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Ange⸗

ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Ge

7„

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Am heiligen Charfreytag. 1212727

G e b et h.
Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛe. (wie oben. )

Neunte Station.
Jeſus faͤllt unter der Laſt des Kreuzes das drittemal.
. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein zsc.

Betrachtung.

O ihr Engel! koͤnnt ihr es ſehen? Ach! eilet und hel⸗
fet! der immer mehr entkraͤftete Jeſus faͤllt mit ſeinem

ſchweren Kreuz das drittemal ganz ohnmaͤchtig zur Erde.

O harter Fall! der weit ſchmerzlicher, als die vorige ſeyn
mußte, weil der abgemattete Heiland, wegen immer

groͤßerm Verlurſt und Abgang ſeiner Kraͤfte ſich in ſeinem

Falle in etwas zu ſchonen nicht mehr faͤhig war. O er⸗
ſchreckliche Trauerſcene! da liegt abermal der Allmaͤchtige,
ganz entkraͤftet, in toͤdtlicher Ohnmacht: ſein Angeſicht
liegt im Staube der Erde: Er athmet nur noch halb:
ſeine Arme und Haͤnde ſind ohne Bewegung: und der
ſchwere, uͤber ſein mit der doͤrnernen Krone umwundenes
Haupt hingefallene Krenzblock ſcheint ihn wohl gar todt⸗
zudruͤcken. Betrauret euern Schoͤpſer alle Geſchoͤpfe
und Elemente!

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

Allmaͤchtiger und abermal in Ohnmacht liegender Je⸗

ſu! o haͤtte ich meine Arme ausſtrecken, und dich
von dieſem ſo ſchmerzlichen Falle erretten koͤnnen:! Nun
aber bethe ich dich mit aller moͤglichſten Ehrfurcht, ſelbſt
m dieſe deiner aͤuſſerſten, ſchmerzvolleſten Erniedrigung,
O daß ich Zaͤhren genug haͤtte, all jenes zu bewei⸗
nen, was du aus Liebe meiner leideſt! Ach! ſo große
Vinge

528 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Dinge leideſt du mir zu lieb: und wann doch (leider)

wann hab ich dir zu lieb was Großes gethan? Wann

ließ ich es Ernſt werden, dir auf dem Kreuzweg ſtand⸗
haft nachzutreten? Wann bin ich dir zu lieb im Bethen,
im Wachen, im Faſten, matt und muͤde geworden?

Wann hab ich, bis zu einiger Kraͤnkung meiner Sinn⸗

lichkeit, deinem heiligen Dienſte abgewartet? Wie oſt
vielmehr (und was Schande fuͤr mich) wie oft iſt ein
kleines Ungemach, eine kleine Kaͤlte oder Ungeſtuͤmme
der Witterung, eine eingebildete Unpaͤßlichkeit, ein

ohne Grund befuͤrchtetes Uebel im Stande, mich zu

bewegen, daß ich meine Andacht abkuͤrze, oder wohl
gar meine Gegenwart dem oͤffentlichen Gottesdienſt ent⸗
ziehe? Ach! wenn ich nicht anderſt liebe, verdiene ich

auch keine Liebe mehr! Wahres Heldenherz Jeſu!

lehre mich, eifriger in der Liebe zu ſeyn, Amen.

v. Himmliſcher Vater ꝛc. N. Sieh auf das Ange⸗
ſicht Chriſti ꝛc Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.

Gebet h.
Wir bitten dich, Herr ꝛe. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.)

Zehnte Station.
Jeſus wird ſeiner Kleider entbloͤßt.

v. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein .

Betrachtung.

o kraftlos immer der zu Boden liegende Heiland war,

ſo wurde ihm doch kein Augenblick zu raſten gegoͤnnet;
er wurde mit Pruͤgeln aufgetrieben, und mit Stricken fort⸗
gezogen; er wider ſezte ſich auch keineswegs, ſondern, weil

er das Werk der manſchlichen Erloͤſung unfehlbar darenn

5

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Am beiligen Charfreitag. 729

wollte, ſo konnten ihn weder die Schwachheit ſeiner Kraͤfte,
weder die Hoͤhe des Kalvariebergs, noch die bevorſtehenden
ſchrecklichen Tormente zuruͤckhalten, ſich dem Platze ſeiner
Kreuzigung zu naͤhern. D MM
Nun, er koͤmmt allda an; und — o Schande! was
faͤngt man mit dem kraftloſen, todtſchwachen, zittern⸗
den Heiland an? O Sonne, verſinſtere dich! man leget
Gewalt an, und beraubet ihn mit wuͤthendem Ungeſtuͤmm
ſeiner Kleider. Ach, ihr Felſen! ſpringet ihr denn noch
nicht entzwei, aus Mitleiden gegen den leidenden Schoͤpfer
der Naturrx

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

O liebſter, o beweinungswuͤrdigſter Heiland, Chriſte
JZeſu! deine arme Kleider waren bisher in die Wun⸗
den deines erbaͤrmlich gegeiſelten Leibes ganz eingebacken;
nun aber reißt man dir dieſelbe ganz unbarmherzig vom
Leibe; und ſo werden nicht nur alle Wunden erneuert,
ſondern auch die anklebende Haut mit hinweggeriſſte en.
O was Schmerzen! was Qual und Pein! Und ſo
ſteheſt du nun da, deiner Kleider beraubt, im Ange⸗
ſicht vieler tauſend Menſchen. O Jeſu! o keuſcher
Sohn der reinſten Jungfrau! wer wird die Schwere
dieſer oͤffentlichen Beſchaͤmung, wer wird die innere Qual
deines empfindſamſten Herzens, wer wird die unbeſchreib⸗
liche Entſetzung deines Gemuͤths genug abmeſſen, wer
wird ſie genug beweinen koͤnnen? Allein, ſo empfind⸗

lich willſt du buͤßen, was in geheimen Winkeln wider

die Ehrbarkeit geſuͤndiget wird. O Jeſu! durch alles,
was dein heiligſtes Herz in dieſen ſchmerzvollſten Augen⸗
blicken fuͤr mich gelitten und ausgeſtanden hat, bitte ich
dich, gieb meinem Herzen eine ſo große Gegenliebe, als
du von mir abermal verdient haſt; gieb mir wahre Rei⸗
3633 veiter Theil. l niig⸗

530 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
nigkeit Leibs und der Seele, damit ich dir immer mit
keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle, Amen.
v. Himmliſcher Vater ꝛc. W. Sieh auf das Angeſicht
Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.
Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.)

Eilfte Station.

Jeſus wird mit groben Naͤgeln an das Kreuz geheftet.

v. Wir bekhen dich an ꝛc. k. Denn durch dein ꝛ..
Betrachtung.

(Ls war dem liebenden Heiland nicht genug, das Kreu⸗

nur zu tragen; er wollte auch auf ſelbem ausgeſpannt,
und an daſſelbe angenagelt werden. Und ſo ertoͤnen nun
die fuͤrchterliche Hammerſtreiche; ſo, wie der todtſchwache
Heiland auf das Kreuz hingeſtreckt da liegt, werden eiſer⸗
ne ſtumpfe Naͤgel auf ſeine Haͤnde und Fuͤße geſezt, und
unter hervorſprizendem haͤufſigem Blute, durch wiederholte
Hammerſchlaͤge, ſamt Fleiſch und Nerven, in das vorge⸗
bohrte Loch getrieben. Und ſo nun wurde Jeſus, unter
ſchmerzlicher Ausſpannung aller ſeiner Glieder und Ner⸗
ven, als das wahre, fuͤr alle Welt⸗ Suͤnden zu ſchlachtende
Lamm Gottes, an das ſchmaͤhlichſte Kreuz geheftet. Ent⸗
ſetzungsvolle Schmerzen⸗Scene! O da ſollen ja fromme
Augen nicht mehr bitteres Thraͤnen⸗Waſſer, ſondern wohl
gar Strome des Blutes weinen!

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.
Jeſu! o mein Heiland! ich ſehe dich nun nicht
mehr in einer Ohnmacht, ſondern wohl gar unter
ſchmerzvollſter Verrenkung aller Glieder, auf dem Kreuze

Am heiligen Charfreitag. z1

ausgeſpannt, und mit harten Naͤgeln an daſſelbe an⸗
geheftet, auf der Erde liegen. O koͤnnt ich doch jene

Schmerzen, die du leideſt, mit blutigen Thraͤnen be⸗

weinen. O gekreuzigte Liebe! O Mann der Schmerzen!
O in uns Menſchen bis zur Ausſtehung der ſchmerzlich⸗
ſten und anbei veraͤchtlichſten Tormente verliebter See⸗
lenhirt! ich traure und weine in voller Beſtuͤrzung
uͤber dich, und bethe dich auch da, in dem Stande deiner
aͤuſſerſten Erniedrigung und Vernichtung, als meinen
wahren vermenſchten Gott, mit tiefſter Ehrfurcht an.
Weit ſey von mir, daß ich fuͤrohin an uͤppige Ergoͤtzun⸗
gen meiner Sinne, an Bequemlichkeiten, an Zaͤrteleyen
gedenke! vielmehr will ich nach allen Kraͤften dahin be⸗
dacht ſeyn, daß ich mich wenigſtens durch eine ſittliche
Kreuzigung dir gleich bilde, weil ja eben dieß der heiſſe
Wunſch deines heiligſten Herzens iſt, Amen.
V. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Angeſicht
AKhhriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.
Gebet h.

Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.)

Zwoͤlfte Station.
Jeſus ſtirbt am Kreuze, und ſein heiligſtes Herz

wird durch einen Lanzenſtoß eroͤffnet.
vV. Wir bethen dich an ꝛc. k. Denn durch dein ꝛc.

Betrachtung.

Nun endlich kömmt der Zeitpunkt zur allgemeinen hoͤch⸗
ſten Trauer fuͤr alle Geſchoͤpfe; trauret, ihr Himmel!
traure, o Erde! Trauret und weinet, alle Meere und Fluͤſſe!
Trauret und weinet, alle Geſchlechter, alle Voͤlker, alle
LI 2 Zuͤnf⸗

S ——

532. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zuͤnften der Erde! Denn ſehet! Jeſus, der an das Kreuz
angeheftete wahre Gottmenſch, wird mit Spieſſen und
Lanzen ſamt demſelben erhoͤhet; und nun da hanget er!
da ſchwebet er zwiſchen Himmel und Erde, in Mitte
zweyer Moͤrde?! aus ſeinen durchoohrten Haͤnden und
Fuͤßen ſtroͤnt eine Menge des rauchenden Blutes auf die
Erde herab! ſein heiligſter Leib und alle Wunden deſſelben
ſind nicht nur ohne alle Bedeckung, ſondern auch noch uͤber⸗
das der kalten rauhen Luft ausgeſezt! O was Schmer⸗
zen! O was Qual! O wie er leidet!“ wie er Qualen

leidet, die keine Zunge noch Feder erklaͤren kann! O

Trauerſpiel, woruͤber ſich auch ein Stein erbarmen ſoll!
Und ſo, in ſolchen Qualen, in ſo bittern Todes⸗Aeng⸗
ſten, woruͤber ſeine Feinde wohl gar noch ſpotten, han⸗

get er da ſchon in die dritte Stunde. Nun aber iſt allge⸗

mach alles vollbracht: es will zu Ende gehen; ſeine
Kraͤften weichen: ſein Athem gehet nur noch hart: ſeine
Augen brechen: ſein Haupt neiget ſich; Ach! weine,

was weinen kann; Jeſus will ſterben! Gott als Menſch

will ſterben; der Schoͤpfer aller Dinge will ſterben; die
Unſchuld, die zum ſchmaͤhlichſten Kreuztode verurtheilte

Unſchuld will ſterben! der treue Liebsgeſpons aller Men⸗
ſchen⸗Seelen will nun ſterben! — Ach! — er iſt ver⸗

ſchieden! — Verhuͤll dich, o Sonne! zerſpringet, ihr

Felſen! bebe, o Erde! traure und weine, o Allheit!

er iſt verſchieden! — Ja, noch eine Trauer⸗Scene!
nachdem er verſchieden, wird ihm noch ſein lieb⸗ und un⸗
ſchuldvolles Herz durch einen grimmigen Lanzenſtoß eroͤffnet;
urnnd ſo endet ſich die trauervolle Schmerzen⸗Geſchichte
Jeſu. — Trauret alſo, trauret, alle Geſchoͤpfe und
Elementeee“

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

ſo weinet dann auch ihr, meine Augen! weinet

ganze Stroͤme der bitterſten Thraͤnen! denn meine

Liebe, meine gekreuzigte Liebe iſt verſchieden! Ach! es

klecket

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Am heiligen Charfreitag. 533

klecket mir keine Trauer mehr, die mich leben laͤßt:
ſterben, ſterben will ich mit dir, meine ſterbende Lie⸗

be! — Jeſu! meine Liebe! du ſtirbeſt — und ich ſoll

annoch leben? — Treueſter, liebſter Hirt und Retter
meiner Seele! O wie ruͤhret mich dein Sterben! Gott!
Unſchuld! Braͤutigam! du ſtirbeſt! aber ſterbend lie⸗
beſt du, und liebend neigeſt du dein Haupt gegen dein
heiligſtes Herz, als den Wohnſitz deiner treueſten Liebe.
Dir war es naͤmlich nicht genug, daß du mich bis
in den Tod geliebet haſt — auch nach dem Tode woll⸗
teſt du noch eine neue Probe deiner Liebe geben; denn

gleichwie du mir zu lieb ſterbend deine Augen geſchloſ⸗

ſen haſt, alſo laͤſſeſt auch mir zu lieb, noch nach dem
Tode, dein Herz durch einen Lanzenſtoß eroͤffnen, da⸗

mit ich in demſelben die angenehmſte Wohnung und
ſicherſte Zuflucht haben ſollte. O goͤttlicher, am Kreuze

hangender Heiland! wie maͤchtig reizet mich deine ganze
Geſtalt zur Liebe; dein Haupt neiget ſich, mich zu kuͤſ⸗
ſen: deine Arme ſind ausgeſpannt, mich zu umfangen:
und dein Herz iſt offen, mich einzuſchlieſſen. O dann,

du beſtes, du treueſtes, du allerliebſtes und aus Liebe
erroͤffnetes Jeſu⸗ Herz! nimm mich ganz in dich hin⸗

ein, und ſchuͤtze mich in allen Noͤthen, in allen Anfech⸗
tungen, in allen Truͤbſalen, wider alle ſi chtbare und
unſichtbare Feinde, Amen.

v. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Angeſicht
Chriſti ꝛe. Vater unſer ꝛe. Ave ꝛc.

Gebet h.
Wir bitten dih, dHerr ꝛe. erbarme dich: ꝛc. (wie oben.)

Ll 3 Drey⸗

. 34 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Dreyzehnte Station.

Jeſus wird vom Kreuze abgenommen und in die
Schooß Maria gelegt.

Betrachtung.

S nun erklaͤrten ſich, im Angeſicht der ganzen Welt,
die ſo lang vorher von den Propheten vorgeſagten
Geheimniſſe des Leidens Jeſu. Alles war vollbracht:
alles hatte Jeſus ausgeſtanden, und bis auf den lezten
Buchſtaben erfuͤllet, was von ihm geſchrieben ſtund; und
nun wurde ſein entſeelter Leichnam unter den haͤuffigſten
Thraͤnen ſeiner jungfraͤulichen Mutter von dem Kreuze
herabgenommen. O wie zaͤrtlich wird ſie ihn an ihr
bedraͤngtes Mutter⸗ Herz gedruͤkt haben! Mit was Andacht
wird ſie ſeine heiligſte vielfaͤltige Wunden, und beſonders
die Wunde ſeines heiligſten Herzens gekuͤſſet, und in die⸗
ſelbe ihr eigenes Herz verſenket haben!

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

Auchtt ich, o Jeſu! mein liebſter Heiland! auch ich
weine mit deiner jungfraͤulichen Mutter deine er⸗

ſtarrten Glieder und Wunden an. O ihr durchbohrte

Haͤnde und Fuͤße! O ihr geſchwollene und erblaßte
Wangen! O ihr geſchloſſene Augen! O du heiligſter
nunmehr ſchweigender Mund! O du eroͤffnetes bis in
den Tod getreues Herz! euch ehre, euch beweine, euch
liebe und kuͤſſe ich; todter, erblaßter, erſtarrter Blut⸗
geſpons, allerliebſter Jeſu! ſo naͤmlich, ſo liebteſt du,
ſo verharrteſt du am Kreuze, bis meine Erloͤſung voll⸗
kommen vollendet war. Weh mir, wenn du nicht
am Kreuze bis an das Ende verharret haͤtteſt! Und
weh mir abermal, wenn ich nicht auch ſelbſten am

Kreuze bis an das Ende verharre: Weh mir, wenn

ich

Am heiligen Charfreitag. 535
ich die wahre Selbſtverlaͤugnung, die ſete Abtoͤdtung

boͤſer Geluͤſte, die Gedult und Sanftmuth in Kreuz
und Leiden, nicht bis an mein Hinſcheiden fortſetze:

denn du ſelbſt haſt geſprochen, daß nur jene ſelig wer⸗
den, welche bis an das Ende verharren. O dann,
ſo bitte ich dich, und bitte dich durch alle deine Wun⸗
den, und ſelbſt durch die Wunde deines heiligſten Her⸗
zens, ertheile mir die Gnade der Beharrlichkeit, da⸗

mit ich in deiner genauen Nachfolge bis an das Ende

meines Lebens verharren moͤge, Amen.

vV. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Angeſ̃ cht
Ahriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave c.

Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr! ꝛe. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.

Vierzehente Station.
Jeſus wird in das Grab gelegt.
v. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein zc.

Betrachtung.

anget nun, alle Geſchoͤpfe des Himmels und der Erde,
fanget nun die lezte Trauer an. Sehet! der entſeelte
Leichnam des wahren Gottmenſchen Jeſu wird nunmehr
in das Grab gelegt. — Ach! ein erblaßter Gott! unſer
erblaßter Schoͤpfer liegt im Grabe! — O dann, üKieſſet,
ihr Thraͤnen! alles, was trauren kann, das traure; und
alles, was weinen kann, das weine!

Anmuthung, Anwendung und Vorſatz.

O mein Jeſu! o mein liebenswuͤrdigſter, nach allen
ausgeſtandenen Schmerzen und Peinen, nunmehr
im Grabe ruhender Heiland! wie genau haſt du an
Ll 4 dir

536 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dir ſelbſt erfuͤllt jene Worte, wo du geſprochen, daß
man mehr nicht lieben koͤnne, als wenn man fuͤr jene,
die man liebet, ſich ſelbſt in den Tod hingiebet! Mit

ſolcher Liebe haſt du geliebt: mit ſolcher Liebe haſt

du mich geliebt; aus Liebe meiner, kamſt du auf die⸗
ſe Welt; aus Liebe meiner, lebteſt und litteſt du in

dieſer Welt; aus Liebe meiner, giengeſt du durch den
ſchmervolleſten Tod, den es nur geben kann, wieder

hin aus dieſer Welt; ſo liebteſt du: und ſo liebteſt du
mich. Wehe mir, weh meinem Herzen, wenn ich dich
nicht hingegen liebe, wenn ich dich nicht liebe aus
allen Kraͤften, wenn ich, aus Liebe deiner, nicht auch

groſſe Dinge leide. Wohlan! ich will lieben: ich will

leiden: und ich erklaͤre vor Himmel und Erden, daß
in Zukunft nur du allein der Gegenſtand meiner Liebe,

und der einzige Schatz meines Herzens ſeyn ſolleſt,
Amen. M
V. Himmliſcher Vater! ꝛc. . Sieh auf das Angeſicht ꝛe.
WVaater unſer ꝛc. Ave ꝛec. SJ

Gebet h.

Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.)

Aufopferung.
O mein Jeſu! mein allerliebſter Herr und Heiland!
ich erſtatte dir hoͤchſt⸗ſchuldigen Dank fuͤr alle
Gnaden, die du mir waͤhrend dieſer heiligen Andacht
verliehen haſt, und ich opfere dir alles nach ſchon zu⸗
vor gemachter Meinung auf; bitte auch anber, durch
alle deine ausgeſtandene Schmerzen und Qualen, du
wolleſt dich wuͤrdigen, von nun an mein Herz in ein
ganz anderes zu verwandeln, auf daß ich dich au alen
2 raften

Ner e

Am heiligen Charfreitag. 87

Kraͤften lieben moͤge, hier in der Zeit, und dort in
der Ewigkeit, Amen. D

Trauer⸗ ⸗Lied vom Leiden Chriſti,
bei der Anbethung des heil.gen Kreuzes, oder beim
heiligen Grab.

1I.

Ma trauervolles Lied wie ſol ich es beginnen? *
Die Thraͤnen, die herab auf meine Harpfe rinnen,
Verſtimmen meine Saiten, und ihren Silberklang.
Mein Gott! nimm meine Thraͤnen zu deinem Lob⸗

geſang.

2.

Mein Jeſus neigt das Haupt, verſchied in hͤchſten
Schmerzen;
Ein Kriegsknecht mit dem Speer der greift noch nach
dem Herzen,
Aus dem noch Blut und Waſſer zur Ueberzeugung floß,
Daß er den lezten Tropfen aus Lieb fuͤr uns vergoß.

3.

Er ſelbſt aus Liebe hat des Vaters Schooß verlaſſen ,
Als ein Soͤhnopfer hier am Kreuze zu erblaſſen.
Wer iſt ſo menſchenfreundlich? Vernunft, Piloſophie!
Erklaͤrt mir dieſe Liebe: doch ach: das konn't ihr nie.

Die Unſchuld, Gotteslamm haͤngt zwiſchen uebelthaͤter.
Fuͤr Suͤnder opfert er ſein Blut, der Welterretter.
Er war's, der ſeine Kirche im groͤßten Schmerz
gebahr,
Auf daß erloͤſet wurde, was ſonſt verloren war.

Ll 5 5. Mein

1738 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Mein Jeſus nimmt mich auf, wenn meine Thraͤnen flieſſen:
Er neigt ſein Haupt zu mir, mich liebend noch zu kuͤſſen.
Sein Herz iſt voll Erbarmen, ſein Wort voll Zuverſicht,
Das autch dem groͤßten Suͤnder das Paradies ver⸗
ſpricht.

6.

Ich ſeh' dein blutend Haupt vor deinem Vater 1 neigen,
Um deſſen Heiligkeit die Ehrfurcht zu bezeigen:

Du lehrſt mich, Gott anbethen, und ihm gehorſam ſeyn:

Ich ſoll mich Gottes Willen auch unter Doͤrnern
freun:
Du haſt mich, Herr! dein Kind „zur Seligkeit erkohren,
Noch mahnet mich dein Blut, daß ich nicht geh' verloren;
Noch zeigſt du mir die Wunden und deinen Todes⸗
Schmerz;
Noch rufft du voll der iebe mich i dein offnes Herz.

Noch wil du ausgeſpannt dein armes Kind umarmen,

Und voll Barmherzigkeit dich meiner auch erbanmen:
Fuͤr dieſe Lieb mein Jeſu! — von Herzen dank
ich dir:
O neig bei meinem Sterben einſt auch dein Haupt
zu mir.

Das Klaglied . Stabat Mater.
Zur ſchmerzhaften Mutter, neben dem Kreuz.

einend, und mit bitterm Herzen
Stund Maria, voll der Schmerzen,
Da ihr Sohn am Kreuze hieng:
Da das ſcharfe Schwerdt der Leiden,
Sie mit Wehmuth zu durchſchneiden,
Durch ihr'’ zarte Seele gieng. 9
2, £

2— 2— CR

Am heiligen Charfreitag.

„

2.
O wie klaͤglich, wie betruͤbet
Stund des Sohns „ den ſie geliebet,
Auserwaͤhlte Mutter da!
Todes⸗ Angſt ſank auf ſie nieder,
Da ſie die zerrißnen Glieder
Ihres liebſten Jeſu ſah!

3.

Wer ſoll bei ſo herben Peinen
Keine Mitleidszaͤhre weinen?
Wer nicht fuͤhlen ihre Noth?
Wer erwaͤget ohne Schauer
Der verwaißten Mutter Trauer
Ueber ihres Sohnes Tod?

14.

Jeſum ſah ſie hart gebunden

Und ger ſleiſcht durch tauſend Wunden,
Fuͤr der Menſchen Miſſethat;
Sie ſah den verſchmaͤht, verlaſſen,
Duͤrſtend an dem Kreuz erblaſſen,
Den ſie einſt geſaͤuget hat.

.

Gieb, o Mutter! Quell' der Liebe!

Daß ich mich mit dir betruͤbe:

Bring mir deine Schmerzen bei;
Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden,

Und mit Jeſu ſo verbinden,
Daß ich ihm gefaͤllig ſey.
6. “
Druͤcke deines Sohnes Wunden,
So wie du ſie ſelbſt empfunden,
Tief in meine Seele ein:

Daß ich fuͤhl', was er in Banden

Und am Kreuz' hat ausgeſtanden;
Laß mich fuͤhlen jede Pein.

7. Mach,

4

540 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Mach, daß ich mit dir moͤg' trauren, .
Jeſum an dem Kreuz bedauren Oh
Meine ganze Lebens⸗Zeit; r
Seinen Kreuz⸗Baum will umfangen. ſeſhebe
Und, ihm ſtets durch Lieb anhangen, Perr
Auch in groͤßter Bitterkeit. S
8. is N
Gieb, daß ſeine Bitterkeiten Clſet
Seyen meine Suͤſſigkeiten, 4 ſſel⸗
Und ein theures Liebs⸗Geſchennzzkz“ er.
Daß ich ſtets und alle Tage
Seinen Tod im Herzen trage, che
Und an ſeine Wunden denk. “KZ ete
52. In
An dem Kreuz⸗ will ich auch hangen, A
Und mit ſeinen Wunden prangen; i
B Leben will ich nur fuͤr ihn: ir,
Koͤmmt dereinſt die Todes⸗Stunde, 4
Eil' ich in ſein“ Herzens⸗Wunde, nn
WVeil ich ſein Erloͤßter bin. Nen
io. d
Chriſti Kreuz ſoll meine Ehre, ſ
Ahriſti Leiden meine Wehre,
Chriſti Gnad mein Labſal ſeyn: 160
Endlich, Mutter! wenn ich ſterbe, uult⸗
Mach, daß ich das Leben erbe: We
Fuͤhr mich in den Himmel ein. Amen. iIh
V. Deine Seele ſelbſt (ſprach Simeon zu Maria) wird Mln
ein Schwerdt des Schmerzens durchdringen. . rMe
V. Bitt fuͤr uns, o ſchmerzhafte Jungfrau und Mutter, una
Maria! Euinde
v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſung Chriſti. un
Gebeth.

Am heiligen Charfreitag. 541

Gebeth.

O err Jeſu Chriſte! wir bitten dich, daß fuͤr uns
bei deiner Guͤte jezt und in der Stunde unſers
Abſterbens bittlich einkomme die ſeligſte Jungfrau
Maria, deine Mutter, deren allerheiligſte Seele in
der Stunde deines Leidens das Schwerdt! des Schmer⸗
zens durchdrungen hat: durch dich, Jeſu Chriſte,
Erloͤſer der Welt! der du mit dem Vater und heiligen
Geiſte lebeſt und regiereſt von Ewigkeit zu Ewigkeit,
Anen.

Noch ein Gebeth zur ſchmerzhaften Mutter „auf
deren Schooß der Leichnam Chriſti ruhet.

Maria, Koͤnigin der Martyrer, ſchmerzvolle Mut⸗
ter! mit wem ſoll ich dich vergleichen, oder wem
ſoll ich dich aͤhnlich achten? Dein Elend iſt groß und
bitter, wie das Meer! dein Herz iſt durchſtochen mit
dem Schwerdte des unbeſchreiblichen Schmerzens!
Die Thraͤnen laufen dir uͤber die Wangen; neben dem
Kreuz, vor Leid halb todt, vermiſſeſt du den, der dir

unendlich lieber war, als dein eignes Leben. Entſee⸗

let, erblaſſet, grauſamlich getoͤdtet, liegt hier auf dei⸗
ner Schooß der Leichnam deines goͤttlichen Sohns!
Ach! kann wohl ein Schmerz ſeyn, wie der deinige
iſt? Wer wird dir helfen können? wer wird dich irb⸗
ſten koͤnnen? gewiß, meine Gegenwart nicht; denn

wer bin ich anders, als eben der grauſame Thaͤter,

der Moͤrder deines allerliebſten Kindes? Die Suͤnden

meiner Gedanken, die Suͤnden meiner Worte, die

Suͤnden meiner Werke, ach! dieſe ſind es, welche
Jeſum ans Kreuz und in Tod geliefert dice aber,
. tut⸗

542 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

o Mutter! in dieſe tiefeſte Trauer verſetzet haben.
Furcht durchſchneidet mein Herz, Schamroͤthe uͤberzieht

mein Angeſicht, und ich getraue mir nicht, meine Augen

zu dir zu erheben, wann ich an den Graͤuel meiner
Miſſethaten gedenke! doch, o Maria! bin ich ja auch

verſichert, daß du die Zuflucht der Suͤnder biſt, jener

naͤmlich, die reumuͤthig zu dir zuruͤckkehren. Und ſieh!
eben darum aufgemuntert, komme ich hieher, voller
Reue, voller Schmerzen, weil ich deinen Sohn, mei⸗
nen Gott, das hoͤchſte Gut, ſo ich jezt uͤber alles liebe,
beleidiget habe. Nimmer in meinem Leben, nimmer
in Ewigkeit will ich ihn beleidigen. Nimm den ver⸗
wundeten, und fuͤr meine Suͤnden am Kreuze geſchlach⸗
teten Sohn von deiner Schooß auf deinen Arm; zeige
ihn dem wider mich billig erzoͤrnten goͤttlichen Vater;
und durch deſſen Tod und durch deine Schmerzen
erhalte mir armen Suͤnder Gnade und Barmherzig⸗
keit. Troͤſte mich anbei in allen meinen Drangſalen,
Widerwaͤrtigkeiten und Kuͤmmerniſſen: ſteh mir bei
in allen meinen innerlichen und aͤuſſerlichen Anliegen:
und neben andern muͤtterlichen Erbarmniſſen, ertheile
mir aus dem goͤttlichen Schazkaſten die Gnade, daß
ich dich und deinen anbethungswuͤrdigſten Sohn in
allen meinen Gedanken, Worten und Werken immer⸗
fort liebe, lobe und benedeye, zu allen Zeiten und in
Ewigkeit, Amen.

Beſondere Verehrung des heil. Kreuzes Chriſti.
Dey gegruͤſſet, o heil. Kreuz! das mein Erloͤſer vor

—allem Cederholz erkieſen hat, ein Rettungsbrett
uns armen Suͤndern, die wir auf dem Meere dieſer

Welt mit Adam Schiffbruch litten, in dir zu ver⸗

ſcha fen.

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An heiligen Charfreitat. 543

verſchaffen. Gegruͤſſet ſeyſt du, o ſchoͤnſter Kreuzbaum,
der du vor allen meinem Heilande gefallen, nur dich
n zum Werkzeuge der Erloͤſung zu beſtimmen. O
jrer Baum des Lebens, der in Mitte des Para⸗
dieſes iſt gepflanzet worden, daran die gebenedeyte Frucht
unſers Heils, Jeſus Chriſtus, gehangen iſt, der dich
mit ſeinem allerheiligſten Blute befeuchtet hat. O be⸗

gluͤktes Kreuz, das allein wuͤrdig geweſen, den Schaz

der Welt zu tragen. O liebes Holz! O liebe Naͤgel!
welch eine liebe Buͤrde, und welch eine ſuͤſſe Laſt tru⸗
get ihr? O du koſtbares Kreuz, ſcheinbarer als alle
Sterne, der Welt ruͤhmlich und verehrenswuͤrdig, den
Tenſchen troͤſtlich und angenehm, heiliger dann alle
Dinge! O du ehrwuͤrdiges Kreuz! an dir hat unſer
Erloͤſer die Bande des Todes zerriſſen, und mit ſeinem
Tode den ewigen Tod zerſtoͤrt. O anbethungswuͤrdig⸗

ſtes Kreuz⸗Zeichen! du haſt uns Armen das Heil

wieder zuruͤckgeſtellt: das Holz im Paradieſe hat uns

zu Sklaven gemacht: durch dich aber, o gebenedeyte⸗

ſtes Kreuz! ſind wir wiederum losgekauft worden; die
Frucht des Baums hat uns verfuͤhret; der Sohn Got⸗
tes hat uns an dir wieder erloͤſet. Ach, erlaube dann,
o edler Kreuzbaum! erlaube, daß ich die noch kurze
Zeit meines Lebens unter deinem Gnadenſchatten

ruhen, und von den Fruͤchten deiner Gutthaten mich

laben darf. Sieh, ich liege da vor dir auf meinen
Knieen, und bethe deine gebenedeyte Frucht, Jeſum
Chriſtum — meinen Gott und meinen Erxrloͤſer beth he ich
mit jenen Anmuthungen ehrerbiethigſt an, mit denen
ihn ſeine unter dem Kreuze ſtehende Mutter Maria

auf dem Kalvarieberge in vollkommenſter Ehrfurcht an⸗

gebethet hat. Ich liebe, lobe, preiſe und benedeye ihn
u

544 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
zu tauſendmal mit dem Herzen aller ſeiner Auserwaͤhl⸗

ten und unter dem Kreuze traurenden Heiligen. O

geheiligtes und maͤchtiges Kreuz! ich traue auf dich:
decke mich mit deinen Fluͤgeln zu, und laß mich ruhig

unter deinem Schutze wohnen; da will ich die Er⸗

barmungen des Herrn erwarten; da will ich rufen,
und mit Zuverſicht rufen: o Gott! in deine Haͤnde
empfehle und uͤbergebe ich meinen Geiſt und mein Le⸗
ben. O du Heiland der Welt! mache mich ſelig;
o Herr mein Gott! ich bitte dich, ſteh mir bei; denn
du haſt mich ja durch dein heilig Kreuz erloͤſet; hilf

mir, bitte ich,/ o mein Gott! hilf mir in aller Verſu⸗
chung und Verfolgung, ſonderbar in dieſer N. —

Sehet das Kreuz des Herrn †! fliehet, ihr Widerſaͤcher!
es hat uͤberwunden der Loͤw von der Zunft Juda,
die Wurzel Davids! — O guͤtigſter und fuͤr mich ge⸗

kreuzigter Jeſu! durch dein heilig Kreuz, durch die doͤr⸗

nerne Krone, ſo du am Kreuze getragen; durch deine
HH. fuͤnf Wunden, ſo du am Kreuze empfangen;
durch dein koſtbares Blut, ſo du am Kreuze vergoſ⸗
ſen; durch deine bittere Zaͤhren, die du am Kreuze ge⸗
weinet haſt; ach! durch dein am Kreuze verwundetes

Herz, und durch alle deine am Kreuze erlittene Todes⸗

ſchmerzen, empfehle ich dir die Zeit meines Lebens und
die Stunde meines Todes, gleichwie du deinen gebene⸗
deyten Geiſt Gott dem himmliſchen Vater am Stamme
des heil. Kreuzes mit weinenden Augen empfohlen
haſt. O Chriſte Jeſu! ſey eingedenk deiner herzbrechen⸗
den und tiefen Seufzer, die du am heil. Kreuze mei⸗
ner armen Seele zu lieb geſeufzet haſt. O mein Hei⸗

land! erinnere dich jener aͤnſſerſten Betruͤbniß, in der

du fuͤr mich am Kreuze drei Stunden lang gehangen,

und

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Am heiligen Char freytag. 545

und zum Vater ſo wehmuͤthig geſchrieen haſt .
Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich

verlaſſen? Ach mein Jeſu! wenn es bei mir zum

Sterben kommt, verlaß mich doch nicht; ſtelle dein

bitteres Leiden, dein heilig Kreuz und deinen unſchul⸗

digen Tod zwiſchen dein ſtrenges Gericht und mei⸗
ne arme Seele. Errette mich, o Herr! errette mich
in der Stunde meines Todes von meinen Feinden,
und lehre mich vor allem jenes lieben und umarmen,
was mir dereinſt der einzige Troſt ſeyn wird, wann

dies heil. Kreuz⸗Zeichen in der Luft erſcheint, und du,
o gekreuzigter Heiland! als Richter nur die Lieb⸗
haber deines Kreuzes als Kinder jenes ewigen Reiches
erklaͤren wirſt, in welches man von den Zeiten Johan⸗
nes des Taͤufers nur durch Gewalt, nur durch vieles

Leiden und Streiten eingehet. Aus allen Mitteln,

die du anwenden konnteſt, die Menſchen an dich zu

ziehen, haſt du das Kreuz erwaͤhlet; man muß wohl

recht thoͤricht ſeyn, wenn man zu dir kommen will da

man ſich vom Kreuze entfernet, und nicht weiß, die

Drangſalen dieſes Lebens von deiner Hand gedultig
anzunehmen, die uns liebkoſet und wohlthut, da ſie
uns auf den Weg fuͤhret, den man gehen muß, wenn
man zu deiner Herrlichkeit gelangen will. Es ſoll dein

anbethungswuͤrdiges Kreuz, o mein Jeſu! hinfuͤro
der Gegenſtand meines Verlangens ſeyn. Laß doch jene

himmliſche Kraft in mir wirken welche alles zu dir
ziehet, der du in den Armen des Kreuzes geſtorben
biſt. Ach erneuere deine goͤttliche Wunder, welche ſchon
vormals in der Ruthe des Moſes ſind bedeutet wor⸗

den; verleih in Anſehung dieſes deines auserwaͤhlten
Holzes, verleih mir deine Gnade und Barmherzigkeit,

Zweiter Theil, Mm den

546 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

den Lebendigen Nachlaß⸗ und Verzeihung der Suͤnden,
den Abgeſtorbenen die ewige Ruhe, der Kirche Friede
und Einigkeit, den Kranken ihre Geſundheit, den Be⸗

draͤngten und Nothleidenden Hilfe und Troſt, uns

allen endlich die Gnade, daß wir gluͤklich von dieſer

Welt unter dieſem ſtegreichen Zeichen abſcheiden, und
wann du unter Vorantragung deines heil. Kreuzes

kommen wirſt, die Lebendigen und Todten im Thale
Joſaphat zu richten, wir zur rechten Seite als wahre

Liebhaber deines Kreuzes hoͤren moͤgen jene troſtvolle

Stimme: Kommet her, ihr Gebenedeyten meines Va⸗
ters, beſitzet das ewige Reich. Amen.

O ſchmerzhafte Mutter Jeſu, Maria! helliger

Johann Evangeliſt! heiliger Joſeph' von Arimathia!

heiliger Nicodemus! heilige Maria Magdalena! heil.

Maria Jakobi! heil. Maria Salome und andere lie⸗
be Heilige, die ihr neben dem Kreuze meines ſter⸗
benden Erloͤſers geſtanden ſeyd, kommet mir zu Hilfe

in dem lezten Kampfe meines Todes; bittet fuͤr mich

meinen und euern Jeſum, daß er meine arme Seele
in die Wunde ſeiner heil. Seite auf ewig verberge,
Amen.

Verehrung der HH. fuͤnf Wunden.

Send gegruͤſſet, o heiligſte Wunden meines Erloͤſers,

durch die Allmacht des himmliſchen Vaters, der
euch gegeben. Seyd gegruͤſſet durch die Weisheit des
goͤttlichen Sohns, der euch ertragen. Seyd gegruͤſſet
durch die Liebe des heil. Geiſtes, der durch euch die
Erloͤſung des menſchlichen Geſchlechtes vollbracht hat.
In euch empfehle ich mich, in euch verberge ich mich,
in ech verſenke ich mich, auf daß ich Eguhe.
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Schutze von den Nachſtellungen des boͤſen Feindes
nicht uͤberwaͤltiget werde. O heil. Wunde der rechten

Hand! bei dir ſuche ich Hilfe in meinem Elend und

Jammer; durch dich bitte ich eines Bittens um Gnade,
mich von ganzem Herzen zu meinem lieben Gott bekeh⸗

ren und wenden zu koͤnnen. Reinige mich von aller
Suͤnde; heile mich von allem Uebel und boͤſen Hange;
ſtaͤkke mich in allem Guten. O heil. Wunde der lin⸗
ken Hand! an dich halte ich mich, und bitte fuͤr das
Heil aller Suͤnder, aller meiner Feinde und Verfol⸗
ger: Ach floͤſe meinem Herzen eine zaͤrtliche Neigung
und eine werkthaͤtige Liebe gegen jedermann ein, damit
ich ein wahrer Juͤnger meines Erloͤſers ſeye, der geſagt
hat: In dieſem wird jedermann erkennen, daß

ihr meine Juͤnger ſeyd, wenn ihr einander lie⸗

ben werdet. O heilige Wunde des rechten Fußes!
dich kuͤſſe und verehre ich mit den Anmuthungen der
heil. Buͤßerin, und bitte um die Gnade, meine Suͤn⸗

Den bis in den Tod bitterlichſt beweinen zu koͤnnen.
Ach! du haſt das buͤßende Weib von dir nicht ver⸗
ſtoſſen: du wirſt mein Seufzen auch nicht verachten.

O heil. Wunde des linken Fußes meines Jeſu! ich

kuͤſſe, liebe und verehre dich mit den Herzen aller

frommen Liebhaber Jeſu auf Erden. In dich verſenke
und empfehle ich demuͤthigſt meine liebe Aeltern, Ge⸗

ſchwiſtrige, Verwandte und Bekannte, beſonders dieſe
N. N. — und jene N. N. — Sep ihnen gnaͤdig im

Leben und Sterben. Ertheile mir die vorzuͤgliche
Gnade, daß die Kardinal⸗ oder vier ſittlichen Haupt⸗
tugenden, die Maͤßigkeit, die Klugheit, die
Gerechtigkeit und Staͤrke in mir ihre beſtaͤng
Mma dige

.

548 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

dige Wohnung aufſchlagen, und mich nach dem Herzen
meines Gottes bilden. O heil. Wunde des goͤttlichen
Herzens meines Erloͤſers! in dir ſehe ich das Thor
aller Erbarmungen offen ſtehen; du haſt noch niemals
einen zerknirſchten Suͤnder von dir ausgeſchloſſen. O

liebvolles Herz meines Jeſu! welches ich durch das e
heil. Herz Mariaͤ auf alle moͤgliche Art herzlichſt an⸗ n
bethe und verehre, gruͤſſe und liebe! O du Herzwunde

des all maͤchtigen Gottes, an den ich glaube, und auf

den ich hoffe! mit allen Suͤnden und Armſeligkeiten, n

mit allen Noͤthen und Anliegen, mit allem Bitten und

Flehen meiner Seele ſtuͤrze ich mich in deine Tiefe. O
du Abgrund der Barmherzigkeit! verſchling, beſitz und

behalte mich auf immer und ewig. Du ſollſt meine
Wohnurg ſeyn, in der ich leben und ſterben will. O
dern in dir. Dein Herz, o mein Heiland, dein ver⸗
wundetes Herz iſt mein Herz; mit dieſem gehe ich in
Tod, in's Grab, zu Gericht, und zu dir in die ewige
Glorie, o mein Gott und mein Alles in Ewigkeit! Amen.
Verehrung des heiligen Bluts Chriſti.
((Sey gegruͤſſet, o heil. Blut, du theurer Werth in
meiner Erloͤſung, du koſtbares Denkmal der un⸗
erndlichen und unbeſchreiblichen Liebe, mit der mich
Zeſus am Stammen des heil. Kreuzes nach ſeinem Tod
noch geliebet hat. Aus dem Abgrunde meines Nichts

bethe ich dich im Namen aller Geſchoͤpfe und mit den
Anmuthungen aller frommen Seelen ehrerbiethigſt an.
O wie wuͤnſchte ich, koſtbares Blut meines Erloͤſers!
wie inniglich wuͤnſchte ich, daß alle diejenigen, fuͤr
welche du vergoſſen worden, ſich mit meiner Anbethung
ver⸗

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mein Jeſu! es lebe mein Herz nicht mehr in mir, ſon⸗ a⸗

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ltn. Am heiligen Charfreytag. 549

mnhn vereinigten, um jene Entehrung nach Vermoͤgen abzu⸗
een fuͤhren, die dir durch den abſcheulichen Undank ſo vieler
e*Menſchen zugefuͤget wird, da ſie dich durch ihre Suün⸗
u den mit Fuͤßen treten. O koſtbares Blut meines E⸗.
nng loͤſers! auf dich baue ich das ganze Vertrauen meines
Herzens, weil dein Werth unendlich, und deine Kraft
unnerſchoͤpflich iſt. O gnadenreiches Blut meines Jeſu!
ham fließ uͤber alle meine Freunde und Feinde, und laß
ſie in der Hoffnung, welche ſie auf dich geſetzet, nicht
ſen zu Schanden werden. Fließ uͤber alle Bedraͤngte,
henm ſowohl auf Erden als in den Flammen des Fegfeuers,
e) und ſey ihnen zum Troſt. Fließ, bitte ich durch alle
deine Liebe, fließ uͤber meine ſuͤndige Seele, und rei⸗
mnige ſie von aller Suͤnde. O heiliges Blut! waſch
mich von aller Mackel ab. O Blut meines Heilan⸗
des! fuͤr mich um Gnade und Barmherzigkeit zum
y= Himmel ſchrey, ſonderbar, wann in der Stunde mei⸗
er nes Todes ſich meine Zunge nicht mehr wird bewegen
enm koͤnnen. O Blut des Lamms Gottes, welches hin⸗
m nimmt die Sünden der Welt! erbarme dich meiner,
unnd opfere dich ſelbſten dem himmliſchen Vater zur
ef. Genugthuung meiner ſo vielen und ſchweren Miſſetha⸗
ten in jedem Augenblicke auf. O Blut des Lammes
Gottes, das aus unendlicher Liebe fuͤr mich iſt verſpriz⸗
zet worden! entzuͤnde mein Herz mit dem Feuer der
Liebe desjenigen, der mir zu lieb Fleiſch und Blut im
„Leibe der Jungfrau hat angenommen. O theureſtes
Blut des Lamms Gottes, das fuͤr mich im Himmel
die Stelle eines Fuͤrſprechers vertritt! ach rede doch
66 Gutes fuͤr mich im Angeſichte des Vaters, daß du an
e mir nicht ewig verloren geheſt, ſondern daß ich die
Zeit meines Lebens mit jenem vereiniget bleibe, und
DW Mm è3 von

5550 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

von ihm niemals getrennet werde, der dich fuͤr mich
ſo liebvoll vergoſſen hat, mein Herr und Heiland Jeſus
Chriſtus. Ihm ſey Ehre, Lob, Preis und Bene⸗

deiung in Ewigkeit, Amen.

Seufzer zum rechten Schaͤcher am Kreuz.

4 O guter Schaͤcher, heiliger Dißmas! der du zwar
erſt in der lezten Stunde gekommen, aber doch

nicht zu ſpat gekommen, weil du mit großer Reue und

Liebe gekommen biſt, und ſo den Zehner des ewigen

Lebens noch erhalten haſt. O bitt fuͤr mich, und er⸗

halte mir die doppelt⸗theure Gnade, daß ich niemals
auf Gottes Barmherzigkeit ſuͤndige, aber auch niemals
nach der Suͤnde an Gottes Gnade verzweifle, ſondern
meine Suͤnden noch vor meinem Ende ſo aufrichtig be⸗
reue und buͤße, daß ich, wie du, vollkommene Rachlaſ⸗
ſung derſelben erhalte. O getreuer Fuͤrſprecher! der du
der Unſchuld Jeſu am Kreuz ſo laut und herzhaft das
Wort gefuͤhrt haſt, fuͤhr auch das Wort bei Jeſu fuͤr
mich, ſprich fuͤr mich gut, damit ich im lezten Gericht
nicht verdammt werde. Du ſagteſt zu Jeſu: Herr!
gedenke meiner, wann du in dein Reich kom⸗

men wirſt! Und er hat auch wahrhaftig deiner ge⸗

dacht. Gedenke dann auch du meiner, o tauſendmal

gluͤkſeliger Schaͤcher! beſonders in meiner lezten Sterb⸗
ſtunde. Laß nicht zu, daß ich ohne Jeſu ſterbe. Dir
iſt durch Jeſum ewig geholfen worden. Ach wende dich
noch einmal an Jeſum, damit auch mir zeitlich und
ewig geholſen werde, Amen.

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Am heiligen Cherfemſteg. “U

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Am heiligen Charſamſtag.

ieſer Tag wird in der Kirche gemeiniglich Sabhatum
ſanctum, der heilige Samſtag oder Ruhetag ge⸗

nennet; theils, weil an ſelbem Chriſtus Jeſus, der Heiligſte
aus allen Heiligen, nach volbrachtem Werke der Erloͤſung,
als einer geiſtlichen Wiedererſchaffung, in dem Grabe ge⸗
ruhet hat: theils, weil verſchiedene Heiligungen und
Weihen angeſtellet werden. Die alten Chriſten brachten
auch den heutigen Tag, ſo wie den geſtrigen, in tiefſter

Andacht und ſteter Betrachtung des Leidens Jeſu Chriſti
und ſeiner Begraͤbniß zu: darum wurde auch, eben wie

am Charfreitag, keine Meß gehalten. Der Gottesdienſt,
welcher ganz auf die Begraͤbniß Chriſti und ſeiner Abſtei⸗
gung in die Vorhoͤlle gerichtet war, dauerte bis zur Non,
gegen der Sonnen Untergang. Deßwegen iſt auch noch

heut der lobwuͤrdige Gebrauch, daß ſich fromme Chriſten
in den Kirchen und bei der Vorſtellung des heil. Gra⸗

bes Jeſu mit Andacht einfinden.

Nach der Sonnen Untergang verſammelte ſich das

Volk in der Kirche, um dem Gottesdienſt und der Meß
der heiligen Oſternacht beizuwohnen. Manche wachten

und betheten dieſe ganze Nacht hindurch. Der heilige

Hieronymus verſichert uns von der Nacht vor dem Oſter⸗

tag, daß das chriſtliche Volk, aus apoſtoliſcher Erblehre,
vor Mitternacht aus der Kirche nicht wegzugehen gewohnt

geweſen. Auch der alte Tertullianus iſt Zeug von dieſem
Gebrauche. Da aber aus Gelegenheit dieſer Nachtandacht
zerſchiedene Unordnungen entſtanden, ſo hat die Kirche

verordnet, daß dieſer Gottesdienſt am Samſtag in der
Fruͤhe gehalten werde, doch ſo, daß zur Gedaͤchtniß des
alten Gebrauches, in den gewoͤhnlichen Kirchengebethen,

wo von der Nacht die Rede iſt, nichts geaͤndert werde.

Mm 4 Deß⸗

5 52 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Deßwegen heißt es noch heut in dem Kirchengebeth: O

Gott! der du dieſe heiligſte Nacht ꝛc.
Der Anfang des heutigen Gottesdienſtes wird mit
Weihung eines neuen Feuers gemacht. Es werden naͤm⸗
lich auſſer dem Gotteshauſe aus einem Kieſelſteine Feuer⸗
funken geſchlagen, mit Brennkohlen aufaelangen ‚und von

Dem Prieſter, der ſamt allen Altarsdienern, unter Vorr⸗

tragung des Kreuzes, ſich fuͤr die Thuͤre der Kirche begiebt,

geſegnet, wovon die Ampeln und Lichter der Kirche ange⸗
zuͤndet werden. Durch dieſes von dem Steine friſch
herausgeſchlagene Feuer wird Jeſus Chriſtus, der Eck⸗ und
Grundſtein ſeiner heiligen Kirche, und das wahre Licht
der Welt angedeutet, welches vorhin durch den Tod
ausgeloſchet, und durch die Auferſtehung wiederum zum

neuen Leben, zur Erleuchtung der Menſchen, iſt ange⸗
zundet worden. enſchen, in

Mit dieſem neugeweihten Feuer wird eine unten ver⸗
einigte, oben aber in drei Ende wie ein Dreiangel ab⸗
getheilte Kerze angezuͤndet. Dieß geſchieht zur Ehre der
allerheiligſten Dreifaltigkeit, welche in einer Natur ver.⸗

einiget iſt, und in dreien Perſonen beſtehet. Doch dieſe

drei emporragende Kerzen werden nicht auf einmal ange⸗

zuͤndet. Denn der Diacon, als ein freudiger Bothſchaf⸗
ter des glorreichen Sieges Jeſu Chriſti, wodurch die hei⸗
ligſte Dreieinigkeit ſo ſehr iſt verherrlichet worden, traͤgt
dieſen Dreiangel auf einem Rohr prozeſſionweiſe in die
Kirche, und zuͤndet an drei zerſchiedenen Orten eine Kerze
um die andere an, wirft ſich dann ſamt den uͤbrigen auf
die Knie nieder, und ruft mit immer ſteigendem Tone:

Lumen Chriſti: ſehet das Licht EChriſti. Worauf der

Chor antwortet: Deo gratias: Gott ſey Dank. Dieß
dreimal unterbrochene Auzuͤnden der Kerzen und ruͤhrendes
Zurufen des Diacons bedeutet, daß das gottliche und alles
erleuchtende Licht, Ehriſtus, die Welt nach ſeiner Aufer⸗

ſtehung nach und nach zur Erkenntniß des Geheimniſſes
der Auferſtehung und allerheiligſten Dreifaltigkeit erleuchtet

habe. Bei dieſer Handlung aber bedienet ſich der Diacon
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Alm heiligen Charſamſtat. 3

allein der weiſſen Farbe in ſeiner Kleidung; weil er den
andern⸗ die noch um den Tod des Herrn trauren, den Auf⸗
gang des Lichtes verkuͤndiget, wie ehemals das ſchwaͤchere
Geſchlecht den Apoſteln. Er rufet auch das Licht nicht eher
aus, als der Prieſter in der Kirche iſt: welches den An⸗
tritt der Kirche Chriſti in der Erloͤſchung der Synagog
anzeigt.
Hierauf folget die Weihe der Oſterkerze, die aber

nicht von dem Prieſter, ſondern von dem Diacon, oder in

Abgang deſſen, von dem Prieſter in der Kleidung des

Diacons verrichtet wird. Denn weil nach der Lehre des

Durandus die ſaͤulenfoͤrmige Oſterkerze, bevor ſie ange⸗
zuͤndet wird, ein Sinnbild der Wolkenſaͤule, nach ihrem

Anzunden aber der Feuerſaͤule iſt, welche den Kindern

Iſraels bei Tag und Nacht vorgegangen und geleuchtet hat:
ſo ſtellet der Diacon, nach dem Zeugniß des Honorius,
jenen Engel vor, der jene Saͤule immerzu beweget und
geleitet hat. Gleichwie aber Jeſus Chriſtus im ganzen
alten Teſtament vorgeſagt und vorgebildet worden, alſo
iſt auch nicht zu zweifeln, daß jene Licht⸗ und Wolken⸗

ſaͤule ein Vorbild Jeſu Chriſti geweſen, und folglich auch

die Oſterkerze den glorreich⸗erſtandenen Erloͤſer bedeute.
Denn er iſt jener Koͤnig der Herrlichkeit, der durch ſeine
Auferſtehung die ganze Welt erleuchtet, und die F inſter⸗
niſſe der Suͤnden vertrieben hat: der uns durch ſein koſt⸗
bares Blut aus der Dienſtbarkeit des Teufels gefuͤhret,
und uns den Eingang in das verſprochene Land der Selig⸗
keit zubereitet hat. Der Diacon alſo ſingt im erfreulichen
Jubeltone die Weihungsformel, oder das ſogenannte Exul-
tet, um jene Freude anzuzeigen, mit welcher die ſowohl
im Himmel triumphirende, als die noch auf der Erde
ſtreitende Kirche wegen dem herrlichſten Siege unſers Hei⸗
landes ſoll erfuͤllet werden. Unter dieſem Geſange werden
zur Gedaͤchtniß der heiligſten fuͤnf Wundmalen, welche

Chriſtus auch nach ſeiner Urſtaͤnde in ſeinem verherrlichten

Leibe zum Zeichen ſeines Sieges hat beibehalten wollen,
von dem Diacon fuͤnf geweihte Koͤrner von Weihvauch, in
Mm 3 Geſtalt

554 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Geſtalt eines Kreuzes, in die Kerze geſteckt. Auch wird
die Oſterkerze von einer aus den dreien brennenden Ker⸗
zen des Dreiangels angeflammet, wo ſich zwar im An⸗
zünden alle drei gegen ſelbe neigen, aber nur von einer
ihr das Licht ertheilet wird: weil die Auferſtehung Chriſti
zwar ein Werk der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit, aber

hauptſaͤchlich des goͤttlichen Sohnes iſt, der durch eigene

Kraft die abgeſoͤnderte Seele wieder mit dem Leibe vereini⸗

get hat. Es werden endlich auch von der Oſterkerze die
uͤbrigen Ampeln im Gotteshauſe angezuͤndet: weil die
Apoſtel, als Lichter der Welt, von Jeſu Chriſto angeflam⸗
met worden, und das wahre Licht des Evangeliums in
der ganzen Welt verbreitet haben. Am Beſchluſſe dieſes

Geſanges ſchickt der Diacon ein eifriges Gebeth zu Gott

fuͤr die ganze Chriſtenheit, ſonderbar fuͤr den Papſt, Biſchof
und Kaiſer, daß er uns alle dieſe oͤſterliche Freudentaͤge hin⸗
durch mit ſteter Beſchirmung leiten und erhalten wolle.

Dieſe Weiſe, die Ofterkerz zu weihen, iſt ſchon von merr if

als dreizehnhundert Jahren her in der Kirche gewoͤhnlich:
und ſchreiben einige deſſen Verordnung dem Pabſt Zoſimus
auf das Jahr 417 zu. Dieß iſt ſicher, daß Zoſimus den
Gebrauch der Oſter⸗Kerze, der ſonſt nur den Hauptkirchen
zukam, auf alle Pfarren erſtreckte. Wer aber der Ver⸗
faſſer dieſer Weihungsformel: Exultet, ſey, iſt eine noch
nicht ausgemachte Sache: denn einige geben den heiligen
Ambroſtus, andere den heiligen Auguſtin, andere den
heiligen Leo, wieder andere den Petrus Diaconus, einen
Caſinenſiſchen Moͤnchen, als Verfaſſer an. Gedachte Oſter⸗
kerze wird die ganze oͤſterliche Zeit hindurch unter dem
Amt der heiligen Meß angezuͤndet, und am Tage der Him⸗
melfahrt Chriſti, gleich nach dem Evangelio, welches dieſe
Himmelfahrt verkuͤndiget, wieder ausgeloͤſchet.
Nach Endigung dieſer Weihe folgen die ſogenannten
zwoͤlf Prophezeihungen aus dem alten Teſtamente, zur Vor⸗
ſtellung der zwoͤlf Zeugen der Urſtaͤnde Jeſu Chriſti, die
aber ohne vorgeſezten Titel geleſen werden, damit ſie
nicht etwa fuͤr pure Erzaͤhlungen eines Menſchen, ſeder

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Stellen, als der lezte Unterricht, vorgeleſen.

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Am heiligen Charſamſtag. 615

fuͤr unfehlbare Offenbarungen der ewigen Wahrheit ſollen
angeſehen werden. Dieſe Schriftſtellen zielen den mehr⸗
ſten Theil auf die heilige Taufe ab, welche vor Alters nur

an dieſem und an dem Pfingſt⸗Abend, auſſer einem drin⸗

genden Nothfall, ertheilet wurde. Damit alſo die neube⸗

kehrten Taͤuflinge durch die Geheimniſſe, welche in dieſen
Stellen enthalten ſind, beweget, eine Andacht und Hoch⸗
ſchaͤtzung unſerer heiligen Religion faſſeten, mit deſto groͤßerer

Begierde und Eifer das heil. Sacrament der Taufe em⸗
pfiengen, und belehret wurden, daß nunmehr alles, was

im alten Bunde im dunkeln vorausgieng, nun ins vollkom⸗

mene Licht geſezt und erfuͤllet ſey, wurden ihnen dieſe

Die erſte Lection aus dem Buch Geneſis am 1. Kap.

enthaͤlt die Erſchaffung der Welt, vornaͤmlich aber die
Bildung des Menſchen nach dem Ebenbilde Gottes. Weil
nun der Menſch nach ſeiner Schoͤpfung dieß Bild durch die
Erbſuͤnde verunſtaltet hat, ſo wird ſolches in der Taufe

durch die Verdienſte Jeſu Chriſti erneuert, und der Menſch

in der Wiedergeburt der Gnade von der Suͤnde gereiniget.

Am Ende dieſer Lection, wie auch der folgenden, ſpricht

der Prieſter ein beſonderes Gebeth (da vorher der Diacon das

Volk zum Kniebeugen ermahnet) indem er im Namen der

Kirche Gott um jene Gnade bittet, die mit der Lection
ein Verhaͤltniß hat. Das Flectamus genua aber wird deß⸗
wegen wiederholet, weil, da dieſe Feierlichkeit in der

Oſternacht gehalten wurde, die Glaͤubigen zur Gedaͤchtniß

der Urſtaͤnde insgeſamt ſtunden.

Die zweite Lection aus gedachtem Buche am 5. und

6. Kap. entwirft die Geſchichte der Suͤndfluth. Die Waͤſſer

der Suͤndfluth begruben die Suͤnder, und reinigten die

Welt: eben ſo werden in dem Taufwaſſer die Suͤnden ver⸗

tilget, und die Seele wird von allen Mackeln gereiniget.
Und gleichwie zur Zeit der Suͤndſluth nur jene dem Ver⸗

derben entgangen, die in der Arche waren, alſo werden
auch nur jene, die durch die heilige Taufe in die Arche

der wahren Kirche Chriſti eintreten, ihr Heil lnden⸗

556 II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Diie dritte aus dem naͤmlichen Buche am 22. Kap.
ſtellet uns vor das große Opfer, welches Abraham mit

Schlachtung ſeines Sohns Iſaac, dem Allerhoͤchſten ent⸗

richten ſollte. Dieß war ein Vorbild des allerhoͤchſten Opfers

des goͤttlichen Sohnes Jeſu Chriſti. Die Chriſten alſo,

als durch die Taufe gebohrne Soͤhne der Verheiſſungen dem
Geiſte nach ſollen ſich durch Abtoͤdtung der Sinne, Un⸗.
terdrückung der böſen Leidenſchaften, taͤglich dem Herrn “

Diie vierte aus dem Buche Exodus am 14. und 15.
Kap. erzahlet, wie die Kinder Iſraels durch das rothe
Meer gezogen, und der aͤgyptiſchen Dienſtbarkeit entkom⸗
mmen ſeyen. Eben ſo werden die Chriſtglaubigen durch das
Blut Jeſu Chriſti und durch das heilige Taufwaſſer von
der Dienſtbarkeit des boͤſen Feindes befreiet, und in ein

neues Leben uͤberſetzet. Nach dieſer Lection, wie auch nach
der achten und eilften, folget ein Tractus, welcher, nach

der Meinung des Rupertus, die Freude der Glaubens⸗

neulinge wegen ihrer annahenden Wiedergeburt bedeuten ſoll.

In der fuͤnften werden durch die Worte des Prophe⸗
ten Iſaias am 54. und 55. Kap. alle Voͤlker zur Annahme
der Taufe und der Lehre Jeſu Chriſti eingeladen, um hie⸗
durch an der Erbſchaft des Herrn Antheil zu nehmen.
In der ſechsten aus dem Propheten Baruch am 3.
Kap. wird die Einfleiſchung der ewigen Weisheit ange⸗
kuͤndet, und dem Menſchen, der von der wahren Weisheit
abgewichen, eingeſchaͤrfet, daß er ſich zur naͤmlichen Weis⸗
heit wieder wenden ſoll. Himmliſcher Friede, innerliche
Erleuchtung und ewiges Leben, auf die der Prophet deu⸗
tet, ſind eben die Vorzuͤge eines durch die heilige Taufe
Gott ſich nahernden Menſchhen.
Die ſiebente aus dem Propheten Ezechiel am 37.
Kap. ſchildert unter der Gleichniß eines mit Todtenbeinern
ganz bedeckten Feldes das allgemeine Verderben und den
Suͤndentod des menſchlichen Geſchlechtes, welches durch

den ſterbenden Heiland wieder zum Leben der Gnade iſt

auferweckt worden.

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Anm heiligen Charſamſtag. 557

In der achten aus dem Propheten Iſaias am 4. Kap.
ſtellen die ſieben von der Schmach der Unfruchtbarkeit er⸗

ledigten Weiber, und die von ihrem Wuſte gereinigten

Toͤchter Sions jene Seelen vor, die durch das Blut Jeſu
Chriſti erkaufet, in der heiligen Taufe vom Suͤndenwuſte
gereiniget, und zur Hochzeit des goͤttlichen Lammes beru⸗
fen werden. —rðMdNs„ “́”M
Diie neunte aus dem Buch Exodus am 12. Kap. er⸗

zaͤhlet die Weiſe, wie die Iſraeliten das Oſterlamm ge⸗
geſſen, und wie ihre mit dem Blut des Oſterlammes bezeich⸗

neten Haͤuſer von der Hand des Wuͤrgengels befreiet ge⸗
blieben. Jeſus Chriſtus iſt das wahre Oſterlamm, wel⸗

ches fuͤr uns am Kreuz iſt geopfert worden, durch deſſen

koſtbares Blut wir dem ewigen Untergang entwichen,
welches auch eine immerwaͤhrende Speiſe unſrer Seelen
geworden iſt. .”c8
In der zehnten aus dem Propheten Jonas am 3. Kap.
wird der in das Meer geſtuͤrzte, von dem Fiſch verſchlun⸗
gene, und von eben dieſem an das Geſtad ausgeworfene
Jonas, als ein Vorbild Jeſu Chriſti vorgelegt, der durch

ſein Leiden in ein Meer der Schmerzen geſtuͤrzet worden,

und nach dreien Taͤgen wieder aus dem Grabe gekommen iſt.
Die eilfte aus dem Buche Deuteronomium am 31.
Kap. begreift den Geſang Moſis, worinn er die Wohl⸗

thaten Gottes erzaͤhlet, ſeinem Volke aber die wegen dem

Undanke und Uebertretungen des Geſetzes folgende Strafen
Gottes verkuͤndiget. Hiedurch will die Kirche ihren Kin⸗
dern zu Gemuͤth fuͤhren, was große Strafen ſie zu gewar⸗
ten haben, wenn ſie durch ihre Schuld und ſuͤndhaften
Undank die große Gutthat der Erloͤſung ſich nicht zu Nutzen

Die zwoͤlfte und lezte aus dem Propheten Daniel am
3. Kap. erzaͤhlet die Martergeſchichte der drei von der—
Flamme des babyloniſchen Feuerofens geretteten Knaben,

um uns durch das herrliche Beiſpiel dieſer unuͤberwindlichen

Knaben zur Standhaftigkeit in der Bekenntniß und Ver⸗
theidigung des wahren Glaubens anzuflammen. Nach die⸗

—

558 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche. Andachtsuͤbungen.

ſer Lection unterlaͤßt der Diacon, das Volk zur Kniebeugung
zu ermahnen; weil die drei Knaben vor der abgoͤtteriſchen

Bildſaͤule des Nabuchodonoſor die Knie nicht gebogen haben.

Nach geendigten Lectionen wird in den Pfarrkirchen

das Taufwaſſer geweihet. Dieſe feierliche Weihe iſt ſo alt,
daß der heilige Baſilius der große ſie fuͤr eine apoſtoliſche
Verordnung haͤlt. Die Ceremonien, welche dabei vor⸗
gehen, ſind uͤberaus lehrreich. Da der Prieſter ſamt den
Altarsdienern, unter Vortragung des Kreuzes und der
brennenden Oſterkerze, ſich zum Taufſtein verfuͤget, ſingt
der Chor aus dem 41. Pſalm einen Tractus, wodurch an⸗

gezeigt wird, daß die Neubekehrte nach der heil. Taufe

wie ein Hirſch nach einer friſchen Quelle verlangen, Dann
bittet er Gott in der Stille, daß er einem ſo großen Ge⸗
heimniß beiſtehen wolle: gleich aber erhebet er ſeine Stimme
in dem Praͤfationstone, und laͤdt auch das Volk ein, daß
es mit ihm Gott um gleiche Gnade bitte. Unter der

Weihe durchſchneidet er das Taufwaſſer mit der Hand in
Kreutzesform, weil ſelbes ſeine ganze Kraft von dem G⸗e.
kreuzigten erhalten hat; er legt ſeine Hand auf das Waſe⸗
ſer, weil bei der Taufe, um die boͤſen Geiſter abzutreiben,

die geweihte Hand des Prieſters erfordert wird: er ſegnet
es mit dreien Kreuzen, damit es auch im Namen der hei⸗
ligſten Dreifaltigkeit geheiliget werde. Endlich ſpritzet er
ſolches nach den vier Gegenden aus, um anzuzeigen, daß

Jeſus Chriſtus ſeine Apoſtel zur Ausbreitung des Glaubens

in alle vier Welttheile geſandt hat, zu lehren und zu tau⸗
fen. Auch hauchet er das Waſſer dreimal in Kreuzesform
an, um hiedurch das Geheimniß der allerheiligſten Drei⸗
faltigkeit, in deren Namen die heil. Taufe ertheilet wird,
hauptſaͤchlich aber den alles belebenden Geiſt, der einſt uͤber

den Gewaͤſſern ſchwebte, nun aber der heiligen Taufe die

Kraft ertheilet, auszudruͤcken. Die Oſterkerze wird dann

dreimal immer tiefer ins Taufwaſſer hineingeſteckt, damit

der heilige Geiſt mit der Voͤlle ſeiner Gnade dieſes Waſſer
erfuͤlle, ſo, wie er auf den Jordanfluß in Geſtalt einer

Taube hinabgeſtiegen, da Jeſus Chriſtus, welcher durc

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Am heiligen Charſamſtat. 59

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die Oſterkerze angedeutet wird, die Taufe empfangen hat.
Endlich gießt der Prieſter das geweihte Oel und Chryſam,

anfangs jedes beſonder, und nachmal beide vermiſchet, in

das Waſſer, zum Zeichen, daß Chriſtus Jeſus, der wahre
Geſalbte, durch die Taufe mit der Kirche und den Recht⸗
glaubigen vereiniget werde, und daß der Getaufte gehei⸗
liget, und ihm die heiligmachende Gnade des heiligen
Geiſtes eingegoſſen werde. Letzlich wird die große Lita⸗
ney geſungen. H
Wiienn aber in dem Gotteshauſe kein Taufſtein iſt,
ſo folget gleich nach vollendeten obigen zwoͤlf Lectionen die
Litaney von allen Heiligen. Beim Anfang dieſer Litaney

wirft ſich der Prieſter und die Altardiener auf den Boden

auf das Angeſicht nieder, um in dieſer demüthigen Leibes⸗
ſtellung, fuͤr die Beſtaͤndigkeit der neuen Taͤuflinge, alles was

heilig iſt, anzuflehen, damit die, welche die heilige Taufe

empfangen, durch die Fuͤrbitte aller Heiligen in die Ge⸗
meinſchaft der Heiligen aufgenommen werden, und als
neugebohrne Geſchoͤpfe mit Chriſto Jeſu zum ewigen Leben

auferſtehen moͤgen. Bei den Worten: Peccatores &c.

Wir Suͤnder ꝛc. ſtehen alle wieder auf, und gehen in
die Sacriſtey, um ſich zu dem feierlichen Hochamt zu be⸗

reiten. M

Es iſt aber dieß Hochamt etwas kuͤrzer, als es ſonſt
gewoͤhnlich iſt; weil der uͤbrige Gottesdienſt etwas laͤnger
waͤhret. Es wird kein Introitus oder Eingang geſpro⸗
chen, weil ſolcher ſchon durch die große Litaney iſt erſetzet
worden; ſondern die Meß faͤngt beim Kyrie eleiſon an.
Hierauf wird das Gloria in excelſis ꝛc. mit froͤhlichſtem
Tone angeſtimmt, und zur Anzeigung der allgemeinen
Freude wegen der Auferſtehung des Herrn mit allen Glocken

gelaͤutet. Nach der Epiſtel wird das erfreuliche Alleluia,

welches man von dem Sonntage Septunageſima an, zum
Zeichen der Betruͤbniß und Traurigkeit ausgelaſſen hat,
wiederum dreimal mit erhabener Stimme geſungen. Die⸗

ſes Wort aber heißt ſo viel, als: Lobet den Herrn. Zum

Evangelium werden keine Lichter, wohl aber das Nauch⸗
“ wer

560 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

werk getragen: weil die frommen Frauen, von welchen
das Evangelium handelt, zwar koſtbare Specereyen, aber
ohne Licht des lebendigen Glaubens „gebracht haben; und
weil uͤberhaupt damal in den Gemuͤthern der Glaubigen
alles noch dunkel und ſchwankend war. Es iſt weder Credo
noch Offertorium; theils, weil die Apoſtel um dieſe Zeit
in ihrem Unglauben noch in etwas verharreten: theils,
weil die Frauen, wie Strabo ſagt, ihre Specereyen in
groͤßter Stille an das Grab trugen. Das Agnus Dei
wird nicht geſprochen; weil dort faſt noch niemand dieſes
goͤttliche Lamm, welches die Suͤnden der Welt hinweg⸗
genommen, recht erkennet hat. Es wird der Friedenskuß
weggelaſſen; theils, weil der Heiland erſt ſpaͤter ſeinen
Juͤngern ſichtbar erſchienen, und ihnen den Frieden ver⸗
kuͤndet hat; theils, weil einſt die Glaubigen erſt den an⸗
dern Tag fruͤhe in der Metten einander den Friedenskuß
reichten, und dazu ſprachen: Der Herr iſt erſtanden.
Es wird auch keine ſogenannte Poſtcommunion geſprochen;

weil heut niemand, den Prieſter ausgenommen, zum Tiſch

des Herrn zugelaſſen wird. Sobald alſo der Prieſter den
heiligſten Leib und das Blut Jeſu Chriſti empfangen, faͤngt
man im Chor die Veſper an, die ſehr kurz iſt, und die
Stelle der Poſtcommunion vertritt, welche auch zugleich
mit der heil. Meß geendiget wird. Es iſt dieſe Veſper
vielmehr eine Dankſagung, die aus der Begebenheit des
Tages genommen iſt. Die Kirche aber wollte ſie kurz haben,
damit ſie die Gedult des frommen Volkes, beſonders der
Taͤuflinge, wie Durandus ſchreibt, nicht gleich am erſten
Tag zu ſehr ermuͤde, da ſie ohnehin ſchon eine lange Zeit

den heutigen Ceremonien beigewohnet. Sie wird endlich

mit dem Hochamt geendiget, damit die Chriſten und Taͤuf⸗
linge nicht ohne Veſper entlaſen wuͤrden.

Chriſtliche Tugendwerke fuͤr dieſen Tag.
Der erſte Seufzer und das Morgengebeth noch wie geſtern. —

Die Betrachtung aus den Alltaͤglichen Andachts⸗Uebungen

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Am beiligen Charſamſtag. 561

1. Abſchn. Seite 224 20. — Die geiſtliche Leſung aus der Nach⸗
folge Chriſti 32 und 37. Kap. III. Buch. —
Uebrigens, wenn es deine Standes⸗ und Amtsge⸗

ſchaͤfte erlauben, ſo beſuche heute in der Fruͤhe noch einmal

das heilige Grab, wohne der Taufweihe, der feierlichen
Auferſtehung Chriſti, wo ſie gehalten wird, und dem Hoch⸗
amt mit heiliger Freude bei. — Und endlich, wenn es dein
Vermoͤgen und die Umſtaͤnde geſtatten, ſo ſuche auch, den
Beduͤrftigen, die ſonſt den morgigen allgemeinen Freuden⸗
tag der Chriſtenheit in Mangel und Kummer zubringen
muͤßten, in etwas Vorſchub und Huͤlfe zu leiſten. Biſt du
aber auſſer Stande geſetzt, dieſes Liebswerk zu vollziehen,
ſo beeifre dich, es durch andere gute Werke beſtens zu er⸗
ſetzen. Beſonders unterlaß nicht, an dieſem Tage die
wegen des Todes und Begraͤbniſſes ihres Sohnes Jeſu be⸗
truͤbteſte Mutter durch eine beſondere Andacht zu verehren,
und durch ihre Fuͤrbitte von Gott die Gnade zu begehren,

das bevorſtehende Oſterfeſt recht chriſtlich zu begehen.

Erneuerung des Taufbundes.
Bei der Taufweihung.
Jimmliſcher Vater! unendlich⸗ barmherziger Gott!
ich ſage dir demuͤthigſt herzlichen Dank, daß du
mich Unwuͤrdigen ohne alle meine Verdienſte vor
tauſend andern zu der heil. Taufgnade berufen und ge⸗

langen haſt laſſen; ich danke dir, daß du mich von der

Erbſuͤnde gereiniget, in Gnaden geheiliget, und in Chriſto

deinem Sohn mich an Kindesſtatt auf⸗ und angenommen

haſt. — Ja! ſollte es auch, o mein Gott! wider alles
mein Verhoffen, Wiſſen und Willen geſchehen ſeyn,
daß ich entweder noch gar nicht, oder nicht recht und
giltig getauft waͤre, wollte ich mich ohne Verzug und
von Stund an taufen laſſen, auch alles mit Freuden
und von Herzen gerne thun, was ich immer wuͤßte und
Zweiter Theil. AIfn erken⸗

.

562 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun gen.

erkennete, in deinen Augen gefaͤllig zu ſeyn. — Leider!

daß ich's doch bisher nicht gethan habe! — daß ich dich
ſchon ſo lang erkannt, und ſo ſpat, — ſo ſchlecht, —
ja ſo gar nicht geliebt habe! — Daß ich zwar katholiſch

geglaubt, aber nicht meinem Glauben gemaͤß, gut⸗

katholiſch, chriſtlich und gerecht gelebt habe! — Aber,

o es reuet mich von Herzen, und in dem Innerſten mei⸗

ner Seele thut es mir weh, daß ich unartiges und un⸗

dankbares Kind (ich ungerathener Sohn) (ich ſchlimm⸗
ſte Tochter) dich, den beſten, den liebenswuͤrdigſten

Vater, ſo bald wieder nach der Taufe verlaͤugnet, —

verlaſſen, — und ſo oft und ſchwer beleidiget habe. —

Ach! gedenke dochl nicht mehr, o Herr! an die Suͤn⸗

den meiner leichtſinnigen und ausſchweiffigen Jugend,

noch an meine ſtraͤfliche Unwiſſenheiten! gedenke viel⸗
mehr, und erbarme dich meiner nach deiner grundloſen
Barmherzigkeit: und nach der Menge deiner herzlichen
Erbarmniſſen, loͤſche durch das theure Blut Jeſu dei⸗
nes geliebteſten Sohnes, meines Mittlers und Erloͤſers,

alle meine Miſſethaten aus. — Sieh, o heiligſter,

gnaͤdigſter Vater! ich erneuere und wiederhole izt wieder
vor dir und im Angeſicht aller Engeln und Heiligen,
beſonders meines Schutzengels und aller meiner heiligen

Tauf⸗ und Namens⸗Patronen, meinen Taufbund:
Ich widerſage auf ein neues dem Sathan —
und aller ſeiner Pracht — und allen ſeinen Wer⸗

ken. — Ich widerſage der Welt und allen ihren

Eitelkeiten: — dem Fleiſch und allen ſeinen Ge⸗

luͤſten. Ich gelobe und verſpreche, dich allein als
meinen Herrn zu erkennen, und den du geſandt haſt,
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, mit dem heiligen Geiſt,

Am heiligen Charſamſtag. H 6; H

einen einigen, wahren Gott in drei Perſonen,
an dich zu glauben, auf dich zu hoffen, dich uͤber alles
und aus ganzem Herzen zu lieben, und lebenslaͤnglich

getreu und unverbruͤchlich dir zu dienen bis ins Grab. —

O beſtaͤtige dieſen Bund zwiſchen dir und mir, o Herr!
und laß ihn ewig beſtehen. Erſchaff, o Gott! in
mir ein reines, ganz neues, dir ganz ergebenes
Herz, und erneuere in mir abermal den guten,

rechtſchaffenen Geiſt. Verwirf mich nicht von

deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen
Geiſt ewig nicht mehr von mir, damit ich mit
dir durch deine Gnade und durch die Liebe immer Eines
bleibe, wie du mit deinem Sohn Eines biſt in der
Natur, und mit ihm ewig lebeſt und regiereſt, in Einig⸗
keit des heil. Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Heiliger Schutzengel! alle meine heilige Tauf⸗ und
Schutzpatronen! und ihr, alle Heilige und Auser⸗
waͤhlte Gottes! die ihr nun zum Lohn eurer Treue,

womit ihr dem Taufbund und euern chriſtlichen Pflich⸗

ten immer ſo getreu und eifrig nachgekommen ſeyd,
mit Gott ewig im Himmel herrſchet, und alle ſeine
Verheiſſungen an euch erfuͤllet ſehet, erinneret euch jezt
vor dem goͤttlichen Gnadenthrone eures armen, ſchwa⸗
chen Bruders (Schweſter) (der, die) euch nun in ſei⸗
nem (ihrem) Streit um Hilfe ruft. O ſtehet mir bei,
und unterſtuͤtzet mich durch eure Fuͤrbitte, damit ich, wie
ihr, die Welt, das Fleiſch und den Sathan gluͤklich
beſiege, und einſt mit euch gleicher Glorie und Gluͤk⸗
ſeligkeit wuͤrdig werde, durch Jeſum Chriſtum unſern H
Herrn/ Amen.

Rn 2 Zier

— .

564 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

e

Hier kannſt nun mit der Kirche die Allerheiligen⸗Litaney,
wie ſie oben im I. Abſchnitt, Seite 285 zu ſinden iſt, mit Aus⸗
laſſung jedoch der dort nachſtehenden Gebethe, nur bis zum lezten
Chriſte erhoͤre uns, bethen, um durch die Fuͤrbitte aller Heiligen
ſowohl dir als allen gegenwaͤrtigen und kuͤnftigen Taͤuflingen die
Gnade zu erlangen, der Welt und der Suͤnde ſo abzuſterben, daß
du mit Chriſto hier zu einem neuen geiſtlichen, und dort endlich
auch zum ewigen Leben auferſtehen moͤgeſt. In der nemlichen
Meinung kannſt auch das heil. Amt anhoͤren, welches, wie geſagt,

gleich nach der Litaney, ohne beſondern Eingang, mit dem neun⸗

fachen Kyrie eleiſon ꝛc. Herr erbarme dich unſer: 2ꝛc. ange⸗
fangen, und nach dem Kyrie das Gloria in erxcelſis ꝛc. Ehre

ſey Gott in der Hoͤhe ꝛc. feierlich angeſtimmt wird. Dann ſvist

Das Meß⸗ Gebeth.

O Gott! der du dieſe heiligſte Nacht durch die glor⸗
reiche Auferſtehung unſers Herrn verherrlichet haſt;

erhalte in den neuen Kindern deiner Kirche den Geiſt,

wodurch du ſie an Kindesſtatt aufgenommen haſt; da⸗
mit ſie, an Leib und Seele erneuert, dir aufrichtig
dienen moͤgen: durch eben denſelben unſern Herrn Je⸗
ſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir lebet und

regieret, in Einigkeit deſſelben heiligen Geiſtes, Aicher

Gott, in Ewigkeit Amen.
Die Lectio n

aus der Epiſtel des heil. Apoſt. Paulus an die Coloſſer.

Beider! ſeyd ihr mit Chriſto auferſtanden, ſo ſtrebet

nach dem, was droben iſt, wo Chriſtus zur Rech⸗

ten ſeines Vaters ſitzet. Trachtet nach dem was droben
iſt, und nicht nach dem was auf Erden iſt. Denn ihr
ſeyd geſtorben, und euer Leben iſt ein verborgenes Leben
mit Chriſto in Gott. Wann aber Chriſtus, euer Leben,
einmal erſcheinen wird, dann werdet auch ihr mit ihm
in ſeiner Perriichleit erſcheinen. All
Alle⸗

Am heiligen Charſamſtat. 765

Alleluja „Alleluja, Alleluja.

v. Preiſet den Herrn, denn er r iſt gut, und ſeine Barm⸗
herzigkeit waͤhret ewig.

Tractus. Pſalm 116. Lobet den Herrn , alle Geſe chlechter!

Preiſet ihn, alle Voͤlker! denn ſeine Barmherzigkeit
iſt uͤber uns beſtaͤtigt, und des Herrn Wahrheit
bleibt ewig. G

Das heil. Evangelium. Matth. 29.

Am Abend des Sabbaths, welcher anbricht am erſten
Tage des Sabbaths, kam Maria Magdalena und die
andere Maria, um das Grab zu ſehen. Und ſieh, es war
ein großes Erdbeben. Denn der Engel des Herrn ſtieg
vom Himmel herab, trat hinzu, waͤlzte den Stein ab,
und ſezte ſich darauf. Aber ſeine Geſtalt war wie ein
Blitz, und ſein Kleid wie der Schnee. Die Huͤter aber
erſchracken, und vor Furcht waren ſie gleichſam wie todt.
Aber der Engel antwortete und ſprach zu den Weibern:
Fuͤrchtet euch nicht, denn S weiß, daß ihr Jeſum ſuchet,

der gekreuziget ward. Er iſt nicht hie; denn er iſt er⸗

ſtanden, wie er geſagt hat. Kommet, und ſehet den Plaz,
wo der Herr lag, und gehet eilend hin, und ſaget ſeinen
Juͤngern, daß er auferſtanden ſey. Und ſehet! er wird
vor euch in Galilaͤm kommen: da werdet ihr ihn ſehen.
Sehet! ich habe es euch zuvor geſagt.

Das Credo und Gffertorium wird nicht geſprochen, wohl aber

Das ſtille Opfergebeth,
nach dem Orate Fratres.

H Wir bitten dich, v Herr! nimm mit dem Opfer die⸗

ſer heil. Hoſtie auch das Gebeth deines Volkes in

Gnaden auf; damit uns die Geheimniſſe der heiligen

Oſterfeier durch deine kraͤftige Gnade zum ewigen Heil
gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛ..
NRn z Die

566 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Diie oͤſterliche Praͤfation,
welche von heute bis Chriſti Auffahrtstag an allen
Sonn⸗ und Feſttaͤgen, welche keine beſondere ha⸗
ben, geſprochen wird.

Allerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's,

daß wir dich, o allmaͤchtiger Gott! zu allen Zeiten,
vorzuͤglich aber und beſonders in dieſer heiligſten Nacht,

(Morgen, d. i., am Oſterſonntag und durch die ganze
Oetav ſagt man: An dieſem herrlichen Tag; nach der
Oectav aber bis Chriſti Auffahrt: In dieſer oͤſterlichen
Zeit) mit groͤſter Feierlichkeit preiſen, da Chriſtus Je⸗
ſus unſer geſchlachtetes Oſterlamm iſt. Denn er iſt
das wahre Lamm Gottes, welches die Suͤnden der
Welt hinwegnahm, der unſern Tod durch ſeinen Tod
tilgte, und durch ſeine Auferſtehung uns ein neues Le⸗
ben ertheilte. Deßwegen
Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herr⸗
ſchaften, und mit dem ganzen himmliſchen Heere und
ſtimmen deiner Herrlichkeit mit frohlockenden Zungen
und Herzen den immenwaͤhrenden Lobgeſang an:
Heilig! Heilig! Heilig biſt du ꝛc.

Alle uͤbrige Zwiſchengebethe, ſowohl vor als nach der Wand⸗
lung, wie in der I. ſonntaͤglichen Faſtenmeſſe. — Nach der Com⸗
munion aber folgt gleich, ohne den ſonſt gewoͤhnlichen Anfang,

Die Veſper.

Antiph on. Alleluja, Alleluja, Alleluja.

Pſalm 116. Lobet den Herrt, alle Geſch echter!
preiſel ihn „alle Volker!

Denn

reiſen wir dich mit den

—

—
—
— —
S–

Am heiligen Oſtertag. r 567
Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns 1 veſtͤliget,
und des Herrn Wahrheit bleibt ewig.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, 63 mal, wie oben.)
Hierauf ſtimmt ſe lbſt der Prieſter am Altare die

Antiphon zum Magnificat an.

Ar Abend des Sabaths aber, der am erſten Tage des
Sabbaths anbricht, kam Maria Magdalena und die
andere Maria, das 8 Grab zu beſehen. Alleluja.

Meine Seele macht den Herrn groß ꝛc. Am Abend ꝛc.
wird ganz wiederholt. Alsdann die Poſtcommunion joder t das

Kirchen⸗ Gebeth.

Ges un uns „o Herr! den Geiſt deiner Liebe ein, auf

daß, gleichwie du uns mit den oͤſterlichen Saera⸗

menten geſpeiſet haſt, alſo uns auch durch deine Guͤte

mit Herz und Sinne immer untereinander einig ma⸗
cheſt/ durch Jeſum unſern Herrn ꝛc.

Zulezt bethet man die marianiſche Schlußantiphon: Regina
Cœli &c. Glorreiche Himmelskoͤnigin ꝛc. wie e unten nach der
Veſper⸗ am Oſterſonntag Seite 586.

Am beiligen Oſertage

Des⸗ iſt der Tag, den der Herr gemacht hat, das Feſt
aller Feſte, die groͤſte Feierlichkeit aller Feierlich⸗
keiten, wie der heil. Gregor von Nazianz redet, an wel⸗
chem wir uns erfreuen und frohlocken ſollen. Heut leget

die Kirche ihre Trauer ab: und Troſt und Freude tritt an

Nn 4 den

568 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

den Platz des Schmerzens und der Betruͤbniß wiederum ein,
um die Urſtaͤnde unſers Erloͤſers Jeſu Chriſti mit moͤglichſter
Pracht und Feierlichkeit zu begehen. Heut ſind durch die
Auferſtehung unſers Heilandes, als dem unuͤberwindlich⸗
ſten Beweiſe, alle Geheimniſſe beſtaͤtiget „unſer Glaube feſt
geſtellet, und unſre Hoffnung zur ewigen Seligkeit verſi⸗
chert worden. Denn, waͤre Chriſtus nicht auferſtanden,
ſo waͤre, nach der Lehre des heiligen Paulus, 1. Cor.
17. v. 14., das Predigen der Apoſtel und der Glaube
der Chriſten eitel und vergebens. Chriſtus ſelbſt, obwohl
er ſeine Gottheit und die Wahrheit und Herrlichkeit ſei⸗
ner Lehre durch die entſcheidendſten Wunder bekraͤftiget

hatte, beruft ſich beſonders auf ſeine kuͤnftige Auferſtehung,

um dieſe fuͤr den lezten unumſtoͤßlichen Beweis und Siegel
der Kennzeichen ſeines Evangeliums auszugeben.

Diie Feierlichkeit des heutigen Tages wird von der
katholiſchen Kirche Paſcha oder Oſtern genannt, und iſt
bei uns Chriſten, was das Phaſe oder Durchzug (Ueber⸗
gang) bei den Juden war, doch mit dieſem Unterſchiede,
daß dasſenige, was durch die Oſtern der Juden angedeu⸗
tet worden, nun gaͤnzlich erfuͤllet, und von dem Schatten
in das volle Licht geſetzt worden iſt. Denn an dieſem Tage

wurden die Iſraeliten von Pharao's Dienſtbarkeit erle⸗

diget, und in die Freiheit geſetzet; wir aber ſind von
Chriſto Jeſu, nachdem er den hoͤlliſchen Feind beſieget,
von der Suͤnde und des Satans Gewalt erlediget, und in
die gaͤnzliche Freiheit der Kinder Gottes geſetzet worden.
Die Juden mußten auf Befehl Gottes in jeder Haushaltung
ein Lamm ſchlachten, mit deſſelben Blut die Pfoſten der
Thuͤr beſorengen, um beim Uebergang des Engels von dem
Verderben erloͤßt zu werden, das Lamm aber braten, und
auf den Abend aufeſſen: und dann geſchah der Auszug aus
Aegypten und der Durchzug durch das rothe Meer.
Chriſtus Jeſus iſt das wahre Lamm, welches auf dem
Kalvarieberg ſuͤr uns iſt geſchlachtet worden, durch deſſen
Blut die Rechtglaubigen geheiliget und von dem ewigen
Verderben gerettet werden. Heut geſchah der Durthzug
oder

Anm heiligen Oſtertag. 6,
oder Uebergang des Herrn, da der goͤttliche Erloͤſer vom

Tode zu einem neuen Leben uͤbergegangen, und mit Ueber⸗

windung des Todes uns die Pforten des Himmels eroͤffnet hat.

Billig alſo wird das Oſterfeſt ſchon von den Zeiten
der Apoſtel her, wie der heilige Auguſtin bezeuget, in der
katholiſchen Kirche mit beſonderer Feierlichkeit begangen.
Die erſten Chriſten hielten es acht Tage durch; und dieſer
Gebrauch ſoll, zerſchiedener Verordnungen der Kirchen⸗
raͤthe gemaͤß, bis in das neunte Jahrhundert der Kirche
gedauert haben. Sie enthielten ſich waͤhrend dieſer Zeit

aller knechtlichen Arbeit, aller weltlichen Geſchaͤfte, und

lagen blos dem Gebethe und verſchiedenen Tugend⸗ und
Liebeswerken ob. Sie wohnten dem feierlichen Gottesdienſt,
den ſelbſt ihr eigner Biſchof hielt, mit Andacht bey, und
empſiengen von ſeiner Hand die oͤſterliche Kommunion.
Nach dem Gottesdienſt wurden zerſchiedene Eßwaaren ge⸗
weiht, und bei dem von dem Biſchof gehaltenen ſogenann⸗
ten chriſtlichen Liebesmahle aufgeſetzet. Dieſem zufolge
werden auch noch heute an den mehreſten Orten, doch aus

keiner allgemeinen Verordnung der Kirche, zerſchiedene

Speiſen von dem Prieſter geſegnet, damit naͤmlich ſolche
denen, ſo dieſelben nach einer ſo langen Enthaltung genieſſen
werden, durch den Segen Gottes gedeihlich ſeyn moͤgen.

Der Introitus oder Eingang der heutigen Meß iſt
aus dem hundert acht und dreißigſten Pſalm genommen,
wo Chriſtus Jeſus, ſeines herrlichen Sieges und glorreichen
Auferſtehung wegen, den himmliſchen Vater mit den Wor⸗
ten Davids lobet und preiſet. S
Die Epiſtel aus der erſten des heiligen Paulus an die
Corinther am . Kap. ermahnet uns, den alten Sauerteig
des vorigen Suͤndenlebens abzulegen, ein neues Leben an⸗
zufangen, und dem erſtandenen Heiland mit aufrichtigem
Herzen nachzufolgen und zu dienen.
Das Evangelium aus dem 16. Kap. des heiligen
Evangeliſten Markus, enthaͤlt, was ſich mit den dreien
Weibern, die in der Fruͤhe gekommen waren, den Herrn
AIn 5 zu

RS *

570 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Ande

zu ſalben, zugetragen hat; und wie ihnen die Auferſtehung
des Herrn durch den Engel iſt verkuͤndet worden—

Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen.

Der Herr iſt wahrhaft erſtanden, Alleluja! — Das

Lamm, das getödtet war, und uns mit ſeinem
Blute erloͤſet hat, iſt wuͤrdig, Kraft, Macht und Gott⸗
heit, Weisheit, Staͤrke, Lob, Ehre, Preis und Herr⸗
lichkeit zu empfangen von allen Geſchoͤpfen, zu ewigen
Zeiten, Amen. Alleluja! Alleluja! Alleluiaa
Das Morgengebeth,
wie ſonſt gewoͤhnlich am Sonntage, mit ausdruͤcklicher
Aufopferung aller guten Wercke des ganzen heiligen Tages;

.

zur Ehre und Gedaͤchtniß der glorreichen Urſtaͤnde oder
Auferſtehung Jeſu Chriſti, wie auch ſeiner jungfraͤulichen
und allezeit glorreichen Mutter und Himmels⸗ Koͤnigin

Maria, der drei heiligen Frauen, eilf Juͤngern Chriſti,
und aller anderer Gerechten, denen er nach ſeiner Urſtaͤnde
glorreich erſchienen, und die er aus der Vorhoͤlle erloͤſet
hat. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr das vollbrachte
Werk der menſchlichen Erloͤſung, und troſtvolle Hoffnung
unſrer kuͤnftig⸗ gluͤkſeligen Auferſtehung. Fuͤr ſeine paͤbſt⸗
liche Heiligkeit N., unſern Hochwuͤrdigſten Biſchof N., und
fuͤr alle andere Biſchoͤfe und Seelſorger, beſonders fuͤr

alle Beichtvaͤter und Beichtende, und fuͤr alle andaͤchtige

Verehrer der glorreichen Urſtaͤnde Jeſu Chriſti; fuͤrnem⸗
lich und namentlich fuͤr dieſe Lebendige N. N. und Todte

N. N., um allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe, den Le⸗

bendigen aher die Gnade zu erlangen, hier ſittlicher weiſe
zu einem neuen Leben der Gnade, dort aber zum ewigen
Leben der Glorie aufzuerſtehen, durch Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

Die Betrachtung uͤber das heutige Geheimniß folgt unten
bei der Communion. Zur geiſtlichen Leſung dient in der

Nach⸗
„

achtsuͤbungen,

uchfo
ſap.

S = =
— — — —

S
=

=S=
— =

—

Am heiligen Oſtertag. M 571

Nachfolge Chriſti, Vormittag, wann man communitirt, 12.

Kap. IV. B. und Nachmittag 33. Kap. III. Buch.
Chriſtliche Tugendwerke,
an dieſem Tag zu verrichten.

Dieſer Tag iſt vor allen andern der Tag des Herrn.

Huͤte dich alſo, ihn mit Muͤßiggang, eitlem Ge⸗
ſchwaͤtze, ſchnoͤden Luſtbarkeiten und irrdiſchen Geſchaͤften zu⸗
zubringen. Sey vielmehr bedacht, wie du heute deinen

ifer und Andacht ſowohl zu Hauſe als in der Kirche beim
Golttesdienſte verdoppeln moͤgeſt. Erfreue dich nicht im

Fleiſch, ſondern in Gott, und erſtatte dem Beſieger der
Hoͤlle den feurigſten Dank fuͤr das gaͤnzlich⸗ vollbrachte
Werk der Erloͤſung. — Haſt etwa das geſtern vorgenom⸗
mene Werk der Barmherzigkeit in Erquickung eines und
andern Armen auszufuͤhren noch keine Gelegenheit gehabt,
ſo thue es heute, oder beſuche irgend einen betruͤbten lang⸗
wierigen Kranken, und ſuch ihm uͤber die Kuͤrze dieſes
gegenwaͤrtigen Leidens, und uͤber unſere kuͤnftig⸗glorreiche
Auferſtehung troſtvolle Gedanken beizubringen. — Vor
allem aber, und beſonders, da Chriſtus Jeſus heute wahr⸗
haft, und zwar, wie der Apoſtel ausdruͤcklich bezeugt, (Roͤm.

4. 25.) wegen unſerer Gerechtfertigung auferſtanden iſt,

ſo entſchlieſſe dich auch mit Ernſte und bei Zeiten (wenn es
noch nicht geſchehen waͤre) aus dem alten Suͤndengrabe
aufzuſtehen, und in ſelbes nicht mehr zurückzukehren.

NB. Von heute bis heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag geziemet ſich
wegen der oͤſterlichen Zeit, welche bis dahin dauert, theils auch
wegen den darinn noch vorfallenden Feſten der Himmelfahrt Chriſti

nud Sendung des heil. Geiſtes, der glorreiche Roſenkranz.

Kirchenlied auf das hohe Oſterfeſt.
Jas Grab iſt leer; der Held erwacht;
Der Heiland iſt erſtanden:
Da ſieht man ſeiner Gottheit Macht;
Sie macht den Tod zu Schanden.

572 I. Abſchnitt. gonntagliche Andachtsuͤbungen. —

Ihnm kann kein Siegel, Grab, noch Stein, —;— du
Kein Felſen widerſtehen. rs
Schließ ihn der Unglaub ſelber ein; R
Er wird ihn ſtegreich ſehen. Aiheluje.
Seht, Chriſten! wie der Gottes⸗Sohn,
Der Hoͤlle Ueberwinder, u
Sich ſchwingt vom Kreuz zum hoͤchſten Thron, en
Als Mittler fuͤr uns Suͤnder. K’”ů
Er druͤckt dem theuren Seelenkauf 99
Der Herr, der Wunder that, S ui
Der Urkund heut das Siegel au, .
Wie ers verſprochen hat⸗ Alteluja. P
Heut wird der Chriſten Glaub geſtut,
Durch ſeiner Allmacht Werke; L 1
Und weil er zu der Rechten ſitzt, 9
Giebt er den Juͤngern Staͤrke.
Der Juͤnger ſieht die Goͤttlichkeit
Der Lehre und der Macht,
Unrnrd geht mit Unerſchrockenheit i
Zum Martertod — und lacht. Allelnza. N
Der unſce Suͤnd zu tilgen kam, l
Den Kreuzestod zu leiden,
Er, unſer wahres Oſterlamm, P
Verſpricht des Himmels Freuden. ſ e
Er wuͤnſcht uns heute Fried und Ruh 1
Mit Menſchen und mit Gott; d
Und liebreich ruft er Suͤndern zu:
Zu halten ſein Geboth. Alleluſg⸗

Du auferſtandner Menſchenfreund! te
Staͤrk uns zum Tugenduͤben: Das

Am heiligen GOſtertag. 573
—
Daß Chriſten⸗Herzen ſtets vereint,
ð Dich und den Raͤchſten lieben.
Laß Friede, Lieb und Einigkeit
i In deiner Kirche ſehen,

Laß uns durch dich zur Himmels⸗Freud
Einſt glorreich auferſtehen. Alleluja.
1 Das Vidi Aquam &c.,
Un welches (von Oſtern bis Pfingſten einſchließlich) anſtatt
Wi dem Afperges &c. zur dankbaren Erinnerung der
H. Taufgnade, vor der Predigt oder dem Hochamt ge⸗
ſungen wird. ðð ̊
Men Auge ſah mit ſuͤſſer Freude,
Daß as des Tempels rechter Seite«
Ein reines Waſſer quoll. Alleluja.
Und jeder, auf den es gekommen,
Der hat am Heile Theil genommen,
Und ſinget freudenvoll: Alleluja.
Lobſingt mit freudigem Gemuͤthe
Denm vBHerrn fuͤr ſeine große Guͤte:
4 Sie waͤhrt in Ewigkeit. Alleluja.
Lob ſey dem Vater und dem Sohne,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Throne,
Jezt und zu jeder Zeit. Alleluja.

v. Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit, Allelufa.
. Und laß uns dein Heil wiederfahren. Alleluja.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc.

Gebet h.

E hoͤre uns, o Herr! heiliger Vater! allmaͤchtiger,
ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen

1

N

—
—-=

Enack vom H zu ſenden , damit e er alleh die in

dieſem heil. Tempel wohnen, beſchuͤtze, und vor allem

Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn Amen.
NB. Hierauf kann man fuͤglich den Taufbund erneuern.

Die eilide Weſe

Eingang. Pfalm 138.

Ich bin auferſtanden, und noch bei dir, Alleluja!
Du haſt deine rechte Hand uͤber mich gehalten,
Alleluja. Deine Weisheit iſt wunderbar an mir ver⸗
herrlichet worden. Alleluja, Alleluſa.

v. Herr! du haſt mich gepruͤft, und kenneſt nuch; du—

weißeſt mein Thun und Laſſen, wo ich immer ſitze,
gehe oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Ich bin auferſtanden ꝛe. (wird wiederholt bis zdum

V., und ſo auch in allen folgenden Meſſen.)
Herr! erbarme dich unſer! (dreimal.) Chriſte! er⸗
barme dich unſer! (dreimal.) Herr! erbarme dich unſer!
(wieder dreimal) und ſo bei jeder Meſſe.

Das Gloria, wie oben am gruͤnen Donnerſtag, Seite 466.

Das heutige Meß⸗ und Kirchengebeth. “
O Gott! der du uns durch deinen eingebohrnen
Sohn, nach uͤberwundenem Tode, den Zugang
zur ewigen Seligkeit eroͤffnet haſt; wir bitten dich, du
wolleſt uns die guten Begierden und Vorſaͤtze, die du
uns eingiebſt, auch durch deine Gnade erfuͤllen helfen.
Den eben denſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn,

v. Preiſet Gott, denn er iſt gut, und ſe

Am heiligen Oſtertag. „„5

Die Epi ſtel. I. Kor. F. 7. c.

Bruͤder !U feget den alten Sauerteig aus, damit ihr ein

neuer Teig werdet, wie ihr dann ungeſaͤuert ſeyn

ſollet: denn Jeſus Chriſtus iſt unſer Oſterlamm, das fuͤr

uns iſt geſchlachtet worden. Laſſet uns alſo unſer Oſter⸗
mahl nicht im Sauerteige der Bosheit und Schalkhaftig⸗
keit, ſondern im ungeſaͤuerten Brode der Aufrichtigkeit

und Wahrheit, d. i. (in unverſtellter, reiner Gottes⸗ und

Das Graduale oder Stafelgebeth

Pfſalm 117. Dieß iſt der Tag, den der Herr gemacht
hat; laſſet uns an ſelbem frohlocken und froͤhlich

ine Barmher⸗

zigkeit waͤhret ewig. Alleluja, Alleluja. H
7. Chriſtus Jeſus iſt unſer Oſterlamm, das fuͤr uns
iſt geſchlachtet worden.

