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 Der Gut-Katholische Christ, so wie er seyn soll in Worten und in Thaten, 2 4 * . *. . *„ 2 — ● „ . * . „ , . –— * . 4 „ . . ðẽ . . ð — 2 Go huf Uoß geliel PF! Toan 4,. 6. S N A Q I W* rrirar vbE E e dir Heuenitebe. Dent. 1o. 12. GONSLI MATUM EST. . . Ronele Catk. fer ANA. V. . e e ” ged V. D Wrrrerrerrrererrereeree . . 4 . ꝰ R ſo wie er ſeyn ſol A in Worten und in Thaten. —.— *0 r Von P. Auguſttn Schillinger, O p. , N der freyen Neichs⸗Abten Gengenbaſch. Mit Krlaubus der Ebern. S8. BEXNXEYDICTJ N a a t * ”JVMD Ygedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, ctuchſiet Margaraͤg. Dadiſchen Dofuchdruger. 1 7 9 3. “ 1 AS D 2 S . — +☚ SSõ 6 Hut⸗ Katholiſchehriſ, ſo wie er ſeyn ſcteuul in Worten und in Thaten. Das iſt: Allerneueſtes, vollſtaͤndig und gut⸗ katholi⸗ ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtaͤnde Dder Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnnꝛ lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen und auserleſenſten Andachts⸗ uuebuesen beſt⸗ verſehenes Volks⸗ Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, , Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in 4 Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo eingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles, das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗Uebungen in einem jeden Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich unndd ordentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertet⸗ jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und vor⸗ fallenden Feſten erheiſchet und mit ſich bringt. Zweiter Theil. Vom Aſchermittwoch bis auf den heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag. Dieß ſpricht nun der Herr: Bekehret euch aus ganzem eurem Herzen zu mir, mit Faſten, Weinen, und Wehklagen. Zerreiſſet (durch wahre Reue) eure Herzen, und nicht eure Kleider, und bekehret euch zu dem Herrn euerm Gott: denn er iſt guͤtig und barm⸗ herzig, langmuͤthig, huldreich, und zum verzeihen bereit. (IJoel 2. 12.) e (llſir Iſlen Iin gan ſen, o nach ſten, durch euare Hern 5 ( 9* Geiſtlicher Feſt⸗ und Beth⸗ Kalender , ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und aus⸗ uͤben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths, ſaͤmtliche Monath⸗Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗ ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anrufen kann. Vorlaͤuffige Tafel der beweglichen Feſte. Unterricht hieruͤber. Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße Zeit fallen, ſondern von Jahre zu Jahre abaͤndern und wechſeln, kann man vom Jahre 1793. bis auf das Jahr 1824. vorhinein ſehen, wann der Aſchermitiwoch, Oſtern, Pfingſten und das Fronleichnamsfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen Matthiastag, und von dort an, der zweite. Faͤllt ein Faſttag auf einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗ bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuzlein † und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem aten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dornenkrone Chriſti; am Freytag nach dem ſogenannten Paſſions⸗oder zten Faſten⸗ Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und Naͤgeln des Herrn gehalten. Am 3 ten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem zSten Sonntag nach Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am rten Sonntag nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreifaltigkeit, und am Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗ Jeſus⸗ Feſt wird den 2ten Sonntag nach heil. 3 Koͤnige; das Herz⸗ Jeſu⸗Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗Octave; das Scapulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Julius; das Namensfeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das Schuzengelfeſt am rten Sonntag im September; das Roſen⸗ kranzfeſt am 1ten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗ und Schirmfeſt Mariaͤam ꝛten Sonntag im November gehalten. Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen. 4 Jahr Tafel der beweglichen Feſte. [Jahr Chriſtt Sonniags⸗ Buchſtaben Aſcher⸗ mittwoch Oſtern 15796 1797 1793 1794 1795 — — — C B — 13 Februar 5„Maͤrz 18 Februar 10Februar Maͤrt 20Aprill 27 Maͤrz 31 Marz 5„Aprill 16 Aprill 19 Ray 8 Juny 24 May 1 May. 4 Juny 3 May 19 Juny 4 Juny 26 May 15½ Juny 1798 1800 1799 1801 1802 — 6G — — F — — E — — D — — C — 21 Februar 6 Fehruar 26 Februar 18 Februar 3 Maͤrz 8 Aprill 24 Maͤrz 1 3 Aprill „Aprill 18 Aprill 27 May 12 May⸗ 2 Juny 24 May 6 Juny 7 Juny 23 May 12 Juny 4 Juny 17 Juny XV 1805 1803 1804 1806 1807 — A B — — 5B — — F — — E — — D -— II Februar Kebruck 15 Februar 27 Februar 19 Februar 10Aprillt 1Aprill 14 Aprill 6 Aprill 29 Maͤrz 29 May 20 May 2 Juny 25 May 17 May 9 Juny 31 May 13 Juny 5 Juny 28 May 1808 1809 1810 1811 1812– 27 Februar 24 Februar 15Februar 7 Maͤrz 12 Februar 17 Aprill 2 Aprill 22Aprill 10 14 Aprill 29 Maͤrz 17 Mayjz38 May 5§ Juny 21 May Juny 2 Juny 16 Juny 1 Juny 21 Juny 13 Juny XXV 1813 1814 1815 1816 1817 23 Februar 28 Februar 3 Maͤrz 8 Februar 19 Februar 18Aprill 10 Aprill 26 Maͤrz 1 Aprilt⸗ 3 6Aprill 6 Tuny 29 May 14 May Juny 25 May 1820 1821 1818 1819 1822 4 Februar 24 Fehruar 1 „Februar 7 Maͤrz z0Fehr uar 22 Maͤrz 11Aprill 3 Aprill 2 Aprill 7Aprill 22 May. 10 May 30 May 10 Juny 26 May 17 Juny 9 Juny 25⁵ May 14 Juny⸗ § Juny 21 May 10 Juny 2 Juny 21 Juny 6 Juny XXXV 1823 1824 182⁵ 1826 1827 12 Kebruar 4 Maͤrz 16 Februar 8 Februar 28 Februar 30 Mäͤrz 19 Aprill 3 Aprill 26 Maͤrz 15Aprill 18 May 7 Juny 22 May 14 May 3 Juny 29 May 18 Juny 2 Juny 25 May 14 Juny XIL 1831 1828 1829 1830 1832 — A G — 20Fehruar 4 Maͤrz 24Februar 16 Februar 8 Maͤrz 7Aprill 19 Aprill 11 Aprill 3 Aprill 23 Aprill 26 May 7 Juny 30 May 22 May 11 Juny 6 Juny 19 Juny 10 Juny j 2 Juny 22 Juny XLII — — —rr— .- 1833 — F — 20 Februar 7Aprill 1834 — E — rllar do Maͤrz ſ 26 Mayſ 6 18 May Juny 29 May n S — —–= — — — — =— — = — = —,ᷓDG— —, N . Kirchenkalender. . Januar. 3 K= I—.—————— õs Januar hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in der Liebe Gottes. Anmuthung und Bittſeufzer: Liebſter J Jeſu! holdſeligſtes, goͤttliches Kind! durch deine ſchmerz⸗ liche Beſchneidung und erſte Blutvergieſſung gieb, und erſcha in mir ein neues ganz reines, Gott ganz ergebenes, Gott uͤber alles liebendes Herz. — Heilige Maria Mutter Gottes! Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, ‚ bitt mit allen Heiligen dieſes Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die Vermehrung und den Wachsthum in der goͤttlichen Liebe. — Herr! Du weiſt, daß ich dich liebe. Johan. 21. 15. 1 Beſchneidung und Octav der Geb. unſers 5. Jeſu Chrif n. 2 B Heil. Macarius Einſiedler und Octav des Heil. Stephans. 3 C H. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Johannes. 4 D H. Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder. 5 EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer. 6 F ¼ Erſchein. des Herrn. H. 3 Koͤnige Caſpar, Melchior, Balth. 7 G H. Lucian Martyrer. 8 A 5. Erhardus Biſchof. 2² B H H. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehlente und M M. 10 CH. Nicanor einer von den ? erſten Diaconen. 11 D H, Hygin Papſt M. und H. Honorata Jungfrau. 12 EH. Erneſt und Heil. Benediet Engel. Aebte. 13 FH. Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn. 14 6G H. Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof. 15 4 H. Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſedler. 16 B H. Marcellus Papſt und Martyr. 17 CH. Antonius Abt und Einſiedler. 18 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Priſca J. . 19 EH. Agatho Papſt und Beichtiger. 20 FHH. Fabian und Sebaſtian MM. 21 65. Agnes J. M. und Heil. Meinrad M. 22 A H H. Vincenz und Annaſtaſit us Marthyrer. 23 BlUe ermaͤhlung Martaͤ und Heil. Emerentiana J. M. 24 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer. 2½ D Pauli Bekehrung. 26 EH. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau. 27 FH. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer. 6 5. Trillus Biſchof Jeruſ. und H. Karl G. Alr. H 2 29 4 Kirchenkalender. Februar. 29 A Heil. Franciſcus Saleſius Biſchof. 30 B H. Adelelm Abt und H. Martina J. M. 31C0H. Petrus von Nolaſco Beichtiger und H. Ludovica Wittfr. NB. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon mit dem Verſickel und Gebethe beigefuͤgt werden: Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fuͤr uns, auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer ewig⸗ gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel. „. Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte! N. Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und Redliche von Herzen. Gebeth. Wer bitten dich, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben mit ihrer Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleich⸗ wie wir jezt ihren heiligen Wandel betrachten und ihre Verdienſte verehren; alſo auch ihren Tugenden hier nachahmen, und dort ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt ewig genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. Gebenedeiet ſen Gott in ſeinen Heiligen! Hornung hat 28, im Schaltjahr⸗ aber 29 Tage und dann faͤllt Matthias auf den 2̃ten dieſes. In dieſem Monath begehre und befleiſſe dich, nach dem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, einer wahren Unſchuld und Herzensreinigkeit. Anmuthung und Bittſeufzer. eſu! du wahres Licht zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen meinen Sinn und Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue, was Gott gefaͤllig und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes! Du ungeſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir ein recht reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend, an meinem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines Leibs, damit ich, wie Simeon, getroſt und im Frieden ſterbe. Pſoel Ignatius Biſchof. Mart. und heil. Brigritta Jungfrau. E† Mariaͤ Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann. Blaſius Biſchof und Mart. 619. Andreas Corſin Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger. 5 — A 1 ſo get e . ſit lnd lben enſte dornt Urch Kirchenkalender. Maͤr. 5 A Heil. Agatha Jungfrau u. Mart. u. H. Adelheidis J. u. Abtiſſin. 6 BH. Odilo Abt und heil. Dorothea J 7 CH. Romuald Abt und heil. Richard. Koͤnig von Engelland. 8 D'H. Johannes von Matha Beichtiger. 9 EH. Apollonia Jungfrau und Mart. 10 FIH. Scholaſtica Jungfrau und Abtiſſin. 11 6H. Euphroſin na? Jungfrau. 124A H. Ludanus Beichtiger und heil. Martianus Einſiebler. 13 B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riccis Jungfr. 14 CH. Ildephons Biſchof und heil. Valentin Mart. 1D HH. Fauſtin und Jooita MM. und h. Georgia J. M. 16 EH. Juliana Jungfrau und Mart. 17 FH. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger. 18 6GH. Helladius B Biſchof und heil. Simeon Biſchof und Martyrer. 19 AH. Manſuetus Biſchof. 20 B H. Eucherius Biſchof. 21 CH. Raymund von Pennafort Beichtiger, u. h. Eleonora Jungfr. 22 DH. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia. 23 EH. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Buͤßerin. 24 FH. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Koͤnig. 2 5 6GH. Walburga Jungfrau und Abtiſſin. 26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart. 27 65. Leander Biſchof und Lehrer, H. Roman Abt und Einſiedler. Antiphon 4 Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner. ⸗ ee Maͤrz hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und ſeiner Jungfraͤulichen Mutter, in der Demuth und Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Anmuthung und Bittſeufzer: O allerdemuͤthigſter Jeſus! der du dich mir zu lieb nicht nur bis zur Annahme der menſchlichen Natur, ſondern auch ſogar bis zum Tode und zwar zum Tode des Kreuzes verdemuͤthi⸗ get haſt! O gieb, und lehre mich, nach deinem und deiner heil⸗ Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤthig von Herzen zu ſeyn, damit ich allezeit in dir meine wahre Seelenruhe ſinde, und auch endlich mit dir erhoͤhet und verherrlichet zu werden verdiene. Amen. A 3 1 — D . Kirchenkalender. Maͤrz. D H. Rudeſind Biſchof und heil. Antonina Martyrin. E H. Suitbert Biſchof und Beichtiger. FH. Kunegund Jungfrau und Kayſerin. 6 H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger. . dd e Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau. Balbina Jungfrau und Tochter des heil. Quirins. 30 31 *A H. Friderich Beichtiger. 2 6 B HH. Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J. 7CH. Thomas v. Aquin B. u. Lehr hh. Felieitas u. Perpetua MM. 8 D H. Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v. Viterb. Jungfr. 9 EH. Franciſca Rom. Wittfrau. 0 FHH. 40 Martyrer. 11GH. Vincenz Abt M. und heil. Eulogius M. 12 A H. Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer. 13 B H H. Ramir und ſeine Geſellen MM. 14 CH. Mathildis Königin. LM 115 D H. Longinus Hauptmann und Mart. 16 EH. Heribert Biſchof und Beichtiger. 17 FH. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathaͤa. 18 6 H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof. 19 Af 5. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chriſti. 20 B H. Patritius Biſchof. J 21 CH. Benedict Abt und Ordensſtifter. 22 D H. Catharina Jungfr. aus Schweden, Tochter der h. Brigitta. 23 EH. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſia M. 124FH. Simeon Knab und Martyrer von Trinud. 4 25 G† Martaà Verkuͤndigung u. heil. Dismas rechter Schaͤcher. 26 4 H. Ludgerus Biſchof. 27 BH. Rupertus Biſchof und heil. Auguſta J. M. 28CH. Gunthramnus Koͤnig von Frankreich. 29 10 E F H. 8 Ludolph Biſchof und Mart. H. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben am Ende Jenners. Aprill hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Beiſpiel Chriſti und feiner ſchmerzhaften Mutter, in der Sanftmuth und Gedult. Ammuthung und Bittſeufzer: O allerſanftmuͤthig⸗ und gedultigſter Jeſu! der du dich in deinem Leiden wie ein Lamm, ohne den Mund zu oͤfnen, zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen: gieb und verleih mir, nach deinem i hof pin lud 1. Kirchenkalender. Aprill. 7 deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner ſchmerz⸗ haften Mutter und aller Heiligen (dieſes Monaths), eine unüber⸗ windliche Staͤrke und Standhaftigkeit in allem meinem Kreuz und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares Waizenkoͤrnlein mit . dir abſterbe, und in Gedult hundertfaͤl tige Frucht bringe zum J ewigen Leben. . f. * 1,6 Heil. Hugo Biſchof. 2 à Heil. Franciſcus vvn Paula Beichtiger und Ordensſtifter. 3 B H. Maria von Aegypten Buͤßerin. — 4 CH. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer. 5DH. Vincentius Ferrerius Beichtiger. 6⁶ E H. Coͤleſtin Papſt und heil. Celſus Biſchof. 7H. Hermann Joſeph Beichtiger. 8 6G H. Albert Biſchof und Beichtiger. 9 A H. Maria Cleophaͤ welche unter dem Kreuz Chriſti ſtund. 10 B H. Reinhard Beichtiger. —- II CH. Leo J. gr. Papſt und Kirchenlehrer. ſt. I2] D H. Conſtantin Biſchof. — 1 3 EH. Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau. 14 F H. Tiburttus u. Valerian. MM. u. h. Lidwina J. 38 Jahrt krank. .. 15 6 5. Baſiliſſa und Annaſtaſia MM. 16 AH. Turibius Biſchof. . 17B H. Anicet Papſt M. und heil. Rudolph Beichtiger. — 18 CH Eleutherus Biſchof und Martyrer. 19 DH. Leo IX. Papſt und Beichtiger. 20 E H. Agnes von Politiano Jungfrau. 21 FH. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer. 22 6 5H. Soter und Cajus Paͤpſte MM. L 23] AH. Georgius Mart. — 24 B H. Fidelis Capuc. Mart. 4. 25 CH. Marc. Evang. und Anianus ſein Juͤnger Biſchof M⸗ 4 26 D HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte MM. N6 27 E H. Zita Jungfrau. 28 FHH. Vitalis und Valeria Ehleute und MM. rd . 6 H. Robert Abt und heil. Petrus Mart. „ àſ. Catharina von Senis Jungfrau. Prediger⸗ Ordens. in Antiphon, Verfikel und Gebeth wie oben am Ende ennert. / 3 Kirchenkalender. May. May hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben. Anmuthung und Bittſeufzer. Ich glaube, o Herr! daß du ſeyſt die Wahrheit, der Weeg und das Leben. Ich glaube deinem Wort und deiner heiligen Kirche. Hilf aber, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel Philipp und Jacob, vermehre und beveſtige in mir den wahren Glauben. — & Herr Jeſu! zeig uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgt. Johan. 14. 8. — 1 1 6. Philippu. Jarob Ap. MM. u. h. Sigmund Koͤnig M. 2C— Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer. . 3 D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. mm. 4 EH. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian mart. 5½ F— Pius V. Papſt und heil. Angelus mart. . 6 G — Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſied. Oel vefrt. 7 4⁰ Heil. Stanislaus Biſchof und martyr. 8 B — Erzengels Michaels Erſcheinung. 9 C— Gregorius von Nazianz Biſchof und Kirchenlehrer. 10 D — Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann. 1I E— Majolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger. 12 FHH. RNereus, Achill. Domittilla und Pancratins MM. 13 G — Johannes der Stillſchweigende. 14 A Heil. Bonifacius Mart. 15 B . Sophia und Dionyſia Martyrinnen. 16 C— Johann von Nepomuk mart. 17 D— Paſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta m. 18 E— Venantius M. und Felix Capuc. 19 F— Petrus Coͤleſtin Papſt und Pudentiana Jungfrau. 20 6G — Bernardin Beichtiger von Senis. 21 A Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kanſtr. 22 B— Roman Abt und heil. Pelena Jungfrau. 23 C— Deſiderius Biſchof Mar 24 D— Johanna Ehfrau. 25 E— Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfrau. 26 6— Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherius Papſt M. — Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M. . 38 — A — =e eeg ſgen cch nd gn . — — ☛ = Kirchenkalender. Junius. . ſ28 A Heil. Bonifacius IV Papſt und heil. German Biſchof. 29 B — Philipp Neri Beichtiger. . H 30 C— Felix Papſt m. und Ferdinand Koͤnig in Spanien. 31D— Petronilla Jungfrau. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner. Junius oder Brachmonat hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke, nach der Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten der Buße. Anmuthung und Bittſeufzer: ater! ich habe wider dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin nicht mehr werth dein Kind genennt zu werden. — Herr Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — ein demuͤthig und zerknirſchtes Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen. 1) E Oeil. Enneco Abt und heil. Juſtinus mart. 2 F— Erasmus Biſchof mart. — Paula J. m. und heil. Oliva Jungfrau. — Adolph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger. ———.— Heil. Eliſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt. HH. Gervaſi und Protaſi Bruͤder mm. — Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Jungfrau. — Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger. — Paulin Biſchof und heil. Conſortia Jungfrau. Vigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungfr. †+ Geburistag des heil. Johann. des Taͤufers. A 5 25 — 4 21 F 3 G 14 Aà Heil. Optatus Biſchof. 5„ B— Bonifacius Biſchof m. der deutſchen Apoſtel. 6 C— Claudius u. h. Norbert Biſ. it. h. Auguſtina J. Predig. ord. „D — Paulus Biſchof und heil. Sebaſtiana J. m. 8 EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Biſchoͤffe. 19 F— — Primus und Felicianus mm. 10 6 — Margaritha Koͤnigin aus Schottland. 11 AHeil. Barnabas Apoſtel und mart. 121 B H. Baſilides und Cyrin mm. it. heil. Antonia m. 13C— Antonius von Padua Beichtiger. 14)D — Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix mart. 15 EHH. Vit. Modeſt. und Creſcentia mm. 16 F— Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant. 6 A B C D F G 10 Kirchenkalender. Julius. 4A Heil. Wilhelm Abt heil Adalbert Biſchof heil. Febronia J. m. B6 HH. Johann und Paul Bruͤder mart. 27 C— Labtslaus Koͤnig u. Beichtiger und heil. Benedicta Rom. J. D E F 3Vigil und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papft. ¼ 55. Deter und Paul Apoſtelfuͤrſten mm. Feyerlich Gedaͤchtniß des heil. Apoſtel Paulus, heil. Lucina m. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner. - * Julius oder Heumonath hat 31. Taͤge. „* In dieſem Monath begehre und uͤbe dich, nach dem Vorbild Mariaͤ, in einer dienſtfertig⸗ thaͤtigen Naͤchſten ⸗Liebe. DOB AnCmuthung und Bittſeufzer: Maria ſtund auf, eilte uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eli⸗ ſabeth. Luc. 1. O demuͤthige Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die Gnade, meinem Naͤchſten in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und eifrig zu dienen, wie du deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht und bedient haſt; — und endlich in der Stunde des Todes, — O komm, ſuch mich auch heim! — ſteh hurtig auf: O maͤchtige Jungfrau! und eile, mir zu helfen. heil. Alexius beichtiger, heil. Generoſa m. und Marcellina J. 16 Heil, Theobald Einſiedler und Octav des heil. Johann. Bapt. 2 A Maria Heimſuchung u. hh. Proceſſus u. Martintan mm. 3 B heil. Heltodor biſchof. MM 4 C— Ulrich biſchof. 5„D — Philomena Jungfrau. 6⁶ E Octav der hh. Ap. und heil. Dominica Jungf. 7 Fyeil. Willebald biſchof und h. Petrus Forertus beichtiger. 8 6G— Chilian biſchof mart. 9 Afheil. Eliſabeth Koͤnigin in Portugall. 10 Bhh. 7 Bruͤder mm., it. hh Rufina u. Secunda JIJ. mm. 11 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius papſt m. 12 Dfheil. Johann Qualbert beichtiger. 13 E— Annaclet papſt und mart. H 14 F — Henricus Kayſer. 15 6— Bonoventura biſchof und Kirchenlehrer. 16 Feperl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf. Maria von Carmel. 171E ner li⸗ ie d cht n. n Kirchenkalender. Auguſtus. 1 Obb. Symphoroſa und 7 Soͤhne mm. h. Friedrich biſchof m. 19) D heil. Arſenius Einſiedler. 20 E— Margaritha Jungfrau und martyrin. 21 F— Arbogaſtus biſchof und Straßburger Bihtbame patron. 22 6— Maria Magdalena buͤßerin. 23 Aheil. Apollinaris biſchof und mart. 24 B— Bernard Marggraf v. Baden u. beil. Chriſtina J. m. 2½ C— Jacob der groͤßere Ap. m. und heil. Chriſtophorus m. 26 D— Anna Mutter Maria. 27 E— Pantaleon m. und heil. Jucunda J. m. 28 Fhh. Nazarius, Celſus ꝛc. martyrer. 30 hh. 2 Abdon und Sennen martyrer. E F 29 Gfheil. Martha Jungf. it. Beatrix und Stravhine . A B — 31 IJgnaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſu. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie oben im Jenner. Auguſtmonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich beſonders in der wahren Andacht und Nachfolge Mariaͤ. Anmuthung und Bittſeufzer: Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗ gebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. O! zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! 1— laß uns ewig nicht mehr ſcheiden von dir! 1CHeil. Ap. Peters Kertfever und 7 hb. Machabaͤer mm. 12 D— Stephan papſt und mart. 3 E— Levit Stephans Erſindung, it. heil. Nicodemus m. 4 F— Dominicus prediger Ordensſtifter. §GRirchweih Maria zum Schnee und heil. Afra m. 6⁶ A Verklaͤrung Chriſti aufm Berg Thabor und h. Fiiſtus papſt m. 2)B heil. Cajetan beichtiger und heil. Donat biſchof m. 8 Chh. Cyriac und ſeine Geſellen mm. 9 Dheil. Roman mart. 10 E— LKaurentius Levit und mart. 11 F— Suſanna Jungfrau und mart. 12 G— Clara Jungfrau. Ee Ahh. Hypolitus und Concordia ꝛe. mm. B BVigil und gebot. Faſttag, heil. Euſebius beichtiger. . 15 AL Kirchenkalender. September. iIs C Maria Himmelfahrt. 1I16 D Heil. Hyacinth beichtiger und heil. Serena Kayſerin m. 117 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus beichtiger. 18 F heil. Helena Kayſerin und heil. Agapitus m. 19 6— Ludovicus biſchof. 120 Aheil. Bernard Abt und Honigſieſſender Lehrer. 21 B— Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſu Maria. 22 COctav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian m. 2;3 Dfheil. Philippus Benmtius beichtiger. 124 E— Bartholomaͤus ap. m. und heil. Aurea J. m. 25 F— Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich. 126 6G — Zepherin papſt und mart. 27 A heil. Caͤſarius biſchof. [28 B — Auguſtin biſchof und Kirchenlehrer. 29 C— Johann Baptiſt Enthauptung. 30 D— Roſa Limana Jungfrau. 31] E— Raymund beichtiger. Antiphon, Verſikel und Gebeth w wie oben im 1 Jenner. W, == e September pder Herbimonath hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen auf Gott, und in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen. Anmuthung und Bittſeufzer: . Herr Gott! — Koͤnig und Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir ſind unſere Augen und Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht zu Grunde gehen; denn es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen und retten kann, als du; — Der Herr hats gegeben: der Herr hats genommen; wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſcheben Der Name des Herrn ſey gebenedeyt. Heil. Aegidius Abt und heil. ſebene Keniogtochter — Stephan Koͤnig in Ungarn. F G Aheil. Manſuetus biſchof und heil. Seraphina J m. B C . hh. Roſalia und Roſa Jungfrauen. heil. Laurentius Juſtinianus biſchof. — Magnus Abt. E— Regina Jungfrau und martyrin. F† Mariaͤ Geburt und heil. Adrianus m Elheil. Gorgonius m. heil. Valeria J. m. — + °$0☚ ☚ ☚ O —10 à 2—2 — — ar. In. 66 ir Kirchenkalender. Oectober. 13 ro A Heil. Nicolaus v. Tolentin beichtiger u. h. Pulcheria Auguſta J. J. 11 BHH. Protus und Hyacinthus mm. 12 Cheil. Juventius biſchof und heil. Tobias 13 D — Maternus biſchof. 14 EKRreuzerhoôhung und heil. Roſula J. m. AS F Octav v. M. Geb., it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha J. 16 G hh. Cornel. u. Cybrian mm. it. hh. Editha u. Euphemia JJ. 17 4 heil. Columba J. m und heil. Franciſci Wundmale. 181 B — Richardis Kayſerin. 19 Chh. Januarius und Geſellen mm. it. Conſtantia m. 20 D— Euſtachius und Geſellen mm. 21 Ejheil. Mathaͤus Ap. Evang. m. und heil. Landelin m. ſz2 Fhh. Maurit. u. Geſellen mm. hh. Digna u. Emerita JJ. mm. 23 Gheil. Linus papſt m. und heil. Thecla J. m. 24 A Maria von Erledigung der Gefangenen. 25 B heil. Gerard biſchof und mart. 26 C— Juſtina Jungfrau und mart. 27 Dihh. Cosmas und Damian mm. 28 Eheil. Wenceslaus mart. 29 F— Michael Erzengel. 3 G! — Hieronymus B. u. Kirchenlehrer, it. . Sophia Wittfr. m. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner. October oder Weinmonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Dankbarkeit fuͤr die empfangene Gutthaten. J Anmuthung und Dankſpruͤche: Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? — Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und den Namen des Herrn preiſen. — In den Hallen ſeines heil. Tempels, im Angeſichte alles Volkes, mitten in Jeruſalem will ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtatten. — Jederzeit will ich den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob in meinem Munde ſeyn. — Tauſend und abermal anſendmal: Gott ſey Lob und Dank! Abeit Remigius Biſchof. eodegarius biſchof⸗ andidus mart. B — 3 0— 14 Kirchenkalender. Occtober. — α 2= — — — Ludovicus Bertrand beichtiger und heil. Placidia J. — Marimilian biſchof und heil. Seraphin beicht. Capu7c. — Eduard Koͤnig von Engelland beichtiger. hh. Cryſanth und Daria Ehleute mm. it. h. Eriſin m. heil. Evariſtus vapſt und marrt. — Ivo Advocat der Armen. 28 6 b. Simon u. Judas Thadd. Ap. mm. u. Annaſtaſe S. m. 29 A heil. Euſebia J. m. 30 B — German biſchof von Capua. . 131 CWVigil und gebolener Faſttag h. Wolfgang biſchof. Antiphon, Verſikel und Gebeth wie im Jenner. = * November oder Wintermonath hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre und trachte, nach dem Beiſpiel aller Heiligen, nach der Vollkommenheit deines Standes und wahren Heili⸗ gung deiner Seele. Anmuthung und Bittſeufzer: . O wie herrlich iſt das Reich, in weichem alle Heilige mit Chriſto ſich erfreuen! Weiß gekleidet, folgen ſie dem Lamm Gottes uͤberall nach, wo es ſich immer hinbegiebt. — Ich glaube eine heilige, allgemeine Kirche. — Ich glaube eine Gemeinſchaft der Heiligen. — So ſoll dann hinfuͤhro auch mein Leben heilig ſeyn. — O ihr meine lieben Mitbruͤder und Schweſtern im Him⸗ . mel! 4 D Heil. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter. 5S Ehh. Placidus und Geſellen mm. 6⁶ Fſheil. Bruno beichtiger Ordensſtifter. 76— Juſtina J. m. und Pelagia Buͤßerin. 8 A heil. Brigitta Wittſt rau und Benedicta J 9° B hh. Diönyſi us und Geſellen mm. it. Abraham Patriarch. 10 Cheil. Franz Borgias beichtiger und heil. Paulinus biſchof. 14 6— Cal irtus papſt m. und heil. Fortunata J J. m. heil. Thereſia J. und heil. Aurelia J. =JèDZM 16 6B.— Gallus Abt und heil. Maxima m. 17C— Hedwigis Herzogin von Pohlen. . 13 0D,– Lucao Enaugel. „FNund mart. è 19 E— Betrus von Alcantara beichtiger. 20 F— Wendelin beichtiger . 21 (hh. Urſula und Geſpieliñen J JJ. mm. it. h. Hilarion Einſtedl. 22 A heil. Cordula J J. m. und heil. Maria Sal ome. 2;3 B — Severin biſchof. 24 — Baphael LErzengel. nc ſci⸗ 1l. al t. n, li⸗ iſte. ttc⸗ ſt 1 — 4 Kirchenkalender. November. 15 mel! verachtet doch, vergeſſet, verlaſſet den mindeſten aus euren Bruͤdern (die geringſte aus euren Schweſtern) nicht! Alle ſelige Geiſter und Seelen der Gerechten! Alle Heilt ige und Auserwaͤhlte Gottes! bittet fuůr mich— 1 D Aller Heillgen. ð 2 EAller Seelen. 3 FHeil. Pirminius biſchof. Sel. Idda Graͤfin. 4 6G— Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J. 5„ Afhh. Zacharias und Eliſa beth Ehleute. Hr 6 B — Leonard beichtiger. ● 7 C— Florentius biſchof und heil. Engel lbert biſchof m. 3⁸ D Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte martyeer. 9 EKirchweih bei St. Salvator zu Rom. 10 Ffheil. Juſtus biſchof und hy. Triphon ꝛc. mm. 11 6 — Martinus biſchof Turon. 12]A heil. Martinus papſt m. und Aemilian Abt. 13 B — Stanislaus Koska und heil. Homobon beichtiger. 14 C— Veneranda Jungſr. m. 15 D — Leopold Maragraf von Oeſterreich. 16 E — Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt. 17 †¼— Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt. 18 G Kirchweih der hh. Apoſtel Peter und Paul zu Rom. 19 Aheil. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarn. 20 B — Felix von Valois und heil. Edmund Köͤnig m. 121 maria Opferung. 22 D heil. Coͤcilia J. und mart. 2 3 E — Clémens papſt und mart. 24 F— Columban Abt und heil. Chryſogonus m. 25 0 — Catharina Jungfrau und mart. 26 4 heil. Conradus biſcho. B — Otto Abt und Valerian biſchof m. 28 C— Soſthenes biſchof. 29 D — Illuminata J. m. und Saturnin m. 30 E — Andreas Apoſtel Ni. Antiphon, Verſtkel⸗ und Gebeth wie oben im Jenner. u= = == Derember oder G Chriſtmonath hat z1. Tage. In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte Empfaͤngniſz und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Reinigkeit und endliche Beharrlichkeit im Guten bis in Tode Anmuthung N Rr 16 Kirchenkalender. December. Anmuthung und Bittſeufzer: urch die unbeſtekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff o Gott! in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. — Heilige Maria! du unbeſlekte, allerreinſte Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich armen Suͤnder, jezt und in der Stund meines Abſterbens. Amen. 1F Heil. Eligius Biſchof. 2 6— Bibiana J. und mart. 3 heil. Franz Taveri Beichtiger. — Barbara J. m. — Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof. . — Heil. Johann Evangeliſt 55. Unſchuldige KRinde.D“— H. Thomas Biſchof m. und David, Koͤnigl. Prophet. — Eugenius Biſchof. S A heil. Silveſter Papſt und Beichtiger. Antiphon, Ver ſikel und Gebeth wie im Jenner. Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen! Erſter „C 6 D — Ricolaus Biſchof. 7E — Ambroſius Biſchof und Kirchenlehrer. 8 F† Martaͤ Empfaͤngniiß. 9 Gfheil. Gregorius Biſchof, Wunderth. u. heil. Leocadia J. m. 10 à heil. Johann vom Kreuz und heil. Melchiades papſt m. 11 B— Damaſus papſttt. .Y 12C— Syneſius m. und heil. Berthold Beichtiger. 13 D— Lucia J. m. und heil. Othilia J. 14 E— Dominicus Abt in Silos und heil. Nicaſius Biſchof. 1½ FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd. 16 Gfheil. Euſebius Biſchof m. und heil. Adelheid Kayſerin. 117 7 A heil. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤ und Magdalenaͤ. 18 B Mariaäà Erwartung. M 19 Cheil. Nemeſius mart. 201 D — Chriſtianus Biſchof. 21 E— Thomas Apoſtel, N. 22 F— Demetrius mart. 2 ;3 6G— Victoria J. und mart. 24 A Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia J. M. it. Adam u. Eva. 2 5 B† Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia m. . 26 68 5. Stephan Levit und erſter m. F. F 6 A uf den nmn ia! ſch dKnn.— S deenee, ee H , e e E ee , 20 D . = 55K. 5. . 2 e⸗ 2 . 8 . „–☛ 8 S S SZ 7 8 Dðð WDUGLU . è II . G, SE SS C 7 Erſter Abſchnitt. WDerktaͤgliche oder wochentliche Pflichten und Andachtsuͤbungen eines Gut⸗Katho⸗ liſchen Chriſten. Vorlaͤuffiger Unterricht uͤber den Aſchermittwoch und 7 4 die vierzigtaͤgige Faſten. Die katholiſche Kirche faͤngt ihr zweites Vierteljahr von der vierzigtagigen Faſten an, welche insgemein am ſogenannten Aſchermittwoch ihren gewoͤhnlichen Anfang nimmt. Dieſer Mittwoch erhielt ſeinen Namen von der Gewohnheit der alten Kirche, da die oͤffentliche Buße noch eingefuhrt war. Man ſtreute naͤmlich den Buͤßern, nach dem Beiſpiel Davids und der Niniviter, Aſche auf ihre Koͤpfe, und fuͤhrte ſie ſo mit einer nachdruͤklichen Ermah⸗ mnung zur Kirche hinaus, damit ſie nun uͤber ihre Suͤnden Buße thun, wachen, faſten, bethen, Allmoſen geben, ſich mit Gott durch eine wahre Buße verſohnen, und dann erſt wie⸗ derum, wann ſie ihre auferlegte canoniſche Buße und Kir⸗ chenſtrafe willig und geziemend ausgeſtanden haͤtten, zu⸗ ruͤkkehren ſollten. Die katholiſche Kirche hat zwar izt aus Zweiter Theil. B vielen 18 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Undachts⸗Uebungen. vielen erheblichen Gruͤnden dieſe oͤffentliche Buße aufgeho⸗ ben; doch behielt ſie noch die Aſchenweihe und Ausſtreuung der Aſche zu einer erbaulichen Erinnerung bei, daß nun⸗ mehr die Bußzeit anfange, daß ſich der ſtolze Menſch ſeines Urſprunges aus Staube und Aſche erinnern, an den Tod denken, von allen Luſtbarkeiten enthalten, und ſich einzig mit Gott und dem Andenken des ſchmerzhaften Leidens ſeines eingebohrnen, fuͤr uns Menſch gewordenen Sohnes unterhalten; daß er ſein Gewiſſen nach den Gebothen Gottes und der Kirche pruͤfen, ſelbiges durch öftere heilige Beichte und wahre Reue von Sunden reinigen, ſich durch mehrmaligen andaͤchtigen Genuß des heiligen Abendmahles je oͤfter je enger mit Gott vereinigen, mit Chriſto in Gott ganz verborgen leben, und ſo mit reinem Herzen und heiliger Begierde das freudenreiche Oſterfeſt erwarten ſolle. Zu dem Ende faſten wir vierzig Tage, und zwar vor Oſtern: 1) um ſo dem Beiſpiel der Propheten Moſes und Elias, hauptſaͤchlich aber und fuͤrnemlich dem Beiſpiel Chriſti des Herrn ſelbſt nachzufolgen, der fuͤr uns auch vierzig Tage gefaſtet hat. Denn alſo ſchreibt und bezeugts der heil. Biſchof und Martyrer Ignatius: „Die vierzigta⸗ „ gige Faſten ſollet ihr nicht verachten, denn ſie iſt nach „ dem Beiſpiel und zur Nachfolge des Gott⸗Menſchen ein⸗ „geſezt.“ *) Und der heil. Ambroſius ſagt: „Willſt du ein Chriſt ſeyn, ſo muſt du thun, was Chriſtus gethan 2 282 ⏑ — „ Tage; und du willſt dieſe vierzig Tage nicht faſten, „ der du ſo viel geſuͤndiget haſt, und vielleicht taͤglich noch „ ſuͤndigeſt?“ XX) Endlich redet auch der heil. Auguſtin alſo davon: »„Die vierzigtaͤgige Faſten hat ihr Anſehen „ Und Urſprung von dem Faſten des Moſes und Elias und — „ aus dem Evangelium; dann eben ſo viele Tage hat auch „ Chriſtus ſelbſt gefaſtet, und damit angezeigt, daß das 99 van⸗ *) Epiſt., ad Pnilipp. **) Si vis Chriſtianus eſſe, debes, quod Chriſtus fecit, facere; ille, qui peccatum non habebat, jejunavit, et tu non vis in Quadrageſima jejunare, qui peccas? Serm. 25, de Je- junio. . = — - — = — — Se E = 2 — — E = — = = = = — = s —— = — EE — — — — — — =6 „hat. Er war ohne Suͤnde, und doch faſtete er vierzig— ☛6 — — — — — S —— S — à —S.. — S== —,4 — — — — — . —= =S= = — — — -— =— = — =- = —- = — — =– , +☛ = = — = — = E SS= — — 2„ ””ü Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 19 „Evangelium dem Geſez und den Propheten nicht zuwi⸗ 92 der ſey.“ X*) . 2.) Faſten wir vierzig Tage, um an dem Faſten und Leiden Chriſti deſto kraͤftiger Theil zu nehmen, und durch dieſe freiwillige Abtoͤdtung, nach dem Beiſpiel des heil. Paulus, an unſerm Fleiſche zu erſezen, was unſerer⸗ ſeits dem Leiden Chriſti noch abgeht; **) naͤmlich die getreue Mitwuͤrkung und Benutzung deſſelben, gemaͤß dem, was Chriſtus ſelbſt jedem wahren Chriſten zuruft und ſagt: wer nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, trage es taͤglich, und folge mir nach; wer aber dieſes nicht thut, kann mein Juͤn⸗ ger nicht ſeyn, und iſt meiner nicht werth. *) 3.) Um eben dieß unſer Fleiſch dem Geiſt deſto beſſer unterthaͤnig zu machen, und ſeine boͤſen Luͤſte, die eben zur Fruͤhlingszeit heftiger als ſonſt aufzuwallen und luͤſtern zu werden pflegen, durch Abbruch und Faſten zu daͤmpfen, damit wir ein deſto keuſcheres, nuͤchtern⸗, gottſelig⸗ und gerechteres Leben fuͤhren, und uns ſolchergeſtalten 4.) zum heil. Oſterfeſt und Genuß des goͤttlichen Oſterlammes deſto wuͤrdiger vorbereiten; gleichwie ſich auch die Iſrae⸗ liten zum Genuß ihres Oſterlamms, welches nur eine Figur von dem unſrigen war, durch gewiſſe Leibskaſteyungen und Bußwerke vorbereiten mußten; indem ſie nur unge⸗ ſaͤuertes Brod und wilde bittere Kraͤuter eſſen durften. 5.) Endlich, um nach dem Beiſpiel der bußfertigen Nini⸗ viter, und der Ermahnung des Propheten Joels zufolge, Gott dem Herrn fuͤr unſere ſo viele und ſchwere Suͤnden einige Buße und Genugthuung zu leiſten, oder wie der heil. Papſt Leo der Groſſe ſagt: die Suͤnden eines ganzen Jahrs durch ein kurzes Faſten, deſſen Dauer nur den zehn⸗ ten Theil des Jahrs ausmacht, abzubuͤßen; welches am függlichſten zur Zeit vor Oſtern, welche ſonderbar der Betrachtung und Verehrung des bittern Leidens Chriſti gewidmet iſt, geſchehen kann. Bei den erſten Chriſten B 2 wurde *) Epiſt. ad Januar. 55. §. 28. **) Kolloſſ. 1 Cap., 24. Vers. ***) Luc. 9 Cap., 23 V. und Matth. 10 Cap., 38 Vers. 20 JI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. wurde die vierzigtaͤgige Faſten immer aufs ſtrengſte, und (auſſer dem Nothfall einer wirklichen Krankheit) ohne min⸗ deſte Ruͤkſicht oder Ausnahme gehalten; nicht einem einzi⸗ gen ſiel es bei, ſich in Anſehung ſeines Standes oder ſeines Geſchlechtes und Alters, oder endlich ſeiner Handthierung wegen, von ſelber frei und los zu machen. „Es iſt keine „Landſchafft anzutreffen, ſagte der heil. Baſilius ſeinem , Volke, *) wo die vierzigtlaͤgige Faſten nicht verkuͤndiget „ wuͤrde. Die Soldaten ſogar, die Reiſenden, die Schiff⸗ „ leute, die Handwerker hoͤren dieſe Ver kuͤndigung an, „ und nehmen ſie mit Freuden, ja beſtem Herzen auf. „ Niemand alſo, faͤhrt dieſer heilige Lehrer fort, ent⸗ „ ſchuldige ſich von dieſem Faſten⸗Geſez, dem ſich alle „ Menſchen von allen Wuͤrden und Alter, und von allen 5 Handthierungen unterwerffen.“ Sogar bezeugt der heil. Bernard, noch im zwoͤlften Jahrhundert, daß dazumal die alte Kirchenzucht, in Beobachtung der vierzigtaͤgigen Fa⸗ ſten, auch bei den weltlichen Chriſten noch nicht den min⸗ deſten Abgang oder Ausnahme gelitten habe. „Bisher, „ ſagt er in ſeiner dritten Faſten⸗Rede, die er an ſeine „ Ordens⸗Bruͤder hielt, haben wir allein nach Vorſchrift „ der kloͤſterlichen Regel gefaſtet; (das iſt: bis Nachmit⸗ „tags um drey Uhr nach unſerm Zeiger) von nun aber „ werden wir bis auf den Abend faſten, und alle Recht⸗ „ glaͤubigen werden es mit uns halten. Die Könige, die „ Fuͤrſten, die Cleriſey, das Volk, die Adelichen und Un⸗ „edeln, die Reichen und die Armen, alle werden ſich mit „ uns vereinigen, um auch mit uns bis auf den Abend zu „faſten.“ Man aß naͤmlich des Tages nur einmal, und zwar, wie der heil. Lehrer in ebenberuͤhrter Stelle bemerkt, insgemein erſt auf den ſpaͤten Abend nach gehaltener Ve⸗ ſder, weßwegen noch heut zu Tage in der Faſten zur Ge⸗ daͤchtniß dieſes alten Gebrauches die Veſper vor dem Mittagmahl gehalten wird. In Betreff der Speiſen ent⸗ hielt man ſich nicht nur vom Fleiſcheſſen, ſondern auch vom Weine und jedem andern gar zu koͤſtlich⸗ und nahrhaf⸗ ten Getraͤnke. Die Froͤmmern nahmen gar nur rohe Baum⸗ *) Homil. I. de Tejunio. — = — 2 = = — — = = = — = Se == — — =çSE =ẽ g5& = — =ẽ — —,— — —— — = = - — = — — . 2 S = — = —S=S — = – — SS = —— — —1 gen. Und nin⸗ eingi⸗ eines huung te ſeipen ndigat Schiß⸗ au, auf. t⸗ h a 2 4 Unterricht uͤber die 40taͤgicgte Faſten. 21 — Baum⸗ und Huͤlſenfruͤchte „oder gemeine und ſchlechtge⸗ kochte Feld⸗ und Gartengewaͤchſe zu ſich. Ja manche aßen gar nichts Gekochtes, und enthielten ſich nicht nur die ganze Faſten hindurch vom Fleiſche und Wein, ſondern auch von allem, was vom Fleiſche herkam, als z. B. von Eyern, Milch, Butter, Kaͤſe ꝛc., und begnuͤgten ſich blos mit Wurzeln, Brod, Salz und Waſſer. — Wie ſehr werden durch dieſe Beiſpiele der alten Strengheit die meiſten der heutigen Chriſten beſchaͤmet, denen auch jezige ſo ſehr gemilderte Art zu faſten noch viel zu ſtreng iſt! Uebrigens wurden in dieſer heil. Buße⸗ und Faſtens⸗Zeit überhaupt alle oͤffentliche Luſtbarkeiten eingeſtellt, keine feyerliche Ehverlobniſſe und Heurathen erlaubt; ja in eini⸗ gen Orten auch alle Jagden und Streithaͤndel vor Gerichte verbothen. Man eröoͤffnete keinen Feldzug in dieſen Tagen, (auſſer der hoͤchſten Noth) und legte die Waffen auch zu Kriegszeiten ab. *) In den Kirchen werden an vielen Orten die Altarblaͤtter der Heiligen mit einem blauen Vor⸗ hange bedekt oder ganz weggezogen, und dafuͤr nur blos ein groſſes Crucifix mit etlichen Leuchtern, oder ein anderes Bild des leidenden Heilandes auf den Altar geſtellt. Die Altaͤre ſelbſt werden (auſſer den Feſttaͤgen) alles ihres feyer⸗ lichen Schmuckes beraubt, und ſo, wie die Prieſter und Leviten in ihren gottesdienſtlichen Verrichtungen, zum Zei⸗ chen der Demuth und Buße, nur in blaue oder ſchwarze Farbe gekleidet. In den ſogenannten Stifts⸗ und Kloſter⸗ Kirchen, wo oͤffentlicher Chor gehalten wird, werden an jedem Tage, wo kein Feſt faͤllt, nebſt den woͤchentlichen Tagzeiten, auch noch der ſogenannte marianiſche Curs oder die ſamſttaͤglichen Tagzeiten von der Mutter Gottes, alle Montage (verſteht ſichs wieder, wenn kein Feſt gehalten wird) das Offieium oder die Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbe⸗ nen; alle Mittwoche die ſogenannten 15½ Stapfel⸗Pfal⸗ men, und alle Freytage die 7 Bußpſalmen gebethet. Auch wird taͤglich (die Sonntage ausgenommen) in der Meſſe ein beſonderes ſogenanntes Faſten⸗Evangelium geleſen, und faſt in allen Kirchen auf den Abend der bekannte Buß⸗ B3 Pſalm *) Act. Exauct. Ludovici Pii C. 3. Martene fol. 1633. *M == 22 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Pfalm Miſerere, oder eine andere oͤffentliche And acht, auch ſogar mit Ausſetzung des Hochwuͤrdigen Gutes und Ertheilung des Segens, zur Beforderung der allgemeinen Andacht und Buße, und zur Erbauung des Volkes gehalten. Alle dieſe vielfaͤltigen Anſtalten und Vorkehrungen nun leh⸗ ren uns, was wir zu dieſer heil. Zeit zu thun und zu laſen haben; wenn wir je nach dem Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti „gute Chriſten und gehorſame Kinder unſrer lieben Mutter, der katholiſchen Kirche, ſeyn wollen. — Um aber dir, mein lieber Leſer! in der Sache noch eine naͤhere praktiſche Anleitung zu geben, und dein Faſten vor Gott deſto angenehmer und verdienſtlicher zu machen, wird es hierorts nicht undienlich und uͤbel angebracht ſeyn, wenn ich dir uͤber das Faſten drei Fragen erklaͤre: 1.) wer? — 2.) wie? — und 3.) warum und zu was Ziel und Ende man faſten, oder mit was Meinung und guten Werken man ſein Faſten begleiten und heiligen ſolle? Wer iſt dann zu faſten ſchuldig, und wer nicht? om Fleiſcheſſen ſich an gebottenen Taͤgen zu enthal⸗ ten, ſind unter einer ſchweren Suͤnde ſchuldig alle Chriſten die ſieben Jahre alt, und ſonſt nicht rechtmaͤſſig diſpenſirt oder entſchuldiget ſind; aber nur mit einer ein⸗ zigen Erſaͤttigung ſich zu begnuͤgen, ſind nur jene unter einer ſchweren Suͤnde ſchuldig, die das 21ſte Jahr zuruͤk⸗ gelegt haben. Von der erſten Schuldigkeit, ſich naͤmlich an gebottenen Faſttaͤgen (ſowohl in⸗ als auſſer der vier⸗ zigtaͤgigen Faſten) vom Fleiſcheſſen zu enthalten, entſchul⸗ diget 1.) eine guͤltige, nicht aber hinterliſtiger Weiſe und mit falſchem Vorwande erſchlichene oder erpreßte Diſpen⸗ ſation; denn, wenn die Diſpenz ſub-oder obreptitiè wie die Gottes⸗und geiſtlichen Rechtsgelehrten ſagen, das iſt: mit Verſchweigung der Wahrheit oder Einmiſchung einer Unwahrheit erſchlichen und ausgewirkt wird, ſo gilt ſie nichts, ſie mag lauten wie ſie will, und herkommen wo ſie will, vom Pfarrer, vom Biſchoffe, oder vom Papſt ſelbſt. *) Darum werden auch insgemein die verlangten *) Bonifacius VIII. Cap. 9. de Reſcript. Innocentius III. Cap. ſup. Litt, de Reſcriptis concil. Trid. ſeſſ. 2⅞,. Cap. 18., de Reform. = ☛ == S = = S= — =wnNtv- —,tp S=Se — S= E — = ☛. — =ẽ = = — — S = =ẽ = — EE — — =– S S = = = = — = S= — — — — Se S. = SS. =. — — — — =— E =e = — — — — = . — — Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 23 Diſpenzen nicht anderſt, als mit und unter dieſer Beding⸗ niß ertheilt: Si preces veritate nitantur, das heißt: wenn es ſo iſt, wie man vorgiebt, wenn die Bittſchrift gegruͤndet, und die vorgeſchuͤzte Beweggruͤnde und Urſachen ſich wirklich ſo beſinden und wahrhaft beſtehen; — luͤgt und betruͤgt man, ſo gilts nichts, und wenn man gleich hun⸗ dert Diſpenzbriefe erhielt; weil, wie ſchon oben geſagt, ohne rechtmaͤſſige Urſache, weder Papſt noch Biſchof jemals koͤnnen noch wollen diſpenſiren, und folglich betruͤgt man durch falſchvorgeſchuͤzte Urſachen nicht ſo faſt die Hirten der Kirche, als vielmehr ſich ſelbſt, indem man ſich, wider ſein eigenes beſſeres Wiſſen und Gewiſſen, einer Freiheit und Ausnahme bedient, die man doch im Grunde und mit gutem Gewiſſen nicht hat. 2.) Entſchuldiget und ent⸗ hebt uns der Pflicht, uns vom Fleiſche zu enthalten, eine ſchwere Krankheit; weil die Kirche als eine gütige und beſcheidene Mutter nicht will, daß ihre Kinder ſich mit Gewalt verderben und das Leben verkuͤrzen ſollen. Wer demnach immer hart und ſchwer krank liegt, der kann und darf ſich ohne Anſtand und zu allen Zeiten, nach Rath und Vorſchrift eines klugen und chriſtlichen Arztes, der Fleiſchſpeiſen bedienen; doch waͤre zu wuͤnſchen, daß hie⸗ von auch allemal bei dem Seelſorger oder geiſtlichen Vor⸗ ſteher die geziemende Anfrage oder Anzeige gemacht wuͤrde, damit man ſo einerſeits allezeit die ſchuldige Ehrerbietigkeit und Gehorſam gegen die Kirche und ihre rechtmaͤſſigen Hirten bezeugte, andererſeits aber die gar oft blendende Eigenliebe nicht ſo leicht Plaz faͤnde. Die andere Schuldigkeit, ſich an gebottenen Faſttaͤ⸗ gen nur mit einer Erſaͤttigung zu begnuͤgen, wird aufge⸗ hoben durch eine natuͤrliche oder ſittliche Unmoͤglichkeit zu faſten, wenn man naͤmlich ohne groſſe Beſchwerniſſe mit einer einzigen Erſaͤttigung nicht beſtehen kann; als da ſind: 1.) Die von einer Krankheit erſt aufſtehen; 2.) ſchwangere und ſaͤugende Weiber; 3.) alte und betagte Leute, denen bereits die Kraͤfte abgehen. 4.) Alle diejenigen, welche ſchwere Arbeiten oder muͤhſame Reiſen zu Fuße thun muͤſ⸗ ſen; 5.) die Armen, ſo keine vollige Mahlzeit hlen a 4 24 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. daß ſie ſich auf einmal genug erſaͤttigen koͤnnten. 6.) Endlich alle die, welche durch das Faſten von einem beſſern Werke, das ſie Amtshalben oder aus chriſtlicher Liebe thun muͤſ⸗ ſen, verhindert wuͤrden. Alle dieſe nun ſind zwar vom Faſten entſchuldiget, ſo, daß ſie ſo oft eſſen koͤnnen, als es ihnen vonnoͤthen; doch muͤſſen ſie ſich, wenn ſie ſonſt dieß⸗ falls keine beſondere Diſpenz haben, vom Fleiſcheſſen ent⸗ halten, und ſollen ſich anbei herzlich betruͤben, daß ſie nicht im Stande ſind, ſich mit der Kirche in einem ſo verdienſtlichen, und die Suͤnden abzubuͤßen ſo kraͤftigen Werke, als das Faſten iſt, zu vereinigen; ſie ſollen ſich daher befleiſſen, dieſen Abgang mit deſto eifrigerm Gebe⸗ the, reicherm Allmoſen und andern guten Werken beſtmoͤg⸗ lich zu erſetzen. „Derjenige, ſagt der heil. Auguſtin, *) „ welcher ſeiner leiblichen Unpaͤßlichkeit halben, die Faſten „ zu brechen genoͤthiget, und daher auſſer Stande ge⸗ „ ſezt iſt, dem Armen zu reichen was er ſich ſelbſt am „ Munde abbrechen wuͤrde, wenn er wirklich faſtete: dieſer „muß aus eben dieſer Urſache deſto reichlichere Allmoſen † „ austheilen, je weniger er ſich ſelbſt an Speiß und Trank „ verſagen kann; auf daß, da er ſein Gebeth durch die „Abtoͤdtung ſeines Leibes nicht unterſtuͤtzen kann, das „ reichlichere Allmoſen, welches er in den Schooß des „Armen legt, deſto kraͤftiger fuͤr ihn bethe.“ Wie ſoll man faſten? Die erſten Chriſten waren zwar, wie wir erſt oben vernahmen, in der Buße ſo eifrig, daß ſie ſich an gebottenen Faſttaͤgen durchaus mit einer einzigen Mahlzeit, und zwar nur des Abends begnügten: allein nach geſchwaͤch⸗ tem Bußeiſer, und ſelbſt auch bei immer mehr abnehmen⸗ dem Menſchen⸗Alter und Kraͤften der Natur, hat die Kirche als eine mitleidige Mutter geſtattet, nebſt der ordentlichen Mittagsmahlzeit, auch des Abends etwas we⸗ niges zu ſich zu nehmen, etwa z. B. ſo viel, als der vierte Theil einer ordentlichen Mahlzeit ausmacht, oder, um nicht gar zu ſerupulos darinn zu gehen, ſo viel, de; man ohne S — — . = — — — = = — =— — — = — E — — — S== — — = = =S☚6— — — — — — — — =+☛☛ =- = = = = — — =çSS — — — E S ☛ = 2—— — =e= — = -— —- — —— — — — — — — 4 — — — — — — ⸗— rr en. — ſdlich erke, Iſ bom ſdes s⸗ n⸗ das m ftigen ſch Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 25 ohne allzugroſſe Beſchwerniß und Schwaͤchung der Kräaͤfte, des andern Tages ſeine gewoͤhnliche Geſchaͤfte wieder wohl zu verrichten faͤhig ſeye: denn gar keine Beſchwerniß beym faſten empfinden wollen, heißt eben ſoviel als gar nicht faſten wollen, und laͤuft dem Ziel und Ende des Faſten⸗ Gebothes oder dem Geiſt Chriſti und ſeiner Kirche gerade zuwider. Um aber die Sache noch beſſer ins Klare zu ſetzen, ſo werden dann zu einer ordentlichen Kirchen⸗ Faſten, ober zu einem gebottenen Faſttage fürnemlich und hauptſaͤchlich drei Stuͤcke erfordert: 1.) Insgemein die Enthaltung vom Fleiſche und etwa noch andern verbotte⸗ nen Speiſen, wie es die jeweiligen Faſten⸗Briefe oder biſchoͤflichen Verordnungen eines jeden Kirchenſprengels mit Anfang der vierzigtaͤgigen Faſten erklaͤren. 2.) Nur eine einzige rechtmaͤſſige Mahlzeit oder vollkommene Erſaͤt⸗ tigung, und dieſe ordentlicher Weiſe um den Mittag. 3.) Auſſerr der Zeit, ſowohl Vor⸗ als Nachmittag, nichts, als auf den Abend eine kleine Kollation oder geringe Erlabung. — Dieß iſt der eigentlich⸗ und buchſtaͤbliche Innhalt des dermaligen Faſten⸗Gebothes: dieß heißt nach dem Sinn und Willen der Kirche recht faſten; ſo befiehlts die Kirche und ſo gefaͤllts Gott; ſo ſoll und muß faſten wer immer nicht Alters, Arbeit, Krankheit, Schwachheit oder anderer dergleichen ſchon oben beruͤhrten billig⸗ und wichtigen Urſachen halben, davon befreyt und ausgeſom⸗ men iſt. Es verſuͤndigen ſich daher, und brechen die Fa⸗ ſten: 1.) welche ohne rechtmaͤſſige Diſpenz, oder vielmehr hinreichende Urſache an verbottenen Tagen Fleiſch eſſen, und zwar begeht man ſo oft eine ſchwere Suͤnde, als man an einem ſolchen Tage Fleiſch ißt; 2.) welche auſſer den obigen Umſtaͤnden, und folglich wieder ohne rechtmaͤſſige Urſache oder wahre Noth, des Tages zweimal genug eſſen; 3.) welche untertags zwiſchen der gewoͤhnlichen Eſſens⸗Zeit mehrmal, obſchon nur etwas weniges auf einmal, bald da bald dort eſſen oder trinken: doch bricht ein und an⸗ derer Biſſen oder Trunk die Faſten noch nicht; wenn aber das oͤftere Eſſen den Tag hindurch, im Ganzen zuſammen genommen, zulezt endlich ſoviel ausmachte, daß es zu B 5 einer 26 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. einer vollkommenen Mahlzeit erklekte „waͤre es eine Tod⸗ ſuͤnde. 4.) Endlich verſuͤndigen ſich auch wider das Fa⸗ ſten⸗Geboth alle dieſenigen, welche (wie leider heutiges Tages nur gar oft geſchieht) an gebottenen Faſttaͤgen all⸗ zukoſtbare, niedliche und ins lange hinaus gezogene Mahl⸗ zeiten, Sauffereyen und andere dergleichen ausſchweiffende Luſtbarkeiten anſtellen; welche ohnedem und zu allen Zei⸗ ten der chriſtlichen Eingezogenheit und Maͤſſigkeit ſchnur⸗ ſtraks zuwider ſind. *) Hieher gehoͤren auch jene berufene, und von der Kirche als falſche, vermeſſene, aͤrgerliche, dem Faſtengeboth und Kirchengehorſam offenbar nachthei⸗ lige, verdammte Lehrſaͤtze; welche im Jahr 1700. von der ganzen franzoͤſiſchen Kleriſey, mehrern hohen Schu⸗ len, und endlich ſelbſt vom hoͤchſten Kirchen⸗ Haupt Alexander VII., heimlich oder oͤffentlich zu halten und zu lehren, verbothen ſind worden; als naͤmlich und benanntlich: I. „»Alle Staatsbeamte, Polizeidiener, Profeßioniſten, „»„ Und wer immer in einem gemeinen Weſen mit Hand⸗ „ Arbeit umgeht, iſt von der Schuldigkeit zu faſten ent⸗ „ hoben; darf ſich auch nicht pruͤfen und probiren, ob ſeine 35 Arbeit und Geſchaͤfte nicht auͤch neben dem Faſten beſte⸗ „ hen und geſchehen koͤnnen.“ Dieß iſt eine verdammte Lehre! was folgt? alſo ſind dann nicht alle Handwerker, oder alle die, ſo eine Hand⸗Arbeit verrichten, ohne Un⸗ terſchied vom Faſten enthoben; und jene ſelbſt, die ſolche Arbeiten haben, ſind ſchuldig zu verſuchen, ob ſie nicht das Faßen neben der Arbeit koͤnnen ausdauren. II. Wiederum: „ Zum faſten ſind abſolut und ganz und „ gar nicht verbunden alle Reiſende, auch die zu Pferde „reiſen, ſie moͤgen reiſen wie ſie wollen, und wenn es „ aulch nur eine einzige Tagereiſe, und auch dieſe noch dazu „ nicht noͤthig waͤre; * — iſt wieder eine verdammte Lehre. Alſo iſt man denn auch auf der Reiſe, wenn ſie nicht zu ſehr abmattet und ſchwaͤcht, beſonders, wenn es nur eine kleine, 4 7 Luc. 21. Cap., 34. v. Roͤm. 13. Cap., 13. v * Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 27 W e kleine, oft unnoͤthige, oder doch keine dringende Tagereiſe betrift, und wo man noch darzu reitet oder faͤhrt, ſchul⸗ dig zu faſten. r III. Wiederum: „Wer an einem gebottenen Faſttag die „Faſten bricht, begeht keine Todſuͤnde, wenn es nur „ nicht aus Verachtung und mit formlichem Ungehorſam, „ das iſt: mit wirklich⸗ und ausdruͤklichem Willen geſchieht, „das Faſten⸗Geboth zu brechen und der Kirche un⸗ „gehorſam zu ſeyn.“ — Das iſt eine verdammte Lehre. Alſo bricht man denn die Faſten; alſo ſuͤndiget man denn toͤdtlich, dieſer ausdruͤkliche Willen mag dabei ſeyn oder nicht. Wiederum: „Wer an einem gebottenen Faſttag zwi⸗ „ ſchen der gewoͤhnlichen Mahlzeit oͤfters was weniges ißt, „bricht dadurch die Faſten nicht, wenn es ſchon zulezt „etwas merkliches ausmacht.“ — Iſt wieder eine ver⸗ dammte Lehre. — So bricht man denn die Faſten, und begeht abermal eine Todſuͤnde, wenn man auf obbeſagte Weiſe auſſer der gewohnlichen Tiſchzeit, oͤfters zwar nur was weniges auf einmal, aber doch zuſammen genommen was nahmhaftes ißt, oder auch was gar zu nahrhaftes trinkt. Alle dieſe Lehrſaͤtze ſind, wie geſagt, als falſch und irrig verworffen, und kein guter Katholik kann ſie mit gutem Gewiſſen in der Ausuͤbung befolgen oder voll⸗ ziehen. Uebrigens iſt das ſicherſte Mittel, ſich dießfalls nicht zu verfehlen oder zu verſuͤndigen, daß ſich ein jeder genau an die biſchoͤfliche Faſten⸗Verordnung halte, welche jaͤhrlich in jedem Kirchenſprengel mit Anfang der Faſten verkuͤndet und bekannt gemacht wird. Jedoch iſt alles dieſes zur vollkommenen Erfuͤllung des Faſten⸗Gebothes noch nicht genug; man muß ſich naͤmlich, um Gott ge⸗ faͤllig zu faſten, nicht blos allein an den aͤuſſerlichen Buch⸗ ſtaben des Geſetzes halten; ſondern auch den innern Geiſt und Sinn, das Ziel und Ende davon zu ergruͤnden und zu erreichen ſuchen. Und dieß erklaͤrt noch kurz die dritte Frage: Warum, 28 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche AUndachts⸗Uebungen. Warum, oder aus was Urſache und Abſicht, zu was Ziel und Ende man faſten, oder mit was Meinung und guten Werken man ſein Faſten begleiten und heiligen ſolle? Die Meinung und die Abſicht der Kirche, da ſie uns einen oder mehrere Buß⸗ und Faſttage zu halten gebiethet, iſt keine andere, als die Gott ſelbſt hat, indem er uns mehrmalen in der Schrift das Faſten empfliehlt. Die Verſoöhnung naͤmlich mit Gott, die Bekehrung des Herzens, die Beſſerung des Lebens, die Vergebung und Nachlaſſung der Suͤnden, die Abwendung ſowohl zeitlich⸗ als ewiger Strafen, und endlich die Erhaltung verſchie⸗ dener ſowohl leiblich⸗als geiſtlicher Gutthaten und Gna⸗ den; darum ſingt und bethet die Kirche taͤglich in der ſogenannten Faſten⸗Praͤfation, ſo wie auch in allen Collek⸗ ten oder Gebethen der heil. Meſſe und Veſper zu Gott, daß er uns durch unſern leiblichen Abbruch und Faſten, die Suͤnden vergeben, die boͤſen Anmuthungen und Leidenſchaften in uns erſticken, das Gemuͤth zu himm⸗ liſchen Dingen erheben, und alle nothwendige Tugen⸗ den und Gnaden ertheilen wolle, die einem jeden zu ſei⸗ ner ſtandmaͤſſtgen Heiligung und Seligkeit nuͤzlich und er⸗ ſprieslich ſeyn koͤnnen. Dieß iſt die einſtimmige Meinung und Lehre der HH. Vaͤter, die in allen ihren Faſten⸗Reden auf nichts ſo ſehr, als auf die Erneuerung und Heiligung des innern und aͤuſſern Menſchen, kurz, auf eine wahre Buße und ernſtliche Beſſerung des Lebens dringen. „Die „ groſſe und allgemeine Faſten, die alle angeht, und wo⸗ „ von kein Menſch ausgenommen iſt, ſagt der heil. Augu⸗ „ ſtin, *) beſteht darinn: daß man ſich von aller Suͤnde „ Und unerlaubter Wolluſt enthalte, der apoſtoliſchen Lehre „ zufolg, daß wir uns naͤmlich der Gottloſigkeit und aller „ weltlichen Geluͤſten entſchlagen, und hingegen nuͤchtern, „ gerecht und gottſelig in dieſer Welt leben ſollen; nur „ dieß iſt ein vollkommenes, wahrhaft⸗heilig⸗und gottge⸗ „ faͤlliges Tract. 17. in Joan. — — = = = =éçũͤ /J/5 S = =£ = — Unterricht uͤber die 40taͤgige Saſten. 29 „ faͤlliges Faſten.“ Eben ſo ſagt auch der heil. Leo: „Die Hauptſache unſeres Faſtens beſteht nicht ſo faſt in „»„der Enthaltung von leiblichen Speiſen; als vielmehr „von der Suͤnde. Umſonſt und vergeblich, ohne allen „ Nutzen wird dem Leib die Speiſe entzogen, wenn nicht „ auch das Gemuͤth von der Bosheit ab⸗ und zuruͤkgehal⸗ „ten wird.“ Ja dieß iſt endlich die Meinung und Ab⸗ „ſicht, der ausdruͤkliche Wunſch und Wille Gottes ſelbſt: „faſtet nicht mehr ſo, ſpricht der Herr, *) wie ihr bis⸗ „ her gefaſtet, daß das Geſchrei eurer Ungerechtigkeiten „ bis uͤber die Wolken gehoͤrt werde. Habe ich dann ein „ ſolches Faſten erwaͤhlt ? . . . iſt nicht vielmehr dieſes „das Faſten, ſo ich erwaͤhlet habe, daß du die Bande der „Bosheit zerreiſſeſt; die gottloſen Geſellſchaften aufhebeſt, „den Armen ihr ſchweres Joch abnehmeſt, die Gedruͤk⸗ „ten frei laſſeſt und alle ihre Buͤrde erleichtereſt? daß du „mit den Hungrigen dein Brod theileſt, die Armen und „Fremden beherbergeſt, wenn du einen Bloſen ſtehſt, ihn „ bedeckeſt, deinen nothleidenden Bruder wie dein eigenes „Fleiſch betrachteſt, und ihm deine Huͤlfe nicht verſageſt; „ alsdenn wird dein Licht hervorbrechen wie die ſchoͤne „Morgenroͤthe: dein Heil wird geſchwind gruͤnen: deine „Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und du wirſt in „ die Herrlichkeit Gottes aufgenommen werden; alsdann „ wirſt den Herrn anrufen, und er wird dich erhoͤren; „ja eh du noch zu ihm rufeſt, wird er ſchon ſagen: „Sieh! ich bin da, dir zu helfen, und Alles zu geben, was „du begehreſt.“ — Sieh, mein Chriſt! dieß heißt ſein Faſten heiligen, dieß heißt nach dem Geiſt Chriſti und ſeiner Kirche, dieß heißt, mit einem Wort, wahrhaft gott⸗ gefaͤllig und recht verdienſtlich faſten. Um nun aber dir die Sache in der Ausuͤbung noch leichter und bequemer zu machen, ſo folgen hier zur Auswahl Verſchie⸗ „ — . *) Iſaj. 58 Cap. 4 Vers. 4 30 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Verſchiedene gute Werke und Andachtsuͤbungen; die ganze vierzigtaͤgige Faſten hindurch nach eines jeden Stand, Zeit und Gelegenheit zu waͤhlen und auszuuͤben. „(Nach dem Vorbild und Beiſpiel Cheiſti, der vier⸗ 4 zig Tage lang, von allen Menſchen abgeſondert, in der Wuͤſte zugebracht, und ſich einzig und allein nur mit Gott ſeinem himmliſchen Vater und unſerm Heil beſchaͤf⸗ tiget hat, ſich gleichfalls, mehr als ſonſt, der ſtillen Ein⸗ ſamkeit und inneren Gemuͤthsverſammlung beſteiſſen, durch Meidung nicht nur aller boͤſen Gelegenheiten und gefaͤhr⸗ lichen Geſellſchaften, ſondern auch alles unnoͤthigen Aus⸗ und Umganges, aller uͤberfluͤſgen Beſuche, eitler Kurz⸗ weile und muͤſſigen Geſchwaͤzes mit den Menſchen: um deſto bequemer dem Gebeth, der Betrachtung, der geiſt⸗ lichen Leſung und andern Andachtswerken abzuwarten. Kurz: um deſto mehr und beſſer ſein Einzig⸗nothwen⸗ diges, das Heil ſeiner Seele naͤmlich, vor und mit Gott uͤberdenken und beſorgen zu koͤnnen; denn es bleibt immer eine ewige, unfehlbare Wahrheit: Unterm Getoß und Gelaͤrme laͤßt ſich der Geiſt Gottes nicht hoͤren.*) Je weniger man aber mit den Menſchen redet, deſto mehr kann man mit Gott, und Gott hinwiederum mit ſich in dem Innerſten ſeines Herzens reden hoͤren. — Ich will ſie, ſpricht der Herr, (die menſchliche Seele) in die Einſamkeit fuͤhren, und will ihr da zu Herzen reden. **) 2.) Gleich anfangs fuͤr die ganze Faſten eine gute aufrichtige Meinung machen, daß man faſten wolle, und ſich von verbottenen Speiſen enthalten, nach der Meinung der katholiſchen Kirche. a) In Vereinigung, zur Nach⸗ folge, und nach dem Exemvel der vierzigtaͤgigen Faſten Chriſti ſelbſt. b) Aus Gehorſam gegen unſere H. Mutter die Kirche. C) Zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr alle das Jahr, ja das ganze verfloſſene Leben hindurch be⸗ gangene, und vielleicht noch lange nicht genua abgebuͤßte Süͤnden: beſonders fuͤr dieſe N. und jene N. d) Zur Ver⸗ ehrung *) III. B. Koͤnigen 19. K. II. v. (*1 Oſu. 2 K. 14 . ———— Sz S — — S S= —,, — SEee- —= — — =SS = = = —— — — ☛M = — — — — = — — — = = π S=E S⸗ E e S=S = = — — 2 — — Sr⸗ — = E =S p == 1 E = = — — — = —0 = — — = = = — — — Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 31 ehrung des bittern Leidens und Sterbens Jeſu Chriſti. e) Zur Auferbauung des Naͤchſten. f) Zur Daͤmpfung der Laſter und boͤſer Begierden. g) Zur Erlangung ſol⸗ cher Tugenden und Gnaden, die einem jeden zu ſeiner ſtandsmaͤßigen Vollkommenheit am dienlich⸗und tauglich⸗ ſten ſind; und dieſe gute Meinung oͤfters in der Faſten, ſonderbar an Sonntaͤgen wieder erneuern, auf die Art und Weiſe, wie unten in den Andachtsübungen wird an⸗ gezeigt werden, damit ſich keine Eitelkeit, oder blos menſch⸗ liche, irrdiſch⸗ und eigennuͤziggeſinnte Abſicht einſchleiche; ſonſt waͤre es zu bedauren, vierzig Tage ohne Ab⸗ ſicht auf Gott, und folglich ohne Verdienſt, gefaſtet zu haben. — Wenn ihr faſtet, ſo ſtellet euch nicht traurig, wie die Gleißner, welche mit verzerrt⸗ und ſaurem Geſichte erſcheinen, damit die Leute ihr Faſten ſollen merken, und ſie folglich darum anſehen und loben. Wahr⸗ lich ſage ich euch, ſie haben ihren Lohn empfangen. Du aber, wenn du faſteſt, ſalbe dein Haupt wie ſonſt, und waſch dein Angſicht: (das iſt: laß dirs nicht an⸗ merken, und thu's nicht den Menſchen zu gefallen;) damit nur dein Vater, der im Verborgenen iſt, um dein Faſten etwas wiſſe, und nicht die Menſchen; ſo wird dein Vater, der in das Verborgene ſieht, dirs einſt oͤffent⸗ lich vergelten. .)⸗ ⸗ 3.) Taͤglich, oder wenigſtens an Freytaͤgen, eine und andere Stunden, und ſollte es auch nur eine halbe Stunde ſeyn, auſſer den nothwendigen Fragen und Antworten ein genaues Stillſchweigen halten, beſonders in harten und widrigen Dingen, oder wo es auf unnuͤzes Geſchwaͤz, beiſ⸗ ſende Scherz⸗ Schimpf⸗ und Stichreden, oder gar auf wirkliche Beleidigungen ankoͤmmt, in Vereinigung des tiefen Stillſchweigens Chriſti, der in ſeinem ganzen Leiden zu den groͤbſten Verlaͤumdungen und Unbilden bis zur hoͤch⸗ ſten Verwunderung des Landpflegers geſchwiegen. — Er hatte keine Suͤnde begangen, und in ſeinem Munde ward niemals eine Falſchheit gefunden. Er ſchmaͤhete nicht entgegen, da man ihn ſchmaͤhete: er drohete nicht, da *) Math. 6. K. 16. bis 19. d. 32 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. da man ihn kraͤnkte und quaͤlte; ſondern uͤberließ ſich ganz gelaſſen ſeinem ungerechten Richter, *) und ward wie ein gedultiges Lamm, das ſeinen Mund vor dem Scheerer nicht oͤffnet, zur Schlachtbank gefuͤhrt. ι) 4.) Taͤglich in der Fruͤhe, oder auch abends, etwa eine halbe⸗ oder Viertelſtunde lang, und ſollte es anderſt nicht ſeyn koͤnnen, nur wenigſtens bey der Arbeit unter Tags, ein beſonderes Geheimniß, oder gewiſſen Umſtand des Leidens Chriſti andaͤchtig betrachten und zu Gemuͤthe füͤhren, auf die Weiſe, wie unten abermal auf jeden Tag der vierzigtaͤgigen Faſten der Stoff dazu angegeben wird. Ferners und 5.) Taͤglich, wo moͤglich, den ſchmerz⸗ haften Roſenkranz, wie auch mehrmalen, beſonders in der Charwoche, den ſogenannten Kreuzweg, und andere zu dem leidenden Heiland und ſeiner ſchmerzhaften Mutter geſtellte Andachten verrichten. Maßen nach dem Zeugniß und eigner Erfahrung der großen Geiſteslehrer Auguſtinus, Bonaventura, Thomas v. Aquin, Albertus magnus, Ludovicus, Aloyſius, &c. Gott nichts angenehmeres, uns ſelbſten nichts nuͤzlicheres, nichts zur innigſten Zerknir⸗ ſchung des Herzens und zur Abbuͤßung der alten ſowohl als Vermeidung neuer Suͤnden, kraͤftiger iſt, als die oͤftere und andaͤchtige Betrachtung des bittern Leidens Jeſu Chriſti. — Weil dann Chriſtus fuͤr uns im Fleiſch ge⸗ litten hat, ſo bewaffnet auch ihr euch mit gleichen Ge⸗ danken; denn wer ſeinem Fleiſche abſtirbt, wie Chriſtus, der laͤßt ab von Suͤnden. **) 6.) Oefters unter Tags, nach dem Beiſpiel der H. H. Franciſcus Seraphicus, Franciſcus Xaverius, Aloyſius Gonzaga, Stanislaus Koska, Philippus Bennitius, Johannes vom Kreuz, Thereſia, Clara, Catharina von Senis, Magdalena von Pazzis, Gertrudis und Ida &c. das Cruciſix andaͤchtig anſchauen, und unter den zaͤrtlich⸗ ſten Reu⸗ und Liebesſeufzern gleichſam umarmen, gruͤſſen Ful- õ EH.I. pPetri 2. K. 22. v. **) lſaiæ 53. K. 7. p. * I. Pet. 4. K. 1. p. und kuͤſſen: um ſo mehr, da Chriſtus zu der ſel. Angela von 4 bon A. grtlic grit een u. me Unterricht uͤber die 40taͤgige Faſten. 22 Fulginio, wie wir in ihrem Leben leſen, *) die e rot⸗ reiche Worte geſprochen: „Ihr ſeyd wahrhaftig gluͤk⸗ „ ſelig und gebenedeyt, die ihr mein Kreuz und Leiden „ andaͤchtig verehret; denn, wenn ich am Kreuze fuͤr die⸗ „ jenigen, ſo mich gekreuziget „bey meinem himmliſchen „ Vater noch um Gnade gebethen, und ihre Suͤnde ent⸗ „ ſchuldiget habe, ſprechend: Vater! verzeihe ihnen, denn „» ſie wiſſen nicht was ſie thun! Was werde ich erſt fur „ euch reden, die ihr mit mir am Kreuze ein wahres „ Mitleiden habt, und mein Leiden und Tod mit inn⸗ „ bruͤnſtiger Andacht betrachtet?»„ Und ein andersmal ſagte er zu der heil. Gertrudis: „ Denjenigen, der mich „ am Kreuze in ſeinem Leben oͤfters andaͤchtig anſchauet » und betrachtet, den werde auch ich in ſeiner Sterbſtund „ mit liebreichen und gnaͤdigen Augen anſehen. „ **) Kurz, im Kreuz, ſagt und ſingt die Kirche, iſt unſer Heil und Sieg, unſre Auferſtehung und Leben. — Laßt uns auf Jeſum, unſern erſten Wegweiſer, auf den Stifter und Vollender unſers Glaubens hinſehen, der mit Verachtung der Schmach das Kreuz uͤberſtanden hat. Auf dieſen ſchauet, an dieſen denket, (wenn euch etwas widri⸗ ges begegnet;) damit ihr nicht ermuͤdet, und den Muth ſinken laſſet; denn ihr habt noch lange nicht bis aufs Blut, wie er, wider die Suͤnde gekaͤmpfet. 7.) Alle Tage in dieſer heil. Buß⸗ und Leidenszeit, wo es immer die aufhabende Standesgeſchaͤften geſtatten, bey dem ſogenannten Miſerere, Lytaney, oder Roſen⸗ kranz, wie auch bey dem heil. Seegen „wo er gegeben wird, und andern dergleichen oͤffentlichen Gottesdienſten, mit wah⸗ rem Buß⸗ und Andachtseifer erſcheinen, und dabey fuͤr eigene und fremde Anliegen „fuͤr Hohe und Niedere, Geiſt⸗ liche und Weltliche, Irr⸗ und Rechtglaubige, Gerechte und Suͤnder, Lebendige und Todte, Gott bitten. Ferner und insbeſondere „ wenn es Zeit und Arbeit zulaſſen, alle Montage fuͤr die Abgeſtorbenen einen Nocturn, ſamt den Laudes, oder nur wenigſtens die Laudes allein: alle Zweiter Theil. C Mitt⸗ *) Boland. ad diem 4. Januarii. * ½ Lib. III. K. Kt. ***) Hebr. 12 Kap. 2 — 4. v. 34 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Mittwoch die ſogenannten 15 Stapfelpſalmen, und alle Freitag die ſieben Bußpſalmen, oder ſtatt allem dem, nur wenigſtens fuͤnf Vater unſer und Ave mit ausgeſpannten Armen zur Ehre der H. H. fuͤnf Wunden Chriſti am Kreuze, oder 7 Ave zur Verehrung der ſtebenfachen Blutvergießung Chriſti, und der ſieben Schmerzen Mariaͤ, fuͤr eigene und fremde Suͤnden bethen. — Ich bitte und ermahne euch, ſagt der Apoſtel, ihr wollet Gott euer Gebeth und gute Begierden, eure Fuͤrbitt und Dankſagung im Namen aller Menſchen vortragen: fuͤr die Koͤnige und alle Standsperſonen, damit wir in aller Froͤmmigkeit und Ehrbarkeit ein friedlich⸗ und ruhiges Leben fuͤh⸗ ren; denn das iſt gut und angenehm vor Gott unſerm Heiland, welcher will, daß alle Menſchen zur Selig⸗ keit und zur Erkenntniß der Wahrheit gelangen.*) Und anderſtwo heiſſet es: Bethet fuͤr einander, auf daß ihr ſelig werdet. ) Von den Verſtorbenen aber ſteht geſchrieben: Es iſt ein heiliger und heilſamer Gedanke, fuͤr die Todten Gott bitten, damit ſie von ihren Suͤn⸗ den entlediget werden. —O 8.) Sich alle Tage, oder wenigſtens an den gewoͤhn⸗ lichen Kirchenbußtaͤgen, als naͤmlich: am Montag, Mitt⸗ woch, Freitag und Samſtag, zu Ehre und in Vereinigung des Faſtens und bittern Leidens Jeſu Chriſti, ſeiner Mut⸗ ter und anderer heil. Buͤßer, ſich von ein⸗ und anderer Sopeiſe, oder nur wenigſtens von ein⸗ und anderm Biſſen enthalten, und ſofort das, was man ſich an eignem Munde abbricht, um Chriſti Willen den Armen mittheilen; wie auch ſonſt oͤfters, beſonders an Sonn⸗ und Feiertaͤgen, anſtatt der unnoͤthigen Staasviſiten und muͤßigen Spazier⸗ gaͤngen, die Armen, Gefangenen und Kranken, die be⸗ truͤbten Wittwen und Waiſen in den Gefaͤngniſſen, Spi⸗ taͤlern und andern Nothhaͤuſern beſuchen, und ihnen aus chriſtlicher Liebe mit Troſt, Rath und That, nach Ver⸗ moͤgen an die Hand gehen. — Das Gebeth iſt gut, rr — —,— —,— — — *) I. Timoth. 2. K. 1 -- 4. v. X*) Jacob. §. K. 16. v. v) II, Machab. 12. K. 46. v. — = S=Se = — — = =ͤͤ — = E õ Unterricht uͤber die vierzigtaͤgige Faſten. 35 wenn es mit Faſten und Allmoſen vereiniget iſt:; beſſer dann guͤldene Schaͤze (dem Tauſend nach in verſchloſ⸗ ſenen Kuͤſten und Truhen) hinterlegen; denn das All⸗ moſen errettet vom Tode, reiniget von Suͤnden, er⸗ wirbt Barmherzigkeit und das ewige Leben.*) Ja, was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan habt, wird EChriſtus am juͤngſten Tag ſagen, das habt ihr mir ſelbſten gethan. Kommet nun her, und beſizet das Reich, welches euch von meinem Vater ſchon von An⸗ beginn zum Lohn beſtimmt war. *. 9.) Oefters in dieſer heil. Buß⸗ und Gnadenzeit, mit Rath jedoch und Gutheiſſung des Beichtvaters, die HH. Sacramente andaͤchtig empfangen; beſondersaber ſich zeitlich und mit Ernſt zu einer guten und guͤltigen, das iſt, wahr⸗ haft⸗aufrichtig⸗ und reumuͤthigen oͤſterlichen Beicht und Communion vorbereiten und geſchikt machen. — Verweile nicht, dich zum Herrn zu bekehren, und verſchieb deine Buß und Bekehrung nicht von einem Tag auf den andern: denn ploͤzlich wird ſein Zorn uͤber dich aus⸗ brechen, und dich zur Zeit der Rache (deiner Nachlaͤſig⸗ keit wegen) vertilgen. *) Sieh! izt iſt die angenehme und gelegene Zeit (zur Buß und Verſoͤhnung mit Gott.) Izt ſind die koſtbare Tage des Heils: gieb alſo wohl acht, daß du die Gnade Gottes nicht unnuͤz und ver⸗ geblich empfangeſt! X*X) 10.) Endlich und leztens (was die Hauptſache, und fuͤr einen guten Chriſten das Nothwendigſte und Wichtigſte iſt) ſich in dieſer ganzen heil. Buß⸗ und Leidenszeit alles Ernſtes dahin beſtreben, dem leidenden Heiland und ſeiner ſchmerzhaften Mutter, durch getreue Nachfolge und aͤmſige Ausuͤbung, in allen jenen Tugenden gleichfoͤrmig zu werden, die ſie uns in ihrem beiderſeits heiligſten Leben und Leiden vorgezeigt haben, naͤmlich: in der Demuth, Gedult, Still⸗ ſchweigen, Sanftmuth und Liebe, Gehorſam und vollkom⸗ menſter Ergebenheit in den goͤttlichen Willen, in allem, was uns immer von Gott, oder E Menſchen, ja ſbk *) Tob. 12 K. §. v. ꝛc. **) Math. 25. K. 35 — 40, b. ***) Sirach. 5. K. 8, v. zc. ****) II. Kor, 6. K. 1 u. 2. d. 36 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. auch von vernunft⸗ und lebloſen Geſchoͤpfen, aus ſonder⸗ barem Verhaͤngniß oder Zulaſſung Gottes, hartes und wi⸗ driges begegnet und aufſtoßt; denn — dazu ſeyd ihr be⸗ rufen, ſagt der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, daß, da Chriſtus fuͤr uns gelitten, und euch ein Beiſpiel hinterlaſten⸗ ihr auch ſeinen Fußſtapfen nachfolget.*) Gleichermaſ⸗ ſen ſagt auch der heil. Paulus: Wir ſeyen zwar Mit⸗ erben Jeſu Chriſti; ſedoch nur, und nicht anderſt, als wenn wir mit ihm leiden: auf daß wir auch mit ihin verherrlichet werden. ) Am Aſchermittwoch. Erſte Gedanken beym Aufwachen uͤber Leben und Tode. 6 ottlob! !ich lebe noch. Vater! himmliſcher Va⸗ Oter! — Ewiger Gott! — Erhalter meines Lebens! Zu dir erwache ich. — Du biſt heute mein erſter Ge⸗ danke. — Vater! mein Vater! Das iſt mein erſtes Wort, das heute mein Mund ausſpricht. Ich lebe neuerdings, und nur dir. — Nur dir, mein beſter, liebſter Vater! — ewig lebender Gott! hab ichs zu V danken, daß ich dieſen Morgen wieder erlebt habe. — Ich lebe, weil du lebeſt; und danke dir, daß ichs er⸗ kenne, daß ich nur lebe wegen dir. — Ach! wie viele Menſchen werden wohl dieſe Nacht fuͤr die ganze Ewig⸗ keit eingeſchlafen ſeyn? Und, — o ungluͤckſeliger Augen⸗ blick! wenn vielleicht manche davon der ſchleichende Cod, wie ein Dieb bey der Nacht, im Stand der Ungnade uͤberraſcht und weggerafft hat? — Schroͤcklicher Gedanke! Verlohren ſind ſie, ewig verlohren. — Und ich — lebe noch? — Ich habe noch Gelegenheit, meine Suͤnden M zu *) r. Pet. 2. K. 21. v. E*y) Rem. 8. K. 17. v. Am Aſchermittwoch. 37 zu bereuen, Buße zu thun, und an meiner Beſſerung zu arbeiten: — Welche Gnade, welche Wohlthat! — Habe ich wohl jemals ernſtlich daran gedacht, daß dieß eine ganz auſſerordentliche Gnade, eine ganz unverdiente, und mit jedem neuen Tage eine ganz neue, ganz be⸗ ſondere Gnade fuͤr mich ſey — Und, (wer weiß es?) vielleicht iſt dieſer Morgen der lezte meines Lebens. — Vielleicht dieſer der lezte Tag. — Vielleicht iſt das heutige Morgengebeth auch zugleich das lezte. — Der Menſch geht auf und verwelkt wie eine Blume: er fliehet wie der Schatten an der Wand: und oft faͤllt er gar ploͤtzlich und in einem Augenblick wie eine Muͤcke dahin. — Der Tod iſt gewiß: die Stunde ungewiß. — Wie viele meiner Mitmenſchen werden heute mit mir erwacht ſeyn, ohne daß ſie Abends noch auf dieſer Welt ſchlafen werden? — und wie waͤre es, wenns mir ſelbſten geſchaͤhe? — Wie viel liegt mir alſo daran, daß ich dieſen und jeden Tag, jede Stunde und Minute, nach dem Willen Gottes und nach meinem Beruf, wohl benutze? Jeder Tag, jede Stunde, jede Minute fliest ſchnell dahin, — un⸗ wiederbringlich dahin. — Dieß ſoll aber kein quaͤlender, ſondern ein er aunternder Gedanke fuͤr mich ſeyn. Nein, mein Vater und mein Gott! Du haſt keine Freude an dem Untergang der Lebendigen, und willſt den Tod des Suͤnders nicht; ſondern daß er ſich bekehre und lebe. — Dein Joch iſt ſuͤß, und deine Buͤrde leicht. — Mit jedem neuen Tage erhalte ich auch neue Gnaden von dir; und nur an mir liegt es, daß ich der Gnade mitwirke, das Gute thue, und das Boͤſe meide. — Wohlan dann, meine Seele! Gott haſt du's zu danken, daß du biſt und was du biſt. — Frolocke und danke ihm dann, und C 3 bringe 38 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. bringe dieſen Tag auf ſolche Art zu, wie du ihn am lezten Tage deines Lebens zugebracht zu haben wuͤn⸗ ſchen wuͤrdeſt. — — Erinnere dich hier ſonderheitlich an einen und andern ſchnellen Tod und Ungluͤksfall, dergleichen man von Zeit zu Zeit bald da bald dort zu erleben pflegt, und deren ſich jeder⸗ mann zu erinnern weiß. Laß dirs zur Warnung ſeyn, und denk daran! Der Menſch weiß ſein Ende nicht; ſondern wie die Fiſche mit der Angel gefangen werden, und die Voͤgel in den Schlingen, alſo werden die Menſchen weggerafft in einer böſen Zeit, wenn dieſe der Tod übereilet. Eccles. 9. K. 12. v. Selig iſt der Knecht, den der Herr, wenn er koͤmmt, wachbar und bereitet finden wird. Math. 24. K. 46. v. Das Morgengebeth, wie man es naͤmlich entweder aus dem I. Theil dieſes Werkes, oder anderswoher ſchon gewohnt iſt; oder aber nach Belieben folgendes: Anbethung und Dankſagung. Einziger 1— Ewiger! — Unabhaͤngiger! — Selbſt⸗ ſtaͤndiger! — Allmaͤchtiger! — Unveraͤnderlicher! — Unendlicher! — Erſter! — Hoͤchſter! — Lezter! — der du wareſt, biſt, und ewig ſeyn wirſt wer du biſt: der einzige und unumſchraͤnkte Herr, Gott und Vater alles deſſen, was war, iſt, und ſeyn wird in Ewigkeit. Wir bethen dich an, und danken dir, wegen deiner unendlichen Macht, Majeſtaͤt und Herrlichkeit. Wir erkennen und bekennen deine Hoheit, die keine Zunge ausſprechen, kein Name genug erklaͤren, und kein Gedanke erreichen kann. Wir erkennen unſer eitles Nichts vor deiner unveraͤnderlichen Weſenheit: un⸗ ſere Abhaͤngigkeit vor deiner unumſchraͤnkten Berr⸗ lichkeit: =— — — — * = α☚ — = „* — — —— o — — = S —= — —— — — Soo —- — Sr = — — — — — 39 lichkeit; unſere Unvermoͤgenheit vor deiner All⸗ macht; unſere Armuth und Duͤrftigkeit vor dei⸗ nem unermeſſenen Reichthum und Genuͤgſamkeit; unſern Unverſtand und Thorheit vor deiner alles durch⸗ dringenden, alles ergruͤndenden Weisheit; unſere UAn⸗ vollkommenheit vor deiner hoͤchſten Heiligkeit; un⸗ ſere Bosheit vor deiner unerſchoͤpflichen Guͤtigkeit; unſere Unbeſtaͤndigkeit und Wankelmuth vor deiner unbeweglichen Staͤrke und Standhaftigkeit; unſere Sterblichkeit vor deiner unergruͤndlichen, undurch⸗ dringlichen, unendlichen Ewigkeit. — Wir erkennen, daß du von keinem Dinge abhaͤngſt: und alle Dinge hingegen nur von dir abhaͤngen. — Von dir, durch dich — und in dir iſt alles was iſt, und ohne dich iſt nichts. — Von dir, in dir und durch dich leben, weben und ſind wir. — Deine Allmacht, deine Weis⸗ heit, deine Guͤtigkeit hat alles erſchaffen, was erſchaf⸗ fen iſt; deine Allmacht, deine Weisheit, deine Guͤtig⸗ keit erhaͤlt, regiert, belebt und leitet noch alles, was iſt. Wir erfreuen uns mit ganzer Seele, daß du der Einzige, der Unabhaͤngige, der Unveraͤnderliche, der Erſte, Hoͤchſte, Beſte, Ewige, Allmaͤchtige, Allwiſ⸗ ſende, der Herr aller Herren, der Herrſcher aller Herr⸗ ſchenden, der Vater aller Vaͤter, — Gott allein biſt. — Wir erfreuen uns, daß dir allein alle An⸗ bethung, Dankſagung, Lob, Ehre und Preiß gebuͤh⸗ ret fuͤr alles Gute, ſo wir ſind und haben: weil alles nur von dir iſt, der du allein gut biſt. — Wir em⸗ pfinden unſere Ohnmacht und Nichtigkeit. — Wir er⸗ freuen uns unſerer Abhaͤngigkeit von deiner weiſen, allmaͤchtigen Guͤte und Vorſichtigkeit. — Du lebeſt in dir: — durch dich lebt alles was lebt, und alles was durch dich lebt, ſoll nur fuͤr dich, — dir allein leben. C 4 Dein ℳ 40 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Dein iſt allein ewig alle Herrlichkeit: dein „und dir allein ſey auch alle Anbethung von allen Kreaturen im Himmel, auf Erde und unter der Erde, in alle Ewig⸗ keit, Amen. “Md “ Heilig! Heilig! Heilig biſt du, o Herr, Gott der Heerſchagren! Alle Wie5lt iſt voll deiner Glory. Ehre ſey Gott in der Höhe! Ehre ſey dem Vater, der uns er⸗ ſchaffen: Ehre dem Sohn, der uns erlößt: Ehre dem heil. Geiſt, der uns geheiliget hat. Güute Meinung u. Aufopferung. (immliſcher Vater! du haſt mich darum erſchaffen, eeeh darum durch deinen Sohn unſern Herrn Jeſum Ahriſtum erloͤßt und an Kindesſtatt angenomem, darum mir Kindernamen und Kinderrechte gegeben, daß ich in dem zukuͤnftigen Leben die ewige Seligkeit erlangen, und mich in dieſem Leben zu dieſer Seligkeit durch kindliche Liebe und Gehorſam vorbereiten und wuͤrdig machen ſollte. Es iſt dein ernſtlicher Wille, heiligſter Vater! daß ich heilig und vollkommen ſey wie du; *) daß ich mich von aller Suͤnde rein und unbe⸗ ſeckt bewahren, und in allem Guten uͤben ſolle: weil ich nur dadurch, daß ich gut und heilig bin wie du, auch ewig mit dir und durch dich gluͤkſelig werden kann. Ich habe auch wirklich ſchon oft ein lebhaftes Verlangen empfunden, dieß mein leztes Ziel und End zu erreichen. Ich erneuere daher heute wieder den kraͤftigen Vorſatz, mit allem moͤglichen Fleiß und Eifer darnach zu ſtreben. O wie gluͤkſelig waͤre ich, wenn alle meine Gedanken, Worte und Werke heute und allezeit ſo beſchaffen waͤren, daß ich mit jedem Augen⸗ *) Math. 5. v. 48. I. Petr. 1. 15. — — - — — — — — Am Aſchermittwoch. 41 blick an Verdienſten reicher, Gott gefaͤlliger, und meiner Seligkeit faͤhiger wuͤrde! — Dieß wird ganz gewiß geſchehen, wenn ich heute wieder in allem und allezeit den Willen Gottes erfuͤlle; wenn ich mein ganzes Thun und Laſſen nur nach der Lehre und nach dem Beiſpiel Jeſu Chriſti einrichte; wenn ich in allem und allezeit nur wie Jeſus thue, was ſeinem und meinem himm⸗ liſchen Vater gefaͤllt. — Ja, Vater! mein und aller Menſchen Vater! Mein aller Ehre, aller Liebe, alles Gehorſams, aller Anbethung wuͤrdigſter Vater! Dieß ſoll heute mein Hauptgeſchaͤft, mein einziges Geſchaͤft ſeyn, daß ich deinen heiligſten Willen, nach allen mei⸗ nen Berufs⸗ und Standespflichten, genau und puͤnkt⸗ lich erfuͤlle, dich immer mehr erkenne, ehre, liebe und lobe, dir beſtaͤndig und in allem getreu diene; dieß ſoll heute und allezeit meine erſte, groͤſte, meine einzige und ewige Freude ſeyn. Dein iſt alles was ich nur immer bin und habe, und was ich von deiner frei⸗ gebigen Vaterhand empfangen habe, das ſtelle ich dir hiemit wieder zuruͤck. — Dein ſey das Aug: denn du haſt es gebildet. Dein ſey das Ohr: du haſt es ge⸗ bauet. Dein ſey die Hand: du haſt ſie gemacht. Dein ſey das Herz: du haſt es geſtaltet. Dein ſey der Leib: du haſt ihn aus Nerven, Muskeln, Gelenke, Rippen und Beine zuſammengefuͤgt. Dein ſey die Seele: du haſt ſie dem Leibe eingehauchet, und mit dreien der herrlichſten goͤttlichen Gaben, mit erſtand, Gedaͤcht⸗ niß und freiem Willen geziert. Dreieiniger! dein Mei⸗ ſterſtuͤck, dein Ebenbild iſt ſie. — Alles iſt dein Werk: darum ſey auch alles nur zu deinem Dienſte beſtimmt, gewidmet, geheiliget und eingeweihet. — Alles, alles was ich heute denken, reden, thun, laſſen und leiden werde, das ſey immer und allezeit nur nach dem hei⸗ C 4 ligſten 42 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. ligſten Willen und Wohlgefallen Gottes, zur groͤſſern Ehre Gottes, im Namen Jeſu, nach dem Geiſt und Beiſpiel Jeſu, in Vereinigung des vollkommenſten Gehorſams Jeſu gelitten, geredt, gedacht und gethan. Ich will denken, verlangen und wuͤnſchen, was und wie Jeſus Chriſtus an meiner Stelle gedacht, verlangt und gewuͤnſcht haben wuͤrde. Ich will arbeiten und bethen, wie Jeſus Chriſtus an meiner Stelle gearbeitet und gebethet haben wuͤrde. Ich will reden und ſchwei⸗ gen, eſſen und trinken, wie Jeſus Chriſtus an mei⸗ ner Stelle wuͤrde geredt, geſchwiegen, gegeſſen und ge⸗ trunken haben. Ich will handeln und leiden, wie Jeſus Chriſtus an meiner Stelle gehandelt und gelitten haben wuͤrde. Ich will alle meine Geſchaͤfte anfangen, fort⸗ ſezen und vollenden, wie ſie Jeſus Chriſtus an meiner Stelle wuͤrde angefangen, fortgeſezt und vollendet haben. Kurz, ich will denken, reden, wuͤnſchen, handeln, leiden, ſchweigen, wie ein wahrer J Juͤnger (eine getreue Juͤngerin) Jeſu Chriſti denken, reden wuͤnſchen, han⸗ deln, leiden und ſchweigen ſoll. Alles, noch einmal, in Vereinigung der allervollkommenſten Meinung Jeſu; alles durch das heiligſte, liebvolleſte Herz Jeſu; — alles durch die reinſten Haͤnde ſeiner gebenedeyten jung⸗ fraͤulichen Mutter Mariaͤ; — Alles endlich in Verei⸗ nigung aller guten Werken und Meinungen, die von Anbeginn der Welt bis izt gemacht worden, und noch bis an der Welt Ende werden gemacht werden. — Dieß iſt nun, mein Gott und Vater! mein aufrichtiger Wunſch und Wille; dieß iſt und ſoll heute und taͤg⸗ lich, ja ſtuͤndlich und augenbliklich meine aufrichtige Meinung, mein ganzes Tagwerk ſeyn. O ſegne, all⸗ maͤchtiger, barmherzigſter Vater! ſegne und verſiegle doch dieſen meinen Vorſaz und kindlichen Liebesbund, den ich = — = = = = =ẽ —.— — * S⸗ = — — — — = = — — —,½W S= — S= — — — a == = —— — — e E — S= = — — = = =— - — —. = * S E S,S= ⸗ — – =,ẽ = = =ẽ —W = =ẽ – — — Am Aſchermittwoch. 4 ich izt mit dir und in deiner Gegenwart abgefaßt habe, damit er immer veſt und unverbruͤchlich verbleibe. Seg⸗ ne und bewahre meine Seele und alle meine fuͤnf Sinne, damit ich auf den Abend nichts zu bereuen habe; ſon⸗ dern daß ich mich vielmehr freuen, und dir herzlich danken koͤnne, einen Tag ſo gelebt zu haben, wie ein gehorſames Kind Gottes und ein getreuer Juͤnger (eine getreue Juͤngerin und Braut) Jeſu Chriſti, mit einem Wort: ein auter Chriſt leben ſoll. Dieß verleih mir, o gnaͤdigſter Vater! durch eben denſelben Jeſum Chri⸗ ſtum deinen Sohn, unſern Herrn, Amen. Zu Chriſto dem Herrn ſelbſt. O OHerr Jeſu! du ſichtbares Muſter und Vorbild aller Vollkommenheit! deine Freude auf Erden war es, den Willen deines himmliſchen Vaters in al⸗ lem aufs genaueſte zu erfuͤllen. Du biſt gekommen, ſagſt du, den Willen desjenigen zu thun, der dich geſandt hat. O laß mich heute gleichfalls deinen wahren Juͤnger und treuen Nachfolger ſeyn, daß ich an dein Wort glaube, und deinem Gehorſam nachahme. Laß mir den Willen deines Vaters heute heilig und wich⸗ tig ſeyn, wie er dir heilig und wichtig war. Jeſu! dein Beiſpiel, dein Licht und Gnade erleuchte, leite, regiere und ſtaͤrke mich: daß ich dir auf dem Weg des Kreuzes hurtig nachfolge, und ſo das hohe Ziel mei⸗ nes Berufes und deiner Herrlichkeit erreiche; daß ich werde, was du wareſt auf Erden: ein demuͤthiger, ge⸗ horſamer, gedultiger, ſanftmuͤthiger, dem Willen Got⸗ tes vollkommen ergebener, in's Kreuz ganz verliebter Mann (verliebte Braut) ein wahrer Juͤnger Jeſu Chriſti des Gekreuzigten, ein guter Chriſt; — daß ich mich ſelbſt verlaͤugne, mein Fleiſch kreuzige, meinen fuͤnf Sinnen 44 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Sinnen und boͤſen Geluͤſten abſterbe, mein Kreuz willig auf mich nehme, taͤglich dir nachtrage, und ſo endlich dorthin gelange, wo du izt biſt, in der Herrlichkeit deines Vaters, allwo du allen deinen getreuen Juͤngern und Nachfolgern einen ewigen Ehrenſitz zubereitet haſt. Zu Maria der goͤttlichen Mutter. Wutter Jeſu! Heilige Jungfrau Maria! auch dei⸗ mne Freude war es auf Erden, den Willen Gottes immer zu vollbringen, und dich in allem als eine demuͤ⸗ thige Magd des Herren zu zeigen. Auch dein Beiſpiel iſt mir ehrwuͤrdig und wichtig. Ach! erbitte mir von dei⸗ nem Sohn die kraͤftige Gnade, daß ich nichts anders ſuche, als den Willen Gottes immer deutlicher zu er⸗ kennen, und immer genauer zu erfuͤllen; daß auch ich in dem Gehorſam meine Freude, und in der Demuth mei⸗ ne Ehre und Ruhm ſuche, wie es auf Erden deine einzige Freude und Ehre war, immerhin eine demuͤthige Dienerin des Herrn zu heiſſen und zu ſeyn. Heilige Maria, Mutter Gottes! bitt fuͤr mich! Zu den HH. Schutz⸗Engeln. O liebe Engel! Diener Gottes und getreue Schuzgeiſter der Menſchen! auch euer einziges Geſchaͤft iſt es, den Willen Gottes aufs Wort, auf den erſten Wink zu vollziehen, und das Heil der Auserwaͤhlten zu befoͤr⸗ dern. Ihr wachet fuͤr unſer Wohl an Leib und Seele. Der uns und euch erſchaffen hat, der Vater aller Gei⸗ ſter, hat uns hier auf Erden eurer Wachſamkeit und Treue anvertrauet; ihr heiſſet und ſeyd unſere Schutz⸗ Engel. Darum empfehle ich mich und alle meine Mit⸗ menſchen heute und allezeit eurer weiſen Anleitung und maͤchtigem Schutz. Ach! werdet doch nicht muͤde, uns im . ⸗G = E — =ꝛ — E — = — — — =Se⸗ SS — — — S= =çv Zû˙.4Be — SSe S=S = nàz- Se —- — — Se —, — r=- =S=— — = = S= — ——,— — — — — Am Aſchermittwoch. 4 im Namen und nach dem Willen Gottes des himm⸗ lichen Vaters, im Namen und zur Ehre Jeſu Chriſti en immerfort zu ermahnen, zu warnen, zu leiten und zu tragen, anzufriſchen und zu lehren, daß wir uns heute und allezeit unſere Seligkeit ſo dringend angelegen ſeyn laſſen, wie geſchaͤftig ihr ſeyy, die Befehle Gottes zu vollbringen, und euern Herrn und Koͤnig Jeſum Chri⸗ ſtum in uns und durch uns zu verherrlichen, bis wir ihn einſtens mit euch im Himmel in vereinigten Choͤren zu loben verdienen. Zu den HH. Schuzpatronen. Endlich, ihr Heiligen Gottes alle! ſonderbar ihr mei⸗ ne heil. Tauf⸗ und auserwaͤhlte Schuzpatronen! 4 Heilige N. N., und ihr, deren Schikſale und Leiden, Verſu⸗ chungen, Beruf⸗ und Standsgeſchaͤfte mit den meinigen die naͤmlichen waren, erbittet mir heute von eurem und meinem Herrn die Gnade, daß ich auf Erden kaͤmpfe, wie ihr gekaͤmpft habt: bethe, wie ihr gebethet habt; leide, wie ihr gelitten habt; arbeite, wie ihr gearbeitet habt; hoffe, harre, liebe, glaube, wie ihr gehofft, geharrt, geglaubt und geliebt habt. Oder vielmehr: daß ich lebe, leide, ſtreite und ſiege, wie euer Herr und mein Herr, euer und mein Erloͤſer Jeſus Chriſtus hier auf Erden gelebt, gelitten, geſtritten und obgeſiegt hat. Er ſtarb fuͤr uns, und ſtund wieder auf von den Todten, und ſizet izt zur Rechten ſeines Vaters; und ihr, alle Heilige! ihr, ſeine Auserwaͤhlte, ſeine Freunde, ſeine Lieblinge, lebet mit ihm. Euer Beiſpiel reize mich; eure Seeligkeit entzuͤcke mich. Eure Fuͤrbitte unter⸗ ſtuͤze mich. Ach! erbittet, erbittet mir die Gnade, daß ich hier das Irrdiſche, das Zergaͤngliche verachte wie ihr, und dort mit euch das Himmliſche und Ewige er⸗ lange: 46 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. lange: wo wir uns alle miteinander in Chriſto ewig er⸗ freuen moͤgen, Amen. Antiphon. Die Gerechten werden im Reiche Gottes wie die Sonne am Himmel glaͤnzen, und wie Sterne am Firmament in alle Ewigkeit leuchten. v. Heil. Maria und alle Heilige Gottes, dittet fuͤr uns! . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſti. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Idgch glaube in Gott Vater ꝛc. und (nach paͤpſtlicher Meinung Pius VI., fuͤr das Anliegen der Chriſtenheit, und zur Gewinnung des hunderttaͤgigen Ablaſſes,) das Salve Regina, oder Gegruͤßet ſeyſt du, Koͤnigin! ꝛc. (mit folgenden Verſen:) V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! . Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. V. Gebenedeyet ſey Gott! R. in ſeinen Heiligen. Gebet h. Allniͤchtiger ewiger Gott! der du die weſentliche Heiligkeit ſelbſt biſt, und allein Heilige macheſt: wir bitten dich, komm unſerer Schwachheit mit deiner maͤchtigen Gnade zu Huͤlfe, und erhoͤre unſer demuͤthi⸗ ges Gebeth, auf daß, die wir uns in dem Andenken der allerheiligſten Gottesgebaͤhrerin und aller Heiligen erfreuen, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, deines goͤttlichen Schutzes hier allezeit genieſſen, und dort im Himmel mit ihnen dich in ewiger Freude und Seligkeit lieben und loben moͤgen, durch Chriſtum unſern Herrn, Am. Zur Betrachtung ſieh und waͤhle unten die Erſte in der allgemeinen Ordnung, wo auf jeden Tag der vierzigtaͤgigen Faſten ein beſonderer Umſtand des Leidens Chriſti vorgeſtellt wird. Zur geiſtlichen Leſung aber dient fuͤr heute ſehr ſchiklich und wohl, in der bekannten Nachfolge Chriſti, das 21 und 23. Cap. I. B. Denk⸗ litg (folmn N de ur Neiche. cwie ia. tſten hrfi trat infkcde. Am Aſchermittwoch. 4 . Denkſpruͤche und Bußſeufzer Untertags, MM err! du biſt wer du biſt! — ein ewiges, ſelbſt⸗ ſtaͤndiges, von dir ſelbſt herruͤhrendes, unendliches, unveraänderliches Weſen; ich aber — bin nur eine Hand⸗ voll Staub und Aſchen. — Du — biſt Alles! — und ich — bin Nichts— ja ſchlechter als Nichts 8, weil ich dir geſuͤndiget habe. — Ach, Herr Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig, und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht! Gedenk, o Menſch! daß du Staub und Aſchen biſt, und wieder wirſt zu Staub und Aſchen wer⸗ den. — Herr! dein Will geſcheh! in deinen Haͤnden ſteht mein Loos: mach mit mir, wie's dir gefaͤllt; du biſt Herr uͤber Leben, Tod, und — wenn du mich auch toͤdten wirſt, will ich doch auf dich noch hoffen. N B. Heute und die ganze Faſten hindurch, geziemet ſi ch zur Verehrt ung und dankbarem Andenken des bittern Leidens Chriſti, der ſchmerzhafte Roſenkranz; auch kann man heute ſehr verdienſt⸗ lich, ſowohl fuͤr eigene als fremde Suͤnden, wie auch fuͤr das Anliegen der ganzen Kirche, entweder die 7 Buß⸗ oder 15 Staffel⸗ „Plflalmen, nach der Rubrik und Abſicht, wie ſte hinterhalb nach der verdienſtvollen Meß⸗Andacht, Seite 252 ftc. zu ſinden, ſedoch nur nach Zeit und Gelegenheit bethen. Gute Meinung und Anfopferung aller Bußwerke und Andachtsuͤbungen fur die ganze vierzigtaͤgige Faſten; beſonders alle Sonntage wieder zu erneuern. Marmherzig⸗ grundguͤt iger Gott! Herr! himmliſcher Vater! Vater der Barmherzigke eit und Gott alles Troſtes, der du den Tod des Sunders nicht willſt; ſondern daß er ſich bekehre und lebe. ch ſage dir un⸗ endlichen . Dank, D du mich dieſe heilige Balen und aſten⸗ 48 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. Faſtenzeit wieder erleben, und mich in meinen Suͤnden nicht haſt ſterben laſſen. Dieſe heilige und ſo gnaden⸗ Safe reiche Zeit, welche dein eingebohrner, allerliebſter Sohn, (Alo unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, mit ſeiner Ce eigenen vierzigtaͤgigen, allerſtrengſten Faſten ſelbſt gehei⸗ Ul liget, und durch ſeine Apoſtel uns zu halten angeordnet hat, fange ich nun, und nehme ſie dir zu lieb wieder gerne und mit bereitwilligſtem Herzen an. Ich erfreue mich, und danke dir, daß ich abermal die angenehme 4 Zeit und Gelegenheit habe, Buße zu wirken, meine En Suÿuͤnden, und leider vielleicht nur gar zu ſchwere, is noch ruͤckſtaͤndige Schulden wieder in etwas zu vermin⸗ Eu dern und abzutragen, dir mit neuem Eifer zu dienen, h uurn deinetwillen etwas zu leiden, und alſo der Leiden K deines liebſten Sohnes deſto mehr theilhaftig zu werden; E wmie auch fuͤr die gluͤckſelige Ewigkeit, wozu ich erſchaf⸗ en fen bin, neue und groͤßere Verdienſte zu ſammeln. Ich m nehme ſie an, dieſe Tage des Heils, im Geiſt der De⸗ u muth und Buße, aus Gehorſam und Unterthaͤnigkeit im gegen meine heilige Mutter, die katholiſche Kirche; ich n verlange und wuͤnſche von Herzen, alle meine Abtoͤd? uin tungen, Bußwerke und Andachtsuͤbungen, ganz nur N nach ihrem Geiſt und Beiſpiel, nach ihrer Meiung und Abſicht, nur ſo, und nicht anderſt zu thun und N zu verrichten, als wie ſie will und befiehlt, daß alles in gethan und verrichtet werden ſoll. Alles, alles, o mein n Gott! was ich immer dieſe heilige Faſtenzeit hindurch eg Gutes denken, reden, leſen, bethen, betrachten, thun, m und Widriges leiden werde, alle meine Gebethe und in Andachtsuͤbungen, alle Leibs⸗Kaſteyungen, alle inner⸗ tr liche und aͤuſſerliche Abtoͤdtungen, alle leibliche und in geiſtliche Werke der Barmherzigkeit, die ich verrichten un und ausuͤben werde, opfere ich dir auf, in Vereinigung, ug R Am Aſchermittwoch. H 49 zur Ehre und Nachfolge der 4taͤgigen, allerſtrengſten Faſten, Hungers und Durſtes Jeſu Chriſti meines Erloͤſers; in Vereinigung alles Faſtens und Abbruches, aller Liebswerke, Buß⸗ und Andachtsuͤbungen ſeiner heiligſten Mutter Maria, die, ohnerachtet Sie ganz und gar keiner Buße bedurfte, weil Sie keine mindeſte Suͤnde jemals gethan hat, dennoch nach dem Beyſpiel ihres Sohnes zum Heil und Verſoͤhnung der Suͤnder die ſtrengſte Bußwerke freiwillig unternommen, und lebenslaͤnglich ausgeuͤbt hat; in Vereinigung alles Fa⸗ ſtens und Abbrechens, aller Leibskaſteyungen und Ab⸗ toͤdtungen der HH. Propheten Moſes und Elias, Johannis des Taͤufers, der HH. Apoſtel Peter und Paul, Maria Magdalena und aller heiligen Buͤßer; in Vereinigung endlich aller Gattung guter Werke, die jemals in dieſer heiligen Buß⸗und Faſtenzeit von from⸗ men Chriſten und wahren Buͤßern geſchehen ſind, und noch ferner geſchehen werden. Zur demuͤthigſt⸗ dank⸗ baren Verehrung des bittern Leidens und Sterbens Jeſu Chriſti; zur Genugthuung und Abbuͤßung aller meiner Suͤnden, ſonderbar dieſer N. und dieſer N., fuͤr die ich vielleicht noch in dieſer oder jener Welt am meiſten und laͤngſten zu buͤßen oder zu leiden habe. Das Fleiſch ſamt ſeinen boͤſen Begierden und Geluͤ⸗ ſten, nach der Lehre des Apoſtels, ſittlicher Weiſe mit Chriſto, durch Abtoͤdtung aller fuͤnf Sinnen, zu kreuzi⸗ gen, und dem Geiſt deſto eher zu unterwerffen, meine unordentliche Neigungen und Leidenſchaften, beſonders jene, die mir noch mehr zu ſchaffen geben, deſto leich⸗ ter zu unterdruͤcken und auszurotten, das Gemuͤth zu himmliſchen Dingen faͤhiger, zu den heiligen Einſpre⸗ chungen fertiger, und zu allem Gutem tauglicher zu machen; mit einem Wort, mir und allen andern Zweiter Theil. D fuͤr à 50 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. fuͤr die ich bethen will, und zu bethen ſchuldig bin, ſolche Tugenden und Gnaden zu erlangen, die einem jeden zur Vollkommenheit ſeines Standes, und zum Heil ſeiner Seele beſonders noͤthig und nuͤzlich ſind. Verleih mir, o Gott! zu dieſem Ende deine kraͤftige Gnade, und eine ſolche Zerknirſchung des Herzens, daß ich in dieſer heiligen Buß⸗ und Faſtenzeit den alten Menſchen ganz ablege, der Suͤnde ſo abſterbe, und ſo mit Chriſto im Verborgenen lebe, damit ich auch end⸗ lich mit ihm hier wieder zur Gnade, und dort zur ewi⸗ gen Glory auferſtehen moͤge; durch eben denſelben Chri⸗ ſtum unſern Herrn. Anen. Die Aſchenweihb e. unnm erkung. Diie Aſche wird, oder ſoll, wenigſtens nach ausdruͤklicher Kirchen⸗Rubrik, und zwar nicht ohne geheimnißreiche Bedeu⸗ tung, von den im vorigen Jahre geweihten Palmzweigen, die man verbrennt, genommen werden. Uns zur Lehre daß, gleich⸗ wie die Palmen den herrlichen Triumph und Sieg Chriſti uͤber die Suͤnde, Tod und Hoͤlle bedeuten; die Aſche aber ein Zeichen und Sinnbild des Todes, der Demuth und Buße iſt: alſo wer⸗ den auch wir uͤber den Tod und die Hoͤlle einſt ſiegen, und mit Chriſto zu einem neuen Leben wieder auferſtehen; wenn wir izt der Suͤnde abſterben, und durch Demuth, Abtoͤdtung und Buße, an ſeinen Verdemuͤthigungen und Leiden Theil nehmen. Nach der Non im Chore, erſcheint der Prieſter in den Stifts⸗Kirchen mit dem Diakon und Subdiakon, in kleinern Kirchen aber nur der Seelſorger oder Pfarrer allein in einem blauen Rauchman⸗ tel beym Altare. Ein Geſchirr voll obiger Aſche ſteht zur Epiſtele— Seite auf dem Altare; dann ſtimmt der Chor folgende Antiphon an: Antiphon. Pſalm 68, 17. Erhoͤre uns, o Herr! denn du biſt guͤtig und barmherzig. O ſieh auf uns, o Herr! nach der Groͤße deiner Barmher⸗ zigkeit. Rette =W = Le — ran latn der =⸗zäGwö ☛ = — E — S=. — — — — — —, == — — S = =, == Sr. — =. — — — — —- — — — — = btiche Ml⸗ , N Nech⸗ ibe eichen ver⸗ d mit in Ne ſe/ Nch cgin her u chnan⸗ lſt⸗ en on: / 0 ⸗ deiner Barmherzigkeit. Am Aſcher mittwoch. 51 Rette mich, o Gott! denn die Thraͤnen der Reue drangen bis an meine Seele hin. — Ehre ſey dem Vaterꝛc. EFrrhoͤre uns, o Herr! denn du biſt guͤtig und barmherzig! ſieh auf uns, o Herr! nach der Groͤße Anmerkung. Der Prieſter ſtellet ſich auf die Epiſtel⸗Seite D pind die Haͤnde zuſammen, und ſegnet die Aſche. Gebeth. Allmäaͤchtiger ewiger Gott! ſchone der Buͤßenden; ſey gnaͤdig, die dich bitten; ſende deinen heiligen Engel vom Himmel herab, der dieſe Aſche ſegne und heilige, daß ſie fuͤr alle ein Hilfsmittel werde, die mit Demuth deinen heil. Namen anflehen; die ſich ſelbſt ihrer Suͤnden wegen reumuͤthig anklagen; die vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Barmherzigkeit ihre Miſſe⸗ thaten beweinen, die innigſt und flehentlichſt ihre Zu⸗ flucht zu deiner heiterſten Guͤtigkeit nehmen. Verleih uns, durch die Anrufung deines heiligſten Namens, daß diejenigen, die mit dieſer Aſche beſprengt werden, von den Banden ihrer Suͤnden aufgeloͤſet werden, und zur Geſundheit ihrer Seelen und Koͤrper gelangen, durch Jeſtun Chriſtum unſern Herrn. Amen. Gebeth. O Gott! du willſt den Tod des Suͤnders nicht; ſon⸗ dern ſeine Bekehrung und Buße. O ſieh mit gnaͤdigen Augen auf die menſchliche Gebrechlichkeit hin, und ſegne, nach dem Uebermaaße deiner Guͤte, die Aſche, die wir zur Ausuͤbung der Demuth, und in Hoff⸗ nung deiner Gnade, auf unſere Haͤupter ſtreuen laſſen. Wir bekennen es, daß wir Staub und Aſche ſi ind, und daß wir der Bosheit unſerer Suͤnden wegen, in ?àMð den 52 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. den Staub wiederum zuruͤkkehren werden, woraus unſere Koͤrper geſtaltet ſind. O, ſo verleih uns gnaͤdigſt, daß wir die vollkommene Verzeihung unſerer Suͤnden, und die den wahren Buͤßenden verheiſſene Belohnung, durch deine Barmherzigkeit, und durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn erhalten. Amen. Gebet h. O Gott! der du dich durch wahre Verdemuͤthigung befaͤnftigen, und durch Genugthuung verſoͤhnen laͤſſeſt: verleih unſerm Gebeth ein gnaͤdiges Gehoͤr, und gieß die Gnade deines Segens auf die⸗Haͤupter deiner Diener aus, die heute mit Aſche beſprengt wer⸗ den. Erfuͤlle ſie mit dem Geiſte einer wahren Zerknir⸗ ſchung. Verleih ihnen wirkſamſt, um was ſie dich bil⸗ liger Weiſe bitten, und beſtaͤtige ihnen kraͤftigſt auf immer, was du ihnen verliehen haſt, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. Gebet h. Allmͤchtiger „ ewiger Gott! der du den Niniviten, die zum Zeichen ihrer wahren Reue, Aſche auf ihre Koͤpfe ſtreuten, und haͤrene Bußkleider angezogen, die Hilfsmittel zur Vergebung ihrer Suͤnden guͤtigſt zube⸗ reitet haſt; verleih uns gnaͤdigſt, daß wir nach ihrem Beyſpiele auch heute ſolche Zeichen einer wahren Buße in unſerm Aufzuge und Betragen von uns geben, daß wir die Verzeihung aller unſerer Suͤnden erlangen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Anmerkung. Der Prieſter legt Weihrauch in das Rauchfaß, be⸗ ſprengt die Aſche dreimal mit Weihwaſſer, und raͤuchert ſie dreimal an. Dann gehen die Geiſtlichen, und nach ihnen die Weltlichen zum Altare hin. Der Prieſter ſtreuet jedem mit einem Kreuzzuge die Aſche auf den Kopf, mit den Worten: Geneſ. 3. „Erinnere dich, o Menſch! daß du Staub biſt, und wieder zu Staub werden wirſt. „ Anmerkung. Waͤhrend dieſer erbaulichen Ceremonie, wer⸗ den vom Chore folgende Antiphonen geſungen: en. teus o rhen ung ⸗ Am Aſchermittwoch. 53 Antiphon. Joel 2. Laſſet uns mſſere Klei⸗ der abaͤndern, Aſche auf das Haupt ſtreuen, Bußklei⸗ der anziehen, vor dem Herrn weinen! unſer Herr iſt ſehr, barmherzig, ſehr geneigt, uns unſere Suͤnden zu vergeben. Antiphon. Zwiſchen dem Vorhofe und dem Altare ſollen die Prieſter, die im Dienſte des Herrn ſind, weinen und bethen: Schone, o Herr! ſchone deines Volkes! verſchließ, o Herr! den Mund derer nicht, die dir Lob ſingen. Antiphon. Eſth. 13. Laſſet uns unſern Le⸗ benswandel verbeſſern, und das meiden, was wir aus Unwiſſenheit geſuͤndiget haben; daß wir ja nicht vom Tode uͤberraſchet werden, und dann eine Zeit noch zur Buße aͤngſtigſt aufſuchen, aber nicht mehr finden wer⸗ den. Hoͤre uns, o Herr! erbarme dich unſer! wir haben geſuͤndiget, und gegen dich haben wir uns ver⸗ ſuͤndiget. Pſalm 78. Komm uns zu Hilfe, o Gott! o unſer Heil! rette uns, o Herr! zur Ehre deines heil. Namens. — Ehrenſey dem Vater ꝛc. Hoͤre uns, o Herr! erbarme dich unſer, wir ha⸗ ben geſuͤndiget, und gegen dich haben wir uns ver⸗ ſuͤndiget. ßB G ebet h zum Beſchluſſe der heiligen Handlung. Umguͤrte uns, o Herr! mit dem Ruͤſtzeuge der chriſt⸗ lichen Waffen; auf daß, die wir den geiſt⸗ lichen Streit gegen unſere Feinde mit einer heiligen Faſten heute anfangen, durch unſere Enthaltſamkeit gegen alle Nachſtellungen des boͤſen Geiſtes kraͤftigſt be⸗ ſchuͤzt werden „durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. D 3 Die 14 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. — = . * Die heilige Meſſe. Lingang. Buch der Weish. 11. Du erbarmeſt dich Jedermanns, o Herr! und haſſeſt von dem nichts, was du gemacht haſt. Du ſiehſt mit Langmuth den Suͤndern zu, daß ſie Buße thun koͤnnen. Du ſchoneſt ihrer: weil du unſer Herr, unſer Gott biſt. Pfſalm 56. Erbarme dich meiner, o Gott! er⸗ barme dich meiner; denn auf dich ſetzet meine Seele ihr Vertrauen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gebeth. Verleih, Herr! deinen Glaͤubigen, daß ſie dieſe heilige Faſtenzeit mit gehoͤriger Froͤmmigkeit an⸗ fangen, und mit wahrer Andacht zubringen, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. Epiſtel. Joel 2, 12. Der Herr ſaget: bekehret euch von eurem ganzen Berzen zu mir, mit Faſten, Weinen und Klagen. Zerreiſſet eure Herzen, und nicht eure Kleider, und bekehret euch zu dem Herrn eurem Gott; denn er iſt gut, barmherzig, langmuͤthig, von großer Barmher⸗ zigkeit, und laͤßt ſich uͤber die Bosheit leicht verſoͤh⸗ nen. Wer weiß es? vielleicht laͤßt ſich Gott erweichen. Vielleicht verzeiht er, und laͤßt den Segen hinter ſich, daß ihr dem Herrn eurem Gott Speiſe⸗ und Trank⸗ opfer opfern koͤnnet. Blaſet in Sion mit der Poſaune; heiliget die Faſten; rufet die Gemeine zuſammen; ver⸗ ſammelt das Volk; heiliget die Kirchengemeine; rufet die Aelteſten zuſammen; verſammelt die Kinder und 2 W Se e = — 2 = r- = — — = S 02 S= = — — —, — — — = — = = — — — = S= — —— — — = = S=ẽS — = = = =, = Am Aſchermittwochh. 55 Saͤuglinge. Der Braͤutigam gehe aus ſeiner Kammer, und die Braut aus ihrem Gemache hervor. Die Prie⸗ ſter, die im Dienſte des Herrn ſind, ſollen zwiſchen dem Vorhofe und dem Altare weinen und bethen: Schone, o Herr! ſchone deines Volkes. Laß deinem Erbtheile die Schande nicht zugehen, daß Heiden dar⸗ uͤber herrſchen. Warum ſoll man unter den Voͤlkern fragen: Wo iſt ihr Gott? der Herr hat uͤber ſein Land geeifert, und er ſchonte ſeines Volkes. Der Herr ant⸗ wortete und ſprach zu ſeinem Volke: ſehet! ich will euch Korn, Wein und Oel zuſenden, und ihr ſollet ſatt davon werden. Nicht mehr werde ich euch den Heiden zum ſchmaͤhlichen Preiſe geben. So ſpricht der Allmaͤchtige, der Herr. Das Graduale. Pſalm 56. — rbarme dich meiner, o Gott! erbarme dich meiner! W denn auf dich ſetzet meine Seele ihr Vertrauen. y. Er ſandte mir Hilfe vom Himmel, und rettete mich. Die mich zertreten wollten, die ließ er zu ſchan⸗ den werden. Tractus. Pſalm 102. err! vergilt es uns nach der Menge unſrer Suͤn⸗ & den und Miſſethaten nicht, die wir gethan haben. v. Pſalm 78. Herr! gedenke doch an unſere alten Verbrechen nicht mehr. Laß uns eheſtens deine Barmherzigkeit zuvor kommen; denn wir ſind dadurch ſehr elend geworden. Anmerkung. Nun faͤllt man auf die Knie nieder, und bethet: Kromm uns zu Hilfe, o Gott! o unſer Heil! rette uns wegen der Herrlichkeit deines Namens. Sey uns gnaͤdig um deines heiligen Namens willen. 56 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. Evangelium. Matth. 6, 17. ur ſelben Zeit ſagte Jeſus zu ſeinen Jungern: wann ihr faſtet, ſo ſtellet euch aͤußerlich nicht traurig, wie es die Heuchler thun. Denn nur dieſe verſtellen ihre Geſichter, daß es ihnen die Leute anſehen ſollen, wann ſie faſten. Fuͤrwahr! ich ſage euch, dergleichen haben ihren Lohn ſchon erhalten. Du aber, wann du faſteſt, ſo ſalbe dein Haupt, und waſche dein Angeſicht, daß dein Faſten den Leuten nicht in die Augen faͤllt. Genug, wenn es dein Vater ſieht, der im Verborgenen wohnet. Denn dein Vater, der auch im Dunkeln ſieht, wird dir's vergelten. Sammelt euch keine Schaͤtze auf Erden, die der Roſt und die Motten freſſen, die die Diebe ausgraben und ſtehlen. Sammelt euch vielmehr Schaͤtze im Himmel, die weder Roſt noch Motten verzehren, weder Diebe ausgraben und ſtehlen koͤnnen. Denn, wo dein Schaz iſt, da iſt auch dein Herz. Offertorium. Pfſalm 29, 1. Iu⸗ will dich erheben, o Herr! weil du mich aufge⸗ Onommen, und meinen Feinden die Freude nicht gelaſſen haſt, daß ſie mich unterdrukt ſahen. Herr! zu dir rief ich, und du heilteſt mich. Secreta. Wir bitten dich, o Herr! verleih uns die Gnade, daß wir uns zur Aufopferung dieſer Gaben ſchiklich zubereiten, durch welche wir den Anfang zum allerheiligſten Geheimniſſe feyerlich machen, durch Ehr⸗ ſtum unſern Herrn. Amen. Praͤfa⸗ ——,— —,— — —. =S= — — —— — — — = — — — — =S —,— ☛s — nade, Hoben 6 g ſ⸗ Am Aſchermittwoch. x Praͤfation auf alle Sonntage in der Faſten, bis auf denmn Paßions⸗Sonntag. Allerdings wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſt's, daß wir dir, o Herr! zu allen Zeiten und an allen Orten Dank ſagen. Heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott! der du durch leiblichen Abbruch und Fa⸗ ſten, die boͤſe Begierden und Neigungen in uns erſtik⸗ keſt, das Gemuͤth zu himmliſchen Dingen erhebeſt, die Seele mit Tugenden ziereſt, und endlich dafuͤr den ewigen Lohn im Himmel ertheileſt, durch Chriſtum unſern Herrn; Durch welchen alle Engel deine Maje⸗ ſtaͤt preiſen. Alle Heerſchaaren bethen ſie tiefgebeugt an. Alle Maͤchte zittern davor. Alle Himmel und himmli⸗ ſchen Kraͤfte, alle Cherubim und Seraphim frolocken, und ſtimmen ihr immer ihren einmuͤthigen Lobgeſang an. O laß auch unſere Stimme mit der ihrigen erklin⸗ gen. O laß auch uns mit demuͤthigſter Bekenntniß mitſingen, und ſagen: Heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott Sabaoth! Himmel und Erde iſt voll ſeiner Herrlichkeit! Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet! Gebenedeyt ſey, der da im Namen des Herrn koͤmmt! Hoſanna dem, der in der Hoͤhe wohnet! Communion. Pſalm 1. er das Geſez des Herrn Dag und Nacht betrachtet, der wird zu ſeiner Zeit viele Fruͤchte bringen. Poſtcommunion. Laß uns, o Herr! deine heiligen Saeramente, die wir geiſtlicher Weiſe genoſſen haben, zur Hilfe an⸗ C 5 gedeihen, 58 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. gedeihen, daß dir unſer Faſten gefaͤllig werde, und uns zum Heile gereiche, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. Buß⸗ ⸗ Lied, iͤber die Worte: Gedenk, o Menſch! daß du Staub biſt, und wieder zzil Staub werden wirſt. ott ſelbſt iſt meines Daſeyns Quelle; Von ihm hab ich, das, was ich bin. Auch mir gab er hier eine Stelle: Dafuͤr lob ich, und preiß ich ihn. 2.,. Unſerblich macht er meine Seele; AUnd praͤgt ihr ſelbſt ſein Bildniß ein. Verbothe gab er, und Befehle⸗ Die ſollen meine z chiſchnnr ſeyn. Zum Werkzeug tugendhafter Werke Empfileng ich dieſen Leib vom Herrn; Dazu giebt er mir Gnad und Staͤrke: Er ſeht mir bei, und hilft mir gern. Er z drohet mir, mich ſtreng zu richten: Dem Sunder droht er Hoͤll und Pein. Erfuͤll' ich eines Chriſten Pflichten, So ſoll mein Lohn der Himmel ſeyn. . Sein Hauch beſeelt zwar meine Glieder, Doch werd ich bald des Todes Raub. Bald ſpricht er: Stirb, und komme wieder, Und werde, was du wareſt, — Staub! Bebſt du zuruͤk vor dem Gedanken, Mein Koͤrper? Bebe nicht zuruͤk. Er nuͤzet dir, haͤlt dich in Schranken; Er leitet dich, und ſchaft dir Gluͤk. 3 7. Ja, 2 2= Am Aſchermittwoch. 29 Ja, ja du wirſt die Wuͤrmer ſpeiſen, Di wirſt der ſchlechten Motten Raub. Da, da wird es ſich bald erweiſen, Daß du nur Erde biſt, und Staub. 8. Fang an, o Seele! heut zu eilen; Strek aus zum Richter deine Hand. Unendlich ſchadet das Verweiler:. Schon ſtehſt du an des Grabes Rand. 9. Bald, bald wird deine Stunde kommen; Entfernt iſt ſie vielleicht nicht weit. Aus dieſer Zeit hinweggenommen, Wirſt hingehn in die Ewigkeit. 1I0. Wie eitel, ach! iſt mir verſchwunden Die mir zum Heil verliehne Zeit! Bin ich jezt und zu jeden Stunden Zum Tod und zum Gericht bereit? 1I. Wie, wenn ich muͤßte heut erſcheinen Vor meines Richters Angeſicht? Vor Ihm wuͤrd' ich vergebens weinen, Der ſpaͤter Buße nichts verſpricht. l Schuͤz mich, o Gott! vor dem Verderben, Entreiſe mich der Hoͤlle Pein. Laß mir noch vor dem bangen Sterben Das Grab der Klugheit Schule ſeyn. v. Herr! geh mit deinem Diener nicht zu Gericht: R. Denn vor deinem Angeſicht wird ſich kein Sterblicher rechtfertigen koͤnnen. V. Herr! handle nicht mit uns nach unſeren Suͤnden, M. Und vergilt uns nicht nach unſeren Miſſethaten. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß mein Geſchrei ꝛe. Gebeth. 60 I. Abſchnitt Alltaͤgliche Adechteeledrge Gebet h. O Gott! der du durch die Suͤnde beleidiget, und durch die Buße wieder verſoͤhnet wirſt: ſieh gna⸗ digſt auf das Gebeth deines demuͤthigen Volkes, und wende die Geiſel deines Zornes von uns ab, die wir fuͤr unſere Suͤnden laͤngſtens verdient haben. Erzeig uns, o Herr! deine unausſprechliche Barmherzigkeit; auf daß du uns zugleich von allen Suͤnden au ſloͤſeſt, und von der Strafe, die wir fuͤr ſelbe verdienen, gna⸗ digſt befreyeſt. Laß mich, o Herr! den Tod und dein Gericht ſtets vor Augen haben, damit ich, wie du willſt, immer wache, bethe, und mich durch gute Werke zu einem ſeligen Hintritt taͤglich bereite; auf daß, wenn du einmal kommen und anklopfen wirſt, ich als ein guter und getreuer Knecht dir hurtig aufmache, und in die ewige Freude meines Herrn einzugehen verdiene; der du lebſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigteit. Amen. * Andachts⸗ Uebungen auf jeden Tag der Woche. Am Sonntage. Zur heiligſten Dreifaltigkeit. Den Sonntag hat Gott ausdruͤklich ſich vorbehal⸗ ten; er iſt alſo der Tag des Herrn, und als einen ſol⸗ chen muͤſſen wir, nebſt andern frommen Handlungen, durch vorzuͤgliche Empfindungen der Anbethung, der Dankbarkeit, des Vertrauens, der Liebe und Ergebenheit, ihn feyern und heiligen. Gebeth. — — — — — S= =, S=S. — — = — — =S= = — = 2☛n / Am Sonntage. 61 Gebeth. Er Anbethung und Dank ſey Gott dem Vater, der durch ſeine Allmacht und Guͤte mich aus dem Nichts hervorgerufen und erſchaffen hat! Gott dem Sohne, der mich mit ſeinem Blute erloͤſet, und durch das Licht ſeiner heiligſten Lehre erleuchtet hat! Gott dem heiligen Geiſte, der mich in der Taufe geheiliget hat, und noch immerfort meine Heiligung durch den Einfluß ſeiner Gnaden wirket! In tiefſter Erniedrigung bethe ich dich an, o aller⸗ heiligſte Dreifaltigkeit! und danke dir, daß du mir dieſes groͤſte und unbegreiflichſte aller Geheimniſſe haſt offenbaren wollen. Ich glaub' es, und bitte dich, dieſen meinen Glauben zu ſtaͤrken und zu befeſtigen, bis ich dahin gelange, wo ich dieſes Geheimniß auf⸗ gedekt ſehen, und was ich jezt nur glaube, begreifen werde. Mein Gott! dreifach zwar den Perſonen, aber ein Einiger dem Weſen nach! wie kann ich dir danken fuͤr alle Beweiſe deiner Guͤte, fuͤr die unzaͤhlichen Wohl⸗ thaten, die ich von dem erſten Augenblik meines Lebens bis auf dieſen Tag von dir erhalten habe! Ich kann ſie nicht ausſprechen; nur anbethen und bewundern kann ich. Unendlicher! wo ſoll ich anfangen, und wo finde ich die Grenzen, daß ich ſtille ſtehe? — Prei⸗ ſen will ich deine Barmherzigkeit ſo lange ein Odem in mir iſt. Gelobet ſeyſt du, Herr mein Gott! fuͤr die Seele, die du mir eingehauchet, und nach deinem Ebenbild eingerichtet haſt. Sie iſt faͤhig, dich zu erkennen und zu lieben, ſieht die Weisheit und Herrlichkeit deiner Werke, und ſoll ewig leben, und dich von Angeſicht zu Angeſicht ſchauen. — Sey ewig dafuͤr gelobet! Gelobet N R . 62 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Gelobet ſeyſt du fuͤr den Koͤrper, den du mir ge⸗ geben haſt, fuͤr den kuͤnſtlichen Bau deſſelben, fuͤr die Munterkeit meiner Kraͤfte, fuͤr die Geſundheit meiner Sinne, wodurch ich ſo mannigfaltiger Kenntniſſ e und Vergnuͤgungen faͤhig bin. Gelobet ſeyſt du fuͤr alle Wohlthaten, die ich jemals an meiner Seele und an meinem Koͤrper erhal⸗ ten; auch fuͤr diejenigen, die ich vielleicht nicht erkannt habe; fuͤr Nahrung und Bequemlichkeit, fuͤr jedes Gluͤk meines Lebens, fuͤr die Aufklaͤrung meines Ver⸗ ſtandes, und fuͤr die Erkenntniß deiner unendlichen Voll⸗ kommenheiten. Gelobet ſeyſt du fuͤr ſo viele abgewendete Gefahren, und fuͤr jede Rettung in ſo mancherley Noͤthen und An⸗ liegen: fuͤr den Beiſtand der Engel, die meine Begleiter waren; fuͤr jeden Troſt in Widerwaͤrtigkeiten, und fuͤr deinen Schuz gegen mancherley Verſuchungen. Geelobet ſeyſt du fuͤr die Leiden, durch die du mich gedemuͤthiget und gebeſſert: fuͤr die Freuden, wodurch du mir das Leben verſuſſet / und meine Seele munter erhalten haft. Gelobet ſeyſt du fuͤr die Hofnung eines kuͤnftigen ewig⸗ſeligen Lebens; fuͤr deine Gnade, die mich dazu vorbereitet: und fuͤr den 2 Tod, der mich dahin fuͤhren wird. Geelobet ſeyſt du insbeſondere fuͤr die Wohlthaten und Gnaden, deren du mich und die Meinigen die ver⸗ floſſene Woche hindurch gewuͤrdiget haſt; fuͤr die Er⸗ leuchtung und den Segen in meinen Geſchaͤften; fuͤr ten Gedanken, und fuͤr den Wachsthum an Einſit cht, Tugend und Gottſeligkeit vorzuͤglich; fuͤr jede vergnuͤgte Stunde, fuͤr jedes Gluͤk, fuͤr die Abwendung jedes Ungluͤks, Am Montage. 63 Ungluͤts ‚und fuͤr die Erhoͤrung meines obſchon unwuͤr⸗ digen Gebeths. Um eben dieſe Gnaden bitt ich dich, mein Gott und Herr! auch fuͤr die Woche, welche ich nach dieſem deinem Tage anfangen werde. Wende dein huldreiches Angeſicht nicht von mir, du Gott meines Heils und meine Zuverſicht! auf dich allein gruͤnde ich mein Vertrauen, und, deines Schutzes gewiß, zittre ich vor keinem Uebel, vor keiner Gefahr, vor keiner Bosheit der Menſchen, vor keinem Anfalle der Hoͤlle ſelbſt. Nur entzieh mir auch deine Gnade nicht, um mich dieſes Schutzes wuͤrdig zu machen, und gieb, daß ich, der ich die Groͤße deiner Guͤte und deiner Wohl⸗ thaͤtigkeit heut von ganzem Herzen geruͤhrt, feyere, bewundere und anbethe, aus eben dieſer Fuͤlle des Her⸗ zens dich uͤber alles lieben, deinen heiligen Gebothen treu bleiben, und alle meine Kraͤfte darinn vereinigen moͤge, deine Ehre und die Verherrlichung deines Na⸗ mens, ſo viel an mir iſt, zu verbreiten. Ehre, Dank und Anbethung ſey Gott dem Vater, Gott dem Sohne, und Gott dem heiligen Geiſte, als er war im Anfange, jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit, Amen. Am Montage. Fuͤr die Seelen im Fegfeuer. Meſſen, Gebethe, Allmoſen, Ablaͤſſe und andere gute Werke — lehrt uns die Religion — koͤnnen dazu beitragen, die Qualen der Seelen im Fegfeuer abzukuͤr⸗ zen, und ihre Erlöſung zu beſchleunigen. Sey nicht ſo unempfindlich und ſo ſehr dein eigener Feind, um ihrer in einer Noth zu vergeſſen, in welcher du dich einſt vielleicht ſelbſt beſinden, und gleicher Hilfe beduͤrfen wirſt. „Gehbbet h. O du Gott der Erbarmung und des Troſtes! habe Mitleid mit den Seelen, die im Fegfeuer leiden, und 64 I. Abſchnitt. Aultaͤgliche Andachts⸗Uebungen. und gewaͤhre ihnen, mit der gaͤnzlichen Nachlaſſung ihrer noch zu duldenden Genugthuungsſtrafe, die An⸗ ſchauung deines Angeſichtes, nach welcher ſie ſo ſehn⸗ lich ſeufzen. Laß dich, in Ruͤkſicht der Treue, mit welcher ſie dir in ihrem Leben dienten, zu dieſer Nach⸗ ſicht bewegen, und gedenke ihrer Vergehungen nicht mehr, welche ſie aus Gebrechlichkeit ihrer ſchwachen Natur begiengen. Zieh ſie aus dieſem Aufenthalte der Strafe und der Finſterniß, und oͤffne ihnen die Pfor⸗ ten des ewigen Lichts und der Ruhe. . Erhoͤr, o mein Gott! dieß demuͤthige Gebeth, das ich fuͤr ſie thue, und laß es vorzuͤglich fuͤr diejenigen Seelen aus ihnen wirkſam ſeyn, fuͤr die zu bitten ich die groͤſte Pflicht und Verbindlichkeit habe. Ich flehe darum, im Namen und durch die unerſchoͤpflichen Ver⸗ dienſte desjenigen, der ſich gewuͤrdiget hat, fuͤr uns alle genug zu thun, und der mit dir lebet und herr⸗ ſchet in alle Ewigkeit Amen. Am Dien ſta g. Zum heiligen Schutz⸗Engel. Wir ſind unſern heiligen Schutz⸗Engeln, als den von Gott uns zugetheilten Gefaͤhrten, Rathgebern und Beſchuͤtzern in unſerm Leben, Liebe, Verehrung und Dank⸗ barkeit ſchuldig. Wir ſollen ihnen für ihren Beiſtand danken, um denſelben bei allen Unternehmungen bitten, uns mit ihnen berathſchlagen, und gegen ihre Eingebun⸗ gen uns gelehrig und folgſam bezeigen. Gebet h. eiliger Engel! welchem Gott, aus unverdienter Vaterliebe gegen mich, aufgetragen hat, mich durch dieſes zeitliche und gefahrvolle Leben zu begleiten; der du mir in allen Noͤthen zur Seite ſteheſt, mich in meinen Widerwaͤrtigkeiten troͤſteſt, in meiner Muth⸗ loſigkeit Am Dienſtag und Mittwoch. 65 loſigkeit aufrichteſt, vor Gefahren warneſt, und vor Ungluͤk behuͤteſt: ich danke dir von ganzem Herzen fuͤr dieſe deine Sorgfalt und Treue, und bitte dich, du wolleſt fortfahren, mir deinen Beiſtand noch ferner zu leiſten. Wie ſehr will ich mir dagegen angelegen ſeyn laſſen, mich deines Schutzes wuͤrdig zu machen, dadurch, daß ich dich niemals betruͤbe, deinen Einſpre⸗ chungen ſtets Gehoͤr gebe, deiner Leitung bereitwillig folge, und deinen Beiſtand eifrig ſuche! reiche mir dei⸗ nen unterſtuͤzenden Arm, wenn ich auf dem Wege meines Heils zu ſtraucheln Gefahr laufe; und wenn ich doch falle, ſo hebe mich liebreich wieder auf. Stehe ich ſtille, ſo wecke mich aus meinem Schlafe, ermun⸗ tere mich, muthig fortzuſchreiten, und halte mich mit aller Macht zuruͤk, wenn ich verſucht werde, den Weg der Tugend zu verlaſſen, und den Pfad des Laſters zu betretten. Geſtatte nicht, daß wir uns jemals trennen, ſondern bleib mein treuer Gefaͤhrte, bis ich das Ziel meiner Wanderſchaft unter deinem Schuze gluͤklich er⸗ reiche. Vorzuͤglich aber ſtehe mir in der ernſten und entſcheidenden Stunde meines Todes, gegen die Verſu⸗ chungen und Anfaͤlle des Feindes meiner Seele bey, und uͤberliefre mich den Haͤnden meines Gottes der mich deiner Fuͤhrung und deinem Schuze anvertrauet hat: da⸗ mit ich ihn mit dir in alle Ewigkeit lobe und preiſe, Amen. Am Mittwoch. Zum heiligen Joſeph. Die heilige⸗Schrift ſtellt uns den heil. Joſeph als den PPfegvater unſers Heilandes, und als den Braͤutigam der Jungfrau Maria vor. Eigenſchaften, welche uns von der Wirkſamkeit ſeiner Fuͤrbitte bey Gott alles hoffen laſſen. Nimm daher deine Zuſlucht in allen Noͤthen zu dieſem großen Heiligen, der als Pflegvater unſers Heilandes, weiter Theil. E und ” 66 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche? indachts⸗ Uebungen. und als Braͤutigam der ſeligſten Jungfrau, alle Glaubigen für ſeine Kinder anſteht. Was konnte er alſo denen ab⸗ ſchlagen, fuͤr die Jeſus geſtorben iſt, und Maria ſelbſt bittet? Insbeſondere aber waͤhle dir den heil. Joſeph, der das Gluͤk hatte, in den Armen Jeſu und Maria zu ſterben, zum Furſprecher bey Gott, um eine ſelige Sterbſtunde. Gebeth. Groter Heiliger! der du jener gute und getreue Die⸗ ner wareſt, dem Gott die Sorge uͤber ſeine Fa⸗ milie aufgetragen hat: der du das Gluͤk hatteſt, mit Jeſu und Maria zu leben, ihnen die Dienſte eines Vaters und Gatten zu leiſten, und unter ihrem Bei⸗ ſtand zu ſterben; ich nehme meine Zuflucht zu dir und deiner maͤchtigen Fuͤrbitte bey Gott, mit aller Zuver⸗ ſicht einer gnaͤdigen Erhoͤrung. Wirke mir die Gnade aus, daß ich deine heiligen Tugenden, die dich der Ehre, ein Pflegvater unſers Heilandes, und ein Braͤutigam ſeiner Mutter zu ſeyn, wuͤrdig machten, immer als ein Urbild vor Augen habe, und moͤglichſt nachzuahmen mich beſtrebe; daß ich ſo keuſch, ſo fromm, ſo gerecht, ſo arbeitſam, ſo geduldig, ſo dienſtfertig und ſo lieb⸗ reich ſeyn moͤge, wie du es wareſt. Vorzuͤglich aber ſtehe⸗ mir in jener Stunde, von welcher mein ewiges Heil abhaͤngt, in der Stunde des lezten Kampfes zur Seite, und erbitte mir an deinem Pflegſohn, an meinem und deinem Heiland, einen gnaͤdigen und erbarmungsvollen Richter, wenn ich nach meinem Hinſcheiden vor ihm erſcheinen werde, Rechenſchaft von meinem Leben ab⸗ zulegen. Um deiner Fuͤrbitte willen wird er mich auf⸗ nehmen, und der Gnade theilhaftig machen, ihn mit dir in alle Ewigkeit zu loben und zu preiſen , Amen. . I l ni e hlen 1 n De t ile . Am Donnerſtag. 67 Am Donnerſtag. Zum allerheiligſten Saecrament des Altars. Die unausſprechliche Liebe, wovon Jeſus Chriſtus, durch die Einſezung dieſes allerheiligſten Sacraments, uns einen ſo anbethungswuͤrdigen Beweis gegeben, — ſollte die nicht verdienen, daß wir ſie uns ſo oft als moͤglich zu Gemuͤthe fuͤhren, und wenigſtens einmal in jeder Woche unſern geziemenden Dank dafuͤr abſtatten? In dieſem allerheiligſten Sacrament iſt Jeſus Chriſtus noch mit Leib und Seele bey uns: und wir ſollten uns nicht einfinden, um ihn anzubethen, wie jene fromme Hirten und die drey Weiſen aus Morgenland; um uns von ihm unter⸗ richten zu laſſen, wie ſeine Apoſtel und Juͤnger; um die Verzeihung unſrer Suͤnden zu ſuchen, wie Magdalena; um von unſern Gebrechen zu geneſen, wie diejenigen Preſthaften, die er bey ſeinem Wandel auf Erden geſund machte? — Aber es geſchehe auch nie anders, als mit denjenigen Em⸗ pfindungen der Ehrfurcht, der Demuͤthigung, der An⸗ bethung und Dankbarkeit, welche ein lebendiger Glaube an ſeine wirkliche und weſentliche Gewalt uns einfloͤßen muß. mein Herr und mein Gott! O Jeſu! Gott und Menſch zugleich! ich glaube was ich nicht ſehe; unterwerfe meine Sinne und meine Vernunft dem Glauben und der Untruͤglichkeit deines heiligen Worts. Ich glaube, daß das unbegreifliche Geheimniß, vor welchem ich meine Knie beuge, dich ganz enthaͤlt, und daß du darinn wirklich und mit deinem ganzen Weſen mir gegenwaͤrtig biſt. Staͤrke meinen Glauben, und verleihe ihm eine ſolche Kraft, daß ich dich ſo liebe und anbethe, als noͤthig iſt/ um der unausſprechlichen Liebe, welche du uns durch deine ſo unendlich groſſe Herablaſ⸗ ſung zu erkennen gegeben, nicht ganz unwuͤrdig zu ſeyn. Entflamme meine Liebe immer mehr und mehr und 68 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. laß mich das unausſprechliche Gluͤk und die ſelige Wonne, dich uͤber alles zu lieben, immer lebhafter verkoſten. O du wahres Brod, welches vom Himmel herabgeſtiegen! Du Brod des Lebens! naͤhre und ſtaͤrkke meine ſchmachtende Seele zum geiſtlichen Leben, und toͤdte in ihr allen unerlaubten, dir höchſt mißfaͤl⸗ ligen, und mit der Liebe zu dir nicht vertraͤglichen Hunger nach den vergaͤnglichen Guͤtern der Welt: und erwecke gegen alles, was deine Vereinigung mit mir verhin⸗ dern, oder meine Liebe zu dir ſchwaͤchen koͤnnte, eine unuͤberwindliche Abneigung. Mein Vorſaz, mich und mmein ganzes Leben dir und deiner Nachfolge zu wid⸗ men, iſt einmal gefaßt. Mache demnach, daß ich mich deinem Altare, wo du mir zwar unſichtbar, aber doch wirklich gegenwaͤrtig biſt, niemals naͤhere, ohne dieſen meinen Vorſaz aufs neue geſtaͤrkt und befeſtiget zu fuͤhlen. Du haſt uns dieſes allerheiligſte Sacrament zur Erinnerung deines Leidens und deines Todes hinrerlaſ⸗ ſen:; nun ſo wirke durch deine Gnade, daß ich nie vor demſelben erſcheine, ohne mit der groſſen Vorſtellung von dem unendlichen Werthe meiner Erloͤſung, und von deiner grenzenloſen Erbarmung, welcher ich ſie zu verdanken habe, meine Seele dergeſtalt zu erfuͤllen, daß ich zu heilſamen Empfindungen der Buße, und zu kraͤftigen Entſchlieſſungen, mein Leben ſo einzurichten, daß dein theures Blut an mir nicht verlohren gehe, beweget werde. Vorzuͤglich aber gewaͤhre mir die an⸗ gelegentlichſte meiner Bitten, daß ich bey meinem Hin⸗ ſcheiden, durch einen wuͤrdigen Genuß dieſes allerheilig⸗ ſten Sacraments, zum Uebergang in die Ewigkeit ge⸗ ſtaͤrkt werde, und dadurch ein ſicheres Unterpfand mei⸗ ner Seligkeit erhalten moͤge, Amen. Am — Am Freitag. 69⁹ Am Freitag. 3 um leidenden Jeſus. An dieſem Tag ward das große Werk unſrer Erloͤ⸗ ſung vollbracht. Jeſus ſtarb als das Verſohnungsopfer am Kreuze, um uns das Leben wieder zu geben. Welch ein Tag fuͤr dich, o Chriſt! — Toͤdte ſtuhnden aus ihren Graͤ⸗ bern auf, um ihn zu feiern: und du koönnteſt leben, und nicht einmal daran denken, daß dieſer Tag einen Gott⸗ Menſchen bluten, und den ſchmachvolleſten Tod des groͤſten Uebelthaͤters ſterben ſah, und zwar aus Liebe zu dir, — um fuͤr deine Suͤnden das Loͤſegeld zu bezahlen? — Dieß waͤre eine Undankbarkeit und eine Haͤrte des Herzens, die dich der Gnade, ein Erloͤßter deines Jeſu zu ſeyn, ganz und gar unwuͤrdig machen muͤßte. Hindern dich die Zerſtreuungen des Lebens, es taͤglich zu thun: ſo ſollte wenigſtens dieſer Tag der Woche dich an die Pflicht, deinem Heiland fuͤr ſeine Leiden mit geruͤhrtem Herzen zu danken, erinnern, und zu einer ernſten Betrachtung des Werths deiner ſo theuern Erloͤſung auffordern. Gebet h. Gttlicher Erloͤſer! Liebreicheſter Heiland! Voll der innigſten Wehmuth erhebt ſich meine Seele auf den Kalvarieberg, den Schauplaz von allem dem, was je die Gottheit Großes, und die Liebe Erſtaunenswuͤr⸗ diges gethan hat. — Welch ein Anblik! Der Aller⸗ heiligſte blutet fuͤr fremde Schuld! — Der liebvolleſte dtenſchenfreund, deſſen ganzes Leben nichts als Wohl⸗ thun, Guͤte und Sanftmuth war, haͤngt zwiſchen zween Moͤrdern am ſchimpflichen Kreuze, entbloͤßt, verlaſſen, ohne Troſt, in banger finſtrer Nacht, ein Spott ſeiner unmenſchlichen Peiniger! — Des ewigen Vaters Sohn, unſchuldiger als ein neugebohrnes Lamm, kaͤmpft in Todesangſt mit Hoͤlle und Tod, und giebt unter den Leiden des groͤſten Miſſethaͤters, ſeinen Geiſt auf! — E 3 Welch 7 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche AUndachts⸗Uebungen. Welch ein Abgrund der Liebe und Erbarmung oͤffnet ſich mir, o mein Jeſu! Erſtaunen, Ehrfurcht und Dankbarkeit durchdringen meine Seele, und tief ge⸗ beugt beth ich deine Liebe an, die mein Verſtand nicht faſſet. Was bin ich, ich ſuͤndhafter Menſch, daß du meinetwegen bis zum Kreuzestode dich erniedriget haſt? Und doch — o wie muß ich mich ſchaͤmen — hab ich nur ſelten und fluͤchtig an dieſe deine Liebe und Erbar⸗ mung gedacht, und bin nur zu oft bey der Erinnerung der unausſprechlichen Leiden, die du fuͤr mich mit ſo viel Bereitwilligkeit und Gedult ertrugeſt, gleichguͤltig und kalt geblieben! Vergieb mir, o mein liebvoller Heiland! nach deiner Guͤte, die auch die undankbarſten Suͤnder mit Erbarmen anſieht, meine ſo ſchaͤndliche Er⸗ niedrigung deiner unbegrenzten Liebe. Mitten in deinen Leiden, die unendlich groͤßer waren, als die groͤſte Vor⸗ ſtellung faſſen kann, vergaßeſt du dich ſelbſt, aber nicht das Elend deiner Menſchen. O! ſo erbarme dich denn auch uͤber mich, und ſiehe auch jezt mit goͤttlichem Mit⸗ leid und mit erbarmender Liebe mich bethend vor deinem Kreuze liegen, und verzeih meine bisherige Unempfind⸗ lichkeit und Undankbarkeit. Erweiche aber auch mein hartes Herz immer mehr und mehr zu lebhaften Em⸗ pfindungen der Liebe und Dankbarkeit fuͤr die unaus⸗ ſprechlichen Leiden, und fuͤr die unbegrenzte Liebe, wo⸗ mit du ſie erduldet haſt. Ruͤhre mein Gemuͤth zur ewigen Verabſcheuung alles deſſen, was ſuͤndlich iſt, und erwecke eine unwandelbare Begierde nach Tugend und Frommigkeit. Wenn Stolz, oder Eigennuͤtzigkeit, oder Wolluſt, entweder durch meine eigene Sinn⸗ lichkeit, oder durch das verfuͤhrende Beiſpiel des großen Haufens, mich reizen: ſo laß die Erinne⸗ rung von deiner tiefer Erniedrigung, von dein er freiwil⸗ ligen — — — — — — ⸗ —. — = — S— —2 = — — = S= = = — = — — = —— —,ꝓ — — — = — Am Freitat. „ ligen Armuth, und von deiner Angſt und Marter, denen du dich, meines Heils wegen, unterworfen haſt, ſo lebendig in mir werden, daß ich Kraft genug fuͤhle, der Verſuchung zu widerſtehen, und deinem heiligſten Bei⸗ ſpiel allein zu folgen. Stelle dich mir in jener Geſtalt der tiefſten Traurigkeit am Oelberg vor, ſo oft mein Herz mit frecher Freude der Suͤnde nachjagen will. Laß mich an deine Angſt gedenken, wenn mein Gewiſſen mit Furcht und Bangigkeit kaͤmpfet. Wenn ich an⸗ dere Menſchen leiden ſehe, ſo laß mich bewegt werden, ihre Bekuͤmmerniß und Noth mit ihnen zu theilen, ſie ihnen zu erleichtern, oder wenigſtens tragen zu helfen. Vorzuglich aber jene Leiden, die du zu meinem Beſten mir auferlegſt, laß mich mit einer Gedult und Selbſt⸗ Verlaͤugnung tragen, die derjenigen gleich komme, mit der du die empfindlichſten Leiden, aus Liebe zu mir, auf dich genommen haſt. O Jeſu! der du um mei⸗ ner Suͤnden willen angeklagt, verſchmaͤhet und verſpot⸗ tet wurdeſt, lehre mich die widrigen Urtheile und Be⸗ ſchimpfungen der Welt mit Gelaſſenheit erdulden. OQ Jeſu! der du dich um meinetwillen den Haͤnden der grauſamſten Peiniger uͤberliefert, und dem ſchmachvoll⸗ ſten Tode unterzogen haſt, lehre mich alle eitle Ehre fliehen, und meine einzige Ehre in deinem Kreuze und in deiner Nachfolge ſuchen. — O Jeſu! der du deinen Feinden ſo großmuͤthig vergeben haſt, lehre mich mei⸗ nen Feinden gleichfalls verzeihen und fuͤr ſie bethen, wie du gethan haſt. — O Jeſu! der du am Kreuze deinen Geiſt aufgegeben haſt, mache, daß ich nur dir lebe, mein Fleiſch ſamt allen ſeinen Luͤſten und Begier⸗ den kreuzige, und dereinſt, in der beruhigenden Hoff⸗ nung meines Heils, durch dein bitteres Leiden und Ster⸗ ben, meinen Geiſt in die Haͤnde meines himmliſchen Vaters uͤberliefre. Noch 72 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Noch bitte ich, o mein Erloͤſer! fuͤr die Feinde deines Kreuzes, denen, wie dort den Juden und Un⸗ glaubigen, deine Erloͤſung am Kreuze Aergerniß und Thorheit iſt; die, weil ſie ſelbſt keine Augen haben, goͤttliche Weisheit und Erharmung darinn zu ſehen, uns, gleich ihnen, blind machen wollen. Erbarme dich ihrer, o Jeſu! und verwirf ihre Seelen nicht, ob ſie dich gleich haſſen. Laß dein Gebeth am Kreuze: Va⸗ ter! vergieb ihnen: denn ſie wiſſen nicht was ſie thun! auch fuͤr dieſe unwiſſenden oder hartnaͤckigen Suͤnder kraͤftig ſeyn. Erleuchte ſie mit dem Licht des Glaubens: damit ſie dich fuͤr den einzigen Urheber ihres Heils, und deine heil. Religion fuͤr das einzige Mittel wahrer Gluͤkſeligkeit und Seelenruhe erkennen. Ver⸗ huͤte, o Jeſu! daß ihr Gift wenigſtens nicht die Seelen deiner Erloͤßten, die in deinem Kreuze Troſt und Staͤrke finden, toͤdte, und ſie um den Werth deines theuerſten Blutes bringe. Vorzuͤglich aber erbarme dich derjeni⸗ gen Feinde deines Kreuzes, die zwar glauben und be⸗ kennen, daß du ſie erloͤſet haſt; aber, unempfindlich gegen deine Leiden, fortfahren, dich durch ihre Ver⸗ ſtockung und Unbußfertigkeit aufs neue zu kreuzigen. Erſchuͤttere ihre harte Herzen zu Thraͤnen wahrer Reue; laß ſie die Abſcheulichkeit ihres Undanks und die Groͤße der Gefahr einſehen, der Fruͤchten deiner Erloͤſung ver⸗ luſtig zu werden. Gehoͤr ich aber ſelbſt zu dieſen un⸗ gluͤkſeligen Menſchen, o ſo bitte ich dich, um das koſt⸗ bare Blut, das du fuͤr mich vergoſſen haſt, verlaß mich mit deiner Gnade nicht! gebiete meinem Gewiſſen, auf⸗ zuwachen, und mich mit allen ſeinen Qualen ſolange zu verfolgen, bis ich in reumuͤthiger Bußfertigkeit zu deinem Kreuze zuruͤckkehre, Troſt und Rettung bei dir fuͤr meine geaͤngſtete Seele ſuche, den Weg der Suͤnde ver⸗ = — =☛ — — — Am Samſtag. 72 verlaſſe „mein Kreuz willig auf mich nehme, und dir mit unablaͤßiger Treue und Standhaftigkeit nachfolge, bis ich dahin gelange, wo du zur Rechten deines himm⸗ liſchen Vaters in gleicher Majeſtaͤt mit ihm heurſcheſt und regiereſt in alle Ewigkeit, Amen. Am Samſtag. Zur Mutter Gottes. Gleichwie die allerſeligſte Jungfrau, in der Eigen⸗ ſchaft einer Mutter Gottes, uͤber alle andere Heilige des Himmels erhoben iſt: ſo muß ihre Fuͤrbitt beym goͤttlichen Thron unſtreitig auch die allerwirkſamſte ſeyn. Urſache genug, ſich ihrem Schuze beſonders anzuempfehlen, und ſich deſſelben, durch eine vorzuͤgliche und unausgeſezte Ver⸗ ehrung, wuͤrdig zu machen. Die beſte, und von heiligen Maͤnnern am meiſten anempfohlene Verehrung aber, iſt, daß man ſich beſtrebe, ihre erhabene Tugenden, und ins⸗ beſondere ihre unbeflekte Keuſchheit, ihre tiefe Demuth und ihre ſtandhafte Gedult, in Ertragung aller der Leiden und Schmerzen, die ſie in ihrem Leben zu ertragen hatte, nachzuahmen. Mit dieſem Beſtreben verbinde, o Chriſt! ein oͤfteres eifriges Gebeth, in welchem du ſie um ihren Schuz und Fuͤrſpruch anfleheſt: vorzuͤglich in allen Noͤthen und beſondern Angelegenheiten; am meiſten aber bitte um ihren Beiſtand fur deine lezte Noth und Sterbſtunde. Eine eifrige Wereh⸗ rung der Mutter Gottes, — ſagt der heilige Veruhard, — iſt ein Zeichen der Auserwaͤhlung. Gebet h. Alerſeligſte Jungfrau! du Mutter meines Gottes, und in dieſer Eigenſchaft, von den Engeln und Mew ſchen der tiefſten Verehrung wuͤrdig! ich wende mich zu dir, um deiner Heiligkeit die gebuͤhrende Huldigung zu leiſten, und mir deinen machtigen Schuz zu erbitten. 74 fI. I. Abſchnitt. Alltagliche Andechts, Hebungen Gegruͤßet ſeyſt du, Maria. Ich erkenne und verehre dich als eine Mutter Gottes Wmeines Heilandes. Ich erkenne und verehre dich als meine wirkſamſte Fuͤrſprecherinn bei dem Throne meines Gottes, und empfehle nuich deinem Shiz und deiner Juͤrbitte⸗ Du biſt voll der Gnaden. unbefſlekt und rein von aller Suͤnde erhalten; hat dich mit allen den Tugenden und Vollkommenheiten, welche einer Mutter Gottes eigen ſeyn mußten, aus⸗ gezieret. Der Herr iſt mit dir. Er war ſtets mit dir, und nie hat eine Suͤnde dich von ihm getrennt. Er war dein ganzes Leben hin⸗ durch mit ſeinem Schuz und ſeiner Gnade mit dir; und er iſt noch, und durch alle Ewigkeit, in der Voͤlle ſeiner Glorie und Herrlichkeit mit dir. Du biſt gebenedeyet unter den Weibern. ſchlechtes zur Mutter desjenigen erwaͤhlt, durch welchen alle Volkerſchaften geſegnet werden ſollten. Und gebenedeyet iſt die Frucht deines Leibes, Jeſus. Durch ihn wurdeſt du gebenedeyet; wir benedeyen ihn mit dir, und bendeyen dich um ſeinetwillen. Gluͤkſelig iſt der Leib, der ihn getragen hat! Gluͤk⸗ ſelig ſind die Bruͤſte, die ihn geſaͤuget haben! Noch weit gluͤkſeliger aber biſt du, die du ihn ſtets geliebt und gehoͤrt und das Wort Gottes bewahret haſt. Hei⸗ dt ott hat dich mit ſeinen Gnaden erfuͤllet; er dich (SWott hat dich gebenedeyet, und aus allen deines Ge⸗ 2 . — EEe —— = f 4 rc⸗ Durc ſrd — — — +☛B — — — — - — e= =☛ Am Samſtag. 2274 Heilige Maria, Mutter Gottes! ie du Jeſum Chriſtum, der da Gott iſt, empfangen und gebohren haſt; deine Fuͤrbitte vermag alles bey deinem Sohne; ſie vermag alles bei dem Allmaͤchtigen; und deine Guͤte gegen die M enſchen, gleicht deiner Macht im Himmel. ðð Bitt fuͤr uns Erbitte uns bey Gott alle Gnaden, deren wir bedoͤrfen, um ihm wohlgefaͤllig zu ſeyn, und erwirb uns durch deine Fuͤrbitte, daß wir Zutritt zu ihm haben. Durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn . unſern Der land und Erloͤſer. Arme Suͤnder, Unſrer Suͤnden wegen ſind wir unwuͤrdig, uns untnit⸗ telbar zu Gott zu wenden, und die uns ſo unent⸗ behrlichen Gnaden zu erflehen. Erbitte du uns die Gnade wahrer Buße und Verzeihung unſrer Miſſethaten. Jezt, und in der Stunde ünſers Abſterbens, Amen. HMMMU Verbitte uns die Weisheit, welche den Verſtand erleuchtet , und uns in der Gottſeligkeit unterrichtet. Erbitte uns eine eifrige, ſtandhafte und aufrichtige Froͤmmig⸗ keit; die Gnade, deine heil. Tugenden nachzuahmen: Staͤrke uns in unſerm Glauben, in unſrer Hoffnung, in urünnſrer Liebe, und erwecke in uns einen unuͤberwindlichen Abſcheu gegen die Suͤnde. Vorzuͤglich aber erbitte uns die Beharrlichkeit im Guten bis an unſer Ende, und die Gna⸗ de, mit Gott vollkommen ausgeſoͤhnt, und durch einen wuͤrdigen Genuß des heiligſten Abendmahls geſtaͤrkt, den Tod der Gerechten zu ſterben, und in Gott ewig zu leben. Durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Gute 76 I. Abſchnitt. Alltogliche Andachts⸗ Uebungen. Nℳ* Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. Um I. Uhr betrachte und bedenke: ie Uhr hat Eins geſchlagen — und mir Gottes Einheit verkuͤndet. Dieſen Gott, meinen Herrn, ſoll ich anbethen, und ihm allein dienen. — Habe ich aber nicht in meinem Herzen ſo vielen falſchen Goͤttern einen Altar errichtet, als ich Sunden begangen? — Ja, habe ich nicht bis zur Stunde einen fremden Gott, einen eiteln Goͤzen in meinem Herzen? — Steht nicht Dagon neben der Arche des Herrn? — Habe ich nicht durch die Suͤnde meinen eigenen verkehrten Willen dem Willen Gottes vorgezogen, und Gott ſelbſt den Ge⸗ ſchoͤpfen nachgeſezt? — Gott, der die Guͤte ſelbſt iſt, habe ich verlaſſen, und zu dem beſten Herrn habe ich geſagt: Ich will dirt nicht dienen. — Ach! reuevoll, zerknirſcht mit weinenden Augen kehre ich zu dir zu⸗ ruͤck, o du mein Herr und Gott! Sieh doch deinen Knecht, der dir allein geſuͤndiget hat, in Gnaden an, und nach deiner großen Barmherzigkeit, erbarme dich meiner. Es reuet mich von Grund meines Herzens, und ſo lang ich noch lebe wird es mich reuen, daß ich dich, den einzigen, wahren, lebendigen Gott, ver⸗ laſſen, und ſo vielen fremden Goͤttern nachgegangen und angehangen bin. Hinfuͤro, und von Stund an, will ich dir allein alle die Tage meines noch uͤbrigen Lebens mit unverbruͤchlicher Treue und mit moͤglichſtem Eifer die⸗ nen. Dir will ich alle meine Geſchaͤfte heiligen, und alle Neigungen meines Herzens ſchenken; dir allein will ich leben, o du mein einziger Gott! mein Anfang uund mein leztes Ende! — 4 5 =ẽ S= S — —.. — BGute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 77 Es iſt nur ein Glaube. — In dieſem Glauben will ich mit der Gnade Gottes leben und ſterben. — Es iſt nur eine Kirche; und dieſe ſehe ich nicht anders an, als eine Arche, auſſer welcher jede Seele verlohren gehet. Dieſer Kirche will ich anhangen, wie ein Kind ſeiner Mutter; ſterbend will ich mich von ihr nicht ſcheiden laſſen; ſterbend will ich glauben, was die einzig⸗ waͤhre roͤmiſch⸗katholiſche und apoſtoliſche Kirche n glaubt. — Eines iſt mir vonnoͤthen: daß ich mein Heils geſchaͤfft allen andern Geſchaͤften vorziehe; — daß ich meine Seele erhalte und ſelig mache. Und zu dem allem noch Eines, o mein Gott! das Nothwendigſte: nemlich die lezte Gnade, die Endes⸗Gnade. Dieſe Gnade, welche alle uͤbrige Gnaden kroͤnet. Um dieſe Gnade bitte und flehe ich, und werde unaufhoͤrlich um ſelbe flehen: damit ich mit Bitten, Seufzen und Weinen erhalte, was ich nicht verdienen kann. Vollende du, o Herr! das gute Werk meiner Erloͤſung und Selig⸗ keit, welches du an mir angefangen haſt. Staͤrke und erhalte in mir deine kindliche Furcht und Liebe, damit ich in meiner Erwartung und Hoffnung auf dich, nicht ewig zu ſchanden werde. Sey getreu bis in den Tod, rufſt du mir zu, ſo will ich dir die Krone des Lebens geben. Ja! ich will dir die Treue halten; aber du, o! halt du mir auch dein Wort, daß du mich uͤber meine Kraͤften niemals verſuchen laſſeſt: damit ich mit dir, dem Einigen, immer Eines ſey, hier durch die Gnade „und dort durch die Glory, Amen. Um II. Uhr. wey Uebel hat mein Volk begangen. Dieſes un⸗ treue Volk hat mich verlaſſen; mich, den lebendigen Brunn, das erſte Uebel! Es hat ſich Ciſternen gegra⸗ ben welche kein Waſſer halten, dieß iſt das zwer kalle. M 78 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. bel! So klagt Gott durch den Propheten Jeremias uͤber die Kinder Iſrael, und ſo kann er auch uͤber mich kla⸗ gen. — O, wie vielmal hab ich ihn, als die Urquelle aller Huͤter, verlaſſen, und bin meinen Begierden nachgehan⸗ gen! — durch dieſes aber, daß ich Gott verlaſſen, hab ich verdienet, auch von ihm verlaſſen zu werden, ewig ſein Angeſicht nicht mehr zu ſehen. Ja, weil ich die Geſchoͤpfe durch den ſchaͤndlichſten Anhang Gott vor⸗ gezogen habe, ſo hab ich verdient, ewig im Abgrund der Hoͤlle zu brennen. Welcher Verluſt! — welche Pein! — Allein die Gnaden⸗Zeit fließt noch, und Gott will nicht meinen Untergang; wenn ich eine wahre Reue uͤber die begangenen Fehltritte, und eine ernſtliche Beſſerung des Lebens will. — O ja! ich will ſie, mein Gott! die Reue und die Beſſerung; ich ertenne die Bosheit der Suͤnde, welche dich beleidiget; die Abſcheulichkeit der Suͤnde, welche meine Seele, dein Ebenbild, ſo ſehr verunſtaltet hat; ich erkenne die Suͤnde, und verfluche ſie. Lieber will ich ſterben, als dich noch einmal ſchwer, ja nicht einmal freiwillig, laͤßlich beleidigen. Wend, o Herr! dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab, und loſche⸗ alle meine Verbrechen aus. — Verwirff mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm doch deinen he⸗ ligen Geiſt nicht mehr von mi. zwey Moͤrder ſind mit dir, liebſter Jeſus! ge⸗ kreuziget worden: den einen aus denſelben haſt du auf⸗ genommen, den andern verworffen. Ich hoffe auf deine unendliche Barmherzigkeit, wenn ich auf den ſehe, dem du deine unausſprechliche Gnade, als die Frucht deines Leidens, haſt angedeihen laſſen. Hingegen durch⸗ ſchauert mir die Furcht alle meine Gebeine, wenn ich des linken Schaͤchers gedenke, den du an deiner Seite — in der r. Stunde, wo dein Blut Stromweiſe fuͤr die Guͤnder = — — — = = =. —, — —— — =£ — — — = E= == =ẽ Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des T Tages. 72 Sunder ſloß, — wo du nach Seelen geduͤrſtet, und, ſogar fuͤr deine Peiniger, um Verzeihung bateſt, verſtoſ⸗ ſen haſt. Ach! mein Jeſu! werde auch ich unter den Verworffenen ſeyn? — ſoll dein Blut an mir verloren gehen? — Ja! ewig bin ich hin, wenn du auf meine Suͤnden ſchaueſt; aber ſchaue doch nicht auf meine Sunden, wegen deren du mich verdammen kannſt; ſondern auf dein Kreuz und Leiden, auf dein bis zum lezten Tropfen vergoſſenes Blut ſchau hin, und wegen deinen unendlichen Verdienſten, nimm mich armen Suͤn⸗ der noch zu Gnaden auf! ſey doch, ach ſey doch auch mir, was du ja nur dem Suͤnder zu lieb worden biſt, mein Jeſus! und mache mich ſeig. zwey Gebethe ſind es, von denen das ganze Geſez abhaͤngt. Das erſte, welches das Groͤßte iſt, betrift die Liebe Gottes; und das andere, welches dem erſten gleich iſt, betrift die Liebe des Naͤchſten. — Ich will dich lieben, o Gott! — aus ganzem und unzertheil⸗ tem Herzen, will ich dich lieben. Daß ich dich doch lieben koͤnnte, wie du geliebt zu werden verdienteſt, mit einer unendlichen Liebe! auch den Naͤchſten will ich lieben: wegen deiner will ich ihn lieben, wie mich ſelbſt, mit uneigennuͤtzigem Herzen will ich ihn lieben; ihm Gutes wuͤnſchen, Gutes goͤnnen, Gutes thun. — Du, mein Je⸗ ſu! der du gekommen biſt, Feuer auf die Welt zu brin⸗ gen: entzuͤnde dieſe Liebe; fache eine ganze Liebesbrunſt in meinem Herzen an, und wenn es dir gefaͤllig iſt, ſo verzehre es im Feuer der Liebe. Die Liebe iſt das Kennt⸗ zeichen, an dem du deine Juͤnger erkennen willſt. O, daß ich mich allezeit durch dieſes Zeichen unterſchieden haͤtte! aber hinfuͤhro ſoll die Liebe mein ſchoͤnſtes Bruſt⸗ Bild, mein reichſtes Ordens⸗Band ſeyn. An einer thaͤtigen Gottes⸗ und Naͤchſten⸗ Liebe ſoll man an 30 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. an mir den getreuen Juͤnger Jeſu Chriſti, den guten Chriſten erkennen. — Um III. Uhr. Drey ſind's, welche Zeugniß geben im Himmel; der Vater, der Sohn, und der heilige Geiſt; und dieſe drey ſind Eines. — Der Vater hat mich er⸗ ſchaffen, der Sohn erloͤst, und der heilige Geiſt gehei⸗ liget. — Vor tauſend andern hat mich der Vater aus dem Nichts hervorgezogen, mir ſein goͤttliches Bildniß eingepraͤgt, das erhabenſte Ziel und Ende vorgeſtekt. — Habe ich mich dem himmliſchen Vater fuͤr dieſe unaus⸗ ſprechliche Gutthaten dankbar erzeigt? bin ich meinem Ziel und Ende nachgekommen? Die ganze Schoͤpfung gehorcht ihrem Schoͤpfer, und ich! — ich, ein vernuͤnf⸗ tiges Geſchoͤpf, (erſtaunet, ihr Himmel! und du Erde, zittere!) ich habe Gott, mein leztes Ziel und End, aus den Augen, Gott, meinen Schoͤpfer und hoͤchſten Geſez⸗ geber, auf die Seite geſezt; den beſten, den liebens⸗ wuͤrdigſten Vater habe ich ungerathener, undankbare⸗ ſter Sohn, aus dem Herzen geſchlagen, muthwillig verlaſſen, und, weit ausſchweiffend, meinen unbaͤndigen, boͤſen Meinungen und verkehrten Lüſten gefolgt. Der goͤttliche Sohn hat aus Liebe meiner, das menſchliche Fleiſch angenommen, aus Liebe meiner, im menſchlichen Fleiſche gelitten. Sein Blut, ſein Leben hat er fuͤr. mich gegeben; fuͤr mich iſt er am Kreuze, in der aller⸗ ſchreklichſten Marter, von Himmel und Erde verlaſ⸗ ſen, geſtorben. — Habe ich meinem Erloͤſer die ſchul⸗ digſte Gegenliebe erzeigt? habe ich nicht vielmehr durch meine Suͤnden ſein Leiden erneuert, ihn auf ein neues gekreuziget? — Ach! meine Bosheit iſt noch uͤber die Boaheit der Juden! ſie haben Jeſum gekreuziget, weil — delt Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. e weil ſie ihn nicht als den Herrn und Roͤnig der Glory erkannten. Ich erkenne ihn, und kreuzige ihn doch; die Juden kreuzigten ihn, da er zum Leiden gekommen war; ich kreuzige ihn, da er ſchon wieder zur ewigen Glory in Himmel aufgefahren iſt; ich zernichte durch die Suͤnde die Fruͤchten ſeines Leidens an mir; ich er⸗ neuere die Urſache ſeines Todes, und hefte ihn, ſo viel an mir liegt, auf ein neues ans Kreuz. — –— Wirſt du mir dieſe Bosheit verzeihen, o mein Jeſu! — ja! dein Blut rufet noch um Barmherzigkeit fuͤr mich. Du ſpanneſt die Haͤnde noch aus, mich zu umarmen, mich wieder zu Gnaden aufzunehmen: und ich verzage nicht; ich erwarte mit beſter Zuverſicht von deiner un⸗ endlichen Liebe vollkommene Nachlaſſung meiner Suͤn⸗ den. — Der heilige Geiſt hat mich geheiliget, mich zu ſeinem Tempel eingeweihet, das Werk der Heilig⸗ machung in mir angefangen, und bis daher an ſelbi⸗ gem durch ſeine vielfaͤltige Gnaden⸗Guͤſſe gearbeitet. Allein, wie vielmal habe ich den heiligen Geiſt in ſei⸗ nem Werk gehindert oder geſtoͤhret? wie vielmal ſeine Gnaden mißbraucht? mich ſeinen Eingebungen wider⸗ ſezt? — Haͤtte er einem Tuͤrken, einem Juden oder Heiden ſo viele Gnaden verliehen, ſie wuͤrden mit allem Eifer mitgewuͤrkt haben, und zur Seligkeit ge⸗ langt ſeyn. Ich aber habe ſo viele, ſo groſſe Gna⸗ den, — Gnaden, die an Werth eine ganze Welt uͤber⸗ waͤgen; Gnaden, die den Staub des Menſchen bis zu Gott erheben, nicht geachtet, nicht angewendet. — Bin ich auch noch wuͤrdig, eine einzige, die geringſte Gnade zu empfangen, ich frecher Veraͤchter der Gna⸗ de? ich; der ſo oft dem Geiſt der Gnade Schmach und Unrecht gethan? — Ach! heiliger Geiſt! du biſt der Geiſt der Liebe; ſey gnaͤdig! verzeih mir nur dieß⸗ Zweiter CTheil. mal 32 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. mal noch. Hinfuͤro keine Untreue, keine Suͤnde mehr! verzeih! verſag mir deinen Beiſtand nicht; entzieh mir dein Licht in der Finſterniß, deine Staͤrke in meiner Schwachheit nicht. Mit begierigen Augen und Ohren will ich inskuͤnftige auf alle deine Lichter und Einſpre⸗ chungen merken: mit Freuden will ich deine Gnaden annehmen, mit wachtſamſter Sorgfalt ſie bewahren, und ihnen fleißigſt bei jedem Trieb mitwirken. O Gott! erſchaff in mir ein reines, neues Herz, ein Herz nach deinem Herzen; und erneuere in meiner Bruſt den rech⸗ ten Geiſt. Gieb mir die Freude deines Heiles wieder, und ertheil mir den Geiſt der Staͤrke; damit ich deiner Gnade getreu, und im Guten ſtandhaft bleibe. Drei Kraͤften hat meine Seele. — Kuͤnftighin ſollen ſich dieſe Kraͤften nur zum Heil der Seele beſchaͤff⸗ tigen. Der Verſtand, damit er Gott und Gottes Geſez immer mehr erkenne. Die Gedaͤchtniß, damit ſie ſich der Gutthaten Gottes und der Werken ſeiner Liebe erinnere. Der Willen, damit er Gottes Willen allezeit und in allen Dingen erfuͤlle; ſeinen heiligſten Willen in Beobachtung der goͤttlichen Gebothe; ſeinen gerechteſten Willen in demuͤthiger Annahm und ge⸗ dultiger Uebertragung des zugeſchikten Kreuzes und Leidens. Drei theologiſche oder goͤttliche Haupttugenden giebt es: Glaub, Hoffnung und Liebe. Ich werde mich ſehr oft und taͤglich in dieſen Tugenden uͤben; den Verſtand durch den Glauben der ewigen Wahrheit unterwerffen. Meine Hoffnung auf Gottes unendliche Barmherzigkeit gruͤnden, und mwmeine Unfaͤhigkeit bedauren, das unendliche Gut nicht genugſam lieben zu koͤnnen. O du alte, und immer neue Schoͤnheit! mein Gott! wie ſpaͤt hab ich dich ge⸗ liebt! = — — ☛2ne E S — – - — — Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 8 3 liebt! wie ſpaͤt! O koͤnnt ich alle Augenblicke, die ich noch zu leben habe, in ſo viele Ewigkeiten veraͤndern, nur, um dich laͤnger, (haͤtte ich tauſend Herzen und aller Engel und Menſchen Anmuthungen!) nur, um dich deſto innbruͤnſtiger, deko⸗ vollkommener lieben zu koͤnnen! — — — — Um I1V. uhr. En ſind vier lezte Dinge des Menſchen: Der Tod, welcher gewiß iſt in einer ungewiſſen Stunde. Das Gericht, welches auch die groͤſten Heiligen zittern macht. Der Himmel, welcher zwar fuͤr alle Menſchen H iſt gebauet worden, aber nur denen zu Theil wird, die ihn mit Gewalt an ſich reiſſen. Und endlich die Hoͤlle, welche zwar einen weiten Eingang, aber keinen Ausgang mehr hat. Schrekliche Dinge! haͤtte ich mich ihrer allezeit erinnert, — und ich wuͤrde niemals geſuͤn⸗ diget haben. — — Das Erſte unter den vier lezten Dingen, iſt der Tod, dem ſich auch die Gerechten nicht ohne Furcht naͤhern; weil ſie nicht wiſſen, ob ſie der Liebe oder des Haſſes wuͤrdig ſeyen. Wie ſchreklich muß mir der Tod ſeyn, da ich leider mehr Boͤſes als Gutes gethan habe? — wie bitter muß er mir werden, wenn ich jezt die Buße ſcheue, oder gar bis ins Todsbett verſchiebe? — und wie? wenn mich der Tod jezt wirk⸗ lich uͤberraſchte? muß mir nicht dieſe Ungewißheit noch ſchreklicher, als der Tod ſelbſt ſeyn? und ſollte mich ſelbe nicht zum ſtaͤrkſten antreiben, mit dem Guten zu eilen, damit ich nicht mit leeren Haͤnden in die Ewig⸗ keit gehe? — Gott wird mein Richter ſeyn. Gott, der Allwiſſende, der Allmaͤchtige, — Gott, den ich elender Erdwurm beleidiget habe, — Gott, der den Engeln nicht geſchont hat, — Gott, deſſen Gerichte F 2 den SS 984 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. den frommen Job in ſolchen Schrecken brachten, daß er ſich wuͤnſchte, in dem tiefſten Abgrund ſolang begra⸗ ben zu liegen, bis das Gericht des Herrn „wo nur Gerechtigkeit herrſcht, vorbeigegangen waͤre, — Gott, der Leib und Seele in die Hoͤlle ſtuͤrzen kann; in die Hoͤlle! — ein Ort, den ſich die goͤttliche Rache eigen gemacht hat; wo das entſezlichſte Feuer mit der ſchrek⸗ lichſten Finſterniß, ein ewiger Tod mit einem unaufhöoͤr⸗ lichen Leben vereinbaret iſt; wo kein Strahl der Hoff⸗ nung hinleuchtet; wo der Jammer ohne Linderung, die Schmerzen ohne Mitleiden, die Thraͤnen ohne Frucht ſind. — Kann ich dieſer meiner lezten Dingen gedenken, ohne meiner Suͤnden wegen in Bußthraͤnen zu zerfließen? — iſts moͤglich, daß ich dieſer Dinge ge⸗ denke, und nur noch ein einzigesmal ſuͤndige? — Um V. Uhr. Fuͤnf Sinne habe ich von der Hand meines Schoͤpfers empfangen, und wie habe ich ſelbe zu ſeiner Ehre angewendet? Ihr, meine Augen! habt ihr euch allezeit zur Ehre Gottes geoͤfnet? habt ihr den Schoͤpfer in den Geſchoͤpfen aufgeſucht? habt ihr euch von der Erde zu dem Himmel erhoben? oder hat euch die Begier⸗ lichkeit nur an irrdiſche, eitle, zergaͤngliche Dinge ge⸗ heftet? habt ihr euch niemals durch freche Blicke ver⸗ unreiniget, und ſeyd aus Werkzeugen Gottes, Werk⸗ zeuge des Sathans geworden? — Ach! freilich ſind Suͤnde und Tod zu den Augen wie durch Fenſter in das Herz hineingeſtiegen; ich muß ſelbe als Verfuͤh⸗ rer und Fuͤhrer der Suͤnde angeben; aber von nun an mache ich einen Bund mit meinen Augen; ich wer⸗ de ſie nicht nur zwiſchen den Schranken der Ehrbar⸗ keit einſchließen, ſondern ſie ſollen mir auch ihre vori⸗ gen Freyheiten mit heiſſen Zaͤhren abwaſchen. ns M n = E= = — — — — == — — — – S – = –— S= — — - == — — —, — — — = = = — — E — — — e Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 8 Und du, meine Zunge! haſt du dich zur Ehre Gottes geloͤtt? — O was will ich von der Zunge ſagen, dieſem wilden, unbaͤndigen Thiere, welches die Lefzen und Zaͤhne, dieſe zwey Vormauern der Natur, nicht einhalten konnten! wie vielmal hat ſie ſich gegen die Heiligkeit Gottes mit Fluchen, gegen die Gerech⸗ tigkeit Gottes mit Murren, gegen die Liebe mit Schmaͤhreden, gegen die Unſchuld mit ſchalkhaften, zweydeutigen, oder gar offenbar aͤrgerlichen Scherz⸗ und Schandreden verſuͤndiget? — ich werde ſie aber kuͤnftighin nicht nur die Worte abmeſſen lehren; ſon⸗ dern ſie ſoll mir auch immerhin ihre Frechheiten mit reumuͤthigen Seufzern buͤßen. Izt werde ich ſie zu einem ſtrengen Stillſchweigen verdammen; izt zu laͤn⸗ germ Gebethe anhalten; izt ſoll ſie die Ehre des Naͤch⸗ ſten wider die Verlaͤumder vertheidigen; izt ihre eigene Schuld bekennen, und um Gnade flehen. — Ihr, meine Ohren! habt ihr mit Begierde das Wort Gottes aufgenommen? oder habt ihr euch zu den Geſpraͤchen der Suͤnder gewendet? David der Koͤnig umzaͤunte ſeine Ohren mit Doͤrner, die Geſpraͤche der Suͤnder nicht zu hoͤren. Die erſten Chriſten ver⸗ ſtopften ihre Ohren, ſobald ſie nur das Liſpeln eines Suͤnders oder Verfuͤhrers vermerkten, und flohen vor ſeinem Geſpraͤche wie vor dem Geziſche einer giftigen Schlange. In der That ſind ſolche Reden gefaͤhrli⸗ cher als Schlangen⸗Biſſe; denn von dieſen kann nur der Leib getoͤdtet werden; von jenen aber wird die Seele getoͤdtet. Ich werde daher zu fremden Suͤnden, zu verfuͤhreriſchen, ehrenruͤhriſchen Geſpraͤchen gleichſam wie taub und ſtumm ſeyn, und wo ich dergleichen Reden mit Beſtrafen nicht hindern, und mit Fliehen nicht ausweichen kann, will ich mich dabei in andere F 3 Gedan⸗ 386 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts „Uebungen. Gedanken vertiefen, und aͤuſſerlich kein Wohlgefallen zeigen. — Auch den Geſchmak, den Geruch und alles Gefuͤhl will ich bald da bald dort auf ver⸗ ſchiedene Weiſe abtoͤdten, den Leib kreuzigen, und das Fleiſch der Bothmaͤſigkeit des Geiſtes unterwerffen, damit ich kuͤnftighin, Leib und Seele nach, dem Herrn Miene, weil Leib und Seele vom Herrn ſind. Um VI. Uhr. E⸗ iſt die ſechste Stund geweſen, als du dich, mein BJeſu! muͤd von der Reiſe, bei dem Jocobsbrunn niederſezteſt, und dich mit dem Weib aus Samarien in ein Geſpraͤch einlieſſeſt. Sie war eine Suͤnderin, die fuͤnf Maͤnner gehabt hat, und mit dem ſechsten verbothenen Umgang pflog; und doch haſt du ſelbe nicht verſtoſſen; du haſt ſie vielmehr als ein verirrtes Schaͤf⸗ lein geſucht, biſt ihr nachgegangen, und haſt deine Juͤn⸗ ger, um die Suͤnderin nicht abzuſchrecken, von dir in die Stadt hingeſchikt. Du redeſt ſie an, offenbahreſt ihr das Innerſte ihres Herzens, gewinnſt ihr Vertrauen, und bieteſt ihr das Waſſer des ewigen Lebens an. O unausſprechliche Liebe! was werde ich von ſo einem Vaterherz, von ſo einer Suͤnder⸗Liebe nicht hoffen dDdoͤrfen? Denn auch ich bin ein Suͤnder; ein verirrtes Schaͤflein bin ich. Wirſt du mich verſtoſſen, o Jeſu! wenn du jenem ſuͤndhaften Weib von Samaria nach⸗ gegangen biſt, um ſie zu bekehren? wirſt du mich nicht auch aufnehmen, der ich dir, reuvoll uͤber meine Suͤn⸗ den, entgegen ſeufze, und nach dir, meinem Hirten, ſchreye? — Ich bin muͤd und matt geworden auf dem Weg der Bosheit; meine Gebeine ſind ausgetrok⸗ net, und jezt leide ich den bitterſten Durſt. Ich durſte nach dir, o Quelle des Lebens! nach dir, mein Jeſu! duͤrſte Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 37 duͤrſte ich. Wirſt du dich mir verſagen? du! der du ſelbſt gerufen haſt: Es ſollen alle zu dir kommen, die nach dem Leben duͤrſten? Wirſt du mir einen Trunk aus der Lebens⸗Quelle verſagen, mir, der ich bitte, ſeufze, flehe, da du jenem Weib ſo gnaͤdig wareſt, und ihr ſelbſt dieſes Waſſer anerbothen haſt? biſt du nicht auch mein Jeſus? mein Erloͤſer und Seligmacher? iſt nicht auch das Blut aus deiner Seite fuͤr mich gefloſſen? hat nicht die Liebe meinen Namen in jede deiner Wun⸗ den eingeſchrieben? Freylich bin ich ein Suͤnder; aber du haſt ja an der Samaritanin gezeigt, daß du wegen der Suͤnder gekommen; o ſo erzeig mir dann auch wie ihr, Barmherzigkeit, und laß mir deine Hilfe und Heil wiederfahren. Um die ſechste Stund, als Je⸗ ſus am Kreuz hieng, entſtund eine Finſterniß, die ſich uͤber den ganzen Erdkreis verbreitete. Die Sonne hielt ihre Strahlen zuruͤk, und trauerte am Mittags⸗ Himmel, wie unter einem Buß⸗Kleid verhuͤllt, uͤber das Leiden ihres Schoͤpfers. — — Werde ich jemals aufhoͤren doͤrfen, uͤber das Leiden Jeſu zu trauern, uͤber welches die lebloſen Geſchoͤpfe ſelbſt trauerten? Wegen meiner hat Jeſus gelitten, um mich zu erloͤ⸗ ſen; von mir hat er gelitten, weil ich durch die Suͤnde Urſache zu ſeinem Leiden gegeben habe. Meine Bos⸗ heit hat ihm das Kreuz gezimmert, an welches ihn die Liebe angeheftet hat. Welche Urſache zu⸗trauern und zu weinen, finde ich da, o mein Jeſu! — von mir und fuͤr mich gekreuzigter Jeſu! 1 — — — Um VII. Uhr. Sieben Sacramenten ſind ſes, aus denen uns, als aus ſo vielen Lebensquellen, die goͤttlichen Gna⸗ den und alles Heil zuſtießt. Kaum hatte ich das Tagslicht F 4 exblikt, 88 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. erblikt, ſo iſt mir gleich eines von den HH. Sacramen⸗ ten zu Theil worden. — — In der Suͤnde empfan⸗ gen und gebohren, konnte ich nichts anders ſeyn, als ein Gegenſtand des goͤttliches Haſſes, ein Kind des Zornes, ein Sklav der Hoͤlle. Kaum aber ſloß das Waſſer der heiligen Taufe uͤber mein Haupt, ſo ver⸗ wandelte ſich der Haß in Liebe, der Zorn in Gnade. Der heilige Geiſt kleidete mich mit der Unſchuld, und ich war ein Gegenſtand des goͤttlichen Wohlgefallens, ein Kind Gottes, ein Glied Jeſu Chriſti, ein geheilig⸗ ter Tempel der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit. — — Was hatte ich wohl damals andern Kindern, die in der Finſterniß des Unglaubens gebohren und auferzo⸗ gen worden, bevor, daß mich der Himmel vor ihnen einer ſolchen Gnade gewuͤrdiget hat? daß er mich durch die heilige Taufe in die Kirche Jeſu Chriſti eingefuͤhrt, und die Thuͤr zu allen andern HH. Sacramenten geoͤff⸗ net hat? daß er mich in die Arche des Heils eingelaſſen, da tauſend andere in der Suͤndfluth zu Grund gegangen? Habe ich auf die Ehre ſeiner Kindſchaft geachtet, und das Kleid der Unſchuld ohne Mackel erhalten? — O Gott! wie bald war ſie verloren, dieſe Unſchuld! — Meine Bosheit hat bald das Alter uͤbertroffen. Als ein kleiner Knab war ich ſchon ein groſſer Suͤnder, und nachdem ich einmal Furcht und Schamhaftigkeit, welche mir deine liebvolle Vorſicht, als zwey Schuz⸗Engel und Waͤchter wider die Suͤnde, ins Herz ſezte, ver⸗ ſcheuchet hatte, ſuͤndigte ich frech fort, verwundete meine Seele toͤdtlich, und ſcherzte noch, als haͤtte ich wohl gethan. — Aber auch da haſt du mich nicht verlaſſen, barmherzigſter Gott! deine Gnade erleuchtete und ruͤhrte mich auf ein Neues, und durch das heilige Sacrament der Beichte, hat ſie mich vom Tod ins Leben zuruͤk⸗ =2 — — — — — — — — — — =— S == oe-–n = – — — — — ——U 2 =S — Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 89 gefuͤhrt. — — Noch mehr haſt du gethan, unendlich liebender Gott! In dem heiligen Sacrament des Altars haſt du mir einen Tiſch zubereitet, wo du mich wider alle meine Feinde, und ſonderbar wider meine eigene Schwachheit, als die ſtaͤrkſte aus allen Feinden, ſchon ſo oft geſtaͤrket haſt: — Werde ich dann nicht auch ein⸗ mal anfangen, ein goͤttlicher Menſch zu werden, da ich durch die Empfangung der HH. Sacramenten, ſo oft, ſo genau und innigſt mit Gott vereiniget werde? Werde ich nicht endlich in der Neuigkeit des Lebens wandeln, und auf Erden ein himmliſches Leben fuͤhren? — — — Um VIII. Uhr. Am achten Tag nach der Geburt iſt der Knab von Bethlehem beſchnitten und Jeſus genennet wor⸗ den. O der Name meines Jeſu! der ſuͤſſeſte Name! dieſen Namen will ich in mein Herz einſchreiben, und ſelben niemals aus meinen Gedanken entlaſſen. Dieſen Namen will ich an der Stirne tragen, und mich einzig und allein in dem Namen meines Jeſu ruͤhmen. Die⸗ ſer Name ſey in meinen Haͤnden, damit ich alles was ich thue, zu ſeiner Ehre thue. Dieſer Name ſey das Gewuͤrz meiner Speiſen; er ſey mein Troſt, meine Freude, mein Leben. O! wer giebt mir doch, daß ich ſo vielmal, als ich den Namen Jeſus nennen hoͤre, wie der heil. Einſiedler Julius, ein Baͤchlein Freuden⸗Thraͤ⸗ nen vergieße! wer giebt mir doch, daß dieſer Name, der Name meines Erloͤſers, der ihn ſein Blut gekoſtet, wie in das Herz des heil. Martyrers Ignatius, von der Liebe mit lichthellen Buchſtaben eingebrennt werde!— O ihr Engel des Himmels! ſo oft ihr mich den Namen Jeſus nennen hoͤret, ſo ſtimmet dem unbeflekten Got⸗ teslamm, welches ſich ſelben mit ſeinem Blut erkaufte, deo I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. neue Lobgeſaͤnge an, und preiſet den Erloͤſer der Welt. — Zittert, ihr verworffenen Geiſter des Ab⸗ grunds, wenn ihr mich hoͤret Jeſus ſagen, der ſich des Menſchen, der durch die Suͤnde von euch verfuͤhrt war, erbarmt, und ihn mit ſeinem Blut erloͤst hat. — Frolocket, ihr Menſchen! uͤber den Namen euers Erloͤſers, der von euch den Fluch Adams abge⸗ — wendet, die Suͤnde hingenommen, und den Segen des himmliſchen Vaters wieder uͤber euch herabgebracht, die Hoͤlle verſchloſſen, und das Paradies eroͤffnet hat. Die⸗ ſer Name, der die Hoͤhe mit Jubel, die Erde mit Freude, die Tiefe mit Schrecken erfuͤllt, ſey meine Zu⸗ flucht im Leben, mein beſter Troſt und meine ſuͤſſeſte Labſal im Sterben. — Wann die Augen brechen, ſo ſey du mein Licht, o heiligſter Name Jeſu! wann meine Ohren nichts mehr hoͤren, ſo laß dich in dem Innerſten meiner Seele hoͤren, o Jeſu! wann mein tund nicht mehr reden kann, ſoll dich mein Herz noch denken und nennen, o Jeſu! wann mir der Tod alle Gllieder wird brechen und zerſchlagen, ſey du meine Staͤrke, o Jeſu! wann mich der raſende Seelenfeind mit aller ſeiner Macht wird beſtreiten, da ſey du mein Schild und Schuzwehr, o maͤchtigſter Namen Jeſu! und endlich, wann ich die große Reiſe in die Ewigkeit antretten muß, da ſey du mein Fuͤhrer und Wegwei⸗ ſer, o Jeſu! und fuͤhre mich dorthin, wo dein Name von allen Engeln und Heiligen gelobt und gebenedeyt wird, in alle Ewigkeit. Amen. um IX. ubhr. Un die neunte Stund rief Jeſus mit lauter Stimme: Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich ver⸗ laſſen. — O Suͤnde! welchen Leidens⸗Strom haſt du S — — = Se S. SSS =ͤ e = = — — — ==- — = = — Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 91 du uͤber das Haupt der Unſchuld gebracht! Ich, ich habe verdient, wegen der Suͤnde von Gott verlaſſen, ewig von ſeinem Angeſicht verſtoſſen zu werden. Ich, ich habe verdient, auf ewig von dem liebenswuͤrdigſten Gut entfernt zu werden, und in dieſer Entfernung alles anzutreffen, was ein Leben, das im aͤuſſerſten Elend zugebracht wird, Verdruͤſſiges, was die Abweſenheit des liebſten Freundes, der Unwillen des zaͤrtlichſten Vaters Hartes und Schrekliches an ſich hat. Alles das hab ich verdient auszuſtehen. Ja, ich habe verdient, von Gott verlaſſen zu werden, damit ich ſo empfaͤnde, wie bitter es ſey, Gott verlaſſen zu haben. Ich habe verdient, verlaſſen zu werden von der Vorſichtigkeit Gottes, von den einleuchtenden Strahlen ſeiner Weisheit, von dem Schutz ſeiner Allmacht wider die Feinde, von den gna⸗ denvollen Bemuͤhungen ſeiner Barmherzigkeit, kurz, von Gott, von Engeln und Menſchen, von allen Geſchoͤpfen habe ich verdient, verlaſſen, und nicht nur verlaſſen, ſondern ſogar bis in die Hoͤlle verfolget zu werden. — — mimm Was thut aber die Liebe des Erloͤſers? Um mich von der ſchreklichſten Suͤnden⸗Strafe, welche vorzuͤglich in der Beraubung des Angeſichts Gottes beſteht, zu be⸗ freyen, unterwirft ſich Jeſus ſelbſt, ſo viel als die Gottheit geſtattet, dieſer hoͤchſt betruͤbten Strafe, ver⸗ dunkelt vor ſich den Himmel, beraubt ſich alles Troſtes, und zwiſchen Himmel und Erden, von beiden verlaſſen, ruft er fuͤr Heftigkeit des Schmerzens laut aus: O HGott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen? — Schrekliche Verlaſſenheit, die Jeſum, den vermenſchten Gott, der wie ein Lamm, ohne den Mund zu einer Klage zu oͤffnen, ſeinen Peinigern ganz willig und ge⸗ dultig zur Schlachbank gefolgt, bis zu einem lauten Geſchrey gebracht hat! — und doch hat er ſich, wegen jjjWmeiner, 2 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗UNebungen. meiner, auch dieſer unbeſchreiblichen Verlaſſenheit unter⸗ worffen. — Und ich will nichts wegen meines Jeſu leiden? Kaum, daß ich eine innerliche Trockenheit ver⸗ ſpuͤre, kaum, daß mir jene ſinnliche Andacht unter mei⸗ nem gewoͤhnlichen Gebethe ausbleibt, ſo klage ich ſchon, als wenn ich ganz und gar von Gott verlaſſen waͤre. Was ſoll aber eine ſo geringe Verlaſſenheit, oder viel⸗ mmDehr kurze Entziehung des himmliſchen Troſtes, eine ſo kleine Pruͤfung, ob ich Gott, als ein Kind, wegen ſeiner ſelbſt, — oder als ein eigennuͤziger Knecht, nur wegen des Brods und Lohns diene, — gegen die aller⸗ ſchwereſte Verlaſſenheit Jeſu ſeyn? — und ich darf den Mund noch oͤffnen, und klagen? Nein, mein Gott! ich werde kuͤnftighin nicht mehr klagen, daß du mich ver⸗ laſſen habeſt; nur weinen — bitterlich weinen werde ich, daß ich dich ſo vielmal verlaſſen habe. um X. 1hr. Zehn Gebothe hat der Finger Gottes in die ſteiner⸗ ) nen Tafeln geſchrieben, welche Moſes mit ſich vom Berg herabgebracht hat. Dieſe Gebothe ſind nicht min⸗ der fuͤr mich, als fuͤr die Kinder Iſraels, weil ich ſelbe, vom Urheber der Natur in mein Herz eingeſchrieben, leſe. Ich muß alſo dieſen Gebothen gehorſamen, weil ſie von Gott ſind. Er iſt der hoͤchſte Herr, und hat alſo das Recht, zu befehlen. Ich bin ſein Unterthan, und hab alle Pflicht, ihm zu gehorchen. Ihm ſteht es, kraft ſeiner weſentlichen Herrſchaft, zu, Geſeze vorzuſchreiben; mir gebuͤhret es, wegen meiner weſentlichen Abhaͤngig⸗ keit und Knechtſchaft, die vorgeſchriebene Geſeze willig anzunehmen und eifrig zu erfuͤllen. Darum hat er ſ vielmal die Worte wiederhohlet: Ich bin der Herr. Dieß iſt genug, alle Schwierigkeiten aufzuloͤſen, die man —– — = — = — — — —=——ℳ Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 93 man wider ſeine Befehle einwenden moͤchte. Doch ſoll⸗ ten wohl die Knechte Schwierigkeiten finden wider die Befehle eines Herrn, der ſo gnaͤdi ſo liebreich iſt, daß er ihnen den Gehorſam zu eben der Zeit, da er ſelben fordert, durch ſeine Gnade gering und leicht, und durch ſeinen uͤbergroßen zeitlich⸗und ewigen Lohn noch uͤberaus ſuͤß, lieblich und angenehm macht? Sey mir nun gleichwohl das goͤttliche Geſez, in Anſehung meiner natuͤrlichen Gebrechlichkeit und meiner boͤſen Neigungen, ein Joch, ſey es eine Buͤrde; durch die Gnade aber wird mir dieſes Joch ein ſuͤßes Joch, und die Buͤrde eine leichte Buͤrde. Und dennoch, wie oft habe ich das Geſez uͤbertretten? Wie vielmal habe ich die Gebothe in den Augen des Geſezgebers verach⸗ tet? Ach! ich bekenne meine Schuld, meine groͤſte Schuld! Es iſt kein Geboth, das ich nicht uͤbertretten habe; aber es reuet mich von Grund meines Herzens, und ſo lang ich lebe wird es mich reuen, daß ich dir, meinem Gott und Herrn, ſo oft geſuͤndiget habe. E⸗. barme dich meiner, o Gott! nach deiner großen Barm⸗ herzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen Er⸗ E barmniſſen, tilge alle meine Mißtritte aus. Ich werde mir kuͤnftighin alle Huͤlfe deiner goͤttlichen Gnade zu Nuzen machen, und deinen Gebothen aufs genauſte ge⸗ horſamen. Staͤrke dieſen meinen Vorſaz, o Herr! der du ein ſtarker Helfer biſt/ und, gleichwie du mir dein Licht nicht verſageſt, meine Fehler zu erkennen, ſo verleihe mir auch, unendlich Barmherziger, deine ſine kraͤftige Gnade, die erkannten Fehler zu verbeſſern. Mit Freuden o Herr! will ich den Weg deiner Gebothe laufen, wenn du mein Herz durch die Liebe erweitern wirſt. Um 24 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Um XI. Uhr. Der Hausvater, von dem das Evangelium redet, ſorgte fruͤh und ſpath fuͤr ſeinen Weinberg. Bei dem erſten Morgen begab er ſich auf den Markt, Ar⸗ beiter zu dingen. Er kam nach einer Zeit wieder, und ſchikte alle dieſenigen, welche arbeiten und etwas ver⸗ dienen wollten, in ſeinen Weingarten. Es war ſchon die Eilfte Stunde, als er den Markt noch einmal be⸗ ſuchte, und alle Muͤßigen, die er angetroffen hatte, in ſeine Dienſte aufnahm. Als der Abend der Arbeit ein Ende machte, kamen alle zu dem Hausvater, ihren Lohn zu empfangen; und einer empfieng wie der andere. Die Arbeiter, welche in der erſten Sunde waren be⸗ rufen worden, und die Hize und Laſt des Tages im Schweiß ihres Angeſichtes getragen hatten, erhielten eeinen Groſchen; und die andern, welche ſpaͤter, ja ſogar erſt um die eilfte Stunde gekommen waren, bekamen auch einen Groſchen. — Welcher Troſt fuͤr mich, mein Gott! der ich ſo ſpat in deine Dienſte getretten bin! Zwar ſchmerzt mich dieſes, und, o koͤnnte ich ſie zuruͤk⸗ rufen, die im Dienſt der Welt verlohrne Zeit! wie wollte ich dir von ganzem Herzen und aus allen Kraͤf⸗ ten dienen! Aber nunmehr iſt ſie dahin, jene edle Zeit mei⸗ ner beſten Jahren; und ich komme ſehr ſpaͤt zu dir, mein Gott! Wirſt du meinen Dienſt verwerfen, o Grund⸗ guͤtigſter! weil ich ſo ſpaͤt komme? Wirſt du mich nicht mehr aufnehmen, der du geſagt haſt: Kommt alle zu mir? Wirſt du mir den Groſchen der Seligkeit ver⸗ ſagen, der du dein Leben fuͤr mich am Kreuze gelaſſen haſt? — Ja am Kreuze ſelbſt erwekeſt und ſtaͤrkeſt du meine Hoffnung, da du einem Suͤnder das Paradies verſprichſt. Auch dieſer iſt ſpat gekommen; aber doch nicht zu ſpat fuͤr deine Barmherzigkeit. — In dem Au⸗ genblik — – – Se e- S = — = = =ẽ — — – — =⸗ — —.— ð — ̃.ꝗ—‚.. = — —— — —,i— — hungen — = = = ee =S= — — =S=£ E⸗ Gute Gedanken fuͤr jede Stunde des Tages. 95 genblik hoͤre ich deine Barmherzigkeit ſelbſt ſprechen: In dem Augenblik, wo der Suͤnder ſeine Miſſethat bereuen wird, werde ich auch ſeiner Laſter nicht mehr gedenken. Ach! dieſer Augenblik der Reue iſt freilich ſpat bei mir gekommen; aber er iſt doch gekommen; und in dieſem Augenblik iſt mir die Gnade der Verſoͤhnung verſprochen. Daß ich nur jezt von einem doppelten Eifer angeflammet wuͤrde, um wieder einzu⸗ bringen, was ich ſo lange Jahre verſaͤumt habe! denn eben darum, ſagen die HH. Vaͤter, haben die Arbeiter der eilften Stunde mit den erſtern einen gleichen Lohn empfangen, weil ſie um ſo eifriger in der Arbeit waren, je ſpaͤter ſie gekommen ſind. Ich muß dann eilen, die Schritte verdoppeln, alle Minuten benuzen, damit ich noch zum Ziel gelange, und des ausgeſtekten Kleinods, der Krone, gewuͤrdiget werde. Niemals wird es mir aus dem Sinn kommen, daß ich ſo ſpat angefangen habe, Gutes zu thun, damit ich um ſo eifriger im Guten fortfahre ‚bis an's Ende verharre, und alſo ſelig werde. Um XII. Uhr. Zwoͤlf Stunden hat der Tag. Eine gute Zeit, wenn ſie gut angewendet wird. — Haͤtten die Verdamm⸗ ten nur eine einzige dieſer Stunden, nur eine einzige, und ſie wuͤrden in ſelber alle ihre Schulden ausloͤſchen, ſich der ſchreklichſten Sklaverey, in welcher ſie aͤchzen, entledigen, und ihre feurige Ketten gegen unverwelk⸗ liche Kronen verwechſeln. Izt zerſchmelzen ſie in bit⸗ terſte Thraͤnen, dörfen aber doch an keine Erbarmung noch Verzeihung mehr denken, weil ihrer Reue und ihren Thraͤnen der Werth der Zeit abgeht. Die Zeit der Gnade, der Arbeit und des Verdienſtes hat bei ihnen ein Ende. Und dieſe Zeit, von welcher der mindeſte Theil, jeder Augenblick ein Preiß iſt, fuͤr welchen eine ganze 96 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. ganze gluͤkſelige Ewigkett kann eingehandelt werden; dieſe Zeit, welche ſoviel als Gott ſelbſt gilt, weil die ewige Anſchauung Gottes nicht anderſt, als durch die Zeit kann erlangt werden; dieſe unſchaͤzbare Zeit iſt noch in meinen Haͤnden. Weh mir! wenn ich ſelbe nicht anwende, meine Suͤnden abzubuͤßen, neue Gna⸗ den zu erlangen, und den Himmel zu verdienen: denn die Zeit fuͤhrt zur Ewigkeit, welche gluͤcklich oder un⸗ gluͤklich ſeyn wird, je nachdem ſie iſt angewendet worden. Ihr Verluſt iſt unerſezlich. Leerte mir ein Dieb alle Kaͤſten aus, raubte man mir alles Zeitliche, ſo koͤnnte doch dieſer Schaden, wie groß er immer waͤre, noch erſezt werden. Die Endeckung der Verlaͤumdung giebt die geraubte Ehre zuruͤk, und die Arzenei ſtellt die ver⸗ lohrene Geſundheit wieder her; und ſo ſchwer auch im⸗ mer der Velurſt des Lebens iſt, ſo kann es doch durch ein Wunderwerk wieder zuruͤkgegeben werden; was ich aber von der Zeit verliehre, iſt unwiederbringlich ver⸗ lohren. Gott ſelbſt, deſſen allmaͤchtigem Wink die ganze Natur gehorchet und nachgiebt, kann es nicht machen, daß die verlohrne Zeit nicht verlohren ſey. Und wie lang werde ich die Zeit dieſes Lebens, dieſe einzige zum Verdienen und zur Erlangung der Seligkeit verliehene Zeit, noch genieſſen? Kann ich von einem andern, als von dem wirklich gegenwaͤrtigen, und ſchon wirklich dahin⸗ fliegenden Augenblik, ſagen, daß er mein ſey? Und wenn ich noch ſo viele Jahre erleben ſollte, wie werde ich am Ende wuͤnſchen, dieſelben angewendet zu haben? Geſezt, daß ich Reichthuͤmer uͤber Reichthuͤmer ſam⸗ melte: werde ich nicht alles im Tode zuruͤklaſſen muͤſſen? Wenn ich aber die Zeit zur Erfuͤllung des Willens Got⸗ tes, zur Ehre Gottes und zu meinem Heil anwende, wenn ich nach dem Himmel und nach dem Ewigen trachte, ſo = SSE = KRurze und aute Schußgebethlein. 97 ſo werden mir alle meine Werke nachfolgen: ſie werden mich bis zum Richterſtuhl Gottes begleiten, und wenn mir dort mein gutes Gewiſſen das gute Zeugniß geben wird, daß ich mein doppeltes Talent, die koſtbare Zeit und die goͤttliche Gnade wohl angewendet habe, ſo werde ich mit dem guten und getreuen Knecht in die Freude meines Herrn eingehen; und auf eine kurze beil wird ein ewiger Ruhetag folgen. Kurze und gute Schußgebethlein, meiſtens aus göttlicher Schrift gezogen, und auf verſchiedene Gegenſtaͤnde, Zufaͤlle und Ge ſchaͤfte des menſchlichen Lebens angewendet. Beim Ein⸗ oder Ausgang des Hauſes, oder ſonſt auf Stegen und Wegen. Mache mir, o Herr! den Weeg bekannt, auf dem ich zu wandeln habe; denn zu dir habe ich meine Seele erhoben. Lehre mich immer deinen heiligſten Willen thun; denn du biſt mein Gott. Dein guter Geiſt fuͤhre mich auf die rechte Straße, und laſſe nicht zu, daß ich wider deine Gebothe einen Mißtritt thue. Pſam. 142. Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehre mich deine heilige Fußſteige wandeln. Leite mich in deiner Wahrheit, und unterrichte mich; denn du biſt mein Gott und Heiland; auf dich vertraue und verlaſſe e ich mich den ganzen Tag. — Bewahre meine Sinne in deiner heil. Furcht, und wende meine Augen ab, damit ſie keine Eitelkeit ſehen. Pſalm. 24 und 118. Zweiter Theil. G Vor 28 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Vor dem Anfang des Gebethes. Wer bin ich, daß ich mit meinem Gott und Herrn reden darf? ich Hand voll Staub und Aſche. I. B. Moſ. I8. 27. ₰ Gott! merk auf meine Hilfe! Herr! eile mir zu helfen! Erhoͤre mein Gebeth / und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Wende dein An⸗ geſicht nicht von mir ab: wann und wo ich immer in der Truͤbſal zu dir rufe, verleih mir ein gnaͤdiges Ge⸗ hoͤr, und erhoͤre mich. Pſalm. 69 und 101. Herr! oͤffne meine Lefzen, und mein Mund wird dein Lob verkuͤndigen.! — Mein Gebeth ſteige wie ein lieblicher Weihrauch vor deinem Angeſicht auf, und deine Barmherzigkeit ſteige uͤber mich herab, wie der fruchtbare Thau vom Himmel faͤllt. Pſalm. 50 u. 140 ꝛc. Beim Eingang in eine Kirche. M heiliger Ehrfurcht, o Herr! will ich in dein Haus eingehen; ich will dich in deinem heiligen Tempel anbethen, und deinen heil. Namen preiſen. Pſalm. 5. — Beſpreng dich hierauf beiin Eingang mit Weihwaſſer, ma⸗ che, nicht ſchluderiſch und gleichguͤltig, ſondern mit Andacht und Ueberlegung, das heil. Kreuz, und ſprich dabei: Es ſegne meinen Eingang Gott Vater, Sohn und heil. Geiſt, Amen. — Oder: Durch dieſes geſegnete Waſſer und heil. Kreuz, ſeg⸗ ne „o Herr! meinen Eingang, und bewahre alle meine fuͤnf Sinne. Erſchaffe, o Gott! in mir ein reines Herz, und erwecke in meiner Bruſt den rechten Geiſt der An⸗ dacht und der Gnade: damit ich deiner goͤttlichen Ma⸗ jeſtaͤt izt wuͤrdig dienen, und reine Haͤnde zu dir im Gebethe aufheben moͤge. Wenn . — == S = = = Se — Kurze und gute Schußgebethlein. 99 D Wann man neben einer Kirche vorbeigehet, wo das hochwuͤrdigſte Sacrament auf bewah⸗ ret wird. Lobet den Herrn alle ſeine Engel! bethet ihn an in ſeinem heil. Saal. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛe. Jeſus, der im heiligſten Altar⸗Sa⸗ crament wahrhaft, wirklich und weſentlich gegen⸗ waͤrtig iſt. Heilige Maria ꝛe. Gelobt und gebenedeyt ſey ohne End das allerhoͤchſte und heiligſte Saerament! NB. Das naͤmliche kann man auch bethen, wann das Hoch⸗ wuͤrdigſte Gut zu einem Kranken getragen wird, wo man ſelbſt perſoͤhnlich nicht beivohnen kann; wie auch, wann man irgend in einer Kirche die Wandlung laͤuten hoͤret; mit dem Beiſaz nach den Worten: Bethet ihn an in ſeinem heil Saal. Heilig! Heilig! Heilig biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll dei⸗ ner Glorie. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebendeyet ſey, der izt gekommen iſt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten Altar⸗Sacra⸗ ment! Vater unſer ꝛc. und Ave Maria ꝛc. (wie oben.) Wann man ein Crucifix anſieht, oder vor ſelbem voruͤbergeht. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und dan⸗ ken dir, daß du durch dein heil. Areuz die Welt erlaͤet haſt. Oder: . Durch die bittern Schmerzen, die du am Kreuze fuͤr mich gelitten haſt, ſonderbar zur Zeit, als deine heiligſte Seele vom Leibe geſchieden iſt, bitte ich dich, guͤtigſter Jeſu! erbarme dich meiner ſuͤndhaften Seele; ſonderbar in ihrem lezten Abdruk nimm ſie gnaͤdig auf, und fuͤhr ſie zum ewigen Leben. G 2 Vor —RW 100 l Abſchnitt. Alltaͤgliche Undachts⸗Uebungen. Vor einem Marienbild. Bethe mit dem großen Diener und ſonderbaren Liebling Mariaͤ, bei ihrem Anblik, oder im Vorbeigehen, ein andaͤchtiges Ave tꝛc.; wobei, nach den Umſtaͤnden der Zeit oder des Feſtes, um der goͤttlichen Mutter deſto groͤßere Ehre und Freude zu ma⸗ chen, auch das Geheimniß, ſo gefeiert wird, nach dem heiligſten Namen Jeſus kann eingelegt werden. Z. B. an Maria Ver⸗ kuͤndigung betrachte und ſage: Zeſus, den du als eine Jungfrau vom heil. Geiſt empfangen haſt. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitt fuͤr uns ꝛc. B Vor dem Bildniß eines andern Heiligen. (Gebenedeyt ſey Gott in ſeinen Heiligen! Heiliger N. — Heilige N. bitt fuͤr mich, auf daß ich wuͤrdig wer⸗ de der Verheiſſung Chriſti und deiner Geſellſchaft im Himmel. Wann man uͤber, oder neben einem Gottes⸗ Acker oder Beinhaus vorbeigeht. Bethe der 129ten Pſalm De profundis ꝛc. Aus der Tiefe, „ Herr! ic. mit der allgemeinen Kirchen⸗Collect aus den Tag⸗ zeiten der Verſtorbenen: O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen ꝛc. Kurze gute Meinungen, vor⸗ und unter der Arbeit oͤfters zu wiederhohlen. O Gott! merk auf meine Hilfe; Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater und te. Oder: Dir zu lieb, o mein Gott! arbeite ich; dir zu lieb leide ich; dir zu lieb will ich leben und ſterben. 2 O liebſter Jeſu! ich vereinige meine Muͤhe und Arbeit mit deiner Muͤhe und Arbeit, meine Schmer⸗ zen mit deinen Schmerzen, meinen Schweiß mit dei⸗ nem Rurze und gute Schußgebethlein. 101 nem Schweiß, meinen Durſt mit deinem Durſt, meine Thraͤnen mit deinen Thraͤnen, mein Leben, Leiden und Sterben mit deinem heiligſten Leben, Leiden und Sterben. Alles, alles meinem Gott zu lieb, in Vereinigung deſſen, was alle Heilige Gott zu lieb jemals gethan und gelitten haben; ja was Chriſtus ſelbſt fuͤr mich ausgeſtanden hat: alles, alles, himmliſcher Vater! zu deiner groͤßern Ehre, durch die reineſten Haͤnde und heiligſten Herzen Jeſu/ Mariaͤ und Joſeph. Wann die Uhr die Stunde ſchlaͤgt. O Gott! verleihe uns eine ſelige Stund, zu leben und zu ſterben, durch Chriſtum unſern Herrn. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛc. Jeſu! dir lebe ich, Jeſu! dir ſterbe ich, Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Bei heftigem Hunger und Durſt, oder bei Zu⸗ bereitung und Genuß der Speis und Trank. Nicht im Brode allein lebt der Menſch; ſondern in . jedem Worte, das aus dem Munde Gottes geht. Matth. 4. Seyd nicht zu ſorgfaͤltig und kummerhaft, und ſaget nicht: Was werden wir eſſen, oder was werden wir trinken, oder womit werden wir uns bekleiden? denn nach dem allem trachten die Heiden. Euer himm⸗ liſcher Vater weiß wohl, daß ihr das alles vonnoͤthen habt. — Darum ſuchet nur zuerſt das Reich Gottes und ſeine Gerechtigkeit, das heißt: Ehret und dienet Gott vor allem, wie's ihm gebuͤhrt, und lebet gerecht, ſo wird euch dieß alles zugegeben werden. Math 6. Selig ſind, die hungrig und durſtig ſind nach der Gerechtigkeit; denn ſie werden erſaͤttiget wer⸗ den. Matth. 5. G 3 Gieb 102 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Gieb mir „o Herr Jeſu! das lebendige Waſſer, das du der frommen Samaritanin gegeben haſt, das bis in das ewige Leben aufſpringt, damit es mich nim⸗ mmermehr duͤrſte in Ewigkeit. Joan. 4. Beim Anblik oder Anfachung eines Feuers. O Herr Jeſu! der du geſagt haſt: Ich bin gekom⸗ men, Feuer auf die Welt zu ſenden, und was will ich anders, als daß es angezuͤndet wer⸗ de? Ach! zuͤnd es doch an in mir, dieſes reine goͤtt⸗. liche Liebesfeuer, damit es immer hellauf brenne, hier Keitlich und dort ewig. Oder: Hier ſchneide, hier ſenge und brenne, o Herr! ver⸗ ſchone mir nur in der Ewigkeit. Vom hoͤlliſchen Feuer, von der ewigen Glut, erloͤſe, bewahre mich, Herr! In den Verſuchungen. Bediene dich derjenigen Mitteln, die ſchon in dem I. Theil uͤber dieſen Gegenſtand ſind vorgeſchlagen worden, und die auch noch in dieſem und den zween folgenden, an verſchiedenen Orten wer⸗ den vorkommen. Ueberhaupt iſt, nach der Lehre der HH. Vaͤter, und benanntlich nach dem eignen ausdruͤklichen Geſtaͤndniß des heil. Auguſtinus, kein kraͤftigeres Mittel, oder beſſere Zuſlucht⸗ . als die HH. fuͤnf Wunden und das heiligſte Herz Jeſu. — In dieſer Wunden⸗Hoͤhle, in dieſen Ritzen des lebendigen Fel⸗ ſens wirſt du ganz ſicher und getroſt mit dem heil. Paulus ſagen koͤnnen: Ich kann und vermag alles in dem, der mich ſtaͤrket. Philipp. 4. In Ungluͤksfaͤllen, Krankheiten, Verluſt zeit⸗ licher Guͤter, Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten. Méin Herz iſt bereit, o Gott! mein Herz iſt bereit, mich in deinen heiligſten Willen zu fuͤgen, und von deiner Hand anzunehmen was dir gefaͤllt. Pſ. 56. 39. Siehe ich bin dein Diener (deine Dienerin, deine min⸗ S = ] hei liel 1 Nte M KRurze und gute Schußgebethlein: 10; . mindeſte Magd) O Herr! mir geſcheye nach deinem Wort. Luc. 1. Schlag zu, o Herr! ich bin zu den Ruthen und Geiſeln bereit; ich habe geſuͤndiget, und Uebels, ſehr viel Uebels vor dir gethan; ich habe deine vaͤterliche Zuchtruthen wohl verdient. Vermehre die Schmerzen vermehre aber auch die Gedutt⸗ H Nach uͤberſtandener Krankheit, oder erhal⸗ tener Hilfe in einem gewiſſen Anligen. er Herr iſt meine Staͤrke und mein Ruhm; denn er iſt mir zum Helfer und Heiland geworden. Die rechte Hand des Herrn hat mich erhoͤhet und gerettet; die rechte Hand des Herrn hat ihre Wunderkraft an mir gezeigt und mich von meiner Truͤbſal befreiet. Pf. 117. Nach einem wohlgelungenen Geſchaͤft oder Arbeit. Gtt ſey Lob und Dank! — Nicht uns, o Herr! nicht uns; ſondern deinem Namen ſey alle Ehre! fuͤr deine große Gnade und Barmherzigkeit, und fuͤr alles was du uns Gutes gethan und erwieſen haſt. Pſ. 113. Bei Sterbfallen und Leichenbegaͤngniſſen, oder beim Anblik eines Verſtorbenen. Wir ſterben alle, und zerrinnen gleichſam wie Waſ⸗ ſer in die Erde — Warum biſt du dann hof⸗ faͤrtig? und was erhebſt du dich, Hand voll Staub und Aſchen? — Motten werden deine Liegerſtatt ſeyn, und Wuͤrmer werden dich bedecken. II. Reg. 14 Eccl. 10. Von einem boͤſen und unverſehenen Tode erloͤſe mich, o Herr! O laß mich des Todes der Gerechten ſterben, und mein Ende werde dem ihrigen gleich! Num. 23. G 4 Ueber 104 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. Ueber eitle Weltfreuden und Luſtbarkeiten. Eitle, thoͤrichte Menſchenkinder! wie lange werdet ihr noch mit euren Herzen auf der Erde kriechen? wie lange noch die Eitelkeit und betruͤglichen Freuden lieben? Hinauf mit den Herzen in die Hoͤhe! ſucher, was himm⸗ liſch, was ewig iſt. Dort oben iſt wahre Freude; dort oben iſt's Vaterland. Pſalm 4. Coloſſer 3. Beym Anblik des Himmels. In meines Vaters Hauſe, hat Jeſus geſagt, ſind Oviele Wohnungen. — Iſt aber auch eine fuͤr mich darinn? — Ach himmliſcher Vater! laß mich doch nur Wenigſtens als den Geringſten und Lezten in deinem Hauſe gelten! — Vater unſer, der du biſt in dem Himmel, zukomme uns dein Reich! Johan. 14. — Matth. 6. Ich verlange aufgeloͤſet zu werden, und bei Chri⸗ ſto zu ſeyn. — O Herr Jeſu! zeig mir dein liebrei⸗ ches Angeſicht, ſo werde ich ſelig ſeyn. — Zeig mir den Vater,/ ſo bin ich vergnuͤgt. Philipp. 1. Johan. 14. RB. In Betrachtung verſchiedener anderer Gegenſtaͤnde, Himmels⸗Geſtirne und Erdgewaͤchſe, wie auch der Menſchen und Thiere, Fiſche und Voͤgel ꝛc. , koͤnnen ferner ſehr wohl das Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben, und die Lob⸗ Pſalmen Davids zu manchen heiligen Anmuthungen und Lobes⸗ Erhebungen Gottes dienen. Abend⸗Andacht. Gelobt und gebenedeyet ſey die heilige und unzertheilte — Dreifaltigkeit! wir wollen ſie loben, weil ſie uns wieder Barmherzigkeit erwieſen hat. Hei⸗ — = — EE SoSͤęe = —. =⸗G =&ü — — — = , – So — — — S=S ——...rj — , 1144. arde ſ nnſchen h⸗ lcs⸗ Abend⸗ Andacht. 105 Heilig! Heilig! ¹ Heilig! biſt du, o Herr, Gott der Heerſchaaren! Alle Welt iſt voll deiner Glory. Ehre ſey dem Vater, der uns erſchaffen: Ehre dem Sohn, der uns erloͤßt: Ehre dem heil. Geiſt, der uns geheiliget hat. Gebeth. Hinmliſher Vater! mit demuͤthigſt⸗ dankbarem Her⸗ zen erſcheine ich wieder vor dir, bei dem Schluß dieſes Tages. Danken moͤchte ich dir fuͤr alle Wohl⸗ thaten, welche du mir heute wieder erwieſen haſt. Un⸗ ter deiner vaͤterlichen Auffi cht und Obſorge habe ich ſicher, ruhig und vergnuͤgt gelebt, bin von vielen NUeblen bewahrt geblieben, und habe Geſundheit und Leben un⸗ verlezt erhalten. Du haſt mir Speis und Trank mit milder Hand dargereicht; du haſt mich geſaͤttiget und erquikt; unter deinem Beiſtand habe ich meine Berufe⸗ und Hausgeſchaͤfte verrichtet; deinem Segen verdank ichs allein, wenn l⸗ mir gluͤklich gerathen ſind. Jeder guͤn⸗ ſtige Zufall, der mir heute begegnete; jede Gelegenheit Gutes zu thun, die ſich mir darbot; jeder Antrieb zum Wohlthun, den ich in mir ve erſpuͤrte; das Gute, das ich wirklich that, und das Boͤſe, das ich unterließ; der Sieg, den ich uͤber mich ſelbſt erhielt, das Gebeth, das ich kindlich froh verrichtete; der Troſt, den ich gab oder empfieng; das Tugend⸗Beiſpiel, das mir in die Augen leuchtete, oder ich von mir leuchten ließ; der gute Rath, den ich gab, oder mir von andern geben ließ. Jeder Gedanke an deine Gegenwart Va⸗ ter! jede Erinnerung an deinen Sohn, meinen Herrn Jeſum Chriſtum; jede Regung des Glaubens an ſein Wort; jeder ſtille Blik auf ſein Kreuz und Beiſpiel; jede Troſt⸗ und Freudenthraͤne uͤber ſeine Liebe; jeder Gıο5 Seufzer 106 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Seufzer uͤber ſeine Wunden und uͤber meine Suͤnden; jedes Mitleid uͤber fremdes Elend; aller Ruf zum Guten, und alles Gute ſelbſt, das ich wirklich that, iſt, Vater und Geber alles Guten! deine Gabe. Aber ach! — wie wenig iſt das Gute, das ich gethan habe? wie viel hingegen Boͤſes, das ich begangen habe? — Ja leider! auch an dieſem Tag habe ich lang nicht alles gethan, was ich haͤtte thun ſollen. O! ich bin ein ganz unwuͤrdiger, boshafter Knecht; (eine recht unnuͤze, ſchlimme, traͤge und ſaumſelige Magd;) ich kann nicht ſagen: ich habe gethan, was ich zu thun ſchuldig war. Ich bin der faule Knecht, der den Willen ſeines Herrn weiß, und doch nicht thut; wenigſtens nicht ganz, nicht vollkommen thut. Beſchaͤmt muß ich dich bitten: Herr! geh doch mit deinem Knecht nicht zu Gericht, handle nicht mit mir nach meinen Suͤnden! denn wenn du jeden Fehltritt beym Genaueſten nehmen willſt, ach Herr! wer wird ſo vor dir beſtehen? — O du treuer, guter Vater deiner Kinder! mit beklemtem, reuvollem Herzen, bekenne ich mich auch dieſen Abend als einen Suͤnder vor dir! ich nehme zu deiner Gnade und Barmherzigkeit, die mir dein Eingebohrner in deinem Namen verſprochen hat, und mittheilen kann, meine Zuflucht; ich troͤſte mich, im Glauben und Vertrauen auf deine theuere Verheiſſung, daß du den Tod des Suͤnders nicht willſt. Lehre michs immer beſſer erken⸗ nen, worinn ich noch fehle. Ich moͤchte vor deinem Vater⸗Auge ganz rein und unbeflekt ſeyn; gieb mir immer mehr Weisheit und Kraft, daß ich als dein treues Kind, im willigen Gehorſam gegen deine Gebo⸗ the, und im froͤhlichen Vertrauen auf deine liebvollen Verheiſſungen, hurtig fortwandle. Ich weiß doch, daß es der beſte Dank iſt, den ich dir fuͤr alle deine Wohl⸗ thaten A bend⸗Andacht. 107 thaten bringen kann, wenn ich mit redlichem Ernſte nach deinem Willen lebe, und in die Fußſtapfen meines Er⸗ loͤſers trette; und dieſen Dank wollt ich dir gern immer vollkommner bringen; wollte gern mit jedem Tage in deiner Erkenntniß und Liebe wachſen. Unterſtuͤze du mich mit dem kraͤftigen Beiſtand deines heiligen Geiſtes. Sey denn auch, Vater! izt in der dunkeln Nacht mein Vater, mein Beſchuͤzer und Erretter; ſchenke mir eine ſanfte Ruhe zur Erquickung meines Leibes, da⸗ mit ich morgen mit neuen Kraͤften zu deinem Dienſte aufwache. Wende alle Gefahren ab, daß keine Plage zu meiner Huͤtte ſich nahe, und kein Schrecken meine Ruhe ſtoͤhre. Du biſt mein Vater! ich will dein Kind ſeyn; mit dieſem Gedanken ſchließ ich meine Au⸗ gen zu. Vater aller Menſchen! Hirt und Huͤter aller tenſchen! Laß doch, eh ich einſchlafe, meine Fuͤrbitte fuͤr alle Menſchen zu dir kommen; verherrliche dich durch deine Guͤte an allen Sterblichen auf Erden. Segne meine Freunde und Wohlthaͤter, wie meine Feinde und Verlaͤumder; beſchirme den Ort meiner Wohnung; wache uͤber meine Hausgenoſſen und alle meine Ange⸗ hoͤrigen. Erbarme dich aller ſchlafloſen Kranken, Seuf⸗ zenden, Gefangenen und aͤchzenden Sterbenden. Gieb den Muͤden Erquickung der Glieder, und neue Erhoh⸗ lung der Kraͤften; den Verwundeten und Preſthaften Linderung der Schmerzen: allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. Laß uns alle in Sicherheit ſchlafen, und mit Freuden im Frieden erwachen. Und wenn ich dann meine Augen wieder eroͤffne, ſo ſey mein erſtes Geſchaͤft, dich wieder Vater zu nennen, und deine Guͤte wegen der Erhoͤrung meiner Bitte dankbar zu preiſen. 108 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche ndachts⸗ Uebungen. A bend⸗Exame n, ooder cchszehn Fragen an ſein eigenes Herz, vorm Schlafengehen. 1 Habe ich nichts Böſes gethan? . Hile ich dieſen Tag Niemand betruͤbet? — mit Spott, — harten Reden, — Thatſachen, — zornigen Blicken? — 2. Hab ich dieſen Tag Niemand betrogen? — miß⸗ handelt? — hintergangen? — unterdruͤkt? — im Kauf, — Verkauf, — im Spiel, — im Koſt⸗ und Lohngeben, — in Gerichts⸗Sachen, — im Ausleihen, — Einnehmen, — Borgen und Schulden bezahlen? — 3. Hab ich dieſen Tag Niemand ausgerichtet? — verlaͤumdet? — im Umgang, in Geſellſchaften, muͤnd⸗ litch, — ſchriftlich, — durch Anklagen, — mit Still⸗ ſchweigen, — mit Hohnlaͤchlen, — mit Achſelzuͤcken? — 4. Hab ich dieſen Tag Niemand zur Suͤnde verlei⸗ tet? durch aͤrgerliche Geſpraͤche, — falſche Vorſtellungen von der Annehmlichkeit des Laſters, — verfuͤhreriſche Gebaͤrden, — Geſaͤnge, — Gemaͤlde, — Buͤcher, — Briefe, — Beiſpiele, — Mitſandigen „— Hilfe, — Schutz⸗ und Dienſtleiſtungen? — 5. Hab ich dieſen Tag Niemand im Guten geſtoͤhrt? 6. Hab ich dieſen Tag Niemand im Boͤſen geſtaͤrkt? (Beides auf die Weiſe, und durch die naͤmlichen Mittel wie Num. 3 und 4.) 7. Hab ich mich dieſen Tag durch keine ſuͤndhafte Begierden, — Gedanken, — Thaten, — beflekt? Hab ich mich, NB. Von meiner Lieblings⸗ oder Gewohnheits⸗ Suͤnde niemals uͤberwinden laſſen? 8. Hab ich dieſen Tag meine Amts⸗Stands⸗ oder Haus⸗Pflichten nicht unterlaſſen? oder ſchlecht und nach⸗ laͤſig verrichtet? waßn? — wo? — und in was Stuͤcken?ꝰ — Habe Abend⸗ Examen. 109 II. Habe ich Gutes gethan? 1. Hab ich dieſen Tag Allen ein gutes Beiſpiel gege⸗ ben? — ein Beiſpiel chriſtlicher Liebe und Freudigkeit in allem Guten? in Worten — und Werken? — 2. Hab ich mir dieſen Tag, durch das Gebeth, Muth, Luſt und Kraft zum Wohlthun verſchafft? — Hab ich mein Gebeth ſelbſt ſo verrichtet, daß ich Hilfe und Gnade zu erhalten, mit einem Wort, erhöort zu werden ver⸗ diente? — Habe ich nichts vom ſchuldigen, nichts vom freiwilligen Gebethe und Andachts⸗ Uebungen, — aus eigener Schuld und Traͤgheit, unterlaſſen? — 3z. Hab ich mir die Allgegenwart Gottes oft und lebhaft vorgeſtelt? — als wenn mich mein Vater, — mein Schoͤpfer, — mein Erlöſer, — mein Richter — uͤberall ſaͤhe?; — M 4. Hab ich ſo gedacht, geredet, gehandelt, ge⸗ wuͤnſcht? — wie ein Juͤnger Jeſu Chriſti, der an Gott, — an Chriſtus, — an Auferſtehung — und Seligkeit glaubt? — das heißt: hab ich alles allezeit im Namen Jeſu Chriſti, nach dem Geiſt, nach der Lehre, — Ab⸗ ſicht — und Beiſpiel — Jeſu Chriſti, zur Verherrlichung des Vaters, — zur groͤßern Ehre Gottes, — zu meinem — und des Naͤchſten Heil — gethanꝰ? 7. Hab ich in widrigen Zufaͤllen chriſtliche Gedult, — Sanftmuth — und Demuth gezeigt? f 6. Liebe ich meine Feinde aufrichtig? hab ich fuͤr ſie gebethet? ihnen Gutes gethan, da ich konnte? — 7. War alle meine Arbeit ein reiner Gottesdienſt? find alle meine Werke, durch Hilfe einer heiligen Meinung und reiner Abſicht, in Gott gethan? 8. Um wie viel, und in was bin ich heute beſſer, froͤmmer, heiliger worden, als ich geſtern war? Gieb Antwort, und betruͤg dich nicht ſelbſt! ſey Gott und dei⸗ nem Gewiſſen getreu; und wie du dich findeſt, gut oder boͤs, ſchlimmer oder beſſer, ſo danke Gott, oder klage dich an; ſtraf dich, und nimm dir was Beſſeres vor. Denk: wenn wir uns ſelbſt richteten, ſagt Paulus 6dmir⸗ H en 110 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. den wir nicht vom Herrn gerichtet; das iſt: im goͤttli⸗ chen Gericht nicht verdammet werden. I. Cor. Cap. 11, v. 31. Hier lege dir ſelbſt fuͤr deine begangene Mißtritte eine be⸗ ſcheidene Buße auf. Empfehl dich ſofort in die HH. 5 Wunden deines Erloͤſers, wie auch in den maͤchtigen Schuz Mariaͤ, dei⸗ nes heiligen Schuz⸗Engels und anderer HH. Patronen; und dann endlich magſt getroſt und vertraulich ſprechen: Nun ſo ſchlaf ich ruhig ein! Gott, mein Gott will bei mir ſeyn. Gottes Allmacht wird mich decken: Sollte mich die Nacht erſchrecken? Gott, mein Gott kann vor Gefahren Und vor Ungluͤk mich bewahren. Seine Huld iſts, ſeine Macht, Die bei Tage, die bei Nacht Ueber ſeine Kinder wacht. Ohne Kummer ſchlaf ich ein, Gott, mein Gott wird bei mir ſeyn. Wenn man zu Rachts erwacht. dater! du biſt bei mir, wenn ich dich ſchon nicht ſehe. Mit Freuden erinnere ich mich an deine Gegenvart Bei Tage biſt du mein Gott, und zu Nacht mein Hirt und Huͤter. Ich bethe dich an in der Mitternachts⸗Stunde, wie am ſchoͤnen Morgen, und danke dir, daß ich zu Ali Zeiten dich anbethen kann. der: Vater aller Menſchen! ich empfehle dir izt alle Elende, die vor Schmerzen den Schlaf nicht finden, und ungedultig ſich auf ihrem Lager von einer Seite zur andern waͤlzen. Oder: Vater der Lichter! dem Tag und NRacht gleich ſind, ſende einen Strahl deines Lichtes uͤber die herab/ del⸗ =— = wenn man zu Nachts erwacht. 111 che das Licht ſcheuen, und die Finſterniß lieben; weil ſie Boͤſes vorhaben: erleuchte ſie; erſchrecke ſie, daß ſie erröthen vor deinem allſehenden Blicke, und vom Boͤ⸗ ſen abſiehen. O der: Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes! 0 troͤſte und erquicke izt auch alle abgeſtorbenen chriſtglaͤu⸗ bigen Seelen im Fegfeuer; gieb ihnen die ewige Ruhe, und dein ewiges Licht leuchte ihnen in Ewigkeit. Amen. Bethe zu dem Ende fuͤr alle in Suͤnd⸗ und Seelen⸗Gefahr ſich Beſindende, fuͤr alle Betruͤbte, Kranke, Sterbende und Abgeſtorbene: etliche Vater unſer ꝛc. und Ave ꝛc. Ode r Ihr Engel ohne Zahl! die ihr beſtimmt ſend zum Dienſte der Menſchen, troͤſtet ſtatt meiner, alle Betruͤbte, Lebendige und Todte; die von den Menſchen verlaſſen, die Erbarmungen Gottes mit groͤſter Sehnſucht erwarten. Oder: Wenn izt dieſer Augenblik der Lezte meines Lebens waͤre! — wie? wenn ich izt einſchlief, und nach einer Stunde in der Ewigkeit aufwachte? — — O der: Vater, wie gut biſt du! durch die ſuͤße Wohlthat des leichten Schlafes erquickeſt und ſtaͤrkeſt du wieder, ohne unſere Bemuͤhung, ohne unſer Wiſſen, die Kraͤften und Glieder deiner Kinder auf Erden. Wie verjuͤngt und neuerſchaffen werde ich am Morgen ſeyn, wenn ich wieder erwache! O laß mir izt noch etwas Heilſames fuͤr den morgenden Tag einfallen, daß ich dich noch in der Ewigkeit fuͤr die ſtille Wachtſtunde zu preiſen Urſache hade. Kurze S 112 I. Abſchnitt. Allltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. K = Kurze und leichte Weiſſe, das bittere Leiden und Sterben Jeſu Chriſti, alle Tage, beſonders in der vierzigtaͤgigen Faſten, andaͤchtig zu betrachten, und durch tagliche Nachfolge oder Uebung einer damit verbun⸗ denen Tugend, oder Vermeidung der entge⸗ gengeſezten Untugend, werkthaͤtig und hoͤchſt verdienſtlich zu verehren. Es koͤnnen aber dieſe Betrachtungen nicht nur in der Fruͤhe, nach dem Morgen⸗Gebeth, ſondern auch zu jeder andern Stunde des Tages, ſelbſt ſogar unter der Arbeit, in der Werk⸗ ſtatt, zu Haus und auf dem Feld, auf allen Wegen und Ste⸗ gen, ohne mindeſte Stoͤhrung oder Verſaͤumung der Geſchaͤfte, ge⸗ macht und fortgeſetzt werden. Wenn man nur Abends vor dem Schlafengehen, oder Morgens in der Fruͤhe, den Innhalt der Betrachtung, oder die vorgeſtellte Leidens⸗Geſchichte wohl zu Gemuͤthe und in das Gedaͤchtniß faßt; oder (was noch leichter, und auch dem geſchaäftigſten Menſchen keine Muͤhe macht) kann das mit jedem Tag vorgeſtellte Geheimniß, durch alle zehn Stun⸗ den des Tages, da man (wie es fromme Chriſten im Brauch haben) um eine ſelige Sterbſtund bethet, in dem Ave Maria, wie im Roſenkranz, nach dem heiligſten Namen Jeſus eingelegt, und ſo wenigſtens von Stunde zu Stunde andaͤchtig betrachtet und verehret werden; wobei man ſich jedesmal ſeines in der Fruͤhe gemachten Vorſatzes wieder erinnern, und durch die bei⸗ gefuͤgten Gebethlein, um neue Gnaden und Staͤrke bitten kann, dem leidenden Heiland und ſeiner ſchmerzhaften Mutter, auf dem Kreuzweg, durch Gedult und Liebe ſo getreu und ſtandhaft zu folgen, damit man, gleichwie hier auf Erden ihres Leidens, alſo auch dort einſtens im Himmel ihrer ewigen Glory, der Verheiſſung Chriſti gemaͤß, theilhaftig und wuͤrdig werde. Vorbereitungs ⸗Gebeth oder gute Meinung vor der Betrachtung. Liebſter J Jeſu! du Sohn des ewigen Vaters, und Er⸗ loͤſer des menſchlichen Geſchlechtes! ich danke dir uͤr =* —- – =⸗ — – —,— = — . ̃,— — — — ☛ = E = —D = = — S S== = —. S= —,,; bb S =Sæ=- = OW == = = — — —— —— - — Am Aſchermittwoche. 113 fuͤr deine ſo große und unausſprechliche Menſchen⸗Liebe, daß du eine ſo ſchwere Genugthuung fuͤr mich ſuͤndi⸗ gen Menſchen uͤbernommen, und dein unendlich koſtba⸗ res Leben fuͤr mich dargegeben hat. Wollte Gott! ich koͤnnte die Liebe mit Liebe, Blut mit Blut, Le⸗ ben mit Leben vergelten; weil du aber dieſes wenigſtens izt und in gegenwaͤrtigen Umſtaͤnden von mir nicht verlangeſt, ſo will ich wenigſtens, was dir nicht minder lieb und angenehm iſt, dein heiligſtes Leiden oͤfters, ja taͤglich und ſtuͤndlich mit einem mitleidig⸗ dankbaren Herzen betrachten, und das, was eben dieſem deinem Leiden zu meiner vollkommenen Seligkeit, nicht deiner, ſondern meinerſeits noch ermangelt und abgeht, an meinem eigenen Leibe durch Gedult und Abtoͤdtung des Fleiſches und ſeiner boͤſen Geluͤſten beſtmoͤglich erſetzen. Gieb mir, o guͤtigſter Jeſu! deine Gnade dazu, und ſtaͤrke mich durch die Kraft deines bittern Leidens, daß ich je laͤnger je mehr der Suͤnde abſterbe, und nur fuͤr dich ganz allein lebe; gleichwie auch du fuͤr mich ge⸗ lebt, und mir zu lieb geſtorben biſt, Amen. Am Aſchermittwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus beurlaubet ſich vor ſeinem Leiden, und nimmt Abſchied von ſeiner liebſten Lerne hieraus, chriſtliche Seele! dich ſelbſt zu ver⸗ laͤugnen, und in Sachen, ſo die Ehre, den Willen und das Wohlgefallen Gottes, oder dein Seelenheil angehen, aller auch ſonſt unſchuldig⸗ und ordentlichſten Liebe deiner. Eltern, Geſchwiſtern und beſter Freunden ohne Anſtand zu entſagen, und lieber deine naͤchſten Verwandten und beſten Bekannten, als Gott zu verlaſſen, oder etwas wider ſeinen heiligſten Willen zu thun. — Beſinne dich! wann? wo? wie? oder in was? — und nimm dir etwas Ge⸗ Zweiter Theil. H wiſſes 114 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. wiſſes vor; z. B. die Meidung dieſer — jener Perſon, die dir auf dem Weg des Heils, — an der Bekehrung, — in Ausuͤbung des Guten, — in Erfullung deiner Stands⸗ Pflichten hinderlich iſt. — Bethe zu dem Ende wie folgt: Anmuthung. mein Jeſu! ich danke dir, daß du mir zu lieb Dund um meines Heils willen deine liebſte Mutter beurlaubet und verlaſſen haſt. Ach! durch dieſen euern beiderſeits ſchmerzlichſten Abſchied, gieb mir die Gnade, alles das großmuͤthig zu verlaſſen, was dir mißfaͤllig, und meinem Heil zuwider iſt. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner! und durch dein heiligſtes Leiden verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤkke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns und um unſers Heils willen, dich, ſeine liebſte Mutter, vor ſeinem Leiden beurlaubet hat. — Heilige Maria ꝛc. % Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige Seele, izt und in der Stund meines Todes, und in Kraft deines allerheiligſten Leidens, verleih mir und allen Suͤndern wahre Bekehrung des Herzens und Beſſe⸗ rung des Lebens: allen Gerechten die Vermehrung dei⸗ ner Gnade, und das Wachsthum in der Tugend: allen Sterbenden die Beharrlichkeit im Guten, und endlich allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. — Jeſu! dir leb ich. Jeſu! dir ſterb ich. Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Jeſu! ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! Am Donnerſtag u. Freyt. nach d. Aſchermittw. 115 Betrachte und bedenke: Jeſus koͤmmt an den Fluß Jordan, und wird vom heil. Johannes als das wahre Lamm Gottes, welches die Suͤnden der Welt hinweg⸗ nimmt, dem Volk mit Fingern gezeigt. Erwecke heut oͤfters eine herzliche Reu und Leid uͤber deine vielen und ſchweren Suͤnden; klopfe an dein ſuͤndi⸗ ges Herz, und ſprich mit wahrer Zerknirſchung und Demuth des Geiſtes: Anmuthung. ä O Jeſu! du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich meiner, und nimm auch die meinigen bis zur gaͤnzlichen Austilgung der wohlverdienten Strafe hinweg! — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der als das unſchuldige Lamm Gottes die Suͤn⸗ den der Welt hinwegzunehmen in die Welt gekom⸗ men iſt. Heilige Maria ꝛsc. MJMRM«dẽ& p OW— Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuz ꝛc. (wie oben.) Am Freytag nach dem Aſchermittwoch. Betrachte und bedenke: Jeſus laͤßt ſich im Geiſte der Demuth und Buße von ſeinem Vorlaͤufer Johannes in Jordan oͤffentlich taufen, und fuͤr einen Suͤnder halten. — — ” Schaͤme dich dann nur nicht, dich mit Herz und Mund einen Suͤnder zu bekennen und zu nennen. Folge der Demuth Jeſu und Johannis, durch ein demuͤthiges Be⸗ kenntniß deiner Suͤnden im Beichtſtuhle, und nimm dir H 2 heute 116 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. heute vor, dich nach dem Beiſpiele deines Erloͤſers, auch vor einem Geringern, als du biſt, zu demuͤthigen, oder ſonſt ein Werk der Demuth und Buße zu uͤben; gleichwie ſich auch Jeſus, obſchon er die Unſchuld und Gerechtig⸗ keit ſelbſt war, ſich dennoch unter den Haͤnden ſeines Vor⸗ laͤufers erniedriget, und gleich dem groͤſten Suͤnder, die oͤffentliche Buß⸗Taufe in tiefſter Demuth begehret und. angenommen hat. Anmuthung. ch danke dir, mein Jeſu! daß du dich mir zu lie Buß⸗Taufe angenommen haſt. Durch dieſe deine tiefe ſo tief erniedriget, und ſogar wie ein Suͤnder die Demuth und Buße bitte ich dich, gieb mir die Gnade, daß ich wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirke, und ewig lebe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns vom heil. Johannes im Jordan getauft iſt worden. Heilige Maria ꝛe. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuzꝛc. (wie oben.) Aum Samſtag nach dem Aſchermittwoch. Betrachte und bedenke: Jeſus wird vom heiligen Geiſt in die Wuͤſte gefuͤhrt. — Folge ihm nach, in der Liebe zur Einſamkeit, und nimm dir heute kraͤftig vor, hinfuͤhro (und beſonders in der heil. Buß⸗ und Faſtenszeit) nicht nur alle boͤſe und naͤchſte Gelegenheiten zur Suͤnde, ſondern auch ſonſt allen unnothigen Umgang und uͤberfluͤßig⸗ unnuͤzes Geſchwaͤ; mit Menſchen beſtmoͤglich zu meiden. Beſinne dich! wann? — wo? — mit wem? — und laß dirs wohl geſagt ſeyn, was die Nachfolge Chriſti, und ſelbſt die Schrift ſagt: Der Geiſt Gottes laͤßt ſich unterm Geraͤu⸗ ſche und eiteln Weltgetuͤmmel nicht hoͤren. Je weniger man aber mit den Menſchen redet, deſtomehr und beſſr = kann — — — — — -= — = — — E Am Samſtag u. Sonntag nach Aſchermittwoch. 117 kann man mit Gotk, und Gott hinwiederum in dem In⸗ nerſten des Herzens reden hoͤren. ð—Y ””MVU An meuthung. Opch danke dir, o mein Jeſu! daß du dich um meines Heils wegen, vom heil. Geiſt in die Wuͤſten haſt fuͤhren laſſen. Fuͤhre izt meine Seele auch zu dir in die Einſamkeit, und rede ihr zu Herzen. Dein guter Geiſt fuͤhre mich auf die rechte Straße, und lehre mich deinen heiligen Willen thun. Rede, o Herr! dein Diener merkt auf. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater uunſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns und um unſers Heils wegen, vom heiligen Geiſt iſt in die Vuͤſte gefuͤhrt worden. Heil. Mariaꝛce. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze dein Kreuz ꝛc. (wie oben.) Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. Betrachte und bedenke: Jeſus faſtete 40 Tage und ih Naͤchte, und nachdem er ſo lang gefaſtet hatte, dann hungerte es ihn. Matth. 4. K. 2. v. BZener faſtet, der ganz und gar keiner Buße bedarf, weil er keine mindeſte Suͤnde jemals gethan. Jener faſtet, der alle Voͤgel in der Luft, und alle Menſchen und Thiere auf Erden, bis zur kleinſten Ameiſe, taͤglich ernaͤhrt. Jener faſtet, und leidet 40 Tage den bitterſten Hunger, der die Ffraeliten 40 Jahre lang mit dem koͤſtlichtten Brod vom Himmel verſehen. Jener faſtet und leidet Hunger, der in der Wuͤſten mit 5Brodten und zween Fiſchen fuͤnftau⸗ ſend Menſchen geſpeißt, damit ſie nicht vor Hunger ver⸗ ſchhmachten moͤchten. — Und du, mein Lieber! wirſt du wohl der Woluſt und Sinnlichkeit pflegen, da du Jeſum den bitterſten Hunger und Durſt leiden ſiehſt? — Ach! 118 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. denke doch, daß Jeſus dir zu lieb, und nur deiner Suͤnden wegen, deine Unmaͤßigkeit, naͤmlich deine Wolluſt und Ueber⸗ fluß in Speis und Trank, zu buͤßen, ſo lang und ſtrenge ge⸗ faſtet hat. — Sollſt du nun nicht auch ihm zu lieb, nach dem Geboth und Vorſchrift der Kirche, einige Wochen lang faſten koͤnnen? — Jeſus hat 40 Tage lang gar nichts ge⸗ geſſen; du darfſt doch alle Tage, auch in der ſtrengſten Faſten, wenigſtens einmal genug eſen; nur ſollſt du etwa noch, nach Verordnung der Kirche, den Unterſcheid der Speiſe halten, und auſſer der Noth, dich des Abends mit einer geringen Labung begnuͤgen. Huͤte dich dann, daß du nicht ſo leicht und gleich eine Diſpenz oder Befreiung begehreſt. Denke, wie oft und viel du geſuͤndiget haſt. Die Suͤnd muß gebuͤßt, das Boͤſe geſtraft, und das muthwillige Fleiſch gebaͤndiget wDerden. Ja, die große und allgemeine Faſten, wovon kein Menſch diſpenſirt iſt, ſoll, wie die HH. Leo und Auguſtin ſagen, haupt ſaͤchlich in der Erhaltung von der Suͤnde be⸗ ſtehen. Alle deine funf Sinne ſollen dann faſten. — DieH Augen ſollen faſten vom eiteln Fuͤrwiz im Sehen. — Die Ohren ſollen faſten im Hören. — Faſten ſoll die Zunge von uͤberfluͤſſigen, unnuͤtzen, oder gar aͤrgerlich⸗ und ehren⸗ ruͤhriſchen Reden. — Faſten der Mund oder Geſchmack im Verkoſten, in eſſen und trinken. — Faſten ſollen die Haͤnde von boͤſen Werken und ungerechten Thaten. — Faſten end⸗ lich die FuͤXße von gefaͤhrlichen Geſellſchaften und unnothigen zeitverſchwenderiſchen Beſuchen. — Nimm dir heute vor, nach dem Beiſpiel Jeſu, taͤglich alſo zu faſten. — Und — kömmt dir heute ein Armer ins Haus, ſo ſpeiß ihn, deinem hungernden Jeſus in der Wuͤſte zu lieb. — Denk daran, nach⸗ dem Jeſus 40 Tage und Naͤchte gefaſtet hatte, alsdenn hungerte ihn. Jeſus leidet Hunger in dem Armen.— Speiſe den Armen, und du haſt Jeſum geſpeiſet. — Am Tag des Ge⸗ richts wirſt aus ſeinem eigenen Mund mit Freude und Ver⸗ wunderung hoͤren: wahrlich ſage ich dir, was du einem aus den mindeſten Bruͤdern gethan, dieß haſt du mir ſelbſten gethan).. OR . * 3 Matth. 25 v. 40. S=S=Sͤ Am Montag in der IJ. Faſtenwoche. 119 Anmuthung. Sech danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb J vierzig Tage und Naͤchte gefaſtet haſt. Gieb mir Gnade, daß ich ſo faſte, und mein Fleiſch ſo kaſteye, damit der Geiſt am Tag des Gerichts ſelig werde. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus der fuͤr uns vier⸗ zig Cage und Naͤchte gefaſtet hat. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. (wie oben.) Am Montag in der I. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird auf dreyerley Weiſe vom Satan verſucht. 1.) Mit Unmaͤßigkeit oder Wolluſt. 2.) Mit Hoffart, und 3.) mit Geiz und Habſucht. Sieh da die drey gefaͤhrlichſten Feinde des Menſchen, die vergifteten Hauptquellen, woraus ſo viel, ja alles Uebel und Unheil in der Welt entſteht! — Das iſts, was der heil. Johannes jedem wahren, getreuen Liebhaber Gottes und guten Chriſten aͤuſſerſt zu fliehen beſtehlt, da er ſchreibt: Liebet die Welt nicht, noch das, was der Welt zuge⸗ hoöͤrt. Wer die Welt liebet, in dem iſt die Liebe des Vaters nicht. Denn alles was in und von der Welt iſt, das iſt fleiſchliche Begierde, Habſucht und Hoffart des Lebens. Dieß alles iſt und kommt nicht vom Vater, Z ſondern von der Welt. *) Pruͤfe dich nun, ob? — und in wie weit, oder in was du dieſen Haupt⸗Laſtern ergeben, und ſaͤume dich nicht, dich aus der Schlinge des hoͤlliſchen Verſuchers zu ziehen. Sieh auf Jeſum im Streit, und bitte ihn um ſtaͤrkende Gnade, damit du im Kampf nicht unterliegeſt. .. Anmuthunng Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb ſo O hart und heftig haſt wollen verſucht werden, nicht *) I. Brief Joh. 2. Cap. 15. v. “ — 120 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. nur, um mir im geiſtlichen Kampf ein Beiſpiel zu geben, ſondern auch ſo durch eigene Erfahrung mit unſern Schwachheiten Mitleiden zu lernen, und den Verſuch⸗ ten deſto eher Huͤlfe zu leiſten. *) Durch dieſe deine leidensvolle Erfahrung und mitleidige Liebe, bitte ich dich, ſtaͤrke mich wider alle feindlichen Anfaͤlle und Ver⸗ ſuchungen, damit ich keiner, beſonders in der Stunde meines Abſterbens, nicht unterliege. — Erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns in der Wuͤſte auf dreyerley Weiſe iſt derſucht worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Dienſtag in der I. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Nachdem Jeſus den Satan und ſeine Verſuchungen uͤberwunden traten die Engel hinzu, und dienten ihm. Auch dir werden die heil. Engel, dieſe zum Heil und Schuz der Menſchen von Gott geſandte, ſo gute, ſo getreue und dienſtbare Geiſter, und beſonders dein heil. Schuz⸗Engel, mit Freuden beiwohnen und dienen. Sie werden dir allemal wieder neuen Troſt, neue Gnaden vom Himmel mitbringen „und im Himmel neue Kronen berei⸗ ten, ſo oft du eine Verſuchung tapfer uͤberwindeſt. — Mache ihnen dann oͤfters dieſe Freude, ruf ſie ſelbſten, und vorzuͤglich deinen heil. Schuz⸗Engel, zu Hilfe. Streit maͤnnlich, und denk bei jeder Verſuchung, woher ſie auch komme, was Paulus ſagt: Wir ſind ein Schauſpiel der Engeln und Menſchen geworden. **) Damit du naͤmlich die Erſtern erfreueſt, und die Andern erbaueſt. Damit du Jenen neuen Stoff zum Lobe Gottes, und Dieſen ein gutes Beiſpiel zur Nachfolge, keine Gelegenheit zur Suͤnde und Aergerniß gebeſt. —3. Anmu⸗ *) Haͤbr. 2 18. v., und Kap, 4. 5 v. 15. 12) 1 Cor. 4, v. 9. e der fit erſuce Am Dienſtag u. Mittwoch in der J. Faſtenwoche. 121 Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du zu meinem Bei⸗ 9 ſpiel und Troſt, den Verſucher zu dreymalen ſo herrlich beſiegt, und nach uͤberſtandenem Kampf, dich von den HH. Engeln bedienen haſt laſſen. Verleih mir die Gnade, daß auch ich unterm Beiſtande meines heil. Schuz⸗Engels, alle Anfechtungen, beſonders dieſe N. allezeit ſo tapfer uͤberwinde, damit ich einſtens die Ge⸗ ſellſchaft der Engeln im Himmel, und die Krone des ewigen Lebens verdiene. Erbarme dich meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, dem nach uüber⸗ ſſtandener Verſuchung, die HH. Engel in der Wuͤſte gedienet haben. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛe. Am Mittwoch in der I. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus prediget den Juden drei Jahre lang die Buße und das Reich Gottes, empfaͤngt aber von ihnen nichts als Widerſpruch, Undank, Schmach und Verfolgung. Die undankbaren, die verſtokten Herzen! billig iſt ihnen widerfahren, was der Heiland ihnen gedrohet und vorgeſagt hat: Das Reich Gottes wird von euch weg⸗ genommen, und einem andern Volk uͤbergeben werden, das deſſen Fruͤchte tragen wird. *) Allein, nicht nur die Juden, auch die Chriſten, auch dich insbeſondere kann dieſer Fluch treffen, wenn du das Wort — und die Gna⸗ den Gottes — verachteſt, die Lehren und Beiſpiele Jeſu nicht benutzeſt, und deine Berufs⸗Pflichten verſaͤumeſt. — Pruͤfe dich, wie lieb dir dieß alles, und — wie getreu du in allem bisher geweſen ſeyſt? denke dir tief im Her⸗ zen: Dem viel gegeben iſt, von dem wird auch viel gefordert werden. **) Und — vor Gott ſind nicht die S H 5 gerecht, H *) Matth. 21. v. 43: y*) Luc. 12. v. 48. 4 122. L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. gerecht, welche das Geſez nur hoͤren, ſondern die es ſan Irk⸗ „nur dieſe werden vor ihm gerecht be⸗ unden. Anmuthung. ch danke dir, o mein Jeſu! fuͤr alle deine muͤhſeli⸗ ge Schritte und Tritte, fuͤr alle deine heilſamen Lehren, und fuͤr alle Wederſpruͤche, Schmach und Ver⸗ folgungen, die du um unſers Heils willen, in deinem dreijaͤhrigen Predigtamt ausgeſtanden haſt. O verzeih mir meinen bisherigen Undank und Untreue, in Mit⸗ wirkung deiner Gnaden: meine Traͤgheit in Anhoͤrung und Befolgung deiner Lehren. Herr! du biſt gut, und nach deiner Guͤte, lehre mich, deinem Geſez gemaͤß, beſſer und vollkommner leben. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſ⸗ ſet ꝛc. Jeſus, dem die Juden das Gute mit Boͤſem erwiedert haben. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. Am Donnerſtag in der I. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus waſcht mit unerhoͤr⸗ ter Demuth ſeinen Juͤngern, und unter dieſen, auch ſei⸗ nem undankbareſten und treuloſeſten Verraͤther, die Fuße. ⁹ô Schauſpiel fuͤr Engel und Menſchen! O Beiſpiel der tiefſten Erniedrigung, die nicht ihres gleichen hat! — Der uͤber dem Cherubim ſitzet, der Heiligſte aller Heiligen, der Herr der ganzen Allheit, der von einem Welt⸗Ende bis zum andern herrſcht, liegt vor den Fuͤßen ſeines meinei⸗ digen Knechtes, er wäaſcht ſie, er troknet ſie ab, und — kuͤßt ſie ſogar. — Da ſieh nun her, o chriſtliche Seele! und lerne von deinem gottlichen Meiſter, wie ſanft und demuͤthig er von Herzen ſeye, und wie auch du es nach ſeinem Beiſpiel ſeyn ſolleſt. — Lerne dich ſelbſten verach⸗ ten ☛ne = = S= — — —— —ͤ — — = =☛àe = = — = n — — * — = — 2 —— — — = — — 2 74 Am Doñßerſtag u. Freyta g in der l. Faſtenwoche. 123 ten, und fuͤr den Geringſten aus allen dich halten. — Lerne auch deinen aͤrgſten Feind lieben, und ihm das Böſe mit Gutem vergelten. Iſt Jeſus dein Meiſter und Herr, und biſt du ſein Juͤnger, ſo folge ihm! Ich habe euch ein Exempel gegen, ſagt er, daß ihr than ſollet, S wie ich gethan ha k. X) Anmuthung Ju danke dir, o mein Jeſu! daß du uns ſo nach⸗ druͤklich die Demuth gelehret, und nach gehaltenem Abendmahle, den Juͤngern die Fuͤße gewaſchen haſt. Ach! durch dieſe deine tiefe Erniedrigung, verzeih mir meinen bisherigen Hochmuth, und waſche mich immer mehr und mehr von meinen Suͤnden: waſche nicht nur meine Fuͤße, ſondern auch meine Haͤnde — mein Herz — und mein Haupt — damit ich ganz rein und demuͤ⸗ thig werde von Herzen. Erbarme dich meiner, o Jeſu! ꝛe. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛe. Jeſus, der mit groͤſter Demuth ſeinen Jungern die Fuͤße gewa.⸗ ſchen hat. Heilige Maria c. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Freytag in der I. Faſtenwocht. Betrachte und bedenke: : Jeſus ſetzet zum ee Denkmal ſeiner Liebe und ſeines Leidens, das heiligſte Altar⸗Sacrament ein. — Oã unbegreifſliche Liebe! ruft hieruͤber der r heil. Auguſin aus. Gott iſt unendlich maͤchtig, und haͤtte uns nicht mehr geben koͤnnen. Gott iſt unendlich weis, und haͤtte uns nicht mehr zu geben gewußt. Gott iſt unendlich reich und gut, und haͤtte uns nicht mehr, und nichts Beſſeres zu geben gehabt, als er uns wirklich in dem heiligſten Altar⸗ Saerament giebt; warum? weil er uns ſich ſelbſten ganz . 4 124 JI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. ganz giebt. — Und du, wie erwiederſt du ihm ſeine Liebe? — wie dankeſt, und was giebſt ihm dafur? — Die beſte Gegenliebe, die groͤſte Dankbarkeit, iſt die oͤftere, aber auch wuͤrdige Empfahung dieſes heiligſten Saera⸗ ments. — Dieß thut zu meinem Andenken, hat Jeſus geſagt. *) Aber das muß man auch thun, was Paulus ſagt: Ein jeder pruͤfe ſich ſelbſt zuvor, (ob naͤmlich ſein Herz rein, und einer ſolchen Speiſe wuͤrdig ſey) denn wer unwuͤrdig dieſes Brod ißt, oder von dieſem Kelch trinkt, der ißt und trinkt ſich ſelbſten das Gericht. *) Pruͤfe dich „ob du dießfalls nichts zu bereuen, — zu rei⸗ nigen — zu verbeſſern habeſt? 2 — Anmuthung. Och danke dir, o mein Jeſu! daß du uns zu lieb, am ANJN Vorabend deines Leidens das allerheiligſte Altars⸗ Sacrament eingeſezet haſt, um ſo ewig und bis an das Ende der Welt unſer Prieſter und Opfer, unſer Hirt und das Lamm, unſer Ernaͤhrer und Nahrung zu ſeyn. O gieb mir die Gnade, dieſes immerwaͤhrende Liebs⸗ Geheimniß allezeit ſo andaͤchtig zu verehren und ſo wuͤrdig zu empfangen, daß ich mit dieſem goͤttlichen Engelbrod im Leben und Sterben geſtaͤrkt, nur fuͤr dich, und mit dir einſt ewig lebe. Erbarme dich mei⸗ ner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſ⸗ ſect ſeyſt du ꝛc. Jeſus, der uns zu lieb, am Vora⸗ bend ſeines Leidens das heiligſte Altars Sacra⸗ ment eingeſezt hat. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am —- — — = — — 2 = 2—– S=SS = = = = = — — — — — — — = — — — — — Sas- — — — — — — 5 = = = — — — — ☛. iie S = — — — = = — — —.ꝰ 2,b = 5F Am Samſtag in der I. Faſtenwoche. 125 Am Samſtag in der I. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Judas um 30 Silberlinge an die Hohenprieſter verkauft. Dieß. iſt der elende Preiß, wofuͤr der treuloſe, geld⸗ gierige Juͤnger, ſeinen beſten Meiſter verkaufte. Dreißig Silberlinge (der Werth des veraͤchtlichſten Sklaven) ſind ihm genug, denjenigen in den Tod zu liefern, der Allen das Leben giebt. — Dreißig Silberlinge ſind der blen⸗ dende Reichthum, oder vielmehr das ungluͤkſelige Loos⸗ geld, womit er ſich den Schand⸗Strik der Verzweiflung im Tode, einen unermeſſenen Schaz des goͤttlichen Zornes auf den Tag der Rache, und endlich eine unaufhoͤrliche Qual der Holle eingekauft hat. — O wie wahrhaft und recht ſagt demnach der weiſe Sirach: *) Nichts iſt laſter⸗ hafter, als ein Geizhals, nichts ungerechter, als ein geldhungeriger Menſch; denn er traͤgt auch ſeine Seele ſogar feil. Wie feil, oder wie theuer iſt dir die deinige bisher geweſen, oder iſts noch? — Wie oft haſt viel⸗ leicht ſie, und was ſage ich, — deinen Jeſus, Gott und den Himmel, — deine Seele und Seligkeit, weit wohl⸗ feiler, weit niedertraͤchtiger, als Judas, um einen ſchlech⸗ ten, ſuͤndhaften Wucher oder Gewinn, um etliche Kreu⸗ zer, — um die Befriedigung einer aufruͤhriſchen Leiden⸗ ſchaft, — um eine ſchnoͤde, augenblikliche Wolluſt — ꝛce. verkauft? Wie oft haſt vielleicht in deinem Herzen, zu deinen boͤſen Geluͤſten, oder gar zu boͤſen Menſchen, wie Judas zu den Hohenprieſtern geſagt: Was wollt ihr mir geben? und ich will ihn (Jeſum naͤmlich und meine Seele) in eure Haͤnde liefern. — Was wollt ihr mir geben? und ich will dieſen faͤlſchlich verklagen, oder verlaͤumden, und jenen unterdruͤcken helfen. — Was wollt ihr mir ge⸗ ben? und ich will die Unſchuld verdammen, die Gerech⸗ tigkeit verkaufen, dieſen um Ehre und guten Namen, je⸗ nen um ſein Amt, um Kredit, um ſein ehrliches Stuͤck Brod bringen. — Was wollt ihr mir geben? 2 und ich will. *) K. 19. v. 9* — 126 1IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen. will dieſen im Gewerbe und Handel betruͤgen, jenen be⸗ ſtehlen, einen andern beſtechen, einen dritten im Lohn und Bezahlung uͤbernehmen, oder beſchneiden. — Beſinne und prufe dich ernſtlich uͤber alle dieſe Punkten, und laß dir die Worte des Apoſtels zur Warnung geſagt ſeyn: „ Der „Geiz, oder die Gewinn⸗ und Habſucht iſt eine Wur⸗ „ zel alles Uebels; denn die, welche wollen reich werden, „fallen in Verſuchung und in die Fallſtricke des Teu⸗ „fels; ſie verwickeln und verwirren ſich mit vielen un⸗ „nuz⸗ und ſchaͤdlichen Begierden, die den Menſchen „in den Untergang und in das Verderben ſtuͤrzen. *) Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du dich, uns zu lieb und unſers Heils wegen, um dreißig Silberlinge haſt verkaufen laſſen. Ach! durch dieſen ungerechten Verkauf deiner heiligſten Perſon, gieb, daß ich eher al⸗ les verliehre, als, um des Geld⸗ oder Geizes wegen, an meiner Geele Schaden leide. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und, durch dein heilig⸗ ſtes Leiden, verzeih mir alle Saͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛec. Zeſus, der fuͤr uns um dreißig Silberlinge iſt ver⸗ kauft worden. Heilige Maria c. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am II. Sonntag in der Faſten. Betrachte und bedenke: Jeſus faͤllt am Oelberg n eine toͤdtliche Angſt, und ſchwizet Blut. Ach! was iſt das fur ein Anblik! — Des ewigen Vaters einiger Sohn, der wuͤrdigſte Gegenſtand ſeiner vaͤter⸗ *) . Timoth. „ 6. d. H. D S= — — == = = = == — —. — + — — =SS- =, —e — — — — = = —= = —— — — = — Am II. Sonntag in der Faſten. 127 vaͤterlichen Liebe und groͤſten Wohlgefallens, ein Menſch zwar, aber der vollkommenſte, heiligſte, gerechteſte Menſch, ein Gottmenſch, Jeſus Chriſtus, der Herr der himmliſchen Kraͤften und der ganzen Schoͤpfung, iſt am Oelberg bis in Staub gebeuget, und von unausſprechlicher Angſt und Schrecken ſo geplagt und gequaͤlt, daß ihm der blutige Schweiß aus allen Adern bricht, und brunnlecht auf die Erde rinnt. — Du frageſt um die Urſache dieſer toͤdtli⸗ chen Angſt und Traurigkeit? — Ach! frage nicht lange! Du, du ſelbſt und deine Suͤnden ſind die leidige Quelle und die einzige Urſache davon. Jeſus wollte ſich alſo be⸗ truͤben, damit er dein eitles und uͤberfluͤſſt iges Lachen, dei⸗ ne gefaͤhrlichen Leichtſinnigkeiten und uͤppigen Freuden ab⸗ buͤßte. Er wollte alſo traurig werden, damit er dich von der ewigen Traurigkeit erloͤßte. — Erforſche dich, ob du nicht wirklich noch unter diejenigen gehoͤreſt, die auch in den ſchlimmſten Dingen froloken und lachen? — Be⸗ trachte deinen blutſchwizenden, bis in Tod betruͤbten Hei⸗ land, und denk an ſeine Worte: Weh euch, die ihr hier lachet, denn ihr werdet dort trauren.*) Selig hin⸗ gegen, die trauren und weinen, denn ſie werden ge⸗ troͤſtet werden. **) Bereue deine bisherige Ausſchweif⸗ fungen und unſinnig⸗genoſſene Freuden. Bereue dein eit⸗ les und aͤrgerliches, uͤber fluͤſſiges Scherzen und Lachen. Nimm dir was Beſſeres vor, und bitte Jeſum durch ſeine toͤdtliche Traurigkeit und blutigen Angſtſchweiß, um ein recht demuͤthiges ganz zerknirſchtes „wahrhaft bußfertiges Herz. Anmuthung. Jo danke dir, o mein Jeſu! daß du dich nach vol⸗ 9lendetem Abendmahle, an den Oelberg begeben, dort den ganzen Graͤuel meiner und aller Welt Suͤnden, wie in einem Spiegel, vor Augen geſehen, und darob ſo erſchrocken biſt, daß du in eine toͤdrliche Ohnmacht hinſankeſt, und der blutige Angſtſchweiß dir E allen Sei⸗ *) Luc. 6. K. v. 26. **) Matth. 3z. K. v. ö3. 128 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachts⸗Uebungen. ——— Seiten ausbrach. Ach! durch alle dieſe deine bitterſte Betruͤbniß und Furcht, durch alle deine blutigen Schweiß⸗ tropfen und Thraͤnen bitte ich dich, gieb mir einen Seufzer deines geaͤngſtigten Herzens. Verwandle mein leichtſt inniges Lachen in Weinen, und meine thörichten Freuden in Trauren, damit ich wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirke, und dort ewig getroͤſtet zu werden ver⸗ diene. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stund meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns Blut geſchwizet hat. Heilige Maria ꝛc. . O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. (wie oben) Am Montag in der II. Faſten⸗ Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus bethet zum dritten⸗ mal, und wird nicht erhort; ‚ͤ aber doch von einem Engel geſtaͤrkte. Als Jeſus in die Todes⸗ Angft kam, ſagt der Evangeliſt, bethete er laͤnger.*) Und wie bethete er? Er warf ſich mit gebogenen Knien auf die Erde, ja ſogar auf ſein Angeſicht nieder, und bath den Vater, daß, wenn es moͤglich waͤre, dieſe Stunde von ihm wiche. Mein Vater! ſprach er, du kannſt alles; wenn es dann geſchehen kann, und wenn du willſt, ſo nimm dieſen Kelch von mir; jedoch nicht mein, ſondern dein Will geſchehe. *) Hier haſt nun, mein Chriſt, ein Vorbild und Muſter, nach dem du dich in deinem Gebethe und allen andern deinen anliegenden Noͤthen ſollſt verhal⸗ ten und richten. Betrachte alle Umſtaͤnde deines bethen⸗ den Heillandes, und uͤberlege alle Worte. — Mit der groͤſten *) Luc. 22. K. 43. „. **) Matth. 26. K. 39. v. * = S — —. S= *) Iſai. K. 29. v. 13. . Matth. 152 H. 2. Am Montag in der II. Faſten „Woche. 129 groͤſten Ehrerbiethigkeit, mit gebogenen Knien, mit tiefgeneigtem Angeſicht bethet Jeſus zu ſeinem himmliſchen Vater. — Und du, — wie verhaͤltſt du dich in deinem Gebeth? — Wie iſt deine Leibesſtellung und Gemuths⸗ Erhebung zu Gott beſchaffen? — Wo ſind deine Augen? und wo iſt dein Herz? — Gehts dich nicht an, wenn Gott klagt: Dieß Volk ehret mich mit den Lefzen: aber ſein Herz iſt weit von mir. *) Stehſt nicht ſo frei und frech vor Gott, wie der hochmuͤthige Phariſaͤer im Tempel, als wenn dirs Gott gleichſam verdanken, oder ſichs zur Gnade halten muͤßte, daß du noch zu ihm kommſt? — Jeſus bethete laͤnger, als er in der Todesangſt war; ja er bethete zum zweiten⸗und drittenmal; er wiederholte mit neuem, mit immer groͤßerm Eifer ſein Gebeth. — Und du, — ſobald dich eine Truͤbſal uͤberfaͤllt, oder das geringſte Kreuz druͤkt, betheſt gar nicht mehr, und giebſt alle auch gewoͤhnlichſten Andachts⸗Uebungen auf. — Je⸗ ſus bethet mit der vollkommenſten Ergebenheit in den goͤtt⸗ lichen Willen: Vater! ſagt er, wann du willſt, wanns moͤglich iſt, ſo befreie mich von dieſer Stunde; jedoch nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe! — Und du — murreſt gleich wider Gott, fülleſt Himmel und Erden mit Klagen an, wenn er dir nicht gleich thut, oder giebt, was dir gefaͤllt. — Bereue alſo deine bisherige Unehrer⸗ bietigkeit im Gebeth, deine Muthloſigkeit in Mißtroſt und ſchlechte Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Schau und denk oͤfters auf Jeſum am Oelberg, und nimm dir, nach ſeinem Beiſpiel, was Beſſeres vor. — Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb im Oelgarten drei Stunden lang mit groͤſter Demuth und Innbrunſt gebethet, und den Kelch des Leidens mit der vollkommenſten Ergebenheit angenommen haſt. Sieh! ich bitte dich durch eben dieß dein dreimaliges Gebeth, ertheile mir den Geiſt der Gnade und des Ge⸗ Zweiter Theil. I beths; — 130 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. beths; damit ich hinfuͤro nach deinem Beiſpiel bethen, und mich in allen Dingen in den goͤttlichen Willen er⸗ geben lerne. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeihe mir alle Suͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater unſer ze. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns am Oelberg dreimal gebethet, und in ſeiner Todee⸗ Angſt von einem Engel iſt geſtaͤrkt worden. Hei⸗ lige Maria ꝛc. O₰ Herr Jeſt Chriſte! ſeze ꝛe. Am Dienſtag in der II. Faſten⸗ Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Judas durch einen falſchen Kuß verrathen. — “ Jeſus redete noch mit ſeinen drei bey ſi ch habenden Juͤngern, und ſieh! da kam Judas, einer von den Zwoͤlfen, und mit ihm eine große Schaar; und alsbald trat er zu Jeſu, und ſprach: Sey gegruͤßt, Rabbi! Und mit dieſen Worten kuͤßte er ihn. Jeſus aber ſprach zu ihm: Juda! verraͤthſt du alſo mit einem Kuſſe des Menſchen Sohn? – *) O verzweifelte Bosheit! 2 O verabſcheuungswuͤrdigſte Heucheley eines Juͤngers gegen ſeinen groͤſten Wohlthaͤter, beſten Meiſter und liebenswuͤrdigſten Freund! — Wenn ſo etwas dem ſanftmuͤthigſten Jeſus von einem aus den feindſeligen Hohenprieſtern „oder aus den ehrgeizigen Leh⸗ rern, oder aus den hochmuͤthigen Phariſaͤern wiederfahren waͤre, wuͤrde er bei weitem nicht ſo viel dabei gelitten haben, weil dieſe ohnehin ihm ſtets nach dem Leben ſtreb⸗ ten. Daß aber ein Menſch, den Jeſus in die auserwaͤhlte Zahl ſeiner zwoͤlf Juͤnger aufgenommen, mit dem er drei Jahre lang den vertrauteſten Umgang gepflogen: ein Menſch, WW . S Luc. 22. 47. —S — —— — = =— =ẽ — =,Sẽ =,— — = = = = S e . —. — — — — —.— — — — — = — =— — — — ——ð =ꝛ = — = — — =SS — — —— — Am Dienſtag in der II. Faſten⸗Woche. 131 Menſch, dem er alle Geheimniſſen des Himmelreichs be⸗ kannt gemacht, den er zum Lehrer und Fuͤrſten ſeines Volks, ja ſogar zum Richter uͤber die zwoͤlf Staͤmme Iſ⸗ raels bereits ſchon beſtimmt hatte. Ein Menſch, dem er Zeit Lebens ſchon ſo unſaͤglich viel Gutes gethan, und dort im Kuͤnftigen das Hundertfaͤltige verheiſſen hatte; daß ein ſolcher Menſch der erſte war, der die feindſelige Rotte anfuͤhrte, und ſich nicht ſchaͤmte, ſeinen beſten Meiſter und groͤßten Menſchenfreund mit einem falſchen Kuß, unterm Scheine der aufrichtigſten Freundſchaft und Liebe, zu ver⸗ rathen, und in Tod zu liefern. Ach! das war gewiß fuͤr das liebvollſte Jeſu⸗Herz ein allerbitterſtes, unausſprech⸗ liches Leiden, und auf Seiten des Juͤngers der groͤbſte Un⸗ dank, die ſchwaͤrzeſte That, die abſcheulichſte Treuloſigkeit eines Menſchen von der Welt. — Du ſtuzeſt, ohne Zwei⸗ fel, daruͤber, und zoͤrneſt uͤber den meineidigen Juͤnger; aber pruͤfe dich! vielleicht ſindeſt du Urſache, uͤber dich ſelbſt zu zornen. — O wie oft biſt du vielleicht ſelbſt ein fal⸗ ſcher Judas⸗Bruder geweſen? — Wie oft haſt mit Gott und ven Menſchen geheuchelt und betruͤglich gehandelt? — Wie oft deinem Naͤchſten einen falſchen Friedenskuß ge⸗ geben, in das Angeſicht mit ihm friedlich geredet, und hinterruks ihm die Ehre abgeſchnitten? — Wie oft in das Angeſicht gelobt was er gethan, und hinterruks wie⸗ der getadelt, geſcholten, verſchwaͤrzt und verkleinert? — Wie oft ihm deine Dienſte angetragen, und dich oͤffentlich gegen ihn freundlich erzeigt, heimlich aber haſt wieder nach Tuͤcken getrachtet, und ihn auf alle Weiſe und Wege ver⸗ folget? — Da pruͤfe dich ernſtlich, die Sache iſt wichtig, denn ein falſches Herz und ein verlogner Mund iſt Gott und den Menſchen zuwider. Bereue deine etwa began⸗ gene Untreu und Falſchheit gegen Gott und den Naͤchſten, und nimm dir was beſſeres vor. Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du dich mir zu lieb mit einem falſchen Kuß von Judas haſt verrathen laſſen. Ach! durch den innigſten Shmeren „den dein 2 meri⸗ (A⸗ SS 132 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. menſchenfreundliches Herz bei dieſer Falſchheit empfun⸗ den, verzeih mir meine Untreu gegen Gott und die Menſchen, und verleih mir die Gnade, hinfuͤro, wie du; mit jedermann friedlich und aufrichtig zu handeln, damit ich einſtens im ſuͤſſen Kuß deines goͤttlichen Friedens zu ſterben verdiene. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und durch dein heiligſtes Leiden, verzeih mir alle Saͤnden meines Lebens, und ſtaͤrke mich in der Stunde meines Abſterbens, Amen. Vater un⸗ ſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns von Judas durch einen falſchen Kuß iſt verrathen wor⸗ den. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am Mittwoche in der II. Faſten⸗Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird gefangen und gebunden. Kaum hatte Judas ſein ſchaͤndliches Verbrechen vol⸗ lendet, und ſeinem Herrn den verraͤtheriſchen Kuß gegeben, welcher der bei ſich habenden Rotte zum Zeichen des An⸗ griffes dienen ſollte; traten die Kriegsknechte mit ihrem Hauptmann hinzu, griffen Jeſum, und banden ihn. *) O wie ſehr muß nicht Jeſum dieſe gewaltthaͤtige Gefan⸗ gennehmung, dieſe liebloſe, ungerechte und ungeſtuͤmme Handfeſtmachung betruͤbet haben? Wie bitter⸗ſchwer muͤſ⸗ ſen ihm dieſe grobe Feſſeln, Strik und Bande gefallen ſeyn! Wie tief wird er in dem Innerſten ſeiner unſchul⸗ digſten Seele daruͤber geſeufzet haben? Er, der die Un⸗ ſchuld und Gerechtigkeit ſelbſt war; er, der ſich niemals, weder wider ein goͤttliches, noch wider ein menſchlich⸗ oder buͤrgerliches Geſez im mindeſten verſuͤndiget hatte; der vielmehr dieſen Geſezen, bis zur Entrichtung der geringſten Zoll⸗ und Kopfſteuer, zu gehorchen befahl, und — ſelbſt gehorchte. — Er, dem ſeine aͤraſten Feinde und wer acher auummmn ) Zob 18 12. — — — — So— ☛ — — E — = — = = — = = – ee- –== — SES — e =— = S = = Am Mittwoche in der II. Faſten⸗Woche. 133 ſacher das oͤffentliche Lob und Zeugniß gaben, daß er den Weg Gottes in der Wahrheit lehrte. — Er endlich, der niemanden Zeit Lebens im geringſten beleidiget, ſon⸗ dern vielmehr allen, von den Groͤſten bis zu den Kleinſten Unmuͤndigen, Gutes gethan. — Und warum wollte Je⸗ ſus ſich alſo gefangen nehmen und ſo unmenſchlich binden laſſen? Er wollte naͤmlich ſich fangen laſſen, um dich aus der ewigen Gefangenſchaft und Sklaverey des Satans und der Hoͤlle zu erloͤſen. — Er wollte ſich gefaͤnglich greifen und anhalten laſſen, um dich in die ſelige Freiheit der Kinder Gottes zu uͤberſezen. — Er wollte ſich feſſeln und binden laſſen, um dich von den ſchweren, ſchaͤndlichen Banden der Suͤnde, der Welt, des Fleiſches zu befreien. — Er wollte ſich binden laſſen, um dich durch das Band einer reinen, thaͤtigen Bruderliebe mit dem Naͤchſten, und beede mit ſich und ſeinem himmliſchen Vater in ewiger Liebe zu vereinigen. — Bereue, daß du deinem Heiland ſeine Feſſeln und Bande ſo lang und vielfaͤltig erſchweret, daß du ſo lang und aus eigner Schuld in der Gefangen⸗ ſchaft und Dienſtbarkeit der Suͤnde und des Satans, ſo lang in dieſer, — jener ſchaͤndlichen Gewohnheit, wie ge⸗ feſſelt und gefangen gelegen; daß du ſo lange die unehrbare Bande der Welt und des Fleiſches getragen. — Daß du ſo oft das Band der bruͤderlichen, — ehlichen Eintracht und Liebe gebrochen. — Nimm dir vor, hinfuͤro die Einig⸗ keit des Geiſtes durch das Band des Friedens mit deinem Naͤchſten zu erhalten; andrerſeits aber auch alle jene ſuͤnd⸗ hafte Verbindungen und gefaͤhrliche Anhaͤnglichkeiten behut⸗ ſamſt zu vermeiden oder abzubrechen, welche dich von der reinen Liebe Jeſu abziehen, und deine Seele mit mancher⸗ lei Suͤnden verſtriken. — Anmuauthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb haſt wollen gefangen, und mit harten Stricken und Ban⸗ den gefeſſelt werden. Ach! durch eben dieſe deine ſchwe⸗ ren Feſſel und Bande, bitte ich dich, zerreiß alle meine J 3 ſünd⸗ 134 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. ſuͤndhafte Bande, und zieh mich mit den Banden der reinſten Liebe zu dir, damit du mit mir und ich mit dir auf ewig vereiniget werde. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛze. Jeſus, der fuͤr uns von der Kriegserotte gefangen und mit harten Stricken ge⸗ bunden iſt worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am Donnerſtag in der II. Faſten⸗Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von allen ſeinen Juͤngern treulos verlaſſen ꝛc. So lange die Juͤnger Jeſu Chriſti unter ſeiner Auf⸗ ſicht und mehr als vaͤterlichen Obſorge nichts Widriges zu befahren, oder zu befuͤrchten hatten, ſo lange ihnen al⸗ les wohl und nach Wunſche gieng, waren ſie uͤberhaupt alle immer gutes Muthes, ja ſogar dreiſt genug, ihm ihre Anhaͤnglichkeit und Ergebenheit bis in Tod hoch an⸗ zugeloben; kaum aber, da ſie ſahen, daß die Sache zum Ernſt, und ſie mit Jeſu ins Gedraͤnge kaͤmen; kaum da ſie ſahen, daß ſich Jeſus im Oelgarten, ohne den gering⸗ ſten Widerſtand, wie ein anderer ohnmaͤchtiger Menſch, von ſeinen Feinden feſſeln und gefangen hinwegfuͤhren ließ; da entſiel ihnen auf einmal aller Muth, da vergaßen ſie auf ihr kurz zuvor ſo laut und dreiſt gegebenes Wort, mit Jeſu ſogar in den Kerker und in den Tod zu gehen. Kurz, da ließen ſie ihren guten Meiſter unter einer Menge grauſamer und ergrimmter Feinde, wie unter einer Heerde raubgieriger Wölfe, ganz allein, und flohen alle davon. Ach! des harten Leidens fuͤr die goͤttliche Unſchuld! Wie nahe mußte dieß dem liebreichen Erloͤſer zu Herzen gehen, da er ſich von allen ſeinen Freunden, von ſeinen Lieblingen ſogar, denen er am meiſten Gutes gethan, und die ihm die groͤſte Erkenntlichkeit und Treue waͤren ſchuldig ge⸗ weſen, ſo ſchimpflich mußte verlaſſen ſehen. — Und wa⸗ rum wollte ſich Jeſus auch dieſer ſo kraͤnkenden Empſin⸗ dung unterwerfen? Er wollte naͤmlich in der Muth⸗ 1 loſig⸗ = = — — — — . — = — — — — - — — . — — = —,— — — e = = = = — — — — lÄls, —— — = ſgen. der N l, en RN knnp S= = ☛r = Am Donnerſtag in der II. Saſten⸗Woche. 135 loſigkeit und Verlaſſung ſeiner Juͤnger und naͤchſten Ver⸗ wandten, die ſuͤndhaft⸗ſtraͤfliche Verachtung und Verlaſſung der Freunde von Freunden, buͤßen und ausſoͤhnen. Denn wirklich, o wie klein iſt nicht, beſonders heutiges Tags, die Zahl derer, die ihren Freund im Ungluk noch kennen, oder von ihm gekannt werden? Wie oft wird nicht ſogar das eigene Fleiſch und Blut gehaßt und verkannt? Wie mancher Vater nimmt gar keinen Antheil an den Wider⸗ waͤrtigkeiten ſeines Kinds? — Wie oft laͤßt nicht ein Ge⸗ ſchwiſter das andere unter einer niederdruͤkenden Laſt von Elend und Jammer liegen? — Wie oft muͤßen wir nicht in der Stille allein beweinen, daß wir von naͤchſten Blutsverwandten, die doch mit einer unterſcheidenden Zu⸗ neigung fuͤr uns ſorgen ſollten, in unſerm Ungluͤk verlaſ⸗ ſen werden? — Und wie ſehr muß nicht dadurch ein ver⸗ laſſener Freund gekraͤnkt werden, wenn ihn ſeine Freunde, auf derer Liebe und Mitleiden er den groͤſten Anſpruch machen kann, mit dem Gluͤke, das ihm leuchtete, verlaſſen, wann er in ſeinen Leiden auf ihren Geſichtern nichts als eine veraͤchtliche Gleichgiltigkeit, nichts als Froſt und Kaͤlte erbliken muß? Iſt nicht ſo ein liebloſes Betragen ſelbſt der Natur ſogar, (daß ich nichts vom Chriſtenthum ſage) hoͤchſt zuwider? — Denke nun nach, und beſinne dich, ob dir dein Gewiſſen hieruͤber keine Vorwuͤrfe mache? — Bereue es, und beſſere dich; denn ich ſage dir, du haſt wirklich Jeſum, wie ſeine Juͤnger, in ſeinem Bedraͤng⸗ niß verlaſen, ſo oft du deinen armen Mitbruder, oder naͤchſten Verwandten, in der Noth ohne Hilfe und Troſt ſtecken haſt laſen. Wahrlich ſage ich euch, wird Chriſtus am juͤngſten Tag ſagen, was ihr einem aus meinen Min⸗ deſten verſagt, oder nicht gethan, das habt ihr mir ſelb⸗ ſten verſagt. *) M Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die ſchaͤndliche Flucht deiner Juͤnger, und fuͤr das innigſte Wehthun, ſo J 4 deein merD *) Math, 25. K, 45. b. SSHHõñ 136 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. dein liebvolles Vaterherz durch dieſe ſchmerzliche Nexr⸗ laſſung empfunden; o laß dieſen Umſtand detee hien Leidens tief in meine Seele eingedrukt ſeyn! ja erinnere mich deſſen zur Stunde, wo ich meinem nothleidenden Mitbruder oder Freund zu Hilfe kommen ſolle, da⸗ mit ich es nicht beim bloſen Mitleiden und Bedauren bewenden laſſe; ſondern auch durch thaͤtige Theilnahme und wirkliche Hilfe, ſeine Leiden auf alle moͤgliche Weiſe erleichtere. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛe. Vater unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛe. eſti der fuͤr uns in ſeinem Leiden von allen ſei⸗ nen Jungern und Verwaͤndten verlaſſen iſt wor den. Heilige Maria c. glechn i “ O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛe. Am Freitag in der II. Faſten⸗Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von dem Hohen⸗ ntieſer Kaibar ſeiner Lehre wegen befragt, und von einem Gerichtsdiener mit der Fauſt ins Angeſicht ge⸗ ſchlagen. . ingeſcht ge⸗ Es war gewiß keine geringe Erniedrigung, die Je⸗ ſus in dem Hauſe des Hohenprieſters Kaivhas us dil hen hatte. Er wurde dahin als ein Aufwiegler und Verfuͤh⸗ rer des Volks gefangen und gebunden, unter hundert Stoͤßen und Schlagen, mehr geſchleppt als gefuͤhrt. Alle Glieder des hohen Raths waren ſchon verſammelt, um miteinan⸗ der in Abrede zu tretten, wie ſie Jeſum am füuͤglichſten zum Tod verdammen koͤnnten. Da fragte ihn nun Kaiphas, der Hoheprieſter, der ein Herz voll giftiger Galle und toͤdt⸗ lichen Haſſes gegen ihn hatte, um ſeine Juͤnger und um ſeine Lehre; nicht zwar aus Urſache und Abſicht, die Rei⸗ nigkeit ſeiner Lehre zu pruͤfen, ſondern vielmehr durch dieſe heuchleriſche Frage etwas aus dem Munde des Herrn herauszuloken, das ſeinem vorhabenden Todesurtheil deſto eher einigen Anſchein geben koͤnnte. Unterdeſſen, da Je⸗ ſus = = — — == — —„ zS e awa — e S⸗ S = e == — . = =-= =,, =S — — — — — — = e— = Stk SS S = =—- — = – — = — =S — = — = =E —,, — = — SS = — ’—h = — — — — — — — =ͤ = S= — —- — — — E = —☛ = —UN . — =œ ne= — — — — — — — — e — rr¼zk — — == = ð ſus ſich verantwortete, war einer von den Gerichtsdienern ſo verwegen, daß er, in Gegenwart des ganzen Rathes und aller Beiſizer, ſich nicht ſcheuete, ihn mit der Fauſt ins Angeſicht zu ſchlagen. Welch eine ſchimpfliche Beleidi⸗ gung fuͤr den Gott und Lehrmeiſter der Wahrheit! Welch eine tiefe Erniedrigung fuͤr den Herrn der Herrlichkeit, von einem nichtswuͤrdigen Knecht, in Gegenwart ſo vie⸗ ler anſehnlichen Perſonen, ſo grob und ungebuhrlich be⸗ handelt und geſchlagen zu werden, ohne noch der gering⸗ ſten Unwahrheit, oder des mindeſten Unrechtes uͤberwie⸗ ſen zu ſeyn! Kein Wunder, daß der ſanftmuͤthige Hei⸗ land, der ſonſt zu allen Unbilden und groͤſten Leiden ge⸗ ſchwiegen, ſich hieruͤber wehmuͤthigſt beklagte: Habe ich unrecht geredet, ſo beweiſe es; habe ich aber recht ge⸗ redet, warum ſchlaͤgſt du mich? — Weiſt du nun, wann und wie oft du Jeſum ins Angeſicht ſchlaͤgſt? So oft als du die bruͤderlichen Ermahnungen, oder die billigen Verweiſe und gutgemeinten Warnungen deiner Obern und anderer guter Freunden verachteſt, oder denſelben ins Angeſicht widerſorichſt. — So oft, als du der erkannten Wahrheit vorſezlich widerſtrebeſt. — So oft, als du auf die Lehrer und Prediger der Wahrheit heimlich oder oͤffentlich ſchimpfeſt und ſchmaͤheſt. Und, o wie oft iſt dieſes vielleicht von dir ſchon geſchehen? Wie oft haſt du Jeſum ins Angeſicht geſchlagen? Wie oft haͤtte er dir koͤnnen ſagen: Warum ſchlaͤgſt du mich? — Pruͤfe dich, bereue deinen Frevel, und beſſere dich. Anmuthung Je danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die lieranpſindlichſte Schmach, daß dich im Hauſe des Hohenpreiſters, da du die Wahrheit und deine goͤttliche Sendung be⸗ zeugteſt, der Gerichtsdiener mit einem harten Backen⸗ ſtreich ins Angeſicht geſchlagen. O ich bekenne und be⸗ reue von Herzen meine Schuld. Ich, ich bin dir ſo grob und unartig begegnet; ich habe dich ſo oft und ſo empfindlich ins Angeſicht geſchlagen, als oft ich der er⸗ J è3 kannten 138 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. kannten Wahrheit widerſtrebt; als oft ich meinen recht⸗ maͤßigen Obern und andern treuen Wahrheits⸗Freun⸗ den ins Angeſicht widerſprochen; aber hinfuͤro ſolls nicht mehr geſchehen. Durch deinen ſchimpflichen Backenſtreich, verzeih mir, o ſanftmuͤthigſter Jeſu! meinen leichtferti⸗ gen Frevel. Erbarme dich meiner! erbarme dich mei⸗ ner, und ꝛc. Vater unſer zc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der im Hauſe und in Gegenwaͤrt des Hohenprie⸗ ſters einen harten Backenſtreich empfangen hat. Heili Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am Samſtag in der II. Faſten⸗Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird im hohen Rath von falſchen Zeugen verklagt und verlaͤumdet. Schon hatten die Hohenprieſter, Aelteſten und Schriftgelehrten, Jeſum in ihrer Gewalt; allein, weil ſie nach dem Geſeze Moyſis, Niemanden, ohne uͤbereinſtimmige Ausſage zweyer Zeugen, zum Tode verdammen durften, ſo wouten ſie ihrem boshaften Haſſe wider den unſchuldig⸗ ſten Heiland, den ganzen Lauf laſſen, und erkauften fal⸗ ſche Zeugen, d die, zur Verblendung des ganzen Volkes, allerley Boſes wider den Allerheiligſten ausſagen mußten. Alle Menſchlichkeit und Gerechtigkeit war aus ihren Her⸗ zen vertilgt, und alle ihre Gedanken waren blutduͤrſtig und moͤrderiſch geſtimmt. Die Zeugen, welche ſie erkauft hat⸗ ten, waren auch die unverſchaͤmteſten Boͤſewichter, welche theils ganz erlogene Dinge ausgeſagt, theils aber den un⸗ ſchuldigen Worten des Heilands den verderbteſten Sinn an⸗ gedichtet haben, damit ſie durch ſolche luͤgenhafte Zeug⸗ niſſe die moͤrderiſchen Abſichten der Hohenprieſter befordern konnten. O wie mußte dieß nicht Jeſum betruͤben und kraͤnken, der die ewige, unfehlbare Wahrheit und unver⸗ lezliche Unſchuld iſt, da er ſahe und hörte, daß man ihm ſo falſche ſo widerſinnige und laſterhafte Dinge zumuthen un = Sae = ☛ == — S= = = e =.. = = — — = E = e — — —, -= — — = = S= Am Samſtag in der II. Faſten⸗Woche. 139 und aufbuͤrden wollte. Bedenke nur ſelbſt, wie dir dein Herz bluten wuͤrde, wenn dir ſo etwas begegnete, wenn man dir deine unſchuldigſten Worte im Munde verdrehete, und deine beſten, redlichſten Handlungen, durch boshafte Verlaͤumdungen und lugenhafte Zeugniſſe, in ſtrafbare Werke und ſchwarze Thaten verkehrte; wenn man dich ungerech⸗ terweiſe, in oder auſſer dem Gerichte, um deinen gu⸗ ten Namen, ums Brod, oder wohl gar ums Leben zu bringen ſuchte? — Bedenke aber auch und uͤberlege es ernſtlich, ob du nicht auch ſchon ſo etwas dergleichen dei⸗ nem Mitbruder oder Nebenmenſchen gethan? — Haſt niemal deinen Naͤchſten bei andern faͤlſchlich verlaͤumdet und uͤbel angeſchrieben? — Haſt niemal ſeinen Worten oder Werken eine ſchiefe Auslegung, oder verdammliche Geſtalt und Wendung gegeben? — Haſt niemal ſeine Maͤngel und Fehler durch boshaften Zuſaz vermehrt oder vergroͤſert? — ſeine Tugenden hingegen und loblichſte Thaten, durch Andichtung boͤſer Umſtaͤnde oder Abſichten, verdunkelt, verſchwaͤrzt und verkleinert? — Biſt nicht vielleicht gar ſchon ſo lieblos, ſo unverſchaͤmt, frech und verwegen geweſen, daß du auch im Gerichte mit falſchen Zeugniſſen wider deinen Naͤchſten aufgetretten, ihn ſchaͤnd⸗ licher Verbrechen angeklagt, ſolche noch mit einem Eide beſtaͤttiget, und ihn alſo nicht allein um ſeine buͤrgerliche Ehre, ſondern auch um ſein zeitliches Gluͤk und laͤgliches Brod gebracht haſt? — Geh doch hierüber in dich, und beſinne dich, die Sache iſt gewiß wichtig und bedenklich; denn es ſteht geſchrieben: *) Ein falſcher Zeug und eine luͤgenhafte Zunge iſt in den Augen des Herrn ein Graͤuel. Dieſes Laſter zu bußen, hat dein Erloͤſer leiden muͤßen, daß falſche, verwegene Zeugen wider ihn aufge⸗ ſtanden ſind. Das Verdienſt dieſes ſeines Leidens kommt dir aber nicht zu Nuzen, wenn du nicht den ernſtlichen Ent⸗ ſchluß faſſeſt, kein falſches Zeugniß mehr zu geben, ja ſo⸗ gar nichts Boͤſes mehr, ohne rechtmaͤßige Urſache, von oder wider deinen Naͤchſten zu reden. An⸗ — 4 140 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Anmut hung. Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das empfindliche Leiden, daß du mir zu lieb von falſchen Zeugen haſt wollen verlaͤumdet. und angeklagt werden. Ach! durch alle dieſe falſche Verlaͤumdungen und luͤgenhafte Zeugniſſe, verzeih mir doch gnaͤdigſt, was ich jemals in meinem Leben wider die Ehre und Unſchuld meines Naͤchſten geſundiget habe, und verleih mir hingegen die Gnade, die Fehler und Schwachheiten meiner Bruͤder niemal ohne genugſamen Grund und Wahrheit, und allezeit im Geiſt der Sanftmuth zu ahnden, oder mit Liebe zu bedecken. Erbarme dich meiner, o Jeſu! er⸗ barme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuüͤr uns von falſchen Zeugen iſt ver⸗ laͤumdet und angeklagt worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze e. Anm III. Sonntag in der Faſten. Betrachte und bedenke: Jeſus wird vom Hohen⸗ 7 zen Rath des Todes ſchuldig erklaͤrt. Als Jeſus zu den falſchen Zeugniſſen geſchwiegen, prieſter Kaiphas als ein Gotteslaͤſterer, und vom gan⸗ da ſprach der Hoheprieſter zu ihm: ich beſchwoͤre dich bei dem lebendigen Gott, daß du uns ſageſt, ob du Chriſtus ſeyeſt, der Sohn Gottes? Und Jeſus ſprach zu ihm: du haſts geſagt. Aber ich ſage euch, ihr werdet von nun an des Menſchen Sohn zur Rechten der Kraft Gottes ſitzen, und in den Wolken kommen ſehen. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Kleider, und ſprach: er hat Gott gelaͤ⸗ ſtert; was bedoͤrfen wir noch weiterer Zeugniſſe? ſehet, nun habt ihr die Gotteslaͤſterung ſelbſten gehoͤrt, was duͤnket euch? Sie aber antworteten alle, und ſprachen: er iſt des Todes ſchuldig. — O Vosheit! o Gewiſſenlo⸗ ſigkeit! o verdammte Heucheley! Kaiphas wollt es ja als ſicher und gewiß wiſſen, (wenigſtens kellee er == — —, —B See = = — S — E — = EEE =SS= —— =ęꝰ, — =ęꝛ, ꝗ =or — — Am III. Sonntag in der Faſten. r41 ſi ch ſo) und beſchwur Jeſum bey dem heiligſten Namen Gottes, ob er Gottes Sohn waͤre? Und izt, da ers auf⸗ richtig bekennt, wird er ein Gotteslaͤſterer genennt, und ohne weitere Unterſuchung, ob er das Einte oder das Andere ſey, oder nicht ſey, vom ganzen Rath des Todes ſchuldig erklaͤrt. Ach! wie muß dem zarten Herzen Jeſu bei dieſer ungerechten Verurtheilung zu Muthe geweſen ſeyn, da er ſeine ewige Gottheit, welche leibhaftig in ihm wohnte, ſo entſezlich beſchimpft und verachtet, den heiligſten Namen ſeines Vaters, vor welchem er die hoͤchſte Ehrerbietigkeit hatte, ſo gewiſſenlos und ſchaͤndlich gemiß⸗ braucht, und ſich ſelbſt ſo unbillig und voreilig, ohne alle weitere Pruͤfung, verurtheilt ſehen mußte. Und wie iſt dir, lieber Leſer! bei dieſer voreilig und ungerechten Verdam⸗ mung Jeſu ums Herz? meyneſt du nicht, du habeſt auch einen ziemlichen Antheil oder Schuld daran gehabt? Geh in dich, und pruͤfe dich! Haſt du dich noch niemal und nirgends einer ſolchen Heucheley und Verſtellung, wie Kaiphas, ſchuldig gemacht, da du vielleicht Gott und ſeinen heiligten Namen, zwar auf der Zunge, die Welt aber und ihre verderbten Grundſaͤtze im Herzen getragen, vielleicht noch darinn traͤgſt? indem die Ehre Gottes dir zum Stichblatt und Deckmantel deiner eigenen Ehre, die Vortheile und Vertheidigung der Religion zur Befoͤrde⸗. rung deines Eigennutzes, oder zur Befriedigung deiner an⸗ dern boͤſen Leidenſchaften dienen mußten? — haſt niemal den ehrwuͤrdigſten Namen Gottes entehrt, denſelben zu Schlechtigkeiten oder gar zu falſchen Eidſchwuͤren gemiß⸗ braucht? — haſt noch niemal andern, wie Kaiphas, zur Unterdruͤkung und Verdamm ung der Unſchuld, oder zu ſonſtigen ſchlimmen Haͤndeln boͤſen Rath und Vorſchlag gegeben, oder doch fremden boͤſen Raͤthen und Meinungen, wie die juͤdiſchen hohen Rathsglieder, dem Kaiphas gefolgt und Beifall gegeben? — Bedenk dich ernſtlich hieruͤber, und wenn du was verfaͤngliches findeſt, ſo bereue es, er⸗ ſetze den etwa durch ſchlimmen Rath oder That zugefuͤg⸗ ten Schaden, und beſſere dích. ßMD Aumnmu⸗ =OWOO . 142 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Anmuthun g. Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das ſchmerzliche Leiden, als du dem Hohenprieſter auf ſeine Frage: Biſt du Chriſtus, der Sohn Gottes des Gebenedeyten? — geantwortet: Du ſagſts, ich bins; daß man dich dar⸗ auf einer Gotteslaͤſterung beſchuldiget, und zum Tod verdammt hat. Durch dieſe deine voreilige und unge⸗ rechte Verurtheilung, verzeih mir meine freventliche Urtheile, und alles, was ich etwa durch gegebenen oder angenommenen boͤſen Rath geſuͤndiget habe. Er⸗ barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner! und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛec. Jeſus, der fuͤr uns vom Hohenprieſter Kaiphas, als ein Gotteslaͤſterer geſcholten, und vom ganzen hohen Rath des To⸗ des ſchuldig erklaͤret worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Montag in der III. Faſten woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird im Hauſe des Hohenprieſters verſpottet, verſpieen, mit Faͤuſten und flachen Haͤnden geſchlagen ja die ganze lange Nacht durch, erbaͤrmlich gequaͤlt. Nachdem der hohe Rath unſern Heiland als einen Gotteslaͤſterer zum Tode verdammt hatte, wurde ihm nicht einmal ſoviel Zeit vergoͤnnet, daß er in einem ſtillen Ge⸗ füngniſſe ein wenig haͤtte ausruhen koͤnnen, ſondern er ward den Haͤnden der Gerichts⸗Diener uͤbergeben, damit dieſe unverſchaͤmte Boͤſewichter bis in den lichten Morgen hinein mit ihm ihre verdammliche Kurzweile treiben konnten. O! was werden ſie nicht mit Jeſu unternom⸗ men und angefangen haben, da ſie ihn allein unter ſich hatten, und Niemand ihrem Muthwillen mehr Einhalt that? Gewiß, kein menſchlicher Verſtand iſt im Stande, ſich hier einen hinlaͤnglichen Begriff oder Vorſellung von alen — Alen e duid —, — —— — SSSꝛ n S = =ẽçͦU — S =S= — = = =ẽ S=S ===,S= S = S — — — — — == — = = — — — — – — — — — — = S=ꝛ — =S= = — =ç=ç=çS== ͤ — — — — hlicrer d gan. Am Montag in der III. Faſten⸗Woche. 143 allen den ungemeinen Verſpottungen zu machen, die Jefus in dieſer Nacht von dieſen Werkzeugen des Satans hat erdulden und ausſtehen muͤſſen: denn einige aus ihnen verſpotteten ihn, und ſpien ihm ins Angeſicht: andere verbanden ihm die Augen, und ſchlugen ihn mit Faͤu⸗ ſten und flachen Haͤnden, und fragten dabei: Weiſſage uns, wer hat dich geſchlagen? Und noch viele andere dergleichen Schimpf⸗ und Laͤſterworte mehr ſtießen ſie wider ihn aus. *) Solche Greuel der Bosheit und Un⸗ menſchlichkeit duͤrfen nicht einmal gegen einen uͤberwieſe⸗ nen Uebelthaͤter in keinem Gerichte, das nur noch mit einiger Billigkeit gehalten wird, ausgeuͤbet werden. Und Jeſus, der nicht allein Niemanden das mindeſte Unrecht gethan, ſondern das juͤdiſche Volk mit unzaͤhlichen Wohl⸗ thaten uͤberhaͤuffet hat, wird ſo unverſchaͤmter Weiſe gelaͤ⸗ ſtert, verſpieen und verſpottet. Ach! der Aller⸗ heiligſte, der Schoͤnſte unter den Menſchenkindern, durch deſſen Speichel ſo viele Stumme und Blinde geheilet wor⸗ den, wird als ein Schandſflek des menſchlichen Geſchlech⸗ tes, als ein Fluch und Auswuͤrfling der Leute, ſchmaͤh⸗ lich mißhandelt. — Der Herr der Herrlichkeit mußte es zulaſſen, daß ſein Angeſicht mit Schmach und Speichel bedecket wurde, ſein Angeſicht, aus welchem die Klarheit Gottes ſtrahlte, ſein Angeſicht, welches eine unzaͤhlbare Menge aller himmliſchen Heerſchaaren mit bedektem An⸗ gefſichte anbethet; ſein Angeſicht, in welches alle Engel und Heiligen, durch die ganze Ewigkeit ſich nicht ſatt genug ſchauen koͤnnen, und — bei dem allem waren dem guten, dem ſanftmuͤthigſten Jeſus auch noch die Haͤnde gebunden, daß er nicht einmal den haͤßlichen Unflath von Auswurf weder hemmen noch hindern, oder wegwiſchen konnte. — O wie wird dieſe ſchaͤndliche Verſpeiung und Verſpottung das zarte Herz Jeſu gekraͤnket haben! Welch manchen wehmuͤthigen Blik wird er dieſen unverſchaͤmten Boͤſewichtern gegeben, aber dardurch weiter nichts aus⸗ gerichtet haben, als daß ſie nur deſto grimmiger auf ihn zuge⸗ *) Manch. 26. Luc. 23. 144 1. Abſchnitt. Alltagliche Andachts⸗ ⸗Uebungen. zugewuͤthet? * Wie werden ſeine heiligen Wangen bald von den Backenſtreichen erroͤthet, bald von dem eckelhafteſten Speichel verunſtaltet, bald wieder uͤber die greulichſten Laͤſterungen dieſes muthwilligen und Gottesvergeſſenen Geſindels erblaſſet ſeyn! Und du! — du erroͤtheſt nicht uͤber ſo viele aͤrgerliche Reden, die du vor andern ausge⸗ ſtoßen? — uͤber ſo viele abſcheuliche Schandwerke und leichtfertige Zotten und Poſſen, die du vielleicht vor — und mit andern getrieben? — du erſchrikſt, du erblaſſeſt nicht uͤber ſo viele entſezliche Fluͤche und Bermnaledepungen, die du wider Gott und den Naͤchſten ausgeſtoßen? — Ach! du haſt Jeſum gelaͤſtert, ſo oft du wider Gott und den Naͤchſten gemurret, geſchmaͤhet, geſtucht und geſcholten haſt. — Du haſt Jeſum verhoͤhnet und verſpottet, ſo oft du deinen Mitbruder verachtet, verlacht und ausge⸗ ziſchet haft. — Du haſt Jeſu ins Angeſicht geſpieen, du haſt ihm die empfindlichſten Backenſtreiche verſetzet, ſo oft du vor andern unehrbare Reden gefuͤhrt, oder aͤrgerliche Scherze getrieben haſt. Frage nur den Apoſtel; da ihr alſo wider eure Bruͤder ſuͤndiget, ſagt er, ſundiget ihr wider den Herrn Zeſum ſelbſt. *) Bereue, daß du— Jeſum ſo oft und vielfaͤltig verſpieen und verſpottet, und laß dir die Ermahnung des heil. Paulus zur Warnung ge⸗ ſagt ſeyn: Kein unehrbares Wort ſoll aus euerm Munde mehr gehoͤrt werden. — — — Alle Bitterkeit, aller Zorn und Unwille, alles laͤrmende Geſchrei und Laͤſter⸗ Worte, ſamt aller Bosheit, ſeyen weit von euch ver⸗ bannt. — — — Urnkeuſchheit aber, und alle Unrei⸗ nigkeit ſoll unter euch gar nicht genannt werden, wie es Heiligen gebuͤhret. Desgleichen auch keine ſchaͤndliche oder thoͤrichte Reden, noch unanſtaͤndige Scherze: ſon⸗ dern vielmehr ein unaufhoͤrliches Lob und Dankſagung Gottes erſchalle ſtaͤs aus eunerm Munde. *) Anmu⸗ —— **) Epheſ. 4. v. 29. 31. und Cap. 5. v. z⸗4. — 1 = . = — — — = — = = 1 —R——— =ͤäa — e. — = 1 — == =⸗ = = S = — — S= 2— — — = — — = — = — — — a —,iw — = = S =ι — — — S= = — — — — — — e —= — — = — — — —— -— — = =- — =— = = ==. =ͤ v ⸗C = Am Dienſtag in der III. Faſtenwoche. 14 5 Anmuthung. Gch danke dir demuͤthigſt und von ganzem Herzen J o mein Jeſu! fuͤr dein allerbitterſtes Leiden, das uns noch nicht alles bekannt, welches du in der Nacht deiner Gefangennehmung in dem Hauſe des Hohen⸗ prieſters, und anderſtwo von dem niedrigſten Geſindel und Bedienten, mit Backenſtreichen, Verſpeiungen und Verunehrung deiner heiligſten Perſon, haſt erdulden und ausſtehen muͤſſen. Ach! durch dieſe deine naͤchtliche Leiden und unausſprechlich⸗ſchmerzliche Beſchimpfun⸗ gen, verzeih mir meine naͤchtliche Ausſ ſchweifungen, und alle Zeit Lebens bei Tag und Nacht in Worten und Geberden gegebene Aergerniſſe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und ſtaͤrke mich durch di⸗ Kraft deines heiligſten Leidens, daß ich nicht in den Finſterniſſen der Suͤnde und des ewigen Todes zu Grunde gehe. Vater unſer ꝛe. Aveꝛe. Jeſus, der fuͤr uns im Hauſe des Hohenprieſters verſpottet und verſpieen, bei verbundenen Augen mit Faͤuſten und flachen Huͤnden geſchlagen, und die ganze lange Nacht durch, erbaͤrmlich iſt geplagt u und gequuͤlet worden. Heilige Maria ꝛc. M D Herr Jeſu Chriſte! ſete „e. Am Dienſtag in der III. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Petro dreimal verlaͤugxnet. Nun war dann Jeſus durch einen hoͤchſt ungerechten Schluß des hohen Raths zum Tode verdammt. Allein, eben izt, da er von ſeinen eben ſo blutduͤrſtigen als unge⸗ rechten Richtern zum Tode verurtheilt wurde; eben izt, da er die grauſamſten Unmenſchlichkeiten von ſeinen erbitter⸗ ten Feinden erdulden mußte; eben izt, unter dieſem Jam⸗ Zweiter T Theil. K— mer⸗ 146 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. mer, womit er umringt war, mußte er auch noch von Petrus, der ihm kurz zuvor die ſtandhafteſte Treue ange⸗ lobet hatte, mit der niedertraͤchtigſten Kleinmuͤthigkeit drei⸗ mal verlaͤugnet werden. Ach! Petrus, der ehmals ein Augenzeuge der ſo glaͤnzenden Verklaͤrung Chriſti auf dem Berge Tabor geweſen, wo er die Stimme des himmli⸗ ſchen Vaters hoͤrte: Dieſer iſt mein geliebter Sohn, an dem ich mein Wohlgefallen habe, dieſen ſollt ihr hoͤren. *) — Petrus konnte ſich nun auf einmal ſo fremd ſtellen, als ob er niemals mit Jeſu von Nazareth etwas zu thun gehabt haͤtte. — Petrus, der kurz zuvor ſeinem Meiſter die theuerſten, die lauteſten Verheiſſungen von Treue und Standhaftigkeit zugeſichert hatte, will nun von Jeſu durchaus nichts mehr weder wiſſen, noch hoͤren. — Pe⸗ trus, der, der erſte aus allen Apoſteln, von Chriſto das herrliche Bekenntniß ablegte: Du biſt Chriſtus, der Sohn des lebendigen Gottes, **) der nennt izt Jeſum nur einen ganz unbekannten Menſchen, der ihn nichts angeht. Ich kenne den Menſchen nicht. **) Petrus, dem Chri⸗ ſtus die Schluͤſſelgewalt zu löſen und zu binden, das Him⸗ melreich auf⸗oder zuzuſchlieſſen, vorzugsweiſe vor allen an⸗ dern Juͤngern gegeben hat, den er zum Felſen gemacht, auf den er ſeine Kirche bauen wollte, dieſer Petrus iſt izt auf einmal ſo furchtſam, ſo bloͤd, ſo wankelmuͤt hig und ſchwach, daß er ſich vom liederlichſten Hausgeſindel der Hohenprieſter, von ſchlechten Knechten und Maͤgden erſchrecken, und zur ſchaͤndlichſten Verlaͤugnung ſeines beſten Meiſters verleiten laͤßt. Und — bei dem bleibt es noch nicht. Er bekraͤftigte ſei⸗ ne Verlaͤugnung mit einem Eidſchwur: er ſezt ſogar, voll Unmuth und Gram, die ſchrecklichſten Verwuͤnſchungen und Fluͤche noch wider ſich ſelbſten hinzu. O wie wird die Untreue und Undankbarkeit dieſes Juͤngers, das treue, das lieb⸗ volle Herz Jeſu betruͤbt und gekraͤnket haben! wie mußte es ihn nicht ſchmerzen und quaͤlen, da er ſah, daß Petrus, den er ſo vorzuͤglich geliebt, und ſo hoch uͤber andere erho⸗ E) Matth. 17. Kap. , v. 5. ) Matth. 16., v. 6. ErE) Luc. 22 37. – = — == — * . ⸗ — — — S =ßvD — — — S — =£ =S — — =,— =ẽ — =U == == = = Am Dienſtag in der III. Faſten⸗Woche. 14 ben, dennoch ſein Leben mehr als ſeinen goͤttlichen Mei⸗ ſter geliebt, daß er die Menſchen mehr als die Ungnade Gottes geforchtet. Und was war die Urſache oder der Anlaß zu dieſem klaͤglichen Fall des Petrus? Ach! die boͤſe Gelegenheit; naͤmlich: die gefaͤhrliche Geſellſchaft, der allzunahe und vertrauliche Umgang mit boͤſen Leuten, mit liederlichen Knechten und Maͤgden. — Und ſo geht es noch immer den Kindern Gottes, wenn ſie ſich zu den Boͤſen geſellen. Der Pſalmiſt hat es geſagt, und es bleibt ewige Wahrheit: Mit den Heiligen wird man heilig, und mit den Boͤſen wird man auch boͤs und verkehrt. (Pſalm 17., 1.) Sieh' alſo wohl zu, an wen oder mit wem du es haͤltſt! O wie oft, wie viel hundertmal haſt du vielleicht Jeſum oder deinen Glauben, dein Gewiſſen, deine Stands⸗ und Amts⸗Pflichten in dergleichen boͤſen Geſellſchaften und Gelegenheiten verlaͤugnet? wie oft aus menſchlichem Reſpekt oder Furcht das Gute unterlaſſen, und hingegen den Menſchen zu Lieb oder zu Gefallen ge⸗ ſuͤndiget? Bereue und beweine mit Petro deine v lelleicht nicht drei, — nicht zehn, — ſondern wohl hundertfaͤlti⸗ ge Verlaͤugnungen und Treuloſigkeiten, und nimm dir auf gewiſſe Umſtaͤnde des Ortes, der Gelegenheiten und Per⸗ ſonen, hinfuͤhro was Beſſeres vor. Anmuthung. Ich danke dir herzlich, o mein Jeſu! fuͤr deinen innern, allerbitterſten Gemuͤthsſchmerzen, als dich dein ſonſt ſo getreuer Juͤnger Petrus mit einem falſchen Eid⸗ ſchwur dreimal verlaͤugnet und beleidiget hat. Ach! ich habe dich nicht nur dreimal, ſondern wohl hundert⸗ mal mehr als Petrus verlaͤugnet, da ich mich ſo oft, und — an ſo vielen Orten und Gelegenheiten, als einen untreuen Juͤnger und ſchlechten Chriſten aufge⸗ fuͤhrt: da ich ſo oft aus menſchlichem Reſpekt geſuͤndi⸗ get: ſo oft und ſo viel Gutes aus Menſchenfurcht un⸗ terlaſſen, und hingegen ſo oft und ſo viel Boͤſes den Menſchen zu Gefallen gethan. O ich haͤtte binis ver⸗ K: 2 ient, 148 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. dient, daß du mich vor deinem himmliſchen Vater ver⸗ laͤugneteſt, weil ich dich und deine Lehre ſo oft und vielmal vor den Menſchen verlaͤugnet, und gleichſam abgeſchworen habe. Aber hinfuͤhro ſoll es nicht mehr geſchehen. Nein, ich will mich deiner und deines Evan⸗ geliums nimmermehr ſchaͤmen. Ich will dich und deine Lehre vor jedermann mit Herz und Munde, in Wor⸗ ten und Werken bekennen. Ich will mich allezeit und uüberall als einen guten Chriſten zeigen und auffuhren, beſonders in dieſer oder jener Gelegenheit N. — — Erbarme dich meiner, o mein Jeſu! erbarme dich mei⸗ ner, ꝛe. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns von Petro dreimal verlaͤugnet iſt worden. Hel lige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ze. Am Mittwoch in der III. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird des morgens in aller Fruͤhe von dem hohen geiſtlichen Rath fuͤr das weltliche Gericht des Pilatus gefuͤhrt, und zum Tode begehrt. Kaum war die Morgenroͤt he angebrochen, ſo kamen die Hohenprieſter, Schriftgelehrten und Aelteſten des Vol⸗ kes wieder zuſammen „ um ſich neuerdings miteinander zu berathſchlagen, wie ſie Jeſum gleich mit Anbruche des Tages dem Tode uͤberantworten moͤchten. Und die ganze Verſammlung ſtund auf, und nachdem ſie Jeſum auf ein neues gebunden, brachten ſie ihn aus dem Pallaſt des Hohen⸗ prieſters Kaiphas zu dem Pfleghauſe, wo ſie ihn dem Land⸗ Pfleger Pontius Pilatus uͤbergaben, damit er uͤber den Unſchuldigen und Gerechten, wider den ſie nicht einmal zween falſche Zeugen aufbringen konnten, die in ihren fal⸗ ſchen Zeugniſſen wider ihn miteinander uͤbereingeſtimmt haͤtten, ohne weitlaͤuffi ige Unterſuchung nur gleich das un⸗ gerechte Todesurtheil faͤllen und wouſtricken laſſen Elte. — wa S==£ S= S — =— — == = = = S=S= =— —- = — — =ẽ — - — = — = — — = Nche fums p Am Mittwoch in der III. Saſten⸗Woche. 149 O was mußte nicht Jeſus bei dieſer Hinfuͤhrung und Vor⸗ ſtellung vor ein weltliches und noch dazu heidniſches Ge⸗ richt empfinden, die eine Wirkung der argliſtigen Bos⸗ heit ſeiner Feinde war! denn ihr ſchaͤndlicher, verab⸗ ſcheuungswuͤrdiger und tuͤckiſcher Haß trieb ſie an, ihn, den gerechteſten, beſten und liebenswuͤrdigſten Menſchen, mit einer grimmigen Beſchleunigung in die Haͤnde der Heyden zu uberliefern, damit ſie hierdurch dem Zulauf des Volkes und andern Geſchaͤften des Pilatus zuvorkaͤ⸗ men, und zugleich bei der großen Naͤhe ihres Oſterfeſtes noch Zeit genug haͤtten, ihre feindſeligen Anſchlaͤge noch vor dem Eintritte des Sabbaths auszufuͤhren. — So wurde alſo der müde und in der ſchlaſtoſen Nacht ganz abgemattete Jeſus von den Hohenprieſtern und Oberſten des juͤdiſchen Volkes gleich mit anbrechendem Tage, unter hundert weſchimdſungen und Plagereyen, den Heyden uͤber⸗ antwortet. — O daß wir unſere Morgenſtunden beſſer ſchaͤtzen und benutzen moͤchten! In dieſen Stunden iſt unſer Gemuͤth am geſchikteſten zu heiligen Betrachtungen, zum Gebethe und andern gottſeligen Uebungen, weil es von aͤuſſerlichen und fremden Gegenſtaͤnden in der Fruͤhe weit weniger als unter Tags gehemmt und gehindert wird. Wo fruͤhe gebethet und Gott gedanket wird, da erſcheint die Gnade des goͤttlichen Geiſtes, da werden alle unſeli⸗ gen Geiſter, die gleich des morgens ihre Netze vor unſern Fuüͤßen ausbreiten, in die Flucht getrieben, und es wird uns kein feindlicher Fallſtrik ſchaden koͤnnen; denn der Tag, den man gleich durchs Gebeth mit Gott anfaͤngt, kann niemals des goͤttlichen Segens beraubet ſeyn; ja er wird vielmehr mit dem Tageslicht von Stunde zu Stunde an Gnade und Verdienſten immer zunehmen und wachſen. O was fuͤr einen Schaz der Verdienſten haͤtten wir uns nicht bisher geſammelt, wenn wir allezeit gleich des mor⸗ gens unſere Gedanken zum Gebeth und Lob Gottes ge⸗ ſammelt haͤtten. Aber, o wie manchem ſtreichen dieſe gol⸗ denen Augenblicke ohne allen Gewinn und Vortheil dahin! wie mancher liegt um die Fruͤhe⸗Stunde, da Jeſus hart gebunden und mit Hohn b bedekt vor dem weltlichen Gerichte K 3 deer 150 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. der heidniſchen Obrigkeit ſtund, auf ſeinem weichen Lager, und haͤnget nur ſinnlichen Gedanken nach! O wie ver⸗ dammungswuͤrdig iſt es nicht, daß die Menſchen bei dem anbrechenden Tage eher darauf gedenken wie ſie den bos⸗ haften Willen des Fleiſches erfuͤllen, als wie ſie Gott zu loben und anzubethen anfangen wollen. — O wie viele hat die aufgehende Sonne ſchon in Uebereilung boͤſer An⸗ ſchlaͤgen, oder wohl gar in Vollbringung boͤſer Thaten an⸗ getroffen! — Und dieſe Morgenſuͤnden hat Jeſus durch ſein fruͤhes Leiden buͤßen muͤſſen. Ueberlegs, bedenks, wie viele er vielleicht auch von den deinigen zu buͤßen hatte! — ſeufze, bethe, und beſſere dich! — beſonders in dieſem Anmuthung. J Oals der wahre Gottes Sohn und Geſalbte des Herrn, welchen David und die Propheten vorhergeſagt, und deinen Tag zu ſehen gewuͤnſchet haben, gleich mit dem erſten Morgen von den Hohenprieſtern und Schriftgelehrten dem heidniſchen Landpfleger Pilatus in das Blutgericht biſt uͤberliefert, und zum Tode be⸗ gehret worden. Ach! durch dieß dein fruͤhes Leiden, durch alle deine Stricke und Bande, womit du noch feſter gebunden worden, durch alle jene kraͤnkende Schimpfe, Stoͤße und Schlaͤge, die du vom Hauſe des Hoheuprieſters bis in das Pfleghaus Pilatus em⸗ pfangen haſt, verzeih mir alle meine Unandacht und Gottes⸗Vergeſſenheit, meine fruͤhen Ausbruͤche und Aus⸗ ſchweifungen, alle Taͤndeleyen und Weichlichkeiten, die ich in meinen Morgenſtunden begangen habe. Hin⸗ fuͤhro ſollen meine erſten Gedanken nur auf dich und zu dir gerichtet ſeyn. Meine erſten Seufzer ſollen zu dir aufſteigen. Dich anzubethen, dich zu loben, zu lieben, dir zu gefallen, ſoll meine erſte und groͤſte Sorge ſeyn. = Se ch danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das Leiden, daß du, — — — — — — = — S= =— =☛ú⸗ — — — —— ☛ = S= = — — = S — — = = —— — = —0r— — Am Donnerſtag in der III. Faſten⸗Woche. 151 — ů ſeyn. Du, du ſollſt meine erſten und lezten Wuͤnſche haben. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der in aller Fruͤhe als ein Uebelthaͤter auf ein neues gebunden, unter mancherlei Schmachen und Unbilden von Kaiphas zu Pilatus gefuͤhrt worden. Heilige Maria ꝛc. UdUD O Herr Jeſu Chriſte! ſetze Wc. Am Donnerſtag in der III. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird vor dem Pila⸗ tus verklagt, und entſchuldiget ſich nicht. Da FJeſus vor dem Landpfleger ſtund, ſprach Pilatus: was bringet ihr fuͤr eine Klage wider dieſen Menſchen? und ſie antworteten und ſprachen zu ihm: wenn dieſer nicht ein Uebelthaͤter waͤre, ſo haͤtten wir ihn dir nicht uͤberantwortet. Da ſprach Pilatus zu ihnen: ſo nehmet ihr ihn dann hin, und richtet ihn nach euerm Geſetze; die Ju⸗ den aber antworteten: es iſt uns nicht erlaubt, jemand zu toͤdten. Dieſen aber haben wir gefunden, daß er das Volk aufwiegelt, und verbeut dem Kaiſer den Zinß zu geben, und daß er ſpricht, er ſey Chriſtus ein⸗ Koͤnig. *) O welch eine ſchwarze Bosheit, dem unſchul⸗ digſten Heiland ſolche Verbrechen aufzubuͤrden, von denen er jederzeit himmelweit entfernet war! Was haͤtte dann Jeſus mehr thun ſollen, den Verdacht des Aufruhrs von ſich abzulehnen, als er gethan hatte? entwich er ihnen nicht, da ſie ihn, als er mit fuͤnf Broden fuͤnftauſend Menſchen geſpeiſet hatte, haſchen und zum Koͤnig ausru⸗ fen wollten? hatte er nicht mehrmal mit Worten und Wer⸗ ken betheuret und gezeigt, ſein Reich waͤre nicht von die⸗ ſer Welt? war ers nicht, der ausdruklich und ernſtlich be⸗ fahl, dem Kaiſer zu geben, was des Kaiſers, und Gott, was Gottes iſt? war ers nicht, der ſelbſt ſogar, um alles Aergerniß zu verhuͤten, den Zoll fuͤr ſich und den Vetrus 4 ei *) Matth. 27 5 p. 1II. 152 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. 4 — —— — bei Kapharnaum zahlte? und alles deſſen ungeachtet, klagt man ihn izt als einen Aufruͤhrer an, der das Volk vom Kaiſer abwendig machen, und ſich ſelbſt zum Koͤnig auf⸗ werfen wil? Welch eine ſchwarze Verlaͤumdung! welch eine falſche Anklage oder vielmehr unverſchaͤmte Luͤge! welch ein grimmiger Haß! und welch ein bitteres Leiden fur den unſchuldigſten Erloͤſer! Und wie verhaͤlt ſich Jeſus dabei? was ſpricht er dazu? wie verantwortet er ſich? Leſen wir nur im Evangelium weiters: und als er von den Hohenprieſtern und Aelteſten verklagt war, heißt es, antwortete er nichts. Da ſprach Pilatus zu ihm: hoöreſt du nicht, was große Zeugniſſe und Klagen ſie wi⸗ der dich fuͤhren? Und er antwortete ihm nicht ein ein⸗ ziges Wort; ſo, daß der Landpfeger ſelbſt ſich ſehr daruͤber verwunderte. — Jeſus wird unſchuldig als ein Uebel⸗ thaͤter ausgerufen, und er ſchweiget, er entſchuldiget ſich nicht. Er haͤtte alle Urſache und die uͤberzeugendſten Ge⸗ gengruͤnde gehabt, ſeine boshafte Anklager vorm Pilatus zu beſchaͤmen und zu widerlegen, und doch thut ers nicht, und doch ſchweigt er, und redet auf alles nicht ein einzi⸗ ges Wort. O daß wir auf dieſes edle Beiſpiel unſers Er⸗ loͤſers ſaͤhen, wenn wir vor Raths⸗ Haͤuſer, vor Gerichte, vor ungerechte Obrigkeiten gerufen werden, und falſche SWZ Beſchuldigungen wider uns anhoͤren muͤſen; damit wir nicht, wie es doch leider gemeiniglich geſchieht, wider unſere rechtmaͤßige Herren, wenn ſie auch ungerechte Rich⸗ ter ſeyn ſollten, in murriſch⸗ und widerſpenſtige Reden aus⸗ braͤchen, oder wohl gar ihnen Treue und Gehorſam ver⸗ ſagten; denn auch den boͤſen und unartigen Obern muß man wegen Gott, wie der Apoſtel ſagt, unterthaͤnig und gehorſam ſeyn, *) ſo lang ſie uns nichts wider die Ehre Gottes und unſer Gewiſſen befehlen. Nur in die⸗ ſen zwey Umſtaͤnden muß man Gott mehr als den Menſchen gehorchen.**) Freilich muß es einer ehrlichen Perſon entſezlich ſchwer fallen, wenn ſie ohne alle Urſache und Schuld vor Gericht faͤlſchlich verklagt, oder wohl gar ungerechter Weiſe von den Richtern ſchon wirklich belangt 2²) 1 Petr. 2, 1z ⸗ 19. Roͤm. 13, 1. **) Act, 5, 29. — — Am Donnerſtag in der III. Faſten⸗Woche. 13 belangt und d geſtraft wird. Allein da ſollte man ſich den⸗ ken, daß unſer Erloͤſer, der hoͤchſte Richter der Lebendi⸗ gen und Todten, ſelbſt eben dieſe und noch weit groͤßere Ungerechtigkeiten ſchon laͤngſt zuvor an ſeiner eigenen allerheiligſten Perſon erfahren, und uns durch ſein Beiſpiel den Weg gebahnt habe, uͤber ſolche bittere Leiden und Anſtoͤße mit chriſtlicher Großmuth hinuͤberzugehen. Unter⸗ deſſen werden auch die Regenten und Richter einmal, nach dem Ausſpruche der Schrift, vor das goͤttliche Ger icht geſtellt, und ohne Anſehen der Perſon befragt werden, ob ſie nach Recht und Billigkeit gerichtet; oder ob ſie nach Gunſt oder nach Feindſchaft ihre Ausſpruͤche gethan haben? ob ſie ſich durch Schmeicheleyen bewegen, durch Haß und Rachgierde verleiten, durch Geſchenke blenden und beſte⸗ chen, oder durch Drohungen erſchrecken ließen, ein unge⸗ rechtes Urtheil zu faͤllen, und den Unſchuldigen zu unter⸗ druͤcken? Bei dieſem Gericht wird eine jede Ungerechtigkeit ihren gebuͤhrenden Lohn empfangen. *) Sieh nun zu, und beſinn dich, wenn du vielleicht Richter oder Klaͤger, oder gar der Verklagte ſelbſt biſt, ob du dich nicht in einem oder anderm aus obigen Punkten ſchuldig gemacht? 2 Geh in dich, und beſſere dich! Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! daß du mir zu lieb und zu meinem Unterricht, ſo viele falſche Anklagen wider dich anhoͤren, und zu allen haſt ſchweigen, noch dich mit einem einzigen Worte entſchuldigen wollen. O du wahre und einzige Unſchuld! du ſchweigeſt zu ſo vie⸗ len boshaften Verlaͤumdungen: und ich, der ich mich ſo vieler ſchwerer Suͤnden und Verbrechen ſchuldig finde, ſoll mich noch rechtfertigen oder entſchuldigen koͤnnen? du ſchweigeſt, da du als der aͤrgſte Uebelthaͤter ange⸗ klagt und ausgeſchrieen wirſt, und ich ſoll nicht leiden, daf mir de geringſten Maͤngel oder Fehler, de⸗ ich XNDU= e⸗ . * —— Sap. C. 6. v. 3. II 154 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. begangen habe, vorgehalten werden? Wo iſt meine Demuth? wo mein Bußgeiſt? wo die Erkenntniß mei⸗ ner ſelbſt! Aber izt, o mein Jeſu! erkenne ich meine Hoffart ich erkenne und bekenne meine große und viel⸗ faͤltige Schuld. Nein! hinfuͤhro will ich mich keiner Suͤnde, keines mindeſten Fehlers wegen, mehr entſchul⸗ digen; ja ich will auch zu jenen ſchweigen, die mir boshafter Weiſe angedichtet werden. Jeſus aber ſchwieg ſtill, als er verklagt wurde. Dieß ſoll hinfuͤhro mein Muſter und Troſt bei jeder falſchen Beſchuldigung ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns vor Vilato faͤlſchlich verklagt, und zu allen fal⸗ G ſchen Anklagungen geſchwiegen hat. Heilige Maria ꝛe. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Freitag in der III. Faſten⸗Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Herodes mit einem weiſſen Kleid angethan, und von ihm und ſeinem Kriegsheer verſpottet. Als Pilatus nach mehrmaliger Unterſuchung und viel⸗ faltig geſtellten Fragen, nichts Verfaͤngliches von und wi⸗ der Jeſum aufbringen konnte, trat er endlich aus dem Gerichtshaus heraus, und ſprach zu den Juden: Ich fin⸗ de keine Schuld an dieſem Menſchen; da drangen ſie neuer⸗ dingen darauf, und behaupteten, er bewege und verkehre das Volk, indem er durchs ganze juͤdiſche Land ſeine auf⸗ ruͤhriſchen Lehren ausſtreue, und von Galilaͤa angefangen haͤtte bis hieher. Da nun Pilatus von Galilaͤa hoͤrte, fragte er, ob der Menſch ein Galilaͤer waͤre? und nachdem er erfahren, daß er aus des Herodes Gebiet waͤre, ſandte er ihn zu Herodes, der eben in dieſen Tagen zu Jeruſalem war; Herodes aber erfreute ſich ſehr, als er Jeſum ſah, denn er hatte ſchon von langer Zeit her ihn zu ſehen ge⸗ wunſchen, indem er ſchon viel von ihm gehoͤrt haͤte ſten⸗ offte S=S S S = — — — — =So‧ůdÄE= — — —= —, =ãͤnP:ͤ = =— = =ẽ — — — = =ẽ, — - = — — — == — = — =- —,ä —— — —— S=e = =SZ — E Am Freytag in der III. Faſten⸗Woche. 155 hoffte nun von ihm ein Wunder zu ſehen. Er ſtellte ihm dann verſchiedene Fragen, und forſchte ihn auf mancher⸗ ley Weiſe, erhielt aber gar keine Antwort von ihm. Hie⸗ rauf verſpottete ihn Herodes mit ſamt ſeinem Heere, zog ihm ein weiſſes Kleid an, und ſchikte ihn ſo mit dieſem— Aufzug wieder zum Pilatus zuruͤk. — So mußte Jeſus, der König aller Koönige, der den Königen die Reiche und Kronen austheilet, ſich von einem ſterblichen Konig ver⸗ ſpotten laſſen, und, ungeachtet ſeiner hoͤchſten Weisheit und Tugend, nicht nur vor einem frechen, leichtfertigen Hof, ſondern auch vor dem juͤdiſchen Volk zum allgemeinen Ge⸗ ſpoͤtte und Gelaͤchter werden. Ach! es war dies fuͤr ihn ſchon Schmerz und Schmach genug, daß er in Ketten und Banden, gleichſam zur oͤffentlichen Schau, in der Stadt herumgefuͤhrt, von Pilatus zu Herodes, und wiederum von Herodes zu Pilatus gebracht wurde. Welch ein kraͤn⸗ kendes Leiden mußte es erſt fuͤr ihn ſeyn, daß er, als die ewige Weisheit des himmliſchen Vaters, als der Sohn des lebendigen Gottes, in welchem alle Schaͤze der goͤtt⸗ lichen Weisheit und Wiſſenſchaft verborgen lagen, ſich als ein Wahnſinniger, in einem weiſſen Narrenkleid, vom niedrig⸗ ſten Gaſſengeſindel mußte verſpotten und ausziſchen laſſen? Allein ſo wollte naͤmlich der demuͤthige Jeſus mit ſeinem eignen Beiſpiel ſeine Juͤnger und alle ſeine getreue Nach⸗ folger fuͤr die Zukunft belehren, ſtaͤrken und troͤſten, daß ſie ſich nicht ſollten ſchaͤmen, noch betruben, wenn ſie ſei⸗ ner Lehre und Nachfolge wegen, von der Welt verachtet, verſpottet, gehaßt und verfolgt wuͤrden; weil ja der Lehr⸗ juͤnger nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Diener oder Knecht nicht beſſer und mehr als ſein Herr iſt; ſondern dem Juͤnger und Knecht ſoll es genug ſeyn, daß er ſei⸗ nem Herrn und Meiſter gleich ſey. *) Und, wenn euch die Welt verachtet und haſſet, ſo denket, daß ſie mich ſchon vor euch verachtet und gehaſſet hat. Denn wenn ihr von der Welt waͤret, (oder nach der Welt lebtet) ſo wuͤrde die Welt das Ihrige lieben; weil ihr er nicht *) Matth. 10., v. 24. 10. 156 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. nicht von der Welt ſeyd, ſondern ich euch von der Welt auserwaͤhlt (und abgeſondert habe;) darum haſſet, verachtet und verfolgt euch die Welt. Denket an dieſe meine Rede, die ich euch geſagt habe. *) So wollte Jeſus zuerſt an ſeiner eigenen Perſon die Lehre ſeines Apoſtels erfuͤllen: wenn ſich Jemand aus euch duͤnken laͤßt, er ſeye weis vor der Welt, der werde vielmehr ein Thor vor der Welt, damit er weis ſeye vor Gott. *) So wollte endlich Jeſus, durch ſein tiefes Stillſchweigen, Demuth und Gedult, in der Perſon des ſtolzen ruhmſuͤch⸗ tigen und wolluͤſtigen Herodes, die falſche Weisheit der⸗ jenigen beſchaͤmen und zu Schanden machen, welche ihre ganze Gluͤkſeligkeit nur in blendende Scheinguͤter, rau⸗ ſchende Ehren, zergaͤngliche Reichthuͤmer und fleiſchli⸗ che Wolluͤſte ſezen, am Ende aber nichts als beiſſenden Gram, bittern Tod und ewiges Verderben einaͤrndten; gemaͤß dem Ausſpruch des Apoſtels: Die Weisheit der Weltlt iſt eine Thorheit vor Gott, und die Klugheit des Fleiſches iſt des Menſchen Tod. **) Denn es ſteht ge⸗ ſchrieben: Ich will die (falſche) Weisheit der Weiſen vertilgen, und die (eitle) Klugheit der Klugen verwerf⸗ fen. ***) Sieh nun zu, mit wem du es haͤltſt; mit Chriſtus, oder mit Herodes? Lebſt nach der Weis⸗ heit der Welt und des Fleiſches, oder nach dem Geiſt Gottes? pruͤfe dich, weſſen Grundſaͤzen du folgeſt? — Anmuthung. Ich danke dir, o mein Jeſu! fuͤr das kraͤnkende Lei⸗ 9 den, daß du mir zu lieb, von Herodes und ſeinem muthwilligen Hofe mit einem weiſen Narren⸗Kleid angethan, oͤffentlich haſt wollen verachtet und verſpottet werden. Ich bethe dich an, o ewige Wahrheien⸗ ich 0 Johan. 15 Cap., v 18⸗ 20. **) 1 Corinth. 3 Cap., v. 18. E9 Corinth. 3., v. 19. Roͤm. 8., v. 6. EeV) Iſat 29., v. 24. I Corinth. I1., 19. — — — —.—— = Anm Freytag in der III. Saſten⸗Woche. 157 bethe dich an, o hoͤchſte Weisheit des Vaters! ich be⸗ the dich an, o wahres Licht der Seelen, denen du als Gott⸗Menſch an dir ſelbſt jene Lehre ſo klar zeigeſt, welche du durch dich und durch deine Apoſtel gelehret haſt: wir muͤſſen naͤmlich vor der Welt zu Thoren wer⸗ den, und uns als einfaͤltige Leute anſehen laſſen, weun wir in der That die wahre himmliſche Weisheit erlan⸗ gen, und bei dir wollen angeſehen ſeyn. O mir zu lieb, demuͤthiger, mir zu lieb, ſchweigender, mir zu lieb, verachteter, verſpotteter Jeſu! lehre mich hinwiederum dir zu lieb, ſchweigen, wenn ich verachtet werde; lehre mich deinetwegen alles vergeſſen, alles verlieren, alle Furcht und Sorge wegen dem Urtheil und Tadel der Menſchen ablegen, dich allein als meinen gerechten, untruͤglichen Richter, als meine Weisheit, als meinen Schaz, als meine Ehre und als meine einzig⸗wahre Gluͤkſeligkeit anſehen. Nein! o mein Jeſu, mein Herr und Meiſter! hinfuͤro will ich nicht mehr und nicht beſſer als du gehalten ſeyn. Von dieſem Augenblik an, ent⸗ ſage ich aller Hochſchaͤzung, aller Ehre, allem Anſehen unter den Menſchen. Andere moͤgen hochgeſchaͤzt wer⸗ den, ich will verachtet ſeyn; andere moͤgen in Ruhm und Ehren leben, ich will in der Vergeſſenheit bleiben; kein Menſch, kein Geſchoͤpf ſoll an mich mehr gedenken, wenn nur du, o mein Gott! meiner gedenkeſt; die ganze Welt ſoll meiner ſpotten, mich verachten, verlachen, wenn ich nur deinen Augen gefalle, und bei dir in Gna⸗ den ſtehe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du kc. Jeſus, der fuͤr uns von Herodes und ſeinem Sofe in einem weiſſen Kleide verachtet und verſpottet iſt worden. Heilige Maria cc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am 158 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. Am Samſtag in der III. Faſten⸗Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird von Pilato und den Juden dem Moͤrder Barabbas nachgeſezet. — . Herodes ſchikte alſo Jeſum, wie oben, zuruͤk; und Plilatus, der bereits angefangen hatte, auf krumme Wege ſich zu lenken, dachte auf neue Mittel, ſich aus dieſem verworrenen Handel zu ziehen; doch ſo, daß er weder den unſchuldigen Jeſum zum Tode verdammen, noch auch den grimmigen Haß des juͤdiſchen Volkes ſich auf den Hals ziehen moͤchte. Was that er dann? Er rief die Hohen⸗ prieſter und Obrigkeiten ſamt dem ganzen Volk zuſammen, und ſprach zu ihnen: Ihr habt mir dieſen Menſchen da⸗ her gebracht, als einen Verfuͤhrer und Aufwiegler des Volks, und ſehet, ich habe ihn vor euch gefragt und aus⸗ geforſchet, aber in keinem jener Stuͤcken, worinn ihr ihn angeklaget, ſchuldig befunden. So hat auch Herodes nichts gefunden; denn ich habe euch zu ihm geſandt, und ſehet, man hat nichts auf ihn gebracht, das des Todes werth waͤre. Er mußte ihnen aber auf jedes Oſterfeſt einen Gefangenen loßgeben. Nun hatte er eben damals einen ausbuͤndigen Gefangenen, der Barabbas hieß. Da ſprach dann Pilatus zu ihnen: welchen wollet ihr, daß ich euch losgeben ſoll? Barabbam, oder Jeſum, der genannt wird Chriſtus; denn er wußte wohl, daß ſie ihn aus Neid uͤͤbergeben hatten. Da rief aber der ganze Haufe uͤberlaut: Hinweg mit die⸗ ſem, und gieb uns Barabbam los; Jeſum aber uͤbergab er ihrem Willen. O mein Gott! was für eine ſchmertliche Beſchaͤmung war dieſes fuͤr deinen Sohn, da er mit einem ſo ausgewechſelten Boͤſewicht verglichen wurde? Was fuͤr eine Vergleichung? Jeſus iſt der ewige Sohn Gottes, die weſentliche Unſchuld und Heiligkeit; Barabbas ein recht beruͤchtigter, verſchreiter Aufruͤhrer und Uebelthaͤter. Je⸗ ſus der Heilige aller Heiligen und der Herr aller Tugen⸗ den, und Barabbas ein Menſch voller Laſter und Schand⸗ thaten. Jeſus der Gott des Friedens und der Liebe, der Gott der Guüͤte und Barmherzigkeit, der, wo er nur hin⸗ kam / — — Suu — = S=z — = S =SS = — S= . S= E S = — — = . S== = —=- = — — — ☛e S= Wt S= — 4 = = — — —, = = == = = —2 = — 2 = =☛ ☛ = — = — Am Samſtag in der III. Faſten⸗Woche. 159 S= — kam, nichts als Wohlthaten und Gnaden verbreitete, der Jedermann Gutes that: und Barabbas ein Menſch ohne Empfindſamkeit, ohne Mitleiden, ohne Liebe, ohne Barmherzigkeit. Ein Menſch, der nichts als Unruhe und Zwitracht geſtiftet, der einen Mord und Todtſchlag began⸗ gen, unſchuldiges Blut vergoſſen, und in wirklicher Auf⸗ ruhr ergriffen war. Was aber die Beſchimpfung und den Jammer unſers Erloͤſers noch unſaͤglich vermehren mußte, war dieſes, daß die Hohenprieſter und Schriftgelehrten das gemeine Volk noch verhezten, nicht Jeſum, ſondern Barabbam loszubitten; Pilatus aber, ohnerachtet er die Unſchuld Jeſu erkannte, und wußte, daß ſie ihn nur aus Neid uͤberantwortet haͤtten, nichts deſtoweniger ihrem Begehren willfuhr, und Barabbam los, Jeſum aber ihrem Willen uͤberließ. O ein kraͤnkendes Verhaͤngniß Gottes! daß der Sohn der ewigen Liebe das Ziel eines allgemeinen Haſſes werden mußte, damit er uns die Ver⸗ ſoͤhnung und Liebe ſeines Vaters wieder erwerben möchte. O Wunder der Liebe, die wir billig anbethen und vereh⸗ ren ſollten! Ja! nicht wahr? du betheſt ſie an und verehreſt ſie, und du verabſcheueſt zugleich den hoͤchſt ſchimpflichen Vergleich — und die unbilligſte Verwerfung Jeſu, welche die Juden ausuͤbten, indem ſie den Barabe? bas mit Jeſu verglichen, ja ihm ſogar vorzogen. Aber, — o geh doch in dich, und beſinne dich! haſt nicht vielleicht auch du ſchon mehrmal etwas dergleichen gethan? o wie oft haſt nicht nur den Barabbas Jeſu Chriſto, ſondern den, Teufel ſogar, der ein Aufruͤhrer und Moͤrder vom Anfang her iſt, Gott ſelbſten vorgezogen? — zieheſt ihn vielleicht noch wirklich vor? — Wie oft haſt, wo nicht in Worten, doch mit den Werken und in dem Herzen wie pie unſinnigen Juden gerufen, rufeſt vielleicht noch: Hinweg mit dieſem, und gieb uns Barabbam los! ſo oft du naͤmlich die Pflichten eines wahren Chriſten ver⸗ giſſeſt oder verſaͤumeſſ, und hingegen dem menſchlichen Reſpekt, der ſinnlichen Eigenliebe, und andern derglei⸗ chen irrdiſch⸗geſinnten Neigungen und Abſichten, nachgiebſt und weicheſt: Hinweg mit dieſem, und gieb un Ba⸗ rabbam = 160, L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. rabbam los! ſo oft du den falſchen verfuͤhreriſchen Grund⸗ ſatzen, oder vielmehr blendenden Trugſchluͤſen der heuti⸗ gen Afterphiloſophie und verderbten Weltregeln, mehr als dem heil. Evangelium und der unfehlbaren Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Kirche, Glauben und Beifall zu⸗ meſſeſt. Hinweg mit dieſem, und gieb uns Barab⸗ bam los! ſo oft du mit den neuen Antichriſts⸗ Bothen, mit den hoͤlliſchen Aufklaͤrern, mit den unberufenen, neuen Staats⸗ und Kirchen⸗Reformirern, mit den verwegenen und alles wagenden, alles aufwiegelnden Freidenkern, die Vernunft⸗ und geſezwidrige Fried⸗ und ruheſtoͤhreriſche Freiheitsfahne ſchwingeſt, oder ihrem Ruf, Wink und Zeichen, Schluͤſſen und Beiſpielen folgeſt, beihalteſt, gutheiſſeſt, mitmacheſt; und hingegen deinen rechtmaͤßigen von Gott und der Kirche geſezten geiſtlich⸗ und weltli⸗ chen Obern die ſchuldige Ehrerbietigkeit, Liebe, Treue und Gehorſam verſageſt Hinweg mit dieſem, und gieb uns Barabbam los! ſo oft du den Verſuchungen des boͤſen Feindes, der Begierlichkeit des Fleiſches den Lieb⸗ koſungen der Welt, der gefaͤhrlichen Lokſtimme und man⸗ nigfaltigen Verfuͤhrung boͤſer Geſellen, mehr als den Ein⸗ gebungen des heil. Geiſtes, kurz, mehr der Suͤnde und dem Sathan, als Gott und deinem Gewiſſen gehorcheſt: Himweg mit dieſem, und gieb uns Barabbam los! Noch einmal: wie oft haſt du ſo mit den Juden Jeſum verachtet, und Barabbam begehrt? die Tugend verwor⸗ fen, und das Laſter gewaͤhlt? wie oft mit Pilatus die Un⸗ ſchuld und Gerechtigkeit verkannt, und der Bosheit vollen Lauf und Freiheit gelaſſen? — Bereue dieſen ſchimpflichen Vergleich, dieſe ſtraͤfliche Verachtung, dieſe undankbare Verwerfung. Bitte Jeſum um Verzeihung, und beſſere dich. Anmuthung. Soch danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die oͤffentliche, aller⸗ J empfindlichſte Schmach und Verachtung da du mit einem beruͤchtigten Aufruͤhrer und Todtſchlaͤger vergli⸗ chen, und nicht nur verglichen, ſondern auch “ 2222 = = — == == — — — — =- . S =ee = ꝛ == =☛ Am Samſtag in der III. Saſten⸗ Woche. 161 ihm biſt nachgeſezt worden. Ich bethe dich an, o hoͤchſte Unſchuld und Heiligkeit! ich bethe dich an, o goͤttliche Sonne und Gerechtigkeit! auch da du unter dem W woͤlk der tiefſten Erniedrigung verhuͤllet biſt. erkenne und bethe dich an, als meinen Gott, mitten uute den Moͤrdern; und da man dir einen Todtſchlaͤger vor⸗ zieht, bekenne ich dennoch, du ſeyſt der Urheber des ewigen Lebens, und der Vater der ewigen Zeiten. O wenn ich einerſeits deine unendliche Hoheit und Heilig⸗ keit, und anderſeits meine Ni ſedrigkeit, oder vielmehr mmeine ſteife Hoffart und unergruͤndliche Bosheit be⸗ trachte, ſollte ich mich vor Scham und Schande unter die Erde verkriechen. Ja! ich habe verdient, daß mich die Erde verſchlinge, und ich habe noch vielmehr ver⸗ dient. Die Juden, welche dir den Barabbas vorge⸗ zogen, ſind bei weitem nicht ſo ſtrafbar, wie ich! — O Thorheit! o Bosheit! Ich habe dich ſo oft der Suͤnde und dem Sathan ſelbſt nachgeſetzet; ich habe dich mit den niedrigſten Kleimgkeiten der Welt vertauſcht; ja ich habe dich, das hoͤchſte Gut, die Urquelle alles Gu⸗ ten, verachtet und verlaſſen, wegen einer ſchlechten Ei⸗ telkeit, wegen einer augenbliklichen Wolluſt, wegen lauter Dingen, die mir dein heiliges Geſez verbiethet; wegen den ſchaͤndlichſten, verabſcheuungswuͤrdigſten Suͤnden. Aber, o treuer Erbarmner und Heiland mei⸗ ner Seele! es reuet mich, und lebenslaͤnglich wirds mich reuen und ſchmerzen, daß ich ſo thoͤricht und boshaft geweſen. O laß doch durch das Verdienſt deiner ſo ſchmaͤhlichen Verwerfung, meine ſchaͤndlichſte Schuld zugedecket, ja gaͤnzlich ausgetilget werden. Laß mich hinfuͤhro kluͤger, weiſer und wachſamer werden, das Boͤſe ſtandhaft zu verwerfen, und hingegen nur was gut, gerecht, heilig und gottſelig i zu waͤhlen. Laß zweiter Theil. 8 michs 162 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. michs willig, ſtillſchweigend und gedultig, ja laß michs freudig leiden, wenn ich wie du und mit dir von der argen Welt und ihren verblendten Anhaͤngern geſchmaͤ⸗ het, verachtet und verworfen werde; damit, wenn ich dir in deinem Leiden aͤhnlich geworden, auch mit dir in deinem Reiche verherrlichet werde. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns dem Moͤrder Barabbas iſt nachge ſetzet worden. Heilige Maria ꝛe. O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. Am IV. Sonntag in der Faſten. Betrachte und bedenke: Jeſus wird grauſam gegeißelt. Biesher hatte Pilatus alles verſucht, Jeſum vom Tode zu retten. Er hat ihm ein Zeugniß der Unſchuld nach dem andern gegeben, aber alles umſonſt. Das ver⸗ Ulterte Judenvolk und beſonders die Hohenprieſter wollten ſich von ihrem mordſuͤch igen Anſchlage auf Jeſum, auf keine Weiſe mehr wegbringen laſſen, alles ſchrie zuſammen: Hinweg mit ihm! kreuzige ihn! kreuzige ihn!¹*) Wie nun Pilatus ſah, daß er mit allen ſeinen Vorſtellun⸗ gen nichts mehr ausrichtete, dachte er dem Volke zu willfahren, und gab ihnen Barabbam los; Jeſum aber uͤberantwortete er ihnen, daß er gegeißelt und gekreuziget wuͤrde. *) Ohne Verzug ergriffen einige unverſchaͤmte Kriegsknechte den ſanftmuͤthigſten Heiland, der wie ein gedultiges Laͤmmlein vor ſeinem Scheerer da ſtuhnd, entbloͤsten ihn ſeiner Kleider, und ſtellten denjeni⸗ gen, den die Cherubim mit ihren Fluͤgeln bedecken, in einer aͤrgerlichen Bloͤſe den Augen ſeiner blutduͤrſtigen Fein⸗ de dar. Ach! derjenige wird ſeiner Kleider beraubt und entbloͤsh‚t, der von Ewigkeit her die Zierde und Staͤrke an⸗ gezogen hat! Er wird an eine niedrige Saͤule mit den Haͤnden Matth. 27. v. 23. *K) Marc. 15. v. 15. = — — = — = = S== = = — “ Am IV. Sonntag in det Faſten. 16 3 Haͤnden angebunden, er wird mit Ruthen und Geiſeln ſo grauſam zerſchlagen, daß ſein ganzer Leib, von der Scheitel des Hauptes bis zu den Fußſohlen, eine lautere Wunde iſt; und dieſe eben ſo ſchmerzhafte, als ſchmach⸗ volle Geißlung mußte Jeſus erdulden, ohngeachtet Pilatus erkannte, daß er weder ein Gotteslaͤſterer, noch ein Auf⸗ wiegler des Volkes, noch ein Lehrer einer aufruͤhriſchen Sekte ſey. Wer kann die Groͤße dieſes Leidens begreiffen? O des betruͤbteſten Trauerſpiels! Jeſus, der Sohn Gottes, dem alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben war; Jeſus, ein Koͤnig; und zwar der erhabenſte und anbethungs⸗ wuͤrdigſte Koͤnig; Jeſus, welchem alle Geſchlechter auf Erden dienen ſollen; Jeſus, die Hoffnung aller Voͤlker, der große Meſſias, unſer Mittler, unſer groͤſter Wohl⸗ thaͤter, unſer Seligmacher, die Guͤte und Unſchuld ſelbſt, entbloͤhyt, und an einen ſchaͤndlichen Pfahl gleich dem ſchul⸗ digſten Miſſethaͤter angebunden, haͤlt ſeinen bloſen Ruͤcken eiinem Hauffen grimmiger Kriegsknechte dar! Ach! da konnte Jeſus beym Buchſtaben ſagen, was David im Geiſt laͤngſt von ihm vorgeſagt hat: Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf einem Amboß geſchmiedet: Sie haben auf meinem Leibe (wie mit Pflugeiſen) von oben bis unten eine Furche an die andere gezogen, ſie haben mir Wunden auf Wunden geſchlagen, und ihre Bosheit verlaͤngert. ⅞ Stuͤkweiſe hieng das zerfezte Fleiſch vom ganzen Leibe herab: Stromsweiſe drang das unſchuldige Blut aus unzaͤhligen Quellen hervor. O der grauſamen Tiger! o der unmenſchlichen Mißhandlung! o des unaus⸗ ſprechlichen Leidens! — Ach! ſenket euch, meine Augen, und ergießet euch bei dieſem Trauerſpiele in haͤuffige Thraͤnen! O ſollet ihr euch nicht vor Jammer zur Erde niederſchlagen, daß mein Heiland, mein Erloͤſer, mein Verſoͤhner, mein Seligmacher, wie der niedrigſte Sclav leiden mußte; ja mehr als je ein Sclav von dem grau⸗ ſamſten Herrn erduldet hat! O ihr Engel! warum habt ihr nicht mit euern Fluͤgeln den entbloͤsten Leib Jeſu bedecket? Boshafter Richter! warum haͤufteſt du meinem –2222n* Heilande —— *) Pſalm 128. v. 3. 164 I Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts,Uebungen. Heilande ſo unverantwortlicher Weiſe ſeine Leiden und ſeine Schmachen, da du doch von der Unſtraͤſlichkeit ſeines Lebens ſo vollkommen uͤberzeugt wareſt? O welch eine euctenl welch ein allerbitterſtes, ſchmerzliches eiden! — –— — Anmuthung. Ic danke dir, o mein Jeſu! fuͤr die ſo grauſam er⸗ littene Geißlung und Vergießung deines unſchul⸗ digſten Blutes; ich danke dir fuͤr jeden Schlag, fuͤr jede Wunde, fuͤr jeden Blutstropfen, mit dem du die Geißel der Kriegsknechte gefaͤrbet haſt. O! ich Boͤſe⸗ wicht! ich großer Suͤnder! Ich haͤtte dieſe ſcharfen Streiche, ja ich haͤtte die eiſernen Ruthen und Geißeln des goͤttlichen Zornes ewig zu fuͤhlen verdienet, weil ich dir meinem Herrn und Gott ſo oft den Ruͤcken gekehrt; weil ich dich mit allen Gliedern und an allen fuͤnf Sinnen meines Leibes ſo oft, ſo ſchaͤndlich und ſchwer beleidiget habe. O laß doch, mein liebvoller Heiland und Arzt! dein unſchuldiges Blut reichlich uͤber meinen ganzen Leib und Seele fließen; damit ſie von allen ihren Wunden und Suͤnden⸗Mackeln geheilet und gereiniget werden. Sieh, o Herr! ich weiß und erkenne es: nicht nur meine Fuͤße, ſondern auch meine Haͤnde, mein Haupt und mein Herz, mein Verſtand, Gedaͤchtniß und Willen, alle meine Gedan⸗ ken, Begierden, Worte und Werke, meine innerliche und aͤuſſerliche Sinne, alles iſt unrein: waſch' und rei⸗ nige dann alles durch die Kraft deines koſtbaren Blu⸗ tes. Waſch' mich immer mehr und mehr von mei⸗ ner Miſſethat, und von aller Suͤnde reinige mich. Aendere mich in einen ganz andern Menſchen, ſchaff mich ganz um, damit ich mit dir, o unendliche Schoͤn⸗ heit! auf ein neues vereiniget, dir allein anhauge, dich — allein Am Montag in der IV. Faſtenwoche. 165 allein uͤber alles ſchaͤtze und liebe, und endlich dort in „ewig⸗ keuſcher Liebe umfange. — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, und ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns gegeißelt iſt worden. Heilige Maria ꝛc. ““ rde O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Montag in der IV. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird mit Doͤrnern gekroͤnet. Obwohlen Jeſus nach der Geißlung in einem ſo er⸗ barmlichen Zuſtand war, daß er auch die haͤrteſten Herzen haͤtte zum Mitleiden bewegen, und den grauſamſten Haß entwaffnen ſollen; ſo wurden doch die blutduͤrſtigen Woͤlfe, die unmenſchlichen Henkersknechte nicht im mindeſten dadurch geruͤhrt. Das Blut dieſes unſchuldigen Lammes, das ſie bereits vergoſſen hatten, diente nur, ihren Blutdurſt noch mehr zu entzuͤnden; und, um ihn aufs neue zu peinigen, erfanden ſie eine neue Gattung einer bis dahin unerhoͤrten Marter. Die Juden hatten naͤmlich Jeſum unter andern auch angeklagt, er habe ſich wollen zum Koͤnig aufwerfſen, und ſo das Volk vom Kaiſer abwendig machen, und ein ganz eigenmaͤͤchtig oder unabhaͤngiges Reich ſtiften. So falſch und ungegruͤndet nun dieſe Anklage auch war, ſo nahmen doch die Soldaten daraus Anlaß und Gelegenheit, den Heiland auf ein Neues zu peinigen, indem ſie ihn als einen Afterkoͤnig dem Geſpoͤtt und Gelaͤchter des Volkes ausſezten. Sie machten ihm zu dem Ende eine Krone von langen ineinandergeflochtenen Doͤrnern, ſezten ihm ſolche auf das Haupt, und damit ſie nicht abſiel, ſchlugen ſie ſelbe ſogar mit harten Stokſtreichen hinein. Ach! ſein heiligſtes Haupt wird an unzaͤhligen Orten erbaͤrmlich durchſtochen! ſo viele Stacheln, ſo viele neue Wunden! bruͤnnlecht ſtroͤͤmt das Blut uͤber ſein verſtelltes Angeſicht herab. — Himmliſcher Vater! lieſſeſt du denn nur darum die Erde Doͤrner tragen, damit Jeſus, dein eingebohrner Sohn, der Abglanz deiner Herrlichkeit, dein ſchoͤnſtes . Lz3z Ebden⸗ 166 LI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Ebenbild, mit ſelben ſo ſchimpflich und ſchmerzlich ſollte gekroͤnet werden? — Ach! ja, izt weiß und begreif ich, was dieß ſo ſchmerzhafte Geheimniß der doͤrnernen Kroͤnung deines Sohnes ſagen will: ſo mußte naͤmlich der zweyte Adam, Chriſtus Jeſus, der vom Himmel kam, die Süͤnden der Welt hinwegzunehmen, auch die Welt von dem Fluch des erſten Adams reinigen, den du ſeiner Suͤnde wegen uͤber ſie ergehen haſt laſſen: deiner Miſſethat halben, ſagteſt du zu ihm, ſoll die Erde verflucht ſeyn, und ſie ſoll, dir zur Strafe, Diſtel und Doͤrner tragen. *) So mußte naͤmlich die Hoffart, der Eigenſinn, der Ehr⸗ geiz und Ungehorſam des erſten Menſchen und ſeiner Nachkoͤmmlinge, in Chriſto gebuͤßt und getilget werden: deswegen wurde Jeſus mit Doͤrnern gekroͤnt, damit der erſte Ausſpruch der Verdammung wieder aufgehoben wuͤrde. Anmuthung. IJc bethe dich an, und danke dir, o mein goͤttlicher Jeſu! fuͤr die ſo aͤußerſt ſchimpflich und ſchmerzli⸗ che Kroͤnung mit Doͤrnern. Ach! meine Ungedult und Heikelkeit, mein hoffaͤrtiges, ungehorſames Betragen, die unreinen Bilder und Gedanken meiner Einbildungs⸗ kraft, mein uͤbertriebener, unertraͤglicher Stolz, Hoch⸗ muth und Eitelkeit, dieſe, dieſe ſind leider die lang⸗ ſpitzigen und ſcharfſtechenden Doͤrner geweſen, womit ich ſo oft und heftig dein zartes und unſchuldigſtes Haupt durchbohrt und gepeiniget habe. Weil ich mich ſo oft mit Roſen der Wolluſt und Weichlichkeit gekroͤnet, darum wollteſt du fuͤr mich mit ſo toͤdtlich⸗ quaͤlenden Doͤrnern gekroͤnet werden. Aber hinſuͤhro, o mein Jeſu! ſoll nichts mehr dergleichen geſchehen. Dein mit Doͤr⸗ nern gekroͤntes Haupt, dein bluttriefendes Angeſicht ſoll kuͤnftig mein einziger Spiegel und Vorbild ſeyn. In dieſem will ich mich taͤglich beſchauen, nach dieſem taͤglich mich richten, damit ich je laͤnger je mehr drch ie . B. Moſ. 3 Cap. 17⸗73 v. Am Dienſtag in der IV. Faſtenwoche. 16 7 die Demuth, Abtoͤdtung und Buße, dir gleichfoͤrmig werde. O daß ich dich doch nicht mehr aus meinen Augen verloͤhre! daß alle meine Sinne und Gedanken nur nach dir gerichtet waͤren! — Wende meine Augen ab, o Herr! damit ſie doch inskuͤnftig keine Eitelkeit mehr anſehen. Durchſtich mein Herz, und nicht nur mein Herz, ſondern auch mein ſinnliches Fleiſch mit deinen Doͤrnern, o mein Jeſu! Laß ſie mein Herz gleich feurigen Pfeilen mit ihren Spitzen durchſtechen und mit deiner Liebe verwunden, damit ich hinfuͤhro an nichts anders mehr denke, nichts anders mehr ſuche, ſchaͤtze und liebe, als dich, o du ewige und unverwelkliche in Schoͤnheit! bis ich dich dort endlich im Himmel mit — = = = S= = — „ = — . = — — S = — — verklaͤrtem Angeſicht ewig anzuſchauen und zu lieben verdiene. — Erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns mit Doͤrnern gekroͤnt iſt worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛ. Am Dienſtag in der IV. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird in dem Richt⸗ Hauſe Pilati mit einem alten Purpurmantel angethan, mit der Dornen⸗Krone auf dem Haupt, und einem Mooß⸗Rohr in der Hand, als ein Afterkoͤnig von den Kriegsknechten verſpottet. RNun iſt der ganze Leib unſers Erloͤſers eine einzige Wunde; von der Fußſohle bis zur Scheitel des Hauptes iſt bereits kein geſundes Plaͤzlein mehr an ihm. Die grauſamen Kriegsknechte wiſſen nicht mehr, wo ſie hin⸗ ſchlagen ſollen, und doch geben ſie ſich noch nicht zur Ruhe. Sie erfinden eine neue Art, Jeſum zu quaͤlen, und fuͤgen zu den Wunden auch noch die bitterſten Beſchimpfungen hinzu. Sie werfen ihm einen alten, abgeſchabenen Pur⸗ purmantel an, und geben ihm ein ſchwaches Mooß⸗ ſatt L2 4 fa 168 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen. ſtatt des Scepters, in die Hand. Sie fuͤhren ihn vor das Richt⸗Haus hinaus, und ſetzen ihn auf einen Stein, un⸗ term Vorwand, als ob ſie ihm als ihrem Koͤnig huldigen wollten. Da folgte nun ein Schimpf und Spott auf den andern, eine Grobheit und Grauſamkeit auf die andere. Einige ſtelen vor ihm auf die Knie, und riefen mit hoͤhni⸗ ſcher Stimme: Sey gegruͤßt, du Koͤnig der Juden. Einige ſpieen ihm ins Angeſicht: andere gaben ihm Backen⸗ ſtreiche, und noch andere ſchlugen ihn ſo hart und un⸗ menſchlich auf ſein mit Doͤrnern gekroͤntes Haupt, daß die Dorner ſogar ſeine Hirnſchale und Schlaͤfe durchdran⸗ gen, ſo daß kein Wunder geweſen waͤre, wenn Jeſus unter dieſen zuͤgelloſen Beſchimpfungen, vor Wehmuth und Schmerzen⸗vergangen waͤre. Was aber noch das Alleraͤrg⸗ ſte und Unertraͤglichſte war, ſo fuͤgten die Kriegsknechte allen dieſen Muthwillen ohne mindeſten Befehl zu ſeiner Geißlung hinzu; als wenn der Anblik ſeines triefenden Blutes, welches ihre unſinnige Wuth haͤtte ſtillen ſollen, ſie nur noch mehr angeflammt haͤtte, mit ſeinem Jammer und Elend nur gleichſam ihren Spaß und Scherz zu trei⸗ ben. — Nicht wahr, du zoͤrneſt uͤber ein ſo unver⸗ ſchaͤmt⸗freches Verfahren? du ereifereſt dich uͤber dieſe hoͤllenmaͤßige Spoͤtter und Frevler? Aber gemach! beſchau und betrachte dich nur ſelbſten recht genau! vielleicht findeſt weit mehr Urſache, uͤber dich ſelbſten zu zoͤrnen. Oder glaubeſt nicht, dein eitel⸗thoͤrichter Kopfpuz, dein uͤppig und uͤberfluͤſſiger, weit uͤber Nothdurft und Stand getrie⸗ bener Kleiderpracht, habe Jeſum weit mehr als die doͤr⸗ nerne Krone, der zerriſſene Purpur, und das veraͤchtliche Mooß⸗Rohr gequaͤlt? — deine biſſigen Schimpf⸗ und Laͤſterworte, deine aͤrgerlichen Zotten und Poſſen, wie oft ſind ſie deinem Heiland weit ſchaͤrfer, als die ſpitzigſten Dorner, weit unertraͤglicher und ſchwerer, als die haͤrte⸗ ſten Backenſtreiche und der ſchaͤndlichſte Unrath von Spei⸗ chel gefallen? — Und endlich — wie Reſpektlos, wie ſogar ohne alle Ehrfurcht und Andacht, ſtehſt oder knieeſt nicht vor ihm — deinem Herrn und Gott, ſo oft du in der Kirche bei den heiligen Geheimniſſen, oder ſonſt M DDgim im Gebethe dich einſindeſt? . Am Dienſtag in der IV. Faſten⸗Woche. 169 — ſcheints nicht vielmehr, du wolleſt durch deine freche Leibsſtellung, durch deine ſchlechte Kniebeugungen, durch dein aͤrgerliches Geſchwaͤtz und Ge⸗ laͤchter, wie das muthwillige Juden⸗und Heidenvolk, dei⸗ nen Gott und Heiland nur ſpotten und foppen? — O ge⸗ wiß! du haſt Urſache uͤber Urſache, uͤber dieſe graͤulichen Frevel zu trauern: denn du haſt keinen ſterblichen Fuͤrſten, ſondern den unſterblichen Koͤnig der ewigen Glory verſpot⸗ tet, und dich ſeiner beleidigten Majeſtaͤt vielleicht nicht nur ein⸗— ſondern viele hundertmal ſchuldig gemacht. — — Anmuthung. Sa, o mein Jeſu! ich muß es geſtehen, und kann es I nicht laͤugnen, ich habe dich weit oͤfters und ſchwe⸗ rer, weit ſchmaͤhlich⸗ und ſchmerzlicher, als das un⸗ ſinnige Juden⸗ und Heyden⸗ Geſind verſpottet, be⸗ ſchimpft und beleidiget. O! ich habe dich als meinen rechtmaͤßigen Herrn und Koͤnig, nicht nur ein⸗, ſondern viele hundertmal mißkannt, verachtet und verlaͤugnet; ich habe mich deinem Dienſte und Gehorſam entzogen, ich habe hirnlos und halsſtarrig geſagt: du ſollſt nicht uͤber mich herrſchen! Dir will ich nicht dienen. *) Ich habe mir vielmehr den Hochmuth, die Eitelkeit, die Eigenliebe, die ſinnlichen Wolluͤſten fuͤr meine Herren und Regenten gewaͤhlt; ich habe mich eben ſo vielen Koͤnigen, oder beſſer zu ſagen, eben ſo vielen grauſamen Tyrannen unterworfen, als ich unordentliche Leidenſchaften in meinem Buſen genaͤhret, und Suͤn⸗ den begangen; ich bin ihren Geſetzen gefolgt, und habe das deinige verachtet, ich habe dich, meinen rechtmaͤſſi⸗ gen Herrn, verlaſſen, um jenen anzuhangen. Aber ich erkenne izt mein Elend, und kehre mit reumuͤthigem Herzen wieder zuruͤck. Erbarme dich dann meiner, o L 43 einzi⸗ Verem. 2. 20. 170 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. einziger Koͤnig meines Herzens! und verbanne alle dieſe unrechtmaͤſſigen und grauſamen Beſitzer daraus; nimm dein Eigenthum wieder in Beſiz, und ſegne dein Erb⸗ theil! regiere, erhalte und erhoͤhe es in Ewigkeit; du biſt mein Gott und mein Koͤnig! herrſche uͤber mich, beſitze mich ganz, und mache mich ſelig! Erbarme dich meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer zc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns von den Kriegsknechten mit einem Purpurmantel angethan, mit der Dornen⸗Krone auf dem Haupt, und mit einem Mooß⸗Rohr in der Hand, als ein Afterkoͤnig iſt verſpottet und aus⸗ gehoͤhnet worden. Heilige Maria ꝛc. O⁊r Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Mittwoch in der IV. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird nach der Geiß⸗ lung und Kroͤnung von Pilato dem Volk gezeigt, und von dieſem einhellig zum Tod begehret; Pilatus aber, aus Furcht, beym Kaiſer in Ungnade zu fallen, willigt in ihr Begehren eein. Die Beſchimpfungen, welche man dem goͤttlichen Er⸗ loͤſer anthat, da man ſein Reich und koͤnigliche Macht ver⸗ lachte, hatten hier noch kein Ende. Pilatus ließ ihn aus der Mitte dieſer ausgelaſſenen und muthwilligen Leute her⸗ beirufen, und da er ihn ſo erſchroͤklich zugerichtet ſah, ward er ſelbſt zuerſt von Mitleiden innigſt geruͤhrt, und entſchloß ſich, Jeſum dem Volk zu zeigen, weil er nicht zweifelte, durch den Anblik eines ſo erbaͤrmlichen Gegen⸗ ſtandes muͤßten auch die haͤrteſten Herzen zum Erbarmen erweichet werden. Er fuͤhrte alſo Jeſum mit der doͤrner⸗ nen Krone auf dem Haupt, und mit dem ſchlechten Pur⸗ purmantel bedekt, vor das Richthaus hinaus, und ſagte zu den Schaaren des Volkes: Sehet den Menſchen! ich fuͤhre ihn zu euch heraus, damit ihr wiſſet, ich habe an ihm keine Schuld zum Tode gefunden. *) Aber *) Johann. 19. 45. — S ==. . = —— — — W☛ — — — — — — — — = — — — S =ẽ =S = =0 ẽ re —, —— = =S= = — S=SS. — — = — — = * = = = e = - — ☛ — — = — — Cr2 4 . lhen — —,w = —,ꝶ ☛ = = Se = S=S S= — = = Rone Hohr et — — = SE= S=eE Am Mittwoch in der IV. Faſten⸗Woche. 171 vergebens: die blutduͤrſtigen Herzen der Juden wurden durch dieß betruͤbte Schauſpiel nicht nur nicht beſaͤnftigt,, ſondern vielmehr noch wilder und wuͤthiger, und ſchrien eines Schreiens: Hinweg! hinweg mit ihm! kreuzige, kreuzige ihn! Pilatus antwortete: ich ſinde ja keine Schuld an ihm, und ich ſollt euern Koͤnig kreuzigen? *) Wir er⸗ kennen ihn nicht fuͤr unſern Koͤnig, ſchrien und erwieder⸗ ten jene aus voller Kehle zuruͤk: Wir haben keinen an⸗ dern Koͤnig, als den Kaiſer, und laͤſſeſt du dieſen wieder los, ſo biſt du kein Freund des Kaiſers. Denn wer ſich immer zum Koͤnig aufwirft, der iſt dem Kaiſer zuwider. Da nun Pilatus dieſe Reden hörte, erſchrak er ſehr, und aus Furcht, beym Kaiſer in Ungnade zu fallen, uͤbergab er ihnen Jeſum, damit er gekreuziget wuͤrde. **) O verwegene Uebergab! o himmelſchreiende Ungerechtig⸗ keit! Pilatus erkennt und bekennt oöffentlich die Unſchuld Jeſu, und doch verdammt er ihn, aus blos menſchlichem Reſpekt, zum Tode? Ach! wie ſehr muß dieß den unſchul⸗ digen Heiland geſchmerzet haben, daß er ſich zu einem ſo ungerechten Opfer der elendeſten Menſchen⸗ Furcht beſtimmt ſah! Nein! niemals waͤre es ſo weit gekommen, daß der innigſt geliebte Sohn des himmliſchen Vaters, der Richter alles Fleiſches, Jeſus Chriſtus, der Willkuͤhr ſeiner blutduͤrſtigen Feinde waͤre uͤberliefert und zum Tode verdammt worden, wenn nicht dem Pilatus an der Gnade des roͤmiſchen Kaiſers mehr waͤre gelegen geweſen, als an der Gerechtigkeit. So geht es naͤmlich, wenn man die eitle Freundſchaft der Welt und die vergaͤngliche Gunſt der Groſſen, mehr als die Gnade und Freundſchaft Gottes ſucht oder ſchaͤzt. Ja! ſo geht es, wenn man die Men⸗ ſchen mehr fuͤrchtet, als Gott, oder jenen mehr als dieſen zu gefallen ſucht. Pilatus ſezt Gott und ſein Gewiſſen auf die Seite, und wird ein Verraͤther der Unſchuld und Gerechtigkeit, damit er beym Kaiſer nicht in Ungnade fiel; und eben dadurch hat er ſich beides, die zeitliche und ewige Rache Gottes und des Kaiſers auf den Hals gezo⸗ gen. — O wie viele tauſend Chriſten ſind bis heutigen JJMVMU Taages *) Johan,. 19. v. 1. **) Ebendaſelbſt v. 16. — beſſer, als Pilatus, beſtellt! wie oft ſuͤndiget man aus Menſchenfurcht? was thut man nicht Böoſes den Menſchen zu Gefallen? und hingegen wie viel unterlaͤßt man nicht Gutes, nur weil man die Welt oder die Menſchen mehr fürchtet, als Gott? Wie oft muͤſſen die Geſetze Gottes den falſchen Grundſaͤtzen der Welt, der Willen und das Wohlgefallen Gottes den betruͤglichen Liebkoſungen und Schmeicheleyen der Welt, die Gebothe und die Gnade Gottes den verdammlichen Gewohnheiten und Mißbraͤuchen der Welt weichen und nachſtehen. Was gewinnt man aber mit allen dieſen Gefaͤlligkeiten der Welt? Nichts als ein ſchwer verſchuldetes, immer unruhig⸗ und nagendes Ge⸗ wiſſen, und am Ende, wie Pilatus, den zeitlichen und ewigen Fluch. Denn die Freundſchaft dieſer Welt iſt Goltt zuwider, und wer immer ein Freund dieſer Welt ſeyn will, der wird ein Feind Gottes. *) Und anders⸗ wo ſagt auch der heilige Paulus: Wenn ich noch den Menſchen gefiele, waͤre ich kein wahrer Diener Jeſu Chriſti. *) Frag dich nun ſelbſt, wem du bisher zu Gefallen gelebt? wen du mehr geforchten oder geliebt, Gott, oder die Welt? dein Gewiſſen wird dir ſagen, weſen Freund und Diener du ſeyeſt! Anmuthung. Ach ja! Herr! es ſagt mirs, und ich kann es zu meiner groͤſten Schand und Beſchaͤmung nicht laͤugnen, daß ich leider nur gar zu lang, und weit mehr ein Freund und Liebhaber der Welt, als meines Gottes geweſen, daß ich die eitle Gunſt und Freundſchaft der Menſchen mehr geſchaͤzt und zu erhalten geſucht, mehr zu verlieren geforchten, als die alles uͤberwiegende Gnade und Freundſchaft Gottes, und ſelbſt mein ewiges Heil. O wie oft habe ich wie Pilatus aus menſchlichem Re⸗ ſpekt die offenbare Wahrheit verkannt und verlaͤugnet? J wie aananen 172 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Tages noch auf den naͤmlichen Schlag, und um kein Haar ich allen Menſchen gefal, d dir aber mißfle: ohne dich T Am Mittwoch in der IV. Faſten⸗Woche. 173 wie oft bin ich fur die Unſchuld und Gerechtigkeit nicht geſtanden, da ich entweder was Zeitliches gehoft, oder zu verlieren geforchten? wie viel Boͤſes habe ich den Menſchen zu Gefallen begangen? wie viel Gutes unter⸗ laſſen, aus Furcht, den Menſchen zu mißfallen, oder von ihnen verlacht und getadelt zu werden? O Herr Jeſu! ich habe mir vor einem Blatt geforchten, welches von dem Wind hingeriſſen wird, und habe mir vor dir, dem allwiſſenden, allmaͤchtigen, allerſtrengſten Richter der Lebendigen und Todten nicht geforchten? Ich habe die Menſchengunſt geſucht, und deine unſchaͤzbare Gnade verſcherzt. In Wahrheit! ich bin bisher dein Freund und Diener nicht geweſen, weil ich nur den Menſchen zu Gefallen, dir aber zu Leid gelebt habe. Und was habe ich izt davon? was hats mir eingetragen, daß ich ſo eifrig der Welt und ihrer Eitelkeit gedient? Nichts als ein unruhiges Gewiſſen, vielfaͤltige Suͤnden, unzaͤhl⸗ bare Unterlaſſungen und mancherley Strafen, die ich vielleicht in dieſer und in jener Welt, wer weiß wie lang, noch abzubuͤßen habe. Allein, weit ſey es inskuͤnftige von mir, o mein Herr! weit, daß ich jemand anderm als dir zu gefallen verlange, weit, daß ich jemand an⸗ dern als dir zu mißfallen, förchte. Weit ſey es von mir, daß ich von jemand anderm etwas zu erlangen mehr hoffe, oder zu verlieren foͤrchte, als von dir. Nein! weder Liebkoſungen, noch Drohungen, weder Schmach noch Verfolgung, weder Feuer noch Schwerdt, weder Leben noch Tod, nichts auf der ganzen weiten Welt ſoll mich, o mein Jeſu! von deiner Freundſchaft und Liebe mehr trennen; denn wer wird mir ſchaden, wenn ich auch allen Menſchen mißfalle, wenn ich nur dir gefalle? und hingegen, was wirds mir nutzen, wenn kann 174 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. kann mir niemand nutzen, ohne dich kann mir niemand ſchaden. Bei dir wird mir ewig wohl ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns nach der Geißlung und Kroͤnung vor Pilatus mit den Worten: Sehet den Menſchen! dem Volk gezeigt, und von dieſem unter unzaͤh⸗ ligen Laͤſterungen zum Kreuztode iſt ausgefordert worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am Donnerſtag in der IV. Faſtenvoche. Betrachte und bedenke: Jeſus traͤgt das Kreuz, und geht auf den ſogenannten Calvarienbern oder Schaͤdelſtatt hinaus. Sobald Jeſus vom Pilatus zum Tode verurthelt war, wurde er den Kriegsknechten abermal uͤbergeben: dieſe nahmen ihn dann, und zogen ihm wieder ſeine eigenen Kleider an, und fuͤhrten ihn alſo hinaus, damit er gekreuzigt wuͤrde. *) Da ſieh nun den wahren, weit unſchuldigern Iſaak, der ſelbſt das Holz zum Opfer hin⸗ traͤgt! — Jeſus traͤgt ſein Kreuz ſelbſt, worauf er ſich ſeinem himmliſchen Vater als ein Verſohn⸗Opfer fuͤr aller Welt Suͤnden darſtellen will. Schmach und Schmerzen ſind ſeine Gefaͤhrten. Denn auf einem gegeißelten, und faſt von allem Fleiſch entbloͤsten Ruͤcken eine ſo ſchwere Laſt tragen, welche Muͤhe und beißender Schmerz muß dieß nicht fuͤr den ſo aͤngſtlich ſchmachtenden Jeſus gewe⸗ ſen ſeyn? O wie oft werden ſeine matten und entkraͤfte⸗ ten Knie, die kaum ſeinen Leib mehr tragen konnten, unter dieſer Laſt niedergeſunken ſeyn. Jeder Schritt verur⸗ ſachte ihm neue Schmerzen, jeder Tritt triefte von fri⸗ ſchem Blut. Zu den Wunden und Schmerzen geſellte ſich auch, was noch weit quaͤlender war, der allgemein oͤffentliche Spott und Schande: denn Schaarenweiß draͤngte ſich der fuͤrwitzige Poͤbel aus allen Winkeln und Gaſſen herbei, S *) Matth. 27. v. 31. = = , = — = Seer —— S S= — E ⸗ Sr — =⸗ 1vß — =S= = G — — = 2 — —. +—— — == = — — — — S- = — — = =. — =ẽ =- S SEe= = SSS = S⸗- — — — ☛ = & = — ,= —— = =⸗h = = - — S =— = — Se. —☛rrrm m Se = —, — Am Donnerſtag in der IV. Faſten⸗Woche. 17 herbei, ſeine mordgierige Augenluſt an der Qual des kreuztragenden Jeſus zu weiden. Einige traten ihn mit Fuͤßen, einige gaben ihm Rippen⸗Stoͤße: andere verſez⸗ ten ihm Schlaͤge, und noch andere warfen ihn ſogar mit Koth, und ſtießen die graͤulichſten Fluͤche und Laͤſterungen wider ihn aus. Kurz, das Ungemach, ſo Jeſus auf die⸗ ſem muͤhſeligen Kreuzzug von allen Klaſſen der Leute aus⸗ zuſtehen hatte, uͤbertrifft alle Beſchreibung, und kein Uebel⸗ thaͤter, wenn er auch die groͤbſten Laſter und Schandtha⸗ ten ausgeuͤbt hatte, iſt je ſo unbarmherzig und ſchimpflich zur Richtſtaͤtte, wie Jeſus, — der unſchuldigſte Jeſus, hin⸗ ausgefuͤhrt, oder vielmehr wie ein vernunftloſes Geſchoͤpf hin⸗ ausgetrieben worden. ‚So, daß Feſus mit aller Wahrheit, und ganz buchſtaͤblich mit dem Pſalmiſten ſagen konnte: Ich aber ward wie ein Wurm, (mit Fuͤßen getreten,) und ſah keinem Menſchen mehr gleich; ein Spott war ich der Menſchen, und ein Auswuͤrfling des tobenden Volkes. Alle, die mich ſahen, hoͤhnten mich aus; ſie oͤfmeten ihre Lippen zum Schelten und Schmaͤhen, und ſchuͤttelten ihre Koͤpfe. *) Und wie verhielt ſich Jeſus bei ſo vielen graͤulichen Mißhandlungen? Nicht anderſt, ſagt Iſaias: als wie ein gedultiges Lamm, das zur Schlachtbank gefuͤhrt wird, und wie ein Schaaf vor dem Scheerer that er keinen Mund auf, nur ein einziges Klagwort von ſich hoͤren zu laſſen. — *X) Du aber, wie verhaͤltſt du dich, wenn dich nur das mindeſte Kreuz druͤkt? wie ſeufzeſt und ſchreieſt, wie jammerſt und klageſt es nicht gleich Himmel und Erden, wenn dir nur im geringſten was Widriges begegnet? wo fehlt es dir dann? oder in was geſchieht dir Unrecht und Ueber⸗ drang? iſt dir vielleicht dein Kreuz zu ſchwer? wie ſo? weißt Gott nicht, wie viel er dir aufladen ſoll, oder du tragen kannſt? vielleicht haſt aber kein ſo ſchweres verdient? was iſt dann dein Kreuz gegen Chriſti Kreuz? biſt du unſchuldiger als Chriſtus? mußte nicht Chriſtus und alle ſeine Heilige durchs Kreuz in den Himmel eingehen? ſoll dir Gott einen andern Weg dahin bahnen? iſt niche die — *) Pſalm 21. v. 7. c,. **) Iſhia Cap. 53. v. 7. . 176 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. erſte Bedingung eines Chriſten, die Nachfolgung Chriſti? Wer nach mir kommen will, ſagt Chriſtus, der ver⸗ laͤugne ſich ſelbſt, er nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Wer dieſes nicht thut, der iſt meiner nicht werth. *) Geh nun, und ruͤhme dich, ein Chriſt ohne Kreuz zu ſeyn. Aber am Ende wirſt wohl auch ſo ohne Himmel ſeyn! — — — MUã Anmuthung. O gedultiges Lamm! allerſanftmuͤthigſter Jeſu! du treuer Hirt und Fuͤhrer deines Volks! ſo tritt dann nur deine blutige Laufbahn an, nimm dein Kreuz, und geh voran, ich will dir hinfuͤhro getreu und willig folgen. Ich will das Kreuz zu deiner Ehre und nach deinem Beiſpiel ohne Widerrede auf⸗ und annehmen. Ich will es nach deinem heiligſten Willen und Wohlgefallen taͤglich und beſtaͤndig bis in Tod tragen. Fuͤhre mich dann mit dir, o Jeſu! oder viel⸗ mehr zieh mich nach dir, damit ich niemal weder dich noch dein Kreuz aus den Augen verliere. Ich will dir Schritt fuͤr Schritte folgen, und unabſoͤnderlich anhan⸗ gen. Viel lieber will ich mit dir alle auch ſchwereſte Kreuze und Ungemache leiden, als ohne dich alle erdenk⸗ liche Weltfreuden genießen; weil ich ohne Kreuz dir unmoͤglich gefallen, unmoͤglich mit dir kann verherrli⸗ chet werden. Es bleibt alſo dabei, mein Herr und mein Konig! wo du immer ſeyn wirſt im Leben umnd Sterben, da werde auch ich dein Diener ſeyn. *) Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns das Kreuz getragen hat. Heilige Maria ꝛcc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze c. An *) Matth. 16. v. 24. und Cap. 10. v. 38. 2 B. Kon. 15. Cap. 2. v. — ☛ 2 — — — — — Am Freitag in der IV. Faſten Woche. 177 Am Freytag in der IV. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Simon von Cyrene wird gezwungen, Chriſto das Kreuz nachzutragen. So lang die Gluͤksſonne den Menſchen anſcheint, giebts Freunde und Mitgeſellen genug. — So lang Jeſus umherzog, und jedermann Gutes that, ſo lang er Wun⸗ der wirkte, Brod und Fiſche in der Wuͤſte vermehrte, die Kranken heilte, die Todten zum Leben erwekte, hatte er Liebhaber, Freunde und Nachfolger genug; wie's aber aufs Kreuztragen ankam, ließ ſich unterm ganzen Volk Iſraels kein einziger ſehen, der ſich anbot, ihm auf ſeiner blutigen Laufbahn Geſellſchaft zu leiſten. Von ſo vielen Blinden, Lahmen, Tauben und Stummen, die er geheilt, ward nicht ein Einziger, der nur eine Hand oder Fuß Fruͤhrte, dem kreuztragenden Jeſus ſeine beinahe uner⸗ traͤgliche Laſt zu erleichtern. Man mußte einen Fremd⸗ ling und Auslaͤnder dazu zwingen, und dieſer war Simon von Cyrene: dieſen ergriffen und zwangen ſie, das Kreuz Jeſu nachzutragen. *) Noch heutiges Tages hat Jeſus viele Liebhaber ſeines himmliſchen Reichs, aber wenig gedultige Traͤger ſeines Kreuzes. Er zaͤhlt viele, die ſeinen Troſt; aber wenige, die ſeine Truͤbſal mit ihm zu theilen verlangen. *) Von welcher Gattung biſt du, oder mit wem haſts bisher gehalten? O wie oft biſt ein murriſch und ungedultiger Simon geweſen! wie oft und lang haft dein Kreuz mehr geſchleppt, als getragen, oder wohl gar— vor Unmuth und Verdruß von dir geworfen? Schaͤm' dich, daß du gleich bei Auſladung eines jeden geringen Kreuzleins, ſo ſchreieſt und jammerſt, als wenn der ganze Himmel auf dir laͤge! womit wirſt dann deine viele und ſchwere— Suͤnden abbuͤßen? wie der Hoͤlle und dem Fegfeuer ent⸗. gehen? oder wie eines von beiden einmal ausſtehen? wie endlich den Himmel verdienen, wenn du nichts hartes und widriges willſt leiden? Das Kreuz iſt der Weg zur Selig⸗ keit; wer entweder gar nicht leidet, oder wider ſeinen Willen leidet, der gehet ſicher ſeinem ewigen Verderben zu. Zweiter Theil. MMb Wehe eLuc. 22 Cap. 26 v. —*) Nachfolge Chriſti II B. 11 Cap. X 178 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Wehe den zaghaften Herzen! weil ſie auf Gott kein Vertrauen ſetzen, werden ſie von ihm auch nicht geſtaͤrkt, noch beſchuͤzet werden. *) Anmuthun g. (Kott im Himmel! wie muß ich mich doch in mein er hinein ſ⸗ ſchaͤmen, daß ich bisher ein ſo mur⸗ riſch⸗ und ungedultiger Kreuztraͤger, oder beſſer zu ſa⸗ gen, ein ſo ſchlechter Schuͤler und Nachfolger Chriſti geweſen. Ein Fremdling, ein hergelaufener Heid ſogar, Sinmon von Cyrene macht mich zu ſchanden, indem er ſich in wenig Stunden weit beſſer ins Kreuz zu ſchicken, und aus der Noth eine Tugend zu machen weiß, als ich, nachdem ich ſchon mehrere Jahre in die Kreuzſchule Jeſu gegangen, und doch noch nicht das mindeſte Kreuz⸗ lein ohne Verdruß und Widerrede habe tragen ge⸗ lernt. — Erſt geſtern nahm ich mir die Gedult vor, und bis heute habe ich ſchon wieder meinen Vorſaz ge⸗ brochen. Leider, was wird denn am Ende noch aus mir werden, wenn ich zur Zeit der Verſuchung ſobald wieder zuruͤk weiche, und nicht einmal einen Tag die Pruͤfung des Herrn, oder die geringſte Widerwaͤrtig⸗ keit auszuhalten im Stand bin? — Ach! kreuztragen⸗ der Jeſu! wirf doch einen gnaͤdigen Blik auf mich zuruͤl, und laß jene himmliſche Kraft deines Kreuzes auf mich wirken, welche dieſen Simon, und nachmals ſo viele tauſend andere zu dir gezogen hat. Zieh mich nach dir! — zieh mich zu dir! — laß mich ewig nicht mehr ſcheiden von dir! — Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛc. ꝛc. Jeſus, dem Simon von Corene das Kreuz nachgetragen hat. Heilige Maria ccKc. O Herr Jeſu Ehriſe ſeze ꝛc. 5 Sirach 2 Cap. 15 ⸗ 16. v. — =— = ⸗ — = — S=S = — ι . — See— — S= = = — —,— — Am Samſtag in der IV. Faſten⸗Woche. 179 Am Samſtag in der IV. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wendet ſich zu den Weibern von Jeruſalem, die ihm auf dem Kreuzweg begegnen, und erweißt ihnen aus der Groͤße ſeines Lei⸗ dens die Schwere der Suͤnd. Es folgte ihm aber eine große Schaar Volks und Weiber, die ihn beklagten und weinten: Jeſus aber wand ſich zu ihnen, und ſagte: Ihr Toͤchter von Jeruſalem! weinet nicht uͤber mich; ſondern weinet vielmehr uͤber euch ſelbſt und uͤber eure Kinder: Denn ſehet! es wer⸗ den die Tage kommen, an welchen man ſagen wird: ſelig ſind die Unfruchtbaren, und die Leiber, die nicht gebohren haben, und die Bruͤſte, die nicht geſaͤuget haben! alsdenn werden ſie zu den Bergen ſagen: fallet uͤber uns, und den Buͤheln: bedecket uns! Dann thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? — *) Auch dich, o ſuͤndhafte Seele! auch dich gehts an, was der Heiland zu den weinenden Weibern von Jeruſalem ſagte: weine nicht uͤber mich, ſondern uͤber deine Kinder! Deine Kinder ſind deine ſo viele und ſchwere Suͤnden, die mir ein ſo hartes Kreuz aufgeladen, und ſo tiefe Wun⸗ den geſchlagen haben. Deine Kinder ſind deine ſo ſchaͤnd⸗ liche Gedanken und Begierden, die du durch ſo viele freche und leichtfertige Blicke, durch ſo viele unverſchaͤmte Reden und Gebaͤrden, ſowohl in deinem eigenen als frem⸗ den Herzen gezeuget haſt. Deine Kinder ſind ſo viele Aergerniſſe und boͤſe Beyſpiele, die du durch deine jugend⸗ liche Ausſchweifungen an allen Straſſen und Ecken der Gaſſen gegeben, und wordurch du mir ſo viele Seelen ent⸗ riſſen, und der Hoͤlle zugefuͤhrt haft. — O des verkehrten Geſchlechtes! der graͤulichen Mißgeburten! der boͤsartigen Kinder! Dieſe, dieſe ſind die Urſache meiner Wunden, die Urſache meiner Thaͤnen und Schmerzen. Sollteſt du dann nicht auch die bitterſten Thraͤnen daruͤber vergießen? Ach! aus der Groͤße meiner Leiden und aus der Tiefe M 2 mmeiner — *) Lucaͤ 23. v. 3 1. 180 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. meiner Wunden ſollteſt billig die Schwere deiner Suͤnden und die Schaͤrfe der Peinen erwaͤgen, die dir deßhal⸗ ben in ſener Welt im Fegfeuer, oder wohl gar, wenn du unbußfertig ſterben ſollteſt, in der Hoͤlle bevorſtehen. Denn thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? Wenn ich, der ich die weſent⸗ liche Unſchuld und Heiligkeit ſelbſten bin, ich, der ich nicht die mindeſte Guͤnde gethan habe, ja nicht einmal thun konnte, ſo viel fuͤr fremde Suͤnden leiden mußte, was wird dann erſt der Suͤnder ſelbſt fuͤr ſeine eigene allerſchwereſte Suͤnden ausſtehen und leiden muͤſen?: —E Thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? Wann ich, der ich voll der Gnade und Wahrheit bin, ich, in dem die ganze Volle der Gott⸗ heit ſelbſt korperlich wohnet, fuͤr die Suͤnden der Adams⸗ Kinder ſo ſehr im Feuer der Truͤbſal und Leiden mußte gebrennt und gelaͤutert werden; was fuͤr eine Feuersbrunſt wird dann nicht erſt auf den unbußfertigen Suͤnder in der Hoͤlle ſelbſt warten? — Thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? Wann ich, der ich der Baum des Lebens bin, ein Baum, der an den himmliſchen Waſſerbaͤchen gepflanzet, die zwoͤlffache Fruͤch⸗ ten des heil. Geiſtes durch alle Monathe hervorgebracht hat, in ſo ein ſchmerzliches Feuer des Leidens bin ge⸗ worfen worden; was fuͤr ein Feuer und was fuͤr Peinen werden dann fuͤr jene bereitet ſeyn, die nicht nur drey, ſondern vielleicht bis zwanzig, dreißig und noch mehrere Jahre, wie duͤrre, todte und unfruchtbare Baͤume, im Land der Lebendigen, im Weinberge des Herrn geſtanden, und entweder gar keine, oder lauter boͤſe Fruͤchten getragen haben. Thun ſie das am gruͤnen Holz, was wird dann erſt am duͤrren geſchehen? — Wehe dem unnutzen, dem unfruchtbaren Feigenbaum! der Herr wird ihm ſluchen und allen himmliſchen Segen entziehen. Wehe dem boͤſen Baum, der keine gute Fruͤchten bringt, er wird ausgehauen und ins Feuer geworffen werden. **) Anmu⸗ *) Matth. 21 v. 19. **) Maͤtth. 3., v. 10. An Samſteag in der I. Faſten.Woche. 1 Anmuthung. Ach liebſter Jeſu! was habe ich gethan⸗ wie weit iſt meine Thorheit gekommen? habe ich dir dann fo große Schmerzen zufuͤgen koͤnnen? o unſchuldigſtes Lamm Gottes! haͤtte ich nicht wenigſtens aus der Groͤße deiner Leiden, die Bosheit und Schwere meiner Sun⸗ den erkennen, haͤtte ich nicht aus der Menge und Tiefe deiner Wunden, den entſezlichen Abgrund und die Schaͤrfe der Peinen ermeſſen und fuͤrchten ſollen, die mir meiner Suͤnden wegen ſchon in dieſer oder jener Welt bereitet ſind? Ach! was wird dann an einem ſo duͤrren Holz endlich geſchehen, wenn dieſes an dem gruͤnen geſchieht? Wann der Gerechte kaum ſicher und ſelig wird, wie, oder wo wird dann der Gott⸗ loſe und Suͤnder beſtehen? *) O wie erzittere ich, wenn ich die Unbilden und Peinen bedenke, welche ich dir angethan, und die Marter, die inskuͤnftige auf mich wartet! O mein barmherzigſter Jeſu! was fange ich an, oder was ſoll ich izt thun? Sieh! ich elendeſter Sunſber falle dir mit Magdalena zu Juͤßen, und bitte um Gnade. Durch alle deine Erbarmniſſe, durch alle deine Leiden, verzeih mir meine Suͤnden. Eher werde ich nicht aufſtehen, eher nicht hinweggehen, bis du dich meiner erbarmeſt, und zu mir ſagſt: Deine Suͤnden ſind dir vergeben, zieh im Frieden hin. Gedenke, o Herr Jeſu! wie viel du fuͤr mich und meiner Suͤn⸗ den wegen gelitten und ausgeſtanden haſt? ſoll dann eine ſo haͤuffige Erloͤſung, ein ſo großer Werth des Lei⸗ dens an mir verloren gehen? Nein! nein! denn du biſt ja gekommen, zu ſuchen und ſelig zu machen was verloren war. Sieh, o mein Jeſu! hinfuͤhro will ich N 3 mein — — ) 1 Petr. 4. 18, “ 182 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. mein ganzes Leben hindurch, deines Leidens und meiner Süuͤnden eingedenk ſeyn. Alle meine vorigen Jahre, die ich leider ſo uͤbel und unnuͤz durchgebracht habe, will ich in ſtaͤter Buße und Bitterkeit meiner Seele vor dir durchdenken und unaufhoͤrlich beweinen. O daß ich doch aller Buͤßenden Reue und Leid haͤtte! o daß mir mein Herz vor Schmerzen in tquſend Stuͤcke zerſpraͤnge! o daß ich deiner ſtrengen Gerechtigkeit fuͤr mieine und aller Menſchen Suͤnden vollkommen genug thun koͤnnte! Ach! erſetze, o Jeſu! durch alle deine un⸗ zaͤhligen Zaͤhren und Seufzer, durch alle deine Striemen und Wunden, durch alles dein ſo vielfaͤltig und ſo ſchmerzlich fuͤr mich vergoſſenes Blut, was meiner tro⸗ kenen Reue und Leid abgeht. Speiß mich, o Herr! mit dem Brod der Thraͤnen, und traͤnke mich mit Zaͤhren in voller Maaße; damit ich in wahrer Buße und immerwaͤhrender Herzens⸗Reue lebe und ſterbe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, undꝛe. Vater unſer ꝛc. Ave. ꝛc. Jeſus, der die Coͤchter von Jeruſalem nicht uͤber ihn, ſondern uͤber ſie ſelbſt und uͤber ihre Kinder hat weinen geheißen. Heilige Maria ꝛc. M O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am V. oder ſogenannten Paßions⸗ Sonntag. Betrachte und bedenke: Jeſus wird gekreuziget, und am Kreuz erhoͤhet. Sè Endlich ward das Lamm auf die Schlachtbank ge⸗ liefert. Endlich kam Jeſus, nach ſo vielen tauſend muͤh⸗ ſeligen Schritten, nach ſo manch⸗hartem Fall und ſchmerz⸗ lichen Anſtoß, auf dem ſogenannten Calvarieberg oder der Schaͤdelſtaͤtte an, wo er ſeine blutige Laufbahn volleuden, = E = e- 8 — = ern e =. = ☛☚ = — —. — — = halbe Stunde marterten die Tagloͤhner der Grauſam an dem unſchuldigen Leibe Jeſu herum, bis er ſtark genug befeſtiget war. — Endlich hob man das Kreuz mit Sirikt⸗. ken und Stangen in die Hoͤhe, und ließ es ſofort wieder, Am V. oder ſogenannten Paßions ⸗„Sonntage. 183 und uns den lezten Beweis ſeiner unbegraͤnzten Liebe geben wollte. Kein Augenblik ward ihm da auszuruhen oder nur ein wenig zu verſchnaufen geſtattet, ſondern ſobald ihm das Kreuz abgenommen war, ſielen die grimmigen Henkersknechte wie reiſſende Woͤlfe uͤber ihn her, und riſſen ihm ſeinen Rok, der in die Wunden ganz eingeba⸗ cken war, mit gröoͤſter Wuth und Ungeſtummigkeit unter haͤuffigem Blutvergießen wieder vom Leibe. Nacket und blos vor allem Volk, mußte ſich der liebe Jeſus auf das Kreuz hinſtrecken, und ſich wie ein anderer FIſaak auf den Holzſtoß binden laſen. Die Henkersknechte griffen nach Hammer und Naͤgel, und es ließ ſich eine Stimme vom Him⸗ mel hoͤren: Lege deine Hand nicht an ihn! thu ihm kein Leid. *) Sie durchbohrten ihm Haͤnde und Fuße, und kein Engel hielt die Streiche auf. Der ganze Leib des goͤttlichen Schlachtopfers wurde auf dem Altar des Kreuzes mit ſolcher Gewalt auseinander gezogen, daß man ihm alle Gebeine und Nerven zaͤhlen konnte. — **) Beinahe eine mit aller Gewalt in die tief⸗ ausgeworfene Grube hinem⸗ ſtuͤrden. Der ganze Koörper wurde durch dieſen gewallt⸗ gen Fall an allen Gliedern erſchuͤttert, alle Muskeln, Ner⸗ ven und Gelaͤnke wie gefoltert und ganz auseinander ge⸗ ſporengt, alle Wunden wieder erneuert, ſo, daß das Blut von Haͤnden und Fuͤßen und aus tauſend andern Wunden wie aus Rohren zur Erde hinabſloß. Ja man kann ſagen: alle Schmerzen und Schmachen, die Jeſus bis dahin nur nach und nach und da und dort ausſtuhnd, haben ſich am Kreuz alle wieder auf einmal geſammelt. — Drey geſchlagene Stunden mußte er zwiſchen zween Moͤrdern und Straßenraͤubern, als der aͤrgſte unter ihnen, am Kreuze unbeweglich da hangen, ſich langſam verbluten, und end⸗ lich unter unausſprechlicher Quaal und Schmerzen ver⸗ ſchmachten. HMM M 4 Anmu⸗ E *) 1 B. Moſ. 22 Cap. 12 v. **) Pfalm 21. v. 18. S 184 f. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Anmuthung..— Du biſt alſo, o mein Jeſu! am Kreuze erhoben, wwwwiiſchen Himmel und Erde, vor den Augen der ganzen Welt. — Ich bethe dich an, o Sohn des lebendigen Gottes! o Gott meines Herzens! o Liebe meiner Seele! Ich bethe dich an, o mein Jeſu! der du die Ehre der Gerechten auf Erden, und die Krone der Auserwaͤhlten in dem Himmel biſt. Ich bethe dich an, o Verſohner und Mittler der Welt! o Quelle der ewigen Guͤter! Ich bethe dich an, o unbelektes Lamm Gottes! welches du die Suͤnden der ganzen Welt hinwegnimmſt; o nimm auch die meinigen hin⸗ weg! Das koſtbare Blut, ſo von deinen Haͤnden und Fuͤßen herabfließet, ſoll uͤber mich kommen; es ſoll mich ganz reinigen, ganz aͤndern, ganz in dich umſtal⸗ ten, und mich mit dir vereinigen. O du der du geſagt haſt: Wann ich werde von der Erde erhoͤhet ſeyn, will ich alles an mich ziehen. Trenne mich von der Erde, erhebe mich mit dir, zieh mich zu dir, hefte mich ganz mit und zu dir ans Kreuz. Hefte meine Haͤnde mit den deinigen an, damit ich ſie hin⸗ fuͤhro zu keinen todten oder unnuͤtzen Werken mehr, zu keinen Werken der Finſterniſſe und der Sunde, ſon⸗ dern zu Werken der Gottſeligkeit und hilfreich⸗ chriſt⸗ licher Naͤchſtenliebe ausſtrecke. — Hefte meine Fuͤße mit den deinigen an, damit ſie alle gefaͤhrliche Geſell⸗ ſchaften vermeiden, und auf keinem andern Wege mehr wandeln, als den du mit deinem Blute mir vorge⸗ zeichnet haſt. — Hefte mein Haupt und meine Augen mit den deinigen an, damit ſie ſich hinfuͤhro uͤber nie⸗ mand mehr hochmuͤthig erheben, und keine Eitelkeit anſehen. — Heſte mein Herz und zugleich alle ſeine Bewe⸗ „W 4 = 2 == = — — = — Am Montag in der V. Faſten Woche. 18 Bewegungen, Wuͤnſche und Begierden mit dem dei⸗ nigen an, damit es nichts anders mehr wiſſe, wuͤnſche, verlange, ſuche, ſchaͤtze, liebe, als nur Jeſum, und zwar Jeſum den Gekreuzigten. — Du allein ſollſt henie mein taͤglicher Spiegel, du das Vorbild und Muſter aller meiner Handlungen, du mein Troſt im Leben, und mein Leben im Sterben ſeyn. — Erbar⸗ me dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛe. Vater unſer ꝛe. Ave ꝛe. Jeſus, der fuͤr uns gekreuziget, E und am Kreuze erh het worden. Heilige Mari a ꝛe. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Am Montag in der V. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus wird am Kreuze von den Juden und Hohenprieſtern gelaͤſtert. Nun da der Erloͤſer am Kreuze zwiſchen zween Miſſe⸗ thaͤtern befeſtiget war, ſo ſieng der Hauffen der Juden und Judengenoſſen, die um das Kreuz herum ſanden, an, ihre grauſamen und grimmigen Augen an dieſem Schlacht⸗ opfer zu weiden, und die heiligſte Seele Jeſu Chriſti durch allerlei Spoͤttereyen zu kreuzigen. Derer, die ihn unter dem Krenze laͤſterten, waren faſt mehr, als Haare auf ſeinem Haupte. Da ſpotteten Juden und Heiden; Alte und Junge; Maͤnner und Weiber. Selbſt die Hohen⸗ prieſter, Schriftgelehrten und Oberſten des juͤdiſchen Volkes traten unter das Kreuz, und ſtießen wider ihn die ſchmaͤh⸗ lichſtten Reden aus. Denn nachdem ſie den Pilatus zu keiner Veraͤnderung dieſer Ueberſchrift: Jeſus von Na⸗ zareth, der Juden Koͤnig, bewegen konnten, ſo nahmen ſie daran Gelegenheit, zu ſpotten, und zu Jeſu zu rufen: Biſt du der Sohn Gottes, ſo ſteige vom Kreuze herab, damit wir an dich glauben. Er hat andern geholfen, und kann ihm ſelbſt izt nicht helfen. Er hat auf Gott vertrauet, der erloͤſelihn nun; denn er hat geſagt, ich bin Gottes Sohn. Die aber voruͤbergiengen/ ſchuͤt⸗ kelten 186 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. — — telten ihre Koͤpfe, und ſorachen: Pfui dich! wie fein zer⸗ brichſt du den Tempel Gottes, und baueſt ihn in dreyen Kagen wieder auf! hilf dir nun ſelbſt! Auch einer der Uebelthaͤter, die da mit ihm aufgehanget waren, laͤſterte ihn, und ſprach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf dir ſelbſt und uns! O wie muß die unſchuldige Seele Jeſu Chriſti gekraͤnket worden ſeyn, da ſie bei ſo vielen Menſchen ein ſo freches und unmenſchliches Weſen erfahren hatte! Ach! ſo mußte hier uͤber ales was nur an der Perſon Jeſu herrlich und anbethungswuͤrdig war, auf das abſcheulichſte geſpottet werden! Ueber ſeine Allmacht, uͤber ſeine ewige Kindſchaft und Gottheit; uͤber ſeine goͤttlichen Wunder; uͤber ſein Vertrauen auf die unendliche Gewalt ſeines himm⸗ liſchen Vaters. So wird der Vater im Sohn, und der Sohn im Vater auf das Verwegenſte beſchimpft und belei⸗ diget, und doch faͤllt kein Donnerkeil vom Himmel, dieſe et un gottloſe Laͤſtermaͤuler, wie ſie es verdienten, in tauſend Fetzen zu zerſplittern; und doch redet Jeſus nicht ein ein⸗ ziges Wort; er drohet nicht; er ſchilt nicht wieder zuruͤk, da man ihn ſchalt; er thut nicht das mindeſte Zeichen, ſich zu rachen; vielweniger ſteigt er vom Kreuze, wie er doch augenbliklich konnte, ſeine ſchmaͤhſuͤchtige Feinde zu Schanden zu machen. O was kann unſrer Bewunderung und An⸗ bethung, und noch vielmehr unſrer Nachahmung wuͤrdiger ſeyn, als dieſe Bereitwilligkeit, mit welcher Jeſus nicht nur dem ſchimpflichſten Tode des Kreuzes, ſondern auch noch am Kreuz bis in Tod, den empfindlichſten Spoͤtte⸗ reyen und graͤulichſten Laͤſterungen, wie zur allgemeinen Zielſcheibe ſich ausgeſetzet hat, um nur den Kelch des Leidens bis auf die truͤbſte Hefe fuͤr uns auszutrinken, den ihm der Vater eingeſchenket hat. — O auf dieſes Beiſpiel, auf dieſes Muſter ſiehe her, meine chriſtliche Seele! nur einen einzigen Blik auf deinen Jeſus am Kreuze, wenn boͤſe und ſchmaͤhſuͤchtige Zungen dich angreifen: wenn ſie dich, wie es bei der itzigen Welt gar oft geſchieht, auch deines guten und loͤblichen Wandels wegen, ſchimpfen, ſchmaͤhen und laͤſſern. Du leideſt zwar unſchuldig; aber doch — unſchuldiger als Chriſtus biſt du ja nicht, und SE — — = — ⸗ — —,i — — — — — * * —ʒ — ⸗ = 2 Se ☛ — S= =,äa — = — - — —= —. — — — — S = SS= — — —, ☛ͤT = — — EE — =e = 8 = S== — = = — — — Ser — = = - — — SS ES == =SSECE. — S= = = = S=— =⸗ = = Am Montag in der V. Faſten⸗Woche. 187 er ſchweiget, er redet nicht ein einziges Wort. — Und was will dann der Suͤnder, der Boͤſewicht ſagen oder klagen, wenn er ſo den Gerechten, und mehr als Gerechten, den Sohn Gottes ſelbſten die gehaͤßigſten Widerſpruͤche und bitterſten Beſchimpfungen, ohne mindeſte Widerrede und Nachbegierde ‚leiden ſieht? Anmuthung. Jimmel und Erde „die Gerechten und die Suͤnder, die Engel und die Heiligen ſollen dich anbethen, o mein gekreuzigter Jeſu! und ich will mit ihnen dich anbethen, loben und preiſen: ich will dir immerwaͤh⸗ renden Dank ſagen, daß du am Kreuz auch die Ver⸗ achtung deiner ewigen Gottheit und natuͤrlichen Gleich⸗ heit mit dem Pater haſt leiden wollen. Es iſt wahr, o Herr! die Wunden, womit dein ganzer Leib bedekt war, die Backen⸗ ⸗ und Geißelſtreiche die du empfiengeſt, das Kreuz, die Doͤrner und Naͤgel, und alle uͤbrige Schmachen, die man dir bis dahin angethan hatte, waren in der That ſehr harte Peinen fuͤr dich; aber doch waren ſie noch einigermaßen, und in ſo weit ertraͤgli⸗ cher, weil ſie nur ſo zu ſagen aͤuſſerlich, obſchon ſehr empfindlich, deine heiligſte Menſchheit oder deinen Leib angrieffen. Aber ſehen und hören, wie deine ewige Gottheit und gleiche Weſenheit mit dem Vater, deine und ſeine alles vermoͤgende, alles umfaſſende, unum — ſchraͤnkte Allmacht unmittelbar angetaſtet, oͤffentlich getrozt, gelaͤſtert, und gleichſam aufgefodert wurde; o das drang dir aufs tiefſte zu Herzen; das durchſchnitt gleichſam wie ein zweyſchneidender Dolch deine heiligſte Seele; weil dich der Eifer fuͤr die Ehre deines Vaters beinahe ganz verzehrte; und doch ſchweigeſt du ſtill, und bei allen dieſen Laͤſterungen, welche deinem lieb⸗ vollen Herzen ſo tiefe Wunden n ſchlugen, oͤffneſt du nicht ein⸗ 1 88 1. Abſchnitt. ¹ Altägliche Andachte⸗ Uebungen. einmal deinen Mund, erwiederſt nicht ein inziges Wort. — Und ich kann und will kein boͤſes Woͤrt⸗ lein, und nicht einmal einen gerechten und wohlver⸗ dienten Verweis, nicht einmal einen finſtern Blik ſtill⸗ ſchweigend und gedultig ertragen? — Ich breche gleich Jos. Ich murre, ich ſchmaͤhe, ich ſchimpfe und ſchelte, ich gebe zehn fuͤr eines wieder heraus. — O wie ſchaͤme ich mich, „und wie reuet es mich, gedultigſter Jeſu! meiner Zor⸗ nmuͤthigkeit, meiner Gaͤhhitzigkeit, mDeiner Rachgierigkeit, wenn ich dich am Kreuze ſo erſchreklich beſchimpft und gelaͤſtert, und doch ſo ſanſt⸗ uthe und gelaſſen ſchweigen ſehe. O laß mir dieß dein ſo großes Beiſpiel, dein ſo ſanft⸗ und ſtilles Be⸗ tragen ſo lebhaft vor Augen ſchweben, ſobald mich jemand beleidiget, und der Zorn mich uͤbernehmen will, da⸗ mit ich meine Seele in der Gedult immer beſitze, und einſtens in dir ewige Ruhe . Friede und Freude finden moͤge. Erbarme dich meiner, „0 Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns am Kreuze von Juden und Heyden gelaͤ⸗ ſtert worden Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛe. Am Dienſtag in der V. Faſten⸗ Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus bethet am Kreuz fuͤr ſeine Feinde. Schon hatte Jeſus bereits eine geraume Zeit unter unſaͤglichen QAualen und Sch erzen Leibs und der Seele am Kreuze gehangen, ohne auch nur ein einziges Wort zu reden, und ſich weder uͤber ſeine Schmerzen, noch uͤber ſeine Feinde im mindeſten zu beklagen. — In ſeiner Seele litt er die tiefſte Traurigkeit, und eine bis zum Tod qualende Kuͤmmerniß uͤber den Verluſt und Unter⸗ gang ſo vieler Seelen, fuͤr die er ſein theuerſtes Blut ganz — SS —,ĩ — — E=- SSE —= =à SS z — — e. = =,q, — — — — — — = o = — = = =q = = =ẽ, S = = – — — — — — ☛à — — = =S ⸗ = .⸗ — = —. — 1 — 4 — — = = = = = S= — — = D — S= — —= = —— — — — — lngn. Am Dienſtag in der V. Faſten⸗ Woche. 1 89 ens ganz umſonſt und fruchtlos fließen ſah, — und er ſchwieg. A An ſeinem Leib ward er mit Striemen und Wunden von „ Ruthen und zackigten Geißeln wie mit Scheermeſſern von oben bis unten durchfurchet: an allen Gliedern und ß durch alle Glat iche und Gelenke wie gefoltert und geraͤ⸗ dert. — Und er ſchwieg. Von allen ſeinen Juͤngern, Be⸗ kannten und Verwandten aller Hilfe und Troſtes beraun⸗ odn bet. — Und er ſchwieg. Von tauſend Feinden, Juden dalane und Heiden, die wie aufgebrachte Weſpen um ſein Kreuz herumſchwaͤrmten, aufs beiſſendſte ins Angeſicht geſchmaͤhet und gelaͤſtert. Und — ſezt ſchweigt er nicht laͤnger; jezt öffnet er auf einmal ſeinen Mund, aber worzu? vielleicht . Gleiches mit Gleichem zu vergelten, und ſeiner Feinde hinwiederum zu fluchen? vielleicht ihnen, wie ſie es ver⸗ „dienten, den zeitlichen und ewigen Untergang zu drohen? ſchnrg vielleicht von ſeinem himmliſchen Vater ſchleunige Rache— „und Rettung ſeiner Ehre zu fordern? — Nichts wenigers?! ſeine Gedanken ſind lanter. Gedanken des Friedens, ſeine WVWVeorte lanter Worte der Verſoͤhnung, der Sanftmuth und RNim Liebe. Vater! ruft er mit aller Macht und Staͤrke in Himmel hinauf, Vater! verzeih ihnen: denn ſie wiſſen „N nicht was ſie thun. Er ſagt nicht, mein Gott! er brauchet den zuͤrtlicheren Namen ſeines Vaters, um nur ihn deſto eher zur Barmherzigkeit, zur Gnade und Ver⸗ ſoͤhnung ſeiner Feinde zu bewegen. Vater! — ſie ſind zwar boſe und ungerathene Kinder; aber du biſt doch noch N Vater — mein — und ihr Vater — weil ſie alle durch . mich, den Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen, er⸗ ue lößt, und von dir an Kindesſtatt angenommen ſind. Mache ſie dann auch ſelig durch mich. Schau nicht auf das, was dir an ihnen mißfaͤllt; ſchau vielmehr auf mich, . in deinen Eingebohrnen, der allezeit was dir gefaͤllig war, NH that. Schau nicht auf ihre Schuld, ſondern auf die Ver⸗ ie dienſte meines Leidens; ſchau auf mein Blut, und laß es nae doch an ihnen nicht verloren ſeyn. Vater! verzeih ihnen, 1, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun! — Ihr Verbrechen ee iſt zwar groß; aber es iſt vor ihren Augen verborgen; 6 ſie erkennen und begreifen es icht, weil ſie weder dich A “ n bch 190 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. noch mich kennen, ſonſt wuͤrden ſie mich niemal gekreuziget haben. Laß ſie alſo entſchuldiget ſeyn, und verzeih ihnen die Sund, die ſie nicht ſo faſt aus vorſezlicher Bosheit, als vielmehr aus Unwiſſenheit und blinder Leidenſchaft an mir begangen haben. Vater! verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun! — So gab naͤmlich der grofße Liebhaber des menſchlichen Heiles nicht darauf acht, daß er durch ihre Hande litt und ſtarb, ſondern nur allein, daß er füͤr ihr wie fuͤr aller andern Menſchen Heil ſtarb. So wollte der vortreffliche Lehrmeiſter der Liebe ſelbſt zuerſt mit ſeinem eigenen Beiſpiel vorgehen, und im Werk zeigen, was er andern ſo nachdruͤklich und ernſtlich befoh⸗ len: Liebet eure Feinde, bethet fuͤr die, die euch ver⸗ folgen, und thut Gutes denen, die euch haſſen; damit ihr wuͤrdige Kinder euers Vaters ſeyd, der im Himmel iſt. *) Pruͤfe dich nun, mein chriſtlicher Leſer! uͤber einen ſo wichtigen Punkt mit Ernſte, und laß dich von der Eigenliebe und dem Ehrgeize nicht blenden. Sag an! wiie folgeſt du der Lehre und dem Beiſpiel deines Erloͤ⸗ ſers? — wie liebeſt du deine Feinde? — wann? — wo? —–— wie oft betheſt fur ſie? — was thuſt du ihnen Gutes? — iſts wahr, kannſt mit gutem Gewiſſen ſagen, daß du ſie liebeſt? — daß du ihnen von Herzen verzei⸗ heſt? — Iſt kein heimlicher Groll und Rachbegierde in deinem Herzen? — wie? fragt der heil. Auguſtin: „Chriſtus hat ſich nicht gerochen, und ein Chriſt will „ ſich raͤchen? — Chriſtus hat ſeinen Feinden von Herzen „verziehen; ja ſogar noch fuͤr ſie den Vater um Gnade „ und Verzeihung gebethen: und ein Chriſt will nicht ver⸗ „zeihen, — nichts nachſehen, nichts ſchenken? — ſich „»über jeden Bagatell an ſeinem Beleidiger reiben und „ raͤchen?* — Noch einmal, beſinn dich doch wohl! gehen dich dieſe Fragen nichts an? und wenn ſie dich an⸗ gehen, wie getraueſt du dir noch ein Cruciſix⸗Bild anzu⸗ ſchauen? — wie dir einen gnaͤdigen Blik von deinem Hei⸗ land im Todsbette verſprechen, wenn du izt deinen Feind mit keinem guten Auge anſteheſt? — wenn du ihm nicht von *) Matth. 5 Cap. 44. v. — wWn4r»)— B =ͤ — = SS . — — = — = = — = = = =—= =— = = S=S SSSẽ = S== — SE = = SS , S= = er — = = an Am Dienſtag in der V. Faſten⸗Woche. 191 von Herzen verzeiheſt? — kurz, wie wirſt du ein wuͤrdi⸗ ges Kind Gottes, ein wahrer Juͤnger Jeſu Chriſti — ein guter Chriſt — ſeyn, wenn du nicht thuſt was dem himm⸗ liſchen Vater gefaͤllt, was Chriſtus ſo ausdruͤklich und ernſtlich befehlt, und ſelbſt zuerſt gethan hat? — Anmuthungg. Och lobe dich, o allerguͤtigſter, gedultigſter, ſanftmuͤ⸗ J thigſter Jeſu! ich benedeye und preiſe deinen heilig⸗ ſten Mund in Ewigkeit, welcher zu dem Schelten gaͤnz⸗ lich erſtummet, und hingegen zum Verzeihen, zum Be⸗ then, zum Segnen ſo liebvoll aufgethan war. O wie unermeſſen iſt deine Liebe! wie erſtaunlich deine Guͤte! haͤtteſt du nicht, deine Feinde zu beſchaͤmen und ihr Laͤſtern zu ſtutzen, vom Kreuz herabſteigen? haͤtteſt du ſie nicht, dieſe gottloſe Laͤſterzungen, mit einem Donner⸗ keil zu Grunde richten koͤnnen? Aber du thuſt keines von beyden, du nimmſt weder Rache von deinen Fein⸗ den, noch ſteigeſt vom Kreuze. Was dann:? du ver⸗ zeiheſt ihnen, du wuͤnſcheſt von Herzen ihr Heil. Du betheſt fuͤr ſie. Du vergieſſeſt dein Blut, du laͤſſeſt dein Leben fuͤr ſie, damit ſie ſelig werden. — O wie gelebt, weil ich meine Feinde ſo wenig, ja ſo gar nicht geliebt; weil ich gegen ſie ſo unverſoͤhnlich, ſo rachgie⸗ rig geweſen, weil ich ihnen nicht habe verzeihen wollen; weil ich fuͤr ſie nicht nur nicht gebethet, ihnen nicht nur nichts Gutes gethan, ſondern bei jeder Gelegenheit Boͤſes mit Boͤſem vergolten habe. — Ach! wer biſt du doch, o mein Jeſu! und wer bin ich? was haben mir meine Feinde Böſes gethan, daß du nicht unend⸗ lich mehr von den deinigen erlitten? was ſind alle meine Beleidigungen gegen den deinigen? Ach! ich habe dich ſelbſt — macht mich dein ſo liebvolles Beiſpiel zu ſchanden! wie hab ich bisher des chriſtlichen Namens ſo unwuͤrdig 192 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. ſelbſt nicht geliebt; ich habe dich gehaßt, da ich diejeni⸗ gen gehaßt, die du mir zu lieben befiehlſt. — Weh mir! wer dich nicht liebet, der iſt verflucht. Weh mir! wer ſeinen Feind nicht liebet wegen dir, der bleibet im Tod. Aber endlich doch, o ewige Liebe! verſtalte mich ganz in dich, damit ich hinfuͤhro meine Feinde von Her⸗ zen liebe, wie du; aus Liebe deiner ihnen von Herzen verzeihe, wie du; in der Liebe fuͤr ſie bethe, und ihnen Gutes thue, wie du. Ja von nun an, o liebſter Jeſu! liebe ich meine Feinde aus ganzem Herzen wegen dir. Aus ganzem Herzen verzeih ich allen alles, was ſie gegen mich jemals geſuͤndiget, oder Boͤſes gedacht und gethan haben. Aus ganzem Herzen ruf ich mit dir: Vater! verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. Erhalte dieſe Liebe in mir, damit ich durch die Liebe ewig in dir verbleibe. Erbarme dich meiner, o Jeſu! Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ꝛc. Jeſus, der am Areuz fuͤr ſeine Feinde gebethen hat. Heil. Maria zc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. Anm Mittwoch in der V. Faſtenwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus verſpricht dem rechten Schaͤcher, auf die reumuͤthige Anklaͤge ſ einer ſeibſt, das Paradies. H Es war um d die ſechste Stunde, da 6 ch eine Fin⸗ ſerniß. uͤber den ganzen Erdboden verbreitete, und die Sonne bis um die neunte Stund verdunkelt blieb. Einer aber von den Uebelthaͤtern, die mit Jeſu gekreuziget waren, laͤſterte ihn, und ſprach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf dir ſelbſt und uns! Da gab ihm der andere einen Verweis, und ſagte: Fuͤrchteſt auch du Gott nicht, du dich doch in gleicher Stafe, und ſchon naͤchſt am ode beſindeſt? Und uns zwar geſchieht unſer Recht: denn wir empfangen was unſere Thaten verdienen; dieſer aber, der 2 —V in ui eſus a hrikli eiin gt (der in der Mitte zwiſchen uns hangt) hat nichts Boͤſes gethan. Und er wandte ſich zu Jeſu, und bath: Herr! gedenk meiner, wenn du in dein Reich kommen wirſt. Jeſus aber antwortete ihm: wahrlich ſage ich dir, heute ſollſt du mit mir im Paradieſe ſeyn. *) — Sieh da, chriſtliche Seele! was eine demuthige Anklage ſeiner ſelbſt, ein aufrichtig, reumuͤthiges Bekenntniß ſeiner Sunden verdient? Gottes Gnade und Freundſchaft an der Stelle, die Nachlaſſung aller, auch ſchwereſten Schulden, auf ein⸗ mal, und — uͤber ein Kleines, nach einer kurz und kleinen, aber demuͤthig⸗ und gedultig ausgeſtandenen Buße, nach einem Leiden von etlichen Stunden, unausſprechliche, unend⸗ liche Freuden und Ergoͤzlichkeiten des himmliſchen Para⸗ dieſes, mit einem Wort, ein ewiges, goͤttlich⸗ gluͤkſeli⸗ ges Reich. Der rechte Schaͤcher war zwar ein Erzböſe⸗ wicht, ein großer Suͤnder, und dieſes bis ans Kreuz; aber kaum erkennt und bereut er ſeine Bosheit, kaum klagt er ſich an, erhaͤlt er ſchon vollkommene Nachlaſſung aller ſeiner ſo vielen und großen Suͤnden, ja er hoͤrt noch zum Uebermaaß des Troſtes: Heute noch wirſt bei mir ſeyn im Paradies; der Linke hingegen bleibt unbußfertig und verſtokt, ja murret noch in ſeiner Strafe wider Gott, und geht auf ewig in ſeiner Bosheit zu Grund. Jener, weil er ſeine Sunden bekennt, und die Strafe gedultig annimmt und leidet, faͤhrt vom Kreuze in den Himmel; dieſer aber, weil er ſeine Bosheit nicht bereut, und die Strafe mit Murren und Ungedult leidet, faͤhrt vom Kreuze in die Hoͤlle. — Wohlan! weſſen Beiſpiel biſt du bisher ge⸗ folgt? — wem von beiden willſt kuͤnftighin folgen? — wie iſt deine Anklage im Beichtſtuhl? — wie dein Herz in Bekenntniß deiner Suͤnden, — in Annehmung und Verrichtung der Buße — beſchaffen und beſtellt? — Biſt auch ſo demuͤthig, ſo offenherzig und aufrichtig, ſo zerknirſcht, ſo reumuͤthig, ſo bereitwillig, ſo ergeben, ſo gelaſen und gedultig auf die Verweiſe und Strafen des Beichtvaters, wie der 'rechte Schaͤcher am Kreuz? — Bedenks doch, was du ſagſt: Du beichteſt Gott dem All⸗ Zweiter Theil. maͤch⸗ *) Luc. 23. Cap. 30. v. 194 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. maͤchtigen, und dem Prieſter an Gottes Statt. — Den Beichtvater kannſt du zwar beluͤgen und betruͤgen, aber den allwiſſenden Gott nicht. Den Bußen und Stra⸗ fen des Beichtvaters kannſt du dich zwar mit Entſchuldi⸗ gungen und allerlei durch Liſt und Bosheit erſonnene kahle Ausreden, durch Ungehorſam und Widerſpenſtigkeit entziehen. Aber, — o das nimm doch zu Herzen! mit Gott laͤßt ſich nicht ſcherzen; der Strafe des Allmaͤchtigen wirſt du weder zeitlich noch ewig entgehen. — Sieh! auch David war ein großer Suͤnder; er hat einen Ehe⸗ bruch und Todtſchlag begangen; ſobald er aber ſeine Miſſe⸗ that anfrichtig bekennt, und mit reumuͤ·thigem Herzen geſprochen hat: Ich habe dem Herrn geſuͤndiget, hoͤrte er auch ſogleich wieder aus dem Munde des Propheten an⸗ ſtatt Gottes: Der Herr hat deine Suͤnde weggenom⸗ men; – — Sauul hingegen, weil er ſein Verbrechen nicht aufrichtig bekennt und bereut, weil ers ſogar noch beſchoͤnen und entſchuldigen wollte, ward vom Herrn verworfen, uunnd bald darauf ſeines Reiches und Lebens beraubt. Laß dir dieſe Beiſpiele zur Warnung geſagt ſeyn, und waͤhle mit dem reumuͤthigen Schaͤcher und buͤßenden David das Beſſere. Sieh, er hats geſagt und erfahren: Ein zer⸗ knirſchter Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges Opfer, und ein demuͤthig⸗ bußfertiges Herz wird der Herr nicht ver⸗ ſchmaͤhen. *) ””ÿMV MR Anmuthung.. O liebreichſter Jeſu! du Hoffnung der Buͤßenden! wie guͤtig biſt du gegen denen, die dich mit aufrichtig⸗ und reumuͤthigem Herzen ſuchen? Kaum hat der Schaͤcher am Kreuze ein einziges Woͤrtlein der Bekenntniß ſeiner Schulden vorgebracht, kaum hat er es erkannt und aufrichtig geſtanden: Wir empfangen, was unſere Thaten verdienen; erhoͤreſt du ſogleich ganz liebreich und huldvoll ſein Begehren: Herr! gedenke meiner, wenn du wirſt in dein Reich kommen; ja, heute noch *) Pſalm 5o. v. 19. ☛ — hoch ſo Uid er lecche 0 we ind de Bap Nontt lſfte l = - — = == == — — — —-— —— — 2 —. =. — — — — — — — — = —. S= =SS =S. — — — =S6oẽ —- =S — = e S= = — —— 1 S ===. S = S=Se⸗ = = S= = SS = noch ſollit du bei mir im Paradieſe ſeyn. Ich lobe und erhoͤhe darum deine unendliche Barmherzigkeit, welche ſo gnaͤdig und geneigt die Suͤnder aufnimmt. O was große Hoffnung der Nachlaſſung, der Gnade und der Glory machſt du mir durch dieſes troſtvolle „Beiſpiel der Verſohnung, wenn ich nur aufrichtig, demuͤthig und mit zerknirſchtem Herzen, mit einem ernſtlichen Vorſaz der Beſſerung meine Suͤnden bekennen will. Aber ach leider, dieſes heilſamſt⸗ und leichteſten Hilfsmittels, die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Huld und Gnade zu erlangen, habe ich mich aus ver⸗ dammlicher Hoffart zu bedienen geweigert, und habe mehr geforchten, zeitlich als ewig beſchaͤmet zu werden; oder wann ich auch diß Mittel gebrauchet, habe ich meine Suͤnden nur zu bemaͤnteln, zu verkleinern, zu verdutſchen und zu verdecken, zu beſchoͤnen und zu ent⸗ ſchuldigen geſucht. Ich habe die Groͤßern verſchwiegen, und nur die Kleinern, und zwar beide ohne aufrichtig⸗ kraͤftigen Willen, ohne ernſtlichen Vorſaz der Beſſerung, gebeichtet und bekennt. — O ich verblendter Menſch! ich heuchleriſcher Buͤßer! ich habe untreu gegen dich und den Beichtvater gehandelt. Ich habe einen kleinen Verweis, eine zeitliche und leichte Buße, die niemal der Groͤße und Schwere meiner Suͤnden gleich kam, geſcheuet, und habe die ewige Strafen und Peinen, die ich hundert⸗ fuͤr einmal verdiente, nicht geforchten. Ach mein Herr Jeſu! du einziger und beſter Arzt meiner Seele! vergieb mir doch dieſe Thorheit. Hinfuͤhro und von Stunde an will ich nicht mehr dem unbußfertigen, ſondern dem reumuͤthig⸗ und wahrhaft bußfertigen Schaͤcher nachfolgen. So oft ich zur Beicht gehe, will ich mir ſein Beiſpiel vorſtellen, und thun, wie er gethan hat: alles, was ich immer werde verſchulden oder H N 2 ver⸗ 196 l. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. verbrechen, im Großen wie im Kleinen, will ich alles ſobald moͤglich meinem Beichtvater an deiner ſtatt demüthig, offenherzig und reumuͤthig beichten und be⸗ kennen; ich will mich der auferlegten Buße ganz willig und gedultig, ohne Widerrede, ja mit Freuden unter⸗ werfen. Ich will mir mit dem bußfertigen und gedul⸗ tigen Schaͤcher recht lebhaft und tief in me nem Herzen denken: Mir geſchieht recht. Ich empfange, wie ichs verdienet habe; ja noch unendlich weniger, als ich verſchuldet habe. Und ſo hoffe ich, o guͤtigſter Jeſu! wo nicht an der Stelle, doch wenigſt in meinem Tode einſt troͤſtlich zu hoͤren: Heute wirſt du bei mir im Paraͤdieſe ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der dem reumuͤthigen Schaͤcher das Daraͤdies verſprochen hat. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Au;m Donnerſtag in der V. Faſtenwoche, als am Vorabend des Schmerzenfeſtes Maria. Betrachte und bedenke: Die Seele Maria wird in denm Leiden ihres Sohnes mit dem Schwerdt des bitter⸗ ſten Schmerzens durchdrungen. Unter den frommen Frauen und mitleidigen Toͤchtern von Jeruſalem welche dem kreuztragenden Jeſu bis zur Schaͤdelſtaͤtte nachfolgten, koͤnnen wir Maria ſeine liebſte Mutter, billig, gleichwie die erſte, alſo auch die getreueſte nennen, die, ſo zu ſagen, in ſeine blutigen Fußſtapfen eintrat, und ihm Schritt fuͤr Schritt folgte. Sie konnte vor Schwachheit und Herzeleid kaum gehen; und doch folgte ſie ihm. Die Liebe trieb ſie an; die Liebe half ihr fort, bis ſie endlich auf jenem bittern Myrrhenberg, auf dem blutigen Schauplaz Golgotha anlangte, wo ihr eeinzig⸗ und innigſt Geliebter fuͤr das deil ſeiner Crider † / le tt Kteute Kſe Colda ſeen ſeren ſaher l tNe Ein un Eiteo W ſes ol es . ihe Sohn urch — — + Se ——, = = == — = — – = — — — = — —,—V — S=S = = =S = ᷑ ũ. = S . = =à =S =☛n — == = S S- — Se Se S =S=e— . —,½i½ S — — =- = Am Donnerſtag in der V. Saſten⸗Woche. 197 ſollte verbluten. Kaum ward auch Jeſus wirklich am Kreuze befeſtiget und erhoͤhet, machte ſie ſich ſo nahe, als ſie nur immer wegen des Getuͤmmels der muthwilligen Soldaten⸗Rotte konnte, bis unter das Kreuz, um nur ihrVren Geliebten keinen Augenblik aus dem Auge zu ver⸗ lieren. O was mußte da das Herz Jeſu bei dieſer An⸗ naͤherung ſeiner betruͤbteſten Mutter, und die Mutter in Anſehung ihres geliebteſten Sohnes nicht innigſt empfinden und ausſtehen? wie viele unſichtbar herzblutende Opfer! — was fuͤr unausſprechliche Schmerzen! —– was fuͤr ſchmerz⸗ volle und geheime Zeugniſſe einer gegenſeitigen Liebe! — Ein unter dem Kreuze betruͤbte und weinende Mutter! — Eine am Kreuze von ſeinem Blute ganz umfloſſener Sohn! — Ach! hier ward in vollem Maaße an Maria die Weiſſagung des alten Simeons erfullt: Ein Schwerdt des Schmer⸗ zens wird deine Seele durchdringen.*) Ohne Zweifel iſt ihr muͤtterliches Herz durch jede Wunde, die man ihrem Sohne ſchlug, durch das Blut, welches allenthalben floß, durch das ganz verunſtaltete Geſicht, durch die dörnerne Krone, durch die ganz erloſchenen Augen, durch die offenen und ausgeſtrekten Haͤnde, durch die durchbohrten und be⸗ feſtigten Fuͤße, mit einem Wort, durch den Anblik ihres verbluteten, und ſo erbaͤrmlich zugerichteten Sohnes, auf das aͤuſſerſte verwundet worden. Sie empfand alle Schlaͤge, die ihn getroffen, alle Wunden, die man ihm verſezte; und ſo viele Laͤſterungen oder Spottreden, die von den Vor⸗ beigehenden wider ihn ausgeſtoſſen wurden, ſo viele Pfeile wurden zugleich in ihr beklemmtes Herz geſchoſſen. O Suͤnde! die du damals uͤber unſern Erloͤſer geſieget haſt, wie ſehr druͤkteſt du das mitleidig⸗ muͤtterliche Herz Mariaͤ? Ach! Maria was gleichſam das Gefaͤß, welches den ganzen Schaz aller Leiden unſers Erloͤſers empfieng; denn es war ein⸗ und das nemliche Schwerdt, welches Jeſum den Sohn, und Mariam die Mutter durchdraug. Gewiß, kein menſchlicher Verſtand kann es begreifen, keine Zunge erklaͤren keine Feder beſchreiben, was auf dieſer Leidens⸗ buͤhne und bei dieſem traurigen Contraſt, Jeſus und Maria, Mutter und Sohn, von⸗ und gegen etnander ge⸗ *) Luc. 2. Cap. v. 35. N 3 6 198 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. litten und ausgeſtanden haben. Nur du allein, o mein Gott! nur du, himmliſcher Vater! konnteſt es faſſen und ſagen, wie groß beyder Betruͤbniß in ihrem Leiden gewe⸗ ſen, ſo wie es auch nur du allein wußteſt, wie groß die wechſelſeitige Liebe des Sohnes gegen die Mutter, und der Mutter gegen den Sohn war. — Anmuthung. Maria! o ſchmerzhafte Mutter! die du unter dem Kreuze deines Sohnes wirklich den ſchmerzlichen Dolch empfandeſt, von dem dir der alte Simeon in dem Tempel zu Jeruſalem die Weiſſagung gemacht hat. Billig! billig wirſt du izt Maria genannt; denn du biſt izt in der That ein ſehr betruͤbtes und bitteres Meer, in welchem ſich alle Fluthen der Truͤbſalen in hoͤchſter Maaße geſammelt haben. Wie ſoll ich mich aus⸗ druͤcken, oder mit wem ſoll ich dich vergleichen, o Tochter Jeruſalem? wem ſoll ich dich aͤhnlich hal⸗ ten, oder wie kann ich dich troͤſten, o Jungfrau! „ Tochter Sion? denn (die Ueberſchwemmung) deines Elendes iſt groß wie das Meer. O uns getröſte Mutter! mein Herz zerſpringt mir faſt, da ich dich von ferne unter dem Kreuz erblicke. Ach! was muſt du da ausgeſtanden haben, wo du deinem leiden⸗ den Sohne mit Leib und Seele die Naͤchſte wareſt? nichtsdeſtoweniger bliebeſt du unter den groͤſten Schmer⸗ zen unbeweglich. Du ſteheſt neben dem Kreuze, und ſageſt noch immer im Leide wie in Freude: Sieh! ich bin eine gehorſame Magd des Herrn, mir ge⸗ ſchehe nach ſeinem Wort! ja du reicheſt, ſo zu ſagen, deine Haͤnde dem himmliſchen Vater dar, deinen eigenen Sohn zu ſchlachten. Du willſt nach dem Willen des Vaters leiden, was ſonſt eine Mutter nicht leiden kann; du N *) Klagl. Jerem. 2 Cap. v. 13. = =ꝛ 2 — — —— - — = = =S ——. = 2== — =e r — — — — — — — — S= — 2 Am Donnerſtag in der V. Faſten, Woche. 199 du willſt ſogar auch in dem gehorſamen, was die Kraͤfte deiner Natur weit uͤberſteiget. O ſtarkes Weib! o un⸗ uͤberwindliche Judith! woher koͤmmt dir doch eine ſolche Staͤrke? naͤmlich, du vertraueſt, wie Judith, und noch weit mehr als Judith, auf Gott. Woher koͤmmt dir eine ſolche Bereitwilligkeit, auch in den haͤrteſten Dingen zu gehorſamen? Du liebeſt; die Liebe macht dich ſtark wie der Tod; die Liebe macht dir ertraͤglich, was an ſich ſelbſt unertraͤglich/ und uͤber alle Kraͤfte der Natur ge⸗ weſen waͤre. — O ich, dein unwuͤrdiges Pflegkind, ich ſchlechter, verzagter Chriſt! wie weit bin ich von deinem und deines Sohnes Beiſpiel entfernt? — ich will nicht das Geringſte harte oder beſchwerliche Gott zu lieb unternehmen, noch leiden; — ich laſſe mich durch jede Verſuchung, durch jede mindeſte Muͤhe und Beſchwerniß, von der Nachfolge Jeſu abſchrecken; und warum? Ach! es fehlt mir halt am Vertrauen auf Gott; es fehlt mir an der Liebe. — O dann, meine ſuͤſſeſte Mutter, welcher ich meine Gebrechlichkeit und Bosheit bekenne, komm doch, ich bitte dich, durch das Blut deines Sohnes, ich bitte dich, durch alle ſeine Leiden, und durch dein ſchmerzliches Mitleiden, komm doch meiner Schwachheit zu Huͤlfe, und erhalte mir die doppelte Tugend eines veſt⸗ kindlichen Vertrauens auf Gott, und einer unerſchuͤtterlich⸗ ſtarkmuͤthigen Liebe im Leiden; damit ich hinfuͤhro keiner Widerwaͤr⸗ tigkeit, keiner Truͤbſal mehr unterliege: ſondern ſtand.: haft, wie du, bis an mein Ende unterm Kreuz Jeſu verharre. O Mutter Jeſu! bitt fuͤr mich, unterſtuͤze mich. O Jeſu, du Sohn Mariaͤ! durch die maͤchtige Fuͤrbitte, durch alle Treue und Liebe deiner Mutter, erhoͤre und ſtaͤrke mich. Erbarme dich meiner o Jeſu ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛe. Jeſus, bei deſſen bittern N 4 Leiden 200 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Leiden deimne ſuͤſſeſte Seele ein Schwerdt des Schmer⸗ Zens durchdrungen hat. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. Am Freitag in der V. Faſten⸗Woche, als am Schmerzenſeſt Mariä. Beetrachte und bedenke: Der ſterbende Jeſus beſtehlt ſeinem geliebten Juͤnger Johannes ſeine Mutter an. So ſchmerzvoll und betruͤbt der Zuſtand Mariaͤ unter dem Kreuze ihres Sohnes war; ſo erwuͤnſchlich und troſtreich war er fuͤr uns. Denn da hat ſie Jeſus uns allen als einen Gegenſtand unſrer Liebe und unſers Ver⸗ trauens vorgeſtellt. Sieh deine Mutter! ſprach er zu ſeinem vielgeliebten Juͤnger Johannes. Mit dieſen Worten hat er nicht nur allein dem Johannes, ſondern auch uns allen, wie die Vaͤter ſagen, die Anweiſung gegeben, an Maria hinfuͤhro eine allgemeine Mutter zu haben, und ſie bei jeder Gelegenheit mit kindlicher Liebe und Vertrauen zu ehren. Ach! daß dieſe troſtreichen Worte unſers Erloͤ⸗ ſers: Sieh deine Mutter! ſo unvergeßlich bei uns wuͤr⸗ den, daß ſie uns durch unſer ganzes Leben bis zur Stunde unſers Todes begleiten moöͤchten! wie wuͤrden wir nicht Mariam als unſere Mutter lieben! wie wuͤrden wir nicht dadurch ermuntert werden, ſtandhaft in unſerm Vertrauen auf ſie zu bleiben! denn da ſie die Mutter Gottes, und zu⸗ gleich unter dem Kreuz ihres goͤttlichen Sohnes auch unſere Mutter geworden iſt, ſo mangelt es ihr weder an Macht noch am Willen, uns zu helfen. Und was wird ſie nicht alles fuͤr uns thun, da ſie eine Mutter der ſchoͤnen Liebe, der heiligen Hoffnung, ja eine Mutter aller goͤttlichen Gnade und Barmherzigkeit iſt? wie eifrig und inbruͤnſtig, wie thaäͤtig und aͤmſig wird ſie ſich nicht um unſer Heil verwenden und annehmen, nachdem ſie mit eigenen Augen geſehen, wie Jeſus ihr geliebteſter Sohn ſein Blut bis auf den lezten Tropfen fuͤr uns vergoſſen? wie er des ſchmerzlichſten Todes fuͤr uns verblichen, um nur uns vom ewigen Tode zu retten, und uns ein beſſeres Lehen zu B ge⸗ en. — S Se = Am Freytag in der V. Faſten⸗Woche. 20 1 geben. — So lieben und verehren wir ſie dann, wie es die Dankbarkeit gegen die Mutter unſers Erloͤſers, und auch die Pflicht gegen unſere Mutter erfordert. Ja die Liebe und Verehrung ſey der ewige Dank, den wir durch unſer ganzes Leben ihr bringen wollen. Lieben wir ſie aber nicht mit der Junge und in den Worten alein, wir ſie durch ſtets getreue und amſige⸗ Rachfolge ihrer Tugenden. Siwen wir eben ſo demuͤthig, ſo keuſch, ſo zuͤchtig und rein, ſo ſanftmuͤthig, ſo liebreich, ſo gedul⸗ tig, ſo gehorſam ‚ſo bereitwillig, ſo zu allen Zeiten und in allen Stuͤcken in den Willen Gottes ergeben, wie ſie. — Denn Maria ſieht bei ihrer Verehrung, eben ſo wie ihr Sohn, nicht ſo faſt auf die herrlichen Lobſpruͤche unſeres Mundes, als vielmehr auf die Rechtſchaffenheit und Treue unſeres Herzens; nicht ſo auf die ſchoͤnen Worte, als vielmehr auf die probmaͤßigen Werke eines unſchuldigen Wandels. — O, eine ſo demuͤthige, ſo gedultige, ſo liebreich⸗ und ſanftmuͤthige ‚ſo ganz in den goͤttlichen Willen ergebene Mutter; und hingegen ein ſo hoffaͤrtiges, halsſtarriges, ungehorſames, widerſpenſtiges, murriſch⸗ und ungedultiges Kind! — Eine allerkeuſcheſte und aller⸗ reinſte Jungfrau aller Jungfrauen; und ein ſo unzuͤchti⸗ ger, ungezogener Juͤngling! — eine ſo freche, unkeuſch⸗ und ausgelaſſene Tochter! — Welch ein Contraſt! welch ein entſezlicher Abſtand! wie geht doch dieſes zuſammen? und wie wird die Mutter ein Kind erkennen, das ſo gar nichts von ihren muͤtterlichen Tugenden hat? — Ich liebe diejenigen, die mich lieben, ſagt ſie, und die mir aͤmſig nachſtreben, die werden mich finden. Selig ſind die, die auf meinen Wegen wandeln; und ſelig iſt der Menſch, der meiner Lehre gehorchet, und ſie taͤglich befolget; denn wer mich findet, der findet das Leben, und wird ſicher ſein Heil (durch mich) vom Herrn empfangen. *) N y Aunmu⸗ *) Spruͤchw. 8, Cap. 17. v. c. „ ℳR 202 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Anmuthung. Ja freilich, o Maria! o ſchmerzhafte Mutter Jeſu, und unſre Mutter! freilich ſind wir nicht werth, dich mit dieſem liebvollen Kamen: Mutter, zu nennen; nicht werth, deine Kinder zu heiſſen, weil wir ſo oft unnd ſchwer, dich, die beſte Mutter, und deinen liebens⸗ wuͤrdigſten Sohn beleidiget; weil wir ihm ſo viele Wunden, und dir ſo viele ſchmerzliche Dolchenſtiche durch unſere Suͤnden in dein muͤtterliches Herz verſetzet haben. Aber gedenke, o gnaͤdige Jungfrau! daß du eben dort unſre Mutter worden biſt, wo Jeſus dein Sohn fuͤr uns alle geſtorben iſt. Gedenke, daß er uns bis zum Tod, und zwar zum Tod des Kreuzes gelie⸗ bet, und in ſeinem Blut von unſern Suͤnden gewa⸗ ſchen hat. Ach! ſo wirſt du doch unſer Elend, welches wir uns durch die Suͤnde zugezogen haben, nicht ohne Empfindung des innigſten und zaͤrtlichſten Mitleidens anſehen. Ja dieſes Mitleiden wird dich geneigt machen, weil du die Mutter unſers Erloͤſers biſt, ſowohl unſre Erretterin als Fuͤrſprecherin zu werden. Du wirſt nur unſere Suͤnden und Laſter haſſen; nicht aber die gebrechliche Natur deiner Kinder verſchmaͤhen. O ſo ſey und bleib dann ewig unſre Mutter! Auch wir wollen inskuͤnftig die Suͤnde haſſen, und nur die Tugend lie⸗ ben; wir wollen ganz heilig nach dem Geſetze Gottes, nach der Lehre deines Sohnes, und nach deinen jung⸗ fraͤulich⸗ muͤtterlichen Beiſpielen wandeln. Du aber, o gnaͤdige Jungfrau und maͤchtige Mutter! verlaß uns niemal in allen unſern Anliegen und Roͤthen; ſteh uns abſonderlich bei in der lezten Stund unſers Todes, wie du deinem liebſten Sohn unter dem Kreuze beigeſtan⸗ den biſt. O Maria! o Mutter, ſieh deine Bin er! uun kin wei lar — — = = = = .W = = = E☛ S= -= — — ☛ — — = E= = = — Sõ Am Samſtag in der V. Faſten⸗Woche. 25 ½ und verſag uns deine muͤtterliche Huͤlfe nicht! o Jeſu du Sohn Mariaͤ! ſieh deine Mutter, und verſchmaͤhe ihr maͤchtiges Fuͤrwort nicht. Erbarme dich unſer, o Jeſu! erbarme dich unſer, und mach die Kinder deiner Mutter ſelig. Amen. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, ꝛc. Jeſus, der am Kreuz ſeine liebſte Mutter dem geliebten Juͤnger Johannes, und dieſen hin⸗ wiederum ſeiner Mutter anbefohlen hat. eilige Maria ꝛec. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛe. Am Samſtag in der V. Faſten⸗ Woche. Betrachte und bedenke: Jeſus iſt am Kreuze von ſeinem himmliſchen Vater verlaſſen. Nachdem unſer Erloͤſer an dem Kreuze die frevelhaf⸗ teſten Mißhandlungen er duldet; fuͤr ſeine Feinde und Kreu⸗ ziger den Vater um Verzeihung gebethen; dem bußferti⸗ gen Schaͤcher das Paradies eröͤffnet. und endlich ſeine be⸗ truͤbteſte Mutter dem geliebten Juͤnger Johannes, und dieſen hinwiederum ſeiner Mutter anbefohlen hatte: ſo mußte er noch eine der groͤſten Peinen erdulden, die er bis dahin noch nicht ausgeſtanden hatte, da er naͤmlich nicht nur alles menſchlichen, ſondern auch ſogar alles goͤttlich⸗ vaͤterlichen Troſtes beraubt wurde. Wie ſehr dem leiden⸗ den Heiland dieſe Verlaſſung ſeines Vaters, und die Ent⸗ ziehung alles empfindlichen Troſtes zu Herzen gegangen, davon zeuget ſein lautes Rufen, da er nach dem Bericht des Evangeliſten mit gewaltiger Stimme hoch in den Himmel aufſchrie: Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen. *) Ach! er ruft nicht mehr wie am Oelberge: Mein Vater! ſondern: mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen! Er iſt von der kindlichen Art mit ſeinem Vater zu ſprechen, abgewichen, weil er mit ihm nicht mehr wie ein liebreicher und harmherziger Vater, ſondern n wie ein beleidigter ge⸗ rechter *) Marc. 15 Cav. 34. v. —— ’”ð”ðZ — 204 IL. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. rechter Richter verfuhr. Der himmliſche Vater hatte ihn da am Kreuze nicht als ſeinen geliebten Sohn, ſondern als den groͤſten Suͤnder und Uebelthaͤter betrachtet, der die Sünden und Schulden der ganzen Welt auf ſich nahm. Und eben deswegen empfand Jeſus nichts von der Guͤte ſeines Vaters gegen ſich; nichts von dem Troſte der ein⸗ wohnenden Gottheit. Dieß alles hielt ſich gleichſam zuruͤk in ſeiner verfinſterten Seele. Ach himmliſcher Vater! der du der Gott alles Troſtes biſt, du ſelbſt verlieſſeſt alſo die Menſchheit deines geliebteſten Sohnes! du ſelbſt zogeſt dich zuruͤk, und verbargeſt dich vor ihm mit den Strah⸗ len deiner Freundlichkeit und Liebe. Ach! wie konnte doch dein eigener Sohn der Gegenſtand deines Grimmes ſeyn! du liebteſt ihn ja allezeit, und zwar mit einer noth⸗ wendigen, ewigen und uͤbernatuͤrlichen Liebe; allein, weil er ſich die Suͤnden des ganzen menſchlichen Geſchlech⸗ tes in deinem Gerichte hat zurechnen laſſen, ſo lieſſeſt du die ganze Laſt deines Zornes auch auf ihn fallen; ſo zwar, daß er mit einer lauten Stimme unter dem Gefuͤhle der erſchreklichſten Angſt ausrufen mußte: Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen! Unſtreitig iſt dieß ein ſolches Leiden fuͤr den Heiland geweſen, welches das Innerſte ſeiner Seele weit tiefer als alle bisherige Leiden durchdrang. Jedoch hielt er ſich unter dieſer auſſerſten Verſchmachtung des Leibes und der Seele, mit unverruk⸗ tem Vertrauen an den ſtarken Arm ſeines allmaͤchtigen Vaters, dem er allein ſeine große Noth klagte; und ſo kaͤmpfte er, mit voller Zuverſicht auf ſeine goͤttliche Huͤlfe, durch die entſezliche Truͤbſal ſeiner Seele hindurch. — Hier hat uns nun Jeſus ein ſehr wichtig⸗ und merkwuͤr⸗ diges Beiſpiel gegeben, daß auch wir unſere Hoffnung und Vertrauen auf Gott nicht ſinken laſſen ſollen, wenn wir bisweilen (wie es gar oft auch den groͤſten Heiligen widerfahren,) anſtatt des ſuͤßen Troſtes, der uns den Weg der chriſtlichen Vollkommenheit ſonſt liebenswuͤrdig macht, nichts als Widerſtand der verderbten Natur, Bitter⸗ keit, Mißtroſt und Duͤrre des Geiſtes empfinden. Dieſe Leiden ſind von dem groͤſten Verdienſte, und werden icht — — — — — =ẽ = — — —æ ¼ =S = — —, —— —. — = = = —— =SZS e r — — =Sêͦ SS= n E E — = = Am Samſtag in der V. Faſten⸗ Woche. 20 5 geringer als die Tugenden ſelbſt belohnt. Ja ſie ſind der eigentliche Probierſtein, woran Gott nicht ſelten die Treue und Liebe frommer Seelen pruͤfen will, ob ſie ihm naͤmlich ohne Eigennuͤzigkeit, aus purer reiner Liebe wegen ſeiner, und nicht vielmehr des ſinnlichen Troſtes wegen, dienen. Weil du Gott angenehm wareſt, ſprach ehemals der Engel zu Tobias, darum mußteſt du durch die Truͤbſal gepruͤfet werden. * Und anderwaͤets ſagt auch Paulus: Den der Herr liebet, den zuͤchtiget er, und er geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt. Dieſe Strafe und Zuͤch⸗ tigung des Herrn aber ſcheint zwar freilich, ſagt er weiter, ſo lang ſie vorhanden iſt, keine Freude, ſondern Traurigkeit zu verurſachen; am Ende aber bringet ſie den Gepruͤften die reicheſten Fruͤchten der Gerechtigkeit und ewigen Herrlichkeit zuwegen. *) Wir ſollen daher nicht wanken, noch zuruͤkweichen, ſondern feſt und unbeweglich unter der Zuͤchtigung des Herrn verharren, ob uns gleich Fleiſch und Blut bereden wollen, daß uns Gott verlaſſen habe. Ja wenn uns auch wirklich die Kleinmuͤthigkeit und Verzweiflung beinahe uͤbernehmen und verſchlingen will, ſollen wir, wie Jeſus am Kreuze, nur mit deſto groͤßerem Ernſt und Nachdruk zu Gott dem Bater in Himmel aufſchreyen: Mein Gott! mein Gott! war⸗ um haſt du mich verlaſſen! wir ſollen eben ſo entſchloſſen und vertrauensvoll, wie der gedultige Job in ſeinen Leiden, ſagen: Wenn mich der Herr auch toͤdten wird, ſo werd ich doch nicht aufhoͤren, aͤuf ihn zu hoffen, und ihm zu dienen. Und wenn wir auch ſchon ofters zu Gott gerufen, und nicht gleich ſind erhöret worden, ſollen wir doch den Muth und das Vertrauen nicht verliehren, ſondern nach dem ſchoͤnen Beyſpiele des kananaͤiſchen Weibes, dem Herrn nachſchreyen, bis er uns Zeichen ſeiner Gnade erblicken laͤßt. Die goͤttliche Hilfe iſt es ja wohl werth, daß wir darauf warten. Denn ſo ſpricht der Herr: Zu einer mir beliebigen Zeit habe ich dich erhoͤrt, und am Tage des Heils bin ich dein Helfer geweſen. **) Anmu⸗ *) Tob. 12. Cap. 13. v. **) Haͤbr. 12. Cap. 6. v. 1. 206 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Anmuthung. O unendlich liebenswertheſter Heiland! o du wahrer Troͤſter bedraͤngter Herzen, du einzige Hoffnung eines niedergeſchlagenen Geiſtes, du getreuer Liebhaber troſtloſer Seelen! O Jeſu! du Staͤrke der Schwachen, du Zuflucht der Verlaſſenen! in welchem Abgrund der Schhymerzen ſehe ich dich! warum fangeſt du izt erſt dich zu beklagen an, da du doch bisher beſtaͤndig geſchwie⸗ gen, und ſo gedultig gelitten haſt? iſt dann endlich deine Gedult erſchoͤpft! fangeſt du, o mein goͤttlicher Erloͤſer! etwa aus Ueberdruß zu klagen und zu ſeufzen an? Ach nein! mich, mich gehen vielmehr deine Klag⸗ worte an. In meiner Perſon und zu meinem Unter⸗ richt haſt du ſie vorgebracht; du wollteſt mir naͤmlich zeigen, was ich durch meine Suͤnden verdient, und wie ich mich in meinen Truͤbſalen zu verhalten haͤtte; ja, ja ich haͤtte dieſe Noth, dieſe große Noth, dieſe ſchwere Verlaſſenheit, die du an dem Tage deines Todes erduldet haſt, ewig und ohne Ende zu fuͤhlen verdient, weil ich durch meine vielfaͤltigen und ſchweren Suͤnden, deinen himmliſchen Vater, den Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes, verlaſſen; ich haͤtte verdient, von ſeinem Angeſicht auf ewig verworfen, und in die aͤußerſte Finſterniſſen verſtoßen zu werden, weil ich ſo lang das Licht der Gnade gehaßt, und hingegen nur die Werke der Finſterniſſe geliebet habe. O verzeih mir alle Suͤnden, wordurch ich dich in ein ſo tiefes und bitteres Meer der Troſtloſigkeit geſtuͤrzet habe, alle uͤppige Weltfreuden, denen ich ſo hitzig und thoͤricht nachgejagt, alle leichtfertige Ausgelaſſenheiten, die ich dabei zum Aergerniß anderer begangen habe. Verzeih mir allen Kleinmuth und Zaghaftigkeit, die ich in mei⸗ — S== — . =ä‿ — +—☛ — — — =S SS S= = = S=SSS— —E — — — — — — Z == - ☛nD — = — — — = — — — — =ꝗ - Am DPalm⸗ Sonntag — nen ſo geringen Truͤbſalen und Leiden geaͤuſſert, alle ſinnliche Troͤſtungen, die ich mit Hintanſetzung deines goͤttlichen Troſtes bei den ſchwachen Menſchen geſucht habe. Hinfuͤhro will ich in allen meinen Aengſten und Noͤthen, in allen meinen Anliegen und Leiden, meine einzige Zuflucht und Hilfe nur bei dir am Kreuze und bei deinem Vater im Himmel ſuchen. Du, du ſollſt in der Schwachheit meine Stuͤtze, in der Verzweiflung meine Hoffnung, mein Troſt in der Traurigkeit ſeyn. O verlaß mich nicht, mein Herr und mein Gott! — weich nicht von mir: ſey auf meine Huͤlfe bedacht, du Gott meines Heils! weil die Truͤbſal nahe iſt, und niemand mich retten kann, als du. Erbarme dich mei⸗ ner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, c. Jeſus, der am Kreuz von Gott und den Menſchen verlaſſen iſt worden. Heilige Maria ꝛc. O& Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Palm⸗Sonntag. Betrachte und bedenke: Jeſus duͤrſtet am Kreuze. Als nun Jeſus wußte, daß bereits alles vollbracht waͤre, was von ſeinem Leiden, ſowohl in den Pſalmen als von den Propheten vorgeſagt war, damit die Schrift und ſeine Leidensgeſchichte bis auf den lezten Punkt erfuͤllet wurde, rief er, nicht ſo faſt vom natuͤrlichen Durſt geplagt, als vielmehr von einer uͤbernatuͤrlichen Begierde heftig an⸗ getrieben: Mich duͤrſtet. Groß war zwar freilich der leibliche Durſt Chriſti, wegen der haͤuffigen Blutvergieſſung; aber weit groͤßer war ſein Durſt nach unſrer Gerechtig⸗ keit, nach unſrer Seligkeit. Nach dieſer duͤrſtete er ſo ſehr, daß er vor Innbrunſt und Heftigkeit der Begierde, zu ſterben anſieng. So wollte naͤmlich der große Lehr⸗ meiſter des Lebens mit ſeinem eigenen Beyſpiel uns zeigen und lehren, wie auch wir auf dem Wege der Sontonaten⸗ eit 208 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. heit niemals ſtilleſtehen, ſondern immer fortſchreiten, immer nach beſſern Gaben ſtreben, immer und bis in Tod trrrachten ſollten, je laͤnger, je gerechter und heiliger zu werden, gemaͤß dem, was geſchrieben ſteht: Laß dir nicht ſchwer fallen, bis in Tod immer gerechter zu werden; Denn wer gerecht iſt, der werde noch gerechter, und wer heilig iſt, werde noch heili⸗ ger. *) Wie nun unſere Begierde iſt, alſo wird auch unſere Gerechtigkeit ſeyn. Je mehr wir darnach hungern und duͤrſten, deſto mehr werden wir erſaͤttiget werden; je mehr wir uns bemuͤhen, deſto mehr werden wir erhal⸗ ten; je eifriger und aͤmſiger wir ſuchen, deſto mehr wer⸗ den wir finden; je haͤuffiger wir ausſaͤen, deſto reicher werden wir einaͤrndten. Niemand verlanget etwas wahr⸗ haft, der nicht zu deſſen Erlangung alle Kraͤften anwen⸗ det. Der Kaufmann hat eine Begierde nach dem Reich⸗ thum, und er durchſchiffet das ganze Meer, damit er dieſen erwerbe. Der Ackermann verlanget einen guten Schnitt, und er arbeitet das ganze Jahr, damit er ein⸗ ſchneide. Der Soldat verlanget den Sieg, und ſetzet ſein Leben auf, damit er dieſen erhalte. Mit einem Wort, die Menſchen werden in allen Dingen dieſer Welt in ihren Begierden nicht erſaͤttiget. Sie ſcheuen keine Arbeit, ſie uüͤberwinden alle Beſchwerniſſen, ſie ſetzen ſich ſogar den groͤſten Lebensgefahren aus, damit ſie nur dasjenige erhal⸗ ten, was ſie verlangen. Und du allein ſollſt keinen Hunger und Durſt nach Tugend und Gerechtigkeit, nach himmliſch⸗ und ewigen Guͤtern, mit einem Wort, nach deiner Selig⸗ keit haben? dein ganzes Leben ſoll vergehen, ohne auch unur ein einzigesmal mit Ernſte und aufrichtiger Begierde an den Himmel zu gedenken? Du ſollſt nicht die mindeſte Arbeit unternehmen, nicht die geringſte Beſchwerniß uͤber⸗ tragen: da es doch bei jenen nur um ein zeitliches, bei dir aber um ein ewiges Gut zu thun iſt? O traͤge Seele! ſchaͤmeſt du dich nicht? — Anmu⸗ ) Heimliche Offenb. 22. Cap. 11. v. = =SS — = =ꝛ = – =ẽ⸗CG0e Am Halm⸗ Sonntag. 209 A n m uthung. O ewige Liebe! o mein hoͤchſtes Gut! o einzige Be⸗ gierde meines Herzens, o Jeſu! Wie groß iſt dein Durſt? deine Zunge lechzet vor Hitze; dein Schlund iſt vor⸗ Duͤrre ganz ausgetroͤknet. Unertraͤglich iſt dieſer Durſt; aber unermeſſen groͤßer iſt jener, mit welchem dein liebvolles Herz geplaget wird. Du duͤrſteſt nach meiner Gerechtigkeit; du duͤrſteſt nach meiner Seligkeit. Du ſchmachteſt vor Begierde nach meinem ewigen Heil. Alſo quaͤleſt du, o unermeſſene Liebe! alle deine Glie⸗ der mit Schmerzen, damit alle zu meinem Heil und Beyſpiel gereichen. Aber ach! wann werde ich einmal deinen ſo heiſſen Wuͤnſchen entſorechen? wann werde ich deinem Beyſpiel nachfolgen? Ach! wann werde auch ich endlich nach meinem ewigen Heil duͤrſten? wann werde ich alle irrdiſche Begierden ablegen, damit meine einzige Begierde nur nach der Gerechtigkeit und nach meiner Seligkeit ſtehe? wann werde ich alſo nach dem Himmel und nach den ewigen Guͤtern trachten, daß ich um dieſelbe alle Arbeiten freudig uͤbernehmen, und alle Beſchwerniſſen großmuͤthig uͤberwinde? Ach Jeſu! ich erkenne und bekenne es mit reumuͤthigem Herzen bisher habe ich meines Heiles ganz vergeſſen gelebt. J habe mehr an die Welt und ihre Eitelkeiten, als meine Seligkeit gedacht; mehr fuͤr den Leib, als fuͤr die Seele geſorgt; mehr nach den irrdiſchen, als himm⸗ liſchen Guͤtern getrachtet; Ach! ich habe dich die lebendige Brunnquelle, verlaſſen, und habe mir Ciſternen gegraben, grundloſe, rinnende Ciſternen, die kein Waſſer halten. *) Ich habe die meiſten Tage meines Lebens in eiteln Begierden und unnuͤzen Sorgen Zweiter Theil. O irrdi⸗ *) Jerem, 2, Cap. 13. v. ℳ 410 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. irrdi ſcher Dinge verſchwendet, und hingegen das einzig⸗ Nothwendige, das ich vor allem haͤtte beſorgen ſollen, heillos verſaͤumet. Aber verzeih mir, o Jeſu! dieſe Blind⸗ heit, dieſe unbeſonnene Thorheit, in welcher ich bisher gelebet habe. Ich kehre zuruͤk, und komme wieder zu dir; ich habe eine innbruͤnſtige Begierde und Verlangen nach dir; denn ich erkenne und bekenne es, daß ich in allem, nach was ich bisher ſo heftig geduͤrſtet, was ich ſo hitzig und innbruͤnſtig geſucht, nichts als Armſeligkeit und Elend, Bitterkeit und Betruͤbniß des Geiſtes ge⸗ funden, und daß nur in dir, dem einzig⸗ wahren und ewigen Gut, wahrer Troſt, reine Freude, und dauer⸗ hafte Gluͤkſeligkeit ſey. Aber von nun an entſage ich allen eiteln Scheinguͤtern und uͤppigen Freuden der Welt, allen ſinnlichen Troͤſtungen des Fleiſches. Alle Wuͤnſche und Begierden meines Herzens ſollen hinfuͤhro nur nach dir gerichtet ſeyn. Du ſollſt alle meine Liebe, du mein ganzes Herz haben, damit ich mich in dir allein troͤſte, mit dir mich ergoͤze, und in dir meine ganze Ruhe und Erſaͤttigung ſinde. O Jeſu, du Quelle des lebendigen Waſſers! von welcher, wer einmal trin⸗ ket, in Ewigkeit nicht mehr duͤrſtet. Laß in mein Herz nur eine einzige Ader von jenem Waſſer abflieſſen, welches bis zu dir in das ewige Leben aufſpringt. Wie ein laͤchzender Hirſch nach den friſchen Brunn⸗ quellen duͤrſtet, ſo verlangt und ſeufzet auch meine Seele zu dir, o mein Gott! Ach wann werde ich kommen, und vor deimem Angeſicht erſcheinen; wann werde ich dich in deiner Herrlichkeit ſehen? *) O alsdann nur, alsdann werde ich ganz vergnuͤgt und er⸗ ſaͤttiget ſeyn. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner : ꝛc. Valter unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria . *) Pſalm 41. v. 11. 0. — — = =S — = S=S S =S — — — — e —. =,ͤ =n⁊ == SSer = S⸗ = S =— —,,,.. — — — — =S= — === — = — E e — ——, — — — S — —— S= = — — = — — –— — = = — — Beunne hme eenh Am Montag in der Charwoche. 2r1 Maria ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns am Kreuze den hef⸗ tigſten Durſt gelitten hat. Heilige Maria ꝛccc. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Am Montag in der Charwoche. Betrachte und bedenke: . Jeſus wird in ſeinem hefti⸗ gen Durſt mit Galle und Eſſig getraͤnket. Nun war bereits Jeſus, nach der Weiſſagung des Pro⸗ pheten, ein Mann der Schmerzen; von den Fußſohlen bis zur Scheitel des Hauptes war keine Geſundheit mehr an ihm: nichts konnte man am ganzen Leib ſehen, als Wunden an Wunden, Striemen und Beule, die weder niedergedruͤket, noch mit Pflaſtern verbunden, noch mit Oele eingeſchmieret waren. Jedes Glied litt ſeine beſon⸗ dere Schmerzen; die einzige Zunge war bis dahin noch frei und ohne Kraͤnkung geblieben. Aber ach! wo bringt es der unerſaͤttliche Haß der Juden und die alles uͤber⸗ windende Liebe Jeſu nicht hin! — Haß und Liebe ſtrei⸗ ten miteinander. Der Haß der Juden, um Jeſum noch mehr zu quaͤlen; die Liebe Jeſu, um noch mehr zu leiden. Jeſus duͤrſtet am Kreuze; und — die ruchloſen Henkers⸗ knechte reichten ihm mit unerhoͤrter Bosheit einen mit Yſop und Gall vermiſchten Eſſig dar, wodurch ſein Durſt nicht ſo faſt geſtillet, als noch vielmehr entzuͤndet und hef⸗ tiger wurde. O unmenſchlich⸗ frevelhaftes Verfahren! o in Wahrheit gallſuͤchtige Bosheit! Welchem Todesſchuldi⸗ gen, wenn er auch der groͤſte Boͤſewicht von der Welt geweſen waͤre, iſt man jemals ſo lieblos und unbarmher⸗ zig begegnet, daß man ihm noch vor ſeinem Ende eine herzſtaͤrkende Labung verſagte? und Jeſu, dem unſchuldi⸗ ſten Jeſu, der gar nichts verbrochen, wird nicht nur die⸗ ſer geringe Troſt abgeſchlagen, ſondern auch die Labung ſelbſt noch in eine neue Quaal und Marter verwandelt. Da wurde erfuͤllet, was Jeſus ſchon laͤngſt durch den Mund Davids kigalich betenatt: Sie gaben mir Galle zur / R 2 212 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. zur Speiſe, und in meinem Durſt haben ſie mich mit Eſſig getraͤnket. *) Allein, bei dieſem verbitterten Gall⸗ und Eſſigtrank lieſſen es die muthwilligen Henkersknechte noch nicht bewenden, ſie fuͤgten auch noch neuerdingen die beiſſendſten Spoͤttereyen hinzu; denn kaum, da ſie den gekreuzigten Jeſum klaͤglich rufen hoͤrten: Eli, Eli, Lamma ſabactani! das iſt: Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen!**) ſagten ſie hoͤhniſcher Weiſe einer zu dem andern: Hoͤr doch, hoͤr! dieſer rufet dem Elias um Hilfe; und alſobald lief ein Soldat hinzu, fuͤllte eine Schwamm mit Yſop und Eſſig, hielt ihm denſelben vor den Mund, und — ſagte ſcherzend zu den andern: Wohlan! laßt uns nun ſehen, ob Elias komme, und ihn vom Kreuze abnehme; und dann zu Jeſu ſelbſt: Wenn du ein Koͤnig, oder wohl gar der vorgebliche Meſſias biſt, ſo hilf dir dann ſelbſt. Und dergleichen Schimpf⸗ und Stichreden mehr ſtießen auch noch andere wider ihn aus. — Ach wie war es doch moͤglich, daß der beſte Menſchenfreund in ſeinem ſo heftig⸗ und brennheiſſen Durſt ſo unbarmherzig und lieblos konnte gehalten und behandelt werden; er, der Zeitlebens nichts als Wohlthaten um ſich verbreitete; der den Nothduͤrftigen das Waſſer in den beſten Wein verwandelte und bis zum Ueber⸗ fluß verſchafte; er, der mehrmal die Brode in der Wuͤſte zu vielen tauſenden vermehrte, um nur ja niemanden hungerig von ſich zu laſſen; er, von deſſen Lippen nichts als Lieb⸗ lichkeit, Gnade, Huld und Segen floß. Ach wie bitter⸗ weh mußte dieß dem liebvollen Heiland thun, daß man ihm ſeine ſo liebreich, ſo haͤuffig andern verſchafte Erquik⸗ kungen und gsttliche Troͤſtungen, mit ſo unannehmlichen Bitterkeiten und ſo liebloſen Spoͤttereyen vergalt. Allein, ſo mußte und ſo wollte er naͤmlich den ſo allgemeinen und vielfaͤltigen Mißbrauch unſerer Zunge buͤſſen. Mit keinem Glied wird mehr, ſowohl was dein Gaumen oder Geſchmak, als was die Sprache oder das Reden betrifft, geſuͤndiget, als mit der Zunge. Wie viele Wolluſt und Sinnlichkeit, wie viel unnoͤthiger Pracht und Aufwand, S wie *) Pſalm 68. v. 22. **) Matth. 27. v. 46, ☛ẽ — = — — — — =— =SE = = = = =ꝛ = SZ — = S= = = = ☛r = N= Am Montag in der Charwoche. 213 wie viel Ueberſluß in Speis und Trank, wie viel mäßig, unnuͤzes, und nur gar zu oft aͤrgerlich, ehr⸗ und lieblo⸗ ſes Geſchwaͤz ſetzet es nicht heutiges Tages bald bei jeder Geſellſchaft und Gelegenheit ab? — Pruͤfe dich nun, ob du dich nicht auch ſchon in einem nn dem andern ver⸗ ſuͤndiget haſt? O wie oft haſt du nicht vielleicht durch Wolluſt und Uebermaaß in Speis und Trank deinem Heiland einen vergallten Wein dargereicht? — wie oft durch liebloſe Verlaͤumdungen und beiſſende Stichreden deinen Mitbru⸗ der jbeleidiget „und Jeſum in deinem Bruder verſpottet! — Anmuthung. . O verſchmachtetes Lamm Gottes! ſo durfte dann an deinem ganzen Leib nicht ein einziges Glied unge⸗ kraͤnkt bleiben; ein jedes mußte ſeine beſondere Wehe und Schmerzen ausſtehen, weil wir durch alle Glieder leider geſuͤndiget haben. Nicht einmal deiner gebenedey⸗ ten Zunge ward verſchont; auch dieſe mußte nicht nur von dem heftigſten Durſt, ſondern auch noch, ſtatt einem labenden Trank, mit bitterer Galle und Eſſig geguaͤlet werden. — O ich ſinnlich⸗ und liebloſer Menſch! Ich, ich habe dir dieſen vergallten Wein eingeſchenkt, da ich mich ſo oft durch Ueberfluß und Wolluſt in Speis und Trank verſuͤndiget habe. Ich habe dir einen kleinen Kuͤhltrank am Kreuze verſagt, da ich meinem hungrig⸗ und durſtigen Mitmenſchen eine geringe La⸗ bung in Speis und Trank abgeſchlagen habe. Ich habe dich ſo lieblos am Kreuze verſpottet, da ich von meinem Mitbruder mit Verachtung und Bitterkeit gere⸗ det; da ich ſeine Schwachheiten, Maͤngel und Fehler ſo unbeſcheiden und unbarmherzig durchgezogen habe. Es reuet mich aber, o mein Jeſu! und von ganzem Herzen reuet es mich meiner Unmaͤßigkeit! — meiner Unbarmherzigkeit! — meiner Liebloſigkeit! — Ach! O 3 durch 214 J. 1 Abſchnitt. Alltaͤgliche AndachtsUebungen. durch die bittere Galle und Eſſig, womit du mir zu lieb ſo veraͤchtlich und ſchmerzlich haſt wollen getraͤnkt werden, durch alle Schimpf⸗ und Spottreden, die du am Kreuze erlitten haſt, verzeih mir doch alle Suͤnden meiner ſo ſinnlich⸗ und ſchluͤpfrigen Zunge, womit ich jemals dich und meinen Naͤchſten beleidiget habe. Gieb, daß ich ſo maͤßig und nuͤchtern die Gaben Gottes hinfuͤhro genieſſe, ſo freigebig und froͤhlich andern davon mittheile, daß ich einſtens von dem Ueberfluſſe deines Hauſes erſaͤttiget, und an dem Strome deiner ewigen Ergoͤzlichkeiten getraͤnket zu werden verdiene. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria! ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns in ſeinem heiſſen Durſt mit Galle und Eſſig iſt getraͤnket worden. Heilige Maria ꝛc. O Herr Jeſu Chriſte! ſeze ꝛ. Am Dienſtag in der Charwoche. Betrachte und bedenke: Jeſtes ſpricht: Es ſ vollbracht! Da nun Jeſus den Eſſig zu ſ ch genommen hatte, . ſprach er: Es iſt vollbracht! Mit dieſem Wort hat der ſterbende Jeſus nicht ſo faſt die Vollbringung des Eſſigs, als des vaͤterlichen Willens angezeiget. Dieſer einzige Eſſig war noch uͤbrig, welchen er nach dem Willen des Vaters, gemaͤß der heiligen Schrift, vollbringen und trin⸗ ken mußte; und auch dieſen trank er, damit er den Willen ſeines himmliſchen Vaters erfuͤllte, und alles vollbraͤchte, was von ihm geſchrieben ſtuhnd, das er leiden ſollte. O, dich Gluͤkſeligen! wenn auch du mit deinem Heiland in deiner Todesſtunde ſprechen kannſt: Es iſt vollbracht! Ich habe alles gethan und gelitten, was ich nach meinem Beruf und nach dem Willen Gottes thun und leiden mußte. Dieſe Vollbringung wird alsdann deine Heiligung beine g⸗ = =. — =Sä — — = — —— — SS= — = n - —. — —, S — — S= =ee — = = = — ☛n R — = — E= == = — S — —.— Am Dienſtag in der Charwoche. 21 Seligkeit ſeyn; denn der Wille Gottes, ſagt der Apoſtel, iſt unſere Heiligung. *) Was du wider den Willen Gottes thuſt, iſt Gott nicht angenehm. Was du hingegen nach dem Willen Gottes thuſt, iſt in den Augen Gottes hoͤchſt gefaͤllig und verdienſtlich, ſo ſchlecht und veraͤchtlich es auch immer in den Augen der Menſchen ſcheint; denn Gott ſieht nicht ſo faſt darauf, was und wie viel du thuſt als vielmehr warum, und wem zu lieb du es thuſt. In allem alſo und allezeit ſoll der Willen und das Wohlgefallen Gottes der Leitſtern deines Lebens, die einzige Richtſchnur deines ganzen Thun und Laſſens ſeyn. Vom Willen Gottes alle⸗ zeit gefuͤhrt, wirſt niemal verirren. Vom Willen Gottes allezeit geleitet, wirſt ſicher an den Port deines ewigen Heiles gelangen; denn wer allezeit im Leben, wie Jeſus, was Gott gefaͤllt, thut, der wird auch am Ende des Lebens und im Todesbett ganz getroſt mit Jeſu koͤnnen ſagen: Vater! nun iſt es vollbracht! ich habe das Werk vollendet, das du mir anvertraut haſt, und nun komme ich zu dir. Heil dir, wenn du ſo gut dein Tagwerk vollen⸗ deſt; der Zehner des ewigen Lebens, ein ewig⸗ und uͤber⸗ großer Lohn wird dir dafuͤr im Himmel zu Theil werden; du wirſt als ein guter, getreuer Knecht vom himmliſchen Hausvater erkannt werden, und in die ewige Freude des Herrn eingehen. Anmuthung. liebreichſter Jeſu! ich wuͤnſche dir von innerſtem Her⸗ zen Gluͤck, weil nun alles vollbracht iſt, was von dir geſchrieben ſtuhnd. Du haſt uns gelehret, was der Vater gewollt hat. Du haſt fuͤr unſer Heil gethan, was der Vater gewollt hat. Du haſt fuͤr unſere Erloͤſung gelitten, was der Vater gewollt hat. Du ſtirbeſt dei⸗ nem Vater gehorſam bis in den Tod, bis zu dem Tod des Kreuzes. O gebenedeytes Wort, o heilſames Wort: Es iſt vollbracht! In dieſem einzigen Wort haſt du mich alle Volltonmmenheit des chriſtlichen Lebens OQO 4— geleh⸗ H)I Theſſel. 4. Cap. 3. v. 216 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. — gelehret. O wann ich dieſer Lehre allezeit gefolget haͤtte, welch großen Fortgang wuͤrde ich in der Tugend gemacht haben:? welch ſuͤßeſten Troſt und innigſte Zufriedenheit wuͤrde ich dabei verkoſtet haben? denn wenn ich in allem thue und leide was und wie Gott will, was kann ich Heiligers und Groͤßeres thun? wenn ich in allem Wohl⸗ ergehen und Widerwaͤrtigkeiten den goͤttlichen Willen erfuͤlle, wie werde ich nicht allezeit haben was ich ver⸗ lange? O gewiß! wer ſtets will, was Gott will, hat allezeit alles genug, weil er auſſer Gott nichts will, und in Gott alles findet, was ihn vergnuͤgt. Ja, o mein Jeſu! hinfuͤhro will ich nichts anders mehr wuͤn⸗.B ſchen, noch wollen, nichts anders mehr thun, als wie und was du gewollt und gethan haſt. Dieß ſoll meine einzige Sorge, mein taͤgliches Beſtreben, mein ganzes Geſchaͤft ſeyn, daß ich immer, wie du, den Willen des himmliſchen Vaters vollbringe, und thue, was ihm gefaͤllt; damit auch ich endlich mit dir wahrhaft und mit Vertrauen ſagen koͤnne: Es iſt vollbracht! Er⸗ barme dich meiner, o Jeſu! erbarme dich meiner ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, ze. Jeſus, der am Kreuz unter unſaͤglichen Schmerzen das große Werk unſrer Erloͤſung vollbracht hat. Heilige Maria, ꝛe. O Herr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. . Au0 Mittwoch in der Charwoche. Betrachte und bedenke: Jeſus empftehlt ſeinen Geiſt mit gewaltiger Stimme in die Haͤnde ſeines himmliſchen Vaters, und ſtibt. Drey geſchlagene Stunden lang, trug Jeſus am Kreuze die Laſt aller Fluͤche und aller Wuth, die nur immer die menſchliche Liſt und Bosheit erſinnen konnte. Der Leidens⸗ Kelch war bereits ausgetrunken, ſein Leib vom Blute ganz — — = r— = — — = — —, — — — Am Mittwoch in der Charwoche. 217 ganz erſchoͤpft, und der lezte Augenblik, wo ſich ſeine hei⸗ ligſte Seele vom Leibe trennen ſollte, war wirklich da. Auf einmal ſammelt ſich Jeſus wieder, er nimmt alle Kraͤften zuſammen, und mit einem gewaltigen Geſchrey ruft er hoch in Himmel auf: Vater, in deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt! dieß geſagt, neiget er ſein Haupt, und ſtirbt. Allein, wenn gleich Jeſus ſeinen Geiſt in die Hande ſeines himmliſchen Vaters aufgab, wenn er gleich im vollkommen⸗ ſten Gehorſam und mit geneigtem Haupt ſtarb, ſo war dennoch die Trennung ſeines Leibes und ſeiner Seele, eine ſchmerzvolle Trennung. Ach! war es wohl moͤglich, daß die Trennung ſeiner Seele von dem Leibe, welchen ſie ſo lange bewohnet hatte, und mit dem ſie durch die ewige Weisheit ſo geheimnißvoll und ſo genau verbunden war, ohne Schmerzen erfolgen konnte? — Er war ja ein wahrer Menſch; wie unausſprechlich mußte er denn nicht durch dieſe Trennung gelitten haben! Nachdem er, mehr als alle Leidenden in allen Zeiten, verfolgt, gepeinigt, und aus einer Tiefe des Leidens immer in einen noch tiefern Abgrund verſenkt worden iſt, ſo mußte er noch den ſo bittern Tod nicht allein ſchmecken, ſondern auch ſeine ganze Bitterkeit empfinden, und alſo ſeinen Stachel zerbrechen und entwaffnen. O ſterbende Liebe! ſo uͤberſtelen dich alſo die Fluthen des goͤttlichen Zornes noch in den lezten Augen⸗ blicken deines Lebens: O Tiefe der Leiden! o bitterer Abgrund der Rathſchlaͤge Gottes! ſo ſehr wurdeſt du, durch der Menſchen Bosheit und durch deines Vaters gerechte Zulaſ⸗ ſung, zur Suͤnde fuͤr uns gemacht, daß du auch alle Fol⸗ gen der Suͤnden, beſonders aber den peinlichſten Stachel des Todes, haſt empfinden und ausſtehen muͤſſen! Es iſt ein Troſt, in den lezten Stunden des Lebens nur das Ange⸗ ſicht eines aufrichtigen Troͤſters zu ſehen, wenn er uns auch in unſrer Todesangſt mit keiner thaͤtigen Hilfe bei⸗ ſpringen kann. Allein, Jeſus ſtarb am Kreuze, ohne von ſeinem himmliſchen Vater, oder von irgend einer ſichtbaren Kreatur, nur den geringſten Troſt zu haben. Wer kann alſo die Leiden, bei ſeiner Trennung des Leibes und der Seele, ausſprechen! Wir koͤnnen folglich leicht Oü°°ℛ 5 erkennen, ℳ === 218 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen. erkennen, daß unſer Heiland auf dieſe Art die Kraft und den Stachel des Todes in der ganzen Bitterkeit empfand. — Die ſchmerzenvolle Scheidung unſers Heilandes ſoll uns nun erinnern, daß auch uns geſezt iſt, einmal zu ſterben, und den zeitlichen Tod auszuſtehen. Gott hat uns aus Staube gebildet, und wir muͤſſen wieder zur Erde werden, von der wir genommen ſind. Der Tod faͤllt taͤglich unſer Geſchlecht an, und bringt uns bei dem Anblicke eines jeden Todten in Beſtuͤrzung und Furcht. Allein, alle dieſe unangenehmen Empfindungen, die mit der Trennung des Leibes von unſrer Seele verbunden ſind, alle die Schrek⸗ ken, die der Anblik des Todes erzeugt, entſtehen daher . weil wir nicht ſo chriſtlich, als wir ſollten, gelebet, und folglich kein gutes Gewiſſen haben. Ja das iſt, was wir am meiſten befuͤrchten, daß wir wegen der Menge unſrer Suͤnden nicht zu dem herrlichen Reiche Jeſu Chriſti gelangen koͤnnen. Wenn aber das iſt, ſo hoͤren wir auf, uͤber den Tod zu klagen, und beweinen vielmehr unſere Suͤnden; und ſo wird kein Blik, den wir in die uns be⸗ vorſtehende Zukunft machen, troſtlos zuruͤk kommen, oder unſre Seele mit neuen Bildern des Schreckens erfuͤllen koͤnnen. Die Furcht des Todes kann zwar auch die Seele eines rechtſchaffenen Chriſten empfinden; jedoch, das Zeug⸗ niß ſeines Gewiſſens von der Rechtſchaffenheit ſeiner Handlungen, eroͤffnet ihm gleich lauter reizende Ausſichten in die Ewigkeit. Der Tod mag alſo in den Augen der Gottloſen noch ſo ſchreklich ſeyn; ein guter Chriſt wird die Furcht leicht uͤberwaͤltigen, die der Tod in ihm rege machen kann. Darum ſollen wir von unſerm Sünden⸗ Schlafe aufwachen, auf daß wir dereinſt nicht zu ſehr erſchrecken muͤſſen, wenn der Tod vor der Thuͤre iſt. Den⸗ ken wir nicht, es hat noch lange Zeit. Denn da wir es am wenigſten meynen, kommt die Ewigkeit heran, uns unſern Lohn zu geben. Frelilich laͤßt ſich wohl das Ge⸗ wiſſen eine Zeitlang durch die Luſt des Fleiſches, durch unglaͤubige Verlaͤugnung und Verſpottung alles deſſen, was uns die Vernunft und die goͤttliche Schrift von dem Zuſtande nach dem Tode, vom Gerichte und der Ewigkeit ſagt, . etaͤu⸗ — Am Mittwoch in der Charwoche. 