Die Sequenz oder Lobgeſang: Victimæ paſchali ec.
bis naͤchſten Sonntag ausſchließlich, taͤglich in der
Meſſe nach der Epiſtel geſprochen, und auch im
Amt vom Chor geſungen wrd.
Da ſich das Oſterlamm ergab
BZur Schlachtbank und zum Sterben,
So ſtattet ihm Lob⸗ Opfer ab,
Erloßte vom Verderben!

Laß, Koͤnig! dich erbarmen!
Wir glauben, daß du, Jeſus Chriſfſt!
Von Todten auferſtanden biſt, Amen. Alleluja.

Das Evangelium. Marc. 16, 1—7. v.

n jener Zeit kauften ſich Maria Magdalena, Maria

J
die Mutter Jacobi, und Salome Spererenen⸗
4 am

576 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Mit Gott hat uns verſoöͤhnet e
Der, dem dieß Lob ertoͤnet, che
Das Lamm hat ſeine Schaf erkauft, Plie n
Und ſie in ſeinem Blut getauft. nſeſe
2. N
D ſeltner Zweikampf! denn es ſtritt ſe in
Der Tod, es ſtritt das Leben: e
Das Leben, das den Tod erlitt; l
SZSat ihm den Stoß gegeben. ðñ
Das Leben war geſtorben, — D (hel
Und hatte ſich erworben Nae
Des Vaters Reich und Herrlichkeit: n
Nun lebt es ſtets vom Tod befreit. Kagche
7 uſſ
MVaria! ſag, was ſahſt du dort rie
Auf jenen Grabeswegen?
Das Grabmal und den leeren Ort,
WVaoo Chriſti Leib gelegen:
Den Herrn, wie er erſtanden, 3
Ganz frei von Todes⸗Banden, liht
Die Engel, die im Glanze gehn,
Das Grabetuch hab ich geſehn. e
4.
Ja, Jeſus ſtand von Todten auf;
Bald werdet ihr ihn ſeher: Chie
Denn eheſtens zieht er hinauf ge
Vor euch nach Galilaen. Oe
O Sieger! laß der Armen, ltn⸗

fſſenen
butrae

zwei

Anen

“

Am heiligen Oſtertag. v77

damit ſie hingiengen, den Leichnam Jeſu zu ſalben. Und

den naͤchſten Tag nach dem Sabbath kamen ſie in aller
Fruͤhe zum Grabe, da eben die Sonne aufgegangen war,

und ſe ſagten zu einander: Wer waͤlzt uns nun den Stein

von der Grabthuͤre weg? — denn er war ſehr groß. Als
ſie aber hinſchauten, fanden ſie den Stein ſchon wegge⸗
waͤlzet. Sie giengen hierauf zum Grabe hinein, und
ſahen einen Juͤngling rechter Hand in einem weiſſen Kleide
ſitzen; und ſie entſezten ſich; er aber ſprach zu ihnen:
Fuͤrchtet euch nicht! ihr ſuchet den gekreuzigten Jeſum
von Nazareth? — Er iſt ſchon auferſtanden, und nicht
mehr da. Sehet den Ort hier, wo ſie ihn hingelegt haben.
Aber gehet nun hin, und ſaget's ſeinen Juͤngern, und be⸗
nanntlich Petro, daß er vor euch in Galilaͤa hingehen
werde; dort werdet ihr ihn ſehen, wie er's euch vorge⸗
ſagt hat. Credo. (wie am gruͤnen Donnerſtag, S. 469)

Das Offertorium.
Pſalm 75. Die Erde zitterte, und ward vor
Furcht ſtill, da Gott zum Gericht aufſtund. Alleluja.
Das ſtille Opfergebeth und die Praͤfation ſind wie geſteen,
Seite 565 und 566.
Die Communion.
Chriſtus Jeſus iſt unſer Oſterlamm, das fuͤr uns iſt
eſchlachtet worden. Alleluja. Laſſet uns alſo un⸗
ſer Oſtermahl im ungeſaͤuerten Brode der Aufrichtig⸗
keit und Wahrheit genieſſen. Alleluja, Alleluja, Alleluſa.

Die Poſtcommunion.

Gieß uns, o Herr! den Geiſt deiner Liebe ein; und,
gleichwie du uns mit den heil. oͤſterlichen Geheim⸗

niſſen erquicket haſt, ſo ertheile uns auch den Geiſt der

Eintracht und Liebe, durch J. Ch. u. HOH. Amen.
Zweiter CTheil. Oe⸗ Com⸗

g

178 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Communionandacht.

Betrachtung vor der Communion, uͤber

das heutige Geheimniß der glorreichen Urſtaͤnde
Jeſu Chriſtt. ”ÿMU
Goſeph und Nikodemus hatten den Todtenkoͤrper Jeſu
) von dem Kreuze abgenommen, und ſelben, ganz ver⸗

ſtellt, voll Striemen und Wunden, in das Grab gelegt.

Die Juden, welche gegen den Todten noch wuͤtheten,
verſtegelten das Grab, verwahrten ſelbes mit eiſernen
Reifen, und lieſſen es von Soldaten bewachen. Die
Thoren! als wenn es einen Nath gegen den Herrn
gaͤbe? als koͤnnten Menſchen die Anordnung Gottes hin⸗
tertreiben? Kaum iſt der dritte Tag angebrochen, ſo
ſchwingt ſich der Heiland, der ſich wie ein Adler in
ſeinem Neſte verjuͤngt hat, als der glorreicheſte Obſieger,
voll Glanz und Herrlichkeit aus dem Grab. Der Stein
hindert ihn nicht. Er durchdringt ſelben ſo leicht als die

Sonnenſtrahlen ein Glas. Um aber nicht ohne Zeugen

zu erſtehen, muß die Erde noch einmal beben, wie ſie
vor drei Tagen bei dem Hinſcheiden Jeſu gebebet hat; und
die Waͤchter, wenn ſie auch ſchlafen, muͤſſen erwachen,
und Zeugen der Auferſtehung abgeben. — — Jeſus
hat nunmehr den Tod, die Hoöͤlle, alle ſeine Feinde über⸗

.

wunden; doch behaͤlt er die Zeichen des Todes, jene groſſe
Wundmale der Haͤnde und Fuͤße wie auch der Seite

an ſeinem verherrlichten Leib. Wegen deiner behaͤlt er
dieſe Wundmale, damit er ſie dem Vater fuͤr dich zeige,
und wenn er zoͤrnt und ſtrafen will, ihn durch ihren
Anblick wieder beſaͤnftige, und damit auch du in den Wi⸗
derwaͤrtigkeiten zu dieſen Wundmalen deine Zuflucht neh⸗

meſt, und bei ihnen Troſt ſucheſt. In dieſen Ritzen des
Felſens wirſt du in den Anfechtungen die nothwendige

Staͤrke, die einzige Sicherheit fuͤr deine Seele finden.

Seyen auch deiner Suͤnden ungemein viel, ſeyen ſie uͤber⸗

aus ſchwer — ſchmerzen ſie dich auch auf das auſerſt,

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Am heiligen Oſtertag. 779

mißfallen ſie dir unendlich — aber den Muth wirſt du
niemals verlieren, wenn du auf die Wunden des Erloͤ⸗
ſers ſchaueſt. „Das Gewiſſen wird zwar betruͤbet,
wirſt du mit dem heil. Bernardus ſagen, aber nicht ver⸗
wirrt, weil ich an des Herrn Wunden gedenke.“ In
den Muͤhſeligkeiten dieſes Lebens wirſt du kein kraͤftigeres
Labſal, in den Widerwaͤrtigkeiten kein nachdruͤklichers Hilfs⸗
mittel, als dieſe Wunden finden. — — So ſtunden die
59. Blutzeugen frohlockend und ſiegprangend da, obſchon
ſie am ganzen Leib eine Wunde, zerriſſen und verſtuͤmmelt
waren: nicht, als wann ſie unempfindlich geweſen waͤren;
ſondern, ſie wurden darum ihrer eigenen Wunden nicht
gewahr, weil ſie die Wunden Jeſu anſchauten. —
Wohneſt du, meine Seele! in dieſen Wundmalen? vereh⸗
reſt du dieſelben? — Betrachte izt ferner, was Jeſus
aus Liebe deiner thut. So demuͤthig uns auch immer in
dem Evangelio das ſterbliche Leben des vermenſchten Gottes
vorgeſtellet wird, ſo behielt er doch wenigſtens ſo lange

als er auf der Welt lebte, die ſichtbare Groͤſſe ſeines Leibs

bei, die ihn ſeinen Bruͤdern, den Iſraeliten, aͤhnlich machte;
und auch die freundlich⸗ und majeſtaͤtiſchen Zuͤge ſeines
Geſichtes behielt er, die ihn in den Augen der Welt zum
ſchoͤnſten unter den Menſchenkindern machten. Jezt aber
laͤßt er ſich ſo weit herab, daß er nicht einmal, wie uns
der Glaube ſagt, die ſchwachen und geringen Vorzuͤge
behaͤlt, welche mit dem Aeuſſerlichen der Menſchheit verbun⸗

den ſind: naͤmlich die in die Augen fallende Groͤſſe und
Schoͤnheit, welche einen Theil, und die Zierde des menſch⸗

lichen Leibs, mit dem er bekleidet war, ausmachen.

Alles, was an ihm ſichtbar war, und unſern Sinnen

gefallen koͤnnte, verſchwindet und verliert ſich, ſo zu ſa⸗
gen, unter einem geweihten Stuͤklein Brod, wo er be⸗
ſtaͤndig iſt, als waͤre er nicht. Er ſtirbt gleichſam auf
ein neues, damit er nicht mehr in dem Garten, ſondern
unter deinem Herzen moͤge begraben werden. In jenem
Grabe hat er ſich die herrlichſte Glorie ſeiner Auferſtehung
zubereitet: in dem Grabe des menſchlichen Herzens aber
Oo = ver⸗

4

.,80 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

verſoͤhnet er ſich ſelbſt, damit er zu der weſentlichen und
unausſprechlichen Vereinigung mit uns, wie er wuͤnſchte,
gelangen moge. Wir wiſſen auch, daß das Daſeyn Jeſu

Chriſti in der heil. Hoſtie weſentlich von der Erhaltung

der ſaeramentaliſchen Geſtalten abhange. Sobald alſo
dieſe Geſtalten, unter welche er ſich verbirgt, nach dem
wirklichen Genuß ſeines Leibs veraͤndert werden, ſo wird
auch das neue Weſen, welches er in ſeinem Sacrament
angenommen, in uns wirklich zerſtört und zernich et. Dieſe

Zernichlung wuͤrde machen, daß er ganz und gar aufhöoͤrte,
in dem Herzen des Menſchen, in welchem er vermittelſt

ſeines Sacraments war, zu ſeyn, wenn er nicht als
Gott nothwendig und an allen Orten der Welt waͤre.
Koͤnnte er ſich wohl mehr erniedrigen, als durch dieſen
Zuſtand der Zerſtoͤrung, in welchen er ſich verſezt, in⸗

dem er ſich mit dem Menſchen als Nahrung und Speiſe
vereiniget? konnte er wohl heftiger und weiter uͤber die
Graͤnzen der Liebe hinaus lieben? nur verlangt er von

dir, in ein neues Grab gelegt zu werden, in ein ſuͤnden⸗

freyes Herz. Iſt nun dein Herz ein neues Grab? — In

dem Augenblik, wo Jeſus dein Herz beruͤhren wird,

wird er in dir mit ſeiner goͤttlichen Gnade auferſtehen.

Wenn du nicht haͤrter biſt, als der Grabſtein, ſo wird
er mit feurigſter Liebe Leib und Seele bei dir durchdrin⸗
gen. — — Wenn du ihn ſo innbrunſtig wie Magda⸗

lena ſucheſt, ſo wird er dich mit den anmuthigſten Wor⸗
ten anreden. Wenn du ſo reumuͤthig als Thomas biſt,

ſo wirſt du ſogar in ſeine aufgeſpaltete Seite, in ſein
verwundetes Herz hineingreiffen dorfen. — — Ja, Je⸗

ſus iſt bereit, in dein Herz ſelbſt einzugehen, dir alle dieſe

und noch mehrere Gnaden zu erzeigen; bereite auch du
dich, ihn ſamt ſeinen Gnaden zu empfangen. Er wird
bald kommen. “

5

Anmulthung.

Ab mein Jeſu! ich mag dich in den Umſtaͤnden de⸗
VAnes ſterblichen Lebens betrachten wo ich will, ſo

ver⸗

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Am heiligen Oſtertag. 58 1

verkuͤndigen mir doch wenigſtens einige Zuͤge der Weis⸗

heit und Macht ‚deine unter den Schwachheiten des

Menſchen verborgene Gottheit. Bei deiner Geburt

macht dich ein neues Geſtirn als das Licht der Welt
bekannt. Bei deinem unbekannten Leben offenbaret
dich eine ganz himmliſche und durch Wuͤrde beſtaͤtigte
Lehre, als den Meßias und die Hoffnung der Voͤlker.
Bei deinem Tode entdecket dich die zitternde Erde
und die verfinſterte Sonne als den Urheber der Natur.
In dem Grabe ſelbſt erwacheſt du wie ein Loͤw, der
ſeinen Schlaf ausgeſchlafen hat, ſteheſt aus eigener
Kraft auf ‚ſchuͤttelſt die Todtenbinden ab, und geheſt

mit verherrlichtem Leib hervor. Nur in dem HH. Sa⸗

kramente des Altars ſtellet dich der Glaube weit ernie⸗
drigter als in deinem ganzen Leben vor; und du
thuſt hier nicht das mindeſte, deine Herrlichkeit zu
offenbaren; du wendeſt vielmehr deine Allmacht ſelbſt
hier an, deine Wunder zu verbergen, und nur die
Groͤſſe deiner Liebe ſehen zu laſſen. Das menſchliche
Herz wird in der That ein weit dunkleres Grab fur
dich, als jenes ſteinerne war. In dem ſteinernen haſt

du dich verjuͤnget; in dem Herzen des Menſchen wirſt

du gleichſam aufgezehrt. So weit hat dich die Liebe
getrieben. — Mein Gott und Herr! daß doch mein
Herz ein reines, unbeflektes Grab waͤre, um dich zu
empfangen! daß es vielmehr ein Altar der Liebe waͤre,
ein Altar, von allen Tugenden geziert! — Wer giebt
mir doch izt das Herz Magdalenaͤ, die brennende

Liebe, das ſehnende Verlangen, die heilige Ungedult,
die feurige Innbrunſt Magdalena, um meinen Jeſum

nach Wuͤrde zu empfangen! O wie ſchaͤme ich mich!
O ,„ 3 Jeſus

4

582 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zeſus eilt mehr, mich heimzuſuchen, als ich, ihn zu

empfangen! ſchon iſt er auf dem Wege. — —

chen Hintritt zur Communicantenbank.
Nach der Communion.
O Rabboni! o mein liebſter Lehrmeiſter! mein Hei⸗
land und Braͤutigam! mein Gott und alles biſt
du ſchon da? — ſchon in mir? — O du verborgener
Gott! ich glaube an dich. O du grundguͤtiger Gott!
ich hoffe auf dich. O liebwuͤrdigſter Gott, hoͤchſtes
Gut! ich liebe dich, ich bethe dich an, ich umfange,
ich gruͤſſe und kuͤſſe dich. O! daß ich es mit jener
Innbrunſt und Zaͤrtlichkeit der Liebe, mit jener
Empfindſamkeit und Aufwallung des Herzens thun

Hier erwecke die goͤttlichen Haupttugenden bis zum wirkli.

koͤnnte, womit deine liebe getreue Juͤngerin Magda⸗

lena dich nach deiner Urſtaͤnde gegruͤßt, deine Fuͤße
umarmt und gekuͤßt hat. — O Jeſu! dir lebe ich!
Jeſu! dir ſterbe ich! Jeſu! dein bin und will ich ſeyn
todt und lebendig. — Die Seele Chriſti heilige mich
c. ꝛc. — Jeſus der Ueberwinder des Todes lebt izt
in mir: ich bin der Temvel ſeiner Glorie! ſchlieſſet euch
nun gleichwohl, ihr meine Augen, ihr werdet wieder
auferwachen, denn ich habe das Unterpfand des Lebens,
den auferſtandenen Heiland in mir. Der Jeſum
von Todten auferwekt hat, wird auch mich
auferwecken. Die Glieder werden nicht im Grabe
verweſen, da ihr Haupt ſo ſiegreich aus dem Grabe
hervorgegangen iſt. Vermodere nur, mein Herz, im
Grab; dieſer Jeſus, der izt in dir begraben liegt,

wiird dich aus dem Grabe an ſich ziehen „ihn ewig zu

lieben. Zernaget nur meinen Leib, ihr Wuͤrmer des
Grabs,

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Am heiligen Oſtertag. HZ 583

Grabs; zerſtoͤhret nur die Huͤtte meines Koͤrpers; der
in mir lebt, wird dieſe Huͤtte wieder erneuern, und
meinen Leib ſeinem verherrlichten Leib gleichförmig
machen. Ich fuͤrchte den Tod nicht mehr, weil ich
weiß, daß der Erloͤſer lebt, daß er in mir lebt.

„SIdch werde ihn ſehen; in dieſer Haut werde ich ihn

ſehen, mit dieſen Augen ſeine glaͤnzende Wundmalen
betrachten, mit dieſen Ohren die Lobgeſaͤnge der Engel
hoͤren, mit dieſem Herzen ihn lieben. Dann wirſt du
mir, mein Jeſu! kein verborgener Gott mehr ſeyhn.
Idch werde dich von Angeſicht zu Angeſicht ſehen. O
daß ich aufgeloͤßt wuͤrde, um dich heut noch zu ſehen;

zu umarmen, zu lieben!

Vorſatz und Frucht der heiligen Communion.

leichwie nun die Auferſtehung Jeſu das Unterpfand
meines zukuͤnftigen Lebens iſt, ſo ſoll ſie auch das Vor⸗
bild meines gegenwaͤrtigen Lebens ſeyn. Das neue Leben,
welches er im Grabe angenommen, hat ihn mit einer
ſolchen Durchdringlichkeit begabt, daß ſich ihm auch die
haͤrteſte Felſen nicht widerſezten. Ich lerne aus dieſem,
wie ich alle Hinderniſſe auf dem Weg des Heils uͤberwin⸗
den muͤſſe. Sey es, daß ich noch ſo viele Stichreden
und Verhoͤhnungen werde anhoͤren muͤſſen; daß ſich mir
noch ſo viele Ungemaͤchlichkeiten, Beſchwerden und Kreuze
darſtellen: ich werde mich nicht hindern laſſen. Gott, der
noch keinen Menſchen verlaſſen hat, der ſein ganzes Zu⸗
trauen auf ihn ſezte, wird mir uͤberwinden helfen. Zu
der Durchdringlichkeit, welche in dem neubelebten Leib
Jeſu alle Hinderniſſe beſiegte, iſt eine Hurtigkeit hin⸗
zugekommen, kraft welcher er geſchwinder als die Luft
war. Ich will aus dieſem lernen, wie geſchwind ich
das Gute ausuͤben, und von einer Tugend zu der andern
gehen ſolle. Wann mich die Liebe zur Erquickung der
Oo 4 Duͤrf⸗

584 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Duͤrftigen rufet, ſo werde ich gehen. Wann mich die
Demuth zur Beſuchung der Kranken einlaͤdt, ſo werde

ich gehen. Wann mich die Gedult ermahnet, Kreuz zu
tragen, ſo werde ich gehen. Wann mir die Gottſeligkeit
zu andachtigen Uebungen winkt, ſo werde ich gehen. Ich
werde mich beſleiſſen, in meinem Umgang auferbaulich,
in der Kleidung ehrbar, in dem Betragen ſanftmuͤthig,
in der Nahrung maͤßig, in meinen Stand⸗ und Amtsdver⸗

richtungen treu und gerecht, gegen andere gelind, gegen

mich ſtreng zu ſeyn, damit eine Tugend der andern die
Hand biethe, und auf ein gutes Werk immer ein beſſeres
folge. Und wenn ich alles werde gethan haben, ſo will ich
ſagen: Herr! ich bin ein unnuͤtzer Knecht (Magd.) .. .
Der auferſtandene Heiland ſtirbt nicht mehr; ſo muß auch
ich zu einem unſterblichen Leben der Gnade auferſtehen.
Und gleichwie Chriſtus dem natuͤrlichen Tod nicht mehr

unterworfen iſt, alſo darf auch ich dem geiſtlichen Tod der

Seele nicht mehr unterworfen ſeyn. Chriſtus ſtirbt nicht
mehr, rufet mir der Apoſtel zu: alſo ſollet auch ihr da⸗

fuͤr halten, daß ihr zwar der Suͤnde geſtorben ſeyd,

aber nunmehr fuͤr Gott lebet. Und wer wird mich in
das Grab der Suͤnde zuruͤkſtuͤrzen koͤnnen, wenn ich nicht
will? und wuͤrde es nicht fuͤr mich die groͤßte Thorheit
ſeyn, ſelbſt in das Grab der Suͤnde zuruͤckzukehren,
aus dem ich niemals wuͤrde aufgeſtanden ſeyn, haͤtte mir
Gott ſeine vaͤterliche Hand nicht gereichet? Wird er mir

dieſe Hand wieder reichen? werde ich Erdwurm mit dem

Allerhoͤchſten ſpielen doͤrfen? mit dem, der mich aus
Gnade aufgenommen hat, und aus gerechteſtem Zorn ewig
verderben kann; †f„c —M
Lob⸗ und Dankpſalmen nach Belieben, wie oben.

“ BVeſper.“
Die Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonntag, Seite 369. Die
Antiphonen aber ( welche heute und die zween folgende Tage
doppelt, d. i. ganz vor und ganz nach jebem Pfalm geſprochen
werden) ſind nachſtehende:
I. Anti⸗

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Am heiligen Oſtertag. 185
I. Antiphon. Der Engel des Herrn ſtieg vom Him⸗
mel herab, gieng hinzu, waͤlzte den Stein weg, und
ſezte ſ darauf. Alleluia, Alleluja.

Antiphon. Und ſieh! es entſtund ein groſſes
Erdbebtnn denn der Engel des Herrn kam vom Himmel

herab. Alleluſjſa.

III. Antiphon. Sein Antlitz ſchien wie ein Blitz;
ſeine Kleider ſchienen weiß wie der Schnet. Alleluſa,
Allelufa.
IV. Antiphon. Die Waͤchter färchteten ſich vor
ihm: und vor Schrecken lagen ſie wie die Todten da.
Aleluja⸗
V. Antiphon. Der Engel antwortete aber den
Veibern: Fuͤrchtet euch nicht. Ich weiß, daß ihr Jeſum
ſuchet. Alleluja.
Das Kapitel und der Hymnus bleiben aus. An ihrer

Statt wird folgende Antiphon gebethet:

Antiphon. Dieß iſt der Tag, den der Herr gemacht
hat. Laſſet uns am ſelben frohlocken und froͤhiich ſeyn.
Allelufa, Allelufa.

Antiphon zum Magnifſicat.

ie ſahen ſich um, und fanden, daß der Stein wegge⸗
waͤlzt war. Denn er war ſehr groß. Alleluja.

Gebeth.

Wie in der heiligen Meſſe vor der Epiſtel: O Gott! der du
uns durch deinen eingebohrnen ꝛc. Sme 574.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, ꝛe. N. Und laß mein ꝛc.

V. Laßt uns den Herrn loben. Alleluja, Alleluja.
„Gott ſey Lob und Dank! Alleluja, Alleluja.

B
vV. Und die abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen ruhen durch
die Barmherzigkeit Gottes im Frieden.
N

. Amen. Vater unſer ꝛc. ohne Ave.

586 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen.

Marianiſche Schluß⸗Antiphon: Regina Coli &c.
von Oſtern bis auf den Vorabend des heil. Dreifaltigkeit⸗ Sonn⸗

tags, wie oben am I. Faſtenſonntag, Seite 377. oder nach

Belieben folgende vom naͤmlichen Innhalt; nur in andere
Strophen oder Reimen geſezt.

I1.
Ga⸗ Himmelskoͤniginn! .
Freu dich beim hoͤchſten Throne,
Bei dem, der war von Anbeginn,
Bei deinem liebſten Sohne! Alleluja, Allel.
Den du als Mutter ſehr beklagt
Im Grab’, am Kreuz, in Banden,

Der iſt, wie ers hat vorgeſagt,
Nun ſi iegreich auferſtanden! Aleeluia. Allel.

2.

So ſing die ganze Chriſtenheit,
Erlößt am Kreuzesſtamme,
Dank, Preis, und Ehr, und Herrlichkeit
Sey unſerm Oſterlamme. Allelufa, Allel.
Verwende dich beim hoöchſten Thron'!
Erhoͤr der Kinder Flehen!
Maria! bitte deinen Sohn,
Daß wir zur Freud erſtehen. Alleluja, Allel.
V. Freu dich, und frohlocke, o Jungfrau Maria!

e. Denn der Herr iſt wahrhaft rſertenden. Alleluja.

Gebet h.

O§ Gott! der du durch die glorreiche Auferſtehung
Jeſu Chriſti, deines Sohnes, unſers Herrn, dein
Volk zu erfreuen dich gewuͤrdiget haſt: wir bitten dich,
verleih uns/ daß wir durch ſeine tungitaliche Mutter
aria,

Am heiligen Oſtertag. 6587

Naria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen, durch
eben denſelben, Chriſtum unſern Herrn, Amen.

V. Die goͤttliche Huͤlfe ſen und bleibe allezeit mit uns.

“l v. Amen.

Gebethe und Troſtgedanken

uͤber die glorreiche Urſtaͤnde Jeſu Chriſti, und unſre
kuͤnftige Auferſtehung von den Todten.

Nun aber iſt Chriſtus, der Erſtling unter den
Entſchlafenen, wieder von Todten aufer⸗
ſtanden; der Tod iſt von ihm beſiegt und auf
ewig verſchlungen worden. — O Hoͤlle! wo iſt

izt dein Sieg? O Tod! wo iſt izt dein Sta⸗

chel? — Gott ſey's aber gedankt! der uns den
Sieg (uͤber die Suͤnde und den Tod) durch un⸗

ſern Herrn Jeſum Chriſtum verliehen hat.
Cor. 15.

Ja hochgeprieſen ſey Gott, der Vater unſers
Herrn Jeſu Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen Er⸗
barmung durch die Auferſtehung Jeſu Chriſti von den
Todten zur Hoffnung des Lebens wiedergebohren, und
zur Erwartung eines unvergaͤnglichen, unbeflekten, un⸗
verwelklichen Erbgutes, welches uns im Himmel auf⸗

bechalten iſt, berufen hat. — An der Auferſtehung

deines Sohnes haſt du uns, o Vater! einen Grund⸗
ſtein unſers Glaubens, und eine Hauptſaͤule unſrer
Hoffnung gegeben.
Was Jeſus Chriſtus fuͤr uns thun wollte, . hat
er durch ſein Sterben am Kreuze erwieſen: aber was
er fuͤr uns thun kann, dafuͤr iſt uns ſeine Auferſtehung
ein

188 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen.

ein theures Untervſand. Sein Sterben beweiſet ſeine
Liebe: aber ſeine Auferſtehung offenbaret ſeine Macht.
Aus (angenommener) Schwachheit ward er gekreu⸗
ziget: aber nun lebt er durch Gottes Kraft. Vater!
du haſt uns an deinem Sohn nicht blos einen Lehrer
gegeben, der lehrt und ſtirbt, ſondern einen lebendi⸗

gen Heiland, der ſelig iſt und ſelig macht. Du haſt

uns an deinem Sohn nicht blos ein Tugendbeiſpiel
verſchaft, das auch nach dem Tode des Tugendhaften
noch Gutes wirkt; ſondern einen lebendigen Heiland,

der heilig iſt und heilig macht. Du haſt uns an dei⸗
nem Sohn nicht etwa einen Propheten gegeben, der

deinen Willen kund thut; ſondern einen in allen Din⸗
gen verſuchten, fuͤr alle unſre Angelegenheiten innig⸗
ſorgenden Bruder, der mit Weisheit, mit Macht
und Liebe ſich ſeiner Bruͤder annimmt. Du haſt uns
an ihm einen Herrn gegeben, der hoͤrt und antwortet;
einen Koͤnig, der hilft und ſegnet. Er iſt von Todten
auferſtanden, und kann von Todten auferwecken. Er
lebt, und kann lebendig machen. Er kam aus dem

Grab ſiegreich zuruͤk, und brachte das Leben fuͤr alle
mit. Er iſt der Erbherr aller Dinge; er kam, auch
uns unſer Erbgut im Himmel — in Beſitz zu geben.
Die Suͤnde und der Tod hat uns alle Hoffnung zu

dieſem unvergaͤnglichen Erbgut benommen. Ein Todter

haͤtte uns von der Herrſchaft der Suͤnde und des To⸗.

des nicht befreyen koͤnnen. Jeſus hat uns alſo durch
ſeine Auferſtehung dieſes aufbehaltene Erb zugeſichert.

Er iſt das Haupt: wir ſeine Glieder; er zieht uns nach

ſich, wie das Haupt die Glieder nach ſich zieht. Er

ſtaͤrkt uns, reinigt uns, belebt uns zum Mitgenuß
des unbeſlelten Erbguts im Himmel. — Hochgeprie⸗

ſen,

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Am heiligen Oſtertag. 1893

ſen, Vater, ſey deine Vaterliebe! du haſt uns durch
die Auferſtehung deines Sohnes zur lebendigen Hoff⸗
nung wiedergebohren! Der erſtandene, lebende Chri⸗
ſtus kann unſern Geiſt, der von Gott iſt und zu Gott
hinaufſtrebt, von dieſer verweslichen Leimhuͤtte los⸗
machen. Er kann dem Gefangenen die Freiheit geben,
dem Gebundenen die Feſſeln abnehmen, und den Kerker
aufthun. Er kann uns ins Vaterland fuͤhren, daß uns
nichts aufſtoͤßt. Er kann aus dem verweslichen das
unverweßliche, aus dem ſterblichen das unſterbliche
Leben auferwecken. Er ſelbſt war eine Leiche, ohne
Athem, ohne Bewegung. Seine Augen ſahen nicht
mehr, ſeine Ohren hoͤrten nicht mehr, ſein Herz em⸗
pfand nicht mehr. Er ſtarb wie alle, die geſtorben
ſind, und ſterben werden. Aber er blieb nicht im Tode;
er lebt wieder. Wahrhaftig durch einen Menſchen
kam der Tod; durch einen Menſchen kommt die Auf⸗
erſtehung der Todten. Adam gieng allen voran ins
Grab; Jeſus gehet allen voran in’s ewige Leben. Er
ſtarb, und lebt durch Gottes Kraft: wir ſterben, und
werden leben durch die Kraft des Auferſtandenen. Izt
tragen wir das Bild des irrdiſchen Adams; einſt wer⸗
den wir das Bild des himmliſchen tragen. — Die
Todten werden wieder leben! O Hoffnung aller Hoff⸗
nungen! und dieß Wiederleben der Todten iſt ſo ge⸗
wiß, wie das Sterben der Lebenden. O Freude aller
Freuden! Alſo dieß mein Angeſicht wird einſt Todes
erblaſſen: und das erblaßte wieder lebendig werden.
Dieſer redende Mund wird einſt geſchloſſen werden:
und der im Tod geſchloſſene wird wieder redend wer⸗
den. Dieß ſchlagende Herz wird einſt erſtarren: und
das erſtarrte wieder ſchlagend werden. Dieſes iſeue.
Auge

590 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Auge wird einſt erloͤſchen: und das erloſchene wird
wieder ſehend werden. Dieſer ganze kraftvolle ge⸗
ſunde lebendige Leib wird einſt ein kalter Leichnam:
und der kalte Leichnam, oder vielmehr der Staub,
in den der Leib wird aufgeloͤſet werden — dieſer Todes⸗
Staub wird ein lebendes, thaͤtiges Gottesbild, ein
lebendiger Menſch werden. Und dieſe Hoffnung iſt ſo

gewiß als mein Leben, ſo gewiß als die Kreuzigung,

Grablegung und Auferſtehung Jeſu Chriſti. Die Po⸗
ſaune wird erſchallen, und die Todten werden aufer⸗
ſtehen; das Verwesliche wird die Unverweslichkeit,
das Sterbliche die Unſterblichkeit anziehen. Die Hei⸗
lige der Vorwelt, die Geliebte des Herrn, Prophe⸗
ten und Gerechte, Juͤnger und Juͤngerinnen werden
erſcheinen im verklaͤrten Leib, gleichfoͤrmig dem Leib

des Auferweckers. Und unſre Todten, Vaͤter und

Muͤtter, Gatten und Kinder, Bruͤder und Schwe⸗

ſtern, liebe Freunde und Freundinnen, treue Rath⸗

geber, Lehrer und Troͤſter, die uns entriſſen ſind und

noch entriſſen werden, um die wir bittre Thraͤnen wei⸗

nen — ach! wir werden ſie wiederſehen, wiederfinden,
und ewig beiſammen ſeyn. Die Schaar der Todten
wird lebendig werden, und nicht mehr ſterben. O Hoff⸗
nung, die kein Name nennt! das Grab wird ſeinen

Samen zuruͤck geben: gereift zur reichſten Erndte wird
er ſeyn! Zu dieſer Hoffnung haſt du uns wiedergeboh⸗

ren, Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti, durch die Auf⸗
erſtehung deines Sohnes. .
Alles Irrdiſche und alle Laſt des Irrdiſchen wird
auf ewig weggenommen ſeyn; aller Schmerz wird
Freude, alles Leiden Segen; jede Thraͤne abgetroknet;
kein Hunger, kein Durſt, keine Sonnenhitz; alle Fin⸗

ſterniß

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Am heiligen Gſtertag. 2ðð

ſterniß Licht; keine Nacht, ein ewiger Tag; alles Alte
neu; alles Schwache ſtark; alles Vergaͤngliche bleibend;
aller Tod in Sieg verſchlungen; alles Klagen Lobprei⸗
ſung; alles Seufzen Jubelgeſang ſeyn! Und das alles
durch den Sohn, den der Vater von Todten aufer⸗
wekt, und dem er uͤber alles Fleiſch Gewalt gegeben
hat, auf daß er allen, die an n ihn glauben/ das ewige
Leben gebe. —

Gebenedeyt ſpſt du, Allbarmherziger wie koͤn⸗
nen, wie ſollen wir dir danken? wie dirs vergelten?
Laſſet uns niederknieen und anbethen den Herrn, der
uns gemacht, den Vater, der uns zu dieſer lebendigen
Hoffnung, zu dieſem unbeſlekten Erb wiedergebohren
hat. Ohne Namen iſt ſeine Barmherzigkeit! ohne
Graͤnzen ſeine Liebe! von allen Enden der Erde will er
uns verſammeln, mit den Guͤtern ſeines Hauſes unſre
duͤrſtende Seele zu erquicken. Seine Guͤte iſt groß bis
an die Himmel, und ſeine Treue bis an die Wolken.
Er zieht den Schwachen aus dem Staub, und hebt
den Armen aus dem Koth, daß er ihn ſetze zu den Fuͤr⸗
ſten ſeines Volks. Alleluja! Danket dem Herrn, denn

er iſt gut, und ſeine Guͤte waͤhrt ewig. Alleluja! Der
„Tod iſt verſchlungen in den Sieg. O Tod! wo iſt izt

dein Stachel? dein Sieg, o Hoͤlle! wo iſt er? —
Preis und Ehre und ewige Kraft ſey unſerm Gott,
dem Vater, der uns den Sieg gegeben hat; durch un⸗
ſern Herrn, Jeſum Chriſtum! Gelobt und gebenedeyet
und uͤber alles erhoͤhet ſey der Herr unſer Gott, von
Ewigkeit zu Ewigkeit und alles Volk ſpreche: Amen!
Alleluja! H

Glau⸗ H

H

592 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

4 Glaubensbekenntniß
von der Auferſtehung Chriſti und der unſrigen.
Der todt war, lebet wieder. Alleluja! — er lebet
wieder, und ſtirbt nicht mehr; der Tod wird nicht
weiter mehr uͤber ihn herrſchen *) Alleluja. Alleluja!
Alleluja! — Vom Kreuz ſtieg er nicht herunter:
aber aus dem Grabe gieng er hervor: der mit einem

Speer durchſtochen war, lebet wieder: der im Grabe

ſchlief, iſt auferſtanden. Gekreuziget aus Schwachheit
war er: aber durch Gottes Kraft lebet er wieder: toͤd⸗

ten ließ er ſich von ſeinem Volk: aber der Tod konnte

ihn nicht behalten, den Fuͤrſten des Lebens. Mit der
Sonntags⸗ Morgenſonne kam er hervor: herrlicher
als alle Sonnen gieng er hervor. Zerbrechen ließ er
ſeinen Tempel: Prieſter Gottes, Schriftgelehrte, Hey⸗
den zerſtoͤrten ihn. Aufgebaut hat er ihn wieder: herr⸗
licher als zuvor, ſteht er am dritten Tage, der neuge⸗
baute Tempel, wieder da, Alleluſa!
Schon aus Davids Mund ſang Gottes Geiſt:

du wirſt nicht zugeben, Herr! daß dein Heiliger ver⸗
weſe. Nein! Er gabs nicht zu, der Gott der Leben⸗
digen: der Heilige lebet wieder. Der Neulebendige

ſelbſt ſagte es deutlich vor ſeinem Sterben: am drit⸗
ten Tag werd ich von Todten wieder auferſtehen. Sein
Wort iſt Gottes Wort: auferſtanden iſt er am drit⸗
ten Tag, wie er's vorgeſagt hat. Alleluſa! —
Die Engel ſangen dem Erſtandenen das erſte Auf⸗

erſtehungslied, wie ſie dem Neugebohrnen das erſte

Geburtslied ſangen: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Alle⸗
luja! — Maria Magdalena, welche Jeſum fzaͤrtlichſt
liebte,

7) Roͤm. 6. y. 9„.

—

Am heiligen Oſtertac 5
liebte, und ſehnlichſt ſuchte, war ſo gluͤklich, ihn auch

guerſt und vor allen andern Juͤngern und Frauen zu
iehen, weil ſie im Suchen eifriger war, und bis zulezt
beym Grabe verharret hat. — Exr nennt ſie bei ihrem

Namen: Mariga. Ihr Rame aus dem Mund des Erſtan⸗

denen — fuhr ihr wie Blitz durch die Seele. Rabbont!
ruft ſie: (o lieber Meiſter!) mehr konnte ſie vor Ver⸗

wunderung nicht ſagen: ſie eilt, ſie fleugt vor Freu⸗

den, und ſagt's den Juͤngern: ich habe den Herrn ge⸗
ſehen. Jeſus unſer liebſter Meiſter lebt wieder. Alle⸗
luja. — Auf'm Wege nach Emmaus ſahen ihn die

zween Juͤnger: der Neulebendige war ihr Gefaͤhrt. —
Er redete mit ihnen, erklaͤrte ihnen die Schrift uͤber

ſein Leiden und uͤber ſeine Urſtaͤnde, brach ihnen das

Brod, und — im Brodbrechen ward er erkannt. —
Jeſus lebet! Alleluia! — Auch Petrus ſah ihn, ſei⸗

nen Herrn, den er vor dreyen Tagen dreymal verlaͤug⸗
net hatte. — Auch die Eilfe ſahen ihn, ſahen ihn
Fiſch und Honig eſſen: er aß ihretwegen. Sie ſahen
die durchbohrten Haͤnde und Fuͤße, und hoͤrten die ver⸗
traute Stimme: ſie ſahen, hoͤrten, zitterten, zweifel⸗
ten, glaubten, jauchzten: Jeſus lebet! Alleluja! Sle

ſahen ihn nach acht Tagen wieder, und ſie freuten
ſich mit unausſprechlicher Freude, daß ſie zum zweyten⸗

und drittenmal ſahen den Herrlicherſtandenen. — Auch

Thomas ſah ihn, legte den Finger in die Raͤgelzeichen,

und die Hand in die Seite des Ewiglebenden: ſah

ihn, beruͤhrte, glaubte, und zweifelte nicht mehr. Je⸗
ſus lebet! Alleluſa! — Fuͤnfhundert Bruͤder ſahen
ihn auf einmal: tauſend Augen ſahen ihn: Er iſt er⸗

ſtanden! Der Durchbohrte, der Durchſtochene lebet

wieder auf's neue. Alleluja! — Vierzig Tage lang
Zweiter Theil. 6P pb “ blieb

594 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

— ——

blieb Jeſus noch auf Erden, erſchien ſeinen Juͤngern

mehrmal, und redete vom Reich Gottes mit ihuen.

Dann endlich fuhr er ſichtbar vor ihnen in den Dimmel

aguf, und ſezte ſich zur Rechten ſeines Vaters: Jeſus
lebet ewig! Alleluſa! — Was die Juͤnger vom Wort
des Lebens (von Chriſto nemlich, der das ewige Wort

des Vaters, und das wahre Leben der Menſchen iſt)

geſehen, was ſie von ihm gehoͤrt, ja mit eigenen Haͤn⸗

Deen ſogar beruͤhrt hatten, das bezeugten, das verkuün⸗
ditßgten ſie vor allem Volk, vor dem hohen juͤdiſchen

Rath, und vor der ganzen Welt. Mit groſſer Kraft

uund Standhaftigkeit gaben ſie Zeugniß von
der Auferſtehung Jeſu Chriſti: und die Zahl

der Glaͤubigen vermehrte ſich, und nahm von
Tag zu Tage zu. *) Hochgeprieſen ſey dafuͤr Gott.

Alleluja. — Auch ich habe nun das Gluͤck, von der
Zahl dieſer Glaͤubigen zu ſeyn; auch ich glaube an

Jeſum, als wenn ich ihn geſehen haͤtte: ſelig, die glau⸗
ben, und nicht ſehen. Auch ich glaube an ihn, als

wenn ich meine Hand in die durchſtochene Seite gele⸗

get haͤtte: Herr! ſtaͤrke meinen Glauben. Auch ich
glaube an ihn, als wenn er mir erſchienen ware, und

mich bei meinem Namen genennet haͤtte: Herr! ſtaͤrke

meinen Glauben. — Auch ich glaube an ihn,

wie Maria Magdalena und Johannes, wie Paulus

und Nathangel, wie Petrus und Thomas: Herr!
ſtaͤrke meinen Glauben. — Mein Herr und

mein Gott! todt wareſt du, und lebeſt wieder: du biſt
der Neulebendige: der Ewiglebende biſt du, Alle⸗

luja! —

. “

, —

. *) Act. 4 Kap. 33. b. 5§. Kap. 14. d.

“
Ner E
Ut du
hung
Wi

.
9

Am heiligen Gſtertag. “”

lnja Du biſt der Erſtgebohrne aus den 1Todten:
deer Erſtling der Auferſtehung aus allen Schlafenden
biſt du, Alleluia! — Ja! du biſt die Auferſte⸗

hung und das Leben ſelbſt: wer an dich glaubt,

wird auch nach ſeinem Tode noch leben; und Z
wer immer lebt, und an dich glaubt, der wird
in Ewigkeit nicht ſterben. *) Alleluia! Das glaub'’

ich ſo veſt und gut, wie es Martha und Magdaleng,

die Schweſtern des Lazarus, glaubten. Herr! ſtaͤrke

meinen Glauben: — das glaub' und bekenne ich

ſo laut und vertrauensvoll, wie es dein Diener Job
in ſeinem groͤſten Leiden veſt glaubte und laut bekannte:

Ich weiß, und bin gewiß, daß mein Erloͤ⸗
ſer lebet, und daß auch ich am juͤngſten Tage

aus dem Staube wieder auferſtehen werde; daß
ich mit dieſer meiner Haut wieder umgeben ⸗
und in dieſem meinem Fleiſche meinen Gott ſe⸗
hen werde. Ja dieſen werde ich klar ſehen, mit

eigenen Augen werd' ich ihn ſehen, nicht in
einem andern (neuerſchaffenen) ſondern in dieſem

naͤmlichen (neuerwekten, verklaͤrten) Leib. Dieſe

troſtvolle Hoffnung iſt mir tief ins Herz gelegt. *)

Alleluja. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich in
meiner Hoffnung nicht zu ſchanden werden. Du haſt

mich aus Staub gebildet: zu Staub werd ich auch
wieder zerfallen. Mein Erloͤſer! erbarme dich meiner,

und wek mich am juͤngſten Tag wieder auf: und alle—
meine zermorl ſchten Gebeine werden vor Freude aufhu⸗

P V 2 Ppfen,

—

—

2 Joh. 11 Kav. 25 b. ic. 7) Job. 19. Kap. 25. c.

196 II. Abſchnitt. Eonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

pfen, und ſagen: Herr! wer iſt dir gleich an deiner
Macht, die du an mir ſo herrlich und ſcheinbar erwie⸗
ſen haſt? — Alle Werke deiner Haͤnde, alle Geſchoͤpfe
werden dich loben, und und alle deine Heilige werden

dich preiſen. Sie werden von der Herrlichkeit deines

Neiches reden, und das Al⸗ nſehen deiner Majeſtaͤt und
Macht vor Himmel und Erde verkuͤnden. Dein Reich
iiſt ein Reich von ewigen Zeiten, und deine Herrſchaſt
reichet von einem Geſchlecht und von einem Welt⸗

Ende zum andern. Herr der ganzen Allheit, ein Gott

der Lebendigen, nicht der Todten, der Vater der kuͤnf⸗

tigen Zeiten, der ſtarke und maͤchtige Herr im Streit,
der unuͤberwi ndliche der unſterbliche Koͤni ig der ewigen
Glorie biſt du! — Dein Vater lebet; du lebeſt
wegen dem Vater; wir werden leben wegen

dir. *) Alleluja. — Der Herr iſt getreu in allen
glaub' ich, das hoff ich, darauf leb' ich und ſterb⸗

ich. Amen! Amen! Alleluja! es werde wahr! es ge⸗
ſchehe! Es lebe Jeſus der Gekreuzigte, der von Todten
auferſtanden iſt. Hochgeprieſen ſey er mit Gott dem
Vater und dem heil. Geiſt in alle Ewigkeit, Amen.

Noch ein Wort, das man nicht vergeſſen ſoll.

Biridern ſchaft den alten Sauerteig fort, und werdet
ein neuer Teig, was ihr bereits ſeyn ſolltet, da

unſer Oſterlamm, Chriſtus Jeſus fuͤr uns geſchlachtet
iſt. Laßt uns alſo unſer Oſterfeſt nicht bei dem alten
Sauerteige feyern, nicht bei dem Sauerteige der Bosheit

und des Laſters, ſondern bei den Suͤßteige lauterer und
ungefaͤlſchter Rechtſchaffenheit. 1. Cor. 5. Und,

*) Job. 5. v. 26. 6. 58.

ſeinen Worten/ und heilig in allen ſeinen Werken. Das ani

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Am heiligen cſtertag. 197
ihr mit Chriſto auferſtanden, ſo ſuchet, was droben iſt,

wo Chriſtus ſitzet zur Rechten Gottes. Strebet nach

dem Himmliſchen, und nicht nach dem Irrdiſchen. Denn
ihr ſeyd ja (dem Irrdiſchen) ſchon abgeſtorben. . . Wenn

Khroriſtus, euer Leben, wieder erſcheinen wird, dann wer.

det auch ier in der Herrlichkeit mit ihm erſcheinen; todret
darum alle fleiſchliche Luͤſte ab; alle Unkeuſchheit und
unreine Begierden, ſamt dem Geiz ‚der eine wahre Ab⸗
Zötterey iſt; Laſter, um deren Willen Gottes Zorn⸗ und

EFtrafgerichte uͤber die Kinder des Unglaubens einbre⸗

chen. — Nun muͤſſet ihr alles dieſes § ablegen, auch allen

Zeorn, Gaͤhhitze, Bosheit, Verlaͤumdung, ſchaͤndliche Re⸗

den. Luͤget einander nicht an; ſondern redet die Wahr⸗
heit aufrichtig und von Herzen einer mit dem andern.
Zieher den alten Menſchen ſamt ſeinen Werken aus, und

leget den neuen Menſchen an, der nach dem Bilde ſeines
Schoͤpfers zur Erkenntniß deſſelben umgeſchaffen iſt. —

Als auserwaͤhlte, heilige, liebe Kinder Gottes, leget

an die Geſinnungen der Barmherzigkeit, Guͤte, Demuth,
Sanftmuth und Gedult. Einer ertrage den andern, einer
verzeihe dem andern, wenn er uͤber ihn etwas zu klagen
hat. Wie Chriſtus euch verziehen hat, ſo verzeihet auch

ihr. Ueber dieſes alles aber bekleidet euch mit Liebe,
welche das Band der Vollkommenheit iſt. *) Dieſes

alles iſt und thut der Gut⸗Katholiſche Chriſt:

dieß iſt die erſte, die wahre ſittliche Auferſtehung mit
Chriſto — das neue Leben in Chriſto. — Wer ſo
auferſteht und lebt, der wird Theil haben an der zweiten
Auferſtehung bei der allgemeinen Belohnung der Gerech⸗
ten. — Pruͤfe dich! betrachte dich! — iſt dieß dein

Bild:? 2— iſt das dein Leben? 2 — —— —

*) Kolloſſ. 3. Kap. 1. 14. v.

Am

Ssð

598 II. Moſchnitt. Aliche. Alndachtoͤbungen⸗

= õ

Am Oſtermontag.

Der erſte Gedanke und Lobſpruch beym Nufwader, i ſant

HD dem Morgengebeth ic., (wie geſtern.)

Betrachtung
. uͤber das heutige Evangelium von den zween Juͤn⸗
gern, die nacher Emmaus giengen.

I. Punct.

We 8 ſind das fuͤr Reden, die ihr mit einander füh⸗

as
*ret? *) Sie redeten aber, ſagt das Evangelium,
von allem dem, was ſich mit Jeſu von Razareth zugetra⸗
gen hatte. — Die zween Juͤnger liebten Jeſum, dar⸗

um redeten ſie auch von ihm; wie naͤmlich das alte Sprich.

wort lautet: was man liebt, davon redet man gerne.
Und Jeſus ſelbt hats geſagt: Wovon das Herz voll

iſt, davon uͤberlauft der Mund. **) — Von was iſt

das deinige voll? was naͤhreſt oder hegeſt fuͤr heimliche
Begierden und Neigungen darinnen? welche haben das
Uebergewicht? — was liebeſt, — von was redeſt du,

oder hoͤreſt gerne reden? – von was handeln? — wo,

hin zielen insgemein alle deine Geſpraͤche? — haben ſie
allezeit Gott und die Erbauuung des Naͤchſten zum
Zweck — zum Stoff und Gegenſtand? — Herz und
Sprach muͤſſen nach Oſtern gebeſſert und geaͤndert ſeyn,
wenn ſie vor Oſtern nicht wohl beſtellet waren, ſonſt
darf man ſich nicht ſchmeicheln, mit Chriſto wahrhaft er⸗
ſtanden zu ſeyn. Sind ſie wirklich bei dir gebeſſert und

geaͤndert? — haſt jezt ein neues Herz? — führſt jezt
eine andere Syr ache, als vor Oſtern? — biſt nicht mehr

der alte Luͤgner, — Laͤſterer? — Verlaͤumder, Ehrab⸗
ſchneider? — ſchaͤndlicher Zotten⸗ und Poſſeureiſſer? —

Wie oſt koͤnnte dir Jeſus viel eſleicht in Geſellſchaften die

Frage

2) Luc.: 24. Nnn. 17. b. **) Math. 12. Kap. 34. b.

—
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S= E

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um ermontag. 599

Frage Kelen: was ſind das fr Reden, die du da fuͤh

reſt? ſind es die Reden eines Chriſten? ſind's nicht viel⸗
mehr die zuͤgelloſeſten Ungereimtheiten eines unglaubigen
Heyden, oder eines wolluͤſtigen Weltmenſchen? ſieh zu,
und pruͤfe dich! denn aus deinen Reden wirſt du einſtens

vor Gott entweder gerechtfertiget, oder aber verdatmmt

werden. 7 — H

S
““

II. Punct.

Dis Jeſus mit ihnen zu Tiſche ſas, nahm er das
Brod, ſegnets, brachs, und gabs ihnen. Und

da giengen ihnen die Augen auf, daß ſie Jeſum er⸗

kannten. — Im Brodbrechen d. i., in Darreichung und

Genuß des heil. Abendmahls, wie die Vaͤter einſtimmig

ſagen, erkannten die Juͤnger ihren goͤttlichen Meiſter. —
Du biſt ſchon ſo oft, ſo viel hundertmal zum Tiſche des
Herrn gegangen, ſo viel hundertmal haſt den Leib Jeſu
ſchon empfangen, und nun wie viel haſt in der Ertennt⸗
niß und Liebe Jeſu zugenommen? lebſt nicht noch immer
ſo unchriſtlich, ſo ſinnlich und wolluͤſtig, als wenn du

Jeſum gar nicht kennteſt, von der Lehre Jeſu, ſeinen G⸗e⸗.

bothen und Beiſpielen, Belohnungen und Strafen nichts
wuͤßteſt? — Wer jezt Jeſum und ſeine Lehre verkennt,
verneint oder verlaͤugnet, von dem wird auch Jeſus am

Tage des Geri chts nichts wiſſen noch hoͤren wollen. —

III. Punect.

₰ rannte nicht unſer Herz in uns, da er mit uns
redete/ und uns die Schrift erklaͤrte? — Die Her⸗
zen der zween Juͤnger wurden je mehr und mehr in der

Liebe Jeſu entſlammt, je laͤnger ſie mit ihm umgiengen, DJ

und je mehr er mit ihnen redete. Des nahe Umgang

und die liebreiche Anſprach mit Jeſu machte ſie immer

feuriger in der Liebe zu ihm? — Du biſt ſchon ſo viele

Jahre mit Jeſu umgegangen, haſt ſchon ſo oft mit ihm,

Pp 4 — bald

— Matth. 12. 35.

verdieneſt. )

600 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ald im Gebeth, bald in der heiligen Communton ver⸗

trauliche Gemeinſchaft gemacht; haſt ihn ſchon ſo oft in
der Betrachtung und Leſung geiſtlicher Buͤcher, oder in

*„

Predigten, chriſtlichen Unterweiſungen ꝛc. dir zu Herzen

reden, dir die heil. Schrift oder ſein goͤttliches Wort und
heil. Willen erklaͤren gehort: um wie viel biſt daraus

beſſer, froͤmmer, in der Liebe Gottes eifriger worden?

was für ein Feuer brann bisher in deinem Herzen? —
was fur eines brennt wirklich darinn? — iſt es reine,
thaͤtige, Gottes⸗ und Naͤchſtenliebe? um wie viel haſt in
beiden aus ſo vielfaͤltigem Umgang mit Jeſu, aus ſo
hiuffig⸗und deutlicher Erklaͤrung des Worts Gottes zuge⸗

nommen? biſt nicht nach hundert Communionen und we⸗

ſentlicher Vereinigung mit Chriſto, nach hundert ange⸗
horten Predigten ‚chriſtlichen Lehren und geiſtlichen Leſun⸗
gen, noch immer der alte, laue, ſchlaͤfrige und ſchlechte
Chriſt? fuͤrchte die Drohung des Herrn: weil du weder

kalt noch warm, ſondern lau biſt, will ich anfangen,

dich aus meinem Mund auszuſpeien, d. i., aus meinem

Herzen verwerfen. Bedenk, woraus du gefallen biſt?

du haſt die erſte Liebe verlaſſen (den erſten Eifer verlo⸗

ren); geh in dich, thu Buß, und verrichte deine

erſte Werke wieder. Du ſagſt zwar, du ſeyſt reich,

heguͤtert, und ohne Abgang; weiſt aber nicht, daß
du elend, armſelig, blind und blos biſt. Ich rathe

dir, im Feuer gelaͤutertes Gold (das iſt: reine und

eifrige Liebe) von mir zu kaufen, damit du (an Tugen⸗

deen und Verdienſten) reich werdeſt, und weiſſe Kleider
(hier der Unſchuld, und dort der, Glory) anzuziehen

Zur geiſtlichén Leſung dient in der Nach folge Chriſti, Vor⸗
mittag, (wann Communion iſt) IV. B. 14. Kap., und Nach⸗
mittag I. B. §* Kap. è”èů!

Heunl. Offenb. 3. Kap. 16 v. 2. Kap. 4. v. 1.

H Am Gſtermontag. g0O

Die heilige Meſſe.

Eingang. (Exod. 13)

& er Herr hat euch in ein Land gefuͤhrt, wo Milch
und Honig ſließt, Alleluia! damit das Geſet
des Herrn allezeit in eurem Munde ſey, Alleluja!

Alleluja. — Bſalm 140. Lobet den Herrn, und preiſet

ſeinen heiligen Namen; machet ſeine Werke allen Voͤl⸗
kern kund. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Herr hat
euch ꝛe. Derr erbarme dich unſer ꝛe. Gloria. .

Kirchengebeth.

O Gott! der du durch die oͤſterliche Feyerlichkeit der

Welt die noͤthigen Heilsmittel verſchaft haſt;

ſegne dein gläubiges Volk durch deine himmliſche

Gaben, daß wir zur vollkommnen Freiheit des Geiſtes,

und endlich auch zum ewigen Leben gelangen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛe. Amen.

9

Die Epiſtel oder Lection,
Ap. Geſch. 10. Kap. 372 ⸗43. v.

enthaͤlt eine Strafrede, und zugleich ein herrliches Zeug⸗ H
niß des heil. Petrus von der Auferſtehung Chriſti

des Gekreuzigten an die Juden. Am Ende verſpricht er

ihnen Gnade und Verzeihung wenn ſie an Jeſum glaub⸗
ten, und ihre Suͤnden von Herzen bereuten. — Du—
glaubſt auch an Chriſtum, und hoffeſt Vergebung deiner

Ganden. Iſt aber dein Glaube, und beſonders deine

oͤſterliche Beicht und Buße auch ſo beſtellt und beſchaffen,
daß du dir auf die vollkommene Nachlaſſung deiner Süuͤn⸗
den und auf die Gnade und Freundſchaft Jeſu ſichere
Rechnung machen darfſt? — Nur ein lebhaft⸗ thaͤtiger

Glaube, und eine aufrichtige Buße, — nur dieſe koͤnnen

Pp 5 dr

OWè

602 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche de Andachtesubungen.

dir den innigſten Troſt verſchaffen, daß du in Wahrheit

und mit Freude mit der Kirche wirſt ſagen koͤnnen:
Graduale. Pſalm 117.

uns an ſelbem frohlocken, und froͤhlich ſeyn.

7. Bekenne es nun, o Iſrael! Gott iſt gut. Seine

Barmherzigkeit waͤhret ewiglich. Alleluja, Allel.

Der Engel des Herrn ſtieg vom Himmel herab,
ttaͤherte ſich dem Grabe, waͤlzte den Stein hin⸗
weg, und ſezte ſich darauf. Allel. Allel. (Matth. 28.)
Die Sequenz. Da ſ ch das Oüerlamm ꝛc. (wie ge⸗
rn, Selte 575.)

Das Evangeltum, eue. 24. 132 35. v.

erühlt uns, wie Jeſus nach ſeiner Urſtaͤnde den zween

Juͤngern erſchien, die nacher Emmaus giengen. Wie

ſiie ihn noͤthigten und barhen, bei ihnen en bleiben, weil
es Abend wurde, und ihn ſofort endlich im Brodbrechen

erkannten. — Die Lehrſtuͤcke hieruͤber haſt ſchon oben

in der Betrachtung vernommen. Hier bitte noch mit
eben den Juͤngern und mit der heil. Kirche dieſe oͤſter⸗

liche Zeit hindurch mehrmal um ſolgende Gnade:
“ Anmuthung.

Bis bei uns, o Herr Jeſu! weil es Abend wird,

und der Tag unſers Lebens allbereit zum Ende

gehet; ‚ damit wir im Glauben allezeit geſtaͤrket, in

der Hoffnung beveſtiget, und durch die Liebe ſo mit dir
vereiniget bleiben, daß uns nichts mehr auf der gan⸗
zen Welt, weder im Leben noch Sterben, von dir ab⸗
ſond dern r mnage/ Amen. — Eredo.

2 ieß iſt der Tag, den der Herr gemacht hat. Laſſet

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Am C Gſtetdienſtag. .

Offertori u m. (Matth. 28. * S

Da Engel des Herrn kam vom Himmel herab, und
ſagte zu den Weibern: den ihr ſuchet, der iſt von

den Todten auferſtanden, wie er's vorgeſagt hatte.—

Das ſtille Opfergebeth und die Praͤfation (wie⸗ geſtern.

Die Communion. 2Sðèð

De⸗ gerr iſt wahrhaft auferſtanden, und dem Petrue
erſchienen. Alleluſa. (Luc. 24.)

Die Poſtcommunion (wie in der geſtigen Meſſe.) ð
Die Veſper gleichfalls (wie geſtern.) H
Diie Antiphon zum Magnifſtcat.

as ſind dieß fuͤr Geſpraͤche, die ihr auf dem Wege
mit einander fahret ‚und ſend⸗ traurig? Alleluja.

. „ 5 1
. Hr

Am Oſterdienſtag.

der erſte Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen, ſant
dem Morgengebeth ꝛc. (wie geſtern.) – Zur
geiſtlichen Leſung dient in der Machſotge Chriſti
11 Kap. I. Buch.

Die heilige Mefſe.

Eingang. (Ecel. 15.)
WM it dem Waſſer der Weisheit hat er ſi ſe . getraͤnket,
Alleluja! Sie wird ihm unveraͤnderlich anhan⸗

gen, Alleluſa: und ſie auf ewig verherrlichen und er⸗

hoͤhen, Alleluja, Allelufa. — Pſalm 104. Preiſet den
Herrn, und rufet ſeinen Namen an, machet ſeine
Werke allen Voͤlkern kund. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Mit

c II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Des

Mit dem Waßſer xc. Derr! erbarne dich unſer . d. Gnmn
Sloria Olſlſoni

Das Meß⸗ oder Kirchengebeth.

O Gott, der du deine Kirche durch die geiſtliche Ge⸗ D
burt immer vermehreſt, verleih deinen Dienerrn,
daß ſie das Sacrament durch ein frommes Leben be⸗
halten, welches ſie durch den Glauben empfangen ha⸗
ben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn Kr. 6

Bei der Epiſtel oder Lection, (Ap. Geſch. 13, 16. b.)

worinn heute der heil. Paulus, wie geſtern der heil.
Petrus, von der Auferſtehung Chriſti Zeugniß giebt, 4
bethe wie oben am Oſterſonntag das Graduale und die Se⸗ 1
quenz: Da ſich das Oſterlamm ꝛc. . Seite 375˙5E. ZM

Beym Evangelium,

worinn der heil. Lucas am 24 Kap. 36⸗ 47. v. be⸗ N
ſchreibt, wie Jeſus ſeinen eilf Juͤngern das erſtemal bei
verſchloſſener Thuͤre erſchien, und ihnen zur Probe ſeiner Seze
Auferſtehung die Wundmalen ſeiner Hande und Fuͤße te

zeigte te. bethe folgende ““ nen
. Anmuthung g. 1 iſ
Ißch erfreue mich von Herzen, o mein allerſchoͤnſter ne

Jeſu! daß du mit deinen HH. fuͤnf Wunden, als
mit ben ſo vielen koſtbar⸗ und praͤchtig⸗ glaͤnzenden in
Edelgeſteinen gezieret, wiederum ſiegreich aus dem
Grabe erſtanden biſt. Ach! gieb uns die Gnade, durch
den Sieg, den du uͤber den Tod, den Sathan und gee
die Hoͤlle erhalten haſt, daß wir unſere boͤſe Anmu⸗ Wei
thungen gaͤnzlich abtoͤdten, in einem neuen Leben mit her
dir wandeln, und durch die Sunde nicht mehr ſterden, „ KHole

Amen. E ve⸗ d o. Da 1

Oſterſonntag.)

õ

Au“m erſten Sonntag nach Oſtern. 6oy

Das GOffertorium , ſtille Opfergebeth, die Praͤfation,

Communion und Poſtcommunion, (wie geſtern oder am—

Bei der Veſpſpſer
ſind die Antiphonen und Pſalmen gleichfalls wieder wie am
Oſter⸗Tag; ausgenomnm
Die Antiphon zum Magniſicat.
dehet da die Wundmalen meiner Haͤnde und Fuͤfe!

greifet und ſehet, daß ich's bin. Alleluja, Alleluja.

Das Kirchengebeth, (wie oben das erſte in der heil. Meſſe.)

Am ſogenannten weiſſen⸗ und erſten
Soonntag nach Oſtern.
Vorerinnerung.

D Dieſer Sonntag wird darum der weiſſe Sonntag ge⸗
nannt, weil vor Zeiten die Neugetauften ihre weiſſe

Kleider, die ſie am Charſamſtag bei der Taufe empfan⸗
gen hatten, an dieſem Sonntag wieder ablegten, und

ein von weiſſem Wachs gemachtes, und vom Papſt geweih⸗

tes Agnus Dei erhielten, damit ſie dadurch des unbe⸗

flekt⸗goͤttlichen Oſterlammes und der empfangenen Un⸗

ſchuld erinnert wurden. — Wie lang haſt du die deinige

unverlezt erhalten und bewahrt? — Was haſt, die ver⸗

lorene wieder zu erlangen, gethan? und — was wirſt, die
wiedererlangte beſſer zu bewahren, fernerhin thun? —
Denk doch dieſen dreyen Fragen ein wenig nach! ſie wer⸗

den dir gewiß Stoff genug, entweder zur ſchmerzlichſten

Reue, oder zum freudigſten Dank, und — in dem einen
wie in dem andern Falle, Urſache uͤber Urſache zur chriſt⸗

lichen Wachtſamkeit geben, wenn du die unſchaͤzbare

Gabe Gottes nicht mehr, und vielleicht, fuͤr allezeit willſt
verſcherzen. Laß dir zu dem Ende die muͤtterliche Er⸗

mahnung

SSHõ

606 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
mahnung der Kirche, oder vielmehr des Apoſtelfuͤrſtens

Petrus an die Neugetauften, wohl geſagt ſeyn: Leget nun
alle Bosheit, allen Betrug, Falſchheit und Verſtel⸗

lung, allen Haß, Mißgunſt, Neid und liebloſe Ver⸗

Kinder, nach der ſittlichen Milch (der chriſtlich⸗ weiſen

Einfalt) ohne alle Argliſt und Betrug, damit ihr

dureh ſie zur Seligkeit aufwachſet; wenn ihr je ſchon
einmal verkoſtet habt, und wiſſet, wie lieblich und gut
der Herr iſt. *) Sieh! dieß heiſſet, in chriſtlicher Einfalt

wandeln, evangeliſch⸗ klug ſeyn, redlich und gekreu mit

Gott und den Menſchen handeln; — dieß heiſſet, mit
einem Wort, die kindliche Unſchuld bewahren. So wa⸗
ren's die erſten Chriſten, nach der Ermahnung des Apoſtels,

und ſo ſey's auch du, wenn du ein guter Chriſt ſeyn

willſt!
Doer erſte Lobſpruch beym Aufwachen, und das uͤbrige
Morgengebeth wie am Oſterſonntag angezeigt worden. Bei
der heil. Meſſe bediene dich der erſten Meß⸗ Andacht, I. Abſchnitt,

Seite 229. — In der Nachfolge Chriſti lies Vormittag II. B.

1 Kap., . und Rachmittag III. B. 25. Kap.
Meß⸗ und Kirchengebeth.

Alnctie Gott! wir bitten dich, verleih uns, auf

daß, die wir heute die oͤſterliche Feyerlichkeit
vollenden, dieſelbe durch deine Gnade in unſern Sit⸗

ten und in unſerm Lebenswandel noch allezeit behalten,

durch Jef ſum Shriſtum unſern Herrn An nen.

Die Veſper.

Die pfalmen nd⸗ wie am I. Faſten ſonntag II. Abſchnitt,
Seite 369. Und zu allen fuͤnf Pſalmen wird nur eine einzige
Antiphon, naͤmlich das neunfache Alleluja, vor dem erſten
und nach dem nezten, Pſa alm deſhrochen. S A t
„. nti⸗

1. Peri 2 as. v. 1.

—

laͤumdungen ab, und ſehnet euch, wie Neugebohrne

,N

calke

ni ei

Alm erſten Sonntag nach Gſtern. 60
Antirbon⸗ Alleluja, Alleluia, Alleluja. Aleluja,

Alleluja, Allelnia. Allelufa, Alleluſa, Alleluja.

Das Kapitel. (1 Joh. 5, 4.).
llerliebſte! alles, was aus Gott gebohren iſt, das
uberwindet die Welt. Und dieß iſt der Sieg, der die

Welt berwindet, unſer Glaube. Ee. Gott ſey's gedankt! “

Der Homnus.
Luse uns mit heil'ger Freudigkeit
Im Engel⸗ weiſſen Unſchulds⸗Kleid
Das koͤſtlich Mahl des Lamms beſingen.
Laßt uns nach Uebergang des Meers
Und untergang des böſen Heers.
Ein Lob⸗ und Dauklied Chriſo brinen.

2.

Wie groß iſt ſeiner Liebe Macht,

Diie es ganz weiſ dahin gebracht, H HD

Daß er mit ſeinem Blut uns traͤnket,
Und ſeinen Leib fuͤr immerdar,
. Wie einmal auf dem Kreuzaltar,
Uns zum Verſohnungs:⸗ Opfer ſchenket!

Der . Wrger geht das Haus vorbei,
Und laͤßt's von allem Schaden frei,
Wo er das Blut des Lamms erblicket.
Das ſtehend Meer laͤßt troknen Weg:
Bei Feinden wird es wieder reg,
Die es in ſeinem Schooß erſticket.

4.0.66.
Geſchlahtet an dem Kreuzesſtamm ”
Iſt Chriſtus, unſer Oſterlamm.
Run iſt er uns zur Oſterfreude.

Er

608 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Er iſt zermalmet durch den Tod,
Fuͤr uns ein ungeſaͤurtes Brod;

”MD Der reinen Seelen reinſte Weide.
ddDd Opfer! kaum biſt du vollbracht, M gſhn⸗
So hat ſchon deine Kraft und Nacht d
Siegreich das Hoͤllenreich eiwunget.
Zerbrochen iſt des Todes Pfeil. EkEkE
Erworben haſt du uns das Heil;:
Den Himmel haſt du uns errungen.
6 ðèYMẽf
Der Ueberwinder laͤßt nunmehr MD ebel
Hoch uͤber alle Sathans⸗Heer'
Die rothe Siegesfahne wehen.
Nach aufgeſchloß'nem Himmelreibb“
Muß Sathan einem Selaven gleich Do⸗
An ſeinem Siegeswagen gehen. H N
Sey, Jeſus! unſer Troſt und Freud⸗ eheß
In dieſer heil gen Oſterzeitt in Ne
Mach uns zu deines Reiches Erben. ſen
MNMNun iſt der Seelen Leben neuz ſege
Giieb, daß ſie immer dir getreu,
Niemals durch neue Suͤnden ſierben.
Dir, Gottesſohn ſey Herrlichkelt, wverde
Der du nach einer kurzen Zeit— ly
Vom Tod zum Leben dich erhoben.
Gleichwie den Vater und den Geiſft
Der Cherub in dem Himmel preißt, . te
So wuͤnſchen wir, dich hier zu loben. Amen. 6
v. Bleib bei uns, o Herr! Alleluja. olen. S
N. Weil es Abend wird. Alleluſa. vord

Antiphon zwe

Am zweyten Sonntag nach Oſern. 609

sl

Antiphon zum Magnificat.

Nach acht Tagen gieng der Herr Jeſus durch ver⸗
ſchloſſene Thuͤren zu ſeinen Juͤngern ein, und ſagte
zu ihnen: der Friede ſey mit euch. Alleluja.

Das Kirchengebeth (wie oben.

Am II. Sonntag nach Oſtern.

Alles, wie an einem gemeinen Sonntag. — In der Nach⸗
ſolge Chriſti 1. Kap. III. B.

Kirchen⸗ Gebeth.

O Gott! der du durch die Demuth deines Sohnes
die darniederliegende Welt wieder aufgerichtet
haſt: verleihe deinen Glaubigen ſtete Freude im Herrn,
auf daß, gleichwie du ſie durch ihn (den guten Hirten)
dem Rachen des ewigen Todes entriſſen haſt, ſie auch
einſtens der ewigen Freuden genieſſen, durch eben den⸗
ſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H

Die V e ſ pe r.
Die Pſalmen ſind alle, wie am I. Faſtenſonntag, und alle
fuͤnf werden nur unter einer und dieſer einzigen Antiphon gebethet:

Antiphon. Alleluja, Alleluja . Allelnia⸗

Das Kapitel. I. Petr. 2. 21. v.
(Feliebteſte! Chriſtus litt fuͤr uns, und hinterließ uns
ein Beiſpiel, daß wir in ſeine Fußſtapfen treten
ſollen. Er hat keine Suͤnde begangen, und in ſeinem Munde
ward kein Betrug noch Falſchheit gefunden. Bè. Gott—=
ſeys gedankt.

Zweiter Theil. ⸗ HD Q4 Der

610 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Der Hymnus und 1. wie am weiſſen Sonntag.

Die Antiphon zum Magnificat.
OSeoecch bin der gute Hirt; ich waide meine Schaafe, und
N gebe mein Leben fuͤr ſie. Allelnnua.
Das Rirchen⸗ Gebeth (wie oben.)

Au“m III. Sonntag nach Oſtern.

In der Fruͤhe alles wie an einem gemeinen Sonntag. In—

der Nachfolge Chriſti lies das 16. Kapitel III. Buch.

O Gott! der du die Irrenden durch das Licht deiner
WWahrheit auf den Weg der Gerechtigkeit und des
Heiles zuruͤckfuͤhreſt, gieb allen, die ſich zum chriſtli⸗
chen Glauben bekennen, die Gnade, alles das zu mei⸗
den, was ihrer heiligen Religion zuwider, und alles

das zu thun, was derſelben gemaͤß iſt. Durch Jeſum

Die Veſper.

wie am vorigen Sonntag.

Diie Pfſalmen mit der einzigen Antiphon: Alleluja 1c.

6

Das Kapitel. . I. Petr. 2. Kap. 11. v.

Allerliebſte! ich bitte euch als Pilger und Fremdlinge

* (auf dieſer Welt), enthaltet euch von fleiſchlichen Ge⸗
luͤſten, die wider die Seele ſtreiten. N. Gott ſey Dank.

Der bymnus und ». wie am weiſſen Sonntag.

An⸗

1

Am in und Iw. Sonntag nach Gſtern. ert

Antiphon zum Magniftcat.

uͤrwahr! ich ſage euch: Ihr werdet weinen und heu⸗
len. Die Welt wird ſich erfreuen: und ihr werdet
traurig ſeyn; aber eure Traurigkeit wird in Freude ver⸗
waͤndeit werden. Auleluig. Gebeth cwie oben.)

Am IV. Sonmag nach Oſtern.

In der Fruͤhe alles, wie an einem gemeinen Sonntag.

In der Nachfoige Chriſti lies das 4. Kap. III. Buch.

I. Kirchen⸗ Gebeth.

O Gott! der du die Herzen deiner Glaubigen in
vollkommener Eintracht vereinigeſt; verleih uns
die Gnade, allezeit das zu lieben, was du befßiehlſt,

und das zu verlangen, was du verſprichſt; damit unſere

Herzen bei dem ſteten Wechſel und Unbeſtand irrdiſcher
Dingen immer dorthin gerichtet und angeheftet ſeyen,
wo ſich die wahren und ewig dauerhaften Freuden be⸗
ſinden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Antiphon auf die Ankunft des heil. Geiſtes.

Komm heil. Geiſt! erfuͤlle die Herzen deiner Glaubigen,
und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe, der⸗
du die Voͤlker aller Sprachen in Einigkeit des G laubens
verſammelt haſt.

V. Herr! ſende deinen Geiſt aus, und wir werden wie

neeu erſchaffen werden.
N. Und das Erdreich unſrer Herzen wird eine neue Ge⸗
ſtalt bekommen.

Q 2 Beiße

612 II. Abſchnitt. Sonntugliche Andachtsuͦbungen.

Bethe hierauf 7 Vater unſer und Ave um die 7 Gaben
des heiligen Geiſtes, mit folgendem

II. Gebet h.

Alimichtige „ewiger Gott! gieb uns nach deinem
Verſprechen den heiligen Geiſt, auf daß durch ihn
die Innbrunſt der Andacht und Liebe in uns immer

mehr zunehme, und wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt al⸗
lezeit mit froher Seele dienen, durch Jeſum Chriſtum

unſern Heren, Amen.
Die B eſper.

Die Pſalmen ſind wieder wie am I. Faſtenſonntag, mit der⸗

einzigen Antiphon: Alleluja, Alleluja, Alleluja.
Das Kapitel. Jac. 1. 7. —2.

Alerliebſiel alle gute und voll lkommene Gabe koͤmmt
von oben herab, vom Vater des Lichtes, bei dem keine
Veraͤnderung, ja nicht einmal ein Schatten der Veraͤnde⸗

rung Statt hat. N. Gott ſey Dank.
Der Symnus ſamt dem „. wie am weiſſen Sonntag.

Die Antiphon zum Magnificat.
ſch gehe zu dem zuruͤck, der mich geſandt hat; weil

8S ich aber dieß euch geſagt habe darum iſt euer Herz

traurig worden. Alleluja.

Kirchen⸗Gebeth. O Gott! der du die der

zen deiner Glubegen ꝛc. (wie dben.)

Am V. Sonntag nach Oſtern.

In der Fruͤhe alles wie an einem gemeinen Sor ntag. —
In her Rachfaig⸗ Chriſti aber lies das 15 Kap. III. Buch.

. Bie⸗

Am V. Sonntag nach Oſtern. 613

Bitt⸗ und Troſtgeſang.

Nach dem heutigen Evangelium, von der himmliſch⸗ vaͤͦ⸗
terlichen Guͤte und Sorgfalt faͤr uns.

Text. Wahrlich, wahrlich ſage ich euch: Was
ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das
wird er euch geben; — denn der Vater liebet euch.
Joh. 16. 23. d.

1.

O mein Chriſt! laß Gott nur walten: .
Sag mit Sanftmuth immerfort:
Gott mein Herr wird mich erhalten,
HM Wahr und heilig iſt ſein Wort.
Wer ſich ihm ganz anvertraut,
Hat ſein ganzes Gluͤch gebaut.

Gott wird unſer Schickſal lenken. ‚
Er iſt bei uns fruͤh und ſpat.
Er kann jenen niemal kraͤnken,
Der ihn ſtets zum Vater hat.
Wann er nimmt und wann er giebt,
Iſt e er r Vater, der uns liebt.

3.
Fuͤhrt er uns durch rauhe Wege,
S,Schickt er Kreuz und Leiden zu,
Treffen uns gleich ſeine SGlaͤge,
Dein Gemuͤth bleib' in der Ruh!
Denn Gott weißt nach ſeinem Plan,
Was uns nuͤtzt und ſchaden kann.

Laß den Allerhöͤchſten ſorgen,
O mein Ehrii! verzage nicht.
OQ 3 Wie

64 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Wie der Sonne Licht am Morgen
Auch durch truͤbe Wolken bricht:
Alſo ſchickt Gott ungefer
. Wieder Troſt und Segen her.
Der wird nie das Ziel verfehlen,
Wier in Demuth an ihn glaubt.
Sollt er denn dein Gluͤck nicht waͤhlen?
Zaͤhlt er doch die Haar am Haupt.

Ihdͤn zu bitten, iſt dein Pflicht;
Er verlaßt die Seinen nicht.

Kannſt du dich vor „Gott beſchweren, „
Denken, daß er dich vergißt?
Er giebt mehr, als wir begehren: 9
Bitt durch Jeſum, guter Chriſt!
Sage oft: Mein Gott und Herr!
Was ich ditte, giebſt d du mehr.

7.

Bitte ſets um Gottes⸗ Segen, „
Bitt ihn um das taͤglich Brod.
Bitte, er ſchickt Sonn und Regen,
Er hilft gern aus aller Noth.
Doch, vor allem bitte ihn,
Was der Seele zum Gewinn.

Veiſe Bitte Gott erhoͤret
Bey der ernſten Suͤndenflucht;
Gott gefaͤllts, wenn ihr begehret
Muth zur beſſern Kinderzucht,
Mehr Verſtand zu eurer Pflich,
Und ein hoͤhers Guaden⸗ ⸗ Licht.

5.

. .

o Am 1. Sonntag nach Oſtern. 86i/
— .
Sucht zum erſten das Reich Gottes!

Uebet die Gerechtigkeit!
Merkt den Innhalt des Gebothes:
Liebt den Naͤchſten jederzeit!
Wer Gott und den Naͤchſten liebt,
Weiß, wie gern der Vater giebt.

4 V. Herr! erhoͤre unſer Gebeth! . Und las unſer Ge⸗
. ſchrey zu dir kommen.

Das heutig ſonntaͤgliche Kirchen⸗ Gebeth.

O„ Gott! du Urquelle alles Guten! verleih uns, wir
bitten dich demuͤthigſt, die Gnade, daß wir durch
deine Eingebung allezeit denken was gut und recht
iſt, und das, was wir Gutes gedacht und erkannt haben,
1 mit deiner Huͤlfe auch im Werk ſelbſten erfuͤllen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Noch ein anderes Gebeth,
auch an allen 3 folgenden Beth⸗Taͤgen zu ſprechen.

Almaͤchtig⸗ barmherziger Gott! wir bitten dich de⸗
muͤthigſt, oͤffne deine milde Vaterhand, und erfuͤlle
das Erdreich mit deinem himmliſchen Segen; wende
alles ſchaͤdliche Ungewitter ab; fuͤrnemlich aber gieb uns
ein Herz, das dich kindlich fuͤrchtet und liebet, damit
wir deine Wohlthaten nicht unwuͤrdig genieſſen, ſon⸗
dern fuͤr ſelbe dir allen ſchuldigen Dank, Dienſt und
Ehre erweiſen, und uͤberhaupt alle irrdiſche Guͤter ſo
gebrauchen, daß wir dabei die ewige nicht verlieren,
durch Jeſum Chriſtum ꝛc. „

QA 4 Die

616 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtelͤbungen.

Die Veſper.
Die Pfalmen ſind wieder alle, wie am I. Faſtenſonntag, unter ſel. G
der einzigen Antiphon des dreifachen Alleluja. ie 6
Das Kapitel. Jae. I. 22. u
Allerliebſte hoͤret nicht nur Gottes Wort, ſondern thut 8

es auch, was ihr hoͤret, daß ihr euch ſelbſt nicht hin⸗
tergehet: denn wer es nur hoͤrt, und nicht thut, der gleichet Mlhe
einem Menſchen, der ſich, wie er iſt, im Spiegel ſah;
nachdem er ſich aber geſehen, wieder fortgehet, und ver⸗ dch

gißt „wie er ausgeſehen hat. N. Gott ſey Dan. hen
Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem F., wie oben nſe
am n weiſſen Sonntag. Nel 1
Wſe
Die Antiphon zum Magnificat. ind
Bittet, und ihr werdet empfangen, daß eure Freude tugl
vollkommen werde. Denn ſelbſt der Vater liebet euch, ſane
weil ihr mich geliebet, und an mich geglaubet habt. Alleluja. le⸗
Dais Kirchen⸗Gebeth: O Gott! du lle all 9.
Guten ꝛc. oben. 2 b: raut . 3 4
Uirden
unterricht eſt

“Z uͤber die ſogenannte Kreuz⸗ ⸗„ oder Beth⸗ Woche. .

ie katholiſche Kirche pflegt jaͤhrlich, ſowohl fuͤr das Mr
allgemeine als ſonderheitliche, oͤffentliche und heim⸗ Mul
liche Anliegen der ganzen Chriſtenheit, vier allgemeine
Proceſſionen oder Kreuzgaͤnge in allen katholiſchen Kir⸗ ige
chenſprengeln zu halten. Naͤmlich: Am Feſt des heiligen Culten
Marecus, und die erſten drei Tage in der Bittwoche vor ifure

Chriſti Himmelfahrt. Wobei billig jeder Chriſt, der ſonſt Uſee
keine rechtmaͤßige Hinderniß hat, wenn er anders ein ge⸗ herfn
horſames Kind und wuͤrdiges Glied der Kirche ſeyn will, ittt

das nach der apoſtoliſchen Lehre an dem Wohl oder Leiden Vedin
ſeiner Mitglieder liebreich⸗ thaͤtigen Antheil nimmt, mit
moͤg⸗

Unterricht in der Kreuzwoche. 6 7

moͤglichſter Ehrerbieti gkeit, Eifer und Andacht erſchei nen

ſoll. — Die Proceſſion am Sct. Marcustage iſt vom

heil. Gregor dem Großen eingefuͤhrt worden, wiewohl
einige Schriftſteller behaupten, daß ſie ſchon lange vor ihm

zu Rom im Gebrauche geweſen, und nur von ihm in

beſſere Ordnung und eifrigere Uebung ſey gebracht worden;
und zwar aus dieſer Urſach: weil naͤmlich die Peſt, we⸗
gen angeſteckter Luft, unter Menſchen und Vieh ſo ſehr
wuͤthete, daß, wer nur Mund und Naſe durch Riehen

oder Gaͤhnen aufthat, gaͤhling todt dahin ſiel. Daher der

Brauch entſtanden, daß man zu den Nieſſenden noch heut

zu Tage chriſtlich⸗wohlmeinend zu ſagen pflegt: Helf Gott!

und die Gaͤhnenden den Mund mit dem heil. Kreuze ſegnen;

weil beides damals von ſehr guter Wirkung war. Die

Proceſſion aber, welche der heil. Gregor hielt, und wo⸗.

bei er die von dem heil. Lucas gemahlte Bildniß Mariaͤ

trug, und die Lytaney von allen Heiligen ſingen ließ,
hatte die Wirkung, daß, wo ſie immer voruͤber gieng,
die Peſt aufhoͤrte. Es haben ſich auch Engel in der Luft

hoͤren laſſen, welche das Regina Cœli &c. Freu dich,
du Himmels⸗Koͤnigin ꝛc. ſangen, worauf der heil. Gre⸗
gor den Zuſatz machte: Bitt Gott für uns, Maria! Ja,
es iſt uͤberdieß auf der Engelsburg ein Engel geſehen
worden, wie er das gezuͤckte Schwerdt, zum Zeichen der

Verſoͤhnung, wieder in die Scheide ſteckte, wie Sidonius
im I. Buche von Italien, und andere Geſchichtſchreiber
mehr bezeugen. Dieſen loͤblichen Gebrauch nun, am Sct.

Marcustage eine Proceſſion mit Abſingung der großen

Allerheiligen⸗Lytaney zu halten, hat hernach die ganze

Kirche angenommen, um nicht nur dergleichen Land und

Leute verderbliche Strafen von allen chriſtlichen Gemeinden
abzuwenden; z ſondern auch alle jene, ſowohl leibliche als
geiſtliche Guͤter und Gnaden von dem Vater der Barm⸗
herzigkeit und Geber alles Guten gemeinſchaftlich zu er⸗
bitten, die in mehrbeſagter Lytaney nach allen, Standes⸗
Beduͤrfniſſen klar ausgedruͤckt ſind.

Die Vroeeſſonen an den dreyen Bitt⸗ ⸗ Taͤgen in der
Q q 5 Kreuz⸗

Ers II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Kreuzwoche, hat zuerſt angeordnet der heil. Mamertus,
Biſchof zu Wien in Frankreich, zu dem Ende, damit Gott
wieder beſanftiget wurde, der wegen der Kaltſinigkeit
und Suͤnden der Einwohner, das Land mit ſchröcklichen

Plagen heimgeſucht hatte, wie abermal Sidonius V. Buch

14. Band ſchreibt. Hierauf hat ſich der Gebrauch, an

dieſen Tagen Proceſſionen zu halten, zuerſt in Frankreich,

hernach in der ganzen chriſtlichen Kirche verbreitet. Die
Abſicht aber der Proceſſionen an dieſen drei Bitt⸗Taͤgen iſt
ebenfalls keine andere, als, damit die Geißeln Gottes,
naͤmlich: Peſt, Hunger, Krieg, Theurung, und die Beſchaͤ⸗
digung der Erdfruͤchte, welche zu dieſer Zeit am meiſten
zu beſorgen iſt, abgewendet werden. Es ſind auch dieſe
drei Bethtaͤge gleichſam eine Vorbereitung zu dem Feſt der
Himmelfahrt Chriſti. Und die Erinnerung, daß wir an
unſerm in den Himmel aufgefahrnen Heiland den maͤch⸗
tigſten Mittler und Fuͤrſprecher bei dem göoͤttlichen Vater

haben, der uns alles zu geben verſprochen hat, was wir

immer im Namen Jeſu ſeines Sohnes begehren werden,
kann und ſoll unſern Eifer im Gebethe zu dieſer Zeit nicht
wenig ermuntern. Um aber in unſern Anliegen und Be⸗

gehren ſicher erhoͤrt zu werden, ſoll und muß unſer Ge⸗

beth allezeit und unumgaͤnglich folgende Bedingniſſen und
Eigenſchaften haben: 1.) Muß es mit Vorbereitung,
2.) Im Namen Jeſu, 3.) Im Stande der Gnade,
oder mit gutem, reinem Gewiſſen von aller ſchweren Suͤnde,
4.) Mit Demuth, 5.) Mit veſtem Glauben und Ver⸗
trauen, 6.) Mit Aufmerkſamkeit, d. i., mit innerlich⸗
und aͤuſſerlicher Ehrerbietigkeit, Und endlich 7.) mit Be⸗
harrlichkeit geſche‚hen.

1.) Soll das Gebeth mit Vorbereitung geſchehen.
So beſtehlt's der heil. Geiſt ſelbſt (Sirach 18. K. 23. v.)
Vor dem Gebeth bereite deine Seele, und ſey nicht wie
ein Menſch, der Gott verſucht. — Gerade aus dem Ge⸗

tummel irrdiſcher Sorgen und Geſchaͤfte, von dem Markt,

oder von der Gaſſe, wo man vielleicht weiß wie lang den

Staͤnderling gemacht, wo man ins tauſende geplaudert,
geſcherzt, gelacht, alle Vorbeigehende angegaffet, oder

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Unterricht in der Kreuzwoche. 619

wehl gar durch die Zaͤhne gelaſſen hat, nur ſtraks der
Kirche oder der Proceſſion zulaufen, und da gleich aus
voller Kehle mitſchreien, ohne ſich zu bereiten, ohne zuvor

zu bedenken, — was, — warum und mit wem man reden,

oder zu wem man bethen wolle. Heißt das nicht, Gott ver⸗

ſuchen, und ſeiner Majeſtaͤt ſpotten? Man waget es ja nicht,

mit einem irrdiſchen Fuͤrſten oder Koͤnig zu ſprechen, ohne

Ueberlegung, und ohne zuvor zu wiſſen, was und warum

man mit ihm ſprechen will. Und was ſind alle irrdiſche
Koͤnige gegen Gott, dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten?

Gewiß, ſchon der einzige ernſthafte Gedanke: Izt will

ich mit Gott reden, muß und wird deine Seele mit hei⸗

liger Ehrfurcht und Andacht erfuͤlen. Wann — und wo —

du alſo immer zu bethen gedenkeſt, oͤffentlich, oder in Ge⸗
heim und allein, ſo bereite dich zuvor; verſammle deine

Sinne und Gedanken, und ſchicke allezeit eine gute Mei⸗

nung, oder wenigſtens einige kurze Seufzer voran; machs,
wie Abraham, David, Daniel, und tauſend andere

fromme Seelen, wann ſie mit Gott zu Rede wurden; ſprich

mit ihnen: Herr! wer biſt du — und wer bin ich —
daß ich mit dir reden darf? ich — Handvoll Staube
und Aſche! — Mit Ehrfurcht und heiligem Schauer
will ich izt, o Herr! in dein Haus eingehen, mich daſelbſt
vor deinem Heiligthum gottesfuͤrchtig niederwerfen, und
deinen heiligen Namen preiſen. — Hab acht auf die Stim⸗
me meines Gebethes, mein Koͤnig und mein Gott! denn
zu dir geht all mein Flehen. Erhoͤre mich, du Gott
meines Heils! nach der Menge deiner Barmherzigkeit;
erhoͤre mich, und verſchmaͤhe meine Seufzer nicht. —
Herr! oͤfne meine Lefzen, und mein Mund wird dein Lob
verkuͤnden. Wende meine Augen ab, damit ſie keine Eitel⸗
keit ſehen. Entzuͤnde mein Herz, und regiere mein Zunge,
damit meine Andacht dir gefaͤllig, und mir zu allem Guten
erſprießlich werde, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. ꝛc.

VWie deine Vorbereitung, ſo wird deine Andacht, ſo die

Frucht deines Gebethes ſeyn.
2. Soll das Gebeth im Namen Jeſu geſcheber.

620 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Das heißt: du ſollſt vor allem und hauptſaͤchlich ſolche
Dinge begehren, die zur Ehre Gottes und deinem Heil
gereichen. Denn, wie der heilige Auguſtin uͤber gedachte
Worte weislich bemerket: 7) Was man wider ſein
Heil und Seligkeit begehrt, das kann man im Namen

Jeſu nicht begehren, weil Jeſus ſolche Bitte mit ſeiner

Furſprache beim Bater nicht unterſtutzen kann; denn —
faͤhrt der heilige Lehrer fort — was heißt Jeſus anders, als
eein Heiland oder Seligmacher? Was alſo unſerm Seelen⸗
heil oder der ewigen Seligkeit zuwider iſt, das koͤnnen wir

im Namen Jeſu, und Jeſus ſelbſt fuͤr uns nicht begehren,

weil er ſonſt ſo ſeinem Amt und Namen als eines Erloͤ⸗
ſers und Seligmachers gerade zuwider handeln muͤßte.
Willſt alſo mit Wahrheit und Recht im Namen Jeſu
bethen — ſoll Jeſus deine Bitte als Mittler und Fürſpre⸗

cher beim himmliſchen Vater unterſtuͤtzen — ſo bethe, wie

Jeſus ſelbſt gebethen, und uns zu bethen gelehrt hat.
Bethe zuerſt und vor allem um die Heiligung oder Ver⸗
herrlichung des Namens Gottes; um die Beſoͤrde⸗
rung der groͤßern Ehre Gottes; um Erkenntniß und
getreue Erfuͤllung des heiligſten Willens Gottes; um
die Heiligung deiner Seele und ſtaͤte Gnade und Freund⸗
ſchaft Gottes; und dann erſt um das taͤgliche Brod,
um den zeitlichen Unterhalt; aber nicht mehr und nicht
eher, als ſo viel, wann, wo und wie es Gott gefaͤllig iſt.
Denn der himmliſche Vater weiß es, (und gewiß beſſer
als du) was dir dißfalls nuͤtzlich und nothig iſt. Kurz,
ſuche zuerſt das Reich Gottes und ſeine Gerechtigkeit:
laß die Gnade und Liebe Gottes in dir thronen: leb immer

fromm und gerecht: und alles uͤbrige wird dir als eine

Beilage zugegeben werden. ☚) Wer nicht ſo nach die⸗
ſer Vorſchrift und in dieſer Ordnung bethet, der begehrt
nichts, ſagt abermal der heil. Auguſtin an angezogener
Stelle, wenn er auch gleich ſonſt um alles andere bethet,
weil alles Zeitliche gegen dem Ewigen fuͤr nichts
zu ſchaͤtzen iſt. So bethe dann beſagtermaßen im Na⸗
*) Tractatu 102, in Joan., **) Matth. 6. 9 — 33, b.

Unterricht in der Kreuzwoche. d
men Jeſu, damit deine Bitte erfuͤllet, und deine

Freude vollkommen werde. *) Aber bethe auch

3.) Im Stande der Gnade., d. i., mit gutem,

reinem Gewiſſen von aller ſchweren Suͤnde. — Wenn

unſer Herz uns nicht beſtrafet und verdammet, ſagt
der heilige Johannes, dann koͤnnen wir mit Vertrauen
zu Gott gehen, und wir werden von ihm erhalten,

was wir immer begehren: weil wir ſeine Gebothe halten,
und thun, was ihm gefaͤllt. *) Bethe

4. Mit Demuth. — Den Demuͤthigen giebt Gott
Gnade: den Hoffaͤrtigen aber widerſezt er ſich. *
Das Gott angenehmſte Opfer iſt, ein zerknirſchtes und ge⸗

e

demuͤthigtes Herz. ***X) Hingegen, wer verabſcheuet einen

ſtolzen Bettler nicht? Laß dir alſo immer, wo du mitt
Gott zu Rede wirſt, die Verwerfung des hochmuͤthigen

Phariſaͤers zur Warnung, und hingegen das demuͤthige
Betragen des Publicanen zum Muſter und Vorbild ſeyn,
ſo wirſt du auch mit dieſem vor jenem erhoͤret werden.
Bethe 5.) mit veſtem Glauben und Vertrauen
auf die Allmacht und unendliche Barmherzigkeit Got⸗

tes. — Wer bath Jeſum auf dieſe Art, zu dem er nicht

ſagte: Dein Glaube und Vertrauen hat dir geholfen?

Billig ſagt daher der heil. Jacob: *XXX) Wer von

Gott was begehret, der muß es mit Vertrauen
begehren, und nicht wanken: denn ein Wankender gleicht
einer Meerwelle, die vom Winde bewegt, und hin

und her getrieben wird. Ein ſolch wankelmuͤthig⸗ und

er etwas von dem Herrn erhalten werde.
6.) Bethe mit Aufmerkſamkeit, d. i., mit inner⸗

kleinglaubiger Menſch aber bilde ſich nur nicht ein, daß

licher und aͤuſſerlicher Ehrerbietigkeit. Denn, wie der

heil. Gregor ſagt: jenes Gebeth erhoͤrt Gott nicht, wor⸗
MBéß ʒauuf

—

*) Johan. 16. Kap. 24. v. **) I. Johan, 3. Kap. 31. v.
2**) I. Petr. 5. Kap. 5ß. v. **) Pfalm e, v. 19.
* ¾) Jac. I. Kap. 6. v.

622 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
auf derienige ſelbſt, der es verrichtet, nicht aufmerk⸗

ſam iſt. Und, wie verlangſt du, fragt auch der heilige

Cyprian, daß Gott dich erhoͤre, wenn du dich ſelb
nicht hoͤreſt, noch verſteheſt? wie ſoll er deiner dceſten⸗

da du an ihn nicht denkeſt? Noch ſchlimmer aber waͤr's,
wenn mit der innerlichen Gemuͤths⸗Zerſtreuung auch noch,
wie es nicht ſelten geſchieht, die aͤuſſerliche Unehrerbie⸗
tigkeit oder Ausgelaſſenheit vereinbaret wuͤrde. Wahr⸗

haftig, ich weiß nicht, ob es einen groͤßern Leichtſinn giebt,

als den man eben dort begeht, wo man in wirklicher Un⸗

terhandlung mit dem Allerhoͤchſten begriffen iſt. Oder,

wer waget es wohl, in den Augen eines Fuͤrſten oder Koͤnigs,

den er wirklich um Vergebung oder um Gnade zu bitten
kömmt, frecherdingen zu ſpaſſen und zu ſcherzen? Und —

unter Gottes Augen, in der wirklichen Anſprache und

Unrnterhaltung mit Gott, ſich die unverſchaͤmteſten Frech⸗
heiten erlauben, jezt einige Geſetze bethen oder ſingen, und

dann wieder im vollen Chor, wie man ſagt, der Laͤnge
und Breite nach, mit den Umſtehenden ſchwaͤtzen, lachen

und ſcherzen: heiſſet das nicht, der hoͤchſten Majeſtaͤt, Hei⸗

lig⸗ und Gerechtigkeit Gottes nur ſpotten und foppen ? —
Kann da nicht Gott mit allem Recht klagen: Dieß Volk
ehret mich mit den Lippen; aber ſein Herz iſt weit von
mir. *) Oder noch beſſer: Bin ich der Vater, wo iſt

dann meine Ehre? und bin ich der Herr, wo iſt dann
meine Furcht? *) Und ſo ein zerſtreutes, geiſtloſes,
muthwilliges Gebeth, muß es nicht, wie der Pfalmiſt ſagt,

dem Bethenden zur Suͤnde, und, ſtatt des Segens,
ihm der Fluch zu Theil werden? **) Du alſo, wenn
du andaͤchtig bethen, und von Gott erhoͤret und geſegnet
huͤte dich beſonders vor Ausſchweiffung der Augen, welche
insgemein die groͤſten Zerſtreuungen verurſachen. Verei⸗
nige dein Herz mit dem Mund, und bethe Gott, ſo wie
ers will, im Geiſte und in der Wahrheit an. End

,¹—

Jſai. 29. Kap. 13. v. Mattb. 15. Kap. 8. v.
7*) Malach. 1. Kap. 6. v. **r) Pfſalm 108. v. 6. 1.

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werden willſt, halte deine Sinne und Gedanken beiſammen;

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Unterricht in der Kreuzwoche. 623
7.) Endlich bethe mit Beharrlichkeit. Das be⸗

harrliche Gebeth eines Gerechten, ſpricht der heilige

Jacob, vermag ſehr viel bei Gott. *) Glaube ja nicht,
daß du nicht erhoͤrt ſeyeſt, wenn du nicht allemal geſchwind
erhaͤltſt, was du begehreſt. Oft gehts auch uns an, was
Chriſtus den zween Sohnen Zebedai auf ihre Bitte ſagte:
Ihr wiſſet nicht, was ihr begehret. Aber der himmliſche
Vater weiß es beſſer, und giebt uns immer das, was

uns nuͤtzlich iſt, wenn er auch das nicht giebt, was wir

begehren. Ueberhin ſagte der Heiland nicht nur: Bittet,
und ihr werdet empfangen; ſondern auch: ſuchet, und
ihr werdet finden. Gott will nicht nur gebethen, ſondern
auch geſucht, ja gleichſam genoͤthiget ſeyn, ſagt der heil.
Auguſtin. Klopfet an, heißts weiter, und wenn euch die
Thuͤre nicht gleich geoͤffnet wird, ſo klopfet oͤfter. Der
Hausherr will wiſſen, ob es euch ernſt iſt, zu ihm hinein⸗

zukommen? Gott verſchiebet oͤfters, unſer Gebeth zu
erhoͤren, ſagt eben obgemelder Lehrer, um dadurch un⸗
ſern Eifer zu vermehren, unſer Vertrauen, Gedult und

Standhaftigkeit zu pruͤfen, und ſo ſeine Gaben zu ver⸗

herrlichen, ja, nur deſto reichlicher und freigebiger mit⸗

zutheilen, je laͤnger er zu geben verweilt hat. Folge
alſo immer dem Beiſpiel desfenigen nach, den uns Chriſtus

ſelbſt gleichnißweiſe im Evangelium beim heil. Lucas am

11. Kap., wie man uns in dieſen Tagen vorliest, als ein
Muſter des beharrlichen Gebethes vorgeſtellet hat. Klopfe
beharrlich und ſtandhaft an, und du wirſt noch zulezt die
Freude erleben, daß dir die Gnadenpforte aufgethan wird.

Wenn dieſer in ſeinem Klopfen verharret, ſo ſage ich

euch, daß er (der Freund nemlich) aufſtehen, und ihm
geben wird, ſo viel er bedarf. *)

—

R

—

)Jac. §. Kap. 16. v.
**) Luc. 11. Kap. 8. v.

Einige

.

624. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Einige beſondere gute Werke,
an folgenden dreien Tagen der Bittwoche zu uͤben.

1.) Beleiſe die an allen dreien Tagen, ſo viel du immer

kannſt, der Proceſſion oder dem oͤffenlichen Bitt⸗

gang mit moöͤglichſter Andacht und Eingezogenheit beizu⸗
wohnen. — 2.) Richte dabei all dein Gebeth und Mei⸗
nung nach der Meinung und Abſicht der Kirche, wie

ſchon oben im Vorbericht erklaͤrt und angezeigt worden.
Bethe nemlich: daß Gott die Feldfruͤchten erhalten und
ſegnen: aber noch weit mehr, daß er dir und andern,

wie der Avoſtel ſpricht, die Fruͤchten der Tugend und
Gerechtigkeit vermehren, und die Gnade ertheilen wolle,
inmmer mehr und mehr in ſeiner Erkenntniß und Liebe zu⸗

zunehmen, reich an guten Werken und Verdienſten zu
wmerden, damit du auch einſtens ohne Ende im Himmel

einzuaͤrndten verdieneſt. — z3.) Bethe taͤglich, nach dem

Beiſpiel der Kirche, bei der Proceſſion, oder ſonſt gele⸗

gentlich, die Allerheiligen⸗Litaney, oder auch eine an⸗

dere, wie ſie unten auf jeden Tag mit einer vorlaͤuffigen
Erklaͤrung vom Innhalt, Vortrefflichkeit und Nutzen
derſelben angeſezt ſind. — 4.) Hoͤre, wann du immer

kannſt, an allen dieſen dreien Bethtaͤgen die heil. Meſſe

mit beſonderer Andacht und Aufmerkſamkeit auf die gegen⸗
waͤrtigen, ſowohl zeitl. als geiſtlichen Anliegen der Kirche,

an. Dieß heiligſte Opfer kann als ein wahres Bitt⸗
und Verſoͤhnungsopfer unſerm Gebeth den kraͤftigſten

Nachdruck und den beſten Ausſchlag geben, weil Jeſus
ſelbſt auf dem Altar, in eigner Perſon, die Stelle unſers

Mittlers und Fuͤrſprechers beim Vater vertritt. —

5.) Setze deinem Gebeth einen taͤglichen Abbruch oder

Allmoſen hinzu, damit du durch die Werke der Barmher⸗

zigkeit deſto eher bei Gott Barmherzigkeit erlangeſt. Denn
es ſteht geſchrieben: Das Gebeth iſt gut, wern ſe mit

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4

Am Montag in der Kreutz oder Bittwoche. 6ay5

Faſten und Allmoſen vereiniget wird; denn das All⸗

moſen reiniget von Suͤnden, erwirbt Barmher⸗
zigkeit und das ewige Leben. (Tob. 12. Kap. 8. u. 9. v.)

Am Montag in der Kreuz⸗ oder
Eittwoche. W

Alles nach dem obigen Unterricht, nebſt dem, was hier und
fuͤr heute insbeſondere noch folget. — In der Nachfolge Chriſti,

ſatt der Betrachtung gder geiſtlichen Leſung, 38. Kap. III. Buch.

Geftliches Lied
uͤber das heutig⸗bethtaͤgliche Evangelium.

Tept. Bittet, ſo wird euch gegeben werdenz
ſuchet, ſo werdet ihr finden; klopfet an, ſo wird euch

aufgethan werden. (Luc. 11. Kap. 9. v.)

1.
Hnt ruft dein Sohn die Schaar der Armen
Zi dir, o Gott der Guͤtigkeit!
Zum Vaterherzen voll Erbarmen,
Zum Vater ſeiner Chriſtenheit.
Auf dieß Verſprechen kommen Suͤnder,
Die Jugend und die kleinen Kinder;
Sie flehn mit aufgehobner Hand:
Herr! ſegne unſer Vaterland.
Herr! du biſt reich, kannſt vieles geben,
Vor dir iſt keine Bitt zu grosrk;
Denn unſer Wohlfahrt, Gluͤck und Leben,
Dieß fließt aus deiner milden Schoof.

Zweiter Theil. D Nr. Du

4

Diu giebſt, was wir durch Jeſum bitten,
Der einſt fuͤr uns am Kreuz gelitterr
Durch dieſen theilſt du jedem Haus
Den beſten Vater⸗Segen aus.
Er rufet uns zur Gnaden⸗Pforten,
Da klopfen wir heut alle an:.
Gieb der Gemeinde aller Orten P
Daas taͤglich Brod fuͤr jedermann.
HBerr! gieb dem Ackerbau Gedeihen;
Laß ſchoͤne Bluͤhzeit uns errreerrn:—

Dein Sohn verſprichts, der alles kann; HH

Die Pfort iſt uns ſchon aufgethan.
Verzeih uns, Vater! unſre Suͤnden,
“ Die Kinder ſuchen deine Huld.
Laß unſre Reu Vergebung finder
Löſch aus durch Jeſum unſre Schuld.
Lehr uns, nach Chriſten⸗Tugend ſtreben,.
Daß wir in Lieb und Frieden leben:
Unrnd ſucht mein Nachbar Hilf bei mir,
So helf ich ihm aus Lieb zu dir.
Gott! du hilfſt uns in allen Roͤthen:
Diu biſt es, der die Bitt gewaͤhrt.
Sieh an dein Volk! die Kinder bethen:
Wiie Jeſus uns dein Sohn gelehrt.
Wiir wollen auch nach deinem Willen,
O Gott! die Standespflicht erfuͤllen.
Laß uns die Frucht der Arbeit ſehn:
Nur dir zu lieb ſoll ſie geſchehn!

„

Allmaͤchtig⸗ barmherziger Gott! wir bitten dich fit

demuͤthigſt, oͤffne ꝛc. (wie geſtern, Seite 615.)
2 Er⸗

626 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsüdbungen.

ſchine
N .

Am Montag in der Kreutz⸗ oder Bittwoche a

Erklarung.
uͤber den Innhalt, Vortrefflichkeit und Nutzbarkeit der
Allerheiligen⸗Litaney. M
Ihre Vortreflichkeit.
Dieſe Litaney iſt ein Gebeth der Kirche zu Gott und
allen Heiligen, welches ſie auf dieſe dem gemeinen
Volk faßlichſte Weiſe eingerichtet, den prieſterlichen LTag⸗
zeiten einverleibet, und an gewiſen Taͤgen (beſonders an
dieſen dreyen) der ganzen Kleriſey allgemein zu bethen
vorgeſchrieben hat. Was kann Jeſu Chriſto angenehmers

4

S

4
7

katholiſche Chriſt hoͤher ſchaͤtzen, als mit den Worten
der Mutter zu bethen? MM M
2. Alles iſt darinn enthalten, was man zu einem
ſowohl ſchoͤn⸗ und wohlgeordneten, als eint
Gebeth fordern mag; und zwar zuerſt alle Perſonen, zu
H welchen man Zuſtucht nehmen kann: jede Gattung der

zen Himmels, und Mutter des Sohns Gottes — Jeſus
„Chrriſtus, unſer Erloͤſer, Mittler und Richter — ſelbſt die
ganze allerheiligſte Dreifaltigkeit. Alsdann alle Anliegen
und Noͤthen, fuͤr welche man Hilfe ſuchet, um theils von
zeitlich⸗und ewigen Uebeln befreiet — theils mit leib⸗
lich⸗ und geiſtlichen Guͤtern erfuͤllet und geſegnet zu wer⸗
den. Endlich alle Geheimniſſe, welche der Grund unſers

6 Zutrauens ſind, von der Menſchwerdung des Sohns
Gottes — bis zu ſeinem Tode, Auferſtehung, Himmelfahrt
und Sendung des heil. Geiſtes. — Wo iſt ein Gebeth,
welches ſo viele und ſo große Dinge auf eine ſo kurze und

anmuͤthige Weiſe in ſich enthaͤlt? “
. 3. Iſt ſie ein Gebeth, welches unſere Glaubens⸗
Gegner durchaus nicht dulden koͤnnen, und die Teufel ale⸗
i . zeit fuͤrchten muͤſſen. Die Unkatholiſchen laſſen die Fuͤr⸗
hien bitte der Heiligen nichts gelten, (mit was Grunde oder
69) Ungrunde, wollen wir zur gelegenen Zeit an einem an⸗
ß Rr 2 dern

. ſeyn, als die Stimme ſeiner Braut? und was ſoll der

raͤglicher

„ Heiligen, alle Choͤre der Engeln, die Koͤnigin des gan.

Es⁸ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. nl
dern Ort hoͤren); die Teufel aber ſind von Engeln und
Heiligen geſchlagen und überwunden worden. — Wie
munter ſoll alſo ein Katholik dieſe Lytaney nicht ſprechen, f der
beſonders wenn er ihren großen Nutzen und Vortheil gt
bedenket? MB ZM
IFybre Lortheiliel.
Man zieht uͤber ſich herab ſchnelle Hilfe, und den haͤuf⸗.
Lfigſten ſowohl leiblich⸗ als geiſtlichen Segen Gottes, bate
in allen Umſtaͤnden dieſes bedraͤngten und gefahrvollen Le⸗ de

bens, wie es aus der Kirchengeſchichte und obigem Un⸗
terricht ſattſam erhellt.
2. Macht man ſich dadurch alle Heilige zu ſonder⸗ el

baren Freunden und Fuͤrſprechern bey Gortt. Allezeit ſet
ſind Mehrere und Staͤrkere für uns von obenherab, als mn⸗
wider uns von untenherauf, oder um uns herum. Der t
ganze Himmel wird fuͤr unſer Wohlſeyn wachtbar und ni
thaͤtig; beſonders wenn unſre Andacht von heftiger Be⸗ uf

gierde nach dem Himmel, und unverdroſſener Nachfolge M19
der Heiligen begleitet wro. lene
Beſtellt man ſich ſo ſchon im voraus die maͤch⸗ nnn
tigſten Beſchuͤtzer und Geleitsleute auf die große Reiſe ſſe
in die Ewigkeit. Dieß wird uns alsdann gut kommen; m
denn von dieſer Welt koͤnnen wir nichts mitnehmen, und (n.!
von den Menſchen wird niemand mit uns wollen. Mache ſch he
dir alſo, ſpricht die Nachfolge Chriſti I. B. 23. K. die ehen
Heiligen Gottes, durch deren Verehrung und Nachfolge een
ihrer Werke, zu Freunden, damut ſie dich, wenn du ein. een
mal von dieſer Welt abſcheideſt, in die ewige Wohn⸗ Urſi
ſtaͤtte des Himmels aufnehmen. — KKFFee

Ny. Dieſe große Litaney von allen Heiligen wird oben ſigs
nach den ſieben Bußpſalmen, Seite 285 „gefunden, und uͤber ſeßfir
alle drei Bethtage ganz mit allen dort angehangten Gebethen ge⸗

ſprochen. ——

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Am Montag in der Rreutz⸗ oder Bittwoche. 629

Beſondere Meß⸗ Andacht,

in der Kreutz⸗ oder Bittwoche, wie auch in

andern ſowohl ſonderheitlichen als allgemei⸗
nen dengelegenheiten zu brauchen.

2

Gute Meinung und Aufopferung der . Meſt. M
O Gott der Guͤte und der Gnaden! unendlich⸗ frei⸗

gebiger Vater! wir leben nur von den Wohltha⸗
ten deiner Barmherzigkeit: und alles was wir haben,

das haben wir ganz allein von dir. Nur du kenneſt

unſere Beduͤrfniſſe; und nur du allein weißſt und
vermagſt, uns in unſern Noͤthen auf eine wirkſame

Art zu helfen. Du ſelbſt haſt es geſagt und befohlen:
Ruf mich an am Tag der Truͤbſal: und icch
will dich erretten.*) Sieh! mit vollem Ver⸗
trauen auf dieſes dein gegebenes Wort, und auf deine
z unendliche Allmacht und Guͤte, flieh ich, wie ein anderer
Moſes, zu dir in den Tabernackel, um allda in mei⸗
nen Anliegen und Noͤthen Hilfe und Beiſtand zu ſu⸗
chen. Zu dem Ende, und in dieſer Abſicht will ich jezt
dieſe heilige Meſſe, die hier der Prieſter (im Namen
der ganzen chriſtlichen Gemeinde) zu leſen geſinnt iſt,

mit moͤglichſter Andacht anhoͤren, und opfere dir die⸗

ſelbe als ein allerkraͤftigſtes Lob⸗Dank⸗ Bitt⸗ und
Verſoͤhnopfer auf, in Vereinigung, wie es dein einge⸗
bohrner Sohn, unſer Herr und Heiland Jeſus Chri⸗
ſtus, einmal blutigerweiſe am Stamme des heil. Kreu⸗
zes ſuͤr uns auſgeopſert hat, und noch koglich hier und

Ar. an⸗

Pfalm 49/ v. 15.

—

630 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

anderſtwo an allen Enden und Orten der katholiſchen

Welt, durch die Haͤnde der Prieſter aufopfert. Zur
hoͤchſten Verehrung und Anbethung deiner unendlichen
Majeſtaͤt: zum Zeichen und oͤffentlichen Bekeninig

deiner unumſchraͤnkten Oberherrſchaft und Gewalt uͤber
unſer Haab und Gut, uͤber Leib und Seele, uͤber Le⸗
ben und Tod. Zur Verſoͤhnung und Genugthuung
fuͤr unſere vielfaͤltige Suͤnden und Nachläaͤßigkei ten: zur
ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle empfangene Gutthaten

und Gnaden, und, um izt noch fernere fuͤr Leib und

Seele von deiner unendlichen Guͤte zu erlangen; und
zwar fuͤr mich (wenn ich anders nichts Unbeſonnenes

begehre) um dieſe Gnade N. zu erhalten, oder von
dieſem Uebel, Kreuz oder Truͤbſal N. befreiet zu wer⸗
den. Fuͤr unſern hoͤchſten Oberhirten, den roͤmiſchen
Pabſt N., damit er die ihm anvertraute Heerde allezeit
mit Lehren und Beiſpielen wohl waide und regiere.
Fuͤr alle geiſtliche und weltliche Obern und Regenten,
damit ſie alles befoͤrdern, was zur goͤttlichen Ehre
und zum Heil ihrer Unterthanen gedeihen mag. Fuͤr

Friede und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaſt, und

fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß alle ihre
Gewerbe und Arbeiten einen geſegneten Ausſchlag ge⸗
winnen, alle Feldfruͤchte und Nahrungszweige fuͤr Men⸗
ſchen und Vieh zur gluͤklichen Reife gedeihen, und
wir alle irrdiſche Guͤter und Gaben jederzeit ſo dank⸗

gen niemals vergeſſen noch verlieren. Endlich auch fuͤr

allle armen Seelen im Fegfeuer, benanntlich und nament⸗
lich fuͤr dieſe N., und dieſe N. — Herr Gott, himm⸗

liſcher Vater! du Gott unſrer Vaͤter und unſer Be⸗
ſchuͤßer! Laß dir dieſen meine aufrichtige ge Mei le⸗ ge⸗
fal en,

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bar und maͤßig gebrauchen, damit wir dabey die ewi⸗

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AUum Montag in der Rreutz⸗ oder Bittwoche. 631

fallen, und erhoͤre das Gebeth deiner Kinder! erhoͤre
das Gebeth deines Geſalbten, der im Namen aller ſei⸗
ner Bruͤder zu dir flehet. Sieh auf das Angeſicht Chriſti
deines geliebteſten Sohns, und um deines und ſeines
heiligſten Namens willen, indem du uns alles zu geben
verſprochen haſt ‚ſey allen, die dich izt mit kindlichem

Vertrauen um Hilfe anrufen, nach ihren Wuͤnſchen
barmherzig und gnaͤdig, durch Chriſtum unſern Hermn,

Amen.

Zum Eingang oder Anfang der Meſſe.

Im Namen des Vaters, und des Sohns . .

uurnnd des heiligen Geiſtes, Amen.

Allmͤchtiger, ewiger Gott! Herr Himmels und der
Erde! Hoͤchſter, unſterblicher Koͤnig aller Zeiten
und Alleinbeherrſcher aller Dinge! im Geiſt der tief⸗
ſten Demuth, und bis in den Staub der Erde, in mein
urſpruͤngliches Nichts werfe ich mich hier mit dem
Prieſter an der Treppe des Altars vor deiner goͤttlichen

Majeſtaͤt auf mein Angeſicht nieder, und bethe dich an,
als meinen Herrn und Gott. Ich glaube an dich, ich

hoffe auf dich, ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber
alles, als das hoͤchſte, das einzige und allerliebwuͤr⸗

digſte Gut. Aus purer Liebe zu dir, bereue ich von

Grunde des Herzens alle meine begangene Suͤnden, die
ich in Demuth vor dir und vor dem ganzen Himmel
bekenne. O in Wahrheit, groß iſt meine Schuld
ſehr groß! vielleicht die groͤſte aller derer, die ge⸗
ſuͤndiget haben! darum bitte ich demuͤthigſt dich ewigen,

bharmherzigen Gott, du wolleſt mir durch die Verdienſte
Zeſu Chriſti deines Sohnes, und durch die Füͤrbitte

R r 4 ſeiner

6z2 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

ſeiner ſeligſten Mutter und allezeit reinen Jungfrau
Maria, wie auch des heil. Erzengels Michaels, des
heil. Johannes des Taͤufers, der HH. Apoſteln Peter
und Paul, und aller Heiligen, beſonders derer Bild⸗

niſſe und Reliquien hier verehret und aufbewahret
werden, alle meine Suͤnden gnaͤdigſt verzeihen und

tilgen, damit ich dir mit reinem Herzen in deinem

Heiligthum dienen und gefallen moͤge, Amen.

Zurnm Kyrie eleiſon.
Göttlicher Schöpfer unſrer Seelen! du Vater der

Erbarmniſſen, und Gott alles Troſtes! erbarme

dich unſer nach deiner großen Barmherzigkeit. Habe

Nachſicht und Mitleiden mit deinen fehlenden Kindern;
gedenke, daß du uns aus Staub und Erde gebildet,

und verſchmaͤhe die Werke deiner Haͤnde nicht. —
Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unſer.

Wir bitten dich, erhöre uns.
Liebenswuͤrdigſter Erloͤſer, guͤtigſter Jeſu! du Ur⸗
heber und Vollender unſers Heils! Du mitleidiger

OHoherprieſter, und unſer getreueſter Fuͤrſprecher beim

Vater! laß dein theuer⸗vergoſſenes Blut an uns

nicht verloren gehen! Neig dich zu unſerm Elend, und

vergieb uns unſre Suͤnden. — Gott Sohn, Erlo⸗

dich, erhöre uns.

Prr der Welt! erbarme dich unſer. Wir bitten

Heiliger Geiſt! du Geiſt der Wahrheit und Gott

der Liebe! du lebendigmachender Herr und Heiligma⸗
cher der Seelen! erhoͤre die Seuſzer und das unablaͤß⸗
liche Gebeth deiner lieben Braut, unſrer heil. Mutter,
der Kirche. Erleuchte und regiere, reinige und helige
alle

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Am Montag i in der Kreuz oder Bittwoche. 633

alle ihre Glieder. Laß ſie alle gleichwie in der Lehre,

alſo auch in der Sieb einig mit einander und
gleichgeſinnt ſeyn. O laß die ( Gefaͤße nicht entehren,

und die Tempel nicht entweihen, die du dir im Blut
des unbeſflekten Lammes gewaſchen, und durch deine

innwohnende Gottheit geheiliget haſt! — Gott heil.

Geiſt! erbarme dich unſer. Wir bitten dich,
erhöoͤre uns. Heiliger Gott! Heiliger, ſtarker Gott!
Heiliger, unſterblicher Gott! Erbarme dich unſer.
Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! D

Neb RR B. In dieſer Meſſe wird kein Gloria noch Credo giſrechen

.— Bei den Collecten oder Meßgebethen,
bis zum Offertorium. ð

I. Gebeth der heutigen Meſſe.

Wr Alllmiͤchtiger E Gott! verleih gnaͤdigſt, „auf daß, dier wir HM

in unſrer Truͤbſal auf deine Guͤte vertrauen, durch

deinen goͤttlichen Beiſtand jederzeit wider alle Wider⸗

waͤrtigkeiten dieſes Lebens kraͤftig geſtarkt und geſchuͤtt
werden, durch Jeſum Chriſtum ic. Anten. “”

II. Kirchengebeth von Maria. H
3 Vir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtete Geſund⸗
heit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die
Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit glorreichen Jung⸗
frau Maria, von gegenwaͤrtiger Truͤbſal befreyet wer⸗
den, und dermaleinſt auch der ewigen Freude genieſſen.

III. Kirchengebeth von allen Heiligen.

Beſchuͤtze, o Herr! dein Vol lk vor allen Gefahren des

Leibes und der Serle, und durch die Fürbirre des

5

.

M

634 II. Abſ ſchnitt. Sonntaͤgliche Indachtsuͤͦbungen.

heil. Erzengels Michaels, der HH. Apoſteln Peter und

Paul, unſrer hießigen Kirchenpatronen, und aller Hei⸗
ligen, verleih uns Heil, Friede, und allen erwuͤnſch⸗

lichen Segen, damit deine Kirche von allen Irr⸗

thuͤmern und Drangſalen befreyet, dir in ungeſtohrter

Ruhe, Friede und Andacht dienen moͤge, durch J Je⸗

ſum Chriſtum kc.

Hier kann auch das Gebeth fuͤr Seine vaͤbſtlche Heiligkeit,
wie am Paſſions ſonntag, Seite 401, angezeigt worden, nebſt dem,
welches geſtern fuͤr alle di eſe drei Bettaͤge beſtimmt worden, wie⸗
derholtermalen gef ſprochen werden. Seite 615.

Beim Offertorium.

Nu auf, o heiliger Vater! Allmaͤchtiger, ewiger
Gott! dieſes unbeflekte, heilige Brod, welches nun
bald in das wahre Fleiſch und Blut Jeſu Chriſti ſoll

verwandelt werden, und welches ich jezt mit dem Prie⸗

ſter dir, meinem lebendigen und wahren Gott, aufopfere
ſuͤr meine unzaͤhligen Suͤnden und Saumſeligkeiten, fuͤr
allle Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt, fuͤr alle
Umſtehende, und fuͤr alle Chriſtglaubige, Lebendige und
Abgeſtorbene, damit es mir und ihnen zum Heil und
ewigen Leben gereiche, Amen. J
Wir opfern dir auch, o Herr! den Kelch des Heils,
und bitten deine Guͤte, daß er vor dem Angeſicht dei⸗
ner goͤttlichen Magjeſtaͤt fuͤr mein und aller Welt Heil
mit einem angenehmen Wohlgeruch aufſteige, Amen.
Nimm auf, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! dieſes
heil. Hpfer zu deiner groͤßern Ehre, zur Gedaͤchtniß des

bittern Leidens, der glorreichen Urſtaͤnde und Autf⸗

fahrt Jeſu Chriſti, unſers Herrn; wie auch zur Ehre
der ſeligen und Allezeit reinen Jungfrau und Mutter
Gottes

— = = =

—
—
=

Eire ſey Gott in der Hoͤhe!

A

Am Montag in der Rreuz⸗ oder Bittwoche. 635

Gottes, 9 Maria, und aller Heiligen, damit es ihnen zur
Ehre, uns aber zum ewigen Heil gereiche, und jene fuͤr
uns bitten im Himmel, derer Gedaͤchtniß wir auf Er⸗

den begehen; durch; ehendenſelben ehriſtum unſern

Herrn Amen.

Die Präafation

iſt wie in der oͤſterlichen Zeit, oder auſſer derſelben auch folgende:

Mit gen Himmel erhebten Herzen, heiliger, ,allmaͤch⸗
— tiger Herr und Vater! ewiger Gott! ſagen wir
dir unendlichen Dank fuͤr alle empfangene Gutthaten
und Gnaden, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn,
und mit allen Engeln und Erzengeln, Thronen, Herr⸗
ſchaften, Fuͤrſtenthuͤmern, gewaltigen Maͤchten und
ſchrekbaren Kraͤften, mit allen liebſlammenden Cheru⸗
binen und Seraphinen; mit der ganzen Verſammlung
des himmliſchen Jeruſalems, mit der heiligen Stabt

Gottes und triumphirenden Kirche der Erſtgebohrnen,

deren Namen ſchon im Himmel geſchrieben ſind; mit
allen Seelen der Gerechten, Patriarchen, Propheten,
Apoſteln, Martyrern, Beichtigern, Jungfrauen, und

allen Auserwaͤhlten Gottes, loben und preiſen wir deine

goͤttliche Mafeſtaͤt, indem wir mit demuͤthiger Bekennt⸗
ni, dir einhellig und ohne Ende zurufen: Heilig!
heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗

ſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner
Glory. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebene⸗

deiet ſey, der da kommt im amnen des Herrn.

Beym

636 II. Abſchnitt. Sonntuaͤgliche dehtahhunter

Beym Canon, oder ſtillen Gebethen nach
deoꝛꝛłm Sanctus.

Nun dann, gnaͤdigſter Vater! bitten wir dich,
durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, deinen
Sohn, daß du dieſe heilige Opfergaben genehmigen
und ſegnen wolleſt, welche wir dir fuͤr deine heilige
Kirche darbringen; damit du dieſelbe mit dem Frieden
Beſchenken, ſie gegen ihre Feinde beſchuͤtzen, in Einig⸗
keit verſammeln, und in der ganzen Welt regieren,
erhoͤhen und verherrlichen wolleſt. Gedenke auch, o

Herr! deines Dieners, unſers oberſten Hirten, des roͤmi⸗

ſchen Papſtes N., wie auch unſers hochwuͤrdigſten Bi⸗

ſchhoffes N., und aller anderer Biſchoͤffe, Prieſter und
Lexviten, geiſtlicher Vorſteher, Seelſorger, Hirten, Leh⸗

rer und minderer Kirchen⸗Diener. Fuͤhre ſie alle zur
Vollkommenheit des Lebens: heilige ſie, wie du heilig
biſt, damit auch andere durch ſie geheiliget werden.
Gedenke auch aller chriſtlichen Kaiſer, Koͤnige und Fuͤr⸗
ſten, Magiſtraten und Gerichtsmaͤnner; damit ſie die
heilige Religion und Gerechtigkeit allezeit kraͤftig hand⸗
haben, die Kirche und den Staat wider ihre innere

und aͤuſſerliche Feinde nachdruͤklich beſchuͤtzen, und alles

das weislich verordnen und foͤrdern, was zur allgemei⸗
nen Ruhe und Wohlfahrt der Unterthanen gedeihen
mag. Gedenke und regiere alle Unterthanen, damit
ſie ihre Obrigkeiten lieben, ihre Herrſchaften ehren,
den Geſetzen gehorchen und folgen, und wann es noͤthig
ſeyn ſollte, Gut und Blut fuͤr die Religion und fuͤr

das Wohl des Vaterlandes aufſetzen. Gedenke aller

Staͤnde, Staͤdte und Laͤnder, die ſich zum wahren
Glauben bekennen, damit alle ihre Innwohner und
. L Glieder

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Am Montag in der Rreuz⸗ oder Bittwoche. 63 5
Glieder in chriſtlich⸗ bruͤderlicher Liebe, Friede und

Sicherheit leben. Gedenke und erbarme dich aller
Miſſethaͤter und Suͤnder, damit ſie bekehrt: aller Ge⸗
rechten, damit ſie noch gerechter: aller Geſunden, da⸗
mit ſie in ihren Arbeiten und Geſchaͤften geſegnet: aller
Kranken und Betruͤbten, damit ſie getroͤſtet: aller

Sterbenden, damit ſie wider alle Verſuchungen des
Sathans geſtaͤrkt werden, und bis an s Ende im Guten
verharren. Endlich gedenke auch, o Herr! aller der⸗
jenigen, die ſich ſonderbar in unſer Gebeth anbefohlen

haben. Laß alle an dem Reichthum deiner Barmher⸗

zigkeit Theil nehmen, und Gnade finden mit allen dei⸗
nen Heiligen, die dir von Anbeginn getreu gedient und
wohlgefallen haben, durch Jeſum Chriſtum, unſern

Herrn, Amen.

Bei der Wandlung und Aufhebung der
heiligen Hoſtiee.

OIch glaube, o Jeſu! daß dieß eben derjenige Leib iſt,

J der fuͤr mich aus Maria der Jungfrau gebohren,

und am Kreuze iſt erhoͤhet worden. Ich bethe dich an,

als meinen Herrn und Gott. — O Jeſu, ſey mir
gnaͤdig! o Jeſu, ſey mir barmherzig! o Jeſu, verzeih

mir meine Suͤnden!

Bei Aufhebung des Kelchs.
Sch glaube, o Jeſu! daß dieß eben dasjenige Blut
J iſt, das fuͤr mich am Kreuze iſt vergoſſen worden.
Ich bethe es demuͤthigſt an, und bitte dich, laß es an
mir nicht verlohren gehen. — O heiliges Blut!
waſche und reinige mich. O goͤttliches Blut! loͤſche

aus meine Suͤnden. O gnadenreiches Blut! wende

.
2

4

38 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

— —

ab alle wohlverdiente Strafe ‚und erlang mir von
Gott Gnade und Barmherzigkeit. Amen.

RNeaiach der Wandlung.

mir nichts verſagen koͤnnen; denn ich will dich im Na⸗
men deines von dir innagſt⸗geliebten Sohnes

bitten. Auf ſolche Art zu bitten, hat mir dein Sohn 4
die Erhoöͤrung und Gewaͤhrung jeder Bitte ausdruͤklich

verſproccen“
Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, wenn
ihr den Vater um etwas in meinem Ra⸗
men bitten werdet, ſo wird er's euch geben.
(Joh. 16 Kap. 23 vyvy. “

So bitte ich dann, gnaͤdigſter Vater! im Na⸗
men dein es Sohnes; ich bitte durch ſeine unend⸗ “
lichen Verdienſte, durch ſein Leben, Leiden und Tod,

durch ſein Blut und Wunden, durch allen ſeinen
Schweiß und Thraͤnen. Sieh Vater! nicht ich bitte,
ſondern Jeſus, dein geliebter Sohn, bittet fuͤr mich.
Seine Thraͤnen bitten, ſeine Seufzer bitten; ſein koſt⸗
bares Blut, ſeine Wunden ſchreien fuͤr mich um
Gnade und Barmherzigkeit zu dir. Ich bitte alſo durch
Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der ſich dir jezt auf
dem Altar zum allgemeinen Mittler und Fuͤrſprecher
fuͤr mich und alle Menſchen darſtellt, um die Gnade
einer gaͤnzlichen Bekehrung zu dir, um Verzeihung

aller meiner Suͤnden und ſchwerverdienten, ruͤkſtaͤndi⸗

gen Strafen. Ich bitte dich um chriſtliche Demuth,
Weisheit, Gerechtigkeit, Maͤſſigkeit, Keuſchheit,
Staͤrke, Gedult, Sanftmuth und Liebe, beſonders

Jst „himmliſcher Vater! will ich dir Gewalt anthunz
O jezt will ich dich abermal bitten, und du wirſt

fon

ich um

tuch n

Am Montag in der Rreuz⸗ oder Bittwoche. 6;39

auch um dieſe Gutthat und Gnade N., am allermei⸗
ſten aber um die lezte Endes⸗Gnade, welche alle an⸗

dere Gnaden kroͤnet, um die Beharrlichkeit im Guten,
um einen ſeligen Tod. Endlich bitte ich dich auch,
guͤtigſter Vater! um das taͤgliche Brod, und um alles,
was du mir zum zeitlichen Unterhalt meines Lebens
noͤthig oder nuͤzlich zu ſeyn, am beſten weißſt und erken⸗

neſt. Ich begehre keinen Ueberſluß; gieb mir nur ſo⸗

viel, daß ich mich (und die Meinigen) immer ehrlich,

ohne Betrug und Ungerechtigkeit durchbringe, und

dir beym dankbaren Genuß irrdiſcher Gaben glezet
mit ſo munterm Leib und Seele diene, daß ich auch
einmal mit allen deinen frommen Kindern und getreuen

Dienern die ewigen Guͤter im Himmel verdiene; durch

Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, durch
den du uns alles dieſes zu geben verſprochen haſt/ Amen.

Beym bater noſter

bethe das evihnich Vater unſer ꝛc. oder folgendes in Neimer:

I.

O Vater unſer der du biff 7
Im Himmel und auf Erden!
Dein Name, der ſo liebvoll iſt,
Soll ſtets geheiligt werden!
Dein Reich, von Anbeginn der Welt,
Bereitet allen Frommen,
Laß „Vater! wenn es dir gefaͤllt,
Auch einſtens uns zukommen.

2.

So wie auf jeden Wink von dir
Die Himmelsgeiſter ſehen,
So ſoll auch von uns Menſchen hier

Dein Wille ſtets geſchehen.
”ß Erthelle

40 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachteüͤbungen.

Ertheile uns das tuglich Brod,
Das unſern Leib ernaͤhret;
Nebſt ſenem, das du, groſſer Gott!
Der Seele haſt beſcheret.
Vergieb uns, Vater unſre Schuld
, Die wir vor dir bereuen;
So wie wir alles mit Gedult
Den Schuldigern verzeihen.
Erſticke, wenn Verſuchung droht,
Inn uns der Sunde Saamen.
Erloͤſe uns von jeder Noth,
Von allem Uebel. Amen.

Alsdann ſetze weiter hinzu:
14 Erloͤſe uns, o Herr! wir bitten dich, von allen
vergangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln,
und verleih gnaͤdigſt, auf die Fuͤrbitte Maria, der jung⸗
fraͤulichen Mutter Gottes, der HH. Apoſteln Peter
und Paul, Andreas und ſaͤmtlicher Heiligen, auf

daß wir mit Huͤlfe deiner Barmherzigkeit von der

Suͤnde allezeit frei, und von aller Verwirrung ſicher
bleiben; durch Chriſtum, unſern Herrn, Amen.

Zum Agnus Dei ſprich dreimal:
du Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die
W Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer. Das drit⸗
temal aber ſage, an ſtatt Erbarme dich uuſer⸗ Schenk uns
den Frieden. —

Ge⸗ MZ et t h.
O Herr Jeſu Chriſte! der du den Apoſteln geſagt
haſt: den Frieden uͤberlaſſe ich euch; meinen Frie⸗
den gebe ich euch; ſieh nicht an unſre Sinden⸗ ſon⸗

„

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S=S 2

Anm Montag in der Kreuz⸗ oder Bittwoche. 64= 1
ſondern den Glauben deiner Kirche, und wuͤrdige dich,

dieſelbe nach deinem heiligſten Willen allezeit in Fried

und Einigkeit zu erhalten, der du lebſt und r gierſt

“ von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Zum Domine non fum dignus.

Sprich gleichfalls mit dem Prieſter dreimal:

O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du unter mein
Doch eingeheſt, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo
wird meine Seele geſund.

Dann communieire geiſtlicherweiſe wie am 1 Faſenbun,
nag, II. Abſchnitt , Seite 307.

Bei den lezten Collecten oder Meß⸗ Gebethen.
Barmherziger Herr und Gott! du Vater unſers

Herrn Jeſu Chriſti und Gott unſrer Vaͤter! deſ⸗
ſen Name groß, und deſſen Natur lauter nte⸗ und
Barmherzigkeit iſt, die ſich uͤber alle deine Werke er⸗
gieſſet. Sieh nun das Opfer mit gnaͤdigen Augen an,

das wir dir bereits durch die Haͤnde des Prieſters im

Ramen der ganzen Kirche dargebracht haben: und in

Kraft dieſes heiligſten Opfers, wie auch durch die viel⸗

vermoͤgende Fuͤrbitte Mariaͤ und aller deiner Heiligen,
oͤfnne und ſtrecke deine ſegensvolle Vaterhand uͤber uns

aus, und erfuͤlle Menſchen und Thiere, Haͤuſer und
Felder mit himmliſchem Segen. Ordne allen unſern

Handel und Wandel; beſchuͤtze uns auf allen Stegen
und Wegen, leite alle unſre A lrbeiten und Geſchaͤften,
und heilige unſre Seelen; damit wir dir immer mit
frohem Herzen dienen, und endlich, nach vollendetem
Lauf dieſes ſterblichen Lebens, dich auch in dem himm ⸗
Zweiter Theil. SS liſchen

c42 II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

liſchen Vaterland ewig lieben und loben moͤgen, durch
Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, „ꝛc.

Vor dem lezten Segen.

Lus dir, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! dieſe unſre ge⸗

ringe Dienſtleiſtung gefallen, und verleihe, daß
das Opfer, welches wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt izt

entrichtet haben, dir zur groͤſſern Ehre, uns aber und
aͤllen denjenigen, fuͤr welche es von uns und dem Prie⸗

ſter geopfert iſt worden, zur Verſoͤhnung und zum ewi⸗
gen Heil gereiche, durch Chriſtum, unſern Herrn, Am.

Beym wirklichen lezten Segen.
der Segen des himmliſchen Vaters ₰, und des

Sohns P., und des heiligen Geiſtes ſteige uͤber
uns herab, uͤber unſre Wohnungen, Felder und Fruͤch⸗

ten, und uͤber unſer ganzes Vaterland, und bleibe ſtets
bei uns, Amen.

Lobet den Herrn, alle Geſchlechter! lobet ihn, alle

Voͤlker! weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beſtaͤtiget
iſt; und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigtett.
Ehre ſey dem Vater ..

Am Dienſtag i in der Frenzwocht.
Alles wie im vorgeſtrigen Unterricht angezeigt worden. —
In der Nachfolge Chriſti, 15 Kap. III. B. — die
Meß⸗ Andacht (wie geſtern.)

Geiſtliches Bitt⸗ Lied.
An, Chriſten! laßt uns bethen gehen ⸗

Wir wollen Gottes Werke ſehen,
Die ſeine Schoöpferhand gemacht.

Am Dienſtag i in der Kreuzwoche. 643

Die Felder lachen uns entgegen,

Wir ſehen Gottes reichen Segen,

H Das Feld geſchmuͤt mit Fruͤhlingspracht.

2.

Ich hab. mein Gluͤk in Arbeltsſtunden,
Im Schooße der Natur gefunden;
Jezt fang ich neu zu leben an.
Ich fuͤhle mich wie neu gebohren;
Zu dieſem Stand hat mich erkohren
Mein liehſter Gott, der alles kann.

3.

Entfernt vom ſtaͤdtiſchen Gedraͤnge,

Betritt mein Fuß die gruͤnen Gaͤnge
Im Feld, wo jede Blume lacht.

Die Aehren ſtehn in voller Guͤte,

Die Graͤſerey in voller Bluͤthe:
Mein Gott hat dies hervorgebracht.

4.
Ich hoͤr im Feld die Lerchen ſingen,

Dem groſſen Gott ein Loblied bringen,

Sie ſteigen freudig himmelan.

Ich ſeh die holde Pracht der Felder,

Den gruͤnen Schmuck fruchtbarer Waͤlder;
Und alles dies har Gott gethan.

J.

Aer kleidet unſre Laͤmmerheerde?
Wer bringt das Wachsthum in die Erde

Und tauſend Blumen zu dem Flor?

Der Morgenthau, der ſie befeuchtet,

Das Licht, das in der Sonne leuchte,

Ruſt Gott nicht alles dies hervor?

Ss aA HM 64. Durch

644 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
fd„„, i d
Durch ſeiner Wolken milden Regen, fn 6
Ertheilet Gott uns ſeinen SGegen. Ftid
uind theilt das Wetter günſtig aus. ſun⸗
Er ruft der Sonne zu dem Taag d
EIFr wendt von uns des Hungers Plage, iie
Und ſorget fuͤr ein jedes Haus. nlat
NMNun kommt, die Vorſicht anzubethen, VanS
Seht, Goktt koͤmmt maͤten in den Noͤthen, agun
Urnrnd wendet ſie zum Beſten an. Pertmne
Er ſorgt fuͤr Schaafe, Pferd und Rinder, N,A
Zium Wohl, zum Beſten ſeiner Kinder; er r
. Seht, er hat alles wohlgethan. ([
8, fWWMM
ga, Lob ſey dir, Herr! ohne Ende!
Die Erde und die Firmamet“
Sind deiner Allmacht Werk und Spur.
Laßt uns ſein Lob und Ehre mehren! nne
Es preiſe Gott, den beſten Herren, ue
Diie ganze Schoͤpfung der Natr: ien
von dem heiligſten Namen Jeſus. n
H Ihre Vortreflichkeit. e
1) Dieſe Lytaney enthaͤlt den heilwertheſten Namen des ung
menſchgewordenen Sohns Gottes, in welchem M-
allein der himmliſche Vater ein unendliches Wohlgefal⸗ mae⸗
len — und wir alles Recht zur ewigen Seligkeit haben: ſiede
denn es iſt den Menſchen unterm Himmel kein andrer mm
Name gegeben, in dem ſie ſelig werden koͤnnen, als eben ich
nur der Name Jeſus allein. ) — VWie ſoll dann nicht ſogft
929) Act. 4 Kap. 12 bv. ——

Am Dienſtag in der r Ureuzwoche. 4 64

billig die Lytaney vom Ramen Jeſus unter den muͤndli⸗

chen Gebethen eines von dem erſten Range ſeyn? Ja
ſelbſt das Vater unſer muß von dieſem heiligſten Namen

ſeinen Werth und Gewalt bekommen, nachdem uns Je⸗
ſus den Vater in ſeinem Namen zu bitten befohlen, und
dieſer alles durch ihn zu geben verſprochen hat. S

2) Enthaͤlt dieſe Lytaney alle Eigenſchaften, aus
welchen man den Heiland kennen lernet, wer er bei ſei⸗

nem Vater — und wer er fuͤr uns Menſchen ſey. —
Beym Vater: Gott von Gott; Licht von Licht; wahrer

Gott vom wahren Gott; der Eingebohrne von Ewigkeit. —
Fuͤr uns Menſchen: ein Mittler und Fuͤrſprecher, unſer
Hirt, Lehrer, Erloͤſer und Seligmacher. Man ſoll ſie

daher mit groͤſter Andacht und Aufmerkſamkeit bethen; es
iſt viel Licht darinn, wenn man die Augen aufthut —
und viel Saft⸗ wenn man ihn ausdruͤkt. ”MVUDℳ

Ihre Nuzbarkeit.
1) cegt man dadurch vorzuͤgliche Ehre ein bei Gott

dem himmliſchen Vater, der ſelbſt ſeinem Sohn dieſen

Namen gegeben, und will, daß er allenthalben im Him⸗

mel — auf Erden — und unter der Erde — verherr⸗
lichet werde. *) Bei Jeſu ſelbſt: indem man dadurch—
ſo vielen Laͤſterungen vorkommt, oder dieſelbe wieder eini⸗
germaßen erſezt, wodurch der Name Gottes nicht nur

von Juden und Heiden, ſondern auch leider nur gar zu oft

von heilloſen Chriſten entehrt und entheiliget wird. —

Welche Ehre fuͤr Gott! — welche Freude fuͤr die Engel im
Himmel! — und welcher Troſt fur uns auf dem Tod⸗
bette! — wenn wir izt Muth genug haben, den heiligſten Na⸗

men Jeſus, gleich den Apoſteln und erſten Chriſten, im Ange⸗

ſicht des Himmels und der Hoͤlle, vor der ganzen Welt
auf unſrer Zunge zu tragen; Nein! der wird uns gewiß
nicht vor ſeinem himmliſchen Vater verlaͤugnen, den wir
ſo oft mit liebevollen Herzen und Munde vor den Menſchen
SS 3 bekennt

2) Philpp.⸗ 2 Kay. 9 und 10 v.

646 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

bekennt haben. Ja mit dieſem maͤchtigſten Namen oͤffnet
man ſich
²) Den freyen Zutritt in den Himmel, — in die

Welt, — und in die Hoͤlle — uͤberallhin mit triumphi⸗

render Macht und Gewalt; denn dieſem Namen kann
Gott nichts abſchlagen, kein Menſch ſich widerſetzen, kein
Keeufel etwas abgewinnen. Jeſus bittet fuͤr uns, Jeſus
ſtreitet fur uns; und wenn Jeſus fuͤr uns iſt, wer wird
wider uns ſeyn? — Sogar auch die Kirche will unſre
Andacht nicht unbelohnt laſen, indem ſie fuͤr jeweilige
andaͤchtige Abbethung der Lytaney vom Namen Jeſus,
200 Tage unvollkommnen, und im Tods⸗Bette jedem
frommen Verehrer dieſes heiligſten Namens einen voll⸗
kommnen Ablaß verleiht. *) Bethe ſie alſo oͤfters, dieſe
Lyutaney, und bitte Maria, den heil. Joſeph, die Apo⸗
ſtel, und beſonders den geliebten Juͤnger Johannes, wie
auch die zween HH. Bernard und Bernardin um ihre
Herzen und Zungen dazu, und du wirſt ſicher erfahren,

daß der Name Jeſus auch fuͤr dich eben das ſey, was
er jenen im Leben und Sterben geweſen, ein Name des

fuͤſſeſten Troſtes und des ewigen Heils.

Jerr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer.

Herr! erbarme dich unſer.
Cyriſte, hoͤre uns! Chriſte, erhoͤre uns!
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer.
Feſu! du Sohn des lebendigen Gottes , erbarme dich unſer.

Zeſu! du Sohn Davids,
Zeſu! du Sohn der Jungfrau Maria,
Jeſu! du wunderbarlicher Gott,
Jeſu! du ſtarker Gott,
Jeſu! du verborgener Gott,
Jeſu! du Engel des groſſen Raths,
Zeſfu! du⸗ Fürſt des Friedens, )
Jeſn.!

—, Sixtus V. Conſtitut, Redditur.

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Am Dienſtag in der Kreuzwoche 647

Jeſu! du Sohn des Menſchen,
Jeſu! du Heiland der Welt, l
Jeſu! du guter Hirt, D
Jeſu! du maͤchtiger Herr im Streit,
Jeſu! du Koͤnig der Glory,
Jeſu! du Freude der Engeln,
Jeſu! du Koͤnig der Patriarchen,
Jeſu! du Licht der Propheten,
Jeſu! du Meiſter der Apoſteln,
Jeſu! du Lehrer der Evangeliſten,
Jeſu! du Staͤrke der Maͤrtyrer,
Jeſu! du Vorbild der Beichtiger,
Jeſu! du Braͤutigam der Jungfrauen,
Jeſu! du Zierd und Kron aller Heiligen,
Jeſu! du Heil der Kranken, JM
Jeſu! du Zuflucht der Suͤnder,
Jeſu! du Troͤſter der Betruͤbten,
Jeſu! du Vater der Armen,
Jeſu! du Liebhaber keuſcher Seelen,
Jeſu! du gerechter Richter, und Beſchuͤter der Wiuwen
und Waiſen,
Jeſu! du ewige Weisheit,
FJeſu! du unfehlbare Wahrheit,
Jeſu! du unendliche Guͤtigkeit,
Jeſu! du Spiegel aller Tugend und Gerechtigkeit,
Du allerdemuͤthigſter Jeſu!
Du ſanftmuͤthigſter Jeſu!
Du gedultigſter Jeſu!
Du gehorſamſter Jeſu! OM
Du allerliebreich⸗ und liebenswuͤrdigſter Jeſu! “ðð
Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Jeſuu “MV
Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Jeſu!
Von allem Uebel erloͤſe uns, o Jeſu!
Von aller Suͤnd erloͤſe uns, o Jeu“
Von aller Gotteslaͤſterung und Entehrung deines heiligen Na⸗
mens erloͤſe uns, o Jeſu!
Von allen Nachſtellungen des boͤſen Feindes erloͤſe uns, o Jeſtn
Von Krieg, Hunger und Peſt erloͤſe uns, o Jeſuu
Von einem n gaͤhen und unverſehenen Tod er loͤſe uns , 0 Jeſu!

SsS 4 H Von

Aun ee zunavga S

Durch deine muͤhſelige Kreuztragung,

648 II. . Abſchnitt. Sonntauͤgliche Andachteübungen.

Von⸗ der ewigen Verwerfung, l
Durch deine heilige Menſchwerdung,

Durch deine gnadenreiche Ankunſt und Geburt,
Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung,
Durch deinen ſuͤſſeſten Namen,
Durch deine heiligſte Kindheit,
Durch dein dreyßigjaͤhriges verborgenes Leben, 4
Durch deine dreyfache Erſcheinung und oͤffentlichen Wandel,
Durch alle deine Muͤhe und Arbeit,
Durch all dein Wachen, Bethen und Faſten,
Durch dein Predigen und Lehren,
Durch deinen blutigen Schweiß,,
Durch deine grauſame Geißlung 3 M
Durch deine ſchimpfliche Kroͤnung mit Döͤrner,

————

Durch deine ſchmerzliche Kreuzigung und bittern Tod, “
Durch deine traurige Begraͤbniß, “”?ð
Durch deine glorreiche Auferſtehung,
Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt,
Durch deine himmliſche Glory und ewige Freuden,
Durch die Fuͤrbitte deiner jungfraͤul ichen Mutter
Durch die Fuͤrbitte aller Heiligen erloͤſe uns, o Jeſu!

du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die S Sunden der

Welt, verſchone uns, o Jeſu!

O du Lamm Gottes, welches du binnimmf die Suüͤnden der

Welt, erhoͤre uns, o Jeſu!

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Wielt, erbarme dich unfer, o Jeſu!

SZ Jeſu Chriſte, hoͤre uns! Jeſu Chriſte, erhoͤre uns!

Vater unſer — Ave Maria.

x. Der Name des Herrn ſey gebenedelt
R. Von nun an bis in Ewigkeit. H

Gebeth.

— und ihr werdet erhalten; ſuchet, und ihr
werdet finden; klopfet an, und es wird euch
aufge⸗

—

ma E H

Herr Chriſte! der du geſagt hat: begehret,

6eH

un Am Mittwoch in der Rreuzwoche. 649

ſhehan werden. Sieh, wir bitten dich, wie du
willſt, daß wir bitten ſollen, nicht ſo faſt um das taͤg⸗
liche Brod, als vielmehr und vor allem, um die
Heiligung deines Namens, und um die Ver⸗
herrlichung und Erhaltung deines Reiches.
O gieb uns, wir bitten dich, eine allezeit ehrerbietige
Furcht und zaͤrtliche Liebe zu deinem heiligſten Namen,
danmit wir dich immer mit Hetz und Mund lieben,
wDeil du diejenigen niemals verlaͤſſeſt, die du in deiner
Liebe befeſtiget haſt, der du mit Gott dem Vater
W und heil. Geiſt lebſt ꝛc. Amen.

h, . e errre

Am Mittwoch in der Kreuzwoche.

Alles wieder wie im Sonntaͤglichen Unterricht angezeigt

„ worden. — In der Aachfolge Chriſti, 59 Kap.
Gum HII. B. — Die Meß⸗ Audachth (wie am Moniag)
Seite 629.
Gid N
odt Geißliches Bitt⸗ Lied.
Oe Schoͤpfer! deſſen Alimachtwort
Einſt dieſe Welt gebauet“
Du, deſſen Vorſicht immerfort
Auf die Geſchoͤpfe ſchauet!
O neige dein barmherzig's Ohr
ßMUVẽ Zu deiner Kinder Flehen,
enck Und laß uns, Vater! wie zuvor
o Dein gnadigs Antlitz ſehen.
.. . S 5§ 5 2. Wir

6 50 II. Abſchnitt. S

nntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
2 1A

Wir haben zwar unendlichmal ðẽðẽð De
Den Suündenweg betreten: ä
und ſchmachten noch im Jammerthal,
GBGBedrükt von Suͤnden⸗Ketten. “?Uð
Wir ſind nicht werth, in unſrer Noth 4
Von dir erhoͤrt zu werden; M
W Doch du verbleibſt der milde Goott
Im Himmnel. und auf Erden.

So gieb denn unſrer Bitte Statt, =ððDU g
” Der Bitt'’ um delnen Segen 4
Gieb gutes Wetter fuͤr die Saat,
Gieb Sonnenſchein und Regen.
Du theillt das Wetter guͤnſtig aus,

Du koͤmmſt mit Huͤlf in Noͤthen. 84
Heut ruft zu dir ein jedes Haus:
Gieb, Vater! wenn wir bethen.
N, . Ai
Gieb, „Vater! uns das tͤglich Brod,
Das wir im Schweiße bauen;. ii

Laß deinen Segen, reicher Gott!
Urns in den Feldern ſchauuen
Schon oft haſt du durch das Gebeth M
AUns deine Huld geſchenket
So bath Elias, der Prophet, NN
Dann ward das Land getraͤntet. l

O daß auch unſter Stimme Schal
Zu deinem Throne reichte,“ 6

Und deinen Zorn auch dieſesmal
Wie ſonſt ſo oft erweichte! .
. O ſchuͤtte

Gn. Am mittwoch in der Kreuzwoche. 61

O ſchuͤtte deinen Segen aus!
Laß unſre Frucht gedeihen!
Damit wir uns in deinem Haus
Mit Dankes⸗Liedern freuen.

ehͤte, „Herr! das Vaterland
Vor Peſt und boͤſen Seuchen!
Uns ſchutze deine milde Hand
Vor Blitz und Hagelſtreichen.
Vor Waſſer, Trökne, Krieg und Mord, ⸗
Vor kuͤnftigen Gefahren
Wollſt, liebſter Vater! immerfort
uUns gnaͤdiglich bewahren.

kaß auch, o Gott! den Gnadenſchein M
Auuf unſern (Kayſer,) (Konigen (Fuͤrſten 2D
M fallen:
1 Laß ihn dir ganz ergeben ſeyn,
Im Guten wohlgefallen.
Dann ſegne auch den Prieſterſtand,
Der Gottes Amt auf Erde
Entrichtet, daß das Vaterland
Durch ihn geheiligt werde.

Dem Vater voll der Majeſtaͤt,
“ Dem eingebohrnen Sohne,
Dem Geiſte, der aus beyden geht,
Sey Lob auf ſeinem Throne!
Dich o Maria! bitten wir
In deines Jeſu Namen:
Sprich vor uns arme Suͤnder fuͤr!
Wir Aſingen troͤſtlich: Amen.

2 Die—

672 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Lauretaniſche Lytaney.
Ihre Vortreflichkeit.
1¹) Hieſes marianiſche Gebeth hat ſeinen vorzuͤglichen
D Werth von der Heiligkeit des Orts, in welchem
es ſeinen Namen und erſten Urſprung genommen.
Nenmlich: von dem nazarethiſchen Haus zu Loretto, in

welchem ehmals das ewige Wort auf die Verkuͤndigung ſint

des Erzengels aus Maria der Jungfrau Menſch ge⸗
worden, und welches nachher, damit es den Unglaͤubi⸗

geen, welche Paleſtinen verwuͤſteten, nicht in die Haͤnde

ſel, durch Huͤlfe der Engeln aus Galilaͤen in Dalmatien,

und von dort in das Welſchland an den Ort uͤberbracht

worden, wo es jezt wirklich ſteht, und von der Andacht
der Katholiſchen aus allen 4 Welttheilen — und von

auserleſenem Segen des Himmels, wie auch unzaͤhlbaren
Wunderwerken, der ganzen Welt bekannt iſt. Wer nur

ein wenig das groſſe Geheimniß der Menſchwerdung

des Sohns Gottes uͤberlegt, welches in dieſem Haus

vorbeigegangen, kann ſich von ſelbſt Rechnung machen,
wie hoch er dieſen Ort, und folglich auch dieſe Lytaney
20 Noch einen groͤſſern Werth hat dieſe Andacht von

ihrem Innhalt. Sie beſtehet naͤmlich aus lauter Lob⸗
ſpruͤchen und Ehrentiteln, in welchen alles kurz, ordent⸗

lich und ſchoͤn enthalten iſt, was man in der roͤmiſch⸗
katholiſchen Kirche immer von der hohen Heiligkeit,
Wuͤrde und Gewalt der ſeligſten Jungfrau Maria ein⸗

hellig glaubt, und freudigſt bekennt, ohne daß die Ma⸗
rienfeinde, unſre Glaubens⸗Gegner, und ſelbſt auch

ſchlechte Katholicken, darinn etwas Falſches oder Abge⸗
ſchmaktes, ſo gerne ſie wollten, uns je zu erweiſen, waͤren
im Stande geweſen. — Den

3Zten Werth hat ſie endlich auch von dem Anſehen des

apoſtoliſchen Stuhls erhalten, indem ſie nicht nur von
mehreren Paͤpſten, als: Clemens VIII., Paulus V. und

Eircxtus

ihn ni

6Nl
-=
R

—
aderea
gen Wn

ich Maria am allergeſchwindeſten erbitten: denn bei ihr
iſt (wie es die Kirche auf ſie ausdeutet) alle Gnade

nn Sie ſchlichtet ſelbſt vor dem Richter ſeinen Handel —

Am Mittwoch in der Kreuzwoche. 63
Siryxtus V. gutgeheiſſen und beſtaͤtiget, ſondern auch von
lezterm (um die Andacht der Glaͤubigen gegen das einge⸗
Z fleiſchte Wort und ſeine jungfraͤuliche Mutter zu mehren)

mit einem 200taͤgigen Ablaß fuͤr jede andaͤchtige Abbe⸗“
thung derſelben beſchenkt und begnadiget worden.

Ihre Nuzbarkeit.

1) Nebſt dem, was zum Theil eben geſagt wurde,
erhaͤlt der Suͤnder durch dieſe Andacht „wenn er ſich der⸗
ſelben recht zu gebrauchen weißt, die Gnade, daß Maria
ihn mit ihrem lieben Sohn verſoͤhnet ſobald er von der
Suͤnde ernſtlich abſtehen will. — Zerinirſchung des Her⸗
zens — aufrichtig⸗reumuͤthiges Bekenntniß der Suͤnden
im Beichtſtuhle — Ernſt und Eifer in Beſſerung des Le⸗
bens — maͤchtiger Schuz und Beiſtand Mariaͤ vor dem
Wiederfall, ſind insgemein die erſte Fruͤchte dieſer liebrei⸗
chen Andacht.
2) Der Gerechte erhaͤlt dadurch, daß Maria ihn
ihrem Sohn anbefiehlt, da er an der Tugend arbeitet.
Sie bringt ihm taͤglich neue, und allemal ſtaͤrkere Gna⸗
den zuwegen, durch deren Gebrauch er bald zur groſſen
Vollkommenheit gelangen kann. In dieſem Stuͤk laͤßt

des rechten Weges und der Wahrheit, alle Hoffnung
der Tugend und des Lebens. *)
3) Der Sterbende erhaͤlt, daß ihn Maria ihrem
Sohn vorſtellet, wenn er aus dieſer Zeit in die Ewig⸗
keit koͤmmt. Sie hilft ihm zu einem ſeligen Tod. —

und fuͤhrt ihn mit eigener Hand hoch in den Himmel hin⸗
auf; denn von ihr ſagt gwieder die Kirche: Wer mich
findet, der findet das Leben; und er wird das Heil
vom Herrn erlangen. **) — Bethe ſie alſo, mein
Chriſ: bethe ſie, dieſe Lauretaniſche Lytaney gletchſen
recht

*) Conſtit. Kedditur. Sixti V. 5) Sirach 24 Kav. 25 v.
7) Syrichw. 8 3 Kap. 35 v.

654 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

recht oft. Lade den heil. Geiſt — Jeſum den Sohn —
Joſeph den Braͤutigam Maria — den Er rzengel Gabriel,
den geliebten Juͤnger IJohaunes und andere ſonderbare

Liebhaber Mariaͤ dazu ein. — Berhe ſie aber auch mit

Verſtand und Ueberlegung. Denke nach, was dieſer
und jener Ehrentitel von Maria ſagen wolle? — und
was er dich nutzen koͤnne? auf ſolche Weiſe wird dir jedes:
Bitt fuͤr uns! 30⸗ 60⸗ ja 100fach ausgeben.

err !erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſe.
Herr! erbarme dich unſer
Chriſte hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns.
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer.
Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme nufe.
Heilige Maria! bitt fuͤr uns.
Heil. Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns.
Heil. Jungfrau aller Jungfrauen! bitt füͤr uns.
Du Mutter Chriſti,
Du Mutter der goͤttlichen Gnaden,
Du allerreinſte Mutter, B-ð
Du allerkeuſcheſte Mutter, ͦõ 2
Du ungeſchwaͤchte Mutter,
Du unbeflekte Mutter,
Du liebliche Mutter,
Du wunderbarliche Mutter,
Du Mutter des Erſchoͤpfers,
Du Mutter des Erloͤſers,
Du allerweiſeſte Jungfrau,
Du ehrwuͤrdige Jungfrau,U
Du lobwuͤrdige Jungrrau,
Du maͤchtige Jungfrau,
Du guͤtige Jungfrau,
Du getreue Jungfrau,
Du Spiegel der Gerechtigken,
Du Sitz der Weisheit,
Du Urſach unſers Heils, =S 1
Du geiſtliches Gefaͤß, WRWU

= 1

Or grvin

-

D Nite
Dr Mrge
hel d
N Zft
Dr Tuͤf
Helſe
N u

Kg
D Kri

Da Kh
D Kont
D Koi
Dl Föi

Dd Köri

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Du Koͤnigin der Engeln,

Du Koͤnigin der Avoſten.

Am Mmittwoch in der Kreuzwoche. 655

Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß, ”M
Du fuͤrtrefliches Gefaͤß der Andacht, èͦ
Du geiſtliche Roſe,
Du Thurn Davids,
Du elfenbeinener Thurn,
Du goldenes Haus “
Du Arche des Bunds,
Du Pforte des Himmels,
Du Morgenſtern,
Du Heil der Kranken,
Du Zuſlucht der Suͤnder
Du Troͤſterin der Betruͤbten,
Du Helferin der Chriſten,

ezun zn; e.

Du Koͤnigin der Patriarchen,
Du Koͤnigin der Propheten,

Du Koͤnigin der Martyrer,
Du Koͤnigin der Beichtiger,
Du Koͤnigin der JungfraDnggen
Du Koͤnigin aller Heiligen, 22
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmff die Suͤnden der
Welt, verſchone uns, o Herr!

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt, erhoͤre uns, o Herr!
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suünden der
Welt, erbarme dich unſer, o Herr!
Chriſte! hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns. Gegruͤſſet ſeyſt du, 1c.

Unter deinen Schuz und Schirm ſiehen wir, o heilige Got⸗
tesgebaͤhrerin! verſchmaͤh nicht unſer Gebeth in unſern Roͤthen,
ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit. O du glor⸗

wuͤrdige und gebenedeyte Jungfrau! unſre Frau, unſre Mittlerin,

unſre Fuͤrſprecherin! verſoͤhne uns mit deinem Sohn, beſtehl uns
deinem Sohn, ſtelle uns vor deinem Sohn!

V. Bitt fuͤr uns, o heil. Gottesgebaͤhrerin!
K. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſungen Chriſti.

EI II. Abſchnitt. Sonntiͤgliche Andachtebungen.
Gebeth.

Dir r biten dich, o Herr! gieſſe aus deine Gnade
in unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Ver⸗
kuͤndigung des Engels, die Menſchwerdung Jeſu Chriſti

deines Sohns erkennt haben; durch ſein Leiden und

Kreuz zur Glory der Auferſtehung gebracht werden,

durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen.
. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph!
. Auf daß wir wuͤrdig werden ꝛc.

Gebeth.

dir bitten dich, v Herr! daß uns durch die Ver,
dienſte des Braͤutigams deiner allerheiligſten
Gebaͤhrerin geholfen werde, damit, was unſer Vermoͤ⸗

gen nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine

Fuͤrbitte geſchenket werde; der du lebſt und regeet⸗

von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
W Noch ein Lied zu Maria,

unter der Meſſe oder bei der Proceſſion zu ſ ingen

oder zu bethen.

atter Chriſtt, hoch erhoben, in dem ſaͤͤnen Himmel
droben.
Aller Engel Koͤnigin: unſre Frau und Mittlerin!
Deinen Segen uns ertheile: uns zu helfen nicht verweile.

Maria! ſteh uns be, daß uns 5 Golt barmher⸗

zig . ey.
2.

Du, o Jungfrau! voll der Gnaden, weißſt von keinem
Suͤndenſcha den,

Voller Glanz und Tudendſcein/ allzeit heilig, all⸗

zeit rein.

Deinen Segen te.

—

unm bohen Seſt der Himmelfahrt Chriſti

3.

5 du Zuſucht aller Suͤnder! Schau, wie arme Adams⸗

Kinder,
Die geſuͤndigt ohne Zahl , weinen in dem Jammerthal.
Deinen Segen ꝛc.

4.

zaß uns deine bif erſcheinen: Laß uns nicht vergebens

weinen.
Fuͤhr uns zu dem Gnadenthron, und verſoͤhn uns
B deinem Sohn!
Deinen Segen ꝛe.

r.

Ddaß er uns die Sund verzeihe ſ. ke zu meiden Gnad verleihe,

Daß wir leben in der Buß, ſteren in dem Friedenskuß.

Deinen Segen ꝛe.

6.

Bitt, daß Gott nach dieſem Leben, uns die Seligkeit

woll geben.
Komm zu uns am lezten End, nimm uns auf in
= deine Hand.
Deinen Segen c.

Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſt.

Vorbericht.

R Niece groſſe und hochfeyerliche Feſt wurde ſchon von

den heiligen Apoſteln zu halten verordnet. *) Die

erſten Chriſten hielten an dieſem Feſt einen feyerlichen

”òMUM Umgang.
Conſtit. Apoſtol. H. §. C. 18.

Zweiter Theil. +ͤtͤe!? t

3

ey8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen,

Umgang. Alle Prieſter trugen dabey brennende Kerzen.

Zween Cantoren oder Saͤnger blieben im Chor: und da

die Proceſſion dahin kam, fragten ſie ſingend: Wen ſu⸗
chet ihr? — Der Chor antwortete: Jeſum, der vom

Tode auferſtanden iſt. Die Cantoren erwiederten: Er
iſt ſchon in den Himmel gefahren, wie er es vorge⸗
ſagt hat. Dann gleng die ganze Proceſſion bis zum Altar
hin: und es wurde das feyerliche Hochamt gehalten. Schon
vor neunhundert Jahren ward auch an dieſem Tage das

Brod und die neuen Fruͤchte geweihet, und ſofort unter

das Volk ausgetheilt. Heut zu Tage wird keine feyerli⸗
che Proceſſion mehr gehalten; ſondern nur bei dem Hoch⸗
amt wird nach abgeſungenem Evangelium von der Auf⸗
fahrt Chriſti, alſobald die Oſter⸗Kerz, welche, wie be⸗

kannt, ein Sinnbild des von Todten erſtandenen Heilan⸗
des war, und bis hieher 40 Tage lang in allen Aemtern
und Veſpern gebrannt hatte, ausgeloͤſcht, zum Zeichen,

daß Chriſtus nunmehr, dem evangeliſchen Texte zufolg,

in Himmel aufgefahren ſey. Mittags aber um zwoͤlf Uhr
wird noch in vielen Stifts⸗ und Kloſterkirchen das An⸗

denken der Himmelfahrt Chriſti mit einem feyerlichen
Te Deum laudamus! oder: Herr Gott! dich loben
wir ꝛc. gehalten, wobei das Evangelium ſamt dem

Kirchengebeth aus der heutigen Meſſe abgeſungen, und
ſofort die ganze Ceremonie mit feyerlicher Abſngung der
Non im Chor beſchloſſen wird. — Befſleiſſe dich, dieſer

mit jener heiligen Meinung und Abſicht, mit jener Froͤh⸗

geheimnißreichen Vorſtellung mit wahrer Andacht, d.

lichkeit des Geiſtes beizuwohnen, wie Maria und alle

Juͤnger des Herrn der Himmelfahrt Chriſti am Oelberg

beigewohnt haben. Lade ſie abermal mit allen Engeln und
Heiligen zu dieſer Feyerlichkeit ein, und bitte ſie, daß
ſie mit dir und fur dich deinem liebvollen Heiland als

dem maͤchtigen Koͤnig und Herrn im Streit, dem un⸗
ſterblichen Koͤnig der ewigen Glory, zu ſeinem herrlichen

Triumph und nunmehr ſo ruͤhmlich vollbrachten Werk

der menſchlichen Erloͤſung Gluͤt wuͤnſchen, ihn ſtatt dei⸗

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Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 65
ner erhoͤhen und preiſen, und zugleich dir von ihm die

II. Gnade erbitten wollen, deinem Erloͤſer von nun an mit

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dem Herzen, wie der heil. Auguſtin ſagt, durch gaͤnzliche
Abſchaͤlung von allem Irrdiſchen, wie auch durch De⸗
muth und Gedult in Kreuz und Leiden ſo zu folgen, daß
du ihm auch einſtens mit dem Leibe nachzufolgen „und
ein ſeliger Miterbe ſeines ewigen Reiches zu werden, ver⸗
dieneſt. — Bei dieſer Feyerlichkeit maaſt du ſehr ſchik⸗
lich mit der Kirche das: Herr Gott! dich loben wir ꝛc.,
ſamt den uͤbrigen Lob⸗ und Dankpſalmen, wie
gewoͤhnlich nach der heiligen Communion, nebſt dem
untenanſtehenden Lobgeſang: Schwing die Herzen in
die Hohe ꝛc., wie auch jenem aus der Veſper: Jeſus
meine Luſt und Liebe! ꝛe., mit dem heutigen Kirchen⸗
Gebeth ſprechen, und mit dem Regina Cœli &c. deine
Andacht beſchlieſen. Am Ende der Ceremonie bitte Je⸗
ſum nochmals um ſeinen heiligen Segen, und begieb
dich ſofort abermal mit Maria der Mutter Jeſu und
ſeinen Juͤngern in die geiſtliche Einſamkeit; entſchlag dich
dieſe zehn folgende Tage, ſo viel du kannſt und deine Ge⸗
ſchaͤfte dirs erlauben, alles unnoͤthigen Umganges und
Geſchwaͤtzes mit den Menſchen, unterhalte dich mit Gott
urnd himmliſchen Dingen, und mache dich durchs Gebeth
und andere gute Werke, beſonders durch Herzensreinigkeit,
bruͤderliche Liebe, Fried und Einigkeit, auf die Ankunft
des heil. Geiſtes beſtmöglich geſchikt und bereit. Wozu

“ 4 du unten nach der Veſper eine beſondere Anweiſung den

wirſt.

Der erſte Lobſpruch in der Fri ihe
beym Aufwachen.
Alleluja!

Dem ewigen und unſterblichen Koͤnig aller Zeiten,
dem unſichtbaren, allein weiſen und einzigen Gott,
ſey Ehre und Herrlichkeit zu ewigen Zeiten! Amen.
Alleluja.
Tt zꝛz Das

60 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Das Morgengebeth und die gute Meinung
wie es der Tag in der Woche mit ſi ch bringt, — mit aus⸗

druͤklichem Glaubens⸗ Bekenntniß uber das heutige Ge⸗

heimniß: daß naͤmlich Chriſtus Jeſus heute als am

vierzigſten Tag nach ſeiner Urſtaͤnde im Angeſicht aller

ſeiner Juͤnger ſiegprangend in Himmel aufgefahren,
und numnehr als Herr und Koͤnig Himmels und

der Erde zur Rechten ſeines Vaters ſitzet. — Mit

Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung und zur

Ehre der glorreichen Himmelfahrt Chriſti, ſeiner jung⸗
fraͤulichen Mutter Maria, aller heiligen Engeln, Patriar⸗

chen, Propheten, Apoſteln und anderer Gerechten, die

der Auffahrt Chriſti beigewohnt, oder die er mit ſich aus
der Vorhoͤlle in den Himmel auf⸗ und eingefuͤhrt hat:
fuͤr alle geiſtliche und weltliche Staͤnde der ganzen katho⸗
liſchen Kirche, beſonders fuͤr alle katholiſche Miſſionen
und Glaubensprediger, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer

der Himmelfahrt Chriſti. ꝛc.
In der Nachfolge Chriſti lies das 48 Kap. III S.

Geiſtlches Lied auf die Himmelfahrt Chriſti.

Bei der heil. Meſſe oder Auffahrts⸗ Ceremonie
zu ſingen oder zu bethen. 4
Seine die Herzen in die Hihe,
Freu dich, liebe Chriſtenheit!
Mit verſtaͤrkter Freud begehe
Feſte ſeiner Herrlichkeit.
Sieh den Heiland aller Suͤnder,
Sieh hier Jeſum, Gottes Sohn;

Er „als Held und Ueberwinder,
Schwingt ſͤ ſich auf zum Himmelsthron.

2. Der

661

hohen Feſt der Samelfebt Chriſtt.

2.
Der mit Liebe und Verlangen,
Als der laͤngſt verheißne Held,

Von dem Vater ausgegangen,

Und gekommen in die Welt,
Dieſer faͤhrt zum Gottesthrone
Zu des Vaters Rechten auf.

. und erhaͤlt die Macht zum Lohne

Fuͤr den theuern Seelenkauf.
3*
Zeſus hat auf dieſer Erde
Schon das groͤſte Werke volbracht.

Er hat ſeine Seelenheerde

Gott recht angenehm gemacht.

Dieſer, der die Seinen kennet,
Hat nunmehr die Schrift erfuͤllt,
Die Gerechtigkeit verſoͤhnet:

Gottes Zorn iſt jezt geſtilt.
4*
Nun hat er die beſte Sache
Vor dem Richter ausgefuͤhrt.

In der Hoͤlle ſchaͤumt der Drache,

Der die Macht und Sieg verliert.

D Danket Gott mit frohem Schalle!

Er fuͤhrt uns zum Himmel ein.
Freut euch, Chriſten! preißt ihn, alle,
Die ihr wuͤnſch't, bei ihm zu ſeyn.

..

Fren dich, glaubiges Geſchlechte!

Lobe Gott, und ſey vergnuͤgt!

Jeſus hat die groſſen Rechte

Deines Heiles dir erſtegt.

Danke Gott durchs ganze Leben,

Bleib ihm treu bis in den Tod.

Jeſus wird den Lohn dir geben,

Weil du hielteſt ſein Geboth.
Tt 3

Die

662 II. Mſchmit. Sonntͤgliche Andachteübungen

Die heilige Meſſe.

Eingang Apoſtelgeſch. I. K. 1I1. v.

Ihr Maͤnner von Galilaͤen! was ſtehet ihr da ſtau⸗
Wnend, und ſchauet gen Himmel? Alleluja. Eben
dieſer Jeſus, der vor euren Augen in den Himmel
aufgenommen worden, wird eben alſo einſtens wieder
kommen, wie ihr ihn habt auffahren geſehen. Alleluja,
Alleluia, Alleluja. H
Pſalm 46. Alle Voͤlker, ſchlaget die Haͤnde
vor Freuden zuſammen; jauchzet vor Gott mit froͤh⸗
licher Stimme. Ehre ſey ꝛe. Der erbarme dich un⸗
ſer. Gloria. ”

Meß⸗ oder Kirchen⸗ Gebeth.

Allmaͤchtiger Gott! verleih uns, auf daß, die wir

glauben, daß dein eingebohrner Sohn, unſer Er⸗
loͤſer, am heutigen Tage in den Himmel aufgefahren ,
auch wir mit unſerm Sinne und Gemuͤthe im Himmel
wohnen, durch denſelben unſern Herrn ꝛc.

Bei der Epiſtel oder Lection
Apoſtelgeſchichte 1. Kapitel, 1. — 11. v.,
und dem —
Exvangelium Mare. 16. Kap., 14. — 20. v.
erfreue dich mit Chriſto, und wuͤnſche ihm Gluͤk, daß er

nun ſein ſo theuer⸗erkauftes Reich im Himmel angetret⸗

ten hat, und bethe, wie folget:

Ir erfreue mich, und wuͤnſche dir Gluͤck, o Koͤnig
Himmels und der Erde daß du heut “ Re⸗
gierung

=⸗

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1

—

An hohen Seſt der Himmelfahrt Chriſti. 66; “
gierung im Himmel haſt angefangen. Ihr Köͤnigreiche

der Erde, ſinget das Lob Gottes! ſinget das Lob des

Herrn, der gegen den Aufgang uͤber den Himmel des
Himmels auffaͤhrt! gebet Gott die Ehre! ſeine Herr⸗

1Uichkeit und ſeine Kraft iſt in den Wolken. Gott unſer

Herr iſt heute unter dem Frohlocken und Trompeten⸗
ſchalle der engliſchen Choͤre aufgefahren: ſinget, ſinget
das Lob unſers Gottes! ſinget das Lob unſers Koͤnigs:
denn Chriſtus, der Gottmenſch, iſt der Koͤnig des gan⸗
zen Erdkreiſes; ſinget weislich. Der Herr hat das
Reich uͤber die Voͤlker angetreten, und wird ſie beherr⸗
ſchen. Gott ſitzet nun auf ſeinem heiſigen Throne.
Alleluja. — —

O Herr Jeſu! du kamſt durch Leiden zur Freude,
und durch Gehorſam zur Herrlichkeit: dieſen Weg giengſt
du, o du mein Vorgaͤnger im Leiden und in der Herr⸗

lichkeit Dein Beiſpiel ermuntere mich, daß ich dir als

ein treuer Juͤnger in Gedult und Liebe, in Demuth
und Ergebung nachfolge. Dein Eingang zum Vater

(ſaͤrke mich, daß ich muthig kaͤmpfe und hurtig laufe,

bis ich das Ziel erreicht habe, und dort bin, wo du biſt,
im Hauſe deines Vaters, um dich allda mit eben dem

Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, in unausſprech⸗

licher Freude und Seligkeit ewig zu lieben und zul
loben, Amen. Credo. =
Das Offertorium.

Pſalm 46, 6. Gott ſtieg unter Frohlocken,
und der Herr unterm Schalle d der Poſaunen hinauf.
Alleluia. H

664 II. Abſchnitt. Sonntogliche Mydahfecbunger
Das ſtille Opfergebeth,

Nimm, o Herr! die Opfer in Gnaden auf, die wir

dir am Tage der Auffahrt deines eingebohrnen
Sohnes darbringen, und verleih uns gnaͤdigſt, daß wir
aus den Gefahren des gegenwaͤrtigen Lebens gerettet
werden, und zum ewigen Leben gelangen, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn d.

Die Praͤfation.

9 Alanae wuͤrdig und und recht, billig und hei lſam
iſt's, daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger
Vater! ewiger Gott! zu allen Zeiten und aller Orten,

durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn dankſagen, der
nach ſeiner Auferſtehung allen ſeinen Juͤngern ſichtbar

erſchien, und vor ihren Augen in den Himmel auf⸗
fuhr, damit er uns ſeiner Gottheit theilhaftig machen

konnte. Wir preiſen dich alſo mit deinen Engeln und

Erzengeln, mit den Thronen und Herrſchaften, mit
dem ganzen himmliſchen Heere, und ſingen deiner Herr⸗
lichkeit den immerwaͤhrenden Lobgeſang ohne Unterlaß
zu: Heilig! Heilig! Heilig! ꝛe.

Die Communion.

Pſal m 67. Singet dem Herrn einen Lobgeſang,
der gegen Oſten uͤber die Hinmel aller Himmel hinauf⸗
ſtieg. Alleluja.

Die Pohſcommunſon.

Verleih uns, o allmaͤchtiger, barmherziger Gott!
daß, was wir vermittelſt der ſichtbaren Geheim⸗
nifſe (geiſlicher Weiſe) genoſſen haben, auch Vrri
te

i t
ch 497

n Am hohen Feſt der Sunmelfahrt Chriſti. e

telſt ihrer unſichtbaren Wirkungen in uns empfinden,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

— — —
ee Communion⸗ Andacht.
o Am hohen Feſt der Himmelfahrt Ehriſti.
h Vor der Communion.

Betrachtung uͤber das heutige Geheimniß.

Tetrachte, meine Seele, wie Jeſus am Oelberg, wo
ſ er den Anfang ſeines Leidens durch eine Todesangſt
gemacht hat, izt auch den Anfang ſeiner Herrlichkeit ma⸗
chhet. — Seine liebſte J Juͤnger ſtehen um ihn herum, wie
die Schaͤflein um ihren Hirten, wie Schuͤler um ihren
Lehrmeiſter, wie die Kinder um ihren Vater, und hoͤren
n ſte ſeine lezten Worte mit geſpannten Ohren und Herzen an. —
umd “ Der Himmel oͤffnet ſich — Millionen Engel ſteigen herab,
me ihren Koͤnig, als den glorreichſten Obſieger, in ſein Reich
e zu begleiten. — Izt erhebt ſich Jeſus mit einer maje⸗
ſtätvollen Langſamkeit, um ſeine Kraft zu zeigen. —
I Ex naͤhert ſich der Hoͤhe des Himmels — eine glanzende
Wolke nimmt ihn auf — er eilt in die Arme ſeines himm⸗
uf liſchen Vaters. — Die verlaſſenen Juͤnger ſtaunen ihrem
Lehrmeiſter nach; ihre Augen ſind wie an das Firmament
geheftet. — — Auch du, meine Seele! ſieheſt traurig
mit den J Juͤngern in die Hoͤhe; aber wiſſe, dieſer Jeſus,
4 der in Himmel iſt aufgenommen worden, wird wieder
e kommen. Ja ſchon ſteigt er, von tauſend Engeln um⸗
n geben, herab von dem Himmel, verlaͤßt dieſen, und ſuchet
einen Himmel in dir. — Du, du, meine Seele! ſollſt
ſein Himmel werden; in dir will er wohnen „alle ſeine
Freuden in deinem Herzen ſuchen. Es iſt dir aber be⸗
kannt, daß der Himmel in der Liebe und in der Anſchauonng
„ Goottes beſtehe. — Wenn du alſo Gott anſchaueſt in deinen
Gedaͤchtniß, in der lebhaften Vorſtellung ſeiner Gegen⸗ .
„wart wandelſt; wenn du ihn mit angeſlammtem Willen
M Tt 5 liebeſt,

666 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

liebeſt, ſo wird dein Pers für Jeſum ein Himmel ſeyn. —
Biſt du alſo beſchaffen? * R;——

Anmuthung.

his zu dem Thron deiner Herrlichkeit im hoͤchſten
Himmel, und noch da betrachte ich dich als meinen Lehr⸗

meiſter. — O mein goͤttlicher Lehrer! lehre mich, den

Verſtand den Geheimniſſen, und den Willen dem gan⸗
zen Geſetz unterwerfen. — Ich betrachte dich in dem
Himmel, dem Flelſche nach, „als den Erſtgebohrnen
unter uns, deinen Bruͤdern. — O mein getreueſter Bru⸗

der! komm, und umarme mich. — — Ich verehre dich

unter dem Heer lobſingender Engeln als meinen Vater! —

Liebvoller zaͤrtlichſter Vater! verſorge mich — — —
ich bethe dich als meinen hoͤchſten Gott an — O un⸗

eliiches Gut, erbarme dich meiner! liebe mich! — —
O ja, du liebeſt mich; auf eine unbegreifliche Weiſe

liebeſt du mich. — — Mir zu lieb ſteigſt du wieder

vom Himmel herab: und ich Erdwurm, ich ſoll dein
Himmel werden? In mir willſt du deine Wohnung auf⸗
ſchlagen? — Ich ange⸗ alſo an, mit dir, mein Jeſu!
die Freuden des Himmels zu genieſſen, wann ich dich
zu lieben anfange. — — — O ihr heilige Seelen! die
ihr heute mit eurem ſiegenden Koͤnig in das Reich der
Glorie eingegangen ſeyd, kommet! kommet, und
fachet in mir das Fenek der Liebe an! Brenne, mein
Herz, brenne! Jeſus iſt ſchon da. — — —

Nach der Communion.

Liebe! — O Jeſu! — wo bin ich? In deinen
Armen, mein Braͤutigam! — O Gote! — du,

du

— mein Jeſu! ich erhebe die Augen meines Glaubens

—
—

M
M

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Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 667

du liebeſt mich! ſo liebſt du mich! — — In mein Herz
gehſt du ein? — Es ſey dein Altar; entzuͤnde nur auf
ſelbem das heilige Feuer einer ewigen Liebe — — ver⸗
zehre mich durch die Liebe; — o wie ſelig ſoll mein Tod

ſeyn, wann die Liebe die Bande des Lebens aufloͤßt —
wann ich meinem Jeſu gelebt habe — und wann ich

meinem Jeſu Kerben — —– Aus Liebe meiner iſt er ge⸗
ſtorben; aus Liebe meiner hat er ſein Blut bis auf den
lezten Tropfen vergoſſen; aus Liebe meiner iſt er von
Todten auferſtanden, und aus Liebe meiner faͤhrt er
gen Himmel auf, mir dort einen Plaz einzuraͤumen,
und die Krone vorzubereiten — aus Liebe ſeiner will ich
auch ſterben — mein lezter Lebensfunke ſoll auch ein

Liebesfunke ſeyn, mein lezter Seufzer ein Liebesſeufzer. —

Jeſum will ich lieben, allezeit lieben, aus allen K Kraͤften,
aus ganzem Gemuͤthe, ‚aus ganzer Seele lieben! — —

Vorſatz und Frucht.

SBa, ich will von nun an allem Irrdiſchen abſterben „R
N und nur was uͤberirrdiſch, was himmliſch und ewig
1ſt, ſuchen und lieben. — Ich will mit Chriſto ein ganz
verborgenes Leben in Gott fuͤhren, damit, wenn Chriſtus,

mein Leben, wieder einmal erſcheinen wird „ auch ich als⸗

dann mit ihm in der Glorie erſcheine. Ich will, ſo oft
ich den Himmel anſchaue, zu mir ſelbſt ſagen: Sieh da

das Reich deines Jeſu! Wie herrlich muß dieſes Reich

ſeyn, wenn ſeine aͤuſſerliche Decke, die von unzaͤhlbaren
Sternen glaͤnzet, ſo praͤchtig iſt! — Da, in dieſem Reich
hat er dir einen Ehrenſtuhl vorbereitet, eine Kron zuruͤk⸗

gelegt; von dir haͤngt es ab, dich derſelben nicht unwuͤr⸗

dig zu machen. — — Von dieſem Reich herab ſieht dich
dein Jeſus ſtreiten; er iſt kein muͤßiger Zuſchauer, ſondern
er ſchickt dir ſeine Gnade zu Hilfe, und ſteht dir im
Kampf bey. Fuͤr einige Thraͤnen wirſt du von ihm uͤber⸗
ſchweng⸗

W

668 II. Abſchnitt. Sonmtugliche Andachtsuͦbungen. .

ſchwengli che Ergoͤtzungen erhalten; füͤr die geringſte Ueber⸗

windung das anſehnlichſte Siegesgepraͤnge; fuͤr eine ſchlechte
Verdemuͤthigung die groͤſte Herrlichkeit. — — — Es heißt
zwar: das Himmelreich leidet Gewalt: und die Gewalt
anlegen, die reiſſen es an ſich; — aber dieſe Gewalt
beſteht in einigen Thraͤnen — die das Aug weint, oder
die ſich das Herz wuͤnſcht, wann das Aug nicht weinen
kann. Gott iſt mit dem guten Willen zufrieden, wo man

das Werk nicht vollbringen kann; darum ſteht geſchrieben:

Diu wirſt ſie umſonſt ſelig machen. — — Verde ich ver⸗
ſucht, ſo werde ich den Himmel anſchauen, und mit ei⸗
nem Blick gegen die Hoͤhe, der Verſuchung alle Kraft be⸗
nehmen. — — Verde ich von einem Kreuz gedruͤckt, ſo
werde ich den Himmel anſchauen, an die Ewigkeit der
Freuden denken, und alles Leiden fuͤr den Himmel
wie fuͤr nichts halten. — — Denn, was ſollten auch
Drangſalen gegen die Freuden ſeyn, die der Himmel in ſich
ſchließt, die kein Aug geſehen, kein Ohr gehoͤrt hat, und

die noch in keines Menſchen Herz gekommen ſind? — —

Durch die Anſchauung des Himmels will ich mich von der
Erde losreiſſen, mich uͤber das Zeitliche erheben, und mit
einer heiligen Sehnſucht ins Vaterland eilen. — Mein
Wandel ſoll im Himmel ſeyn, wo Jeſus zur Rechte ſeine⸗
Vaters ſitzet —
Lohb⸗ und Dankpſalmen nach Belicben . wie oben.

Di e V eſp e r.
Die Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonntag: z die Antipho⸗
nen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Ihr Maͤnner von Galilaa! was ſehet ihr

gen Himmel hinauf? Dieſer Jeſus wird wiederum kom⸗

men, wie er in den Himmel aufgenommen ward. Alleluſa.

II. Antiphon. Da ſie ihn gen Himmel auffahren ſahen,
ſagten ſie poll Frohlockens: Alleluſa.

III. Antiphon. Er hob die Haͤnde auf , ertheilte ihnen

den Segen und fuhr in den 5 immel. Allelufſa.

—

Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 669

IV. Antiphon. Erhoͤhet den Koͤnig der Koͤnige, und
ſinget Gott einen froͤhlichen Lobgeſang. Allelua.
V. Antiphon. Vor ihrem Angeſichte erhob er ſich in
die Hoͤhe. Eine Wolke vom Himmel umgab ihn, und ent⸗
zog ihn ihren Augen. Alleluja. ”MVMU H

Das Kapitel.

Duerſt gab ich dir, o Theophile! von allem Nachricht,

was Jeſus that und lehrte bis auf den Tag, da er
in den Himmel auffuhr, und ſeinen Apoſteln, die er ſich
ausgewaͤhlt hatte, ſeine Befehle durch den heiligen Geiſt
ertheilte. R. Gott ſey Dank.

Der Hymnus.
W Jeſus! du mein Luſt und Liebe!
Du, an den mein Geiſt ſich haͤlt!
O aus welchem Liebestriebe—
Wirkeſt du das Heil der Welt!
O Geliebter! kehr zuruͤcke
Zu des Vaters ſanftem Blicke:
Herrſch dort in der Herrlichkeit,
Die dein Sieg dir zubereit.
2.
Folgen will ich dir beſtaͤndig,
Herr! der du mein Fuͤhrer biſt.
Nichts macht mich von dir abwendig,
Wieil mein Herz dir eigen iſt.
Eilt, ihr Engel! her von dorten,
Oeffnet ihm die Himmels⸗Pforten!
Ruft ihm Ehr und Glorie zu;
Singt ihm Lob zu ſeiner Ruh.
25 YM
Glorie⸗Koͤnig! Ueberwinder!
„Der du Suͤnd und Tod beſiegt!
Gnaͤdig ſey dem armen Suͤnder,
Der zu deinen Fuͤßen liegt. W- Er⸗

670 I. 1. Abſehnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

O Erbarmer! dem ich flehe,
Gieb, daß ich im Himmel ſehe,
Nach dem Dunkeln dieſer Zeit,
Deinen Glanz und Hetrlichkeit.

4.

Jeſus iſt zuraͤckgekehret
Zu dem Vater in ſein Reich.
Meine Seele, die ihn ehret,
Schwingt ſich auf mit ihm zugleich.
Laſſet uns ihm Jubel ſingen,
Und lihm unſre Wuͤnſche bringen,
Daß wir einſt, mit ihm erfreut,
Leben in der Ewigkeit. Amen.

Antiphon zum Magniffcat.
3 geſtiegen biſt; verlaß uns arme Waiſen doch nicht, ſon⸗

dern ſende uns von dem Vater den Geiſt der Wahrheit,
den du uns verheiſſen haſt. Alleluja.

Das Rirchengebeth wie oben das erſte in der heil. Meſſ.

Zehntaͤgige geiſtliche Einſamkeit,
von der Himmelfahrt Chriſti bis Pfingſten, nach dem
Beiſpiel der Apoſteln und erſten Glaubigen „als
eine Vorbereitung auf die Ankunft und wuͤrdige
Empfangung des heil. Geiſtes.

Immer. koͤnnen und ſollen die Apoſtel und erſte Chriſten

nach Chriſe und ſeinen goͤttlichen Mutter die nach⸗
abmens⸗

Kr der Herrlichkeit, o Herr der Kraͤfte! der
du heute als ein Obſieger uͤber alle Himmel hinauſf ⸗

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e . Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 671
ahmenswuͤrdigſten Vorbilder und Muſter eines guten Chri⸗

ſten ſeyn. Denn jene waren die erſten von Gott ſelbſt

geſezten Pfeiler und Grundſteine der chriſtlichen Kirche,

die erſten Hirten, Fuͤhrer und Lehrer der auserwaͤhlten

Heerde Jeſu Chriſti; dieſe aber faſt durchgehends lauter
gute und getreue Schaafe, lauter wuͤrdige Junger Chriſti

und der Apoſteln, lauter heilige Glieder der neuangehen⸗

den Kirche. Alles, was ſie lehrten und was ſie thaten,
das hatten ſie entweder aus dem Munde Chriſti ſelbſt,

oder durch Eingebung des heil. Geiſtes empfangen, den
ihnen Jeſus ausdruͤklich verheiſſen, und auch wirklich zu
dem Ende gegeben, damit er ſie alle Wahrheit lehrte,
und ewig bei ihnen verblieb. Niemand kann uns alſo
beſſer zeigen und ſagen, wie wir uns zur Ankunft des
heil. Geiſtes bereiten ſollen, als ſie, weil ſie ſich ſelbſt nach
der Anweiſung ihres goͤttlichen Meiſters dieſe ganzen
10 Tage hindurch dazu vorbereiten mußten. Wie nun?
was thaten ſie dann? B

Sechet! ſagte Chriſtus *) kurz vor ſeiner Auffahrt
zu ihnen, ich werde euch den vom Vater verſprochenen

Tröͤſter ſenden. Unterdeſſen bleibet in der Stadt (Je⸗
ruſalem) beiſammen, bis ihr von oben herab mit der
Kraft (des heil. Geiſtes naͤmlich) ausgeruͤſtet werdet.

Wis nun dieſes fuͤr ein Aufenthalt in der Stadt,
und darinn ihre zehntaͤgige Unterhaltung oder Beſchaͤfti⸗

gung geweſen, hat uns abermal der heil. Lucas in der Apo⸗
Kelgeſchichte am 1. K. vom 12 — 14. v. ganz umſtänd⸗
WZ lich und deutlich beſchrieben. MUd-

Hierauf, ſagt er, d. i. (nach der Auffahrt Chriſti)

kehrten ſie (die Apoſtel) von dem Oelberg wieder nach

Jeruſalem zuruͤck, und, nachdem ſie in das Haus hinein⸗
gegangen waren, ſtiegen ſie hinauf in den Speiſeſaal,

und blieben da beiſammen. Petrus und Johannes,

Jacob

—

u aEETES

*) Luc. 24. Kap. a9. v.

—

2

672 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Jaecob (der groͤßere) und Andreas, Philipp und Tho⸗

mas, Bartholomaͤus und Matthaͤus, Jacob Alphaͤens
Sohn, Simon der Kanaͤer, und Judas der Bruder

Jacobs. Alle dieſe nun verharrten einmuͤthig im Ge⸗
bethe mit den Weibern, und beſonders mit Maria, der
Mutter Jeſu, und ihren naͤchſten Verwandten —

Dieſem zufolge iſt alſo
Diie L. Vorbereitung
Zur wuͤrdigen Empfangung des heil. Geiſtes
Diie Einſamkeit und das Stillſchweigen. Unter

wildem Getoͤſe und Lermen laͤßt ſich der Geiſt Gottes nicht
hoͤren; ſondern ich will ſie, ſagt er ſelbſt durch den Pro⸗

pheten, (die Seele des Menſchen) in die Einſamkeit
fuͤhren, und ihr allda zu Herzen reden. *) Und anders⸗

wo heiſſet es: Gut iſts, das Heil von Gott mit Still⸗
ſchweigen erwarten. **) Sie (die Apoſtel) giengen dar⸗
um alle in den Speiſeſaal hinauf, und blieben allda

in der Stille beiſammen. ***)
ii. Vorbereitung.
Die bruͤderliche Liebe, Fried und Einigkeit. —

Der heilige Geiſt iſt ſeiner Weſenheit nach, ein Geiſt und

Gott der Liebe und des Friedens. — Habt Friede und
Liebe unter einander: und Gott, der Liebhaber und

Stifter des Friedens und der Liebe, wird bei euch ſeynn.
v. Sie waren Alle einmuͤthig. Aclt. ſo

III. Vorbereitung.

Das muͤndliche und beſchauliche Gebeth. — Der ahn

— himm⸗
*) Oſ. 2. Kap. 14. v. **) Klagl. Jerem. 3. Kap. 26. .

27) Act, 1. Kap. 13. b.

n Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 673

himmliſche Vater, ſagt Chriſtus, wird den guten Geiſt
lan denen geben, die ihn darum bitten. Sie verharrten alle
uuln miteinander im Gebeth. Luc. 11. K. 13. .

IV. Vorbereitun g.

mn. Das Faſten und Abtodtung aller ſowohl innerlich⸗
als aͤuſſerlicher Sinne, und Meidung auch mindeſt frei⸗
williger Suͤnden. Gemaͤß deme, was Chriſtus Matth.
9. K. 1 . v. ſelbſt geſagt: Es werden Tage kommen,
mwo der Braͤutigam von ſeinen Freunden wird wegge⸗
em nommen werden: alsdenn werden ſie faſten. Und dieß
ece iſt nun nach der Himmelfahrt Chriſti geſchehen. — Von
mnh Meidung der Sünde aber und Herzensreinigkeit ſagt eben
eiim der heil. Geiſt ſelbſt, daß er in eine boshafte Seele nicht
eingehe, noch in einem Leibe wohnen werde, der ein
mna Selav der Suͤnde iſt. Buch der Weish. 1. K. 4. v.
Wirkliche Andachts⸗Uebungen.
Bethe z. B. taͤglich den Hymnus: Veni Creator
Spiritus &c. Komm allerhoͤchſter Geiſt ꝛze., oder die
Sequenz aus der Pfingſtmeſſe: Hoͤchſter Geiſt! o komm
eee⸗ herab ꝛc., oder nur wenigſtens die Antiphon: Komm
heil. Geiſt ꝛc. wie oben am IV. Sonntag nach Oſtern,
Seite 61I., mit 7 Vater unſer und Ave, ſamt den dao.
ſelbſt beſindlichen V. V. und Gebethen um die ſieben Ga⸗..
erm ben des heil. Geiſtes. — Dieſe Gaben ſind aber, wie ſie
acee der Prophet Iſatas am 1II. Kap. beſchreibt: 1.) Die
*R Gabe der Weisheit, wodurch wir die falſche Klugheit
der VWelt und des Fleiſches ſamt ihren ſchnoͤden Guͤtern
und Wolluſten verachten, und nur nach dem Himmliſchen
und Ewigen trachten. 2.) Des Verſtandes, wodurch
wir nicht nur das Wort Gottes recht faſſen und verſtehen,
=ſondern auch in unbegreiſflichen Stellen und Geheimniſſen
re die Vernunft dem Glauben unterwerfen und gefangen ge⸗
—ch ben. 3.) Die Gabe des Raths, wodurch wir nicht nur
n, Zweiter Theil. uu Agute

— 4

674 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. n
gute und heilſame Raͤthe ertheilen, ſondern auch anneh⸗ f ſeden
men, und alle unſre Handlungen mit Vorbedacht und Ueber⸗ (f die
legung allezeit zu einem guten Ziel und Ende richten. ſte de
4.) Die Gabe der Staͤrke, womit wir alle Widerwaͤr⸗ AUn de
tigkeiten dieſes Lebens, ja ſelbſt die Marter, wenn es In En
noͤthig ſeyn ſollte, Gott zu lieb großmuͤthig uͤbertragen. Mn en
5§.) Die Gabe, der Wiſſenſchaft, kraft welcher wir nichts ℳAn
verlangen zu wiſſen, als was uns mit Gott bekannter, I Deri
ihm wohlgefaͤlliger und in der Tugend vollkommener, mit a Na
eeinem Wort, wahrhaft ſelig machen kann. 6.) Die Gabe n di
der Andacht oder Froͤmmigkeit, womit wir alles, was n Fe⸗
den Dienſt und Willen Gottes betrift, mit Freuden und nmn
beſtem Herzen verrichten. 7.) Endlich die Furcht Gottes;
nicht eine knechtiſche, die nur aus Furcht der Strafe; ſon⸗
dern eine kindliche, die aus reiner Liebe Gott dient. —
Ueeberlege nun, welche aus dieſen ſieben Gaben dir fuͤr
deine Umſtaͤnde nothwendiger iſt, und bitte um ſo eifriger,
ja taͤglich darrum.

II. Andachts⸗Uebung. Dh!

Oder bethe alle Tage zur Ehre der 12 Apoſtel 12
Vater unſer und Ave, mit dem apoſtoliſchen Glauben,
ſamt den Hymnen, Antiphonen und Gebethen, um die N
12 Tugendfruͤchten des heil. Geiſtes. — Dieſe aber ſind, 4
wie ſie Paulus erzaͤhlt, folgende: 1. Die Liebe. 2. Die Mh
geiſtliche Freude. 3. Der Friede. 4. Gedult. 5. Mil⸗ hem
digkeit. 6. Guͤtigkeit. 7. Langmuth. 8. Sanſtmuth. ł
9. Treue. 10. Eingezogenheit. II. Maͤßigkeit. 12.
Keuſchheit. — *) Sieh abermal, welche dir von denſelben
nann abaͤthen: und uͤbe dich beſonders in dieſen 10 Täagen N
agrinn. èèG

III. Andachts⸗Uebung.
In der Nachfolge Chriſti lies taͤglich, wo moͤglich Ge
in der Fruͤhe oder auf den Abend, betrachtungsweiſe e
— = Z auf wurden

—

=

—

*) Galat. §. Kav. 22. v.

Am Sonntag nach der Himmelfahrt Chriſti. 675

auf jeden Tag dieſer ge⸗ lchen Einſamkeit angeſeztes, und

auf die Umſtaͤnde der Zeit ſich ſchickendes Kapitel, und

richte deine taͤgliche Vorſaͤtze darnach ein. Als benanntlich:

Am Freitag nach der Auffahrt Ehrt ſti, 53. Kap. III. B.

Am Samſtag, — — — 4.— — u. —
Am Montag, — — — — — 1. — — III.—
Am Dienſtag, — — — — — 2. — III. —
Am Mittwoch, — — — — — .— —,— — II. —
Am Donnerſtag, — II. —

Am Freitag nach der Auffahrts⸗ Octav, J. — —— II. —

Am Samſtag, als am Vorabend es Binieie. K. II. B.
* =
Am Sonntag nach der Hummelfahrt
Chriſti.

In der Fruͤhe alles wie an einem gemeinen Sonntag. — -
In der Nachfolge Chriſti 26. Kap. III. B.

Das heutige Kirchen⸗ Gebeth.

Alkmaͤchtiger / ewiger Gott! verleih uns, daß wir dir

jederzeit einen gehorſamen Willen erzeigen, und
deiner Majeſtaͤt mit aufrichtigem Herzen dienen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Veſper.

Die Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonntag. Die Antipho.

nen und der Hymnus wie am Feſte der gin nel ahrr,

(Das Kapitel.

Geliebteſten “ klug, und wachet im Gebethe; vor
allem aber liebet einander: denn durch die Liebe
werden die Suͤnden bedeckt.

Uu 2 Anti⸗

676 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Antiphon zum Magniſticat.

geſagt habe. Alleluſa.
Das Kirchengebeth wie oden.

Aum hochheiligen Pfing ſtfeſt.

Das heilige Pfingſtfeſt wurde von der erſten Chriſtenheit,
wie alle andere Feſte des Herrn, mit groͤſter Feier⸗

lichkeit, Andacht und Erbauung gehalten. Am Vorabend

wurde der ganze Vormittag in der Kirche zugebracht; und
es giengen faſt die nemlichen Ceremonien vorbey, wie am
Vorabend vor Oſtern. Es war nemlich die feierliche Tauf⸗
Waſſer⸗ und Kerzenweihe, worauf die Neubekehrten ge⸗
tauft und geſirmet wurden. Dann wurde das Hochamt
gehalten. Unter dem Gloria in excelſis warfen ſich alle
Anweſende auf die Knie, und man laͤutete mit allen Glok⸗

ken. Die Mette wurde in der Nacht gehalten, und alle

Pſalmen geſungen. Nach dieſer Zubereitung zum Em⸗
pfange des heil. Geiſtes wurde die Terz unterm Schalle⸗

ſaͤmtlicher Glocken angefangen, die ganze Kirche mit

viel hundert Kerzen beleuchtet, und verſchiedene Gattun⸗
gen von Blumen auf den Boden der Kirche hingeſtreuet,
hierdurch die Freude wegen Empfangung der verſchiedenen
Hoaben des heil. Geiſtes anzuzeigen. — Vor dem Altare
knieten die vornehmſten Geiſtlichen hin, und raͤucher⸗
ten den Altar an; drei andere Geiſtliche giengen mit
den Rauchfaͤſſern rings in der Kirche herum, und raͤucher⸗
ten die verſammelten Glaubigen an. Alles dieß geſchah
durch dergleichen ſinnliche und ſichtbare Zeichen, das Volk

an die unſichtbaren Gnaden, und beſonders durch die bren⸗

nende

9)les dieß habe ich euch geſagt, daß ihr euch daran
* erinnert, wann die Stunde kommt, daß ich's euch

Am hochheiligen pfnaſtfeſt. ,,

nende Kerzen, an die Ankunft des heil. Geiſtes zu erin⸗
nern, der in Geſtalt feuriger Zungen heute ſich uͤber die
Apoſtel ergoß. Bei dem Hochamte empfleng die ganze
chriſtliche Gemeinde die heilige Communion ſelbſt von der
Hand des Biſchofs, wozu ſie vom Diacon eingeladen wur⸗
den, der an der oberſten Stufe des Altares, da es Zeit
war, ſang: Kommet, ihr Boͤlker! kommet zum heiligen
Abendmahle. Nach dem Hochamt wurde ein feierlicher
Umgang zur Dankſagung gehalten, und der ganze Tag
in ſtiler Ruhe, Andacht und Verſammlung des Geiſtes
mit Gott zugebracht. Die Pfingſtwoche hindurch wurden
drei Faſttaͤge ſehr ſtreng beobachtet, wovon die Quatem⸗
berfaſten bis auf unſere Zeiten gekommen iſt.

. rin Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen.

D er Geiſt Gottes hat die ganze Welt erfuͤllet. Alle⸗
—luja. Oeilige Engel und alle ſelige Geiſter! kom⸗

Geiſt der Liebe! mich entzuͤnde!
Mich mit dir ganz eng verbinde!
Laß mich ſtets von Suͤnden rein,
Deiner Gottheit Tempel ſenyn.

Das? Morgengebeth und die gute Meinung

wie gewoͤhnlich am Sonntag — mit dem ausdruͤk⸗
lichen Glaubensbekenntniß jedoch: daß der heil. Geiſt
wahrer Gott, und von dem Vater und Sohne zugleich
durch die Liebe ausgehe; auch heute, als am Pfingſt⸗
feſt, in Geſtalt feuriger Zungen ſichtbar uͤber die Apoſtel
gekommen, und uns in der heiligen Taufe geheiliget
habe, — mit Aufopferung aller guten Werken zur vor⸗
zuͤglichen Ehre des heil. Geiſtes, und zur ſchuldigſten Dank⸗
ſagung fuͤr unſre Heiligung in der Taufe, und fuͤr alle
andere vom heiligen Geiſt Zeit Lebens empfangene Er⸗
leuchtungen, Gutthaten und Gnaden; wie auch um fernere
Uu 3 Mit⸗

678 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Mittheilung ſeiner ſiebenfachen Gaben, abſonderlich der
Gabe N. — Zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau Maria,
als der Mutter der goͤttlichen Gnaden und ſchoͤnen Liebe,

wie auch zur Ehre aller heiligen Apoſteln und Juͤnger des

Herrn, die den heiligen Geiſt am heutigen Tage in Ge⸗
ſtalt feuriger Zungen empfangen haben. Fuͤr Seine vaͤbſt⸗
liche Heiligkeit N., fuͤr alle Biſchoͤffe, Pfarrer, Lehrer,
Prediger und Beichtvaͤter, beſonders fuͤr unſern eigenen
hochwuͤrdigſten Biſchof N., hieſigen Pfarrer N. und alle
ihm anvertraute Pfarrkinder; endlich uͤberhaupt fuͤr alle
andaͤchtige Liebhaber und Verehrer des heil. Geiſtes ꝛc. ꝛc.
In der Nachfolge Chriſti lies Vormittag (wann Commu⸗
nion iſt) das 16. K. IV. B., und Nachmittag das 25. K. III. B.