219 betaͤuben; aber es erwachet deſto ſchreklicher aus ſeinem Schlummer, und wird endlich in dem fuͤrchterlichen Gedan⸗ ken, daß mit dem Tode alles aus ſey, keine Befriedigung ſinden. Wahre Ruhe, eine feſte und unerſchuͤtterte Zufrie⸗ denheit in dem Tode, giebt uns nur das Chriſtenthum, die Lehre Jeſu Chriſti, und das ſuͤße Bewußtſeyn, daß wir unſre Pflicht gethan, und folglich als aͤchte Chriſten auch Antheil an den ewigen Verheiſſungen des Chriſten⸗ thums haben werden. Die taͤgliche Uebung in dem Chri⸗ ſtenthume wird in unſern lezten Stunden keine aͤngſtliche Sorge und keine quaͤlende Vorwuͤrfe empor kommen laſſen. O darum machen wir durch ein gutes Chriſtenthum unſre Rechnung bei Zeiten richtig, damit wir in dem lezten Augenblicke nichts anders zu thun haben, als zu ſterben, und hen⸗ der Zeit in eine ewige gluͤkſelige Ewigkeit uͤber⸗ zugehen. ”UE H Anmuthung. O ewiger Vater! du Vater der Barmherzigkeit und du Gott alles Troſtes! erkenne die Stimme mei⸗ nes Erloͤſers, und hoͤre die lezten Worte deines Sohnes an. Er hat ſie fuͤr mich geredet, und er hat ſie eben vor ſeinem Tod geredet, damit ſie mir niemal aus dem Gedaͤchtniß kommen ſollten, und damit ſie im Inner⸗ ſten meines Herzens eingegraben bleiben, damit auch ich ſie in meiner Todesſtunde ausſpreche, und damit auch du meinen Geiſt aufnehmeſt, wie du den ſeinen aufgenommen haſt. Vater, in deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt! O Worte des Lebens und unend⸗ lichen Troſtes! Worte des ewigen Heiles fuͤr mich! denn da ich ſehe, daß mein goͤttlicher Erloͤſer ſeinen Geiſt in deine Haͤnde aufgiebt, ſo erkenne ich, daß dieſe Haͤnde voll der Gnade und Barmherzigkeit ſind, und daß auch ich folglich in allen meinen Anliegen und Nöthen, in allen Anfechtungen und Gefahren, zu die⸗ ſen 220 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ lebungen. ſen meine Zuſlucht nehmen darf. Ja von Stund an, o himmliſcher Vater! werfe ich mich ganz wie ich bin und wie du mich findeſt, in deine allmaͤchtig⸗ barm⸗ herzige Haͤnde, mit aller meiner Armuth und Bloͤße, mit aller meiner Schwachheit und Unbeſtaͤndigkeit, mit allen meinen Armſeligkeiten und Beduͤrfniſſen Leibs und der Seele; in deine Haͤnde lege ich alle meine Sinne und Gedanken, alle meine Neigungen und Begierden, alle meine Anſchlaͤge und Geſchaͤfte, alle Sorgen und Muͤhſeligkeiten meines ganzen Lebens. In deine Haͤnde lege ich alles was ich bin, alles was ich habe, alles was ich hoffe, alles was ich liebe: mein ganzes Thun und Laſſen, meinen Handel und Wandel, mein Kreuz und Leiden, mein Leben und Sterben. O hoͤre, barm⸗ herziger Vater! noch einmal die Worte deines Sohnes, und nimm mich durch ihn und mit ihm in deine goͤtt⸗ liche Haͤnde auf. Schau auf das Angeſicht Chriſti, ſchau auf die Verdienſte deines geliebten, dir allezeit wohlgefaͤlligen, bis in Tod gehorſamen, mit geneigtem Haupt ſterbenden Sohnes. Schau auf das vollbrachte Werk ſeines heiligſten Leidens, auf ſeine Wunden, auf ſein ſo ſchmerzlich⸗ und haͤuffig vergoſſenes Blut, und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht. Vater! in deime empfehle ich meinen Geiſt! Jeſu! in deine HH. fuͤnf Wunden verberge ich meine Seele! mimm ſie gnaͤdig auf, und fuͤhr ſie zum ewigen Leben. Erbarme dich meiner, o Jeſu! erbarme ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ge⸗ gruͤßet ſeyſt du, ꝛc. Jeſus, der mit gewaltigem Geſchrei ſeinen Geiſt in die Haͤnde ſeines hinmnli⸗ ſchen Vaters aufgegeben hat. Heilige Maria ꝛc. OQ Herr Jeſu Chriſte: ſetze ꝛc. — =,̈Sℳ— =eäeü = —— = — — S= S = - — — . ,—=— =eq S= Am gruͤnen Donnerſtag und Charfreytag. Am gruͤnen Donnerſtag. RB. An dieſem Tage koͤnnen nach Belieben eine oder meh⸗ rere von den obigen Betrachtungen uͤber das dreifache Geheimniß des heutigen Tages, von der FJußwaſchung, Einſetzung des heiligſten Altars⸗Sacraments, und blutigen Angſt⸗ Schweiß am Oelberg, vom Donnerſtag, Freytag und Samſtag in der I. Faſtenwoche, Seite 122 bis 126, oder vom Sonntag und Montag in der II. Faſtenwoche, Seite 126 bis 129 2ꝛc. I. Abſchnitt nachgeſehen und ausgewaͤhlet werden. Am CKharfreytag. Betrachte und bedenke: Die Seite Jeſu wird mit einer Lanze eroͤffnet. Die unbarmherzigen Feinde ung ers Heilandes waren damit noch nicht zufrieden, daß ſie ihn am Kreuze hangen ſahen; ſie ruheten nicht in ihrer Wuth, bis er am Kreuze geſtorben war. Ihr neidiſcher und feindſeliger Grimm war dadurch noch nicht geſtillet, daß ſein Leib durch die unmenſchlichſten Mißhandlungen der Kriegesknechte ganz wund geſchlagen war. Sie drangen darauf, daß auch ſeine Gebeine zerſchmettert werden ſollten. Sie lieſſen alſo noch nicht nach, gegen den Unſchuldigſten zu wuͤthen. Sie verfügten ſich zu dem Pilatus, und aten ihn, daß der gekreuzigte Heiland noch vor untergang der Sonne abgenommen, und zu dem Ende durch das Brechen der Beine ſein Tod beſchleuniget werden moͤchte. Allein, da die Krieg¶sknechte zu dem Kreuze Jeſu traten, mit dem Vorſatze: ſeinem Leben durch die Zerbrechung ſeiner Beine ein Ende zu machen, merkten ſie, daß Jeſus ſchon todt ſey, und brachen ihm, wie Johannes ſagt, die Beine nicht mehr. Doch iſt, anſtatt dieſer abgewendeten Schmach des Beinbruches, eine andere Schmach ſeinem ſchon erblaß⸗ ten Koͤrper zugefuͤget worden. Ungeachtet des blutigen Opfers, das er ſeinem Vater am Kreuze zu unſrer Ver⸗ ſohnung dargebracht hat, wurde noch ſeine Seite mit einer Lanze geoͤffnet. Ach! ſo war es nicht genug, daß auf ihm ſchon eine unbeſchreibliche Laſt der haͤrteſten Leiden lag, und daß ſein unſchuldiges Blut unter lauter Schmerzen, Schmach 1 222 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Schmach und Quaal aus tauſend Wunden floß, und die⸗ ſes Blutvergießen ſo lange fortgeſetzet wurde, bis ſein Leib und Seele getrennet war. Nicht genug, daß ſein Blut am Oelberge, wo er die erſchreklichſte Angſt unter der Empfindung des ſchweren Zornes Gottes ausſtehen mußte; bei der Geißlung, da ſein ganzer heiliger Ruͤcken durch die gehaͤuften Schlaͤge der Kriegsknechte ganz zer⸗ riſſen wurde; bei der Kroöoͤnung mit Dornen, da die gif⸗ tigen Dornſpitzen durch die vielfaͤltigen Streiche mit un⸗ menſchlicher Wuth in ſein Haupt getrieben wurden; bei der Kreuzigung, da eiſerne Naͤgel durch ſeine Haͤnde und Fuße geſchlagen wurden, haͤuffig iſt vergoſſen worden. Es muß noch nach ſeinem Tode ſeine Seite geoͤffnet wer⸗ den, damit dadurch dem uͤbrigen Blute, welches ſich in ſeinem Tode aus allen Adern zu ſeinem Herzen verſammelt hatte, eine Oeffnung gemacht wurde, um gaͤnzlich abzuflieſ⸗ ſen. So reichlich mußte das Blut unſers Erloͤſers fuͤr uns ſtroͤmen! das Blut eines unſchuldigen und unbeſekten Lammes; das Blut eines Gerechten; das Blut eines hei⸗ ligen und von den Suͤndern abgeſonderten Hohenprieſters; das Blut, mit welchem ſich der ewige Sohn Gottes ſo genau und ſo unbegreiflich vereiniget hatte, daß daſſelbe wahrhaftig ein Theil ſeines Weſens geweſen. Und wenn auch die Wirkung, die ſich bei ſeinem Tode an dem Haupt⸗ manne aͤuſſerte, bezeugte . daß er der verheiſſene Meſſias und der Sohn Gottes waͤre; wenn auch der Hauptmann ſprach: Wahrlich, dieſer iſt Gottes Sohn geweſen; ſo wDar dennoch der Kriegsknechte einer ſo verwegen, daß er in Gegenwart des Hauptmannes, der die Unſchuld Jeſu oͤfentlich bekennt hatte, ſich nicht ſcheuete, Jeſum mit ſeiner Lanze nach dem Herzen zu ſtechen, damit er ſehen moͤchte, ob noch einiges Gefuͤhl und noch einiges Leben in Jeſu waͤre. Mit welchem Entſetzen muß nicht dieſe unmenſchliche That betrachtet werden! ſie geſchah nur aus einem boshaften Frevel und Muthwillen! Ach! dieſer Grauſame muß alle Regungen des Mitleidens bei dem Auuv5ublicke des gekreuzigten Jeſu unterdruͤkt haben, nachdem er ihn noch nach ſeinem Tode beſchimpft hatte! — Anmu⸗ — — — — — S⸗ — ☛t6[—B =— — = = — S= = = — —,—,— — — — — — — . = = = = S= — = E. = ☛e —— = = — — ,— = = —☛ — = — e — = = — — r- = = = . —= — ==. = — — — — — — S — — — = =Seä SS=. =— = S=S Anmuthung.. as fuͤr eine graͤuliche Schmach war nicht dieſes fuͤr * dich, o mein Jeſu! aber auch was fuͤr ein troſt⸗ volles Geheimniß fuͤr mich, wozu dieſer heidniſche Sol⸗ dat, ohne es zu wiſſen, ſich hat brauchen laſſent — Du wollteſt, o Jeſu! ich ſollte dein anbethungs⸗ wuͤrdigſtes Herz, in welchem deine unausloͤſchliche Liebe gegen mich ihren Wohnſiz aufgeſchlagen hatte, in vollem Brand ſehen. Du wollteſt, dieſes dein aus Liebe ver⸗ ſtorbenes, und nach dem Tod noch verwundetes Herz, ſollte fuͤr mich als eine ſichere Zufluchtspforte, ſo oft ich mit aufrichtigen Buß⸗Thraͤnen in den Augen, und mit wahrhaft⸗ reumuͤthigem Herzen zu dir kaͤme, zu meiner Wiederverſohnung offen ſtehen. Du wollteſt mir dadurch ein unwankelbares Vertrauen einſloöͤßen, und mich verſichern, daß ich, aller meiner Gebrechlich⸗ keiten und meiner vorigen ſo vielen und ſchweren Suͤn⸗ den ungeachtet, in deinem Herzen jederzeit noch eine ſichere Freiſtatt finden koͤnne; wenn nur auch mein Herz dir hinwiederum durch wahre Bekehrung geoͤffnet, und von innigſter Reue uͤber deine Beleidigungen durchdrun⸗ gen und eingenommen waͤre. — Du wollteſt endlich, v Herr Jeſu! wie ein heiliger Lehrer ſehr ſinnreich hier ſaget: als der zweite am Kreuzbaum entſchlafene, weit heiligere, und ganz himmliſche Adam, dir aus deiner offenen Seite eine neue Braut, die heilige Kirche bilden, welche in deinem Blut und Waſſer gereiniget, ohne alle Mackel und Fehler, ganz heilig und unbeflekt vor deinen Augen erſcheinen ſollte. — O ſo oͤffne dann, o guͤtigſter Jeſu! auch mir, als einem obſchon unwuͤr⸗ digen, nunmehr aber reumuͤthigen Glied dieſer deiner Kirche, dein gottliches Herz. Waſche mich mit dem heilſamen Waſſer, beſprenge, reinige und heilige mich mit 224 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. mit dem koſtbaren Blut, welches aus dieſem goͤttlichen Heilbrunnen geſloſſen iſt. O Herz Jeſu, du Herz des Sohns Davids, erbarme dich meiner! OQ Herz Jeſu, du Herz des Sohns Mariaͤ, der Mutter der Barm⸗ herzigkeit und der goͤttlichen Gnade, ſey mir barmher⸗ zig und gnaͤdig! O Herz Jeſu, du Herz des Lamms Gottes, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt, nimm auch alle die meinigen hinweg! O liebſlammen⸗ des Herz, verzehre und erſticke in mir alles unordent⸗ liche Feuer der boͤſen Begierlichkeit, und entzuͤnde mich ganz mit dem reinſten Feuer der goͤttlichen Liebe, damit ich nichts anders mehr wiſſe, verlange und liebe, als Jeſum, und zwar Jeſum den Gekreuzigten! — O Herr Jeſu! durch den gewaltigen Lanzenſtoß, der am Kreuz dein liebvolles Herz durchdrungen hat, verlaß mich nicht, wann mir der Tod den lezten Herzſtoß geben wird. Nimm mich alsdenn in das deinige auf; Laß dein und mein nur Ein Herz ſeyn. Da will ich leben und ſterben, da ſoll meine Ruhe in Ewigkeit ſeyn. Erbarme dich meiner, ꝛc. Vater unſer ꝛe. Ave ꝛc. Jeſus, deſſen heiligſte Seite am Kreuz mit einer Lanze eroͤffnet iſt worden. Heilige Maria ꝛc. ☛W RHerr Jeſu Chriſte! ſetze ꝛc. Aum heiligen Charſamſtag. Betrachte und bedenke: Jeſus wird vom Kreuze abgenommen, und begraben. Nun ſcheint der Triumph der Hohenprieſter „Schrift⸗ gelehrten und Aelteſten des juͤdiſchen Volkes vollkommen zu ſeyn. Jeſus, welcher der Gegenſtand ihrer Rachbe⸗ gierde, und das Opfer ihres wuͤthenden Haſſes war, wird vom Kreuze abgenommen, und in das Grab gelegt; nachdem er Verachtung, Schmach, Mißhandlungen, ja das ganze volle Maaß von Jammer und Plagen enhfun⸗ Am heiligen Charſamſtag. 225 zu verbergen, den Pilatus baten, er moͤchte auf ih den hatte; und unter den gehaͤßigſten Beſchimpfungen und unnmenſchlichſten Martern, den grauſamſten Tod der Miſſe⸗ thaͤter igeſtorben war, ſo wurde ſein heiliger Leib als ein unnuͤtzer und hoffnungsloſer Todtenkoͤrper, in ein Grab geleget. Es war ein fremdes Grab. Denn Joſeph von Arimathaͤa war es, der den heidniſchen Landpfleger bat, daß er den Leichnam Jeſu vom Kreuze abnehmen, und in das Grab legen durfte, welches er in ſeinem Garten, nahe am Berge Golgotha, in einen Feiſen hatte hauen laſſen. Ach! gleichwie unſer Erloͤſer ſich in den Tagen ſeines Fleiſches der Herrlichkeit freiwillig entaͤuſſert hatte, die er doch durch den beſtaͤndigen und ununterbrochenen Gebrauch aller ſeiner unendlichen Eigenſchaften und Vor⸗ rechte, haͤtte erhalten koͤnnen: gleichwie er in ſeinem ganzen Leben nichts eigenes gehabt hatte, wo er ſein Haupt hin⸗ legen konute, ſo hatte er auch bei ſeinem Tode die gewoͤhn⸗ lichſten Gefahrten der Armuth empfunden, und gar nichts eigenes beſeſſen: gleichwie er, ſo zu ſagen, im Schooße der Duͤrs ftigkeit gebohren wurde, von Aeltern, die, unge⸗ achtet ihrer koͤniglichen Herkunft, ihr Leben und das ſeinige auf die kummerlichſte Weiſe erhalten mußten, ſo iſt er auch arm, und in dem Mangel aller irrdiſchen Vor⸗ theile geſtorben „ und begraben worden. So war dann der todte Leichnam Jeſu in dem Grabe gleichſam verſchloſ⸗ ſen; und ſeine ſchwachen und furchtſamen Juͤnger hatten kein anders Hilfsmittel uͤbrig, als die Thraͤnen, welche ſie dem Andenken ihres lieben Meiſters ſchenkten. Bey ihrer großen Furcht, in der ſie ſich befanden, machten ſie ſich keine Hoffnung mehr, daß Jeſus jemals aus dem Grabe lebendig wieder heraus kommen ſollte. Indeſſen, zu wel⸗ chen andern niedrigen und ſchaͤndlichen Handlungen verlei⸗ tete die Hohenprieſter, Schriftgelehrten und Aelteſten des juͤdiſchen Volkes, ihr blinder und noch unverſoöoͤhnlicher Haß gegen Jeſum? Wie abſcheulich war es nicht, daß ſie, um alle ihre Liſt und Verſchlagenheit dem Volke noch laͤnger PEe Unkoſten eine Wache zum Grabe beſtimmen, die den Leich⸗ nam Jeſu aufs beſte verwahren ſollte. Zu dem Ende Sweiter Cheil. P faͤhrten 7 Sõ 226 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. fuͤhrten ſie die Prophezeihung Jeſu an, daß er am dritten Tage nach ſeinem Tode auferſtehen wolle. Und da gien⸗ gen ſie in ihrem Frevel ſo weit, daß ſie dieſe Prophe⸗ zeihung nicht ohne Beſchimpfung des todten Heilandes wiederholten, indem ſie ihn, mit Unterdruͤckung aller Schamroͤthe und alles Widerſpruches ihrer Gewiſſen, noch einen Verfuͤhrer nannten. Herr! ſagten ſie zu Pilatus: wir haben gedacht, daß dieſer Verfuͤhrer ſprach, da er noch lebte: Ich will nach dreyen Tagen wieder aufer⸗ ſtehen. Darum befiehl, daß man das Grab verwahre bis an den dritten Tag, auf daß nicht ſeine Juͤnger kommen, und ihn ſtehlen, und ſagen zum Volke: Er iſt auferſtanden von den Todten, und ſo wuͤrde der lezte Betrug aͤrger, dann der erſte. *) So argliſtig waren ſie bei ihrer Bosheit und Ungerechtigkeit. Welche ſchaͤnd⸗ liche Heuchler und Betruͤger! So glaubten ſie den ewi⸗ gen Rathſchluß Gottes von der Auferſtehung Jeſu zu ver⸗ hindern, und den Leichnam des Heilandes in den Banden der Verweſung zu behalten. So wollten ſie dem Volke verbergen, daß Jeſus blos aus Neid und Haß, und ohne eine gerechte Urſache, zum Tode verurtheilet und getoͤdtet worden. So trozte ihre Bosheit in ihrer Blindheit und Wuth allem; ſie frevelte ſo vielen Wundern, die ſie mit angeſehen hatten, und allen Gerichten Gottes! — Moͤch⸗ ten wir doch dieſe Betrachtungen nicht beſchlieſſen, ohne uns dadurch theils zu einem unaufhoͤrlichen Abſchen gegen die gewaltige Suͤnde; theils zu einer dankbaren Erinne⸗ rung der Leiden unſers Erloͤſers ermuntern zu laſſen. Ach wer zittert nicht vor der erſchreklichen Gewalt der Suͤnde! wie gewaltig herrſcht ſie nicht uͤber ihre Sklaven? ſie iſt das hoͤchſte Elend der menſchlichen Natur; ſie iſt der giftige Saame, aus welchem uns alles Verderben waͤchst. Denn wenn ſie ſich einmal unſrer Herzen bemäaͤchtiget hat, ſo zwingt ſie uns, wider unſere beſten Einſichten, wider alle Geſetze, Verheiſuungen, Drohungen und Gerichte, die uns Gott zeigt, die heiligſten Verbindlichkeiten zu *) Matth. 27. Cap. 63. v. = — — — = — =. = S — = =S = = — — — — — — — — — = = S= = — — — — =— = =‚ye — — =—— — =S = = = — —— — — = . = — — SS=S . =SS = = = = ꝝ — =— =S. = = — S — — =S== Ser = =SS= = =☛t =e sD = = == S - = = — =SS - =☛tͤ Am heiligen Charſamſtag. 227 uͤbertreten. O wenn wir ihre Macht erfahren haben, ſo haben wir nichts anders uͤbrig, als daß wir durch die Vermittlung Jeſu unſers Verſoͤhners, durch aufrichtige Buße, und durch treue Ergebung an unſern Erloͤſer, die Freundſchaft Gottes ſuchen, daß wir der Wahrheit zur Gottſeligkeit gehorſam werden, und dann ein von aller Suͤnde reines Herz in einem chriſtlichen Wandel zeigen. Wenn wir auch die groͤſten Verbrechen begangen, die nur zu vollbringen moͤglich ſind. Wenn wir auch Boͤſes mit Boͤſem gehaͤuft. Wenn auch keine Verordnung des hoͤch⸗ ſten Geſezgebers zu gedenken waͤre, die wir nicht tauſend⸗ mal unter die Fuͤße getretten haben: faſſen wir aber den ernſtlichen Entſchluß, gleich dem verlornen Sohne, zu dem himmliſchen Vater zuruͤkzukehren, ſich demſelben mit ungeheuchelter Scham, und mit unverfaͤlſchten Thraͤnen der Buße zu Fuͤßen zu werfen, und ihn um die Gnade der Aufnahme unter ſeine Kinder bittlich anzugehen; ſo wird er aller unſrer Ungerechtigkeit nicht gedenken, und unſer Heiland wird uns das Kleid der Gerechtigkeit wie⸗ der zuſtellen, in welchem wir vor ſeinem Vater werden ſicher beſtehen koͤnnen. Ja! auf der Stelle nimmt uns Jeſus an; er ſchließt uns in ſeine offene Arme, in ſein heiligſtes Herz ſogar ein, und laͤßt uns alle bei ſeiner ewigen Liebe wohl angeſchrieben ſeyn. Dazu iſt aber nicht genug, daß wir dem Laſter abſagen, wir muͤſſen uns auch in der Gottſeligkeit uͤben. Es iſt nicht genug, daß wir unſere Suͤnden beweinen, wir muͤſſen ſie auch durch heilige Werke erſetzen: und ſo werden wir, nach der Lehre des Apoſtels, das Feſt des Oſterlamms nicht mit dem alten Sauerteige der Bosheit und des Verderbniſſes, ſondern mit den neuen Brodten d der Aufrichtigkeit und Wahrheit feyern. *) Anmut h1 ung. H Sok kommen wir dann noch einmal alle zu dir, v Jeſu, damit du uns alle aller Fruͤchte deines Leidens, deines Todes, deines Begraͤbniſſes, in dem P 2 Sð ech 1 Cor. 5. Cap. 7. v. 228 1I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. reichlichſten Maaſſe theilhaftig machen moͤgeſt! O lieb⸗ reicher und gedultigſter Jeſu! welche Arbeit und Muͤhe haben wir dir nicht mit unſern Uebertrettungen ge⸗ macht! Immer wollen wir dich preiſen fuͤr deine ſo vielfaͤltigen Leiden, die du von deiner Empfaͤngniß an, bis zu deinem Begraͤbniſſe fuͤr uns erduldet haſt! Ach! dich ſollten wir nicht ewig preiſen? dich, der du fuͤr die dauerhafte Freude unſers unſterblichen Geiſtes, und fuͤr unſer ewiges Heil ſo beſorget warſt, daß du dich zum blutigen Opfer unter den empfindlichſten Schmer⸗ zen eines grauſamen Todes fuͤr unſere Suͤnden darge⸗ geeben haſt? wenn du uns nur mit einer zeitlichen Strafe verſchont haͤtteſt, welchen Dank waͤren wir dir nicht ſchuldig? Nun da du uns von der Pein einer ewigen Verdammniß, und zwar durch ſo vielfaͤltige und unausſprechliche Leiden errettet haſt, wie werden wir dir fuͤr dieſe ſo große Wohlthat genug danken koͤnnen? Ach! deine Leiden, deren wir Urſache ſind, und dein Jammer unter der peinvollen Marter des Kreuzes entdecke uns die Groͤße unſrer Pflicht, dir fuͤr dieſe Gnade des ewigen Heiles mit einem chriſtlichen und heiligen Wandel hier und dort ewig dankbar zu ſeyn. O wir wollen dich mit gebeugtem Herzen bitten: ver⸗ gieb uns nur noch, was wir jemals wider dich ge⸗ ſuͤndiget haben! Befreye uns von der ſo ſchaͤdlichen Gewalt der Suͤnde! Erfuͤlle unſere Herzen mit der bruͤnſtigſten Liebe zu dir, o mit einer Liebe, die ſtaͤrker als der Tod, und gewaltiger als die Hoͤlle ſelbſt iſt. Gieb uns Kraft und Gnade, daß wir kuͤnftighin allem ungott⸗ lichen Weſen abſterben, uns zur Gemeinſchaft deines Kreuzes entſchlieſſen, und einſtens mit dir auch zu einem himmliſch⸗verklaͤrten und ewig⸗gluͤkſeligen Leben auf⸗ erſtehen moͤgen. Erbarme dich unſer, o Jeſu! ebme . — —.— — * ——.— — Urdi Nh eria cpojnm — = S= = =S, =ẽ =e=e= —— —— — — = — — — SSe == = — Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 229 dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, ꝛc. Jeſus, der fuͤr uns vom Kreuze abge⸗ nommen und begraben iſt worden. Heilige Maria ꝛc. O Der Jeſu Chriſte! ſeze ꝛc. = = Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht nach den ſchmerzhaften und glorreichen Geheim⸗ niſſen Jeſu und Maria, vom Aſchermittwoch bis auf den heiligen Dreifaltigkeit⸗Sonntag, wie auch an Kreuzerfindung und Erhoͤhung, Herz Jeſu⸗ und ſieben Schmerzenfeſt Maria. 4 Gute Meinung und Aufopferung vor der heil. Meſſe. Allmaͤchtig⸗ ewiger Gott, Herr himmliſcher Vater, ſieh doch, (bitte ich armer Suͤnder) ſieh mit den Augen deiner grundloſen Barmherzigkeit auf das be⸗ draͤngteſte Herz Jeſu, durch welches ich dir dieſe und jede andere heil. Meſſe, in die ich mich herzlich einſchließe, und in Vereinigung der allerreineſten Meinungen, die je bei einer Meſſe gemacht worden oder noch gemacht werden, aufopfere: zur tiefeſten Anbethung und Bene⸗ deyung deiner unendlichen Majeſtaͤt; zur andaͤchtigen Erinnerung aller Schmerzen und Quaalen meines lei⸗ denden Heilandes; zur geziemendſten Verehrung Maria, ſeiner ſchmerzvollen Mutter, und aller lieben Heiligen, ſonderbar derer Feſttag die heil. Kirche heute bege⸗ het; zur kindlichen Dankbarkeit fuͤr alle taͤgliche und ſtuͤndliche Wohlthaten, die mir durch das Blut meines Erloͤſers zugefloſſen ſind; zur vollkommenſten Genug⸗ thuung meiner ſo vielen und ſchweren Suͤnden, die ich ſaͤmtlich von Grunde meines Herzeus bereue und ver⸗ abſcheue, dir zu Lieb, o Gott! nur aus Liebe deiner, P z ach 230 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗ Uebungen. ach weil ſie dir ein ſo verhaßtes Uebel ſind, o liebendes unnd liebenswuͤrdigſtes Gut! Endlich opfere ich dir dieſe heilige Meſſe auf, zur Erhaltung der mir nothwendi⸗ gen Gnaden und Tugenden; der chriſtlichen Liebe, die mich allein zu deinem wahren Kinde macht; der Ge⸗ dult, die alles Bittere dieſes Lebens verſuͤßet; und der Beharrlichkeit bis in Cod, von der meine ganze Seligkeit abhaͤngt. Erhalte die chriſtlichen Fuͤrſten in Frieden und Einigkeit; zerſtoͤre die Ketzereyen, und auf ihren Truͤmmern erhoͤhe unſere heil. Mutter, die romiſch⸗ katholiſche, allein ſeligmachende Kirche. Erbarme dich, bitte ich auch, erbarme dich aller elenden Suͤnder; eile zu Hilfe allen Bedraͤngten und Nothleidenden, und troͤſte alle chriſtglaͤubige Seelen in den ſchmerzlichen Flammen des Fegſeuers, wegen deiner ſelbſt, o Herr! wegen der Verdienſte Chriſti Jeſu und aller lieben Heiligen; Amen. Schmerzhafte tutter Jeſu, heilige Maria, er⸗ fuͤlle mich mit jenem Geiſte des Mitleidens, der Liebe und Andacht, welcher dich unter dem Kreuze deines Sohnes beſeelet hat. Opfere alle meine Seufzer, mit deinen vereiniget ‚ dem himimliſchen Vater auf, und erwerbe mir die Gnade, dieſem unblutigen Opfer mit ſolchem Eifer beizuwohnen, wie es meiner menſchlichen Schwachheit immer maglich, und der gottlichen Maie⸗ ſtaͤt aufs angenehmſte iſt. Der Prieſter faͤngt am 1 Fuße des Altars die heilige Meſſe an. Chriſtus hat ſich von ſeiner Mutter beurlaubet; er iſt wirklich am Fuße des Oelbergs, wo er dreimal auf die Erde hinſtuͤrzt, und mit einem blutigen Todes⸗ Schweiße ſeinem nierheiligfen Leiden den Anfang machet. O bitter⸗ VDerdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 231 O bittervoller Abſchied! deſto ſchmerzlicher, je groͤßer die Liebe eurer Herzen, o Jeſu und Maria! geweſen iſt. Wer wird ſichs lebhaft genug einbilden und vorſtellen koͤnnen, welch Herzenleid dir, o Mutter! zugeſtoßen, da du dich von deinem allerliebſten Sohne beurlaubteſt, und er von dir? — mit was Seufzen und Weinen vielmehr dein liebendes Mutterherz, als deine vor Schmerzen erſtummte Zunge zu ihm werde geſagt haben: „Lebe wohl, mem Sohn! und dieſer „zu dir: Lebe wohl, o meine liebſte Mutter! Die it » Zeit der menſchlichen Erloͤſung iſt da: nun muͤſſen odie Weiſſagungen meiner Propheten erfuͤllt werden: u »ich weiß gar wohl, daß dein Willen mit jenem mei⸗ „nes Vaters ganz und und gar vereiniget iſt. Laß dir demnach meinen Tod geſallen. Lebe wohl, liebſte. „Multter!“ *) Ach Jeſu und Maria! die ihr euch um meines Heils wegen, mir eine ewige Freude im Himmel zu verſchaffen, mit einem ſolchen Leidweſen voneinander getrennt habet, ſollte ich mich euch zu Lieb von jenen Geſellſchaften N., und von dieſen unordent⸗ lichen Anklebungen N. N., nicht wollen trennen laſſen? ach ſo werde ich von euch auf ewig abgeſondert und verſtoſſen werden. Und wollte Gott! ich haͤtte noch niemals was zugelaſſen, ſo mich von deiner Liebe, o Jeſu! getrennt haͤtte. Ich habe dir meinen Herrn ge⸗ ſuͤndiget. Meine Schuld iſt es, meine Schuld, meine groͤſte Schuld. Waſch mich mit jenem Blute ab, das aus deinen Adern ſo haͤuffig geronnen iſt. Ach durch deine bitterſte Schweiß⸗ und Blutstropfen, loͤſche in mir auch die geringſte Mackel einer Suͤnde aus; uund wenn ich von dir ſhoe⸗ Verzeihung erhalten habe, P 4 ð ) Der heilige Bonaventura iſt der Meinung, Chriſtus habe ſich mit dieſen Worten beurlaubet. 22 I. Abichnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. ſo reinige mich noch mehr, und beſtaͤtige den Ausſpruch der voͤlligen Verſohnung. „ Bedraͤngteſter Jeſu, der du aus Liebe zu dem tenſchen, in deiner bittern Todesangſt von einem Engel haſt wollen geſtaͤrkt werden: ſey meine Staͤrke, meine Hilfe und mein Troſt in aller Truͤbſal, und gieb mir die Gnade, daß ich nach deinem allerheiligſten Beyſpiel, in jeder Betruͤbniß und Verfolgung bei deinem Vater bittlich einkomme, und mit gaͤnzlicher Uebergabe meines Willens bethe: Mein Oater, wenn dieſer Kelch nicht voruͤbergehen kann, es ſey dann, daß ich ihn trinke, ſo geſchehe dein Wille. *) Dieſe Rede des Haupts iſt das Heil des ganzen Leibs. Dieſe Rede hat alle Glaͤubige unterrichtet, alle Beichtiger aufge⸗ muntert, alle Martyrer gekroͤnt. Denn wer koͤnnte wohl den Haß der Welt, die Gewalt der Anfechtun⸗ gen, die Furcht vor den Verfolgungen ausſtehen, wenn nicht du, o mein Jeſu! der du in allen und fuͤr alle litteſt, wenn nicht du zu deinem Vater geſagt haͤtteſt: Deim Wille geſchehe! Ich moͤchte freilich, daß die Truͤbſal, die mich druͤcket, das Uebel, ſo mir drohet, voruͤbergienge, ohne mir zu ſchaden; du willſt aber nicht, daß es voruͤbergehe; du, o Gott! ſtimmſt mit meinem Herzen nicht uͤberein: es iſt alſo billig, daß mwein Herz mit deinem uͤbereinſtimme, und allezeit ſage: Daͤter! nicht mein, ſondern dein Wille geſchehe. 9 . Der Prieſter kuͤßt den Altar, und bethet jezt auf der rechten, jezt auf der linken Seite. Chriſtus der Herr iſt wirklich durch einen Kuß des falſchen Indas verrathen, und wird von einem Richter⸗ ſtuhle zu dem andern geſchleppet. —nnre Matth. 26. Cap. 42. v. = — S 2 == ☛ S== S= Se - 5 S = — =ͤ =— = — = 5 Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗Andacht. 233 Wie ſchmerzlich, o mein Heiland! wie ſchmerzlich * muß dir nicht die Erzfalſchheit eines Jungers gefallen ſeyn, den du ſo aufrichtig und zaͤrtlich liebteſt? Ich betruͤbe mich von Herzen, und trage ein kindliches Mitleiden mit dir. Allein, o wie oft war ich eben auch ein ſolcher Judas, falſch mit den Menſchen, denen ich ins Angeſicht ſchmeichelte, ruͤkwaͤrts aber, und in ihrer Abweſenheit, bei andern einen uͤblen Nachklang ges von ihnen ohne Furcht redete: Untreu mit dir, „ Gott, dem ich oͤfters als oft in meinen Vorſaͤtzen abtruͤnnig worden bin. Mein Erloͤſer, erlaube mir armen Suͤnder, daß ich nur deine HH. Fuͤße kuͤſſen darf, um bei dieſen mit Magdalena mit zerknirſchtem Herzen die Verzeihung meiner Suͤnden zu erbitten. O guͤtigſter Meiſter, der du dich durch den Kuß eines falſchen und undankbaren Juͤngers haſt wollen verra⸗ then laſſen, gieb mir Gnade, daß ich mit meinem Naͤch⸗ ſten jederzeit treu, aufrichtig und bruͤderlich umgehe. Nimm mich, bitte ich mit deinem Propheten, nimm mich unter deinen Schutz, und ſchaffe Heil, o Gott! denn es giebt nicht viel wahre Froͤmmigkeit mehr auf Erden; die Aufrichtigkeit iſt aus dem Umgang der Menſchen verbannet; es ſucht nur einer den andern mit argliſtigen Reden und Strei⸗ chen zu betruͤgen: was man ſpricht, iſt das We⸗ niagſte von dem, was man denkt; man ſieht uͤberall nichts als Leute von doppelten Herzen. *) O du mein Heiland! in der Stellung eines Uebelthaͤters vor dem Annas thuſt dem Murren Einhalt, welches dem Gerechten ausbrechen moͤchte, wenn er die Tugend von falſchen und boshaften Menſchen unterdruͤkt ſieht. O E) Pſalm 11., v. 1, 2. 1c. 234 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. mein bis in den Tod verfolgter Jeſu, ſtaͤrke mich mit deiner Großmuth, und lege den allmaͤchtigen Finger deiner Gnade auf meinen Mund, damit, wenn ich ſchon mit den Ketten der Falſch⸗ und Bosheit von einem Richterſtuhle der menſchlichen Urtheile und Zun⸗ gen zu dem andern geſchleifet werde, ich dennoch aus Liebe deiner, mit allen, ſoviel es die chriſtliche Klugheit ſtattet, aufrichtig wandle; mit dir, o unſchuldiges Laͤmmlein! in einer unuͤberwindlichen Gedult, durch welche du dir eine ganze Welt unterwuͤrſig gemacht haſt, zu allem ſchweige, und den Mund nicht eroͤffne vor dem, der mich ſcheeret; ſollte mir ſchon ein anderer Malchus einen Backen zerſchlagen, ich ihm nach deinem allerheiligſten Willen auch den andern darreiche; du mein Erloͤſer haſt dieß alles mir zu Lieb ſchon zuvor erlitten. Der Lehrjunger iſt nicht uͤber ſeinen Mei⸗ ſter, noch der Knecht uͤber ſeinen Herrn. *⅞ O was fuͤr eine reichliche Quelle der Gedulr und ſogar de Troſtes fuͤr mich in meinen Drangſalen! — Ich bitte indeſſen, o mein Heiland! wie ich unter ſolchen Ungelegenheiten und Gefahren zu bitten ſchuldig bin, durch jene aͤuſſerſte Betruͤbniß, die im Hauſe Kaiphas deinem liebſten Herzen zuſtieß, als Petrus leiden auch die meinige iſt, laß mich doch niemals in ein ſo kuͤhnes Vertrauen auf meine eigene Kraͤfte ver⸗ fallen; oder ſollte ich, o mein Jeſu! ſollte ich meiner ſelbſten vergeſſen, und wie Petrus zu deinem Verlaͤug⸗ ner werden, ach! ſo wirf doch einen erbarmenden Blick wieder auf mich, der mir wie Petro auf der Stelle die Thraͤnen aus den Augen treibe, womit ich meine Suͤn⸗ den bitterlich beweine, inskuͤnftige deine Lehre, deine *) Matth. Cap. 10. v. 24. dich dreimal verlaͤugnete, und die aus kindlichem Mit⸗ — — — S==eE =— –☛ . — S=ꝛ — — Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 235 Demuth, deine Gedult, dein heiliges Stillſchweigen oͤffentlich bekenne, und mich wegen des Sagens der tenſchen deines heil. Evangeliums niemals ſchaͤme. Ach wenn ich mich erinnere, daß jene, die dich vor wenigen Tagen in Jeruſalem als ihren Erloͤſer ausrie⸗ fen, in kurzem mit vollem Halſe dich des Todes ſchul⸗ dig ausgeſchrieen haben, was kann ich viel Acht haben auf jenes, was die unbeſtaͤndigen Menſchen von mir denken, oder ſagen. Und wenn ich den Barabbas, einen Erzmoͤrder, dir, o Gott, vorgezogen ſehe, muß ich nicht meine Ennpüͤndlichkeit und Zaͤrtlichkeit ver⸗ dammen? — Z Der Prieſter geht nach Aeueſenent Evangelium in die Mitte des Altars, bethet das Credo oder den Glauben und das Offertorium, und opfert ſodann Brod und Wein. Maria mit dem heil. Johann Evangeliſt ſi jeht von fern, daß, weil nach ſo vielen Fragen der Richter, nie⸗ mand an Jeſum den verſprochenen Weltheiland glauben wollte, er vor aller Augen entbloͤst aufs ſchmerzlichſte gegeißelt, und mit Doͤrnern gekroͤnet werde. O Maria, wollte dann niemand an deinen Jeſum glauben, der mit ſeinen Wundern ganz Judaͤen und Samarien in Erſtaunung geſezt hatte? wie blind iſt doch der Menſch, wenn ihm Gott zur gerechten Strafe ſeiner Suͤnden alle Erleuchtung entzieht? Ich, Mutter! ich glaube an Jeſum Chriſtum, deinen ein⸗ gebohrnen Sohn; vermehre, o ſeligſte Gebaͤhrerin des Urhebers unſers Glaubens! vermehre in mir den Glau⸗ ben, ſonderbar jenen Glauben, aus welchem der Ge⸗ rechte in den Veraͤnderungen und Armſeligkeiten dieſer Welt zu leben, und ſich waͤhrend ſeines Elends troͤ⸗ en 236 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. ſten weißt. Ich glaube und hoffe zuverſichtlich ein an⸗ deres, ein weit gluͤkſeligeres, ja ein ewiges Leben, aber nicht eher, als nach vielem Leiden und Streiten. Auch du, o bedraͤngteſte Mutter! mußteſt dich auf dieſes ver⸗ ſtehen. Welch ein Dolch des Schmerzens durchſtach nicht dein gebenedeytes Herz, da du geſehen jenen keu⸗ ſchen Leib, den du gebohren haſt, in ſeiner gaͤnzlichen Entbloͤſung, aller Augen ſpoͤttlich ausgeſezt: o welch eine Schande und Pein fuͤr die unendliche Schamhaf⸗ tigkeit! — Von tauſend Geiſelſtreichen ihn zermartert, und deſſen allerheiligſtes Haupt von der Wuth der Dornen⸗ Krone ſo erbaͤrmlich durchbohret, daß das Blut mit dem Hirne vermenget, von allen Seiten durch die Haare und durch das Angeſicht geronnen. Schrek⸗ voller Anblick! — O Wunder der Unbarmherzigkeit, auf Seite der unmenſchlichen Henkersknechten! O Wunder der Gedult! auf Seite deines Sohns, an dem alles leidet, weil an mir alles geſuͤndiget hat. Wie war dirs doch zu Muthe, da du dieſes, o Jung⸗ frau! ſehen mußteſt? wann es dein Sohn iſt, wo iſt, o Mutter! der ungenaͤhte Rock? wenn dieſer der Koͤnig des Himmels iſt, wo iſt die Krone der Glorie? Tritt hinzu, o Tochter Sions! tritt hinzu, o jungfraͤuliche Mutter! und ſieh deinen Sohn Jeſum in ſeiner Haupt⸗ Zierde, mit der ihn ſeine Mutter/ die e gottloſe Sonagech gekroͤnet hat. O Koͤnig der ganzen Welt! o Zierde des Himmels! iſt dieß dein Reich, in welchem du aus Liebe meiner gebohren wareſt? — O mein Erſchaffer! o mein Erloͤ⸗ ſer! was bin ich dir nicht ſchuldig? O daß ich, mein Jeſu! daß ich tauſend Herzen und Zungen haͤtte, deine Erbar mungen in alle Ewigkeit loben und beſingen zu koͤn⸗ = — — ,‚ = — £6n — — = = = — — — — = Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗ Andacht. 237 koͤnnen! O mein Heiland, in dieſer deiner ſo entſezli⸗ chen Verunſtaltung, bethe ich dich dennoch mit Himmel und Erde, im Geiſte und in der Wahrheit, als meinen Gott und als meinen rechtmaͤßigen Koͤnig und Herrn an, dem ich allein ewig zu dienen und zu gefallen trachten werde. Nach jener Aehnlichkeit werde ich der⸗ einſt gerichtet werden, die ich mit dir, o mein verdemuͤthigter Gott! werde gehabt haben; ich ſtehe dann nach deiner allerheiligſten Anordnung zu allem bereit; willſt du mich geißeln in der Zeit, damit du meiner in der Ewigkeit ſchonen kannſt, ſieh mein Erloͤ⸗ SS= S S= — = = — = —. S = - SS S= E = — — = S,e =SS— r̃ —,.— = = = — — S — — S =jmW —— S = ſer! da haſt du meinen Leib; willſt du mich mit Doͤr⸗ nern der Widerwaͤrtigkeiten dieſes Lebens kroͤnen, ſo neige ich dir mein Haupt, in Vereinigung jener aller⸗ heiligſten Meinung, mit der du zur Ehre deines himm⸗ liſchen Vaters, Geißel und Doͤrner ertragen haft. O Herr! ich ſtehe in deiner Hand, ſchalte und walte mit mir, wie es vor deinen Augen angenehm ſeyn wird; ich ſchenke mich dir ohne Ausnahme; nimm hin meine ganze Freiheit, nimm hin mein Gedaͤchtniß, meinen Verſtand und Willen; was ich immer an Leib und Seele von deiner Liebe beſttze/ dieß lege ich mit meinem Herzen auf die Paten des Prieſters zu der unbelſlekten Hoſtie hin, und mit dem Kelche deines Leidens opfere ich dir daſſelbe durch die reinſten Haͤnde Mariaͤ in tiefſter Unterthaͤnigkeit auf, zum angenehmen Geruche deines ewigen Wohlgefallens, und zum Heile aller Gegenwaͤrtigen und Abweſenden, aller Freunde und Feinde, aller Lebendigen und Abgeſtorbenen, ſonderbar— C und vorzuͤglich dieſer N. und dieſer N. Laß mich, o Gott der Liebe, laß mich mit dieſen Brods⸗ und Weinsgeſtalten in dich gaͤnzlich verwandelt, und ein Herz, eine Seele, ein Willen mit dir werden, . 238 I. Abſchnitt. Alltaͤaliche Andachts Uebungen. ich dein ſeye in der Zeit, und dein bleibe durch die ganze Ewigkeit, o du Gott meines Herzens und mein Erbtheil auf ewig! Der Prieſter bethet das Sanctus, oder Deiig Heilig, Heilig, u. ſ. w. Die Juden ſchreyen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn! und Feſus traͤgt auch wirklich ſein Kreuz „ und begegnet mit dieſem ſeiner Mutter. Lo entſezlich hatten die Juden, dieſe grimmigen Loͤwen, dich, o unſchuldiges Laͤmmlein Gottes, Chriſte Jeſu! zugerichtet, daß Pilatus der Landrichter ſelbſt in dir, der du doch die Freude der Engel biſt, nicht mehr die Geſtalt eines Menſchen erblikte, ſondern dieſen mit den Worten: Sehet den Menſchen! bekannt zu machen ſich genoͤthiget fand, und doch ſchrieen die blut⸗ duͤrſtigen Tiger noch: Weag, weg mit ihm, kreuzige ihn! — wir haben ein Geſetz, und nach dieſem muß er ſterben. Dieß war der Dank, daß du ſie zu ver⸗ nuͤnftigen Menſchen nach deinem goͤttlichen Ebenbilde geſtaltet haſft. O Himmel! ſo zieht eine Suͤnde die andere nach ſich. Sollte ich mich auch ſo weit ver⸗ leiten, und durch eine ſchwere Suͤnde eben jenes hoͤlliſche Judengeſchrei in meinem Herzen ertoͤnen laſſen? O nein! ich rufe vielmehr, und zwar ſo oft, als viele Augen⸗ blicke die Ewi igkeit in ſich begreift, rufe ich mit Herz und Munde: Es lebe Jeſus, und ſterbe die Suͤnde. O mein Heiland, du haſt dir ein Geſetz daraus ge⸗ macht, daß du für mich ſtarbeſt; und ich mache mir nun ein Geſetz daraus, daß ich auf immer fuͤr dich lebe. Mein Erloͤſer! der du in deinem Todsurtheile nicht ſoviel auf die Ungerechtigkeit des Richters, der ſeine Haͤnde in deinem Blut gewaſchen hat, anan⸗ die S= =- =S — = E = — — — = = — — — ES S- — ☛E = S — = – =2 S S= — * 2 — — —— — — — — — — = == == = = Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗Andacht. 239) Anordnung und Zulaſſung deines himmliſchen Vaters ſaheſt: gieb, daß ich in allen bittern Zufaͤllen mit dir meine Augen gen Himmel erhebe, und demuͤthig beherzige, ohne deinen Willen oder Zulaſſung, geſchehe auf der ganzen Welt nichts; nur deine Hand ſey es, die zur Geſundheit meiner Seele dieß oder jenes Kreuz mir auflade. O mein Heiland! was ich begehre, iſt dieſes: daß ich naͤmlich wie dein Apoſtel durch meine Gedult und Liebe, durch Abtoͤdtung meiner Geluͤſten, durch taͤgliche Theilnehmung an deinem Leiden, mit dir ans Kreuz geheftet werde, und fuͤr dich gedultig, nicht mit Unwillen leide. Ach liebſter Erloͤſer! mache aus mir, wie ehemals aus dem ungedultigen Cyrenaͤer, einen gedultigen Kreuzgefaͤhrten; und wann ich mit dir unter der Kreuzbuͤrde hinfalle, richte mich durch einen huldreichen Anblik wieder auf. O Sohn Mariaͤ! wegen jener zaͤher⸗ und ſchmerz⸗ vollen Station, wo du deiner Mutter mit dem Kreuz beladen, und vom Blute uͤberronnen begegneteſt, die in einem Meere des Leids verſenket, dich mehr mit ſchluchzen und weinen, als mit Worten begruͤßte; ach wegen dieſer eurer beiderſeitigen, ſo ſchmerzvollen Ent⸗ gegenkunft, begegne mir und allen denen N. N./— die ſich meinem Gebethe befohlen haben, mit deiner Gnade; ſonderbar in jener erſchreklichen Stunde, wo wir dem Tode zueilen werden; o alsdann wende deine barmherzige Augen zu uns, damit wir unſere eigene Suͤnden weit bitterlicher beweinen, als die Toͤchter von Jeruſalem deine Schmerzen beweinet haben. Der 240. I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ llebungen. Der Prieſter ſegnet den Kelch. Die Henkersknechte entbloͤßen Chriſtum ſeiner Kleider, und nachdem ſie ihm einen mit Galle vermiſchten Wein zu trinken gegeben, nageln ſte ihn ans Kreuz. O Sonne verfinſtere dich! mein Jeſus, der unend⸗ lich ſchamhaftig, und eben jener iſt, der die Lilien auf dem Feld kleidet, ſteht vor einer Menge von mehr dann hunderttauſend Menſchen, die aus ganz Judaͤen und Samarien nach Jeruſalem zum Oſterfeſte kamen, ganz entbloͤst da. Was Schmerz fuͤr dich, o mein allwiſſender Gott, dem alle unkeuſche Blicke, die das unverſchaͤmte Volk auf deine entbloͤste Glieder warf, in ihrem ganzen Umfange bekannt waren? weh mir, wenn ich durch reizhafte Kleidung, oder durch ſchaͤnd⸗ liche Entbloͤſung dir dieſe Pein zu erneuern mich erkuͤh⸗ nen ſollte. Ach! vielmehr durch deine ſchmachvolle Ent⸗ bloͤſung erſchaf in mir, o Gott! ein reines Herz, und erneure in mir den rechten Geiſt einer wahren Keuſch⸗ heits⸗Liebe, damit ich dir immer mit keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle. Dir, mein Seligmacher, reichet man in deinem Durſte nichts als Bitterkeit; wie kann ich mich dann uͤber eine Speiſe, oder uͤber ein Trank beklagen? Und dir, o Herr Himmels und der Erde, dir wird anſtatt eines Thrones, der Kreuzgalgen beſtimmt; ſoll ich mich nun in etwas anders als mit dem Apoſtel in deinem Kreuze ruͤhmen? O Mutter des Gekreuzigten, hefte mich an deinen Jeſum, damit ich alles Vergnuͤgen in ſeiner gekreuzigten Liebe ſuche und finde. Der = —,²oln 2 Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß ⸗Andacht 241 Der Prieſter zeigt dem Volke die verwandelte Hoſtie. Feſus iſt am Kreuze zwiſchen zweyen Moͤrdern erhoͤhet. O fuͤr mich gekreuzigter Jeſu! Mit den Anmuthungen deiner unter dem Kreuze ſtehenden Mutter bethe ich dich, als den Mittler zwiſchen Himmel und Erden, deumuͤthigſt und tiefgebeugt an. Ich bitte um Gnade und Barmherzigkeit! O Jeſu, ſey mir gnaͤdig! o Je⸗ ſu, ſey mir barmherzig! o mein Heiland, verſtoß mich doch nicht auf ewig, der ich dich ſo vieles Leid und Blut gekoſtet habe! Himmliſcher Vater! o Vater der Erbarmungen! alle Wunden und Blutstropfen deines fuͤr mich am Kreuze ſterbenden Sohns erheben ihre Stimme, und rufen: Barmherzigkeit! Barmherzigkeit! Das Seuf⸗ zen, liebſter Vater, das ſo wehmuͤthige Seufzen deines Jeſu hat die Felſen geſpalten: und das zarteſte Eingee⸗ weide deiner Erbarmniſſe ſoll es nicht erweichen? — Ach! wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab; ſchau auf das Angeſicht Chriſti, und, um deines liebſten Sohns willen, ſey dem ſtraffaͤligen Suͤnden Sklav gnaͤdig! Der Prieſter erhebt den Kelch in die Hoͤhe. Das Blut Chriſti fließt aus den heiligſten Wunden. Gegruͤßet ſeyſt du, o koſtbares Blut, das aus den Wunden meines Erloͤſers gefloſſen iſt. O roſenfar⸗ bes Blut, reinige mich von aller Suͤnde! O gnaden⸗ reiches Blut, bewahre mich vor allem Nuͤckfalle in die Suͤnde! O liebvolles Blut, loͤſche in mir alle unor⸗ Zweiter Theil. S Qͥ dent⸗ . 242 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. dentliche Begierden aus, damit ich nicht mehr mir ſelb⸗ ſten, ſondern jenem lebe, der dich fuͤr mich vergoſſen hat. Fromme Anmuthungen nach der Wandlung. O goſſenen Blutes in Himmel ſchreien, und bey dem Throne deines Vaters Barmherzigkeit, nicht Rache, wie das Blut Abels, fordern. Ach! es ſey all dein Blut jederzeit uͤber uns, nicht zum ewigen Untergange, wie bey denen Juden; ſondern zu unſerm ewigen Heile. Dieß dein gottliches Blut fließe uͤber alle arme Seelen im Fegfeuer, damit ihre Flammen geloͤſchet; uͤber alle Bedraͤngte und Sterbende, damit ſie getroͤſtet; uͤber alle Geſunde und Gegenwaͤrtige, damit ſie in dei⸗ ner Gnade geſtaͤrket, oder wenn ſie aus dieſer gefallen ſind, wiederum zu dir bekehret werden. So, mein Gott! laß einen Theil von der Menge deiner Erbar⸗ mungen auch uns Sundern zukommen, derer ich der erſte und gröſte eiin. — G ein Erloͤſer, waſch mich von allen Suͤnden mit deinem allerheiligſten Blute, und laß mir in der Stun⸗ de meines Tods nur ein einziges Troͤpflein deſſelben zufließen, mit dem ich deiner goͤttlichen Gerechtigkeit genugthun kan. O ihr goͤttliche Gnadenbruͤnnen meines Heilandes, heiligſte Wunden Jeſu! reiniget mich, und laſſet mich in dem Abgrunde eurer Liebe Schuz, Hilfe und Troſt finden. Ich empfehle, ich verſenke mich in euch gaͤnz⸗ lich mit Leib und Seele. Ach, guͤtigſter Jeſu! em⸗ pfiehl du mich deinem himmliſchen Vater, durch eben dieſe HH. Wundmaale. Sey doch mein treuer Mitt⸗ ler und Fuͤrſprecher, und zeige ihm deine bittere Zaͤhren, 22 — — mein Jeſu! laß die Stimme deines fuͤr uns ver⸗ — — — — — —— — SS= — — = — — Se — — — — —— — =ͤ=== = — — 2 =— — — — — — = E = == S ☛ – = E — Verdienſt⸗und tugendvolle Meß Andacht. 24; deine ſaure Schweißtropfen, deine Geiſel und Doͤrner, erzaͤhle ihm, was ich dich gekoſtet habe; in was Quaalen und Peinen du fuͤr mich am Kreuze zwiſchen zween Moͤrdern gehangen ſeyſt, bis der lezte Bluts⸗ und Waſ⸗ ſertropfen aus deinem verwundeten Herzen floß. O Liebe! Liebe! mein Jeſu! mein Heiland! mein Gott! ach ſprich doch gut fuͤr mich! ach laß ſo viele Zaͤhren und Seufzer, ſo viele Schmerzen und Peinen, ſo viele Stchweiß⸗ und Blutstropfen an meiner armen Seele nicht ewig verlohren gehen! O was thateſt du nicht fuͤr mich! Was fuͤr einen Nuzen ſchoͤpfeſt du aber aus dei⸗ nem ſo koſtbaren Blute, wenn ich in das ewige Ver⸗ derben hinabſteige? Ach, erbarme dich meiner! O wie kannſt du mich wohl von dir auf ewig verſtoſſen, da ich mit ſolcher Zuverſicht, mit ſolch lebhaftem Glauben, und in bitterſter Bereuung aller meiner Suͤnden, die ganze Hoffnung meines Heils auf dich allein baue? Ach laß mich nicht die Schande ausſtehen, vergebens guf dich gehofft zu haben. — Aufopferung und Bitte zu dem himmliſchen Vater, nach der Wandlung. O Water der Erbarmungen, und Gott alles Troſtes! jeden Tropfen des goͤttlichen Blutes deines einge⸗ bohrnen Sohns opfere ich dir, durch die angenehmſten Haͤnde ſeiner ſchmerzhaften Mutter, taͤglich, ſtuͤndlich, ja augenbliklich auf, fuͤr jeden Augenblik meines Lebens, bis zum Ende der Welt, mit eben jener Liebe, in der er ſie vergoſſen, mit eben der Meinung, in welcher er ſie am Stammen des heil. Kreuzes zum Heil der Men⸗ ſchen ſelbſt aufgeopfert hat. Ach liebſter Vater! gedenk noch einmal an jenes allerheiligſte Blutopfer, das dir OLQ Jeſus „ — 244 J. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Jeſus Chriſtus auf der Schaͤdelſtaͤtte Golgatha, unter tauſend Ach und Wehe, ſo unbeflekt und heilig entrich⸗ tet hat. Sieh doch auf das Angeſicht deines Geſalb⸗ ten, unſers Hohenprieſters, der mit Zaͤhren und großem Geſchrei fuͤr ſeine Braut, die Kirche, unſere heil. Mut⸗ ter, bittet. Sieh, mein Vater! jener vergoſſene Schweiß des reineſten Leibes, die durchbohrenden Doͤrner des un⸗ ſchuldigſten Hauptes, die heiſſen Bruͤnne der thraͤnen⸗ den Augen, die Naͤgel der Haͤnde und Fuͤße, die Wun⸗ den, Beulen, und die Stimme des Blutes unſers Bru⸗ ders, Chriſti Jeſu, deines Sohns, ſchreien vom Kreuze zu dir. Hoͤre, o Vater! Auf dieſes Schreien und Seuf⸗ zen oͤffneten ſich die Graͤber der Verſtorbenen, der Vor⸗ hang im Tempel wurde zerriſſen, die Felſen geſpalten, die Himmel ſelbſten beweget; und das zaͤrtlichſte Einge⸗ weide deines liebenden Vaterherzens ſoll uͤber uns nicht geruͤhret werden? Ach Vater! verzeih uns doch alle un⸗ ſere Suͤnden! verzeih uns, denn wir wußten nicht, was wir thaten, als wir dich, hoͤchſtes Gut! wegen ei⸗ ner Sache, die man vor Schamhaftigkeit nicht nennen darf, jemals verließen. Der du den Moͤrder am Kreuze erhoͤret, und ihm das Paradies verſprochen haſt, wirſt ja unſer Seufzen und Weinen nicht verſtoſſen? Sieh⸗ deinen Sohn, der fuͤr uns am Kreuze ausgeſtrekt iſt, und durch alle ſeine Blutstropfen fuͤr uns bittet. Sieh deinen Sohn. Mein Gott! mein Gott! warum ſollteſt du uns verlaſſen, die wir vor Durſte und Verlangen, deine Verheiſſungen an uns erfuͤllet zu ſehen, mit den z Augen unſerer Hoffnung immerfort an dich geheftet ſind, und zu dir bey Tag und Nacht ſeufzen und ſagen: Wann wirſt du uns dann erhoͤren und troͤſten, o Gott aller Liebe und alles Troſtes: Va⸗ er, = =☛ r,— e EE E Verdienſt⸗ und tugendvolle Meß⸗Andacht. 2 45 . ter „wir empfehlen in deine Haͤnde unſer Leben und Sterben; mit geneigtem Haupte uͤbergeben wir uns deiner unendlichen Fuͤrſicht, Allmacht und Guͤte, um dir unſere Unterthaͤnigkeit gegen deine Anordnungen zu bezeigen. Beſchuͤze, bitten wir, beſchuͤze und beſchirme dein Volk wider die Wuth deiner Feinde. Setze doch das Leben derjenigen, die dich anbethen, nicht laͤnger der Grauſamkeit dieſer wilden Thiere aus; vergiß nicht deines armen Volkes auf ewig; ſey eingedenk deiner al⸗ ten Erbarmungen, und ſieh in dieſen gnaͤdigſt auf alle Verfolgte, Bedraͤngte, Nothleidende, Kranke, Ar⸗ me; auf e Lebendige und Abgeſtorbene, ſon⸗ derbar dieſe N. und dieſe N. Sey unſere Stuͤtze und Hilfe, unſere Zuflucht und Staͤrke; wir ſetzen die ganze Freude in dich, und all unſre Hoffnung auf deinen heil. Namen. Miß alſo, o Herr! miß deine Erbarmungen nach dem lebhaften Vertrauen ab, welches wir zu dir haben, und nicht anderſt als im Blute Jeſu deines liebſten Sohns dir vortragen, an dem du immer und allezeit dein groͤſtes Wohlgefallen haſt. Der Prieſter bethet das Vater unſer. Chriſtus ſagt zu ſeiner Mutter, die neben dem Kreuze ſtund: Weib! ſieh deinen Sohn! O Dolch des Schmerzens, der deine Seele, betruͤb⸗ teſte Mutter! und deinen Geiſt gaͤnzlich durch⸗ ſchnitt! Weib, ſieh deinen Sohn! O des Tauſches! Johannes wird dir fuͤr Jeſum gegeben; der Diener fuͤr den Herren, der Juͤnger fuͤr den Meiſter, der Sohn des Zebedaͤus fuͤr den Sohn Gottes. Wie muͤßen nicht dieſe Worte dein liebvolles Mutterherz durchſchnitten Q 3 haben, 246 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen. haben, da auch das bloſe Andenken unſere ſteinharte Herzen durchbohret? Weib, ſieh deinen Sohn! O Maria! ſieh auf mich, dein armes Kind, welches dir dein ſterbender Jeſus in dem Johannes ſo nachdruͤklich empfohlen hat. Sich dein Kind! verlaß mich nicht in iener lezten Stunde, wo mich die ganze Welt verlaſſen wird. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitt fuͤr uns arme Suͤnder, izt und in der Stunde unſers Abſter⸗ bens, Amen. Der Prieſter zerbricht die H. Hoſtie, und laßt einen Theil derſelben in den geſegneten Kelch fallen. Chriſtus faͤllt nach und nach in Zuͤge, und giebt endlich ſeinen Geiſt auf. TDomm, eile herzu, o Aufgang, Niedergang, Mittag und Mitternacht! Sieh, o Welt, dein Erſchaffer liegt wirklich in Zuͤgen; der unſterbliche Gott ſtirbt an einem Kreuzgalgen, zwiſchen zweyen Moͤrdern. O er⸗ ſchhrekliches Spektackel! Verſinſtere dich, o Sonne! und uͤberzieh den ganzen Erdboden mit einem Flore der mit⸗ leidenden Trauer, weil dein Licht und der Urheber der Natur an einem Kreuze fuͤr den Suͤnder ausloͤſchet. O hedraͤngteſte Mutter Jeſu! wirf noch ein Aug auf dei⸗ nen geliebteſten Sohn! Sieh, wie die Schoͤnheit ſei⸗ ner Augen ſich verfinſtert, wie die Farbe ſeiner koͤnig⸗ lichen Wangen ſich verliert, wie das ganze Angeſicht, in deſſen Beſchauung die Engel ſi ſich erfreuen, wie es trauert, wie es erbleichet; ach, wie dein Leben, o Mutter, dem Tode zueilet. O wie weit gerechter, als ehemals der Koͤnig David, nachdem er den unſeligen Tod ſeines ungerathenen Sohns Abſalons vernommen hatte, wie R weit S = — — ——— — ℳ —- — — Sen =☛ = —. — n — 1 . —— =SS - — = = = —,B +☛= — S 2— — — = — = S e — Se —= = — E — — —— =—— S =ͤBV S=SS S ES. E — —- — 2— = S= = n Me 79 „ ,Cn — A. Verdienſt⸗und tugendvolle Meß⸗Andacht. 2 47 weit billiger kannſt du da inniglich ſeufzen: Mein Sohn! wer wird mir geben, daß ich fuͤr dich ſterbe? Der Tod fuͤrchtete ſich vor deinem Sohne, und getrauete ſich nicht, ſich ihm zu naͤhern; allein, er rief demſelben, in⸗ dem er das Haupt neigte. O mein Gott! erlaube mir wenigſtens, daß ich noch vor deinem Tode den hell. Altar deiner Fuͤſſe tauſendmal zerkuͤſſen, und dir, o mein Jeſu! von ſern das lezte Vale geben, ach! daß ich mich von dir noch beurlauben darf. So lebe dann wohl, o mein Heiland! lebe wohl! aber, bevor du von uns ſcheideſt, gieb noch den Segen, gieb, o lieb⸗ reichſter Bruder! den Kuß; gieb deinen Kreuzigern die Wirkung des Gebeths, daß ihnen dein Vater ver⸗ zeiht; gieb dem Moͤrder das Paradies, der Mutter den Sohn, den Todten das Leben, der ganzen Welt dein Blut, und mit demſelben den Frieden und das ewige Heil. Der Prieſter communicirt. Der Leichnam Chriſti wird in den Schoos ſeiner Mutter, und ſodann ins Grab gelegt. — Men Erloͤſer! ob ich gleich die Reinigkeit deiner Mutter nicht beſitze, daß ich dich wuͤrdig in den Schoos meines Herzens legen koͤnnte; ach ſo verlange ich doch, das unausſprechliche Gluͤk zu haben, daß mein Herz geiſtlicherweiſe zu einem Grabe deines heiligſten Leichnams werde. O mein Jeſu! den ich in dem aller⸗ heiligſten Sacramente des Altars gegenwaͤrtig glaube, anbethe, liebe und verehre, wie innbruͤnſtig, mein Gott! wie innbruͤnſtig verlange ich, dich ſacramentaliſcherweiſe zu genieſſen, dich zu beſitzen, mit dir aufs vollkom⸗ menſte vereinigt zu werden? Aber, o Herr! dieß bin 248 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. ich nicht wuͤrdig, wegen meinen großen Armſeligkeiten; ach, ich bin nicht nur dreimal, ſondern unendlich un⸗ würdig bin ich, daß du mit deinem Fleiſche und Blute, mit deiner Gottheit und Menſchheit in dieſen verſtok⸗ ten Steinfelſen eingeheſft. Komm dann, o mein Jeſu! komm geiſtlicherweiſe zu mir mit deiner Gnade und Liebe, ſteig in das Innerſte meines Herzens. — Du, der du den kranken Sohn des Koͤngleins von fern ge⸗ ſund gemacht, du, ſage meiner Seele: Ich bin dein Heil. Ich hoffe auf deine Guͤte und Allmacht; ſprich nur ein Wort, ſo wird mein ſteinhartes Herz zu ei⸗ nem fließenden Wachſe werden, in welches du alles Verlangen deines allerheiligſten Wohlgefallens eindruͤcken kannſt. Wirf aus der heil. Hoſtie ein barmherziges Aug auf mich, und laß mich die Wunder deiner graͤn⸗ zenloſen Erbarmung erfahren. Speiſe mich, o mein Heiland! ſpeiſe mich mit deinem allerheiligſten Fleiſche, traͤnke mich mit deinem koſtbaren Blute, entzuͤnde mich mit deiner Liebe, beſtroͤme mich mit deiner Suͤßigkeit, und zieh mich in dich, dergeſtalt, daß mir alles Suͤße dieſer Welt auf ewig verbittert werde, und nicht mehr ich, ſondern du in mir lebeſt, der du fuͤr mich am Kreuze geſtorben biſt. 3 u Maria. Bitt fur mich Jeſum, den du, o Jungfrau! haſt ſehen begraben. Ach Maria! durch die traurige Begraͤbniß deines Sohns, flehe ich dich demuͤthigſt an, daß ich, nach vergrabenem alten Menſchen, einen neuen Geiſt habe, den Geiſt deines Herrn, und den Geiſt deines Sohns, wie auch den Geiſt meines Erloͤſers, damit ich kuͤnftighin nichts anders wiſſe, verſtehe, vde, liebe vardi⸗a er end Griesi n He e 6 Mnen n Ueuen Verdienſt⸗ und tugendvolle Metz⸗Andacht. 249 liebe und thue, als was mir zur gluͤkſeligen Ewigkeit erſprießlich ſeyn kann. Bereite deinem Sohne in mei⸗ nem Herzen fuͤr allezeit ein Grab, das rein iſt von aller Suͤnde und Zuneigung auch zur kleinſten Suͤnde; das neu in der Liebe Gottes und des NRebenmenſchen; neu in der herzlichen Sanft⸗ und Demuth; ausge⸗ hauen in einen Felſen mit dem Meiſel der Abtoͤdtung und Verlaͤugnung meiner ſelbſten; mit ſorgvoller Be⸗ wahrung der Sinne und Erfſuͤllung der guten Vor⸗ ſaͤtze: allen Eitelkeiten und Zerſtreuungen dieſer Welt, ach, allen Feinden deines und meines Heils auf ewig zu entſagen. So, liebſte Mutter! ſo wirſt du mich in einen andern Menſchen verwandeln, und mein Grab wird dereinſt glorreich ſen. Der Prieſter decket den Kelch nach der lezten Einſchenkung wiederum zu, und vollendet die Nach⸗Communion⸗Gebethe. AChhriſtus, mit dem Glanze der Glorie umgeben, er⸗ ſcheinet nach ſeiner Auferſtehung der Mutter und den Juͤngern. MMMMUV M Ich wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk, meine allerliebſte * Mutter Maria! ich wuͤnſche dir Gluͤk, ich erfreue mich herzlich, und lade alle Geſchoͤpfe, ſowohl im Him⸗ mel als auf Erden, ein, Gott mit mir zu loben, daß er dich und alle mit dir betruͤbte Apoſtel, nach dem Maaß eurer Schmerzen, in der glorreichen Erſchei⸗ nung des vom Tode erſtandenen Jeſu erfreuet hat. O mit was Troſte iſt euer Leidweſen belohnet, und wie ſuͤß ſind eure Zaͤhren abgetroͤrnet worden! So nimmt ” Q 1 man S 2 5 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. man Theil an der Freude und Glorie Jeſu, wenn man zuvor ein Mitgenoß ſeines Schmerzens iſt, und eine kurze Zeit mit ihm gedultig leidet. O Maria! druͤcke dieſes tief in mein Herz, und laß mich zur Zeit der Truͤbſal, wo ich aus dem Kelche deines Sohns trinken muß, andaͤchtig der Worte des Apoſtels erinnern: Ihr werdet euch erfreuen, ob ihr gleich izt eine kleine Zeit trauren muͤſſet, und auf mancherlei Weiſe verſucht werdet, auf daß die Bewahrung eures Glaubens viel koͤſtlicher als das Gold, ſo durch das Feuer bewaͤhrt wird, erfunden werde, zu euerm Lob, Peis und Ehre, auf den Tag der Offenbarung Chriſti, welchen ihr noch nicht geſehen, und doch liebet; noch nicht ſehet, und doch an ihn glaubet; dann werdet ihr euch er⸗ freuen in ihm mit unausſprechlicher und herrli⸗ cher Freude, und das Ende eures Glaubens er⸗ langen, naͤmlich der Seelen Seligkeit. *) O Mutter! wenn nur dieß dereinſt geſchieht, er⸗ geh' es mir ſodann auf dieſer armſeligen Welt wie es immer wolle. Was Gewinn iſts nicht, eine ganze gluͤkſelige Ewigkeit um ein augenblikliches Leidweſen einzukaufen? Was Gewinn? 2 — Der Prieſter ſegnet das Volk. Chriſtus ſendet ſeine Apoſtel in alle Welt aus, das Evan⸗ gelium zu verkuͤndigen, verſpricht ihnen den heil. Geiſt, und, nachdem er ſie auf dem Oelberg geſegnet, faͤhrt er glorreich in den Himmel hinauf. — Der ) r. Vet. 1. K. 6, 7, 8, 9. v. Verdienſt⸗ und tugendvolle mes ⸗ Andacht. 2 1 Dere Segen Gottes des himmliſchen Vaters t und des Sohns † und des heil. Geiſtes † ſteege uͤber mich herab, und verbleibe bei mir zu allen Zeiten. O mein Heiland! der du uͤber alle Himmel geſtegen „ver⸗ laß mich armen Wais doch nicht, ſondern erbarme dich uͤber mich Armſeligen, und ertheile mir deinen Se⸗ gen, den du auf dem Oelberge, vor deiner Himmel⸗ fahrt, deinen Juͤngern gegeben, die du, nach empfan⸗ genem heil. Geiſt, in alle Welttheile ausgeſendet haſt, deinen Namen vor allen Nationen zu verkuͤndigen. Ach ſende auch mir den verſprochenen Troͤſter, Gott den heil. Geiſt, der mich erleuchte, und in allem ſtaͤrke. Ach! laß mir die Wirkungen deiner Barmherzigkeit zukommen, und erheb mein Herz zu dir in den Himmel. Laß mich dir mit dem Herzen dorthin nachfolgen, wo⸗ hin ich ſehe, daß du mir, dem Leibe nach, vorgegan⸗ gen biſt, um mir einen Ort zu bereiten. Laß mich, bitte ich durch deine glorreiche Himmelfahrt, und durch jene Herzensfreude ‚die deine heil. Menſchheit beim Ein⸗ gange in die ewige Glorie genoß, laß mich allen Be⸗ glierden nach irrdiſchen Dingen entſagen: und nichts auf Erden ſoll im Stande ſeyn, demjenigen zu gefallen, der ſeinen Vater ſchon im Himmel hat. Laß mich aber zugleich bedenken, daß du, der izt voller Sanftmuth und Guͤte hinaufgefahren iſt, einſtens auch wieder ſo kommen wirſt, daß du alles mit Furcht und Schrek⸗ ken erfuͤllen wirſt, damit ich, in Erwartung deiner zwei⸗ ten Ankunft, an guten Werken immer zunehme, und endlich mit dir zum ewigen Leben eingehe, Amen. Auf 2 2 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andaͤchts⸗Uebungen. Aufopferung nach der heil. Meſſe. Nimm izt, o himmliſcher Vater! nimm aus den Haͤnden meines gekreuzigten und glorreichen Hei⸗ landes dieſes heil. Meßopfer an, zu allen jenen aller⸗ heiligſten Meinungen, die wir zur Ehre deines heiligen Namens beſtimmen koͤnnen. In dem unſchuldigſten Herzen und Blute deines Jeſu ſoll dieſe heil. Meſſe dir ein unendliches Anbethungs⸗Lob⸗ und Dank⸗⸗ Verſoͤhn⸗ und Bittopfer ſeyn. Ach, barmherzigſter Jeſu! laß doch durch dein allerheiliges Herz, und durch all dein bitteres Leiden, unſer Bitten und Flehen zum Throne deines himmliſchen Vaters hinaufſteigen. Er⸗ halt uns jederzeit in deiner Gnade; bewahre uns vor aller ſchweren Suͤnde, einem mehr dann bittern Uebel fuͤr unſere unſterbliche Seele; ſtaͤrke uns in allem Gu⸗ ten, und was uns in dieſem mangelt, wolleſt durch dein vollkommenſtes Herz fuͤr uns guͤtigſt erſetzen. Seg⸗ ne, bitten wir endlich, ſegne das liebe Vaterland; ſegne alle geiſtliche und weltliche Obrigkeiten; ſegne un⸗ ſer Leib und Seele, unſer zeitlich⸗ und geiſtliches An⸗ liegen, und mache, daß, die wir izt deine allerheiligſte Geheimniſſe auf Erden verehren, dermaleinſt derſelben Fruͤchte im Himmel ewig genieſſen, Amen. Die ſogenannten XV Staffelpſalmen, wie ſie noch heut zu Tage in den groͤßern Stifts⸗und Kloſter⸗ Kirchen, waͤhrend der vierzigtaͤgigen Faſten, alle Mit⸗ err ermarr —— —— woche, wenn ſonſt kein Feſt darauf faͤllt, nach folgender Meinung und Vorſchrift der Kirche, gebethet werden. Dieſe fuͤnfzehn Staffelpſalmen, oder Geſaͤnge des Auf⸗ ſteigens, ider berduod e V lebun N Geſclin At/,1 6 ngen imgſ⸗ hrürtig , Nugerd ſcſen ſieſe ffen 1 En der Braͤfte nd r cnp — —2 — — SSñ — = — = = = — — =S,== =☛⁰ — —— ú e ewig. froͤhlichen Anſchauung Gottes gelangen. unnd wider uns ſelbſt, mit Gedanken, Worten und Werken, degangen haben. Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 2 53 ſteigens ‚ ſo im Pſalter Davids vom 119ten Pſalm anfangen, und mit dem 133ten ſich endigen, ſind nichts anders, als andaͤch⸗ tige, theils Bitt⸗ theils Lob⸗, Troſt⸗ und Dankgeſaͤnge der from⸗ men Iſraeliten, die aus der Babyloniſchen Gefangenſchaft, durch Gottes Macht und Wunder⸗Arm, in ihr liebes Vaterland, nach Jeruſalem, und zu dem heiligen Tempel des Herrn gluͤklich wie⸗ der zuruͤck gekommen ſind, wie ſolches David im Geiſt, als waͤre es ſchon zu ſeiner Zeit geſchehen, mit Freuden geſehen und voraus⸗ geſagt hat. Sie werden aber darum Staffelpſalmen, oder Ge⸗ ſaͤnge des Aufſteigens genannt, und ſind XV an der Zahl, weil ſolche, wie die heiligen Vaͤter ſagen, die Prieſter und Leviten al⸗ lemal, und ſo oft ſie zu ihren geiſtlichen Verrichtungen in den Tempel giengen, im Aufſteigen über die XV Staffeln deſſelben, zur ewig⸗ dankbaren Erinnerung der obigen Gutthat bethen muß⸗ ten. Die katholiſche Kirche hat von daher das Beiſpiel genom⸗ men, ſelbige auch von den Prieſtern des neuen Bundes, wenigſtens in der heil. Buß⸗ und Faſtenzeit, wo man zu groͤßerer Heiligkeit verbunden iſt, anfangs zwar taͤglich, nunmehr aber nur noch alle Mitwoche, weil izt die Kleriſey mit noch ſehr vielen andern Uebungen beſchaͤftiget iſt, bethen zu laſſen, damit die Glaubigen, in Anſehung dieſes heiligen, und Gott ſchon vormals ſo wohl⸗ gefaͤlligen Pfalmengebethts, durch aufrichtige Buß und Bekeh⸗ rung, von der weit gefaͤhrlichern Gefangenſchaft der Suͤnde und des Satans befreiet, zur wahren Freiheit der Kinder Gottes ge⸗ langen moͤgen. Oder, wie hierorts ſehr ſchoͤn der heil. Augu⸗ ſtinus ſagt, ſollen uns izt dieſe XV Pſalmen gleichſam als inn⸗ bruͤnſtige Begierd⸗ Seufzer, und als eben ſo viele Staffeln die⸗ nen, worauf wir, nach dem Ausdruck des Pſalmiſten, von einer Tugend zur andern ſchreiten, bis wir nach und nach auf den hoͤchſten Gipfel der chriſtlichen Vollkommenheit, und dann endlich aus dieſem betruͤbten Jammerthal in das himmliſche Sion zur Wir bethen ferner dieſe fuͤnfzehn Pſalmen, welche in dreimal fuͤnf abgetheilt ſind, M 1.) Um Nachlaſſung und Verzeihung aller Suͤnden, die wir wider die zehn Gebote Gottes, und fuͤnf Gebothe der Kirche, an den fuͤnf Sinnen unſers Leibes, und in den drei innern Kraͤften unſerer Seele, wider Gott, wider den NMaͤchſten 3.) 254 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. 2.) Um Erhaltung und Vermehrung der drei goͤttlichen Haupttugenden und zwoͤlf Fruͤchten des heil. Geiſtes. 3.) Zur Verehrung der allerheiligſten Dreifaltigkeit, wie auch der fuͤnfzehn Geheimniſſe des Lebens, Leidens und der Glorie Chriſti, und ſeiner heil. funf wWunden. 4.) Endlich bethen wir dieſe fuͤnfzehn Pſalmen fuͤr dreierlei Gattungen oder Staͤnde der Menſchen, welche die ganze Verſammlung der ſtreitenden und leidenden Kirche ausmachen. Die erſten fünf naͤmlich bethet man ohne Ehre ſey dem Vater ꝛc. und ohne Abſetzen, in einem Zug fort, fuͤr alle Abge⸗ ſtorbene; und erſt am Ende des lezten Pſalmen ſezt man hinzu: HGerr, gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen, Amen. Mit beigefuͤgtem Vater unſer und ge⸗ hoͤrigen Kirchengebeth. “ Die andern fuͤnf PDſalmen bethet man um Bekehrung der Suͤnder, oder um Nachlaſſung ſowohl eigener als fremder Suͤnden; und am Ende eines jeden Pſalmen wird der gewoͤhnliche Verſickel: die Ehre ſey dem Vater ꝛc. hinzuſezt; darauf folgt wiederum das Vater unſer und gehoͤrige Kirchengebeth. Die lezten fuͤnf Pſalmen endlich ſpricht man um Erhal⸗ tung und geiſtlichen Fortgang der Gerechten im Guten; wie auch fuͤr alle noch lebende angehoͤrige Befreundte, Bekannte und Verwandte einer chriſtlich⸗ oder geiſtlichen Gemeinde. Am Ende eines jeden Pſalmen ſpricht man wiederum: Ehre ſey dem VDater ꝛc. ſofort das Vater unſer, und abermal das geziemende Kirchengebeth. Alles nach Art und Ordnung, wie folgt. Die erſten fuͤnf Pſalmen fuͤr die Abgeſtorbenen. Pſalm rI9. Sch habe zu dem Herrn geſchrieen, da ich gequaͤlt und J geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt. 2. Bewahre meine Seele, o Herr! vor boshaften Lefzen: und von falſch⸗ betruͤglichen Zungen erloͤſe mich. 23. Was wird dir doch, o Boͤſewicht! fuͤr deine fal⸗ ſche und argliſtige Zunge zulezt endlich zum Gewinn und Lohn werden? 1. Sſcher und gewißlich nichts anders, als die ſchar⸗ fen Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 255 . fen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ bren⸗ in nenden Kohlen der Hoͤlle. 5. Weh mir! weil ſi ch meine Pilgerſchaft verlaͤn⸗ gert hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden, von Cedar, die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muß meine Seele unter ihren Druck und Gefangen⸗ n ſchaft ſchmachten. 6. Mit denen, die den Frieden haßten, ſuchte ich un mich immer friedlich zu halten: und gleichwohl, kaum that ich irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch immer und nelt ohne alle Urſache zuwider. Pſalm 120. ch habe meine Augen auf die Berge, in die Hoͤhe, J gen Himmel erhoben, von wannen mir troͤſtliche Hilfe kommen wird. 2. Ja, meine Hilfe koͤmmt ſicher vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. 3. Nein, er wird dich nicht fallen laſen, meine Seele! Er, dein Gott, auf den du vertraueſt; er wird nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter deſſen eign aar Schuz und Vaterhand du ſteheſt. . Denn, ſiehe! wahrhaftig, der Iſrael bewahret, der ſchiummert niemal; vielweniger ſchlaͤſt er ganz ein. F. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich; immer und uͤberall ſteht er zu deiner Rechten, dir zur Hilfe bereit. 6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tag breu⸗ nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern dich ſchrecken, oder mit Frolf und Kaͤlte quaͤlen. 7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid, wirſt allezeit mit Gott gleich ſicher und wohl beſchuͤzt ſeyn. 8. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren: der Herr wird deine Seele retten und erhalten. 9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit. HS Pſalm 256 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Pſal m 1I21. IJNa habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen. 2. Darum ſtehen alle unſere Wuͤnſche und Begierden nach dir, (o himmliſches) Jeruſalem! 3. Jeruſalem, ſage ich, (du neue und heilige Stadt! die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler tau⸗ ſend Engel und Heiligen) erbauet wird, derer nur ein Herz und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle Ewigkeit iſt. 4. Dorthin (in Himmel, wie vormals die Zuͤnfte Iſrael nach dem irrdiſchen Jeruſalem) ſteigen der goͤttli⸗ chen Verheiſſung gemaͤß die auserwaͤhlten Seelen und ge⸗ treuen Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlech⸗ tern der Menſchen hinauf, den Namen des Herrn ewig zu preiſen. .. Und von dannen werden ſie auch alle wieder kommen (mit Chriſto) zu richten: zu richten alle zwölf Staͤmme in Iſrael. 6. O ihr Heilige und Auserwaͤhlte Gottes! die ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet, bittet und erhal⸗ tet dem irrdiſchen Jeruſalen (der ſtreitenden und leiden⸗ den Kirche) den goͤttlichen Frieden; und alles erwuͤnſch⸗ liche Gute werde jenen zu Theil, die dich, o Herr! und deine Kirche lieben. 7. Heil und Segen ſey dem chriſtlichen Volke, und Leberduß an Weisheit und Gnade den Vorſtehern des Vo es. 8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde, der frommen und gerechten Seelen willen, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der heiligen Kirche) will ich für dich und die Deinigen (bei Gott meinem himmliſchen Vater) im⸗ mer das Beſte reden. 9. Dem Hauſe des Herrn unſers Gottes zu lieb, werde ich immer dein Heil und Nutzen ſuchen. Pſalm Ulle Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 257 Pfſalm 122. du dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel ) wohneſt. 2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤgde auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen: (um jeden Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er ſich urCnſer erbarmet. 3. Erbarme dich unſer „o Herr! erbarme dich unſer: weil wir ſehr verachtet ſind. 4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache erfuͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stolzen zum Hohn. Pſalm 123. NMaͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun Iſ⸗ rael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen,) waͤre Gott nicht mit uns geweſen, und haͤtte uns geholfen. 2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtuhnden: vielleicht haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen. 3. Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann: vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlgen. 4. Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen die Uebel und Plagen wellenweiſe und von allen Seiten auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel waͤre ſie in dem hohen Gewaͤſſer der Truͤbſal verſunken. 5. Aber, Gott ſey Lob und Dank! er hat uns ge⸗ rettet, und wir ſind den rachgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde nicht zu Theil worden. 6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein Spatz dem Vogelgarne des Jaͤgers entronnen. 7.iꝑDer Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſi nd von den raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤßt. 8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe: und das ewige Licht leuchte ihnen. Amen. Zweiter Theil. R (Hier 218 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachts⸗Uebungen. (Hier ſpricht man knieend: Vater unſer ꝛc. ohne Ave ꝛc.) vV. Von der Pforte der Hoͤlle K. Erloͤſe o Herr! ihre Seelen. . Laſſe ſie ruhen im Frieden, R. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß mein ꝛe. Gebet h. We⸗ bitten dich, o Herr! erledige die Seelen deiner Diener und Dienerinnen und aller Glaͤubigen Abgeſtorbenen von allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie nach einer herrlichen Auferſtehung mit allen deinen Heiligen und Auserwaͤhlten ſich ewig erfreuen moͤgen; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Hierauf ſpricht man gleich wiederum folgende fuͤnf Pſal⸗ men um Bekehrung der Suͤnder; und am Ende eines jeden Pfalmen ſezt man: Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. hinzu. Pſalm 124. die auf den Herrn bauen, werden feſt und unbeweg⸗ lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird der, (ſo dem Herzen nach, im himmliſchen) Jeruſalem wohnet, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſetzet, von keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden. 2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗ ben: ſo umgiebt und beſchuͤtzet auch der Herr ſein getreues, liebes Volk, zu allen Seiten und Zeiten. 3. Gewiß niemals zu viel, noch zu lange wird er den Boͤſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecken. 4. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes, die es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von Herzen meynen. §5. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf verkehrte Irrwege verfallen „die wird der Herr gleich andern (phe Clpe Ginde del K flunli fug Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 252 andern Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen. Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗ rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. ᷑ ſalm 125. ls der Herr die Kinder Sions wieder aus der Gefan⸗ genſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte ſchoͤpften wir hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt. 2. Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude, und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt. 3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volk hat Gott Drtck Dinge gethan. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden gethat; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden. . fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Ge⸗ fangene, (alle unſere noch irrende Bruͤder) alle in der Sclaverei der Suͤnde und des Sathans noch ſchmachtende Suͤnder gluͤklich wieder zur Schooße der alleinſeligmachen⸗ den Kirche, zur Gnade der Verſoͤhnung, und endlich ins himmliſche Vaterland zuruͤk: damit wir uns alle ſo eil⸗ fertig und haͤuffig zu dir bekehren, wie die ſchnellen Ge⸗ buͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen Winden ſi ich ſtroms⸗ weiſe in das Meer ergieſſen. 6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen „die werden mit Freu⸗ den einerndten. 7. Trauernd und weinend giengen ſie hin (die Apo⸗ ſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen (des Worts Gottes, und ihrer guten Werke) ſo lang ſie leb⸗ ten, uͤberall aus. 8. Am Ende der Welt aber werden ſie freudig und frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben ihrer geſammelten Verdienſte, (in die himmliſche Scheure) eintragen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. N2 H P. ſalm 260 IJ. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. NW enn der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤhe D und Arbeit der Bauleute ein unnuͤz und vergebli⸗ chhes Geſchaͤft. 2. Wenn der Herr eine Stadt (ſo wie auch die Seele eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern VWaͤchters umſonſt. . 3.’. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttli⸗ chen Segen;) aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft, und ſtehet hernach mit goͤttlichem Beiſtande hur⸗ tig und munter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muüuͤh⸗ ſelige Schmerzen⸗Brod eſſet. 4. Wenn der Herr am Ende des Lebens ſeinen lie⸗ ben getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſelig⸗ keit) den ſuͤſſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird geben: dann werden ſie auf einmal und wider alles Ver⸗ muthen auserwaͤhlte Kinder Gottes und ewig⸗gluͤkſelige Miterben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeiten Mutter im Himmelreich ſeyn. . Wie die Pfeile in der Hand eines Stark⸗ Be⸗ waffneten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Händen kann winden: ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoglinge der Apoſteln, unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wird ſie niemand mehr (wie er ſelbſt ſagt) ſeinen Handen 6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit der heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln bewaff⸗ net, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Gerich⸗ tes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen Schein⸗ Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu ſchanden ge⸗ macht werden. — Ehre ſey dem Vater c. Pſalm Die ogenannten XV Staffeloſalmen. 261 Pſalm 127. Zelig ſind alle, die den Herrn fuͤrchten und auf ſeinen Wegen wandeln. 2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn und gluͤk⸗ lich von ſtatten gehn; du wirſt immer zu eſſen und zu leben zhachn und es wird dir wohl ergehen. „Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtok an dem Gehilter deines Hauſes gleichen. . 4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige rings um deinen Tiſch ſitzen. (So wird nemlich eine fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtok und ſetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.) Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der den Herrn fuͤrchtet. Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion herab⸗ er laſſe dich Jeruſalems⸗ Guͤter genieſſen ſo lange du lebeſt. 7. Er laſſe dich deine Kindeskinder und alles Heil Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen und werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und geſegnet ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 12, 8. Ve Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters geguaͤlt und verfolgt: dieß mag nun Iſrael wohl (und noch vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche, und mit ihnen auch jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen. 2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen. 3. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder, ſo zu ſagen, wie auf einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf Wunden wie Furchen geſchlagen „und ihre Bosheit ins Weite gezogen. 4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Bande zuſammengehauen, und den ſtolzen Nacken der R 3 Suͤnder 262 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Suͤnder zerknikt. Alle, die Sion, (die wahre Kirche) haſſen, werden zu ſchanden gemacht und in die Flucht ge⸗ jagt werden. O”MV “ 1. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗ nan das ſchon verdorrt und abſteht, eh' man es qus⸗ 6. Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine Schooſſe anfuͤllt. “ àYJJͤ 7.Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤn⸗ ſchen euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater .. — [ Hierauf ſpricht man wieder knieend:) Berr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛe. ohne Ave. v. Herr ſey deiner Gemeinde eingedenk, . Die du von Anbeginn in Beſitz gehabt. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. O Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, dich alle⸗ zeit zu erbarmen, und der Schuldigen zu ſchonen: nimm an unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß wir und alle deine Diener, die wir mit den Banden der Suͤnde verſtricket ſind, durch deine huldreiche Barmherzigkeit gnaͤdigſt aufgeloͤßt werden, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Hierauf ſpricht man gleich wieder die noch uͤbrigens Pfalmen, um Frhaltung und Beharrlichkeit der Gerechten im Guten, wie auch fuͤr andere gute Bekannte und Verwandte einer geiſtlichen oder chriſtlichen Gemeinde; und am Ende eines jeden Pfalm ſezt man wiederum: Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. hinzu, wie folgt: 9 us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o * Herr! Ach Herr! erhore mein Geſchrei. 2. Verleih. r’r’rðZð Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 263 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeuftern ein aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. 3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte aufſs genaueſte willſt berechnen und ahnden; ach Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? 4. Allein, (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu ſinden: und um deines heilwertheſten Na⸗ mens und milden Geſetzes willen, (welches ja ein Gna⸗ den⸗ Geſetz iſt) vertraue und baue ich auf dich. F5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! womit du einem jeden, auch dem groͤßten, aber doch reu⸗ muͤthig⸗zuruͤkkehrenden und wahrhaft⸗ bußfertigen Suͤn⸗ der noch Verzeihung verſprichſt. 6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich ja ſuͤndlich, von fruͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unaufhoͤr⸗ lich auf einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze Hoffnung und Zuverſicht ſetzen. li. Weil bei ihm Barmherzigkeit und hauffige Erlo⸗ ung i 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater :¹ te. Pſalm 130. Her (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffͤrtig, und meine Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher. 2. Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen Verſtand und Kraͤfte ſind, habe ich auch nicht geſucht. 3. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele nicht de⸗ muͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm noch zu hoch und weit gegangen; 4. So werde ſie, wie ſie es verdient, gleich einem von der Mutter entwoͤhnten Kind, der Suͤſſigkeit alles empfindlichen Troſtes beraubt. 5. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael, auf den Herrn, und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in Ewigteit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. R 4 Pſalm Z 264 JI. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts Uebungen Pſalm 13 I. Erinnere dich, o Herr! des Davids und aller ſeiner — Sanftmuth (in ſeinem Leiden.) 2. Und wie er dem Herrn ſchwur, und dem muͤch⸗ tigen Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte:« 3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht mehr betreten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen;,; 4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen, und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen; 1. Eher werden meine Schlafe nicht ruhen, bis ich dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs eine Wohnung werde ausgefunden haben. MWVMB 6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heilige Bundeslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Zeldern des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames ge⸗ unden. SMU 7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen: tiefgebeugt . wenen wir vor ſeinem Fußſchemel (der heiligen Arche) 8. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du mit ſamt deiner heiligen Bundeslade. 2. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit ſchmuͤcken, und deine Heilige ſollen hoch frohlocken. Lo. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß den Nachkoͤmmling deines Geſalbten nicht. 1I1. Ja, der Herr hat's dem David mit einem Eid⸗ ſchwur bekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben. 12. Ja, wenn deine Soͤhne meinen Bund und die Lehre meines Geſetzes halten, ſollen auch ihre Soͤhne immerfort deinen Thron beſitzen. ”ÿM! 13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt: da verlange ich zu wohnen. 14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier habe ich mir meine Wohnung auserwaͤhlt. 1. Seine e mit ſen ho⸗ Die ſogenannten XV Staffelpſalmen. 26 5 15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben. 16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wie mit einem Kleide umgeben; ͤ und ſeine Heiligen wer⸗ den hoch frohlocken. 7177. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht er⸗ hoͤhen: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht bereitet. 18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken: uͤber ihm aber ſoll ſich mein heiliger Segen reichlich er⸗ gieſſen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſal m 132. Vieh! wie gut und angenehm es iſt, wenn Bruͤder ein⸗ traͤchtig beiſammen wohnen. 2. Dieſe Einigkeit iſt ſo erquickend, als die koͤſtli⸗ che Hauptſalbe Aarons, welche nicht nur ſeinen ganzen Bart befeuchtet, ſondern auch den Saum ſeines Leibrockes benetzet hat. 3. Sie iſt wie der Thau, der auf den Berg Hermon und von ihm auf die Huͤgel Sions faͤlt. 4. Denn daſelbſt (wo wahre Eintracht herrſchet) hat der Herr haͤuffigen Segen und das ewige Leben ver⸗ heiſſen. Ehre ſey dem Vater c. P a l m 1 3 3. ohlan nun! lobet den Herrn alle ſeine Diener, 2. Die ihr in dem Hauſe des Herrn unſeres Got⸗ tes, und in ſeinen Vorhoͤfen ſtehte, 3. Erhebet in der Nacht eure Haͤnde gegen das Hei⸗ ligthum hin, und preiſet den Herrn. 4. Der Herr ſegne dich von Sion aus, der Him⸗ mel und Erde erſchaffen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. (Hierauf ſpricht man wieder r knieend: ) Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich un⸗ ſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. ohne Ave. R 5 V. Herr! R 266 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. x*. Herr! komm deinen Dienern zu Huͤlfe, R. Die auf dich, o Gott! ihre Hoffnung ſetzen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein te. (ngen, Gebeth. Race, „o Herr! deinen Dienern und Dienerinnen die rechte Hand deiner goͤttlichen Huͤlfe: damit ſie dich allezeit mit aufrichtigem Herzen ſuchen, und was ſie rechtmaͤſſig begehren, zu ihrem Troſt gnaͤdigſt erlangen, durch Chriſtun unſern Herrn. Amen. „ rY A e N rkak mwneieamakkean == .— - ff „ Die 7 Bußpſalmen des koͤniglichen Propheten und buͤßenden Koͤnigs Davids, mit vorgeſeztem kurzen Innhalt eines jeden Pſalm und dar⸗ auf folgendem Gebeth, ſo aus vorgehendem Pſalm gezogen, und wider eine der 7 Hauptſuͤnden gerichtet iſt. Der heilige Bi⸗ ſchof und Kirchenlehrer Auguſtin war ſo geneigt, dieſe Bußpſal⸗ men immer zu bethen, daß er auch ſogar in ſeiner lezten Krank⸗ heit, da er bereits 76 Jahr alt war, ſelbige mit groſſen Buch⸗ ſtaben abſchreiben, und vor ſich ſtellen ließ, ſie faſt immer mit unnverruͤkten Augen auf'm Todesbette anſah, mit zerknirſchtem Geiſt und Herzen durchdachte, und unter haͤuffigen Thraͤnen las, bis er endlich in Gott ſelig verſchied, im Jahr Chriſti, 433. Er pflegte auch ſehr oft zu den Seinigen zu ſagen: „daß nach empfan⸗ gener heil. Taufe, kein Menſch, wenn er auch noch ſo unſchul⸗ „ dig und lobwuͤrdig gelebt, und ſich keiner Suͤnde ſchuldig faͤnde, „ ſich getrauen ſollte, ohne Buße aus dieſer Welt zu ſcheiden, „ weil die Augen Gottes viel ſchaͤrfer, und ſeine Urtheile weit „„ ſtrenger waͤren, als jene der Menſchen. Weh! weh! ſeufzte „ uUnd ſagte er mehrmal: weh auch dem loͤblich und untadelhaf⸗ „ ten Leben der Menſchen, wenn der Herr es ohne Gnade und „ Barm⸗ waerr „Homt in derh eg mit De ih, in Kiccen lc in tie cendrt mich druͤkt. Die 7 Bußpſalmen Davids. 267 „ Barmherzigkeit unterſucht!“ Alſo ſchreibt und bezeugt von ihm der heil. Poſſidius, Biſchof zu Calamin, der beinahe 40 Jahre lang mit dem heil. Auguſtin gelebt, faſt taͤglich mit ihm umge⸗ gangen, und auch bei ſeinem lezten Ende gegenwaͤrtig war. ) Diieſe Bußpſalmen, ſamt nachſtehender Allerheiligen⸗Lyta⸗ ney, koͤnnen nach dem Beiſpiel der Kirche, alle Freitage in der 4otaͤgigen Faſten, wie auch gelegentlich bei der Beicht, oder auch ſonſt in harten Bedraͤngniſſen und Zuͤchtigungen Gottes, ſowohl fuͤr eigene als fremde Suͤnden, und um Abwendung des goͤttli⸗ chen Zornes, ſehr nuͤzlich gebethet werden. ðDU⸗ Der IJ. Bußpſalm (Pſ. 6⁶.) iſt eines Suͤnders, der das goͤttliche Gericht fuͤrchtet, demuͤthige Bitte, mit Gott verſoͤhnet zu werden. A An t. Gedenk nicht, o Herr! an unſere Suͤnden ꝛc. (Werr! ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, und zuͤchtige 2.9 mich nicht in deinem Grimm! Erbarme dich meiner, o Gott! denn ſieh! ich bin ſehr ſchwach und elend! troͤſte und ſtaͤrke mich; denn meine Seele iſt voll Angſt, und meine Gebeine zittern vor Schrecken, uͤber deine Drohun⸗ gen und ſchrekliche Strafgerichte. 2. Ach! wie lang, o Herr! wirſt du noch ein un⸗ gnaͤdiges Aug auf mich haben? wend dich doch einmal in Gnaden wieder zu mir: errette meine Seele, und er⸗ halte mich um deiner Guͤte willen, daß ich keines unver⸗ mutheten boͤſen Todes ſterbe! denn die Todten gedenken ja deiner vor den lebenden Menſchen nicht mehr; und in der Hoͤlle, wer wird dich da loben? 2.. Ach! wie bin ich ſo abgemattet von ſtetem Seuf⸗ zen! ganze Naͤchte hindurch lieg ich ohne Schlaf, und netze mein Lager mit Thraͤnen. 4. Meine Augen ſind dunkel geworden uͤber deinem Grimm, und ich werde alt vor lauter Kummer, der 5. O ihr *) Tom. I. op. S. Aug. in vita ejusdem. SSLL 268 I. Ab ſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. “ F. O ihr Suͤnder! weichet von mir! meine Seele komme nie wieder in euren Rath! der Herr allein ſey's hinfuͤro, dem ich diene! vielleicht moͤchte er alsdenn die Stimme meines Weinens erhoͤren? 6. Ja, gewiß wird der Herr mein Flehen erhören, und mein Gebeth gnaͤdig aufnehmen. 7. Alle meine Feinde muͤſſen ſich ſchaͤmen und mit Schrecken erfüͤllet werden; ſie muͤſſen zuruͤkweichen und ſchnell zu ſchanden gemacht werden! Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gebeth wider die Hoffart. Inſer Herr Jeſus Chriſtus hat ſich ſelbſt ernie⸗ driget, und iſt gehorſam worden bis zum Tode, und zwar zum Tode des Kreuzes. — Und ich elender Erdwurm! — ich Hand voll Staub und Aſchen! — ich allergroͤſter Suͤnder darf mich uͤber an⸗ dere in meinem Herzen und Gemuͤthe erheben? Ich, der ich ſo oft verdient habe, in den Abgrund der Hoͤlle geſtuͤrzet zu werden? — Ach Herr ſey mir gnaͤdig! Ich erkenne und verabſcheue die ſchreklichen Wirkungen eines Laſters, das mich dir und allen Menſchen ſo ſehr ver⸗ haßt gemacht hat: um deßwillen du die Koͤnige zu den vernunftloſen Thieren erniedriget, und noch bei ihrem Leben den Wuͤrmern zur Speiſe gegeben; — den Men⸗ ſchen, der dir gleich ſeyn wollte, aus dem Paradieß — und die Engel, die ſich aus Hochmuth wider dich auf⸗ lehnten, aus dem Himmel verſtoſſen haſt. Ich zittere und entſetze mich, wenn ich an dieſe deine erſchroͤkliche Strafgerichte denke, womit du die Hochmuͤthigen bis zum Staub, ja bis zur Hoͤlle verdemuͤthiget haſt. Ach Herr! ſtraf mich nicht in deinem Zorn, und zuͤch⸗ tige mich nicht in deinem Grimm; verſtoß mich nicht ſo wie jene von deinem Angeſicht. Dieſe fuͤrchter⸗ lichen = = Se 1 — =S = E — — — — —,, — = — = 22 S= = S — = =S= = — — S — — — — =. = = — ☛ 2 —— — = — — S— = — = — = = S = = =2 — = — =ẽ S=. —,—,,G ñ¶· — =S S=Z = — = = ☛6r =S – — — = . — =— =X& — —, — = =- g„ — — ☛+ - ,S = E= —☛ - —.. — — = = —— = =ee =2 = E — T. —– 22 = == G Se = ee S=ͤ = = — = = = —,,.aG = — Srzy — = ☛ Se = Die 7 Bußpſalmen Davids. 269 lichen Beiſpiele der Verwerffung ſollen mir zur ewigen Warnung ſeyn, daß ich hinfuͤhro die Hoffart niemals und auf keine Weiſe, weder in meinem Sinn noch Gedanken, weder in Worten noch Gebaͤrden, mehr herrſchen laſſe, weil in ihr alles Uebel und Unheil der Welt den Anfang genommen hat. Vielmehr will ich mich alles Ernſtes beſtreben, gleich meinem Hei⸗ land, bei jeder Gelegenheit ſanftmuͤthig und von Herzen demuͤthig zu ſeyn. Nie will ich aus mir ſelb⸗ ſten was machen: nie andere, die weniger als ich ſind, darum verachten, weil ich aus mir ſelbſten nichts als Boͤſes — alles Gute aber nur von dir empfangen habe. Nie will ich nach eitler Ehre ſtreben; nie vergeſſen, daß ich Ehre genug habe, wenn ich nur nie aufhoͤre, dein Kind zu ſeyn. Verdemuͤthige mich alſo, o mein Gott! ſo lang, ſo viel und tief du immer willſt; es wird mir ſehr gut und nuͤzlich ſeyn, weil ich ſo deine Gerichte nur deſto mehr fuͤrchten, und deine Gebothe nur deſto genauer halten lerne. Am Ende und zur gelegenen Zeit, wo du es fuͤr gut und dienlich findeſt, wirſt mich ſchon noch zu erhoͤhen wiſſen. Fruͤh genug, wenn es auch erſt im Himmel geſchieht, weil es mir vielleicht fruͤher nicht nuzlich waͤre. Dieß ſollen kuͤnf⸗ . tig ſtets meine Geſinnungen ſeyn, die du, o mein Gott! durch deine Gnade beſtaͤtigen und unverlezt in mir erhalten wolleſt, bis ich auf dem Pfade der Demuth (zu jener unausſprechlichen Herrlichkeit endlich gelange, die dein geliebter Sohn, durch ſein ſchmaͤhliches Lei⸗ den und durch ſeine tiefſte Erniedrigung bis zum Tode des Kreuzes, mir erworben hat; durch eben dieſen deinen Sohn Jeſum Chriſtum unſern Herrn. ”MUÿ Doer 270 Il. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Der II. Bußpſalm (( zu.) beſchreibt einerſeits den gluͤkſeligen Stand der Unſchuld, nach ver⸗ gebener Suͤnde; anderſeits aber den armſeligen Zuſtand des Suͤnders, und treibt ihn an, ſeine Suͤnden zu erkennen, und Buße zu thun. MVM Selis ſind die, denen ihre Ungerechtigkeiten vergeben, —und deren Süuünden zugedekt ſind. 2. VWohl dem Menſchen, welchem der Herr keine Suͤnde zurechnet, und in deſſen Geiſt kein Argliſt iſt. 3. Weh aber mir! denn, weil ich viele meiner Miſſe⸗ thaten verſchwiegen habe, ſo iſt dein Zorn, o Gott! wider mich entbrannt, und meine Gebeine ſind vor Schrecken verdorrt. “”UMVUDe 4. Darum ruf' ich unaufhoͤrlich zu dir, weil deine Hand Tag und Nacht ſchwer auf mir liegt. Ich ſtecke im tiefſten Elend, und werde von tauſend Aengſten und Gewiſensbiſſen, wie von ſpitzigen Dornen, gequaͤlt und durchſtochen. ”YZVM— 5. O! ich muß wieder zu dir, o mein Gott! ſonſt bekomm' ich ewig keine Ruhe. Ja, ich will dir alle meine Fehltritte entdecken, und keine meiner mindeſten Ueber⸗ trettungen verbergen. ÿ”MU 6. Wider mich ſelbſt, o Herr! will ich dir alles be⸗ kennen, was ich Ungerechtes begangen habe; und du wirſt mir gnaͤdig ſeyn, und mir meine Bosheit vergeben. 7. Wegen einer ſo groſſen Guͤte gegen mich, werden dich alle Engel und Heilige preiſen, und jeder Suͤnder ermuntert werden, ebenfalls zu dir noch um Verzeihung und Gnade zu bethen, ehe es zu ſpaͤt ift. Wenn du aber ewig zuͤrneſt, und deine Strafgerichte, o Herr! ſtets her⸗ einbrechen wie die Gewaͤſſer der Suͤndfluth, dann nahet vor Furcht kein Suͤnder zu dir. . 8. Du indeſſen biſt meine Zuflucht in meiner Truͤb⸗ ſal, du biſt meine Freude. Rette mich aus den vielfaͤl⸗ tigen Gefahren, die mich von allen Seiten umgeben. 9. Gieb 10, Chert G 1 Derech 1chiih Die 7 Bußpfalmen? Davids. 271 9. Gieb mir Verſtand, und lehre mich den Weg, auf dem ich wandeln ſoll! halte deine Augen fſeſt uͤber mich, und laß mich nicht werden wie die Roſſe und Maulthiere, die keinen Verſtand haben; ſondern zwinge mich gleichſam mit einem Gebiß und Zaum, daß ich end⸗ lich wieder zu dir zuruͤkkehre. 10. Ach! wie viele Plagen kommen doch uͤber den Suͤnder! wer aber nur feſt auf den Herrn vertrauet, dem wird Barmherzigkeit und Gnade wiederfahren. 1I. Darum freuet euch in ihm, und frohlocket, ihr Gerechten! ruͤhmet euch in ſeiner Guͤte, alle, die ihr auf⸗ richtig und rechtſchaffen von Herzen ſeyd. Ehre ſey dem ꝛc. Gebeth wider den Geiz. W kann ich im Himmel oder auf Erden begehren, auſſer dir, o du Gott meines Herzens! und mein Erbtheil, o Gott, in Ewigkeit! Du, du biſt's allein, der alle meine Wuͤnſche und Begierden erfuͤllen kann. Warum lieb' ich dann ſo heftig die irrdiſchen Guͤter, und will ſo ungerne ſie fahren laſſen! werde ich dann nicht im Tode (du weißt, o Herr! wie bald) von allem ſcheiden muͤſſen? — und doch ſuche ich taͤo⸗ lich mehr und mehr, (auch mit Verletzung der Liebe und Gerechtigkeit) mich zu bereichern, und bin ſo un⸗ barmherzig gegen die Armen. Ich verhehle dir, o Herr! meine Ungerechtigkeiten und Miſſethaten nicht; aber habe doch Gedult mit mir, und ich will dir alles bezahlen. Gerne will ich alles unge⸗ rechte Gut wieder zuruͤkſtellen, oder doch beſtmoͤglich erſetzen, und inskuͤnftige umſomehr und nach Vermoͤ⸗ gen gegen die Nothleidenden Barmherzigkeit ausuͤben, je mehr ich Ungerechtigkeiten begangen habe: und ſo wirſt du mir . hoffe ich, meine Bosheit verzeihen, und 272 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. und ich werde mit allen Gerechten n mich in dir ewig erfreuen; durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. Der III. Bußpſalm (Pſ 37.) iſt eine lebhafte Schilderung der leidigen Uebeln, worein die Suͤnde den Menſchen dem Leib und der Seele nach ſtuͤrzet, indem ſie jenem nicht ſelten die Geſundheit, und dieſer alle Gemuͤths ⸗„Ruhe benimmt. Derr ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, und zuͤchtige mich nicht in deinem Grimm! 2. Schon ſtecken deine Pfeile in mir; und du haſt deine Hand auf mich gedruͤkt. 3. Es iſt nichts Geſundes mehr an meinem Fleiſche wegen deines Zorns; noch Friede in meinen Gebeinen wegen meiner Suͤnden. Denn ihrer ſind ſo viel, daß ich faſt darinn bis uͤber das Haupt verſinke: ſchwer wie eine ungeheure Laſt, liegen ſie auf mir. 4.. Die Wunden meiner Seele, die ich nicht achtete, ſind durch meine Thorheit gleichſam faul und ſtinkend geworden. F. Armſelig — niedergebeugt bis zur Erde bin ich, und gehe den ganzen Tag troſtlos daher. 6. Denn meine Seele iſt mit Schmach und Schande be⸗ dekt: und an meinem ganzen Leibe iſt keine Geſundheit mehr. 7. Ich werde gequaͤlt und uͤber alle Maßen hart gedemuͤthiget; und die Noth meiner Seele iſt ſo groß, daß ich vor Wehmuth des Herzens heule. 8. Ach Herr! all mein Verlangen liegt ja vor dir, und meine Seufzer ſind dir nicht unbekann⸗ 3. Mein Herz iſt ohne Ruhe; alle meine Kraft iſt hin, und das Licht meiner Augen beinahe gaͤnzlich erloſchen. 10. Meine Freunde und Bekannte ſind wider mich; und die ſonſt ſtets um mich waren, ſtehen izt von ferne, und kennen mich nicht. 1II. Feinde, die meine Seele ſuchen, brauchen Ge⸗ walt; und die mir zu ſchaden trachten, reden nichts als Boͤſes, und ſinnen 1 den ganzen Lag nur auf mein Ver⸗ derben. ’ H 12. Bei Die 7 Bußpſalmen Davids. 27 12. Bei dem allem aber bin ich wie ein Tauber, der nicht hoͤrt, und wie ein Stummer, der ſeinen Mund nicht aufthut; ich bin gleich einem, der keine Wiederrede in ſeinem Munde hat. 13. Denn auf dich, o Herr! hoff' ich; du biſt mein Gott und Seligmacher, du wirſt mich erhoͤren „und nicht zulaſſen, daß meine Feinde uͤber mich frolocken. O! wenn ich auch nur im geringſten auf's neue ſtrauchelte; großer Dinge wuͤrden ſie ſich wider mich ruͤhmen. 14. Dennoch bin ich zum Leiden bereit, und ſehe die Quelle meines Elendes (die Suͤnde) allezeit vor mir. 157. Denn warum ſollt' ich es verbergen, daß meine Miſſethaten es ſind, die mir ſo vielen Kummer machen? 16. Ach wie elend bin ich! meine Feinde hingegen leben wohl, und erhalten beinahe uͤber mich die Oberhand. 177. Die mich ohne Urſache haſſen, haben ſich ſehr vermehret; und die Gutes mit Boͤſem vergelten, reden uͤbel von mir, weil ich jezt dem Guten nachgehe. 18. O Herr, mein Gott, verlaß mich nicht! weiche nicht. von mir! ſende mir Huͤlfe, o du Herr und Gott D meines Heils! Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gebeth wider den Zorn. O allherrſchender Herr und Gott! der du barmher⸗ zig und guͤtig gedultig und von großer Erbar⸗ mung biſt: wie darf ich doch ſo bald zoͤrnen und Rache ſuchen; taͤglich bethe ich ia: O himmliſcher Vater? vergieb uns unſere Schulden, als wie auch wir vergeben unſern Schuldigern; und will doch denen, die mich beleidiget haben, nicht von Herzen verzeihen? — Idch erkenne, o Herr! meine Bosheit. Straf mich nicht in deinem Grimm, und zuͤchtige mich nicht in deinem Zorn. Weh mir! wenn du mich ohne Barmherzigkeit richten und mir in eben Zweiter Cheil. S8S dem HS .J 274 1. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗ Uebungen. dem Maaße wieder vergelten und einmeſſen ſollteſt, wo⸗ mit ich andern ausgemeſſen habe; aber von Stund an leg ich allen meinen Zorn und Widerwillen gegen mei⸗ nen Naͤchſten zu den Fuͤßen meines Gekreuzigten hin; um Chriſti willen, der auch ſogar am Kreuz ſeinen aͤrg⸗ ſten Todesfeinden verziehen, und fuͤr ſie noch um Gnade gebethen hat, verzeih ich von Grunde meines Herzens allen Menſchen, die mich jemals in Worten oder Wer⸗ ken beleidiget haben. — Vater! verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun. — Verlaß mich nicht, o Herr! ſey mir gnaͤdig, und eile, mir zu helfen, o du Gott meines Heils! durch Chriſtum u un⸗ 6 ſern Herrn, Amen. Der IV. Bußpſalm. (Pf. 60.) Dieß iſt jener beruͤhmte, ſo geiſt⸗ und ſalbungsvolle, in der Kirche Gottes, beſonders zur heiligen Buß⸗ und Faſtenszeit ſo gewoͤhnliche, jedem wahrhaft⸗ buͤßenden Suͤnder ſo anſtaͤndige Pſalm Davids, den er damals ganz reuevoll mit zerknirſchtem Geiſte vor dem Herrn gebethen, nachdem er, ſeiner doppelt⸗ ſchweren Suͤnde wegen, vom Propheten Nathan uͤberwieſen und beſchuldiget war. Es iſt ein ſehr kraͤftiges Gebeth, die Verzeihung der Suͤnden, den heiligmachenden Geiſt, und des Herzens Froͤh⸗ lichkeit wieder zu erlangen. (Frbarme dich meiner, o Gott! nach der Groͤße deiner H Barmherzigkeit; und nach der Menge deiner Erbarm⸗ niſſe tilge alle meine Miſſethaten aus. 2. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit, „ und reinige mich von meinen Suͤnden: 3. Denn ich erkenne meine Miſſethat wohl; und meine Suͤnden ſchweben immer vor mir. 4. Dir, dir allein hab' ich geſuͤndiget, und Boͤſes vor dir gethan. Verzeih es mir, o Herr! damit du in deinen Verheiſſe ſungen getreu und gerecht erfunden wergeſ; Die 7 Bußpſalmen Davids. 25 alle die aber zu ſchanden werden, die dich einer Untreue oder Unbarmherzigkeit beſchuldigen wollen. 5. Verzeih mir meine Miſſethaten um meiner u. Schwachheit willen: denn ſieh! in Ungerechtigkeit bin ich gebohren; und in Suͤnden hat mich meine Mutter empfangen. 6. Doch Herr! du weiſt alles am beſten, und ich kann und will dir nichts verhehlen, der du ein ſo großes Wohlgefallen an der Wahrheit und Aufrichtigkeit haſt, und mir die tiefen Geheimniſſe deiner Weisheit und Gnade nicht verborgen haſt. 7. Beſprenge mich mit Yſop, meine Seele vom ſchaͤndlichen Ausſatz der Suͤnde zu reinigen, ſo werde ich gereinigt; waſche mich, ſo werde ich weiſſer als der Schnee! 8. Laß mich doch wieder die Stimme der Freude und des Troſtes hoͤren; und meine zerruͤtteten Gebeine werden wieder wie neu vor Freuden aufleben. 9. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab, und loͤſche alle meine Miſſethaten aus. 10. Erſchaf' in mir ein reines Herz, „o Gott! und erneuere in meinem Innerſten den Geiſt der Aufrichtigkeit. 11. Verwirf mich nicht von deinem Angeſte icht, und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir! 12. Gieb mir die Freude deines Heils und Beiſtan⸗ des wieder, und befeſtige in mir den Geiſt der Vollkom⸗ menheit: 13. So will ich die Boßhaften deine Wege lehren; hhin und die Suͤnder ſollen ſich durch mich zu dir bekehren. 14. O⏑. Gott, du Gott meines Heils! befreie mich von den Blutſchulden; z und meine Zunge wird uͤber deine Barmherzigkeit hoch fuͤr Freude frohlocken. 15. Herr! oͤffne meine Lefzen; und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. . 16. Haͤtteſt du fuͤr meine Uebertrettungen ein Ver⸗ ſoͤhn⸗Opfer gefordert, gern haͤtt' ich's dir dargebracht: alein, du haſt an Brand⸗Opfern kein Gefallen mehr. S 2 17. Das SSõ . 276 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. 17. Das Opfer, das dir wohlgefaͤllt, iſt ein reu. muͤthig⸗ betruͤbter Geiſt; und ein zerknirſchtes, demuͤthi⸗ ges Herz wirſt du, o Gott! niemals verſchmaͤhen. 18. Sey gnaͤdig, o Herr! und handle mit mir und mit allen Suͤndern nach deiner Guͤte; damit wir endlich aus unſerm armſeligen Zuſtande erloͤßt werden. 109. Dann wirſt du die herrlichſten Opfer des Danks, des Lobs und der Liebe empfangen; und alle deine Diener werden ſich uͤber deine Erbarmuiſt hoͤchſtens erfreuen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Gebeth wider die Unkeuſchheit. 8 Wer wird meinem Haupt Waſſer, und mei⸗ nen Augen eine Brunnquelle der Thraͤnen geben, damit ich Tag und Nacht meine groſſe und unzaͤhlbare Suͤnden beweine? — O himmiliſcher Vater! ich hab in den Himmel und vor dir geſuͤndiget; ich bin nicht mehr werth dein Kind genennet zu werden. Er⸗ barme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſer Barm⸗ herzigkeit, und ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, wie du die laſterhaften Staͤdte Sodoma und Gomorrha, ja die ganze Welt der Unzucht wegen geſtrafet haſt. Ach! wie viele tauſend fahren taͤglich dieſes Laſters halben zur Hoͤlle hinab! — und ich — ich Boͤſewicht klebe noch! — ich bin noch kein Hoͤllenbrand, der ich ſo lang, ſo oft und viel, ſo unverſchaͤmt und vermeſ⸗ ſentlich auf deine Barmherzigkeit geſundiget habe! — O !ich bekenne es, und wenn ich's auch laͤugnen wollte, wuͤrde meine offenbare Bosheit ſelbſt wider mich ſtehen, und Zeugniß geben, daß ich nicht nur ein⸗ ſondern viele hundertmal verdient habe, von deinem vaͤterlichen Angeſicht auf ewig verſtoſſen und verdammt zu werden. Ja! nur deiner Vater⸗ Liebe und unendlichen en er⸗ und Gnade: Ehre, Gluͤck, Ge Die 7 Bußpſalmen Davids. 277 herzigkeit t hab ich's zu danken, daß ich in meinem ſo langen Suͤnd⸗ und Schandleben nicht laͤngſt zu Grund gegangen bin. — Aber von nun an und aus dem innerſten Grunde meines Herzens reuet es mich, daß ich ungerathener Sohn, (ausgelaſſene Tochter) dir, dem beſten, liebenswuͤrdigſten Vater, ſo untreu geweſen, und dein vaͤterliches Erbtheil (die Guͤter der Natur e undheit und Leben, und uͤber alles deine vaͤterliche Huld und Liebe,) ſo boshaft und muthwillig, ſo unverſchaͤmt⸗ frech ver⸗ ſcherzt und verſchwendet habe. O! ewig ſoll nichts dergleichen mehr geſchehen. Inſonderheit aber nehm ich mir mit allem Ernſt vor, dieſe abſcheuliche Suͤnd N. mit Huͤlfe deiner Gnade bis in Tod zu meiden. Verzeih⸗ mir, o barmherzigſter Vater! und waſche mich immer mehr und mehr in dem Blut deines Sohnes, des unbeflekten Lamms Gottes, bis ich gaͤnzlich von aller Suͤnde gereiniget bin. Nimm alle unordentliche Begierde von mir, die meine Schwachheit uͤberwiegt, und laß mich nie einem unverſchaͤmten und unehrbaren Herzen zu Theil werden. Erſchaf, o Gott, in mir ein reines Herz, und nimm deinen heil. Geiſt ewig nicht mehr von mir, damit ich dir hinfuͤhro immer mit keuſchem Leib diene, und mit rei⸗ nem Herzen gefalle; durch Chriſtum unſern Herrn , Amen. Der V. Bußpſalm (d 101.) iſt ein ſehr kraͤftiges Gebeth einer elenden und geaͤngſtigten Seele, die ihr ganzes Herz vor dem Angeſicht des Herrn ausgießt. Jerr! erhoͤr mein Gebeth, und laß mein Geſchrei vor dich kommen. S z3z 2. Wende / 275 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. 2. Wende dein Angeſicht nicht von mir weg; ſondern zu mir. an jedem Tage, da ich in der Noth bin, neige dein Ohr 3. Und an jedem Tage, da ich dich anrufe, erhoͤre mich bald. 9 2 „ unnd meine Gebeine verdorren wie duͤrres Holz. 4. Denn meine Lebenstage verſchwinden wie Rauch . 1. Ich bin zerſchlagen wie Heu; und mein Einge⸗ weid iſt beinahe faſt Lertroknet und ausgedorrt, weil ich oft vor Wehmuth und Schmerz das Eſſen vergaß. 6. Von ſtetem Seufzen und Jammern hangen meine Gebeine nur noch an der Haut; und ich bin geworden wie ein Pelikan in der Wildniß, wie ein Nachtvogel zwiſchen einem alten Gemaͤuer. 7. Die Naͤchte bring' ich mit Wachen zu, und bin gleich einem einſamen Sperling auf dem Dach. 8. Meine Feinde ſchmaͤhen mich unablaͤſſig; und die mich vorhin lobten, ſtoſſen nun nichts als Fluͤche wider mich aus. S 9. Um deines Zornes und deiner Ungnade willen, aß ich mein Brod mit Aſchen beſtreut; und meinen Trank vermiſchte ich mit Thraͤnen: weil du mich erhoben, und wieder zuruͤkgeſtoſſen hat. . 10. Meine Tage fliehen wie ein Schatten dahin; und ich verdorre, wie abgemaͤhtes Gras S 11. Du aber, o Herr! bleibſt ewig; und dein An⸗ denken dauert von einem Geſchlecht in's andere. 12. Darum wirſt du dich meiner auch bald erbar⸗ men, weil die Zeit der Erbarmung noch da iſt. Ja, Herr! noch iſt ſie da, dieſe gluͤkliche Zeit. Ach! eile doch mit deiner Huͤlfe, eh' ich ſterbe, damit ich nicht ewig verloren gehe. U 13. Mit groͤſter Begierde harr' ich auf deine Huld und Gnade: ach! erbarme dich doch, und habe Mitleid mit deinem elenden Knecht. 14. Denn ☛ — = E E —, = — ☛ = = = £F— — — — Die „ Bußpſalmen Davids. 279 14. Denn noch immer haſt du bisher auf das Gebeth — der Demuͤthigen geſehen, und ihr Flehen niemals ver⸗ ſchmͤht. 15. Lehre mich oft bedenken, wie wenig meiner Tage ſind; und nimm mich nicht unbereitet, und gleichſam ſchon in der Helfte meines Lebens hinweg. 16. Indeſen werden meiner Jahre immer weniger; die deinigen hingegen, o Herr! waͤhren fuͤr und füüur. 17. Im Anfang der Zeit haſt du die Erde gegruͤndet; und die Himmel ſind deiner Allmacht Werke. 18. Sie werden vergehen; du aber bleibſt: ſie wer⸗ den, wie ein veraltetes Kleid, gewendet, und auf den erſten Wink deines Willens abgeaͤndert werden. 109. Du aber biſt und bleibſt immer der Namliche, und deine Jahre nehmen nicht ab. 20. Alle deine Diener und auserwaͤhlte Kinder wer⸗ den bei dir einſ im Himmelreich wohnen, und deiner Huld und Liebe ewig genieſſen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. H Gebeth wider den Fraß und Voöllerei. mein Gott! ich weiß, daß deine Gnade und dein — heiligſtes Wort die vorzuͤgliche Nahrung ſeyn ſol⸗ len, mit der ſich meine Seele erquicke und ſtaͤrke. Gleich⸗ wohl, — o welch ein beſchaͤmtes Geſtaͤndniß fuͤr einen Chriſten! — hab'ich meine unſterbliche Seele im Hunger ſchmachten laſſen, und die Beduͤrfniſſe meines verwes⸗ lichen Koͤrpers mit ſchwelgeriſcher Wolluſt und Unmaͤſ⸗ ſigkeit befriedigt, und dadurch allen den Laſtern, wel⸗ che die Voͤllerey begleiten, Thuͤr und Thore geoͤffnet. Ich habe mich der Gefahr zu Zaͤnkereien und Feind⸗ ſchaften, zu Ehrabſchneidungen und Verlaͤumdungen, zu ungebuͤhrlichem Scherzen und Lachen, zu Frechhei⸗ ten und Muthwillen ausgeſezt, und mich ſehr oft zu S 4 deinem . 2⁸0 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗ Uebungen. — deinem Dienſte, wie zu meinen Berufsgeſchaͤften, un⸗ tauglich gemacht. Ach! wie viele Suͤnden ruͤckt mir mein Gewiſſen vor, zu welchen dieſes viehiſche Laſter mich verleitet hat! Verzeih mir, o Grundguͤtigſter! nur noch diesmal meine ausſchweifende Unmaͤßigkei⸗ ten, und gieb mir die Gnade, — jene kraͤftige Gnade, welche weit beſſer als die niedlichſte Speiſe und Trank das Herz ſtaͤrket, — hinfuͤro uͤber meine Eßluſt und alle unnliche Begierden ſo vollkommen zu herrſchen, da¹s das Fleiſch ſich niemals mehr wider den Geiſt empoͤre, ſondern allzeit dem Geiſt unterthaͤnig bleibe. Immer will ich von nun an mein Brod mit der Aſche eige⸗ ner Erkaͤnntniß und Armſeligkeit beſtreuen, und mein Getraͤnk mit bittern Thraͤnen wahrer Buße vermiſchen. Immer will ich auf das Beiſpiel meines Erloͤſers hinſehen, der durch Faſten und Bethen mir ſo manche Erinnerung zur Maͤßigkeit und Enthaltſam⸗ keit gegeben hat. — O welch einen Schaz werd' ich mir ſammeln, wenn ich eben auch, der Ermahnung mei⸗ nes Heilandes zufolge, von dem, was ich vorher ſo ſinnlich verpraßte, ein reichlichers Allmoſen austheile, einen Hungrigen oder Durſtigen um Chriſti willen labe, einen Kranken erquicke, oder ſonſt einem Hil floſen beiſtehe; dann werden meine Sinne gegen die Verſu⸗ chungen deſto beſſer verwahrt, meine Geſundheit wird dauerhafter, und mein Geiſt zu allen ſeinen Verrich⸗ tungen geſchikter ſeyn. Unterſtuͤtze meine Gebrechlich⸗ keit bei dieſen Geſinnungen, o du ſtarker und maͤchtiger Gott! ich bitte dich darum, im Namen deines Sohns und meines Heilandes, Amen. Der = - — S= S S . —. — = ES SES= = - = S-= — . = — S — — =— . — — = Die 7 Bußpſalmen Davids. 241 Der VI. Bußpſalm. (Pf. 129.) Dieſer lehrt uns nach dem Suͤndenfall hurtig aufſtehen, und an Gottes Gnade und Barmherzigkeit niemals verzweifeln. Aus der Tiefe meines Elendes ſchrei ich zu dir, o Herr! Ach Herr, erhoͤre doch mein Geſchrei. 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. . 3. Wenn du alle Suͤnden aufs genaueſte wil lſt berech⸗ nen und ſtrafen, ach Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? 4. Allein, ich weiß es, bei dir iſt noch Gnade und Vergebung zu ſinden; und, um deines milden Geſezes willen, welches ein Gnadengeſez iſt, vertraue und baue ich noch ſicher auf dich. HM z. Ja, Herr! meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine ſo gnaͤdige Zuſage, womit du jedem reumuͤthigen, obſchon groͤſen Süunder, Verzeihung verſprichſt. 6. Billig ſoll daher jede chriſtliche Seele, fraͤh und ſpaͤt, taͤglich und ſtuͤndlich, ja unaufhoͤrlich, auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn ihr ganzes Vertrauen ſetzen. 7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und uͤber⸗ fluͤßige Erloͤſung iſt. 8. Ja, er, der grundguͤtige Herr, wird ſein buß⸗ fertiges Volk von allen ſeinen Suͤnden und Strafen erloſen. Ehre ſey dem Vater te. D Gebeth wider den Neid und Mißgunſt. Alſo haſt du, 9 Gott! die Welt geliebt, daß du deinen eingebohrnen Sohn dargegeben; auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verlohren gehen, ſon⸗ dern das ewige Leben haben. So haſt du uns ohne alle Verdienſte geliebt; und da wir Suͤnder waren, und nichts als Straſe verdienten, haſt du uns doch S 5 nicht 2982 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. nicht nach unſern Suͤnden vergolten; ſondern, aus Ue⸗ bermaaß der Liebe, uns das Beſte, das Liebſte ſo du hatteſt, deinen eignen Sohn, und mit ihm alles Gute auf einmal gegeben. Und ich bin gegen meinen Reben⸗ menſchen ſo hartherzig und unfreundlich, ſo mißguͤnſtig und neidig! Ich moͤchte nur immer alles Gute allein, nur immer alles genug, ja im Ueberfluß haben, und kann nicht leiden, daß andern auch wohl iſt. Jedes Gluͤk, jedes unſchuldige Vergnuͤgen meines Nebenmen⸗ ſchen, iſt mir ein Dorn in den Augen. O, der un⸗ menſchlichen Bosheit, ſo die Soͤhne des Patriarchen Jacobs an ihrem Bruder Joſeph, die gottloſen Juden aun Chriſto, und der leidige Satan noch taͤglich an uns Maenſchen ausuͤbet. O des teufliſchen Laſters! Du haſt, o Herr! uns Menſchen eine mildreiche Natur und Gnade verliehen, die Gutherzigkeit gegen alle un⸗ ſere, ſowohl lebendige als abgeſtorbene Mitbruͤder, zu uͤben; und doch bin ich bisher dieſen deinen ſo lieb⸗ vollen Abſichten ſo ſchlecht und wenig nachgekommen. Ich bereue aber von Herzen meine bisherige Liebloſig⸗ keit, und lege den Augenblik allen Neid und Mißgunſt zu den Fuͤſſen meines Gekreuzigten nieder. Verzeih mir, õo guͤtigſter Vater! um deines Sohns willen; denn, wenn du alle meine Bosheiten aufs genauſte be⸗ rechnen und richten wollteſt: ach Herr! wie wuͤr⸗ de ich vor dir beſtehen? Allein, ich weiß es, bey dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu finden, weil bei dir unendliche Barmherzigkeit und uͤber⸗ fluͤßice Erloͤſung iſt, welche du allen Lebendigen und Abgeſtorbenen, inſonderheit dieſen R. N. nach deiner milden Barmherzigkeit gnaͤdigſt verleihen wolleſt. Durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. 5 Der Die 7 Bußpſalmen Davids. 283 Der VII. Bu ſß p ſa I m (Pfalm 142.) iſt ein ſehr kraͤftiges Gebeth eines Buͤßenden, um von allen wei⸗ tern Gefahren und Nachſtellungen ſeiner Feinde geſichert, und im Guten geſtaͤrkt zu werden. Jerr, erhoͤre mein Gebeth! vernimm mein dringendes um deiner Guͤte und Billigkeit willen. r 2. Geh mit deinem Knecht nicht ins Gericht! denn vor dir wird ſich auch der unſchuldigſte Menſch nicht recht⸗ fertigen koͤnnen. . HM 3. Steh mir bei! denn der Feind hat meine Seele verfolgt: tief hat er mein Leben erniedriget. U 4. Er hat mich gezwungen, im Finſtern zu wohnen, gleich den Todten unter der Erde. Daruͤber iſt mein Geiſt in groͤßte Angſt, und mein Herz in aͤuſſerſte Verwirrung gerathen. l 5. Ich habe mich der alten Zeiten erinnert, und uͤber alle deine Werke tiefe Betrachtungen angeſtellt; ich hab' alles erwogen, was deine Hand je gethan und ge⸗ macht hat. 6. Zu dir hab' ich wehmuͤthig meine Arme ausge⸗ ſtrekt; denn meine Seele iſt wie ein duͤrres Erdreich, das nach einem fruchtbaren Regen duͤrſtet; ſo ganz kraft⸗ los, und alles Troſtes beraubt, ſehnt ſie ſich nach deiner Hilfe. 7. Ach Herr! erhoͤre mich doch bald: denn mein und Ohnmacht dahin. s 8. Wende dein Angeſicht nicht von mir; damit ich jenen nicht gleich werde, die zur Hoͤlle hinunter fahren. 9. Laß mich heute noch hoͤren, daß du mir gnaͤdig ſeyn wolleſt: denn ich ſetze mein ganzes Vertrauen auf dich. 10. Zeige mir, welchen Weg ich wandeln ſolle: denn zu. dir erhebe ich meine Selel. 11. Errette mich, o Herr! von meinen Feinden; denn zu dir hab ich meine Zuflucht genommen: lehre mich deinen Willen thun, denn du biſt mein Gott. Flehen, deiner Verheiſſung gemaß! Erhoͤre⸗ mich, 284 L. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. ☚ 12. Dein guter Geiſt fuͤhre mich auf die rechte Straße und auf den Weg des ewigen Lebens. 13. Ach Herr! um deines Namens willen und nach deiner Guͤte mach mich doch ſelig. 14. Rette meine Seele aus ihrer Noth; und nach deiner Barmherzigkeit beſchaͤm und zerſtreu meine Feinde. 1”. Bertilge und zernichte alle, die meine Seele plagen: weil ich dein Diener bin, und ewig bleiben will. Ehure ſey dem Vater c. H Goebeth wider die Traͤgheit. Mann werde ich doch einmal anfangen, o Herr! dich *aus ganzem meinem Herzen, aus ganzer meiner Seele, und aus allen meinen Kraͤften zu lieben und zu loben? Wann wirſt du endlich an mir einen froͤh⸗ 7 lichen Diener haben? O wie traͤg, wie langſam und ſchlaͤfrig bin ich bisher, o Gott! zu deinem heiligen Dienſt, und zu allem, was mein Heilsgeſchaͤft angeht — wie ſo lebendig und aufgeweckt, wie eifrig und bereit⸗ wiillig hingegen zum Dienſte der Welt und des Fleiſches, uund zu allen ihren eiteln Freuden geweſen? — O, du haͤtteſt laͤngſt Urſache gehabt, mich, als einen lauen, kaltſinnigen Chriſten, aus deinem Munde und Herzen auszuſpeien; ja gar, als einen unnuͤtzen, traͤgen, faulen Knecht, in die aͤuſſerſten Finſterniſſe za verſtoſſen; und — wie ſchroͤklich, wenn du dieſes Urtheil an mir erfuͤllteſt! — Aber, wenn eine aufrichtige Reue dieſes Ungluͤk von mir noch abzuwenden vermag, o ſo laß dich, Grundguͤtiger! zum Erbarmen und Verzeihen bewe⸗ gen. Ich gelobe dir hiemit, meinen Eifer in deinem Dienſte kuͤnftig zu verdoppeln, und alle meine Kraͤfte Leibs und der Seele, zur wuͤrdigen Befolgung der Pflichten, die ich dir, als meinem Gott, Schoͤpfer, Herrn, Vater und E . Aytaney von allen Heiligen. 285 und Erhalter ſchuldig bin, anzuwenden. Ich weiß, , das Himmelreich leidet Gewalt: und nur, die ſich Gewalt anthun, reiſſen es an ſich. So ſoll denn keine Muͤhe, keine Schwierigkeit, kein Kampf mich mehr abſchroͤcken, nach dieſem herrlichen Lohne deiner eifrigen und getreuen Diener zu ſtreben. Aber, du weiſt es, o Herr! und du haſt es ja ſelbſten ge⸗ ſagt: daß ich ohne dich nichts kann, noch vermag. Meine Seele iſt wie ein oͤdes, duͤrres Erdreich ohne Waſſer vor dir, zu allem Guten untauglich und traͤg, wenn du ſie nicht mit deiner heilbringenden Gnade erquickeſt und ſtaͤrkeſt. O! ſo erhebe und richte dann, o Herr! mein armes, ſchwaches Herz wieder zu dir, weil mein Feind mich ſehr erniedriget, und allen Eifer hingenommen hat. Dein guter Geiſt mache mich wieder lebendig durch deine heiligg. machende Gnade. Er fuͤhre und leite mich auf den rechten Weg des ewigen Heils; er ſtaͤrke mein Herz, und entzuͤnde es mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe, damit ſie auf ein neues in mir aufbrenne, und ewig nicht mehr erloͤſche; durch Jeſinn Chriſtum unſern Herrn „Amen. Lytan ey von allen Heiligen, wie ſie allemal nach den 7 Bußpſalmen in der vierzigtaͤgigen Faſten, wie auch am heil. Marxtag, und an den 3 Beth⸗ taͤgen der Kreuzwoche, nach ausdruͤklicher Vorſchrift der Kirche, fuͤr das allgemeine Anliegen der ganzen Chriſten. heit gebethet wird. prie eleiſon, Chriſte geiſon, Kyrie lleiſon. Chriſte höͤre uns Chriſte erhoͤre uns? K’M Gott 286 I. Abſchnitt. Alntigliche Andachts: Hebungen. Gott Vater vom Himmel, i. erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der V. Welt, erbarme dich unſer. Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer. Heilige Maria! bitt fuͤr uns. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns. Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr uns. H. Michael, bitt fuͤr uns. ”MZVU H. Gabriel, bitt fuͤr ung. H. Raphael, bitt fuͤr uns. Alle HH. Engel und Erzengel, bittet fur uns. Alle HH. Choͤre der ſeligen Geiſter, bittet fuͤr uns. H. Johannes der Taͤufer, bitt fuͤr uns. H. Joſeph, bitt fuͤr uns. Alle HH. Patriarchen und Propheten, bittet fuͤr uns. 5. Peter, — Y H. Paul, „Andreas. 5. Jacob Zebedaͤt, Johannes, =? . Thomas, .Jacob Alphaͤi, „Philiopyoyoy, „Bartholomaͤ, Mathaͤus, .„Simon, Judas Thaddaͤus, . Mathias 1 . Barnabas, H. Lucas, H. Marcus, Alle HH. Apoſtel und Evangeliſten, bittet fuͤr uns. Alle HH. Juͤnger des Herrn, bittet fuͤr uns. Alle HH. unſchuldige Kinder, bittet fuͤr uns. H. Stephan, bitt fuͤr uns. H. Lorenz, bitt fuͤr uns. H. Vincenz, bitt fuͤr uns. HH. Fabian und Sebaſtian, bittet fuͤr uns. HH. Johannes und Paul, bittet fur uns. Sopee o""&S. 55. ☚W ogun an) mg — — = —– = – –— = = = = 2 E — =S6ͤ☛ =- =S=ͤe —= —Cũd— =☛ͥv⸗d ☚ = — e ee = = — = = = = =S od S = - = S – =ä =n‚ = — = —– = =,S ☛ ☛ß . — == ☛E= — = - = — hngen — — — d— — IA II&α =Sn ar H. Coſmas und Damian, bittet fuͤr uns. H. Gregori, H. Ambroſi, 26 ·. Lucia, Alle HH. Martyrer, bittet für uns. H. Hieronymus, H. Anaſtaſia, Lytaney von allen Heiligen. S 287 HH. Gervaſi und Protaſi, bittet fuͤr uns. „ BZun an, ne H. Sylveſter, –— H. Auguſtin, H. Martin, D H. Nicolaus Alle HH. Biſchoͤffe und Beichtiger, bittet fuͤr uns. Alle HH. Kirchenlehrer, bittet fuͤr uns. H. Antoni, H. Benedict, H. Bernard, H. Dominicus, H. Franciſcus, N Alle HH. Prieſter und Leviten bittet fuͤr uns. Alle HH. Moͤnchen und Einſiedler, bittet für uns. H. Maria Magdalena, H. Agatha, zun 39 H. Caͤcilia, H. Katharina, eegun an. e Alle HH. Jungfrauen und Wittwen, bittet fuͤr uns. Alle HH. Auserwaͤhlte Gottes, bittet fuͤr uns. Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr. Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr. Von allem Uebel, . Von aller Suͤnde, S Von deinem Zorn, Von einem gaͤhen und unverſehenen Tode, E Von allen Nachſtellungen des boͤſen Feindes, Vom Zorne, Haß, und allem boͤſen Willen, Vonm Geiſte der Unreinigkeit, . 5 Vom Blitz und Ungewitter, ) * Vom ewigen Tod. MMä 922222 . 88 I. Abſchnitt. Alltagliche Andachts,⸗Uebungen. Durch das Geheimniß deiner heil. Menſchwerdung Durch deine erſte freudenreiche Ankunft, Durch deine gnadenreiche Geburt, Durch dein Kreuz und Leiden, Durch deinen Tod und Begraͤbniß, Durch deine glorreiche Auferſtehung, Durch deine herrliche Himmelfahrt, Durch die Sendung des heil. Geiſtes, des Troͤſters, Am Tage des Gerichtes, l Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns verſchoneſt, SJMWẽ Daß du uns unſere Suͤnden verzeiheſt, Daß du uns zur wahren Buße be wegen wolleſt, Daß du deine heil. Kirche immer regieren und erhalten wpolleſt, ” Daß du den apoſtoliſchen Oberhirten und alle geiſtliche Staͤnde in der heil. Religion erhalten wolleſt, Daß du die Feinde deiner heil. Kirche demuͤthigen wolleſt, Daß du den chriſtlichen Koͤnigen und Fuͤrſten wahren — Fried und Eintracht geben wolleſt, Daß du ſie in deinem heil. Dienſte ſtaͤrken und erhalten wolleſt, “ Daß du deinem ganzen chriſtlichen Volk Fried und Einig⸗ keit verleihen wollet, ä Daß du unſere Herzen und Begierden nach himmliſchen Dingen erheben wollet“ , Daß du allen unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn er⸗ theilen wolleſt, èU , Daß du unſere Seelen und die Seelen unſerer Bruͤder, Verwandten und Gutthaͤter vor der ewigen Verdamm⸗ niß bewahren wolleſt, Daß du die Fruͤchte der Erde geben und erhalten wolleſt, Daß du allen abgeſtorbenen Chriſtglaubigen die ewige 1 Ruhe verleihen wolleſt, 2ðð Daß du unſer Gebeth gnaͤdig auf⸗ und annehmen wolleſt, Sohn Gottes, wir bitten dich, erhoͤre uns. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, o Herr. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, o Herr. „ du gun 2a04a) p uamg M1RE a29 G½ 0 zun aa⸗ 9 M1 W RAern 2 E — +s — — — —— — — Sen deee ===òòèů Lytaney von allen Heiligen. 289 O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, o Herr. Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Vater unſer ꝛc. v. Und fuͤhre u uns nicht 10. H. Sondern er⸗ loͤſe uns ꝛc. Pſalm 69. OD Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht: Herr! eile, mir zu helfen. 2. Laß alle die zu Schanden und ſchamroth werden die meiner Seele nachſtellen. 3. Sie ſollen zuruͤckweichen und beſchaͤmt werden, alle, die mir Uebels wollen. 4. Schnell ſollen ſie verjagt und zu Schanden werden die zu mir ſagen: Da, da! recht zu auf ihn! 5. Alle hingegen, die dich aufrichtig ſuchen, o o Herr! ſollen frolocken, und ſich in dir erfreuen. Alle die dein Heil lieben, ſollen jederzeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herr! 6. Ich bin zwar elend, duͤrftig und arm; du aber, b Gott! komm mir zu Huͤ fe. 7. Du biſt mein Helfer und Erretter! ach Herr Gott! ſaͤume dich nicht. Ehre ſey dem Vater ꝛc. vV. Mein Gott! mach deine Diener ſelig, . Die auf dich ihre ganze Hoffnung ſetzen. v. Herr! ſey uns ein ſtarker Thurn . Wider alle Anfaͤlle unſerer Feinde. V. Nicht den ger ingſten Vortheil ſollen unſere Gegner uͤber und erhalten. Und die Kinder der Bosheit ſollen uns im geringſten nicht ſchaden koͤnnen. v. Herr! verfahre nicht mit uns nach unſern Suͤnden, Re. Und vergilt uns nicht nach unſern Miſſethaten. Zweiter Theil T X. 290 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts⸗Uebungen. Laßt uns fuͤr unſern Pabſt und oberſten Hirten der Kirche N. Gott bitten! R. Gott erhalte ihn! er verlaͤngere ſeine Lebenstage. Er mache ihn gluͤklich, und laſſe ihn nicht in die Haͤnde ſeiner Feinde fallen. “ Laßt uns fuͤr unſere Wohlthaͤter bethen! . Herr! gieb allen, die uns Gutes thun, um deines Namens willen, das ewige Leben. . Laßt uns fuͤr alle abgeſtorbene Griflaubige Seelen bethen! . Herr! gieb ihnen die ewi ge Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. 7. Laßt ſie ruhen im Frieden, . Amen. V. Laßt uns auch fuͤr unſere abweſende Mitbruͤder bethen! ve. Mein Gott! mache deine Diener ſelig, d ie auf dich ihre ganze Hoffnung ſetzen. Y. Sende ihnen, Herr! deine Huͤlfe vom veiligthum⸗ W. Und von Sion beſchütze ſie. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, M. Und laß te. Gebethe. O Gott! dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, dich alle⸗ zeit zu erbarmen, und der Schuldigen zu ſchonen, nimm an unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß wir und alle deine Diener, die mit den Banden der Suͤnde ver⸗ ſtricket ſind, durch deine huldreiche Barmherzigkeit gnaͤ⸗ digſt aufgeloͤßt werden. Erhoͤre, o Herr! die demuͤthigen Bittſeufzer deines glaubigen Volks, und verſchone denen, die ihre Suͤnden reumuͤthig bekennen, auf daß wir zugleich Verzeihung und den wahren Frieden nach deiner Guͤte erlangen. Laß Gebethe. 2991 Laß uns, o Herr! die Wirkungen deiner unaus⸗ ſprechlichen Barmherzigkeit fuͤhlen, auf daß du uns von allen Suͤnden aufloͤſeſt, und zugleich von der Straſe die wir fuͤr ſelbe verdienen, befreyeſt. O Gott! der du durch die Suͤnde beleidiget durch wahre Buße aber wieder verſoͤhnet wirſt, ſieh das Ge⸗ beth deines demuͤthigen Volks in Gnaden an, und wende die Geißeln deines gerechten Zornes ab, die wir uns durch unſere Suͤnden zugezogen haben. Allmaͤchtiger, ewiger Gott! erbarme dich deines Dieners N. unſers oberſten Hirtens, deines Statthal⸗ ters auf Erden, und leite ihn nach deiner Milde auf den Weg des ewigen Heils, auf daß er durch deine Huͤlfe nur was dir gefaͤllig iſt, wolle, und was er alſo will, nach allen ſeinen Kraͤften vollbringe. O Gott! du Urauelle aller frommen Wuͤnſche . aller guten Gedanken, Anſchlaͤge und Werken, gieb deinen Dienern denjenigen Frieden, den ihnen die Welt nicht geben kann, damit wir deine heil. Gebothe mit froͤhlichem Herzen vollziehen, und gegen unſere Feinde geſchuͤzt, ruhige Zeiten erleben. Entzuͤnde, o Herr! unſere Herzen mit dem Feuer des heil. Geiſtes, auf daß wir dir mit keuſchem Leib dienen, und mit reinem Herzen gefallen. O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen! verleih den abgeleibten Seelen deiner Diener und Dien⸗ rinnen Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die voll⸗ kommene Nachlaſſung, die ſie ſo ſehnlich und allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige Fuͤrbitte erlangen. T ꝛ Wir — 292 I. Abſchnitt. Alltaͤgliche Andachts ⸗Uebungen. Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt allem unſerm Thun und Laſſen mit deiner Gnade zuvorkommen, und es mit deiner Huͤlfe begleiten; damit alle unſere Gebethe und Werke von dir jederzeit anſangen, und durch dich gluͤklich geendiget werden. Allmaͤchtiger, ewiger Gott! Herr der Lebendigen und Todten! der du dich aller derjenigen erbarmeſt, die du nach ihrem thaͤtigen Glauben fuͤr die Deinigen er⸗ kenneſt: wir bitten dich, laß durch deine Guͤte, und durch die Fuͤrbitte deiner Heiligen, allen denjenigen, fuͤr die wir zu bethen uns vorgenommen haben, ſie moͤgen todt, oder noch bei Leben ſeyn, eine vollkommene Nach⸗ laſſung aller Suͤnden angedeihen. Durch Jeſum Chri⸗ ſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der als Gott mit dir und dem heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewig⸗ keit, Amen. V. Der allmaͤchtige ind harmherzie Gott erhoͤre uns! “ V. Amen. v. Und die Seelen der abgeſtorbenen Chriſtglaubigen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. n. Amen. Zwei⸗ = — — — — — - —☛2 ☛ = — — — EE ——. — — =S =0 — —. == = S=e S=- = = — i nan iber⸗ den e es Zwriter Abfchnitt. Sonntiglich Andachtsuͤbungen. Am I. Sonntag in der 4otigigen zFaſten. Erſter Bußßgedanke beim Aufwachen. Auf „meine Seele! bekehre dich zum Herrn. Sieh! izt iſt die angenehme Zeit der Verſoͤhnung; izt ſind die Tage des Heils. Suche dann den Herrn, weil er zu finden iſt; ruf ihn an, da er nahe iſt. — Herr! be⸗ kehre mich zu dir, ſo werde ich bekehrt; heile mich, ſo werde ich geſund; denn du biſt mein Heil und Ruhm, mein Herr und Gott! O gieb mir die erſten Tage der Unſchuld wieder. — Erſchaff in mir ein reines Herz, und erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht und nimm deinen heil. Geiſt nicht von mir. Das Morgengebeth, wie man es anderswoher ſchon gewohnt iſt, oder wie oben am Aſchermittwoch, Seite 38. Die Betrachtung uͤber das vierzigtaͤgige Faſten Jeſu ſuche ebenfalls oben unter den alltaͤglichen Faſtenbetrachtungen, Seite 117. Zur geiſtlichen Leſung aber dient in der bekannten Nachfolge Chriſti, Vormittag das 13. K. I. B., und Kachmittag, das 53. K. III. B. T 3 Geiſt⸗ — e 294 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Geiſtliches Buß⸗ und Faſtenlied. 1. Nach dem geheimnißvollen Brauche, Sey unſer Faſten und Gebeth Gleich einem allerſuͤßſten Rauche, Der bis zum Throne Gottes geht. Durch Faſten und Kaſteien, Laßt uns dem Heiland weihen Die vierzigtaͤgig Gnadenzeit, Die er zum uͤßen uns verleiht. 2. Wie dort Elias ohne Speiſe Diurch vierzig Tag zum Berg geeilt: Und Moyſes auf gleiche Weiſe Vor Gott auf Sina ſich verweilt: So will der Herr der Zeiten Selbſt ſtrengen Abbruch leiden, Durch vierzig Tage, die er weiht Zum Beiſpiel ſeiner Chriſtenheit. So laßt uns denn bei dieſen Zeiten In Speiß und Trank geſparſam ſeyn; Den Scherz, die Ausgelaſſenheiten, Die Wort, den Schlaf, ſchrenk jeder ein. Laßt uns in heil'ger Enge, In wohlgemeſſner Strenge, Betreten jenen Tugendpfad, Den Jeſus uns gezeiget hat. Wir haben, Gott! mit unſern Suͤnden Dich oft beleidigt und betruͤbt. O laß uns wieder Gnade finden; Sieh! wie dich unſer Herz nun liebt. O aler öen. Am I. Sonntag in d der 4otaͤgigen Saſten. 29 5 O aller Guͤte Auelle! Verzeih die Suͤndenfaͤlle. Vergieb, was wir vor dir gethan, Und ſchau uns wieder huldrei ch an. „. Wir bitten dich mit Herzensthraͤnen: Brich unſer Suͤndenjoch entzwei; Das Gute, nach dem wir uns ſehnen, Leg uns mit Vaterliebe bei. So werden wir erfuͤllen „In allem deinen Willen, So hier in dieſer Lebenszeit, Als dorten in der Ewigkeit. 6. Vater! ſey von uns geprieſen, Auch du, Gott Sohn und heil ger Geig Dank, Ehr und Preiß ſey dir erwieſen, So, wie dich dort der Seraph weißt. Nimm auf mit Wohlgefallen Deas Faſten von uns allen. Laß uns den Abbruch nuͤzlich ſeyn, Mä Den wir dir, Gott! zum Opfer weihn. Amen. Die ſonntaͤgliche Faſtenmeſſe. Eingang. Ich werde ihn erhoͤren, wann er mich anruft. Ich werde ihn retten, verherrlichen, und ihm ein langes Leben verleihen. (Pſalm 90.) vV. Wer unterm Schutze des Allerhoͤchſten wohnet, der iſt vom Schirme Gottes des Allmaͤcchtigen im Hinm⸗ mel bedeckt. T 4 . Ehre = 296 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. K. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heil. Geiſt: wie es war im Anfang, jezt und allezeit, und zu ewigen Zeiten, Amen. Ich werde ihn er⸗ hoͤren, wann er mich anruft. Ich werde ihn retten, verherrlichen, und ihm ein langes Leben verleihen. NB. Auf dieſe Weiſe wird nach dem: Ehre ſey dem Vater ꝛc. allemal in jeder, ſowohl ſonn⸗ als feſttaͤglichen Meſſe, der ganze Eingang, bis auf den erſten v. wiederhohlt, und alſo zweimal geſprochen. Alsdenn folgt unmittelbar und gleich das: Herr, erbarme dich unſer. Chriſte, erbarme dich unſer. Herr, erbarme dich unſer. Anmerkung: In der ganzen Faſten wird an den Sonntaͤgen das Glorig niemal, wohl aber allezeit nach dem Evangelium das Credo gebethte. H 8 J. Meßgebeth. O Gott! der du deine Kirche, durch jaͤhrliche Hal⸗ tung der vierzigtaͤgigen Faſten, reinigeſt; verleih deinem chriſtlichen Volke, daß, was es durch Ab⸗ bruch von dir zu erhalten ſich bemuͤhet, auch durch Ausuͤbung guter Werke wirklich erhalte. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir und dem heil. Geiſt, als ein einiger Gott, lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Wir bitten dich, o Herr! bewahre uns vor allen Gefahren Leibs und der Seele; und durch die Fuͤrbitte der allerſeligſten, allezeit glorreichen Jungfrau und Gottesgebaͤhrerin Maria, der heil. Apoſtel Peter und Paul, unſerer hießigen Kirchenpatronen N. N. und aller Am I. Sonntag in der 40tagigen Faſten. 297 Heiligen, verleih uns gnaͤdigſt den Frieden, und alles was zu unſerm zeitlichen und ewigen Heil gedeihen mag; auf daß deine Kirche von allen Widerwaͤrtigkeiten und ſchaͤdlichen Irrlehren gereiniget, dir allezeit mit wahrer Freiheit des Geiſtes dienen moͤge. III. Gebet h. Almaͤchtiger / ewiger Gott! Herr der Lebendigen und der Todten! der du dich aller derjenigen erbarmeſt, die du nach ihrem thaͤtigen Glauben fuͤr die Deinige erkenneſt: wir bitten dich, laß durch deine Guͤte, und durch die Fuͤrbitte aller deiner Heiligen, allen denje⸗ nigen, fuͤr die wir bethen, ſie moͤgen todt, oder noch im Leben ſenn, eine vollkommene Nachlaſſung aller ihrer Suͤnden angedeihen, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Epiſtel. II. Kor. 6. K. 1 — 10. v. Truͤder! wir ermahnen euch, daß ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfanget. Denn der Herr ſagt: *) Zu einer mir beliebigen Zeit habe ich dich erhöret, und am Tage des Heils habe ich dir geholfen. Sehet! izt iſt dieſe ihm beliebige Zeit; ſehet! izt iſt der Tag des Heils. Laſſet uns dann niemanden einige Aergerniß geben, damit unſer Amt nicht getadelt werde; ſondern in allem uns ſo wie Diener Gottes betragen, ſowohl durch vielfaͤltige Ge⸗ dult in allen Truͤbſalen, Aengſten und Noͤthen: unter den Streichen, in Kerkern und Aufruhren, im Arbeiten, im Wachen und Faſten: als durch Keuſchheit, gruͤndliche Kenntniße und Wiſſenſchaft eines guten und wahren Chri⸗ ſtenthums, in Langmuth und Leutſeligkeit; im heiligen Geiſte und ungeheuchelter Liebe; durch die Wahrheit im Reden, und in der Kraft Gottes; durch die Waffen der *) Iſaj. 49. K. 8. v. 298 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Gerechtigkeit zur Rechten und Linken; in Freude und Leide; durch Ehre und Schmache; durch boͤſen und guten Ruf; als vermeinte Betruͤger, da wir doch wahrhaft ſind; als Leute, die zwar von der Welt verkannt, aber deſto mehr Gott bekannt ſind; als Sterbende, und ſehet! wir leben noch; als Abgeſtrafte, und doch nicht Umgebrachte; als Leute, die auſſerlich traurig ſcheinen, aber im Geiſte alle⸗ zeit froͤhlich ſind; als Leute, die gleichſam ſelbſt arm ſind, und doch viele bereichern; als Leute, die nichts haben, und in Gott alles beſitzen. e. Gott ſey Lob und Dank! Das Graduale oder Staffelgebeth nach der Epiſtel. (Pſalm 90.) Er hat ſeinen Engeln deinetwegen befohlen, daß ſie dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen. v. Sie werden dich auf den Haͤnden tragen, damit du ja deinen Fuß an keinem Stein verſtoſſeſt. r. Wer unterm Schutz des Allerhoͤchſten wohnet, der iſt vom Schirme Gottes des Allmaͤchtigen im Him⸗ mael bedeckkt. “ v. Er wird zum Herrn ſprechen: Du biſt mein Schirm, miein Zuffluchtsort. Mein Gott, auf dich will ich hoffen. v. Denn er iſts, meine Seele! der dich von den Fall⸗ ſtricken des boͤſen Feindes, und von aller Gefahr des Verderbens erretten wird. V. Mit ſeinen Schultern wird er dich bedecken; und unter ſeinen Fluͤgeln wirſt du dein Heil und Si⸗ cherheit finden. O— v. Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild decken: vor naͤchtlichen Schreckbildern wirſt du nicht er⸗ V. Kein Ungluͤksfall bei Tag, keine hei mliche Naahſe⸗ ung — — — — = = — 2„ = S 2— Se — — Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 292 lung bei der Nacht; ſelbſt kein offenbarer Anfall der Feinde am heiterhellen Mittag ſoll dir ſchaden koͤnnen. V. Tauſende werden an deiner linken Seite fallen, und zehnmal ſo viel an deiner Rechten; „ zu dir aber wird kein Uebel nahen. u v. Denn er hat ſeinen Engeln deinetwegen befohlen, daß ſie dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen. v. Sie werden dich auf den Haͤnden tragen, damit du ja deinen Fuß an keinem Stein verſtoſſeſt. y. Ueber Nattern und Baſilisken wirſt du unbeſchaͤdigt weggehen. Loͤwen und Drachen wirſt du ohne Nach⸗ theil zertretten. V. Denn, weil er auf mich ſeine Hoffnung geſetzt, ſo werde ich ihn retten. Weil er meinen Namen ge⸗ kannt hat, ſo werd' ich ihn ſchuͤtzen. y. Ruft er mich an, ſo werd' ich ihn erhoͤren: mitten in der Truͤbſal bin ich bei ihm: ich will ihn heraus⸗ reiſſen, verherrlichen, ihm ein langes Leben ver⸗ leihen, und nach dieſem, ihm auch mein ewiges Heil zeigen. Evangelium Matth. 4. K 1 — 1II1. v. Oun jener Zeit ward Jeſus vom (heiligen) Geiſte in A die Wuͤſte gefuͤhret, auf daß er vom Teufel verſuchet wuͤrde; und als er vierzig Tage und Naͤchte gefaſtet hatte, hungerte ihn. Da trat der Verſucher hinzu, und ſprach zu ihm: Wenn du der Sohn Gottes biſt, ſo beſiehl, daß dieſe Steine Brod werden. Hierauf antwortete er, und ſprach: Es ſteht geſchrieben: Nicht vom Brode allein lebt der Menſch; ſondern von einem jeden Worte, das vom Munde Gottes ausgeht. Darauf nahm ihn der Teufel mit ſich in die heilige Stadt (Jeruſalem), ſtellte ign auf die 300 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. die Zinne des Tempels, und ſagte zu ihm: Wenn du der Soͤhn Gottes biſt, ſo ſtuͤrze dich hinunter; denn es ſteht geſchrieben: Er hat ſeinen Engeln deinetwegen Befehle gegeben, und ſie werden dich auf den Haͤnden tragen, da⸗ mit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſſeſt. Da ſagte ihm Jeſus: Es ſteht auch geſchrieben: Du ſollſt den Herrn deinen Gott nicht verſuchen. Abermal nahm der Teufel ihn mit ſich auf einen ſehr hohen Berg, zeigte ihm alle Reiche der Welt ſamt ihrer Herrlichkeit, und ſagte zu ihm: Dieſes alles will ich dir geben, wenn du nieder⸗ faͤllſt, und mich anbetheſt. Da ſagte Jeſus zu ihm: Geh hinweg, Satan! denn es ſteht geſchrieben: Du ſollſt Gott deinen Herrn anbethen, und ihm allein dienen. Alsdann verließ ihn der Teufel: und ſieh! die Engel traten hinzu, und dienten ihm. “WD Anmuthung. ) Herr Jeſu! der du vierzig Tage ohne Speiß und Trank in der Wuͤſte zugebracht, und dazu noch vom boͤſen Geiſte haſt wollen verſucht werden; ich bitte dich durch dein heiliges Wachen und Faſten, du wolleſt mir die Gnade verleihen, dieſe heil. Faſtenzeit mit dir und nach deinem Beiſpiel, wider alle Eingebungen und Reizungen des Satans, der Welt und des § lei⸗ ſch es, ſamt ſeinen Geluͤſten, beſonders wider den Fraß, Hoffart und Geiz, als die drei gefaͤhrlichſten Haupt⸗ feinde unſers Heils, ſo tapfer zu ſtreiten, damit ich ceinſtens die froͤhliche Geſellſchaft der guten Engel, deiner dienſtbaren Geiſter im Himmel, und die Krone des ewigen Lebens verdiene, Amen. Das Credo: (Ich glaube an einen Gott ꝛc.) wird gebethet, wie unten am Oſterſonntag. L Das e e — — – = r- = =☛ = —,— — — = = E Se—¾êr — —-—1 =2 B E: S= = — — EEEE — =zẽ = 2—— — — — =☛ — — . — S= — — = — — = =ͤ⸗ =ẽ — =ꝛ t =S = — =eE S=SZ S= - =☛ = — = S— s Am I. Sonntan in der Lotaͤgigen Faſten. 301 — Das Offertorium. (Pf alm 90. 4 Mit ſeinen Schultern wird er dich bedecken; und unter ſeinen Fluͤgeln wirſt du dein Schutz und Heil finden. Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild decken. Bei der Aufopferung des Brods und Weins. Nimm an, o himmliſcher Vater! von der Hand des Prieſters dieß heilige und unbeſlekte Opfer des Brods und Weins, die nun bald in den Leib und das Blut Chriſti werden verwandelt werden: zum Zeichen deiner hoͤchſten Herrſchaft uͤber mich und alle Geſchoͤpfe; zur demuͤthigſt⸗ ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle emn⸗. pfangene Gutthaten und Gnaden; zur Genugthuung fuͤr alle und jede unzaͤhlige Suͤnden und Nachlaͤßigkeiten; fuͤr alle Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt; fuͤr alle Chriſtglaubige, Lebendige und Abgeſtorbene, beſonders fuͤr dieſe N. N. und dieſe N. N., damit es mir und ihnen zum Heil und ewigen Leben gereiche. In Vereinigung dieſes heiligſten Meßopfers, opfere ich dir auch, o Herr! mit tiefeſter Demuth auf, mein ſuͤndhaftes Herz, und bitte dich, daß, gleichwie das Brod und der Wein auf dem Altar durch deinen goͤttlichen Segen in das wahre Fleiſch und Blut Jeſu Chriſti verwandelt werden; alſo wolleſt du auch mein Herz von allem Unrath der Suͤnde und boͤſer Begierlichkeit reinigen, und zu einem deiner Majeſtaͤt wohlgefaͤlligen Tempel heiligen. — O komm dann, du heiligmachender Geiſt! du Geiſt und Gott der Liebe! entzuͤnde dieſes laue und kaltſinnige Herz mit dem Feuer deiner goͤttlichen Liebe, damit es mit allen ſeinen Gedanken, Worten und Werken dir zu einem ange⸗ OWO—̃UBBò 302 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. angenehmen Wohlgeruch und ewigen Brandopfer der Liebe werde; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Secreta, oder ſtille Opfergebethe nach dem Orate Fratres c. Wir opfern und weihen dir, o Herr! mit dieſen hei⸗ ligen Gaben, den Anfang der vierzigtaͤgigen Faſten, und bitten dich, daß wir uns von den ſchaͤdlichen Luͤſten, ſo wie von den Fleiſchſpeiſen enthalten moͤgen; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Das II. ſtille Opfergebeth. (Frhoͤre uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland! auf daß wir in Kraft dieſes allerheiligſten Opfers, wider alle feindliche Anfaͤlle Leibs und der Seele maͤchtig geſchuͤtzt, deiner Gnade hier allezeit genieſſen, und dort die ewige Glorie verdienen. Das III. ſtille Opfergebeth. O Gott, dem allein die Zahl deiner Auserwaͤhlten bekannt iſt, wir bitten dich, du wolleſt uns durch die Fuͤrbitte aller deiner Heiligen gnaͤdigſt verleihen, daß alle dieenige, die ſich in unſer Gebeth empfohlen, oder fuͤr die wir zu bethen uns vorgenommen haben, im Buche des ewigen Lebens eingeſchrieben bleiben; durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiſt, als ein einiger Gott, lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Die Praͤfation wie oben am Aſchermittwoch, Seite 57. Nach S — — =ẽ — — — — —,– — =Sͤoe SS — — — = — —— — = — =ͦ pe — — — = S = — S=, SSea — Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 303 RNach dem Sanctus, bei dem ſogenannten Canon oder ſtillen Meſſe vor der Wandlung, bethe weiters, wie folgt: Anbethungswuͤrdigſter Gott! liebreicheſter Vater! nimm zur Ehre deines Namens und zu unſerm Heil das Opfer des Leibs und Bluts Jeſu Chriſti gnaͤdig an, welches wir dir darbringen fuͤr die Wohlfahrt deiner heil. Kirche und der ganzen Chriſtenheit insge⸗ ſammt. Erleuchte und unterſtuͤ»tze den Oberhirten der Kirche, unſern heiligſten Vater, den Pabſt N., damit er dein Volk zur Seeligkeit leite; gieb allen Biſchoͤffen und untergeordneten Hirten unermuͤdeten Eifer fuͤr das Heil ihrer anvertrauten Heerden und Gemeinden. Gieb den Koͤnigen, Fuͤrſten und Obrigkeiten Friede und Ein⸗ tracht: gieb ihnen Weisheit, ihre Unterthanen nach deinem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen zu beherr⸗ ſchen. Gieb allen Eltern Einſicht und Willen, ihre Kinder pflichtmaͤßig zu erziehen: und den Kindern Ge⸗ neigtheit, zu gehorſamen, und ſich zu allem Guten lei⸗ it ten zu laſſen. Wende von uns alle Gefahren Leibs und der Seele; befoͤrdere die Aufnahm der wahren Religion und Tugend; troͤſte alle Betruͤbte, hilf allen Bedraͤngten, ſchuͤtze die Wittwen und Waiſen, bekehre die Suͤnder, ſtaͤrke die Gerechten, und ſteh den Ster⸗ benden in ihrer lezten Noth bei. Inſonderheit empfehle ich dir meiner lieben Eltern und mein eigenes Wohl. Sorge vaͤterlich fuͤr uns: laß mich taͤglich im Guten zunehmen, und einen Fehler nach dem andern ab⸗ legen, damit ich je mehr und mehr ein wuͤrdiger Gegen⸗ ſtand deines goͤttlichen Wohlgefallens werde; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Wirke nun, o unbegreiflicher Gott! das ebenfalls unbegreifliche Wunder, und verwandle durch deine 304 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Allmacht, Brod und Wein in den Leib und das Blut deines liebſten Sohnes, damit es uns zum Heil und zum ewigen Leben gereiche. Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie. Werodraenen Gott und Menſch! Einge fleiſchtes Wort! ich ſehe dich unter den Geſtalten des Brodes, und glaube, was ich mit leiblichen Augen nicht ſehen kann. Denn du haſt's geſagt: Dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch dargegeben wird. Ich bethe dich an — ich glaube an dich, — ich hoffe auf dich, — ich liebe dich aus ganzem Herzen und aus allen meinen Kraͤf⸗ ten. –— O Jeſu, ſey mir gnaͤdig! — O Jeſu, ſey mir barmherzia! 1– ON Jeſu, verzeih mir alle meine Sunden und Mfſ ethaten! Bei Aufhebung des Kelchs. koſtbares Blut, welches am Stamme des Kreuzes aus der geoͤffneten Seite meines Erloͤſers gefloſſen, ich bethe dich an. — O heiligſtes Blut! heilige und reinige mich. — O goͤttliches Blut! loͤſche aus alle meine Suͤnden, — O gnadenreiches Blut! wende ab alle wohlverdiente Strafen, und erlang mir von Gott Gnade und Barmherzigkeit, Amen. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Davids im Himmel und in dem heil igſten Altar⸗Sacrament! O Jeſu! Menſchenliebender Jeſu! wie ſollte ich nicht bis in das Innerſte meines Herzens geruͤhret wer⸗ den wenn ich an die Muͤhe und Arbeit, an die L eden un —= = . y. = = Mn. Am JI. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 305 Br und Schmerzen denke, die dich unſere Erloͤſung gekoſet um hat! Du, der eingebohrne Sohn des lebendigen Got⸗ tes, ſteigeſt aus dem Schooße deines Vaters zu uns herab, nimmſt eine Natur gleich der unſrigen an; . hungerſt und duͤrſteſt wie ein Menſch; wandelſt mit Muͤhſeligkeiten von Jugend auf, und duldeſt tauſend Urngemache von ſuͤndhaften Menſchen, die dich verken⸗ ſenin nen und verfolgen, ſelbſt deinen Wundern nicht glau⸗ Iben, dich, den Lehrer himmliſcher Weisheit, nicht hoͤ⸗ I. ren, und denjenigen, der ſie ſelig machen kann, wie e den ruchloſeſten Miſſethaͤter geiſſeln, mit Doͤrnern kroͤnen, verſpotten, verſpeien, und endlich zum ſchmaͤh⸗ lichſten Tode des Kreuzes verdammen. Und du, gedultig un wie ein Lamm, ertraͤgſt alle dieſe Schmachen, und be⸗ theſt noch fuͤr deine Henker, ringend mit dem Tode, am ſchimpflichen Kreuze! O Abgrund deiner Liebe und Erbarmung! — Goͤttlicher Jeſu! ich erkenne dich fuͤr m den Urheber meines Heils, und danke dir von ganzem eſͤn Herzen fuͤr dieſe Erkenntniß, die du in mir erhalten mn und ſtarken wolleſt. O laß dein heiligſtes Leiden und A Sterben mir und allen Rechtglaͤubigen, ſowohl Leben⸗ en digen als Abgeſtorbenen, zum ewigen Heil gereichen, unnd die Erinnerung deſſelben mich taͤglich aufmuntern, dich uͤber alles zu lieben, dir in dem Leiden bis in Tod ſtandhaft zu folgen, und in der Liebe des Kreu⸗ mn zes meinen einzigen Troſt, Freude und Zufriedenheit, und endlich meine ganze Seligkeit ſinden, Amen. Zum Pater noſter. AOeD Sprich auch du mit dem Prieſter ein andichtiges. „Vater unſer ꝛc. und dann weiters, wie folgt: Zweiter dheil. Wir 2ðè?ð”õl 306 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Wir bitten dich, erloͤſe uns, o Herr! von allen vergangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln: und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ der zungfraͤu⸗ lich⸗ goͤttlichen Mutter, der HH. Apoſteln Peter und Paul, Andreas und aller Heiligen, verleih uns gnaͤdigſt den erwuͤnſchten Frieden in unſern Tagen, auf daß wir mit Huͤlfe deiner Gnade von der Suͤnde allezeit frei, und von aller Verwirrung ſicher ſeyn moͤgen durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Zum Agnus Dei. Sprich mit dem Prieſter dreimal: du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — O du Lamm Got⸗ tes, welches du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, ſchenk uns den Frieden! 1 Gebeth. O Herr Jeſu Chriſte! der du den Apoſteln geſagt haſt: meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frie⸗ den uͤberlaß ich euch: Sieh nicht auf unſere Suͤnden, ſondern auf den Glauben deiner Kirche, und wuͤrdige dich, dieſelbe nach deinem Willen in Friede und Einig⸗ keit zu erhalten, damit wir gegen alle feindliche Anfaͤlle geſchuͤzt, dir in ungeſtoͤhrter Ruhe des Herzens dienen, der du lebeſt und regiereſt von Ewwigkeit zu Gwigkei. Amen. . Zum — aauana = E S ee — ſre ſicd — — — — — = S=e⸗ = — =E 5 = = = = —— ☛nnRa — — — Vle — —, = (S2 = — — S= SSE — = =- =S= Se- = — = S. — — — =— — E- — = — — - — S=. S= — — d = = = —— — — — ☛ S,S=☛ , = = —— — S — = Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 307 Zum Domine non ſum dignus. . Sprich gleichfalls dreimal mit dem Prieſter: O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt un⸗ ter mein Dach; ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele geſund. — (Dann ſetze weiter hinzu:) In Wahrheit, ich bin nicht wuͤrdig, o mein Jeſu! dich jezt mit dem Prieſter leiblicher Weiſe zu empfan⸗ gen. Ich bin weit entfernt von jener Heiligkeit der erſten Chriſten, welche, ſo oft ſie Meß hoͤrten, auch mit dem Prieſter communicirten. Indeſſen, ſo unwuͤr⸗ dig ich bin, ſo beduͤrftig waͤre ich ſolcher Gnade; denn du haſt es ja ſelbſten geſagt: Die Geſunde haben des Arztes nicht vonnoͤthen; wohl aber die Kran⸗ ken. O ſo komme dann, mein Jeſu! du barmherzi⸗ ger Samaritan und beſter Seelen⸗ Arzt! Komme we⸗ nigſtens mit deiner Gnade zu mir. Ich bereue von Grund des Herzens alle meine begangene Suͤnden, die mich deiner perſoͤnlichen Heimſuchung unwuͤrdig machen. Aus purer Liebe zu dir, bereue ich ſie. O komm doch, und verweile nicht, mich von denſelben ganz zu reinigen, und alle Wunden meiner Seele zu heilen. Ich ſchenke dir mein Herz; mimm es hin, beſitze es, heilige es, bereite es ſelbſt nach deinem Belieben und Wohlge⸗ fallen, damit es durch die naͤchſte heilige Communion dir zur angenehmen Wohnung werde. Ich bin dein, o Herr! mache mich ſelig. O laß mich ganz dein, — ewig dein eigen verbleiben! — Hierauf kann: die Seele Chriſti heilige mich ꝛc. geſprochen werden. Die Communion, das iſt: der Verſikel nach dem lezten Ein⸗ ſchenken, wie oben das Offertorium: Mit ſeinen Schultern c. l iI s Die N 4 308 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Die Poſtcommunion oder die lezten Meßgebethe. er ( geiſtliche) Genuß deines heiligen Sacraments, Herr! erneuere die Kraͤfte unſrer Seele. Es rei⸗ nige uns vom alten Sauerteige, und mache uns tauglich, an dem groſſen Geheimniß unſers Heils wuͤrdigen An⸗ theil zu nehmen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn :ꝛ.. II. Gebet h. Reinige und bewahre uns, o Herr! wir bitten dich, durch die Kraft dieſes goͤttlichen Sacraments, vor allem Uebel: und durch die Fuͤrbitte der allerſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes Maria, der HH. Apo⸗ ſteln Peter und Paul, unſerer Schuz⸗ und Kirchen⸗ Patronen und aller Heiligen, laß uns keiner Suͤnde noch Widerwaͤrtigkeit unterliegen. Wir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott! ſieh nicht auf unſere Suͤnden, ſondern vielmehr auf die vielfaͤltigen Verdienſte und Fuͤrbitte aller deiner Heiligen, und laß doch dieß dein heiliges Saerament uns nicht zur Strafe der ewigen Verdammniß, ſondern vielmehr zur Gnade und zum ewigen Heil gedeihen. Es waſche und reinige uns von Suͤnden; es ſtaͤrke und uunterſtuͤtze uns in allen unſern Schwachheiten und Roͤ⸗ then; es beſchuͤtze uns wider alle Verſuchungen und Gefahren der Welt. Es gereiche endlich allen leben⸗ digen und abgeſtorbenen Chriſtglaͤubigen zur vollkom⸗ menen Nachlaſſung der Suͤnden und zum ewigen Le⸗ ben; durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert von Ewigkeit zu Eigkeit. Amen. — Am 1I. Sonntag in der otigigen Faſten. 7 Beim AsSPERGRS vor der Predigt. Danke Gott fuͤr die heilige Taufgnade, erneuere den Tauf⸗ bund, bitte um Verzeihung der Suͤnden und um den oͤttlichen Segen. B.ſpreng mit ſopp mich, o Serr! Erbarme dich, Barmherziger! Send her dein Waſſer aus der Hoͤh, So werd ich weiſſer als der Schnee. 2 Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut; Dein Leiden komme mir zu gut. Waſch mich von meinen Suͤnden rein: Laß meine Schuld getilget ſeyyoyn. Erſchaf in mir ein reines Herz: Fuͤll es mit liebevollem Schmerz: Ein Herz, das nach dem Himmel ſrebt, und ſtets nach deinem Willen lebt. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron: Der heiligſten Dreifaltigkeit Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen. v. Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit. R. Und laß uns dein Heil wiederfahren. V y. Herr! erhoͤre mein Gebeth, K. Und laß mein Geſchrei ꝛe. Gebeth. Eflir uns, o Herr! heiliger Vater, allmaͤchtiger, ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen Engel u z vom 4 Sy 7 £ N 310 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die dieſen heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤtze, und vor allem Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Kirchenlied vor der Predigt, uͤber die drei goͤttlichen Haupt⸗ Tugenden. 1. Glaube. Sch glaube, Gott! mit Zuverſicht, NJ Was deine Kirche lehret, Es ſey geſchrieben, oder nicht; Denn du haſt ihr's erklaͤret, Der du die Wahrheit ſelbſten biſt, Die Weisheit auch darneben. In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt, Nach dieſem muß er leben. 2. Hoffnung. Ich hoffe, Gott! durch deinen Sohn, Verzeihung meiner Suͤnden, Und Gnad im Leben, und den Lohn Des Himmels einſt zu ſinden; Weil du getreu und guͤtig biſt, Und maͤchtig, es zu geben. In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt, . In dieſer muß er leben. Gott! uͤber Alles lieb ich dich Von meinem ganzen Herzen; Daß ich von dieſer Liebe wich, Dieß wuͤrd' mich ewig ſchmerzen: Weil — fC——— —— — --—UN SS Am I. Sonntag in der otuͤgigen Saſten. tn Weil du des Guten Quelle biſt, Das Ziel, nach dem wir ſtreben. In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſt, In dieſer muß er leben. 4. Anrufung des H. Geiſtes. O ſende, Gott! uns deinen Geiſt, Jnu dieſer Predigtſtunde! Er iſt es, der uns unterweißt Durch deines Dieners Munde. Er, der der Herzen Ruͤhrer iſt, Soll unſer Herz erheben. Auf ſeiner Lehre ſtirbt der Chriſt, Nach ſelber muß er leben. „ Oder: Was ſonſt das gemeine Volk laͤngſt hewahnt und allent. halben bekannt iſt: Komm „heiliger Geiſt! mit deiner Gnad, Mit deiner Hilf und goͤttlichem Rath; Mit deinen ſieben Gaben all: Bewahr uns vor dem Suͤndenfall. Komm, heiliger Geiſt! wir bitten dich an. 2. Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr Das goͤttlich Wort uns recht erklaͤr: Glaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr: Bewahr uns vor der falſchen Lehr. Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr 3. Komm, heiliger Geiſt, vom 1 Hinmmelsthron! Ehr ſey dem Vater, und dem Sohn: Den heiligen Geiſt zu gleicher Weis Sey ewig Lob, Dank, Ehr und Preiß. Komm, heiliger Geiſt! die Seelen jezt ſpeiß! U 4 V. Sende, alles was gut und recht 112 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. v. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie werden wieder wie neu erſchaffen werden. v. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue Geſtalt bekommen. V. Rede, Herr! dein Diener (deine Dienerin) mer⸗ ket aefff. V. Was willſt, o Herr! das ich thun ſolle? V. Mein Herz iſt bereit, o Gott! Mein Herz iſt bereit, deinen heiligſten Willen zu thun. O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und ge⸗ lehret haſt: gieb, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt, iſt, erkennen, und ſeines Trroſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. — — ——— . Danklied nach der Predigt. 1. Fer deine Lehren danken wir, Berr Jeſus! und wir flehen dir, Laaß dich uns allzeit hoͤren. . Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt; Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhrſt Durch deine heil'gen Lehren. Des Lebens Worte haſt du, Herr! Laß dieſe Worte, Guͤtigſter! Tief unſer Herz durchdringen. Auf uns wirf einen Gnadenblik; Leer kehre nie dein Wort zuruͤk, Es ſoll dir Fruͤchte bringen. V. Du Y. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchrei ꝛe. Am l. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 313 V. Du haſt es befohlen, o Herr! MV. Daß wir deine Gebothe genau halten ſollen. v. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen. mit ich wider dich nicht ſündige. 6G.eebet h. Allmaͤchtiger, ewiger Gott! vermehre in uns den Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Bei dem Hochamt oder Pfarrmeſſe magſt du dich nach Belieben einer der obigen Faſtenmeſ⸗⸗ ſen, oder wo der allgemeine Kirchengeſang einge⸗ fuͤhrt iſt, naͤchſtfolgender bedienen. Zum Anfang der Pfarrmeſſe. Aumͤchtiger Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem dir geheiligten Tempel falle ich vor dir auf mein Angeſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich deine unendliche Majeſtaͤt an. Hier auf dieſem Altar wird das unblutige Opfer deines Sohns, zur Verſoͤh⸗ nung deiner Gerechtigkeit, in dem Amt dieſer heiligen Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des lebendi⸗ gen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himmliſchen Vater, wie du dich demſelben am Kreuze aufgeopfert haſt; denn wir haben ja an dir einen ewig⸗mitleidigen SJUDU—— U 5 Hohen⸗ 6 314 II. Abſchnitt. Sonnkaͤgliche Andachtsuͤbungen. Hohenprieſter und Fuͤrſprecher bei dem Vater. — O heiliger Geiſt, erwaͤrme mein kaltes und unempfind⸗ liches Herz mit der heiligen Flamme deiner goͤttlichen Liebe; damit ich bei der Erneuerung des Gedaͤchtniſſes des Leidens und Todes Jeſu, der uns bis an das Ende lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner unermeßlichen Verdienſte Theil nehmen moͤge, zum ewigen Leben. “ Ich wohne einem Opfer von hoͤchſtem Werthe, einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Majeſtaͤt allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fuͤr mich um Erlangung der Gnade, der Vergebung meiner Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um die endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten; fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗ ſonders fuͤr unſern eigenen Biſchoff N., hieſigen Pfar⸗ rer, und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarr⸗ kinder unſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine Anverwandte, Freunde und Feinde; fuͤr den lieben Frieden und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft, und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott ihre Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle Staͤnde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme Seelen im Fegfeuer, benanntlich und namentlich fuͤr dieſe N. und dieſe N. Barmherziger Gott und Vater! laß dir dieſe meine redliche Meinung gefallen, und erhoͤre das Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott, von Ewigkeit eu Ewigkeit/ Amen. Der .—— Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 315 ☛nWT .v; Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet demuͤ⸗ thig das Staffelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir Sun⸗ der ſind. Das Volk aber ſinget mit zerknirſchtem Herzen und mit Demuth vor Gott Das Kyrie c. Her liegt vor deiner Majeſtaͤt Im Staub die Chriſtenſchaar; Deas Herz zu dir, o Gott! erhöht, Die Augen zum Altar. Schenk uns, o Vater! deine Huld, Vergieb uns unſre Suͤndenſchuld. O Gott von deinem Angeſicht, Verſtoß uns arme Suͤnder nicht! Verſtoß uns nicht! YMVU Verſtoß uns Suͤnder nicht. Wir haben, Herr! dein Gut verſchwendt, Wie der verlohrne Sohn; Die Suͤnde hat uns ſo verblendt, Doch ſchau von deinem Thron Mitleidig her auf unſern Schmerz, Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz;z Entzieh die Baterhuld uns nicht, Und ſende uns dein Gnaden⸗ Licht, Dein Gnaden⸗ Licht, Dein goͤttlich's Gnaden⸗Licht. Wir ſind ja deiner Haͤnde Werk, Der Schoͤpfung unterthan: O gieb uns Schwachen Kraft und Staͤrk; Sieh uns in Gnaden an! Hler “ 316 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsubungen. Hier bringen wir auf dem Altar Dir ein Verſoöͤhnungs⸗Opfer dar. OO Gott! der Werth des Bluts iſt groß, Das einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß, Fuͤr uns vergosß, Am Kreuz fuͤr uns vergoß. Zum Gloria. Der Prieſter ſingt das Gloria, und das Volk ſingt das Lob Gottes. — “ RB. An den Sonntaͤgen in der Faſten wird das Gloria . nicht geſungen. Ge ſoll geprieſen werden, Sein Nam gebenedeit Im Himmel und auf Erden, Jehzt und in Ewigkeit. Lob, Ruhm, und Dank, und Ehre Sey der Dreieinigkeit. Die ganze Welt vermehre, Gott! deine Herrlichkeit. Gott! deine Herrlichkeit. Die Collecten oder Meßgebethe, die Epiſtel, das Evange⸗ lium, und alles Uebrige, iſt, wie oben bei der ſtillen Meſſe am erſten Faſtenſonntag „Seite 296 und 297. Glaubens⸗Bekenntniß. Zum Credo, wenn es der Prieſter anſtimmt. Aunͤchtiger! — vor dir im Staube Bekennt dich deine Creatur! O Gott und Vater! ja ich glaube Alun dich, du Schoͤpfer der Natur. Auch an den Sohn, der ausgegangen, Von dir gebohren ewig war, Und den, vom heil'gen Geiſt empfangen, Die reinſte Jungfran uns gebahr. Und * on. Am I. Sonntag in der Ptaͤgigen Faſten. 317 2. , Und Jeſus Chriſtus iſt gekommen, Daß er verſohne uns mit Gott: Er hat die Schuld auf ſich genommen, Und litt fuͤr uns den Kreuzestod. Dadurch beſtegt’' er Tod und Hölle, Fuhr zu des Vaters Rechten auf, ll fee und wird, als Richter jeder Seele, Einſt pruͤfen unſern Lebenslauf. 1H 2. M Ich glaube, Gottes Geiſt regieret Die wahre Kirch und Chriſtenheit. Ein buͤßend Schaaf, das ſich verirret, Flieht hin zu der Barmherzigkeit. Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen; Jezt, Heilige! helft uns gemein, Daß wir mit euch zum Leben gehen, Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8. 17.) 3 Zum Offertorinm. Cott⸗ I. Nn Nn n an, o Herr! die Gaben Aus deines Prieſters Hand. Wir die geſuͤndig't haben, Leihn⸗ dir dieß Liebespfand. nm . Fuͤr Suͤnder hier auf Erden, In Aengſten, Kreuz und Noth, Soll dieß ein Opfer werden Vom Wein und reinen Brod. 2. Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke, Dreieinig groſſer Gott! Erbarm dich unſer; — Denke “ An Chriſti Blut und Tod. SGein W 318 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Sein Wohlgeruch erſchwinne Sich hin zu deinem Thron; Und dieſes Opfer bringe Uns den verdienten Lohn. Zum Sanctus. /1. Saat: heilig, heilig, heilig Iſt unſer Herr und Gott! Singt mit den Engeln: heilig Biſt du, Gott Sabaoth! Im Himmel und auf Erden Soll deine Herrlichkeit Gelobt, geprieſen werden, Jezt, und in Ewigkeit. Wir ſingen froh zuſammen, Von ganzer Seel erfreut: Der koͤmmt in's Herren Namen, Der ſey gebenedeit! Hoſanna in der Hoͤhe! V Geeprieſen ſey der Herr! Dem groſſen Gott geſchehe Sein Lob von Meer zu Meer. Nach der Wandlun g. 1. Saey, Vater! von dem hoͤchſten Throne, Sieh gnaͤdig her auf den Altar! Wir bringen dir in deinem Sohne Ein wohlgefaͤllig Opfer dar. Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder! Und ſtellen dir ſein Leiden vor: Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder; Noch hebt er 5*Kreuz fur uns empor. 2. Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 319 Er hat fuͤr uns ſich dargegeben Fuͤr alle Menſchen insgeſammt. GKöm.; ,24.) Bei'm Vater, daß wir ewig leben, Vertritt er jezt das Mittleramt. Job. 2. 1) O Jeſu! hoͤre unſre Bite, Steh unſrer Schwachheit immer bei, Auf daß dein Leiden, deine Guͤte An uns niemal verlohren ſey. Z um Agn b 8 Dei. etrachtet ihn in Schmerzen, Wie er ſein Blut vergießt. Seht, wie aus Jeſu Herzen Der lezte Tropfen fließt! Er nimmt hinweg die Suͤnden, Er trug all unſre Schuld: Bei Gott laͤßt er uns finden Den Fried und ſeine Huld. Die geiſtliche Communion. O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, Zu deinem Tiſch zu gehn; Du aber mach mich wuürdig: Erhoͤr mein kindlich flehn. O ſtille mein Verlangen Du Seelen⸗Braͤutigam! Im Geiſt dich zu empfangen, Dich, wahres Gottes⸗ Lamm! Zum Beſchluß der heiligen Meſſe. Nun/, Iſaak iſt geſchlachtet, Das Opfer iſt vollbracht: Wir haben jezt betrachtet, Gott! deine Lieb und Macht. Du 65 2320 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. N Du biſt bei uns zugegen: 7 Aus deinem Gnadenmeer Stroͤm' uns dein Baterſegen H Durch dieſes Opfer her. ”MB Ein anderes „ ſtatt dem obigen, . nach der Wandlung. 4 Haiiig „heilig, immer heilig, Jeſus, heilig ohne End In dem lichnen Cackinuant. Iah beth dich an, vermenſchter Gott! 6 In Brodsgeſtalt zugegen. Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir, Ich bitt, gieb mir den Segen. Ich glaub, was du geſagt, U) Gott? 9 Weil ich der Wahrheit trauez; Auf deine Guͤte, Macht und Treu— u Mein Heil und Hoffnung baue. Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut! 1 Aus ganzer Seel und Herzen. Aus Lieb zu dir, verfluche ich Die Suͤnd mit Ren und Schmerzen. X. Ich beth dich an, o heilig's Blut! So Jeſus hat vergoſſen, So aus dem liebend⸗ offnen Herz Zu meinem Heil gefloſſen. 9 aoͤtt⸗ peie len. 6 Aum I. Sonntag in der Aotaͤgigen Faſten. 3r 0 goͤttlich's Herz! o heilig's Blut! Fuͤr mich zum Himmel ſchreie: Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit Nur dieſesmal verleihe! O Jeſu! in dein heilig's Herz Mein arme Seel einſchlieſſe: Staͤrk meinen Geiſt! ja ſelbſt dein Blut In dieß mein Herz ausgieſſe. 9* Ich weiß, daß ich nicht wärdig bin, Miein Gott! dich zu empfangen. So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb . Zu dir, und vor Verlangen. Mein Seel ſo hitzig, ach mein Gott! Zu dir zu kommen trachtet, Daß ſie aus Lieb zu dir verwundt, Und vor Verlangen ſchmachtet. Komm, Jeſu! Komm zu mir, ich komm Zu dir, wir kommen beide; Von unn an, weder Tod noch Suͤnd Uns von einander ſcheide, zweiter TCheilil. WBnn 322 II. Abſchnit. Sonmtiglich Andachtsuͤbungen. Wenn man mit dem Allerheiligſten den Segen giebt, ſo kann man dabei bethen oder ſingen: Vom I. Faſten⸗ Sonntag bis Oſtern. Bei dem erſten heiligen Segen. We bringen dir zerknirſchte Herzen, Im Geiſt der Demuth, Reu und Schmerzen, Hier vor dein goͤttlich's Angeſicht. O Gott! gedenke nicht der Süͤnden. Verzeihung iſt bei dir zu finden: Verſtoß uns arme Suͤnder nicht. Bei dem lezten heiligen Segen. 2. Wir bitten, durch dein Kreuz und Sterben, Mach uns, o Herr! zu Himmelserben: Nimm unſre Buß in Gnaden auf. Gieb uns die Gnade, fromm zu leben, ir nach wahrer Tugend ſtreben. rr! ſegne unſern Lebenslauf! Von MAn . Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 222¾ Von Oſtern bis auf das Advent. n4 Bei dem erſten heiligen Segen. I1. Dir belthen an dich wahres Engelbrod, . Dac Vater, Herr! barmherzig⸗ großer Gott! Heilig, heilig, heilig, Du biſt allzeit heilig! Sey geprieſen ohne End nine Inn dem heil' gen Sacrament! Bei dem lezten heiligen Sigen. 2. Wir bitten dich erbarm dich ‚liebſter Gott! Unnd ſegne uns; gieb uns das taͤglich Brod! Heilig/ heilig, t. (wie dben.) Buß⸗ eied i in der Faſten, , welches in der Pfarr⸗Meſſe beim Offertorium, oder —mnach der Wandlung, mit Andacht und Erbauung mag geſungen werden. .. Gel: vor deinem Angeſt chte Liegt die arme Buͤßer⸗ Schaar, Sie bekennt mit Reu und Schmerzen Ihre Suͤnden am Altar. Dein Geboth hab ich verachtet, Diente nur der Luſt der Welt. Ach! ich habe Gott verlaſſen, Und den Weg des Heils verfehlt. N X 2 2. Unſern 6 4 324 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 2. Unſern allerbeſten Vater, Unſern Vater, der uns liebt, Dort am Oelberg, den Erloͤſer, Dieſen hab ich oft betruͤbt. Gott! du kennſt mich groſſen Suͤnder: . Ich erkenne meine Schuld: Nicht mehr werth, dein Kind zu heiſſen, Traͤgſt du noch mit mir Gedult. Aus der Groͤße der Verſoͤhnung, Aus den Geiſeln und der Kron Seh ich meiner Bosheit Groͤße; Fuͤr mich ſtirbt ein Gottes⸗ Sohn. Sah die Pein, den Tod, das Grab: Todes⸗Angſt beugt’ ihn zur Erde, Als er wog die Schulden ab. Der uns kleidet und ernaͤhret, Dem, der uns das Leben gab, Spricht man bei dem Blut⸗Gerichte— „Sð Sein unſchuldig Leben ab. Als er an dem Kreuz gehangen, uUnter Hohn, im groͤſten Schmerz, Grif ein Kriegs⸗Mann nach der Lanzen, Und durchbohrt' ſein mildes Herz. èGMD . Da er unſre Schuld getragen, Unſre Krankheit nahm auf ſich, Spricht er: Buͤßer, ſey getroͤſtet! Meine Wunden heilen dich. O mein ln. .— An I. Sonntag in der 4otaͤgigen Saſten. 32 O mein Heiland 1 liebſter Vater!“ Viel haſt du fuͤr mich gethan: Waͤrme unſre kalte Herzen, Zind in uns die Liebe an! 6. Voller Wunden voll der Semertn, „ Trageſt du das Kreuz fuͤr mich. Groß iſt deine Lieb, o Jeſu! Nun, was that dann ich fuͤr dich?: — Dir aus Liebe nachzufolgen, M Nehm' ich s'Kreuz mit Freuden an „ Und ich will mir oft gedenken: Meiſter du haſt mehr gethan! — 7. S Mutter Jeſu! ſieh am Eohne, Wiaios er fuͤr mich Suͤnder litt; Daß ich meine Suͤnd beweine, Theil auch mir die Schmerzen mit. Mit der Liebe Magdalenens‚,. Mit ihr will ich Buße thun. Ja bei meines Jeſu Fuͤßen D Soll mein Geiſt auf ewig ruh'n. — — Beicht⸗ Gebethe. Man ſehe hieruͤber den Unterricht nach im I. Th. S. 231 ꝛc. Vor der Beicht. Dankſagung zu Gott, fuͤr die Zeit und Gele⸗ genheit, Buße zu thun. Allmaͤchtiger, ewiger Gott! du Vater der Barmher⸗ zigkeit und Gott alles Troſtes! der du den Tod des Suͤnders nicht willſt, ſondern daß er ſich dude⸗ 3 .R un 326 II. Abſchnitt. Sontaͤgliche Andachtsͦbungen. und lebe. Sieh! ich armer Suͤnder werfe mich nieder vor den Thron deiner grundloſen Barmherzigkeit, und ſage dir unendlichen Dank fuͤr alle und jede Gut⸗ thaten, die du mir Zeit meines Lebens bis auf dieſe gegenwaͤrtige Stunde dem hundert und tauſend nach erwieſen haſt; abſonderlich aber, daß du mich bisher nicht wie ichs verdiente nach meinen Verbrechen ge⸗ ſtraft und ewig verdammt haſt wie viele tauſend andere, welche etwann nicht ſo ſchwer und nicht ſo oft als ich geſuͤndiget haben. Du haſt mir aus unermeſſener Guͤte vor tauſend andern die jezt wirklich ſchon ihrer Suͤn⸗ den wegen in der Hoͤlle brennen, wieder Zeit und Gnade gegeben, Buße zu thun, und durch die heilige Beichte mich mit dir wieder zu verſoͤhnen. Zur ſchul⸗ digſten Dankbarkeit fuͤr dieſe unſchaͤzbare Gnade opfere ich dir das unendlich koſtbare Blut deines Sohnes, meines Heilandes Jeſu Chriſti auf, welches er fuͤr mich armen Suͤnder aus unendlicher Liebe in ſeinem bittern Leiden und Sterben vergoſſen hat. O laß doch dieß theure Blut an mir nicht auf ewig verloren gehen! Veſpreng mich, o Herr! mit Yſop, ſo werde ich gereiniget; waſche mich in dem Blut des urnnbeflekten Lamms, ſo werde ich weiſſ er wer⸗ den, dann der Schnee. H Zu Chriſto. O guͤtigſter Jeſu! du haſt das heilige Sacrament der Buße in deiner wahren Kirche eingeſezt, damit wir arme Suͤnder dardurch Verzeihung unſerer Suͤnden erlangen koͤnnten. Durch dieſe deine unbegreiffliche Liebe und ) Pſalm 5. v. 9. Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 327 —— —— —.— — und Guͤte, welche dich hiezu bewogen, bitte ich dich demuͤthigſt, verleih mir die kraͤftige Gnade, damit ich dies koſtbare Heilsmittel mir jezt recht zu Nutzen mache. Jeſu! du wahres Licht der Welt! erleuchte mein Gedaͤchtniß damit ich recht erkenne, worinn ich mich bisher verſuͤndiget habe. Jeſu! du Gott meines Herzens! bewege mein Herz, damit ich alle meine Suͤnden recht bereue. Jeſu! du ewiges Wort des himmliſchen Vaters! regiere meine Zunge, damit ich alle meine Suͤnden aufrichtig beichte, und alſo in Kraft deiner unendlichen Verdienſte und der ſacramentaliſchen Losſprechung, vollkommene Nachlaß⸗und Verzeihung derſelben erlange. Jeſu, du Sohn Davids! er⸗ barme dich meiner, damit ich ſehe und gereini⸗ get werde. Zu Gott dem heiligen Geiſt. O heiliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! du Brunmquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben! Du wahres Licht der Blinden! Du Lehrer der Un⸗ wiſſenden! Du Troͤſter der Betruͤbten und beſter Vater der Armen, der du auf eine unbegreifliche Weiſe in uns ſeufzeſt und uns zu allem Guten bewegeſt: ach! ich bitte dich demuͤthigſt, durch alle dieſe deine uner⸗ ſchoͤpfliche Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk meiner Bekehrung, welches du an mir bereits angefan⸗ gen haſt, auch mit mir jezt gnaͤdigſt vollenden, und zu dem Ende meinen Verſtand alſo erleuchten, mein Ge⸗ daͤchtniß ſo ſtaͤrken, und meinen Willen ſo kraͤftig be⸗ wegen und antreiben, daß ich alle meine Suͤnden recht X 4 umſtaͤnd⸗ n *) Luc. 18, v. 382 41. B 228 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. umſtaͤndlich erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beich⸗ ten und buͤßen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade wieder erlangen moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Hier bethe das: Romm heiliger Geiſt ꝛc. oder die ſoge⸗ nannte Sequenz aus der Panglimeſte mit folgenden vv. und Gebethen. v. Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſe werden wieder zwie neu er ſchaffen Wwerden. Geſtalt bekommen. v. Erſchaf, o Gott! in mir ein reines Herz, N. Und erneuere in mir den Geiſt der eiaſenze V. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, Be. Und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß mein Geſchrei zu dir gelangen. Gebeth. ir bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gna⸗ de des heiligen Geiſtes, damit unſere Herzen von allen S Suͤnden gereiniget, und wider alle boͤſe Anfaͤlle und Gefahren maͤchtig beſchuͤtzet werden; durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und mit ebendemſelben heiligen Geiſt als gleicher Gott ebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Zu Maria, der Mutter Gottes. An ti i iph on. Unter deinen Schuz und Schirm ꝛe. V. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin! R. Auf daß wir wuͤrdig werden der r Verheiſung Chriſtt. Gebeth. W von ſoſe wirſt ſut — Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 329 Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗ digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, ver⸗ mittelſt ihrer Fuͤrbitte von unſern Miſſethaten wieder auferſtehen moͤgen, durch eben denſelben Chriſtum un⸗ ſern Herrn, Amen. Heiliger Schuzengel und alle Heilige Gottes! ſon⸗ derbar ihr, die ihr durch eifrige Uebung der Buße ſelig geworden, bittet fuͤr mich, damit ich in eure Fußſta⸗ pfen eintreten, und wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirken moͤge.. Hier erforſche dein Gewiſſen! und, nachdem du dich uͤber deine Standespflichten gegen Gott, den Naͤchſten und dich ſelbſt genug gepruͤpft haſt, ſo erwecke Die Reue und Leid. Mein Gott! du haſt mir meine Vergehungen durch mein Gewiſſen vorgehalten. Ich ſehe ſie vor mir als eben ſo viele Anklaͤger meines Ungehorſamss meines Kaltſinnes in deinem Dienſte, meiner Unacht⸗ ſamkeit in der Erfuͤllung meiner Pflichten. O welche und dein Wohlgefallen, worauf meine einzige Sorge, mein einziges Beſtreben haͤtte gerichtet ſeyn ſollen, von mir abzuwenden! O ich bin ſtrafbar, und ſcheue mich, meine Augen zu dir, meinem beleidigten Vater, aufzuheben! Abbber du biſt barmherzig/ verſoͤhnlich und gnaͤdig, und von groſſer Guͤte und Treue; du wirſt mich nicht ver⸗ ſtoſſen, ob ich es gleich nur zu ſehr verdient haͤtte. Du wirſt dich durch Thraͤnen aufrichtiger Reue wieder be⸗ ſanftigen laſſen: wirſt mir wieder ein huldreiches Ange⸗ X⸗ cht 330 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachtsuͤbungen. ſicht goͤnnen, und mich, da ich reu muͤthig in deine Arme zuruͤckkehre und Beſſerung verſpreche, wieder zu Gnaden aufnehmen. — Sieh, o liebwuͤrdigſter Gott! ich mißbillige, bereue und verabſcheue meine Vergehun⸗ gen aus ganzer Seele, und zwar nicht allein darum, weil ich mir dardurch zeitliche und ewige Strafen zu⸗ gezogen habe; ſondern auch und am allermeiſten darum, weil ich dich, den unendlich vollkommenſten, guͤtigſten und liebens wuͤrdigſten Gott, meinen Herrn und Vater, den ich uͤber alles haͤtte lieben und fuͤrch⸗ ten ſollen, zu lieben ſo viele Urſache hatte, ſo oft und ſchwer im Gegentheil betruͤbet und beleidiget habe. Darum, o mein Gott! darum beklage ich meine Miſſe⸗ thaten; darum ſeufzet mein betruͤbtes Herz zu dir: Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barmherzigkeit: und nach der Menge deiner Erbarmungen tilge meine Miſſethat! Ich erkenne meine Uebertrettungen; und meine Suͤnde iſt allezeit vor mir. Dir allein habe ich geſuͤndiget, und habe Boͤſes vor dir gethan. — Aber Ein zerknirſchtes und gedemuͤthigtes Herz wirſt du, o Gott! nicht verſchmaͤhen. Vorſatz, ſich z u beſſern. Jr nehme mir jezt ern ſtlich vor, o mein Gott! deine liebenswuͤrdigſte Majeſtaͤt nimmermehr vorſezlicher Weiſe zu beleidigen: was ich aber bisher Suͤndhaftes begangen, izt reumuͤthig zu beichten, und deiner belei⸗ digten Gerechtigkeit ſoviel moͤglich genug zu thun. Dich allein will ich kuͤnitig uͤber alles von Perzen n und 2 Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 231 beſtaͤndig lieben. Nichts will ich ſo meiden und haſſen, als wie die Suͤnde. Ich will auch alle Gaeſege heiten ndt und Gefahen zu ſundigen ‚abſonderlich dieſe N. und dieſe N. aufs ſorgfaͤltigſte meiden und fliehen. Ich will mir Gewalt anthun, meine boͤſe Gewohnheiten ernſt⸗ lich auszurotten, meine boͤſe Anmuthungen zu bezwin⸗ gen. Du, o barmherzigſter Gott! verleih mir deine kraͤftige Gnade dazu; denn aus mir kann und vermag ich nichts; in dir aber kann und vermag ich alles. — O Gott! merk auf meine Huͤlfe. Herr! eile, mir zu helfen. Gebeth, kurz vor der Beicht. J gehe nun, o mein Gott! zu den Fuͤßen des Prie⸗ ſters, deines Stellvertreters, mich meiner Suͤnden und Vergehungen wegen anzuklagen. O gieb mir deine ſtaͤcrkende Gnade, daß ich es mit gebuͤhrender Demuth und Wahrhaftigkeit thue, und ſo aufrichtig meine Suͤnden bekenne, wie ich ſie einſehe, und du ſie in meinem Gewiſſen lieſeſt. Was mir der Prieſter auf⸗ erlegen wird, will ich wie deinen eigenen Befehl anſe⸗ hen, und mit groͤſter Treue befolgen. Wird er mir die Losſprechung von meinen Süunden ertheilen, ſo wolleſt du ſie im Himmel gleichfalls begnehmigen und beſtaͤtigen, damit ich mit dir wieder vollkommen ver⸗ ſoͤhnet, und von allen Suͤnden gereiniget aus dem Beichtſtuhl gehe, durch Jeſum Chriſtum, Amen. Heiliger Schuzengel! ſteh mir bei! — Jeſu du Sohn Davids! erbarme dich meiner! — Finger Got⸗ tes! Heiliger Geiſt! beruͤhre mein Herz und regiere meine Zunge, damit ich jezt recht rede. — Im Na⸗ men 332 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. men des Vaters, und des Sohns . und des heiligen Geiſtes, Amen. Ich armer Suͤnder ꝛc. (Hier ſage zuerſt wann du das leztemal gebeichtet haſt; alsdenn klage dich an, und bekenne deine Suͤnden ſo ordentl ich, umſtaͤndl ich, deutlich und klar, daß du von dem Prieſter wohl verſtanden werdeſt. Biſt du damit zu Ende, ſo erwecke noch einmal Reue und Leid. Hoͤre ſodann die Ermahnungen und Rathſchlaͤge des Beichtvate rs mit Ehrfurcht und Aufmerkſamkeit, wie aus dem Munde Gottes an, und un⸗ terwirf dich mit Demuth der Bube „die er dir auferlegt. — === Nach der Beicht. Dank⸗ und Freuden⸗ Pſalm fuͤr die empfan⸗ gene Losſprechung von Suͤnden. Gebenedeit ſeyſt du, o Herr! weil du mir geholfen und mich getroͤſtet haſt. — Aus ganzem Herzen will ich dich loben, o Herr, mein Gott! und deinen Namen in Ewigkeit preiſen, weil deine Barmherzigkeit uber mich groß iſt, und du meine Seele aus der tiefen Hoͤlle erloͤſet haſt. Pſalm 85⁵. — Wie ein Vater ſich uͤber ſeine Kinder erbarmet, alſo hat ſich der Herr uͤber uns erbarmet; denn er kennt unſre Schwachheit, und weiß, daß wir aus Staub und Erde erſchafftn ſind. Der 102 Pſalm. Frolock . meine Seele! und lobe den Herrn: alles, was an und in mir iſt, ppeiſe ſeinen heiligen Namen. Frolocke, meine Seele! und lobe den Herrn: ver⸗ giß ja nur nicht, was er dir Gutes gethan hat. Er iſt's, der dir alle deine Suͤnden vergab; der deine Wunden heilte, der dich dem ewigen Tode entriß. Frolocke, Am I. Sonntag in der 4Aotaͤgigen Faſten. 333 Fr Frolocke, meine Seele! und lobe den Herrn: alles, was an und in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen. Er iſt's, der dich mit Gnade und Barmherzigkeit kroͤnet „ der dein Herz nach Wunſch und Verlangen mit Guͤtern erfuͤllt, und deine Kraͤfte wie die Jugend eines Adlers erneuert. Er iſt ein mitleidiger und barmherziger Gott; lang⸗ muͤthig und ſehr barmherzig iſt er. Er zoͤrnet nicht beſtaͤndig, und pflegt auch nicht un⸗ aufhoͤrlich zu drohen. Er iſt nicht mit uns nach der Strenge ſeiner Ge⸗ rechtigkeit verfahren; er hats uns auch nicht nach der Schwere und Menge unſrer Bosheiten vergolten. So hoch und erhaben als der Himmel uͤber die Erde iſt, ſo groß und unermeßlich iſt ſeine Darmherzigteit uͤber uns. So weit als der Aufgang der Sonne vom Nieder⸗ gange entfernt iſt, ſo weit hat er unſere Miſſethaten von uns entfernt. Er nahm die Bosheit des Herzens von uns weg, und vergaß ſie. Er nahm alle unſere Miſſethaten von uns weg, und warf ſie wie in die Tiefe des Meers. Wie ein Vater ſich uͤber ſeine unmuͤndigen Kinder er⸗ barmt, ſo erbarmt ſich der Herr über die, ſo ihn fuͤrch⸗ ten; denn er weiß, daß wir ſchwache Geſchoͤpfe und aus Erde gemacht ſind. Wir wanken wie ein Rohr im Schilf; wir fallen hin wie Heu, und verwelken wie eine Blume in den heiſſen Sommertagen. Die Barmherzigkeit Gottes aber dauert von Ewigkeit zu Ewigkeit uͤber alle die, welche ihn fuͤrchten; und die Treue ſeiner Verheiſſungen geht von einem Geſchlecht in's andere auf alle, die ſeinen Bund halten und ſeiner Gebo⸗ the eingedenk ſind, dieſelben zu erfuͤllen. Lobet den Herrn (mit mir) alle ſeine Engel! lobet ihn alle ſeine hunmliſche Maͤchte und Kraͤften, die ihr ſeinen 334 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſeinen Befehlen ſo gehorſam ſeyd, daß ihr ihm aufs Wort, auf den erſten Wink folget. Lobet den Herrn alle engliſche Heerſchaaren! ihr alle ſeine Diener, die ihr ſeinen Willen vollziehet. Lobet den Herrn alle ſeine Werke an allen Orten ſeines Gebiethes! Lobe den Herrn, meine Seele! und alles, was an und in mir iſt, preiſe ſeinen heiligen Namen. Ehre ſey dem Vater ꝛec. O du Gott der Erbarmung! du haſt mir alſo meine Vergehungen nachgelaſſen? du haſt mir alles verziehen? Ich darf dich wieder Vater, und mich wieder dein Kind nennen? — Wie ſchlaͤgt mein Herz vor Freude und Dank uͤber deine Guͤte und Vaterliebe! — Meine Seele lobet dich, und wird ewig niemals vergeſſen, was du ihr Gutes gethan haſt. Wahrlich, du biſt ein guter Gott: der beſte Vater biſt du, der da Mitleid und Nachſicht hat mit den Ge⸗ brechen ſeiner Kinder, deſſen Barmherzigkeit ohne Graͤnzen iſt. Laß dir, o liebreicher Gott! meinen Dank, den ich dir aus dem Innerſten meines Herzens bringe, gefallen. Er gleicht zwar der Wohlthat bei weitem nicht, die du mir erwieſen haſt: aber er iſt doch auf⸗ richtig; und Menſchen, ſo ſchwache Sterbliche wie wir, koͤnnen dir ja niemals wuͤrdig genug danken. 3 u Chriſto. O duͤtigſter Jeſu! meine Begnadigung iſt eine Wir⸗ kuung deiner Liebe, Kraft welcher du dich zum Opfer fuͤr unſre Suͤnden hingegeben, und dich zu un⸗ ſſerm Fuͤrſprecher bei deinem himmliſchen Vater gemacht haſt. Ich danke dir fuͤr dieſe Liebe, und will mich ernſtlich S Sð 4 2 Am IJ. Sonntag in der Aatagigen! Faſten. 335 ernſtlich beſtreben, durch innbruͤnſtigſte Gegenliebe und durch die genaueſte Beſolgung deiner heiligſten Lehre und Beiſpiele, mich derſelben, ſo gut ich als ein Menſch kann, wuͤrdig zu machen. Verleih mir nur auch Kraft und Staͤrke dazu, der du in den Schwachen maͤchtig biſt, und das Vollbringen giebſt, wo aufrichtiges Wollen iſt. Staͤrk mich durch die Kraft deines heiligſten Leidens; ſchließ mich ein in deine HH. Wunden. Laß mich ganz mit dir der Welt, und die Welt mir gekreuziget ſeyn, damit ich von nun an der Suͤnd gaͤnzlich abſter⸗ be, und nur dir — dir allein lebe, der du fuͤr mich geſtorben (und wieder von Todten er⸗ ſtanden biſt) Amen. Zu Maria und andern Heiligen. O allerſeligſte Jungfrau Maria! du Mutter meines Erloͤſers! Durch deine Fuͤrbitte vermagſt du alles bei deinem Sohn. O nimm dich dann nochmal mei⸗ ner an, und bewirke mir auch die kraͤftige Gnade einer dauerhaft⸗ und anhaltenden Beſſerung meines Lebens, wie du mir, wie ich glaube und von dir begehrte die Gnade der Bekehrung ausgewirket haſt. Heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter der Barmher⸗ zigkeit und der goͤttlichen Gnade, bitt fuͤr mich! — Bittet auch ihr fuͤr mich, alle heilige Beichtiger und Buͤßer! ſonderbar du mein heiliger Schuzengel! alle meine heilige Tauf⸗ und auserwaͤhlte Schuzpatronen bittet, daß ich meinen liebwertheſten Gott mit keiner Suͤnd mehr beleidige, ſondern in ſeiner Gnade und Freundſchaft, von nun an, wie ihr, allezeit ue⸗ und erbe, SSSñõͤ 336 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andacht euͤbungen. ſterbe, und endlich mit eue Gottes, bittet fuͤr mich! Amen. Hier kann man ſeine auferlegte Buße, und, wenn man ſo viel Zeit und Gelegenheit hat, beſonders wenn man ſich großer Süͤnden ſchuldig weiß, nach dem Beiſpiel großer Buͤßer, ſehr heilſam und nuͤtzlich die ſieben Vußpſalmen, oder andere re Bußz⸗ wmcerke verrichten. Lommuniongebethe. Vorbereitungsgedanken. (anmet alle zu mir, die ihr von Kummer und Elend gedruͤckt und beladen ſeyd: und ich will euch er⸗ quicken. — Das Brod, das ich euch geben werde, iſt mein Fleiſch fuͤr das Leben der Welt. — Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm. — Dieß ſind die Worte Jeſu, meines Erloͤſ ers. Es Worte der ewigen Wahrheit, die nicht truͤgen kann. Es ſind Worte der Liebe, der innigſten Freundſchaft, der zaͤrtlichſten Neigung, der beſten Geſin⸗ mnung gegen mich. — Ich ſoll zu dir kommen, o Jeſ! wenn ich Erquickung ſuche. — Dieß willſt du, und willſt es nicht nur, ſondern beſtehlſt es? — Großer, Uner⸗ meßlicher, Allmaͤchtiger! wie weit laͤſſeſt du dich gegen mich herab? — Ich Staub und Aſche, wer bin ich? Wer bin ich, daß du dich wuͤrdigen ſollſt, dich mit mir zu vereinigen? Und ſelbſt du ladeſt mich ein, und ſagſt zu mir: Komm', ich will dich erquicken; ich gebe dir das Brod des Le⸗ bens: ich gebe dir mich ſelbſt. — Ich bin ein Suͤnder, ein Miſſethaͤter, ein Undankbarer. Darf ich kommen? — Wodurch habe ich dieſe ganz aufſerordentliche Gnade ver⸗ dient? Ich bin mur faſt keiner guten Werken bewußt. Selbſt meine Gerechtigkeiten ſind nicht ohne Flecken und Mackel. ,elig werde. Alle Heilige — = — — 9 22 220 — è = S== = == S — =☛nr = — =S — SS Se ⸗ 2 — — — — S —— — . — = — =ę Se =S == —— —= S= S S= =☛n Se = — sb — S — — — — Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 337 Mackel. Darf ich kommen? Ich darf nicht nur, ſondern muß. Auf deinen Befehl muß ich kommen, wenn ich Theil mit dir, und das ewige Leben haben will. Die Engel und Erzengel ſind vor deinem Angeſichte ſchuͤchtern, und werfen ſich vor dir nieder. Die Heiligen und Gerechten fuͤrchten ſich, ſich dir zu naͤhern, und du ſagſt: Kommt alle zu mir: ich will euch erquicken. Sagteſt du es ſelbſt nicht, wer wuͤrde es glauben? Befaͤhleſt du es ſelbſt nicht, wer wuͤrde ſich zu kommen getrauen Wahrlich! dieß iſt das große Geheimniß unſerer ge⸗ heiligten Religion, das den Juden ein Aergerniß „und den Heiden eine Thorheit ſchien. — Ein gekreuzigter Sohn Gottes, der noch kurz vor ſeinem Hinſcheiden einen Bund mit ſeinen gegenwaͤrtig⸗ und kuͤnftigen Glaubigen ſchloß, und ihnen bei dem lezten Abendmahle ein ewiges Denk⸗ mal ſeiner zaͤrtlichſten Liebe hinterließ. Hoͤre, und ſeye aufmerkſam, meine Seele! wie und mit was fuͤr Um⸗ ſtaͤnden die Einſetzung des heil. Abendmahls geſchah. Wie, unter was fuͤr Bedingniſſen du der Fruͤchte deſſelben genieſſen kannſt. Tod — oder Leben! — eines aus beiden iſſeſt du, wenn du hinzugeheſt. So troſtreich dieſes iſt, ſo ſchrekbar iſt jenes. — Der heil. Apoſtel Paulus ſchreibt im eilften Kapitel ſeines erſten Briefes an die Korinther alſo davon: èUVM MD In der Nacht, da Jeſus verrathen war, nahm er das Brod und dankte, brach's, und ſprach: Neh⸗ met hin und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch dargegeben wird. Dies thut zu meinem Andenken. Desgleichen nahm er auch den Kelch, und ſprach: Dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blute. Dieß thut, ſo oft ihr davon trinket, zu meinem Andenken; denn, ſo oft ihr dieſes Brod eſſen und dieſen Kelch trinken werdet, ſollet ihr den Tod des Herrn verkuͤndigen, bis daß er (wieder zum Gericht) kommen wird. Deß⸗ wegen, wer unwuͤrdig dieſes Brod eſſen, oder den Zweiter Theil. Y. Kelch 338 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Kelch des Herrn trinken wird, der wird ſchuldig ſeyn an dem Leibe und Blute des Herrn. Der Menſch pruͤfe ſich dann ſelbſt zuvor, und alſo eſſe er von dieſem Brode und trinke von dieſem Kelche; denn, wer unwuͤrdig ißt und trinkt, der ißt und trinkt ſich ſelbſt das Gericht, weil er den Leib des Herrn (von einer gemeinen Speiſe) nicht unterſcheidet. Kannſt du, meine Seele! ohne innigſte Rührung dieſe Geſchichte leſen? Wahr iſt ſie: denn es er⸗ zaͤhlt ſie ein Apoſtel, der zugleich betheuert: Wie ich's vom Herrn empfangen habe, ſo uͤbergebe ich's euch. Ruͤhrend iſt ſie: denn ſie geſchah am lezten Abendmahle, das der Herr mit ſeinen Juͤngern nahm. Eben war er im Begriffe, ſein unſchuldiges Blut fuͤr uns zu vergieſſen und ſein Leben fuͤr uns darzugeben. Bitter war der Kelch, den er vor ſich hatte, und ſchmerzhaft das Leiden, das ihm bevorſtund; aus Liebe gegen uns entſchloß er ſich aber dazu, weil es der Wille ſeines Vaters war. Die ganze menſchliche Natur entſezte ſich in ihm, und ſchaudernd ſtraͤubte ſie ſich entgegen; er aber ſprach: Vater! nicht mein Wille geſchehe; ſondern der deinige. Er liebte uns ſo zaͤrtlich, daß er ſich von uns nicht anders beurlauben konnte, als mit Zuruͤcklaſſung eines ewigen Denk⸗ und Liebesmahls, wodurch die in⸗ nigſte und ewige Vereinigung zwiſchen uns und ihm ge⸗ ſtiftet ward. Er ſtarb, hinterließ uns aber das Brod des Lebens. Er ſchied von uns; die Trennung war aber nur eine ſichtbare Entfernung; die unſichtbare, engſte Ver⸗ einigung erhaͤlt ſich bis izt noch, und erhaͤlt ſich durch dieſes Denk⸗ und Liebesmahl, wie er ſelbſt ſagte: Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm. Dieſe innigſte und zaͤrtlichſte Lie⸗ besvereiniaung wird auch ſo lange dauern, als je der Bund des neuen Teſtamentes und das unblutige Opfer unſerer Altaͤre zum Andenken des blutigen Opfers am Kreuze dauern wird. Kaum war irgend ſo wöͤrtlich erfuͤllt, was er verſprach: Ich bin und bleibe bei euch — bis an das Ende der Welt. — O mache — — = —— — — — — = = 2 — — = — — — — — = — — — = E = = 2 – = –— =: = ES S=ꝛ = — uw ⸗ = S== S=S — = — = = — = ==⸗ =-= — — — == SES= e - e — — == — = — =n — —=— = S — — —— = — = — — — ☛ = = = = = = — . = — = = = =SE — = = — — = SE- — S= — — = =ẽä S =— — — — — SScc E = æ —— SS— fahren. Aber — o ehe du zu dieſem göttlichen Tiſche gehſt, damit du nicht === = — – — — = = õñõü Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 39 . O mache dir heute dieſes heilige Opfer zu Nutzen, meine Seele! Schaͤtze dich gluͤklich, uͤberaus gluͤklich, daß dich der Herr heute zu ſeinem Denk⸗ und Liebesmahle einladen laͤßt. Halte es fuͤr eine unſchaͤzbare und ganz goͤttliche Wohlthat, daß er ſich heute wuͤrdiget, zu dir zu kommen, und in deinem Herzen ſeine Wohnung zu waͤhlen. O wie gluͤklich biſt du, wenn du mit Zachaͤus in Wahr⸗ heit ſagen kannſt: Heute iſt meinem Hauſe Heil wieder⸗ o pruͤfe dich ſelbſt zuvor recht genau, das Gericht und deine Verdammniß hineineſſeſt. Iſt dein Gewiſſen rein? — Haſt du einen lebhaften Glauben? — Liebſt du deinen Erloͤſer zaͤrtlich und aus ganzem Herzen? — Entſagſt du der Welt und aller ihrer Eitelkeit? — Haſt du den wahren Vorſatz, Gott deinem Herrn lebenslaͤnglich getreu zu dienen? — Haſt du eine wahre Begierde, ein innbruͤnſtiges Verlangen, dich mit Jeſu deinem Erloͤſer zu vereinigen? — dich ſo enge zu vereinigen, daß du ganz ſein, und er ganz dein werden kann; ſo enge zu vereinigen, daß du nach dem Genuſſe dieſes Lebensbrodes mit Grunde ſagen darfſt: Ich lebe; aber nicht mehr ich, ſondern Chriſtus lebt in mir. — O du mein Herz! pruͤfe dich wohl, eh du mir dieſe Fragen beantworteſt. Kannſt du ſie mit gutem Gewiſſen bejahen, o ſo gehe getroſt zum Tiſche des Herrn; genieß und erquicke dich mit der himm⸗ liſchen Speiſe: ſie wird dir zur Freude, zur ſuͤſſeſten Lab⸗ ſal, zum ewigen Leben ſenn. Uebung der Haupttugenden. Erweckung eines lebhaften Glaubens. Das iſt mein Leib. — Dieß iſt mein Blut. Anbethungswuͤrdigſter Erloͤſer! dieß ſind deine ei⸗ gene Worte, womit du uns ſo deutlich, ſo klar, ſo unwiderſprechlich ſageſt, daß dein Leib und dein Blut P2 unter 340 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. unter den Geſtalten des Brods verborgen ſey. Ich ſehe dich zwar mit meinen leiblichen Augen nicht; aber mit dem Auge des Glaubens ſehe ich dich. Und wuͤrde ich dich je mit leiblichen Augen ſehen, was wuͤrde alsdann mein Glaube, was das Verdienſt meines Glaubens ſeyn? — Du verbirgſt dich unter die Geſtalten des Brods, damit ich dein Daſeyn glauben, und durch dieſen Glauben ſelig werden kann. Du biſt da: und ſelbſt ſagſt du mirs, daß du da biſt. Wer ſoll deine Worte in Zweifel ziehen, die Worte der ewigen Wahr⸗ heit, Worte des ewigen Lebens ſind? Oder wollten wir auch je davon abgehen? Herr! wo ſollen wir hin⸗ gehen? — Von wem ſollen wir uns belehren laſſen? Von dem Unſinne des thoͤrichten Unglaubens?- Von den Scheingruͤnden der falſchen Weltweis⸗ heit? — Von dem Trugſpiele der uns immer taͤuſchen⸗ den Sinne? Nein! du, o Jeſu! du allein biſt unſer Lehrer, unſer Meiſter, unſer Freund! Du wandelteſt unter den Menſchen herum: und deine Gottheit war vor ihren Augen verborgen. Sie ſahen nur deine Menſch⸗ heit: und doch glaubten und bekannten ſie, was ſie nicht ſahen, — deine Gottheit an dir. Du biſt Chri⸗ ſtus, der Sohn des lebendigen Gottes! rief dir in aller unſerer Namen dein heil. Apoſtel zu. Warum ſoll ich denn in dieſem heiligſten Sacrament nicht glauben, was ich eben nicht ſehen kann? — Ich ſehe zwar nur die Geſtalten des Brodes; du aber ſagſt mir: Das iſt mein Leib. Soll ich nun mehr mei⸗ nenm bloͤden Auge, als deinen untruͤglichen Worten zu⸗ trauen? Soll ich unter der Zahl der unglaubigen Ju⸗ den ſeyn, die ſich wunderten, und unter einander ſagten: Wie kann uns dieſer ſein Fleiſch zur Speiſe geben? Nein! 4. — ee == — — =SS— = =62 = — =☛E ⸗ — S=S— = ES E E= = SS=. — = ⸗ — — — — . = D= — — == = = == — =—— — — — SSeS E = Am 1. Sonntag in der 40taͤgig gigen Faſten. 341 Nein! mit lebhafter Ueberzeugung von der Wahrheit deiner Worte, glaube und bekenne ich, daß du's biſt, der Sohn des lebendigen Gottes, wahrer Gott und Menſch. Ich glaube feſtiglich an deine Gegen⸗ wart. Sinne und Vernunft unterwerfe ich deinem unfehlbaren Worte. Ich bethe dich an: mit vollem Zutrauen und waͤrmſter Herzensliebe naͤhere ich mich dir. O wie gern glaube ich, daß deine AÄllmacht mehr wirken, als mein Verſtand begreifen kann. O ſtaͤrke meinen Glauben, der der Grund meiner Hoffnung und Liebe iſt, bis ich dermaleinſtens von Angeſicht zu An⸗ geſicht ſehe was ich glaube, und dich mit deinen heil. Engeln und allen Auserwaͤhlten im Himmel elwig lieben und loben kann. Amen. Erneuerung des Vorſatzes, ein guter Chriſt zu ſeyn. er So oft ihr dieſes Brod eſſen und dieſen K Kelch Uuſc trinken werdet, ſollet ihr den Lod des Herrn verkuͤndigen. — Dieß thut zu meinem? indenken. Goͤttlicher Mittler! das Andenken deines Leidens und Sterbens iſt von dem Genuſſe deines heil. Abendmahls unzertrennlich: und du ſelbſt ermahneſt mich und be⸗ ſtehlſt mir, mich deines Todes zu erinnern, ſo oft ich zu deinem goͤttlichen Liebestiſch gehe. Entfernet euch, alle fremde Gedanken! meine ganze Aufmerkſamkeit ſey auf Jeſum meinen Erloͤſer gerichtet, auf ſeine troͤſt⸗ liche und heilige Lehre, auf ſein ſo unſchuldig⸗ als wohlthaͤtiges Leben, auf ſein großmuͤthiges Leiden, auf ſeinen heilbringenden Tod. Was wuͤrde mir aber das Andenken nuͤtzen, wenn ich mich dieſer ſeiner Leben⸗ Y 3 und 342 II. Abſchnitt. Sonntaͤglli che Andachtsuͤbungen. und Leidensgeſchichte nur hiſtoriſch erinnerte? — O Jeſu! du biſt das Muſter meiner Nachfolge, das Vorbild deanen Handlungen, der Gegenſtand aller meiner Ge⸗⸗ anken. Wer nicht vom Geiſte Jeſu, ſondern vom Geiſe der Welt belebt wird, der ſage nicht, daß er ein Chriſt, ein Juͤnger und Nachfolger Jeſu ſey. Bin ich es aber auch wirklich? Habe ich wohl die wahren und weſentlichen Kennzeichen eines guten und recht⸗ ſchaffenen Chriſten an mir? — Stimmt mein Leben mit der Vorſchrift und Lehre Jeſu uͤberein: — Ein jeglicher ſey ſo geſinnt, wie Jeſus Chriſtus ge⸗ ſinnt war, ſagt der Apoſtel. Wer in ihm bleibt, wer ſich zu ſeiner Gemeinſchaft bekennt, der ſoll auch wandeln, wie er gewandelt hat. Er ſoll ganz nur nach dem Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti leben. Ganz denken wie er, reden wie er, thun und leiden wie er. Bin ich gegen Jeſum ſo geſinnt, wie Jeſus gegen ſei⸗ nen himmliſchen Vater es war? Iſt mein Herz voll Empfindungen der Ehrfurcht, der Liebe, des Gehorſams, der Unterwerfung, wie das ſeinige? Bin ich gegen mich ſo geſinnt, wie er gegen ſich war? Wer mein Junger ſeyn will, ſagt er, der verlaͤugne ſich ſelbſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Habe ich es gethan? Bin ich ihm in der Enthaltſa mkeit, Selbſtverlaͤugnung, in der Aalanſe⸗ rung, in der Abtodtung meiner aͤuſſerlichen Sinnen und innern Geluͤſten, in der Demuth und Gedult, im Reden, Denken, Thun und Laſſen aͤhnlich? — Bin ich gegen den Naͤchſten ſo geſinnt? denke und handle ich ſdo., wie Jeſus gegen ihn gedacht und gehandelt hat? Liebe e ich alle meine Bruͤder? ſchließ ich ſlh meine einde Am I. Sonntag in der otaͤgigen Faſten. 343 Feinde von dieſer Liebe nicht aus? — Bin ich billig, beſcheiden, ſanftmuͤthig, guͤtig, friedfertig, vertraͤglich, wohlthaͤtig gegen jedermann? — War ich es bisher nicht, ſo will ich es hinfuͤro zu ſeinem Andenken ſeyn. Der heutige Tag und der Genuß des heiligen Abendmahles ſoll mir en Denkmal dieſes Vor⸗ ſatzes ſeyn, wie er ein Denkmal ſeines To⸗ des iſt. — Ja! wie es deine Speiſe war, o Jeſu! den Willen deines himmliſchen Vaters zu thun, ſo ſtaͤrke mich die Speiſe deines heil. Leibes und Blutes, deinen Willen zu thun, der je kein anderer iſt als der Wille deines Vaters. O Jeſu! zu deinem An⸗ denken, zum Andenken deines heiligſten Lebens und bitterſten Leidens, gehe ich zu deinem heil. Tiſche, wozu du mich einladeſt. O verleih mir die Gnade, dir hier an Tugend und Froͤmmigkeit ſo aͤhnlich zu werden, damit ich dir auch dort in der Herrlichkeit und ewigen Gluͤk⸗ ſeligreit gleich zu werden verdiene, Amen. Höoffnung und Liebe. Hat mir Gott ſeinen Sohn geſchenkt ‚wie ſollte er mir mit ſeinem Sohne nicht alles ſchenken? Gott iſt die Liebe: und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott, und Gott in ihm. Goͤttlicher Heiland! du wurdeſt dem Menſchen zu lieb Menſch; du nahmſt ihm zu lieb nicht nur ſeine Natur an, ſondern unterwarfſt dich auch ſeiner Ge⸗ brechlichkeit. Ein Stall war deine Heberge, da du vom Himmel herabſtiegeſt: und die raueſte Winters⸗ zeit war es, in der du waͤhlteſt, gebohren zu werden. V 4 Aeuſſerſt . 4244 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Aeuſſerſt arm war deine Geburt, muͤhſelig von Ju⸗ gend auf dein ganzes Leben, hoͤchſt bitter und ſchmerz⸗ haft dein Tod. O goͤttliche Menſchwerdung! O menſch⸗ liche Erloͤſung! O Werk der Liebe! O Grund meiner Hoffnung! Ich armer, elender Menſch! was waͤre ich, wenn du nicht mir zu lieb Menſch geworden waͤreſt? — Ein Feind des Allerhoͤchſten, ein Graͤuel vor den Augen Gottes, eine Beute der Hoͤlle. Truͤbſal, Angſt und unausſprechlicher Jammer waͤre mein Erbtheil geweſen. AUnd nun, welche Hoffnungen, welche ſchoͤne Ausſichten, welche Belohnungen ſehe ich in der ſeligen Zukunft, die mich erwartet, und der ich nicht verlurſtigt werden kann, wenn ich je boshafterweiſe derſelben nicht ver⸗ lurſtigt werden will? Gott hat mir ſeinen Sohn geſchenkt: und warum ſollte ich nicht hoffen, daß er mir mit ſeinem Sohne nicht alles ſchenken werde? — Er liebt mich: und was kann ich von ſeiner Liebe erwarten? Der Sohn Gottes wurde Menſch, damit die Menſchen, die Feinde Gottes und Kinder ſeines Zorns waren, Soͤhne Gottes und Miterben Jeſu werden koͤnnten. Goͤttlicher Heiland! durch deine Menſch⸗ werdung vereinigteſt du dich mit meiner Natur: und durch dein Fleiſch und Blut, die ich heute genieſſe, ver⸗ einigeſt du dich mit meiner Perſon. Ich bin, — ich lebe, — und heute koͤmmſt du, mein anderes Ich, zu mir? O mein Jeſu! ich hoffe auf dich! ich liebe dich von ganzem Herzen! iſt mein Erloͤſer in mir, was ſoll mir noch mangeln? Iſt Gott fuͤr mich, wer will, wer kann wider mich ſeyn? Liebe ich Gott (und von gan⸗ zem Herzen liebe ich ihn) wer wird mich von ſeiner Liebe ſcheiden konnen? Richts, weder Feuer noch H Hern P Wunn AUunn Snn Am 1. Sonntatz in der 40taͤgigen Faſten. 345 ih⸗ Schhwerdt, weder Ver olgung noch Marter, weder n Leben noch Tod, weder engliſch⸗ noch menſchliche nt Kraͤfte oder Maͤchte, nichts Gegenwaͤrtiges noch Zukuͤnftiges, nichts Hohes noch Niedriges; kein Geſchoöpf auf der ganzen Welt ſoll mich von der ak. Liebe Gottes mehr trennen, die in Chriſto Jeſu in unſerm Herrn gegruͤndet iſt. O komm! komm, og o Herr Jeſu! und knuͤpfe ſelbſten das Band! Segne, eſere beſtatige, verſiegle auf immer und ewig den Bund durch das heiligſte Sacrament, das du zum ewigen Denk⸗ mal deiner Liebe fur. uns eingeſezt haſt. == = = Y”ß”M”M Sehnſucht und Begierde nach dem heil. Abendmahle. Wie ſich ein matter Hirſch nach einer feiſchen Brunn⸗ *. guelle ſehnet, ſv ſehnt ſich mein Herz nach dir, Ne o Herr! inn Meine Seele duͤrſtet nach dir, wie eine verwelkende 8 Blume nach dem Morgenthau. Komm, 0 Hen Nac rkomm eilends, und erquicke ſie. = = Ure Wie ſich eine unſchuldige Braut nach dem ab⸗ —é weſenden Braͤutigam ſehnet, ſo ſehnt ſich mein Herz nach dir. e WM O wie huͤpft ſie vor Freuden auf „wenn ſe die eA frohe Bottſchaft hoͤrt: Der Braͤutigam koͤmmt; geht Ao ihm entgegen! eoW Er koͤmmt, dein Braͤutigam, meine Seele! er koͤmmt. ſ Hoͤrſt ſeine Stimme nicht? Er ruft: Konnnet alle zu m mir: ich will euch erquicken. — 346 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsdͤbungen. Wie lange ſeufzten wir nach dir vergeblich, o o Herr! wie lange ſeufzten wir, und ploͤzlich ſagſt du uns: Ich bin da, da auf dem Altare, da unter den Geſtalten des Brodes. Kommet und eſſet! Verſchwindet, alle irriſche Gegenſtaͤnde! Entfernet euch, alle eiteln Gedanken und Begierd en! Den ich ge⸗ ſucht habe, den hab ich gefunden. Den ich lieb habe, der koͤmmt zu mir: mein Heil, mein Wohlthaͤter mein Freund, mein Gott und mein Alles! Wie ſich ein matter Hirſch nach einer friſchen Brunnquelle ſehnet, ſo ſehnt ſich meine Seele nach dir, o Herr! Komm, o Herr! komm eilends und erquicke ſie Anrufung Mariaͤ und anderer Heiligen. O allerſeligſte Jungfrau Maria! du gebenedeite tutter meines Herrn, die du eben denjenigen vor Zeiten durch Mitwirkung des heil. Geiſtes empfangen, mit Freuden gebohren, nach der Geburt angebethet, und ſo oft auf deinen jungfraͤulichen Armen getragen, gekuͤßt, und aus Liebe an dein muͤtterliches Herz ge⸗ druͤckt haſt; o heil. Maria, Mutter Gottes und mei⸗ nes Erloͤſers, bitt für mich! Komm, begleite, regiere und fuͤhre mich! — Auch du, mein heil. Schutzengel, mit allen neun Choͤren der Engeln! alle meine HH. Namens⸗ und auserwaͤhlte Schutzpatronen! ſonderbar ihr große Liebhaber und Verehrer des allerheiligſten Altars⸗Sacraments, bittet fuͤr mich! kommt, ſtehet mir bei, und begleitet mich zum Tiſche des Herrn! Zieret und bedecket mich mit euern tauſendfaͤltigen ſo herrlich glaͤnzenden Tugenden und Verdienſten, damit ich⸗ jezt mit engliſcher Andacht und Reinigkeit meinen Jeſum empfange. — Alle Heilige Gottes, die für mi Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 34 2T mich! Sehet, ſehet! der Koͤnig koͤmmt ſchon; gehet ihm mit mir entgegen! — O Jeſu! mein Herr und mein Gott! ich falle dir zu Fuͤſſen, und bethe dich an. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten Al⸗ tars⸗Sacrament! Ehre ſey dem Sohn Davids! Gebenedeit ſey der da koͤmmt im Namen des Herrn! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! — O Jeſu, du Lamm Gottes, erbarme dich meiner! nimm alle meine Suͤnden hinweg, und gieb mir den Frieden! — O Herr! ich bin nicht wuͤrdig ꝛe. — — . — = — = — — — — — — = S =20—- = = EE = — — — — — = — = — — -= = — — = = —-= S = ☛E= = — Nach der heil. Communion. weſu! dir lebe ich. Jeſu! dir ſterbe ich. Jeſu! dein N. QN bin ich todt und lebendig. — Tauſend⸗ und unend⸗ nn lichmal ſey gegruͤßt, mein Jeſu! mein Gott und Herr! mein hoͤchſtes Gut und Alles! — ” O mein Jeſu! ich glaube an dich, weil du die ewige Wahrheit biſt. — O mein Jeſu! ich hoffe auf dich, weil du unendlich barmherzig biſt. — O mein Jeſu! ich liebe dich uͤber alles, weil du das allerhoͤchſte Gut, und aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — O mein Jeſu! ich bethe dich an, als meinen Herrn und Gott, als meinen Erloͤſer und Seligmacher. O Jeſu! ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! H Diie Seele Chriſti heilige mich. Der Leichnam Chriſti mache ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich. Das Waſſer der Seiten Chriſti waſche mich. Das Leiden Chriſti ſtaͤrke mich. O guͤtigſter Jeſu! erhoͤre mich. In deine heilige Wunden verberge mich. Von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind be⸗ ſchirme mich. In meiner Sterbſtund berufe mich. Zu 348 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. dir zu kommen heiſſe mich, mit deinen Heiligen zu loben dich in deinem Reiche ewiglich, Amen. Noch andere Dankſagungs⸗ Gebethe . nach der heil. Communion. ) Gott des Troſtes! Gott der Liebe! wie kann ich Dir vergelten, was du fuͤr Wunder an mir ge⸗ than haſt? Wie goͤttlich ſuͤß iſt deine Gegenwart? Welch hinmmliſches Entzuͤcken gießt ſich in meine Seele aus? Wie unbegreiſflich, wie unwiderſtehlich iſt nun der Hang zu allem Guten? O ich fuͤhle, ich fuͤhle die Wirkungen eines gegenwaͤrtigen Gottes in mir. Ich beſitze dich, dich, allerhoͤchſtes, liebenswuͤrdigſtes Gut! Ich lebe, doch nun nicht mehr ich, ſondern Chriſtus in mir. Ich habe ſeinen heil. Leib und ſein heil. Blut genoſſen, und nun iſt er in mir und ich in ihm. — Ja, du biſt mein, o Jeſu! weil ich dich wirklich beſitze; und ich bin dein, — ganz auf eine beſondere Art dein, weil du in mir wohneſt, und Herr von der Wohnung biſt, die du erſchaffen, durch dein heil. Blut gereinigt, und zu einem dir gefaͤlligen Aufenthalt dir zubereitet haſt. O lebe in mir, mein Erloͤſer! lebe und wohne in mir, und weiche nimmermehr von mir — nim⸗ mermehr! S Zutrauen und Zufriedenheit in Gott. (Szott iſt mit mir. Er iſt der Fels, auf den ich —baue:; er iſt mein Troſt, auf den ich hoffe; er iſt mein Schutz, wohin ich meine Zuſlucht nehme. Alle meine Schickſale uͤberlaſſe ich ſeinen treuen Vaterhaͤn⸗ den. Alle meine Sorgen ſchuͤtte ich vor ſeinem Gnaden⸗ Throne EE = —=e — — ——— — — — — — = = = =⸗pv)q — = = =— —,— Aum lI. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 349 Throne aus. Gott! deine Guͤte reicht ſo weit der Himmel iſt, und deine Treue ſo weit die Wolken reichen. Wie ſich ein Vater uͤber ſeine Kinder erbarmet, ſo erbarmt ſich der Herr uͤber die, die auf ihn vertrauen. Er thut ſeine milde Hand auf, und ſaͤttiget alle Ge⸗ ſchoͤpfe mit Segen und Wohlgefallen. O es iſt gut auf den Herrn hoffen, beſſer, als ſich auf den veraͤn⸗ derlichen Menſchen zu verlaſſen. Nun ergeht kein ver⸗ dammendes Urtheil mehr uͤber mich, wenn ich in Jeſu, und Jeſus in mir iſt. Was iſt zeitliches Gluͤcke? was die Gunſt der ſterblichen Großen? Was ſind Reich⸗ Aunm thuͤmer und Ehrenſtellen? O wie viel beſſer iſts, bei Wdir und in dir zu ſeyn, o Jeſu! Der dich beſitzt, der beſitzt alles; wer alles ohne dich beſitzt, der beſitzt nichts, und verliert in Kurzem, was er zu beſitzen ſchien. O Jeſu! o mein Jeſu! nur du allein beruhigeſt meine Nu- Seele! nur du allein befriedigeſt meine Wuͤnſche! nur du ſli allein ſaͤttigeſt meine Begierden! nur du allein verbrei⸗ , teſt Wonne und himmliſches Vergnuͤgen in meinem m Herzen! O ſchaffe in mir ein reines Gewiſſen; gieb mir einen neuen Geiſt, damit ich mit dir ein Geiſt werde, und unter die Zahl derjenigen ge⸗ hoͤre, denen du verheiſſen haſt: Ich will in ihnen wohnen und in ihnen wandeln. Ich will ihr Gott, und ſie ſollen mein Volk ſeyn. Erneuerung des Taufbundes, und ernſter Wille zu einem thaͤtigen Chriſtenthum. Dir, o Gott! habe ich in meinem Taufbunde das feierliche Geluͤbd der Treue gethan; und nun er⸗ neuere ichs, und werde demſelben treu verbleiben ſe ſo ange 350 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ich athme. Ich widerſage dem Satan — und aller ſeiner Pracht — und allen ſeinen Wer⸗ ken. — Ich widerſage der Welt — und allen ihren Eitelkeiten; — dem Fleiſche — und allen ſeinen boͤſen Geluͤſten. — Ich lebe und ſterbe in dem Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt, und ſich fuͤr mich in den Tod gegeben hat. Ja, mein Jeſu! wenn dich auch alle Welt ver⸗ laͤugnen ſollte, ſo werde ich dich nicht verlaͤugnen; denn wer dich vor den Augen der Menſchen verlaͤug⸗ net, den wirſt du auch dermaleinſt vor deinem himmliſchen Vater verlaͤugnen. Zwar weiß ich wohl, daß die oͤffentliche Bekenntniß des Glaubens allein nicht hinlaͤnglich, und daß der Glaube ohne gute Werke ein todter Glaube ſeye; aber eben deßwe⸗ gen erneuere ich meinen Taufbund, und verſpreche dir heilig, hinfuͤro ein thaͤtiger Chriſt zu ſeyn, deſ⸗ ſen Werke mit den Vorſchriften der Lehre uͤbereinſtim⸗ men, zu der er ſich oͤffentlich bekannt hat. Hinweg alſo mit allem, was der Ehre des chriſtlichen Namens unwuͤrdig iſt! Stolz, Geiz, Unkeuſchheit, Neid, Fraß und Fuͤllerei, Zorn, Traͤgheit, Rachgierde, Kaltſinn gegen Gott und den Nebenmenſchen, — aller Schein von Laſtern ſey auf ewig aus meinem Herzen ver⸗ bannt; der Wahrheit, der Tugend, der Rechtſchaf⸗ fenheit ſey mein ganzes Leben gewidmet. Die Erfuͤl⸗ lung meiner Pflicht ſoll immer meine Beſchaͤftigung und Wohlthun mein wahres Vergnuͤgen ſeyn. O be⸗ ſtaͤtige dieſen Bund zwiſchen mir und dir, o Herr! und laß ihn in Erfuͤllung gehen. Meine Rraͤſte iben M ind == ee =ẽ – S SS S == S — Se == S- 2 = 1 ES Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 351 ſind nicht hinreichend; denn du ſagſt ſelbſt: Ohne mich koͤnnet ihr nichts thun. Wer aber in mir ver⸗ bleibt, und ich in ihm, der bringt viele Fruͤchte. O ſo bleib dann in mir, o mein Jeſu! und ſtaͤrke mich durch die Kraft deines heiligſten Sacxaments, damit ich ewig in dir verbleibe, und haͤuffige Fruͤchten bringe zum ewigen Leben. Amen. Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge, nach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei Beſu⸗ chung und Anbethung des hochwuͤrdigſten Guts, nach Belieben und Gelegenheit zu ſprechen. Der r Ambroſit aniſche Lobgeſang, oder das oge⸗ nannte Te Deum Laudamus. Alle heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Derrn, alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchul⸗ dige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf Erden, Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der Heerſchaa⸗ ren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten Hirten, den hoͤchſten Prieſter, das unbeflekte Lamm Gottes anbethen, loben und preiſen in dem allerheiligſten Saerament. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir! 1. Herr Gott! dich loben wir: dich erkennen und bethen wir an, als unſern einzigen wahren Herrn und Gott. Dich, 352 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 2. Dich, ewigen Vater! erkeunt und verehrt die ganze Welt. 3., Dich loben alle Engel im Himmel und alle gewaltige Kraͤfſten des Himmels. Dir ſingen alle himmliſche Cherubim und Seraphim mit unaufhoͤr⸗ lich vereinigten Stimmen: (RB. Bei folgenden Worten neigt man das Haupt tief.) 4. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Majeſtaͤt und Herrlichkeit. 5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗ lung der Apoſteln. 6.Dich ruͤhmet die loͤbliche Schaar der Propheten. „7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig⸗glaͤnzende Heer der ſiegreich⸗ triumphirenden Martyrer. 8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den Vater von unendlicher Majeſtͤt. 9. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und anbethungswuͤrdigſten Sohn, und mit beeden zugleich den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geiſt. 10. Du, o Herr Jeſu! biſt der Geſalbte und unſer Erloͤſer: du biſt der Koͤnig der ewigen Glori. 1II. Du biſt des ewigen Vaters ewig⸗ und einge⸗ bohrner Sohn. S 12. Du haſt kein Bedenken getragen, den Men⸗ ſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen, ge⸗ bohren, und Menſch zu werden. 13. Du haſt nach zerbrochenem Stachel des To⸗ des, den Glaubigen den Himmel eroͤffnet. Du ſitzeſt zur Rechten in der Glori deines himmliſchen Vaters. 14. Und Haurt ic Eceft lohren gehen. ewig zu ſchanden werden. 5 Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Saſten. 353 14. Und von dannen wirſt wiederum kommen, wie der Glaube lchret, zu richten die Leberien und die Todten. (NRB. Bei folgenden Worten tniet man nieder und dere beugt ſich tief.) 15. Dir alſo, o Herr Jeſu! fallen wir de⸗ muͤthigſt zu Fuͤßen, und bitten dich fußfaͤllig, komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß dein theuer vergoſſenes Blut n uns nicht ver⸗ 16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen in der ewigen Glori beigezaͤhlet werden. 17. Herr! mach dein Volk ſelig, und ſegne deine Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit. 18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen deinen heil. Namen von Zeit zu Zeit/ und bis in alle ewige Zeiten. 19. Herr 1 bewahre uns doch dieſen i vor aller Suͤnd. 20, Erbarme dich unſer, o der erbarme dich unſer! 21. Deine Barmherzigkeit komme uͤber uns, nach der Maaße, wie wir auf dich hoffen. 22. Auf dich hoffe ich, o Herr! D las mich nich H Zweiter Theil. 2 II. Der 354 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. II. Der Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben. Auf das allerheiligſte Sacrament angewendet. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt und gnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſuͤſſeſter Name in dem allerheiligſten Sacrament: alles Lobes und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit. 3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen Glori und in dem allerheiligſten Altarſaera⸗ mnmment: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewi gkeit. 4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reiches und 8 dem allerheiligſten Altarſacrament: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 5. Gelobt ſeyſt du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel und in dem allerheiligſten Altarſacrament: alles Lobes und aller Ehre du wuͤrdig in Ewigkeit. 6. Geloht ſeyſt du, der du auf den Cherubinen ruheſt, und in die tiefſten Abgruͤnde blickeſt: alles Lo⸗ bes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 7. Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: lobet, preiſet und benedeiet Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Maria, in dem aller⸗ heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 8. Alle Engel und Erzengel, gewaltige Maͤchte und Kraͤſten des Himmels: Fuͤrſtenthuͤmer, Wraen un Am l. Sonntatt in der 40taͤgigen Faſten. 1. 355 und Herrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle ſelige Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heil. Altarſa⸗ erament: Lobet und erhebet ihn mit ubergroßen Lobe in Ewigkeit. 9. Sonne und Mond, alle Dinmmel und alle i Sternen am Himmel: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes urnnd Sohn Mari, in dem heiligſten Altarſa⸗ erament: Lobet und erhebet ihn mit uͤergroßem Lobe in Ewigkeit. 10. Feuer und Waſſer, Luft und Erde, Hiz und Kaͤlte, Froſt und Reiffen, Schnee und Eis, Regen und Winde: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chri⸗ ſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament; Lobe und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. Alle Berge und Thaͤler „alle Baͤume, Bluu⸗ then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blumen, Fruͤchte und Erdgewaͤchſe: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗ ment: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der Luft, alle Thiere auf Erden: Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum des Sohn des lebendigen Got⸗ tes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altar⸗ ſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lohe in Ewigkeit. Z 2 13. Alle 3 56 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 1. Allle Menſchenkinder, alle Koͤnige, Fuͤrſten und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden: Al. Lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn gege des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebe . ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. 14.’ Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle Me⸗ heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn, alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger, alle hn heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und 4 Einſiedler, alle heil. Jungfrauen, Weiber und Witt⸗ Et frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insge⸗ . ſamt: Lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles Kſ⸗ Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und iin Sodhn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacra⸗ maent: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroßem Lobe ed Z in Ewigkeit. ”5Sĩ”ù i Und du, wertheſte Tochter des himmliſchen Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, aus. erwaͤhlte Braut des heil. Geiſtes, allerreinſte, keuſche⸗ ſte, ſeligſte, unbeflekte, unvergleichliche Jungfrau und ſinn Mutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗ fte Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! Lobe, liebe, ehre, preiſe und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles die gebenedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen aller⸗ D liebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſacra⸗ Ge ment: Lobe und erhebe ihn mit uͤbergroßem Lobe in Ewigkeit. S ”MM . Am I. Sers in der 40taͤgigen Faſten. 357 III. — ⸗ . Der Lobgeſang Maria. Magnificat Luc. 1. 46 v. Mar Seele macht den Herrn groß, und mein Geiſt frohlocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt. 2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗ hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Gr⸗ ſchlechter ſelig nennen. 3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden gethan: heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name. 4. Seine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗ ſchlecht in das andere bei allen denen, die ihn fuͤrchten. 5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er die ſtolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗ thig n ihren Sinnen und Gedanken waren. HM 6. Die Maͤchtigen hat er vom Throne geſtuͤrzt: die Demuͤthigen aber erhoͤhet. 7. Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt: die Neichen hingegen leer gelaſſen. 8. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗ men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk. 9. Wie er's unſern Vaͤtern, dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verſprochen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. IV. Der Lobgeſang Zachariaͤ. Luc. 1. 68 v. Gemin ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein Volk heimgeſucht und erloͤſet hat. H 2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns die Stuͤse unſers Heils (den Me ſſias) aufgerichtet. Z3 3 3. Wie “” 378 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. :. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten ANund von Alters her verheiſſen hat. 4. Daß er uns einſt erretten werde von unſern Feinden, und von der Hand aller derer, die uns haſſen. 5. Auf daß er unſern Vorfahren Barmherzigkeit wderfahren laſſe, und ſeines heil. Bundes eingedenk ſey. 6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗ ham geſchworen hat, daß er uns ſich ſelbſt geben wolle. 7..Damit wir aus der Hand unſerer Feinde erret⸗ tet, ihm ohne Furcht dienen in Heiligkeit und Gerech⸗ tigkeit, alle die Tage unſers Lebens. 38. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗ hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗ geſichte des Herrn hergehen, ihm ſeine Wege zu bereiten. 9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils zur Vergebung der Suͤnden beizubringen. 10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗ barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel aufgehende Licht, (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗ ſucht hat. 11. Diejenigen zu erleuchten, welche in den Fin⸗ ſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des Todes (der Suͤnde) ſitzen, um alſo unſere Fuͤße auf den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Lobgeſang des alten und gerechten Simeons. Luc. 2. v. 29 ꝛc. N laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen Diener im Frieden ſterben. 2. Weil — 2r⸗r0r⸗ . =M Am I. Sonntag in der otaͤgigen Faſten. 55922 2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben. 3. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haſft. D 4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und zur Ehre deines Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Kapitel. ruͤder! wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo ) uͤbergebe ich es euch; wie naͤmlich in eben der Nacht, da der Herr Jeſus verrathen ward, er das Brod nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: nehmet hin und eſſet: dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dar⸗ ge geben werden. Dieß thut zu meinem Andenken. Ve. Gott ſey Dank! Lobgeſang. 1. Mein Herz bedenk, was Jeſus thut. O groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gutt— Auf neue Weis zur Seelenſpeis Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Blut. 2. O liebſter Gott! im Sacrament Bleibt deine Lieb bis an das End. Wie ſoll denn ich nicht lieben dich? O daß mein Herz vor Lieb verbrennt! Nun hab ich, was mein Seel begehrt; Was will ich mehr auf die ſer Erd? O wahre Freud! o Suͤßigkeit! O Ruh der Lieb, die ewig waͤhrt. . 4 * 360 I. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4. Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz. Ohn' Jeſu ſeyn, iſt lauter Schmerz. Darum allein mein Sorg wird ſeyn, Daß ich dieß Gut nicht mehr verſcherz. O ſchoͤnſtes Gut! o theures Pfand! O reine Lieb! o keuſches Band! Mit Lieb an dich, o Jeſu, mich Gebunden halt im Gnadenſtand. Ach! bleib bei mir, ich bitte dich! In deiner Lieb erhalte mich Mein Leib und Seel ich dir befeht; Dein will ich bleiben ewiglich. Amen. v. Du haſt uns, o Herr! das Brod vom Himmel gegeben. R. Welches alle Suͤße und Lieblichkeit in ſich hat. Antiphon. O helliges Gaſtmahl! wo Jeſus Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens erneuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das Unterpfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird. Herr, erbarme dich unſer! Chriſte, erbarme dich unſer! Herr, erbarme dich unſerr! NB. Hier bethe nun mit moͤglichſter Andacht und Aufmerk⸗ ſamkeit, zur Gewinnung des Ablaſſes, nach dem gewoͤhnlichen Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner paͤpſtlichen Heilig⸗ keit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, fuͤnf Vater un⸗ ſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Vater ꝛc. hernach ſeze noch folgende Verſikel und Gebethe hinzu . ſerer Vaͤter! v. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! Gott un⸗ R. Lob⸗ AKe nn. — Am 1. I. Sonnlag in der 4otaͤgigen Saſten. . 361 . Kobmirdi und herrlich biſt du in Ewigkeit. Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt dem heiligen Geiſt! R. Laßt uns ihn loben und preiſen mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 1. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! im hoͤch⸗ ſten Firmament des Himmels und in dem aller⸗ heiligſten Sacrament! n. Lobwuüͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit. 7. Lobe, meine Seele, lobe den Herrn! NV. Und alles was in mir iſt, ſoll ſinen heiligen Namen preiſen. 7. Lobe den Herrn, meine Seele! Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht! Sondern deinem Namen ſey die Ehre! Der Name des Herrn ſey gebenedeit! V. Von nun an bis in Ewigkeit. E v. Nicht uns, o Herr! nicht uns; R. V. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth., N. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Os Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt: wir ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtaͤt fuͤr die empfangene Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗ deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt un⸗ ſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt, alſo wolleſt uns auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit wir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott! der du Niemand der auf dich hofft, zu viel betruͤben, noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere ganek Z 5 auf⸗ 362 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. aufgenommene Wuͤnſche und empfangene Gutthaten herzlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt uns auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen Sacrament des Altars ein ewiges Denkmal deiner Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb, daß wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren, damit wir die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit genieſſen. O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Sendung und Erſcheinung des heiligen Geiſtes erleuch⸗ tet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles was gut und recht iſt, erkennen und waͤhlen, und ſeines goͤttli⸗ chen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern Derm Jeſuin Chriſtum, Amen. Zum Beſchluß der Andacht begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen. Nun iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von dir gehe, aber nur dem Leibe nach. Mein Herz, meine Freude, meine Liebe und Begierde ſoll ſtets bei dir verbleiben und verharren bis zu dem Ende meines Le⸗ bens. Ich gehe zwar von dir, aber in Hoffnung, dich bald wieder mit neuer Freude zu ſehen, und perſoͤnlich abermal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen. Was ich dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte, iſt dieſes: Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden, du habeſt mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ ⸗liebvollen Segen atheitt. D he it. ne te iee Re SS5Sõͦsõ Am I. Sonntag i in der 4otaͤgigen Faſten. 36 ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen, alle meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken, Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein Sterben. — Jeſu! dir lebe ich; Jeſu! dir ſterbe ich; Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Im Namen des Vaters †, und des Sohnes 1, und des heiligen Geiſtes , Amen. Gelobt und gebenedeit ſey ohne End Dos allerhochſt⸗ und he hſ Saecerament! Roch andere ſehr geiſt⸗ und tugendvolle Kommunion „Gebethel⸗ auf alle Sonntage der Faſten, wie auch nachher fuͤr alle in dieſem Vierteljahr vor⸗ kommende Feſte. In einem Selbſtigeſpraͤche betrach⸗ tungsweiſe der Seele vorgelegt. Vor der heiligen Communion. Betrachtung oder Vorſtellung des Verſtandes uͤber die heil. Buß⸗ und Faſtenzeit. dieh, meine Seele! die Zeit der Verſoͤhnung iſt wie⸗ derum da! die Tage des Heils ſind angekommen. Eile! eile zur Buße, und wirke ſie mit einem ſolchen Eifer, mit den du ſelbe an dem Ende des Lebens wuͤn⸗ ſchen wirſt, gewirket zu haben. Eile, ſage ich, und verſchiebe die Buße keinen Augenblik mehr; denn die Gnade des heiligen Geiſtes leidet keine Verweilung. Ein jeder Verzug wuͤrde dieſem Geiſte eine nnertraͤgliche Qual eyn, Z 364 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſeyn, wenn er eines Schmerzens fahig waͤre. Oder, wirſt du die Gnade, welche heute an dein Herz anklopft, auch morgen haben? Und wenn du auch morgen die Gnade haben wuͤrdeſt, wird dir der gute Wille nicht abgehen? wird er morgen geſchwinder als heute ſeyn? wird der heilige Geiſt bei dir einkehren, wann du willſt? Ach! widerſteh ihm nicht laͤnger, und eile zur Buße. Eile, denn auch der Va⸗ ter erwartet dich: wirſt du ihn noch lange warten laſſen? Als Tobias ſchon eine Zeit von ſeinem alten Vater ent⸗ fernet war, und ihn Raguel noch langer aufhalten wollte, ſo ſagte er: Mein Vater und meine Mutter zaͤhlen izt die Taͤge, und ihr Geiſt iſt in ihnen bekum⸗ mert: ich will ihre Betruͤbniß nicht durch ein laͤngeres Ausbleiben vermehren. Ich will zu ihnen zuruͤkeilen, und ihre ſchwere Herzen erleichtern. — Zaͤhlet nicht auch der himmliſche Vater die Taͤge, ja alle Augenblicke, bis er dich eine ernſtliche Buße wirken ſieht? Wirſt du ſeine Begierden noch nicht befriedigen? Und ſieh! der goͤttliche Sohn iſt deinetwegen von dem hoͤchſten Himmel auf die Erde herabgeſtiegen: er hat, ſo zu ſagen, um dich nicht ab⸗ zuſchrecken, ſeine Herrlichkeit abgelegt, allen Glanz der Majeſtaͤt verborgen, und ſich mit den Geſtalten des Bro⸗ des umkleidet; er wartet deiner in dem Tabernackel, damit du zu ihm hingeheſt, vor ſeinem Angeſicht deine Suͤnden bereueſt, und mit zerknirſchtem Herzen ſageſt: O Herr! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig. In der hei⸗ ligen Hoſtie erwartet er von dir, daß du jene Leiden⸗ ſchaft, welche dich ſo lang von ihm entfernt hat, zu ſeinen Fuͤßen ablegeſt. — — — Daß du der Hoffart, der Eitelkeit, dem Fuͤrwitz, der Geſchwaͤtzigkeit, den Son⸗ derlingsfreundſchaften, die der allgemeinen Liebe und dem Frieden in einer Gemeinde oder Familie ſo nachtheilig ſind, dem Geiz, dem Fraß und Trunkenheit, der Un⸗ keuſchheit, der Traͤgheit im Dienſte Gottes und in deinen Standes⸗Pflichten auf ewig entſageſt. — — Daß du ihm ein unwiderrufliches Opfer mit deinen Sinnen, mit deinem Willen und Herzen macheſt. — — — das — 2 =ẽ = — — =ꝛ —. — = — — — — =8m =e — = — — Seẽ — = 8 = — — ͤ̃—. S == S = == = = = S S= S = = = = = — S = = = — = — AeE Am I. Sonntag in der vierzigtaͤgigen Faſten. 36 du dein Fleiſch kreuzigeſt, und ſelbiges dem Geiſt unter⸗ werfeſt. — — Daß du den Leib mit faſten zuͤchtigeſt, wenn er durch Unmaͤßigkeit geſuͤndiget hat. — — Daß die Augen in Thraͤnen zerſlieſſen, wenn ſie durch freche Blicke ausgeſchweift haben. — — Ja, Jeſus — er, der Urheber der Gnaden, der Anfang alles Guten, die Quelle aller Tugenden — er ſelbſt will ſich mit dir vereinigen; er will deine Speiſe ſeyn, um dich zu ſtaͤrken und das Joch der Buße, welches durch die Gnade ſo ſuͤß wird, durch ſeine perſonliche Gegenwart noch mehr zu verſuͤſſen. Wirſt du auch noch verweilen, deinen Heiland zu empfangen? Sein Leib iſt die Reinigkeit ſelbſt; er wird alles Feuer der Begierlichkeit, das dich verzehret, ausloͤſchen. Er iſt die Unſchuld ſelbſt; er wird das Reich der Suͤnde, in dem du ſeufzeſt, gaͤnzlich zerſtoͤren. Er iſt die Heiligkeit ſelbſt; er wird alſo alle deine Leidenſchaften ſtillen, alle deine Anmuthungen reinigen, und dich wider alle Gewalt⸗ thaͤtigkeit der boͤſen Gewohnheiten, wider alle Macht der Verſuchungen, wider alle Reitzungen der Wolluſt mit Muth und Staͤrke bewaffnen. Eile nur, und empfange den reinſten, unſchuldigſten und heiligſten Leib. Anmuthung des Herzens. Js ich will ihn empfangen, den Arzt des Hauſes Davids, damit er mich Ausſaͤtzigen reinige, mich Blinden erleuchte; damit er mich zaͤrtlichen, weichli⸗ chen, verderbten Menſchen zur Buße anfuͤhre, ohne die ich wuͤrde ewig verlohren gehen. Ach komm dann, o mein Jeſu! komm, du Herr der Herzen! unterwirf dir mein Herz, und ſchaff es ganz um! Floͤße ihm einen ewigen Haß gegen alles dasjenige ein, was es zuvor— unordentlicherweiſe und wider dich geliebet hat. Trenne es von den Geſchoͤpfen; wende es von der Eitelkeit ab; tilge in ihm die Eigenliebe; nimm ihm ſeine Empſind⸗ lichkeit; unterdruͤcke ſeine Hoffart. Entzuͤnde in meinem Herzen W 366 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Herzen eine Liebe gegen alles, was es zuvor gehaſſet hat; gieb ihm eine Neigung zur Abtoͤdtung, zur Ein⸗ ſamkeit, zum Bethen, zum Betrachten, zum Wachen und Faſten; erwecke in ihm ein Verlangen nach Kreuz und Leiden. Erleuchte meinen Verſtand, damit er er⸗ kenne, daß die Grundſaͤtze deines Evangeliums die ein⸗ zige, wahre und unfehlbare Richtſchnur meiner Hand⸗ lungen ſeyn koͤnnen; damit er das Zeitliche verachte, und nur das Himmliſche und Ewige hochſchaͤtze. Er⸗ fuͤlle mein Herz mit der bitterſten Reue; denn wenn es auch nicht mehr aufhoͤren ſollte, zu ſeufzen, zu trauern, zu jammern, und und ſich in Thraͤnen zu ergieſſen, ſo wird es ſich doch ſeiner Untreue und begangenen Suͤnden wegen niemals zu viel verdemuͤthigen und be⸗ trruͤben koͤnnen. Nach dem lebhafteſten, zaͤrtlichſten und eempfindlichſten Schmerzen, muß es noch trauern, daß es nicht genug trauern kann. Und weil meine Ge. daͤchtniß durch die Erinnerung deiner Gutthaten die Suͤnde nicht gehindert; weil ſie ſelbe durch boͤſe Vor⸗ ſtellungen oͤfters veranlaſſet hat, ſo quaͤle ſie mit einem umaufhoͤrlichen Anblick der Suͤnde ſelbſt. — Sie komme mir niemals aus den Augen, damit auch die heilſame Furcht, die Reue und Demuth nicht aus meinem Herzen kommen. Erwecke auch in mir jenen Eifer, der von der wahren Buße unabſoͤnderlich iſt, daß ich mei⸗ nen Leib kaſteie, und ihn als einen Knecht anſehe, der ohne Zucht verlohren geht. Ach komm, mein Jeſu! komm, und bring dieſe Aenderung in mir hervor. Be⸗ grabe dich in mir, damit ich mit dir zu einem neuen Leben auferſtehe. — Zernichte den alten Menſchen an mir, damit ich dich, meinen Jeſum, anziehe, damit ich das Kreuz der Buße auf mich nehme, taͤglich trage, und Am I Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 367 ——— und dir bis in Tod nachfolge. — Ach wie, o Lamm Gottes, das du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, biſt du ſchon da? ach wie wenig bin ich deiner wuͤrdig! wie unrein iſt mein Herz! Aber du haſt dich nicht ge⸗ ſcheuet, in einem Stall gebohren zu werden; du wirſt Tdich auch nicht ſcheuen, in mein Herz einzugehen da⸗ mit es von dir gereiniget werde ꝛc. ꝛc. — Vorſatz und Frucht, nach der Communion. O ſo habe ich dich, ſo beſitze ich dich! dich, meinen Gott und Herrn! — Izt wird mir nichts mehr ſchwer; alles wird mir durch deine Gnade leicht ſeyn. Ich werde nicht ſaͤumen, wuͤrdige Fruͤchten der Buße zu bringen. — Ich habe den bei mir, der die Unſchuld ſelbſt war, und doch das Kreuz ſchleifte: dieſer wird mir die Buße erleichtern, und meinen geringen Werken einen guten Werth beilegen. — Ja, ich werde mit dem heil. Bernard meinem Leib in Anſehung der Buße und Abtoͤdtung oͤfters folgende Vorſtellung machen: »„ Wiſſe, mein Leib, daß du das Heil der Seele verhin⸗ dern, dein eigenes aber ohne ſie nicht wirken kannſt; es hat alles ſeine Zeit. Geſtatte dann izt, daß die Seele Buß wirke, und durch dich ſelbe wirke; denn, wenn du durch die Buße dich abtoͤdten laͤſſeſt, ſo wirſt du auch mit der Seele einſt verherrlichet werden. So⸗ viel du ſie aber an ihrer Erneuerung hinderſt, ſo viel ſchadeſt du dir ſlbie an der deimigen weil du nicht ſchwer fallen, Gott zu iieb⸗ oder um Ehrit und des Himmels willen, auf eine kurze Zeit ein wenig etwas iu leiden. Auf ein kurzes Leid wird ewige, unaus⸗ S 368 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſprechliche freude und Glorie im Himmel folgen. Hoͤre den Apoſtel: höre den, der mehr als alle ſeine Mit⸗ Apoſtel, und gewiß auch mehr als du, um Chriſti willen gearbeitet, gethan und gelitten hat. Arbeite, leide und ſtreite, ſagt er, wie ein guter Kaͤmpfer Jeſu Chriſti: denn keiner wird gekroͤnt, der nicht rechtmaͤßig geſtritten hat. .. Es iſt aber eine ſichere Lehre, daß wir mit Chriſto leben werden, wenn wir izt mit ihm ſittlicherweiſe ſterben; daß wir mit ihm werden herrſchen und verherrlichet werden, wenn wir izt mit ihm leiden.*) Und abermal: Wir wiſſen, daß jener, von welchem Jeſus auferwekt worden, auch uns mit Jeſu und durch ihn auferwecken und ver⸗ herrlichen werde. Darum laſſen wir den Muth nicht ſinken; denn unſre gegenwaͤrtige Truͤbſal, die augenbliklich und gering iſt, bereitet uns ein ewiges Uebergewicht der Herrlichkeit, die uüber die Maßen hoch, ja unvergleichlich groͤßer, als alles unſer gegenwaͤrtiges Leiden ſeyn wird. *) So arbeite, ſo buͤße, ſo leide und ſtreite denn, damit du mit Jeſu und von Jeſu als ein getreuer Diener herrlichet werdeſt. und guter Kaͤmpfer ewig belohnt, gekroͤnt und ver⸗ *) II. Timoth. 2. K. 3. ꝛc. „ = **) II. Kor. 4. K. 14 — 17. Roͤm. 8. 1. Die — — == —, = — 7 1 Se⸗ - = S= =☛v u = — SS — =çS=— ðò ⸗= SE = = = — — — — = = — Am I. Sonntag a 4etaͤgigen Faſten. 369 Die Veſper. Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du ꝛc. 17. O Gott, ſey auf meine Hilfe bedacht! KR. Herr, eile, mir zu helfen! Ehre ſey dem Vater ꝛe. Nv. 1. So, und auf dieſe Weiſe werden alle ſowol ſonn⸗ als feſttaͤgliche Veſpern angefangen. 2. An den gemeinen Sonntaͤgen werden die Antiphonen vor jedem Pſalm nur zum Theil, oder der Anfang davon; — nach dem Pſalm aber ganz; — hingegen an allen Feſten des Herrn und der Heiligen allezeit und jedesmal ganz vor und ganz nach — folglich bei jedem Pſalm zweimal geſprochen. 3. Sind alle Antiphonen nach dem erſten oder zweiten Wort mit einem * gezeichnet, damit anzuzeigen, wo man abſetzen, und gleich den Pſalm anfangen ſoll. Welches man ein⸗ füͤr allemal merken muß. I. A nti p hon. Der Herr * ſprach zu meinem derm: Eſtte dich zu meiner Rechten. ſalm 109. De Herr (der himmliſche Vater) )ſprach zu meinem Herrn (ſeinem Sohn): Setze dich zu meiner Rech⸗ ten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu deinen Fuͤßen lege. 2. Von Sion aus wird der Herr den Scepter deiner Macht verbreiten: herrſche dann in Mitte deiner Feinde. 3. Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir; um ⸗— glaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Macht erſcheinen: denn ich habe dich aus meiner Natur und Weſenheit gezeuget, eh noch die Welt, eh noch der Mor⸗ genſtern erſchaffen war. Siwweiter Theil. AAa 4. Der . 376 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4. Der Herr hat geſchworen, und es wird ihn ſeines Schwures nicht reuen: ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. 5. Der Herr ſitzet zu deiner Rechten: am Tage ſeiner Rache wird er die feindſelige Könige zernichten. 6. Ganze Völkerſchaften wird er richten, Leichen auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde zerquetſchen. 7. Am Wege dieſes ſterblichen und zergaͤnglichen Le⸗ bens wird er (Chriſtus der Herr naͤmlich) vom Regen⸗ bache des Leidens trinken: deßwegen wird er aber auch wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) ſein Haupt ſiegreich emporheben, und uͤber alle ſeine Feinde verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater c. YMM II. Antiphon. Des Herrn Gebothe * ſind gerecht und billig: unabaͤnderlich ſind ſie auf ewige Zeiten. DMDM Pſalm 110. Von ganzem Herzen will ich dich peiſen, o Herr! prei⸗ ſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zuſam⸗ menkunft deiner Gerechen. 2. Groß ſind die Werke des Herrn; auserleſen ſind ſie, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens gemaß. 3. Alle ſeine Werke ſind löblich und herrlich: und ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit. 4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben. . Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn: er giebt ſeinem Volke lautkuͤndige Beweiſe von der Allmacht ſeiner Werke. v. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Voͤlker ein: Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner Haͤnde. „. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht; alle ander⸗ ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſind unab⸗ lile ie 6 e Am I. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 371 aͤnderlich auf ewige Zeiten; der Wahrheit und Gerech⸗ tigkeit ſind ſie durchaus gemaͤͤa. M 8. Er hat ſeinem Volke einen Erloͤſer geſandt: er machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewige 9. Heilig und ſchrekbar iſt ſein Name: der Anfang zur Weisheit iſt die Furcht Gottes. 10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤndig, und erwirbt ſich ewiges Lob. Ehyhre ſey dem Vater c. II. Antiphon. Ein getreuer Knecht* liebt und vollzieht die Befehle ſeines Herrn uͤberaus genau. Seliag iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und an ſeinen Gebothen eine Freude hat; denn er wird ſie genau vollziehen. 2. Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig werden: denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird allezeit geſegnet ſeyn. M 3.’ Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe Anſehen machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit ihm nicht ab; ewig wird ſie dauerhaft ſeyn. 4. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird ein Licht in der Finſterniß leuchten ‚weil der Herr barm⸗ herzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt. §. Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch allezeit ſeyn, der ſich der Armen erbarmet, und den Bedraͤngten aus der Noth hilft: alles, was er redet und thut, wird er mit Ueberlegung thun, und im Gerichte wird er mit gutem Gewiſſen zur Antwort fertig ſtehen. Ewig wird er unbeweglich ſey. „ 6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich ſeyn: keine uͤble Nachreden wird er je zu fuͤrchten haben. 7. Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu— SS Aa 2 hoffen; —— 372 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. hoffen; er ſuͤtzet ſich veſt auf ihn, und wird ſich nicht fuͤrchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden und gedemuͤ⸗ thiget unter ſeinen Fuͤßen ſieht. 2. Freigebig zeigt er ſich gegen den Armen, und reich⸗ lich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine Recht⸗. ſchaffenheit dauert immerfort, und ſeine Macht wird herr⸗ lich erhoͤhet werdeng 92. Der Gottloſe wird dieß ſehen; er wird daruͤber rnen, und vor Zorn mit den Zaͤhnen knirſchen; ver⸗ ſchmachten wird er; und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche werden vereitelt werden. Ehhre ſey dem Vater ꝛc. IW. Antiphon. Der Name des Herrn * ſey ge⸗ benedeit in Ewigkeit. ”MVM Pſalm 112. Lobet den Herrn ihr alle ſeine Diener! Lobe des Herrn. 2.Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an bis in Ewigkeit. “ 3.Lobwuͤrdig iſt der Name des Herrn vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange. 4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus.— 5. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnt? auch das Geringſte entgeht ſeinem durch⸗ dringenden Blicke im Himmel und auf Erden nicht. 6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf, und erhebt den Armen aus dem Staube. 7. Er ſetzet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Fuͤrnehm⸗ ſten ſeines Volkes hin. 7 8. Er erbar net ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und läßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe werden. Ebhre ſey dem Vater ꝛc. O=UððM =ðð V. Anti⸗ t den Namen Am I. Sonntag in der Lotaͤgigen Faſten. 7½ v. 1 ntiphon. Wir, die wir noch leben, * prei⸗ ſen Gott unſern Herrn. P ſa l m 1II3. Als S Iſrael aus Egypten zog, und Jacobs Nachkommen⸗ ſchaft das barbariſche Volk verließ, 2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und Iſrael ſein eigen e Reich. Das Meer ſah es, und floh auseinander: der Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤck. 4. Die Berge ſprangen wie die Widder auf; und die Buͤhel huͤpften wie die Laͤmmer bei ihren Schafen. 5. Meer! — warum ſtoheſt du? — Jordan! — wa⸗ rum wicheſt du zuruͤck? — 6. Ihr Berge! warum ſpranget ihr wie die Widder auf? — Ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr wie die Laͤmmer bei ihren Schafen? — 7. Die Erde bebte nemlich vor dem Angeſichte des gegen waͤrtigen Gottes zuruͤck; vor dem Angeſichte des all⸗ maͤchtigen Schuzgottes Jacobs zitterte ſie. 8. Er war es, der die Felſen in Waſſerteiche, und die Steinklippen in Brunnquellen verwandelt hat. 9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem Namen allein ſey alle Ehre, wegen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit, die du an uns in Erfuͤllungen deiner Ver⸗ heiſſungen ſo augenſcheinlich und wunderbar bewieſen haſt. 10. Nimmermehr ſollen die Heiden unſerer ſpotten: nimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: Wo iſt ihr Gott? 11. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will, das iſt gethan. 12. Die Goͤtzen der Heiden hingegen ſind Silber und Gold. Werke der Menſchenhaͤnde ſind ſie. 13. Sie haben einen Mund; koͤnnen aber nicht reden: Augen haben ſie; ſie ſehen aber nicht. 14. Sie haben Ohren, und hoͤren nicht: ſ ije haben Raſen, und riechen nicht. Aa. 3 4 Sie . 374 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße, / und koͤnnen nicht gehen: Kehlen, die aber keinen Ton von ſich geben. 16. Moͤchten doch die, die ſolche Goͤtzen machen ihren Goͤtzen ſelbſt gleich werden, und alle mit ihnen, die ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤtzen ſetzen. 17. Du aber, Haus Iſrael! ſetze du dein Vertrauen auf den Herrn: er iſt dein Helfer, er dein Beſchuͤtzer. 18. Haus Aarons! ſetze deine Hoffnung auf Gott: er leiſtet dir Hilfe; er ſchuͤtzet dich. 19. Ihr! die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auch auf ihn. Er iſt euer Helfer, er euer Beſchuͤtzer. 20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk: je und allezeit ſegnete er uns. 21. Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das Haus Aarons. 22. Er ſegnet alle die ihn fürchten, die Kleinen wie die Großen. 23. Der Herr ſegne euch ferner, euch und alle eure Nachkoͤmmlinge. 24. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn, der Himmel und Erde erſchaffen hat. 22?7. Der Himmel aller Himmel iſt des Herrn Woh⸗ nung; die Erde aber hat er den Menſchenkindern eingeraͤumt. 26. Die todten Leichname koͤnnen dich nicht mehr lo⸗ ben, o Herr! und auch alle diejenigen die ſchon vermodert im Grabe liegen. 27. Aber wir, die wir noch leben, loben den Herrn. Wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Das Kapitel. II. Kor. 6. I. ruͤder! wir ermahnen euch, daß ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfanget; denn der Herr ſagt: Zur angenehmen Zeit habe ich dich erhoͤrt, und am Tage des Heils habe ich dir geholfſfen. Hym⸗ R. Gott ſey Lob und Dank! DS* — W Am I. Sonntegt in der Lotugigen Faſten. z„ Hymnus, oder Faſten⸗ Veſper⸗Lied. Di heiſſen Seufzer unſrer Herzen, O Schoͤpfer, ſteigen zu dir auf; Du kenneſt unſre Reu und Schmerzen, Dir weiht ſich unſrer Zaͤhren Lauf. Hoͤr, Schoͤpfer! unſer Flehen Von deinen heil'gen Hoͤhen; Hoͤr unſer Herz, das zu dir ſchreit In dieſer heil'gen Faſtenzelt. 2. Was tief in Meuſchenheren ſecket, Siehſt du, o Schoͤpfer! ſonnenklar; Wie weit ſich unſre Schwachheit ſtrecket,. Iſt deinen Augen offenbar. H Herr! laß uns Gnade ſinden; Erlaß uns unſre Suͤnden, Da unſer Herz in Thraͤnen ſchwimmt, Und ſeine Zuflucht zu dir nimmt. 3. Oöich haben wir, o Gott! betruͤbet; Geſuͤndigt haben wir ſehr viel. Wir haben vor dir ausgeuͤbet, Was deinem Angeſicht mißftel. Doch wirſt du nicht verlaſſen Die, ſo die Suͤnde haſſen. Mach von der Suͤnden Sklaverei Zu deines Namens Ehr uns frei. 4. Der Leib, dem Straf und Pein gebuͤhret, Empfinde ſie zur Faſtenzeit. Zur Suͤnde hat er uns verfuͤhret; Drum leid er durch die Ruüchternheit. 376 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtebungen. Gieb, daß ſich unſre Seele Nie wider dich verfehle. Steh ihr mit deiner Gnade bei, S Damit ie fern von Su⸗ inden ſey. Gott Vater ſey von uns geprieſen, Auch du, Gott Sohn und heil'ger Geiſt! Dank, Ehr und Preis ſey dir erwieſen, So, wie dich dort der Seraph preißt. Nimm auf mit Wohlgefallen Das Faſten von uns allen. Laß uns den Abbruch nuͤtzlich ſeyn, Den wir dir, Gott, zum Opfer weih' n. Amen. v. Er hat ſeinen Engeln deinetwegen befohlen , . Daß ſie dich auf allen deinen Wegen behuͤten ſollen. Antiphon zu m Magniſicat. Sehet! izt iſt die angenehme Zeit, ſehet! izt ſind die Tage des Heiles. Laſſet uns alſo in dieſen Tagen ſo betragen, wie es ſich fuͤr Diener Gottes geziemt, mit vieler Gedult, mit Wachen und Faſten, mit einer unge⸗ heuchelten Liebe. Lobgeſang. Meine Seele macht den Herrn groß c., wie oben nach der Communion, Seite 357. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme Rh unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, F. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebet h. . +⁊%% Gott! der du deine Kirche ꝛc., wie oben in der heil. Meſſe vor der Epiſtel, das erſte, S. 296. v. Herr! gen. . ſe — . Am I. Sonntag i in der der gotagigen Faſten. 377 D . Gerr! erhoͤre mein G Gebeth K. Und laß te. v. Laßt uns den Herrn loben. . Gott ſey Lob und Dank. v. Und die Seelen der Glanbigen ruhen durch die Barm ⸗ herzigkeit Gottes im Frieden, R. Amen. Maria niſche Schluß⸗ Antiphon, Von Lichtmeß bis Oſtern. 1. Maut⸗ du des Himmels Koͤnigin! Sey uns gegruͤßt, der Engel Herrſcherin! O Wurzel Jeſſe! ſey gegruͤßt! Aus der das dell der Welt entſprießt. 2. Erfreue dich, denn du biſt ehrenreich; Und keine iſt, die dir an Schoͤnheit gleich. Verſohne uns mit deinem Sohn, Bitt, Schoͤnſte! daß er uns verſchon. .. Wördige mich, zu loben dich, o heil. Jungfrau! R. Gieb mir Kraft und Staͤrke Wider deine Feinde. Gebet h. Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤ⸗ digſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, ver⸗ mittelſt ihrer Fuͤrbitte, von unſern Miſſethaten wieder auferſtehen moͤgen; durch ebendenſelben hriſum un⸗ ſern Herrn, Amen. Von Oſtern bis auf d den Vorabend des heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntags. Fren dich, du Himmelskoͤnigin! Alleluſa. . Dann, den du zu tragen wuͤrdig warſt, Alleluja. As 5 Der 378 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Der iſt wieder auferſtanden, wie er's geſagt hat; Alleluja. Bitt Gott fuͤr uns. Alleluſa. v. Freu dich, und frohlocke, o Jungfrau? Maria! Alleluja. R. Denn der Herr iſt wahrhaft auferſtanden. Aleluie. Gebet h. O Gott! der du durch die glorreiche Auferſtehung Jeſu Chriſti deines Sohnes, unſers Herrn, dein Volk zu erfreuen dich gewuͤrdiget haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir durch ſeine jungfraͤuliche Mutter Maria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen; durch eben denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. V. Die göttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns. R. Amen. Merke! So und auf dieſe Weiſe werden jedesmal nach dem Magniſicat und Kirchengebeth alle ſowohl ſonn⸗ als feſttaͤgliche Veſpern mit den obigen v. , und Schlußantiphonen, nach den Urmſtaͤnden der Zeit, in dieſem Vierteljahr geſchloſſen. Welches wieder r hiemit ein⸗ fuͤr allemal geſagt und gefaßt ſeyn ſoll. Nachmittagige Faſten⸗ Andacht uber den ſogenannten Bußpſalm Miſerere. Vorbereitungsgebeth. Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Zahl noch Ende haben, der du durch die Suͤnde beleidiget, durch wahre Buße aber wieder verſoͤhnet und beſaͤnftiget wirſt; ſieh! im Geiſt der Demuth und Buße erſcheine ich, nach dem Sinn und Willen der Kirche, bei dieſem Miſer ere: und weil ich weiß, daß du unendlich gitig — — — = = S= = d‿ eee — — = — S — E = — S=, ⸗ F = SS= S⸗=- — — S= == — =☛ =— — = i =6R 5 — — — — = — —– — — = = = = — = —4 2 — * — ſ — ——— Sce —,— Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 379 guͤtig und barmherzig biſt, und daß du ein zerknirſchtes und demuͤthiges Herz nicht verſchmaͤheſt, darum will ich mich izt vor deiner hoͤchſten Majeſtaͤt bis in den Staub meines erbaͤrmlichen Nichts verdemuͤthigen, meine Sun⸗ den und Miſſethaten bereuen, und ſelbe mit zerknirſch⸗ tem Herzen vor dir bekennen, dich um Verzeihung bitten, und das bittere Leiden und Sterben deines liebſten Sohnes zur gaͤnzlichen Austilgung und Genug⸗ thuung derſelben dir aufopfern. Erbarme dich dann uͤber mich armen Suͤnder, und gleichwie du deinem Diener, dem David, eine wahre Reue mitgetheilt, und durch deinen heil. Geiſt das Miſerere zu ſchreiben eingegeben haſt; alſo verleih auch mir in dieſer Stund die Gnade, gemeldten Bußpſalm mit einem ſolchen Geiſt der Zerknirſchung zu bethen, wie ihn der buͤßende David und alle wahrhaft reumuͤthige Buͤßer jemals gebethet haben, und noch bethen werden; damit auch ich, ſo wie ſie, vollkommene Nachlaſſung meiner Suͤnden und deine goͤttliche Huld und Gnade wieder erwerbe; durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. H WieVeil ich nun einmal angefangen habe, ſo will ich dann mit meinem Herrn noch weiter reden, obſchon ich nur Staub und Aſche bin.) 1. Im Staub vor deinem Angeſichte O Gott! erſcheint die Buͤßerſchaar; Sie liegt vor deinem Strafgerichte Gaanz traurig hier vor dem Altar. 8 Herr! ) I. B. Moſ. 18. 27. 380 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachteubunden. Herr! mir zittern die Gebeine, Es dekt die Stirn ein kalter Schweiß; Und mweine Thraͤne, die ich weien Flleßt langſam, und von Liebe heis. O Gott! ein zerknirſchter Geik if iſt ja ein wohlgefällt⸗ ges Opfer vor dir; ein demuͤthig⸗ und bußfertiges Her; wirſt du, o Hert! nicht verſchmaͤhen. X) Im Geiſt der, Demuth will ichs wagen, “ In dem zerknirſchten Buͤßergeiſt, Mich einen Suͤnder anzuklagn, WVWVWVor dir, der du ſchon alles weißſt. Idch war bisher in Chriſtenpflichten “ So lau und kalt, und tugendleer: Ich ſchaͤme mich! du wirſt mich richten; Wie fuͤrcht ich dein Gericht, o derr: . erbarme dich meiner, „. Gott! nach dei⸗ ner großen Barmherzigkeit. — Denn groß ſind auch meine Suͤnden, nur gar zu groß: ich bedarf deiner großen Barmherzigkeit. — Die nur ein⸗ und andermal, — die nur gaus Unwiſſenheit — oder aus Schwachheit geſuͤndiget haben, die moͤgen ſich mit einem Tropfen deiner Barmherzigkeit befriedigen; aber fuͤr meine ſo viele und ſchwere Suͤnden iſt kaum das große Meer deiner unergruͤndlichen Erbarmungen zu groß. Erbarme dich meiner nach deiner großen Barm⸗ herzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen Erbarmniſſen ilge alle meine Suͤnden aus. — Tilge 2) Pfalm, o, v. 19. = = er —— — = — —,üͤnr—s—- = — —— =S = =— EES E = e SE= — — —=— = E —= — — =S- SE — — E= — — — — SS= E Sef = = E e — —— . = — — = =— = ☛W = SS= — =ę S — — = — =,⸗ — = ☛n — — OSSͤͦͤGH Am I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 381 Tilge ſie aus dem Buch meines Gewiſſens, damit ſie mich nimmermehr aͤngſtigen. — Tilge ſie aus deinem großen Richterbuch, damit mich das Urtheil der Ver⸗ dammniß nicht treffe. — Tilge in mir die Suͤnde und alle Neigung zur Suͤnde. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit, und reinige mich von meinen Suͤnden. — Waſche und reinige mich, denn ich bin ganz unrein. Reinige meinen Verſtand von allen unzuͤchtigen Vor⸗ ſtellungen; reinige mein Herz von allen unreinen Be⸗ gierden; reinige meinen Willen von allen ſuͤndhaften NReigungen. Mache rein und lauter mein Aug, daß ich nichts mehr anſchaue, was eitel, zerganglich und ver⸗ fuͤhreriſch iſt. Mache rein meine Zunge, daß ich ſie nicht mehr zur Luͤge, zur Verlaͤumdung, zur Unter⸗ druͤckung der Schwaͤchern mißbrauche. Mache rein meine Haͤnde, daß ich ſie zu boͤſen Thaten nimmer⸗ mehr aus ſtrecke. Waſche mich innerlich und aͤuſſerlich, alle Kraͤfte meiner Seele und alle Sinne meines Leibes, und reinige mich von aller Suͤnd. Denn ich erkenne meine Bosheit wohl, und meine Suͤnde iſt allezeit wider mich. Ja! ich erkenne und bekenne es, daß ich deine heilige Gebothe nur gar zu ſchaͤnd⸗ lich und muthwillig uͤbertretten habe. Und wenn ich ſchweigen wuͤrde, ſo wuͤrde die Suͤnde ſelbſt wider mich reden; denn immer ſchwebt ſie mir vor Augen. Vor dem Fall kam ſie mir ſuͤß wie Honig vor; izt iſt ſie bitterer als Wermuth. Vorhin reizte ſie mich; izt be⸗ truͤbt, erſchreckt und verwirrt ſie mich. Meine Suͤnde! meine Suͤnde! ach meine Suͤnde liegt mir ſtets im Sinn. Wie quaͤlt, wie aͤngſtiget ſie mich! — — — Mit 382 II. Abſchnitt. Sonmnslche Andachtentbungen. Mit Reu bekenn ich und mit Schmerzen, Daß ich die Liebe ganz verkehrtt; Ich liebte aus verdorbnem Herzem Nur was die Sinnlichkeiten naͤhrt. Ach Vater! dich doch noch erbarme! Sieh gnaͤdig her von deinem Thron! Wir werfen uns in deine Arme, Und ſehn wie der verlohrne Sohn. ————— De allein hab ich P geſündiget und Boͤſes vor dir gethan. Ja dir, dir allein, Herr! hab ich geſuͤndiget: denn du allein warſt immer der naͤchſte Zu⸗ ſchhauer und Zeuge meiner Suͤnde, auch da mich ſonſt niemand anders ſah. — Dir allein hab ich geſuͤndiget: denn du allein wirſt auch mein Richter ſeyn. Aber verzeih, o Herr! geh mit deinem boshaften Knecht nicht ins Gericht. Verzeih! verſchon! ſey gnaͤdig! damit du in deinen Verheiſſungen getreu und wahrhaft erfun⸗ den werdeſt ‚und alle die mit Schande beſtehen, die dich in Anſehung der Suͤnder einer Unbarmherzigkeit beſchuldigen wollen. Verzeih! bitt ich, denn du weiſt ja alles am beſten, und kennſt meine Schwachheit wohl. Denn ſieh! in Suͤnden bin ich empfangen, und in Miſſethaten hat mich meine Mutter ge⸗ zeugt. Schwachheit und Suͤnde hab ich mit mir auf die Welt gebracht. Du weiſt ja, daß ich von Erde bin, und was es um den elenden, gebrechlichen Men⸗ ſchen iſt. — Doch nein! ich kann und darf dirs nicht verlaͤugnen, o Herr! nicht Schwachheit war es immer; auch Bosheit, Bosheit! oft, daß ich ungerathener Sohn, dich, den beſten Vater, belei⸗ *½ =r- — — == -— S=ẽ = Die groͤſte Bosheit wars — — — = = = = — = S=S ——— r S = . S2 = = — =S= len. — = = — — — — — — == —= . Am I. Sonntag in der 4otuͤgigen Faſten. 383 beleidiget habe. Nein! ich bin nicht mehr wuͤrdig . dich zum Vater zu haben; nicht mehr werth, dein 1 Kind zu heiſſen, weil ich wieder dich und in den Himmel ſo groͤblich geſuͤndiget habe. Aber ſieh! wie du die Wahrheit ſelbſten biſt, ſo liebſt du ja auch ein wahr⸗ haft⸗ reumuͤthiges und aufrichtiges Herz. — Ich er⸗ kenne und bekenne meine Schuld! — meine ganze Schuld! — meine einzige und groͤſte Schuld! — Ich bereue, ich verabſcheue von gan⸗ zem Herzen alle meine Suͤnden. O dann, mein Gott! um deiner ewigen Treue und Wahrheit — um dei⸗ ner tiefen und geheimnißvollen Weisheit, die du mir geoffenbaret haſt, — um deiner graͤnzenloſen Barmherzigkeit, die du jedem reumuͤthig zuruͤk⸗ kehrenden Suͤnder verſprochen haſt, — und (warum ſollt ich's nicht ſagen? verlaͤugnen kannſt du dich doch nicht) um deines liebvollen Vaternamens er⸗ barme dich meiner, und nimm den verlornen Sohn (die verirrte Tochter) wieder zu Gnaden auf! — 4. Gerechter Gott! vor dem ich bebe, O geh mit mir nicht in's Gericht! Dein Wort heißt ja: So wahr ich lebe, Ich will den Tod des Suͤnders nicht Ich laß den Suͤnder nicht verderben, Der vor mir wahre Buße thut. Ich kaufte ihn als Himmels⸗Erben Am Kreuze theuer durch mein Blut. Beſprenge mich, Herr! mit Yſopp, ſo werde ich rein; waſthe mich, ſo werde ich weiſſer, dann 4 384 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. dann der Schnee. Beſprenge mich mit Yſi vpp, meine Seele vom ſchaͤndlichen Ausſatz der Suͤnde zu reinigen. — Deine Barmherzigkeit, deine Allmacht, deine Liebe, dein goͤttlich⸗koſtbares Blut, dieß iſt der Yſopp, der mich vom Ausdſatz reinigen und alle meine Suͤnden ganz wegwiſchen kann. Herr! wann du willſt, ſo kannſt du mich reinigen; o ſprich nur ein Wort! ſprich: ich will! ſo bin ich ſchon rein. Waſche mich und ich werde weiſſer werden, dann der Schnee. — Waſche mich durch die unerſchoͤpfliche Quelle deiner Erbarmungen; waſche mich durch haͤuf⸗ ſige Bußthraͤnen, die wie Waſſerbaͤche aus meinen Au⸗ gen ſtroͤmen; waſche mich in deinem heiligen Blut, das du zur Vergebung der Suͤnden vergoſſen haſt; und wenn meine Suͤnden wie Scharlach waͤren, ſo werden ſie in dieſem Schwemmteich, in dieſem koſtba⸗ ren Heilbad ſo weiß werden, wie der neugefallene Schnee. Und wenn ſie roth wie Purpur waͤren, ſo werden ſie ſo weiß und rein werden, wie die reinſte und weiſſe e⸗ ſte Wolle. . 5. Daß du dein Blut am Kreuz vergoſſen, Sind meine Suünden Schuld daran: Mir iſt dieß Blut zum Heil gefloſſen; Mit dieſem Pſopp ſpriz mich an. Laß deiner Haͤnd und Seite Wunden Igzt meiner Seele Schwemmteich ſeyn, Vo ſchon ſo Mancher Heil gefunden. Waſch mich, o Herr! ſo hin ich rein. Laß mich die Stimme der Freude und des Tro⸗ ſtes hoͤren, und meine zerſchlagenen Beine werden Aum I. Sonntag in der 40taͤgigen Faſten. 38 5 werden vor Freuden wieder aufleben und hoch ffrolocken. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden weg, und tilge alle meine Miſſethaten aus. — Zu dir hab ich um Verzeihung gerufen; laß mich dann die troͤſtliche Stimme hoͤren: deine Suͤnden ſind dir vergeben; zieh im Frieden hin! O dieſe huld⸗ und liebvolle Stimme wird alle meine Glieder auf ein Neues beleben; alle meine Gebeine werden dir freudig danken, und ſagen: Herr! — Va⸗ ter! — Erbarmer! — wer iſt dir gleich an deiner Macht, — an deiner Weisheit, — an deiner grundlo⸗ ſen Guͤte und Barmherzigkeit, — die du an mir armen Suͤnder, deinem verlornen Sohn, ſo großmuͤthig und augenſcheinlich, ſo mannigfaltig und wunderbarlich er⸗ wieſen haſt. Herr! wer iſt dir gleich? wer iſt ſo maͤch⸗ tig/ ſo weiſe, ſo gerecht, ſo gut, wie du? — 6. Erbarmender! nun heb ich wieder Mein kummervolles Haupt zuruͤck; Und Troſt durchſtroͤmet meine Glieder In deinem milden Gnaden⸗Blick. Zu Leben, Herr! und nicht zum Toͤdten Erhebe deiner Allmacht Hand. Laß meine Hoffnung nicht erroͤthen; Waſch mich, und beſſre meinen Stand. Erſchaf in mir, o Gott! ein reines Herz: und erneuere den rechten Geiſt in mir. Ver⸗ wirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. Gieb mir die Freude deines Heiles wieder, und zweiter Theil. Bb befe⸗ 386 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. befeſtige in mir den Fuͤrſten⸗Geiſt (den Geiſt der Vollkommenheit) ſo will ich die Ungerech⸗ ten deine Wege lehren; und die Suͤnder ſollen ſich (durch mich) zu dir bekehren. Du haſt mein Herz gebildet, du haſt es gut gebildet; mach du es wieder gut, daß es dir gefaͤllig ſey. Laß Leib und Seele unbeflekt vor deinem reinen Auge ſenn, und erneuere den rechten Geiſt in mir. Wie vor der Suͤnde mein Geiſt beſchaffen war, ſo ſll er izt auch wieder ſeyn. Gieb mir den Geiſt der Er⸗ kenntniß: dieß iſt der rechte Geiſt. Dich erken⸗ nen, ſey mein Geſchaͤft. Gieb mir den Geiſt der Liebe: dieß iſt der rechte Geiſt. Deinen Willen thun, ſey meine groͤſte Luſt und Freude; erneuere den rechten Geiſt in mir. Verwirf mich nicht von dei⸗ nem Angeſt cht, und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. — Deine Gnade und deine Kraft, laß ſie ewig bei mir ſeyn. Hab ich deine Gnade, ſo hab ich alles; hab ich deine Kraft, ſo kann ich alles. Wende alſo nicht von mir hinweg dein gnaͤdiges Vater⸗ Auge; nimm nicht von mir deinen heiligen Geiſt, ſonſt bin ich ohne Freude und ohne Staͤrke. Den guten Geiſt, deinen Geiſt, deinen heiligen Geiſt gieb mir, und nimm ihn ewig nicht mehr von mir. Gieb mir die Freude deines Heiles wieder, und befeſtige in mir den Fuͤrſten⸗Geiſt. Erhoͤre mein Flehen, und laß mich wieder die ſelige Freude empfinden, daß du mich erhoͤrt und wieder zu Gnaden aufgenommen haſt. Schenke mir zu allem Guten ein williges Herz, und gieb i mir einen feſten Sinn, daß ich deine Gebothe nimmer = =— — — ,= — — —.— — — £ — — = . — = — . . ☛ +—— — = S — — — —— — — = — Am IJ. Sonntag in der 4otaͤgigen Faſten. 387 nimmer verlaſſe. Halte mich feſt an dich, daß ich nim⸗ mer von dir weiche: ſo will ich die Ungerechten deine Wege lehren, und die Suͤnder werden ſich zu dir bekehren. — Wenn du mich naͤmlich wieder aus meinem elenden Suͤnden⸗Stand heraus⸗ reiſſeſt, und mich mit deinen Erbarmungen troͤſteſt, ſo will ich die Wunderwerke deiner Gnade auch andern erzaͤhlen; und die Suͤnder werden an mir einen neuen Beweis deiner Guͤte haben; ſie werden um ſo vertrau⸗ licher zu deiner Barmherzigkeit Zuſlucht nehmen, und ſich um ſo eher zu dir bekehren, weil du mich ſo lieb⸗ reich und gnaͤdig aufgenommen haſt. — Du wirſt dich deines Volks erbarmen, Da wo dein Aug nur Bosheit findt; Vo die gerechte Sach der Armen Wird unterdruͤkt, und Laſter ſind. Ein Volk mit Langmuth zu ertragen, Das deiner Güte ganz vergißt, Zeugt uns noch heut in unſern Tagen, Wie groß, Herr! dein Erbarmen iſt. Befreye mich, o Gott! du Gott meines Heils, von den Blutſchulden, ſo wird meine Zunge mit Frolocken deine (verſoöͤhnte) Gerech⸗ tigkeit preiſen. Du wirſt, o Herr! meine Lip⸗ pen oͤffnen, und mein Mund wird dein Lob ver⸗ kuͤnden. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤr⸗ de ich dir's gerne ſchlachten; aber du haſt an den Brandopfern kein Wohlgefallen mehr. Herr! geh nicht mit mir zu Gericht; zuͤchtige mich nicht 3388 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. . nicht nach der Groͤße meiner Verbrechen; denn, weh mir! wenn du mich ohne alle Barmherzigkeit richten ſollteſt: ich wuͤrde dir auf tauſend nicht eines antworten koͤnnen. Ich habe — nein! ich kann's nicht verbergen — ich habe manche Ungerechtigkeit, manche Untreue und Betrug im Handel und Wandel gegen meinen Naͤch⸗ ſten begangen. Ich habe manche Unſchuld geaͤrgert, manche unterdruͤkt; — weh mir! vielleicht ruft wirklich, da ich zu dir bethe, eine verfuͤhrte Seele, — ein un⸗ ſchuldiges Blut wider mich um Rache. — Ach Herr! hilf mir doch aus dieſer quaͤlenden Angſt und Noth: reinige mich von meinen heimlichen Suͤnden: und wegen den fremden ſey deinem Diener gnaͤdig. Laͤſſeſt du mir dieſe druͤckende Blutſchulden nach, ſo wird dir meine Zunge ein freudiges Danklied ſingen. Aber — zuvor reinige du mein Herz, und oͤffne mei⸗ nen Mund; denn dein Lob klingt nicht wohl in dem Munde eines unreinen Suͤnders. Reinige mich dann, wie du den Mund deines Dieners Iſaias geereiniget und eroͤffnet haſt, damit ich mit reinem Herzen uund Munde deine Erbarmungen preiſen, und ſo ein g. wuͤrdiger Zeuge deiner Guͤte werden kann. Verlangteſt du ein Schlachtopfer von mir, wuͤrde ich's dir von Herzen gerne geben; allein, du haſt ja an Brandopfern (von Thieren ) kein Wohlgefallen mehr. Aber ein zer⸗ knirſchter Geiſt iſt ein angenehmes Opfer vor dir: ein demuͤthiges und bußfertiges Herz wirſt du, o Gott! nicht verachten: und dieſes bringe ich dir. O daß es mir vor Reue und Liebe zerſpraͤnge! gerne, gerne wollt ich ſterben, gerne fuͤr dich und unter deinen Augen ver⸗ 3 bluten wenn ich mit meinem Blut meine Suͤnden, B deine e . Am 1. Sonntag in der Potagigen Saſten. 389 deine ſo ſchweren Beleidigungen austilgen koͤnnte; da ich aber dieſes nicht kann, und du es auch izt nicht verlangſt, ſo nimm wenigſtens den aufrichtigen, guten Willen fuͤrs Werk, nimm die Betruͤbniß und Zerknirſchung meines Herzens an. Ein demuͤthig⸗ und zerknirſchtes Herz wirſt du, o Gott! nicht verſchmaͤhen. Herr! meine offne Liopen preiſen Dein Recht, wie dein Barmherzigkeit; Du giebſt dem Thoren wie dem Weiſen Zur Buß gezaͤhlte Stund und Zeit. Du hauſt den Wald um, alle Baͤume Jung und altes fallt dahin. Urnd ich gebrechlich's G'ſchirr von Leime Leb noch? — ich Suͤnder? 2 — der ich bin! Erweiſ auch, „ Herr! deinen geneigten Willen deinem lieben Sion (der heiligen Stadt) Jeruſalem, damit ihre Mauern aufgebauet wer⸗ Dden. Alsdann wirſt du dir unſre ſo ſchuldige als freiwillige Opfer gefallen laſſen. Alsdann wird man dir Brandopfer und Kaͤlber (izt aber im neuen Bund dankbare, und von Liebe und Andacht gluͤhende Herzen) auf den Altar legen. — O hoͤre nicht auf, guͤtigſter Gott! gnaͤdigſter Vater! erſter „hoͤch ſter Wohlthaͤter! hoͤre nicht auf, werde nicht muͤde, uns ferner wohlzuthun. Laß meine Suͤnden fuͤr Stadt und Land keine boͤſe Wirkungen haben. 4 Deine Anbether werden dir den feyerlichſten Dank da⸗ fuͤr bringen. Jedes Herz mi wird ſich deiner Guͤte freuen. W 390 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Alle 3 Zungen werden rufen: unſer Gott iſt liebreich und guͤtig gegen alle; er verzeiht und hilft gern; ſeine Guͤte iſt hoͤher als der Himmel und ſeiner Erbarmungen ſiten Ende. — JMGUW Erhalte deiner Hoheit Zeichen, Die heilige Religion: “ Laß Kirch und Staat ihr Wohl erreichen, “ Das bitten wir durch deinen Sohn; Durch Jeſum, der am Kreuz geſtorben, Der uns die wahre Buße lehrt, Der Mittler, der uns Huld erworben, Und einſt das Fimmelreich gewaͤhrt: . Die Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, unnd dem heiligen Geiſt: als wie es war im An⸗ R fang⸗ izt und allezeit, und zu ewigen Beiten. Lob, Ruhm und Dank, und Preis tud Ehre Sey Gott auf ſeinem hoͤchſten TIhron. Es preiſen ewig Erd und Meere . Den Vater und den lieben Sohn, Den Geiſt der Gnade und der Staͤrke, In gleicher Macht und Herrlichkeit. O Gott! nimm gnaͤdig unſre Werke In dieſer Buß⸗ und Faſenzeit. riene⸗ Hierauf moͤgen ſehr ſchiklich die *. und Gebethe geſrochen werden, welche oben nach der Allerheiligen⸗ Lytaney, Seite 289 und 290. ſtehen. Oder wenigſtens nur folgendes Kirchen⸗ “ Am II. Sonntag in der Leſten. 391 tααααρ Kirchen⸗ Gebeth. O Gott! der du durch die Suͤnde beleidiget , durch wahre Buße aber wieder verſohnet und beſaͤnftiget wirſt; halte zuruͤck die Geiſel deiner gerechten Strafen, die wir um unſrer Suͤnden willen billigſt verdienet ha⸗ ben. Sieh! wir arme, elende und ſchwache Menſchen werfen uns in die Arme deiner graͤnzenloſen Barimher⸗ zigkeit; unſere ſo wenige und geringe Bußwerke ſind nicht hinlaͤnglich, deiner ſtrengen Gerechtigkeit und hoͤch⸗ ſten Majeſtaͤt fuͤr unſere ſo viele und ſchwere Belei digungen genug zu thun. Aber ſieh an, o barmherzi⸗ 2 ger Vater! das Kreuz Jeſu deines geliebteſten Sohnes, unſers goͤttlichen Mittlers und Verſoͤhners. Sieh auf ſeine vielfaͤltigen Striemen und Wunden! ſieh auf ſein koſtbares Blut, durch welches wir Verzeihung und den Eingang zum Himmel wieder erlas ngt haben. Dieß bitten wir dich durch eben denſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen Geiſt glei⸗ cher Gott lebt und regiert in Ewigkeit, Amen. Am II. Sonntag in der Faſten. Das Morgen⸗ und Meßgebeth, ꝛc. nach Belieben, wie oben am I. Faſten⸗ Sonntag II. Abſchnitt ꝛc. Seite 293 an⸗ gezeigt worden. Die Betrachtung vom blutigen Angſtſchweiß Chriſti am Oelberg ſuch in den alltaͤg ichen Andachtsubungen I. Abſchnitt ꝛc. Seite, 126. r. “Z Zur geiſtlichen Leſung aber dient in der Nachfolge Chriſti Vormittag das 11 Kap. II. B. und Nachmittag 48 Kap. III. B. vo Geiſt⸗ 392 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Geiſtliches Lied iͤber das heutige Evangelium von der Verklaͤrung Chriſti auf dem Berg T Thabor, zur Aufmunterung des Geiſtes in ſchwerer Arbeit, Truͤbſal, Kreuz und Leiden. Text: Herr! hier iſt gut ſeyn. Matth. 17. 14. I. De Gottheit glaͤnzt im Angeſt chte: Wie Schnee ſo weiß wird ſein Gewand; Der Herr zeigt heut im hohen Lichte Diie Macht von ſeines Vaters Hand. Am Thabor noch vor ſeinem Leiden Zeigt er den Juͤngern Himmelsfreuden; Und Petrus ſpricht: hier iſt gut ſeyn, Hier laß mich wohnen, . hier. mich frewn. 4 2. O nein! die Freuden hier gewiͤhren, Dieß, Juͤnger! will der Herr nicht thun; Der Heiland lehrt; den muſt du hoͤren; Diie VWelt iſt nicht der Ort zum ruh'n. Des Menſchen Herz ſucht hier vergebens Die wahren Freuden, Ruh des Lebens; Der Weg mit Roſen uͤberſtreut Iſt nicht der Weg zur Seiggkeit. 3* Der laue Chriſt im Welt⸗ Verguögen, Zwar Blaͤꝛtterreich, doch ohne Frucht, Laͤßt Eitelkeit ſein Herz beſiegen, Urnd wird zum Baum, den Gott verflucht. Der breite Weg fuͤhrt zum Verderben; Der Weichling wird in Suͤnden ſterben; Er aͤrndtet nur Verderben ein, Und ewig wird ſein Jammer ſeyn. 4. Der 2 c⸗ Am. II. Sonntag in der Faſten. 4. Der Weg, wo Tugend ſi ch erfreuet, Durch Wirkſamkeit im Chriſtenthum, Iſt rauh und ſchmal, mit Dorn beſtreuet, Und geht durchs Evangelium. Der Chriſt umguͤrtet ſeine Lenden, Das Schwerdt des Geiſts in ſeinen Haͤnden; Er zieht die Waffen Gottes an, und folgt/ ſein Meiſter geht voran. ſ. Der wahre Chriſt blei ibt nicht zuruͤcke, Sey rauh der Weg, ſey eng die Pfort; t: Er weiß, er geht zu ſeinem Gluͤcke, Und traͤgt ſein Kreuz gedultig fort. Berg auf, zum Thabor will ich gehen, Wo Jungfern, Helden, Mart'rer ſtehen; Hoch oben glaͤnzet Gottes Lamm, Das Kaͤmpfer⸗ Seelen zu ſich nahm. 6. Der Herr, der uns ein Erb erworben, Will uns auf ewig gluͤklich ſeh'n; Weil er als Herr am Kreuz geſtorben, So laͤßt er den Befehl ergehn: Sepy Chriſt! da ich mein Blut vergoſſen, Zum Kampf und Leiden unverdroſſen: Die Zeit iſt kurz, benutze ſite: Das Himmelreich, das koſtet Muͤß. 7. Dort biſt am Ziele; z deine Bande Sind aufgeloͤst; der Sieger haͤlt Die Palm empor, glaͤnzt im Gewande Der Sterne einer beſſern Welt. O zeig dich jezt durch edle Thaten: Die Aerndte folget auf die Saaten; O werde deinem Meiſter gleich! Er lohnt mit einem Himmelreich. 393 394 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Kirchen⸗ ⸗ Gebeth. O Gott! der du ſiehſt, daß es uns an eigner Kraft und Staͤrke mangelt, beſchuͤtze und bewahre uns innerlich und aͤuſſerlich an Leib und Seele, auf daß wir von allen Truͤbſalen, die unſern Koͤrper kraͤnken, und von allen boͤſen Gedanken, die unſre Seele beflek⸗ ken, gereiniget werden; und ſo einſt mit reinem Herz und Auge dein goͤttlich⸗verklaͤrtes Angeſicht ewig im Himmel anzuſchauen verdienen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ie. Amen. ð F Die Veſper. Merke! Der Anfang, die Antiphonen, Pſalmen und der Hym⸗ nnus oder Lobgeſang, ſamt dem v. ſind wie am I. Faſten⸗ Sonnkag, Seite 369. Kapitel. I. Theſal. 4, 1. ꝛc. Biidert wir bitten und erſuchen euch in Chriſto dem Herrn, daß ihr ſo wandelt, wie ihr von uns zu wandeln und Gott gefaͤllig zu leben ſeyd unterrichtet wor⸗ den, auf daß ihr immer an Vollkommenheit zunehmet. B. Gott ſey Dank! Antiphon zum Magnificat. Die Erſcheinung, die ihr geſehen habt, ſollet ihr nie⸗ manden offenbaren, bis der Sohn des Menſchen von Todten erſtanden iſt. Das Gebeth: O Gott! der du ſtehſt i i. wie oben. *½= = *½ Am III. Sonntag in der Faſten. Das Morgen⸗ und Meßgebeth ꝛc. wie am I. Faſten⸗ Sonntag. — Die Eetrachtung vom Leiden Chriſti, ſieh in den altraglichen Andachtoͤbungen, 1 Abſchnitt, Seite 140 ꝛc. Zur geiſt⸗ l R Aujmm III. Sonntag in der Saſten. 395 geiſtlichen Leſung dient auf heute Vormittag in der Nach⸗ folge Chriſti 1 Kap. III. B. „ und Nrachmittag 36. Kap. im nemlichen Buch. Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Reich ehriſi uund des Sathans. Text: Luc. I I., 21. 2ꝛc. So lang ein Stark⸗Bewaffneter ſein Haus bewahret, bleibt alles ruhig und ungeſtoͤrt, was er beſitzet; koͤmmt aber ein Staͤrkerer, als er iſt, uͤber ihn, und uͤberwindet ihn, ſo nimmt er ihm alle ſeine Waffen weg, auf die er ſich verließ und theilet die Beite. aus. 1. . Da verdammte Reich der Hoͤllen Sezt ſich wider Gottes Reich Und erdenket, uns zu faͤllen, Tauſend Liſt und Bosheitsſtreich. Schande, Wahnwiz und Verderben Herrſcht in der verwoͤhnten Bruſt Der verkehrten Adams⸗Erben, . Durch die ungezaͤmte Luſt. 2. Jeſus hat zwar dieſe Werke, Und was ihnen zugehoͤrt, Laͤngſt mit Gottes Kraft und Staͤrke An des Kreuzes Stamm zerſtoͤrt. Aber alles regt ſich wieder, Wieenn man Suͤnd und liebt, und der Ueppigkeit der Glieder Unbeſonnen ſich erg ſebt. 3, Wenn . WK 396 II. Aahnitt. Sonnta guiche Andachtenbimgen 3. Wenn man aus den Schranken ſchweiffet, Wenn man, voll von Uebermuth, Laͤglich die Verbrechen haͤuffet Urnd verſtellte Buße thut. Wenn man zwar aus Sodom fliehet, Aber ſich doch nicht enthaͤlt, Sondern noch zuruͤcke ſiehet, O! ſo iſt es ſchlecht beſtellt! Heerr! ich fuͤhl' es, mein Beginnen Riichtet ſich auf dieſen Schlag, Daſß ich kaum die eitlen Sinnen Nach dem Himmel lenken mag. Waias ich uͤberwunden ſchaͤtzte, Stellt ſich auf ein Neues dar, Und es wird nunmehr das Lezte Aerger als das Erſe war. Aber du biſt noch vorhanden, Und dein Arm beweißt ſich noch. Rette mich von dieſen Banden, Und zerſchlag des Sathans Joch. Sollte dann dein Blut und Leiden Nur an mir verloren ſeyn? Nein! nichts wird mich von dir ſcheiden. Ich bin dein, und du biſt mein. Kirchen⸗ Gebeth. Aunatie Gott! ſieh doch das Gebeth der Demuͤ⸗ thigen in Gnaden an, und ſtrecke die maͤchtige Hand deiner goͤttlichen Majeſtaͤt zu unſerm Schuz und Schirm aus, durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die ngen Am IV. Sonntag in der Faſten. 397 ie elde ne am I. Sonntag, Seite 369. Kapite l. Epheſ. 5., I. ruͤder! ſeyd Nachfolger Gottes, wie ſeine geliebte Kinder! wandelt in der Liebe, wie Chriſtus uns ge⸗ liebt und ſich Gott fuͤr uns zu einem wohlgefaͤlligen Opfer dargegeben hat. — KX.. Gott ſey Dank! Antiphon zum Magnificat. in Weib erhub mitten aus dem Volke ihre Stimme, und rief ihm zu: Selig iſt der Leib, der dich getra⸗ gen, und die Bruͤſte, die du geſogen haſt. Er aber ſprach: Ja freilich! ſelig ſind, die Gottes Wort hdren. und halten. Das Gebeth „wie oben. ”MVM S * = Am IV. Sonntag in ag in der Faſten. Alles wieder wie am I. Faſten⸗Sonntag. Die Betrachtung aber uͤber das Leiden Chriſti, ſieh in den alltaͤglichen Andachts⸗ Uebungen I. Abſchnitt ꝛc. Seite 140 ꝛc. Zur geiſtlichen Le⸗ lge Chriſti, Vormittag das 3 Kap. ſung dient in der Nachfol IV. B., und Naͤchmittag 4 1 Kap. III. B. Geiſliches Buß⸗ und Faſten ⸗Lied. Jeſu! wahres Licht der Seelen! Sonne der Gerechtigkeit! Nie wird der des Wegs verfehlen, Der in deinem Glanz ſich freut. ſ Schenk 398 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Schenk uns mit dem neuen Morgen Einen neuen Gnaden⸗Strahl, Daß wir dir mit neuen Sorgen Diienen hier im ſinſtern Thal. Schaf in uns, o Herr der Zeiten BVBVeei ſo angenehmer Zeitt, Schaf ein Herz, das in dem Leiden Diie gemachte Schuld bereut. Zieh an dieſen Heilestaggen UuUns zu dir durch deine Huld, Uns, die du haſt uͤbertragen Mit langwieriger Gedult. Send uns, Herr! von oben Staͤrke; Giieb uns einen ſolchen Muth, Der dir durch die Buße⸗Werke« Gnnug fuͤr unſre Suͤnden thut. Denn du nimmſt aus lauter Guͤte Zu der Suͤnd⸗Verſoͤhnung auf, VWas aus buͤßendem Gemuͤthe Wir hier thun im Lebenslauf. 4. +ꝰJ, „ „ Herr! bald koͤnmt dein Tag der Freuden, Wo von neuem alles bluͤht; Wo dein Leib nach ſchwerem Leiden Sich mit Glanz verherrlicht ſteht. Zieh uns, die wir zu dir ſchreien, Aus dem alten Suͤnden⸗Koth. Laß uns auch mit dir erfreuen Jezt, und ſonders nach dem Tod. Am IV. Sonntag in der Jaſten. 2399 F. D Von den Werken deiner Haͤnde Vater, Sohn und heil'ger Geiſt! Sey geehret ohne Ende: Lob und Preis ſey dir geleiſt! Wir, durch deine Gnad erneuet, M Sttimmen in dieß Lob mit ein; Dieſes Lied ſey dir geweihet, Hochgeprieſen ſollſt du ſeyn. Kirchen⸗Gebeth. Mir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns gnaͤ⸗ *djigſt, auf daß, die wir nach Verdienſt unſerer Mißhandlungen und boͤſen Thaten gezuͤchtiget werden, vermittelſt deiner alles verſußenden Gnade wieder Troſt und Linderung enpfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Die Veſper. Die Antiphonen, Pſalmen und der Hymnus ſamt dem „, ſind wie am I. Faſten⸗ ⸗ Sonntag, Seite 369. Kapitel. Galat. 4, 22 ꝛc. Bruͤder! es ſteht geſchrieben: Abraham habe zween Soͤhne gehabt; einen von der Magd, den andern von der Freyen. Jener von der Magd ward ihm dem Fleiſch nach gebohren; der aber von der Freyen nach der Verheiſſung; welches alles aber im geiſtlichen Verſtande (von der Synagoge naͤmlich, und der Kirche, von der Verwerffung der Juden und Berufung der Heiden) muß genommen und verſtanden werden. V. Gott ſey Dank! Antiphon zum Magnificat. Jrſt aber floh auf einen Berg, und ſezte ſich da mit HW ſeinen Juͤngern nieder. Das RKirchen⸗Gebeth, wie oben. H A m 400 II. Abſe Gnit. Sntagliche Adachteubimgen 6* Am V. Sonntag in j der Faſten; ſonſt auch Paſſions ⸗ Sonntag genannt. Vorerinnerung. Dieſer Sonntag wird alſo genennet von dem Leiden Chriſti/ deſſen Betrachtung die Kirche ſich nun ganz ergiebt, weß⸗ wegen ſie auch wirklich heute das erſtemal, ſo wie auch am naͤchſt⸗ folgenden Palm⸗Sonntag, und ſofort die ganze Charwoche hin⸗ durch, taͤglich in der Veſper, und ſonſt noch mehrmal, das heil. Breuz als das Siegszeichen unſers Erloͤſers und den Baum des Lebens fuß faͤllig zu gruͤſſen und zu verehren pflegt. Ferner werden heute die Crucifix⸗Bilder bedekt, zur Gedaͤchtniß, daß Chriſtus, wie das heutige Evangelium ſagt, ſich vor den Juden, die ihn ſteinigen wollten, verborgen, und ſich nicht mehr oͤffent⸗ lich unter ihnen ſehen ließ. Auch wird in der Meſſe das: Ehre ſey dem Vater ꝛc. ausgelaſſen, weil in der Perſon Chriſti die ganze allerheiligſte Dreifaltigkeit iſt beleidiget, gelaͤſtert und ver⸗ unehret worden. — Folge nun, chriſtliche Seele! bem Sinn und Beiſpiel deiner heil. Mutter, der Kirche; verehre und kuͤſſe auch du heute und in folgenden Tagen oͤfters mit wahrer, innigſter Andacht, mit reue⸗ dank⸗ und liebvollem Herzen das heilige Kreuz! Aber — folge auch (was die Hauptſache und fuͤrnehmſte Verehrung iſt) deinem Erloͤſer in der Demuth, Gedult, Sanft⸗ muth und Liebe, im Stillſchwe igen, Gehorſam und gaͤnzlicher Ergebenheit im Kreuz und Leiden nach. — Beim erſten Aufwachen in der Fruͤhe ergreife gleich den ſtaͤrkſten Schild wider alle deine ſi ſichtbare und unſichtbare Feinde, das Zeichen des Heils, das heil. Kreuz, und ſprich, unter einem andaͤchtigen Kuß, mit der Kirche: O gutes Kreuz! ſey uns gegruͤßt, Das unſre ganze Hoffnung iſt. Verzeih bei dieſer Leidenszeit: Vermehre Gnad und Seligkeit! Hierauf bonmn Nechn ſve et ef ele e⸗ Grt — Anm V. Sonntag in der Faſten. 401 Hierauf bezeichne dich wirklich mit dem heil. Kreuz, und ſprich dabiei: Jeſus der Gekreuzigte erleuchte alle meine Sinne und Gebdanken; er regiere meine Worte †, und ſegne † mein Herz und alle meine Werke. Amen. Das Morgengebeth verrichte wie gewoͤhnlich, mit der An⸗. merkung jedoch, daß heute und in folgenden Tagen alles haupt⸗ ſaͤchlich in Vereinigung und zur Ehre des bittern Leidens und Sterbens Jeſu Chriſti, wie auch ſeiner ſchmerzhaften Mutter und anderer Heiligen unter dem Kreuz ꝛc. ꝛc., fuͤr Seine paͤpſt⸗ liche Heiligkeit und das Anliegen der ganzen Chriſtenheit, be⸗ ſonders um Bekehrung der Suͤnder und Beharrlichkeit der Ge⸗ rechten im Guten, und endlich fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer des heil. Kreuzes und Leidens Chriſti, ſoll aufgeopfert werden. — Zur Meſſe bediene dich der Meß⸗Andacht uͤber die ſchmerzhaften Geheimniſſe des Leidens Jeſu und Mariaͤ, Seite 229. Die Betrachtung auf dieſen Tag findet ſich unter den alltaͤglichen Andachtsuͤbungen, I. Abſchnitt, Seite 182 ꝛc. Zur geiſtlichen Leſung aber dient in der Nachfolge Chriſti, Vormittag (wenn man communicirt) 8 Kap. IV. B.; und Nachmittag 3 Kap. III. ᷓᷓV'WEaö. Geiſtliches Lied. Beim Anblik des Gekreuzigten. Wer leidet da am Kreuz erhoͤht Die Todes⸗Angſt, die Qualen? Erniedrigt ſich die Majeſttt,« Die Suͤnden⸗Schuld zu zahlen ? Mit Doͤrnern ſeh ich ihn gekroͤnt, Vom Vater ganz verlaſſen: Wer iſt, der Gottes Sohn verhoͤhnt? Wer macht ihn ſo erblaſſen? Zweiter Theil. CcCc 2. Ich 2 402 II. nitt. Sorm Aliche Mdachtoüͤbungen. Ich kann den Bau der Sonne nicht, Ihr Weſen nicht ergruͤnden; Nur ihre Waͤrme und ihr Licht, Das kann ich blos empfinden. Und wenn die Sonne ſich berlagt, Urnd trauert, und erroͤthet; Wie? ſchrekt's mich dann, wenn dieſe ſagt: Ein Gott⸗ Menſch wird getudtet? In todt⸗ erbleichten Angeſicht Muß ich den „Meiſter ſehen, Wo jede Nerve Jammer ſpricht, Diie Wunden offen ſtehen. Wenn ſich die Bruſt geſpannt erhebt Im Schmerz zerriſnner Sennen, Wordurch der ganze Leib erbebt. Wer kann den Schmerzen nennen? 2 4. Kaum iſt der Athem dir erlaubt Von Schmerz, den du gelitten: Und doch erhebſt dein krankes Haupt, Fuͤr Feinde noch zu bitten: Nun foderſt du fuͤr deine Muͤh, Daß ich es auch ſo mache. Hier lehrſt du mich Philoſophie: Verzeih n iſt weiſe Rache. . Der Seele die Unſterblichkeit Und ew'gen Lohn zu geben, Gab deine Lieb und Freundlichkeit Dein Blut hin, und dein Leben. Du — Am V. Sonntag in der Faſten. 403 Du hiengſt drei Stunden ausgeſtrektt, Mit Eiſen wund geſchlagen: IJM Wenn dieß der Chriſten Herz nicht ſchrekt, Muß ich's den Felſen ſagen. H Dein Geiſt ſey forſchend noch ſo kuͤhn 4 Den Rathſchluß zu ergruͤnden; Du ſchwindelſt! Gott laͤßt uͤber ihn Kein andre Hoheit finden. Der Glaub zeigt dir den Kreuzes „Thron; Der Heid weiß ihn zu nennen: Der iſt wahrhaftig Gottes Sohn ) Und den will ich bekennen. Unſchuldig's Lamm, o Gottes Sohn! Fuͤr mich wirſt du geſchlachtet; Die Strenge der Gerechtigkeit, Hab ich ſie ſo betrachtet? Mein Jeſus ſinkt in Tode hin, Wie nimm ich es zu Herzen? Ich weiß, daß ich der Moörder bin; Soll mich nicht dieſes ſchmerzen? Groß iſt die Liebe, groß die That, Fuͤr mich am Kreuze ſterben; Und mich hernach an Kindesſtatt Einſetzen zu dem Erben. O Gott! vor dir gerecht zu ſtehn, Im⸗ Glauben nie zu wanken, Lehr mich durch den Gekreuzigten, In Worten und Gedanken. Cc 2 Kirchew *) Marc. 15 39. 14 II. Abſchnitt. Somtaͤgliche Mndachkuͤbungen Kirchen⸗ Gebeth. Allunichtiger Gott! wir bitten dich demuͤthig, ſt eh mit gnaͤbigen Augen auf deine chriſtliche Gemeinde herab. Regiere und leite ſie immer mit vaͤterlicher Sorgfalt und Liebe, damit ſie am Leibe vor allem Unheil bewahrt, und an der Seele allezeit rein und urnbeſlekt erhalten werde, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn zc. Amen. Die Veſper. Die Antiphonen und Pfalmen ſi nd wie am I. Faſten⸗ “ Sonntag. Kapitel. Hehr. 9, 11. tc. Bruͤder Chriſtus gieng als Hoherprieſter der zukuͤnf⸗ tigen Guͤter durch einen groͤſſern und vollkommenern Tabernackel, der nicht wie ein materielles Gebaͤude von Menſchen⸗Haͤnden gemacht iſt, auch nicht durch das Blut der Boͤcke und Kaͤlber, ſondern durch ſein eigenes Blut einmal fuͤr allemal in's Heiligthum ein, und fand fuͤr uns die ewige Erloͤſung darinn. E K. Gott ſey's gedankt! Hymnus oder Lobgeſang vom hei. Kreuz. De⸗ Königs Fahne ſteigt empor, Das Kreuz⸗ Geheimniß glaͤnzt hervor, Woran das goͤttlich Leben ſtarb, L Das durch den Tod uns Heil erwarb. „ 2. Verwunden ließ dieß Leben ſch Durch den grauſamſten Lanzen⸗Stich, Worauf ſogleich zu unſerm Troſf Lebendig Blut und Walſer ſloß. — — e e 2— — — SSSõͦͤ Am V. Sonntag in der Eaſten. 40 5 3. Was David einſt den Voͤlkern ſang Bei ſeinem treuen Harpfenklang, Das iſt erfuͤllt, der Hoͤll zum Spott: Anm Kreuz kenige unſer Herr und Gott! O Banm, der Gian und Ehre fuͤhrt, Den ſ'goͤttlich Blut wie e Purpur ziert, Erwaͤhlt, zu tragen an dem Stamm Die Glieder, welche Gott annahm. r. Gluͤkſelig's Holz! das einſt umſteng Den Werth der Welt, der an dir hieng. O Wag! die Chriſti Leichnam trug, Den Raub entriß, die Hoͤlle ſchlug. (RB. Bei folgender Strophe knieet man nieder. ) O gutes Kreuz! ſey uns gegruͤßt! Das unſre ganze Hoffnung iſt. Verzeih, bei dieſer Leidenszeit ( in der oſter⸗ lichen Zeit ſpricht man:!) Verzeih, bei dieſer Oſterfreud (an Kreuzer⸗ findung und Erhoͤhung, aber) Verzeih, bei dieſer Siegesfreud Vermehre Gnad und Seligkeit. Dreifaltigkeit! v0 Helles ⸗ Auell! Dich lob ein jede Chriſten⸗ Seel! Gieb hier dein Gnad, und dort den Lohn: Gieb uns durch's Kreuz die Siegeskron. Amen. v. Erloͤſe mich, o Herr! von boshaften Menſchen, R. Und rette mich von einem ungerechten Mann. C c 3. Anti⸗ 406 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Antiphon zu m Magniſicat. braham, euer Vater, wuͤnſchte ſich, mit Freuden mei⸗ nen Tag zu ſehen: er ſah in auch, und frohlockte. Das ZBirchengebeth wie oben. Kleine Lagzeiten vom heiligen Kreutz und bittern Leiden und Sterben Jeſu Chriſti. Zur Metten. v. Durch das Zeichen des heiligen Kreutzes MV. Erloͤſe uns, o Herr! von allen unſern Feinden. v. Herr! oͤffne meine Lefzen, N. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht! “ F. Herr! eile mir zu helfen. vV. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. N. Als wie es war ꝛe. Allelufja. (Von Septuageſima aber bis Oſtern ſpricht man anſtatt dem Allelufa): Lob ſey dir, o Herr! du Koͤnig der ewigen Glorie. Lobgeſang. La⸗ mich deine Leiden ſi ingen, Dir des Mitleids Opfer brinnen, Unverſchuldtes Gottes⸗Lamm! Das von mir die Suͤnde nahm. Jeſu! druͤcke deine Schmerzen Tief in aller Chriſten Herzen! Laß mir deines Todes Pein Troſt in meinem Tode ſeyn. Kapi⸗ er- =S 7 Tagzeiten vom Leiden Chriſti. 407 Chriſtus hat ſich ſelbſt erntedriget, und iſt fuͤr uns ge⸗ Whorſam worden bis zum Tode, und zwar zum Tode des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, welcher uͤber alle Namen iſt. Auf daß im Namen Jeſu alle Knie ſich biegen, im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen, daß Jeſus Chriſtus in gleicher Herrlichkeit mit Gott ſeinem Vater ſey. N. Gott ſeys gedann3k8t. V. Wir bethen dich an, o Chriſte Jeſu! und danken dir, . Weil du durch dein Kreuz die Welt erloͤſet haſt. Vater unſer ꝛc. M Setze o Herr Jeſu Chriſte! dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht und meine arme ſuͤndige Seele, izt und in der Stund meines Todes; und in Kraft dei⸗ nes allerheiligſten Leidens, verleih mir und allen Suͤn⸗ dern wahre Bekehrung des Herzens und Beſſerung des Lebens; allen Gerechten die Vermehrung deiner Gnade und das Wachsthum in der Tugend; allen Sterbenden die Beharrlichkeit im Guten, und endlich allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe. Der du mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebeſt und regiereſt in alle Ewigkeit, Amen. Wir bitten dich, o Herr! ſieh deine chriſtliche Ge⸗ meinde mit gnaͤdigem Auge an, fuͤr welche unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus ſich nicht ſcheuete, in die Haͤnde der Suͤnder freiwillig zu kommen, und des ſchmerzlichſten Kreuztodes zu ſterben, der mit dir und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in Ewig⸗ keit, Amen. a H Ce 4 NB. 2s II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. NB. Anſtatt dieſem zweiten Gebeth, kann am Palmſonntag, wie auch ain Kreuz⸗Erfindung⸗ und Erhoͤhungsfeſt das Kirchen⸗ gebeth, am Ende aber allezeit folgender Verſickel geſprochen werden: v. Himmliſcher Vater! ſchau auf das Angeſicht Chriſti, V. Und um ſeines heil. Kreuzes und bittern Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig, Amen. Zur Prim.‚ Durch das Zeichen des heil. Kreuzes ꝛe. „O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht rc. 7. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelufa (oder) Lob ſey dir ꝛc. Lobgeſang. Ins Gericht fuͤr Menſchen treten, Zum erzuͤrnten Vater bethen, Soeh ich dich, mit Blut bedeckt, Auf dem Oelberg hingeſtrekt. Jeſu! druͤcke deine Schmerzen Tief in aller Chriſten Herzen! Laß mir deine Todespein Troſt in meinem Tode ſeyn. Kapitel — 2. — Vater unſer tc. — Gebethe und Schlußvers Zaauar Tertz V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛc. v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ꝛc. 7. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja (oder) Lob ſey dir ꝛ. Dich zu binden und zu ſchlagen, Zu beſchimpfen und zu plagen, . Nahet Taggzeiten vom geiden Chriſti. 409⁹ Nahet ſich der Feinde Schaar, Und du giebſt dich willig dar. Jeſu! druͤcke deine Schmerzen ꝛe. Kapitel — .. — Vater unſer c. — Gebetheund Sclignes wie oben. NS vV. Durch das Zeichen des heil. Kreuzes ꝛc. V. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ec. V. Ehre ſey dem Vater ic. Allelufa (oder) Lob ſey dir ꝛc. Lobgeſang. Von den Richtern, die dich haſſen, Wilden Kriegern uͤberlaſſen, Stroͤmet dein unſchuldig Blut Unter frecher Geißeln Wuth. Jeſu! druͤcke deine Schmerzen 10. Kapitel — v. — Vater unſer ꝛc. — Gebethe und Seguiͤnes wie oben. Z ur Ron. V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛe. v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ꝛc. V. Ehre ſey dem Vater ic. Alleluja (oder) Lob ſey dir ꝛe. Lobgeſang. nter lauter Spott und Hohne Seh ich eine Doͤrnerkrone, Die, mein Heiland! ſcharf geſpitzt, Deine Stirne ſchmerzlich ritzt. Jeſu! druͤce deine Schmerzen ꝛe. Ce; Kap i⸗ 410 II. Abſchnitt. Sonntiguche Andachtsuͤbungen. Kapitel — 5. — Vater unſer : ic. — Gebethe und Schluhvert wie oben. Zur Veſper. 7. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛc. V. O Gokt! ſey auf meine Hilfe bedacht c. . Ehre ſeyd dem Vater zc. Alelufa ( oder) Lob ſey dir ꝛc. Lobgeſang. Wona ertblaßt, entkraͤftet „ An des Kreuzes Holz geheftet, Seh ich, wie ein Gottmenſch ſtirbt, Und uns Suͤndern Heil erwirbt. Jeſu! druͤcke deine Schmerzen Tief in aller Chriſten Herzen! Laß mir deines Todes Pein LTrroſt in meinem Tode ſeyn. Kapitel — J. — Vater unſer ꝛ2c. — Gebethe und Schlußvers wie oben. Zur Kompiet. V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes ꝛc. . O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht ꝛc. V. Ehre ſey dem Bater ꝛc. Alleluja. (oder) Lob ſey dir ꝛc. Lobgeſang. eiland! meine Miſſethaten Haben dich verkauft, verrathen; Dich gegeiſelt und gekroͤnt, An dem Kreuze dich verhoͤhnt. N/ Ach! = EE= =S== =S= 5 = = =e = — — ſi, hunge. ſte W actes Jeſu, von Herodes zum Tode geſucht, Zeſu, in aͤuſſerſter Armuth ernaͤhrt, Jeſu, von deinen Juͤngern und Freunden verlaſſen, Jeſu, wie ein Uebelthaͤter vor r ungerechte Richter eſclerde Ach! es reuet mich von Herzen! Laß, mein Jeſu! deine Schmerzen, Deines bittern Todes Pein Nicht an mir verlohren ſeyn. Amen. Kapitel — F. — Vater nnſtr 1ic. — Gebethe und Schlußvers wie oben. Lytaney vom Leiden Chriſti. vrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! Gott Vater vom Himmel , erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich anſer. Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes, Jeſu, du Sohn Davids, HM HM Jeſu, du Sohn Mariaͤ der Jungfrau, Jeſu, mit Maria und Joſeph zu Bethlehem allenthalben ausgeſchloſſen „ Jeſu, in einem veraͤchtlichen Stall gebohren, Jeſu, am achten Tage ſchmerzlich beſchnitten, Jeſu, mit Maria und Joſeph in Aegypten gefüchtet, Jeſu, von deinen eigenen Befreundten und Landsleuten mißkannt und verachtet, Jeſu, von den Juden, Hohenprieſtern und Schriftgelehr. ten immer gehaßt, gekraͤnkt, und bis zum Tode verfolgt, Jeſu, um dreißig Silberlinge verkauft, Jeſu, von Judas mit einem falſchen Kuße verrathen, Jeſu, von den Schergen gefangen und gebunden, — — aaun di utaeen 3 — 4 ð 4 12 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachteüͦbungen. Jeſu, mit Backenſtreichen geſchlagen, — ora Jeſu, von falſchen Zeugen angeklal,“ Gdl Jeſu, ins Angeſicht verſpieen, ydlen Jeſu, von Petrus dreimal verlaͤugnet, Jeſu, gefeſſelt zu Pilatus gefuͤhrt, i Jeſu, von Herodes verſpottet, R Dch Jeſu, mit einem weiſſen Spottkleid angethan, 2Dh Jeſu, geringer als Barrabas geſchaͤht, 2 Zeſu, ganz blos an eine Saͤule gebunden, — Jeſu, mit Geiſſeln geſchlagen, SF Jeſu, mit Doͤrnern gekroͤnet, = dc Jeſu, mit einem alten Purpurmantel angethan = ch Jeſu, als ein Afterkoͤnig ſpoͤttlich gegruͤßt, 1 S* Dich Jeſu, ohne Urſache und Schuld zum Tode verdammt Dch Jeſu, mit dem Kreuze beladen, 5 4 Jeſu, unter der Kreuzlaſt oͤfters zu Boden gedrück, S Dech Jeſu, von den Toͤchtern Jeruſalems und deiner ſchmerz⸗ — Pe haften Mutter unterwegs beweint und zur SchaͤÜ⸗ EFflen delſtaͤtte begleitet, 4 Jeſu, dort auf ein neues aller deiner Kleider beraubt, † iind Jeſu, am Kreuze ausgeſpannet, S Rea⸗ Jeſu, am Kreuze mit groben Naͤgeln ardeheftt H—11 Des) Zeſu, am Kreuze erhoͤhet, 8M Jeſu, unter die Uebelthaͤter gerechnet, 2 Nn Jeſu, am Kreuze von Juden und Heiden verhoͤhnt und S Niin S gelaͤſtert „ N u Jeſu, am Kreuze vom himmliſchen Vater verlaſſen, 2„£ di Jeſu, am Kreuze mit Gall und Eſſig getraͤnkt, „ Jeſu, am Kreuze mit geneigtem Haupt ſterbend, S n Jeſu, am Kreuze mit einer Lanze durchſtochen, Jeſu, aus deſſen heil. Seite Blut und Waſſer gefloſſen, en Jeſu, vom Kreuze abgenommen, und in den Schooß dei. ner betruͤbten Mutter gelegt, 4 V Jeſu, mit Spezereien geſalbt, und mit großem Leidweſtn ð eendlich begraben, V Sey uns gnaͤdig, verſchone uns o o Jeſu! O Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Jeſu! De Von der Begierlichkeit der Augen erloͤſe uns, o Jeſu. ſhie Von der Begierlichkeit des Sleiſches erloͤſe uns, o Jeſu. g on ——— ———— 8 2 — r= — e Sassa Durch deinen blutigen Schweiß, S Durch deine ſch merzliche Geißlung, SR. Durch deine ſpoͤttliche Kroͤnung, = Durch deine muͤhſelige Kreuztragung, Durch deine ſchmachvolle Kreutzigung, 8 Durch deinen bitterſten Tod, „₰ Durch deine traurige Begraͤbniß, In allen unſern Truͤbſalen, Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns verſchoneſt, SAatn 2 . Lytaney vom Leiden Chriſti. H D 41 2 Von aller Eitelkeit und Gefahren der verfuͤhreriſchen Welt ⸗ Von allem Hochmuth des Herzens und Hoffart des Lebens, Von allen Nachſtellungen und Fallſtricken des Sathans, Vom ewigen Dod, Von den feurigen und unaufloslichen Banden der Hoͤlle, Durch dein bitteres Leiden, Durch dein liebvoll⸗verwundetes Herz, Durch dein heiligſtes Blut, Durch alle deine Wunden, In allen Anfechtungen und Gefahren, In der Stunde des Todes, Am Tage des Gerichts erloͤſe uns, o Jeſu. e zaga, i e e Daß du uns mit deinem erzoͤrnten Vater verſoͤhneſt, Daß du unſre Suͤndenſchuld mit deinem Blut ausloͤſcheſt, Daß du uns zu wahren Liebhabern des Kreuzes macheſt, Daß uns die Welt und wir der Welt gekreuziget ſeyen, Daß wir dir durch Demuth und Gedult in Kreus und Leiden gleichfoͤrmig werden, Daß wir mit dir durchs Kreuz erhoͤhet und verhenlichet werden, Jeſu, unſre gekreuzigte Liebe, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, o Jeſu. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, o Jeſu. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, o Jeſu. Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns. Vater unſer 2c. “ 414 Il. Abſchnitt. Gonntgliche Mupachteübungen Gebeth. Laßs, o Jeſut wir bitten dich demuͤthigſt, unſer Hei⸗ land und Seligmacher! laß dein theures Blut, das du unſertwegen ſo ſchmerzlich und haͤuffig vergoſſen haſt, an uns armen Suͤndern nicht verlohren gehen. Erweiche durch daſſelbe unſere harten Herzen zur wah⸗ ren Buße und vollkommenen Beſſerung des Lebens. Waſche unſere Seelen von Suͤnden: hefte unſern wan⸗ kelmuͤthigen Willen durch die Naͤgel, ſo deine heiligſten Haͤnde und Fuͤße durchbohret, zu dir ans Kreuz, da⸗ mit wir niemals mehr von deiner Liebe getrennet wer⸗ den. Beſonders aber bitten wir dich inſtaͤndig, durch die Wunde deiner allerheiligſten Seite, die wir ſamt den Wunden deiner Haͤnde und Fuͤße andaͤchtig ver⸗ ehren, du wolleſt deine goͤttliche Liebe immer mehr und mehr in unſern Herzen entzuͤnden, damit wir dich ohne Unterlaß uͤber alles lieben, aller unordentlichen Nei⸗ gung zu den Kreaturen voͤllig abſterben, und dir, — dir allein leben, der du uns zuerſt geliebt, und aus lauter Liebe fuͤr uns geſtorben biſt. Durch eben dieſe deine heilige Wunden, und durch das Blut, ſo uns zu lieb aus ſelben gefloſſen iſt, flehen wir dich an, du wolleſt uns fuͤr beſtaͤndig, abſonderlich aber in unſrer lezten Sterbſtunde, ein wahrhaft demuͤthiges, zerknirſch⸗ tes Herz verleihen, welches dein und unſer himmliſcher Vater niemals verſchmaͤht, damit wir in vollkommener Reue und Liebe dahinſterben. Erledige uns endlich, v Jeſu! durch alle deine Marter, Kreuz und Tode, von den Peinen der Hoͤlle, und fuͤhre uns dahin in dein Reich, wohin du den mit dir gekreuzigten rechten Schaͤcher gefuͤhret haſt, der du mit dem Vat und ei = = Serr — —— —= S — E — =S r a — S=ẽ — =ͤo0m⸗n” S= Se Se = =SS. — =S = = =. — — — S = S= = == — = — = e — —,— = – ——22 S= — S= — — — — == = = = E e — ee = = — — — = –— — = =- = = — —— — = = = — — R —— . —,.ß— S= = E S=SS= ☛E == — =e — = — —☚ E S=SS — — — . è Am Palimſonntag. 415 heil. Geiſt gleicher Gott lebeſt und maſereſ von Ewig⸗ keit t in Ewigkeit Amen. Am Palmſonntag. HZ Unterricht von dieſem Tag und der Char⸗ woche uͤberhaupt. eute feiert die Kirche das Andenken des glorreichen Einzuges, den Jeſus ſechs Tage vor ſeinem Leiden in Fruſalem hielt, damit die Weiſſagungen der Propheten erfuͤllet, das Reich der Suͤnde und des Sathans zerſtoͤret, und der Welt⸗Stolz gedemuͤthiget wuͤrde. Er zog nicht mit einer Siegerpracht, nicht mit einem Heere bewaffneter Soldaten, nicht auf praͤchtig⸗ vergoldeten Triumphwaͤgen und daran geſpannten koſtbargeſchmuͤckten Pferden ein; ſondern er ritt auf einer Eſelin, wie es Zacharias der Prophet laͤngſt klar vorausgeſagt hatte: Tochter Sion, freue dich ſehr! jauchze, Tochter Jeruſalem! ſieh, dein Koͤnig koͤmmt zu dir. Dein Gerechter, dein Heiland und Helfer koͤmmt. Er iſt ſanftmuͤthig und arm, und reitet auf einer Eſelinn, und auf einem jun⸗ gen Fuͤllen der jochbaren Eſelinn. Deswegen wird er doch die Heerwagen von Ephraim ausrotten und die Pferde von Jeruſalem: und der Streitbogen ſoll zerbrochen werden. Er wird Friede allen Voͤlkern ver⸗ kuͤndigen; ſein Reich wird ſich von einem Meere zum andern, und von den Fluͤſſen Jordan und Ephrat bis ans Ende des Erdkraiſes erſtrecken. *) Das Volk lief ihm auch hauffenweiſe entgegen, hieb Palmzweige zum Zeichen der Freude und des Friedens ab, hub ſie in die Hoͤhe, ſtreute ſie nebſt den Kleidern auf den Boden hin, und rief ihm freudig zu: Gebenedeit ſey der da koͤmmt im Namen des Derrn: Hoſanna! d. i. Friede, Ehre, nbes 4 „ Zachar 9. . 4 416 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. und Heil ſey dem, der in der Hoͤhe wohnt. Dieſem ſiegreichen Einritt Chriſti in die Stadt Jeruſalem zu Ehren, und uns zugleich ein Vorbild von jenem herrlich⸗glaͤnzen⸗ den Einzug zu geben, den Chriſtus einſt am Ende der Welt als Koͤnig der ewigen Glorie mit allen ſeinen Auserwaͤhlten in das himmliſche Jeruſalem halten wird, ſtellt heute die Kirche einen feierlichen Umgang an, wobei die Kleriſey und das Volk mit Palmen in den Haͤnden Chriſto dem Herrn gleichſam auf ein neues entgegen geht, ihn als ihren Erloͤſer mit Frolocken empfaͤngt, und in die Kirche, d. i., in ſein geiſtliches Reich begleitet, das er ſich als ein ſtarker und maͤchtiger Koͤnig im Streit, als ein glorreicher Obſteger uͤber Tod und Hoͤlle, durch ſein bitteres Leiden und Sterben errungen und errichtet hat. Die Palmzweige, ſagt hieruͤber der heil. Auguſtinus, ſind die Loblieder, welche den Sieg bedeuten; weil der Herr den Tod durch ſeinen Tod uͤberwunden, und durch das Siegeszeichen des Kreuzes, uͤber den Sathan, als den Fuͤrſten des Todes, obgeſiegt hat. *) Wenn man ſodann mit der Prozeſſion an die Kirch⸗ thuͤre koͤmmt, ſo ſindet man ſie verſchloſſen. Worauf innerhalb der Thuͤre einige Chorknaben das bekannte Gloria, laus et honor &c. Glorie, Lob und Ehre ꝛc. ſingen, nach dem Beiſpiel der unſchuldigen Kinder von Jeruſalem, welche eben heute dem Heiland bei ſeinem Ein⸗ ritt in die Stadt und den Tempel, das freudige Hoſanna: Ehre ſey dem Sohn Davids ꝛc. von ihren unmuͤndigen Lirppen angeſtimmt und wohlgefallen haben. — Nach 4* vollendetem Lobgeſang klopft der Subdiacon (an Orten aber, wo keine hoͤhere Altardiener zugegen ſind, der Prieſter ſelbſt) mit dem Stabe des Kreuzes an die Kirchthuͤre, welche ſogleich geoͤfnet wird; dadurch anzuzeigen, daß der Himmel durch die Suͤnde unſers erſten Stammvaters Adam allen Menſchen geſchloſſen geweſen; nunmehr durch den Kreuztod Chriſti wiederum ſey eroͤfnet worden. Die feier⸗ liche *) Tract. § in Joan. “ — = — S=. ̃ —,— SE = = = = Se= — = = S=ẽaeg, = =,S— == S= =gSE = — — — S — =ꝰ,,— = — W=ͤ=+☛ == =. = — — = — — . = =— — = nr Am Palmſonntag. 417T7 in liche Prozeſſion zieht dann mit Jeſu, ihrem ſiegprangen⸗ in, den Erloͤſer, durch die geoͤffnete Thuͤre hinein, bis zum „Alltar, mit der troͤſtlichen Hoffnung und Vorbedentung, daß auch wir einſt ſo nach einem kurz uͤberſtandenen Kampf H trriumphirend und ſiegprangend mit Chriſto in den Him⸗ mel einziehen werden. Hierauf wird das feierliche Hoch⸗ ,Eamt geſungen, wobei die geweihten Palmenzweige als — Se- = = Freuden⸗und Siegeszeichen von der ſaͤmtlichen Geiſt⸗ litchkeit waͤhrendem ganzen Paſſion, und zwar nach genauer Kirchenrubrik, in der rechten Hand, (den Celebranten glage und beede Leviten ſamt den Paſſionſaͤngern ausgenommen, e weil dieſe die rechte Hand zum Blaͤtterumkehren brauchen n. muͤſſen) aufrecht gehalten, und ſelbſt ſogar auch bei der Wandlung, mit Theilnehmung an dem froͤhlichen Ho⸗ ſſacnna, in die Hoͤhe gehoben werden; uns abermal zur IELechre, daß wir, wie der Apoſtel ſich ausdruͤckt, umſo⸗ mmehr mit Chriſto einſt werden verklaͤrt und verherrlichet werden, jemehr und ſtandhafter wir izt mit und fuͤr Chriſtum werden ſtreiten und leiden; daß wir auch dar⸗ — = = S= 5 S= =ẽàc e un den Muth nicht ſinken laſſen; ſondern alle Kreuze u und Widerwaͤrtigkeiten dieſes gegenwaͤrtigen Lebens, welche ume durch die linke Hand oder Seite bedeutet werden, nur mit dem linken Auge betrachten; mit dem rechten hinge⸗ (geen immer auf jene herrliche Siegespalmen und unver⸗ „wDelkliche Kronen hinſehen ſollen, die uns dort nach einem kurzen und augenblicklichen Leiden im Himmel werden zu mi Theil werden. Nach der heutigen Freudenbezeugung uͤber den Sieg eor Jeſu, der das Ziel und Ende ſeiner heiligſten Menſchwer⸗ pi dung und bittern Leidens war „widmet ſofort die Kirche ten die ganze Charwoche dem Andenken und der Betrachtung dee des Leidens und Todes Jeſu Chriſti, als dem Mittel . im wodurch dieſer ſo herrliche Sieg erhalten wurde. Die e, ganze Woche hindurch, beſonders aber die lezten drei Tage, „ deuten alle Kirchenceremonien auf nichts als auf Andacht, Anbethung, Mitleid und Liebe gegen Jeſum den Gekreu⸗ — zigten: auf Traurigkeit, Demuth, Abtoͤdtung, Buß und Zweiter Theil. OOOd Be⸗. 418 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. reuung der Suͤnden, welche zu einer ſo ſchrecklichen Trauer⸗ geſchichte Anlaß gegeben, ja die eigentliche und einzige ℳ Urſache geweſen. Darum nennt man auch dieſe Woche die Marterwoche, weil Chriſtus Jeſus, als das Haupt und König der Martyrer, in derſelben den ſchmaͤhlichſten Kreuztod erlitten, und alſo das Werk der menſchlichen Er⸗ loͤſung vollbracht hat. Ferner die große und heilige Woche, wegen der vielen großen und hohen Geheimniſſen, die in derſelben vorgehen, und wovon uns die groͤſten Gna⸗ den zufließen. Insgemein aber, und mit dem gewoͤhn⸗ lichſten Namen wird ſie die Charwoche genannt, vom lateiniſchen Wort Carus, zu deutſch, lieb, theuer und werth, weil wir nemlich dieſe Woche, als in welcher uns Jeſus ſeine doppelt⸗ unbegraͤnzte Liebe ſo wunderbarlich und augenſcheinlich an Tag gelegt (indem er nicht nur aus Liebe fuͤr uns geſtorben, ſondern auch zum ewigen Denkmal ſeines Todes und ſeiner Liebe fuͤr uns das hoch⸗ heilige Altars⸗Sacrament eingeſetzet hat) ſehr lieb, theuer — und werth, ja in hoͤchſten Ehren halten, und beſtmoglich in gottſeligen Werken heiligen und zubringen ſollen. Und eben dieſes iſt auch die Meinung und Abſicht der Kirche, da ſie, beſonders in den lezten dreien Tagen dieſer heil. Woche, die große Lieb⸗ und Leidensgeſchichte Jeſu mit den erbaulichſten Ceremonien wie ſichtbar vorſtellt, S und dem denkenden Chriſten aufs ruͤhrendſte ans Herz legt; wie ſolches weiter unten noch mehr und mit jedem Tage insbeſondere wird erklaͤrt und ausgelegt werden. Fuͤr heute moͤgen nach Zeit und Gelegenheit folgende Tugendwerke gewaͤhlt und ausgeuͤbt werden: 1.) Die Kinder Jeruſalems empfiengen an dieſem Tage Chriſtum mit moͤglichſter Ehrenbezeugung. — Em⸗ pfang dann auch du ihn in der heil. Communion, oder wohne wenigſtens mit aufmerkſamer Andacht dem heil. Gottesdienſte bei, und vereinige dich im Geiſt mit den Kindern Jeruſalems und mit der heil. Kirche, die ihm zur Ehre ſo vielfaͤltige Ceremonien bei dem heutigen Got⸗. tesdienſte angeordnet hatt. 2.) Die —, = gefallen kannſ. *) Matth. 25. v. 34 — 43 Am Palmſonntag. 419 2.) Die Kinder Jeruſalems kamen heute dem Heiland als einem Obſieger mit Palmzweigen entgegen. — Du, laß dieſen Tag nicht vorbeigehen, du habeſt dann dich auch in etwas uͤberwunden. Sey wachtſam uͤber deine vor⸗ dringende Leidenſchaft N., uͤber deine gewoͤhnliche Untu⸗ gend N. So viele Siege du erhaͤltſt, ſo viele Palmzweige bringſt du deinem Erloͤſer; und ſo viele Sieges⸗Kronen bereitet er dir im Himmel dafuͤ»2r. 3.) Andere begegneten ihm mit Oelzweigen, als einem ſanftmuͤthigen Koͤnig und Fuͤrſten des Friedens. — Verzeih auch du heute allen denjenigen von Herzen, ſo dich jemals beleidiget haben. Verſoͤhne dich mit deinen Fein⸗ den; mache zwiſchen andern feindſeligen Gemuͤthern wieder Friede. Dieß ſind die beſten Oelzweige, womit du Chriſto 4.) Noch andere zogen ſogar ihre Kleider aus . und warfen ſie Chriſto unter die Fuͤße. — Du, unterlaß nicht, einem Armen um Chriſti willen heute etwas zu ſeiner Kleidung nach deinem Vermoͤgen mitzutheilen, ſo wirſt du deinem Heiland noch eine werthere Ehre erweiſen. C Am juͤngſten Tage wirſt mit Verwunderung aus ſeinem eigenen Munde hoͤren: Ich war nackend und blos, und du haſt mich bedeckt. Komm her! ich gebe dir izt das Kleid der Glorie dafuͤr; das Reich der Himmeln iſt dein. *) MB Sehr ſchoͤn und ſinnreich hat alle dieſe gute Werke in wenig Worten zuſammengefaßt der geiſtreiche Biſchof und vortreſliche Kirchen⸗Rubriciſt Guilielmus Durandus, da er die Ceremonien der heutigen Palmweihe alſo erklaͤrt: „ Mit den Kindern Jeruſalems gehen wir Chriſto ent⸗ gegen, wenn wir die Unſchuld bewahren. Oelzweige tragen wir, wenn wir uns der Werke der Barmherzig⸗ keit, der Sanftmuth und des Friedens beſteiſſen. Palm⸗ zweige tragen wir, wenn wir uͤber den Sathan und die Suͤnde den Sieg erhalten. Gruͤn⸗ Zweige tragen wir, d 2 wWwenn . —, 420 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. wenn wir mit ſchoͤnen Tugenden gezieret ſind. Die Kleider ſtreuen wir dem Heiland unter die Fuͤßte, wenn wir unſer Fleiſch abtoͤdten, die Hoffart und Eitelkeit in Kleidern ablegen. *) „— Erwaͤhle nun ein⸗ und anderes deinem Heiland zu lieb, und befleiſſe dich immer mehr durch thaͤ⸗ tiges Chriſtenthum, das iſt, durch aͤmſige Ausuͤbung gu⸗ ter Werke, deinen Beruf gewiß und vollkommen zu machen, ſo wirſt du auch einſtens ſiegreich und triumphirend, wie Chriſtus, mit einem Ueberfluß von Verdienſte begleitet, in das himmliſche Jeruſalem einziehen. Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen. Lob, Ehre und Preis ſey dem Sohn Davids! Gebe⸗ nedeit ſey, der da koͤmmt im Namen des Herrn. Lob und Ehre ſey dir, o Jeſu! im hohen Himmel. Da du deine Kleider anzieheſt, bedenke, wie die Kinder Jeruſalems dem Heiland zur Ehre ihre Kleider angezogen und auf dem Weg ausgebreitet haben, und wie auch du ihm zu Ehren die alte Kleider deiner boͤſen Gewohnheiten ablegen ſolleſt und wolleſt. Oder, ſo du an dieſem Tage das heil. Abendmahl empfangen willſt, wie du deine Seele mit chriſtlichen Tugenden zieren und ausſchmuͤcken moͤgeſt, den zu dir kommenden Erloͤſer wuͤrdig zu empfangen. DVJUMẽ Das Morgengebeth, wie gewoͤhnlich am Sonntag, mit ausdruͤklicher Glaubens⸗ Bekenntniß jedoch uͤber das heutige Geheimniß vom ſiegreichen Einritt Chriſti in Jeruſalem, und mit Aufopferung alles Guten, zur Ehre des demuͤthig⸗ und ſanftmuͤthigſten Koͤnigs und Erloͤ⸗ ſers der Welt ꝛc. ꝛc. Fuͤr Seine paͤpſtliche Heiligkeit N., unſern Hochwuͤrdigſten Biſchof N., und alle andere Biſchoͤffe und Seel⸗ ſorger, Hirten und Schafe; beſonders fuͤr alle Beichtvaͤter und Beeichtlinge, und endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer des— heutigen Geheimniſſes, beſonders füͤr dieſe Lebendige N. und— Todte N. ꝛc. 20. Die 2) Rution, div. offic. Tom II. Lib. 6, G. 67, de Dom. in Ramis. ☛n — E = = — Am palmſonntag. 421 Bie Betrachtung vom Leiden Chriſti, ſuche im I. Abſchnit Alltaͤgliche Andachtsuͤbungen, Seite 207 ꝛc. Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti , Vormittag das 1 Kap. II. B., und Nachmittag (wann Com⸗ muniontag geweſen) das 13 Kap. IV. B. Geiſtliches Lied zur Ermunterung der Andacht, bei der heutigen Palm⸗ Weihe, oder auch vor der heiligen Com⸗ munion zu ſprechen. I. Sions Tochter! fromme Seele! Sieh, dein Koͤnig koͤmmt heran. Sing aus jubelvoller Kehle, Was dein Herz erſinnen kann. Sieh! er koͤmmt nur deinetwegen; Sing frolockend ihm entgegen: Oſianna! Davids Sohn! HH Nimm den Zepter und den Thron. 2. Sonſt ſchienft du der Gott der Rache; 3 Bllitze warfſt du ringsumher. Nun fuͤhrſt du ſelbſt unſre Sache, Suͤſſer und Sanftmuͤthiger! Tief geruͤhret vom Erbarmen Koͤmmſt du, ſanft uns zu umarmen. Oſt anna! u. ſ. f. wie oben. Bringt die Eſ lin und das Fuͤllen: H So ſprichſt du, o Herr der Welt! Schnell erfuͤllt man deinen Willen; Schnell ſind Ke jie dir dargeſtellt. Kleider von den Juͤngern ſchmuͤcken Dieſer Thiere rauhe Ruͤcken. di anna! u. ſ. f. Dd; 4. Da H —„ 422 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Da dir ſo beliebt, zu reiten, Wird von Freuden alles reg: Und viel hundert Menſchen breiten Ihre Kleider auf den Weg. Andre hauen Zweig von Palmen; Alle ſingen Jubelpſalmen. “ZM Oſtanna! Davids Sohn! Nimm den Zepter und den Thron. Oelbaums⸗ Zweige, die man Kreuet, Schildern deine Guͤtigkeit. Palmen, die das Volk dir weihet, Zeigen deinen Sieg im Streit. Denn du wirſt die Hoͤll bezwingen, Und den Tod im Sieg verſchlingen. Oſtanna! u. ſ. f. 6. Fezt erblikſt du Salems Mauern, Und dein Herz verliert die Ruh'. O woher ſo tiefes Trauern? Ach! warum Herr! weineſt du? Weil die Stadt ihr Heil verkennet, Und in ihr Verderben rennet. Ofanna! u. ſ. O mit welchem Ehrgepraͤnge L Ziehſt du endlich in die Stadt. O wie jauchzt des Volkes Menge, Das ſich dir gewidmet hat. Alles toͤnt zu deinen Ehren; Jeder laͤßt die Wuͤnſche hoͤren: Oſianna! u. ſ. f. 8. Freude Am Halmſonnta g. 42;3 Freude bringſt du den Hebraͤern; Nur die Prieſter graͤmen ſich. Dieſe ſamt den Phariſaͤern . Zuͤrnen heimlich uͤber dich; AUnd man wird nach dreyen Tagen An ein Kreuz dich graufſam ſchlagen. Oſianna! Davids Sohn! Nimm den Zepter und den Thron. 9. Zieh, o Herr! in unſre Seelen Heut mit deinen Gnaden ein. Denn du biſt's, den wir erwaͤhlen; Unſer Koͤnig ſollſt du ſeyn. Unſer Herz ſoll an dir hangen Und mit Liebe dich empfangen. Oſtanna! u. ſ. f. Kirchen⸗ Gebethe und Ceremonien bei der Palmen⸗ Weihung. Erſtens wird von dem Chor geſungen das Freudenlied, mit welchem die entgegengehende Kinder Jeruſalems den Heiland bewillkommet haben: Lob und Ehre ſey dem Sohn Davids. Gebene⸗ deiet ſey, der da kommt im Namen des Herrn. Koͤnig Iſraels! dir ſey Lob im hohen Himmel. Indeſſen tritt der Prieſter ſamt den Dienern vor den Altar, und ſpricht folgendes Gebeth, welches gleichſam eine Borre⸗ de fuͤr dieſe und folgende Woche iſt: Der Prieſter. Der Herr ſey mit euch. Antwort. Und mit deinem Geiſfſt. . Der Prieſter. Laßt uns bethen. O Gott! welchen wir zu lieben ſchuldig ſind, ver⸗ mehre in uns die Gaben deiner unausſprechlichen D d 4 Gnade; 424 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Gnade; und, der du uns verliehen haſt, durch den Tod deines Sohns zu hoffen was wir glauben; ſo laß uns durch ſeine Auferſtehung auch dahin kommen, wohin wir verlangen: welcher mit dir lebet und herre. ſchet in alle Ewigkeit. Amen. Nach dieſem ſingt der Subdiacon aus dem Buche Exodus 15 und 16 Kap. die Lection von den 70 Palmbaͤumen unweit der Wuͤſte Sin, wo das iſraelitiſche Volk wider den Moy⸗ ſes zu murren, und nach den egyptiſchen Fleiſchhaͤfen zu ſeufzen angefangen. In denſelbigen Tagen kamen die Kinder Iſrael zu Elim, wo zwoͤlf Brunnen und ſiebenzig Palmenbaͤume waren, und lagerten ſich neben das Waſſer; und ſie zogen von Elim; und es kam alles Volk der Kinder Iſraels in die Wuͤſte Sin, zwiſchen Elim und Sinai, an dem fuͤnfzehnten Tage des zweyten Monats, nachdem ſie aus Aegyptenland ausgegaugen waren; und die ganze Schaar der Kinder Iſraels murrete wider Moyſes und Aaron in der Wuͤſte; und es ſprachen die Kinder Iſraels zu ihnen: ach waͤren wir doch durch die Hand des Herrn geſtorben in Aegyptenland, da wir ſaßen bei den Fleiſchhaͤfen, und Brrod nach Genuͤgen aßen. Warum habet ihr uns in dieſe Wuͤſte herausgefuͤhret, das ganze Volk mit Hunger zu toͤdten? Der Herr aber ſprach zu Moyſes: ſieh, ich will euch laſſen Brod vom Himmel regnen. Das Volk ſoll hinausgehen und ſammeln was ihnen vor jeden Tag ge⸗ nug iſt, damit ich pruͤfe, ob es in meinem Geſetze wandle 3 oder nicht. Am ſechsten Tage aber ſollen ſie bereiten was ſie eintragen, und ſoll zweymal ſo viel ſeyn, als ſie ſonſt taͤglich zu ſammeln pflegten. Und Moyſes und Aaron ſprachen zu allen Kindern Iſraels: auf den Abend ſollet ihr wiſſen, daß der Herr euch aus Aegyptenland gefuͤhret hat: und am Morgen ſolet. ihr die Herrlichkeit des Herrn ſehen. Nach — = In der Zeit, als Je — An pPalmſonntag. Nach der Lection wird zum Graduale geſungen aus dem Evan⸗ geelium Johannis am 11, und Matthaͤi am 26 Kap. Diie Hohenprieſter und Phariſaͤer verſammelten einen Nath, und ſprachen: was iſt zu thun? denn dieſer Menſch thut viele Zeichen. So wir ihn alſo gehen laſſen, wer⸗ den alle an ihn glauben: und die Roͤmer werden kom⸗ men, und ſich unſers Orts und Volks bemaͤchtigen. Einer aber aus ihnen mit Namen Caiphas prophezeihete, (denn er war ſelbes Jahr Hoherprieſter) und ſprach: Es iſt euch beſſer, daß ein Menſch fuͤr das Volk ſterbe, und nicht das ganze Volk zu Grunde gehe. Alſo enkſchloſſen ſie ſich von ſelbem Tage an, ihn zu todten, und ſprachen: ſonſt werden die Röoͤmer kommen, und ſich unſers Orts und Volks bemaͤchtien. Hierauf wird das heilige Evangelium Matthaͤi am 21 Kap. ge⸗ ſungen, in welchem der heutige Einzug Chriſti⸗ umſtaͤndlich erzaͤhlet wird. HM ſus ſich Jeruſalem genaͤhert hatte, und gekommen war bis nach Betphage zu dem Oel⸗ berg, da ſandte er zween ſeiner Juͤnger, und ſprach zu ihnen: gehet hin in den Flecken, der vor euch liegt: und alsbald werdet ihr finden eine Eſelin angebunden, und— ein Fuͤllen bei ihr: loͤſet ſie auf und fuͤhret ſie zu mir: und ſo euch jemand etwas ſagen wird, ſo ſprechet: der Herr hat ihrer vonnoͤthen: und alsbald wird man ſie euch laſſen. Dieß aber iſt alles geſchehen, auf daß erfuͤllet wurde, was da geſaget iſt durch den Propheten, der da— ſpricht: ſaget der Tochter Sion: ſieh, dein Koͤnig koͤmmt zu dir ſanftmuͤthig, und ſitzet auf einer Eſelin und einem Fuͤllen der jochbaren Eſelin. Da giengen die Juͤnger hin, und thaten, wie ihnen Jeſus befohlen hatte: und ſie brachten die Eſelin und das Fuͤllen, und legten ihre Kleider auf dieſelbe, und ſezten ihn darauf. Aber gar viel Volks breiteten ihre Kleider auf den Weg: die andern haueten Zweige ab von den Baͤumen, und ſtreueten ſie auf den Weg. Das Volk aber, das vorgieng und nach⸗ OQOOg d 5“ folgte, 426 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. folgte, ſchrie und ſprach: Hoſanna dem Sohn Davids: Gebenedeyet ſey, der da kommt im Namen des Herrn. Nach dem Evangelium tritt der Prieſter an die Seite des Al⸗ tars, wo die Palmen liegen und weihet ſi ie, wie folgt: Der Prieſter. Der Herr ſey mit euch. Antwort. Und mit deinem Geit. Der Prieſter. Laßt uns bethen. Vermehre, o Gott! den Glauben derer, ſo auf dich hoffen, und erhoͤre in Gnaden das Gebeth derer, die mit Demuth zu dir rufen: laß uͤber uns kommen deine vielfaͤltige Barmherzigkeit, und auch dieſe Pal⸗ men⸗ oder Oelzweige geſegnet werden; und wie du den aus der Arche gehenden Noe und den aus Aegyp⸗ tenland kommenden Moyſes ſamt den Kindern Iſraels, als die Vorbilder der Kirche, haſt vermehret, alſo wolleſt du auch uns, die wir dieſe Palmen⸗ und Oel⸗ zweige tragen, mit guten Werken mit Chriſto entgegen gehen, und durch ihn zu der ewigen Freude gelangen laſſen; der mit dir lebet und regieret, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigleil⸗ Antwort. Amen. Der Prieſter. Der Herr ſey mit eucͤh Antwort. Und mit deinem Geiſt. Der Prieſter. Erhebt eure Herzen. Antwort. Wir haben ſie bei dem Herrn. Der Prieſter. Laßt uns Gott unſerm Herrn danken. Juͤrwahr iſt es wohl und recht, billig und heil⸗ ſam, daß wir dir allzeit und aller Orten Dank ſa⸗ gen, heiliger Herr, allmaͤchtiger Vater und ewiger Gott! der du in den klugen Anſchlaͤgen uͤber deine Hei⸗ lige e und dich benedeyen deine Heilige; da ſie vor den Köni⸗ — Am Dalmſonntag. 4²⁷ lige dich ſo herrlich erzeigeſt: denn dir dienen alle deine Geſchoͤpfe, weil ſie dich allein als ihren Schoͤpfer und Gott erkennen. Dich lobet alles, was du gemacht haſt, gen und Maͤchten dieſer Welt mit freyer Stimme be⸗ kennen jenen groſſen Namen deines eingebohrnen Soh⸗ nes, dem allezeit die Engel und Erzengel, die Thronen und Herrſchaften zu Dienſten ſtehen, und mit der gan⸗ zen Kriegsſchaar des himmliſchen Heers ohne Unterlaß ſingen das Lobgeſang deiner Ehre: Heilig, Heilig, Heilig iſt Gott der Herr der Heerſchagren. Himmel und Erde ſind voll deiner Herrlichkeit: Hoſanna in de— Hoͤhe. Gebenedeyet ſey, der da koͤmmt im Namen des Herrn. Hoſanna in der Hoͤhe. Nun bethet der Prieſter fuͤnf Orationen, durch welche er den gegenwaͤrtigen Zweigen haͤufſigen Segen von dem Himmel zu erlangen ſuchet, damit alle Glaͤubige, die ſie mit Andacht empfangen, und in ihren Haͤuſern aufbehalten, von allen leiblich⸗ und geiſtlichen Uebeln bewahret werden, und das⸗ jenige reichlich erhalten ſollen, was durch die heutige Oel⸗ und Palmzweige, als Sinnbilder, angedeutet wird, naͤmlich die innerliche Salbung des heiligen Geiſtes, und die Beſie⸗ gung aller Seelenfeinde. Der Prieſter. Der Herr ſey mit euch. Antwort. Und mit deinem Geiſt. Der Prieſter. Laßt uns bethen. Wir bitten dich, heiliger Herr, allnachtiger Vater und ewiger Gott! du wolleſt dieſes Geſchoͤpf der Oelzweige, welches du aus dem Holz haſt hervor ſchlagen machen, und welches die in die Arche zuruͤl⸗ kehrende Taube in dem Schnabel getragen hat, ſegnen und heiligen, auf daß alle, welche dieſe Palmenzweige empſangen und tragen werden, an Leib und Sidd von ir as II. Ab ſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. dir geſchuͤtzet werden, und dieſes Sinnbild deiner Gna⸗ . de fuͤr uns ein kraͤftiges Heilsmittel werde. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und rigietet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. O Gott! der du ſammelſt was verſtreuet iſ, und erhalteſt was du alſo verſammelt haſt, ſegne dieſe Palmen⸗ und Oelzweige, welche von deinen glaͤubigen Dienern zur Ehre deines Namens getragen werden, wie du geſegnet haſt das Volk, welches dem Heilande mit Zweigen entgegen kam; damit aller Orten, wo ſie aufbehalten werden, die, ſo daſelbſt wohnen, von dir geſegnet werden; deine Hand wolle auch ſchuͤtzen und vor allem Uebel bewahren diejenige, welche ſind erloͤſet worden durch Jeſum Chriſtum deinem Sohn, wel⸗ cher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebet und regieret von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. O Gott! der du aus wunderbarlicher Verordnung deiner Vorſichtigkeit auch an lebloſen Dingen deine Anſchlaͤge zu unſerm Heil haſt erzeigen wollen; wir bitten, du wolleſt verleihen, daß die andaͤchtige Her⸗ zen deiner Glaͤubigen zu ihrem Nutzen die geiſtliche Be⸗ deutung deſſen recht verſtehen, was heute das vom Him⸗ mmieel erleuchtete Volk gethan hat, als es dem Heiland entgegen gieng, und ihm die Palmen⸗ und Oelzweige unter die Fuͤße auf die Erde ſtreuete. Die Palmzweige zeigten an, daß der Fuͤrſt des Todes ſollte uͤberwunden werden: die Oelzweige aber ſchrieen gleichſam, daß die geiſtliche Salbung nun vorhanden ſey. Denn es ver⸗ ſtunde ſchon damals jenes gluͤkliche Volk, daß hierdurch angedeutet wurde, was Geſtalten unſer Erloͤſer, aus V Erbarm⸗ — — 2 — = — — — E = = C 2 = „ — = s T= S=S=z — — — —— ⸗ = — S⸗— — — — S = ü— — — — S E — —,;ä = S= = E ñů Am Oalmſonntag. 229 Erbarmniß uͤber die menſchliche Armſeligkeit, . fuͤr das Leben der ganzen Welt mit den Fuͤrſten des Todes wuͤrde ſtreiten, und ſelben durch ſein Leiden und Ster⸗ ben uͤberwinden. Darum that es dieſes, den herrli⸗ chen Sieg des Heilandes und die vielfaͤltige Barm⸗ herzigkeit Gottes damit vorzubilden. Wir aber glau⸗ ben ungezweifelt, daß es alſo und zu ſolcher Bedeu⸗ tung geſchehen ſey, und bitten demuͤthiglich dich heiligen Herrn, allmaͤchtigen Vater und ewigen Gott! durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, daß wir in ihm urch ihn, zu deſſen Gliedern du uns haſt machen wollen, das Reich des Todes überwinden, und ſeiner glorwuͤrdigen Auferſtehung theilhaftig werden moͤgen, „der mit dir lebet und regieret, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. O„ Gott! der du durch eine Taube der Welt den Frieden durch einen Oelzweig haſt ankuͤnden laſſen, wir bitten dich, du wolleſt dieſe Zweige der Oel⸗ und anderer Baͤume mit himmliſchem Segen heiligen, damit ſie allem deinem Volk zum Heil gelangen, durch Chri⸗ ſtum unſern Herrn. Amen. Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt dieſe Palmen⸗ oder Oelzweige ſegnen, und verleihen, daß dein Volk auch geiſtlicher Weiſe mit groͤßter Andacht voll⸗ bringe, was es heut leiblicher Weiſe zu deiner Ehre verrichtet, damit es den Feind uͤberwinde, und ſich der Werke chriſtlicher Barmherzigkeit ernſtlich beſleiße, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn deinen Sohn, welcher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebet und regieret, von 1 Cwigkeit zu Ewigkeit. Amen. Rach 40 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Aundachteuͤbungen. Nach dieſem ſegnet der Prieſter die Bahmen dreimal mit dem heiligen Weihwaſſer und Rauchwerk und ſpricht darauf: Der Herr ſey mit euch. , Antwort. Und mit deinem Geiſt. Der Prieſter. Laßt uns bethen. O Gott! der du deinen Sohn, Jeſum Chriſtum un⸗ ſern Herrn, fuͤr unſer Heil in dieſe Welt geſandt haſt, auf daß er ſich erniedrige, und uns wieder zu dir fuͤhren moͤchte; dem auch die Schaar der glaͤubigen Voͤlker mit aufrichtiger Andacht die Kleider und Pal⸗ menzweige auf den Weg geſtreuet hat, als er gen Jeru⸗ ſalem kam, die Schrift zu erfuͤllen; wir bitten dich, verleih uns, daß wir ihm einen Weg des Glaubens zubereiten, wo der Stein des Anſtoſſes und der Fels des Aergerniſſes weggeraͤumet ſind, und vor dir unſere Werke mit Zweigen der Gerechtigkeit gruͤnen, damit wir in die Fußſtapfen desjenigen eintreten, welcher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebet und regieret, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Wann die Palmen alſo geweihet ſind, werden ſie von dem Prie⸗ ſtter vor dem Altar ausgetheilet, und indeſſen die folgende Arntiphonen geſungen: Antiphon. Die Kinder der Hebraͤer trugen Palm⸗ zweige, da ſie dem Herrn entgegen giengen, ſchrieen und ſprachen: Lob und Ehre ſey dem Herrn in der Hoͤhe. Antiphon. Die Kinder der Hebraͤer warfen ihre Kleider auf den Weg, ſchrieen und ſprachen: Lob ſey dem Sohn Davids. Gebenedeyet ſey, der da koͤmmt im Namen des Herrn, Nach . Am palmſonntag. M 4 1 Nach vollendeter Austheilung der Palmen ſpricht der Prieſter: Der Herr ſey mit ehch. Antwort. Und mit deinem Geiſt. Der Prieſter. Laßt uns bethen. Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du haſt wollen, daß unſer Herr Jeſus Chriſtus auf einem Fuͤllen der Eſelin ſitze, der du auch die Schaaren der Voͤlker ge⸗ lehret haſt, ihre Kleider oder die Zweige der Baͤume auf den Weg zu ſtreuen, und ihm zur Ehre das Hoſanna zu ſingen, wir bitten dich, verleih uns, daß wir ihrer Unſchuld nachfolgen, und ihren Verdienſt auch erlangen moͤgen, durch denſelben Chriſtum unſern Herrn. Amen. Hierauf wendet ſich der Diacon gegen dem Volk, und ſpricht: Laſſet uns fortgehen im Frieden. ’J”M Antwort. Im Namen Chriſti. Amen. Hernach folget die Proceſſion, unter welcher folgende Antiphonen geſungen werden: ðDDͤ J. Antiphon. Als der Herr Jeſus Jeruſalem ſich naͤherte, ſandte er zween ſeiner Juͤnger, und ſprach: gehet hin in den Flecken, der gegen euch liegt, und ihr werdet dort angebunden finden ein Fuͤllen einer Eſelin, auf welchem noch kein Menſch geſeſſen iſt; loͤſet es ab, und fuͤhret mirs her. So euch jemand fraget, ſo ſprechet: Der Herr hat es noͤthig. Sie loͤſeten es ab, und fuͤhr⸗ tens zu Jeſu, und legten darauf ihre Kleider, und er ſezte ſich darauf: andere breiteten ihre Kleider aus auf den Weg; andere ſtreueten Zweige von den Baͤumen; und die nach⸗ giengen, ſchrieen: Hoſanna! Gebenedeyet ſey, der da kömmt im Namen des Herrn. Gebenedeyet ſey das Reich unſers Vaters Davids: Hoſanna in der Hoͤhe. Du Sohn Davids, erbarme dich unſer II. Antiphon. Als das Volk vernommen hatte, daß Jeſus gen Jeruſalem kam, nahmen ſie Palmzweige, und 8 giengen OO 432 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. giengen ihm entgegen, und ſchrieen, und die Kinder ruften und ſprachen: Dieſer iſt, der da kommen wird zum Heil des Volks. Dieſer iſt unſer Heil und die Erfuͤllung Iſraels. Wie groß iſt dieſer, dem die Thronen und Herrſchaften entgegen eilen! Fuͤrchte dich nicht, du Tochter Sions! Sieh, es koͤmmt zu dir dein Koͤnig, ſitzend auf dem Fuͤllen einer Eſelin, wie geſchrieben ſtehet: Sey gegruͤßt, du Koͤnig und Schoͤpfer der Welt, der du kommen biſt, uns zu erlöſen. III. Antiphon. Sechs Tage vor dem hohen Oſterfeſt, da Jeſus in die Stadt Jeruſalem kam, liefen ihm die Kinder entgegen, und trugen in den Haͤnden Palmenzweige, ſchrieen mit lauter Stimme, und ſprachen: Hoſanna in der Hoͤhe. Gebenedeyt ſeyſt du der du kommen biſt nach der Menge deiner Barmherzigkeit. Hoſanna in der Hoͤhe. IV. Antiphon. Die Schaaren laufen dem Heiland entgegen mit Blumen und Palmen, und erweiſen dem ſieg⸗ reichen Ueberwinder die gebuͤhrende Ehre. Die Voͤlker preiſen den Sohn Gottes mit dem Munde, und die Stim⸗ in der Hoͤhe! V. Antiphon. Wir wollen uns mit den Engeln und Kindern auch getreu einſtellen, und dem Obſieger des Todes zurufen: Hoſanna in der Höͤhe! X VI. Antiphon. Eine groſſe Menge Volks, welches an dem Feſttage war zuſammen gekommen, ſchrie dem Herrn zu: Gebenedeyet ſey, der da koͤmmt im Namen— des Herrn. Hoſanna in der Hoͤhe! Wann die Proceſſion wieder vor der Kirchthuͤre ankoͤmmt, gehen ween oder vier von den Singern hinein, ſchlieſſen die Thuͤre wieder zu, und ſingen die zween erſten Verſe des Lobgeſan⸗ ges: Gloria, Laus et Honor, welche von der Proceſſion auſſerhalb wiederholet werden; und wird alſo das ganze Ge⸗ ſang wechſelsweiſe abgeſungen. men erſchallen in den Luͤften zum Lobe Chriſti: Hoſanna Am Palmſonntag. 4 ; Das Lobgeſang : Gloria, laus et honor. AUnmerkung. Dieſer Lob⸗ und Freudengeſang enthaͤlt und ſtellt das Frolocken der Kinder und Einwohner Jeruſalems vor, als ſie Chriſtum ſechs Tage vor Oſtern mit Palmen und koͤniglichen Ehren empfiengen. Er iſt von Theodulpho, einem Biſchof von Orleans, im Gefaͤngniß gemacht und aufgeſezt worden, in welches ihn Kaiſer Ludwig der fromme, wegen falſch⸗ ver⸗ daͤchtiger Zuſammenſchwoͤrung und Einverſtaͤndniß mit Bernard, dem Koͤnig in Italien, hatte legen laſſen. Als aber gedachter Kaiſer auf den Palmſonntag mit der Prozeßion am Kerker vorbei⸗ Liieng, bath Theodulph den Kaiſer, ein wenig zu verziehen, und ließ ſofort ſein neues Loblied von einigen hiezu abgerichteten Knaben ſingen, welches dann dem Kaiſer ſo wohl geſiel, daß er den unſchuldig in Verhaft ſitzenden Biſchof an der Stelle wieder los, und in ſein Bißthum zuruͤckkehren ließ. Worauf verordnet wurde, daß hinfuͤro beſagter Lobgeſang alle Jahre am Palm⸗ bis heute noch allezeit geſchieht. ſonntag bei der Prozeßion ſollte geſungen werden; welches auch 7. Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Chriſte! du Koͤnig und Erloͤſer! dem die unſchuldige ZJugend das froͤhliche Hoſanna mit Andacht ſang. “M vV. Du biſt der Koͤnig Iſraels, du der theure Sproß aus Davids Stamme, o begluͤkter, geſegneter Koͤnig! deer du im Namen des Herrn koͤmmſt. Be. Lob, Ehre und Preis ꝛc. (wird allemal nach jedem Ge⸗ ſetz repetirt, wie olbenU v. Dich loben alle himmliſche Schaaren in der Hoͤhe; und alle Menſchen, alle Geſchopfe auf Erden ſtim⸗ men mit ihrem Lobgeſang ein, und ſingen dir zu: K. Lob, Ehre und Preis K ꝛ. zweiter Theil. ge . Daß 4 ℳ . 434 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Y. Das hebraͤiſche Volk kam dir mit Palmen — wir aber mit Gebeehen, Lob⸗ und Dankgelaͤngen ent⸗ gegen. Lob, Ehre und Preis c. — v. Sie ließen dein Lob erſchallen, da du hier auf Er⸗ den zum Leiden hingiengeſt; wir aber ſingen dir zur Ehre, da du nun in dem Himmel herrſcheſt. V. Lob, Ehre und Preis c. F. Wie du dir ihre Dienſte gefallen lieſſeſt, ſo laß dir auch unſere Andacht gefallen, o guͤtiger, o milder Koͤnig! dem alles, was gut iſt, gefaͤllt. R. Lob, Ehre und Preis ꝛc. Nach dieſem Lobgeſang ſtoͤßt der Subdiacon mit dem Kreuz⸗ ſtabe an die Kirchthuͤre, welche alſobald aufgethan wird. Dann zieht die Prozeßion hinein, und die Kleriſei ſingt folgende Antiphon: Da der Herr in die heil. Stadt eeinzog, kamen ihm die Kinder der Hebraͤer mit Palm⸗ wwweigen entgegen, die Auferſtehung des Lebens vorzu⸗ deuten, und ſangen: Hoſanna in der Hoͤhe! v. Da das Volk hoͤrte, daß Jeſus nach Jeruſalem kam, gieng es ihm, mit Palmzweigen in Haͤnden, entgegen, und rief laut aus: Ehre ſey dem Sohn Davids! Hoſanna in der Hoͤhe! Noch ein Triumph⸗ und Ehrenlied, gledeh nach dem obigen Gloria, laus &c. Lob, Ehre und Preis ꝛc., oder beim Eingang der Pro⸗ zeßion in die Kirche, zu Prechen Siuit de dem Konig Freudenpſalmen; Kommet alle Voͤlker her— Salem, ſtreu ihm deine Palmen; Sieh, dein König köoͤmmt daher. Dieſer — non.ꝗ Am Palmſonntag. 4: 5 Dieſer iſt von Davids Stammen, D Goööttlich und von Ewigkeit. Der da koͤmmt in's Herren Namen, 4 D Dieſer ſey gebenedeit: H Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr! mt Diir ſey Glorie, Preis und Ehr. Nn David ſieht im Geiſt entzuͤcket Uthhe Den Meßias ſchon von fern, lt Der die ganze Welt begluͤcket, Den Geſalbten, unſern Herrn. Laaochter Sion! Streu ihm Palmen; m Brreite deine Kleider aus; Sing ihm Freudenlieder, Pſalmen! 4 SBeut begluͤcket er dein Haus. e Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr! N Dir ſey Glorie, Preis und Ehr. S , 3: HWü III Sieh, Jeruſalem! den Koͤnig! ſbhm —Wie ſanftmüthig koͤmmt er an. Volker, ſeyd ihm unterthaͤnig; Err hat allen wohlgethan. Den die Himmel tiefeſt ehren, Dem das Chor der Engel ſingt. 4 Frreu dich, banges Volk! im Herren, ll Derd dir ſezt den Frieden bringt. eW Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr! ”MUD Diir ſey Glorie, Preis und Ehr. Alle Himmel, Sterne, Sonnen! Prreiſet unſern Koͤnig heut; Und ihr Volker aller Zonnen, Singt: Er ſey gebenedeit. Ee2 Hoſtan⸗ Hoſtanna in der HHhohe Fochgeprieſen ſey der Herr! O ſein großes Lob geſchehe Auf der Erde und im Meer. Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr! Dir ſey Glorie, Preis und Ehr. Du haſt dir ein Lob bereite— Aus dem Mund der Saͤuglinge; Und dein Siegsgepraͤng begleitet Heut auch der Unmuͤndige. Singet, Kinder! allzuſammen: Prreiſet ſeine Herrlichkeit. Alle Engel ſprechen: Amen Miit der ganzen Chriſtenheit. Jeſu! Koͤnig! Gott und Herr! Dir ſey Glorie, Preis und Ehr. Nach geendigter Prozeßion (wenn keine Predigt⸗ iſt) wird ſogleich das feierliche Hochamt gehalten, wie folltt. 436 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen. ℳ — Das Anmt der heil. Meſſe. Eingan g. (Pfalm 21, 20.) err! entferne deine Hilfe nicht von mir: ſey auf e) meinen Schutz bedacht! Rette mich aus dem Rachen des grimmigen Loͤwens, und meine betruͤbte Seele von der Wuth meiner Feinde, die mich wie wilde Einhoͤrner verfolgen. M vy. Mein Gott! mein Gott! ſieh doch auf mich! Warum haſt du mich verlaſſen? ich rufe zu dir, und du hoͤreſt mich nicht, weil die Sündet der — — =ͤ æ - == S = E S= SS =ẽTN— = w SS — — – — — S=Se ⸗ = = S — =ze – E- ceſrechen. Am balmſonntag. 47 Welt, die ich auf mich nahm, deine Sin weit von mir entfernet haben. Herr entferne ꝛc. wird wiederholt, bis zu: Mein Gott! ꝛc. Herr! erbarme dich unſer. chriſte ꝛc. das Gloria wird d nicht 1 Meß⸗r oder Kirchengebeth. O Gott! der du, den Menſchen ein Beiſpiel der De⸗ muth zur Nachfolge zu geben, deinen Sohn, un⸗ ſern Heiland, Fleiſch annehmen, und den Tod des Kreuzes haſt ausſtehen laſſen: verleih uns gnaͤdigſt, daß wir der Lehre ſeiner Gedult nachkommen „ und mit ihm zur glorreichen Auferſtehung gelangen moͤgen, durch eben denſelben Herrn Jeſum Ehriſtum, Amen. Epiſtel. Pbilipp. 2. K. 5 — II. v. Brider ſo ſollet ihr von Herzen geſinnet ſeyn, wie's Chri⸗ ſtus Jeſus war, der, weil er die goͤttliche Natur hatte, ſch nichts Fremdes anmaßte, da er ſich Gott gleich hielt; ſoondern ſeint Herrlichkeit ablegte, die Geſtalt eines Knechts annahm, wie ein Menſch erſchien, und (dem auſſerlichen Wandel nach) den Menſchen gleich gehalten wurde. Er demuͤthigte ſich ſelbſt, und war gehorſam bis zum Tode, und zwar bis zum Tode des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle Namen iſt. (Bei folgenden Worten biegt man aus Ehrerbietig⸗ keit mit dem Prieſter das Knie, oder neigt wenigſtens mit Andacht das Haupt) Auf daß im Namen Jeſu alle Knie gebogen werden, im Himmel, auf Erden, und unter der Erde, und alle Zungen bekennen, daß der Herr Jeſus Chriſtus in der Herrlich⸗ keit Gottes des Vaters ſey. . Gott ſey's gedankt. CEe 3 Kurze õ”õs 438 II. Abſchnitt. Sonmtagliche Mdachtelbungen Kurze Anmuthung nach der Eypiſtel. Ach! daß ich doch ſo geſinnt waͤre, wie du, o mein Jeſu! der du dich mir zu lieb ſo ſehr verdemuͤthiget, und bis zum Tod des Kreuzes biſt gehorſam worden. O in Wahrheit! es waͤre eine unertraͤgliche Hoffart von mir, wenn ich elender Erdwurm mich gegen an⸗ dere aufblaͤhen, kruͤmmen und erheben wollte, da ſich deine unendliche Majeſtaͤt ſo tief erniedriget hat. Ach! ich bitte dich, o mein Erloͤſer, durch deine tiefeſte De⸗ muth und ſchmaͤhlichſten Kreuzestod, gieb mir die Gnade, dir in der Demuth hinfuͤro ſo willig und freudig nach⸗ zufolgen, daß auch ich einſtens (nicht weil ichs ver⸗ diene; denn ich verdiene meiner Suͤnden wegen nichts als Strafe, allgemeine Verachtung und ewige Schande; ſondern weil du es verſprochen haſt, aus lauter Gnade und Barmherzigkeit) mit und von dir im Himmel erhoͤhet und verherrlichet werde. Nach abgeſungenem Graduale und Trartus, folget ſodann der Paſſion, oder die ganze Leidensgeſchichte Jeſu, welche heute, am Dienſtag, Mittwoch und Charfrei⸗ tag, von dreien, oder wenigſtens von zween Diaconen und dem Amtwochner, nach allen 4 Evangeliſten feierlich ab⸗ geſungen wird. Wozu aber weder Weihrauch, weder Lichter gebraucht, ja, auch die auf dem Altar ſogar aus⸗ geloͤſcht werden, noch das Dominus vobiscum geſprochen wird, zum Zeichen und Andenken, daß Jeſus, das Licht der Welt, durch den Tod hinweggenommen worden. Wo⸗ bei auch folglich die Liebe und Andacht, und beſonders der Glaube der Apoſtel und Juͤnger ſehr erkaltet, und faſt gar erloſchen iſt. In den ſtillen Privatmeſſen aber laͤßt man die Lichter beim Paſſion brennen, theils, weil er da nicht ſo lang waͤhret, theils, weil das iann oͤſchen — — — = — See = — = – = = — = = == S=S =s ͤ* =-— — = £ = — —,łð — — — == —☚ — S= — E — — — = = = = — = SS — —- = – — — — - - — =S=S —☛☚⸗ — — — — — — £ — — S S2 = = =ẽ S=8 = =ẽ = =—= — — — =ꝛ SSu⸗ = —- — S= Sa — — — — = = e — +– =Se = — er = =S= = == ☚t) = = — — = = — = = = = — —.— — —,— S— ☛ =n- ☛e = — 8 Am palmſonntad. 4³9 loͤſchen und wieder Anzuͤnden bei jeder Privat ⸗ Meſſe, fur den Prieſter ſowohl, als fuͤr den Altar⸗Diener, am aller⸗ meiſten aber fuͤr das Volk, das durch das viele Hin⸗ und Herlaufen zu ſehr in der Andacht geſtoͤrt wuͤrde, viel zu ungelegen waͤre. Um aber auch bei dem geſungenen Paſſion, ſeiner langen Dauer wegen, niemand beſchwerlich zu fallen, und den Zuhoͤrer deſto eher in der Andacht und Aufmerk⸗ ſamkeit zu erhalten, hat die Kirche eine angenehme Ab⸗ wechslung der in ſelben vorkommenden Perſonen einge⸗ fuͤhrt, daß naͤmlich der Diacon nur allein die Begeben⸗ heiten ſinge, die der Evangeliſt erzaͤhlt. Der Prieſter oder Amtwochner, die ſanftmuͤthigſten Reden und Ant⸗ worten des Herrn; der Subdiacon die von verſchiedenen gemachten Einwuͤrfe. Uebrigens ſoll man nach genauer Kirchen⸗Rubrik, ſowohl in den Privat⸗Meſſen als feyerlichen Hochaͤmtern, waͤhrendem ganzen Paſſion nicht knieen, ſondern immer aufrecht ſtehen, bis der Prieſter und Altar⸗Diener niederknieen, und dann wieder mit ihnen aufſtehen bis zum Ende; theils aus Ehrerbietigkeit, weil der Paſſion ein Auszug vom heil. Evangelium iſt; theils und hauptſaͤchlich zum Zeichen unſrer Treue und Standhaftigkeit, daß wir nemlich, nach dem heroiſchen Beiſpiel der ſchmerzhaften Mutter Jeſu und anderer treuer Freunde Chriſti, bereit ſeyn ſollen, unſerm leidenden Hei⸗ land bis in Tode getreu und ſtandhaft beizuhalten, ja ſelbſt ſogar, wenn es ſeyn muͤßte, fuͤr ihn Blut und Le⸗ ben zu laſſen. Darum werden auch, wie wir bereits ſchon oben erwaͤhnt ‚ſo lange der Paſſion dauert, die Palmzweige immer in Haͤnden gehalten, damit wir naͤmlich zu gleicher Zeit, da uns die Schmache des Kreuzes vorgetragen wird, auch durch Erinnerung des herrlichen Sieges unſers Er⸗ loͤſers, deſtomehr zur Gedult und Deharrlichkeit im Leiden aufgemuntert werden. Das Leiden Jeſu Chriſti nach dem heil. Matthaͤus. SJ der Zeit ſprach der Herr Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Ihr wiſſet, daß nach zween Tagen Oſtern wird, und Ee 4 des 440 II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet werden, daß man ihn kreuzige. Da verſammelten ſich die Hohenprieſter und die Aelteſten des Volkes in dem Saal des Hohenprie⸗ ſters, der Caiphas genannt ward: und ſie hielten einen Rath, damit ſie Jeſum mit Liſt ergreifen und toͤdten moͤchten. Sie ſprachen aber: Nicht auf den Feſttag, da⸗ miit nicht etwa eine Aufruhr unter dem Volk entſtehe. Als aber Jeſus zu Bethania war, im Hauſe Simonis des Ausſaͤtzigen, da trat ein Weib zu ihm, die hatte eine alabaſterne Buͤchſe mit koͤſtlicher Salbe: und ſie ſchuͤttete dieſelbe aus uͤber ſein Haupt, da er zu Tiſch ſaß. Da ſolches aber die Juͤnger ſahen, wurden ſie unwillig, und ſprachen: Zu was iſt dieſe Verſchwendung? denn dieſe Salbe haͤtte man theuer verkaufen, und den Armen geben koͤnnen. Jeſus aber, der ſolches wußte, ſprach zu ihnen: Was ſeyd ihr dieſem Weibe uͤberlaſtig? ſie hat ein gutes Werk an mir verrichtet. Die Armen habet ihr allezeit bei euch: mich aber habet ihr nicht allezeit. Denn daß ſie dieſe Salbe auf meinen Leib hat ausgegoſſen, das hat ſie gethan, mich zu begraben. Wahrlich, ſage ich euch, wo dieß Evangelium wird geprediget werden in der ganzen Welt, da wird man auch ſagen, was ſie ge⸗ than hat, zu ihrer Gedaͤchtniß. Da gieng einer von den Zwölfen, der Judas Iſcariot genennet ward, zu den Hohenprieſtern, und ſprach zu ihnen: Was wollet ihr mir geben, ſo will ich ihn euch verrathen? Sie aber boten ihm dreyßig Silberlinge. Und von dem an ſuchte er Ge⸗ legenheit, ihn zu verrathen. Aber am erſten Tage der un⸗ geſaͤuerten Brode traten die Juͤnger zu Jeſu, und ſpra⸗ chen: Wo willſt du, daß wir dir bereiten, das Oſterlamm zu eſſen? Jeſus aber ſprach: Gehet hin in die Stadt zu einem, und ſaget ihm: Der Metſter ſpricht: Meine Zeit iſt herbeigekommen: bei dir will ich die Oſtern halten mit meinen Juͤngern. Und die Juͤnger thaten, wie ihnen Jeſus befohlen hatte, und bereiteten das Oſterlamm. Als es nun Abend geworden, ſezte er ſich zu⸗ Tiſch mit ſeinen zwoͤlf Juͤngern. Und da ſie aßen, ſprach er: Wahrlich, — = = Am Palmfonntag. 441 Wahrlich, ſage ich euch, einer unter euch wird mich ver⸗ rathen. Da wurden ſie ſehr betrubet, und ſiengen an, ein jeglicher fuͤr ſich, zu ſagen; Herr, bin ich es? Er aber antwortete, und ſprach: Der die Hand mit mir in die Schuͤſſel tunket, derſelbige wird mich verrathen. Des Menſchen Sohn gehet zwar hin, wie von ihm geſchrieben iſt: wehe aber dem Menſchen, durch welchen des Men⸗ ſchen Sohn wird verrathen werden: es waͤre ihm beſſer, daß derſelbe Menſch nicht gebohren waͤre. Judas aber, hn der ihn verrathen hat, antwortete und ſprach: Meiſter! —- Se— S 1 == — == — = = S S Se bin ich's? Und er ſprach zu ihm: Du haſt'’s geſagt. Da ſie aber zu Nacht aßen, nahm Jeſus das Brod, und ſegnete es, und brach's, und gab es ſeinen Jungern, und ſprach: Nehmet hin, und eſſet, das iſt mein Leib. Und er nahm den Kelch, und ſagte Dank, und gab ihnen denſelben, und ſprach: Trinket alle daraus; denn dieß iſt mein Blut des neuen Teſtaments, welches fuͤr viele wird vergoſſen werden zur Vergebung der Suͤnden. Ich ſage euch aber, daß ich von nun an von dieſem Gewaͤchs des Weinſtockes nicht trinken werde, bis an den Tag, da ich's mit euch neu trinken werde im Reiche meines Vaters. Und nach geſprochenem Lobgeſange, giengen ſie hinaus an den Oelberg. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Ihr werdet euch in dieſer Nacht alle an mir aͤrgern; denn es ſtehet geſchrieben: Ich will den Hirten ſchlagen, und die Schaafe der Heerde werden ſich zerſtreuen. Wann ich aber auferſtehen werde, will ich euch vorgehen in Galilaͤa. Petrus aber antwortete, und ſprach zu ihm: Und wenn ſich alle an dir aͤrgern wuͤrden, ſo will ich mich doch nim⸗ mer argern. Jeſus ſprach zu ihm: Wahrlich, ſage ich dir, du wirſt mich in dieſer Nacht, ehe der Hahn kraͤhet, dreimal verlaͤugnen. Da ſprach Petrus zu ihm: Wenn ich ſchon mit dir ſterben muͤßte, ſo will ich dich doch nicht verlaͤugnen. Desgleichen ſagten auch alle Juͤnger. Da kam Jeſus mit ihnen in einen Mayerhof der Geth⸗ ſemani genennet wird, und ſprach zu ſeinen Juͤngeen: ſetzet euch hier nieder, bis daß ich dort hingehe und bethe. CEe 5a—˙’ Und . 442 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Und er nahm Petrum zu ſich, ſamt den beiden Soͤhnen Zebedaͤi, und ſieng an, betruͤbt und traurig zu werden. Da ſprach er zu ihnen: Meine Seele iſt betruͤbt bis in den Tod. Bleibet hier, und wachet mit mir; — und gieng ein wenig fort, und fiel nieder auf ſein Angeſicht, bethete und ſprach: Mein Vater! iſt es möglich, ſo laß dieſen Kelch von mir gehen: doch nicht wie ich will, ſondern wie du willſt. Und er kam zu ſeinen Juͤngern, und fand ſie ſchlafen, und ſprach zu Petro: habet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen koͤnnen? Wachet und bethet, auf daß ihr nicht in Verſuchung fallet. Der Geiſt iſt. zwar willig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. Wiederum gieng er zum andernmal hin, bethete und ſprach: Mein Vater! wenn dieſer Kelch nicht kann voruͤbergehen, ohne daß ich ihn trinke, ſo geſchehe dein Wille. Und er kam wieder, und fand ſie ſchlafen: denn ihre Augen waren mit Schlaf beſchweret. Und er verließ ſie, und gieng abermal hin, und bethete zum drittenmal, und redete eben dieſelbige Worte. Da kam er zu ſeinen Juͤngern, und ſprach zu ihnen: ſchlafet nun, und ruhet: ſieh, die Stunde iſt herbei gekommen, und des Menſchen Sohn wird in die Haͤnde der Suͤnder uͤberantwortet werden. Stehet auf, laßt uns gehen: ſieh, er nahet ſich, der mich ver⸗ rathen wird. Und als er noch redete, ſieh, da kam Ju⸗ das, einer von den Zwoͤlfen, und mit ihm eine groſſe Schaar, mit Schwerdtern und Stangen, welche von den Hohenprieſtern und von den Aelteſten des Volkes geſandt war. Aber der ihn verrieth, der hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und geſagt: welchen ich kuͤſſen werde, der iſt's, den greifet. Und alsbald trat er zu Jeſu, und ſprach: Meiſter! ſey gegruͤßt! Und er kuͤßte ihn. Jeſus aber ſprach zu ihm: Freund, wozu biſt du gekommen? Da traten ſie hinzu, und legten die Haͤnde an Jeſum, und griffen ihn. Und ſieh, einer von denen, welche mit Je⸗ ſu waren ſtrekte ſeine Hand aus, und zog ſein Schwerdt aus, und ſchlug des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm ein Ohr ab. Da ſprach Jeſus zu ihm: ſtek dein Schwerdt — — — S= —— —— — = — — = ==— . — — — ☛ S=S=SS = ☛ —SäD — — = — S ö—— — — —. —= = = — = — — =—— Schwerdt an ſeinen Ort; denn alle, die das Schwerdt nehmen, werden durch das Schwerdt umkommen. Oder meyneſt du, daß ich meinen Vater nicht bitten koͤnnte, daß er mir izt mehr denn zwoͤlf Legionen Engel zuſchicke? Wie wuͤrden denn die Schriften erfuͤllet werden? es muß alſo geſchehen. In derſelben Stunde ſprach Jeſus zu den Schaaren: ihr ſeyd gleichwie zu einem Moͤrder ausgegangen, mit Schwerdtern und Stangen, mich zu greifen: bin ich doch taͤglich bei euch im Tempel geſeſſen, und habe gelehret, und ihr habet mich nicht ergriffen. Aber das alles iſt geſchehen., damit die Schriften der Propheten erfuͤllet wuͤrden. Da verlieſſen ihn alle ſeine Juͤnger, und flohen davon. Aber ſie griffen Jeſum, und fuͤhrten ihn zu Caipha, dem Hohenprieſter, da ſich die Schriftgelehrten und Aelteſten verſammelt hatten. Petrus aber folgte ihm nach von fern bis in des Hohenprieſters Hof; und er gieng hinein, und ſezte ſich zu den Dienern, damit er den Ausgang ſehen moͤchte. Aber die Hohen⸗ prieſter ſamt dem ganzen Rath ſuchten falſches Zeugniß wider Jeſum, damit ſie ihn zum Tode bringen moͤchten: und ſie fanden keines, wiewohl viele falſche Zeugen hin⸗ zutraten. Zum lezten aber kamen zween falſche Zeugen, und ſprachen: dieſer hat geſagt: ich kann den Tempel Gottes abbrechen, und denſelben in dreyen Tagen wieder aufbauen. Da ſtund der Hoheprieſter auf, und ſprach zu ihm: antworteſt du nicht auf dieſe Dinge, die dieſe wider dich zeugen? Jeſus aber ſchwieg ſtill. Und der Hoheprieſter ſprach zu ihm: ich beſchwoͤre dich bei dem lebendigen Gott, daß du ſageſt, ob du Chriſtus ſeyeſt, der Sohn Gottes? Jeſus ſprach zu ihm: du haſt's geſagt. Aber ich ſage euch, ihr werdet von nun an des Menſchen Sohn ſitzen ſehen zu der Rechten der Kraft Gottes, und kommen in den Wolken des Himmels. Da zerriß der Hohe⸗ prieſter ſeine Kleider, und ſprach: er hat Gott gelaͤſtert: was bedoͤrfen wir weitere Zeugen? Sehet, ihr habet die Gotteslaſterung izt gehoͤret: was duͤnket euch? Sie aber antworteten, und ſprachen: er iſt des Todes ſchuldig. Da SS pieen ) õ 444 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſpieen ſie in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mit Faͤuſten; etliche aber/ gaben ihm Backenſtreiche ins Angeſicht, und ſprachen: weiſſage uns, Chriſte! wer iſt's, der dich geſchla⸗ gen hat? Petrus aber ſaß drauſſen im Hofe: und eine Magd trat zu ihm, und ſprach: du wareſt auch bei Jeſu, dem Galilaͤer. Er aber laͤugnete es vor ihnen allen, und ſprach: ich weiß nicht, was du ſagſt. Als er aber zur Thuͤre hinaus gieng, ſah ihn eine andere Magd, und ſprach zu denen, die da waren: dieſer war auch bei Jeſu von Nazareth. Und er laͤugnete es abermal mit einem Eid, und ſprach: ich kenne den Menſchen nicht. Und uͤber ein wenig hernach traten herzu die da ſtunden, und ſpra⸗ chen zu Petro: wahrlich, du biſt auch einer von denen; denn deine Sprache verraͤth dich. Da fſieng er an, ſich zu verfluchen, und zu ſchwoͤren, daß er den Menſchen nicht kennete. Und alsbald kraͤhete der Hahn. Da ge⸗ dachte Petrus an das Wort Jeſu, das er geſagt hatte: Ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreimal verlaͤugnen. Und er gieng hinaus, und weinte bitterlich. Da es aber Morgen worden war, hielten alle Hohenprieſter und Aelte⸗ ſten des Volkes einen Rath wider Jeſum, daß ſie ihn zum Tode uͤberantworten moͤchten: und ſie fuͤhrten ihn gebun⸗ den hin, und uͤberantworteten ihn Pontio Pilato, dem Land⸗ pfleger. Da das Judas ſah, der ihn verrathen hatte, daß er zum Tode verdammet war, reuete es ihn, und brachte die dreyßig Silberlinge den Hohenprieſtern und Aelteſten wieder, und ſprach: ich habe geſuͤndiget, daß ich das unſchuldige Blut verrathen habe. Sie aber ſpra⸗ chen: was gehet es uns an? Da ſieh du zu. Und er warf die Silberlinge in den Tempel, und machte ſich da⸗ von: und er gieng hin, und erhenkte ſich ſelbſt mit einem Strick. Aber die Hohenprieſter nahmen die Silberlinge, und ſprachen: Es geziemet ſich nicht, daß man ſie in den Schazkaſten werfe; denn es iſt Blutgeld. Sie aber htel⸗ ten einen Rath, und kauften darum eines Hafners Acker, zur Begraͤbniß der Fremden. Daher iſt derſelbe Acker genennet worden Haceldama, das iſt, der Blutacer, — = —— —— = ͤ-— ☛ =☛ – —— =E — — = S= = = — == — — e —– S1 — — =S= — — = = — =- = == = — = mU=ę,— = e= = 2 — — =ẽl — = SS =S Sͤe +☛ — — „ E = —— S= —e = S== — = = - S=ͤræ — =— = -= — — = —/Y* ☛tf,£, — = S = — = —= l Am palmſonntag. 44 bis auf den heutigen Tag. Da iſt erfuͤllet worden, was ten durch den Propheten Jeremias geſagt iſt, der da ſpricht: (b Und ſie haben dreyßig Silberlinge genommen, den Werth in des Geſchaͤzten, den ſie von den Kindern Iſrael erkaufet haben, und haben ſie um eines Hafners Acker gegeben, mag wie mir der Herr befohlen hat. Jeſus aber ſtund vor ene dem Landpfleger: und der Landpfleger fragte ihn, und ſpprach: biſt du der K König der Juden? Jeſus ſprach zu ſihm: du ſagſt es. Und als er von den Hohenprieſtern An und Aelteſten verklaget wurde, antwortete er nichts. Da ſporach Pilatus zu ihm: hoͤreſt du nicht, wie groſe Zeug⸗ niſſe ſie wider dich fuͤhren? Und er antwortete ihm auf om kein Wort, alſo, daß der Landpfleger ſich ſehr verwun⸗ Dderte. Auf den hohen Feſttag aber pflegte der Landpfle⸗ (men ger dem Volk einen Gefangenen loszugeben, welchen ſie wollten. Er hatte aber damals einen berüchtigten Gefan⸗ un genen, der Barabas genennet wird. Da ſie nun beiſam⸗ enmn. men waren, ſprach Pilatus: welchen wollet ihr, daß ich (euch losgebe, Barabam, oder Jeſum, der genennet wird Chriſtus? Denn er wußte wohl „daß ſie ihn aus Neid uüberantwortet haͤtten. Als er aber auf dem Richtſtuhle „ ſaß, ſchikte ſein Weib zu ihm, und ließ ihm ſagen: habe nend du nichts zu ſchaffen mit dieſem Gerechten: denn ich habe nm heut viel im Traume gelitten von ſeinetwegen. Aber die Hohenprieſter und Aelteſten uͤberredeten das Volk, daß ſie Barabam losbitten, und Jeſum toͤdten ſollten. Der Landpfleger aber antwortete und ſprach zu ihnen: welchen wollet ihr, daß man euch unter dieſen beiden losgebe? Und ſie ſprachen: Barabam. Pilatus ſprach zu ihnen: was ſoll ich denn mit Jeſu machen, der genennet wird „ Chriſtus? Sie ſprachen alle: er ſoll gekreuziget werden. „Der Landpfleger ſprach zu ihnen: was hat er denn Uebels „gekthan:? Sie aber riefen vielmehr, und ſprachen: er ſol gekreuziget werden. Als aber Pilatus ſah ‚daß er nichts ausrichtete, ſondern daß ein viel groͤſſeres Getuͤmmel e wurde, nahm er Waſſer, und wuſch ſeine Haͤnde vor dem ℳ. Volk, und ſprach: ich hin unſchuldig an dem Slut die⸗ ſes = — — = = — =ꝛ = S == — S=S — = = 446 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſes Gerechten: ſehet ihr zu. Da antwortete das ganze Volk, und ſprach: ſein Blut komme uͤber uns und uber unſere Kinder. Da gab er ihnen Barabam los; Jeſum aber, nachdem er ihn geißeln laſſen, uͤberantwortete er ihnen, daß er gekreuziget wuͤrde. Da nahmen die Kriegs⸗ knechte des Landpftegers Jeſum zu ſich in das Richthaus, und verſammelten zu ihm die ganze Schaar: und ſie zo⸗ gen ihn aus, und legten ihm einen Purpurmantel an, und flochten eine Krone von Doͤrnern, und ſezten ſie auf ſein Haupt, und gaben ihm ein Rohr in ſeine rechte Hand. Und ſie bogen die Kniee vor ihm, und verſpotte⸗ ten ihn, und ſprachen: ſey gegruͤßt, du Koͤnig der Juden! Und ſie ſpieen auf ihn, und ſchlugen ſein Haupt damit. Und nachdem ſie ihn verſpottet hatten, nahmen ſie ihm den Mantel ab, und thaten ihm ſeine Kleider an, und fuͤhrten ihn hin, daß ſie ihn kreuzigten. Indem ſie aber hinausgiengen, fanden ſie einen Menſchen von Cyrene, mit Namen Simon; dieſen zwangen ſie, daß er ſein Kreuz trug. Und ſie kamen zu dem Orte, das Golgatha genen⸗ net wird, das iſt, die Schaͤdelſtatt. Und ſie gaben ihm Wein zu trinken, der mit Gall vermiſchet war. Und als er denſelben verkoſtete, wollte er nicht trinken. Nachdem ſiie ihn aber gekreuziget hatten, theilten ſie ſeine Kleider, und warfen das Loos darum, damit erfuͤllet wuͤrde, was geſagt iſt durch den Propheten, der da ſpricht: Sie haben 4 meine Kleider unter ſich getheilet, und um mein Gewand das Loos geworfen. Und ſie ſaſen, und hatten Acht auf ihn. Und ſie hefteten uͤber ſein Haupt die Urſache ſeines Todes, geſchrieben: Dieſer iſt Jeſus, der Koöoͤnig der Inden. Da wurden zween Morder mit ihm gekreuziget: einer zur Rechten, und der andere zur Linken. Die aber voruͤber giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤttelten ihre Kopfe, und ſprachen: Ey! der du den Tempel Gottes zerſtöreſt, und denſelben in dreyen Tagen wiederum aufbaueſt; hilf dir ſelbſt: biſt du Gottes Sohn, ſo ſteig vom Kreuz herab. Desgleichen ſpotteten auch die Hohenprieſter, ſamt den Schriftgelehrten und Aelteſten, und ſprachen er ⸗ Am Palmſonntage. 447 er hat andern geholfen, und kann ſich ſelbſt nicht helfen; iſt er der Koͤnig Iſraels, ſteige er izt vom Kreuze herab, ſo wollen wir ihm glauben: vertrauet er auf Gott, ſo erloͤſe er ihn, wenn er will; denn er hat geſagt: ich bin Gottes Sohn. Daſſelbe rupften ihm auch auf die Moͤrder, welche mit ihm gekreuziget waren. Aber von der ſechsten Stunde an ward eine Finſterniß uͤber den ganzen Erdboden, bis zu der neunten Stunde; und um die nennee Siunde rief Jeſus mit lauter Stimme, und ſprach: Eli, Elit! Lamma Sabacthani? Das iſt: Mein Gott, mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen? Etliche aber, welche daſelbſt ſtunden, und das horten, ſprachen: dieſer rufet dem Elias. Und alsbald lief einer von ihnen hin, nahm einen Schwamm, und fuͤllte ihn mit Eſſig, und hef⸗ tete ihn an ein Rohr, und gab ihm zu trinken. Die an⸗ dern aber ſprachen: Halt! laßt uns ſehen, ob Elias komme, und ihn errette. Jeſus aber rief abermal mit lauter Stimme, und gab den Geiſt auf. Hier hoͤrt man auf zu ſi ſingen oder zu leſen, und alle wer⸗ fen ſich auf die Kniee nieder, um fuͤr das gaͤnzlich vollbrachte Werk unſrer Erloͤſung, einen zwar kurzen, aber deſto eifrigern Dank zu ſagen. Wobei man ſich folgender Anmuthung bedienen, und zugleich ſchon jezt fuͤr das lezte Lebensende ſeine Seele nach deum Beiſpiel Jeſu in die Haͤnde des himmliſchen Vaters empfele⸗ „ len kann; V. Wir bethen dich an, o Chriſte Jeſu! und danken dir; B. Daß du durch deinen Kreuztod die Welt erloͤſet haſt. immliſcher Vater! in deine Haͤnde empfehle ich ſchon jezt, als fuͤr die lezte Stunde meines Lebens, meinen Geiſt, in Vereinigung, wie Jeſus am Kreuz den ſeinigen dir anbefohlen hat. In der Stunde mei⸗ nes Todes, wo alle menſchliche Huͤlfe und Kraͤfte mich verlaſſen, verlaß du mich nicht! ſey mir ein maͤchtiger Schuzgott und Helfer! ſey mir barmherzig und gnaͤdi ig⸗ und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht! S H eſu! 448 II. Abſchnitt. Sonntagliche Andachtsuͤbungen. Jeſu! dir lebe ich. Jeſu! dir ſterbe ich. Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Sey mein Jeſu, und mache mich ſelig! — Und ſieh, der Vorhang des Tempels zerriß in zwey Stuͤcke, von oben bis unten. Und die Erde erbebete, und die Felſen zerriſſen, und die Graͤber thaten ſich auf: und viele Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, ſtunden auf. Und ſie giengen aus den Graͤbern nach ſeiner Auf⸗ erſtehung, und kamen in die heilige Stadt, und erſchie⸗ nen vielen. Der Hauptmann aber, ſamt denen, die bei ihm waren, und Jeſum bewahrten, da ſie das Erdbeben ſahen, und was ſich ſonſt zutrug, fuͤrchteten ſich ſehr, und ſprachen: dieſer iſt wahrhaftig Gottes Sohn geweſen. Es waren aber daſelbſt viele Weiber von ferne, die Jeſu nachgefolget waren von Galilaͤa, und hatten ihm gedie⸗ net. Unter dieſen waren Maria Magdalena, und Maria Jacobi, und die Mutter Joſeph, die Mutter der Kinder Zebedaͤt. Nachdem es nun Abend geworden war, kam ein reicher Mann von Arimathaͤg, mit Namen Joſeph, der auch ſelbſt ein Juͤnger Jeſu war. Dieſer trat zu Pilato, und bath ihn um den Leib Jeſu. Da befahl 4 Pilatus, daß man ihm den Leib geben ſollte. Und Jo⸗ ſeph nahm den Leib, und wickelte ihn in eine reine Lein⸗ wand, und legte ihn in ſein neues Grab, das er in einen Felſen ausgehauen hatte: und er waͤlzte einen groſſen Stein vor die Thuͤre des Grabes, und gieng hinweg. Es war aber daſelbſt Maria Magdalena, und die andere Maria, die gegen dem Grabe uͤber ſaßen. *) Des andern Tages aber, nach dem Nuͤſttage, kamen die Hohenprieſter und Phariſaͤer ſaͤmtlich zu Pilato, und ſprachen: Herr, wir haben uns erinnert, daß dieſer Ver⸗ fuhrer ſprach, da er noch lebte: ich will nach dreyen Tagen 6 *) Der leite Theil „in dem von ſeiner glorreichen Begraͤbniß Meldung geſchieht, wird ſowohl an dieſem als den uͤbri⸗ gen Taͤgen jederzeit in dem freudigen Evangeltumsrone angt⸗ Ainumet.⸗ Am Palmſonntag. H 449 Tagen wiederum auferſtehen. Derowegen beſtehl/ daß man das Grab verwahre bis auf den dritten Tag: da⸗ mit nicht etwa ſeine Juͤnger kommen, und ihn ſtehlen, und zum Volk ſagen: er iſt von dem Tode auferſtanden; und wuͤrde alſo der lezte Irrthum aͤrger ſeyn, denn der erſte. Pilatus ſprach zu ihnen: Da habet ihr die Huͤter! gehet hin und verwahret das Grab wie ihr wiſſet. Sie aber giengen hin, und verwahrten das Grab mit Huͤtern, und derſiegelten den Stein. — Credo. Offertorium. Mn Herz ſah nichts als Schmach und Leiden vor, und bebte vor Angſt. Ich wartete, ob nicht jemand ein Mitleid mit mir haben wuͤrde? und es war niemand. Ich ſuchte einen Troͤſter, und fand keinen. Meine Speiſe miſchten ſie mit Galle, und in meinem Durſt haben ſi⸗ ie mich mit Eſſig getraͤnkt. Pfalm 68. 21. Das ſtille Opfergebeth. eleih uns, o Herr! wir bitten dich, daß wir durch dieſes heil. Opfer, welches wir deiner goͤttlichen Maljeſtaͤt darbringen, die Gnade der wahren Andacht, und endlich die ewige Seligkeit erlangen, durch Jeſum H Chriſum unſern Herrn, Amen. Die Praͤfation. Allerdinge wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam es, daß wir dir zu allen Zeiten und an allen Orten dankſagen, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott! weil du das Kreuzholz zum Werkzeug und Mittel des menſchlichen Heils beſtimmt haſt, auu daß wir von dorther das Leben wieder empfiengen, wo. von ehemals der Tod uͤber uns alle gekommen war, Zweiter Theil. F f und 45% II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. und damit jener, der am Holz durch die verbotene Baum⸗ frucht ſiegte, am Holz auch wieder beſtegt wuͤrde, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Darum, und durch ihn preiſen deine hoͤchſte Majeſtaͤt alle deine Engel. Alle himmliſche Heere bethen ſie an. Alle gewaltige Maͤchte zittern davor. Alle Himmel und himmliſche Kraͤfte, alle Cherubim und Seraphim frolocken, und ſtimmen ihr einmuͤthig⸗ und immerwaͤhrendes Lobgeſang an, mit welchen auch wir unſere ſchwachen und unwuͤrdi⸗ gen Stimmen vereinigen, und dir in tiefſter Demuth zurufen, und ſagen: Heilig, heilig, heilig biſt du ꝛ.c. ꝛ.. NB. Die uͤhrigen Zwiſchengebethe moͤgen aus der erſten ſonmaͤglichen Faſtenmeſſe genommen werden. Die Communion. ater! wenn dieſer Kelch nicht von mir wegkommen kann, O ohne daß ich ihn trinke, ſo geſchehe dein Wille. Matth. 26. Die Poſtcommunion. Las uns, o Herr! die Wirkungen dieſes heil. Geheim⸗ niſſes empfinden, damit dadurch unſere Suͤnden getilgt, und zugleich unſere gerechte Wuͤnſche erfuͤllet werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Am Ende wird das gewoͤhnliche Evangelium des heiligen Johannes, in den Privatmeſſen aber das obige von der Palmen⸗ weihe geleſen. RJZDRUN Die Veſper. Die Antiphonen und Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonn⸗, tag, Seite 369. Der Hymnus und „. wie am Paſſionsſonn⸗ tag, Seite 404. Das Am Montag in der heil. Charwoche. 4 Das Kapitel. Brider! ſo ſollet ihr von Herzen geſinnet ſeyn, wies Chriſtus Jeſus war, der, weil er die goͤttliche Na⸗ tur hatte, ſich nichts Fremdes anmaßte, da er ſich Gott gleich hielt. Er legte aber aͤuſſerlich ſeine Herrlichkeit ab, nahm die Geſtalt eines Knechtes an, erſchien wie ein Menſch, und ward, dem Wandel nach, andern Menſchen gleich ge⸗ halten. N. Gott ſey's gedankt. Antiphon zum Magniſicat. E ſeeht geſchrieben: Ich werde den Hirten ſchlagen, und die Schafe ſeiner Heerde werden zerſtreuet wer⸗ den. Nachdem ich aber wieder von Todten werde erſtan⸗ den ſeyn, werde ich euch in Galilaͤg vorausgehen. Dort werdet ihr mich wiederum ſehen, ſpricht der Herr. Das Kirchengebeth wie in der heil. Meſſe. Am Montag in der heil. Charwoche. Der erſte Gedanke oder Seufzer beim Aufwachen, ſamt der Guten Meinung und Morgengebeth, wie oben am Paſ⸗ ſions⸗Sonntag angezeigt worden, Seite 400. Ziur Betrachtung ſuche den Stoff in den Alltaͤglichen An⸗ dachsuͤbungen I. Abſchnitt, Seite 211. 2c. Hr Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti 18. K. IIII. Buch. Bei der heil. Meſſe bediene dich der verdienſt⸗ und tugende vollen Meſſandacht, nach den ſchmerzhaften Geheimniſſen, Seite 229. ꝛc. Das Kirchen⸗Gebeth. Allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleih uns, auf daß, die wir in ſo vielfaͤltigen Widerwaͤrtigkeiten Ff2 agus 4 2 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. aus menſchlicher Schwachheit unterliegen, vermittelſt des Leidens deines eingebohrnen Sohns, erquickt und ge⸗ ſtaͤrkt werden, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geiſtes, von Ewigkeit zn Ewigkeit, Amen. AChhriſtliche Tugendwerke fuͤr dieſen Tag. Fole⸗ heute dem Beiſpiel der heil. Martha nach, welche laut des heutigen heiligen Evangeliums Chriſtum be⸗ wDirthet und geſpeißt hat. — Ihn ſelbſt perſoͤnlich kannſt du nicht mehr ſpeiſen; wer aber im wahren Glauben und Gnadenſtande einen Armen, Kranken oder Gefangenen beſucht, ſpeißt, traͤnkt oder troͤſtet, der beſucht, ſpeißt und traͤnkt Jeſum ſelbſt. Wenigſtens nimmt er's ſo auf, als wenn es ihm ſelbſten geſchaͤh. Glaubſt du es nicht, ſo biſt du kein wahrer Chriſt. Thuſt du es nicht, ſo lebſt dn nicht nach deinem Glauben. Sieh nun, was dein Nutzen und deine Schuldigkeit von dir fordert. Oder ahme der heil. Maria Magdalena nach, welche ſich bei dieſem Gaſtmal zu den Fuͤßen Jeſu ſetzte, ſelbe mit ihren Thraͤnen benezte, mit den Haaren abtroͤcknete, und mil koͤſtlichen Specereien ſalbte, von deren lieblichem Ge⸗ ruch das ganze Haus erfuͤllet wurde. — Huͤte dich, und halte auch andere von der Suͤnde und boͤſen Gelegenheit zuruͤck. — Leg eine Eitelkeit in der Kleidung ab; — Gieb was Ueberfluͤßiges einem Armen; — geh andern, und be⸗ ſonders deinen Hausgenoſſen, zum Gebeth, zum Wort Gottes, zu aller Tugend und Froͤmmigkeit mit gutem Beiſpiele vor — und du haſt die Fuͤße Jeſu geſalbet, und das ganze Haus, vielleicht eine ganze chriſt liche Gemeinde, durch deinen frommen Wandel wie mit einem ſuͤßen Wohl⸗ Denn ein auferbauliches Leben geruch erfuͤllt und erquickt. iſt, wie der Apoſtel ſagt, ein angenehmer Geruch vor Gott und den Menſchen. Wir ſind Chriſti guter Geruch aller Orten. *) en *) II. Kor. 2, 15. rfiet⸗ ſchti uber = 2 — = = SSe =☚nnmeu“ę = = S — — —— e — 1 = ea⸗ — — — = S = =. S- 5 = = S =6S,ůãoãG. = = — == —, ☛ Aum Dienſtag in der heil. Charwoche. 453 E Bethe heut auch, wenn du Zeit und Gelegenheit da⸗ zu haſt, den Kreuzweg, oder die Tagzeiten vom heiligen Kreuz und Leiden Chriſti; oder wenigſtens den Lob⸗ Kranz Vexilla Regis &c. Des Koͤnigs Fahne ſteigt empor ꝛc. mit dem obigen Kirchengebeth. Kuͤſſe ofters mit Andacht das heil. Kreuz, verehre die HH. 5 Wunden, den heiligtten Namen und das Herz Jeſu, die ſieben Schmerzen Mariaͤ ꝛc. ꝛc.„ wozu du ſowohl in⸗ als auſſer dieſer heil. Woche Stoff und Materie genug aller Orten in dieſem 11. Theil finden wirſt. Am Dienſtag in der H. Charwoche. Der erſte Seufzer und das Morgengebeth wie geſtern und am Paſſionsſonntag angezeigt worden. Die Betrachtung ſuche in den alltaͤglichen Andachtsuͤbungen, I. Abſchn. S. 214. 1t. Zur geiſtlichen Leſung aber in der Nachfolge Chriſti III. B. 19. Kapitel. Bei der heil. Meſſe bediene dich der ſchmerzhaften Meß⸗ andacht; und beim Paſſion, welcher heute nach dem heil. Mar⸗ cus, morgen nach dem heil. Lucas, und am Charfreitag nach dem heil. Johannes geſungen oder geleſen wird, verhalte dich, wie am Palmſonntag geſagt worden. Uebrigens hat man fur unnoͤthig geachtet, die ganze Leidensgeſchichte Jeſu nach allen vier Evangeliſten, und auf jeden beſagter Tagen beſonders her⸗ zuſetzen, theils, weil alle 4 in der Hauptſache nur mit einer kleinen Abaͤnderung, Auslaſſung oder Vermehrung der Umſtaͤnde, immer das naͤmliche ſagen; theils, weil es dieſen Theil über die gewoͤhn⸗ liche Bogenzahl zu ſehr wuͤrde erweitert haben. Man kann ſich alſo heute und in folgenden Tagen entweder des obigen Paſſions am Palmſonntag, welcher aus allen der ausfuͤhrlichſte iſt, wieder bedienen, oder, was wohl vielleicht beſſer als eine blos trockene Ableſung des Paſſions ſeyn duͤrfte, ſtatt deſſen ſehr fuͤglich und weit nuͤtzlicher den Kreuzweg wo ohnehin die Hauptum⸗ ſtaͤnde des Leidens Chriſti zur Betrachtung vorkommen, mit ruͤhrenden Anmuthungen dabei bethen. Ff; Das 4 4 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Das heutige Meß⸗ oder Kirchengebeth. Allmaͤchtiger, ewiger Gott! verleih uns Gnade, das Geheimniß des Leidens unſers Herrn alſo zu ver⸗ ehren, daß wir dadurch Verzeihung unſrer Suͤnden er⸗ langen, durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir ꝛc. Aammen. Chriſtliche Tugendwerke. Beleiße dich heute beſonders, zur Ehre des innerlichen Leidens Chriſti, welches alle aͤuſerlichen Leiden uͤber⸗ traf, auch der innerlichen Tugendwerke, von welchen alle aͤuſſerliche ihre Kraft und Werth emsfangen muͤſſen. Erwecke oͤfters unter Tags eine herzlich⸗vollkommene Reue uͤber deine Suͤnden, als welche deinem Heiland ſo viele bittere Betruͤbniß verurſachet, und ſo manch ſchmerzliche Wunden geſchlagen haben. Uebe dich in wahrer chriſtlicher Demuth, Gedult, Sanſtmuth, Stillſchweigen, und vollkommener Exgebenheit in den goͤttlichen Willen ꝛc., wozu es faſt mit jeder Stunde des Tages, wenn man achtſam ſeyn will, Gelegenheit giebt; und faſſe wohl zu Herzen, daß ohne dieſe innerliche Andacht und Tugenden alles Aeuſſerliche wenig oder gar nichts helfe, weil Gott an einer blos aͤuſſerlich⸗ phariſaͤiſchen Scheinheiligkeit kein Belieben traͤgt. Das uͤbrige nach Zeit und Gelegenheit, wie geſtern. atuWDrETTENEHN. * = = * Am Mittwoch in der H. Charwoche. Vorbericht. Jeute faͤngt eigentlich die große Trauer der Kirche an, weil auf dieſen Tag die Hohenprieſter, Schriftge⸗ lehrten und Aelteſten des Volks zuſammen traten, mitein⸗ ander zu berathſchlagen, auf was Weiſe ſie Chriſtum er⸗ greifen moͤchten. Darum auch nach dem Charfreitag das bittere Leiden und Sterben Chriſti an dieſem Tage abſon⸗ derlich, und mehr dann an allen andern Taͤgen des Jahrs, = er- — — —. — — = = = che n N dir und ꝛc. Am mittwoch in der heil. Charwoche. 45 ——— verehret wird. Denn heute iſt beſchloſſen und feſtgeſtellt worden, was nachgehends auf den Charfreitag in der That H erfuͤllet wurde; und dieß iſt die Urſache, warum die Kirche eine Station oder gewiſſe Gebethe zu verrichten, und in den erſten Zeiten des Chriſtenthums auch ſogar zu faſten auf alle Mittwoche und Freitage verordnet hat; wie denn auch dieſe zween Taͤge allezeit von den Chriſten als he⸗ ſondere Bußtaͤge ſind gehalten worden. Der erſte Seufzer und das morgengebeth wie am Mon⸗ tag oder Paſſionsſonntag angezeigt worden. Die Betrachtung fuͤr heute ſieh in den alltaͤglichen Andachts⸗Uebungen I. Ab⸗ ſchnitt, Seite 216 ꝛc., oder ſchicklicher die am Samſtag in der I. Faſtenwoche, Seite 125½; weil Jeſus auf eben den heutigen Tag von Judas um 30 Silberlinge an die Hohenprieſter ver⸗ kauft worden. Zur geiſtlichen Leſung in der „Nach kolge Chriſti 56. Kap. III. B. — Bei der heil. Meſſe und dem Paſſion ver⸗ halte dich, wie geſtern geſagt worden. Die heutige Sirchengebethe ſind ſolgende⸗ I. Wir bitten dich, o Herr! ſieh dieſe deine e chriſtliche Gemeinde mit gnaͤdigen Augen an, fuͤr welche unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus kein Bedenken trug, in die Haͤnde der Suͤnder uͤbergeben zu werden, und des ſchmaͤhlichſten Kreuztodes zu ſterben der mit I. Allmchtiger Gott! wir bitten dich, verleih uns, daß wir durch das Leiden deines eingebohrnen Sohns, von den Uebeln, welche uns wegen unſern Suͤnden ſtets quaͤlen, erloͤſet werden. Welcher mit dir ꝛc. III. Gott! der du gewollt haſt, daß dein Sohn, um uns von der Gewalt des boͤſen Feindes zu retten, Ff 4 fuͤr 456 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. fuͤr uns die Marter des Kreuzes ausſtuͤhnde: verleih uns, deinen Dienern, daß wir auch die Gnade einer glorreichen Auferſtehung erlangen. Durch ebenden⸗ ſelben ꝛc. Amen. Chriſtliche Tugendwerke. Heiute iſt Jeſus von ſeinem treuloſen Juͤnger Judas um 30 Silberlinge an die Hohenprieſter verkauft worden. — Du, folge dem Rath des Propheten Daniels, und loͤſe deine Suͤnden, welche zu ſo einem entſetzlichen Hochver⸗ rath Anlaß gegeben, mit Allmoſen aus, und bedenke zugleich dabei, und bereue es von Herzen, daß du Jeſum oder die Gnade und Freundſchaft Gottes oft um einen weit ſchlech⸗ tern Preis als Judas verkauft und verſcherzet haſt. Thu⸗ dir auch Abbruch in Speiß und Trank, noch weit mehr aber in einer unordentlichen Gemuͤthsneigung oder vordrin⸗ genden Leidenſchaft. Und auf den Abend wohne, wenn es anderſt deine Standesgeſchaͤfte erlauben, mit moͤglich. ſter Andacht der ſogenannten finſtern Metten bei, welche heute, ſo wie in den zween folgenden Taͤgen, mit beſon⸗ derm Gepraͤnge gehalten wird. Dieſer Gottesdienſt wird aber nach der Kirchenſprache Matutinum tenebrarum, oder die finſtere Metten darum genannt: I.) Weil die erſten Chriſten nach Sonnenuntergang ſich zu ſelbiger ver⸗ ſammelten, und ſodann die ganze Nacht mit wachen, bethen und pſalliren zubrachten. 2.) Weil Chriſtus des Abends gewaltthaͤtigerweiſe wie ein Moͤrder gefangen worden, und waͤhrend der Nacht ſo erſchroͤklich viel gelitten hat, daß es keine menſchliche Zunge noch Feder genug beſchrei⸗ ben kann. z.) Die Finſterniß, die bei der Kreuzigung Chriſti drei Stunden gedauert hat. Wie auch 4.) die dicke Blindheit der Juden anzudeuten, welche Chriſtum, als das Licht der Welt, nicht haben erkennen wollen, und durch ſeinen Tod in die groͤſte Finſterniß eines verſtockten Unglaubens verfallen ſind. — Laß dir dieß, chriſtlicher Leſer! zur Warnung geſagt ſeyn, und wandle, wie vo ſs ?UM ermahnt, == = = = — — E2 — — — — — —== — =ͤE E SS ——= — — S= S= — — — — — = S S = = =* — — — =☛ — 5 = . S=S EE ☛ Aum mMittwoch in der heil. Charwoche. 457 ermahnt, nach dem Licht, ſo lang du es haſt, d. i., lebe nach dem Licht des Glaubens, damit dich nicht, wie die Juden, gleiche Finßterniſſe des Unglaubens und der Verſtockung uͤberfallen. — Ferner wird bei jeder Mette ein dreieckigter Leuchter mit fuͤnfzehn brennenden Kerzen aufgeſte llet, um hiedurch anzuzeigen, daß in ſelben betruͤb⸗ ten Taͤgen der lebhafte Glauben an die heiligſte Dreifal⸗ tigkeit nur allein in eilf Apoſteln, in den dreyen from⸗ mmen Frauen, und der jungfraͤulichen Mutter Gottes Maria noch hellauf gebronnen habe. Im Anfange dieſer Mette wird Gott nicht, wie ſonſt, gebethen, daß er unſere Lefzen eroͤfrnen, und auf unſere Hilfe ſchauen ſolle: es werden auch die Pſalmen mit dem gewoͤhnlichen: Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne ꝛc. nicht geendiget, weil wir uns bei dieſer Zeit an den Tod desfenigen erinnern ſollen, welcher der Anfang und das „Ende aller Dinge iſt, und weil izt in der heiligſten Per⸗ ſon Chriſti die ganze goͤttliche Dreieinigkeit iſt entehret worden. Nach jedem Pſalm wird eine aus den fuͤnfzehn Ker⸗ zen ausgeloͤſchet, wodurch uns die Kirche bedeuten will, dafß der liebreichſte Erloͤſer auch von ſeinen innerſten Freun⸗ den nach und nach ſey verlaſſen worden: oder, wie es Amalarius, Diacon der Kirche zu Metz, ausleget, daß un⸗ ſere Freude je mehr und mehr ab⸗ und unſere Traurig⸗ keit zunehmen ſoll, je naͤher wir an das Andenken des Tages und der Stunden kommen, worinn die Trauerge⸗ ſchichte des Leidens Jeſu vorgieng. Inn einem andern geiſtlichen Sinn wird durch das Lichterausloͤſchen auch der Tod der Propheten und an⸗ derer Gerechten verſtanden, die Gott von Zeit zu Zeit zu den Juden ſandte, um ſie auf die Ankunft des Meſſias vorzubereiten; die ſie aber alle, wie es ihnen Chriſtus ſelbſt verwieß, nach und nach theils geſteiniget, theils gekreuziget, oder ſonſt auf eine andere Art ums Leben gebracht haben, bis ſie ſich auch am Sohne und Erben, Iff kruͤlt) (wie Chriſtus in der Gleichniß vom Weinberg ſich ause. 4 8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. druͤkt) das iſt: an ihm ſelbſt zulezt endlich vergriffen, und ihn gottesmoͤrderiſcher Weiſe getoͤdtet haben. *) Die erſtern Lectionen ſind aus den Klagliedern des Propheten Jeremias genommen, mit welchen er die ſchon zu ſeiner Zeit geſchehene erſte Zerſtoͤrung der Stadt Jeru⸗ ſalem und des heiligen Tempels beweinet, aber anch zugleich den Graͤuel der Verwuͤſtung, der ſich bei und nach dem Tode Chriſti in ſelber ereignen wuͤrde, klar vorgekuͤndet hat. Jeder Vers dieſes Trauerliedes wird mit einem Buchſtaben des hebraiſchen Alphabets bezeichnet, und zwar zu Beſchaͤmung des hartnaͤckigten Judenvolkes, wie Durandus anmerket, welches ſeine dermalige elende Zerſtreuung durch die ganze Welt, die eine eben ſo be⸗ kannte Sache, als das A. B. C. iſt, gleichwohl nicht als eine gerechteſte Strafe des von ihren Voreltern veruͤbten Gottesmords erkennen will. Der Schluß einer jeden Lamentation beſteht in dieſen Worten: Jeruſalem! Jeru⸗ ſalem! bekehre dich zu Gott deinem Derrn. Weil auch der goͤttliche Lehrmeiſter, da er beim Matthaͤus Kap. 23. die Blindheit Jeruſalems, als eines Sinnbildes einer jeden ſuͤndhaften Seele, bejammert, ſi ch eines faſt glei⸗ chen Ausdruckes bedient hat. Wenn der Chor ſingt: Chriſtus iſt für uns gehor⸗ ſam geworden bis in den Todꝛec., wird jene Kerze, welche auf der Spitze des dreieckigten Leuchters allein noch bren⸗ net, hinter den Alrar verborgen, bis von dem Prleſte das Miſerere und die Oration: Wir bitten dich, o Herr! ꝛc. iſt geendiget worden. Nach dieſem wird ſie wieder, und zwar noch brennend, auf den vorigen Leuchter geſetzet, da unterdeſſen mit der ſogenannten Ratſche ein dreifaches Geraͤuſch erwecket wird. Dieſe leztere Kerze bedeutet, daß Chriſtus, obſchon er nach dem Tode in das Grab gelegt wurde, doch alezeit das wahre Licht der Welt geblieben, und bald wieder mit Glanz und Herr⸗ lichkeit auferſtanden ſey. Durch das dreimalige Auiruld *) Matth. 21/ 33. 1t. — 7 = = = = — SS = = — = = S=e — 22 = — = e in. wird. Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 459 —— – wird heute das Getuͤmmel der Juden „welche mit Spieſ⸗ ſen, Stangen und Ketten Chriſtum zu fangen ausgegan⸗ gen; morgen aber und uͤbermorgen die Erſchütkerung der Erde, Verfinſterung der Sonne, Spaltung der Felſen, und Verwirrung der ganzen Natur bei dem Tode des Erloͤſers vermuthlich angedeutet. Weil nun aber dieſe Metten, wegen vielfaͤltig vor⸗ kommenden Weiſſagungen der Propheten, langen Pſalmen, und andern ſchweren Schriftſtellen, ohne Auslegung fuͤr die gemeine Leute viel zu hoch und unbegreiflich, mithin zur Andacht wenig dienlich waͤren, ausgelegt aber das Werk allzuſehr erweitern muͤßten, ſo wird der gemeine, gute Chriſt meines Erachtens weit beſſer und verdienſt⸗ licher handeln, wenn er ſich bei dieſer Gelegenheit der mehrgemeldten, gemeinnuͤzlichern, und auf jeden Tag feſt⸗ geſezten Andachts⸗Uebungen vom Hochwuͤrdigen Gut und bittern Leiden Chriſti, als welche ohnehin in dieſen Taͤgen die zween Hauptgegenſtaͤnde aller unſrer Betrach⸗ tung und Verehrung ſeyn ſollen, wechſeisweiſe bedienen Am heiligen gr gruͤnen Donnerſtag. Aio wird dieſer Tag gemeiniglich genennet. Nach der Kirchenſprache aber heißt er: Feria quinta in Coena Domini, das iſt: der Donnerſtag des Abendmahls des Herrn; weil naͤmlich der Herr an ſelbem bei dem Abend⸗ eſſen, welches er vor dem Anfange ſeines Leidens mit den Seinigen eingenommen, Brod und Wein in ſeinen heiligſten Leib und Blut verwandelt, beides ſeinen Apo⸗ ſteln zu genieſſen gegeben, und ihnen, wie auch allen ihren rechtmaͤßigen Nachfolgern, gleichen Wandlungsge⸗ walt ertheilet hat. Es iſt aber hart zu errathen, warum unſere alten Deutſchen dieſem Tage den Namen des gruͤ⸗ nen Donnerſtages beigelegt haben. Vielleicht haben ſie von dem heiligen Fronleichnamstage, an dem die Eine⸗ in⸗ 460 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Einſetzung des hochwuͤrdigſten Altarsſacraments mit groͤß⸗ ter Feyerlichkeit wieder begangen, und bei der Herum⸗ trragung des unter den Brodsgeſtalten wahrhaft gegen⸗ waͤrtigen Erloͤſers, der ganze Weg mit gruͤnen Baͤumen und Gras gezieret wird, ſchon vorlaͤuſig auch den heuti⸗ gen Tag den gruͤnen Donnerſtag nennen wollen. Dem ſey aber, wie ihm wolle: ſo iſt doch gewiß, daß dieſer Tag ſchon von Anfang der Chriſtenheit fuͤr einen der heiligſten Taͤge gehalten worden wie ihn dann auch die Griechen und andere morgenlandiſche Völker den Tag der Geheimniſſe nennen. Und dieß billig: denn wir verehren heut die großten Geheimniſſe der unendlichen Liebe, in Einſetzung des hochwuͤrdigſten Saeraments und Stiftung des neuen Prieſterthumes; der tiefeſten Demuth in Waſchung der Fuße ſeiner Juͤnger; ſeines blutigen Schweiſſes und Todesangſt am Oelberg; ſeiner Gefangen⸗ nehmung, und was er ſonſt an dieſem Tage erlitten hat. Urnd obſchon dieſer heutige der erſte Trauertag iſt, ſo will doch die Kirche, daß wegen der heut geſchehenen troſtvollen Einſetzung des heiligſten Altarsgeheimniſſes, das Amt der heiligen Meß mit groͤſter Feyerlichkeit ſolle gehalten werden, um uns wegen dem Angedenken einer ſo uͤbergroſſen uns heut erwieſenen Gutthat, zur geiſtli⸗ chen Freude und zaͤrteſten Dankbarkeit zu erſchwingen. Das Amt aber wird in jeder geiſtlichen Gemeinde, ſo viel es thunlich iſt, von dem vorgeſezten Obern gehalten, und auſſer ſelbem, wenn nicht zuweilen ein gebotener Feyer⸗ tag einfaͤllt, keine andere Meß geleſen; ſondern alle uͤbri⸗ gen Prieſter empfangen die heilige Communion aus den Haͤnden ihres Vorgeſezten: und dieß zum Angedenken des hoͤchſten Prieſters, der heut das erſtemal und nur allein conſecriret, und ſeinen Apoſteln mit eigenen Haͤnden ſein wahrhaftes Fleiſch und Blut dargereichet hat. Der Introitus oder Eingang der Meß iſt genom⸗ mwen aus der Epiſtel des heiligen Paulus an die Galater, wo er alle Chriſten ermahnet, ſich in dem Kru Reſn — =ůᷓ S == S= S⸗ =r = S = SSE — — Se EE — — — ☛ =£ℳo = e 2 — = — —– S= = = — — == —, — =Se. = S 5 = 5F = — = — SS S = = Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 461 Chriſti zu ruͤhmen, der uns das Leben, das Heil, und eine gluͤkſelige Auferſtehung erworben hatt. Beti dem engliſchen Lobgeſang: Gloria in Excelſis ꝛc. werden zum Zeichen des haͤuffigen Troſtes, mit dem wir wegen dem bis an das Ende der Welt uns gleichſam erb⸗ lich hinterlaſſenen Leichnam Chriſti ſollen erfüllet werden, alle Glocken zuſammen gelaͤutet, die aber nachmals bis auf den Charſamſtag ſchweigen. Denn alſo geziemet es ſich, ſagt Alcuinus, daß, da wir nunmehr die tiefeſte Verdemuͤthigung des Sohns Gottes betrachten, unſere Hohheiten ſich nicht im geringſten ſollen merken laſſen: Rupertus aber deutet dieſes Stillſchweigen der Glocken auf die Apoſtel aus, derer Klang zwar in alle Welt aus⸗ gehen ſollte, die ſich aber izt ganz ſtille gehalten haben. Die ſogenannte Ratſchen und Holzklappern, die ſtatt der Glocken gebraucht werden, ermahnen uns zur Trauer we⸗ gen des leidenden Heilandes, der in dieſen Tagen das Werk unſerer Erloͤſung am Holze des Kreuzes vollbracht hat. Es ſchreiben einige, daß im neunten Jahrhundert Amalarius, Erzbiſchof zu Trier, dieſen Gebrauch, das Volk mit hoͤlzernen Klappern zum Gottesdienſte zu beru⸗ fen, eingefuͤhret habe; weil er ſolchen in Orient geſehen, wo er ſchon lang vorher im Schwung gegangen. In der Epiſtel, welche aus dem eilften Kapitel des erſten Sendſchreibens des heiligen Paulus an die Corinther genommen iſt, wird die Einſetzung des hochwuͤrdigſten Altarsgeheimniſſes, wie er ſie durch gottliche Erleuchtung empfangen, erzaͤhlet, zugleich aber jene Mißbraͤuche tadelt, welche ſchon zu ſelber Zeit mit Verachtung der Armen und groſſer Unmaͤßigkeit bei dem zu Nachts angeſtellten Agape oder Liebsmahl eingeſchlichen waren. Das Evangelium aber aus dem heiligen Johannes ſtellet uns die Geſchichte der Fußwaſchung dar. Es werden auch heut drei groͤſſere Hoſtien geopfert und gewandelt: eine, die der Prieſter bei der heutigen Meſſe: die zwote, welche er bei den morgigen Ceremonien genießt: die dritte aber, welche nachmals in dem heiligen Grabe zur oſfen lichen nbe⸗ 462 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Anbethuug ausgeſetzet wird. Nach geendigtem Amt wird das hochwurdigſte Sacrament von dem Altare, als ſeinem ſonſt gewoͤhnlichen Wohnſiz, in einer herrlichen Proceſſion in ein abgeſoͤndertes Ort getragen; und will uns hiemit die Kirche anzeigen, daß auf ſelbem Altare morgen das unblutige Opfer der heiligen Meß nicht werde verrichtet werden, als an jenem Tage, an dem ſich der vermenſchte Sohn Gottes ſelbſt blutiger Weiſe auf dem Altare des Kreuzes fuͤr uns geopfert hat, deſſen die heilige Meß ein ewiges Denkmal iſt. =M Nach geendigtem Gottesdienſte werden alle Altaͤre von ihren Leintuͤchern und uͤbrigen Zierden entbloͤſet, doch alſo, daß das Bildniß des Gekreuzigten, und die Leuch⸗ ter auf ſelbem, wie ſonſt, noch ſtehen bleiben. Dieſe Entbloͤſung lehret uns, daß der, welcher an Schoͤnheit alle Menſchenkinder uͤbertroffen, bei ſeinem Leiden alle Zierde und Anſehen verloren; und daß er auf dem Kal⸗ varieberg aller ſeiner Kleider iſt beraubet worden. Es werden auch die Altarſteine, als der Ort des Opfers, mit Wein und Waſſer abgewaſchen, um uns zu erinnern, theils, daß wir, die wir Tempel Gottes ſind, durch das fuͤr uns vergoſſene, und aus der eroͤffneten Seite Jeſu Ehriſti gefloſene Blut und Waſſer, von unſern Suͤn⸗ den an dieſen Taͤgen gereiniget worden: theils auch, daß, nach der Lehre der Kirchenvaͤter, die heiligen Sacramente, worunter das Altar⸗Geheimniß das vornehmſte iſt, von eben dieſem koſtbarſten Blut und Waſſer ihre Kraft erhal⸗ ten haben. Die in Form eines Kreuzes gellochtene kleinere Kerzen, welche auf dem Altarſteine verbrennet werden, bedeuten das aus brennendſter Liebe fuͤr das Heil des Menſchengeſchlechts am Kreuze verrichtete Opfer, welches auf den Altaͤren taͤglich erneuert wird. . Nach dem Gottesdienſt wird heute auch nach dem Beiſpiel Ehriſti die Fußwaſchung gehalten. Dieſe er⸗ bauliche Ceremonie iſt uralt, und ward den Prieſtern ſchon in der Kirchenverſammlung zu Toleto, im Jahr 694 vor⸗ geſchrieben. Sowohl geiſtliche als weltliche S er — — — — — — S — = S =ͤü = Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 46 der Papſt, die Biſchoͤffe und andere Kirchen⸗ Praͤlaten, Kaiſer und Koͤnige geben heute ein Beiſpiel der chriſtli⸗ chen Demuth, und waſchen zwoͤlf Armen die Fuͤße, ſpei⸗ ſen ſie aus, dienen ihnen bei Tiſche, und geben ihnen noch ein reichliches Allmoſen nach Hauſe. Endlich wird auch an dieſem Tage von den Biſchoͤffen das heil. Oel geweihet, das das Jahr hindurch bei Ausſpendung der heil. Sacramente, der Taufe, der Firmung, der Prieſter⸗ Weihe und lezten Oelung, wie auch bei Einweihung der Kirchen und Altaͤre gebraucht wird; denn da an dieſem Tage das allerheiligſte Sacrament des Altars eingeſezt wurde, ſo iſt dieſer Tag wohl der ſchiklichſte zur Einwei⸗ hung derjenigen Dingen, die zu andern HH. Saera⸗ menten gebraucht, und mit dem heiligſten Altarſaerament und der heiligen Prieſterweihe ein vorzuͤgliches Verhaͤlt⸗ niß haben. Chriſtliche Tugend⸗ Werke, an dieſem Tage zu verrichten. Es wird heute faſt in allen Kirchen das hochwuͤrdigſte Sacrament ausgeſte llet, und nach altem Gebrauche von den Chriſten andaͤchtig beſucht, theils Chriſto zu dan⸗ ken fuͤr die unbegreiſliche Liebe, welche er uns mit Ein⸗ ſetzung dieſes hohen Geheimniſſes erwieſen hat; theils auch ihm die vielfaͤltigen Unbilden und graͤulichen Entehrungen abzubitten, oder einigermaßen zu erſetzen, die wider die⸗ ſes heil. Sacrament ſowohl von boshaften Chriſten, als von verſtokten Irr⸗ und Unglaͤubigen ſind begangen wor⸗ den, und noch taͤglich begangen werden. Dieſem ſo loͤb⸗ lichen Gebrauche ſollſt du dann heute auch nachkommen, und zu dem Ende dich der unten nachſtehenden Andachten nach Gelegenheit und Belieben bedienen. Beinebens vergiß auch nicht, heute dich nach dem Beiſpiel Jeſu zu verdemuͤthigen, und ein⸗ und andern Armen an deinem Tiſche zu ſpeiſen, oder doch wenigſtens nach Vermoͤgen mit einem ehrlichen Allmoſen um Chriſti wieen zu er⸗ reuen. — – 464 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. freuen. — Denk daran, was eben Chriſtus ſelbſt beym heil. Lucas am 14. K. 13. v. geſprochen: Wenn du ein Gaſtmahl halten willſt, ſo beruf die Armen und Preſt⸗ haften dazu; und ſelig biſt du, weil ſie dir's nicht er⸗ ſetzen koͤnnen; denn es wird dir in der Auferſtehung der Gerechten vergolten werden. Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen. Der Menſch wird das Brod der Engeln eſſen, und der — Tiſch des Herrn iſt ihm bereitet. Gelobt und gebenedeit ſey ohne End Das allerhoͤchſte und heiligſte Sacrament. Das uͤbrige Morgengebeth, wie ſonſt gewoͤhnlich am Don⸗ nerſtag. Zur Betrachtung waͤhle nach Belieben den Stoff, wie in den Alltaͤglichen Andachtsuͤbungen, I. Abſch. S. 221 angezeigt wird. Zur geiſtlichen Leſung dient Vormittag, wenn Communion iſt, in der Nachfolge Chriſti 3. K. IV. B., und Nachmittag zur Uebung der Demuth 7. Kap. I. B. Geiſtliches Lied zur Ermunterung der Andacht, uͤber das heutige doppelte Geheimniß der Fußwaſchung und des heiligſten Altars⸗Sacraments. Text: Da Jeſus wußte, daß ſeine Stund ankam, da er aus dieſer Welt zum Vater gehen ſollte, wollte er den Seinigen, die er allezeit liebte, zulezt die groͤßte Liebe erzeigen. Joh. 13. 1. 1c. 1. Har iſt des Herren Tag, das Feſt von Gottes Liebe, Der Tag des nenen Bunds, den Gott mit uns gemacht. Die Flamme ſchwing ſich hoch zum Dank, zur Gegenliebe! Der Herr hat an ſein Volk, an ſeine Huld gedacht. 2. Wie liebreich iſt der Hirt Am heil. gruͤnen Donnerſtag. 46 5 2. Wie maͤchtig iſt der Herr, wie groß iſt ſeine Liebe? Er ruft den Sternen; ſeht! ſie zittern ſchon vor ihm. Heut koͤmmt er wie ein Held, der ſchoͤne Herr der Liebe, Von Edom koͤmmt er ſanft mit ſeiner Hirten⸗Stimm. Sieh, Tochter Sion! ſieh! dein Heiland, deine Liebe Koͤmmt jezt im langen Kleid, und waſcht in dieſer Nacht Den Juͤngern ihre Fuͤß, und lehrt die ſchoͤne Liebe, Die er zum Frieden uns vom Himmel mitgebracht. 4.. Erhaben ſpricht der Herr, der Schoͤne, voll der Liebe: Ihr nenn't mich Meiſter, Herr; ihr ſeyd auch recht daran, Denn ich bin es: nun wirkt durch Beiſpiel meiner Liebe Mit Demuth und Gedult, ſo wie ich euch gethan. Der Herr ſezt ſich zu Tiſch, ſein Herz iſt voll der Liebe, Nimmt Brod, und brichts, und dankt: dieß iſt mein Leib: nehmt hin! Genießt mein Fleiſch und Blut zum Denkmal meiner Liebe: Senpyd Prieſter, ſo wie ich, der ich der Meiſter bin. Desgleichen nahm er auch den Kelch in ſeine Haͤnde; Dieß iſt mein Blut, ſpricht er: ihr trinkt das Leben hier, Der neue Bund faͤngt an; das Alte hat ein Ende. Mein Tod wird blutend ſeyn; ſteht auf, und folget mir! der pur fuͤr uns aus Liebe Dort auf dem Golgatha ſein Blut und Leben giebt. Die Kirche dankt ihm heut, beherzigt ſeine Liebe; Denn er hat ſeine Braut bis in den Tod geliebt. Zweiter Theil. G g 8. — 466 II. Abſchnitt. Sormtialich Andachtsuͤbungen. 8. Zieh mich zu dir, „o Gott! du Koͤnig aller Liebe! Verſoͤhner an dem Kreuz, du wahres Gotteslamm! Dein offnes Herz ſpricht da von Huld und nur von Liebe; Mein ganzes Herz verlangt dich, meinen Braͤutigam. 9. Heut ſ der ſchoͤnſte Tag, das Feſt von Gottes Liebe, Der Tag des neuen Bunds, den Gott mit uns gemacht. Mein Jeſu! du biſt es, mein Leben, meine Liebe, Der du zu meinem Heil aus Lieb an mich gedacht. Die heilige Meſſe. Eingang. Galat. 6. Es ſey ferne von uns, daß wir uns in was anderm ruͤhmen, als in dem Kreuz unſers Herrn Jeſu Chriſti, von dem unſer Heil, unſer Leben und Aufer⸗ ſtehung koͤmmt, durch den wir erloͤßt und gerettet wor⸗ den. Pſalm 66. Gott erbarme ſich unſer, und ſegne uns. Er zeige uns ſein heiteres, gnaͤdiges Angeſicht, und erbarme ſich unſer. Es ſey ſern ꝛc. (bis wieder zum Pfſalm:) Gott erbarme ſich ꝛc Das Gloria in excelſis. Ebre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Men⸗ ſchen auf Erden, die eines guten Willens ſind! Wir loben dich, wir benedeien dich, wir bethen dich an, wir preiſen dich, wir danken dir, deiner großen Herr⸗ lichkeit wegen. Herr Gott! himmliſcher Koͤnig! all⸗ maͤchtiger Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du eingebohr⸗ ner Sophn⸗ Herr Gott! du Lamm Gottes, Sohn des ewigen S-= ,=I„ — = — E S — = e== = = — = S= S = r — = 2 = Am heil. gruͤnen Donnerſtag. 467 ewigen Vaters! der du hinwegnimmſt die Suͤnden der Wielt, erbarme dich unſer! Der du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre unſer Gebeth! — Der du zur Rechten des Vaters ſitzeſt, erbarme dich unſer! Denn du allein biſt heilig, du allein biſt Herr! du allein biſt der Allerhoͤchſte, Jeſu Chriſte! mit dem heil. Geiſt in der Herrlichkeit Gottes des Vaters, Amen. Das Kirchengebeth. O Gott! von welchem Judas die Strafe ſeines Ver⸗ brechens, und der Schaͤcher die Vergeltung ſeiner Bekenntniß empfangen hat: laß uns die Wirkung dei⸗ ner Barmherzigkeit gnaͤdigſt angedeihen; auf daß, gleich⸗ wie Jeſus Chriſtus, unſer Herr und Heiland, einem jeden nach Verdienſten vergolten hat; alſo auch uns nach abgelegtem alten Menſchen die Gnade der Aufer⸗ ſtehung ertheile, der mit dir lebt und regiert ꝛc. Bei der Epiſtel und dem Evangelium, welche, wie ſchon oben geſagt, von der Fußwaſchung und Ein⸗ ſetzung des heil. Altars⸗ Sacraments handeln, ſprich nach⸗ ſehendes Gebeth. Jeſn mein Heiland und Meiſter! Sohn des lebendi⸗ en Gottes! dich ſehe ich heute das lezte Abend⸗ mahl mit deinen Juͤngern nehmen. Dich ſehe ich die Fuße deiner Juͤnger waſchen. — Ich ſehe dich am Tiſche. Ich ſehe dich bei den Fuͤßen deiner Apoſtel, — bei den Fuͤßen des heil. Petrus, — ſelbſt bei den Fuͤßen der Judas, deines Verraͤthers. — OQ Beiſpiel der Liebe! O Beiſpiel der Demuth! Deine Juͤnger wunderten ſich Gg 2 hieruͤ⸗ 468 II. Abſchnitt. Sonntaͤzliche Andachtsuͦbungen. hieruͤber, wie ich; du eroͤffeteſt uns aber deine Abſicht, und ſagteſt: Ich habe euch ein Beiſpiel gegeben, daß auch ihr thun ſollet, wie ich euch gethan habe. O großmuͤthige Liebe, die ohne Anſehen und Unterſchied der Perſon liebt! Du wußteſt nur gar zu wohl, wer derjenige war, der dich uͤberliefern wollte; darum ſagteſt du auch: Ihr ſeyd rein, aber nicht alle. Du wußteſt's, und doch aßeſt du mit allen, und wuſcheſt allen die Fuͤße, weil du alle liebteſt, und ſelbſt den Tod des Suͤnders nicht, ſondern ſeine Bekehrung wuͤnſcheſt. Meiſter! nach deiner Lehre und nach deinem Beiſpiel ſoll ich thun, was du gethan haſt; und ich thue nicht nur das nicht, was du gethan haſt, ſon⸗ dern gerade das Gegentheil. — Mit reinem, demuͤthi⸗ gem, gegen alle Menſchen, und ſelbſt gegen meine Wi⸗ derſacher gutgeſinntem Gemuͤthe, ſoll ich zu deinem heil. Tiſche hingehen, und ganz rein hingehen? — Aber, o Herr! wer iſt ganz rein vor deinen reinſten Augen? O waſche du mich ſelbſt, o Herr! waſche und reinige meine Seele von allen ihren auch geringſten Flecken! Ich verabſcheue und bereue von Grund meines Herzens alle meine Suͤnden und boͤſe Geſinnungen; ich liebe dich uͤber alles, und meinen Naͤchſten wie mich ſelbſt. Nie⸗ mal will ich mich mit einem beflekten Gewiſſen bei deinem heil. Abendmahle einſinden. Fern ſey von mir die Bos⸗ heit des Judas, der mit dir am Tiſche ſaß, und kurz darauf denn Verraͤther wurde. — Ich danke dir fuͤr das ſchoͤne Beiſpiel der zaͤrtlichſten Liebe und der niedrigſten Demuth. Warum ſoll ich nicht thun koͤnnen, was du gethan haſt, wenn ich je dein Nachfolger ſeyn will, wie ich dein wahrer Junger zu ſeyn verlange? O gieb mir deine = Arn heil. gruͤnen Donnerſtag. 469 deine alles vermoͤgende Gnade dazu. Ich werfe mich zu deinen Fuͤßen hin, und kuͤſſe ſie. Es ſey dies kein Judas⸗ ſondern ein wahrer kindlicher Liebeskuß, der mich ganz rein mache und erhalte, bis der Tod die Bande meines Koͤrpers aufloͤßt, und ich mit dir durch ewige Bande der Liebe vereiniget werde, Amen. Oech glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Schoͤpfer J Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und unſicht⸗ baren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chriſtum, den eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewigkeit vom Vater gebohren iſt, Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von dem wahren Gott; gebohren, und nicht erſchaffen; der mit dem Vater, der alles erſchaffen hat, eines Weſens iſt; (Bei dieſen Worten beugt man die Knie) der wegen uns Menſchen und um un⸗ ſers Heils willen vom Himmel geſtiegen, und durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes aus Ma⸗ ria der Jungfrau empfangen, und fuͤr uns Menſch worden iſt. Der auch fuͤr uns unter Pon⸗ tius Pilaus gelitten, gekreuziget, geſtorben und be⸗ graben worden iſt; am dritten Tag aber iſt er der Schrift gemaͤß wiederum auferſtanden von den Todten, und aufgefahren in den Himmel, wo er zur Rechten des Vaters ſitzet, und von wannen er mit Herrlichkeit wie⸗ der kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Todten; deſſen Reich kein End mehr haben wird. — Ich glaube auch an den heil. Geiſt, der Herr iſt, und die lebendig⸗ und heiligmachende Gnade ertheilt; der vom Vater und Sohn ausgeht, der mit dem Vater Gg 3 und 470 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen. und Sohn gleichmaͤßig angebethet und verherrlichet wird; Dder durch die Propheten geredet hat. — Ich glaube auch endlich an eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Suͤn⸗ den, und erwarte mit Zuverſicht die Auferſtehung des Fleiſches, und ein ewiges Leben, Amen. Das Offertorium, gerade vor Auf⸗ deckung des Kelchs. Pſalm 117. Die Rechte des Herrn hat ihre Macht bewieſen. Die Reechte des Herrn hat mich erhoben. Die Rechte des Herrn hat ihre Macht bewieſen. Ich werde nicht ſterben, ſondern leben, und und die Werke des Herrn verkuͤndigen. NB. Die Aufopferung der heil. Hoſtie und des Kelchs, wie auch die uͤbrigen Zwiſchengebethe vor — bei — und nach der Wand⸗ lung, ſamt der geiſtlichen Communion, moͤgen fuͤr je und alle⸗ zeit, wo keine beſondere ausgeſezt ſind, aus der erſten Faſtenſonn⸗ tags⸗Meſſe, Seite 295, genommen werden. Das ſtille Opfergebeth, gleich nach dem Orate Fratrées. Helliger Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott! laß dir dies Opfer durch denjenigen gefaͤllig ſeyn, der es am Vorabend ſeines Leidens, d. i. heute, ſeinen Juͤngern zu ſeinem ewigen Andenken zu halten befohlen hat, Jeſus Chriſtus, unſer Herr und Heiland, wel⸗ cher mit dir, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, lebt und regiert von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Die Praͤfation iſt wie am Paſſions⸗Sonntag. Die e Kpel h, zu dze Mc iginn N Aum heil. gruͤnen Donnerſtag. 4717 ☛n Die Communion, gleich nach dem lezten Einſchenken. Johan. 13. Nachdem der Herr Jeſus mit ſeinen Juͤngern das lezte Abendmahl genommen hatte, wuſch er ihnen die Fuͤße, und ſagte zu ihnen: Wiſſet ihr, was ich euch gethan habe, da ich doch euer Herr und Meiſter bin? Ich habe euch naͤmlich ein Beiſpiel gegeben, daß auch ihr thun ſollet, wie ich gethan habe. Die Poſtcommunion, oder das lezte Nachdem wir, o Herr! das Brod des Lebens (geiſt⸗ . licherweiſe) genoſſen haben, bitten wir dich, du wolleſt uns gnaͤdigſt verleihen, daß dasjenige, was wir izt deiner Einſetzung gemaͤß in unſerm ſterblichen Leben opfern und genieſſen, uns auch einſtens zur ewigen Belohnung der Unſterblichkeit gereiche. Der du mit Gott dem Vater ꝛec. Nach dem Amt, wird, wie ſchon oben geſagt, das Allerheilig⸗ ſte auf einen andern Altar, oder in eine dazu wohl ausgezierte Kapelle getragen, wobei der Hymnus: bPange lingua &, geſungen 1. Des Geheimniß des Fronleichnams Sey, mein Zung! heut dein Geſang: Das Geheimniß jenes Blutes Preiſe meiner Stimme Klang, Welches aus den offnen Wunden Unſers Herrn und Königs drang. Gg 4 2. gen. 472 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun 24. Uns gebahr ihn eine Jungfrau Unverſehrter Reinigkeit. Und nachdem er ſeiner Lehre Neuen Saamen ausgeſtreut, Schloß ein wundervolles Ende Seine lezte Lebenszeit. Als er Abends mit den Juͤngern Bei dem lezten Mahle ſaß, Und genau die vom Geſetze Vorgeſchriebnen Speiſen aß, Gab er ihnen ſich zur Speiſe, Auus der Liebe Uebermaß. Das vermenſchte Wort verkehrte = Brod in Fleiſch, in Blut den Wein, Durch die Wirkung ſeines Wortes;; Stimmt gleich das Gefuͤhl nicht ein; Um das Herz zu uͤberzeugen, Iſt genug der Glaub allein. Bethen wir dann dieß Geheimniß In dem Staub der Demuth an: Und dem neuen Glaubensſatze Weiche der ererbte Wahn: Und der Glaube unterſtuͤtze, Was der Sinn nicht faſſen kann. 6. Gott dem Vater und dem Sohne Singet Lob und Herrlichkeit: Gott Um heil. gruͤnen Donnerſtag. 23 Gott dem Geiſte gleicher Groͤße, Ghleicher Kraft und Weſenheit „ Sey von uns auf gleiche Weiſe Ehre, Lob und Preis geweiht! Amen. Gebet h. O Jeſu! mein Herr und Gott! der du die Deinigen allezeit geliebt, und uns in dieſem heil. Sacra⸗ ment des Altars ein ewiges Denkmal deiner Liebe hin⸗ terlaſſen haſt: wir bitten dich, verleih uns, deinen lieben Kindern, die Gnade, daß wir dieß hohe und hei⸗ lige Geheimniß deines uns hinterlaſſenen Leibes und Blutes allezeit mit ſo lebhaftem Glauben verehren, und mit ſo reinem und liebvollem Herzen empfangen, daß wir dadurch einſtens zum ewigen Gaſtmahle deiner Liebe im Himmel gelangen, der du lebeſt ꝛc. S Bei der Veſper bediene dich nach Belieben der unten nachſtehenden Andachts⸗ Uebungen vom hochwuͤrdigſten Gut, oder von der Codes⸗ Angſt Chriſti am Oelberg. Bei der Fußwaſchung bitte Gott um wahre Demuth und Reinigkeit des Herzens, wie auch um aufrichtig⸗thaͤtige Naͤchſtenliebe; und ſprich dabei mit einem aufmerkſamen Aug und Herzen, was die Kirche bei dieſer ſo erbaulichen Handlung ſelbſt bethet. — Bethe, ſage ich, und bedenke — ahme nach, und wirke, was du ſiehſt und was du lieſeſt. Wenn Chriſtus Jeſus dein Herr und Meiſter iſt, — wenn du ein wahrer Chriſt und wuͤrdiges Kind der Kirche biſt, ſo ſieh, — hoͤre, — thu was ſie dir zeigen und ſagen: J. Antiphon. Johan. 13. Ich gebe euch ein neues Geboth, daß ihr einander liebet, wie ich euch ge⸗ liebet habe, ſoricht der Herr. Gg 5 Pſalm 474 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Pfrfſalm 118. Selig ſind, die einen unbeſtekten Wan⸗ del fuͤhren: die nach dem Geſetze des Herrn wandeln. Ich gebe euch ꝛc. (wird wiederholt bis zum Pſalm.) II. Antiphon. Nachdem der Herr Jeſus mit ſei⸗ nen Jungern das Abendmahl eingenommen hatte, ſtund er auf, umguͤrtete ſich mit einem weiſen Schurz, goß Waſſer in ein Becken, und wuſch ſeinen Juͤngern die Fuͤße; dann ſagte er zu ihnen: wiſſet ihr, was ich euch gethan habe, da ich doch euer Herr und Meiſter bin? — Ich habe euch alſo ein Beiſpiel gegeben, daß auch ihr einander thun ſollet, wie ich euch gethan habe. Pfſalm 47. Groß iſt der Herr und alles Lobs wuͤrdig in der Stadt unſers Gottes und auf ſeinem heiligen Berge. Nachdem der Herr Jeſus ꝛe. (wie oben, bis zum Pfalm.) IIII. Antiphon. Herr! du willſt mir die Fuͤße waſchen? ſprach Simon Petrus zu Jeſu; und Jeſus ant⸗ wortete: Waſche ich dir die Fuͤße nicht, ſo ſollſt du keinen Theil an mir haben! Da rief nun Petrus aus: Ach Herr! nicht nur die Fuͤße, ſondern auch die Haͤnde und ſogar das Haupt. Pfſalm 84. Herr! du haſt dein Land geſegnet: du haſt die Gefangenſchaft von Jakobs Nachkoͤmmlingen abgewen⸗ det. Herr! du willſt mir die Fuͤße waſchen? ꝛc. IIV. Antiphon. Daran wird jedermann erken⸗ nen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, wann ihr einander liebet. — Es bleibe in euch der Glaube, die Hoffnung und die Liebe, dieſe drei. Die groͤſte davon iſt aber di Liebe; denn wo die Liebe iſt, da iſt Gott. Pſfſalm 48. Hoͤret dieß, ihr Voͤlker! hoͤret's, ihr Erdbewohner alle! Daran wird jedermann erkennen ꝛc. V. Antiphon. Gelobt und gebenedeit ſey die heilige und unzertheilte Dreieinigkeit! Laßt uns ſie loben und preiſen; denn ſie hat uns Barmherzigkeit gethan. Laßt uns den Vater und Sohn mit dem heiligen Geiſt loben. Pſalm Am beil. gruͤnen Donnerſt ag. 37/ Pfſalm 83. Wie lieblich ſind deine Wohnungen, o Herr Gott Zebaoth! Meine Seele verlangt und ſehnt ſich nach den Vorhoͤfen des Herrn. Gelobt und gebenedeiet ſey ꝛc. V. Die Liebe Jeſt hat uns in eine Gemeinde verſammelt. R. Laßt uns frohlocken und froͤhlich im Herrn ſeyn. v. Laßt uns den lebendigen Gott fuͤrchten und lieben. V. Und uns ſelbſten einer den andern mit aufrichtig⸗ red⸗ lichem Herzen, wegen Gott. V. Weit ſey von uns aller Unfriede, alle Zwietracht und Zaͤnkerey; W. Es herrſche aber mitten in uns und uͤber uns die Liebe Jeſu Chriſti und der Gott des Friedens. Antiphon. Daran werden alle erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, wenn ihr einander liebet. Denn wo die Liebe iſt, da iſt Gott. Vater unſer ꝛc. ohne Ave. v. Herr! du haſt uns deine Gebothe zu halten, B. Und zwar auf's genauſte zu halten befohlen. V. Du ſelbſt wuſcheſt deinen Juͤngern die Fuͤße; R. O verachte die Werke deiner Haͤnde nicht! vV. Herr! erhoͤre mein Gebeth. . Und laß. ic. Gebet h. Sieh, o Herr! dieſe Handlung unſrer Dienſtfertig⸗ keit in Gnaden an; und weil du ſelbſt deinen Juͤngern die Fuͤße gewaſchen, ſo verſchmaͤhe das Werk unſerer Haͤnde nicht, das du uns nach deinem Beiſpiel zu thun befohlen haſt; und gleichwie wir uns hiemit von der aͤuſſerlichen Unreinigkeit waſchen, ſo reinige auch du uns innerlich von unſern Sunden , der du lebeſt und regiereſt ꝛc. Amen. Tag⸗ 476 II. Abſchnitt. Sonntagliche Adachtanbumgen. Tagzeiten von dem allerheiligſten Atarsſarament. Zur Metten. Or Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das Brod der Engel ißt der Menſch. Y. Herr! eroͤffne meine Lefzen! V. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. V. O Gott! merke auf meine Hilfe! R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt, als es war im Anfang, izt und alezelt, und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſe a n g. einem Heiland, deinem Lehrer, Deinem Hirten und Ernaͤhrer, Sion! ſtimm ein Loblied an: Preis nach Kraͤften ſeine Wuͤrde, Da kein Lobſpruch, keine Zierde Seiner Wuͤrde gleichen kann! Dieſes Brod ſollſt du erheben, Welches lebt, und giebt das Leben, „Daoas man heut den hriſten weißt: Dieſes Brod, mit dem im Saale Ahriſtus bei dem Abendmahle Die zwoͤlf Juͤnger ſelbſt geſpeißt. v. O Herr! du haſt ihnen das Brod vom Himmel gegeben, V. Welches alle Suͤßigkeit in ſich hat. Antiphon. Der Herr Jeſus in der Nacht, in wel⸗ cher er verrathen wurde, nahm das 6 Prod; nud n. er an — = = — E .1nFa— ☛)* — — .˙⁰ — — =s⸗ — ,= — — — — —. = —— — = —— bunn, „¾ Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 47 Dank geſagt brach er es, und ſagte: Nehmet hin, und eſſet: das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird: das thut zu meiner Gedaͤchtniß. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebeth. O Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Sacra⸗ ment des Altars das Gedaͤchtniß deines Leidens hinterlaſſen haſt; wir bitten dich, verleih uns, die heiligen Geheimniſſe deines Leibs und Bluts alſo zu verehren, daß wir die Frucht deiner Erloͤſung in uns allezeit empfinden. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des hei iligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Z ur Prim. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das Brod der Engel ißt der Menſch. vV. O Gott! merke auf meine Hilfe! Ve. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗ ligen Geiſt, als es war im Anfang, izt und alteit, und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. Unſer Lob ſoll laut erſchallen, Und das Herz in Freuden wallen; Denn der Tag hat ſich genaht, Da der Herr zum Tiſch der Gnaden Uns zum erſtenmal geladen, Und dieß Brod geopfert hat. Durch 178 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche ndachtsuͤbungen Durch das Lamm, das wir erhalten, Wird hier der Genuß des alten Oſterlammes abgethan: Und der Wahrheit muß das Zeichen, Wie die Nacht dem Lichte weichen; Hier das Neue faͤngt nun an. v. O Herr! du haſt ihnen das Brod vom Himmel gegeben, B. Welches alle Suͤße in ſich hat. Antiphon. Wie ſuͤß, o Herr! iſt dein Geiſt, der du, um deine Suͤßigkeit deinen Kindern zu beweiſen, ſie mit dem ſüſſeſten Himmelbrod ſpeiſeſt, und die Hung⸗ rigen mit Guͤtern erfuͤlleſt; die Stolzen aber, die einen Eckel tragen, leer entlaͤſeſt. 7. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . und laß mein Geſchreite. . Gebeth: O Gott! der du uns c. (wie oben.) Zur T TDer tz. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: das Brod der Engel ißt der Menſch. vV. O Gott! merke auf meine Hilfe! 1 N. Herr! eile mir zu helfen. Ehukre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗ ligen Geiſte, als es war im Anfang, jezt und allezeit und zu ewigen Zeiten. Amen. Lobgeſang. NWas von Jeſu dort geſchehen, Und wir ſo, wie er, begehen, Mahnet uns an ſeinen Tod; Als ein Opfer ihn zu ehren, Nach der Vorſchrift ſeiner Lehren, Opfern wir ihm Wein und Brod. – —,— S — = ne N Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 479 Doch, wie uns der Glaube lehret, Wird das Brod in Fleiſch verkehret, Und in Chriſti Blut der Wein. Was dabei das Aug nicht ſiehet, Dem Verſtande ſelbſt entfliehet, Sieht der feſte Glauben ein. vV. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. . Welches alle Suͤße ꝛe. Antiphon. Mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mnein Blut iſt wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß mein ꝛt. Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.) Zur Sext. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: v. O Gott! merke ꝛc. . Herr! eile ꝛc. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und ꝛc. Lobgeſang. Unter zweyerlei Geſtalten Sind ſehr groſſe Ding' enthalten, Derer ſie nur Zeichen ſind: Blut und Fleiſch ſind Trank und Speiſe, Da ſich doch in beider Weiſe Ahriſtus unzertheilt beſint. Wer zu dieſem Gaſtmahl eilet, Nimmt ihn ganz und unzertheilet, Urnzerbrochen, unverſehrt. V. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. e. Welches alle Suͤße ꝛc. Antiphon. So oft ihr dieſes Brod eſſen, und die⸗ ſen Kelch trinken werdet, werdet ihr den Tod des Herrn Lertn nigen, ſo lang, bis daß er koͤmmt. „Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß mein ꝛc. Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.) H 480 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Anducteödtngen Zur Non Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: V. O Gott! merke ꝛc. ke. Herr! eile ꝛc. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und ꝛc. Lobgeſang. riner koͤmmt „ und Tauſend kommen; Keiner hat doch mehr genommen: Und er bleibt doch unverzehrt. Fromme kommen, Boͤſe kommen, Und ſie haben ihn genommen, Die zum Leben, die zum Tod: Boͤſen wird er Straf und Hoͤlle, Frommen ihres Heiles Quelle; Wie verſchieden wirkt dieß Brod! vV. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. N.. Welches alle Suͤße ꝛc. Antiphon. Wer dieſes Brod unwuͤrdig eſſen, oder den Kelch des Herrn unwuͤrdig trinken wird, der wird ſehuloid ſeyn an dem Leib und Blut des Herrn. v. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß mein c. Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben.) Zur Veſper. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: v. O Gott! merke ꝛc. W. Herr! eile ꝛc. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und ꝛe. Lobg’g e ſang. Andlich wiſſe, daß vom Leibe So viel in den Theilen bleibe, Als das Ganze ſelbſt enthalt: Nicht das Weſen; nur das Zeichen Muß da der Zertheilung weichen: Jenes bleibet unverſtellt. „Sv. O Gott! merke ꝛc. . Herr! eile ꝛc. Arn heiligen gruͤnen Donnerſtag. 481 Sieh! dieß iſt das Brod der Kinder, Der Gerechten, nicht der Suͤnder, . Welches auch die Engel naͤhrt. vV. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. N. Welches alle Suͤße ꝛc. Antiphon. O heiliges Gaſtmahl! in welchem CEhri⸗ ſtus empfangen, die Gedaͤchtniß ſeines Leidens betrachtet, das Gemuͤth mit Gnaden erfuͤllet, und das Pfand der zukuͤnftigen Glorie uns gegeben wird. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du uns ꝛc. (wie oben. Zur C omplet. Das Himmelbrod hat uns der Herr gegeben: v. Bekehre uns zu dir, o Gott, unſer Selland: V. Und wende deinen Zorn von uns ab. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem c. Lo b g eſang. chon im Iſage, Himmel brode, Und des Oſterlammes T Tode Wiaar es einſtens vorerklaͤrt. Guter Hirt und wahre Speiſe! Jeſu! ſtaͤrk uns auf der Reiſe Bis in deines Vaters Reich! Naͤhr uns hier im Jammerthale: Ruf uns dort zum Hochzeitmahle! Mach uns deinen Heil'gen gleich V. O Herr! du haſt ihnen ꝛc. ge. Welches alle Suͤße ze. — Antiphon. Wenn ihr das Fleiſch des Menſchen⸗.e ſohnes eſſet, und ſein Blut trinket, ſo werdet ihr das Leben in euch haben. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben: und ich will ihn wiederum am juͤngſten Tage auferwecken. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛc. Zweiter Theil. Hh Geb eth. 4 82 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtͦbungen. Gebeth. Gott! der du uns in dem wunderbarlichen Sa⸗ ecrament des Altars das Gedaͤchtniß deines Lei⸗ dens hinterlaſſen haſt; wir bitten dich, verleih uns, die heiligen Geheimniſſe deines Leibs und Bluts alſo zu verehren, daß wir die Frucht deiner Erloͤſung in uns allezeit empfinden. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Aufopferung. O Fronleichnam meines Herrn! Dich zu preiſen, dich zu ehren, Stimmte ich dieß Loblied an; Gieb dafuͤr in meinem Herzen Wahre Reue, wahren Schmerzen, Daß ich wuͤrdig g'nieſſen kann. Hoſtie! Heil, der Seelen Speiſe! Schluͤſſel ſelbſt zum Paradeiſe!“ Wider Feinde ſtaͤrkſte Hand! In Gefahren, in den Kriegen Streit fuͤr uns, und mach uns ſiegen; Kroͤn uns dort im Vaterland. Amen. L y t a ne y von dem hochwüͤrdigſten Altarsſacrament. Ke⸗ eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer. Du hochwuͤrdigſtes Sacrament des Altars, erbarme dich unſer. Du allerheiliaſte es Opfer, erbarme dich unſer⸗ D as NUt Nim A wa u w Dd w A n9 NM d d en = = S SS= — =— Du wahres Verſoͤhnopfer, Du wahres Blut des goͤttlichen Sohnes, Du Speiſe der lieben Engel, Du Wort, das fuͤr uns iſt Fleiſch geworden, Du Erquickung der frommen Seelen, D kraͤftige Wegzehrung der Sterbenden, Von allen Suͤnden erloͤſe uns, o Herr! Durch deine perſoͤnliche Gegenwart, Durch alle Gnaden, ſo du uns allda erzeigeſt, Am heiligen gruͤnen Donnerſtag 483 Du unblutiges Opfer, J Du immerwaͤhrendes Opfer, Z Du wahres Fleiſch Jeſu Chriſti, Du Laͤmmlein ohne Mackel, Du verborgenes Himmelbrod, Du koſtbareſtes Abendmahl, Du Gedaͤchtniß der goͤttlichen Wunderwerke laeeen E MWun Du Erinnerung des Leidens Chriſti, Du Geheimniß der goͤttlichen Liebe, Du Arzney wider alle Suͤnden, u Pfand der ewigen Seligkeit, 2 Dip uns gnaͤdig, verſchone uns, o Herr! Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr! Von allem Uebel erloͤſe uns, o Herr! Von aller Unandacht erloͤſe uns, o Herr! L Von aller Entehrung, X Von unwuͤrdiger Genieſſung, Vom Zweifel im Glauben, Von ſchwerer Anfechtung, Von Unreinigkeit des Herzens, Durch die Kraft dieſes heiligſten Sacraments, Durch deſſen liebvolleſte Einſetzung, Durch deſſen freygebigſte Mittheilung . Durch deſſen kraͤftigſte Wirkung, gun Ben Durch deine Gottheit und Menſchheit, Durch dein Fleiſch und Blut, Wir arme Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du uns verzeiheſt, wir ditten dich, erhoͤre uns. Hh⸗ Dasßs 484 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Daß du den Glauben dieſes heiligen Satraments in uns erhalteſt. Daß du die Ehrerbietigkeit gegen ſebigem in uns ver⸗ mehreſt, Daß du die Andacht gegen dieſem in uns anzuͤndeſt, Daß du uns daſſelbige wuͤrdig zu empfangen Gnade veerleiheſt, Daß du uns der Fruͤchte deſſen theilhaftig macheſt, Daß du die Feinde dieſes heiligen Sacraments demuͤthigeſt, Daß du die verdammliche Ketzereyen ausrotteſt, Daß du die chriſtlichen Fuͤrſten und Potentaten vereinigeſt, Daß du deine heilige Kirche regiereſt und erhalteſt, Daß du uns vor unſerm Tod mit dieſem heiligen Sacrament ſpeiſeſt, Daß du uns ein ſeliges Ende verleiheſt, Daß du die Seelen des Fegfeuers erloͤſeſt, du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone uns, o Herr! 1 eng a 9 du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, o Herr! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer, o Herr! Bebet h. Chriſe Jeſu! du Urheber dieſes heiligſten Sacra⸗ ments! dieſes mein Gebeth opfere ich dir mit ſchuldigſter Ehrerbiethigkeit und Demuth auf, zu groͤſ⸗ ſerer Ehre und Glorie des hochwuͤrdigſten Sacraments des Altars; und durch dieſes begehre ich, alle Schmach und Unbild, ſo dir in dieſem heiligen Sacrament iſt zugefuͤgt worden, oder noch inskuͤnftig wird zugefuͤgt werden, vollkommentlich abzutragen; wie auch, dir viel tauſendmal groͤſſere Ehre zu erzeigen, als dir allda Unehre von den Juden, Ketzern und boͤſen Chriſten jemals iſt erwieſen worden. Laß dir meine Treue und Begierde beſtens gefallen, und verleih aus Gnmen⸗ a 'gun 2a022 er, — — hunen - ”M Aunmn heiligen gruͤnen Donnerſtag. 48 5 daß ich in der Andacht immer zunehmen, und vor mei⸗ nem lezten Ende dieſes hochwuͤrdigſte Sacrament wuͤr⸗ diglich empfangen moͤge, Amen. — f f von der Todes⸗Angſt Chriſti am Oelberg. Zur M etten. Jeſu! ſey mein Troſt und Freud In der bangen Sterbenszeit. Durch deine Angſt und Traurigkeit, Verlaß mich nicht im lezten Streit. v. O Gott! merk auf meine Hilfe! R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lobgeſang. Bo eilſt du hin, o Herr! nach deinem Abendmahl? Verlaͤſſeſt du ſo ſchnell den ſtillen Speiſeſaall? Und gehſt aus Salems Stadt hinauss Iſt deine Lebenszeit ſchon aus? Ach jene Stund iſt angekommen, Die du vom Vater angenommen; Nach der ſo lange du getrachtet: In der du als ein Lamm geſchlachtet, Für uns am Kreuz verbluten wirſt. Hh; Anti⸗ õ 486 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Antiphon. Jeſus nahm den Petrus und die zween Soͤhne Zebedaͤi, den Jacob und Johannes, mit ſich; dann ſteng er an, betruͤbt und traurig zu werden, und ſprach zu ihnen: Meine Seele iſt betrubt bis in den Tod. Matth. 26, v. 37. v. Mein Herz bebte in mir, Pe. Und die Furcht des Todes hat mich uͤberfallen. Pſ. 54, F Vater unſer ꝛc. Gebeth. We bitten dich, o Herr! ſieh dieſe deine Chriſtliche Gemeinde mit gnaͤdigem Auge an, fuͤr welche dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und Heilan nd eſi Chriſtus kein Bedenken trug, in die Haͤnde der Suͤ der freiwillig zu kommen, und des ſchmaͤhlichf ſten Freuz⸗ todes zu ſterben, der mit dir lebt und regiert in Einig⸗ keit des heil. Geiſtes von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Zur Prim. Jeſu! ſey te. O Gott! merk auf ꝛe. Ehre ſey dem ꝛc. Lobgeſang. Foia deinem Herrn, mein Geiſt! folg Jeſu Schritt vor Schritt, Er gehet und er fuͤhrt die lieben Juͤnger mit. Sie ſind zu ſchwach, mit anzuſehen Den Kampf, in den er jezt will gehen. Bleibt hier im Hof, ſpricht er zu ihnen: Bis ich dem Vater werde dienen Alldort mit Wachen und mit Bethen: Vo ich mit ihm auch werde reden Von dem, was euer Heil herriſt. Anti⸗ = S = S=S3 e Sez — =à An heiligen gruͤnen Donnerſtag. 487 nn Antiphon. Und er gieng von ihnen hinweg, fiel nieder auf ſein Angeſicht, bethete, und ſprach: Mein Vater! iſt es moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir; doch, nicht wie ich will, ſondern, wie du willſt. Matth. 26, v. 39. V. Errette mich, o mein Gott! damit ich nicht verſinke, R. Dann die Waͤſſer der Truͤbſal ſind bis an meine Seele herangedrungen. Pſalm 68, v. 2. BVater unſer c. Wir bitten dich, o Herr! ꝛe. (wie oben.) Jeſu! ſey ꝛe. O Gott! merk auf ꝛc. Ehre⸗ ſe ꝛc. Lobgeſang. er Gottverſoͤhner geht von ſeinen Juͤngern fort. Drei aber folgen ihm auf ſein gegebnes Wort. Sie gehn mit ihm zum Garten ein, Um Zeugen ſeiner Angſt zu ſeyn. Noch weiter geht er auch von dieſen, Die er zum Wachen angewieſen. Er biegt mit traurigſter Gebaͤrde Im Dunkeln ſeine Knie zur Erde. Betruͤbt iſt er bis in den Tod. Antiphon. Warum ſchlafet ihr? Habt ihr dann nicht einmal eine Stunde mit mir wachen koͤnnen? Stehet auf, wachet und bethet, damit ihr nicht in Verſuchung fallet. Matth. 26, v. 40 kc. 7. Ich bin in dem tiefſten Schlamm des Abgrundes ver⸗ aunken, wo ich keinen feſten Tritt mehr finde. Hh 4 . Ich 4 Dorn, Geiſel, Naͤgel, Kreuz und Speer, Tief in ein bittres Schmerzen⸗Meer. Sein Geiſt kann es nicht uͤberſtehen; Doch darf er nicht vom Koͤrper gehen. Gott haͤlt ihn auf — er ſoll noch dulden, Waas wegen aller Menſchen Schulden R. Ich bin auf die Hoͤhe des Meers gekommen: und das Ungewitter hat mich verſchl ungen. Pſ. 68, v. 3 ꝛc. Bater unſer ꝛc. Gebeth. (wie oben.) Zur Seyt. (ZJeſu! ſey ꝛc. O Gott! merk auf ie. Ehre ſey te. Lobgeſang. uf einmal ſtellt ſich ihm das ganze Leiden vor. Zum voraus ſtuͤrzen ihn Spott, Backenſtreich und Rohr, — — — — — e— Des Vaters Zort zu fordern hat. Antiphon. und Jeſus kam zum drittenmal zu ſeinen Juͤngern, und ſprach: Nun iſt es genug! Sehet! die Stunde iſt angekommen, daß des Menſchen Sohn in die Haͤnde der Suͤnder wird uͤbergeben werden. Sehet! mein Verraͤther iſt ſchon in der Naͤhe. Matth. 26, v. 4 5 ꝛc. 7. Rette mich, o Herr! von dem boshaften Menſchen. N. VBewahre mich vor dem ungerechten Mann. Pſ. 1 39/ I. VLater unſer ic. Gebeth. (wie oben. „ 8 ur RNon. Zeſu! ſey ꝛe. O Gott! merk auf ꝛc. eure ſey ꝛe. Lob⸗ — . 1 Am heiligen gruͤnen Donnerſtag. 489 Lobgeſang. Nun kan kaͤmpft er bis zum Schweiß: nun kuͤmpft er bis aufs Blut. Er ſi ukt — er faͤllt — er liegt. — Ihn druͤkt der Schmerzen Buth. Im Staube liegt ſein Angeſt cht; Vor Blaͤſſe kennet man es nicht. Er wimmert mit gerungnen Haͤnden: Wirſt du mir keine Hilfe ſenden? Darf ich zu dir, o Vater! flehen? So laß den Kelch voruͤbgehen. Doch, es ſchehe wie du ilſ. Antiphon. Als Jeſus in die Todetangft kam, bethete er laͤnger; und ſein Schweiß ward wie große Blutstropfen, die zur Erde rannen. Luc. 22, v. 43 ꝛc. V. Reiß mich aus dem Schlamme, 0 Herr! damit ich nicht ſtecken bleibe: R. Befreie mich von den Haͤnden derer, die mich haſſen, und aus dem Abgrund der Truͤbſal, die mich um⸗ giebt. Pſalm 68, v. 15. Vater unſer ꝛc. Gebeth. (wie oben.) Zur Veſper. Jeſu! ſey ꝛc. O Gott! merk auf ꝛe. Ehre ſey te. Lobgeſang. WVWer Vater ſchaut herab: er ſieht des Sohnes Leid Und Staͤrke ſendet er dem Sohn zu dieſem Streis Vom Himmel koͤmmt ein Seraph her: Den Mittler ſtaͤrkt ein Endlicher. Sonſt mußten Engel ihn anbethen, Gebüͤcket vor ſein Antlit treten: H h 5 Jezt r 490 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Jezt laͤßt er ſich von ihnen ſtaͤrken, Nimmt Troſt von ſeiner Haͤnde Werken. So ſief iſt er herabgeſezt. Antiphon. Es erſchien ihm aber ein Engel vom Himmel, und ſtaͤrkte ihn. Luc. 22, v. 43. V. Geprieſen ſeyſt du, o Herr! mein Gott! R. Weil du mir geholfen und mich getroͤſtet haſt. zf. 85 v. 17. Vater unſer ic. G e eth. (wie oben.) Z u r Kom plet. Jeſu! ſey 1c. O Gott! merk auf ꝛc. Ehre ſey te. Lobgeſang. Ses, Menſch! wie hart den Sohn die Rache Veil ſie auf ihm erblickt die Suͤnden dieſer Welt! Lraͤgt er fuͤr fremde Suͤnden dieß , So bleibt die Buße dir gewiß. Er ſchwizet Blut fuͤr deine Suͤnden; Nicht, dich vom Leiden zu entbinden. Er opfert auf ſein Blut und Leben, Um deiner Buße Kraft zu geben. O buͤße dann! nun iſt es Zeit. Antiphon. Wir allen waren wie verirrte Schafe; ein jeder lief auf ſeinen Abweg hin. Ihm aber hat der Herr allee unſere Verbrechen aufgebuͤrdet. Wegen unſern Suͤnden iſt er verwundet, und wegen unſern Miſſethaten iſt er zerknirſchet worden. Iſaj. 53, v. tc. V. Auf ihm lag die Strafe, die wir verdienten, damit wir durch ihn bei Gokt wieder Fried und Verſoͤh⸗ nung faͤnden. x. Und — — = = — —, = — = == e — — — =SS — S = lt ſe Anm beiligen Charfreitag. 491 . V. Und durch ſeine Wunden ſind wir geheilet worden. Vater unſer ꝛc. Gebeth. (wie oben.) Hierauf ſprich noch 3 Vater unſer und Ave, zur Ehre der dreiſtuͤndigen Todesangſt Chriſti am Oelberg, und ſeiner drei HH. Juͤnger, Petrus, Jacobus und Johannes, fuͤr dich und alle Sterbende, um ein ſeliges Ende; und dann Zum Beſchluß. Dir/ Jeſus! Mittler! Gott! ſey Dank, und Lob, und Preis Fuͤr deine Todesangſt, für deinen blut'gen Schweiß. Da ich dir ſonſt nichts leiſten kann, So nimm des Mitleids Zaͤhren an. Wenn ich in Todes⸗Schatten ſinke, Und aus dem Schmerzen⸗Kelche trinke, Miſch du darein von deinem Schweiſſe; Laß mir denſelben auf der Reiſe Aus dieſer Welt zum Labſal ſeyn. Amen. Am heiligen Eharfreytag. Dieſer Tag wird nach dem Kirchenkalender Paraſceve, der Ruͤſttag, oder die Vorbereitung genannt, weil einſt die Juden ſchon heut alles, was zum folgenden Oſterfeſt vonnöthen war, in Bereitſchaft haben mußten. Uns Chriſten aber iſt er ein Tag der Erbarmniß des Herrn, der tiefeſten Trauer, der brennendſten Liebe gegen Jeſu, den Gekreuzigten. Heut hat der eingebohrne Sohn des ewigen Vaters durch ſeinen ſchmerzvolleſten Tod am Kreuz das Werk unſrer Erloͤſung vollbracht, auf daß wir durch ſeine Wunden geſund, durch ſein Blut gereiniget, und durch ſeinen Tod wieder lebendig wuͤrden. Und eben dieſes bittere Leiden und Sterben unſers Erloͤſers Jeſu Chriſti, ſtellet heut die Kirche mit den erbaulichſten und ruͤhrendſten Ceremonien vor, die alle dahin abzielen⸗ HD a 492 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. daß die beiwohnende Chriſten zu heiliger Trauer, wah⸗ rer Bußfertigkeit und innerlicher Andacht moͤchten bewo⸗ gen werden. “ZUMBB ðòDUW Chriſtliche Tugendwerke fuͤr dieſen Tag. ( der erſte Seufzer, ſamt dem Morgen⸗Gebeth, ſoll wie am Paſſions⸗Sonntag, oder wie ſonſt gewoͤhnlich am Freytag geſchehen. Die Betrachtung findet ſich in den Alltaͤglichen Andachtsuͤbungen 1. Abſchnitt, Seite 221 ꝛc. Die geiſtliche Leſung in der Nachfolge Chriſti Vormittag oder fruͤh morgens 11 Kap. II. B., und Nach⸗ mittag 12 Kap. naͤmlichen Buchs. Uebrigens beeifere dich heute, ſowohl durch innerlich⸗ als aͤuſſerliche Bußwerke, die durch deine Suͤnden beleidigte goͤttliche Gerechtigkeit nach Moͤglichkeit zu beſaͤnftigen. Nimm (mit Beſchei⸗ denheit ſedoch, und mit Gutheiſſung deines geiſtlichen Obern oder Beichtvaters) eine beſondere Leibskaſteiung oder Abtoödtung deiner fuͤnf Sinne und vordringenden boͤſen Anmuthungen vor, um ſo dem Bild des Gekreu⸗ zigten deſto aͤhnlicher zu werden; denk, was der Apoſtel ſagt: Welche Chriſto zugehoͤren, dieſe kreuzigen ihr Fleiſch, ſamt ſeinen boͤſen Begierden und Geluͤſten. ) Und — nur die, welche dem Sohne Gottes in der Abtoͤdtung und im Leiden gleich ſind, werden auch mit ihm einſt verherrlichet werden. *) – Kuͤſſe mehr⸗ malen, nach dem Beiſpiel der Kirche und der bußfertigen Magdalena, mit reumuͤthigem Herzen die HH. Wund⸗ maalen Jeſu. Verzeih und verſoͤhne dich mit deinen Feinden; ſieh auf dein Vorbild, auf Jeſum am Kreuz! — Sieh, wie er liebet! — ſeine aͤrgſten Feinde liebet! — und bis in Tod liebet! — Hoͤre, wie er ihnen von Herzen verzeihet, und fuͤr ſie um Verzeihung bittet: Vater! verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun.***) — Troͤſte einen Kranken oder Betruͤbten; ſteh einem Ster⸗ benden bei. Beſuche die Kirchen und Trauergeruͤſte, ) Galat. 5, v. 24. **) Roͤm. 8, v. 17 u. 29. ***) Luc. 22, 34. — = — = =S= — = WS☛ S= = — — E S == —— — = Anm heiligen Charfreitat. 493 oder heiligen Graͤber. Danke dabei deinem Heiland fuͤr das vonbrachte Werk der Erlöſung, und bitte, daß er dir Verzeihung deiner Suͤnden verleihen, und den Werth ſeines theuerſten Blutes an dir nicht wolle fruchtlos und verloren ſeyn laſſen. — Vor allem aber und fuͤrnemlich wohne mit möglichſter Andacht und Gemuͤthsverſammlung der heutigen Paſſionspredigt und uͤbrigen Trauer⸗Cere⸗ monien bei, als womit die Kirche als eine betruͤbte Braut ihrem innigſt⸗ geliebten, und nunmehr todsverblichenen Braͤutigam, unſerm goͤttlichen Heiland, gleichſam eine oͤffentliche Leichen⸗Begangniß haͤlt, wo alles, was man nur ſieht und hoͤrt, den aufmerkſamen Zuſchauer und denkenden Chriſten zur Andacht, zum Mitleiden und Liebe, zur Reue und Buße, bis zu den zaͤrtlichſten Thraͤ⸗ nen ruͤhrt und be⁵wpwet. ’ Dieſer Gottesdienſt nimmt ſeinen Anfang, nachdem in dem Chor die ſogenannte Non iſt gebethet worden, weil Chriſtus um die neunte Stunde ſeinen Geiſt in die Haͤnde des ewigen Vaters aufgegeben hat. Es wird aber bei dieſem Gottesdienſt keine ordentliche Meſſe geleſen, weil heut, nach der Lehre des Apoſtels, der Hoheprieſter des neuen Bundes nicht durch die Suͤnde und Brandopfer des alten Bundes, ſondern durch ſein eigenes Blut in das Heiligthum eingegangen, daß alſo an jenem Tag, wo das blutige Opfer am Kreuz gehangen, deſſen unblutige Erneuerung billig unterlaſſen bleibt. Der Anfang hiezu wird durch die tiefſte Verdemuͤthigung gemacht; denn ſo⸗ bald der Prieſter, Diacon und Subdiacon, mit ſchwarzen Altarkleidern angezogen, ohne Lichter und Rauchwerk vor den Altar kommen, werfen ſie ſich alle auf ihre Angeſich⸗ ter auf den Boden nieder, und bleiben eine Zeitlang lie⸗ gen, um hiedurch die aͤuſſerſte Betruͤbniß und Niederge⸗ ſchlaͤgen heit der ganzen Kirche bei dem heutigen Tode ihres goͤttlichen Braͤutigams zu bezeigen. Indeſſen wird der bis dahin noch entbloͤste Altar von den zween Leichtertra⸗ gern mit einer einfachen Leinwand bedecket, welche ſonſt bei der heiligen Meß dreyfach ſeyn ſoll. Nachdem ſie . nun 494 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. nun alle aufgeſtanden, geht der Prieſter zum Altar hin, und kuͤßt ihn: worauf der Leſer folgende Weiſſagung des Oſeas am 6 Kapitel, die auf das groſſe Werk der Erloͤſung, und die nach drei Taͤgen erfolgende Auferſtehung abzielt, ohne Titel liest, wie folget: Dieß ſaget der Herr: In ihrer Truͤbſal werden ſie ſich Morgens fruͤhe zu mir aufmachen. Kommet, laſſet uns wiederkehren zu dem Herrn: denn er hat— uns gefangen, und wird uns auch heilen: er hat uns geſchlagen, und wird uns auch geſund machen: er wird uns nach zween Tagen lebendig machen, und am dritten Tag auferwecken: und wir werden vor ſeinem Angeſichte leben. Wir werden es wiſſen, und werden folgen, damit wir den Herrn erkennen. Sein Aus⸗ gang iſt bereitet wie die Morgenroͤthe, und er wird zu uns kommen wie ein zeitiger Regen, und wie SEe — = =t˙g —— — S △ + —— e = = =z = — — N — = = = S = E⸗ SS — der Abendregen auf das Land. Ephraim! was ſoll ich dir thun? Juda! was ſoll ich dir thun? Eure Barmherzigkeit iſt wie eine Morgenwolke, und wie ein Thau, der Morgens fruͤhe voruͤber gehet. Deß⸗ wegen habe ich ſie durch die Propheten ſo ſcharf erin⸗ nert und gezuͤchtiget, und habe ſie mit den Worten meines Mundes getoͤdtet. Deine Gerichte werden wie ein Licht hervor kommen. Denn ich will Barmherzig⸗ keit, und kein Opfer: die Wiſſenſchaft Gottes fordere ich mehr dann Brandopfer. Nun wird von dem Chor ein Tractus geſungen, der, wie auch ſonſt, ein Trauer⸗ oder Klaglied der Kirche bedeutet; und in dieſem bewundert ſie die unermeſſene Barmherzigkeit des Sohns Gottes, die er uns von ſeiner Geburt an bis in den Tod erwieſen hat. Darauf rufet der Prieſter durch das gewoͤhnliche Oremus! Laſſet uns bethen! allem Volk zu, daß es ſein Gebeth mit den ſei⸗ ” nigen B un N let Am heiligen Charfreytag. 495 nigen vereinige. Der Diacon ermahnet es durch das Flectamus genua, daß es mit ihm die Knie biegen ſolle. Der Subdiacon aber heißt es durch das Levate gleich wieder aufſtehen, damit es alſo ſtehend mit groͤſſe⸗ rer Aufmerkſamkeit und Andacht, alles was geſchieht, ſehen und hoͤren moͤge. Der Prieſter alſo ſingt Die Collect, oder das Kirchengebeth. O Gott! der du ſowohl den Judas wegen ſeiner Suͤnde geſtraft, als auch den Schaͤcher wegen ſeiner Bekenntniß belohnet haſt: erzeige gnaͤdiglich an uns die Wirkung deiner Barmherzigkeit, auf daß, gleichwie Jeſus Chriſtus unſer Herr in ſeinem Leiden mit dieſen beiden nach Unterſchied ihrer Verdienſte ver⸗ fahren iſt, er auch uns von dem alten Irrthum befreye, und Gnade verleihe, ſeiner Auferſtehung theilhaftig zu werden, der mit dir lebet und herrſchet, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Hierauf folget die zweyte Lection aus dem Buche Exodus am 12 Kavitel, die der Subdiacon im gewoͤhn⸗ lichen Epiſteltone, doch ohne Titel, ſingt, welche von der Schlachtung des Oſterlammes, als eines Vorbildes des heut am Kreuz fuͤr uns geſchlachteten unſchuldigſten Lam⸗ mes Gottes, handelt. Jr denſelben Tagen ſprach der Herr zu Moyſes und Aaron in Aegyptenland: Dieſer Monat ſoll bei euch ein Anfang der Monate ſeyn: er ſoll der erſte ſeyn unter den Monaten des Jahrs. Redet mit der ganzen Verſammlung der Kinder Iſraels, und ſaget zu ihnen: Am zehnten Tag dieſes Monats ſoll ein jeglicher fuͤr ſein Haus und fuͤr die Seinigen ein Lamm nehmen. Iſt aber die Zahl zu gering, und nicht ſtark genug, ein Lamm aufzueſſen, ſo ſoll er ſeinen Nachbar zu 496 II. ubſe chnitt. Sonntaͤgliche Andac htsuͤbungen zu ſich nehmen „der allernaͤchſt neben ſeinem Hauſe wohnet, nach Anzahl der Perſonen, die genug ſeyn koͤnnen, ein Lamm zu eſſen. Es ſoll aber ein Lamm ſeyn ohne Mackel, ein Maͤnnlein, und ein Jahr alt ſeyn: auf welche Weiſe ihr auch eine junge Ziege neh⸗ men ſollet. Und ihr ſollet es aufbehalten bis auf den vierzehnten Tag dieſes Monats: alsdann ſoll es die ganze Gemeinde der Kinder Iſraels am Abend zum Opfer ſchlachten. Und ſie ſollen von ſeinem Blut nehmen, und damit die beiden Pfoſten an der Haus⸗ thuͤre, wie auch die Oberſchwellen der Haͤuſer, in welchen ſie das Lamm eſſen werden, beſtreichen. Und ſte ſollen in derſelben Nacht das Fleiſch eſſen, das am Feuer gebraten iſt, und ungeſaͤuertes Brod mit wil⸗ dem Lattich. Ihr ſollet davon nichts rohes eſſen, noch was im Waſſer gekocht iſt, ſondern nur, was am Feuer gebraten worden. Seinen Kopf mit den Fuͤſſen ſamt dem Eingeweide ſollet ihr aufeſſen: und ihr ſollet ihm kein Bein brechen. Es ſoll auch nichts davon bis auf den Morgen uͤbrig bleiben. Wenn aber etwas uͤbrig ſeyn wuͤrde, das ſollet ihr mit Feuer verbrennen. Ihr ſollet es aber alſo eſſen: eure Lenden ſollet ihr umguͤrten „und Schuhe an euren Fuͤßen haben, und Staͤbe halten in euren Haͤnden, und eilends eſſen: denn es iſt das Phaſe (das iſ⸗ der r Voruͤbergang) des Herrn. Hier folgt wieder ein Tractus aus dem 239 Pfaln, welcher die wehmuͤthigen Klagen Davids wider ſeine ſichtbare und unſichtbare Feinde enthalt, die aber der vermenſchte Sohn Gottes mit groͤſſerm Recht heut wider ſeine Verſolger hat vorbringen koͤnnen. Darauf wird der Paßion auf einem bloßen unbedekten Pult geſungen, enn, 4 Se Se * SH von dem Antheil ſeiner Erloöſung ausgeſchloſſen hat, auch mit ihm fuͤr alle Staͤnde und Gatlungen der Menſchen — — = ee = Am heiligen Charfreytag. 497 ——————, denn 4 da Chriſtus heut ganz entbloͤst an dem Kreuz ge⸗ hangen, iſt auch alles, was die Propheten von ihm noch dunkel vorgeſagt haben, hell und offenbar an den Tag gekommen. V Hier bethe du langſam und mit Ueberlegung den Kreuzweg, und verhalte dich uͤbrigens waͤhrendem ganzen Paßion wie ſchon oben am Dalmſonntag geſagt worden. Nach geendigtem Paßion laͤdt der Prieſter auf der Epiſtelſeite alle Gegenwaͤrtige ein, daß ſie, gleichwie heut der Erloͤſer fuͤr alle Menſchen geſtorben, und Niemand bethen ſollen. Der Prieſter. Laſſet uns, Geliebteſte! fuͤr die hei⸗ lige Kirche Gottes bethen, daß Gott unſer Herr ihr Frieden gebe, ſie vereinigen und ſchuͤtzen wolle auf dem ganzen Erdenkreiſe, ihr die FuͤrſtenthuUͤmer und Maͤchte unterwerfe, und uns allen ein ruhiges und friedſames Leben verleihe, damit wir Gott den Allmaͤchtigen loben und preiſen moͤgen. Laſſet uns bethen. Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. JJMU Der Prieſter. llmaͤchtiger „ewiger Gott! der du allen Voͤlkern deine Herrlichkeit durch Chriſtum geoffenbaret haſt, bewahre die Werke deiner Barmherzigkeit, auf daß deine in der ganzen Welt ausgebreitete Kirche mit ſtand⸗ haftem Glauben in Bekenntniß deines Namens verharre, durch denſelben unſern Herrn Jeſum Chriſtum, der mit dir lebet und regieret, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. N. Amen. Laſſet uns auch fuͤr unſern heiligen Vater Papſt N. bethen, auf daß Gott unſer Herr, der ihn zur biſchoſt⸗ chen Wuͤrde erhoben hat, ſelben ſeiner heiligen Kirche Zweiter Theil. Ji geſund * . ℳ 498 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtouͤbungen. geſund und im beſten Wohlſtand erhalte, damit er das heilige Volk Gottes regieren moͤge. Laſſet uns bethen. Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. Der Prieſter. Alimͤchtiger, ewiger Gott! auf deſſen Urtheil alles feſt ruhet, ſieh in Gnaden auf unſer Gebeth, und erhalte uns durch deine Guͤte unſern auserwaͤhlten Hirten, damit das chriſtliche Volk „ welches haupt⸗ ſͤchlich von dir regieret wird, unter einem ſo groſſen Papſt an Verdienſten ſeines Glaubens zunehme, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt lebet und regieret von Ewigkeit zu Ewigkeit. V. Amen. Laſſet uns auch fuͤr alle Biſchoͤffe bethen, für alle Prieſter, Diaconen, Subdiaconen, Accolythen, Exor⸗ eiſten, Lectoren, Oſtiarien, Beichtiger, Jungfrauen und Wittwen, und fuͤr das ganze heilige Volk Gottes. Laſſet uns bethen. Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. Der Prieſter. Allimͤchtiger ewiger Gott! durch deſſen Geiſt die ganze Verſammlung der Kirche geheiliget und re⸗ gieret wird, erhoͤre das Gebeth, welches wir dir fuͤr alle Staͤnde vortragen, damit durch Hilfe deiner Gna⸗ den, dir von allen dieſen Staͤnden treulich gedienet werde, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn unſern Derrn 3 welcher mit dir c. “ Am heiligen Charfreytag. 499 Laſſet uns auch fuͤr unſern chriſtlichen Kaiſer N. be⸗ then, daß ihm Gott unſer Herr alle barbariſche Voͤlker unterwerfe zu unſerm ſtaͤten Frieden. Laſſet uns bethen. Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. Der Prieſter. Allmaͤchtiger ewiger Gott! in deſſen Haͤnden die Macht und die Rechte aller Koͤnigreiche ſtehen, ſieh in Gnaden auf das roͤmiſche Reich, damit die Voͤlker, wielche ſich auf ihre wilde Macht verlaſſen, durch deine allmaͤchtige Hand gedaͤmpfet werden, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛc. Laſſet uns auch fuͤr unſere neubekehrte Glaͤubige be⸗ then, daß ihnen Gott unſer Herr ihre Ohren zur Anneh⸗ mung der Glaubenswahrheiten 4 und die Pforte der Barm⸗ die heilige Taufe wieder⸗ herzigkeit eroͤffne; daß ſie dur um gebohren werden, vollkommne Nachlaſſung aller ihrer Suͤnden erhalten, und an Chriſto unſerm Herrn Antheil bekommen. Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. . Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du deine Kirche allezeit *mit neuen Glaͤubigen vermehreſt, vermehre und ſtaͤrke auch unſere Neubekehrte in ihrem Glauben und ihrer Erkenntniß, damit ſie durch das Waſſer der Taufe wieder gebohren, an Kindesſtatt angenommen, und dei⸗ nen wahren Kindern beigeſellet werden, durch Jeſum— Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛc. Laſſet uns, Geliebteſte! Gott den allmaͤchtigen Vater bitten, daß er die Welt von allem Irrthum reinigen, die Ji2 Krank⸗ 500 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Krankheiten abwenden, die Hungersnoth vertreiben, die Kerker eröffnen, die Bande auflͤſen, den Reiſenden eine gluͤkliche Zuruͤkkunft geben, den Kranken ihre Geſundheit wieder ertheilen, und die Schiffende an das Ufer des Heils fuͤhren wolle. Laſſet uns bethen. Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. und Staͤrke der Bedraͤngten, laß das Gebeth der⸗ jenigen zu dir gelangen, die in irgend einer Truͤbſal zu dir ſchreyen, damit alle in ihrer Noth deine barm⸗ herzige Hilfe mit Freuden erfahren moͤgen, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛe. Laſſet uns auch fuͤr die Irrglaͤubigen und Ablruͤnni⸗ gen bethen, damit Gott unſer Herr ſie von allem Irr⸗ thum errette, und ſich wuͤrdige, ſie zu der heiligen Mutter, der katholiſch⸗und apoſtoliſchen Kirche, zuruͤck zu fuͤhren. Laſſet uns bethen. ́YUMUẽ Der Diacon. Laſſet uns die Knie biegen. Der Subdiacon. Stehet auf. Allmaͤchtiger ewiger Gott! der du willſt, daß alle Menſchen ſelig werden, und keiner verloren gehe: ſieh an die durch Liſt des Satans betrogene Seelen, damit die irrgehende Gemuͤther alle falſche Lehre ver⸗ werfen, und zur Einigkeit deiner Wahrheit wieder zuruͤk kehren, durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir ꝛc. —; Laſſet uns auch faͤr die treuloſen Juden bethen, daß Gott unſer Herr die Blendung von ihren Herzen wegnehe. me, Am beiligen Charfreytag. vor me, damit auch ſe Jeſum ehriſtum unſern Herrn erken⸗ nen moͤgen. *) Allmaͤchtiger/ ewiger Gott! der du auch das treuloſe Judenvolk von deiner Barmherzigkeit nicht aus⸗ ſchlieſſeſt: erhoͤre unſer Gebeth, welches wir fuͤr die⸗ ſes verblendete Volk verrichten, damit ſie das Licht deiner Wahrheit, welches Chriſtus iſt, erkennen, und von ihrer Finſterniß errettet werden, durch denſelben Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir ꝛc. Laſſet uns auch fuͤr die Heyden bethen, daß der allmaͤchtige Gott ihre Herzen von aller Bosheit befreye, damit ſie ihre Goͤtzen verlaſſen, und ſich zu dem leben⸗ digen und wahren Gott, und zu ſeinem einigen Sohn, un⸗ ſerm Gott und Herrn Jeſum Chriſtum / bekehren. Laſſet uns bethen. Der Diacon. Laſet uns die Knie biegen. Der Subbdiacon. Stehet auf. Der Prieſ ſter. Allmͤchtiger „ewiger Gott! der du nicht den Tod des Suͤnders willſt, ſondern daß er ſich bekehre, und lebe: nimm unſer Gebeth gnaͤdig auf, und be⸗ freye alle Heyden von ihrem Goͤtzendienſt, und nimm ſie zur Ehre und Verherrlichung deines Namens in den Schooß deiner heiligen Kirche auf, durch Jeſum Chri⸗ ſtum, deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir ꝛe. Nach dieſen Gebethen leget der Prieſter das Meß⸗ zewand ab, gehet auf die Eviſtelſeite wo er in dem „Ji 3 tiefſten 5 Hier mmterlaͤſt der Diacon die gewoͤhnl iche Kniebeugung: weil heut das undankbare Judenvolk ſpottweiſe vor Chriſto die Knie gebogen, und ihn dadurch als einen Aſtereoͤnig be⸗ Ahinpftf hat. õ Foꝛ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. tiefſten Ort das Bildniß des Gekreuzigten, das auf dem Hochaltar ſtund, und welches ſeit dem Paſſionsſonntag mit einem blauen Tuch bedecket war, aus den Haͤnden des Diacons empfangt, und ſelbes aufdecket, um anzu⸗ zeigen, daß, was dem juͤdiſchen Volk, welches durch die linke Seite bedeutet wird, verborgen war, uns ſey ent⸗ decket worden, und daß aus den Winkeln des Judenlan⸗ des die Lehre des Gekreuzigten zu uns gekommen ſey. Es geſchieht aber dieſe Enthuͤllung nicht auf einmal, ſon⸗ dern nach und nach. Und zwar anfangs entdecket der Prieſter am aͤuſſerſten Eck des Altars nur den obern Theil des Kreuzes, alsdann am Eck der Epiſtelſeite die Aerme und das Haupt; endlich aber tritt er in die Mitte, entbloͤst das Kreuz gaͤnzlich, und zeigt es dem Volk zur Verehrung; weil der gekreuzigte Erloͤſer zuerſt nur in einem kleinen Theil des Judenlandes, bald darauf wei⸗ ters herum im ganzen Land, und endlich in der ganzen Welt öffentlich iſt verkuͤndet worden. Bei jeder dieſer dreymaligen Aufdeckung erhebet der Prieſter ſowohl das Kreuz als ſeine Stimme, und ruft dem Volk zu, da auch ſogleich die Altarsdiener ihre Stimmen mit der ſei⸗ nigen vereinigen: der Welt gehangen iſt. Sehet das Holz des Kreuzes, an dem das Heil Worauf ſich alle (den Prieſter ausgenommen) auf die Knie niederwerfen, und der Chor im gleichen Tone antwortet: D Kommet, und laſſet uns ſelbes anbethen. Diurch dieſe dreifache Anbethung will die Kirche dem goͤttlichen Erloͤſer jene dreifache auſſerordentliche Verſpot⸗ tungen in etwas erſetzen, die er im Hauſe des Annas, im Rilichthauſe des Pilatus, und auf dem Kalvarieberg an dem Kreuz von ſeinen Feinden auszuſtehen hatte. End⸗ lich legt der Prieſter das Cruciſix, unter einer tiefen Knie⸗ beugung, in einem hiezu bereiteten Ort auf die⸗ Erte nie⸗ der, —,— = =6S — =nn = —, = = —,,õKG — = — S= S = = — - 2= — — — S= =ẽ =S = e Se ——— = == Seez — — =S = 2 — — — Am heiligen Charfreytat. ve3 der, weil auch der Heiland auf der Erde an ſelbes iſt geſchlagen worden; dann ziehen er und der Diacon, der Subdiacon und die ſaͤmtliche Geiſtlichkeit die Schuhe aus, gehen paar und paar mit aufgehobenen Haͤnden hin, werfen ſich vor dem Crucifix auf die Knie, kuͤſſen die fünf heilige Wunden, und bethen den gekreuzigten Heiland an. Dieſer Gebrauch, das Kreuz Jeſu Chriſti heut zu vereh⸗ ren, iſt ſehr alt, und ſoll zu Jeruſalem angefangen wor⸗ den ſeyn, wo jaͤhrlich an dieſem Tage das wahre Kreuz Chriſti dem haͤuffſig ankommenden Volk gezeigt, und zur oͤfentlichen Verehrung ausgeſezt ward: welcher Gebrauch die uͤbrige Kirchen zur Nachfolge gezogen. Da nun beſagte ſo erbaulich⸗ als andaͤchtige Hand⸗ lung vorbeigeht, ſingen zween Cantoren oder Vorſinger, und der Chor, wechſelweiſe die ſogenannten Improperia, oder Verweiſe. Dieſe zielen zwar, dem Buchſtaben nach, auf das undankbare Judenvolk ab, welchem die Kirche in der Perſon Chriſti wehmuͤthig vorwirft, was Gutes er ihm erwieſen, und wie es ihm ſelbes mit Boͤſem vergolten hat: doch gehen ſie auch, dem Sinne nach, auf fene undankbare Chriſten, die, nach der Lehre Pauli, Jeſum Chriſtum durch ihre Suͤnden neuerdings kreuzigen. Nach jedem Verweiſe ſingt der Chor abwechſelnd in grie⸗ chiſch⸗ und lateiniſcher, nicht aber in hebraͤiſcher Sprache, weil die Juden ihren Meßias verlaͤugnet und getoͤdtet haben: Heiliger Gott! ꝛc. um hiemit die ihm geſchehene Verunehrungen und Undankbarkeiten in etwas zu erſetzen, und ſeine Barmherzigkeit auf uns zu leiten. Es ſingen alſo die . M Zween Cantoren: v. Mein Volk! was habe ich dir zu Leid gethan, oder womit habe ich dich betruͤbet? Gieb mir Antwort. Weil ich dich aus Aegypten ge⸗ fuͤhret habe, haſt du deinem Heiland das Kreuz zubereitet. Der Chor: Heiliger Gott! heiliger ſtarker Gott! heiliger unſterblicher Gott! erbarme dich unſer. Caantoren: v. Weil ich dich vierzig Jahre lang durch die Wuͤſte gefuͤhret, mit dem Manna geſpeiſet, und Ji 4 in 504 II. Abſchnitt. Sonntaͤgl liche Andachtsuͤbungen. in ein ſo gutes Land habe eingefuͤhret, haſt du deinen Heiland das Kreuz zubereitet. Chor: Heiliger Gott! heiliger ſarker Gott! heill. ger unſterblicher Gott! erbarme dich unſer, Cantoren: vV. Was haͤtte ich dir noch thun koͤnnen, das ich nicht gethan habe? Ich habe dich zwar als mei⸗ nen ſchoͤnſten Weinberg gepflanzet: du aber biſt mir ſehr bitter geworden; denn du haſt mich in meinem Durſt mit Eſſig getraͤnket, und mit einem Speer die Seite dei⸗ nes Heilandes durchſtochen. Chor: Heiliger Gott! heili ger ſtarker Gott! ꝛe. Cantoren: v. Ich habe wegen deiner das Land Aegypten ſamt ſeinen Erſtgebohrnen geſchlagen: und du haſt mich gegeißelt, und dem Tod uͤbergeben. Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ge⸗ gethan, oder womit habe ich dich betruͤbet? 2 Gieb mir Amwort. Meer geſtuͤrzet, und dich aus Aegypten gefuͤhret: und du haſt mich den Hohenprieſtern uͤberantworte. Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc. Cantoren: v. Ich oͤffnete dir das rothe Meer vor deinen Augen: und du oöffneteſt meine Seite mit einer Lanze. Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc. Cantoren: v. Ich bin dir in einer Welkenſaͤule vorgegangen: und du haſt mich in das Richthaus Pilati⸗ geſchleppet. Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc. Cantoren: Y. Ich habe dich in der Wuͤſte mit dem Himmelbrod ernaͤhret: und du haſt mich mit Geiſ⸗ ſeln und Backenſtreichen geſchlagen. Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛe. Cantoren: Y. Ich habe dich mit dem heilſamen Waſſer aus dem Felſen getraͤntet, „und du haſt mir Gall und Ens gereichet. S=SYJ Chor: Cantoren: J. Ich habe den Pharao in das rothe nern gekroͤnet. Anm heiligen Charfreytag. 505 Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛe. Cantoren: v. Ich habe wegen deiner die Koͤnige der Chananiten erſchlagen: und du haſt mein Haupt mit einem Rohr geſchlagen. Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛec. Cantoren: v. Ich habe dir einen koͤniglichen cepter gegeben: und du haſt mein Haupt mit Doöͤr⸗ Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛc. Cantoren: v. Ich habe dich mit groſſer Macht erhoben: und du haſt mich an den Galgen des Kreuzes aufgehenkt. l Chor: Mein Volk! was habe ich dir zu Leid ꝛe. Antiphon. *) Dein Kreuz, o Herr! bethen wir an, und deine heilige Auferſtehung loben und preiſen wir: denn durch dieß Holz iſt die ganze Welt mit Freu⸗ den erfüllet worden. Pſalm. 66. Gott erbarme ſich unſer, und ſegne uns: er wolle auf uns ſein Angeſicht wenden, und ſich unſer erbarmern. SJJMU Antiphon. Dein Kreuz, o Herr! c. v. Treues Kreuz! dir kann nichts gleichen Aus der ganzen Baͤumenreih. Nein! kein Wald kann etwas reichen, „Das ſo gruͤnend, bluͤhend ſeg. Suͤße Naͤgel, Baum und Buͤrdel« Die dort haͤngt, und ſtirbt dabei. Ji 5 Lobge⸗ *) Dieſe Antiphon und das darauf folgende Lob geſang wer⸗ den von dem ganzen Chor geſungen, wenn die Anbethung des heil. Kreuzes, wegen der groſſen Anzahl derer, die es — verehren wollen, etwas laͤnger dauert. 4 2 506 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. “”MVM “ Lobgeſang. uͤhm, o Zung! die Lorbeerzweige “ E * Die die Ehre ziert und fuͤllt: M Den Triumph beſing, und zeige, Den am Krenze Jeſus hielt. Wie er zwar dort ſtarb geſchlachtet; 4 Doch den ſchöonſten Sieg erhielt. X. Treues Kreuz! dir kann nichts gleichen Aus der ganzen Baͤumenreihh. Nein! kein Wald kann etwas reichen, Daas ſo gruͤnend, bluͤhend ſey. „Da dort Adam unbeſcheiden Leides, Tod und Apfel ißt, Trtug der Schoͤpfer ein Mitleiden, S UUUUnrnd verdammte Satans Liſt: Merkte gleich des Baumes Schaden, Den er auch am Baum' gebuͤßt. v. Suͤße Naͤgel, Baum, und Buͤrde! Die dort haͤngt, und ſtirbt dabei. Dieß wollt' die Heilsordnung heiſchen. Die— ihm ſein Erbarmen ſchrieb, 5 Um die Truͤgerey zu taͤuſchen, ”M Die der Satan immer trieb, 1 Daß, was Gift zum Tod' geweſen, Uns zum Heilungsmittel blieb. V. Treues Kreuz! ꝛc. 3 Als die Zeit, die ſo ſehr heilig, ̊M War erfuͤllt, und herbeiſtlos, Kam der Sohn und Schöoͤpfer eilig, Steigend aus des Vaters Schooß, Trat im Fleiſche aus dem Leibe Der Jungfrau, die mackellos. v. Suͤße Naͤgel, Qc. In — — Seen E Am heiligen Charfreytag. 707 In der Krippe, ſtatt der Wiegen, Weint er als ein kleines Kind. In dem Stalle wollt' er liegen, Weil er keine Herberg findt, Wo die Jungfrau, ſeine Mutter, Ihn mit armen Windeln bindt. v. Treues Kreuz! ꝛc. Als er nun ſein heil'ges Leben Ueber dreyßig Jahre bracht', Hat er ſich frei hingegeben, Und zum Markerziel gemacht. Als ein Lamm hieng er am Kreuze, Wo er fuͤr uns ward geſchlacht. v. Suͤße Naͤgel, ꝛc. Mit den Dörnern, Naͤgeln, Lanze, Wird ſein zarter Leib verwundt, Und verhoͤhnt, beraubt vom Glanze: Gall und Eſſig quaͤlt den Mund: Blut und Waſſer aus ihm flieſſen, So uns waͤſcht, und macht geſund. v. Treues Kreuz! ꝛec. Hoher Baum! ach bieg die Aeſte; Steh von deiner Spannung ab, Und erweich' die ſtarre Feſſte, Welche dir der Schöoͤpfer gab, Daß der Leib des hoͤchſten Koͤnigs Nicht ſo herbe Schmerzen hab'. V. Suͤße Naͤgel c. Du haſt dir den Ruhm erworben, Daß an dir das Opfer hieng, Welches fuͤr die Welt geſtorben, Daß ſie nicht zu Grunde gieng. Du biſt jener Port und Arche, Die des Lammes Blut empfieng. v. Treues 508 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. y». Treues Kreuz! ꝛc. 3 Ewig ſich dein Lob vermehre, d Heiligſte Dreifaltigkeit! Vater, Sohn — des Vaters Ehre, 3 Geiſt der wahren Heiligkeit! 3 Deines Namens Ruhm verbleibe ”DUB Izt, wie auch zu aller Zeit. Amen. 6 „x. Suͤße Naͤgel, x . d Nachdem die Anbethung vollendet worden, traͤgt der Diacon das Crucifix auf den Altar zuruͤck. Dann werden auf dem Altar die Kerzen angezuündet, und der Prieſter, die Altarsdiener, ſamt der Geiſtlichkeit, gehen in einer Proceßion in die Kapelle, wo geſtern das hoch. wuͤrdigſte Gut iſt hingetragen worden, um ſolches in eben dieſer Begleitung auf den Hochaltar wieder zuruͤcke d zutragen. Waͤhrend der Proceßion wird geſungen der Hymnus: Vexilla Regis ꝛc. Des Koͤnigs Fahne ſteigt empor, Das Kreuzgeheimniß glaͤnzt hervor, uen Wo Chriſtus, unſer Leben, ſtarb, ietn Und ſo das Leben uns erwarb. ſhen Sein Herz durchſtach der Lanzenſtof, oe Da Blut und Waſſer häufſig floss; hufr Und dieß, um uns am Kreuzesſtamm' iatnt Zu waſchen von dem Sündenſchlamm'. Nien Es iſt erfuͤlltt, was David ſang t Den Volkern bei dem Harpfenklang, gn Da er, von Gottes Geiſt gerührt, ſelig Ruft: Gott am Holze hat regiert. Net er Du then ” . Du ſchöner Baum! dem Ehr' gebuͤhrt, Des Koͤnigs Purpurkleid dich ziert: Diu warſt erwaͤhlt, an deinem Stamm⸗' Zu tragen jenes Gotteslamm. Begluͤkter Baum! der dort umf jeng Den Werth der Welt, der an dir hieng. Du Wag'! die jenen Leib abwog, Der Satans Beute an ſich zog. O Kreuz! 0 Jeſu! ſey gegraͤßt HM In dieſer Zeit, wo du gebuͤßt: Die Frommen noch gerechter mach; Den Buͤßern laß die Suͤnden nach. Dich, Ouell' des Heils, Dreifaltigkeit! Was lebt, ſoll loben allezeit. Gieb jenen, die durch's Kreuz geſieg't, Den Lohn, der ſchon bereitet liegt. Amen. Nachdem nun der Prieſter bei dem Hochaltar ange⸗ kommen, wird der Kelch auf das ausgebreitete Korporal geſezt, und dreimal angeraͤuchert. Dann werden die hei⸗ ligen Hoſtien auf die Paten herausgelaſſen, und Wein, ſamt etwelchen Tropfen Waſſer, wie ſonſt, in den Kelch gegoſſen. Doch dieſer Wein wird weder geſegnet noch geopfert, viel minder conſecrirt: weil (wie ſchon oben erinnert ward) heut Jeſus Chriſtus, der Hoheprieſter des neuen Bundes, dieß Opfer durch ſein Blut am Altare des Kreuzes vollbracht hat. Nachdem der Prieſter den in den Kelch gegoſſenen Wein, ſamt der Bildniß des Gekreu⸗ zigten, und den Altar angeraͤuchert „ auch, bevor er die heilige Hoſtie beruͤhret, die Haͤnde gewaſchen hat, wen⸗ det er ſich zum Volke um, und muntert es zum Gebethe mit dem gewoͤhnlichen Orate Fratres! auf. Er ſpricht alſo: Bruͤder! 510 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteuͤbungen. Bruͤder! bethet, daß mein und euer Opfer Gott dem Allmaͤchtigen gefaͤllig und angenehm ſeyn moͤge. Doch bedeuten die Worte: mein und euer Opfer, nicht, daß ſolches der Prieſter entrichte; ſondern ſie haben folgenden Verſtand, wie ſie Durandus auslegt: Bruͤder! bethet, daß das Opfer, welches heut der hoͤchſte Prieſter Chriſtus ſelbſt fuͤr mich und euch ſeinem himmliſchen Va⸗ ter geopfert hat, ihm angenehm ſey. Und eben darum antworten ihm auch nicht die Altarsdiener, wie ſonſt, daß der Herr dieß Opfer von ſeinen Haͤnden zu ſeiner Ehre und Glorie, zu unſerm Nutzen und ſeiner ganzen heiligen Kirche aufnehmen wolle. Unmittelbar darauf bethet der Prieſter laut das Va⸗ ter unſer ꝛc.; und alsdann mit gleichfalls erhabener Stimme, folgendes Gie beth. Erloͤſe uns, 0 Herr wir bitten dich, von allen ver⸗ gangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln: und durch die Fuͤrbitte der ſeligen und glorwuͤrdigen Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, der heiligen Apoſtel Petrus, Paulus und Andreas, und aller Hei⸗ ligen, gieb uns den Frieden in unſern Tagen; damit wir durch deine Barmherzigkeit, von aller Suͤnde und aller Unruhe der Seele geſichert leben moͤgen, durch eben unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des heiligen Geiſtes von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Eben angefuͤhrter Durandus bemerket, daß vorge⸗ hendes Gebeth heut laut geſungen werde, weil der Erloͤ⸗ ſer die froͤhlichſte Nachricht von Befreyung und Erhebung zur Kindesſtatt Gottes um gleiche Zeit den lieben Altva⸗ tern in der Vorhoͤlle angekuͤndet hat. Nun ? N Anm heiligen Charfreytag. zII Nun beuget der Prieſter die Knie tief bis zur Erde, nimmt die heilige Hoſtie in die rechte Hand, und hebt ſie damit in die Hohe, damit ſie das anweſende Volk ſehen und anbethen kann. Es geſchieht aber dieſe Erhe⸗ bung nur mit der rechten Hand, theils zum Unterſchid der ſonſt in der heiligen Meß gewoͤhnlichen Erhebung, theils anzuzeigen, daß dieſe heilige Hoſtie nicht erſt izt ſey gewandelt worden. Nach dieſem legt er ſie auf die Paten wiederum nieder, und bricht ſie in drey Theile, wovon er einen in den Kelch legt. Er ſpricht aber kein Pax Domini, weder Agnus Dei, weder ein Gebeth, wo von dem unter den Weinsgeſtalten ſonderbar gegen⸗ waͤrtigen Blut des Erloͤſers die Rede iſt; weil heut der Herr des Friedens und das Lamm Gottes iſt getoͤdtet worden, und der mit Waſſer vermiſchte Wein nicht con⸗ ſecrirt wird. Der Prieſter alſo bereitet ſich zu wuͤrdi⸗ ger Genießung des heiligſten Leibes Jeſu Chriſti, den die dlareſenden geiſtlicher Weiſe empfangen ſollen, durch olgende ile. en En Wdene durch Gebethe. Herr Jeſu Chriſte! ich unwuͤrdiger Suͤnder gedenke izt, deinen heiligen Leib (die Anweſenden ſetzen hinzu: geiſtlicher Weiſe) zu genießen. O laß mir dieſen heiligen Genuß nicht zum Gericht und zur Ver⸗ dammniß gereichen! er gedeihe mir vielmehr durch deine Gnade und Guͤte, zum Schuz und zur Gene⸗ ſung Leibes und der Seele. Der du lebeſt und regie⸗ reſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, in alle Ewigkeit. Am1en. H Idch will das Brod des Himmels (die Anwe⸗ ſenden ſetzen hinzu: geiſtlicher Weiſe) empfangen, und den Namen des Herrn anrufen. O Herr! — 512. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteubungen. O Herr! ich bin nicht wuͤrdig , daß du eingeheſt unter mein Dach. Sprich nur ein Wort; ſo wird meine Seele geſund. (Wird dreimal, wie gewoͤhnlich wikderholet.) HS Doer Leib unſers Herrn Jeſu Chriſti bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen. Dann genießt der Prieſter die zween groͤſere Theile der Hoſtie, und den dritten in dem Kelch, ſamt dem Wein. Hierauf ſpricht er: Laß uns, o Herr! mit reinem Herzen empfangen, was wir durch den Mund (die Anweſenden ſetzen hinzu: geiſtlicher Weiſe) genießen, und verleih uns, daß uns dieſe heilige Gabe zum ewigen Heilsmittel gedeihe. Mit dieſem endet 6 ch nun der heutige Fruͤh⸗ Gottes⸗ dienſt. Doch, weil in unſern Gotteshaͤuſern, zur Befoͤr⸗ derung unſerer Andacht, die ſogenannten heiligen Graͤber aufgerichtet werden, ſo wird am Ende dieſes Gottes⸗ dienſtes das allerheiligſte Sacrament des Altars in das heilige Grab getragen, und zur oͤffentlichen Anbethung ausgeſetzet. Dort ſollen wir mit lebhaftem Glauben, feſter Hoffnung und vollkommner Liebe, unter den ſacra⸗ mentaliſchen Geſtalten, eben denjenigen Leib verehren und anbethen, welcher an dieſem Tage, nach uͤberſtandenem grauſamſten Tode, in das Grab geleget worden. Bei Beſuchung der heiligen Graͤber werden die am vorigen Tage ſich vorfindende Andachten zum heiligſten Altarsſa⸗ crament, und die nachfolgende Gebethe und geiſtliche Uebungen, frommen Chriſten die heiligſte Nahrung geben. =☛ == — W Am heiligen Charfreytagt. ſ13 == Andaͤchtige Beſuchung des heil. Kreuzwegs. Vorerinnerung. . Gleichwie es fuͤr alle katholiſche Chriſten eine große und wichtige Pflicht iſt, die bittere Leidensgeſchichte un⸗ ſers goͤttlichen Erloͤſers Jeſu Chriſti oͤfters mit dankbarem Gemuͤthe in reifere Betrachtung zu ziehen, und anſtaͤndig zu verehren; alſo ſinden auch jene, die dieſes wirklich thun, und dieſen goͤttlichen Liebs⸗Geſpons wahrhaft lieben, in eben derſelben Leidensgeſchichte einen unerſchoͤpflichen Abgrund, worinn ſich ihr liebender und betrachtender Geiſft nicht ſelten ganz in die anmuthvollſten Entzuͤckungen ver⸗ lieret. Sanfte Erleuchtung und Aufklaͤrung des Verſtandes, zaͤrtlichſte Ruͤhrung des Herzens, neu⸗entzuͤndete Liebe, Erregung froͤmmſter Anmuthungen, Erneuerung und Sal⸗ bung des Geiſtes, Daͤmpfung boͤſer Leidenſchaften, Troſt und Labung in Krankheiten, Noͤthen und Truͤbſalen, Starkmuth und Heiterkeit des Gemuͤths, auch zur Zeit bitterſter Verfolgungen, Eifer und Begierde, zu leiden, Ab⸗ ſchaͤlung von allem Irrdiſchen, immer naͤhere Liebs⸗ vereinigung, und immer gewiſſere Zuſicherung der ewigen Seligkeit, ſind das, was ihnen die oͤftere Verehrung und Betrachtung beſagter Leidensgeſchichte zu verſchaffen pflegt. Gleichwie aber die ganze Leidensgeſchichte unſers Heilandes aus mehrerer Theilen beſtehet, alſo macht auch einen merk⸗ lichen Theil derſelben der ſogenannte heilige Kreuzweg aus, wodurch nichts anders verſtanden wird, als jener trauer⸗ volle Gang, welchen eben unſer Heiland Jeſus Chriſtus, als der ewige Sohn Gottes, mit dem ſchweren Kreuze beladen, von dem Hauſe des Pilatus an, bis hinaus auf Zweiter Theil. Kk den 514 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. den Kalvarie⸗Berg gemacht hat, um allda, als das wahre Lamm Gottes, fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt geſchlachet zu werden. Die Verehrung dieſes trauervollen Ganges, oder, was eben ſo viel ſagen will, die andaͤchtige Beſuchung jenes in 14 Stationen eingetheilten Weges, welchen Jeſus mit dem Kreuze machen mußte, iſt jene Andachtsuͤbung, welche in unſerer heil. Kirche nicht nur ſehr beliebt, ſon⸗ dern auch wegen den verliehenen heil. Ablaͤſſen, ſehr ſchaͤg⸗ bar iſt. Es iſt hiemit nicht genug, chriſtliche Seele! daß du ſeine Leidensgeſchichte insgemein, wie auch alle Theile derſelben, durch oͤftere Betrachtuugen zu verehren ſucheſt; ſondern du ſollſt auch befliſſen ſeyn, ebenbeſagte andaͤchtige Beſuchung des heiligen Kreuzweges oͤfters mit moͤglicher Andacht vorzunehmen. So oft du aber dieſe heilige An⸗ dacht vornimmſt, ſo ſoll es allemal geſchehen mit einer zweyfachen lebhaften Einbildung und Vorſtellung; erſt⸗ lich zwar muſt du dir in deinem Gemuͤthe alles ſo lebhaft vorſtellen, als geſchaͤhe es wirklich; zweitens aber, als geſchaͤhe dieß alles nicht nur wirklich, ſondern auch vor dir, vor deinen Augen, in deiner eigenen perſoönlichen Ge⸗ genwart. Denn, thuſt du dieſes, ſo werden jene Geheim⸗ niſſe, welche du betrachteſt, ganz gewiß weit lebhafter und eindringlicher auf Herz und Seele wirken. Vorbereitung zu dem heil. Kreuzweg. Chriſte Jeſu! du leidender Weltheiland und getreue⸗ ſter Hirt meiner Seele, fuͤr die du dein theures Leben aufſezteſt: ſieh! ich erſcheine vor dir mit betruͤb⸗ tem Herzen, werfe mich nieder vor deinen Fuͤſſen, und bethe dich mit ſchuldigſter Ehrfurcht an. An dich glaube ich, auf dich hoffe ich, dich liebe und ſchaͤtze ich uͤber alles; und eben darum, weil ich dich uͤber alles ſchaͤtze und liebe, ſo bereue ich von Grund meines Herzens alle und jede Suͤnden meines ganzen Lebens, und mache zugleich den kraͤftigſten Vorſatz, in Ewigkeit nicht mehr — = =Z =ç=çZ S=S= = 2 S== = -⸗ S ee — — Am heiligen Charfreitag. 515 zu ſuͤndigen. Dir nun zur Ehre, und aus der Abſicht, deinem leidenden allerheiligſten Herzen das meinige gleich zu bilden, wie auch zur Erlangung der heiligen Ablaͤſſe, ſowohl fuͤr mich, als fuͤr dieſe N. und dieſe N. arme Seelen in dem Fegfeuer, will ich dieſe Andacht vor⸗ nehmen, und mit dir den heil. Kreuzweg antreten. Schmerzhafte Mutter Jeſu! Heilige Maria! und alle getreue Freunde Chriſti neben dem Kreuz! mit den Anmuthungen eurer mitleidigen Herzen vereinige ich izt meine Andacht. Kommtl begleitet mich, und bittet fuͤr mich, daß ich meinem leidenden Heiland auf dem Kreuz⸗ weg nach eurem Beiſpiel bis in Tod folge, und end⸗ lich auch mit ihm zur ewigen Herrlichkeit einzugehen verdiene. Wohlan! Jeſus unſer Koͤnig geht voran! wir folgen ihm nach. M. HS Erſte Station. Jeſus wird zum Tode des Kreuzes verurtheilet. 7. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und benedeien dich, NM. Denn durch dein heiliges Kreuz haſt du die Welt erloͤßt. H Betrachtung. O ihr Augen! was ſehet ihr dort in dem Vorhofe des Pilatus? Tranret, ihr Himmel! traure, o Erde! Ihr Sterne, Mond und Sonne, verfinſtert und verhuͤllet euch! Trauret, alle Elemente! Trauret, alle Geſchoͤpfe! es klage und traure die ganze Natur! O Anblick! o Trauerſpiel, dergleichen die Welt noch nie geſehen! Jeſus von Nazareth, der menſchgewordene Sohn des ewigen Vaters, und gleicher Gott mit dem Bater von Ewigkeit her, Jeſus, der wahre Gott⸗Menſch, “ Kk 2 durch 516 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen durch welchen erſchaffen worden iſt alles, was erſchaffen iſt, Jeſus ſteht dort vor einem irrdiſchen Richterſtuhle, wird als Uebelthaͤter angeklagt, als unſchuldig befunden, und dennoch, deſſen ohngeachtet, von dem Pilatus auf die ungerechteſte Weiſe zum Tode, und zwar zu einem ſol⸗ chen Tode, welcher aus allen der veraͤchtlichſte, und noch uͤberdas der ſchmerzvolleſte iſt, naͤmlich zum Tode des Kreuzes verurtheilet. O Anblick! O Trauerſpiel! Wel⸗ ches Herz ſoll nicht trauren, und welches Aug ſoll nicht weinen? “H Anmuthung. Jeſu! O Allerliebſter! welch eine neue, tiefe, allerſchmerzlichſte Wunde wird endlich deinem goͤtt⸗ lichen, ohnehin ſchon ſo ſehr bedraͤngten und betruͤbten Herzen dieſes entſezliche Todesurtheil geſchlagen haben! O wer wird meinem Haupte genug Waſſer, und mei⸗ nen Augen genug Thraͤnen geben, damit ich dein fuͤr mich leidendes, bedraͤngtes Herz gebuͤhrend betrauren und beweinen moͤge! Und — wie kam denn wohl Pi⸗ latus zu einem ſo erſchroͤklichen Todesurtheil? Durch was verſiel er bis in den entſetzlichſten Gottesmord? — Ach leider! durch die eitle Menſchenfurcht. Er fuͤrch⸗ tete die ihm von den Juden angedrohte Ungnade des Kaiſers — und darum muß nun Jeſus ſterben. Anwendung und Vorſatz. O Jeſu! wie oft hab ich nicht auch dir ſchon mißfallen, und zwar aus eitler Furcht, nur die Welt nicht vor den Kopf zu ſtoſſen! O dieſes ſey nun weit von mir! Im uͤbrigen, welch ein ſchoͤnes Beiſpiel, welch ein ſcho»ͤnes Vormuſter finde ich an deinem leidenden Herzen, o Jeſu! wie aufrecht, wie ruhig „wie ſanft⸗ muͤthig — = 3 Am heiligen Charfreitag. 717 muͤthig bleibt es auch da, wo das ſchmaͤhlichſte und zugleich ſchmerzhafteſte Todesurtheil uͤber dich gefaͤllet wird! O Jeſu! nicht du, ſondern ich habe es verdient, ein Spott der ganzen Welt zu werden; und dennoch iſt ſchon die mindeſte Unbild im Stande, mir Zorn, Rache und Ungedult in meinem Herzen zu erregen. Es lebe dann, es lebe fuͤrohin in meinem Herzen die Sanft⸗ muth deines goͤttlichen, allerheiligſten Herzens, Amen. F. Him mliſcher Vater! du Gott unſers Heils und un⸗ ſer Beſchuͤtzer! *. Sieh auf das Angeſicht Chriſti, und erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛe. Gebet h. Wir bitten dich, o Herr! ſiehe dieſe deine chriſtliche Gemeinde mit gnaͤdigen Augen an, fuͤr welche dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und Heiland Je⸗ ſus Chriſtus, in die Haͤnde der Suͤnder freiwillig ge⸗ kommen, und den ſchmaͤhlichſten Kreuztod ausgeſtanden hat, der mit dir und dem heil. Geiſt als gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Erbarme dich unſer, o Jeſu! erbarme dich unſer, und durch dein heiligſtes Leiden verzeih uns alle Sun⸗ den unſers Lebens, und ſtaͤrke uns in der Stund un⸗ ſers Abſterbens, Amen. Zweite Station. Jeſus nimmt das ſchwere Kreuz auf ſeine Schultern. vy. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein heil. ꝛc. Kk; Bi⸗ 518 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. „Jas einmal angefangene Trauerſpiel wird nun fortge⸗ ſezt. O ihr Augen, was ſehet ihr! Kaum war das Todesurtheil geſprochen, wird ſchon ein ſchwerer Kreuz⸗ baum herbeigebracht, den der zaͤrtlichſte und ſchon todt⸗ ſchwache Jeſus auf ſeinen Schultern hinaus auf die Schaͤ⸗ delſtatte ſchleppen ſoll. Und was thut er? Er ſtrecket, ohne weiters, nach ſelbem ſeine bluttreifende Arme aus, um⸗ fangt und nimmt es auf ſeine Schultern, und tritt mit ſelbem — erſchoöpft von Kraͤften, von allen verlaſſen, mit einer dornernen Krone auf dem Haupte, umgeben von ſei⸗ nen Todesfeinden und grauſamen Gerichtsdienern, zwiſchen zweien Reihen vieler tauſend Menſchen, als ein öffentlich verurtheilter Uebelthaͤter — ſeinen Weg auf die Schaͤdelſtaͤtte an. Ach! welches fromme Herz ſoll bei dieſem betruͤbten Kreuzzug nicht trauren, und welches Aug ſoll nicht weinen? Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. vor einigen Tagen dein Einzug in die Stadt Je⸗ ruſalem — und hingegen, wie bitter und trauervoll iſt nun dein Auszug aus derſelben! dort wurdeſt du, unter Aufſtreuung der Palmzweige, mit allgemeinem Jubel, triumphierlich eingefuͤhrt — und nun iſt alles wider dich aufgebracht; dort rief man dir das goͤttlich⸗froͤhliche Hoſanna zu — und nun ſchleppt man dich zur Stadt hinaus. Jeſu, mein Geliebter! wie wird dir allda um das Herz geweſen ſeyn, wo du eine ſo entſetzliche Beſchaͤmung, im Angeſichte vieler tauſend Menſchen, deren einige auf dich hinlaͤſterten, andere aber wohl gar hoͤniſch frohlockten, in voller Maſſe auszuſtehen hatteſt? Allein, ſo liebteſt du, nahmſt fuͤr mich dein Kreuz auf dich, und achteteſt allen Spott und alle Sch nde fur nichts. allerliebſter Jeſu! wie herrlich und glorreich war — =- == S = == — =— == S= S = e —= E — ☛änR — — SSeSe = — =S — —== 5 =E S== =ꝛ — - = — S= — S=Seůäe =,=☛ - SS= — = G= = S = = ==- SS= = — — SE =ꝛ ☛ — Am heiligen Charfreitag. rg9 nichts. Schoͤnſtes Vorbild! liebſtes Jeſu⸗Herz! auch ich faſſe von nun an den Entſchluß, dir zu lieb alle Beſchaͤmungen und alles Ungemach ſuͤr nichts zu achten, jedes Kreuz willig auf mich zu nehmen, und jede Ver⸗ folgung ſtandhaft auszuhalten. Durch deine muͤhſelige und ſchmachvolle Kreuztragung, ſtaͤrke und unterſtuͤtze mich, Amen. V. Himmliſcher Vater! ꝛc. N. Sieh auf das Ange⸗ ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave⸗ zzůe. Gebeth. Wir bitten dich, o Herr! ꝛc. Erbarme dich ꝛe. (wie oben.) H Dritte Station. Jeſus faͤllt das erſtemal unter der Laſt des Kreuzes. Vv. Wir bethen dich an, ꝛc. R. Denn durch dein ꝛe. Betrachtung. (Hilet, ihr Engel, und helfet! Ach! der anbethungswuͤr⸗ digſte Jeſus, der durch die blutige Todesangſt auf dem Oelberge, wie auch durch die blutpreſſende Geißlung und Kroͤnung in dem Vorhofe des Pilatus ſchon zu ſehr ent⸗ kraͤftete Jeſus wird nun von der Schwere des Kreuzes zu Boden gedruckt, und ſinkt wie ohnmaͤchtig durch einen ſchmerzlichen Fall auf die Erde nieder. O Anblick! da liegt im Staube der Erde der Allmaͤchtige! Da liegt nun jener, der die Himmel gebildet, und die Erde gegruͤndet hat! betrauret ihn alle auch lebloſe Geſchöͤpfe! O daß ich aus meinen Augen uͤber ihn ganze Baͤche der Thraͤnen ver⸗ gieſſen koͤnnte! HM Kk4 An⸗ . — 520 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Aunmuthung, Anwendung und Vorſatz. O Jeſu! du anbethungswuͤrdigſter, in blaſſer Ohn⸗ macht darniederliegender Blut⸗Geſpons! du liegeſt zu Boden, wirſt mit Fuͤſſen getretten, und bekla⸗ geſt dich nicht. O wie wenig gleichet mein Herz dem deinigen! denn du leideſt ſo vieles aus Liebe meiner: und ich leide ſo wenig aus Liebe deiner! Du leideſt bis zur Ohnmacht: und ich — kaum fuͤhle ich eine kleine Beſchwerniß, kaum meldet ſich eine kleine Drangſal an, kaum leide ich eine kleine Verfolgung, o da fange ich ſchon zu klagen, zu ſeufzen, zu trauren und zu weinen an! Wohlan! auch ich will es fuͤrohin deinem Bei⸗ ſpiele nachmachen; auch ich will, aus Liebe deiner, große Dinge leiden; ſtaͤrke mich nur mit deiner Enade, um die ich bitte, Amen. 3 v. Himmliſcher Vater! ꝛc. N. Sieh auf das Ange⸗ ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave cc. Gebeth. Wir bitten dich, o Herr ꝛce. Erbarme dich ꝛe. (wie oben.) Vierte Station. Mutter. F. Wir bethen dich an ꝛc. w. Denn durch dein ꝛe. Betrachtung. Wi die doch in der Leidensgeſchichte Jeſu ein trauervoller * Auftritt auf den andern folget! Er hatte ſich eben von dem harten Falle aufgerichtet, um auf ſeinem Wege zu der Schaͤdelſtaͤtt weiters fort zuwandern: und, Aublich Jeſus begegnet mit dem Kreuze ſeiner betruͤbteſten Am heiligen Charfreitag. f21 da ſteht auf einmal vor ſeinen Augen ſeine bis in den Tod betruͤbte Mutter Maria, um von ihm den lezten Abſchied zu nehmen. Niemals gab es auf Erden einen ſo liebens⸗ wuͤrdigen Sohn, wie Jeſus war; und niemals gab es eine ſo liebenswuͤrdige Mutter, wie Maria geweſen; und nun muß Jeſus von Maria, und Maria von Jeſu Abſchied nehmen: und zwar ſo, daß weder ihr mit ihm, weder ihm mit ihr etwas zu reden gegonnet wird. O was Her⸗ zenleid muß es da gegeben haben! Billig ſollen ja alle Ge⸗ ſchöpfe trauren, und alle Engel weinen. H Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. O Jeſu! O Maria! auch mein Herz nimmt Antheil an euren Schmerzen: auch meine Augen ſchwim⸗ men in Thraͤnen, in Erinnerung eurer gegenſeitigen, ſo trauervollen lezten Beurlaubung. O ihr zwei heiligſte und unſchuldigſte Herzen! wie bitter muͤßt ihr buͤßen, was mein Herz noch immer verſchuldet, da es den ei⸗ teln Welt⸗Freuden ſo gierig anhanget! Allein, von nun an ſoll der ganzen Welt und allen ihren Eitelkeiten der Urlaub gegeben ſeyn. Von nun an, o Jeſu! iſt mmein ernſtlicher Vorſatz, daß, gleichwie du von dem, was dir auf Erden das Liebſte war, naͤmlich von dei⸗ ner jungfraͤulichen Mutter, dich, mir zu lieb getren⸗ net haſt, alſo rauch ich von allem, was mein Herz bis daher ſuͤndhaft liebte; fuͤr allezeit getrennet ſeyn will, um allein deinem heiligſten Herzen, ſo lang als ich leben werde, anzuhangen, Amen. F. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Ange⸗ ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Gebeth. Wir bitten dich, o Herr ꝛe. Erbarme dich unſer ꝛe. (wie oben.) . Kk 5 Fuͤnf⸗ 522 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Füuͤnfte Station. Simon von Cirene wird gezwungen, Jeſu das Kreut tragen zu helfen. v. Wir bethen dich an ꝛc. . Denn durch dein ꝛc. Betrachtung. Erziennicher Anblick! Jeſus, der bis daher durch ſo viele Gaſſen und Straßen mit Stricken und Feſſeln hin⸗ und hergeſchleppet wurde, gehet zwar noch ſeine Wege; allein, ſein hartes Athmen, ſein unter dem ſchweren Kreuze tief gebogener Leib, ſeine langſame, ſchwankende Schritte zeigen genugſam an, daß er, ſchon allgemach ganz ent⸗ kraͤftet, das ſchwere Kreuz in die Laͤnge nicht mehr werde tragen koͤnnen. Er ſiehet demnach mit ſeinen in Blut und Zaͤhren ſchwimmenden Augen herum, ob ſich niemand ſeiner erbarme, und in Tragung des ſchweren Kreuzes ſeine Bei⸗ hilfe anerbiethe; allein, kein einziges Herz war ſo mitlei⸗ dig; ſelbſt ſenen, der ihm nunmehr das Kreuz tragen hilft, mußte man anfaͤnglich dazu zwingen. — Soll dann nicht, in Anſehung einer ſo großen Verlaſſenheit ihres Schoͤpfers, die ganze Natur trauren? 7„ Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. O leidender, verlaſſener Heiland! wie wehe wird deinem heiligſten Herzen eine ſo allgemeine Verlaſ⸗ ſenheit gethan haben! Und ach! o was bittere Beſchaͤ⸗ mung auch fuͤr mich! Wie oft hab ich nicht auch ſelbſt ſchon ein gleiches gethan! wie oft thu ich es noch! So lang es mir nach Wunſch und Willen geht, ſo lang du mich mit ſuͤſſem Himmelsbrod ſpeiſeſt, iſt bei mir alles lautere Heiligkeit, lautere Andacht, lautere Luſt und Freude, dir alleinig anzuhangen; ſobald aber truͤbe Wolken, Verſolgungen und Truͤbſalen uter nlch an⸗ rechen, = — — = = —= = =ẽ = = — S, = = — S= = = E = — — E SSS —- =So = == = S= =6,S= = S⸗=—- == — —,é'‚F e S=S = — = — = — — S= = Sr= = 2 = . =, S Ee =ẽ= — — — — — — — — == Se= = — — — —,— — — SS —— S==— — —- ohne Unterlaß beſchauet! Sehet ſie an, und weinet! Am heiligen Charfreitag. 17123 brechen, ſobald es dahin koͤmmt, daß ich dir auf dem Kreuzwege nachfolgen ſollte, o da laß ich dich das Kreuz allein tragen! Ach Herr der Gnaden! verſchaffe doch einmal, daß ich dir zu jeder Zeit unzertrennlich anhan⸗ gen, und dir das Kreuz nicht gezwungenerweiſe, ſon⸗ dern freiwillig und ſtandhaft nachtragen moͤge, Amen. v. Himmliſcher Vater ꝛe. W. Sieh auf das Ange⸗ ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave tec. Gebet h. . Wir bitten dich, Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛe. (wie ober.) S echste Station. Veronika reichet Jeſu das Schweißtuch. *. Wir bethen dich an ꝛc. . Denn durch dein ꝛc. Betrachtung. Glichwie der leidende Jeſus ganz und gar der wuͤthen⸗ den Grauſamkeit ſeiner Peiniger Preis gegeben war, alſo blieb auch ſelbſt ſein holdſeligſtes Angeſicht nicht un⸗ verſchont: vielmehr hatten daſſelbe ſchon bis hieher die viele Backenſtreiche, die abſcheuliche Speichel, das haͤufſige durch die doͤrnerne Kroͤnung erpreßte und uͤber die Stirn und Wangen herabfließende Blut, die ſchmerzliche Geſchwulſten und blaue Maalzeichen ſo ſehr verunſtaltet, daß er kaum mehr zu kennen war. Geruͤhrt von einem ſo erbaͤrmlichen Anblicke, reicht Veronika dem bedraͤngten Heiland ihr Schweißtuch dar; er nahm es an, troͤcknete ſich ab, druͤckte aber zugleich in ſelbes die vollkommene Bildniß ſeines aller⸗ heiligſten, ſo erbaͤrmlich verunſtalteten Angeſichts ein, und gab es ihr zuruͤck. Sehet doch, ihr Engel! Sehet da die Bildniß jenes ſchoͤnſten Angeſichts, welches ihr im Himmel An⸗ 524 II. Abſ⸗ chnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Anumuthung, Anwendung und Vorſatz. O) blutiger, o erbarmungswuͤrdiger Abriß jenes ſchoͤn⸗ ſten Angeſichts meines Erloͤſers! ach ich bin auf das innigſte geruͤhret; mein Herz trauret, und mein Aug weinet, wenn ich dich anſehe. So weit naͤmlich liebte mich das Herz meines goͤttlichen Liebhabers, daß er auch ſein anbethungswuͤrdigſtes, ſchoͤnſtes Angeſicht ſo ſehr entehren und verunſtalten ließ! O dann, du hei⸗ ligſte, du verehrungswuͤrdigſte Bildniß des goͤttlichen Erloͤſers! nicht auf irrdiſche Schoͤnheiten, nicht auf Schmuck und Pracht, nicht auf ſchimmernde Hohheiten D dieſer Welt, ſondern auf dich ſollen in Zukunft meine Augen ſtets gerichtet ſeyn; dich allein will ich beſchauen: dich will ich betrauren: dich will ich verehren, damit ich verdienen moͤe ge, dereinſt die himmliſche Schoͤnheit des wahren Angeſichts meines Jeſu ewig zu beſchauen, Amen. V. Himmliſcher Vater ꝛc. w. Sieh auf das Ange⸗ ſcht. Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛe. Ave⸗ ꝛe. Gebet h. Wir bitten dich, o Herr ꝛe. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.) Siebente Station. Jeſus faͤllt unter der Laſt des Kreuzes das zweitemal. 7. Wir bethen dich an ꝛc. R. Denn durch dein ꝛc. Betrachtung. Wis Wunder, wenn der arme Jeſus abermal zu Boden faͤllt, indem ja ſeine unmenſchliche Peiniger ohne Un⸗ terlaß Unbilden auf Unbilden haͤuffen, und alſo den ohne⸗ hin ſchon Todtſchwachen noch ſchwaͤcher machen? Lrautet aber⸗ — —, E S= — = = SE- == — S. = — — = — — — Se = ũy =ẽüztÄↄü = = B= S = — —⸗ — — Am heiligen Charfreitag. ſa5 abermal „ ihr Engel und alle Geſchoͤpfe! Sehet, euer Kooͤnig, euer Schoͤpfer iegt voll der Ohnmacht im Staube eo der Erde da! Anmuthung/ Anwendung und Vprſetz. tuH O allmaͤchtiger, anbethungswuͤrdigſter, und dennoch latſe im Staube der Erde liegender Jeſu! abermal be⸗ e gieſſe ich dich mit mitleidigen Thraͤnen! O wie lehr⸗ n reich iſt abermal dieſer dein ſchmerzvoller Fall fuͤr mich! Du liegeſt aus Abgang der Kraͤfte zu Boden; aber die Starkmuth deines Herzens erlieget nicht; du ſteheſt hiun auf, und eileſt wie ein Rieß deinen Weg weiters fort; wie bald hingegen ermuͤde ich im Guten? Wie bald falle ich? wie lang verweile ich, wieder aufzuſtehen? Ach Jeſu! du Staͤrke der Schwachen! richte mich auf, enn und belebe mein Herz mit einem neuen Eifer, Amen. v. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Ange⸗ ſcht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛꝛ.. V Gebet h. Wrr bitten dich „o Herr:e. Erbarme dich ꝛc. (wie oben. 5 Achte Station. Jeſus redet die uͤber ihn weinende Frauen von n Je⸗ ruſalem an. v. Wir heiben dich an ꝛc. Denn durch dein ꝛe. Betrachtung. as verdiente der von jedermann verlaſſene, immmer von neuem mißhandelte, und mit ſchwachen Schrit⸗ ten in ſeinem Kreuzestod fortwandernde Jeſus bei allen, ſowohl lebendigen, als lebloſen Geſchoͤpfen, anderd⸗ “ il⸗ V 726 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Mitleiden? Dieß war auch wirklich bei einigen herum⸗ ſtehenden frommen Frauen von Jeruſalem ſehr groß; ja ſie brachen, in Anſehung des unſchuldigſten ſo ſehr ver⸗ folgten Heilandes, in ein lautes Klagen und Weinen aus. Er aber wand ſich zu ihnen, und ſprach: Wenn dieſes am gruͤnen Holz geſchieht, was wird dann erſt am duͤrren ge⸗ ſchehen? Als wollte er ſagen: Wenn ich, als ein Baum voll guter Fruͤchte, ſo uͤbel behandelt werde, was wird auf jene erſt warten, welche, wie ausdoͤrrte Baͤume, leer an guten Fruͤchten ſind? Jeſus naͤmlich wollte nachdruͤck⸗ lich zu verſtehen geben, wie ſchroͤcklich es ſey, in die Haͤnde der ſtrafenden Gerechtigkeit Gottes zu falen. Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. *) Jeſu! wie ſehr wurde ich und mein kaltſinniges Berz beſchaͤmet, durch das ſchoͤne Beiſpiel dieſer frommen und mitleidigen Frauen von Jeruſalem! Nur ein einzigesmal haben ſie dich in einer ſo erbaͤrmlichen Geſtalt zu Geſicht bekommen, und ſchon da fiengen ihre Herzen zu brechen, und ihre Augen aus Mitleiden zu weinen an; ich hingegen, o mein Heiland! bekomme dich in beinen heiligen Paſſions⸗Bildern ſo oft ganz erbaͤrmlich verunſtaltet unter die Augen; und dennoch bin ich gefuͤhllos genug, und fahre fort, mit ſtraͤflichem Leichtſinne zu lachen, zu ſcherzen, zu kurzweilen; eben ſo, als wenn du mich nichts angiengeſt, als wenn alles in meinem Gewiſſen auf das beſte beſtellt waͤre, da du mich doch ſo nachdruͤcklich gelehret haſt, daß ich immer die Strafgerichte Gottes fuͤrchten, und mein ewiges Heil nur mit Furcht und Zittern wirken ſoll. Goͤttlicher Heiland! bilde mich doch einmal um, und erſchaffe in mir ein Herz nach dem Wunſche deines Herzens, Amen. V. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Ange⸗ ſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Ge 7„ = = — =— = = =e S= — =S=S= = — — — — = — Se= Am heiligen Charfreytag. 1212727 G e b et h. Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛe. (wie oben. ) Neunte Station. Jeſus faͤllt unter der Laſt des Kreuzes das drittemal. . Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein zsc. Betrachtung. O ihr Engel! koͤnnt ihr es ſehen? Ach! eilet und hel⸗ fet! der immer mehr entkraͤftete Jeſus faͤllt mit ſeinem ſchweren Kreuz das drittemal ganz ohnmaͤchtig zur Erde. O harter Fall! der weit ſchmerzlicher, als die vorige ſeyn mußte, weil der abgemattete Heiland, wegen immer groͤßerm Verlurſt und Abgang ſeiner Kraͤfte ſich in ſeinem Falle in etwas zu ſchonen nicht mehr faͤhig war. O er⸗ ſchreckliche Trauerſcene! da liegt abermal der Allmaͤchtige, ganz entkraͤftet, in toͤdtlicher Ohnmacht: ſein Angeſicht liegt im Staube der Erde: Er athmet nur noch halb: ſeine Arme und Haͤnde ſind ohne Bewegung: und der ſchwere, uͤber ſein mit der doͤrnernen Krone umwundenes Haupt hingefallene Krenzblock ſcheint ihn wohl gar todt⸗ zudruͤcken. Betrauret euern Schoͤpſer alle Geſchoͤpfe und Elemente! Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. Allmaͤchtiger und abermal in Ohnmacht liegender Je⸗ ſu! o haͤtte ich meine Arme ausſtrecken, und dich von dieſem ſo ſchmerzlichen Falle erretten koͤnnen:! Nun aber bethe ich dich mit aller moͤglichſten Ehrfurcht, ſelbſt m dieſe deiner aͤuſſerſten, ſchmerzvolleſten Erniedrigung, O daß ich Zaͤhren genug haͤtte, all jenes zu bewei⸗ nen, was du aus Liebe meiner leideſt! Ach! ſo große Vinge 528 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Dinge leideſt du mir zu lieb: und wann doch (leider) wann hab ich dir zu lieb was Großes gethan? Wann ließ ich es Ernſt werden, dir auf dem Kreuzweg ſtand⸗ haft nachzutreten? Wann bin ich dir zu lieb im Bethen, im Wachen, im Faſten, matt und muͤde geworden? Wann hab ich, bis zu einiger Kraͤnkung meiner Sinn⸗ lichkeit, deinem heiligen Dienſte abgewartet? Wie oſt vielmehr (und was Schande fuͤr mich) wie oft iſt ein kleines Ungemach, eine kleine Kaͤlte oder Ungeſtuͤmme der Witterung, eine eingebildete Unpaͤßlichkeit, ein ohne Grund befuͤrchtetes Uebel im Stande, mich zu bewegen, daß ich meine Andacht abkuͤrze, oder wohl gar meine Gegenwart dem oͤffentlichen Gottesdienſt ent⸗ ziehe? Ach! wenn ich nicht anderſt liebe, verdiene ich auch keine Liebe mehr! Wahres Heldenherz Jeſu! lehre mich, eifriger in der Liebe zu ſeyn, Amen. v. Himmliſcher Vater ꝛc. N. Sieh auf das Ange⸗ ſicht Chriſti ꝛc Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Gebet h. Wir bitten dich, Herr ꝛe. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.) Zehnte Station. Jeſus wird ſeiner Kleider entbloͤßt. v. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein . Betrachtung. o kraftlos immer der zu Boden liegende Heiland war, ſo wurde ihm doch kein Augenblick zu raſten gegoͤnnet; er wurde mit Pruͤgeln aufgetrieben, und mit Stricken fort⸗ gezogen; er wider ſezte ſich auch keineswegs, ſondern, weil er das Werk der manſchlichen Erloͤſung unfehlbar darenn 5 — — =— S= = — — — =S= = — —— — — =2 — — — ,— — — =,S ð= = =– — — S — * . — Se = = — — S⸗= — = = == = SE Am beiligen Charfreitag. 729 wollte, ſo konnten ihn weder die Schwachheit ſeiner Kraͤfte, weder die Hoͤhe des Kalvariebergs, noch die bevorſtehenden ſchrecklichen Tormente zuruͤckhalten, ſich dem Platze ſeiner Kreuzigung zu naͤhern. D MM Nun, er koͤmmt allda an; und — o Schande! was faͤngt man mit dem kraftloſen, todtſchwachen, zittern⸗ den Heiland an? O Sonne, verſinſtere dich! man leget Gewalt an, und beraubet ihn mit wuͤthendem Ungeſtuͤmm ſeiner Kleider. Ach, ihr Felſen! ſpringet ihr denn noch nicht entzwei, aus Mitleiden gegen den leidenden Schoͤpfer der Naturrx Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. O liebſter, o beweinungswuͤrdigſter Heiland, Chriſte JZeſu! deine arme Kleider waren bisher in die Wun⸗ den deines erbaͤrmlich gegeiſelten Leibes ganz eingebacken; nun aber reißt man dir dieſelbe ganz unbarmherzig vom Leibe; und ſo werden nicht nur alle Wunden erneuert, ſondern auch die anklebende Haut mit hinweggeriſſte en. O was Schmerzen! was Qual und Pein! Und ſo ſteheſt du nun da, deiner Kleider beraubt, im Ange⸗ ſicht vieler tauſend Menſchen. O Jeſu! o keuſcher Sohn der reinſten Jungfrau! wer wird die Schwere dieſer oͤffentlichen Beſchaͤmung, wer wird die innere Qual deines empfindſamſten Herzens, wer wird die unbeſchreib⸗ liche Entſetzung deines Gemuͤths genug abmeſſen, wer wird ſie genug beweinen koͤnnen? Allein, ſo empfind⸗ lich willſt du buͤßen, was in geheimen Winkeln wider die Ehrbarkeit geſuͤndiget wird. O Jeſu! durch alles, was dein heiligſtes Herz in dieſen ſchmerzvollſten Augen⸗ blicken fuͤr mich gelitten und ausgeſtanden hat, bitte ich dich, gieb meinem Herzen eine ſo große Gegenliebe, als du von mir abermal verdient haſt; gieb mir wahre Rei⸗ 3633 veiter Theil. l niig⸗ 530 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. nigkeit Leibs und der Seele, damit ich dir immer mit keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle, Amen. v. Himmliſcher Vater ꝛc. W. Sieh auf das Angeſicht Chriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.) Eilfte Station. Jeſus wird mit groben Naͤgeln an das Kreuz geheftet. v. Wir bekhen dich an ꝛc. k. Denn durch dein ꝛ.. Betrachtung. (Ls war dem liebenden Heiland nicht genug, das Kreu⸗ nur zu tragen; er wollte auch auf ſelbem ausgeſpannt, und an daſſelbe angenagelt werden. Und ſo ertoͤnen nun die fuͤrchterliche Hammerſtreiche; ſo, wie der todtſchwache Heiland auf das Kreuz hingeſtreckt da liegt, werden eiſer⸗ ne ſtumpfe Naͤgel auf ſeine Haͤnde und Fuͤße geſezt, und unter hervorſprizendem haͤufſigem Blute, durch wiederholte Hammerſchlaͤge, ſamt Fleiſch und Nerven, in das vorge⸗ bohrte Loch getrieben. Und ſo nun wurde Jeſus, unter ſchmerzlicher Ausſpannung aller ſeiner Glieder und Ner⸗ ven, als das wahre, fuͤr alle Welt⸗ Suͤnden zu ſchlachtende Lamm Gottes, an das ſchmaͤhlichſte Kreuz geheftet. Ent⸗ ſetzungsvolle Schmerzen⸗Scene! O da ſollen ja fromme Augen nicht mehr bitteres Thraͤnen⸗Waſſer, ſondern wohl gar Strome des Blutes weinen! Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. Jeſu! o mein Heiland! ich ſehe dich nun nicht mehr in einer Ohnmacht, ſondern wohl gar unter ſchmerzvollſter Verrenkung aller Glieder, auf dem Kreuze Am heiligen Charfreitag. z1 ausgeſpannt, und mit harten Naͤgeln an daſſelbe an⸗ geheftet, auf der Erde liegen. O koͤnnt ich doch jene Schmerzen, die du leideſt, mit blutigen Thraͤnen be⸗ weinen. O gekreuzigte Liebe! O Mann der Schmerzen! O in uns Menſchen bis zur Ausſtehung der ſchmerzlich⸗ ſten und anbei veraͤchtlichſten Tormente verliebter See⸗ lenhirt! ich traure und weine in voller Beſtuͤrzung uͤber dich, und bethe dich auch da, in dem Stande deiner aͤuſſerſten Erniedrigung und Vernichtung, als meinen wahren vermenſchten Gott, mit tiefſter Ehrfurcht an. Weit ſey von mir, daß ich fuͤrohin an uͤppige Ergoͤtzun⸗ gen meiner Sinne, an Bequemlichkeiten, an Zaͤrteleyen gedenke! vielmehr will ich nach allen Kraͤften dahin be⸗ dacht ſeyn, daß ich mich wenigſtens durch eine ſittliche Kreuzigung dir gleich bilde, weil ja eben dieß der heiſſe Wunſch deines heiligſten Herzens iſt, Amen. V. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Angeſicht AKhhriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Gebet h. Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.) Zwoͤlfte Station. Jeſus ſtirbt am Kreuze, und ſein heiligſtes Herz wird durch einen Lanzenſtoß eroͤffnet. vV. Wir bethen dich an ꝛc. k. Denn durch dein ꝛc. Betrachtung. Nun endlich kömmt der Zeitpunkt zur allgemeinen hoͤch⸗ ſten Trauer fuͤr alle Geſchoͤpfe; trauret, ihr Himmel! traure, o Erde! Trauret und weinet, alle Meere und Fluͤſſe! Trauret und weinet, alle Geſchlechter, alle Voͤlker, alle LI 2 Zuͤnf⸗ S —— 532. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Zuͤnften der Erde! Denn ſehet! Jeſus, der an das Kreuz angeheftete wahre Gottmenſch, wird mit Spieſſen und Lanzen ſamt demſelben erhoͤhet; und nun da hanget er! da ſchwebet er zwiſchen Himmel und Erde, in Mitte zweyer Moͤrde?! aus ſeinen durchoohrten Haͤnden und Fuͤßen ſtroͤnt eine Menge des rauchenden Blutes auf die Erde herab! ſein heiligſter Leib und alle Wunden deſſelben ſind nicht nur ohne alle Bedeckung, ſondern auch noch uͤber⸗ das der kalten rauhen Luft ausgeſezt! O was Schmer⸗ zen! O was Qual! O wie er leidet!“ wie er Qualen leidet, die keine Zunge noch Feder erklaͤren kann! O Trauerſpiel, woruͤber ſich auch ein Stein erbarmen ſoll! Und ſo, in ſolchen Qualen, in ſo bittern Todes⸗Aeng⸗ ſten, woruͤber ſeine Feinde wohl gar noch ſpotten, han⸗ get er da ſchon in die dritte Stunde. Nun aber iſt allge⸗ mach alles vollbracht: es will zu Ende gehen; ſeine Kraͤften weichen: ſein Athem gehet nur noch hart: ſeine Augen brechen: ſein Haupt neiget ſich; Ach! weine, was weinen kann; Jeſus will ſterben! Gott als Menſch will ſterben; der Schoͤpfer aller Dinge will ſterben; die Unſchuld, die zum ſchmaͤhlichſten Kreuztode verurtheilte Unſchuld will ſterben! der treue Liebsgeſpons aller Men⸗ ſchen⸗Seelen will nun ſterben! — Ach! — er iſt ver⸗ ſchieden! — Verhuͤll dich, o Sonne! zerſpringet, ihr Felſen! bebe, o Erde! traure und weine, o Allheit! er iſt verſchieden! — Ja, noch eine Trauer⸗Scene! nachdem er verſchieden, wird ihm noch ſein lieb⸗ und un⸗ ſchuldvolles Herz durch einen grimmigen Lanzenſtoß eroͤffnet; urnnd ſo endet ſich die trauervolle Schmerzen⸗Geſchichte Jeſu. — Trauret alſo, trauret, alle Geſchoͤpfe und Elementeee“ Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. ſo weinet dann auch ihr, meine Augen! weinet ganze Stroͤme der bitterſten Thraͤnen! denn meine Liebe, meine gekreuzigte Liebe iſt verſchieden! Ach! es klecket — E = = — Sr == = —— Am heiligen Charfreitag. 533 klecket mir keine Trauer mehr, die mich leben laͤßt: ſterben, ſterben will ich mit dir, meine ſterbende Lie⸗ be! — Jeſu! meine Liebe! du ſtirbeſt — und ich ſoll annoch leben? — Treueſter, liebſter Hirt und Retter meiner Seele! O wie ruͤhret mich dein Sterben! Gott! Unſchuld! Braͤutigam! du ſtirbeſt! aber ſterbend lie⸗ beſt du, und liebend neigeſt du dein Haupt gegen dein heiligſtes Herz, als den Wohnſitz deiner treueſten Liebe. Dir war es naͤmlich nicht genug, daß du mich bis in den Tod geliebet haſt — auch nach dem Tode woll⸗ teſt du noch eine neue Probe deiner Liebe geben; denn gleichwie du mir zu lieb ſterbend deine Augen geſchloſ⸗ ſen haſt, alſo laͤſſeſt auch mir zu lieb, noch nach dem Tode, dein Herz durch einen Lanzenſtoß eroͤffnen, da⸗ mit ich in demſelben die angenehmſte Wohnung und ſicherſte Zuflucht haben ſollte. O goͤttlicher, am Kreuze hangender Heiland! wie maͤchtig reizet mich deine ganze Geſtalt zur Liebe; dein Haupt neiget ſich, mich zu kuͤſ⸗ ſen: deine Arme ſind ausgeſpannt, mich zu umfangen: und dein Herz iſt offen, mich einzuſchlieſſen. O dann, du beſtes, du treueſtes, du allerliebſtes und aus Liebe erroͤffnetes Jeſu⸗ Herz! nimm mich ganz in dich hin⸗ ein, und ſchuͤtze mich in allen Noͤthen, in allen Anfech⸗ tungen, in allen Truͤbſalen, wider alle ſi chtbare und unſichtbare Feinde, Amen. v. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Angeſicht Chriſti ꝛe. Vater unſer ꝛe. Ave ꝛc. Gebet h. Wir bitten dih, dHerr ꝛe. erbarme dich: ꝛc. (wie oben.) Ll 3 Drey⸗ . 34 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Dreyzehnte Station. Jeſus wird vom Kreuze abgenommen und in die Schooß Maria gelegt. Betrachtung. S nun erklaͤrten ſich, im Angeſicht der ganzen Welt, die ſo lang vorher von den Propheten vorgeſagten Geheimniſſe des Leidens Jeſu. Alles war vollbracht: alles hatte Jeſus ausgeſtanden, und bis auf den lezten Buchſtaben erfuͤllet, was von ihm geſchrieben ſtund; und nun wurde ſein entſeelter Leichnam unter den haͤuffigſten Thraͤnen ſeiner jungfraͤulichen Mutter von dem Kreuze herabgenommen. O wie zaͤrtlich wird ſie ihn an ihr bedraͤngtes Mutter⸗ Herz gedruͤkt haben! Mit was Andacht wird ſie ſeine heiligſte vielfaͤltige Wunden, und beſonders die Wunde ſeines heiligſten Herzens gekuͤſſet, und in die⸗ ſelbe ihr eigenes Herz verſenket haben! Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. Auchtt ich, o Jeſu! mein liebſter Heiland! auch ich weine mit deiner jungfraͤulichen Mutter deine er⸗ ſtarrten Glieder und Wunden an. O ihr durchbohrte Haͤnde und Fuͤße! O ihr geſchwollene und erblaßte Wangen! O ihr geſchloſſene Augen! O du heiligſter nunmehr ſchweigender Mund! O du eroͤffnetes bis in den Tod getreues Herz! euch ehre, euch beweine, euch liebe und kuͤſſe ich; todter, erblaßter, erſtarrter Blut⸗ geſpons, allerliebſter Jeſu! ſo naͤmlich, ſo liebteſt du, ſo verharrteſt du am Kreuze, bis meine Erloͤſung voll⸗ kommen vollendet war. Weh mir, wenn du nicht am Kreuze bis an das Ende verharret haͤtteſt! Und weh mir abermal, wenn ich nicht auch ſelbſten am Kreuze bis an das Ende verharre: Weh mir, wenn ich Am heiligen Charfreitag. 535 ich die wahre Selbſtverlaͤugnung, die ſete Abtoͤdtung boͤſer Geluͤſte, die Gedult und Sanftmuth in Kreuz und Leiden, nicht bis an mein Hinſcheiden fortſetze: denn du ſelbſt haſt geſprochen, daß nur jene ſelig wer⸗ den, welche bis an das Ende verharren. O dann, ſo bitte ich dich, und bitte dich durch alle deine Wun⸗ den, und ſelbſt durch die Wunde deines heiligſten Her⸗ zens, ertheile mir die Gnade der Beharrlichkeit, da⸗ mit ich in deiner genauen Nachfolge bis an das Ende meines Lebens verharren moͤge, Amen. vV. Himmliſcher Vater ꝛc. . Sieh auf das Angeſ̃ cht Ahriſti ꝛc. Vater unſer ꝛc. Ave c. Gebeth. Wir bitten dich, o Herr! ꝛe. Erbarme dich ꝛc. (wie oben. Vierzehente Station. Jeſus wird in das Grab gelegt. v. Wir bethen dich an ꝛc. N. Denn durch dein zc. Betrachtung. anget nun, alle Geſchoͤpfe des Himmels und der Erde, fanget nun die lezte Trauer an. Sehet! der entſeelte Leichnam des wahren Gottmenſchen Jeſu wird nunmehr in das Grab gelegt. — Ach! ein erblaßter Gott! unſer erblaßter Schoͤpfer liegt im Grabe! — O dann, üKieſſet, ihr Thraͤnen! alles, was trauren kann, das traure; und alles, was weinen kann, das weine! Anmuthung, Anwendung und Vorſatz. O mein Jeſu! o mein liebenswuͤrdigſter, nach allen ausgeſtandenen Schmerzen und Peinen, nunmehr im Grabe ruhender Heiland! wie genau haſt du an Ll 4 dir 536 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. dir ſelbſt erfuͤllt jene Worte, wo du geſprochen, daß man mehr nicht lieben koͤnne, als wenn man fuͤr jene, die man liebet, ſich ſelbſt in den Tod hingiebet! Mit ſolcher Liebe haſt du geliebt: mit ſolcher Liebe haſt du mich geliebt; aus Liebe meiner, kamſt du auf die⸗ ſe Welt; aus Liebe meiner, lebteſt und litteſt du in dieſer Welt; aus Liebe meiner, giengeſt du durch den ſchmervolleſten Tod, den es nur geben kann, wieder hin aus dieſer Welt; ſo liebteſt du: und ſo liebteſt du mich. Wehe mir, weh meinem Herzen, wenn ich dich nicht hingegen liebe, wenn ich dich nicht liebe aus allen Kraͤften, wenn ich, aus Liebe deiner, nicht auch groſſe Dinge leide. Wohlan! ich will lieben: ich will leiden: und ich erklaͤre vor Himmel und Erden, daß in Zukunft nur du allein der Gegenſtand meiner Liebe, und der einzige Schatz meines Herzens ſeyn ſolleſt, Amen. M V. Himmliſcher Vater! ꝛc. . Sieh auf das Angeſicht ꝛe. WVaater unſer ꝛc. Ave ꝛec. SJ Gebet h. Wir bitten dich, o Herr ꝛc. Erbarme dich ꝛc. (wie oben.) Aufopferung. O mein Jeſu! mein allerliebſter Herr und Heiland! ich erſtatte dir hoͤchſt⸗ſchuldigen Dank fuͤr alle Gnaden, die du mir waͤhrend dieſer heiligen Andacht verliehen haſt, und ich opfere dir alles nach ſchon zu⸗ vor gemachter Meinung auf; bitte auch anber, durch alle deine ausgeſtandene Schmerzen und Qualen, du wolleſt dich wuͤrdigen, von nun an mein Herz in ein ganz anderes zu verwandeln, auf daß ich dich au alen 2 raften Ner e Am heiligen Charfreitag. 87 Kraͤften lieben moͤge, hier in der Zeit, und dort in der Ewigkeit, Amen. D Trauer⸗ ⸗Lied vom Leiden Chriſti, bei der Anbethung des heil.gen Kreuzes, oder beim heiligen Grab. 1I. Ma trauervolles Lied wie ſol ich es beginnen? * Die Thraͤnen, die herab auf meine Harpfe rinnen, Verſtimmen meine Saiten, und ihren Silberklang. Mein Gott! nimm meine Thraͤnen zu deinem Lob⸗ geſang. 2. Mein Jeſus neigt das Haupt, verſchied in hͤchſten Schmerzen; Ein Kriegsknecht mit dem Speer der greift noch nach dem Herzen, Aus dem noch Blut und Waſſer zur Ueberzeugung floß, Daß er den lezten Tropfen aus Lieb fuͤr uns vergoß. 3. Er ſelbſt aus Liebe hat des Vaters Schooß verlaſſen , Als ein Soͤhnopfer hier am Kreuze zu erblaſſen. Wer iſt ſo menſchenfreundlich? Vernunft, Piloſophie! Erklaͤrt mir dieſe Liebe: doch ach: das konn't ihr nie. Die Unſchuld, Gotteslamm haͤngt zwiſchen uebelthaͤter. Fuͤr Suͤnder opfert er ſein Blut, der Welterretter. Er war's, der ſeine Kirche im groͤßten Schmerz gebahr, Auf daß erloͤſet wurde, was ſonſt verloren war. Ll 5 5. Mein 1738 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Mein Jeſus nimmt mich auf, wenn meine Thraͤnen flieſſen: Er neigt ſein Haupt zu mir, mich liebend noch zu kuͤſſen. Sein Herz iſt voll Erbarmen, ſein Wort voll Zuverſicht, Das autch dem groͤßten Suͤnder das Paradies ver⸗ ſpricht. 6. Ich ſeh' dein blutend Haupt vor deinem Vater 1 neigen, Um deſſen Heiligkeit die Ehrfurcht zu bezeigen: Du lehrſt mich, Gott anbethen, und ihm gehorſam ſeyn: Ich ſoll mich Gottes Willen auch unter Doͤrnern freun: Du haſt mich, Herr! dein Kind „zur Seligkeit erkohren, Noch mahnet mich dein Blut, daß ich nicht geh' verloren; Noch zeigſt du mir die Wunden und deinen Todes⸗ Schmerz; Noch rufft du voll der iebe mich i dein offnes Herz. Noch wil du ausgeſpannt dein armes Kind umarmen, Und voll Barmherzigkeit dich meiner auch erbanmen: Fuͤr dieſe Lieb mein Jeſu! — von Herzen dank ich dir: O neig bei meinem Sterben einſt auch dein Haupt zu mir. Das Klaglied . Stabat Mater. Zur ſchmerzhaften Mutter, neben dem Kreuz. einend, und mit bitterm Herzen Stund Maria, voll der Schmerzen, Da ihr Sohn am Kreuze hieng: Da das ſcharfe Schwerdt der Leiden, Sie mit Wehmuth zu durchſchneiden, Durch ihr'’ zarte Seele gieng. 9 2, £ 2— 2— CR Am heiligen Charfreitag. „ 2. O wie klaͤglich, wie betruͤbet Stund des Sohns „ den ſie geliebet, Auserwaͤhlte Mutter da! Todes⸗ Angſt ſank auf ſie nieder, Da ſie die zerrißnen Glieder Ihres liebſten Jeſu ſah! 3. Wer ſoll bei ſo herben Peinen Keine Mitleidszaͤhre weinen? Wer nicht fuͤhlen ihre Noth? Wer erwaͤget ohne Schauer Der verwaißten Mutter Trauer Ueber ihres Sohnes Tod? 14. Jeſum ſah ſie hart gebunden Und ger ſleiſcht durch tauſend Wunden, Fuͤr der Menſchen Miſſethat; Sie ſah den verſchmaͤht, verlaſſen, Duͤrſtend an dem Kreuz erblaſſen, Den ſie einſt geſaͤuget hat. . Gieb, o Mutter! Quell' der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei; Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden, Und mit Jeſu ſo verbinden, Daß ich ihm gefaͤllig ſey. 6. “ Druͤcke deines Sohnes Wunden, So wie du ſie ſelbſt empfunden, Tief in meine Seele ein: Daß ich fuͤhl', was er in Banden Und am Kreuz' hat ausgeſtanden; Laß mich fuͤhlen jede Pein. 7. Mach, 4 540 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Mach, daß ich mit dir moͤg' trauren, . Jeſum an dem Kreuz bedauren Oh Meine ganze Lebens⸗Zeit; r Seinen Kreuz⸗Baum will umfangen. ſeſhebe Und, ihm ſtets durch Lieb anhangen, Perr Auch in groͤßter Bitterkeit. S 8. is N Gieb, daß ſeine Bitterkeiten Clſet Seyen meine Suͤſſigkeiten, 4 ſſel⸗ Und ein theures Liebs⸗Geſchennzzkz“ er. Daß ich ſtets und alle Tage Seinen Tod im Herzen trage, che Und an ſeine Wunden denk. “KZ ete 52. In An dem Kreuz⸗ will ich auch hangen, A Und mit ſeinen Wunden prangen; i B Leben will ich nur fuͤr ihn: ir, Koͤmmt dereinſt die Todes⸗Stunde, 4 Eil' ich in ſein“ Herzens⸗Wunde, nn WVeil ich ſein Erloͤßter bin. Nen io. d Chriſti Kreuz ſoll meine Ehre, ſ Ahriſti Leiden meine Wehre, Chriſti Gnad mein Labſal ſeyn: 160 Endlich, Mutter! wenn ich ſterbe, uult⸗ Mach, daß ich das Leben erbe: We Fuͤhr mich in den Himmel ein. Amen. iIh V. Deine Seele ſelbſt (ſprach Simeon zu Maria) wird Mln ein Schwerdt des Schmerzens durchdringen. . rMe V. Bitt fuͤr uns, o ſchmerzhafte Jungfrau und Mutter, una Maria! Euinde v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſung Chriſti. un Gebeth. Am heiligen Charfreitag. 541 Gebeth. O err Jeſu Chriſte! wir bitten dich, daß fuͤr uns bei deiner Guͤte jezt und in der Stunde unſers Abſterbens bittlich einkomme die ſeligſte Jungfrau Maria, deine Mutter, deren allerheiligſte Seele in der Stunde deines Leidens das Schwerdt! des Schmer⸗ zens durchdrungen hat: durch dich, Jeſu Chriſte, Erloͤſer der Welt! der du mit dem Vater und heiligen Geiſte lebeſt und regiereſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Anen. Noch ein Gebeth zur ſchmerzhaften Mutter „auf deren Schooß der Leichnam Chriſti ruhet. Maria, Koͤnigin der Martyrer, ſchmerzvolle Mut⸗ ter! mit wem ſoll ich dich vergleichen, oder wem ſoll ich dich aͤhnlich achten? Dein Elend iſt groß und bitter, wie das Meer! dein Herz iſt durchſtochen mit dem Schwerdte des unbeſchreiblichen Schmerzens! Die Thraͤnen laufen dir uͤber die Wangen; neben dem Kreuz, vor Leid halb todt, vermiſſeſt du den, der dir unendlich lieber war, als dein eignes Leben. Entſee⸗ let, erblaſſet, grauſamlich getoͤdtet, liegt hier auf dei⸗ ner Schooß der Leichnam deines goͤttlichen Sohns! Ach! kann wohl ein Schmerz ſeyn, wie der deinige iſt? Wer wird dir helfen können? wer wird dich irb⸗ ſten koͤnnen? gewiß, meine Gegenwart nicht; denn wer bin ich anders, als eben der grauſame Thaͤter, der Moͤrder deines allerliebſten Kindes? Die Suͤnden meiner Gedanken, die Suͤnden meiner Worte, die Suͤnden meiner Werke, ach! dieſe ſind es, welche Jeſum ans Kreuz und in Tod geliefert dice aber, . tut⸗ 542 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. o Mutter! in dieſe tiefeſte Trauer verſetzet haben. Furcht durchſchneidet mein Herz, Schamroͤthe uͤberzieht mein Angeſicht, und ich getraue mir nicht, meine Augen zu dir zu erheben, wann ich an den Graͤuel meiner Miſſethaten gedenke! doch, o Maria! bin ich ja auch verſichert, daß du die Zuflucht der Suͤnder biſt, jener naͤmlich, die reumuͤthig zu dir zuruͤckkehren. Und ſieh! eben darum aufgemuntert, komme ich hieher, voller Reue, voller Schmerzen, weil ich deinen Sohn, mei⸗ nen Gott, das hoͤchſte Gut, ſo ich jezt uͤber alles liebe, beleidiget habe. Nimmer in meinem Leben, nimmer in Ewigkeit will ich ihn beleidigen. Nimm den ver⸗ wundeten, und fuͤr meine Suͤnden am Kreuze geſchlach⸗ teten Sohn von deiner Schooß auf deinen Arm; zeige ihn dem wider mich billig erzoͤrnten goͤttlichen Vater; und durch deſſen Tod und durch deine Schmerzen erhalte mir armen Suͤnder Gnade und Barmherzig⸗ keit. Troͤſte mich anbei in allen meinen Drangſalen, Widerwaͤrtigkeiten und Kuͤmmerniſſen: ſteh mir bei in allen meinen innerlichen und aͤuſſerlichen Anliegen: und neben andern muͤtterlichen Erbarmniſſen, ertheile mir aus dem goͤttlichen Schazkaſten die Gnade, daß ich dich und deinen anbethungswuͤrdigſten Sohn in allen meinen Gedanken, Worten und Werken immer⸗ fort liebe, lobe und benedeye, zu allen Zeiten und in Ewigkeit, Amen. Beſondere Verehrung des heil. Kreuzes Chriſti. Dey gegruͤſſet, o heil. Kreuz! das mein Erloͤſer vor —allem Cederholz erkieſen hat, ein Rettungsbrett uns armen Suͤndern, die wir auf dem Meere dieſer Welt mit Adam Schiffbruch litten, in dir zu ver⸗ ſcha fen. =6‚o.Am —. S — — S= =SS= S //= S= = = S=S= = An heiligen Charfreitat. 543 verſchaffen. Gegruͤſſet ſeyſt du, o ſchoͤnſter Kreuzbaum, der du vor allen meinem Heilande gefallen, nur dich n zum Werkzeuge der Erloͤſung zu beſtimmen. O jrer Baum des Lebens, der in Mitte des Para⸗ dieſes iſt gepflanzet worden, daran die gebenedeyte Frucht unſers Heils, Jeſus Chriſtus, gehangen iſt, der dich mit ſeinem allerheiligſten Blute befeuchtet hat. O be⸗ gluͤktes Kreuz, das allein wuͤrdig geweſen, den Schaz der Welt zu tragen. O liebes Holz! O liebe Naͤgel! welch eine liebe Buͤrde, und welch eine ſuͤſſe Laſt tru⸗ get ihr? O du koſtbares Kreuz, ſcheinbarer als alle Sterne, der Welt ruͤhmlich und verehrenswuͤrdig, den Tenſchen troͤſtlich und angenehm, heiliger dann alle Dinge! O du ehrwuͤrdiges Kreuz! an dir hat unſer Erloͤſer die Bande des Todes zerriſſen, und mit ſeinem Tode den ewigen Tod zerſtoͤrt. O anbethungswuͤrdig⸗ ſtes Kreuz⸗Zeichen! du haſt uns Armen das Heil wieder zuruͤckgeſtellt: das Holz im Paradieſe hat uns zu Sklaven gemacht: durch dich aber, o gebenedeyte⸗ ſtes Kreuz! ſind wir wiederum losgekauft worden; die Frucht des Baums hat uns verfuͤhret; der Sohn Got⸗ tes hat uns an dir wieder erloͤſet. Ach, erlaube dann, o edler Kreuzbaum! erlaube, daß ich die noch kurze Zeit meines Lebens unter deinem Gnadenſchatten ruhen, und von den Fruͤchten deiner Gutthaten mich laben darf. Sieh, ich liege da vor dir auf meinen Knieen, und bethe deine gebenedeyte Frucht, Jeſum Chriſtum — meinen Gott und meinen Erxrloͤſer beth he ich mit jenen Anmuthungen ehrerbiethigſt an, mit denen ihn ſeine unter dem Kreuze ſtehende Mutter Maria auf dem Kalvarieberge in vollkommenſter Ehrfurcht an⸗ gebethet hat. Ich liebe, lobe, preiſe und benedeye ihn u 544 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. zu tauſendmal mit dem Herzen aller ſeiner Auserwaͤhl⸗ ten und unter dem Kreuze traurenden Heiligen. O geheiligtes und maͤchtiges Kreuz! ich traue auf dich: decke mich mit deinen Fluͤgeln zu, und laß mich ruhig unter deinem Schutze wohnen; da will ich die Er⸗ barmungen des Herrn erwarten; da will ich rufen, und mit Zuverſicht rufen: o Gott! in deine Haͤnde empfehle und uͤbergebe ich meinen Geiſt und mein Le⸗ ben. O du Heiland der Welt! mache mich ſelig; o Herr mein Gott! ich bitte dich, ſteh mir bei; denn du haſt mich ja durch dein heilig Kreuz erloͤſet; hilf mir, bitte ich,/ o mein Gott! hilf mir in aller Verſu⸗ chung und Verfolgung, ſonderbar in dieſer N. — Sehet das Kreuz des Herrn †! fliehet, ihr Widerſaͤcher! es hat uͤberwunden der Loͤw von der Zunft Juda, die Wurzel Davids! — O guͤtigſter und fuͤr mich ge⸗ kreuzigter Jeſu! durch dein heilig Kreuz, durch die doͤr⸗ nerne Krone, ſo du am Kreuze getragen; durch deine HH. fuͤnf Wunden, ſo du am Kreuze empfangen; durch dein koſtbares Blut, ſo du am Kreuze vergoſ⸗ ſen; durch deine bittere Zaͤhren, die du am Kreuze ge⸗ weinet haſt; ach! durch dein am Kreuze verwundetes Herz, und durch alle deine am Kreuze erlittene Todes⸗ ſchmerzen, empfehle ich dir die Zeit meines Lebens und die Stunde meines Todes, gleichwie du deinen gebene⸗ deyten Geiſt Gott dem himmliſchen Vater am Stamme des heil. Kreuzes mit weinenden Augen empfohlen haſt. O Chriſte Jeſu! ſey eingedenk deiner herzbrechen⸗ den und tiefen Seufzer, die du am heil. Kreuze mei⸗ ner armen Seele zu lieb geſeufzet haſt. O mein Hei⸗ land! erinnere dich jener aͤnſſerſten Betruͤbniß, in der du fuͤr mich am Kreuze drei Stunden lang gehangen, und — — = — —— — e =£ e = S. = — — ⸗ — = =Ee —,— Am heiligen Char freytag. 545 und zum Vater ſo wehmuͤthig geſchrieen haſt . Mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen? Ach mein Jeſu! wenn es bei mir zum Sterben kommt, verlaß mich doch nicht; ſtelle dein bitteres Leiden, dein heilig Kreuz und deinen unſchul⸗ digen Tod zwiſchen dein ſtrenges Gericht und mei⸗ ne arme Seele. Errette mich, o Herr! errette mich in der Stunde meines Todes von meinen Feinden, und lehre mich vor allem jenes lieben und umarmen, was mir dereinſt der einzige Troſt ſeyn wird, wann dies heil. Kreuz⸗Zeichen in der Luft erſcheint, und du, o gekreuzigter Heiland! als Richter nur die Lieb⸗ haber deines Kreuzes als Kinder jenes ewigen Reiches erklaͤren wirſt, in welches man von den Zeiten Johan⸗ nes des Taͤufers nur durch Gewalt, nur durch vieles Leiden und Streiten eingehet. Aus allen Mitteln, die du anwenden konnteſt, die Menſchen an dich zu ziehen, haſt du das Kreuz erwaͤhlet; man muß wohl recht thoͤricht ſeyn, wenn man zu dir kommen will da man ſich vom Kreuze entfernet, und nicht weiß, die Drangſalen dieſes Lebens von deiner Hand gedultig anzunehmen, die uns liebkoſet und wohlthut, da ſie uns auf den Weg fuͤhret, den man gehen muß, wenn man zu deiner Herrlichkeit gelangen will. Es ſoll dein anbethungswuͤrdiges Kreuz, o mein Jeſu! hinfuͤro der Gegenſtand meines Verlangens ſeyn. Laß doch jene himmliſche Kraft in mir wirken welche alles zu dir ziehet, der du in den Armen des Kreuzes geſtorben biſt. Ach erneuere deine goͤttliche Wunder, welche ſchon vormals in der Ruthe des Moſes ſind bedeutet wor⸗ den; verleih in Anſehung dieſes deines auserwaͤhlten Holzes, verleih mir deine Gnade und Barmherzigkeit, Zweiter Theil, Mm den 546 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. den Lebendigen Nachlaß⸗ und Verzeihung der Suͤnden, den Abgeſtorbenen die ewige Ruhe, der Kirche Friede und Einigkeit, den Kranken ihre Geſundheit, den Be⸗ draͤngten und Nothleidenden Hilfe und Troſt, uns allen endlich die Gnade, daß wir gluͤklich von dieſer Welt unter dieſem ſtegreichen Zeichen abſcheiden, und wann du unter Vorantragung deines heil. Kreuzes kommen wirſt, die Lebendigen und Todten im Thale Joſaphat zu richten, wir zur rechten Seite als wahre Liebhaber deines Kreuzes hoͤren moͤgen jene troſtvolle Stimme: Kommet her, ihr Gebenedeyten meines Va⸗ ters, beſitzet das ewige Reich. Amen. O ſchmerzhafte Mutter Jeſu, Maria! helliger Johann Evangeliſt! heiliger Joſeph' von Arimathia! heiliger Nicodemus! heilige Maria Magdalena! heil. Maria Jakobi! heil. Maria Salome und andere lie⸗ be Heilige, die ihr neben dem Kreuze meines ſter⸗ benden Erloͤſers geſtanden ſeyd, kommet mir zu Hilfe in dem lezten Kampfe meines Todes; bittet fuͤr mich meinen und euern Jeſum, daß er meine arme Seele in die Wunde ſeiner heil. Seite auf ewig verberge, Amen. Verehrung der HH. fuͤnf Wunden. Send gegruͤſſet, o heiligſte Wunden meines Erloͤſers, durch die Allmacht des himmliſchen Vaters, der euch gegeben. Seyd gegruͤſſet durch die Weisheit des goͤttlichen Sohns, der euch ertragen. Seyd gegruͤſſet durch die Liebe des heil. Geiſtes, der durch euch die Erloͤſung des menſchlichen Geſchlechtes vollbracht hat. In euch empfehle ich mich, in euch verberge ich mich, in ech verſenke ich mich, auf daß ich Eguhe. utze —— = = — ==— — — — = =– ––– E= = — = — — 4 — — = Se ðò — S= SEE — = = E = E 7 = = = = — = =S= = — — —— SS —,— = =— = = = Se = — S — — 1 =eZ — — — — — Schutze von den Nachſtellungen des boͤſen Feindes nicht uͤberwaͤltiget werde. O heil. Wunde der rechten Hand! bei dir ſuche ich Hilfe in meinem Elend und Jammer; durch dich bitte ich eines Bittens um Gnade, mich von ganzem Herzen zu meinem lieben Gott bekeh⸗ ren und wenden zu koͤnnen. Reinige mich von aller Suͤnde; heile mich von allem Uebel und boͤſen Hange; ſtaͤkke mich in allem Guten. O heil. Wunde der lin⸗ ken Hand! an dich halte ich mich, und bitte fuͤr das Heil aller Suͤnder, aller meiner Feinde und Verfol⸗ ger: Ach floͤſe meinem Herzen eine zaͤrtliche Neigung und eine werkthaͤtige Liebe gegen jedermann ein, damit ich ein wahrer Juͤnger meines Erloͤſers ſeye, der geſagt hat: In dieſem wird jedermann erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, wenn ihr einander lie⸗ ben werdet. O heilige Wunde des rechten Fußes! dich kuͤſſe und verehre ich mit den Anmuthungen der heil. Buͤßerin, und bitte um die Gnade, meine Suͤn⸗ Den bis in den Tod bitterlichſt beweinen zu koͤnnen. Ach! du haſt das buͤßende Weib von dir nicht ver⸗ ſtoſſen: du wirſt mein Seufzen auch nicht verachten. O heil. Wunde des linken Fußes meines Jeſu! ich kuͤſſe, liebe und verehre dich mit den Herzen aller frommen Liebhaber Jeſu auf Erden. In dich verſenke und empfehle ich demuͤthigſt meine liebe Aeltern, Ge⸗ ſchwiſtrige, Verwandte und Bekannte, beſonders dieſe N. N. — und jene N. N. — Sep ihnen gnaͤdig im Leben und Sterben. Ertheile mir die vorzuͤgliche Gnade, daß die Kardinal⸗ oder vier ſittlichen Haupt⸗ tugenden, die Maͤßigkeit, die Klugheit, die Gerechtigkeit und Staͤrke in mir ihre beſtaͤng Mma dige . 548 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. dige Wohnung aufſchlagen, und mich nach dem Herzen meines Gottes bilden. O heil. Wunde des goͤttlichen Herzens meines Erloͤſers! in dir ſehe ich das Thor aller Erbarmungen offen ſtehen; du haſt noch niemals einen zerknirſchten Suͤnder von dir ausgeſchloſſen. O liebvolles Herz meines Jeſu! welches ich durch das e heil. Herz Mariaͤ auf alle moͤgliche Art herzlichſt an⸗ n bethe und verehre, gruͤſſe und liebe! O du Herzwunde des all maͤchtigen Gottes, an den ich glaube, und auf den ich hoffe! mit allen Suͤnden und Armſeligkeiten, n mit allen Noͤthen und Anliegen, mit allem Bitten und Flehen meiner Seele ſtuͤrze ich mich in deine Tiefe. O du Abgrund der Barmherzigkeit! verſchling, beſitz und behalte mich auf immer und ewig. Du ſollſt meine Wohnurg ſeyn, in der ich leben und ſterben will. O dern in dir. Dein Herz, o mein Heiland, dein ver⸗ wundetes Herz iſt mein Herz; mit dieſem gehe ich in Tod, in's Grab, zu Gericht, und zu dir in die ewige Glorie, o mein Gott und mein Alles in Ewigkeit! Amen. Verehrung des heiligen Bluts Chriſti. ((Sey gegruͤſſet, o heil. Blut, du theurer Werth in meiner Erloͤſung, du koſtbares Denkmal der un⸗ erndlichen und unbeſchreiblichen Liebe, mit der mich Zeſus am Stammen des heil. Kreuzes nach ſeinem Tod noch geliebet hat. Aus dem Abgrunde meines Nichts bethe ich dich im Namen aller Geſchoͤpfe und mit den Anmuthungen aller frommen Seelen ehrerbiethigſt an. O wie wuͤnſchte ich, koſtbares Blut meines Erloͤſers! wie inniglich wuͤnſchte ich, daß alle diejenigen, fuͤr welche du vergoſſen worden, ſich mit meiner Anbethung ver⸗ S — — — —— = +☛ꝛ = =—— = =—-— — SS —, = 2 = mein Jeſu! es lebe mein Herz nicht mehr in mir, ſon⸗ a⸗ —— — = , — ☛d —— 2 = —.— ltn. Am heiligen Charfreytag. 549 mnhn vereinigten, um jene Entehrung nach Vermoͤgen abzu⸗ een fuͤhren, die dir durch den abſcheulichen Undank ſo vieler e*Menſchen zugefuͤget wird, da ſie dich durch ihre Suün⸗ u den mit Fuͤßen treten. O koſtbares Blut meines E⸗. nng loͤſers! auf dich baue ich das ganze Vertrauen meines Herzens, weil dein Werth unendlich, und deine Kraft unnerſchoͤpflich iſt. O gnadenreiches Blut meines Jeſu! ham fließ uͤber alle meine Freunde und Feinde, und laß ſie in der Hoffnung, welche ſie auf dich geſetzet, nicht ſen zu Schanden werden. Fließ uͤber alle Bedraͤngte, henm ſowohl auf Erden als in den Flammen des Fegfeuers, e) und ſey ihnen zum Troſt. Fließ, bitte ich durch alle deine Liebe, fließ uͤber meine ſuͤndige Seele, und rei⸗ mnige ſie von aller Suͤnde. O heiliges Blut! waſch mich von aller Mackel ab. O Blut meines Heilan⸗ des! fuͤr mich um Gnade und Barmherzigkeit zum y= Himmel ſchrey, ſonderbar, wann in der Stunde mei⸗ er nes Todes ſich meine Zunge nicht mehr wird bewegen enm koͤnnen. O Blut des Lamms Gottes, welches hin⸗ m nimmt die Sünden der Welt! erbarme dich meiner, unnd opfere dich ſelbſten dem himmliſchen Vater zur ef. Genugthuung meiner ſo vielen und ſchweren Miſſetha⸗ ten in jedem Augenblicke auf. O Blut des Lammes Gottes, das aus unendlicher Liebe fuͤr mich iſt verſpriz⸗ zet worden! entzuͤnde mein Herz mit dem Feuer der Liebe desjenigen, der mir zu lieb Fleiſch und Blut im „Leibe der Jungfrau hat angenommen. O theureſtes Blut des Lamms Gottes, das fuͤr mich im Himmel die Stelle eines Fuͤrſprechers vertritt! ach rede doch 66 Gutes fuͤr mich im Angeſichte des Vaters, daß du an e mir nicht ewig verloren geheſt, ſondern daß ich die Zeit meines Lebens mit jenem vereiniget bleibe, und DW Mm è3 von 5550 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. von ihm niemals getrennet werde, der dich fuͤr mich ſo liebvoll vergoſſen hat, mein Herr und Heiland Jeſus Chriſtus. Ihm ſey Ehre, Lob, Preis und Bene⸗ deiung in Ewigkeit, Amen. Seufzer zum rechten Schaͤcher am Kreuz. 4 O guter Schaͤcher, heiliger Dißmas! der du zwar erſt in der lezten Stunde gekommen, aber doch nicht zu ſpat gekommen, weil du mit großer Reue und Liebe gekommen biſt, und ſo den Zehner des ewigen Lebens noch erhalten haſt. O bitt fuͤr mich, und er⸗ halte mir die doppelt⸗theure Gnade, daß ich niemals auf Gottes Barmherzigkeit ſuͤndige, aber auch niemals nach der Suͤnde an Gottes Gnade verzweifle, ſondern meine Suͤnden noch vor meinem Ende ſo aufrichtig be⸗ reue und buͤße, daß ich, wie du, vollkommene Rachlaſ⸗ ſung derſelben erhalte. O getreuer Fuͤrſprecher! der du der Unſchuld Jeſu am Kreuz ſo laut und herzhaft das Wort gefuͤhrt haſt, fuͤhr auch das Wort bei Jeſu fuͤr mich, ſprich fuͤr mich gut, damit ich im lezten Gericht nicht verdammt werde. Du ſagteſt zu Jeſu: Herr! gedenke meiner, wann du in dein Reich kom⸗ men wirſt! Und er hat auch wahrhaftig deiner ge⸗ dacht. Gedenke dann auch du meiner, o tauſendmal gluͤkſeliger Schaͤcher! beſonders in meiner lezten Sterb⸗ ſtunde. Laß nicht zu, daß ich ohne Jeſu ſterbe. Dir iſt durch Jeſum ewig geholfen worden. Ach wende dich noch einmal an Jeſum, damit auch mir zeitlich und ewig geholſen werde, Amen. . SS Am heiligen Cherfemſteg. “U — Am heiligen Charſamſtag. ieſer Tag wird in der Kirche gemeiniglich Sabhatum ſanctum, der heilige Samſtag oder Ruhetag ge⸗ nennet; theils, weil an ſelbem Chriſtus Jeſus, der Heiligſte aus allen Heiligen, nach volbrachtem Werke der Erloͤſung, als einer geiſtlichen Wiedererſchaffung, in dem Grabe ge⸗ ruhet hat: theils, weil verſchiedene Heiligungen und Weihen angeſtellet werden. Die alten Chriſten brachten auch den heutigen Tag, ſo wie den geſtrigen, in tiefſter Andacht und ſteter Betrachtung des Leidens Jeſu Chriſti und ſeiner Begraͤbniß zu: darum wurde auch, eben wie am Charfreitag, keine Meß gehalten. Der Gottesdienſt, welcher ganz auf die Begraͤbniß Chriſti und ſeiner Abſtei⸗ gung in die Vorhoͤlle gerichtet war, dauerte bis zur Non, gegen der Sonnen Untergang. Deßwegen iſt auch noch heut der lobwuͤrdige Gebrauch, daß ſich fromme Chriſten in den Kirchen und bei der Vorſtellung des heil. Gra⸗ bes Jeſu mit Andacht einfinden. Nach der Sonnen Untergang verſammelte ſich das Volk in der Kirche, um dem Gottesdienſt und der Meß der heiligen Oſternacht beizuwohnen. Manche wachten und betheten dieſe ganze Nacht hindurch. Der heilige Hieronymus verſichert uns von der Nacht vor dem Oſter⸗ tag, daß das chriſtliche Volk, aus apoſtoliſcher Erblehre, vor Mitternacht aus der Kirche nicht wegzugehen gewohnt geweſen. Auch der alte Tertullianus iſt Zeug von dieſem Gebrauche. Da aber aus Gelegenheit dieſer Nachtandacht zerſchiedene Unordnungen entſtanden, ſo hat die Kirche verordnet, daß dieſer Gottesdienſt am Samſtag in der Fruͤhe gehalten werde, doch ſo, daß zur Gedaͤchtniß des alten Gebrauches, in den gewoͤhnlichen Kirchengebethen, wo von der Nacht die Rede iſt, nichts geaͤndert werde. Mm 4 Deß⸗ 5 52 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Deßwegen heißt es noch heut in dem Kirchengebeth: O Gott! der du dieſe heiligſte Nacht ꝛc. Der Anfang des heutigen Gottesdienſtes wird mit Weihung eines neuen Feuers gemacht. Es werden naͤm⸗ lich auſſer dem Gotteshauſe aus einem Kieſelſteine Feuer⸗ funken geſchlagen, mit Brennkohlen aufaelangen ‚und von Dem Prieſter, der ſamt allen Altarsdienern, unter Vorr⸗ tragung des Kreuzes, ſich fuͤr die Thuͤre der Kirche begiebt, geſegnet, wovon die Ampeln und Lichter der Kirche ange⸗ zuͤndet werden. Durch dieſes von dem Steine friſch herausgeſchlagene Feuer wird Jeſus Chriſtus, der Eck⸗ und Grundſtein ſeiner heiligen Kirche, und das wahre Licht der Welt angedeutet, welches vorhin durch den Tod ausgeloſchet, und durch die Auferſtehung wiederum zum neuen Leben, zur Erleuchtung der Menſchen, iſt ange⸗ zundet worden. enſchen, in Mit dieſem neugeweihten Feuer wird eine unten ver⸗ einigte, oben aber in drei Ende wie ein Dreiangel ab⸗ getheilte Kerze angezuͤndet. Dieß geſchieht zur Ehre der allerheiligſten Dreifaltigkeit, welche in einer Natur ver.⸗ einiget iſt, und in dreien Perſonen beſtehet. Doch dieſe drei emporragende Kerzen werden nicht auf einmal ange⸗ zuͤndet. Denn der Diacon, als ein freudiger Bothſchaf⸗ ter des glorreichen Sieges Jeſu Chriſti, wodurch die hei⸗ ligſte Dreieinigkeit ſo ſehr iſt verherrlichet worden, traͤgt dieſen Dreiangel auf einem Rohr prozeſſionweiſe in die Kirche, und zuͤndet an drei zerſchiedenen Orten eine Kerze um die andere an, wirft ſich dann ſamt den uͤbrigen auf die Knie nieder, und ruft mit immer ſteigendem Tone: Lumen Chriſti: ſehet das Licht EChriſti. Worauf der Chor antwortet: Deo gratias: Gott ſey Dank. Dieß dreimal unterbrochene Auzuͤnden der Kerzen und ruͤhrendes Zurufen des Diacons bedeutet, daß das gottliche und alles erleuchtende Licht, Ehriſtus, die Welt nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung nach und nach zur Erkenntniß des Geheimniſſes der Auferſtehung und allerheiligſten Dreifaltigkeit erleuchtet habe. Bei dieſer Handlung aber bedienet ſich der Diacon = allein 1 — 2 — — — = — Se — — — E == – = =— * — Alm heiligen Charſamſtat. 3 allein der weiſſen Farbe in ſeiner Kleidung; weil er den andern⸗ die noch um den Tod des Herrn trauren, den Auf⸗ gang des Lichtes verkuͤndiget, wie ehemals das ſchwaͤchere Geſchlecht den Apoſteln. Er rufet auch das Licht nicht eher aus, als der Prieſter in der Kirche iſt: welches den An⸗ tritt der Kirche Chriſti in der Erloͤſchung der Synagog anzeigt. Hierauf folget die Weihe der Oſterkerze, die aber nicht von dem Prieſter, ſondern von dem Diacon, oder in Abgang deſſen, von dem Prieſter in der Kleidung des Diacons verrichtet wird. Denn weil nach der Lehre des Durandus die ſaͤulenfoͤrmige Oſterkerze, bevor ſie ange⸗ zuͤndet wird, ein Sinnbild der Wolkenſaͤule, nach ihrem Anzunden aber der Feuerſaͤule iſt, welche den Kindern Iſraels bei Tag und Nacht vorgegangen und geleuchtet hat: ſo ſtellet der Diacon, nach dem Zeugniß des Honorius, jenen Engel vor, der jene Saͤule immerzu beweget und geleitet hat. Gleichwie aber Jeſus Chriſtus im ganzen alten Teſtament vorgeſagt und vorgebildet worden, alſo iſt auch nicht zu zweifeln, daß jene Licht⸗ und Wolken⸗ ſaͤule ein Vorbild Jeſu Chriſti geweſen, und folglich auch die Oſterkerze den glorreich⸗erſtandenen Erloͤſer bedeute. Denn er iſt jener Koͤnig der Herrlichkeit, der durch ſeine Auferſtehung die ganze Welt erleuchtet, und die F inſter⸗ niſſe der Suͤnden vertrieben hat: der uns durch ſein koſt⸗ bares Blut aus der Dienſtbarkeit des Teufels gefuͤhret, und uns den Eingang in das verſprochene Land der Selig⸗ keit zubereitet hat. Der Diacon alſo ſingt im erfreulichen Jubeltone die Weihungsformel, oder das ſogenannte Exul- tet, um jene Freude anzuzeigen, mit welcher die ſowohl im Himmel triumphirende, als die noch auf der Erde ſtreitende Kirche wegen dem herrlichſten Siege unſers Hei⸗ landes ſoll erfuͤllet werden. Unter dieſem Geſange werden zur Gedaͤchtniß der heiligſten fuͤnf Wundmalen, welche Chriſtus auch nach ſeiner Urſtaͤnde in ſeinem verherrlichten Leibe zum Zeichen ſeines Sieges hat beibehalten wollen, von dem Diacon fuͤnf geweihte Koͤrner von Weihvauch, in Mm 3 Geſtalt 554 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Geſtalt eines Kreuzes, in die Kerze geſteckt. Auch wird die Oſterkerze von einer aus den dreien brennenden Ker⸗ zen des Dreiangels angeflammet, wo ſich zwar im An⸗ zünden alle drei gegen ſelbe neigen, aber nur von einer ihr das Licht ertheilet wird: weil die Auferſtehung Chriſti zwar ein Werk der ganzen heiligſten Dreifaltigkeit, aber hauptſaͤchlich des goͤttlichen Sohnes iſt, der durch eigene Kraft die abgeſoͤnderte Seele wieder mit dem Leibe vereini⸗ get hat. Es werden endlich auch von der Oſterkerze die uͤbrigen Ampeln im Gotteshauſe angezuͤndet: weil die Apoſtel, als Lichter der Welt, von Jeſu Chriſto angeflam⸗ met worden, und das wahre Licht des Evangeliums in der ganzen Welt verbreitet haben. Am Beſchluſſe dieſes Geſanges ſchickt der Diacon ein eifriges Gebeth zu Gott fuͤr die ganze Chriſtenheit, ſonderbar fuͤr den Papſt, Biſchof und Kaiſer, daß er uns alle dieſe oͤſterliche Freudentaͤge hin⸗ durch mit ſteter Beſchirmung leiten und erhalten wolle. Dieſe Weiſe, die Ofterkerz zu weihen, iſt ſchon von merr if als dreizehnhundert Jahren her in der Kirche gewoͤhnlich: und ſchreiben einige deſſen Verordnung dem Pabſt Zoſimus auf das Jahr 417 zu. Dieß iſt ſicher, daß Zoſimus den Gebrauch der Oſter⸗Kerze, der ſonſt nur den Hauptkirchen zukam, auf alle Pfarren erſtreckte. Wer aber der Ver⸗ faſſer dieſer Weihungsformel: Exultet, ſey, iſt eine noch nicht ausgemachte Sache: denn einige geben den heiligen Ambroſtus, andere den heiligen Auguſtin, andere den heiligen Leo, wieder andere den Petrus Diaconus, einen Caſinenſiſchen Moͤnchen, als Verfaſſer an. Gedachte Oſter⸗ kerze wird die ganze oͤſterliche Zeit hindurch unter dem Amt der heiligen Meß angezuͤndet, und am Tage der Him⸗ melfahrt Chriſti, gleich nach dem Evangelio, welches dieſe Himmelfahrt verkuͤndiget, wieder ausgeloͤſchet. Nach Endigung dieſer Weihe folgen die ſogenannten zwoͤlf Prophezeihungen aus dem alten Teſtamente, zur Vor⸗ ſtellung der zwoͤlf Zeugen der Urſtaͤnde Jeſu Chriſti, die aber ohne vorgeſezten Titel geleſen werden, damit ſie nicht etwa fuͤr pure Erzaͤhlungen eines Menſchen, ſeder Gele in olt ke S= — — — Se SS= —. = — — =— S=S = = ——— SES— = S 32 — = =à= e Se— — = ☛ ☛ ‚☛ = — —, ,,e ee =— ⸗ = = = — — — = = — — . = Stellen, als der lezte Unterricht, vorgeleſen. S S — = Am heiligen Charſamſtag. 615 fuͤr unfehlbare Offenbarungen der ewigen Wahrheit ſollen angeſehen werden. Dieſe Schriftſtellen zielen den mehr⸗ ſten Theil auf die heilige Taufe ab, welche vor Alters nur an dieſem und an dem Pfingſt⸗Abend, auſſer einem drin⸗ genden Nothfall, ertheilet wurde. Damit alſo die neube⸗ kehrten Taͤuflinge durch die Geheimniſſe, welche in dieſen Stellen enthalten ſind, beweget, eine Andacht und Hoch⸗ ſchaͤtzung unſerer heiligen Religion faſſeten, mit deſto groͤßerer Begierde und Eifer das heil. Sacrament der Taufe em⸗ pfiengen, und belehret wurden, daß nunmehr alles, was im alten Bunde im dunkeln vorausgieng, nun ins vollkom⸗ mene Licht geſezt und erfuͤllet ſey, wurden ihnen dieſe Die erſte Lection aus dem Buch Geneſis am 1. Kap. enthaͤlt die Erſchaffung der Welt, vornaͤmlich aber die Bildung des Menſchen nach dem Ebenbilde Gottes. Weil nun der Menſch nach ſeiner Schoͤpfung dieß Bild durch die Erbſuͤnde verunſtaltet hat, ſo wird ſolches in der Taufe durch die Verdienſte Jeſu Chriſti erneuert, und der Menſch in der Wiedergeburt der Gnade von der Suͤnde gereiniget. Am Ende dieſer Lection, wie auch der folgenden, ſpricht der Prieſter ein beſonderes Gebeth (da vorher der Diacon das Volk zum Kniebeugen ermahnet) indem er im Namen der Kirche Gott um jene Gnade bittet, die mit der Lection ein Verhaͤltniß hat. Das Flectamus genua aber wird deß⸗ wegen wiederholet, weil, da dieſe Feierlichkeit in der Oſternacht gehalten wurde, die Glaͤubigen zur Gedaͤchtniß der Urſtaͤnde insgeſamt ſtunden. Die zweite Lection aus gedachtem Buche am 5. und 6. Kap. entwirft die Geſchichte der Suͤndfluth. Die Waͤſſer der Suͤndfluth begruben die Suͤnder, und reinigten die Welt: eben ſo werden in dem Taufwaſſer die Suͤnden ver⸗ tilget, und die Seele wird von allen Mackeln gereiniget. Und gleichwie zur Zeit der Suͤndſluth nur jene dem Ver⸗ derben entgangen, die in der Arche waren, alſo werden auch nur jene, die durch die heilige Taufe in die Arche der wahren Kirche Chriſti eintreten, ihr Heil lnden⸗ 556 II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Diie dritte aus dem naͤmlichen Buche am 22. Kap. ſtellet uns vor das große Opfer, welches Abraham mit Schlachtung ſeines Sohns Iſaac, dem Allerhoͤchſten ent⸗ richten ſollte. Dieß war ein Vorbild des allerhoͤchſten Opfers des goͤttlichen Sohnes Jeſu Chriſti. Die Chriſten alſo, als durch die Taufe gebohrne Soͤhne der Verheiſſungen dem Geiſte nach ſollen ſich durch Abtoͤdtung der Sinne, Un⸗. terdrückung der böſen Leidenſchaften, taͤglich dem Herrn “ Diie vierte aus dem Buche Exodus am 14. und 15. Kap. erzahlet, wie die Kinder Iſraels durch das rothe Meer gezogen, und der aͤgyptiſchen Dienſtbarkeit entkom⸗ mmen ſeyen. Eben ſo werden die Chriſtglaubigen durch das Blut Jeſu Chriſti und durch das heilige Taufwaſſer von der Dienſtbarkeit des boͤſen Feindes befreiet, und in ein neues Leben uͤberſetzet. Nach dieſer Lection, wie auch nach der achten und eilften, folget ein Tractus, welcher, nach der Meinung des Rupertus, die Freude der Glaubens⸗ neulinge wegen ihrer annahenden Wiedergeburt bedeuten ſoll. In der fuͤnften werden durch die Worte des Prophe⸗ ten Iſaias am 54. und 55. Kap. alle Voͤlker zur Annahme der Taufe und der Lehre Jeſu Chriſti eingeladen, um hie⸗ durch an der Erbſchaft des Herrn Antheil zu nehmen. In der ſechsten aus dem Propheten Baruch am 3. Kap. wird die Einfleiſchung der ewigen Weisheit ange⸗ kuͤndet, und dem Menſchen, der von der wahren Weisheit abgewichen, eingeſchaͤrfet, daß er ſich zur naͤmlichen Weis⸗ heit wieder wenden ſoll. Himmliſcher Friede, innerliche Erleuchtung und ewiges Leben, auf die der Prophet deu⸗ tet, ſind eben die Vorzuͤge eines durch die heilige Taufe Gott ſich nahernden Menſchhen. Die ſiebente aus dem Propheten Ezechiel am 37. Kap. ſchildert unter der Gleichniß eines mit Todtenbeinern ganz bedeckten Feldes das allgemeine Verderben und den Suͤndentod des menſchlichen Geſchlechtes, welches durch den ſterbenden Heiland wieder zum Leben der Gnade iſt auferweckt worden. In =– Anm heiligen Charſamſtag. 557 In der achten aus dem Propheten Iſaias am 4. Kap. ſtellen die ſieben von der Schmach der Unfruchtbarkeit er⸗ ledigten Weiber, und die von ihrem Wuſte gereinigten Toͤchter Sions jene Seelen vor, die durch das Blut Jeſu Chriſti erkaufet, in der heiligen Taufe vom Suͤndenwuſte gereiniget, und zur Hochzeit des goͤttlichen Lammes beru⸗ fen werden. —rðMdNs„ “́”M Diie neunte aus dem Buch Exodus am 12. Kap. er⸗ zaͤhlet die Weiſe, wie die Iſraeliten das Oſterlamm ge⸗ geſſen, und wie ihre mit dem Blut des Oſterlammes bezeich⸗ neten Haͤuſer von der Hand des Wuͤrgengels befreiet ge⸗ blieben. Jeſus Chriſtus iſt das wahre Oſterlamm, wel⸗ ches fuͤr uns am Kreuz iſt geopfert worden, durch deſſen koſtbares Blut wir dem ewigen Untergang entwichen, welches auch eine immerwaͤhrende Speiſe unſrer Seelen geworden iſt. .”c8 In der zehnten aus dem Propheten Jonas am 3. Kap. wird der in das Meer geſtuͤrzte, von dem Fiſch verſchlun⸗ gene, und von eben dieſem an das Geſtad ausgeworfene Jonas, als ein Vorbild Jeſu Chriſti vorgelegt, der durch ſein Leiden in ein Meer der Schmerzen geſtuͤrzet worden, und nach dreien Taͤgen wieder aus dem Grabe gekommen iſt. Die eilfte aus dem Buche Deuteronomium am 31. Kap. begreift den Geſang Moſis, worinn er die Wohl⸗ thaten Gottes erzaͤhlet, ſeinem Volke aber die wegen dem Undanke und Uebertretungen des Geſetzes folgende Strafen Gottes verkuͤndiget. Hiedurch will die Kirche ihren Kin⸗ dern zu Gemuͤth fuͤhren, was große Strafen ſie zu gewar⸗ ten haben, wenn ſie durch ihre Schuld und ſuͤndhaften Undank die große Gutthat der Erloͤſung ſich nicht zu Nutzen Die zwoͤlfte und lezte aus dem Propheten Daniel am 3. Kap. erzaͤhlet die Martergeſchichte der drei von der— Flamme des babyloniſchen Feuerofens geretteten Knaben, um uns durch das herrliche Beiſpiel dieſer unuͤberwindlichen Knaben zur Standhaftigkeit in der Bekenntniß und Ver⸗ theidigung des wahren Glaubens anzuflammen. Nach die⸗ — 558 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche. Andachtsuͤbungen. ſer Lection unterlaͤßt der Diacon, das Volk zur Kniebeugung zu ermahnen; weil die drei Knaben vor der abgoͤtteriſchen Bildſaͤule des Nabuchodonoſor die Knie nicht gebogen haben. Nach geendigten Lectionen wird in den Pfarrkirchen das Taufwaſſer geweihet. Dieſe feierliche Weihe iſt ſo alt, daß der heilige Baſilius der große ſie fuͤr eine apoſtoliſche Verordnung haͤlt. Die Ceremonien, welche dabei vor⸗ gehen, ſind uͤberaus lehrreich. Da der Prieſter ſamt den Altarsdienern, unter Vortragung des Kreuzes und der brennenden Oſterkerze, ſich zum Taufſtein verfuͤget, ſingt der Chor aus dem 41. Pſalm einen Tractus, wodurch an⸗ gezeigt wird, daß die Neubekehrte nach der heil. Taufe wie ein Hirſch nach einer friſchen Quelle verlangen, Dann bittet er Gott in der Stille, daß er einem ſo großen Ge⸗ heimniß beiſtehen wolle: gleich aber erhebet er ſeine Stimme in dem Praͤfationstone, und laͤdt auch das Volk ein, daß es mit ihm Gott um gleiche Gnade bitte. Unter der Weihe durchſchneidet er das Taufwaſſer mit der Hand in Kreutzesform, weil ſelbes ſeine ganze Kraft von dem G⸗e. kreuzigten erhalten hat; er legt ſeine Hand auf das Waſe⸗ ſer, weil bei der Taufe, um die boͤſen Geiſter abzutreiben, die geweihte Hand des Prieſters erfordert wird: er ſegnet es mit dreien Kreuzen, damit es auch im Namen der hei⸗ ligſten Dreifaltigkeit geheiliget werde. Endlich ſpritzet er ſolches nach den vier Gegenden aus, um anzuzeigen, daß Jeſus Chriſtus ſeine Apoſtel zur Ausbreitung des Glaubens in alle vier Welttheile geſandt hat, zu lehren und zu tau⸗ fen. Auch hauchet er das Waſſer dreimal in Kreuzesform an, um hiedurch das Geheimniß der allerheiligſten Drei⸗ faltigkeit, in deren Namen die heil. Taufe ertheilet wird, hauptſaͤchlich aber den alles belebenden Geiſt, der einſt uͤber den Gewaͤſſern ſchwebte, nun aber der heiligen Taufe die Kraft ertheilet, auszudruͤcken. Die Oſterkerze wird dann dreimal immer tiefer ins Taufwaſſer hineingeſteckt, damit der heilige Geiſt mit der Voͤlle ſeiner Gnade dieſes Waſſer erfuͤlle, ſo, wie er auf den Jordanfluß in Geſtalt einer Taube hinabgeſtiegen, da Jeſus Chriſtus, welcher durc = = = — —/ — = = — — — = = = S S= = = = — — —S = — = — = £ — -= — —, 23 — —. — — S= == — = ☛nR2= — — — — — — = Am heiligen Charſamſtat. 59 — E 3 die Oſterkerze angedeutet wird, die Taufe empfangen hat. Endlich gießt der Prieſter das geweihte Oel und Chryſam, anfangs jedes beſonder, und nachmal beide vermiſchet, in das Waſſer, zum Zeichen, daß Chriſtus Jeſus, der wahre Geſalbte, durch die Taufe mit der Kirche und den Recht⸗ glaubigen vereiniget werde, und daß der Getaufte gehei⸗ liget, und ihm die heiligmachende Gnade des heiligen Geiſtes eingegoſſen werde. Letzlich wird die große Lita⸗ ney geſungen. H Wiienn aber in dem Gotteshauſe kein Taufſtein iſt, ſo folget gleich nach vollendeten obigen zwoͤlf Lectionen die Litaney von allen Heiligen. Beim Anfang dieſer Litaney wirft ſich der Prieſter und die Altardiener auf den Boden auf das Angeſicht nieder, um in dieſer demüthigen Leibes⸗ ſtellung, fuͤr die Beſtaͤndigkeit der neuen Taͤuflinge, alles was heilig iſt, anzuflehen, damit die, welche die heilige Taufe empfangen, durch die Fuͤrbitte aller Heiligen in die Ge⸗ meinſchaft der Heiligen aufgenommen werden, und als neugebohrne Geſchoͤpfe mit Chriſto Jeſu zum ewigen Leben auferſtehen moͤgen. Bei den Worten: Peccatores &c. Wir Suͤnder ꝛc. ſtehen alle wieder auf, und gehen in die Sacriſtey, um ſich zu dem feierlichen Hochamt zu be⸗ reiten. M Es iſt aber dieß Hochamt etwas kuͤrzer, als es ſonſt gewoͤhnlich iſt; weil der uͤbrige Gottesdienſt etwas laͤnger waͤhret. Es wird kein Introitus oder Eingang geſpro⸗ chen, weil ſolcher ſchon durch die große Litaney iſt erſetzet worden; ſondern die Meß faͤngt beim Kyrie eleiſon an. Hierauf wird das Gloria in excelſis ꝛc. mit froͤhlichſtem Tone angeſtimmt, und zur Anzeigung der allgemeinen Freude wegen der Auferſtehung des Herrn mit allen Glocken gelaͤutet. Nach der Epiſtel wird das erfreuliche Alleluia, welches man von dem Sonntage Septunageſima an, zum Zeichen der Betruͤbniß und Traurigkeit ausgelaſſen hat, wiederum dreimal mit erhabener Stimme geſungen. Die⸗ ſes Wort aber heißt ſo viel, als: Lobet den Herrn. Zum Evangelium werden keine Lichter, wohl aber das Nauch⸗ “ wer 560 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. werk getragen: weil die frommen Frauen, von welchen das Evangelium handelt, zwar koſtbare Specereyen, aber ohne Licht des lebendigen Glaubens „gebracht haben; und weil uͤberhaupt damal in den Gemuͤthern der Glaubigen alles noch dunkel und ſchwankend war. Es iſt weder Credo noch Offertorium; theils, weil die Apoſtel um dieſe Zeit in ihrem Unglauben noch in etwas verharreten: theils, weil die Frauen, wie Strabo ſagt, ihre Specereyen in groͤßter Stille an das Grab trugen. Das Agnus Dei wird nicht geſprochen; weil dort faſt noch niemand dieſes goͤttliche Lamm, welches die Suͤnden der Welt hinweg⸗ genommen, recht erkennet hat. Es wird der Friedenskuß weggelaſſen; theils, weil der Heiland erſt ſpaͤter ſeinen Juͤngern ſichtbar erſchienen, und ihnen den Frieden ver⸗ kuͤndet hat; theils, weil einſt die Glaubigen erſt den an⸗ dern Tag fruͤhe in der Metten einander den Friedenskuß reichten, und dazu ſprachen: Der Herr iſt erſtanden. Es wird auch keine ſogenannte Poſtcommunion geſprochen; weil heut niemand, den Prieſter ausgenommen, zum Tiſch des Herrn zugelaſſen wird. Sobald alſo der Prieſter den heiligſten Leib und das Blut Jeſu Chriſti empfangen, faͤngt man im Chor die Veſper an, die ſehr kurz iſt, und die Stelle der Poſtcommunion vertritt, welche auch zugleich mit der heil. Meß geendiget wird. Es iſt dieſe Veſper vielmehr eine Dankſagung, die aus der Begebenheit des Tages genommen iſt. Die Kirche aber wollte ſie kurz haben, damit ſie die Gedult des frommen Volkes, beſonders der Taͤuflinge, wie Durandus ſchreibt, nicht gleich am erſten Tag zu ſehr ermuͤde, da ſie ohnehin ſchon eine lange Zeit den heutigen Ceremonien beigewohnet. Sie wird endlich mit dem Hochamt geendiget, damit die Chriſten und Taͤuf⸗ linge nicht ohne Veſper entlaſen wuͤrden. Chriſtliche Tugendwerke fuͤr dieſen Tag. Der erſte Seufzer und das Morgengebeth noch wie geſtern. — Die Betrachtung aus den Alltaͤglichen Andachts⸗Uebungen esrr 1 Ach (lge C 1 ſeſte s he ert t N Am beiligen Charſamſtag. 561 1. Abſchn. Seite 224 20. — Die geiſtliche Leſung aus der Nach⸗ folge Chriſti 32 und 37. Kap. III. Buch. — Uebrigens, wenn es deine Standes⸗ und Amtsge⸗ ſchaͤfte erlauben, ſo beſuche heute in der Fruͤhe noch einmal das heilige Grab, wohne der Taufweihe, der feierlichen Auferſtehung Chriſti, wo ſie gehalten wird, und dem Hoch⸗ amt mit heiliger Freude bei. — Und endlich, wenn es dein Vermoͤgen und die Umſtaͤnde geſtatten, ſo ſuche auch, den Beduͤrftigen, die ſonſt den morgigen allgemeinen Freuden⸗ tag der Chriſtenheit in Mangel und Kummer zubringen muͤßten, in etwas Vorſchub und Huͤlfe zu leiſten. Biſt du aber auſſer Stande geſetzt, dieſes Liebswerk zu vollziehen, ſo beeifre dich, es durch andere gute Werke beſtens zu er⸗ ſetzen. Beſonders unterlaß nicht, an dieſem Tage die wegen des Todes und Begraͤbniſſes ihres Sohnes Jeſu be⸗ truͤbteſte Mutter durch eine beſondere Andacht zu verehren, und durch ihre Fuͤrbitte von Gott die Gnade zu begehren, das bevorſtehende Oſterfeſt recht chriſtlich zu begehen. Erneuerung des Taufbundes. Bei der Taufweihung. Jimmliſcher Vater! unendlich⸗ barmherziger Gott! ich ſage dir demuͤthigſt herzlichen Dank, daß du mich Unwuͤrdigen ohne alle meine Verdienſte vor tauſend andern zu der heil. Taufgnade berufen und ge⸗ langen haſt laſſen; ich danke dir, daß du mich von der Erbſuͤnde gereiniget, in Gnaden geheiliget, und in Chriſto deinem Sohn mich an Kindesſtatt auf⸗ und angenommen haſt. — Ja! ſollte es auch, o mein Gott! wider alles mein Verhoffen, Wiſſen und Willen geſchehen ſeyn, daß ich entweder noch gar nicht, oder nicht recht und giltig getauft waͤre, wollte ich mich ohne Verzug und von Stund an taufen laſſen, auch alles mit Freuden und von Herzen gerne thun, was ich immer wuͤßte und Zweiter Theil. AIfn erken⸗ . 562 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbun gen. erkennete, in deinen Augen gefaͤllig zu ſeyn. — Leider! daß ich's doch bisher nicht gethan habe! — daß ich dich ſchon ſo lang erkannt, und ſo ſpat, — ſo ſchlecht, — ja ſo gar nicht geliebt habe! — Daß ich zwar katholiſch geglaubt, aber nicht meinem Glauben gemaͤß, gut⸗ katholiſch, chriſtlich und gerecht gelebt habe! — Aber, o es reuet mich von Herzen, und in dem Innerſten mei⸗ ner Seele thut es mir weh, daß ich unartiges und un⸗ dankbares Kind (ich ungerathener Sohn) (ich ſchlimm⸗ ſte Tochter) dich, den beſten, den liebenswuͤrdigſten Vater, ſo bald wieder nach der Taufe verlaͤugnet, — verlaſſen, — und ſo oft und ſchwer beleidiget habe. — Ach! gedenke dochl nicht mehr, o Herr! an die Suͤn⸗ den meiner leichtſinnigen und ausſchweiffigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unwiſſenheiten! gedenke viel⸗ mehr, und erbarme dich meiner nach deiner grundloſen Barmherzigkeit: und nach der Menge deiner herzlichen Erbarmniſſen, loͤſche durch das theure Blut Jeſu dei⸗ nes geliebteſten Sohnes, meines Mittlers und Erloͤſers, alle meine Miſſethaten aus. — Sieh, o heiligſter, gnaͤdigſter Vater! ich erneuere und wiederhole izt wieder vor dir und im Angeſicht aller Engeln und Heiligen, beſonders meines Schutzengels und aller meiner heiligen Tauf⸗ und Namens⸗Patronen, meinen Taufbund: Ich widerſage auf ein neues dem Sathan — und aller ſeiner Pracht — und allen ſeinen Wer⸗ ken. — Ich widerſage der Welt und allen ihren Eitelkeiten: — dem Fleiſch und allen ſeinen Ge⸗ luͤſten. Ich gelobe und verſpreche, dich allein als meinen Herrn zu erkennen, und den du geſandt haſt, Jeſum Chriſtum deinen Sohn, mit dem heiligen Geiſt, Am heiligen Charſamſtag. H 6; H einen einigen, wahren Gott in drei Perſonen, an dich zu glauben, auf dich zu hoffen, dich uͤber alles und aus ganzem Herzen zu lieben, und lebenslaͤnglich getreu und unverbruͤchlich dir zu dienen bis ins Grab. — O beſtaͤtige dieſen Bund zwiſchen dir und mir, o Herr! und laß ihn ewig beſtehen. Erſchaff, o Gott! in mir ein reines, ganz neues, dir ganz ergebenes Herz, und erneuere in mir abermal den guten, rechtſchaffenen Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir, damit ich mit dir durch deine Gnade und durch die Liebe immer Eines bleibe, wie du mit deinem Sohn Eines biſt in der Natur, und mit ihm ewig lebeſt und regiereſt, in Einig⸗ keit des heil. Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Heiliger Schutzengel! alle meine heilige Tauf⸗ und Schutzpatronen! und ihr, alle Heilige und Auser⸗ waͤhlte Gottes! die ihr nun zum Lohn eurer Treue, womit ihr dem Taufbund und euern chriſtlichen Pflich⸗ ten immer ſo getreu und eifrig nachgekommen ſeyd, mit Gott ewig im Himmel herrſchet, und alle ſeine Verheiſſungen an euch erfuͤllet ſehet, erinneret euch jezt vor dem goͤttlichen Gnadenthrone eures armen, ſchwa⸗ chen Bruders (Schweſter) (der, die) euch nun in ſei⸗ nem (ihrem) Streit um Hilfe ruft. O ſtehet mir bei, und unterſtuͤtzet mich durch eure Fuͤrbitte, damit ich, wie ihr, die Welt, das Fleiſch und den Sathan gluͤklich beſiege, und einſt mit euch gleicher Glorie und Gluͤk⸗ ſeligkeit wuͤrdig werde, durch Jeſum Chriſtum unſern H Herrn/ Amen. Rn 2 Zier — . 564 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. e Hier kannſt nun mit der Kirche die Allerheiligen⸗Litaney, wie ſie oben im I. Abſchnitt, Seite 285 zu ſinden iſt, mit Aus⸗ laſſung jedoch der dort nachſtehenden Gebethe, nur bis zum lezten Chriſte erhoͤre uns, bethen, um durch die Fuͤrbitte aller Heiligen ſowohl dir als allen gegenwaͤrtigen und kuͤnftigen Taͤuflingen die Gnade zu erlangen, der Welt und der Suͤnde ſo abzuſterben, daß du mit Chriſto hier zu einem neuen geiſtlichen, und dort endlich auch zum ewigen Leben auferſtehen moͤgeſt. In der nemlichen Meinung kannſt auch das heil. Amt anhoͤren, welches, wie geſagt, gleich nach der Litaney, ohne beſondern Eingang, mit dem neun⸗ fachen Kyrie eleiſon ꝛc. Herr erbarme dich unſer: 2ꝛc. ange⸗ fangen, und nach dem Kyrie das Gloria in erxcelſis ꝛc. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛc. feierlich angeſtimmt wird. Dann ſvist Das Meß⸗ Gebeth. O Gott! der du dieſe heiligſte Nacht durch die glor⸗ reiche Auferſtehung unſers Herrn verherrlichet haſt; erhalte in den neuen Kindern deiner Kirche den Geiſt, wodurch du ſie an Kindesſtatt aufgenommen haſt; da⸗ mit ſie, an Leib und Seele erneuert, dir aufrichtig dienen moͤgen: durch eben denſelben unſern Herrn Je⸗ ſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir lebet und regieret, in Einigkeit deſſelben heiligen Geiſtes, Aicher Gott, in Ewigkeit Amen. Die Lectio n aus der Epiſtel des heil. Apoſt. Paulus an die Coloſſer. Beider! ſeyd ihr mit Chriſto auferſtanden, ſo ſtrebet nach dem, was droben iſt, wo Chriſtus zur Rech⸗ ten ſeines Vaters ſitzet. Trachtet nach dem was droben iſt, und nicht nach dem was auf Erden iſt. Denn ihr ſeyd geſtorben, und euer Leben iſt ein verborgenes Leben mit Chriſto in Gott. Wann aber Chriſtus, euer Leben, einmal erſcheinen wird, dann werdet auch ihr mit ihm in ſeiner Perriichleit erſcheinen. All Alle⸗ Am heiligen Charſamſtat. 765 Alleluja „Alleluja, Alleluja. v. Preiſet den Herrn, denn er r iſt gut, und ſeine Barm⸗ herzigkeit waͤhret ewig. Tractus. Pſalm 116. Lobet den Herrn , alle Geſe chlechter! Preiſet ihn, alle Voͤlker! denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns beſtaͤtigt, und des Herrn Wahrheit bleibt ewig. G Das heil. Evangelium. Matth. 29. Am Abend des Sabbaths, welcher anbricht am erſten Tage des Sabbaths, kam Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu ſehen. Und ſieh, es war ein großes Erdbeben. Denn der Engel des Herrn ſtieg vom Himmel herab, trat hinzu, waͤlzte den Stein ab, und ſezte ſich darauf. Aber ſeine Geſtalt war wie ein Blitz, und ſein Kleid wie der Schnee. Die Huͤter aber erſchracken, und vor Furcht waren ſie gleichſam wie todt. Aber der Engel antwortete und ſprach zu den Weibern: Fuͤrchtet euch nicht, denn S weiß, daß ihr Jeſum ſuchet, der gekreuziget ward. Er iſt nicht hie; denn er iſt er⸗ ſtanden, wie er geſagt hat. Kommet, und ſehet den Plaz, wo der Herr lag, und gehet eilend hin, und ſaget ſeinen Juͤngern, daß er auferſtanden ſey. Und ſehet! er wird vor euch in Galilaͤm kommen: da werdet ihr ihn ſehen. Sehet! ich habe es euch zuvor geſagt. Das Credo und Gffertorium wird nicht geſprochen, wohl aber Das ſtille Opfergebeth, nach dem Orate Fratres. H Wir bitten dich, v Herr! nimm mit dem Opfer die⸗ ſer heil. Hoſtie auch das Gebeth deines Volkes in Gnaden auf; damit uns die Geheimniſſe der heiligen Oſterfeier durch deine kraͤftige Gnade zum ewigen Heil gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛ.. NRn z Die 566 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Diie oͤſterliche Praͤfation, welche von heute bis Chriſti Auffahrtstag an allen Sonn⸗ und Feſttaͤgen, welche keine beſondere ha⸗ ben, geſprochen wird. Allerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's, daß wir dich, o allmaͤchtiger Gott! zu allen Zeiten, vorzuͤglich aber und beſonders in dieſer heiligſten Nacht, (Morgen, d. i., am Oſterſonntag und durch die ganze Oetav ſagt man: An dieſem herrlichen Tag; nach der Oectav aber bis Chriſti Auffahrt: In dieſer oͤſterlichen Zeit) mit groͤſter Feierlichkeit preiſen, da Chriſtus Je⸗ ſus unſer geſchlachtetes Oſterlamm iſt. Denn er iſt das wahre Lamm Gottes, welches die Suͤnden der Welt hinwegnahm, der unſern Tod durch ſeinen Tod tilgte, und durch ſeine Auferſtehung uns ein neues Le⸗ ben ertheilte. Deßwegen Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herr⸗ ſchaften, und mit dem ganzen himmliſchen Heere und ſtimmen deiner Herrlichkeit mit frohlockenden Zungen und Herzen den immenwaͤhrenden Lobgeſang an: Heilig! Heilig! Heilig biſt du ꝛc. Alle uͤbrige Zwiſchengebethe, ſowohl vor als nach der Wand⸗ lung, wie in der I. ſonntaͤglichen Faſtenmeſſe. — Nach der Com⸗ munion aber folgt gleich, ohne den ſonſt gewoͤhnlichen Anfang, Die Veſper. Antiph on. Alleluja, Alleluja, Alleluja. Pſalm 116. Lobet den Herrt, alle Geſch echter! preiſel ihn „alle Volker! Denn reiſen wir dich mit den — — — — — S– Am heiligen Oſtertag. r 567 Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns 1 veſtͤliget, und des Herrn Wahrheit bleibt ewig. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, 63 mal, wie oben.) Hierauf ſtimmt ſe lbſt der Prieſter am Altare die Antiphon zum Magnificat an. Ar Abend des Sabaths aber, der am erſten Tage des Sabbaths anbricht, kam Maria Magdalena und die andere Maria, das 8 Grab zu beſehen. Alleluja. Meine Seele macht den Herrn groß ꝛc. Am Abend ꝛc. wird ganz wiederholt. Alsdann die Poſtcommunion joder t das Kirchen⸗ Gebeth. Ges un uns „o Herr! den Geiſt deiner Liebe ein, auf daß, gleichwie du uns mit den oͤſterlichen Saera⸗ menten geſpeiſet haſt, alſo uns auch durch deine Guͤte mit Herz und Sinne immer untereinander einig ma⸗ cheſt/ durch Jeſum unſern Herrn ꝛc. Zulezt bethet man die marianiſche Schlußantiphon: Regina Cœli &c. Glorreiche Himmelskoͤnigin ꝛc. wie e unten nach der Veſper⸗ am Oſterſonntag Seite 586. Am beiligen Oſertage Des⸗ iſt der Tag, den der Herr gemacht hat, das Feſt aller Feſte, die groͤſte Feierlichkeit aller Feierlich⸗ keiten, wie der heil. Gregor von Nazianz redet, an wel⸗ chem wir uns erfreuen und frohlocken ſollen. Heut leget die Kirche ihre Trauer ab: und Troſt und Freude tritt an Nn 4 den 568 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. den Platz des Schmerzens und der Betruͤbniß wiederum ein, um die Urſtaͤnde unſers Erloͤſers Jeſu Chriſti mit moͤglichſter Pracht und Feierlichkeit zu begehen. Heut ſind durch die Auferſtehung unſers Heilandes, als dem unuͤberwindlich⸗ ſten Beweiſe, alle Geheimniſſe beſtaͤtiget „unſer Glaube feſt geſtellet, und unſre Hoffnung zur ewigen Seligkeit verſi⸗ chert worden. Denn, waͤre Chriſtus nicht auferſtanden, ſo waͤre, nach der Lehre des heiligen Paulus, 1. Cor. 17. v. 14., das Predigen der Apoſtel und der Glaube der Chriſten eitel und vergebens. Chriſtus ſelbſt, obwohl er ſeine Gottheit und die Wahrheit und Herrlichkeit ſei⸗ ner Lehre durch die entſcheidendſten Wunder bekraͤftiget hatte, beruft ſich beſonders auf ſeine kuͤnftige Auferſtehung, um dieſe fuͤr den lezten unumſtoͤßlichen Beweis und Siegel der Kennzeichen ſeines Evangeliums auszugeben. Diie Feierlichkeit des heutigen Tages wird von der katholiſchen Kirche Paſcha oder Oſtern genannt, und iſt bei uns Chriſten, was das Phaſe oder Durchzug (Ueber⸗ gang) bei den Juden war, doch mit dieſem Unterſchiede, daß dasſenige, was durch die Oſtern der Juden angedeu⸗ tet worden, nun gaͤnzlich erfuͤllet, und von dem Schatten in das volle Licht geſetzt worden iſt. Denn an dieſem Tage wurden die Iſraeliten von Pharao's Dienſtbarkeit erle⸗ diget, und in die Freiheit geſetzet; wir aber ſind von Chriſto Jeſu, nachdem er den hoͤlliſchen Feind beſieget, von der Suͤnde und des Satans Gewalt erlediget, und in die gaͤnzliche Freiheit der Kinder Gottes geſetzet worden. Die Juden mußten auf Befehl Gottes in jeder Haushaltung ein Lamm ſchlachten, mit deſſelben Blut die Pfoſten der Thuͤr beſorengen, um beim Uebergang des Engels von dem Verderben erloͤßt zu werden, das Lamm aber braten, und auf den Abend aufeſſen: und dann geſchah der Auszug aus Aegypten und der Durchzug durch das rothe Meer. Chriſtus Jeſus iſt das wahre Lamm, welches auf dem Kalvarieberg ſuͤr uns iſt geſchlachtet worden, durch deſſen Blut die Rechtglaubigen geheiliget und von dem ewigen Verderben gerettet werden. Heut geſchah der Durthzug oder Anm heiligen Oſtertag. 6, oder Uebergang des Herrn, da der goͤttliche Erloͤſer vom Tode zu einem neuen Leben uͤbergegangen, und mit Ueber⸗ windung des Todes uns die Pforten des Himmels eroͤffnet hat. Billig alſo wird das Oſterfeſt ſchon von den Zeiten der Apoſtel her, wie der heilige Auguſtin bezeuget, in der katholiſchen Kirche mit beſonderer Feierlichkeit begangen. Die erſten Chriſten hielten es acht Tage durch; und dieſer Gebrauch ſoll, zerſchiedener Verordnungen der Kirchen⸗ raͤthe gemaͤß, bis in das neunte Jahrhundert der Kirche gedauert haben. Sie enthielten ſich waͤhrend dieſer Zeit aller knechtlichen Arbeit, aller weltlichen Geſchaͤfte, und lagen blos dem Gebethe und verſchiedenen Tugend⸗ und Liebeswerken ob. Sie wohnten dem feierlichen Gottesdienſt, den ſelbſt ihr eigner Biſchof hielt, mit Andacht bey, und empſiengen von ſeiner Hand die oͤſterliche Kommunion. Nach dem Gottesdienſt wurden zerſchiedene Eßwaaren ge⸗ weiht, und bei dem von dem Biſchof gehaltenen ſogenann⸗ ten chriſtlichen Liebesmahle aufgeſetzet. Dieſem zufolge werden auch noch heute an den mehreſten Orten, doch aus keiner allgemeinen Verordnung der Kirche, zerſchiedene Speiſen von dem Prieſter geſegnet, damit naͤmlich ſolche denen, ſo dieſelben nach einer ſo langen Enthaltung genieſſen werden, durch den Segen Gottes gedeihlich ſeyn moͤgen. Der Introitus oder Eingang der heutigen Meß iſt aus dem hundert acht und dreißigſten Pſalm genommen, wo Chriſtus Jeſus, ſeines herrlichen Sieges und glorreichen Auferſtehung wegen, den himmliſchen Vater mit den Wor⸗ ten Davids lobet und preiſet. S Die Epiſtel aus der erſten des heiligen Paulus an die Corinther am . Kap. ermahnet uns, den alten Sauerteig des vorigen Suͤndenlebens abzulegen, ein neues Leben an⸗ zufangen, und dem erſtandenen Heiland mit aufrichtigem Herzen nachzufolgen und zu dienen. Das Evangelium aus dem 16. Kap. des heiligen Evangeliſten Markus, enthaͤlt, was ſich mit den dreien Weibern, die in der Fruͤhe gekommen waren, den Herrn AIn 5 zu RS * 570 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Ande zu ſalben, zugetragen hat; und wie ihnen die Auferſtehung des Herrn durch den Engel iſt verkuͤndet worden— Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen. Der Herr iſt wahrhaft erſtanden, Alleluja! — Das Lamm, das getödtet war, und uns mit ſeinem Blute erloͤſet hat, iſt wuͤrdig, Kraft, Macht und Gott⸗ heit, Weisheit, Staͤrke, Lob, Ehre, Preis und Herr⸗ lichkeit zu empfangen von allen Geſchoͤpfen, zu ewigen Zeiten, Amen. Alleluja! Alleluja! Alleluiaa Das Morgengebeth, wie ſonſt gewoͤhnlich am Sonntage, mit ausdruͤcklicher Aufopferung aller guten Wercke des ganzen heiligen Tages; . zur Ehre und Gedaͤchtniß der glorreichen Urſtaͤnde oder Auferſtehung Jeſu Chriſti, wie auch ſeiner jungfraͤulichen und allezeit glorreichen Mutter und Himmels⸗ Koͤnigin Maria, der drei heiligen Frauen, eilf Juͤngern Chriſti, und aller anderer Gerechten, denen er nach ſeiner Urſtaͤnde glorreich erſchienen, und die er aus der Vorhoͤlle erloͤſet hat. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr das vollbrachte Werk der menſchlichen Erloͤſung, und troſtvolle Hoffnung unſrer kuͤnftig⸗ gluͤkſeligen Auferſtehung. Fuͤr ſeine paͤbſt⸗ liche Heiligkeit N., unſern Hochwuͤrdigſten Biſchof N., und fuͤr alle andere Biſchoͤfe und Seelſorger, beſonders fuͤr alle Beichtvaͤter und Beichtende, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der glorreichen Urſtaͤnde Jeſu Chriſti; fuͤrnem⸗ lich und namentlich fuͤr dieſe Lebendige N. N. und Todte N. N., um allen Abgeſtorbenen die ewige Ruhe, den Le⸗ bendigen aher die Gnade zu erlangen, hier ſittlicher weiſe zu einem neuen Leben der Gnade, dort aber zum ewigen Leben der Glorie aufzuerſtehen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Betrachtung uͤber das heutige Geheimniß folgt unten bei der Communion. Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nach⸗ „ achtsuͤbungen, uchfo ſap. S = = — — — — S = =S= — = — Am heiligen Oſtertag. M 571 Nachfolge Chriſti, Vormittag, wann man communitirt, 12. Kap. IV. B. und Nachmittag 33. Kap. III. Buch. Chriſtliche Tugendwerke, an dieſem Tag zu verrichten. Dieſer Tag iſt vor allen andern der Tag des Herrn. Huͤte dich alſo, ihn mit Muͤßiggang, eitlem Ge⸗ ſchwaͤtze, ſchnoͤden Luſtbarkeiten und irrdiſchen Geſchaͤften zu⸗ zubringen. Sey vielmehr bedacht, wie du heute deinen ifer und Andacht ſowohl zu Hauſe als in der Kirche beim Golttesdienſte verdoppeln moͤgeſt. Erfreue dich nicht im Fleiſch, ſondern in Gott, und erſtatte dem Beſieger der Hoͤlle den feurigſten Dank fuͤr das gaͤnzlich⸗ vollbrachte Werk der Erloͤſung. — Haſt etwa das geſtern vorgenom⸗ mene Werk der Barmherzigkeit in Erquickung eines und andern Armen auszufuͤhren noch keine Gelegenheit gehabt, ſo thue es heute, oder beſuche irgend einen betruͤbten lang⸗ wierigen Kranken, und ſuch ihm uͤber die Kuͤrze dieſes gegenwaͤrtigen Leidens, und uͤber unſere kuͤnftig⸗glorreiche Auferſtehung troſtvolle Gedanken beizubringen. — Vor allem aber, und beſonders, da Chriſtus Jeſus heute wahr⸗ haft, und zwar, wie der Apoſtel ausdruͤcklich bezeugt, (Roͤm. 4. 25.) wegen unſerer Gerechtfertigung auferſtanden iſt, ſo entſchlieſſe dich auch mit Ernſte und bei Zeiten (wenn es noch nicht geſchehen waͤre) aus dem alten Suͤndengrabe aufzuſtehen, und in ſelbes nicht mehr zurückzukehren. NB. Von heute bis heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag geziemet ſich wegen der oͤſterlichen Zeit, welche bis dahin dauert, theils auch wegen den darinn noch vorfallenden Feſten der Himmelfahrt Chriſti nud Sendung des heil. Geiſtes, der glorreiche Roſenkranz. Kirchenlied auf das hohe Oſterfeſt. Jas Grab iſt leer; der Held erwacht; Der Heiland iſt erſtanden: Da ſieht man ſeiner Gottheit Macht; Sie macht den Tod zu Schanden. 572 I. Abſchnitt. gonntagliche Andachtsuͤbungen. — Ihnm kann kein Siegel, Grab, noch Stein, —;— du Kein Felſen widerſtehen. rs Schließ ihn der Unglaub ſelber ein; R Er wird ihn ſtegreich ſehen. Aiheluje. Seht, Chriſten! wie der Gottes⸗Sohn, Der Hoͤlle Ueberwinder, u Sich ſchwingt vom Kreuz zum hoͤchſten Thron, en Als Mittler fuͤr uns Suͤnder. K’”ů Er druͤckt dem theuren Seelenkauf 99 Der Herr, der Wunder that, S ui Der Urkund heut das Siegel au, . Wie ers verſprochen hat⸗ Alteluja. P Heut wird der Chriſten Glaub geſtut, Durch ſeiner Allmacht Werke; L 1 Und weil er zu der Rechten ſitzt, 9 Giebt er den Juͤngern Staͤrke. Der Juͤnger ſieht die Goͤttlichkeit Der Lehre und der Macht, Unrnrd geht mit Unerſchrockenheit i Zum Martertod — und lacht. Allelnza. N Der unſce Suͤnd zu tilgen kam, l Den Kreuzestod zu leiden, Er, unſer wahres Oſterlamm, P Verſpricht des Himmels Freuden. ſ e Er wuͤnſcht uns heute Fried und Ruh 1 Mit Menſchen und mit Gott; d Und liebreich ruft er Suͤndern zu: Zu halten ſein Geboth. Alleluſg⸗ Du auferſtandner Menſchenfreund! te Staͤrk uns zum Tugenduͤben: Das Am heiligen GOſtertag. 573 — Daß Chriſten⸗Herzen ſtets vereint, ð Dich und den Raͤchſten lieben. Laß Friede, Lieb und Einigkeit i In deiner Kirche ſehen, Laß uns durch dich zur Himmels⸗Freud Einſt glorreich auferſtehen. Alleluja. 1 Das Vidi Aquam &c., Un welches (von Oſtern bis Pfingſten einſchließlich) anſtatt Wi dem Afperges &c. zur dankbaren Erinnerung der H. Taufgnade, vor der Predigt oder dem Hochamt ge⸗ ſungen wird. ðð ̊ Men Auge ſah mit ſuͤſſer Freude, Daß as des Tempels rechter Seite« Ein reines Waſſer quoll. Alleluja. Und jeder, auf den es gekommen, Der hat am Heile Theil genommen, Und ſinget freudenvoll: Alleluja. Lobſingt mit freudigem Gemuͤthe Denm vBHerrn fuͤr ſeine große Guͤte: 4 Sie waͤhrt in Ewigkeit. Alleluja. Lob ſey dem Vater und dem Sohne, Lob ſey dem Geiſt auf einem Throne, Jezt und zu jeder Zeit. Alleluja. v. Erzeige uns, o Herr! Barmherzigkeit, Allelufa. . Und laß uns dein Heil wiederfahren. Alleluja. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc. Gebet h. E hoͤre uns, o Herr! heiliger Vater! allmaͤchtiger, ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen 1 N — —-= Enack vom H zu ſenden , damit e er alleh die in dieſem heil. Tempel wohnen, beſchuͤtze, und vor allem Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn Amen. NB. Hierauf kann man fuͤglich den Taufbund erneuern. Die eilide Weſe Eingang. Pfalm 138. Ich bin auferſtanden, und noch bei dir, Alleluja! Du haſt deine rechte Hand uͤber mich gehalten, Alleluja. Deine Weisheit iſt wunderbar an mir ver⸗ herrlichet worden. Alleluja, Alleluſa. v. Herr! du haſt mich gepruͤft, und kenneſt nuch; du— weißeſt mein Thun und Laſſen, wo ich immer ſitze, gehe oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Ich bin auferſtanden ꝛe. (wird wiederholt bis zdum V., und ſo auch in allen folgenden Meſſen.) Herr! erbarme dich unſer! (dreimal.) Chriſte! er⸗ barme dich unſer! (dreimal.) Herr! erbarme dich unſer! (wieder dreimal) und ſo bei jeder Meſſe. Das Gloria, wie oben am gruͤnen Donnerſtag, Seite 466. Das heutige Meß⸗ und Kirchengebeth. “ O Gott! der du uns durch deinen eingebohrnen Sohn, nach uͤberwundenem Tode, den Zugang zur ewigen Seligkeit eroͤffnet haſt; wir bitten dich, du wolleſt uns die guten Begierden und Vorſaͤtze, die du uns eingiebſt, auch durch deine Gnade erfuͤllen helfen. Den eben denſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, v. Preiſet Gott, denn er iſt gut, und ſe Am heiligen Oſtertag. „„5 Die Epi ſtel. I. Kor. F. 7. c. Bruͤder !U feget den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig werdet, wie ihr dann ungeſaͤuert ſeyn ſollet: denn Jeſus Chriſtus iſt unſer Oſterlamm, das fuͤr uns iſt geſchlachtet worden. Laſſet uns alſo unſer Oſter⸗ mahl nicht im Sauerteige der Bosheit und Schalkhaftig⸗ keit, ſondern im ungeſaͤuerten Brode der Aufrichtigkeit und Wahrheit, d. i. (in unverſtellter, reiner Gottes⸗ und Das Graduale oder Stafelgebeth Pfſalm 117. Dieß iſt der Tag, den der Herr gemacht hat; laſſet uns an ſelbem frohlocken und froͤhlich ine Barmher⸗ zigkeit waͤhret ewig. Alleluja, Alleluja. H 7. Chriſtus Jeſus iſt unſer Oſterlamm, das fuͤr uns iſt geſchlachtet worden. Die Sequenz oder Lobgeſang: Victimæ paſchali ec. bis naͤchſten Sonntag ausſchließlich, taͤglich in der Meſſe nach der Epiſtel geſprochen, und auch im Amt vom Chor geſungen wrd. Da ſich das Oſterlamm ergab BZur Schlachtbank und zum Sterben, So ſtattet ihm Lob⸗ Opfer ab, Erloßte vom Verderben! Laß, Koͤnig! dich erbarmen! Wir glauben, daß du, Jeſus Chriſfſt! Von Todten auferſtanden biſt, Amen. Alleluja. Das Evangelium. Marc. 16, 1—7. v. n jener Zeit kauften ſich Maria Magdalena, Maria J die Mutter Jacobi, und Salome Spererenen⸗ 4 am 576 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Mit Gott hat uns verſoöͤhnet e Der, dem dieß Lob ertoͤnet, che Das Lamm hat ſeine Schaf erkauft, Plie n Und ſie in ſeinem Blut getauft. nſeſe 2. N D ſeltner Zweikampf! denn es ſtritt ſe in Der Tod, es ſtritt das Leben: e Das Leben, das den Tod erlitt; l SZSat ihm den Stoß gegeben. ðñ Das Leben war geſtorben, — D (hel Und hatte ſich erworben Nae Des Vaters Reich und Herrlichkeit: n Nun lebt es ſtets vom Tod befreit. Kagche 7 uſſ MVaria! ſag, was ſahſt du dort rie Auf jenen Grabeswegen? Das Grabmal und den leeren Ort, WVaoo Chriſti Leib gelegen: Den Herrn, wie er erſtanden, 3 Ganz frei von Todes⸗Banden, liht Die Engel, die im Glanze gehn, Das Grabetuch hab ich geſehn. e 4. Ja, Jeſus ſtand von Todten auf; Bald werdet ihr ihn ſeher: Chie Denn eheſtens zieht er hinauf ge Vor euch nach Galilaen. Oe O Sieger! laß der Armen, ltn⸗ fſſenen butrae zwei Anen “ Am heiligen Oſtertag. v77 damit ſie hingiengen, den Leichnam Jeſu zu ſalben. Und den naͤchſten Tag nach dem Sabbath kamen ſie in aller Fruͤhe zum Grabe, da eben die Sonne aufgegangen war, und ſe ſagten zu einander: Wer waͤlzt uns nun den Stein von der Grabthuͤre weg? — denn er war ſehr groß. Als ſie aber hinſchauten, fanden ſie den Stein ſchon wegge⸗ waͤlzet. Sie giengen hierauf zum Grabe hinein, und ſahen einen Juͤngling rechter Hand in einem weiſſen Kleide ſitzen; und ſie entſezten ſich; er aber ſprach zu ihnen: Fuͤrchtet euch nicht! ihr ſuchet den gekreuzigten Jeſum von Nazareth? — Er iſt ſchon auferſtanden, und nicht mehr da. Sehet den Ort hier, wo ſie ihn hingelegt haben. Aber gehet nun hin, und ſaget's ſeinen Juͤngern, und be⸗ nanntlich Petro, daß er vor euch in Galilaͤa hingehen werde; dort werdet ihr ihn ſehen, wie er's euch vorge⸗ ſagt hat. Credo. (wie am gruͤnen Donnerſtag, S. 469) Das Offertorium. Pſalm 75. Die Erde zitterte, und ward vor Furcht ſtill, da Gott zum Gericht aufſtund. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth und die Praͤfation ſind wie geſteen, Seite 565 und 566. Die Communion. Chriſtus Jeſus iſt unſer Oſterlamm, das fuͤr uns iſt eſchlachtet worden. Alleluja. Laſſet uns alſo un⸗ ſer Oſtermahl im ungeſaͤuerten Brode der Aufrichtig⸗ keit und Wahrheit genieſſen. Alleluja, Alleluja, Alleluſa. Die Poſtcommunion. Gieß uns, o Herr! den Geiſt deiner Liebe ein; und, gleichwie du uns mit den heil. oͤſterlichen Geheim⸗ niſſen erquicket haſt, ſo ertheile uns auch den Geiſt der Eintracht und Liebe, durch J. Ch. u. HOH. Amen. Zweiter CTheil. Oe⸗ Com⸗ g 178 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Communionandacht. Betrachtung vor der Communion, uͤber das heutige Geheimniß der glorreichen Urſtaͤnde Jeſu Chriſtt. ”ÿMU Goſeph und Nikodemus hatten den Todtenkoͤrper Jeſu ) von dem Kreuze abgenommen, und ſelben, ganz ver⸗ ſtellt, voll Striemen und Wunden, in das Grab gelegt. Die Juden, welche gegen den Todten noch wuͤtheten, verſtegelten das Grab, verwahrten ſelbes mit eiſernen Reifen, und lieſſen es von Soldaten bewachen. Die Thoren! als wenn es einen Nath gegen den Herrn gaͤbe? als koͤnnten Menſchen die Anordnung Gottes hin⸗ tertreiben? Kaum iſt der dritte Tag angebrochen, ſo ſchwingt ſich der Heiland, der ſich wie ein Adler in ſeinem Neſte verjuͤngt hat, als der glorreicheſte Obſieger, voll Glanz und Herrlichkeit aus dem Grab. Der Stein hindert ihn nicht. Er durchdringt ſelben ſo leicht als die Sonnenſtrahlen ein Glas. Um aber nicht ohne Zeugen zu erſtehen, muß die Erde noch einmal beben, wie ſie vor drei Tagen bei dem Hinſcheiden Jeſu gebebet hat; und die Waͤchter, wenn ſie auch ſchlafen, muͤſſen erwachen, und Zeugen der Auferſtehung abgeben. — — Jeſus hat nunmehr den Tod, die Hoöͤlle, alle ſeine Feinde über⸗ . wunden; doch behaͤlt er die Zeichen des Todes, jene groſſe Wundmale der Haͤnde und Fuͤße wie auch der Seite an ſeinem verherrlichten Leib. Wegen deiner behaͤlt er dieſe Wundmale, damit er ſie dem Vater fuͤr dich zeige, und wenn er zoͤrnt und ſtrafen will, ihn durch ihren Anblick wieder beſaͤnftige, und damit auch du in den Wi⸗ derwaͤrtigkeiten zu dieſen Wundmalen deine Zuflucht neh⸗ meſt, und bei ihnen Troſt ſucheſt. In dieſen Ritzen des Felſens wirſt du in den Anfechtungen die nothwendige Staͤrke, die einzige Sicherheit fuͤr deine Seele finden. Seyen auch deiner Suͤnden ungemein viel, ſeyen ſie uͤber⸗ aus ſchwer — ſchmerzen ſie dich auch auf das auſerſt, = = — = = = E — — = = = —= =ꝛ — —, SEE —— — — — E —. =ẽ — — — — — — — S== 2 — = —— = — — — ☛, — — S eee S⸗ S= . — — — — = = — = = S Am heiligen Oſtertag. 779 mißfallen ſie dir unendlich — aber den Muth wirſt du niemals verlieren, wenn du auf die Wunden des Erloͤ⸗ ſers ſchaueſt. „Das Gewiſſen wird zwar betruͤbet, wirſt du mit dem heil. Bernardus ſagen, aber nicht ver⸗ wirrt, weil ich an des Herrn Wunden gedenke.“ In den Muͤhſeligkeiten dieſes Lebens wirſt du kein kraͤftigeres Labſal, in den Widerwaͤrtigkeiten kein nachdruͤklichers Hilfs⸗ mittel, als dieſe Wunden finden. — — So ſtunden die 59. Blutzeugen frohlockend und ſiegprangend da, obſchon ſie am ganzen Leib eine Wunde, zerriſſen und verſtuͤmmelt waren: nicht, als wann ſie unempfindlich geweſen waͤren; ſondern, ſie wurden darum ihrer eigenen Wunden nicht gewahr, weil ſie die Wunden Jeſu anſchauten. — Wohneſt du, meine Seele! in dieſen Wundmalen? vereh⸗ reſt du dieſelben? — Betrachte izt ferner, was Jeſus aus Liebe deiner thut. So demuͤthig uns auch immer in dem Evangelio das ſterbliche Leben des vermenſchten Gottes vorgeſtellet wird, ſo behielt er doch wenigſtens ſo lange als er auf der Welt lebte, die ſichtbare Groͤſſe ſeines Leibs bei, die ihn ſeinen Bruͤdern, den Iſraeliten, aͤhnlich machte; und auch die freundlich⸗ und majeſtaͤtiſchen Zuͤge ſeines Geſichtes behielt er, die ihn in den Augen der Welt zum ſchoͤnſten unter den Menſchenkindern machten. Jezt aber laͤßt er ſich ſo weit herab, daß er nicht einmal, wie uns der Glaube ſagt, die ſchwachen und geringen Vorzuͤge behaͤlt, welche mit dem Aeuſſerlichen der Menſchheit verbun⸗ den ſind: naͤmlich die in die Augen fallende Groͤſſe und Schoͤnheit, welche einen Theil, und die Zierde des menſch⸗ lichen Leibs, mit dem er bekleidet war, ausmachen. Alles, was an ihm ſichtbar war, und unſern Sinnen gefallen koͤnnte, verſchwindet und verliert ſich, ſo zu ſa⸗ gen, unter einem geweihten Stuͤklein Brod, wo er be⸗ ſtaͤndig iſt, als waͤre er nicht. Er ſtirbt gleichſam auf ein neues, damit er nicht mehr in dem Garten, ſondern unter deinem Herzen moͤge begraben werden. In jenem Grabe hat er ſich die herrlichſte Glorie ſeiner Auferſtehung zubereitet: in dem Grabe des menſchlichen Herzens aber Oo = ver⸗ 4 .,80 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. verſoͤhnet er ſich ſelbſt, damit er zu der weſentlichen und unausſprechlichen Vereinigung mit uns, wie er wuͤnſchte, gelangen moge. Wir wiſſen auch, daß das Daſeyn Jeſu Chriſti in der heil. Hoſtie weſentlich von der Erhaltung der ſaeramentaliſchen Geſtalten abhange. Sobald alſo dieſe Geſtalten, unter welche er ſich verbirgt, nach dem wirklichen Genuß ſeines Leibs veraͤndert werden, ſo wird auch das neue Weſen, welches er in ſeinem Sacrament angenommen, in uns wirklich zerſtört und zernich et. Dieſe Zernichlung wuͤrde machen, daß er ganz und gar aufhöoͤrte, in dem Herzen des Menſchen, in welchem er vermittelſt ſeines Sacraments war, zu ſeyn, wenn er nicht als Gott nothwendig und an allen Orten der Welt waͤre. Koͤnnte er ſich wohl mehr erniedrigen, als durch dieſen Zuſtand der Zerſtoͤrung, in welchen er ſich verſezt, in⸗ dem er ſich mit dem Menſchen als Nahrung und Speiſe vereiniget? konnte er wohl heftiger und weiter uͤber die Graͤnzen der Liebe hinaus lieben? nur verlangt er von dir, in ein neues Grab gelegt zu werden, in ein ſuͤnden⸗ freyes Herz. Iſt nun dein Herz ein neues Grab? — In dem Augenblik, wo Jeſus dein Herz beruͤhren wird, wird er in dir mit ſeiner goͤttlichen Gnade auferſtehen. Wenn du nicht haͤrter biſt, als der Grabſtein, ſo wird er mit feurigſter Liebe Leib und Seele bei dir durchdrin⸗ gen. — — Wenn du ihn ſo innbrunſtig wie Magda⸗ lena ſucheſt, ſo wird er dich mit den anmuthigſten Wor⸗ ten anreden. Wenn du ſo reumuͤthig als Thomas biſt, ſo wirſt du ſogar in ſeine aufgeſpaltete Seite, in ſein verwundetes Herz hineingreiffen dorfen. — — Ja, Je⸗ ſus iſt bereit, in dein Herz ſelbſt einzugehen, dir alle dieſe und noch mehrere Gnaden zu erzeigen; bereite auch du dich, ihn ſamt ſeinen Gnaden zu empfangen. Er wird bald kommen. “ 5 Anmulthung. Ab mein Jeſu! ich mag dich in den Umſtaͤnden de⸗ VAnes ſterblichen Lebens betrachten wo ich will, ſo ver⸗ —,— — = — — — =. — — = = = = — = == S== = E=nnG. —2 nnnn = —,— =STZ —— = =— == —= == — — = — — = —.— 2 = = — —,.,— —, = — — — — = = = = =S S=S= —.— — - — — 2= = — =- — — — —— — = †£ — =ẽ Am heiligen Oſtertag. 58 1 verkuͤndigen mir doch wenigſtens einige Zuͤge der Weis⸗ heit und Macht ‚deine unter den Schwachheiten des Menſchen verborgene Gottheit. Bei deiner Geburt macht dich ein neues Geſtirn als das Licht der Welt bekannt. Bei deinem unbekannten Leben offenbaret dich eine ganz himmliſche und durch Wuͤrde beſtaͤtigte Lehre, als den Meßias und die Hoffnung der Voͤlker. Bei deinem Tode entdecket dich die zitternde Erde und die verfinſterte Sonne als den Urheber der Natur. In dem Grabe ſelbſt erwacheſt du wie ein Loͤw, der ſeinen Schlaf ausgeſchlafen hat, ſteheſt aus eigener Kraft auf ‚ſchuͤttelſt die Todtenbinden ab, und geheſt mit verherrlichtem Leib hervor. Nur in dem HH. Sa⸗ kramente des Altars ſtellet dich der Glaube weit ernie⸗ drigter als in deinem ganzen Leben vor; und du thuſt hier nicht das mindeſte, deine Herrlichkeit zu offenbaren; du wendeſt vielmehr deine Allmacht ſelbſt hier an, deine Wunder zu verbergen, und nur die Groͤſſe deiner Liebe ſehen zu laſſen. Das menſchliche Herz wird in der That ein weit dunkleres Grab fur dich, als jenes ſteinerne war. In dem ſteinernen haſt du dich verjuͤnget; in dem Herzen des Menſchen wirſt du gleichſam aufgezehrt. So weit hat dich die Liebe getrieben. — Mein Gott und Herr! daß doch mein Herz ein reines, unbeflektes Grab waͤre, um dich zu empfangen! daß es vielmehr ein Altar der Liebe waͤre, ein Altar, von allen Tugenden geziert! — Wer giebt mir doch izt das Herz Magdalenaͤ, die brennende Liebe, das ſehnende Verlangen, die heilige Ungedult, die feurige Innbrunſt Magdalena, um meinen Jeſum nach Wuͤrde zu empfangen! O wie ſchaͤme ich mich! O ,„ 3 Jeſus 4 582 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Zeſus eilt mehr, mich heimzuſuchen, als ich, ihn zu empfangen! ſchon iſt er auf dem Wege. — — chen Hintritt zur Communicantenbank. Nach der Communion. O Rabboni! o mein liebſter Lehrmeiſter! mein Hei⸗ land und Braͤutigam! mein Gott und alles biſt du ſchon da? — ſchon in mir? — O du verborgener Gott! ich glaube an dich. O du grundguͤtiger Gott! ich hoffe auf dich. O liebwuͤrdigſter Gott, hoͤchſtes Gut! ich liebe dich, ich bethe dich an, ich umfange, ich gruͤſſe und kuͤſſe dich. O! daß ich es mit jener Innbrunſt und Zaͤrtlichkeit der Liebe, mit jener Empfindſamkeit und Aufwallung des Herzens thun Hier erwecke die goͤttlichen Haupttugenden bis zum wirkli. koͤnnte, womit deine liebe getreue Juͤngerin Magda⸗ lena dich nach deiner Urſtaͤnde gegruͤßt, deine Fuͤße umarmt und gekuͤßt hat. — O Jeſu! dir lebe ich! Jeſu! dir ſterbe ich! Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. — Die Seele Chriſti heilige mich c. ꝛc. — Jeſus der Ueberwinder des Todes lebt izt in mir: ich bin der Temvel ſeiner Glorie! ſchlieſſet euch nun gleichwohl, ihr meine Augen, ihr werdet wieder auferwachen, denn ich habe das Unterpfand des Lebens, den auferſtandenen Heiland in mir. Der Jeſum von Todten auferwekt hat, wird auch mich auferwecken. Die Glieder werden nicht im Grabe verweſen, da ihr Haupt ſo ſiegreich aus dem Grabe hervorgegangen iſt. Vermodere nur, mein Herz, im Grab; dieſer Jeſus, der izt in dir begraben liegt, wiird dich aus dem Grabe an ſich ziehen „ihn ewig zu lieben. Zernaget nur meinen Leib, ihr Wuͤrmer des Grabs, — = = = — — — — — = — S — — Am heiligen Oſtertag. HZ 583 Grabs; zerſtoͤhret nur die Huͤtte meines Koͤrpers; der in mir lebt, wird dieſe Huͤtte wieder erneuern, und meinen Leib ſeinem verherrlichten Leib gleichförmig machen. Ich fuͤrchte den Tod nicht mehr, weil ich weiß, daß der Erloͤſer lebt, daß er in mir lebt. „SIdch werde ihn ſehen; in dieſer Haut werde ich ihn ſehen, mit dieſen Augen ſeine glaͤnzende Wundmalen betrachten, mit dieſen Ohren die Lobgeſaͤnge der Engel hoͤren, mit dieſem Herzen ihn lieben. Dann wirſt du mir, mein Jeſu! kein verborgener Gott mehr ſeyhn. Idch werde dich von Angeſicht zu Angeſicht ſehen. O daß ich aufgeloͤßt wuͤrde, um dich heut noch zu ſehen; zu umarmen, zu lieben! Vorſatz und Frucht der heiligen Communion. leichwie nun die Auferſtehung Jeſu das Unterpfand meines zukuͤnftigen Lebens iſt, ſo ſoll ſie auch das Vor⸗ bild meines gegenwaͤrtigen Lebens ſeyn. Das neue Leben, welches er im Grabe angenommen, hat ihn mit einer ſolchen Durchdringlichkeit begabt, daß ſich ihm auch die haͤrteſte Felſen nicht widerſezten. Ich lerne aus dieſem, wie ich alle Hinderniſſe auf dem Weg des Heils uͤberwin⸗ den muͤſſe. Sey es, daß ich noch ſo viele Stichreden und Verhoͤhnungen werde anhoͤren muͤſſen; daß ſich mir noch ſo viele Ungemaͤchlichkeiten, Beſchwerden und Kreuze darſtellen: ich werde mich nicht hindern laſſen. Gott, der noch keinen Menſchen verlaſſen hat, der ſein ganzes Zu⸗ trauen auf ihn ſezte, wird mir uͤberwinden helfen. Zu der Durchdringlichkeit, welche in dem neubelebten Leib Jeſu alle Hinderniſſe beſiegte, iſt eine Hurtigkeit hin⸗ zugekommen, kraft welcher er geſchwinder als die Luft war. Ich will aus dieſem lernen, wie geſchwind ich das Gute ausuͤben, und von einer Tugend zu der andern gehen ſolle. Wann mich die Liebe zur Erquickung der Oo 4 Duͤrf⸗ 584 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Duͤrftigen rufet, ſo werde ich gehen. Wann mich die Demuth zur Beſuchung der Kranken einlaͤdt, ſo werde ich gehen. Wann mich die Gedult ermahnet, Kreuz zu tragen, ſo werde ich gehen. Wann mir die Gottſeligkeit zu andachtigen Uebungen winkt, ſo werde ich gehen. Ich werde mich beſleiſſen, in meinem Umgang auferbaulich, in der Kleidung ehrbar, in dem Betragen ſanftmuͤthig, in der Nahrung maͤßig, in meinen Stand⸗ und Amtsdver⸗ richtungen treu und gerecht, gegen andere gelind, gegen mich ſtreng zu ſeyn, damit eine Tugend der andern die Hand biethe, und auf ein gutes Werk immer ein beſſeres folge. Und wenn ich alles werde gethan haben, ſo will ich ſagen: Herr! ich bin ein unnuͤtzer Knecht (Magd.) .. . Der auferſtandene Heiland ſtirbt nicht mehr; ſo muß auch ich zu einem unſterblichen Leben der Gnade auferſtehen. Und gleichwie Chriſtus dem natuͤrlichen Tod nicht mehr unterworfen iſt, alſo darf auch ich dem geiſtlichen Tod der Seele nicht mehr unterworfen ſeyn. Chriſtus ſtirbt nicht mehr, rufet mir der Apoſtel zu: alſo ſollet auch ihr da⸗ fuͤr halten, daß ihr zwar der Suͤnde geſtorben ſeyd, aber nunmehr fuͤr Gott lebet. Und wer wird mich in das Grab der Suͤnde zuruͤkſtuͤrzen koͤnnen, wenn ich nicht will? und wuͤrde es nicht fuͤr mich die groͤßte Thorheit ſeyn, ſelbſt in das Grab der Suͤnde zuruͤckzukehren, aus dem ich niemals wuͤrde aufgeſtanden ſeyn, haͤtte mir Gott ſeine vaͤterliche Hand nicht gereichet? Wird er mir dieſe Hand wieder reichen? werde ich Erdwurm mit dem Allerhoͤchſten ſpielen doͤrfen? mit dem, der mich aus Gnade aufgenommen hat, und aus gerechteſtem Zorn ewig verderben kann; †f„c —M Lob⸗ und Dankpſalmen nach Belieben, wie oben. “ BVeſper.“ Die Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonntag, Seite 369. Die Antiphonen aber ( welche heute und die zween folgende Tage doppelt, d. i. ganz vor und ganz nach jebem Pfalm geſprochen werden) ſind nachſtehende: I. Anti⸗ łÜ‚———U — — = S== = —, err = e⸗ == Am heiligen Oſtertag. 185 I. Antiphon. Der Engel des Herrn ſtieg vom Him⸗ mel herab, gieng hinzu, waͤlzte den Stein weg, und ſezte ſ darauf. Alleluia, Alleluja. Antiphon. Und ſieh! es entſtund ein groſſes Erdbebtnn denn der Engel des Herrn kam vom Himmel herab. Alleluſjſa. III. Antiphon. Sein Antlitz ſchien wie ein Blitz; ſeine Kleider ſchienen weiß wie der Schnet. Alleluſa, Allelufa. IV. Antiphon. Die Waͤchter färchteten ſich vor ihm: und vor Schrecken lagen ſie wie die Todten da. Aleluja⸗ V. Antiphon. Der Engel antwortete aber den Veibern: Fuͤrchtet euch nicht. Ich weiß, daß ihr Jeſum ſuchet. Alleluja. Das Kapitel und der Hymnus bleiben aus. An ihrer Statt wird folgende Antiphon gebethet: Antiphon. Dieß iſt der Tag, den der Herr gemacht hat. Laſſet uns am ſelben frohlocken und froͤhiich ſeyn. Allelufa, Allelufa. Antiphon zum Magnifſicat. ie ſahen ſich um, und fanden, daß der Stein wegge⸗ waͤlzt war. Denn er war ſehr groß. Alleluja. Gebeth. Wie in der heiligen Meſſe vor der Epiſtel: O Gott! der du uns durch deinen eingebohrnen ꝛc. Sme 574. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, ꝛe. N. Und laß mein ꝛc. V. Laßt uns den Herrn loben. Alleluja, Alleluja. „Gott ſey Lob und Dank! Alleluja, Alleluja. B vV. Und die abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N . Amen. Vater unſer ꝛc. ohne Ave. 586 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen. Marianiſche Schluß⸗Antiphon: Regina Coli &c. von Oſtern bis auf den Vorabend des heil. Dreifaltigkeit⸗ Sonn⸗ tags, wie oben am I. Faſtenſonntag, Seite 377. oder nach Belieben folgende vom naͤmlichen Innhalt; nur in andere Strophen oder Reimen geſezt. I1. Ga⸗ Himmelskoͤniginn! . Freu dich beim hoͤchſten Throne, Bei dem, der war von Anbeginn, Bei deinem liebſten Sohne! Alleluja, Allel. Den du als Mutter ſehr beklagt Im Grab’, am Kreuz, in Banden, Der iſt, wie ers hat vorgeſagt, Nun ſi iegreich auferſtanden! Aleeluia. Allel. 2. So ſing die ganze Chriſtenheit, Erlößt am Kreuzesſtamme, Dank, Preis, und Ehr, und Herrlichkeit Sey unſerm Oſterlamme. Allelufa, Allel. Verwende dich beim hoöchſten Thron'! Erhoͤr der Kinder Flehen! Maria! bitte deinen Sohn, Daß wir zur Freud erſtehen. Alleluja, Allel. V. Freu dich, und frohlocke, o Jungfrau Maria! e. Denn der Herr iſt wahrhaft rſertenden. Alleluja. Gebet h. O§ Gott! der du durch die glorreiche Auferſtehung Jeſu Chriſti, deines Sohnes, unſers Herrn, dein Volk zu erfreuen dich gewuͤrdiget haſt: wir bitten dich, verleih uns/ daß wir durch ſeine tungitaliche Mutter aria, Am heiligen Oſtertag. 6587 Naria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen, durch eben denſelben, Chriſtum unſern Herrn, Amen. V. Die goͤttliche Huͤlfe ſen und bleibe allezeit mit uns. “l v. Amen. Gebethe und Troſtgedanken uͤber die glorreiche Urſtaͤnde Jeſu Chriſti, und unſre kuͤnftige Auferſtehung von den Todten. Nun aber iſt Chriſtus, der Erſtling unter den Entſchlafenen, wieder von Todten aufer⸗ ſtanden; der Tod iſt von ihm beſiegt und auf ewig verſchlungen worden. — O Hoͤlle! wo iſt izt dein Sieg? O Tod! wo iſt izt dein Sta⸗ chel? — Gott ſey's aber gedankt! der uns den Sieg (uͤber die Suͤnde und den Tod) durch un⸗ ſern Herrn Jeſum Chriſtum verliehen hat. Cor. 15. Ja hochgeprieſen ſey Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen Er⸗ barmung durch die Auferſtehung Jeſu Chriſti von den Todten zur Hoffnung des Lebens wiedergebohren, und zur Erwartung eines unvergaͤnglichen, unbeflekten, un⸗ verwelklichen Erbgutes, welches uns im Himmel auf⸗ bechalten iſt, berufen hat. — An der Auferſtehung deines Sohnes haſt du uns, o Vater! einen Grund⸗ ſtein unſers Glaubens, und eine Hauptſaͤule unſrer Hoffnung gegeben. Was Jeſus Chriſtus fuͤr uns thun wollte, . hat er durch ſein Sterben am Kreuze erwieſen: aber was er fuͤr uns thun kann, dafuͤr iſt uns ſeine Auferſtehung ein 188 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Undachtsuͤbungen. ein theures Untervſand. Sein Sterben beweiſet ſeine Liebe: aber ſeine Auferſtehung offenbaret ſeine Macht. Aus (angenommener) Schwachheit ward er gekreu⸗ ziget: aber nun lebt er durch Gottes Kraft. Vater! du haſt uns an deinem Sohn nicht blos einen Lehrer gegeben, der lehrt und ſtirbt, ſondern einen lebendi⸗ gen Heiland, der ſelig iſt und ſelig macht. Du haſt uns an deinem Sohn nicht blos ein Tugendbeiſpiel verſchaft, das auch nach dem Tode des Tugendhaften noch Gutes wirkt; ſondern einen lebendigen Heiland, der heilig iſt und heilig macht. Du haſt uns an dei⸗ nem Sohn nicht etwa einen Propheten gegeben, der deinen Willen kund thut; ſondern einen in allen Din⸗ gen verſuchten, fuͤr alle unſre Angelegenheiten innig⸗ ſorgenden Bruder, der mit Weisheit, mit Macht und Liebe ſich ſeiner Bruͤder annimmt. Du haſt uns an ihm einen Herrn gegeben, der hoͤrt und antwortet; einen Koͤnig, der hilft und ſegnet. Er iſt von Todten auferſtanden, und kann von Todten auferwecken. Er lebt, und kann lebendig machen. Er kam aus dem Grab ſiegreich zuruͤk, und brachte das Leben fuͤr alle mit. Er iſt der Erbherr aller Dinge; er kam, auch uns unſer Erbgut im Himmel — in Beſitz zu geben. Die Suͤnde und der Tod hat uns alle Hoffnung zu dieſem unvergaͤnglichen Erbgut benommen. Ein Todter haͤtte uns von der Herrſchaft der Suͤnde und des To⸗. des nicht befreyen koͤnnen. Jeſus hat uns alſo durch ſeine Auferſtehung dieſes aufbehaltene Erb zugeſichert. Er iſt das Haupt: wir ſeine Glieder; er zieht uns nach ſich, wie das Haupt die Glieder nach ſich zieht. Er ſtaͤrkt uns, reinigt uns, belebt uns zum Mitgenuß des unbeſlelten Erbguts im Himmel. — Hochgeprie⸗ ſen, — — . = SS —- = =2 S = E Am heiligen Oſtertag. 1893 ſen, Vater, ſey deine Vaterliebe! du haſt uns durch die Auferſtehung deines Sohnes zur lebendigen Hoff⸗ nung wiedergebohren! Der erſtandene, lebende Chri⸗ ſtus kann unſern Geiſt, der von Gott iſt und zu Gott hinaufſtrebt, von dieſer verweslichen Leimhuͤtte los⸗ machen. Er kann dem Gefangenen die Freiheit geben, dem Gebundenen die Feſſeln abnehmen, und den Kerker aufthun. Er kann uns ins Vaterland fuͤhren, daß uns nichts aufſtoͤßt. Er kann aus dem verweslichen das unverweßliche, aus dem ſterblichen das unſterbliche Leben auferwecken. Er ſelbſt war eine Leiche, ohne Athem, ohne Bewegung. Seine Augen ſahen nicht mehr, ſeine Ohren hoͤrten nicht mehr, ſein Herz em⸗ pfand nicht mehr. Er ſtarb wie alle, die geſtorben ſind, und ſterben werden. Aber er blieb nicht im Tode; er lebt wieder. Wahrhaftig durch einen Menſchen kam der Tod; durch einen Menſchen kommt die Auf⸗ erſtehung der Todten. Adam gieng allen voran ins Grab; Jeſus gehet allen voran in’s ewige Leben. Er ſtarb, und lebt durch Gottes Kraft: wir ſterben, und werden leben durch die Kraft des Auferſtandenen. Izt tragen wir das Bild des irrdiſchen Adams; einſt wer⸗ den wir das Bild des himmliſchen tragen. — Die Todten werden wieder leben! O Hoffnung aller Hoff⸗ nungen! und dieß Wiederleben der Todten iſt ſo ge⸗ wiß, wie das Sterben der Lebenden. O Freude aller Freuden! Alſo dieß mein Angeſicht wird einſt Todes erblaſſen: und das erblaßte wieder lebendig werden. Dieſer redende Mund wird einſt geſchloſſen werden: und der im Tod geſchloſſene wird wieder redend wer⸗ den. Dieß ſchlagende Herz wird einſt erſtarren: und das erſtarrte wieder ſchlagend werden. Dieſes iſeue. Auge 590 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Auge wird einſt erloͤſchen: und das erloſchene wird wieder ſehend werden. Dieſer ganze kraftvolle ge⸗ ſunde lebendige Leib wird einſt ein kalter Leichnam: und der kalte Leichnam, oder vielmehr der Staub, in den der Leib wird aufgeloͤſet werden — dieſer Todes⸗ Staub wird ein lebendes, thaͤtiges Gottesbild, ein lebendiger Menſch werden. Und dieſe Hoffnung iſt ſo gewiß als mein Leben, ſo gewiß als die Kreuzigung, Grablegung und Auferſtehung Jeſu Chriſti. Die Po⸗ ſaune wird erſchallen, und die Todten werden aufer⸗ ſtehen; das Verwesliche wird die Unverweslichkeit, das Sterbliche die Unſterblichkeit anziehen. Die Hei⸗ lige der Vorwelt, die Geliebte des Herrn, Prophe⸗ ten und Gerechte, Juͤnger und Juͤngerinnen werden erſcheinen im verklaͤrten Leib, gleichfoͤrmig dem Leib des Auferweckers. Und unſre Todten, Vaͤter und Muͤtter, Gatten und Kinder, Bruͤder und Schwe⸗ ſtern, liebe Freunde und Freundinnen, treue Rath⸗ geber, Lehrer und Troͤſter, die uns entriſſen ſind und noch entriſſen werden, um die wir bittre Thraͤnen wei⸗ nen — ach! wir werden ſie wiederſehen, wiederfinden, und ewig beiſammen ſeyn. Die Schaar der Todten wird lebendig werden, und nicht mehr ſterben. O Hoff⸗ nung, die kein Name nennt! das Grab wird ſeinen Samen zuruͤck geben: gereift zur reichſten Erndte wird er ſeyn! Zu dieſer Hoffnung haſt du uns wiedergeboh⸗ ren, Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti, durch die Auf⸗ erſtehung deines Sohnes. . Alles Irrdiſche und alle Laſt des Irrdiſchen wird auf ewig weggenommen ſeyn; aller Schmerz wird Freude, alles Leiden Segen; jede Thraͤne abgetroknet; kein Hunger, kein Durſt, keine Sonnenhitz; alle Fin⸗ ſterniß — =ͤͦã =s =— r — - =,= — = S=2 — — = —=— = = E= — SE — Se = — ☛6 —☛n — — * — — — = =— S Am heiligen Gſtertag. 2ðð ſterniß Licht; keine Nacht, ein ewiger Tag; alles Alte neu; alles Schwache ſtark; alles Vergaͤngliche bleibend; aller Tod in Sieg verſchlungen; alles Klagen Lobprei⸗ ſung; alles Seufzen Jubelgeſang ſeyn! Und das alles durch den Sohn, den der Vater von Todten aufer⸗ wekt, und dem er uͤber alles Fleiſch Gewalt gegeben hat, auf daß er allen, die an n ihn glauben/ das ewige Leben gebe. — Gebenedeyt ſpſt du, Allbarmherziger wie koͤn⸗ nen, wie ſollen wir dir danken? wie dirs vergelten? Laſſet uns niederknieen und anbethen den Herrn, der uns gemacht, den Vater, der uns zu dieſer lebendigen Hoffnung, zu dieſem unbeſlekten Erb wiedergebohren hat. Ohne Namen iſt ſeine Barmherzigkeit! ohne Graͤnzen ſeine Liebe! von allen Enden der Erde will er uns verſammeln, mit den Guͤtern ſeines Hauſes unſre duͤrſtende Seele zu erquicken. Seine Guͤte iſt groß bis an die Himmel, und ſeine Treue bis an die Wolken. Er zieht den Schwachen aus dem Staub, und hebt den Armen aus dem Koth, daß er ihn ſetze zu den Fuͤr⸗ ſten ſeines Volks. Alleluja! Danket dem Herrn, denn er iſt gut, und ſeine Guͤte waͤhrt ewig. Alleluja! Der „Tod iſt verſchlungen in den Sieg. O Tod! wo iſt izt dein Stachel? dein Sieg, o Hoͤlle! wo iſt er? — Preis und Ehre und ewige Kraft ſey unſerm Gott, dem Vater, der uns den Sieg gegeben hat; durch un⸗ ſern Herrn, Jeſum Chriſtum! Gelobt und gebenedeyet und uͤber alles erhoͤhet ſey der Herr unſer Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit und alles Volk ſpreche: Amen! Alleluja! H Glau⸗ H H 592 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4 Glaubensbekenntniß von der Auferſtehung Chriſti und der unſrigen. Der todt war, lebet wieder. Alleluja! — er lebet wieder, und ſtirbt nicht mehr; der Tod wird nicht weiter mehr uͤber ihn herrſchen *) Alleluja. Alleluja! Alleluja! — Vom Kreuz ſtieg er nicht herunter: aber aus dem Grabe gieng er hervor: der mit einem Speer durchſtochen war, lebet wieder: der im Grabe ſchlief, iſt auferſtanden. Gekreuziget aus Schwachheit war er: aber durch Gottes Kraft lebet er wieder: toͤd⸗ ten ließ er ſich von ſeinem Volk: aber der Tod konnte ihn nicht behalten, den Fuͤrſten des Lebens. Mit der Sonntags⸗ Morgenſonne kam er hervor: herrlicher als alle Sonnen gieng er hervor. Zerbrechen ließ er ſeinen Tempel: Prieſter Gottes, Schriftgelehrte, Hey⸗ den zerſtoͤrten ihn. Aufgebaut hat er ihn wieder: herr⸗ licher als zuvor, ſteht er am dritten Tage, der neuge⸗ baute Tempel, wieder da, Alleluſa! Schon aus Davids Mund ſang Gottes Geiſt: du wirſt nicht zugeben, Herr! daß dein Heiliger ver⸗ weſe. Nein! Er gabs nicht zu, der Gott der Leben⸗ digen: der Heilige lebet wieder. Der Neulebendige ſelbſt ſagte es deutlich vor ſeinem Sterben: am drit⸗ ten Tag werd ich von Todten wieder auferſtehen. Sein Wort iſt Gottes Wort: auferſtanden iſt er am drit⸗ ten Tag, wie er's vorgeſagt hat. Alleluſa! — Die Engel ſangen dem Erſtandenen das erſte Auf⸗ erſtehungslied, wie ſie dem Neugebohrnen das erſte Geburtslied ſangen: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Alle⸗ luja! — Maria Magdalena, welche Jeſum fzaͤrtlichſt liebte, 7) Roͤm. 6. y. 9„. — Am heiligen Oſtertac 5 liebte, und ſehnlichſt ſuchte, war ſo gluͤklich, ihn auch guerſt und vor allen andern Juͤngern und Frauen zu iehen, weil ſie im Suchen eifriger war, und bis zulezt beym Grabe verharret hat. — Exr nennt ſie bei ihrem Namen: Mariga. Ihr Rame aus dem Mund des Erſtan⸗ denen — fuhr ihr wie Blitz durch die Seele. Rabbont! ruft ſie: (o lieber Meiſter!) mehr konnte ſie vor Ver⸗ wunderung nicht ſagen: ſie eilt, ſie fleugt vor Freu⸗ den, und ſagt's den Juͤngern: ich habe den Herrn ge⸗ ſehen. Jeſus unſer liebſter Meiſter lebt wieder. Alle⸗ luja. — Auf'm Wege nach Emmaus ſahen ihn die zween Juͤnger: der Neulebendige war ihr Gefaͤhrt. — Er redete mit ihnen, erklaͤrte ihnen die Schrift uͤber ſein Leiden und uͤber ſeine Urſtaͤnde, brach ihnen das Brod, und — im Brodbrechen ward er erkannt. — Jeſus lebet! Alleluia! — Auch Petrus ſah ihn, ſei⸗ nen Herrn, den er vor dreyen Tagen dreymal verlaͤug⸗ net hatte. — Auch die Eilfe ſahen ihn, ſahen ihn Fiſch und Honig eſſen: er aß ihretwegen. Sie ſahen die durchbohrten Haͤnde und Fuͤße, und hoͤrten die ver⸗ traute Stimme: ſie ſahen, hoͤrten, zitterten, zweifel⸗ ten, glaubten, jauchzten: Jeſus lebet! Alleluja! Sle ſahen ihn nach acht Tagen wieder, und ſie freuten ſich mit unausſprechlicher Freude, daß ſie zum zweyten⸗ und drittenmal ſahen den Herrlicherſtandenen. — Auch Thomas ſah ihn, legte den Finger in die Raͤgelzeichen, und die Hand in die Seite des Ewiglebenden: ſah ihn, beruͤhrte, glaubte, und zweifelte nicht mehr. Je⸗ ſus lebet! Alleluſa! — Fuͤnfhundert Bruͤder ſahen ihn auf einmal: tauſend Augen ſahen ihn: Er iſt er⸗ ſtanden! Der Durchbohrte, der Durchſtochene lebet wieder auf's neue. Alleluja! — Vierzig Tage lang Zweiter Theil. 6P pb “ blieb 594 II. Abſchnitt Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — —— blieb Jeſus noch auf Erden, erſchien ſeinen Juͤngern mehrmal, und redete vom Reich Gottes mit ihuen. Dann endlich fuhr er ſichtbar vor ihnen in den Dimmel aguf, und ſezte ſich zur Rechten ſeines Vaters: Jeſus lebet ewig! Alleluſa! — Was die Juͤnger vom Wort des Lebens (von Chriſto nemlich, der das ewige Wort des Vaters, und das wahre Leben der Menſchen iſt) geſehen, was ſie von ihm gehoͤrt, ja mit eigenen Haͤn⸗ Deen ſogar beruͤhrt hatten, das bezeugten, das verkuün⸗ ditßgten ſie vor allem Volk, vor dem hohen juͤdiſchen Rath, und vor der ganzen Welt. Mit groſſer Kraft uund Standhaftigkeit gaben ſie Zeugniß von der Auferſtehung Jeſu Chriſti: und die Zahl der Glaͤubigen vermehrte ſich, und nahm von Tag zu Tage zu. *) Hochgeprieſen ſey dafuͤr Gott. Alleluja. — Auch ich habe nun das Gluͤck, von der Zahl dieſer Glaͤubigen zu ſeyn; auch ich glaube an Jeſum, als wenn ich ihn geſehen haͤtte: ſelig, die glau⸗ ben, und nicht ſehen. Auch ich glaube an ihn, als wenn ich meine Hand in die durchſtochene Seite gele⸗ get haͤtte: Herr! ſtaͤrke meinen Glauben. Auch ich glaube an ihn, als wenn er mir erſchienen ware, und mich bei meinem Namen genennet haͤtte: Herr! ſtaͤrke meinen Glauben. — Auch ich glaube an ihn, wie Maria Magdalena und Johannes, wie Paulus und Nathangel, wie Petrus und Thomas: Herr! ſtaͤrke meinen Glauben. — Mein Herr und mein Gott! todt wareſt du, und lebeſt wieder: du biſt der Neulebendige: der Ewiglebende biſt du, Alle⸗ luja! — . “ , — . *) Act. 4 Kap. 33. b. 5§. Kap. 14. d. “ Ner E Ut du hung Wi . 9 Am heiligen Gſtertag. “” lnja Du biſt der Erſtgebohrne aus den 1Todten: deer Erſtling der Auferſtehung aus allen Schlafenden biſt du, Alleluia! — Ja! du biſt die Auferſte⸗ hung und das Leben ſelbſt: wer an dich glaubt, wird auch nach ſeinem Tode noch leben; und Z wer immer lebt, und an dich glaubt, der wird in Ewigkeit nicht ſterben. *) Alleluia! Das glaub'’ ich ſo veſt und gut, wie es Martha und Magdaleng, die Schweſtern des Lazarus, glaubten. Herr! ſtaͤrke meinen Glauben: — das glaub' und bekenne ich ſo laut und vertrauensvoll, wie es dein Diener Job in ſeinem groͤſten Leiden veſt glaubte und laut bekannte: Ich weiß, und bin gewiß, daß mein Erloͤ⸗ ſer lebet, und daß auch ich am juͤngſten Tage aus dem Staube wieder auferſtehen werde; daß ich mit dieſer meiner Haut wieder umgeben ⸗ und in dieſem meinem Fleiſche meinen Gott ſe⸗ hen werde. Ja dieſen werde ich klar ſehen, mit eigenen Augen werd' ich ihn ſehen, nicht in einem andern (neuerſchaffenen) ſondern in dieſem naͤmlichen (neuerwekten, verklaͤrten) Leib. Dieſe troſtvolle Hoffnung iſt mir tief ins Herz gelegt. *) Alleluja. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich in meiner Hoffnung nicht zu ſchanden werden. Du haſt mich aus Staub gebildet: zu Staub werd ich auch wieder zerfallen. Mein Erloͤſer! erbarme dich meiner, und wek mich am juͤngſten Tag wieder auf: und alle— meine zermorl ſchten Gebeine werden vor Freude aufhu⸗ P V 2 Ppfen, — — 2 Joh. 11 Kav. 25 b. ic. 7) Job. 19. Kap. 25. c. 196 II. Abſchnitt. Eonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. pfen, und ſagen: Herr! wer iſt dir gleich an deiner Macht, die du an mir ſo herrlich und ſcheinbar erwie⸗ ſen haſt? — Alle Werke deiner Haͤnde, alle Geſchoͤpfe werden dich loben, und und alle deine Heilige werden dich preiſen. Sie werden von der Herrlichkeit deines Neiches reden, und das Al⸗ nſehen deiner Majeſtaͤt und Macht vor Himmel und Erde verkuͤnden. Dein Reich iiſt ein Reich von ewigen Zeiten, und deine Herrſchaſt reichet von einem Geſchlecht und von einem Welt⸗ Ende zum andern. Herr der ganzen Allheit, ein Gott der Lebendigen, nicht der Todten, der Vater der kuͤnf⸗ tigen Zeiten, der ſtarke und maͤchtige Herr im Streit, der unuͤberwi ndliche der unſterbliche Koͤni ig der ewigen Glorie biſt du! — Dein Vater lebet; du lebeſt wegen dem Vater; wir werden leben wegen dir. *) Alleluja. — Der Herr iſt getreu in allen glaub' ich, das hoff ich, darauf leb' ich und ſterb⸗ ich. Amen! Amen! Alleluja! es werde wahr! es ge⸗ ſchehe! Es lebe Jeſus der Gekreuzigte, der von Todten auferſtanden iſt. Hochgeprieſen ſey er mit Gott dem Vater und dem heil. Geiſt in alle Ewigkeit, Amen. Noch ein Wort, das man nicht vergeſſen ſoll. Biridern ſchaft den alten Sauerteig fort, und werdet ein neuer Teig, was ihr bereits ſeyn ſolltet, da unſer Oſterlamm, Chriſtus Jeſus fuͤr uns geſchlachtet iſt. Laßt uns alſo unſer Oſterfeſt nicht bei dem alten Sauerteige feyern, nicht bei dem Sauerteige der Bosheit und des Laſters, ſondern bei den Suͤßteige lauterer und ungefaͤlſchter Rechtſchaffenheit. 1. Cor. 5. Und, *) Job. 5. v. 26. 6. 58. ſeinen Worten/ und heilig in allen ſeinen Werken. Das ani =. E S= — — S ⸗ — — —= Am heiligen cſtertag. 197 ihr mit Chriſto auferſtanden, ſo ſuchet, was droben iſt, wo Chriſtus ſitzet zur Rechten Gottes. Strebet nach dem Himmliſchen, und nicht nach dem Irrdiſchen. Denn ihr ſeyd ja (dem Irrdiſchen) ſchon abgeſtorben. . . Wenn Khroriſtus, euer Leben, wieder erſcheinen wird, dann wer. det auch ier in der Herrlichkeit mit ihm erſcheinen; todret darum alle fleiſchliche Luͤſte ab; alle Unkeuſchheit und unreine Begierden, ſamt dem Geiz ‚der eine wahre Ab⸗ Zötterey iſt; Laſter, um deren Willen Gottes Zorn⸗ und EFtrafgerichte uͤber die Kinder des Unglaubens einbre⸗ chen. — Nun muͤſſet ihr alles dieſes § ablegen, auch allen Zeorn, Gaͤhhitze, Bosheit, Verlaͤumdung, ſchaͤndliche Re⸗ den. Luͤget einander nicht an; ſondern redet die Wahr⸗ heit aufrichtig und von Herzen einer mit dem andern. Zieher den alten Menſchen ſamt ſeinen Werken aus, und leget den neuen Menſchen an, der nach dem Bilde ſeines Schoͤpfers zur Erkenntniß deſſelben umgeſchaffen iſt. — Als auserwaͤhlte, heilige, liebe Kinder Gottes, leget an die Geſinnungen der Barmherzigkeit, Guͤte, Demuth, Sanftmuth und Gedult. Einer ertrage den andern, einer verzeihe dem andern, wenn er uͤber ihn etwas zu klagen hat. Wie Chriſtus euch verziehen hat, ſo verzeihet auch ihr. Ueber dieſes alles aber bekleidet euch mit Liebe, welche das Band der Vollkommenheit iſt. *) Dieſes alles iſt und thut der Gut⸗Katholiſche Chriſt: dieß iſt die erſte, die wahre ſittliche Auferſtehung mit Chriſto — das neue Leben in Chriſto. — Wer ſo auferſteht und lebt, der wird Theil haben an der zweiten Auferſtehung bei der allgemeinen Belohnung der Gerech⸗ ten. — Pruͤfe dich! betrachte dich! — iſt dieß dein Bild:? 2— iſt das dein Leben? 2 — —— — *) Kolloſſ. 3. Kap. 1. 14. v. Am Ssð 598 II. Moſchnitt. Aliche. Alndachtoͤbungen⸗ = õ Am Oſtermontag. Der erſte Gedanke und Lobſpruch beym Nufwader, i ſant HD dem Morgengebeth ic., (wie geſtern.) Betrachtung . uͤber das heutige Evangelium von den zween Juͤn⸗ gern, die nacher Emmaus giengen. I. Punct. We 8 ſind das fuͤr Reden, die ihr mit einander füh⸗ as *ret? *) Sie redeten aber, ſagt das Evangelium, von allem dem, was ſich mit Jeſu von Razareth zugetra⸗ gen hatte. — Die zween Juͤnger liebten Jeſum, dar⸗ um redeten ſie auch von ihm; wie naͤmlich das alte Sprich. wort lautet: was man liebt, davon redet man gerne. Und Jeſus ſelbt hats geſagt: Wovon das Herz voll iſt, davon uͤberlauft der Mund. **) — Von was iſt das deinige voll? was naͤhreſt oder hegeſt fuͤr heimliche Begierden und Neigungen darinnen? welche haben das Uebergewicht? — was liebeſt, — von was redeſt du, oder hoͤreſt gerne reden? – von was handeln? — wo, hin zielen insgemein alle deine Geſpraͤche? — haben ſie allezeit Gott und die Erbauuung des Naͤchſten zum Zweck — zum Stoff und Gegenſtand? — Herz und Sprach muͤſſen nach Oſtern gebeſſert und geaͤndert ſeyn, wenn ſie vor Oſtern nicht wohl beſtellet waren, ſonſt darf man ſich nicht ſchmeicheln, mit Chriſto wahrhaft er⸗ ſtanden zu ſeyn. Sind ſie wirklich bei dir gebeſſert und geaͤndert? — haſt jezt ein neues Herz? — führſt jezt eine andere Syr ache, als vor Oſtern? — biſt nicht mehr der alte Luͤgner, — Laͤſterer? — Verlaͤumder, Ehrab⸗ ſchneider? — ſchaͤndlicher Zotten⸗ und Poſſeureiſſer? — Wie oſt koͤnnte dir Jeſus viel eſleicht in Geſellſchaften die Frage 2) Luc.: 24. Nnn. 17. b. **) Math. 12. Kap. 34. b. — — — — — = — B = —, = — . — — —— S= E — — —, — um ermontag. 599 Frage Kelen: was ſind das fr Reden, die du da fuͤh reſt? ſind es die Reden eines Chriſten? ſind's nicht viel⸗ mehr die zuͤgelloſeſten Ungereimtheiten eines unglaubigen Heyden, oder eines wolluͤſtigen Weltmenſchen? ſieh zu, und pruͤfe dich! denn aus deinen Reden wirſt du einſtens vor Gott entweder gerechtfertiget, oder aber verdatmmt werden. 7 — H S ““ II. Punct. Dis Jeſus mit ihnen zu Tiſche ſas, nahm er das Brod, ſegnets, brachs, und gabs ihnen. Und da giengen ihnen die Augen auf, daß ſie Jeſum er⸗ kannten. — Im Brodbrechen d. i., in Darreichung und Genuß des heil. Abendmahls, wie die Vaͤter einſtimmig ſagen, erkannten die Juͤnger ihren goͤttlichen Meiſter. — Du biſt ſchon ſo oft, ſo viel hundertmal zum Tiſche des Herrn gegangen, ſo viel hundertmal haſt den Leib Jeſu ſchon empfangen, und nun wie viel haſt in der Ertennt⸗ niß und Liebe Jeſu zugenommen? lebſt nicht noch immer ſo unchriſtlich, ſo ſinnlich und wolluͤſtig, als wenn du Jeſum gar nicht kennteſt, von der Lehre Jeſu, ſeinen G⸗e⸗. bothen und Beiſpielen, Belohnungen und Strafen nichts wuͤßteſt? — Wer jezt Jeſum und ſeine Lehre verkennt, verneint oder verlaͤugnet, von dem wird auch Jeſus am Tage des Geri chts nichts wiſſen noch hoͤren wollen. — III. Punect. ₰ rannte nicht unſer Herz in uns, da er mit uns redete/ und uns die Schrift erklaͤrte? — Die Her⸗ zen der zween Juͤnger wurden je mehr und mehr in der Liebe Jeſu entſlammt, je laͤnger ſie mit ihm umgiengen, DJ und je mehr er mit ihnen redete. Des nahe Umgang und die liebreiche Anſprach mit Jeſu machte ſie immer feuriger in der Liebe zu ihm? — Du biſt ſchon ſo viele Jahre mit Jeſu umgegangen, haſt ſchon ſo oft mit ihm, Pp 4 — bald — Matth. 12. 35. verdieneſt. ) 600 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ald im Gebeth, bald in der heiligen Communton ver⸗ trauliche Gemeinſchaft gemacht; haſt ihn ſchon ſo oft in der Betrachtung und Leſung geiſtlicher Buͤcher, oder in *„ Predigten, chriſtlichen Unterweiſungen ꝛc. dir zu Herzen reden, dir die heil. Schrift oder ſein goͤttliches Wort und heil. Willen erklaͤren gehort: um wie viel biſt daraus beſſer, froͤmmer, in der Liebe Gottes eifriger worden? was für ein Feuer brann bisher in deinem Herzen? — was fur eines brennt wirklich darinn? — iſt es reine, thaͤtige, Gottes⸗ und Naͤchſtenliebe? um wie viel haſt in beiden aus ſo vielfaͤltigem Umgang mit Jeſu, aus ſo hiuffig⸗und deutlicher Erklaͤrung des Worts Gottes zuge⸗ nommen? biſt nicht nach hundert Communionen und we⸗ ſentlicher Vereinigung mit Chriſto, nach hundert ange⸗ horten Predigten ‚chriſtlichen Lehren und geiſtlichen Leſun⸗ gen, noch immer der alte, laue, ſchlaͤfrige und ſchlechte Chriſt? fuͤrchte die Drohung des Herrn: weil du weder kalt noch warm, ſondern lau biſt, will ich anfangen, dich aus meinem Mund auszuſpeien, d. i., aus meinem Herzen verwerfen. Bedenk, woraus du gefallen biſt? du haſt die erſte Liebe verlaſſen (den erſten Eifer verlo⸗ ren); geh in dich, thu Buß, und verrichte deine erſte Werke wieder. Du ſagſt zwar, du ſeyſt reich, heguͤtert, und ohne Abgang; weiſt aber nicht, daß du elend, armſelig, blind und blos biſt. Ich rathe dir, im Feuer gelaͤutertes Gold (das iſt: reine und eifrige Liebe) von mir zu kaufen, damit du (an Tugen⸗ deen und Verdienſten) reich werdeſt, und weiſſe Kleider (hier der Unſchuld, und dort der, Glory) anzuziehen Zur geiſtlichén Leſung dient in der Nach folge Chriſti, Vor⸗ mittag, (wann Communion iſt) IV. B. 14. Kap., und Nach⸗ mittag I. B. §* Kap. è”èů! Heunl. Offenb. 3. Kap. 16 v. 2. Kap. 4. v. 1. H Am Gſtermontag. g0O Die heilige Meſſe. Eingang. (Exod. 13) & er Herr hat euch in ein Land gefuͤhrt, wo Milch und Honig ſließt, Alleluia! damit das Geſet des Herrn allezeit in eurem Munde ſey, Alleluja! Alleluja. — Bſalm 140. Lobet den Herrn, und preiſet ſeinen heiligen Namen; machet ſeine Werke allen Voͤl⸗ kern kund. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Herr hat euch ꝛe. Derr erbarme dich unſer ꝛe. Gloria. . Kirchengebeth. O Gott! der du durch die oͤſterliche Feyerlichkeit der Welt die noͤthigen Heilsmittel verſchaft haſt; ſegne dein gläubiges Volk durch deine himmliſche Gaben, daß wir zur vollkommnen Freiheit des Geiſtes, und endlich auch zum ewigen Leben gelangen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛe. Amen. 9 Die Epiſtel oder Lection, Ap. Geſch. 10. Kap. 372 ⸗43. v. enthaͤlt eine Strafrede, und zugleich ein herrliches Zeug⸗ H niß des heil. Petrus von der Auferſtehung Chriſti des Gekreuzigten an die Juden. Am Ende verſpricht er ihnen Gnade und Verzeihung wenn ſie an Jeſum glaub⸗ ten, und ihre Suͤnden von Herzen bereuten. — Du— glaubſt auch an Chriſtum, und hoffeſt Vergebung deiner Ganden. Iſt aber dein Glaube, und beſonders deine oͤſterliche Beicht und Buße auch ſo beſtellt und beſchaffen, daß du dir auf die vollkommene Nachlaſſung deiner Süuͤn⸗ den und auf die Gnade und Freundſchaft Jeſu ſichere Rechnung machen darfſt? — Nur ein lebhaft⸗ thaͤtiger Glaube, und eine aufrichtige Buße, — nur dieſe koͤnnen Pp 5 dr OWè 602 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche de Andachtesubungen. dir den innigſten Troſt verſchaffen, daß du in Wahrheit und mit Freude mit der Kirche wirſt ſagen koͤnnen: Graduale. Pſalm 117. uns an ſelbem frohlocken, und froͤhlich ſeyn. 7. Bekenne es nun, o Iſrael! Gott iſt gut. Seine Barmherzigkeit waͤhret ewiglich. Alleluja, Allel. Der Engel des Herrn ſtieg vom Himmel herab, ttaͤherte ſich dem Grabe, waͤlzte den Stein hin⸗ weg, und ſezte ſich darauf. Allel. Allel. (Matth. 28.) Die Sequenz. Da ſ ch das Oüerlamm ꝛc. (wie ge⸗ rn, Selte 575.) Das Evangeltum, eue. 24. 132 35. v. erühlt uns, wie Jeſus nach ſeiner Urſtaͤnde den zween Juͤngern erſchien, die nacher Emmaus giengen. Wie ſiie ihn noͤthigten und barhen, bei ihnen en bleiben, weil es Abend wurde, und ihn ſofort endlich im Brodbrechen erkannten. — Die Lehrſtuͤcke hieruͤber haſt ſchon oben in der Betrachtung vernommen. Hier bitte noch mit eben den Juͤngern und mit der heil. Kirche dieſe oͤſter⸗ liche Zeit hindurch mehrmal um ſolgende Gnade: “ Anmuthung. Bis bei uns, o Herr Jeſu! weil es Abend wird, und der Tag unſers Lebens allbereit zum Ende gehet; ‚ damit wir im Glauben allezeit geſtaͤrket, in der Hoffnung beveſtiget, und durch die Liebe ſo mit dir vereiniget bleiben, daß uns nichts mehr auf der gan⸗ zen Welt, weder im Leben noch Sterben, von dir ab⸗ ſond dern r mnage/ Amen. — Eredo. 2 ieß iſt der Tag, den der Herr gemacht hat. Laſſet = ——̃ — — == 2 — — d fter. ee = = =ẽe ĩ — =D ☛ n = =ũ= = — = 9 Phe — —— — Am C Gſtetdienſtag. . Offertori u m. (Matth. 28. * S Da Engel des Herrn kam vom Himmel herab, und ſagte zu den Weibern: den ihr ſuchet, der iſt von den Todten auferſtanden, wie er's vorgeſagt hatte.— Das ſtille Opfergebeth und die Praͤfation (wie⸗ geſtern. Die Communion. 2Sðèð De⸗ gerr iſt wahrhaft auferſtanden, und dem Petrue erſchienen. Alleluſa. (Luc. 24.) Die Poſtcommunion (wie in der geſtigen Meſſe.) ð Die Veſper gleichfalls (wie geſtern.) H Diie Antiphon zum Magnifſtcat. as ſind dieß fuͤr Geſpraͤche, die ihr auf dem Wege mit einander fahret ‚und ſend⸗ traurig? Alleluja. . „ 5 1 . Hr Am Oſterdienſtag. der erſte Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen, ſant dem Morgengebeth ꝛc. (wie geſtern.) – Zur geiſtlichen Leſung dient in der Machſotge Chriſti 11 Kap. I. Buch. Die heilige Mefſe. Eingang. (Ecel. 15.) WM it dem Waſſer der Weisheit hat er ſi ſe . getraͤnket, Alleluja! Sie wird ihm unveraͤnderlich anhan⸗ gen, Alleluſa: und ſie auf ewig verherrlichen und er⸗ hoͤhen, Alleluja, Allelufa. — Pſalm 104. Preiſet den Herrn, und rufet ſeinen Namen an, machet ſeine Werke allen Voͤlkern kund. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Mit c II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Des Mit dem Waßſer xc. Derr! erbarne dich unſer . d. Gnmn Sloria Olſlſoni Das Meß⸗ oder Kirchengebeth. O Gott, der du deine Kirche durch die geiſtliche Ge⸗ D burt immer vermehreſt, verleih deinen Dienerrn, daß ſie das Sacrament durch ein frommes Leben be⸗ halten, welches ſie durch den Glauben empfangen ha⸗ ben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn Kr. 6 Bei der Epiſtel oder Lection, (Ap. Geſch. 13, 16. b.) worinn heute der heil. Paulus, wie geſtern der heil. Petrus, von der Auferſtehung Chriſti Zeugniß giebt, 4 bethe wie oben am Oſterſonntag das Graduale und die Se⸗ 1 quenz: Da ſich das Oſterlamm ꝛc. . Seite 375˙5E. ZM Beym Evangelium, worinn der heil. Lucas am 24 Kap. 36⸗ 47. v. be⸗ N ſchreibt, wie Jeſus ſeinen eilf Juͤngern das erſtemal bei verſchloſſener Thuͤre erſchien, und ihnen zur Probe ſeiner Seze Auferſtehung die Wundmalen ſeiner Hande und Fuͤße te zeigte te. bethe folgende ““ nen . Anmuthung g. 1 iſ Ißch erfreue mich von Herzen, o mein allerſchoͤnſter ne Jeſu! daß du mit deinen HH. fuͤnf Wunden, als mit ben ſo vielen koſtbar⸗ und praͤchtig⸗ glaͤnzenden in Edelgeſteinen gezieret, wiederum ſiegreich aus dem Grabe erſtanden biſt. Ach! gieb uns die Gnade, durch den Sieg, den du uͤber den Tod, den Sathan und gee die Hoͤlle erhalten haſt, daß wir unſere boͤſe Anmu⸗ Wei thungen gaͤnzlich abtoͤdten, in einem neuen Leben mit her dir wandeln, und durch die Sunde nicht mehr ſterden, „ KHole Amen. E ve⸗ d o. Da 1 Oſterſonntag.) õ Au“m erſten Sonntag nach Oſtern. 6oy Das GOffertorium , ſtille Opfergebeth, die Praͤfation, Communion und Poſtcommunion, (wie geſtern oder am— Bei der Veſpſpſer ſind die Antiphonen und Pſalmen gleichfalls wieder wie am Oſter⸗Tag; ausgenomnm Die Antiphon zum Magniſicat. dehet da die Wundmalen meiner Haͤnde und Fuͤfe! greifet und ſehet, daß ich's bin. Alleluja, Alleluja. Das Kirchengebeth, (wie oben das erſte in der heil. Meſſe.) Am ſogenannten weiſſen⸗ und erſten Soonntag nach Oſtern. Vorerinnerung. D Dieſer Sonntag wird darum der weiſſe Sonntag ge⸗ nannt, weil vor Zeiten die Neugetauften ihre weiſſe Kleider, die ſie am Charſamſtag bei der Taufe empfan⸗ gen hatten, an dieſem Sonntag wieder ablegten, und ein von weiſſem Wachs gemachtes, und vom Papſt geweih⸗ tes Agnus Dei erhielten, damit ſie dadurch des unbe⸗ flekt⸗goͤttlichen Oſterlammes und der empfangenen Un⸗ ſchuld erinnert wurden. — Wie lang haſt du die deinige unverlezt erhalten und bewahrt? — Was haſt, die ver⸗ lorene wieder zu erlangen, gethan? und — was wirſt, die wiedererlangte beſſer zu bewahren, fernerhin thun? — Denk doch dieſen dreyen Fragen ein wenig nach! ſie wer⸗ den dir gewiß Stoff genug, entweder zur ſchmerzlichſten Reue, oder zum freudigſten Dank, und — in dem einen wie in dem andern Falle, Urſache uͤber Urſache zur chriſt⸗ lichen Wachtſamkeit geben, wenn du die unſchaͤzbare Gabe Gottes nicht mehr, und vielleicht, fuͤr allezeit willſt verſcherzen. Laß dir zu dem Ende die muͤtterliche Er⸗ mahnung SSHõ 606 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. mahnung der Kirche, oder vielmehr des Apoſtelfuͤrſtens Petrus an die Neugetauften, wohl geſagt ſeyn: Leget nun alle Bosheit, allen Betrug, Falſchheit und Verſtel⸗ lung, allen Haß, Mißgunſt, Neid und liebloſe Ver⸗ Kinder, nach der ſittlichen Milch (der chriſtlich⸗ weiſen Einfalt) ohne alle Argliſt und Betrug, damit ihr dureh ſie zur Seligkeit aufwachſet; wenn ihr je ſchon einmal verkoſtet habt, und wiſſet, wie lieblich und gut der Herr iſt. *) Sieh! dieß heiſſet, in chriſtlicher Einfalt wandeln, evangeliſch⸗ klug ſeyn, redlich und gekreu mit Gott und den Menſchen handeln; — dieß heiſſet, mit einem Wort, die kindliche Unſchuld bewahren. So wa⸗ ren's die erſten Chriſten, nach der Ermahnung des Apoſtels, und ſo ſey's auch du, wenn du ein guter Chriſt ſeyn willſt! Doer erſte Lobſpruch beym Aufwachen, und das uͤbrige Morgengebeth wie am Oſterſonntag angezeigt worden. Bei der heil. Meſſe bediene dich der erſten Meß⸗ Andacht, I. Abſchnitt, Seite 229. — In der Nachfolge Chriſti lies Vormittag II. B. 1 Kap., . und Rachmittag III. B. 25. Kap. Meß⸗ und Kirchengebeth. Alnctie Gott! wir bitten dich, verleih uns, auf daß, die wir heute die oͤſterliche Feyerlichkeit vollenden, dieſelbe durch deine Gnade in unſern Sit⸗ ten und in unſerm Lebenswandel noch allezeit behalten, durch Jef ſum Shriſtum unſern Herrn An nen. Die Veſper. Die pfalmen nd⸗ wie am I. Faſten ſonntag II. Abſchnitt, Seite 369. Und zu allen fuͤnf Pſalmen wird nur eine einzige Antiphon, naͤmlich das neunfache Alleluja, vor dem erſten und nach dem nezten, Pſa alm deſhrochen. S A t „. nti⸗ 1. Peri 2 as. v. 1. — laͤumdungen ab, und ſehnet euch, wie Neugebohrne ,N calke ni ei Alm erſten Sonntag nach Gſtern. 60 Antirbon⸗ Alleluja, Alleluia, Alleluja. Aleluja, Alleluja, Allelnia. Allelufa, Alleluſa, Alleluja. Das Kapitel. (1 Joh. 5, 4.). llerliebſte! alles, was aus Gott gebohren iſt, das uberwindet die Welt. Und dieß iſt der Sieg, der die Welt berwindet, unſer Glaube. Ee. Gott ſey's gedankt! “ Der Homnus. Luse uns mit heil'ger Freudigkeit Im Engel⸗ weiſſen Unſchulds⸗Kleid Das koͤſtlich Mahl des Lamms beſingen. Laßt uns nach Uebergang des Meers Und untergang des böſen Heers. Ein Lob⸗ und Dauklied Chriſo brinen. 2. Wie groß iſt ſeiner Liebe Macht, Diie es ganz weiſ dahin gebracht, H HD Daß er mit ſeinem Blut uns traͤnket, Und ſeinen Leib fuͤr immerdar, . Wie einmal auf dem Kreuzaltar, Uns zum Verſohnungs:⸗ Opfer ſchenket! Der . Wrger geht das Haus vorbei, Und laͤßt's von allem Schaden frei, Wo er das Blut des Lamms erblicket. Das ſtehend Meer laͤßt troknen Weg: Bei Feinden wird es wieder reg, Die es in ſeinem Schooß erſticket. 4.0.66. Geſchlahtet an dem Kreuzesſtamm ” Iſt Chriſtus, unſer Oſterlamm. Run iſt er uns zur Oſterfreude. Er 608 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Er iſt zermalmet durch den Tod, Fuͤr uns ein ungeſaͤurtes Brod; ”MD Der reinen Seelen reinſte Weide. ddDd Opfer! kaum biſt du vollbracht, M gſhn⸗ So hat ſchon deine Kraft und Nacht d Siegreich das Hoͤllenreich eiwunget. Zerbrochen iſt des Todes Pfeil. EkEkE Erworben haſt du uns das Heil;: Den Himmel haſt du uns errungen. 6 ðèYMẽf Der Ueberwinder laͤßt nunmehr MD ebel Hoch uͤber alle Sathans⸗Heer' Die rothe Siegesfahne wehen. Nach aufgeſchloß'nem Himmelreibb“ Muß Sathan einem Selaven gleich Do⸗ An ſeinem Siegeswagen gehen. H N Sey, Jeſus! unſer Troſt und Freud⸗ eheß In dieſer heil gen Oſterzeitt in Ne Mach uns zu deines Reiches Erben. ſen MNMNun iſt der Seelen Leben neuz ſege Giieb, daß ſie immer dir getreu, Niemals durch neue Suͤnden ſierben. Dir, Gottesſohn ſey Herrlichkelt, wverde Der du nach einer kurzen Zeit— ly Vom Tod zum Leben dich erhoben. Gleichwie den Vater und den Geiſft Der Cherub in dem Himmel preißt, . te So wuͤnſchen wir, dich hier zu loben. Amen. 6 v. Bleib bei uns, o Herr! Alleluja. olen. S N. Weil es Abend wird. Alleluſa. vord Antiphon zwe Am zweyten Sonntag nach Oſern. 