Eiingang. (Buch der Weish. 1. 7.)
Der Geiſt des Herrn hat den ganzen Erdkreis erfuͤllet.

„7

Sprachen. Alleluja, Alleluja, Alleluja.

(Pſalm 67.) Es ſtehe Gott auf, und ſeine Feinde

werden zerſtreuet. Fliehet vor ihm, ihr, die ihr ihn haſſet.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich un⸗

Das Kirchengebeth.

O Gott! der du heute die Herzen deiner Glaubigen

durch die Sendung deines goͤttlichen Geiſtes erleuch⸗

tet und belehret haſt; theile uns auch die wahre Weis⸗

heit mit, auf daß wir durch eben dieſen Geiſt alles was

gut und recht iſt, verſtehen, und ſeines goͤttlichen Troſtes

allezeit genieſſen, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn.

„

Alleluja. Und zudem, daß er durch ſeine Allge⸗
genwart alles enthaͤlt, hat er auch die Kenntniß aller

—

2

Am hochheiligen Pfnaſtfeſt. KM 679

Die Epiſtel oder Lection,
Ap. Geſch. 2. Kap. 1⸗ 10. v.

beſchreibt die Ankunft des heil. Geiſtes uͤber die Apoet

iuOͤn Geſtalt feuriger Zungen. —
Du, ſeuſze dabey auch nach dem heil Geiſt, und bethe

taͤglich dieſe Octav hindurch an eben dieſer Stelle fußfaͤllig

mit dem Prieſter folgende V. und Sequenz:

7. Herr! ſende deinen Geiſt aus, und ſie werden wieder
wie neu erſchaffen werden: und das ganze Erdreich
(ihrer Herzen) wird eine neue Geſtalt bekommen.
Allelufg! Alleluja.

Hier faͤllt man auf die Knie, und bethet:

Komm, „heiliger Geiſt! erfuͤlle die Herzen deiner Glau⸗

bigen, und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner
Liebe, der du die Voͤlker aller Sprachen in Einigkeit
des Glaubens verſammelt haſt.

Sequenz.

Hater Geiſt! o komm herab!
Komm mit ſiebenfacher Gab!
Komm! uns alle troͤſt' und lab!

. 2. . 8
Send in uns den Gnadenſtrahl „
Und ergieß dich in uns all:
Staͤrk uns hier im Fammerthal.
Komm, o ſuͤſſer Seelen ⸗ Gaſt!
Schuͤtz, was du geheiligt haſt,
Und verſuß uns alle Laſt. H

Uu 4 +

680 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

4. ?YMUDB
Wo du biſt, o Gnaden⸗Herr!
Dort iſt keine Arbeit ſchwer,
Dort giebts keine Thraͤnen mehr.
Bei dir iſt in Kreuz und Leid
Fuͤr uns alle jederzeit .
Wahre Hilf und Troſt bereit.
OD du ſchoͤn⸗und helles Licht!:
Unſre Seel nach dir ſich richt;
Hoͤr'! — ſie ruft; — verweile nicht.

4

Eil dann, Tröſter! eil herbeg,!

Uns in Noͤthen Hilf verleih,
Und ein wahrer Vater ſey.
= 8. J
Ohne deinen Gnaden⸗Saft
Iſt im Menſchen keine Kraft;
Alles iſt mit Suͤnd behaft.
Waſche, was unſauber iſt,
Und begieß, was trocken iſt:
Heile, was verwundet iſt.
10. .V .
Mach die harten Herzen weich
Mach die rauhen Wege gleich;.
Fuͤhr uns in das Himmelreich.
Schenk uns wahre Froͤhlichkeit;
Gieb der ganzen Chriſtenheit
Deiner Gaben Suͤßigkeit.

12.

Peikioen.

icht.

An dechheilgen Pfnaffeß. Aer

12,
Gieb der Seele ihren Lohn,

Ziere ſie bei deinem Thron
Mit der ſchoͤnſten Himmelskron. Amen.

Bei dem heil. Evangelium. Johan. 14. K. 23. v.

welches gleichfalls von dem heil. Geiſt, als einem Geiſt und Gott
alles Troſtes, der Liebe und des Friedens handekt, crich

folgendes
G e b e t h.

O heiliger Geiſt! ewiger und wahrer Gott! der du

von dem Vater und dem Sohne zugleich aus⸗
geheſt; der du bei der Taufe Jeſu Chriſti in Geſtalt

einer Taube vom Himmel herabgeſtiegen, und an dem
Tage, den die Kirche heut feierlich begeht, in der Ge⸗

ſtalt feuriger Zungen uͤber den Apoſteln erſchienen biſt,

um ſie in der Wiſſenſchaft des Heils zu unterrichten
und Lehrer aus ihnen zu machen, welche die Welt
mit himmliſcher Weisheit erleuchten ſollten. O ergieß
dich auch heute in meinen Verſtand und in mein Herz.

Veraͤndere, verwandle, bilde meine Seele, belebe ſie,

bring in ihr neue Thaͤtigkeit und unveraͤnderliche Stand⸗
haftigkeit in allem Guten hervor! Vertreib aus der⸗

ſelben den ſchaͤdlichen Geiſt der Welt, und mit ihm
alles Selbſtvertrauen, Gottesvergeſſenheit, Stolz, Thor⸗

heit, Weichlichkeit, Weltklugheit und Unwiſſenheit in

den Dingen meines Heils. O du beſter Vater der
Armen und wahrer Troͤſter der Betruͤbten! troͤſte mich,
wenn ich traurig bin; Gieb mir Muth, wenn ich ver⸗

zagen will; beruhige und ſtaͤrke mein Herz, wennn

Kreuz und Kummer mich druͤckt; erleuchte mich, wenn

es finſter in meiner Seele iſt; erfuͤlle mein Herz mit

Uu 5 thaͤtiger

W

S82 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Lere .

thaͤtiger Liebe gegen Gott und die Menſchen. Ueber⸗
haupt, mache mich gegen deine heilige Eingebungen
aufmerkſam, gelehrig und folgſam. Mache dir aus
meinem Herzen eine beſtaͤndig⸗ wuͤrdige Wohnung, und
weiche niemals von mir; abſonderlich verlaß mich nicht
in der Stunde meines Todes. O da ſey mir ein veſter

Thurm und maͤchtiger Schutzgott wider alle feindliche

Anfaͤlle der hoͤlliſchen Maͤchte und Finſterniſſen. Sey mir
ein Geiſt der Weisheit und treuer Lehrer
der Wahr heit, damit ich in keinen Zweifel noch

Irrthum verfalle; ſey mir ein Geiſt der Staͤrke
und des guten Rathes, damit ich keiner Ver⸗

ſuchung unterliege, ſondern durch deine himmliſch⸗goͤtt⸗
liche Salbung geſtaͤrkt und getroͤſtet, unter den feurig⸗
ſten Anmuthungen der vollkommenſten Liebe Gottes
meinen Geiſt aufgebe, und dorthin gluͤklich gelange,
wo ich dich mit allen Choͤren der ſeligen Geiſter in un⸗
ausſ rechlicher Freude und Suͤßigkeit ewig anſchauen,
lieben und loben werde. Amen. Credo.

Das Offertorium.
Pſalm 67. Beſtaͤtige in uns, o Gott! was du

in uns Gutes gewuͤrket haſt. Koͤnige werden dir in
deinem heiligen Tempel zu Jeruſalem Geſchenke hria

Allelufg.
Das ſtille Opfergebeth.

ſe

Seilige, o Herr! die Gaben, die wir dir aufopfern,

und reinige unſre Herzen durch das himmliſche &

Liebesfeuer deines goͤttlichen Geiſtes, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſarn Herrn/ Amen. .

Die

Peun,9

Arn hochheiligen Pfingſtfeſt. 63;
Die Communionn.
Dongefaͤhr geſchah ein Schall vom Himmel, als wenn
ein heftiger Wind kaͤme, wo ſie beiſammen ſaßen.
Alleluſja. Alle wurden vom heiligen Geiſte erfuͤllet, und
redeten von Gottes herrlichen Werken. Alleluja, Alleluja.

Die Poſtcommunion.
Der heilige Geiſt gieſſe ſich, o Herr! in unſere Her⸗
zen aus, und befeuchte ſie mit dem Thaue ſeiner
himmliſchen Gaben, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen. ”
44 e ==
CLommunion⸗Andacht.
Betrachtung vor der Communion, uͤber das
Geheimniß des heutigen Feſtes.

Die erſte Kirche der Chriſten ſammelt heute die erſten

Fruͤchten der Einſamkeit und des Gebeths. — Der

von Jeſu Chriſto verſprochene heilige Geiſt kommt in Ge⸗

ſtalt feuriger Zungen herab, laͤßt ſich auf die Haͤupter der

Juͤnger nieder, reiniget ſie durch dieſe heilige Flamme

von ihren Unvollkommenheiten, erleuchtet ſie in dem
Glauben, und entzuͤndet ſie mit einer goͤttlichen, unuͤber⸗
windlichen Liebe. — Wer wird die Innbrunſt beſchrei⸗
ben koͤnnen, welche dieſe fromme Herzen in jenem Augen⸗

Plick empfunden haben, da der heil. Geiſt ihre ganze Seele
durchdrungen hat, und ſie mehr mit ihm vereiniget waren,

als ein gluͤhendes Eiſen mit dem Feuer vereiniget iſt! —
Sind dir nicht auch gleiche Gnaden von dem heil. Geiſt
zu Theile geworden? Kaum iſt das Waſſer der Taufe uͤber
dein Haupt ausgegoſſen worden, ſo ſchwebte der heilige

Geiſt uͤber dich: er legte dir das Kleid der Unſchuld an,

und heiligte dich. — — Wo iſt jenes praͤchtige Klei der
n⸗

684 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen
Unſchuld hingekommen? — Schreklicher Verlurſt! — Zer⸗

c

zeitlichen Verlurſt mit Thraͤnen beklageſt, und wegen eines
verlornen Groſchens untroͤſtlich biſt! — Wie vielmal hat

Wie vielmal hat er dich zur Buße geleitet? Wie vielmal
hat er dir die Bande der Suͤnden abgenommen, und dich
mit der heiligmachenden Gnade beſchenket? — Und du haſt
immer auf ein neues geſuͤndiget! — — Kannſt du deine
Uindankbarkeit, den Mißbrauch goͤttlicher Gnaden genug⸗
ſam beweinen? — Wenn der heilige Geiſt einem Tuͤrken,
einem Juden ſo vieles Licht zugeſtrahlet haͤtte — wenn er
ſich gegen den blindeſten Heiden ſo gnadenreich gezeigt
haͤtte — wie wuͤrden ſie der Gnade mitgewuͤrkt haben?
Aber du! — — Und ſieh! noch will der heil. Geiſt bei
dir einkehren, und dich auf ein neues mit ſeinen Gnaden
bereichern. — Auch Jeſus iſt auf dem Wege, in dein Herz
einzugehen. — Er wird mit dem heiligen Geiſt in ſelbem
wie in einem Tempel wohnen. Bitte und ſiehe den heil.
Geiſt an, damit er deine Zunge beredt mache, mit Jeſu
nach deines Herzens Wunſch reden zu koͤnnen; damit er als
eine feurige Zunge in dir rede; damit du von nichts als
von Liebe mit Jeſu dem Liebenswuͤrdigſten redeſt. — —
Bedenke doch dieſe große Geheimniſſen göttlicher Liebe:
du ſeyeſt nemlich ein lebendiger Tempel des heil. Geiſtes,
ein lebendiger Tabernackel fuͤr den Sohn Gottes — kannſt
du alsdann kalt in der Liebe bleiben? — —

Anmuthung.
O heiliger Geiſt! o Gott der Liebe! — O du, der
Du die Liebe ſelbſt biſt! — entzuͤnde auch mich,
ſlamme auch mich mit der innbruͤnſtigſten Liebe an! —
O goͤttliche Liebe! ich finde in dir alles was liebenswuͤr⸗
dig iſt, und dennoch habe ich dich nicht geliebet, und
liebe dich noch nicht, wie ich dich zu lieben wunſche⸗
n

flieſſe wegen ſeiner in Thraͤnen, du, der du den geringſten

dich der heil. Geiſt erleuchtet, deine Suͤnden zu erkennen? Unt

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Am bochheiligen Pfingſtfeſt. 8s;

und du, unermeſſene Liebe! du findeſt nichts in mir,

was deiner Liebe wuͤrdig waͤre, und doch liebeſt du
mich? — Doch, du findeſt dich ſelbſt und deine mir
ertheilte Gnaden in mir, und ſo kannſt du dich ſelbſt
in mir lieben. — Erwaͤrme durch deine ſelbſteigne Liebe
mein kaltes Herz — entzuͤnde ſelbes, damit es ſo heftig
liebe, als nur immer ein Menſch lieben kann. — Er⸗

weitere ſelbes, damit es die Liebe aller Menſchen in ſich

faſſe — flamme ſelbes an, damit es mit einem bren⸗

mirt nenden Verlangen dem goͤttlichen Sohn entgegen gehe,

den ich nach einigen Augenblicken unter den Brodsge⸗

it (ſtalten empfangen werde — mein Herz wird in das

Blut des goͤttlichen Lammes verſenkt werden; ach be⸗
reite mir aus dieſem koſtbarſten Blut einen Balſam
fuͤr die Wunden meines ſuͤndhaften Herzens — meine

zirm Seele wird umgeben werden mit der Gottheit und

Menſchheit Jeſu Chriſti; eigne ihr die Verdienſten mei⸗
nes Erloͤſers zu. — Laſſe niemal zu, heiliger Geiſt!
daß in meine Seele etwas anders mehr eingehe als

mdt was heilig iſt. — —

Nach der heil. Communion. ”M
Sſt es moͤglich?! — Staunet, ihr Himmel! der euch
J im Anfang mit einem einzigen Wort erſchaffen hat,
der euch mit dem Hauche ſeines Mundes alle Veſtigkeit
und Zierde gegeben, der Geiſt Gottes, der Geiſt des
allmaͤchtigen Vaters, und der Geiſt Jeſu Chriſti, ſeines
Sohnes, wohnet in mir! — Ja! ſo iſt es, ſo ſagt's
N und verſichert mich der Apoſtel. Ich kann es zwar
ſelbſten nicht faſſen; aber ich glaub ihm, dem großen
“Welt⸗ Apoſtel, dem heil. Paulus, weil es durch ihn
der Geiſt der Wahrheit ſelbſt ſagt: Nachdem die

MD

686 II. Abſchnitt. S onntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Zeit erfuͤllet war, ſchickte Gott ſeinen Sohn,
(welcher fuͤr uns ein Sohn des Menſchen wurde)

damit wir durch ihn Kinder Gottes wuͤrden;

weil wir nun Kinder Gottes ſind, ſo hat Gott
den Geiſt ſeines Sohnes in unſere Herzen ge⸗

ſandt.*) Und abermal ſpricht er: Wiſſet ihr nicht,
daß eure Leiber Glieder Jeſu Chriſti ſind? ...
Sein Fleiſch iſt unſer Fleiſch, und ſein Geiſt iſt unſer

Geiſt. Denn, wer Gott anhaͤngt, der iſt ein
Geiſt mit ihm. Derohalben fliehet die Un⸗

reinigkeit. .. Denn, wiſſet ihr nicht, daß eure

Glieder Temvel des heil. Geiſtes ſind, welcher
in euch wohnet, den ihr von Gott empfangen

habt. *) So iſt dann der Geiſt Jeſu in mir, der
kein anderer, als der heil. Geiſt ſelbſt iſt, der mit
deum Vater und Sohn in der goͤttlichen Natur und We⸗

ſenheit eines iſt, wie Jeſus durch die Communion mit

mir izt eines iſt. O dann! er lebe immer und ewig in
mir! Der Geiſt Jeſu Chriſti wirke in mir und regiere
mich ganz, damit ich nicht mehr nach der falſchen Klug⸗

heit der Welt und des Fleiſches, ſondern nur nach dem—
Geiſt und Beiſpiele Chriſti lebe. Der Geiſt Jeſu

denke in mir, daß ich an nichts anders mehr denke

und zu wiſſen verlange, als nur Jeſum, und zwar M.

Jeſum den gekreuzigten. — — Der Geiſt Jeſu

rede aus mir, damit kein unehrbares Wort mehr

aus meinem Munde gehoͤrt werde, ſondern nichts als
Gutes zur Erbauung des Glaubens, und

zum Nu u ten des Naͤch ſten. Der Geiſt deſn
e⸗

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*) Galat. 4., 4 — 6. v. *) I. Kor. 6., 15 — 19. n.

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Am hochheiligen pfingſtſeſt. es7

bewahre meine Augen, damit ſie keine Eitelkeit
ſehen, und alle meine Blicke keuſch und rein ſeyen. —
Der Geiſt Jeſu umzaͤune meine Ohren, damit
n ich nicht das Geſpraͤch der Suͤnder, nicht mehr die ver⸗
fuͤhreriſche Lockſtimme der Welt, ſondern die Stimme
en Gottes allein hoͤre und befolge.

Vorſatz und Frucht.

88 Sa, ja! inskuͤnftig will ich weniger mit den Men⸗
J ſchen reden, damit Gott mehr mit meinem Herzen

rede. — Ich werde die Einſamkeit mehr lieben/ welche
Evon dem heil. Geiſt ſo gern beſucht wird. — In dieſer

lebten die Juͤnger Jeſu nach der Auffahrt ihres goͤtt⸗

n lichen Lehrmeiſters ganz ruhig, ſtille, von keinen Ge⸗

ſchaͤften zerſtreut, von der Welt abgeſoöoͤndert, im Geiſt

un verſammelt; und da kam der heil. Geiſt uͤber ſie herab. —

So hat der heil. Geiſt alle diejenigen, denen er in das

m Herz reden wollte, in die Einſamkeit gefuͤhrt; ſo hat

er Jeſum ſelbſt auf 40 Taͤge in die Einoͤde gefuͤhrt. —

e Ich will mich alſo auch zu Zeiten von dem Umgang der

—

Menſchen abſondern, mich in meine Kammer einſchlieſ⸗
ſen, und da mein Herz der goͤttlichen Einſprechungen
faͤhig machen, da, wo die Seele von nichts kann ge⸗
ſtoͤret werden, wo ſie an nichts anders denkt, auf nichts
anders ſinnt;, auf niemand anders merkt, als auf Gott,
will ich mich in himmliſcher Weisheit unterrichten laſſen,
mich und meine Leidenſchaften kennen lernen, die Waffen

el wider ſelbe ergreifen, mich mit Grundſaͤtzen aus dem

Evangelium wider die Grundſaͤttze der Welt ausruͤſten,
l mich mit himmliſchen Gedanken anfuͤllen, daß kein an⸗
derer mehr Plaz findet. — Die Zelle ſoll mein Himmel
ſeyn, und ich werde niemals zu einſam ſeyn, wen ich
ei

688 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen.

bei Gott ſeyn werde, der die Einſamen liebt und be.
ſucht: — ich werde einmal uͤber das andere ausrufen
mit dem frommen Samuel: Rede, Herr! denn dein
Knecht (deine Magd) merket auf. — Mache
mir deinen heiligen Willen kund, und ich betheure dir,
daß ich gehorſamen werde, ſollten ſich auch alle meine

Leidenſchaften darwider empoͤren — ſollte ſich auch die

ganze Natur widerſetzen. — Ach wie reuet es mich,
daß ich vormals deinen Gnaden, deren geringſte alle

Schaͤtze der Welt uͤberwiegt und dem Himmel gleich

glilt, ſo ſchlecht gefolget habe! Ich weiß, daß ich ver⸗ Mn
dienet haͤtte, daß du, o heil. Geiſt! kein Wort mehr I,
mit mir redeteſt, daß du mich ganz verlieſſeſt; aber, o
Geiſt der Gnade! ſieh nicht auf meine Suͤnden: uͤber⸗
winde meine Bosheit mit deiner Guͤte! — Komm, be⸗
lebe mich wieder aufs neue! Ich achte izt deine Gnaden
mehr, als alle erſchaffene Guͤter; ich verlange ſie, ich
fiehe dich innbruͤnſtig um ſelbe an, und ich verheiſſe dir
auf das nachdruͤcklichſte, daß ich ihr inskuͤnftig bis in
den Tode immer getreu und eifrig folgen werde. —
Aber, o! bis in Tode, bis an'ss Ende getreu folgen!

das iſt's eben, um was ich dich am allermeiſten zu bitten

habe: um die Gnade der Beharrlichkeit im Guten bis
an'’s Ende; um dieſe Gabe, die alle uͤbrigen Gaben
kroͤnet; dieſe Gabe, um welche wir nur bitten, aber
die wir niemals als ein gebuͤhrendes Recht verlangen
konnen. — O Gott der Erbarmniſſen! der du dich
erbarmeſt, weſſen du dich erbarmen willſt: erbarme dich

auch meiner, und verſage mir am Ende dieſe lezte
Gnade nicht.

õä

Eee Arrnm hoͤchheiligen Pfingſtfeſt. 639
1n iefn
nden Die Veſper.

— Die Pſalmen ſind wie am 1. Faſtenſonntag, Seite 369; die
ſtſence Antiphonen aber ſind folgende:

un I. Antiphon. Da die Pfingſttage vollkommen da waren,
Hune waren die Junger alle an einem Orte beiſammen. Alleluja.
„ II. Antiphon. Der Geiſt des Herrn erfuͤllte den gan.
(zen Erdboden. Alleluja.
III. Antiphon. Alle wurden mit dem heil. Geiſte erfuͤllet,
en und ſte ſiengen fremde Sprachen zu reden an. Alleluja, Allel.
„IV. Antiphon. Alle Brunnquellen, und ihr, alle lebende
Waſſergeſchoͤpfe, ſinget Gott einen Lobgeſang. Alleluja.

“ V. Antiphon. Sie redeten in verſchiedenen Sprachen

=S
=
—
=
—
=
—

von Gottes herrlichen Werken. Alleluja. Alleluja.
mhin Das Kapitel.
ci YlIls die Pfingſttage bereits erfuͤllet, und alle Juͤnger an

tefl einem Orte beiſammen waren, erhob ſich gaͤhling am
,N Himmel ein Sauſen, gleich einem gewaltigen Winde,
he-= welcher ploͤtzlich ankam, und das ganze Haus erfuͤllte, wor⸗

en innen ſie ſafßen. N. Gott ſey's gedanktt.
L
en Der Hymnus oder Lobgeſang:

ſhen ein Veni Creator Spiritus.
ſin 1.
Eotn. Konun „allerhoͤchſter Geiſt!
N Komm, beſter Seelen⸗Gaſt!
Hlerredi⸗ Die Herzen ganz erfuͤll,
e . Die du erſchaffen haſt.

O göttlich⸗ ſuͤſſer Geift!
4 Ein Troͤſter wirſt genannt;
3Zweiter Theil. Xx Du

690 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteubungen

Duiu wirſt, als eine Gab,
Vom Himmel zugeſandt.

Die Herzen ſalbeſt du,
Mit Feuer ſie entzuͤndſt:
Durch ſiebenfache Gab
Uns alle dir verbind'ſt.

4.
Ein Finger Gottes biſt „
Diu biſt die Kraft der Seel,
Du biſt ein helles Licht,
Du biſt die Gnaden⸗ Quell⸗

5.
O dann, ſo leucht uns vor,
Staͤrk uns, wir ſind zu ſchwach,
Und gieb uns Herz und Muth
Bei allem Ungemach. J

6.
Wenn der Verſucher uns
Zur Suͤnde reizen will,

So treib ihn ab, und fuͤhr
Uns zu dem lezten Ziel.
In wahrer Einigkelt,

Mit Vater und dem Sohn,
Ein Gott von Ewigkeit.

Dir alſo, und zugleich
Dem Vater und dem Sohn
Sey Lob und Herrlichkeit
Dort auf dem Himmels⸗Thron, Amen.

7. Die

in — Am bochheiligen Pfingſtfeſt. 686891

V. Die Apoſtel redeten in verſchiedenen Sprachen, „Alleluja.
N. Von Gottes herrlichen Werken. Aleluja.

Die Antiphon zum Magnificat.

geute waren die Bfingſttage erfuͤllet. Heute erſchien der

heil. Geiſt den Juͤngern in Geſtalt feuriger Zungen.

Heute theilte er ihnen ſeine goͤttliche Gaben mit, und ſandte

ſte in alle Welt aus, das Evangelium zu predigen, und

davon Zeugniß zu geben. Wer glaubt und getauſt wird,

der wird ſelig werden. Alleluja.
Das Kirchen⸗Gebeth wie in der heil. Meß vor der Epiſtel. D

Das Gebet h.

dich flehentlich, laſſe nicht zu, daß wir dich jemals

verleih uns vielmehr die Gnade, ein ſo reines und hei⸗

Amen.
RB. Dieſe Pfingſtoctav durch koͤnnen auch die Andachtsͤbun⸗

gen der zehntaͤgigen geiſtlichen Einſamkeit, wie oben am Auf⸗

fahrtstag, Seite 670. fortgeſezt, und taͤglich wieder ein Kapitel
in der Nachfolge Chriſti geleſen werden, als z. B. nebſt denen,
die ſchon auf die 3 Feiertaͤge angezeigt ſind) .

x:⸗ H An

(Szoͤttlicher, allmaͤchtiger, heiliger Geiſt! wir bitten
durch einige Suͤnde oder Fehltritt betruͤben; ſondern

liges Leben zu fuͤhren, damit wir in der Stunde un⸗
ſers Hinſcheidens einen unbeſleckten Geiſt vor den goͤt⸗
lichen Richterſtuhl darbringen, und ſo die unverwelk⸗
liche Krone der ewigen Glorie richtig erhalten moͤgen,
Dder du mit dem Vater und dem Sohne, als gleicher
Goött, lebeſt und vegiereſt, von Ewigkeit zu Eivegreit

„R

Aum Mittwoch, — — — — – — — 6. Kap. III. B.
Am Donnerſtag, — — — — – –— 27. — III. —
Am n Fre eich, — — — — 31. — III. —

õä 8.

x Il. Abſchnitt. Sonnt gliche Andarhtduͤbungen.

Am P fingſtmo ntag.

Der erſte LCobſpruch beim Aufwachen und das Morgenge⸗
beth wie geſtern. In der Nachfolge Chriſti in der Fruͤhe 34. K.

II. S. „ und Nachmittag 42. K. im naͤmlichen B.

Eingang. Pfalm 80, 17.
E. hat ſie mit dem allerbeſten Waizen geſpeiſet, Alleluja.

Und mit Honig aus dem Felſen hat er ſe geſaͤttiget.

Alleluf a, Al lleluja.

x. Frohlocket vor Gott, unſerm Helfer! ſtimmet dem Gott

Jacobs ein Lobgeſang an. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Herr! erbarme dich ꝛe. Gloria.

Das Meß⸗ Gebeth.

O Gott! der du deinen Apoſteln den heiligen Geiſt
mitgetheilet haſt, erhoͤre die Bitte deines glau⸗

bigen Volkes: und, wie du demſelben die Gabe des

Glaubens verliehen haſt, ſo verleih ihnen auch den goͤtt⸗
lichen Frieden, durch Jeſten Chriſtunn unſern Herrn⸗

Anen.

Bei der Epiſtel und Evangelium verhalte dich wieder, und
bethe alles, wie in der geſtrigen Meſſe. Hernach das Credo und
Pffertorium, wie folget:

Pherab, und der Auerichſte ließ ſeine Stimme ertoͤnen⸗
Waͤſerſtrome zeigten ſt ic. in ſunſtern Wolken. Alleluja.

Das

Am Pfingſimontat. 293

Das ſtille Opfergebeth.

ir bitten dich, o Herr! heilige dieſe deine Gaben,
und nimm auch uns damit gnaͤdigſt an, die wir

uns dir auf immer und ewig ſchenken und aufopfern,

durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Communion.
Johann. 14. Der heilige Geiſt wird euch alles

nuͤftlaͤren, was ich euch je geſagt habe. Aleiuja.

Die Poſtcommunion.

We bitten dich, o Herr! komm deinem glaubigen
Volke zu Hilfe: und, weil du ſie in deinen goͤtt⸗
lichen Geheimniſſen unterrichtet haſt, ſo ſchuͤtze ſie auch,
und bewahre ſie vor der Wuth ihrer Feinde, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Veſper

iſt ganz wie geſtern . bis auf die

Antiphon zum Magnißtcat.

Wer mich liebet, der wird mein Wort halten: mein

Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm

kommen, und unſre Wohnung bei ihm nehmen. Alleluja.

Das Gebeth, wie das erſte in der heiligen Meſſe.

X

luja, Alleluja, Alleluja.

694 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andadhkedñungen
—

Am Pfingſdienſtag.

In der Fruͤhe alles wie am Pfingſtſonntag. In der Nach⸗
folge Chriſti . und 43. Kap. III. B.

Die heilige Neſt.

Eingang 4. Eſdraͤ 2.

(Erfreuet euch, und ſaget Gott feierlichen Dank, Alelufa,

der euch zu dem himmliſchen Reich berufen hat. Alle⸗

Pſalm 77, v. 1. Mein Volk! vernimm mein Geſetz:

neige deine Ohren zu den Worten meines Mundes. Ehre

ſey dem Bater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ic. Glorie.

Das Meß⸗ Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt uns ſtets bei⸗
ſtehen mit der Kraft des heil. Geiſtes, damit er

unſere Herzen von aller Suͤnde gnaͤdigſt reinige, und

uns vor allem Uebel beſchuͤtze . durch unſern Herrn

Jeſum Chriſtum, Amen.

Bei der EEpiſtel und Evangelium alles wie vorgeſtern.

Hernach wieder das Credo und

offertorium.

Pfſalm 77. Der Herr hat die Schleiſſen des Himmels
eroͤffnet, und ließ ihnen das Manna vom Himmel regnen;

er hat ihnen das Brod vom Himmel gegeben: das Brod
der Engeln haben die Menſchen gegeſſen. Alleluja.

4

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—
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= ——

Am Pfinaſtdienſtag.— —

Das ſtille Opfergebeth.

Reinige o Herr! unſre Herzen durch die Gnade
des heiligen Geiſtes, damit wir an den heiligen
Geheimniſſen wuͤrdigen Antheil nehmen, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.

Die Communion.

er heilige Geiſt, der vom Vater ausgeht, Alleluja,
der wird mich verklaͤren, Alleluſa, Allelnja.

Die Poſtcommunion.

Dr haſt uns, o Herr! mit den heiligen Saeramen⸗

ten erquicket: ſtaͤrke uns nun auch mit der Gnade

des heiligen Geiſtes, damit wir durch ihn vollkommenen

Ablaß der Suͤnden, und wahre Heiligung unſrer Seelen
empfangen; durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum Amen.

Die Veſper

iſt ganz wieder wie am Pfngſtſonntag; ausgenommen

Die Antiphon zum Magnificat.

Mainen Frieden uͤberlaſſe ich euch; meinen Frieden
gebe ich euch; nicht wie ihn die Welt giebt, ſo

gebe ich ihn euch. Alleluja.

Das Geberh wie das erſte in der Meffe.

G E S. .

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Feier⸗ und Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen

von den Heiligen Gottes.

4 .

Am Feſt des heil. Apoſtels Matthias, den 24te
C(Coder in einem Schaltjahr den 2sten) Hornung.
Kurzer Lebens⸗Begriff. “
die Apoſtelgeſchichten von ihm melden, wie unten aus der
Epiſtel oder Lection der heiligen Meſſe zu erſehen. Was ſeine
apoſtoliſche Arbeiten und Marter⸗Tod betrift, bezeugen So⸗
phronins, Nicephorus und Dorotheus von ihm, daß er mit
ſteter Fortſetzung ſeiner Predigten bis in das Herz Ethiopiens
eingedrungen habe; bis er nach einem 3jJaͤhrigen Predigtamt

unter der Regierung Neronis im 63ſten Jahr unſers Heils von

den Juden und Heyden geſteiniget und zulezt endlich enthauptet
worden.

Das Morgengebeth und die gute Meinung

wie gewoͤhnlich, mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller dei⸗

ner heutigen guten Werken, in Vereinigung der Verdienſte und
zur vorzuͤglichen Ehre des heil. Apoſtels Matthias; beſonders und
erſtens fuͤr Seine paͤpſtliche Heiligkeit R., fuͤr unſern hochwuͤr⸗
digſten Biſchof und fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, geiſtliche Hirten
und Vorſteher der katholiſchen Kirche: fuͤr alle Miſſionen, Lehrer,
Prediger und Ausleger des Worts Gottes und des wahren Glau⸗
bens. Zweitens fuͤr alle um des Glaubens und der Gerechtigkeit
willen verfolgte, vertriebene, betruͤbte und bedraͤngte Chriſten. Drit⸗
tens fuͤr alle ſonderbare Lie bhaber und andaͤchtige Verehrer des heil.
Apoſtels Matthias; beſonders fuͤr dieſe N., und dieſe N. um Ver⸗
mehrung

on dieſem Heiligen weiß man nichts gewiſſeres . als was

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An Feſt des heil. Ap oſtels Matthias. 07

Erſenng des Glaubens, der Hoffnung, Demuth, Gedult,

Sanftmuth und Liebe, Staͤrke und Standhaftigkeit in Verfol⸗
gung, Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten ꝛc.
In der Nachfolgung Chriſti Vormittag I. B. 7 Ka., und

Nachmittag nemlich B. 17 Kap.

Die heilige Meſſe.

eine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehrt und
angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirtengewalt iſt uͤber

die Maſſen erhaben. Pſalm 178. Du haſt mich gepruͤ⸗
fet, o Herr! und kenneſt mein Herz: du weiſt meinen
Wandel, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey
Lem Vater ꝛc. Deine Freunde . Herr! erbarme dich
unſer ꝛc. Gloria.

Kirchen⸗Gebeth.

Gott! der du den heil. Matthias der Verſammlung
deiner Apoſtel beigeſellet haſt, wir bitten dich, ver⸗

leih uns, daß wir durch ſeine Fuͤrbitte die Zuneigung

deiner Guͤte allezeit empfi nden, durch unſern Herrn Je⸗

ſum Chriſtum, ꝛc.

Epiſtel öder Lection. (Apoſelgeſch 1., I5.)

SVn denſelben Tagen ſtund Petrus mitten unter den Bruͤ⸗
Nd dern auf, (es waren ihrer ohngefaͤhr hundert und

zwanzig Menſchen beiſammen) und ſprach: Maͤnner und
Bruͤder! die Schrift muß erfuͤllt werden, die der heilige

Geiſt durch Davids Mund von Judas weiſſagte, der der
Anfuͤhrer derer war, die Jeſum ſiengen. Er war einer
von uns, und bekleidete eben die Stelle, zu der wir be⸗
rufen ſind. Nun beſaß er zwar um den Lohn ſeiner
Ungerechtigkeit ein Stuͤk Feldes; er henkte ſich aber ſelbſt,
und zerborſt. All ſein Eingeweid ward ausgeſchuͤttet.
Alle Einwohner Jeruſalems wiſſen dieß: und daher wurde

Deſer Acker nach ihrer Srache Hakeldama, d. i., der
Blaacker genannt, wie im Buche der Pfalmen geſchrie⸗

& xE 5— ben

=

gs III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachteͤbungen.

ben ſteht: ihre Wohnung ſoll wuͤſte werden: Niemand

wohne mehr darinn; und ſein Biſchofthum ſoll an jemand

andern uͤbertragen werden. Es muß alſo von den Maͤn⸗
nern einer, die immerhin mit uns waren, ſeitdem der

Herr Jeſus mit und bei uns war, d. i., von der Taufe
des Johannes an gerechnet, bis auf die Himmelfahrt

Jeſu, — aus dieſen muß einer als Zeug ſeiner Aufer⸗
ſtehung uns beigeſellet werden. Es kamen alſo zween in
Vorſchlag, Joſeph Barſabas, mit dem Beinamen: der
Gerechte, und Matthias. Da bathen ſie dann alle Gott:

Herr! ſagten ſie: du kenneſt alle Menſchenherzen vom

Grunde aus; zeige uns dann aus dieſen beiden denjeni⸗

gen an, den du gewaͤhlt haſt, daß er die Apoſtelſtelle be⸗

gleiten ſoll, die Judas treulos verließ, und ſeinem Un⸗
tergange zulief. Dann lieſſen ſie das Loos über ſie wer⸗
fen: und dieſes ſiel auf den Matthias, der alſo in die
Zahl der eilf Apoſtel kam. . Gott ſey'’s gedankt!

Graduale. (Pſalm 138. 17.)

Deine Freunde, o Herr! ſind ſehr geehrt. Hoch erha⸗
ben iſt ihre fürſtliche Hirten⸗Gewalt.
V. Eher wuͤrde man die Sandkoͤrner am Ufer des Meeres
zaͤhlen, als ihre Zahl berechnen konnen.
NB. Wann dieß Feſt nach Septuageſima faͤt, wird folgen⸗
der Tractus geſprochen; ſonſt nicht.

Tractus. (Pſalm 20. 2.)

Dagfülief den Wunſch ſeines Herzens. Du gewaͤhr⸗
teſt ihm, um was er dich bath.
VY. Du kamſt ihm mit dem ſuͤſſeſten Segen zuvor.
V. Eine Krone von koſtbaren Edelſteinen ſezteſt du ihm
auf ſein Haupt.

Exvangelium. (Matth., 11 Kap. 25.)

Jur ſelben Zeit ſprach der Herr Jeſus: Ich preiſe dich,
) BVater! Herr des Himmels und der Erde, daß du

dieß den Weiſen und Klugen Lder Welt) verborgen;

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dn Aurn Feſt des heil. Apoſtels Matthias. 699

den Kleinen aber, d. i., den Einfaͤltigen und Demuͤthigen
i geoffenbaret haſt. Ja, Vater! ſo war's dir gefaͤllig.
Alles iſt mir vom Vater uͤbergeben. Niemand kennet
a den Sohn, als der Vater; es kennet aber auch den Vater
niemand, als der Sohn, und dem's der Sohn offenbaren
inneosẽ will. Kommet alle zu mir, die ihr bemuͤhet und
n beladen ſeyd, und ich werde euch erquicken. Nehmet
esS mein Joch auf euch „ und lernet von mir ſanftmuͤthig und
. ch von Herzen demuͤthig zu ſeyn; dann werdet ihr Ruhe
fuͤr eure Seelen ſinden. Denn mein Joch iſt ſuͤß, und
un meine Buͤrde leicht. Credo.

„ Offertorium.

E Din wirſt ſie zu Fuͤrſten uͤber die ganze Erde ſetzen.
Herr! von einem Geſchlechte zum⸗ andern werden ſie
deines Namens eingedenk ſeyn.

. Das ſtille Dofergebeth.

htc⸗ ir opfern dir, o Herr! zur Ehre deines heiligen
Namens dieſe Gaben, die dein heiliger Apoſtel
Aert Matthias mit ſeiner Füͤrbitte begleite. Heilige ſie, ſoͤhne
uns durch ſie aus, und beſchuͤtze uns vor allem Uebel,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Die Praͤfation.

4 Wir danken dir, o Herr! wie es billig und recht iſt,
daß wir dir (beſonders heute) feierlich und unter⸗
thaͤnigſt danken ſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitte
. und Beiſpiele, fuͤr alle herrliche Vorzuͤge und Marter⸗
AS Palmen deines heiligen Apoſtels (und Evangeliſten) N.,
wie auch fuͤr unſern anergnödigſten „ganz unverdienten
Beruf zu deinem wahren, alleinſeligmachenden, apoſto⸗
3) liſch⸗ und roͤmiſch⸗katholiſchen Glauben: zugleich bitten
Hqwir dich demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſichtbares
Oberhaupt und höͤchſter Hirt, deine chriſtliche Heerde,
die zaeholit ſche Kirche, ewig niemals verlaſſen; daſibee
dieſelbe

5

7es III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche pdachteubungen.

dieſelbe durch deine heilige Apoſtel noch immerzu und un⸗
aufhoͤrlich vom Himmel beſchuͤtzen und regieren, gleichwie
du ſie ehmals auf Erden, als deine erſten Amtsverweſer,

Hirten und Vorſteher deiner Schaafe, aufgeſtellt haſt.

Deßwegen bitten wir auch alle Engel und Erzengel, alle
Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen uͤbrigen

himmliſchen Heere daß ſie dir mit uns, und ſtatt unſer,

den immerwaͤhrend⸗ und allezeit gefaͤlligen Lobgeſang an⸗

ſtimmen: Heilig! heilig! heilig! c.

C o mmun ion.
IJr, „ die ihr mir nachgefolget ſeyd „werdet auf den

richten.
Die Poſtcommunion.

dieſe heiligen Gehei mniſſe, die wir (geiſtlicher Weiſe)
genoſſen haben, daß ſie uns vermittelſt deines heiligen
Apoſtels Matthias, vollkommene Verzeihung unſerer Suͤn⸗
den und wahre Herzensruhe verſchaffen, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, ꝛc. Amen.

Die Veſper

ganz wie am Gemeinfeſte aller heiligen Apoſtel, mit dem heuti⸗

gen Kirchengebeth und der gewoͤhnl ichen marianiſchen Shiuß⸗

Aehon. —M

SS Den 12ten Merz, .
als am geſt des heil. Gregorius, Papſts und
Kirchenlehrers.

Bethe heute beſonders um Aucnahm und Ausbreitung des

wahren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zurechtwei⸗
ſung aller Irrlehrer und Jurgeführten; fuͤr Seine paͤpſtliche Hei⸗

ligkeit N., und für alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vorſeher,
Biſchoͤffe und Prediger des Worts Gottes, wie auch fuͤr alle

oͤffent⸗

Richterſtuͤhlen ſitzen, und die zwölf Zuͤnfte Iſraels

N ir bitten dich, o allmaͤchtiger Gott! verleih uns durch

Am Feſt des heil Gregorius. 70o1
offentliche Lehrer und Lehrjuͤnger der katholiſchen Gottesgelehrt⸗

heit ꝛc. — Lies in der Nachfolge Chriſtis Kap. I. B. — Un⸗
terrichte andere, beſonders die Deinigen, nach dem Beiſpiel des

heil. Gregorius, zum Guten in aller Gedult und Lehre; beſtrafe
aber auch eben ſo ſtandhaft und unerſchrocken, ohne alles Mit⸗

leiden und menſchlichen Reſpekt, das Boͤſe, wie er. Denn es
ſteht geſchrieben: Wer fuͤr die Seinigen, ſonderbar fuͤr ſeine

Hausgenoſſene keine Sorge traͤgt, der hat den Glauben verlaͤug⸗
net, und iſt aͤrger als ein Heid. 1. Timoth. 5. 8.
Antiphon.

O fuͤrtreſli cher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, du un⸗
vergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſetzes,

heiliger Gregori! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes!
V. In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund

ervyoffnet.
N. Und hat ihn mit dem Gaiſ der Weisheit und des
Verſtandes begabt.

Kirchen⸗ Gebeth.

Gott! der du die Belohnung der ewigen Seligkeit
der Seele deines Dieners Gregorius reichlich mitge⸗
theilt haſt; verleihe uns gnaͤdig, daß wir durch ſeine
Fuͤrbitte bei dir moͤgen Erleichterung erhalten, ‚ die wir
von der Laſt unſerer Suͤnden ſehr hart gedrukt werden,
durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.
Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lobge⸗
ſaͤngen, ſind nach Belieben, wie an den Gemeinfeſten der Bi⸗
ſchoͤffe und Kirchenlehrer.

Am Feſt der 7 Schmerzen Marig

welches insgemein am Freitag vorm Palt mſonntag

gehalten wird.

Der erſte S auſter be'm Aufwachen, und das uͤbrige mor⸗
gengebeth, wie gewoͤhnlich am Freitag. Die Betrachtung fuͤr
den

702 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

den Vorabend, und am Feſt ſelbſt, findet ſich in den alltaͤglichen
Andachtsuͤbungen I. Abſchnitt, Seite 196. und 200 ꝛc. Zur
geiſtlichen Leſung waͤhle in der Nachfolge Chriſti, z0o und 52 Kap.
III. B. Bei der heil. Meſſe bediene dich der ſhmershaften Meß⸗
Andacht l. Abſchnitt, Seite 229. ic.

Kleine Tagzeiten
von den ſieben Schmerzen Mariaͤ⸗ der Mutter Jeſu.

Einladung.

LNer, o Chriſten wird wohl koͤnnen
* Gich enthalten von den Thraͤnen,
Wenn die Schoͤnſt' aus allen weint?
Ach! die Schoͤnſte von der Erden
Will ja ganz zu Waſſer werden! —
Aller Troſt iſt ihr verneint.
* xX

Seht! Maria ſich in Schmerzen, M
Mit dem Schwerdte in dem Herzen,
I⸗nn der Trauer ſehen laͤßt;
Wie 7 ie ſieben Schmerzen plagen! — SðͦJM
Ach kommt doch, und helft ihr klagen;
Ehrt ihr bittres Schmerzen⸗Feſt.

Zur Metten.

„. O Gott ! merk auf meine Huͤlfſe,
R. Herr! eile mir zu helfen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Lobgeſang.
daum war Jeſus von ihr gangen,
„Hoͤrt ſie ſchon, daß er gefangen,
Durch den falſchen Judas⸗ Kuß; —
Da konnt ſie ſchon nicht mehr leben,
Sie wollt ſich zu ihm begeben,
Unter ſtetem Thraͤnen⸗ Guß.

übn

Aegtt
,

in

⸗ 8

=

—Am Feſt der Schmerzen Mariaͤ. 703

Gier „ o Mutter! Quell⸗ der Liebe!
Daß ich mich mit dir betruͤbe:
Bring mir deine Schmerzen bei;
Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden, W

Und mit Jeſu ſo verbinden,

Daß ich ihm gefaͤllig ſey. Amen.

Antiphon. Deine ſelbſteigene Seele (ſprach Simedkk
zu Maria) wird ein Schwerdt des Schmerzens
durchdringen, damit die Gedanken vieler Herzen offen⸗

bar werden. (Luc. 2. 35.)

V. Der Herr hat mich mit Bitterkeiten erfuͤllet.
. Und mit Wermuth uͤber die Maßen getraͤnket. (Klagl.
Jerem. 3. 31.3
V. Bitt fuͤr uns, o ſchmerzhafte Jungfrau!
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſund Chriſtt.

Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr Jeſu Chriſti! durch das pein⸗
liche Schwerdt der bittern Schmerzen, welches

die alerſuſeſte und gebenedeyte Seel der ehrenreichen Jung⸗
frau und deiner allerliebſten Mutter Maria, zur Zeit dei⸗
nes heiligſten Leidens und Sterbens, ſchmerzlich durch⸗

drungen hat; verleih uns gnaͤdigſt, daß wir durch der⸗

ſelben glorwuͤrdige Verdienſte und Fuͤrbitte, in unſern

Noͤthen und Anliegen getroͤſtet werden, und die gluͤkſelige
Fruͤchten deines heiligſten Leidens im gegenwaͤrtigen und

zukuͤnftigen Leben erhalten, der du lebeſt ꝛc. Amen.

Zur Pr i m.

V. O Gott! merk auf ꝛe. R. Herr! eile ꝛe.
Ehre ſen zc. .

ℳ

704 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche opaechnabunger

Lobgeſang.

Wes ein Schmerz — was muß ſie ſehen? MM

Ach! — ſie will vor Leid vergehen!
Ihre Wangen ſind ganz bleich!
Sie ſieht ihn entbloͤſet ſtehen
Haut und Fleiſch in Truͤmmern gehen,
Durch viel tauſend Geiſel⸗ Streich.

Gieb, „ Mutter! Quell' der Liebe!
Daß ich mich mit dir betruͤ—be:
Bring mir deine Schmerzen bei;
Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden,

Und mit Jeſu ſo verbinden

Daß ich ihm gefaͤllig ſeg.

Antiphon. O ihr alle, die ihr da vori bergehet,
werket auf, und ſchauet, ob wohl ein Schmerz ſey, wie

der meinige iſt! denn der Herr hat mich betruͤbet, und

wie einen Rebſtock in der Weinleſe der Traube berau⸗
bet. (Klagl. 1 Kap. 12 v.)

v. Mein Aug vergieſſet ganze Thraͤnen⸗ Baͤche, und
Hoͤret nicht auf, zu weinen,

. Weil mein Herz keine Ruhe hat. (Klagl. 3 K. 49 *)

. Bitt fuͤr uns ꝛc. N. Auf daß ꝛec.
Gebeth. Wir bitten dich ꝛc. (wie oben.)

Zur Ter z.

. 9 Gott! merk auf ꝛc. K. Herr! eile it.
Ehre ſey ꝛ0.

obgeſan

wie hart wird ſie geruͤhret,
Da ihr Sohn wird auleſihret ⸗
Und dem Volke vorgeſtellt! —

Anm Feſt der 7 Schmerzen Maria. „05

Seine Glieder ſind voll Wunden
Doͤrner ſind um's Haupt gewunden,
Wie ſie ſchier in Ohnmacht faͤllt

HGieb, o Mutter! ! Quell' der Liebe
Daß ich mich mit dir betruͤbe:
Bring mir deine Schmerzen bei;
Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden,
Und mit Jeſu ſo verbinden,
Daß ich ihm gefaͤllig ſey.

Antiphon. Sieh, o Herr! wie ich gequaͤlet werde:

mein Eingeweide kochet in mir: mein Herz kehret ſich

im Leibe um, weil ich ganz mit Bitterkeit erfuͤllet bin.
(Klagl. Jerem. 1 Kap. 20. v.)

v.. Mein Auge weinet unaufhoͤrlich, und vergieſſet Ghu⸗

—☛

ſige) Thraͤnen,
K. Weil der, welcher mich troͤſten koͤnnte, ſich weit von
mir entfernt hat.

V. Bitt fuͤr uns ꝛc. B. Auf daß wir ꝛc.
Gebeth, (wie oben.)

Zur Sext.
F. O Gott! merk auf ꝛc. K. Herr eile
Ehre ſey c.

Lobgeſang.

telch ein Andlick! 1— ſie muß ſehen,
Ihren Sohn in Tod hingehen!
O was Aechzen! — O was Schmerz!
Um den Hals will ſie ihm fallen;
Sie nimmt Urlaub; welche Qualen
Fuͤr ihr zartes A Mutter ⸗Herz!

Gieb, o Rutter Quell' der Liebe!
Daß ich mich mit dir betruͤbe:
Bring mir deine Schmerzen bei;

Zweiter Cheil. Y y Schmer⸗

*

76 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Anpachtenbbungen.

Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden „
Und mit Jeſu ſo verbinden, W
Daß ich ihm gefaͤllig ſey.

Antiphon. Mit wem ſoll ich dich vergleichen, s

Tochter Jeruſalemo! wem ſoll ich dich ahnlich ſchahen

oder wie ſoll ich dich troͤſten, o Jungfrau! o Tochter

Sion? denn deine Truͤbſal iſt groß und bitter wie das

Meer: (Klagl. Jerem. 2 Kap. 13 v.)
Y. Meine Wangen ſind aufgeſchwollen von ſtetem Weinen,

N. Und das Licht meiner Augen iſt mir beinahe vergangen.

. Bitt fuͤr uns ꝛc. N. Auf daß wir ꝛc.
L Gebeth, (wie oben.)

Zur Ron.

*. O Gott! merk auf ꝛc. N. Herr! eile mir ꝛ.

Ehre ſey ꝛr.
Lobgeſang.
Doch — ihr Schmerz will ſich vermehren,
Da ſie endlich gar muß hoͤren
Wiederholte Hammerſtreich:
An das Kreuz mit Haͤnd und Fuͤßen

Heft' man ihn; ach! — Thraͤnen flieſſen! —
Ach! — ſie wird zur blaſſen Leich!

Gieb, o Mutter! ouell der Liebe!
Daß ich mich mit dir betruͤbe:
Bring mir deine Schmerzen bei;
Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden
Und mit Jeſu ſo verbinden,
Daß ich ihm gefaͤllig ſey.

Antiphon. Es ſtuhnd aber bei dem Kreuz Jeſu
ſeine Mutter, und ſeiner Mutter Schweſter, Maria Cleo⸗
phaͤ,und Maria Magdalenaͤ. (Joh. 19 Kap. 2 v.)

Xv. Den

—☛ —
— 2☛☚n

—

HRZ Am geſt der 7 Schmerzen Mariaͤ. 7007

V. Den ganzen Tag hat er mich troſtlos gelaſſen;
R. ummer und Schwermuth haben mich beinahe ver⸗
zehrt
v. Bitt fuͤr uns ꝛc. w. Auf daß ꝛe.
Gebeth, (wie oben.)

D ur Beſper.

v. O Gott! merk auf ec. P. Herr! eile ꝛe.
Ehre ſey ꝛce.

Lobgeſan g.

Maria! wie? — dein Leben —1
(Nun erſt wird er es Thraͤnen geben!) —
Wo will dein Geliebter hin?
Wie? — — er iſt ja ſchon verſchieden?
Schoͤnſte! ach! — er iſt verſchieden! —
Wo iſt dein Geliebter hin?
Gieb, o Mutter! Quell' der Liebe!
Daß ich mich mit dir betruͤbe:
Bring mir deine Schmerzen bei;
Schmerzen, die mein Herz entzünden,
Und mit Jeſu ſo verbinden,
Daß ich ihm gefaͤllig ſey.

Antiphon. Da nun Jeſus ſeine Mutter ſah, und
den Juͤnger, der ihm lieb war, ſprach er zur Mutter:
Weib! ſieh deinen Sohn! und alsdann zum Juͤnger:
ſieh deine Mutter! und von derſelben Stunde an nahm
ſie der Juͤnger in das Seinige auf. (Joh. 19 Kap. 26 v.)
V. Viele Waͤſſer der Truͤbſal konnten ihre Liebe nicht

loͤſchen,
KX. Und ganze Stroͤme der Leiden konnten ſ ije nicht unter⸗
druͤcken.
Y. Bitt fuͤr uns ꝛc. . Auf daß wir ꝛc.

Gebeth, (wie oben.
B 2 3 u1

1031 III. Abſchnitt. Sefttaͤgliche Adachteibungen.

Zur Complet.

F. O Gött! merk auf ꝛc. F. Herr! eile mir ic.
Ehre ſey ꝛc.
Lobgeſang.
N haͤlt ſte in ihren Armmen
Seinen Leichnam; — zum Erbarmen
Vieint ſie ſeine Wunden an!
O der iſt ein Stein der Herzen:
Der die Mutter, voll der Schmerzen,
Ohne Mitleid ſchauen kann.

Gieb, o Mutter! Quell' der Liebe!
Daß ich mich mit dir betruͤbe:
Bring mir deine Schmerzen bei;;
Schmerzen 4 die mein Herz entzuͤnden U
Und mit Jeſu ſo verbinden, 2
Daß ich ihm gefallig ſey. 4

Antip phon. Setze dich wie ein Siegel auf mein

Herz, und wie ein Siegel auf meinen Arm: denn die
Liebe iſt ſtark wie der Tod, unuͤberwindlich wie das
Grab. (Hohelied Sal. 8 Kap. 6. v.)

V. Mein Geliebter iſt mir ein Morrheubſchlein.

V. Mit ſeinem Angedenken will ich meine Bruſt erquik⸗

ken. (Hohelied. 1 Kap. 12 v.)
S Bitt fuͤr uns ꝛc. V. Auf daß wir ꝛc.
Gebeth, (wie oben.)

Zum Beſ ch luß.
Niebſte Mutter, voll der Schmerzen,
d Sitzeſt da in Angſt und Pein:
9 wie dringet mir zu Herzen,
Daß ich ſoll die Urſach ſeyn!
Ach! ja leider meine Suͤnden
Gaben dir den Herzensſtich;
Doch hoff ich noch hier zu finden

Wieder Gnad' dei e ott durch dich:
Daß

—

n.

?

Am Feſt der Schmerzen Maria. 7„09

Daß ich ihn und dich nicht gliebet,
Iſt mein groͤſtes Leid und Schmerz;
Bis in Tod euch hab' betrubet: J”MM
Ach! vor Leid zerſpring mein Herz! HW
Aber jezt will ich dich lieben,
Urnnd mit dir auch deinen Sohn,
In der Liebe ſtets mich uͤben,
Biitt doch, daß er mich verſchon !
Bitt doch, daß er mir auch gebe
Alles Gut fuͤr Seel und Leib,
Daß in ſeiner Gnad ich lebe,
Bis in Tod ihm treu verbleib'.
Fuͤhr alsdann nach lezten Schmerzen
Meine Seel zu meinem Gott!
Bleib allzeit in meinem Herzen
Wie im Leben, ſo im Tod.

Mun auf d ſchmerzhafte und bis in Tod bedraͤngteſte
Mutter Maria, dieſe meine geringe Andacht, die ich

jezt zur Ehre deiner gehelmnigßvt len Schmerzen entrichtet
habe. Ach laß dir ſolche gefallen, und meine Seufzer—

dein ſuͤſſes Mutterherz durchdringen. Mache, daß alle,
ſo deine bittere Schmerzen andaͤchtig verehren, kraftige
Gnade erlangen, deinen lieben Sohn und dich bis an
das Ende zu lieben. Lindere unſere bittere Todsaͤngſten; 3
errette uns aus der Gefahr des ewigen Todes, und zeige
bei unſerm Sterben, wie maͤchtig die Fuͤrbitte deines
ſchmerzvollen Herzens ſey. O meine einzige Zuver ſicht

nach Gott, unter dem Kreuze Jeſu bedraͤngteſte Mutter!

durch alle deine Schmerzen, Aengſten und Bitterkeiten,
flehe ich dich demuͤthigſt an, du wolleſt deine barmherzige
Augen zu mir wenden, und mich gnaͤdigſt erhoͤren. Dei⸗
nem bis in Tod betruͤbteſten Herzen empfehle ich meine

troſtloſe Seele, mit kindlichem Vertrauen, du werdeſt

mich Elenden nicht verlaſen, ſondern dein mildes Mutter⸗
Y „ è Henz

7re III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Her; zu meinem Flehen mitleidig neigen, und mich der⸗

einſt mit allen deinen getreuen Dienern und Liebhabern in
den Himmel einfuͤhren, damit ich mit dir den Vater, Sohn
und den heil. Geiſt ewig loben und preiſen koͤnne, Amen.

Noch andere Gebethe zur ſchmerzhaften Mutter moͤgen oben
am Charfreitag nachgeſehen werden.

- *

Den roten Merz,

als am Feſt des H. Joſephs, Pfleg⸗ und Naͤhrvaters

Jeſu Chriſti, und reinſten Braͤutigams Mariaͤ⸗
Kurze Leb ensgeſchichte.

er kuͤrzeſte Begriff alles Lobes, ſo man immer von Joſeph
geben kann, iſt: daß er mit Jeſu und Maria gelebet habe.

Als einem Geſponſen war ihm die reinſte Jungfrau und heilige
Gottes⸗Mutter unterthaͤnig, als einem Naͤhrvater aber der
eingefleiſchte Gott ſelbſten gehorſam worden. Er hatte viele Freu⸗
den: er hatte aber auch viele Betruͤbniſſe. Die Verkuͤndigung,
daß Maria den wahren Gott in ihrem jungfraͤulichen Leibe habe,
erfuͤllte Joſeph mit himmliſcher Wolluſt. Der ſuͤſſe Geſang der
Engel, und der viel ſuͤſſere Klang des hochwuͤrdigſten Namens
Jeſu, Simeons Weiſſagungen, die Zerſtoͤrung der Goͤtzenbilder
in Egypten, und viele andere Dinge, brachten dem Joſeph den

groͤſten Troſt bei. Da ihn im Gegentheil die aͤuſſerſte Armuth,

die Strengheit des Winters, die Unbarmherzigkeit der Menſchen,
die erſte Blutvergieſſung Jeſu, die ſchmerzliche Flucht in Egypten,
der Verlurſt des goöͤttlichen Kindes, und andere traurige Begeben⸗
heiten, in das groͤſte Leidweſen ſezten. Der heilige Tod Joſephs
war endlich auch mit Leid und Freu vermiſchet, obwohlen er
in den Armen Jeſu und Mariaͤ ſtarb; denn, was iſt ſchmerzlicher,
als ſich von ſelbigen ſcheiden? Was iſt ſuͤſſer, als wenn die Augen
des Sterbenden von Jeſu und Maria geſchloſſen werden? — —

Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen.

Reſus, Maria und Joſeph ſeyen gebenedeit,
Von nun an bis in Ewigkeit!

Heiliger

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Am Feſt des heil. „Joſephs. 711

Heiliger Joſeph! bitt fuͤr mich!
In deinen Schutz empfehl ich mich:
In meiner Sterbſtund ſteh mir bei,
Und halte mich von Suͤnden frei.

Das Morgengebeth,

wie ſonſt gewoͤhnlich, mit ausdruͤcklicher Aufopferung aller gu⸗

ten Werke, in Vereinigung der Verdienſte, und zur Ehre des
heil. Joſephs, wie auch ſeiner Jungfraͤulichen Braut, der heiligſten
Gottesgebaͤhrerin Maria, und der heil. Thereſia, zur ſchuldigſten

Dankſagung fuͤr alle durch den maͤchtigen Schuz und Schirm,

Beiſpiele und Fuͤrbitte des heil. Joſephs empfangene Gutthaten
und Gnaden. 1.) Fuͤr ſeine paͤbſtliche Heiligkett N., 2.) den

roͤmiſchen Kaiſer N., und das ganze roͤmiſche Reich. 3.) Fuͤr

alle andere weltliche Obere und Regenten, abſonderlich fuͤr die

hießige Obrigkeit, Buͤrger und Unterthanen. 4.) Fuͤr alle Juͤng⸗

linge und Jungfrauen, Eheleute, Wittwen und Waiſen. 5.) Fuͤr
alle betruͤbte und troſtloſe, ſterbende und in Zuͤgen liegende Chri⸗
ſten. 6.) Endlich uͤberhaupt, fuͤr alle getreue Pflegkinder und
andaͤchtige Verehrer des heil. Joſephs, Lebendige und Todte,
beſonders fuͤr dieſe N. und dieſe N. Um Erhaltung aller ſtand⸗
maͤßig⸗nothwendigen Tugenden und Gnaden, fuͤrnemlich um die
lezte Endesgnade, einſtens unterm Beiſtande Jeſu, Mariaͤ und
Joſeph ſelig zu ſterben ꝛc.

Die heilige Mefſe.

Eingang Pſalm 91.

Der Gerechte wird wie ein Palmbaum gruͤnen: wachſen
und vermehren wird er ſich, wie ein Ceder auf dem

Berge Libanus.

V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und delnem Namen,
Allerhoͤchſter! lobſingen.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gloria. H

R õ

712 III. Abſchnit. . geſttaͤgliche Andachteübungen.
Gebet h.

N dir⸗ bitten dich, o Herr! daß uns durch die Ver⸗

„ 9 dien ſte des Braͤutigams deiner allerſeligſten Mutter
geholfen werde, auf daß, was unſer Vermoͤgen nicht er⸗

halten kann, uns durch ſeine Fürbitte geſchenket werde c.

Edpiſtel. Eccl. 4 5⁵. K. 1 — 6. v.
r war von Gott und den Menſchen geliebt, und ſein

Andenken iſt geſegnet. Der Herr hat ihn den Heiligen
gleich gehalten, und durch die Furcht, die ſeine Feinde
vor ihm hatten, ihn vor ihren Augen groß gemacht. Auuf
ſein Wort hat er die ſchroͤcklichen Wun derzeichen und Pla⸗

gen en geheben. Ver den Augen der Koͤnige hat er ihn
verherrlichet. Seine Befehle gab er ihm vor den Augen
des Volkes, nuh zeigte ihm ſeine Herrlichkeit. Durch
Treue und Cauf, muth machte er ihn heilig: und er iſt's,
den er aus allen Menſchen auserkohren hat. Deun er hat
ſeiner Stimme gehorchet. Ihn hat er mit einer Wolke
umhuͤllet, da er ihm die Gebothe das Geſez des Lebens
und der ir Weisheit ertheilte.

Graduale. (Afſatm 20. .)

Herr! du biſt ihm mit der Suͤßigkeit deines Segens

zuvorgekommen. Du haſt ihm eine Krone von koſt⸗
baren Steinen auf ſein Haupt geſezt.

x. Er bath dich um das Leben, und du verlieheſ ihm
veiele Tage auf immer und ewig.

Tractus. Pſalm 111. Wohl dem, der den Herrn

fuͤrchtel. Er wird große Freude in Erfuͤllung ſeiner Ge⸗
bothe haben.

v. Seine Nachkommenſchaft wird auf Erden maͤchtig ſeyn;
denn das Geſchlecht der Gerechten wird geſegnet werden.
v. Rei chthum und Ehre wird in ſeinem Hauſe ſeyn, und
Einer Gerechtigelt bleibt ewiger Ruhm.
Evan⸗

Z HH 6

angellum. Matth. 1. Kap. 18— 21. v.

ur ſelben Zeit, da Maria, die Mut tter Jeſu, mit Jo⸗
ſeph vermaͤhlet war, fand es ſich, ehe ſie zuſammen
kamen, daß Maria vom heil. Geiſt empfangen Hatte. Jo⸗
ſeph aber, ihr Gemahl, der ein gerechter Mann war,
und ſie nicht in ein uͤbel Geruͤcht bringen wollte, hatte im
Sinne, ſie heimlich zu verlaſſen. Da er nun mit dieſen
Gedanken umgieng, ſieh! da erſchien ihm der Engel des
Herrn im Schlaf, und ſagte zu ihm: Joſeph, Sohn Da⸗
vids! trage kein Bedenken, Maria deine Gemahlin zu
dir zu nehmen; denn, was in ihr gebohren iſt, das iſt

vom heil. Geiſte. Sie wird einen Sohn gebaͤhren, dem
du den Namen Jeſus geben ſoliſt, denn er iſt's, der ſein
Volk von ſeinen Suͤnden erloͤſen wird. Credo.

Das Offertorium.

Pſalm 88. Meine Wahrheit und Barmherzigkeit wird
bey ihm ſeyn, und ſeine Macht ſoll in meinem Namen ver⸗

herrlichet werden.

Das ſtille Opfergebeth.

ir entrichten dir heute, o Herr! die Picht unſrer⸗
ſchuldigſten Dienſtleiſtung, und bitten dich innigſt,
du wo ſeſt. durch die Fuͤrbitte des heiligen Joſephs, des
Gemahls der Mutter deines eingebohrnen Sohnes Jeſu
Chriſti, die Geſchente von uns umſomehr in Gnaden
anſehen, als wir zur feierlichen Begehung ſeines Feſttages
dir heute unſer Lob⸗ und Dankopfer darbringen; durch
ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Communion.

Matth. 1. Joſeph, Sohn Davids! trage kein Be⸗
denken, Maria deine Gemahlin zu dir zu nehmen; denn

was in ihr gebohren iſt, das iſt vom heil. Geiſte.

y „ Die

714 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Die Poſtcommunion.

nes heiligen Beichtigers Joſephs, diejenigen Gaben, die
du uns gnaͤdigſt verliehen haſt, durch Jeſum Chriſtum

deinen Sohn, unſern Herrn, Amen.

Communion⸗Andacht.

Betrachtung vor der Communion.

(as Jeſukind auf den Armen des heil. Joſephs, welch
Vrholdſeliger Anblick! — Der liebvolle Naͤhrvater

naͤhert ſeinen Mund dem heiligſten Angeſicht ſeines Kinds,
und das Kind laͤchelt ſeinen Naͤhrvater freundlich an, um⸗

armet ihn mit unmuͤndigen Haͤnden. — Joſeph benetzet
das Jeſukind mit den Thraͤnen der zaͤrtlichſten Liebe; und
das Feſukind trocknet ihm ſelbe mit den kindlichſten Rei⸗

zungen ab. — Voll Innbrunſt, Andacht und Ehrfurcht

rufet Joſeph aus: O mein Kind! mein Herr und mein
Gott! Und der kleine Jeſus, voll Liebe und Zaͤrtlichkeit,

antwortet: O mein Vater, mein lieber Vater! — Habt

ihr jemals etwas Anmuͤthigers geſehen, ihr Himmel! als
die ſuͤſſeſten Blicke, welche Joſeph auf Jeſum, und Jeſus

auf Joſeph hat fallen laſeen? — O meine Seele! das

Jeſukind iſt von den Armen ſeines geliebteſten Naͤhrvaters
in die heilige Hoſtie gekommen. Dieſes Kind ſehnt ſich

unter den Brodsgeſtalten nach dir; es will in dein Herz

eingehen; du ſollſt ſeine Wohnhuͤtte ſeyn. — Und, o wie
nahe koͤmmt Jeſus ſchon? — Hoͤre nur ſeine Stimme:
Mache auf, ſagt er, mache auf, meine Freundin! oͤffne
mir dein Herz. Meinen Thron wil ich in dieſem Herzen
aufrichten, ſelbes in einen Himmel verwandeln, wenn du
mir das ganze einraͤumeſt. — Sieh, da koͤmmt er! ſieh
ihn an mit den Augen des heil. Joſephs, mit Angen B
H „ vo

O barmherziger Gott! wir bitten dich: komm uns zu
Hilfe, und bewahre in uns, durch die Fuͤrbitte dei.

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Am Feſt des heil. Joſephs. i

voll lebhaften Glaubens! — Empfange und kuͤſſe ihn mit
dem Mund des heil. Joſephs, voll ſuſſeſter Hoffnung! —
Liebe ihn mit dem heil. Joſeph, mit brennendem Herzen. — —

Anmuthung.

O Jeſu! ich oͤfne mit dem heil. Joſeph die Augen des
Glaubens, und bekenne vor allen Heiligen, daß du—
mein Herr und Gott ſeyſt. — Daß du fuͤr mich ſeyeſt
Menſch worden, — daß du in der heil. Communion mit
Gott⸗ und Menſchheit in mein Herz eingeheſt. — Ich be⸗
kenne, daß du fuͤr mich am Kreuze geſtorben ſeyſt; itzt
aber mit Leib und Seele in mir leben wolleſt. — Daß du
in dem Himmel zur Rechten des allmaͤchtigen Vaters ſitzeſt;
und doch auf Erden aus graͤnzenloſer Liebe, bis an's Ende
der Welt bei den Menſchen zu ſeyn, zur Speiſe werdeſt,

und dich unter den Geſtalten des Brodes aufhaͤltſt. Ich
ſehe zwar Brod in den Haͤnden des Prieſters: ich hoͤre
auch die Brechung des Brodes; und wenn ich jenes Brod

genieſſe, ſo ſagt mir auch der Geſchmack noch, es ſey nichts
dann Brod. Alle Sinne, bis auf das Gehoͤr „erklaͤren
ſich fuͤr das Brod; mein Glaube aber erklaͤrt ſich wider
das Zeugniß der Sinne, zieht das Gehoͤr allem vor, und
haͤngt den Worten Chriſti an: dieß — nemlich, was
ich ſehe, was ich greife und ſchmecke — iſt mein Leib.
Du haſt es geſagt, o Jeſu! o ewige, unfehlbare Wahr⸗
heit! du haſt es geſagt, dieſes iſt mir genug. Ich glaube.
Durch dieſen Glauben erblicke ich dich, mein Jeſu! in der
heil. Hoſtie. — O laſſe zu, daß ich meinen Mund zu dei⸗
nem Angeſicht hinnahen darf. — Und was ſoll ich nicht
hoffen von dir, da du dich mir ſelbſt giebſt? Ach ſeh auf mein
reuvolles, zerknirſchtes Herz, und erbarme dich meiner!
O du Lamm Gottes! ſieh an meine Armuth, und oͤffne den
Schatz deiner unendlichen Barmherzigkeit. — O Jeſu! o

du guͤtigſter Jeſu! ach verleih mir die Gnade der Vegarr⸗

lichkeit, dieſe Gnade, durch welche alle uͤbrige Gnaden
gleichſam gekroͤnet werden. Ich hoffe, ich bitte, ich flehe
und ſeufze: o Jeſu! ſag nur ein Wort, und Gunerde
geſun

W

716 II. Abſchnitt. Seſttagliche Andachteüͤbungen.

geſund und lano, ewig gluͤckſelig ſehn. . Ach, ich
liebe dich, mein Jeſu! — Zerſchmelze doch, mein Herz, aus
Liebe meines Geliebten! — Daß ich dich Rcche⸗ mein Je⸗

ſu! uͤber alles liebte! daß ich dich liebte, wie dich der heil.
Joſeph, dein Naͤhrvater, geliebet hat, mit gaͤnzlicher,
zarllichſter, inbruͤnſtigſter Liebe! Koͤnnte ich dich doch ſo

lieben, wie du verdieneſt, geliebt zu werden! — Ich bin

ſo kalt in meinem Herzen: und du, o Jeſu! willſt in

ſelbes eingehen? Ich wundere mich nicht, daß du dem

heil. Joſeph dich anvertrauet haſt; denn er ſtammte von

dem Koͤnig David her; edel vom Geſchlecht „noch edler
an der Seele; ein Sohn Davids, nicht nur nach dem
Fleiſch, ſondern auch nach dem Glauben, nach der Heilig⸗

keit und Andacht, den du, als einen andern David, nach

deinem Herzen gefunden haſt. Dieſem konnteſt du ſicher

das verborgenſte und tiefeſte Geheimniß deines Herzens an⸗

vertrauen; ihm konnteſt du, als einem andern David, die

geheimſte Anſchlaͤge deiner Weisheit entdecken; ihm konn⸗
teſt du ein Geheimniß offenbaren, welches keiner von den

Fuͤrſten dieſer Welt erkennet hat; ihn konnteſt du ſehen

laſſen, was viele Koͤnige und Propheten zu ſehen und zu
hoͤren gewuͤnſchet haben, und weder geſehen, noch gehoͤrt

haben; den heil. Joſeph konnteſt du nicht nur ſehen und

hoͤren, ſondern auch dich tragen, umarmen, fuͤhren, kuͤſ⸗
ſen, naͤhren und huͤten laſſen. Ich wundere mich nicht;
aber daß du nicht nur in meine Arme, ſondern in mein
Herz kommen willſt; daß du eines mit mir ſeyn willſt,

wie kann ich dieß begreifen? Entſerne dich vielmehr von

mir, muß ich ausruſen: entferne dich, denn ich bin kein

Menſch nach deinem Herzen: ich bin wider dein Herz,

wider deine Heiligkeit; ich bin ein Suͤnder; entferne dich! —

Aber, wenn ich mich von dir entferne, ſagſt du mir, o

Jeſu! ſo wirſt du ſterben, denn ich bin das Leben, der

Weg und die Wahrheit. — — —–— O ſo entferne dich
nicht, mein Jeſu! komme, komme eilends, komme, und
bilde mein Herz nach deinem Herzen. — Ich gehe zu Je⸗
ſu; begleite mich, heiliger Joſenh ebeglele mich zu dei⸗ g

nem

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Am Feſt des Heil. Joſephs. 715

nem göttlichen Naͤhrſohn „ der meine Nahrung ſeyn will.
Ach komm, mein Jeſu! . . Ich glaube . ich hoffe iich

liebe.. ich bethe dich an.. . Ich bin nicht wuͤrdig, daß
du in mein Herz kommſt; aber komme doch, damit ich H

deiner wuͤrdig werde... Komm, o Jeſu! — — —

Anrufung Maria und des heil. Joſephs.

Maria! ſieh, dein goͤttlicher Sohn hat den Himmel
W gebogen, und iſt herabgekommen. Er achtet mich groß:
er neiget ſein Herz zu mir; er koͤmmt; ach! daß ich doch
groß und wuͤrdig genug waͤre, ihn zu empfangen! O Mat⸗

ter und Jungfrau, du ganzes Vertrauen und einziger Troſt

meiner ſchwachen Seele! du biſt voll der Gnaden, voll himm⸗

liſchen Thaues, voll goͤttlicher Wolluͤſte; du lehneſt dich auf

deinen Geliebten. Viele Toͤchter haben ſich Reichthuͤmer
geſammelt; aber du haſt alle uͤbertroffen. Du biſt ſeine

„Tochter, ſeine Mutter, ſeine Braut; du allein haſt ihm
vor allen gefallen. Ach daß ich ihm⸗ auch geßtel, und an⸗.
genehm erſchien vor ſeinen goͤttlichen Augen! Komm, o

Allerſchoͤnſte! und ziere du meine Seele mit dem himm⸗
liſchen Geſchmuck deiner allervortrefflichſten TLugenden. Steh
mir bei, ich bitte dich, und erfuͤlle mich mit fenem Segen,

mit welchem dich Gott ſelbſt erfuͤllet hat, damit ich, durch

deinen Beiſtand geziert, zum Tiſche des Herrn hinzugehe,
und den Heil igen aller Heiligen, deinen goͤttlichen Sohn,
in dieſem hochwuͤrdigſten Sacrament wuͤrdig empfange.

O heiliger Joſeph! du Mann Mariaͤ, von welcher
gebohren iſt Jeſus: was erblicke ich auf deinem Arm? Die
allerſchoͤnſte Blume, ſo aus deinem verſchloſſenen Garten
entſproſen: die gebenedeite Frucht, ſo auf deinem wun⸗
derbarlichen Acker gewachſen: die Quelle des lebendigen
Waſſers, ſo aus deinem verſtegelten Brunnen fließt; deinen
Jeſum, welcher aus Maria gebohren iſt, dieſen erblicke ich.

Er iſt dein, weil Maria ſeine jungfraͤuliche Mutter kraft
der Vermaͤhlung dein und dein eigen iſt. Doch aber ver⸗
zeih es mir, und erſthne: eben dieſer Jeſus, dieſes goͤtts

ſiche

718 III. Abſchnitt. Feſttaͤtliche Andachtsuͤbungen.

liche Kind, dieſer unendliche Schatz, will zugleich auch mein

ſeyn; mein aus Liebe: mein, nicht nur einſtens in der

Glorie im Vaterlande, ſondern auch mein, jezt ſchon in der
Wianderſchaft, hier in der heiligen Communion! O Guͤte!
O Gnade! o Liebe! Erfreue dich mit mir, ſteh mir

bei, und erwirb mir, o wuͤrdigſter Naͤhrvater Jeſu!

mein maͤchtigſter Patron! voͤllige Reinigkeit meines
Gewiſſens: umgieb meine Seele nur wenigſtens mit

dem Schatten deiner glaͤnzenden Gerechtigkeit und Un⸗.

ſchuld, daß ich mir hier nicht das Gericht der Verdammniß
hineineſſe, ſondern dein goͤttliches Kind im Vorgeſchmack des
ewigen Lebens in dieſem Geheimniß jezt alſo empfange,

daß ich es einſtens auch im Himmel ohne Ende im ſeligma⸗

chenden Genuß zu beſitzen verdiene. H
Nach der heil. Communion.

Se bin ich nun unter dem Schatten desjenigen, den ich
— verlangt hatte? O wie ſuͤß iſt meinem Mund ſeine

Frucht! Er hat mich in den Weinkeller ſeines Herzens ge⸗

fuͤhrt: er hat mich mit dem Wein ſeiner goͤttlichen Liebe
getraͤnkt. O Luſt! O Vergnuͤgen! er ſtaͤrket mich mit den
wohlriechenden Blumen himmliſcher Troͤſtungen. Der mei⸗
ner Seele liebſter Braͤutigam iſt, labet mich mit ſeinem
Leib und Blut! Ach! daß er nimmer von mir weiche,
bis ich ihn im Himmel genieſſe, und dort auf ewig umarme.
Seine linke Hand liegt unter meinem Haupt, und ſeine
rechte umfanget mich; ſeine Menſchheit hat er mir ge⸗
ſchenket, und ſeine Gottheit auch dazu. Bei mir, in mir
ruhet mein Geliebter! Ich beſchwoͤre euch, ihr Toͤchter
von Jeruſalem, ihr irrdiſch⸗und zeitliche Vergnuͤgen! daß
ihr meinen Liebſten nicht ſtoͤret, nicht aufwecket, bis er ſelbſt

will. Sehet! er iſt gekommen, und hat Berg und Buͤhel

uͤberſprungen. Vom Himmel iſt er herabgeſtiegen in den
jungfraͤulichen Leib Maria: aus dieſem in die Krippe:
von der Krippe ans Kreuz: vom Kreuz ins Grab: vom

—

Grab in Himmel: vom Himmel wieder bis in mein Herz
herab. Sehet! mein Geliebter iſt mein, und ich bin ſein,

und er wendet ſich zu mir; o daß ich ganz ſein, — ſein

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⸗

em dich wie ein Siegel auf meinen Arm, damit ich nur dir

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3 KM

Am Feſt des heil. Joſephs. 712

eigen — ſein ewig verblieb! — Setze dich, o mein Jeſu!
wie ein Siegel auf mein Herz! beſitz es, nimm es ganz ein.
Nur dir, dir allein ſoll es immer offen, allen andern Ge⸗
ſchoͤpfen aber fuͤr immer und ewig geſchloſſen ſeyn. Setze

zu lieb wuͤrke und leide; dir ſollen alle Begierden und Anr⸗.
muthungen meines Herzens, und alle Werke meiner Haͤnde
gewiedmet ſeyn. Dir ſchenke ich alles, was ich bin und
hab: meinen Leib und Seele, ſamt allen fuͤnf Sinnen und
Seelenkraͤften, gleichwie du dich mir ganz ohne Ausnahm
mit Leib und Seele, mit Gott⸗ und Menſchheit geſchenket
haſt. Dein ſey mein Verſtand: erleuchte ihn, bamit ich
dich immer mehr und mehr erkenne, und nichts anders
(wie Paulus) wiſſe, als Jeſum, und zwar Jeſum den Ge⸗
kreuzigten. Dein ſey mein Gedaͤchtniß: ſtaͤrke es, damit
ich deiner Gegenwart und deiner Gutthaten niemals ver⸗
geſe. Dein ſey mein Wille: richte und regiere ihn
ganz nach dem deinigen, damit ich nichts anders mehr
wuͤnſche, wolle und verlange, als was dir gefaͤllt. Dein
ſeyen alle fuͤnf Sinne meines Leibes, damit ſie nicht mehr
wie vormals, der Suͤnde, ſondern nur dir allein und der
Tugend und Gerechtigkeit dienen. Schließ meine Augen,
daß ich nichts mehr anſchaue, was deiner Liebe mißfaͤllt.
Verſtopfe meine Ohren, daß ich nichts mehr anhoͤre, was
deiner Liebe uͤbelklingt. Binde meine Zunge, daß ich nichts
rede, was die Liebe verlezet: feßle meine Haͤnde und Fuͤſſe,
daß ſie nur deiner Liebe allein dienen Nicht Hoffart, nicht
Zorn, nicht Feindſchaft, nicht Begierlichkeit, nein! nicht
mehr die Suͤnde, ſondern nur deine Liebe ſoll uͤber mich herr⸗
ſchen; ſie beſeele, ſie regiere, heilige und leite alle meine
Gedanken, Worte und Werke, damit ich mit Wahrheit
ſagen koͤnne: Ich lebe, jezt nicht mehr ich, ſondern Je⸗
Mſus lebet in mir. Die Seele Chriſti heilige mich ꝛc.

Aufopferung und Bitte.
O sͤttlicher Vater! ſo ſehr haſt du mich geliebet, daß
du mir ſelbſt deinen eingebohrnen Sohn gabeſe wahre
haftig;

S *

720 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

haftig, ſeine vöͤllige Gottheit und Menſchheit ruhet in mir!
In dieſem haſt du dein Wohlgefallen, weil er dein gelieb⸗

ter Sohn iſt. So ſieh dann nicht mehr auf meine Suͤn⸗
den, ſondern auf ſein goͤttliches Angeſicht. Ich opfere
dir denſelbigen auf zur Bekenntniß deiner unendlichen Ma⸗
jeſtat, Gottheit und Herrlichkeit, und des allerhoͤchſten

Gewalts, ſo du uͤber mich und alle Creaturen haſt. Ich
opfere dir ihn zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle Wohl⸗

thaten, ſo du mir und allen Geſchoͤpfen jemals erwieſen
haſt: zur Genugthuung fuͤr meine Suͤnden und fuͤr die

Suͤnden der ganzen Welt: zur Erlangung von deiner un⸗
endlichen Guͤte aller erſprießlichen Gaben und Gnaden für
mich und alle Menſchen, inſonderheit für N. N.: zur Be⸗

kehrung der Suͤnder und Unglaubigen: zur Ausrottung
der Kezereyen: zur Vereinigung der chriſtlichen Fuͤrſten

und Potentaten: zur Erhöohung deiner heiligen römiſchkatho⸗
liſchen Kirche: zur Gewinnung der auf heute verliehenen

heiligen Ablaͤſſe: zur Bewahrung vor aller ſchweren Suͤnde:

zur Standhaftigkeit in deiner Gnade und allem Guten:

endlich zur Erwerbung deiner ewigen Anſchauung im Him⸗
mel. Erhoͤre meine Bitte, o Herr! und laß dir dieſes
Opfer gefallen; gedenke nimmer an meine Suͤnden.
Sieh auf das Angeſicht Chriſti deines Sohnes,
und erbarme dich meiner.

Zu Maria.

göͤͤttliche Mutter, glorwuͤrdigſte Himmelskoͤnigin und

W Fungfrau Maria! mit dir machet meine Seele groß
den Herrn: und mein Geiſt frohlocket in Gott meinem
Heiland; denn auch mir hat der Allmaͤchtige nicht weniger
große Dinge gethan. Wie er deine Demuth angeſehen, ſo
hat er meine Unwuͤrdigkeit nicht verſchmaͤhet. Er hat mei⸗
nen Hunger mit Guͤtern erfuͤllet; jenes Fleiſch und Blut,
das er aus deinem jungfraͤulichen Leib angenommen, hat
er, ſamt ſeiner Gottheit, mir heute zur Speiſe gegeben.
Mein iſt nun die gebenedeite Frucht deines Leibs, Jeſus.
Ach! ſage dieſem, du ſeyeſt auch meine Mutter, und ich

— ——

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dein Kind dort unter ſeinem Kreutz habeſt du mich
mit Schmerzen gebohren, und an Kindsſtatt angenommen.

keit zu genieſſen.

Ann Feſt des heil Joſeph”s. „

Durch dich bitte ich ihn um jenes, um was der buͤßende

Schaͤcher damals gebethen: daß ich einſt bei Jeſu ſey im

Paradies, in ſeinem Reich, wo ich gewuͤrdiget werde,

ihn mit dir, nimmer verdeckt, ſondern von Angeſicht zu

Angeſicht, in ſeiner Glorie anzuſchauen, und in alle Ewig⸗

Zum heiligen Joſeph.

O beiliger Joſeph, du wuͤrdigſter Braͤutigam der hei⸗

ligſten Gottesgebaͤhrerin Mariaͤ! ſieh! den dieſe in

ihrer unbefleckten Schooß vom heiligen Geiſte empfangen,

gebohren, und als eine gebenedeite Frucht ihres Leibs,
deines Eigenthums, dir zur ſuͤſſeſten Umfaſſung in deine
allerreinſten Arme gelegt: ſieh! deſſen Anblick dich ſo herz⸗
lich erfreute, und mit unendlichem Vergnuͤgen erfuͤllte:
den du ſo treulich bewahret, ſo vaͤterlich ernaͤhret, ſo ſorg⸗

faͤltig erzogen: der dir als ein Sohn ſeyn wollte, und

dem du als ein Vater warſt; ſieh! eben dieſen Jeſum habe

ich wirklich unter deinem Beiſtande empfangen. Er iſt zu
mir gekommen; er hat ſich mir ganz geſchenket; ſeine Gott⸗

heit und Menſchheit hat er mir in dieſem hochwuͤrdigſten

Altarsgeheimniß zur Speiſe gegeben! O daß ich ihm, die⸗.
ſem goͤttlichen Kind, jene Liebkoſungen jezt bezeigen koͤnnte,

die du ihm dort in der Krippe erwieſen, wo du dem Neu.

gebohrnen die Fuͤſſe als deinem Erſchaffer: die Haͤnde, als

deinem Herrn: das Angeſicht, als deinem Sohne, ehrer⸗

bietigſt und zaͤrtlichſt gekuͤſſet. O wenn ich jene heilige

Anmuthungen haͤtte, mit welchen du im Stall zu Bethle⸗
hem, und hernach ſo oft in Nazareth, ihn angeredet, ru⸗

fend: Mein Gott! mein Herr! mein Kind!

Du, heiliger Joſeph! biſt nach Maria mein erſter

und liebſter Patron; darum reiche ich dieſen unendlichen
Schatz, der jezt voͤllig in meiner Gewalt iſt, dir zum Un⸗
terpfand meiner ewigen Verehrung dar. Nimm ihn, den

Schatz deines Herzens: umarme ihn: liebe ihn; und an⸗
Zweiter Cheil. 234 fatt

722 II. Abſchnitt. Feſttägliche Andachtsuͤbungen.

ſtatt meiner opfere du ihn der allerheiligſten Drei ifaltigkeit
auf, fuͤr alle Ehre und Glorie, zu welchen ſie dich erho⸗
ben; zugleich fuͤr meine und aller Menſchen Duͤrftigkeit und

Anliegen. Ich bitte dich, erlange mir Nachlaſſung aller

meiner Suͤnden: kraͤftige Gnade, ihm inskuͤnftig bis an

mein Lebensende getreu zu dienen, und endlich auch ihn

einſtens mit dir in der Glorie im Himmel ewig zu beſitzen.
Lob⸗ und Dankpſalmen wie oben.

D i i e Veſper.

Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Gemein⸗ Veſper
eines Beichtigers, oder wie am I. Faſtenſonntag. Die Antipho⸗
nen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Die Eltern Jeſn giengen jaͤhrlich am

Oſterfeſte nach Jeruſalem.

II. Antiphon. Auf der Ruͤckreiſe blieb der Knab Jeſus
zu Jeruſalem, und ſeine Eltern wurden's nicht gewahr.

III. Antiphon. Da ſie Jeſum in ihrer Geſpanſchaft
nicht fanden, begaben ſie ſich nach Jeruſalem zuruͤcke, ſuch⸗
ten ihn mit Schmerzen; und nach dreien Taͤgen fanden ſie

ihn im Tempel, wie er mitten unter den Lehrern ſaß, ſie

anhoͤrte, und manche Frage an ſie that.

IV. Antiphon. Die Mutter Jeſu ſagte zu ihm: Sohn!

warum haſt du uns das gethan? Sieh! dein Vater und
ich ſuchten dich mit Schmerzen.

V. Antiphon. Jeſus gieng dann mit ihnen nach Naza⸗ H

reth zuruͤcke, und war ihnen unterthan.

Kapitel. Prov. 28.

in Mann, der getreu iſt, wird mit Lobſpruͤchen erho⸗
ben werden: und wer ein getreuer Huͤter ſeines Herrn
iſt, wird verherrlichet werden. . Gott ſey Dank.

H ym⸗

A

Punge * Am Feſt des heil. Joſephs. D 72 ¾

ne Hymaus.
ffum r.
“*R E⸗ muͤſe, Joſeph! heut dein Ruhm
zatft Durch alle Himmel ſchallen,
ge Urnnd in dem ganzen Chriſten;hum

Auf Erden wiederhallen.
Ziu5u der Marien Braͤutigam
Hat Gott dich auserwaͤhlet,
Und dich der Braut aus Davids Stamm
mi Durch keuſchen Bund vermaͤhlet.

Nee 2.
Die Jungfrauſchaft, die dir bewußt,
Siehſt du geſegnet gehen:

Ein Zweifel aͤngſtet deine Bruſt,
Wiee dieſes doch geſchehen.
on Du ſtaunſt. — Ein Engel lehret dich,
ono . Wie dieſes Kind entſproſſen.
Der heil'ge Geiſt, ſpricht er, hat ſich
len In ihren Schooß ergoſſen.
S
1imr 32.
nſt Wie ſanft umarmſt du deinen Herrn,
Daas Kindlein, den Geliebten!
in bt Von des Herodes Zorne fern,
1, Lrraͤgſt du es in Egypten.

Du ſindeſt das verlohrne Kind
In Salems heilgen Hallen:

AWMH Dein Schmerz, der aus der Liebe rinnt,
Laͤßt Freudenzaͤhren fallen.
.
Den andern wird erſt nach dem Tod
gſgin Des Himmels Glanz enthuͤllet:
eeN. Sie werden nach der Sterbens⸗Noth
M Mit Herrlichkeit erfuͤllet;

W H 31 4½ On

724 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤͦbungen.

Dir iſt vergoͤnnt, in Pilgrims⸗Zeit
Den Gottes⸗Sohn zu ſehen,
Und mit des Kindes Goͤttlichkeit
Vertraulich umingehen.

O heiligte Dreifaltigkelt!
Verſchon uns armen Suͤndern!
Gieb uns den Lohn nach dieſer Zeit,
Gleich frommen Ueberwindern.
Gieb uns durch Joſephs Herrlichkeit,
Daß wir zu dir uns ſchwingen:
Und dort zu deinem Dienſt geweiht,
Das Lob dir ewig ſingen. Amen.

RNoch ein Lied

zu dem heiligen Joſeph, als ſonderbaren Sterbpatron,

um ſeinen Beiſtand im Tode zu erbitten.

I.

elger Joſeph! du vor allen
Haſt dem hoͤchſten Gott gefallen,
Hier zu naͤhren ſeinen Sohn.
Sery im Sterben mein Patton. .

2.

Da Herodes ihn wollt toͤten,
Um ihn von dem Tod zu retten,
Floheſt bei der Nacht davon.
Sey im Sterben mein Patron.

322
In den Armen Jeſu ſterben, .
Und uns gleichen Troſt erwerben,
War der Sorgen reicher Lohn.
Sey: ꝛc.

chent

An Feſt des heil. Joſeyhe. „r

Als dein Seel den Leib verlieſſe,
Schwamme ſie in lauter Suͤſſe.
Sieh mein Angſt! rett mich davon.
Sey ꝛc.

Was ich immer wuͤnſch auf Erden,
Iſt, von dir erhoͤrt zu werden.
Wenn ich ſeufz, verſtehſt mich ſchou. 8
Sey ꝛc. UMᷣ
N 6.
Zeig dein Vaterherz mir Armen!
Ruf zu Jeſu um Erbarmen.
Du ſtehl ja beim Gnadenthron.
Der, den du ſo oft getragen,
Kann und wird dir nichts verſagen.
Auf dein Bitt reicht er die Kron.
Sey ꝛc.
Nun hoff ich, im Himmel droben
Ewig Gott mit dir zu loben.
Ihm zur Ehr, der Hoͤll zum Hohn;
Sey im Sterben mein Patron. Amen.

y. Ehre und Reichthum wird in ſeinem Hauſe ſeyn.
R. Und ſeine Gerechtigkeit bleibt von Ewigkeit zu Ewigkein⸗
Antiphon zum Magnificat.

ehet! dieſer iſt jener getreue Diener, dem der Herr
die Obſorge uͤber ſein Haus anvertrauet hat.

3;3; Ge⸗

726 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Das erſte in der heiligen Meſſe vor der Epil.
Bethe hierauf 7 Vater unſer und Ave, zur Ehre und Ge⸗

daͤchtniß der 7 Freuden und Schmerzen des heiligen Joſephs,

mit folgendem

G eebet h.

heil. Joſeph! du glorreicheſter Patriarch, und meiner
jungfraͤulichen Mutter Mariaͤ jungfraͤulicher Geſpons!
ich, dein unwuͤrdiges, aber auf dich ganz zuverſichtlich
hoffendes Pflegkind, erwahle dich in Gegenwart Jeſu und
Maria, mit vollkommenſter Andacht meines Herzens, zu
einem beſondern Patron und Füͤrſprecher im Leben und
Sterben, und bitte dich durch Jeſum und Mariam, durch
alle deine Freuden und Schmerzen, nimm dich meiner an.
Mit gaͤnzlichem Vertrauen flieh ich unter deinen vaͤterlichen
Schutz und hilfreichen Beiſtand. O Naͤhrvater des erbar⸗
menden Gottes, laß dir das Heil meiner armen Seele,
und alles was mich anbelangt, inſtaͤndigſt empfohlen ſeyn.
In dein liebreiches Vaterherz lege ich mein ganzes Anlie⸗

gen. Ach laß mich von dir nicht ungetroͤſt gehen. Erfreue,

v Vater der Armen! erfreue mein Herz mit Erhaltung
meiner Bitte N.; ſey mir in der Wanderſchaft dieſes Le⸗
bens ein getreuer Geleitsmann, und erinnere mich in mei⸗

nen Drangſalen: eine jede Verachtung, Verfolgung, Krank⸗

heit oder andere Bitterkeit, ja ein jedes Kreuz, unter dem
ich ſeufze, ſey eine neue Staffel in Himmel. Lehre mich,

in allem, nach deinem unvergleichlichen Beiſpiel, meinen
Willen mit dem goͤttlichen zu vereinigen, und jedes Kreuz

dis in Tod gedultig zu tragen. O du Mann nach dem
Herzen Gottes! o daß ich mit dir lebete, den Willen meines
Gottes erfuͤllete! Ach bleib mein Troſt in der Betruͤbniß,
meine Hilfe in den Roͤthen N., — meine Starke in der
Verſuchung N. — O Bewahrer der Jungfrauen, deſſen ge⸗
treuer Obſorge ſelbſt die Unſchuld auf Erden iſt anvertraut
worden: durch eben deinen liebſten Schatz, Jeſum und Ma⸗
“ riam,

— ——————

ingen

—

Se
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S

Am Feſt des heil. Joſephs. 727

riam, erhalt in mir ein reines Herz, ein Herz „welches
vor dem Schatten des unreinen Feuers zittert. Ach laß

mich doch nicht verunreiniget werden! Ach mache, o du
großer Tugendſpiegel, mache, daß ich von dir erlerne die
Flugheit im Umgange mit andern, die Liebe im Entſchul⸗
digen, und die Gedult in Ertragung der andern, damit
ich dereinſt voll der Verdienſte zwiſchen eben jenen aller⸗
heiligſten Armen, in denen du einſchliefeſt, gluͤckſelig dahin⸗
ſterbe. Dieß iſt, o ſonderbarer Sterbpatron, o heiliger

Joſeph! dieß iſt, was ich bei jedem Pulsſchlage von dir

herzinniglich bitte und hoffe. In eure Haͤnde befehle ich
lebend und ſterbend meinen Geiſt, o ihr ſuͤſeſte Lieben mei⸗

nes Herzens!

AQeſus, Maria, und Joſeh!
Sepyd meine Schutzwehr in dem Todd;,

Zeigt eure Hilf in groͤſter Noth.

Zeſus, Maria, und Joſeph!
In euern Schutz ich izt befehl
Mein Leben, Tod, mein arme Seel.

Zeſus, Maria, und Joſehh!
Bleibt ſtets in meinem Herz und Mund,

Beſonders in der lezten Stuuunrnrd.
Wenn auch die Zung kein Wort mehr ſpricht,
Red du, mein Herz! vergiß es nicht!
Zeſus, Maria, und Joſeph!
Wird meine Seel vom Leib getrennt,
Nehmt ſelbe auf in eure Haͤnd! M
Euch lebe ich, euch ſterbe ich,
Auf eure Hilf verlaß ich mich. MU

7

7⁸ III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Zeſus, M

In eurem Schutz erſterb ich rren,,“
Und lebe durch den Tod aufs neu.

Zeſus, Maria, und Joſeh:
Mein lezter Troſt, mein erſtes Gluck,
Venn ich im Himmel bald erblick èMd
Zeſus, Maria, und Joſeph! Amen.

Den 21ſten Merz,

als am Feſt des H. Abts und Ordensſtifters Benedictus.

Kurze Lebensgeſchichte.
Es foſſe das 480ſte Jahr, als Benedictus zu Nurſia, einer
Stadt des Herzogthums Spoleto, aus Eutropio und Abundantia .
zweien hochadelichen Eheleuten, entſproſſen. Baro niuns mit
vielen andern iſt der Meinung, daß eben damals die Welt keinet
Fürſten gehabt habe, der nicht ein Abgoͤtterer, oder ein Kezer,
oder ein Mann geweſen ſeye, der ein vergalltes Herz wider die
Rechtglaubigen in ſeinem Buſen truge; alſo, daß es ſchien, as
ob die goͤttliche Vorſichtigkeit die Zertheilung eines ſo allgemeinen
Todesſchatten dem Eifer Benedicts vorbehalten habe. Rom war
der Ort, in welchem Benedictus die Wiſſenſchaften zu erlerten

anfieng, da er doch das te Jahr ſeines Alters noch nicht geen⸗

diget hatte. Er ſammelte auch in 7 andern Jahren, die er zur

Begreifung der Wiſſenſchaften anwandte, die ſchoͤnſten Fruͤchte

der Gelehrtheit. Da aber der Feind alles Guten Unkraut unter

dieſelbigen zu miſchen ſuchte, ergrief Benedictus die zeitige Flucht,
und begab ſich in eine Einoͤde, um von dem truͤgeriſchen ReitZz
ſchnoͤder Wolluͤſte entfernt zu ſeyn. Allein, der boͤsartige Feind

wollte den Siegeskranz nicht in der Hand eines zarten Juͤnglings
laſſen; deßwegen verfolgte er ſelbigen auch in der Wuͤſe, und
beeiferte ſich, durch ſchmeichelnde Abbildungen, das unſchuldige

den

Herz in geile Flammen zu ſetzen. Ja, die Anfechtungen bes blin⸗

er

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Am Feſt des heil. Benedittus 729

den Fleiſches aͤngſtigten ſo ſehr den jungen Kaͤmpfer, „daß die ihm
allgemach verhaßte Einoͤde beinahe ſeinen Einwohner verlohren
haͤtte, wenn nicht die Gnade Gottes ihren ſtarken Arm wuͤrde
dargeboten haben, die Benedictum in einen ſchrecklichen Dorn⸗
buſch geworfen, in welchem er ſich ſo lange umwaͤlzte, bis ein
ganzer Strom ſeines keuſchen Bluts das wilde Feuer ausgeloͤſcht
hatte. Durch einen ſo herrlichen Sieg aber verdiente Benedictus
ein Stifter desjenigen heiligen Ordens zu ſeyn, welcher 52 Paͤbſte,
200 Cardinaͤle, 1600 Erzbiſchoͤffe, 4000 Biſchoͤffe, 43 kaiſerliche,
A 44 kbnigliche Perſonen, und 5000 Heilige in ſich begreifet. End⸗
lich, nach einem heiligen und wundervollen Leben, ſtarb er auf⸗
= recht und ſtehend, im Gebeth, mit gen Himmel erhobenen Au⸗
gen, unter den Haͤnden ſeiner Juͤnger, in der Kirche, wohin er
ſich ſechs Tage vor ſeinem Tode hatte bringen laſſen, den 21ſten
Merz, im Jahr unſers Herrn 543., und 63. ſeines Alters. In
dem Augenhlick ſeines Hinſcheidens, haben zwey ſeiner Ordens⸗
Geiſtlichen in zweien⸗weit entlegenen Kloͤſtern einen hellglaͤnzenden
Weg aus dem Kloſter Caſſin bis in den Himmel geſehen, und
un dieſe Stimme von oben gehoͤrt: Dieſes iſt der Weg, auf wel⸗
ummg chem der ſelige Diener Gottes Benedictus in den Himmel
gefahren. — Lerne nun, mein Chriſt! mit dem heiligen Bene⸗
ten dict die Welt mit ihren blendenden Eitelkeiten verachten; lerne,
an die Gelegenheit ſliehen, und die Wolluſt in ihrem erſten Fun⸗
M ken erſticken, wenn du nicht von jener angeſteckt, und von dieſer
beſiegt werden willſt. In ſchneller Flucht und ſtiller Einſamkeit,
min im Gebeth und ſteter Abtoͤdtung deiner Sinne wirſt mit dem heil.
me Benedict dein Heil am ſicherſten gruͤnden und finden. Folg ihm

ſere

en nach, und merke dir unter andern noch folgende Lehrſtuͤcke, die er
gar oft im Mund fuͤhrte, und noch beſſer im Werk ſelbſten zeigte:
Ne’ 1. Wer die Einſamkeit und Herzensreinigkeit, das Ge⸗

veth und Stillſchweigen nicht liebt, wird im Dienſt Gottes
niemals was Großes vollbringen.

=

2. Wann man recht zu bethen weiß, hat man niemals einen
n Verdruß am Bethen, und ſollte es auch 40 Tage aneinander
id dauern.
4 3. Thu Gutes . ſo viel du kannſt, und bilde dir nicht ein, ete⸗
ce was gethan zu haben, ſo wirſt du baid ein Herz nach dem Here⸗

zen Goties haben.
D 35 5 4.,., Ein

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730 III. Abſchnitt. Jeſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

4. Ein Chriſt ſoll aufrecht und ſtehend ſterben, damit er deſto
naͤher beim Himmel ſey, wohin er zu kommen trachtet.

8. Wer taͤglich an das Sterben denket, der fuͤrchtet ſich nicht,

zu ſterben; und wem der Himmel li lieb iſt, dem iſt der Tod alle

Tage willkommen.

Lies in der Rachfolge Chriſti das . und 17. Kan. I. B.

8 Lob g e ſ Fang
auf den heil. Benediet, aus den heutigen Tagzeien.

1.
Lut, Chriſten! frohes Lobgeſang
Durch alle Tempel ſchallen;
Laßt ſuͤſſen Dank⸗ und Freuden⸗ Klang
Aum Himmel wiederhallen!
Denn Benedictus gehet heut
Aus ſeines Leibes Huͤlle
Hin, zu des Himmels Herrlichkeit,
Zu aller Freuden Fuͤlle.

2.

“ Alhier wie ſanft umgraͤnzen ihn
Die Roſen zarter Jugend!
Urrrnd doch, wo eilt er heimlich hin,
Aus Liebe ſtrenger Tugend?
Er flieht mit ſeinem Vaterland
Die Fallſtrick ſeiner Seele;
und geht, gefuͤhrt von Gottes Hand,
In eine Felſen⸗ Hoͤhle.

In Dornen waͤlzt e er bis zum Blut
Die zart⸗gewohnten Glieder:
Und ſchaffet nach erſtickter Glut
Dem Geiſt die Ruhe wieder.

Sodann

Am eſt des heil. Benedictus. ðͦU

Sodann ſchreibt er den ſchönſten Plan,

Die Tugend zu erwerben;

Nach dem man ſicher gehen kan.

Das Himmelreich zu erhen.

Er wirft Apollens Tempel ein,
Und was dazu gehoͤrte;

Verbrennet auch der Goͤtter Hain ⸗

Wo man die Venus ehrte.

Er bauet zu des Taͤufers Ruhm

Ein Haus auf die Ruinen,

In dem das neue Chriſtenthum

Dem Leiland ſollte dienen.
.

Nun fingt er „Gott vor ſeinem Thron

Das Lob in Seraphs Saiten,

Genieſſet ſeiner Arbeit Lohn

Im Reich der Seligkeiten.
Doch unterlaͤßt er nicht, auf die
Von oben her zu ſchauen,

Diie ſeiner Lieb und Huld allhie D

Sich kindlich anvertrauen.
6.

Dir, Gott dem Vater und dem Sohn,
Sepy Ruhm und Ehr erwieſen:

Gott heilger Geiſt! auf einem Thron

Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! .HKW
Sey Lob und Preis geſungen;
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von aller Menſchen Zungen.

Antiphon. Heute iſt der heil. Benedietus gerades

Weges gen Aufgang im Angeſicht ſeiner Junger in imn

732 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. .

mel gefahren: heute hat er mit erhobenen Haͤnden im Ge⸗
beth ſeinen Geiſt aufgegeben: heute iſt er von den Engeln
in die himmliſche Glorie aufgenommen worden.

. Gott hat den Gerechten auf rechte Wege gefuͤhrt ,
V. Und hat ihm das Reich Gottes gezeigt.

v. Bitt fuͤr uns, o heil. Vater Benedictus?«
R. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſti.

Hier bethe dem heil. Geiſt und dem heil. Vater Benedictus
zur Ehre, fur das Anliegen der Kirche, und fuͤr den ganzen
heengebe
bden,

Benedictiner⸗ Orden 5 7 Vaker unſer und Ave, mit ſolgenden

Kirchen⸗ Gebeth.

Eiper, o Herr! in deiner Kirche den Geiſt, welchen
der heilige Vater Benedictus gedienet hat; auf daß

wir, mit dem nemlichen Geiſte erfullet, alles das, was
er geliebt und was er gelehrt hat, im Werk ſelbſten er⸗
fuͤllen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn,
der mit dir und ebendemſelben heil⸗ Geiſt lebt und v regiert
in Ewigkeit, Amen.

Ein anderes Gebeth
zu eben dem Heiligen, um eine ſelige Eterbſtume zu
erlangen.

Antiphon. Heiliger Beichtiger Benediet, du glorrei⸗
cher Heerfuͤhrer und Vater der Moͤnchen! bitt fuͤr unſer und
aller Glaubigen Heil. Sey unſer vor dem Thron Gottes

allezeit eingedenk; und um der Ehre desſenigen wegen,
der dich in der Stunde des Todes ſo wunderbar vor ſei⸗ N
nem Angeſicht und dem ganzen Himmel verherrlichet hat,
ſteh uns bei im lezten Streit, damit wir im erſchreckli⸗

chen Gericht nicht zu Grunde gehen, ſondern unter die
Gebenedeiten des himmliſchen Vaters gezaͤhlet werden.

v7. Koſtbar iſt vor dem Angeſicht Gottes
R. Der Tod ſeiner Heili gen.

Qort

ſert

n Vor

, e
den⸗
cchielu
Ptfum

De!

frrommen Diener Mariaͤ ſeyn! — Du, — zeige gleich in aller

„

Am Feſt Maria Verkuͤndigung. 713

Wο Gott! der du das ſelige Hinſcheiden deines heil. Die.⸗
ners Benedietus mit ſo vielen ſonderbaren Gnaden
und Vorrechten geziert und verherrlichet haſt; verleih gnaͤ⸗
digſt, auf daß, die wir das Gedaͤchtniß ſeines koſtbaren
Todes mit Andacht begehen, an unſerm lezten Ende ver⸗
mittelſt ſeiner Fuͤrbitte und maͤchtigen Beiſtandes vor allen
in i Nachſtellungen des boͤſen Feindes bewahret werden, durch
Ahriſtum unſern Herrn, Amen. D ”MV
Die heilige Meſſe und Veſper kann nebſt dem obigen Kir⸗
chengebeth aus dem Gemeinfeſt eines Beichtigers genommen

4

Den 2ſten Merz;
als am Feſt Mariaͤ Verkuͤndigung.

Looͤrerinnerung.
Dieſer Tag wird alſo genennet, weil der Erzengel Gabriel
der allerſeligſten Jungfrau Maria im Namen und von Seite
Gottes verkuͤndiget, oder die Bottſchaft gebracht hat, daß ſie
eine Mutter des Meſſias werden ſollte. Iſt alſo dieß eigentlich der
Tag der Menſchwerdung des Sohns Gottes, und der An⸗
fang der menſchlichen Erloͤſung. — Wie heilig, wie ehrwuͤr⸗
dig ſoll er nicht jedem guten Ehriſten, jedem Erloͤßten, und jedem

Fruͤhe, und beim erſten Anbruch des Tages, oder wenigſtens beim
een erſten Aufwachen, daß du die Gnade deiner Erloͤſung ſchaͤtzeſt,
und ſprich mit freudigem Herzen und Munde dem Sohne und ſeiner
iungfraͤulichen Mutter zur Ehre: H HUMM

Erſter Lobſpruch beim Aufwachen.

Daas Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns
— gewohnt. — Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! — S⸗⸗⸗
lig iſt der Leib, der Jeſum getragen hat, und ſellg ind

734 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
find die Bruͤſte, die FJeſum geſaͤuget haben. — Heilige

Maria, Mutter Gottes, du Mutter meines Erlaͤſerd,
bitt fuͤr mich

Das RNorgengebeth,

wie man es ſchon anderwaͤrts gewohnt, oder der Tag in
der Woche mit ſich bringt, mit dem ausdruͤklichen Glaubens⸗Be⸗

kenntniß: daß heute Chriſtus Jeſus der eingebohrne Sohn

des ewigen Vaters fuͤr uns Menſch worden, und durch

Mitwirkung des heiligen Geiſtes von Marta der ſeligſten

Jungfrau empfangen, neun Monate lang unter ihrem
jungfraͤulichen Herzen geruhet hat. — Mit Aufopferung

aller guten Werke dieſes Tages, zur Ehre des eingeſleiſchten Wor⸗
tes und ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, ihres heiligen Braͤls

tigams Joſeph, der heiligen Eliſabeth und des heil. Erzengels
Gabriels; fuͤr alle ſowohl geiſtlich⸗ als weltliche Glieder der gan⸗
zen katholiſchen Kirche; fuͤrnemlich und vorzuͤglich fuͤr alle keuſchs

Juͤnglinge und Jungfrauen, die entweder mit — oder ohne Ge⸗

luͤbd Gott dem Herrn und ſeiner jungfraͤulichen Mutter allein

zu gefallen trachten, oder ſonſt unter was immer fuͤr einem heil.
Titel ſich ihrem Dienſte gewidmet haben. Endlich uͤberhaupt fuͤr
alle andaͤchtige Liebhaber und Diener Jeſu und Mariaͤ. 2c. 10.

In der Nachfolge Chriſti lies in der Fruͤhe (wann du come
municiren willſt) das 17 Kap. IV. B.; und Nachtmittag, das

33 Kap. III. B.

Geickliches Lied
zber das heutige Geheimniß der Verkuͤndigung Mariaͤ.
1.

Dae iſt der Tag der Feirlichket,
Der Tag, der zur gewuͤnſchten Zeit
Deer Erde nach betruͤbter Nacht,
Diie Freudenſonne hergebracht.

2.

Nach eines Menſchen Miſſethat,

Die “S tief geſtuͤrzet hat,

— 2

dunn Am Seſt Mariaͤ Verkundigung. 2
ſiid — Koͤmmt Gott vom Himmel ſelbſt heran,
flen Der uns vom Fall aufrichten kann.
Des ew'gen Vaters ew'ger Sohn
e BVrerlaͤßt des Himmels Gloriethron,
Nenhnc⸗ AUnd hat als Menſch in dieſer Zeit
n Den Schooß der Jungfrau nicht geſcheut.
r Sn 4
Nn iin Zum Opfer iſt ſein Fleiſch beſtimmt,
1n Daß Gott fuͤr unſre Suͤnd annimmt.
Nnn Sein Blut wird tilgen, voll der Huld,
Der armen Evenkinder Schuld. J’MU
W
an Der Herr „der Erd und Himmel fuͤllt,
etbN Hat ſich in's enge Fleiſch gehuͤllt: Z
Drn Er nimmt an unſern Gliedern Theil,
iet Veil er will werden unſer Heil.
umA Loob ſey dem Sohn dem es gefällt,
it Zu ſeyn der Mittler unſrer Welt.
Dem Vater und dem Geiſt zugleich
Sey Lob und Preis im Himmelreich.

Die heilige Meſſe.

Eingang. (Pſalm 44.)
Ale Reiche unterm Volke werden dich um einen gnaͤ⸗
digen Anblick bitten. Nach ihr werden dem Koͤnige
Jungfrauen vorgefuͤhrt werden.
v. Aus meinem Herzen quillt ein feyerliches Lied. Alle
meine Werke widme ich dem Koͤnig.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. perr! erbarme dich unſer ꝛze.
Glorig ꝛc.

Das

NR

7 36 III. Abſchnitt. Sentagliche Mbagtoütunger R

Das Kirchengebeth.

Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort

W auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten
Schooß der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen
und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns

gnaͤdigſt, auf daß, gleichwie wir ſie als eine wahre Mut⸗

ter Gottes verehren, alſo auch durch ihre maͤchtige Füͤr⸗
bitte bei dir Hilfe ſinden, durch ebendenſelben. Herrn Je⸗
ſum Chriſtum ꝛe.

Bei der Epiſtel oder Lection,
Iſai 7., und dem Evangelium Luc. 1 Kap. 26 — 38 d.

welche beyde von der Menſchwerdung des Sohns Gottes und
ſeiner jungfraͤulichen Mutter handeln, indem jene die Weiſſa⸗
gung, dieſes aber die Erfuͤllung von beiden enthaͤlt, bethe

Das Graduale. (Pſalm 44.)
Hud und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
darum hat dich auch Gott auf ewig geſegnet.
v. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit
liebteſt, wird dich ſeine rechte Hand glleieit gluͤklich
und wunderbar leiten.

Tractus.

Joöre, Tochter! ſieh her, und merke auf, der (him mli⸗
ſche) Koͤnig hat ſich nach deiner Schoͤnheit geſehnet.

e Alle Reiche unterm Volk werden dich um einen guͤnſti⸗ “
gen Gnadenblick und um dein Fuͤrwort bei ihm bitten.

Koͤnigliche Toͤchter ſogar werden dir (durch ihre An⸗
dacht und Nachfolge) vor der ganzen Welt Ehre ma⸗
chhen. Sie und andere Jungfrauen werden nach dir
dem (himmliſchen) Koͤnig und goͤttlichen Braͤutigam

zugefuͤhrt werden. Mit Freude und Frolocken werden—

ſie ihm vorgeſtellt, und bis in den innerſten Tempel
des Kugs eingefuͤhrt werden.
Anmer⸗

wird es

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Aunm Feſt Maria Verkuͤndigung. 77
Anmerkung. Wenn dieſes Feſt in die Charwoche faͤllt,
wird es erſt nach Oſtern, und zwar gleich and WMrnckag fant⸗

dem weiſſen Sonntag gehalten, und alsdenn wird das obige
Graduale und der Tractus weggelaſſen, und nur folgende

zween v5 mit dem Allelufa geſprochen:

Alleluja, Alleluja! v. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll
der Gnaden! du biſt gebenedeyt unter den Weibern. Allel.

vV. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤhet. Eine Jungfrau hat

den menſchgewordenen Sohn Gottes gebohren. Dieſer
hat uns den Frieden gebracht, und die Erde wieder mit

dem Himmel verſoͤhnet, Alleluſg.
Lobgeſang.

damskinder! ſtiltt das Klagen:¹
* Hemmt die Seufzer; weinet nicht.
Freudig iſt vor allen Tagen
Der, der uns das Heil verſpricht.
W 2. H
Tief gefallen ſind wir alle

Durch des Adams Miſethat
Uns zu helfen von dem Falle,
Iſt, was Gott beſchloſſen hat.

Daß uns Gott erloͤſen wole;.
Wird der Jungfrau heute knndd.
Daß ſie Gott gebaͤhren ſole
Hoͤrt ſie aus des Engels Mund.

Jungfrau! ſieh, vor allen Frauen
Zaaͤllt auf dich allein das Loooo.
Gottes Sohn als Menſch will bauen
Seinen Sitz in deinem Schooß.

Zweiter Cheil. Aaa . Ei

D

—

78 I. Abſchnütt Aa Andachtsuͤbungen.

Eeie verwillig't — auf der Stelle
Wird in ihr durch Gottes Macht, S
Gleich als aus der reinſten Quelle,
Reiner Fleiſch hervorgebracht.
Der von (Ewigkeit gezeuget, ”ßVMB
Gottes Sohn tragt in der Zeit,

Da er von dem Throne ſteiget,
Dieſes Kleid der Sterblichkell.

. Duſes Fleiſch wird er einſt geben
Als ein Opfer für die Welt: =
Und ſein Blut, damit wir leben,
Giebt er einſf zum Löͤſegeld.

Ferne von dem Vaterlande 5
Hatte ſich mein Fuß verirrt, D

Der ſogar den Weg nicht kannte,
Der zur wahren Freude führt.

Zeſus, der herabgekommen „
Nimmt ſich meines Elends an:. —
Er iſt ſelbſt der Weg der Frommen
Dem ich ſicher ſolgen kann. ”MB
2 du Wahrheit! die verſtecet
In des Fleiſches Schleier iſt,

Meinem Geiſt ſey aufgedecket;
Leuchte mir, Herr Jeſus Chriſt.

11. Da,

e

11

An Feſt Maria Verkuͤndigung. 739

II.

Du, die du dich nur willſt nenen
Gottes Magd und Dienerin;

Die wir doch mit Recht erkennen

Mutter! trag vor Gottes Throne—
Unnſre Bitt' und Duͤrftigkeit.
Bitt fuͤr uns bei deinem Sohne
Durch die ganze Pilarimszeit. Amen. Credo.

(Seuy gegruͤßt, Maria! du biſt voll der Gnaden! der

Herr iſt mit dir. Du biſt unter den Weibern ge⸗
ſegnet, und geſegnet iſt die Frucht deines Leibes.

ir bitten dich, o Herr! beſtaͤtige in uns die Ge⸗
I heimniſſe des wahren Glaubens, auf daß, gleichwie—

wir dieſem Glauben gemaͤß, die Menſchwerdung deines

Sohnes als wahren Gottes und Menſchen aus Maria

der Jungfrau bekennen; alſo auch durch die heilbringende
Kraft ſeiner herrlichen Auferſtehung die ewige Freude

verdienen, durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum 1ꝛc.
Die Prafation.

*
*

Alerdinags wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's,

edaß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
zu allen Zeiten und an allen Orten Dank ſagen; abſon⸗

derlich aber heute, als am Feſte (der Verkundigungg)
der allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria,

dich loben, preiſen, und dein Lob allenthalben verkuͤnden.
Denn ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn durch
Mitwirkung des heil. Geiſtes empfangen, und ohne Ver⸗

M Aaa 2 letzung

740 m. Abſchnitt. Feſttägliche Andach tsuͤbungen.

letzung de der jungfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige

Licht zur Welt gebracht hat, Jeſum Chriſtum unſern
Herrn; durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt
und Herrlichkeit preiſen; alle Heerſcharen bethen ſt je tief⸗

gebeugt an. Alle Maͤchte zittern davor. Alle Kraͤfte des
Himmels, und ſelbſt die hochſeligen Seraphim preiſen ſie
immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller

Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen Stimmen verei⸗

nigen zu doͤrfen, und in tiefeſter Demuth zu ſprechen:
Heilig heilig! heilig!

Die Communion.

ieh! eine Jungfrau wird empfangen, „und einen Sohn

gebihren und du ſollſt ſeinen Namen Emanuel

Die Poſtcommunion.

dieſſe aus, o Herr! deine Gnade in unſre e Herzen, auf

daß, die wir auf die Bothſchaft des Engels, die
Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohnes erkennt ha⸗

ben: durch ſein Leiden und Kreuz zur Glorie der Aufer⸗ R

ſehung gebracht e

Communion⸗ Andacht.

Baruchtung vor der Communion, . tner as

heutige Geheimniß.

De ganze Himmel ſchweigt , und ein ſeinziger Engel
redet. — — Er koͤmmt mit der freudenreichſten

Bothſchaft nach Nazareth zu Maria. — — Es neigt

ſich dieſer groſſe Himmelsfuͤrſt ehrerbiethig vor ſeiner
zukuͤnftigen Koͤnigin. — — Er legt ihr den unerwar⸗

tetſten, erhabenſten Gruß ab, welchen ihm der Allerhoͤch⸗
ſe ſelbſt auf die Lippen gelegt hat. — — Sep gegruͤßt,

ſagt

—

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S= — S
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Am Feſt Maria Verkuͤndigung.

faa e er zu Maria: ſey gegruͤßt, voll der aden der
Herr iſt mit dir. — — Er entdekt ihr den Willen
Gottes, die groſſe Beſtimmung, daß ſie zur Mutter des
Meßias ſey auserleſen worden, daß ſie von dem heil. Geiſt
empfangen, und den Emanuel gebaͤhren werde; und er
ſtaͤrkt ſie in dem Glauben durch das Wunder an ihrer
unfruchtbaren Baaſe Eliſabeth, welche im ſechsten Mo⸗
nate ſchwanger war. Maria, bei der groͤßten Wuͤrde
die Demuͤthigſte, antwortet dem Engel: Ich bin eine
Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinen Wort!
In dieſem Augenblick uͤberſchattet ſie der heilige Geiſt,
Gott wird Menſch, Maria eine Mutter Gottes! und die
Menſchen werden Kinder Gottes. O unendliche Liebe

Gottes! — O unſchaͤtzbare Wuͤrde Maria! — O Heil

des ganzen menſchlichen Geſchlechts! — — — — Schwei⸗
get noch einmal, ihr Himmel, und hoͤret, wie mich Jeſus
um mein Herz anſpricht, und wie er mich zu ſeinem Tiſch
einlaͤdt, damit er mich mit dem Fleiſch ſpeiſet, welches
er von Maria der reinſten Jungfrau angenommen hat.
Mit zaͤrtlichſter Anmuth rufet er mir: ich ſolle kommen:

ſeine Freude ſey, bei und in den Menſchenkindern zu

ſeyn. Er gruͤßt meine Seele, als ſeine Freundin, aus

den ſacramentaliſchen Brodsgeſtalten; er biethet ihr als

ſeiner Tochter die groͤßte Gnaden, ſich ſelbſt, und mit

ſich alles an. — Als ſeine Braut ſoll ſie von ſeinem

Herzen die Voͤlle der Gnaden empfangen. — — — WVelche
Freigebigkeit! Welche Liebe des menſchgewordenen Got⸗
tes! — Was ſoll ich ihm antworten? — — — O Ma⸗
ria! Mutter meines Gottes, und auch meine Mutter!
ich erſtaune, wenn ich die hohe Gnade betrachte, welche
mir dein goͤttlicher Sohn erweißt. — — Er rufet, und
will, daß ich ihn empfange. — — Er beſiehlt es ſogar;

er drohet, und ich bin bereit, ihm zu gehorſamen; —

ich gehe, ich nahe mich dem Lamm, welches du empfan⸗

gen, gebohren und auferzogen haſt; — ich nehme aber
die Wort aus deinem Mund, o Gebenedeyteſte! und rede
mit ſelbem Jeſum deinen Sohn an: O du mein Hei⸗

A a a 3 land!

2 III. ubſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

land! meine Seele iſt deine Magd — es geſchehe ihr
nach deinem Wort. Wirf die Augen deiner Barmherzig⸗

keit auf mich, und ſieh, wie ich, der unreinſte Erdwurm,

aus demUnſflath meiner Suͤnden hervorkrieche, damit ich durch
dein goͤttliches Blut abgewaſchen und gereiniget werde; — —
ich bin deine Magd, zu deinem Dienſt erſchaffen, in wel⸗
chem ich auch, bis auf den lezten Tropfen meines Tod⸗
ſchweiſes, in Beobachtung deiner Gebothe verharren
werde. — — Ich bin eine Mud des Herrn, eines uner⸗
meſſenen Herrn, den ich an allen Orten anbethen kann;
eine Magd des hoͤchſten Herrn, den ich allezeit ehre; des
barmherzigſten Heurn, dem ich ewigen Dank ſchuldig bin;
des vollkommenſten Herrn, den ich uͤber alles lobe; des
freigebigſten Herrn, dem ich mich ganz uͤbergebe; des lie⸗
beuswuͤrdigſten Herrn, den ich wegen ſeiner ſelbſt, uͤber
alles, in allen Zeiten lieben werde. — Ich rufe alſo
aus reinſter Liebe: Mein Jeſu! es geſchehe mir nach dei⸗
nem Wort. Das Wort deiner Gerechtigkeit falle hier
uͤber mich, wenn du mich doch ſtrafen willſt; — ich kuͤſſe
deine vaͤterliche Hand, die mich ſtraft, weil du liebſt;
die mir nicht ſchont, damit du dort ſchonen kannſt; —

ſchlage nur zu; raͤche dich, ſo lang ich lebe; reinige mich
hier, wie du willſt, ſo lang du willſt; nur verſchone in
der Ewigkeit. — — — Das Wort deiner Barm⸗

herzigkeit vergebe mir meine Suͤnden; — ich rufe aus

dem Abgrund zu dir, und ſeufze mit dem verlornen Sohn
zu dir, meinem guͤtigſten Vater: Vater! ich habe vor dir
und dem Himmel geſuͤndiget . dir habe ich geſuͤndiget.

wie ſchmerzen mich meine Suͤnden! wie gerne wollte ich

wegen meiner Suͤnden die Schmerzen der Hoͤlle ſe lbſt lei⸗

den, wann ich in der Hoͤlle zugleich lieben könnte; wann—
das Hoͤllenfeuer ein Liebsfeuer waͤre? — Ich weiß aber,

daß du, o mein Jeſu! nicht dein Leben fuͤr mich wuͤr⸗
deſt gegeben haben, wann du meinen Tod verlangteſt.

Das Wort deiner Gnade falle über mich, wie es uͤber
e Suͤnderin gefallen iſt, zu der du geſprochen haſt:

Dir ſind deine Suͤnden vergeben. Es geſchehe mir nach
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Am Feſt Mariaͤ Verkuͦndigung. 743

ef deiner groſſen Barmherzigkeit; es geſchehe, mein n Jeſu!

ja es wird geſchehen, weil du mich mit deinem eignen
Fleiſch und Blut ſpeiſeſt. — Du ſelbſt berufeſt mich zu
dieſem koſtbaren Tiſch . . wie habe ich's verdienet? Ich
bin deine Magd, und du nenneſt mich deine Freundin — —
ich bin eine Sklavin, und du nenneſt mich eine Toch⸗
ter? — — Ich bin eine groſſe Suͤnderin, und du verlangſt
mich zu deiner Braut? — Es geſchehe mir nach deinem
Wort, nach deinem Willen, nach deinem Befehle. Du—
weiſt aber, mein Jeſu! daß es die Pflicht der Braͤute—
ſey, den Braͤutigam zu lieben; und weil du ſelbſt das
Feuer biſt, ſo eatzunde dann mein Herz mit ſelbem, und
fache eine unerloͤſchliche Flamme an; ja, o Jeſu! ich
liebe dich; und ich betruͤbe mich, daß ich dich nicht liebe,
wie du es wuͤrdig biſt. — Zum Pfand meiner Treue
nimm das Herz aus meinem Leib, und gieb mir ein

neues Herz nach deinem Herzen. — — O mein Braͤutt⸗

gam! habe Gedult mit mir. — — Du, o himmliſcher
Vater! ſegne mich durch den heil. Geiſt; ſegne mich als
die Braut deines geliebteſten Sohns, damit ich ihn izt
wuͤrdig empfange. — — —

Nach der heil. Com munion.

Geſu! o liebreichſter Jeſu! o mein Herr und mein Gott!
R o mein Gott und mein Alles! — So biſt du dann bei
mir — und in mir? — O Gott der Liebe! — O gu⸗
ter Hirt! — O Liebh aber des menſchlichen Geſchlechts! —
Beſter Menſchenfreund! — Vater! — Bruder! — herz⸗
liebſter Braͤutigam! Du in mir mein wahrer Emanuel,
mein Erloͤſer und Seligmacher! O unausſprechliche Gna⸗
de! O ſeltſame Wuͤrdigung! O tiefe Erniedrigung! O
herrliche Erhoͤhung! O unermeſſene Liebe. Damit der
Menſch ſich zu Gott in Himmel erhebe, ſteigt Gott zu
dem Menſchen vom Himmel auf die Erde herab; — den
Himmel und Erde nicht faſſen, der laͤßt ſich, den Men⸗
ſchen zu lieb, in einem engen Tabernackel, und was noch
Aaa 4 mehr

mme

744 m. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͦbungen.

mehr iſt, in dem elenden Herzen eines armen Suͤnders
einſchlieſſen. O Abſtand! O Abgrund der Erniedrigung
Gottes! — O Verherrlichung! O unergruͤndlicher Gluͤck⸗. 4
ſtand des Menſchen! — Was ſoll ich doch dem Herrn
vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? was ſkt:
ſoll ich ihm fuͤr dieſe unſchaͤzbare Gnade, fuͤr eine ſo vor⸗
treſliche Liebe wieder geben, die er mir heute ſo herabe.
laſſend und großmuͤthig erzeiget? — O lobe, meine Seele,
lobe aus allen Kraͤften den Herrn: und alles was an und
in mir iſt, ſoll deinen heiligſten Namen preiſen. Alle
meine Athemzuͤge, alle Pulsſchlaͤge, alles was ſich in

meinem und aller Menſchen Herzen bewegt, ſoll dir mit
allen Choͤren der Engeln und Heiligen im Himmel ohne
Unterlaß zurufen und ſingen: Heilig! heilig! heilig biſt
du, o Herr Gott der Heerſcharen! alle Welt iſt voll dei⸗

ner Glori: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem ni hei⸗

liaſten Sacrament! ꝛc.

Vorſatz und Frucht.

Se oft ich den engliſchen Gruß bethen werde, ſo werde
ich mich der groſſen Wuͤrde erinnern, in welche
Maria als eine Mutter Gottes iſt eingeſetzet worden;
und damit ich dieſen Gruß recht andaͤchtig bethe, ſo will
icch mich erinnern, daß dieſer Gruß in dem Rath der
HH. Dreifaltigkeit ſey abgefaſſet worden; daß der höoͤchſte
Gott dieſen Gruß nicht einmal den gereinigten Lippen
eines Propheten anvertrauet, ſondern aus den Engeln
einen Erzengel auserwaͤhlt habe, der Jungfrau von Na⸗

zareth ſelben zu uͤberbringen; — ich will mir vorſtellen,
daß ich dieſen Gruß einem Engel nachbethe; daß ich wie⸗
derhole, was er vorſagte; — ich will mir vorſtellen,
als befaͤnde ich mich wirklich mit dem Erzengel zu Naza⸗

reth, und begruͤßte mit ihm im Namen des Alerhoͤchſten

die reinſte Jungfrau; — ich werde durch dieſe Vorſtellun⸗

gen noch ſo andaͤchtig den engliſchen Gruß bethen; —

ich will mir auch heute meine eigne Gluͤkſeligkeit vorſel⸗

len,

ag. len; denn durch die Empfangung der heil. Communion

iny huͤten, weil ich meinen Gott ſchon ſo vielmal empfan⸗

l

Am Feſt Maria Verkuͤndichung. 74 5

bin ich der Wuͤrde Maria theilhaftig geworden. — Ich
trage Jeſum im Herzen, den ſie, die Gebenedeyte unter
den Weibern, unter ihrem Herzen getragen hat. Der Ge⸗
danke: Ich habe Jeſum in der heiligen Hoſtie empfan⸗
gen! — Gott iſt in mir! — ich bin innigſt mit ihm
vereiniget „Eines mit ihm! dieſer Gedanke wird mich
von allem Boſen abhalten, und zur Tugend antreiben; —
nein, keine Suͤnde ſoll mehr in mir wohnen, nachdem
der allerheiligſte Gott in mir gewohnet hat. Es ſoll
keine Leidenſchaft in mir ſiegen, nachdem Jeſus in mei⸗
nem Herzen ſein Reich aufgerichtet hat; — in Maria kann
keine Suͤnde gefunden werden, weil Gott in ihr iſt ge⸗
funden worden; — auch ich werde mich vor allen Suͤnden

gen habe. “”
Die Veſper.

Die Pſalmen ſind wie in den ſamſttaͤglich⸗ marianiſchen
Tagzeiten; die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Der Engel Gabriel wurde zu Maria
der Jungfrau geſandt, die mit Joſeph vermaͤhlet war.
II. Antiphon. Sey gegruͤßt, Maria! du biſt voll
der Gnaden! der Herr iſt mit dir; du biſt die Geſegnete
unter allen Weibern.
III. Antiphon. Maria! fuͤrchte dich nicht, du haſt
Gnade bei dem Herrn gefunden. Sieh! du wirſf empfan⸗
gen, und einen Sohn gebaͤhren.
IV. Antiphon. Der Herr wird ihm den Sitz ſeines
Vaters Davids geben, und er wird in Ewigkeit herrſchen.
VY. Antiphon. Siehl! ich bin eine Magd des Herrn.
Es geſchehe mir nach deinem Wort.

Kapitel, (Iſat. )

Sin eine Jungfrau wird empfangen, „und einen Sohn
gebahren, deſſen Name Emanuel ſeyn wird. Butter
Aaa ynd

746 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
him

und Honig wird er eſſen, damit er das Boͤſe zu verwer⸗
ſen, und das Gute zu waͤhlen wiſſe.

Der Hymnus. Sey gegruͤßt, du heller Neerſtern 1c.
wie in der ſamſtaͤglich⸗ marianiſchen Veſper.

V. Sey gegruͤßt, Maria! du biſt voll der Gnaden,
N. Der Herr iſt mit dir.

Antiphon zum Magniſat.

De Engel Gabriel ſprach zu Maria: Sey gegruͤßt,
voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir; Du bif ge⸗
benedeyt unter den Weibern.

Das Kirchengebeth, wie das erſte in der Meß.

Anmerkung uͤber das engliſche Gruß⸗ Gebeth.

Zur ewig dankbaren Erinnerung der menſchwerdung des
Sohns Gottes und der menſchlichen Erloͤſung, hat die
Kirche weislich verordnet: daß alle Rechtglaͤubigen dreimal des
Tags bei gegebenem Glockenzeichen den engliſchen Gruß mit den
bekannten und unten anſtehenden Verſikeln, und zwar zu drei
verſchiedenen Zeiten, nemlich Morgens, Mittags und Abends,
zur Ehre der drei fuͤrnehmſten Geheimniſſen der Menſchwerdung,
des bittern Leidens und Sterbens, und der glorreichen Aufer⸗
ſtehung Jeſu Chriſti bethen ſollen. Dieſe Andacht deſto beſſer

zu befoͤrdern, und den Eifer der Glaubigen deſto mehr aufzu⸗
muntern, hat Benedict der XIII. *) allen und jeden, welche
beſagten engliſchen Gruß dreimal des Tags mit Andacht und

NB. mit gebogenen Knieen bethen werden, 100 Cage unvoll⸗
kommenen, und wenn ſie einen ganzen Monat lang in dieſer
Andacht taͤglich getreu und eifrig fortfahren, fuͤr jeden Monat

an einem ſelbſt beliebigen Tag einen vollkommnen Ablaß ver⸗

liehen. Kann auch in der oͤſterlichen Zeit, (wie gemeldter Papſt

in ſeiner Bulle ausdruͤklich meldet) anſtatt dem engliſchen Gruß,
die marianiſche Schluß⸗ Antiphon: Regina Cœli: Freu dich,

du

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*) Conſtit. Injunctæ nobis &ρ. 10 Jun. 1725.

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Aunm Feſt Marich Verkuͤndigung. 747
In,

du Simmelokoͤnigin! ꝛc. ſamt der beigefuͤgten Collect aus der
Oſter⸗ Sonntagsveſper, jedesmal ſtehender, und mit Gewin⸗
nung der nemlichen Ablaͤſſen, geſprochen werden; jene aber,
welche beſagte Antiphon nicht bethen koͤnnen, ſollen „ wie ge⸗
ene woͤhnlich, den engliſchen Gruß, jedoch in der ganzen oͤſterlichen
Zeit, ſo wie auch alle Samſtag durchs ganze Jahr, von der
ng erſten Veſper bis Sonntag Abends einſchließtich, zur Ehre der
Auferſtehung Chriſti, ſtehend bethen, welches alles auch Bene.
dict der XIV. in einer andern Bulle vom 20 April 1742 beſtaͤt⸗

—

tiget har
Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaft,
eſ leri r. und ſte empfieng von dem heil. Geiſt. Ave Maria ꝛc.
A 2. Sieh! ich bin eine Dienerin des Herrn, mir ge⸗
ſchehe nach deinem Wort. Ave Maria .
6 3. Und das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter
uns gewohnt. Ave Maria c.

nm We bitten dich, o Herr! gieſe aus deine Gnade in
4,K unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Verkuͤndi⸗
n gung des Engels die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines
Sohnes erkennet haben; durch ſein Leiden und Kreuz zur
Glori der Auferſtehung gebracht werden, durch ebenden⸗

en
“ ſelben Jeſum Ehriſtum unſern Herin, Amen.
Den 25ten April,
als am Feſt des heiligen Evangeliſten Mareus.
Lurzer Lebensbegriff.
34 Er war ein Hebraͤer aus dem Geſchlecht Levi, und begleitete

den heiligen Petrus auf ſeiner erſten Reiſe nach Rom, beſaß eine

. ſehr leichte Beredtſamkeit und ſcharfen Verſtand; deßwegen wollte

. ihn auch Petrus an der Seite haben, und ſelbigen in ſo wichti⸗
gem Predigamt fuͤr einen Helfer gebrauchen. Hiemit mußte Marcus
—– entweder dolmetſchen, wenn der er Apoſtel in einer Sprache predigte,

die

748 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Anda

õ

R

Geſchicklichkeit die Spruͤche ſo deutlich erklaͤren, daß die Geheim⸗

niſſe des heiligen Chriſtenthums auch von den Einfaͤltigſten konnten
begriffen werden. Nun aber verlangten die bekehrten Roͤmer,

auch ſchriftlich zu haben, was ſie muͤndlich von den Apoſteln ver⸗

nommen; derohalben bathen ſie Marcum, er moͤchte doch ein ſo

nuͤtzliches Werk auf ſich nehmen. Marcus ſchlug nichts minder
als dieſe Arbeit aus, und ſchrieb den Roͤmern ein Evangelium,

wie er ſelbes aus dem Mund des Fuͤrſten der Apoſteln empfieng.
So groß aber die Freude war, welche Marcus fuͤhlte, da er ſah,

daß das Licht des Evangeliums ſchon Rom beſtrahlet habe, ſo

ſehr ſchmerzte ihn, als er bei ſich erwaͤgte, daß ganz Egypten noch
in den dickſten Finſterniſſen des Unglaubens ſitze. Hiemit wollte
er ſelben den Tag der Wahrheit eroͤffnen, gieng, und predigte
den Egyptern die Lehre des Erloͤſers. Endlich ſtarb er, nachhdem
er den Samen ſeines Evangeliums mehrere Jahre lang ausge⸗

ſKtreuet, und viele Ungemache um des Glaubens willen ausgeſtanden
hatte, zu Alexandria, der Hauptſtadt in Egypten, wo er der erſte
Biſchof war, eines glorwuͤrdigen Martertodes, im gten Jahr des
Kaiſers Nero, und 64ſten unſers Heils. Ihm folgte auf dem bi⸗

ſchoͤflichen Stuhl der heil. Anianus, welcher daſelbſt ſein erſter

Juͤnger war, deſſen Feſt heute gleichfalls von der Kirche begangen
wird. — Chriſtlicher Leſer! ſey auch du ein getreuer Lehrer, ein

cifriger Apoſtel und Evangeliſt in deinem Hauſe! Lies und hoͤre

gern das Wort Gottes, und halte auch die Deinigen ſleißig dazu
an. Unterweiſe, bitte, ermahne und beſtrafe ſie zur beſtimmten

Zeit, und auſſer der Zeit in aller Gedult und Lehre; haſt du aber

keine Untergebene, die du unterweiſen kannſt, ſo ſey dein ſelbſt
eigener Prediger, und erfuͤlle im Werk, was du Gutes lieſeſt
oder hoͤreſt, damit man dir nicht mit dem Apoſtel ſagen koͤnne:

O du, der du andere lehreſt, warum lehreſt dann nicht auch

dich ſelbſten? Der du dich in dem Geſetz Gottes ruͤhmeſt,
warum entehreſt du Gott durch Uebertrettung des Geſetzes?
denn vor Gott iſt nicht jener gerecht, der nur das Geſetz

lieſet oder hoͤret ſondern der es auch im werk ſelbſten

thut. *)
In der Rachfoge Ehriſt lies 3. Kap. 1 Buch.

* —– E — . — E

L *) Roͤm. 2, Kap. 13, 2 21, 23. b.

htsuͤbungen.
die nicht von allen Anweſenden verſtanden wurde; oder mit ſeiner

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Am Feſt des heil. Mareus. 7349
Das Morgengebeth,

“ wie Jewhnlich an einem Apoſtelstag. Sieh das Feſt des heit.
Apoſtels Matthias, III. Abſchnitt, Seite 696, wie auch den Un⸗
nmterricht von dem oͤffentlichen Bittgang des heutigen Tages, am V.

Sonntag nach Oſtern, II. Abſchnitt, Seite 616.

Die feſtaͤgliche Meſſe von dem heil. Marcus.

Eingang. Pſalm 6 3.

De haſtn mich, o Herr! vor der Rathsverſammlung der

Gottloſen beſchuͤtzt, Alleluja: du haſt mich von der

Menge der Boͤſewichter gerettet, Alleluja, Alleluja.

vV. Erxhoͤre, o Gott! mein Gebeth, wenn ich zu dir aſe⸗

F.. Rette meine Seele von der Furcht meiner Feinde.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Du haſt mich, Herr!

end erbarme dich unſer e. Gloria.

Das Meß⸗ Gebeth.

Gott! der du den heiligen Evangeliſten Mareus zur
Wuͤrde des evangeliſchen Predigt⸗Amts erhoͤhet haſt,
verleihe uns gnaͤdigſt daß wir aus ſeiner Lehre im Guten

allezeit zunehmen, und durch ſeine Fuͤrbitte wider alle

uebel beſchitet werden, durch unſern Herrn Jeſum Ehri⸗

Die Epiſtel oder Lection. (Ezech. r. 5. 10 — 14. u.

enthaͤlt die wunderbarliche Erſcheinung, in welcher dem Prophe⸗
ten unter der Geſtalt vier verſchiedener Thiere das Amt und die
Eigenſchaften der vier Evangeliſten vorgeſtellet wurde. Als neng
lich: Der heil. Matthaus unter dem Sinnbild eines Engels
in menſchlicher Geſtalt, weil er ſein Evangelium von der Ge⸗
burt Chriſti nach der menſchlichen Natur anfaͤngt. Der heilige

Marcus unter dem Sinnbild eines Loͤwen, weil er mit dem

heil. Johannes dem Taͤufer anfaͤngt, der, gleich einem Loͤwen,

ſeine S Simme. aus der r Wuͤßt hat hoͤren laſſen. Der heil. Lucas

unter

750 II. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsübungen

unter der Geſtalt eines Ochſen, weil er von dem Zacharias, .
des Johannes Vater, anfaͤngt, der als juͤdiſcher Prieſter mit dem
Opfer zu thun hatte. Der heil. Johannes endlich unter der

Geſtalt eines Adlers, weil er gleich im Anfang ſeines Evange⸗
liums wie ein hochfliegender Adler ſich bis iur Gotthet hſt 1

erſchwinget. =è

Das Evangelium Lut. 10 §. 1. — 9. v. .

1 handelt von den 72 Juͤngern, die der Herr paar⸗ und paarweiſe
vor ſich her ſandte in alle Staͤdte und Orte, wohin er ſelbſt kom⸗

mmen wollte, das Reich Gottes zu predigen. — Da⸗ bahe une .

terdeſſen bei beiden folgendes
Gebeth ſamt dem Graduale.

Erge Dank ſey dir, o Gott! fuür alle heilige Lehren,

die du uns im alten Bund durch die Propheten, und
im neuen durch deinen goͤttlichen Sohn ſelbſt haſt geoffen⸗
baret. Du haſt mich inſonderheit hierinnen begnadiget,
und mich in das wunderbare Licht der Wahrheit berufen:
du haſt mir die unſchaͤtzbare Gnade des wahren Glaubens

vor Millionen andern Menſchen, die in den Finſterniſſen

des unglaubens und des Irrthums ſi itzen, verliehen, er⸗

halte dieſe koſtbare Gabe des Glaubens in mir, und gieb

mmir durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels (Evange⸗
liſten) (deiner heil. Apoſteln N. N.) daß ich denſelben mit
Mund und Herz bekenne, und mich des Evangeliums nie⸗
mals und niergendswo ſchaͤme, ſondern mein Leben ſtets
nach der Vorſchrift, dieſes Glaubens einrichte, und ſo durch

den Glauben und durch die Werke des Glaubens zu deiner

ewigſeligmachenden Anſchauung gelange, durch EChrika

unſern derrn/ Amen. Eredo.
offertorium.

. 4

Peiinen Bekannt machen, Auelujg.

“ Hunmel, o Herr! werden deine Wunder verkuͤn⸗
den, und deine Wahrheit in der Verſammlung der

ſhen we

ihren Am Feſt des heil. Marcus. „ H
Das ſtille Opfergebeth.
S Be wir dir, o Herr! an dem Feſttage deines heil.

W Evangeliſten Marcus unſer heil. Opfer entrichten,
H ſo bitten wir dich, du wolleſt uns gnaͤdigſt verleihen, auf
daß, gleichwie er durch die Verkuͤndigung des Evangeliums
iſt verherrlichet worden, alſo auch wir durch ſeine Für⸗
— bitte dir in Worten und Werken allezeit angenehm und
wohlgefaͤllig ſeyn moͤgen, durch unſern Herrn Jeſum ꝛc t1t0.

ecg Diie Communion.

Der Gerechte wird ſich im Herrn erfreuen, und auf
ihn ſtets hoffen: und alle redliche Herzen werden ihr
. wohlverdientes Lob und Lohn erhalten. Alleluſa, Aueluſa.

Die Poſtcommunion.
Pleer,
Upler ir bitten dich, o Herr! laß uns dieſe heilige Ge⸗
ee heimniſſe, ſo wie die Fuͤrbitte deines heil. Evange⸗

kece liſten Marcus, zur beſtaͤndigen Schutzwehre gedeihen, da⸗
m, mit wir durch beide gegen alle Widerwaͤrtigkeiten allezeit
ſee et kraͤftig bewahretr werden durch unſern Herrn Jeſum ic.

1 ini :
1 Die Veſper ð ₰„—r’
t,if iſt ganz wie in den Gemeinfeſten der Apoſteln zur Rerlichen det

IV. Abſch Seiten 10 und 1 13, mit dem heutigen Meßgebeth.

(e Se
e Den rten May, M
nir als am Feſt der HH. Apoſtel Phlippus und Juobut.
g Kurze Lebensgeſchichte von beeden. H
h Philſipus „aus Bethſaida, einem Staͤdtlein in Galilaͤen

ebarthh, war einer der erſten Juͤnger, ſo Chriſto angehangen.
1e ihn der Heiland berufen, ihm nachzufolgen, hat engehn ic
einmal erlaubt, ſeinen Vater zu begraben; uns zur Lehre, daß
man alles verlaſſen muͤſſe, um Jelit Chriſto, wenn er uns beruft,
eN nachzufolgen. Er hat ſodann gleich angefangen, Chriſto auch an⸗
mmmt Vre⸗ Juͤnger, ſonderlich den Nathanael zuzufuͤhren, und iſt von
Chriſto unter die Apoſtel aufgenommen worden. Wie wohl er
Deſed A Amt verſehen, und. wie angenehmee er Chriſto deweſill *

752 II. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

hellet 1.) daraus, daß Chriſtus vor andern die Frage an i
geſtellt, woher man Brod nehmen ſolle, 5000 am ui ſoriſtnn
wodurch er ihn das Vertrauen auf Gott lehren wollte. 2.) Daß
diejenige, ſo mit Chriſto reden wollten, den Zugang zu ihm durch

Philippum geſuchet haben. Und z.) daß er mit Chriſto, und

Chriſtus mit ihm ſo vertraulich geredet hat, wie im heutigen Evan⸗
gelium zu erſehen. Nach Chriſti Himmelfahrt hat 4 den⸗ Gangen
in Schthien und Phrigien geprediget, unzaͤhlige Menſchen zu Chri⸗
ſto bekehrt, erſtaunliche Wunder gewirket, und iſt endlich zu
Hierapel in Phrygien des Glaubens wegen gekreuziget und geſtei⸗
niget worden. — Wir haben von dieſem Heiligen ſonderlich zu
erlernen, daß, wenn wir einmal die Wahrheit erkannt, und uns
bekehrt haben, wir auch andere, ſonderlich die wir verfuͤhrt haben,
durch auferbauliche Reden und Beiſpiele zu Gott zu fuͤhren, uns
beſieiſſen ſollen. d

AFabob der kleinere ‚der auch, wegen ſeiner ſonderbaren Hei⸗

ligkeit, der Gerechte, und wegen der nahen Blutsverwandtſchaft
mit Chriſto, der Bruder des Herrn genannt wird, war von Ju⸗
end auf als ein Nazaraͤer Gott geheiliget, aß kein Fleiſch, trank
keinen Wein, noch anderes berauſchendes Getraͤnk; trug keine
Schuhe, und nur gar ſchlechte leinene Kleider. Wegen ſeiner aus⸗
nehmenden Froͤmmigkeit und Seeleneifer wurde er von den Apoſteln
zum erſten Biſchof von Jeruſalem beſtelet, und ſchrieb von da
aus einen ſehr lehr⸗ und traſtreichen Brief an alle zerſtreute Ju⸗
darum auch das katholtſche oder allgemeine Sendſchreiben ge⸗
nennet wird. Dieſer fuͤrtrefliche Apoſtel und Biſchof lag in dem
heil. Orte des Tempels, wohin ihm wegen ſeiner Heiligkeit ganz
allein zu gehen erlaubt war, faſt beſtaͤndig auf den Knien und
Angeſicht, und bath fuͤr ſein Volk; weßwegen ſeine Stirne und
Knie ſo hart wie eine Kameelhaut waren. Er wirkte viele Wun⸗
der, bekehrte viele anſehnliche Juden zum Glauben, und war
wegen ſeiner Froͤmmigkeit, Eingezogenheit und Mildthaͤtigkeit bei
Juden und Heiden in ſolchem Anſehen, daß ſie vor ihm auf die
Rnie ſielen, und ſeine Kleider küßten. Weßwegen ſich dann auch
die juͤdiſchen Prieſter ſeiner bedienen wollten, den chriſtlichen Glau⸗
ben auszurotten: indem ſie ihn bathen, er ſolle doch den Aus⸗
ſpruch thun, was von Chriſto zu halten? man wuͤrde ihm, als
einem ſo frommen und angeſehnen Mann, am erſten glauben.

Er ſtieg alſo auf ihr Geheiß auf einen erhabenen Ort des Tem⸗

Chriſtus der verſprochene Meßias waͤre, an den man glauben
mußte; wodurch viele bekehrt, die Prieſter aber ſo raſend wurden,
daß, indem ſie zu dem Volke ſagten

Keiniget, und endlich mit einer Walkerſtange zu todt S

e ten: Ach! der Gerechte hat
geirret, ſie ihn von dem Tempel herabſturzten, wo er, wahrend
dem Gebeth fuͤr ſeine Feinde, eben am juͤdiſchen Oſterfeſte ge⸗

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Am Feſt der H5. Apoſt. Philippus u. Jacobus. 753

wurde. — Ein verſtaͤndiger Leſer kann ſelbſt, ſowohl aus ſeinem

Sendſchreiben, als aus dieſem ſeinem Lebensbegriff, die ſchoͤnſten

Lehrſtuͤcke herausziehen.

Das Morgengebeth und die gute Meinung wie ſonſten

gewoͤhnlich an den Apoſtelstaͤgen: ſich am Feſt des Apoſtels Ma⸗

thias, III. Abſchnitt, Seite 696. In der Nachfolge Chriſtt lies
Kap. 16. III. B. ehriſet in

Die heilige Meſſe.

Eingang. 2 Esd. 9.

ſe ie. Zur Zeit ihrer Truͤbſal ſchrieen ſie zu dir o Herr! und

du haſt ſie vom Himmel erhoͤrt.
Pflſalm 32. Frohlocket, ihr Gerechte! in dem Herrn:
denn Rechtſchaffenen ſteht es zu, dem Herrn Lob zu ſingen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich ꝛe. Gloria.
) Gott! der du uns die jaͤhrliche Gedaͤchtniß deiner
heil. Apoſtel Philippus und Facobus feierlich zu halten
vergoͤnneſt; wir bitten dich, verleih uns auch die Gnade,
daß, gleichwie wir uns uͤber ihre Verdienſte erfreuen, alſo
auch durch ihre Tugend⸗Beiſpiele zur Nachfolge angetrieben

werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.

Bei der Epiſtel und dem Evangelium

bethe wie am heiligen Markus⸗Tag. Sofort das Credo.

ODOffertorium.
Pfalm 88. Die Himmel werden deine Wunderwerke
preiſen, o Herr, und deine Wahrheit in der Verſamme—C

lung der Heiligen bekannt machen. Alleluja, Alleluja⸗
Daas ſtille Opfergebeth.
Wirf o Herr! einen guͤnſtigen Blick auf die Gaben,
die wir am Feſte deiner Heiligen Apoſtel Philippus

und Jacobus darbringen: und durch ihre vielvermoͤgende

Fuͤrbitte, wende alle Uebel gnaͤdigſt von uns ab, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen

Zweiter Theil. Bbhb Die

744 IIl. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.
Die Praͤfation iſt wie am Feſt des heil. Matthias.
Die Communion.

Johann. 14. So lange Zeit bin ich ſchon bei euch, und

noch habt ihr mich nicht erkannt? Philippe! wer mich ſieht,

der ſieht auch meinen Vater, Allelufa, Allelufa. Glaubeſt du

nicht, daß ich im Vater bin, und der Vater in mir? Alleluja.
Die Poſtcommunion.

S a wir die Geheimniſſe unſers Heils geiſtlicherweiſe
genoſſen haben, ſo bitten wir dich, o Herr! daßt uns
ſowohl durch die Kraft derſelben, als auch durch die Fuͤr⸗

bitte deiner heil. Apoſtel» deren Feſt wir heute begehen,
geholſen werde. ‚durch Jeſum Chriſtum u. H. Amen.

Die Veſper.

Die Pſalmen, das Kapitel, der Hymnus ſamt dem . Fud
wie in den Gemeinfeſten der Apoſtel IV. Abſchnitts, Seite 10 —
13. Die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Herr! zeige uns deinen Vater, ſo iid .

wir zufrieden, Alleluja.

II. Antiphon. Philippe! wer mich ſieht, der fieht auch

meinen Bater, Allelufa.

III. Antiphon. So lange bin ich ſchon bei euch, und
ihr habt mich noch nicht kennen gelernt? Philippe! wer

mich ſieht, der ſieht auch meinen Vater, Alleluja.

IV. Antiphon. Hattet ihr mich gekannt, ſo haͤttet ihr
auch meinen Vater gekannt. Von nun an aber werdet ihr

ihn kennen, ja ihr habt ihn ſchon wirklich in meiner
Perſon ſelbſten geſehen, Alleluſa, A lleluia „Alleluja.

V. Antiphon. Wenn ihr mich liebet, ſo haltet meine

Gebothe, Alleluſa, Alleluja, Alleluſa.
Antiphon zum Magnificat.

denn ihr in mir bleibet, und meine Worte in euch,
ſo werdet ihr alles erhalten, um was ihr immer

bittet, Alleluſa, Alleluja, Alleluja.

Dos Gebeih, wie in der heiligen Meſſe vor der . ſtel.
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Am Feſt der Erfindnung des heil. Breuzes. 755

Den zten May,

als am Feſt der Erfindung des heil. Kreuzes.
Erſindungsgeſchichte.
Die katholiſche Kirche begehet heute den jaͤhrlichen Gedaͤrht.
nißtag, woran die heil. Helena, des Kaiſers Conſtantins Muter,
das koͤſtlichſte Kleinod und groͤſten Schatz auf Erden, das heilige
Kreuz nemlich Jeſu Chriſti, unſers theuren Erloöͤſers, von welchem.
all unſer Heil und Leben koͤmmt, gluͤcklich gefunden hat. Die
Juden hatten es aus Haſſe Chriſti mit andern Leidensinſtrumen⸗
ten nebſt den Kreuzen der zween Schaͤcher, an ein Ort hingeworfen,
wo aller Unrath von der Stadt hingefuͤhret wurde, wodurch es ende⸗
lich ganz verſchuͤttet und vergraben worden, ja, durch den von den
Heiden daſelbſt erbauten Benustempel gar in Vergeſſenheit kam.
Nachdem nun der Kaiſer Konſtantin, ihr Sohn, durch das heil.
Kreuz, welches am Himmel mit großem Glanze und mit der Ue⸗

Perſchrift erſchienen war: In dieſem Zeichen wirſt du uͤber⸗

winden: den Tyrannen Maxentius gluͤklich uͤberwunden hatte,
empfand er eine ſolche Hochſchaͤtzung fuͤr das heil. Kreutz, daß er
deſſen Verehrung durch das ganze roͤmiſche Reich befohlen, und
verboten hat, niemand mehr durch das Kreuz hinzurichten. Er
entſchloß ſich auch, zu Ehren des heil. Kreuzes, eine Kirche zu Je⸗
ruſalem zu erbauen; weßwegen dann die heil. Helena, ſeine Mut⸗
ter, faſt im achtzigſten Jahre ihres Alters, nach Jeruſalem reiſete,
alldort, auf Antrieb Gottes, und aus Verlangen, das heil. Kreuz
zu ſinden, den uͤber das Grab Chriſtt erbauten Venustempel nie⸗
derreiſſen, und ſo lang graben ließ, bis ſie das heil. Grab und
drei Kreuze mit den Naͤgeln, und den Titel des Kreuzes Chriſti,
welcher beſonders lag, gefunden hat. Der heil. Makarius, Bi⸗
ſchof zu Jeruſalem, hat nach verrichtetem allgemeinen Gebethe mit

lh den drei Kreuzen eine todtkranke anſehnliche Frau beruͤhren laſſen;

da aber die zwei erſten nichts gewuͤrket, ſo hat das dritte die Frau
gaͤhling geſund gemacht, wodurch man verſichert worden, daß
dieſes das wahre Kreuz Chriſti des Herrn ſey. Sie hatte es in
3 Theile theilen laſſen; den einen ſchickte ſie ihrem Sohn Con⸗
ſtantin nach Conſtantinopel, den andern nach Rom, den dritten
und groͤſten Theil aber hat ſie in Gold und Edelgeſteinen gefaßt in
den praͤchtigen Tempel zu Jeruſalem, den ſie nach dem Willen
ihres Sohns Conſtantin an dem Orte, wo das Kreuz gefunden
worden, erbauet hat, zur oͤffentlichen Verehrung ausſetzen laſſen.
Es ſind auch von dem heil. Kreuze verſchiedene Stuͤcklein abge⸗
ſchnitten, und faſt in die ganze Welt vertheilet worden, ohne daß
es im geringſten abgenommen haͤtte, wie der heil. Paulinus und

Lyrillus von Jeruſalem bezeugen. — Du wuͤrdeſt dich, mein

756 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. *“

chriſtlicher Leſer! ohne Zweifel, wie billig, hoͤchſt erfreuen und edign
gluͤtlich ſchatzen, wenn dir von guter und ſicherer Hand ein wah⸗ ag
rer Kreuzpartickel verehret wuͤrde? — Und ſieh! jede Truͤbſal, in6
jede Krankheit, jede Widerwaͤrtigkeit, kurz, alles was druͤckt,
kraͤnkt und wehthut, iſt ſittlicher weiſe ein ſolcher Kreuzpartickel, (=
der dir von der beſten Hand des himmliſchen Vaters zugeſchickt
wirt. Denn es iſt kein ebel weder in noch auſſer der Stadt,
ſagt der Prophet (Amos. 3. K. 6. v.) das nicht der Herr ge⸗
macht oder verhaͤngt hat. Und anderswo ſagt uns ein großer,
ſehr bewaͤhrter Liebhaber des Kreuzes, ein treſtich⸗erfahrner Schlil⸗. f
ler des Gekreuzigten: Den der Herr lieb hat, den züchtiget er;
er geiſelt aber alle Sohne, die er aufnimmt. (Haͤbr. 12. 6. v.) en
Nimm alſo dieſe Kreuzpartickel, die dir in gewiſſem Betracht ihrer
Kraft und Wirkung nach weit nuͤtzlicher, als ſekbſt ein materialiſches
Kreuzſtuͤck ſind; indem Chriſtus nicht blos allein den andachtigen—
Verehrern ſeines Kreuzes, ſondern eigenklich nur ſeinen getreuen gnden
Nachfolgern auf dem Kreuzweg den Himmel verſprochen hat.
Nimm, ſage ich nochmals, alles Kreuz und Leiden dieſer Zeit
von der Hand Gottes gern und willig an; handle mannlich, und n ee
verharre ſtandhaft in der Zuchtigung des Herrn; am Ende wird umt
ſie dir den ſuͤſſeſten Troſt, die dauerhafteſte Freude, und ein un⸗ gg iert
endliches Uebergewicht der ewigen Herrlichkeit bringen (II. Kor. ag af
4. K. 17. v.) Denke dir immer, was Jeſus dein Vorbild und cch de
Meiſter geſagt und gerhan hat: Mußte nicht Chriſtus leiben,
und alſo in ſeine Herrlichkeit eingehen? Der Lehrfuͤnger iſt ia ſceh)
nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Knecht nicht beſſer als ſein het

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Herr. Wer ſein Kreuz nicht willig aufnimmt/ und mir nach. ynghe
folget, der kann mein Junger/ und folglich auch mein Mit⸗ unnn
erb in der Glorie nicht ſeyn (Luc. 14. 27. v.) ſte ds
dies in der Nachfolge Chriſtt 11. K. II. B. und bethe heutte Sgfi

beſonders für alle, mit was immer fuͤr Kreuz und Truͤbſal hart ſerdes
gedruͤckte, verfolgte und betrübte Chriſten, wie auch fur alle an⸗ Voeet wer

daͤchtige Verehrer des heil. Kreuzes ‚und getreue Nachfolger des *M
Gekreuzigten. MBD S i ener
Bieii der heiligen Meſe Wi
bediene dich der ſchmerzhaften Meß⸗Andacht J. Abſchnitts, ſer

1
Seite 229. Die Tagzeiten, Lobgeſaͤnge und andere Andachts⸗ Uen i.
Uebungen waͤhle nach Belieben vom Paſſionsſonntag und Char⸗
freytag. ßłU0 H
Das heutige Kirchen⸗Gebeth.

Gott! der du durch die herrliche Erfindung des
heilbringenden Kreuzes die Wunder deines Leidens
erneuert haſt, verleih, daß wir durch den Wertb dieſte

tetkunge Am Feſt der Erſch. des Erzengels Michael. 757

hmnnt,⸗ lebendigmachenden Holzes das ewige Leben erlangen, durch
ea Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H
dS6“ Deen 8ten Mao;.
alls am Feſt der Erſcheinung des H. Erzengels Michael
1 tgte, auf dem Berg Gargan, heut zu Tage der heil.
te Engelsberg genannt.
— Erſcheinungs⸗Geſchichte.
n aon In dem Jahr 402 hat ſich nahe bei der Stadt Manfredonia,
ſo damals Siponto hieß, Apuliſchen Provinz und Königreich
n W Neapel, folgende Begebenheit ereignet: Ein Stier rieß ſich von
neE ſeiner Heerde, und entfloh auf den naͤchſtgelegenen Berg Gargan.

nIn Als man ihn aber nach etlichen Tagen in einer Hoͤhle fand, und
auf keine Weiſe herausbringen konnte, ſchien es nothwendig zu
ſeyn, auf gedachten Stier etliche Pfeile abſfliegen zu laſſen. Allein,
gleich der erſte prellte zuruͤck, und verwundete jenen, der ſelben
von der Senne abgeſprengt hatte. Nun aber wurde alles dieſes
Nn alſobald dem damaligen Biſchof zu Siponto hinterbracht, welcher
h ein dreitaͤgiges Faſten verordnete, um das Geheimniß einer ſo
Neh wunderbaren Begebenheit zu entdecken. Zu Ende dieſer dreien
h Tagen verſtaͤndigte der heil. Michael den Biſchof in einem Ge⸗
ſichte, daß der Ort, wo ſich der Stier verborgen, unter ſeinem
che Schutz ſtuͤnde, und daß, nach dem heiligſten Willen Gottes, eben
le dieſer Ort zur Ehre aller Engeln unter ſeinem Namen ſollte einge⸗

frit⸗ weihet werden. So begabe ſich dann der Biſchof mit ſeiner Cleriſey
cfe zur beſagten Hoͤhle, und fand, vdaß ſelbe ſchon die ſchoͤnſte Ge⸗

ſtalt einer Kirche habe; er weihete ſie ein, und hielt ſogleich den
erſten heil. Gottesdienſt darinn. Darauf wurde ein ſehr praͤchtiger
Tempel uͤber die Hoͤhle gebauet, welcher noch bis heutigen Tages
4 ds baͤnſgen Wundergnaden und anſehnlichen Wallfahrten be⸗
ruͤhmt iſt. H

und Lobgeſang zu dem heil. Erzengel Michaeal.
ſin O unuͤberwindlicher Held
eib Sanct Michaall!
6 Komm uns zu Hilf, zieh mit zu Feld;

18 III. Abſchnitt. Seſttagliche nbackklbungen. 8

Hilf uns hier kaͤmpfen,
Die Feinde daͤmpfen,

Sanet Michael 11
Die Kirch dir anbefohlen iſſ N
Saanct Michael!
Du unſer Schutz und Schirmer evik/
dilf uns c.
Dein Kriegsheer⸗ t die Engel⸗ Schnar, , “ en

Sanet Michael!
Die Gott getreu verblieben war;

Hilf uns ꝛc.
4. ͦ
Groß iſt dein Macht, groß iſt dein Heer,
Sanet Michael! d
Groß auf dem Land, groß auf dem Meer;
Silf uns c.
Mit Lueclfer haſt du gekaͤmpft,
Sanct Michaell! k
Und ihn ſamt ſeinem Heer aedimpft;
Hilf uns c.
Wie maͤchtig iſt der Drach beſt ſegt, ben
Sanet Michgall d
Der nun zu deinen Fuͤßen liegt; 8
Hilf uns ꝛc. W
7.
Wer ic wie ott: ſprachſt du beherzt, r
Sanct Michael!
Weich, Drach! du haſt dein Heil verſcherzt; “”

Dilf uns ꝛc.

err

W Am Feſt der Erſch. des Erzengels Michael. 7759

3.

Du haſt ihn aus dem Himmelreich
Sanet Michael!
Ge ſtu uͤrzet in den Schwefel⸗ Teich;
Hif uns ꝛc.

9. H
Zeig uns die Starke deiner Hand,
Sanct Michael!

Sowohl zu Meer, als auf dem Land;
Hilk uns ie.

I10

Beſchuͤtz mit deinem Schild und Ecwerdt,

Sanct Michael!
/ Die Kirch — den Hirten — und die heerd;

Hilf 1 uns ꝛe.

Errett uns von der Hungersnoth,
Sanet Michael!
Von Peſt — vom Krieg — vom guhen Tod;
Hilf uns ꝛc.

12.

Sey du bei uns im lezten Etreit,
Saanct Michael!
Dees Sathans Macht entſerne weit;
Hilf uns te.

13.

Nimm unſre Seele güͤtig auf,
Saoaanct Michael!
Wienn ſie beſchließt den Lebens⸗ Lauf;
Hilf uns ꝛe.

——
—
— —

760 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen.

Wenn wir erſcheinen vor Gericht,
Sanct Michall
Gieb unſren Seelen guts Gewicht;
Hilf uns ꝛc.

Fuͤhr uns zu jener Herrlichkeit,
Sanct Michael!
Wo man in Gott ſich ewig freutz
Hilf uns hier kaͤmpſfen,
Die Feinde daͤmpfen,
Sanct Michael!

Kirchen⸗ Gebeth.
Gott! der du durch wunderbare Anordnung die Aem⸗
Wter der Engel und Menſchen austheileſt; verleih gnaͤ⸗
digſt, daß auch diejenigen auf Erden unſer Leben beſchutzen,
welche im Himmel zu deinen Dienſten allezeit bereit ſtehen;
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der

mit dir und dem heil. Geiſt lebt und regiert in alle

Ewigkeit, Amen.

*

BLierter

1. 7, Soih. . .
tdionn. Eͤ Be E— .C ⸗

Vierter Abſchnitt.

Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit
noch Tage, beſtimmte Andachtsuͤbungen.

Die Gemeinfeſte der Heiligen.

Am Feſt eines Apoſtels.

NB. Die Avoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗
nh ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die Veſper
I und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinander gemein, wie fe
reſhee⸗ hier folgen.

Morgen⸗oder Metten⸗Lied, auſſer der
14, oͤſterlichen Zeit.

Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben,
Mit denen du die Kirch erfreut;
Die Siegespalmen, die ſie haben
In deines Vaters Herrlichkeit.
Ihr himmliſch hocherhabner Rang
Sind uns ein freudigs Lobgeſang.

2. .
Sie ſind die Hirten deiner Heerde,
Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums,
Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde
Zum Schuz des Evangeliums.
Eiin jeder iſt ein Himmelsheld,
Zugleich ein wahres Licht der Welt,

1I Zweiter Theil. a 1. Der

2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Der Glaube, welchen ſie bekennen,
Die Hoffnung, die ihr Herz belebt,
Die Liebesbrunſt, von der ſie brennen,
Die ihren Geiſt zu Gott erhebt,
Beſiegt der Richter Tyrannei,
Und lachet ihrer Raſerei.

4.
Es leuchtet klar aus dieſem Werke
Dees Vaters Herrlichkeit hervor.
In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke
Des Sohnes Gottes hoch empor:
Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich;
Der ganze Himmel freuet ſi ch.

.
Der Vater ſey von uns geprieſen;
Geprieſen ſey auch Gottes Sohn:
Denm heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen
Auf einem unzertheilten Thron.
Der heiligſten Dreifaltigkeit
Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen.

Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, oder in der erſten
Veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pſalmen wie oben
am erſten Adventsſonntag; ausgenommen der 1rzte an deſſen
Statt der 116te: Lobet den Herrn alle Heiden ꝛc. wie unten
(Seite 3.) geſprochen wird; ; die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr einan⸗

der liebet, wie ich euch geliebt habe.
II. Niemand hat eine groͤſere Liebe, dann der,
welcher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt.
III. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun wer⸗
det, was ich euch befehle, ſpricht der Herr.
IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines
reinen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen.
In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer

Seelen beſizen.
Pſalm

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

P ſalm II16.

Lobet den Herrn, alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker. Denn
ſeine Barmherzigkeit iſt uber uns beveſtiget, und die
Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit. — Ehre ſey ꝛc.

0

Rapitel. Epheſ. 2, 19 ꝛt.
ruͤder! ihr ſeyd nun keine Gaͤſte und Fremdlinge
mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und Haus⸗
genoſſene Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als leben⸗
dige Steine und Glieder der Kirche) auf der Grundveſte
der Apoſtel und Propheten, davon Chriſtus Jeſus ſelbſt
der Hauptgrund und Ekſtein iſt.
R. Gott ſey's gedankt!

Hymnus oder Lobgeſang.

Im Himmel ſolle Lob erſchallen,
Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt
Vor Freuden an dem Tage wallen,
Der den Apoſteln heilig iſt.
Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit;
Der Himmel preißt ſie jederzeit.
Zu euch erheben wir die Haͤnde,
Ihr wahre Lichter dieſer Welt!
Die ihr an aller Zeiten Ende
Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt.
Hoͤrt unſer demuthvolles Flehn,
Und laßt es in Erfuͤllung gehn.

3 .
Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte,
Die zu des Himmels Glori fuͤhrt:
Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte,
Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt.
Loͤßt uns in dieſem Lebenslauuf
Von allen Suͤndenbanden auf.

a 2 4. Die

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

4 —
Die Krankheit weicht im Augenblicke, Richer
Wenn euer Mund ſie weichen heißt. (ler ih
Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke. ſaft e
O heilet unſern ſchwachen Geiſt! . ”UVDñGJñ
Erwerbt bei Gott uns Staͤrk und Kraft, Ccinn⸗
Die neue Tugend in uns ſchaft. .
SW 55. Uyt Nin
Damit, wenn Jeſus auf der Wolke Globe
Als Richter ſizet zu Gericht, . h di
Und ijedem aus dem ganzen Volke “ 4
Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht, ice
Er uns zu jener bangen Zeit . zler
Aufnehme zu der Seligkeit. Amen. . D
V. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt, . ei
KR. Und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen der Erde. eſe
Antiphon zum Magniſicat. hrn⸗
Sie werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern
uͤbergeben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln. ichh

Ihr werdet wegen meiner vor die Richter und Koͤnige en

J. Antiphon. Der Herr hat es mit einem Eid⸗

gefuͤhret werden, damit ihr vor ihnen und dem Volk Mig
fuͤr mich Zeugniß gebet. Mh
Daeaas Kirchengebeth wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort Wauct,
mit ſ ch bringt. Irt
Iuti
In der zweiten Veſper. ſn,

ſchwur bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen:
du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn. Lmi
Pſalm 109. ied
Der Herr (Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach zu 1.,J
Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohne): ſeze dich zu ſ dergn
meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fu⸗
ſchemel unter die Fuͤße lege. herliche

2. Von

ſo wie er ſeyn ſoll c.

2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner
Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner Feinde,
aller ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die Oberherr⸗
ſchaft erhalten.
3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit
Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen
Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am
Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn
dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt,
eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.
4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗
res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn,
und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war.
7. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen,
und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen.
6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er vor
Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hinthuͤrmen,
und vielen ihre Köpfe auf der Erde zerſchmettern.
7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (des
Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein
Haupt ſiegreich uͤber alle ſeine Feinde empor ſchwingen,
und ewig regieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
(Der Herr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget ꝛc. wird ganz
wiederholt, und ſo ein jede Antiphon vor und nach dem Pſalmen.)

II. Antiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuͤrſten
ſezen, zu den fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.

P ſalm II1I2.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den Na⸗
men des Herrn.
2. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun
an bis in Ewigkeit.
3. Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergange
iſt der Name des Herrn lobenswerth.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus.
a z 5. Wer

6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſieht im Himmel
und auf Erden?
6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf: und
erhebt den Armen aus dem Koth.

7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſeze, zu den Fuͤrſten

und fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.
8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und

laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem

Hauſe werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛce.

III. Antiphon. Du haſt „o Herr! meine Bande
zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopfer entrichten.

Pſalm 1II5§.

eil ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch

oͤffentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor
aller Welt bekennt; ich ward aber dafur ſehr heftig ver⸗
folgt und bedraͤngt.
2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤchſten
Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus mir

ſelbſt bin ich viel zu ſchwach, ſelbe auszuhalten, weil wir—

alle gebrechliche Menſchen ſind; aber in und — mit dir
vertma ich alles, wenn du mich ſtaͤrkeſt. Und nun —
Was ſoll ich dem Herrn (der mich wirklich ſo
mͤchtig beſchuͤzt und geſtaͤrkt hat) fuͤr alles vergelten, was
er mir Gutes gethan?
4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig
und mit Freuden ergreiffen, und dabei den Namen des
Herrn preiſen.

5. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗

chene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen
Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſiegeln:
denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod
ſeiner Heiligen.
6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Diener,
und ein Sohn deiner Magd cund Mutter Maria, und der
ratholiſchen Kirche.)

ſer enae

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7

Weil du meine Bande zerriſſen, und mich aus mei⸗
nen Nothen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafuͤr ein Lob⸗
opfer entrichten, und dabet deinen heiligſten Namen preiſen.
8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſeinem
ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hauſes
Gottes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen
Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.

IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen ſt ſ
hin, und ſaͤeten ihren Saamen aus.

Pſalm 1255.
As der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserwaͤhlten
Volkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens
getroͤſtet.
2. Da ward unſer Herz mit ſuͤſſeſter Freude, und
unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllet.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat Gott

groſſe Dinge gethan.

4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Dinge

gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden.

J. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande
auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des
Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle
Jrrglaubige und Suͤnder zu dir! damit wir uns alle ſo
haͤuffig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗

ſammeln, wie die haͤuffigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd.

winden ſich Stromsweiſe in das Meere ergieſſen.
6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen,
die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des
ewigen Lebens einaͤrndten.
7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel
und andere Heilige) und unter haͤufſigen Thraͤnen warfen
ſie den Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke aus.
8. Am Ende der Arbeit aber „auf den Abend, nach
ihrem ſeligen Tode, und am juͤngſten Tage, werden ſie

wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗

ſcheinen, und fuͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte
den reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
a 4 V. An⸗

SS

8 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! ſtehen in

ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt
uͤberaus ſtark beveſtiget worden.

Pſalm 138.

Du haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich
durchaus, du weißt mein ganzes Thun und Laſſen,
wo ich immer ſize, gehe oder ſtehe.
2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange
zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine
Wege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her⸗ ſchon zum
Voraus entdekt.
3. Eh noch mein Mund ein Wort ſpricht, iſt dir
ſchon alles bekannt.
4. Denn du ſiehſt das Kuͤnftige wie das Vergangene
ein: mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand, die mich gebil⸗
det hat, erhaͤltſt du mich noch.
5. Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤk deiner wunder⸗
barlichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber
allen Begriff, daß ich ſie niemal werde ergruͤnden noch
faſſen koͤnnen.
6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor
deinem allſehenden Auge entfliehen?

7. Sollte ich mich bis uͤber die Wolken, bis uͤber

alle Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte
ich mich bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt
in die Hoͤlle verbergen, ſo biſt du auch wiederum da.
8. Koönnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis
an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinfliehen: ſo wird
mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte
mich nirgend und niemals verlieren.
Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Finſter⸗

niß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht vor

dir ſonnenklar ſeyn, und meine boͤſen Luͤſte verrathen.
10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel,
und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und
Finſterniß ſind bei dir gleich.

I1. Die

1
e Ne

ſo wie er ſeyn ſoll c. 2

II. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von
Mutterleibe an nahmſt du mich auf.
12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß du
mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗

ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur

—

gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken wahrhaft
wunderbar und lobenswerth biſt.
13. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte

Gebeinlein 8 das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt.

14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich
war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich
warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaffeſt,
wird je irgend deinein Scharfblicke entgehen, weil alle
unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner All⸗
wiſſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind.
15. Beſonders aber und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr!
daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und daß
ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt.
16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗
koͤrnlein am Ufer des Meeres uͤbertreffen; denn deine
Auserwaͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner alles
umfaſſenden Einſicht bekannt.
17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo erſcheine
ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bitten, daß
ich allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt.
18. Ihr aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach
ungerechtem Gut und Blut duͤrſtet, weichet, und bleibet
alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben;
denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen.
19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von
dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten
deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie
ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) um deine
innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort auch
um die himmliſche Glori bringen moͤgen.
20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr! alle
diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht
billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben?

a 5 21. Ja,

10 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

—————=

21. Ja, ich haſſe ſie von Herzen, aber mit einem
heiligen und vollkommnen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗
bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗
weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre

Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben

darum ſind auch ſie mir aufſezig und feind geworden.

22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche

mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich
auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhr mich dann endlich
auf vollkommner Tugendbahne zum ewigen Leben. —
Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Das AKapitel und Hymnus oder g Lobgeſang, wie in der
erſten Veſper.

v. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkündiget,
V. Und ſeine Rathſchluͤſſe verſtanden.

Antiphon zum Magnificat.
Seyd tapfer und ſtandhaft im Streit! kaͤmpfet muthig
mit der alten Schlange: und das ewige Reich
wird euch zu Theil werden. Alleluja.

Das Rirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen
Ort mit ſich bringt. ”Mꝛ

=

Gemeinfeſte der Apoſtel und Evangeliſten
inn der öoͤſterlichen Zeit.

NRB. Die Meſſen ſind beſonders, eine jede an ihrem eigenen
Ort und Tage im dritten Abſchnitt zu fſinden.

Fuͤr die erſte Veſper ſi ſind die Pſalmen, wie oben Seite 2

agcgeigt worden; die Antiphonen aber ſi nd nachſtehende:

I. Antiphon. Deine Heilige, o Herr! werden wie

die Lilien bluͤhen: Alleluſa. Und wie ein koͤſtlicher Bal⸗
ſamgeruch werden ſie dir lieb und angenehm ſeyn. Alleluja.
II. Die Heiligen haben ihre Wohnſtaͤtte im Himmel:
Allel. Ewig werden ſie dort in ſuͤſſeſtem Frieden rußet alet.
n⸗

Beimn

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 11

III. Unter deinem Schirm, o Herr! hielten deine
Heilige alle widrige Anfaͤlle muthig aus, und ſangen immer
froͤhlich: Alleluſa, Alleluja, Alleluja.
IV. Alle ſelige Geiſter und auserwaͤhlte Seelen der
Gerechten! ſtimmet Gott dem Herrn ein Lobgeſang an.

Alleluja, Alleluja.

V. Die Gerechten werden wie die Sonne vor dem

Angeſicht Gottes glaͤnzen. Alleluja.

Kapitel. B. Weisheit 5.
Die Gerechten werden mit vielem Muth und Stand⸗
haftigkeit denenjenigen unter das Angeſicht ſtehen,
die ſie (vormals) geaͤngſtiget, und ihre Arbeiten zu ver⸗
derben geſucht haben. v. Gott ſey's gedankt.

Der Lobgeſang.

ang waren der Apoſtel Herzen,
Durchdrungen waren ſie von Schmerzen;
Zur Erde war ihr Blik gebeugt:
Weil Jeſus, an das Kreuz geſchlagaen,
Nach unerhoͤrten ſchweren Plagen,
Erblaßt, zum Tod ſein Haupt geneigt.

2.
Ein Engel ſaß im weiſſen Kleide
Beim Grab, und ſagt' zur groͤſten Freude
Den frommen Weibern dieſes Wort:
Bald werde Jeſus ſeine Treuen
Mit ſeiner Gegenwart erfreuen;
Er lebe nunmehr immerfort.

3.
Da nun die frommen Weiber eilen,
Um den Apoſteln mitzutheilen
Das, was der Engel kund gethan:
Erſcheinet Jeſus ihren Blicken;
Sie knieen vor ihm mit Entzuͤcken

Und bethen ihn mit Freuden an. H
4. Die

12 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Die Juͤnger ziehen aus Judaͤa
Hin auf den Berg in Galilaäaͤg,
In Hoffnung, Jeſum dort zu ſehn:
Sie ſehen ihn, (o welche Wonne!)
Gleich einer ſtrahlenvollen Sonne
Vor ihren Augen glaͤnzend ſtehn.

5.
Daß uns von dir kein Uebel ſcheide,
Und du uns hier zur Oſter⸗Freude
Seyſt jederzeit, Herr Jeſus Chriſt!
So ſchuͤz uns vor dem Tod der Suͤnden,
Unnd laß uns alle ſtets empfinden,
Daß du der Seelen Leben biſt.

6.

Der Vater ſey von uns geprieſen,
Und Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Der aus dem Grab zuruͤkgekehrt.
Dem heil'gen Geiſt ſey Lob geſungen.
Von uns und allen Menſchen⸗Zungen
Sey Gott in Ewigkeit geehrt. Amen.

v. Heilige und Gerechte! erfreuet euch und frohlocket im
Herrn, Alleluja.

N. Denn euch hat Gott fuͤr ſein Erbtheil erwaͤhlt. Alleluja.

Antiphon zum Magniftcat.
as ewige Licht wird deinen Heiligen leuchten, o

Herr! und ihre Gluͤkſeligkeit wird zu ewigen Zei⸗

ten beſtehen. Alleluja. Herr erbarme dich unſer ꝛ.

Vater unſer ꝛc.

Kirchengebeth. Das erſte nemlich aus der heil. Meſſe, ſo
der Tag oder das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt.
Und endlich die oͤſterliche Schlußantiphon: Regina Coli Ec.
Freu dich, du Himmels⸗Koͤnigin! 1c.
Fuͤr

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f. Ktbar
1. Der

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 13

Fuͤr die zweite Veſper,
ſind die Antiphonen, das Kapitel und der Lobgeſang wie oben
in der erſten Veſper (Seite 10, 11.), die Pſalmen aber
werden aus der zweiten Veſper der Apoſtel, auſſer der oͤſter⸗
lichen Zeit, genommen. (Seite 4. ꝛc.)

In der zweiten Veſper.
V. Koſtbar iſt vor dem Angeſicht Gottes, Alleluja,
V. Der Tod ſeiner Heiligen. Allelua.

Antiphon zum Magnificat, in der ꝛten Veſper.

Erfreuet euch ihr Heilige und Gerechte im Herrn,
Alleluja. Denn er hat euch zum Beſiz ſeines Erb⸗
theils erwaͤhlt, Alleluja. — Herr! erbarme dich ꝛec.
Vater unſer ꝛc. Kirchengebeth ꝛc. (wie oben).

4*

unaemmnYAAA ANuNmnh

Gemeinfeſte eines oder mehrerer
HH. Martyrer, auſſer der oͤſterlichen Zeit.

Am Feſte eines einzigen Heil. Martyrers.
Morgen⸗Lied.

O Blutzeug! unbeſiegter Held!
Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt
Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn.
Du haſt der Feinde Macht bezwungen
Und dir den Siegeskranz errungen.
Nun lebeſt du vor Gottes Thron.
2. Bitt

X
*

14 Der Gut⸗ Kat holiſche L Chriſt,

2.
Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Huld,
Daß er austilge jede Schuld,
Die ſeine Gnade uns entruͤkt.
Schuͤz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe
Und vor des Lebens Ueberdruſſe,
Der unſre Seelen niederdruͤkt.
Laͤngſt hat des Henkers raſche Hand
Zerriſſen deines Leibes Band:
Dein Geiſt iſt von der Erde fer.
Um uns von Feſſeln loszuwinden,
Die an die Welt die Herzen binden,
Erwirb uns Beiſtand von dem Hernn.

Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron
Von nun an, und zu jeder Zeit.
Von uns und von dem Engelheere
Sey Herrlichkeit, und Preis und Ehre
Der heiligſten Dreieinigkeit. Amen.

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pfalm 20.

n deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte

J erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand
kommt, wird er hoch frohlocken; denn du haſt die
Wuͤnſche ſeines Herzens erfuͤllt.

v. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen
bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtlichen
Steinen geziert. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr
erbarme dich unſer ꝛc. Gloria wird gebethet.

Das

2

——

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1

Das Kirchengebeth
fuͤr einen Papſt und Martyrer.
Almaͤchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗
gen Augen an, und verleih, auf daß, die wir unter
der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen, ver⸗
mittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts und
Martyrers N., kräftig beſchuͤzt und erlediget werden,
durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr einen Biſchoff und Martyrer.
O Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage deines
heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih
gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feierlich
begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und maͤchtigen
Schuzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr einen andern gemeinen Martyrer.
Wir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die
Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heiligen
Martyrers N. feierlich begehen, vermittelſt ſeiner Fuͤr⸗
bitte, in der Liebe deines heiligſten Namens geſtaͤrket wer⸗
den, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Noch ein anderes fuͤr einen gemeinen Martyrer.

erleih uns, allmaͤchtiger Gott! daß wir durch die
O Fuͤrbitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir
heute begehen, von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes und
von allen boͤſen Gedanken des Herzens bewahrt werden,
durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Zu der Epiſtel.
Sch bethe deinen Geiſt an, o Herr! der aus den Prophe⸗
J ten und Apoſteln geredet hat, und der noch jezt aus
den wahren Seelenhirten redet. Ich nehme mit Ehrerbie⸗
thigkeit und Demuth den Unterricht an, den ſie mir auf Bein
un

16 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

und der Kirche Geboth, ertheilen. O verleih mir nur
auch die Gnade, daß ich auch allezeit, dieſem heiligen Un⸗
terrichte gemaß, heilig, chriſtlich und gerecht lebe, und

—

einſtens am Tage der allgemeinen Unterſcheidung, unter

jene gute Schafe zur rechten Seite geſtellt werde, welche
die Stimme des guten Hirten nicht nur gehoͤrt, ſondern
auch demſelben aͤmſig nachgefolget ſind; durch ebendenſelben
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Das Graduale.
Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, denn
— ſeine Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie
mit groͤſter Freude. Alleluja. Alleluja.
V. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von koͤſtliche
Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja.

Zum heiligen Evangelium.
ezt ſtehe ich aus Ehrerbiethung auf, und bezeichne meine Stirne,
emeinen Mund und mein Herz mit dem Zeichen des heiligen
Kreuzes, zum Zeichen, daß ich mich des Evangeliums nicht
ſchaͤme, ſondern bereit bin, die Lehre Jeſu Chriſti und meinen
Glauben mit Herz und Mund, mit Worten und Werken ſtand⸗
haft zu bekennen, ja ſogar auch fuͤr denſelben zu ſterben: im
Namen des Vaters , und des Sohnes †, und des heiligen
Geiſtes , Amen.

Nein! o mein Jeſu! ich will mich deines Evangeliums
. nimmermehr ſchaͤmen: ich will dich nirgends und
niemal, beſonders in dieſer und jener Gelegenheit N., an
dieſem, jenem Ort N., vor dieſen, jenen Perſonen N.,
in dieſem, jenem Stuͤck N., weder mit Worten noch Wer⸗
ken verlaͤugnen. Standhaft, freimuͤthig und oͤffentlich will
ich mich überall als einen gut⸗katholiſchen Chriſten er⸗

zeigen, weil ich wohl weiß, daß du denjenigen vor deinem

Vater und vor allen Engeln und Heiligen mißkennen und
verlaͤugnen wirſt im Himmel, der dich nicht bekennt oder
verlaͤugnet vor den Menſchen auf Erden. Gut und Blut,

Leib und Leben, bin ich mit deiner Gnade bereit/ zur

Erhal⸗

Eholtun
ſffopfe
Heiligen

YHzade,

Uur mit,
en eri
Mlt MN

W.

Ponit,

ſt ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 17
inr Erhaltung deines goͤttlichen Wortes und meines Glaubens
eng aufzuopfern. O ſtaͤrke mich, durch die Fuͤrbitte deines
g Beiligen N., in dieſem kraͤftigen Vorſaz, und gieb mir die

ien Gnade, unter jenen zu ſeyn, die dein goͤttliches Wort nicht
nur mit Freuden, ſondern auch mit gutem, ja beſten Her⸗
n zen aufnehmen, und haͤuffige Frucht bringen, in aller Ge⸗
anmg dult und Lehre, zum ewigen Leben, Amen.
RRNB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Kirchen⸗
Patron iſt, noch ſein Feſt auf den Sonntag faͤllt, wird nicht gebethet.

H Das Offertorium.
g, Du haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit ge⸗
ct kroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt.

Das ſtille Opfergebeth.
Nimm, o Herr! wir bitten dich, unſer Gebeth und Opfer
in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur Ehre dei⸗
. nes heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns durch
me deine himmliſchen Geheimniſſe, und erhoͤre uns gnaͤdig,
A durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. W
Eungiun Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Verſchiedenheit
ümm der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Faſten,
Un s“ Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhnliche durch
Anm das Jahr, wie oben am 1. Adventsſonntag, und eben von dort,
nKoder auch aus andern Meſſen, koͤnnen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗
Geoebethe vor⸗ und nach der Wandlung hergenommen werden.

Ent Die Communion.

me Werr mir nachfolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt,
man nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach,
Fn u Die Poſtcommunion.

ſalon Verleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie wir
“ das feierliche Andenken deiner Heiligen auf Erden
„begehen: alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗
nim ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤhlicher An⸗
ſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes, ewig erfreuen moͤ⸗
„gen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.
, G zweiter Theil. b Veſper.

2 Der GutRatholiſche Chriſt,

Beſper.

Die erſten 4 Pſalmen ſind wie am Sonntag, mit fſolgenden

n wned

l. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen
wird bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem himm⸗
ſiſchen Vater bekennen.
Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der
Finſtetng ‚ſondern er wird das Licht des ewigen Lebens
haben, ſpricht der Herr.
IIIII. Wer mir dienet, der folge mir nach, und wo
ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn. RD
IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein
Vater ehren, ſpricht der Herr.

V. Vater! ich will, daß wo ich bin, dort auch

mein Diener ſeye.*) Weil ich an Chriſtum geglaubt:ꝛe.
Wie in der zweiten Veſper der Apoſteln, (Seite 4.)

Kapitel. Jacob. 1, 12 tc.
Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushaͤlt,
denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des
Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen getreuen
Liebhabern verheiſſen hat. . Gott ſey's gedankt!

Der Lobgeſang.

Gott! du deiner Helden Krone!
Der du ihnen dich zum Lohne
Giebſt, und ſelbſt ihr Erbtheil biſt:
Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden,
Die wir deſſen Lob verkuͤnden,
Der ſein Blut fuͤr dich vergießt.
3 2. Dieſer

7) Palm 115.

4 ſo wie er ſeyn ſoll dr. 19

2.
Dieſer wußte zu vermeiden,
ſen Was die Welt von falſchen Freuden
Ihren Lieblingen gewaͤhrt.
dn Nur die Freude, die du jenen

Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen,

hunmn, Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth.
Kncgn Er ertrug die ſchwerſten Schmerzen
Cchadke Mit geſtaͤhltem Muth und Hereüͤnzn;xʒz;:· —?
Wunden litt er, Spott und Hohn;
ech w Und nachdem er hier ſein Leben
. Und ſein Blut fuͤr dich gegeben,
A Freut er ſich vor deinem Thron.
4.
iu Da er, im Triumph erhoͤhet,
M Heute dir, Gott! fuͤr uns fiehet,
nggen Hoͤre du den Martyrer.
ite Auf ſein Wort verzeih uns Suͤndern:
Ed. Nimm uns wieder auf zu Kindern,
O du Allerguͤtigſter!
1 5⁵.
u h Gott der Vater ſey geprieſen,
em Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
cencen Ehre ſey dem heil'gen Geiſt.
at Gottes Lob ſoll ſich verbreiten
So allhier zu allen Zeiten,
Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen.
V. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen;
R. Und wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich
vermehren.
Antiphon zum Magnifſicat.
Wer nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbitt,
8 nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach.

— Das Kirchengebeth wie es das Feſt mit ſich bringt, ꝛc.
b 2 Am

20

Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Am Feſte mehrerer HH. Martyrer.

Morgen⸗Lied.

O Herr der Martyrer!
Du Koͤnig deiner Heldenſchaar!
Du Kron der Beichtiger!
Nimm unſre heiſſe Wuͤnſche wahr,
Du giebſt dem Theil am ew'gen Heil,
Der von der eiteln Welt
Sich abgeſondert haͤlt.
2.
Hoͤr unſer Sieges⸗Lied;
Es iſt den Martyrern geweiht.
O Herr! der alles ſieht,
Sieh unſer bittres Herzenleid:
Denn, Herr! vor dir beſeufken wir
Die Suͤnde, die uns reut;

Erzeig Barmherzigkeit!

3
Du ſtaͤrkſt die Martyrer;

In ihnen ſieget deine Macht.

Du ſchonſt der Beichtiger;
Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht.
Schenk uns aus Huld die Suͤndenſchuld;
Beſieg die Miſſethat,
Die uns beſteget hat.

4.
Dem Vater und dem Sohn
Sey Lob, wie ſie der Seraph preißt;
Lob ſey auf gleichem Thron

Dem Geiſt, der unſer Troͤſter heißt.

Vom Chriſtenthum ſey Preis und Ruhm
Dir, o Dreifaltigkeit!
Jezt und zu jeder Zeit. Amen.

Die

—

*

N

nſced⸗

uhn

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 227

Die heilige Meſſe.
PVingang. Pfſalm 32.

Die Weisheit der Heiligen werden die Voͤlker ruͤhmen,
und ihr Lob wird die ganze Kirche verkuͤnden;
ihre Namen und ihr Andenken wird von einem Ge⸗
ſchlechte ins andere und in alle Ewigkeit waͤhren. Froh⸗
locket ihr Gerechte im Herrn! allen rechtſchaffenen und
redlichen Herzen gebuͤhret allgemeines Lob! Ehre ſey
dem Vater ꝛce. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛc.

Kirchengebethe

fuͤr mehrere HH. Martyrer, die zugleich Paͤpſte

oder Biſchoͤffe waren.

Laß uns, o Herr! die heutige Feierlichkeit, „die wir zur
Ehre deiner HH. (Paͤpſte, Biſchoͤffe) und Martyrer
N. N. begehen, zu unſerm Schuz, und ihre Fuͤrbitte zu
unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſun Chriſtum unſern
Herrn ꝛc. Amen.

Ein anderes Geb eth
fuͤr mehrere Martyrer, die keine Biſchoͤffe waren.

Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Geburts⸗
tag deiner HH. Martyrer N. N. heute feierlich zu
begehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der
ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Noch ein anderes.

Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
deiner HH. Martyrer N. N. erfreueſt, verleihe gnaͤ⸗
digſ, auf daß, gleichwie Lir uns über ihre Verdiente
2 un

22 Der G ut ⸗ Katholiſche Chriſt,

und Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Beiſpiele zum
Guten aufgemuntert werden, durch Jeſum Chriſtum un⸗
ſern Herrn ꝛc. Amen.

zur Epiſtel, bethe wie oben in der Meſſe eines heiligen
Martyrers, . GSeite 15.) mit dem hier nachſtehenden

Graduale.

er Herr iſt glorreich in ſeinen Heiligen, und wun⸗
derbar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut groſſe
Wunder durch ſie.

7. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine Allmacht
verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht deine Feinde.
Allelufa. Alleluja. N. Die Leiber der Heiligen ſind im
Frieden begraben; das Andenken ihres Namens bleibt
aber von einem Geſchlechte zum andern. Alleluja.

Zum Evangelium, bethe, wie oben in der Meſſe eines

einzigen Martyrers. (Seite 16.)
NRNB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die HH.

Martyrer keine Kirchenpatronen ſi nd, oder wenn ihr Feſt nicht
auf einen Sonntag faͤllt.

Das Offertortum.

Gott iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der Gott

Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Staͤrke
verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja.

Das ſtille Opfergebeth.

Erdie⸗, „o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗
denken deiner Heiligen verrichten; und da wir auf
unſre eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die Ver⸗
dienſte derjenigen zu gut kommen, die dir in ihrem Leben
gefallen haben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Praͤfation und die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach

der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Martyrers ange⸗
merket worden.
Die

ſt o wie er ſeyn ſoll ꝛc 2

Neſtieg
lir⸗ Diie Com munion.
Qten gleichwohl (die heiligen Martyrer) vor den
Nemp Augen der Menſchen groſſe Peinen; ſo hat ſie Gott

e nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem
Schmelzofen, und nahm ſte wie angenehme Brand⸗

Opfer auf.
gen w . .
* Die Poſtcommunion.
Nachdem wir, o Herr! deine heil. Geheimniſſe (geiſtlicher
Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du wolleſt
m uns die Fuͤrbitte derjenigen zu Huͤlfe kommen laſſen, deren
ila Feſte wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum t.
rhi⸗ Veſper.

Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines
heiligen Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende:

RK J. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche
fuͤr das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in
dem Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben.
II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen,
das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwunden,
4N O Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, und ſo die goͤttlichen
Verheiſſungen erhalten.
III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen
Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten
mt Ailien in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen.
ID IV. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der
mI Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid noch
AQKllaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn: weil
Allles Vorige vergangen iſt.
,11 V. In dem Himmelreich iſt die Wohnſtaͤtte der
nmm Heiligen, und ihre Ruhe im ewigen Frieden.
N b 4 Kapitel.

24 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Die Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes.
— und die Schmerzen des Todes werden ſie niht de
mehr befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen ſie lur
zwar zu ſterben; allein ſie leben im Frieden.
R. Gott ſey Lob und Danhk! DDDon
Lobgeſang.
Laßt uns mit Freuden ſinggen
Den heil'gen Martyrern zum RNuhn; YY
Siegslorbeern laßt uns bringen S D

Den Helden in dem Chriſtenthum: Gede
Denn das Verdienſt der Hellen
Entflammet billig unſre Bruſt,

Und machet, ihren Ruhm zu melden,
Das Singen uns zur heil'gen Luſt.
2. . A,
Sie wurden hier verachtet;
Die Welt ſprach ihnen Hohn, N
Weil ſie nach dir getrachtet,
O Jeſu! Koͤnig! Gottes Sohn Geb
Sie wußten zu verachten T
Diie Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht, Danmi
Nach der nur blinde Thoren trachten,
An der man keine Fruͤchte ſieht. die
z.’. N Ud

Herr! wegen dir ward rege
Auf ſie die ganze Grauſamkeit.
Sie litten derbe Schlaͤge, Re
Und was ward ihnen nicht gedraͤut?
Mit Haken ward zerriſſen

Ihr Leib bis auf das Eingeweid: chpfe
Doch ſah man immer ſie genieſſen nh
Des Herzens ſtille Heiterkeit. . Das

4. Man

ſo wie er ſeyn ſoll c. 25

4.
Man ſchleppt ſie wie die Schafe
Zur unverdienten Schlachtbank fort;
Doch geht bei dieſer Strafe
Aus ihrem Mund kein Klagewokt.
Unſtraͤfſlich ſind die Herzen;
Die Seelen kennen keine Schuld:
Drum tragen ſie die groͤſten Schmerzen
Mit unbezwinglicher Gedult.
Wer wird den Lohn erklaͤren,
Herr! den du ihnen hinterlegt?
Wer kennt den Kranz der Ehren
Den jeder Martyrer dort traͤgt?
Gefaͤrbt mit eignem Blute,
Schwebt jeder in dem Gloriglanzz
Und vor dem allerhoͤchſten Gute
Prangt er im goldnen Lorbeerkranz.
Du, Gott, in drei Perſonen!
O heiligſte Dreifaltigkeit!“
Du wolleſt uns verſchonen;
Verzeih die Suͤnde, die uns reut.
Gieb deinen Dienern Frieden:
Was ſchaͤdlich iſt, halt von uns ab;
Damit wir dir, o Gott! hienieden
Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen.

v. Die Heiligen werden frohlocken in der Herrlichkeit,
V. Und froͤhlich ſeyn in ihren himmliſchen Wohnungen.

Antiphon zum Magniſicat.
Die Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel,
welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti aͤmſig
nachgefolgt ſind, und weil ſie ihm zu lieb ihr Blut ver⸗

goſſen haben, ſo frohlocken ſie nun mit Chriſto ohne Ende.

Das RKirchengebeth wie in der heiligen Meſſe ꝛc.

26 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Gemeinfeſte eines, oder mehrerer
HH. Martyrer, in der öbſterlichen Zeit.
Die Meſſe,
am Feſt eines einzigen Martyrers.
Tindang. Pſalm 63.

Du haſt mich, o Herr! vor der Rathsverſammlung
der Gottloſen beſchuͤzt, Alleluſa: Du haſt mich
von der Menge der Boͤſewichter gerettet, Allel. Alleluſa.

v. Erhoͤre, o Gott! mein Gebeth, wann ich zu dir rufe:

rette meine Seele von der Furcht meiner Feinde. Ehre
ſey dem Vater ꝛe. Du haſt mich, o Herr! ꝛe. (bis zum V.)

Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Das Meß⸗oder Rirchengebeth iſt nach berſchiedenen

Stand und Rang eines Martyrers. (wie oben Seite 15.)

Die Epiſtel. B. Weisheit 5, 1 — 5.
Die Gerechten werden einſt mit groſſem Muth und
Standhaftigkeit wider diejenigen ſtehen, die ſie hier
geaͤngſtiget und ihre Arbeiten zu zernichten geſucht haben.

Dieſe, wenn ſie das ſehen, werden ſie in erſchrekliche

Furcht und Verwirrung gerathen. Sie werden ſich

verwundern, daß die Gerechten ſo ſchnell, und wider
alles Vermuthen, zu ihrer Seligkeit kamen. Bittere
(aber ſpaͤte) Reue wird ſie dann befallen, und vor Un⸗

muth und aͤuſſerſter Beklemmung des Geiſtes, werden
ſie bei ſich ſelbſt ſeufzen und ſagen: Dieſe ſinds nun,
die wir ehmals vertarhten⸗ und mit denen wir unſer

Geſpoͤtte trieben. Wir Thoren hielten ihre Lebensart

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fuͤr Unſinn, und ihr leztes Ende ohne Ehre. Aber

ſehet!

.„ 4 .
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6

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 27

ſehet! jezt werden ſie unter die Kinder Gottes gezaͤhlt
und ihr Erbtheil iſt unter den Heiligen. H“W
F. Gott ſey's gedankt. Alleluja, Alleluja.

V. Die Himmel, o Herr! werden deine Wunder verkuͤn⸗
den, und deine Wahrheit in der Verſammlung der Hei⸗
ligen. Alleluja. Herr! du haſt ihm eine praͤchtige
Krone aufs Haupt geſezt von koͤſtlichen Steinen. Allelufa.

Das Evangelium, Joh. 15, 1 — 7.

In jener Zeit ſprach Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Ich

bin der wahre Weinſtock, und mein Vater iſt der
Rebmann. Einen jeden Rebzweig, der in mir keine
Frucht bringt, wird er hinwegnehmen, alle Fruchtbare
aber wird er reinigen, damit ſie noch mehr Fruͤchte
bringen. Ihr ſeyd nun gereiniget wegen der Reden,
die ich zu euch gethan habe. Bleibet in mir, ſo bleibe
ich in euch. Gleichwie ein Rebzweig keine Frucht von
ſich ſelbſt tragen kann, wenn er nicht mit dem Weinſtock
vereiniget iſt; alſo auch ihr nicht, wenn ihr nicht mit
mir vereiniget bleibet. bin der Rebſtok, und ihr
ſeyd die Zweige: wer in mir bleibt, und ich in ihm,
der bringt viele Frucht: denn ohne mich koͤnnet ihr nichts

thun. Wer nicht in mir bleibt, wird hinweggeworfen
wie ein Rebzweig, und verdorret. Endlich nimmt
und wirft man ihn ins Feuer, und er brennt. Wenn

ihr in mir verbleibet, und meine Worte in euch, wird

euch alles geſchehen und beſchehret werden, was ihr nur

immer wuͤnſchet und begehret.

Merke! Das Credo wird nicht gebethet, wenn der heilige
Martyrer kein Kirchenpatron, oder ſein Feſt nicht auf den Sonn⸗

ag faͤllt; ſondern nach dem Evangelium folgt gleich

Das

—

25 Der Gut⸗ RKatholiſche Chriſt,

Das Offertorium.

Die Himmel, o Herr! werden deine Wunder ver⸗
kuͤnden, und deine Wahrheit in der Verſammlung
der Heiligen. Alleluja.

Das ſtille Opfergebeth wie oben in der Meſſe eines heili⸗
gen Martyrers auſſer der oͤſterlichen Zeit. (Seite 17.) Die Praͤ⸗
fation und andere Gebethe wie ebendaſelbſt angezein wird.

Die Communion.
zer Gerechte wird ſich im Herrn erfreuen, und auf

———

ihn ſtets hoffen: und alle redliche Herzen werden

ihr wohlverdientes Lob und Lohn erhalten. Allel. Allel.

In der Veſper ſind die Antiphonen, das Kapitel, der F5.
und die Antiphon zum Magniſicat, wie in der Veſper der
Apoſtel zur oͤſterlichen Zeit. (Seite 10.) Die Pſalmen aber, und
der Hymnus oder Lobgeſang, werden aus der Gemeinveſper eines
Martyrers auſſer der oͤſterlichen Zeit genommen, (Seite 18.)
ſamt dem Kirchengebeth, wie es das Feſt mit ſich bringt.