609 sl Antiphon zum Magnificat. Nach acht Tagen gieng der Herr Jeſus durch ver⸗ ſchloſſene Thuͤren zu ſeinen Juͤngern ein, und ſagte zu ihnen: der Friede ſey mit euch. Alleluja. Das Kirchengebeth (wie oben. Am II. Sonntag nach Oſtern. Alles, wie an einem gemeinen Sonntag. — In der Nach⸗ ſolge Chriſti 1. Kap. III. B. Kirchen⸗ Gebeth. O Gott! der du durch die Demuth deines Sohnes die darniederliegende Welt wieder aufgerichtet haſt: verleihe deinen Glaubigen ſtete Freude im Herrn, auf daß, gleichwie du ſie durch ihn (den guten Hirten) dem Rachen des ewigen Todes entriſſen haſt, ſie auch einſtens der ewigen Freuden genieſſen, durch eben den⸗ ſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H Die V e ſ pe r. Die Pſalmen ſind alle, wie am I. Faſtenſonntag, und alle fuͤnf werden nur unter einer und dieſer einzigen Antiphon gebethet: Antiphon. Alleluja, Alleluja . Allelnia⸗ Das Kapitel. I. Petr. 2. 21. v. (Feliebteſte! Chriſtus litt fuͤr uns, und hinterließ uns ein Beiſpiel, daß wir in ſeine Fußſtapfen treten ſollen. Er hat keine Suͤnde begangen, und in ſeinem Munde ward kein Betrug noch Falſchheit gefunden. Bè. Gott—= ſeys gedankt. Zweiter Theil. ⸗ HD Q4 Der 610 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Der Hymnus und 1. wie am weiſſen Sonntag. Die Antiphon zum Magnificat. OSeoecch bin der gute Hirt; ich waide meine Schaafe, und N gebe mein Leben fuͤr ſie. Allelnnua. Das Rirchen⸗ Gebeth (wie oben.) Au“m III. Sonntag nach Oſtern. In der Fruͤhe alles wie an einem gemeinen Sonntag. In— der Nachfolge Chriſti lies das 16. Kapitel III. Buch. O Gott! der du die Irrenden durch das Licht deiner WWahrheit auf den Weg der Gerechtigkeit und des Heiles zuruͤckfuͤhreſt, gieb allen, die ſich zum chriſtli⸗ chen Glauben bekennen, die Gnade, alles das zu mei⸗ den, was ihrer heiligen Religion zuwider, und alles das zu thun, was derſelben gemaͤß iſt. Durch Jeſum Die Veſper. wie am vorigen Sonntag. Diie Pfſalmen mit der einzigen Antiphon: Alleluja 1c. 6 Das Kapitel. . I. Petr. 2. Kap. 11. v. Allerliebſte! ich bitte euch als Pilger und Fremdlinge * (auf dieſer Welt), enthaltet euch von fleiſchlichen Ge⸗ luͤſten, die wider die Seele ſtreiten. N. Gott ſey Dank. Der bymnus und ». wie am weiſſen Sonntag. An⸗ 1 Am in und Iw. Sonntag nach Gſtern. ert Antiphon zum Magniftcat. uͤrwahr! ich ſage euch: Ihr werdet weinen und heu⸗ len. Die Welt wird ſich erfreuen: und ihr werdet traurig ſeyn; aber eure Traurigkeit wird in Freude ver⸗ waͤndeit werden. Auleluig. Gebeth cwie oben.) Am IV. Sonmag nach Oſtern. In der Fruͤhe alles, wie an einem gemeinen Sonntag. In der Nachfoige Chriſti lies das 4. Kap. III. Buch. I. Kirchen⸗ Gebeth. O Gott! der du die Herzen deiner Glaubigen in vollkommener Eintracht vereinigeſt; verleih uns die Gnade, allezeit das zu lieben, was du befßiehlſt, und das zu verlangen, was du verſprichſt; damit unſere Herzen bei dem ſteten Wechſel und Unbeſtand irrdiſcher Dingen immer dorthin gerichtet und angeheftet ſeyen, wo ſich die wahren und ewig dauerhaften Freuden be⸗ ſinden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Antiphon auf die Ankunft des heil. Geiſtes. Komm heil. Geiſt! erfuͤlle die Herzen deiner Glaubigen, und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe, der⸗ du die Voͤlker aller Sprachen in Einigkeit des G laubens verſammelt haſt. V. Herr! ſende deinen Geiſt aus, und wir werden wie neeu erſchaffen werden. N. Und das Erdreich unſrer Herzen wird eine neue Ge⸗ ſtalt bekommen. Q 2 Beiße 612 II. Abſchnitt. Sonntugliche Andachtsuͦbungen. Bethe hierauf 7 Vater unſer und Ave um die 7 Gaben des heiligen Geiſtes, mit folgendem II. Gebet h. Alimichtige „ewiger Gott! gieb uns nach deinem Verſprechen den heiligen Geiſt, auf daß durch ihn die Innbrunſt der Andacht und Liebe in uns immer mehr zunehme, und wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt al⸗ lezeit mit froher Seele dienen, durch Jeſum Chriſtum unſern Heren, Amen. Die B eſper. Die Pſalmen ſind wieder wie am I. Faſtenſonntag, mit der⸗ einzigen Antiphon: Alleluja, Alleluja, Alleluja. Das Kapitel. Jac. 1. 7. —2. Alerliebſiel alle gute und voll lkommene Gabe koͤmmt von oben herab, vom Vater des Lichtes, bei dem keine Veraͤnderung, ja nicht einmal ein Schatten der Veraͤnde⸗ rung Statt hat. N. Gott ſey Dank. Der Symnus ſamt dem „. wie am weiſſen Sonntag. Die Antiphon zum Magnificat. ſch gehe zu dem zuruͤck, der mich geſandt hat; weil 8S ich aber dieß euch geſagt habe darum iſt euer Herz traurig worden. Alleluja. Kirchen⸗Gebeth. O Gott! der du die der zen deiner Glubegen ꝛc. (wie dben.) Am V. Sonntag nach Oſtern. In der Fruͤhe alles wie an einem gemeinen Sor ntag. — In her Rachfaig⸗ Chriſti aber lies das 15 Kap. III. Buch. . Bie⸗ Am V. Sonntag nach Oſtern. 613 Bitt⸗ und Troſtgeſang. Nach dem heutigen Evangelium, von der himmliſch⸗ vaͤͦ⸗ terlichen Guͤte und Sorgfalt faͤr uns. Text. Wahrlich, wahrlich ſage ich euch: Was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben; — denn der Vater liebet euch. Joh. 16. 23. d. 1. O mein Chriſt! laß Gott nur walten: . Sag mit Sanftmuth immerfort: Gott mein Herr wird mich erhalten, HM Wahr und heilig iſt ſein Wort. Wer ſich ihm ganz anvertraut, Hat ſein ganzes Gluͤch gebaut. Gott wird unſer Schickſal lenken. ‚ Er iſt bei uns fruͤh und ſpat. Er kann jenen niemal kraͤnken, Der ihn ſtets zum Vater hat. Wann er nimmt und wann er giebt, Iſt e er r Vater, der uns liebt. 3. Fuͤhrt er uns durch rauhe Wege, S,Schickt er Kreuz und Leiden zu, Treffen uns gleich ſeine SGlaͤge, Dein Gemuͤth bleib' in der Ruh! Denn Gott weißt nach ſeinem Plan, Was uns nuͤtzt und ſchaden kann. Laß den Allerhöͤchſten ſorgen, O mein Ehrii! verzage nicht. OQ 3 Wie 64 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Wie der Sonne Licht am Morgen Auch durch truͤbe Wolken bricht: Alſo ſchickt Gott ungefer . Wieder Troſt und Segen her. Der wird nie das Ziel verfehlen, Wier in Demuth an ihn glaubt. Sollt er denn dein Gluͤck nicht waͤhlen? Zaͤhlt er doch die Haar am Haupt. Ihdͤn zu bitten, iſt dein Pflicht; Er verlaßt die Seinen nicht. Kannſt du dich vor „Gott beſchweren, „ Denken, daß er dich vergißt? Er giebt mehr, als wir begehren: 9 Bitt durch Jeſum, guter Chriſt! Sage oft: Mein Gott und Herr! Was ich ditte, giebſt d du mehr. 7. Bitte ſets um Gottes⸗ Segen, „ Bitt ihn um das taͤglich Brod. Bitte, er ſchickt Sonn und Regen, Er hilft gern aus aller Noth. Doch, vor allem bitte ihn, Was der Seele zum Gewinn. Veiſe Bitte Gott erhoͤret Bey der ernſten Suͤndenflucht; Gott gefaͤllts, wenn ihr begehret Muth zur beſſern Kinderzucht, Mehr Verſtand zu eurer Pflich, Und ein hoͤhers Guaden⸗ ⸗ Licht. 5. . . o Am 1. Sonntag nach Oſtern. 86i/ — . Sucht zum erſten das Reich Gottes! Uebet die Gerechtigkeit! Merkt den Innhalt des Gebothes: Liebt den Naͤchſten jederzeit! Wer Gott und den Naͤchſten liebt, Weiß, wie gern der Vater giebt. 4 V. Herr! erhoͤre unſer Gebeth! . Und las unſer Ge⸗ . ſchrey zu dir kommen. Das heutig ſonntaͤgliche Kirchen⸗ Gebeth. O„ Gott! du Urquelle alles Guten! verleih uns, wir bitten dich demuͤthigſt, die Gnade, daß wir durch deine Eingebung allezeit denken was gut und recht iſt, und das, was wir Gutes gedacht und erkannt haben, 1 mit deiner Huͤlfe auch im Werk ſelbſten erfuͤllen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Noch ein anderes Gebeth, auch an allen 3 folgenden Beth⸗Taͤgen zu ſprechen. Almaͤchtig⸗ barmherziger Gott! wir bitten dich de⸗ muͤthigſt, oͤffne deine milde Vaterhand, und erfuͤlle das Erdreich mit deinem himmliſchen Segen; wende alles ſchaͤdliche Ungewitter ab; fuͤrnemlich aber gieb uns ein Herz, das dich kindlich fuͤrchtet und liebet, damit wir deine Wohlthaten nicht unwuͤrdig genieſſen, ſon⸗ dern fuͤr ſelbe dir allen ſchuldigen Dank, Dienſt und Ehre erweiſen, und uͤberhaupt alle irrdiſche Guͤter ſo gebrauchen, daß wir dabei die ewige nicht verlieren, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. „ QA 4 Die 616 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtelͤbungen. Die Veſper. Die Pfalmen ſind wieder alle, wie am I. Faſtenſonntag, unter ſel. G der einzigen Antiphon des dreifachen Alleluja. ie 6 Das Kapitel. Jae. I. 22. u Allerliebſte hoͤret nicht nur Gottes Wort, ſondern thut 8 es auch, was ihr hoͤret, daß ihr euch ſelbſt nicht hin⸗ tergehet: denn wer es nur hoͤrt, und nicht thut, der gleichet Mlhe einem Menſchen, der ſich, wie er iſt, im Spiegel ſah; nachdem er ſich aber geſehen, wieder fortgehet, und ver⸗ dch gißt „wie er ausgeſehen hat. N. Gott ſey Dan. hen Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem F., wie oben nſe am n weiſſen Sonntag. Nel 1 Wſe Die Antiphon zum Magnificat. ind Bittet, und ihr werdet empfangen, daß eure Freude tugl vollkommen werde. Denn ſelbſt der Vater liebet euch, ſane weil ihr mich geliebet, und an mich geglaubet habt. Alleluja. le⸗ Dais Kirchen⸗Gebeth: O Gott! du lle all 9. Guten ꝛc. oben. 2 b: raut . 3 4 Uirden unterricht eſt “Z uͤber die ſogenannte Kreuz⸗ ⸗„ oder Beth⸗ Woche. . ie katholiſche Kirche pflegt jaͤhrlich, ſowohl fuͤr das Mr allgemeine als ſonderheitliche, oͤffentliche und heim⸗ Mul liche Anliegen der ganzen Chriſtenheit, vier allgemeine Proceſſionen oder Kreuzgaͤnge in allen katholiſchen Kir⸗ ige chenſprengeln zu halten. Naͤmlich: Am Feſt des heiligen Culten Marecus, und die erſten drei Tage in der Bittwoche vor ifure Chriſti Himmelfahrt. Wobei billig jeder Chriſt, der ſonſt Uſee keine rechtmaͤßige Hinderniß hat, wenn er anders ein ge⸗ herfn horſames Kind und wuͤrdiges Glied der Kirche ſeyn will, ittt das nach der apoſtoliſchen Lehre an dem Wohl oder Leiden Vedin ſeiner Mitglieder liebreich⸗ thaͤtigen Antheil nimmt, mit moͤg⸗ Unterricht in der Kreuzwoche. 6 7 moͤglichſter Ehrerbieti gkeit, Eifer und Andacht erſchei nen ſoll. — Die Proceſſion am Sct. Marcustage iſt vom heil. Gregor dem Großen eingefuͤhrt worden, wiewohl einige Schriftſteller behaupten, daß ſie ſchon lange vor ihm zu Rom im Gebrauche geweſen, und nur von ihm in beſſere Ordnung und eifrigere Uebung ſey gebracht worden; und zwar aus dieſer Urſach: weil naͤmlich die Peſt, we⸗ gen angeſteckter Luft, unter Menſchen und Vieh ſo ſehr wuͤthete, daß, wer nur Mund und Naſe durch Riehen oder Gaͤhnen aufthat, gaͤhling todt dahin ſiel. Daher der Brauch entſtanden, daß man zu den Nieſſenden noch heut zu Tage chriſtlich⸗wohlmeinend zu ſagen pflegt: Helf Gott! und die Gaͤhnenden den Mund mit dem heil. Kreuze ſegnen; weil beides damals von ſehr guter Wirkung war. Die Proceſſion aber, welche der heil. Gregor hielt, und wo⸗. bei er die von dem heil. Lucas gemahlte Bildniß Mariaͤ trug, und die Lytaney von allen Heiligen ſingen ließ, hatte die Wirkung, daß, wo ſie immer voruͤber gieng, die Peſt aufhoͤrte. Es haben ſich auch Engel in der Luft hoͤren laſſen, welche das Regina Cœli &c. Freu dich, du Himmels⸗Koͤnigin ꝛc. ſangen, worauf der heil. Gre⸗ gor den Zuſatz machte: Bitt Gott für uns, Maria! Ja, es iſt uͤberdieß auf der Engelsburg ein Engel geſehen worden, wie er das gezuͤckte Schwerdt, zum Zeichen der Verſoͤhnung, wieder in die Scheide ſteckte, wie Sidonius im I. Buche von Italien, und andere Geſchichtſchreiber mehr bezeugen. Dieſen loͤblichen Gebrauch nun, am Sct. Marcustage eine Proceſſion mit Abſingung der großen Allerheiligen⸗Lytaney zu halten, hat hernach die ganze Kirche angenommen, um nicht nur dergleichen Land und Leute verderbliche Strafen von allen chriſtlichen Gemeinden abzuwenden; z ſondern auch alle jene, ſowohl leibliche als geiſtliche Guͤter und Gnaden von dem Vater der Barm⸗ herzigkeit und Geber alles Guten gemeinſchaftlich zu er⸗ bitten, die in mehrbeſagter Lytaney nach allen, Standes⸗ Beduͤrfniſſen klar ausgedruͤckt ſind. Die Vroeeſſonen an den dreyen Bitt⸗ ⸗ Taͤgen in der Q q 5 Kreuz⸗ Ers II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Kreuzwoche, hat zuerſt angeordnet der heil. Mamertus, Biſchof zu Wien in Frankreich, zu dem Ende, damit Gott wieder beſanftiget wurde, der wegen der Kaltſinigkeit und Suͤnden der Einwohner, das Land mit ſchröcklichen Plagen heimgeſucht hatte, wie abermal Sidonius V. Buch 14. Band ſchreibt. Hierauf hat ſich der Gebrauch, an dieſen Tagen Proceſſionen zu halten, zuerſt in Frankreich, hernach in der ganzen chriſtlichen Kirche verbreitet. Die Abſicht aber der Proceſſionen an dieſen drei Bitt⸗Taͤgen iſt ebenfalls keine andere, als, damit die Geißeln Gottes, naͤmlich: Peſt, Hunger, Krieg, Theurung, und die Beſchaͤ⸗ digung der Erdfruͤchte, welche zu dieſer Zeit am meiſten zu beſorgen iſt, abgewendet werden. Es ſind auch dieſe drei Bethtaͤge gleichſam eine Vorbereitung zu dem Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Und die Erinnerung, daß wir an unſerm in den Himmel aufgefahrnen Heiland den maͤch⸗ tigſten Mittler und Fuͤrſprecher bei dem göoͤttlichen Vater haben, der uns alles zu geben verſprochen hat, was wir immer im Namen Jeſu ſeines Sohnes begehren werden, kann und ſoll unſern Eifer im Gebethe zu dieſer Zeit nicht wenig ermuntern. Um aber in unſern Anliegen und Be⸗ gehren ſicher erhoͤrt zu werden, ſoll und muß unſer Ge⸗ beth allezeit und unumgaͤnglich folgende Bedingniſſen und Eigenſchaften haben: 1.) Muß es mit Vorbereitung, 2.) Im Namen Jeſu, 3.) Im Stande der Gnade, oder mit gutem, reinem Gewiſſen von aller ſchweren Suͤnde, 4.) Mit Demuth, 5.) Mit veſtem Glauben und Ver⸗ trauen, 6.) Mit Aufmerkſamkeit, d. i., mit innerlich⸗ und aͤuſſerlicher Ehrerbietigkeit, Und endlich 7.) mit Be⸗ harrlichkeit geſche‚hen. 1.) Soll das Gebeth mit Vorbereitung geſchehen. So beſtehlt's der heil. Geiſt ſelbſt (Sirach 18. K. 23. v.) Vor dem Gebeth bereite deine Seele, und ſey nicht wie ein Menſch, der Gott verſucht. — Gerade aus dem Ge⸗ tummel irrdiſcher Sorgen und Geſchaͤfte, von dem Markt, oder von der Gaſſe, wo man vielleicht weiß wie lang den Staͤnderling gemacht, wo man ins tauſende geplaudert, geſcherzt, gelacht, alle Vorbeigehende angegaffet, oder 9 1Ao ſein und blane tn ſung ie N fomnne it ihn S =.— S- == =— 1 K = = = = n S= = — = r Se — == — = — — — SSE S= Se = = — = — 2 D Unterricht in der Kreuzwoche. 619 wehl gar durch die Zaͤhne gelaſſen hat, nur ſtraks der Kirche oder der Proceſſion zulaufen, und da gleich aus voller Kehle mitſchreien, ohne ſich zu bereiten, ohne zuvor zu bedenken, — was, — warum und mit wem man reden, oder zu wem man bethen wolle. Heißt das nicht, Gott ver⸗ ſuchen, und ſeiner Majeſtaͤt ſpotten? Man waget es ja nicht, mit einem irrdiſchen Fuͤrſten oder Koͤnig zu ſprechen, ohne Ueberlegung, und ohne zuvor zu wiſſen, was und warum man mit ihm ſprechen will. Und was ſind alle irrdiſche Koͤnige gegen Gott, dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten? Gewiß, ſchon der einzige ernſthafte Gedanke: Izt will ich mit Gott reden, muß und wird deine Seele mit hei⸗ liger Ehrfurcht und Andacht erfuͤlen. Wann — und wo — du alſo immer zu bethen gedenkeſt, oͤffentlich, oder in Ge⸗ heim und allein, ſo bereite dich zuvor; verſammle deine Sinne und Gedanken, und ſchicke allezeit eine gute Mei⸗ nung, oder wenigſtens einige kurze Seufzer voran; machs, wie Abraham, David, Daniel, und tauſend andere fromme Seelen, wann ſie mit Gott zu Rede wurden; ſprich mit ihnen: Herr! wer biſt du — und wer bin ich — daß ich mit dir reden darf? ich — Handvoll Staube und Aſche! — Mit Ehrfurcht und heiligem Schauer will ich izt, o Herr! in dein Haus eingehen, mich daſelbſt vor deinem Heiligthum gottesfuͤrchtig niederwerfen, und deinen heiligen Namen preiſen. — Hab acht auf die Stim⸗ me meines Gebethes, mein Koͤnig und mein Gott! denn zu dir geht all mein Flehen. Erhoͤre mich, du Gott meines Heils! nach der Menge deiner Barmherzigkeit; erhoͤre mich, und verſchmaͤhe meine Seufzer nicht. — Herr! oͤfne meine Lefzen, und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. Wende meine Augen ab, damit ſie keine Eitel⸗ keit ſehen. Entzuͤnde mein Herz, und regiere mein Zunge, damit meine Andacht dir gefaͤllig, und mir zu allem Guten erſprießlich werde, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. ꝛc. VWie deine Vorbereitung, ſo wird deine Andacht, ſo die Frucht deines Gebethes ſeyn. 2. Soll das Gebeth im Namen Jeſu geſcheber. 620 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Das heißt: du ſollſt vor allem und hauptſaͤchlich ſolche Dinge begehren, die zur Ehre Gottes und deinem Heil gereichen. Denn, wie der heilige Auguſtin uͤber gedachte Worte weislich bemerket: 7) Was man wider ſein Heil und Seligkeit begehrt, das kann man im Namen Jeſu nicht begehren, weil Jeſus ſolche Bitte mit ſeiner Furſprache beim Bater nicht unterſtutzen kann; denn — faͤhrt der heilige Lehrer fort — was heißt Jeſus anders, als eein Heiland oder Seligmacher? Was alſo unſerm Seelen⸗ heil oder der ewigen Seligkeit zuwider iſt, das koͤnnen wir im Namen Jeſu, und Jeſus ſelbſt fuͤr uns nicht begehren, weil er ſonſt ſo ſeinem Amt und Namen als eines Erloͤ⸗ ſers und Seligmachers gerade zuwider handeln muͤßte. Willſt alſo mit Wahrheit und Recht im Namen Jeſu bethen — ſoll Jeſus deine Bitte als Mittler und Fürſpre⸗ cher beim himmliſchen Vater unterſtuͤtzen — ſo bethe, wie Jeſus ſelbſt gebethen, und uns zu bethen gelehrt hat. Bethe zuerſt und vor allem um die Heiligung oder Ver⸗ herrlichung des Namens Gottes; um die Beſoͤrde⸗ rung der groͤßern Ehre Gottes; um Erkenntniß und getreue Erfuͤllung des heiligſten Willens Gottes; um die Heiligung deiner Seele und ſtaͤte Gnade und Freund⸗ ſchaft Gottes; und dann erſt um das taͤgliche Brod, um den zeitlichen Unterhalt; aber nicht mehr und nicht eher, als ſo viel, wann, wo und wie es Gott gefaͤllig iſt. Denn der himmliſche Vater weiß es, (und gewiß beſſer als du) was dir dißfalls nuͤtzlich und nothig iſt. Kurz, ſuche zuerſt das Reich Gottes und ſeine Gerechtigkeit: laß die Gnade und Liebe Gottes in dir thronen: leb immer fromm und gerecht: und alles uͤbrige wird dir als eine Beilage zugegeben werden. ☚) Wer nicht ſo nach die⸗ ſer Vorſchrift und in dieſer Ordnung bethet, der begehrt nichts, ſagt abermal der heil. Auguſtin an angezogener Stelle, wenn er auch gleich ſonſt um alles andere bethet, weil alles Zeitliche gegen dem Ewigen fuͤr nichts zu ſchaͤtzen iſt. So bethe dann beſagtermaßen im Na⸗ *) Tractatu 102, in Joan., **) Matth. 6. 9 — 33, b. Unterricht in der Kreuzwoche. d men Jeſu, damit deine Bitte erfuͤllet, und deine Freude vollkommen werde. *) Aber bethe auch 3.) Im Stande der Gnade., d. i., mit gutem, reinem Gewiſſen von aller ſchweren Suͤnde. — Wenn unſer Herz uns nicht beſtrafet und verdammet, ſagt der heilige Johannes, dann koͤnnen wir mit Vertrauen zu Gott gehen, und wir werden von ihm erhalten, was wir immer begehren: weil wir ſeine Gebothe halten, und thun, was ihm gefaͤllt. *) Bethe 4. Mit Demuth. — Den Demuͤthigen giebt Gott Gnade: den Hoffaͤrtigen aber widerſezt er ſich. * Das Gott angenehmſte Opfer iſt, ein zerknirſchtes und ge⸗ e demuͤthigtes Herz. ***X) Hingegen, wer verabſcheuet einen ſtolzen Bettler nicht? Laß dir alſo immer, wo du mitt Gott zu Rede wirſt, die Verwerfung des hochmuͤthigen Phariſaͤers zur Warnung, und hingegen das demuͤthige Betragen des Publicanen zum Muſter und Vorbild ſeyn, ſo wirſt du auch mit dieſem vor jenem erhoͤret werden. Bethe 5.) mit veſtem Glauben und Vertrauen auf die Allmacht und unendliche Barmherzigkeit Got⸗ tes. — Wer bath Jeſum auf dieſe Art, zu dem er nicht ſagte: Dein Glaube und Vertrauen hat dir geholfen? Billig ſagt daher der heil. Jacob: *XXX) Wer von Gott was begehret, der muß es mit Vertrauen begehren, und nicht wanken: denn ein Wankender gleicht einer Meerwelle, die vom Winde bewegt, und hin und her getrieben wird. Ein ſolch wankelmuͤthig⸗ und er etwas von dem Herrn erhalten werde. 6.) Bethe mit Aufmerkſamkeit, d. i., mit inner⸗ kleinglaubiger Menſch aber bilde ſich nur nicht ein, daß licher und aͤuſſerlicher Ehrerbietigkeit. Denn, wie der heil. Gregor ſagt: jenes Gebeth erhoͤrt Gott nicht, wor⸗ MBéß ʒauuf — *) Johan. 16. Kap. 24. v. **) I. Johan, 3. Kap. 31. v. 2**) I. Petr. 5. Kap. 5ß. v. **) Pfalm e, v. 19. * ¾) Jac. I. Kap. 6. v. 622 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. auf derienige ſelbſt, der es verrichtet, nicht aufmerk⸗ ſam iſt. Und, wie verlangſt du, fragt auch der heilige Cyprian, daß Gott dich erhoͤre, wenn du dich ſelb nicht hoͤreſt, noch verſteheſt? wie ſoll er deiner dceſten⸗ da du an ihn nicht denkeſt? Noch ſchlimmer aber waͤr's, wenn mit der innerlichen Gemuͤths⸗Zerſtreuung auch noch, wie es nicht ſelten geſchieht, die aͤuſſerliche Unehrerbie⸗ tigkeit oder Ausgelaſſenheit vereinbaret wuͤrde. Wahr⸗ haftig, ich weiß nicht, ob es einen groͤßern Leichtſinn giebt, als den man eben dort begeht, wo man in wirklicher Un⸗ terhandlung mit dem Allerhoͤchſten begriffen iſt. Oder, wer waget es wohl, in den Augen eines Fuͤrſten oder Koͤnigs, den er wirklich um Vergebung oder um Gnade zu bitten kömmt, frecherdingen zu ſpaſſen und zu ſcherzen? Und — unter Gottes Augen, in der wirklichen Anſprache und Unrnterhaltung mit Gott, ſich die unverſchaͤmteſten Frech⸗ heiten erlauben, jezt einige Geſetze bethen oder ſingen, und dann wieder im vollen Chor, wie man ſagt, der Laͤnge und Breite nach, mit den Umſtehenden ſchwaͤtzen, lachen und ſcherzen: heiſſet das nicht, der hoͤchſten Majeſtaͤt, Hei⸗ lig⸗ und Gerechtigkeit Gottes nur ſpotten und foppen ? — Kann da nicht Gott mit allem Recht klagen: Dieß Volk ehret mich mit den Lippen; aber ſein Herz iſt weit von mir. *) Oder noch beſſer: Bin ich der Vater, wo iſt dann meine Ehre? und bin ich der Herr, wo iſt dann meine Furcht? *) Und ſo ein zerſtreutes, geiſtloſes, muthwilliges Gebeth, muß es nicht, wie der Pfalmiſt ſagt, dem Bethenden zur Suͤnde, und, ſtatt des Segens, ihm der Fluch zu Theil werden? **) Du alſo, wenn du andaͤchtig bethen, und von Gott erhoͤret und geſegnet huͤte dich beſonders vor Ausſchweiffung der Augen, welche insgemein die groͤſten Zerſtreuungen verurſachen. Verei⸗ nige dein Herz mit dem Mund, und bethe Gott, ſo wie ers will, im Geiſte und in der Wahrheit an. End ,¹— Jſai. 29. Kap. 13. v. Mattb. 15. Kap. 8. v. 7*) Malach. 1. Kap. 6. v. **r) Pfſalm 108. v. 6. 1. „* — werden willſt, halte deine Sinne und Gedanken beiſammen; Se e = =,SS —– =S, =☛ == = = = = = = = — — — = = E S= =e- SS = Unterricht in der Kreuzwoche. 623 7.) Endlich bethe mit Beharrlichkeit. Das be⸗ harrliche Gebeth eines Gerechten, ſpricht der heilige Jacob, vermag ſehr viel bei Gott. *) Glaube ja nicht, daß du nicht erhoͤrt ſeyeſt, wenn du nicht allemal geſchwind erhaͤltſt, was du begehreſt. Oft gehts auch uns an, was Chriſtus den zween Sohnen Zebedai auf ihre Bitte ſagte: Ihr wiſſet nicht, was ihr begehret. Aber der himmliſche Vater weiß es beſſer, und giebt uns immer das, was uns nuͤtzlich iſt, wenn er auch das nicht giebt, was wir begehren. Ueberhin ſagte der Heiland nicht nur: Bittet, und ihr werdet empfangen; ſondern auch: ſuchet, und ihr werdet finden. Gott will nicht nur gebethen, ſondern auch geſucht, ja gleichſam genoͤthiget ſeyn, ſagt der heil. Auguſtin. Klopfet an, heißts weiter, und wenn euch die Thuͤre nicht gleich geoͤffnet wird, ſo klopfet oͤfter. Der Hausherr will wiſſen, ob es euch ernſt iſt, zu ihm hinein⸗ zukommen? Gott verſchiebet oͤfters, unſer Gebeth zu erhoͤren, ſagt eben obgemelder Lehrer, um dadurch un⸗ ſern Eifer zu vermehren, unſer Vertrauen, Gedult und Standhaftigkeit zu pruͤfen, und ſo ſeine Gaben zu ver⸗ herrlichen, ja, nur deſto reichlicher und freigebiger mit⸗ zutheilen, je laͤnger er zu geben verweilt hat. Folge alſo immer dem Beiſpiel desfenigen nach, den uns Chriſtus ſelbſt gleichnißweiſe im Evangelium beim heil. Lucas am 11. Kap., wie man uns in dieſen Tagen vorliest, als ein Muſter des beharrlichen Gebethes vorgeſtellet hat. Klopfe beharrlich und ſtandhaft an, und du wirſt noch zulezt die Freude erleben, daß dir die Gnadenpforte aufgethan wird. Wenn dieſer in ſeinem Klopfen verharret, ſo ſage ich euch, daß er (der Freund nemlich) aufſtehen, und ihm geben wird, ſo viel er bedarf. *) — R — )Jac. §. Kap. 16. v. **) Luc. 11. Kap. 8. v. Einige . 624. II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Einige beſondere gute Werke, an folgenden dreien Tagen der Bittwoche zu uͤben. 1.) Beleiſe die an allen dreien Tagen, ſo viel du immer kannſt, der Proceſſion oder dem oͤffenlichen Bitt⸗ gang mit moöͤglichſter Andacht und Eingezogenheit beizu⸗ wohnen. — 2.) Richte dabei all dein Gebeth und Mei⸗ nung nach der Meinung und Abſicht der Kirche, wie ſchon oben im Vorbericht erklaͤrt und angezeigt worden. Bethe nemlich: daß Gott die Feldfruͤchten erhalten und ſegnen: aber noch weit mehr, daß er dir und andern, wie der Avoſtel ſpricht, die Fruͤchten der Tugend und Gerechtigkeit vermehren, und die Gnade ertheilen wolle, inmmer mehr und mehr in ſeiner Erkenntniß und Liebe zu⸗ zunehmen, reich an guten Werken und Verdienſten zu wmerden, damit du auch einſtens ohne Ende im Himmel einzuaͤrndten verdieneſt. — z3.) Bethe taͤglich, nach dem Beiſpiel der Kirche, bei der Proceſſion, oder ſonſt gele⸗ gentlich, die Allerheiligen⸗Litaney, oder auch eine an⸗ dere, wie ſie unten auf jeden Tag mit einer vorlaͤuffigen Erklaͤrung vom Innhalt, Vortrefflichkeit und Nutzen derſelben angeſezt ſind. — 4.) Hoͤre, wann du immer kannſt, an allen dieſen dreien Bethtaͤgen die heil. Meſſe mit beſonderer Andacht und Aufmerkſamkeit auf die gegen⸗ waͤrtigen, ſowohl zeitl. als geiſtlichen Anliegen der Kirche, an. Dieß heiligſte Opfer kann als ein wahres Bitt⸗ und Verſoͤhnungsopfer unſerm Gebeth den kraͤftigſten Nachdruck und den beſten Ausſchlag geben, weil Jeſus ſelbſt auf dem Altar, in eigner Perſon, die Stelle unſers Mittlers und Fuͤrſprechers beim Vater vertritt. — 5.) Setze deinem Gebeth einen taͤglichen Abbruch oder Allmoſen hinzu, damit du durch die Werke der Barmher⸗ zigkeit deſto eher bei Gott Barmherzigkeit erlangeſt. Denn es ſteht geſchrieben: Das Gebeth iſt gut, wern ſe mit Zwe D = — — — – = vbK S=S — S = ☛ ki 4”òSèðü 4 Am Montag in der Kreutz oder Bittwoche. 6ay5 Faſten und Allmoſen vereiniget wird; denn das All⸗ moſen reiniget von Suͤnden, erwirbt Barmher⸗ zigkeit und das ewige Leben. (Tob. 12. Kap. 8. u. 9. v.) Am Montag in der Kreuz⸗ oder Eittwoche. W Alles nach dem obigen Unterricht, nebſt dem, was hier und fuͤr heute insbeſondere noch folget. — In der Nachfolge Chriſti, ſatt der Betrachtung gder geiſtlichen Leſung, 38. Kap. III. Buch. Geftliches Lied uͤber das heutig⸗bethtaͤgliche Evangelium. Tept. Bittet, ſo wird euch gegeben werdenz ſuchet, ſo werdet ihr finden; klopfet an, ſo wird euch aufgethan werden. (Luc. 11. Kap. 9. v.) 1. Hnt ruft dein Sohn die Schaar der Armen Zi dir, o Gott der Guͤtigkeit! Zum Vaterherzen voll Erbarmen, Zum Vater ſeiner Chriſtenheit. Auf dieß Verſprechen kommen Suͤnder, Die Jugend und die kleinen Kinder; Sie flehn mit aufgehobner Hand: Herr! ſegne unſer Vaterland. Herr! du biſt reich, kannſt vieles geben, Vor dir iſt keine Bitt zu grosrk; Denn unſer Wohlfahrt, Gluͤck und Leben, Dieß fließt aus deiner milden Schoof. Zweiter Theil. D Nr. Du 4 Diu giebſt, was wir durch Jeſum bitten, Der einſt fuͤr uns am Kreuz gelitterr Durch dieſen theilſt du jedem Haus Den beſten Vater⸗Segen aus. Er rufet uns zur Gnaden⸗Pforten, Da klopfen wir heut alle an:. Gieb der Gemeinde aller Orten P Daas taͤglich Brod fuͤr jedermann. HBerr! gieb dem Ackerbau Gedeihen; Laß ſchoͤne Bluͤhzeit uns errreerrn:— Dein Sohn verſprichts, der alles kann; HH Die Pfort iſt uns ſchon aufgethan. Verzeih uns, Vater! unſre Suͤnden, “ Die Kinder ſuchen deine Huld. Laß unſre Reu Vergebung finder Löſch aus durch Jeſum unſre Schuld. Lehr uns, nach Chriſten⸗Tugend ſtreben,. Daß wir in Lieb und Frieden leben: Unrnd ſucht mein Nachbar Hilf bei mir, So helf ich ihm aus Lieb zu dir. Gott! du hilfſt uns in allen Roͤthen: Diu biſt es, der die Bitt gewaͤhrt. Sieh an dein Volk! die Kinder bethen: Wiie Jeſus uns dein Sohn gelehrt. Wiir wollen auch nach deinem Willen, O Gott! die Standespflicht erfuͤllen. Laß uns die Frucht der Arbeit ſehn: Nur dir zu lieb ſoll ſie geſchehn! „ Allmaͤchtig⸗ barmherziger Gott! wir bitten dich fit demuͤthigſt, oͤffne ꝛc. (wie geſtern, Seite 615.) 2 Er⸗ 626 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsüdbungen. ſchine N . Am Montag in der Kreutz⸗ oder Bittwoche a Erklarung. uͤber den Innhalt, Vortrefflichkeit und Nutzbarkeit der Allerheiligen⸗Litaney. M Ihre Vortreflichkeit. Dieſe Litaney iſt ein Gebeth der Kirche zu Gott und allen Heiligen, welches ſie auf dieſe dem gemeinen Volk faßlichſte Weiſe eingerichtet, den prieſterlichen LTag⸗ zeiten einverleibet, und an gewiſen Taͤgen (beſonders an dieſen dreyen) der ganzen Kleriſey allgemein zu bethen vorgeſchrieben hat. Was kann Jeſu Chriſto angenehmers 4 S 4 7 katholiſche Chriſt hoͤher ſchaͤtzen, als mit den Worten der Mutter zu bethen? MM M 2. Alles iſt darinn enthalten, was man zu einem ſowohl ſchoͤn⸗ und wohlgeordneten, als eint Gebeth fordern mag; und zwar zuerſt alle Perſonen, zu H welchen man Zuſtucht nehmen kann: jede Gattung der zen Himmels, und Mutter des Sohns Gottes — Jeſus „Chrriſtus, unſer Erloͤſer, Mittler und Richter — ſelbſt die ganze allerheiligſte Dreifaltigkeit. Alsdann alle Anliegen und Noͤthen, fuͤr welche man Hilfe ſuchet, um theils von zeitlich⸗und ewigen Uebeln befreiet — theils mit leib⸗ lich⸗ und geiſtlichen Guͤtern erfuͤllet und geſegnet zu wer⸗ den. Endlich alle Geheimniſſe, welche der Grund unſers 6 Zutrauens ſind, von der Menſchwerdung des Sohns Gottes — bis zu ſeinem Tode, Auferſtehung, Himmelfahrt und Sendung des heil. Geiſtes. — Wo iſt ein Gebeth, welches ſo viele und ſo große Dinge auf eine ſo kurze und anmuͤthige Weiſe in ſich enthaͤlt? “ . 3. Iſt ſie ein Gebeth, welches unſere Glaubens⸗ Gegner durchaus nicht dulden koͤnnen, und die Teufel ale⸗ i . zeit fuͤrchten muͤſſen. Die Unkatholiſchen laſſen die Fuͤr⸗ hien bitte der Heiligen nichts gelten, (mit was Grunde oder 69) Ungrunde, wollen wir zur gelegenen Zeit an einem an⸗ ß Rr 2 dern . ſeyn, als die Stimme ſeiner Braut? und was ſoll der raͤglicher „ Heiligen, alle Choͤre der Engeln, die Koͤnigin des gan. Es⁸ II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. nl dern Ort hoͤren); die Teufel aber ſind von Engeln und Heiligen geſchlagen und überwunden worden. — Wie munter ſoll alſo ein Katholik dieſe Lytaney nicht ſprechen, f der beſonders wenn er ihren großen Nutzen und Vortheil gt bedenket? MB ZM IFybre Lortheiliel. Man zieht uͤber ſich herab ſchnelle Hilfe, und den haͤuf⸗. Lfigſten ſowohl leiblich⸗ als geiſtlichen Segen Gottes, bate in allen Umſtaͤnden dieſes bedraͤngten und gefahrvollen Le⸗ de bens, wie es aus der Kirchengeſchichte und obigem Un⸗ terricht ſattſam erhellt. 2. Macht man ſich dadurch alle Heilige zu ſonder⸗ el baren Freunden und Fuͤrſprechern bey Gortt. Allezeit ſet ſind Mehrere und Staͤrkere für uns von obenherab, als mn⸗ wider uns von untenherauf, oder um uns herum. Der t ganze Himmel wird fuͤr unſer Wohlſeyn wachtbar und ni thaͤtig; beſonders wenn unſre Andacht von heftiger Be⸗ uf gierde nach dem Himmel, und unverdroſſener Nachfolge M19 der Heiligen begleitet wro. lene Beſtellt man ſich ſo ſchon im voraus die maͤch⸗ nnn tigſten Beſchuͤtzer und Geleitsleute auf die große Reiſe ſſe in die Ewigkeit. Dieß wird uns alsdann gut kommen; m denn von dieſer Welt koͤnnen wir nichts mitnehmen, und (n.! von den Menſchen wird niemand mit uns wollen. Mache ſch he dir alſo, ſpricht die Nachfolge Chriſti I. B. 23. K. die ehen Heiligen Gottes, durch deren Verehrung und Nachfolge een ihrer Werke, zu Freunden, damut ſie dich, wenn du ein. een mal von dieſer Welt abſcheideſt, in die ewige Wohn⸗ Urſi ſtaͤtte des Himmels aufnehmen. — KKFFee Ny. Dieſe große Litaney von allen Heiligen wird oben ſigs nach den ſieben Bußpſalmen, Seite 285 „gefunden, und uͤber ſeßfir alle drei Bethtage ganz mit allen dort angehangten Gebethen ge⸗ ſprochen. —— E 2 = = 1 2 - = = =S = == SSe S= =— Am Montag in der Rreutz⸗ oder Bittwoche. 629 Beſondere Meß⸗ Andacht, in der Kreutz⸗ oder Bittwoche, wie auch in andern ſowohl ſonderheitlichen als allgemei⸗ nen dengelegenheiten zu brauchen. 2 Gute Meinung und Aufopferung der . Meſt. M O Gott der Guͤte und der Gnaden! unendlich⸗ frei⸗ gebiger Vater! wir leben nur von den Wohltha⸗ ten deiner Barmherzigkeit: und alles was wir haben, das haben wir ganz allein von dir. Nur du kenneſt unſere Beduͤrfniſſe; und nur du allein weißſt und vermagſt, uns in unſern Noͤthen auf eine wirkſame Art zu helfen. Du ſelbſt haſt es geſagt und befohlen: Ruf mich an am Tag der Truͤbſal: und icch will dich erretten.*) Sieh! mit vollem Ver⸗ trauen auf dieſes dein gegebenes Wort, und auf deine z unendliche Allmacht und Guͤte, flieh ich, wie ein anderer Moſes, zu dir in den Tabernackel, um allda in mei⸗ nen Anliegen und Noͤthen Hilfe und Beiſtand zu ſu⸗ chen. Zu dem Ende, und in dieſer Abſicht will ich jezt dieſe heilige Meſſe, die hier der Prieſter (im Namen der ganzen chriſtlichen Gemeinde) zu leſen geſinnt iſt, mit moͤglichſter Andacht anhoͤren, und opfere dir die⸗ ſelbe als ein allerkraͤftigſtes Lob⸗Dank⸗ Bitt⸗ und Verſoͤhnopfer auf, in Vereinigung, wie es dein einge⸗ bohrner Sohn, unſer Herr und Heiland Jeſus Chri⸗ ſtus, einmal blutigerweiſe am Stamme des heil. Kreu⸗ zes ſuͤr uns auſgeopſert hat, und noch koglich hier und Ar. an⸗ Pfalm 49/ v. 15. — 630 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. anderſtwo an allen Enden und Orten der katholiſchen Welt, durch die Haͤnde der Prieſter aufopfert. Zur hoͤchſten Verehrung und Anbethung deiner unendlichen Majeſtaͤt: zum Zeichen und oͤffentlichen Bekeninig deiner unumſchraͤnkten Oberherrſchaft und Gewalt uͤber unſer Haab und Gut, uͤber Leib und Seele, uͤber Le⸗ ben und Tod. Zur Verſoͤhnung und Genugthuung fuͤr unſere vielfaͤltige Suͤnden und Nachläaͤßigkei ten: zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle empfangene Gutthaten und Gnaden, und, um izt noch fernere fuͤr Leib und Seele von deiner unendlichen Guͤte zu erlangen; und zwar fuͤr mich (wenn ich anders nichts Unbeſonnenes begehre) um dieſe Gnade N. zu erhalten, oder von dieſem Uebel, Kreuz oder Truͤbſal N. befreiet zu wer⸗ den. Fuͤr unſern hoͤchſten Oberhirten, den roͤmiſchen Pabſt N., damit er die ihm anvertraute Heerde allezeit mit Lehren und Beiſpielen wohl waide und regiere. Fuͤr alle geiſtliche und weltliche Obern und Regenten, damit ſie alles befoͤrdern, was zur goͤttlichen Ehre und zum Heil ihrer Unterthanen gedeihen mag. Fuͤr Friede und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaſt, und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß alle ihre Gewerbe und Arbeiten einen geſegneten Ausſchlag ge⸗ winnen, alle Feldfruͤchte und Nahrungszweige fuͤr Men⸗ ſchen und Vieh zur gluͤklichen Reife gedeihen, und wir alle irrdiſche Guͤter und Gaben jederzeit ſo dank⸗ gen niemals vergeſſen noch verlieren. Endlich auch fuͤr allle armen Seelen im Fegfeuer, benanntlich und nament⸗ lich fuͤr dieſe N., und dieſe N. — Herr Gott, himm⸗ liſcher Vater! du Gott unſrer Vaͤter und unſer Be⸗ ſchuͤßer! Laß dir dieſen meine aufrichtige ge Mei le⸗ ge⸗ fal en, l d ſen He Nthrin Piefer Mhfe 4 men loft n les, Ngte . unne bar und maͤßig gebrauchen, damit wir dabey die ewi⸗ 2 = — 1 — ſdee houn = — = KL E —— — Set — E S = — =ꝛęꝰ — — =— EE =à = = e E⸗ = 7 AUum Montag in der Rreutz⸗ oder Bittwoche. 631 fallen, und erhoͤre das Gebeth deiner Kinder! erhoͤre das Gebeth deines Geſalbten, der im Namen aller ſei⸗ ner Bruͤder zu dir flehet. Sieh auf das Angeſicht Chriſti deines geliebteſten Sohns, und um deines und ſeines heiligſten Namens willen, indem du uns alles zu geben verſprochen haſt ‚ſey allen, die dich izt mit kindlichem Vertrauen um Hilfe anrufen, nach ihren Wuͤnſchen barmherzig und gnaͤdig, durch Chriſtum unſern Hermn, Amen. Zum Eingang oder Anfang der Meſſe. Im Namen des Vaters, und des Sohns . . uurnnd des heiligen Geiſtes, Amen. Allmͤchtiger, ewiger Gott! Herr Himmels und der Erde! Hoͤchſter, unſterblicher Koͤnig aller Zeiten und Alleinbeherrſcher aller Dinge! im Geiſt der tief⸗ ſten Demuth, und bis in den Staub der Erde, in mein urſpruͤngliches Nichts werfe ich mich hier mit dem Prieſter an der Treppe des Altars vor deiner goͤttlichen Majeſtaͤt auf mein Angeſicht nieder, und bethe dich an, als meinen Herrn und Gott. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alles, als das hoͤchſte, das einzige und allerliebwuͤr⸗ digſte Gut. Aus purer Liebe zu dir, bereue ich von Grunde des Herzens alle meine begangene Suͤnden, die ich in Demuth vor dir und vor dem ganzen Himmel bekenne. O in Wahrheit, groß iſt meine Schuld ſehr groß! vielleicht die groͤſte aller derer, die ge⸗ ſuͤndiget haben! darum bitte ich demuͤthigſt dich ewigen, bharmherzigen Gott, du wolleſt mir durch die Verdienſte Zeſu Chriſti deines Sohnes, und durch die Füͤrbitte R r 4 ſeiner 6z2 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. ſeiner ſeligſten Mutter und allezeit reinen Jungfrau Maria, wie auch des heil. Erzengels Michaels, des heil. Johannes des Taͤufers, der HH. Apoſteln Peter und Paul, und aller Heiligen, beſonders derer Bild⸗ niſſe und Reliquien hier verehret und aufbewahret werden, alle meine Suͤnden gnaͤdigſt verzeihen und tilgen, damit ich dir mit reinem Herzen in deinem Heiligthum dienen und gefallen moͤge, Amen. Zurnm Kyrie eleiſon. Göttlicher Schöpfer unſrer Seelen! du Vater der Erbarmniſſen, und Gott alles Troſtes! erbarme dich unſer nach deiner großen Barmherzigkeit. Habe Nachſicht und Mitleiden mit deinen fehlenden Kindern; gedenke, daß du uns aus Staub und Erde gebildet, und verſchmaͤhe die Werke deiner Haͤnde nicht. — Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unſer. Wir bitten dich, erhöre uns. Liebenswuͤrdigſter Erloͤſer, guͤtigſter Jeſu! du Ur⸗ heber und Vollender unſers Heils! Du mitleidiger OHoherprieſter, und unſer getreueſter Fuͤrſprecher beim Vater! laß dein theuer⸗vergoſſenes Blut an uns nicht verloren gehen! Neig dich zu unſerm Elend, und vergieb uns unſre Suͤnden. — Gott Sohn, Erlo⸗ dich, erhöre uns. Prr der Welt! erbarme dich unſer. Wir bitten Heiliger Geiſt! du Geiſt der Wahrheit und Gott der Liebe! du lebendigmachender Herr und Heiligma⸗ cher der Seelen! erhoͤre die Seuſzer und das unablaͤß⸗ liche Gebeth deiner lieben Braut, unſrer heil. Mutter, der Kirche. Erleuchte und regiere, reinige und helige alle n — (leihrel lſo ouc ein IAN Wud Am Montag i in der Kreuz oder Bittwoche. 633 alle ihre Glieder. Laß ſie alle gleichwie in der Lehre, alſo auch in der Sieb einig mit einander und gleichgeſinnt ſeyn. O laß die ( Gefaͤße nicht entehren, und die Tempel nicht entweihen, die du dir im Blut des unbeſflekten Lammes gewaſchen, und durch deine innwohnende Gottheit geheiliget haſt! — Gott heil. Geiſt! erbarme dich unſer. Wir bitten dich, erhöoͤre uns. Heiliger Gott! Heiliger, ſtarker Gott! Heiliger, unſterblicher Gott! Erbarme dich unſer. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! D Neb RR B. In dieſer Meſſe wird kein Gloria noch Credo giſrechen .— Bei den Collecten oder Meßgebethen, bis zum Offertorium. ð I. Gebeth der heutigen Meſſe. Wr Alllmiͤchtiger E Gott! verleih gnaͤdigſt, „auf daß, dier wir HM in unſrer Truͤbſal auf deine Guͤte vertrauen, durch deinen goͤttlichen Beiſtand jederzeit wider alle Wider⸗ waͤrtigkeiten dieſes Lebens kraͤftig geſtarkt und geſchuͤtt werden, durch Jeſum Chriſtum ic. Anten. “” II. Kirchengebeth von Maria. H 3 Vir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtete Geſund⸗ heit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit glorreichen Jung⸗ frau Maria, von gegenwaͤrtiger Truͤbſal befreyet wer⸗ den, und dermaleinſt auch der ewigen Freude genieſſen. III. Kirchengebeth von allen Heiligen. Beſchuͤtze, o Herr! dein Vol lk vor allen Gefahren des Leibes und der Serle, und durch die Fürbirre des 5 . M 634 II. Abſ ſchnitt. Sonntaͤgliche Indachtsuͤͦbungen. heil. Erzengels Michaels, der HH. Apoſteln Peter und Paul, unſrer hießigen Kirchenpatronen, und aller Hei⸗ ligen, verleih uns Heil, Friede, und allen erwuͤnſch⸗ lichen Segen, damit deine Kirche von allen Irr⸗ thuͤmern und Drangſalen befreyet, dir in ungeſtohrter Ruhe, Friede und Andacht dienen moͤge, durch J Je⸗ ſum Chriſtum kc. Hier kann auch das Gebeth fuͤr Seine vaͤbſtlche Heiligkeit, wie am Paſſions ſonntag, Seite 401, angezeigt worden, nebſt dem, welches geſtern fuͤr alle di eſe drei Bettaͤge beſtimmt worden, wie⸗ derholtermalen gef ſprochen werden. Seite 615. Beim Offertorium. Nu auf, o heiliger Vater! Allmaͤchtiger, ewiger Gott! dieſes unbeflekte, heilige Brod, welches nun bald in das wahre Fleiſch und Blut Jeſu Chriſti ſoll verwandelt werden, und welches ich jezt mit dem Prie⸗ ſter dir, meinem lebendigen und wahren Gott, aufopfere ſuͤr meine unzaͤhligen Suͤnden und Saumſeligkeiten, fuͤr allle Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt, fuͤr alle Umſtehende, und fuͤr alle Chriſtglaubige, Lebendige und Abgeſtorbene, damit es mir und ihnen zum Heil und ewigen Leben gereiche, Amen. J Wir opfern dir auch, o Herr! den Kelch des Heils, und bitten deine Guͤte, daß er vor dem Angeſicht dei⸗ ner goͤttlichen Magjeſtaͤt fuͤr mein und aller Welt Heil mit einem angenehmen Wohlgeruch aufſteige, Amen. Nimm auf, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! dieſes heil. Hpfer zu deiner groͤßern Ehre, zur Gedaͤchtniß des bittern Leidens, der glorreichen Urſtaͤnde und Autf⸗ fahrt Jeſu Chriſti, unſers Herrn; wie auch zur Ehre der ſeligen und Allezeit reinen Jungfrau und Mutter Gottes — = = = — — = Eire ſey Gott in der Hoͤhe! A Am Montag in der Rreuz⸗ oder Bittwoche. 635 Gottes, 9 Maria, und aller Heiligen, damit es ihnen zur Ehre, uns aber zum ewigen Heil gereiche, und jene fuͤr uns bitten im Himmel, derer Gedaͤchtniß wir auf Er⸗ den begehen; durch; ehendenſelben ehriſtum unſern Herrn Amen. Die Präafation iſt wie in der oͤſterlichen Zeit, oder auſſer derſelben auch folgende: Mit gen Himmel erhebten Herzen, heiliger, ,allmaͤch⸗ — tiger Herr und Vater! ewiger Gott! ſagen wir dir unendlichen Dank fuͤr alle empfangene Gutthaten und Gnaden, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, und mit allen Engeln und Erzengeln, Thronen, Herr⸗ ſchaften, Fuͤrſtenthuͤmern, gewaltigen Maͤchten und ſchrekbaren Kraͤften, mit allen liebſlammenden Cheru⸗ binen und Seraphinen; mit der ganzen Verſammlung des himmliſchen Jeruſalems, mit der heiligen Stabt Gottes und triumphirenden Kirche der Erſtgebohrnen, deren Namen ſchon im Himmel geſchrieben ſind; mit allen Seelen der Gerechten, Patriarchen, Propheten, Apoſteln, Martyrern, Beichtigern, Jungfrauen, und allen Auserwaͤhlten Gottes, loben und preiſen wir deine goͤttliche Mafeſtaͤt, indem wir mit demuͤthiger Bekennt⸗ ni, dir einhellig und ohne Ende zurufen: Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heer⸗ ſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glory. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Gebene⸗ deiet ſey, der da kommt im amnen des Herrn. Beym 636 II. Abſchnitt. Sonntuaͤgliche dehtahhunter Beym Canon, oder ſtillen Gebethen nach deoꝛꝛłm Sanctus. Nun dann, gnaͤdigſter Vater! bitten wir dich, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, deinen Sohn, daß du dieſe heilige Opfergaben genehmigen und ſegnen wolleſt, welche wir dir fuͤr deine heilige Kirche darbringen; damit du dieſelbe mit dem Frieden Beſchenken, ſie gegen ihre Feinde beſchuͤtzen, in Einig⸗ keit verſammeln, und in der ganzen Welt regieren, erhoͤhen und verherrlichen wolleſt. Gedenke auch, o Herr! deines Dieners, unſers oberſten Hirten, des roͤmi⸗ ſchen Papſtes N., wie auch unſers hochwuͤrdigſten Bi⸗ ſchhoffes N., und aller anderer Biſchoͤffe, Prieſter und Lexviten, geiſtlicher Vorſteher, Seelſorger, Hirten, Leh⸗ rer und minderer Kirchen⸗Diener. Fuͤhre ſie alle zur Vollkommenheit des Lebens: heilige ſie, wie du heilig biſt, damit auch andere durch ſie geheiliget werden. Gedenke auch aller chriſtlichen Kaiſer, Koͤnige und Fuͤr⸗ ſten, Magiſtraten und Gerichtsmaͤnner; damit ſie die heilige Religion und Gerechtigkeit allezeit kraͤftig hand⸗ haben, die Kirche und den Staat wider ihre innere und aͤuſſerliche Feinde nachdruͤklich beſchuͤtzen, und alles das weislich verordnen und foͤrdern, was zur allgemei⸗ nen Ruhe und Wohlfahrt der Unterthanen gedeihen mag. Gedenke und regiere alle Unterthanen, damit ſie ihre Obrigkeiten lieben, ihre Herrſchaften ehren, den Geſetzen gehorchen und folgen, und wann es noͤthig ſeyn ſollte, Gut und Blut fuͤr die Religion und fuͤr das Wohl des Vaterlandes aufſetzen. Gedenke aller Staͤnde, Staͤdte und Laͤnder, die ſich zum wahren Glauben bekennen, damit alle ihre Innwohner und . L Glieder — — SS = C „—22 =ò — — — — S Dren —e = = — — — = ☛ — — — — — = — — —= — — Am Montag in der Rreuz⸗ oder Bittwoche. 63 5 Glieder in chriſtlich⸗ bruͤderlicher Liebe, Friede und Sicherheit leben. Gedenke und erbarme dich aller Miſſethaͤter und Suͤnder, damit ſie bekehrt: aller Ge⸗ rechten, damit ſie noch gerechter: aller Geſunden, da⸗ mit ſie in ihren Arbeiten und Geſchaͤften geſegnet: aller Kranken und Betruͤbten, damit ſie getroͤſtet: aller Sterbenden, damit ſie wider alle Verſuchungen des Sathans geſtaͤrkt werden, und bis an s Ende im Guten verharren. Endlich gedenke auch, o Herr! aller der⸗ jenigen, die ſich ſonderbar in unſer Gebeth anbefohlen haben. Laß alle an dem Reichthum deiner Barmher⸗ zigkeit Theil nehmen, und Gnade finden mit allen dei⸗ nen Heiligen, die dir von Anbeginn getreu gedient und wohlgefallen haben, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, Amen. Bei der Wandlung und Aufhebung der heiligen Hoſtiee. OIch glaube, o Jeſu! daß dieß eben derjenige Leib iſt, J der fuͤr mich aus Maria der Jungfrau gebohren, und am Kreuze iſt erhoͤhet worden. Ich bethe dich an, als meinen Herrn und Gott. — O Jeſu, ſey mir gnaͤdig! o Jeſu, ſey mir barmherzig! o Jeſu, verzeih mir meine Suͤnden! Bei Aufhebung des Kelchs. Sch glaube, o Jeſu! daß dieß eben dasjenige Blut J iſt, das fuͤr mich am Kreuze iſt vergoſſen worden. Ich bethe es demuͤthigſt an, und bitte dich, laß es an mir nicht verlohren gehen. — O heiliges Blut! waſche und reinige mich. O goͤttliches Blut! loͤſche aus meine Suͤnden. O gnadenreiches Blut! wende . 2 4 38 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. — — ab alle wohlverdiente Strafe ‚und erlang mir von Gott Gnade und Barmherzigkeit. Amen. RNeaiach der Wandlung. mir nichts verſagen koͤnnen; denn ich will dich im Na⸗ men deines von dir innagſt⸗geliebten Sohnes bitten. Auf ſolche Art zu bitten, hat mir dein Sohn 4 die Erhoöͤrung und Gewaͤhrung jeder Bitte ausdruͤklich verſproccen“ Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, wenn ihr den Vater um etwas in meinem Ra⸗ men bitten werdet, ſo wird er's euch geben. (Joh. 16 Kap. 23 vyvy. “ So bitte ich dann, gnaͤdigſter Vater! im Na⸗ men dein es Sohnes; ich bitte durch ſeine unend⸗ “ lichen Verdienſte, durch ſein Leben, Leiden und Tod, durch ſein Blut und Wunden, durch allen ſeinen Schweiß und Thraͤnen. Sieh Vater! nicht ich bitte, ſondern Jeſus, dein geliebter Sohn, bittet fuͤr mich. Seine Thraͤnen bitten, ſeine Seufzer bitten; ſein koſt⸗ bares Blut, ſeine Wunden ſchreien fuͤr mich um Gnade und Barmherzigkeit zu dir. Ich bitte alſo durch Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der ſich dir jezt auf dem Altar zum allgemeinen Mittler und Fuͤrſprecher fuͤr mich und alle Menſchen darſtellt, um die Gnade einer gaͤnzlichen Bekehrung zu dir, um Verzeihung aller meiner Suͤnden und ſchwerverdienten, ruͤkſtaͤndi⸗ gen Strafen. Ich bitte dich um chriſtliche Demuth, Weisheit, Gerechtigkeit, Maͤſſigkeit, Keuſchheit, Staͤrke, Gedult, Sanftmuth und Liebe, beſonders Jst „himmliſcher Vater! will ich dir Gewalt anthunz O jezt will ich dich abermal bitten, und du wirſt fon ich um tuch n Am Montag in der Rreuz⸗ oder Bittwoche. 6;39 auch um dieſe Gutthat und Gnade N., am allermei⸗ ſten aber um die lezte Endes⸗Gnade, welche alle an⸗ dere Gnaden kroͤnet, um die Beharrlichkeit im Guten, um einen ſeligen Tod. Endlich bitte ich dich auch, guͤtigſter Vater! um das taͤgliche Brod, und um alles, was du mir zum zeitlichen Unterhalt meines Lebens noͤthig oder nuͤzlich zu ſeyn, am beſten weißſt und erken⸗ neſt. Ich begehre keinen Ueberſluß; gieb mir nur ſo⸗ viel, daß ich mich (und die Meinigen) immer ehrlich, ohne Betrug und Ungerechtigkeit durchbringe, und dir beym dankbaren Genuß irrdiſcher Gaben glezet mit ſo munterm Leib und Seele diene, daß ich auch einmal mit allen deinen frommen Kindern und getreuen Dienern die ewigen Guͤter im Himmel verdiene; durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, durch den du uns alles dieſes zu geben verſprochen haſt/ Amen. Beym bater noſter bethe das evihnich Vater unſer ꝛc. oder folgendes in Neimer: I. O Vater unſer der du biff 7 Im Himmel und auf Erden! Dein Name, der ſo liebvoll iſt, Soll ſtets geheiligt werden! Dein Reich, von Anbeginn der Welt, Bereitet allen Frommen, Laß „Vater! wenn es dir gefaͤllt, Auch einſtens uns zukommen. 2. So wie auf jeden Wink von dir Die Himmelsgeiſter ſehen, So ſoll auch von uns Menſchen hier Dein Wille ſtets geſchehen. ”ß Erthelle 40 II. Abſchnitt. Sonntigliche Andachteüͤbungen. Ertheile uns das tuglich Brod, Das unſern Leib ernaͤhret; Nebſt ſenem, das du, groſſer Gott! Der Seele haſt beſcheret. Vergieb uns, Vater unſre Schuld , Die wir vor dir bereuen; So wie wir alles mit Gedult Den Schuldigern verzeihen. Erſticke, wenn Verſuchung droht, Inn uns der Sunde Saamen. Erloͤſe uns von jeder Noth, Von allem Uebel. Amen. Alsdann ſetze weiter hinzu: 14 Erloͤſe uns, o Herr! wir bitten dich, von allen vergangenen, gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Uebeln, und verleih gnaͤdigſt, auf die Fuͤrbitte Maria, der jung⸗ fraͤulichen Mutter Gottes, der HH. Apoſteln Peter und Paul, Andreas und ſaͤmtlicher Heiligen, auf daß wir mit Huͤlfe deiner Barmherzigkeit von der Suͤnde allezeit frei, und von aller Verwirrung ſicher bleiben; durch Chriſtum, unſern Herrn, Amen. Zum Agnus Dei ſprich dreimal: du Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die W Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer. Das drit⸗ temal aber ſage, an ſtatt Erbarme dich uuſer⸗ Schenk uns den Frieden. — Ge⸗ MZ et t h. O Herr Jeſu Chriſte! der du den Apoſteln geſagt haſt: den Frieden uͤberlaſſe ich euch; meinen Frie⸗ den gebe ich euch; ſieh nicht an unſre Sinden⸗ ſon⸗ „ ſet. nen uin heumtg ſfie u e un ir Cendel N und h frohen Auufd zive „ –— — Su . = S=S 2 Anm Montag in der Kreuz⸗ oder Bittwoche. 64= 1 ſondern den Glauben deiner Kirche, und wuͤrdige dich, dieſelbe nach deinem heiligſten Willen allezeit in Fried und Einigkeit zu erhalten, der du lebſt und r gierſt “ von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Zum Domine non fum dignus. Sprich gleichfalls mit dem Prieſter dreimal: O Herr! ich bin nicht wuͤrdig, daß du unter mein Doch eingeheſt, ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird meine Seele geſund. Dann communieire geiſtlicherweiſe wie am 1 Faſenbun, nag, II. Abſchnitt , Seite 307. Bei den lezten Collecten oder Meß⸗ Gebethen. Barmherziger Herr und Gott! du Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti und Gott unſrer Vaͤter! deſ⸗ ſen Name groß, und deſſen Natur lauter nte⸗ und Barmherzigkeit iſt, die ſich uͤber alle deine Werke er⸗ gieſſet. Sieh nun das Opfer mit gnaͤdigen Augen an, das wir dir bereits durch die Haͤnde des Prieſters im Ramen der ganzen Kirche dargebracht haben: und in Kraft dieſes heiligſten Opfers, wie auch durch die viel⸗ vermoͤgende Fuͤrbitte Mariaͤ und aller deiner Heiligen, oͤfnne und ſtrecke deine ſegensvolle Vaterhand uͤber uns aus, und erfuͤlle Menſchen und Thiere, Haͤuſer und Felder mit himmliſchem Segen. Ordne allen unſern Handel und Wandel; beſchuͤtze uns auf allen Stegen und Wegen, leite alle unſre A lrbeiten und Geſchaͤften, und heilige unſre Seelen; damit wir dir immer mit frohem Herzen dienen, und endlich, nach vollendetem Lauf dieſes ſterblichen Lebens, dich auch in dem himm ⸗ Zweiter Theil. SS liſchen c42 II Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. liſchen Vaterland ewig lieben und loben moͤgen, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn, „ꝛc. Vor dem lezten Segen. Lus dir, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! dieſe unſre ge⸗ ringe Dienſtleiſtung gefallen, und verleihe, daß das Opfer, welches wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt izt entrichtet haben, dir zur groͤſſern Ehre, uns aber und aͤllen denjenigen, fuͤr welche es von uns und dem Prie⸗ ſter geopfert iſt worden, zur Verſoͤhnung und zum ewi⸗ gen Heil gereiche, durch Chriſtum, unſern Herrn, Am. Beym wirklichen lezten Segen. der Segen des himmliſchen Vaters ₰, und des Sohns P., und des heiligen Geiſtes ſteige uͤber uns herab, uͤber unſre Wohnungen, Felder und Fruͤch⸗ ten, und uͤber unſer ganzes Vaterland, und bleibe ſtets bei uns, Amen. Lobet den Herrn, alle Geſchlechter! lobet ihn, alle Voͤlker! weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beſtaͤtiget iſt; und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigtett. Ehre ſey dem Vater .. Am Dienſtag i in der Frenzwocht. Alles wie im vorgeſtrigen Unterricht angezeigt worden. — In der Nachfolge Chriſti, 15 Kap. III. B. — die Meß⸗ Andacht (wie geſtern.) Geiſtliches Bitt⸗ Lied. An, Chriſten! laßt uns bethen gehen ⸗ Wir wollen Gottes Werke ſehen, Die ſeine Schoöpferhand gemacht. Am Dienſtag i in der Kreuzwoche. 643 Die Felder lachen uns entgegen, Wir ſehen Gottes reichen Segen, H Das Feld geſchmuͤt mit Fruͤhlingspracht. 2. Ich hab. mein Gluͤk in Arbeltsſtunden, Im Schooße der Natur gefunden; Jezt fang ich neu zu leben an. Ich fuͤhle mich wie neu gebohren; Zu dieſem Stand hat mich erkohren Mein liehſter Gott, der alles kann. 3. Entfernt vom ſtaͤdtiſchen Gedraͤnge, Betritt mein Fuß die gruͤnen Gaͤnge Im Feld, wo jede Blume lacht. Die Aehren ſtehn in voller Guͤte, Die Graͤſerey in voller Bluͤthe: Mein Gott hat dies hervorgebracht. 4. Ich hoͤr im Feld die Lerchen ſingen, Dem groſſen Gott ein Loblied bringen, Sie ſteigen freudig himmelan. Ich ſeh die holde Pracht der Felder, Den gruͤnen Schmuck fruchtbarer Waͤlder; Und alles dies har Gott gethan. J. Aer kleidet unſre Laͤmmerheerde? Wer bringt das Wachsthum in die Erde Und tauſend Blumen zu dem Flor? Der Morgenthau, der ſie befeuchtet, Das Licht, das in der Sonne leuchte, Ruſt Gott nicht alles dies hervor? Ss aA HM 64. Durch 644 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. fd„„, i d Durch ſeiner Wolken milden Regen, fn 6 Ertheilet Gott uns ſeinen SGegen. Ftid uind theilt das Wetter günſtig aus. ſun⸗ Er ruft der Sonne zu dem Taag d EIFr wendt von uns des Hungers Plage, iie Und ſorget fuͤr ein jedes Haus. nlat NMNun kommt, die Vorſicht anzubethen, VanS Seht, Goktt koͤmmt maͤten in den Noͤthen, agun Urnrnd wendet ſie zum Beſten an. Pertmne Er ſorgt fuͤr Schaafe, Pferd und Rinder, N,A Zium Wohl, zum Beſten ſeiner Kinder; er r . Seht, er hat alles wohlgethan. ([ 8, fWWMM ga, Lob ſey dir, Herr! ohne Ende! Die Erde und die Firmamet“ Sind deiner Allmacht Werk und Spur. Laßt uns ſein Lob und Ehre mehren! nne Es preiſe Gott, den beſten Herren, ue Diie ganze Schoͤpfung der Natr: ien von dem heiligſten Namen Jeſus. n H Ihre Vortreflichkeit. e 1) Dieſe Lytaney enthaͤlt den heilwertheſten Namen des ung menſchgewordenen Sohns Gottes, in welchem M- allein der himmliſche Vater ein unendliches Wohlgefal⸗ mae⸗ len — und wir alles Recht zur ewigen Seligkeit haben: ſiede denn es iſt den Menſchen unterm Himmel kein andrer mm Name gegeben, in dem ſie ſelig werden koͤnnen, als eben ich nur der Name Jeſus allein. ) — VWie ſoll dann nicht ſogft 929) Act. 4 Kap. 12 bv. —— Am Dienſtag in der r Ureuzwoche. 4 64 billig die Lytaney vom Ramen Jeſus unter den muͤndli⸗ chen Gebethen eines von dem erſten Range ſeyn? Ja ſelbſt das Vater unſer muß von dieſem heiligſten Namen ſeinen Werth und Gewalt bekommen, nachdem uns Je⸗ ſus den Vater in ſeinem Namen zu bitten befohlen, und dieſer alles durch ihn zu geben verſprochen hat. S 2) Enthaͤlt dieſe Lytaney alle Eigenſchaften, aus welchen man den Heiland kennen lernet, wer er bei ſei⸗ nem Vater — und wer er fuͤr uns Menſchen ſey. — Beym Vater: Gott von Gott; Licht von Licht; wahrer Gott vom wahren Gott; der Eingebohrne von Ewigkeit. — Fuͤr uns Menſchen: ein Mittler und Fuͤrſprecher, unſer Hirt, Lehrer, Erloͤſer und Seligmacher. Man ſoll ſie daher mit groͤſter Andacht und Aufmerkſamkeit bethen; es iſt viel Licht darinn, wenn man die Augen aufthut — und viel Saft⸗ wenn man ihn ausdruͤkt. ”MVUDℳ Ihre Nuzbarkeit. 1) cegt man dadurch vorzuͤgliche Ehre ein bei Gott dem himmliſchen Vater, der ſelbſt ſeinem Sohn dieſen Namen gegeben, und will, daß er allenthalben im Him⸗ mel — auf Erden — und unter der Erde — verherr⸗ lichet werde. *) Bei Jeſu ſelbſt: indem man dadurch— ſo vielen Laͤſterungen vorkommt, oder dieſelbe wieder eini⸗ germaßen erſezt, wodurch der Name Gottes nicht nur von Juden und Heiden, ſondern auch leider nur gar zu oft von heilloſen Chriſten entehrt und entheiliget wird. — Welche Ehre fuͤr Gott! — welche Freude fuͤr die Engel im Himmel! — und welcher Troſt fur uns auf dem Tod⸗ bette! — wenn wir izt Muth genug haben, den heiligſten Na⸗ men Jeſus, gleich den Apoſteln und erſten Chriſten, im Ange⸗ ſicht des Himmels und der Hoͤlle, vor der ganzen Welt auf unſrer Zunge zu tragen; Nein! der wird uns gewiß nicht vor ſeinem himmliſchen Vater verlaͤugnen, den wir ſo oft mit liebevollen Herzen und Munde vor den Menſchen SS 3 bekennt 2) Philpp.⸗ 2 Kay. 9 und 10 v. 646 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. bekennt haben. Ja mit dieſem maͤchtigſten Namen oͤffnet man ſich ²) Den freyen Zutritt in den Himmel, — in die Welt, — und in die Hoͤlle — uͤberallhin mit triumphi⸗ render Macht und Gewalt; denn dieſem Namen kann Gott nichts abſchlagen, kein Menſch ſich widerſetzen, kein Keeufel etwas abgewinnen. Jeſus bittet fuͤr uns, Jeſus ſtreitet fur uns; und wenn Jeſus fuͤr uns iſt, wer wird wider uns ſeyn? — Sogar auch die Kirche will unſre Andacht nicht unbelohnt laſen, indem ſie fuͤr jeweilige andaͤchtige Abbethung der Lytaney vom Namen Jeſus, 200 Tage unvollkommnen, und im Tods⸗Bette jedem frommen Verehrer dieſes heiligſten Namens einen voll⸗ kommnen Ablaß verleiht. *) Bethe ſie alſo oͤfters, dieſe Lyutaney, und bitte Maria, den heil. Joſeph, die Apo⸗ ſtel, und beſonders den geliebten Juͤnger Johannes, wie auch die zween HH. Bernard und Bernardin um ihre Herzen und Zungen dazu, und du wirſt ſicher erfahren, daß der Name Jeſus auch fuͤr dich eben das ſey, was er jenen im Leben und Sterben geweſen, ein Name des fuͤſſeſten Troſtes und des ewigen Heils. Jerr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Cyriſte, hoͤre uns! Chriſte, erhoͤre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unſer. Feſu! du Sohn des lebendigen Gottes , erbarme dich unſer. Zeſu! du Sohn Davids, Zeſu! du Sohn der Jungfrau Maria, Jeſu! du wunderbarlicher Gott, Jeſu! du ſtarker Gott, Jeſu! du verborgener Gott, Jeſu! du Engel des groſſen Raths, Zeſfu! du⸗ Fürſt des Friedens, ) Jeſn.! —, Sixtus V. Conſtitut, Redditur. = 4 c! d r — S = = =— ☛ = –☛ E = = — =ãẽ S=ẽ S S (pz — S= — —- = E S = == ——= ee Am Dienſtag in der Kreuzwoche 647 Jeſu! du Sohn des Menſchen, Jeſu! du Heiland der Welt, l Jeſu! du guter Hirt, D Jeſu! du maͤchtiger Herr im Streit, Jeſu! du Koͤnig der Glory, Jeſu! du Freude der Engeln, Jeſu! du Koͤnig der Patriarchen, Jeſu! du Licht der Propheten, Jeſu! du Meiſter der Apoſteln, Jeſu! du Lehrer der Evangeliſten, Jeſu! du Staͤrke der Maͤrtyrer, Jeſu! du Vorbild der Beichtiger, Jeſu! du Braͤutigam der Jungfrauen, Jeſu! du Zierd und Kron aller Heiligen, Jeſu! du Heil der Kranken, JM Jeſu! du Zuflucht der Suͤnder, Jeſu! du Troͤſter der Betruͤbten, Jeſu! du Vater der Armen, Jeſu! du Liebhaber keuſcher Seelen, Jeſu! du gerechter Richter, und Beſchuͤter der Wiuwen und Waiſen, Jeſu! du ewige Weisheit, FJeſu! du unfehlbare Wahrheit, Jeſu! du unendliche Guͤtigkeit, Jeſu! du Spiegel aller Tugend und Gerechtigkeit, Du allerdemuͤthigſter Jeſu! Du ſanftmuͤthigſter Jeſu! Du gedultigſter Jeſu! Du gehorſamſter Jeſu! OM Du allerliebreich⸗ und liebenswuͤrdigſter Jeſu! “ðð Sey uns gnaͤdig, verſchone uns, o Jeſuu “MV Sey uns gnaͤdig, erhoͤre uns, o Jeſu! Von allem Uebel erloͤſe uns, o Jeſu! Von aller Suͤnd erloͤſe uns, o Jeu“ Von aller Gotteslaͤſterung und Entehrung deines heiligen Na⸗ mens erloͤſe uns, o Jeſu! Von allen Nachſtellungen des boͤſen Feindes erloͤſe uns, o Jeſtn Von Krieg, Hunger und Peſt erloͤſe uns, o Jeſuu Von einem n gaͤhen und unverſehenen Tod er loͤſe uns , 0 Jeſu! SsS 4 H Von Aun ee zunavga S Durch deine muͤhſelige Kreuztragung, 648 II. . Abſchnitt. Sonntauͤgliche Andachteübungen. Von⸗ der ewigen Verwerfung, l Durch deine heilige Menſchwerdung, Durch deine gnadenreiche Ankunſt und Geburt, Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung, Durch deinen ſuͤſſeſten Namen, Durch deine heiligſte Kindheit, Durch dein dreyßigjaͤhriges verborgenes Leben, 4 Durch deine dreyfache Erſcheinung und oͤffentlichen Wandel, Durch alle deine Muͤhe und Arbeit, Durch all dein Wachen, Bethen und Faſten, Durch dein Predigen und Lehren, Durch deinen blutigen Schweiß,, Durch deine grauſame Geißlung 3 M Durch deine ſchimpfliche Kroͤnung mit Döͤrner, ———— Durch deine ſchmerzliche Kreuzigung und bittern Tod, “ Durch deine traurige Begraͤbniß, “”?ð Durch deine glorreiche Auferſtehung, Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt, Durch deine himmliſche Glory und ewige Freuden, Durch die Fuͤrbitte deiner jungfraͤul ichen Mutter Durch die Fuͤrbitte aller Heiligen erloͤſe uns, o Jeſu! du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die S Sunden der Welt, verſchone uns, o Jeſu! O du Lamm Gottes, welches du binnimmf die Suüͤnden der Welt, erhoͤre uns, o Jeſu! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Wielt, erbarme dich unfer, o Jeſu! SZ Jeſu Chriſte, hoͤre uns! Jeſu Chriſte, erhoͤre uns! Vater unſer — Ave Maria. x. Der Name des Herrn ſey gebenedelt R. Von nun an bis in Ewigkeit. H Gebeth. — und ihr werdet erhalten; ſuchet, und ihr werdet finden; klopfet an, und es wird euch aufge⸗ — ma E H Herr Chriſte! der du geſagt hat: begehret, 6eH un Am Mittwoch in der Rreuzwoche. 649 ſhehan werden. Sieh, wir bitten dich, wie du willſt, daß wir bitten ſollen, nicht ſo faſt um das taͤg⸗ liche Brod, als vielmehr und vor allem, um die Heiligung deines Namens, und um die Ver⸗ herrlichung und Erhaltung deines Reiches. O gieb uns, wir bitten dich, eine allezeit ehrerbietige Furcht und zaͤrtliche Liebe zu deinem heiligſten Namen, danmit wir dich immer mit Hetz und Mund lieben, wDeil du diejenigen niemals verlaͤſſeſt, die du in deiner Liebe befeſtiget haſt, der du mit Gott dem Vater W und heil. Geiſt lebſt ꝛc. Amen. h, . e errre Am Mittwoch in der Kreuzwoche. Alles wieder wie im Sonntaͤglichen Unterricht angezeigt „ worden. — In der Aachfolge Chriſti, 59 Kap. Gum HII. B. — Die Meß⸗ Audachth (wie am Moniag) Seite 629. Gid N odt Geißliches Bitt⸗ Lied. Oe Schoͤpfer! deſſen Alimachtwort Einſt dieſe Welt gebauet“ Du, deſſen Vorſicht immerfort Auf die Geſchoͤpfe ſchauet! O neige dein barmherzig's Ohr ßMUVẽ Zu deiner Kinder Flehen, enck Und laß uns, Vater! wie zuvor o Dein gnadigs Antlitz ſehen. .. . S 5§ 5 2. Wir 6 50 II. Abſchnitt. S nntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 2 1A Wir haben zwar unendlichmal ðẽðẽð De Den Suündenweg betreten: ä und ſchmachten noch im Jammerthal, GBGBedrükt von Suͤnden⸗Ketten. “?Uð Wir ſind nicht werth, in unſrer Noth 4 Von dir erhoͤrt zu werden; M W Doch du verbleibſt der milde Goott Im Himmnel. und auf Erden. So gieb denn unſrer Bitte Statt, =ððDU g ” Der Bitt'’ um delnen Segen 4 Gieb gutes Wetter fuͤr die Saat, Gieb Sonnenſchein und Regen. Du theillt das Wetter guͤnſtig aus, Du koͤmmſt mit Huͤlf in Noͤthen. 84 Heut ruft zu dir ein jedes Haus: Gieb, Vater! wenn wir bethen. N, . Ai Gieb, „Vater! uns das tͤglich Brod, Das wir im Schweiße bauen;. ii Laß deinen Segen, reicher Gott! Urns in den Feldern ſchauuen Schon oft haſt du durch das Gebeth M AUns deine Huld geſchenket So bath Elias, der Prophet, NN Dann ward das Land getraͤntet. l O daß auch unſter Stimme Schal Zu deinem Throne reichte,“ 6 Und deinen Zorn auch dieſesmal Wie ſonſt ſo oft erweichte! . . O ſchuͤtte Gn. Am mittwoch in der Kreuzwoche. 61 O ſchuͤtte deinen Segen aus! Laß unſre Frucht gedeihen! Damit wir uns in deinem Haus Mit Dankes⸗Liedern freuen. ehͤte, „Herr! das Vaterland Vor Peſt und boͤſen Seuchen! Uns ſchutze deine milde Hand Vor Blitz und Hagelſtreichen. Vor Waſſer, Trökne, Krieg und Mord, ⸗ Vor kuͤnftigen Gefahren Wollſt, liebſter Vater! immerfort uUns gnaͤdiglich bewahren. kaß auch, o Gott! den Gnadenſchein M Auuf unſern (Kayſer,) (Konigen (Fuͤrſten 2D M fallen: 1 Laß ihn dir ganz ergeben ſeyn, Im Guten wohlgefallen. Dann ſegne auch den Prieſterſtand, Der Gottes Amt auf Erde Entrichtet, daß das Vaterland Durch ihn geheiligt werde. Dem Vater voll der Majeſtaͤt, “ Dem eingebohrnen Sohne, Dem Geiſte, der aus beyden geht, Sey Lob auf ſeinem Throne! Dich o Maria! bitten wir In deines Jeſu Namen: Sprich vor uns arme Suͤnder fuͤr! Wir Aſingen troͤſtlich: Amen. 2 Die— 672 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Die Lauretaniſche Lytaney. Ihre Vortreflichkeit. 1¹) Hieſes marianiſche Gebeth hat ſeinen vorzuͤglichen D Werth von der Heiligkeit des Orts, in welchem es ſeinen Namen und erſten Urſprung genommen. Nenmlich: von dem nazarethiſchen Haus zu Loretto, in welchem ehmals das ewige Wort auf die Verkuͤndigung ſint des Erzengels aus Maria der Jungfrau Menſch ge⸗ worden, und welches nachher, damit es den Unglaͤubi⸗ geen, welche Paleſtinen verwuͤſteten, nicht in die Haͤnde ſel, durch Huͤlfe der Engeln aus Galilaͤen in Dalmatien, und von dort in das Welſchland an den Ort uͤberbracht worden, wo es jezt wirklich ſteht, und von der Andacht der Katholiſchen aus allen 4 Welttheilen — und von auserleſenem Segen des Himmels, wie auch unzaͤhlbaren Wunderwerken, der ganzen Welt bekannt iſt. Wer nur ein wenig das groſſe Geheimniß der Menſchwerdung des Sohns Gottes uͤberlegt, welches in dieſem Haus vorbeigegangen, kann ſich von ſelbſt Rechnung machen, wie hoch er dieſen Ort, und folglich auch dieſe Lytaney 20 Noch einen groͤſſern Werth hat dieſe Andacht von ihrem Innhalt. Sie beſtehet naͤmlich aus lauter Lob⸗ ſpruͤchen und Ehrentiteln, in welchen alles kurz, ordent⸗ lich und ſchoͤn enthalten iſt, was man in der roͤmiſch⸗ katholiſchen Kirche immer von der hohen Heiligkeit, Wuͤrde und Gewalt der ſeligſten Jungfrau Maria ein⸗ hellig glaubt, und freudigſt bekennt, ohne daß die Ma⸗ rienfeinde, unſre Glaubens⸗Gegner, und ſelbſt auch ſchlechte Katholicken, darinn etwas Falſches oder Abge⸗ ſchmaktes, ſo gerne ſie wollten, uns je zu erweiſen, waͤren im Stande geweſen. — Den 3Zten Werth hat ſie endlich auch von dem Anſehen des apoſtoliſchen Stuhls erhalten, indem ſie nicht nur von mehreren Paͤpſten, als: Clemens VIII., Paulus V. und Eircxtus ihn ni 6Nl -= R — aderea gen Wn ich Maria am allergeſchwindeſten erbitten: denn bei ihr iſt (wie es die Kirche auf ſie ausdeutet) alle Gnade nn Sie ſchlichtet ſelbſt vor dem Richter ſeinen Handel — Am Mittwoch in der Kreuzwoche. 63 Siryxtus V. gutgeheiſſen und beſtaͤtiget, ſondern auch von lezterm (um die Andacht der Glaͤubigen gegen das einge⸗ Z fleiſchte Wort und ſeine jungfraͤuliche Mutter zu mehren) mit einem 200taͤgigen Ablaß fuͤr jede andaͤchtige Abbe⸗“ thung derſelben beſchenkt und begnadiget worden. Ihre Nuzbarkeit. 1) Nebſt dem, was zum Theil eben geſagt wurde, erhaͤlt der Suͤnder durch dieſe Andacht „wenn er ſich der⸗ ſelben recht zu gebrauchen weißt, die Gnade, daß Maria ihn mit ihrem lieben Sohn verſoͤhnet ſobald er von der Suͤnde ernſtlich abſtehen will. — Zerinirſchung des Her⸗ zens — aufrichtig⸗reumuͤthiges Bekenntniß der Suͤnden im Beichtſtuhle — Ernſt und Eifer in Beſſerung des Le⸗ bens — maͤchtiger Schuz und Beiſtand Mariaͤ vor dem Wiederfall, ſind insgemein die erſte Fruͤchte dieſer liebrei⸗ chen Andacht. 2) Der Gerechte erhaͤlt dadurch, daß Maria ihn ihrem Sohn anbefiehlt, da er an der Tugend arbeitet. Sie bringt ihm taͤglich neue, und allemal ſtaͤrkere Gna⸗ den zuwegen, durch deren Gebrauch er bald zur groſſen Vollkommenheit gelangen kann. In dieſem Stuͤk laͤßt des rechten Weges und der Wahrheit, alle Hoffnung der Tugend und des Lebens. *) 3) Der Sterbende erhaͤlt, daß ihn Maria ihrem Sohn vorſtellet, wenn er aus dieſer Zeit in die Ewig⸗ keit koͤmmt. Sie hilft ihm zu einem ſeligen Tod. — und fuͤhrt ihn mit eigener Hand hoch in den Himmel hin⸗ auf; denn von ihr ſagt gwieder die Kirche: Wer mich findet, der findet das Leben; und er wird das Heil vom Herrn erlangen. **) — Bethe ſie alſo, mein Chriſ: bethe ſie, dieſe Lauretaniſche Lytaney gletchſen recht *) Conſtit. Kedditur. Sixti V. 5) Sirach 24 Kav. 25 v. 7) Syrichw. 8 3 Kap. 35 v. 654 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. recht oft. Lade den heil. Geiſt — Jeſum den Sohn — Joſeph den Braͤutigam Maria — den Er rzengel Gabriel, den geliebten Juͤnger IJohaunes und andere ſonderbare Liebhaber Mariaͤ dazu ein. — Berhe ſie aber auch mit Verſtand und Ueberlegung. Denke nach, was dieſer und jener Ehrentitel von Maria ſagen wolle? — und was er dich nutzen koͤnne? auf ſolche Weiſe wird dir jedes: Bitt fuͤr uns! 30⸗ 60⸗ ja 100fach ausgeben. err !erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſe. Herr! erbarme dich unſer Chriſte hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich unſer. Gott heil. Geiſt, erbarme dich unſer. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme nufe. Heilige Maria! bitt fuͤr uns. Heil. Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns. Heil. Jungfrau aller Jungfrauen! bitt füͤr uns. Du Mutter Chriſti, Du Mutter der goͤttlichen Gnaden, Du allerreinſte Mutter, B-ð Du allerkeuſcheſte Mutter, ͦõ 2 Du ungeſchwaͤchte Mutter, Du unbeflekte Mutter, Du liebliche Mutter, Du wunderbarliche Mutter, Du Mutter des Erſchoͤpfers, Du Mutter des Erloͤſers, Du allerweiſeſte Jungfrau, Du ehrwuͤrdige Jungfrau,U Du lobwuͤrdige Jungrrau, Du maͤchtige Jungfrau, Du guͤtige Jungfrau, Du getreue Jungfrau, Du Spiegel der Gerechtigken, Du Sitz der Weisheit, Du Urſach unſers Heils, =S 1 Du geiſtliches Gefaͤß, WRWU = 1 Or grvin - D Nite Dr Mrge hel d N Zft Dr Tuͤf Helſe N u Kg D Kri Da Kh D Kont D Koi Dl Föi Dd Köri ————ð Du Koͤnigin der Engeln, Du Koͤnigin der Avoſten. Am Mmittwoch in der Kreuzwoche. 655 Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß, ”M Du fuͤrtrefliches Gefaͤß der Andacht, èͦ Du geiſtliche Roſe, Du Thurn Davids, Du elfenbeinener Thurn, Du goldenes Haus “ Du Arche des Bunds, Du Pforte des Himmels, Du Morgenſtern, Du Heil der Kranken, Du Zuſlucht der Suͤnder Du Troͤſterin der Betruͤbten, Du Helferin der Chriſten, ezun zn; e. Du Koͤnigin der Patriarchen, Du Koͤnigin der Propheten, Du Koͤnigin der Martyrer, Du Koͤnigin der Beichtiger, Du Koͤnigin der JungfraDnggen Du Koͤnigin aller Heiligen, 22 O du Lamm Gottes, welches du hinnimmff die Suͤnden der Welt, verſchone uns, o Herr! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre uns, o Herr! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suünden der Welt, erbarme dich unſer, o Herr! Chriſte! hoͤre uns. Chriſte! erhoͤre uns. Gegruͤſſet ſeyſt du, 1c. Unter deinen Schuz und Schirm ſiehen wir, o heilige Got⸗ tesgebaͤhrerin! verſchmaͤh nicht unſer Gebeth in unſern Roͤthen, ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit. O du glor⸗ wuͤrdige und gebenedeyte Jungfrau! unſre Frau, unſre Mittlerin, unſre Fuͤrſprecherin! verſoͤhne uns mit deinem Sohn, beſtehl uns deinem Sohn, ſtelle uns vor deinem Sohn! V. Bitt fuͤr uns, o heil. Gottesgebaͤhrerin! K. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſungen Chriſti. EI II. Abſchnitt. Sonntiͤgliche Andachtebungen. Gebeth. Dir r biten dich, o Herr! gieſſe aus deine Gnade in unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Ver⸗ kuͤndigung des Engels, die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohns erkennt haben; durch ſein Leiden und Kreuz zur Glory der Auferſtehung gebracht werden, durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. . Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph! . Auf daß wir wuͤrdig werden ꝛc. Gebeth. dir bitten dich, v Herr! daß uns durch die Ver, dienſte des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin geholfen werde, damit, was unſer Vermoͤ⸗ gen nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte geſchenket werde; der du lebſt und regeet⸗ von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. W Noch ein Lied zu Maria, unter der Meſſe oder bei der Proceſſion zu ſ ingen oder zu bethen. atter Chriſtt, hoch erhoben, in dem ſaͤͤnen Himmel droben. Aller Engel Koͤnigin: unſre Frau und Mittlerin! Deinen Segen uns ertheile: uns zu helfen nicht verweile. Maria! ſteh uns be, daß uns 5 Golt barmher⸗ zig . ey. 2. Du, o Jungfrau! voll der Gnaden, weißſt von keinem Suͤndenſcha den, Voller Glanz und Tudendſcein/ allzeit heilig, all⸗ zeit rein. Deinen Segen te. — unm bohen Seſt der Himmelfahrt Chriſti 3. 5 du Zuſucht aller Suͤnder! Schau, wie arme Adams⸗ Kinder, Die geſuͤndigt ohne Zahl , weinen in dem Jammerthal. Deinen Segen ꝛc. 4. zaß uns deine bif erſcheinen: Laß uns nicht vergebens weinen. Fuͤhr uns zu dem Gnadenthron, und verſoͤhn uns B deinem Sohn! Deinen Segen ꝛe. r. Ddaß er uns die Sund verzeihe ſ. ke zu meiden Gnad verleihe, Daß wir leben in der Buß, ſteren in dem Friedenskuß. Deinen Segen ꝛe. 6. Bitt, daß Gott nach dieſem Leben, uns die Seligkeit woll geben. Komm zu uns am lezten End, nimm uns auf in = deine Hand. Deinen Segen c. Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſt. Vorbericht. R Niece groſſe und hochfeyerliche Feſt wurde ſchon von den heiligen Apoſteln zu halten verordnet. *) Die erſten Chriſten hielten an dieſem Feſt einen feyerlichen ”òMUM Umgang. Conſtit. Apoſtol. H. §. C. 18. Zweiter Theil. +ͤtͤe!? t 3 ey8 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen, Umgang. Alle Prieſter trugen dabey brennende Kerzen. Zween Cantoren oder Saͤnger blieben im Chor: und da die Proceſſion dahin kam, fragten ſie ſingend: Wen ſu⸗ chet ihr? — Der Chor antwortete: Jeſum, der vom Tode auferſtanden iſt. Die Cantoren erwiederten: Er iſt ſchon in den Himmel gefahren, wie er es vorge⸗ ſagt hat. Dann gleng die ganze Proceſſion bis zum Altar hin: und es wurde das feyerliche Hochamt gehalten. Schon vor neunhundert Jahren ward auch an dieſem Tage das Brod und die neuen Fruͤchte geweihet, und ſofort unter das Volk ausgetheilt. Heut zu Tage wird keine feyerli⸗ che Proceſſion mehr gehalten; ſondern nur bei dem Hoch⸗ amt wird nach abgeſungenem Evangelium von der Auf⸗ fahrt Chriſti, alſobald die Oſter⸗Kerz, welche, wie be⸗ kannt, ein Sinnbild des von Todten erſtandenen Heilan⸗ des war, und bis hieher 40 Tage lang in allen Aemtern und Veſpern gebrannt hatte, ausgeloͤſcht, zum Zeichen, daß Chriſtus nunmehr, dem evangeliſchen Texte zufolg, in Himmel aufgefahren ſey. Mittags aber um zwoͤlf Uhr wird noch in vielen Stifts⸗ und Kloſterkirchen das An⸗ denken der Himmelfahrt Chriſti mit einem feyerlichen Te Deum laudamus! oder: Herr Gott! dich loben wir ꝛc. gehalten, wobei das Evangelium ſamt dem Kirchengebeth aus der heutigen Meſſe abgeſungen, und ſofort die ganze Ceremonie mit feyerlicher Abſngung der Non im Chor beſchloſſen wird. — Befſleiſſe dich, dieſer mit jener heiligen Meinung und Abſicht, mit jener Froͤh⸗ geheimnißreichen Vorſtellung mit wahrer Andacht, d. lichkeit des Geiſtes beizuwohnen, wie Maria und alle Juͤnger des Herrn der Himmelfahrt Chriſti am Oelberg beigewohnt haben. Lade ſie abermal mit allen Engeln und Heiligen zu dieſer Feyerlichkeit ein, und bitte ſie, daß ſie mit dir und fur dich deinem liebvollen Heiland als dem maͤchtigen Koͤnig und Herrn im Streit, dem un⸗ ſterblichen Koͤnig der ewigen Glory, zu ſeinem herrlichen Triumph und nunmehr ſo ruͤhmlich vollbrachten Werk der menſchlichen Erloͤſung Gluͤt wuͤnſchen, ihn ſtatt dei⸗ — — = S — — = = See = == = = S S — — — — = = Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 65 ner erhoͤhen und preiſen, und zugleich dir von ihm die II. Gnade erbitten wollen, deinem Erloͤſer von nun an mit *⸗2 — = = — e Se =Se = — — — — — =—— —— — — — = S=. U — = — — S= = — — = Sa dem Herzen, wie der heil. Auguſtin ſagt, durch gaͤnzliche Abſchaͤlung von allem Irrdiſchen, wie auch durch De⸗ muth und Gedult in Kreuz und Leiden ſo zu folgen, daß du ihm auch einſtens mit dem Leibe nachzufolgen „und ein ſeliger Miterbe ſeines ewigen Reiches zu werden, ver⸗ dieneſt. — Bei dieſer Feyerlichkeit maaſt du ſehr ſchik⸗ lich mit der Kirche das: Herr Gott! dich loben wir ꝛc., ſamt den uͤbrigen Lob⸗ und Dankpſalmen, wie gewoͤhnlich nach der heiligen Communion, nebſt dem untenanſtehenden Lobgeſang: Schwing die Herzen in die Hohe ꝛc., wie auch jenem aus der Veſper: Jeſus meine Luſt und Liebe! ꝛe., mit dem heutigen Kirchen⸗ Gebeth ſprechen, und mit dem Regina Cœli &c. deine Andacht beſchlieſen. Am Ende der Ceremonie bitte Je⸗ ſum nochmals um ſeinen heiligen Segen, und begieb dich ſofort abermal mit Maria der Mutter Jeſu und ſeinen Juͤngern in die geiſtliche Einſamkeit; entſchlag dich dieſe zehn folgende Tage, ſo viel du kannſt und deine Ge⸗ ſchaͤfte dirs erlauben, alles unnoͤthigen Umganges und Geſchwaͤtzes mit den Menſchen, unterhalte dich mit Gott urnd himmliſchen Dingen, und mache dich durchs Gebeth und andere gute Werke, beſonders durch Herzensreinigkeit, bruͤderliche Liebe, Fried und Einigkeit, auf die Ankunft des heil. Geiſtes beſtmöglich geſchikt und bereit. Wozu “ 4 du unten nach der Veſper eine beſondere Anweiſung den wirſt. Der erſte Lobſpruch in der Fri ihe beym Aufwachen. Alleluja! Dem ewigen und unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, dem unſichtbaren, allein weiſen und einzigen Gott, ſey Ehre und Herrlichkeit zu ewigen Zeiten! Amen. Alleluja. Tt zꝛz Das 60 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Das Morgengebeth und die gute Meinung wie es der Tag in der Woche mit ſi ch bringt, — mit aus⸗ druͤklichem Glaubens⸗ Bekenntniß uber das heutige Ge⸗ heimniß: daß naͤmlich Chriſtus Jeſus heute als am vierzigſten Tag nach ſeiner Urſtaͤnde im Angeſicht aller ſeiner Juͤnger ſiegprangend in Himmel aufgefahren, und numnehr als Herr und Koͤnig Himmels und der Erde zur Rechten ſeines Vaters ſitzet. — Mit Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung und zur Ehre der glorreichen Himmelfahrt Chriſti, ſeiner jung⸗ fraͤulichen Mutter Maria, aller heiligen Engeln, Patriar⸗ chen, Propheten, Apoſteln und anderer Gerechten, die der Auffahrt Chriſti beigewohnt, oder die er mit ſich aus der Vorhoͤlle in den Himmel auf⸗ und eingefuͤhrt hat: fuͤr alle geiſtliche und weltliche Staͤnde der ganzen katho⸗ liſchen Kirche, beſonders fuͤr alle katholiſche Miſſionen und Glaubensprediger, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der Himmelfahrt Chriſti. ꝛc. In der Nachfolge Chriſti lies das 48 Kap. III S. Geiſtlches Lied auf die Himmelfahrt Chriſti. Bei der heil. Meſſe oder Auffahrts⸗ Ceremonie zu ſingen oder zu bethen. 4 Seine die Herzen in die Hihe, Freu dich, liebe Chriſtenheit! Mit verſtaͤrkter Freud begehe Feſte ſeiner Herrlichkeit. Sieh den Heiland aller Suͤnder, Sieh hier Jeſum, Gottes Sohn; Er „als Held und Ueberwinder, Schwingt ſͤ ſich auf zum Himmelsthron. 2. Der 661 hohen Feſt der Samelfebt Chriſtt. 2. Der mit Liebe und Verlangen, Als der laͤngſt verheißne Held, Von dem Vater ausgegangen, Und gekommen in die Welt, Dieſer faͤhrt zum Gottesthrone Zu des Vaters Rechten auf. . und erhaͤlt die Macht zum Lohne Fuͤr den theuern Seelenkauf. 3* Zeſus hat auf dieſer Erde Schon das groͤſte Werke volbracht. Er hat ſeine Seelenheerde Gott recht angenehm gemacht. Dieſer, der die Seinen kennet, Hat nunmehr die Schrift erfuͤllt, Die Gerechtigkeit verſoͤhnet: Gottes Zorn iſt jezt geſtilt. 4* Nun hat er die beſte Sache Vor dem Richter ausgefuͤhrt. In der Hoͤlle ſchaͤumt der Drache, Der die Macht und Sieg verliert. D Danket Gott mit frohem Schalle! Er fuͤhrt uns zum Himmel ein. Freut euch, Chriſten! preißt ihn, alle, Die ihr wuͤnſch't, bei ihm zu ſeyn. .. Fren dich, glaubiges Geſchlechte! Lobe Gott, und ſey vergnuͤgt! Jeſus hat die groſſen Rechte Deines Heiles dir erſtegt. Danke Gott durchs ganze Leben, Bleib ihm treu bis in den Tod. Jeſus wird den Lohn dir geben, Weil du hielteſt ſein Geboth. Tt 3 Die 662 II. Mſchmit. Sonntͤgliche Andachteübungen Die heilige Meſſe. Eingang Apoſtelgeſch. I. K. 1I1. v. Ihr Maͤnner von Galilaͤen! was ſtehet ihr da ſtau⸗ Wnend, und ſchauet gen Himmel? Alleluja. Eben dieſer Jeſus, der vor euren Augen in den Himmel aufgenommen worden, wird eben alſo einſtens wieder kommen, wie ihr ihn habt auffahren geſehen. Alleluja, Alleluia, Alleluja. H Pſalm 46. Alle Voͤlker, ſchlaget die Haͤnde vor Freuden zuſammen; jauchzet vor Gott mit froͤh⸗ licher Stimme. Ehre ſey ꝛe. Der erbarme dich un⸗ ſer. Gloria. ” Meß⸗ oder Kirchen⸗ Gebeth. Allmaͤchtiger Gott! verleih uns, auf daß, die wir glauben, daß dein eingebohrner Sohn, unſer Er⸗ loͤſer, am heutigen Tage in den Himmel aufgefahren , auch wir mit unſerm Sinne und Gemuͤthe im Himmel wohnen, durch denſelben unſern Herrn ꝛc. Bei der Epiſtel oder Lection Apoſtelgeſchichte 1. Kapitel, 1. — 11. v., und dem — Exvangelium Mare. 16. Kap., 14. — 20. v. erfreue dich mit Chriſto, und wuͤnſche ihm Gluͤk, daß er nun ſein ſo theuer⸗erkauftes Reich im Himmel angetret⸗ ten hat, und bethe, wie folget: Ir erfreue mich, und wuͤnſche dir Gluͤck, o Koͤnig Himmels und der Erde daß du heut “ Re⸗ gierung =⸗ ſ ſn er Erde rtn Nuul lihtetin Her ſ Gele der — 1 — An hohen Seſt der Himmelfahrt Chriſti. 66; “ gierung im Himmel haſt angefangen. Ihr Köͤnigreiche der Erde, ſinget das Lob Gottes! ſinget das Lob des Herrn, der gegen den Aufgang uͤber den Himmel des Himmels auffaͤhrt! gebet Gott die Ehre! ſeine Herr⸗ 1Uichkeit und ſeine Kraft iſt in den Wolken. Gott unſer Herr iſt heute unter dem Frohlocken und Trompeten⸗ ſchalle der engliſchen Choͤre aufgefahren: ſinget, ſinget das Lob unſers Gottes! ſinget das Lob unſers Koͤnigs: denn Chriſtus, der Gottmenſch, iſt der Koͤnig des gan⸗ zen Erdkreiſes; ſinget weislich. Der Herr hat das Reich uͤber die Voͤlker angetreten, und wird ſie beherr⸗ ſchen. Gott ſitzet nun auf ſeinem heiſigen Throne. Alleluja. — — O Herr Jeſu! du kamſt durch Leiden zur Freude, und durch Gehorſam zur Herrlichkeit: dieſen Weg giengſt du, o du mein Vorgaͤnger im Leiden und in der Herr⸗ lichkeit Dein Beiſpiel ermuntere mich, daß ich dir als ein treuer Juͤnger in Gedult und Liebe, in Demuth und Ergebung nachfolge. Dein Eingang zum Vater (ſaͤrke mich, daß ich muthig kaͤmpfe und hurtig laufe, bis ich das Ziel erreicht habe, und dort bin, wo du biſt, im Hauſe deines Vaters, um dich allda mit eben dem Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, in unausſprech⸗ licher Freude und Seligkeit ewig zu lieben und zul loben, Amen. Credo. = Das Offertorium. Pſalm 46, 6. Gott ſtieg unter Frohlocken, und der Herr unterm Schalle d der Poſaunen hinauf. Alleluia. H 664 II. Abſchnitt. Sonntogliche Mydahfecbunger Das ſtille Opfergebeth, Nimm, o Herr! die Opfer in Gnaden auf, die wir dir am Tage der Auffahrt deines eingebohrnen Sohnes darbringen, und verleih uns gnaͤdigſt, daß wir aus den Gefahren des gegenwaͤrtigen Lebens gerettet werden, und zum ewigen Leben gelangen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn d. Die Praͤfation. 9 Alanae wuͤrdig und und recht, billig und hei lſam iſt's, daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott! zu allen Zeiten und aller Orten, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn dankſagen, der nach ſeiner Auferſtehung allen ſeinen Juͤngern ſichtbar erſchien, und vor ihren Augen in den Himmel auf⸗ fuhr, damit er uns ſeiner Gottheit theilhaftig machen konnte. Wir preiſen dich alſo mit deinen Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen himmliſchen Heere, und ſingen deiner Herr⸗ lichkeit den immerwaͤhrenden Lobgeſang ohne Unterlaß zu: Heilig! Heilig! Heilig! ꝛe. Die Communion. Pſal m 67. Singet dem Herrn einen Lobgeſang, der gegen Oſten uͤber die Hinmel aller Himmel hinauf⸗ ſtieg. Alleluja. Die Pohſcommunſon. Verleih uns, o allmaͤchtiger, barmherziger Gott! daß, was wir vermittelſt der ſichtbaren Geheim⸗ nifſe (geiſlicher Weiſe) genoſſen haben, auch Vrri te i t ch 497 n Am hohen Feſt der Sunmelfahrt Chriſti. e telſt ihrer unſichtbaren Wirkungen in uns empfinden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. — — — ee Communion⸗ Andacht. o Am hohen Feſt der Himmelfahrt Ehriſti. h Vor der Communion. Betrachtung uͤber das heutige Geheimniß. Tetrachte, meine Seele, wie Jeſus am Oelberg, wo ſ er den Anfang ſeines Leidens durch eine Todesangſt gemacht hat, izt auch den Anfang ſeiner Herrlichkeit ma⸗ chhet. — Seine liebſte J Juͤnger ſtehen um ihn herum, wie die Schaͤflein um ihren Hirten, wie Schuͤler um ihren Lehrmeiſter, wie die Kinder um ihren Vater, und hoͤren n ſte ſeine lezten Worte mit geſpannten Ohren und Herzen an. — umd “ Der Himmel oͤffnet ſich — Millionen Engel ſteigen herab, me ihren Koͤnig, als den glorreichſten Obſieger, in ſein Reich e zu begleiten. — Izt erhebt ſich Jeſus mit einer maje⸗ ſtätvollen Langſamkeit, um ſeine Kraft zu zeigen. — I Ex naͤhert ſich der Hoͤhe des Himmels — eine glanzende Wolke nimmt ihn auf — er eilt in die Arme ſeines himm⸗ uf liſchen Vaters. — Die verlaſſenen Juͤnger ſtaunen ihrem Lehrmeiſter nach; ihre Augen ſind wie an das Firmament geheftet. — — Auch du, meine Seele! ſieheſt traurig mit den J Juͤngern in die Hoͤhe; aber wiſſe, dieſer Jeſus, 4 der in Himmel iſt aufgenommen worden, wird wieder e kommen. Ja ſchon ſteigt er, von tauſend Engeln um⸗ n geben, herab von dem Himmel, verlaͤßt dieſen, und ſuchet einen Himmel in dir. — Du, du, meine Seele! ſollſt ſein Himmel werden; in dir will er wohnen „alle ſeine Freuden in deinem Herzen ſuchen. Es iſt dir aber be⸗ kannt, daß der Himmel in der Liebe und in der Anſchauonng „ Goottes beſtehe. — Wenn du alſo Gott anſchaueſt in deinen Gedaͤchtniß, in der lebhaften Vorſtellung ſeiner Gegen⸗ . „wart wandelſt; wenn du ihn mit angeſlammtem Willen M Tt 5 liebeſt, 666 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. liebeſt, ſo wird dein Pers für Jeſum ein Himmel ſeyn. — Biſt du alſo beſchaffen? * R;—— Anmuthung. his zu dem Thron deiner Herrlichkeit im hoͤchſten Himmel, und noch da betrachte ich dich als meinen Lehr⸗ meiſter. — O mein goͤttlicher Lehrer! lehre mich, den Verſtand den Geheimniſſen, und den Willen dem gan⸗ zen Geſetz unterwerfen. — Ich betrachte dich in dem Himmel, dem Flelſche nach, „als den Erſtgebohrnen unter uns, deinen Bruͤdern. — O mein getreueſter Bru⸗ der! komm, und umarme mich. — — Ich verehre dich unter dem Heer lobſingender Engeln als meinen Vater! — Liebvoller zaͤrtlichſter Vater! verſorge mich — — — ich bethe dich als meinen hoͤchſten Gott an — O un⸗ eliiches Gut, erbarme dich meiner! liebe mich! — — O ja, du liebeſt mich; auf eine unbegreifliche Weiſe liebeſt du mich. — — Mir zu lieb ſteigſt du wieder vom Himmel herab: und ich Erdwurm, ich ſoll dein Himmel werden? In mir willſt du deine Wohnung auf⸗ ſchlagen? — Ich ange⸗ alſo an, mit dir, mein Jeſu! die Freuden des Himmels zu genieſſen, wann ich dich zu lieben anfange. — — — O ihr heilige Seelen! die ihr heute mit eurem ſiegenden Koͤnig in das Reich der Glorie eingegangen ſeyd, kommet! kommet, und fachet in mir das Fenek der Liebe an! Brenne, mein Herz, brenne! Jeſus iſt ſchon da. — — — Nach der Communion. Liebe! — O Jeſu! — wo bin ich? In deinen Armen, mein Braͤutigam! — O Gote! — du, du — mein Jeſu! ich erhebe die Augen meines Glaubens — — M M h Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 667 du liebeſt mich! ſo liebſt du mich! — — In mein Herz gehſt du ein? — Es ſey dein Altar; entzuͤnde nur auf ſelbem das heilige Feuer einer ewigen Liebe — — ver⸗ zehre mich durch die Liebe; — o wie ſelig ſoll mein Tod ſeyn, wann die Liebe die Bande des Lebens aufloͤßt — wann ich meinem Jeſu gelebt habe — und wann ich meinem Jeſu Kerben — —– Aus Liebe meiner iſt er ge⸗ ſtorben; aus Liebe meiner hat er ſein Blut bis auf den lezten Tropfen vergoſſen; aus Liebe meiner iſt er von Todten auferſtanden, und aus Liebe meiner faͤhrt er gen Himmel auf, mir dort einen Plaz einzuraͤumen, und die Krone vorzubereiten — aus Liebe ſeiner will ich auch ſterben — mein lezter Lebensfunke ſoll auch ein Liebesfunke ſeyn, mein lezter Seufzer ein Liebesſeufzer. — Jeſum will ich lieben, allezeit lieben, aus allen K Kraͤften, aus ganzem Gemuͤthe, ‚aus ganzer Seele lieben! — — Vorſatz und Frucht. SBa, ich will von nun an allem Irrdiſchen abſterben „R N und nur was uͤberirrdiſch, was himmliſch und ewig 1ſt, ſuchen und lieben. — Ich will mit Chriſto ein ganz verborgenes Leben in Gott fuͤhren, damit, wenn Chriſtus, mein Leben, wieder einmal erſcheinen wird „ auch ich als⸗ dann mit ihm in der Glorie erſcheine. Ich will, ſo oft ich den Himmel anſchaue, zu mir ſelbſt ſagen: Sieh da das Reich deines Jeſu! Wie herrlich muß dieſes Reich ſeyn, wenn ſeine aͤuſſerliche Decke, die von unzaͤhlbaren Sternen glaͤnzet, ſo praͤchtig iſt! — Da, in dieſem Reich hat er dir einen Ehrenſtuhl vorbereitet, eine Kron zuruͤk⸗ gelegt; von dir haͤngt es ab, dich derſelben nicht unwuͤr⸗ dig zu machen. — — Von dieſem Reich herab ſieht dich dein Jeſus ſtreiten; er iſt kein muͤßiger Zuſchauer, ſondern er ſchickt dir ſeine Gnade zu Hilfe, und ſteht dir im Kampf bey. Fuͤr einige Thraͤnen wirſt du von ihm uͤber⸗ ſchweng⸗ W 668 II. Abſchnitt. Sonmtugliche Andachtsuͦbungen. . ſchwengli che Ergoͤtzungen erhalten; füͤr die geringſte Ueber⸗ windung das anſehnlichſte Siegesgepraͤnge; fuͤr eine ſchlechte Verdemuͤthigung die groͤſte Herrlichkeit. — — — Es heißt zwar: das Himmelreich leidet Gewalt: und die Gewalt anlegen, die reiſſen es an ſich; — aber dieſe Gewalt beſteht in einigen Thraͤnen — die das Aug weint, oder die ſich das Herz wuͤnſcht, wann das Aug nicht weinen kann. Gott iſt mit dem guten Willen zufrieden, wo man das Werk nicht vollbringen kann; darum ſteht geſchrieben: Diu wirſt ſie umſonſt ſelig machen. — — Verde ich ver⸗ ſucht, ſo werde ich den Himmel anſchauen, und mit ei⸗ nem Blick gegen die Hoͤhe, der Verſuchung alle Kraft be⸗ nehmen. — — Verde ich von einem Kreuz gedruͤckt, ſo werde ich den Himmel anſchauen, an die Ewigkeit der Freuden denken, und alles Leiden fuͤr den Himmel wie fuͤr nichts halten. — — Denn, was ſollten auch Drangſalen gegen die Freuden ſeyn, die der Himmel in ſich ſchließt, die kein Aug geſehen, kein Ohr gehoͤrt hat, und die noch in keines Menſchen Herz gekommen ſind? — — Durch die Anſchauung des Himmels will ich mich von der Erde losreiſſen, mich uͤber das Zeitliche erheben, und mit einer heiligen Sehnſucht ins Vaterland eilen. — Mein Wandel ſoll im Himmel ſeyn, wo Jeſus zur Rechte ſeine⸗ Vaters ſitzet — Lohb⸗ und Dankpſalmen nach Belicben . wie oben. Di e V eſp e r. Die Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonntag: z die Antipho⸗ nen aber ſind folgende: I. Antiphon. Ihr Maͤnner von Galilaa! was ſehet ihr gen Himmel hinauf? Dieſer Jeſus wird wiederum kom⸗ men, wie er in den Himmel aufgenommen ward. Alleluſa. II. Antiphon. Da ſie ihn gen Himmel auffahren ſahen, ſagten ſie poll Frohlockens: Alleluſa. III. Antiphon. Er hob die Haͤnde auf , ertheilte ihnen den Segen und fuhr in den 5 immel. Allelufſa. — Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 669 IV. Antiphon. Erhoͤhet den Koͤnig der Koͤnige, und ſinget Gott einen froͤhlichen Lobgeſang. Allelua. V. Antiphon. Vor ihrem Angeſichte erhob er ſich in die Hoͤhe. Eine Wolke vom Himmel umgab ihn, und ent⸗ zog ihn ihren Augen. Alleluja. ”MVMU H Das Kapitel. Duerſt gab ich dir, o Theophile! von allem Nachricht, was Jeſus that und lehrte bis auf den Tag, da er in den Himmel auffuhr, und ſeinen Apoſteln, die er ſich ausgewaͤhlt hatte, ſeine Befehle durch den heiligen Geiſt ertheilte. R. Gott ſey Dank. Der Hymnus. W Jeſus! du mein Luſt und Liebe! Du, an den mein Geiſt ſich haͤlt! O aus welchem Liebestriebe— Wirkeſt du das Heil der Welt! O Geliebter! kehr zuruͤcke Zu des Vaters ſanftem Blicke: Herrſch dort in der Herrlichkeit, Die dein Sieg dir zubereit. 2. Folgen will ich dir beſtaͤndig, Herr! der du mein Fuͤhrer biſt. Nichts macht mich von dir abwendig, Wieil mein Herz dir eigen iſt. Eilt, ihr Engel! her von dorten, Oeffnet ihm die Himmels⸗Pforten! Ruft ihm Ehr und Glorie zu; Singt ihm Lob zu ſeiner Ruh. 25 YM Glorie⸗Koͤnig! Ueberwinder! „Der du Suͤnd und Tod beſiegt! Gnaͤdig ſey dem armen Suͤnder, Der zu deinen Fuͤßen liegt. W- Er⸗ 670 I. 1. Abſehnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. O Erbarmer! dem ich flehe, Gieb, daß ich im Himmel ſehe, Nach dem Dunkeln dieſer Zeit, Deinen Glanz und Hetrlichkeit. 4. Jeſus iſt zuraͤckgekehret Zu dem Vater in ſein Reich. Meine Seele, die ihn ehret, Schwingt ſich auf mit ihm zugleich. Laſſet uns ihm Jubel ſingen, Und lihm unſre Wuͤnſche bringen, Daß wir einſt, mit ihm erfreut, Leben in der Ewigkeit. Amen. Antiphon zum Magniffcat. 3 geſtiegen biſt; verlaß uns arme Waiſen doch nicht, ſon⸗ dern ſende uns von dem Vater den Geiſt der Wahrheit, den du uns verheiſſen haſt. Alleluja. Das Rirchengebeth wie oben das erſte in der heil. Meſſ. Zehntaͤgige geiſtliche Einſamkeit, von der Himmelfahrt Chriſti bis Pfingſten, nach dem Beiſpiel der Apoſteln und erſten Glaubigen „als eine Vorbereitung auf die Ankunft und wuͤrdige Empfangung des heil. Geiſtes. Immer. koͤnnen und ſollen die Apoſtel und erſte Chriſten nach Chriſe und ſeinen goͤttlichen Mutter die nach⸗ abmens⸗ Kr der Herrlichkeit, o Herr der Kraͤfte! der du heute als ein Obſieger uͤber alle Himmel hinauſf ⸗ S= = Gnd heen Ieuie Morg d hl „ hachne e . Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 671 ahmenswuͤrdigſten Vorbilder und Muſter eines guten Chri⸗ ſten ſeyn. Denn jene waren die erſten von Gott ſelbſt geſezten Pfeiler und Grundſteine der chriſtlichen Kirche, die erſten Hirten, Fuͤhrer und Lehrer der auserwaͤhlten Heerde Jeſu Chriſti; dieſe aber faſt durchgehends lauter gute und getreue Schaafe, lauter wuͤrdige Junger Chriſti und der Apoſteln, lauter heilige Glieder der neuangehen⸗ den Kirche. Alles, was ſie lehrten und was ſie thaten, das hatten ſie entweder aus dem Munde Chriſti ſelbſt, oder durch Eingebung des heil. Geiſtes empfangen, den ihnen Jeſus ausdruͤklich verheiſſen, und auch wirklich zu dem Ende gegeben, damit er ſie alle Wahrheit lehrte, und ewig bei ihnen verblieb. Niemand kann uns alſo beſſer zeigen und ſagen, wie wir uns zur Ankunft des heil. Geiſtes bereiten ſollen, als ſie, weil ſie ſich ſelbſt nach der Anweiſung ihres goͤttlichen Meiſters dieſe ganzen 10 Tage hindurch dazu vorbereiten mußten. Wie nun? was thaten ſie dann? B Sechet! ſagte Chriſtus *) kurz vor ſeiner Auffahrt zu ihnen, ich werde euch den vom Vater verſprochenen Tröͤſter ſenden. Unterdeſſen bleibet in der Stadt (Je⸗ ruſalem) beiſammen, bis ihr von oben herab mit der Kraft (des heil. Geiſtes naͤmlich) ausgeruͤſtet werdet. Wis nun dieſes fuͤr ein Aufenthalt in der Stadt, und darinn ihre zehntaͤgige Unterhaltung oder Beſchaͤfti⸗ gung geweſen, hat uns abermal der heil. Lucas in der Apo⸗ Kelgeſchichte am 1. K. vom 12 — 14. v. ganz umſtänd⸗ WZ lich und deutlich beſchrieben. MUd- Hierauf, ſagt er, d. i. (nach der Auffahrt Chriſti) kehrten ſie (die Apoſtel) von dem Oelberg wieder nach Jeruſalem zuruͤck, und, nachdem ſie in das Haus hinein⸗ gegangen waren, ſtiegen ſie hinauf in den Speiſeſaal, und blieben da beiſammen. Petrus und Johannes, Jacob — u aEETES *) Luc. 24. Kap. a9. v. — 2 672 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Jaecob (der groͤßere) und Andreas, Philipp und Tho⸗ mas, Bartholomaͤus und Matthaͤus, Jacob Alphaͤens Sohn, Simon der Kanaͤer, und Judas der Bruder Jacobs. Alle dieſe nun verharrten einmuͤthig im Ge⸗ bethe mit den Weibern, und beſonders mit Maria, der Mutter Jeſu, und ihren naͤchſten Verwandten — Dieſem zufolge iſt alſo Diie L. Vorbereitung Zur wuͤrdigen Empfangung des heil. Geiſtes Diie Einſamkeit und das Stillſchweigen. Unter wildem Getoͤſe und Lermen laͤßt ſich der Geiſt Gottes nicht hoͤren; ſondern ich will ſie, ſagt er ſelbſt durch den Pro⸗ pheten, (die Seele des Menſchen) in die Einſamkeit fuͤhren, und ihr allda zu Herzen reden. *) Und anders⸗ wo heiſſet es: Gut iſts, das Heil von Gott mit Still⸗ ſchweigen erwarten. **) Sie (die Apoſtel) giengen dar⸗ um alle in den Speiſeſaal hinauf, und blieben allda in der Stille beiſammen. ***) ii. Vorbereitung. Die bruͤderliche Liebe, Fried und Einigkeit. — Der heilige Geiſt iſt ſeiner Weſenheit nach, ein Geiſt und Gott der Liebe und des Friedens. — Habt Friede und Liebe unter einander: und Gott, der Liebhaber und Stifter des Friedens und der Liebe, wird bei euch ſeynn. v. Sie waren Alle einmuͤthig. Aclt. ſo III. Vorbereitung. Das muͤndliche und beſchauliche Gebeth. — Der ahn — himm⸗ *) Oſ. 2. Kap. 14. v. **) Klagl. Jerem. 3. Kap. 26. . 27) Act, 1. Kap. 13. b. n Am hohen Feſt der Himmelfahrt Chriſti. 673 himmliſche Vater, ſagt Chriſtus, wird den guten Geiſt lan denen geben, die ihn darum bitten. Sie verharrten alle uuln miteinander im Gebeth. Luc. 11. K. 13. . IV. Vorbereitun g. mn. Das Faſten und Abtodtung aller ſowohl innerlich⸗ als aͤuſſerlicher Sinne, und Meidung auch mindeſt frei⸗ williger Suͤnden. Gemaͤß deme, was Chriſtus Matth. 9. K. 1 . v. ſelbſt geſagt: Es werden Tage kommen, mwo der Braͤutigam von ſeinen Freunden wird wegge⸗ em nommen werden: alsdenn werden ſie faſten. Und dieß ece iſt nun nach der Himmelfahrt Chriſti geſchehen. — Von mnh Meidung der Sünde aber und Herzensreinigkeit ſagt eben eiim der heil. Geiſt ſelbſt, daß er in eine boshafte Seele nicht eingehe, noch in einem Leibe wohnen werde, der ein mna Selav der Suͤnde iſt. Buch der Weish. 1. K. 4. v. Wirkliche Andachts⸗Uebungen. Bethe z. B. taͤglich den Hymnus: Veni Creator Spiritus &c. Komm allerhoͤchſter Geiſt ꝛze., oder die Sequenz aus der Pfingſtmeſſe: Hoͤchſter Geiſt! o komm eee⸗ herab ꝛc., oder nur wenigſtens die Antiphon: Komm heil. Geiſt ꝛc. wie oben am IV. Sonntag nach Oſtern, Seite 61I., mit 7 Vater unſer und Ave, ſamt den dao. ſelbſt beſindlichen V. V. und Gebethen um die ſieben Ga⸗.. erm ben des heil. Geiſtes. — Dieſe Gaben ſind aber, wie ſie acee der Prophet Iſatas am 1II. Kap. beſchreibt: 1.) Die *R Gabe der Weisheit, wodurch wir die falſche Klugheit der VWelt und des Fleiſches ſamt ihren ſchnoͤden Guͤtern und Wolluſten verachten, und nur nach dem Himmliſchen und Ewigen trachten. 2.) Des Verſtandes, wodurch wir nicht nur das Wort Gottes recht faſſen und verſtehen, =ſondern auch in unbegreiſflichen Stellen und Geheimniſſen re die Vernunft dem Glauben unterwerfen und gefangen ge⸗ —ch ben. 3.) Die Gabe des Raths, wodurch wir nicht nur n, Zweiter Theil. uu Agute — 4 674 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. n gute und heilſame Raͤthe ertheilen, ſondern auch anneh⸗ f ſeden men, und alle unſre Handlungen mit Vorbedacht und Ueber⸗ (f die legung allezeit zu einem guten Ziel und Ende richten. ſte de 4.) Die Gabe der Staͤrke, womit wir alle Widerwaͤr⸗ AUn de tigkeiten dieſes Lebens, ja ſelbſt die Marter, wenn es In En noͤthig ſeyn ſollte, Gott zu lieb großmuͤthig uͤbertragen. Mn en 5§.) Die Gabe, der Wiſſenſchaft, kraft welcher wir nichts ℳAn verlangen zu wiſſen, als was uns mit Gott bekannter, I Deri ihm wohlgefaͤlliger und in der Tugend vollkommener, mit a Na eeinem Wort, wahrhaft ſelig machen kann. 6.) Die Gabe n di der Andacht oder Froͤmmigkeit, womit wir alles, was n Fe⸗ den Dienſt und Willen Gottes betrift, mit Freuden und nmn beſtem Herzen verrichten. 7.) Endlich die Furcht Gottes; nicht eine knechtiſche, die nur aus Furcht der Strafe; ſon⸗ dern eine kindliche, die aus reiner Liebe Gott dient. — Ueeberlege nun, welche aus dieſen ſieben Gaben dir fuͤr deine Umſtaͤnde nothwendiger iſt, und bitte um ſo eifriger, ja taͤglich darrum. II. Andachts⸗Uebung. Dh! Oder bethe alle Tage zur Ehre der 12 Apoſtel 12 Vater unſer und Ave, mit dem apoſtoliſchen Glauben, ſamt den Hymnen, Antiphonen und Gebethen, um die N 12 Tugendfruͤchten des heil. Geiſtes. — Dieſe aber ſind, 4 wie ſie Paulus erzaͤhlt, folgende: 1. Die Liebe. 2. Die Mh geiſtliche Freude. 3. Der Friede. 4. Gedult. 5. Mil⸗ hem digkeit. 6. Guͤtigkeit. 7. Langmuth. 8. Sanſtmuth. ł 9. Treue. 10. Eingezogenheit. II. Maͤßigkeit. 12. Keuſchheit. — *) Sieh abermal, welche dir von denſelben nann abaͤthen: und uͤbe dich beſonders in dieſen 10 Täagen N agrinn. èèG III. Andachts⸗Uebung. In der Nachfolge Chriſti lies taͤglich, wo moͤglich Ge in der Fruͤhe oder auf den Abend, betrachtungsweiſe e — = Z auf wurden — = — *) Galat. §. Kav. 22. v. Am Sonntag nach der Himmelfahrt Chriſti. 675 auf jeden Tag dieſer ge⸗ lchen Einſamkeit angeſeztes, und auf die Umſtaͤnde der Zeit ſich ſchickendes Kapitel, und richte deine taͤgliche Vorſaͤtze darnach ein. Als benanntlich: Am Freitag nach der Auffahrt Ehrt ſti, 53. Kap. III. B. Am Samſtag, — — — 4.— — u. — Am Montag, — — — — — 1. — — III.— Am Dienſtag, — — — — — 2. — III. — Am Mittwoch, — — — — — .— —,— — II. — Am Donnerſtag, — II. — Am Freitag nach der Auffahrts⸗ Octav, J. — —— II. — Am Samſtag, als am Vorabend es Binieie. K. II. B. * = Am Sonntag nach der Hummelfahrt Chriſti. In der Fruͤhe alles wie an einem gemeinen Sonntag. — - In der Nachfolge Chriſti 26. Kap. III. B. Das heutige Kirchen⸗ Gebeth. Alkmaͤchtiger / ewiger Gott! verleih uns, daß wir dir jederzeit einen gehorſamen Willen erzeigen, und deiner Majeſtaͤt mit aufrichtigem Herzen dienen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Veſper. Die Pſalmen ſind wie am I. Faſtenſonntag. Die Antipho. nen und der Hymnus wie am Feſte der gin nel ahrr, (Das Kapitel. Geliebteſten “ klug, und wachet im Gebethe; vor allem aber liebet einander: denn durch die Liebe werden die Suͤnden bedeckt. Uu 2 Anti⸗ 676 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Antiphon zum Magniſticat. geſagt habe. Alleluſa. Das Kirchengebeth wie oden. Aum hochheiligen Pfing ſtfeſt. Das heilige Pfingſtfeſt wurde von der erſten Chriſtenheit, wie alle andere Feſte des Herrn, mit groͤſter Feier⸗ lichkeit, Andacht und Erbauung gehalten. Am Vorabend wurde der ganze Vormittag in der Kirche zugebracht; und es giengen faſt die nemlichen Ceremonien vorbey, wie am Vorabend vor Oſtern. Es war nemlich die feierliche Tauf⸗ Waſſer⸗ und Kerzenweihe, worauf die Neubekehrten ge⸗ tauft und geſirmet wurden. Dann wurde das Hochamt gehalten. Unter dem Gloria in excelſis warfen ſich alle Anweſende auf die Knie, und man laͤutete mit allen Glok⸗ ken. Die Mette wurde in der Nacht gehalten, und alle Pſalmen geſungen. Nach dieſer Zubereitung zum Em⸗ pfange des heil. Geiſtes wurde die Terz unterm Schalle⸗ ſaͤmtlicher Glocken angefangen, die ganze Kirche mit viel hundert Kerzen beleuchtet, und verſchiedene Gattun⸗ gen von Blumen auf den Boden der Kirche hingeſtreuet, hierdurch die Freude wegen Empfangung der verſchiedenen Hoaben des heil. Geiſtes anzuzeigen. — Vor dem Altare knieten die vornehmſten Geiſtlichen hin, und raͤucher⸗ ten den Altar an; drei andere Geiſtliche giengen mit den Rauchfaͤſſern rings in der Kirche herum, und raͤucher⸗ ten die verſammelten Glaubigen an. Alles dieß geſchah durch dergleichen ſinnliche und ſichtbare Zeichen, das Volk an die unſichtbaren Gnaden, und beſonders durch die bren⸗ nende 9)les dieß habe ich euch geſagt, daß ihr euch daran * erinnert, wann die Stunde kommt, daß ich's euch Am hochheiligen pfnaſtfeſt. ,, nende Kerzen, an die Ankunft des heil. Geiſtes zu erin⸗ nern, der in Geſtalt feuriger Zungen heute ſich uͤber die Apoſtel ergoß. Bei dem Hochamte empfleng die ganze chriſtliche Gemeinde die heilige Communion ſelbſt von der Hand des Biſchofs, wozu ſie vom Diacon eingeladen wur⸗ den, der an der oberſten Stufe des Altares, da es Zeit war, ſang: Kommet, ihr Boͤlker! kommet zum heiligen Abendmahle. Nach dem Hochamt wurde ein feierlicher Umgang zur Dankſagung gehalten, und der ganze Tag in ſtiler Ruhe, Andacht und Verſammlung des Geiſtes mit Gott zugebracht. Die Pfingſtwoche hindurch wurden drei Faſttaͤge ſehr ſtreng beobachtet, wovon die Quatem⸗ berfaſten bis auf unſere Zeiten gekommen iſt. . rin Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen. D er Geiſt Gottes hat die ganze Welt erfuͤllet. Alle⸗ —luja. Oeilige Engel und alle ſelige Geiſter! kom⸗ Geiſt der Liebe! mich entzuͤnde! Mich mit dir ganz eng verbinde! Laß mich ſtets von Suͤnden rein, Deiner Gottheit Tempel ſenyn. Das? Morgengebeth und die gute Meinung wie gewoͤhnlich am Sonntag — mit dem ausdruͤk⸗ lichen Glaubensbekenntniß jedoch: daß der heil. Geiſt wahrer Gott, und von dem Vater und Sohne zugleich durch die Liebe ausgehe; auch heute, als am Pfingſt⸗ feſt, in Geſtalt feuriger Zungen ſichtbar uͤber die Apoſtel gekommen, und uns in der heiligen Taufe geheiliget habe, — mit Aufopferung aller guten Werken zur vor⸗ zuͤglichen Ehre des heil. Geiſtes, und zur ſchuldigſten Dank⸗ ſagung fuͤr unſre Heiligung in der Taufe, und fuͤr alle andere vom heiligen Geiſt Zeit Lebens empfangene Er⸗ leuchtungen, Gutthaten und Gnaden; wie auch um fernere Uu 3 Mit⸗ 678 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Mittheilung ſeiner ſiebenfachen Gaben, abſonderlich der Gabe N. — Zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau Maria, als der Mutter der goͤttlichen Gnaden und ſchoͤnen Liebe, wie auch zur Ehre aller heiligen Apoſteln und Juͤnger des Herrn, die den heiligen Geiſt am heutigen Tage in Ge⸗ ſtalt feuriger Zungen empfangen haben. Fuͤr Seine vaͤbſt⸗ liche Heiligkeit N., fuͤr alle Biſchoͤffe, Pfarrer, Lehrer, Prediger und Beichtvaͤter, beſonders fuͤr unſern eigenen hochwuͤrdigſten Biſchof N., hieſigen Pfarrer N. und alle ihm anvertraute Pfarrkinder; endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer des heil. Geiſtes ꝛc. ꝛc. In der Nachfolge Chriſti lies Vormittag (wann Commu⸗ nion iſt) das 16. K. IV. B., und Nachmittag das 25. K. III. B. Eiingang. (Buch der Weish. 1. 7.) Der Geiſt des Herrn hat den ganzen Erdkreis erfuͤllet. „7 Sprachen. Alleluja, Alleluja, Alleluja. (Pſalm 67.) Es ſtehe Gott auf, und ſeine Feinde werden zerſtreuet. Fliehet vor ihm, ihr, die ihr ihn haſſet. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich un⸗ Das Kirchengebeth. O Gott! der du heute die Herzen deiner Glaubigen durch die Sendung deines goͤttlichen Geiſtes erleuch⸗ tet und belehret haſt; theile uns auch die wahre Weis⸗ heit mit, auf daß wir durch eben dieſen Geiſt alles was gut und recht iſt, verſtehen, und ſeines goͤttlichen Troſtes allezeit genieſſen, durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn. „ Alleluja. Und zudem, daß er durch ſeine Allge⸗ genwart alles enthaͤlt, hat er auch die Kenntniß aller — 2 Am hochheiligen Pfnaſtfeſt. KM 679 Die Epiſtel oder Lection, Ap. Geſch. 2. Kap. 1⸗ 10. v. beſchreibt die Ankunft des heil. Geiſtes uͤber die Apoet iuOͤn Geſtalt feuriger Zungen. — Du, ſeuſze dabey auch nach dem heil Geiſt, und bethe taͤglich dieſe Octav hindurch an eben dieſer Stelle fußfaͤllig mit dem Prieſter folgende V. und Sequenz: 7. Herr! ſende deinen Geiſt aus, und ſie werden wieder wie neu erſchaffen werden: und das ganze Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue Geſtalt bekommen. Allelufg! Alleluja. Hier faͤllt man auf die Knie, und bethet: Komm, „heiliger Geiſt! erfuͤlle die Herzen deiner Glau⸗ bigen, und entzuͤnde in ihnen das Feuer deiner Liebe, der du die Voͤlker aller Sprachen in Einigkeit des Glaubens verſammelt haſt. Sequenz. Hater Geiſt! o komm herab! Komm mit ſiebenfacher Gab! Komm! uns alle troͤſt' und lab! . 2. . 8 Send in uns den Gnadenſtrahl „ Und ergieß dich in uns all: Staͤrk uns hier im Fammerthal. Komm, o ſuͤſſer Seelen ⸗ Gaſt! Schuͤtz, was du geheiligt haſt, Und verſuß uns alle Laſt. H Uu 4 + 680 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4. ?YMUDB Wo du biſt, o Gnaden⸗Herr! Dort iſt keine Arbeit ſchwer, Dort giebts keine Thraͤnen mehr. Bei dir iſt in Kreuz und Leid Fuͤr uns alle jederzeit . Wahre Hilf und Troſt bereit. OD du ſchoͤn⸗und helles Licht!: Unſre Seel nach dir ſich richt; Hoͤr'! — ſie ruft; — verweile nicht. 4 Eil dann, Tröſter! eil herbeg,! Uns in Noͤthen Hilf verleih, Und ein wahrer Vater ſey. = 8. J Ohne deinen Gnaden⸗Saft Iſt im Menſchen keine Kraft; Alles iſt mit Suͤnd behaft. Waſche, was unſauber iſt, Und begieß, was trocken iſt: Heile, was verwundet iſt. 10. .V . Mach die harten Herzen weich Mach die rauhen Wege gleich;. Fuͤhr uns in das Himmelreich. Schenk uns wahre Froͤhlichkeit; Gieb der ganzen Chriſtenheit Deiner Gaben Suͤßigkeit. 12. Peikioen. icht. An dechheilgen Pfnaffeß. Aer 12, Gieb der Seele ihren Lohn, Ziere ſie bei deinem Thron Mit der ſchoͤnſten Himmelskron. Amen. Bei dem heil. Evangelium. Johan. 14. K. 23. v. welches gleichfalls von dem heil. Geiſt, als einem Geiſt und Gott alles Troſtes, der Liebe und des Friedens handekt, crich folgendes G e b e t h. O heiliger Geiſt! ewiger und wahrer Gott! der du von dem Vater und dem Sohne zugleich aus⸗ geheſt; der du bei der Taufe Jeſu Chriſti in Geſtalt einer Taube vom Himmel herabgeſtiegen, und an dem Tage, den die Kirche heut feierlich begeht, in der Ge⸗ ſtalt feuriger Zungen uͤber den Apoſteln erſchienen biſt, um ſie in der Wiſſenſchaft des Heils zu unterrichten und Lehrer aus ihnen zu machen, welche die Welt mit himmliſcher Weisheit erleuchten ſollten. O ergieß dich auch heute in meinen Verſtand und in mein Herz. Veraͤndere, verwandle, bilde meine Seele, belebe ſie, bring in ihr neue Thaͤtigkeit und unveraͤnderliche Stand⸗ haftigkeit in allem Guten hervor! Vertreib aus der⸗ ſelben den ſchaͤdlichen Geiſt der Welt, und mit ihm alles Selbſtvertrauen, Gottesvergeſſenheit, Stolz, Thor⸗ heit, Weichlichkeit, Weltklugheit und Unwiſſenheit in den Dingen meines Heils. O du beſter Vater der Armen und wahrer Troͤſter der Betruͤbten! troͤſte mich, wenn ich traurig bin; Gieb mir Muth, wenn ich ver⸗ zagen will; beruhige und ſtaͤrke mein Herz, wennn Kreuz und Kummer mich druͤckt; erleuchte mich, wenn es finſter in meiner Seele iſt; erfuͤlle mein Herz mit Uu 5 thaͤtiger W S82 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Lere . thaͤtiger Liebe gegen Gott und die Menſchen. Ueber⸗ haupt, mache mich gegen deine heilige Eingebungen aufmerkſam, gelehrig und folgſam. Mache dir aus meinem Herzen eine beſtaͤndig⸗ wuͤrdige Wohnung, und weiche niemals von mir; abſonderlich verlaß mich nicht in der Stunde meines Todes. O da ſey mir ein veſter Thurm und maͤchtiger Schutzgott wider alle feindliche Anfaͤlle der hoͤlliſchen Maͤchte und Finſterniſſen. Sey mir ein Geiſt der Weisheit und treuer Lehrer der Wahr heit, damit ich in keinen Zweifel noch Irrthum verfalle; ſey mir ein Geiſt der Staͤrke und des guten Rathes, damit ich keiner Ver⸗ ſuchung unterliege, ſondern durch deine himmliſch⸗goͤtt⸗ liche Salbung geſtaͤrkt und getroͤſtet, unter den feurig⸗ ſten Anmuthungen der vollkommenſten Liebe Gottes meinen Geiſt aufgebe, und dorthin gluͤklich gelange, wo ich dich mit allen Choͤren der ſeligen Geiſter in un⸗ ausſ rechlicher Freude und Suͤßigkeit ewig anſchauen, lieben und loben werde. Amen. Credo. Das Offertorium. Pſalm 67. Beſtaͤtige in uns, o Gott! was du in uns Gutes gewuͤrket haſt. Koͤnige werden dir in deinem heiligen Tempel zu Jeruſalem Geſchenke hria Allelufg. Das ſtille Opfergebeth. ſe Seilige, o Herr! die Gaben, die wir dir aufopfern, und reinige unſre Herzen durch das himmliſche & Liebesfeuer deines goͤttlichen Geiſtes, durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſarn Herrn/ Amen. . Die Peun,9 Arn hochheiligen Pfingſtfeſt. 63; Die Communionn. Dongefaͤhr geſchah ein Schall vom Himmel, als wenn ein heftiger Wind kaͤme, wo ſie beiſammen ſaßen. Alleluſja. Alle wurden vom heiligen Geiſte erfuͤllet, und redeten von Gottes herrlichen Werken. Alleluja, Alleluja. Die Poſtcommunion. Der heilige Geiſt gieſſe ſich, o Herr! in unſere Her⸗ zen aus, und befeuchte ſie mit dem Thaue ſeiner himmliſchen Gaben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. ” 44 e == CLommunion⸗Andacht. Betrachtung vor der Communion, uͤber das Geheimniß des heutigen Feſtes. Die erſte Kirche der Chriſten ſammelt heute die erſten Fruͤchten der Einſamkeit und des Gebeths. — Der von Jeſu Chriſto verſprochene heilige Geiſt kommt in Ge⸗ ſtalt feuriger Zungen herab, laͤßt ſich auf die Haͤupter der Juͤnger nieder, reiniget ſie durch dieſe heilige Flamme von ihren Unvollkommenheiten, erleuchtet ſie in dem Glauben, und entzuͤndet ſie mit einer goͤttlichen, unuͤber⸗ windlichen Liebe. — Wer wird die Innbrunſt beſchrei⸗ ben koͤnnen, welche dieſe fromme Herzen in jenem Augen⸗ Plick empfunden haben, da der heil. Geiſt ihre ganze Seele durchdrungen hat, und ſie mehr mit ihm vereiniget waren, als ein gluͤhendes Eiſen mit dem Feuer vereiniget iſt! — Sind dir nicht auch gleiche Gnaden von dem heil. Geiſt zu Theile geworden? Kaum iſt das Waſſer der Taufe uͤber dein Haupt ausgegoſſen worden, ſo ſchwebte der heilige Geiſt uͤber dich: er legte dir das Kleid der Unſchuld an, und heiligte dich. — — Wo iſt jenes praͤchtige Klei der n⸗ 684 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen Unſchuld hingekommen? — Schreklicher Verlurſt! — Zer⸗ c zeitlichen Verlurſt mit Thraͤnen beklageſt, und wegen eines verlornen Groſchens untroͤſtlich biſt! — Wie vielmal hat Wie vielmal hat er dich zur Buße geleitet? Wie vielmal hat er dir die Bande der Suͤnden abgenommen, und dich mit der heiligmachenden Gnade beſchenket? — Und du haſt immer auf ein neues geſuͤndiget! — — Kannſt du deine Uindankbarkeit, den Mißbrauch goͤttlicher Gnaden genug⸗ ſam beweinen? — Wenn der heilige Geiſt einem Tuͤrken, einem Juden ſo vieles Licht zugeſtrahlet haͤtte — wenn er ſich gegen den blindeſten Heiden ſo gnadenreich gezeigt haͤtte — wie wuͤrden ſie der Gnade mitgewuͤrkt haben? Aber du! — — Und ſieh! noch will der heil. Geiſt bei dir einkehren, und dich auf ein neues mit ſeinen Gnaden bereichern. — Auch Jeſus iſt auf dem Wege, in dein Herz einzugehen. — Er wird mit dem heiligen Geiſt in ſelbem wie in einem Tempel wohnen. Bitte und ſiehe den heil. Geiſt an, damit er deine Zunge beredt mache, mit Jeſu nach deines Herzens Wunſch reden zu koͤnnen; damit er als eine feurige Zunge in dir rede; damit du von nichts als von Liebe mit Jeſu dem Liebenswuͤrdigſten redeſt. — — Bedenke doch dieſe große Geheimniſſen göttlicher Liebe: du ſeyeſt nemlich ein lebendiger Tempel des heil. Geiſtes, ein lebendiger Tabernackel fuͤr den Sohn Gottes — kannſt du alsdann kalt in der Liebe bleiben? — — Anmuthung. O heiliger Geiſt! o Gott der Liebe! — O du, der Du die Liebe ſelbſt biſt! — entzuͤnde auch mich, ſlamme auch mich mit der innbruͤnſtigſten Liebe an! — O goͤttliche Liebe! ich finde in dir alles was liebenswuͤr⸗ dig iſt, und dennoch habe ich dich nicht geliebet, und liebe dich noch nicht, wie ich dich zu lieben wunſche⸗ n flieſſe wegen ſeiner in Thraͤnen, du, der du den geringſten dich der heil. Geiſt erleuchtet, deine Suͤnden zu erkennen? Unt — = 2 — 2 = —- — — — — = 2 = — = - — r= — — — — 22 = ou „. = S =S — — SE — Am bochheiligen Pfingſtfeſt. 8s; und du, unermeſſene Liebe! du findeſt nichts in mir, was deiner Liebe wuͤrdig waͤre, und doch liebeſt du mich? — Doch, du findeſt dich ſelbſt und deine mir ertheilte Gnaden in mir, und ſo kannſt du dich ſelbſt in mir lieben. — Erwaͤrme durch deine ſelbſteigne Liebe mein kaltes Herz — entzuͤnde ſelbes, damit es ſo heftig liebe, als nur immer ein Menſch lieben kann. — Er⸗ weitere ſelbes, damit es die Liebe aller Menſchen in ſich faſſe — flamme ſelbes an, damit es mit einem bren⸗ mirt nenden Verlangen dem goͤttlichen Sohn entgegen gehe, den ich nach einigen Augenblicken unter den Brodsge⸗ it (ſtalten empfangen werde — mein Herz wird in das Blut des goͤttlichen Lammes verſenkt werden; ach be⸗ reite mir aus dieſem koſtbarſten Blut einen Balſam fuͤr die Wunden meines ſuͤndhaften Herzens — meine zirm Seele wird umgeben werden mit der Gottheit und Menſchheit Jeſu Chriſti; eigne ihr die Verdienſten mei⸗ nes Erloͤſers zu. — Laſſe niemal zu, heiliger Geiſt! daß in meine Seele etwas anders mehr eingehe als mdt was heilig iſt. — — Nach der heil. Communion. ”M Sſt es moͤglich?! — Staunet, ihr Himmel! der euch J im Anfang mit einem einzigen Wort erſchaffen hat, der euch mit dem Hauche ſeines Mundes alle Veſtigkeit und Zierde gegeben, der Geiſt Gottes, der Geiſt des allmaͤchtigen Vaters, und der Geiſt Jeſu Chriſti, ſeines Sohnes, wohnet in mir! — Ja! ſo iſt es, ſo ſagt's N und verſichert mich der Apoſtel. Ich kann es zwar ſelbſten nicht faſſen; aber ich glaub ihm, dem großen “Welt⸗ Apoſtel, dem heil. Paulus, weil es durch ihn der Geiſt der Wahrheit ſelbſt ſagt: Nachdem die MD 686 II. Abſchnitt. S onntaͤgliche Andachtsuͤbungen. Zeit erfuͤllet war, ſchickte Gott ſeinen Sohn, (welcher fuͤr uns ein Sohn des Menſchen wurde) damit wir durch ihn Kinder Gottes wuͤrden; weil wir nun Kinder Gottes ſind, ſo hat Gott den Geiſt ſeines Sohnes in unſere Herzen ge⸗ ſandt.*) Und abermal ſpricht er: Wiſſet ihr nicht, daß eure Leiber Glieder Jeſu Chriſti ſind? ... Sein Fleiſch iſt unſer Fleiſch, und ſein Geiſt iſt unſer Geiſt. Denn, wer Gott anhaͤngt, der iſt ein Geiſt mit ihm. Derohalben fliehet die Un⸗ reinigkeit. .. Denn, wiſſet ihr nicht, daß eure Glieder Temvel des heil. Geiſtes ſind, welcher in euch wohnet, den ihr von Gott empfangen habt. *) So iſt dann der Geiſt Jeſu in mir, der kein anderer, als der heil. Geiſt ſelbſt iſt, der mit deum Vater und Sohn in der goͤttlichen Natur und We⸗ ſenheit eines iſt, wie Jeſus durch die Communion mit mir izt eines iſt. O dann! er lebe immer und ewig in mir! Der Geiſt Jeſu Chriſti wirke in mir und regiere mich ganz, damit ich nicht mehr nach der falſchen Klug⸗ heit der Welt und des Fleiſches, ſondern nur nach dem— Geiſt und Beiſpiele Chriſti lebe. Der Geiſt Jeſu denke in mir, daß ich an nichts anders mehr denke und zu wiſſen verlange, als nur Jeſum, und zwar M. Jeſum den gekreuzigten. — — Der Geiſt Jeſu rede aus mir, damit kein unehrbares Wort mehr aus meinem Munde gehoͤrt werde, ſondern nichts als Gutes zur Erbauung des Glaubens, und zum Nu u ten des Naͤch ſten. Der Geiſt deſn e⸗ — = *) Galat. 4., 4 — 6. v. *) I. Kor. 6., 15 — 19. n. = 1 — —— — —— = ☛ = = E = = —.— — —wwsp == —, —. = „☛ — —*— — nf =S — — —ꝑ — 7 R ſ Am hochheiligen pfingſtſeſt. es7 bewahre meine Augen, damit ſie keine Eitelkeit ſehen, und alle meine Blicke keuſch und rein ſeyen. — Der Geiſt Jeſu umzaͤune meine Ohren, damit n ich nicht das Geſpraͤch der Suͤnder, nicht mehr die ver⸗ fuͤhreriſche Lockſtimme der Welt, ſondern die Stimme en Gottes allein hoͤre und befolge. Vorſatz und Frucht. 88 Sa, ja! inskuͤnftig will ich weniger mit den Men⸗ J ſchen reden, damit Gott mehr mit meinem Herzen rede. — Ich werde die Einſamkeit mehr lieben/ welche Evon dem heil. Geiſt ſo gern beſucht wird. — In dieſer lebten die Juͤnger Jeſu nach der Auffahrt ihres goͤtt⸗ n lichen Lehrmeiſters ganz ruhig, ſtille, von keinen Ge⸗ ſchaͤften zerſtreut, von der Welt abgeſoöoͤndert, im Geiſt un verſammelt; und da kam der heil. Geiſt uͤber ſie herab. — So hat der heil. Geiſt alle diejenigen, denen er in das m Herz reden wollte, in die Einſamkeit gefuͤhrt; ſo hat er Jeſum ſelbſt auf 40 Taͤge in die Einoͤde gefuͤhrt. — e Ich will mich alſo auch zu Zeiten von dem Umgang der — Menſchen abſondern, mich in meine Kammer einſchlieſ⸗ ſen, und da mein Herz der goͤttlichen Einſprechungen faͤhig machen, da, wo die Seele von nichts kann ge⸗ ſtoͤret werden, wo ſie an nichts anders denkt, auf nichts anders ſinnt;, auf niemand anders merkt, als auf Gott, will ich mich in himmliſcher Weisheit unterrichten laſſen, mich und meine Leidenſchaften kennen lernen, die Waffen el wider ſelbe ergreifen, mich mit Grundſaͤtzen aus dem Evangelium wider die Grundſaͤttze der Welt ausruͤſten, l mich mit himmliſchen Gedanken anfuͤllen, daß kein an⸗ derer mehr Plaz findet. — Die Zelle ſoll mein Himmel ſeyn, und ich werde niemals zu einſam ſeyn, wen ich ei 688 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsuͤbungen. bei Gott ſeyn werde, der die Einſamen liebt und be. ſucht: — ich werde einmal uͤber das andere ausrufen mit dem frommen Samuel: Rede, Herr! denn dein Knecht (deine Magd) merket auf. — Mache mir deinen heiligen Willen kund, und ich betheure dir, daß ich gehorſamen werde, ſollten ſich auch alle meine Leidenſchaften darwider empoͤren — ſollte ſich auch die ganze Natur widerſetzen. — Ach wie reuet es mich, daß ich vormals deinen Gnaden, deren geringſte alle Schaͤtze der Welt uͤberwiegt und dem Himmel gleich glilt, ſo ſchlecht gefolget habe! Ich weiß, daß ich ver⸗ Mn dienet haͤtte, daß du, o heil. Geiſt! kein Wort mehr I, mit mir redeteſt, daß du mich ganz verlieſſeſt; aber, o Geiſt der Gnade! ſieh nicht auf meine Suͤnden: uͤber⸗ winde meine Bosheit mit deiner Guͤte! — Komm, be⸗ lebe mich wieder aufs neue! Ich achte izt deine Gnaden mehr, als alle erſchaffene Guͤter; ich verlange ſie, ich fiehe dich innbruͤnſtig um ſelbe an, und ich verheiſſe dir auf das nachdruͤcklichſte, daß ich ihr inskuͤnftig bis in den Tode immer getreu und eifrig folgen werde. — Aber, o! bis in Tode, bis an'ss Ende getreu folgen! das iſt's eben, um was ich dich am allermeiſten zu bitten habe: um die Gnade der Beharrlichkeit im Guten bis an'’s Ende; um dieſe Gabe, die alle uͤbrigen Gaben kroͤnet; dieſe Gabe, um welche wir nur bitten, aber die wir niemals als ein gebuͤhrendes Recht verlangen konnen. — O Gott der Erbarmniſſen! der du dich erbarmeſt, weſſen du dich erbarmen willſt: erbarme dich auch meiner, und verſage mir am Ende dieſe lezte Gnade nicht. õä Eee Arrnm hoͤchheiligen Pfingſtfeſt. 639 1n iefn nden Die Veſper. — Die Pſalmen ſind wie am 1. Faſtenſonntag, Seite 369; die ſtſence Antiphonen aber ſind folgende: un I. Antiphon. Da die Pfingſttage vollkommen da waren, Hune waren die Junger alle an einem Orte beiſammen. Alleluja. „ II. Antiphon. Der Geiſt des Herrn erfuͤllte den gan. (zen Erdboden. Alleluja. III. Antiphon. Alle wurden mit dem heil. Geiſte erfuͤllet, en und ſte ſiengen fremde Sprachen zu reden an. Alleluja, Allel. „IV. Antiphon. Alle Brunnquellen, und ihr, alle lebende Waſſergeſchoͤpfe, ſinget Gott einen Lobgeſang. Alleluja. “ V. Antiphon. Sie redeten in verſchiedenen Sprachen =S = — = — = — von Gottes herrlichen Werken. Alleluja. Alleluja. mhin Das Kapitel. ci YlIls die Pfingſttage bereits erfuͤllet, und alle Juͤnger an tefl einem Orte beiſammen waren, erhob ſich gaͤhling am ,N Himmel ein Sauſen, gleich einem gewaltigen Winde, he-= welcher ploͤtzlich ankam, und das ganze Haus erfuͤllte, wor⸗ en innen ſie ſafßen. N. Gott ſey's gedanktt. L en Der Hymnus oder Lobgeſang: ſhen ein Veni Creator Spiritus. ſin 1. Eotn. Konun „allerhoͤchſter Geiſt! N Komm, beſter Seelen⸗Gaſt! Hlerredi⸗ Die Herzen ganz erfuͤll, e . Die du erſchaffen haſt. O göttlich⸗ ſuͤſſer Geift! 4 Ein Troͤſter wirſt genannt; 3Zweiter Theil. Xx Du 690 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachteubungen Duiu wirſt, als eine Gab, Vom Himmel zugeſandt. Die Herzen ſalbeſt du, Mit Feuer ſie entzuͤndſt: Durch ſiebenfache Gab Uns alle dir verbind'ſt. 4. Ein Finger Gottes biſt „ Diu biſt die Kraft der Seel, Du biſt ein helles Licht, Du biſt die Gnaden⸗ Quell⸗ 5. O dann, ſo leucht uns vor, Staͤrk uns, wir ſind zu ſchwach, Und gieb uns Herz und Muth Bei allem Ungemach. J 6. Wenn der Verſucher uns Zur Suͤnde reizen will, So treib ihn ab, und fuͤhr Uns zu dem lezten Ziel. In wahrer Einigkelt, Mit Vater und dem Sohn, Ein Gott von Ewigkeit. Dir alſo, und zugleich Dem Vater und dem Sohn Sey Lob und Herrlichkeit Dort auf dem Himmels⸗Thron, Amen. 7. Die in — Am bochheiligen Pfingſtfeſt. 686891 V. Die Apoſtel redeten in verſchiedenen Sprachen, „Alleluja. N. Von Gottes herrlichen Werken. Aleluja. Die Antiphon zum Magnificat. geute waren die Bfingſttage erfuͤllet. Heute erſchien der heil. Geiſt den Juͤngern in Geſtalt feuriger Zungen. Heute theilte er ihnen ſeine goͤttliche Gaben mit, und ſandte ſte in alle Welt aus, das Evangelium zu predigen, und davon Zeugniß zu geben. Wer glaubt und getauſt wird, der wird ſelig werden. Alleluja. Das Kirchen⸗Gebeth wie in der heil. Meß vor der Epiſtel. D Das Gebet h. dich flehentlich, laſſe nicht zu, daß wir dich jemals verleih uns vielmehr die Gnade, ein ſo reines und hei⸗ Amen. RB. Dieſe Pfingſtoctav durch koͤnnen auch die Andachtsͤbun⸗ gen der zehntaͤgigen geiſtlichen Einſamkeit, wie oben am Auf⸗ fahrtstag, Seite 670. fortgeſezt, und taͤglich wieder ein Kapitel in der Nachfolge Chriſti geleſen werden, als z. B. nebſt denen, die ſchon auf die 3 Feiertaͤge angezeigt ſind) . x:⸗ H An (Szoͤttlicher, allmaͤchtiger, heiliger Geiſt! wir bitten durch einige Suͤnde oder Fehltritt betruͤben; ſondern liges Leben zu fuͤhren, damit wir in der Stunde un⸗ ſers Hinſcheidens einen unbeſleckten Geiſt vor den goͤt⸗ lichen Richterſtuhl darbringen, und ſo die unverwelk⸗ liche Krone der ewigen Glorie richtig erhalten moͤgen, Dder du mit dem Vater und dem Sohne, als gleicher Goött, lebeſt und vegiereſt, von Ewigkeit zu Eivegreit „R Aum Mittwoch, — — — — – — — 6. Kap. III. B. Am Donnerſtag, — — — — – –— 27. — III. — Am n Fre eich, — — — — 31. — III. — õä 8. x Il. Abſchnitt. Sonnt gliche Andarhtduͤbungen. Am P fingſtmo ntag. Der erſte LCobſpruch beim Aufwachen und das Morgenge⸗ beth wie geſtern. In der Nachfolge Chriſti in der Fruͤhe 34. K. II. S. „ und Nachmittag 42. K. im naͤmlichen B. Eingang. Pfalm 80, 17. E. hat ſie mit dem allerbeſten Waizen geſpeiſet, Alleluja. Und mit Honig aus dem Felſen hat er ſe geſaͤttiget. Alleluf a, Al lleluja. x. Frohlocket vor Gott, unſerm Helfer! ſtimmet dem Gott Jacobs ein Lobgeſang an. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich ꝛe. Gloria. Das Meß⸗ Gebeth. O Gott! der du deinen Apoſteln den heiligen Geiſt mitgetheilet haſt, erhoͤre die Bitte deines glau⸗ bigen Volkes: und, wie du demſelben die Gabe des Glaubens verliehen haſt, ſo verleih ihnen auch den goͤtt⸗ lichen Frieden, durch Jeſten Chriſtunn unſern Herrn⸗ Anen. Bei der Epiſtel und Evangelium verhalte dich wieder, und bethe alles, wie in der geſtrigen Meſſe. Hernach das Credo und Pffertorium, wie folget: Pherab, und der Auerichſte ließ ſeine Stimme ertoͤnen⸗ Waͤſerſtrome zeigten ſt ic. in ſunſtern Wolken. Alleluja. Das Am Pfingſimontat. 293 Das ſtille Opfergebeth. ir bitten dich, o Herr! heilige dieſe deine Gaben, und nimm auch uns damit gnaͤdigſt an, die wir uns dir auf immer und ewig ſchenken und aufopfern, durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen. Die Communion. Johann. 14. Der heilige Geiſt wird euch alles nuͤftlaͤren, was ich euch je geſagt habe. Aleiuja. Die Poſtcommunion. We bitten dich, o Herr! komm deinem glaubigen Volke zu Hilfe: und, weil du ſie in deinen goͤtt⸗ lichen Geheimniſſen unterrichtet haſt, ſo ſchuͤtze ſie auch, und bewahre ſie vor der Wuth ihrer Feinde, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Veſper iſt ganz wie geſtern . bis auf die Antiphon zum Magnißtcat. Wer mich liebet, der wird mein Wort halten: mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen, und unſre Wohnung bei ihm nehmen. Alleluja. Das Gebeth, wie das erſte in der heiligen Meſſe. X luja, Alleluja, Alleluja. 694 II. Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andadhkedñungen — Am Pfingſdienſtag. In der Fruͤhe alles wie am Pfingſtſonntag. In der Nach⸗ folge Chriſti . und 43. Kap. III. B. Die heilige Neſt. Eingang 4. Eſdraͤ 2. (Erfreuet euch, und ſaget Gott feierlichen Dank, Alelufa, der euch zu dem himmliſchen Reich berufen hat. Alle⸗ Pſalm 77, v. 1. Mein Volk! vernimm mein Geſetz: neige deine Ohren zu den Worten meines Mundes. Ehre ſey dem Bater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ic. Glorie. Das Meß⸗ Gebeth. Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt uns ſtets bei⸗ ſtehen mit der Kraft des heil. Geiſtes, damit er unſere Herzen von aller Suͤnde gnaͤdigſt reinige, und uns vor allem Uebel beſchuͤtze . durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. Bei der EEpiſtel und Evangelium alles wie vorgeſtern. Hernach wieder das Credo und offertorium. Pfſalm 77. Der Herr hat die Schleiſſen des Himmels eroͤffnet, und ließ ihnen das Manna vom Himmel regnen; er hat ihnen das Brod vom Himmel gegeben: das Brod der Engeln haben die Menſchen gegeſſen. Alleluja. 4 = — S — — = —— Am Pfinaſtdienſtag.— — Das ſtille Opfergebeth. Reinige o Herr! unſre Herzen durch die Gnade des heiligen Geiſtes, damit wir an den heiligen Geheimniſſen wuͤrdigen Antheil nehmen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. Die Communion. er heilige Geiſt, der vom Vater ausgeht, Alleluja, der wird mich verklaͤren, Alleluſa, Allelnja. Die Poſtcommunion. Dr haſt uns, o Herr! mit den heiligen Saeramen⸗ ten erquicket: ſtaͤrke uns nun auch mit der Gnade des heiligen Geiſtes, damit wir durch ihn vollkommenen Ablaß der Suͤnden, und wahre Heiligung unſrer Seelen empfangen; durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum Amen. Die Veſper iſt ganz wieder wie am Pfngſtſonntag; ausgenommen Die Antiphon zum Magnificat. Mainen Frieden uͤberlaſſe ich euch; meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie ihn die Welt giebt, ſo gebe ich ihn euch. Alleluja. Das Geberh wie das erſte in der Meffe. G E S. . 2r4 = r, S re eS 0* a Se RE WRE Feier⸗ und Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen von den Heiligen Gottes. 4 . Am Feſt des heil. Apoſtels Matthias, den 24te C(Coder in einem Schaltjahr den 2sten) Hornung. Kurzer Lebens⸗Begriff. “ die Apoſtelgeſchichten von ihm melden, wie unten aus der Epiſtel oder Lection der heiligen Meſſe zu erſehen. Was ſeine apoſtoliſche Arbeiten und Marter⸗Tod betrift, bezeugen So⸗ phronins, Nicephorus und Dorotheus von ihm, daß er mit ſteter Fortſetzung ſeiner Predigten bis in das Herz Ethiopiens eingedrungen habe; bis er nach einem 3jJaͤhrigen Predigtamt unter der Regierung Neronis im 63ſten Jahr unſers Heils von den Juden und Heyden geſteiniget und zulezt endlich enthauptet worden. Das Morgengebeth und die gute Meinung wie gewoͤhnlich, mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller dei⸗ ner heutigen guten Werken, in Vereinigung der Verdienſte und zur vorzuͤglichen Ehre des heil. Apoſtels Matthias; beſonders und erſtens fuͤr Seine paͤpſtliche Heiligkeit R., fuͤr unſern hochwuͤr⸗ digſten Biſchof und fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, geiſtliche Hirten und Vorſteher der katholiſchen Kirche: fuͤr alle Miſſionen, Lehrer, Prediger und Ausleger des Worts Gottes und des wahren Glau⸗ bens. Zweitens fuͤr alle um des Glaubens und der Gerechtigkeit willen verfolgte, vertriebene, betruͤbte und bedraͤngte Chriſten. Drit⸗ tens fuͤr alle ſonderbare Lie bhaber und andaͤchtige Verehrer des heil. Apoſtels Matthias; beſonders fuͤr dieſe N., und dieſe N. um Ver⸗ mehrung on dieſem Heiligen weiß man nichts gewiſſeres . als was Ku⸗ nn 3 ſ W 16 Ge 6 ge 4 eN tis n choere. èð S An Feſt des heil. Ap oſtels Matthias. 07 Erſenng des Glaubens, der Hoffnung, Demuth, Gedult, Sanftmuth und Liebe, Staͤrke und Standhaftigkeit in Verfol⸗ gung, Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten ꝛc. In der Nachfolgung Chriſti Vormittag I. B. 7 Ka., und Nachmittag nemlich B. 17 Kap. Die heilige Meſſe. eine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehrt und angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirtengewalt iſt uͤber die Maſſen erhaben. Pſalm 178. Du haſt mich gepruͤ⸗ fet, o Herr! und kenneſt mein Herz: du weiſt meinen Wandel, wo ich immer gehe, ſitze oder ſtehe. Ehre ſey Lem Vater ꝛc. Deine Freunde . Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Kirchen⸗Gebeth. Gott! der du den heil. Matthias der Verſammlung deiner Apoſtel beigeſellet haſt, wir bitten dich, ver⸗ leih uns, daß wir durch ſeine Fuͤrbitte die Zuneigung deiner Guͤte allezeit empfi nden, durch unſern Herrn Je⸗ ſum Chriſtum, ꝛc. Epiſtel öder Lection. (Apoſelgeſch 1., I5.) SVn denſelben Tagen ſtund Petrus mitten unter den Bruͤ⸗ Nd dern auf, (es waren ihrer ohngefaͤhr hundert und zwanzig Menſchen beiſammen) und ſprach: Maͤnner und Bruͤder! die Schrift muß erfuͤllt werden, die der heilige Geiſt durch Davids Mund von Judas weiſſagte, der der Anfuͤhrer derer war, die Jeſum ſiengen. Er war einer von uns, und bekleidete eben die Stelle, zu der wir be⸗ rufen ſind. Nun beſaß er zwar um den Lohn ſeiner Ungerechtigkeit ein Stuͤk Feldes; er henkte ſich aber ſelbſt, und zerborſt. All ſein Eingeweid ward ausgeſchuͤttet. Alle Einwohner Jeruſalems wiſſen dieß: und daher wurde Deſer Acker nach ihrer Srache Hakeldama, d. i., der Blaacker genannt, wie im Buche der Pfalmen geſchrie⸗ & xE 5— ben = gs III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachteͤbungen. ben ſteht: ihre Wohnung ſoll wuͤſte werden: Niemand wohne mehr darinn; und ſein Biſchofthum ſoll an jemand andern uͤbertragen werden. Es muß alſo von den Maͤn⸗ nern einer, die immerhin mit uns waren, ſeitdem der Herr Jeſus mit und bei uns war, d. i., von der Taufe des Johannes an gerechnet, bis auf die Himmelfahrt Jeſu, — aus dieſen muß einer als Zeug ſeiner Aufer⸗ ſtehung uns beigeſellet werden. Es kamen alſo zween in Vorſchlag, Joſeph Barſabas, mit dem Beinamen: der Gerechte, und Matthias. Da bathen ſie dann alle Gott: Herr! ſagten ſie: du kenneſt alle Menſchenherzen vom Grunde aus; zeige uns dann aus dieſen beiden denjeni⸗ gen an, den du gewaͤhlt haſt, daß er die Apoſtelſtelle be⸗ gleiten ſoll, die Judas treulos verließ, und ſeinem Un⸗ tergange zulief. Dann lieſſen ſie das Loos über ſie wer⸗ fen: und dieſes ſiel auf den Matthias, der alſo in die Zahl der eilf Apoſtel kam. . Gott ſey'’s gedankt! Graduale. (Pſalm 138. 17.) Deine Freunde, o Herr! ſind ſehr geehrt. Hoch erha⸗ ben iſt ihre fürſtliche Hirten⸗Gewalt. V. Eher wuͤrde man die Sandkoͤrner am Ufer des Meeres zaͤhlen, als ihre Zahl berechnen konnen. NB. Wann dieß Feſt nach Septuageſima faͤt, wird folgen⸗ der Tractus geſprochen; ſonſt nicht. Tractus. (Pſalm 20. 2.) Dagfülief den Wunſch ſeines Herzens. Du gewaͤhr⸗ teſt ihm, um was er dich bath. VY. Du kamſt ihm mit dem ſuͤſſeſten Segen zuvor. V. Eine Krone von koſtbaren Edelſteinen ſezteſt du ihm auf ſein Haupt. Exvangelium. (Matth., 11 Kap. 25.) Jur ſelben Zeit ſprach der Herr Jeſus: Ich preiſe dich, ) BVater! Herr des Himmels und der Erde, daß du dieß den Weiſen und Klugen Lder Welt) verborgen; den deng geofen e Keren W. lAC S n 9 ſle en neſte N de ines = — =– 2= EE = - — — S=— =ü == =ꝛ. SESE — 2 — — — r. — — — — — = — — — ;——— dn Aurn Feſt des heil. Apoſtels Matthias. 699 den Kleinen aber, d. i., den Einfaͤltigen und Demuͤthigen i geoffenbaret haſt. Ja, Vater! ſo war's dir gefaͤllig. Alles iſt mir vom Vater uͤbergeben. Niemand kennet a den Sohn, als der Vater; es kennet aber auch den Vater niemand, als der Sohn, und dem's der Sohn offenbaren inneosẽ will. Kommet alle zu mir, die ihr bemuͤhet und n beladen ſeyd, und ich werde euch erquicken. Nehmet esS mein Joch auf euch „ und lernet von mir ſanftmuͤthig und . ch von Herzen demuͤthig zu ſeyn; dann werdet ihr Ruhe fuͤr eure Seelen ſinden. Denn mein Joch iſt ſuͤß, und un meine Buͤrde leicht. Credo. „ Offertorium. E Din wirſt ſie zu Fuͤrſten uͤber die ganze Erde ſetzen. Herr! von einem Geſchlechte zum⸗ andern werden ſie deines Namens eingedenk ſeyn. . Das ſtille Dofergebeth. htc⸗ ir opfern dir, o Herr! zur Ehre deines heiligen Namens dieſe Gaben, die dein heiliger Apoſtel Aert Matthias mit ſeiner Füͤrbitte begleite. Heilige ſie, ſoͤhne uns durch ſie aus, und beſchuͤtze uns vor allem Uebel, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Die Praͤfation. 4 Wir danken dir, o Herr! wie es billig und recht iſt, daß wir dir (beſonders heute) feierlich und unter⸗ thaͤnigſt danken ſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitte . und Beiſpiele, fuͤr alle herrliche Vorzuͤge und Marter⸗ AS Palmen deines heiligen Apoſtels (und Evangeliſten) N., wie auch fuͤr unſern anergnödigſten „ganz unverdienten Beruf zu deinem wahren, alleinſeligmachenden, apoſto⸗ 3) liſch⸗ und roͤmiſch⸗katholiſchen Glauben: zugleich bitten Hqwir dich demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſichtbares Oberhaupt und höͤchſter Hirt, deine chriſtliche Heerde, die zaeholit ſche Kirche, ewig niemals verlaſſen; daſibee dieſelbe 5 7es III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche pdachteubungen. dieſelbe durch deine heilige Apoſtel noch immerzu und un⸗ aufhoͤrlich vom Himmel beſchuͤtzen und regieren, gleichwie du ſie ehmals auf Erden, als deine erſten Amtsverweſer, Hirten und Vorſteher deiner Schaafe, aufgeſtellt haſt. Deßwegen bitten wir auch alle Engel und Erzengel, alle Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen uͤbrigen himmliſchen Heere daß ſie dir mit uns, und ſtatt unſer, den immerwaͤhrend⸗ und allezeit gefaͤlligen Lobgeſang an⸗ ſtimmen: Heilig! heilig! heilig! c. C o mmun ion. IJr, „ die ihr mir nachgefolget ſeyd „werdet auf den richten. Die Poſtcommunion. dieſe heiligen Gehei mniſſe, die wir (geiſtlicher Weiſe) genoſſen haben, daß ſie uns vermittelſt deines heiligen Apoſtels Matthias, vollkommene Verzeihung unſerer Suͤn⸗ den und wahre Herzensruhe verſchaffen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, ꝛc. Amen. Die Veſper ganz wie am Gemeinfeſte aller heiligen Apoſtel, mit dem heuti⸗ gen Kirchengebeth und der gewoͤhnl ichen marianiſchen Shiuß⸗ Aehon. —M SS Den 12ten Merz, . als am geſt des heil. Gregorius, Papſts und Kirchenlehrers. Bethe heute beſonders um Aucnahm und Ausbreitung des wahren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zurechtwei⸗ ſung aller Irrlehrer und Jurgeführten; fuͤr Seine paͤpſtliche Hei⸗ ligkeit N., und für alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vorſeher, Biſchoͤffe und Prediger des Worts Gottes, wie auch fuͤr alle oͤffent⸗ Richterſtuͤhlen ſitzen, und die zwölf Zuͤnfte Iſraels N ir bitten dich, o allmaͤchtiger Gott! verleih uns durch Am Feſt des heil Gregorius. 70o1 offentliche Lehrer und Lehrjuͤnger der katholiſchen Gottesgelehrt⸗ heit ꝛc. — Lies in der Nachfolge Chriſtis Kap. I. B. — Un⸗ terrichte andere, beſonders die Deinigen, nach dem Beiſpiel des heil. Gregorius, zum Guten in aller Gedult und Lehre; beſtrafe aber auch eben ſo ſtandhaft und unerſchrocken, ohne alles Mit⸗ leiden und menſchlichen Reſpekt, das Boͤſe, wie er. Denn es ſteht geſchrieben: Wer fuͤr die Seinigen, ſonderbar fuͤr ſeine Hausgenoſſene keine Sorge traͤgt, der hat den Glauben verlaͤug⸗ net, und iſt aͤrger als ein Heid. 1. Timoth. 5. 8. Antiphon. O fuͤrtreſli cher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, du un⸗ vergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſetzes, heiliger Gregori! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes! V. In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund ervyoffnet. N. Und hat ihn mit dem Gaiſ der Weisheit und des Verſtandes begabt. Kirchen⸗ Gebeth. Gott! der du die Belohnung der ewigen Seligkeit der Seele deines Dieners Gregorius reichlich mitge⸗ theilt haſt; verleihe uns gnaͤdig, daß wir durch ſeine Fuͤrbitte bei dir moͤgen Erleichterung erhalten, ‚ die wir von der Laſt unſerer Suͤnden ſehr hart gedrukt werden, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lobge⸗ ſaͤngen, ſind nach Belieben, wie an den Gemeinfeſten der Bi⸗ ſchoͤffe und Kirchenlehrer. Am Feſt der 7 Schmerzen Marig welches insgemein am Freitag vorm Palt mſonntag gehalten wird. Der erſte S auſter be'm Aufwachen, und das uͤbrige mor⸗ gengebeth, wie gewoͤhnlich am Freitag. Die Betrachtung fuͤr den 702 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. den Vorabend, und am Feſt ſelbſt, findet ſich in den alltaͤglichen Andachtsuͤbungen I. Abſchnitt, Seite 196. und 200 ꝛc. Zur geiſtlichen Leſung waͤhle in der Nachfolge Chriſti, z0o und 52 Kap. III. B. Bei der heil. Meſſe bediene dich der ſhmershaften Meß⸗ Andacht l. Abſchnitt, Seite 229. ic. Kleine Tagzeiten von den ſieben Schmerzen Mariaͤ⸗ der Mutter Jeſu. Einladung. LNer, o Chriſten wird wohl koͤnnen * Gich enthalten von den Thraͤnen, Wenn die Schoͤnſt' aus allen weint? Ach! die Schoͤnſte von der Erden Will ja ganz zu Waſſer werden! — Aller Troſt iſt ihr verneint. * xX Seht! Maria ſich in Schmerzen, M Mit dem Schwerdte in dem Herzen, I⸗nn der Trauer ſehen laͤßt; Wie 7 ie ſieben Schmerzen plagen! — SðͦJM Ach kommt doch, und helft ihr klagen; Ehrt ihr bittres Schmerzen⸗Feſt. Zur Metten. „. O Gott ! merk auf meine Huͤlfſe, R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lobgeſang. daum war Jeſus von ihr gangen, „Hoͤrt ſie ſchon, daß er gefangen, Durch den falſchen Judas⸗ Kuß; — Da konnt ſie ſchon nicht mehr leben, Sie wollt ſich zu ihm begeben, Unter ſtetem Thraͤnen⸗ Guß. übn Aegtt , in ⸗ 8 = —Am Feſt der Schmerzen Mariaͤ. 703 Gier „ o Mutter! Quell⸗ der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei; Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden, W Und mit Jeſu ſo verbinden, Daß ich ihm gefaͤllig ſey. Amen. Antiphon. Deine ſelbſteigene Seele (ſprach Simedkk zu Maria) wird ein Schwerdt des Schmerzens durchdringen, damit die Gedanken vieler Herzen offen⸗ bar werden. (Luc. 2. 35.) V. Der Herr hat mich mit Bitterkeiten erfuͤllet. . Und mit Wermuth uͤber die Maßen getraͤnket. (Klagl. Jerem. 3. 31.3 V. Bitt fuͤr uns, o ſchmerzhafte Jungfrau! . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſund Chriſtt. Gebeth. Wir bitten dich, o Herr Jeſu Chriſti! durch das pein⸗ liche Schwerdt der bittern Schmerzen, welches die alerſuſeſte und gebenedeyte Seel der ehrenreichen Jung⸗ frau und deiner allerliebſten Mutter Maria, zur Zeit dei⸗ nes heiligſten Leidens und Sterbens, ſchmerzlich durch⸗ drungen hat; verleih uns gnaͤdigſt, daß wir durch der⸗ ſelben glorwuͤrdige Verdienſte und Fuͤrbitte, in unſern Noͤthen und Anliegen getroͤſtet werden, und die gluͤkſelige Fruͤchten deines heiligſten Leidens im gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Leben erhalten, der du lebeſt ꝛc. Amen. Zur Pr i m. V. O Gott! merk auf ꝛe. R. Herr! eile ꝛe. Ehre ſen zc. . ℳ 704 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche opaechnabunger Lobgeſang. Wes ein Schmerz — was muß ſie ſehen? MM Ach! — ſie will vor Leid vergehen! Ihre Wangen ſind ganz bleich! Sie ſieht ihn entbloͤſet ſtehen Haut und Fleiſch in Truͤmmern gehen, Durch viel tauſend Geiſel⸗ Streich. Gieb, „ Mutter! Quell' der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤ—be: Bring mir deine Schmerzen bei; Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden, Und mit Jeſu ſo verbinden Daß ich ihm gefaͤllig ſeg. Antiphon. O ihr alle, die ihr da vori bergehet, werket auf, und ſchauet, ob wohl ein Schmerz ſey, wie der meinige iſt! denn der Herr hat mich betruͤbet, und wie einen Rebſtock in der Weinleſe der Traube berau⸗ bet. (Klagl. 1 Kap. 12 v.) v. Mein Aug vergieſſet ganze Thraͤnen⸗ Baͤche, und Hoͤret nicht auf, zu weinen, . Weil mein Herz keine Ruhe hat. (Klagl. 3 K. 49 *) . Bitt fuͤr uns ꝛc. N. Auf daß ꝛec. Gebeth. Wir bitten dich ꝛc. (wie oben.) Zur Ter z. . 9 Gott! merk auf ꝛc. K. Herr! eile it. Ehre ſey ꝛ0. obgeſan wie hart wird ſie geruͤhret, Da ihr Sohn wird auleſihret ⸗ Und dem Volke vorgeſtellt! — Anm Feſt der 7 Schmerzen Maria. „05 Seine Glieder ſind voll Wunden Doͤrner ſind um's Haupt gewunden, Wie ſie ſchier in Ohnmacht faͤllt HGieb, o Mutter! ! Quell' der Liebe Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei; Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden, Und mit Jeſu ſo verbinden, Daß ich ihm gefaͤllig ſey. Antiphon. Sieh, o Herr! wie ich gequaͤlet werde: mein Eingeweide kochet in mir: mein Herz kehret ſich im Leibe um, weil ich ganz mit Bitterkeit erfuͤllet bin. (Klagl. Jerem. 1 Kap. 20. v.) v.. Mein Auge weinet unaufhoͤrlich, und vergieſſet Ghu⸗ —☛ ſige) Thraͤnen, K. Weil der, welcher mich troͤſten koͤnnte, ſich weit von mir entfernt hat. V. Bitt fuͤr uns ꝛc. B. Auf daß wir ꝛc. Gebeth, (wie oben.) Zur Sext. F. O Gott! merk auf ꝛc. K. Herr eile Ehre ſey c. Lobgeſang. telch ein Andlick! 1— ſie muß ſehen, Ihren Sohn in Tod hingehen! O was Aechzen! — O was Schmerz! Um den Hals will ſie ihm fallen; Sie nimmt Urlaub; welche Qualen Fuͤr ihr zartes A Mutter ⸗Herz! Gieb, o Rutter Quell' der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei; Zweiter Cheil. Y y Schmer⸗ * 76 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Anpachtenbbungen. Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden „ Und mit Jeſu ſo verbinden, W Daß ich ihm gefaͤllig ſey. Antiphon. Mit wem ſoll ich dich vergleichen, s Tochter Jeruſalemo! wem ſoll ich dich ahnlich ſchahen oder wie ſoll ich dich troͤſten, o Jungfrau! o Tochter Sion? denn deine Truͤbſal iſt groß und bitter wie das Meer: (Klagl. Jerem. 2 Kap. 13 v.) Y. Meine Wangen ſind aufgeſchwollen von ſtetem Weinen, N. Und das Licht meiner Augen iſt mir beinahe vergangen. . Bitt fuͤr uns ꝛc. N. Auf daß wir ꝛc. L Gebeth, (wie oben.) Zur Ron. *. O Gott! merk auf ꝛc. N. Herr! eile mir ꝛ. Ehre ſey ꝛr. Lobgeſang. Doch — ihr Schmerz will ſich vermehren, Da ſie endlich gar muß hoͤren Wiederholte Hammerſtreich: An das Kreuz mit Haͤnd und Fuͤßen Heft' man ihn; ach! — Thraͤnen flieſſen! — Ach! — ſie wird zur blaſſen Leich! Gieb, o Mutter! ouell der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei; Schmerzen, die mein Herz entzuͤnden Und mit Jeſu ſo verbinden, Daß ich ihm gefaͤllig ſey. Antiphon. Es ſtuhnd aber bei dem Kreuz Jeſu ſeine Mutter, und ſeiner Mutter Schweſter, Maria Cleo⸗ phaͤ,und Maria Magdalenaͤ. (Joh. 19 Kap. 2 v.) Xv. Den —☛ — — 2☛☚n — HRZ Am geſt der 7 Schmerzen Mariaͤ. 7007 V. Den ganzen Tag hat er mich troſtlos gelaſſen; R. ummer und Schwermuth haben mich beinahe ver⸗ zehrt v. Bitt fuͤr uns ꝛc. w. Auf daß ꝛe. Gebeth, (wie oben.) D ur Beſper. v. O Gott! merk auf ec. P. Herr! eile ꝛe. Ehre ſey ꝛce. Lobgeſan g. Maria! wie? — dein Leben —1 (Nun erſt wird er es Thraͤnen geben!) — Wo will dein Geliebter hin? Wie? — — er iſt ja ſchon verſchieden? Schoͤnſte! ach! — er iſt verſchieden! — Wo iſt dein Geliebter hin? Gieb, o Mutter! Quell' der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei; Schmerzen, die mein Herz entzünden, Und mit Jeſu ſo verbinden, Daß ich ihm gefaͤllig ſey. Antiphon. Da nun Jeſus ſeine Mutter ſah, und den Juͤnger, der ihm lieb war, ſprach er zur Mutter: Weib! ſieh deinen Sohn! und alsdann zum Juͤnger: ſieh deine Mutter! und von derſelben Stunde an nahm ſie der Juͤnger in das Seinige auf. (Joh. 19 Kap. 26 v.) V. Viele Waͤſſer der Truͤbſal konnten ihre Liebe nicht loͤſchen, KX. Und ganze Stroͤme der Leiden konnten ſ ije nicht unter⸗ druͤcken. Y. Bitt fuͤr uns ꝛc. . Auf daß wir ꝛc. Gebeth, (wie oben. B 2 3 u1 1031 III. Abſchnitt. Sefttaͤgliche Adachteibungen. Zur Complet. F. O Gött! merk auf ꝛc. F. Herr! eile mir ic. Ehre ſey ꝛc. Lobgeſang. N haͤlt ſte in ihren Armmen Seinen Leichnam; — zum Erbarmen Vieint ſie ſeine Wunden an! O der iſt ein Stein der Herzen: Der die Mutter, voll der Schmerzen, Ohne Mitleid ſchauen kann. Gieb, o Mutter! Quell' der Liebe! Daß ich mich mit dir betruͤbe: Bring mir deine Schmerzen bei;; Schmerzen 4 die mein Herz entzuͤnden U Und mit Jeſu ſo verbinden, 2 Daß ich ihm gefallig ſey. 4 Antip phon. Setze dich wie ein Siegel auf mein Herz, und wie ein Siegel auf meinen Arm: denn die Liebe iſt ſtark wie der Tod, unuͤberwindlich wie das Grab. (Hohelied Sal. 8 Kap. 6. v.) V. Mein Geliebter iſt mir ein Morrheubſchlein. V. Mit ſeinem Angedenken will ich meine Bruſt erquik⸗ ken. (Hohelied. 1 Kap. 12 v.) S Bitt fuͤr uns ꝛc. V. Auf daß wir ꝛc. Gebeth, (wie oben.) Zum Beſ ch luß. Niebſte Mutter, voll der Schmerzen, d Sitzeſt da in Angſt und Pein: 9 wie dringet mir zu Herzen, Daß ich ſoll die Urſach ſeyn! Ach! ja leider meine Suͤnden Gaben dir den Herzensſtich; Doch hoff ich noch hier zu finden Wieder Gnad' dei e ott durch dich: Daß — n. ? Am Feſt der Schmerzen Maria. 7„09 Daß ich ihn und dich nicht gliebet, Iſt mein groͤſtes Leid und Schmerz; Bis in Tod euch hab' betrubet: J”MM Ach! vor Leid zerſpring mein Herz! HW Aber jezt will ich dich lieben, Urnnd mit dir auch deinen Sohn, In der Liebe ſtets mich uͤben, Biitt doch, daß er mich verſchon ! Bitt doch, daß er mir auch gebe Alles Gut fuͤr Seel und Leib, Daß in ſeiner Gnad ich lebe, Bis in Tod ihm treu verbleib'. Fuͤhr alsdann nach lezten Schmerzen Meine Seel zu meinem Gott! Bleib allzeit in meinem Herzen Wie im Leben, ſo im Tod. Mun auf d ſchmerzhafte und bis in Tod bedraͤngteſte Mutter Maria, dieſe meine geringe Andacht, die ich jezt zur Ehre deiner gehelmnigßvt len Schmerzen entrichtet habe. Ach laß dir ſolche gefallen, und meine Seufzer— dein ſuͤſſes Mutterherz durchdringen. Mache, daß alle, ſo deine bittere Schmerzen andaͤchtig verehren, kraftige Gnade erlangen, deinen lieben Sohn und dich bis an das Ende zu lieben. Lindere unſere bittere Todsaͤngſten; 3 errette uns aus der Gefahr des ewigen Todes, und zeige bei unſerm Sterben, wie maͤchtig die Fuͤrbitte deines ſchmerzvollen Herzens ſey. O meine einzige Zuver ſicht nach Gott, unter dem Kreuze Jeſu bedraͤngteſte Mutter! durch alle deine Schmerzen, Aengſten und Bitterkeiten, flehe ich dich demuͤthigſt an, du wolleſt deine barmherzige Augen zu mir wenden, und mich gnaͤdigſt erhoͤren. Dei⸗ nem bis in Tod betruͤbteſten Herzen empfehle ich meine troſtloſe Seele, mit kindlichem Vertrauen, du werdeſt mich Elenden nicht verlaſen, ſondern dein mildes Mutter⸗ Y „ è Henz 7re III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Her; zu meinem Flehen mitleidig neigen, und mich der⸗ einſt mit allen deinen getreuen Dienern und Liebhabern in den Himmel einfuͤhren, damit ich mit dir den Vater, Sohn und den heil. Geiſt ewig loben und preiſen koͤnne, Amen. Noch andere Gebethe zur ſchmerzhaften Mutter moͤgen oben am Charfreitag nachgeſehen werden. - * Den roten Merz, als am Feſt des H. Joſephs, Pfleg⸗ und Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, und reinſten Braͤutigams Mariaͤ⸗ Kurze Leb ensgeſchichte. er kuͤrzeſte Begriff alles Lobes, ſo man immer von Joſeph geben kann, iſt: daß er mit Jeſu und Maria gelebet habe. Als einem Geſponſen war ihm die reinſte Jungfrau und heilige Gottes⸗Mutter unterthaͤnig, als einem Naͤhrvater aber der eingefleiſchte Gott ſelbſten gehorſam worden. Er hatte viele Freu⸗ den: er hatte aber auch viele Betruͤbniſſe. Die Verkuͤndigung, daß Maria den wahren Gott in ihrem jungfraͤulichen Leibe habe, erfuͤllte Joſeph mit himmliſcher Wolluſt. Der ſuͤſſe Geſang der Engel, und der viel ſuͤſſere Klang des hochwuͤrdigſten Namens Jeſu, Simeons Weiſſagungen, die Zerſtoͤrung der Goͤtzenbilder in Egypten, und viele andere Dinge, brachten dem Joſeph den groͤſten Troſt bei. Da ihn im Gegentheil die aͤuſſerſte Armuth, die Strengheit des Winters, die Unbarmherzigkeit der Menſchen, die erſte Blutvergieſſung Jeſu, die ſchmerzliche Flucht in Egypten, der Verlurſt des goöͤttlichen Kindes, und andere traurige Begeben⸗ heiten, in das groͤſte Leidweſen ſezten. Der heilige Tod Joſephs war endlich auch mit Leid und Freu vermiſchet, obwohlen er in den Armen Jeſu und Mariaͤ ſtarb; denn, was iſt ſchmerzlicher, als ſich von ſelbigen ſcheiden? Was iſt ſuͤſſer, als wenn die Augen des Sterbenden von Jeſu und Maria geſchloſſen werden? — — Erſter Gedanke und Lobſpruch beim Aufwachen. Reſus, Maria und Joſeph ſeyen gebenedeit, Von nun an bis in Ewigkeit! Heiliger “D 4 ſ i Gortes Olbhe Hell,J U „„ pe zniche (le onde ſſgt⸗ lage u ebe — = ☚. == — = =8 = -e̊&+ = — Am Feſt des heil. „Joſephs. 711 Heiliger Joſeph! bitt fuͤr mich! In deinen Schutz empfehl ich mich: In meiner Sterbſtund ſteh mir bei, Und halte mich von Suͤnden frei. Das Morgengebeth, wie ſonſt gewoͤhnlich, mit ausdruͤcklicher Aufopferung aller gu⸗ ten Werke, in Vereinigung der Verdienſte, und zur Ehre des heil. Joſephs, wie auch ſeiner Jungfraͤulichen Braut, der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria, und der heil. Thereſia, zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle durch den maͤchtigen Schuz und Schirm, Beiſpiele und Fuͤrbitte des heil. Joſephs empfangene Gutthaten und Gnaden. 1.) Fuͤr ſeine paͤbſtliche Heiligkett N., 2.) den roͤmiſchen Kaiſer N., und das ganze roͤmiſche Reich. 3.) Fuͤr alle andere weltliche Obere und Regenten, abſonderlich fuͤr die hießige Obrigkeit, Buͤrger und Unterthanen. 4.) Fuͤr alle Juͤng⸗ linge und Jungfrauen, Eheleute, Wittwen und Waiſen. 5.) Fuͤr alle betruͤbte und troſtloſe, ſterbende und in Zuͤgen liegende Chri⸗ ſten. 6.) Endlich uͤberhaupt, fuͤr alle getreue Pflegkinder und andaͤchtige Verehrer des heil. Joſephs, Lebendige und Todte, beſonders fuͤr dieſe N. und dieſe N. Um Erhaltung aller ſtand⸗ maͤßig⸗nothwendigen Tugenden und Gnaden, fuͤrnemlich um die lezte Endesgnade, einſtens unterm Beiſtande Jeſu, Mariaͤ und Joſeph ſelig zu ſterben ꝛc. Die heilige Mefſe. Eingang Pſalm 91. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum gruͤnen: wachſen und vermehren wird er ſich, wie ein Ceder auf dem Berge Libanus. V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und delnem Namen, Allerhoͤchſter! lobſingen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gloria. H R õ 712 III. Abſchnit. . geſttaͤgliche Andachteübungen. Gebet h. N dir⸗ bitten dich, o Herr! daß uns durch die Ver⸗ „ 9 dien ſte des Braͤutigams deiner allerſeligſten Mutter geholfen werde, auf daß, was unſer Vermoͤgen nicht er⸗ halten kann, uns durch ſeine Fürbitte geſchenket werde c. Edpiſtel. Eccl. 4 5⁵. K. 1 — 6. v. r war von Gott und den Menſchen geliebt, und ſein Andenken iſt geſegnet. Der Herr hat ihn den Heiligen gleich gehalten, und durch die Furcht, die ſeine Feinde vor ihm hatten, ihn vor ihren Augen groß gemacht. Auuf ſein Wort hat er die ſchroͤcklichen Wun derzeichen und Pla⸗ gen en geheben. Ver den Augen der Koͤnige hat er ihn verherrlichet. Seine Befehle gab er ihm vor den Augen des Volkes, nuh zeigte ihm ſeine Herrlichkeit. Durch Treue und Cauf, muth machte er ihn heilig: und er iſt's, den er aus allen Menſchen auserkohren hat. Deun er hat ſeiner Stimme gehorchet. Ihn hat er mit einer Wolke umhuͤllet, da er ihm die Gebothe das Geſez des Lebens und der ir Weisheit ertheilte. Graduale. (Afſatm 20. .) Herr! du biſt ihm mit der Suͤßigkeit deines Segens zuvorgekommen. Du haſt ihm eine Krone von koſt⸗ baren Steinen auf ſein Haupt geſezt. x. Er bath dich um das Leben, und du verlieheſ ihm veiele Tage auf immer und ewig. Tractus. Pſalm 111. Wohl dem, der den Herrn fuͤrchtel. Er wird große Freude in Erfuͤllung ſeiner Ge⸗ bothe haben. v. Seine Nachkommenſchaft wird auf Erden maͤchtig ſeyn; denn das Geſchlecht der Gerechten wird geſegnet werden. v. Rei chthum und Ehre wird in ſeinem Hauſe ſeyn, und Einer Gerechtigelt bleibt ewiger Ruhm. Evan⸗ Z HH 6 angellum. Matth. 1. Kap. 18— 21. v. ur ſelben Zeit, da Maria, die Mut tter Jeſu, mit Jo⸗ ſeph vermaͤhlet war, fand es ſich, ehe ſie zuſammen kamen, daß Maria vom heil. Geiſt empfangen Hatte. Jo⸗ ſeph aber, ihr Gemahl, der ein gerechter Mann war, und ſie nicht in ein uͤbel Geruͤcht bringen wollte, hatte im Sinne, ſie heimlich zu verlaſſen. Da er nun mit dieſen Gedanken umgieng, ſieh! da erſchien ihm der Engel des Herrn im Schlaf, und ſagte zu ihm: Joſeph, Sohn Da⸗ vids! trage kein Bedenken, Maria deine Gemahlin zu dir zu nehmen; denn, was in ihr gebohren iſt, das iſt vom heil. Geiſte. Sie wird einen Sohn gebaͤhren, dem du den Namen Jeſus geben ſoliſt, denn er iſt's, der ſein Volk von ſeinen Suͤnden erloͤſen wird. Credo. Das Offertorium. Pſalm 88. Meine Wahrheit und Barmherzigkeit wird bey ihm ſeyn, und ſeine Macht ſoll in meinem Namen ver⸗ herrlichet werden. Das ſtille Opfergebeth. ir entrichten dir heute, o Herr! die Picht unſrer⸗ ſchuldigſten Dienſtleiſtung, und bitten dich innigſt, du wo ſeſt. durch die Fuͤrbitte des heiligen Joſephs, des Gemahls der Mutter deines eingebohrnen Sohnes Jeſu Chriſti, die Geſchente von uns umſomehr in Gnaden anſehen, als wir zur feierlichen Begehung ſeines Feſttages dir heute unſer Lob⸗ und Dankopfer darbringen; durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Communion. Matth. 1. Joſeph, Sohn Davids! trage kein Be⸗ denken, Maria deine Gemahlin zu dir zu nehmen; denn was in ihr gebohren iſt, das iſt vom heil. Geiſte. y „ Die 714 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Die Poſtcommunion. nes heiligen Beichtigers Joſephs, diejenigen Gaben, die du uns gnaͤdigſt verliehen haſt, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, Amen. Communion⸗Andacht. Betrachtung vor der Communion. (as Jeſukind auf den Armen des heil. Joſephs, welch Vrholdſeliger Anblick! — Der liebvolle Naͤhrvater naͤhert ſeinen Mund dem heiligſten Angeſicht ſeines Kinds, und das Kind laͤchelt ſeinen Naͤhrvater freundlich an, um⸗ armet ihn mit unmuͤndigen Haͤnden. — Joſeph benetzet das Jeſukind mit den Thraͤnen der zaͤrtlichſten Liebe; und das Feſukind trocknet ihm ſelbe mit den kindlichſten Rei⸗ zungen ab. — Voll Innbrunſt, Andacht und Ehrfurcht rufet Joſeph aus: O mein Kind! mein Herr und mein Gott! Und der kleine Jeſus, voll Liebe und Zaͤrtlichkeit, antwortet: O mein Vater, mein lieber Vater! — Habt ihr jemals etwas Anmuͤthigers geſehen, ihr Himmel! als die ſuͤſſeſten Blicke, welche Joſeph auf Jeſum, und Jeſus auf Joſeph hat fallen laſeen? — O meine Seele! das Jeſukind iſt von den Armen ſeines geliebteſten Naͤhrvaters in die heilige Hoſtie gekommen. Dieſes Kind ſehnt ſich unter den Brodsgeſtalten nach dir; es will in dein Herz eingehen; du ſollſt ſeine Wohnhuͤtte ſeyn. — Und, o wie nahe koͤmmt Jeſus ſchon? — Hoͤre nur ſeine Stimme: Mache auf, ſagt er, mache auf, meine Freundin! oͤffne mir dein Herz. Meinen Thron wil ich in dieſem Herzen aufrichten, ſelbes in einen Himmel verwandeln, wenn du mir das ganze einraͤumeſt. — Sieh, da koͤmmt er! ſieh ihn an mit den Augen des heil. Joſephs, mit Angen B H „ vo O barmherziger Gott! wir bitten dich: komm uns zu Hilfe, und bewahre in uns, durch die Fuͤrbitte dei. = ——,iꝑ— S= ——— a = = ☛ = S =S= — =2 — — — — — — —=— =— SE 1 =– = — =e= — —, – = — — — — —☛ — = = = == = —- = = = = = = = — = Am Feſt des heil. Joſephs. i voll lebhaften Glaubens! — Empfange und kuͤſſe ihn mit dem Mund des heil. Joſephs, voll ſuſſeſter Hoffnung! — Liebe ihn mit dem heil. Joſeph, mit brennendem Herzen. — — Anmuthung. O Jeſu! ich oͤfne mit dem heil. Joſeph die Augen des Glaubens, und bekenne vor allen Heiligen, daß du— mein Herr und Gott ſeyſt. — Daß du fuͤr mich ſeyeſt Menſch worden, — daß du in der heil. Communion mit Gott⸗ und Menſchheit in mein Herz eingeheſt. — Ich be⸗ kenne, daß du fuͤr mich am Kreuze geſtorben ſeyſt; itzt aber mit Leib und Seele in mir leben wolleſt. — Daß du in dem Himmel zur Rechten des allmaͤchtigen Vaters ſitzeſt; und doch auf Erden aus graͤnzenloſer Liebe, bis an's Ende der Welt bei den Menſchen zu ſeyn, zur Speiſe werdeſt, und dich unter den Geſtalten des Brodes aufhaͤltſt. Ich ſehe zwar Brod in den Haͤnden des Prieſters: ich hoͤre auch die Brechung des Brodes; und wenn ich jenes Brod genieſſe, ſo ſagt mir auch der Geſchmack noch, es ſey nichts dann Brod. Alle Sinne, bis auf das Gehoͤr „erklaͤren ſich fuͤr das Brod; mein Glaube aber erklaͤrt ſich wider das Zeugniß der Sinne, zieht das Gehoͤr allem vor, und haͤngt den Worten Chriſti an: dieß — nemlich, was ich ſehe, was ich greife und ſchmecke — iſt mein Leib. Du haſt es geſagt, o Jeſu! o ewige, unfehlbare Wahr⸗ heit! du haſt es geſagt, dieſes iſt mir genug. Ich glaube. Durch dieſen Glauben erblicke ich dich, mein Jeſu! in der heil. Hoſtie. — O laſſe zu, daß ich meinen Mund zu dei⸗ nem Angeſicht hinnahen darf. — Und was ſoll ich nicht hoffen von dir, da du dich mir ſelbſt giebſt? Ach ſeh auf mein reuvolles, zerknirſchtes Herz, und erbarme dich meiner! O du Lamm Gottes! ſieh an meine Armuth, und oͤffne den Schatz deiner unendlichen Barmherzigkeit. — O Jeſu! o du guͤtigſter Jeſu! ach verleih mir die Gnade der Vegarr⸗ lichkeit, dieſe Gnade, durch welche alle uͤbrige Gnaden gleichſam gekroͤnet werden. Ich hoffe, ich bitte, ich flehe und ſeufze: o Jeſu! ſag nur ein Wort, und Gunerde geſun W 716 II. Abſchnitt. Seſttagliche Andachteüͤbungen. geſund und lano, ewig gluͤckſelig ſehn. . Ach, ich liebe dich, mein Jeſu! — Zerſchmelze doch, mein Herz, aus Liebe meines Geliebten! — Daß ich dich Rcche⸗ mein Je⸗ ſu! uͤber alles liebte! daß ich dich liebte, wie dich der heil. Joſeph, dein Naͤhrvater, geliebet hat, mit gaͤnzlicher, zarllichſter, inbruͤnſtigſter Liebe! Koͤnnte ich dich doch ſo lieben, wie du verdieneſt, geliebt zu werden! — Ich bin ſo kalt in meinem Herzen: und du, o Jeſu! willſt in ſelbes eingehen? Ich wundere mich nicht, daß du dem heil. Joſeph dich anvertrauet haſt; denn er ſtammte von dem Koͤnig David her; edel vom Geſchlecht „noch edler an der Seele; ein Sohn Davids, nicht nur nach dem Fleiſch, ſondern auch nach dem Glauben, nach der Heilig⸗ keit und Andacht, den du, als einen andern David, nach deinem Herzen gefunden haſt. Dieſem konnteſt du ſicher das verborgenſte und tiefeſte Geheimniß deines Herzens an⸗ vertrauen; ihm konnteſt du, als einem andern David, die geheimſte Anſchlaͤge deiner Weisheit entdecken; ihm konn⸗ teſt du ein Geheimniß offenbaren, welches keiner von den Fuͤrſten dieſer Welt erkennet hat; ihn konnteſt du ſehen laſſen, was viele Koͤnige und Propheten zu ſehen und zu hoͤren gewuͤnſchet haben, und weder geſehen, noch gehoͤrt haben; den heil. Joſeph konnteſt du nicht nur ſehen und hoͤren, ſondern auch dich tragen, umarmen, fuͤhren, kuͤſ⸗ ſen, naͤhren und huͤten laſſen. Ich wundere mich nicht; aber daß du nicht nur in meine Arme, ſondern in mein Herz kommen willſt; daß du eines mit mir ſeyn willſt, wie kann ich dieß begreifen? Entſerne dich vielmehr von mir, muß ich ausruſen: entferne dich, denn ich bin kein Menſch nach deinem Herzen: ich bin wider dein Herz, wider deine Heiligkeit; ich bin ein Suͤnder; entferne dich! — Aber, wenn ich mich von dir entferne, ſagſt du mir, o Jeſu! ſo wirſt du ſterben, denn ich bin das Leben, der Weg und die Wahrheit. — — —–— O ſo entferne dich nicht, mein Jeſu! komme, komme eilends, komme, und bilde mein Herz nach deinem Herzen. — Ich gehe zu Je⸗ ſu; begleite mich, heiliger Joſenh ebeglele mich zu dei⸗ g nem — = 2 = — ſein gdt Obon lele, n in n iter wn = = S=e =ꝛ SE — e e – =ẽ = S= = = = = = =,=ẽ E – — Am Feſt des Heil. Joſephs. 715 nem göttlichen Naͤhrſohn „ der meine Nahrung ſeyn will. Ach komm, mein Jeſu! . . Ich glaube . ich hoffe iich liebe.. ich bethe dich an.. . Ich bin nicht wuͤrdig, daß du in mein Herz kommſt; aber komme doch, damit ich H deiner wuͤrdig werde... Komm, o Jeſu! — — — Anrufung Maria und des heil. Joſephs. Maria! ſieh, dein goͤttlicher Sohn hat den Himmel W gebogen, und iſt herabgekommen. Er achtet mich groß: er neiget ſein Herz zu mir; er koͤmmt; ach! daß ich doch groß und wuͤrdig genug waͤre, ihn zu empfangen! O Mat⸗ ter und Jungfrau, du ganzes Vertrauen und einziger Troſt meiner ſchwachen Seele! du biſt voll der Gnaden, voll himm⸗ liſchen Thaues, voll goͤttlicher Wolluͤſte; du lehneſt dich auf deinen Geliebten. Viele Toͤchter haben ſich Reichthuͤmer geſammelt; aber du haſt alle uͤbertroffen. Du biſt ſeine „Tochter, ſeine Mutter, ſeine Braut; du allein haſt ihm vor allen gefallen. Ach daß ich ihm⸗ auch geßtel, und an⸗. genehm erſchien vor ſeinen goͤttlichen Augen! Komm, o Allerſchoͤnſte! und ziere du meine Seele mit dem himm⸗ liſchen Geſchmuck deiner allervortrefflichſten TLugenden. Steh mir bei, ich bitte dich, und erfuͤlle mich mit fenem Segen, mit welchem dich Gott ſelbſt erfuͤllet hat, damit ich, durch deinen Beiſtand geziert, zum Tiſche des Herrn hinzugehe, und den Heil igen aller Heiligen, deinen goͤttlichen Sohn, in dieſem hochwuͤrdigſten Sacrament wuͤrdig empfange. O heiliger Joſeph! du Mann Mariaͤ, von welcher gebohren iſt Jeſus: was erblicke ich auf deinem Arm? Die allerſchoͤnſte Blume, ſo aus deinem verſchloſſenen Garten entſproſen: die gebenedeite Frucht, ſo auf deinem wun⸗ derbarlichen Acker gewachſen: die Quelle des lebendigen Waſſers, ſo aus deinem verſtegelten Brunnen fließt; deinen Jeſum, welcher aus Maria gebohren iſt, dieſen erblicke ich. Er iſt dein, weil Maria ſeine jungfraͤuliche Mutter kraft der Vermaͤhlung dein und dein eigen iſt. Doch aber ver⸗ zeih es mir, und erſthne: eben dieſer Jeſus, dieſes goͤtts ſiche 718 III. Abſchnitt. Feſttaͤtliche Andachtsuͤbungen. liche Kind, dieſer unendliche Schatz, will zugleich auch mein ſeyn; mein aus Liebe: mein, nicht nur einſtens in der Glorie im Vaterlande, ſondern auch mein, jezt ſchon in der Wianderſchaft, hier in der heiligen Communion! O Guͤte! O Gnade! o Liebe! Erfreue dich mit mir, ſteh mir bei, und erwirb mir, o wuͤrdigſter Naͤhrvater Jeſu! mein maͤchtigſter Patron! voͤllige Reinigkeit meines Gewiſſens: umgieb meine Seele nur wenigſtens mit dem Schatten deiner glaͤnzenden Gerechtigkeit und Un⸗. ſchuld, daß ich mir hier nicht das Gericht der Verdammniß hineineſſe, ſondern dein goͤttliches Kind im Vorgeſchmack des ewigen Lebens in dieſem Geheimniß jezt alſo empfange, daß ich es einſtens auch im Himmel ohne Ende im ſeligma⸗ chenden Genuß zu beſitzen verdiene. H Nach der heil. Communion. Se bin ich nun unter dem Schatten desjenigen, den ich — verlangt hatte? O wie ſuͤß iſt meinem Mund ſeine Frucht! Er hat mich in den Weinkeller ſeines Herzens ge⸗ fuͤhrt: er hat mich mit dem Wein ſeiner goͤttlichen Liebe getraͤnkt. O Luſt! O Vergnuͤgen! er ſtaͤrket mich mit den wohlriechenden Blumen himmliſcher Troͤſtungen. Der mei⸗ ner Seele liebſter Braͤutigam iſt, labet mich mit ſeinem Leib und Blut! Ach! daß er nimmer von mir weiche, bis ich ihn im Himmel genieſſe, und dort auf ewig umarme. Seine linke Hand liegt unter meinem Haupt, und ſeine rechte umfanget mich; ſeine Menſchheit hat er mir ge⸗ ſchenket, und ſeine Gottheit auch dazu. Bei mir, in mir ruhet mein Geliebter! Ich beſchwoͤre euch, ihr Toͤchter von Jeruſalem, ihr irrdiſch⸗und zeitliche Vergnuͤgen! daß ihr meinen Liebſten nicht ſtoͤret, nicht aufwecket, bis er ſelbſt will. Sehet! er iſt gekommen, und hat Berg und Buͤhel uͤberſprungen. Vom Himmel iſt er herabgeſtiegen in den jungfraͤulichen Leib Maria: aus dieſem in die Krippe: von der Krippe ans Kreuz: vom Kreuz ins Grab: vom — Grab in Himmel: vom Himmel wieder bis in mein Herz herab. Sehet! mein Geliebter iſt mein, und ich bin ſein, und er wendet ſich zu mir; o daß ich ganz ſein, — ſein — — = — = = = ⸗ em dich wie ein Siegel auf meinen Arm, damit ich nur dir = EE= — — = S = = nrdr — — — 3 KM Am Feſt des heil. Joſephs. 712 eigen — ſein ewig verblieb! — Setze dich, o mein Jeſu! wie ein Siegel auf mein Herz! beſitz es, nimm es ganz ein. Nur dir, dir allein ſoll es immer offen, allen andern Ge⸗ ſchoͤpfen aber fuͤr immer und ewig geſchloſſen ſeyn. Setze zu lieb wuͤrke und leide; dir ſollen alle Begierden und Anr⸗. muthungen meines Herzens, und alle Werke meiner Haͤnde gewiedmet ſeyn. Dir ſchenke ich alles, was ich bin und hab: meinen Leib und Seele, ſamt allen fuͤnf Sinnen und Seelenkraͤften, gleichwie du dich mir ganz ohne Ausnahm mit Leib und Seele, mit Gott⸗ und Menſchheit geſchenket haſt. Dein ſey mein Verſtand: erleuchte ihn, bamit ich dich immer mehr und mehr erkenne, und nichts anders (wie Paulus) wiſſe, als Jeſum, und zwar Jeſum den Ge⸗ kreuzigten. Dein ſey mein Gedaͤchtniß: ſtaͤrke es, damit ich deiner Gegenwart und deiner Gutthaten niemals ver⸗ geſe. Dein ſey mein Wille: richte und regiere ihn ganz nach dem deinigen, damit ich nichts anders mehr wuͤnſche, wolle und verlange, als was dir gefaͤllt. Dein ſeyen alle fuͤnf Sinne meines Leibes, damit ſie nicht mehr wie vormals, der Suͤnde, ſondern nur dir allein und der Tugend und Gerechtigkeit dienen. Schließ meine Augen, daß ich nichts mehr anſchaue, was deiner Liebe mißfaͤllt. Verſtopfe meine Ohren, daß ich nichts mehr anhoͤre, was deiner Liebe uͤbelklingt. Binde meine Zunge, daß ich nichts rede, was die Liebe verlezet: feßle meine Haͤnde und Fuͤſſe, daß ſie nur deiner Liebe allein dienen Nicht Hoffart, nicht Zorn, nicht Feindſchaft, nicht Begierlichkeit, nein! nicht mehr die Suͤnde, ſondern nur deine Liebe ſoll uͤber mich herr⸗ ſchen; ſie beſeele, ſie regiere, heilige und leite alle meine Gedanken, Worte und Werke, damit ich mit Wahrheit ſagen koͤnne: Ich lebe, jezt nicht mehr ich, ſondern Je⸗ Mſus lebet in mir. Die Seele Chriſti heilige mich ꝛc. Aufopferung und Bitte. O sͤttlicher Vater! ſo ſehr haſt du mich geliebet, daß du mir ſelbſt deinen eingebohrnen Sohn gabeſe wahre haftig; S * 720 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. haftig, ſeine vöͤllige Gottheit und Menſchheit ruhet in mir! In dieſem haſt du dein Wohlgefallen, weil er dein gelieb⸗ ter Sohn iſt. So ſieh dann nicht mehr auf meine Suͤn⸗ den, ſondern auf ſein goͤttliches Angeſicht. Ich opfere dir denſelbigen auf zur Bekenntniß deiner unendlichen Ma⸗ jeſtat, Gottheit und Herrlichkeit, und des allerhoͤchſten Gewalts, ſo du uͤber mich und alle Creaturen haſt. Ich opfere dir ihn zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle Wohl⸗ thaten, ſo du mir und allen Geſchoͤpfen jemals erwieſen haſt: zur Genugthuung fuͤr meine Suͤnden und fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt: zur Erlangung von deiner un⸗ endlichen Guͤte aller erſprießlichen Gaben und Gnaden für mich und alle Menſchen, inſonderheit für N. N.: zur Be⸗ kehrung der Suͤnder und Unglaubigen: zur Ausrottung der Kezereyen: zur Vereinigung der chriſtlichen Fuͤrſten und Potentaten: zur Erhöohung deiner heiligen römiſchkatho⸗ liſchen Kirche: zur Gewinnung der auf heute verliehenen heiligen Ablaͤſſe: zur Bewahrung vor aller ſchweren Suͤnde: zur Standhaftigkeit in deiner Gnade und allem Guten: endlich zur Erwerbung deiner ewigen Anſchauung im Him⸗ mel. Erhoͤre meine Bitte, o Herr! und laß dir dieſes Opfer gefallen; gedenke nimmer an meine Suͤnden. Sieh auf das Angeſicht Chriſti deines Sohnes, und erbarme dich meiner. Zu Maria. göͤͤttliche Mutter, glorwuͤrdigſte Himmelskoͤnigin und W Fungfrau Maria! mit dir machet meine Seele groß den Herrn: und mein Geiſt frohlocket in Gott meinem Heiland; denn auch mir hat der Allmaͤchtige nicht weniger große Dinge gethan. Wie er deine Demuth angeſehen, ſo hat er meine Unwuͤrdigkeit nicht verſchmaͤhet. Er hat mei⸗ nen Hunger mit Guͤtern erfuͤllet; jenes Fleiſch und Blut, das er aus deinem jungfraͤulichen Leib angenommen, hat er, ſamt ſeiner Gottheit, mir heute zur Speiſe gegeben. Mein iſt nun die gebenedeite Frucht deines Leibs, Jeſus. Ach! ſage dieſem, du ſeyeſt auch meine Mutter, und ich — —— — =Se — — = = — = *£ =ꝛ — = — — — —, — S — = — dein Kind dort unter ſeinem Kreutz habeſt du mich mit Schmerzen gebohren, und an Kindsſtatt angenommen. keit zu genieſſen. Ann Feſt des heil Joſeph”s. „ Durch dich bitte ich ihn um jenes, um was der buͤßende Schaͤcher damals gebethen: daß ich einſt bei Jeſu ſey im Paradies, in ſeinem Reich, wo ich gewuͤrdiget werde, ihn mit dir, nimmer verdeckt, ſondern von Angeſicht zu Angeſicht, in ſeiner Glorie anzuſchauen, und in alle Ewig⸗ Zum heiligen Joſeph. O beiliger Joſeph, du wuͤrdigſter Braͤutigam der hei⸗ ligſten Gottesgebaͤhrerin Mariaͤ! ſieh! den dieſe in ihrer unbefleckten Schooß vom heiligen Geiſte empfangen, gebohren, und als eine gebenedeite Frucht ihres Leibs, deines Eigenthums, dir zur ſuͤſſeſten Umfaſſung in deine allerreinſten Arme gelegt: ſieh! deſſen Anblick dich ſo herz⸗ lich erfreute, und mit unendlichem Vergnuͤgen erfuͤllte: den du ſo treulich bewahret, ſo vaͤterlich ernaͤhret, ſo ſorg⸗ faͤltig erzogen: der dir als ein Sohn ſeyn wollte, und dem du als ein Vater warſt; ſieh! eben dieſen Jeſum habe ich wirklich unter deinem Beiſtande empfangen. Er iſt zu mir gekommen; er hat ſich mir ganz geſchenket; ſeine Gott⸗ heit und Menſchheit hat er mir in dieſem hochwuͤrdigſten Altarsgeheimniß zur Speiſe gegeben! O daß ich ihm, die⸗. ſem goͤttlichen Kind, jene Liebkoſungen jezt bezeigen koͤnnte, die du ihm dort in der Krippe erwieſen, wo du dem Neu. gebohrnen die Fuͤſſe als deinem Erſchaffer: die Haͤnde, als deinem Herrn: das Angeſicht, als deinem Sohne, ehrer⸗ bietigſt und zaͤrtlichſt gekuͤſſet. O wenn ich jene heilige Anmuthungen haͤtte, mit welchen du im Stall zu Bethle⸗ hem, und hernach ſo oft in Nazareth, ihn angeredet, ru⸗ fend: Mein Gott! mein Herr! mein Kind! Du, heiliger Joſeph! biſt nach Maria mein erſter und liebſter Patron; darum reiche ich dieſen unendlichen Schatz, der jezt voͤllig in meiner Gewalt iſt, dir zum Un⸗ terpfand meiner ewigen Verehrung dar. Nimm ihn, den Schatz deines Herzens: umarme ihn: liebe ihn; und an⸗ Zweiter Cheil. 234 fatt 722 II. Abſchnitt. Feſttägliche Andachtsuͤbungen. ſtatt meiner opfere du ihn der allerheiligſten Drei ifaltigkeit auf, fuͤr alle Ehre und Glorie, zu welchen ſie dich erho⸗ ben; zugleich fuͤr meine und aller Menſchen Duͤrftigkeit und Anliegen. Ich bitte dich, erlange mir Nachlaſſung aller meiner Suͤnden: kraͤftige Gnade, ihm inskuͤnftig bis an mein Lebensende getreu zu dienen, und endlich auch ihn einſtens mit dir in der Glorie im Himmel ewig zu beſitzen. Lob⸗ und Dankpſalmen wie oben. D i i e Veſper. Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Gemein⸗ Veſper eines Beichtigers, oder wie am I. Faſtenſonntag. Die Antipho⸗ nen aber ſind folgende: I. Antiphon. Die Eltern Jeſn giengen jaͤhrlich am Oſterfeſte nach Jeruſalem. II. Antiphon. Auf der Ruͤckreiſe blieb der Knab Jeſus zu Jeruſalem, und ſeine Eltern wurden's nicht gewahr. III. Antiphon. Da ſie Jeſum in ihrer Geſpanſchaft nicht fanden, begaben ſie ſich nach Jeruſalem zuruͤcke, ſuch⸗ ten ihn mit Schmerzen; und nach dreien Taͤgen fanden ſie ihn im Tempel, wie er mitten unter den Lehrern ſaß, ſie anhoͤrte, und manche Frage an ſie that. IV. Antiphon. Die Mutter Jeſu ſagte zu ihm: Sohn! warum haſt du uns das gethan? Sieh! dein Vater und ich ſuchten dich mit Schmerzen. V. Antiphon. Jeſus gieng dann mit ihnen nach Naza⸗ H reth zuruͤcke, und war ihnen unterthan. Kapitel. Prov. 28. in Mann, der getreu iſt, wird mit Lobſpruͤchen erho⸗ ben werden: und wer ein getreuer Huͤter ſeines Herrn iſt, wird verherrlichet werden. . Gott ſey Dank. H ym⸗ A Punge * Am Feſt des heil. Joſephs. D 72 ¾ ne Hymaus. ffum r. “*R E⸗ muͤſe, Joſeph! heut dein Ruhm zatft Durch alle Himmel ſchallen, ge Urnnd in dem ganzen Chriſten;hum Auf Erden wiederhallen. Ziu5u der Marien Braͤutigam Hat Gott dich auserwaͤhlet, Und dich der Braut aus Davids Stamm mi Durch keuſchen Bund vermaͤhlet. Nee 2. Die Jungfrauſchaft, die dir bewußt, Siehſt du geſegnet gehen: Ein Zweifel aͤngſtet deine Bruſt, Wiee dieſes doch geſchehen. on Du ſtaunſt. — Ein Engel lehret dich, ono . Wie dieſes Kind entſproſſen. Der heil'ge Geiſt, ſpricht er, hat ſich len In ihren Schooß ergoſſen. S 1imr 32. nſt Wie ſanft umarmſt du deinen Herrn, Daas Kindlein, den Geliebten! in bt Von des Herodes Zorne fern, 1, Lrraͤgſt du es in Egypten. Du ſindeſt das verlohrne Kind In Salems heilgen Hallen: AWMH Dein Schmerz, der aus der Liebe rinnt, Laͤßt Freudenzaͤhren fallen. . Den andern wird erſt nach dem Tod gſgin Des Himmels Glanz enthuͤllet: eeN. Sie werden nach der Sterbens⸗Noth M Mit Herrlichkeit erfuͤllet; W H 31 4½ On 724 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤͦbungen. Dir iſt vergoͤnnt, in Pilgrims⸗Zeit Den Gottes⸗Sohn zu ſehen, Und mit des Kindes Goͤttlichkeit Vertraulich umingehen. O heiligte Dreifaltigkelt! Verſchon uns armen Suͤndern! Gieb uns den Lohn nach dieſer Zeit, Gleich frommen Ueberwindern. Gieb uns durch Joſephs Herrlichkeit, Daß wir zu dir uns ſchwingen: Und dort zu deinem Dienſt geweiht, Das Lob dir ewig ſingen. Amen. RNoch ein Lied zu dem heiligen Joſeph, als ſonderbaren Sterbpatron, um ſeinen Beiſtand im Tode zu erbitten. I. elger Joſeph! du vor allen Haſt dem hoͤchſten Gott gefallen, Hier zu naͤhren ſeinen Sohn. Sery im Sterben mein Patton. . 2. Da Herodes ihn wollt toͤten, Um ihn von dem Tod zu retten, Floheſt bei der Nacht davon. Sey im Sterben mein Patron. 322 In den Armen Jeſu ſterben, . Und uns gleichen Troſt erwerben, War der Sorgen reicher Lohn. Sey: ꝛc. chent An Feſt des heil. Joſeyhe. „r Als dein Seel den Leib verlieſſe, Schwamme ſie in lauter Suͤſſe. Sieh mein Angſt! rett mich davon. Sey ꝛc. Was ich immer wuͤnſch auf Erden, Iſt, von dir erhoͤrt zu werden. Wenn ich ſeufz, verſtehſt mich ſchou. 8 Sey ꝛc. UMᷣ N 6. Zeig dein Vaterherz mir Armen! Ruf zu Jeſu um Erbarmen. Du ſtehl ja beim Gnadenthron. Der, den du ſo oft getragen, Kann und wird dir nichts verſagen. Auf dein Bitt reicht er die Kron. Sey ꝛc. Nun hoff ich, im Himmel droben Ewig Gott mit dir zu loben. Ihm zur Ehr, der Hoͤll zum Hohn; Sey im Sterben mein Patron. Amen. y. Ehre und Reichthum wird in ſeinem Hauſe ſeyn. R. Und ſeine Gerechtigkeit bleibt von Ewigkeit zu Ewigkein⸗ Antiphon zum Magnificat. ehet! dieſer iſt jener getreue Diener, dem der Herr die Obſorge uͤber ſein Haus anvertrauet hat. 3;3; Ge⸗ 726 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Das erſte in der heiligen Meſſe vor der Epil. Bethe hierauf 7 Vater unſer und Ave, zur Ehre und Ge⸗ daͤchtniß der 7 Freuden und Schmerzen des heiligen Joſephs, mit folgendem G eebet h. heil. Joſeph! du glorreicheſter Patriarch, und meiner jungfraͤulichen Mutter Mariaͤ jungfraͤulicher Geſpons! ich, dein unwuͤrdiges, aber auf dich ganz zuverſichtlich hoffendes Pflegkind, erwahle dich in Gegenwart Jeſu und Maria, mit vollkommenſter Andacht meines Herzens, zu einem beſondern Patron und Füͤrſprecher im Leben und Sterben, und bitte dich durch Jeſum und Mariam, durch alle deine Freuden und Schmerzen, nimm dich meiner an. Mit gaͤnzlichem Vertrauen flieh ich unter deinen vaͤterlichen Schutz und hilfreichen Beiſtand. O Naͤhrvater des erbar⸗ menden Gottes, laß dir das Heil meiner armen Seele, und alles was mich anbelangt, inſtaͤndigſt empfohlen ſeyn. In dein liebreiches Vaterherz lege ich mein ganzes Anlie⸗ gen. Ach laß mich von dir nicht ungetroͤſt gehen. Erfreue, v Vater der Armen! erfreue mein Herz mit Erhaltung meiner Bitte N.; ſey mir in der Wanderſchaft dieſes Le⸗ bens ein getreuer Geleitsmann, und erinnere mich in mei⸗ nen Drangſalen: eine jede Verachtung, Verfolgung, Krank⸗ heit oder andere Bitterkeit, ja ein jedes Kreuz, unter dem ich ſeufze, ſey eine neue Staffel in Himmel. Lehre mich, in allem, nach deinem unvergleichlichen Beiſpiel, meinen Willen mit dem goͤttlichen zu vereinigen, und jedes Kreuz dis in Tod gedultig zu tragen. O du Mann nach dem Herzen Gottes! o daß ich mit dir lebete, den Willen meines Gottes erfuͤllete! Ach bleib mein Troſt in der Betruͤbniß, meine Hilfe in den Roͤthen N., — meine Starke in der Verſuchung N. — O Bewahrer der Jungfrauen, deſſen ge⸗ treuer Obſorge ſelbſt die Unſchuld auf Erden iſt anvertraut worden: durch eben deinen liebſten Schatz, Jeſum und Ma⸗ “ riam, — —————— ingen — Se — — – = = = = = = — — E SS= S Am Feſt des heil. Joſephs. 727 riam, erhalt in mir ein reines Herz, ein Herz „welches vor dem Schatten des unreinen Feuers zittert. Ach laß mich doch nicht verunreiniget werden! Ach mache, o du großer Tugendſpiegel, mache, daß ich von dir erlerne die Flugheit im Umgange mit andern, die Liebe im Entſchul⸗ digen, und die Gedult in Ertragung der andern, damit ich dereinſt voll der Verdienſte zwiſchen eben jenen aller⸗ heiligſten Armen, in denen du einſchliefeſt, gluͤckſelig dahin⸗ ſterbe. Dieß iſt, o ſonderbarer Sterbpatron, o heiliger Joſeph! dieß iſt, was ich bei jedem Pulsſchlage von dir herzinniglich bitte und hoffe. In eure Haͤnde befehle ich lebend und ſterbend meinen Geiſt, o ihr ſuͤſeſte Lieben mei⸗ nes Herzens! AQeſus, Maria, und Joſeh! Sepyd meine Schutzwehr in dem Todd;, Zeigt eure Hilf in groͤſter Noth. Zeſus, Maria, und Joſeph! In euern Schutz ich izt befehl Mein Leben, Tod, mein arme Seel. Zeſus, Maria, und Joſehh! Bleibt ſtets in meinem Herz und Mund, Beſonders in der lezten Stuuunrnrd. Wenn auch die Zung kein Wort mehr ſpricht, Red du, mein Herz! vergiß es nicht! Zeſus, Maria, und Joſeph! Wird meine Seel vom Leib getrennt, Nehmt ſelbe auf in eure Haͤnd! M Euch lebe ich, euch ſterbe ich, Auf eure Hilf verlaß ich mich. MU 7 7⁸ III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Zeſus, M In eurem Schutz erſterb ich rren,,“ Und lebe durch den Tod aufs neu. Zeſus, Maria, und Joſeh: Mein lezter Troſt, mein erſtes Gluck, Venn ich im Himmel bald erblick èMd Zeſus, Maria, und Joſeph! Amen. Den 21ſten Merz, als am Feſt des H. Abts und Ordensſtifters Benedictus. Kurze Lebensgeſchichte. Es foſſe das 480ſte Jahr, als Benedictus zu Nurſia, einer Stadt des Herzogthums Spoleto, aus Eutropio und Abundantia . zweien hochadelichen Eheleuten, entſproſſen. Baro niuns mit vielen andern iſt der Meinung, daß eben damals die Welt keinet Fürſten gehabt habe, der nicht ein Abgoͤtterer, oder ein Kezer, oder ein Mann geweſen ſeye, der ein vergalltes Herz wider die Rechtglaubigen in ſeinem Buſen truge; alſo, daß es ſchien, as ob die goͤttliche Vorſichtigkeit die Zertheilung eines ſo allgemeinen Todesſchatten dem Eifer Benedicts vorbehalten habe. Rom war der Ort, in welchem Benedictus die Wiſſenſchaften zu erlerten anfieng, da er doch das te Jahr ſeines Alters noch nicht geen⸗ diget hatte. Er ſammelte auch in 7 andern Jahren, die er zur Begreifung der Wiſſenſchaften anwandte, die ſchoͤnſten Fruͤchte der Gelehrtheit. Da aber der Feind alles Guten Unkraut unter dieſelbigen zu miſchen ſuchte, ergrief Benedictus die zeitige Flucht, und begab ſich in eine Einoͤde, um von dem truͤgeriſchen ReitZz ſchnoͤder Wolluͤſte entfernt zu ſeyn. Allein, der boͤsartige Feind wollte den Siegeskranz nicht in der Hand eines zarten Juͤnglings laſſen; deßwegen verfolgte er ſelbigen auch in der Wuͤſe, und beeiferte ſich, durch ſchmeichelnde Abbildungen, das unſchuldige den Herz in geile Flammen zu ſetzen. Ja, die Anfechtungen bes blin⸗ er n C i lct n n, SSe 2 — Am Feſt des heil. Benedittus 729 den Fleiſches aͤngſtigten ſo ſehr den jungen Kaͤmpfer, „daß die ihm allgemach verhaßte Einoͤde beinahe ſeinen Einwohner verlohren haͤtte, wenn nicht die Gnade Gottes ihren ſtarken Arm wuͤrde dargeboten haben, die Benedictum in einen ſchrecklichen Dorn⸗ buſch geworfen, in welchem er ſich ſo lange umwaͤlzte, bis ein ganzer Strom ſeines keuſchen Bluts das wilde Feuer ausgeloͤſcht hatte. Durch einen ſo herrlichen Sieg aber verdiente Benedictus ein Stifter desjenigen heiligen Ordens zu ſeyn, welcher 52 Paͤbſte, 200 Cardinaͤle, 1600 Erzbiſchoͤffe, 4000 Biſchoͤffe, 43 kaiſerliche, A 44 kbnigliche Perſonen, und 5000 Heilige in ſich begreifet. End⸗ lich, nach einem heiligen und wundervollen Leben, ſtarb er auf⸗ = recht und ſtehend, im Gebeth, mit gen Himmel erhobenen Au⸗ gen, unter den Haͤnden ſeiner Juͤnger, in der Kirche, wohin er ſich ſechs Tage vor ſeinem Tode hatte bringen laſſen, den 21ſten Merz, im Jahr unſers Herrn 543., und 63. ſeines Alters. In dem Augenhlick ſeines Hinſcheidens, haben zwey ſeiner Ordens⸗ Geiſtlichen in zweien⸗weit entlegenen Kloͤſtern einen hellglaͤnzenden Weg aus dem Kloſter Caſſin bis in den Himmel geſehen, und un dieſe Stimme von oben gehoͤrt: Dieſes iſt der Weg, auf wel⸗ ummg chem der ſelige Diener Gottes Benedictus in den Himmel gefahren. — Lerne nun, mein Chriſt! mit dem heiligen Bene⸗ ten dict die Welt mit ihren blendenden Eitelkeiten verachten; lerne, an die Gelegenheit ſliehen, und die Wolluſt in ihrem erſten Fun⸗ M ken erſticken, wenn du nicht von jener angeſteckt, und von dieſer beſiegt werden willſt. In ſchneller Flucht und ſtiller Einſamkeit, min im Gebeth und ſteter Abtoͤdtung deiner Sinne wirſt mit dem heil. me Benedict dein Heil am ſicherſten gruͤnden und finden. Folg ihm ſere en nach, und merke dir unter andern noch folgende Lehrſtuͤcke, die er gar oft im Mund fuͤhrte, und noch beſſer im Werk ſelbſten zeigte: Ne’ 1. Wer die Einſamkeit und Herzensreinigkeit, das Ge⸗ veth und Stillſchweigen nicht liebt, wird im Dienſt Gottes niemals was Großes vollbringen. = 2. Wann man recht zu bethen weiß, hat man niemals einen n Verdruß am Bethen, und ſollte es auch 40 Tage aneinander id dauern. 4 3. Thu Gutes . ſo viel du kannſt, und bilde dir nicht ein, ete⸗ ce was gethan zu haben, ſo wirſt du baid ein Herz nach dem Here⸗ zen Goties haben. D 35 5 4.,., Ein — — ☛t r 2 — 730 III. Abſchnitt. Jeſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. 4. Ein Chriſt ſoll aufrecht und ſtehend ſterben, damit er deſto naͤher beim Himmel ſey, wohin er zu kommen trachtet. 8. Wer taͤglich an das Sterben denket, der fuͤrchtet ſich nicht, zu ſterben; und wem der Himmel li lieb iſt, dem iſt der Tod alle Tage willkommen. Lies in der Rachfolge Chriſti das . und 17. Kan. I. B. 8 Lob g e ſ Fang auf den heil. Benediet, aus den heutigen Tagzeien. 1. Lut, Chriſten! frohes Lobgeſang Durch alle Tempel ſchallen; Laßt ſuͤſſen Dank⸗ und Freuden⸗ Klang Aum Himmel wiederhallen! Denn Benedictus gehet heut Aus ſeines Leibes Huͤlle Hin, zu des Himmels Herrlichkeit, Zu aller Freuden Fuͤlle. 2. “ Alhier wie ſanft umgraͤnzen ihn Die Roſen zarter Jugend! Urrrnd doch, wo eilt er heimlich hin, Aus Liebe ſtrenger Tugend? Er flieht mit ſeinem Vaterland Die Fallſtrick ſeiner Seele; und geht, gefuͤhrt von Gottes Hand, In eine Felſen⸗ Hoͤhle. In Dornen waͤlzt e er bis zum Blut Die zart⸗gewohnten Glieder: Und ſchaffet nach erſtickter Glut Dem Geiſt die Ruhe wieder. Sodann Am eſt des heil. Benedictus. ðͦU Sodann ſchreibt er den ſchönſten Plan, Die Tugend zu erwerben; Nach dem man ſicher gehen kan. Das Himmelreich zu erhen. Er wirft Apollens Tempel ein, Und was dazu gehoͤrte; Verbrennet auch der Goͤtter Hain ⸗ Wo man die Venus ehrte. Er bauet zu des Taͤufers Ruhm Ein Haus auf die Ruinen, In dem das neue Chriſtenthum Dem Leiland ſollte dienen. . Nun fingt er „Gott vor ſeinem Thron Das Lob in Seraphs Saiten, Genieſſet ſeiner Arbeit Lohn Im Reich der Seligkeiten. Doch unterlaͤßt er nicht, auf die Von oben her zu ſchauen, Diie ſeiner Lieb und Huld allhie D Sich kindlich anvertrauen. 6. Dir, Gott dem Vater und dem Sohn, Sepy Ruhm und Ehr erwieſen: Gott heilger Geiſt! auf einem Thron Sey hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! .HKW Sey Lob und Preis geſungen; Der tiefſte Dank ſey dir geweiht Von aller Menſchen Zungen. Antiphon. Heute iſt der heil. Benedietus gerades Weges gen Aufgang im Angeſicht ſeiner Junger in imn 732 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. . mel gefahren: heute hat er mit erhobenen Haͤnden im Ge⸗ beth ſeinen Geiſt aufgegeben: heute iſt er von den Engeln in die himmliſche Glorie aufgenommen worden. . Gott hat den Gerechten auf rechte Wege gefuͤhrt , V. Und hat ihm das Reich Gottes gezeigt. v. Bitt fuͤr uns, o heil. Vater Benedictus?« R. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſti. Hier bethe dem heil. Geiſt und dem heil. Vater Benedictus zur Ehre, fur das Anliegen der Kirche, und fuͤr den ganzen heengebe bden, Benedictiner⸗ Orden 5 7 Vaker unſer und Ave, mit ſolgenden Kirchen⸗ Gebeth. Eiper, o Herr! in deiner Kirche den Geiſt, welchen der heilige Vater Benedictus gedienet hat; auf daß wir, mit dem nemlichen Geiſte erfullet, alles das, was er geliebt und was er gelehrt hat, im Werk ſelbſten er⸗ fuͤllen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir und ebendemſelben heil⸗ Geiſt lebt und v regiert in Ewigkeit, Amen. Ein anderes Gebeth zu eben dem Heiligen, um eine ſelige Eterbſtume zu erlangen. Antiphon. Heiliger Beichtiger Benediet, du glorrei⸗ cher Heerfuͤhrer und Vater der Moͤnchen! bitt fuͤr unſer und aller Glaubigen Heil. Sey unſer vor dem Thron Gottes allezeit eingedenk; und um der Ehre desſenigen wegen, der dich in der Stunde des Todes ſo wunderbar vor ſei⸗ N nem Angeſicht und dem ganzen Himmel verherrlichet hat, ſteh uns bei im lezten Streit, damit wir im erſchreckli⸗ chen Gericht nicht zu Grunde gehen, ſondern unter die Gebenedeiten des himmliſchen Vaters gezaͤhlet werden. v7. Koſtbar iſt vor dem Angeſicht Gottes R. Der Tod ſeiner Heili gen. Qort ſert n Vor , e den⸗ cchielu Ptfum De! frrommen Diener Mariaͤ ſeyn! — Du, — zeige gleich in aller „ Am Feſt Maria Verkuͤndigung. 713 Wο Gott! der du das ſelige Hinſcheiden deines heil. Die.⸗ ners Benedietus mit ſo vielen ſonderbaren Gnaden und Vorrechten geziert und verherrlichet haſt; verleih gnaͤ⸗ digſt, auf daß, die wir das Gedaͤchtniß ſeines koſtbaren Todes mit Andacht begehen, an unſerm lezten Ende ver⸗ mittelſt ſeiner Fuͤrbitte und maͤchtigen Beiſtandes vor allen in i Nachſtellungen des boͤſen Feindes bewahret werden, durch Ahriſtum unſern Herrn, Amen. D ”MV Die heilige Meſſe und Veſper kann nebſt dem obigen Kir⸗ chengebeth aus dem Gemeinfeſt eines Beichtigers genommen 4 Den 2ſten Merz; als am Feſt Mariaͤ Verkuͤndigung. Looͤrerinnerung. Dieſer Tag wird alſo genennet, weil der Erzengel Gabriel der allerſeligſten Jungfrau Maria im Namen und von Seite Gottes verkuͤndiget, oder die Bottſchaft gebracht hat, daß ſie eine Mutter des Meſſias werden ſollte. Iſt alſo dieß eigentlich der Tag der Menſchwerdung des Sohns Gottes, und der An⸗ fang der menſchlichen Erloͤſung. — Wie heilig, wie ehrwuͤr⸗ dig ſoll er nicht jedem guten Ehriſten, jedem Erloͤßten, und jedem Fruͤhe, und beim erſten Anbruch des Tages, oder wenigſtens beim een erſten Aufwachen, daß du die Gnade deiner Erloͤſung ſchaͤtzeſt, und ſprich mit freudigem Herzen und Munde dem Sohne und ſeiner iungfraͤulichen Mutter zur Ehre: H HUMM Erſter Lobſpruch beim Aufwachen. Daas Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns — gewohnt. — Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! — S⸗⸗⸗ lig iſt der Leib, der Jeſum getragen hat, und ſellg ind 734 III. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. find die Bruͤſte, die FJeſum geſaͤuget haben. — Heilige Maria, Mutter Gottes, du Mutter meines Erlaͤſerd, bitt fuͤr mich Das RNorgengebeth, wie man es ſchon anderwaͤrts gewohnt, oder der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit dem ausdruͤklichen Glaubens⸗Be⸗ kenntniß: daß heute Chriſtus Jeſus der eingebohrne Sohn des ewigen Vaters fuͤr uns Menſch worden, und durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes von Marta der ſeligſten Jungfrau empfangen, neun Monate lang unter ihrem jungfraͤulichen Herzen geruhet hat. — Mit Aufopferung aller guten Werke dieſes Tages, zur Ehre des eingeſleiſchten Wor⸗ tes und ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, ihres heiligen Braͤls tigams Joſeph, der heiligen Eliſabeth und des heil. Erzengels Gabriels; fuͤr alle ſowohl geiſtlich⸗ als weltliche Glieder der gan⸗ zen katholiſchen Kirche; fuͤrnemlich und vorzuͤglich fuͤr alle keuſchs Juͤnglinge und Jungfrauen, die entweder mit — oder ohne Ge⸗ luͤbd Gott dem Herrn und ſeiner jungfraͤulichen Mutter allein zu gefallen trachten, oder ſonſt unter was immer fuͤr einem heil. Titel ſich ihrem Dienſte gewidmet haben. Endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Diener Jeſu und Mariaͤ. 2c. 10. In der Nachfolge Chriſti lies in der Fruͤhe (wann du come municiren willſt) das 17 Kap. IV. B.; und Nachtmittag, das 33 Kap. III. B. Geickliches Lied zber das heutige Geheimniß der Verkuͤndigung Mariaͤ. 1. Dae iſt der Tag der Feirlichket, Der Tag, der zur gewuͤnſchten Zeit Deer Erde nach betruͤbter Nacht, Diie Freudenſonne hergebracht. 2. Nach eines Menſchen Miſſethat, Die “S tief geſtuͤrzet hat, — 2 dunn Am Seſt Mariaͤ Verkundigung. 2 ſiid — Koͤmmt Gott vom Himmel ſelbſt heran, flen Der uns vom Fall aufrichten kann. Des ew'gen Vaters ew'ger Sohn e BVrerlaͤßt des Himmels Gloriethron, Nenhnc⸗ AUnd hat als Menſch in dieſer Zeit n Den Schooß der Jungfrau nicht geſcheut. r Sn 4 Nn iin Zum Opfer iſt ſein Fleiſch beſtimmt, 1n Daß Gott fuͤr unſre Suͤnd annimmt. Nnn Sein Blut wird tilgen, voll der Huld, Der armen Evenkinder Schuld. J’MU W an Der Herr „der Erd und Himmel fuͤllt, etbN Hat ſich in's enge Fleiſch gehuͤllt: Z Drn Er nimmt an unſern Gliedern Theil, iet Veil er will werden unſer Heil. umA Loob ſey dem Sohn dem es gefällt, it Zu ſeyn der Mittler unſrer Welt. Dem Vater und dem Geiſt zugleich Sey Lob und Preis im Himmelreich. Die heilige Meſſe. Eingang. (Pſalm 44.) Ale Reiche unterm Volke werden dich um einen gnaͤ⸗ digen Anblick bitten. Nach ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen vorgefuͤhrt werden. v. Aus meinem Herzen quillt ein feyerliches Lied. Alle meine Werke widme ich dem Koͤnig. Ehre ſey dem Vater ꝛc. perr! erbarme dich unſer ꝛze. Glorig ꝛc. Das NR 7 36 III. Abſchnitt. Sentagliche Mbagtoütunger R Das Kirchengebeth. Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort W auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten Schooß der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, gleichwie wir ſie als eine wahre Mut⸗ ter Gottes verehren, alſo auch durch ihre maͤchtige Füͤr⸗ bitte bei dir Hilfe ſinden, durch ebendenſelben. Herrn Je⸗ ſum Chriſtum ꝛe. Bei der Epiſtel oder Lection, Iſai 7., und dem Evangelium Luc. 1 Kap. 26 — 38 d. welche beyde von der Menſchwerdung des Sohns Gottes und ſeiner jungfraͤulichen Mutter handeln, indem jene die Weiſſa⸗ gung, dieſes aber die Erfuͤllung von beiden enthaͤlt, bethe Das Graduale. (Pſalm 44.) Hud und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich auch Gott auf ewig geſegnet. v. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit liebteſt, wird dich ſeine rechte Hand glleieit gluͤklich und wunderbar leiten. Tractus. Joöre, Tochter! ſieh her, und merke auf, der (him mli⸗ ſche) Koͤnig hat ſich nach deiner Schoͤnheit geſehnet. e Alle Reiche unterm Volk werden dich um einen guͤnſti⸗ “ gen Gnadenblick und um dein Fuͤrwort bei ihm bitten. Koͤnigliche Toͤchter ſogar werden dir (durch ihre An⸗ dacht und Nachfolge) vor der ganzen Welt Ehre ma⸗ chhen. Sie und andere Jungfrauen werden nach dir dem (himmliſchen) Koͤnig und goͤttlichen Braͤutigam zugefuͤhrt werden. Mit Freude und Frolocken werden— ſie ihm vorgeſtellt, und bis in den innerſten Tempel des Kugs eingefuͤhrt werden. Anmer⸗ wird es Oetdua en Ml Ner 1 ne Set n dent — =– — d 2ẽð Aunm Feſt Maria Verkuͤndigung. 77 Anmerkung. Wenn dieſes Feſt in die Charwoche faͤllt, wird es erſt nach Oſtern, und zwar gleich and WMrnckag fant⸗ dem weiſſen Sonntag gehalten, und alsdenn wird das obige Graduale und der Tractus weggelaſſen, und nur folgende zween v5 mit dem Allelufa geſprochen: Alleluja, Alleluja! v. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden! du biſt gebenedeyt unter den Weibern. Allel. vV. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤhet. Eine Jungfrau hat den menſchgewordenen Sohn Gottes gebohren. Dieſer hat uns den Frieden gebracht, und die Erde wieder mit dem Himmel verſoͤhnet, Alleluſg. Lobgeſang. damskinder! ſtiltt das Klagen:¹ * Hemmt die Seufzer; weinet nicht. Freudig iſt vor allen Tagen Der, der uns das Heil verſpricht. W 2. H Tief gefallen ſind wir alle Durch des Adams Miſethat Uns zu helfen von dem Falle, Iſt, was Gott beſchloſſen hat. Daß uns Gott erloͤſen wole;. Wird der Jungfrau heute knndd. Daß ſie Gott gebaͤhren ſole Hoͤrt ſie aus des Engels Mund. Jungfrau! ſieh, vor allen Frauen Zaaͤllt auf dich allein das Loooo. Gottes Sohn als Menſch will bauen Seinen Sitz in deinem Schooß. Zweiter Cheil. Aaa . Ei D — 78 I. Abſchnütt Aa Andachtsuͤbungen. Eeie verwillig't — auf der Stelle Wird in ihr durch Gottes Macht, S Gleich als aus der reinſten Quelle, Reiner Fleiſch hervorgebracht. Der von (Ewigkeit gezeuget, ”ßVMB Gottes Sohn tragt in der Zeit, Da er von dem Throne ſteiget, Dieſes Kleid der Sterblichkell. . Duſes Fleiſch wird er einſt geben Als ein Opfer für die Welt: = Und ſein Blut, damit wir leben, Giebt er einſf zum Löͤſegeld. Ferne von dem Vaterlande 5 Hatte ſich mein Fuß verirrt, D Der ſogar den Weg nicht kannte, Der zur wahren Freude führt. Zeſus, der herabgekommen „ Nimmt ſich meines Elends an:. — Er iſt ſelbſt der Weg der Frommen Dem ich ſicher ſolgen kann. ”MB 2 du Wahrheit! die verſtecet In des Fleiſches Schleier iſt, Meinem Geiſt ſey aufgedecket; Leuchte mir, Herr Jeſus Chriſt. 11. Da, e 11 An Feſt Maria Verkuͤndigung. 739 II. Du, die du dich nur willſt nenen Gottes Magd und Dienerin; Die wir doch mit Recht erkennen Mutter! trag vor Gottes Throne— Unnſre Bitt' und Duͤrftigkeit. Bitt fuͤr uns bei deinem Sohne Durch die ganze Pilarimszeit. Amen. Credo. (Seuy gegruͤßt, Maria! du biſt voll der Gnaden! der Herr iſt mit dir. Du biſt unter den Weibern ge⸗ ſegnet, und geſegnet iſt die Frucht deines Leibes. ir bitten dich, o Herr! beſtaͤtige in uns die Ge⸗ I heimniſſe des wahren Glaubens, auf daß, gleichwie— wir dieſem Glauben gemaͤß, die Menſchwerdung deines Sohnes als wahren Gottes und Menſchen aus Maria der Jungfrau bekennen; alſo auch durch die heilbringende Kraft ſeiner herrlichen Auferſtehung die ewige Freude verdienen, durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum 1ꝛc. Die Prafation. * * Alerdinags wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's, edaß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! zu allen Zeiten und an allen Orten Dank ſagen; abſon⸗ derlich aber heute, als am Feſte (der Verkundigungg) der allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria, dich loben, preiſen, und dein Lob allenthalben verkuͤnden. Denn ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn durch Mitwirkung des heil. Geiſtes empfangen, und ohne Ver⸗ M Aaa 2 letzung 740 m. Abſchnitt. Feſttägliche Andach tsuͤbungen. letzung de der jungfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige Licht zur Welt gebracht hat, Jeſum Chriſtum unſern Herrn; durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Heerſcharen bethen ſt je tief⸗ gebeugt an. Alle Maͤchte zittern davor. Alle Kraͤfte des Himmels, und ſelbſt die hochſeligen Seraphim preiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen Stimmen verei⸗ nigen zu doͤrfen, und in tiefeſter Demuth zu ſprechen: Heilig heilig! heilig! Die Communion. ieh! eine Jungfrau wird empfangen, „und einen Sohn gebihren und du ſollſt ſeinen Namen Emanuel Die Poſtcommunion. dieſſe aus, o Herr! deine Gnade in unſre e Herzen, auf daß, die wir auf die Bothſchaft des Engels, die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohnes erkennt ha⸗ ben: durch ſein Leiden und Kreuz zur Glorie der Aufer⸗ R ſehung gebracht e Communion⸗ Andacht. Baruchtung vor der Communion, . tner as heutige Geheimniß. De ganze Himmel ſchweigt , und ein ſeinziger Engel redet. — — Er koͤmmt mit der freudenreichſten Bothſchaft nach Nazareth zu Maria. — — Es neigt ſich dieſer groſſe Himmelsfuͤrſt ehrerbiethig vor ſeiner zukuͤnftigen Koͤnigin. — — Er legt ihr den unerwar⸗ tetſten, erhabenſten Gruß ab, welchen ihm der Allerhoͤch⸗ ſe ſelbſt auf die Lippen gelegt hat. — — Sep gegruͤßt, ſagt — = —— ☛ — E — — — =ꝛ =— — — — — — — — — — . e e — — = SE ——— m = — — = — =—£ — — =ü — = — . ..— =☛ S- E.eu S= — S = - = SS — = . = == = Am Feſt Maria Verkuͤndigung. faa e er zu Maria: ſey gegruͤßt, voll der aden der Herr iſt mit dir. — — Er entdekt ihr den Willen Gottes, die groſſe Beſtimmung, daß ſie zur Mutter des Meßias ſey auserleſen worden, daß ſie von dem heil. Geiſt empfangen, und den Emanuel gebaͤhren werde; und er ſtaͤrkt ſie in dem Glauben durch das Wunder an ihrer unfruchtbaren Baaſe Eliſabeth, welche im ſechsten Mo⸗ nate ſchwanger war. Maria, bei der groͤßten Wuͤrde die Demuͤthigſte, antwortet dem Engel: Ich bin eine Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinen Wort! In dieſem Augenblick uͤberſchattet ſie der heilige Geiſt, Gott wird Menſch, Maria eine Mutter Gottes! und die Menſchen werden Kinder Gottes. O unendliche Liebe Gottes! — O unſchaͤtzbare Wuͤrde Maria! — O Heil des ganzen menſchlichen Geſchlechts! — — — — Schwei⸗ get noch einmal, ihr Himmel, und hoͤret, wie mich Jeſus um mein Herz anſpricht, und wie er mich zu ſeinem Tiſch einlaͤdt, damit er mich mit dem Fleiſch ſpeiſet, welches er von Maria der reinſten Jungfrau angenommen hat. Mit zaͤrtlichſter Anmuth rufet er mir: ich ſolle kommen: ſeine Freude ſey, bei und in den Menſchenkindern zu ſeyn. Er gruͤßt meine Seele, als ſeine Freundin, aus den ſacramentaliſchen Brodsgeſtalten; er biethet ihr als ſeiner Tochter die groͤßte Gnaden, ſich ſelbſt, und mit ſich alles an. — Als ſeine Braut ſoll ſie von ſeinem Herzen die Voͤlle der Gnaden empfangen. — — — WVelche Freigebigkeit! Welche Liebe des menſchgewordenen Got⸗ tes! — Was ſoll ich ihm antworten? — — — O Ma⸗ ria! Mutter meines Gottes, und auch meine Mutter! ich erſtaune, wenn ich die hohe Gnade betrachte, welche mir dein goͤttlicher Sohn erweißt. — — Er rufet, und will, daß ich ihn empfange. — — Er beſiehlt es ſogar; er drohet, und ich bin bereit, ihm zu gehorſamen; — ich gehe, ich nahe mich dem Lamm, welches du empfan⸗ gen, gebohren und auferzogen haſt; — ich nehme aber die Wort aus deinem Mund, o Gebenedeyteſte! und rede mit ſelbem Jeſum deinen Sohn an: O du mein Hei⸗ A a a 3 land! 2 III. ubſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. land! meine Seele iſt deine Magd — es geſchehe ihr nach deinem Wort. Wirf die Augen deiner Barmherzig⸗ keit auf mich, und ſieh, wie ich, der unreinſte Erdwurm, aus demUnſflath meiner Suͤnden hervorkrieche, damit ich durch dein goͤttliches Blut abgewaſchen und gereiniget werde; — — ich bin deine Magd, zu deinem Dienſt erſchaffen, in wel⸗ chem ich auch, bis auf den lezten Tropfen meines Tod⸗ ſchweiſes, in Beobachtung deiner Gebothe verharren werde. — — Ich bin eine Mud des Herrn, eines uner⸗ meſſenen Herrn, den ich an allen Orten anbethen kann; eine Magd des hoͤchſten Herrn, den ich allezeit ehre; des barmherzigſten Heurn, dem ich ewigen Dank ſchuldig bin; des vollkommenſten Herrn, den ich uͤber alles lobe; des freigebigſten Herrn, dem ich mich ganz uͤbergebe; des lie⸗ beuswuͤrdigſten Herrn, den ich wegen ſeiner ſelbſt, uͤber alles, in allen Zeiten lieben werde. — Ich rufe alſo aus reinſter Liebe: Mein Jeſu! es geſchehe mir nach dei⸗ nem Wort. Das Wort deiner Gerechtigkeit falle hier uͤber mich, wenn du mich doch ſtrafen willſt; — ich kuͤſſe deine vaͤterliche Hand, die mich ſtraft, weil du liebſt; die mir nicht ſchont, damit du dort ſchonen kannſt; — ſchlage nur zu; raͤche dich, ſo lang ich lebe; reinige mich hier, wie du willſt, ſo lang du willſt; nur verſchone in der Ewigkeit. — — — Das Wort deiner Barm⸗ herzigkeit vergebe mir meine Suͤnden; — ich rufe aus dem Abgrund zu dir, und ſeufze mit dem verlornen Sohn zu dir, meinem guͤtigſten Vater: Vater! ich habe vor dir und dem Himmel geſuͤndiget . dir habe ich geſuͤndiget. wie ſchmerzen mich meine Suͤnden! wie gerne wollte ich wegen meiner Suͤnden die Schmerzen der Hoͤlle ſe lbſt lei⸗ den, wann ich in der Hoͤlle zugleich lieben könnte; wann— das Hoͤllenfeuer ein Liebsfeuer waͤre? — Ich weiß aber, daß du, o mein Jeſu! nicht dein Leben fuͤr mich wuͤr⸗ deſt gegeben haben, wann du meinen Tod verlangteſt. Das Wort deiner Gnade falle über mich, wie es uͤber e Suͤnderin gefallen iſt, zu der du geſprochen haſt: Dir ſind deine Suͤnden vergeben. Es geſchehe mir nach de ner *. 4 deliner. N lch eſe Ner N e/— nich i M weſfn ,/N ſeler 9 ſche ein ſe dd ſe du ſrarn neue AIN Voler! e Dee S Am Feſt Mariaͤ Verkuͦndigung. 743 ef deiner groſſen Barmherzigkeit; es geſchehe, mein n Jeſu! ja es wird geſchehen, weil du mich mit deinem eignen Fleiſch und Blut ſpeiſeſt. — Du ſelbſt berufeſt mich zu dieſem koſtbaren Tiſch . . wie habe ich's verdienet? Ich bin deine Magd, und du nenneſt mich deine Freundin — — ich bin eine Sklavin, und du nenneſt mich eine Toch⸗ ter? — — Ich bin eine groſſe Suͤnderin, und du verlangſt mich zu deiner Braut? — Es geſchehe mir nach deinem Wort, nach deinem Willen, nach deinem Befehle. Du— weiſt aber, mein Jeſu! daß es die Pflicht der Braͤute— ſey, den Braͤutigam zu lieben; und weil du ſelbſt das Feuer biſt, ſo eatzunde dann mein Herz mit ſelbem, und fache eine unerloͤſchliche Flamme an; ja, o Jeſu! ich liebe dich; und ich betruͤbe mich, daß ich dich nicht liebe, wie du es wuͤrdig biſt. — Zum Pfand meiner Treue nimm das Herz aus meinem Leib, und gieb mir ein neues Herz nach deinem Herzen. — — O mein Braͤutt⸗ gam! habe Gedult mit mir. — — Du, o himmliſcher Vater! ſegne mich durch den heil. Geiſt; ſegne mich als die Braut deines geliebteſten Sohns, damit ich ihn izt wuͤrdig empfange. — — — Nach der heil. Com munion. Geſu! o liebreichſter Jeſu! o mein Herr und mein Gott! R o mein Gott und mein Alles! — So biſt du dann bei mir — und in mir? — O Gott der Liebe! — O gu⸗ ter Hirt! — O Liebh aber des menſchlichen Geſchlechts! — Beſter Menſchenfreund! — Vater! — Bruder! — herz⸗ liebſter Braͤutigam! Du in mir mein wahrer Emanuel, mein Erloͤſer und Seligmacher! O unausſprechliche Gna⸗ de! O ſeltſame Wuͤrdigung! O tiefe Erniedrigung! O herrliche Erhoͤhung! O unermeſſene Liebe. Damit der Menſch ſich zu Gott in Himmel erhebe, ſteigt Gott zu dem Menſchen vom Himmel auf die Erde herab; — den Himmel und Erde nicht faſſen, der laͤßt ſich, den Men⸗ ſchen zu lieb, in einem engen Tabernackel, und was noch Aaa 4 mehr mme 744 m. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͦbungen. mehr iſt, in dem elenden Herzen eines armen Suͤnders einſchlieſſen. O Abſtand! O Abgrund der Erniedrigung Gottes! — O Verherrlichung! O unergruͤndlicher Gluͤck⸗. 4 ſtand des Menſchen! — Was ſoll ich doch dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? was ſkt: ſoll ich ihm fuͤr dieſe unſchaͤzbare Gnade, fuͤr eine ſo vor⸗ treſliche Liebe wieder geben, die er mir heute ſo herabe. laſſend und großmuͤthig erzeiget? — O lobe, meine Seele, lobe aus allen Kraͤften den Herrn: und alles was an und in mir iſt, ſoll deinen heiligſten Namen preiſen. Alle meine Athemzuͤge, alle Pulsſchlaͤge, alles was ſich in meinem und aller Menſchen Herzen bewegt, ſoll dir mit allen Choͤren der Engeln und Heiligen im Himmel ohne Unterlaß zurufen und ſingen: Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſcharen! alle Welt iſt voll dei⸗ ner Glori: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem ni hei⸗ liaſten Sacrament! ꝛc. Vorſatz und Frucht. Se oft ich den engliſchen Gruß bethen werde, ſo werde ich mich der groſſen Wuͤrde erinnern, in welche Maria als eine Mutter Gottes iſt eingeſetzet worden; und damit ich dieſen Gruß recht andaͤchtig bethe, ſo will icch mich erinnern, daß dieſer Gruß in dem Rath der HH. Dreifaltigkeit ſey abgefaſſet worden; daß der höoͤchſte Gott dieſen Gruß nicht einmal den gereinigten Lippen eines Propheten anvertrauet, ſondern aus den Engeln einen Erzengel auserwaͤhlt habe, der Jungfrau von Na⸗ zareth ſelben zu uͤberbringen; — ich will mir vorſtellen, daß ich dieſen Gruß einem Engel nachbethe; daß ich wie⸗ derhole, was er vorſagte; — ich will mir vorſtellen, als befaͤnde ich mich wirklich mit dem Erzengel zu Naza⸗ reth, und begruͤßte mit ihm im Namen des Alerhoͤchſten die reinſte Jungfrau; — ich werde durch dieſe Vorſtellun⸗ gen noch ſo andaͤchtig den engliſchen Gruß bethen; — ich will mir auch heute meine eigne Gluͤkſeligkeit vorſel⸗ len, ag. len; denn durch die Empfangung der heil. Communion iny huͤten, weil ich meinen Gott ſchon ſo vielmal empfan⸗ l Am Feſt Maria Verkuͤndichung. 74 5 bin ich der Wuͤrde Maria theilhaftig geworden. — Ich trage Jeſum im Herzen, den ſie, die Gebenedeyte unter den Weibern, unter ihrem Herzen getragen hat. Der Ge⸗ danke: Ich habe Jeſum in der heiligen Hoſtie empfan⸗ gen! — Gott iſt in mir! — ich bin innigſt mit ihm vereiniget „Eines mit ihm! dieſer Gedanke wird mich von allem Boſen abhalten, und zur Tugend antreiben; — nein, keine Suͤnde ſoll mehr in mir wohnen, nachdem der allerheiligſte Gott in mir gewohnet hat. Es ſoll keine Leidenſchaft in mir ſiegen, nachdem Jeſus in mei⸗ nem Herzen ſein Reich aufgerichtet hat; — in Maria kann keine Suͤnde gefunden werden, weil Gott in ihr iſt ge⸗ funden worden; — auch ich werde mich vor allen Suͤnden gen habe. “” Die Veſper. Die Pſalmen ſind wie in den ſamſttaͤglich⸗ marianiſchen Tagzeiten; die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Der Engel Gabriel wurde zu Maria der Jungfrau geſandt, die mit Joſeph vermaͤhlet war. II. Antiphon. Sey gegruͤßt, Maria! du biſt voll der Gnaden! der Herr iſt mit dir; du biſt die Geſegnete unter allen Weibern. III. Antiphon. Maria! fuͤrchte dich nicht, du haſt Gnade bei dem Herrn gefunden. Sieh! du wirſf empfan⸗ gen, und einen Sohn gebaͤhren. IV. Antiphon. Der Herr wird ihm den Sitz ſeines Vaters Davids geben, und er wird in Ewigkeit herrſchen. VY. Antiphon. Siehl! ich bin eine Magd des Herrn. Es geſchehe mir nach deinem Wort. Kapitel, (Iſat. ) Sin eine Jungfrau wird empfangen, „und einen Sohn gebahren, deſſen Name Emanuel ſeyn wird. Butter Aaa ynd 746 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. him und Honig wird er eſſen, damit er das Boͤſe zu verwer⸗ ſen, und das Gute zu waͤhlen wiſſe. Der Hymnus. Sey gegruͤßt, du heller Neerſtern 1c. wie in der ſamſtaͤglich⸗ marianiſchen Veſper. V. Sey gegruͤßt, Maria! du biſt voll der Gnaden, N. Der Herr iſt mit dir. Antiphon zum Magniſat. De Engel Gabriel ſprach zu Maria: Sey gegruͤßt, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir; Du bif ge⸗ benedeyt unter den Weibern. Das Kirchengebeth, wie das erſte in der Meß. Anmerkung uͤber das engliſche Gruß⸗ Gebeth. Zur ewig dankbaren Erinnerung der menſchwerdung des Sohns Gottes und der menſchlichen Erloͤſung, hat die Kirche weislich verordnet: daß alle Rechtglaͤubigen dreimal des Tags bei gegebenem Glockenzeichen den engliſchen Gruß mit den bekannten und unten anſtehenden Verſikeln, und zwar zu drei verſchiedenen Zeiten, nemlich Morgens, Mittags und Abends, zur Ehre der drei fuͤrnehmſten Geheimniſſen der Menſchwerdung, des bittern Leidens und Sterbens, und der glorreichen Aufer⸗ ſtehung Jeſu Chriſti bethen ſollen. Dieſe Andacht deſto beſſer zu befoͤrdern, und den Eifer der Glaubigen deſto mehr aufzu⸗ muntern, hat Benedict der XIII. *) allen und jeden, welche beſagten engliſchen Gruß dreimal des Tags mit Andacht und NB. mit gebogenen Knieen bethen werden, 100 Cage unvoll⸗ kommenen, und wenn ſie einen ganzen Monat lang in dieſer Andacht taͤglich getreu und eifrig fortfahren, fuͤr jeden Monat an einem ſelbſt beliebigen Tag einen vollkommnen Ablaß ver⸗ liehen. Kann auch in der oͤſterlichen Zeit, (wie gemeldter Papſt in ſeiner Bulle ausdruͤklich meldet) anſtatt dem engliſchen Gruß, die marianiſche Schluß⸗ Antiphon: Regina Cœli: Freu dich, du — — = *) Conſtit. Injunctæ nobis &ρ. 10 Jun. 1725. mar Oier, 6 — fung der che d Whtic ſen Ve ufeeſehe ir der ſet hat, 1 T d ſe t 12. Gi ſche a Ur ts ger⸗ V tng Gohtes Gori d ſlen 4 — Aunm Feſt Marich Verkuͤndigung. 747 In, du Simmelokoͤnigin! ꝛc. ſamt der beigefuͤgten Collect aus der Oſter⸗ Sonntagsveſper, jedesmal ſtehender, und mit Gewin⸗ nung der nemlichen Ablaͤſſen, geſprochen werden; jene aber, welche beſagte Antiphon nicht bethen koͤnnen, ſollen „ wie ge⸗ ene woͤhnlich, den engliſchen Gruß, jedoch in der ganzen oͤſterlichen Zeit, ſo wie auch alle Samſtag durchs ganze Jahr, von der ng erſten Veſper bis Sonntag Abends einſchließtich, zur Ehre der Auferſtehung Chriſti, ſtehend bethen, welches alles auch Bene. dict der XIV. in einer andern Bulle vom 20 April 1742 beſtaͤt⸗ — tiget har Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaft, eſ leri r. und ſte empfieng von dem heil. Geiſt. Ave Maria ꝛc. A 2. Sieh! ich bin eine Dienerin des Herrn, mir ge⸗ ſchehe nach deinem Wort. Ave Maria . 6 3. Und das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns gewohnt. Ave Maria c. nm We bitten dich, o Herr! gieſe aus deine Gnade in 4,K unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Verkuͤndi⸗ n gung des Engels die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohnes erkennet haben; durch ſein Leiden und Kreuz zur Glori der Auferſtehung gebracht werden, durch ebenden⸗ en “ ſelben Jeſum Ehriſtum unſern Herin, Amen. Den 25ten April, als am Feſt des heiligen Evangeliſten Mareus. Lurzer Lebensbegriff. 34 Er war ein Hebraͤer aus dem Geſchlecht Levi, und begleitete den heiligen Petrus auf ſeiner erſten Reiſe nach Rom, beſaß eine . ſehr leichte Beredtſamkeit und ſcharfen Verſtand; deßwegen wollte . ihn auch Petrus an der Seite haben, und ſelbigen in ſo wichti⸗ gem Predigamt fuͤr einen Helfer gebrauchen. Hiemit mußte Marcus —– entweder dolmetſchen, wenn der er Apoſtel in einer Sprache predigte, die 748 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Anda õ R Geſchicklichkeit die Spruͤche ſo deutlich erklaͤren, daß die Geheim⸗ niſſe des heiligen Chriſtenthums auch von den Einfaͤltigſten konnten begriffen werden. Nun aber verlangten die bekehrten Roͤmer, auch ſchriftlich zu haben, was ſie muͤndlich von den Apoſteln ver⸗ nommen; derohalben bathen ſie Marcum, er moͤchte doch ein ſo nuͤtzliches Werk auf ſich nehmen. Marcus ſchlug nichts minder als dieſe Arbeit aus, und ſchrieb den Roͤmern ein Evangelium, wie er ſelbes aus dem Mund des Fuͤrſten der Apoſteln empfieng. So groß aber die Freude war, welche Marcus fuͤhlte, da er ſah, daß das Licht des Evangeliums ſchon Rom beſtrahlet habe, ſo ſehr ſchmerzte ihn, als er bei ſich erwaͤgte, daß ganz Egypten noch in den dickſten Finſterniſſen des Unglaubens ſitze. Hiemit wollte er ſelben den Tag der Wahrheit eroͤffnen, gieng, und predigte den Egyptern die Lehre des Erloͤſers. Endlich ſtarb er, nachhdem er den Samen ſeines Evangeliums mehrere Jahre lang ausge⸗ ſKtreuet, und viele Ungemache um des Glaubens willen ausgeſtanden hatte, zu Alexandria, der Hauptſtadt in Egypten, wo er der erſte Biſchof war, eines glorwuͤrdigen Martertodes, im gten Jahr des Kaiſers Nero, und 64ſten unſers Heils. Ihm folgte auf dem bi⸗ ſchoͤflichen Stuhl der heil. Anianus, welcher daſelbſt ſein erſter Juͤnger war, deſſen Feſt heute gleichfalls von der Kirche begangen wird. — Chriſtlicher Leſer! ſey auch du ein getreuer Lehrer, ein cifriger Apoſtel und Evangeliſt in deinem Hauſe! Lies und hoͤre gern das Wort Gottes, und halte auch die Deinigen ſleißig dazu an. Unterweiſe, bitte, ermahne und beſtrafe ſie zur beſtimmten Zeit, und auſſer der Zeit in aller Gedult und Lehre; haſt du aber keine Untergebene, die du unterweiſen kannſt, ſo ſey dein ſelbſt eigener Prediger, und erfuͤlle im Werk, was du Gutes lieſeſt oder hoͤreſt, damit man dir nicht mit dem Apoſtel ſagen koͤnne: O du, der du andere lehreſt, warum lehreſt dann nicht auch dich ſelbſten? Der du dich in dem Geſetz Gottes ruͤhmeſt, warum entehreſt du Gott durch Uebertrettung des Geſetzes? denn vor Gott iſt nicht jener gerecht, der nur das Geſetz lieſet oder hoͤret ſondern der es auch im werk ſelbſten thut. *) In der Rachfoge Ehriſt lies 3. Kap. 1 Buch. * —– E — . — E L *) Roͤm. 2, Kap. 13, 2 21, 23. b. htsuͤbungen. die nicht von allen Anweſenden verſtanden wurde; oder mit ſeiner Pege trie Poſtels (ctticht Gonnkag r un 4 HRH 1Cuenen in me 4 — — — — . Am Feſt des heil. Mareus. 7349 Das Morgengebeth, “ wie Jewhnlich an einem Apoſtelstag. Sieh das Feſt des heit. Apoſtels Matthias, III. Abſchnitt, Seite 696, wie auch den Un⸗ nmterricht von dem oͤffentlichen Bittgang des heutigen Tages, am V. Sonntag nach Oſtern, II. Abſchnitt, Seite 616. Die feſtaͤgliche Meſſe von dem heil. Marcus. Eingang. Pſalm 6 3. De haſtn mich, o Herr! vor der Rathsverſammlung der Gottloſen beſchuͤtzt, Alleluja: du haſt mich von der Menge der Boͤſewichter gerettet, Alleluja, Alleluja. vV. Erxhoͤre, o Gott! mein Gebeth, wenn ich zu dir aſe⸗ F.. Rette meine Seele von der Furcht meiner Feinde. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Du haſt mich, Herr! end erbarme dich unſer e. Gloria. Das Meß⸗ Gebeth. Gott! der du den heiligen Evangeliſten Mareus zur Wuͤrde des evangeliſchen Predigt⸗Amts erhoͤhet haſt, verleihe uns gnaͤdigſt daß wir aus ſeiner Lehre im Guten allezeit zunehmen, und durch ſeine Fuͤrbitte wider alle uebel beſchitet werden, durch unſern Herrn Jeſum Ehri⸗ Die Epiſtel oder Lection. (Ezech. r. 5. 10 — 14. u. enthaͤlt die wunderbarliche Erſcheinung, in welcher dem Prophe⸗ ten unter der Geſtalt vier verſchiedener Thiere das Amt und die Eigenſchaften der vier Evangeliſten vorgeſtellet wurde. Als neng lich: Der heil. Matthaus unter dem Sinnbild eines Engels in menſchlicher Geſtalt, weil er ſein Evangelium von der Ge⸗ burt Chriſti nach der menſchlichen Natur anfaͤngt. Der heilige Marcus unter dem Sinnbild eines Loͤwen, weil er mit dem heil. Johannes dem Taͤufer anfaͤngt, der, gleich einem Loͤwen, ſeine S Simme. aus der r Wuͤßt hat hoͤren laſſen. Der heil. Lucas unter 750 II. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsübungen unter der Geſtalt eines Ochſen, weil er von dem Zacharias, . des Johannes Vater, anfaͤngt, der als juͤdiſcher Prieſter mit dem Opfer zu thun hatte. Der heil. Johannes endlich unter der Geſtalt eines Adlers, weil er gleich im Anfang ſeines Evange⸗ liums wie ein hochfliegender Adler ſich bis iur Gotthet hſt 1 erſchwinget. =è Das Evangelium Lut. 10 §. 1. — 9. v. . 1 handelt von den 72 Juͤngern, die der Herr paar⸗ und paarweiſe vor ſich her ſandte in alle Staͤdte und Orte, wohin er ſelbſt kom⸗ mmen wollte, das Reich Gottes zu predigen. — Da⸗ bahe une . terdeſſen bei beiden folgendes Gebeth ſamt dem Graduale. Erge Dank ſey dir, o Gott! fuür alle heilige Lehren, die du uns im alten Bund durch die Propheten, und im neuen durch deinen goͤttlichen Sohn ſelbſt haſt geoffen⸗ baret. Du haſt mich inſonderheit hierinnen begnadiget, und mich in das wunderbare Licht der Wahrheit berufen: du haſt mir die unſchaͤtzbare Gnade des wahren Glaubens vor Millionen andern Menſchen, die in den Finſterniſſen des unglaubens und des Irrthums ſi itzen, verliehen, er⸗ halte dieſe koſtbare Gabe des Glaubens in mir, und gieb mmir durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels (Evange⸗ liſten) (deiner heil. Apoſteln N. N.) daß ich denſelben mit Mund und Herz bekenne, und mich des Evangeliums nie⸗ mals und niergendswo ſchaͤme, ſondern mein Leben ſtets nach der Vorſchrift, dieſes Glaubens einrichte, und ſo durch den Glauben und durch die Werke des Glaubens zu deiner ewigſeligmachenden Anſchauung gelange, durch EChrika unſern derrn/ Amen. Eredo. offertorium. . 4 Peiinen Bekannt machen, Auelujg. “ Hunmel, o Herr! werden deine Wunder verkuͤn⸗ den, und deine Wahrheit in der Verſammlung der ſhen we ihren Am Feſt des heil. Marcus. „ H Das ſtille Opfergebeth. S Be wir dir, o Herr! an dem Feſttage deines heil. W Evangeliſten Marcus unſer heil. Opfer entrichten, H ſo bitten wir dich, du wolleſt uns gnaͤdigſt verleihen, auf daß, gleichwie er durch die Verkuͤndigung des Evangeliums iſt verherrlichet worden, alſo auch wir durch ſeine Für⸗ — bitte dir in Worten und Werken allezeit angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn moͤgen, durch unſern Herrn Jeſum ꝛc t1t0. ecg Diie Communion. Der Gerechte wird ſich im Herrn erfreuen, und auf ihn ſtets hoffen: und alle redliche Herzen werden ihr . wohlverdientes Lob und Lohn erhalten. Alleluſa, Aueluſa. Die Poſtcommunion. Pleer, Upler ir bitten dich, o Herr! laß uns dieſe heilige Ge⸗ ee heimniſſe, ſo wie die Fuͤrbitte deines heil. Evange⸗ kece liſten Marcus, zur beſtaͤndigen Schutzwehre gedeihen, da⸗ m, mit wir durch beide gegen alle Widerwaͤrtigkeiten allezeit ſee et kraͤftig bewahretr werden durch unſern Herrn Jeſum ic. 1 ini : 1 Die Veſper ð ₰„—r’ t,if iſt ganz wie in den Gemeinfeſten der Apoſteln zur Rerlichen det IV. Abſch Seiten 10 und 1 13, mit dem heutigen Meßgebeth. (e Se e Den rten May, M nir als am Feſt der HH. Apoſtel Phlippus und Juobut. g Kurze Lebensgeſchichte von beeden. H h Philſipus „aus Bethſaida, einem Staͤdtlein in Galilaͤen ebarthh, war einer der erſten Juͤnger, ſo Chriſto angehangen. 1e ihn der Heiland berufen, ihm nachzufolgen, hat engehn ic einmal erlaubt, ſeinen Vater zu begraben; uns zur Lehre, daß man alles verlaſſen muͤſſe, um Jelit Chriſto, wenn er uns beruft, eN nachzufolgen. Er hat ſodann gleich angefangen, Chriſto auch an⸗ mmmt Vre⸗ Juͤnger, ſonderlich den Nathanael zuzufuͤhren, und iſt von Chriſto unter die Apoſtel aufgenommen worden. Wie wohl er Deſed A Amt verſehen, und. wie angenehmee er Chriſto deweſill * 752 II. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. hellet 1.) daraus, daß Chriſtus vor andern die Frage an i geſtellt, woher man Brod nehmen ſolle, 5000 am ui ſoriſtnn wodurch er ihn das Vertrauen auf Gott lehren wollte. 2.) Daß diejenige, ſo mit Chriſto reden wollten, den Zugang zu ihm durch Philippum geſuchet haben. Und z.) daß er mit Chriſto, und Chriſtus mit ihm ſo vertraulich geredet hat, wie im heutigen Evan⸗ gelium zu erſehen. Nach Chriſti Himmelfahrt hat 4 den⸗ Gangen in Schthien und Phrigien geprediget, unzaͤhlige Menſchen zu Chri⸗ ſto bekehrt, erſtaunliche Wunder gewirket, und iſt endlich zu Hierapel in Phrygien des Glaubens wegen gekreuziget und geſtei⸗ niget worden. — Wir haben von dieſem Heiligen ſonderlich zu erlernen, daß, wenn wir einmal die Wahrheit erkannt, und uns bekehrt haben, wir auch andere, ſonderlich die wir verfuͤhrt haben, durch auferbauliche Reden und Beiſpiele zu Gott zu fuͤhren, uns beſieiſſen ſollen. d AFabob der kleinere ‚der auch, wegen ſeiner ſonderbaren Hei⸗ ligkeit, der Gerechte, und wegen der nahen Blutsverwandtſchaft mit Chriſto, der Bruder des Herrn genannt wird, war von Ju⸗ end auf als ein Nazaraͤer Gott geheiliget, aß kein Fleiſch, trank keinen Wein, noch anderes berauſchendes Getraͤnk; trug keine Schuhe, und nur gar ſchlechte leinene Kleider. Wegen ſeiner aus⸗ nehmenden Froͤmmigkeit und Seeleneifer wurde er von den Apoſteln zum erſten Biſchof von Jeruſalem beſtelet, und ſchrieb von da aus einen ſehr lehr⸗ und traſtreichen Brief an alle zerſtreute Ju⸗ darum auch das katholtſche oder allgemeine Sendſchreiben ge⸗ nennet wird. Dieſer fuͤrtrefliche Apoſtel und Biſchof lag in dem heil. Orte des Tempels, wohin ihm wegen ſeiner Heiligkeit ganz allein zu gehen erlaubt war, faſt beſtaͤndig auf den Knien und Angeſicht, und bath fuͤr ſein Volk; weßwegen ſeine Stirne und Knie ſo hart wie eine Kameelhaut waren. Er wirkte viele Wun⸗ der, bekehrte viele anſehnliche Juden zum Glauben, und war wegen ſeiner Froͤmmigkeit, Eingezogenheit und Mildthaͤtigkeit bei Juden und Heiden in ſolchem Anſehen, daß ſie vor ihm auf die Rnie ſielen, und ſeine Kleider küßten. Weßwegen ſich dann auch die juͤdiſchen Prieſter ſeiner bedienen wollten, den chriſtlichen Glau⸗ ben auszurotten: indem ſie ihn bathen, er ſolle doch den Aus⸗ ſpruch thun, was von Chriſto zu halten? man wuͤrde ihm, als einem ſo frommen und angeſehnen Mann, am erſten glauben. Er ſtieg alſo auf ihr Geheiß auf einen erhabenen Ort des Tem⸗ Chriſtus der verſprochene Meßias waͤre, an den man glauben mußte; wodurch viele bekehrt, die Prieſter aber ſo raſend wurden, daß, indem ſie zu dem Volke ſagten Keiniget, und endlich mit einer Walkerſtange zu todt S e ten: Ach! der Gerechte hat geirret, ſie ihn von dem Tempel herabſturzten, wo er, wahrend dem Gebeth fuͤr ſeine Feinde, eben am juͤdiſchen Oſterfeſte ge⸗ —— = ☛ ☛= ☛☚ = = —— == = — — — = = — = = E= 2 = S = — — =☛ mhe ſteand eitm 5 Am Feſt der H5. Apoſt. Philippus u. Jacobus. 753 wurde. — Ein verſtaͤndiger Leſer kann ſelbſt, ſowohl aus ſeinem Sendſchreiben, als aus dieſem ſeinem Lebensbegriff, die ſchoͤnſten Lehrſtuͤcke herausziehen. Das Morgengebeth und die gute Meinung wie ſonſten gewoͤhnlich an den Apoſtelstaͤgen: ſich am Feſt des Apoſtels Ma⸗ thias, III. Abſchnitt, Seite 696. In der Nachfolge Chriſtt lies Kap. 16. III. B. ehriſet in Die heilige Meſſe. Eingang. 2 Esd. 9. ſe ie. Zur Zeit ihrer Truͤbſal ſchrieen ſie zu dir o Herr! und du haſt ſie vom Himmel erhoͤrt. Pflſalm 32. Frohlocket, ihr Gerechte! in dem Herrn: denn Rechtſchaffenen ſteht es zu, dem Herrn Lob zu ſingen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich ꝛe. Gloria. ) Gott! der du uns die jaͤhrliche Gedaͤchtniß deiner heil. Apoſtel Philippus und Facobus feierlich zu halten vergoͤnneſt; wir bitten dich, verleih uns auch die Gnade, daß, gleichwie wir uns uͤber ihre Verdienſte erfreuen, alſo auch durch ihre Tugend⸗Beiſpiele zur Nachfolge angetrieben werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. Bei der Epiſtel und dem Evangelium bethe wie am heiligen Markus⸗Tag. Sofort das Credo. ODOffertorium. Pfalm 88. Die Himmel werden deine Wunderwerke preiſen, o Herr, und deine Wahrheit in der Verſamme—C lung der Heiligen bekannt machen. Alleluja, Alleluja⸗ Daas ſtille Opfergebeth. Wirf o Herr! einen guͤnſtigen Blick auf die Gaben, die wir am Feſte deiner Heiligen Apoſtel Philippus und Jacobus darbringen: und durch ihre vielvermoͤgende Fuͤrbitte, wende alle Uebel gnaͤdigſt von uns ab, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen Zweiter Theil. Bbhb Die 744 IIl. Abſchnitt. Seſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Die Praͤfation iſt wie am Feſt des heil. Matthias. Die Communion. Johann. 14. So lange Zeit bin ich ſchon bei euch, und noch habt ihr mich nicht erkannt? Philippe! wer mich ſieht, der ſieht auch meinen Vater, Allelufa, Allelufa. Glaubeſt du nicht, daß ich im Vater bin, und der Vater in mir? Alleluja. Die Poſtcommunion. S a wir die Geheimniſſe unſers Heils geiſtlicherweiſe genoſſen haben, ſo bitten wir dich, o Herr! daßt uns ſowohl durch die Kraft derſelben, als auch durch die Fuͤr⸗ bitte deiner heil. Apoſtel» deren Feſt wir heute begehen, geholſen werde. ‚durch Jeſum Chriſtum u. H. Amen. Die Veſper. Die Pſalmen, das Kapitel, der Hymnus ſamt dem . Fud wie in den Gemeinfeſten der Apoſtel IV. Abſchnitts, Seite 10 — 13. Die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Herr! zeige uns deinen Vater, ſo iid . wir zufrieden, Alleluja. II. Antiphon. Philippe! wer mich ſieht, der fieht auch meinen Bater, Allelufa. III. Antiphon. So lange bin ich ſchon bei euch, und ihr habt mich noch nicht kennen gelernt? Philippe! wer mich ſieht, der ſieht auch meinen Vater, Alleluja. IV. Antiphon. Hattet ihr mich gekannt, ſo haͤttet ihr auch meinen Vater gekannt. Von nun an aber werdet ihr ihn kennen, ja ihr habt ihn ſchon wirklich in meiner Perſon ſelbſten geſehen, Alleluſa, A lleluia „Alleluja. V. Antiphon. Wenn ihr mich liebet, ſo haltet meine Gebothe, Alleluſa, Alleluja, Alleluſa. Antiphon zum Magnificat. denn ihr in mir bleibet, und meine Worte in euch, ſo werdet ihr alles erhalten, um was ihr immer bittet, Alleluſa, Alleluja, Alleluja. Dos Gebeih, wie in der heiligen Meſſe vor der . ſtel. Den 2——N = — — — i5 N higtag, dos ſgfi Kreus ner H e⸗ e ten ne⸗ ebſed vo aler n ſch gant bel Heiden daſel ochdemn n 1 Frag, wen gerſcheiſt e winden: pfand Mn Ve —.— — - =28 — — = S=e „ — = =. 2 — Se S — — — == S= = = —.,O.d= — — OZů . Am Feſt der Erfindnung des heil. Breuzes. 755 Den zten May, als am Feſt der Erfindung des heil. Kreuzes. Erſindungsgeſchichte. Die katholiſche Kirche begehet heute den jaͤhrlichen Gedaͤrht. nißtag, woran die heil. Helena, des Kaiſers Conſtantins Muter, das koͤſtlichſte Kleinod und groͤſten Schatz auf Erden, das heilige Kreuz nemlich Jeſu Chriſti, unſers theuren Erloöͤſers, von welchem. all unſer Heil und Leben koͤmmt, gluͤcklich gefunden hat. Die Juden hatten es aus Haſſe Chriſti mit andern Leidensinſtrumen⸗ ten nebſt den Kreuzen der zween Schaͤcher, an ein Ort hingeworfen, wo aller Unrath von der Stadt hingefuͤhret wurde, wodurch es ende⸗ lich ganz verſchuͤttet und vergraben worden, ja, durch den von den Heiden daſelbſt erbauten Benustempel gar in Vergeſſenheit kam. Nachdem nun der Kaiſer Konſtantin, ihr Sohn, durch das heil. Kreuz, welches am Himmel mit großem Glanze und mit der Ue⸗ Perſchrift erſchienen war: In dieſem Zeichen wirſt du uͤber⸗ winden: den Tyrannen Maxentius gluͤklich uͤberwunden hatte, empfand er eine ſolche Hochſchaͤtzung fuͤr das heil. Kreutz, daß er deſſen Verehrung durch das ganze roͤmiſche Reich befohlen, und verboten hat, niemand mehr durch das Kreuz hinzurichten. Er entſchloß ſich auch, zu Ehren des heil. Kreuzes, eine Kirche zu Je⸗ ruſalem zu erbauen; weßwegen dann die heil. Helena, ſeine Mut⸗ ter, faſt im achtzigſten Jahre ihres Alters, nach Jeruſalem reiſete, alldort, auf Antrieb Gottes, und aus Verlangen, das heil. Kreuz zu ſinden, den uͤber das Grab Chriſtt erbauten Venustempel nie⸗ derreiſſen, und ſo lang graben ließ, bis ſie das heil. Grab und drei Kreuze mit den Naͤgeln, und den Titel des Kreuzes Chriſti, welcher beſonders lag, gefunden hat. Der heil. Makarius, Bi⸗ ſchof zu Jeruſalem, hat nach verrichtetem allgemeinen Gebethe mit lh den drei Kreuzen eine todtkranke anſehnliche Frau beruͤhren laſſen; da aber die zwei erſten nichts gewuͤrket, ſo hat das dritte die Frau gaͤhling geſund gemacht, wodurch man verſichert worden, daß dieſes das wahre Kreuz Chriſti des Herrn ſey. Sie hatte es in 3 Theile theilen laſſen; den einen ſchickte ſie ihrem Sohn Con⸗ ſtantin nach Conſtantinopel, den andern nach Rom, den dritten und groͤſten Theil aber hat ſie in Gold und Edelgeſteinen gefaßt in den praͤchtigen Tempel zu Jeruſalem, den ſie nach dem Willen ihres Sohns Conſtantin an dem Orte, wo das Kreuz gefunden worden, erbauet hat, zur oͤffentlichen Verehrung ausſetzen laſſen. Es ſind auch von dem heil. Kreuze verſchiedene Stuͤcklein abge⸗ ſchnitten, und faſt in die ganze Welt vertheilet worden, ohne daß es im geringſten abgenommen haͤtte, wie der heil. Paulinus und Lyrillus von Jeruſalem bezeugen. — Du wuͤrdeſt dich, mein 756 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. *“ chriſtlicher Leſer! ohne Zweifel, wie billig, hoͤchſt erfreuen und edign gluͤtlich ſchatzen, wenn dir von guter und ſicherer Hand ein wah⸗ ag rer Kreuzpartickel verehret wuͤrde? — Und ſieh! jede Truͤbſal, in6 jede Krankheit, jede Widerwaͤrtigkeit, kurz, alles was druͤckt, kraͤnkt und wehthut, iſt ſittlicher weiſe ein ſolcher Kreuzpartickel, (= der dir von der beſten Hand des himmliſchen Vaters zugeſchickt wirt. Denn es iſt kein ebel weder in noch auſſer der Stadt, ſagt der Prophet (Amos. 3. K. 6. v.) das nicht der Herr ge⸗ macht oder verhaͤngt hat. Und anderswo ſagt uns ein großer, ſehr bewaͤhrter Liebhaber des Kreuzes, ein treſtich⸗erfahrner Schlil⸗. f ler des Gekreuzigten: Den der Herr lieb hat, den züchtiget er; er geiſelt aber alle Sohne, die er aufnimmt. (Haͤbr. 12. 6. v.) en Nimm alſo dieſe Kreuzpartickel, die dir in gewiſſem Betracht ihrer Kraft und Wirkung nach weit nuͤtzlicher, als ſekbſt ein materialiſches Kreuzſtuͤck ſind; indem Chriſtus nicht blos allein den andachtigen— Verehrern ſeines Kreuzes, ſondern eigenklich nur ſeinen getreuen gnden Nachfolgern auf dem Kreuzweg den Himmel verſprochen hat. Nimm, ſage ich nochmals, alles Kreuz und Leiden dieſer Zeit von der Hand Gottes gern und willig an; handle mannlich, und n ee verharre ſtandhaft in der Zuchtigung des Herrn; am Ende wird umt ſie dir den ſuͤſſeſten Troſt, die dauerhafteſte Freude, und ein un⸗ gg iert endliches Uebergewicht der ewigen Herrlichkeit bringen (II. Kor. ag af 4. K. 17. v.) Denke dir immer, was Jeſus dein Vorbild und cch de Meiſter geſagt und gerhan hat: Mußte nicht Chriſtus leiben, und alſo in ſeine Herrlichkeit eingehen? Der Lehrfuͤnger iſt ia ſceh) nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Knecht nicht beſſer als ſein het —— — —, . — = —— SE — = S= Se= — — Herr. Wer ſein Kreuz nicht willig aufnimmt/ und mir nach. ynghe folget, der kann mein Junger/ und folglich auch mein Mit⸗ unnn erb in der Glorie nicht ſeyn (Luc. 14. 27. v.) ſte ds dies in der Nachfolge Chriſtt 11. K. II. B. und bethe heutte Sgfi beſonders für alle, mit was immer fuͤr Kreuz und Truͤbſal hart ſerdes gedruͤckte, verfolgte und betrübte Chriſten, wie auch fur alle an⸗ Voeet wer daͤchtige Verehrer des heil. Kreuzes ‚und getreue Nachfolger des *M Gekreuzigten. MBD S i ener Bieii der heiligen Meſe Wi bediene dich der ſchmerzhaften Meß⸗Andacht J. Abſchnitts, ſer 1 Seite 229. Die Tagzeiten, Lobgeſaͤnge und andere Andachts⸗ Uen i. Uebungen waͤhle nach Belieben vom Paſſionsſonntag und Char⸗ freytag. ßłU0 H Das heutige Kirchen⸗Gebeth. Gott! der du durch die herrliche Erfindung des heilbringenden Kreuzes die Wunder deines Leidens erneuert haſt, verleih, daß wir durch den Wertb dieſte tetkunge Am Feſt der Erſch. des Erzengels Michael. 757 hmnnt,⸗ lebendigmachenden Holzes das ewige Leben erlangen, durch ea Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. H dS6“ Deen 8ten Mao;. alls am Feſt der Erſcheinung des H. Erzengels Michael 1 tgte, auf dem Berg Gargan, heut zu Tage der heil. te Engelsberg genannt. — Erſcheinungs⸗Geſchichte. n aon In dem Jahr 402 hat ſich nahe bei der Stadt Manfredonia, ſo damals Siponto hieß, Apuliſchen Provinz und Königreich n W Neapel, folgende Begebenheit ereignet: Ein Stier rieß ſich von neE ſeiner Heerde, und entfloh auf den naͤchſtgelegenen Berg Gargan. nIn Als man ihn aber nach etlichen Tagen in einer Hoͤhle fand, und auf keine Weiſe herausbringen konnte, ſchien es nothwendig zu ſeyn, auf gedachten Stier etliche Pfeile abſfliegen zu laſſen. Allein, gleich der erſte prellte zuruͤck, und verwundete jenen, der ſelben von der Senne abgeſprengt hatte. Nun aber wurde alles dieſes Nn alſobald dem damaligen Biſchof zu Siponto hinterbracht, welcher h ein dreitaͤgiges Faſten verordnete, um das Geheimniß einer ſo Neh wunderbaren Begebenheit zu entdecken. Zu Ende dieſer dreien h Tagen verſtaͤndigte der heil. Michael den Biſchof in einem Ge⸗ ſichte, daß der Ort, wo ſich der Stier verborgen, unter ſeinem che Schutz ſtuͤnde, und daß, nach dem heiligſten Willen Gottes, eben le dieſer Ort zur Ehre aller Engeln unter ſeinem Namen ſollte einge⸗ frit⸗ weihet werden. So begabe ſich dann der Biſchof mit ſeiner Cleriſey cfe zur beſagten Hoͤhle, und fand, vdaß ſelbe ſchon die ſchoͤnſte Ge⸗ ſtalt einer Kirche habe; er weihete ſie ein, und hielt ſogleich den erſten heil. Gottesdienſt darinn. Darauf wurde ein ſehr praͤchtiger Tempel uͤber die Hoͤhle gebauet, welcher noch bis heutigen Tages 4 ds baͤnſgen Wundergnaden und anſehnlichen Wallfahrten be⸗ ruͤhmt iſt. H und Lobgeſang zu dem heil. Erzengel Michaeal. ſin O unuͤberwindlicher Held eib Sanct Michaall! 6 Komm uns zu Hilf, zieh mit zu Feld; 18 III. Abſchnitt. Seſttagliche nbackklbungen. 8 Hilf uns hier kaͤmpfen, Die Feinde daͤmpfen, Sanet Michael 11 Die Kirch dir anbefohlen iſſ N Saanct Michael! Du unſer Schutz und Schirmer evik/ dilf uns c. Dein Kriegsheer⸗ t die Engel⸗ Schnar, , “ en Sanet Michael! Die Gott getreu verblieben war; Hilf uns ꝛc. 4. ͦ Groß iſt dein Macht, groß iſt dein Heer, Sanet Michael! d Groß auf dem Land, groß auf dem Meer; Silf uns c. Mit Lueclfer haſt du gekaͤmpft, Sanct Michaell! k Und ihn ſamt ſeinem Heer aedimpft; Hilf uns c. Wie maͤchtig iſt der Drach beſt ſegt, ben Sanet Michgall d Der nun zu deinen Fuͤßen liegt; 8 Hilf uns ꝛc. W 7. Wer ic wie ott: ſprachſt du beherzt, r Sanct Michael! Weich, Drach! du haſt dein Heil verſcherzt; “” Dilf uns ꝛc. err W Am Feſt der Erſch. des Erzengels Michael. 7759 3. Du haſt ihn aus dem Himmelreich Sanet Michael! Ge ſtu uͤrzet in den Schwefel⸗ Teich; Hif uns ꝛc. 9. H Zeig uns die Starke deiner Hand, Sanct Michael! Sowohl zu Meer, als auf dem Land; Hilk uns ie. I10 Beſchuͤtz mit deinem Schild und Ecwerdt, Sanct Michael! / Die Kirch — den Hirten — und die heerd; Hilf 1 uns ꝛe. Errett uns von der Hungersnoth, Sanet Michael! Von Peſt — vom Krieg — vom guhen Tod; Hilf uns ꝛc. 12. Sey du bei uns im lezten Etreit, Saanct Michael! Dees Sathans Macht entſerne weit; Hilf uns te. 13. Nimm unſre Seele güͤtig auf, Saoaanct Michael! Wienn ſie beſchließt den Lebens⸗ Lauf; Hilf uns ꝛe. —— — — — 760 III. Abſchnitt. Feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen. Wenn wir erſcheinen vor Gericht, Sanct Michall Gieb unſren Seelen guts Gewicht; Hilf uns ꝛc. Fuͤhr uns zu jener Herrlichkeit, Sanct Michael! Wo man in Gott ſich ewig freutz Hilf uns hier kaͤmpſfen, Die Feinde daͤmpfen, Sanct Michael! Kirchen⸗ Gebeth. Gott! der du durch wunderbare Anordnung die Aem⸗ Wter der Engel und Menſchen austheileſt; verleih gnaͤ⸗ digſt, daß auch diejenigen auf Erden unſer Leben beſchutzen, welche im Himmel zu deinen Dienſten allezeit bereit ſtehen; durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, deinen Sohn, der mit dir und dem heil. Geiſt lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. * BLierter 1. 7, Soih. . . tdionn. Eͤ Be E— .C ⸗ Vierter Abſchnitt. Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit noch Tage, beſtimmte Andachtsuͤbungen. Die Gemeinfeſte der Heiligen. Am Feſt eines Apoſtels. NB. Die Avoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗ nh ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die Veſper I und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinander gemein, wie fe reſhee⸗ hier folgen. Morgen⸗oder Metten⸗Lied, auſſer der 14, oͤſterlichen Zeit. Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben, Mit denen du die Kirch erfreut; Die Siegespalmen, die ſie haben In deines Vaters Herrlichkeit. Ihr himmliſch hocherhabner Rang Sind uns ein freudigs Lobgeſang. 2. . Sie ſind die Hirten deiner Heerde, Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums, Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde Zum Schuz des Evangeliums. Eiin jeder iſt ein Himmelsheld, Zugleich ein wahres Licht der Welt, 1I Zweiter Theil. a 1. Der 2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Der Glaube, welchen ſie bekennen, Die Hoffnung, die ihr Herz belebt, Die Liebesbrunſt, von der ſie brennen, Die ihren Geiſt zu Gott erhebt, Beſiegt der Richter Tyrannei, Und lachet ihrer Raſerei. 4. Es leuchtet klar aus dieſem Werke Dees Vaters Herrlichkeit hervor. In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke Des Sohnes Gottes hoch empor: Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich; Der ganze Himmel freuet ſi ch. . Der Vater ſey von uns geprieſen; Geprieſen ſey auch Gottes Sohn: Denm heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen Auf einem unzertheilten Thron. Der heiligſten Dreifaltigkeit Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen. Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, oder in der erſten Veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pſalmen wie oben am erſten Adventsſonntag; ausgenommen der 1rzte an deſſen Statt der 116te: Lobet den Herrn alle Heiden ꝛc. wie unten (Seite 3.) geſprochen wird; ; die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr einan⸗ der liebet, wie ich euch geliebt habe. II. Niemand hat eine groͤſere Liebe, dann der, welcher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt. III. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun wer⸗ det, was ich euch befehle, ſpricht der Herr. IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines reinen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen. In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer Seelen beſizen. Pſalm ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. P ſalm II16. Lobet den Herrn, alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker. Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uber uns beveſtiget, und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit. — Ehre ſey ꝛc. 0 Rapitel. Epheſ. 2, 19 ꝛt. ruͤder! ihr ſeyd nun keine Gaͤſte und Fremdlinge mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und Haus⸗ genoſſene Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als leben⸗ dige Steine und Glieder der Kirche) auf der Grundveſte der Apoſtel und Propheten, davon Chriſtus Jeſus ſelbſt der Hauptgrund und Ekſtein iſt. R. Gott ſey's gedankt! Hymnus oder Lobgeſang. Im Himmel ſolle Lob erſchallen, Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt Vor Freuden an dem Tage wallen, Der den Apoſteln heilig iſt. Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit; Der Himmel preißt ſie jederzeit. Zu euch erheben wir die Haͤnde, Ihr wahre Lichter dieſer Welt! Die ihr an aller Zeiten Ende Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt. Hoͤrt unſer demuthvolles Flehn, Und laßt es in Erfuͤllung gehn. 3 . Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte, Die zu des Himmels Glori fuͤhrt: Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte, Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt. Loͤßt uns in dieſem Lebenslauuf Von allen Suͤndenbanden auf. a 2 4. Die Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 4 — Die Krankheit weicht im Augenblicke, Richer Wenn euer Mund ſie weichen heißt. (ler ih Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke. ſaft e O heilet unſern ſchwachen Geiſt! . ”UVDñGJñ Erwerbt bei Gott uns Staͤrk und Kraft, Ccinn⸗ Die neue Tugend in uns ſchaft. . SW 55. Uyt Nin Damit, wenn Jeſus auf der Wolke Globe Als Richter ſizet zu Gericht, . h di Und ijedem aus dem ganzen Volke “ 4 Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht, ice Er uns zu jener bangen Zeit . zler Aufnehme zu der Seligkeit. Amen. . D V. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt, . ei KR. Und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen der Erde. eſe Antiphon zum Magniſicat. hrn⸗ Sie werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern uͤbergeben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln. ichh Ihr werdet wegen meiner vor die Richter und Koͤnige en J. Antiphon. Der Herr hat es mit einem Eid⸗ gefuͤhret werden, damit ihr vor ihnen und dem Volk Mig fuͤr mich Zeugniß gebet. Mh Daeaas Kirchengebeth wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort Wauct, mit ſ ch bringt. Irt Iuti In der zweiten Veſper. ſn, ſchwur bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn. Lmi Pſalm 109. ied Der Herr (Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach zu 1.,J Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohne): ſeze dich zu ſ dergn meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fu⸗ ſchemel unter die Fuͤße lege. herliche 2. Von ſo wie er ſeyn ſoll c. 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner Feinde, aller ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die Oberherr⸗ ſchaft erhalten. 3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗ res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. 7. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen. 6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er vor Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Köpfe auf der Erde zerſchmettern. 7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (des Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein Haupt ſiegreich uͤber alle ſeine Feinde empor ſchwingen, und ewig regieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. (Der Herr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget ꝛc. wird ganz wiederholt, und ſo ein jede Antiphon vor und nach dem Pſalmen.) II. Antiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuͤrſten ſezen, zu den fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes. P ſalm II1I2. Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den Na⸗ men des Herrn. 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an bis in Ewigkeit. 3. Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergange iſt der Name des Herrn lobenswerth. 4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus. a z 5. Wer 6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſieht im Himmel und auf Erden? 6. Er hilft dem Duͤrftigen von der Erde auf: und erhebt den Armen aus dem Koth. 7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſeze, zu den Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes. 8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛce. III. Antiphon. Du haſt „o Herr! meine Bande zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopfer entrichten. Pſalm 1II5§. eil ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch oͤffentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor aller Welt bekennt; ich ward aber dafur ſehr heftig ver⸗ folgt und bedraͤngt. 2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤchſten Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus mir ſelbſt bin ich viel zu ſchwach, ſelbe auszuhalten, weil wir— alle gebrechliche Menſchen ſind; aber in und — mit dir vertma ich alles, wenn du mich ſtaͤrkeſt. Und nun — Was ſoll ich dem Herrn (der mich wirklich ſo mͤchtig beſchuͤzt und geſtaͤrkt hat) fuͤr alles vergelten, was er mir Gutes gethan? 4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig und mit Freuden ergreiffen, und dabei den Namen des Herrn preiſen. 5. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗ chene Treue richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſiegeln: denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſeiner Heiligen. 6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Diener, und ein Sohn deiner Magd cund Mutter Maria, und der ratholiſchen Kirche.) ſer enae ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7 Weil du meine Bande zerriſſen, und mich aus mei⸗ nen Nothen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafuͤr ein Lob⸗ opfer entrichten, und dabet deinen heiligſten Namen preiſen. 8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſeinem ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hauſes Gottes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen Jeruſalems. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen ſt ſ hin, und ſaͤeten ihren Saamen aus. Pſalm 1255. As der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserwaͤhlten Volkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens getroͤſtet. 2. Da ward unſer Herz mit ſuͤſſeſter Freude, und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllet. 3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat Gott groſſe Dinge gethan. 4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Dinge gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden. J. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle Jrrglaubige und Suͤnder zu dir! damit wir uns alle ſo haͤuffig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗ ſammeln, wie die haͤuffigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd. winden ſich Stromsweiſe in das Meere ergieſſen. 6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen, die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des ewigen Lebens einaͤrndten. 7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel und andere Heilige) und unter haͤufſigen Thraͤnen warfen ſie den Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke aus. 8. Am Ende der Arbeit aber „auf den Abend, nach ihrem ſeligen Tode, und am juͤngſten Tage, werden ſie wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗ ſcheinen, und fuͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte den reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. a 4 V. An⸗ SS 8 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! ſtehen in ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uͤberaus ſtark beveſtiget worden. Pſalm 138. Du haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich durchaus, du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wo ich immer ſize, gehe oder ſtehe. 2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine Wege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her⸗ ſchon zum Voraus entdekt. 3. Eh noch mein Mund ein Wort ſpricht, iſt dir ſchon alles bekannt. 4. Denn du ſiehſt das Kuͤnftige wie das Vergangene ein: mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand, die mich gebil⸗ det hat, erhaͤltſt du mich noch. 5. Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤk deiner wunder⸗ barlichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber allen Begriff, daß ich ſie niemal werde ergruͤnden noch faſſen koͤnnen. 6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor deinem allſehenden Auge entfliehen? 7. Sollte ich mich bis uͤber die Wolken, bis uͤber alle Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte ich mich bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt in die Hoͤlle verbergen, ſo biſt du auch wiederum da. 8. Koönnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinfliehen: ſo wird mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte mich nirgend und niemals verlieren. Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Finſter⸗ niß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht vor dir ſonnenklar ſeyn, und meine boͤſen Luͤſte verrathen. 10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel, und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und Finſterniß ſind bei dir gleich. I1. Die 1 e Ne ſo wie er ſeyn ſoll c. 2 II. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von Mutterleibe an nahmſt du mich auf. 12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß du mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗ ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur — gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken wahrhaft wunderbar und lobenswerth biſt. 13. Nichts iſt dir an mir verborgen: das geringſte Gebeinlein 8 das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt. 14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaffeſt, wird je irgend deinein Scharfblicke entgehen, weil alle unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner All⸗ wiſſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind. 15. Beſonders aber und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr! daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und daß ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt. 16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗ koͤrnlein am Ufer des Meeres uͤbertreffen; denn deine Auserwaͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner alles umfaſſenden Einſicht bekannt. 17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo erſcheine ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bitten, daß ich allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt. 18. Ihr aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach ungerechtem Gut und Blut duͤrſtet, weichet, und bleibet alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben; denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen. 19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) um deine innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort auch um die himmliſche Glori bringen moͤgen. 20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr! alle diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben? a 5 21. Ja, 10 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, —————= 21. Ja, ich haſſe ſie von Herzen, aber mit einem heiligen und vollkommnen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗ bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗ weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben darum ſind auch ſie mir aufſezig und feind geworden. 22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhr mich dann endlich auf vollkommner Tugendbahne zum ewigen Leben. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Das AKapitel und Hymnus oder g Lobgeſang, wie in der erſten Veſper. v. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkündiget, V. Und ſeine Rathſchluͤſſe verſtanden. Antiphon zum Magnificat. Seyd tapfer und ſtandhaft im Streit! kaͤmpfet muthig mit der alten Schlange: und das ewige Reich wird euch zu Theil werden. Alleluja. Das Rirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt. ”Mꝛ = Gemeinfeſte der Apoſtel und Evangeliſten inn der öoͤſterlichen Zeit. NRB. Die Meſſen ſind beſonders, eine jede an ihrem eigenen Ort und Tage im dritten Abſchnitt zu fſinden. Fuͤr die erſte Veſper ſi ſind die Pſalmen, wie oben Seite 2 agcgeigt worden; die Antiphonen aber ſi nd nachſtehende: I. Antiphon. Deine Heilige, o Herr! werden wie die Lilien bluͤhen: Alleluſa. Und wie ein koͤſtlicher Bal⸗ ſamgeruch werden ſie dir lieb und angenehm ſeyn. Alleluja. II. Die Heiligen haben ihre Wohnſtaͤtte im Himmel: Allel. Ewig werden ſie dort in ſuͤſſeſtem Frieden rußet alet. n⸗ Beimn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 11 III. Unter deinem Schirm, o Herr! hielten deine Heilige alle widrige Anfaͤlle muthig aus, und ſangen immer froͤhlich: Alleluſa, Alleluja, Alleluja. IV. Alle ſelige Geiſter und auserwaͤhlte Seelen der Gerechten! ſtimmet Gott dem Herrn ein Lobgeſang an. Alleluja, Alleluja. V. Die Gerechten werden wie die Sonne vor dem Angeſicht Gottes glaͤnzen. Alleluja. Kapitel. B. Weisheit 5. Die Gerechten werden mit vielem Muth und Stand⸗ haftigkeit denenjenigen unter das Angeſicht ſtehen, die ſie (vormals) geaͤngſtiget, und ihre Arbeiten zu ver⸗ derben geſucht haben. v. Gott ſey's gedankt. Der Lobgeſang. ang waren der Apoſtel Herzen, Durchdrungen waren ſie von Schmerzen; Zur Erde war ihr Blik gebeugt: Weil Jeſus, an das Kreuz geſchlagaen, Nach unerhoͤrten ſchweren Plagen, Erblaßt, zum Tod ſein Haupt geneigt. 2. Ein Engel ſaß im weiſſen Kleide Beim Grab, und ſagt' zur groͤſten Freude Den frommen Weibern dieſes Wort: Bald werde Jeſus ſeine Treuen Mit ſeiner Gegenwart erfreuen; Er lebe nunmehr immerfort. 3. Da nun die frommen Weiber eilen, Um den Apoſteln mitzutheilen Das, was der Engel kund gethan: Erſcheinet Jeſus ihren Blicken; Sie knieen vor ihm mit Entzuͤcken Und bethen ihn mit Freuden an. H 4. Die 12 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Die Juͤnger ziehen aus Judaͤa Hin auf den Berg in Galilaäaͤg, In Hoffnung, Jeſum dort zu ſehn: Sie ſehen ihn, (o welche Wonne!) Gleich einer ſtrahlenvollen Sonne Vor ihren Augen glaͤnzend ſtehn. 5. Daß uns von dir kein Uebel ſcheide, Und du uns hier zur Oſter⸗Freude Seyſt jederzeit, Herr Jeſus Chriſt! So ſchuͤz uns vor dem Tod der Suͤnden, Unnd laß uns alle ſtets empfinden, Daß du der Seelen Leben biſt. 6. Der Vater ſey von uns geprieſen, Und Ehre ſey dem Sohn erwieſen, Der aus dem Grab zuruͤkgekehrt. Dem heil'gen Geiſt ſey Lob geſungen. Von uns und allen Menſchen⸗Zungen Sey Gott in Ewigkeit geehrt. Amen. v. Heilige und Gerechte! erfreuet euch und frohlocket im Herrn, Alleluja. N. Denn euch hat Gott fuͤr ſein Erbtheil erwaͤhlt. Alleluja. Antiphon zum Magniftcat. as ewige Licht wird deinen Heiligen leuchten, o Herr! und ihre Gluͤkſeligkeit wird zu ewigen Zei⸗ ten beſtehen. Alleluja. Herr erbarme dich unſer ꝛ. Vater unſer ꝛc. Kirchengebeth. Das erſte nemlich aus der heil. Meſſe, ſo der Tag oder das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt. Und endlich die oͤſterliche Schlußantiphon: Regina Coli Ec. Freu dich, du Himmels⸗Koͤnigin! 1c. Fuͤr ſd die I n der en rden on ſn t f. Ktbar 1. Der ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 13 Fuͤr die zweite Veſper, ſind die Antiphonen, das Kapitel und der Lobgeſang wie oben in der erſten Veſper (Seite 10, 11.), die Pſalmen aber werden aus der zweiten Veſper der Apoſtel, auſſer der oͤſter⸗ lichen Zeit, genommen. (Seite 4. ꝛc.) In der zweiten Veſper. V. Koſtbar iſt vor dem Angeſicht Gottes, Alleluja, V. Der Tod ſeiner Heiligen. Allelua. Antiphon zum Magnificat, in der ꝛten Veſper. Erfreuet euch ihr Heilige und Gerechte im Herrn, Alleluja. Denn er hat euch zum Beſiz ſeines Erb⸗ theils erwaͤhlt, Alleluja. — Herr! erbarme dich ꝛec. Vater unſer ꝛc. Kirchengebeth ꝛc. (wie oben). 4* unaemmnYAAA ANuNmnh Gemeinfeſte eines oder mehrerer HH. Martyrer, auſſer der oͤſterlichen Zeit. Am Feſte eines einzigen Heil. Martyrers. Morgen⸗Lied. O Blutzeug! unbeſiegter Held! Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn. Du haſt der Feinde Macht bezwungen Und dir den Siegeskranz errungen. Nun lebeſt du vor Gottes Thron. 2. Bitt X * 14 Der Gut⸗ Kat holiſche L Chriſt, 2. Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Huld, Daß er austilge jede Schuld, Die ſeine Gnade uns entruͤkt. Schuͤz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe Und vor des Lebens Ueberdruſſe, Der unſre Seelen niederdruͤkt. Laͤngſt hat des Henkers raſche Hand Zerriſſen deines Leibes Band: Dein Geiſt iſt von der Erde fer. Um uns von Feſſeln loszuwinden, Die an die Welt die Herzen binden, Erwirb uns Beiſtand von dem Hernn. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron Von nun an, und zu jeder Zeit. Von uns und von dem Engelheere Sey Herrlichkeit, und Preis und Ehre Der heiligſten Dreieinigkeit. Amen. Die heilige Meſſe. Eingang. Pfalm 20. n deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte J erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand kommt, wird er hoch frohlocken; denn du haſt die Wuͤnſche ſeines Herzens erfuͤllt. v. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtlichen Steinen geziert. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Gloria wird gebethet. Das 2 —— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 Das Kirchengebeth fuͤr einen Papſt und Martyrer. Almaͤchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗ gen Augen an, und verleih, auf daß, die wir unter der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen, ver⸗ mittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts und Martyrers N., kräftig beſchuͤzt und erlediget werden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Fuͤr einen Biſchoff und Martyrer. O Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage deines heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feierlich begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und maͤchtigen Schuzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Fuͤr einen andern gemeinen Martyrer. Wir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heiligen Martyrers N. feierlich begehen, vermittelſt ſeiner Fuͤr⸗ bitte, in der Liebe deines heiligſten Namens geſtaͤrket wer⸗ den, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Noch ein anderes fuͤr einen gemeinen Martyrer. erleih uns, allmaͤchtiger Gott! daß wir durch die O Fuͤrbitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir heute begehen, von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes und von allen boͤſen Gedanken des Herzens bewahrt werden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Zu der Epiſtel. Sch bethe deinen Geiſt an, o Herr! der aus den Prophe⸗ J ten und Apoſteln geredet hat, und der noch jezt aus den wahren Seelenhirten redet. Ich nehme mit Ehrerbie⸗ thigkeit und Demuth den Unterricht an, den ſie mir auf Bein un 16 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, und der Kirche Geboth, ertheilen. O verleih mir nur auch die Gnade, daß ich auch allezeit, dieſem heiligen Un⸗ terrichte gemaß, heilig, chriſtlich und gerecht lebe, und — einſtens am Tage der allgemeinen Unterſcheidung, unter jene gute Schafe zur rechten Seite geſtellt werde, welche die Stimme des guten Hirten nicht nur gehoͤrt, ſondern auch demſelben aͤmſig nachgefolget ſind; durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Das Graduale. Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, denn — ſeine Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie mit groͤſter Freude. Alleluja. Alleluja. V. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von koͤſtliche Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja. Zum heiligen Evangelium. ezt ſtehe ich aus Ehrerbiethung auf, und bezeichne meine Stirne, emeinen Mund und mein Herz mit dem Zeichen des heiligen Kreuzes, zum Zeichen, daß ich mich des Evangeliums nicht ſchaͤme, ſondern bereit bin, die Lehre Jeſu Chriſti und meinen Glauben mit Herz und Mund, mit Worten und Werken ſtand⸗ haft zu bekennen, ja ſogar auch fuͤr denſelben zu ſterben: im Namen des Vaters , und des Sohnes †, und des heiligen Geiſtes , Amen. Nein! o mein Jeſu! ich will mich deines Evangeliums . nimmermehr ſchaͤmen: ich will dich nirgends und niemal, beſonders in dieſer und jener Gelegenheit N., an dieſem, jenem Ort N., vor dieſen, jenen Perſonen N., in dieſem, jenem Stuͤck N., weder mit Worten noch Wer⸗ ken verlaͤugnen. Standhaft, freimuͤthig und oͤffentlich will ich mich überall als einen gut⸗katholiſchen Chriſten er⸗ zeigen, weil ich wohl weiß, daß du denjenigen vor deinem Vater und vor allen Engeln und Heiligen mißkennen und verlaͤugnen wirſt im Himmel, der dich nicht bekennt oder verlaͤugnet vor den Menſchen auf Erden. Gut und Blut, Leib und Leben, bin ich mit deiner Gnade bereit/ zur Erhal⸗ Eholtun ſffopfe Heiligen YHzade, Uur mit, en eri Mlt MN W. Ponit, ſt ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 17 inr Erhaltung deines goͤttlichen Wortes und meines Glaubens eng aufzuopfern. O ſtaͤrke mich, durch die Fuͤrbitte deines g Beiligen N., in dieſem kraͤftigen Vorſaz, und gieb mir die ien Gnade, unter jenen zu ſeyn, die dein goͤttliches Wort nicht nur mit Freuden, ſondern auch mit gutem, ja beſten Her⸗ n zen aufnehmen, und haͤuffige Frucht bringen, in aller Ge⸗ anmg dult und Lehre, zum ewigen Leben, Amen. RRNB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Kirchen⸗ Patron iſt, noch ſein Feſt auf den Sonntag faͤllt, wird nicht gebethet. H Das Offertorium. g, Du haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit ge⸗ ct kroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt. Das ſtille Opfergebeth. Nimm, o Herr! wir bitten dich, unſer Gebeth und Opfer in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur Ehre dei⸗ . nes heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns durch me deine himmliſchen Geheimniſſe, und erhoͤre uns gnaͤdig, A durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. W Eungiun Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Verſchiedenheit ümm der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Faſten, Un s“ Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhnliche durch Anm das Jahr, wie oben am 1. Adventsſonntag, und eben von dort, nKoder auch aus andern Meſſen, koͤnnen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗ Geoebethe vor⸗ und nach der Wandlung hergenommen werden. Ent Die Communion. me Werr mir nachfolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt, man nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach, Fn u Die Poſtcommunion. ſalon Verleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie wir “ das feierliche Andenken deiner Heiligen auf Erden „begehen: alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗ nim ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤhlicher An⸗ ſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes, ewig erfreuen moͤ⸗ „gen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. , G zweiter Theil. b Veſper. 2 Der GutRatholiſche Chriſt, Beſper. Die erſten 4 Pſalmen ſind wie am Sonntag, mit fſolgenden n wned l. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen wird bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem himm⸗ ſiſchen Vater bekennen. Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der Finſtetng ‚ſondern er wird das Licht des ewigen Lebens haben, ſpricht der Herr. IIIII. Wer mir dienet, der folge mir nach, und wo ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn. RD IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein Vater ehren, ſpricht der Herr. V. Vater! ich will, daß wo ich bin, dort auch mein Diener ſeye.*) Weil ich an Chriſtum geglaubt:ꝛe. Wie in der zweiten Veſper der Apoſteln, (Seite 4.) Kapitel. Jacob. 1, 12 tc. Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushaͤlt, denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen getreuen Liebhabern verheiſſen hat. . Gott ſey's gedankt! Der Lobgeſang. Gott! du deiner Helden Krone! Der du ihnen dich zum Lohne Giebſt, und ſelbſt ihr Erbtheil biſt: Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden, Die wir deſſen Lob verkuͤnden, Der ſein Blut fuͤr dich vergießt. 3 2. Dieſer 7) Palm 115. 4 ſo wie er ſeyn ſoll dr. 19 2. Dieſer wußte zu vermeiden, ſen Was die Welt von falſchen Freuden Ihren Lieblingen gewaͤhrt. dn Nur die Freude, die du jenen Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen, hunmn, Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth. Kncgn Er ertrug die ſchwerſten Schmerzen Cchadke Mit geſtaͤhltem Muth und Hereüͤnzn;xʒz;:· —? Wunden litt er, Spott und Hohn; ech w Und nachdem er hier ſein Leben . Und ſein Blut fuͤr dich gegeben, A Freut er ſich vor deinem Thron. 4. iu Da er, im Triumph erhoͤhet, M Heute dir, Gott! fuͤr uns fiehet, nggen Hoͤre du den Martyrer. ite Auf ſein Wort verzeih uns Suͤndern: Ed. Nimm uns wieder auf zu Kindern, O du Allerguͤtigſter! 1 5⁵. u h Gott der Vater ſey geprieſen, em Ehre ſey dem Sohn erwieſen, cencen Ehre ſey dem heil'gen Geiſt. at Gottes Lob ſoll ſich verbreiten So allhier zu allen Zeiten, Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen. V. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; R. Und wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren. Antiphon zum Magnifſicat. Wer nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbitt, 8 nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. — Das Kirchengebeth wie es das Feſt mit ſich bringt, ꝛc. b 2 Am 20 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Am Feſte mehrerer HH. Martyrer. Morgen⸗Lied. O Herr der Martyrer! Du Koͤnig deiner Heldenſchaar! Du Kron der Beichtiger! Nimm unſre heiſſe Wuͤnſche wahr, Du giebſt dem Theil am ew'gen Heil, Der von der eiteln Welt Sich abgeſondert haͤlt. 2. Hoͤr unſer Sieges⸗Lied; Es iſt den Martyrern geweiht. O Herr! der alles ſieht, Sieh unſer bittres Herzenleid: Denn, Herr! vor dir beſeufken wir Die Suͤnde, die uns reut; Erzeig Barmherzigkeit! 3 Du ſtaͤrkſt die Martyrer; In ihnen ſieget deine Macht. Du ſchonſt der Beichtiger; Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht. Schenk uns aus Huld die Suͤndenſchuld; Beſieg die Miſſethat, Die uns beſteget hat. 4. Dem Vater und dem Sohn Sey Lob, wie ſie der Seraph preißt; Lob ſey auf gleichem Thron Dem Geiſt, der unſer Troͤſter heißt. Vom Chriſtenthum ſey Preis und Ruhm Dir, o Dreifaltigkeit! Jezt und zu jeder Zeit. Amen. Die — * N nſced⸗ uhn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 227 Die heilige Meſſe. PVingang. Pfſalm 32. Die Weisheit der Heiligen werden die Voͤlker ruͤhmen, und ihr Lob wird die ganze Kirche verkuͤnden; ihre Namen und ihr Andenken wird von einem Ge⸗ ſchlechte ins andere und in alle Ewigkeit waͤhren. Froh⸗ locket ihr Gerechte im Herrn! allen rechtſchaffenen und redlichen Herzen gebuͤhret allgemeines Lob! Ehre ſey dem Vater ꝛce. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛc. Kirchengebethe fuͤr mehrere HH. Martyrer, die zugleich Paͤpſte oder Biſchoͤffe waren. Laß uns, o Herr! die heutige Feierlichkeit, „die wir zur Ehre deiner HH. (Paͤpſte, Biſchoͤffe) und Martyrer N. N. begehen, zu unſerm Schuz, und ihre Fuͤrbitte zu unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſun Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Ein anderes Geb eth fuͤr mehrere Martyrer, die keine Biſchoͤffe waren. Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Geburts⸗ tag deiner HH. Martyrer N. N. heute feierlich zu begehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Noch ein anderes. Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit deiner HH. Martyrer N. N. erfreueſt, verleihe gnaͤ⸗ digſ, auf daß, gleichwie Lir uns über ihre Verdiente 2 un 22 Der G ut ⸗ Katholiſche Chriſt, und Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Beiſpiele zum Guten aufgemuntert werden, durch Jeſum Chriſtum un⸗ ſern Herrn ꝛc. Amen. zur Epiſtel, bethe wie oben in der Meſſe eines heiligen Martyrers, . GSeite 15.) mit dem hier nachſtehenden Graduale. er Herr iſt glorreich in ſeinen Heiligen, und wun⸗ derbar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut groſſe Wunder durch ſie. 7. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine Allmacht verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht deine Feinde. Allelufa. Alleluja. N. Die Leiber der Heiligen ſind im Frieden begraben; das Andenken ihres Namens bleibt aber von einem Geſchlechte zum andern. Alleluja. Zum Evangelium, bethe, wie oben in der Meſſe eines einzigen Martyrers. (Seite 16.) NRNB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die HH. Martyrer keine Kirchenpatronen ſi nd, oder wenn ihr Feſt nicht auf einen Sonntag faͤllt. Das Offertortum. Gott iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der Gott Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Staͤrke verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth. Erdie⸗, „o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗ denken deiner Heiligen verrichten; und da wir auf unſre eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die Ver⸗ dienſte derjenigen zu gut kommen, die dir in ihrem Leben gefallen haben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Praͤfation und die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Martyrers ange⸗ merket worden. Die ſt o wie er ſeyn ſoll ꝛc 2 Neſtieg lir⸗ Diie Com munion. Qten gleichwohl (die heiligen Martyrer) vor den Nemp Augen der Menſchen groſſe Peinen; ſo hat ſie Gott e nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem Schmelzofen, und nahm ſte wie angenehme Brand⸗ Opfer auf. gen w . . * Die Poſtcommunion. Nachdem wir, o Herr! deine heil. Geheimniſſe (geiſtlicher Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du wolleſt m uns die Fuͤrbitte derjenigen zu Huͤlfe kommen laſſen, deren ila Feſte wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum t. rhi⸗ Veſper. Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines heiligen Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende: RK J. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche fuͤr das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in dem Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben. II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen, das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwunden, 4N O Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, und ſo die goͤttlichen Verheiſſungen erhalten. III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten mt Ailien in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen. ID IV. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der mI Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid noch AQKllaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn: weil Allles Vorige vergangen iſt. ,11 V. In dem Himmelreich iſt die Wohnſtaͤtte der nmm Heiligen, und ihre Ruhe im ewigen Frieden. N b 4 Kapitel. 24 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Die Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes. — und die Schmerzen des Todes werden ſie niht de mehr befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen ſie lur zwar zu ſterben; allein ſie leben im Frieden. R. Gott ſey Lob und Danhk! DDDon Lobgeſang. Laßt uns mit Freuden ſinggen Den heil'gen Martyrern zum RNuhn; YY Siegslorbeern laßt uns bringen S D Den Helden in dem Chriſtenthum: Gede Denn das Verdienſt der Hellen Entflammet billig unſre Bruſt, Und machet, ihren Ruhm zu melden, Das Singen uns zur heil'gen Luſt. 2. . A, Sie wurden hier verachtet; Die Welt ſprach ihnen Hohn, N Weil ſie nach dir getrachtet, O Jeſu! Koͤnig! Gottes Sohn Geb Sie wußten zu verachten T Diie Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht, Danmi Nach der nur blinde Thoren trachten, An der man keine Fruͤchte ſieht. die z.’. N Ud Herr! wegen dir ward rege Auf ſie die ganze Grauſamkeit. Sie litten derbe Schlaͤge, Re Und was ward ihnen nicht gedraͤut? Mit Haken ward zerriſſen Ihr Leib bis auf das Eingeweid: chpfe Doch ſah man immer ſie genieſſen nh Des Herzens ſtille Heiterkeit. . Das 4. Man ſo wie er ſeyn ſoll c. 25 4. Man ſchleppt ſie wie die Schafe Zur unverdienten Schlachtbank fort; Doch geht bei dieſer Strafe Aus ihrem Mund kein Klagewokt. Unſtraͤfſlich ſind die Herzen; Die Seelen kennen keine Schuld: Drum tragen ſie die groͤſten Schmerzen Mit unbezwinglicher Gedult. Wer wird den Lohn erklaͤren, Herr! den du ihnen hinterlegt? Wer kennt den Kranz der Ehren Den jeder Martyrer dort traͤgt? Gefaͤrbt mit eignem Blute, Schwebt jeder in dem Gloriglanzz Und vor dem allerhoͤchſten Gute Prangt er im goldnen Lorbeerkranz. Du, Gott, in drei Perſonen! O heiligſte Dreifaltigkeit!“ Du wolleſt uns verſchonen; Verzeih die Suͤnde, die uns reut. Gieb deinen Dienern Frieden: Was ſchaͤdlich iſt, halt von uns ab; Damit wir dir, o Gott! hienieden Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen. v. Die Heiligen werden frohlocken in der Herrlichkeit, V. Und froͤhlich ſeyn in ihren himmliſchen Wohnungen. Antiphon zum Magniſicat. Die Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel, welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti aͤmſig nachgefolgt ſind, und weil ſie ihm zu lieb ihr Blut ver⸗ goſſen haben, ſo frohlocken ſie nun mit Chriſto ohne Ende. Das RKirchengebeth wie in der heiligen Meſſe ꝛc. 26 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Gemeinfeſte eines, oder mehrerer HH. Martyrer, in der öbſterlichen Zeit. Die Meſſe, am Feſt eines einzigen Martyrers. Tindang. Pſalm 63. Du haſt mich, o Herr! vor der Rathsverſammlung der Gottloſen beſchuͤzt, Alleluſa: Du haſt mich von der Menge der Boͤſewichter gerettet, Allel. Alleluſa. v. Erhoͤre, o Gott! mein Gebeth, wann ich zu dir rufe: rette meine Seele von der Furcht meiner Feinde. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Du haſt mich, o Herr! ꝛe. (bis zum V.) Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Das Meß⸗oder Rirchengebeth iſt nach berſchiedenen Stand und Rang eines Martyrers. (wie oben Seite 15.) Die Epiſtel. B. Weisheit 5, 1 — 5. Die Gerechten werden einſt mit groſſem Muth und Standhaftigkeit wider diejenigen ſtehen, die ſie hier geaͤngſtiget und ihre Arbeiten zu zernichten geſucht haben. Dieſe, wenn ſie das ſehen, werden ſie in erſchrekliche Furcht und Verwirrung gerathen. Sie werden ſich verwundern, daß die Gerechten ſo ſchnell, und wider alles Vermuthen, zu ihrer Seligkeit kamen. Bittere (aber ſpaͤte) Reue wird ſie dann befallen, und vor Un⸗ muth und aͤuſſerſter Beklemmung des Geiſtes, werden ſie bei ſich ſelbſt ſeufzen und ſagen: Dieſe ſinds nun, die wir ehmals vertarhten⸗ und mit denen wir unſer Geſpoͤtte trieben. Wir Thoren hielten ihre Lebensart ſtl e d ihr . G 1De Nen un S — S= SSu S=e =S= SS — — — — — — =S— fuͤr Unſinn, und ihr leztes Ende ohne Ehre. Aber ſehet! .„ 4 . hebebte zaulr i 6 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 27 ſehet! jezt werden ſie unter die Kinder Gottes gezaͤhlt und ihr Erbtheil iſt unter den Heiligen. H“W F. Gott ſey's gedankt. Alleluja, Alleluja. V. Die Himmel, o Herr! werden deine Wunder verkuͤn⸗ den, und deine Wahrheit in der Verſammlung der Hei⸗ ligen. Alleluja. Herr! du haſt ihm eine praͤchtige Krone aufs Haupt geſezt von koͤſtlichen Steinen. Allelufa. Das Evangelium, Joh. 15, 1 — 7. In jener Zeit ſprach Jeſus zu ſeinen Juͤngern: Ich bin der wahre Weinſtock, und mein Vater iſt der Rebmann. Einen jeden Rebzweig, der in mir keine Frucht bringt, wird er hinwegnehmen, alle Fruchtbare aber wird er reinigen, damit ſie noch mehr Fruͤchte bringen. Ihr ſeyd nun gereiniget wegen der Reden, die ich zu euch gethan habe. Bleibet in mir, ſo bleibe ich in euch. Gleichwie ein Rebzweig keine Frucht von ſich ſelbſt tragen kann, wenn er nicht mit dem Weinſtock vereiniget iſt; alſo auch ihr nicht, wenn ihr nicht mit mir vereiniget bleibet. bin der Rebſtok, und ihr ſeyd die Zweige: wer in mir bleibt, und ich in ihm, der bringt viele Frucht: denn ohne mich koͤnnet ihr nichts thun. Wer nicht in mir bleibt, wird hinweggeworfen wie ein Rebzweig, und verdorret. Endlich nimmt und wirft man ihn ins Feuer, und er brennt. Wenn ihr in mir verbleibet, und meine Worte in euch, wird euch alles geſchehen und beſchehret werden, was ihr nur immer wuͤnſchet und begehret. Merke! Das Credo wird nicht gebethet, wenn der heilige Martyrer kein Kirchenpatron, oder ſein Feſt nicht auf den Sonn⸗ ag faͤllt; ſondern nach dem Evangelium folgt gleich Das — 25 Der Gut⸗ RKatholiſche Chriſt, Das Offertorium. Die Himmel, o Herr! werden deine Wunder ver⸗ kuͤnden, und deine Wahrheit in der Verſammlung der Heiligen. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth wie oben in der Meſſe eines heili⸗ gen Martyrers auſſer der oͤſterlichen Zeit. (Seite 17.) Die Praͤ⸗ fation und andere Gebethe wie ebendaſelbſt angezein wird. Die Communion. zer Gerechte wird ſich im Herrn erfreuen, und auf ——— ihn ſtets hoffen: und alle redliche Herzen werden ihr wohlverdientes Lob und Lohn erhalten. Allel. Allel. In der Veſper ſind die Antiphonen, das Kapitel, der F5. und die Antiphon zum Magniſicat, wie in der Veſper der Apoſtel zur oͤſterlichen Zeit. (Seite 10.) Die Pſalmen aber, und der Hymnus oder Lobgeſang, werden aus der Gemeinveſper eines Martyrers auſſer der oͤſterlichen Zeit genommen, (Seite 18.) ſamt dem Kirchengebeth, wie es das Feſt mit ſich bringt. Eine andere Meſſe füͤr mehrere HH. Martyrer. Eingan⸗g Pfalm 144. Denre Heilige werden dich preiſen, o Herr! ſie werden die Herrlichkeit deines Reiches verkuͤnden. Allel. Allel. v. Ich will dich erhoͤhen, o Herr! mein Gott und Koͤnig: ich will deinen Namen in alle Ewigkeit loben. Deine Heilige ꝛe. (bis zum V.): Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Ehre ſey Gott in der Höͤhe ꝛc. Das Kirchengebeih wie am Feſt ſelbſt, oder aus der Ge⸗ meinmeſſe mehrerer HH. Martyrer. (Seite 21.) Die Epiſtel und das Evangelium koͤnnen aus der vor⸗ hergehenden Meſſe eines heil. Martyrers zur Oſterzeit genommen werden. (Seite 26 und 27.) Das Graduale aber, oder vielmehr die Alleluja mit ihren Verſikeln nach der Epiſtel, das Offertorium und die Communion ſind folgende: Graduale. Einn — lir, u i geruch! . n Slher Mten Diil Uetn Neſen In der wider wie 12 l. 13) Enenweſie Cngtegge vo Pi — r. N ab D es un) N Uegs e SAN ten A in N W! n, (61 c b. — 4 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 22 Graduale. Alleluja „Alleluja. v. Deine Heilige, o Herr! werden wie die Lilien bluͤhen, und wie ein koͤſtlicher Balſam⸗ geruch werden ſie dir lieb und angenehm ſeyn. Alleluja. v. Koſtbar iſt vor dem Angeſicht des Herrn der Tod ſeiner Heiligen. Alleluja. O'ffertorium. Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte: . Erfreuet euch und jubiliret alle redlich⸗ und recht⸗ ſchaffene Herzen! Alleluja, Alleluja. Communion. Erfreuet euch ihr Gerechte im Herrn, Alleluja: Allen guten und redlichen Herzen gebuͤhret Lob. Alleluja. Die uͤbrigen Zwiſchengebethe koͤnnen nach Belieben aus an⸗ dern Meſſen gewaͤhlet werden. In der Veſper ſind alle Antiphonen, das Kapitel und Verſ. wieder wie in der Veſper der Apoſtel zur oͤſterlichen Zeit. (Seite 12 u. 13.) Die Pſalmen aber, und der Lobgeſang, wie in der Gemeinveſper mehrer HH. Martyrer auſſer der oͤſterlichen Zeit angezeigt worden. (Seite 23 und 24.) ———ðI Die Gemeinſeſte der Paͤpſte und Biſchöͤffe, Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine Martyrer ſind. Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. Morgen⸗Lied. O Welt⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt! O du, der Hirten Krone! Der du der Hirt der Hirten biſt, Schau her von deinem Throne. Sey W 6 Der Gut ⸗ Kathol iſche Chriſt, Sey zaͤrtlicher als ſonſt, geneigt, An dieſem Tag zu hoͤren, Wie tief ſich unſer Herz dir beugt, Mit Hymnen dich zu ehren. 3 2. Der fromme Biſchof, der ſich dir Und deinem Dienſt geweihet: Der deiner Lehre Samen hier Mit Sorgfalt ausgeſtreuet; Der iſt es, den die Chriſtenheit Alljaͤhrlich heute preiſet, Und mit des Geiſtes Freudigkeit Durch ihn dir Ehr erweiſet. Er hat die Freuden dieſer Welt Miit edlem Muth verachtet, Und was nur in die Sinne faͤllt, Der Lieb unwerth geachtet. Drum ſteht er nun an Gottes Thron In ſuͤſſen Engelfreuden, Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn Auf ſeinen Geiſt verbreiten. 4. Erhoͤr, o Jeſu! unſer Flehn: VeVerleih uns deine Gnade, 2 Daß wir mit gleichem Muthe gehn Auf ſeinem Tugendpfade. Zeig uns die Groͤße deiner Huld Durch Fuͤrſprach des Gerechten. Verzeih uns Suͤndern: und die Schuld Erlaß uns, deinen Knechten. Dir, Gott dem Vater und dem Sohn Sey Lob und Ehr erwieſen, Gott heil'ger Geiſt, auf einem Thron, Sey hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Lob und Preis geſungen: Der tiefſte Dank ſey dir geweiht Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen, Die ſe wie er ſeyn ſoll c. Zr Die heilige Meſſe. Anmerkung. Die Meſſen der HH. Paͤpſte und Biſchoͤffe welche keine Martyrer ſind, wie auch jene der Kirchenlehrer, weichtiger Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen haben auch in der oͤſterlichen Zeit weiter nichts beſonders, als daß in jeder Meſſe nach dem Eingang allemal zwei Alleluja; nach dem Offertorium und Communion aber, ſo wie auch in allen Veſpern, nach jeder Antiphon und Verſikel, nur eines ſoll beigefuͤgt werden, auf eben die Art und Weiſe, wie oben in den oͤſterlichen Meſſen und Veſpern der Apoſtel und Martyrer iſt angezeigt worden. Eingang. Eccli. 45. Der Herr errichtete mit ihm einen Bund des Friedens, ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uͤbertrug ihm die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig. Herr! erin⸗ nere dich Davids und aller ſeiner Sanftmuth. Ehre ſey dem Vater c. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc. Kirchengebeth. Verleih! uns, allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, daß das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. ( (Papſtes, Biſchoffes,) N., feierlich begehen, die Andacht in uns vermehre, und unſer Seelenheil befördere, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. AUAnmerkung. Bei der Epiſtel, Evangelium, Praͤfation, wie auch vor und nach der Wandlung, bethe, was und wie es oben in der Meſſe eines heil. Martyrers angezeigt worden, welches auch fuͤr die nachfolgende Meſſen zu merken iſt. Das Graduale nach der Epiſtel. Sehet den groſſen Prieſter, der in. ſeinem Leben Gott geſiel. V. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Aller⸗ hoͤchſten gleich. Alleluja, Alleluja. V. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchtſedechs, in alle Ewigkeit. Alleluſa. ́MUͤt Das 32 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Das Offertorium. Ich fand David, meinen Diener, und ſalbte ihn mit dem heil. Oele; meine Hand wird ihm zu Huͤlfe kommen, und mein Arm wird ihn ſtaͤrken. Das ſtille Opfergebeth. Laß uns, o Herr! wir bitten dich, an der Freude deiner Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei dem — feierlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer Fuͤrbitte genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Communion. Dieß iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der 4 Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, das er ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in aͤchtem Maaß Garad ausſpende. Die Poſtcommunion. Wir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heil. Gaben, die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, und bitten dich, du wolleſt uns, nermittelſt der Fuͤrbitte deines heil. (Papſtes N., Biſchoffes N,,) auch noch mehr und boͤhere Gutthaten zuſlieſſen laſſen, durch Jeſum Chriſtum :c. AEENEENENEENNNTNETNN Veſper. Die vier erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag, mit folgen⸗ den Antiphonen: J. Antiphon. Sehet einen groſſen Prieſter, der in ſeinen Lebenstagen Gott gefiel, und gerecht befunden war. III. Seines gleichen ward keiner gefunden, der das Geſez des Hoͤchſten ſo puͤnktlich hielt, wie er. III. Deßwegen verſprach ihm Gott mit einem Eide, daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und vermehren wolle. IV. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn! Diener Gottes! ſinget ihm ein Freuden⸗Geſang. Alleluja. V. Ey, du guter und getreuer Anecht! komm! ein in die Freude deines Herrn. uch “ 5 1 Pſalm ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 32 Pſalm 131. Krinnere dich, o Herr! des Davids und aller ſeiner Sanftmuth (in ſeinem Leiden). 2. Und wie er dem Herrn ſchwur und dem maͤchtigen Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte: 3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht mehr betretten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen . 4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen, und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen; 5. Eher werden meine Schlaͤfe nicht ruhen, bis ich dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs eine Wohnung werde ausgefunden haben. 6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heil. Bun⸗ deslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Feldern des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames gefunden. 7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt: wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen. 38. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du mit ſamt deiner heiligen Bundeslade. 9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit ſchmuͤcken, und deine Heilige ſollen frohlocken. 10. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß dei⸗ nen Geſalbten nicht. II. Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur bekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen deiner Soͤhne will ich auf deinen Thron erheben. 12. Ja, wenn deine Soͤhne meinen Bund und die Lehre meines Geſezes halten, ſollen auch ihre Soͤhne im⸗ merſort deinen Thron beſizen. 13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt: da verlange ich zu wohnen. 14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier habe ich mir meine Wohnung auserwaͤhlt. . 15. Seine Wittwen will ich reichlich ſegnen, und ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben. 16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wie mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden hoch frohlocken. Zweiter Theil. ccv 17. Da⸗ 34 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 17. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht erho⸗ hen: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht bereitet. 18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken: uͤber ihm aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Aapitel. Sehet einen groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott gefiel, und gerecht befunden war. Und zur Zeit der goͤttlichen Rache, iſt er (fuͤr die Menſchen bei Gott) ein Mittler und Fuͤrſprecher worden. R. Gott ſey's gedankt. Lobgeſang. Hat iſt der fromme Beichtiger, Den alles Volk verehret, Den ſchon in dieſer Welt der Herr Durch Wunderwerk verklaͤret: Heut iſt er zu der Herrlichkeit Des Himmels eingegangen, Wo alle mit dem Glorikleid Lobſt ngend, wi prangen. So lang er in dem⸗ ſchwachen Fleiſch Gewandert hier auf Erden, War er andaͤchtig, rein und keuſch, Und ſittſam in Gebaͤrden. Er ließ die ſtrengſte Nuͤchternheit Stets ſeinen Leib empfinden; Und konnte, fern von Eitelkeit, Die wahre Weiiheti finden. Heil laͤßt durch ihn⸗ der Himmel oft . Den Menſchen wiederfahren: Und rettet ſie, wie ſie gehofft, Von nahen Todsgefahren. Geſundheit, die verlohren war, Belebt die matten Glieder: Gott giebt ſie ihnen wunderbar Auf ſeine Fuͤrbitt wieder. 4. Daher „ ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛc. 35 4. Daher verehrt ihn unſer Chor Mit freudenvollem Singen, Und unſer Herz ſchwingt ſich empor, Ihm Ehr und Lob zu bringen; Damit er uns durch ſein Gebeth Bei Gott die Gnad erwerbe, Daß jeder dort, fuͤr den er fleht, Die Lebenskron erwerbe. §. Dir, Gott dem Vater und dem S ohn Sey Lob und Ehr erwieſen: Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron Sey hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Ruhm und Preis geſungen: Der tiefſte Dank ſey dir geweiht, Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen. V. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege efihrt, V. Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt. Antiphon zum Magniſtcat. Fuͤr einen Biſchof. Der Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und An⸗ ſehen geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori mugeten, und beim Eingang in den Himmel gekroͤnt. F uͤͤr einen Pap ſt. As er hoͤchſter Prieſter war, hat er die krdiſche Macht nicht geforchten; ſondern iſt verdienſt⸗ und ehrenvoll in das himmliſche Reich uͤbergangen. Das Birchengebeth wie in der heiligen Meſſe. c 2 Am 6 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Am Feſt eines heiligen Kirchenlehrers. Das Morgenlied wie am Feſt eines Papſtes ꝛc. (Seite 29.) Die heilige Meſſe. ingang. Pfſalm 91. OJin Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund Oeroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem Kleid der Glori umgeben. J V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen, o Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem Vater:ꝛe. Herr, erbarme dich unſer ꝛc. NB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Credo allezeit Meß⸗Gebeth. O Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt; wir bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denjeni⸗ gen als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den wir als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden gehabt haben. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Daas Graduale nach der Epiſtel. Der Mund des Gerechten wird bedachtſam von Weis⸗ — heit ſprechen, und ſeine Zunge wird behutſam reden was recht iſt. “ y. Das Geſez Gottes iſt in ſeinem Herzen, darum werden ſeine Schritte nicht glitſchen. Allelufa, Alleluſa. y. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit dem Kleid der Glori hat er ihn umgeben. Alleluja. r Mehren 6 ſich Gtteren ine N ſe cer ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 37 Das Offertorium. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich ver⸗ mehren, und wachſen. Das ſtille Opfergebeth. Laß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines heiligen NR. nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto angenehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkom⸗ mene Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum ꝛc. Die Communion, wie oben in der heil. Meſſe eines Pap⸗ ſtees oder Biſchoffes. (Seite 28.) Die Poſtcommunion. Damit uns, o Herr! dieß heiligſte Meßopfer zum Heil und Nuzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt, du wol⸗ leſt gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchoff (Beichti⸗ ger, Papſt) und fuͤrtreflicher Lehrer N. fuͤr uns bei dir ſein Fuͤrwort einlege. Durch Jeſum Chriſtum 1. Amen. Die Ve ſper. Die Antiphonen, Pſalmen, Kapitel und Hymnus, oder der Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs, (Seite 28.), wenn der Kirchenlehrer zugleich ein Papſt oder Bi⸗ ſchoff iſt, — iſt er aber kein Papſt noch Biſchoff, ſo iſt die Ve⸗ ſper ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die Anti⸗ phon aber zum Magniſicat iſt fuͤr einen Kirchenlehrer allezeit dieſe: Antiphon. O fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, heil. RN., du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſe⸗ zes! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes! Das Rixchengebeth, wie in der heiligen Meſſe. 38 e e L Am Feſt eines Heil. Beichtigers allein. Der Gut⸗ Aatholſche chriſt, —— ⁶ m ——— Morgen⸗Lied. Herr J Jeſus, hoͤchſte Wahrheit 1. Du Krone, Glanz und Klarheit! Der Du im Himmel thronſt: Und dem, der dich bekennet, Der nie von dir ſich trennet, Mit ew'ger Krone lohnſt. 2. Laß dir zu Ohren kommen Die Fuͤrſprach dieſes Frommen, Den unſer Chor verehrt. Zerreiß die Band der Suͤnden, Die unſre Seelen binden, Wie er fuͤr uns begehrt. 3. Der Jahrtag iſt erſchienen, An dem mit ſanften Mienen Sein Blik am Tode hieng: An dem aus Leibeshuͤlle Er zu der Freudenfuͤlle Des Himmels uͤbergieng. 4. Was nur die Sinne reizet, Nach dem die Welt ſich geizet, Das ward von ihm verſchmaͤht: Nun iſt er hoͤchſt begluͤcket, Da er, in Freud entzuͤcket, Am Throne Gottes ſteht. K Dir, Jeſus, Himmelskoͤnig! War er ſtets unterthaͤnig; Dir hieng er immer an: Die Macht der Hoͤllenſchlange Beſiegt' er ſtets mit Zwange; Sie war ihm unterthan. 5. Mit ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 39 6. Mit Tugenden gezieret, Vom Glauben angefuͤhret, Hat er dich ſtets geehrt. Hier war er nuͤchtern: dorten Gienießt er, was mit Worten Kein Sterblicher erklaͤrt. Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen; Auf deines Dieners Flehen Erzeig uns deine Huld. Laß uns dort nicht empfinden Die Strafen unſrer Suͤnden: Erlaß uns unſre Schuld. 8. Dem Vater und dem Sohne, Dem Geiſt auf einem Throne . Sey vob allhier geweiht. Bis wir ihn einſt dort oben Mit allen Engeln loben J In froher Ewigkeit. Amen. Die heilige Meſſe. Eingang. Pfalm 36. Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden was recht iſt. Denn Gottes. Geſez Lliegt tief in ſeinem Her⸗ zen eingepraͤget. vV. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe uͤber die Boͤſen, und beneide dieſenigen nicht um ihr handvoll Gluͤk, die Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Bater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. c 4 Meß⸗ 40 neee e e e e e Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Meßgebethe. Fuͤr einen heiligen Beichtiger. Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit deines heiligen Beichtigers N. erfreueſt: verleih uns gnaͤdigſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen Feſt und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Chriſtum:e. Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten. NeTir bitten dich, o Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗ e bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen ſeyn; damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdien⸗ ſten nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤr⸗ bitte geſchenkt werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger. erleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Fefſdei⸗ nes heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneigtes Gehoͤr; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtigkeit nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdienſte des⸗ jenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben die Gna⸗ 4 ilo, ſen Ans lwahrer! de gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohlgefallig zu Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Daeoaas Graduale nach der Epiſtel. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren. V. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit wird er Tag und Nacht preiſen. Alleluja, Alleluja. v. Wohl dem, der die Verſuchung uͤbertraͤgt; denn, wenn er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens erhalten. Alleluja. NB. Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt, oder ſein Feſt nicht auf den Sonntag faͤllt, wird nicht geſprochen. Das Offertorium. Mane Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden ihn niemals verlaſſen, und durch mich wird ſein Name und Macht immer mehr verherrlichet werden. Das ſeyn. ſ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 41 Das ſtille Opfergebeth. .nr. ir opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Andenken . *KZ deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗ bitte, von allen gegenwartigen und zukuͤnftigen Uebeln be⸗ n frreiet zu werden. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. agfllgrhl/ n Die Communion. Math. 24. . Wohl dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet in wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er ene wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter beſtellen. ſnn. Die Poſtcommunion. Higen O Herr und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe und Trank (geiſtlicher Weiſe) erquikt. Wir bitten nk dich alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desjenigen, deſſen Andenken wir feiern, wider alle Uebel geſchuͤzt und a bewahret werden. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die vier erſten Pſalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗ f phonen aber ſamt dem lezten Pſalm, wie folgt: H E E. Antiphon. Herr! du haſt mir fuͤnf Talente gege⸗ ben; nun ſieh! ich habe noch fuͤnf andere daruͤber gewonnen. eſhuen e . II. Ey wohlan! du guter und getreuer Knecht! weil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen, ſo , „geh dann ein in die Freude deines Herrn. Ne. III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den der Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſezet hat. Eimm IV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er α. kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird. V. Ey du guter und getreuer Knecht! komm herein, n und geneeſſe der Freude deines Herrn. cg ni/ Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden ꝛc. wie in der e erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 2.) L 5 Rapi⸗ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Kapitel. Eccl. 31. Selig iſt der Mann, der unbeflekt befunden war, und der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf Geld und Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch dieſer? wir wollen ihn loben, denn er hat in ſeinem Leben Wunderdinge gethan. K. Gott ſey's gedankt! Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ., wie in der Veſper eines Biſchoffes und Beichtigers. (Seite 3z0.) Antiphon zum Magnificat. Dieſer Mann verachtete die Welt, beſegte allen irrdi⸗ ſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und Haͤn⸗ den (in Worten und Werken) ewigdauernde Schaͤze im Himmel. MMB Das KRirchengebeth, wie in der Meſſe. * Gemeinfeſte der HH. Jungfrauen. Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich. Morgen⸗Lied. O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſt! Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt, Die, da l ̃ſie deine Mutter war, Als eine Jungfrau dich gebahr: Wir ſingen heut den Lorbeerkranz, Samt dem Triumph und Gloriglanz, Den dieſe Jungfrau ſich erwarb, Als ſie des Martertodes ſtarb. 2. Gedop⸗ Ninm Schenk De⸗ Von Dtit n s un Lobi Und it ſo wie er ſeyn ſoll te. 43 . 2. e Gedoppelt iſt der Palmenzweig, rgen in Der ihr, o Herr! in deinem Reich H iutd Fuͤr Siege von zwofacher Art, KAI Von deiner Hand gegeben ward. eg Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Fleiſch Im ſtrengen Zwange rein und keuſch: Und des Tyrannen Grauſamkeit Bezwang ſie mit Gelaſſenheit. H Sie ſcheute nicht den blut gen Tod, fee Noch was ihr der Tyrann gedroht. ün Ja! was die Wuth erſinnen kann, ſlung Dieß ſah ſie unerſchrocken an. Nde Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn! wenköre Sprach ſie den Henkersknechten Hohn: Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut, RKWM Schwung ſich ihr Geiſt zum hoͤchſten Gut. 4. =⸗ Nimm ihre Fuͤrſprach an, o Herr! . Schenk uns durch ſie, Erbarmender! Von deinem Zorn verdienet hat: Damit wir dir mit Zung und Mund;⸗ ean Aus unſerm ganzen Herzensgrund Lobſingen hier in dieſer Zeit, Und dort in froher Ewigkeit. 5. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Auf dem erhabnen Himmelsthron, Lob ſey von uns dem heil'gen Geiſt, Wie ihn der Seraph ewig preißt. Der heiligſten Dreifaltigkeit, In unzertheilter Weſenheit, Sey Ehre, Jubel, Preiß und Ruhm Von uns, vom ganzen Chriſtenthum. Amen. 44 Der Gut ⸗Ratholiſche Chrit, Die heilige Meſſe. NMuch falen Lingang. Pfſalm 118. Mird! Vor Fuͤrſten und Koͤnigen redete ich von deinen Zeug⸗ Noch niſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Be⸗ wnm ni 7 trachtung deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt. Fenn 7. Selig ſind, die ein unbeflektes Leben fuͤhren, die nach . dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛe. At Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. G* Kirchengebeth. üce Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht, auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sieges⸗ palmen der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih uns nn,1 die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen Ge⸗ n F burtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. feierlich Mern: in begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Beiſpiele, Aen va⸗ zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Ein anderes Gebeh. D Verlehͤ uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heiligen Vlanmn Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Nachlaſung ch bert unſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Verdienſt ih⸗ ſcſe bie rer jungfraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen ihrem den ſtandhaften Bekenntniß deines heiligen Ramens, durch die Marter iſt allezeit angenehm und wohlgefaͤllig geweſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Mirle Die Gebethe zur Epiſtel und Evangelium, ſieh oben * ſey am Feſt der heiligen Jungfrau und M. Barbara. Rſer Hier folgt in Das Graduale oder Stapfelgebeth nach ife,dr⸗ der Epiſtel. u liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit und haßteſt das Unrecht. Uſchen dn p. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Oele der Frreude geſalbet. Alleluja, Alleluja. “ y. Nach iN S —= S M— ꝰ 2 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4½ eſſ F. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗ ni frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frolocken wird man ihm die naͤchſten nach ihr vorfuͤhren. Alleluja. m ding Nach dem Evangelium wird das Credo nicht geberhet, itt g wenn die Jungfrau keine Kirchenpatronin iſt, oder ihr Feſt nicht in a. auf einen Sonntag faͤllt. Das Offertorium. Pſalm 44. nnd Nach ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt 1 werden. Die naͤchſten nach ihr wird man ihm mit Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem mte Herrn und Koͤnig im Tempel vorſtellen. en Das ſtille Opfergebeth. erd Nimm, o Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir iniie am Feſte deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. ummne opfern; und rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von brk allem Uebel, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. deer . Die Communion. Pfſalm 118. ie Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſie ha⸗ ben ungerecht und boshaft gegen mich gehandelt. un Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die durchaus hoͤchſt billig und gerecht ſi nd, damit ich nicht zu ſchau⸗ den wurde. 2 Die Poſtcommunion. Lir bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheimniſe die wir zur Ehre deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, zum immerwaͤhrenden Schuz und Schirm ge⸗ deihen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Veſper. 4, uoN Die Pſalmen find wie in der Veſper der ſamſtaͤglich⸗ maria⸗ niſchen Tagzeiten, ſiehe hinten: Pſalm 109. Der Herr ꝛc. PA J. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau, und eeine von der Zahl der Klugen. — 7 4 46 Der Gut⸗/AKatholiſche Chrift; II. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr bereit und wachbar fand. Herr III. Dieſe iſts, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte: ſie wird die Fruchten ihrer Enthaltſamkeit erndten, und den Lohn ihrer jungfraͤulichen Treue empfangen, wann der (goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durchforſchen und gnaͤdig anſehen wird. IIV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte! ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel. V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserleſene unter den Toͤchtern Jeruſalems. Kapitel. II. Corinth. 10. Bruͤder! wer ſich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn. tlpe⸗ Denn nicht derjenige, der ſich ſelbſt lobt, iſt be⸗ y Oumm waͤhrt; ſondern der, dem Gott das Lob giebt. . Gott ſey's gedankt! Lobgeſang. eſu, der Jungfrauen Krone! Der du dich vom Himmelsthrone Zu ſder Jungfrau Schooß geneigt; Die nichts, da ſie dich gebohren, Von der Jungfrauſchaft verlohren; Hoͤr uns hier vor dir gebeugt. 2. Bei den Reihen der Jungfrauen Wmdohnſt du in den Himmelsauen. Mnf Unter Liljen weideſt du. Dort, von Herrlichkeit umgeben, Schenkſt du in dem ew'gen Leben Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh. 3. Mit entzuͤckendem Vertrauen Folgen immer die Jungfrauen Wo dich, Herr! dein Weg hinfuͤhrt. Dieſer keuſchen Braͤute Menge MD Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge, Von der Liebe tief geruͤhrt. ae v. in ſo wie er ſeyn ſoll c. 47 — 4. Herr! mit ihren Lobgeſaͤngen, Laß uns unſer Lied vermengen; Hoͤr, wie unſer Herz dir fleht! Hilf uns, daß wir gruͤndlich lernen Uns von allem zu entfernen, Was der Keuſchheit widerſteht. Gott der Vater ſey geprieſen, Ehre ſey dem Sohn erwieſen, Ehre ſey dem heil'gen Geiſt. Lob ſey Gott in unſerm Leben So von uns allhier gegeben, Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen. V. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen er goſſen. . Darum hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit. Antiphon zum Magnificat. omm, du getreue Braut Chriſti! empfang die Krone, die dir der Herr auf ewig bereitet hat. Eine andere Antiphon fuͤr mehrere Jungfrauen zugleich. Wohlan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lampen: Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm entgegen. v. Dem Koͤnig⸗ werden Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt werden R. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden. Das Kirchengebeth iſt wie in der heil. Meſſe von einer oder mehrern HH. Jungfrauen. * Am Feſte mehrerer HH. Jungfrauen und Martyrinnen. Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe, wie gerade die vorgehende. Nur die drei folgende Gebethe ſind verſchieden. — —.,ł— 48 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt, Meß⸗ oder Kirchengebeth. Wir bitten dich, o Herr und Gott! laß uns das Andenken des Sieges deiner HH. Jungfrauen und Martyrinnen N. und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig und feierlich be. hen, damit wir ihnen wenigſtens unſere demuͤthige Dienſte erweiſen, da wir ſie nach ihren Verdienſten nicht wuͤrdig genug ehren koͤnnen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Das ſtille Opfergebeth. Amen. Sied o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit gnaͤ⸗. digen Augen an, die wir dir am Feſte deiner HH. Jungfrauen und Martyrinnen N. und N. auf den Altar legen: und, gleichwie du ihnen, in Kraft dieſer heiligen Geheimniſſen, die himmliſche Glori ertheilt haſt; ſo verleih uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, die Verzeihung unſerer Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Diie Poſtcommunionn. Wir bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fuͤrbitte —deiner heiligen Jungfrauen und Martyrinnen N. N., daß, was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch mit rei⸗ nem Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau und Martyrin, mit folger Antiphon zum Magnificat: „Wer ſind dieſe in den weiſſen Kleidern? und woher ſind ſie? — dieſe ſind aus einer groſſen Truͤbſal gekommen, und haben ihre Kleider in dem Blute des (unbeflekten) Lammes gewaſchen, „ oder wie oben, (Seite 47.) Wohlan, ihr kluge Jungfrauen! ꝛc. ſamt dem F. und gehoͤrigen Kirchengebeth. — Fr . Anm Feſte einer Jungfrau allein. Morgen⸗Lied. O Eohn der Jungfrau, Jeſus Chriſt Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt, Die, da ſie deine Mutter war, 6 J . i ahr. . Als eine Jungfrau dich gebahr Wir r iun — Un ſo wie er ſeyn ſoll . 49 Wir ſingen heut den Gloriglanz, Den unverwelkten Jungfernkranz, Den dieſe Jungfrau ſich erwarb, Als ſie in deiner Liebe ſtarb. NB. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen, wie das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und Martyrin zugleich. (Seite 43.) Die heilige Meſſe. Eingang. Pſalm 44. Du haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht ge⸗ haßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott, mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. vV. Aus meinem Herzen quillt ein feſtliches Lied; alle meine Werke wiedme ich dem Koͤnig. Ehre ſey dem Vater te. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria ꝛc. Meßgebeth. Erhir⸗ uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland! und da wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freuden be⸗ gehen; ſo laß uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die waͤrmſte Andacht im Innerſten unſerer Herzen empfinden, durch *Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Zur Epiſtel und dem Evangelium bethe wie in der Meſſe einer Jungfrau und Martyrinn gemeldet worden. — Nach der Epiſtel l Das Graduale. Pſalm 44. Zeige dich in deinem Schmucke und in deiner Schoͤn⸗ heit. Sey gluͤklich, und herrſchte V. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen deiner Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit. Alleluja, Alleluja. V. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗ den zugefuͤhrt werden. Alleluja. Iweiter Theil. d Das z„ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, „ —1 Das Offertorium. Pſalm 44. Die Toͤchter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗ lichkeit. Die koͤnigliche Braut ſteht zu deiner Rechten, in einem Kleid mit Gold geſtikt, und mit mancherlei Blumen durchwirkt. Das ſtille Opfergebeth. Laß dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen, das es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt, durch de⸗ ren Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤbſal Huͤlfe fanden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Communion. Matth. 25. ie fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗ ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht aber erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet Chriſto dem Herrn entgegen. Die Poſtcommunion. Du haſt, o Herr! dein Volk mit den heiligen Gaben er⸗ quikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt uns auch noch ferner der Fuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen, dero Feſt wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗ tyrin, mit der Antiphon zum Magnificat: Komm! du getreue Braut! ꝛc. ſamt dem vorgeſeten v. und behoͤrigen Kirchengebeth. = = — Geimneilſſeſte der HH. Weiber und Wittfrauen. Die heilige Meſſe. WM Einganc. Pſalm 118. ych erkenne, o Herr! daß deine Urtheile die Billigkeit ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem Verdien⸗ ſte mit allem Recht gedemthiget haſt: o laß dee heil⸗ ame ſo wie er ſeyn ſoll tee. 1 ſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften durch⸗ dringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich mir. v. Wohl denen, die einen unbeſlekten Wandel fuͤhren, die nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria ꝛc. Meß⸗ oder Kirchengebeth. Erbhoͤre uns, o Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗ wie wir uns an dem Gedaͤchtnißfeſte deiner Heiligen N. erfreuen; ſo vermehre auch in uns (durch ihre Fuͤrbi ltte) den Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Das Graduale nach der Epiſtel. Pſalm 44. Heldleligket hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗ wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet. V. Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtig⸗ keit, wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Allel. V. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld werde jedermanns Augen bekannt); regiere gluͤklich/ und alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet. Das Offertorium. Holbſeligkai hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, deß⸗ wegen hat dich Gott auf immer und fuͤr ewige Zeiten geſegnet. Das ſtille Opfergebeth. Laß dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein andaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert, wordurch es von dir, in Anſehung ihrer Verdienſte, in ſeiner Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich wuͤnſcht und verlangt durch Jeſum Chriſtum ꝛec. Die Communion. Pſalm 44. Du haſt die Tugend und Gerechtigkeit gelieht, und das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott (dein goͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbt. d 2 Die 52 Deoer Gut⸗ZBatholiſche Chriſt; Die Poſtcommunion. u haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗ ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt uns auch noch ferner und allezeit mit der Fuͤrbitte derjenigen erquicken und unterſtuͦzen, dero Feſt wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. — Die Ve ſper. Die Pſalmen ſind wie unten in der Mutter⸗Gottes⸗ Veſper; die Antiphonen aber ꝛc. ſind folgende: J. Da der (himmliſche) Koͤnig in meinem Herzen ruhte, gefiel ihm die Demuth und unſchuldige Einfalt mei⸗ ner Seele ſo wohl, als wie der lieblichſte Narden⸗Geruch. II. Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir nachlaufen; denn die jungfraͤulichen Toͤchter lieben dich ſehr. III. Der rauhe Winter (der Unvollkommenheit) iſt nun einmal vorbei; die tobenden Sturmwinde und Schlagregen (der Verſuchungen) haben ſich gelegt; alle Hinderniſſen des Heils ſind fur immer gehoben. Mach dich dann auf, meine Freundin! und komm! — (nun ſollſt du gekroͤnt werden.) IIV. Komm! meine Geliebte! meine Auserwuͤhltelhn deinem Herzen) will ich einkehren und thronen, Alleluja. V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auserwaͤhlte 1 unter den Toͤchtern Jeruſalems. S R a ite l. er r wird ein kluges und ſtarkes Weib finden? — Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten Perlen und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤndern gebracht werden; das Herz ihres Mannes verlaͤßt ſich ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und Vorra⸗ the niemals ermangeln. — N. Gott ſey's gedankt ? enen ere N n ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 5z3 Lobgeſang. De; ſtarken Weibes Heldenmuth Laßt uns mit Freuden ſingen, Und Gott, der durch ſie Wunder thut, Ein Lobesopfer bringen. Die Strahlen ihrer Heiligkeit BVerbreiten ſich auf Erden: Drum ſolle durch die Chriſtenheit Ihr Ruhm verbreitet werden. 2. Zur Welt und ihrer ſchnoͤden Luſt Empfand ſie keine Triebe: Entflammt war ihre ganze Bruſt Von reiner Gottes⸗Liebe. Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt Am Heil im ew'gen Leben. Den ſteilen Weg zum Vaterland Zu gehn, war ihr Beſtreben. Sie unterwarf der Dienſtbarkeit Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten. Nie durft es bis zur Luͤſternheit, Nie bis zur Wolluſt raſten. Den Geiſt hat ſie durch das Gebeth Geſtaͤrket und genaͤhret. Im Himmel iſt ſie nun erhoͤht H Zur Ruh, die ewig waͤhret. 4. Herr Jeſus, Koͤnig, groß an Macht, Der Starken wahre Staͤrke: Durch dich hat dieſes Weib vollbracht So heldenmuͤth'ge Werke. Auf ihre Fuͤrbitt ſey geneigt Uns Schwache zu erhoͤren, Und uns (wir bitten tiefgebeugt). Die Staͤrke zu vermehren. d 3 §. Dir, 54 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Ke⸗ Dir, Gott dem Vater und dem Sohn Sei Lob und Ehr erwieſen:;: Gott heil'’ger Geiſt auf einem Thron Seyp hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Lob und Preis geſungen; Der tiefſte Dank ſey dir geweiht Von aller Menſchen Zungen. Amen. V. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen, K. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit. Antiphon zum Magniſicat. SPhre Hand oͤffnete ſie dem Armen, und half dem Duͤrf⸗ AS tigen aus der Roth; und ihr Brod hat ſie nicht muͤſſig gegeſſen. “ Das AKirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe. Samſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes, Maria,“ wie ſie gewoͤhnlich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen geſprochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pſalmen und ganz nen verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der goͤttlichen Mutter mit ſonderbarer Liebe und Andacht zugethan ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer lobenden Kirchen⸗ Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus deutlichere, und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ordnung gebracht. Vorbereitungs⸗Gebethe, vor den Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier. effne, o Herr! meinen Mund, deinen heiligſten Namen zu preiſen, und reinige mein Herz von allen eiteln, verkehrten und fremden, hieher nicht gehorigen Gennulen . ôMD 2 erleuchte wrr ſechte erſammm ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 55 crleuchte meinen Verſtand, bewahre mein Gedaͤchtniß, verſammle meine Sinne, und entzuͤnde meinen Willen mit Innbrunſt und Eifer, damit ich wuͤrdig, aufmerkſam und andaͤchtig dieſe Tagzeiten izt bethen, und vor dem Ange⸗ ſichte deiner goͤttlichen Majeſtaͤt erhoͤrt zu werden verdie⸗ ne, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. O Herr Jeſu Chriſte! in Vereinigung der allerrein⸗ und heiligſten Meinung, womit du und deine jungfraͤulich⸗ goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Menſchen Gott jemals im Himmel und auf Erden gelobt haben, und wirklich noch loben, will ich jezt dieſe Tagzeieen bethen. . Wuͤrdige mich, zu loben dich, o allerſeligſte Jung⸗ k frau! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. Tag zeite n zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗ frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem röͤmiſchen Brevier, nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich, oder wenigſtens an allen Samſtaͤgen und Mutter⸗Gottes⸗Feſten mit Andacht zu ſprechen. Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Officiums wird allezeit ein Apve Maria ꝛc. ohne Vater unſer gebethet, und in der alltaͤglich⸗ oder ſamſttaͤglichen Abbethung dieſer Tagzeiten vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, nach dem Pſalm aber die Antiphon ganz geſprochen. An den marianiſchen Feſttaͤgen hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach jedem Pſalm geſprochen werden⸗ Zur Weſper. . Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛc. vV. O Gott! ſey auf meine Hilſe bedacht! . Herr! eile mir in helſen. 556 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Y. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗ ligen Geiſt. V. Wie es war im Anfang . izt und allezeit, und zu ewigen Zeiten. Amen. Alleluja. N B. Anſtatt dieſes Alleluja ſpricht man bei jeder Tagzeit von Septuageſima bis Oſtern: Lob ſey dir, o Herr! du Koͤnig der ewigen Glory . 1 Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc. Von Weihnachten bis Lichtmeß (einſchließlich): O wunderbarliche Vereinigung! ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Als der (himmliſche) Koͤnig ꝛe. Pſa lm 109. Der Herr (Gott der himmliſche Vater) ſprach zu Chriſto meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſeze dich zu meiner Rechten bis ich dir deine Feinde wie einen Schemel unter die Fuͤße lege. 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner koͤniglichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Feinden wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet), die Oberherrſchaft erhalten. 3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen Hei⸗ ligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage der Offenbahrung deiner Majeſtat und Macht, erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗ res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art und Ordnung Melchiſedechs ſeyn. . Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des Zornes (das iſt: am Tage der goͤttlichen Rache und des lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die Koͤnige deine Feinde in Grunde vertilgen. 6. Alle Volker und Geſchlechter der Erde wirſt du vor Gericht ſerdern. Du wirſt Leichen auf Leichen hinthin nen, un —— ud mar tſchme 7. chen Ll Gernn Porden, Git Dorn eftt 8 ſtee Aie ſchen n Mte 4 F n G wen lon . AN Dchs Uter ( ol Aurhs 1 tt von t . ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7 und manchen ihre hoffaͤrtigen Koͤpfe auf dem Erdboden zerſchmettern. 7. Weil du unterwegs, (das iſt: in dieſem ſterbli⸗ chen Leben wo wir alle Wanderer ſind), von einem ganzen Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt getraͤnket worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gedemuͤthigtes, mit Doörnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf und Speichel erfuͤlltes erniedrigtes Haupt zulezt endlich wieder ſiegreich uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber alle Himmel er⸗ hoͤhet und verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt, die dem Joſeph vermaͤhlet war. Von Lichtmeß bis ꝛc. O wunderbarliche Vereinigung! der Schöpfer des menſchlichen Geſchl echtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdiate ſich, von einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde Menſch, ohne Zuthun eines Menſchen, und ſo theilte er uns ſeine ganze Gottheit mit. Durchs uͤbrige Jahr. Als der (himmliſche) Koͤnig unter meinem Herzen ruhete, geſtel ihm meine Demuth ſo wohl . wie der lieblichſte Narden⸗ Geruch. Il. Antiphon im Adyvent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, ꝛc. Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unaus⸗ ſprechliche Weiſe ꝛc. . Durchs uͤbrige Jahr. Seine linke Hand ꝛc. Pſalm 112. Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener: lobet den Na⸗ men des Herrn. 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun an bis in Ewigkeit. 2.. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗ gange, iſt der Name des Herrn lobenswerth. 4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus. — 3* Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, e 5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthigen ſieht im Himmel und auf Erden? 6. Der dem Armen aus dem Staube hilft, und den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt. 7. Damit er ihn unter die Fuͤrſten ſeze: unter die Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes. 8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter de⸗ nen ſie als eine geſegnete Mutter mit Freunden in ihrem Hauſe wohnt. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon im Advent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeyt unter den Weibern. Alleluja. Von Weihnachten ꝛc. Da du auf eine unausſprechliche Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da wurden die goͤttlichen Verheiſſungen und Figuren erfuͤllet: wie ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Ge⸗ ſchlecht zu erloſen. Lob, Dank, Ehre und Preis ſey dir dafuͤr, o groſer Gott! Durchs Jahr. Seine linke Hand unterſtuͤzet mein Haupt, (und ſtaͤrket mein Herz in dieſem gegenwaͤr⸗ tigen Leben mit ſeiner Gnade), und ſeine Rechte wird mich (in der Seligkeit mit ewiger Liebe) umfangen. III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, ꝛ. Von Weihnachten ꝛc. Durch den Dornbuſch ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet und ꝛe. P ſalm 121I. Iu habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen. 2. Darum ſtehen alle unſere Begierden und Wuͤnſche nach dir, (o himmliſches) Jeruſalem! 3. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heilige Stadt! die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler, kanſend nge — Eocl ur ine Ge⸗ der einzt 4. heigung erer if,N ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 59 Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein Herz und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle Ewigkeit ift. 4. Dorthin in Himmel ſteigen der göoͤttlichen Ver⸗ heiſſung gemaͤß, die auserwaͤhlten Seelen und getreue Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗ auf, den Namen des Herrn ewig zu loben. 5. Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗ men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗ me in Jſraal. 6. O ihr Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes! die ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnet; (du beſon⸗ ders und vorzuͤglich, Koͤnigin aller Heiligen! heilige Ma⸗ ria, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns, und erhaltet dem irrdiſchen Jeruſalem, (der ſtreitenden Kirche auf Erden) den goͤttlichen Frieden; und alles erwuͤnſchliche Gute wer⸗ de jenen zu Theil, die dich, o Herr Jeſu! und deine goͤtt⸗ liche Mutter, wie auch deine heilige Kirche lieben. 7. Laß Friede und bruͤderliche Eintracht unter dem chriſtlichen Volke bluͤhen, und gieb allen (geiſtlichen und weltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche Weisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberfluß, ihre anver⸗ traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren. 8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde, der frommen und gerechten Seelen willen, die noch in dir verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der hei⸗ ligen Kirche), will ich fuͤr dich und alle die Deinigen bei Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden. 9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb, werde ich immer dein Heil und Nuzen zu befoͤrdern ſuchen. Ehre ſey ꝛc. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden bei dem Herrn. Sieh! du wirſt empfangen, und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja. Von Weihnachten ꝛe. Durch den Dornbuſch, der vor Mo⸗ ſis Augen brannte, und nicht verbrannte, erkannten wir deine unbeflekte Jungfrauſchaft. O Mutter des Sohns Gottes! bitt fuͤr uns. Durchs 6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet, und ge⸗ ring in den Augen der Welt, ihr Toͤchter von Jeruſa⸗ lem! aber ſehr ſchön bin ich vor den Augen meines Gottes, durch die Gaben ſeiner Gnade: darum hat mich der himmliſche Koͤnig vorzuͤglich geliebt und fur ſeine Mutter erwaͤhlt. “ IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛc. Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter ꝛc. Pſalm 126. enn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤ⸗ he und Arbeit der Bauleute ein unnuͤz und vergebli⸗ ches Geſchaͤft. 2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schuz und Beiſtande erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern Waͤchters umſonſt. 3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttlichen Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft, und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig und mun⸗ ter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muͤhſelige Schmer⸗ zenbrod eſſet. 4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſeinen lieben getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſeligkeit) den ſuͤſen Schlaf eines ſanft⸗ ſeligen Todes wird geben: dann werden ſie auf einmal, und wider alles Vermuthen, auserwaͤhlte Kinder Gottes, und ewig gluͤkſelige Miter⸗ ben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten Mutter in Him⸗ melreich ſeyn. 5. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaffne⸗ ten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Handen kann winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln, unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit werden ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er ſelbſt ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen. 6. Selig ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 61 6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit i der heilſamen Lehre Jeſu Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗ waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Ge⸗ richtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen Schein⸗Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu Schan⸗ den gemacht werden. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird regieren in alle Ewigkeit. Von Weihnachten ꝛe. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤhet: ein Stern gieng uns aus dem Hauſe Jacobs auf. Eine Jungfrau gebahr uns den Heiland. Roh, Dank, Ehre und Preis ſey dir, o groſſer Gott! Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter der Truͤbſal iſt vorbei: die Beturmwinde und Schlagregen der Wi⸗ derwaͤrtigkeiten und Verſuchungen haben ein Ende. Mach dich auf, meine Freundin! und komm! (nun ſolic du gekroͤnt werden.) V. Antiphon im Advent. Siehl! ich bin eine ad des Herrn ꝛc. Von Weihnachten ꝛc. Sehet! Maria ꝛec. . Durchs uͤbrige Jahr. Wie ſchoͤn biſt du ꝛrc. P ſalm 147. Lobe, J Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott. 2. Denn er befeſtiget die Riegel und Schloͤſſer deiner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir. 3. Er giebt dir Gluͤk und Friede in allen deinen Graͤnzen, und mit dem beſten Waizenbrode ſpeiſet er dich. 4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was er befiehlt. 5. Er bedeket die Erde mit Schnee, wie mit der feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin und her aus. C. Eis 62 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 6. Eis und Schloßen wirft er Stuͤckweiße wie Biſ⸗ ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor ihrer Froſt und Kaͤlte beſtehen? 7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht, zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind waͤ⸗ hen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer. 8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe Jacobs: ſeine Sazungen und Urtheile machet er dem Volk Iſrael kund. 9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten und Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem andern machte er ſo gnaͤdig und ausdruͤklich ſeinen Willen und ſeine ewige Rathſchluͤſſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort. Von Weihnachten ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns den Hei⸗ land, und kaum hat ihn Johannes geſehen, rief er mit lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes! ſehet den, welcher hinwegnimmt die Suͤnden der Welt. Allelujſa. Durchs uͤbrige Jahr. Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤ⸗ gen deiner unverſehrten Jungfrauſchaft! wie holdſelig und lieblich in deinen muͤtterlichen Entzuͤckungen, o hii⸗ lige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! . Im Advent. Kapitel. Iſaiaͤ 11. Es wird ein Zweig vom Stamme Jeſſens ausgehen, und eine Blume wird von ſeiner Wurzel aufſtei⸗ gen; auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. V. Gott ſey Lob und Dank! Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Kapitel. Eccli. 24. . Im Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, en werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren; und in dem heiligen Tempel habe ich den Herrn gedient. V. Gott ſn Lob und Dank! Lob⸗ wie er ſeyn u ꝛrcc. 63 L obgeſang. Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern! Du wahre Mutter unſers Herrn! Du, o Jungfrau, biſt uns worden Ein' begluͤkte Himmelspforten. Nimm das Ave, dich zu loben, Das der Engel bringt von oben. In dem Frieden uns bewaͤhre Und der Eva Nam verkehre, 3. Loͤſe auf die Band der Suͤnden; Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden. Alles Uebel von uns wende; Alles Guts hingegen ſende. Als ein' Mutter dich erzeige; Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige Der fuͤr uns allhier auf Erden Durch dich Menſch hat wollen werden. 5. O du Jungfrau, auserkohren, Die du mild und rein gebohren; Von den Suͤnden uns befreye, Mild⸗ und Reinigkeit verleihe. 66. Mache rein den Lebenswandel; Stelle ſicher unſern Handel. Gieb ein troͤſtliches Vertrauen, Daß wir Jeſum einſt anſchauen. 7. Ehr dem Vater und dem Sohne Sey in ſeinem hoͤchſten Throne. Dir, o heil'ger Geiſt darneben Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen. V. Huld und Gnade hat ſich auf deine Leſzen ergoßen, . Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Anti⸗ 5 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Antiphon zum Magnificat im Advent. Der heilige Geiſt ꝛc. 64 Von wWeihnachten bis ꝛe. Ein groſſes Geheimniß ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Mutter! ꝛc. Magniſicat. Lucaͤ 1. Meine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt * frolocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt. 2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗ hen: denn ſieh, von nun an werden mich alle Geſchlech⸗ ter ſelig ſprechen. 3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden gethan: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name. 4.. Und ſeine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗ ſchlechte ins andere: bei allen denen, die ihn fuͤrchten. 5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und die Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut. 6. Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab; die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf. 7. Die Hungrigen uͤberhaͤufte er mit Guͤtern, und die Reichen ließ er leer abziehen. Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz: denn d war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk. 9. Wie er's unſern Vaͤtern dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige⸗ Zeiten verheiſſen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird d uͤber dich herabſteigen, Maria! fuͤrchte dir nicht; du wirſt den Sohn Gottes unter deinem jungfraͤulichen Her⸗ zen tragen. Alleluſa. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon Kyrie eleiſon. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, Ve. und laß mein Geſchrei ꝛc. Gebeth. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6e5 Gebet h. O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort auf die Verkuͤndigung des Engels von dem reinſten Leibe der ſeligſten J Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns, auf daß, die wir ſie als eine wahre Gebaͤhrerin Gottes erkennen; alſo auch durch ihre Fuͤrbitte bei dir allezeit Hilfe erlangen, durch eben denſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent. Sehet! der Herr wird kommen, und alle ſeine Heilige mit ihm; und an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht erſcheinen. Alleluja. v. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke er⸗ ſicheinen, R. Und viele tauſend Heilige mit ihm. Gebeth. einige, o Herr! wir bitten dich, durch deine gnaden⸗ reiche Heimſuchung, unſere Herzen, damit, wenn dein eingebohrner Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen ſeinen Heiligen kommen wird, er in uns fuͤr ſich eine wohlbereitete Wohnung ſinde, der mit dir und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſſes Geheimniß der goͤttlichen Guͤte und himm⸗ liſchen Erbſchaft war es, daß der jungfraͤuliche Leib Mariaͤ, die um keinen Mann was wußte, ein leben⸗ diger Tempel Gottes wurde. Ohne mindeſte Mackel iſt er von ihr gebohren und Menſch worden; darum wer⸗ den alle Voͤlker kommen, ihn anbethen, und ſprechen: Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Herr! — Kyrie ꝛ. Gebeth. O„ Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtharkeit Ma⸗ riaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen Heiles mitgetheilet haſt: wir bitten dich . verleih uns, daß Sweiter Theil. wir es Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, wir der Fuͤrbitte derjenigen allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chri⸗ ſtum deinen Sohn unſern Herrn. Amen. Zum Andenken der Heiligen bethe wie unten durchs Jahr: O ihr alle liebe Heilige Gottes! ꝛc. Y?ZMVM Antiphon durchs uͤbrige Jahr. heilige Mutter und unbeflekte Jungfrau! o glor⸗ * reiche Koͤnigin der Welt! bitte Gott den Herrn fuͤr uns. — Kyrie eleiſon ꝛc. S Gebeth. ir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit * Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗ reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗ frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreyt wer⸗ den, und endlich der ewigen Freude genieſſen, durch Je⸗ ſum Chriſtum ꝛec. Amen. Zum Andenken der Heiligen. Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤrdi⸗ get euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten. V. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte! . Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen! Gebet h. Bewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die Fuͤrbitte deiner HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli und anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer Verdienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und Beiſtand gewaͤhren. Wir bitten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben beſchuͤzen, und verhilflich ſeyn wollen, auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmtliche hohe Verdienſte vereh⸗ ren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte em⸗ pfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den wah⸗ ren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bosheit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere und leite ſete un Hendel Perke al Heils. Himmnl, Stelen i 1 heit! Und 1. Wßt . Urd uW ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 67 leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen, Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. v. Herr! erhöre mein Gebeth, R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. V. Laßt uns den Herrn loben, Le. Gott ſey Lob und Dank! V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N. Amen. Zu der Complet. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. V. Bekehre uns, o Gott, unſer Heiland! NUe. Und wende deinen Zorn von uns ab. v. O Gott! ſey auf meine Hilfe bedacht. K. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja. Pſalm I28. 8 Von Jugend auf haben mich meine Feinde oͤfters gequaͤl und verfolgt, dieß mag nun Iſrael wohl (und noch vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und auch jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen. 2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen. 3. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf Wunden wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins Weite gezogen. 4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Ban⸗ de zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der Suͤnder zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſſen, werden zu Schanden gemacht, und in die Flucht gejagt werden. 5. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗ den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft. W . * e8 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 6. Mit welchem kein Maͤhender ſeine Hand, und 3. kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine Schooße anfüllt. D “ 7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der e Segen des Herrn ſey uͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen E euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc. . =èðJGU Gl c Pſalm 129. nige. O us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr! Xach Herr! erhoͤre mein Geſchrei. 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein de aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. 6 3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte Einne aufs genaueſte willſt nehmen; ach Herr! wer wird dann d. vor dir beſtehen? M 4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und M Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗ mmens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnaden⸗ geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich. o . Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! wo⸗ duß mit du einem jeden, auch dem groͤſten, aber doch reumu⸗ 6 thig zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder Ver⸗ Gni zeihung verſprichſt. “D 6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich, von fruͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unaufhoͤrlich auf 4 einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze Hoffnung* und Zuverſicht ſezen. .. 7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤufſige Erlo⸗ 5 5 ſung iſt. 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael P von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. 85 He (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffaͤrtig, und meine S ) Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher. O 2 Groſſe und wunderbare Dinge, die uͤber meinen Verſtand und Kraͤfte hinaus ſind, habe ich auch nicht S Et n ſo wie er ſeyn ſoll ꝛdrcůrcr. 69 Iſt aber doch irgend etwa meine Seeele noch nicht denithin genug geweſen, ſondern in ein und anderm zu hoch und weit gegangen, ſo werde ſie, wie ſie es verdient, gleich einem von der Mutter entwoͤhnten Kind, der S Suͤſſig⸗ keit alles empfindlichen Troſtes beraubt. 4. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Hern n, und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in Ewigteit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Lobgeſang. O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! Gedenk an deine Liebe. Erinnre dich, Grundguͤtiger! Der wunderbaren Triebe, Aus denen du, o hoͤchſtes Gut! Von einer reinen Jungfrau Blut Die Menſchheit angenommen. 2. O Mutter der Barmherzigkeit! Maria, Troſt der Suͤnder! Du Helferin der Chriſtenheit! Schau her auf deine Kinder! Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt, Nimm ihn in deine Haͤnde. 3. Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamſt Vom Himmel unſertwegen: Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preißt, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. ℳ Kapitel. Im Advent. Iſaj. 7. Sich⸗ eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebaͤhren, und ſeine Name wird Emanuel (Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er * 3 eſſen N 70 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, eſſen, damit er wiſſe, das Böſe zu verwerfen und das Gute zu waͤhlen. K. Gott ſey Lob und Dank. Fv. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft. B. Und ſie empfieng von dem heiligen Geiſt. Antiphon zum Lobgeſang Simeons. Der heilige Geiſt ꝛc. Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen Die⸗ ner im Friede ſcheiden, 2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben, 3. Den du im Angeſichte und vor den Augen aller Voͤlker aufgeſtellt haſt. „ 4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛe. Der heil. Geiſt ꝛc. wie oben in der Veſper im Advent; mit dem Gebethe: O Gott! der du gewollt, daß dein ꝛc. (Seite 65.) Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſſes Geheimniß ꝛc. (mit dem) V. Bitt für uns, o heil. Gottes⸗ Gebaͤhrerin! V. Auf daß wir wuͤrdig werden der Ver⸗ heiſſung Chriſti. Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗ barkeit ꝛc. wie oben in der Veſper, (Seite 6 ½.) Kapitel. Durchs Jahr. Eecli. 24. Och bin die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht J Gottes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung. k. Gott ſey Lob und Dank. V. Bitt fuͤr uns ꝛc. (wie oben.) Antiphon. Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeite Jungfrau! — Kyrie Eleiſon, Chriſte ꝛc. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß ꝛc. Gebeth. Jungftn ebgen ſo wie er ſeyn ſoll *. D pxr Gebet h. Wir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fuͤrbitte OW der allerſeligſten und lobwuͤrdigſten allezeit reinen Jungfrau Maria uns uͤberall beſchuͤze, und endlich zum ewigen Leben fuͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchreiꝛc. v. Laßt uns den Herrn loben. V. Gott ſey Lob und Dank. Der Abendſegen. Es ſegne und bewahre uns der allmaͤchtige und barm⸗ herzige Gott Vater, Sohn t und heil. Geiſt. Amen. Hierauf ſpricht man knieend, (am Samſtag Abend aber von der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Complet einſchließlich) ſtehend, und nach den Umſtaͤnden der Zeit, eine aus folgenden marianiſchen Schluß⸗Antiphonen, und zwar Schluß⸗Antiphon. Von der erſten Veſper des Advents bis zur zweiten Veſper des Mariaͤlichtmeß⸗Feſtes einſchluͤſſig, wie oben am erſten Advents⸗ Sonntag nach der Veſper: O gnadenreiche Mutter des Erloͤſers 1c. oder die nemliche in Reimen gefaßt, wie folget: O du, des Heils Gebaͤhrerin! Du offne Himmelspforte! Erleucht, o Meerſtern! unſern Sinn Ahr dieſem duͤſtern Orte. Hilf deinem Volke wieder auf, Das aufzuſtehn begehret. Wend ab von uns, was unſern Lauf Zum lezten Ziele ſtoͤhret. 2. Selbſt deinen Gott gebahreſt du, Den Schoͤpfer aller Weſen. Erſtaunt ſah die Natur dir zu; Hiezu warſt du erleſen. e 4 O Jung⸗ 72 Der Gut⸗ Aat holiſche Chriſt, O Jungfrau, die der Engel dort, Geſandt vom Himmel, gruͤßte; O fuͤhr vor Gottes Thron das Wort Fuͤr uns in dieſer Wuͤſte. . Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft, , Und ſie empfteng vom heiligen Geiſt. Gebet h. 6Lir bitten dich, o Herr! ägieſſe aus deine Gnade in unſere Herzen, guf daß, die wir auf die Verkuͤndi⸗ gung des Engels, die Menſchwerdung Chriſti deines Soh⸗ nes erkannt haben, durch ſein Leiden und Kreuz zur Glori der Auferſtehung gebracht werden, durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. RB. Von der erſten Veſper des heil. Chriſtabends bis zur zweiten Veſper von Mariaͤ Liimes einſchluͤſſig, wird ſtatt dem obigen Verſikel nachſtehender mit ſamt dem Gebeth geſprochen: y., Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗ blieben. N. O heilige Gottesgebaͤhrerin, bitt fuͤr uns. Gebet h. Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlecht die Geſchenke des ewigen Heiles mitgetheilet haſt: wir bitten dich, ver⸗ leih uns, daß wir ihrer Fuͤrbitte allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. Von Lichtmeß bis Oſtern dient folgende Schluß⸗Antiphon: aria! du des Himmels⸗ Koͤnigin! Sey uns gegruͤßt, der Engel Herrſcherin! O Wurzel Jeſſe, ſey gegruͤßt, Aus der das Heil der Welt entſprießt. 2 Erfreue dich, denn du biſt ehrenreich , Und keine iſt, die dir an Schoͤnheit gleicht. Verſoͤhne uns mit deinem Sohn: Bitt, Schoͤnſte! daß er uns verſchon. V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! K. Gieb mir Kr aft und Starke wider deine Feinde. Gebeth. garn ſen Gen Fnbin nitet 1 Gom Nafaltig wenn ma en N du3 der erfen DaG ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7 Gebet h. Barmherziger Gott! komm unſrer Schwachheit gnaͤdigſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andeunken der heilig⸗ ſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von unſeren Miſſethaten wieder auferſtehen moͤgen, durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. Vom Oſterſamſtag bis zur Samſtagsveſper vorm heiligen Dreifaltigkeitſonntag ausſchließlich, ſpricht man nach jeder Tagzeit, wenn man zu bethen will aufhoͤren und ſchlieſſen, folgende Antiphon. reu dich, du Himmels⸗Koͤnigin! Alleluja. Dann den du zu tragen wuͤrdig warſt, Alleluja. Der iſt wie⸗ der erſtanden, Alleluſa. Wie ers vorgeſagt hat, Allel. Bitt Gott fuͤr uns, Maria! Alleluja. V. Freu dich und frohlocke, o Jungfrau Maria! R. Denn der Herr iſt wahrhaft auferſtanden, Aueluia⸗ D Gebet h. O Gott! der du durch die glorreiche Auferſtehung Jeſu Chriſti deines Sohnes unſers Herrn, dein Volk zu er⸗ freuen dich gewuͤrdiget haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir durch ſeine jungfraͤuliche Mutter Maria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen, durch ebenden ſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die nemliche Antiphon in Reimen. (Treu dich, du Himmels⸗Koͤnigin! Allelufa. F Dann der, den du getragen, Alleluja. Der iſt nach dreien Tagen, Aleluja. Vom Grab und Todesbanden, Allelufa. Nach ſeinem Wort erſtanden, Allelnia Bitt Gott fuͤr uns, o Königin! Alleluja. V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns. Amen. Vater un D zc. Gegrüͤſſet ſeyſt du ꝛe. Ich glaube in Gott ꝛc. F 2“ Zur 74 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Zur Metten. Gegruͤſſet ſenſt du, Maria ꝛec. V. Herr! oͤffne meine Lefzen. B. Und mein Mund wird dein Lob derkuͤnden. V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allel. (nach Septuageſtma: Lob ſey dir ꝛc.) Invitatorium, oder Einladung zum Lobe Gottes. Gegruſet ſey ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. Z Pſalm 94. ommt! laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laßt uns mit Dank vor ſein Angeſicht tretten, und ihm froͤhliche Pſal⸗ menlieder ſingen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. 2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer Koͤnig uͤber alle Gotter: der Herr wird ſein Volk nicht verſtoſen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner Gewalt ſtehet die ganze Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſteht er von oben her, bis in ihre tieſſen Abgruͤnde und verborgenſten Grundlagen der Erde. Der Herr iſt mit dir. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt, laßt uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuſſe fallen; (RB. Hier kniet man nieder.) Laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn un⸗ ſerm Schoͤpfer weinen, der uns gemacht hat; denn er iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk, und die Schaͤflein ſeiner Weide. = ([[‿(mͦ. Hier ſteht man wieder quf. Gegruſet ſeyſt du, Maria! c der Gnade, der Herr iſt mit dir. 4. Heute — 4 egre He und Vern Und ver —.— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛsc. 775 4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſollt ihr eure Perzen nicht verhaͤrten ‚wie zur Zeit der Verbitterung und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter pruͤften und verſuchten/ aber meine Werke vor Gott bewaͤhrt fanden. Der Herr iſt mit dir. H 5. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das mir ſo ſehr zuwider und abgeneigt war, darum ſagte ichs (ohne Scheu): ihre Herzen ſtecken immer im Irrthum; ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und wollten von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (in das ver⸗ heiſene gelobte Lande nemlich) niemal ſollten eingehen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heiligen Geiſt. Als wie es war im Anfang ir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voil der Gnade . der Herr iſt mit dir. r Der Lobgeſang. . De, dem der Himmel Ehr erweißt, Dem alle Stern ſich neigen; Den, den die Erde lobt und preißt, Dem Meer und Winde ſchweigen, Dem alle Dinge dienſtbar ſind, Den traͤgt Maria als ein Kind In ihrem keuſchen Schooſſe. 2. Der Sonn und Mond in ihrem Gleiß Gebiethet, ſtets zu eilen: Um ſo in einem ſtaͤten Kreis Die Zeit von Zeit zu theilen; Den hat Mariens Jungfrauſchaft, Beſchattet von des Geiſtes Kraft, Als ihren Sohn empfangen. 76 Der Gut⸗ Aatholiſh Chriſt, 3. Der mit der Hand die Himmel waͤgt, Der Schoͤpfer aller Dinge; Der unſre Welt am Finger traͤ⸗ ot, Der macht ſich ſo geringe, Und haͤlt es fuͤr die ſuͤßte Luſt, Zu ruhen unter deiner Bruſt, O hoͤchſt⸗ begluͤkte Mutter! Ein Himmelsboth erklaͤrte dir, Du ſollteſt Mutter werden. Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir , Im Himmel und auf Erden! So haſt du aus des Geiſtes Kraft Den Heiland aller⸗ Voͤlkerſchaft Empfangen und gebohren. 5.. Dir, ſuͤſſer Jeſus! der du kamſt Vom Himmel unſertwegen, Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preißt, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. NB. Folgende drei Pfalmen beihet man am Sonntag, Montag und Donnerſtag. Antiphon. Du biſt gebenedeiet ic. P ſalm s8. err! unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch dein Name in aller Welt. 2. Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Himmel erhaben. 3. Aus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verfertiget, damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierigen Ver⸗ folger beſchaͤmteſt. 4. Wenn R——M ſ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 77 4. Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue, und daran die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und die Sterne, die du ſo wunderbarlich in freier Luft hin und her aufgehaͤngt haſt, 5. Muß ich mit Erſtaunen aufrufen: was iſt doch der Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen Sohn, daß du (ihm zu Lieb und Nuzen nicht nur dieß alles er⸗ ſchaffen) ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſoͤnlich durch deine gnadenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo herablaſſ end und liebvoll) beſucheſt? 6. Du haſt ihn etwas geringer als die Engel gebildet: mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet, und ihn zum Aufſeher und Vorſteher uͤber alle Werke deiner Haͤnde beſfelk. * Alles haſt du ihm zu Fuſſe gelegt und unterthaͤnig gemacht: die Schaafe und alles Hornvieh; a alle zahme und wilde Thiere des Feldes. 8. Die Voͤgel in der Luft, und die Fiſche im Waſſer, und was immer ſonſt noch von ſchwimmenden und kriechen⸗ den Thieren die verborgene Wege des Meeres durchſtreicht. 9. O Herr, und unſer Beherrſcher! wie wunderbar iſt doch dein Name in aller Welt. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs. Antiphon. Wie eine auserleſene Murrhen: ꝛc. Pſalm 18. er ſchoͤn gewoͤlbte Himmel verkuͤndiget die Herrl ichkeit Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht die Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt. 2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſeiner unlaͤugbaren Gottheit und Herrlichkeit auf. 3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und un⸗ ver⸗ *) Buch der Erſchaffung 1 K. 26 — 2. d. 78 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt . verſtandig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe. 4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre Worte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis an die aͤufſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nemlich ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer dieß alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und ſtuͤndlich, ja augenbliklich ordne, regiere und leite.) 5. In der Sonne (ſo wie auch zur Zeit ſeiner Menſch⸗ werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne, *) hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge) wie in einem Gezelte ſeine Wohnung aufgeſchlagen. **) 6. Beide, die naturliche Sonne am Himmel, (und die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo lieblich und ſchoͤn, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗ bette hervor. 7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die natuͤrliche Sonne) und ſezet ihren Lauf bis wieder zum andern Ende fort. 8. Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand kann ſich vor ihrer Hize verbergen. — Chriſtus aber, die goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen der Ewigkeit her, ***x) aus der Schooße des himmliſchen Vaters in die reinſte Schooße der jungfraͤulichen Mutter; aus der muͤtterlichen Schooße in die Krippe; aus der Krippe an das Kreuz; vom Kreuz in das Grab; und aus dem Grab wieder in den Himmel. So ſprang er auf, wie ein Rieß, und ſolch gewaltige Fortſchritte machte er, die Laufbahne unſers Heiles zu durchwandern, bis er alles vollbrachte, und die ganze Welt von einem Ende zum andern, mit dem Licht des wahren Glaubens, und alle Herzen der Glaubi⸗ gen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe entzuͤndete. ****) 9. Das Geſez des Herrn iſt durchaus ganz gut, und leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des redich⸗ iſt . re *) Hohenlied. 6 K. 9 v. Siach 24 K. 12 v. *en) Michaͤ. 5 K. 2 v. ***) S. Cregor. Homil. 29.; in Evang. Marc. 16. ntirdige ſag de geang erk (weil de ſlbf wei Uir erwa den, der nngfal Phobe D lter n en N — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 79 redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit und Licht. 10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗ ten die Augen des Gemuͤths. 11. Die Furcht des Herrn iſt heilig, ſie dauert und nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahrhaft, alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht. 12. Erwuͤnſchlicher ſind ſie, als aufgehaͤufte Schaͤze von Gold; beſſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuͤſſe er, als der ſuͤſſeſte Honig im Bienengebaͤude. 13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o Herr! denn wer ſie getren haͤlt, wird reichlich belohnt. 14. Jedoch, (wo iſt der Menſch, der ſich niemal verſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebothe genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich, o Herr! (weil du vielleicht an mir noch mehr Boͤſes ſieheſt, als ich ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen meinen heimlichen, mir etwa noch verborgenen Suͤnden, und wegen den frem⸗ den, deren ich mich etwa ſchuldig, oder theilhaftig ge⸗ macht haber ſey doch deinem Diener barmherzig und gnaͤdig. Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine Oberhand noch Meiſerſchaft gewinnen: dann erſt kann ich troͤſtlich hoffen, ohne allen Tadel und von der groͤſten Schuld, von aller Todſuͤnde nemlich, ganz rein und ſicher vor deinen Augen zu ſeyn. 16. Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes gefallen, und jede Betrachtung meines Herzens wird vor dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen haſt du einen ieeblichen Geruch von dir gegeben, 0 heilige Gebaͤhrerin ottes! A ntiphon. Vor dem Brautbette ꝛc. Pſalm 23. Desc Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſie trigt: die ganze Welt und alle Innwohner darauf. 2. Denn 8505 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere gegruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget. 3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗ ligthum ſtehen? “ 4. Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines Herz hat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen Naͤchſten mit keinem Betrug noch falſchen Eide hintergeht. 5. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen erhal⸗ ten, und haͤuffige Barmherzigkeit von Gott ſeinem Heiland erlangen. 6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗ haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, das mit groͤſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes Jacobs wuͤnſcht und verlangt. S 7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmliſchen Fuͤrſten! und ihr ſelbſt heb't euch hoch auf, ihr ewigen Pforten des Himmels! damit der Koͤnig der ewigen Glori 4 (mit einer ſo reinen und liebenswuͤrdigen Braut) ſeinen Einzug halten kann. M 8. Wer iſt dann dieſer Köͤnig der Glori? — ein ſtar⸗ ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig⸗ und maͤchti⸗ ger Herr iſt er im Streit. U 9. Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himmli⸗ ſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige Pforten des Himmels! und der Koͤnig der Glori wird durch euch hineingehen. 10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koͤnig der Glori? der Herr der Heerſchaaren ſelbſt, der iſt dieſer Koͤnig der Glori. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. Vor dem Brautbette dieſer reinſten Jungfrau “ ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſaͤnge an. v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen: V. Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet⸗ Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.) Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen, (wie hin⸗ ten Seite 89 und 90.) Folgende — — — 2 — = — ⸗ — (☚ — = ́ͤ+z— = — — hſig. e che. N — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 81 2 Folgende drei Pſalmen bethet man am Dienſtag und Freitag. Antiphon. In deiner Zierde ze. Pſalm 44. Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke widme ich dem (himmliſchen) Koͤnig. 2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen en Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt. 3. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, (o du mein herzliebſter Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗ lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. 4. Umguͤrte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt, o du groͤfe und maͤchtigſter aus allen Koͤnigen der Erde. In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmliſcher Etaͤrke und Weisheit begabt, laß dich ſehen, und ſey „glluͤklich in allem was du unternimmſt, und herrſche von einem Welt⸗Ende zum andern. 6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗ tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderhar und allezeit wohl fuͤhren und leiten. 7. Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden bis auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle Voͤlker dir unterthaͤnig machen. 8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Koͤnig) beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Seepter. 9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das Unrecht: darum hat dich Gott! (der Vater) dein Gott, mit dem Oele der Freude und himmliſchen Glori vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. Lo. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnigliche Pallaͤſe und Wohnzimmer, die mit dem ſeinſten Elfenbein eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichſten Myrrhen und anderen Specereien, womit dich die Toͤchter der Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre er⸗ goͤzen. — Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, from⸗ me und andaͤchtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner Zweiter Theil. f gleich⸗ 82 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, gleichfalls jungfraͤulich⸗ koͤniglichen Mutter Maria, die mit Unſchuld, Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem fein⸗ ſten, ſchneeweiſſeſten Elfenbein ausgeſchmuͤkt ſind, und gleich den beſten Specereien, den lieblichſten Tugendgeruch duften, bringen deinem goͤttlichen Herzen, o himmliſcher Koͤnig und Braͤutigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude); was aber alle Luſt und Freude, die Jeſus an keuſchen Seelen hat, unvergleichlich uͤbertrift, 11. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mut⸗ ter, zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid (der voll⸗ kommenſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen (ſchoͤnſter Tugenden und groͤſter Verdienſte) geziert. 12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutter, und neige dein Gehoͤr der ruffenden Stimme Gottes; vergiß dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab. 13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koͤnig und goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen: denn er iſt dein Herr und dein Gott, und will ſogar auch dein Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt der hoͤchſte Herr, den alle Voͤlker muͤſſen fuͤrchten und fußfaͤllig verehren. 14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von ihren Guͤtern machen, und alle hohe Haͤupter des Volkes werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen. 137. Die groͤſte Zierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗ lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit goldenen Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller Art und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich innwendig mit ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſittlichen Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens aufs ſchoͤnſte gezier. 16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Gaben der Natur und Gnade geſchmuͤkt, wird ſie dem ewigen Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als ihre geiſtliche Toͤchtern und getreue Rachfolgerinnen, ihne iige⸗ fuͤhrt werden. Zetten n Wtihon lf, ſe An e. liceei N in ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 83 17. Mit Frenden und Frohlocken werden ſ je ihm zu⸗ gefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗ und vor⸗ gelaſſen werden. 18. Anſtatt deiner Vaͤter und Verwandten (die du Gott zu lieb verlaſſen haſt) wirſt du geiſtliche Soͤhne ere zeugen, die als Fuͤrſten und Hirten des chriſtlichen Volkes uͤber den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden. 19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein Name bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft ſeyn. 20. Und alle Voͤlker werden dich deſſentwegen zu allen Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich auf, ſey geſegnet, und herrſche begluͤkt. Antiph o n. Gott wird ihr in ſeiner ꝛe. Pſalm 475. ott iſt unſere Zuflucht und Staͤrke: in den gröſten Truͤbſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand beſſer helfen, als er. 2. Darum wollen wir uns auch nicht fͤrchten, noch verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗ den, und die hoͤchſten Berge in's tiefſte Meere verſinken. 3. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres bimmelhoch aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗ hen: ſollten die groͤſten Berge von ihrer tobenden Wuth und Gewalt voͤllig untergraben und eingeſtuͤrzt werden, ſo iſt doch noch keine Urſach zum verzagen vorhanden. 4. Denn der Ueberſluß (an goͤttlichen Gnaden und himmliſchen Troͤſtungen) ſtaͤrkt und ergoͤzt immer die Stadt Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme auf Gott vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſeine Woh⸗ nung gewaͤhlt und geheiliget hat. 5. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen, und ſie wird von keinen widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch uͤber⸗ waͤltiget werden. M f 2⸗ 6. Alle 84 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 6. Alle Voͤlker muͤſſen zittern und beben; die Koͤnig⸗ reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grundveſten erſchuͤtteret werden, ſobald der Herr ſeine Stimme hoͤren laßt, und nur ein einziges Wort redet. 7. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Heerſchaaren iſt mit uns; der Gott Jacobs iſt unſer Beſchuͤzer. (Was haben wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu fuͤrchten?) 8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn, wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zernich⸗ tet, und alle fried⸗ und ruhe ſtoͤhreriſchen Kriege der Gott⸗ loſen bis an der Welt Ende verdraͤnget. 9. Wie er den Bogen der Starken zerknirſcht, „und ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗ nem Zornfeuer verzehret. 10. Seyd alſo nur ruhig und fuͤrchtet euch nicht, (ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich, euer Gott, bei euch bin, der euch allezeit und wider alle Anfaͤlle zu ſchuͤzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen und ſehen, allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und Rechtglaubigen, Guten und Boͤſen ſpu e inmal bekannt und offenbar wer⸗ den, wie groß meine Macht und Herrlichkeit iſt; ihr aber (meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes, und ſaget, was immer geſchieht, mit vollem Vertrauen: I1I. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der Gott Jacobs iſt unſere Zuflucht und unſer Beſchuͤzer. Ehre ſey ꝛte. Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen. Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie unbeweglich verbleiben. Antiphon. Alle, die uater deinem Schuz z.. Pſalm 86. ie Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den heiligen Bergen: darum hat auch der Herr die Pforten Sions uͤber alle Zelte Jacobs geliebt. — Das heißt: Maria die goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Verdienſte alle Heilige Gunder u wir laher nii 1 zeſten Süͤnder) kommen zu ihr, und ſfinden ihr Heil und ſo wie er ſeyn ſoll c. 8 5 Heilige gleichſam Berghoch uͤberſtiegen; darum hat ſie auch Gott unvergleichlich mehr als alle andere Heilige geliebt. *) 2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von dir geſagt und geruͤhmt, o gebenedeite Stadt Gottes! (o heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von nun an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde. **) 3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Voͤlker eingedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden er⸗ keennen, und ich (ſpricht Maria) will mich auch der groͤſten Suͤnder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre Zuflucht zu mir nehmen, und mich wuͤrdig und mit wahrem Ver⸗ trauen werden verehren. 4. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwaͤr⸗ gaͤnzliche Bekehrung bei ihr. 5. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht von Maria der Mutter der göttlichen Gnaden koͤnnen ſagen: daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie wieder wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind worden, weil ſie der Allerhoͤchſte mit unzaͤhligen Wundergnaden geziert und beveſtiget hat. 6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤrdig⸗ ſten Urkunden und Denkſchriften groͤſter Fuͤrſten und Voͤlker, durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und Schriftſteller kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſeiner Kirche zur Steuer der Wahrheit erſcheinen wird laſſen. 7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen, die unter deinem Schuz, o gebenedeite Stadt Gottes, (allerheiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu leben das Gluͤk haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und deine Mutterliebe gegen alle ſo ſorgfaͤltig und ausgebreitet iſt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. f 3 Anti⸗ *) S. Greg. Magn. Exp. in Pfſalm. **) Luc. I. 38 6 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Antiphon. Alle, die unter deinem Schuz wohnen, er⸗ freuen ſich herzlich in dir, o heilige Gottesgebaͤhrerin! V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, B. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Hierauf ſprich die Abſolution und Lectionen, (wie Seite 89 u. 90.) Folgende drei Pſalmen ſpricht man am Mittwoch und Samſtag. Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! ꝛc. Pſalm 95. Ringet dem Herrn ein neues Lied: (fuͤr die neue Gut⸗ that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchlichen Erloͤſung.) Singet dem Herrn alle Menſchen auf Erden. 2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen: kuͤndet ſein Heil von Tag zu Tag an. 3. Ruühmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den Heiden; machet ſeine Wunder allen Volkern bekannt. 4. Denn der Herr iſt groß und hoͤchſt lobenswuͤrdig: erſchreklich iſt er uͤber alle Goͤtter der Heiden. C F. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤzen: der Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der wahre und einige Gott. l 6. Mit lobſingenden Lefzen und gereinigten Herzen erſcheinet vor ihm: Schoͤnheit (der Unſchuld) und heilige Pracht fuͤlle ſein ganzes Heiligthum an. 7. Bringet dem Herrn, (alle Geſchlechter auf Erden) bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre dem Namen des Herrn, die ihm gebuͤhrt. 8. Nehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel. 9. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und König. 10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der gan⸗ zen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und gruͤndete eine Kirche im wahren Glauben an ihn, von dem ſie ewig nicht mehr wird bewegt noch uͤberwaͤltiget werden. Mit der groͤßten Billigkeit wird er die Voͤlker regieren und in. I1I. Him⸗ sann II. ſoken; chwebe 1² und V hupfen imn Hun der ſlin Ge iſch Valt ie I). ſid gle uhrheit ſuüphen Frech Wtt Uut ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 87 11. Himmel und Erden ſollen ſich erfreuen und froh⸗ locken; das Meer und alles was darinn ſchwimmet und ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen. 12. Alle Felder und was darauf waͤchst, alle Baͤume und Wildſtaͤmme in den Waͤldern ſollen vor Freuden auf⸗ huͤpfen und ſpringen, das heißt: (alle Engel und Menſchen im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land, in den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤlern, ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richten. 13. Ja, mit der groͤſten Billigkeit wird er ſie richten, und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlbaren Wahrheit regieren. — Ehre ſey dem Vater ce. Antiphon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen Irrthum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen VWelt gehoben. Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich ꝛc. [Pſalm 96. Unſer Herr und Koͤnig (Chriſtus) regiert: es frohlocke die Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln! 2. Wolken und diker Nebel ſind um ihn her: Ge⸗ rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron. 3. Feuer wird vor ihm hergehen und ſeine Feinde ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.) 4. Seine Blize werden den ganzen Erdkreis beleuch⸗ ten: alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafur zittern und beben. 5. Die Berge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs, vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich vor ſeinem zornigen Antliz entſezen. 6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen) ſein herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der ganzen Welt ankuͤnden: und alle Voͤlker werden ſeine Macht und Herrlichkeit ſehen. f 4 7. Oeffent⸗ 84 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 7. Oeffentlich und auf ewig werden alsdann alle dieſenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Gottern ruͤhmen. 8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle ſeine Engel anbethen; das ganze himmliſche Sion, alle Heiligen im Himmel werden es ſehen und hoch daruͤber frohlocken. 9. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle gerechten Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Gerichtes wegen freuen, weil du der gerechteſte Richter, ja die Gerechtigkeit ſelbſt biſt. 10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt, und unendlich uͤber alle Goͤtter erhaben. 1II. O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von ganzem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu allen Zeiten das Böſe: denn der Herr bewahret die Seelen ſeiner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand des Suͤnders und des Sathans befreien. 12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen, und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen wartet ewige. Freude. 13. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte, im Herrn! und ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. — Ehre ſey zc. Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heil. Jung⸗ frau! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde. Antiphon. (Im Advent und an Maria Verkuͤndigung:) Der Engel des Herrn ꝛe. Nach Weihnachten aber und durchs uͤbrige Jahr: Nach der Geburt ꝛe. Pſalm 97. Singet dem Herrn ein neues Lied: denn er hat groſſe —Wunder gewirkt. 2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein heiliger Arm hat uns geholfen. 3. Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloͤſer) der Welt geoffenbaret: vor den Augen aller Voͤlker hat er ſeine Gerechtigkeit gezeigt. A. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗ heiſſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that. * ne ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 89 5. Alle Graͤnzen der Welt haben Gott unſern Heiland geſehen. 6. Frohlocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Menſchen auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn froͤhlich, und ſinget ihm Pſalmen. 7. Lobet den Herrn mit Harpfen; mit Harpfen und Pſalmen: mit Trompeten⸗ und hellem Poſaunen⸗Geſang. 8. Frohlocket und ſinget mit Freuden dem Herrn un⸗ ſſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet und ſchwebet, der Erdballe und alles was darauf lebt, ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen. 9. Die Fluͤſſe ſollen ihre Wellen wie die Menſchen ihre Haͤnde vor Freude zuſammen klatſchen, und die Berge ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richten. 10. Nach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie richten: und alle Voͤlker, wie es billig und recht iſt, re⸗ gieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. (Im Advent und an Maria Verkuͤndigung:) Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft, und ſie empfieng vom heiligen Geiſt; (Alleluja wird nur im Advent darzu geſezt.) Nach Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr: Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau geblieben; R heilige Gottes⸗Gebhaͤhrerin! bitt fuͤr und. V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, . Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Vater unſer ꝛe. (ohne Ave Maria.).* Abſolution. Durch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten Jungfrau Maria und aller Heiligen, fuͤhre uns der Hert zum ewigen Leben. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen.„ aria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller Gefahr der Suͤnd! Amen. .R f 5 I. Lection. S 90 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, IJI. Lection. Sirach 24. In allem ſuchte ich meine Ruhe und Freude in Gott/ und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf. Da befahl und ſagte mir der Schoͤpfer aller Dinge: (hier ſollſt du wohnen und bleiben;) und der mich er⸗ ſchaffen hat, der ruhte in meiner Huͤtte, und ſagte zu mir: unter Jacobs Kindern ſollſt du deine Wohnung aufſchlagen; Iſraels Erbgut ſoll dein ſein, und unter meinen Auserwaͤhlten ſollſt du Wurzeln faſſen. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! N. Gott ſey Lob und Dank! F. I. O heilige und unbeflekte Jungfrau! ich weiß wahr⸗ haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen ſoll? *) Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konnten, dieſen haſt du in deiner Schooße getraang. v. Du biſt gebenedeit unter den Weibern, und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs. *) Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konnten, dieſen haſt du in deiner Schooße getragen. H V. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. ie Jungfrau aller Jungfrauen bitte Gott fuͤr uns! —☛ weil wir auf ſie vertrauen. . Amen. II. Lection. Urd ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heili⸗ Egen Stadt (Gottes) fand ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem eh⸗ renreichen und weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln. Ich beſize was es in Gott beſizet, und in der Geſellſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! Ue. Gott ſey Lob und Dank. N. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt. *) Du gebahrſt glech N y. Et⸗ gen 6 a ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 91 gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und verblei⸗ beſt eine Jungfrau in Ewigkeit. v. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir. *) Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaf⸗ fen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit. NB. Wann man das Te Deum laudamus ſpricht, (wie es an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird fol⸗ gendes Reſponſorium gleich nach den obigen lezten Worten: ver⸗ bleibeſt eine Jungfrau in Ewigkett, hinzugeſezt; und alsdenn wird nach der IIIten Lection, anſtatt dem dritten Reſponſorium, gleich das Te Deum: Herr Gott! dich loben wir ꝛc. geſprochen. v. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗ gen Geiſt. Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit. V. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Durch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, verleih der Herr uns Heil und Friede! Amen. III. Lection. Ich bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Liban, O und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion. Hoch bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades, und wie eine gepflanzte Roſen⸗Staude bei Jericho; wie ein ſchoͤner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an der Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchoſſen. Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗Rinde, und wie wohlriechender Balſam; ſo lieblich und ange⸗ nehm wie der auberleſenſte Myrrhen⸗Geruch. Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! — NR. Gott ſey Lob und Dank. NB. Folgendes Reſponſorium wird nur alsdann geſprochen, wann das Te Deum ausgelaſſen wird. V. III. Du biſt wahrhaftig gluͤkſelig, o heilige Jungfrau Maria! und alles Lobs wuͤrdig. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus unſer Gott. H F V. Bitt 2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, V. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk, ſey eine getreue Fuͤrſpre⸗ cherin fuͤr die ſaͤmmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fuͤr das ganze andaͤchtige Weiber⸗Geſchlecht. Laß Alle deine Huͤlfe empfinden, welche dein heiliges Andenken begehen. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Ge⸗ rechtigkeit, Chriſtus unſer Gott. V. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗ gen Geiſt. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Ehriſtus unſer Gott. Im Advent wird die Metten durchaus wie oben gebethet; die Lectionen aber ſind folgende: v. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Maria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller Gefahr der Suͤnd. R. Amen. “ I. Lection. Luc. 1. er Engel Gabriel ward von Gott in eine [Stadt Galilaͤens geſandt, mit Namen Nazareth, zu einer Jungfrau, die einem Mann vermaͤhlet war, der Joſeph hieß, aus dem Geſchlecht Davids. Der Jungfrau Name aber war Maria; und der Engel trat zu ihr hinein, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyſt du, voll der Gna⸗ den, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeit unter den Weibern. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! V. Gott ſey Lob und Dank! . IJ. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt, die mit dem Joſeph vermaͤhlet war, und er verkuͤndigte ihr das Wort; die Jungfrau aber erſchrak uͤber dem ungewoͤhnlichen Gruß und Glanz des Engels: Fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefun⸗ den bei dem Herrn. *) Sieh! du wirſt eupfanentund geb Gen Nh nich Gort. eten E ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 9093 gebaͤhren, und dein Sohn wird ein Sohn des Auer⸗ hoͤchſten genennet werden. v. Gott der Herr wird ihm ſeines Vaters Davids Thron geben, und er wird im Hauſe Jacobs herrſchen in Ewigkeit. *) Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren, und dein Sohn wird ein Sohn des Allerhoͤchſten genen⸗ net werden. — VY. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Die Jungfrau aller Jungfrauen bitt Gott fuͤr uns, weil wir auf ſie vertrauen. Amen. II. Lection. Alis Maria den Gruß des Engels hoͤrte, erſchrak ſie über ſeiner Rede, und dachte bei ſich, was dieß fuͤr ein Gruß waͤre? und der Engel ſprach zu ihr: fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden bei Gott. Sieh! du wirſt in deinem Leibe empfangen und einen Sohn Gebaͤhren, deſſen Name ſollſt du Jeſus heiſſen. Dieſer wird groß ſeyn, und ein Sohn des Allerhoͤchſten genennet werden; und Gott der Herr wird ihm den Thron Davids ſeines Vaters geben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs herrſchen, und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſeyn. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! R. Gott ſey Lob und Dank! R. II. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir. *) Der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft des Allerhöchſten wird dich uͤber⸗ ſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird ge⸗ bohren werden, Gottes Sohn genennet werden. F. Wie wird das geſchehen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel antwortete und ſprach zu ihr: *) Der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft des Allerhoöͤchſten wird dich uͤberſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird gebohren 1 wer den, Gottes Sohn genennet werden. B 94 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, NB. Wann man das Te Deunm bethet, ſo wird nach den lezten Worten des II. : Gottes Sohn genennet werden, gleich der v. Ehre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen, und alsdenn die Worte: Der heilige Geiſt ꝛc. bis zum erſten Y: Wie wird das geſchehen, wiederholt. Nach der III. Lection aber, anſtatt dem III. N., umnittelbar und gleich das Te Deum gebethet. v. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. urch der jungfraͤulichen Mutter Bitte, verleih der Herr — uns Heil und Friede. III. Le ction. Maria aber ſprach zu dem Engel: wie ſoll das geſche⸗ hen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel antwortete und ſagte ihr: der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft des Allerhoͤchſten wird dich uͤberſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird gebohren werden, Gottes Sohn genennet werden: und ſieh! Eliſabeth deine Baaße hat auch erſt in ihrem hohen Alter einen Sohn empfangen; und die man fuͤr unfruchtbar haͤlt, dieſe iſt nun ſchon wirklich im ſechsten Monath ihrer Schwangerſchaft; denn bei Gott iſt nichts unmoͤglich. Maria aber ſprach: ſieh! ich bin eine tagd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! NV. Gott ſey Lob und Dank. NRB. Nachſtehendes . wird nur alsdenn geſprochen, wenn man kein Te Deum Laudamus bethet. N. III. Nimm den Gruß an, o Jungfrau Maria! der dir vom Herrn durch den Engel zugeſandt worden; du wirſt zugleich einen Gott und Menſchen empfangen und gebaͤh⸗ ren; *) auf daß du gebenedeit werdeſt unter allen Weibern. Du wirſt zwar einen Sohn gebaͤhren, aber an deiner Jungfrauſchaft keinen Nachtheil leiden; du wirſt ſchwan⸗ ger rutre s iſ EWn, Mnne e Neyg da, aien Whe ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 9 5 ger werden, und doch allezeit eine unbeflekte Mutter bleiben; *) auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen Weibern. V. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗ ligen Geiſt; auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen Weibern. NB. An Mariaͤ Verkuͤndigung werden dieſe Tagzeiten durch⸗ aus und ganz mit allen Antiphonen, Kapiteln, Lektionen, v. v. N. N. und Gebethen, wie im Advent geſprochen. Der Lobgeſang des HH. Ambroſii und Auguſtini, Te Deum Laudamus genannt. Dieſer wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Mutter⸗Gottes⸗ Feſte, wie geſagt, in dieſer doppelten Zwiſchenzeit ausge⸗ nommen) wird er ausgelaſſen; zu andern Zeiten des Jahrs kann man ihn nach Belieben bethen oder auslaſſen. Jerr Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn bekennen wir. 2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt. 3. Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle ge⸗ waltige Kraͤften des Himmels. HM MVMVD 4. Alle Cherubim und Seraphim rufen dir mit unaufhoͤrlicher Stimme zu: N.B. (Bei nachſtehendem Verſikel wird das Haupt aus Ehrerbietigkeit gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt.) . Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott Sabaoth! 3 6. Himmel und Erde ſind voll deiner Majeſtaͤt und Herrlichkeit. V 7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der Apoſteln. 8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten. 9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer. 1Lo. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗ und breite Welt, die ganze heilige Chriſtenheit. Dich .Y 11. Oich, 96 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, II. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt, 12. Wie auch deinen anbethungswurdigſten, wah⸗ ren und einigen Sohn. SS 13. Und mit Beeden zugleich, auch den Troͤſter, den heiligen Geiſt. S 14. Du, o Chriſte! biſt ein Koöͤnig der ewigen Glori. 15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn. 16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Menſchen zu erlaſen⸗ von einer Jungfrau empfangen und gebohren zu werden. 17. Du haſt nach uͤberwundenem Stachel des Todes, den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet. 18.. Du ſizeſt zur Rechten Gottes, in der Herrlich⸗ keit des Vaters. ””M 19. Und von dannen wirſt wiederum kommen, wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und die Todten. RB. (Bei folgenden Worten knieet man nieder und neigt ſich tief.) 20. Dich alſo, o Herr! bitten wir fußfallig, komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß dein ſo heuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen. Zahl deiner Heiligen in der himmliſchen Glori begeſellet werden. YYMZMGW 22. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner Erbſchaft den Segen. . H 23. Regier ſie, und erhoͤhe ſie in alle Ewigleit. 24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen dei⸗ nen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten. 25. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer. 26. Deine Barmherzigkeit, o Herr! komme über uns: gleichwie wir auf dich gehofft haben. 27. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft, hoffe noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O! laß mich doch nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden. NB. Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗Feſt, wel⸗ ches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus den Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten eder allema ltt 21. Mache vielmehr, und verleih uns, daß wir der hinmnne ls ſeiner 1 64 ſeben iß 1 Nulſhen 60. nigter RIImi R. nuN cundtege ”õ ſo wie er ſeyn ſoll c. 97 allemal das erſte aus der Verſper nach dem Magniſicat: Wir bitten dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit Cc. gebethet werden. 3 u den Fandes. v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. L. Herr! eile ꝛc. V. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc. IJ. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc. Von Weihnachten bis Lichtmeß. O O wunderbarliche Vereinigung! ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt aufgenommen worden'e.· Pſalm 92.p Ber Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤkt: mit Herr⸗ lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er umguͤrtet. 2. Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, daß er nimmer aus ſeiner Lage wird weichen noch wanken. 3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang bereitet: von Ewigkeit biſt du! 4. Die Fluͤſſe erheben ſich (dich zu loben) die Fluͤſſe erheben ihre Stimme. 5. Die Stroͤhme erheben ihre Wellen mit gewaltigem Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers. 6. Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf⸗ baͤumungen des Meeres: aber weit wunderbarlicher und maͤchtiger iſt der Herr in der Hoͤhe, der ſie in einem Au⸗ genblik wieder baͤndiget und daͤmmet. 7. Deine Zeugniſſe, o Herr, ſind hoͤchſt glaubwürdig geworden: Deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf zwige Zeiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc. L. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt „die mit dem Joſeph ver⸗ maͤhlt war. Von Weihnachten bis Lichtmeß einſchließlich. O wun⸗ derbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele Zweiter Theil. g au, 928 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde Menſch ohne Zuthun eines Menſchen, und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit. Durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt in den Himmel aufge⸗ nommen worden; darum frolocken die Engel und loben den Herrn. II. Antiphon i im Advent. Gegruͤſſe et ſeyſt du, Maria! ke. Von Weihnachten bis Lichtmeß. Da du auf eine unausſprechliche Weiſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Maria, die Jungfrau 1. Pſalm 99. Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet dem Herrn mit Freuden. 2. Gehet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein. 2. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von ihm ſind wir, und nicht von uns ſelbtt. 4.. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Waide: gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗ hoͤfe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit Jubel ſeinen⸗ heiligen Namen. .Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine Barmherzigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von einem Geſchlecht in das andere. Ehre ſey dem Vater ꝛc. II. Antiphon im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebe⸗ nedeyt unter den Weibern. Alleluſia. Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗ liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da wurde die Weiſſagung der heiligen Schrift erfuͤllt: wie ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Ge⸗ ſchlecht zu rloſen⸗ Lob, Ehre und Preis ſey dir da⸗ (r, o groſſer ( Gott! Duürch uͤbrige Jahr. Maria die Jungfrau wurde aufge⸗ nommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller Koͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗ Thron ſ⸗ izet. I. Anti⸗ — III. An Von i Durche Got Po 1. Ger nel groſes nechtige 0Der oirn ſ — un e e t. ngelun; ſo wie er ſeyn ſoll . 99 III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir n cht, Maria! ꝛe. Von Weihnachten bis ꝛe. Durch den Dornbuſch ꝛ. Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch ꝛc. Pſalm 62. O Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des Morgens fruͤhe. 2. Denn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt ſo⸗ gar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefahren) groſſes Verlangen nach dir, (um entweder durch deine maͤchtige Hand wider ſo viele gefaͤhrliche Anfaͤlle beſchuͤzt, oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu werden.) 3. Darum wende ich mich in dieſer oͤden und wilden Wuͤſte der Welt nicht anderſt zu dir, als wenn ich bei dir im ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und errlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe anſichtig werde. 4. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit jedem Tage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend Leben und alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum werden dich auch meine Lippen ohne Unterlaß loben. 5. Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen beiligen Namen zu preiſen. 6.O erfuͤlle und ſtaͤrke meine Seele immer mehr und mehr mit deiner goͤttlich⸗kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗ mer vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird dich mein Mund mit Freuden benedeien und preiſen. 7. Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache, fruͤhe und ſpaͤt „denke ich immer an dich, weil auch du allezeit und uͤberall mein Helfer und Beſchuͤzer biſſ. 8. Unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle⸗ zeit ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir haͤngt meine Seele von Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤzet mich. 9. Jene aber, die mir, wiewohl vergeblich, nach dem Leben ſtrebten, werden eines boͤſen Todes ſterben; ſie wer⸗ den durchs Schwerdt umkommen, und den wilden Thieren zum Raub werden. g 2² Ich 0 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 10. Ich aber will mich in Gott erfreuen, und alle, die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am Tage der Wiedervergeltung „ihr wohlverdientes Lob und Lohn empfangen, dahingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und Luͤgenzungen auf ewig werden erſtummen und zu ſchanden gemacht werden. RB. Hier wird kein Ehre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen; ſondern gleich nachſtehender Pſalm unmittelbar angehaͤngt, und damit fortgefahren. P ſalm 66. ott erbarme ſich unſer und ſegne uns: er erzeige uns ein heiteres Angeſicht, und erbarme ſich unſer. 2. Damit wir auf Erden den Weg des Heiles erken⸗ nen, und allen Voͤlkern der Weltheiland bekannt und offen⸗ bar wardef ſolen ich loben. Alle Voͤlker ſollen ſich erfreuen. und frohlocken: denn de richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und lei⸗ teſt ſie in aller Welt auf den Weg des ewigen Heiles. 5. Alle Voͤlker ſollen W loben, o Gott! alle Voͤlker ſollen dich loben, weil die Erde ihre Frucht gebracht, (Maria nemlich den Heiland der Welt gebohren hat.) 6. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland), Gott ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde hin wohnen, ſollen ihn fuͤrchten. Ehre ſey ꝛc. III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden beym Herrn. Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja. Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, der vor Moſis Augen brannte, und nicht verbrannte, er⸗ kannten wir deine unverlezte Jungfrauſchaft. O heilige Mutter Gottes! bitt fuͤr uns. Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugend⸗ Geruch laufen wir nach. Alle keuſche Seelen, deine jungfraͤu⸗ liche Toͤchtern lieben dich ſehr. IV. Anti⸗ Alle Voͤlker ſollen dich loben o Gott! alle Voͤlker ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 101 IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛc. Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du, ꝛc. Der Lobgeſang der drei Knaben. obet den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 2. Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet ihr Himeer den Herrn. Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer die uͤber dem Hinnnel. ſind, lobet den Herrn alle Kraͤfte des Herrn. 4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet den Herin ihr Sterne des Himmels. Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den demn alle Winde Gottes. Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den Herrn Winter und Sommer. 7. Lobet den Herrn Rieſel und Reiffen: lobet den Herrn Froſt und Kaͤlte. 8. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den Herrn Tag und Racht. 9. Lobet den Herrn Licht und Finſterniß: lobet den Herrn Blize und Wolken. 10. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhe⸗ be ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und alles was auf Erden gruͤnet „lobe den Herrn. 12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den Herrn ihr Meere und Fluͤſſe. 13. Lobet den Herrn ihr Wallfiſche und alles was ſich in Waſſer reget: lobet den Herrn alle Voͤgel in der Luft. 6 32 14. Lobet 1 2 Der Gut⸗ Kat holiſche Chriſt, 14. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere: lobet den Herrn alle M. enſchenkinder! 15. Iſrael! lobe den Herrn: preiſe und erhebe ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn: lo⸗ bet den Herrn ihr Diener des Herrn. 17. Lobet den Herrn alle ſeligen Geiſter und See⸗ len der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und Demuͤthige von Herzen. 19. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Mi⸗ ſael: preiſet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 19. Laſſet uns den Vater und Sohn zmit ſamt dem heil. Geiſt loben: laſſet uns ihn loben und erhoͤhen in Ewigkeit. 20. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament des Himmels: lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles er⸗ hoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit. IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihn den Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird herrſchen in Ewigkeit. Von Weihnachten bis ꝛce. Die Wurzel Jeſſ hat Achluͤhet; ein Stern gieng aus Jacob auf; eine Jungfrau gebahr uns den Heiland. Lob, Ehre und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott! Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du, o Toch⸗ ter! vom Herrn: denn durch dich haben wir die Frucht des Lebens erhalten. 4 V. Anti⸗ iſnu d ade ſo wie er ſeyn ſell ꝛtc. 10 3 V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des Herrn, ꝛc. Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig : te. Pſalm 148. Lbbet den Herrn „die ihr im Himmel wohnet: lobet ihn in der Hoͤhe. H 2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lobet ihn alle ſeine Heerſcharen und himmliſche Kraͤften. 3. Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn alle Sterne und Himmelslichter. 4. Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel, und alle Gewaͤſſer die uber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn. 5. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und ſie ſtunden aufs Wort erſchaffen da. 6. Er hat ſie ewig und fuͤr alle Zeiten dauerhaft ge⸗ macht: er hat ihnen Schranken geſezt, die ſie niemals werden uͤberſchreiten. 7. Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf Erden: alle Wallſiſche und Abgruͤnde des Meeres. 8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und Sturmwinde, die ſeinen Willen thun. 9. Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und alle Ceder. 10. Alles wilde und zahme Vieh: alle kriechende und fliegende Thiere. 11. Ihr Koͤnige der Erde und alle Voͤlker der Welt: ihr Fuͤrſten und alle Richter auf Erden. 12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge, lobet alle den Ramen des Herrn. Weil er, nur er allein — erhaben iſt. 13. Sein Lob uüͤberſteige Himmel und Erden; weil er ſein Volk verherrlichet hat. 14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen, die Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er immer nahe um ſich hat. H g 4 Pſalm e4 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Pſalm 149. Singet dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in der Gemeinſchaft der Heiligen. 2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions Kinder frohlocken in ihrem Koͤnig. 2.. Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter Paucken und Harpfen ſollen ſie ihm Pſalmen ſingen. 4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil und Himmel erhoͤhen. “J”MBE §. Die Heiligen werden in der himmliſchen Glori frohlocken: und ſich in ihren herrlichen Wohnungen erfreuen. 6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗ ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende Schwerdter halten, 7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗ zuuͤben, die ſie bei Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget haben, um die gottloſen Voͤlker zur wohlverdienten Stra⸗ fe zu ziehen. 8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fußeiſen zu feſſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden. 2., Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil vollziehen, *) und dieſe oͤffentliche Ehre wird allen ſeinen Heiligen wiederfahren. Pſalm r175. Lobet den Herrn in ſeinen Heiligen: lobet ihn in ſeinem veſten Sternenhimmel. 2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn nach der Menge ſeiner uͤbergroſſen Herrlichkeit. z. Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen: lobet ihn mit Pſaltern und Harpfen. ⸗ 4. Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet ihn mit Geigen und Orgeln. 5. Lobet — *) Matth. 22, v. 13 und 44.) = — nlien men ſn felken g . m nß ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 5 — F. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit Cymbeln welche zum frohlocken aufmuntern: alles, was Geiſt und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem Vater:e. V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort. Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes, ſehet den, welcher hinnimmt die Suͤnden der Welt. Alleluja. Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du, o Tochter Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer erſchreklich. Kapitel. Iſai 11, 1. Im Advent. as wird ein Zweig vom Stamme Jeſſe fuͤrſproſſen, und eine Blume von ſeiner Wurzel aufſteigen; auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. R. Gott ſey Lob und Dank! Kapitel. Von Weihnachten und durchs uübrige Jahr. Cantic. 6. Die Toͤchter Sions haben ſie geſehen und hoͤchſtſelig ge⸗ prieſen; ſelbſt die Koͤniginnen ſogar haben ſie gelobt. . Gott ſey Lob und Dank! Der Hymnus oder Lobgeſang. lorreiche Jungfrau! o wie hoch Biſt du von Gott erhoben? Wer auf der Erde wird dich doch Zur Gnuͤge koͤnnen loben? Der Herr der dir das Leben gab, Laͤßt ſich zum zarten Kind herab, Und ſauget deine Bruͤſte. 9 5 2. Was 106 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt , 2. 4 Wiaas uns der Even Schuld geraubt, Verfüuührt durch Satans Tuͤke, Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt, Durch deine Frucht zuruͤcke. Du oͤffneſt uns das Himmels⸗Thor; Wir koͤnnen uns zum Heil emor Durch dich, o Jungfrau! ſchwingen. Du biſt das Thon, durch das zur Welt Der Gott und Menſch gekommen. Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt, Den er zum Siz genommen. Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil Uns armen Sterblichen zu Theil; Freut euch, eriͤete Voͤlker! 1* Dir ſuſſer Jeſus der du kamſt Vom Himmel unſertwegen, .⸗ Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preist, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. v. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern, . Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibs. Antiphon zum Benedietus ꝛe. Gebenedeiet ſey der Herr ꝛc. Im Advent. Der heilige Geiſt: ꝛc. Von Weihnachten bis ꝛc. O wunderbares ꝛc. Zur oͤſterlichen Zeit. Freu dich, du Himmels⸗ Koͤnigin! tc. . Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Gottes⸗ Ge⸗ baͤhrerin, ꝛc. Der er (o wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 Der L Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Luc. 1. Gebenedeiet ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein Volk heimgeſucht und erloſer hat. 2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns die Stuͤze unſers Heiles aufgeſtellt. 3. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen Propheten von Alters her vorgeſagt hat. 4. Daß er uns einſt erloͤſn werde von unſeren Feinden „und von der Hand aller derer die uns haſſen. 5. Auf daß er unſeren Vaͤtern Barmherzigkeit wie⸗ derfahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey. 6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗ ham geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle, 7. Daß wir, von unſrer Feinden Hand errettet, ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit dienen allen die Tage unſeres Lebens. 8. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗ hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗ geſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zuzubereiten. 9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles beizubringerd, zur Vergebung ihrer Suͤnden. 10. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Er⸗ barmniß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel aufgehende Licht (Chriſtus der Weltheiland) beſuchet hat. 11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in den Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des Todes (der Suͤnde) ſizen, um unſere Fuͤſſe auf den Weg des Friedens und des ewigen Heil es zu leiten. Ehuuuhre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, Maria! fuͤrchte dir nicht, du wirſt den Sohn Gottes in deinem Leibe tragen. Alleluja. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc. Gebeth. 108 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten Schooß der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Ge⸗ bährerin Gottes halten; alſo auch bei dir durch ihre muͤt⸗ terliche Fuͤrbitte allezeit Huͤlfe ſinden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent. Sehet! der Herr wird kommen und alle Heilige mit —ihm, und an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht aufgehen. Alleluja. V. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke erſcheinen, NV. Und viele tauſend Heilige mit ihm. Gebet h. Reinige, o Herr! wir bitten dich, durch deine Heimſu⸗ chung unſere Herzen, damit, wann dein eingebohrner Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen ſeinen Heiligen kommen wird, er in uns fuͤr ſich eine wohlbereitete Woh⸗ nung finde, der mit dir und dem heiligen Geiſt als gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. MRMB Zum Benedictus. Ein wunderbares Geheimniß wird heute der Welt geoffenbaret; die Naturen werden wieder erneuert. Gott iſt Menſch worden: was er war, das blieb er, und nahm an, was er nicht war, ohne daß darum ſeine goͤttliche Natur und Perſon eine Vermiſchung oder Zer⸗ theilung gelitten hat. Kyrie eleiſon ꝛc. v. Herr! erhoͤre ꝛc. K. Und laß ꝛc. Gebeth. Geth wir Untipt Sigin! t. Utir OM eR Mhnun Vurtleck felen. Fünvort Ueſchzt Ecſhlaht Piee Gebe (Seite i Amt⸗ hen ft W! uuu ießmmal ) ohne Wre . Der 1. Und ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. 109 Gebet h. Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit Mariaͤ, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir der Fürbitte derfenigen allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. RB. Die Antiphon zum Andenken der Heiligen ſamt dem Gebeth wird geſprochen, wie oben in der Veſper, (Seite 108.) Antiphon zur oͤſterlichen Zeit: Freu dich du Himmels⸗ Koͤnigin! ꝛc. ſamt dem Gebeth, aber ohne v. wie oben (Seite 73.) Antiphon zum Benedictus durchs Jahr. O heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige Jungfrau, du Tempel des Herrn und wuͤrdige Wohnung des heiligen Geiſtes: du allein haſt ohne Vergleich und ohne Beyſpiel, Jeſu Chriſto unſerm Herrn gefallen. O, bitte fuͤr das chriſtliche Volk; lege dein Juͤrwort fuͤr die ganze ehrwuͤrdige Geiſtlichkeit ein, und verſchmaͤhe nicht die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗ Geſchlechtes. Kryrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. Y. Erhoͤre ꝛc. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt ꝛc. wie oben (Seite 108.) Antiphon zum Andenken der Heiligen: (wie oben Seite 108.) V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß ꝛc. v. Laßt uns Gott loben. . Gott ſey Lob und Dank! V. und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. N. Amen. NB. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren, und fuͤr dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater unſer ꝛc. ohne Ave Maria ‚ und gleich darauf folgenden Verſ. v. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden K. Und das ewige Leben. Sofort — 110 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Sofort eine marianiſche Schluß⸗Antiphon nach den Umſtaͤn⸗ den der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen. Urnnd ſo auf dieſe Weiſe wird (wenn man aufhoͤren oder auf eine Zeitlang von ſeinem Gebethe ausſezen will,) allemal jede Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren, — ſo wird nach dem Verſikel Die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ꝛc. anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria gebethet; und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit (z. B. die Prim, Terz ꝛc.) wie gewoͤhnlich angefangen. ZDur Prim. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater u. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! u. wie oben in der Complet, (Seite 69.) Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc. Von Weihnachten ꝛc. O wunderbarliche Verei⸗ nigung! ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Marig iſt aufgenommen ꝛe. P ſalm F3. Um deines Namens willen, o Herr! hilf mir aus der Noth: und nach deiner Macht laß mir Heil und Recht wiederfahren. 2. O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den Worten meines Mundes ein geneigtes Gehoͤr. 3. Denn wider mich ſind fremde Widerſacher aufge⸗ ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach, die Gott gar nicht vor Augen haben. 4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bei: der Herr iſts, der meine Seele erhaͤlt. 5. Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤk: und ch ſie ur ſ nöht lt ee N Clfocenn l) dr fahren, nzt 1 F ſo wie er ſeyn ſoll 2ꝛc. III durch deine Wahrheit, durch getreue Erfaͤllung deines Verſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen, ſchanden. 6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein freiwilliges Opfer entrichten, und deinen heiligen Namen mit Herz und Mund preiſen, weil er uͤber die Maſſen, ja unendlich gut und heilſam iſt. 7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und n alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. Ehre ſey te. H Pſalm 84. Jerr! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du haſt die Kinder Jacobs aus ihrer harten Dienſtbarkeit be⸗ freiet und glaͤklich gemacht. — 2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen, und alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedelt, ja gaͤnzlich getilgt. 3. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig verſchwin⸗ den, und wandteſt dich wieder vom Unwillen zur Gnade. 4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu dir, » Gott! unſer Heiland und Helfer! befreie uns von dieſem elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab. 5. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich dann dein Grimm auf alle Nachkoͤmmlinge und von einem Geſchlechte aufs andere erſtrecken? 6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch Snen auch wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden: du wirſt uns durch deine Verſoͤhnung auf ein neues wieder beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen. 7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗ keit, und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſprochene und ſo ſehnlich erwartete Huͤlfe endlich einmal wiederfahren. 8. Mit groͤſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich nun hoͤren, was der Herr mir innerlich zureden wird: denn er wird (ich hoffe es ſicher) ſeinem lieben Volk und allen ſeinen frommen getreuen Dienern nichts als Heil und Friede verkuͤnden. 9. Ja, 112 Der Gut . Katholiſche Chriſt, 9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Herzen zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thorheiten nicht mehr zuruͤkgehen. 10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den From⸗ men und Gottesfuͤrchtigen immerdar nahe, damit die Herr⸗ lichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des Sohns Got⸗ tes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne, und aller Welt offenbar werde. *7) 11. So ſind ſich (in dieſem gnadenrei chen Geheimniß der menſchlichen Erloͤſung) Barmherzigkeit und Wahrheit einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben einander gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die Menſchen in Chriſto miteinander ſind ausgeſohnet worden. **) 12. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗ lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt vom Himmel erſchienen. 13. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen. 14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und nterwegs alle ſeine Schritte und Tritte regieren. Ehre ey dem Vater ꝛc. Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden: lobet ihn alle Voͤlker. 2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt: und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey te. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt, welche dem Joſeph ver⸗ maͤhlet war. Kapitel. Jſaiaͤ 7 Sih !eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebaͤhren, und ſein Name wird Emanuel heiſſen. Butter und Honig wird er eſſen, (wie andere Kinder) damit er das Gute vom Boͤſen zu unterſcheiden wiſſe. N. Gott ſey Lob und Dank! V. Wuͤrdige *) Johann. 1, 14. **) Philipp. Cap. 1, p. 20. athelt benge ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1132 V. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! . Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß ꝛc. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort ꝛc. wie oben nach den Laudes im Advent (Seite 108.) Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. O wunderbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jung⸗ frau gebohren zu werden. Er wurde Menſch ohne Zu⸗ thun eines Menſchen, und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit. Kapitel. Cantic. 7. Wer iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende Mor⸗ genroͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt wie die Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes Kriegs⸗ heer unter ſeinen Fahnen. R. Gott ſey Lob und Dank! V. Wuͤrdige michꝛe. Kyrie eleiſon ꝛe. F. Herr! erhoͤre ꝛc. Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗ barkeit ꝛc. wie oben nach den Laudes (Seite 109.) Antiphon durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt in den Himmel aufgenommen worden; die Engel frolocken hieruͤber, und preiſen mit Freu⸗ den den Hern. KRapitel. Wer iſt dieſe: e. (wie oben.) V. Wuͤrdige mich ꝛe. Gebet h. O Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt hafft: wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Halfe beſchuͤze, und ihre Gedaͤchtniſe mit Freuden begehen laſſe; Zweiter Theil. der 114 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einig⸗ keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß mein c. v. Laßt uns den Herrn loben. R. Gott ſey Lob und Dank! v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen. RB. Mit dieſen drei lezten Verſikeln wird allezeit nach dem Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen. . Zur Terz. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. K. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! te. (Seite 69.) Antiph. im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ie. Von Weihrnachten bis ꝛc. Da du auf eine unaus⸗ ſprechliche Weiſe ꝛc. H Durchs uͤbrige Jahr. Die Jungfrau Maria 1.. “ Pſalm 1I19. n meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn geruffen: und er AN hat mich erhoͤrt. 1. 2 Befreie meine Seele, o Herr! von boͤſen verlaum⸗ deriſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗ falſch⸗ ſchmeich⸗ leriſchen Zunge. “M 3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine fal⸗ ſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden? 4.. Sicher und gewißlich nichts anders als die ſchar⸗ fen Rachpfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗bren⸗ nenden Kohlen (der Hoͤlle.) . 5. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlangeret hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar (lauter gott⸗ loſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine Gottes⸗ noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange muß meine Seele unter ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit ſhmachen. “ 6. Mi ſ alce 7 6. ſamer fri rgend un heſten Wu Ohne olen Hetr ir t,und! ſſalm e Sete Ptichen der Gnc Uller de un W iche P Werd HH 13 e ufenr ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 115 6. Mit denen, die den Frieden haſſen, ſuchte ich mich immer friedlich zu halten, und gleichwohl, kaum that ich irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich ohne alle mindeſte Urſache. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 120. Rch habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe nem. lich gen Himmel) erhoben, von wannen mir Huͤlfe kommen wird. 2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. 3. Nein, er wird dich nicht fallen laſſen, meine See⸗ le! (dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht ſchlummern, noch ſorgenloß deiner vergeſſen, unter deſſen allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt. 4. Denn ſieh! der Iſrael bewahrt, der ſchlummert gewiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. H 5. Der Herr bewahret dich, der Herr beſchuͤzet dich: immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Huͤlfe bereit. 6. Darum wird weder die Sonne bei Tage dich bren⸗ nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kaͤlte dich quaͤlen; un⸗ ter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen. 7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten: der Herr wird deine Seele bewahren. 8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und Ausgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und alle⸗ zeit, und bis in alle Ewigkeit. — Ehre ſey dem Vater ꝛe. Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, ꝛcc. ſiehe (Seite 58.) Antiphon im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet unter den Weibern. H J Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗ liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren wurdeſt, da ward die Schrift erfuͤllt: wie der Himmels⸗Thau auf h z Gedeons 116 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt, Gedeons Fell herunter fiel, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Geſchlecht zu erlöſen. Lob, Ehre und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott! Durchs uͤbrige Jahr. Die Jungfrau Maria ward auf⸗ genommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller Koͤnige auf einem praͤchtigen Sternen⸗ Thron ſizet. Das Kapitel. Jſaid 11. Im Advent. Vom Stamme Jeſſe wird ein Zweig ausgehen, und eine Blume wird von ſeiner Wurzel auffſteigen; und auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. R. Gott ſey Lob und Dank! YV. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſen, NV. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Kyrie eleiſon, ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß tc. Gebeih. O Gott! der du gewollt, ꝛc. (Seite 108.) Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Das Kapitel. Eecli. 24. nd alſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der hei⸗ ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Ge⸗ walt war uͤber Jeruſalem. *. Gott ſey Lob und Dank! v. Huld und Lieblichkeit ꝛc. (wie oben.) Kyrie eleiſon, ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbar⸗ keit ꝛc. (wie oben Seite 109.) .—— Zur Sext. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht, R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelnja, oder Lob ſey dir ꝛc. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſet Gott und Herr! ꝛc. (wie oben Seite 69.) Antiphon Me ur, te egnel. GSate 1) ſo wie er ſeyn ſoll c. 117 Anʒ ti phon im Adv ent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! ꝛe. Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugend⸗ geruch ꝛc. P ſal m 122. u dir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel ) wohneſt. V 2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und Maͤgde auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um jeden Wink und Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er er ſich unſer erbarmet. 3. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer: weil wir ſehr verachtet ſind. MD 4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache erfuͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stol⸗ zen zum Hohne geworden. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. P ſalm 123. Naͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen,) waͤre Gott nicht mit uns geweſen und haͤtte uns geholfen, 2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtunden: vielleicht haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen. 3. Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann: vielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen. 4. Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen die Uebel und Plagen wellenweis und von allen Seiten auf unſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel waͤre ſie in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken. 5‧ Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns gerettet, und wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde nicht zu Theil worden. 6. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein Spatz dem Vogelgarne des Jaͤgers entronnen. h 3 7. Der 118 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 7. Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤßt. 8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. — Ehre ſey dem Vater:e. Pſalm 1241 Jie auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweg⸗ W lich, wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird der, ſo dem Herzen nach, im himmliſchen Jeruſalem woh⸗ net, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſezet, von keiner Verſuchung noch Truͤbſal uͤberwaͤltiget werden. 2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗ ben: ſo umgiebt und beſchuͤzet auch der Herr ſein getreues, liebes Volk, zu allen Zeiten. 2. Gewis niemals zu viel, noch zu lange wird er den Böoſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecken. 4. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes die J es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von Her⸗ zen meynen. 5. Die aber vom rechten Weg abweichen, und auf verkehrte Irrwege verfallen, die wird der Herr gleich anderen Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen. Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗ rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil werden. — Ehre ſey dem Vater ꝛec. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden beim Herrn. Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja. Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, der vor Moſis Augen brannte und nicht verbrannte, erkann⸗ ten wir deine unverſehrte Jungfrauſchaft. O heilige Mutter Gottes! bitt füuͤr uns. Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. Deßwegen lieben dich auch deine jungfraͤulichen Toͤchter ungemein viel. Kapitel. Ner De ſchen/n v, OA l , Uin Hrtee Geber Gen Geite Von ſee 6 enonder lbe ich 1. Ab Gebe Ne inngfe 4* t Egtet, A . 1 een ſ lget ork. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 119 Kapitel. Im Advent. Lucaͤ t. er Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs herr⸗ ſchen, und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſeyn. R. Gott ſey Lob und Dank! v. Du biſt benedeiet unter den Weibern, R. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes. Kyrie eleiſon ꝛc. v. Herr! erhoͤre ꝛc. R. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt/, daß te. (wie oben Seite 108.) Von Weihnachten und durch uͤbrige Jahr. Kapitel. Eceli. 24. Unter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe ich Wurzeln geſchlagen. Wir haben unſer Erbtheil mit einander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller Heiligen habe ich meinen Aufenthalt. R. Gott ſey Lob und Dank! v. Du biſt gebenedeit ꝛc. Kyrie eleiſon ꝛc. v. Herr erhoͤre ꝛc. Gebeth. Von Weihnachten bis ꝛc. O Gott! der du durch die inugfraͤuliche Fruchtbarkeit ꝛc. (wie oben Seite 109.) Gebeth durchs uͤbrige Jahr. Barmherziger Gott! komm unſerer Schwachheit gnaͤdigſt zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligen Gottesgebaͤhrerin andaͤchtig verehren, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗ bitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen moöͤgen, durch eben denſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. R Zur R vo n. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛc. v. O Gott! ſey auf meine Hüuͤlfe bedacht, R. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc. Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ꝛc. (wie oben Seite 69.) h 4 Anti⸗ — — Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magdꝛe. Von Weihnachten biszꝛc. Sehet! Maria ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig .. Pſalm 127. Olls der Herr die Kinder Sions wieder aus der Gefan⸗ 2 genſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte, ſchoͤpften wir hieruͤber den ſuſſeſten Troſt. 2. Ja, da ward unſer Herz mit inniagſter Freude, und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt. 3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volke hat Gott groſſe Dinge gethan. 4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden gethan; darum ſind wir auch froͤhlich geworden. 5. Fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Gefan⸗ gene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zuruͤk: damit wir uns alle ſo haͤufig und eilfertig zu dir bekehren, wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen. 6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen, die werden mit Freu⸗ den einaͤrndten. 7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſie lebten, uͤberall aus. 8. Am Ende der Welt aber, werden ſie freudig und frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben (groͤſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Dſalm. 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſonſt ꝛc. (wie oben S. 60.) P ſa lm 127. Selig ſind alle die den Herrn fuͤrchten und auf ſeinen Wegen wandeln. . 2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn, und glük⸗ lich von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu leben haben, und es wird dir wohl ergehen. 7 3. Deine i, — Rlchen du lebeſt. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 121 — — Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock as dem Gehaͤlter deines Hauſes gleichen. 4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweige rings um deinen Tiſch ſizen. (So wird nemlich eine fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock und fetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.) 5. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der den Herrn fuͤrchtet. 6. Der Herr ſegne dich aus dem himmliſchen Sion herab: er laſſe dich Jeruſalems Guͤter genieſſen ſo lang 7. Er laſſe dich deine Kindeskinder, und alles Heil Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen und werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begluͤkt und geſegnet ſeyn. — Ehre ſey dem Vater c. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Worte. Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit lauter Stimme auf: Sehet da, das Lamm Gottes! ſehet den, welcher hinnimmt die Suüͤnden der Belt, Alleluja. Durchs uͤbrige Jahr. Schon und holdſelig biſt du Tochter Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden furchtbar und erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer un⸗ ter ſeinen Fahnen. Kapitel. Im Advent. Iſaj. 7 Sieh! eine Jungfrau wird einen Sohn anpfangen und gebaͤhren, und ſein Name wird Emanuel, (das iſt: Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er (gleich andern Kindern) eſſen, damit er wiſſe das Boͤſe zu verwerfen, und das Gute zu waͤhlen. B. Gott ſey Lob und Dank. h 5 V. Der 122 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, V. Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaftt. V. Und ſie empfteng vom heiligen Geiſt. Kyrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß ꝛc. (wie oben Geite 108.) Von Weihnachten und durchs Jahr. Kapitel. Eecli. 24. Auf den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetrinde und wie ein wohlriechender Balſam einen lieblichen Geruch, ſo lieblich und angenehm, wie der beſte und auserleſenſte Myrrhengeruch. . Gott ſey Lob und Dank! V. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau ge⸗ blieben. Ve. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns. Kyrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗ barkeit ꝛc. (wie oben Seite 109.) Gebeth durchs Jahr. ir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnaͤ⸗ dige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Suͤnden, auf daß „die wir dir unſerer Werke halben nicht gefaͤllig ſeyn koͤnnen, wenigſtens durch die Fuͤrbitte der Mutter deines Sohns unſers Herrn, dir angenehm und ſelig moͤgen wer⸗ den, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛc. A“men. — v. Herr erhoͤre ꝛc. V. Und laß c. v. Laßt uns Gott loben. Fe. Gott ſey Lob und Dank. V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. R. Amen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.) v. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden R. Und das ewige Leben, Amen. Hierauf eine marianiſche Schluß⸗ Antiphon nach den Um⸗ ſtaͤnden der Zeit. v. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns. Amen. Gebeth. De⸗ ſei Und en ies, Mar obige tnin 9 Cer gu Und ande Nlrch Ne⸗ 7, Gelig wigen E. Ud Warg Dmnhnr . gemeinen Taͤgen geſprochen. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 133 Gebeth nach geſprochenen Tagzeiten. er allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der allerſeligſten und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter Got⸗ tes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes, ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von allen Creatu⸗ ren im Himmel, auf Erden und unter der Erden; uns aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung aller (im Gebeth und anderſtwo) begangenen Fehler, Maͤngel und Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. v. Selig iſt der Leib Mariaͤ der Jungfrau, welcher des ewigen Vaters Sohn getragen hat. V. Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herrn geſauget haben. Vater unſer ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. Samſtaͤglich⸗ marfaniſche Votiv⸗ Meſſe, welche nicht nur alle Samſtage, ſondern auch an allen nicht feierlich⸗gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere Meſſe haben, kann gebraucht werden; und wirklich von der Kirche ſelbſt auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird. ingang. Ser gegruͤßt, o heilige Mutter, die du den Konig aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde immer und ewig regiert. Pſalm 44. ein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke wiedme ich dem himmliſchen Koͤnig. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Sey gegruͤßt ꝛc. (bis zum Pſalm.) Herr! erbarme dich unſer ꝛec. NB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! 1c. wird bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen, nicht aber an andern — 1:·4 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Meß⸗Gebeth. Wie bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗ reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗ frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗ den, und dort endlich der ewigen Freude genieſen ‚durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Epiſtel oder Lection. Eceli. 24. Im Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren. In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heiligen Stadt fand ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem ehrenreichen Volk habe ich eingewurzelt; ich beſize was es in Gott beſizet, und in der Gemeinſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. R. Gott ſey Lob und Dank. Das Graduale oder Stapfelgebeth. Gebenedeit biſt du und aller Ehre wuͤrdig, o Jungfrau Maria! weil du ohne Verlezung der Jungfrauſchaft eine Mutter unſers Erloſers worden biſt. V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! den Himmel und Erde nicht faſſen koͤnnen, der wurde Menſch, und lag unter deinem jungfraͤulichen Herzen verſchloſſen, Alleluja, Alleluja. Ne. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und allerlobwuͤrdigſte Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der Ge⸗ rechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluja. Das Evangelium. Luca 11. n jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob J ein Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme, und ſprach zu ihm: Selig iſt der Leib der dich getragen, un Ser De nd Orlen da Mojeßit ſetießgebe le himnn ſ, 6S6Go = ☛ lal liſt 1 Uferce —= ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 12 5 und ſelig ſind die Bruͤſten die du geſogen haſt! er aber antwortete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind, die das Wort Gottes hoͤren und halten. Das Offertorium. Gtine ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden: der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeit unter den Wei⸗ bern, und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs. Das ſtille Opfergebeth. Durch deine Gnade, o Herr! und durch Vermittlung der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, laß uns dieß gegenwaͤrtige Opfer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frieden gedeihen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Die Praͤfation. In Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗ maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen Orten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung der allerſeligſten allezeit reineſten Jungfrau Maria, dich loben, benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche, vom heiligen Geiſte uͤberſchattet, deinen eingebohrnen Sohn ohne Nachtheil ihrer jungfraͤulichen Ehre empfangen, und das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen ſie tiefgebeugt an, alle Maͤchte und Gewaltige zittern davor. Alle himmliſche Kraͤften und hoͤchſtſelige Seraphim preiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſere ſchwachen und unwuͤrdigen Stimmen vereinigen zu daͤrfen, und mit demuͤthigſter Bekenntniß zu ſprechen: Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gebenedeit ſey der da kommt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Anmer⸗ Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Anmerkung. Die Zwiſchen⸗Gebethe, vor⸗ bei⸗und nach der Wandlung, koͤnnen aus andern Meſſen, beſonders aus der frreudenreichen Geheimniß⸗Meſſe, oder aus der erſten Advents⸗ Meſſe genommen werden. Die Communion. Selig iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Maria, der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen Vaters getragen hat. 126 Die Poſtcommunion. *) ir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und des * Schuzes Maria der ſeligſten Jungfrau allezeit und aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt die heiligen Geheimniſſen und Huͤlfsmittel unſeres Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn c. NRB. Im Advent kann man ſich anſtatt dieſer, der ſogenann⸗ ten Rorate⸗Meſſe bedienen. * Andaͤchtige Gebethe, Tugenduͤbungen, Troſtgruͤnde und kraͤftige Zuſpruͤche, in Abweſenheit eines Prieſters, bei Kranken und Sterbenden gelegentlich zu gebrauchen. Vorerinnerrung. Laß dir's nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kranken zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der Liebe ge⸗ ſtaͤrkt werden. *) Damit du aber auch wiſſeſt, wie und mit was Meinung oder Abſicht du den Kranken beſuchen ſolleſt, und was groſſen Verdienſt und Lohn, wenn du ihn ſo und recht beſucheſt, du einſt dafuͤr zu gewarten habeſt; ſo hoͤre was Chriſtus ſelbſt hievon ſagt, und am juͤngſten Tage oͤffentlich wiederholen wird: 1 : om⸗ *) Sirach Kapitel 7, v. 39. Sie denkt; Rommn Daters! u der Welt und ihr he was ihr ei lhr mir ſel ken keinen bl eitlen Wortn Cder Ponder Gus chriſlich Heſonders ob vohl zu ten Clernneiſten Todes, wvo. kimpfen, und lter Noch r eſonders anr N vom So Alroffen, o ſchlimmerten Zugen greif ſchleunig er Hauſes, anla in ſalhen ge ſenmenm, Ge Nuch drgend U dem Leib t fürchtert hunlſtek⸗ ⸗ v4 8 * Le bſtis gi l IEIIN e Nn * gergee Sec 1ron gan N 4 ſine⸗ e I WRalre gſen „ ſe . Dulfsmderee . 1. Naſes M e diſe, ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 127 RKommet her (wird er ſagen) ihr Gebenedeiten meines Vaters! und beſizet das Reich, welches euch vom Anfang der Welt ſchon bereitet war; denn ich bin krank geweſen, und ihr habt mich beſucht. — Und — wahrlich ſage ich euch: was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan, das habt ihr mir ſelbſten gethan. *) Man muß aber bei einem Kran⸗ ken keinen blos muͤſſigen Zuſchauer, vielweniger einen unnuͤzen, eitlen Wortmacher, einen uͤberfluͤſſigen, beſchwerlichen Schwaͤzer oder Plauderer machen; ſondern ihm, ſo viel man weiß und kann, aus chriſtlicher Liebe, mit Rath und That an die Hand gehen; beſonders aber liegt ſehr viel daran, daß man dem Kranken dort wohl zu rathen und zu helfen wiſſe, wo er unſrer Huͤlfe am allermeiſten beduͤrftig iſt, nemlich: in der lezten Stunde des Todes, wo es darauf ankommt, daß er einen guten Kampf kaͤmpfen, und ſeine Laufbahn gluͤklich vollenden ſolle; da iſt oft guter Rath und Huͤlfe ſehr theuer: denn nicht ſelten geſchieht es, beſonders auf dem Land und in den Thaͤlern, daß Leute entwe⸗ der vom Schlage geruͤhrt oder ſonſt von einem andern Ungluͤk getroffen, oder auch endlich und meiſtens wegen unvermuthet ver⸗ ſchlimmerten Umſtaͤnden einer kritiſchen Krankheit, ploͤzlich in Zuͤgen greifen und dahin ſterben, eh noch der Seelſorger, ſo ſchleunig er auch berufen wird, wegen Entlegenheit des Pfarr⸗ hauſes, anlangen kann. Gemeiniglich wiſſen ſich die Anweſenden in ſolchen Faͤllen nicht zu helfen; die Bekannten und Verwandten jammern, Gatte und Kinder heulen, die andern ſuchen dem Uebel durch irgend ein Mittel zu ſteuern; ein jeder thut ſeinen Vorſchlag, wie dem Leibe zu helfen ſey, da indeſſen niemand an die arme Seele denkt; oder wenn es hoch koͤmmt, donnert gaͤhling einer mit fuͤrchterlichem Geſchrei dem Sterbenden etliche gleichguͤltige, geiſtliche Spruͤche in das Ohr, beruͤhrt das Nothwendig⸗ und „Weſentlichſte mit keinem Worte, da doch der Kranke bei einem vernuͤnftigern Zuſpruche, und wenn er nicht durch das Laͤrmen der Umſtehenden noch mehr, als durch ſein eigenes Ungluͤk betaͤubet wuͤrde, wohl noch im Stande waͤre, ſolche Uebungen zu erweken, 43 die ihn mit Gott verſoͤhnen, oder ihm den Stand der Gnade, und noch einen ſeligen Tod verſchaffen koͤnnten. Es liegt a lſo⸗ wie geſagt, ſehr viel daran, daß man wiſſe und verſtehe, wie man ſich bei ſo gefaͤhrlichen Umſtaͤnden, und beſondert⸗ der 4 we⸗ *) Matth. 25 34 ⸗40. 4 128 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt, Abweſenheit eines Prieſters, bei einem Sterbenden zu verhalten habe; was — und wie — man ihm zu⸗und vorſprechen ſolle, damit die theure Seele noch gerettet werde, und nicht etwa auch mit dem Leibe auf ewig zu Grunde gehe. Zu dem Ende mag man ſich folgende kurze Regeln wohl merken und anwenden: J. Was ſoll man einem Sterbenden zu⸗ und vorſprechen? Nan ſoll das Herz des Sterbenden zu ſolchen Empfindungen ſtimmen, welche ihn, ſo er etwa im Stande einer ſchwe⸗ ren Suͤnde waͤre, mit Gott wieder ausſoͤhnen koͤnnten, und ſolche Tugenduͤbungen mit ihm erwecken, die zur Seligkeit nothwendig ſind, und zu einem ſeligen Tode das Meiſte beitragen koͤnnen. — Jeder wohlunterrichtete Chriſt ſieht es von ſelbſten ein, daß die heiligſten Namen, Jeſus Maria und Joſeph! ꝛc. ſo kraͤftig ſie auch an ſich ſelbſten ſeyn moͤgen, ſo oft man ſie auch wiederholet, ſo ſtark man ſie auch dem Kranken in die Ohren ſchreit, ganz allein zu dieſem Ende nicht hinreichen. — Was iſt dann die Hauptſache? wohlgemerkt! vor allem eine wahre Liebs⸗Reue uͤber die be⸗ gangenen Suͤnden. Haſt du ſelbe auf die Weiſe, wie weiter unten gezeigt wird, mit dem Kranken erwecket, d frage ihn, ob er wohl von dem Prieſter bei deſſen Ankunft von allen Suͤnden, die er jezt bereuet habe, losgeſprochen werden wolle? — dieſe Frage iſt ein weſentliches Stuͤk; denn ſollte er auch, wenn der Prieſter nachher kommt, ſchon alles Bewußtſeynn verlohren haben, wuͤrde er doch durch die nochmalige Losſpre⸗ chung, auch bei einer vorhergegangenen blos unvollkommenen Reue, die Vergebung ſeiner Suͤnden erhalten. Nach der Reu⸗ Uebung erwecket man mit dem Sterbenden den Glauben, die Hoffnung, die Liebe, die Ergebenheit in den Willen Gottes, ſucht durch eine uͤbernatuͤrliche Meinung den Verdienſt des Todes zu erhoͤhen; muntert ihn zur Gedult und Standhaftigkeit auf, untermenget andaͤchtige Seufzer und Anmuthungen zur heiligſten Dreifaltigkeit, zu Jeſu dem Gekreuzigten, zu der ſeligſten Jung⸗ frau, zu dem heiligen Schuzengel und andern HH. Patronen, und endlich verſezt man das Ganze mit verſchiedenen andaͤchtigen Gebethen und Litaneyen, welche man gemeinſchaͤftlich mit den Anweſenden zur Huͤlfe und Troſt des Sterbenden zu Gott ab⸗ ſchicket. — Aber wie muß man ſich bei dieſem Zuſpruche betra⸗ gen? dieß iſt eine andere noch wichtigere Frage. gen? dieß iſt eine h wich igere F 9 II. Wie mrrrr II. S h der Nder Gten 1, 6 Das Haud her gept mnenz du abſeen un Kranke o Stile mi Gott — ur ls das al Sunden! der! — weinen 0 mnuthung iber den GSeufter. mir ſcher ruſfen un ſein Kopf durch die Matet i zwei Wtt . 6 “ 4Bent * Ald r one W 61 urd ynen . WA Suin m D, Pe ciind n Cfrin * , , 3 N! ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 129 II. Wie ſoll man einem Sterbenden vor⸗ und zuſprechen? o, daß man ihn troͤſte, nicht martere. — Zu dem Ende ſoll der Zuſpruch 1. langſam, 2. leiſe, und 3. dem Kranken oder Sterbenden wohl angemeſſen ſeyn. 1. Sprich, lies oder bethe dem Kranken langſam vor. — Das Haupt des Kranken iſt ſchwach; er kann einem geſchwind daher geplapperten Gebethe mit ſeinen Gedanken nicht nachkom⸗ men; du mußt mithin unter dem Zuſprechen oder Vorleſen oͤfters abſezen und laͤngere Ruhpunkte beobachten, damit inzwiſchen der Kranke oder Sterbende die vorgeſprochene Worte bei ſich in der Stille wiederholen, oder doch uͤberdenken koͤnne; z. B. Mein Gott — und liebſter Vater! — aus Liebe — gegen dich, — als das allerhoͤchſte Gut, — reuen mich — alle meine Suͤnden! — ach Gott! — ſey gnaͤdig — mir armen Suͤn⸗ der! — o Jeſu! — in deine 535. Wunden — empfehle ich meinen Geiſt. — Gewißl ich, eine einzige ſolche eindringende An⸗ muthung iſt beſſer, als etliche Duzend nur obenhin und ſchnell uͤber den ſehr langſam nachkommenden Verſtand voruͤberfliegende Seufzer. 2tens. Rede ſanft und leiſe; — iſt der Kranke auſſer ſich, ſo nuͤzt alles Laͤrmen ohnehin nichts: hoͤrt und verſteht er dich aber, ſo iſt ein unbeſcheidenes Schreien unvernuͤnftig; beſonders weil nach glaubwuͤrdiger Meinung ſachverſtaͤndiger Aerzte, ja ſelbſt nach vielfaͤltiger Erfahrung, bei Abnehmung anderer Sinne, das Gehoͤr nur deſto feiner und ſubtiler wird, und am laͤngſten anhaͤlt. Es giebt zwar freilich der Kranke oder Sterbende oͤfters kein Zeichen, daß er dich gehoͤrt oder verſtanden habe; aus die⸗ ſem aber kannſt und ſollſt du nicht allezeit ſchlieſſen, er habe dich in Wahrheit nicht gehoͤrt, noch verſtanden; ſondern er habe keine Kraͤfte mehr, dir zu antworten oder ein Zeichen zu geben, wie es die Erfahrung ſchon mehrmal, beſonders bei hizigen oder vom Schlag getroffenen Kranken gelehrt, und ſie ſelbſt bezeugt haben, nachdem ſie ſich wieder von ihrer Betaͤubung erholt hatten. Glaube mir ſicher, daß ein Kranker und Sterbender uͤber dem lauten Zu⸗ ruffen und Schreien eine recht grauſame Marter empfinde; weil ſein Kopf insgemein durch innerlich⸗ und aͤuſſerliche Hize, und durch die Heftigkeit der Schmerzen entſezlich ſchwach und abge⸗ mattet iſt: mithin kann er gar leicht durch dein ungeſtuͤmmss Zweiter Theil. i Schreien 130 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Schreien und beſtaͤndiges Zuſprechen zur hoͤchſten Ungedult uͤber dich bewegt werden, und in ſeinem lezten Sterbſtuͤndtein ſich noch verſuͤndigen. Denke nur, wenn du jemals Kopfſchmerzen gehabt oder ſonſt von uͤbler Laune wareſt, wie laͤſtig dir damals jedes Geplauder fiel; und ſchließ, wie es einem Todtkranken oder wirk⸗ lich Sterbenden mit einem ſo beſchwerlichen Troͤſter oder vielmehr Schwaͤzer an der Seite ums Herz ſeyn muͤſſe? — maͤſige alſo deine Stimme, und denke, daß du ja nicht den Anweſenden predigen, ſondern nur einem todtſchwachen Menſchen das Denken und Sterben erleichtern ſolleſt: dazu aber wird kein laͤrmendes Geſchrei oder viel Wortmacherei, ſondern nur ein empfindſames Herz, eine liebvolle Secle, und ein ganz freundſchaͤftlich⸗ ſanft⸗ vertrauliches Geſpraͤch zwiſchen vier Augen erfordert. Kurz, dein Zuſpruch ſoll kein knallendes Donnerwetter oder ungeſtuͤmmer Schlagregen, der mehr ſchadet als nuͤzt, mehr niederſchlaͤgt und verwuͤſtet, als aufrichtet und erquikt; ſondern vielmehr ein ſanft⸗ traͤufelnder Thau, ein herzſtaͤrkender Wundbalſam, eine troſtvolle Salbung einer todtſchwachen Seele ſeyn. — Und damit ers deſto mehr und beſſer ſeyn moͤge, ſo ſoll ztens, dein Zuſpruch auch dem Kranken beſonders wohl an⸗ gemeſſen ſeyn; — das heißt: du ſollſt dich genau nach den Umſtaͤnden, B Kranken, nach ſeinen leiblichen Schmerzen, und beſonders nach ſeiner innerlichen Gemuͤths⸗Beſchaffenheit ſchicken und richten. Nicht alles ſchikt ſich füͤr alle; ein Kranker iſt ſo, der Andere anders; einem iſt dieſer, nüzlich oder nöoͤthig; darum ſollte man ſich allemal zuvor um die Umſtaͤnde des Kranken recht erkundigen, um ihm deſto angemeſ⸗ ſener zureden zu koͤnnen; und zwar uſtens, iſt es fuͤr einen Kran⸗ ken oder Sterbenden ſehr troͤſtlich und eindringend, wenn man ihn oͤfters mit ſeinem Ramen nennet, und vor dem Zuſpruch oder Uebung einer Tugend ihn zuvor erinnert, und gleichſam durch eine und andere Frage vorbereitet, was fuͤr eine Tugend er im Herzen erwecken ſolle, z. B. den Glauben, die Hoffnung, die Liebe, oder eine Liebs⸗Reue ꝛc., wie gleich unten wird gezeigt werden; weil ſo ſeine Seele gleichſam aus dem Taumel oder aus der Zerſtreuung aufgewekt, und auf die vorhabende Tugend auf⸗ merkſamer gemacht wird; welche aber benanntlich von den Tu⸗ gendsuͤbungen vorzuͤglich dem Sterbenden dienlicher, troͤſtlich⸗ und eindringender ſeyen, muß der Zuſprecher oder Vorleſer, thei aus „ nach der innerlichen und aͤuſſerlichen Lage deines einem andern ein anderer Zuſpruch lein, e Nenlih und nit ſorderte e = — —,— = — — — = nogemein und minder Uekunnte vnd At der Liebe Oeſtm, ſein ſche ua⸗ uen des en Sterbe Olr, Nder Und dein K al der⸗Geit küͤrzer mu Und N of nicht anderes dſchlveche lemneien nic Rcht. On ) Nenn n en Sreit n enen Neb war in ra mer mir Urer, wo ſ anz in der ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 131 dem was ſchon vorhin mit dem Kranken (wie es insgemein ge⸗ ſchehen ſollte) verabredet worden; theils aus andern ſeinen gleich⸗ falls ſchon vorbekannten Umſtaͤnden, Gemuͤthsneigungen oder wirklichen Zeichen und Gebaͤrden erkennen und abnehmen. Be⸗ ſonders aber und 2tens, ſind in ſolchen Umſtaͤnden jene Spruͤch⸗ lein, Tugendſeufzer und Schußgebethlein einem Kranken ſehr dienlich und troſtreich, welche er ſelbſt bei geſunden Tagen oͤfters uh mit ſonderbarer Andacht und Anmuthung zu ſprechen und zu nk bethen gewohnt war. Ein einziges dergleichen dem Kranken oder unee Sterbenden ſchon bekanntes und ſonderbar angenehmes Spruͤchlein Eumn, iſt insgemein beſſer, als zehen andere demſelben weniger bekannte und minder eindringende Tugendſeufzer; daher koͤnnen auch ſolche lunn m bekannte und eindringliche Gebethlein (beſonders wenn ſie einen Akt der Liebe oder Reue ꝛc. in ſich enthalten, oder wenn ſie auf Ant Jeſum, ſein heil. Blut, Kreuz und Leiden, oder auf ſeine goͤtt⸗ 1 Z liche Mutter gerichtet ſind) mehrmal mit groͤſtem Troſt und n um RNuzen des Kranken wiederholt werden. Drittens, ſoll man auch lmd dem Sterbenden waͤhrendem Zuſprechen niemal zu nahe an das Ohr, oder gar auf das Angeſicht liegen, ſondern weit beſſer, een und dem Kranken angenehmer, in einer beſcheidenen Entfernung unn an der Seite, oder ober und hinter dem Haupt, ganz langſam, eſanft und leiß, auch niemal (wohlgemerkt) zu lang und zu viel e auf einmal zuſprechen oder vorleſen, es ſey dann, daß der Kranke zrets ſolches ſelbſt ausdruͤklich verlange. Ja, Atens, je naͤher der Tod, je ſchwaͤcher der Kranke oder Sterbende wird, deſto kuürzer muß das Zuſprechen oder die erforderlichen Tugendſeufzer, und deſto fters und laͤnger abgeſezt oder unterbrochen werden: nicht anders als wie man in dieſen Umſtaͤnden dem Kranken und Todſchwachen auch das Kraftwaſſer, oder andere herzſtaͤrkende Arzneien nicht mehr mit vollen Loͤffeln, ſondern nur Tropfenweiſe reicht. In dieſer Lage iſt auch z5tens, das Gebeth der Umſtehen⸗ nie den (denn nur muͤſſiger Zuſchauer ſoll man in einem ſo gefaͤhrli⸗ 4 chen Streit und Zeitpunkt uicht ſeyn) fuͤr den Sterbenden ſehr Pbetilſam und troͤſtlich; doch ſollte es fuͤglicher, wenn's moͤglich, in einem NRebenzimmer, oder wenn's nicht anders ſeyn kann n e zwar im Krankenzimmer, aber doch ſo geſchehen, daß dabei nur len 144 4 6 1 ( ihn N N Ge fin) gel 4 n⸗ lmn i, einer mir gedaͤmpfter und leiſer Stimme vorbethe, und ein an⸗ t n derer, wo es noͤthig, ihm eben ſo antworte; alle uͤbrige aber nur nn ganz in der Stille nachbethen. So ein vereinigtes und liebvoll⸗ iee beſcheidenes Gebeth wird dem Sterbenden nicht nur nicht zur Laſt, lſe, MNO 12 ſonders n 132 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſondern wohl zu groͤſtem Troſt und Nuzen gereichen; ja, es kann ihm noch ſogar die lezte Endesgnade erlangen, gemaͤß dem Aus⸗ ſpruch des heil. Apoſtel Jacobs: Allerliebſte! bethet fuͤr ein⸗ ander, damit ihr ſelig werdet. *) Sechstens, endlich und leztens kann man dem Kranken oder Sterbenden auch oͤfters das Crucifix und die Bildniß Mariaͤ vor⸗ halten, zu kuͤſſen geben, oder ihm ſanft auf den Mund druͤcken, uüber ihm das Kreuz machen, und zuweilen mit Weihwaſſer be⸗ ſprengen; aber beſprengen ſage ich, und nicht begieſſen; denn bei dergleichen geweihten Sachen und geiſtlichen Huͤlfsmitteln kommt es nicht ſo faſt auf die Sache ſelbſt, oder auf deren unbeſcheidenen und uͤbertriebenen Gebrauch, als vielmehr auf das Vertrauen und auf die wahre Andacht der Glaubigen an. — Wirſt du dich nun bei einem Kranken oder Sterbenden auf vorbeſchriebene Weiſe ver⸗ halten, und alles puͤnktlich beobachten, ſo wird dein Beiſtand und Zuſpruch nicht nur dem Kranken zu ſonderbarem Troſt, ſon⸗ dern auch dir zu groͤſtem Verdienſt und ewigen Lohn gereichen. Kurzes und kraͤftiges Morgen⸗Gebeth, oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden, fuͤr einen Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar nichts mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm taͤglich einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Morgens, Mit⸗ tags und Abends, von jemand mit Andacht und langſam, unter Vorhaltung des Crucifixes, kann vorgebethet werden, wie folgt: Ahnbethung und Dankſagung. elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗ J theilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit. Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie uns Barmher⸗ zigkeit erwieſen hat. S Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren. Alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre ſey dem Vater der uns erſchaffen und bisher erhalten. Ehre dem Sohne der uns erloͤßt. Ehre dem heiligen Geiſte der uns geheiliget hat. Der *) Ep. Kath. C. 5, v. 16. — flnut os ſen Kirhe weis und n ſeer biſ. Porheten, ſeiner Kiei Ge fle L u nnenden Ja/ cuf Aben peh geben wir⸗ D 1nd Bfen 1 eiſ Riſt — — eſcbe 4 ene e ilchin, 8 1N n H eefnhe an Men 0Oenet Il den ſeerſe⸗ n U urit „ Rie Midpſe e. MIn D 8 den d e . . W. Wlleſ ( „ i enteſten. . N D N „ t,a . 1 Hi n en he ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 133 Der Glaube. Aulmͤrchtiger „ewiger Gott! ich glaube an dich und alles was du deiner einig⸗heilig⸗ apoſtoliſch⸗ und allgemei⸗ nen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unendlich weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare Wahrheit ſelbſten biſt. — Durch die Fuͤrbitte aller HH. Patriarchen, Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, hilf, o Herr! e meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben. Ho ff nung. ſrni Guͤtiaſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von dir fuͤr Leib und Seele, fuͤr die Zeit und Ewigkeit, weil du unendlich guͤtig, getreu, barmherzig und maͤchtig biſt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir auch dieß Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur ein beſſeres 1⸗U geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller heiligen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. L i e b e. “ Liebwuͤrdiaſter Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alles, nicht nur darum, weil du unaufhoͤrlich gut gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelbſten, und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. — Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH. Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe, ¹ daypmit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o! ſey auch einmal mein Erbtheil in Ewigkeit! 134 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Gute Meinung und Aufopferung. Himnlſſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner groͤſſern 2â.) Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe, mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben. Allein, wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und gering iſt alles, was ich bin und habe? — ich will dir dann was beſſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen nicht koͤnnen verſchmaͤhen, das Beſte, das Liebſte, ſo du mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗ — bohrnen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen allerhei⸗ ligſten Leben, Leiden und Sterben, mit allem ſeinem koſt⸗ baren Blut und unendlichen Verdienſten, in der allervoll⸗ kommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich dir ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebenedeiten Mutter Mariaͤ, und nachgehends am Stamme des heiligen Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich noch taͤglich, ja ſtuͤndlich auf unſeren Altaͤren in aller Welt, vom Aufgang bis zum Niedergang, und bis an das Ende der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten; zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders der lezten Endes⸗ gnade, der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende; zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine und aller Welt Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, beſonders N. N. — Ach Vater! ich bekenne und bereue es von Herzen, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget, und ſehr viel Boͤſes vor deinen Augen gethan! — Wend doch, ich bitte dich, dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das liebreiche Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, allerliebſten Sohn Jeſum, und um ſeines allerheiligſten Namens und bittern Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig, Amen. Gute Meinung und Vereinigung, mit AKhhriſto zu ſterben. Allerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu! ich will leben ſo lang du willſt: — leiden, was — ſo viel — ſiel — 1 Und wie und der Meinunte mich aus ſich aus Gehorſan Cllenn un ſein Jer Heiland Hier Crucicr o ſer oder gen Schu dem alge Uter un und Sal ihn in! Duſon Tupfen 3 (atde “ 1 eit eten ee AeN en Adeteet N! RHR HZ t dlent eeeen: NRINIꝑNN 7. e WV ſgintkegeſe 14 ſeineregebr „ K Kh n ſinn Sõ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 13 5 viel — und ſ lang du willſt, — ſterben, wann — wo – und wie du willſt. Aus Liebe und G Gehorſam gegen dir und deinen himmliſchen Vater, in der vollkommenſten Meinung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch du für mich aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten, — und en lich aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem Haupt in Gehorſam für mich geſtorben biſt. — Liebſter Jeſu! ſey in allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden nd Sterben mein Jeſus, mein Helfer und Beiſtand, mein Erioͤſer und Heiland, und mache mich ſelig! Hier gieb dem Kranken unter einem anmuͤthigen Srufter d. das Crucifix oder die Heil. fuͤnf Wunden, wie auch das heil. Scapu⸗ lier oder Bildniß Mariaͤ zu kuͤſſen; rufe noch mit ihm den heili⸗ gen Schuz⸗Engel ſamt ſeinen HH. Patronen an; wie oben nach dem allgemeinen Morgen⸗Gebeth am Sonntage; bethe ein Vater unſer und Ave Maria ꝛC., ſamt dem apoſtoliſchen Glauben und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endlich Weihwaſſer, und ſegne ihn im Namen des Herrn. Zuſpruch eines Layen bei Kranken und Ster⸗ benden, in Abweſenheit eines Prieſters. Reue und Leid. Unſer Gott und Vater, liebſter Bruder! (oder Schweſter N. N.) hat uns heimgeſucht: vielleicht muͤſſen wir bald vor ihm erſcheinen; jezt iſt es noch an der Zeit, unſern kuͤnftigen Richter zu verſoͤhnen. — Aber zu dem Ende muͤſſen wir alle unſere Suͤn⸗ den aus Liebe ſeiner bereuen, und den kraͤftigen Vorſaz faſſen, keine mehr zu begehen; ohne dieſe Reue und ohne dieſen Vorſaz waͤre es unmoͤglich, Verzeihung unſerer Miſſethaten zu erhalten. Frage. Nicht wahr, es reuen dich (euch) alle deine (euere) Suͤnden von ganzem Herzen? Antwort. Ja. Fr. Und ſie reuen dich (euch) aus Liebe Gottes; weil du (ihr) dadurch einen ſo guten Vater, eine unendliche Vollkommen⸗ heit beleidiget haſt, (habt), die aller Liebe und alles Gehorſams wuͤrdig iſt? Antw. Ja.« Fr. Und wenn du (ihr) alle deine (euere) Suͤnden mit deinem (euerem) Blut ausloͤſchen koͤnnteſt (koͤnntet) ſo wollteſt du (wolltet ihr) es Gott zu lieb mit Freuden bis auf den lezten Tropfen vergieſſen? Antw. Ja. i 4 Frage. H „ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 1 * — Fr. Und kuͤnftig keine Suͤnde mehr begehen, wenn du auch da— durch in einem Augenblik deine Krankheit vertreiben, und dein Le⸗ ben auf weiß wie viele Jahre noch retten koͤnnteſt? Antw. Nein! Fr. Nicht wahr, du biſt auch entſchloſſen, alle Urſache und Gelegenheit zur Suͤnde zu meiden, alle deine Schuldigkeiten, zu erfuͤllen, alle Ungerechtigkeiten, ſo du einige begangen haͤtteſt, gut zu machen; und allen Feinden von Herzen zu verzeihen, oder um Verzeihung zu bitten? Antw. Ja, von Herzen. Gut, nun wollen wir dann eine vollkommene Reue und Leid uͤber alle Suͤnden unſeres ganzen Lebens erwecken; wirf dich zu dem Ende in Gedanken vor deinem gekreuzigten Heiland nfeder, und denke mit mir: Barmberzigſter Vater! — hier liegt dein ungerathenes Kind vor dir. — Von Herzen reuen mich alle meine Suͤnden, mit was Gattung, Zahl und Umſtaͤnden ich ſolche jemals begangen habe; abſonderlich meine ſtraͤfliche Unwiſſenheiten und leichtſinnige Jugendſuͤnden; aus Liebe zu dir reuen ſie mich, weil ich dich, den beſten Vater, — das hoͤchſte Gut, dadurch ſo oft und ſchwer beleidiget habe. — O haͤtte ich nie geſuͤndiget! — koͤnnte ich meine Suͤnden mit meinem Blut — mit dem bitterſten Tod ausloͤſchen, wie gern wollte ich ſterben! — aber keine mehr will ich begehen, ſollte ich auch noch viele Jahre zu leben haben; ſollte ich durch eine einzige Suͤnde der gluͤklichſte Menſch werden koͤnnen. — Lieber elend ſterben, als dich noch ein einzigesmal beleidigen. ſ;] Zur Genugthuunung opfere ich dir, himmliſcher Vater! das koſtbare Blut und den Tod meines Heilandes, wie auch mein eigenes Leiden, und meinen ſelbſt⸗eigenen perſoͤhnlichen Tod, in Vereinigung des goͤttlichen Leidens und Sterbens Jeſu Chriſti, auf, — und durch ſeine unerſchoͤpfliche Verdienſte, hoffe ich von deiner unendlichen Barmherzigkeit, Verzeihung aller meiner Suͤnden. O&Aà Jeſu! du mitleidiger Samaritan und Freund der Suͤnder! erbarme dich meiner, waſche und reinige mich in deinem Blut. Dich ſic ihn Schaaf w Leben zur Frag foch einm (len Gin lgeſproche Zuſprecher Edce Fr hereiter u nſt, — 1, Wende lut⸗ then Uhe n Nehengn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 177. Dich liebt, o Gott! 1— mein ganzes Herz, — Und iſt mir dieß — der groͤſte Schmerz, — Daß ich erzuͤrnt — dich hoͤchſtes Gut. — Ach! waſch mein' Seel — in deinem Blut. — O Jeſu! der du nicht gekommen biſt, die Gerechken, ſondern die Suͤnder zu ſuchen; — hier iſt ein groſſer Suͤnder, — er will ſich finden laſſen, — ach! komm! ſuch ihn heim mit deiner Gnade, und fuͤhr das verlohrene Schaaf wieder auf den Weg des Heiles und zum ewigen Leben zuruͤck. Frage. Nicht wahr, wenn der Prieſter koͤmmt, wollen wir noch einmal, ſo gut wir können, beichten, oder wenigſtens von allen Suͤnden, die wir izt aus Liebe Gottes bereuet haben, losgeſprochen werden? Antwort. Ja. NB. (So, und auf dieſe izt vorgezeigte Weiſe, kann der Zuſprecher dem Kranken vor jeder groͤſſern Tugenduͤbung eine und andere Frage ſtellen; um ihn auf die vorhabende Tugend deſto bereiter und aufmerkſamer zu machen.) Der Glau be e. Nun wollen wir auch einen uͤbernatuͤrlichen Glauben uͤber alle Geheimniſſe unſerer Religion erwecken: denn ohne den wahren Glauben waͤre es nicht moͤglich, Gott zu gefallen; ſprich (ſprechet) alſo mir nach: Maein Herr und mein Gott! ich glaube feſt alle Wahr⸗ . heiten, welche du mir durch deine Kirche geoffenbaret haſt, — abſonderlich und ausdruͤklich das Geheimniß der allerheiligſten Dreifaltigkeit und der Menſchwerdung Jeſu Chriſti. — Ich kann zwar dieſe Geheimniſſe nicht faſſen: — aber genug, du haſt geredet, ewige Wahrheit, die nicht betruͤgen kann, ewige Weisheit, die nicht kann betrogen werden. — Ich unt erwerfe meinen Verſtand deiner Offenbahrung, und waͤre bereit, fuͤr jeden Glaubens⸗ artikel Blut und Leben zu laſſen. — Ich vereinige meinen ſchwachen Glauben mit dem heldenmuͤthigen Glauben aller HH. Martyrer, die ihn mit ihrem Blut verſiegelt haben. — Ich glaube, o Jeſu! daß du, mein Erloͤſer, lebſt, und daß ich am juͤngſten Tage von der Erde wieder auferſtehen, und dich in meinem Fleiſche ſehen werde. — 1 5 Dieſer 4 138 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Dieſer hoͤttliche Glaube, dieſe troͤſtliche Erwartung iſt mir mir tief in's Herz gelegt. — O laß mich am Tage des Gerichtes nicht zu ſchanden werden. Die Hoffnung. Nun wollen wir auch unſer Herz der Hoffnung und dem veſtkindlichen Vertrauen auf Gott erbffnen. — Er iſt ein Vater der Barmherzigkeit, und ein Gott alles Troſtes. — Er hat uns ſein theures Wort verpfaͤndet, die Suͤnden zu verzeihen, die Gnade und den Himmel zu geben: aber hoffen muͤſſen wir, das er uns dieß alles geben werde; ſonſt erhalten wir nichts. — Nun, ſo denke mir dann wiederum nach, und erwecke dieſe ſuͤſſe/ dieſe troͤſtliche Tugend⸗ Uebung: . a, mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Ver⸗ trauen. — Von dir hoffe ich, durch die Verdienſte mei⸗ nes Jeſu, ganz zuverſichtlich, die Verzeihung meiner, ob⸗ ſchon vielen und ſchweren Suͤnden. Denn du willſt ja den Tod des Suͤnders nicht; und mein Jeſus iſt nicht ge⸗ kommen, die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu ſuchen. — Da mich alſo meine Miſſethaten aus Liebe reuen, und ich um aller Welt willen keine mehr begieng, o ſo hoffe ich, du werdeſt mir meine Suͤnden vergeben; ja ich hoffe du habeſt ſie mir ſchon vergeben. — Du willſt mich und alle Menſchen bei dir im Hi immel haben: aber ohne deine Gnade kann ich nicht in Himmel kommen. — Ich hoffe dann, du werdeſt mir deine Gnade, um die ich zu dir flehe, nicht abſchlagen, und dieſer Gnade will ich mitwirken: — ich will alles thun, alles leiden und alles meiden, um mein Heil zu wirken, und Gott einzig und ewig zu beſizen. — Ich hoffe dann auch nach dieſem elenden Leben die ewige Seligkeit, weil ſie mir Gott verheiſſen hat, welcher allmaͤchtig iſt, und alles geben kann, unendlich guͤtig, und alles geben will, unend⸗ lich getreu, und alles was er verſprochen hat, auch geben muß. Guͤtigſter Gott! warum ſoll ich verzweifeln? — deine Barmherzigkeit iſt ja unendlich groͤſſer, als meine Bosheit, und du kannſt mehr verzeihen, als ich ſuͤndigen kann. Groß ſind zwar meine Schmerzen, — und vielleicht warten noch groͤſſere auf mich an meinem Ende. — 4 Wie Unſe zufti H . n e! Dong 1 “ S 4 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 139 ich hoffe auf meinen Gott: er wird mich nicht verlaſſen. Waͤchst mein Leiden, ſo wird auch ſeine Gnabe wachſen. Ich kann alles in dem, der mich ſtaͤrkt. Die Liebe. Jezt wollen wir unſere lezte Kraͤften ſammeln, und eine innbruͤnſtige Liebe Gottes erwecken. Herr! gieb deine Gnade dazu. SWa, mein Gott! ich darf dich zum Zeugen nehmen, du N ſiehſt mein Herz, du weiſt daß ich es redlich meyne: dich liebe ich aus meiner ganzen Seele und aus allen mei⸗ nen Kraͤften, nicht allein, weil du mich zuvor geliebt, und mit unzaͤhlbaren Gutthaten überhaͤuffet haſt; ſondern vor⸗ nehmlich deſſentwegen, weil du an und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Du biſt das hoͤchſte, gröoſte, beſte, ja einzige und ewig wahre Gut, — eine unendliche Schönheit, eine unendliche Allmacht, eine un⸗ e,ndliche Heiligkeit, ein unendlich guͤtiges Vaterherz, ein unermeſſenes, unergruͤndliches Meer unendlicher Vollkom⸗ menheiten; wer ſollt dich dann nicht lieben? — O wie ſpat habe ich dich erkannt? wie ſpat geliebt, unendliche Schoͤnheit! — jeder Pulsſchlag, jeder Athemzug, jeder Augenblik den ich noch zu leben habe, ſoll jezt fuͤr eine Erneuerung der hizigſten Liebe gelten. — Ich vereinige meine ſchwache Liebe mit der Liebe aller Heiligen, mit der Liebe der ſeligſten Jungfrau Maria, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, mit jener allerhoͤchſten Liebe, womit mein Jeſus ſelbſt dich ſeinen liebſten Vater liebet. — Aus dieſer Liebe bereue ich alle meine Suͤnden. — Aus dieſer Liebe verzeihe ich allen meinen Feinden. — Aus dieſer Liebe leide ich willig alle meine Schmerzen. — Und endlich aus dieſer Liebe will ich mit Freuden ſterben, um nur dich meinen Gott! nicht mehr zu beleidigen, und deſto baͤlder, deſto vollkommener, und ewig im Himmel lieben zu koͤnnen. Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Wer aber Gott wahrhaftig liebt, der will, was Gott will; wir muͤſſen uns alſo bei dieſen harten Umſtaͤnden in die Ordnung unſeres Gottes ergeben, und mit dem, was er uͤber uns verfuͤgt, zufrieden ſeyn. — Wer ungern und mit Widerſtzlichkelt gegen btt. 140 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Gott ſtirbt, ſtirbt nicht gut. — Wir wollen uns dann „als rechtſchaffene Chriſten, ſowohl was die Zeit, als was die Um⸗ ſtaͤnde des Todes anbelangt, dem Herrn gaͤnzlich uͤberlaſſen; — ohne ſeinen Willen faͤllt kein Haar von unſerm Haupt, und da er die Liebe und ganz Liebe iſt, ſo ordnet er gewiß alles zu unſerm Beſten, wenn wir nur nicht ſelbſt aus unſerer Schuld ſeine vaͤterliche Abſichten vereiteln und zernichten. Run, ſo bring dann Gott mit groſſem, mit vollkommen ergebenem Herzen das Opfer deines Lebens, und ſprich in Gedanken muthig nach: hroſſer Gott! Herr uͤber Leben und Tod! kann dieſer Kelch nicht von mir gehen, ich trinke ihn dann aus, ſo geſchehe dein Wille! — du biſt mein Herr und biſt mein Vater! — als Herr kannſt du thun was du willſt; ich bin dein Geſchöpf, dein Unterthan; — und als Vater weiß ich, wirſt du nichts anders thun, als was deinem Kind nuͤzlich iſt. — Ich will alſo leiden was du willſt, leiden ſo lang du willſt, und ſterben wann du willſt. — Was du thuſt, iſt wohlgethan. — Ich uͤberlaſſe mich gaͤnzlich der Leitung deiner Haͤnde: es ſind gute vaͤterliche Haͤnde; ſie ſind fur mich am Kreuze durchbohret worden; ſie ha⸗ ben aus Liebe meiner geblutet; fuͤhren ſie mich gleich einen harten, ſo fuͤhren ſie mich doch einen ſichern Weg zum Himmel. Vater! guter, beſter Vater! iſts moͤglich? ſo nimm dieſen bittern Kelch von mir: — aber doch, nicht wie ich, ſondern wie du willſt. Vater! dein Will geſchehe wie im Himmel, alſo auch auf Erden, von mir — an mir — und mit mir — in der Zeit und in der Ewigkeit. Denn du weiſt was beſſer iſt. O, bis in Tod gehorſamſter Jeſu! lehre mich deinem himmliſchen Vater, wie du, bis in Tod gehorſam werden. Herr! ich verlange aufgeloͤßt zu werden, und bei dir im Himmel zu ſeyn! aber nicht eher, als dir gefaͤllig iſt. — Zukomme uns dein Reich! — dein Will geſcheh! Gute Meinung zu ſterben. An der guten Meinung iſt alles gelegen. — Wir wollen dann (lieber Bruder) (Schweſter, ꝛc.) durch eine uͤbernatuͤrliche Meinung, re Meinung Augen ſuchen. He ſes ges woun!- ie Jef Elllſer, od des S - = l on. it, de — = —— — — = — — S= — — = =ꝛ — — —,eꝝ& — =e 2— =ẽ = = 2 = , = = — =ẽ = =. =— sn — — =☛ =S — — — Sol Narinn neldten e, Und vi nich n Gut, habe.⸗ ſeeher S da het cnn.. haun Aggn 1 tr e 81 d ſ E— . 1 wl In lt. —! cn theil an. bereit, deinen heiligſten Willen zu thun. — Ich will ſter⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc.ẽ 141 Meinung ‚ſoviel uns der heil. Geiſt eingiebt, unſern Tod in den Augen Gottes nur recht koſtbar und verdienſtlich zu machen ſuchen. Sprich mir dann andaͤchtig und bedachtſam nach: Har Gott! Vater meiner Seele! und Beherrſcher mei⸗ nes Lebens! in deſſen Haͤnden mein zeitliches und ewi⸗ ges Schikſal ſteht. Acn will ſterben aus Gehorſam, wann? — wo — und wie es dir gefaͤllt: in Vereinigung, wie Jeſus dein eingebohrener Sohn mein Heiland und Erloͤſer, dir bis in Tod, und zwar zum ſchmaͤhlichſten Tod des Kreuzes iſt gehorſam worden. — Mit geneig⸗ tem Haupt und willigem Herzen nehme ich das Todesur⸗ Mein Herz iſt bereit, o Gott! mein Herz iſt ben aus Dankbarkeit, und Leben fuͤr Leben geben; ein elendes Leben fuͤr ein goͤttliches, welches mein Heiland fuͤr mich geopfer Ich will ſterben aus dem Geiſt der Buße, um fuͤr die Empoͤrung meiner Glieder und fuͤr den Muthwillen meines Leibes genug zu thun. — Ach! nicht nur einen Tod habe ich verdient, — ja ſo viel Tod, als toͤdtliche Suͤnden ich begangen habe. Endlich will ich ſterben aus Liebe, um dich, mein Gott! durch meinen Tod zu verherrlichen, und dich nicht mehr beleidigen zu koͤnnen; fuͤrnemlich aber verlange ich zu ſterben aus Be⸗ gierde, dich zu ſehen, zu beſizen, zu genieſſen, dich zu lieben und zu loben in alle Ewigkeit, Amen. Anmerkung. Sollte der Kranke in Zuͤgen fallen, oder ſchon wirklich darinn und zunaͤchſt beym Tode ſeyn, ſo muß man die vorge⸗ meldten Tugend⸗Uebungen in das Kurze ziehen, und etwa ſprechen: Hummliſcher Vater! hier liegt dein krankes Kind, (dein verlohrener Sohn) ein armer Suͤnder. — Ich bekenne es, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget, und viel, viel Boͤſes vor dir gethan! — aber, o es reuet mich von Grund meines Herzens, daß ich dich, das hoͤchſte Gut, — den beſten Vater — ſo oft und viel beleidiget habe. — Hinfuͤhro keine Suͤnde mehr keine Suͤnde mehr! lieber nicht mehr leben, als dich beleidigen. — Ach Gott! um 142 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, um deines Namens und um des bittern Leidens und Ster⸗ bens Jeſu willen, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmherzig! — Von Herzen, o mein Gott! wollte ich, wenn ich nur noch koͤnnte, alle meine Suͤnden aufrichtig beichten, verlange auch und bitte demuͤthigſt, von einem Prieſter in deinem Namen noch die Loßſprechung zu erhal⸗ ten. — Zur Genugthuung und Abbuͤſſung meiner Suͤnden opfere ich dir, o himmliſcher Vater! das ganze allerheilig⸗ ſte Leben, Leiden und Sterben Jeſu Chriſti, mit allen Tu⸗ genden und Verdienſten ſeiner goͤttlichen Mutter und aller Heiligen auf. Ich nehme auch den Tod ganz willig an, und verlange alle Ablaͤſſe zu gewinnen, die ich immer ge⸗ winnen kann: derohalben ſpreche ich wenigſtens im Herzen, was ich mit der Zunge nicht mehr kann. . O Jeſu! mein Herr und mein Gott! ich glaube an dich, weil du die ewige Wahrheit biſt, und alles, was die heilige katholiſche Kirche glaubt, weil ſie durch dich un⸗ fehlbar iſt. Ach hilf, o Herr! meiner Schwachheit, und erhalte mich im wahren Glauben. Mit deiner Gnade will ich darauf leben und ſterben. O Jeſu! auf dich hoffe ich, weil du im Verſprechen unendlich getreu, und im Geben unendlich reich, barm⸗ herzig und maͤchtig biſt. Staͤrke mich, o Herr! in der Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Aus ganzem Herzen, o Jeſu! und aus ganzer Seele liebe ich dich uͤber Alles, nicht nur darum, weil du unausſprech⸗ lich gut gegen mir, ſondern weil du in und wegen dir ſelbſt als das hoͤchſte Gut aller Liebe unendlich und ewig wuͤrdig biſt. — Ach Gott der Liebe! entzuͤnde, ordne, erhalte und vermehre immer mehr und mehr in mir das Feuer der Liebe, damit ich dich ewig und unaufhörlich lieben kann. — Jeſu! dir zu lieb lebe ich. — Jeſu! dir zu lieb leide ich. — Feſu! dir zu lieb ſterbe ich. — Nichts ſoll mich, o Jeſu! von deiner Liebe ſcheiden ewiglich. — O Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Hierauf kann gleich, wenn es die Noth erfordert, die Empfehlung der Seele gebethet werden; laͤßt es aber die Zeit zu, ſo koͤnnen nach den obigen laͤngern oder kuͤrzern Tugend⸗ “ Uebungen, — ſebungen/ hichtige fen angem kürzer, unt ner Cnn n Nin N uit, KN SN band zeſel e Cuk ſee M uentet d N Nt rde zn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 143 Uebungen, auch noch folgende gottſelige Anmuthungen und an, daͤchtige Seufzer, je nachdem man ſie fuͤr die Umſtaͤnde des Kran⸗ ken angemeſſener und troͤſtlicher findet, doch immer langſamer und kuͤrzer, und ja niemal zu viel auf einmal, beigebracht werden. §. I. Verſchiedene heil. Anmuthungen und andaͤchtige Seufzer, fuͤr Kranke auf dem Sterbebette. Zu der HH. Dreifaltigkeit. Gott! merk auf meine Huͤlfe. — Herr! eile mir zu helfen. Du biſt mein Gott, — weich nicht von mir, — denn die Truͤbſal iſt nahe, — und Niemand iſt — der mir helfen kann, — als du. Gott Vater vom Him⸗ mel! du allmaͤchtiger Schoͤpfer — Himmels und der Erde, — erbarme dich meiner, — und verwirf — das Werk — deiner Haͤnde nicht. — Gott Sohn — Erlöſer der Welt! erbarme dich meiner, — und laß den theuren Werth — — deines koſtbaren Blutes — an mir nicht verlohren gehen. — Gott heiliger Geiſt! — du Heiligmacher und Troͤſter meiner Seele, — erbarme dich meiner, — und laß mich in deiner Gnade und goͤttlichen Liebe ſterben. — O allerheiligſte Dreifaltigkeit! — ein einiger Gott! erbarme dich meiner! — laß dein Werk nicht zerſtöhren, — und den Tempel nicht entehren, — den du dir in der hei⸗ ligen Taufe — zur Wohnung geheiliget haſt. — Ach! nimm die Seele auf, — die du nach deinem goͤttlichen Ebenbilde geſtaltet haſt. O heiligſte Dreifaltigkeit! — du unzertheilte Einigkeit — O goͤttlich's Licht, — das nie gebricht! Entzieh mir — deine Strahlen nicht. — Gieß meinem Herz — die Liebe ein, — Denn ich verlange — dein zu ſeyn. O heiligſte Dreifaltigkeit! — Gelobt ſeyſt du in Ewigkeit. Laß mich bald — dorthin gelangen, — Und mit Liebe — dich umfangen. Wo aller Engel Zung — dich preißt, Und unaufhoͤrlich — heilig heißt. Amen. 144 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, NB. Hier kann ſehr fuͤglich und verdienſtlich, entweder mit dem Kranken oder mit den Anweſenden, in ſeinem Namen das allgemeine Gebeth, und ſtatt der Erneuerung des Taufbundes, die groſſe offene Schuld gebethet werden. „Zu Jeſu am Kreuze. Sieh⸗ her, meine Seele! hier haͤngt dein Jeſus am Kreuz. — Dieſes Kreuz iſt die Leiter zum Himmel. — Dieß iſt unſer Wanderſtab; mit ihm wollen wir den Weg in die Ewigkeit antretten. — Troͤſtlicher Anblik! ſein Haupt iſt zum Friedenskuß geneigt; — ſeine Haͤnde dich zu um⸗ fangen ſchon ausgeſtrekt und bereit; — ſein Mund zum Verweis geſchloſſen; — ſein Herz zur Liebe ganz offen. — O! ſo faſſe dann Muth, und ſage mit dem heil. Auguſtin: ſo groß und viel auch meine Suͤnden ſeyn moͤgen, kann und will ich doch nicht verzweifeln. — Die Wunden meines Jeſu ſind noch zahlreicher; und eine jede derſelben erklekt, für alle Miſſethaten der ganzen Welt genug zu thun: — ein einziger und jeder Tropfen ſeines Bluts hat die Kraft, alle Menſchen von ihren Suͤnden zu reinigen. — Auf dieſe Wunden, auf dieſes koſtbare Blut vertraue ich; — durch ſie hoffe ich die Vergebung meiner Suͤnden, und die end⸗ liche Gnade zu erhalten. — O Jeſu! laß dein Leiden und deinen Tod an mir nicht verlohren gehen! O Jeſu! du Sohn des lebendigen Gottes! — erbarme dich meiner, — und gieb mir das ewige Leben. O Jeſu! du Sohn Davids! — erbarme dich mei⸗ ner, — und rette mich von meinen Feinden. O Jeſu! du Sohn Mariaͤ der Jungfrau! erbarme dich meiner, — und mach den Sohn deiner demuͤthigſten Magd — (das Kind, die Tochter) deiner heiligſten Mutter ſelig! OC& gekreuzigter Jeſu! — ich opfere dir auf, alles was ich leide, — in Vereinigung deſſen, was du mir zu lieb gelitten haſt. Ich will nicht leben ohne Schmerzen, — weil ich dich, o Jeſu! — aus Liebe gegen mir — voll der Striemen und Wunden ſehe. — Vermehre die Schmerzen, vermehre die Sun ich die og guch nein 9d Nn arm iig es Neines Va O tre Duſden, Vlnt. — Und erſe S⸗ Und mein ſberen in e Du Varn J So Wr 4 zweit —.— e — — e 11 i ee ſunn e⸗ en ſee en SS Aabik ſerte Anll. l „ t . Klte H . 7 *— n 7 eſt⸗ N Eeen . ee ahce . 64 Nee1 Ren Gel e fus 1ogen, 4 Gulg ni R1 NeC NNNM “ gfat „ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14 vermehre aber auch die Gedult, damit ich meine Seele in der Gedult allezeit beſize, und bis an's Ende im Guten verharre — und alſo ſelig werde. Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit, — o guͤtigſter Jeſu! verlaß mich niemals; abſonderlich in der Stund meines Abſterbens. Jeſu! ſey mein Huͤlf und Troſt — In der lezten Sterbensnoth — Durch dein Angſt und Traurigkeit, — Verlaß mich nicht im lezten Streit. — O Jeſu! du Lamm Gottes! — welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, — erbarme dich meiner, und nimm auch die meinigen hinweg. O göttlich⸗barmherziger Samaritan! — nimm dich auch meiner an, und heile meine Wunden. O du guter, ja beſter Hirt meiner Seele! — nimm dein armes verirrtes Schaͤflein wieder zu Gnaden auf, und trag es in den himmliſchen Schaafſtall — in die Schooß deines Vaters, — auf die Weide des ewigen Lebens zuruͤk. — O treuer Hirt! hilf, wann mich wird — Die Angſt des Tods umgeben. — Weil du dein Blut — mein hoͤchſtes Gut! Gabſt fuͤr mich und dein Leben. Zeig, o Herr Jeſu! dem himmliſchen Vater deine Wunden, — zeig ihm dein ſo theuer fuͤr mich vergoſſenes Blut. — Sey mein Mittler und Fuͤrſprecher bei ihm, — und verſoͤhne mich wieder mit ihm. Seze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht und meine arme Seele, — und laß den Werth deines koſtbaren Blutes an mir nicht verlohren gehen. Dein Schweiß und Blut, — laß, hoͤchſtes Gut! — Zu meinem Troſt gedeihen. Wann ich im Tod — und lezter Noth — Zu dir nicht mehr kann ſchreien. — So wird die Stund, — wann ſie auch kommt, — In welcher ich ſoll ſterben, — Mir g'wiß, o Herr! — nicht fallen ſchwer, — Den Himmel zu erwerben. ”YU Zweiter Theil. k Komm N 146 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Komm mir zu Hilf, o du Gott meines Heils! — und beſchuͤze mich; — mach ale die zu ſchanden, und treib ſie in die Flucht, — die meiner Seele Boͤſes wollen. Mein Gott! verlaß mich nicht — weich nicht von mir; — denn meine Feinde haben ſich vermehrt. — Er⸗ barme dich meiner, und ſag meiner Seele: ich bin dein Heil. Steh auf, o Herr Jeſu! und rette mich, — ſonſt geh ich zu Grund! Ach! eile mir zu helfen. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes — erloͤſe mich, o Herr! von meinen Feinden. I1. Rett Jeſu! mich, ich geh zu Grund: Das Waſſer laͤuft mir ſchon zum Mund: Hilf! oder ich muß ſinken. Ich bin ſchon auf des Meeres Hoͤh; Hilf! oder ich muß in der See Bald jammerlich ertrinken. Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund: Weich nicht von mir — in dieſer Stund, Da ich bald werd erblaſſen. Komm mir zu Hilf! — reich mir die Haͤnd: Verlaß mich nicht — am lezten End, Wo alle mich verlaſſen. z3. Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund: Das Aug wird ſtarr — und blaß der Mund; Ich kann bald nicht mehr reden. Die Puls geht ſchwach, — der Schweiß iſt kalt: Ich fuͤhl es ſchon — mein Seel koͤmmt bald In lezte Todes⸗Roͤthen. 4. Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund: Es ſchlaͤgt bereits — die lezte Stund: Die Uhr iſt ausgeloffen. Ach rette mich, — mein Schirm und Troſt! Voen jenen, die auf mich erbost; Sonſt iſt kein Heil zu hoffen. ⸗ 3. Ja, Ja, Nir 9 Gen 6 Bedecke et Geht mn 60 geh De So geh d hoff Jn en 60 ſe ſeur Gieb d N Vertpundktes du l Nirnm a chl ſets n 0 Neſn, D hiſſin Schlie⸗ us wa⸗ Nle ni Hier un d 0 Feſ eſi Donn Nimm nig 1 ingt-ß. An: ſo wie er ſeyn ſoll ee. 147 Ja, Jeſus iſt mein wahrer Freund: Mir gilt ſein Wort; — fuͤrcht keinen Feind! Ich will von dir nicht weichen. Sein Schuz und ſeine Gegenwart Bedecket meine Seelenfahrt; Jezt will ich gern verbleichen. Geht mir das Waſſer ſchon zum Mund, So geh ich dennoch nicht zu Grund; Die Seele wird gut laͤnden. So geb ich dann getroſt nunmehr Und hoffnungsvoll das Leben her In meines Heilands Haͤnden. Zu dem heiligſten Herz Jeſu. Her; Jeſu! da du brennſt — vor Liebe gegen mich; So feur auch an mein Herz — mit Liebe gegen dich. Gieb doch, daß deine Huͤlf — fuͤr mich bereitet ſey ; Ja, gieb ſie nur behend zu dieſer Stund herbei. Verwund'tes Herz! — du offne Himmelsthuͤr! Du Urſprung aller Guͤter! . Nimm alle Herzen ein, und aller Welt Gemuͤther, Ach! ſtets mein Herz durch deine Gnad regier. O Jeſu, liebſter Gott! — du unſer Troſt und Freud: — Du Hilf in aller Noth: — du Herzens⸗Suͤſſigkeit; — Schließ in dein Vaterherz — mich armen Suͤnder ein; Aus wahrer Reu und Schmerz — umfaſſe ich das dein. Ich lieb dich; — lieb auch mich. — Dieß iſt mein lezte Bitt: Hier und dort ewiglich, — vergiß doch meiner nit. O Jeſu Herz! ich liebe dich, — Dann du zuvor geliebt haſt mich. Nimm hin mein Herz, — gieb mir das dein: Laß beide Herzen eines ſeyn. Daß du in mir, — und ich in dir — Moͤcht ewig leben dort und hier. k 2 F. 4. — 148 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt 65. 4. Zu dem ſuͤſſeſten Namen Jeſus. 8 Jeſu Namen! Mit den Flammen mni N⸗= Deiner Liebe mich entzuͤnd! Eigti Deine Guͤte mich erquicke cdet terd Mir dein Hilf im Todbett ſchicke: Verial Mach mich rein von aller Suͤnd. de le Jeſu! du mein Troſt und Leben, =ðUM nlf.— 6 Du, an den mein Herz ſich haͤlt; Pol wird Dir bleib ich im Tod ergeben; lein nacht Nichts vergnuͤgt mich von der Welt. atee die Jeſum lieben macht mich froͤhlich; werde. — Suchen will ich Nichts, als ihn, Vit ir Dem allein ich eigen bin. 6Soft Ce Jeſu! nach dem ich mich ſehne, de Meiner Seele Zuverſicht! j Meiner Augen jede Thraͤne Iſt zu dir allein gericht. Laß mich doch nicht laͤnger weinen; Er Laß mich bald vor dir erſcheinen; Nichts verlangt mein Seel, als dich: Denn ſie liebt dich inniglich. liter Jeſu! ſtill doch mein Verlangen; Cotesgebe Ach! wo biſt? — wann kommſt du doch? eiter let Wann wird dich mein Herz umfangen? ſtlchkeit Adcht wie lang verweilſt du noch clieFrans Deine Liebe ſchwaͤcht die Kraͤfte nin getre Und verzehrt die Lebensſaͤfte. Snhie h Staͤrk mich durch dein Gnadenlicht. ir den t Zeig mir bald dein Angeſicht. og NB. Hier kann ſchiklich die Lytanei vom ſuͤſſeſten Namen Uurnſerfg Jeſus, entweder mit dem Kranken ſelbſt, wenn er noch ſo viel ſeige mie Kraͤften hat, oder mit den Umſtehenden fuͤr ihn gebethet werden. mide⸗ §. 5. 4 ſſſn. Se — = 11, Ge 4 57 = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 149 Zu Maria, der goͤttlichen Mutter. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, — ach! erhalte mir die lezte Endesgnade! — Der Herr iſt mit dir. — O! daß doch auch der Herr bei mir, und ich in Ewigkeit bei dem Herrn ſeyn moͤge. — Du biſt gebe⸗ nedeit und geſegnet unter den Weibern. — Segne mich, o Maria! mit deiner muͤtterlichen Gnadenhand, da ich den Weg alles Fleiſches gehen, und in die Ewigkeit reiſen muß. — Gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus. — Bald wird er mein Richter ſeyn; o mache mir ihn durch dein maͤchtiges Fuͤrwort geneigt und gnaͤdig, damit ich unter die Gebenedeiten ſeines himmliſchen Vaters gezaͤhlet werde. — Heilige Maria, Mutter Gottes, — und auch meine Mutter, o erzeige dich jezt eine Mutter zu ſeyn! — Bitt fuͤr mich armen Suͤnder, fuͤr welchen dein liebſter Solhn Jeſus am Kreuze geſtorben iſt. Bitt fuͤr mich jezt und in der Stund meines Abſterbens, Amen. Strecke aus dein Mutter⸗Hand, Und ſegne mich, Maria! Erhalte mich im Gnadenſtand: Bitt Gott fuͤr mich „ Maria! Unter deinen Schuz und Schirm fliehe ich, o heilige Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht meine Seufzer in dieſer meiner lezten Noth; — ſondern erloͤſe mich von aller Ge⸗ faͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeite Jungfrau! meine Frau, meine gnaͤdigſte Frau, meine beſte Mittlerin! meine getreueſte Fuͤrſprecherin! — verſoͤhne mich deinem Sohne noch vor dem Tode; — befehle mich deinem Sohne in dem Tod — vorſtelle mich deinem Sohne nach dem Tod. O Maria! Mutter der Barmherzigkeit! wende deine barmherzigen Augen zu mir — und nach dieſem Elend — zeige mir Jeſum die gebenedeite Frucht deines Leibs. — O milde — o guͤtige — o ſuͤſſe Jungfrau Maria! k 3 Mutter 175 Der Gut⸗ZKatholiſche Chriſt, Mutter Chriſti hoch erhoben, In dem ſchoͤnen Himmel droben, Aller Engel Koͤnigin! Unſre Frau und Mittlerin! Deinen Segen mir ertheile. Mir zu helfen nicht verweile. O Maria! ſteh mir bei, — Daß mir Gott barmherzig ſey. RB. Hier kann man die lauretaniſche Lytaney bethen. F. 6. . Zu den Engeln und Heiligen Gottes. Heilger Schuzengel mein, - Laß mich dir befohlen ſeyn; In dieſer Noth ſteh mir jezt bei Und halte mich von Suͤnden frei. Auf meiner Reiß begleite mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich. Verlaß mich nicht in dieſem Streit: Fuͤhr mich mit dir in d'ewig' Freud'! O glorreicher und unuͤberwindlicher Himmelsfuͤrſt, heil. Erzengel Michael! dem Gott alle rechtglaubige See⸗ len anvertraut hat, nimm dich auch der meinigen an. — Alle heilige Engel und ſelige Geiſter des Herrn! bittet fuͤr mich — und beſchuͤzet mich in meinem lezten Kampf, damit ich in dem erſchreklichen Gericht nicht zu Grund gehe. O meine heilige Tauf⸗ und Schuzpatronen N. N.! jezt habe ich eurer Huͤlfe und Fuͤrbitte am meiſten noͤthig. — O laſſet mir jezt dieſelbe angedeihen! — wachet fuͤr mich! ſtreitet fuͤr mich! — Alle Heilige und Auserwaͤhlte Got⸗ tes, bittet fuͤr mich! O du heiliger und gerechter Gott! heilige mich. — O du allmaͤchtiger, ſtarker und gewaltiger Gott! ſtaͤrke mich! — O unendlich guͤtiger, barmherziger Gott! — ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! — O ewi⸗ ger, unſterblicher Gott! — bewahre mich vor dem boͤſen und ewigen Tod, und ſchenk mir das ewige Leben. Jeſus! ma Je ch min Jeſ dein bin ſſ — 1 G. umnuthun nd wieder Deics die =S Ceſte Hiche⸗ Kſent, und augezunde alch kann ſirger in Tugend, l wo aber ſ Nepen Sr Helger Ale hei t ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1 51 Jeſus! Maria! und Joſeph! — in eure Haͤnde befehle ich meinen Geiſt. Jeſu! dir lebe ich. — Jeſu! dir ſterbe ich. — ZJeſul dein bin ich todt und lebendig. — Jeſu! ſey mein Je⸗ ſus — und mache mich ſelig! NB. Mehrere und noch andere dergleichen hieher ſchikliche Anmuthungen, Zuſpruͤche und heilige Seufzer, koͤnnen noch hin und wieder in dieſem Werk, beſonders aber am Ende eines jeden Theiles dieſes Gebeth⸗Buchs gefunden werden. J. 7. Lezte Empfehlung der Seele, da der Kranke bereits in Zuͤgen greifet. Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch geſezt, und darneben wenigſt eine, wo nicht zwo Wachs⸗Kerzen angezuͤndet, folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde; auch kann nach derſelben die Empfehlung (wenn der Kranke laͤnger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen Tugend⸗Uebungen oder Stoß⸗ Seufzern unterbrochen werden; wo aber ſolche Unterbrechung geſchehen koͤnne, wird unten mit dreyen Sternlein angezeigt werden. Lytaney. Herr! erbarme dich unſer. N. Chriſte! erbarme dich nunſer. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hoͤre uns. K. Chriſte erhoͤre uns. Heilige Maria! bitt fuͤr ihn (ſie.) J Alle heilige Engel und Erzengel, Heiliger Abel, Alle Choͤre der Gerechten, Heiliger Abraham, Heiliger Johannes der Taͤufer, Heiliger Joſeph, Alle heilige Patriarchen und Propheten, Heiliger Peter, Heiliger Paul, Heiliger Andreas, Heiliger Johannes, Alle heilige Apoſtel und Evangeliſten, “ E 4. Alle (ꝛu) ugn a (en SE 152 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, —, Alle heilige Juͤnger des Herrn, Hiera Alle heilige unſchuldige Kindlein, ſanaſamen Heiliger Stephan, NRB. Hier koͤnnen und (Lahr Heiliger Lorenz, ſollen auch des Ortes Kir⸗ F Gott Heiliger Vincenz, chenpatronen und des (9.4 Alle heilige Martyrer, Kranken Tauf⸗ und Schuz. ℳ en Heiliger Sylveſter, Patronen namentlich, und m Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗ † en Gr, Heiliger Auguſtin, nennet und angerufen ſeiligen Heiliger Martin, werden. 2 in Nane Alle heilige Biſchoͤffe und Beichtiger, — (a: in Heiliger Antoni, 2 er 20o Heiliger Benedikt, * iher, Heiliger Dominicus, 2 i Manne Heiliger Franziscus, Plriarche Alle heilige Moͤnche und Einſedler, ¾ Engngal Heilige Maria Magdalena, . — üger; inr Heilige Catharina, Sè inn Nam Heilige Lucia, . Gottes. Heilige Agatha, Wohnure Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen, ſ Chrifnin Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, ——- Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr! . Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erhoͤre ihn (ſie) o Herr! vy Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe iyn (ſie) o Herr! en Von deinem Zorn, lac,ſe Von der Gefahr des Todes, . 1 8 „ Erd Vom boͤſen Tode, W Merir) Von den Peinen der Hoͤlle, S glen Von allem Uebel, S Kuübſal. Von der Gewalt des boͤſen Feindes, Erls Durch deine Geburt, 2 Nuerin. Durch dein Kreuz und Leiden. 1125 Aer Durch deinen Tod und Begraͤhniß, . ſe Durch deine glorreiche Auferſtehung, D Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt, OW Er Durch die gnadenreiche Ankunft des heil. Geiſtes des Troͤſters, 1, 5 ultige Am Tage des Gerichtes, Er Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. c Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, crhoͤre uns. Fick wn Berr erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. hens l err! erbarme dich unſer, tümmn Dus d ſn) li, ralihen 1 Dnng „ ℳ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 153 Hierauf wendet man ſich zum Kranken, und bethet in einem langſamen, geſezten, doch ſanft gemaͤſſigten Tone: Fahr hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt; im Namen Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich e er ſchaffen hat; (NB. Hier kann man das heil Kreuz uͤber den Kranken machen.) im Namen Jeſu Chriſti des Sohns des lebendi⸗ gen Gottes, er fuͤr dich gelitten hat; im Namen des heiligen Geiſtes, der uͤber dich iſt ausgegoſſen worden; im Namen und unterm Schuz Maria der ſel igſten Jung⸗ frau; im Namen der Engel und Erzengel; im Namen der Thronen und Herrſchaften; im Namen der Fuͤrſten⸗ thuͤmer, gewaltigen Maͤchten und himmliſchen Kraͤfte; im Namen der Cherubim und Seraphim; im Namen der Patriarchen und Propheten; im Namen der Apoſtel und Evangeliſten; im Namen der heiligen Martyrer und Beich⸗ tiger; im Namen der heiligen Moͤnchen und Einſiedler; im Namen aller heiligen Jungfrauen und Auserwaͤhlten Gottes. Heute ſey dein Ruhplaz im Frieden, und deine Wohnung in der heiligen Stadt Sion; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. Nimm auf „o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in l den Freudenort deiner Erloͤſung und ewigen Gluͤkſe⸗ ligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet. . Am. Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) von aller Gefahr der Verdammniß; befreie ſie von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller Truͤbſal. N. Amen. Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen Tode der Welt erloöſet haſt. . Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Abra⸗ ham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haft. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den ge⸗ dultigen Job aus allem ſeinem Elend erloſet haſt. N. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, ie du den Iſak von der Schlachtung und Hand ſeines Vaters Abra⸗ hams erloͤſet haſt. R. Amen. k 5 Erloöſe, 154 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Loth aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des ver⸗ zehrenden Feuers erloſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den — Moſes von der Hand Pharaons des Koͤnigs in Aegypten erloſet haftt. KN. Amen. Erloſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Daniel aus der Lowengrube erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die drei Knaben aus dem feurigen Ofen und von der Hand des gottloſen Konigs erloſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die un⸗ ſchuldige Suſanna von der falſchen Anklage erloͤſet haſt. R. Amen. M Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du erloͤſet haſt den David von der Hand des Koͤnigs Saul und von der Hand des Goliaths. R. Amen. Erloͤſe, v Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die H5. Petrus und Paulus aus den Kerkern erloͤſet haſt. R. Amen. Und wie du die heilige Jungfrau und Martyrin Thekla von dreien grauſamen Tormenten befreit und erloͤſet haſt; alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) gnaͤdigſt erloͤſen, und verleihen, daß ſie mit dir in den himmliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. R. Amen. X* * X Rir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr Jeſu Chriſte! du Heiland der Welt! daß, weil du ihr zu lieb auf dieſe unſere Erde barmherzig herabgeſtiegen und Menſch worden biſt, dieſelbe jezt auch in den Schooß deiner Patriarchen gnaͤdig wolleſt aufnehmen. — Erkenne, o Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goͤttern, ſoondern von dir allein, als dem einigen, wahren und lebendigen Gott, iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt kein Gott, als du, und keiner kann und wirkt ſolche Dinge wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele mit der klaren Anſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes; ge⸗ denk nicht mehr, o Herr! ſeiner (ihrer) ehmaligen Suͤn⸗ den; wat an verderht, as ihn deiner h gaſt, in Heiligen wehmnute lern Chr Aber ſch ferffgkeit. Uung und heil wer ſo wie er ſeyn ſoll ece. 15 den; ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarmniſſen, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen laſſen; denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſuͤndiget hat, ſo hat er (ſie) doch dich den Vater und Sohn und den heil. Geiſt nicht verlaͤugnet, ſondern allezeit geglaubt, auch einen wahren Eifer fuͤr Gottes Ehre in ſich gehabt, und Gott den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. — Gedenke dann nicht mehr, o Herr! der Suͤnden ſeiner (ihrer) Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤflichen Unwiſſenheiten; ſondern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſeiner (ihrer) in deiner Glori und Herrlichkeit eingedenk ſeyn. — Erneure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater! das Ebenbild deiner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Ergaͤnze alles, was an ihr durch irrdifſche und menſchliche Schwachheit verderbt, und durch Betrug des boͤſen Feindes verkehrt iſt. — Laß ihn (ſie), als ein wahres und wuͤrdiges Mitglied deiner heiligen Kirche, ſo du mit deinem Blut erkauft haſt, in vollkommener Vereinigung und Gemeinſchaft der Heiligen, ſterben. — Erbarme dich, o Herr! ſeiner wehmuͤthigen Seufzer; — erbarme dicg ſener (ihrer) bit⸗ tern Thraͤnen, und weil er (ſie) keine andere Hoffnung noch Zuverſicht mehr hat, als allein auf deine grundloſe Barm⸗ herzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das Sacrament deiner Verſoͤh⸗ nung und vollkommne Nachlaſſung aller Suͤnden gnaͤdigſt zu Theil werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. X “/ * Nimm auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel exoͤffnen, und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie ſeine (ihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem begleiten. Dein heil. Erzengel Michael, der dem ganzen himmliſchen Heer vorſteht, nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn (ſie) deinem goͤttlichen Angeſicht vor. — Es nehme ihn (ſie) auf, der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, dem die Schluͤſſel des Himmels uͤbergeben und anvertrauet ſind. — Es ſteh ihm bei, der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der würdig geweſen, ein anserwaͤhltes Gefaß Gottes zu werden. — Sein getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwaͤhlte Apoſtel und jung⸗ 156 Der Gut⸗ KRKatholiſche Chriſt, jungfraͤuliche, vielgeliebte Juͤnger Johannes, der auf der Schooß Jeſu geruhet, und dem die himmliſchen Geheim⸗ niſſen ſind geoffenbaret worden. — Es wollen ihm (ihr) zu Huͤlfe kommen und vollkommenen Ablaß der Suͤnden ertheilen, alle heilige Apoſtel und Junger des Herrn, denen von Chriſto die Gewalt zu loͤſen und zu binden ge⸗ geben iſt worden. — Es bitten endlich fuͤr ihn (ſie) alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, die um Chriſti willen mancherlei Widerwaͤrtigkeiten, Pein und Marter in dieſem Leben ausgeſtanden haben« damit ſeine (ihre) Seele, nach aufgelosten Banden des Fleiſches, gluͤklich zur himmliſchen Glorie gelange. Das verleihe ihm (ihr) unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, der mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Durch das Zeichen des heil. Kreuzes bewahre deinen Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewigkeit, Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f und heilige Geiſt t. Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewigkeit, Amen. Sobald die Seele vom Leib geſchieden. ommet ihm Qbr) zu Huͤlfe, o ihr Heiligen Gottes! kommet ihm (ihr) entgegen ihr Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele, und bringet ſie fur das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chriſtus Jeſus nehme dich auf, der dich berufen hat. — Die heiligen Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren. Sie nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem Angeſicht des Allerhoͤchſten vor. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! er⸗ barme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. V. Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. R. Sondern erloͤſe uns von dem Uebel. v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.) v. Von der Pforte der Hoöͤlle R. Errette, o Herr! ſeine (ihre) Seele. v. Laß ſie ruhen im Frieden. k. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. — Wir — We e Velt ob aus Menfe lat, das ſgkeit gn⸗ ſowohl in halten habe gugeneigt — Des Dieſes hrpen Noe Ahent un Neſn Tae ner auhea Nonnten wird nnr auch poli de Antp vod gang Ordrung „* ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. . 157 ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer Welt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe, und was ſie aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndiget hat, das wolleſt du ihr durch deine unendliche Barmher⸗ s gnaͤdigſt verzeihen, durch Chriſtum unſern Herrn, v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe. N. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr.) V. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. V. Amen. NRB. Wie man ſich nach dem Hinſcheiden eines Verſtorbenen, ſowohl in Betreff des Leibes als der Seele, noch ferner zu ver⸗ halten habe, wird in eben dieſem zweyten Theile mit mehrerem angezeigt werden. Das Officium, oder die Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbenen. vorerinnerung. Dieſes Ofſicium wird ganz, das iſt: die Veſper mit allen dreyen Nocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage. 2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montage im Advent und in der Faſten wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man, aus was immer fuͤr einer aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb, das ganze Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pſalm doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem Pfalmen geſprochen: zu andern Zeiten aber, als bei den ſoge⸗ nannten Dritten, Siebenten, Dreyſigſten und Jahrszeiten ꝛc. wird nur die Veſper und ein Nocturn ſamt den Laudes, oder auch wohl nur die Laudes allein gebethet; und alsdann werden die Antiphonen bei jedem Pſalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗ und ganz nach den Pſalmen geſprochen „ nach der Art und Oronung wie folgt: Z u 158 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, Zu der Veſper. Ich will dem Herrn wohlgefallen ꝛe. „Pſalm 114. Sch liebe den Herrn: weil er die Stimme meines J Gebethes erhoͤrt. 2. Weil er mir ein geneigtes Gehoͤr verliehen, darum will ich ihn auch alle die Tage meines noch uͤbrigen Lebens anruffen. 3. Todesangſten und ſchwere Verſuchungen haben mich umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet. 4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen Seiten Antiphon. gefunden: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um Huͤlfe. ſ. O Herr! errette meine Seele von allen dieſen anliegenden Uebeln und Noͤthen: der Herr iſt barmherzig und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gerne. 6. Der Herr beſchuͤzet die Schwachen: ich war in der Nonl⸗ und er hat mich erlößt. . Eile nun, meine Seele! in deine ewige Ruhe; dann der Herr hat dir Gutes gethan. 8. Er hat mich vom boͤſen Tode der Suͤnde, meine Augen von den Thraͤnen, und meine Fuͤſſe vom Falle befreiet. 9. Darum will ich (ſtets fromm) vor den Augen des Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ihm wohlgefalle. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Amen. NB. So, und mit dieſen Worten wird in dieſen Taktite jeder Pſalm geendet. Antiphon. Ich will dem Herrn wohgefallen in dem Lande der Lebendigen. Antiphon. Weh mir, o Herr! ꝛc. Pſalm 119. ch habe zu dem Herrn geſchrien, da ich gequaͤlt und — J geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt. 2. Bewahre ſer friedſar ch ihaen en mer furd „Mr Murtiphor. ſhaft n An nner n Huͤlfe here 6. T prennen . ) lidern ſc H DD . ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 159 — — — et. 2. Bewahre meine Seele, o uag vor boshaften Lefzen und vor falſchen betruͤglichen Zungen. Wlefte Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche und argliſt ge Zunge endlich zum Gewinn und Lohn werden?ꝰ 2. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗ Eimt pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſezlich⸗ brennenden Kohlen der Hoͤlle. y. Weh mir, weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert n hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar, die keines Erbarmens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muß meine Seele unter ihrem Druk und Gefangenſchaft ſchmachten. aui d n Men 6. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗ mer friedſam und gedultig: deſſen ungeachtet, und wann ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache. Herr gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Weh mir, o Herr! weil ſich meine Pilger⸗ ga:. i ſchaft und Aufenthalt verlaͤngeret hat. aui Antiphon. Der Herr bewahre dich ꝛc. de Pſalm 120. er Sn'/1 INu habe meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erhoben, von wannen mir Huͤlfe kommen wird. 2. Meine Huͤlfe kommt von dem Herrn, der Himmel ennat! und Erde erſchaffen hat. 44 N. 3. Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine m Seele! (er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht ſchlummern, noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter Ge deſen. allmaͤchtigen Schuz und Vaterhand du ſteheſt. . Denn ſieh! wahrhaftig, der Iſrael bewachet, der ſchlummert niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. 5. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich: immer und uͤberall ſtehet er zu deiner Rechten dir zur Huͤlfe bereit. 6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tage 9 brennen; noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗ pildern ſchrecken oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen. „ Unter Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt allezeit mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn. 8. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren: der Herr wird deine Seele retten und erhalten. 9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit. Herr gieb ihnen:e. Antiphon. Der Herr bewahre dich vor allem Uebel. Der Herr bewahre und erhalte deine Seele. 160 Antiphon. Ach Herr! ꝛ. Pſal m 129. . us der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr! ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei. 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein aufmerkſames und geneigtes Gehor. 3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte willſt berechnen und nehmen: ach Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? S 4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗ mens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnadengeſez iſt) vertraue und baue ich noch ſicher auf dich. . Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! womit du einem jeden, auch groͤſten, aber reumuͤthig⸗ zuruͤkkehrenden Suͤnder, Verzeihung verſprichſt. 6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich und unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤthe Nacht, auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen. J 7. Weil bei ihm unendliche Barmherzigkeit und über⸗ fluͤſſige Erloͤſung iſt. M “ 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗ X naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? Antiphon. 2. Eygel, wi Pil ich dic 1. B N deinen Ge haf. 4. N Und vermen ſ. V — — hetr! Ne Apote 7 it lobſir ichkeit te. 2 Donuthie Hochmnczt 9. V ſul ſece wider me⸗ Neine Ree ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 161 Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde ꝛe. Pſalm 137. Aſus ganzem Herzen will ich dir danken, o Herr! weil D du alle Worte und Bittſeufzer meines Mundes erhoͤrt 2. Im Angeſicht und in Gegenwart deiner heiligen Engel, will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel will ich dich anbethen und deinen heil. Namen preiſen. 3. Wegen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit: weil du deinen heiligen Namen uͤber Alles erhoͤhet und verherrli⸗ chet haſt. 4. An welchem Tage ich dich anruffe, erhoͤre mich, und vermehre die Kraͤften meiner Seele. 5. Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich loben, o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes (durch die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt. 7. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln, und mit lobſingen verkuͤnden, wie groß ſeine Macht und Herr⸗ lichkeit iſt. 8. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſieht die Demuͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die Hochmuͤthigen aber kennt und verachtet er von ferne. 9. Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤbſal ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtreckeſt wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und deine Rechte weißt mich von ihren Klauen zu retten. 10. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nich. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und verlaß doch nicht, o Herr! V. Ich hoͤrte eine Stimme vom Himmel, die zu mir ſagte: . Selig ſind die Todten die in dem Herrn ſterben. Antiphon zum Magnificat: Alles, was mir mein Vater giebt ꝛc. Meine Seele macht den Herrn groß, ꝛc. (wie oben Seite 64.) Zweiter Theil. 1 Antiphon. 162 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt zu mir, und wer zu mir koͤmmt, den will ich nicht verſtoſſen. Vater unſer ꝛc.; mit folgenden Pſalm knieend, welcher Pſalm aber am Allerſeelentage, und ſo oft alle drei Nocturnen geſprochen werden, ausgelaſſen wird. Pſalm 1475. Lobe den Herrn, meine Seele! ſo lang ich lebe, will ich den Herrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in mir iſt, will ich das Lob des Herrn ſingen. 2. Verlaſſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt, noch auf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres Heil zu hoffen iſt. 3. Ein jeder aus ihnen wird (zur beſtimmten Zeit und Stunde) den Geiſt aufgeben, und wieder in die Erde kehren: alsdenn werden alle ihre Anſchlaͤge vergehen. 4. Selig hingegen iſt derjenige, dem der Gott Jacobs Huͤlfe leiſtet: und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem Meere, und allem was darauf und darinnen iſt, erſchaf⸗ fen hat. 5. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver⸗ bleibt; der denen Recht ſchaffet, welche Unrecht leiden, und den Hungerigen Speiſe giebt. 6. Der Herr erloͤſet die Gefangenen: der Herr erleuchtet die Blinden. , 7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niederge⸗ ſchlagenen wieder auf: der Herr liebet die Gerechten. 8. Der Herr beſchuͤzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet die Wittwen und Waiſen; den Suͤndern aber wird er den Weg verlegen, und ihre boshafte Anſchlaͤge zernichten. 9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗ ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden. Herr! gieb ihnen ꝛc. V. Von der Pforte der Hoͤlle v. Erloͤſe, o Herr! ihre Seelen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchrei ꝛc. Gebeth Gehet Gott Geel Nener un niß wir b er Auser ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 16 Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗ Tage, wie auch am zten, „ten und zjſten. INtir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) damit „weil er (ſie) nun der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und was ſie aus menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben geſuͤndiget hat, das wolgeſt du ihm (ihr) durch deine grundloſe Barm⸗ herzigkeit gnaͤdigſt nachlaſſen und verzeihen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir ꝛec. Am. Gebeth am Jahr⸗Tage eines Verſtorbenen. Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den Seelen deines Dieners, deiner Dienerin, deiner Diener und Dienerinnen (deſſen) deren jaͤhrliche Gedaͤcht⸗ niß wir begehen, den Siz der Erquickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth am Allerſeelen⸗Tage. O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen! verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen Verzeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nach⸗ laſſung, ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige Fuͤrbitte erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, gleicher Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt, Biſchoff oder Prieſter. — Gott! der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflicher) prieſterlicher Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: wir bitten dich, ver⸗ leihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im Himmel zugeſellet werde, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Am. 12 Gebeth 164 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — — Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich. Gott! der du uns gebothen haſt, Vater und Mutter zu ehren, erbarme dich gnadig uͤber die Seele (meines Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen meiner, unſerer Aeltern, und verzeih ihm (ihr, ihnen) alle Suͤn⸗ den: mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens in der ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗oder geiſtliche Bruͤder, Schweſtern, Verwandte und Wohlthaͤter. O Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber des menſchlichen Geſchlechtes! wir bitten deine unermeſ⸗ ſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern, Ver⸗ wandte und Wohlthaͤter unſeres Geſchlechtes, unſrer Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarrei) welche ſchon aus dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der aller⸗ ſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller deiner Heiligen, zu der Gemeinſchaft der ewigen Seligkeit gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum ꝛe. Amen. Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſön. Neige/ o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebethe, womit 4 4 wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen, daß du die Seele deines Dieners N., welche du von dieſer We0lt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und ewi⸗ gen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen deiner Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon. Wir bitten dich, o Herr! durch deine milde Barmher⸗ zigkeit: erbarme dich uͤber die Seele deiner Dienerin N., und da ſie von den Banden der Sterblichkeit auſalliſtt iſt, =“SGõ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 167 iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſeligkeit theil⸗ haftig machen, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr alle Abgeſtorbenen uͤberhaupt. O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Aller⸗Seelen⸗Tage. (Siehe oben Seite 163.) Beſch l u ß. v. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die ewige Ruhe, x. Und das ewige Licht leuchte ihm, (ihr) (ihnen.) V. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen. Zur Metten. Folgendes Invitatorium oder Einladung bethet man nur alsdann, wenn alle drei Nocturnen geſprochen werden, ſoönſt nicht; wann nur ein Rocturn geſprochen wird, faͤngt man gleich obſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende Ordnung: am Montag und Donnerſtag bethet man den erſten Nocturn: am Dienſtag und Freytag den andern; am Mittwoch und Samſtag den dritten; alsdenn die Laudes. Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen, (wird wiederholet) Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbethen. Konmt, laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott unſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns mit Dankſagung vor ſein Angeſicht kommen, und ihm froͤhliche Pſalmenlieder ſingen. Den Koͤnig, dem allem das Leben giebt, kommt, laſſet uns anbethen. 2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk nicht verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſieht er von oben her. Kommtt, laſſet uns anbethen. 1 2 2. Sein 166 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt, 3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet. Komm't, laſſet uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen. (Hier knieet man nieder.) Laſſet uns mit gebogenen Knien vor dem Herrn unſerm Schoͤpfer weinen, denn er iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk und die Schaͤflein ſeiner Weide. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommtt, laſſet uns anbethen. (Hier ſteht man wieder auf.) 4. Heute „wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſo verhaͤrtet eure Herzen nicht, wie in der Verbitterung des Volkes zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor Gott bewaͤhrt fanden. Kommt, laſſet uns anbethen. 5. Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke, das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaͤndig im Irrthum; ſie aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten meine Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (das iſt: in das verheiſſene gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't, laſſet uns anbethen. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Kommtt, laſſet uns anbethen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't, laſſet uns anbethen. Der I. Nocturn. Am Montag und Donnerſtag. Antiphon. Richte meinen Weg ꝛc. Pſalm . JNerr! hör meine Worte an, laß dir mein Geſchrei zu Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Gebe⸗ bethes, um me ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 18t87 bethes, mein Koͤnig und mein Gott! denn zu dir (allein) geht mein Flehen. 2. Des Morgens fruͤhe wirſt du mich erhoͤren: fruͤh⸗ zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß du kein Gott biſt, der das Unrecht liebet. 3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen. Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Lügner wirſt du zu Grunde richten. 4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen ſind dem Herrn ein Greuel. .. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Barm⸗ herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus begeben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer Ehrfurcht dich anbethen. 6. Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtigkeit, um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wandel vor deinen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn. 7. Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr Herz iſt voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem offe⸗ nen Grab, (wegen den aͤrgerlichen und anſteckenden Reden;) ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und Schmeicheln. 8. Zerſtreu ſie, o Herr! und mach ihre Anſchlaͤge zu ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vielen Suͤnden und Laſter wegen, womit ſie dich zum Zorn gereizt haben. 9. Alle hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freude erleben; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden bei dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen. 10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr! werden ſich in dir erfreuen, und ruͤhmen ‚denn du wirſt den Gerechten vaͤterlich ſegnen. 11. Mit deiner goͤttlichen Huld und Gnade bedek und beſchuͤze uns, o Herr! wie mit einem undurchdringlichen Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen! Gieb ihnen die ewige Ruhe, und ꝛc. Antiphon. Richte meinen Weg, o du mein Herr und Gott! vor deinem Angeſicht. 1 4 Antiphon. 168 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Antiphon. Wende dich zu mir, o Herr! ꝛc. Pſalm 6. err! ſtraf mich nicht in deinem Grimm: und zuͤchtige mich nicht in deinem Zorn. 2. Erbarme dich meiner, o Herr! denn ich bin ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor Schrecken. . 3. Und meine Seele iſt aͤuſſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie lang muß ich noch warten, bis du dich meiner erbarmeſt? 4. Ach Herr! wend dich doch gnaͤdigſt zu mir, und rette meine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen, komm doch mir Elenden zu Huͤlfe. 5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht mehr, und im Grabe, oder gar in der Hölle, wer wird dich da loben? 6. Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem“ Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und waſche ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit Thraͤnen. 7. Meine Augen ſind vor deinem Zorn durch das ſtaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin unter allen meinen Feinden veraltet. 8. Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr Unrecht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein lautes und langes Weinen erhoͤrt. 9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt, und mir meine Suͤnd und Schuld wider verziehen. Der Herr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen, und mir ſeine Huld wieder geſchenkt. 10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen, und in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer werden ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. Wend dich zu mir, o Herr! und rette meine Seele: denn im Grabe iſt keiner, der deiner gedenke. Antiphon. e liin e Nlre Abennf Pir, n,kune — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 169 Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind K. Pſalm 7. Mein Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗ ger, und rette mich aus ihren Haͤnden. 2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemuͤchtige, und mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter vorhanden, der mir aus der Noth helfe, als du. .O Herr, mein Gott! wenn ich das alles (was mein Geaner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Boͤſes mit Boͤſem vergolten, ſo iſts billig, daß ich ganz Huͤlfelos meinen Feinden in die Haͤnde falle. 4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erhaſchen, er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤſſe tretten, er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rauben, ja mich gaͤnzlich zernichten. Allein, du weißt, o Herr! meine Unſchuld. 5. So ſteh dann auf in deinem Zorn, mich zu ſchuͤzen/ di deine Macht, und erhebe dich an den Graͤnzen meiner einde. 6. Mach dich fuͤr mich auf, mein Herr und mein Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottloſen ſollen gezuͤchtiget werden, und alles Volk wird ſich in freu⸗ digen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit allge⸗ meinem Lobe erheben. 7. Darum laß dich dann in deiner Herrlichkeit an⸗ ſehen, und ſeze dich zu Gericht. Denn dir, als dem hüchſfen Herrn, ſtehts zu, alle Völker zu richten. „Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtigkeit, und, meiner Unſchuld gemaͤß, ſprich das Urtheil uͤber mich aus. 9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende haben: den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig deveſigen⸗ denn du biſt ein gerechter und allwiſſender Gott, der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten Falten durchgruͤndet. l 5 10. Billig 170 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Herzen ertheilet er das Heil. 11. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger Rich⸗ ter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤrnet er nicht auch taͤglich wider die Suͤnde, da er bald da, bald dort die Böſen beſtraft? 12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht bekeh⸗ ret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen und ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und zum abdrucken bereit. 13. Er hat darauf tödtliche Pfeile gelegt, Pfeile, die verwunden und brennen wie's Feuer. 14. Sieh! mein Feind geht mit Ungerechtigkeit ſchwanger. Er hat Haß und Mordluſt empfangen, und wird Bosheit gebaͤhren. 15. Er hat mir eine Grube gegraben, mich zu ſtuͤrzen, und er fiel ſelbſten darein. 16. Das Ungluͤck ſo er andern zugedacht hat, wird ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf ſeinen eigenen Schaͤdel zuruͤkfallen. 17. Ich aber will Gott wegen ſeiner Gerechtigkeit preiſen, und dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Damit nicht etwa mein Feind wie ein Loͤw meine Seele hinreiſſe, da Niemand iſt, der mir beiſtehe und helſe. V. Von der Pforte der Hoͤlle . Erloͤſe „o Herr! ihre Seelen. Vater unſer ꝛe. (ohne Ave Maria.) IJ. Lection. Job. 7. Verſchone meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗Tage ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig, und beinahe nichts; was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ihn auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdigeſt? du ſucheſt ihn ſchnell heim, und pruͤfeſt ihn unvermuthet. Wann n wirſt du dann meiner einmal verſchonen, und mich ein Neres 30 htor ſire G Shald Saube dm 1. ! Tager an we 1. Den in ſe feſem Peeſch ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 171 ein wenig verſchnaufen und ausruhen laſſen? ich habe geſuͤndiget, und wie ſoll ich es angreiffen, (dich wieder zu beſaͤnftigen), o du ſcharfſehender Beobachter der Menſchen? warum haſt du mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe deines Zornes entgegengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin ich vor Schwermuth zur Laſt: warum verzeihſt mir dann meine Suͤnden nicht, und warum nimmſt doch meine Schuld nicht weg? ſieh! heute noch werde ich im Staube ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet, ird mich nimmermehr ſinden. N. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am juͤngſten Tage werde ich von der Erde wieder auferſtehen. *) Und in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen Heiland ſehen. V. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen werden ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen), ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe. *) Und in meinem Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſehen. II. Lection. Job. 10. Meine Seele iſt des Lebens uͤberdruͤſſig, jedoch will ich mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner von meinen bittern Schmerzen was reden. Ich will vielmehr zu Gott ſprechen: verdamm mich nicht! oder zeig mir doch wenigſtens an, warum du ſo ſtrenge mit mir rechteſt; traͤſſt du denn ein Belieben und Freude daran, wenn du mir weh thun, und mich als ein Werk deiner eigenen Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt du dann auch den Anſchlaͤgen der Gottloſen wider mich beiſtehen? du haſt ja keine fleiſchliche Augen, und ſiehſt nicht wie ein Menſch ſieht. Deine Tage ſind ja keine menſchliche Tage, und deine Jahre ſind nicht, wie die Leitalter der Menſchen daß du meiner Bosheit lang nachfragen, und meinen Suͤnden viel nachforſchen muͤſſeſt; allein du weißt ja, daß 172 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, daß ich nichts Boͤſes gethan habe, und wenn ich auch geſuͤndiget haͤtte, wuͤrde mich gewiß niemand deiuer Hand mehr entreiſſen koͤnnen. R. Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe erwecket haſt. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die Gnade der Verſohnung. Y. Der du kommen wirſt, zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die Gnade der Verſohnung. III. Lection. Job. 18. Deine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von innen und auſſen gebildet: und nun richteſt mich ſo ſchnell und auf einmal wieder zu Grunde: gedenk doch, ich bitte dich, daß du mich wie aus Leimen geſtaltet, und wiederum zu Staube machen wirſt. Haſt du mich nicht alſo verfer⸗ tiget, wie aus geronnener Milch oder Molken ein Kaͤſe gemacht wird? mit Haut und Fleiſche haſt mich wie mit einem Kleide umgeben, und mit Gebeinen und Spann⸗ Adern zuſammen gefuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt du mir mitgetheilt, und deine allmaͤchtig⸗vaͤterliche Ob⸗ ſicht und Wachtſamkeit hat mich noch bisher erhalten. R. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten, wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes verbergen? *) Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget. v. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſethat wegen, und ſchaͤme mich vor dir; wann du kommen wirſt zu richten, ach! verdamm mich doch nicht. Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. *) Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndi get. Der ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 173 Der II. Nocturn. Am Dienſtag und Freytag. Antiphon. An einen Ort, ꝛc. Pſalm 22. er Herr regieret mich, und es wird mir nichts man⸗ geln: er hat mich an ein Ort geſezet, wo gute Weide iſt. An einem ſtillen Waſſer des innerlichen Troſtes und der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤnket er mich. 2. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die Wege der Gerechtigkeit gefuͤhrt, um ſeines Namens willen. 3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des Todes wandelte, wollte ich doch nichts uͤbels fuͤrchten, weil du bei mir biſt. 4. Deine vaͤterliche Zuchtruthe u. dein guter Hirtenſtab haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkommen getroͤſtet. §. Du haſt einen Tiſch (der HH. Saeceramenten) vor meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſen und zu ſtaͤrken) wider alle die, ſo mich plagen. 6. Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Gnade des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reichlich begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Blut des unbeflekten Lamms, und vom beſten Wein der reinſten Liebe Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er! 7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige Barmherzigkeit mich alle Tage meines Lebens begleiten. 8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himm⸗ liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. An einen Ort, wo aute Weide iſ⸗ hat er mich geſezt. Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! ꝛc. P ſalm 24. Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: mein Gott! auf dich vertraue ich, laß mich nicht zu ſchanden werden. 2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten und lachen, denn alle, die auf dich harren, werden ja nicht zu ſchanden. „Vtel⸗ 174 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 3. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden alle die zu ſchanden werden, welche dein Geſez muthwillig uͤbertret ten/ und mich ohne Recht und Urſache verfolgen. 4. Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich deine Fußſteige wandeln. F. Leite mich in deiner Wahrheit und unterrichte mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich hoffe ich den ganzen Tag. 6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und deiner vielfaͤltigen Barmherzigkeit, die du allzeit und von Anfang der Welt her (allen, auch groͤſten, wahrhaft⸗ reumuͤthigen Suͤndern) haſt angedeihen laſſen. 7. Gedenke nicht mehr an die Suͤnden meiner leicht⸗ ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten, ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, und um deiner Guͤte willen, verzeih mir, o Herr! §. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt, — 17. ſch verme Pothen un 19. letſeih ni 19. 0 llliger 10. ſich nicht ſein gan 21. gehelten, 22, 4 eliſe Iſe Reer Nutiphon peiner darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben, die vom rech⸗ ten Weg ſeiner Gebothe abweichen. 9. Die Sanftmuͤthigen wird er nach Recht und Billigkeit leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine Wege lehren. 10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzigkeit und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund und Geſez getre und fleiſſig nachleben. Um deines Namens willen, o Herr! ſey meinen Sünden gnaͤdig: denn es ſind ihrer in der That viele. 12. Wer iſt der Menſch, der wahrhaft Gott fuͤrchtet, und er wird ihn, ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkommenheit ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat. 13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und aufhalten, und ſeine Nachkommen werden die Erde als ihr Erbgut im Frieden beſtzen. 14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗ windliche Stuͤze, und ihnen offenbaret er ſeinen Bund. 15. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerichtet: denn er wird meine Fuͤſſe den Fallſtricken entziehen. 16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm. 17. Die ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 175 17177. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens haben ſich vermehrt, ach! erloͤs mich doch aus meinen Anliegen, Noͤthen und Aengſten, 18. Sieh, wie bedraͤngt und muͤhſelig ich lebe: und verzeih mir alle meine Suͤnden. 19. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren „ und unbilliger Weiſe mich verfolgen und haſſen. 20. Bewahre doch meine Seele, und rette mich: laß mich nicht zu ſchanden werden, denn auf dich habe ich ja mein ganzes Vertrauen geſezt. 21. Die Unſchuldigen und Gerechten haben's mit mir gehalten, weil ich auf dich gehofft habe. 22. O Gott! komm uns doch einmal zu Huͤlfe, und erloͤſe Iſrael dein Volk aus allen ſeinen Noͤthen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Gedenke nicht mehr , o Herr! an die Suͤnden meiner Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten. Antiphon. Ich hoffe ꝛc. Pſalm 256. Der Herr iſt mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich dann fuͤrchten? 2. Der Herr der Beſchuͤzer meines Lebens: vor wem ſoll ich erzittern? 3. Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an, als wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auffreſ⸗ ſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger ſind ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden. 4. Stuͤnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyn. 5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich erheben, will ich mich auf den Herrn verlaſſen. 6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß werde cchh ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich meiner Leb⸗ ſcſl. tag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Herrn per⸗ ſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig. zu genieſſen, und ſeine heilig⸗ himmliſche Wohnung mit Luſt und Freude zu durchgehen. 7. Denn 17 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 7. Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heimlich in ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im Innerſten ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem unuͤber⸗ windlichen Felſen beveſtiget hat. 8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird es hoch erhallen uͤber meine Feinde, die mich umgeben. 9. Darum will ich in ſeinem Tempel unhergehen⸗ und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem Herrn lobſingen, und ihm ein Pſalmenlied anſtimmen. 10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir rufe: erbarme dich meiner, und erhoͤre mich. 11I. Mein Herz ſeufzet nach dir: meine Augen ſuchen dein Angeſicht: dein Angeſicht, o Herr: wuͤnſch ich eines wuͤnſchens zu ſehen. 12. Wend doch dein Angeſicht nicht von mir ab, verbirg es mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem Knechte. .Sey du mein Helfer und verlaß mich nicht. Mein Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verachtung von dir. 14. Denn mein Vater und meine Mutter haben mich (durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen; du aber, Herr! haſt mich als der beſte Vater an Kindſtatt auf⸗ und angenommen. 15. Erleuchte und lehre mich dann, o Herr! in deinem Geſeze, und fuͤhr mich auf den rechten Weg, um meiner Feinde willen. 16. uebergieb mich nicht dem boͤſen Willen meiner Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗ ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit hat ſich zu ihrem eigenen Schaden gelogen. 17. Ich aber hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der Lebendigen zu ſehen. 18. Ja, harre nur auf den Herrn und handle maͤnnlich, meine Seele! faß Herz, und hoffe unbeweglich auf den Herrn. Er haͤlt Wort, und verlaͤßt dich gewiß nicht. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. Ich hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der Lebendigen zu ſehen. v. Der Herr ſeze ſie zu den Fuͤrſten, R. Zu den Fuͤrſten ſ ines Volkes. Vater unſer ꝛc. En Antwe Zei ſhießtan Gras. bt ni ſſſeinen Pheri Uſrine⸗ . in we nek B in Rihe, zui i — =— =S- = = = S= — Die IV. Lection. Job. 13. ntworte mir, wie groß und viel ſind dann meine Verbrechen und Suͤnden? zeig mir meine Uebertret⸗ tungen und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du mir ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 177 dein Angeſicht und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind? zeigeſt du nicht ſo deine Macht wider ein Blatt das der Wind weg⸗ fuͤhrt? verfolgeſt du nicht einen duͤrren Halm? denn du ſchreibſt wider mich ein bitteres Urtheil, und bringeſt mich, meiner jugendlichen Suͤnden wegen, in die aͤuſſerſte Angſt und Roth. Du haſt meine Fuͤſſe in den Stock gelegt und mir allen Ausgang geſperrt. Du haſt alle meine Wege in Obacht genommen, und alle meine Schritte und Tritte getzaͤhlt. Bald werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und wie ein Kleid das von den Schaaben verzehrt wird. B. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, *) und keines Men⸗ ſchen Aug wird mich mehr ſehen. v. Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr! Herr! erhoͤre meine Stimme. *) Und keines Menſchen Aug wird mich mehr ſehen. Die V. Lection. Job. 14. Der Menſch von einem Weib gebohren, lebt eine kurze Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet. Er ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertretten wie das Gras. Ex vergehet wie der Schatten an der Wand, und bleibt niemals in einem Stande. Und du wuͤrdigeſt dich, auf einen ſolchen ein Auge zu werfen, und ihn mit dir in das Gericht zu fuͤhren? wer kann den reinigen, der von unreiner Herkunft iſt? gewis Niemand als du, der du allein weſentlich rein und unendlich heilig biſt. Die Tage des Menſchen ſind beſtimmt: die Zahl ſeiner Monathe ſteht bei dir: du haſt ihm ſein Ziel geſtekt, das er nicht wird uͤberſchreiten konnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit Ruhe, bis ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag, wie der Abend Iweiter Cheil. m eines 178 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, eines Tagloͤhners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende machen wird. V. Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſuͤndiget in meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen? wo ſoll ich hinfliehen, als zu dir, o du mein Gott! *) Erbarme dich meiner, wann du kommen wirſt am jungſten Tage. v. Meine Seele iſt ſehr betruͤbt, aber du, o Herr! komm ihr zu Huͤlfe. *) Erbarme dich meiner, wann du kom⸗ men wirſt am juͤngſten Tage. Die VI. Lection. Job. 1. Der giebt mir doch, daß ich wenigſtens im Grabe *verborgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn geſtillet und fuͤruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur noch eine Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden) zu gedenken. Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode wiederum von ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das kann er aus eigener Macht und von ſich ſelbſten nicht mehr; aber durch dich allein kann er es, und nur durch dich allein hoffe ich es) ja, alle die Tage, in welchen ich jezt ſo viel zu leiden und zu ſtreiten habe, warte ich mit Schmerzen, bis dieſe meine gewuͤnſchte Aenderung und Erneuerung meines ſterblichen Leibes einmal herankommt. Du wirſt mich alsdenn (aus dem Grabe) rufen, und ich werde dir Antwort geben. Ja, du ſelbſt wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine allmaͤch⸗ tige Schoͤpferhand biethen, und ihm wieder heraushelfen. Ich weiß, du haſt alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlet. Darum bitte ich dich, verzeih mir meine Suͤnden. N. Gedenke nicht mehr, o Herr! an meine Suͤnden. *) Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. v. O du, mein Herr und Gott! richte meinen Weg, und mach meinen Wandel vor deinen Augen gefaͤllig. *) Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. d ge 2 Ne, un Und Le 1. weine G 4. ſein gott rdnun Ucdanten ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 179 Der III. Nocturn. Am Mittwoch und Samſtage. Antiphon. Laß es dir ꝛc. P ſalm 39. Mit groͤſtem Verlangen habe ich des Herrn gewartet, und er neigte ſeine Ohren zu mir und erhoͤrte mein Gebeth. 2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elen⸗ des, und aus dem ſchlammigten Unrathe meiner Suͤnden und Laſter heraus. 3. Er hat meine Fuͤſſe auf einen Felſen geſtellt, und meine Schritte auf beſſere Wege geleitet. 4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt, ſein goͤttliches Lob zu ſingen. 5. In Anſehung deſſen werden viele ſich zur Froͤm⸗ migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn vertrauen. 6. Wohl dem Menſchen der auf den Namen Gottes vertrauet; und der weder mit den Eitelkeiten falſcher Goͤtter, noch mit den thoͤrichten Blend⸗ und Luͤgenwerken aberglaubiger Betruͤger etwas zu thun hat. 7. Viele Wunderdinge haſt du gewirket, o Herr mein Gott! und Niemand iſt, der deine wunderbarliche Anordnung und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns ‚mit ſeinen Gedanken ergruͤnden kan. 8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen. 9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Geſeze) haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt. Darum haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget, und meine Ohren (zum Gehorſam eroͤfnet. 10. Brand⸗ und Suͤndopfer gefielen dir nicht mehr er du begehrteſt ſie nicht. 11. Alsdann ſagte ich: ſieh Vater! nun komme ich ſelbſt, (das allgemeine Verſoͤhn⸗ und Erloͤſungsopfer fuͤr die Suüͤnden zu werden.) m æ 12. Ja, 180 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, 12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤk im ganzen Geſezbuch, ſo von mir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen erfulle: mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen Befehl hab ich mir ſehr tief in das Herz gelegt. 13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich will meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt es, N daß ich fuͤr deine Ehre jederzeit eifere. 14. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht in meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit und „ dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine Barm⸗ herzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗ ver⸗ ſammelten Volksſchaaren nicht verhalten. 15. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarmniſſen nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben mech noch allezeit beſchuͤzt. 16. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrikt, daß ich ſie unmoͤglich alle erkennen und zaͤhlen kan. 17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden. 888. O, laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu erloͤſen: ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen. 19. Die meine Seele ſuchen, ſollen zu ſchanden wer⸗ den und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤnſchen, ſollen zuruͤkgeſchlagen und beſchaͤmet werden. 20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande davon tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben wir ihn! 21. Alle hingegen, die dich ſuchen, o Herr! ſollen frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben, Z ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herr! 22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der Herr ſorget fuͤr mich. 23. Ja, du biſt mein Helfer und Beſchuͤzer, mein Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erlöſen, Herr! eile mir zu helfen. Antiphon ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 181 Antiphon. Herr! heile meine Seele, ꝛc. P ſalm 40. Selig iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und Armen annimmt: am boͤſen Tage wird ihn der Herr erretten. 2. Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤͤbergebe ihn dem Willen ſeiner Feinde nicht. 3. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen. 4. Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile meine Seele, weil ich wider dich geſuͤndiget habe. 5. Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann wird er doch ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein Nanpme vergehen? 6. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine fal ſche Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Im Her⸗ zen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng davon und redete mit Andern wider mich. 7. Alle meine Feinde ſtekten wider mich die Koͤpfe zuſammen: ſie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden im Einne. 8. Sie beſchloſſen ein boshaftes Unternehmen wider mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohner⸗ achtet ſie mich ſchon bereits fuͤr todt ſchaͤzten, doch endlich wieder auf⸗ und davon kommen. 9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den ich mich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤmliche Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die Fuͤße getreten. 10. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner, und hilf mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten. 11. Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du mich liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich fro⸗ locken laſſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld wegen in Schuz genommen, und vor deinem Angeſicht auf ewig beveſtiget. m 3 12. Gebe⸗ 182 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels von nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe. Herr! gieb ihnen ꝛec. Antiphon. Herr! heile meine Seele, weil ich wider dich geſuͤndiget habe. Anti h 0 n. Meine Seele duͤrſtet ꝛc. P ſalm A1. Wie ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet, ſo duͤr⸗ ſtet und verlangt meine Seele nach dir, mein Gott! 2. Ja, meine Seele dürſtet nach dem ſtarken leben⸗ digen Gott: o! wann werde ich kommen und vor Gottes S Angeſichte erſcheinen? 3. Meine Thraͤnen ſind Tag und Nacht meine Nah⸗ rung, weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann dein Gott? 4. Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal fuͤr allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernakels, bis in das Innerſte des Hauſes Gottes gehen. 5„. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt⸗ mahle, unſere Stimmen mit Freuden und Frolocken zum Singen und ewigen Lobe Gottes erheben. 6.. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich? 7. Hoffe auf Gott, denn ihn will ich immer preiſen: er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein Herz und meine Augen immerfort ſehnen. 8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt, da⸗ her will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes, (vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen mit dieſem deinem beſtandigen Andenken mich troͤſten. 9. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt auf die andere) nicht anders, als wie die haͤufigen Schlag⸗ Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen. 10. Alle „ geſen! wandeln und e 14 meine da mir Cpottnr Nir hel 1 und we ſendho 16 Nnn er d ne „ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 18 10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hoͤhe wie ganze Wolken⸗Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗ Wellen Stromsweiſe uͤber mich her. 11. Doch laͤßt der guͤtige Gott „bei Tag und Nacht, in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗ mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch je⸗ derzeit danke, und ihn preiſe. 12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schuz bitten, den Gott und Vater meines Lebens: mit unver⸗ aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen: Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige Zuflucht. Aber warum haſt du mich denn dießmal ver⸗ geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit wandeln, da mich mein Feind unterdeſſen immer quaͤlt und verfolgt? 14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und alle meine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen, da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag Spottweiſe zurufen und ſagen: wo iſt dann dein Gott der dir helfen ſoll? 15. Warum biſt deswegen ſo betruͤbt, meine Seele; und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt und ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht. 16. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen: denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein Herz und meine Augen ſtets ſehen. — Herr! gieb ꝛc. Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗ digen Gott: wann werde ich kommen und vor dem Angeſichte des Herrn erſcheinen? 2 V. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht, die dich bekennen. V. Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz und gar. — Vater unſer ꝛc. Die VII. Lection. Job. 17. Meine Geiſt⸗ und Leibes⸗Kraͤfte nehmen nach und nach ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher; meine Lebenstage gehen allbereit zum Ende, und nur das Grab m 4 allein W — 184 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich nicht verſuͤndiget, neig und doch ſchwimmen meine Augen immer in bittern hoffen: Thraͤnen, uͤber das, was ich von andern Boͤſes muß ſehen aſtiie und erleben. Erloͤſe mich, o Herr! ich bitte dich, und n ſeze mich an deine Seite, und dann me jedermanns Hand hen wider mich ſtreiten, ich will mir nicht fuͤrchten: biſt du mein Beſchuͤtzer und Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keinne um andern Huͤlfe. Meine Tage ſind voruͤber, und alle meine Mnick Anſchlaͤge ſind auf einmal vereitelt, die mir bisher das m iin Herz zernagt und gefoltert haben. Die vielen zeitlichen werde, Sorgen und Geſchaͤfte veranlaßten mich gar oft, die Racht mie in den Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge der Gott ſch Arbeiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht wne wuͤnſchte; aber mit dem allem, und wenn alles Irrdiſche eatſch noch ſo lang dauerte, wird doch zulezt das Grab mein Luhe; Haus ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als bald in x. her einer finſtern Erdhohle meine beſtaͤndige Ruh⸗ und ae Liegerſtatt finden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer meine ganze Ulhen Hab⸗ und Verwandſchaft ſeyn werden. Wo iſt dann noch nGo eine (zeitliche) Hoffnung fuͤr mich? und wer ſieht auf meine nne Langmuth und Gedult als du mein Herr und mein Gott) g R. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht buͤſſe, darum ſchrek⸗ ket mich die Furcht des Todes. *) Denn aus der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, o Gott! und rette mich. v. O Gott! hilf mir um deines Namens Wr willen, und rette mich nach deiner Macht. X) Denn d aus der Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, ert o Gott! und rette mich. Ghge — . . . ſenh Die VIII. Lection. Job. 19. en Meine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo ſere ſt iſt an mir ſchon alles Fleiſch verzehret, und blos wenen noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum. Oerbarmet huee euch meiner! erbarmet euch doch meiner, wenigſtens ihr dasge meine Sõ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 185 meine Freunde! denn die Hand des Herrn hat mich ge⸗ troffen: warum verfolget ihr mich, wie Gott, und erſaͤttiget euch gleichſam von meinem Fleiſche? O daß meine Reden aufgeſchrieben und in ein Buch eingetragen wuͤrden! o daß man ſie mit einem eiſernen Griffel in eine bleierne Tafel ſtechen, oder mit einem Meiſel in einen harten Stein zum ewigen Andenken eingraben moͤchte! denn ich weiß, daß mein Erloͤſer lebet, und daß auch ich am juͤngſten Tage wieder aus dem Staube auferſtehen werde, und daß mich dieſe meine Haut auf ein neues wieder umgeben wird, und ich in meinem Fleiſche meinen Gott ſehen werde. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen werden ihn ſehen, nicht in einem andern neuerſchaffenen, ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe; dieſe Hoffnung iſt mir tief in mein Herz gelegt. V. Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn ich habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen Augen gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt, *) du wolleſt, Gott! meine Miſſethaten tilgen. V. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit, und reinige mich von meiner Suͤnde. *) Du wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen. Die IX. Lection. Fob. 10. Warum haſt du mich doch laſſen gebohren werden? s daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich ein Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt in das Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar nie geweſen; iſts nicht an deme, daß meine wenige Lebenstage bald gar, und kurz beiſammen ſind? laßt mich alſo ein wenig mit Ruhe, damit ich doch unter meinen Klagen mich von meinen Schmerzen wieder in etwas erhohle, eh ich gar hingehe, (ohne jemals wieder hieher zuruͤkzukehren) in das Land der Finſterniſſe, welches mit dem Schatten des m 5 Todes . 186 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Todes bedecket iſt, in das elende und dunkle Land, wo der ſchwarze Tod und beſtaͤndiger Greuel ohne alle Ordnung wohnet. R. Erloͤſe mich, o Herr! von der Hoͤllen⸗Straſſe, der du die eiſernen Pforten zerbrochen, die Vaͤter in der Vor⸗Hoöͤlle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie dich ſehen konnten. *) Die dort in der Pein der Finſterniſſe waren. Vv. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt dann nun einmal unſer Erloͤſer gekommen? *) Die dort in der Pein der Finſterniſſe waren. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Die dort in der Pein der Fin⸗ ſterniſſe waren. N B. Am Allerſeelen⸗ Tage und ſo oft alle drey Rocturnen geſprochen werden, wird das obige dritte Reſponſorium ausgelaſſen, und dafuͤr folgendes geſprochen: . *) Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem P. ſchrektichen Tage, *) wo Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. v. Ich erzittere und fuͤrchte mich ſehr, wann die gerichtliche Unterſuchung und gerechte Rache wird geſchehen: *) wo Himmel und Erden wer⸗ den erſchuͤttert werden. Dieß iſt ein Tag des Zornes, ein Tag der Truͤbſal und des Jammers, ein groſſer und ſehr bitterer Tag; wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem erſchreklichen Tage; *) wo Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. Die Laudes. Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen ꝛc. Pſalm Fo. Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barmherzigkeit. 2. Und “ Erbar 8 Unger 4 Gſnde ſich n ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 187 2. Und nach der Menge deiner (vaͤterlich⸗ herzlichen) Erbarmniſſen, tilge alle meine Miſſethaten aus. 3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Uungerechtigkeit, „und reinige mich von meiner Suͤnde. 4. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine Suͤnde ſchwebet mir ſtaͤtsfort vor Augen. 5. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget und Boͤſes vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr!) auf daß du getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen Verheiſſungen, und jene uͤberwindeſt und zu ſchanden macheſt, die dich einer Unbarmherzigkeit und Untreue beſchuldigen wollen. 6. Denn ſieh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem Urſprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden hat mich meine Mutter unter ihrem Herten getragen. 7. Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Wahrheit und Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor ſo viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner hohen Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht, daß du mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal wirſt ver⸗ werfen. 8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem Blut des unbeflekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich, ſo werde ich weiſſer, dann der Schnee. 9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden frohlocken und auf ein neues wieder leben. 10. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab: und loͤſche alle meine Miſſethaten aus. 11. Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: und erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt. 12. Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und nimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. 13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles: und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade. 14. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren, und die groͤſten Suͤnder werden ſich, gleichwie ich, zu dir bekehren. 15. Erloͤſe α 188 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, MHRe 15. Erloͤſe mich von der Blutſchuld, o Gott! o du Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben. 16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen, ſo wird mein Mund dein Lob verkuͤndigen. 17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir's ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brand⸗ Opfern kein Wohlgefallen mehr. 18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein gottgefaͤlliges Opfer; ein zerknirſchtes und bußfertiges Herz wirſt du, vo Gott! nicht verachten. 19. Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗ len gnaͤdig mit Sion, damit die Mauern Jeruſalems wieder auferbauet werden. . 20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Gerech⸗ tigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗ Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnſten Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar legen. Herr! gieb ihnen tcc. Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der Todten frohlocken, da ſie auf ein neues aufleben. Antiphon. Herr! erhoͤre ꝛc. P ſalm 64. O Gott! dir gebuͤhret ein Loblied in Sion: und in Jeru⸗ ſalem wird man dir die gemachten Geluͤbde mit feier⸗ lichem Danke entrichten. 2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen. 3. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar uͤberwauͤl⸗ tiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤdig ſeyn. 4. Gluͤkſelig iſt derjſenige, den du auserwaͤhlt und aufgenommen haſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne. 5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes erſauͤt⸗ tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heiligkeit und hochſtwunderbarliche Billigkeit wohnet. 6. Erhoͤre nd aun erftene 1 ſuche Fluſe, traſd geils U⸗ trn Ni⸗ elſeltre 1 Nencp ſighe AN Gent⸗ De = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 189 . Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen. 7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegruͤdet: deine Ruͤſtung iſt die Allmacht. 8. Du erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tiefen Meeres, und das fuͤrchterliche Brauſen ſeiner ſtuͤrmiſchen Wellen. 9. Die Voͤlker entſezen ſich daruͤber, und alles, was bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird durch deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwirrung ge⸗ ſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhigen Nacht) und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkummervollen Tag) erfreueſt du ſie wieder. 10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und be⸗ feuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten Fluͤſſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das Ge⸗ traid zu ſedermanns Nahrung: denn alſo haſt du die Erde (in jedem Fache und fuͤr eines jeden Beduͤrfniß ſehr weis⸗ lich) n uͤberfluͤſſig mit allem verſehen. „Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer und ver⸗ mehre ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den Regen erquicket werden. 12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle Fel⸗ der werden von Fruͤchten voll ſtehen. 13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen und fette Weide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen Gebuͤſchen prangen. 14. Widder und Schaafe werden haͤuffige Wolle ab⸗ werfen: und in den Thaͤlern wo Getraide im Ueberfluß waͤchst, wird alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛec. Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir (und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen erſcheinen. Antiphon. N 190 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Antiphon. Mich erhaͤlt zec. Pſalm 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 99.) Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand. Antiphon. Von der Pforte ꝛ. Das Lobgeſang des Koͤnigs Ezechias. Iſai 38. Sch ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in der Q beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen. 2. Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahren und ſagte weinend: ſo werde ich dann ferner nicht mehr den Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen auf Erden beſuchen 3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volk im Frieden und in ungeſtoͤhrter Ruhe das Seinige genieſſen zu ſehen? 4. Alle Hoffnung mein Geſchlecht fortzupflanzen, iſt mir nun auf einmal entriſſen, und mein koͤnigliches Haus ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin wie eine Schaͤfershuͤtte, die man nach geendigter Weide ploͤzlich abbricht. 5. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwacher Faden vom Weber. Kaum geh ich auf, und fang an zu leben, ſo ſchneidt mir der Herr ſchon wieder den Lebensfaden ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis auf den Abend machſt du es mit mir zum Ende. 6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte ich ſchon wider bis Morgen. Allein die Krankheit ſchlug um, und grief mich wieder neuerdings wie ein Loͤw mit ſolcher Wuth und Gewalt an, daß ich wie an allen Gliedern ge⸗ raͤdert und ganz zerſchlagen da lag, und Muthlos abermal ſagte: heute noch, eh es Abend wird, machſt du es mit mir zum Ende. HM L 7. Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwalbe in ihrem Neſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige Taube. 38. Meine Augen wurden ſchwach, und das Geſicht vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und Heilung in die Hoͤhe hinaufſah. 9. Herr! ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 191 2. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und Antwort fuͤr mich, ſteh mir doch bei und rette mich. 10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen, oder was wird er mir antworten, da er ja alles, was ich aus⸗ ſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich ſo verhaͤngt hat? II. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und im Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach einander vor dir durchgehen, und in der Bitterkeit meiner Seele nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und Schmerzen, als uͤber meine Suͤnden mehr weinen. 1212. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo uͤbel und ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele ſo eine Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch dieſe Krank⸗ heit zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach gedultig uͤberſtandener Strafe, mir die Geſundheit und das Leben wieder ſchenken. 13. Und ſieh! wirklich iſt mir ſchon alle bittere Angſt und Schwermuth vergangen: ich bin vollkommen beruhi⸗ get und beſtens getroͤſtet; denn du haſt meine Seele vom Untergang gerettet, mich dem zeitlichen und ewigen Tode entriſſen, und alle meine Suͤnden wie gleichſam uͤber den Ruͤcken geworfen, ja gaͤnzlich vergeſſen. 14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter Leichnam mehr loben, und alle die ins Grab hinabſteigen, werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren. DKZ 15. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe werden dich loben; wie auch ich es heute noch thue; der Vater macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahr⸗ heit kund. 16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen dir unſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres Lebens in deinem Hauſe ſingen. — Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr! meine Seele. Antiphon. Sõõ 192 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt. —— Antiphon. Alles, was Leben hat, zc. Pſalm 148 — 149 – 150. Lobet den Herrn, die ihr im Himmel wohnet 1tc. ꝛc. (wie oben Seite 10;3.) Am Ende, anſtatt: Ehre ſey ꝛc., ſorich: Herr! gieb ihnen 1c. Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn. y. Ich habe eine Stimme vom Hiümmel gehoͤrt, welche mir ſagte: . Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben. Antiphon zum Benedietus. Ich bin ꝛe. Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 106.) Am Ende ſpricht Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben, „ (ſpricht Chriſtus:) wer an mich glaubet, wird auch nach ſeinem Tode noch leben, und wer immer aus den Lebondigen an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht erben. Vater unſer ec. knieend, ſamt dem folgenden Pſalm und uͤbrigen Gebethen. Pſalm 129. Aus der Tiefe 1e. ( wie oben Seite 160.) NB. Dieſer Pſalm wird ausgelaſſen, wann man alle drei Nocturnen bethet. v. Von der Pforte der Hoͤlle F. Erloͤſe, o Herr! (ſeine) (ihre) (Seele 5 (Seelen.) v. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß ꝛc. Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Geſchlechte, Stand, Rang und Zahl der Verſtorbenen; (wie oben Seite 164.) Der Beſchluß iſt: v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe. K. Und das ewige Licht leuchte ihnen. F. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. „ He ohlie ni , Ne ſtoten, Deners Velt g Feindes vergeſe uf dan Waub hefteet genſeſe W betſtorbe Papſt, dein wen E zer SSSðͦõ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1893 Die Seelen⸗Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage eines Abgeſtorbenen. * Eingang. Pſalm 64. Jerr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Dir gebuͤhret, o Gott! ein Loblac in Sion: und in Jeruſalem wird man dir das verſprochene Opfer entrichten. Erhoͤre! o Herr! mein Gebeth, (und ſey mir gnaͤdig) denn vor deinem Richterſtuhl werden alle Menſchen erſcheinen. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Gebeth. O Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſich allezeit der Nothleidenden zu erbarmen und den Schuldigen zu ſchonen, wir bitten dich demuͤthigſt fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) die du heute von dieſer Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt des boͤſen Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der Welt Ende vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen Engeln aufneh⸗ men, und in das heumliſche Vaterland einfuͤhren laſſeſt: auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets gehofft und an dich geglaubt hat; alſo auch von den Peinen des Fegfeuers befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe und Freuden genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen. NB. Dieſes Gebeth wird allezeit am Sterbtage fuͤr alle verſtorbene Weltliche beyderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtorbenen Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott! der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern ꝛc. (wie oben Seite 163.) geſprochen, Zweiter Theil. n Die 194 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt/ Die Epiſtel. 1 Teſſal. 4. Kruͤder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbekannt ſeyn, daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betruͤbet, wie Leute, die nach dieſem Zeitlichen keine Hoffnung mehr uͤbrig haben; denn ſo wir glauben, daß Jeſus Chriſtus geſtorben und wieder von den Todten erſtanden iſt: ſo wird Gott eben alſo auch die in Jeſu verſchieden ſind, wieder mit ihm zum Leben hervorfuͤhren. Denn dieß verkuͤndigen und verſichern wir euch im Namen des Herrn, daß wir, die wir jezt leben, und alle, die bei der Ankunft des Herrn noch leben werden, nicht fruͤher zum Gericht kommen wer⸗ den, als die ſchon laͤngſt vor uns verſtorben ſind. Aller⸗ maßen der Herr vom Himmel herabſteigen wird, und auf die Stimme des Erz⸗Engels, auf den erſten Poſaunen⸗ Schall und goͤttlichen Befehl, werden zuerſt jene aufer⸗ ſtehen, welche in Chriſto dem Herrn geſtorben ſind. Her⸗ nach werden wir, die wir jezt noch bei Leben und uͤbrig ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem Herrn in den Wol⸗ ken durch die Luft entgegengefuͤhrt werden, und ſofort jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤſtet euch alſo unterein⸗ ander mit dieſen (wahrhaft troſreichen) Reden und goͤtt⸗ lichen Verheiſſungen. K. Gott ſey's gedankt. Graduale. err! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. V. Der Gerechte wird im ewigen Andanlen bleiben: von uͤblem Nachreden wird er nichts zu fuͤrchten haben. Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen von allen Banden der Suͤnde; v. Damit ſie, ver⸗ mittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil der ewigen Verdammniß entgehen, V. Und zur ſeligen An⸗ ſchauung des ewigen Lichtes gelangen. Di Die De ken, au Cuch ber berbunde ſeivini Valt⸗C De d De Ang ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 5 Die Sequenz, oder das Klaglied genannt. NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗ ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie auch bei dem zten, 7ten, zoſten und Jahrs⸗Zeiten zu bethen verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗ Meſſen wird es ihrer freiwilligen Andacht uͤberlaſſen worinn ſich der andaͤchtige Welt⸗Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten kan. Gottes Zorn wird einſt entbrinnen, Und die Welt vom Feu'r zerrinnen, Wie der David wehgeklagt Und Sybilla weißgeſagt. ₰ , Was fuͤr Schrecken, welch ein Zittern Wird nicht da die Erd erſchuͤttern? Wenn ſie Gott wird kommen ſehn, In's Gericht mit ihr zu geh'n. Die Poſaune wird erklingen, Und durch alle Gruͤfte dringen: Ihr entſezungsvoller Ton Wird uns rufen vor den Thron. 4. Die Natur wird ſchreklich beben, Angſt und Furcht den Tod umgeben; Wenn ein Gott, der alles ſtraft, Sprechen wird: gieb Rechenſchaft! 5* Da wird Gsott ein Buch aufſchlagen Und anbei voll Grimmes ſagen: Siehe hier! erboste Welt! Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt. 3. Wenn der Richter nun wird ſitzen, Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen! Alles, was verborgen war, Wird dort werden offenbar. n 2 7. Wie 196 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Wie werd ich mich alsdann retten ? 5 Wer wird meine Sach vertretten? 6 Wenn auch ein gerechter Mang— Kuͤmmerlich beſtehen kann. 8. Der du die, ſo du erwaͤhleſt, V Nur aus Gnad zur Rechten ſtellettt . i Mache ſelig meine Seel, Aller Guͤte Brunnenquell! 9. Liebſter Jeſu! nimm zu Herzen, N Daß ich Urſach deiner Schmerzen, e Und verſtoß mich im Gericht, Wenigſt wegen deiner nicht! 18. Du biſt mich zu ſuchen g'angen: 9 Mir zu lieb am Kreuz gehangen. Laß doch ſo viel Muͤh und Pein Nicht an mir verlohren ſeyn! II. Richter der gerechten Rache, 9 Tilge meine Schuld, und mache, ſn Daß ich los von Suͤnden ſey, Eh der G'richtstag koͤmmt herbei. 12. Schau! wie ich mich ſeufzend graͤme, Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme. “” Ach! erzeig Barmherzigkeit Pr Dem, der um Vergebung ſchreit. Ohe 13. wei Hat in lezten Lebensſtunden c Roch der Schaͤcher Huld gefunden: hin⸗ Kam die Suͤnd'rin noch zur Gnad? 1 Iſts auch nicht mit mir zu ſpatb. ſte Es verdient zwar nicht mein Flehen, Ns de Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen; oder Jedoch rett aus Guͤtigkeit Mich vom Feur der Ewigkeit. nch 15. Herr Ve—8⸗.üS22è03!6.˙7⸗n ſ wie er ſeyn ſoll ic. 1977 Herr! entſcheid mich von den Boͤcken: Stell mich hin, wo ohne Schrecken Deine Laͤmmer rechter Seit Stehn vor deiner Herrlichkeit. 16. Wenn das Urtheil iſt beſchloſſen, Und die VBoͤſen ſind verſtoſſen, Ruf mich in den Himmels⸗Saal Mit der auserwaͤhlten Zahl. 127. Ach! ich bitt, gieb meiuem Herzen Rechte Reu und wahren Schmerzen. Sey mein Heiland und mein Gott In der lezten Sterbens⸗Noth. 18. Jezt noch vor dem Zaͤhren⸗Tage, Eh ich auf die ſtrenge Frage Red und Antwort geben muß, Schon mir, Herr! ob meiner Buß! 19. O Herr Jeſu! dein Erbarmen Komm zu ſtatten jenen Armen, Die dort ſizen in der Pein: Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen. Das Evangelium. Joh. 1I1r. SVn jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt du J hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht geſtorben: ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch alles zuſagen wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus antwortete ihr: dein Bruder wird wieder auferſtehen. Dieß weiß ich, ver⸗ ſezte Martha, daß er am juͤngſten Tage wieder wird auf⸗ erſtehen. Jeſus erwiederte: Ich bin die Auferſtehung und das Leben; wer an mich glaubet, wird auch nach dem Tode noch leben: und wer immer aus den Lebendigen an mich glaubet, wird in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſt n 3 du „0er Gut⸗Ratholiſche Chriſt, du das? freilich, o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube, daß du Chriſtus der Sohn des lebendigen Gottes biſt, der in dieſe Welt gekommen iſt. . Lob und Ehre ſey dir, Chriſte, du Heiland der Weltn Das Offertorium. O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori! erloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen von den Peinen des Fegfeuers und von dem tiefen Abgrund: erloͤſe ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Loͤwens, damit er ſie nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗ reiſſe: ſondern dein himmliſcher Heerfuͤhrer, der heilige Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchauung deines ewigen Lichtes, *) welches du dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft verſprochen haſt. V. Wir opfern dir, » Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre: Nimm beides gnaͤdigſt auf fuͤr jene Seelen „derer Andenken wir begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes hei lvolen Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen, *) welche du dem Abraham und ſeiner NRachkommenſchaft derheigen haſt. Das ſtille Opfergebeth. Dir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdigſt der Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) fuͤr die wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer darbringen, mit demuͤthigſter Bitte, du wolleſt ſie, durch dieſe heiligen Geheimniſſe der Gnade und Verſoöͤhnung, zu der ewigen Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Praͤfation iſt die gemeine durchs Jahr. Die Communion. Das ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! *) mit allen deinen Heiligen, in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt. y. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen, *) mit allen deinen Heiligen, in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt. Die Nten un gilcſen, Nbigen, 1 15) (N Geſelſc polef, De⸗ ſeh 7N Deneri hülf⸗ ch linn 1 6 t, w Chtec zkeit den, — —– = — S= 5 = - ☛ =S S= =n = — — — — —,= S=– - — — = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 199 — Die Poſtcommunion. Almaͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) welche heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch dieſes heilige Ooöfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zugleich vollkom⸗ mene Nachlaſſung aller ruͤkſtaͤndigen Strafen, und endlich die ewige Ruhe erlange, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum ꝛe. Amen. Anmerkung. RB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am 7ten und zoſten eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe geleſen, ausgenommen die drei Hauptgebethe, welche anſtatt der obigen, an jedem gemeldter Tagen die drei folgende ſind: IJ. Meßgebethe am 3, 7, und z3oſten. Wir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines Die⸗ ners N. (deiner Dienerin N.) derer (dritten) (ſieben⸗ ten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem himmliſchen Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken, und der ſeligen Geſellſchaft deiner Heiligen und Auserwaͤhlten einverleiben wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen, Die Secreta, oder das ſtille Opfergebeth. ieh, o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤdig an, die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) aufopfern, damit ſie, durch dieſe himmliſche Huͤlf⸗und Heilsmittel gereiniget, der ewigen Ruhe genieſſe, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Poſtcommunion. Nimm auf, o Herr! unſer Gebeth und Hpfer fuͤr die 3 Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.,) da⸗ mit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irrdiſchen Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde Barmher⸗ zigkeit und gnaͤdige Nachlaſſung gaͤnzlich ausgeloͤſchet wer⸗ den, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. n 4 Die 209 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrerer Abgeſtorbenen. Eingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie oben am Leichen⸗oder Begraͤbnißtage. Seite 193.) Meßgebet h. Gott! du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines — Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche Ge⸗ daͤchtniſſe wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der Er⸗ quickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Je⸗ ſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die II. Lection. Machab. 12. En jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige Macha⸗ J baͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwoͤlftauſend Drachmen Silber nach Jeruſalem, ſie als ein Opfer fuͤr die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel darzubringen, weil er von der Auferſtehung recht und gottſelig dachte; denn (wenn er nicht gehofft haͤtte, daß die Todten wieder auferſtehen wuͤrden) waͤre das Gebeth fuͤr ſie uͤber fluͤſſig und eitel; er hielt aber ſicher dafuͤr, daß die, welche in Gott ſelig entſchlafen waͤren, auch noch die gegruͤndetſte Hoff⸗ nung zur Seligkeit haͤtten. Es iſt alſo ein heiliger und heil⸗ ſamer Gedanke, daß man fuͤr die Verſtorbenen bethe, da⸗ mit ſie von ihren Suͤnden entbunden werden. V. Gott ſey's gedankt! Das Graduale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt entbrinnen ꝛc. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage, Seite 195.) Das Evangelium. Joh. 6. In jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden: alles was mir der Vater giebt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den will ich nicht verſtoſſen: denn ich bin vom Himmel geſtiegen, nicht meinen, ſondern den illen geholte derbrin gen imn Feſum Di tſten 6 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 201 Willen desjenigen zu thun, der mich geſandt hat. Der Wille aber des Vaters, der mich geſandt hat, iſt dieſer, daß ich aus jenen, die er mir gegeben hat, keinen ver⸗ liehre, ſondern alle am juͤngſten Tage wieder zum Leben auferwecke. Ja, dies iſt der Wille des Vaters, der mich geſandt hat, daß, wer immer den Sohn ſieht, und an ihn glaubet, das ewige Leben habe, und von mir am juͤngſten Tage dazu auferwecket werde. N. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt! Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben in der erſten Seelen⸗ Meſſe. Seite 194. Das ſtille Opfergebeth. Erhoͤre gnaͤdigſt, o Herr! unſer Gebeth füͤr die Seelen deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lobopfer darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft deiner Heili⸗ gen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen. Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wie oben in der erſten Seelen⸗Meſſe, Seite 194.) Die Poſtcommunion. ir bitten dich, o Herr! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen, derer Jahrszeit wir heute begehen, durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene Nachlaſ⸗ ſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe erlangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gemeine Seelen⸗ Meſſe, auſſer den obge⸗ nannten Tagen. Eingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie in der erſten Meſſe, Seite 193. 8 Meßgebethe. RB. In dieſer Meſſe werden hier drei Ge⸗ bethe geſprochen. Das erſte fuͤr die verſtorbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe und Prieſter: O Gott! der du deine Diener unter den n 535 apoſto⸗ Hõl 202 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt, apoſtoliſchen Prieſtern 1ꝛc. Das zweite fuͤr Verwandte und Wohl⸗ thaͤter: O Gott, du Ausſpender der Gnaden ꝛc.; und das dritte fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. Sieh dieſe drei Gebethe oben in der Seelenveſper. (Seite 16 ;3.) Doch koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der Verſtorbenen fuͤr die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten Gebethen, auch andere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ec. genommen werden; die dritte aber: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß allezeit beibehalten werden. Die Epiſtel. Apoc. Joh. 14. Sen jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Himmel, J die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben. Von nun an, ſpricht der Geiſt Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten ruhen. Denn einen jeden begleiten ſeine Werke. . Gott ſey's gedankt. ſteht frei. Das Evangelium. Joh. 6 In jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden: Ich bin das lebendige Brod das vom Himmel geſtie⸗ gen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll ewig leben: und das Brod, das ich ihm geben will, iſt mein Fleiſch (welches ich dargeben werde) fuͤr das Leben der Welt. Hieruͤber ſtritten nun die Juden, und ſagten zu einander: wie kann uns dieſer ſein Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich ſage ich euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr das Fleiſch des Menſchen Sohnes nicht eſſet und ſein Blut nicht trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Tag dazu auferwe⸗ cken. . Lob ſey dir, o Chriſte! du Heiland der Welt! Das Offertorium: O Herr. Jeſu Chriſte ꝛe. (wie oben in der erſten Seelen⸗Meſſe.) Die Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber Nunn ſnnen (lickſvie gleſeit hon dir hhfange Für l fir Mlir, fopfee len in G e H Heern di Stelen⸗ NE rbit ſo wie er ſeyn ſoll c. 29; Die ſtillen Opfergebethe fuͤr verſtorbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prieſter c. Nimm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen Ndeiner Diener, (Paͤpſte,) Biſchoͤffe und Prieſter, die Gaben, die wir dir opfern: auf daß, gleichwie du ſie hier auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prieſterlicher Wuͤrde gezieret haſt; alſo wolleſt ſie auch dort im Himmel⸗ reich der Geſellſchaft deiner Heiligen einverleiben laſſen, durch unſern Herrn ꝛc. Amen. Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter. O Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl hat, nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Gnaden auf, und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern, Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch dieſe heiligen Geheimniſſe unſers Heiles, vollkommene Nachlaſſung aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum:ꝛe. Amen. Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt. ir bitten dich, o Herr! ſieh die Opfer, ſo wir dir fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Diene⸗ rinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß, gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glauben allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind; alſo auch dort von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel empfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛec. Amen. Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich. N imm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich dir fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, meiner Aeltern mit kindlich dankbarem Herzen) aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in Kraft deſſel⸗ ben, im Lande der Lebendigen die ewige Freude; mir aber das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der Geſellſchaft der Heiligen mit Freuden wieder zu ſehen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Communion: Das ewige Licht 1ꝛc. (wie in der erſten Geelen⸗ Meſſe.) Di M 204 Der Gut . Katholiſche Chriſt, Die Poſtcommunion fuͤr Paͤpſte, Biſchoͤffe uUurVnnd Prieſter. Wir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗ herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗ benen Paͤpſten, Biſchoͤffen und Prieſtern gnaͤdigſt angedeihen: auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil haben, (deſſen Stelle ſie auf Erden vertretten) und auf den ſie allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder, Verwandte und Wohlthaͤter. Tir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſerer verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter, zu derer Troſt wir deiner hoͤchſten Majeſtaͤt dieſes Lobopfer dargebracht haben, durch die Kraft dieſes heil. Sacraments von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen Anſchauung des ewigen Lichtes gelangen. Poſtcommunion fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt. Las „o Herr! unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu Huͤlf und Troſt gereichen: auf daß ſie von allen ihren Suͤndenbanden befreiet, deiner Erloͤſung und ewigen Seligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Poſtcommunion fuͤr verſtorbene Aeltern. Die Aufopferung und der (geiſtliche) Genuß dieſer heiligen Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen meiner verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige Licht; mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr, mit ihnen⸗ in — ewige wede N. Nſtren, t ener ſtonens, Fronne Vann d gißt/ nan 4. Ubera ſach de Merer Elde: den Gel Von 1 Eri P. ⸗ . Herr ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 20 5 in ewiger Freude und Seligkeit unabſoͤnderlich vereiniget zu werden, durch unſern Herrn⸗ Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. NB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs. perſonen, koͤnnen die Gebethe nach Belieben und Gutbeſinden, mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und —– Namens, aus der Seelenveſper und aus den obigen dreien Meſſen genommen werden. Beim Grabzeichen. Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗Meſſe uͤber das Grab geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder bethet man erſtlich das gewoͤhnlich bekannte groſſe Reſponſorium: Libera &c., erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III. Nocturn nach der IX. Lection, (Seite 186.), hernach den Bußpſalm: Miſerere, erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc. (Seite 193.) Am Ende: Gieb ihnen ꝛc, mit einem Vater unſer ꝛc. und folgen⸗ dem Gebethe: V. Von der Pforte der Hoͤle . Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele. vV. Laß ſie ruhen im Frieden. . Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, K. Und laß ꝛc. Gebeth. Erledige, o Herr! wir bitten dich demuͤthig, die Seele deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie bei der glorreichen Auferſtehung der Gerechten mit allen Heiligen und Auser⸗ waͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. v. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen ) die ewige Ruhe, R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen.) v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. Lytanei. 20 6% Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene. yrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uͤber alle ꝛc. Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle ꝛe. Heilige Maria! bitt fuͤr ſie. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr ſ e. Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr ſe. Heiliger Erzengel Michael! bitt ſie. Alle H. Engel und Erzengel! Choͤre der ſeligen Geiſter Patriarchen und Propheten, — — Apoſtel und Evangeliſten, — — Juͤnger des Herrn, SS — — unſchuldige Kinder, . — — Martyrer, D — — Biſchoͤffe und Beichtiger, = — — Kirchenlehrer, — — Prieſter und Leviten, — — Moͤnche und Einſiedler, . — — Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen, Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, bittet fuͤr ſie. 2 Sey ihnen gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr! Sey ihnen gnaͤdig, erloͤſe ſi ſie, o Herr! Von deinem Zorn, Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit, Von der Gewalt der boͤſen Geiſter, Vom nagenden Wurm des Gewiſſens, „ Von lang wieriger Betruͤbniß, . Von den grauſamen Flammen, ☚R Von der unleidentlichen Kaͤlte, Von der erſchreklichen Finſterniß, Von dem graͤulichen Heulen und Zaͤhnklappern, . — Durch deine wunverbarlicht Empfaͤngniß, Durch deine heilige Geburt, 8 Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung, D — deinen ſuͤſſeſten Namen, — deine Taufe und heiliges Faſten, „ — deine tiefeſte Demuth, — deine allerreinſte Keuſchheit, 4 — deine aͤuſſerſte Armuth, — deinen volltommenſten Gehorſam, Durch ☛ ) = — —– kl— = —. Sy S= — „D D —, — 1IIiiiirrmrer . S 2 „ 21 — — X 2Ia 7 22) „ Dafß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schulden . wie er ſeyn ſoll ꝛc. 207 Durch deine angenehme Sanftmuth, MB — deine unendliche Liebe, MU deine Angſt und Roth, deinen blutigen Schweiß, deine harte Gefaͤngniß, J d. ausgeſtandene falſche Anklage, Spott u. Schmach, deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge, deine grauſame Geißlung, deine ſpoͤttliche Krönung, . angenommenes ungerechtes Urtheil, deine muͤhſelige Kreuztragung, MUD deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung, deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze, ð deinen bittern Tod, deine traurige Begraͤbniß, deine HH. Wunden, all dein Kreuz und Leiden. deine glorreiche Auferſtehung, WUWUV deine wunderbarliche Himmelfahrt, M die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Tröͤſters, 2 1 1 M e è Am Tage des Gerichtes, erloͤſe ſie, o Herr! Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns! Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchonet Daß du ihnen alle Suünden und wohlverdiente Strafen †— nachlaſſeſſtt 2 Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen, und von dem Ort der Peinen bald erledigen wolleftt Daß du ihnen die verlohrene Zeit und Verſaͤumniſſen deiner Gnaden nicht zurechnen wolleſt, austilgen wolleſt;; . ”LU . Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald kommen laſſeſt, . Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen . und befriedigen wolleſt, H Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt, Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren, und zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen, Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſerer Aeltern, Freunde und Verwandten die ewige Ruhe verleihen wolleſt, Daß du den Seelen unſerer Gutthaͤter und allen denen, sun 2294 i denne ar fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige Leben— ertheilen wolleſt, Daß du den Seelen, derer kein beſonder Gedaͤchtniß auf Erden mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn wolleſt, Sohn Gottes! wir bitten dich, erhoͤre uns. . 7 O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, gieb ihnen die Ruhe. O du 208 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, gieb ihnen die Ruhe. O du Lamm Gottes, welches ꝛc. gieb ihnen die ewige Rahe. Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns! „Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗ bigen Seelen. Chriſte erbarme dich unſer und aller ꝛc. Herr! erbarme dich unſer und aller ꝛc. Vater unſer. ꝛc. V. Von den Pforten der Hoͤlle R. Errette, o Herr! ihre Seelen. „ v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, K. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebeth. O Gott, du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen: verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen die Verzeihung aller Suͤnden; auf daß ſie die gnaͤdige Nachlaſſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗ ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. v. Herr! gieb ihnen die Ruhe. K. Und das ewige Licht leuchte ihnen. V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. — Zeſu, dem Geſalbten, dem getreuen Zeugen, dem Erſtgebohrnen aus den Tod⸗ ten, dem Beherrſcher aller irrdiſchen Koͤnige, der uns geliebet, und uns von unſern Suͤnden in ſeinem Blute gewaſchen hat: ihm ſey die Ehre und das Reich zu ewigen Zeiten. Amen. Ende des zweiten Theils. Regi⸗ unn Gie Txfel der Fanner evrnuna M Apri May uny Mäl ugt Septemd Oetober Noende Ceinhe zwe⸗ ſeligge: “ ſeian dachtsuͤbungen eines guten Chriſten. Der Zweite die e Sonntäagliche. Der Dritte die Feſttaͤgliche, und der unhe Vierte, als Anhang, die Gemeinfeſtliche, nebſt noch e verſchiedenen andern, und auf keine gewiſſe Zeit be⸗ AC ſtimmten, ſehr nüzlichen Lehren und gottſeligen Werken. ZSweiter TCheil Vom Aſchermittwoch bis heil. Dreifaltigkeit⸗Sonntag. — DC l Seite G.eegncher Feſt⸗ und Bethkalender. x Tafel der beweglichen Feſe. 2 Jenner und monatliche Tugenduͤbung. 2 116 Hornung und — — — 1 Maͤrz — — — — Eud Aprid — — — — 5 ſeSnen May — — — — 8 unyv — — — — d M unds — — — — 32 Auguſt — — — — I1 September — — — 12 RNovember — — — 14 Zweiter Theil. Cec Errſter — Regiſter, oder Verzeichniß und kurze Ueberſicht aller deren in dieſem zweiten Theil merkwuͤrdig = enthaltenen Sachen. Dieſer Theil iſt abermal wie der Erſte in vier Ab⸗ ſchnitte eingetheilt: Der erſte Abſchnitt enthaͤlt die werktaͤgliche oder woͤchentliche Pflichten und An⸗ Kurze und gute Anmuthiingen, meiſtense aus oͤttlicher Schrift tc. 9 Abendandacht. 104 Abend⸗ Examen in 16 Fragen an n ſein eigenes Herz. 102 Gute = giſter. B gulte G Erſter Abſchnitt. dan Werktaͤgliche oder wochentliche Pflichten und ne Andachtsübungen, i Gut⸗ Katholiſchen ud Vorlaͤußger Unterricht uͤber den Aſcherm te inl gige Faſten. ſch eo und⸗ die 4otaͤ⸗ 1 AIn N Wer zu faſten ſchuldig „und wer nicht? 222 Wie man diaſen Kobe ſach 24 n N Warum oder aus was Urſach und Abſicht 2 IiIn do Sne merte fuͤr die ganze 40taͤgige ſeh en. an faſen ſolle? 35 . Am Aſchermittwoche. Erſter C “ eae neben ſter Gedanke beym Aufwachen. inll Gu˖ute Meinung fuͤr die ganze 40taͤ An Die Aſchenweihe. ganz 4 aͤgige Faſten. 47 G Bi eſie ern: G N en uͤber die Worte: Geden D 4 nnehtor WD c. f , o Menſch! daß du 58 achtsuͤbungen au jeden Tag der Wo An. S tag zur heiligſten Dreifaltigkeit. c. An Sonn g8 8 Am Montag fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer. 6 ml. Am Dienſtag zum heil. Schuz ⸗ Engel. 6 di⸗ Am Mittwoch zum heil. Joſeph. 646 u N Am Donnerſtag zum heiligſten Altar⸗ Sacrament. 65 ſa Di Am Freitag zum leidenden Jeſus.— 6 Zn N Am Samſtag zur Mutter Gottes. „ in Den Gute Gedanken fur jede Stunde des Tages. 73 c Um I Uhr. . endaf loſt . Aun Fte Um or. 77 A Um IV Uhr. 35 R Um V Uhr. “ 3 k D um VI i.e 8383 ½ AUn N Um VII Uhr. 8⁰ i Don Um VIII tr. “ 87 n de⸗ Um 1X Uhr. 39 AnEn Um X Uhr. ”” Um XI Uhr. “ 229 2 n r. Um XII Uhr. 94 Um No An Die Ae — Snv = — — —I= —. — — — — = — — — — S=errdD – —– S= S = err =— = — — α — = — — —. — . N ſſt. — — Gunte Regiſter. 11 — — 6 Gute Gedanken, wenn man zu Nachts erwacht. r1rO Betrachtungen vom Leiden Chriſti auf alle Tage der 40taͤgi⸗ gen Faſen. OBB 112 Am Aſchermittwoche. Jeſus beurlaubet ſeine Mutter. 113 Am Donnerſtag. Jeſus das Lamm Gottes am Fluß Jordan. 11½ Am Freitag. Jeſus empfaͤngt die Bußtaufe. ebendaſelbſt Am Samſtag. Jeſus wird vom Geiſt Gottes in die Wuͤſte Am I. Faſtenſonntag. Jeſus faſtet 40 Taͤge und Naͤchte. 1172 Am Montag. Jeſus wird vom Sathan verſucht. II9 Am Dienſtag. Jeſus wird von den Engeln bedien.. 120 Am Mittwoch. Jeſus prediget den Juden drei Jahre die Buße. 12 r Am Donnerſtag. Jeſus waſchet ſeinen Juͤngern die Fuͤße. 122 Am Freitag. Feſus ſezt das heil. Altarſacrament ein. 1231 Am Samſtag. Jeſus wird um 30 Silberlinge verkauft. 125 Am II. Faſtenſonntag Jeſus ſchwitzet Blut. 25 Am Montag. Jeſus wird von einem Engel geſtaͤrkt. 128 Am Dienſtag. Jeſus wird von Judas verrathen. 135 Am Mittwoch. Jeſus wird gefangen. 132 Am Donnerſtag. FJeſus wird von allen Juͤngern verlaſſen. 134 Am Freitag. FJeſus wird vom Hohenprieſter befragt iac. 136 Am Samſtag. Jeſus wird von falſchen Zeugen verklagt. 1383 Am III. Saſtenſonntag. Jeſus wird als ein Gotteslaͤſterer des Todes ſchuldig erklaͤrt. 140 Am Montag. Jeſus wird die ganze Nacht durch geguaͤlt. 142 Am Dienſtag. Jeſus wird von Petro dreimal verlaͤugnet. 14 Am Mittwoch. Jeſus wird zu Pilatus geführt. 148 Am Donnerſtag. Jeſus wird vor Pilatus verklagt, und ſchweiget. HW 1 51 Am Freitag. Jeſus wird von Herodes verſpottet 2c. 154. Am Samſtag. Jeſus wird dem Barabbas nachgeſezt. 158 Am IV. Faſtenſonntag. Jeſus wird gegeißelt. 162 Am Montag. FJeſus wird mit Doͤrnern gekroönet. 16 ⁵ Am Dienſtag. Jeſus wird als ein Afterkoͤnig verſpottet. 167 Am Mittwoch. Jeſus wird von Pilato zum Tod verdammt. 177. Am Donnerſtag. Jeſus traͤgt das Kreuz. 174 Am Freitag. Simon von Cyrene hilft Jeſu das Kreuz tragen. 177 Am Samſtag. Jeſus reſet die weinenden Weiber an. 179 Am V. Faſtenſonntag. Jeſus wird gekreuziget. 182 Am Montag. Jeſus wird am Kreuz gelaͤſtert. 185⁵ Am Dienſtag. Jeſus bethet am Kreuz fuͤr ſeine Feinde. 188 J Am Mittwoch.— Jeſus verſpricht dem rechten Schaͤcher das Paradies. 192 Ccc 2 Am 212 — Re 9 ſ. t. —— Seite Am Donnerſtag. Maria eine Mutter der Schinerzen. 196 Am Freitag Feſus befiehlt Johanni ſeine Mutter an ꝛc. 200 Am Samſtag. Jeſus iſt am Kreuz von ſeinem Vater verlaſſen. 203 Am Palmſonntag. Jeſus duͤrſtet am Kreuz. 207 Am Montag. Jeſus wird mit Gall und Eſſig getraͤnkt. 211 Am Dienſtag. Jeſus ſpricht: Es iſt vollbracht! 214 Am Mittwoch. Jeſus empfiehlt ſeinen Geiſt in die Haͤnde ꝛc. 216 Am günen Donnerſtag, wie in der I. Faſtenwoche S. 122 bis 126 Am Charfreitag. Die Seite Jeſu wird mit einer Lanze erroͤffnet. 22 1 Am Charſamſtag. Jeſus wird begvaben. 224 Meß⸗Andacht nach den ſchinerzhaften Geheimuiſin des Leidens Jeſu und Mariaͤ ꝛc. 229 Die ſogenannten XV. Staffelpſalmen, ßMM 252 Die 7 Bußpſalmen. , 266 Lytaney von allen Heiligen. 285 Zweiter Abſchnitt. Sonntaͤgliche Andachtsiungen. Am I. Faſtenſonntag. Erſter Buß⸗ Gedanke beym Auf wachen. 293 Geiſtliches Buß⸗ und Faſtenlied: Nach dem geheimmnißvollent. 294 Die ſonntaͤgliche Faſten⸗Meſſe. 295 Gebeth beym Aſperges. 309 Kirchenlied vor der Prüadigt uͤber die 3 goͤttlichen Haupttugenden. 310 Das: Komm heiliger Geiſt! ꝛc. 311 Danklied nach der Predigt. 312 Gebethe und Geſaͤnge beym Hochamt oder Pfarrmeſſe. 313 Beym Segen vom I. Faſtenſonntag bis Oſtern. 323 Von Oſtern bis auf'’s Advent. Roch ein Faſtenlied: Gott vor r deinem Angeſichte: 1c. ebendaſ. Beichtgebethe. 32 ½ Kommuniongebethe. . 3356 Fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge. 351 Noch andere Communiong bethe auf die Faſten insbeſondere. 363 Die ſwnnaa iche Faſten⸗Veſper. 369 Foſten⸗Veſperlied: Die heiſſen Seufzer unſrer Herzen. 375 Marianiſche Schluß⸗Antiphon, von Lichtmeß bis Oſten. 377 Von Oſtern bis auf den Vorabend des heiligen Dreifaltigkeit⸗ ſonntags. ehendaſ. Nachmittaͤgige Faſten Andacht bei dem ſi vgenannten miſererer 4 78 in Kirche Am I. Gen Kitchen Un I damm Pechen in eine n 6 . Lobgeſ Kleine Chtane MI Gite Etſter Geiſttt Die . Der Kurze Die Am ! Gute n Kirchea Am Eic Zute ſm ! Hxtte Erſten Geiſtt del Der 5 e õ . eaiter. .; Am I. 5 Faſtenſonntag. Geiſtliches Lied: Die Gottheit. glaͤnzt 392 Kibchen gebeth und Veſper. 394 Am III. Faſtenſonntag. Geſice⸗ Lied Das ver⸗ dammte Reich ꝛc. M Kirchengebeth und Veſper. 39⁶6 Am IV. Faſtenſonntag. Geiſliches Lied: Jeſu! wah⸗ res Licht : 397 Kirchengebeth. und Veſper. H 399 Am V. Faſtenſonntag. Vorerinnerung. 400 Geiſtliches Lied beym Anblik des Gekreuzigten: Wer leidet da am Kreuz erhoͤht ꝛc. dor Kirchengebeth und Veſper. Lobgeſang vom heil. Kreuz: Des Ronigs Fahne ꝛc. cdenbaf Kleine Tagzeiten vom heil. Kreuz und Leiden Chriſti. 4⁰6 Lytaney vom Leiden Chriſti. 411 Am Dalmſonntag. Unterricht hieruͤber. 415 Gute Werke an dieſem T „A418 Erſter Gedanke und Lobſpruch beym Aufwachen ꝛc. 42 Geiſtliches Lied: Sions Tochter! fromme Seele! c. 421 Die Palmenweihe. 42 3 Der di ſang: Gloria Laus ꝛc. Lob, Ehre und Preiß ꝛK40. 43 Noch ein Triumph⸗ und Ehrenlied: Singt dem Koͤnig ꝛc. 434 Die heil. Meſſe dieſes Tages. 436 Der Haſſion, oder die Leidensgeſchichte Jeſu. 439 Kurze Anmuthung bei den Worten: Er gab den Geiſt auf. 447 Die Veſper. 4 50 Am Montag in der heil. Charwoche. Kirchengebeth. 451 Gute Werke fur dieſen Tag. 4352 Am Dienſtag in der Charwoche. Anmerkung. 453 Kirchengebeth und gute Werke fuͤr dieſen Tag. 4 ⁵4 Am Mittwoch in der Charwoche. Vorbericht. Ebendaſ. Kirchenge bethe. B 45 ½) Gute Werke fur dieſen Tag. 4536 Am heil. gruͤnen onnerſtag. Unterricht. 4 59 Gute Werke fuͤr dieſen T 46 ¾ Erſter Gedanke und Lobſptüch beym Aufwachen. 464 Geiſtliches Lied: Heut iſt des Herren Tag ꝛc. ebendaſ. Die heil. Meſſe dieſes Tages. 466 Der Hymnus: Pange Lingua &. Das Geheimniß des Fronleichnams ꝛc. 47 Die Fuß waſchungs⸗ Ceremonie. 47 3 Geberh von der Fußwaſchung und heil. Altarsſacrament. 476 r4 Nezgiſter Tagzeiten vom heil. Altarsſacrament. M Ke . Lytaney. 8832 Tagzeiten von der Todangſt Chriſti am Delberg. —1485 Am heil. Charfre ta Unterricht. “ l Gute Werke fuͤr diſen Tan⸗ 492 Gottesdienſtliche Trauer⸗Ceremonien dieſes Cages. 494 Lobgeſang vom heil. Kreuz: Kuͤhm, o Zung! c. 06 Der Hymnus: Vexilla Regis. Des Roͤnigs Jahne ꝛc. 508 Andaͤchtige Beſuchung des heil. Kreuzweges. 5 1 3½ Trauerlied vom Leiden Chriſti: Mein trauervolles Lted ꝛc. 537 Herzen 538 Ein Gebeth zur ſchmerzhaften Mutter. 22 838 H — zum heil. Kreuz. 542 — zu den HH. fuͤnf Wunden.. 546 — — zum heil. Blut Chritſft. 48 — — zum rechten Schaͤcher. ʒ z0 Am heil. Charſamſtag. Unterricht. I Güute Werke fuͤr dieſen Lag. MMV 560 Erneuerung des Taufbundes. 5561 Die Meſſe des heutigen Tages. 564 Die Veſper. 656 Am heil. Oſtertage. Unterricht. 567 Erſter Gedanke beym Aufwachen, ſamt Morgengebeth und gute Meinung. 570 Gute Werke fuͤr dieſen Tag. ò Oſterlied: Das Grab iſt leer ꝛKcc. ebendaſ. Das Vidi Aquam &c. Mein Auge ſah 1c. 873 Die heil. Meſſe dieſes Tages. 574 Die Eequenz: Victimæ Paſchali. Da ſich das Oſter⸗ lamm ꝛc. “ 5§575 Tommuniotr⸗ . Andacht. 2. 78 Die Veſper. 584 Das Kegina Ccœeli Ec. Glorreiche Zimmels, Röoͤnigin : Sc. 586 Gebethe und Troſtgedanken von der Auferſtehung Chriſti ꝛc. 587 Glaubensbekenntnis von der Auferſtehung Chriſti und der unſrigen. Ein Wort, das man an Oſtern nicht vergeſſen ſoll. 596 Am Gſtermontag. Betrachtung. 698 Die hetl. Meſſe dieſes Lages. 801 Am Gſterdienſtag. Die heil. Meſſe. „Soz Am weiſſen Sonntag. Unterricht. Sðð Bogz Mrgs⸗ und Kirchengelei. 1. 606 ALllit Der ! heil I — Hit⸗ wal Kirche Unter Gute 4 . S=— =ů = —. N Am Areuz⸗ Dienſtag. Bitt⸗ Lied: R egi ſter. W = 15 — Seite Der Hymnus. Ad Cœnam Agni Ec. as: uns mit heil ger c. 607 Am II. Sonntag nach Oſtern. 66092 — III. Sountag — &E&——-¹ sse — IVv. — — — 611 — V. 612 Bitt⸗ und Troſtgeſang: O mein Chriſt! laß Gott nur walten ꝛc. 613 Kirchengebethe fůr alle drei Bethtaͤge. l 615 Unterricht von der Kreuz⸗ oder Bethwoche. 6 16 Gute Werke fuͤr dieſe Woche. 624 un Ares⸗ Montag. Geiſtliches Lied: ZHeut ruft dein . Erklaͤrung uͤber die Vortreflichkeit und Nuzbarkeit der Aller⸗ =W heiligen⸗Lytaney. 622 Beſondere Meß⸗ Andacht fuͤr die Kreuzwoche. 829 Das Pater noſter oder Vater unſer in Reimen. 839 laßt uns ꝛc. 6 42 Lytaney vom heil. Namen Jeſus, ſamt Vertkeſichket unb Nutzen. 644 Am Breuz⸗ Mittwoche. Bitt . Lied: . ſℛ◻ S chop fer! W deſſen c. 649 Lauretanit ſche Lytaney, ſamt Vortreflichkeit und Nutzen. 652 6* Lied zu Maria: Mutter Chriſti hoch erhoben K. 656 Chriſti Zimmelfahrt. Unterricht. 6⁵7 Erlte Lobſpruch beym Aufwachen, ſamt Morgengebeth und gute Meinung. 6 9 Geiſtliches Lied: Schwing die Zerzen in die e Hoͤhe ꝛ9. 660 Die heil. Meſſe dieſes Tages. 662 Communion⸗ Andacht. M 665 Die Veſper. 668 Der Hymnus: Jeſus! du mein ig uſt und Ciebe! tc. 669 Zehntaͤgige Einſamkeit von Chriſti Auffahrt bis Pfingſten. 76 Am Sonntag nach der Himmelfahrt Chriſti. 67 5 Am 33. Pfingſtfeſt. Unterricht. 676 Erſter Ksrncg beym Aufwachen, ſamt Morgengebeih und gute Meinung. 6e Die heil. Meſſe dieſes Tages. 678 Die Sequenz der heil. Meſſe: voͤchſter Gein! o komm herab! ꝛc. 679 Communion⸗ An⸗ acht. SJJJMU 68¾ Ccc 4 Die Seite . Die Veſper. 2 6 90 Der Hymnus. Veni Creator Soiitus: Romm allerhoͤch⸗ Ater Geiſt! ic. edendaſelbſt J Am Pfingſtmontag. Die heil. Meſſe und Veſper. 66992 Am Pfngſtdienſtag. Die e heil. Meſſe. 694 Dritter Abſchnitt. Fete⸗ ⸗ und Feſttaͤgliche Anda Gtsübungen von den Heiligen Gottes. De heil. Meſſe dieſes Tages. 997 Die Veſprerr. 0o0 Am Feſt des heil. Gregorius, ,8 apſts und Kirchenlehrers⸗ ebendaſ. Am Feſt der Schmerzen Mariaͤ. Betrachtung. I. Abſchn. 196 Die ſchmerzhafte Meßandacht. I. Abſchnitt. 229 Zieine Tagzeiten von der ſchmerzhaften Mutter Zeſu. 6. 702 Zur Veſper. 707 Am Feſt des heil. Joſephs. Kurze Lebensgeſchichte. 710 S heil. Meſſe dieſes Tages. 711 mmunionandacht. Betrachtung vor der Communion. 714 Anrufung Mariaͤ und des heil. Joſephs. “ 717 Nach der heil. Communion. . 718 Die Veſper 722 Lied zu den heil. Joſeph, um ſeinen Beiſtand im 1Tod zu erbitten. 724 Am Feſt des heil. Abts und Ordensſtifters Benediktus, ſamt Lebensgeſchichte. 728 Lobgeſang auf den heil. Benedikt, aus den heutigen Tagzeiten. 730 Bebeth zu dem heil. Benedikt, um eine ſelige Sterbſtunde zu erlangen. 732 Am Feſt Mariaͤ Verkundigung. Vorerinnerun g. 733 Die heil. Meſſe dieſes Tages. 735 Communionandacht. Betrachtung vor der Communion, uͤber das heutige Geheimniß. 7⁴⁰ Nach der heil. Communion. M 743 Die Veſper. 74⁵ n gen uͤber das engliſche Gruß⸗ Gebeth. 746 m Feſt des heil. Evangeliſten Marcus. Lebensbegriff. 747 R feniagliche Meſſe von dem n heil. Marcus. Di “ ie eſt des heil. Apoſtels Matthias. Kurzer Lebens⸗Begriff 696 . — — õ Am n Feſt der 35. Apoſtel hilippus und akobus, ſamt Lebe sgeſch chte von aten Jr 75½ Die heil. Meſſe. 753 — Veſper. j 754 um ſeſ Ver Erfindung des heil. Kreuzes. ceikebangt⸗ 11 icht * 75 *S Die heil. Meſſe dieſes Tages, 1. Abſchnitt. HW 229 Am Feſt der Erſcheinung des Erzen els ael. Erſcheinungsgeſchichte. 4 8 me 257 Lobgeſang zu dem heil. Erzengel Michael. Vierter Abſchnitt. Die Gemeinfeſte der Heiligen, nebſt noch verſchiedenen und auf keine gewiſſe Zeit beſtimmten Andachtsuͤbungen. Die Gemeinfeſte der Apoſtel und Evangeliſten, auſſer der oͤſterlichen Zeit. Seite Am Feſt eines Apoſtels. Morgen⸗ oder Merten ⸗ Lied: Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben ꝛc. Nr NB. Die Apoſtel haben alle ihre eigene und beſondere Meſſen, welche allemal im III. Abſchnitt an ihrem beſtimmten Mo⸗ naths Tage zu ſuchen. I. Veſper. Am Vorabend eines Apoſtels. 2 De⸗ Veſper⸗Hymnus oder Lobgeſang: Im Himmel ſolle Lob erſchallen ꝛc. 3 II. Veſper. Am Vorabend eines Apoſtels. 4 Gemeinfeſte der Apoſtel und Evangeliſten in der oͤſter⸗ lichen Zeit. Die meſſen ſind wieder beſonders wie geſagt im III. Ab. ſchnitt zu finden. Die Antiphonen fuͤr die J. und II. Veſper. 10 Der Veſper Hymnus: Bang waren der Apoſtel Zerzen: 2c. r1 Ecc 5 Ge⸗ Seite Gemeinfeſte eines oder mehrerer 55. Martyrer, . auffer der SKͤſterlichen Zeit. A Feſt eines einzigen H. martyrers. Morgenlid: G Blutzeug ꝛc. 133 Die heil. Meſſe. 13 Die Veſper. = Der Veſper⸗ ymnns. Gott! du deiner Helden Rrone! ebendaſ Am Feſt mehrerer 55. martyrer. Morgenlied: O Herr der “ MMMartyrer tt. 20 Die heil. Meſſe. 21 Die Veſper. 23 Der Beſer. Hymnus: Laßt uns nut Freuden ſi ingen ꝛc. 24 Gemeinfeſte eines oder mehrerer 55. Martyrer in der Sͤſterlichen Zeit. Die Meſſe fuͤr einen einzigen Martrer. 26 Eine andere Meſſe fuͤr mehrere HH. Martyrer. 28 Die Veſper fuͤr einen und mehrere Martyrer wie 28 u. 29 Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe, Rirchenlehrer und ?”MVMU Beichtiger, welche keine Martyrer ſind. Am Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. Morgen⸗ lied: O wWwelt⸗ Erloͤſer, Jeſus Chriſt: z3oc. 29 Die heil. Meſſe. 1 Die Veſper. 32 Veſper⸗Hymnus: Zeut iſt der fromme Beichtiger c. z 4 Am Feſt eines Kirchen! ehrers. Die heil. Meſſe. 353565 Die Veſper. . 37 Am Feſt eines heil. Beichtigers allein. Morgenlied: ber eſus, hoͤchſte wahrheitt ꝛc z8 Die heil. Meſſe. S Die Veſper. 41 Gemeinfeſte der 55. Jungfrauen. Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich. Mor⸗ genlied. O Sohn der Jungfrau, Jeſu hriſt: zc. 42 Die heil. Meſſe. 44 Die Veſper. 4 Der Veſper⸗Hymnus: Jeſu! der: Jungfrauen Krone ꝛc. 46 Am Feſt mehrerer HH. Jungfrauen und Martyrin. Morgen⸗ ℳ Lied, Meſſe und Veſper. 47 Am Feſt einer heil. Jungfrau allein. Norgenlted. . 48 Die hail⸗ Meſſe. 422 Gemein⸗ D Die Sequenz oder das Klaglied: Gottes Zorn wird einſt Negiſtet. 2¹⁹ Seite Gemeinfeſte der 55. weiber und r Twinfrauen. Die heil. Meſſe. Die Veſper. Der Ve eſper⸗Hymnus: Des ſtarken Welbes Hedenmuthte. Samſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungkau Maria. Die ſamſtaͤglich⸗ marianiſche Veſper. Der Peſper⸗Hymnus, oder Recnete Lohgeſang: Sey g ge⸗ grüßt, du heller Meerſtern! ꝛc. Der marianiſche Lobgeſang: Magniſicat: Meine Seele lobt den Herrn hoch c. Zur Compl et. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Zerr! 1c. Marianiſche Schluß⸗Antiphon vom Advent bis Lichtmeß: O du, des Zeils Gebaͤhrerin! C. Von Lichtmeß bis Oſtern: Maria! du des Zimmels⸗ Koniginn ꝛc. Vom Oſterſamſtag bis zur Samſtags⸗ Veſper vor dem heil. Dreifaltigkeitſonntag: Freu dich, du Himmelskoͤnigin! ꝛc. Zur Metten. Der marianiſche Lobgeſang: Dem, dem der Himmel Ehr HW erweißt ꝛc. Der Lobgeſang Te Deum laudamus: Herr Gott! dich loben wir ꝛc. Zu den Laudes. MD Der Lobgeſang der drei babyloniſchen Knaben. Mariani ſcher Laudes⸗ Geſang: Glorreiche Jungfrau! o wie hoch : Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus: Gebenedeit ſey ꝛc. Zur Peim. Zur Terz. Zur Sext. Zur Non. Samſtaͤglich⸗ marianiſche Votiv⸗ Meſſe. Andaͤchtige Gebethe und und Troſtgruͤnde fuͤr Kranke. Anmuͤthige Seufzer und Zuſpruͤche fuͤr Sterbende. Lezte Empfehlung der Seele eines Sterbenden. Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbene, Die Seelen⸗ Veſper. Zur Metten. Der I. Nocturn am Mantag und Donnerſtag. Der II. Rocturn am Dienſtag und Freitag. , Der III. Nocturn am Mittwoche und Samſtag. Die Seelen⸗Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbnißtage. 7 entbrinnen ꝛc. 195 Meß⸗ 7585 95 727 101 10 G½ 107z 110 114 115 119. 123 126 143 151 158 16 ½ 166 173 179 193 Sene Ncßgebelhe am 3, ,und zoten. 199 Die heil. Meſſe am Jahrtag dines oder mehrerer Verſtorbenen. 200 Die gemeine Seelen⸗Meſſe auſſer den wbgenanmen Tagen. 201 Gebethe beym Grabzeichen. 205 Lytaney fur die Ageſihrbenen. 8206 Nachricht an den chriſtlichen Leſer. ri der Lrſte Theil dieſes Gebethbuches ſowohl, als auch der 4te Abſchnitt des zweyten Theils bereits ſchon gedrukt war, ſo aͤuſerten mehrere Herren Praͤnumeranten den Wunſch, man moͤchte in Zukunft die Seiten⸗Citel dahin abaͤndern, daß ſie edegmal auf den wirklichen Innhalt jeder Seite anſpielten und paßten. — Um nun dem frommen Wunſche der reſpektiven Herren Liebhaber zu entſprechen, hat Herr Autor die Verfuͤ⸗ gung mit dem Buchdrucker dahin getroffen, daß ſowohl der erſte, weyte und dritte Abſchnitt des Ilten Theils, als auch nach⸗ her der dritte und vierte Theil dieſes Werkes ganz nach jenen Wüunſchen gedrukt werde; indem ſich's der Herr Verleger zum einzinn Vergnuͤgen macht, die Zufriedenheit und das Zutrauen ſeiner hochverehrlichen Herren Praͤnumeranten ſomit Swekt zu haben. Reeichsſtift Gengenbach den uſien Juliuus 1793. Der Verfaſſer. “ . . 4 ð 4 5 „ H . 5 1 cheg IILE 5 g 6 TV O Q W◻ 2 5 5 42 OQD B Wahrlich ich sase euch, was ihr Einem dieger meiner Seringsten Bruder Sethan habt, das habt ihr mD Sethan! Matth. 25,40 „* Gεασh. O Jeſus! der Du als zartes Kind durch Deine heil. Mutter und den heil. Joſeph vor dem Blutbade zu Betlehem durch die Flucht gerettet wurdeſt; = göttlicher Kinderfreund, ſegne und heilige die Kinder, welche nach Deinem Beiſpiele und unter dem Schutze Marias und Jeſephs ſich zur Rettung der armen Heidenkinder vereinigt haben. Amen. Als Mitglied wurde in dden Ver⸗ ein aufgenommen: — Si O ih. 2os l, 01 N4 O4H N lba, I les Nlinen õ er rlge RN ſit . —– — —– — — . — — . — . — . – = — . . — . = — 2 . * S= . — . . . * 2* . . . * ðððð 8 D wrrrr, Der gn ar Kundſſge Chriſt, ſo wie er ſeyn ſoll Wo irten und in Thaten. = = = +☛ e Pe VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset Von P. Auguſtin Schillinger, D O,–. 8. BENEDICTI der freyen Neics,Abter Gengenbach. Mit Erlaubnih der Obern. —, Ygedrukt bei Johann Fakob Sprinzing, waſn Margaril Badiſchen n 7 9 z. Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbh wwwW.yxymaster. om