Eine andere Meſſe
füͤr mehrere HH. Martyrer.
Eingan⸗g Pfalm 144.
Denre Heilige werden dich preiſen, o Herr! ſie werden

die Herrlichkeit deines Reiches verkuͤnden. Allel. Allel.

v. Ich will dich erhoͤhen, o Herr! mein Gott und Koͤnig:
ich will deinen Namen in alle Ewigkeit loben. Deine
Heilige ꝛe. (bis zum V.): Herr! erbarme dich unſer ꝛc.
Gloria. Ehre ſey Gott in der Höͤhe ꝛc.

Das Kirchengebeih wie am Feſt ſelbſt, oder aus der Ge⸗

meinmeſſe mehrerer HH. Martyrer. (Seite 21.)
Die Epiſtel und das Evangelium koͤnnen aus der vor⸗
hergehenden Meſſe eines heil. Martyrers zur Oſterzeit genommen

werden. (Seite 26 und 27.) Das Graduale aber, oder vielmehr

die Alleluja mit ihren Verſikeln nach der Epiſtel, das Offertorium
und die Communion ſind folgende:
Graduale.

Einn

—

lir,
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geruch!
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c b.

—

4

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 22

Graduale.

Alleluja „Alleluja. v. Deine Heilige, o Herr! werden
wie die Lilien bluͤhen, und wie ein koͤſtlicher Balſam⸗
geruch werden ſie dir lieb und angenehm ſeyn. Alleluja.
v. Koſtbar iſt vor dem Angeſicht des Herrn der Tod ſeiner
Heiligen. Alleluja.

O'ffertorium.
Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte: .
Erfreuet euch und jubiliret alle redlich⸗ und recht⸗
ſchaffene Herzen! Alleluja, Alleluja.

Communion.
Erfreuet euch ihr Gerechte im Herrn, Alleluja: Allen
guten und redlichen Herzen gebuͤhret Lob. Alleluja.

Die uͤbrigen Zwiſchengebethe koͤnnen nach Belieben aus an⸗
dern Meſſen gewaͤhlet werden.

In der Veſper ſind alle Antiphonen, das Kapitel und Verſ.
wieder wie in der Veſper der Apoſtel zur oͤſterlichen Zeit. (Seite
12 u. 13.) Die Pſalmen aber, und der Lobgeſang, wie in der
Gemeinveſper mehrer HH. Martyrer auſſer der oͤſterlichen Zeit
angezeigt worden. (Seite 23 und 24.)

———ðI

Die Gemeinſeſte der Paͤpſte und Biſchöͤffe,

Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine
Martyrer ſind.

Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein.

Morgen⸗Lied.

O Welt⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt!
O du, der Hirten Krone!
Der du der Hirt der Hirten biſt,
Schau her von deinem Throne.

Sey

W 6

Der Gut ⸗ Kathol iſche Chriſt,

Sey zaͤrtlicher als ſonſt, geneigt,
An dieſem Tag zu hoͤren,
Wie tief ſich unſer Herz dir beugt,
Mit Hymnen dich zu ehren.

3 2.
Der fromme Biſchof, der ſich dir
Und deinem Dienſt geweihet:
Der deiner Lehre Samen hier
Mit Sorgfalt ausgeſtreuet;
Der iſt es, den die Chriſtenheit
Alljaͤhrlich heute preiſet,

Und mit des Geiſtes Freudigkeit

Durch ihn dir Ehr erweiſet.

Er hat die Freuden dieſer Welt

Miit edlem Muth verachtet,
Und was nur in die Sinne faͤllt,
Der Lieb unwerth geachtet.
Drum ſteht er nun an Gottes Thron
In ſuͤſſen Engelfreuden,

Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn

Auf ſeinen Geiſt verbreiten.
4.
Erhoͤr, o Jeſu! unſer Flehn:
VeVerleih uns deine Gnade,

2

Daß wir mit gleichem Muthe gehn

Auf ſeinem Tugendpfade.
Zeig uns die Groͤße deiner Huld
Durch Fuͤrſprach des Gerechten.
Verzeih uns Suͤndern: und die Schuld
Erlaß uns, deinen Knechten.

Dir, Gott dem Vater und dem Sohn

Sey Lob und Ehr erwieſen,

Gott heil'ger Geiſt, auf einem Thron,

Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Lob und Preis geſungen:
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen,

Die

ſe wie er ſeyn ſoll c. Zr

Die heilige Meſſe.

Anmerkung. Die Meſſen der HH. Paͤpſte und Biſchoͤffe
welche keine Martyrer ſind, wie auch jene der Kirchenlehrer,
weichtiger Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen haben auch in
der oͤſterlichen Zeit weiter nichts beſonders, als daß in jeder Meſſe
nach dem Eingang allemal zwei Alleluja; nach dem Offertorium
und Communion aber, ſo wie auch in allen Veſpern, nach jeder
Antiphon und Verſikel, nur eines ſoll beigefuͤgt werden, auf eben

die Art und Weiſe, wie oben in den oͤſterlichen Meſſen und

Veſpern der Apoſtel und Martyrer iſt angezeigt worden.
Eingang. Eccli. 45.

Der Herr errichtete mit ihm einen Bund des Friedens,
ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uͤbertrug ihm
die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig. Herr! erin⸗
nere dich Davids und aller ſeiner Sanftmuth. Ehre
ſey dem Vater c. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc.

Kirchengebeth.

Verleih! uns, allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, daß
das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. ( (Papſtes,
Biſchoffes,) N., feierlich begehen, die Andacht in uns

vermehre, und unſer Seelenheil befördere, durch Jeſum
Chriſtum ꝛe.

AUAnmerkung. Bei der Epiſtel, Evangelium, Praͤfation,
wie auch vor und nach der Wandlung, bethe, was und wie es

oben in der Meſſe eines heil. Martyrers angezeigt worden, welches
auch fuͤr die nachfolgende Meſſen zu merken iſt.

Das Graduale nach der Epiſtel.

Sehet den groſſen Prieſter, der in. ſeinem Leben
Gott geſiel.
V. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Aller⸗
hoͤchſten gleich. Alleluja, Alleluja.

V. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchtſedechs,
in alle Ewigkeit. Alleluſa. ́MUͤt
Das

32 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Das Offertorium.
Ich fand David, meinen Diener, und ſalbte ihn mit

dem heil. Oele; meine Hand wird ihm zu Huͤlfe
kommen, und mein Arm wird ihn ſtaͤrken.

Das ſtille Opfergebeth.

Laß uns, o Herr! wir bitten dich, an der Freude deiner
Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei dem

—

feierlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer Fuͤrbitte

genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Communion.

Dieß iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der 4
Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, das

er ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in aͤchtem Maaß
Garad ausſpende.

Die Poſtcommunion.

Wir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heil. Gaben,

die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, und

bitten dich, du wolleſt uns, nermittelſt der Fuͤrbitte deines
heil. (Papſtes N., Biſchoffes N,,) auch noch mehr und
boͤhere Gutthaten zuſlieſſen laſſen, durch Jeſum Chriſtum :c.

AEENEENENEENNNTNETNN

Veſper.

Die vier erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag, mit folgen⸗
den Antiphonen:

J. Antiphon. Sehet einen groſſen Prieſter, der in
ſeinen Lebenstagen Gott gefiel, und gerecht befunden war.
III. Seines gleichen ward keiner gefunden, der das
Geſez des Hoͤchſten ſo puͤnktlich hielt, wie er.

III. Deßwegen verſprach ihm Gott mit einem Eide,

daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und vermehren wolle.
IV. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn!
Diener Gottes! ſinget ihm ein Freuden⸗Geſang. Alleluja.

V. Ey, du guter und getreuer Anecht! komm!

ein in die Freude deines Herrn.
uch “ 5 1 Pſalm

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 32
Pſalm 131.

Krinnere dich, o Herr! des Davids und aller ſeiner
Sanftmuth (in ſeinem Leiden).
2. Und wie er dem Herrn ſchwur und dem maͤchtigen
Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte:
3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht
mehr betretten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen .
4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen,
und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen;
5. Eher werden meine Schlaͤfe nicht ruhen, bis ich
dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs
eine Wohnung werde ausgefunden haben.
6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heil. Bun⸗
deslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Feldern
des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames gefunden.
7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt:
wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen.
38. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du

mit ſamt deiner heiligen Bundeslade.

9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit
ſchmuͤcken, und deine Heilige ſollen frohlocken.
10. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß dei⸗
nen Geſalbten nicht.
II. Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur
bekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen
deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben.
12. Ja, wenn deine Soͤhne meinen Bund und die
Lehre meines Geſezes halten, ſollen auch ihre Soͤhne im⸗
merſort deinen Thron beſizen.
13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt:
da verlange ich zu wohnen.
14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier habe
ich mir meine Wohnung auserwaͤhlt. .
15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und
ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben.
16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wie
mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden

hoch frohlocken.

Zweiter Theil. ccv 17. Da⸗

34 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

17. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht erho⸗
hen: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht bereitet.
18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken:
uͤber ihm aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſen.
Die Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Aapitel.
Sehet einen groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott
gefiel, und gerecht befunden war. Und zur Zeit

der goͤttlichen Rache, iſt er (fuͤr die Menſchen bei Gott)

ein Mittler und Fuͤrſprecher worden.
R. Gott ſey's gedankt.

Lobgeſang.

Hat iſt der fromme Beichtiger,
Den alles Volk verehret,
Den ſchon in dieſer Welt der Herr
Durch Wunderwerk verklaͤret:
Heut iſt er zu der Herrlichkeit
Des Himmels eingegangen,
Wo alle mit dem Glorikleid
Lobſt ngend, wi prangen.

So lang er in dem⸗ ſchwachen Fleiſch
Gewandert hier auf Erden,
War er andaͤchtig, rein und keuſch,
Und ſittſam in Gebaͤrden.
Er ließ die ſtrengſte Nuͤchternheit
Stets ſeinen Leib empfinden;
Und konnte, fern von Eitelkeit,
Die wahre Weiiheti finden.

Heil laͤßt durch ihn⸗ der Himmel oft .
Den Menſchen wiederfahren:
Und rettet ſie, wie ſie gehofft,
Von nahen Todsgefahren.
Geſundheit, die verlohren war,
Belebt die matten Glieder:
Gott giebt ſie ihnen wunderbar
Auf ſeine Fuͤrbitt wieder. 4. Daher

„

ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛc. 35

4.
Daher verehrt ihn unſer Chor
Mit freudenvollem Singen,
Und unſer Herz ſchwingt ſich empor,
Ihm Ehr und Lob zu bringen;
Damit er uns durch ſein Gebeth
Bei Gott die Gnad erwerbe,
Daß jeder dort, fuͤr den er fleht,
Die Lebenskron erwerbe.

§.
Dir, Gott dem Vater und dem S ohn
Sey Lob und Ehr erwieſen:
Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron
Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Ruhm und Preis geſungen:
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht,
Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen.

V. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege efihrt,
V. Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt.

Antiphon zum Magniſtcat.
Fuͤr einen Biſchof.

Der Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und An⸗
ſehen geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori
mugeten, und beim Eingang in den Himmel gekroͤnt.

F uͤͤr einen Pap ſt.

As er hoͤchſter Prieſter war, hat er die krdiſche
Macht nicht geforchten; ſondern iſt verdienſt⸗ und

ehrenvoll in das himmliſche Reich uͤbergangen.

Das Birchengebeth wie in der heiligen Meſſe.

c 2 Am

6 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Am Feſt eines heiligen Kirchenlehrers.

Das Morgenlied wie am Feſt eines Papſtes ꝛc. (Seite 29.)

Die heilige Meſſe.
ingang. Pfſalm 91.
OJin Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund
Oeroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit
und des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem Kleid der
Glori umgeben. J
V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen, o
Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem Vater:ꝛe.
Herr, erbarme dich unſer ꝛc.
NB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Credo allezeit

Meß⸗Gebeth.

O Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen
Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt;
wir bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denjeni⸗
gen als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den
wir als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden
gehabt haben. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Daas Graduale nach der Epiſtel.
Der Mund des Gerechten wird bedachtſam von Weis⸗
— heit ſprechen, und ſeine Zunge wird behutſam reden
was recht iſt. “
y. Das Geſez Gottes iſt in ſeinem Herzen, darum werden
ſeine Schritte nicht glitſchen. Allelufa, Alleluſa.
y. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit dem
Kleid der Glori hat er ihn umgeben. Alleluja.

r
Mehren

6
ſich
Gtteren
ine N

ſe cer

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 37
Das Offertorium.
Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; wie
ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich ver⸗

mehren, und wachſen.

Das ſtille Opfergebeth.
Laß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines heiligen NR.
nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto
angenehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkom⸗
mene Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum ꝛc.
Die Communion, wie oben in der heil. Meſſe eines Pap⸗

ſtees oder Biſchoffes. (Seite 28.)

Die Poſtcommunion.

Damit uns, o Herr! dieß heiligſte Meßopfer zum Heil
und Nuzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt, du wol⸗

leſt gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchoff (Beichti⸗

ger, Papſt) und fuͤrtreflicher Lehrer N. fuͤr uns bei dir ſein
Fuͤrwort einlege. Durch Jeſum Chriſtum 1. Amen.

Die Ve ſper.
Die Antiphonen, Pſalmen, Kapitel und Hymnus, oder der
Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs,
(Seite 28.), wenn der Kirchenlehrer zugleich ein Papſt oder Bi⸗
ſchoff iſt, — iſt er aber kein Papſt noch Biſchoff, ſo iſt die Ve⸗
ſper ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die Anti⸗
phon aber zum Magniſicat iſt fuͤr einen Kirchenlehrer allezeit dieſe:

Antiphon.

O fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, heil. RN.,
du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſe⸗

zes! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes!

Das Rixchengebeth, wie in der heiligen Meſſe.

38

e

e L

Am Feſt eines Heil. Beichtigers allein.

Der Gut⸗ Aatholſche chriſt,

—— ⁶ m ———

Morgen⸗Lied.

Herr J Jeſus, hoͤchſte Wahrheit 1.
Du Krone, Glanz und Klarheit!
Der Du im Himmel thronſt:
Und dem, der dich bekennet,
Der nie von dir ſich trennet,
Mit ew'ger Krone lohnſt.
2.
Laß dir zu Ohren kommen
Die Fuͤrſprach dieſes Frommen,
Den unſer Chor verehrt.
Zerreiß die Band der Suͤnden,

Die unſre Seelen binden,

Wie er fuͤr uns begehrt.
3.
Der Jahrtag iſt erſchienen,
An dem mit ſanften Mienen
Sein Blik am Tode hieng:
An dem aus Leibeshuͤlle
Er zu der Freudenfuͤlle
Des Himmels uͤbergieng.
4.
Was nur die Sinne reizet,
Nach dem die Welt ſich geizet,
Das ward von ihm verſchmaͤht:
Nun iſt er hoͤchſt begluͤcket,

Da er, in Freud entzuͤcket,

Am Throne Gottes ſteht.
K

Dir, Jeſus, Himmelskoͤnig!

War er ſtets unterthaͤnig;
Dir hieng er immer an:
Die Macht der Hoͤllenſchlange
Beſiegt' er ſtets mit Zwange;
Sie war ihm unterthan.

5. Mit

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

39

6.

Mit Tugenden gezieret,

Vom Glauben angefuͤhret,
Hat er dich ſtets geehrt.
Hier war er nuͤchtern: dorten
Gienießt er, was mit Worten
Kein Sterblicher erklaͤrt.
Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen;
Auf deines Dieners Flehen
Erzeig uns deine Huld.
Laß uns dort nicht empfinden
Die Strafen unſrer Suͤnden:
Erlaß uns unſre Schuld.
8.
Dem Vater und dem Sohne,
Dem Geiſt auf einem Throne
. Sey vob allhier geweiht.
Bis wir ihn einſt dort oben
Mit allen Engeln loben J
In froher Ewigkeit. Amen.

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pfalm 36.

Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken
was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden was
recht iſt. Denn Gottes. Geſez Lliegt tief in ſeinem Her⸗
zen eingepraͤget.
vV. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe uͤber die Boͤſen, und
beneide dieſenigen nicht um ihr handvoll Gluͤk, die

Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Bater ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

c 4 Meß⸗

40

neee e e e e e

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Meßgebethe.

Fuͤr einen heiligen Beichtiger.
Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
deines heiligen Beichtigers N. erfreueſt: verleih uns
gnaͤdigſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen
Feſt und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Chriſtum:e.

Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten.
NeTir bitten dich, o Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗
e bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen
ſeyn; damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdien⸗
ſten nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤr⸗
bitte geſchenkt werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger.
erleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Fefſdei⸗
nes heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneigtes
Gehoͤr; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtigkeit
nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdienſte des⸗
jenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben die Gna⸗

4 ilo,
ſen Ans
lwahrer!

de gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohlgefallig zu

Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Daeoaas Graduale nach der Epiſtel.
Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie
ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren.
V. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit
wird er Tag und Nacht preiſen. Alleluja, Alleluja.
v. Wohl dem, der die Verſuchung uͤbertraͤgt; denn, wenn
er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens
erhalten. Alleluja.
NB. Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt,
oder ſein Feſt nicht auf den Sonntag faͤllt, wird nicht geſprochen.
Das Offertorium.
Mane Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden
ihn niemals verlaſſen, und durch mich wird ſein
Name und Macht immer mehr verherrlichet werden.
Das

ſeyn.

ſ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 41

Das ſtille Opfergebeth.

.nr. ir opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Andenken
.

*KZ deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗
bitte, von allen gegenwartigen und zukuͤnftigen Uebeln be⸗
n frreiet zu werden. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
agfllgrhl/
n Die Communion. Math. 24.
. Wohl dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet
in wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er
ene wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter beſtellen.
ſnn. Die Poſtcommunion.

Higen O Herr und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe
und Trank (geiſtlicher Weiſe) erquikt. Wir bitten
nk dich alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desjenigen,
deſſen Andenken wir feiern, wider alle Uebel geſchuͤzt und
a bewahret werden. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die vier erſten Pſalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗
f phonen aber ſamt dem lezten Pſalm, wie folgt: H
E E. Antiphon. Herr! du haſt mir fuͤnf Talente gege⸗
ben; nun ſieh! ich habe noch fuͤnf andere daruͤber gewonnen.

eſhuen
e . II. Ey wohlan! du guter und getreuer Knecht!
weil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen, ſo
, „geh dann ein in die Freude deines Herrn.
Ne. III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den der

Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſezet hat.

Eimm IV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er
α. kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird.

V. Ey du guter und getreuer Knecht! komm herein,

n und geneeſſe der Freude deines Herrn.
cg ni/ Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden ꝛc. wie in der
e erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 2.)

L 5 Rapi⸗

Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Kapitel. Eccl. 31.
Selig iſt der Mann, der unbeflekt befunden war,

und der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf
Geld und Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch dieſer?

wir wollen ihn loben, denn er hat in ſeinem Leben
Wunderdinge gethan.
K. Gott ſey's gedankt!

Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ., wie in
der Veſper eines Biſchoffes und Beichtigers. (Seite 3z0.)

Antiphon zum Magnificat.

Dieſer Mann verachtete die Welt, beſegte allen irrdi⸗

ſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und Haͤn⸗
den (in Worten und Werken) ewigdauernde Schaͤze im
Himmel. MMB
Das KRirchengebeth, wie in der Meſſe.

*

Gemeinfeſte der HH. Jungfrauen.

Am Feſt einer heil. Jungfrau und
Martyrin zugleich.

Morgen⸗Lied.

O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſt!
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da l ̃ſie deine Mutter war,
Als eine Jungfrau dich gebahr:
Wir ſingen heut den Lorbeerkranz,
Samt dem Triumph und Gloriglanz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie des Martertodes ſtarb.

2. Gedop⸗

Ninm
Schenk
De⸗
Von
Dtit n
s un
Lobi
Und

it ſo wie er ſeyn ſoll te. 43
. 2.
e Gedoppelt iſt der Palmenzweig,
rgen in Der ihr, o Herr! in deinem Reich H
iutd Fuͤr Siege von zwofacher Art,
KAI Von deiner Hand gegeben ward.
eg Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Fleiſch
Im ſtrengen Zwange rein und keuſch:
Und des Tyrannen Grauſamkeit
Bezwang ſie mit Gelaſſenheit.
H Sie ſcheute nicht den blut gen Tod,
fee Noch was ihr der Tyrann gedroht.
ün Ja! was die Wuth erſinnen kann,
ſlung Dieß ſah ſie unerſchrocken an.

Nde Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn!
wenköre Sprach ſie den Henkersknechten Hohn:
Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut, RKWM
Schwung ſich ihr Geiſt zum hoͤchſten Gut.

4.
=⸗ Nimm ihre Fuͤrſprach an, o Herr!
. Schenk uns durch ſie, Erbarmender!
Von deinem Zorn verdienet hat:
Damit wir dir mit Zung und Mund;⸗
ean Aus unſerm ganzen Herzensgrund
Lobſingen hier in dieſer Zeit,
Und dort in froher Ewigkeit.
5.

Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Auf dem erhabnen Himmelsthron,
Lob ſey von uns dem heil'gen Geiſt,
Wie ihn der Seraph ewig preißt.
Der heiligſten Dreifaltigkeit,
In unzertheilter Weſenheit,
Sey Ehre, Jubel, Preiß und Ruhm
Von uns, vom ganzen Chriſtenthum. Amen.

44 Der Gut ⸗Ratholiſche Chrit,
Die heilige Meſſe. NMuch

falen
Lingang. Pfſalm 118. Mird!
Vor Fuͤrſten und Koͤnigen redete ich von deinen Zeug⸗ Noch
niſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Be⸗ wnm ni 7
trachtung deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt. Fenn
7. Selig ſind, die ein unbeflektes Leben fuͤhren, die nach .
dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛe. At

Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

G*
Kirchengebeth. üce
Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht,
auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sieges⸗
palmen der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih uns nn,1
die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen Ge⸗ n F
burtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. feierlich Mern: in
begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Beiſpiele, Aen va⸗
zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Ein anderes Gebeh. D
Verlehͤ uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heiligen Vlanmn
Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Nachlaſung ch bert
unſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Verdienſt ih⸗ ſcſe bie
rer jungfraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen ihrem den
ſtandhaften Bekenntniß deines heiligen Ramens, durch die
Marter iſt allezeit angenehm und wohlgefaͤllig geweſen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Mirle
Die Gebethe zur Epiſtel und Evangelium, ſieh oben * ſey
am Feſt der heiligen Jungfrau und M. Barbara. Rſer
Hier folgt in
Das Graduale oder Stapfelgebeth nach ife,dr⸗
der Epiſtel.
u liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit und haßteſt
das Unrecht. Uſchen dn

p. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Oele der

Frreude geſalbet. Alleluja, Alleluja. “
y. Nach iN

S —=

S M—
ꝰ

2 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4½
eſſ F. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗
ni frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frolocken

wird man ihm die naͤchſten nach ihr vorfuͤhren. Alleluja.
m ding Nach dem Evangelium wird das Credo nicht geberhet,
itt g wenn die Jungfrau keine Kirchenpatronin iſt, oder ihr Feſt nicht
in a. auf einen Sonntag faͤllt.

Das Offertorium. Pſalm 44.
nnd Nach ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt
1 werden. Die naͤchſten nach ihr wird man ihm mit
Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem
mte Herrn und Koͤnig im Tempel vorſtellen.

en Das ſtille Opfergebeth.
erd Nimm, o Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir
iniie am Feſte deiner heil. Jungfrau und Martyrin N.
ummne opfern; und rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von
brk allem Uebel, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

deer . Die Communion. Pfſalm 118.
ie Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſie ha⸗
ben ungerecht und boshaft gegen mich gehandelt.
un Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die durchaus
hoͤchſt billig und gerecht ſi nd, damit ich nicht zu ſchau⸗
den wurde.
2 Die Poſtcommunion.
Lir bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheimniſe
die wir zur Ehre deiner heil. Jungfrau und Martyrin
N. jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, vermittelſt

ihrer Fuͤrbitte, zum immerwaͤhrenden Schuz und Schirm ge⸗
deihen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Veſper.
4, uoN Die Pſalmen find wie in der Veſper der ſamſtaͤglich⸗ maria⸗
niſchen Tagzeiten, ſiehe hinten: Pſalm 109. Der Herr ꝛc.
PA J. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau, und
eeine von der Zahl der Klugen.

—

7

4

46 Der Gut⸗/AKatholiſche Chrift;

II. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr
bereit und wachbar fand. Herr

III. Dieſe iſts, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte:
ſie wird die Fruchten ihrer Enthaltſamkeit erndten, und
den Lohn ihrer jungfraͤulichen Treue empfangen, wann
der (goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durchforſchen
und gnaͤdig anſehen wird.
IIV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte!
ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel.

V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserleſene unter den

Toͤchtern Jeruſalems.
Kapitel. II. Corinth. 10.

Bruͤder! wer ſich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn. tlpe⸗
Denn nicht derjenige, der ſich ſelbſt lobt, iſt be⸗ y Oumm

waͤhrt; ſondern der, dem Gott das Lob giebt.
. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.

eſu, der Jungfrauen Krone!
Der du dich vom Himmelsthrone
Zu ſder Jungfrau Schooß geneigt;

Die nichts, da ſie dich gebohren,

Von der Jungfrauſchaft verlohren;
Hoͤr uns hier vor dir gebeugt.
2.
Bei den Reihen der Jungfrauen
Wmdohnſt du in den Himmelsauen. Mnf
Unter Liljen weideſt du.
Dort, von Herrlichkeit umgeben,
Schenkſt du in dem ew'gen Leben
Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh.

3.
Mit entzuͤckendem Vertrauen
Folgen immer die Jungfrauen
Wo dich, Herr! dein Weg hinfuͤhrt.
Dieſer keuſchen Braͤute Menge MD
Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge,
Von der Liebe tief geruͤhrt.

ae v.

in

ſo wie er ſeyn ſoll c. 47

—

4.
Herr! mit ihren Lobgeſaͤngen,
Laß uns unſer Lied vermengen;
Hoͤr, wie unſer Herz dir fleht!
Hilf uns, daß wir gruͤndlich lernen
Uns von allem zu entfernen,
Was der Keuſchheit widerſteht.
Gott der Vater ſey geprieſen,
Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Ehre ſey dem heil'gen Geiſt.
Lob ſey Gott in unſerm Leben
So von uns allhier gegeben,
Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen.
V. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen er goſſen.
. Darum hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit.

Antiphon zum Magnificat.
omm, du getreue Braut Chriſti! empfang die Krone,
die dir der Herr auf ewig bereitet hat.

Eine andere Antiphon fuͤr mehrere
Jungfrauen zugleich.
Wohlan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lampen:
Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm entgegen.

v. Dem Koͤnig⸗ werden Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt
werden
R. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden.
Das Kirchengebeth iſt wie in der heil. Meſſe von einer
oder mehrern HH. Jungfrauen.

*

Am Feſte mehrerer HH. Jungfrauen und

Martyrinnen.
Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe,
wie gerade die vorgehende. Nur die drei folgende Gebethe ſind

verſchieden.

— —.,ł—

48 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt,

Meß⸗ oder Kirchengebeth.

Wir bitten dich, o Herr und Gott! laß uns das Andenken

des Sieges deiner HH. Jungfrauen und Martyrinnen
N. und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig und feierlich be.
hen, damit wir ihnen wenigſtens unſere demuͤthige Dienſte
erweiſen, da wir ſie nach ihren Verdienſten nicht wuͤrdig

genug ehren koͤnnen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Das ſtille Opfergebeth.

Amen.

Sied o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit gnaͤ⸗.

digen Augen an, die wir dir am Feſte deiner HH.

Jungfrauen und Martyrinnen N. und N. auf den Altar

legen: und, gleichwie du ihnen, in Kraft dieſer heiligen
Geheimniſſen, die himmliſche Glori ertheilt haſt; ſo verleih
uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte,
die Verzeihung unſerer Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Diie Poſtcommunionn.
Wir bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fuͤrbitte
—deiner heiligen Jungfrauen und Martyrinnen N. N.,
daß, was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch mit rei⸗
nem Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau und

Martyrin, mit folger Antiphon zum Magnificat: „Wer ſind dieſe
in den weiſſen Kleidern? und woher ſind ſie? — dieſe ſind aus
einer groſſen Truͤbſal gekommen, und haben ihre Kleider in dem
Blute des (unbeflekten) Lammes gewaſchen, „ oder wie oben,
(Seite 47.) Wohlan, ihr kluge Jungfrauen! ꝛc. ſamt dem F.

und gehoͤrigen Kirchengebeth.

—
Fr .

Anm Feſte einer Jungfrau allein.
Morgen⸗Lied.

O Eohn der Jungfrau, Jeſus Chriſt
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da ſie deine Mutter war,

6 J . i ahr. .
Als eine Jungfrau dich gebahr Wir

r iun

—

Un

ſo wie er ſeyn ſoll . 49

Wir ſingen heut den Gloriglanz,
Den unverwelkten Jungfernkranz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie in deiner Liebe ſtarb.

NB. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen, wie
das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und

Martyrin zugleich. (Seite 43.)

Die heilige Meſſe.
Eingang. Pſalm 44.
Du haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht ge⸗
haßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott,
mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen
geſalbet.

vV. Aus meinem Herzen quillt ein feſtliches Lied; alle meine
Werke wiedme ich dem Koͤnig. Ehre ſey dem Vater te.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc.

Meßgebeth.

Erhir⸗ uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland! und da

wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freuden be⸗
gehen; ſo laß uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die waͤrmſte
Andacht im Innerſten unſerer Herzen empfinden, durch

*Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Zur Epiſtel und dem Evangelium bethe wie in der
Meſſe einer Jungfrau und Martyrinn gemeldet worden. — Nach
der Epiſtel l
Das Graduale. Pſalm 44.
Zeige dich in deinem Schmucke und in deiner Schoͤn⸗
heit. Sey gluͤklich, und herrſchte
V. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen deiner

Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit.
Alleluja, Alleluja.

V. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt

werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗
den zugefuͤhrt werden. Alleluja.

Iweiter Theil. d Das

z„ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

„ —1

Das Offertorium. Pſalm 44.
Die Toͤchter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗
lichkeit. Die koͤnigliche Braut ſteht zu deiner
Rechten, in einem Kleid mit Gold geſtikt, und mit
mancherlei Blumen durchwirkt.

Das ſtille Opfergebeth.
Laß dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen, das
es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt, durch de⸗
ren Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤbſal Huͤlfe
fanden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Communion. Matth. 25.
ie fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗
ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht
aber erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Braͤutigam
kommt: gehet Chriſto dem Herrn entgegen.
Die Poſtcommunion.
Du haſt, o Herr! dein Volk mit den heiligen Gaben er⸗
quikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt uns auch

noch ferner der Fuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen, dero

Feſt wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗
tyrin, mit der Antiphon zum Magnificat: Komm! du getreue
Braut! ꝛc. ſamt dem vorgeſeten v. und behoͤrigen Kirchengebeth.

=

= —

Geimneilſſeſte der HH. Weiber und
Wittfrauen.

Die heilige Meſſe.
WM Einganc. Pſalm 118.
ych erkenne, o Herr! daß deine Urtheile die Billigkeit
ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem Verdien⸗

ſte mit allem Recht gedemthiget haſt: o laß dee heil⸗
ame

ſo wie er ſeyn ſoll tee. 1

ſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften durch⸗
dringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich mir.
v. Wohl denen, die einen unbeſlekten Wandel fuͤhren, die
nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey dem
Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria ꝛc.

Meß⸗ oder Kirchengebeth.
Erbhoͤre uns, o Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗
wie wir uns an dem Gedaͤchtnißfeſte deiner Heiligen N.

erfreuen; ſo vermehre auch in uns (durch ihre Fuͤrbi ltte)
den Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Das Graduale nach der Epiſtel. Pſalm 44.
Heldleligket hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗
wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet.

V. Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtig⸗
keit, wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Allel.

V. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld

werde jedermanns Augen bekannt); regiere gluͤklich/
und alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet.

Das Offertorium.
Holbſeligkai hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, deß⸗
wegen hat dich Gott auf immer und fuͤr ewige
Zeiten geſegnet.
Das ſtille Opfergebeth.

Laß dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein
andaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert,
wordurch es von dir, in Anſehung ihrer Verdienſte, in
ſeiner Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich wuͤnſcht
und verlangt durch Jeſum Chriſtum ꝛec.

Die Communion. Pſalm 44.

Du haſt die Tugend und Gerechtigkeit gelieht, und

das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott (dein
goͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude vor
allen deinen Mitgenoſſen geſalbt.

d 2 Die

52 Deoer Gut⸗ZBatholiſche Chriſt;

Die Poſtcommunion.
u haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗
ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du
wolleſt uns auch noch ferner und allezeit mit der Fuͤrbitte
derjenigen erquicken und unterſtuͦzen, dero Feſt wir heute
feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

—

Die Ve ſper.
Die Pſalmen ſind wie unten in der Mutter⸗Gottes⸗ Veſper;
die Antiphonen aber ꝛc. ſind folgende:

J. Da der (himmliſche) Koͤnig in meinem Herzen
ruhte, gefiel ihm die Demuth und unſchuldige Einfalt mei⸗
ner Seele ſo wohl, als wie der lieblichſte Narden⸗Geruch.

II. Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir

nachlaufen; denn die jungfraͤulichen Toͤchter lieben dich ſehr.

III. Der rauhe Winter (der Unvollkommenheit) iſt
nun einmal vorbei; die tobenden Sturmwinde und
Schlagregen (der Verſuchungen) haben ſich gelegt; alle
Hinderniſſen des Heils ſind fur immer gehoben. Mach
dich dann auf, meine Freundin! und komm! — (nun
ſollſt du gekroͤnt werden.)

IIV. Komm! meine Geliebte! meine Auserwuͤhltelhn
deinem Herzen) will ich einkehren und thronen, Alleluja.
V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserwaͤhlte 1 unter
den Toͤchtern Jeruſalems.

S R a ite l.
er r wird ein kluges und ſtarkes Weib finden? —
Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten
Perlen und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤndern
gebracht werden; das Herz ihres Mannes verlaͤßt ſich
ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und Vorra⸗
the niemals ermangeln. —
N. Gott ſey's gedankt ?

enen
ere N n

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 5z3

Lobgeſang.
De; ſtarken Weibes Heldenmuth
Laßt uns mit Freuden ſingen,
Und Gott, der durch ſie Wunder thut,
Ein Lobesopfer bringen.
Die Strahlen ihrer Heiligkeit
BVerbreiten ſich auf Erden:
Drum ſolle durch die Chriſtenheit
Ihr Ruhm verbreitet werden.

2.

Zur Welt und ihrer ſchnoͤden Luſt
Empfand ſie keine Triebe:
Entflammt war ihre ganze Bruſt
Von reiner Gottes⸗Liebe.
Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt
Am Heil im ew'gen Leben.
Den ſteilen Weg zum Vaterland
Zu gehn, war ihr Beſtreben.

Sie unterwarf der Dienſtbarkeit
Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten.
Nie durft es bis zur Luͤſternheit,
Nie bis zur Wolluſt raſten.
Den Geiſt hat ſie durch das Gebeth
Geſtaͤrket und genaͤhret.

Im Himmel iſt ſie nun erhoͤht H

Zur Ruh, die ewig waͤhret.

4.
Herr Jeſus, Koͤnig, groß an Macht,
Der Starken wahre Staͤrke:
Durch dich hat dieſes Weib vollbracht
So heldenmuͤth'ge Werke.
Auf ihre Fuͤrbitt ſey geneigt
Uns Schwache zu erhoͤren,
Und uns (wir bitten tiefgebeugt).
Die Staͤrke zu vermehren.

d 3 §. Dir,

54 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Ke⸗
Dir, Gott dem Vater und dem Sohn
Sei Lob und Ehr erwieſen:;:
Gott heil'’ger Geiſt auf einem Thron
Seyp hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Lob und Preis geſungen;
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von aller Menſchen Zungen. Amen.

V. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen,

K. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit.

Antiphon zum Magniſicat.
SPhre Hand oͤffnete ſie dem Armen, und half dem Duͤrf⸗
AS tigen aus der Roth; und ihr Brod hat ſie nicht
muͤſſig gegeſſen. “
Das AKirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe.

Samſtaͤgliche Tagzeiten

zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau und
Mutter Gottes, Maria,“

wie ſie gewoͤhnlich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen
geſprochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pſalmen und ganz
nen verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der
goͤttlichen Mutter mit ſonderbarer Liebe und Andacht zugethan
ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer lobenden Kirchen⸗
Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus deutlichere,
und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ordnung gebracht.

Vorbereitungs⸗Gebethe,
vor den Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier.
effne, o Herr! meinen Mund, deinen heiligſten Namen
zu preiſen, und reinige mein Herz von allen eiteln,
verkehrten und fremden, hieher nicht gehorigen Gennulen .
ôMD 2 erleuchte

wrr
ſechte
erſammm

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 55

crleuchte meinen Verſtand, bewahre mein Gedaͤchtniß,
verſammle meine Sinne, und entzuͤnde meinen Willen mit

Innbrunſt und Eifer, damit ich wuͤrdig, aufmerkſam und

andaͤchtig dieſe Tagzeiten izt bethen, und vor dem Ange⸗
ſichte deiner goͤttlichen Majeſtaͤt erhoͤrt zu werden verdie⸗
ne, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.

O Herr Jeſu Chriſte! in Vereinigung der allerrein⸗ und
heiligſten Meinung, womit du und deine jungfraͤulich⸗
goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Menſchen Gott jemals
im Himmel und auf Erden gelobt haben, und wirklich noch
loben, will ich jezt dieſe Tagzeieen bethen. .
Wuͤrdige mich, zu loben dich, o allerſeligſte Jung⸗

k frau! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

Tag zeite n

zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗

frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem

röͤmiſchen Brevier,
nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich, oder wenigſtens an allen
Samſtaͤgen und Mutter⸗Gottes⸗Feſten mit Andacht zu ſprechen.

Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Officiums
wird allezeit ein Apve Maria ꝛc. ohne Vater unſer gebethet, und
in der alltaͤglich⸗ oder ſamſttaͤglichen Abbethung dieſer Tagzeiten
vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, nach dem Pſalm
aber die Antiphon ganz geſprochen. An den marianiſchen Feſttaͤgen
hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt, das iſt: einmal
ganz vor⸗ und einmal ganz nach jedem Pſalm geſprochen werden⸗

Zur Weſper. .
Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛc.

vV. O Gott! ſey auf meine Hilſe bedacht!

. Herr! eile mir in helſen.

556 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Y. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗
ligen Geiſt.

V. Wie es war im Anfang . izt und allezeit, und zu
ewigen Zeiten. Amen. Alleluja.

N B. Anſtatt dieſes Alleluja ſpricht man bei jeder Tagzeit
von Septuageſima bis Oſtern:

Lob ſey dir, o Herr! du Koͤnig der ewigen Glory .

1 Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc.
Von Weihnachten bis Lichtmeß (einſchließlich):
O wunderbarliche Vereinigung! ꝛc.

Durchs uͤbrige Jahr. Als der (himmliſche) Koͤnig ꝛe.

Pſa lm 109.

Der Herr (Gott der himmliſche Vater) ſprach zu Chriſto
meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſeze dich zu meiner
Rechten bis ich dir deine Feinde wie einen Schemel unter
die Fuͤße lege.
2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner
koͤniglichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Feinden
wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet), die
Oberherrſchaft erhalten.
3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit
Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen Hei⸗
ligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage der
Offenbahrung deiner Majeſtat und Macht, erſcheinen. Denn
dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh
noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.
4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗
res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art
und Ordnung Melchiſedechs ſeyn.
. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes (das iſt: am Tage der goͤttlichen Rache und des
lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die
Koͤnige deine Feinde in Grunde vertilgen.
6. Alle Volker und Geſchlechter der Erde wirſt du vor
Gericht ſerdern. Du wirſt Leichen auf Leichen hinthin nen,
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7

und manchen ihre hoffaͤrtigen Koͤpfe auf dem Erdboden
zerſchmettern.
7. Weil du unterwegs, (das iſt: in dieſem ſterbli⸗
chen Leben wo wir alle Wanderer ſind), von einem ganzen
Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt getraͤnket
worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gedemuͤthigtes,
mit Doörnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf und Speichel
erfuͤlltes erniedrigtes Haupt zulezt endlich wieder ſiegreich
uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber alle Himmel er⸗
hoͤhet und verherrlichet werden.
Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria
der Jungfrau geſandt, die dem Joſeph vermaͤhlet war.

Von Lichtmeß bis ꝛc. O wunderbarliche Vereinigung!
der Schöpfer des menſchlichen Geſchl echtes nahm einen
menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdiate ſich,
von einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde
Menſch, ohne Zuthun eines Menſchen, und ſo theilte
er uns ſeine ganze Gottheit mit.
Durchs uͤbrige Jahr. Als der (himmliſche) Koͤnig
unter meinem Herzen ruhete, geſtel ihm meine Demuth
ſo wohl . wie der lieblichſte Narden⸗ Geruch.

Il. Antiphon im Adyvent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, ꝛc.
Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unaus⸗
ſprechliche Weiſe ꝛc. .
Durchs uͤbrige Jahr. Seine linke Hand ꝛc.

Pſalm 112.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener: lobet den Na⸗
men des Herrn.
2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun an
bis in Ewigkeit.
2.. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗
gange, iſt der Name des Herrn lobenswerth.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine

Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus.

—

3* Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

e

5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthigen ſieht im Himmel
und auf Erden?
6. Der dem Armen aus dem Staube hilft, und
den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt.
7. Damit er ihn unter die Fuͤrſten ſeze: unter die
Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes.
8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter de⸗

nen ſie als eine geſegnete Mutter mit Freunden in ihrem

Hauſe wohnt.
Ehre ſey dem Vater ꝛe.

Antiphon im Advent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, voll der
Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeyt unter
den Weibern. Alleluja.

Von Weihnachten ꝛc. Da du auf eine unausſprechliche
Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da wurden
die goͤttlichen Verheiſſungen und Figuren erfuͤllet: wie
ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ,
ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Ge⸗
ſchlecht zu erloſen. Lob, Dank, Ehre und Preis ſey
dir dafuͤr, o groſer Gott!

Durchs Jahr. Seine linke Hand unterſtuͤzet mein

Haupt, (und ſtaͤrket mein Herz in dieſem gegenwaͤr⸗
tigen Leben mit ſeiner Gnade), und ſeine Rechte wird
mich (in der Seligkeit mit ewiger Liebe) umfangen.

III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, ꝛ.
Von Weihnachten ꝛc. Durch den Dornbuſch ꝛc.

Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet und ꝛe.

P ſalm 121I.

Iu habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir

ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen.
2. Darum ſtehen alle unſere Begierden und Wuͤnſche
nach dir, (o himmliſches) Jeruſalem!
3. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heilige Stadt!
die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler, kanſend
nge

—

Eocl ur

ine Ge⸗
der einzt
4.
heigung
erer
if,N

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 59

Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein Herz und
eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges Erbgut, und
der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle Ewigkeit ift.
4. Dorthin in Himmel ſteigen der göoͤttlichen Ver⸗
heiſſung gemaͤß, die auserwaͤhlten Seelen und getreue
Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗
auf, den Namen des Herrn ewig zu loben.
5. Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗
men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗
me in Jſraal.
6. O ihr Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes! die
ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet; (du beſon⸗
ders und vorzuͤglich, Koͤnigin aller Heiligen! heilige Ma⸗
ria, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns, und erhaltet dem
irrdiſchen Jeruſalem, (der ſtreitenden Kirche auf Erden)
den goͤttlichen Frieden; und alles erwuͤnſchliche Gute wer⸗
de jenen zu Theil, die dich, o Herr Jeſu! und deine goͤtt⸗
liche Mutter, wie auch deine heilige Kirche lieben.
7. Laß Friede und bruͤderliche Eintracht unter dem
chriſtlichen Volke bluͤhen, und gieb allen (geiſtlichen und
weltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche
Weisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberfluß, ihre anver⸗
traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren.
8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde, der
frommen und gerechten Seelen willen, die noch in dir
verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der hei⸗
ligen Kirche), will ich fuͤr dich und alle die Deinigen bei
Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden.
9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb,
werde ich immer dein Heil und Nuzen zu befoͤrdern ſuchen.
Ehre ſey ꝛc.

Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn
du haſt Gnade gefunden bei dem Herrn. Sieh! du
wirſt empfangen, und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja.
Von Weihnachten ꝛe. Durch den Dornbuſch, der vor Mo⸗
ſis Augen brannte, und nicht verbrannte, erkannten wir
deine unbeflekte Jungfrauſchaft. O Mutter des Sohns
Gottes! bitt fuͤr uns.
Durchs

6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet, und ge⸗
ring in den Augen der Welt, ihr Toͤchter von Jeruſa⸗
lem! aber ſehr ſchön bin ich vor den Augen meines
Gottes, durch die Gaben ſeiner Gnade: darum hat
mich der himmliſche Koͤnig vorzuͤglich geliebt und fur
ſeine Mutter erwaͤhlt. “

IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛc.
Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter ꝛc.
Pſalm 126.
enn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤ⸗
he und Arbeit der Bauleute ein unnuͤz und vergebli⸗
ches Geſchaͤft.
2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele
eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande
erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern
Waͤchters umſonſt.
3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und
ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttlichen
Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft,
und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig und mun⸗
ter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muͤhſelige Schmer⸗
zenbrod eſſet.

4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſeinen lieben

getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſeligkeit)
den ſuͤſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird geben:
dann werden ſie auf einmal, und wider alles Vermuthen,
auserwaͤhlte Kinder Gottes, und ewig gluͤkſelige Miter⸗
ben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten Mutter in Him⸗
melreich ſeyn.
5. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaffne⸗
ten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Handen kann
winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als

gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln,

unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit werden
ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er ſelbſt
ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen.
6. Selig

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 61

6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit

i der heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗

waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Ge⸗
richtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen
Schein⸗Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu Schan⸗
den gemacht werden.
Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm den Siz
Davids ſeines Vaters geben, und er wird regieren in
alle Ewigkeit.
Von Weihnachten ꝛe. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤhet: ein
Stern gieng uns aus dem Hauſe Jacobs auf. Eine
Jungfrau gebahr uns den Heiland. Roh, Dank, Ehre
und Preis ſey dir, o groſſer Gott!
Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter der Truͤbſal
iſt vorbei: die Beturmwinde und Schlagregen der Wi⸗
derwaͤrtigkeiten und Verſuchungen haben ein Ende. Mach
dich auf, meine Freundin! und komm! (nun ſolic du
gekroͤnt werden.)

V. Antiphon im Advent. Siehl! ich bin eine ad
des Herrn ꝛc.

Von Weihnachten ꝛc. Sehet! Maria ꝛec. .
Durchs uͤbrige Jahr. Wie ſchoͤn biſt du ꝛrc.

P ſalm 147.

Lobe, J Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott.
2. Denn er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer deiner
Thore, und ſegnet deine Kinder in dir.
3. Er giebt dir Gluͤk und Friede in allen deinen
Graͤnzen, und mit dem beſten Waizenbrode ſpeiſet er dich.
4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede
laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was
er befiehlt.
5. Er bedeket die Erde mit Schnee, wie mit der
feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin und
her aus.
C. Eis

62 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

6. Eis und Schloßen wirft er Stuͤckweiße wie Biſ⸗
ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor ihrer
Froſt und Kaͤlte beſtehen?
7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht,
zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind waͤ⸗
hen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer.
8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs: ſeine
Sazungen und Urtheile machet er dem Volk Iſrael kund.
9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten und
Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem andern
machte er ſo gnaͤdig und ausdruͤklich ſeinen Willen und ſeine
ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des
Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort.

Von Weihnachten ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns den Hei⸗

land, und kaum hat ihn Johannes geſehen, rief er mit
lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes! ſehet
den, welcher hinwegnimmt die Suͤnden der Welt. Allelujſa.

Durchs uͤbrige Jahr. Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤ⸗
gen deiner unverſehrten Jungfrauſchaft! wie holdſelig
und lieblich in deinen muͤtterlichen Entzuͤckungen, o hii⸗
lige Gottes⸗ Gebaͤhrerin!

. Im Advent. Kapitel. Iſaiaͤ 11.
Es wird ein Zweig vom Stamme Jeſſens ausgehen,
und eine Blume wird von ſeiner Wurzel aufſtei⸗
gen; auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen.
V. Gott ſey Lob und Dank!

Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr.
Kapitel. Eccli. 24. .

Im Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, en

werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren;
und in dem heiligen Tempel habe ich den Herrn gedient.
V. Gott ſn Lob und Dank!

Lob⸗

wie er ſeyn u ꝛrcc. 63

L obgeſang.

Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern!
Du wahre Mutter unſers Herrn!
Du, o Jungfrau, biſt uns worden
Ein' begluͤkte Himmelspforten.
Nimm das Ave, dich zu loben,
Das der Engel bringt von oben.
In dem Frieden uns bewaͤhre
Und der Eva Nam verkehre,
3.
Loͤſe auf die Band der Suͤnden;
Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden.
Alles Uebel von uns wende;
Alles Guts hingegen ſende.
Als ein' Mutter dich erzeige;
Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige
Der fuͤr uns allhier auf Erden
Durch dich Menſch hat wollen werden.
5.
O du Jungfrau, auserkohren,
Die du mild und rein gebohren;
Von den Suͤnden uns befreye,
Mild⸗ und Reinigkeit verleihe.
66.
Mache rein den Lebenswandel;
Stelle ſicher unſern Handel.
Gieb ein troͤſtliches Vertrauen,
Daß wir Jeſum einſt anſchauen.

7.
Ehr dem Vater und dem Sohne
Sey in ſeinem hoͤchſten Throne.
Dir, o heil'ger Geiſt darneben
Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen.
V. Huld und Gnade hat ſich auf deine Leſzen ergoßen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

Anti⸗

5

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Antiphon zum Magnificat im Advent. Der heilige
Geiſt ꝛc.

64

Von wWeihnachten bis ꝛe. Ein groſſes Geheimniß ꝛc.

Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Mutter! ꝛc.

Magniſicat. Lucaͤ 1.

Meine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt
* frolocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt.

2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗

hen: denn ſieh, von nun an werden mich alle Geſchlech⸗
ter ſelig ſprechen.
3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden
gethan: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name.
4.. Und ſeine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗
ſchlechte ins andere: bei allen denen, die ihn fuͤrchten.
5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und
die Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut.
6. Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab;
die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf.
7. Die Hungrigen uͤberhaͤufte er mit Guͤtern, und
die Reichen ließ er leer abziehen.
Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz:
denn d war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.
9. Wie er's unſern Vaͤtern dem Abraham und
ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige⸗ Zeiten verheiſſen hat.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird d uͤber
dich herabſteigen, Maria! fuͤrchte dir nicht; du wirſt
den Sohn Gottes unter deinem jungfraͤulichen Her⸗
zen tragen. Alleluſa.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon Kyrie eleiſon.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
Ve. und laß mein Geſchrei ꝛc.
Gebeth.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6e5

Gebet h.
O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort auf
die Verkuͤndigung des Engels von dem reinſten Leibe
der ſeligſten J Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch
werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns, auf daß,
die wir ſie als eine wahre Gebaͤhrerin Gottes erkennen;
alſo auch durch ihre Fuͤrbitte bei dir allezeit Hilfe erlangen,
durch eben denſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent.
Sehet! der Herr wird kommen, und alle ſeine Heilige
mit ihm; und an ſelbigem Tag wird ein groſſes
Licht erſcheinen. Alleluja.

v. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke er⸗
ſicheinen,
R. Und viele tauſend Heilige mit ihm.

Gebeth.

einige, o Herr! wir bitten dich, durch deine gnaden⸗
reiche Heimſuchung, unſere Herzen, damit, wenn dein
eingebohrner Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen
ſeinen Heiligen kommen wird, er in uns fuͤr ſich eine
wohlbereitete Wohnung ſinde, der mit dir und dem heil.
Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.

Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß.

Ein groſſes Geheimniß der goͤttlichen Guͤte und himm⸗

liſchen Erbſchaft war es, daß der jungfraͤuliche Leib
Mariaͤ, die um keinen Mann was wußte, ein leben⸗
diger Tempel Gottes wurde. Ohne mindeſte Mackel iſt
er von ihr gebohren und Menſch worden; darum wer⸗
den alle Voͤlker kommen, ihn anbethen, und ſprechen:

Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Herr! — Kyrie ꝛ.

Gebeth.
O„ Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtharkeit Ma⸗
riaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen
Heiles mitgetheilet haſt: wir bitten dich . verleih uns, daß
Sweiter Theil. wir

es Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

wir der Fuͤrbitte derjenigen allezeit genieſſen, durch die
wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chri⸗
ſtum deinen Sohn unſern Herrn. Amen.
Zum Andenken der Heiligen bethe wie unten durchs Jahr:
O ihr alle liebe Heilige Gottes! ꝛc. Y?ZMVM
Antiphon durchs uͤbrige Jahr.
heilige Mutter und unbeflekte Jungfrau! o glor⸗
* reiche Koͤnigin der Welt! bitte Gott den Herrn
fuͤr uns. — Kyrie eleiſon ꝛc. S

Gebeth.

ir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit

* Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗
reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗
frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreyt wer⸗

den, und endlich der ewigen Freude genieſſen, durch Je⸗

ſum Chriſtum ꝛec. Amen.
Zum Andenken der Heiligen.

Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤrdi⸗
get euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten.

V. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte!

. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen!

Gebet h.

Bewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die Fuͤrbitte

deiner HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli
und anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer
Verdienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und
Beiſtand gewaͤhren.
Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige
uns allenthalben beſchuͤzen, und verhilflich ſeyn wollen, auf
daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte vereh⸗
ren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte em⸗
pfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den wah⸗
ren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bosheit

und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere und

leite

ſete un
Hendel
Perke al

Heils.
Himmnl,
Stelen i
1 heit!
Und
1. Wßt
. Urd

uW

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 67

leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen,

Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und

Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen
Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen
Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im
Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen
Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
v. Herr! erhöre mein Gebeth,
R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.
V. Laßt uns den Herrn loben, Le. Gott ſey Lob und Dank!
V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N. Amen.

Zu der Complet.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc.
V. Bekehre uns, o Gott, unſer Heiland!

NUe. Und wende deinen Zorn von uns ab.

v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht.
K. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja.

Pſalm I28. 8

Von Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters gequaͤl

und verfolgt, dieß mag nun Iſrael wohl (und noch
vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und auch jeder

Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen.

2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt
und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen.
3. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf
einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf
Wunden wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins
Weite gezogen.
4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Ban⸗
de zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der Suͤnder
zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſſen, werden
zu Schanden gemacht, und in die Flucht gejagt werden.
5. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗
den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft.

W .
*

e8 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

6. Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und 3.
kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine
Schooße anfüllt. D “
7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der e
Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen E

euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
. =èðJGU Gl c
Pſalm 129. nige.
O us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
Xach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein de
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. 6

3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte Einne
aufs genaueſte willſt nehmen; ach Herr! wer wird dann d.
vor dir beſtehen? M
4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und M
Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗

mmens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnaden⸗

geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich. o
. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! wo⸗ duß
mit du einem jeden, auch dem groͤſten, aber doch reumu⸗ 6

thig zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder Ver⸗ Gni
zeihung verſprichſt. “D

6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich, von
fruͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unaufhoͤrlich auf 4
einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze Hoffnung*

und Zuverſicht ſezen. ..
7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤufſige Erlo⸗ 5 5
ſung iſt.

8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael P
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. 85

He (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffaͤrtig, und meine S
) Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher. O
2 Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen
Verſtand und Kraͤfte hinaus ſind, habe ich auch nicht S Et n

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛdrcůrcr. 69

Iſt aber doch irgend etwa meine Seeele noch nicht
denithin genug geweſen, ſondern in ein und anderm zu
hoch und weit gegangen, ſo werde ſie, wie ſie es verdient,
gleich einem von der Mutter entwoͤhnten Kind, der S Suͤſſig⸗
keit alles empfindlichen Troſtes beraubt.
4. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Hern n,
und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in
Ewigteit. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Lobgeſang.

O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr!
Gedenk an deine Liebe.
Erinnre dich, Grundguͤtiger!
Der wunderbaren Triebe,
Aus denen du, o hoͤchſtes Gut!
Von einer reinen Jungfrau Blut
Die Menſchheit angenommen.
2.
O Mutter der Barmherzigkeit!
Maria, Troſt der Suͤnder!
Du Helferin der Chriſtenheit!
Schau her auf deine Kinder!
Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End
Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt,
Nimm ihn in deine Haͤnde.

3.
Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen:
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

ℳ

Kapitel. Im Advent. Iſaj. 7.
Sich⸗ eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen
und gebaͤhren, und ſeine Name wird Emanuel
(Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er
* 3 eſſen

N

70 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

eſſen, damit er wiſſe, das Böſe zu verwerfen und das
Gute zu waͤhlen. K. Gott ſey Lob und Dank.
Fv. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft.
B. Und ſie empfieng von dem heiligen Geiſt.

Antiphon zum Lobgeſang Simeons.
Der heilige Geiſt ꝛc.
Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen Die⸗
ner im Friede ſcheiden,
2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben,

3. Den du im Angeſichte und vor den Augen aller

Voͤlker aufgeſtellt haſt. „

4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und

zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛe.

Der heil. Geiſt ꝛc. wie oben in der Veſper im Advent; mit

dem Gebethe: O Gott! der du gewollt, daß dein ꝛc. (Seite 65.)

Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſſes
Geheimniß ꝛc. (mit dem) V. Bitt für uns, o heil. Gottes⸗
Gebaͤhrerin! V. Auf daß wir wuͤrdig werden der Ver⸗
heiſſung Chriſti.

Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗

barkeit ꝛc. wie oben in der Veſper, (Seite 6 ½.)

Kapitel. Durchs Jahr. Eecli. 24.
Och bin die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht
J Gottes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung.
k. Gott ſey Lob und Dank. V. Bitt fuͤr uns ꝛc. (wie oben.)
Antiphon. Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir,

o heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer
Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns allezeit von

aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeite

Jungfrau! — Kyrie Eleiſon, Chriſte ꝛc.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß ꝛc.
Gebeth.

Jungftn

ebgen

ſo wie er ſeyn ſoll *. D pxr

Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fuͤrbitte
OW der allerſeligſten und lobwuͤrdigſten allezeit reinen
Jungfrau Maria uns uͤberall beſchuͤze, und endlich zum
ewigen Leben fuͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiſt gleicher
Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.

V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchreiꝛc.
v. Laßt uns den Herrn loben. V. Gott ſey Lob und Dank.

Der Abendſegen.
Es ſegne und bewahre uns der allmaͤchtige und barm⸗
herzige Gott Vater, Sohn t und heil. Geiſt. Amen.
Hierauf ſpricht man knieend, (am Samſtag Abend aber von
der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Complet einſchließlich)
ſtehend, und nach den Umſtaͤnden der Zeit, eine aus folgenden
marianiſchen Schluß⸗Antiphonen, und zwar

Schluß⸗Antiphon.
Von der erſten Veſper des Advents bis zur zweiten Veſper
des Mariaͤlichtmeß⸗Feſtes einſchluͤſſig, wie oben am erſten Advents⸗
Sonntag nach der Veſper: O gnadenreiche Mutter des Erloͤſers 1c.
oder die nemliche in Reimen gefaßt, wie folget:

O du, des Heils Gebaͤhrerin!
Du offne Himmelspforte!
Erleucht, o Meerſtern! unſern Sinn
Ahr dieſem duͤſtern Orte.
Hilf deinem Volke wieder auf,
Das aufzuſtehn begehret.
Wend ab von uns, was unſern Lauf
Zum lezten Ziele ſtoͤhret.

2.
Selbſt deinen Gott gebahreſt du,
Den Schoͤpfer aller Weſen.
Erſtaunt ſah die Natur dir zu;
Hiezu warſt du erleſen.

e 4 O Jung⸗

72 Der Gut⸗ Aat holiſche Chriſt,

O Jungfrau, die der Engel dort,
Geſandt vom Himmel, gruͤßte;
O fuͤhr vor Gottes Thron das Wort
Fuͤr uns in dieſer Wuͤſte.
. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft, ,
Und ſie empfteng vom heiligen Geiſt.

Gebet h.
6Lir bitten dich, o Herr! ägieſſe aus deine Gnade in
unſere Herzen, guf daß, die wir auf die Verkuͤndi⸗
gung des Engels, die Menſchwerdung Chriſti deines Soh⸗
nes erkannt haben, durch ſein Leiden und Kreuz zur Glori
der Auferſtehung gebracht werden, durch ebendenſelben
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

RB. Von der erſten Veſper des heil. Chriſtabends bis zur
zweiten Veſper von Mariaͤ Liimes einſchluͤſſig, wird ſtatt dem
obigen Verſikel nachſtehender mit ſamt dem Gebeth geſprochen:
y., Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗
blieben. N. O heilige Gottesgebaͤhrerin, bitt fuͤr uns.

Gebet h.

Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit
Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlecht die Geſchenke
des ewigen Heiles mitgetheilet haſt: wir bitten dich, ver⸗
leih uns, daß wir ihrer Fuͤrbitte allezeit genieſſen, durch
die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum
Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen.

Von Lichtmeß bis Oſtern dient folgende
Schluß⸗Antiphon:

aria! du des Himmels⸗ Koͤnigin!
Sey uns gegruͤßt, der Engel Herrſcherin!
O Wurzel Jeſſe, ſey gegruͤßt,
Aus der das Heil der Welt entſprießt.
2
Erfreue dich, denn du biſt ehrenreich ,
Und keine iſt, die dir an Schoͤnheit gleicht.
Verſoͤhne uns mit deinem Sohn:
Bitt, Schoͤnſte! daß er uns verſchon.
V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau!
K. Gieb mir Kr aft und Starke wider deine Feinde.
Gebeth.

garn
ſen Gen
Fnbin
nitet 1
Gom
Nafaltig
wenn ma

en N
du3
der erfen
DaG

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7

Gebet h.

Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤdigſt

zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andeunken der heilig⸗
ſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, vermittelſt ihrer
Fuͤrbitte, von unſeren Miſſethaten wieder auferſtehen
moͤgen, durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Vom Oſterſamſtag bis zur Samſtagsveſper vorm heiligen
Dreifaltigkeitſonntag ausſchließlich, ſpricht man nach jeder Tagzeit,
wenn man zu bethen will aufhoͤren und ſchlieſſen, folgende

Antiphon.
reu dich, du Himmels⸗Koͤnigin! Alleluja. Dann den
du zu tragen wuͤrdig warſt, Alleluja. Der iſt wie⸗
der erſtanden, Alleluſa. Wie ers vorgeſagt hat, Allel.
Bitt Gott fuͤr uns, Maria! Alleluja.
V. Freu dich und frohlocke, o Jungfrau Maria!
R. Denn der Herr iſt wahrhaft auferſtanden, Aueluia⸗ D

Gebet h.

O Gott! der du durch die glorreiche Auferſtehung Jeſu
Chriſti deines Sohnes unſers Herrn, dein Volk zu er⸗
freuen dich gewuͤrdiget haſt: wir bitten dich, verleih uns,
daß wir durch ſeine jungfraͤuliche Mutter Maria, die
Freuden des ewigen Lebens erlangen, durch ebenden ſelben
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Die nemliche Antiphon in Reimen.
(Treu dich, du Himmels⸗Koͤnigin! Allelufa.
F Dann der, den du getragen, Alleluja.
Der iſt nach dreien Tagen, Aleluja.
Vom Grab und Todesbanden, Allelufa.
Nach ſeinem Wort erſtanden, Allelnia
Bitt Gott fuͤr uns, o Königin! Alleluja.

V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns. Amen.
Vater un D zc. Gegrüͤſſet ſeyſt du ꝛe. Ich glaube in Gott ꝛc.

F 2“ Zur

74 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Zur Metten.
Gegruͤſſet ſenſt du, Maria ꝛec.
V. Herr! oͤffne meine Lefzen.
B. Und mein Mund wird dein Lob derkuͤnden.
V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.
R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allel.
(nach Septuageſtma: Lob ſey dir ꝛc.)

Invitatorium, oder Einladung zum Lobe Gottes.

Gegruſet ſey ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr
iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der
Gnade, der Herr iſt mit dir. Z

Pſalm 94.
ommt! laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott
unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns mit
Dank vor ſein Angeſicht tretten, und ihm froͤhliche Pſal⸗
menlieder ſingen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der
Herr iſt mit dir.
2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer
Koͤnig uͤber alle Gotter: der Herr wird ſein Volk nicht
verſtoſen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner Gewalt
ſtehet die ganze Welt von einem Ende zum andern, und

alle Gipfel der Berge beſteht er von oben her, bis in ihre
tieſſen Abgruͤnde und verborgenſten Grundlagen der Erde.

Der Herr iſt mit dir.
Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das
trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt, laßt
uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuſſe fallen;
(RB. Hier kniet man nieder.)
Laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn un⸗
ſerm Schoͤpfer weinen, der uns gemacht hat; denn er iſt
der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk, und die
Schaͤflein ſeiner Weide. =
([[‿(mͦ. Hier ſteht man wieder quf.
Gegruſet ſeyſt du, Maria! c der Gnade, der
Herr iſt mit dir.
4. Heute

—

4
egre He
und Vern
Und ver

—.—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛsc. 775

4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſollt ihr
eure Perzen nicht verhaͤrten ‚wie zur Zeit der Verbitterung
und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter pruͤften
und verſuchten/ aber meine Werke vor Gott bewaͤhrt fanden.

Der Herr iſt mit dir. H

5. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das mir
ſo ſehr zuwider und abgeneigt war, darum ſagte ichs
(ohne Scheu): ihre Herzen ſtecken immer im Irrthum;
ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und wollten
von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor ich ihnen
in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (in das ver⸗
heiſene gelobte Lande nemlich) niemal ſollten eingehen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der
Herr iſt mit dir.

Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem
heiligen Geiſt. Als wie es war im Anfang ir.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voil der Gnade . der
Herr iſt mit dir. r

Der Lobgeſang. .

De, dem der Himmel Ehr erweißt,
Dem alle Stern ſich neigen;
Den, den die Erde lobt und preißt,
Dem Meer und Winde ſchweigen,
Dem alle Dinge dienſtbar ſind,
Den traͤgt Maria als ein Kind
In ihrem keuſchen Schooſſe.

2.
Der Sonn und Mond in ihrem Gleiß
Gebiethet, ſtets zu eilen:
Um ſo in einem ſtaͤten Kreis
Die Zeit von Zeit zu theilen;
Den hat Mariens Jungfrauſchaft,
Beſchattet von des Geiſtes Kraft,
Als ihren Sohn empfangen.

76 Der Gut⸗ Aatholiſh Chriſt,
3.
Der mit der Hand die Himmel waͤgt,
Der Schoͤpfer aller Dinge;
Der unſre Welt am Finger traͤ⸗ ot,
Der macht ſich ſo geringe,
Und haͤlt es fuͤr die ſuͤßte Luſt,
Zu ruhen unter deiner Bruſt,
O hoͤchſt⸗ begluͤkte Mutter!

Ein Himmelsboth erklaͤrte dir,
Du ſollteſt Mutter werden.
Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir
, Im Himmel und auf Erden!
So haſt du aus des Geiſtes Kraft
Den Heiland aller⸗ Voͤlkerſchaft
Empfangen und gebohren.
5..
Dir, ſuͤſſer Jeſus! der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

NB. Folgende drei Pfalmen beihet man am Sonntag,
Montag und Donnerſtag.

Antiphon. Du biſt gebenedeiet ic.
P ſalm s8.

err! unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch
dein Name in aller Welt.
2. Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Himmel
erhaben.
3. Aus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und
Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verfertiget,
damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierigen Ver⸗
folger beſchaͤmteſt.
4. Wenn

R——M

ſ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 77

4. Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue, und
daran die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und
die Sterne, die du ſo wunderbarlich in freier Luft hin
und her aufgehaͤngt haſt,
5. Muß ich mit Erſtaunen aufrufen: was iſt doch der

Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen Sohn,

daß du (ihm zu Lieb und Nuzen nicht nur dieß alles er⸗
ſchaffen) ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſoͤnlich durch deine
gnadenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo herablaſſ end
und liebvoll) beſucheſt?
6. Du haſt ihn etwas geringer als die Engel gebildet:
mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet, und ihn
zum Aufſeher und Vorſteher uͤber alle Werke deiner Haͤnde
beſfelk. *
Alles haſt du ihm zu Fuſſe gelegt und unterthaͤnig
gemacht: die Schaafe und alles Hornvieh; a alle zahme und
wilde Thiere des Feldes.
8. Die Voͤgel in der Luft, und die Fiſche im Waſſer,
und was immer ſonſt noch von ſchwimmenden und kriechen⸗
den Thieren die verborgene Wege des Meeres durchſtreicht.
9. O Herr, und unſer Beherrſcher! wie wunderbar
iſt doch dein Name in aller Welt. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, und
gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs.

Antiphon. Wie eine auserleſene Murrhen: ꝛc.

Pſalm 18.

er ſchoͤn gewoͤlbte Himmel verkuͤndiget die Herrl ichkeit
Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht die
Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt.
2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach
der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſeiner

unlaͤugbaren Gottheit und Herrlichkeit auf.

3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem

Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und un⸗
ver⸗

*) Buch der Erſchaffung 1 K. 26 — 2. d.

78 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt .

verſtandig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und
lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe.
4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre
Worte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis an
die aͤufſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nemlich
ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer dieß
alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und ſtuͤndlich, ja
augenbliklich ordne, regiere und leite.)

5. In der Sonne (ſo wie auch zur Zeit ſeiner Menſch⸗

werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne, *)
hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge) wie in einem Gezelte
ſeine Wohnung aufgeſchlagen. **)
6. Beide, die naturliche Sonne am Himmel, (und
die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo
lieblich und ſchoͤn, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗
bette hervor.
7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die
natuͤrliche Sonne) und ſezet ihren Lauf bis wieder zum
andern Ende fort.
8. Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand
kann ſich vor ihrer Hize verbergen. — Chriſtus aber, die
goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen der
Ewigkeit her, ***x) aus der Schooße des himmliſchen Vaters
in die reinſte Schooße der jungfraͤulichen Mutter; aus der
muͤtterlichen Schooße in die Krippe; aus der Krippe an
das Kreuz; vom Kreuz in das Grab; und aus dem Grab
wieder in den Himmel. So ſprang er auf, wie ein Rieß,
und ſolch gewaltige Fortſchritte machte er, die Laufbahne
unſers Heiles zu durchwandern, bis er alles vollbrachte,
und die ganze Welt von einem Ende zum andern, mit dem
Licht des wahren Glaubens, und alle Herzen der Glaubi⸗
gen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe entzuͤndete. ****)
9. Das Geſez des Herrn iſt durchaus ganz gut, und
leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des redich⸗ iſt
. re

*) Hohenlied. 6 K. 9 v. Siach 24 K. 12 v.
*en) Michaͤ. 5 K. 2 v.
***) S. Cregor. Homil. 29.; in Evang. Marc. 16.

ntirdige

ſag de
geang erk
(weil de
ſlbf wei
Uir erwa
den, der
nngfal Phobe

D
lter n

en N

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 79

redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit

und Licht.
10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen

die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗

ten die Augen des Gemuͤths.
11. Die Furcht des Herrn iſt heilig, ſie dauert und

nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahrhaft,

alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht.
12. Erwuͤnſchlicher ſind ſie, als aufgehaͤufte Schaͤze
von Gold; beſſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuͤſſe er,
als der ſuͤſſeſte Honig im Bienengebaͤude.
13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o Herr!
denn wer ſie getren haͤlt, wird reichlich belohnt.
14. Jedoch, (wo iſt der Menſch, der ſich niemal
verſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer
mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebothe
genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich, o Herr!
(weil du vielleicht an mir noch mehr Boͤſes ſieheſt, als ich

ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen meinen heimlichen,

mir etwa noch verborgenen Suͤnden, und wegen den frem⸗
den, deren ich mich etwa ſchuldig, oder theilhaftig ge⸗
macht haber ſey doch deinem Diener barmherzig und gnaͤdig.
Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine
Oberhand noch Meiſerſchaft gewinnen: dann erſt kann ich
troͤſtlich hoffen, ohne allen Tadel und von der groͤſten
Schuld, von aller Todſuͤnde nemlich, ganz rein und ſicher
vor deinen Augen zu ſeyn.
16. Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes
gefallen, und jede Betrachtung meines Herzens wird vor
dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen haſt du einen
ieeblichen Geruch von dir gegeben, 0 heilige Gebaͤhrerin
ottes!

A ntiphon. Vor dem Brautbette ꝛc.

Pſalm 23.

Desc Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſie trigt:
die ganze Welt und alle Innwohner darauf.
2. Denn

8505 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere
gegruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget.

3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche

Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗
ligthum ſtehen? “
4. Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines
Herz hat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen
Naͤchſten mit keinem Betrug noch falſchen Eide hintergeht.
5. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen erhal⸗
ten, und haͤuffige Barmherzigkeit von Gott ſeinem Heiland
erlangen.
6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗
haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, das mit
groͤſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes
Jacobs wuͤnſcht und verlangt. S
7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele
machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmliſchen
Fuͤrſten! und ihr ſelbſt heb't euch hoch auf, ihr ewigen

Pforten des Himmels! damit der Koͤnig der ewigen Glori 4

(mit einer ſo reinen und liebenswuͤrdigen Braut) ſeinen
Einzug halten kann. M
8. Wer iſt dann dieſer Köͤnig der Glori? — ein ſtar⸗
ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig⸗ und maͤchti⸗
ger Herr iſt er im Streit. U
9. Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himmli⸗
ſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige
Pforten des Himmels! und der Koͤnig der Glori wird
durch euch hineingehen.
10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koͤnig der

Glori? der Herr der Heerſchaaren ſelbſt, der iſt dieſer

Koͤnig der Glori. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Vor dem Brautbette dieſer reinſten Jungfrau “

ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſaͤnge an.
v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen:
V. Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet⸗
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)

Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen, (wie hin⸗

ten Seite 89 und 90.)
Folgende

—
—
— 2 —

=
—

⸗ — (☚

— =
́ͤ+z— = —

—
hſig.

e

che. N

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 81

2

Folgende drei Pſalmen bethet man am Dienſtag und Freitag.
Antiphon. In deiner Zierde ze.

Pſalm 44.
Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke
widme ich dem (himmliſchen) Koͤnig.

2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen

en Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt.

3. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, (o du mein herzliebſter
Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle
Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗
lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich
Gott auf ewig geſegnet.
4. Umguͤrte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt,
o du groͤfe und maͤchtigſter aus allen Koͤnigen der Erde.
In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmliſcher

Etaͤrke und Weisheit begabt, laß dich ſehen, und ſey
„glluͤklich in allem was du unternimmſt, und herrſche von

einem Welt⸗Ende zum andern.
6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗
tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderhar und

allezeit wohl fuͤhren und leiten.

7. Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden bis
auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle
Voͤlker dir unterthaͤnig machen.
8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Koͤnig)
beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Seepter.
9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das
Unrecht: darum hat dich Gott! (der Vater) dein Gott,
mit dem Oele der Freude und himmliſchen Glori vor allen
deinen Mitgenoſſen geſalbet.
Lo. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnigliche
Pallaͤſe und Wohnzimmer, die mit dem ſeinſten Elfenbein
eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichſten
Myrrhen und anderen Specereien, womit dich die Toͤchter

der Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre er⸗

goͤzen. — Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, from⸗
me und andaͤchtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner
Zweiter Theil. f gleich⸗

82 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

gleichfalls jungfraͤulich⸗ koͤniglichen Mutter Maria, die
mit Unſchuld, Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem fein⸗
ſten, ſchneeweiſſeſten Elfenbein ausgeſchmuͤkt ſind, und
gleich den beſten Specereien, den lieblichſten Tugendgeruch
duften, bringen deinem goͤttlichen Herzen, o himmliſcher
Koͤnig und Braͤutigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude); was
aber alle Luſt und Freude, die Jeſus an keuſchen Seelen
hat, unvergleichlich uͤbertrift,

11. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mut⸗

ter, zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid (der voll⸗
kommenſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen
(ſchoͤnſter Tugenden und groͤſter Verdienſte) geziert.
12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh

her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutter, und

neige dein Gehoͤr der ruffenden Stimme Gottes; vergiß
dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle
irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab.
13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koͤnig und
goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen:
denn er iſt dein Herr und dein Gott, und will ſogar auch
dein Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt der hoͤchſte Herr, den alle
Voͤlker muͤſſen fuͤrchten und fußfaͤllig verehren.
14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen

Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von
ihren Guͤtern machen, und alle hohe Haͤupter des Volkes

werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen.
137. Die groͤſte Zierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗
lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer
unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit goldenen
Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller Art
und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich innwendig mit
ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſittlichen
Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens aufs
ſchoͤnſte gezier.
16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Gaben
der Natur und Gnade geſchmuͤkt, wird ſie dem ewigen
Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als ihre
geiſtliche Toͤchtern und getreue Rachfolgerinnen, ihne iige⸗

fuͤhrt werden.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 83

17. Mit Frenden und Frohlocken werden ſ je ihm zu⸗
gefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen
Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗ und vor⸗
gelaſſen werden.
18. Anſtatt deiner Vaͤter und Verwandten (die du
Gott zu lieb verlaſſen haſt) wirſt du geiſtliche Soͤhne ere
zeugen, die als Fuͤrſten und Hirten des chriſtlichen Volkes
uͤber den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden.
19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein
Name bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft ſeyn.
20. Und alle Voͤlker werden dich deſſentwegen zu allen
Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich
auf, ſey geſegnet, und herrſche begluͤkt.

Antiph o n. Gott wird ihr in ſeiner ꝛe.

Pſalm 475.

ott iſt unſere Zuflucht und Staͤrke: in den gröſten
Truͤbſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand
beſſer helfen, als er.
2. Darum wollen wir uns auch nicht fͤrchten, noch
verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗
den, und die hoͤchſten Berge in's tiefſte Meere verſinken.
3. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres bimmelhoch

aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗

hen: ſollten die groͤſten Berge von ihrer tobenden Wuth und
Gewalt voͤllig untergraben und eingeſtuͤrzt werden, ſo iſt
doch noch keine Urſach zum verzagen vorhanden.
4. Denn der Ueberſluß (an goͤttlichen Gnaden und
himmliſchen Troͤſtungen) ſtaͤrkt und ergoͤzt immer die Stadt
Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme auf Gott
vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſeine Woh⸗
nung gewaͤhlt und geheiliget hat.
5. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird ihr
mit ſeiner Gegenwart beiſtehen, und ſie wird von keinen
widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch uͤber⸗
waͤltiget werden. M
f 2⸗ 6. Alle

84 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

6. Alle Voͤlker muͤſſen zittern und beben; die Koͤnig⸗
reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grundveſten
erſchuͤtteret werden, ſobald der Herr ſeine Stimme hoͤren
laßt, und nur ein einziges Wort redet.
7. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Heerſchaaren iſt
mit uns; der Gott Jacobs iſt unſer Beſchuͤzer. (Was haben
wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu fuͤrchten?)
8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn,
wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zernich⸗
tet, und alle fried⸗ und ruhe ſtoͤhreriſchen Kriege der Gott⸗
loſen bis an der Welt Ende verdraͤnget.

9. Wie er den Bogen der Starken zerknirſcht, „und

ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile
zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗
nem Zornfeuer verzehret.
10. Seyd alſo nur ruhig und fuͤrchtet euch nicht,
(ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich, euer Gott,
bei euch bin, der euch allezeit und wider alle Anfaͤlle zu
ſchuͤzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen und ſehen,
allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und Rechtglaubigen,
Guten und Boͤſen ſpu e inmal bekannt und offenbar wer⸗
den, wie groß meine Macht und Herrlichkeit iſt; ihr aber
(meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes, und ſaget, was
immer geſchieht, mit vollem Vertrauen:
I1I. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der Gott

Jacobs iſt unſere Zuflucht und unſer Beſchuͤzer. Ehre ſey ꝛte.

Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen.
Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie unbeweglich
verbleiben.

Antiphon. Alle, die uater deinem Schuz z..
Pſalm 86.

ie Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den heiligen
Bergen: darum hat auch der Herr die Pforten Sions
uͤber alle Zelte Jacobs geliebt. — Das heißt: Maria die
goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Verdienſte alle

Heilige

Gunder
u wir
laher

nii 1

zeſten Süͤnder) kommen zu ihr, und ſfinden ihr Heil und

ſo wie er ſeyn ſoll c. 8 5

Heilige gleichſam Berghoch uͤberſtiegen; darum hat ſie auch
Gott unvergleichlich mehr als alle andere Heilige geliebt. *)
2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von
dir geſagt und geruͤhmt, o gebenedeite Stadt Gottes! (o
heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von nun
an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde. **)
3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Voͤlker
eingedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden er⸗

keennen, und ich (ſpricht Maria) will mich auch der groͤſten

Suͤnder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre Zuflucht
zu mir nehmen, und mich wuͤrdig und mit wahrem Ver⸗
trauen werden verehren.
4. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von
Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwaͤr⸗

gaͤnzliche Bekehrung bei ihr.
5. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht
von Maria der Mutter der göttlichen Gnaden koͤnnen ſagen:
daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie wieder
wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind worden, weil
ſie der Allerhoͤchſte mit unzaͤhligen Wundergnaden geziert
und beveſtiget hat.
6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤrdig⸗
ſten Urkunden und Denkſchriften groͤſter Fuͤrſten und Voͤlker,
durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und Schriftſteller
kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſeiner Kirche zur
Steuer der Wahrheit erſcheinen wird laſſen.
7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen,
die unter deinem Schuz, o gebenedeite Stadt Gottes,
(allerheiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu
leben das Gluͤk haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort
bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und deine
Mutterliebe gegen alle ſo ſorgfaͤltig und ausgebreitet iſt.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

f 3 Anti⸗

*) S. Greg. Magn. Exp. in Pfſalm. **) Luc. I.

38 6 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Antiphon. Alle, die unter deinem Schuz wohnen, er⸗
freuen ſich herzlich in dir, o heilige Gottesgebaͤhrerin!
V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
B. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Hierauf ſprich die Abſolution und Lectionen, (wie Seite 89 u. 90.)

Folgende drei Pſalmen ſpricht man am Mittwoch und Samſtag.
Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! ꝛc.
Pſalm 95.

Ringet dem Herrn ein neues Lied: (fuͤr die neue Gut⸗
that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchlichen
Erloͤſung.) Singet dem Herrn alle Menſchen auf Erden.
2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen:
kuͤndet ſein Heil von Tag zu Tag an.
3. Ruühmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den
Heiden; machet ſeine Wunder allen Volkern bekannt.
4. Denn der Herr iſt groß und hoͤchſt lobenswuͤrdig:
erſchreklich iſt er uͤber alle Goͤtter der Heiden.

C

F. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤzen: der

Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der wahre

und einige Gott. l
6. Mit lobſingenden Lefzen und gereinigten Herzen
erſcheinet vor ihm: Schoͤnheit (der Unſchuld) und heilige
Pracht fuͤlle ſein ganzes Heiligthum an.
7. Bringet dem Herrn, (alle Geſchlechter auf Erden)
bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre dem
Namen des Herrn, die ihm gebuͤhrt.
8. Nehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe
des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel.
9. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den
Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und König.
10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der gan⸗
zen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und gruͤndete
eine Kirche im wahren Glauben an ihn, von dem ſie ewig
nicht mehr wird bewegt noch uͤberwaͤltiget werden. Mit
der groͤßten Billigkeit wird er die Voͤlker regieren und in.
I1I. Him⸗

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II.
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 87

11. Himmel und Erden ſollen ſich erfreuen und froh⸗
locken; das Meer und alles was darinn ſchwimmet und
ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen.
12. Alle Felder und was darauf waͤchst, alle Baͤume
und Wildſtaͤmme in den Waͤldern ſollen vor Freuden auf⸗
huͤpfen und ſpringen, das heißt: (alle Engel und Menſchen
im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land, in
den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤlern,
ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im
Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt, die
Welt zu erloͤſen und zu richten.
13. Ja, mit der groͤſten Billigkeit wird er ſie richten,
und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlbaren
Wahrheit regieren. — Ehre ſey dem Vater ce.

Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen
Irrthum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen
VWelt gehoben.

Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich ꝛc.

[Pſalm 96.

Unſer Herr und Koͤnig (Chriſtus) regiert: es frohlocke die
Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln!
2. Wolken und diker Nebel ſind um ihn her: Ge⸗
rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron.
3. Feuer wird vor ihm hergehen und ſeine Feinde
ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.)
4. Seine Blize werden den ganzen Erdkreis beleuch⸗
ten: alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafur
zittern und beben.
5. Die Berge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs,
vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich
vor ſeinem zornigen Antliz entſezen.
6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen) ſein
herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der ganzen
Welt ankuͤnden: und alle Voͤlker werden ſeine Macht und

Herrlichkeit ſehen.
f 4 7. Oeffent⸗

84 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

7. Oeffentlich und auf ewig werden alsdann alle
dieſenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte
Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Gottern ruͤhmen.
8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle ſeine
Engel anbethen; das ganze himmliſche Sion, alle Heiligen
im Himmel werden es ſehen und hoch daruͤber frohlocken.
9. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle gerechten
Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Gerichtes
wegen freuen, weil du der gerechteſte Richter, ja die
Gerechtigkeit ſelbſt biſt.
10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt,
und unendlich uͤber alle Goͤtter erhaben.
1II. O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von
ganzem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu allen
Zeiten das Böſe: denn der Herr bewahret die Seelen

ſeiner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand

des Suͤnders und des Sathans befreien.
12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen,

und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen wartet ewige.

Freude.
13. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte, im Herrn! und
ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. — Ehre ſey zc.
Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jung⸗
frau! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde.

Antiphon. (Im Advent und an Maria Verkuͤndigung:)
Der Engel des Herrn ꝛe. Nach Weihnachten aber und
durchs uͤbrige Jahr: Nach der Geburt ꝛe.

Pſalm 97.
Singet dem Herrn ein neues Lied: denn er hat groſſe
—Wunder gewirkt.

2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein heiliger Arm
hat uns geholfen.

3. Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloͤſer)

der Welt geoffenbaret: vor den Augen aller Voͤlker hat
er ſeine Gerechtigkeit gezeigt.
A. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗
heiſſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that.
* ne

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 89
5. Alle Graͤnzen der Welt haben Gott unſern Heiland

geſehen.

6. Frohlocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Menſchen
auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn froͤhlich, und ſinget
ihm Pſalmen.
7. Lobet den Herrn mit Harpfen; mit Harpfen und
Pſalmen: mit Trompeten⸗ und hellem Poſaunen⸗Geſang.
8. Frohlocket und ſinget mit Freuden dem Herrn un⸗

ſſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet

und ſchwebet, der Erdballe und alles was darauf lebt,
ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen.
9. Die Fluͤſſe ſollen ihre Wellen wie die Menſchen
ihre Haͤnde vor Freude zuſammen klatſchen, und die Berge
ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er
gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richten.
10. Nach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie
richten: und alle Voͤlker, wie es billig und recht iſt, re⸗
gieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Antiphon. (Im Advent und an Maria Verkuͤndigung:)
Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft, und
ſie empfieng vom heiligen Geiſt; (Alleluja wird nur im
Advent darzu geſezt.)
Nach Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr: Nach der
Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau geblieben;
R heilige Gottes⸗Gebhaͤhrerin! bitt fuͤr und.
V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Vater unſer ꝛe. (ohne Ave Maria.).*

Abſolution.

Durch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten

Jungfrau Maria und aller Heiligen, fuͤhre uns
der Hert zum ewigen Leben.
Laßt uns den Segen begehren!
Der Segen.„
aria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller

Gefahr der Suͤnd! Amen. .R
f 5 I. Lection.

S

90 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

IJI. Lection. Sirach 24.
In allem ſuchte ich meine Ruhe und Freude in Gott/
und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf.
Da befahl und ſagte mir der Schoͤpfer aller Dinge:
(hier ſollſt du wohnen und bleiben;) und der mich er⸗

ſchaffen hat, der ruhte in meiner Huͤtte, und ſagte zu

mir: unter Jacobs Kindern ſollſt du deine Wohnung
aufſchlagen; Iſraels Erbgut ſoll dein ſein, und unter
meinen Auserwaͤhlten ſollſt du Wurzeln faſſen. — Du
aber, o Herr! erbarme dich unſer!
N. Gott ſey Lob und Dank!
F. I. O heilige und unbeflekte Jungfrau! ich weiß wahr⸗
haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen ſoll? *)
Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konnten, dieſen
haſt du in deiner Schooße getraang.
v. Du biſt gebenedeit unter den Weibern, und gebenedeit
iſt die Frucht deines Leibs. *) Dann, welchen die
Himmel nicht faſſen konnten, dieſen haſt du in deiner
Schooße getragen. H
V. Laßt uns den Segen begehren!
Der Segen.
ie Jungfrau aller Jungfrauen bitte Gott fuͤr uns!
—☛ weil wir auf ſie vertrauen. . Amen.

II. Lection.
Urd ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heili⸗
Egen Stadt (Gottes) fand ich meine Ruhe, und
meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem eh⸗
renreichen und weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln.
Ich beſize was es in Gott beſizet, und in der Geſellſchaft
aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. — Du aber, o Herr!
erbarme dich unſer! Ue. Gott ſey Lob und Dank.
N. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du

den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt. *) Du
gebahrſt

glech N

y. Et⸗
gen 6

a

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 91

gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und verblei⸗
beſt eine Jungfrau in Ewigkeit.
v. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der Herr
iſt mit dir. *) Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaf⸗
fen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.
NB. Wann man das Te Deum laudamus ſpricht, (wie es
an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird fol⸗

gendes Reſponſorium gleich nach den obigen lezten Worten: ver⸗

bleibeſt eine Jungfrau in Ewigkett, hinzugeſezt; und alsdenn
wird nach der IIIten Lection, anſtatt dem dritten Reſponſorium,

gleich das Te Deum: Herr Gott! dich loben wir ꝛc. geſprochen.

v. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗
gen Geiſt. Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen
hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.
V. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen.
Durch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, verleih der
Herr uns Heil und Friede! Amen.

III. Lection.
Ich bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Liban,
O und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion. Hoch
bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades, und
wie eine gepflanzte Roſen⸗Staude bei Jericho; wie ein
ſchoͤner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an der
Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchoſſen.
Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗Rinde,
und wie wohlriechender Balſam; ſo lieblich und ange⸗

nehm wie der auberleſenſte Myrrhen⸗Geruch. Du aber,
o Herr! erbarme dich unſer! — NR. Gott ſey Lob und Dank.

NB. Folgendes Reſponſorium wird nur alsdann geſprochen,
wann das Te Deum ausgelaſſen wird.
V. III. Du biſt wahrhaftig gluͤkſelig, o heilige Jungfrau
Maria! und alles Lobs wuͤrdig. *) Denn aus dir iſt
aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus
unſer Gott. H
F V. Bitt

2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

V. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk, ſey eine getreue Fuͤrſpre⸗
cherin fuͤr die ſaͤmmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fuͤr das
ganze andaͤchtige Weiber⸗Geſchlecht. Laß Alle deine
Huͤlfe empfinden, welche dein heiliges Andenken begehen.
*) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Ge⸗
rechtigkeit, Chriſtus unſer Gott.
V. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗
gen Geiſt. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne
der Gerechtigkeit, Ehriſtus unſer Gott.

Im Advent

wird die Metten durchaus wie oben gebethet; die Lectionen aber
ſind folgende:

v. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen.

Maria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller
Gefahr der Suͤnd. R. Amen. “

I. Lection. Luc. 1.

er Engel Gabriel ward von Gott in eine [Stadt

Galilaͤens geſandt, mit Namen Nazareth, zu einer
Jungfrau, die einem Mann vermaͤhlet war, der Joſeph
hieß, aus dem Geſchlecht Davids. Der Jungfrau
Name aber war Maria; und der Engel trat zu ihr
hinein, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyſt du, voll der Gna⸗
den, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeit unter den
Weibern. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer!
V. Gott ſey Lob und Dank!

. IJ. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau
geſandt, die mit dem Joſeph vermaͤhlet war, und er
verkuͤndigte ihr das Wort; die Jungfrau aber erſchrak
uͤber dem ungewoͤhnlichen Gruß und Glanz des Engels:
Fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefun⸗
den bei dem Herrn. *) Sieh! du wirſt eupfanentund
geb

Gen
Nh nich
Gort.
eten E

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 9093

gebaͤhren, und dein Sohn wird ein Sohn des Auer⸗
hoͤchſten genennet werden.
v. Gott der Herr wird ihm ſeines Vaters Davids Thron
geben, und er wird im Hauſe Jacobs herrſchen in
Ewigkeit. *) Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren,
und dein Sohn wird ein Sohn des Allerhoͤchſten genen⸗
net werden. — VY. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen.
Die Jungfrau aller Jungfrauen bitt Gott fuͤr uns, weil
wir auf ſie vertrauen. Amen.

II. Lection.
Alis Maria den Gruß des Engels hoͤrte, erſchrak ſie
über ſeiner Rede, und dachte bei ſich, was dieß fuͤr
ein Gruß waͤre? und der Engel ſprach zu ihr: fuͤrchte
dich nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden bei
Gott. Sieh! du wirſt in deinem Leibe empfangen und
einen Sohn Gebaͤhren, deſſen Name ſollſt du Jeſus
heiſſen. Dieſer wird groß ſeyn, und ein Sohn des
Allerhoͤchſten genennet werden; und Gott der Herr
wird ihm den Thron Davids ſeines Vaters geben, und
er wird ewig im Hauſe Jacobs herrſchen, und ſeines
Reiches wird kein Ende mehr ſeyn. — Du aber, o Herr!
erbarme dich unſer! R. Gott ſey Lob und Dank!
R. II. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, der
Herr iſt mit dir. *) Der heilige Geiſt wird uͤber dich
kommen, und die Kraft des Allerhöchſten wird dich uͤber⸗
ſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird ge⸗
bohren werden, Gottes Sohn genennet werden.
F. Wie wird das geſchehen, da ich keinen Mann erkenne?
und der Engel antwortete und ſprach zu ihr: *) Der
heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft des
Allerhoöͤchſten wird dich uͤberſchatten; darum wird das
Heilige, ſo aus dir wird gebohren 1 wer den, Gottes
Sohn genennet werden. B

94 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

NB. Wann man das Te Deunm bethet, ſo wird nach den
lezten Worten des II. : Gottes Sohn genennet werden,
gleich der v. Ehre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen, und alsdenn die
Worte: Der heilige Geiſt ꝛc. bis zum erſten Y: Wie wird das
geſchehen, wiederholt. Nach der III. Lection aber, anſtatt dem
III. N., umnittelbar und gleich das Te Deum gebethet.

v. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen.

urch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, verleih der Herr
— uns Heil und Friede.

III. Le ction.
Maria aber ſprach zu dem Engel: wie ſoll das geſche⸗
hen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel
antwortete und ſagte ihr: der heilige Geiſt wird uͤber
dich kommen, und die Kraft des Allerhoͤchſten wird dich
uͤberſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird
gebohren werden, Gottes Sohn genennet werden: und
ſieh! Eliſabeth deine Baaße hat auch erſt in ihrem

hohen Alter einen Sohn empfangen; und die man fuͤr

unfruchtbar haͤlt, dieſe iſt nun ſchon wirklich im ſechsten
Monath ihrer Schwangerſchaft; denn bei Gott iſt nichts
unmoͤglich. Maria aber ſprach: ſieh! ich bin eine
tagd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort. —
Du aber, o Herr! erbarme dich unſer!
NV. Gott ſey Lob und Dank.
NRB. Nachſtehendes . wird nur alsdenn geſprochen, wenn
man kein Te Deum Laudamus bethet.

N. III. Nimm den Gruß an, o Jungfrau Maria! der dir
vom Herrn durch den Engel zugeſandt worden; du wirſt
zugleich einen Gott und Menſchen empfangen und gebaͤh⸗
ren; *) auf daß du gebenedeit werdeſt unter allen Weibern.
Du wirſt zwar einen Sohn gebaͤhren, aber an deiner
Jungfrauſchaft keinen Nachtheil leiden; du wirſt ſchwan⸗
ger

rutre
s

iſ
EWn,
Mnne e
Neyg
da, aien

Whe

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 9 5

ger werden, und doch allezeit eine unbeflekte Mutter
bleiben; *) auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen
Weibern.
V. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗
ligen Geiſt; auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen
Weibern.
NB. An Mariaͤ Verkuͤndigung werden dieſe Tagzeiten durch⸗
aus und ganz mit allen Antiphonen, Kapiteln, Lektionen, v. v.
N. N. und Gebethen, wie im Advent geſprochen.

Der Lobgeſang des HH. Ambroſii
und Auguſtini,
Te Deum Laudamus genannt.

Dieſer wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent

aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Mutter⸗Gottes⸗
Feſte, wie geſagt, in dieſer doppelten Zwiſchenzeit ausge⸗
nommen) wird er ausgelaſſen; zu andern Zeiten des Jahrs
kann man ihn nach Belieben bethen oder auslaſſen.
Jerr Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn bekennen
wir.
2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt.
3. Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle ge⸗
waltige Kraͤften des Himmels. HM MVMVD
4. Alle Cherubim und Seraphim rufen dir mit

unaufhoͤrlicher Stimme zu:

N.B. (Bei nachſtehendem Verſikel wird das Haupt aus
Ehrerbietigkeit gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt.)
. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr
Gott Sabaoth! 3
6. Himmel und Erde ſind voll deiner Majeſtaͤt
und Herrlichkeit. V
7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der Apoſteln.
8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten.
9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer.
1Lo. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗ und
breite Welt, die ganze heilige Chriſtenheit. Dich
.Y 11. Oich,

96 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

II. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt,
12. Wie auch deinen anbethungswurdigſten, wah⸗
ren und einigen Sohn. SS
13. Und mit Beeden zugleich, auch den Troͤſter,
den heiligen Geiſt. S
14. Du, o Chriſte! biſt ein Koöͤnig der ewigen Glori.
15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn.
16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Menſchen
zu erlaſen⸗ von einer Jungfrau empfangen und gebohren
zu werden.
17. Du haſt nach uͤberwundenem Stachel des Todes,
den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet.
18.. Du ſizeſt zur Rechten Gottes, in der Herrlich⸗
keit des Vaters. ””M
19. Und von dannen wirſt wiederum kommen, wie der
Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und die Todten.
RB. (Bei folgenden Worten knieet man nieder und neigt ſich tief.)
20. Dich alſo, o Herr! bitten wir fußfallig,
komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß dein
ſo heuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren
gehen.

Zahl deiner Heiligen in der himmliſchen Glori begeſellet
werden. YYMZMGW
22. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner
Erbſchaft den Segen. . H
23. Regier ſie, und erhoͤhe ſie in alle Ewigleit.
24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen dei⸗
nen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten.
25. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer.
26. Deine Barmherzigkeit, o Herr! komme über
uns: gleichwie wir auf dich gehofft haben.

27. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft, hoffe

noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O! laß mich doch
nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden.
NB. Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗Feſt, wel⸗
ches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus den

Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten eder
allema

ltt
21. Mache vielmehr, und verleih uns, daß wir der

hinmnne

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1

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1
Nulſhen
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ſo wie er ſeyn ſoll c. 97

allemal das erſte aus der Verſper nach dem Magniſicat: Wir
bitten dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit Cc.
gebethet werden.

3 u den Fandes.
v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. L. Herr! eile ꝛc.
V. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.

IJ. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc.
Von Weihnachten bis Lichtmeß. O O wunderbarliche
Vereinigung! ꝛc.

Durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt aufgenommen worden'e.·

Pſalm 92.p

Ber Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤkt: mit Herr⸗
lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er
umguͤrtet.

2. Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, daß er nimmer

aus ſeiner Lage wird weichen noch wanken.
3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang
bereitet: von Ewigkeit biſt du!
4. Die Fluͤſſe erheben ſich (dich zu loben) die Fluͤſſe
erheben ihre Stimme.
5. Die Stroͤhme erheben ihre Wellen mit gewaltigem
Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers.
6. Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf⸗
baͤumungen des Meeres: aber weit wunderbarlicher und
maͤchtiger iſt der Herr in der Hoͤhe, der ſie in einem Au⸗
genblik wieder baͤndiget und daͤmmet.
7. Deine Zeugniſſe, o Herr, ſind hoͤchſt glaubwürdig
geworden: Deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf
zwige Zeiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
L. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu
Maria der Jungfrau geſandt „die mit dem Joſeph ver⸗
maͤhlt war.
Von Weihnachten bis Lichtmeß einſchließlich. O wun⸗
derbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen
Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele
Zweiter Theil. g au,

928 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu
werden. Er wurde Menſch ohne Zuthun eines Menſchen,
und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit.
Durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt in den Himmel aufge⸗
nommen worden; darum frolocken die Engel und loben
den Herrn.

II. Antiphon i im Advent. Gegruͤſſe et ſeyſt du, Maria! ke.

Von Weihnachten bis Lichtmeß. Da du auf eine

unausſprechliche Weiſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Maria, die Jungfrau 1.

Pſalm 99.

Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet

dem Herrn mit Freuden.
2. Gehet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein.
2. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von
ihm ſind wir, und nicht von uns ſelbtt.
4.. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Waide:
gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗

hoͤfe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit Jubel

ſeinen⸗ heiligen Namen.
.Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine
Barmherzigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von
einem Geſchlecht in das andere. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
II. Antiphon im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria!
voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebe⸗
nedeyt unter den Weibern. Alleluſia.
Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗

liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da

wurde die Weiſſagung der heiligen Schrift erfuͤllt: wie
ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ,
ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Ge⸗
ſchlecht zu rloſen⸗ Lob, Ehre und Preis ſey dir da⸗
(r, o groſſer ( Gott!
Duürch uͤbrige Jahr. Maria die Jungfrau wurde aufge⸗
nommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der
Koͤnig aller Koͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗
Thron ſ⸗ izet. I. Anti⸗

—

III. An
Von i
Durche

Got
Po
1.
Ger nel
groſes
nechtige

0Der oirn

ſ
—
un e
e
t.

ngelun;

ſo wie er ſeyn ſoll . 99

III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir n cht, Maria! ꝛe.
Von Weihnachten bis ꝛe. Durch den Dornbuſch ꝛ.
Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch ꝛc.

Pſalm 62.
O Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des
Morgens fruͤhe.
2. Denn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt ſo⸗
gar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefahren)
groſſes Verlangen nach dir, (um entweder durch deine
maͤchtige Hand wider ſo viele gefaͤhrliche Anfaͤlle beſchuͤzt,
oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu werden.)
3. Darum wende ich mich in dieſer oͤden und wilden

Wuͤſte der Welt nicht anderſt zu dir, als wenn ich bei dir

im ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und
errlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe anſichtig
werde.
4. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit jedem
Tage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend Leben und
alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum werden dich
auch meine Lippen ohne Unterlaß loben.
5. Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch
loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen
beiligen Namen zu preiſen.
6.O erfuͤlle und ſtaͤrke meine Seele immer mehr und
mehr mit deiner goͤttlich⸗kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗
mer vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird
dich mein Mund mit Freuden benedeien und preiſen.
7. Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache,
fruͤhe und ſpaͤt „denke ich immer an dich, weil auch du
allezeit und uͤberall mein Helfer und Beſchuͤzer biſſ.
8. Unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle⸗
zeit ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir haͤngt meine Seele von
Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤzet mich.
9. Jene aber, die mir, wiewohl vergeblich, nach dem
Leben ſtrebten, werden eines boͤſen Todes ſterben; ſie wer⸗

den durchs Schwerdt umkommen, und den wilden Thieren

zum Raub werden.
g 2² Ich

0 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

10. Ich aber will mich in Gott erfreuen, und alle,

die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am

Tage der Wiedervergeltung „ihr wohlverdientes Lob und
Lohn empfangen, dahingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und
Luͤgenzungen auf ewig werden erſtummen und zu ſchanden
gemacht werden.
RB. Hier wird kein Ehre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen;
ſondern gleich nachſtehender Pſalm unmittelbar angehaͤngt, und
damit fortgefahren.

P ſalm 66.

ott erbarme ſich unſer und ſegne uns: er erzeige uns ein
heiteres Angeſicht, und erbarme ſich unſer.
2. Damit wir auf Erden den Weg des Heiles erken⸗
nen, und allen Voͤlkern der Weltheiland bekannt und offen⸗
bar wardef

ſolen ich loben.

Alle Voͤlker ſollen ſich erfreuen. und frohlocken:

denn de richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und lei⸗
teſt ſie in aller Welt auf den Weg des ewigen Heiles.
5. Alle Voͤlker ſollen W loben, o Gott! alle Voͤlker
ſollen dich loben, weil die Erde ihre Frucht gebracht,
(Maria nemlich den Heiland der Welt gebohren hat.)
6. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland), Gott
ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen
der Erde hin wohnen, ſollen ihn fuͤrchten. Ehre ſey ꝛc.

III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria!
denn du haſt Gnade gefunden beym Herrn. Sieh! du
wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja.

Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, der
vor Moſis Augen brannte, und nicht verbrannte, er⸗

kannten wir deine unverlezte Jungfrauſchaft. O heilige

Mutter Gottes! bitt fuͤr uns.

Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugend⸗ Geruch
laufen wir nach. Alle keuſche Seelen, deine jungfraͤu⸗
liche Toͤchtern lieben dich ſehr.
IV. Anti⸗

Alle Voͤlker ſollen dich loben o Gott! alle Voͤlker

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 101

IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛc.
Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du, ꝛc.

Der Lobgeſang der drei Knaben.

obet den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und
erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
2. Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet
ihr Himeer den Herrn.
Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer die uͤber dem

Hinnnel. ſind, lobet den Herrn alle Kraͤfte des Herrn.

4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet den
Herin ihr Sterne des Himmels.
Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den

demn alle Winde Gottes.

Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den
Herrn Winter und Sommer.
7. Lobet den Herrn Rieſel und Reiffen: lobet den
Herrn Froſt und Kaͤlte.
8. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den

Herrn Tag und Racht.

9. Lobet den Herrn Licht und Finſterniß: lobet den
Herrn Blize und Wolken.
10. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhe⸗
be ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und alles
was auf Erden gruͤnet „lobe den Herrn.
12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den
Herrn ihr Meere und Fluͤſſe.
13. Lobet den Herrn ihr Wallfiſche und alles was

ſich in Waſſer reget: lobet den Herrn alle Voͤgel in

der Luft.
6 32 14. Lobet

1 2 Der Gut⸗ Kat holiſche Chriſt,

14. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere:
lobet den Herrn alle M. enſchenkinder!

15. Iſrael! lobe den Herrn: preiſe und erhebe ihn

mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.

16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn: lo⸗
bet den Herrn ihr Diener des Herrn.

17. Lobet den Herrn alle ſeligen Geiſter und See⸗

len der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und

Demuͤthige von Herzen.

19. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Mi⸗
ſael: preiſet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in
Ewigkeit.

19. Laſſet uns den Vater und Sohn zmit ſamt dem
heil. Geiſt loben: laſſet uns ihn loben und erhoͤhen in
Ewigkeit.

20. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament
des Himmels: lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles er⸗
hoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit.

IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihn

den Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird
herrſchen in Ewigkeit.

Von Weihnachten bis ꝛce. Die Wurzel Jeſſ hat
Achluͤhet; ein Stern gieng aus Jacob auf; eine
Jungfrau gebahr uns den Heiland. Lob, Ehre und
Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott!

Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du, o Toch⸗
ter! vom Herrn: denn durch dich haben wir die
Frucht des Lebens erhalten.

4

V. Anti⸗

iſnu

d ade

ſo wie er ſeyn ſell ꝛtc. 10 3

V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine
Magd des Herrn, ꝛc.
Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig : te.

Pſalm 148.
Lbbet den Herrn „die ihr im Himmel wohnet: lobet ihn
in der Hoͤhe. H
2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lobet ihn alle ſeine
Heerſcharen und himmliſche Kraͤften.
3. Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn alle
Sterne und Himmelslichter.
4. Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel, und alle Gewaͤſſer
die uber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn.
5. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und ſie
ſtunden aufs Wort erſchaffen da.
6. Er hat ſie ewig und fuͤr alle Zeiten dauerhaft ge⸗
macht: er hat ihnen Schranken geſezt, die ſie niemals
werden uͤberſchreiten.
7. Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf
Erden: alle Wallſiſche und Abgruͤnde des Meeres.
8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und
Sturmwinde, die ſeinen Willen thun.
9. Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und
alle Ceder.
10. Alles wilde und zahme Vieh: alle kriechende und
fliegende Thiere.
11. Ihr Koͤnige der Erde und alle Voͤlker der Welt:
ihr Fuͤrſten und alle Richter auf Erden.
12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge,
lobet alle den Ramen des Herrn. Weil er, nur er allein —
erhaben iſt.
13. Sein Lob uüͤberſteige Himmel und Erden; weil
er ſein Volk verherrlichet hat.
14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen, die
Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er

immer nahe um ſich hat. H
g 4 Pſalm

e4 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Pſalm 149.

Singet dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in der
Gemeinſchaft der Heiligen.
2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions
Kinder frohlocken in ihrem Koͤnig.
2.. Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter
Paucken und Harpfen ſollen ſie ihm Pſalmen ſingen.
4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem
Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil
und Himmel erhoͤhen. “J”MBE

§. Die Heiligen werden in der himmliſchen Glori

frohlocken: und ſich in ihren herrlichen Wohnungen erfreuen.
6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗

ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende

Schwerdter halten,
7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗

zuuͤben, die ſie bei Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget

haben, um die gottloſen Voͤlker zur wohlverdienten Stra⸗
fe zu ziehen.
8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fußeiſen
zu feſſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden.
2., Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil
vollziehen, *) und dieſe oͤffentliche Ehre wird allen ſeinen
Heiligen wiederfahren.

Pſalm r175.

Lobet den Herrn in ſeinen Heiligen: lobet ihn in ſeinem
veſten Sternenhimmel.
2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn
nach der Menge ſeiner uͤbergroſſen Herrlichkeit.

z. Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen:

lobet ihn mit Pſaltern und Harpfen. ⸗
4. Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet

ihn mit Geigen und Orgeln.
5. Lobet

—

*) Matth. 22, v. 13 und 44.)

= —

nlien
men ſn
felken g .
m nß

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 5

—

F. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit
Cymbeln welche zum frohlocken aufmuntern: alles, was
Geiſt und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem Vater:e.
V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des
Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort.

Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns

den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit
lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes, ſehet
den, welcher hinnimmt die Suͤnden der Welt. Alleluja.

Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du, o
Tochter Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden
wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer erſchreklich.

Kapitel. Iſai 11, 1. Im Advent.

as wird ein Zweig vom Stamme Jeſſe fuͤrſproſſen,
und eine Blume von ſeiner Wurzel aufſteigen; auf
dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen.
R. Gott ſey Lob und Dank!

Kapitel. Von Weihnachten und durchs
uübrige Jahr. Cantic. 6.
Die Toͤchter Sions haben ſie geſehen und hoͤchſtſelig ge⸗
prieſen; ſelbſt die Koͤniginnen ſogar haben ſie gelobt.
. Gott ſey Lob und Dank!

Der Hymnus oder Lobgeſang.

lorreiche Jungfrau! o wie hoch
Biſt du von Gott erhoben?
Wer auf der Erde wird dich doch
Zur Gnuͤge koͤnnen loben?
Der Herr der dir das Leben gab,
Laͤßt ſich zum zarten Kind herab,
Und ſauget deine Bruͤſte.

9 5 2. Was

106 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt ,

2. 4
Wiaas uns der Even Schuld geraubt,
Verfüuührt durch Satans Tuͤke,
Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt,
Durch deine Frucht zuruͤcke.
Du oͤffneſt uns das Himmels⸗Thor;
Wir koͤnnen uns zum Heil emor
Durch dich, o Jungfrau! ſchwingen.

Du biſt das Thon, durch das zur Welt
Der Gott und Menſch gekommen.
Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt,
Den er zum Siz genommen.
Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil
Uns armen Sterblichen zu Theil;
Freut euch, eriͤete Voͤlker! 1*

Dir ſuſſer Jeſus der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen, .⸗
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preist,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

v. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern,
. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs.

Antiphon zum Benedietus ꝛe. Gebenedeiet ſey

der Herr ꝛc.
Im Advent. Der heilige Geiſt: ꝛc.
Von Weihnachten bis ꝛc. O wunderbares ꝛc.
Zur oͤſterlichen Zeit. Freu dich, du Himmels⸗
Koͤnigin! tc. .
Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Gottes⸗ Ge⸗
baͤhrerin, ꝛc.

Der

er

(o wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1

Der L Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Luc. 1.

Gebenedeiet ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein
Volk heimgeſucht und erloſer hat.
2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er
uns die Stuͤze unſers Heiles aufgeſtellt.

3. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen
Propheten von Alters her vorgeſagt hat.

4. Daß er uns einſt erloͤſn werde von unſeren

Feinden „und von der Hand aller derer die uns haſſen.

5. Auf daß er unſeren Vaͤtern Barmherzigkeit wie⸗

derfahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey.

6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗
ham geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle,
7. Daß wir, von unſrer Feinden Hand errettet,
ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit dienen
allen die Tage unſeres Lebens.
8. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗
hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗
geſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zuzubereiten.
9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles
beizubringerd, zur Vergebung ihrer Suͤnden.
10. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Er⸗

barmniß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel

aufgehende Licht (Chriſtus der Weltheiland) beſuchet hat.
11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in den
Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des
Todes (der Suͤnde) ſizen, um unſere Fuͤſſe auf den
Weg des Friedens und des ewigen Heil es zu leiten.
Ehuuuhre ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird uͤber
dich kommen, Maria! fuͤrchte dir nicht, du wirſt den
Sohn Gottes in deinem Leibe tragen. Alleluja.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc.

Gebeth.

108 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort
auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten
Schooß der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen
und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns
gnaͤdigſt, auf daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Ge⸗
bährerin Gottes halten; alſo auch bei dir durch ihre muͤt⸗
terliche Fuͤrbitte allezeit Huͤlfe ſinden, durch ebendenſelben
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent.
Sehet! der Herr wird kommen und alle Heilige mit
—ihm, und an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht
aufgehen. Alleluja.
V. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke erſcheinen,
NV. Und viele tauſend Heilige mit ihm.

Gebet h.
Reinige, o Herr! wir bitten dich, durch deine Heimſu⸗
chung unſere Herzen, damit, wann dein eingebohrner
Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen ſeinen Heiligen
kommen wird, er in uns fuͤr ſich eine wohlbereitete Woh⸗
nung finde, der mit dir und dem heiligen Geiſt als gleicher
Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß.
MRMB Zum Benedictus.
Ein wunderbares Geheimniß wird heute der Welt
geoffenbaret; die Naturen werden wieder erneuert.
Gott iſt Menſch worden: was er war, das blieb er, und
nahm an, was er nicht war, ohne daß darum ſeine
goͤttliche Natur und Perſon eine Vermiſchung oder Zer⸗
theilung gelitten hat. Kyrie eleiſon ꝛc.
v. Herr! erhoͤre ꝛc. K. Und laß ꝛc.

Gebeth.

Geth wir
Untipt
Sigin! t.
Utir
OM
eR
Mhnun
Vurtleck
felen.
Fünvort
Ueſchzt
Ecſhlaht
Piee
Gebe
(Seite i
Amt⸗
hen
ft
W!
uuu
ießmmal )
ohne Wre

. Der
1. Und

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. 109

Gebet h.

Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit
Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des

ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih

uns, daß wir der Fürbitte derfenigen allezeit genieſſen,
durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben,
Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen.
RB. Die Antiphon zum Andenken der Heiligen ſamt dem
Gebeth wird geſprochen, wie oben in der Veſper, (Seite 108.)
Antiphon zur oͤſterlichen Zeit: Freu dich du Himmels⸗
Koͤnigin! ꝛc. ſamt dem Gebeth, aber ohne v. wie oben (Seite 73.)

Antiphon zum Benedictus durchs Jahr.

O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige
Jungfrau, du Tempel des Herrn und wuͤrdige
Wohnung des heiligen Geiſtes: du allein haſt ohne
Vergleich und ohne Beyſpiel, Jeſu Chriſto unſerm Herrn
gefallen. O, bitte fuͤr das chriſtliche Volk; lege dein
Juͤrwort fuͤr die ganze ehrwuͤrdige Geiſtlichkeit ein, und
verſchmaͤhe nicht die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗
Geſchlechtes.
Kryrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Y. Erhoͤre ꝛc.
Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt ꝛc. wie oben
(Seite 108.)
Antiphon zum Andenken der Heiligen: (wie oben Seite 108.)
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß ꝛc.
v. Laßt uns Gott loben. . Gott ſey Lob und Dank!

V. und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N. Amen.

NB. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren, und fuͤr
dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater unſer ꝛc.
ohne Ave Maria ‚ und gleich darauf folgenden Verſ.

v. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
K. Und das ewige Leben.

Sofort

—

110 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Sofort eine marianiſche Schluß⸗Antiphon nach den Umſtaͤn⸗
den der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich
V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen.
Urnnd ſo auf dieſe Weiſe wird (wenn man aufhoͤren oder auf
eine Zeitlang von ſeinem Gebethe ausſezen will,) allemal jede
Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren, — ſo wird
nach dem Verſikel Die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ꝛc.
anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria
gebethet; und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit (z. B. die
Prim, Terz ꝛc.) wie gewoͤhnlich angefangen.

ZDur Prim.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc.
V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.
N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater u.
Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! u.
wie oben in der Complet, (Seite 69.)

Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc.
Von Weihnachten ꝛc. O wunderbarliche Verei⸗
nigung! ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Marig iſt aufgenommen ꝛe.
P ſalm F3.
Um deines Namens willen, o Herr! hilf mir aus der
Noth: und nach deiner Macht laß mir Heil und Recht
wiederfahren.
2. O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den
Worten meines Mundes ein geneigtes Gehoͤr.
3. Denn wider mich ſind fremde Widerſacher aufge⸗
ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach,
die Gott gar nicht vor Augen haben.
4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bei: der
Herr iſts, der meine Seele erhaͤlt.
5. Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde
wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤk: und ch ſie
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fahren,

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ſo wie er ſeyn ſoll 2ꝛc. III

durch deine Wahrheit, durch getreue Erfaͤllung deines
Verſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen,
ſchanden.
6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein freiwilliges Opfer

entrichten, und deinen heiligen Namen mit Herz und Mund

preiſen, weil er uͤber die Maſſen, ja unendlich gut und
heilſam iſt.
7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und

n alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. Ehre ſey te.

H Pſalm 84.

Jerr! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du haſt
die Kinder Jacobs aus ihrer harten Dienſtbarkeit be⸗

freiet und glaͤklich gemacht. —

2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen, und
alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedelt, ja
gaͤnzlich getilgt.
3. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig verſchwin⸗
den, und wandteſt dich wieder vom Unwillen zur Gnade.
4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu dir,
» Gott! unſer Heiland und Helfer! befreie uns von dieſem
elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab.
5. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich

dann dein Grimm auf alle Nachkoͤmmlinge und von einem
Geſchlechte aufs andere erſtrecken?

6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch

Snen auch wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden:

du wirſt uns durch deine Verſoͤhnung auf ein neues wieder
beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen.

7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗
keit, und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſprochene
und ſo ſehnlich erwartete Huͤlfe endlich einmal wiederfahren.
8. Mit groͤſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich
nun hoͤren, was der Herr mir innerlich zureden wird:
denn er wird (ich hoffe es ſicher) ſeinem lieben Volk und
allen ſeinen frommen getreuen Dienern nichts als Heil und
Friede verkuͤnden.

9. Ja,

112 Der Gut . Katholiſche Chriſt,

9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Herzen
zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thorheiten
nicht mehr zuruͤkgehen.

10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den From⸗

men und Gottesfuͤrchtigen immerdar nahe, damit die Herr⸗
lichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des Sohns Got⸗
tes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne, und aller Welt
offenbar werde. *7)
11. So ſind ſich (in dieſem gnadenrei chen Geheimniß
der menſchlichen Erloͤſung) Barmherzigkeit und Wahrheit
einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben einander
gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die Menſchen
in Chriſto miteinander ſind ausgeſohnet worden. **)
12. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗
lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt
vom Himmel erſchienen.
13. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und
unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen.
14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und

nterwegs alle ſeine Schritte und Tritte regieren. Ehre

ey dem Vater ꝛc.

Pſalm 116.

Lobet den Herrn alle Heiden: lobet ihn alle Voͤlker.
2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt:
und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey te.

Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu
Maria der Jungfrau geſandt, welche dem Joſeph ver⸗
maͤhlet war.
Kapitel. Jſaiaͤ 7
Sih !eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und
gebaͤhren, und ſein Name wird Emanuel heiſſen.
Butter und Honig wird er eſſen, (wie andere Kinder)
damit er das Gute vom Boͤſen zu unterſcheiden wiſſe.
N. Gott ſey Lob und Dank!
V. Wuͤrdige

*) Johann. 1, 14.
**) Philipp. Cap. 1, p. 20.

athelt

benge

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1132

V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau!

. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß ꝛc.
Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges
Wort ꝛc. wie oben nach den Laudes im Advent (Seite 108.)

Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß.
O wunderbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des
menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen

Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jung⸗

frau gebohren zu werden. Er wurde Menſch ohne Zu⸗
thun eines Menſchen, und theilte uns ſo ſeine ganze
Gottheit mit.

Kapitel. Cantic. 7.

Wer iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende Mor⸗

genroͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt wie
die Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes Kriegs⸗
heer unter ſeinen Fahnen. R. Gott ſey Lob und Dank!
V. Wuͤrdige michꝛe. Kyrie eleiſon ꝛe. F. Herr! erhoͤre ꝛc.
Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗
barkeit ꝛc. wie oben nach den Laudes (Seite 109.)

Antiphon durchs uͤbrige Jahr.
Maria iſt in den Himmel aufgenommen worden; die
Engel frolocken hieruͤber, und preiſen mit Freu⸗
den den Hern.
KRapitel. Wer iſt dieſe: e. (wie oben.) V. Wuͤrdige mich ꝛe.

Gebet h.

O Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten
Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt hafft:
wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Halfe
beſchuͤze, und ihre Gedaͤchtniſe mit Freuden begehen laſſe;
Zweiter Theil. der

114 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einig⸗
keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß mein c.
v. Laßt uns den Herrn loben. R. Gott ſey Lob und Dank!
v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen

durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen.

RB. Mit dieſen drei lezten Verſikeln wird allezeit nach dem
Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen. .

Zur Terz.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria!
v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.
K. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! te.
(Seite 69.)

Antiph. im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ie.

Von Weihrnachten bis ꝛc. Da du auf eine unaus⸗
ſprechliche Weiſe ꝛc. H
Durchs uͤbrige Jahr. Die Jungfrau Maria 1..

“ Pſalm 1I19.
n meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn geruffen: und er
AN hat mich erhoͤrt. 1.
2 Befreie meine Seele, o Herr! von boͤſen verlaum⸗
deriſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗ falſch⸗ ſchmeich⸗
leriſchen Zunge. “M
3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine fal⸗
ſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden?
4.. Sicher und gewißlich nichts anders als die ſchar⸗
fen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗bren⸗
nenden Kohlen (der Hoͤlle.) .
5. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlangeret
hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar (lauter gott⸗
loſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine Gottes⸗
noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange muß meine
Seele unter ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit ſhmachen.
“ 6. Mi

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 115

6. Mit denen, die den Frieden haſſen, ſuchte ich mich
immer friedlich zu halten, und gleichwohl, kaum that ich
irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die
beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich
ohne alle mindeſte Urſache. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 120.

Rch habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe nem.
lich gen Himmel) erhoben, von wannen mir Huͤlfe

kommen wird.

2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn, der
Himmel und Erde gemacht hat.
3. Nein, er wird dich nicht fallen laſſen, meine See⸗
le! (dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht
ſchlummern, noch ſorgenloß deiner vergeſſen, unter deſſen

allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt.

4. Denn ſieh! der Iſrael bewahrt, der ſchlummert
gewiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. H
5. Der Herr bewahret dich, der Herr beſchuͤzet dich:
immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Huͤlfe bereit.
6. Darum wird weder die Sonne bei Tage dich bren⸗
nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern
dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte dich quaͤlen; un⸗

ter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall
und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen.
7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten: der
Herr wird deine Seele bewahren.
8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
Ausgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und alle⸗
zeit, und bis in alle Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, ꝛcc.
ſiehe (Seite 58.)
Antiphon im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll
der Gnaden, der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet
unter den Weibern. H J
Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗
liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren wurdeſt, da
ward die Schrift erfuͤllt: wie der Himmels⸗Thau auf
h z Gedeons

116 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt,

Gedeons Fell herunter fiel, ſo ſtiegſt du vom Himmel
herab, das menſchliche Geſchlecht zu erlöſen. Lob, Ehre
und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott!
Durchs uͤbrige Jahr. Die Jungfrau Maria ward auf⸗

genommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der

Koͤnig aller Koͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗
Thron ſizet.

Das Kapitel. Jſaid 11. Im Advent.
Vom Stamme Jeſſe wird ein Zweig ausgehen, und
eine Blume wird von ſeiner Wurzel auffſteigen;
und auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen.
R. Gott ſey Lob und Dank!

YV. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſen,

NV. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

Kyrie eleiſon, ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß tc.

Gebeih. O Gott! der du gewollt, ꝛc. (Seite 108.)

Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr.
Das Kapitel. Eecli. 24.

nd alſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der hei⸗

ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Ge⸗

walt war uͤber Jeruſalem. *. Gott ſey Lob und Dank!

v. Huld und Lieblichkeit ꝛc. (wie oben.)
Kyrie eleiſon, ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe.
Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbar⸗
keit ꝛc. (wie oben Seite 109.)

.——

Zur Sext.

Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht,
R. Herr! eile mir zu helfen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelnja, oder Lob ſey dir ꝛc.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſet Gott und Herr! ꝛc.
(wie oben Seite 69.)
Antiphon

Me
ur, te

egnel.

GSate 1)

ſo wie er ſeyn ſoll c. 117

Anʒ ti phon im Adv ent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! ꝛe.
Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, ꝛc.

Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugend⸗
geruch ꝛc.

P ſal m 122.

u dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel
) wohneſt. V
2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤgde
auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um jeden
Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere Augen
ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er er ſich unſer
erbarmet.
3. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer:
weil wir ſehr verachtet ſind. MD
4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache
erfuͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stol⸗
zen zum Hohne geworden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

P ſalm 123.

Naͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun
Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen,)
waͤre Gott nicht mit uns geweſen und haͤtte uns geholfen,
2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtunden: vielleicht
haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen.
3. Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann:
vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen.
4. Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen
die Uebel und Plagen wellenweis und von allen Seiten
auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel
waͤre ſie in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken.
5‧ Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns gerettet,

und wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde

nicht zu Theil worden.
6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein
Spatz dem Vogelgarne des Jaͤgers entronnen.

h 3 7. Der

118 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

7. Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den
raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤßt.
8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn,
der Himmel und Erde gemacht hat. — Ehre ſey dem Vater:e.

Pſalm 1241
Jie auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweg⸗
W lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird
der, ſo dem Herzen nach, im himmliſchen Jeruſalem woh⸗
net, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſezet, von
keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden.
2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem
gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗
ben: ſo umgiebt und beſchuͤzet auch der Herr ſein getreues,
liebes Volk, zu allen Zeiten.
2. Gewis niemals zu viel, noch zu lange wird er

den Böoſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht
auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre

Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecken.

4. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes die J

es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von Her⸗
zen meynen.
5. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf
verkehrte Irrwege verfallen, die wird der Herr gleich
anderen Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen.
Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗
rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil
werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛec.
Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn
du haſt Gnade gefunden beim Herrn. Sieh! du wirſt
empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja.
Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, der
vor Moſis Augen brannte und nicht verbrannte, erkann⸗
ten wir deine unverſehrte Jungfrauſchaft. O heilige
Mutter Gottes! bitt füuͤr uns.
Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch
laufen wir nach. Deßwegen lieben dich auch deine
jungfraͤulichen Toͤchter ungemein viel.
Kapitel.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 119

Kapitel. Im Advent. Lucaͤ t.
er Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters
geben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs herr⸗
ſchen, und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſeyn.
R. Gott ſey Lob und Dank!
v. Du biſt benedeiet unter den Weibern,
R. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes.
Kyrie eleiſon ꝛc. v. Herr! erhoͤre ꝛc. R. Und laß ꝛe.
Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt/, daß te. (wie
oben Seite 108.)

Von Weihnachten und durch uͤbrige Jahr.
Kapitel. Eceli. 24.

Unter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe ich
Wurzeln geſchlagen. Wir haben unſer Erbtheil mit
einander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller Heiligen
habe ich meinen Aufenthalt. R. Gott ſey Lob und Dank!
v. Du biſt gebenedeit ꝛc. Kyrie eleiſon ꝛc. v. Herr erhoͤre ꝛc.

Gebeth. Von Weihnachten bis ꝛc. O Gott! der du durch
die inugfraͤuliche Fruchtbarkeit ꝛc. (wie oben Seite 109.)

Gebeth durchs uͤbrige Jahr.

Barmherziger Gott! komm unſerer Schwachheit gnaͤdigſt
zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligen
Gottesgebaͤhrerin andaͤchtig verehren, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗
bitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen moöͤgen, durch
eben denſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

R

Zur R vo n.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc.
v. O Gott! ſey auf meine Hüuͤlfe bedacht,
R. Herr! eile mir zu helfen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.
Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ꝛc. (wie
oben Seite 69.)
h 4 Anti⸗

—

—

Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magdꝛe.

Von Weihnachten biszꝛc. Sehet! Maria ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig ..

Pſalm 127.
Olls der Herr die Kinder Sions wieder aus der Gefan⸗
2 genſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte, ſchoͤpften wir
hieruͤber den ſuſſeſten Troſt.
2. Ja, da ward unſer Herz mit inniagſter Freude,

und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volke hat

Gott groſſe Dinge gethan.

4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden

gethan; darum ſind wir auch froͤhlich geworden.

5. Fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Gefan⸗
gene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zuruͤk:
damit wir uns alle ſo haͤufig und eilfertig zu dir bekehren,
wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen
Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen.
6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen, die werden mit Freu⸗
den einaͤrndten.
7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel
und andere Heilige) und warfen den Saamen des Worts
Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſie lebten, uͤberall aus.
8. Am Ende der Welt aber, werden ſie freudig und

frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben

(groͤſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Dſalm. 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet,
iſt alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſonſt ꝛc. (wie oben S. 60.)

P ſa lm 127.

Selig ſind alle die den Herrn fuͤrchten und auf ſeinen
Wegen wandeln. .
2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn, und glük⸗
lich von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu
leben haben, und es wird dir wohl ergehen.

7

3. Deine

i,
—

Rlchen

du lebeſt.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 121

— —

Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock as
dem Gehaͤlter deines Hauſes gleichen.
4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige
rings um deinen Tiſch ſizen. (So wird nemlich eine
fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock
und fetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.)
5. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der den
Herrn fuͤrchtet.
6. Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion
herab: er laſſe dich Jeruſalems Guͤter genieſſen ſo lang

7. Er laſſe dich deine Kindeskinder, und alles Heil
Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen und
werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu Theil

werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und geſegnet

ſeyn. — Ehre ſey dem Vater c.
Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des
Herrn, mir geſchehe nach deinem Worte.
Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns
den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit
lauter Stimme auf: Sehet da, das Lamm Gottes!
ſehet den, welcher hinnimmt die Suüͤnden der Belt,
Alleluja.
Durchs uͤbrige Jahr. Schon und holdſelig biſt du Tochter
Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden furchtbar
und erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer un⸗
ter ſeinen Fahnen.

Kapitel. Im Advent. Iſaj. 7
Sieh! eine Jungfrau wird einen Sohn anpfangen
und gebaͤhren, und ſein Name wird Emanuel,
(das iſt: Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig
wird er (gleich andern Kindern) eſſen, damit er wiſſe
das Boͤſe zu verwerfen, und das Gute zu waͤhlen.
B. Gott ſey Lob und Dank.

h 5 V. Der

122 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

V. Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaftt.
V. Und ſie empfteng vom heiligen Geiſt.
Kyrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛe.

Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß ꝛc. (wie oben
Geite 108.)

Von Weihnachten und durchs Jahr.
Kapitel. Eecli. 24.
Auf den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetrinde und

wie ein wohlriechender Balſam einen lieblichen
Geruch, ſo lieblich und angenehm, wie der beſte und

auserleſenſte Myrrhengeruch. . Gott ſey Lob und Dank!
V. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗

blieben. Ve. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns.
Kyrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛe.

Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗
barkeit ꝛc. (wie oben Seite 109.)

Gebeth durchs Jahr.
ir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnaͤ⸗
dige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Suͤnden, auf
daß „die wir dir unſerer Werke halben nicht gefaͤllig ſeyn
koͤnnen, wenigſtens durch die Fuͤrbitte der Mutter deines
Sohns unſers Herrn, dir angenehm und ſelig moͤgen wer⸗
den, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛc.
A“men. — v. Herr erhoͤre ꝛc. V. Und laß c.
v. Laßt uns Gott loben. Fe. Gott ſey Lob und Dank.
V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. R. Amen.
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)
v. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
R. Und das ewige Leben, Amen.

Hierauf eine marianiſche Schluß⸗ Antiphon nach den Um⸗
ſtaͤnden der Zeit.

v. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns.
Amen.
Gebeth.

De⸗
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gemeinen Taͤgen geſprochen.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 133

Gebeth
nach geſprochenen Tagzeiten.
er allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der
heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der allerſeligſten
und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter Got⸗

tes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes,

ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von allen Creatu⸗
ren im Himmel, auf Erden und unter der Erden; uns
aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung aller (im Gebeth
und anderſtwo) begangenen Fehler, Maͤngel und Suͤnden,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
v. Selig iſt der Leib Mariaͤ der Jungfrau, welcher des
ewigen Vaters Sohn getragen hat.
V. Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herrn
geſauget haben. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc.

Samſtaͤglich⸗ marfaniſche Votiv⸗ Meſſe,
welche nicht nur alle Samſtage, ſondern auch an allen nicht
feierlich⸗gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere Meſſe
haben, kann gebraucht werden; und wirklich von der Kirche
ſelbſt auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird.

ingang.

Ser gegruͤßt, o heilige Mutter, die du den Konig
aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde
immer und ewig regiert.

Pſalm 44.

ein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine
Werke wiedme ich dem himmliſchen Koͤnig. — Ehre
ſey dem Vater ꝛc. Sey gegruͤßt ꝛc. (bis zum Pſalm.)
Herr! erbarme dich unſer ꝛec.
NB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! 1c. wird
bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen, nicht aber an andern

—

1:·4 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,
Meß⸗Gebeth.

Wie bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit

Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗
reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗
frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗
den, und dort endlich der ewigen Freude genieſen ‚durch
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Epiſtel oder Lection. Eceli. 24.
Im Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,
werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren.

In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo

ward ich in Sion beveſtiget, und in der heiligen Stadt
fand ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber
Jeruſalem. Unter dieſem ehrenreichen Volk habe ich
eingewurzelt; ich beſize was es in Gott beſizet, und in
der Gemeinſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt.
R. Gott ſey Lob und Dank.

Das Graduale oder Stapfelgebeth.
Gebenedeit biſt du und aller Ehre wuͤrdig, o Jungfrau

Maria! weil du ohne Verlezung der Jungfrauſchaft

eine Mutter unſers Erloſers worden biſt.
V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! den
Himmel und Erde nicht faſſen koͤnnen, der wurde Menſch,
und lag unter deinem jungfraͤulichen Herzen verſchloſſen,
Alleluja, Alleluja.
Ne. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und allerlobwuͤrdigſte
Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der Ge⸗
rechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluja.

Das Evangelium. Luca 11.
n jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob
J ein Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme,
und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib der dich getragen,
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 12 5

und ſelig ſind die Bruͤſten die du geſogen haſt! er aber

antwortete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind, die das

Wort Gottes hoͤren und halten.
Das Offertorium.

Gtine ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden: der
Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeit unter den Wei⸗
bern, und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs.

Das ſtille Opfergebeth.

Durch deine Gnade, o Herr! und durch Vermittlung der
ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, laß uns dieß gegenwaͤrtige
Opfer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frieden gedeihen,

durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec.

Die Praͤfation.
In Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig

und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗

maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen
Orten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung der
allerſeligſten allezeit reineſten Jungfrau Maria, dich loben,

benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche, vom
heiligen Geiſte uͤberſchattet, deinen eingebohrnen Sohn
ohne Nachtheil ihrer jungfraͤulichen Ehre empfangen, und
das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche
Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen
ſie tiefgebeugt an, alle Maͤchte und Gewaltige zittern davor.
Alle himmliſche Kraͤften und hoͤchſtſelige Seraphim preiſen
ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller
Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen und unwuͤrdigen
Stimmen vereinigen zu daͤrfen, und mit demuͤthigſter
Bekenntniß zu ſprechen:

Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gebenedeit ſey der da

kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe.

Anmer⸗

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Anmerkung. Die Zwiſchen⸗Gebethe, vor⸗ bei⸗und nach
der Wandlung, koͤnnen aus andern Meſſen, beſonders aus der
frreudenreichen Geheimniß⸗Meſſe, oder aus der erſten Advents⸗
Meſſe genommen werden.

Die Communion.
Selig iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Maria,
der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen Vaters
getragen hat.

126

Die Poſtcommunion.
*) ir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und des
* Schuzes Maria der ſeligſten Jungfrau allezeit und
aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤttlichen
Majeſtaͤt die heiligen Geheimniſſen und Huͤlfsmittel unſeres
Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn c.
NRB. Im Advent kann man ſich anſtatt dieſer, der ſogenann⸗
ten Rorate⸗Meſſe bedienen.
*

Andaͤchtige Gebethe,
Tugenduͤbungen, Troſtgruͤnde und kraͤftige
Zuſpruͤche, in Abweſenheit eines Prieſters,

bei Kranken und Sterbenden gelegentlich zu

gebrauchen.

Vorerinnerrung.
Laß dir's nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kranken
zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der Liebe ge⸗
ſtaͤrkt werden. *)
Damit du aber auch wiſſeſt, wie und mit was Meinung
oder Abſicht du den Kranken beſuchen ſolleſt, und was groſſen
Verdienſt und Lohn, wenn du ihn ſo und recht beſucheſt, du einſt

dafuͤr zu gewarten habeſt; ſo hoͤre was Chriſtus ſelbſt hievon ſagt,

und am juͤngſten Tage oͤffentlich wiederholen wird: 1
: om⸗

*) Sirach Kapitel 7, v. 39.

Sie denkt;

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 127

RKommet her (wird er ſagen) ihr Gebenedeiten meines
Vaters! und beſizet das Reich, welches euch vom Anfang

der Welt ſchon bereitet war; denn ich bin krank geweſen,

und ihr habt mich beſucht. — Und — wahrlich ſage ich euch:
was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan, das habt
ihr mir ſelbſten gethan. *) Man muß aber bei einem Kran⸗
ken keinen blos muͤſſigen Zuſchauer, vielweniger einen unnuͤzen,
eitlen Wortmacher, einen uͤberfluͤſſigen, beſchwerlichen Schwaͤzer
oder Plauderer machen; ſondern ihm, ſo viel man weiß und kann,
aus chriſtlicher Liebe, mit Rath und That an die Hand gehen;
beſonders aber liegt ſehr viel daran, daß man dem Kranken dort
wohl zu rathen und zu helfen wiſſe, wo er unſrer Huͤlfe am
allermeiſten beduͤrftig iſt, nemlich: in der lezten Stunde des
Todes, wo es darauf ankommt, daß er einen guten Kampf
kaͤmpfen, und ſeine Laufbahn gluͤklich vollenden ſolle; da iſt oft
guter Rath und Huͤlfe ſehr theuer: denn nicht ſelten geſchieht es,
beſonders auf dem Land und in den Thaͤlern, daß Leute entwe⸗
der vom Schlage geruͤhrt oder ſonſt von einem andern Ungluͤk
getroffen, oder auch endlich und meiſtens wegen unvermuthet ver⸗
ſchlimmerten Umſtaͤnden einer kritiſchen Krankheit, ploͤzlich in
Zuͤgen greifen und dahin ſterben, eh noch der Seelſorger, ſo
ſchleunig er auch berufen wird, wegen Entlegenheit des Pfarr⸗
hauſes, anlangen kann. Gemeiniglich wiſſen ſich die Anweſenden
in ſolchen Faͤllen nicht zu helfen; die Bekannten und Verwandten
jammern, Gatte und Kinder heulen, die andern ſuchen dem Uebel
durch irgend ein Mittel zu ſteuern; ein jeder thut ſeinen Vorſchlag,
wie dem Leibe zu helfen ſey, da indeſſen niemand an die arme

Seele denkt; oder wenn es hoch koͤmmt, donnert gaͤhling einer
mit fuͤrchterlichem Geſchrei dem Sterbenden etliche gleichguͤltige,

geiſtliche Spruͤche in das Ohr, beruͤhrt das Nothwendig⸗ und

„Weſentlichſte mit keinem Worte, da doch der Kranke bei einem
vernuͤnftigern Zuſpruche, und wenn er nicht durch das Laͤrmen
der Umſtehenden noch mehr, als durch ſein eigenes Ungluͤk betaͤubet

wuͤrde, wohl noch im Stande waͤre, ſolche Uebungen zu erweken,

43 die ihn mit Gott verſoͤhnen, oder ihm den Stand der Gnade,
und noch einen ſeligen Tod verſchaffen koͤnnten. Es liegt a lſo⸗

wie geſagt, ſehr viel daran, daß man wiſſe und verſtehe, wie

man ſich bei ſo gefaͤhrlichen Umſtaͤnden, und beſondert⸗ der
4 we⸗

*) Matth. 25 34 ⸗40.

4

128 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt,

Abweſenheit eines Prieſters, bei einem Sterbenden zu verhalten
habe; was — und wie — man ihm zu⸗und vorſprechen ſolle,

damit die theure Seele noch gerettet werde, und nicht etwa auch

mit dem Leibe auf ewig zu Grunde gehe. Zu dem Ende mag
man ſich folgende kurze Regeln wohl merken und anwenden:

J. Was ſoll man einem Sterbenden zu⸗ und
vorſprechen?
Nan ſoll das Herz des Sterbenden zu ſolchen Empfindungen
ſtimmen, welche ihn, ſo er etwa im Stande einer ſchwe⸗
ren Suͤnde waͤre, mit Gott wieder ausſoͤhnen koͤnnten, und ſolche
Tugenduͤbungen mit ihm erwecken, die zur Seligkeit nothwendig
ſind, und zu einem ſeligen Tode das Meiſte beitragen koͤnnen. —
Jeder wohlunterrichtete Chriſt ſieht es von ſelbſten ein, daß die
heiligſten Namen, Jeſus Maria und Joſeph! ꝛc. ſo kraͤftig ſie auch
an ſich ſelbſten ſeyn moͤgen, ſo oft man ſie auch wiederholet, ſo
ſtark man ſie auch dem Kranken in die Ohren ſchreit, ganz allein
zu dieſem Ende nicht hinreichen. — Was iſt dann die Hauptſache?

wohlgemerkt! vor allem eine wahre Liebs⸗Reue uͤber die be⸗

gangenen Suͤnden. Haſt du ſelbe auf die Weiſe, wie weiter

unten gezeigt wird, mit dem Kranken erwecket, d frage ihn, ob

er wohl von dem Prieſter bei deſſen Ankunft von allen
Suͤnden, die er jezt bereuet habe, losgeſprochen werden
wolle? — dieſe Frage iſt ein weſentliches Stuͤk; denn ſollte er

auch, wenn der Prieſter nachher kommt, ſchon alles Bewußtſeynn

verlohren haben, wuͤrde er doch durch die nochmalige Losſpre⸗
chung, auch bei einer vorhergegangenen blos unvollkommenen
Reue, die Vergebung ſeiner Suͤnden erhalten. Nach der Reu⸗
Uebung erwecket man mit dem Sterbenden den Glauben, die
Hoffnung, die Liebe, die Ergebenheit in den Willen Gottes,
ſucht durch eine uͤbernatuͤrliche Meinung den Verdienſt des Todes
zu erhoͤhen; muntert ihn zur Gedult und Standhaftigkeit auf,
untermenget andaͤchtige Seufzer und Anmuthungen zur heiligſten
Dreifaltigkeit, zu Jeſu dem Gekreuzigten, zu der ſeligſten Jung⸗
frau, zu dem heiligen Schuzengel und andern HH. Patronen,
und endlich verſezt man das Ganze mit verſchiedenen andaͤchtigen
Gebethen und Litaneyen, welche man gemeinſchaͤftlich mit den
Anweſenden zur Huͤlfe und Troſt des Sterbenden zu Gott ab⸗
ſchicket. — Aber wie muß man ſich bei dieſem Zuſpruche betra⸗
gen? dieß iſt eine andere noch wichtigere Frage.
gen? dieß iſt eine h wich igere F 9 II. Wie

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 129

II. Wie ſoll man einem Sterbenden vor⸗ und
zuſprechen?
o, daß man ihn troͤſte, nicht martere. — Zu dem Ende ſoll
der Zuſpruch 1. langſam, 2. leiſe, und 3. dem Kranken
oder Sterbenden wohl angemeſſen ſeyn.
1. Sprich, lies oder bethe dem Kranken langſam vor. —
Das Haupt des Kranken iſt ſchwach; er kann einem geſchwind
daher geplapperten Gebethe mit ſeinen Gedanken nicht nachkom⸗
men; du mußt mithin unter dem Zuſprechen oder Vorleſen oͤfters
abſezen und laͤngere Ruhpunkte beobachten, damit inzwiſchen der
Kranke oder Sterbende die vorgeſprochene Worte bei ſich in der
Stille wiederholen, oder doch uͤberdenken koͤnne; z. B. Mein
Gott — und liebſter Vater! — aus Liebe — gegen dich, —
als das allerhoͤchſte Gut, — reuen mich — alle meine
Suͤnden! — ach Gott! — ſey gnaͤdig — mir armen Suͤn⸗
der! — o Jeſu! — in deine 535. Wunden — empfehle ich
meinen Geiſt. — Gewißl ich, eine einzige ſolche eindringende An⸗
muthung iſt beſſer, als etliche Duzend nur obenhin und ſchnell
uͤber den ſehr langſam nachkommenden Verſtand voruͤberfliegende
Seufzer.

2tens. Rede ſanft und leiſe; — iſt der Kranke auſſer ſich,
ſo nuͤzt alles Laͤrmen ohnehin nichts: hoͤrt und verſteht er dich
aber, ſo iſt ein unbeſcheidenes Schreien unvernuͤnftig; beſonders
weil nach glaubwuͤrdiger Meinung ſachverſtaͤndiger Aerzte, ja
ſelbſt nach vielfaͤltiger Erfahrung, bei Abnehmung anderer Sinne,

das Gehoͤr nur deſto feiner und ſubtiler wird, und am laͤngſten

anhaͤlt. Es giebt zwar freilich der Kranke oder Sterbende oͤfters
kein Zeichen, daß er dich gehoͤrt oder verſtanden habe; aus die⸗
ſem aber kannſt und ſollſt du nicht allezeit ſchlieſſen, er habe dich

in Wahrheit nicht gehoͤrt, noch verſtanden; ſondern er habe keine

Kraͤfte mehr, dir zu antworten oder ein Zeichen zu geben, wie
es die Erfahrung ſchon mehrmal, beſonders bei hizigen oder vom
Schlag getroffenen Kranken gelehrt, und ſie ſelbſt bezeugt haben,
nachdem ſie ſich wieder von ihrer Betaͤubung erholt hatten. Glaube
mir ſicher, daß ein Kranker und Sterbender uͤber dem lauten Zu⸗
ruffen und Schreien eine recht grauſame Marter empfinde; weil
ſein Kopf insgemein durch innerlich⸗ und aͤuſſerliche Hize, und
durch die Heftigkeit der Schmerzen entſezlich ſchwach und abge⸗
mattet iſt: mithin kann er gar leicht durch dein ungeſtuͤmmss
Zweiter Theil. i Schreien

130 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Schreien und beſtaͤndiges Zuſprechen zur hoͤchſten Ungedult uͤber
dich bewegt werden, und in ſeinem lezten Sterbſtuͤndtein ſich noch
verſuͤndigen. Denke nur, wenn du jemals Kopfſchmerzen gehabt
oder ſonſt von uͤbler Laune wareſt, wie laͤſtig dir damals jedes
Geplauder fiel; und ſchließ, wie es einem Todtkranken oder wirk⸗

lich Sterbenden mit einem ſo beſchwerlichen Troͤſter oder vielmehr

Schwaͤzer an der Seite ums Herz ſeyn muͤſſe? — maͤſige alſo
deine Stimme, und denke, daß du ja nicht den Anweſenden
predigen, ſondern nur einem todtſchwachen Menſchen das Denken
und Sterben erleichtern ſolleſt: dazu aber wird kein laͤrmendes
Geſchrei oder viel Wortmacherei, ſondern nur ein empfindſames
Herz, eine liebvolle Secle, und ein ganz freundſchaͤftlich⸗ ſanft⸗
vertrauliches Geſpraͤch zwiſchen vier Augen erfordert. Kurz, dein
Zuſpruch ſoll kein knallendes Donnerwetter oder ungeſtuͤmmer
Schlagregen, der mehr ſchadet als nuͤzt, mehr niederſchlaͤgt und
verwuͤſtet, als aufrichtet und erquikt; ſondern vielmehr ein ſanft⸗
traͤufelnder Thau, ein herzſtaͤrkender Wundbalſam, eine troſtvolle
Salbung einer todtſchwachen Seele ſeyn. — Und damit ers deſto
mehr und beſſer ſeyn moͤge, ſo ſoll
ztens, dein Zuſpruch auch dem Kranken beſonders wohl an⸗
gemeſſen ſeyn; — das heißt: du ſollſt dich genau nach den
Umſtaͤnden, B
Kranken, nach ſeinen leiblichen Schmerzen, und beſonders nach
ſeiner innerlichen Gemuͤths⸗Beſchaffenheit ſchicken und richten.
Nicht alles ſchikt ſich füͤr alle; ein Kranker iſt ſo, der Andere
anders; einem iſt dieſer,
nüzlich oder nöoͤthig; darum ſollte man ſich allemal zuvor um die
Umſtaͤnde des Kranken recht erkundigen, um ihm deſto angemeſ⸗

ſener zureden zu koͤnnen; und zwar uſtens, iſt es fuͤr einen Kran⸗

ken oder Sterbenden ſehr troͤſtlich und eindringend, wenn man
ihn oͤfters mit ſeinem Ramen nennet, und vor dem Zuſpruch oder
Uebung einer Tugend ihn zuvor erinnert, und gleichſam durch

eine und andere Frage vorbereitet, was fuͤr eine Tugend er im

Herzen erwecken ſolle, z. B. den Glauben, die Hoffnung, die
Liebe, oder eine Liebs⸗Reue ꝛc., wie gleich unten wird gezeigt
werden; weil ſo ſeine Seele gleichſam aus dem Taumel oder aus
der Zerſtreuung aufgewekt, und auf die vorhabende Tugend auf⸗
merkſamer gemacht wird; welche aber benanntlich von den Tu⸗
gendsuͤbungen vorzuͤglich dem Sterbenden dienlicher, troͤſtlich⸗ und
eindringender ſeyen, muß der Zuſprecher oder Vorleſer, thei aus

„

nach der innerlichen und aͤuſſerlichen Lage deines

einem andern ein anderer Zuſpruch

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 131

dem was ſchon vorhin mit dem Kranken (wie es insgemein ge⸗
ſchehen ſollte) verabredet worden; theils aus andern ſeinen gleich⸗
falls ſchon vorbekannten Umſtaͤnden, Gemuͤthsneigungen oder
wirklichen Zeichen und Gebaͤrden erkennen und abnehmen. Be⸗
ſonders aber und 2tens, ſind in ſolchen Umſtaͤnden jene Spruͤch⸗
lein, Tugendſeufzer und Schußgebethlein einem Kranken ſehr
dienlich und troſtreich, welche er ſelbſt bei geſunden Tagen oͤfters
uh mit ſonderbarer Andacht und Anmuthung zu ſprechen und zu
nk bethen gewohnt war. Ein einziges dergleichen dem Kranken oder
unee Sterbenden ſchon bekanntes und ſonderbar angenehmes Spruͤchlein
Eumn, iſt insgemein beſſer, als zehen andere demſelben weniger bekannte
und minder eindringende Tugendſeufzer; daher koͤnnen auch ſolche
lunn m bekannte und eindringliche Gebethlein (beſonders wenn ſie einen
Akt der Liebe oder Reue ꝛc. in ſich enthalten, oder wenn ſie auf
Ant Jeſum, ſein heil. Blut, Kreuz und Leiden, oder auf ſeine goͤtt⸗
1 Z liche Mutter gerichtet ſind) mehrmal mit groͤſtem Troſt und
n um RNuzen des Kranken wiederholt werden. Drittens, ſoll man auch
lmd dem Sterbenden waͤhrendem Zuſprechen niemal zu nahe an das
Ohr, oder gar auf das Angeſicht liegen, ſondern weit beſſer,
een und dem Kranken angenehmer, in einer beſcheidenen Entfernung
unn an der Seite, oder ober und hinter dem Haupt, ganz langſam,
eſanft und leiß, auch niemal (wohlgemerkt) zu lang und zu viel
e auf einmal zuſprechen oder vorleſen, es ſey dann, daß der Kranke
zrets ſolches ſelbſt ausdruͤklich verlange. Ja, Atens, je naͤher der
Tod, je ſchwaͤcher der Kranke oder Sterbende wird, deſto
kuürzer muß das Zuſprechen oder die erforderlichen Tugendſeufzer,
und deſto fters und laͤnger abgeſezt oder unterbrochen werden:
nicht anders als wie man in dieſen Umſtaͤnden dem Kranken und
Todſchwachen auch das Kraftwaſſer, oder andere herzſtaͤrkende
Arzneien nicht mehr mit vollen Loͤffeln, ſondern nur Tropfenweiſe
reicht. In dieſer Lage iſt auch z5tens, das Gebeth der Umſtehen⸗
nie den (denn nur muͤſſiger Zuſchauer ſoll man in einem ſo gefaͤhrli⸗
4 chen Streit und Zeitpunkt uicht ſeyn) fuͤr den Sterbenden ſehr
Pbetilſam und troͤſtlich; doch ſollte es fuͤglicher, wenn's moͤglich,
in einem NRebenzimmer, oder wenn's nicht anders ſeyn kann
n e zwar im Krankenzimmer, aber doch ſo geſchehen, daß dabei nur

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ihn N N Ge

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lmn i, einer mir gedaͤmpfter und leiſer Stimme vorbethe, und ein an⸗
t n derer, wo es noͤthig, ihm eben ſo antworte; alle uͤbrige aber nur
nn ganz in der Stille nachbethen. So ein vereinigtes und liebvoll⸗
iee beſcheidenes Gebeth wird dem Sterbenden nicht nur nicht zur Laſt,

lſe, MNO 12 ſonders n

132 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſondern wohl zu groͤſtem Troſt und Nuzen gereichen; ja, es kann
ihm noch ſogar die lezte Endesgnade erlangen, gemaͤß dem Aus⸗
ſpruch des heil. Apoſtel Jacobs: Allerliebſte! bethet fuͤr ein⸗
ander, damit ihr ſelig werdet. *)
Sechstens, endlich und leztens kann man dem Kranken oder
Sterbenden auch oͤfters das Crucifix und die Bildniß Mariaͤ vor⸗
halten, zu kuͤſſen geben, oder ihm ſanft auf den Mund druͤcken,
uüber ihm das Kreuz machen, und zuweilen mit Weihwaſſer be⸗
ſprengen; aber beſprengen ſage ich, und nicht begieſſen; denn bei
dergleichen geweihten Sachen und geiſtlichen Huͤlfsmitteln kommt
es nicht ſo faſt auf die Sache ſelbſt, oder auf deren unbeſcheidenen
und uͤbertriebenen Gebrauch, als vielmehr auf das Vertrauen und
auf die wahre Andacht der Glaubigen an. — Wirſt du dich nun
bei einem Kranken oder Sterbenden auf vorbeſchriebene Weiſe ver⸗
halten, und alles puͤnktlich beobachten, ſo wird dein Beiſtand
und Zuſpruch nicht nur dem Kranken zu ſonderbarem Troſt, ſon⸗
dern auch dir zu groͤſtem Verdienſt und ewigen Lohn gereichen.

Kurzes und kraͤftiges Morgen⸗Gebeth,
oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden, fuͤr einen
Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar nichts
mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm taͤglich
einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Morgens, Mit⸗
tags und Abends, von jemand mit Andacht und langſam,
unter Vorhaltung des Crucifixes, kann vorgebethet werden,
wie folgt:
Ahnbethung und Dankſagung.
elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗
J theilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit.
Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie uns Barmher⸗
zigkeit erwieſen hat. S
Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren. Alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre
ſey dem Vater der uns erſchaffen und bisher erhalten.
Ehre dem Sohne der uns erloͤßt. Ehre dem heiligen
Geiſte der uns geheiliget hat. Der

*) Ep. Kath. C. 5, v. 16.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 133

Der Glaube.

Aulmͤrchtiger „ewiger Gott! ich glaube an dich und alles
was du deiner einig⸗heilig⸗ apoſtoliſch⸗ und allgemei⸗
nen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unendlich
weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare Wahrheit
ſelbſten biſt. — Durch die Fuͤrbitte aller HH. Patriarchen,
Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, hilf, o Herr!

e meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben.

Ho ff nung.

ſrni Guͤtiaſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von dir

fuͤr Leib und Seele, fuͤr die Zeit und Ewigkeit, weil
du unendlich guͤtig, getreu, barmherzig und maͤchtig biſt.

Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir auch dieß
Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur ein beſſeres

1⸗U geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller heiligen Beichtiger

und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen Hoffnung, und
laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.

L i e b e.

“ Liebwuͤrdiaſter Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen

uͤber alles, nicht nur darum, weil du unaufhoͤrlich gut
gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelbſten,

und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Aus
Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl
Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. —
Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die

Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH.
Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und
mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe,

¹ daypmit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was

habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf

Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du
biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o! ſey auch
einmal mein Erbtheil in Ewigkeit!

134 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Gute Meinung und Aufopferung.
Himnlſſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner groͤſſern
2â.) Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe,
mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben.
Allein, wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und
gering iſt alles, was ich bin und habe? — ich will dir
dann was beſſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen
nicht koͤnnen verſchmaͤhen, das Beſte, das Liebſte, ſo du
mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗

—

bohrnen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen allerhei⸗
ligſten Leben, Leiden und Sterben, mit allem ſeinem koſt⸗
baren Blut und unendlichen Verdienſten, in der allervoll⸗

kommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich dir
ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebenedeiten
Mutter Mariaͤ, und nachgehends am Stamme des heiligen
Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich noch

taͤglich, ja ſtuͤndlich auf unſeren Altaͤren in aller Welt,

vom Aufgang bis zum Niedergang, und bis an das Ende
der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle
Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten;
zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders der lezten Endes⸗
gnade, der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende; zur
Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine und aller Welt
Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und Troſt der armen
Seelen im Fegfeuer, beſonders N. N. — Ach Vater! ich
bekenne und bereue es von Herzen, ich habe wider dich und

in den Himmel geſuͤndiget, und ſehr viel Boͤſes vor deinen

Augen gethan! — Wend doch, ich bitte dich, dein Angeſicht
von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das liebreiche Angeſicht
Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, allerliebſten
Sohn Jeſum, und um ſeines allerheiligſten Namens und

bittern Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barmherzig

und gnaͤdig, Amen.

Gute Meinung und Vereinigung, mit
AKhhriſto zu ſterben.

Allerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu! ich
will leben ſo lang du willſt: — leiden, was — ſo

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viel — und ſ lang du willſt, — ſterben, wann — wo –
und wie du willſt. Aus Liebe und G Gehorſam gegen dir
und deinen himmliſchen Vater, in der vollkommenſten
Meinung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch du für
mich aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten, — und en
lich aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem Haupt in
Gehorſam für mich geſtorben biſt. — Liebſter Jeſu! ſey in
allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden nd Sterben
mein Jeſus, mein Helfer und Beiſtand, mein Erioͤſer und
Heiland, und mache mich ſelig!
Hier gieb dem Kranken unter einem anmuͤthigen Srufter d. das
Crucifix oder die Heil. fuͤnf Wunden, wie auch das heil. Scapu⸗

lier oder Bildniß Mariaͤ zu kuͤſſen; rufe noch mit ihm den heili⸗

gen Schuz⸗Engel ſamt ſeinen HH. Patronen an; wie oben nach
dem allgemeinen Morgen⸗Gebeth am Sonntage; bethe ein
Vater unſer und Ave Maria ꝛC., ſamt dem apoſtoliſchen Glauben
und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endlich Weihwaſſer, und ſegne
ihn im Namen des Herrn.

Zuſpruch eines Layen bei Kranken und Ster⸗
benden, in Abweſenheit eines Prieſters.
Reue und Leid.

Unſer Gott und Vater, liebſter Bruder! (oder Schweſter
N. N.) hat uns heimgeſucht: vielleicht muͤſſen wir bald vor ihm

erſcheinen; jezt iſt es noch an der Zeit, unſern kuͤnftigen Richter

zu verſoͤhnen. — Aber zu dem Ende muͤſſen wir alle unſere Suͤn⸗
den aus Liebe ſeiner bereuen, und den kraͤftigen Vorſaz faſſen,
keine mehr zu begehen; ohne dieſe Reue und ohne dieſen Vorſaz
waͤre es unmoͤglich, Verzeihung unſerer Miſſethaten zu erhalten.
Frage. Nicht wahr, es reuen dich (euch) alle deine (euere)
Suͤnden von ganzem Herzen? Antwort. Ja.
Fr. Und ſie reuen dich (euch) aus Liebe Gottes; weil du
(ihr) dadurch einen ſo guten Vater, eine unendliche Vollkommen⸗
heit beleidiget haſt, (habt), die aller Liebe und alles Gehorſams
wuͤrdig iſt? Antw. Ja.«
Fr. Und wenn du (ihr) alle deine (euere) Suͤnden mit
deinem (euerem) Blut ausloͤſchen koͤnnteſt (koͤnntet) ſo wollteſt du
(wolltet ihr) es Gott zu lieb mit Freuden bis auf den lezten
Tropfen vergieſſen? Antw. Ja.
i 4 Frage.

H

„ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

1

*

—

Fr. Und kuͤnftig keine Suͤnde mehr begehen, wenn du auch da—
durch in einem Augenblik deine Krankheit vertreiben, und dein Le⸗
ben auf weiß wie viele Jahre noch retten koͤnnteſt? Antw. Nein!
Fr. Nicht wahr, du biſt auch entſchloſſen, alle Urſache und
Gelegenheit zur Suͤnde zu meiden, alle deine Schuldigkeiten, zu
erfuͤllen, alle Ungerechtigkeiten, ſo du einige begangen haͤtteſt,
gut zu machen; und allen Feinden von Herzen zu verzeihen, oder
um Verzeihung zu bitten? Antw. Ja, von Herzen.

Gut, nun wollen wir dann eine vollkommene Reue und
Leid uͤber alle Suͤnden unſeres ganzen Lebens erwecken; wirf
dich zu dem Ende in Gedanken vor deinem gekreuzigten Heiland
nfeder, und denke mit mir:

Barmberzigſter Vater! — hier liegt dein ungerathenes
Kind vor dir. — Von Herzen reuen mich alle meine
Suͤnden, mit was Gattung, Zahl und Umſtaͤnden ich
ſolche jemals begangen habe; abſonderlich meine ſtraͤfliche
Unwiſſenheiten und leichtſinnige Jugendſuͤnden; aus Liebe zu
dir reuen ſie mich, weil ich dich, den beſten Vater, — das
hoͤchſte Gut, dadurch ſo oft und ſchwer beleidiget habe. —
O haͤtte ich nie geſuͤndiget! — koͤnnte ich meine Suͤnden
mit meinem Blut — mit dem bitterſten Tod ausloͤſchen,
wie gern wollte ich ſterben! — aber keine mehr will ich
begehen, ſollte ich auch noch viele Jahre zu leben haben;
ſollte ich durch eine einzige Suͤnde der gluͤklichſte Menſch
werden koͤnnen. — Lieber elend ſterben, als dich noch ein
einzigesmal beleidigen. ſ;]

Zur Genugthuunung opfere ich dir, himmliſcher Vater!
das koſtbare Blut und den Tod meines Heilandes, wie auch
mein eigenes Leiden, und meinen ſelbſt⸗eigenen perſoͤhnlichen
Tod, in Vereinigung des goͤttlichen Leidens und Sterbens
Jeſu Chriſti, auf, — und durch ſeine unerſchoͤpfliche
Verdienſte, hoffe ich von deiner unendlichen Barmherzigkeit,
Verzeihung aller meiner Suͤnden.
O&Aà Jeſu! du mitleidiger Samaritan und Freund der
Suͤnder! erbarme dich meiner, waſche und reinige mich
in deinem Blut.

Dich

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Zuſprecher

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 177.

Dich liebt, o Gott! 1— mein ganzes Herz, —
Und iſt mir dieß — der groͤſte Schmerz, —
Daß ich erzuͤrnt — dich hoͤchſtes Gut. —
Ach! waſch mein' Seel — in deinem Blut. —
O Jeſu! der du nicht gekommen biſt, die Gerechken,
ſondern die Suͤnder zu ſuchen; — hier iſt ein groſſer
Suͤnder, — er will ſich finden laſſen, — ach! komm!
ſuch ihn heim mit deiner Gnade, und fuͤhr das verlohrene
Schaaf wieder auf den Weg des Heiles und zum ewigen

Leben zuruͤck.

Frage. Nicht wahr, wenn der Prieſter koͤmmt, wollen wir
noch einmal, ſo gut wir können, beichten, oder wenigſtens von

allen Suͤnden, die wir izt aus Liebe Gottes bereuet haben,
losgeſprochen werden? Antwort. Ja.

NB. (So, und auf dieſe izt vorgezeigte Weiſe, kann der

Zuſprecher dem Kranken vor jeder groͤſſern Tugenduͤbung eine und

andere Frage ſtellen; um ihn auf die vorhabende Tugend deſto
bereiter und aufmerkſamer zu machen.)

Der Glau be e.
Nun wollen wir auch einen uͤbernatuͤrlichen Glauben uͤber
alle Geheimniſſe unſerer Religion erwecken: denn ohne den wahren
Glauben waͤre es nicht moͤglich, Gott zu gefallen; ſprich
(ſprechet) alſo mir nach:
Maein Herr und mein Gott! ich glaube feſt alle Wahr⸗
. heiten, welche du mir durch deine Kirche geoffenbaret
haſt, — abſonderlich und ausdruͤklich das Geheimniß der
allerheiligſten Dreifaltigkeit und der Menſchwerdung
Jeſu Chriſti. — Ich kann zwar dieſe Geheimniſſe nicht
faſſen: — aber genug, du haſt geredet, ewige Wahrheit,
die nicht betruͤgen kann, ewige Weisheit, die nicht kann
betrogen werden. — Ich unt erwerfe meinen Verſtand
deiner Offenbahrung, und waͤre bereit, fuͤr jeden Glaubens⸗
artikel Blut und Leben zu laſſen. — Ich vereinige meinen
ſchwachen Glauben mit dem heldenmuͤthigen Glauben aller
HH. Martyrer, die ihn mit ihrem Blut verſiegelt
haben. — Ich glaube, o Jeſu! daß du, mein Erloͤſer,
lebſt, und daß ich am juͤngſten Tage von der Erde wieder
auferſtehen, und dich in meinem Fleiſche ſehen werde. —
1 5 Dieſer

4

138 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,
Dieſer hoͤttliche Glaube, dieſe troͤſtliche Erwartung iſt mir mir
tief in's Herz gelegt. — O laß mich am Tage des
Gerichtes nicht zu ſchanden werden.

Die Hoffnung.
Nun wollen wir auch unſer Herz der Hoffnung und dem
veſtkindlichen Vertrauen auf Gott erbffnen. — Er iſt ein Vater
der Barmherzigkeit, und ein Gott alles Troſtes. — Er hat uns
ſein theures Wort verpfaͤndet, die Suͤnden zu verzeihen, die
Gnade und den Himmel zu geben: aber hoffen muͤſſen wir, das
er uns dieß alles geben werde; ſonſt erhalten wir nichts. —
Nun, ſo denke mir dann wiederum nach, und erwecke dieſe ſuͤſſe/
dieſe troͤſtliche Tugend⸗ Uebung: .

a, mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Ver⸗
trauen. — Von dir hoffe ich, durch die Verdienſte mei⸗
nes Jeſu, ganz zuverſichtlich, die Verzeihung meiner, ob⸗
ſchon vielen und ſchweren Suͤnden. Denn du willſt ja
den Tod des Suͤnders nicht; und mein Jeſus iſt nicht ge⸗
kommen, die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu ſuchen. —
Da mich alſo meine Miſſethaten aus Liebe reuen, und ich

um aller Welt willen keine mehr begieng, o ſo hoffe ich,

du werdeſt mir meine Suͤnden vergeben; ja ich hoffe du
habeſt ſie mir ſchon vergeben. —
Du willſt mich und alle Menſchen bei dir im Hi immel
haben: aber ohne deine Gnade kann ich nicht in Himmel

kommen. — Ich hoffe dann, du werdeſt mir deine Gnade,

um die ich zu dir flehe, nicht abſchlagen, und dieſer
Gnade will ich mitwirken: — ich will alles thun, alles
leiden und alles meiden, um mein Heil zu wirken, und
Gott einzig und ewig zu beſizen. — Ich hoffe dann auch

nach dieſem elenden Leben die ewige Seligkeit, weil ſie

mir Gott verheiſſen hat, welcher allmaͤchtig iſt, und alles
geben kann, unendlich guͤtig, und alles geben will, unend⸗
lich getreu, und alles was er verſprochen hat, auch geben muß.
Guͤtigſter Gott! warum ſoll ich verzweifeln? — deine
Barmherzigkeit iſt ja unendlich groͤſſer, als meine Bosheit,
und du kannſt mehr verzeihen, als ich ſuͤndigen kann.
Groß ſind zwar meine Schmerzen, — und vielleicht
warten noch groͤſſere auf mich an meinem Ende. —

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 139

ich hoffe auf meinen Gott: er wird mich nicht verlaſſen.
Waͤchst mein Leiden, ſo wird auch ſeine Gnabe wachſen.

Ich kann alles in dem, der mich ſtaͤrkt.

Die Liebe.
Jezt wollen wir unſere lezte Kraͤften ſammeln, und eine
innbruͤnſtige Liebe Gottes erwecken. Herr! gieb deine Gnade dazu.

SWa, mein Gott! ich darf dich zum Zeugen nehmen, du
N ſiehſt mein Herz, du weiſt daß ich es redlich meyne:
dich liebe ich aus meiner ganzen Seele und aus allen mei⸗

nen Kraͤften, nicht allein, weil du mich zuvor geliebt, und

mit unzaͤhlbaren Gutthaten überhaͤuffet haſt; ſondern vor⸗
nehmlich deſſentwegen, weil du an und wegen dir ſelbſt
aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Du biſt das hoͤchſte,
gröoſte, beſte, ja einzige und ewig wahre Gut, — eine

unendliche Schönheit, eine unendliche Allmacht, eine un⸗

e,ndliche Heiligkeit, ein unendlich guͤtiges Vaterherz, ein
unermeſſenes, unergruͤndliches Meer unendlicher Vollkom⸗
menheiten; wer ſollt dich dann nicht lieben? — O wie
ſpat habe ich dich erkannt? wie ſpat geliebt, unendliche
Schoͤnheit! — jeder Pulsſchlag, jeder Athemzug, jeder
Augenblik den ich noch zu leben habe, ſoll jezt fuͤr eine
Erneuerung der hizigſten Liebe gelten. — Ich vereinige
meine ſchwache Liebe mit der Liebe aller Heiligen, mit
der Liebe der ſeligſten Jungfrau Maria, der Mutter der
ſchoͤnen Liebe, mit jener allerhoͤchſten Liebe, womit mein
Jeſus ſelbſt dich ſeinen liebſten Vater liebet. — Aus
dieſer Liebe bereue ich alle meine Suͤnden. — Aus dieſer
Liebe verzeihe ich allen meinen Feinden. — Aus dieſer

Liebe leide ich willig alle meine Schmerzen. — Und endlich

aus dieſer Liebe will ich mit Freuden ſterben, um nur dich
meinen Gott! nicht mehr zu beleidigen, und deſto baͤlder,
deſto vollkommener, und ewig im Himmel lieben zu koͤnnen.

Ergebenheit in den goͤttlichen Willen.

Wer aber Gott wahrhaftig liebt, der will, was Gott will;
wir muͤſſen uns alſo bei dieſen harten Umſtaͤnden in die Ordnung
unſeres Gottes ergeben, und mit dem, was er uͤber uns verfuͤgt,
zufrieden ſeyn. — Wer ungern und mit Widerſtzlichkelt gegen
btt.

140 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Gott ſtirbt, ſtirbt nicht gut. — Wir wollen uns dann „als
rechtſchaffene Chriſten, ſowohl was die Zeit, als was die Um⸗
ſtaͤnde des Todes anbelangt, dem Herrn gaͤnzlich uͤberlaſſen; —
ohne ſeinen Willen faͤllt kein Haar von unſerm Haupt, und da
er die Liebe und ganz Liebe iſt, ſo ordnet er gewiß alles zu unſerm
Beſten, wenn wir nur nicht ſelbſt aus unſerer Schuld ſeine
vaͤterliche Abſichten vereiteln und zernichten.
Run, ſo bring dann Gott mit groſſem, mit vollkommen
ergebenem Herzen das Opfer deines Lebens, und ſprich in
Gedanken muthig nach:

hroſſer Gott! Herr uͤber Leben und Tod! kann dieſer

Kelch nicht von mir gehen, ich trinke ihn dann aus,

ſo geſchehe dein Wille! — du biſt mein Herr und biſt mein

Vater! — als Herr kannſt du thun was du willſt; ich

bin dein Geſchöpf, dein Unterthan; — und als Vater weiß
ich, wirſt du nichts anders thun, als was deinem Kind

nuͤzlich iſt. — Ich will alſo leiden was du willſt, leiden

ſo lang du willſt, und ſterben wann du willſt. — Was
du thuſt, iſt wohlgethan. — Ich uͤberlaſſe mich gaͤnzlich
der Leitung deiner Haͤnde: es ſind gute vaͤterliche Haͤnde;

ſie ſind fur mich am Kreuze durchbohret worden; ſie ha⸗

ben aus Liebe meiner geblutet; fuͤhren ſie mich gleich

einen harten, ſo fuͤhren ſie mich doch einen ſichern Weg

zum Himmel.
Vater! guter, beſter Vater! iſts moͤglich? ſo nimm
dieſen bittern Kelch von mir: — aber doch, nicht wie ich,
ſondern wie du willſt.
Vater! dein Will geſchehe wie im Himmel, alſo auch
auf Erden, von mir — an mir — und mit mir — in der
Zeit und in der Ewigkeit. Denn du weiſt was beſſer iſt.
O, bis in Tod gehorſamſter Jeſu! lehre mich deinem
himmliſchen Vater, wie du, bis in Tod gehorſam werden.
Herr! ich verlange aufgeloͤßt zu werden, und bei dir im
Himmel zu ſeyn! aber nicht eher, als dir gefaͤllig iſt. —
Zukomme uns dein Reich! — dein Will geſcheh!

Gute Meinung zu ſterben.
An der guten Meinung iſt alles gelegen. — Wir wollen
dann (lieber Bruder) (Schweſter, ꝛc.) durch eine uͤbernatuͤrliche
Meinung,

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bereit, deinen heiligſten Willen zu thun. — Ich will ſter⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc.ẽ 141

Meinung ‚ſoviel uns der heil. Geiſt eingiebt, unſern Tod in den
Augen Gottes nur recht koſtbar und verdienſtlich zu machen
ſuchen. Sprich mir dann andaͤchtig und bedachtſam nach:

Har Gott! Vater meiner Seele! und Beherrſcher mei⸗

nes Lebens! in deſſen Haͤnden mein zeitliches und ewi⸗

ges Schikſal ſteht. Acn will ſterben aus Gehorſam,

wann? — wo — und wie es dir gefaͤllt: in Vereinigung,
wie Jeſus dein eingebohrener Sohn mein Heiland und
Erloͤſer, dir bis in Tod, und zwar zum ſchmaͤhlichſten
Tod des Kreuzes iſt gehorſam worden. — Mit geneig⸗
tem Haupt und willigem Herzen nehme ich das Todesur⸗
Mein Herz iſt bereit, o Gott! mein Herz iſt

ben aus Dankbarkeit, und Leben fuͤr Leben geben; ein
elendes Leben fuͤr ein goͤttliches, welches mein Heiland fuͤr
mich geopfer Ich will ſterben aus dem Geiſt der
Buße, um fuͤr die Empoͤrung meiner Glieder und fuͤr
den Muthwillen meines Leibes genug zu thun. — Ach!
nicht nur einen Tod habe ich verdient, — ja ſo viel Tod,
als toͤdtliche Suͤnden ich begangen habe. Endlich will ich
ſterben aus Liebe, um dich, mein Gott! durch meinen
Tod zu verherrlichen, und dich nicht mehr beleidigen zu
koͤnnen; fuͤrnemlich aber verlange ich zu ſterben aus Be⸗
gierde, dich zu ſehen, zu beſizen, zu genieſſen, dich zu
lieben und zu loben in alle Ewigkeit, Amen.

Anmerkung.
Sollte der Kranke in Zuͤgen fallen, oder ſchon wirklich
darinn und zunaͤchſt beym Tode ſeyn, ſo muß man die vorge⸗
meldten Tugend⸗Uebungen in das Kurze ziehen, und etwa ſprechen:

Hummliſcher Vater! hier liegt dein krankes Kind, (dein
verlohrener Sohn) ein armer Suͤnder. — Ich bekenne
es, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget,
und viel, viel Boͤſes vor dir gethan! — aber, o es reuet
mich von Grund meines Herzens, daß ich dich, das hoͤchſte

Gut, — den beſten Vater — ſo oft und viel beleidiget

habe. — Hinfuͤhro keine Suͤnde mehr keine Suͤnde mehr!
lieber nicht mehr leben, als dich beleidigen. — Ach Gott!
um

142 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

um deines Namens und um des bittern Leidens und Ster⸗
bens Jeſu willen, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und
barmherzig! — Von Herzen, o mein Gott! wollte ich,
wenn ich nur noch koͤnnte, alle meine Suͤnden aufrichtig
beichten, verlange auch und bitte demuͤthigſt, von einem
Prieſter in deinem Namen noch die Loßſprechung zu erhal⸗
ten. — Zur Genugthuung und Abbuͤſſung meiner Suͤnden
opfere ich dir, o himmliſcher Vater! das ganze allerheilig⸗

ſte Leben, Leiden und Sterben Jeſu Chriſti, mit allen Tu⸗

genden und Verdienſten ſeiner goͤttlichen Mutter und aller
Heiligen auf. Ich nehme auch den Tod ganz willig an,
und verlange alle Ablaͤſſe zu gewinnen, die ich immer ge⸗
winnen kann: derohalben ſpreche ich wenigſtens im Herzen,
was ich mit der Zunge nicht mehr kann. .
O Jeſu! mein Herr und mein Gott! ich glaube an
dich, weil du die ewige Wahrheit biſt, und alles, was
die heilige katholiſche Kirche glaubt, weil ſie durch dich un⸗

fehlbar iſt. Ach hilf, o Herr! meiner Schwachheit, und

erhalte mich im wahren Glauben. Mit deiner Gnade will
ich darauf leben und ſterben.
O Jeſu! auf dich hoffe ich, weil du im Verſprechen

unendlich getreu, und im Geben unendlich reich, barm⸗

herzig und maͤchtig biſt. Staͤrke mich, o Herr! in der
Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.
Aus ganzem Herzen, o Jeſu! und aus ganzer Seele liebe
ich dich uͤber Alles, nicht nur darum, weil du unausſprech⸗
lich gut gegen mir, ſondern weil du in und wegen dir
ſelbſt als das hoͤchſte Gut aller Liebe unendlich und ewig
wuͤrdig biſt. — Ach Gott der Liebe! entzuͤnde, ordne,
erhalte und vermehre immer mehr und mehr in mir das
Feuer der Liebe, damit ich dich ewig und unaufhörlich
lieben kann. — Jeſu! dir zu lieb lebe ich. — Jeſu! dir zu
lieb leide ich. — Feſu! dir zu lieb ſterbe ich. — Nichts ſoll
mich, o Jeſu! von deiner Liebe ſcheiden ewiglich. —
O Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.
Hierauf kann gleich, wenn es die Noth erfordert, die
Empfehlung der Seele gebethet werden; laͤßt es aber die Zeit
zu, ſo koͤnnen nach den obigen laͤngern oder kuͤrzern Tugend⸗
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 143

Uebungen, auch noch folgende gottſelige Anmuthungen und an,
daͤchtige Seufzer, je nachdem man ſie fuͤr die Umſtaͤnde des Kran⸗
ken angemeſſener und troͤſtlicher findet, doch immer langſamer und
kuͤrzer, und ja niemal zu viel auf einmal, beigebracht werden.

§. I.
Verſchiedene heil. Anmuthungen und andaͤchtige
Seufzer, fuͤr Kranke auf dem Sterbebette.

Zu der HH. Dreifaltigkeit.

Gott! merk auf meine Huͤlfe. — Herr! eile mir zu
helfen. Du biſt mein Gott, — weich nicht von
mir, — denn die Truͤbſal iſt nahe, — und Niemand iſt —
der mir helfen kann, — als du. Gott Vater vom Him⸗
mel! du allmaͤchtiger Schoͤpfer — Himmels und der Erde, —

erbarme dich meiner, — und verwirf — das Werk —

deiner Haͤnde nicht. — Gott Sohn — Erlöſer der Welt!
erbarme dich meiner, — und laß den theuren Werth — —
deines koſtbaren Blutes — an mir nicht verlohren gehen. —
Gott heiliger Geiſt! — du Heiligmacher und Troͤſter meiner
Seele, — erbarme dich meiner, — und laß mich in deiner
Gnade und goͤttlichen Liebe ſterben. —
O allerheiligſte Dreifaltigkeit! — ein einiger Gott!
erbarme dich meiner! — laß dein Werk nicht zerſtöhren, —
und den Tempel nicht entehren, — den du dir in der hei⸗
ligen Taufe — zur Wohnung geheiliget haſt. — Ach!
nimm die Seele auf, — die du nach deinem goͤttlichen
Ebenbilde geſtaltet haſt.

O heiligſte Dreifaltigkeit! — du unzertheilte Einigkeit —
O goͤttlich's Licht, — das nie gebricht!
Entzieh mir — deine Strahlen nicht. —
Gieß meinem Herz — die Liebe ein, —
Denn ich verlange — dein zu ſeyn.
O heiligſte Dreifaltigkeit! — Gelobt ſeyſt du in Ewigkeit.
Laß mich bald — dorthin gelangen, —
Und mit Liebe — dich umfangen.
Wo aller Engel Zung — dich preißt,
Und unaufhoͤrlich — heilig heißt. Amen.

144 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

NB. Hier kann ſehr fuͤglich und verdienſtlich, entweder mit
dem Kranken oder mit den Anweſenden, in ſeinem Namen das
allgemeine Gebeth, und ſtatt der Erneuerung des Taufbundes,
die groſſe offene Schuld gebethet werden.

„Zu Jeſu am Kreuze.

Sieh⸗ her, meine Seele! hier haͤngt dein Jeſus am
Kreuz. — Dieſes Kreuz iſt die Leiter zum Himmel. —
Dieß iſt unſer Wanderſtab; mit ihm wollen wir den Weg
in die Ewigkeit antretten. — Troͤſtlicher Anblik! ſein Haupt
iſt zum Friedenskuß geneigt; — ſeine Haͤnde dich zu um⸗
fangen ſchon ausgeſtrekt und bereit; — ſein Mund zum
Verweis geſchloſſen; — ſein Herz zur Liebe ganz offen. —
O! ſo faſſe dann Muth, und ſage mit dem heil. Auguſtin:
ſo groß und viel auch meine Suͤnden ſeyn moͤgen, kann und
will ich doch nicht verzweifeln. — Die Wunden meines
Jeſu ſind noch zahlreicher; und eine jede derſelben erklekt,
für alle Miſſethaten der ganzen Welt genug zu thun: — ein

einziger und jeder Tropfen ſeines Bluts hat die Kraft,

alle Menſchen von ihren Suͤnden zu reinigen. — Auf dieſe
Wunden, auf dieſes koſtbare Blut vertraue ich; — durch
ſie hoffe ich die Vergebung meiner Suͤnden, und die end⸗

liche Gnade zu erhalten. — O Jeſu! laß dein Leiden und

deinen Tod an mir nicht verlohren gehen!
O Jeſu! du Sohn des lebendigen Gottes! — erbarme
dich meiner, — und gieb mir das ewige Leben.
O Jeſu! du Sohn Davids! — erbarme dich mei⸗
ner, — und rette mich von meinen Feinden.

O Jeſu! du Sohn Mariaͤ der Jungfrau! erbarme dich

meiner, — und mach den Sohn deiner demuͤthigſten Magd —
(das Kind, die Tochter) deiner heiligſten Mutter ſelig!

OC& gekreuzigter Jeſu! — ich opfere dir auf, alles was

ich leide, — in Vereinigung deſſen, was du mir zu lieb
gelitten haſt. Ich will nicht leben ohne Schmerzen, —
weil ich dich, o Jeſu! — aus Liebe gegen mir — voll der
Striemen und Wunden ſehe. — Vermehre die Schmerzen,
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14

vermehre aber auch die Gedult, damit ich meine Seele in
der Gedult allezeit beſize, und bis an's Ende im Guten
verharre — und alſo ſelig werde.
Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit, —
o guͤtigſter Jeſu! verlaß mich niemals; abſonderlich in der
Stund meines Abſterbens.
Jeſu! ſey mein Huͤlf und Troſt —
In der lezten Sterbensnoth —
Durch dein Angſt und Traurigkeit, —
Verlaß mich nicht im lezten Streit. —

O Jeſu! du Lamm Gottes! — welches du hinnimmſt
die Suͤnden der Welt, — erbarme dich meiner, und nimm
auch die meinigen hinweg.
O göttlich⸗barmherziger Samaritan! — nimm dich
auch meiner an, und heile meine Wunden.
O du guter, ja beſter Hirt meiner Seele! — nimm
dein armes verirrtes Schaͤflein wieder zu Gnaden auf, und
trag es in den himmliſchen Schaafſtall — in die Schooß
deines Vaters, — auf die Weide des ewigen Lebens zuruͤk. —
O treuer Hirt! hilf, wann mich wird —
Die Angſt des Tods umgeben. —
Weil du dein Blut — mein hoͤchſtes Gut!
Gabſt fuͤr mich und dein Leben.

Zeig, o Herr Jeſu! dem himmliſchen Vater deine
Wunden, — zeig ihm dein ſo theuer fuͤr mich vergoſſenes
Blut. — Sey mein Mittler und Fuͤrſprecher bei ihm, —
und verſoͤhne mich wieder mit ihm.
Seze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht
und meine arme Seele, — und laß den Werth deines
koſtbaren Blutes an mir nicht verlohren gehen.
Dein Schweiß und Blut, — laß, hoͤchſtes Gut! —
Zu meinem Troſt gedeihen.
Wann ich im Tod — und lezter Noth —
Zu dir nicht mehr kann ſchreien. —
So wird die Stund, — wann ſie auch kommt, —
In welcher ich ſoll ſterben, —
Mir g'wiß, o Herr! — nicht fallen ſchwer, —
Den Himmel zu erwerben. ”YU

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146 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Komm mir zu Hilf, o du Gott meines Heils! —
und beſchuͤze mich; — mach ale die zu ſchanden, und treib
ſie in die Flucht, — die meiner Seele Boͤſes wollen.
Mein Gott! verlaß mich nicht — weich nicht von
mir; — denn meine Feinde haben ſich vermehrt. — Er⸗
barme dich meiner, und ſag meiner Seele: ich bin dein Heil.

Steh auf, o Herr Jeſu! und rette mich, — ſonſt

geh ich zu Grund! Ach! eile mir zu helfen.
Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes — erloͤſe
mich, o Herr! von meinen Feinden.

I1.

Rett Jeſu! mich, ich geh zu Grund:
Das Waſſer laͤuft mir ſchon zum Mund:
Hilf! oder ich muß ſinken.
Ich bin ſchon auf des Meeres Hoͤh;
Hilf! oder ich muß in der See
Bald jammerlich ertrinken.
Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund:
Weich nicht von mir — in dieſer Stund,
Da ich bald werd erblaſſen.
Komm mir zu Hilf! — reich mir die Haͤnd:
Verlaß mich nicht — am lezten End,
Wo alle mich verlaſſen.
z3.
Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund:
Das Aug wird ſtarr — und blaß der Mund;
Ich kann bald nicht mehr reden.
Die Puls geht ſchwach, — der Schweiß iſt kalt:
Ich fuͤhl es ſchon — mein Seel koͤmmt bald
In lezte Todes⸗Roͤthen.

4.
Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund:
Es ſchlaͤgt bereits — die lezte Stund:
Die Uhr iſt ausgeloffen.
Ach rette mich, — mein Schirm und Troſt!
Voen jenen, die auf mich erbost;
Sonſt iſt kein Heil zu hoffen.
⸗ 3. Ja,

Ja,
Nir 9
Gen 6
Bedecke
et

Geht mn
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So geh
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0 Feſ eſi
Donn
Nimm

nig

1

ingt-ß.

An:

ſo wie er ſeyn ſoll ee. 147

Ja, Jeſus iſt mein wahrer Freund:
Mir gilt ſein Wort; — fuͤrcht keinen Feind!
Ich will von dir nicht weichen.
Sein Schuz und ſeine Gegenwart
Bedecket meine Seelenfahrt;
Jezt will ich gern verbleichen.
Geht mir das Waſſer ſchon zum Mund,
So geh ich dennoch nicht zu Grund;
Die Seele wird gut laͤnden.
So geb ich dann getroſt nunmehr
Und hoffnungsvoll das Leben her
In meines Heilands Haͤnden.

Zu dem heiligſten Herz Jeſu.
Her; Jeſu! da du brennſt — vor Liebe gegen mich;
So feur auch an mein Herz — mit Liebe gegen dich.

Gieb doch, daß deine Huͤlf — fuͤr mich bereitet ſey ;
Ja, gieb ſie nur behend zu dieſer Stund herbei.

Verwund'tes Herz! — du offne Himmelsthuͤr!
Du Urſprung aller Guͤter! .
Nimm alle Herzen ein, und aller Welt Gemuͤther,
Ach! ſtets mein Herz durch deine Gnad regier.

O Jeſu, liebſter Gott! — du unſer Troſt und Freud: —
Du Hilf in aller Noth: — du Herzens⸗Suͤſſigkeit; —
Schließ in dein Vaterherz — mich armen Suͤnder ein;
Aus wahrer Reu und Schmerz — umfaſſe ich das dein.
Ich lieb dich; — lieb auch mich. — Dieß iſt mein lezte Bitt:
Hier und dort ewiglich, — vergiß doch meiner nit.

O Jeſu Herz! ich liebe dich, —

Dann du zuvor geliebt haſt mich.

Nimm hin mein Herz, — gieb mir das dein:
Laß beide Herzen eines ſeyn.

Daß du in mir, — und ich in dir —

Moͤcht ewig leben dort und hier.
k 2 F. 4.

—

148 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

65. 4.
Zu dem ſuͤſſeſten Namen Jeſus. 8
Jeſu Namen!
Mit den Flammen mni N⸗=
Deiner Liebe mich entzuͤnd! Eigti
Deine Guͤte mich erquicke cdet terd
Mir dein Hilf im Todbett ſchicke: Verial
Mach mich rein von aller Suͤnd. de le
Jeſu! du mein Troſt und Leben, =ðUM nlf.— 6
Du, an den mein Herz ſich haͤlt; Pol wird
Dir bleib ich im Tod ergeben; lein nacht
Nichts vergnuͤgt mich von der Welt. atee die
Jeſum lieben macht mich froͤhlich; werde. —
Suchen will ich Nichts, als ihn, Vit ir
Dem allein ich eigen bin. 6Soft Ce
Jeſu! nach dem ich mich ſehne, de
Meiner Seele Zuverſicht! j

Meiner Augen jede Thraͤne
Iſt zu dir allein gericht.
Laß mich doch nicht laͤnger weinen; Er
Laß mich bald vor dir erſcheinen;
Nichts verlangt mein Seel, als dich:

Denn ſie liebt dich inniglich. liter
Jeſu! ſtill doch mein Verlangen; Cotesgebe
Ach! wo biſt? — wann kommſt du doch? eiter let
Wann wird dich mein Herz umfangen? ſtlchkeit
Adcht wie lang verweilſt du noch clieFrans
Deine Liebe ſchwaͤcht die Kraͤfte nin getre
Und verzehrt die Lebensſaͤfte. Snhie h
Staͤrk mich durch dein Gnadenlicht. ir den t
Zeig mir bald dein Angeſicht. og
NB. Hier kann ſchiklich die Lytanei vom ſuͤſſeſten Namen Uurnſerfg

Jeſus, entweder mit dem Kranken ſelbſt, wenn er noch ſo viel ſeige mie
Kraͤften hat, oder mit den Umſtehenden fuͤr ihn gebethet werden. mide⸗

§. 5.

4 ſſſn.

Se —
=

11,

Ge 4

57

=

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 149

Zu Maria, der goͤttlichen Mutter.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, — ach!
erhalte mir die lezte Endesgnade! — Der Herr iſt
mit dir. — O! daß doch auch der Herr bei mir, und ich
in Ewigkeit bei dem Herrn ſeyn moͤge. — Du biſt gebe⸗
nedeit und geſegnet unter den Weibern. — Segne mich,
o Maria! mit deiner muͤtterlichen Gnadenhand, da ich den
Weg alles Fleiſches gehen, und in die Ewigkeit reiſen
muß. — Gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus. —
Bald wird er mein Richter ſeyn; o mache mir ihn durch
dein maͤchtiges Fuͤrwort geneigt und gnaͤdig, damit ich
unter die Gebenedeiten ſeines himmliſchen Vaters gezaͤhlet
werde. — Heilige Maria, Mutter Gottes, — und auch
meine Mutter, o erzeige dich jezt eine Mutter zu ſeyn! —
Bitt fuͤr mich armen Suͤnder, fuͤr welchen dein liebſter

Solhn Jeſus am Kreuze geſtorben iſt. Bitt fuͤr mich jezt

und in der Stund meines Abſterbens, Amen.

Strecke aus dein Mutter⸗Hand,
Und ſegne mich, Maria!
Erhalte mich im Gnadenſtand:
Bitt Gott fuͤr mich „ Maria!

Unter deinen Schuz und Schirm fliehe ich, o heilige
Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht meine Seufzer in dieſer
meiner lezten Noth; — ſondern erloͤſe mich von aller Ge⸗
faͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeite Jungfrau!
meine Frau, meine gnaͤdigſte Frau, meine beſte Mittlerin!
meine getreueſte Fuͤrſprecherin! — verſoͤhne mich deinem
Sohne noch vor dem Tode; — befehle mich deinem Sohne
in dem Tod — vorſtelle mich deinem Sohne nach dem Tod.

O Maria! Mutter der Barmherzigkeit! wende deine
barmherzigen Augen zu mir — und nach dieſem Elend —
zeige mir Jeſum die gebenedeite Frucht deines Leibs. —
O milde — o guͤtige — o ſuͤſſe Jungfrau Maria!

k 3 Mutter

175 Der Gut⸗ZKatholiſche Chriſt,

Mutter Chriſti hoch erhoben,
In dem ſchoͤnen Himmel droben,
Aller Engel Koͤnigin!
Unſre Frau und Mittlerin!
Deinen Segen mir ertheile.
Mir zu helfen nicht verweile.
O Maria! ſteh mir bei, —
Daß mir Gott barmherzig ſey.

RB. Hier kann man die lauretaniſche Lytaney bethen.
F. 6. .
Zu den Engeln und Heiligen Gottes.
Heilger Schuzengel mein, -
Laß mich dir befohlen ſeyn;
In dieſer Noth ſteh mir jezt bei
Und halte mich von Suͤnden frei.
Auf meiner Reiß begleite mich.
Vorm boͤſen Feind beſchirme mich.

Verlaß mich nicht in dieſem Streit:
Fuͤhr mich mit dir in d'ewig' Freud'!

O glorreicher und unuͤberwindlicher Himmelsfuͤrſt, heil.
Erzengel Michael! dem Gott alle rechtglaubige See⸗
len anvertraut hat, nimm dich auch der meinigen an. —
Alle heilige Engel und ſelige Geiſter des Herrn! bittet fuͤr
mich — und beſchuͤzet mich in meinem lezten Kampf,
damit ich in dem erſchreklichen Gericht nicht zu Grund gehe.
O meine heilige Tauf⸗ und Schuzpatronen N. N.! jezt
habe ich eurer Huͤlfe und Fuͤrbitte am meiſten noͤthig. —
O laſſet mir jezt dieſelbe angedeihen! — wachet fuͤr mich!
ſtreitet fuͤr mich! — Alle Heilige und Auserwaͤhlte Got⸗
tes, bittet fuͤr mich!
O du heiliger und gerechter Gott! heilige mich. —
O du allmaͤchtiger, ſtarker und gewaltiger Gott! ſtaͤrke
mich! — O unendlich guͤtiger, barmherziger Gott! —
ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! — O ewi⸗
ger, unſterblicher Gott! — bewahre mich vor dem boͤſen
und ewigen Tod, und ſchenk mir das ewige Leben.

Jeſus!

ma
Je
ch min
Jeſ
dein bin
ſſ — 1
G.
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Kſent, und
augezunde
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Tugend, l
wo aber ſ

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Helger
Ale hei

t

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 51

Jeſus! Maria! und Joſeph! — in eure Haͤnde befehle
ich meinen Geiſt.
Jeſu! dir lebe ich. — Jeſu! dir ſterbe ich. — ZJeſul
dein bin ich todt und lebendig. — Jeſu! ſey mein Je⸗
ſus — und mache mich ſelig!

NB. Mehrere und noch andere dergleichen hieher ſchikliche

Anmuthungen, Zuſpruͤche und heilige Seufzer, koͤnnen noch hin

und wieder in dieſem Werk, beſonders aber am Ende eines jeden

Theiles dieſes Gebeth⸗Buchs gefunden werden.

J. 7.
Lezte Empfehlung der Seele, da der Kranke
bereits in Zuͤgen greifet.

Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch
geſezt, und darneben wenigſt eine, wo nicht zwo Wachs⸗Kerzen
angezuͤndet, folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde;
auch kann nach derſelben die Empfehlung (wenn der Kranke
laͤnger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen
Tugend⸗Uebungen oder Stoß⸗ Seufzern unterbrochen werden;
wo aber ſolche Unterbrechung geſchehen koͤnne, wird unten mit
dreyen Sternlein angezeigt werden.

Lytaney.

Herr! erbarme dich unſer. N. Chriſte! erbarme dich nunſer.

Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hoͤre uns. K. Chriſte erhoͤre uns.
Heilige Maria! bitt fuͤr ihn (ſie.) J
Alle heilige Engel und Erzengel,
Heiliger Abel,
Alle Choͤre der Gerechten,
Heiliger Abraham,
Heiliger Johannes der Taͤufer,
Heiliger Joſeph,
Alle heilige Patriarchen und Propheten,
Heiliger Peter,
Heiliger Paul,
Heiliger Andreas,
Heiliger Johannes,
Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, “
E 4. Alle

(ꝛu) ugn a (en SE

152 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

—,
Alle heilige Juͤnger des Herrn, Hiera
Alle heilige unſchuldige Kindlein, ſanaſamen
Heiliger Stephan, NRB. Hier koͤnnen und (Lahr
Heiliger Lorenz, ſollen auch des Ortes Kir⸗ F Gott
Heiliger Vincenz, chenpatronen und des (9.4
Alle heilige Martyrer, Kranken Tauf⸗ und Schuz. ℳ en
Heiliger Sylveſter, Patronen namentlich, und m
Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗ † en Gr,
Heiliger Auguſtin, nennet und angerufen ſeiligen
Heiliger Martin, werden. 2 in Nane
Alle heilige Biſchoͤffe und Beichtiger, — (a: in
Heiliger Antoni, 2 er 20o
Heiliger Benedikt, * iher,
Heiliger Dominicus, 2 i Manne
Heiliger Franziscus, Plriarche
Alle heilige Moͤnche und Einſedler, ¾ Engngal
Heilige Maria Magdalena, . — üger; inr
Heilige Catharina, Sè inn Nam
Heilige Lucia, . Gottes.
Heilige Agatha, Wohnure
Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen, ſ Chrifnin
Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, ——-
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr! .
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erhoͤre ihn (ſie) o Herr! vy
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe iyn (ſie) o Herr! en
Von deinem Zorn, lac,ſe
Von der Gefahr des Todes, . 1 8 „ Erd
Vom boͤſen Tode, W Merir)
Von den Peinen der Hoͤlle, S glen
Von allem Uebel, S Kuübſal.
Von der Gewalt des boͤſen Feindes, Erls
Durch deine Geburt, 2 Nuerin.
Durch dein Kreuz und Leiden. 1125 Aer
Durch deinen Tod und Begraͤhniß, . ſe
Durch deine glorreiche Auferſtehung, D
Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt, OW Er
Durch die gnadenreiche Ankunft des heil. Geiſtes des Troͤſters, 1, 5 ultige
Am Tage des Gerichtes, Er

Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. c
Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, crhoͤre uns. Fick wn
Berr erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. hens l
err! erbarme dich unſer,

tümmn
Dus d

ſn) li,
ralihen 1
Dnng

„
ℳ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 153

Hierauf wendet man ſich zum Kranken, und bethet in einem
langſamen, geſezten, doch ſanft gemaͤſſigten Tone:

Fahr hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt; im Namen
Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich e er ſchaffen hat;
(NB. Hier kann man das heil Kreuz uͤber den Kranken machen.)
im Namen Jeſu Chriſti des Sohns des lebendi⸗
gen Gottes, er fuͤr dich gelitten hat; im Namen des
heiligen Geiſtes, der uͤber dich iſt ausgegoſſen worden;
im Namen und unterm Schuz Maria der ſel igſten Jung⸗
frau; im Namen der Engel und Erzengel; im Namen
der Thronen und Herrſchaften; im Namen der Fuͤrſten⸗

thuͤmer, gewaltigen Maͤchten und himmliſchen Kraͤfte;

im Namen der Cherubim und Seraphim; im Namen der
Patriarchen und Propheten; im Namen der Apoſtel und
Evangeliſten; im Namen der heiligen Martyrer und Beich⸗

tiger; im Namen der heiligen Moͤnchen und Einſiedler;

im Namen aller heiligen Jungfrauen und Auserwaͤhlten

Gottes. Heute ſey dein Ruhplaz im Frieden, und deine

Wohnung in der heiligen Stadt Sion; durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn. Amen.
Nimm auf „o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in
l den Freudenort deiner Erloͤſung und ewigen Gluͤkſe⸗
ligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet. . Am.
Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner
Dienerin) von aller Gefahr der Verdammniß; befreie ſie
von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller
Truͤbſal. N. Amen.
Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner
Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen
Tode der Welt erloöſet haſt. . Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Abra⸗
ham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haft. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den ge⸗
dultigen Job aus allem ſeinem Elend erloſet haſt. N. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, ie du den
Iſak von der Schlachtung und Hand ſeines Vaters Abra⸗
hams erloͤſet haſt. R. Amen.
k 5 Erloöſe,

154 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Loth
aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des ver⸗
zehrenden Feuers erloſet haſt. R. Amen.

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den

—

Moſes von der Hand Pharaons des Koͤnigs in Aegypten

erloſet haftt. KN. Amen.
Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Daniel aus der Lowengrube erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die drei
Knaben aus dem feurigen Ofen und von der Hand des
gottloſen Konigs erloſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die un⸗
ſchuldige Suſanna von der falſchen Anklage erloͤſet haſt.
R. Amen. M
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du erloͤſet
haſt den David von der Hand des Koͤnigs Saul und von
der Hand des Goliaths. R. Amen.

Erloͤſe, v Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die H5.

Petrus und Paulus aus den Kerkern erloͤſet haſt. R. Amen.
Und wie du die heilige Jungfrau und Martyrin Thekla
von dreien grauſamen Tormenten befreit und erloͤſet haſt;
alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (deiner Dienerin)

gnaͤdigſt erloͤſen, und verleihen, daß ſie mit dir in den

himmliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. R. Amen.
X* * X
Rir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr
Jeſu Chriſte! du Heiland der Welt! daß, weil du ihr zu
lieb auf dieſe unſere Erde barmherzig herabgeſtiegen und
Menſch worden biſt, dieſelbe jezt auch in den Schooß deiner
Patriarchen gnaͤdig wolleſt aufnehmen. — Erkenne, o
Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goͤttern,

ſoondern von dir allein, als dem einigen, wahren und

lebendigen Gott, iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt
kein Gott, als du, und keiner kann und wirkt ſolche
Dinge wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele mit
der klaren Anſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes; ge⸗

denk nicht mehr, o Herr! ſeiner (ihrer) ehmaligen Suͤn⸗
den;

wat an

verderht,
as ihn
deiner h
gaſt, in
Heiligen
wehmnute
lern Chr
Aber ſch
ferffgkeit.
Uung und
heil wer

ſo wie er ſeyn ſoll ece. 15

den; ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarmniſſen,

die du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen laſſen;
denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſuͤndiget hat, ſo
hat er (ſie) doch dich den Vater und Sohn und den heil.
Geiſt nicht verlaͤugnet, ſondern allezeit geglaubt, auch
einen wahren Eifer fuͤr Gottes Ehre in ſich gehabt, und
Gott den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. —
Gedenke dann nicht mehr, o Herr! der Suͤnden ſeiner
(ihrer) Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤflichen Unwiſſenheiten;
ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſeiner
(ihrer) in deiner Glori und Herrlichkeit eingedenk ſeyn. —
Erneure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater! das Ebenbild
deiner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Ergaͤnze alles,
was an ihr durch irrdifſche und menſchliche Schwachheit

verderbt, und durch Betrug des boͤſen Feindes verkehrt iſt. —

Laß ihn (ſie), als ein wahres und wuͤrdiges Mitglied
deiner heiligen Kirche, ſo du mit deinem Blut erkauft
haſt, in vollkommener Vereinigung und Gemeinſchaft der
Heiligen, ſterben. — Erbarme dich, o Herr! ſeiner
wehmuͤthigen Seufzer; — erbarme dicg ſener (ihrer) bit⸗
tern Thraͤnen, und weil er (ſie) keine andere Hoffnung noch
Zuverſicht mehr hat, als allein auf deine grundloſe Barm⸗
herzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das Sacrament deiner Verſoͤh⸗
nung und vollkommne Nachlaſſung aller Suͤnden gnaͤdigſt zu
Theil werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

X “/ *

Nimm auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in
dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel exoͤffnen,
und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie
ſeine (ihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem begleiten.

Dein heil. Erzengel Michael, der dem ganzen himmliſchen

Heer vorſteht, nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn (ſie)
deinem goͤttlichen Angeſicht vor. — Es nehme ihn (ſie)
auf, der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, dem die Schluͤſſel des
Himmels uͤbergeben und anvertrauet ſind. — Es ſteh ihm
bei, der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der würdig
geweſen, ein anserwaͤhltes Gefaß Gottes zu werden. —
Sein getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwaͤhlte Apoſtel und
jung⸗

156 Der Gut⸗ KRKatholiſche Chriſt,

jungfraͤuliche, vielgeliebte Juͤnger Johannes, der auf der
Schooß Jeſu geruhet, und dem die himmliſchen Geheim⸗
niſſen ſind geoffenbaret worden. — Es wollen ihm (ihr)
zu Huͤlfe kommen und vollkommenen Ablaß der Suͤnden
ertheilen, alle heilige Apoſtel und Junger des Herrn,
denen von Chriſto die Gewalt zu loͤſen und zu binden ge⸗
geben iſt worden. — Es bitten endlich fuͤr ihn (ſie) alle
Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, die um Chriſti willen
mancherlei Widerwaͤrtigkeiten, Pein und Marter in dieſem
Leben ausgeſtanden haben« damit ſeine (ihre) Seele, nach
aufgelosten Banden des Fleiſches, gluͤklich zur himmliſchen
Glorie gelange. Das verleihe ihm (ihr) unſer Herr und
Heiland Jeſus Chriſtus, der mit dem Vater und heil. Geiſt
gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
Durch das Zeichen des heil. Kreuzes bewahre deinen
Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewigkeit,
Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f und heilige Geiſt t.
Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewigkeit, Amen.

Sobald die Seele vom Leib geſchieden.
ommet ihm Qbr) zu Huͤlfe, o ihr Heiligen Gottes!
kommet ihm (ihr) entgegen ihr Engel und dienſtbare
Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele, und
bringet ſie fur das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chriſtus
Jeſus nehme dich auf, der dich berufen hat. — Die heiligen
Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren. Sie
nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem Angeſicht des
Allerhoͤchſten vor. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! er⸗
barme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.

V. Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. R. Sondern erloͤſe

uns von dem Uebel.
v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe.
R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.)
v. Von der Pforte der Hoöͤlle
R. Errette, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
v. Laß ſie ruhen im Frieden. k. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

—

Wir

—
We e
Velt ob
aus Menfe
lat, das
ſgkeit gn⸗

ſowohl in
halten habe
gugeneigt

—

Des

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Ahent un
Neſn Tae

ner auhea

Nonnten
wird nnr
auch poli
de Antp
vod gang
Ordrung

„*

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. . 157

ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
(deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer
Welt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe, und was ſie
aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndiget
hat, das wolleſt du ihr durch deine unendliche Barmher⸗
s gnaͤdigſt verzeihen, durch Chriſtum unſern Herrn,
v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe.
N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.)
V. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. V. Amen.
NRB. Wie man ſich nach dem Hinſcheiden eines Verſtorbenen,
ſowohl in Betreff des Leibes als der Seele, noch ferner zu ver⸗

halten habe, wird in eben dieſem zweyten Theile mit mehrerem
angezeigt werden.

Das Officium, oder die Tagzeiten
fuͤr die Abgeſtorbenen.

vorerinnerung.

Dieſes Ofſicium wird ganz, das iſt: die Veſper mit allen
dreyen Nocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage.
2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montage im
Advent und in der Faſten wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an
dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man, aus was immer fuͤr
einer aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb, das
ganze Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pſalm
doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem
Pfalmen geſprochen: zu andern Zeiten aber, als bei den ſoge⸗
nannten Dritten, Siebenten, Dreyſigſten und Jahrszeiten ꝛc.
wird nur die Veſper und ein Nocturn ſamt den Laudes, oder
auch wohl nur die Laudes allein gebethet; und alsdann werden
die Antiphonen bei jedem Pſalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗
und ganz nach den Pſalmen geſprochen „ nach der Art und
Oronung wie folgt:

Z u

158 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

Zu der Veſper.
Ich will dem Herrn wohlgefallen ꝛe.

„Pſalm 114.

Sch liebe den Herrn: weil er die Stimme meines
J Gebethes erhoͤrt.
2. Weil er mir ein geneigtes Gehoͤr verliehen, darum
will ich ihn auch alle die Tage meines noch uͤbrigen
Lebens anruffen.
3. Todesangſten und ſchwere Verſuchungen haben mich
umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet.
4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen Seiten

Antiphon.

gefunden: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um

Huͤlfe.
ſ. O Herr! errette meine Seele von allen dieſen
anliegenden Uebeln und Noͤthen: der Herr iſt barmherzig
und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gerne.
6. Der Herr beſchuͤzet die Schwachen: ich war in
der Nonl⸗ und er hat mich erlößt.
. Eile nun, meine Seele! in deine ewige Ruhe;
dann der Herr hat dir Gutes gethan.

8. Er hat mich vom boͤſen Tode der Suͤnde, meine
Augen von den Thraͤnen, und meine Fuͤſſe vom Falle befreiet.
9. Darum will ich (ſtets fromm) vor den Augen des

Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ihm
wohlgefalle.
Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Amen.
NB. So, und mit dieſen Worten wird in dieſen Taktite
jeder Pſalm geendet.
Antiphon. Ich will dem Herrn wohgefallen in dem
Lande der Lebendigen.

Antiphon. Weh mir, o Herr! ꝛc.
Pſalm 119.

ch habe zu dem Herrn geſchrien, da ich gequaͤlt und

—
J geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt.
2. Bewahre

ſer friedſar
ch ihaen en

mer furd

„Mr
Murtiphor.
ſhaft n

An

nner n
Huͤlfe here

6. T
prennen .

)

lidern ſc

H DD .

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 159

— — —
et. 2. Bewahre meine Seele, o uag vor boshaften
Lefzen und vor falſchen betruͤglichen Zungen.
Wlefte Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche und
argliſt ge Zunge endlich zum Gewinn und Lohn werden?ꝰ
2. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗
Eimt pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſezlich⸗

brennenden Kohlen der Hoͤlle.
y. Weh mir, weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert

n hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar,

die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muß
meine Seele unter ihrem Druk und Gefangenſchaft

ſchmachten.

aui d
n Men

6. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗
mer friedſam und gedultig: deſſen ungeachtet, und wann
ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch

immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache.

Herr gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Weh mir, o Herr! weil ſich meine Pilger⸗

ga:. i ſchaft und Aufenthalt verlaͤngeret hat.
aui Antiphon. Der Herr bewahre dich ꝛc.
de Pſalm 120.

er Sn'/1 INu habe meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erhoben,

von wannen mir Huͤlfe kommen wird.
2. Meine Huͤlfe kommt von dem Herrn, der Himmel

ennat! und Erde erſchaffen hat.

44
N.

3. Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine

m Seele! (er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird

nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter

Ge deſen. allmaͤchtigen Schuz und Vaterhand du ſteheſt.

. Denn ſieh! wahrhaftig, der Iſrael bewachet,

der ſchlummert niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.

5. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich:
immer und uͤberall ſtehet er zu deiner Rechten dir zur
Huͤlfe bereit.
6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tage
9 brennen; noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗
pildern ſchrecken oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen.
„ Unter

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt
allezeit mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn.
8. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren:
der Herr wird deine Seele retten und erhalten.
9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit. Herr gieb ihnen:e.
Antiphon. Der Herr bewahre dich vor allem Uebel.
Der Herr bewahre und erhalte deine Seele.

160

Antiphon. Ach Herr! ꝛ.
Pſal m 129.

. us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehor.
3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte
willſt berechnen und nehmen: ach Herr! wer wird dann
ſo vor dir beſtehen? S
4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗
mens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnadengeſez
iſt) vertraue und baue ich noch ſicher auf dich.
. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr!
womit du einem jeden, auch groͤſten, aber reumuͤthig⸗
zuruͤkkehrenden Suͤnder, Verzeihung verſprichſt.
6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich und
unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤthe Nacht,
auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen. J
7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und über⸗
fluͤſſige Erloͤſung iſt. M “
8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael
von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗ X

naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor dir
beſtehen?

Antiphon.

2.
Eygel, wi
Pil ich dic
1. B
N deinen
Ge haf.
4. N
Und vermen
ſ. V

— —

hetr!

Ne Apote
7
it lobſir
ichkeit te.
2
Donuthie
Hochmnczt
9. V
ſul ſece
wider me⸗
Neine Ree

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 161

Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde ꝛe.
Pſalm 137.

Aſus ganzem Herzen will ich dir danken, o Herr! weil
D du alle Worte und Bittſeufzer meines Mundes erhoͤrt
2. Im Angeſicht und in Gegenwart deiner heiligen

Engel, will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel

will ich dich anbethen und deinen heil. Namen preiſen.

3. Wegen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit: weil
du deinen heiligen Namen uͤber Alles erhoͤhet und verherrli⸗
chet haſt.
4. An welchem Tage ich dich anruffe, erhoͤre mich,
und vermehre die Kraͤften meiner Seele.
5. Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich loben,
o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes (durch
die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt.
7. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln, und
mit lobſingen verkuͤnden, wie groß ſeine Macht und Herr⸗
lichkeit iſt.
8. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſieht die
Demuͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die
Hochmuͤthigen aber kennt und verachtet er von ferne.
9. Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤbſal
ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtreckeſt
wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und
deine Rechte weißt mich von ihren Klauen zu retten.
10. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn
ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht
und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nich.
Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und verlaß
doch nicht, o Herr!
V. Ich hoͤrte eine Stimme vom Himmel, die zu mir ſagte:
. Selig ſind die Todten die in dem Herrn ſterben.
Antiphon zum Magnificat: Alles, was mir mein Vater
giebt ꝛc. Meine Seele macht den Herrn groß, ꝛc. (wie oben
Seite 64.)

Zweiter Theil. 1 Antiphon.

162 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt
zu mir, und wer zu mir koͤmmt, den will ich nicht verſtoſſen.
Vater unſer ꝛc.; mit folgenden Pſalm knieend, welcher Pſalm
aber am Allerſeelentage, und ſo oft alle drei Nocturnen geſprochen
werden, ausgelaſſen wird.

Pſalm 1475.
Lobe den Herrn, meine Seele! ſo lang ich lebe, will ich

den Herrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in

mir iſt, will ich das Lob des Herrn ſingen.
2. Verlaſſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt, noch
auf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres Heil zu
hoffen iſt.
3. Ein jeder aus ihnen wird (zur beſtimmten Zeit
und Stunde) den Geiſt aufgeben, und wieder in die Erde
kehren: alsdenn werden alle ihre Anſchlaͤge vergehen.
4. Selig hingegen iſt derjenige, dem der Gott Jacobs
Huͤlfe leiſtet: und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den
Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem

Meere, und allem was darauf und darinnen iſt, erſchaf⸗

fen hat.
5. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver⸗
bleibt; der denen Recht ſchaffet, welche Unrecht leiden,
und den Hungerigen Speiſe giebt.
6. Der Herr erloͤſet die Gefangenen: der Herr
erleuchtet die Blinden. ,
7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niederge⸗
ſchlagenen wieder auf: der Herr liebet die Gerechten.
8. Der Herr beſchuͤzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet
die Wittwen und Waiſen; den Suͤndern aber wird er den
Weg verlegen, und ihre boshafte Anſchlaͤge zernichten.
9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗
ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden.
Herr! gieb ihnen ꝛc.
V. Von der Pforte der Hoͤlle v. Erloͤſe, o Herr! ihre
Seelen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchrei ꝛc.

Gebeth

Gehet

Gott
Geel
Nener un
niß wir b

er Auser

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 16

Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage,
wie auch am zten, „ten und zjſten.

INtir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines
Dieners N. (deiner Dienerin N.) damit „weil er
(ſie) nun der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und was
ſie aus menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben geſuͤndiget
hat, das wolgeſt du ihm (ihr) durch deine grundloſe Barm⸗
herzigkeit gnaͤdigſt nachlaſſen und verzeihen, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir ꝛec. Am.

Gebeth am Jahr⸗Tage eines Verſtorbenen.
Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den
Seelen deines Dieners, deiner Dienerin, deiner
Diener und Dienerinnen (deſſen) deren jaͤhrliche Gedaͤcht⸗
niß wir begehen, den Siz der Erquickung, die ſelige Ruhe

der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen

Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth am Allerſeelen⸗Tage.

O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen!
verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen
Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nach⸗

laſſung, ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige

Fuͤrbitte erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott
dem Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, gleicher Gott
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt,
Biſchoff oder Prieſter.
— Gott! der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen
Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflicher) prieſterlicher
Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: wir bitten dich, ver⸗
leihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im Himmel
zugeſellet werde, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Am.

12 Gebeth

164 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

— —

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder
Mutter, oder fuͤr beide zugleich.

Gott! der du uns gebothen haſt, Vater und Mutter
zu ehren, erbarme dich gnadig uͤber die Seele (meines

Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen meiner,
unſerer Aeltern, und verzeih ihm (ihr, ihnen) alle Suͤn⸗
den: mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens in
der ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗oder geiſtliche
Bruͤder, Schweſtern, Verwandte
und Wohlthaͤter.

O Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber des
menſchlichen Geſchlechtes! wir bitten deine unermeſ⸗
ſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern, Ver⸗
wandte und Wohlthaͤter unſeres Geſchlechtes, unſrer
Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarrei) welche ſchon aus
dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der aller⸗
ſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller
deiner Heiligen, zu der Gemeinſchaft der ewigen Seligkeit

gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗

ſtum ꝛe. Amen.

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſön.

Neige/ o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebethe, womit
4 4 wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen, daß
du die Seele deines Dieners N., welche du von dieſer
We0lt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und ewi⸗
gen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen deiner
Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon.
Wir bitten dich, o Herr! durch deine milde Barmher⸗
zigkeit: erbarme dich uͤber die Seele deiner Dienerin
N., und da ſie von den Banden der Sterblichkeit auſalliſtt

iſt,

=“SGõ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 167

iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſeligkeit theil⸗
haftig machen, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr alle Abgeſtorbenen uͤberhaupt.
O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Aller⸗Seelen⸗Tage.
(Siehe oben Seite 163.)

Beſch l u ß.
v. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die ewige Ruhe,
x. Und das ewige Licht leuchte ihm, (ihr) (ihnen.)
V. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen.

Zur Metten.
Folgendes Invitatorium oder Einladung bethet man nur alsdann,
wenn alle drei Nocturnen geſprochen werden, ſoönſt nicht;
wann nur ein Rocturn geſprochen wird, faͤngt man gleich
obſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende Ordnung:
am Montag und Donnerſtag bethet man den erſten Nocturn:
am Dienſtag und Freytag den andern; am Mittwoch und
Samſtag den dritten; alsdenn die Laudes.

Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes.
Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet!
laßt uns anbethen, (wird wiederholet) Den Koͤnig,
der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen.

Konmt, laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott
unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns
mit Dankſagung vor ſein Angeſicht kommen, und ihm
froͤhliche Pſalmenlieder ſingen.
Den Koͤnig, dem allem das Leben giebt, kommt,
laſſet uns anbethen.

2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer
Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk nicht
verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze Welt von
einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſieht
er von oben her. Kommtt, laſſet uns anbethen.

1 2 2. Sein

166 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt,

3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das
trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet. Komm't,
laſſet uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen.
(Hier knieet man nieder.)
Laſſet uns mit gebogenen Knien vor dem Herrn unſerm
Schoͤpfer weinen, denn er iſt der Herr unſer Gott; wir
aber ſind ſein Volk und die Schaͤflein ſeiner Weide.
Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommtt,
laſſet uns anbethen.
(Hier ſteht man wieder auf.)

4. Heute „wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſo verhaͤrtet

eure Herzen nicht, wie in der Verbitterung des Volkes

zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure
Vaͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor Gott
bewaͤhrt fanden. Kommt, laſſet uns anbethen.
5. Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke,
das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte
es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaͤndig im Irrthum;
ſie aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten
meine Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in
meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (das iſt: in das
verheiſſene gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't,
laſſet uns anbethen.

Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Kommtt, laſſet uns anbethen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't,
laſſet uns anbethen.

Der I. Nocturn.
Am Montag und Donnerſtag.

Antiphon. Richte meinen Weg ꝛc.
Pſalm .

JNerr! hör meine Worte an, laß dir mein Geſchrei zu
Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Gebe⸗
bethes,

um me

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 18t87

bethes, mein Koͤnig und mein Gott! denn zu dir (allein)
geht mein Flehen.
2. Des Morgens fruͤhe wirſt du mich erhoͤren: fruͤh⸗
zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß
du kein Gott biſt, der das Unrecht liebet.
3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und
die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen.
Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Lügner
wirſt du zu Grunde richten.
4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen ſind dem
Herrn ein Greuel.
.. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Barm⸗
herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus
begeben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer
Ehrfurcht dich anbethen.
6. Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtigkeit,
um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wandel
vor deinen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn.
7. Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr
Herz iſt voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem offe⸗
nen Grab, (wegen den aͤrgerlichen und anſteckenden Reden;)
ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und Schmeicheln.
8. Zerſtreu ſie, o Herr! und mach ihre Anſchlaͤge zu
ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vielen
Suͤnden und Laſter wegen, womit ſie dich zum Zorn
gereizt haben.
9. Alle hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freude
erleben; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden bei
dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen.
10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr!
werden ſich in dir erfreuen, und ruͤhmen ‚denn du wirſt
den Gerechten vaͤterlich ſegnen.
11. Mit deiner goͤttlichen Huld und Gnade bedek und
beſchuͤze uns, o Herr! wie mit einem undurchdringlichen
Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen!
Gieb ihnen die ewige Ruhe, und ꝛc.
Antiphon. Richte meinen Weg, o du mein Herr und
Gott! vor deinem Angeſicht.

1 4 Antiphon.

168 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Antiphon. Wende dich zu mir, o Herr! ꝛc.
Pſalm 6.

err! ſtraf mich nicht in deinem Grimm: und zuͤchtige
mich nicht in deinem Zorn.
2. Erbarme dich meiner, o Herr! denn ich bin

ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor
Schrecken. .

3. Und meine Seele iſt aͤuſſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie
lang muß ich noch warten, bis du dich meiner erbarmeſt?

4. Ach Herr! wend dich doch gnaͤdigſt zu mir, und
rette meine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen, komm
doch mir Elenden zu Huͤlfe.

5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht
mehr, und im Grabe, oder gar in der Hölle, wer wird
dich da loben?

6. Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem“

Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und waſche
ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit Thraͤnen.
7. Meine Augen ſind vor deinem Zorn durch das
ſtaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin
unter allen meinen Feinden veraltet.

8. Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr

Unrecht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein

lautes und langes Weinen erhoͤrt.
9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt,
und mir meine Suͤnd und Schuld wider verziehen. Der
Herr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen, und mir
ſeine Huld wieder geſchenkt.
10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen, und
in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer werden
ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden. Herr! gieb ꝛc.

Antiphon. Wend dich zu mir, o Herr! und rette meine
Seele: denn im Grabe iſt keiner, der deiner gedenke.

Antiphon.

e

liin e

Nlre
Abennf
Pir,
n,kune

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 169

Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind K.

Pſalm 7.
Mein Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine
Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗
ger, und rette mich aus ihren Haͤnden.
2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemuͤchtige, und

mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter vorhanden,

der mir aus der Noth helfe, als du.
.O Herr, mein Gott! wenn ich das alles (was
mein Geaner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was
Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Boͤſes
mit Boͤſem vergolten, ſo iſts billig, daß ich ganz Huͤlfelos

meinen Feinden in die Haͤnde falle.

4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erhaſchen,
er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤſſe tretten,
er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rauben, ja mich
gaͤnzlich zernichten. Allein, du weißt, o Herr! meine
Unſchuld.
5. So ſteh dann auf in deinem Zorn, mich zu ſchuͤzen/
di deine Macht, und erhebe dich an den Graͤnzen meiner
einde.
6. Mach dich fuͤr mich auf, mein Herr und mein
Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottloſen
ſollen gezuͤchtiget werden, und alles Volk wird ſich in freu⸗
digen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit allge⸗
meinem Lobe erheben.
7. Darum laß dich dann in deiner Herrlichkeit an⸗
ſehen, und ſeze dich zu Gericht. Denn dir, als dem
hüchſfen Herrn, ſtehts zu, alle Völker zu richten.
„Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtigkeit,
und, meiner Unſchuld gemaͤß, ſprich das Urtheil uͤber mich aus.
9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende
haben: den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig
deveſigen⸗ denn du biſt ein gerechter und allwiſſender Gott,
der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten Falten
durchgruͤndet.

l 5 10. Billig

170 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn

Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Herzen

ertheilet er das Heil.
11. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger Rich⸗
ter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤrnet er
nicht auch taͤglich wider die Suͤnde, da er bald da, bald
dort die Böſen beſtraft?
12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht bekeh⸗
ret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen und
ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und zum
abdrucken bereit.
13. Er hat darauf tödtliche Pfeile gelegt, Pfeile,
die verwunden und brennen wie's Feuer.
14. Sieh! mein Feind geht mit Ungerechtigkeit
ſchwanger. Er hat Haß und Mordluſt empfangen, und
wird Bosheit gebaͤhren.
15. Er hat mir eine Grube gegraben, mich zu ſtuͤrzen,
und er fiel ſelbſten darein.
16. Das Ungluͤck ſo er andern zugedacht hat, wird
ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf
ſeinen eigenen Schaͤdel zuruͤkfallen.
17. Ich aber will Gott wegen ſeiner Gerechtigkeit
preiſen, und dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem
Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind wie ein Loͤw
meine Seele hinreiſſe, da Niemand iſt, der mir beiſtehe
und helſe.

V. Von der Pforte der Hoͤlle . Erloͤſe „o Herr! ihre
Seelen. Vater unſer ꝛe. (ohne Ave Maria.)

IJ. Lection. Job. 7.
Verſchone meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗Tage
ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig, und beinahe nichts;
was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ihn
auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdigeſt? du
ſucheſt ihn ſchnell heim, und pruͤfeſt ihn unvermuthet.
Wann n wirſt du dann meiner einmal verſchonen, und mich
ein

Neres 30
htor
ſire G
Shald
Saube
dm

1. !
Tager
an we
1. Den
in ſe

feſem

Peeſch

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 171

ein wenig verſchnaufen und ausruhen laſſen? ich habe

geſuͤndiget, und wie ſoll ich es angreiffen, (dich wieder

zu beſaͤnftigen), o du ſcharfſehender Beobachter der
Menſchen? warum haſt du mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe
deines Zornes entgegengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin

ich vor Schwermuth zur Laſt: warum verzeihſt mir dann
meine Suͤnden nicht, und warum nimmſt doch meine

Schuld nicht weg? ſieh! heute noch werde ich im
Staube ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet,
ird mich nimmermehr ſinden.

N. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am juͤngſten
Tage werde ich von der Erde wieder auferſtehen. *) Und
in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen Heiland ſehen.

V. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen werden
ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen), ſondern in
dieſem meinem naͤmlichen Leibe. *) Und in meinem
Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſehen.

II. Lection. Job. 10.

Meine Seele iſt des Lebens uͤberdruͤſſig, jedoch will ich
mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner von
meinen bittern Schmerzen was reden. Ich will vielmehr
zu Gott ſprechen: verdamm mich nicht! oder zeig mir

doch wenigſtens an, warum du ſo ſtrenge mit mir rechteſt;

traͤſſt du denn ein Belieben und Freude daran, wenn
du mir weh thun, und mich als ein Werk deiner eigenen
Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt du dann auch den
Anſchlaͤgen der Gottloſen wider mich beiſtehen? du haſt
ja keine fleiſchliche Augen, und ſiehſt nicht wie ein
Menſch ſieht. Deine Tage ſind ja keine menſchliche Tage,
und deine Jahre ſind nicht, wie die Leitalter der Menſchen
daß du meiner Bosheit lang nachfragen, und meinen

Suͤnden viel nachforſchen muͤſſeſt; allein du weißt ja,

daß

172 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

daß ich nichts Boͤſes gethan habe, und wenn ich auch
geſuͤndiget haͤtte, wuͤrde mich gewiß niemand deiuer
Hand mehr entreiſſen koͤnnen.

R. Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe erwecket
haſt. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die
Gnade der Verſohnung. Y. Der du kommen wirſt, zu
richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt
durch das Feuer. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige
Ruhe und die Gnade der Verſohnung.

III. Lection. Job. 18.

Deine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von innen
und auſſen gebildet: und nun richteſt mich ſo ſchnell
und auf einmal wieder zu Grunde: gedenk doch, ich bitte
dich, daß du mich wie aus Leimen geſtaltet, und wiederum
zu Staube machen wirſt. Haſt du mich nicht alſo verfer⸗
tiget, wie aus geronnener Milch oder Molken ein Kaͤſe
gemacht wird? mit Haut und Fleiſche haſt mich wie mit

einem Kleide umgeben, und mit Gebeinen und Spann⸗

Adern zuſammen gefuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt
du mir mitgetheilt, und deine allmaͤchtig⸗vaͤterliche Ob⸗
ſicht und Wachtſamkeit hat mich noch bisher erhalten.

R. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten,
wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes
verbergen? *) Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben
geſuͤndiget. v. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſethat wegen,
und ſchaͤme mich vor dir; wann du kommen wirſt zu
richten, ach! verdamm mich doch nicht. Denn ich habe
ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget.

v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. *) Denn ich habe ſehr viel in
meinem Leben geſuͤndi get.

Der

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 173

Der II. Nocturn.
Am Dienſtag und Freytag.
Antiphon. An einen Ort, ꝛc.
Pſalm 22.

er Herr regieret mich, und es wird mir nichts man⸗
geln: er hat mich an ein Ort geſezet, wo gute Weide
iſt. An einem ſtillen Waſſer des innerlichen Troſtes und

der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤnket er mich.

2. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die
Wege der Gerechtigkeit gefuͤhrt, um ſeines Namens willen.
3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des
Todes wandelte, wollte ich doch nichts uͤbels fuͤrchten,
weil du bei mir biſt.
4. Deine vaͤterliche Zuchtruthe u. dein guter Hirtenſtab

haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkommen getroͤſtet.

§. Du haſt einen Tiſch (der HH. Saeceramenten) vor
meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſen und zu ſtaͤrken)
wider alle die, ſo mich plagen.
6. Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Gnade
des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reichlich
begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Blut des
unbeflekten Lamms, und vom beſten Wein der reinſten Liebe
Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er!
7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige
Barmherzigkeit mich alle Tage meines Lebens begleiten.
8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himm⸗

liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc.
Antiphon. An einen Ort, wo aute Weide iſ⸗ hat er

mich geſezt.
Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! ꝛc.

P ſalm 24.
Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: mein Gott!
auf dich vertraue ich, laß mich nicht zu ſchanden werden.
2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten und
lachen, denn alle, die auf dich harren, werden ja nicht
zu ſchanden. „Vtel⸗

174 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

3. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden
alle die zu ſchanden werden, welche dein Geſez muthwillig
uͤbertret ten/ und mich ohne Recht und Urſache verfolgen.
4. Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich
deine Fußſteige wandeln.
F. Leite mich in deiner Wahrheit und unterrichte
mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich
hoffe ich den ganzen Tag.
6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und deiner
vielfaͤltigen Barmherzigkeit, die du allzeit und von Anfang
der Welt her (allen, auch groͤſten, wahrhaft⸗ reumuͤthigen
Suͤndern) haſt angedeihen laſſen.
7. Gedenke nicht mehr an die Suͤnden meiner leicht⸗
ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten,
ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, und
um deiner Guͤte willen, verzeih mir, o Herr!
§. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt,

—
17.
ſch verme
Pothen un
19.
letſeih ni
19. 0
llliger
10.
ſich nicht
ſein gan
21.

gehelten,

22, 4

eliſe Iſe

Reer

Nutiphon
peiner

darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben, die vom rech⸗

ten Weg ſeiner Gebothe abweichen.
9. Die Sanftmuͤthigen wird er nach Recht und Billigkeit
leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine Wege lehren.
10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzigkeit
und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund und
Geſez getre und fleiſſig nachleben.
Um deines Namens willen, o Herr! ſey meinen
Sünden gnaͤdig: denn es ſind ihrer in der That viele.
12. Wer iſt der Menſch, der wahrhaft Gott fuͤrchtet,
und er wird ihn, ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkommenheit
ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat.
13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und
aufhalten, und ſeine Nachkommen werden die Erde als
ihr Erbgut im Frieden beſtzen.
14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗
windliche Stuͤze, und ihnen offenbaret er ſeinen Bund.
15. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerichtet:
denn er wird meine Fuͤſſe den Fallſtricken entziehen.
16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme
dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm.

17. Die

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 175

17177. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens haben
ſich vermehrt, ach! erloͤs mich doch aus meinen Anliegen,
Noͤthen und Aengſten,
18. Sieh, wie bedraͤngt und muͤhſelig ich lebe: und
verzeih mir alle meine Suͤnden.
19. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren „ und
unbilliger Weiſe mich verfolgen und haſſen.
20. Bewahre doch meine Seele, und rette mich: laß
mich nicht zu ſchanden werden, denn auf dich habe ich ja
mein ganzes Vertrauen geſezt.
21. Die Unſchuldigen und Gerechten haben's mit mir
gehalten, weil ich auf dich gehofft habe.
22. O Gott! komm uns doch einmal zu Huͤlfe, und
erloͤſe Iſrael dein Volk aus allen ſeinen Noͤthen.
Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Gedenke nicht mehr , o Herr! an die Suͤnden
meiner Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten.
Antiphon. Ich hoffe ꝛc.
Pſalm 256.

Der Herr iſt mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich

dann fuͤrchten?
2. Der Herr der Beſchuͤzer meines Lebens: vor
wem ſoll ich erzittern?
3. Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an, als
wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auffreſ⸗
ſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger ſind
ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden.
4. Stuͤnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich
auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyn.
5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich
erheben, will ich mich auf den Herrn verlaſſen.
6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß werde

cchh ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich meiner Leb⸗
ſcſl. tag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Herrn per⸗

ſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig. zu

genieſſen, und ſeine heilig⸗ himmliſche Wohnung mit Luſt
und Freude zu durchgehen.

7. Denn

17 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

7. Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heimlich
in ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im Innerſten
ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem unuͤber⸗
windlichen Felſen beveſtiget hat.
8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird
es hoch erhallen uͤber meine Feinde, die mich umgeben.
9. Darum will ich in ſeinem Tempel unhergehen⸗
und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem Herrn
lobſingen, und ihm ein Pſalmenlied anſtimmen.

10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir

rufe: erbarme dich meiner, und erhoͤre mich.
11I. Mein Herz ſeufzet nach dir: meine Augen ſuchen
dein Angeſicht: dein Angeſicht, o Herr: wuͤnſch ich eines
wuͤnſchens zu ſehen.
12. Wend doch dein Angeſicht nicht von mir ab, verbirg
es mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem Knechte.
.Sey du mein Helfer und verlaß mich nicht. Mein
Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verachtung von dir.
14. Denn mein Vater und meine Mutter haben mich
(durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen; du aber,
Herr! haſt mich als der beſte Vater an Kindſtatt auf⸗ und
angenommen.

15. Erleuchte und lehre mich dann, o Herr! in deinem

Geſeze, und fuͤhr mich auf den rechten Weg, um meiner
Feinde willen.
16. uebergieb mich nicht dem boͤſen Willen meiner
Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗
ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit hat
ſich zu ihrem eigenen Schaden gelogen.
17. Ich aber hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der
Lebendigen zu ſehen.

18. Ja, harre nur auf den Herrn und handle maͤnnlich,

meine Seele! faß Herz, und hoffe unbeweglich auf den Herrn.
Er haͤlt Wort, und verlaͤßt dich gewiß nicht. Herr! gieb ꝛc.

Antiphon. Ich hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der

Lebendigen zu ſehen.
v. Der Herr ſeze ſie zu den Fuͤrſten,
R. Zu den Fuͤrſten ſ ines Volkes. Vater unſer ꝛc.

En Antwe

Zei
ſhießtan
Gras.
bt ni
ſſſeinen
Pheri
Uſrine⸗
. in we
nek B

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Rihe,

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=S-
= = =
S=

—

Die IV. Lection. Job. 13.
ntworte mir, wie groß und viel ſind dann meine
Verbrechen und Suͤnden? zeig mir meine Uebertret⸗
tungen und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du mir

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 177

dein Angeſicht und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind? zeigeſt du

nicht ſo deine Macht wider ein Blatt das der Wind weg⸗
fuͤhrt? verfolgeſt du nicht einen duͤrren Halm? denn du
ſchreibſt wider mich ein bitteres Urtheil, und bringeſt mich,
meiner jugendlichen Suͤnden wegen, in die aͤuſſerſte Angſt
und Roth. Du haſt meine Fuͤſſe in den Stock gelegt und
mir allen Ausgang geſperrt. Du haſt alle meine Wege in
Obacht genommen, und alle meine Schritte und Tritte

getzaͤhlt. Bald werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und
wie ein Kleid das von den Schaaben verzehrt wird.

B. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler
Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, *) und keines Men⸗

ſchen Aug wird mich mehr ſehen. v. Aus der Tiefe rufe

ich zu dir, o Herr! Herr! erhoͤre meine Stimme. *) Und
keines Menſchen Aug wird mich mehr ſehen.
Die V. Lection. Job. 14.
Der Menſch von einem Weib gebohren, lebt eine kurze
Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet. Er

ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertretten wie das

Gras. Ex vergehet wie der Schatten an der Wand, und
bleibt niemals in einem Stande. Und du wuͤrdigeſt dich,
auf einen ſolchen ein Auge zu werfen, und ihn mit dir in
das Gericht zu fuͤhren? wer kann den reinigen, der von

unreiner Herkunft iſt? gewis Niemand als du, der du

allein weſentlich rein und unendlich heilig biſt. Die Tage
des Menſchen ſind beſtimmt: die Zahl ſeiner Monathe ſteht

bei dir: du haſt ihm ſein Ziel geſtekt, das er nicht wird

uͤberſchreiten konnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit
Ruhe, bis ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag, wie der Abend
Iweiter Cheil. m eines

178 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

eines Tagloͤhners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende
machen wird.
V. Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſuͤndiget
in meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen? wo ſoll
ich hinfliehen, als zu dir, o du mein Gott! *) Erbarme
dich meiner, wann du kommen wirſt am jungſten Tage.

v. Meine Seele iſt ſehr betruͤbt, aber du, o Herr! komm

ihr zu Huͤlfe. *) Erbarme dich meiner, wann du kom⸗

men wirſt am juͤngſten Tage.
Die VI. Lection. Job. 1.

Der giebt mir doch, daß ich wenigſtens im Grabe

*verborgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn geſtillet
und fuͤruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur noch eine

Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden) zu gedenken.

Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode wiederum von
ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das kann er aus eigener
Macht und von ſich ſelbſten nicht mehr; aber durch dich
allein kann er es, und nur durch dich allein hoffe ich es)
ja, alle die Tage, in welchen ich jezt ſo viel zu leiden und

zu ſtreiten habe, warte ich mit Schmerzen, bis dieſe meine

gewuͤnſchte Aenderung und Erneuerung meines ſterblichen
Leibes einmal herankommt. Du wirſt mich alsdenn (aus
dem Grabe) rufen, und ich werde dir Antwort geben.
Ja, du ſelbſt wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine allmaͤch⸗
tige Schoͤpferhand biethen, und ihm wieder heraushelfen.
Ich weiß, du haſt alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlet.
Darum bitte ich dich, verzeih mir meine Suͤnden.
N. Gedenke nicht mehr, o Herr! an meine Suͤnden.
*) Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu
richten. v. O du, mein Herr und Gott! richte meinen
Weg, und mach meinen Wandel vor deinen Augen gefaͤllig.
*) Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer

zu richten. V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und

das ewige Licht leuchte ihnen. Wann du kommen wirſt,
die Welt durch das Feuer zu richten. d

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2

Ne, un
Und Le
1.
weine G
4.
ſein gott

rdnun
Ucdanten

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 179

Der III. Nocturn.
Am Mittwoch und Samſtage.
Antiphon. Laß es dir ꝛc.

P ſalm 39.
Mit groͤſtem Verlangen habe ich des Herrn gewartet, und
er neigte ſeine Ohren zu mir und erhoͤrte mein Gebeth.
2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elen⸗
des, und aus dem ſchlammigten Unrathe meiner Suͤnden
und Laſter heraus.
3. Er hat meine Fuͤſſe auf einen Felſen geſtellt, und
meine Schritte auf beſſere Wege geleitet.
4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt,
ſein goͤttliches Lob zu ſingen.
5. In Anſehung deſſen werden viele ſich zur Froͤm⸗
migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn

vertrauen.

6. Wohl dem Menſchen der auf den Namen Gottes
vertrauet; und der weder mit den Eitelkeiten falſcher
Goͤtter, noch mit den thoͤrichten Blend⸗ und Luͤgenwerken
aberglaubiger Betruͤger etwas zu thun hat.
7. Viele Wunderdinge haſt du gewirket, o Herr
mein Gott! und Niemand iſt, der deine wunderbarliche
Anordnung und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns ‚mit ſeinen
Gedanken ergruͤnden kan.
8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen
ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen.
9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Geſeze)
haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt. Darum
haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget, und meine
Ohren (zum Gehorſam eroͤfnet.
10. Brand⸗ und Suͤndopfer gefielen dir nicht mehr

er du begehrteſt ſie nicht.

11. Alsdann ſagte ich: ſieh Vater! nun komme ich
ſelbſt, (das allgemeine Verſoͤhn⸗ und Erloͤſungsopfer fuͤr
die Suüͤnden zu werden.)
m æ 12. Ja,

180 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤk im ganzen Geſezbuch,
ſo von mir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen erfulle:
mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen Befehl hab
ich mir ſehr tief in das Herz gelegt.
13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen
Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich will

meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt es, N

daß ich fuͤr deine Ehre jederzeit eifere.
14. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht in

meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit und „

dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine Barm⸗

herzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗ ver⸗

ſammelten Volksſchaaren nicht verhalten.
15. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarmniſſen
nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben mech noch
allezeit beſchuͤzt.
16. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich
bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrikt, daß ich ſie unmoͤglich
alle erkennen und zaͤhlen kan.
17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes
angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden.
888. O, laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu
erloͤſen: ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen.
19. Die meine Seele ſuchen, ſollen zu ſchanden wer⸗
den und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤnſchen,
ſollen zuruͤkgeſchlagen und beſchaͤmet werden.
20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande davon
tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben wir ihn!
21. Alle hingegen, die dich ſuchen, o Herr! ſollen

frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben, Z

ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herr!
22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der
Herr ſorget fuͤr mich.
23. Ja, du biſt mein Helfer und Beſchuͤzer, mein
Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erlöſen,
Herr! eile mir zu helfen.

Antiphon

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 181

Antiphon. Herr! heile meine Seele, ꝛc.

P ſalm 40.
Selig iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und Armen
annimmt: am boͤſen Tage wird ihn der Herr erretten.
2. Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm
das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤͤbergebe
ihn dem Willen ſeiner Feinde nicht.
3. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem

Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine

geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit
eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen.
4. Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile
meine Seele, weil ich wider dich geſuͤndiget habe.
5. Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann
wird er doch ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein

Nanpme vergehen?

6. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine fal ſche
Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Im Her⸗
zen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng davon
und redete mit Andern wider mich.
7. Alle meine Feinde ſtekten wider mich die Koͤpfe

zuſammen: ſie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden im

Einne.
8. Sie beſchloſſen ein boshaftes Unternehmen wider
mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohner⸗
achtet ſie mich ſchon bereits fuͤr todt ſchaͤzten, doch endlich
wieder auf⸗ und davon kommen.
9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den
ich mich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤmliche
Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die Fuͤße getreten.
10. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner, und hilf
mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten.
11. Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du mich
liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich fro⸗
locken laſſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld wegen
in Schuz genommen, und vor deinem Angeſicht auf ewig
beveſtiget.

m 3 12. Gebe⸗

182 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels von
nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe.
Herr! gieb ihnen ꝛec.

Antiphon. Herr! heile meine Seele, weil ich wider dich
geſuͤndiget habe.

Anti h 0 n. Meine Seele duͤrſtet ꝛc.
P ſalm A1.

Wie ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet, ſo duͤr⸗
ſtet und verlangt meine Seele nach dir, mein Gott!
2. Ja, meine Seele dürſtet nach dem ſtarken leben⸗
digen Gott: o! wann werde ich kommen und vor Gottes

S Angeſichte erſcheinen?

3. Meine Thraͤnen ſind Tag und Nacht meine Nah⸗
rung, weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann
dein Gott?
4. Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich
ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal fuͤr

allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernakels, bis

in das Innerſte des Hauſes Gottes gehen.
5„. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt⸗
mahle, unſere Stimmen mit Freuden und Frolocken zum
Singen und ewigen Lobe Gottes erheben.
6.. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und
warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich?
7. Hoffe auf Gott, denn ihn will ich immer preiſen:
er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein Herz
und meine Augen immerfort ſehnen.
8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt, da⸗
her will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes,

(vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte

des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im
Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen mit
dieſem deinem beſtandigen Andenken mich troͤſten.
9. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt
auf die andere) nicht anders, als wie die haͤufigen Schlag⸗
Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen.

10. Alle

„

geſen!
wandeln
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meine
da mir
Cpottnr
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und we
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16
Nnn er

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„

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 18

10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hoͤhe

wie ganze Wolken⸗Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗ Wellen

Stromsweiſe uͤber mich her.
11. Doch laͤßt der guͤtige Gott „bei Tag und Nacht,
in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗

mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch je⸗

derzeit danke, und ihn preiſe.
12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schuz
bitten, den Gott und Vater meines Lebens: mit unver⸗

aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen:

Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige
Zuflucht. Aber warum haſt du mich denn dießmal ver⸗

geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit

wandeln, da mich mein Feind unterdeſſen immer quaͤlt

und verfolgt?
14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und alle

meine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen,

da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag
Spottweiſe zurufen und ſagen: wo iſt dann dein Gott der
dir helfen ſoll?

15. Warum biſt deswegen ſo betruͤbt, meine Seele;
und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt und
ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht.
16. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen:
denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein Herz
und meine Augen ſtets ſehen. — Herr! gieb ꝛc.

Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗

digen Gott: wann werde ich kommen und vor dem
Angeſichte des Herrn erſcheinen? 2
V. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht,
die dich bekennen.
V. Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz
und gar. — Vater unſer ꝛc.

Die VII. Lection. Job. 17.

Meine Geiſt⸗ und Leibes⸗Kraͤfte nehmen nach und nach

ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher; meine

Lebenstage gehen allbereit zum Ende, und nur das Grab

m 4 allein

W —

184 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich nicht verſuͤndiget, neig
und doch ſchwimmen meine Augen immer in bittern hoffen:
Thraͤnen, uͤber das, was ich von andern Boͤſes muß ſehen aſtiie
und erleben. Erloͤſe mich, o Herr! ich bitte dich, und n
ſeze mich an deine Seite, und dann me jedermanns Hand hen
wider mich ſtreiten, ich will mir nicht fuͤrchten: biſt du
mein Beſchuͤtzer und Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keinne um
andern Huͤlfe. Meine Tage ſind voruͤber, und alle meine Mnick
Anſchlaͤge ſind auf einmal vereitelt, die mir bisher das m iin
Herz zernagt und gefoltert haben. Die vielen zeitlichen werde,
Sorgen und Geſchaͤfte veranlaßten mich gar oft, die Racht mie
in den Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge der Gott ſch
Arbeiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht wne
wuͤnſchte; aber mit dem allem, und wenn alles Irrdiſche eatſch
noch ſo lang dauerte, wird doch zulezt das Grab mein Luhe;
Haus ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als bald in x. her
einer finſtern Erdhohle meine beſtaͤndige Ruh⸗ und ae
Liegerſtatt finden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer meine ganze Ulhen
Hab⸗ und Verwandſchaft ſeyn werden. Wo iſt dann noch nGo
eine (zeitliche) Hoffnung fuͤr mich? und wer ſieht auf meine nne
Langmuth und Gedult als du mein Herr und mein Gott) g
R. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht buͤſſe, darum ſchrek⸗
ket mich die Furcht des Todes. *) Denn aus der Hoͤlle
iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, o Gott! und
rette mich. v. O Gott! hilf mir um deines Namens Wr
willen, und rette mich nach deiner Macht. X) Denn d
aus der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, ert

o Gott! und rette mich. Ghge
— . . . ſenh
Die VIII. Lection. Job. 19. en

Meine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo ſere ſt
iſt an mir ſchon alles Fleiſch verzehret, und blos wenen
noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum. Oerbarmet huee
euch meiner! erbarmet euch doch meiner, wenigſtens ihr dasge
meine

Sõ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 185

meine Freunde! denn die Hand des Herrn hat mich ge⸗
troffen: warum verfolget ihr mich, wie Gott, und
erſaͤttiget euch gleichſam von meinem Fleiſche? O daß
meine Reden aufgeſchrieben und in ein Buch eingetragen
wuͤrden! o daß man ſie mit einem eiſernen Griffel in eine
bleierne Tafel ſtechen, oder mit einem Meiſel in einen
harten Stein zum ewigen Andenken eingraben moͤchte!
denn ich weiß, daß mein Erloͤſer lebet, und daß auch ich
am juͤngſten Tage wieder aus dem Staube auferſtehen
werde, und daß mich dieſe meine Haut auf ein neues
wieder umgeben wird, und ich in meinem Fleiſche meinen
Gott ſehen werde. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und
meine Augen werden ihn ſehen, nicht in einem andern
neuerſchaffenen, ſondern in dieſem meinem naͤmlichen
Leibe; dieſe Hoffnung iſt mir tief in mein Herz gelegt.

V. Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn ich

habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen Augen
gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt, *) du wolleſt,
Gott! meine Miſſethaten tilgen. V. Waſche mich
immer mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit, und
reinige mich von meiner Suͤnde. *) Du wolleſt, o
Gott! meine Miſſethaten tilgen.

Die IX. Lection. Fob. 10.
Warum haſt du mich doch laſſen gebohren werden? s
daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich ein
Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt in das

Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar nie geweſen;

iſts nicht an deme, daß meine wenige Lebenstage bald
gar, und kurz beiſammen ſind? laßt mich alſo ein wenig
mit Ruhe, damit ich doch unter meinen Klagen mich von
meinen Schmerzen wieder in etwas erhohle, eh ich gar
hingehe, (ohne jemals wieder hieher zuruͤkzukehren) in
das Land der Finſterniſſe, welches mit dem Schatten des
m 5 Todes

.

186 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Todes bedecket iſt, in das elende und dunkle Land, wo
der ſchwarze Tod und beſtaͤndiger Greuel ohne alle
Ordnung wohnet.
R. Erloͤſe mich, o Herr! von der Hoͤllen⸗Straſſe, der
du die eiſernen Pforten zerbrochen, die Vaͤter in der
Vor⸗Hoöͤlle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie dich
ſehen konnten. *) Die dort in der Pein der Finſterniſſe
waren. Vv. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt dann nun

einmal unſer Erloͤſer gekommen? *) Die dort in der Pein

der Finſterniſſe waren.
v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Die dort in der Pein der Fin⸗
ſterniſſe waren.
N B. Am Allerſeelen⸗ Tage und ſo oft alle drey Rocturnen
geſprochen werden, wird das obige dritte Reſponſorium ausgelaſſen,
und dafuͤr folgendes geſprochen:
. *) Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem
P. ſchrektichen Tage, *) wo Himmel und Erden werden
erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt
durch das Feuer zu richten. v. Ich erzittere und fuͤrchte
mich ſehr, wann die gerichtliche Unterſuchung und gerechte
Rache wird geſchehen: *) wo Himmel und Erden wer⸗
den erſchuͤttert werden. Dieß iſt ein Tag des Zornes,
ein Tag der Truͤbſal und des Jammers, ein groſſer und
ſehr bitterer Tag; wann du kommen wirſt, die Welt
durch das Feuer zu richten.
v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen
Tode an jenem erſchreklichen Tage; *) wo Himmel und
Erden werden erſchuͤttert werden; wann du kommen
wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten.

Die Laudes.
Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen ꝛc.
Pſalm Fo.

Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen
Barmherzigkeit.
2. Und

“
Erbar
8
Unger

4
Gſnde

ſich n

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 187

2. Und nach der Menge deiner (vaͤterlich⸗ herzlichen)
Erbarmniſſen, tilge alle meine Miſſethaten aus.
3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner
Uungerechtigkeit, „und reinige mich von meiner Suͤnde.
4. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine
Suͤnde ſchwebet mir ſtaͤtsfort vor Augen.
5. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget und Boͤſes

vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr!) auf daß du
getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen Verheiſſungen,

und jene uͤberwindeſt und zu ſchanden macheſt, die dich
einer Unbarmherzigkeit und Untreue beſchuldigen wollen.
6. Denn ſieh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem
Urſprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden hat
mich meine Mutter unter ihrem Herten getragen.
7. Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Wahrheit und
Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor ſo
viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner hohen
Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht, daß du
mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal wirſt ver⸗
werfen.
8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem
Blut des unbeflekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde
ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich, ſo
werde ich weiſſer, dann der Schnee.
9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und
Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden
frohlocken und auf ein neues wieder leben.
10. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab:
und loͤſche alle meine Miſſethaten aus.
11. Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: und
erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt.
12. Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und
nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.
13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles:
und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade.
14. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren,
und die groͤſten Suͤnder werden ſich, gleichwie ich, zu dir
bekehren.

15. Erloͤſe

α

188 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

MHRe

15. Erloͤſe mich von der Blutſchuld, o Gott! o du
Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden
deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben.
16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen, ſo wird mein
Mund dein Lob verkuͤndigen.
17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir's
ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brand⸗
Opfern kein Wohlgefallen mehr.
18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges

Opfer; ein zerknirſchtes und bußfertiges Herz wirſt du,

vo Gott! nicht verachten.
19. Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗
len gnaͤdig mit Sion, damit die Mauern Jeruſalems
wieder auferbauet werden.
. 20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Gerech⸗
tigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗
Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnſten
Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar legen.
Herr! gieb ihnen tcc.

Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der
Todten frohlocken, da ſie auf ein neues aufleben.

Antiphon. Herr! erhoͤre ꝛc.

P ſalm 64.
O Gott! dir gebuͤhret ein Loblied in Sion: und in Jeru⸗
ſalem wird man dir die gemachten Geluͤbde mit feier⸗
lichem Danke entrichten.
2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden
alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen.
3. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar uͤberwauͤl⸗
tiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤdig ſeyn.
4. Gluͤkſelig iſt derjſenige, den du auserwaͤhlt und
aufgenommen haſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne.
5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes erſauͤt⸗
tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heiligkeit
und hochſtwunderbarliche Billigkeit wohnet.

6. Erhoͤre

nd aun
erftene
1
ſuche
Fluſe,
traſd

geils
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ſighe

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Gent⸗
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 189

. Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung
aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den
entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen.
7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegruͤdet:
deine Ruͤſtung iſt die Allmacht.
8. Du erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tiefen
Meeres, und das fuͤrchterliche Brauſen ſeiner ſtuͤrmiſchen
Wellen.
9. Die Voͤlker entſezen ſich daruͤber, und alles, was

bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird durch

deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwirrung ge⸗
ſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhigen Nacht)
und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkummervollen Tag)
erfreueſt du ſie wieder.
10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und be⸗
feuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten
Fluͤſſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das Ge⸗
traid zu ſedermanns Nahrung: denn alſo haſt du die Erde

(in jedem Fache und fuͤr eines jeden Beduͤrfniß ſehr weis⸗

lich) n uͤberfluͤſſig mit allem verſehen.
„Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer und ver⸗
mehre ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den
Regen erquicket werden.
12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen
deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle Fel⸗
der werden von Fruͤchten voll ſtehen.
13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen und fette
Weide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen

Gebuͤſchen prangen.

14. Widder und Schaafe werden haͤuffige Wolle ab⸗
werfen: und in den Thaͤlern wo Getraide im Ueberfluß
waͤchst, wird alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen
der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛec.

Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir
(und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen
erſcheinen.

Antiphon.

N

190 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Antiphon. Mich erhaͤlt zec.

Pſalm 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 99.)

Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand.
Antiphon. Von der Pforte ꝛ.
Das Lobgeſang des Koͤnigs Ezechias. Iſai 38.

Sch ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in der
Q beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen.
2. Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahren und
ſagte weinend: ſo werde ich dann ferner nicht mehr den
Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen auf
Erden beſuchen
3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volk im Frieden
und in ungeſtoͤhrter Ruhe das Seinige genieſſen zu ſehen?
4. Alle Hoffnung mein Geſchlecht fortzupflanzen, iſt
mir nun auf einmal entriſſen, und mein koͤnigliches Haus
ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin wie eine Schaͤfershuͤtte,
die man nach geendigter Weide ploͤzlich abbricht.
5. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwacher
Faden vom Weber. Kaum geh ich auf, und fang an zu
leben, ſo ſchneidt mir der Herr ſchon wieder den Lebensfaden
ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis auf den Abend
machſt du es mit mir zum Ende.
6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte ich
ſchon wider bis Morgen. Allein die Krankheit ſchlug um,
und grief mich wieder neuerdings wie ein Loͤw mit ſolcher
Wuth und Gewalt an, daß ich wie an allen Gliedern ge⸗
raͤdert und ganz zerſchlagen da lag, und Muthlos abermal
ſagte: heute noch, eh es Abend wird, machſt du es mit
mir zum Ende. HM L
7. Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwalbe in
ihrem Neſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige Taube.
38. Meine Augen wurden ſchwach, und das Geſicht
vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und Heilung
in die Hoͤhe hinaufſah.
9. Herr!

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 191

2. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte
Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und
Antwort fuͤr mich, ſteh mir doch bei und rette mich.
10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen, oder
was wird er mir antworten, da er ja alles, was ich aus⸗
ſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich ſo verhaͤngt hat?
II. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und im
Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach einander
vor dir durchgehen, und in der Bitterkeit meiner Seele
nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und Schmerzen, als
uͤber meine Suͤnden mehr weinen.
1212. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo uͤbel und
ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele ſo
eine Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch dieſe Krank⸗

heit zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach gedultig

uͤberſtandener Strafe, mir die Geſundheit und das Leben
wieder ſchenken.
13. Und ſieh! wirklich iſt mir ſchon alle bittere Angſt
und Schwermuth vergangen: ich bin vollkommen beruhi⸗
get und beſtens getroͤſtet; denn du haſt meine Seele vom
Untergang gerettet, mich dem zeitlichen und ewigen Tode
entriſſen, und alle meine Suͤnden wie gleichſam uͤber den

Ruͤcken geworfen, ja gaͤnzlich vergeſſen.

14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein
Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter
Leichnam mehr loben, und alle die ins Grab hinabſteigen,
werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren. DKZ
15. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe
werden dich loben; wie auch ich es heute noch thue;

der Vater macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahr⸗
heit kund.

16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen dir
unſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres Lebens
in deinem Hauſe ſingen. — Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr!

meine Seele.
Antiphon.

Sõõ

192 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt.

——

Antiphon. Alles, was Leben hat, zc.

Pſalm 148 — 149 – 150. Lobet den Herrn, die ihr im
Himmel wohnet 1tc. ꝛc. (wie oben Seite 10;3.) Am Ende, anſtatt:
Ehre ſey ꝛc., ſorich: Herr! gieb ihnen 1c.

Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn.

y. Ich habe eine Stimme vom Hiümmel gehoͤrt, welche
mir ſagte:

. Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben.
Antiphon zum Benedietus. Ich bin ꝛe.

Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 106.) Am Ende ſpricht

Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben, „

(ſpricht Chriſtus:) wer an mich glaubet, wird auch
nach ſeinem Tode noch leben, und wer immer aus den
Lebondigen an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht
erben.

Vater unſer ec. knieend, ſamt dem folgenden Pſalm und
uͤbrigen Gebethen.

Pſalm 129. Aus der Tiefe 1e. ( wie oben Seite 160.)
NB. Dieſer Pſalm wird ausgelaſſen, wann man alle drei
Nocturnen bethet.
v. Von der Pforte der Hoͤlle
F. Erloͤſe, o Herr! (ſeine) (ihre) (Seele 5 (Seelen.)
v. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß ꝛc.
Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Geſchlechte,

Stand, Rang und Zahl der Verſtorbenen; (wie oben Seite 164.)

Der Beſchluß iſt:
v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe.
K. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
F. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

„

He

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dein
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SSSðͦõ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1893
Die Seelen⸗Meſſe
am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage
eines Abgeſtorbenen.

*

Eingang. Pſalm 64.
Jerr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Dir gebuͤhret, o Gott! ein
Loblac in Sion: und in Jeruſalem wird man dir
das verſprochene Opfer entrichten. Erhoͤre! o Herr!
mein Gebeth, (und ſey mir gnaͤdig) denn vor deinem
Richterſtuhl werden alle Menſchen erſcheinen. Herr!
gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte!

erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer.

Gebeth.

O Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſich allezeit
der Nothleidenden zu erbarmen und den Schuldigen zu

ſchonen, wir bitten dich demuͤthigſt fuͤr die Seele deines

Dieners N. (deiner Dienerin N.) die du heute von dieſer
Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt des boͤſen
Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der Welt Ende
vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen Engeln aufneh⸗
men, und in das heumliſche Vaterland einfuͤhren laſſeſt:
auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets gehofft und an dich
geglaubt hat; alſo auch von den Peinen des Fegfeuers
befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe und Freuden
genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen.

NB. Dieſes Gebeth wird allezeit am Sterbtage fuͤr alle
verſtorbene Weltliche beyderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtorbenen
Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott! der
du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern ꝛc. (wie
oben Seite 163.) geſprochen,

Zweiter Theil. n Die

194 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt/
Die Epiſtel. 1 Teſſal. 4.

Kruͤder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbekannt
ſeyn, daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betruͤbet, wie
Leute, die nach dieſem Zeitlichen keine Hoffnung mehr
uͤbrig haben; denn ſo wir glauben, daß Jeſus Chriſtus
geſtorben und wieder von den Todten erſtanden iſt: ſo wird
Gott eben alſo auch die in Jeſu verſchieden ſind, wieder
mit ihm zum Leben hervorfuͤhren. Denn dieß verkuͤndigen
und verſichern wir euch im Namen des Herrn, daß wir,
die wir jezt leben, und alle, die bei der Ankunft des Herrn
noch leben werden, nicht fruͤher zum Gericht kommen wer⸗
den, als die ſchon laͤngſt vor uns verſtorben ſind. Aller⸗
maßen der Herr vom Himmel herabſteigen wird, und auf
die Stimme des Erz⸗Engels, auf den erſten Poſaunen⸗

Schall und goͤttlichen Befehl, werden zuerſt jene aufer⸗

ſtehen, welche in Chriſto dem Herrn geſtorben ſind. Her⸗
nach werden wir, die wir jezt noch bei Leben und uͤbrig
ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem Herrn in den Wol⸗
ken durch die Luft entgegengefuͤhrt werden, und ſofort
jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤſtet euch alſo unterein⸗
ander mit dieſen (wahrhaft troſreichen) Reden und goͤtt⸗
lichen Verheiſſungen.
K. Gott ſey's gedankt.

Graduale.

err! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht

leuchte ihnen. V. Der Gerechte wird im ewigen
Andanlen bleiben: von uͤblem Nachreden wird er nichts
zu fuͤrchten haben.
Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige

Seelen von allen Banden der Suͤnde; v. Damit ſie, ver⸗

mittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil der
ewigen Verdammniß entgehen, V. Und zur ſeligen An⸗
ſchauung des ewigen Lichtes gelangen. Di
Die

De

ken, au
Cuch ber
berbunde
ſeivini
Valt⸗C

De
d

De
Ang

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 5

Die Sequenz, oder das Klaglied genannt.

NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗
ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie
auch bei dem zten, 7ten, zoſten und Jahrs⸗Zeiten zu bethen
verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗ Meſſen wird es ihrer
freiwilligen Andacht uͤberlaſſen worinn ſich der andaͤchtige
Welt⸗Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten kan.

Gottes Zorn wird einſt entbrinnen,
Und die Welt vom Feu'r zerrinnen,
Wie der David wehgeklagt
Und Sybilla weißgeſagt.

₰
,

Was fuͤr Schrecken, welch ein Zittern
Wird nicht da die Erd erſchuͤttern?
Wenn ſie Gott wird kommen ſehn,
In's Gericht mit ihr zu geh'n.
Die Poſaune wird erklingen,
Und durch alle Gruͤfte dringen:
Ihr entſezungsvoller Ton
Wird uns rufen vor den Thron.
4.
Die Natur wird ſchreklich beben,
Angſt und Furcht den Tod umgeben;
Wenn ein Gott, der alles ſtraft,
Sprechen wird: gieb Rechenſchaft!

5*
Da wird Gsott ein Buch aufſchlagen
Und anbei voll Grimmes ſagen:
Siehe hier! erboste Welt!
Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt.

3.
Wenn der Richter nun wird ſitzen,
Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen!
Alles, was verborgen war,
Wird dort werden offenbar.
n 2 7. Wie

196 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Wie werd ich mich alsdann retten ? 5
Wer wird meine Sach vertretten? 6
Wenn auch ein gerechter Mang—
Kuͤmmerlich beſtehen kann.

8.
Der du die, ſo du erwaͤhleſt, V
Nur aus Gnad zur Rechten ſtellettt . i
Mache ſelig meine Seel,
Aller Guͤte Brunnenquell!
9.
Liebſter Jeſu! nimm zu Herzen, N
Daß ich Urſach deiner Schmerzen, e

Und verſtoß mich im Gericht,
Wenigſt wegen deiner nicht!
18.
Du biſt mich zu ſuchen g'angen: 9
Mir zu lieb am Kreuz gehangen.
Laß doch ſo viel Muͤh und Pein
Nicht an mir verlohren ſeyn!
II.
Richter der gerechten Rache, 9
Tilge meine Schuld, und mache, ſn
Daß ich los von Suͤnden ſey,
Eh der G'richtstag koͤmmt herbei.
12.
Schau! wie ich mich ſeufzend graͤme,
Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme. “”
Ach! erzeig Barmherzigkeit Pr

Dem, der um Vergebung ſchreit. Ohe
13. wei
Hat in lezten Lebensſtunden c
Roch der Schaͤcher Huld gefunden: hin⸗
Kam die Suͤnd'rin noch zur Gnad? 1
Iſts auch nicht mit mir zu ſpatb. ſte
Es verdient zwar nicht mein Flehen, Ns de
Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen; oder
Jedoch rett aus Guͤtigkeit
Mich vom Feur der Ewigkeit. nch

15. Herr

Ve—8⸗.üS22è03!6.˙7⸗n

ſ wie er ſeyn ſoll ic. 1977

Herr! entſcheid mich von den Boͤcken:
Stell mich hin, wo ohne Schrecken
Deine Laͤmmer rechter Seit
Stehn vor deiner Herrlichkeit.
16.
Wenn das Urtheil iſt beſchloſſen,
Und die VBoͤſen ſind verſtoſſen,
Ruf mich in den Himmels⸗Saal
Mit der auserwaͤhlten Zahl.

127.
Ach! ich bitt, gieb meiuem Herzen
Rechte Reu und wahren Schmerzen.
Sey mein Heiland und mein Gott
In der lezten Sterbens⸗Noth.
18.
Jezt noch vor dem Zaͤhren⸗Tage,
Eh ich auf die ſtrenge Frage
Red und Antwort geben muß,
Schon mir, Herr! ob meiner Buß!

19.
O Herr Jeſu! dein Erbarmen
Komm zu ſtatten jenen Armen,
Die dort ſizen in der Pein:
Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen.

Das Evangelium. Joh. 1I1r.
SVn jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt du
J hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht geſtorben:
ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch alles zuſagen
wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus antwortete ihr:
dein Bruder wird wieder auferſtehen. Dieß weiß ich, ver⸗
ſezte Martha, daß er am juͤngſten Tage wieder wird auf⸗

erſtehen. Jeſus erwiederte: Ich bin die Auferſtehung und

das Leben; wer an mich glaubet, wird auch nach dem
Tode noch leben: und wer immer aus den Lebendigen an

mich glaubet, wird in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſt

n 3 du

„0er Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

du das? freilich, o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube,
daß du Chriſtus der Sohn des lebendigen Gottes biſt, der

in dieſe Welt gekommen iſt. . Lob und Ehre ſey dir,
Chriſte, du Heiland der Weltn

Das Offertorium.

O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori!
erloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen von den
Peinen des Fegfeuers und von dem tiefen Abgrund: erloͤſe
ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Loͤwens, damit er ſie
nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗
reiſſe: ſondern dein himmliſcher Heerfuͤhrer, der heilige
Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchauung deines
ewigen Lichtes, *) welches du dem Abraham und ſeiner
Nachkommenſchaft verſprochen haſt. V. Wir opfern dir,
» Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre:
Nimm beides gnaͤdigſt auf fuͤr jene Seelen „derer Andenken
wir begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes hei lvolen
Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen, *) welche
du dem Abraham und ſeiner NRachkommenſchaft derheigen

haſt.

Das ſtille Opfergebeth.
Dir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdigſt der Seele
deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) fuͤr die wir
deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer darbringen,
mit demuͤthigſter Bitte, du wolleſt ſie, durch dieſe heiligen
Geheimniſſe der Gnade und Verſoöͤhnung, zu der ewigen
Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Praͤfation iſt die gemeine durchs Jahr.
Die Communion.
Das ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! *) mit allen
deinen Heiligen, in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt.

y. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen, *) mit allen deinen Heiligen, in Ewigkeit,
weil du guͤtig biſt.
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 199

—

Die Poſtcommunion.

Almaͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die
Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) welche
heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch dieſes heilige
Ooöfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zugleich vollkom⸗
mene Nachlaſſung aller ruͤkſtaͤndigen Strafen, und endlich

die ewige Ruhe erlange, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗

ſtum ꝛe. Amen.

Anmerkung. RB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am
7ten und zoſten eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe
geleſen, ausgenommen die drei Hauptgebethe, welche anſtatt der
obigen, an jedem gemeldter Tagen die drei folgende ſind:

IJ. Meßgebethe am 3, 7, und z3oſten.
Wir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines Die⸗
ners N. (deiner Dienerin N.) derer (dritten) (ſieben⸗
ten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem himmliſchen
Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken, und der ſeligen
Geſellſchaft deiner Heiligen und Auserwaͤhlten einverleiben
wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen,

Die Secreta, oder das ſtille Opfergebeth.
ieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤdig an,
die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner
Dienerin N.) aufopfern, damit ſie, durch dieſe himmliſche
Huͤlf⸗und Heilsmittel gereiniget, der ewigen Ruhe genieſſe,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Poſtcommunion.
Nimm auf, o Herr! unſer Gebeth und Hpfer fuͤr die
3 Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.,) da⸗
mit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irrdiſchen
Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde Barmher⸗
zigkeit und gnaͤdige Nachlaſſung gaͤnzlich ausgeloͤſchet wer⸗
den, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

n 4 Die

209 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer
Abgeſtorbenen.

Eingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie oben am Leichen⸗oder

Begraͤbnißtage. Seite 193.)

Meßgebet h.

Gott! du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines
— Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner
Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche Ge⸗
daͤchtniſſe wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der Er⸗
quickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare

Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Je⸗

ſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die II. Lection. Machab. 12.

En jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige Macha⸗
J baͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwoͤlftauſend
Drachmen Silber nach Jeruſalem, ſie als ein Opfer fuͤr
die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel darzubringen,
weil er von der Auferſtehung recht und gottſelig dachte;
denn (wenn er nicht gehofft haͤtte, daß die Todten wieder
auferſtehen wuͤrden) waͤre das Gebeth fuͤr ſie uͤber fluͤſſig

und eitel; er hielt aber ſicher dafuͤr, daß die, welche in Gott

ſelig entſchlafen waͤren, auch noch die gegruͤndetſte Hoff⸗
nung zur Seligkeit haͤtten. Es iſt alſo ein heiliger und heil⸗
ſamer Gedanke, daß man fuͤr die Verſtorbenen bethe, da⸗

mit ſie von ihren Suͤnden entbunden werden.
V. Gott ſey's gedankt!
Das Graduale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt
entbrinnen ꝛc. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage,
Seite 195.)

Das Evangelium. Joh. 6.

In jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden:
alles was mir der Vater giebt, wird zu mir kommen,
und wer zu mir kommt, den will ich nicht verſtoſſen: denn
ich bin vom Himmel geſtiegen, nicht meinen, ſondern den
illen

geholte
derbrin
gen imn
Feſum
Di
tſten 6

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 201

Willen desjenigen zu thun, der mich geſandt hat. Der
Wille aber des Vaters, der mich geſandt hat, iſt dieſer,
daß ich aus jenen, die er mir gegeben hat, keinen ver⸗
liehre, ſondern alle am juͤngſten Tage wieder zum Leben
auferwecke. Ja, dies iſt der Wille des Vaters, der mich
geſandt hat, daß, wer immer den Sohn ſieht, und an

ihn glaubet, das ewige Leben habe, und von mir am

juͤngſten Tage dazu auferwecket werde.
N. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt!

Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben in
der erſten Seelen⸗ Meſſe. Seite 194.

Das ſtille Opfergebeth.

Erhoͤre gnaͤdigſt, o Herr! unſer Gebeth füͤr die Seelen
deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute
gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lobopfer
darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft deiner Heili⸗

gen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern Herrn

Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen.
Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wie oben in der
erſten Seelen⸗Meſſe, Seite 194.)

Die Poſtcommunion.

ir bitten dich, o Herr! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen,
daß die Seelen, derer Jahrszeit wir heute begehen,
durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene Nachlaſ⸗
ſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe erlangen, durch
unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gemeine Seelen⸗ Meſſe, auſſer den obge⸗
nannten Tagen.

Eingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie in der erſten Meſſe,
Seite 193. 8

Meßgebethe. RB. In dieſer Meſſe werden hier drei Ge⸗
bethe geſprochen. Das erſte fuͤr die verſtorbene Paͤpſte oder
Biſchoͤffe und Prieſter: O Gott! der du deine Diener unter den

n 535 apoſto⸗

Hõl

202 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt,

apoſtoliſchen Prieſtern 1ꝛc. Das zweite fuͤr Verwandte und Wohl⸗
thaͤter: O Gott, du Ausſpender der Gnaden ꝛc.; und das dritte
fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. Sieh
dieſe drei Gebethe oben in der Seelenveſper. (Seite 16 ;3.) Doch
koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der Verſtorbenen fuͤr
die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten Gebethen, auch
andere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ec. genommen werden; die dritte
aber: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß allezeit beibehalten werden.

Die Epiſtel. Apoc. Joh. 14.

Sen jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Himmel,
J die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die Todten, die
in dem Herrn ſterben. Von nun an, ſpricht der Geiſt
Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten ruhen. Denn einen
jeden begleiten ſeine Werke. . Gott ſey's gedankt.

ſteht frei.

Das Evangelium. Joh. 6

In jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden:
Ich bin das lebendige Brod das vom Himmel geſtie⸗
gen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll ewig leben: und das
Brod, das ich ihm geben will, iſt mein Fleiſch (welches ich
dargeben werde) fuͤr das Leben der Welt. Hieruͤber ſtritten
nun die Juden, und ſagten zu einander: wie kann uns
dieſer ſein Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich ſage
ich euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr das
Fleiſch des Menſchen Sohnes nicht eſſet und ſein Blut nicht
trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Wer
mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige
Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Tag dazu auferwe⸗
cken. . Lob ſey dir, o Chriſte! du Heiland der Welt!

Das Offertorium: O Herr. Jeſu Chriſte ꝛe. (wie oben in
der erſten Seelen⸗Meſſe.)
Die

Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber

Nunn

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Stelen⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 29;

Die ſtillen Opfergebethe fuͤr verſtorbene Paͤpſte
oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prieſter c.
Nimm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen
Ndeiner Diener, (Paͤpſte,) Biſchoͤffe und Prieſter, die
Gaben, die wir dir opfern: auf daß, gleichwie du ſie hier
auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prieſterlicher
Wuͤrde gezieret haſt; alſo wolleſt ſie auch dort im Himmel⸗
reich der Geſellſchaft deiner Heiligen einverleiben laſſen,
durch unſern Herrn ꝛc. Amen.

Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter.
O Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl
hat, nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Gnaden auf,
und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern,
Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen
heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch dieſe
heiligen Geheimniſſe unſers Heiles, vollkommene Nachlaſſung
aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum:ꝛe. Amen.

Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt.
ir bitten dich, o Herr! ſieh die Opfer, ſo wir dir
fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Diene⸗
rinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß,
gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glauben
allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind; alſo auch dort
von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel
empfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen.

Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich.
N imm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich dir
fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner
Mutter, meiner Aeltern mit kindlich dankbarem Herzen)
aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in Kraft deſſel⸗
ben, im Lande der Lebendigen die ewige Freude; mir aber
das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der Geſellſchaft
der Heiligen mit Freuden wieder zu ſehen, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Communion: Das ewige Licht 1ꝛc. (wie in der erſten
Geelen⸗ Meſſe.) Di

M

204 Der Gut . Katholiſche Chriſt,

Die Poſtcommunion fuͤr Paͤpſte, Biſchoͤffe
uUurVnnd Prieſter.

Wir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗
herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗
benen Paͤpſten, Biſchoͤffen und Prieſtern gnaͤdigſt angedeihen:

auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil haben,
(deſſen Stelle ſie auf Erden vertretten) und auf den ſie

allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder,
Verwandte und Wohlthaͤter.

Tir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott! du
wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſerer
verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter, zu
derer Troſt wir deiner hoͤchſten Majeſtaͤt dieſes Lobopfer
dargebracht haben, durch die Kraft dieſes heil. Sacraments
von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen Anſchauung des
ewigen Lichtes gelangen.

Poſtcommunion fuͤr alle Abgeſtorbene
uͤberhaupt.

Las „o Herr! unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den
abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu
Huͤlf und Troſt gereichen: auf daß ſie von allen ihren
Suͤndenbanden befreiet, deiner Erloͤſung und ewigen
Seligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der du
lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des
heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Aeltern.
Die Aufopferung und der (geiſtliche) Genuß dieſer heiligen
Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele meines
verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen meiner
verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige Licht;

mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr, mit ihnen⸗
in

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 20 5

in ewiger Freude und Seligkeit unabſoͤnderlich vereiniget
zu werden, durch unſern Herrn⸗ Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

NB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs.
perſonen, koͤnnen die Gebethe nach Belieben und Gutbeſinden,
mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und

—– Namens, aus der Seelenveſper und aus den obigen dreien Meſſen
genommen werden.

Beim Grabzeichen.

Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗Meſſe uͤber das Grab

geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder bethet
man erſtlich das gewoͤhnlich bekannte groſſe Reſponſorium:
Libera &c., erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III. Nocturn
nach der IX. Lection, (Seite 186.), hernach den Bußpſalm:
Miſerere, erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc. (Seite 193.) Am
Ende: Gieb ihnen ꝛc, mit einem Vater unſer ꝛc. und folgen⸗
dem Gebethe:

V. Von der Pforte der Hoͤle
. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
vV. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, K. Und laß ꝛc.

Gebeth.

Erledige, o Herr! wir bitten dich demuͤthig, die Seele
deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von
allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie bei der glorreichen
Auferſtehung der Gerechten mit allen Heiligen und Auser⸗
waͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde,
durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

v. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen ) die ewige Ruhe,
R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen.)
v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

Lytanei.

20 6% Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene.

yrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſte hoͤre
uns! Chriſte erhoͤre uns.

Gott Vater vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige

Seelen.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uͤber alle ꝛc.
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen.
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle ꝛe.
Heilige Maria! bitt fuͤr ſie.
Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr ſ e.
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr ſe.
Heiliger Erzengel Michael! bitt ſie.
Alle H. Engel und Erzengel!
Choͤre der ſeligen Geiſter
Patriarchen und Propheten,

— — Apoſtel und Evangeliſten,
— — Juͤnger des Herrn, SS
— — unſchuldige Kinder, .
— — Martyrer, D
— — Biſchoͤffe und Beichtiger, =
— — Kirchenlehrer,
— — Prieſter und Leviten,
— — Moͤnche und Einſiedler, .
— — Jungfrauen,
Weiber und Wittfrauen,
Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, bittet fuͤr ſie. 2
Sey ihnen gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr!
Sey ihnen gnaͤdig, erloͤſe ſi ſie, o Herr!
Von deinem Zorn,
Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit,
Von der Gewalt der boͤſen Geiſter,
Vom nagenden Wurm des Gewiſſens, „
Von lang wieriger Betruͤbniß, .
Von den grauſamen Flammen, ☚R
Von der unleidentlichen Kaͤlte,
Von der erſchreklichen Finſterniß,
Von dem graͤulichen Heulen und Zaͤhnklappern, . —
Durch deine wunverbarlicht Empfaͤngniß,
Durch deine heilige Geburt, 8
Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung, D
— deinen ſuͤſſeſten Namen,
— deine Taufe und heiliges Faſten, „
— deine tiefeſte Demuth,
— deine allerreinſte Keuſchheit, 4
— deine aͤuſſerſte Armuth,
— deinen volltommenſten Gehorſam,
Durch

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Dafß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schulden

.

wie er ſeyn ſoll ꝛc. 207

Durch deine angenehme Sanftmuth, MB
— deine unendliche Liebe, MU
deine Angſt und Roth,
deinen blutigen Schweiß,
deine harte Gefaͤngniß, J
d. ausgeſtandene falſche Anklage, Spott u. Schmach,
deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge,
deine grauſame Geißlung,
deine ſpoͤttliche Krönung, .
angenommenes ungerechtes Urtheil,
deine muͤhſelige Kreuztragung, MUD
deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung,
deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze, ð
deinen bittern Tod,
deine traurige Begraͤbniß,
deine HH. Wunden,
all dein Kreuz und Leiden.
deine glorreiche Auferſtehung, WUWUV
deine wunderbarliche Himmelfahrt, M
die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Tröͤſters,

2 1

1 M e

è

Am Tage des Gerichtes, erloͤſe ſie, o Herr!
Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns!
Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchonet
Daß du ihnen alle Suünden und wohlverdiente Strafen †—
nachlaſſeſſtt 2
Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen, und von
dem Ort der Peinen bald erledigen wolleftt
Daß du ihnen die verlohrene Zeit und Verſaͤumniſſen
deiner Gnaden nicht zurechnen wolleſt,

austilgen wolleſt;; . ”LU .
Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald
kommen laſſeſt, .
Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen .
und befriedigen wolleſt, H
Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt,
Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren,
und zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen,
Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſerer Aeltern,
Freunde und Verwandten die ewige Ruhe verleihen wolleſt,
Daß du den Seelen unſerer Gutthaͤter und allen denen,

sun 2294 i denne ar

fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige Leben—
ertheilen wolleſt,

Daß du den Seelen, derer kein beſonder Gedaͤchtniß auf

Erden mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn wolleſt,
Sohn Gottes! wir bitten dich, erhoͤre uns. . 7
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden
der Welt, gieb ihnen die Ruhe.

O du

208 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden
der Welt, gieb ihnen die Ruhe.

O du Lamm Gottes, welches ꝛc. gieb ihnen die ewige Rahe.

Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns!

„Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗
bigen Seelen. Chriſte erbarme dich unſer und aller ꝛc. Herr!

erbarme dich unſer und aller ꝛc. Vater unſer. ꝛc.
V. Von den Pforten der Hoͤlle
R. Errette, o Herr! ihre Seelen. „
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
K. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebeth.

O Gott, du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen:

verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen
die Verzeihung aller Suͤnden; auf daß ſie die gnaͤdige
Nachlaſſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗
ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit

Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, Gott

von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
v. Herr! gieb ihnen die Ruhe.
K. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

—

Zeſu, dem Geſalbten,
dem getreuen Zeugen, dem Erſtgebohrnen aus den Tod⸗
ten, dem Beherrſcher aller irrdiſchen Koͤnige, der uns
geliebet, und uns von unſern Suͤnden in ſeinem
Blute gewaſchen hat: ihm ſey die Ehre und das
Reich zu ewigen Zeiten. Amen.
Ende des zweiten Theils.

Regi⸗

unn

Gie
Txfel der
Fanner

evrnuna
M

Apri
May
uny
Mäl
ugt
Septemd
Oetober

Noende

Ceinhe
zwe⸗

ſeligge: “
ſeian dachtsuͤbungen eines guten Chriſten. Der Zweite die
e Sonntäagliche. Der Dritte die Feſttaͤgliche, und der
unhe Vierte, als Anhang, die Gemeinfeſtliche, nebſt noch
e verſchiedenen andern, und auf keine gewiſſe Zeit be⸗
AC ſtimmten, ſehr nüzlichen Lehren und gottſeligen Werken.
ZSweiter TCheil
Vom Aſchermittwoch bis heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag.
— DC l Seite
G.eegncher Feſt⸗ und Bethkalender. x
Tafel der beweglichen Feſe. 2
Jenner und monatliche Tugenduͤbung. 2
116 Hornung und — — — 1
Maͤrz — — — —
Eud Aprid — — — — 5
ſeSnen May — — — — 8
unyv — — — —
d M unds — — — — 32
Auguſt — — — — I1
September — — — 12
RNovember — — — 14
Zweiter Theil. Cec Errſter

—

Regiſter,

oder
Verzeichniß und kurze Ueberſicht aller deren
in dieſem zweiten Theil merkwuͤrdig
= enthaltenen Sachen.

Dieſer Theil iſt abermal wie der Erſte in vier Ab⸗

ſchnitte eingetheilt: Der erſte Abſchnitt enthaͤlt die
werktaͤgliche oder woͤchentliche Pflichten und An⸗

Kurze und gute Anmuthiingen, meiſtense aus oͤttlicher Schrift tc. 9

Abendandacht.
104

Abend⸗ Examen in 16 Fragen an n ſein eigenes Herz. 102
Gute

= giſter.
B gulte G
Erſter Abſchnitt. dan
Werktaͤgliche oder wochentliche Pflichten und ne
Andachtsübungen, i Gut⸗ Katholiſchen ud
Vorlaͤußger Unterricht uͤber den Aſcherm te inl
gige Faſten. ſch eo und⸗ die 4otaͤ⸗ 1 AIn N
Wer zu faſten ſchuldig „und wer nicht? 222
Wie man diaſen Kobe ſach 24 n N
Warum oder aus was Urſach und Abſicht 2 IiIn do
Sne merte fuͤr die ganze 40taͤgige ſeh en. an faſen ſolle? 35 .
Am Aſchermittwoche. Erſter C
“ eae neben ſter Gedanke beym Aufwachen. inll
Gu˖ute Meinung fuͤr die ganze 40taͤ An
Die Aſchenweihe. ganz 4 aͤgige Faſten. 47 G
Bi eſie ern: G N en
uͤber die Worte: Geden D
4 nnehtor WD c. f , o Menſch! daß du 58
achtsuͤbungen au jeden Tag der Wo An. S
tag zur heiligſten Dreifaltigkeit. c. An Sonn g8 8
Am Montag fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer. 6 ml.
Am Dienſtag zum heil. Schuz ⸗ Engel. 6 di⸗
Am Mittwoch zum heil. Joſeph. 646 u N
Am Donnerſtag zum heiligſten Altar⸗ Sacrament. 65 ſa Di
Am Freitag zum leidenden Jeſus.— 6 Zn N
Am Samſtag zur Mutter Gottes. „ in Den
Gute Gedanken fur jede Stunde des Tages. 73 c
Um I Uhr. . endaf loſt . Aun Fte
Um or. 77 A
Um IV Uhr. 35 R
Um V Uhr. “ 3 k D
um VI i.e 8383 ½ AUn N
Um VII Uhr. 8⁰ i Don
Um VIII tr. “ 87 n de⸗
Um 1X Uhr. 39 AnEn
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Regiſter. 11
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Gute Gedanken, wenn man zu Nachts erwacht. r1rO

Betrachtungen vom Leiden Chriſti auf alle Tage der 40taͤgi⸗
gen Faſen. OBB 112
Am Aſchermittwoche. Jeſus beurlaubet ſeine Mutter. 113
Am Donnerſtag. Jeſus das Lamm Gottes am Fluß Jordan. 11½
Am Freitag. Jeſus empfaͤngt die Bußtaufe. ebendaſelbſt
Am Samſtag. Jeſus wird vom Geiſt Gottes in die Wuͤſte
Am I. Faſtenſonntag. Jeſus faſtet 40 Taͤge und Naͤchte. 1172

Am Montag. Jeſus wird vom Sathan verſucht. II9
Am Dienſtag. Jeſus wird von den Engeln bedien.. 120

Am Mittwoch. Jeſus prediget den Juden drei Jahre die Buße. 12 r
Am Donnerſtag. Jeſus waſchet ſeinen Juͤngern die Fuͤße. 122
Am Freitag. Feſus ſezt das heil. Altarſacrament ein. 1231
Am Samſtag. Jeſus wird um 30 Silberlinge verkauft. 125

Am II. Faſtenſonntag Jeſus ſchwitzet Blut. 25

Am Montag. Jeſus wird von einem Engel geſtaͤrkt. 128
Am Dienſtag. Jeſus wird von Judas verrathen. 135
Am Mittwoch. Jeſus wird gefangen. 132
Am Donnerſtag. FJeſus wird von allen Juͤngern verlaſſen. 134
Am Freitag. FJeſus wird vom Hohenprieſter befragt iac. 136

Am Samſtag. Jeſus wird von falſchen Zeugen verklagt. 1383

Am III. Saſtenſonntag. Jeſus wird als ein Gotteslaͤſterer
des Todes ſchuldig erklaͤrt. 140
Am Montag. Jeſus wird die ganze Nacht durch geguaͤlt. 142
Am Dienſtag. Jeſus wird von Petro dreimal verlaͤugnet. 14
Am Mittwoch. Jeſus wird zu Pilatus geführt. 148
Am Donnerſtag. Jeſus wird vor Pilatus verklagt, und
ſchweiget. HW 1 51
Am Freitag. Jeſus wird von Herodes verſpottet 2c. 154.
Am Samſtag. Jeſus wird dem Barabbas nachgeſezt. 158

Am IV. Faſtenſonntag. Jeſus wird gegeißelt. 162
Am Montag. FJeſus wird mit Doͤrnern gekroönet. 16 ⁵

Am Dienſtag. Jeſus wird als ein Afterkoͤnig verſpottet. 167

Am Mittwoch. Jeſus wird von Pilato zum Tod verdammt. 177.

Am Donnerſtag. Jeſus traͤgt das Kreuz. 174
Am Freitag. Simon von Cyrene hilft Jeſu das Kreuz tragen. 177
Am Samſtag. Jeſus reſet die weinenden Weiber an. 179
Am V. Faſtenſonntag. Jeſus wird gekreuziget. 182
Am Montag. Jeſus wird am Kreuz gelaͤſtert. 185⁵

Am Dienſtag. Jeſus bethet am Kreuz fuͤr ſeine Feinde. 188
J

Am Mittwoch.— Jeſus verſpricht dem rechten Schaͤcher das
Paradies. 192

Ccc 2 Am

212 — Re 9 ſ. t.

——

Seite
Am Donnerſtag. Maria eine Mutter der Schinerzen. 196
Am Freitag Feſus befiehlt Johanni ſeine Mutter an ꝛc. 200
Am Samſtag. Jeſus iſt am Kreuz von ſeinem Vater verlaſſen. 203

Am Palmſonntag. Jeſus duͤrſtet am Kreuz. 207

Am Montag. Jeſus wird mit Gall und Eſſig getraͤnkt. 211
Am Dienſtag. Jeſus ſpricht: Es iſt vollbracht! 214
Am Mittwoch. Jeſus empfiehlt ſeinen Geiſt in die Haͤnde ꝛc. 216
Am günen Donnerſtag, wie in der I. Faſtenwoche S. 122 bis 126
Am Charfreitag. Die Seite Jeſu wird mit einer Lanze

erroͤffnet. 22 1
Am Charſamſtag. Jeſus wird begvaben. 224
Meß⸗Andacht nach den ſchinerzhaften Geheimuiſin des
Leidens Jeſu und Mariaͤ ꝛc. 229
Die ſogenannten XV. Staffelpſalmen, ßMM 252
Die 7 Bußpſalmen. , 266
Lytaney von allen Heiligen. 285

Zweiter Abſchnitt.
Sonntaͤgliche Andachtsiungen.

Am I. Faſtenſonntag. Erſter Buß⸗ Gedanke beym Auf

wachen. 293
Geiſtliches Buß⸗ und Faſtenlied: Nach dem geheimmnißvollent. 294
Die ſonntaͤgliche Faſten⸗Meſſe. 295

Gebeth beym Aſperges. 309
Kirchenlied vor der Prüadigt uͤber die 3 goͤttlichen Haupttugenden. 310
Das: Komm heiliger Geiſt! ꝛc. 311
Danklied nach der Predigt. 312
Gebethe und Geſaͤnge beym Hochamt oder Pfarrmeſſe. 313

Beym Segen vom I. Faſtenſonntag bis Oſtern. 323

Von Oſtern bis auf'’s Advent.
Roch ein Faſtenlied: Gott vor r deinem Angeſichte: 1c. ebendaſ.

Beichtgebethe. 32 ½
Kommuniongebethe. . 3356
Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge. 351
Noch andere Communiong bethe auf die Faſten insbeſondere. 363
Die ſwnnaa iche Faſten⸗Veſper. 369

Foſten⸗Veſperlied: Die heiſſen Seufzer unſrer Herzen. 375
Marianiſche Schluß⸗Antiphon, von Lichtmeß bis Oſten. 377
Von Oſtern bis auf den Vorabend des heiligen Dreifaltigkeit⸗
ſonntags. ehendaſ.

Nachmittaͤgige Faſten Andacht bei dem ſi vgenannten miſererer 4 78

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Am I. 5 Faſtenſonntag. Geiſtliches Lied: Die Gottheit.
glaͤnzt 392
Kibchen gebeth und Veſper. 394
Am III. Faſtenſonntag. Geſice⸗ Lied Das ver⸗
dammte Reich ꝛc. M
Kirchengebeth und Veſper. 39⁶6
Am IV. Faſtenſonntag. Geiſliches Lied: Jeſu! wah⸗
res Licht : 397
Kirchengebeth. und Veſper. H 399
Am V. Faſtenſonntag. Vorerinnerung. 400

Geiſtliches Lied beym Anblik des Gekreuzigten: Wer leidet

da am Kreuz erhoͤht ꝛc. dor
Kirchengebeth und Veſper.
Lobgeſang vom heil. Kreuz: Des Ronigs Fahne ꝛc. cdenbaf

Kleine Tagzeiten vom heil. Kreuz und Leiden Chriſti. 4⁰6
Lytaney vom Leiden Chriſti. 411
Am Dalmſonntag. Unterricht hieruͤber. 415
Gute Werke an dieſem T „A418
Erſter Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen ꝛc. 42
Geiſtliches Lied: Sions Tochter! fromme Seele! c. 421
Die Palmenweihe. 42 3
Der di ſang: Gloria Laus ꝛc. Lob, Ehre und
Preiß ꝛK40. 43
Noch ein Triumph⸗ und Ehrenlied: Singt dem Koͤnig ꝛc. 434
Die heil. Meſſe dieſes Tages. 436
Der Haſſion, oder die Leidensgeſchichte Jeſu. 439
Kurze Anmuthung bei den Worten: Er gab den Geiſt auf. 447
Die Veſper. 4 50
Am Montag in der heil. Charwoche. Kirchengebeth. 451
Gute Werke fur dieſen Tag. 4352
Am Dienſtag in der Charwoche. Anmerkung. 453
Kirchengebeth und gute Werke fuͤr dieſen Tag. 4 ⁵4
Am Mittwoch in der Charwoche. Vorbericht. Ebendaſ.
Kirchenge bethe. B 45 ½)
Gute Werke fur dieſen Tag. 4536
Am heil. gruͤnen onnerſtag. Unterricht. 4 59
Gute Werke fuͤr dieſen T 46 ¾
Erſter Gedanke und Lobſptüch beym Aufwachen. 464
Geiſtliches Lied: Heut iſt des Herren Tag ꝛc. ebendaſ.
Die heil. Meſſe dieſes Tages. 466
Der Hymnus: Pange Lingua &. Das Geheimniß des
Fronleichnams ꝛc. 47

Die Fuß waſchungs⸗ Ceremonie.

47 3
Geberh von der Fußwaſchung und heil. Altarsſacrament. 476

r4 Nezgiſter

Tagzeiten vom heil. Altarsſacrament. M Ke .
Lytaney. 8832
Tagzeiten von der Todangſt Chriſti am Delberg. —1485
Am heil. Charfre ta Unterricht. “ l
Gute Werke fuͤr diſen Tan⸗ 492
Gottesdienſtliche Trauer⸗Ceremonien dieſes Cages. 494
Lobgeſang vom heil. Kreuz: Kuͤhm, o Zung! c. 06
Der Hymnus: Vexilla Regis. Des Roͤnigs Jahne ꝛc. 508
Andaͤchtige Beſuchung des heil. Kreuzweges. 5 1 3½

Trauerlied vom Leiden Chriſti: Mein trauervolles Lted ꝛc. 537

Herzen 538
Ein Gebeth zur ſchmerzhaften Mutter. 22 838
H — zum heil. Kreuz. 542
— zu den HH. fuͤnf Wunden.. 546
— — zum heil. Blut Chritſft. 48
— — zum rechten Schaͤcher. ʒ z0
Am heil. Charſamſtag. Unterricht. I
Güute Werke fuͤr dieſen Lag. MMV 560
Erneuerung des Taufbundes. 5561
Die Meſſe des heutigen Tages. 564
Die Veſper. 656
Am heil. Oſtertage. Unterricht. 567
Erſter Gedanke beym Aufwachen, ſamt Morgengebeth und
gute Meinung. 570
Gute Werke fuͤr dieſen Tag. ò
Oſterlied: Das Grab iſt leer ꝛKcc. ebendaſ.
Das Vidi Aquam &c. Mein Auge ſah 1c. 873
Die heil. Meſſe dieſes Tages. 574
Die Eequenz: Victimæ Paſchali. Da ſich das Oſter⸗
lamm ꝛc. “ 5§575
Tommuniotr⸗ . Andacht. 2. 78
Die Veſper. 584

Das Kegina Ccœeli Ec. Glorreiche Zimmels, Röoͤnigin : Sc. 586
Gebethe und Troſtgedanken von der Auferſtehung Chriſti ꝛc. 587
Glaubensbekenntnis von der Auferſtehung Chriſti und

der unſrigen.
Ein Wort, das man an Oſtern nicht vergeſſen ſoll. 596
Am Gſtermontag. Betrachtung. 698
Die hetl. Meſſe dieſes Lages. 801
Am Gſterdienſtag. Die heil. Meſſe. „Soz
Am weiſſen Sonntag. Unterricht. Sðð Bogz

Mrgs⸗ und Kirchengelei. 1. 606

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heil

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4

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Am Areuz⸗ Dienſtag. Bitt⸗ Lied:

R egi ſter. W = 15

—

Seite
Der Hymnus. Ad Cœnam Agni Ec. as: uns mit
heil ger c. 607
Am II. Sonntag nach Oſtern. 66092
— III. Sountag — &E&——-¹ sse
— IVv. — — — 611
— V. 612
Bitt⸗ und Troſtgeſang: O mein Chriſt! laß Gott nur
walten ꝛc. 613
Kirchengebethe fůr alle drei Bethtaͤge. l 615
Unterricht von der Kreuz⸗ oder Bethwoche. 6 16
Gute Werke fuͤr dieſe Woche. 624
un Ares⸗ Montag. Geiſtliches Lied: ZHeut ruft dein .
Erklaͤrung uͤber die Vortreflichkeit und Nuzbarkeit der Aller⸗ =W
heiligen⸗Lytaney. 622
Beſondere Meß⸗ Andacht fuͤr die Kreuzwoche. 829

Das Pater noſter oder Vater unſer in Reimen. 839

laßt uns ꝛc.

6 42
Lytaney vom heil. Namen Jeſus, ſamt Vertkeſichket unb

Nutzen. 644

Am Breuz⸗ Mittwoche. Bitt . Lied: . ſℛ◻ S chop fer! W

deſſen c. 649
Lauretanit ſche Lytaney, ſamt Vortreflichkeit und Nutzen. 652

6* Lied zu Maria: Mutter Chriſti hoch erhoben K. 656

Chriſti Zimmelfahrt. Unterricht. 6⁵7
Erlte Lobſpruch beym Aufwachen, ſamt Morgengebeth und
gute Meinung. 6 9
Geiſtliches Lied: Schwing die Zerzen in die e Hoͤhe ꝛ9. 660
Die heil. Meſſe dieſes Tages. 662
Communion⸗ Andacht. M 665
Die Veſper. 668

Der Hymnus: Jeſus! du mein ig uſt und Ciebe! tc. 669
Zehntaͤgige Einſamkeit von Chriſti Auffahrt bis Pfingſten. 76

Am Sonntag nach der Himmelfahrt Chriſti. 67 5
Am 33. Pfingſtfeſt. Unterricht. 676
Erſter Ksrncg beym Aufwachen, ſamt Morgengebeih und
gute Meinung. 6e
Die heil. Meſſe dieſes Tages. 678
Die Sequenz der heil. Meſſe: voͤchſter Gein! o komm
herab! ꝛc. 679
Communion⸗ An⸗ acht. SJJJMU 68¾
Ccc 4 Die

Seite
. Die Veſper. 2 6 90
Der Hymnus. Veni Creator Soiitus: Romm allerhoͤch⸗
Ater Geiſt! ic. edendaſelbſt
J Am Pfingſtmontag. Die heil. Meſſe und Veſper. 66992
Am Pfngſtdienſtag. Die e heil. Meſſe. 694

Dritter Abſchnitt.

Fete⸗ ⸗ und Feſttaͤgliche Anda Gtsübungen von

den Heiligen Gottes.

De heil. Meſſe dieſes Tages. 997
Die Veſprerr. 0o0
Am Feſt des heil. Gregorius, ,8 apſts und Kirchenlehrers⸗ ebendaſ.

Am Feſt der Schmerzen Mariaͤ. Betrachtung. I. Abſchn. 196
Die ſchmerzhafte Meßandacht. I. Abſchnitt. 229

Zieine Tagzeiten von der ſchmerzhaften Mutter Zeſu. 6. 702
Zur Veſper. 707
Am Feſt des heil. Joſephs. Kurze Lebensgeſchichte. 710
S heil. Meſſe dieſes Tages. 711
mmunionandacht. Betrachtung vor der Communion. 714
Anrufung Mariaͤ und des heil. Joſephs. “ 717
Nach der heil. Communion. . 718
Die Veſper 722

Lied zu den heil. Joſeph, um ſeinen Beiſtand im 1Tod zu erbitten. 724
Am Feſt des heil. Abts und Ordensſtifters Benediktus,
ſamt Lebensgeſchichte. 728
Lobgeſang auf den heil. Benedikt, aus den heutigen Tagzeiten. 730

Bebeth zu dem heil. Benedikt, um eine ſelige Sterbſtunde

zu erlangen. 732
Am Feſt Mariaͤ Verkundigung. Vorerinnerun g. 733
Die heil. Meſſe dieſes Tages. 735
Communionandacht. Betrachtung vor der Communion,
uͤber das heutige Geheimniß. 7⁴⁰
Nach der heil. Communion. M 743
Die Veſper. 74⁵
n gen uͤber das engliſche Gruß⸗ Gebeth. 746
m Feſt des heil. Evangeliſten Marcus. Lebensbegriff. 747

R feniagliche Meſſe von dem n heil. Marcus. Di
“ ie

eſt des heil. Apoſtels Matthias. Kurzer Lebens⸗Begriff 696

.

— —

õ

Am n Feſt der 35. Apoſtel hilippus und akobus,
ſamt Lebe sgeſch chte von aten Jr 75½
Die heil. Meſſe. 753
— Veſper. j 754
um ſeſ Ver Erfindung des heil. Kreuzes. ceikebangt⸗
11 icht * 75 *S
Die heil. Meſſe dieſes Tages, 1. Abſchnitt. HW 229
Am Feſt der Erſcheinung des Erzen els ael.
Erſcheinungsgeſchichte. 4 8 me 257
Lobgeſang zu dem heil. Erzengel Michael.

Vierter Abſchnitt.

Die Gemeinfeſte der Heiligen, nebſt noch
verſchiedenen und auf keine gewiſſe Zeit
beſtimmten Andachtsuͤbungen.

Die Gemeinfeſte der Apoſtel und Evangeliſten, auſſer
der oͤſterlichen Zeit.

Seite
Am Feſt eines Apoſtels. Morgen⸗ oder Merten ⸗ Lied:
Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben ꝛc. Nr
NB. Die Apoſtel haben alle ihre eigene und beſondere Meſſen,
welche allemal im III. Abſchnitt an ihrem beſtimmten Mo⸗
naths Tage zu ſuchen.
I. Veſper. Am Vorabend eines Apoſtels. 2
De⸗ Veſper⸗Hymnus oder Lobgeſang: Im Himmel ſolle
Lob erſchallen ꝛc. 3
II. Veſper. Am Vorabend eines Apoſtels. 4

Gemeinfeſte der Apoſtel und Evangeliſten in der oͤſter⸗
lichen Zeit.
Die meſſen ſind wieder beſonders wie geſagt im III. Ab.

ſchnitt zu finden.

Die Antiphonen fuͤr die J. und II. Veſper.

10
Der Veſper Hymnus: Bang waren der Apoſtel Zerzen: 2c. r1

Ecc 5 Ge⸗

Seite

Gemeinfeſte eines oder mehrerer 55. Martyrer, . auffer der
SKͤſterlichen Zeit.

A Feſt eines einzigen H. martyrers. Morgenlid: G

Blutzeug ꝛc. 133
Die heil. Meſſe. 13
Die Veſper. =

Der Veſper⸗ ymnns. Gott! du deiner Helden Rrone! ebendaſ
Am Feſt mehrerer 55. martyrer. Morgenlied: O Herr der “

MMMartyrer tt. 20
Die heil. Meſſe. 21
Die Veſper. 23

Der Beſer. Hymnus: Laßt uns nut Freuden ſi ingen ꝛc. 24
Gemeinfeſte eines oder mehrerer 55. Martyrer in der
Sͤſterlichen Zeit.
Die Meſſe fuͤr einen einzigen Martrer. 26
Eine andere Meſſe fuͤr mehrere HH. Martyrer. 28
Die Veſper fuͤr einen und mehrere Martyrer wie 28 u. 29
Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe, Rirchenlehrer und
?”MVMU Beichtiger, welche keine Martyrer ſind.
Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. Morgen⸗

lied: O wWwelt⸗ Erloͤſer, Jeſus Chriſt: z3oc. 29
Die heil. Meſſe. 1
Die Veſper. 32
Veſper⸗Hymnus: Zeut iſt der fromme Beichtiger c. z 4
Am Feſt eines Kirchen! ehrers. Die heil. Meſſe. 353565
Die Veſper. . 37
Am Feſt eines heil. Beichtigers allein. Morgenlied: ber
eſus, hoͤchſte wahrheitt ꝛc z8
Die heil. Meſſe. S
Die Veſper. 41

Gemeinfeſte der 55. Jungfrauen.
Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich. Mor⸗

genlied. O Sohn der Jungfrau, Jeſu hriſt: zc. 42

Die heil. Meſſe. 44
Die Veſper. 4
Der Veſper⸗Hymnus: Jeſu! der: Jungfrauen Krone ꝛc. 46
Am Feſt mehrerer HH. Jungfrauen und Martyrin. Morgen⸗

ℳ

Lied, Meſſe und Veſper. 47
Am Feſt einer heil. Jungfrau allein. Norgenlted. . 48
Die hail⸗ Meſſe. 422

Gemein⸗

D

Die Sequenz oder das Klaglied: Gottes Zorn wird einſt

Negiſtet. 2¹⁹

Seite

Gemeinfeſte der 55. weiber und r Twinfrauen.

Die heil. Meſſe.
Die Veſper.

Der Ve eſper⸗Hymnus: Des ſtarken Welbes Hedenmuthte.
Samſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungkau

Maria.
Die ſamſtaͤglich⸗ marianiſche Veſper.

Der Peſper⸗Hymnus, oder Recnete Lohgeſang: Sey g ge⸗

grüßt, du heller Meerſtern! ꝛc.

Der marianiſche Lobgeſang: Magniſicat: Meine Seele lobt

den Herrn hoch c.

Zur Compl et.

Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Zerr! 1c.
Marianiſche Schluß⸗Antiphon vom Advent bis Lichtmeß:
O du, des Zeils Gebaͤhrerin! C.

Von Lichtmeß bis Oſtern: Maria! du des Zimmels⸗

Koniginn ꝛc.

Vom Oſterſamſtag bis zur Samſtags⸗ Veſper vor dem heil.
Dreifaltigkeitſonntag: Freu dich, du Himmelskoͤnigin! ꝛc.

Zur Metten.

Der marianiſche Lobgeſang: Dem, dem der Himmel Ehr HW

erweißt ꝛc.
Der Lobgeſang Te Deum laudamus: Herr Gott! dich
loben wir ꝛc.
Zu den Laudes. MD
Der Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben.
Mariani ſcher Laudes⸗ Geſang: Glorreiche Jungfrau! o wie

hoch :
Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus: Gebenedeit ſey ꝛc.

Zur Peim.
Zur Terz.
Zur Sext.
Zur Non.
Samſtaͤglich⸗ marianiſche Votiv⸗ Meſſe.
Andaͤchtige Gebethe und und Troſtgruͤnde fuͤr Kranke.
Anmuͤthige Seufzer und Zuſpruͤche fuͤr Sterbende.
Lezte Empfehlung der Seele eines Sterbenden.
Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbene,
Die Seelen⸗ Veſper.
Zur Metten.
Der I. Nocturn am Mantag und Donnerſtag.
Der II. Rocturn am Dienſtag und Freitag. ,
Der III. Nocturn am Mittwoche und Samſtag.
Die Seelen⸗Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbnißtage.

7

entbrinnen ꝛc.

195
Meß⸗

7585
95

727

101

10 G½
107z
110

114
115

119.
123

126

143
151

158
16 ½

166

173

179

193

Sene
Ncßgebelhe am 3, ,und zoten. 199
Die heil. Meſſe am Jahrtag dines oder mehrerer Verſtorbenen. 200
Die gemeine Seelen⸗Meſſe auſſer den wbgenanmen Tagen. 201
Gebethe beym Grabzeichen. 205
Lytaney fur die Ageſihrbenen. 8206

Nachricht an den chriſtlichen Leſer.

ri der Lrſte Theil dieſes Gebethbuches ſowohl, als auch der
4te Abſchnitt des zweyten Theils bereits ſchon gedrukt war,
ſo aͤuſerten mehrere Herren Praͤnumeranten den Wunſch, man
moͤchte in Zukunft die Seiten⸗Citel dahin abaͤndern, daß ſie
edegmal auf den wirklichen Innhalt jeder Seite anſpielten und
paßten. — Um nun dem frommen Wunſche der reſpektiven
Herren Liebhaber zu entſprechen, hat Herr Autor die Verfuͤ⸗
gung mit dem Buchdrucker dahin getroffen, daß ſowohl der erſte,
weyte und dritte Abſchnitt des Ilten Theils, als auch nach⸗
her der dritte und vierte Theil dieſes Werkes ganz nach jenen
Wüunſchen gedrukt werde; indem ſich's der Herr Verleger
zum einzinn Vergnuͤgen macht, die Zufriedenheit und das
Zutrauen ſeiner hochverehrlichen Herren Praͤnumeranten ſomit
Swekt zu haben.

Reeichsſtift Gengenbach
den uſien Juliuus 1793.

Der Verfaſſer.

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Wahrlich ich sase euch, was ihr Einem
dieger meiner Seringsten Bruder Sethan
habt, das habt ihr mD Sethan!
Matth. 25,40

„*

Gεασh.

O Jeſus! der Du als zartes Kind
durch Deine heil. Mutter und den heil.

Joſeph vor dem Blutbade zu Betlehem
durch die Flucht gerettet wurdeſt; =

göttlicher Kinderfreund, ſegne und heilige
die Kinder, welche nach Deinem Beiſpiele
und unter dem Schutze Marias und

Jeſephs ſich zur Rettung der armen

Heidenkinder vereinigt haben. Amen.

Als Mitglied wurde in dden Ver⸗
ein aufgenommen:

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gn ar Kundſſge Chriſt,

ſo wie er ſeyn ſoll
Wo irten und in Thaten.

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VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset

Von P. Auguſtin Schillinger,

D O,–. 8. BENEDICTI
der freyen Neics,Abter
Gengenbach.

Mit Erlaubnih der Obern.

—,

Ygedrukt bei Johann Fakob Sprinzing, waſn
Margaril Badiſchen n 7 9 z.

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